ARISTOTELES

CONTENIDO:
BIOGRAFIA ………………………………………….. 2
OBRAS………………………………………………... 3
TEORIA ………………………………………………. 4
INFORMES…………………………………………….5-6
IMÁGENES…………………………………………… 7
 BIOGRAFIA
Aristóteles nació en Estagira, en Tracia, el año 384-3 a.
C., según Diógenes Laercio, quien nos dice que era hijo
de Nicómaco y Efestiada, y que su padre ejercía la
medicina en la corte del rey Amintas (II) de Macedonia,
"por causa de la medicina y por amistad", lo que se ha
tratado de asociar con el posterior interés naturalista de
Aristóteles. Diógenes Laercio nos describe a Aristóteles
como "el discípulo más legítimo de Platón, y de voz
balbuciente... que tenía las piernas delgadas y los ojos
pequeños, que usaba vestidos preciosos y anillos, y que
se cortaba la barba y el pelo".
 OBRAS
1.
• A diferencia de lo que ocurría con Platón, de quien conservamos prácticamente todos sus diálogos, es decir, las
obras llamadas exotéricas por estar dedicadas al gran público, y no las lecciones internas de la Academia, de
Aristóteles nos han llegado las obras escritas para uso interno del Liceo. Conservamos, en efecto, muchas de
sus obras esotéricas, es decir, lo que probablemente fueron las notas y apuntes de las lecciones impartidas en
el Liceo, destinadas a un círculo reducido de alumnos, habiéndose perdido la práctica totalidad de las obras
destinadas al gran público, (o de las que sólo conservamos algunos fragmentos), escritas, al igual que las de
Platón, en forma de diálogo.
2.
• Por lo general se tiende a contraponer Platón y Aristóteles en cuanto al estilo utilizado en sus obras: más fluido y
literario en Platón, más tosco y abstruso en Aristóteles. Hemos de tener en cuenta, sin embargo, que las obras
que conservamos de Aristóteles, al ser resúmenes de las lecciones impartidas en el Liceo, no pueden presentar
las características de una obra cuidada y dirigida al gran público; pero sí encontramos esa fluidez en sus
diálogos, obras de juventud realizadas a la sombra de su maestro Platón y que no están exentas de ciertas
gracias literarias. La contraposición de estilos procede, pues, de la comparación de obras destinadas a públicos
diferentes y elaboradas con criterios pedagógicos o literarios, también diferentes.
3.
• Además de esta distinción entre obras esotéricas y exotéricas, se suele clasificar la obra de Aristóteles en
función de los períodos en los que fue elaborada, siguiendo, por lo tanto, un orden cronológico. Dichas obras
eran conocidas por los miembros del Liceo, pero no fueron dadas a conocer al público hasta el siglo I antes de
Cristo por Andrónico de Rodas, estableciendo una clasificación que se mantuvo posteriormente durante siglos.
Los estudios realizados por los especialistas ( W. Jaeger o P. Aubenque, entre otros) a lo largo de los siglos XIX
y XX han permitido esclarecer la evolución sufrida por el pensamiento aristotélico, así como la correcta datación
de algunos libros que fueron agrupados por Andrónico de Rodas en la misma obra y que pertenecen a periodos
distintos. De acuerdo, pues, con esta datación cronológica, podemos clasificar las principales obras de
Aristóteles como sigue.
 TEORIA
• Aristóteles rechazó las teorías de Platón en las que decía que las ideas eran la
auténtica realidad (ideas innatas) y que el mundo sensible a nuestros sentidos no era
más que una copia insulsa de estas. Aristóteles al contrario de Platón, que concebía
la «existencia» de dos mundos posibles o reales (algunos eruditos creen que la
teoría platónica es en realidad un realismo de las Ideas o metafísico), poseía una
teoría que discurría entre el mundo idealista y el mundo tangible.
• Criticas a Platón y su teoría de las ideas
• Aristóteles hace cuatro criticas fundamentales a la teoría de las ideas de Platón:
• Critica a los dos mundos, para Aristóteles es uno solo; al tener dos mundos se
complica la explicación innecesariamente, explicando dos veces lo mismo.
• Platón no da una explicación racional, utiliza mitos y metáforas, en vez de aclarar
conceptualmente.
• No hay una relación clara de causalidad. No explica como las ideas son causa de las
cosas sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto.
• Argumento del tercer hombre; según Platón, la semejanza entre dos cosas se explica
porque ambas participan de la misma idea. Según Aristóteles, se precisa un tercero
para explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para explicar las tres, y así
sucesivamente. Es una regresión al infinito, por lo tanto nada se explica.
 INFORMES
• EL PROBLEMA DEL CAMBIO

• Para empezar hay que recordar que Aristóteles era un hombre puramente empirista,
es decir, fundamentó los conocimientos humanos en la experiencia.
• Una de las primeras preocupaciones fue encontrar una explicación racional para lo
que nos rodea.
• Los presocráticos se percataron de que lo que nos rodea es una realidad diversa que
se halla en continua y perpetua transformación.
• Heráclito de Éfeso considera que todo se halla en perpetuo cambio y transformación;
el movimiento es la ley del universo.
• Parménides, al contrario, opina que el movimiento es imposible, pues el cambio es el
paso del ser al no ser o la inversa, del no ser al ser. Esto es inaceptable, ya que el no
ser no existe y nada puede surgir de él.
• Platón, supone una especie de síntesis, es decir, una unión o una suma de estas dos
concepciones opuestas: la de Heráclito y Parménides. Por un lado tenemos el mundo
sensible, caracterizado por un proceso constante de transformación y, por el otro,
tenemos el mundo abstracto y perfecto de las Ideas, caracterizado por la eternidad y
la incorruptibilidad.
 INFORMES
• La realidad sustancial
• Lo que es, es lo que Aristóteles denomina ousía. La
palabra fue luego traducida por los romanos como
«substancia» (lo sub-estante, lo que subyace, lo que
sostiene). También se ha traducido como «entidad».
• Aristóteles distingue una substancia que llama primera,
aquella que no se predica de un sujeto, ni está en un
sujeto, de la substancias segundas, aquellas que se
predican de las substancias primeras, tal como la
especie y el género.
• Así: Sócrates como hombre individual es una sustancia
primera, y hombre es su especie, o sea que es una
sustancia segunda.
IMAGENES