1

ARISTÓTELES

PARA LA PREGUNTA 1:
1.- Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. (2 ptos.)

Los textos son: Texto 1: Ética a Nicómaco, Libro II, 4-5-6: Aquí se trata de qué sea la virtud ética. A diferencia de Platón, no basta con saber qué sea la virtud, sino que hay que practicarla: no basta con saber que fumar es malo, sino que hay que dejar de fumar a base de voluntad. En los textos se defenderán que la virtud es un hábito, que es un modo de ser, que hay que practicar, buscando siempre el equilibrio, el justo medio. No es ni una pasión ni una facultad o capacidad. Texto 2: Ética a Nicómaco, Libro X, 6-7-8: Establece aquí el contenido de la Felicidad (eudaimonía) o bien supremo, que consiste en la actividad propia del ser humano: el logos, la razón, la puesta en práctica de lo que el hombre es realmente y lo que le distingue de los demás animales: el alma racional. El sabio siempre será más feliz y sabrá elegir mejor a la hora de actuar. Texto 3: Política, Libro I, 1-2-3: Este primer libro se trata de una introducción a toda la obra. Aparecen dos ideas fundamentales para entender a Aristóteles: “El hombre es un animal social por naturaleza” y “La polis está por encima del individuo”. El hombre es el único animal con logos, por lo que sólo puede vivir en comunidad, con los otros que tienen logos: sólo así, con los otros, el hombre puede desarrollarse como hombre pues, si no, sería “una bestia o un dios”. Es más, sólo hay ética en la polis, en la comunidad, por lo que la ciencia de la política es de las más importantes, pues ha de tratar que los individuos lleven una vida buena: la tarea de la política consiste en hacer a los ciudadanos felices.

Eduardo Recuero Carazo

Página 1

la filosofía primera aspira al conocimiento de todo lo que es. pero en potencia será otra. Indaga la metafísica lo más general y abarcador: el Ser. a producir objetos. Matemáticas. cualidad. cantidad. Ahora bien.. sin ser su forma o esencia o definición.El ser como Accidente: lo que acompaña a los entes. pero no habrá ninguna superior a la metafísica”. -Ciencias Productivas: Arte. a grandes rasgos podríamos organizar su pensamiento de la siguiente forma: Diferentes tipos de Ciencias o saberes: -Ciencias Teóricas: Metafísica. cuyo objeto sería el más universal que existe: “el ser en cuanto ser. uno de los más influyentes de la historia occidental. Retórica. las sustancias.-Explicar “el problema X” en Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.) A pesar de que se ha discutido mucho acerca de la organización de los textos de Aristóteles. Y. La Metafísica es la ciencia suprema pues se trata del saber por el saber en estado puro.. tendremos que conocer qué podemos conocer y cómo. Aquí partirá de la idea de que “todos los hombres por naturaleza desean saber”.. 2. -Ciencias Prácticas: Ética y Política: buscan el saber para aplicarlo a la acción del hombre. En el libro Metafísica. además las Causas y los Primeros Principios. Lógica. pues cambiará. METAFÍSICA O FILOSOFÍA PRIMERA: Eduardo Recuero Carazo Página 2 .Como Categorías: las definiciones supremas de todo lo que hay: sustancia. la más propio del hombre. siendo Sustancia la principal. Aristóteles utiliza más la expresión “filosofía primera”. el ser se dice de muchas formas: 1. (4 ptos. Física. estudia todos los seres en la medida en que comparten una característica común: que son.2 PREGUNTA 2: 2. Mientras el resto de ciencias adoptan un punto de vista particular (estudian un aspecto concreto del ser) y por ello reciben el nombre de “ciencias particulares”. 3. y sus atributos esenciales”. etc. Aunque sea la más “inútil”: “Todas las demás ciencias serán más necesarias para el hombre. realizado aquí y ahora. es decir. Poética… buscan el arte con vistas a un hacer.. Psicología… buscan el saber por sí mismo. a la que se aplican todas las demás.El ser como Acto y Potencia: todo lo que “es” es en acto. Biología. Ahora bien.

FÍSICA O FILOSOFÍA SEGUNDA: Física Filosofía segunda porque empezamos a aplicar todo lo dicho anteriormente. podemos hacer juicios científicos sobre ello mediante la lógica. además. 2. el de no-contradicción…). que hace referencia al mundo en sí mismo). que posee acto y potencia y. En este caso se estudia las sustancias que tienen en sí mismas el principio del movimiento: la physis. que es la sustancia: con su materia y su forma y sus accidentes. Cambio accidental: modifica los accidentes de la sustancia. que está en constante movimiento.3 4. terminará diciendo que puede haber más de un dios y prefiere utilizar en obras posteriores el término Vida. Material: aquello de lo que la cosa o sustancia está hecha. los tipos de causas que actúan en el mundo es comprender cómo es el mundo. acto puro (idea que será fundamental en Sto. Final: aquello para lo que está hecha la cosa. según afecten a la sustancia (ousía) o a los accidentes: Cambio sustancial: serían la generación de una nueva sustancia o la destrucción de una sustancia ya existente (la muerte en el caso de los seres vivos). Total: ¿Qué tenemos que conocer?: El Ser. Sería la idea platónica. ¿Cómo lo conocemos?: mediante la Causalidad y los Primeros Principios de la Lógica (el de Identidad. según la cualidad (alteración) o según el lugar (traslación). Eficiente: aquello que hace la cosa. En cuanto a los tipos de cambio distinguirá fundamentalmente dos. ojo.El ser como Verdadero: aquel tipo de ser característico de la mente humana. 4. Tomás). Y el movimiento y la naturaleza y todo ente o sustancia se explican por las cuatro causas: 1. Eduardo Recuero Carazo Página 3 . Formal: se identificaría con la forma. conocer la causalidad. que es capaz de hacer juicios acerca de la realidad: es la Lógica. (Pero. Sería aquello que hace ser a la cosa aquello que es y no otra distinta. Así. pues al final todo se mueve hacia el Motor Inmóvil: Dios. la definición. es decir.. de la razón. (Esta será la física hasta Galileo: dos mil años de Aristóteles). Pero la Metafísica también es llamada por Aristóteles Teología. Se trata del movimiento que dependiendo del accidente al que afecte puede ser de 3 tipos: según la cantidad (crecimiento o disminución). 3.

Veamos: Existen tres tipos de alma: -Vegetativa: desempeña funciones como la alimentación y la reproducción. La forma es el alma y. pero el intelecto agente abstrae la forma y obtiene el concepto. aparte de las diferencias accidentales: este es el conocimiento intelectual. Capacidad de pensar y de obrar conforma a la razón. en tanto que sustancia. para Aristóteles el alma individual es mortal. La poseen los animales y el hombre. -Intelectiva o Racional: sólo la posee el único animal con logos: el hombre. La poseen todos los seres vivos. y esto sólo lo puede hacer el único animal que tiene logos: el hombre. que consta de dos partes: el intelecto paciente recibe la imagen. -Sensitiva: desempeña funciones como la capacidad de movimiento. Nada que ver con la reminiscencia de Platón. veamos cómo ha de vivir: Eduardo Recuero Carazo Página 4 . A diferencia de lo que decía Platón. del conocimiento sensible.4 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO : De lo dicho anteriormente deducimos que conocemos este mundo. también el resto de los seres vivos. una vez que sabemos cómo es el hombre. Por ejemplo. comparten este concepto que es universal. Para Aristóteles el hombre nace sin conocimiento alguno. el hombre es el único animal que posee los tres tipos de alma: vegetativa. pero los vegetales sólo tienen este tipo. Pero el conocimiento válido es el de la sustancia segunda: la esencia o forma. No así la Razón en general. Y. que es inmortal (hay que recordar que la concepción del tiempo en Grecia era circular: el eterno retorno). Sólo el hombre puede juzgar mediante la Lógica. tres sustancias. mediante los sentidos. con su materia y su forma. a diferencia de lo que decía Platón. el mundo físico. es materia y forma. sensitiva y racional. de modo que la Verdad y la Falsedad dependen de la capacidad de juzgar del hombre y de su forma de conocer. Pero no sólo el hombre tiene alma. lo obtiene a partir de la experiencia. de desear y de percibir. que es con lo que trabaja la ciencia. Así. pertenece a este mundo pues tiene que estar unida a la materia para existir: hilemorfismo. partiendo de los sentidos. pero el conocimiento es conocer su definición: son perros. vemos tres perros: vemos tres individuos. PSICOLOGÍA (E L HOMBRE ): De ánima El hombre. Captamos la sustancia tal cual es mediante el conocimiento sensible: el individuo concreto. Una vez que obtenemos este conocimiento empezamos a hacer juicios acerca de los hechos del mundo.

pues dejaríamos de decidir por nosotros mismos. pues depende del contexto y el momento. dirá. no de objetos o de la admiración de otros. mejor. La prudencia: imprescindible para la ética. La felicidad no podrá consistir ni en el placer. la ética. Luego. se puede decir que son felices. la sabiduría y la prudencia son las máximas aspiraciones del ser humano: quienes las posean. a diferencia de Platón. valentía. dirá Aristóteles.-Dianoéticas (intelectuales): la sophia o sabiduría. luego el conocimiento será fundamental para ser feliz. sino que es el proceso. como hacen los niños. humor. es decir. la realización de todo su potencial. ni en el honor… depende de nosotros mismos. pues es la capacidad de escoger los mejores medios para alcanzar un fin y donde se establece el famoso término medio (ni cobarde ni temerario. Generalmente los hombres actúan a partir de deseos. como hemos visto. de forma irracional. etc. existe en el hombre esa parte irracional. no es sólo razón. su perfección.5 ÉTICA: Ética a Nicómaco y Ética a Eudemo. ni en la fama. pues comparte el alma sensitiva con los animales. la que pertenece a las otras partes del alma. un avaricioso. Por ello. un “buen” cuchillo es aquel que corta bien. el fin del hombre es la felicidad. si podemos disponer de dinero y placeres. Hay que recordar que el hombre disfruta de los placeres. Pero. ni en la riqueza. (Esta será la famosa Razón Práctica de Sto. La prudencia sólo puede adquirirse mediante la experiencia. lo más peculiar del hombre es su alma racional. sino valiente). a lo que llamaremos felicidad. Y el buen hombre es aquel que saca el máximo de su condición de hombre. Y es aquí por donde entra la famosa prudencia: busquemos Eduardo Recuero Carazo Página 5 . Y. Importa el camino. Para Aristóteles.-Éticas: son todas aquellas que nos dicen cómo es la persona observando cómo actúa: decimos de alguien que es virtuoso cuando actúa con amabilidad. magnanimidad. y esto es la tarea de toda nuestra vida: forjar nuestro carácter (ethos). sino convertir la buena acción en un hábito a base de repetirlo: “una golondrina no hace verano”. no es un estado al que hayamos de llegar en algún momento. claro. no basta sólo con conocer el bien. sentimientos y emociones. Tomás y Kant). Pero. generosidad… y vicioso si actúa como un cobarde. Es más. Para Aristóteles la Virtud (areté) consiste en cumplir una función de la mejor manera posible. pero no podemos depender de todo ello. en hacerlo. que consiste en saber diferenciar entre lo verdadero y lo falso. Y existen dos tipos de virtudes: 1. Pero. la forma de vida que llevemos. Y no basta con hacer algo bien un día. por lo que se puede hablar también de las virtudes: 2. “Todos los hombres desean ser felices”: así de claro. los jóvenes son imprudentes y cometen errores: les falta experiencia. no el final de éste. Así. La felicidad (eudemonía o eudaumonía) es la vida completa del hombre. sino en practicarlo. que es lo que estudia.

