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analisis psicosocial de la motivación

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Un análisis psicosocial de la motivación y participación emocional en un caso de aprendizaje individual

Revista Latinoamericana d e Estudios Educativos (México). Vol. X V , No. 1, pp. 83-93

Ruth Paradise Departamento de Investigaciones Educativas

Una gran partede nuestra comprensión de cómo e l niño aprende nos ha sido dada por los que trabajan en las varias ramas de la psicología, sea por el lado del conductismo, de las diversas teorías cognitivas, o bien de l a teoría psicoanalítica. Tanto e s a s í que hemos llegado a aceptar que cuando se busca una explicación del aprendizaje desde el punto de vista de l a experiencia del individuo que aprende, Y, sin el proceso debería definirse antes que nada como un proceso duda, los enfoques psicológicos han aportado conocimientos importantes sobre el el aprendizaje. Sin embargo, existe l a posibilidad de estudiar y com~render aprendizaje individual como un proceso psicosocial, o sea, un proceso que se determina tanto por su naturaleza social como por su naturaleza Aunque esta perspectiva psicosocial reconoce que el elemento cognitivo del aprendizaje individual es, en un momento dado, lo esencial del proceso (Mead, 1972: 228). a l mismo tiempo sostiene que lo cognitivo no puede explicar por s í
'Esta afirmación se hace t o m a n d o e n cuenta la preocupación c o n t i n u a q u e h a n mostrado varios psicólogos, sociólogos y antropólogos p o r incorporar factores sociales y culturales e n sus estudios sobre el aprendizaje y la educación. Se sostiene aquí, sin embargo. q u e cuando se trata d e describir o explicar el proceso e n sí d e l aprendizaje c o m o experiencia individual, se hace casi estrictamente desde u n a perspectiva psicológica (ver M c D e r m o t t y H o o d . 1982. para u n a discusión d e "la hegemonía d e la psicología educacional e n el lenguaje d e la educación" ). A u n q u e se consideran los efectos d e antecedentes socioculturales sobre los resultados d e l proceso, casi siempre la experiencia misma del i n d i v i d u o q u e aprende se estudia desde una perspectiva plenamente psicológica. 'se trata d e la psicología social d e George Herbert Mead ( 1 9 7 2 ) q u e se basa e n la teoría sobre el desarrollo del self. Desde esta perspectiva. el c o m p o r t a m i e n t o d e l i n d i v i d u o seexplica en tBrminos de l a conducta organizada d e l grupo social d e l cual BI es miembro. Empieza p o r enfocarse la actividad observable sin q u e eso i m p l i q u e ignorar la'experiencia " interior" d e l individuo, o sea, la fase interior del proceso o actividad. I m p o r t a reconocer q u e esa experiencia i n t e r i o r se genera c o m o parte del proceso social más general. Así, el comportamiento y la experiencia d e l i n d i v i d u o se estudian llegando "desde el exterior hacia el interior" e n el i n t e n t o p o r determinar c ó m o se relacionan c o n el proceso social más global.

1977). muchas veces a trav6s del juego. El análisis y los comentarios al respecto representan algunosde los resultadosde una investigación sobre el aprendizaje por medio de la interacción social. Cuando e l niño practica su destreza. tomando la extremidad de una en su boca y jalando la otra extremidad por encima de su cara hacia . Existe ya bastante información sobre algunas características de la educación indígena. Se espera que el niño tome l a iniciativa en e l aprendizaje. Se tratará de mostrar l a importancia. simplemente. Estas características del aprendizaje individual se destacan en el juego y en las diversas actividades en l a s cuales se ocupa una niña mazahua de aproximadamente tres a cuatro años. puede observar los montoncitos por encima de los hombros de su mamá mientras organiza grupos de corcholatas sobre una caja de madera. Philips. a edades relativamente tempranas llegan a estar capacitados para realizar varias actividades. formando manojos y atándolos con tiras de plástico. lo hace por su lado sin que alguien esté allí corrigiendo o evaluando (Philips. Así. En otra ocasión la mamá está sentada sobre e l suelo juntando cebollas cambray. que se está realizando con familias mazahua en el mercado La Merced de l a ciudad de México. Una tarde se encuentra parada atrás de su mamá. Driver y Driver. porque el proceso de aprender siempre se da dentro de un contexto sociocultural particular que parcialmente lo determina. Tomar la "base" sociocultural como punto de partida en la búsqueda de una explicación del proceso de aprendizaje. si no l a necesidad.pocas veces reciben instrucción como tal (Pettitt. Modiano. 1971. Permite comprender el aprendizaje individual como experiencia psicológica. 1974. Lo más usual es que e l niño organice y evalúe sus actividades de aprendizaje. mientras intenta colocar y manejar un puesto en el mercado. En este caso se trata de un sistema de aprendizaje que tiene sus raíces culturales en tradiciones no occidentales. Así es. se espera que por s í solo asuma l a responsabilidad de SU aprendizaje. La niña. manipulando varias tiras.84 REVISTA LATINOAMERICANA DE EST. 1. En este trabajo se presentará una descripción y un análisis de un caso de aprendizaje individual utilizando este enfoque psicosocial. 1946. extendiéndolas entre las manos. A su lado está sentada la niña. Maurer. Su motivación y el tipo de iniciativa y responsabilidad de que es capaz se manifiestan cuando busca afanosamente materiales y se inventa quehaceres que le pueden ayudar a lograr el conocimiento necesario. los niños aprenden por su participación y cuando observan a adultos y a niños más grandes. social y cultural. cuando manipula y experimenta con objetos que tienen que ver con lo que está aprendiendo. listos para vender. Cazden y John. Romney y Romney. 1963. 1985 mismo ese aprendizaje de manera completa y adecuada. y que la persona (o personas) de quien aprende tenga una participación pasiva. permite estudiar l a motivación y l a manera de involucrarse emocionalmente como fenómeno social y psicológico. similar al de su mamá. 1966. de hecho. que está sentada en e l suelo con montoncitos de camotes y cebollas cambray frente a ella. VOL. de acuerdo con su propia naturaleza. EDUC. Por medio de este aprendizaje "informal". su motivación y su capacidad para hacerlo se presuponen de l a misma manera en que se entiende que aprenderá a caminar y a hablar. 1972). X V . entre ellas las mismas que efectúan los adultos para conseguir e l sustento básico. parada atrás. de incluirlo cuando se considera e l aprendizaje individual que se realiza tanto fuera como dentro de la escuela. En general. No. 1972.

Haber encontrado un pedazo de cartón y establecido su propio puesto representan un avance en el aprendizaje de esta niña. Con l a cabeza le señala que debe regresar a su puesto. por arribade lacabeza. cambiaron notablementesu com- . ya no se le ve por todos lados con la lentitud y abstracción de a n i s Con e l rostro feliz y lleno de emoción -que al mismo tiempo refleja su intención seria. y allí lo coloca sobre e l suelo. Ya no vaga caminando distraída.corre entre SU nuevo puesto y e l de s l i mamá varias veces para intercambiar palabras y acarrear una canastita con algunas monedas dentro y dos o tres manojos de cebollas más. mirando por aquí y por allá mientras sigue manipulando dos de las tiras con l a boca. Minutos después vende a un señor un manojo de cebollas. . Abandona sus intentos y se pone a vagar. sin éxito. Sin decir nada comprende que debe ir a un baño público que está en la esquina. a espaldasde su mamá. Corre de regreso y de nuevo se para enfrente de su mamá. Ha dedicado a esta actividad mucha concentración e interés. las cejas ligeramente fruncidas. manipulando juguetes lentamente. Los siguientes diez minutos permanece sentada en su puesto nuevo y de vez en cuando sigue agitando un papel. con un billete de cien pesos en l a mano. pero sin l a comprensión y l a destreza necesarias para poder participar más plenamente en e l proceso. haciendo lo posible por atar unas cebollas en un manojo. 85 arriba de l a cabeza. alejándose un poco del puesto. Antes había organizado corcholatas en grupos y había manipulado de diversas maneras objetos relacionados con e l funcionamiento de un puesto. Da vuelta la niña y corre a darle su cambio a l señor. Cuando reparó en el cartón. Con pasos cortos la niíía lleva e l cartón a un espacio no ocupado. La mayor parte del tiempo lo ocupó sin dirigirse con claridad y distrayéndose. De vez en cuando observa las manos de su mamá pero l a mayor parte del tiempo se dedica a mirar lo que sucede alrededor. Ella parece asentir con una señal de la cabeza y algunas palabras. para que el señor cuidador se lo cambie. mientras es observada por la señora de a l lado. arriba de las cebollas. Una vez dispuestos se sienta en e l suelo. Ahora lleva el pedazo de cartón para enseñarlo a su mamá. protegiéndolas contra las moscas y e l polvo. manipulándola. Regocijada y sonriente corre hacia su mamá. vislumbró la posibilidad de poner un puesto nuevo y se entregó a la actividad. como cualquier otra vendedora mazahua. Cinco minutos después está parada atrás de una caja. Sus ojos están bien abiertos y por sus movimientos rápidos y precisos se puede apreciar qué tan alerta se encuentra. acomodándolos en sus brazos y delantal. Esta vez la señora parece darle una orden. Mantiene el mismo alto nivel de concentración. Periódicamente agita un pedazo de papel sobre las cebollas. unos cinco o seis metros a l lado de una señora indígena. contra las moscas. y camina hacia su nuevo puesto rápidamente y con resolución. Regresa al puesto y se detiene unos momentos para jugar con una canastita de plástico. Corre de regreso al puesto de su mamá y con los ojos brillando agarra varios manojos de cebolla. . De repente jala un pedazo de cartón de entre algunas cajas almacenadas atrás del puesto vecino. por ejemplo. llega y los ordena encima del cartón. Cambian notablemente su postura. lo cual se puede apreciar por l a tensión en el cuerpo y por la expresión de su cara. sus movimientos y l a calidad de su atención. llevándola a l a boca. no había logrado atar un manojo de cebollas. tan alegre como seria.U N ANALlSlS PSICOSOCIAL DE L A M O T l V A C l O N Y .

Es seguro que nadie le ha hecho reflexiones sobre el gusto que s e siente por organizar verduras en montoncitos. como individuo autónomo. su presencia misma pide la orden o la dirección concreta que tomará lo que debe hacer en el próximo paso. Este gusto hace que las tareas o actividades relacionadas con el trabajo tengan "sentido no en s í mismas. Su logro le ha permitido compartir con los demás una actividad de central importancia en sus vidas. Es como sentirse literalmente llena de vida. por el entusiasmo y el gozo que siente. entonces. 1961 : 28. Interviene el adulto -su mamá. sino también por el gozo experimentado. Este tipo de experiencia s e ha descrito como "el gusto del trabajo en cuanto sea participación" (Lee. No. s e responsabiliza para planear y organizar. 29). V O L . Además. . intenta atar las cebollas. La motivación.1985 portamiento físico y estado de ánimo. y cuya satisfacción s e encuentra en su vida social" (Lee. 1961).sólo cuando la niña solicita su intervención. no trata de hacerle preguntas. Corre de un lugar a otro con claros propósitos y con toda su atención en lo que está haciendo. 1961). a veces bajo un fuerte sol. En el caso de la niña y su puesto de . "trabajo cuya motivación s e encuentra en la situación en sí. El deseo de aprender está caracterizado no sólo por la inquietud. No parece que su placer en la actividad tenga que ver con el orgullo o la satisfación de haber logrado un conocimiento en particular o por haber mostrado una capacidad. Por el contrario. 1. o finalmente de la satisfacción de cumplir con un quehacer a pesar de que haya que quedarse sentada atrásde un puestito hora tras hora. ni de recibir explicaciones. En los distintos pasos de este aprendizaje s e puede decir que en cada momento ella. sino en términos de la situación de la cual son partes". Pero su motivación s e caracteriza también por una estimulación fuerte. o de lo Útil que resulta mover un papelito para alejar las moscas y sacudir el polvo. sino que s e siente tan bien porque está participando en una actividad que tiene valor social.86 R E V I S T A L A T I N O A M E R I C A N A D E EST. e s dudoso que se le hayan expuesto los beneficios económicos que este conocimiento le puede proporcionar en el futuro. Su distracción y su actitud de estar soñando despierta son sustituidas por una concentración intensa y por un regocijo. organiza sus corcholatas en grupos. Es evidente que la niña siente un deseo fuerte de aprender lo necesario para poder participar en la mercadería. y luego sequeda manipulando las ligas. Se siente el entusiasmo. cuando ese proceso es esencial en la vida cotidiana y aun a la propia existencia (Lee. por compartir la experiencia de ese momento y no estar solo. Se ha reconocido la existencia de una cierta inquietud que atiende al reconocimiento y deseo de resolver un proceso no comprendido. no hay ningún problema de distracción. aun cuando la busca. o bien de ir por cambio. En ningún otro momento hay intervención que s e pueda calificar como instrucción o ayuda. e deriva simplemente Debe hacerse notar que este "gusto de participación" no s del gozo que s e siente por hacer algo en la compañía de otros. Esta inquietud ayuda a explicar en parte el carácter de la motivación que siente la niña. Cabe preguntar sobre el origen de su fuerte deseo de aprender cómo poner y cómo cuidar un puesto de cebollas. la tensión y el estar alerta. X V . Aun antes de descubrir el cartón casi todo lo que hace tiene que ver con algún aspecto de esa actividad: observa a su mamá. la idea y su realización s e generan por la niña. Simplemente s e para frente a ella. tiene un gran deseo de involucrarse completamente en el nuevo puesto. EDUC. .

