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ARISTÓTELES

PARA LA PREGUNTA 1:
1.- Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. (2 ptos.)

Los textos son: Texto 1: Ética a Nicómaco, Libro II, 4-5-6: Aquí se trata de qué sea la virtud ética. A diferencia de Platón, no basta con saber qué sea la virtud, sino que hay que practicarla: no basta con saber que fumar es malo, sino que hay que dejar de fumar a base de voluntad. En los textos se defenderán que la virtud es un hábito, que es un modo de ser, que hay que practicar, buscando siempre el equilibrio, el justo medio. No es ni una pasión ni una facultad o capacidad. Texto 2: Ética a Nicómaco, Libro X, 6-7-8: Establece aquí el contenido de la Felicidad (eudaimonía) o bien supremo, que consiste en la actividad propia del ser humano: el logos, la razón, la puesta en práctica de lo que el hombre es realmente y lo que le distingue de los demás animales: el alma racional. El sabio siempre será más feliz y sabrá elegir mejor a la hora de actuar. Texto 3: Política, Libro I, 1-2-3: Este primer libro se trata de una introducción a toda la obra. Aparecen dos ideas fundamentales para entender a Aristóteles: “El hombre es un animal social por naturaleza” y “La polis está por encima del individuo”. El hombre es el único animal con logos, por lo que sólo puede vivir en comunidad, con los otros que tienen logos: sólo así, con los otros, el hombre puede desarrollarse como hombre pues, si no, sería “una bestia o un dios”. Es más, sólo hay ética en la polis, en la comunidad, por lo que la ciencia de la política es de las más importantes, pues ha de tratar que los individuos lleven una vida buena: la tarea de la política consiste en hacer a los ciudadanos felices.

Eduardo Recuero Carazo

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(4 ptos. pero en potencia será otra. Matemáticas. Retórica. es decir. sin ser su forma o esencia o definición. tendremos que conocer qué podemos conocer y cómo.-Explicar “el problema X” en Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.) A pesar de que se ha discutido mucho acerca de la organización de los textos de Aristóteles. -Ciencias Productivas: Arte. Poética… buscan el arte con vistas a un hacer. además las Causas y los Primeros Principios. Lógica.El ser como Accidente: lo que acompaña a los entes. La Metafísica es la ciencia suprema pues se trata del saber por el saber en estado puro. la más propio del hombre. Aunque sea la más “inútil”: “Todas las demás ciencias serán más necesarias para el hombre.. etc.. Mientras el resto de ciencias adoptan un punto de vista particular (estudian un aspecto concreto del ser) y por ello reciben el nombre de “ciencias particulares”. -Ciencias Prácticas: Ética y Política: buscan el saber para aplicarlo a la acción del hombre. Aristóteles utiliza más la expresión “filosofía primera”.. a producir objetos. estudia todos los seres en la medida en que comparten una característica común: que son. cuyo objeto sería el más universal que existe: “el ser en cuanto ser. a la que se aplican todas las demás. pues cambiará. Ahora bien.2 PREGUNTA 2: 2. cualidad. Ahora bien. Biología. la filosofía primera aspira al conocimiento de todo lo que es. siendo Sustancia la principal.El ser como Acto y Potencia: todo lo que “es” es en acto. y sus atributos esenciales”. realizado aquí y ahora. las sustancias.. Aquí partirá de la idea de que “todos los hombres por naturaleza desean saber”. uno de los más influyentes de la historia occidental. Indaga la metafísica lo más general y abarcador: el Ser. el ser se dice de muchas formas: 1. cantidad. Psicología… buscan el saber por sí mismo. pero no habrá ninguna superior a la metafísica”.Como Categorías: las definiciones supremas de todo lo que hay: sustancia. 2. Y. En el libro Metafísica. Física. METAFÍSICA O FILOSOFÍA PRIMERA: Eduardo Recuero Carazo Página 2 . 3. a grandes rasgos podríamos organizar su pensamiento de la siguiente forma: Diferentes tipos de Ciencias o saberes: -Ciencias Teóricas: Metafísica.

