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IV ENCUENTRO DE ARTE, ARQUEOLOGA E HISTORIOGRAFA VIRREINAL

Resmenes

23 y 24 de Septiembre de 2013

IV ENCUENTRO DE ARTE, ARQUEOLOGA E HISTORIOGRAFA VIRREINAL


23 y 24 de septiembre del 2013.

PRESENTACION El presente ciclo de conferencias tiene como finalidad el dilogo, la discusin pero ante todo, dar a conocer a la comunidad acadmica y al pblico en general; los distintos estudios arqueolgicos y artsticos de la cultura material del periodo virreinal en Mxico; as como presentar las diversas posiciones que existan en el estudio de los mismos. Tambin se busca acercar a la reflexin historiogrfica de los hechos que circundaron la produccin de esos materiales. De esta manera, abordar la cultura material de dicho periodo desde los puntos de vista de la Historia del Arte, la Historia, Historiografa queologa, resultan y la Arpara necesarios

mostrar la posibilidad del carcter interdisciplinario entre las mismas.

Lunes 23 de septiembre. La pintura y sus devociones

La Representacin de la Virgen de los Dolores en la Nueva Espaa durante el siglo XVIII Iliana Tintori Reyes Escuela Nacional de Antropologa e Historia
La poca conocida como el barroco, si bien nos sirve para designar un estilo artstico y cronolgico, tambin implic una manera de vivir la religiosidad catlica. La sociedad novohispana, impregnada de las ideas de la Contrarreforma, convirti al estilo barroco en una forma de vida, la cual estuvo presente en sus tradiciones y costumbres. A su vez, este periodo histrico fue testigo de la exaltacin de la ortodoxia catlica, es por ello que el culto a las imgenes sagradas jug un papel importante para dar a conocer los mensajes de la Iglesia, es decir, para los clrigos las imgenes servan como libros para aquellos que ignoraban la escritura. De esta manera, la forma en que deban realizarse las representaciones plsticas de los santos, la virgen Mara y Jess estaba bajo los parmetro establecidos por la Iglesia.El objetivo principal de este trabajo es describir y explicar cmo fue la representacin de Nuestra Seora de los Dolores en la Nueva Espaa durante el siglo XVIII, partiendo de un documento encontrado en el Archivo General de la Nacin, el cual data del ao de 1798 y contiene informacin relevante a la imagen de la Virgen Dolorosa, pues aclara si sta puede ser pintada o no con ocho espadas. Para ello, fue necesario hacer un recorrido histrico sobre la advocacin de esta Virgen y, al mismo tiempo, comprender los elementos iconogrficos que componen a dicha imagen.

Un cuadro del descubrimiento de la virgen de los Remedios en un retablo barroco del templo de la Merced de las Huertas, Popotla, Tacuba, D.F. Dr. Francisco Rivas Castro Direccin de Estudios Arqueolgicos Instituto Nacional de Antropologa e Historia
En este trabajo se presenta un ejemplo de la representacin del descubrimiento de la imagen de la Virgen de los Remedios en un retablo barroco del siglo XVIII, en el templo cristiano de la Merced de las Huertas, ubicado en Popotla, antiguo barrio de la regin de Tlacopan (actualmente Tacuba). En esta investigacin se presenta el contexto histrico de la construccin del templo, sus advocaciones y el anlisis iconogrfico del principal retablo del templo, el
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cual denota el antiguo culto a la virgen de la Merced, la de los Remedios y el creciente culto a la virgen de Guadalupe. Se analizan dos cuadros de caballete donde se represent el descubrimiento de la sagrada imagen de los Remedios y otro cuadro de las apariciones de San Miguel al cacique Juan Ce Cuauhtli de San Juan Totoltepec, quin la encontrara bajo un maguey. El hecho relevante es la presencia de las tres imgenes ms importantes en la Nueva Espaa: La virgen de la Merced; la de los Remedios (principios del siglo XVI), y la de Guadalupe (XVI-XVII), presentes en un retablo de la poca barroca.

San Jos y el Patriarca Jos del Antiguo testamento, en la plstica novohispana y latinoamericana: imgenes compartidas y devocin de virreyes. Eder Ignacio Arreola Ponce Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Colegio de Estudios Latinoamericanos.
Dado que en el siglo XV se desarrolla en Europa con todo vigor la devocin a San Jos y al mismo tiempo sucede el descubrimiento y conquista de Amrica, la devocin del santo padre de Cristo va a adquirir gran importancia en las regiones del nuevo continente. l, considerado como el representante del Rey catlico espaol, se convirti en virrey espiritual de Amrica y fueron sus virtudes parte del imaginario colectivo que describiran al gobernante ideal ; por eso no es de extraar que los virreyes venidos desde Europa encomendaran su futuro y su suerte en la imagen del santo (Por ejemplo el Virrey Conde de Salvatierra o Duque de Montesclaros). Un fenmeno importante sufre la imagen de San Jos en Amrica, y fue que lo plasmaran en obras con atributos similares y pasajes histricos del otro virrey bblico, Jos el Patriarca. Segn la tradicin medieval, se considera a Jos, el virrey de Egipto e hijo de Jacob, como prefiguracin del padre de Cristo; estos personajes comparten virtudes e historias, ambos fueron castos, interpretaban sueos y fueron enviados a Egipto para tener suerte en tierras lejanas; misma caracterstica de los virreyes vieron proyectada en sus vidas, pues invocaron las proteccin y suerte de los personajes bblicos para su estancia y xito en Amrica. Esta ponencia tiene como objetivo retomar la tradicin medieval y ejemplificar el paralelismo histrico de ambos personajes con los mltiples sermones que llegaron a Amrica, los grabados y con las obras de arte colonial localizadas en Mxico, Per, Bolivia y Guatemala donde ambos personajes sufren de un mimetismo en atributos.

Tras las huellas del carpintero. Consideraciones sobre la devocin josefina del siglo XVI Jorge Luis Merlo Solorio Escuela Nacional de Antropologa e Historia
Carecemos de fuentes que nos hablen sobre San Jos y su influencia en los diversos derroteros de la religiosidad novohispana durante el primer siglo virreinal. Cotejando textos de diversa ndole y algunos indicios iconogrficos, pretendo exponer cmo se experiment la devocin josefina en la decimosexta centuria -heredera de las improntas medievales-, resultado del uso retrico-discursivo por parte de los evangelizadores, con miras en perpetuar las pautas conductuales del cristianismo en los nefitos americanos, mediante la exaltacin de las prerrogativas josefinas.

El Juicio Final de Tresguerras: entre lo apocalptico y lo autobiogrfico Luz Paola Lpez Amezcua Maestra en Estudios Histricos Interdisciplinarios, Universidad de Guanajuato. Este es el Juicio infalible, que aterrar al pecador..., inicia una sentencia del mural del Juicio Final de la capilla de San Plcido, conjunto que forma parte del templo del Carmen de Celaya, Guanajuato, templo neoclsico autora de Francisco Eduardo Tresguerras, artista contratado entre 1802 y 1807 para realizarlo. Adems de la arquitectura del recinto, el artista realiz pinturas y esculturas, tal es el caso del mural de El Juicio Final, pintado mientras reciba crticas y elogios por la culminacin del templo. Uno de los aspectos que llama la atencin del Juicio Final es que encontramos la propia osamenta del artista que se coloca en medio de la composicin entre los justos y los pecadores. Simple demostracin de su piedad cristiana o forma de expresar su sentir hacia las crticas a su obra? A travs de esta ponencia busco sealar los elementos bblicos del Apocalipsis que muestra esta pintura e identificar cules de stos le fueron conferidos por el arte, para dar paso a las representaciones novohispanas del Juicio Final, as como tratar de ubicar los elementos autobiogrficos que el artista pudo plasmar en esta obra de acuerdo con el contexto que se encontraba viviendo al momento de realizarla.

Una pintura apocalptica de Juan Correa: una interpretacin Omar Morales Hernndez Universidad Mexicana
La pintura novohispana ha sido estudiada, analizada e interpretada por connotados investigadores de principios del siglo XX; se han identificado diversas fuentes de inspiracin para la representacin de pasajes religiosos en la pintura europea, y en otros casos, se han propuesto interesantes interpretaciones apoyadas en la iconografa e iconologa simblica para dar respuestas a pasajes y alegoras un tanto novedosos o atpicos. Partiendo de este tenor, pretendo dar una nueva interpretacin de una pintura (de coleccin particular) del artista Juan Correa, pintura que en su momento fue analizada e interpretada por la Dra. Elisa Vargas Lugo. Me refiero a una pintura alegrica de la eucarista, donde la investigadora citada, menciona que se trata de San Pedro dando la comunin eucarstica a San Pablo y a San Elas (En especial podra pensarse en l, dice la Dra.). Todo envuelto en una composicin claroscurista propio de la pintura barroca. Concuerdo con la Dra. Vargas Lugo en las representaciones de los santos Pedro y Elas; sin embargo, difiero con el otro personaje (Pablo). Propongo que el supuesto San Pablo pudiera en realidad representar al personaje veterotestamentario Enoc. Intento demostrar en la conferencia sta hiptesis sustentada en argumentos bblicos y apcrifos y tradicin de la iglesia.

Influjo artstico-social y espiritualidad de Jos de Alzbar Karina Lissete Flores Garca Escuela Nacional de Antropologa e Historia
Jos de Alzbar fue un pintor que combino sus habilidades artsticas con su espiritualidad, es decir, produjo imgenes que formaron parte de cuerpos de devocin en diversos recintos de la capital e ingreso a la cofrada de pintores, un microespacio que nos permiti mostrar los sistemas de apoyo espiritual que reciban los miembros. Otro tipo de agrupacin que favoreci a la sociedad novohispana fueron las llamadas Terceras Ordenes, las cuales dependan de una orden religiosa y se inscriban aquellas personas que deseaban la perfeccin espiritual. En el presente trabajo vamos analizar un microespacio donde Jos de Alzbar fue miembro, la Tercera Orden de San Agustn, as como aquellas obras que le fueron solicitadas y que estuvieron relacionadas con su condicin de terciario, y otras que consideramos relevantes por las soluciones plsticas o que estuvieron vinculadas alguna congregacin, pues la conjuncin en6

tre su capacidad tcnica y su participacin dentro de estas agrupaciones, apoyaron su prestigio y produccin.

La pintura mural del convento de Yecapixtla, Mor. Mtra. Jennie Arllette Quintero Hernndez Facultad de Filosofa y Letras Universidad Nacional Autnoma de Mxico
El claustro del convento de Yecapixtla conserva pintura mural del siglo XVI in situ y sus imgenes contienen, entre lo visible y lo que casi desparece, los programas pictricos que se eligieron para cada espacio arquitectnico: el cristolgico en los muros, el martirolgico y el hagiogrfico en las columnas. Durante los tres siglos de la Colonia, la pintura mural en las construcciones eclesisticas, fue el medio de expresin principal para la propagacin de la doctrina cristiana, llegando a ser considerada como la Biblia para los pobres, Biblia paupervm; un elemento mnemotcnico que conjuntaba artes liberales y artes mecnicas para la enseanza de la liturgia cristiana y la evocacin de un sentido escatolgico mediante la retrica y la imagen. Mediante un breve recorrido por cada uno de estos programas pictricos observaremos y nos acercaremos simblicamente a cada una de las escenas o de los personajes que se eligieron para pintar el gran libro que es el convento, en particular el claustro, durante el proceso de evangelizacin.

Grutescos en el convento de San Mateo Apstol y Evangelista en Atlatlauhcan, Mor. Mtra. Amrica Malbrn Porto Arqlgo. Enrique Mndez Torres Centro de Estudios Sociales y Universitarios Americanos S.C. (CESUA)
La denominada ruta de los conventos, que recorre gran parte del estado de Morelos, brinda al visitante la oportunidad de admirar la arquitectura de stas construcciones del siglo XVI, que en 1995, debido a su valor histrico, artstico y monumental, fueron incluidas en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Entre estos edificios destacan los conventos agustinos ya que conservan una gran unidad arquitectnica en la que predomina el estilo Plateresco. Esta orden aplic los principios ideolgicos propuestos por la Corona espaola creando una esttica de Estado al construir sus conjuntos conventuales, con una misma unidad temtica estructural, arquitectnica y estilstica, que se acerca a las fortalezas medievales.
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En este trabajo nos enfocaremos en el conjunto monstico de Atlatlauhcan que sobresale de los dems por la cantidad de pinturas murales que se aprecian en sus muros, los que a pesar de estar bastante bien conservados, desgraciadamente cuentan con partes muy daadas por grafitis y pinturas modernas.

