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aristoteles

Aristóteles, en griego clásico Ἀριστοτέλης Aristotélēs (Estagira,


Macedonia 384 a. C. – Calcis Eubea, Grecia 322 a. C.), es uno de
los más grandes filósofos de la antigüedad, de la historia de la
filosofía occidental y el autor enciclopédico más portentoso que
haya dado la humanidad.
Fue creador de la lógica formal, economía, astronomía,
precursor de la anatomía y la biología y un creador de la
taxonomía (es considerado el padre de la zoología y la botánica).
Está considerado Aristóteles (junto a Platón) como el
determinante de gran parte del corpus de creencias del
Pensamiento Occidental del hombre corriente (aquello que hoy
denominamos "sentido común" del hombre occidental).
Creencias fundadas en conceptos y formulaciones tan
importantes como crear la primera formalización Lógica; la
formulación del principio de no contradicción; el concepto de
sustancia, entendido como sujeto, y el predicado, como
categoría; y la analogía del ser, pueden ser considerados como la
base sobre la que se construyó la filosofía tradicional de
occidente.
Aristóteles inauguró toda una nueva visión
del mundo. Demostró, o creó y, sobre
todo, popularizó (según la perspectiva de
donde se le vea) una serie de ideas
comunes para muchas personas.
Con ello, junto con el platonismo y el
cristianismo, la tradición occidental1
perdió ciertas formas de pensamiento
diferentes, como fue gran parte del
pensamiento de los filósofos presocráticos
y de los sofistas (muy populares en la
antigua Grecia) y, de hecho, en la historia
de la Metafisica, estas teorías aristotélicas
se han consolidado y, a veces instalado,
en forma de prejuicios filosóficos.
Reseña biográfica
Nació en la ciudad de Estagira, no lejos del actual monte
Athos, en la Calcídica entonces perteneciente al reino de
Macedonia (la zona correspondiente a la actual Macedonia
griega), fue apodado El Estagirita, y tuvo por madre a
Faestis y por padre a Nicómaco.
Las tradiciones biográficas relativas a Aristóteles pueden
parecer numerosas. Pero los documentos de la época son
muy escasos, y no se encuentra, en las obras de
Aristóteles, ninguna alusión directa a las circunstancias de
su vida: incluso la «Política» parece ignorar la actividad del
filósofo y, circunscribiéndose a ella, no se hubiera sabido
nunca que fue el preceptor de Alejandro.
Su padre Nicómaco era médico del Rey Amintas de
Macedonia, punto de partida de una larga relación entre
Aristóteles y la corte real de ese reino, hecho que tuvo una
importante influencia en su vida.2
Durante su temprana juventud Aristóteles viajó a la corte
del basileos o rey Hermias de Atarneos, su suegro, junto a
su condiscípulo Xenócrates.
Descendía de una familia de Asclepíades, una de las
dinastías médicas que pretendían ser descendientes de
Asclepios. Este origen explica simultáneamente el interés
de Aristóteles por la Biología y sus relaciones con la corte
de Macedonia. Se dirige a Atenas hacia el 367 ó 366, con el
fin de estudiar, a los dieciocho años. En la Academia, se ha
de convertir en uno de los discípulos más brillantes de
Platón. Éste lo llamaba, por su afición a los estudios, «el
lector».
Fue así discípulo de Platón y luego preceptor y maestro de
Alejandro Magno. Antes de fallecer en Calcis en el año
322 a. C. a sus 62 años, Aristóteles se había convertido en
uno de los filósofos de mayor renombre de su tiempo,
durante el cual también su pensamiento científico gozó de
enorme prestigio.
Su influencia, empero, fue mayor aún desde la baja Edad
Media hasta el Renacimiento europeo.
En el año 335, Aristóteles funda su propia escuela en
Atenas, el Liceo (denominado así por estar situado dentro
de un recinto dedicado a Apolo Likeios), donde dictaba
clases sobre amplios temas a sus discípulos. A los
discípulos de Aristóteles se les llamó «peripatéticos» (peri
pathos) porque solían recibir clases alrededor de los
jardines y el paseo que rodeaban al edificio del Liceo.
Aristóteles rechazó las teorías de Platón en las
que decía que las ideas eran la auténtica realidad
(ideas innatas) y que el mundo sensible a
nuestros sentidos no era más que una copia
insulsa de estas. Aristóteles al contrario de
Platón, que concebía la «existencia» de dos
mundos posibles o reales (algunos eruditos creen
que la teoría platónica es en realidad un realismo
de las Ideas o metafísico), poseía una teoría que
discurría entre el mundo idealista y el mundo
tangible.
Criticas a Platón y su teoría de las ideas
Aristóteles hace cuatro criticas fundamentales a
la teoría de las ideas de Platón:
Critica a los dos mundos, para Aristóteles es uno
solo; al tener dos mundos se complica la
explicación innecesariamente, explicando dos
veces lo mismo.
Platón no da una explicación racional, utiliza
mitos y metáforas, en vez de aclarar
conceptualmente.
No hay una relación clara de causalidad. No
explica como las ideas son causa de las cosas
sensibles y mutables. No infiere que de una idea
se derive un objeto.
Argumento del tercer hombre; según Platón, la
semejanza entre dos cosas se explica porque
ambas participan de la misma idea. Según
Aristóteles, se precisa un tercero para explicar la
semejanza entre dos cosas, y un cuarto para
explicar las tres, y así sucesivamente. Es una
regresión al infinito, por lo tanto nada se explica.
Nómina temática de la obra de Aristóteles (título de
la compilación)
Como ya se ha indicado, la obras de Aristóteles que nos
han llegado y que forman lo que se conoció como el Corpus
aristotelicum se editan según la edición prusiana de Bekker
de 1831–1836, indicando con una sigla la página, columna
(a ó b) y línea del texto en esa edición. Tras esa fecha se
han encontrado solo unas pocas obras más.
Se suelen usar tanto los nombres en nuestra lengua como
en latín, que se dan en esta lista.
Referidos a la lógica:
Órganon (en griego ‘instrumento‘) que por su parte
comprende:
– Categoriae (o ‘Categorías’) —un libro—;
– Peri Hermeneias/De Interpretatione (‘Sobre la interpretación‘ o
‘en torno a la hermenéutica’) —un libro—;
– Analytica Priora o ‘Primeros Analíticos’ —2 libros dedicados
principalmente a los silogismos—;
– Analytica Posteriora o ‘Segundos Analíticos’ —2 libros
dedicados principalmente a las demostraciones—;
– Tópica —8 libros, en gran medida dedicados a la dialéctica—;
– Elenco Sofístico o ‘Refutación a los sofistas’ —un libro—;
En el Organon se añadían clásicamente la Isagoge o
Introducción de Porfirio y el diálogo Protréptico o
‘Exortación a la Filosofía’ que nos ha llegado en
fragmentos.
La Física (8 libros con escritos correlativos):
– De Caelo (‘Tratado del Cielo’);
– De Generatione et Corruptione (‘De la generación y la
corrupción’) —2 libros—;
– De Meteorologia;
– Parva Naturalia (‘Pequeño tratado de la naturaleza’);
– Historia Animalium (‘Historia de los animales’);
– De Partibus Animalium (‘Las partes de los animales’);
– De Motu Animalium (‘El movimiento de los animales’);
– De Coloribus (‘Sobre los colores’);
– De Audibilibus(‘Sobre las cosas de la audición’);
– Physiognomonica (‘Fisiognomónica’);
– De Mirabilibus auscultationibus (‘De las maravillas
escuchadas’);
– De Plantis (‘Las plantas’);
– Problemata (‘Problemas’);
– De Lineis Insecabilibus (‘De las líneas imperceptibles’);
– Ventorum Situs (‘Los lugares de los vientos’);
– Melisos, Jenófanes y Gorgias o abreviadamente MXG;
Metafísica (‘Tras la Física’, obras referidas principalmente a la
ontología) —14 libros—;
Referidos a la Psicología:
– De Anima (‘El alma’) —tres libros— con escritos correlativos:
– De Sensu et Sensibilibus (‘El sentido y lo del sentido’);
– Memoria et Reminiscentia (‘Memoria y reminiscencia);
– De Somno et Vigilia (‘El sueño y la vigilia’);
– De Insomnis (‘Los ensueños’);
– De Divinatione per Somnum (‘La adivinación por el sueño’);
– De Longitudine et Brevitate Vitae (‘La longitud y brevedad de la vida’)
– De Vita et Respiratione (‘La vida y respiración’);
Atinentes a la Ética:
– Ethica Nicomachea (‘Ética Nicomaquea’ o ‘Ética para Nicómaco’) —diez
libros—;
– Ethica Eudemia —seis libros—;
– Magna Ethica (‘Gran tratado de ética’);
– De Virtutibus et Vitiis Libellus (‘Librillo sobre las virtudes y los vicios’);
Atinentes a la Estética y la Gramática:
– Ars Poetica (el ‘Arte poética’);
– Ars Rhetorica (‘El arte retórica’);
– Rhetorica o De Gryllus;
– Rhetorica ad Alexandrum (‘Retórica para Alejandro’);
Respecto a la Política, los 8 libros agrupados bajo el nombre
Política y la
– Athenaion Politeia (Constitución de los atenienses).