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Act 7 Reconocimiento Unidad 2

Act 7 Reconocimiento Unidad 2

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Queridos estudiantes: A continuación encontrarán una serie de textos acompañados de preguntas relacionadas con los mismos.

Lean cuidadosamente y sin apresuramiento cada uno de los textos y estén seguros de las respuestas antes de contestar. Esta lección tiene un puntaje máximo de 10 sobre 500 y dos intentos de realización. Estará disponible desde el 7 de abril hasta el 1 de mayo. Exitos en su desempeño. María Admeris Quintero Ferro

Lea cuidadosamente el siguiente texto: "La Sociología de la Cultura o los Estudios Culturales, son un campo de estudio que dan cuenta, de manera transdisciplinaria (mezcla de varias disciplinas), de los fenómenos culturales, reconoce múltiples actores e instituciones generadoras de significaciones sociales, develando las intencionalidades políticas y de dominación que existen dentro de estos procesos que son impulsados desde centros hegemónicos de poder, la iglesia, la escuela, el estado, la familia, etc. y que las actuales sociedades mediáticas se han servido de los medios masivos de comunicación, para llegar a un mayor número de sociedades convirtiéndolos en los mayores trasmisores simbólicos. Los estudios culturales o la sociología de la cultura, permiten también, contraponer los procesos culturales de lo local, lo regional y lo global”.

Act 7 : Reconocimiento Unidad 2
De lo anterior podríamos inferir que:

Su respuesta : La Sociología de la Cultura reconoce que existen múltiples actores e instituciones que generan significaciones sociales, demostrando que existen intencionalidades de dominación y permiten también identificar diferencias entre lo local, lo regional y lo global. Muy bien; adecuada interpretación
Las investigaciones del Centro de Birmingham se centraron en la discusión del concepto de CULTURA, hasta ese entonces el concepto fue trabajado por la sociología y la literatura como la cultura de élites o la alta cultura; estos estudios lograron ampliar el concepto desde una mirada antropológica y semiótica; componen este debate sobre el concepto tres líneas de profundización: el estudio de las culturas subalternas y populares, desplazamiento desde los códigos estéticos hacia las prácticas de significación yel consumo y recepción de nuevas tecnologías y de los mensajes de los medios.

El concepto principal que manejan estos autores es el de materialismo cultural. En este centro se reconocen varias líneas de investigación dentro del campo de la Sociología de la Cultura. Las investigaciones del Centro de Birmingham se centraron en la discusión del concepto de CULTURA. Con base en el anterior texto podemos afirmar que: Su respuesta : Una línea de investigación de la Sociología de la Cultura es la que trabajaron Thompson y Williams. Con base en el anterior texto podemos afirmar que el concepto decultura que maneja el Centrode Birmingham es: Su respuesta : . desde una mirada marxista el principal concepto es el del materialismo cultural que pone de presente que los sistemas de significación no son solo reflejo de la realidad sino que va mucho mas allá. en 1962. donde su principal punto de discusión es frente a la posición marxista ortodoxa de la Estructura / Superestructura ya que lo económico era lo que determinaba tanto el desarrollo económico como la ideología del individuo. estos estudios lograron ampliar el concepto desde una mirada antropológica y semiótica. desplazamiento desde los códigos estéticos hacia las prácticas de significación yel consumo y recepción de nuevas tecnologías y de los mensajes de los medios.Thompson y Raymond Williams. aunque estos se venían desarrollando desde mucho tiempo atrás. desplazamiento desde los códigos estéticos hacia las prácticas de significación y el consumo y recepción de nuevas tecnologías y de los mensajes de los medios. estos estudios lograron ampliar el concepto desde una mirada antropológica y semiótica. componen este debate sobre el concepto tres líneas de profundización: el estudio de las culturas subalternas y populares.Las investigaciones del Centro de Birmingham se centraron en la discusión del concepto de CULTURA. una es la que representan E.P. como un campo de investigación se da a partir de la creación del Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de Birmingham (Inglaterra). componen este debate sobre el concepto tres líneas de profundización: el estudio de las culturas subalternas y populares. desde una aproximación marxista y crítica. hasta ese entonces el concepto fue trabajado por la sociología y la literatura como la cultura de élites o la alta cultura. correcta El reconocimiento de los estudios culturales. hasta ese entonces el concepto fue trabajado por la sociología y la literatura como la cultura de élites o la alta cultura. En el cual se pone de presente que los sistemas de significación producen a los sujetos y cambian la historia y que no son solamente reflejo de las condiciones sociales .

