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LITERATURA RUSA MEDIEVAL

Los eslavos orientales, agricultores, fundaron aldeas fortificadas en las regiones boscosas y centros comerciales a orillas de los ros como Kiev, sobre el Dnieper, Smolensk y Rostov. Existan tribus de diferente orden y tamao; pequeas tribus que abarcaron cierto nmero de grandes familias de un determinado ncleo de poblacin, grandes trubus los polianos y los drevlianos. En torno a las fortalezas se encontraban los asentamientos abiertos cuyos habitantes estaban obligados aconstruir, asegurar y abastecer las fortalezas. Las asociaciones de familias terminaron por unirse libremente para formar confederaciones de tribus bajo la soberana principal de un prncipe, como fue el caso de los polianos en torno a Kiev y de los drevlianos al sur del Pripet. Al igual que en resto de Europa, tambin el la Rus antigua las fuerzas al servicio militar del prncipe contribuyeron a la formacin del Estado. Seguramente ya exista esta institucin en diversas tribus eslavas orientales cuando aparecieron los varegos.

obstante an sigue siendo el objeto de discusin la existencia de formas semejantes de dominio escandinavo, de diferente poder e importancia poltica, creadas en Europa oriental como muy pronto a partir de finales del siglo VIII o principios del IX. Los primeros aeores escandinavos de Kiev fueron, como narra la Crnica de Nesctor, Ascold y Dir. Se cuenta de ellos que eran compaeros de armas de Riurik, que se independizaron, que siguieron el curso ascendente del Dnieper y se establecieron en Kiev, antigua residencia de Kij y sus hermanos. Congregaron a muchos varegos a su alrededor y comenzaron a gobernar sobre la tierra de los polianos. Fueron los jefes de la incursin que en el ao 860 puso en peligro de muerte a la ciudad imperial de Constantinopla. Es posible que el encuentro de estos agresores de Kiev, denominados por los bizantinos como Rhos, con el mundo cristiano bizantino no slo provocara una serie de relaciones comerciales regulares, sino tambin el bautizo de Ascold y Dir.

No

En el s. IX d . de J.C. los eslavos ocuparon parte de la regin de los vikingos o varegos, procedentes de Escandinavia que se eslavizaron en contacto con la poblacin e originaron jefes muy importantes como Rurik que dio origen a la primera dinasta rusa, los Rrikovich. Ririk debi gobernar durante veinte aos en Nvgorod. Cuando muri en el ao 872 eligi a un familiar Oleg, como tutor de su pequeo hijo Igor. En el ao 852 Oleg se dirigi a Kiev, donde se estableci tras la muerte a Ascold y Dir. Oleg aprovech la situacin crtica del Imperio bizantino para llevar a cabo una expedicin contra Constantinopla que acab felizmente con un tratado comercial y un tributo monetario. Con esto la diplomacia bizantina testimoniaba que a partir de entonces, tendra que contar con el estado de Kiev, cuyo verdadero fundador debe considerarse Oleg. Junto a Oleg existan otros prncipes, subordinados a l.

A Oleg le sucedi Igor, desposado con una princesa de Pskov, llamada Olga (Helga). Cuando Igor muri durante una incursin contra los drevlianos, el prncipe Olga alcanz la soberana de los prncipes de Kiev en el pas de los drevlianos; estrech los lazos entre Novgoros y Kiev y , adems, hizo construir en el Dnieper y el desna una serie de puntos de apoyo a la soberannia principesca, asegurando las rutas de comunicacin entre Kiev y Novgorod. Es as como se manifiestan los primeros contornos del territorio dominado por Kiev. Este abarcaba el territorio de los polianos en el curso medio del dniper; por el noroeste se extenda, atravesando este ro, por la cuenca del desna hasta el territorio de los severianos, y , quiz, tambin comprendiera el de los radmiches, establecidos junto al Soz.hacia el sur se adentraba en las estepas boscosas, si bien en esta parte las fronteras estaban amenazadas y eran menos estables

Los eslavos orientales y sus vecinos

Las creencias paganas

SERES MTICOS ESLAVOS

Literatura rusa de tradicin oral

Desde tiempos inmemorables a raiz del paganismo afloraron en los pases eslavos hechizos y encantamientos, relatos mitolgicos y cuentos maravillosos, canciones lricas y poesa pica, proverbios y adivinanzas. En la narrativa oral annima, y con variantes en el seno de cada una de las comunidades, centellean asimismo memorias del pasado histrico, valores
religioso-morales colectivos.

BILICHKI O RELATOS POPULARES

Sus personajes pertenecen al mbito de lo maravilloso que atae predominantemente las creencias en el mundo invisible

Narran una situacin que desfila ante nosotros como una ancdota, sin embargo, exclusivamente trata lo que est fuera de lo comn, como si de algo verdadero se tratase

o.

Cantos picos o bylini, canciones histricas, baladas

Cuentos maravillosos las propiedades esenciales del cuento popular es precisamente lo maravilloso interpretado como mgico.