En este caso se estudia las sustancias que tienen en sí mismas el principio del movimiento: la physis. pues al final todo se mueve hacia el Motor Inmóvil: Dios. según afecten a la sustancia (ousía) o a los accidentes: Cambio sustancial: serían la generación de una nueva sustancia o la destrucción de una sustancia ya existente (la muerte en el caso de los seres vivos). que es la sustancia: con su materia y su forma y sus accidentes. Y el movimiento y la naturaleza y todo ente o sustancia se explican por las cuatro causas: 1. terminará diciendo que puede haber más de un dios y prefiere utilizar en obras posteriores el término Vida. Así. podemos hacer juicios científicos sobre ello mediante la lógica. que es capaz de hacer juicios acerca de la realidad: es la Lógica.El ser como Verdadero: aquel tipo de ser característico de la mente humana. En cuanto a los tipos de cambio distinguirá fundamentalmente dos. ojo. Total: ¿Qué tenemos que conocer?: El Ser. que está en constante movimiento. la definición. 2. que hace referencia al mundo en sí mismo). Sería aquello que hace ser a la cosa aquello que es y no otra distinta. acto puro (idea que será fundamental en Sto. FÍSICA O FILOSOFÍA SEGUNDA: Física Filosofía segunda porque empezamos a aplicar todo lo dicho anteriormente. conocer la causalidad. Sería la idea platónica. (Pero. Se trata del movimiento que dependiendo del accidente al que afecte puede ser de 3 tipos: según la cantidad (crecimiento o disminución). los tipos de causas que actúan en el mundo es comprender cómo es el mundo. ¿Cómo lo conocemos?: mediante la Causalidad y los Primeros Principios de la Lógica (el de Identidad. Material: aquello de lo que la cosa o sustancia está hecha. Cambio accidental: modifica los accidentes de la sustancia. Pero la Metafísica también es llamada por Aristóteles Teología. que posee acto y potencia y.. Formal: se identificaría con la forma. el de no-contradicción…). Eduardo Recuero Carazo Página 3 . Tomás). Final: aquello para lo que está hecha la cosa. es decir.3 4. de la razón. según la cualidad (alteración) o según el lugar (traslación). Eficiente: aquello que hace la cosa. 3. (Esta será la física hasta Galileo: dos mil años de Aristóteles). 4. además.

pero los vegetales sólo tienen este tipo. Una vez que obtenemos este conocimiento empezamos a hacer juicios acerca de los hechos del mundo. veamos cómo ha de vivir: Eduardo Recuero Carazo Página 4 . y esto sólo lo puede hacer el único animal que tiene logos: el hombre. Veamos: Existen tres tipos de alma: -Vegetativa: desempeña funciones como la alimentación y la reproducción. La forma es el alma y. Pero el conocimiento válido es el de la sustancia segunda: la esencia o forma. con su materia y su forma. partiendo de los sentidos. en tanto que sustancia. pero el conocimiento es conocer su definición: son perros.4 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO : De lo dicho anteriormente deducimos que conocemos este mundo. Y. Por ejemplo. A diferencia de lo que decía Platón. sensitiva y racional. Captamos la sustancia tal cual es mediante el conocimiento sensible: el individuo concreto. aparte de las diferencias accidentales: este es el conocimiento intelectual. Nada que ver con la reminiscencia de Platón. comparten este concepto que es universal. una vez que sabemos cómo es el hombre. Para Aristóteles el hombre nace sin conocimiento alguno. que es inmortal (hay que recordar que la concepción del tiempo en Grecia era circular: el eterno retorno). pero el intelecto agente abstrae la forma y obtiene el concepto. tres sustancias. de modo que la Verdad y la Falsedad dependen de la capacidad de juzgar del hombre y de su forma de conocer. No así la Razón en general. -Intelectiva o Racional: sólo la posee el único animal con logos: el hombre. lo obtiene a partir de la experiencia. que consta de dos partes: el intelecto paciente recibe la imagen. de desear y de percibir. el hombre es el único animal que posee los tres tipos de alma: vegetativa. -Sensitiva: desempeña funciones como la capacidad de movimiento. también el resto de los seres vivos. Sólo el hombre puede juzgar mediante la Lógica. es materia y forma. Así. Pero no sólo el hombre tiene alma. a diferencia de lo que decía Platón. La poseen todos los seres vivos. vemos tres perros: vemos tres individuos. Capacidad de pensar y de obrar conforma a la razón. para Aristóteles el alma individual es mortal. mediante los sentidos. pertenece a este mundo pues tiene que estar unida a la materia para existir: hilemorfismo. PSICOLOGÍA (E L HOMBRE ): De ánima El hombre. que es con lo que trabaja la ciencia. el mundo físico. La poseen los animales y el hombre. del conocimiento sensible.

