Aristoteles-resumen en Actividades Obras

1

ARISTÓTELES

PARA LA PREGUNTA 1:
1.- Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. (2 ptos.)

Los textos son: Texto 1: Ética a Nicómaco, Libro II, 4-5-6: Aquí se trata de qué sea la virtud ética. A diferencia de Platón, no basta con saber qué sea la virtud, sino que hay que practicarla: no basta con saber que fumar es malo, sino que hay que dejar de fumar a base de voluntad. En los textos se defenderán que la virtud es un hábito, que es un modo de ser, que hay que practicar, buscando siempre el equilibrio, el justo medio. No es ni una pasión ni una facultad o capacidad. Texto 2: Ética a Nicómaco, Libro X, 6-7-8: Establece aquí el contenido de la Felicidad (eudaimonía) o bien supremo, que consiste en la actividad propia del ser humano: el logos, la razón, la puesta en práctica de lo que el hombre es realmente y lo que le distingue de los demás animales: el alma racional. El sabio siempre será más feliz y sabrá elegir mejor a la hora de actuar. Texto 3: Política, Libro I, 1-2-3: Este primer libro se trata de una introducción a toda la obra. Aparecen dos ideas fundamentales para entender a Aristóteles: “El hombre es un animal social por naturaleza” y “La polis está por encima del individuo”. El hombre es el único animal con logos, por lo que sólo puede vivir en comunidad, con los otros que tienen logos: sólo así, con los otros, el hombre puede desarrollarse como hombre pues, si no, sería “una bestia o un dios”. Es más, sólo hay ética en la polis, en la comunidad, por lo que la ciencia de la política es de las más importantes, pues ha de tratar que los individuos lleven una vida buena: la tarea de la política consiste en hacer a los ciudadanos felices.

Eduardo Recuero Carazo

Página 1

Matemáticas. Psicología… buscan el saber por sí mismo. etc. sin ser su forma o esencia o definición. estudia todos los seres en la medida en que comparten una característica común: que son. siendo Sustancia la principal.El ser como Accidente: lo que acompaña a los entes. es decir. cuyo objeto sería el más universal que existe: “el ser en cuanto ser. la más propio del hombre.. las sustancias. La Metafísica es la ciencia suprema pues se trata del saber por el saber en estado puro. Indaga la metafísica lo más general y abarcador: el Ser.. y sus atributos esenciales”. Ahora bien. En el libro Metafísica. Retórica. Aristóteles utiliza más la expresión “filosofía primera”. 2. la filosofía primera aspira al conocimiento de todo lo que es. cualidad. METAFÍSICA O FILOSOFÍA PRIMERA: Eduardo Recuero Carazo Página 2 . Ahora bien. 3. a producir objetos. Física. cantidad. el ser se dice de muchas formas: 1.. pues cambiará.) A pesar de que se ha discutido mucho acerca de la organización de los textos de Aristóteles. a la que se aplican todas las demás. pero no habrá ninguna superior a la metafísica”. (4 ptos. Aquí partirá de la idea de que “todos los hombres por naturaleza desean saber”. a grandes rasgos podríamos organizar su pensamiento de la siguiente forma: Diferentes tipos de Ciencias o saberes: -Ciencias Teóricas: Metafísica. uno de los más influyentes de la historia occidental. Mientras el resto de ciencias adoptan un punto de vista particular (estudian un aspecto concreto del ser) y por ello reciben el nombre de “ciencias particulares”.-Explicar “el problema X” en Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento. -Ciencias Prácticas: Ética y Política: buscan el saber para aplicarlo a la acción del hombre.El ser como Acto y Potencia: todo lo que “es” es en acto. Lógica.2 PREGUNTA 2: 2. Biología. -Ciencias Productivas: Arte. además las Causas y los Primeros Principios. Aunque sea la más “inútil”: “Todas las demás ciencias serán más necesarias para el hombre. Poética… buscan el arte con vistas a un hacer.Como Categorías: las definiciones supremas de todo lo que hay: sustancia. pero en potencia será otra. Y. realizado aquí y ahora.. tendremos que conocer qué podemos conocer y cómo.