Martes 24 de septiembre La arquitectura y sus interpretaciones Algunos elementos de tradicin indgena vistos en el convento agustino de Huatlatlauca; Puebla Mtro. Jos Alejandro Vega Torres Centro de Estudios Sociales y Universitarios Americanos S.C. (CESUA)
Enclavado entre las sierras y los valles centrales de Puebla; se encuentra un convento agustino cuyas caractersticas arquitectnicas y artsticas son de gran importancia. Cada da las investigaciones han arrojado nuevas evidencias de que el proceso de aculturacin indgena fue un proceso negociado y no agresivo que destinara al pasado prehispnico en tanto en sus aportaciones ideolgicas y plsticas a la destruccin y el olvido total. Esta exposicin revisar no slo la historia de este convento sino har un recuento y revisin que de la plstica indgena se encuentra en este convento.

Del altepetl prehispnico a los pueblos de indios de la Nueva Espaa. Un acercamiento a travs de la arqueologa histrica. Mara Abigail Becerra Amezcua CIESAS
Cuando se dio el proceso de conquista y colonizacin en lo que se convertira en la Nueva Espaa, se manifest una inevitable reconfiguracin en todos los aspectos. A su llegada los europeos se percatan de la complejidad prehispnica en sus estructuras polticas, econmicas y sociales. Surgieron nuevas estrategias de organizacin social y econmica, dando luz a diferentes categoras institucionales econmicas pero que a la vez formaban parte de procesos sociales complejos, como la encomienda, los repartimientos y posteriormente las haciendas, as como la reorganizacin de los antiguos pueblos prehispnicos para su control y dominio, a travs de las reducciones o congregaciones, que contribuyeron al reordenamiento territorial que dio paso a una modificacin temprana del mapa novohispano. Desde el inicio los europeos se preocuparon por atender a la organizacin poltico-territorial prehispnica, cuya estructura no result nada fcil comprender. El altepetl o altepeme (en plu8

ral) fue el elemento bsico en la organizacin poltica indgena de toda Mesoamrica. Algunos investigadores lo refieren como seoros, reinos, estados, corporaciones, ciudades-estado, entre otros. La arqueologa histrica que se ha preocupado por el estudio de temas coloniales, bajo diferentes contextos, a travs de la aplicacin de tcnicas interdisciplinarias en el campo de la arqueologa y del uso de una metodologa particular, que responde a otro tipo de fuentes de informacin y de datos disponibles (datos empricos), como los son los documentos histricos, la cartografa antigua, la tradicin oral y restos materiales caractersticos de un periodo determinado. Nos permite el estudio y exposicin de aquel procedimiento de transformacin de la reorganizacin poltico-territorial, desde la fragmentacin de los ltimos pueblos prehispnicos hasta la nueva configuracin territorial a la llegada de los espaoles. Dando nuevas perspectivas de los estudios de geografa histrica.

La arquitectura a travs de su significado. Un ejemplo la portada principal de la casa Profesa Viridiana Lizbeth Martnez Martnez Escuela Nacional de Antropologa e Historia
La arquitectura ms que ser una proyeccin constructiva contiene un mensaje, el cual como menciona Pablo chico, la arquitectura se puede leer segn sus imgenes, a lo que tambin Manfredo comenta, la arquitectura tiene un lenguaje. Relacionando ambas propuestas el objetivo de esta ponencia lleva a tratar de entender la relacin que tiene la arquitectura con la imagen. Encontrando una relacin de lenguaje tanto implcito como explicito, es decir, los elementos que componen una obra arquitectnica tienen un sentido para cierto grupo al cual va dirigido, recordando que este trabajo tiene como referencia temporal el siglo XVII, en el cual he tomado como ejemplo la portada de la Casa Profesa cuyos elementos siguen preservndose desde su segunda construccin.

El concepto de lo precioso y lo sagrado visto en el atrio del convento franciscano de Tepeji del Ro; Hidalgo Mtro. Jos Alejandro Vega Torres Centro de Estudios Sociales y Universitarios Americanos S.C. (CESUA)
Ubicado en el municipio de Tepeji del Ro; Hidalgo, se levanta un convento franciscano el cual muestra una caracterstica singular. En su atrio presenta en el muro atrial una serie de almenas las cuales no son parecidas formalmente a otras que se encuentran en otros atrios del
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mismo periodo. Estas presentan una serie de crculos concntricos que fueron pintadas y estucadas. Estas representan Chalchihuites, elementos que en la poca prehispnica representaban lo sagrado y lo precioso; qu papel jugaron estos elementos de tradicin prehispnica en un espacio religioso cristiano? El motivo de esta ponencia es poder dar un bosquejo del porqu de estos elementos; pienso que dichos chalchihuites fueron utilizados deliberadamente por los constructores de Tepeji que ya adoctrinados, hicieron la equivalencia de otra ciudad sagrada, que en el Apocalipsis de San Juan, se muestra hecha igualmente de piedras preciosas, me refiero a la Jerusaln Celeste que habr de bajar en los ltimos tiempos. Los ejemplos en donde aparecen dichos elementos son varios ya; de esta forma pienso que el conjunto conventual de Tepeji se compar justamente con esta ciudad celeste y sagrada al utilizar dichos recursos plstico.

La presencia del arte virreinal en las capillas de las haciendas mexicanas Minerva Rodrguez Licea
En Mxico la implantacin de las haciendas fue un aspecto muy importante para el desarrollo econmico, desde el siglo XVI se asentaron las primeras y los hacendados obtuvieron fructuosas ganancias explotando lo existente en el territorio y la mano indgena. Aunque cada labor requera de sus propias instalaciones existi gran similitud en la composicin arquitectnica dentro del sistema hacendario; si bien cada una requera de un espacio especfico para la produccin existieron reas que fueron una constante, como lo son: el patio, la casa grande y las capillas. Estas ltimas jugaron un papel muy importante en la vida de las haciendas, en algunos casos llegaron a ser el distintivo de los inmuebles por contar con mayor ornamentacin y presencia esttica; el mrito que tenan consista en sojuzgar a los indgenas a travs de la religin y tener un espacio propio en el que los peones profesaran su fe dentro de las mismas instalaciones. Al interior de estos espacios como en cualquier recinto religioso existieron verdaderas joyas y obras de arte virreinales que enaltecieron la composicin arquitectnica, por ello es importante un anlisis de estos espacios que fueron testigos de un sinnmero de sucesos correspondientes a la vida hacendaria de Mxico.

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Excavacin arqueolgica de un Convento del Siglo XVIII: Prevencin de la salud en la poca virreinal Mtro. Alfredo Feria Cuevas Centro INAH Tabasco
Durante el siglo XVIII, la sociedad novohispana viva lo embates de la gran insalubridad que generaba la capital virreinal. Desesperadamente, el ayuntamiento creaba mecanismos que la combatieran sin tener mucho xito. De igual manera los remedios y pensamientos basados en la magia y supersticin, eran las nicas opciones para enfrentar enfermedades as como tratar de prevenirlas. Es durante el siglo XIX que el pensamiento cambia en la sociedad y ese cambio se vio registrado en las excavaciones que se llevaron a cabo en el Exconvento de los Bethlemitas en la Ciudad de Mxico. Las evidencias arqueolgicas nos hablan de un cambio en el pensamiento de la sociedad decimonnica proveniente de una Europa ilustrada, especficamente sobre la prevencin de la salud que inicialmente favoreci a la clase pudiente por ser estrictamente artculos de importacin. Sin embargo esto benefici con el tiempo a todos los niveles sociales de la capital generando una mejor estrategia para prevenir enfermedades y mejora las condiciones de salud.

Basas zarpa de len en el exconvento agustino de la comunidad de Metztitln; Hidalgo Omar Morales Hernndez Universidad Mexicana
En la historia de la arquitectura novohispana se ha escrito sobre tipos y estilos de fustes y capiteles; pero de basas es casi nula su mencin. He decido dedicar esta investigacin a los restos de basas zarpa de len del exconvento de la Comunidad de Metztitln Hidalgo que he localizado, fotografiado, dibujado, medido y registrado. San Carlos Borromeo, recogiendo en el siglo XVI la simbologa de los antiguos Padres, en el IV concilio provincial de Miln que presida, dio el consejo de adornar las iglesias con la figura del len para recordar a los que tienen cura de las almas la vigilancia necesaria. En el caso de las zarpas en las basas de las columnas que forman el claustro bajo del exconvento de la Comunidad de Metztitln, parece que debieron tener la funcin simblica de proteccin de los frailes. El len acecha a su presa, pero el Len de Jud (Cristo) vence a los ms aguerridos devoradores de hombres, hombres espirituales que bajo la proteccin de la diestra de Dios encuentran su salvacin y refugio.
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El estudio del vidrio arqueolgico novohispano: reconstruccin de sociedades pretritas-vida cotidiana, uso de distintas fuentes y nfasis en el estudio de distintos materiales arqueolgicos Guadalupe Almaguer Rosales Escuela Nacional de Antropologa e Historia
La arqueologa se apoya en los estudios sobre sociedades pretritas en base a los materiales que se encuentran en las excavaciones; uno de los ms importantes, que desafortunadamente an no se le ha dado la relevancia necesaria, es el vidrio; mismo que logra reconstruir aspectos diversos de cada sociedad que se estudie, en especial la novohispana. Lo cual se logra por medio del material mismo, as como fuentes de toda ndole que complementen cada investigacin, con ello podemos inferir y ser ms precisos en aspectos de vida cotidiana, modas de la poca, materiales para su elaboracin, procesos de manufactura, decorados, pero sobretodo nos ayuda a comprender a una sociedad tan interesante como la novohispana, nos permite adentrarnos en aspectos tan variados como la comida, almacenamiento o utilidad decorativa, etc. y todo puede ser gracias al estudio de un mismo objeto empleado para distintas funciones dentro de una misma sociedad, familia o persona; dicho de otro modo, el vidrio, su estudio y empleo de otras fuentes, ayuda a reconstruir toda una sociedad y los diversos aspectos que la integran, sin olvidar que la arqueologa ayuda a lograrlo por medio de las excavaciones, el uso de distintas fuentes y diversos materiales.

De la persecucin de idolatras al saqueo cultural. El legado de Hernando Ruiz de Alarcn Julio Manzanares Gmez
Desde los primeros aos de la Conquista la destruccin de manifestaciones culturales (materiales e inmateriales) fue imprescindible para los peninsulares, pues simbolizaba su dominio sobre lo indgena. Algunos episodios de destruccin cultural nos dan informacin acerca del pensamiento, comportamiento y pretensiones de los espaoles, pero nos privan de la misma para acercarnos al entendimiento del pasado prehispnico. En el siglo XVII la iglesia intensific los intentos por suprimir idolatras y supersticiones. Hernando Ruiz de Alarcn, por encargo, se dedic a perseguirlas en lo que hoy es el norte de Guerrero y sur de Morelos, de este modo incalculables tradiciones y objetos prehispnicos fueron destruidos. No obstante su pretensin, uno de sus legados fue el registr detallado de aquellos en su Tratado de las supersticiones y costumbres gentlicas que hoy viven entre los indios naturales de esta Nueva Espaa.
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Escrito entre 1614 y 1629, el trabajo de Hernando documenta, involuntaria o voluntariamente, diversos aspectos de la vida cotidiana, no slo desentraa algunas explicaciones del pasado indgena, sino del presente de las comunidades con un vasto patrimonio cultural, cuya conservacin a travs del tiempo ha significado una constante lucha contra el asedio y saqueo de las instituciones dominantes.

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