Resea del primer captulo del libro Subalternidad, Antagonismo y Autonoma de Massimo Modonesi.

De Tarli Tomaso, 455422 Psicologa

Si la subalternidad es autnoma y la espontaneidad es conciente, Para qu entonces tantas palabras? (Modonesi, 2010, p. 45)

En el captulo que voy a resear, el autor Massimo Modonesi ubica el concepto de subalterno en el pensamiento marxista de Gramsci y ejemplifica los conceptos utilizando unos estudios de la india. En esta resea entonces empezar describiendo el concepto gramsciano de subalterno y despus lo comparar en la prctica con la aplicacin de este en los estudios indios. El trabajo de Gramsci sobre la subalternidad como condicin subjetiva, parte del anlisis de acontecimientos revolucionarios y en mbito de la bsqueda de autonoma de la clase obrera a travs del antagonismo. Gramsci trabaja la problemtica marxista de la subalternidad en diferentes dimensiones como relacin, experiencia y condicin socio-poltica subjetiva. Es entonces difcil tarea dar una definicin puntual del concepto gramsciano de subalternidad porque, siendo trabajado en las diferentes dimensiones, no presenta una estabilidad tal para ser reducido en una sola definicin. As que, como sugiere la cita que propongo, se necesitan muchas palabras para poder articular exhaustivamente los argumentos. Antes de involucrarme en el intento de esclarecer el concepto de subalterno, me parece importante empezar con una breve descripcin de la idea de estado de Gramsci que Modonesi presenta en su texto. Para Gramsci el estado consiste sea de sociedad poltica que de sociedad civil. La caracterstica principal de la sociedad poltica es la dominacin y la de la sociedad civil es la subalternidad. Pero sociedad civil no es sinnimo de subalternidad. La subalternidad es una condicin que emerge tras de un proceso ligado a la relacin entre el sujeto dominado y el sujeto dominante. La fuerza dominante impone las telaraas de la hegemona (Modonesi, 2010, p. 38) que disgrega los grupos dominados. Es entonces esa concepcin popular del mundo impuesta del dominador, el llamado folklor, a ser el estado embrionario de la conciencia de clase; es decir que el

proceso que lleva a un grupo a ser subalterno es justamente el tener conciencia y disposicin a actuar como clase (Modonesi, 2010, p. 38). A ese punto es ms clara la referencia a la cita en cuanto la subalternidad es un proceso dinmico que no puede ser definido como autnomo. En la lectura de Modonesi, la autonoma, al igual del antagonismo, para Gramsci es la emergencia subjetiva a partir de las experiencias de la insubordinacin y de gestacin de mbitos de independencia y emancipacin de la clase obrera (Modonesi, 2012, p. 26). As que la autonoma es la necesidad de independencia poltica que en las dinmicas subalternas se construye tras un proceso de conciencia de clase. Los estudiosos de la India han reformulado el concepto de subalterno, ampliando su campo en referencia a las masas de sus compatriotas que, a pesar de los intentos de rebelin, en su historia haban sido oprimidos por los grupos dominantes. Para Guha son en primer lugar los campesinos a aumentar adentro del paradigma de la condicin de subalternos. La subordinacin del campesinado en la sociedad rural de la India durante el perodo colonial se manifiesta en un sistema de de tradiciones populares y se santificaba mediante la religin (Modonesi, 2010, p. 43). Es obvio, por lo tanto, dice Guha, que el hecho de rebelarse contra este mundo puede ser un mero reflejo de las condiciones de vida precarias, pero tal accin tuvo que ser motivada y polticamente consciente por la poblacin rural. En el acto de enfrentarse conscientemente el agricultor se inscribe como sujeto poltico en el discurso histrico nacional. Segn Guha entonces los campesinos motivaban sus rebeliones con argumentos conscientes y no por mera necesidad. Sin embargo es difcil especificar las razones con las cuales un grupo pueda rebelarse. Estamos viviendo en estos das en Colombia una gran ola de protestas de los campesinos que podra fcilmente definirse como rebelion. Aqu me surgen unas preguntas: Estos campesinos estn conscientes de su estado de clase? Estn protestando por mera necesidad? Saben lo que buscan? Puede la conciencia de los grupos ser manipulada por otras fuerzas?

Bibliografa Modonesi, M. (2010) Subalternidad, Antagonismo y Autonoma. Buenos Aires Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO; Prometeo Libros