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ARISTÓTELES

PARA LA PREGUNTA 1:
1.- Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. (2 ptos.)

Los textos son: Texto 1: Ética a Nicómaco, Libro II, 4-5-6: Aquí se trata de qué sea la virtud ética. A diferencia de Platón, no basta con saber qué sea la virtud, sino que hay que practicarla: no basta con saber que fumar es malo, sino que hay que dejar de fumar a base de voluntad. En los textos se defenderán que la virtud es un hábito, que es un modo de ser, que hay que practicar, buscando siempre el equilibrio, el justo medio. No es ni una pasión ni una facultad o capacidad. Texto 2: Ética a Nicómaco, Libro X, 6-7-8: Establece aquí el contenido de la Felicidad (eudaimonía) o bien supremo, que consiste en la actividad propia del ser humano: el logos, la razón, la puesta en práctica de lo que el hombre es realmente y lo que le distingue de los demás animales: el alma racional. El sabio siempre será más feliz y sabrá elegir mejor a la hora de actuar. Texto 3: Política, Libro I, 1-2-3: Este primer libro se trata de una introducción a toda la obra. Aparecen dos ideas fundamentales para entender a Aristóteles: “El hombre es un animal social por naturaleza” y “La polis está por encima del individuo”. El hombre es el único animal con logos, por lo que sólo puede vivir en comunidad, con los otros que tienen logos: sólo así, con los otros, el hombre puede desarrollarse como hombre pues, si no, sería “una bestia o un dios”. Es más, sólo hay ética en la polis, en la comunidad, por lo que la ciencia de la política es de las más importantes, pues ha de tratar que los individuos lleven una vida buena: la tarea de la política consiste en hacer a los ciudadanos felices.

Eduardo Recuero Carazo

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el ser se dice de muchas formas: 1. La Metafísica es la ciencia suprema pues se trata del saber por el saber en estado puro. cuyo objeto sería el más universal que existe: “el ser en cuanto ser. Biología. cualidad. además las Causas y los Primeros Principios. Mientras el resto de ciencias adoptan un punto de vista particular (estudian un aspecto concreto del ser) y por ello reciben el nombre de “ciencias particulares”. Física. Aristóteles utiliza más la expresión “filosofía primera”. a la que se aplican todas las demás. estudia todos los seres en la medida en que comparten una característica común: que son. pues cambiará.Como Categorías: las definiciones supremas de todo lo que hay: sustancia. y sus atributos esenciales”.-Explicar “el problema X” en Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento. 3. sin ser su forma o esencia o definición. pero no habrá ninguna superior a la metafísica”. METAFÍSICA O FILOSOFÍA PRIMERA: Eduardo Recuero Carazo Página 2 . Ahora bien.El ser como Acto y Potencia: todo lo que “es” es en acto. Retórica.. la filosofía primera aspira al conocimiento de todo lo que es. -Ciencias Prácticas: Ética y Política: buscan el saber para aplicarlo a la acción del hombre. Indaga la metafísica lo más general y abarcador: el Ser. cantidad. etc. pero en potencia será otra.. a producir objetos. tendremos que conocer qué podemos conocer y cómo. Ahora bien. uno de los más influyentes de la historia occidental.2 PREGUNTA 2: 2. Lógica. las sustancias.El ser como Accidente: lo que acompaña a los entes. Matemáticas. Aunque sea la más “inútil”: “Todas las demás ciencias serán más necesarias para el hombre. Y. Aquí partirá de la idea de que “todos los hombres por naturaleza desean saber”.. es decir. la más propio del hombre. 2. realizado aquí y ahora. siendo Sustancia la principal. (4 ptos. Psicología… buscan el saber por sí mismo. -Ciencias Productivas: Arte. En el libro Metafísica.) A pesar de que se ha discutido mucho acerca de la organización de los textos de Aristóteles. a grandes rasgos podríamos organizar su pensamiento de la siguiente forma: Diferentes tipos de Ciencias o saberes: -Ciencias Teóricas: Metafísica. Poética… buscan el arte con vistas a un hacer..

