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ARISTÓTELES

PARA LA PREGUNTA 1:
1.- Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. (2 ptos.)

Los textos son: Texto 1: Ética a Nicómaco, Libro II, 4-5-6: Aquí se trata de qué sea la virtud ética. A diferencia de Platón, no basta con saber qué sea la virtud, sino que hay que practicarla: no basta con saber que fumar es malo, sino que hay que dejar de fumar a base de voluntad. En los textos se defenderán que la virtud es un hábito, que es un modo de ser, que hay que practicar, buscando siempre el equilibrio, el justo medio. No es ni una pasión ni una facultad o capacidad. Texto 2: Ética a Nicómaco, Libro X, 6-7-8: Establece aquí el contenido de la Felicidad (eudaimonía) o bien supremo, que consiste en la actividad propia del ser humano: el logos, la razón, la puesta en práctica de lo que el hombre es realmente y lo que le distingue de los demás animales: el alma racional. El sabio siempre será más feliz y sabrá elegir mejor a la hora de actuar. Texto 3: Política, Libro I, 1-2-3: Este primer libro se trata de una introducción a toda la obra. Aparecen dos ideas fundamentales para entender a Aristóteles: “El hombre es un animal social por naturaleza” y “La polis está por encima del individuo”. El hombre es el único animal con logos, por lo que sólo puede vivir en comunidad, con los otros que tienen logos: sólo así, con los otros, el hombre puede desarrollarse como hombre pues, si no, sería “una bestia o un dios”. Es más, sólo hay ética en la polis, en la comunidad, por lo que la ciencia de la política es de las más importantes, pues ha de tratar que los individuos lleven una vida buena: la tarea de la política consiste en hacer a los ciudadanos felices.

Eduardo Recuero Carazo

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Aquí partirá de la idea de que “todos los hombres por naturaleza desean saber”. pero en potencia será otra. cualidad. pues cambiará. Psicología… buscan el saber por sí mismo. Ahora bien.El ser como Acto y Potencia: todo lo que “es” es en acto. y sus atributos esenciales”. Aunque sea la más “inútil”: “Todas las demás ciencias serán más necesarias para el hombre. a producir objetos. Lógica. la filosofía primera aspira al conocimiento de todo lo que es. Ahora bien. METAFÍSICA O FILOSOFÍA PRIMERA: Eduardo Recuero Carazo Página 2 . realizado aquí y ahora. tendremos que conocer qué podemos conocer y cómo. es decir. Aristóteles utiliza más la expresión “filosofía primera”. 3. La Metafísica es la ciencia suprema pues se trata del saber por el saber en estado puro..El ser como Accidente: lo que acompaña a los entes. cuyo objeto sería el más universal que existe: “el ser en cuanto ser. -Ciencias Prácticas: Ética y Política: buscan el saber para aplicarlo a la acción del hombre.) A pesar de que se ha discutido mucho acerca de la organización de los textos de Aristóteles. En el libro Metafísica. pero no habrá ninguna superior a la metafísica”.Como Categorías: las definiciones supremas de todo lo que hay: sustancia.-Explicar “el problema X” en Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento. 2. etc. Mientras el resto de ciencias adoptan un punto de vista particular (estudian un aspecto concreto del ser) y por ello reciben el nombre de “ciencias particulares”. (4 ptos. sin ser su forma o esencia o definición. uno de los más influyentes de la historia occidental. cantidad. Biología. Física. Poética… buscan el arte con vistas a un hacer. las sustancias. a la que se aplican todas las demás. Retórica. el ser se dice de muchas formas: 1.. Indaga la metafísica lo más general y abarcador: el Ser. siendo Sustancia la principal. -Ciencias Productivas: Arte. a grandes rasgos podríamos organizar su pensamiento de la siguiente forma: Diferentes tipos de Ciencias o saberes: -Ciencias Teóricas: Metafísica. además las Causas y los Primeros Principios. estudia todos los seres en la medida en que comparten una característica común: que son. la más propio del hombre..2 PREGUNTA 2: 2. Matemáticas. Y..