CANCIONERO POPULAR

o Canciones rituales . o Canciones tradicionales o Los koliadki,

canciones De la magia propiciatoria

Lricas, de costumbre, de trabajo

En el ao 980 el prncipe Vladimir se convirti al cristianismo e hizo bautizar a sus sbditos, convirtiendo a su pas en cristiano. Debido a esto a Rusia lleg la escritura eslava y la literatura ortodoxa de origen bizantino. -La ortodoxia fue el alma de la nacin rusa. Las letras rusas nacieron a la sombra de la Iglesia y gracias a ella florecieron y magnficamente fructificaron. La lengua de las primeras traducciones era antiguo eslavo eclesistico, pero el ruso antiguo, el nuevo idioma, empieza ya hacia el XI desprendido de su corteza paleoeslava. En el Principado de Kiev fueron los eclesisticos quienes tradujeron del griego las obras de autores bizantinos, crearon las primeras obras literarias, cultivaron, adelantaron y levantaron a la cumbre de perfeccin.

La misin evangelizadora de Cirilo y Metodio


En la segunda mitad del siglo IX dos monjes Constantino (Cirilo) y Metodio fueron enviados por el emperador bizantino Miguel III al prncipe moravo Rostislav (en el ao 863) que haba pedido la conversin de su pueblo por predicadores cristianos capaces de entender su lengua. Para cumplir mejor con su apostolado los hermanos crearon el alfabeto necesario para traducir del griego al eslavo los libros utilizados en la predicacin y el culto.

INSCRIPCIONES EN ALFABETO GLAGOLITICO La placa Baanska. La placa de piedra durante unos 30 aos se qued de forma horizontal en la pequea iglesia, mientras que desde el ao 1498 fue puesta sobre el suelo de la iglesia. El tono del texto nos cuenta en un tono solemne, que dos abades construyeron la pequea iglesia de Santa Luca en el terreno que les regal el rey croata Zvonimir.

o Hoy en da se cree que Cirilo fue

Vrbnik , el centro glagoltico de la isla de Krk, Croacia

el autor del alfabeto Glagolitico, ms antiguo Este alfabeto es conocido por sus grficos elaborados y exticos. Es por esta razn que existe un gran nmero de hiptesis sobre la conexin del Glagolitico con diferentes sistemas de escritura desde las runas eslavas hasta el snscrito y los signos del zodaco

ALFABETO CIRLICO
o
Los caracteres del cirlico estn basados en el alfabeto griego. Posiblemente, este trabajo fue realizado por San Clemente de Ohrid, el mejor discpulo de Cirilo y en honor al cual puso su nombre al alfabeto que acababa de inventar. Segn su bigrafo, el arzobispo Theophilactus, San Clemente de Ohrid "se invento otra manera de representar las letras, mucho mas claras que las que invento su maestro Cirilo".

o El alfabeto cirlico estaba compuesto por 43 caracteres. Con el

paso del tiempo, la escritura cirlica se divulg y el zar Pedro el grande la moderniz. De la misma forma en que ocurre con todos los idiomas y alfabetos, el cirlico ha evolucionado y ha perdido algunos caracteres; el ruso tiene 33, el ucraniano 33 y el blgaro y el serbio 30.

INSCRIPCIONES EN CIRILICO
o o
Codex Supraliensis Marzario , coleccin de vidas de santos y sermones para el mes de marzo, descubierto en el partes en Alemamonasterio de San Basilio, en Suprasl, cerca de Bielostok

o Gramota de Yarila a Onania.

En el castro solo queda el agua. Los rusos lamentan la condicin de los ciudadadnos. Haz que los nobles no hagan putadas (rusa)

LAS PRIMERAS MANIFESTACIONES LITERARIAS EN CIRLICO

o Cirilo es tambin el fundador de la


literatura escrita eslava. Elaborada la escritura eslava, de inmediato se enfrasc en la traduccin de libros religiosos al eslavo antiguo. El primer libro traducido por Cirilo fue el evangeliario, elemento indispensable para celebrar las misas y para la catequesis

Constantino de Preslav PLEGARIA ALFABTICA

o Las obras literarias del


primer Reino Blgaro son obras teolgicas y apologticas, crnicas histricas, La formacin de la literatura didcticoreligiosa se asocia en primer lugar a las homilas: himnos, plticas, sermones, vidas de santos, relatos y apcrifos..

Libros manuscritos
En el mundo ortodoxo, la copia de libros manuscritos ha llegado hasta nuestros das. Incluso en ciertos monasterios, las plegarias se transcriben y se recopilan en los Kondakars. Dentro de la monotona de las columnas, los copistas ponan especial atencin a los nuevos pargrafos y a su ornamentacin de manera que las letras capitales o Iniciales tuvieran una forma esttica unida con el texto. Es por este motivo que la letra Capital cobra un lugar importante de los libros medievales Blgaros. Para colorearlos, utilizaban los colores azules, dorado y plateado. Las capitales eran mucho ms grandes y elaboradas que el resto, para poder ser utilizadas como punto de referencia durante las liturgias o para la oracin en privado. La ornamentacin de la letra sola ser vegetal, geomtrica, enlazada o con formas de animales o personas.

La misin blgara
o Durante la dominacin bizantina muchos autores y monjes blgaros se vieron obligados a
abandonar sus tierras, consecuencia de una poltica de helenizacin de la forma de ser del pueblo. Este impacto les impuls desplazarse a la vecina Serbia, Rusia y otros pases. Con esto se cumplan una importante misin de transmitir la cultura y escritura eslava ortodoxa a los pueblos que acababan de recibir el bautizo. Este trasplante cultural ha contribuido a la creacin ms rpida de las dos nuevas literaturas eslavas: la rusa y la serbia. En Bulgaria Occidental que mantuvo su independencia sigue estando vigente la escritura culta eslava.

Los primeros libros eran traducciones del griego los libros bblicos, textos liturgicos, vidas de santos, semones, crnicas y cuentos bizantinos. Estaban traducidos al antiguo eslavo eclesistico, que ya haba servido como idioma religioso y literario a los eslavos balcnicos y haba sido introducido en Rusia en forma escrita gracias al alfabeto cirlico. A mediados del s. XI los escritores rusos haban comenzado a introducir una literatura original, pero dentro de los gneros y tcnicas establecidos por las normas bizantinas.

LITERATURA TRADUCIDA AL RUSO ANTIGUO

Izbornik de Sviatoslv,

Coleccin de escritos Didctico-religiosos

Primeras traducciones del griego de la Sagrada escritura y de los libros de uso litrgico en Rusia medieval

Pareminik-(colecciones de textos seleccionados bblicos) Salterio Evangelios. Evangelio de Ostromir. (1056) .Evangelio de Arcngelsk. (1092) .Evangelio de Galitsia. Cartas de los santos apstoles ( Apraksni Apstol) Chetii Minei (Libros de lectura semanal) Triod Pstnaya- textos litrgicos que preceden la Pascua Triod Tsvetnaya- textos litrgicos de la Semana Santa Comentarios a la Sagrada Escritura
Patrstica:Juan Boca de Oro ( Zlatoust);Gregorio de Nisa (El Telogo). Predicaciones; Efrem Sirin. Paraineseis. Poesa

asctica Izbornik de Sviatoslav de 1073(coleccin de varios escritos de Padres de Oriente)

o o

Literatura rusa antigua original de los ss. XI-XII. Los principales gneros: Didctico--religiosa. Arzobispo Hilarin. Sermn sobre la Ley y la Gracia Sermn de Vladimiro Monmaco. Kirill de Turov. Predicaciones. Coleccin de obras seleccionadas de los santos padres de la iglesia ortodoxa. (Kievo- pecherski paterik

o Literatura hagiogrfica. Nstor. Vida de Boris y Gleb. Vida de San Feodosi de Pechiora. o Paterikn del Monasterio de la gruta de Kiev. Vidas de los prncipes: Daniil de Galitsia. Alejandro Nevski. o Crnicas. Crnica de Nstor. Crnica de Novgorod y la de Kiev, dentro de la llamada Crnica de Hiptius. Crnica de o o o o

Laurientius. Crnica de Nvgorod y Plescau. Crnica de Tver. Narrativa pica. El cantar de las huestes de Igor Documentos jurdicos. Yaroslav el Sabio. La verdad rusa. El cdigo jurdico (Ustav). Peregrinaciones. Monje Daniil. Libro de viajes (Joznie Daniila, igmena zemli russkoi) Apcrifos. La vida de san Alexei de Dios ( Zitie sviatogo cheloveka boziya Alekseya).

Junto con las Literaturas Blgara y Serbia La Literatura Rusa original forma parte de una misma comunidad literaria de orientacin ortodoxa. Se desarrolla desde el principio en eslavo antiguo, comn para estos tres pueblos como tambin en lenguas vernculas derivados del eslavo antiguo. Estas literaturas estn en las mismas vas de desarrollo del sistema genrico.

Vladimiro considera a un prncipe, representante del poder real, como personificacin de la Providemcia divina e instrumento de la ley suprema del poder laico.En primer lugar debe profesar la fe cristiana, en el segundo, cumplir con su compromiso poltico. Las pginas dedicadas a las campaas militares de Vladimiro presentan el modelo ms temprano de la literatura hagiogrfica rusa: el prncipe se nos presenta en la imagen realista de un hombre de estado cargado de preocupaciones polticas que est lejos de ser personificacin de misericordia y modestia. Sin embargo, rechaza y acusa ignorancia, crueldad, avaricia y toda clase de pasiones humanas cuya naturaleza, segn su modo de ver las cosas de acuerdo con la doctrina ortodoxa, se remonta al diablo, razn y causa de todo mal. En la obra aparte de los elementos homilticos y hagiogrficos, aparecen asimismo oraciones u otros fragmentos genricos, por lo cual el Sermn no puede considerarse una obra homognea y estilsticamente distancia mucho de las obras bizantinas del mismo gnero.

El sermn sobre la Ley y la Gracia del arzobispo Ilarin


o
Compuesta alrededor de 1050, se considera obra ms significativa de la literatura rusa original. El ncleo ideolgico est constitudo por los siguientes elementos: 1) el motivo pauliano de superioridad espiritual del mundo cristiano de la Gracia con respecto al mundo religioso judo donde rige la Ley. 2) apologa del prncipe Vladimiro, bautista del pueblo ruso, el primer arzobispo de la comunidad lingusticoreligiosa de eslavos orientales .

o
o

o 3)

glorificacin del cristianismo ruso, reino de la verdadera Fe.