Cualquier cosa que pueda ser leída como un texto cultural y que contenga en sí misma un significado simbólico socio – histórico capaz de disparar formaciones discursivas. las creencias. relacionándolas con los textos e imágenes de los medios de comunicación de masas. las actitudes propias y cuales las propias de los colonizadores. tanto en su materialidad. producto de los procesos de colonización e inmigración. e influencias recíprocas entre las culturas de elite. étnicas. étnicas. "Se ocupa fundamentalmente de la producción simbólica de la realidad social latinoamericana. Alicia Ríos define los Estudios Culturales Latinoamericanos como un campo de estudio configurado dentro de la tradición crítica latinoamericana.La cultura es una construcción social. relacionándolas con los textos e imágenes de los medios de comunicación de masas. culturas populares. culturas populares. dentro del contexto de la globalización. Esto se veía reflejado en temas como la cultura en los nacientes Estados Nación. antropológica y tiene una gran producción de significados. puede convertirse en un legítimo objeto de estudio. al preguntarse cuales eran las costumbres. A partir de los años ochenta se consolida en América Latina una tradición de investigación cultural que es denominada por algunos investigadores como “Estudios de Comunicación – Cultura” y por otros como “Estudios Culturales Latinoamericanos”. muy bien su respuesta En América Latina ya desde los siglos XIX y XX se puede decir que existían unas preocupaciones intelectuales por los procesos culturales propios de la región. correcta. Con base en el anterior texto podemos decir que los estudio sobre la cultura en América Latina: Su respuesta : Tienen como principal preocupación. indagar cómo se dan los procesos propios de construcción cultural a través de los proceso de mestizaje producidos por la colonización y la inmigración. frente al mestizaje cultural. correcta . dentro del contexto de la globalización. el problema central de investigación en esta línea es el análisis de las contradicciones. la Teoría de la Dependencia y la Teología de la Liberación que mantiene un diálogo constante con las escuelas de pensamiento europeas y norteamericanas. posteriormente se realiza un trabajo de análisis sobre que tipo de cultura se forma a través de las relaciones culturales de élite. metodológicamente estos estudios culturales pueden definirse como interdisciplinares porque utilizan el conocimiento de varias disciplinas para dar cuenta de sus objetos de estudio”. como en sus producciones y procesos.

de las gramáticas hegemónicas de la serialidad y la pasividad. que busca “un punto de diálogo con lo “popular” sin victimizarlo ni redimirlo. sus flujos de imaginario y sus materiales simbólicos. la romantización nostálgica (la folklorización de las tradiciones y memorias de lo popular desde una fantasía primitivista de pureza originaria y de incontaminación) y el paternalismo condescendiente (la domesticación de sus energías bajo una jerarquía clasista del gusto y la representación que recupera lo popular inferiorizándolo. sus composiciones de lenguaje y sus desórdenes de estilo. es vital para la creatividad artística. ilegalidades y bastardías. sólo dar cuenta de su circulación y de los desajustes de voz que se producen entre las identidades populares y el formato hegemónico que normaliza y castiga las versiones no autorizadas por su imaginario conservador”. Hace falta que el arte les de un régimen de intensidad a las mixturas disonantes de hablas sin pertenencia fija que se oponen a las traducciones uniformes. Con base en el texto anterior podemos decir que: Su respuesta : . Su respuesta : Un campo de estudio enmarcado entre las escuelas críticas latinoa mericanas y las escuelas Européas y de Estados Unidos. de cómo referirse a ellas y abordar estéticamente sus territorios existenciales. El desafío consiste en saber cómo exaltar la conmoción de estos fragmentos heteróclitos -no autorizados por la síntesis homogeneizante de la cultura oficial. es un tema rodeado de dificultades. potenciar la fuerza crítica de los desarreglos de la mirada y del juicio con que lo popular pervierte y subvierte los marcos y enmarques vigilados por las ideologías del gusto de la tradición elitista de las Bellas Artes. Si Muy Bien Nelly Richard dice en su artículo publicado en la Revista de Crítica cultural. Tres de los mayores peligros que acechan la referencia a lo popular son: la mitificación ideológica (la sustancialización de la categoría Pueblo en un bloque heroico sin fisuras que. neutralizando su potencial desviante). disciplinantes. Santiago de Chile. se movería en la dirección siempre correcta o deseable de lo político-revolucionario o bien de lo emancipado).con que lo popular abigarra las geografías cotidianas donde conviven. sin dogmatizar su referencia. sin mitificar su significado. sin romantizar su existencia? Aún sabiendo de estos peligros y dificultades. rebeldías." En esta línea de preocupaciones se sitúa el proyecto de Juan Castillo.Señale la opción correcta. abordar lo popular no populistamente: sin esencializar su categoría. N° 24. por definición. ¿Cómo. desde el arte. a veces sordamente a veces estridentemente. junio de 2002: "El tema de las culturas populares. Geometría y sueño de barrio (2001).

como uno de los espacios de construcción de la cultura. Act 7 : Reconocimiento Unidad 2 Con base en el anterior texto podemos afirmar que: Su respuesta : Los medios de comunicación. advierte la autora que hay varias formas de entender lo popular que lo que hacen es estigmatizarlo. social y cultural. En cuanto a los medios de comunicación hay que superar la mirada común de entenderlos como solo espacios de información y de recreación para entrar a problematizar su papel en la construcción de sistemas de interpretación de la realidad. no solo en lo que tiene que ver con su sostenimiento como medio de comunicación sino como su función mediadora responde también a una articulación con esos poderes”. la escuela. utilizándola políticamente sin reconocer que hay varias formas de ser pueblo y la última es la de la mirada de la pureza. deben ser vistos no como los . Aquí debemos ver cual es esa articulación entre medios y la interpretación hegemónica de la realidad.Dentro de los estudios sobre la cultura vemos que un tema importante es lo popular. !!!Correcta¡¡¡ Act 7 : Reconocimiento Unidad 2 MEDIOS DE COMUNICACION Y SOCIALIZACION CULTURAL “En el caso de este curso vemos el papel de los medios de comunicación como un espacio fundamental del proceso de socialización cultural. económico. desde la mistificación que vuelve homogénea una categoría como pueblo. el estado y ahora los medios de comunicación. victimizarlo desde una mirada paternalista desde las culturas de élite se toma lo popular como algo que se puede rescatar. entendiendo los medios como entes no aislados sino como parte de la articulación de varias instituciones sociales que construyen un “sentido común social” para la interpretación de la realidad. la iglesia. cuáles son sus relaciones con el poder político. si es ver como se refuerzan las interpretaciones sociales entre la familia. que si bien no es entender a los receptores como pasivos. que lo popular está protegido de toda mezcla cultual.

económicos etc.. ¡¡¡¡Correcto!!!! MEDIOS DE COMUNICACION Y RECEPTORES En este curso. de género etc. Muy Bien CONSTRUCCION DE SENTIDO “Dentro del estudio de la comunicación es importante reconocer el papel de la construcción de sentido de los productos que comunicamos. del sonido o de la imagen. mediados por distintos canales de transmisión. pero esto no es posible sin reconocer primero que se está inmerso en interpretaciones dadas desde afuera desde unos intereses sociales. cultural. cómo los recibe el receptor y que hace con ellos. Para realizar este análisis simbólico y de producción de sentido es importante conocer el contexto social y cultural en el cual subyacen estas interpretaciones y como a partir de ellas se construye la realidad social Dentro de la producción simbólica que atraviesan los procesos comunicativos. cuál es la intencionalidad con la que se construyen los mensajes a través de la palabra. los medios de Comunicación deben ser analizados detenidamente. cuenten con la aceptación del conglomerado social y que resulte difícil transformarlos con solo cambios de poder cuando las estructuras siguen inermes dentro del sujeto. de la escritura. religiosa. sino que debemos cuestionar su papel dentro de la sociedad. Lo anterior es debido a que sus receptores: Su respuesta : Son entes que refuerzan de una u otra forma el poder hegemónico a través de los mensajes que los mediso transmiten. culturales. y construir sus propias interpretaciones. como espacios de construcción de simbología social. Con base en el anterior texto podemos afirmar que Su respuesta : .estamos viendo como simples espacios de recreación o información. particulares ”. políticos. pero sobretodo encontrar las formas propias que la sociedad encuentra para transformar y reinterpretar las simbologías hegemónicas. se conforman estructuras simbólicas en la sociedad que permiten que los procesos hegemónicos de dominación política.

políticos. culturales.La construcción de sentido está relacionada con la intencionalidad con la que se construyen los mensajes a través de la palabra. religiosa. de género. de la escritura. Así es. el sonido o la imagen. Lo anterior es debido a que: Su respuesta : No se reconoce que se está inmerso en interpretaciones dadas desde afuera desde unos intereses sociales. entre otros. cuenten con la aceptación social. económicos particulares. ¡¡¡ Correcto!!! . esta construcción de sentido tiene una relación con el contexto social y cultural por eso es importante conocerlo para poder determinar cuál es la intencionalidad sobre todo los mensajes que tienen que ver con lo público. Correcto ESTRUCTURAS SIMBÓLICAS Aunque se conforman estructuras simbólicas en la sociedad que permiten que los procesos hegemónicos de dominación política. cultural. resulta dificil cambiar el pensamiento del conglomerado.

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