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ARISTÓTELES

PARA LA PREGUNTA 1:
1.- Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. (2 ptos.)

Los textos son: Texto 1: Ética a Nicómaco, Libro II, 4-5-6: Aquí se trata de qué sea la virtud ética. A diferencia de Platón, no basta con saber qué sea la virtud, sino que hay que practicarla: no basta con saber que fumar es malo, sino que hay que dejar de fumar a base de voluntad. En los textos se defenderán que la virtud es un hábito, que es un modo de ser, que hay que practicar, buscando siempre el equilibrio, el justo medio. No es ni una pasión ni una facultad o capacidad. Texto 2: Ética a Nicómaco, Libro X, 6-7-8: Establece aquí el contenido de la Felicidad (eudaimonía) o bien supremo, que consiste en la actividad propia del ser humano: el logos, la razón, la puesta en práctica de lo que el hombre es realmente y lo que le distingue de los demás animales: el alma racional. El sabio siempre será más feliz y sabrá elegir mejor a la hora de actuar. Texto 3: Política, Libro I, 1-2-3: Este primer libro se trata de una introducción a toda la obra. Aparecen dos ideas fundamentales para entender a Aristóteles: “El hombre es un animal social por naturaleza” y “La polis está por encima del individuo”. El hombre es el único animal con logos, por lo que sólo puede vivir en comunidad, con los otros que tienen logos: sólo así, con los otros, el hombre puede desarrollarse como hombre pues, si no, sería “una bestia o un dios”. Es más, sólo hay ética en la polis, en la comunidad, por lo que la ciencia de la política es de las más importantes, pues ha de tratar que los individuos lleven una vida buena: la tarea de la política consiste en hacer a los ciudadanos felices.

Eduardo Recuero Carazo

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Aunque sea la más “inútil”: “Todas las demás ciencias serán más necesarias para el hombre. Física. la más propio del hombre. a producir objetos.. a grandes rasgos podríamos organizar su pensamiento de la siguiente forma: Diferentes tipos de Ciencias o saberes: -Ciencias Teóricas: Metafísica. Ahora bien. Y. sin ser su forma o esencia o definición.2 PREGUNTA 2: 2. siendo Sustancia la principal. realizado aquí y ahora. -Ciencias Productivas: Arte. además las Causas y los Primeros Principios. estudia todos los seres en la medida en que comparten una característica común: que son. Retórica. Poética… buscan el arte con vistas a un hacer.El ser como Acto y Potencia: todo lo que “es” es en acto. Aristóteles utiliza más la expresión “filosofía primera”. -Ciencias Prácticas: Ética y Política: buscan el saber para aplicarlo a la acción del hombre. METAFÍSICA O FILOSOFÍA PRIMERA: Eduardo Recuero Carazo Página 2 . el ser se dice de muchas formas: 1. 3. a la que se aplican todas las demás. las sustancias. En el libro Metafísica. Psicología… buscan el saber por sí mismo. y sus atributos esenciales”. etc. cantidad.El ser como Accidente: lo que acompaña a los entes.) A pesar de que se ha discutido mucho acerca de la organización de los textos de Aristóteles.-Explicar “el problema X” en Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento. Indaga la metafísica lo más general y abarcador: el Ser. Biología. pero no habrá ninguna superior a la metafísica”. es decir. la filosofía primera aspira al conocimiento de todo lo que es. Mientras el resto de ciencias adoptan un punto de vista particular (estudian un aspecto concreto del ser) y por ello reciben el nombre de “ciencias particulares”. Matemáticas. cuyo objeto sería el más universal que existe: “el ser en cuanto ser. uno de los más influyentes de la historia occidental. pero en potencia será otra.. (4 ptos. Aquí partirá de la idea de que “todos los hombres por naturaleza desean saber”. tendremos que conocer qué podemos conocer y cómo.Como Categorías: las definiciones supremas de todo lo que hay: sustancia. La Metafísica es la ciencia suprema pues se trata del saber por el saber en estado puro.. Ahora bien. Lógica. pues cambiará.. cualidad. 2.

de la razón. Cambio accidental: modifica los accidentes de la sustancia. Y el movimiento y la naturaleza y todo ente o sustancia se explican por las cuatro causas: 1. 2. ojo. según afecten a la sustancia (ousía) o a los accidentes: Cambio sustancial: serían la generación de una nueva sustancia o la destrucción de una sustancia ya existente (la muerte en el caso de los seres vivos). los tipos de causas que actúan en el mundo es comprender cómo es el mundo. el de no-contradicción…). (Pero. es decir. pues al final todo se mueve hacia el Motor Inmóvil: Dios. la definición. Eduardo Recuero Carazo Página 3 . En cuanto a los tipos de cambio distinguirá fundamentalmente dos. que hace referencia al mundo en sí mismo). Eficiente: aquello que hace la cosa. Así. podemos hacer juicios científicos sobre ello mediante la lógica. Tomás). FÍSICA O FILOSOFÍA SEGUNDA: Física Filosofía segunda porque empezamos a aplicar todo lo dicho anteriormente. acto puro (idea que será fundamental en Sto. Material: aquello de lo que la cosa o sustancia está hecha. Final: aquello para lo que está hecha la cosa. ¿Cómo lo conocemos?: mediante la Causalidad y los Primeros Principios de la Lógica (el de Identidad. (Esta será la física hasta Galileo: dos mil años de Aristóteles). según la cualidad (alteración) o según el lugar (traslación).3 4. además. 3. Formal: se identificaría con la forma. Sería la idea platónica.. que está en constante movimiento. Total: ¿Qué tenemos que conocer?: El Ser.El ser como Verdadero: aquel tipo de ser característico de la mente humana. terminará diciendo que puede haber más de un dios y prefiere utilizar en obras posteriores el término Vida. que es la sustancia: con su materia y su forma y sus accidentes. que posee acto y potencia y. Pero la Metafísica también es llamada por Aristóteles Teología. En este caso se estudia las sustancias que tienen en sí mismas el principio del movimiento: la physis. 4. que es capaz de hacer juicios acerca de la realidad: es la Lógica. Sería aquello que hace ser a la cosa aquello que es y no otra distinta. Se trata del movimiento que dependiendo del accidente al que afecte puede ser de 3 tipos: según la cantidad (crecimiento o disminución). conocer la causalidad.

también el resto de los seres vivos. vemos tres perros: vemos tres individuos. pero los vegetales sólo tienen este tipo. veamos cómo ha de vivir: Eduardo Recuero Carazo Página 4 . -Sensitiva: desempeña funciones como la capacidad de movimiento. mediante los sentidos. del conocimiento sensible. Sólo el hombre puede juzgar mediante la Lógica. La poseen todos los seres vivos. pertenece a este mundo pues tiene que estar unida a la materia para existir: hilemorfismo. No así la Razón en general. La poseen los animales y el hombre. aparte de las diferencias accidentales: este es el conocimiento intelectual. el mundo físico. Para Aristóteles el hombre nace sin conocimiento alguno. para Aristóteles el alma individual es mortal. sensitiva y racional. y esto sólo lo puede hacer el único animal que tiene logos: el hombre. Pero no sólo el hombre tiene alma. tres sustancias. lo obtiene a partir de la experiencia. que es inmortal (hay que recordar que la concepción del tiempo en Grecia era circular: el eterno retorno). Y. que consta de dos partes: el intelecto paciente recibe la imagen. PSICOLOGÍA (E L HOMBRE ): De ánima El hombre. Así. Captamos la sustancia tal cual es mediante el conocimiento sensible: el individuo concreto. de desear y de percibir. Nada que ver con la reminiscencia de Platón. partiendo de los sentidos. el hombre es el único animal que posee los tres tipos de alma: vegetativa. Pero el conocimiento válido es el de la sustancia segunda: la esencia o forma. en tanto que sustancia. La forma es el alma y. Veamos: Existen tres tipos de alma: -Vegetativa: desempeña funciones como la alimentación y la reproducción. Por ejemplo. es materia y forma.4 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO : De lo dicho anteriormente deducimos que conocemos este mundo. a diferencia de lo que decía Platón. una vez que sabemos cómo es el hombre. comparten este concepto que es universal. pero el intelecto agente abstrae la forma y obtiene el concepto. con su materia y su forma. -Intelectiva o Racional: sólo la posee el único animal con logos: el hombre. A diferencia de lo que decía Platón. de modo que la Verdad y la Falsedad dependen de la capacidad de juzgar del hombre y de su forma de conocer. que es con lo que trabaja la ciencia. Capacidad de pensar y de obrar conforma a la razón. Una vez que obtenemos este conocimiento empezamos a hacer juicios acerca de los hechos del mundo. pero el conocimiento es conocer su definición: son perros.

Pero. Es más. lo más peculiar del hombre es su alma racional. no basta sólo con conocer el bien. y esto es la tarea de toda nuestra vida: forjar nuestro carácter (ethos). un avaricioso. Así. Y no basta con hacer algo bien un día.5 ÉTICA: Ética a Nicómaco y Ética a Eudemo. Importa el camino. sino en practicarlo. Y es aquí por donde entra la famosa prudencia: busquemos Eduardo Recuero Carazo Página 5 . a lo que llamaremos felicidad. La prudencia: imprescindible para la ética. Pero. el fin del hombre es la felicidad. los jóvenes son imprudentes y cometen errores: les falta experiencia. es decir. Y existen dos tipos de virtudes: 1. como hemos visto. etc. como hacen los niños. (Esta será la famosa Razón Práctica de Sto. La felicidad no podrá consistir ni en el placer. “Todos los hombres desean ser felices”: así de claro. Para Aristóteles. Hay que recordar que el hombre disfruta de los placeres. ni en el honor… depende de nosotros mismos. su perfección. Pero. Para Aristóteles la Virtud (areté) consiste en cumplir una función de la mejor manera posible. dirá. humor. la realización de todo su potencial. Luego. Y. la sabiduría y la prudencia son las máximas aspiraciones del ser humano: quienes las posean.-Dianoéticas (intelectuales): la sophia o sabiduría. que consiste en saber diferenciar entre lo verdadero y lo falso. sino valiente). Generalmente los hombres actúan a partir de deseos. de forma irracional. la ética. ni en la riqueza. la que pertenece a las otras partes del alma. mejor. la forma de vida que llevemos. luego el conocimiento será fundamental para ser feliz. que es lo que estudia. no es un estado al que hayamos de llegar en algún momento. ni en la fama. Por ello. por lo que se puede hablar también de las virtudes: 2. pues comparte el alma sensitiva con los animales. Y el buen hombre es aquel que saca el máximo de su condición de hombre. sino que es el proceso. no el final de éste. Tomás y Kant). en hacerlo. no de objetos o de la admiración de otros. magnanimidad. a diferencia de Platón.-Éticas: son todas aquellas que nos dicen cómo es la persona observando cómo actúa: decimos de alguien que es virtuoso cuando actúa con amabilidad. se puede decir que son felices. no es sólo razón. pero no podemos depender de todo ello. La prudencia sólo puede adquirirse mediante la experiencia. pues es la capacidad de escoger los mejores medios para alcanzar un fin y donde se establece el famoso término medio (ni cobarde ni temerario. si podemos disponer de dinero y placeres. sino convertir la buena acción en un hábito a base de repetirlo: “una golondrina no hace verano”. dirá Aristóteles. generosidad… y vicioso si actúa como un cobarde. existe en el hombre esa parte irracional. pues depende del contexto y el momento. valentía. sentimientos y emociones. pues dejaríamos de decidir por nosotros mismos. un “buen” cuchillo es aquel que corta bien. claro. La felicidad (eudemonía o eudaumonía) es la vida completa del hombre.

la vida en comunidad garantiza: -La subsistencia individual: al proporcionar los recursos básicos. pues “el hombre es un animal político”: sólo se es hombre en sociedad. Una polis injusta va contra la esencia del hombre. por lo que se necesita experiencia. Hay que convertir las buenas acciones en hábitos. Estos 3 gobiernos ejercen tales funciones en vistas a intereses individuales. para que puedan hacer una buena vida. pues sólo la puede garantizar la polis. Como dice él mismo: “Cualquiera puede enfadarse. oligarquía y demagogia (“democracia”). es justo. con otros individuos con logos con los que compartir la vida. hay que poner en práctica las capacidades que como hombres tenemos. en el momento oportuno. intentemos ser moderados. aunque cueste. Dirá Aristóteles que la Política es la ciencia más útil de todas. no es tan sencillo”. la política está en nuestra naturaleza. -Justicia distributiva: a cada cual según sus méritos: el que más bien haga a la ciudad ha de ser recompensado. Así. POLÍTICA: Política Ahora bien. esa moderación depende de la circunstancias: no es lo mismo que te insulte alguien a que lo haga un niño o un loco. ciertamente. Pero enfadarse con la persona adecuada. ha de asegurar la justicia. para ser amables o generosos. Así. y así serán virtudes. o los mismos derechos. para frenar los impulsos. No se puede vivir toda la vida siendo cobarde o estando enfadado. -Gobiernos “malos”: tiranía. ahí es donde entra en juego la razón. Para forjar así un carácter que nos haga ser felices. para forjarnos un carácter y ser felices lo peor que nos puede pasar es que vivamos en una sociedad que nos lo impida. Podemos hablar de: -Gobiernos “buenos”: monarquía (gobierno de uno sólo). Sólo se puede ser feliz en un estado que sea justo y que permita la suficiente libertad para actuar a sus ciudadanos. pero ya hemos visto que no sólo somos eso. -El desarrollo de las capacidades humanas: para la felicidad. hay que tener siempre en cuenta la situación. ¿Cuál es la mejor forma de gobierno? Pues según el tipo de polis y de cultura del que estemos hablando. eso es algo muy sencillo. eso. en el grado exacto. por encima de los deseos de los particulares de la siguiente forma: -Justicia correctiva: dar la misma parte a todos. Además. no en excepciones. con el propósito justo y del modo correcto. la prudencia. Aunque. aristocracia (gobierna un grupo reducido) y democracia (“politeia”. Además. toda una vida. La polis está por encima del individuo. Eduardo Recuero Carazo Página 6 . y es anterior a él: es nuestra casa y hay que preservarla para los que vengan. De otra forma seríamos animales. gobierno constitucional) En este primer grupo gobiernan los mejores tratando de realizar el bien común.6 siempre el término medio a la hora de elegir entre dos extremos irreconciliables de conducta.

Aristóteles. Cuestiones: 1. Explicar el pensamiento político de Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.) 2. un animal social es evidente: la naturaleza. Política. y es exclusivo del hombre. Comparar la ética de Aristóteles con la de un autor que no pertenezca a la Época Antigua. más que la abeja o cualquier animal gregario. la ética y la política.) Eduardo Recuero Carazo Página 7 . MODELO DE E XAMEN DE ARISTÓTELES: “La razón por la cual el hombre es. Así. (2 ptos. para llegar poco a poco a ver qué sea el hombre y. de lo justo y de lo injusto. pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso. Parece que al final viene a decir que conocemos y nos hacemos preguntas para ser felices. etc. La voz es signo del dolor y del placer. desde la pregunta por el Ser. sin más. Para llegar a la política hemos tenido que empezar con la metafísica. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. el sentido del bien y del mal. no hace nada en vano. (2 ptos. (2 ptos. y por eso la tienen también los demás animales. sociocultural y filosófico.) 4. pues es el “menos malo”: al menos deja libertad al individuo para buscar su propia felicidad. TOTAL : El pensamiento de Aristóteles es un sistema de pensamiento: coherente desde el principio hasta el fin. Libro I. pues su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer y significársela unos a otros. y el hombre es el único animal que tiene palabra. En el texto. el tener. con ello.) 3. y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad”. 2.. él sólo. (4 ptos. como solemos decir. frente a los demás animales. lo justo y lo injusto.. Relacionar el pensamiento de Aristóteles con su marco histórico. el autor comenta qué hace diferente al hombre del resto de los animales.7 Parece que al final prefiere la democracia.

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