Literatura hagiogrfica.
la Vida de los prncipes Boris y Guido.
La obra trata de Boris y Guido, los primeros santos mrtires rusos. Es annima, su atribucin al monje Iakov no fue comprobada. El manuscrito encontrado en el monasterio de Uspenski data del siglo XI principios del siglo XII. Se trata de la historia de dos jovenes principes, vctimas de la poltica de desmembracin feudal, cados por la maldad de su hermano Sviatopolk, ansioso a subir al poder.

Se observa la relacin con las vidas


de santos bizantinos en la estilizacin de motivos de hechos milagrosos, as como de la glorificacin del martirio. No obstante, a contraposicin de la hagiografa bizantina, el autor annimo introduce el motivo de llanto que hace recordar fragmentos de leyendas precristianas en el episodio de la splica de Guido. El concepto principal: la no vilencia al mal

Peregrinacin del igoumeno Daniil


El autor . Representacin de la realidad histrica y de la tierra sagrada: enfoques artsticos e ideolgicos, elementos de relatos apcrifos en la narracin, el pensamiento de Daniil. Se supone que Daniil fue igoumeno de uno de los monasterios del Sur de Rusia.Para un monje ruso el hecho de haber estado en la teirra sagrada es muy significativo. Pudo ver lugares donde haba vivido y haba sido martirizado Jess, tocar la tierra que pisaba, cuevas donde estaba con sus discpulos. La imagen de esta tierra mtica la presenta con una sorprendente realidad, describiendo todo con detalles que podran satisfacer a las personas ms curiosas: aporta datos exactos sobre las distancias entre los pueblos, el tamao de la iglesia El ombligo del mundo en Jerusalen, paisajes y lugares de inters relacionadas con la misin de Criso

Leyenda sobre la fundacin de Kiev Los polianos vivan (entonces) independientemente de otros y gobernaban sus tribus; puesto que hasta la poca de los hermanos de los que hablamos hoy estuvieron los polianos, y viva cada uno con su pueblo en sus tierras y gobernaba cada uno su tribu. Haba tres hermanos: uno tena el nombre de Kii, el otro Schek y el tercero se llamaba Jriv, su hermana era Lybed(...) Construyeron una ciudad y en nombre de su hermano mayor le dieron el nombre de Kiev. Haba al lado de la ciudad un bosque y un pinar grande, y cazaban (all) fieras. Eran unos hombres sabios y comprensivos, se llamaban polianos y desde entonces existen los polianos en Kiev hasta el da de hoy

Crnicas rusas o ltopisi


o
Los rusos buscaban independencia del Bizancio, lo cual les empuj hacia la creacin de sus propias crnicas nacionales. En el transcurso de los ss. XI-XIII se produjo una gran cantidad de crnicas, compuestos segn los aos leta- en que tuvieron lugar los acontecimientos histricos. Crnicas reflejan la realidad, reproducen las tradiciones y leyendas populares, caracteriza la personalidad, da vida y colorido a los hechos y revela al mismo tiempo en el compilador un hombre de pensamiento y corazn que contribuye a la narracin con sus propias ideas y sentimientos.

Nestor. Crnica de los tiempos habidos

o La crnica se lee como una


novela a pesar de que no faltan en ella elementos estrictamente documentales, prestadas de algunas crnicas bizantinas e incluso documentos de la antiguedad rusa precristiana El nacimiento de la Crnica se sita hacia 1036

Crnica de los tiempos habidos


o
Fue compuesta entre los siglos XI y XII por el monje de la Lavra de Kiev y Pechiora en base a las crnicas y materiales anteriormente escritos por diferentes autores, monjes del mismo monasterio. Una prueba de esto gran cantidad de elementos heterogneos: alterna fragmentos de narraciones picas, textos de documentos diplomticos,descripciones geogrficas que respetan la estructura de tratados bizantinos, estilo directo y el discurso disperso en la narracin, los dilogos que reproducen el habla de los personajes, episodios blicos, narraciones con elementos de aventuras.

La unidad estilstica se consigue gracias al concepto histrico que posee Nestor, plasmado en cada una de los fragmentos de esta compleja construccin artstica. La crnica se lee como una novela a pesar de que no faltan en ella elementos estrictamente documentales, prestadas de algunas crnicas bizantinas e incluso documentos de la antiguedad rusa precristiana. Por esta razn la obra abarca toda una poca. La crnica comienza con la historia bblica sobre la creacin del mundo, el diluvio universal, sobre los hijos de No: Sim, Jam y Yafet. Los eslavos son los sucesores de Yafet, es decir, al igual que los griegos, pertenecen a una comunidad tnica.

DESCUBRIMIENTO DEL TEXTO

A.Musin-Pushkin , 1795

El cantar ha llegado a nuestros tiempos gracias a una copia realizada en el s. 18 a partir de un manuscrito del s. 16. El manuscrito fue inserto en una coleccin de las obras de la Literatura rusa antigua, y el cantar se incorporaba a esta coleccin. Fue encontrado en uno de los monasterios por el coleccionista Musin Pushkin y publicado por l en el ao1800. Se ha conservado en forma escrita, lo que ha sido el resultado de una voluntad artstica sumada a una tradicin oral que arranca ms o menos fantaseada, de una realidad histrica

El estudio del texto


o
, narracin ha sido El texto de la objeto de estudios filolgicos a partir del siglo 19 hasta nuestros das. Los fillogos y escritores eminentes como Pushkin, Mei, y actualmente Lijachev, han sometido el cantar a un estudio minucioso. Llegaron a saber que el texto est escrito en la lengua rusa literaria antigua. Esta lengua se form a base del lenguaje oral de los discursos pronunciados en las reuniones y banquetes y a basede la tradicin potica. Otra fuente es el lenguaje eslavo
eclesistico.