ojo. En este caso se estudia las sustancias que tienen en sí mismas el principio del movimiento: la physis. los tipos de causas que actúan en el mundo es comprender cómo es el mundo. de la razón. Tomás). acto puro (idea que será fundamental en Sto. que está en constante movimiento. Eduardo Recuero Carazo Página 3 . que hace referencia al mundo en sí mismo). Y el movimiento y la naturaleza y todo ente o sustancia se explican por las cuatro causas: 1. Sería la idea platónica. ¿Cómo lo conocemos?: mediante la Causalidad y los Primeros Principios de la Lógica (el de Identidad. el de no-contradicción…). terminará diciendo que puede haber más de un dios y prefiere utilizar en obras posteriores el término Vida. según afecten a la sustancia (ousía) o a los accidentes: Cambio sustancial: serían la generación de una nueva sustancia o la destrucción de una sustancia ya existente (la muerte en el caso de los seres vivos). es decir. Total: ¿Qué tenemos que conocer?: El Ser. FÍSICA O FILOSOFÍA SEGUNDA: Física Filosofía segunda porque empezamos a aplicar todo lo dicho anteriormente. Final: aquello para lo que está hecha la cosa. que es la sustancia: con su materia y su forma y sus accidentes.. Eficiente: aquello que hace la cosa. que es capaz de hacer juicios acerca de la realidad: es la Lógica. que posee acto y potencia y. además. Sería aquello que hace ser a la cosa aquello que es y no otra distinta. Así.El ser como Verdadero: aquel tipo de ser característico de la mente humana. Formal: se identificaría con la forma. pues al final todo se mueve hacia el Motor Inmóvil: Dios. conocer la causalidad. 4. 2. podemos hacer juicios científicos sobre ello mediante la lógica.3 4. Pero la Metafísica también es llamada por Aristóteles Teología. la definición. 3. (Pero. (Esta será la física hasta Galileo: dos mil años de Aristóteles). En cuanto a los tipos de cambio distinguirá fundamentalmente dos. Se trata del movimiento que dependiendo del accidente al que afecte puede ser de 3 tipos: según la cantidad (crecimiento o disminución). Material: aquello de lo que la cosa o sustancia está hecha. según la cualidad (alteración) o según el lugar (traslación). Cambio accidental: modifica los accidentes de la sustancia.

aparte de las diferencias accidentales: este es el conocimiento intelectual. lo obtiene a partir de la experiencia. Nada que ver con la reminiscencia de Platón. La poseen los animales y el hombre. para Aristóteles el alma individual es mortal. también el resto de los seres vivos. Pero no sólo el hombre tiene alma. Pero el conocimiento válido es el de la sustancia segunda: la esencia o forma. pertenece a este mundo pues tiene que estar unida a la materia para existir: hilemorfismo. a diferencia de lo que decía Platón. Capacidad de pensar y de obrar conforma a la razón. PSICOLOGÍA (E L HOMBRE ): De ánima El hombre. con su materia y su forma. sensitiva y racional. Veamos: Existen tres tipos de alma: -Vegetativa: desempeña funciones como la alimentación y la reproducción. de modo que la Verdad y la Falsedad dependen de la capacidad de juzgar del hombre y de su forma de conocer. una vez que sabemos cómo es el hombre. A diferencia de lo que decía Platón. La poseen todos los seres vivos. pero el conocimiento es conocer su definición: son perros. partiendo de los sentidos. -Sensitiva: desempeña funciones como la capacidad de movimiento. No así la Razón en general. Captamos la sustancia tal cual es mediante el conocimiento sensible: el individuo concreto. -Intelectiva o Racional: sólo la posee el único animal con logos: el hombre. y esto sólo lo puede hacer el único animal que tiene logos: el hombre. La forma es el alma y. que es inmortal (hay que recordar que la concepción del tiempo en Grecia era circular: el eterno retorno). Para Aristóteles el hombre nace sin conocimiento alguno. Y. que consta de dos partes: el intelecto paciente recibe la imagen. Así. el hombre es el único animal que posee los tres tipos de alma: vegetativa. comparten este concepto que es universal. veamos cómo ha de vivir: Eduardo Recuero Carazo Página 4 . tres sustancias. el mundo físico. Por ejemplo. que es con lo que trabaja la ciencia. Sólo el hombre puede juzgar mediante la Lógica. pero los vegetales sólo tienen este tipo. del conocimiento sensible. en tanto que sustancia.4 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO : De lo dicho anteriormente deducimos que conocemos este mundo. de desear y de percibir. mediante los sentidos. Una vez que obtenemos este conocimiento empezamos a hacer juicios acerca de los hechos del mundo. vemos tres perros: vemos tres individuos. es materia y forma. pero el intelecto agente abstrae la forma y obtiene el concepto.

no basta sólo con conocer el bien. Es más. a diferencia de Platón. (Esta será la famosa Razón Práctica de Sto. humor. la forma de vida que llevemos. existe en el hombre esa parte irracional. sentimientos y emociones. Importa el camino. un “buen” cuchillo es aquel que corta bien. Pero. se puede decir que son felices. Y existen dos tipos de virtudes: 1. claro. ni en el honor… depende de nosotros mismos. de forma irracional. ni en la riqueza. sino en practicarlo. sino que es el proceso. es decir. que consiste en saber diferenciar entre lo verdadero y lo falso. la realización de todo su potencial. sino valiente). no es un estado al que hayamos de llegar en algún momento. por lo que se puede hablar también de las virtudes: 2. que es lo que estudia. Generalmente los hombres actúan a partir de deseos.-Dianoéticas (intelectuales): la sophia o sabiduría. la ética. como hacen los niños. Por ello.5 ÉTICA: Ética a Nicómaco y Ética a Eudemo. La felicidad no podrá consistir ni en el placer. en hacerlo. magnanimidad. valentía. pues depende del contexto y el momento. Para Aristóteles. los jóvenes son imprudentes y cometen errores: les falta experiencia. dirá. la que pertenece a las otras partes del alma. pues dejaríamos de decidir por nosotros mismos. La prudencia sólo puede adquirirse mediante la experiencia. Tomás y Kant). Y es aquí por donde entra la famosa prudencia: busquemos Eduardo Recuero Carazo Página 5 . mejor. lo más peculiar del hombre es su alma racional. Así. dirá Aristóteles. pero no podemos depender de todo ello. un avaricioso. Y. La prudencia: imprescindible para la ética. a lo que llamaremos felicidad. pues es la capacidad de escoger los mejores medios para alcanzar un fin y donde se establece el famoso término medio (ni cobarde ni temerario. no el final de éste. pues comparte el alma sensitiva con los animales. Pero.-Éticas: son todas aquellas que nos dicen cómo es la persona observando cómo actúa: decimos de alguien que es virtuoso cuando actúa con amabilidad. ni en la fama. Y no basta con hacer algo bien un día. generosidad… y vicioso si actúa como un cobarde. Hay que recordar que el hombre disfruta de los placeres. sino convertir la buena acción en un hábito a base de repetirlo: “una golondrina no hace verano”. “Todos los hombres desean ser felices”: así de claro. la sabiduría y la prudencia son las máximas aspiraciones del ser humano: quienes las posean. no es sólo razón. Pero. no de objetos o de la admiración de otros. La felicidad (eudemonía o eudaumonía) es la vida completa del hombre. como hemos visto. Para Aristóteles la Virtud (areté) consiste en cumplir una función de la mejor manera posible. etc. Y el buen hombre es aquel que saca el máximo de su condición de hombre. su perfección. y esto es la tarea de toda nuestra vida: forjar nuestro carácter (ethos). luego el conocimiento será fundamental para ser feliz. si podemos disponer de dinero y placeres. el fin del hombre es la felicidad. Luego.

ciertamente. con otros individuos con logos con los que compartir la vida. Así. en el momento oportuno. y es anterior a él: es nuestra casa y hay que preservarla para los que vengan. Para forjar así un carácter que nos haga ser felices. y así serán virtudes. eso. pues sólo la puede garantizar la polis. POLÍTICA: Política Ahora bien. Así. hay que poner en práctica las capacidades que como hombres tenemos. hay que tener siempre en cuenta la situación. Como dice él mismo: “Cualquiera puede enfadarse. la prudencia. para que puedan hacer una buena vida. ¿Cuál es la mejor forma de gobierno? Pues según el tipo de polis y de cultura del que estemos hablando. pero ya hemos visto que no sólo somos eso. con el propósito justo y del modo correcto. esa moderación depende de la circunstancias: no es lo mismo que te insulte alguien a que lo haga un niño o un loco. por lo que se necesita experiencia. pues “el hombre es un animal político”: sólo se es hombre en sociedad. eso es algo muy sencillo. -Justicia distributiva: a cada cual según sus méritos: el que más bien haga a la ciudad ha de ser recompensado. Una polis injusta va contra la esencia del hombre. gobierno constitucional) En este primer grupo gobiernan los mejores tratando de realizar el bien común. Podemos hablar de: -Gobiernos “buenos”: monarquía (gobierno de uno sólo). o los mismos derechos. para forjarnos un carácter y ser felices lo peor que nos puede pasar es que vivamos en una sociedad que nos lo impida. en el grado exacto. Sólo se puede ser feliz en un estado que sea justo y que permita la suficiente libertad para actuar a sus ciudadanos. la política está en nuestra naturaleza. no en excepciones. intentemos ser moderados. aunque cueste. De otra forma seríamos animales. aristocracia (gobierna un grupo reducido) y democracia (“politeia”. No se puede vivir toda la vida siendo cobarde o estando enfadado. Dirá Aristóteles que la Política es la ciencia más útil de todas. Hay que convertir las buenas acciones en hábitos. Además. Aunque. para frenar los impulsos. es justo. toda una vida. no es tan sencillo”. ahí es donde entra en juego la razón.6 siempre el término medio a la hora de elegir entre dos extremos irreconciliables de conducta. la vida en comunidad garantiza: -La subsistencia individual: al proporcionar los recursos básicos. Pero enfadarse con la persona adecuada. -Gobiernos “malos”: tiranía. Eduardo Recuero Carazo Página 6 . -El desarrollo de las capacidades humanas: para la felicidad. para ser amables o generosos. Estos 3 gobiernos ejercen tales funciones en vistas a intereses individuales. por encima de los deseos de los particulares de la siguiente forma: -Justicia correctiva: dar la misma parte a todos. La polis está por encima del individuo. ha de asegurar la justicia. oligarquía y demagogia (“democracia”). Además.

) 3. TOTAL : El pensamiento de Aristóteles es un sistema de pensamiento: coherente desde el principio hasta el fin. (2 ptos. con ello. Libro I. MODELO DE E XAMEN DE ARISTÓTELES: “La razón por la cual el hombre es. pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso. como solemos decir. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.7 Parece que al final prefiere la democracia. etc. más que la abeja o cualquier animal gregario. él sólo. En el texto.. el autor comenta qué hace diferente al hombre del resto de los animales. (2 ptos.) 2. frente a los demás animales. de lo justo y de lo injusto.) Eduardo Recuero Carazo Página 7 . Así. (4 ptos. Cuestiones: 1. Para llegar a la política hemos tenido que empezar con la metafísica. un animal social es evidente: la naturaleza. 2. sin más. el sentido del bien y del mal.) 4. Parece que al final viene a decir que conocemos y nos hacemos preguntas para ser felices. Aristóteles. la ética y la política. pues es el “menos malo”: al menos deja libertad al individuo para buscar su propia felicidad. desde la pregunta por el Ser. y el hombre es el único animal que tiene palabra. y por eso la tienen también los demás animales. Comparar la ética de Aristóteles con la de un autor que no pertenezca a la Época Antigua. Explicar el pensamiento político de Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento. La voz es signo del dolor y del placer. para llegar poco a poco a ver qué sea el hombre y. pues su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer y significársela unos a otros. y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad”. Política. y es exclusivo del hombre. (2 ptos. Relacionar el pensamiento de Aristóteles con su marco histórico.. sociocultural y filosófico. lo justo y lo injusto. el tener. no hace nada en vano.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful