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Aristoteles-resumen en Actividades Obras

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ARISTÓTELES

PARA LA PREGUNTA 1:
1.- Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. (2 ptos.)

Los textos son: Texto 1: Ética a Nicómaco, Libro II, 4-5-6: Aquí se trata de qué sea la virtud ética. A diferencia de Platón, no basta con saber qué sea la virtud, sino que hay que practicarla: no basta con saber que fumar es malo, sino que hay que dejar de fumar a base de voluntad. En los textos se defenderán que la virtud es un hábito, que es un modo de ser, que hay que practicar, buscando siempre el equilibrio, el justo medio. No es ni una pasión ni una facultad o capacidad. Texto 2: Ética a Nicómaco, Libro X, 6-7-8: Establece aquí el contenido de la Felicidad (eudaimonía) o bien supremo, que consiste en la actividad propia del ser humano: el logos, la razón, la puesta en práctica de lo que el hombre es realmente y lo que le distingue de los demás animales: el alma racional. El sabio siempre será más feliz y sabrá elegir mejor a la hora de actuar. Texto 3: Política, Libro I, 1-2-3: Este primer libro se trata de una introducción a toda la obra. Aparecen dos ideas fundamentales para entender a Aristóteles: “El hombre es un animal social por naturaleza” y “La polis está por encima del individuo”. El hombre es el único animal con logos, por lo que sólo puede vivir en comunidad, con los otros que tienen logos: sólo así, con los otros, el hombre puede desarrollarse como hombre pues, si no, sería “una bestia o un dios”. Es más, sólo hay ética en la polis, en la comunidad, por lo que la ciencia de la política es de las más importantes, pues ha de tratar que los individuos lleven una vida buena: la tarea de la política consiste en hacer a los ciudadanos felices.

Eduardo Recuero Carazo

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. Ahora bien. Retórica. pues cambiará. la más propio del hombre. el ser se dice de muchas formas: 1.El ser como Accidente: lo que acompaña a los entes. 3.. (4 ptos. la filosofía primera aspira al conocimiento de todo lo que es. pero en potencia será otra. a grandes rasgos podríamos organizar su pensamiento de la siguiente forma: Diferentes tipos de Ciencias o saberes: -Ciencias Teóricas: Metafísica. 2. cantidad. Matemáticas. La Metafísica es la ciencia suprema pues se trata del saber por el saber en estado puro.El ser como Acto y Potencia: todo lo que “es” es en acto. pero no habrá ninguna superior a la metafísica”. realizado aquí y ahora.-Explicar “el problema X” en Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento. -Ciencias Prácticas: Ética y Política: buscan el saber para aplicarlo a la acción del hombre. Aquí partirá de la idea de que “todos los hombres por naturaleza desean saber”. tendremos que conocer qué podemos conocer y cómo. además las Causas y los Primeros Principios. a producir objetos. las sustancias. Biología. estudia todos los seres en la medida en que comparten una característica común: que son. Psicología… buscan el saber por sí mismo. cualidad.. Poética… buscan el arte con vistas a un hacer. etc. Indaga la metafísica lo más general y abarcador: el Ser. -Ciencias Productivas: Arte. Aunque sea la más “inútil”: “Todas las demás ciencias serán más necesarias para el hombre. siendo Sustancia la principal. sin ser su forma o esencia o definición. Física. Mientras el resto de ciencias adoptan un punto de vista particular (estudian un aspecto concreto del ser) y por ello reciben el nombre de “ciencias particulares”. Aristóteles utiliza más la expresión “filosofía primera”. es decir. En el libro Metafísica.2 PREGUNTA 2: 2. METAFÍSICA O FILOSOFÍA PRIMERA: Eduardo Recuero Carazo Página 2 .Como Categorías: las definiciones supremas de todo lo que hay: sustancia.) A pesar de que se ha discutido mucho acerca de la organización de los textos de Aristóteles. cuyo objeto sería el más universal que existe: “el ser en cuanto ser. a la que se aplican todas las demás. Ahora bien. y sus atributos esenciales”. Y.. Lógica. uno de los más influyentes de la historia occidental.

Eduardo Recuero Carazo Página 3 . Total: ¿Qué tenemos que conocer?: El Ser.El ser como Verdadero: aquel tipo de ser característico de la mente humana. FÍSICA O FILOSOFÍA SEGUNDA: Física Filosofía segunda porque empezamos a aplicar todo lo dicho anteriormente. Eficiente: aquello que hace la cosa.. Cambio accidental: modifica los accidentes de la sustancia. En este caso se estudia las sustancias que tienen en sí mismas el principio del movimiento: la physis. es decir. Material: aquello de lo que la cosa o sustancia está hecha. Formal: se identificaría con la forma. En cuanto a los tipos de cambio distinguirá fundamentalmente dos. (Esta será la física hasta Galileo: dos mil años de Aristóteles). según la cualidad (alteración) o según el lugar (traslación). Sería la idea platónica. conocer la causalidad. Y el movimiento y la naturaleza y todo ente o sustancia se explican por las cuatro causas: 1. 2. los tipos de causas que actúan en el mundo es comprender cómo es el mundo. que es la sustancia: con su materia y su forma y sus accidentes. la definición. según afecten a la sustancia (ousía) o a los accidentes: Cambio sustancial: serían la generación de una nueva sustancia o la destrucción de una sustancia ya existente (la muerte en el caso de los seres vivos). que posee acto y potencia y. podemos hacer juicios científicos sobre ello mediante la lógica. Se trata del movimiento que dependiendo del accidente al que afecte puede ser de 3 tipos: según la cantidad (crecimiento o disminución). pues al final todo se mueve hacia el Motor Inmóvil: Dios. acto puro (idea que será fundamental en Sto. terminará diciendo que puede haber más de un dios y prefiere utilizar en obras posteriores el término Vida. ¿Cómo lo conocemos?: mediante la Causalidad y los Primeros Principios de la Lógica (el de Identidad. Final: aquello para lo que está hecha la cosa. Sería aquello que hace ser a la cosa aquello que es y no otra distinta. que está en constante movimiento. Pero la Metafísica también es llamada por Aristóteles Teología. de la razón. que hace referencia al mundo en sí mismo). 3. Así. el de no-contradicción…). (Pero. que es capaz de hacer juicios acerca de la realidad: es la Lógica.3 4. 4. además. ojo. Tomás).

Por ejemplo. -Intelectiva o Racional: sólo la posee el único animal con logos: el hombre. pertenece a este mundo pues tiene que estar unida a la materia para existir: hilemorfismo. a diferencia de lo que decía Platón. que consta de dos partes: el intelecto paciente recibe la imagen. Nada que ver con la reminiscencia de Platón. Para Aristóteles el hombre nace sin conocimiento alguno. veamos cómo ha de vivir: Eduardo Recuero Carazo Página 4 . La forma es el alma y. Y. Captamos la sustancia tal cual es mediante el conocimiento sensible: el individuo concreto. mediante los sentidos. A diferencia de lo que decía Platón. de modo que la Verdad y la Falsedad dependen de la capacidad de juzgar del hombre y de su forma de conocer. No así la Razón en general. Sólo el hombre puede juzgar mediante la Lógica. pero los vegetales sólo tienen este tipo. aparte de las diferencias accidentales: este es el conocimiento intelectual. Pero no sólo el hombre tiene alma. Una vez que obtenemos este conocimiento empezamos a hacer juicios acerca de los hechos del mundo. y esto sólo lo puede hacer el único animal que tiene logos: el hombre. sensitiva y racional. La poseen todos los seres vivos. comparten este concepto que es universal. una vez que sabemos cómo es el hombre. para Aristóteles el alma individual es mortal. el mundo físico. es materia y forma. que es inmortal (hay que recordar que la concepción del tiempo en Grecia era circular: el eterno retorno). en tanto que sustancia. partiendo de los sentidos. también el resto de los seres vivos. de desear y de percibir. que es con lo que trabaja la ciencia. Capacidad de pensar y de obrar conforma a la razón. La poseen los animales y el hombre. Así. Pero el conocimiento válido es el de la sustancia segunda: la esencia o forma. del conocimiento sensible. el hombre es el único animal que posee los tres tipos de alma: vegetativa. Veamos: Existen tres tipos de alma: -Vegetativa: desempeña funciones como la alimentación y la reproducción. -Sensitiva: desempeña funciones como la capacidad de movimiento. vemos tres perros: vemos tres individuos. tres sustancias. con su materia y su forma. pero el intelecto agente abstrae la forma y obtiene el concepto. PSICOLOGÍA (E L HOMBRE ): De ánima El hombre. pero el conocimiento es conocer su definición: son perros.4 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO : De lo dicho anteriormente deducimos que conocemos este mundo. lo obtiene a partir de la experiencia.

Para Aristóteles la Virtud (areté) consiste en cumplir una función de la mejor manera posible. por lo que se puede hablar también de las virtudes: 2. Por ello. etc. como hacen los niños. (Esta será la famosa Razón Práctica de Sto. Pero. no basta sólo con conocer el bien. Pero. el fin del hombre es la felicidad. “Todos los hombres desean ser felices”: así de claro. su perfección. pues depende del contexto y el momento. La prudencia: imprescindible para la ética. generosidad… y vicioso si actúa como un cobarde. pues comparte el alma sensitiva con los animales. si podemos disponer de dinero y placeres. Tomás y Kant). Para Aristóteles. Y es aquí por donde entra la famosa prudencia: busquemos Eduardo Recuero Carazo Página 5 . lo más peculiar del hombre es su alma racional. luego el conocimiento será fundamental para ser feliz. Y existen dos tipos de virtudes: 1. es decir. y esto es la tarea de toda nuestra vida: forjar nuestro carácter (ethos).-Dianoéticas (intelectuales): la sophia o sabiduría. la realización de todo su potencial. pues es la capacidad de escoger los mejores medios para alcanzar un fin y donde se establece el famoso término medio (ni cobarde ni temerario. ni en el honor… depende de nosotros mismos.-Éticas: son todas aquellas que nos dicen cómo es la persona observando cómo actúa: decimos de alguien que es virtuoso cuando actúa con amabilidad. sino en practicarlo. no es sólo razón. dirá. de forma irracional. la sabiduría y la prudencia son las máximas aspiraciones del ser humano: quienes las posean. pues dejaríamos de decidir por nosotros mismos. claro. la que pertenece a las otras partes del alma. Pero. Luego. mejor. existe en el hombre esa parte irracional. no es un estado al que hayamos de llegar en algún momento. la ética. a lo que llamaremos felicidad. un “buen” cuchillo es aquel que corta bien. un avaricioso. la forma de vida que llevemos. humor. que es lo que estudia. sino que es el proceso. no de objetos o de la admiración de otros. se puede decir que son felices. valentía. magnanimidad. Es más. Y. dirá Aristóteles. a diferencia de Platón. sentimientos y emociones. pero no podemos depender de todo ello. ni en la riqueza. ni en la fama. sino convertir la buena acción en un hábito a base de repetirlo: “una golondrina no hace verano”.5 ÉTICA: Ética a Nicómaco y Ética a Eudemo. Importa el camino. en hacerlo. La prudencia sólo puede adquirirse mediante la experiencia. Generalmente los hombres actúan a partir de deseos. Hay que recordar que el hombre disfruta de los placeres. los jóvenes son imprudentes y cometen errores: les falta experiencia. como hemos visto. no el final de éste. sino valiente). Así. Y no basta con hacer algo bien un día. que consiste en saber diferenciar entre lo verdadero y lo falso. La felicidad (eudemonía o eudaumonía) es la vida completa del hombre. Y el buen hombre es aquel que saca el máximo de su condición de hombre. La felicidad no podrá consistir ni en el placer.

ha de asegurar la justicia. Aunque. hay que poner en práctica las capacidades que como hombres tenemos. Eduardo Recuero Carazo Página 6 . -Gobiernos “malos”: tiranía. aunque cueste. en el grado exacto. no es tan sencillo”. esa moderación depende de la circunstancias: no es lo mismo que te insulte alguien a que lo haga un niño o un loco. es justo. hay que tener siempre en cuenta la situación. para frenar los impulsos. Como dice él mismo: “Cualquiera puede enfadarse. No se puede vivir toda la vida siendo cobarde o estando enfadado. no en excepciones. eso. POLÍTICA: Política Ahora bien. eso es algo muy sencillo. con otros individuos con logos con los que compartir la vida. ¿Cuál es la mejor forma de gobierno? Pues según el tipo de polis y de cultura del que estemos hablando. y es anterior a él: es nuestra casa y hay que preservarla para los que vengan. Además. pues sólo la puede garantizar la polis. con el propósito justo y del modo correcto. De otra forma seríamos animales. en el momento oportuno. aristocracia (gobierna un grupo reducido) y democracia (“politeia”. Sólo se puede ser feliz en un estado que sea justo y que permita la suficiente libertad para actuar a sus ciudadanos. intentemos ser moderados.6 siempre el término medio a la hora de elegir entre dos extremos irreconciliables de conducta. para que puedan hacer una buena vida. la vida en comunidad garantiza: -La subsistencia individual: al proporcionar los recursos básicos. para ser amables o generosos. Así. La polis está por encima del individuo. y así serán virtudes. Para forjar así un carácter que nos haga ser felices. Dirá Aristóteles que la Política es la ciencia más útil de todas. ahí es donde entra en juego la razón. -Justicia distributiva: a cada cual según sus méritos: el que más bien haga a la ciudad ha de ser recompensado. la política está en nuestra naturaleza. Una polis injusta va contra la esencia del hombre. por encima de los deseos de los particulares de la siguiente forma: -Justicia correctiva: dar la misma parte a todos. Pero enfadarse con la persona adecuada. Además. Estos 3 gobiernos ejercen tales funciones en vistas a intereses individuales. pero ya hemos visto que no sólo somos eso. Así. -El desarrollo de las capacidades humanas: para la felicidad. o los mismos derechos. Hay que convertir las buenas acciones en hábitos. ciertamente. la prudencia. para forjarnos un carácter y ser felices lo peor que nos puede pasar es que vivamos en una sociedad que nos lo impida. Podemos hablar de: -Gobiernos “buenos”: monarquía (gobierno de uno sólo). gobierno constitucional) En este primer grupo gobiernan los mejores tratando de realizar el bien común. por lo que se necesita experiencia. toda una vida. pues “el hombre es un animal político”: sólo se es hombre en sociedad. oligarquía y demagogia (“democracia”).

para llegar poco a poco a ver qué sea el hombre y. 2. él sólo. como solemos decir. En el texto.) 3. de lo justo y de lo injusto. etc. Relacionar el pensamiento de Aristóteles con su marco histórico. un animal social es evidente: la naturaleza. Cuestiones: 1. y por eso la tienen también los demás animales. lo justo y lo injusto.7 Parece que al final prefiere la democracia..) 2. TOTAL : El pensamiento de Aristóteles es un sistema de pensamiento: coherente desde el principio hasta el fin. y es exclusivo del hombre. pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso.. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. (2 ptos. la ética y la política. (4 ptos. Parece que al final viene a decir que conocemos y nos hacemos preguntas para ser felices. Comparar la ética de Aristóteles con la de un autor que no pertenezca a la Época Antigua. con ello. no hace nada en vano. frente a los demás animales. pues es el “menos malo”: al menos deja libertad al individuo para buscar su propia felicidad. el tener. Para llegar a la política hemos tenido que empezar con la metafísica. el sentido del bien y del mal. el autor comenta qué hace diferente al hombre del resto de los animales. desde la pregunta por el Ser. Aristóteles. sociocultural y filosófico. más que la abeja o cualquier animal gregario. Explicar el pensamiento político de Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento. Libro I. Así. y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad”. La voz es signo del dolor y del placer. y el hombre es el único animal que tiene palabra. (2 ptos. pues su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer y significársela unos a otros.) Eduardo Recuero Carazo Página 7 . Política. MODELO DE E XAMEN DE ARISTÓTELES: “La razón por la cual el hombre es.) 4. sin más. (2 ptos.

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