4. (Pero. además. ¿Cómo lo conocemos?: mediante la Causalidad y los Primeros Principios de la Lógica (el de Identidad. Se trata del movimiento que dependiendo del accidente al que afecte puede ser de 3 tipos: según la cantidad (crecimiento o disminución). Sería aquello que hace ser a la cosa aquello que es y no otra distinta. que es la sustancia: con su materia y su forma y sus accidentes. 2.El ser como Verdadero: aquel tipo de ser característico de la mente humana. según la cualidad (alteración) o según el lugar (traslación). En este caso se estudia las sustancias que tienen en sí mismas el principio del movimiento: la physis. Eduardo Recuero Carazo Página 3 . los tipos de causas que actúan en el mundo es comprender cómo es el mundo. Total: ¿Qué tenemos que conocer?: El Ser. Material: aquello de lo que la cosa o sustancia está hecha. Formal: se identificaría con la forma. (Esta será la física hasta Galileo: dos mil años de Aristóteles). que hace referencia al mundo en sí mismo). 3. conocer la causalidad. que posee acto y potencia y. de la razón. la definición. ojo. FÍSICA O FILOSOFÍA SEGUNDA: Física Filosofía segunda porque empezamos a aplicar todo lo dicho anteriormente. Tomás). Cambio accidental: modifica los accidentes de la sustancia. pues al final todo se mueve hacia el Motor Inmóvil: Dios.. Pero la Metafísica también es llamada por Aristóteles Teología. es decir. terminará diciendo que puede haber más de un dios y prefiere utilizar en obras posteriores el término Vida. Y el movimiento y la naturaleza y todo ente o sustancia se explican por las cuatro causas: 1. el de no-contradicción…). Así.3 4. Sería la idea platónica. acto puro (idea que será fundamental en Sto. podemos hacer juicios científicos sobre ello mediante la lógica. Eficiente: aquello que hace la cosa. En cuanto a los tipos de cambio distinguirá fundamentalmente dos. según afecten a la sustancia (ousía) o a los accidentes: Cambio sustancial: serían la generación de una nueva sustancia o la destrucción de una sustancia ya existente (la muerte en el caso de los seres vivos). que es capaz de hacer juicios acerca de la realidad: es la Lógica. Final: aquello para lo que está hecha la cosa. que está en constante movimiento.

Pero el conocimiento válido es el de la sustancia segunda: la esencia o forma. comparten este concepto que es universal. con su materia y su forma. No así la Razón en general. de desear y de percibir.4 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO : De lo dicho anteriormente deducimos que conocemos este mundo. veamos cómo ha de vivir: Eduardo Recuero Carazo Página 4 . La poseen todos los seres vivos. el mundo físico. tres sustancias. PSICOLOGÍA (E L HOMBRE ): De ánima El hombre. Nada que ver con la reminiscencia de Platón. del conocimiento sensible. -Intelectiva o Racional: sólo la posee el único animal con logos: el hombre. La poseen los animales y el hombre. Así. sensitiva y racional. pero los vegetales sólo tienen este tipo. que es inmortal (hay que recordar que la concepción del tiempo en Grecia era circular: el eterno retorno). Por ejemplo. de modo que la Verdad y la Falsedad dependen de la capacidad de juzgar del hombre y de su forma de conocer. mediante los sentidos. -Sensitiva: desempeña funciones como la capacidad de movimiento. y esto sólo lo puede hacer el único animal que tiene logos: el hombre. La forma es el alma y. lo obtiene a partir de la experiencia. pero el intelecto agente abstrae la forma y obtiene el concepto. Una vez que obtenemos este conocimiento empezamos a hacer juicios acerca de los hechos del mundo. en tanto que sustancia. Veamos: Existen tres tipos de alma: -Vegetativa: desempeña funciones como la alimentación y la reproducción. aparte de las diferencias accidentales: este es el conocimiento intelectual. el hombre es el único animal que posee los tres tipos de alma: vegetativa. Y. es materia y forma. una vez que sabemos cómo es el hombre. Captamos la sustancia tal cual es mediante el conocimiento sensible: el individuo concreto. también el resto de los seres vivos. Para Aristóteles el hombre nace sin conocimiento alguno. a diferencia de lo que decía Platón. Sólo el hombre puede juzgar mediante la Lógica. Capacidad de pensar y de obrar conforma a la razón. para Aristóteles el alma individual es mortal. A diferencia de lo que decía Platón. Pero no sólo el hombre tiene alma. partiendo de los sentidos. vemos tres perros: vemos tres individuos. que es con lo que trabaja la ciencia. que consta de dos partes: el intelecto paciente recibe la imagen. pertenece a este mundo pues tiene que estar unida a la materia para existir: hilemorfismo. pero el conocimiento es conocer su definición: son perros.

