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ARISTÓTELES

PARA LA PREGUNTA 1:
1.- Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. (2 ptos.)

Los textos son: Texto 1: Ética a Nicómaco, Libro II, 4-5-6: Aquí se trata de qué sea la virtud ética. A diferencia de Platón, no basta con saber qué sea la virtud, sino que hay que practicarla: no basta con saber que fumar es malo, sino que hay que dejar de fumar a base de voluntad. En los textos se defenderán que la virtud es un hábito, que es un modo de ser, que hay que practicar, buscando siempre el equilibrio, el justo medio. No es ni una pasión ni una facultad o capacidad. Texto 2: Ética a Nicómaco, Libro X, 6-7-8: Establece aquí el contenido de la Felicidad (eudaimonía) o bien supremo, que consiste en la actividad propia del ser humano: el logos, la razón, la puesta en práctica de lo que el hombre es realmente y lo que le distingue de los demás animales: el alma racional. El sabio siempre será más feliz y sabrá elegir mejor a la hora de actuar. Texto 3: Política, Libro I, 1-2-3: Este primer libro se trata de una introducción a toda la obra. Aparecen dos ideas fundamentales para entender a Aristóteles: “El hombre es un animal social por naturaleza” y “La polis está por encima del individuo”. El hombre es el único animal con logos, por lo que sólo puede vivir en comunidad, con los otros que tienen logos: sólo así, con los otros, el hombre puede desarrollarse como hombre pues, si no, sería “una bestia o un dios”. Es más, sólo hay ética en la polis, en la comunidad, por lo que la ciencia de la política es de las más importantes, pues ha de tratar que los individuos lleven una vida buena: la tarea de la política consiste en hacer a los ciudadanos felices.

Eduardo Recuero Carazo

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la filosofía primera aspira al conocimiento de todo lo que es.) A pesar de que se ha discutido mucho acerca de la organización de los textos de Aristóteles. la más propio del hombre. cantidad. pues cambiará. -Ciencias Prácticas: Ética y Política: buscan el saber para aplicarlo a la acción del hombre. y sus atributos esenciales”. estudia todos los seres en la medida en que comparten una característica común: que son. el ser se dice de muchas formas: 1. Psicología… buscan el saber por sí mismo. 3.. pero no habrá ninguna superior a la metafísica”. Lógica. uno de los más influyentes de la historia occidental. cuyo objeto sería el más universal que existe: “el ser en cuanto ser. siendo Sustancia la principal.. Retórica. Poética… buscan el arte con vistas a un hacer. Mientras el resto de ciencias adoptan un punto de vista particular (estudian un aspecto concreto del ser) y por ello reciben el nombre de “ciencias particulares”. (4 ptos.2 PREGUNTA 2: 2. Aristóteles utiliza más la expresión “filosofía primera”. etc. Y. Ahora bien. tendremos que conocer qué podemos conocer y cómo. a la que se aplican todas las demás.. Matemáticas. Física. es decir. pero en potencia será otra. La Metafísica es la ciencia suprema pues se trata del saber por el saber en estado puro. las sustancias. METAFÍSICA O FILOSOFÍA PRIMERA: Eduardo Recuero Carazo Página 2 . a grandes rasgos podríamos organizar su pensamiento de la siguiente forma: Diferentes tipos de Ciencias o saberes: -Ciencias Teóricas: Metafísica. a producir objetos. 2. Ahora bien. realizado aquí y ahora. Biología. cualidad. además las Causas y los Primeros Principios. En el libro Metafísica.El ser como Acto y Potencia: todo lo que “es” es en acto.-Explicar “el problema X” en Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento. sin ser su forma o esencia o definición.Como Categorías: las definiciones supremas de todo lo que hay: sustancia.. -Ciencias Productivas: Arte. Indaga la metafísica lo más general y abarcador: el Ser.El ser como Accidente: lo que acompaña a los entes. Aquí partirá de la idea de que “todos los hombres por naturaleza desean saber”. Aunque sea la más “inútil”: “Todas las demás ciencias serán más necesarias para el hombre.

Eduardo Recuero Carazo Página 3 . Total: ¿Qué tenemos que conocer?: El Ser. (Esta será la física hasta Galileo: dos mil años de Aristóteles). En este caso se estudia las sustancias que tienen en sí mismas el principio del movimiento: la physis. de la razón. 3. En cuanto a los tipos de cambio distinguirá fundamentalmente dos. Cambio accidental: modifica los accidentes de la sustancia. Pero la Metafísica también es llamada por Aristóteles Teología. Tomás).3 4. los tipos de causas que actúan en el mundo es comprender cómo es el mundo.. Así. 2. conocer la causalidad. además. Y el movimiento y la naturaleza y todo ente o sustancia se explican por las cuatro causas: 1. es decir. que está en constante movimiento. que es capaz de hacer juicios acerca de la realidad: es la Lógica. Sería la idea platónica. Final: aquello para lo que está hecha la cosa. podemos hacer juicios científicos sobre ello mediante la lógica. 4. que hace referencia al mundo en sí mismo). FÍSICA O FILOSOFÍA SEGUNDA: Física Filosofía segunda porque empezamos a aplicar todo lo dicho anteriormente. Sería aquello que hace ser a la cosa aquello que es y no otra distinta. el de no-contradicción…). ojo. Eficiente: aquello que hace la cosa. pues al final todo se mueve hacia el Motor Inmóvil: Dios. según la cualidad (alteración) o según el lugar (traslación). que posee acto y potencia y. según afecten a la sustancia (ousía) o a los accidentes: Cambio sustancial: serían la generación de una nueva sustancia o la destrucción de una sustancia ya existente (la muerte en el caso de los seres vivos).El ser como Verdadero: aquel tipo de ser característico de la mente humana. terminará diciendo que puede haber más de un dios y prefiere utilizar en obras posteriores el término Vida. la definición. acto puro (idea que será fundamental en Sto. que es la sustancia: con su materia y su forma y sus accidentes. Se trata del movimiento que dependiendo del accidente al que afecte puede ser de 3 tipos: según la cantidad (crecimiento o disminución). Formal: se identificaría con la forma. (Pero. ¿Cómo lo conocemos?: mediante la Causalidad y los Primeros Principios de la Lógica (el de Identidad. Material: aquello de lo que la cosa o sustancia está hecha.

A diferencia de lo que decía Platón. Así. aparte de las diferencias accidentales: este es el conocimiento intelectual. lo obtiene a partir de la experiencia. La poseen los animales y el hombre. pero los vegetales sólo tienen este tipo. Por ejemplo. del conocimiento sensible. que es inmortal (hay que recordar que la concepción del tiempo en Grecia era circular: el eterno retorno). pero el conocimiento es conocer su definición: son perros. el mundo físico. partiendo de los sentidos. es materia y forma. pertenece a este mundo pues tiene que estar unida a la materia para existir: hilemorfismo. vemos tres perros: vemos tres individuos. con su materia y su forma. Veamos: Existen tres tipos de alma: -Vegetativa: desempeña funciones como la alimentación y la reproducción. veamos cómo ha de vivir: Eduardo Recuero Carazo Página 4 . Y. sensitiva y racional. tres sustancias. La poseen todos los seres vivos. también el resto de los seres vivos. comparten este concepto que es universal. para Aristóteles el alma individual es mortal. Para Aristóteles el hombre nace sin conocimiento alguno. Captamos la sustancia tal cual es mediante el conocimiento sensible: el individuo concreto. Sólo el hombre puede juzgar mediante la Lógica. que consta de dos partes: el intelecto paciente recibe la imagen. una vez que sabemos cómo es el hombre. Pero no sólo el hombre tiene alma. -Sensitiva: desempeña funciones como la capacidad de movimiento. de desear y de percibir. que es con lo que trabaja la ciencia. a diferencia de lo que decía Platón.4 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO : De lo dicho anteriormente deducimos que conocemos este mundo. el hombre es el único animal que posee los tres tipos de alma: vegetativa. mediante los sentidos. La forma es el alma y. Una vez que obtenemos este conocimiento empezamos a hacer juicios acerca de los hechos del mundo. de modo que la Verdad y la Falsedad dependen de la capacidad de juzgar del hombre y de su forma de conocer. PSICOLOGÍA (E L HOMBRE ): De ánima El hombre. Pero el conocimiento válido es el de la sustancia segunda: la esencia o forma. en tanto que sustancia. y esto sólo lo puede hacer el único animal que tiene logos: el hombre. -Intelectiva o Racional: sólo la posee el único animal con logos: el hombre. pero el intelecto agente abstrae la forma y obtiene el concepto. No así la Razón en general. Nada que ver con la reminiscencia de Platón. Capacidad de pensar y de obrar conforma a la razón.

como hacen los niños. Por ello. ni en la fama. Pero. etc. existe en el hombre esa parte irracional. sino convertir la buena acción en un hábito a base de repetirlo: “una golondrina no hace verano”. pues comparte el alma sensitiva con los animales. que es lo que estudia. y esto es la tarea de toda nuestra vida: forjar nuestro carácter (ethos). sino que es el proceso. a lo que llamaremos felicidad. por lo que se puede hablar también de las virtudes: 2. el fin del hombre es la felicidad. Para Aristóteles la Virtud (areté) consiste en cumplir una función de la mejor manera posible. Y es aquí por donde entra la famosa prudencia: busquemos Eduardo Recuero Carazo Página 5 . luego el conocimiento será fundamental para ser feliz. La felicidad (eudemonía o eudaumonía) es la vida completa del hombre. Así. no basta sólo con conocer el bien. la forma de vida que llevemos. su perfección. Luego. los jóvenes son imprudentes y cometen errores: les falta experiencia. ni en la riqueza. dirá. Y el buen hombre es aquel que saca el máximo de su condición de hombre. Y existen dos tipos de virtudes: 1. pues es la capacidad de escoger los mejores medios para alcanzar un fin y donde se establece el famoso término medio (ni cobarde ni temerario. (Esta será la famosa Razón Práctica de Sto. humor. Hay que recordar que el hombre disfruta de los placeres. no de objetos o de la admiración de otros. Pero. pues dejaríamos de decidir por nosotros mismos. La felicidad no podrá consistir ni en el placer. Para Aristóteles. Pero. un avaricioso. La prudencia: imprescindible para la ética. Importa el camino. si podemos disponer de dinero y placeres. magnanimidad. sino en practicarlo. pues depende del contexto y el momento. la ética. lo más peculiar del hombre es su alma racional. ni en el honor… depende de nosotros mismos. “Todos los hombres desean ser felices”: así de claro. a diferencia de Platón. mejor. pero no podemos depender de todo ello. sino valiente). sentimientos y emociones. La prudencia sólo puede adquirirse mediante la experiencia. valentía. Es más. se puede decir que son felices. Y. Generalmente los hombres actúan a partir de deseos. generosidad… y vicioso si actúa como un cobarde.-Dianoéticas (intelectuales): la sophia o sabiduría. no el final de éste. claro. en hacerlo. es decir. no es sólo razón. de forma irracional.5 ÉTICA: Ética a Nicómaco y Ética a Eudemo. Tomás y Kant). la sabiduría y la prudencia son las máximas aspiraciones del ser humano: quienes las posean. que consiste en saber diferenciar entre lo verdadero y lo falso. no es un estado al que hayamos de llegar en algún momento. dirá Aristóteles. la realización de todo su potencial. un “buen” cuchillo es aquel que corta bien. Y no basta con hacer algo bien un día.-Éticas: son todas aquellas que nos dicen cómo es la persona observando cómo actúa: decimos de alguien que es virtuoso cuando actúa con amabilidad. la que pertenece a las otras partes del alma. como hemos visto.

hay que tener siempre en cuenta la situación.6 siempre el término medio a la hora de elegir entre dos extremos irreconciliables de conducta. no es tan sencillo”. -Gobiernos “malos”: tiranía. con otros individuos con logos con los que compartir la vida. Podemos hablar de: -Gobiernos “buenos”: monarquía (gobierno de uno sólo). ahí es donde entra en juego la razón. para forjarnos un carácter y ser felices lo peor que nos puede pasar es que vivamos en una sociedad que nos lo impida. oligarquía y demagogia (“democracia”). Como dice él mismo: “Cualquiera puede enfadarse. intentemos ser moderados. en el grado exacto. eso es algo muy sencillo. en el momento oportuno. Eduardo Recuero Carazo Página 6 . la política está en nuestra naturaleza. Para forjar así un carácter que nos haga ser felices. De otra forma seríamos animales. ¿Cuál es la mejor forma de gobierno? Pues según el tipo de polis y de cultura del que estemos hablando. No se puede vivir toda la vida siendo cobarde o estando enfadado. gobierno constitucional) En este primer grupo gobiernan los mejores tratando de realizar el bien común. la vida en comunidad garantiza: -La subsistencia individual: al proporcionar los recursos básicos. Una polis injusta va contra la esencia del hombre. Dirá Aristóteles que la Política es la ciencia más útil de todas. y es anterior a él: es nuestra casa y hay que preservarla para los que vengan. por encima de los deseos de los particulares de la siguiente forma: -Justicia correctiva: dar la misma parte a todos. Aunque. Sólo se puede ser feliz en un estado que sea justo y que permita la suficiente libertad para actuar a sus ciudadanos. ha de asegurar la justicia. -Justicia distributiva: a cada cual según sus méritos: el que más bien haga a la ciudad ha de ser recompensado. pues sólo la puede garantizar la polis. toda una vida. POLÍTICA: Política Ahora bien. aristocracia (gobierna un grupo reducido) y democracia (“politeia”. Hay que convertir las buenas acciones en hábitos. Pero enfadarse con la persona adecuada. -El desarrollo de las capacidades humanas: para la felicidad. Así. eso. La polis está por encima del individuo. esa moderación depende de la circunstancias: no es lo mismo que te insulte alguien a que lo haga un niño o un loco. hay que poner en práctica las capacidades que como hombres tenemos. Así. Además. para ser amables o generosos. es justo. pues “el hombre es un animal político”: sólo se es hombre en sociedad. Estos 3 gobiernos ejercen tales funciones en vistas a intereses individuales. para que puedan hacer una buena vida. la prudencia. aunque cueste. y así serán virtudes. pero ya hemos visto que no sólo somos eso. Además. con el propósito justo y del modo correcto. ciertamente. por lo que se necesita experiencia. para frenar los impulsos. o los mismos derechos. no en excepciones.

Así.7 Parece que al final prefiere la democracia. como solemos decir. el tener. y por eso la tienen también los demás animales. (4 ptos. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. Relacionar el pensamiento de Aristóteles con su marco histórico. el sentido del bien y del mal. frente a los demás animales. lo justo y lo injusto. (2 ptos. desde la pregunta por el Ser. pues es el “menos malo”: al menos deja libertad al individuo para buscar su propia felicidad. (2 ptos. sin más. un animal social es evidente: la naturaleza. etc. Aristóteles. el autor comenta qué hace diferente al hombre del resto de los animales. TOTAL : El pensamiento de Aristóteles es un sistema de pensamiento: coherente desde el principio hasta el fin. para llegar poco a poco a ver qué sea el hombre y. la ética y la política. sociocultural y filosófico. MODELO DE E XAMEN DE ARISTÓTELES: “La razón por la cual el hombre es. Para llegar a la política hemos tenido que empezar con la metafísica.) 2. Política. pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso. La voz es signo del dolor y del placer. En el texto. de lo justo y de lo injusto. él sólo. Comparar la ética de Aristóteles con la de un autor que no pertenezca a la Época Antigua. Parece que al final viene a decir que conocemos y nos hacemos preguntas para ser felices. y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad”. y el hombre es el único animal que tiene palabra. con ello. (2 ptos. Explicar el pensamiento político de Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento. no hace nada en vano... 2.) 4. Libro I. y es exclusivo del hombre.) 3. pues su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer y significársela unos a otros.) Eduardo Recuero Carazo Página 7 . Cuestiones: 1. más que la abeja o cualquier animal gregario.