El tipo de mo!ivación para experimentar y aprender que se describe aquí. una experiencia que se relaciona con l a actividad y el contexto sociocultural más amplio del cual forma parte. y poco a poco ir construyendo un conocimiento práctico. varíe de acuerdo con las características de la tradición histórico-social particular. o a cualquier otra figura con quien está en contacto. la niña siente el deseo de capacitarse y realizar una actividad que tiene valor social. aunque sea relativamente nueva. 87 cebollas el placer que experimenta no se deriva de un aspecto social de la situación en sí. En el caso concreto. no se explica como un simple deseo de copiar a su mamá. hasta que la dominación del quehacer cubra todos sus aspectos. buscar y organizar actividades de aprendizaje. La niña se vitaliza y se entusiasma porque ha podido apreciar e l significado que para los miembros de su grupo social tienen las actívidades relacionadas con la mercadería. por ejemplo. sino a una realidad social y cultural constituida por tradiciones con signifitados e!pecífims que se han desarrollado a trav6s de un proceso histórico. Para conocer mejor este proceso y la naturaleza del valor social necesario. La emoción que experimenta no es parte de una interacción o situacibn que la produce. La motivación que siente la niña. Esto implica que. aprender todo lo que se involucra en la organización y manejo de un puesto en e l mercado implica una integración y organización de varias clases de experiencias. evaluarlas. . Por eso se espera que l a naturaleza del aprendizaje. en cuanto experiencia individual. . por medio de un proceso cognitivo más elaborado que tome en cuenta el desarrollo de estructuras cognitivas. sea por medio de una "respuesta" al estímulo previsto por e l medio ambiente o. La motivación y l a emoción que animan esta clase de aprendizaje se relacionan directamente con e l valor social que el individuo percibe como si fuera parte intrínseca de la actividad o conocimiento que se está aprendiendo. e l aprendizaje de la 3 ~ o "contexto r sociocultural" no. se esta refiriendo a un espacio flsico-temporal en particular. a su participación continua en la vida cotidiana de su grupo social como miembro. sino del valor social que tiene esa actividad en relación con un contexto socio~ultural. de la experiencia en s i .~ Así. el aprendizaje de las actividades y relaciones sociales de la mercadería no será el mismo para una niña mazahua que para una niña no indígena. implica que el que aprende tiene que tomar la iniciativa. . en cuanto a l desarrollo fífico-psic~lógico. Para poder comprender y hacer explícitas las características psicosociales de este proceso no es suficiente una explicación de aprendizaje por imitación o modelos. sino que se trata de una experiencia más individual. empieza a explicarse adecuadamente sólo cuando se toma en cuenta la definición y e l valor sociocultural de lo que se está aprendiendo. y aun personal.U N ANALISIS PSICOSOCIAL DE L A M O T I V A C I O N Y . Aunque las dos puedan estar en el mismo mercado aprendiendo a manejar más o menos el mismo tipo de puesto de verduras. resultado de un proceso histórico concreto. tampoco se trata ni sólo ni principalmentede un impulso "natural". La relación entre el aprendizaje y e l contexto sociocultural puede establecerse cuando se identifica y se caracteriza el conocimiento o contenido que se aprende (de actividades económicas en el ejemplo) en términos de una realidad sociocultural particular. hay que tomar en cuenta el contexto sociocultural com6 factor determinante. o sea. Lo ha podido apreciar gracias a su experiencia social.

. 1966: 83). en gran parte. Guiteras Holmes. una realidad que de hecho es compartida por l a mayor parte. Hoy. X V . 1982). por ejemplo. que no hace falta que alguien tome el papel de maestro para que sus hijos aprendan las actividades económicas básicas porque ellos las aprenden "por s í mismos" (ver. al tejido y a la alfareria. El que mucha gente no distinga entre e l mundo social del niño y el del adulto (ver Fortes. EDUC. 1965: 135. el comercio y la mercadería han tenido una influencia d o m i n a n t e e n la vida social. es el valor social de la actividad o conocimiento que se aprende. sino a la humanidad en s i . Greenfield y Lave. un valor que se reconoce por todos los miembros del grupo. V O L . 1970. N o resulta d i f í c i l establecer q u e la importancia d e l comercio e n la vida econ6mica. que un aspecto del contexto sociocultural que tiene importancia fundamental en la explicación de este tipo de aprendizaje "autónomo". Wolf. no sólo su pertenencia a l grupo social en particular. sino. la gente indígena mantiene la relaci6n estrecha entre mercados y centros religiosos ( D e la Fuente y Malinowski. ~ trata de una experiencia cultural diferente. Pettitt. cada una c o n sus recursos naturales y productos distintos. Frecuentemente en el caso de los primeros conocimientos que el niño indígena aprende a manejar acerca de las actividades económicas básicas. el comercio era d e especial importancia. social y cultural d e la gente indígena se ha mantenido. en la que hoy se han fundido características indígenas y modernas occidentales. se trata de una destreza que importa no sólo en tanto . Dominar ese conocimiento muchas veces implica. La existencia o no de esa continuidad es un aspecto importante del contexto sociocultural. E n tiempos prehispánicos. No. la actividad comercial se coordinaba estrechamente con actividades p o l í t i c o religiosas ( D e Lameiras. Muchas veces se dice explícitamente. grados de independencia. etc. Festivales religiosos se celebran en días d e tianguis especiales. Tendría que existir una clara continuidad en términos de valores. El tipo de aprendizaje autónomo descrito anteriormente depende también. 1946) ayuda a explicar algunas de las ideas de sentido común que tiene acerca'del aprendizaje de sus hijos.1985 niña indígena se realiza en relación y de acuerdo con los significados socioculturales de una tradición de mercadería que es d i ~ t i n t a Se . Su importancia se refleja implícitame~te en muchos aspectos de la vida diaria de tal manera que su valor llega a reconocerse de manera inconsciente como una realidad cultural.R E V I S T A L A T I N O A M E R I C A N A D E EST. para que e l niño pudiera comprender de manera "directa" e l valor social que tiene una actividad específica de trabajo. porque lo define como miembro pleno de su grupo social. incluso puede caracterizarse c o m o u n o de los oficios tradicionales. además. se ha reconocido que desde los periodos tempranos. responsabilidades. de la medida en que el mundo social del niño sea el mismo que el del adulto. 1. siendo u n desarrollo " natural" debido a la gran variedad d e zonas geograficas y ecol6gicas q u e caracteriza esta parte del mundo. 1957: 67. s i no e s que por todos los 4 ~ el n Area cultural identificada c o m o MesoamBrica. Se puede pensar. Así es. . metas. 136.le va a ayudar al individuo a satisfacer algunos requerimientos básicos para que ahora o más tarde pueda ganarse la vida. similar al c u l t i v o de las milpas. por ejemplo. afirman que lo único que se necesita como instrucción es presenciar la realización de estas actividades dentro de un contexto normal como parte de la vida de todos los días. a pesar de que e l mercado contemporáneo mexicano sea una institución constituida históricamente. como en e l caso del uso del lenguaje materno. 1982: 56). Incluso m u c h o antes de la aparici6n d e los centros urbanos c o n sus mercados enormes y b i e n organizados. entonces.

se puede argumentar que la niña n o analiza la importancia de lo que está haciendo. n o mediada con la actividad. el aprendizaje llega a representar u n medio para llegar a u n fin. que tiene su valor obvio e indiscutible. en el caso del aprendizaje aquí descrito. deseando aprender a realizarla y sintiendo el estímulo que acompaña a su realización. y del contexto sociocultural más general. Cuando es así. se imbuye de la actividad misma. sino que l o atractivo de la experiencia representa una parte integral d e l proceso mismo. Tomar en cuenta la realidad del valor social del conocimient o c o m o parte del contexto sociocultural particular ayuda a explicar la fuerza y el carácter emocional de la motivación que se genera. que lleva a la decisión consciente d e aprender algo. del significado sociocultural integrado ya íntimamente c o n el contenido. 89 miembros del grupo. la niña empieza a experimentar c o n su propio puesto y siente el deseo de hacerlo n o p o r haber considerado la importancia o necesidad de saber c ó m o manejar u n puesto en el mercado. sino del reconocimientode la utilidad o necesidad del conocimiento. de manera que ella llegue a decidir que vale la pena involucrarse también. Aprender a realizar esa actividad implica la participación directa del individuo en una realidad sociocultural dada.directa hacia la actividad se modifica y se hace más compleja. c o m o algo que el individuo "lleva" a la situación o m o m e n t o de aprendizaje. E n este segundo caso la motivación para aprender n o se deriva directamente del interés en el contenido mismo. n o se trata d e u n medio para Ilegar a u n fin. parece percibir el valor " intrínseco" d e ésta d e manera directa y. la motivación que siente el que aprende depende en su mayor grado del valor social que se percibe como parte integral de la actividad misma. La aprehensión directa del valor representa u n hecho social. E n cambio. p o r haber dado cuenta d e la importancia y utilidad del contenido a través de u n proceso de concientización (como es el caso d e gran parte de la educación institucionalizada). Aprender así n o representa acción consecuentemente escogida por u n resultado f u t u r o q u e producirá. Al contrario. El individuo tiene una relación directa. Parece que ella simplemente "sabe" de antemano de su significación y se entusiasma sin tener qVe . y la m o t i vación que se produce surge a partir de esa decisión. Este aspecto del aprendizaje autónomo implica que la motivación que se produce sea diferente a la que existe a partir d e la decisiónde aprender algo. una decisión racional que se t o m a p o r haberse dado cuenta de la utilidad o importancia del contenido que se va a aprender.U N ANALlSlS PSlCOSOClAL DE LA MOTlVAClON Y . La vitalidad y la participación emocional que caracterizan la motivación en el aprendizaje autónomo n o corresponden entonces a una actitud o característica del individuo. Es dudoso que en algún momento reflexione sobre l o que está aprendiendo y para qué le va a servir. N o se trata de algo que se puede separar del proceso en sí. . E n la descripción del caso de aprendizaje presentada aquí. reacciona emocionalmente. la simple atracción fuerte v. . por parte de ella. Tampoco es probable que t o m e en cuenta conscientemente la actitud que demuestran su mamá y otras señoras hacia la actividad que realizan. sin pensarlo mucho. la atracción que siente la niña depende d e una percepción directa. Es decir. O t r o aspecto importante de ese aprendizaje autónomo se refiere a la naturaleza de la participación en la actividad. La experiencia de esta atracción clara y directa tiene poco o nada que ver c o n la motivación que se produce por la decisión de aprender algo. Como se ha indicado.

ganado o música clásica) con un entusiasmo absorbente. y muchas veces con un éxito cabal igualmente impresionante. sin hacer referencias concretas y significativas a su carácter eminentemente social. E D U C . a veces. sobre una área de conocimientos (sea futbol. 1 9 8 5 pensar en el porqué. La tendencia de los que han especulado sobre dicha capacidad ha sido reconocer este fenómeno y. X V . Puede existir el mismo tipo de motivaci6n q u e se describe aquí en cuanto a la participaci6n en los rituales y actividades que son parte i n t w r a l d e la escolaridad. espiritualidad.90 R E V I S T A L A T I N O A M E R I C A N A D E EST. Es dudoso que la percepción directa de la importancia de un conocimiento y lo inmediato de la vitalidad emocional puedan sobrevivir en el ambiente racionalizado típico del sistema moderno de educación formal. Está completamente abierta a la actividad en sí. V O L . 1.~ es así. Tampoco necesita que alguien la motive. Mientras no sea el niño quien defina el contenido y la organización de su aprendizaje -a partir de su presencia en lugares habituales y de su participación en situaciones e interacciones ordinarias cotidianas que no s e estructuran para la enseñanza -sólo cabe esperar que la motivación característica del aprendizaje autónomo sufra alteraciones ~ i ~ n i f i c a t i v a Si s. su vinculación con el valor social de la actividad. pero si se describe y s e estudia la clase de aprendizaje que implica. sin q u e eso signifique que los mntenidos a c a d h i c o s en sí atraigan d e la misma manera. sin destacar l a importancia fundamental de sus raíces socioculturales particulares. sino que se encuentra cuando el valor social de una actividad o conocimiento es reconocido y compartido por miembros de un grupo social. y la manera de involucrarse emocionalmente. busca cualquier oportunidad para aprender algo que tiene que ver con ella. incluso crea e inventa oportunidades. seguramente el aprendizaje que s e da dentro de la escuela no rendirá los mismos resultados que el aprendizaje autónomo. lacomprensión de este hecho social y cultural produce una fuerta atracción hacia la actividad o conocimiento. en gran parte. Claro está que no hay nada de nuevo en reconocer que el ser humano tiene la capacidad de entregarse a conocer todo lo posible. Este primer intento de comprender el aprendizaje individual autónomo desde una perspectiva que toma en cuenta de manera sistemática el contexto sociocultural. lleva a la conclusión de que lo que más determina su éxito es el carácter no instrumental de la motivación que se genera. un contraste fuerte con el aprendizaje autónomo. Este tipo de aprendizaje autónomo no s e restringe ni a actividades básicas económicas como la mercadería. y cuando por esa misma razón el individuo lo percibe de manera directa. s e hace a fin de cuentas desde una perspectiva predominantemente psicológica. sin tener que decidir qué quiere hacer y por eso entusiasmarse. casi sin límites. de cualquier fuente que le sea alcanzable. N o . simplemente porque ni la motivación ni el compromiso emocional se dará de la misma manera. La experiencia ' ~ s t a apreciaci6n n o impide considerar la fuerte atracci6n que pueden ejercer la escuela y la escolaridad por el valor social q u e tengan. o que s e pueda mantener la clara relación entre el conocimiento o contenido dado y todas sus referencias socioculturales. ni a niños. La organización del proceso enseñanza-aprendizaje que se realiza dentro de la escuela formal presenta. ni a gente indígena. Cuando existe ese valor social considerado como parte integral de la actividad o conocimiento. .

pero cuando s e trata del aprendizaje individual debe sustituirse por una conceptualización que reconozca explícitamente que e l individuo que aprende no es pasivo. o s i no s e pierde por completo. por un lado. sino que . el niño ya no aprenderá "por s í mismo". entonces. esa discusión nos puede alertar sobre las limitaciones implícitas a l concebir el proceso de aprendizaje como l a "transrrisión" de un contenido ya existente a un individuo que lo "recibe". Ya habrá necesidad de una mediación entre e l reconocimiento del valor social del conocimiento. la capacidad que desarrollan los individuos para comunicarse fuera del contexto de una referencia inmediata. y l a búsqueda y organización de actividades de aprendizaje que produce ese conocimiento. ya no podrácrear su propio conocimiento. aunque no se quiera. o sea. por e l otro. El proceso de enseñanza-aprendizaje que s e da dentro de l a escuela se distingue tanto del proceso de aprendizaje autónomo. precisamente. que uno empieza a sorprenderse por el hecho de que a los dos se les puede identificar con el mismo término "aprendizaje". no s e puede asemejar en lo esencial a l espacio o contexto original. para organizar las actividades de aprendizaje. nos puede proporcionar otra oportunidad de considerar nuevas políticas educativas. o con lo que sabemos de la estructura cognitiva del niño. Tal uez. sino como aspectos del procesb relacionados directamente con los significados socioculturales que tiene e l contenido mismo que se aprende. . E s de esperarse. Es decir. no sólo importa reconocer que el aprendizaje e s un proceso psicológico y por eso organizar actividades de aprendizaje en una jerarquización cuidadosa de acuerdo con la complejidad conceptual del contenido. S e requiere enfocar la motivación y otros aspectos del aprendizaje individual no Únicamente a partir de un análisis psicológico. la división implícita que permitimos entre e l problema "sociocultural" de elegir el contenido que habrá de enseñarse. Reconocer el aprendizaje individual como un proceso con determinantes tanto : socioculturales como psicológicos nos puede ayudar a evitar esa separación. cambia. 1973: 34-48). 91 de percibir directamente el valor social de una actividad o de un conocimiento por haberlos presenciado como parte de un contexto sociocultural dado se pierde. Además. De hecho. sino que participará en un proceso de transmisión que se da en un espacio social aparte.U N ANALISIS PSICOSOCIAL DE L A M O T l V A C l O N Y . . también importa buscar l a manera de admitir al contexto sociocultural de ese contenido como elemento de importancia fundamental. que el carácter del aprendizaje individual cambie en e l contexto de la escuela formal. le corresponde al maestro y a los que elaboran programas de estudio. la responsabilidad principal para escoger el contenido que se aprende. ni lo evaluará de l a misma manera. para desvincular el conocimiento de sus referencias contextuales más propias (Bruner. un espacio que. sea un obstáculo. El concepto "transmisión de conocimiento" puede ser de mucha utilidad en algunos niveles de análisis. En l a escuela. a fin de cuentas. se ha planteado l a hipótesis de que una consecuencia universal de la asistencia a la escuela formal moderna es. Aun con los métodos más activos. ni lo organizará. significados que se determinan por las tradiciones y que son comprendidos por los niños a partir de muchas y varias situaciones cotidianas. para enseñar o transmitir conocimientos. y el problema "psicológico" de encontrar métodos adecuados para su enseñanza. no tomará la iniciativa en el proceso.

"La economía de un sistema de 1957 mercados en México". DRIVER. 1973 CAZDEN. No. 6 ~ hablar 1 de aprendizaje por "observaci6n" o por "imitaci6nr' de modelos. 2. 381 -407.92 R E V I S T A L A T I N O A M E R I C A N A D E EST.1985 está empeñado en un trabajo de construcción. Harold E. "Learning in American lndian children". porque el aprendizaje humano no es en ningún' momento sólo un proceso automático. The Relevance of Education. S. 1. en 1971 Anthropological Perspectives on Education. Wax. . V O L . vol. "El mercado y el estado en el México prehispánico" 1982 América Indr'gena. Basic Books. corre uno el mismo riesgo de indicar una actitud pasiva en el que aprende. REFERENCIAS BlBLlOGRAFlCAS BRUNER. Hague. pp. y la fuerte tendencia de describir y explicar el proceso educativo en términos exclusivamente instrumentales. Ethnography and Acculturation of the 1963 Chichimec-Jonaz of Northeast Mexico.W. Diamond y F. EDUC. o a una estructura o situación físico-social dada. No. es siempre y al mismo tiempo un proceso social. o de concebir un proceso más simple de reproducir algo ya dado en su forma acabada. No son factores puramente cognitivos que s e pueden manipular. DE LAMEIRAS. Estudiar cualquier aspecto del proceso educativo desde una perspectiva psicosocial nos puede permitir remediar la falta de comprensión que lleva un análisis demasiado "científico". resulta necesario admitir una perspectiva psicosocial que pueda permitirnos superar las limitaciones de perspectivas más parciales o incompletas. DE L A FUENTE. Brigitte B. No.^ Así es. Para describir y comprender el aprendizaje individual como el fénomeno humano y complejo que es. no está simplemente respondiendo a un maestro. 42. editado por M. W. Epoca.la participación emocional que acompañan a actividades de aprendizaje. no s e explican de manera adecuada como elementos del proceso que s e pueden producir paralelamente al contenido mismo del aprendizaje. Julio y Bronislaw Malinowski. Aquí s e ha tratado de mostrar que la motivación y . Norton.. En cada momento del proceso s e trata de un individuo que toma iniciativas y crea significados para que pueda entenderse a s i y a su mundo físico y socia^. con todo lo que eso implica en cuanto a su motivación y a su compromiso emocional. John. Muchas veces se impide la comprensión por la escisión que producen el afán de buscar variables que se puedan medir. a un plan de estudios. de creación. Gearing. Nueva York. L. X V . 1. O. Courtney y Vera P. Mouton and Co. Acta Antropológica. y Wilhelmine Driver. Nueva York. sino que aparecen como resultado de la participación social de un sujeto social. Jerome. tampoco sólo un proceso cognitivo.

GREENFIELD. "¿Aprender o enseñar?: La educación en Takinwits. 93 FORTES. Phoenix Books. e of Juxtlahuaca.. F. Freeman. Nueva York. México. D. Poblado 1977 tseltal de Chiapas". University of Chicago. MODIANO. Chicago. 1966 . PETTITT. Primitive Education in North America. W. A. ROMNEY. Wagner y H. George. Los Peligros del Alma. Berkeley. Nueva York. 1961 MAURER.C. Teachers College. editado por P. en On Social Psychology. . John y D. "lnstitutionalized psychology and the ethno1982 yraphy of schooling". Prentice-Hall. (1934). D. Center for Applied Linguistics.Mexico. Ray P. 1972 Chicago. Cazden. Middleton. Eugenio. PHILIPS. Meyer. vol. T l ~ Mixtecans 1966 John Wiley and Sons. GUITERAS Holmes. "Cognitive aspects of informal educa1982 tion". Washington. Garden City. NO. Sons of the Shaking Earth. en 1970 From Child to Adult. 84-103. American Museum of Natural History. Nancy. Hymes. . en Functions of Languaje in the Classroom. en Revista del Centro de Estudios Educativos. en Children In and Out of School. Dorothy. F. H. 1. Susan. W. Patricia M y Jean Lave. Eric. Kimball y Romaine Romney. D. WOLF. Glatthorn. en Cultural Perspectives on Child Development. Stevenson. pp. y Lois Hood. San Francisco. Fondo de Cultura Económi1965 ca. "Participant structures and communicative competence: Warm 1972 Spring children in community and classroom". Calixta. "Self". Gilmore y A. 1. MEAD. No. editado por D. Nueva York. Freedom and Culture. VII. La Educación Indjgena en los Altos de Chiapas. (1938). George Herbert. "Social and Psychological aspects of education in Taleland". V. vol. Nueva York.U N ANALlSlS PSlCOSOClAL DE L A M O T I V A C I O N Y . University of Califor1946 nia Publications in American Archaeology and Ethnology. MCDERMOTT. LEE. lnsiituto 1974 Nacional Indígena. editado por C. A. editado por J. MCxico. 43.

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