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La pulsin respiratoria: un olvido en psicoanlisis

01/07/2004- Por Alfredo Eidelsztein El que un elemento que existe no figure en una serie o lista que incluye otros de su tipo no implica un olvido. Puede tratarse del caso en que la lgica mediante la cual tal serie se establece no requiera su inclusin; pero todo indica que, al menos, en aqulla, restringida, de las cuatro pulsiones oral, anal, escpica e invocante falta la respiratoria.

El que un elemento que existe no figure en una serie o lista que incluye otros de su tipo no implica un olvido. Puede tratarse del caso en que la lgica mediante la cual tal serie se establece no requiera su inclusin; pero todo indica que, al menos, en aqulla, restringida, de las cuatro pulsiones oral, anal, escpica e invocante- falta la respiratoria. Respecto de la serie completa, s se tratara necesariamente de una omisin, pero en lo que hace a las pulsiones en psicoanlisis, tal serie no puede ser establecida. No hay en absoluto acuerdo sobre el tema, ni entre los grandes autores ni, en especial respecto de S. Freud y J. Lacan, dentro de cada obra. De hecho, ni siquiera queda claro cuntos y cules son los sistemas pulsionales, menos sus relaciones de inclusin o exclusin las pulsiones de vida y de muerte son de la misma ndole que la oral, anal,escpica e invocante? Tampoco es posible, sin hacer salvajes e impropias homogenizaciones, equiparar las pulsiones establecidas en los distintos momentos de elaboracin terica de un mismo autor o establecer cules son las mismas pulsiones entre diversos autores. Para considerar tan slo un ejemplo, pero que puede estimarse paradigmtico al respecto, la pulsin de muerte tal como es concebida por S. Freud en trminos de un ms all del principio del placer no se asemeja en absoluto a la pulsin de muerte segn M. Klein aqulla cuyo exceso en el momento de nacer determina su proyeccin sobre el objeto ni con la pulsin de muerte segn J. Lacan quien la concibe como el automatismo de repeticin causado por el propio funcionamiento de la cadena significante. Y respecto del concepto de pulsin en s mismo? Tampoco hay acuerdo ni en el psicoanlisis en general, ni internamente en la obra de los autores que funcionan como referentes de la comunidad analtica. Tomando en cuenta todos estos argumentos, se hace evidente que es muy difcil poder sostener que en la serie restringida de las pulsiones se ha olvidado incluir a la pulsin respiratoria, ya que la utilizacin de este conjunto de cuatro pulsiones, si bien es aceptado por una gran parte de la comunidad analtica lacaniana, no implica la resolucin de los problemas tericos, tales como los planteados por las siguientes preguntas: qu se entiende por pulsin en psicoanlisis?; cuntas y cules son? y con qu lgica se establece una serie de pulsiones? Todos sabemos que las respuestas dependen de qu texto de S. Freud, M. Klein o J. Lacan se est tomando en cuenta, aunque sea sin saberlo. Ms an: segn lo sostenido como concepto de pulsin, se puede deducir cul es el autor y el texto que se privilegia en detrimento de otros. En este problema, la flecha del tiempo no resuelve nada. Si se construye una serie en la que los textos de los autores sean considerados fundamentalmente por el ao de su escritura o publicacin algo que no es viable con los Escritos de Lacan, dada su manifiesta intencin de alterar el orden cronolgico de sus textos, y donde, por ejemplo, una introduccin puede ubicarse al final del texto introducido, su representacin sera aproximadamente esta:

S. Freud ... M. Klein ... El proyecto ... Ms all 26

... ...

