ANAXIMANDRO

ORIGEN
Anaximandro de Mileto, hijo de Praxíades,
compañero y discípulo de Tales, según las Crónicas de
Apolodoro , tenía sesenta y cuatro años en el segundo
año de la Olimpíada 58 (547/46 a.n.e.) y murió poco
después. De acuerdo con esta datación, Anaximandro
habría nacido en torno al año 610/609, fecha que
coincide con la noticia de Hipólito que fija su
nacimiento en el tercer año de la Olimpíada 42. Se
puede pues situar la vida de Anaximandro entre el
610/609 y el 545. La asociación, que establece D.
Laercio, de la madurez de Anaximandro con la de
Polícrates, tirano de Samos, es muy dudosa por
cuanto éste sube al poder el 533/32 y muere el 522.
GENERALIDADES
Suidas atribuye a Anaximandro la autoría de cuatro
libros: Sobre la naturaleza, Perímetro de la tierra, Sobre
las estrellas fijas y una Esfera celeste. La denominación
Sobre la naturaleza, era la titulación clásica que tendía a
conferirse a los escritos de todos aquellos que Aristóteles
denominó fusikoí, es decir a casi todos los presocráticos.
Posiblemente el libro de Anaximandro no tenía título y los
títulos de Suidas serían simplemente capítulos de un
ndamental. Lo que sí parece cierto, a partir de los
fragmentos subsistentes y de los testimonios , que
Anaximandro fue el primero de quien tenemos noticia
que escribió un libro en prosa . La importancia del escrito
en prosa reside en que Anaximandro, como filósofo que
continúa la tradición de Tales, inaugura un género
literario nuevo, distinto del verso utilizado por la
tradición de los poetas y educadores.
 Anaximandro, al igual que Tales, es
presentado muchas veces como un científico
interesado en cuestiones de astronomía
(descubrimiento de los solsticios, de los
equinoccios y de la oblicuidad del Zodíaco), y
que dio a conocer un esbozo de geometría.
Sin embargo, las anécdotas que de él
tenemos nos ofrecen la imagen de un hombre
práctico (inventor del gnomon, constructor de
un mapa-mundi y de una carta de los cielos,
predicción de un terremoto) y de un
organizador político y militar, puesto al frente
de una expedición colonizadora de Mileto en
Apolonia .
EL INVENTO DE ANAXIMANDRO
Favorino dice que Anaximandro fue el primero que inventó
un gnomon. Es posible que este descubrimiento no se pueda
atribuir a Anaximandro pues según Herodoto «los griegos
adquirieron de los babilonios el conocimiento de la esfera
celeste, del gnomon, y de las doce partes del día». En todo
caso Anaximandro habría sido el introductor del gnomon en
Grecia. Sin embargo, es posible que también Tales haya
conocido el gnomon, y puede verse incluso este instrumento
como una realización técnica del teorema de la
proporcionalidad de triángulos (utilizado por Tales para
determinar la altura de las pirámides). La noticia de Favorino-
Laercio es también confusa, pues el gnomon es una especie de
reloj de sol. Acaso la novedad de Anaximandro resida en
construir un gnomon, es decir una varilla o estilo, que, además
de marcador de horas (como los relojes de sol al uso), sirviera
también para marcar los solsticios y equinoccios.
PREDICCIÓN DE UN TERREMOTO.
Lo que sí parece cierto es que Anaximandro
visitó Lacedemonia pues aconsejó a los
espartanos que abandonaran la ciudad ante la
inminencia de un terremoto, y en aquella ocasión,
según testimonio de Cicerón «la ciudad entera se
derrumbó y la cumbre del monte Táigeto se
resquebrajó como la popa de un navío». La
predicción de un terremoto la pudo haber llevado
a cabo Anaximandro por alguna experiencia al
respecto (por ejemplo, el vuelo alborotado de las
cigüeñas), ya que Mileto está dentro de una zona
sísmica.
EL MAPA-MUNDI.
Diógenes Laercio nos dice que Anaximandro fue
el primero en trazar el perímetro de la tierra y el
mar y construyó también una esfera celeste (es
decir una carta de los cielos). Agatémero y
Estrabón informan también que Anaximandro
dibujó un mapa de la tierra habitada, que fue
perfeccionado posteriormente por Hecateo de
Mileto. Su mapa-mundi es un diseño circular, en el
que las regiones conocidas (Asia y Europa)
formaban segmentos aproximadamente iguales y
todo ello rodeado por el Océano. Los
conocimientos geográficos de Anaximandro se
basarían en las noticias de navegantes que serían
abundantes y variadas en Mileto, centro comercial
y de colonizaciones.
 Pero la tradición considera a
Anaximandro, ante todo, como un filósofo,
sucesor y discípulo de Tales, cuya filosofía
debemos interpretar como un desarrollo
interno del racionalismo de su maestro. De
acuerdo con la información de que
disponemos, Anaximandro habría
desarrollado, como crítica a la filosofía de
Tales, las ideas filosóficas siguientes:

IDEAS FILOSÓFICAS
a) El ápeiron: Según las fuentes procedentes de
Teofrasto, Anaximandro habría afirmado que el
principio de todas las cosas existentes no es
ninguno de los denominados elementos (agua,
aire, tierra, fuego), sino alguna otra naturaleza
ápeiron [indefinido o infinito]

b) El cosmos: Del seno del ápeiron eterno se

segrega un gónimos, germen de los elementos
opuestos. El ápeiron se determina en un orden
de elementos contrarios (cosmos enantiológico).
Este cosmos es un cosmos dinámico y temporal
que tiene su origen y su fin en el ápeiron.

c) La pluralidad de mundos: Todas las fuentes

procedentes de Teofrasto atribuyen a
Anaximandro la idea de mundos infinitos
(simultáneos o sucesivos).
 La consideración de las ideas de
Anaximandro como un desarrollo interno (por
lo tanto crítico) del racionalismo de Tales es el
mejor freno a las interpretaciones que
pretenden reducir su filosofía a ideas míticas y
religiosas.

Es decir podríamos interpretar el sistema de

Anaximandro como una racionalización del
esquema cosmogónico de los órficos tal como
nos lo ofrece Guthrie. El hecho de que
Anaximandro hable de un gónimos (germen de
lo caliente y de lo frío), segregado del seno del
ápeiron, da pie a este autor para establecer su
semejanza con el huevo órfico, y el ápeiron con
la Noche de la mitología órfica. La
correspondencia entre el sistema de
Anaximandro y la doctrina órfica podría
representarse así: