Nietzsche Origen de la Culpa

Todos los instintos que no se desahogan hacia fuera se vuelven hacia dentro -esto es lo que yo llamo la interiorizacin del hombre: nicamente con esto se desarrolla en l lo que ms tarde se denomina su alma. Todo el mundo interior originariamente delgado, como encerrado entre dos pieles, fue separndose y creciendo, fue adquiriendo profundidad, anchura, altura, en la medida en que el desahogo del hombre hacia fuera fue quedando inhibido. Aquellos terribles bastiones con que la organizacin estatal se protega contra los viejos instintos de la libertad -las penas sobre todo cuentan entre tales bastiones- hicieron que todos aquellos instintos del hombre salvaje, libre, vagabundo, diesen vuelta atrs, se volviesen contra el hombre mismo. La enemistad, la crueldad, el placer en la persecucin, en la agresividad, en el cambio, en la destruccin -todo esto vuelto contra el poseedor de tales instintos: se es el origen de la mala conciencia. El hombre que falto de enemigos y resistencias exteriores, encajonado en una opresora estrechez y regularidad de las costumbres, se desgarraba, se persegua, se morda, se roa, se sobresaltaba, se maltrataba impacientemente a s mismo, este animal al que se quiere domesticar y que se golpea furioso contra los barrotes de su jaula, este ser al que le falta algo, devorado por la nostalgia del desierto, que tuvo que crearse a base de s mismo una aventura, una cmara de suplicios, una selva insegura y peligrosa -este loco, este prisionero aorante y desesperado fue el inventor de la mala conciencia. Friedrich Nietzsche; La genealoga de la moral; Tratado Segundo, traduccin de ngel Snchez Pascual.

En 1887 Nietzsche publicaba la cita de arriba explicando el origen del sentimiento de culpa a travs de mecanismos de represin e interiorizacin. En un origen la culpa era deuda que el infractor pagaba de mltiples maneras (azotes, mutilaciones, esclavitud...), sin embargo con el estado y la necesidad de una vida pacfica racionalizada los impulsos vitales del hombre dejan de ser exteriorizados y son reprimidos e interiorizados. Esta fuerza vital, agresividad y energa la vuelve el hombre contra s mismo y da lugar al sentimiento de culpa que, en ltimo trmino, no ser ms que un acto de agresin contra uno mismo. Como siempre la idea de Nietzsche es sugerente. Nos invita a analizar como los sentimientos de culpa minan nuestra vitalidad y como estos sentimientos son especialmente intensos en las personas carentes de voluntad. Un fuerte sentimiento de culpa suele estar

asociado al odio, al resentimiento y a un rgido fanatismo moral que cuando tiene ocasin se impone violentamente. Quizs sea hora que contrapongamos a la culpa, ese sentimiento paralizador y obscuro, el sentido de la responsabilidad que es algo ms luminoso, activo, alegre... y humano.