J. Lacan ... Otro autor actual Seminario 1 ... Seminario

La misma no aportara solucin alguna para el establecimiento de ningn concepto psicoanaltico. En producciones cientficas de la ndole del psicoanlisis, el valor de los conceptos no se establece de una vez y para siempre, ni siquiera los supuestos progresos dan por cerrada la validez y el uso de concepciones anteriores. Como prueba puede considerarse la siguiente pregunta: es seguro que los postfreudianos estn ms adelante que Freud? Muchos creemos que la mayora de ellos, al menos hasta Lacan, pueden ser considerados pre-freudianos. La idea es la siguiente: respecto de una elaboracin subversiva en relacin a la concepcin del sujeto, se puede estar seguro que lo formulado con ulterioridad profundiza la subversin? De ser as, no hara falta ningn retorno y, al menos en Occidente, es regular que en todas las disciplinas que estudian el mundo del hablanteser se plantee con ms frecuencia, al menos a partir de la cada de la popularidad de los ideales revolucionarios marxistas, que lo subversivo estuvo antes y no que estar despus. Sea como fuere, creo que para el concepto de pulsin se puede establecer al menos un punto de especificidad que tiende a ser respetado por la mayora de los autores en el conjunto de las utilizaciones o definiciones: el concepto de pulsin implica la consideracin psicoanaltica de la relacin mente-cuerpo, psiquesoma, thesei yphysei[1], etc. Aun as, no hay acuerdo en cuanto a considerar la pulsin como algo que va de los primeros trminos de los pares a los segundos lo que supone la mayora, o de los segundos a los primeros sostenido por la minora en la que me incluyo. Es en el contexto de estas relaciones que entiendo puede afirmarse la falta de elaboracin sobre la pulsin respiratoria como un flagrante olvido. Por qu? S. Freud siempre sostuvo que lo respiratorio, por la va de lo olfativo, fue reprimido en el origen de lo humano. El pasaje a la bipedestacin y el consecuente distanciamiento de la tierra (humus) y sus olores, obligaron al humano a una represin biolgica de todo lo vinculado a lo respiratorio, haciendo de lo escpico el sentido fundamental. Sin entrar a analizar esto ltimo y el problema que siempre se produce cuando no se parte del lenguaje, cabe afirmar que respecto de lo anterior se equivoca. No slo en nuestra cultura desde la Grecia antigua y hasta hace uno o dos siglos no se reprimi lo respiratorio, sino que, muy por el contrario, lo respiratorio fue la forma ms consistente de situar la relacin antes citada, pero que en este prrafo conviene designar como alma-cuerpo. A partir de la posicin personal de Freud, se hizo oficial en psicoanlisis que lo respiratorio no deba ser considerado como pulsional, ni de ninguna otra manera. No slo en nuestra cultura y, al menos, durante los ltimos mil aos lo espiritual es respiratorio[2], es el medio que pone en relacin al alma con el cuerpo, sino que tambin, como en nuestra tradicin al menos a partir de Cristo el alma es individual e interna, lo respiratorio-espiritual es el medio de despliegue y sostenimiento de las relaciones entre las almas. Tenemos as, en Occidente, expresiones an vigentes, tales como: inspiro amor. J. Lacan manifiesta dos concepciones opuestas: a) en lo respiratorio es imposible establecer el funcionamiento de un objeto pulsional considerado como estofa pasible de alojar un corte y b) existe una falta de estudio en psicoanlisis de la erogeneidadrespiratoria. Como se tiende a leer a Lacan y a Freud suponiendo que hacen uno, se impuso entre los lacanianos, a partir de la canonizacin de

los considerandos freudianos, la concepcin a); a pesar de que Lacan cuando sostiene b) aporta la solucin para a): el objeto en lo pulsional respiratorio puede ser planteado a partir de la consideracin del espasmo. As, la falta de consideracin terica y clnica de lo respiratorio en psicoanlisis podra responder a una represin tpicamente definida. Desde la perspectiva de su especificidad, todo indica que lo respiratorio merece recibir en psicoanlisis el estatuto de pulsin: 1) la condicin principal; como ya lo afirm, es el andarivel marcado por el orden simblico para la relacin psique-soma; 2) a nivel del agujero corporal, contamos no slo con uno sino con dos, que para colmo pueden intercambiarse en sus funciones; 3) el ida y vuelta freudiano o el recorrido en forma circular lacaniano, ineludible para distinguir lo pulsional de la necesidad biolgica, se presenta en lo respiratorio bajo la forma de inhalar-expirar, los que poseen la propiedad de constituir un par ms fuerte que, por ejemplo, mirar-ser mirado, ya que es la nica pareja en la cual uno de los movimientos no puede sostenerse sin el otro; 4) a nivel del objeto, y como lo propusoLacan, contamos con el espasmo, que posee la virtud, no slo de inscribir un corte, que lo hace objeto parcial, sino que adems indica como ninguno al sujeto acfalo de la pulsin, tanto bajo la forma del espasmo respiratorio que lleva al desmayo como del quedarse pasmado; y, por ltimo, 5) en el mbito de la satisfaccin ofrece el mundo de lo olfativo, que justamente, y tal como lo plante Freud, opera por el rechazo de los olores naturales, pero tambin por lo que l no consider: la sustitucin de los mismos por la va de los perfumes y aromas, omnipresentes en el vnculo con el propio cuerpo y en los contactos con el cuerpo del otro, aun en los ms tempranos. Si bien es evidente que, para no aumentar la confusin, no debe incluirse en la ltima lista de las propiedades pulsionales de lo respiratorio su oferta para el anclaje del sntoma, pero nadie puede olvidar la enorme gama de padecimientos que lo respiratorio puede alojar y que se manifiestan en una enorme cantidad de casos tales como: asma, ahogos, desmayos o ataques por hiperventilacin, tos nerviosa, fobia al agua, resfros, crisis de estornudos, rinitis y sinusitis alrgicas, etc. Por ltimo, y haciendo hincapi en el objeto quiero destacar otro motivo para poder seguir sosteniendo que lo respiratorio en psicoanlisis fue olvidado. En unos de los desarrollos ms subversivos de la aplicacin de la nocin de objeto a en la teora psicoanaltica,Lacan establece la necesidad y la conveniencia de romper con las etapas del desarrollolibidinal. La sola incorporacin de lo escpico y de lo invocante ya lo marcaba: desde su inclusin la serie oral-anal-genital ya no puede ser considerada ni desde el nacimiento ni con la lgica de la flecha del tiempo. Pero adems y por la evidente relacin entre lo oral y lo invocante y lo anal y lo escpico, Lacan recupera la lgica del trazado circular para estudiar las relaciones entre los objetos de la pulsin, aunque en forma incompleta. As, en las ltimas clases del seminario sobre la angustia aporta el siguiente grafo:

Este circuito permite establecer la frmula en relacin en trminos de una correspondencia interna entre el conjunto de los objetos. Pero esta relacin ya no se plantea, como ocurra hasta entonces en psicoanlisis, ligada a cierta idea del desarrollo del cuerpo biolgico por etapas primero oral, luego anal, etc., sino que implica una lgica de las funciones de los objetos en el seno de lo pulsional: no slo relacin psique-soma, sino adems relacin de lo psquico-somtico y el Otro, sin lo cual no existe lopulsional. Si se deja de olvidar lo respiratorio la lgica del sistema adquiere la coherencia del circuitopulsional tal como me animo a escribir ahora. En el artculo publicado ya, integrado en el libro[3] que escrib junto a otros colegas que tambin investigaron la cuestin, lo hice slo en forma parcial. Hoy propongo:

[1] [2]

Jean-Claude Milner: El periplo estructural, Amorrortu Editores, Bs. As., 2003. Giorgio Agamben, Estancias, la palabra y el fantasma en la cultura occidental , Pre-textos, Valencia, 2001. [3] La pulsin respiratoria en psicoanlisis, Alfredo Eidelsztein y colaboradores, Letra Viva, Bs. As., 2004.