Debates acerca de la autenticidad del cantar

Segn el punto de vista que se adopte, la lengua, el estilo, la estructura y el valor artstico de la obra parecen demostrar la presencia de un autor nico. No se conoce su nombre. Se supondr que el autor annimo era hombre culto, con conocimientos de la poltica actual de su tiempo, as como de la tradicin literaria. Podra ser un noble ruso, prximo al prncipe de Kiev Sviatoslav. Por sus opiniones parece que era independiente, defensor de intereses de todo el pueblo frente a las discordias feudales.Podra ser participante de la expedicin de Igor o servir tanto a Sviatoslav como a Vseslav de Polotsk.

EL CANTAR DE LA HUESTE DE IGOR, OBRA MAESTRA DEL ALTO MEDIOEVO


El trasfondo histrico de la obra. La campaa de Igor, prncipe de Novgorod Severski , de l ao 1183 contra los polovtsi fracas, el ejrcito ruso fue derrotado, el mismo Igor cay prisionero y slo tras muchas penalidades logr huir.

La primera edicin del Cantar

El Cantar toma como base la desafortunada campaa de Igor, el prncipe de la ciudad Novgorod Severski contra los polovcianos, un pueblo estepario fronterizo, que tuvo lugar en el ao 1885. El texto marca el final del perodo de la decadencia y ocaso del reinado de Kiev. Era una poca de desmembracin feudal que favoreci a la agitacin de la actividad militar de los nmadas esteparios. El hijo de Vsevolod, Sviatoslav, el principe de Kiev, en el ao 1184 frente a las fuerzas reunidas de los rusos logr derrotar a los polovcianos. Igor, sin embargo no pudo participar en la expedicin de Sviatoslav, La campaa se inici en primavera y las riadas impidieron a l llevar a sus huestes a tiempo al campamento de Sviatoslav. Pertenece al gnero de la narrativa pica rusa antigua. Es difcil de determinar el subgnero a que pertenece. El mismo autor lo llama o bien el cantar, o bien la palabra, o la narracin. Estaba predestinado para ser recitado o cantado acompaado por un instrumento musical de cuerda-gusli.

Desde el punto de vista temtico, es indudable la existencia de varios ncleos bien definidos en la obra, aunque el texto no est dividido en partes como ocurre con el Cantar del Mo Cid. Se puede asegurarse que el cantar se divide obviamente en 5 partes temticas que tienen una extensin ms o menos similar, salvo el ltimo fragmento, el ms breve de todos. La accin en el cantar se desarrolla en forma rectilnea, sin embargo, hay bastantes digresiones. El personaje central es Igor, en torno suyo giran todos los dems- su hermano Vsevolod, colaborando con sus acciones. A esto precisamente se debe el valor pico de la obra. La derrota de Igor constituye la lnea divisoria entre la segunda y tercera partes - la que trata de la expedicin y sus objetivos y otra, en la que aparecen las opiniones del autor acerca de las consecuencias polticas negativas que tuvo la precipitada accin de Igor para el destino de todo el estado ruso. Al final de la obra estamos ante la imagen de la mujer de Igor, Yaroslavna. Pide a los cuatro vientos traerle un mensaje de Igor, hacer que vuelva y est a salvo. Mientras tanto Igor logra hacer fuga y a pesar de la persecucin, vuelve a sus tierras. Su regreso produce gran admiracin de todo el pueblo hacia el hroe.

Quiero romper mi lanza-dijoEn la frontera del campo poloviano Y aer en el combate con vosotros, mis rusos, O beber de mi yelmo el aua del Don*

*vencer al enemigo

Avance hacia la tierra de los polovicianos


Igor conduce sus guerreros hacia el Don.
Ya adivinan sus desdichas las aves En los robedales; Los lobos llaman a la tormenta Por los barrancos: Con sus garlidos las guilas sealan los despojos a las alimaas Y los zorros ladran a los escudos encarnados.

El inicio de la campaa, el encuentro con los plovtsy, la victoria de los rusos:

Con mantos, Capas Y pellizas Cubrieron el barro de pantanos Y humedales, Y con todo gnero de alhajas polovianas.

o,

LA BATALLA DEFINITIVA

La poetizacin de la druzhina y del combate individual

! Vsvolod, el Toro Fiero! !Te hallas en medio de la batalla, Cubres con tus flechas a los guerreros Y tu espada de acero retumba en las corazas! all hacia donde tub canbalgues, Con tu refulgente yelmo de oro, All yacen las infieles cabezas polovianas.

La derrota de la hueste de Igor

EL SUEO DE SVIATOSLAV

El lector conoce el estado de nimo del prncipe Sviatoslav y sus pensamientos ante la noticia de la derrota de Igor, los cual le fue revelado en su sueo proftico.

Llanto de Yaroslavna

El narrador quiere conmovernos con los sufrimientos del infeliz prncipe prisionero, el lamento de la mujer de Igor, Yaroslavna, y describe a continuacin las vicisitudes de la fuga de Igor.

El regreso de Igor

o El narrador lamenta
la imprudencia de Igor y la muerte de su mesnada:

Rusia en el siglo XIII


Las extensas relaciones comerciales de la ciudad de Kiev siguiendo el curso inferior del Dnieper hacia Bizancio y Asia central haban sido disminuyendo ya a lo largo del siglo XII. La conquista de Constantinopla por los miembros de la Cuarta Cruzada (1204) y el nacimiento de un imperio y patriarcado latinos en el Bsforo provoc no slo la prdida de las relaciones econmicas, sino tambin de las eclesisticas con Kiev. En el Bltico seguan siento tensas las relaciones entre los principador rusos y el Occidente. El principado de Smolensco gan la importancia gracias al comercio por el Dvina como lugar de trnsito hacia el este o el sur, mientras que los comerciantes alemnes visitaron regularmente la desembocadura del Dvina y empezaron a colonizar las tierras al norte de Novgorod, lo que origin conflictos fronterios. Los rusos tuvieron que hacer frente tambin a los ataques de otros pueblos, los alemanes de orden teutnica y los polacos que se anexionaron algunas provincias rusas.

La amenaza mongol
o
Pero el principal peligro para los principados rusos provena de Oriente, del gran imperio de los mongoles. Los rusos se encontraban en situacin de una guerra constante contra los conquistadores. Lograron triunfar sobre los nmadas, pero casi enseguida fueron dominados por otro pueblo. A principios del s. XIII los trtaros hicieron numerosas incursiones en tierras rusas. Durante una larga marcha trinfal los ejrcitos de Gengis jan sometieron, en los dos primeros decenios del siglo XIII, a China y penetraron a travs del Cucaso, en las estepas entre el mar Negro y el Caspio, donde un grupo de exploracin tropez con los cumanos, quienes pidieron ayuda a los prncipes rusos contra los desconocidos y temibles enemigos.

La invasin mongola
o
En 1223 un ejrcito de Gengis- Kan derrot a los rusos cerca del mar de Azov. Pero tras esta demoledora derrota del ejrcito ruso a orillas del ro Kalka, los prncipes todava no eran conscientes del peligro anunciado. Seguan adelante las contiendas entre los prncipes de la dinasta de los Riricovichi.El gran duque Yuri, prncipe de Kiev, se vio envuelto en una serie de violentas luchas por su patrimonio y no se preocup de las ciudades y principados meridionales. En el invierno de 1237 - 1238 los mongoles penetraron en los principados de Riazan, Vladimir y Suzdal. Aqu muri el gran duque Yuri y todos sus hijos.

La produccin literaria de este perodo es escasa.Predominantemente son narraciones picas: Relato de la devastacin de Riazan por Bat. Mas all del ro Don (Zadnchina). Relato sobre el fin de la tierra rusa. Relato sobre el asedio de Azov. No obstante, est en auge la tradicin oral. Se observa la influencia de los principales motivos de la tradicin oral en la narrativa culta

Literatura rusa de los siglos XIII-XV


Narrativa psicolgica. Relato sobre PedroFevronia de Murom Los principales motivos de la tradicin oral: La lucha entre el Bien y el Mal (la lucha contra el dragn) La sacralidad del matrimonio (el amor entre Pedro y Fevronia) La prueba moral El motivo cristiano: la santidad del poder real

Revitalizacin espiritual y cultural rusa de finales del siglo XIV y principios del XV

Los elementos bizantinos en el arte dan lugar al estilo que ya empieza a marcar la identidad nacional rusa, se enrazan ms en la mentalidad nacional de un pueblo que supo valorar y defender el legado bizantino a lo largo de tres siglos de lucha contra los brbaros y el Islam. El Renacimiento ruso adopta el carcter reverso al Renacimiento europeo, tiende hacia exaltacin de lo divino frente al humanismo occidental

Literatura del principado de Mosc. SS. XV-XVI. La cada de Constantinopla y otros reinos ortodoxos- Bulgaria y los vecinos Serbia y Bosnia, que significa la prdida del protagonismo en la realizacin de su misin imperial, anima a los rusos a retomar la iniciativa y convertirse en un pas con sus propios objetivos y pretensiones histricos que sustituyen la tradicin bizantina en todos los mbitos poltico, religioso y cultural. Ya en esta segunda fase de su evolucin, el bizantinismo ruso pasa de ser slo modelo de imitacin y se convierte en el fermento de la poltica estatal, eclesistica y de la cultura del estado moscovita.

El auge espiritual del Principado de Kiev en los principios del siglo XIII fue interrumpido por la invasin trtara y mongol que dur dos siglos. Tras la Cada del principado de Kiev y la reconquista de sus tierras, los rusos establecieron un nuevo estado con la capital en Mosc. A aprtir del siglo XV otra idea empieza a recobrar el peso en la mentalidad rusa- la idea de Mosc como tercera Roma que empieza a influir en el proceso de formacin del rgimen estatal, liberacin del yugo trtaro y nacimiento de la conciencia nacional. La apreciacin de la cada de Bizancio desde una perspectiva escatolgica y providencial por parte del clero ruso favoreci tanto al auge poltico como cultural del recin aparecido estado de Mosc: la Iglesia ortodoxa rusa consider a Mosc como tercera Roma, sucesora de Constantinopla y centro de la Cristiandad ortodoxa. Fue esta idea mesinica, la llamada idea rusa, la que se convirti en un factor preponderante para el desarrollo cultural de este pas eslavo.

La dimensin poltico social de la literatura moscovita

o o

Fue el monje Filoteo de Pskov quien expres el sentido providencial de la Cada para el destino de Rusia: Dos Romas han cado, pero la tercera todava permanece y no habr una cuarta. Con el casamiento del prncipe Ivan III con la princesa bizantina l asumi el ttulo del zar y su pas el papel de una Tercera Roma , sucesora espiritual de Constantinopla. El metropolitano Felipe de Mosc y de todas Rusia dirigindose al pueblo , dijo al respecto: Reflexionad, hermanos, mientras que brillaba el sol de la verdadera fe en Constantinopla, la ciudad Real era invencible, pero en cuanto se unieron el Zar y el Patriarca con los latinos, en seguida falleci el Patriarca Jos y cay Constantinopla en manos de los turcos. La idea mesinica de Mosc la tercera Roma fue plasmado en la primera autocracia rusa, estado cetralizado con el poder absoluto del zar. El carcter totalitario del Estado moscovita fue agravado con la poltica de terror llevada a cabo por el zar Ivan IV, conocido como Ivn el Terrible.

Ivn IV Vaslievich, llamado Ivn el


Terrible (Kolomenskoe, 25 de agosto de 1530 - Mosc, 18 de marzo de 1584) za de Rusia (1547-1584). Considerado uno de los creadores del estado ruso. Sus ms grandes aportes a Rusia fueron la conquista de Siberia, la creacin de un nuevo cdigo legal, el Sudibnik, la centralizacin del poder en la capital, la creacin de instituciones con participacin popular, la conquista de los janatos trtaros de Kazn y Astracn, la destruccin de la Orden Teutnica y grandes reformas internas, como la reforma del ejrcito y la revisin del cdigo legal.

Literatura al servicio del poder

o
o

El Stoglv, o Libro de cien captulos, fue el protocolo del Concilio celebrado a iniciativa del joven zar Ivn el Terrible, en 1551. Explica lospuntos diversos de disciplina eclesistica y por consiguiente contiene normas sobre la vida monstica, los tribunales eclesisticos la prohibicin a los monjes de tener en el monasterio a sus hijos o a otros miembros de su familia, todo mezclado con citas de las Sagradas Escrituras y ejemplos de pecados que demuestran cunto paganismo haba todava en la vida del bajo pueblo ruso, y cun inferiores a su tarea fueron los eclesisticos del tiempo, perdidos en interminables discusiones tolgicas.

o Domostroi, o Libro de
la organizacin del hogar y la familia (siglo XV), puede decirse que es un compendio de la vida seglar en el perodo moscovita, y nos revela su estado de atraso, en especial en los relatos ntimos, que forman el ncleo de la obra.

Alejandro Nevski fue el prncipe de Nvgorod (1236), de Kiev (1246) y de Vladmir-Szdal (1252-1263), fue un lder ruso y santo de la Iglesia ortodoxa rusa, hijo del Gran Duque Yaroslav, quien gobernaba en Nvgorod, y una devota mujer llamada Teodosia. Luch contra los suecos, teutones y trtaros que amenazaban Nvgorod. En la superficie helada del lago Chudskoye los caballeros catlicos y los ejrcitos rusos lucharon en la "Batalla de los hielos" , durante la cual Alejandro Nevski derrot a los teutones

Vida de Alejandro Nevski

Leyenda sobre la ciudad invisible de Kitezh


o
El gobierno de Ivan el Terrible demostr su carcter siniestro y poco piadoso. Tras el reinado, el pueblo dej de creer en la justicia y la santidad del monarca. El fuerte desengao provocado por el fracaso de la idea rusa en el mbito de la vida poltica derrumb su fe en la posibilidad de crear la forma ideal del gobierno en la tierra y le hizo pensar que el reino de la verdad no est en la tierra, sino en el mundo del ms all. Este concepto se plasm en la Leyenda sobre la ciudad invisible de Kitezh, o la Atlantida rusa, reino de la Justicia sumergido en las aguas de un lago. A partir de este momento la idea mesinica y religiosa de Mosc la Tercera Roma se agota y da lugar a numerosas ideas utpicas populares sobre el futuro de Rusia, sobre todo en el siglo XIX.

o o

o Nikitin, Afanasi Viaje ms all de los tres


mares.
Afanasi Nikitin naci hacia 1433. Fue hijo campesinos, luego lleg a ser mercader de Tver. En 14661474 viaj de Nizhny Novgorod a Persia, India, y en su camino de regreso a Somalia, Mascate (Omn) y Turqua.

Polmicas eclesiasticas. Nil de Sora

Jos de Volotzk

LA LITERATURA DEL SIGLO XVII

La reforma del rito y de la liturgia. El paso hacia las reformas a nivel estatal y eclesistico y las nuevas ideas procedentes de occidente han llevado a la renovacin y modernizacin de la vida cultural en Rusia de los siglos XVII y XVIII: aparicin del pensamiento filosfico y humanstico, nacimiento de nuevos gneros literarios y animacin de la vida social.