la que pertenece a las otras partes del alma. Y. “Todos los hombres desean ser felices”: así de claro. dirá. no el final de éste. pues dejaríamos de decidir por nosotros mismos. ni en el honor… depende de nosotros mismos. a lo que llamaremos felicidad. claro. Y existen dos tipos de virtudes: 1. se puede decir que son felices. no de objetos o de la admiración de otros. por lo que se puede hablar también de las virtudes: 2. Para Aristóteles la Virtud (areté) consiste en cumplir una función de la mejor manera posible. etc. de forma irracional. mejor. la realización de todo su potencial. un “buen” cuchillo es aquel que corta bien. el fin del hombre es la felicidad. La felicidad no podrá consistir ni en el placer. sentimientos y emociones. la ética. lo más peculiar del hombre es su alma racional. generosidad… y vicioso si actúa como un cobarde. La felicidad (eudemonía o eudaumonía) es la vida completa del hombre. no es sólo razón. magnanimidad. los jóvenes son imprudentes y cometen errores: les falta experiencia. (Esta será la famosa Razón Práctica de Sto. ni en la riqueza. pues comparte el alma sensitiva con los animales. que consiste en saber diferenciar entre lo verdadero y lo falso. Por ello. ni en la fama. sino en practicarlo. un avaricioso. Pero. Y es aquí por donde entra la famosa prudencia: busquemos Eduardo Recuero Carazo Página 5 . Generalmente los hombres actúan a partir de deseos. La prudencia: imprescindible para la ética. Así.-Dianoéticas (intelectuales): la sophia o sabiduría. en hacerlo. existe en el hombre esa parte irracional. Es más. sino valiente). como hemos visto. y esto es la tarea de toda nuestra vida: forjar nuestro carácter (ethos). Tomás y Kant). la sabiduría y la prudencia son las máximas aspiraciones del ser humano: quienes las posean. Pero. Pero. Luego. su perfección. que es lo que estudia. Y no basta con hacer algo bien un día. no basta sólo con conocer el bien. Y el buen hombre es aquel que saca el máximo de su condición de hombre. valentía. Hay que recordar que el hombre disfruta de los placeres.5 ÉTICA: Ética a Nicómaco y Ética a Eudemo. humor. la forma de vida que llevemos. pero no podemos depender de todo ello. Importa el camino. sino convertir la buena acción en un hábito a base de repetirlo: “una golondrina no hace verano”. a diferencia de Platón. si podemos disponer de dinero y placeres. luego el conocimiento será fundamental para ser feliz. La prudencia sólo puede adquirirse mediante la experiencia. pues depende del contexto y el momento. sino que es el proceso. es decir. no es un estado al que hayamos de llegar en algún momento. como hacen los niños.-Éticas: son todas aquellas que nos dicen cómo es la persona observando cómo actúa: decimos de alguien que es virtuoso cuando actúa con amabilidad. Para Aristóteles. pues es la capacidad de escoger los mejores medios para alcanzar un fin y donde se establece el famoso término medio (ni cobarde ni temerario. dirá Aristóteles.

-Gobiernos “malos”: tiranía. aunque cueste. aristocracia (gobierna un grupo reducido) y democracia (“politeia”. Dirá Aristóteles que la Política es la ciencia más útil de todas. pues “el hombre es un animal político”: sólo se es hombre en sociedad. eso es algo muy sencillo. Como dice él mismo: “Cualquiera puede enfadarse. ciertamente. por lo que se necesita experiencia. Aunque. no es tan sencillo”. eso. esa moderación depende de la circunstancias: no es lo mismo que te insulte alguien a que lo haga un niño o un loco. para ser amables o generosos. Pero enfadarse con la persona adecuada. pues sólo la puede garantizar la polis. Para forjar así un carácter que nos haga ser felices. con otros individuos con logos con los que compartir la vida. para que puedan hacer una buena vida. o los mismos derechos. La polis está por encima del individuo. la prudencia. intentemos ser moderados. Eduardo Recuero Carazo Página 6 . por encima de los deseos de los particulares de la siguiente forma: -Justicia correctiva: dar la misma parte a todos. Una polis injusta va contra la esencia del hombre. hay que tener siempre en cuenta la situación. con el propósito justo y del modo correcto. no en excepciones. para forjarnos un carácter y ser felices lo peor que nos puede pasar es que vivamos en una sociedad que nos lo impida. toda una vida. para frenar los impulsos. ¿Cuál es la mejor forma de gobierno? Pues según el tipo de polis y de cultura del que estemos hablando. ahí es donde entra en juego la razón. No se puede vivir toda la vida siendo cobarde o estando enfadado. en el momento oportuno. hay que poner en práctica las capacidades que como hombres tenemos. Además. oligarquía y demagogia (“democracia”). Así. Podemos hablar de: -Gobiernos “buenos”: monarquía (gobierno de uno sólo). Así. -El desarrollo de las capacidades humanas: para la felicidad. y así serán virtudes. y es anterior a él: es nuestra casa y hay que preservarla para los que vengan. -Justicia distributiva: a cada cual según sus méritos: el que más bien haga a la ciudad ha de ser recompensado. Estos 3 gobiernos ejercen tales funciones en vistas a intereses individuales. Sólo se puede ser feliz en un estado que sea justo y que permita la suficiente libertad para actuar a sus ciudadanos. la vida en comunidad garantiza: -La subsistencia individual: al proporcionar los recursos básicos. en el grado exacto.6 siempre el término medio a la hora de elegir entre dos extremos irreconciliables de conducta. ha de asegurar la justicia. POLÍTICA: Política Ahora bien. pero ya hemos visto que no sólo somos eso. la política está en nuestra naturaleza. gobierno constitucional) En este primer grupo gobiernan los mejores tratando de realizar el bien común. es justo. De otra forma seríamos animales. Hay que convertir las buenas acciones en hábitos. Además.

pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso. no hace nada en vano. el sentido del bien y del mal. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. Parece que al final viene a decir que conocemos y nos hacemos preguntas para ser felices. la ética y la política.) 3. Política. Para llegar a la política hemos tenido que empezar con la metafísica. (2 ptos. Cuestiones: 1.) 4. Explicar el pensamiento político de Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento. y es exclusivo del hombre. pues su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer y significársela unos a otros. pues es el “menos malo”: al menos deja libertad al individuo para buscar su propia felicidad. (2 ptos. En el texto..) Eduardo Recuero Carazo Página 7 .7 Parece que al final prefiere la democracia. con ello. (4 ptos. y el hombre es el único animal que tiene palabra. desde la pregunta por el Ser. como solemos decir. para llegar poco a poco a ver qué sea el hombre y. de lo justo y de lo injusto. el autor comenta qué hace diferente al hombre del resto de los animales. Relacionar el pensamiento de Aristóteles con su marco histórico. y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad”.) 2. sin más. Así. más que la abeja o cualquier animal gregario. sociocultural y filosófico. Aristóteles.. un animal social es evidente: la naturaleza. Libro I. el tener. él sólo. lo justo y lo injusto. 2. frente a los demás animales. y por eso la tienen también los demás animales. MODELO DE E XAMEN DE ARISTÓTELES: “La razón por la cual el hombre es. TOTAL : El pensamiento de Aristóteles es un sistema de pensamiento: coherente desde el principio hasta el fin. etc. (2 ptos. Comparar la ética de Aristóteles con la de un autor que no pertenezca a la Época Antigua. La voz es signo del dolor y del placer.

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