La felicidad no podrá consistir ni en el placer. claro. no es un estado al que hayamos de llegar en algún momento. los jóvenes son imprudentes y cometen errores: les falta experiencia. Por ello. no el final de éste. y esto es la tarea de toda nuestra vida: forjar nuestro carácter (ethos). magnanimidad. sino que es el proceso. pues es la capacidad de escoger los mejores medios para alcanzar un fin y donde se establece el famoso término medio (ni cobarde ni temerario.-Dianoéticas (intelectuales): la sophia o sabiduría. luego el conocimiento será fundamental para ser feliz. generosidad… y vicioso si actúa como un cobarde. Y. sino en practicarlo. ni en el honor… depende de nosotros mismos. a diferencia de Platón. que es lo que estudia. Pero. Tomás y Kant).5 ÉTICA: Ética a Nicómaco y Ética a Eudemo. Pero. el fin del hombre es la felicidad. ni en la fama. “Todos los hombres desean ser felices”: así de claro. Importa el camino. la sabiduría y la prudencia son las máximas aspiraciones del ser humano: quienes las posean. dirá Aristóteles. es decir. Y es aquí por donde entra la famosa prudencia: busquemos Eduardo Recuero Carazo Página 5 . Y existen dos tipos de virtudes: 1. pues comparte el alma sensitiva con los animales. un avaricioso. no basta sólo con conocer el bien. la ética. se puede decir que son felices. La prudencia sólo puede adquirirse mediante la experiencia. la realización de todo su potencial. Luego. Para Aristóteles. Es más. como hemos visto. Para Aristóteles la Virtud (areté) consiste en cumplir una función de la mejor manera posible. mejor. ni en la riqueza. Así. que consiste en saber diferenciar entre lo verdadero y lo falso. de forma irracional. en hacerlo. la forma de vida que llevemos. (Esta será la famosa Razón Práctica de Sto. humor. etc. a lo que llamaremos felicidad. Generalmente los hombres actúan a partir de deseos. sentimientos y emociones. su perfección. valentía. Y no basta con hacer algo bien un día. La felicidad (eudemonía o eudaumonía) es la vida completa del hombre. Hay que recordar que el hombre disfruta de los placeres. pues depende del contexto y el momento. por lo que se puede hablar también de las virtudes: 2. La prudencia: imprescindible para la ética. la que pertenece a las otras partes del alma. Y el buen hombre es aquel que saca el máximo de su condición de hombre. existe en el hombre esa parte irracional. no es sólo razón. si podemos disponer de dinero y placeres. como hacen los niños. no de objetos o de la admiración de otros. un “buen” cuchillo es aquel que corta bien. Pero. sino valiente). sino convertir la buena acción en un hábito a base de repetirlo: “una golondrina no hace verano”.-Éticas: son todas aquellas que nos dicen cómo es la persona observando cómo actúa: decimos de alguien que es virtuoso cuando actúa con amabilidad. pues dejaríamos de decidir por nosotros mismos. lo más peculiar del hombre es su alma racional. pero no podemos depender de todo ello. dirá.

Eduardo Recuero Carazo Página 6 . no en excepciones. Aunque. Como dice él mismo: “Cualquiera puede enfadarse. La polis está por encima del individuo. pues sólo la puede garantizar la polis. en el grado exacto. para frenar los impulsos. la política está en nuestra naturaleza. hay que poner en práctica las capacidades que como hombres tenemos. Para forjar así un carácter que nos haga ser felices. con el propósito justo y del modo correcto. Dirá Aristóteles que la Política es la ciencia más útil de todas. No se puede vivir toda la vida siendo cobarde o estando enfadado. Sólo se puede ser feliz en un estado que sea justo y que permita la suficiente libertad para actuar a sus ciudadanos. gobierno constitucional) En este primer grupo gobiernan los mejores tratando de realizar el bien común. pero ya hemos visto que no sólo somos eso. por encima de los deseos de los particulares de la siguiente forma: -Justicia correctiva: dar la misma parte a todos. y así serán virtudes. Además. Además. -Justicia distributiva: a cada cual según sus méritos: el que más bien haga a la ciudad ha de ser recompensado. Estos 3 gobiernos ejercen tales funciones en vistas a intereses individuales. oligarquía y demagogia (“democracia”). con otros individuos con logos con los que compartir la vida. Podemos hablar de: -Gobiernos “buenos”: monarquía (gobierno de uno sólo). intentemos ser moderados. Pero enfadarse con la persona adecuada. Hay que convertir las buenas acciones en hábitos. para ser amables o generosos. ¿Cuál es la mejor forma de gobierno? Pues según el tipo de polis y de cultura del que estemos hablando. De otra forma seríamos animales. -Gobiernos “malos”: tiranía. para forjarnos un carácter y ser felices lo peor que nos puede pasar es que vivamos en una sociedad que nos lo impida. en el momento oportuno. ahí es donde entra en juego la razón. Una polis injusta va contra la esencia del hombre. esa moderación depende de la circunstancias: no es lo mismo que te insulte alguien a que lo haga un niño o un loco. aristocracia (gobierna un grupo reducido) y democracia (“politeia”. ha de asegurar la justicia. no es tan sencillo”. pues “el hombre es un animal político”: sólo se es hombre en sociedad. o los mismos derechos. Así. por lo que se necesita experiencia. hay que tener siempre en cuenta la situación. -El desarrollo de las capacidades humanas: para la felicidad. la vida en comunidad garantiza: -La subsistencia individual: al proporcionar los recursos básicos. eso es algo muy sencillo.6 siempre el término medio a la hora de elegir entre dos extremos irreconciliables de conducta. ciertamente. y es anterior a él: es nuestra casa y hay que preservarla para los que vengan. aunque cueste. para que puedan hacer una buena vida. la prudencia. eso. POLÍTICA: Política Ahora bien. toda una vida. es justo. Así.

La voz es signo del dolor y del placer. el autor comenta qué hace diferente al hombre del resto de los animales. él sólo. el tener. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. más que la abeja o cualquier animal gregario. Libro I.) 2. pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso. y por eso la tienen también los demás animales. sociocultural y filosófico. un animal social es evidente: la naturaleza.. para llegar poco a poco a ver qué sea el hombre y. Parece que al final viene a decir que conocemos y nos hacemos preguntas para ser felices. MODELO DE E XAMEN DE ARISTÓTELES: “La razón por la cual el hombre es. Relacionar el pensamiento de Aristóteles con su marco histórico. Así. la ética y la política. (2 ptos. y es exclusivo del hombre. Comparar la ética de Aristóteles con la de un autor que no pertenezca a la Época Antigua. pues es el “menos malo”: al menos deja libertad al individuo para buscar su propia felicidad. lo justo y lo injusto..7 Parece que al final prefiere la democracia. TOTAL : El pensamiento de Aristóteles es un sistema de pensamiento: coherente desde el principio hasta el fin. 2. etc. pues su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer y significársela unos a otros.) 4. Cuestiones: 1. En el texto. como solemos decir. Explicar el pensamiento político de Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento. y el hombre es el único animal que tiene palabra. sin más.) 3. y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad”. (2 ptos. no hace nada en vano. de lo justo y de lo injusto. desde la pregunta por el Ser. con ello. (2 ptos.) Eduardo Recuero Carazo Página 7 . (4 ptos. Para llegar a la política hemos tenido que empezar con la metafísica. el sentido del bien y del mal. Aristóteles. frente a los demás animales. Política.

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