Se trata del movimiento que dependiendo del accidente al que afecte puede ser de 3 tipos: según la cantidad (crecimiento o disminución). Total: ¿Qué tenemos que conocer?: El Ser. el de no-contradicción…). ¿Cómo lo conocemos?: mediante la Causalidad y los Primeros Principios de la Lógica (el de Identidad. que está en constante movimiento. Sería la idea platónica. Eduardo Recuero Carazo Página 3 . que hace referencia al mundo en sí mismo). Así. (Pero. Sería aquello que hace ser a la cosa aquello que es y no otra distinta. 4. Eficiente: aquello que hace la cosa. podemos hacer juicios científicos sobre ello mediante la lógica. los tipos de causas que actúan en el mundo es comprender cómo es el mundo. la definición. acto puro (idea que será fundamental en Sto. Material: aquello de lo que la cosa o sustancia está hecha.El ser como Verdadero: aquel tipo de ser característico de la mente humana. Cambio accidental: modifica los accidentes de la sustancia. que es la sustancia: con su materia y su forma y sus accidentes. FÍSICA O FILOSOFÍA SEGUNDA: Física Filosofía segunda porque empezamos a aplicar todo lo dicho anteriormente. Y el movimiento y la naturaleza y todo ente o sustancia se explican por las cuatro causas: 1.. es decir.3 4. conocer la causalidad. terminará diciendo que puede haber más de un dios y prefiere utilizar en obras posteriores el término Vida. Formal: se identificaría con la forma. pues al final todo se mueve hacia el Motor Inmóvil: Dios. según afecten a la sustancia (ousía) o a los accidentes: Cambio sustancial: serían la generación de una nueva sustancia o la destrucción de una sustancia ya existente (la muerte en el caso de los seres vivos). 3. que posee acto y potencia y. En cuanto a los tipos de cambio distinguirá fundamentalmente dos. de la razón. Final: aquello para lo que está hecha la cosa. (Esta será la física hasta Galileo: dos mil años de Aristóteles). ojo. según la cualidad (alteración) o según el lugar (traslación). 2. que es capaz de hacer juicios acerca de la realidad: es la Lógica. además. Tomás). En este caso se estudia las sustancias que tienen en sí mismas el principio del movimiento: la physis. Pero la Metafísica también es llamada por Aristóteles Teología.

-Intelectiva o Racional: sólo la posee el único animal con logos: el hombre. vemos tres perros: vemos tres individuos. y esto sólo lo puede hacer el único animal que tiene logos: el hombre. aparte de las diferencias accidentales: este es el conocimiento intelectual. Y. PSICOLOGÍA (E L HOMBRE ): De ánima El hombre. es materia y forma. -Sensitiva: desempeña funciones como la capacidad de movimiento. veamos cómo ha de vivir: Eduardo Recuero Carazo Página 4 . La poseen todos los seres vivos. Veamos: Existen tres tipos de alma: -Vegetativa: desempeña funciones como la alimentación y la reproducción. una vez que sabemos cómo es el hombre. a diferencia de lo que decía Platón. con su materia y su forma. pero el conocimiento es conocer su definición: son perros. La poseen los animales y el hombre. La forma es el alma y. Pero el conocimiento válido es el de la sustancia segunda: la esencia o forma. también el resto de los seres vivos. Para Aristóteles el hombre nace sin conocimiento alguno. pero el intelecto agente abstrae la forma y obtiene el concepto. que consta de dos partes: el intelecto paciente recibe la imagen. que es inmortal (hay que recordar que la concepción del tiempo en Grecia era circular: el eterno retorno). pero los vegetales sólo tienen este tipo. Por ejemplo.4 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO : De lo dicho anteriormente deducimos que conocemos este mundo. lo obtiene a partir de la experiencia. No así la Razón en general. Sólo el hombre puede juzgar mediante la Lógica. pertenece a este mundo pues tiene que estar unida a la materia para existir: hilemorfismo. del conocimiento sensible. Capacidad de pensar y de obrar conforma a la razón. de desear y de percibir. Así. que es con lo que trabaja la ciencia. Nada que ver con la reminiscencia de Platón. el hombre es el único animal que posee los tres tipos de alma: vegetativa. sensitiva y racional. tres sustancias. para Aristóteles el alma individual es mortal. el mundo físico. partiendo de los sentidos. A diferencia de lo que decía Platón. de modo que la Verdad y la Falsedad dependen de la capacidad de juzgar del hombre y de su forma de conocer. Una vez que obtenemos este conocimiento empezamos a hacer juicios acerca de los hechos del mundo. en tanto que sustancia. Pero no sólo el hombre tiene alma. Captamos la sustancia tal cual es mediante el conocimiento sensible: el individuo concreto. mediante los sentidos. comparten este concepto que es universal.

Así.5 ÉTICA: Ética a Nicómaco y Ética a Eudemo. Para Aristóteles la Virtud (areté) consiste en cumplir una función de la mejor manera posible. magnanimidad. no es sólo razón. pero no podemos depender de todo ello. ni en la fama. la forma de vida que llevemos. es decir. dirá Aristóteles. en hacerlo. La prudencia: imprescindible para la ética. Pero.-Éticas: son todas aquellas que nos dicen cómo es la persona observando cómo actúa: decimos de alguien que es virtuoso cuando actúa con amabilidad. pues dejaríamos de decidir por nosotros mismos. la realización de todo su potencial. su perfección. sino que es el proceso. Tomás y Kant). Y el buen hombre es aquel que saca el máximo de su condición de hombre. que es lo que estudia. dirá. La felicidad (eudemonía o eudaumonía) es la vida completa del hombre. la sabiduría y la prudencia son las máximas aspiraciones del ser humano: quienes las posean. valentía. La felicidad no podrá consistir ni en el placer. pues comparte el alma sensitiva con los animales. generosidad… y vicioso si actúa como un cobarde. (Esta será la famosa Razón Práctica de Sto.-Dianoéticas (intelectuales): la sophia o sabiduría. etc. mejor. no basta sólo con conocer el bien. por lo que se puede hablar también de las virtudes: 2. de forma irracional. Hay que recordar que el hombre disfruta de los placeres. no de objetos o de la admiración de otros. Pero. Por ello. como hacen los niños. La prudencia sólo puede adquirirse mediante la experiencia. no el final de éste. sino convertir la buena acción en un hábito a base de repetirlo: “una golondrina no hace verano”. luego el conocimiento será fundamental para ser feliz. y esto es la tarea de toda nuestra vida: forjar nuestro carácter (ethos). Importa el camino. se puede decir que son felices. sino en practicarlo. Pero. Para Aristóteles. a lo que llamaremos felicidad. los jóvenes son imprudentes y cometen errores: les falta experiencia. a diferencia de Platón. humor. “Todos los hombres desean ser felices”: así de claro. existe en el hombre esa parte irracional. lo más peculiar del hombre es su alma racional. ni en el honor… depende de nosotros mismos. Y. como hemos visto. pues depende del contexto y el momento. Y es aquí por donde entra la famosa prudencia: busquemos Eduardo Recuero Carazo Página 5 . Es más. Y existen dos tipos de virtudes: 1. un “buen” cuchillo es aquel que corta bien. la que pertenece a las otras partes del alma. sentimientos y emociones. si podemos disponer de dinero y placeres. claro. Y no basta con hacer algo bien un día. pues es la capacidad de escoger los mejores medios para alcanzar un fin y donde se establece el famoso término medio (ni cobarde ni temerario. que consiste en saber diferenciar entre lo verdadero y lo falso. ni en la riqueza. sino valiente). Luego. la ética. no es un estado al que hayamos de llegar en algún momento. Generalmente los hombres actúan a partir de deseos. el fin del hombre es la felicidad. un avaricioso.

-El desarrollo de las capacidades humanas: para la felicidad. La polis está por encima del individuo. eso es algo muy sencillo. hay que poner en práctica las capacidades que como hombres tenemos. No se puede vivir toda la vida siendo cobarde o estando enfadado. Además. para ser amables o generosos. Así. Sólo se puede ser feliz en un estado que sea justo y que permita la suficiente libertad para actuar a sus ciudadanos. De otra forma seríamos animales. para frenar los impulsos. Estos 3 gobiernos ejercen tales funciones en vistas a intereses individuales. Como dice él mismo: “Cualquiera puede enfadarse. Podemos hablar de: -Gobiernos “buenos”: monarquía (gobierno de uno sólo). Aunque. aunque cueste. -Gobiernos “malos”: tiranía. -Justicia distributiva: a cada cual según sus méritos: el que más bien haga a la ciudad ha de ser recompensado. toda una vida. con otros individuos con logos con los que compartir la vida. para forjarnos un carácter y ser felices lo peor que nos puede pasar es que vivamos en una sociedad que nos lo impida. o los mismos derechos. no es tan sencillo”. ha de asegurar la justicia. hay que tener siempre en cuenta la situación. aristocracia (gobierna un grupo reducido) y democracia (“politeia”. Así. gobierno constitucional) En este primer grupo gobiernan los mejores tratando de realizar el bien común. y es anterior a él: es nuestra casa y hay que preservarla para los que vengan. para que puedan hacer una buena vida. pues sólo la puede garantizar la polis. la vida en comunidad garantiza: -La subsistencia individual: al proporcionar los recursos básicos. pero ya hemos visto que no sólo somos eso. es justo. eso. con el propósito justo y del modo correcto. Pero enfadarse con la persona adecuada. intentemos ser moderados. Una polis injusta va contra la esencia del hombre. por encima de los deseos de los particulares de la siguiente forma: -Justicia correctiva: dar la misma parte a todos. en el momento oportuno. POLÍTICA: Política Ahora bien. la política está en nuestra naturaleza. por lo que se necesita experiencia. ¿Cuál es la mejor forma de gobierno? Pues según el tipo de polis y de cultura del que estemos hablando.6 siempre el término medio a la hora de elegir entre dos extremos irreconciliables de conducta. en el grado exacto. y así serán virtudes. pues “el hombre es un animal político”: sólo se es hombre en sociedad. Para forjar así un carácter que nos haga ser felices. ciertamente. Además. Dirá Aristóteles que la Política es la ciencia más útil de todas. esa moderación depende de la circunstancias: no es lo mismo que te insulte alguien a que lo haga un niño o un loco. Hay que convertir las buenas acciones en hábitos. ahí es donde entra en juego la razón. la prudencia. no en excepciones. Eduardo Recuero Carazo Página 6 . oligarquía y demagogia (“democracia”).

el autor comenta qué hace diferente al hombre del resto de los animales.. el tener. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. sociocultural y filosófico. y el hombre es el único animal que tiene palabra. En el texto. (2 ptos. Cuestiones: 1. pues es el “menos malo”: al menos deja libertad al individuo para buscar su propia felicidad. sin más. de lo justo y de lo injusto. Aristóteles. y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad”. Explicar el pensamiento político de Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento. Libro I. pues su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer y significársela unos a otros. La voz es signo del dolor y del placer. (4 ptos. Relacionar el pensamiento de Aristóteles con su marco histórico. Parece que al final viene a decir que conocemos y nos hacemos preguntas para ser felices. la ética y la política. para llegar poco a poco a ver qué sea el hombre y.) 2. Así. 2. TOTAL : El pensamiento de Aristóteles es un sistema de pensamiento: coherente desde el principio hasta el fin. desde la pregunta por el Ser.7 Parece que al final prefiere la democracia. y es exclusivo del hombre. (2 ptos. un animal social es evidente: la naturaleza. MODELO DE E XAMEN DE ARISTÓTELES: “La razón por la cual el hombre es. él sólo. etc. Comparar la ética de Aristóteles con la de un autor que no pertenezca a la Época Antigua. pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso.) 4. no hace nada en vano.. como solemos decir. frente a los demás animales. el sentido del bien y del mal. Política.) 3. y por eso la tienen también los demás animales.) Eduardo Recuero Carazo Página 7 . más que la abeja o cualquier animal gregario. lo justo y lo injusto. con ello. Para llegar a la política hemos tenido que empezar con la metafísica. (2 ptos.