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PRINCIPIOS DE LA PSICOLOGA ADLERIANA A continuacin se detallan los principales conceptos o principios bsicos de la Psicologa Individual.

Estilo de vida Toda conducta, segn la Teora Adleriana, tiene un propsito. La meta ltima de cada persona es la superioridad o perfeccin, pero cada individuo expresa esa lucha de manera distinta, desarrollando un patrn nico de caractersticas, comportamientos y hbitos. Este patrn, es lo que se denomina Estilo de Vida (Schultz, 2002). El estilo de vida empieza como un proceso compensatorio, producto del esfuerzo por eliminar o, al menos, ocultar las debilidades fsicas o psicolgicas que presenta la persona. A medida que el sujeto compensa su inferioridad, la personalidad muestra una mayor consistencia (Cloninger y otros, 2003). Segn Cloninger y otros (2003), El concepto de Estilo de Vida, adems de la meta, incluye los conceptos individuales acerca del s mismo y del mundo y su manera nica de esforzarse hacia la meta personal en ese mundo. (p. 114). Schultz (2002), lo define como la Estructura nica de carcter o patrn de conductas y caractersticas personales mediante las cuales cada uno de nosotros se esfuerza por lograr la perfeccin. (p. 127). Segn Schultz (2002), Adler describi varios problemas universales y los agrup en tres categoras: 1.- Problemas que implican nuestra conducta hacia los dems, 2.- Problemas ocupacionales y, 3.- Problemas amorosos. Propuso cuatro estilos bsicos de vida para afrontar esos problemas: 1.- El tipo dominante, 2.- El tipo de logro, 3.- El tipo evasivo, y 4.- El tipo socialmente til.

Sin embargo, no todos los estilos de vida son deseables. En ocasiones, las personas desarrollan en la edad temprana estrategias para afrontar sus problemas que a la larga muestran ser adaptativamente malas (Cloninger y otros, 2003). Adler defini los tres primeros tipos mencionados como Estilos de Vida Errados. El Primero de ellos, el tipo dominante, es aquel que, como su nombre lo indica, busca dominar a los dems. Pueden confrontar activamente los problemas de la vida de una manera egosta, volverse delincuentes, tiranos o sdicos. (Cloninger y otros, 2003). El tipo de logro, que es el ms comn de todos, es aquel que espera recibir satisfaccin de los dems y llega a depender de ellos (Schultz, 2002). Y por ltimo, el tipo evasivo, es aquel que no hace intentos por enfrentar los problemas de la vida, pues al evadir las dificultades, la persona evita cualquier posibilidad de fracaso (Schultz, 2002). As mismo, se define como Estilo Sano de Vida, al tipo socialmente til, el cual es un estilo de vida adaptativo que se caracteriza por una conducta benfica para con los dems (Cloninger y otros, 2003). Teleologa y Finalismo ficticio Como se mencion anteriormente, una de las grandes diferencias entre la Psicologa Adleriana respecto al psicoanlisis clsico, es su enfoque finalista o teleolgico (Martorell, 2002). Para Freud, las cosas que ocurrieron en la primera infancia del individuo determinan lo que este es en el presente. Para Adler por otro lado, la motivacin es una cuestin de movimiento hacia el futuro. En vez de ser motivado mecnicamente por el pasado, el ser humano es impulsado hacia sus metas, propsitos e ideales. A todo esto, se le llama teleologa (Boeree, 2005). Un autor que influy mucho en el pensamiento de Adler, fue el filsofo Hans Vaihinger, autor del libro The Philosophy of As if, obra en la que postula la tesis de que la verdad ltima est siempre ms all del sujeto y es para este inalcanzable, razn por la cual el hombre necesita crear verdades parciales con las cuales guiarse en la vida (Boeree, 2005). El estado actual de la persona est conducido por sus expectativas de perfeccin, las cuales a su vez estn conformadas por creencias que son aceptadas como s fuesen reales. Estas expectativas fueron llamadas Finalismo ficticio, por el hecho de que no son asequibles, pero operan como la expresin colectiva de las metas de toda la vida (Brennan, 1999). Un ejemplo que puede ser sealado, y que permite comprender mejor estos conceptos, es el hecho de que muchas personas se comportan como s hubiera un cielo o un infierno en su futuro, lgicamente, podra haberlos, pero nadie puede saberlo con seguridad, por lo cual puede decirse que dicha postura es una ficcin en el sentido adleriano.

Inters social Adler crea que la primera tarea a la que se enfrenta el ser humano en la vida es llevarse bien con los dems. Propuso el concepto de Inters Social, definindolo como el potencial innato del individuo para cooperar con otra gente a fin de lograr las metas personales y sociales. El trmino original usado en idioma alemn es Gemeinschaftsgefuhl, que puede traducirse como sentimiento comunitario, una capacidad con la que nace el individuo pero que puede perderse con el pasar del tiempo por la accin de los estilos de vida errados. (Schultz, 2002). Nadie puede desprenderse por completo de la sociedad, ya que el hombre es por definicin un ser social, y requiere del apoyo de los dems para su existencia y realizacin. La primera persona con la que el nio entra en contacto, es decir, la madre, funge un papel sumamente importante en la vida del infante, ya que le ensea a este cooperacin y empata. Si un pequeo no recibe los cuidados necesarios de su progenitora esto podra generar en l una neurosis, llevndolo a desconfiar de la sociedad y a desarrollar estilos de vida errados (Schultz, 2002). En la Psicologa Individual, se piensa que todo trastorno, como las neurosis, psicosis, criminalidad, alcoholismo, suicidio, perversiones y prostitucin, por nombrar algunos, se deriva de una falta de inters social, por lo cual la terapia se basa, primero en la comprensin del estilo de vida del paciente, una vez que el terapeuta logra esto ha de facilitarle esta comprensin al individuo y por ltimo apoyarlo para el cambio a un estilo de vida sano (Martorell, 2002). Un mal entendido muy comn es la tendencia occidental a considerar al inters social propuesto por Adler como una forma de ser amigable para con los dems, brindndoles una sonrisa y un buen trato, sin embargo, aunque muchas personas muestran su inters o sentimiento social de esta manera, mucho otros tambin hacen esto con intereses egostas, por lo que el concepto de inters social no se ha de entender como un comportamiento en particular, sino ms bien, a un sentido ms amplio de cuidado por el prjimo, por la familia, comunidad y humanidad en general (Boeree, 2005). Inferioridad Aunque las personas son motivadas hacia la consecucin de sus metas y expectativas, existe un algo que les frena en esta tarea. Segn la Psicologa adleriana esto sucede cuando hay falta de inters social. El complejo de inferioridad, desarrollado en la niez, hace que el individuo se centre en s mismo, impidindole as desarrollar o mantener el inters social necesario para su realizacin personal (Schultz, 2002). Existe una diferencia entre sentimiento de inferioridad y el llamado complejo de inferioridad. El primero hace referencia a una sensacin de imperfeccin que las personas desarrollan, producto de tres fuentes distintas, la inferioridad orgnica, el mimo excesivo y la negligencia (Schultz, 2002).

La inferioridad orgnica, es aquella que se da como consecuencia de defectos de tipo orgnicos, como son las enfermedades congnitas u otras desarrolladas en la niez y que conllevan una desventaja respecto a los nios sanos. El mimo excesivo por su parte, puede generar en un sujeto el sentimiento de inferioridad, por el hecho de que este se siente intil, debido a que no se le permite hacer nada por s mismo. Adems, la negligencia tambin es una fuente generadora de sentimientos de inferioridad, puesto que, un nio que no recibe los cuidados necesarios de parte de su progenitora, tiende a dudar de su propia vala (Boeree, 2005). Todos estos casos, pueden de alguna forma ser compensados por el individuo que los vive, ya sea a travs del desarrollo del rgano dbil, o esforzndose por destacar en alguna rea en que sea bueno, como sucedi con Theodore Roosevelt y con el mismo Adler, sin embargo, de no lograrse esta compensacin, se desarrolla el complejo de inferioridad, el cual es, segn Cloninger y otros (2003), un exagerado sentido de inferioridad aceptado como una precisa auto descripcin (p. 112). De acuerdo con Adler, aun las personas no neurticas tiene sentimientos de inferioridad, pero solamente en su forma ms pronunciada, cuando sobrepasa los intentos de moverse hacia el sentimiento ms alto y estancan el crecimiento, se dice que tienen un complejo (Cloninger y otros, 2003). Superioridad Adems de la compensacin y el complejo de inferioridad, algunos neurticos reprimen sus sentimientos de inferioridad de otra forma, con el Complejo de Superioridad (Boeree, 2005). Estas personas se creen a s mismos mejores que los dems, comportndose de manera arrogante; exageran sus logros, los cuales pueden ser acadmicos, fsicos o emocionales, adoptando un comportamiento idiosincrsico que los separa de los dems. Adler sugiere que la xenofobia puede ser producto de un complejo de inferioridad (Cloninger y otros, 2003).

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