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La influencia del Occidente. En los siglos XVII - XVIII ya el elemento bizantino ortodoxo muestra una evidente tendencia a decaer, sustituido por la espiritualidad laica ilustrada o por la latinizacin de la instruccin religiosa.

o La Autobiografa (1672-1673) del protopope Avvakm. o En su autobiografa Avvakm cuenta las vicisitudes de
su existencia mezclndolas con ataques polmicos contra los reformadores de la Iglesia. Su negativa a celebrar misa segn las nuevas prescripciones le vali el exilio en Siberia. Narra muy eficazmente los das pasados en prisin y despus el duro viaje al exilio, a pie y en compaa de su mujer, junto a un carro para los nios y unos pocos trastos. Obligado a defenderse de la acusacin de rebelde, traza un cuadro de la monstruosa lucha contra los viejos creyentes, y cuenta que se cortaba la lengua a quien no quera recitgar las plegarias de acuerdo con la nueva regla, y las manos a quien no hace el signo de la cruz con tres dedos, pero tambin que milagrosamente la lengua creca de nuevo en la boca sangrante del martirizado, que volva a cantar alabanzas a Dios.

Un verdadero tratado constituyeron las ideas de otro polemista el monje del monasterio de Pskov, Ermolao Erasmo, convencido de que el zar, nico soberano ortodoxo y situado por naturaleza por encima de todas las clases deba limitar las libertades de los boyardos y conceder su atencin al mejoramiento de los campesinos. l expres sus crticas y su odio a los boyardos en una Saludable amonestacin de un tal Ermolao. s autor de tratados teolgicos Libro de la Trinidad. Discurso sobre la Creacin divina tripartita Otro polemista Ivn Semenovich Peresvetov, que expresaba sus pensamientos e ideales en forma de Splicas al soberano y de relatos alegricos.

o El Relato de Desgracia-Desventura.
o
Empieza con la descripcin de la creacin del mundo, de cmo el pecado se apoder de la tierra. El padre y la madre le explican a su hijo una serie de advertencias morales. Le ponen en guardia contra la ociosidad, la embriaguez y las pasiones. Pero el hijo es rebelde: siente en s una personalidad que se despierta, tiene sed de libertad y de independencia. Y dnde encontrar libertad sino en la taberna, donde se renen otras aves de paso como l? El relato cuenta las bravatas del joven, a las que responden las amenazas de La Desventura, personificacin del destino despiadado del sufrimiento al cual nadie puede huir, y al que l est tambin sujeto, hasta que al fin su rebelda concluye, tras una desesperada agona, con la clausura.

Los apcrifos. El libro de Enoch, manuscrito eslavo

o La literatura

apcrifa, en entr en Rusia desde Biznacio, se mantuvo all hasta el siglo XVII,

o o o o

El reinado de Catalina II ( 1762 1796), su actividad poltica y literaria, las revistas, el teatro. El clasicismo ruso: Kantemir, Trediakovskij, Sumarokov. La evolucin del verso: del sistema silbico al silabo-tonico. Del clasicismo al sentimentalismo: Fonvizin, Chulkov, Novikov, Derzhavin, Karamzn, Krylov. Radischev. Viaje de San Petersburgo a Mosc - una crtica del rgimen de Catalina II.

La reforma del rito y de la liturgia. El paso hacia las reformas a nivel estatal y eclesistico y las nuevas ideas procedentes de occidente han llevado a la renovacin y modernizacin de la vida cultural en Rusia de los siglos XVII y XVIII: aparicin del pensamiento filosfico y humanstico, nacimiento de nuevos gneros literarios y animacin de la vida social.

La influencia del Occidente. En los siglos XVII - XVIII ya el elemento bizantino ortodoxo muestra una evidente tendencia a decaer, sustituido por la espiritualidad laica ilustrada o por la latinizacin de la instruccin religiosa. A partir de la entronizacin de la nueva dinasta se va a dejar sentir en Rusia la influencia de Occidente. En los mbitos eclesistico y cultural el desarrollo del bizantinismo ruso y el optimismo nacional fue asimismo cortado por una fuerza externa: tuvo que enfrentarse a otro movimiento ideolgico no menos fuerte y vitalicio que empez a recobrar gran importancia a partir del siglo XVII, la poca de Pedro el Grande- el occidentalismo en toda la diversidad de sus manifestaciones.

La poca ilustrada.

La diversidad de formas de recepcin de la cultura occidental, la participacin en una profunda vorgine ideolgica caracterstica de la poca ilustrada, que dio lugar al cambio de valores, han determinado el carcter polifactico y fecundo de la poca ilustrada rusa. Un lugar preferible dentro de este momento histrico ocupa la poesa y el teatro. La Ilustracin haba destruido crticamente las bases de una cultura metafsica medieval rusa de inspiracin religiosa, suplantndola por otra de sentido positivista. Se produjo una ruptura entre el pensamiento religioso - patriarcal de una parte de la sociedad rusa y el pensamiento positivista ilustrado de algunos intelectuales , que muy pronto se covirti en una corriente ideolgica dominante. El mrito del positivismo es haber impulsado la investigacin cientfica, pero al rechazar todo el orden trascendental, deja sin respuesta las preocupaciones filosficas y metafsicas. Es ah donde hay que buscar las razones de la llegada del romanticismo, cargado de preguntas existenciales, inquietudes, el misticismo y el sentimiento de lo irracional. .