en el momento oportuno. ciertamente. y así serán virtudes. aristocracia (gobierna un grupo reducido) y democracia (“politeia”. oligarquía y demagogia (“democracia”). toda una vida. -Justicia distributiva: a cada cual según sus méritos: el que más bien haga a la ciudad ha de ser recompensado. la política está en nuestra naturaleza. Estos 3 gobiernos ejercen tales funciones en vistas a intereses individuales. Podemos hablar de: -Gobiernos “buenos”: monarquía (gobierno de uno sólo). Dirá Aristóteles que la Política es la ciencia más útil de todas. y es anterior a él: es nuestra casa y hay que preservarla para los que vengan. Una polis injusta va contra la esencia del hombre. o los mismos derechos. No se puede vivir toda la vida siendo cobarde o estando enfadado. es justo. ¿Cuál es la mejor forma de gobierno? Pues según el tipo de polis y de cultura del que estemos hablando. pero ya hemos visto que no sólo somos eso. hay que poner en práctica las capacidades que como hombres tenemos. eso. la vida en comunidad garantiza: -La subsistencia individual: al proporcionar los recursos básicos. con el propósito justo y del modo correcto. con otros individuos con logos con los que compartir la vida. Aunque. eso es algo muy sencillo. por lo que se necesita experiencia. Además. pues sólo la puede garantizar la polis. Así. hay que tener siempre en cuenta la situación. Para forjar así un carácter que nos haga ser felices. para que puedan hacer una buena vida. Hay que convertir las buenas acciones en hábitos. intentemos ser moderados. no en excepciones. la prudencia. -Gobiernos “malos”: tiranía.6 siempre el término medio a la hora de elegir entre dos extremos irreconciliables de conducta. Además. Eduardo Recuero Carazo Página 6 . en el grado exacto. De otra forma seríamos animales. para frenar los impulsos. -El desarrollo de las capacidades humanas: para la felicidad. POLÍTICA: Política Ahora bien. ahí es donde entra en juego la razón. ha de asegurar la justicia. para ser amables o generosos. esa moderación depende de la circunstancias: no es lo mismo que te insulte alguien a que lo haga un niño o un loco. pues “el hombre es un animal político”: sólo se es hombre en sociedad. Pero enfadarse con la persona adecuada. aunque cueste. por encima de los deseos de los particulares de la siguiente forma: -Justicia correctiva: dar la misma parte a todos. Sólo se puede ser feliz en un estado que sea justo y que permita la suficiente libertad para actuar a sus ciudadanos. Así. Como dice él mismo: “Cualquiera puede enfadarse. gobierno constitucional) En este primer grupo gobiernan los mejores tratando de realizar el bien común. no es tan sencillo”. para forjarnos un carácter y ser felices lo peor que nos puede pasar es que vivamos en una sociedad que nos lo impida. La polis está por encima del individuo.

lo justo y lo injusto. pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso. Libro I. desde la pregunta por el Ser. el sentido del bien y del mal. (2 ptos. Relacionar el pensamiento de Aristóteles con su marco histórico. MODELO DE E XAMEN DE ARISTÓTELES: “La razón por la cual el hombre es. el autor comenta qué hace diferente al hombre del resto de los animales. Explicar el pensamiento político de Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.. la ética y la política. Cuestiones: 1. TOTAL : El pensamiento de Aristóteles es un sistema de pensamiento: coherente desde el principio hasta el fin. Para llegar a la política hemos tenido que empezar con la metafísica.) 2. En el texto. La voz es signo del dolor y del placer. más que la abeja o cualquier animal gregario. Política. un animal social es evidente: la naturaleza. de lo justo y de lo injusto. pues es el “menos malo”: al menos deja libertad al individuo para buscar su propia felicidad.. para llegar poco a poco a ver qué sea el hombre y.) Eduardo Recuero Carazo Página 7 . y es exclusivo del hombre. Así.) 3. sin más. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. no hace nada en vano. (2 ptos. y el hombre es el único animal que tiene palabra. Aristóteles. con ello. y por eso la tienen también los demás animales. sociocultural y filosófico. el tener. y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad”. como solemos decir. pues su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer y significársela unos a otros.) 4.7 Parece que al final prefiere la democracia. frente a los demás animales. Comparar la ética de Aristóteles con la de un autor que no pertenezca a la Época Antigua. (2 ptos. etc. (4 ptos. él sólo. Parece que al final viene a decir que conocemos y nos hacemos preguntas para ser felices. 2.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful