P. 1
teología y economía

teología y economía

|Views: 6|Likes:
Publicado pormpilarsilveira

More info:

Published by: mpilarsilveira on Aug 21, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/13/2015

pdf

text

original

LA REVOLUCIÓN: Tema antiguo y siempre nuevo

Alumna: Lic. Maria del Pilar Silveira Prof. Dr. Rodolfo Haan Seminario de Teología y economía, enero 2006

Caracas, 29 de abril de 2006 INTRODUCCIÓN...........................................................................3 1. LA REVOLUCION SEGUN JACQUES ELLUL......................4
1.1 Revueltas y revolución..........................................................................................................................................4 1. 2 ¿La revolución surge de la rebelión?..................................................................................................................5 1.3 La revolución y el desarrollo de la técnica..........................................................................................................7

2. LAS TACTICAS DE PODER DE JESUCRISTO SEGÚN JAY HALEY..........................................................................................9
2.1 Un hombre solo......................................................................................................................................................9 2.2 Se dio a conocer...................................................................................................................................................10 2.3 Crea una organización .......................................................................................................................................11 2.4 Reúne adeptos .....................................................................................................................................................11 2.5 Las tácticas que utiliza........................................................................................................................................12 2.6 Las enseñanzas de Jesús......................................................................................................................................13

3 COMPARANDO LAS IDEAS DE JACQUES ELLUL Y DE JAY HALEY........................................................................................14 4. LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA EN VENEZUELA...........16
4.1 Breve reseña sobre la situación política en Venezuela.....................................................................................16 4.2 ¿Cuál es el fundamento ideológico de la Revolución Bolivariana (RB)? .....................................................21

5. ANÁLISIS DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA SEGUIENDO EL PENSAMIENTO DE ELLUL Y HALEY..........25
5.1 Según Jacques Ellul ............................................................................................................................................25 5.2 Según Jay Haley...................................................................................................................................................29

CONCLUSIÓN ...........................................................................31

2

BIBLIOGRAFIA...........................................................................33

INTRODUCCIÓN

Este trabajo, tiene por objetivo hacer una aproximación al tema de la revolución en base a los escritos de Jacques Ellul, (1912-1994) jurista, historiador, sociólogo, teólogo. No conocía su obra y me ha gustado su manera de analizar la realidad integrando los conocimientos de las ciencias sociales con la fe. También me ha aportado al análisis el ensayo del profesor terapista Jay Haley1 sobre “las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos”2. El tema de la revolución, es una realidad antigua y nueva, ha acompañado al ser humano a lo largo de la historia con diferentes manifestaciones. En estos momentos en América Latina se ha comenzado nuevamente a hablar sobre esta realidad, ya que los partidos de tendencia socialista están en el gobierno y han despertado mucha expectativa de cambios para mejorar la situación de pobreza. Es el caso de Argentina, Uruguay, Brasil, Bolivia, Chile, Cuba, destacándose Venezuela con la propuesta política de la Revolución Bolivariana. Iniciaré comentando lo que dice Ellul sobre la revolución desde el punto de vista sociológico y teológico en sus dos libros: “Autopsia de la Revolución”3 y “¿es posible la revolución?”4 Luego expondré el pensamiento de Jay Haley sobre “las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos”, donde destaca la habilidad de un hombre solo que fue capaz de organizar un movimiento que derrocó al imperio Romano. A continuación compararé el pensamiento de éstos dos autores contemporáneos. Mas adelante haré una referencia a Venezuela y la propuesta de la Revolución Bolivariana. En este punto reconozco la limitación por ser extranjera y no conocer a fondo la historia de Venezuela y porque los documentos para analizar la realidad actual son escasos ya que no hay una definición precisa del Pte. Hugo Chávez Frías sobre el proceso revolucionario, además de la polarización que existe en el pensamiento político. Esto dificulta una lectura objetiva y verdadera, de los acontecimientos más allá de una postura por el chavismo o por la oposición.

1

Jay Haley es profesor pionero del therapist. Es uno de los fundadores de la terapia de la familia, y su trabajo prolífico influenció las generaciones de therapists. Ha escrito 19 libros en muchos aspectos de terapia. Él lleva a cabo grados de la universidad de California en Los Ángeles, Berkeley, y la universidad de Stanford. Haley ha sido profesor en la universidad de Maryland, de Howard, la universidad Pennsylvania y la universidad internacional de los E.E.U.U. 2 Cfr. HALEY, Jay, Las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos, ed. Paidos, Barcelona, 1991 3 ELLUL, Jacques, Autopsia de la revolución, Unión editorial, Madrid, 1973 4 ELLUL, Jacques, Es posible la revolución, Unión editorial, SA, Madrid, 1974,

3

una situación alcanzan el limite de lo intolerable y la paciencia se acaba. El autor hace una enumeración de todas las revueltas desde el siglo XVII en Europa. pág 12 7 Cfr MEDELLÍN DOCUMENTOS. (1968). estalinista? ¿Qué revolución debe desear el cristiano? ¿A cuál debe adherirse? ¿Que hay que creer cuando uno se proclama revolucionario?5 Parte de una definición nominalista. Dicen un No a las situaciones. Se apoya en el pensamiento de distingue la revuelta metafísica y la histórica. n. Los obispos no pueden ser indiferentes ante el dolor y la miseria de sus pueblos que como “sordo clamor brota de millones de hombres. 1973..1. pág 6 ELLUL. Justicia. es una injusticia que clama al cielo”7. motines. en Medellín. pero quedará desdibujado su origen rebelde. Ella no es una “pequeña revuelta más bien es un ‘¡No!’ al destino. es un grito dentro de la historia. Jacques. Lo primero que permanentes: el Camus. Comienza con las siguientes preguntas que serán las que le ayudarán a elaborar su análisis: ¿Que decimos al utilizar la palabra revolución? . analiza es la rebeldía y dice que su aparición en la historia. la rebelión surge de las personas que viven situaciones de opresión. en base sus historias particulares. “el deber de todo cristiano es ser revolucionario” proclamó Camilo Torres (…) ¿ello significa que debe ser hitleriano o marxista. pidiendo a sus pastores liberación que nos les llega de ninguna parte”. La historia luego les pondrá el nombre de libertad a esas luchas. tiene dos rasgos sentimiento de lo intolerable y la acusación. con la declaración de los obispos en la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano. Jacques. (no dirá estructuras para no centrar el problema en las clases sociales). 5 6 ELLUL. Madrid. En este sentido puedo comparar lo que dice Ellul. Autopsia de la revolución. La gente dice: “esto ya no puede durar más tiempo así”.2 4 . Autopsia de la revolución. Ellul dice que la historia de los pueblos. 1973. “La revolución es siempre constructiva: debe desembocar en mañanas que cantan (…) son siempre actos llenos de esperanza”6. anarquista. La oprimido. Tratará también de elaborar un concepto intelectual para dar un marco teórico a su ensayo. LA REVOLUCION SEGUN JACQUES ELLUL 1. Doc. 8 Ante estas realidades los pastores manifiestan que tratan de comprender la tentación de violencia que va emergiendo en AL ante la situación generalizada de injusticia. Doc. donde se describe la miseria que margina a grandes grupos de personas y que “como hecho colectivo. una colectividad. está tejida de innumerables revueltas. Unión editorial. se rebelan cuando un acto.1 8 Cfr Ibid. es decir que ésta ha sido la manera en como se han ido gestando las naciones libres. que nace del corazón del hombre Un ser humano. Unión editorial. etc.1 Revueltas y revolución En el libro “Autopsia de la Revolución”. el cual revolución”. n 1. sublevaciones. Madrid. entendiendo lo que los hombres de cada época han comprendido sobre la revolución. Pobreza.

puede alcanzar una dimensión considerable. Ellul toma el concepto de revolución de la astronomía: circuito que traza un astro al volver a su punto de partida. inmediata. por ejemplo campesinos-burgueses. audaces. Esto provocó que surgieran manifestaciones favorables a ellos por toda la ciudad.“América Latina se encuentra. Pone como ejemplo que despertó rebeldía. También. destrucción del valor como en el caso de la condena de Jesús. es el precio que hay que pagar por conseguir la meta esperada. 1. Autopsia de la revolución. la situación de los mendigos franceses. Paz. en una situación de injusticia. Madrid. la tentación de la violencia. El valor que nace de la solidaridad por una causa justa. n 16 Idem. va hacia la muerte. Si es contra el Estado. según Ellul. Este argumento confirma explícitamente su postura contraria al marxismo cuando se refiere a la lucha de clases como una manera de realizar las transformaciones de las estructuras sociales. es el afirmar que las revueltas no tienen en cuenta las clases sociales. sucede que la rebeldía se hace contra otro. “La ideología de las clases y la lucha de clases ha coloreado tan fuertemente nuestro pensamiento que ya no podemos comprender de otra manera el fenómeno histórico”. causante de la opresión. provocando ruptura de la solidaridad. políticos. pues.. es uno de los elementos que hay que considerar en las rebeliones. Lo hará contra un hombre que está ahí. En el proceso de rebelión. Los grupos de rebeldes están constituidos por personas que pertenecen a distintas clases sociales que se unen. detenidos y maltratados por los arqueros (pág. Otro de los puntos interesantes que argumenta el autor. 10 Por eso. económicos. extrañarnos que nazca en América Latina. No debe. Buscará echar la culpa a un enemigo. le lleva a preferir la muerte a la vida y va pasando por varios objetivos. asume sus propios caracteres. incluso a todo un país y hasta puede triunfar. etc. Jacques. La situación intolerable que vive. que puede llamarse de violencia institucionalizada (. porque la misma es algo nuevo.”9 La rebeldía. mueren victimas inocentes. en muchas partes. urgentes y profundamente renovadoras. y no tratar de encontrar un denominador común que sea válido para todas las situaciones.) Tal situación exigen transformaciones globales. hecho que sucedió a 9 Cfr Ibid. El rebelde buscará acusar al culpable de la situación que vive. 2 ¿La revolución surge de la rebelión? El autor dice que no siempre sucede que de la rebelión brote la revolución. Este concepto en la historia ha cambiado en su opuesto. 1973.nobles en la lucha en las revoluciones del siglo XIV en Francia. pág 29 10 5 . el autor dirá que hay que considerar todos los factores que influyen en cada sociedad. El rebelde sabe que se juega su vida. 11 en la cual Pilatos cede a una sublevación del pueblo judío. 39). no surgen por conflictos entre ellas. sociales. contra la conducta represiva del Estado.. Doc. Si una revolución surge de una rebelión. gane o pierda. no abstracta. Unión editorial. el funcionario será el rostro del Estado y la encarnación del enemigo. pág 30 11 ELLUL. sin precedentes.

Madrid. es visceral. en base de la previsión de un futuro histórico que no va a cambiarla. En el pasado ha habido muchas revueltas en todas partes. tuvo éxito e incluso Marx se inspira en ella. Comenzó con una rebelión contra la autoridad y luego se convirtió en el refuerzo del estado.12 Si bien la revolución trata de satisfacer el espíritu de rebeldía que está en su origen. 59-60 Idem págs. de la situación. de ascesis colectiva. Por primera vez en la historia se aplica sistemáticamente el instrumento de la propaganda. La revolución desemboca forzosamente en instituciones y constituciones”. un cuerpo político nuevo. en todas partes. Antes de la acción el proyecto revolucionario tiene una doctrina que nunca es adecuada a la situación total.partir del siglo XVIII. necesita ser renovada por los que pronto serán vistos como los traidores de la misma revolución. La revolución hace ver lo absurdo del “cambiar de vida”. 8 15 Cfr . cuando los 12 13 Idem págs. La revolución difiere de la revuelta en dos cosas: de que dispone de una teoría y que es institución. págs. condiciones y objetivos. plantea un comienzo nuevo pero su teoría no contiene los elementos necesarios para los tiempos post revolucionarios. 234 ss 6 . La libertad absoluta se hace prisionera de deberes absolutos. inmediata. un programa. (1789) ha sido modelo sin precedentes. política. Unión editorial. sino más bien la va a agravar. Madrid. 74-75 14 Cfr ELLUL. 1973. Autopsia de la revolución. 1974. Las revoluciones son diferentes en su contenido. “Se carga de todo sentimiento religioso que está desapareciendo.14 Ellul al analizar la teología de la revolución 15. cuando no está asociado al “cambiar el hombre” y de conformarse con haber proclamado la República y la Constitución. sociedad y llegan tarde en sus reflexiones. sin que el hombre cambie. en su proceso. para los distintos países.ELLUL. hace una crítica a los intelectuales cristianos. Unión editorial. Jacques. no se puede acumular características de otras revoluciones. Es posible la revolución. en ella se hace realidad el mito por la libertad. La revuelta generalmente expresa el rechazo de una situación de miseria. La revolución es partir de cero. pero ahora justificada por leyes del Estado. La rebelión no tiene un pensamiento base en su origen. un proyecto. por eso es necesario realizar un análisis de la relación entre lo que se denomina revolución y el tipo de sociedad. no hay un tronco común sino que la revolución es específica a un cierto tipo de sociedad. fue la primera revolución global que cambió todo. pág. Es una cuestión de fe. que opinan sobre temas de economía. Jacques. una restauración. Busca realizar un regreso al pasado. El ejemplo de la Revolución Francesa. es decir que para definir el concepto de revolución. es decir que la libertad se basa en el individuo13 Agregará que es imposible la imagen de una vida transformada. en cambio la revolución tiene una doctrina. SA. Pero no hay nada constante. Saint Just dirá que no habrá libertad pública si el hombre no tiene virtud de ella. una teoría y trata de institucionalizarse y adquiere además un carácter mitológico e ideológico. de la sociedad”. Se presenta un adversario suficientemente global pero identificable con el estado. “La revolución trata forzosamente de crear un nuevo régimen. Para que haya una revolución es preciso que el impulso de liberación intente establecer la libertad. han fracasado ya que pierden lo que han ganado. luego debe eliminarlo porque históricamente los ejemplos de revolución que se han tratado de mantener sin límite.

provocando un conformismo. Entre sus reflexiones acentúa que la verdadera categoría revolucionaria de nuestra sociedad es la juventud. De esta manera el sentido de la revolución se va perdiendo y no significa nada para la masa ni para el pueblo. Por esto no es tan fácil que surja la revolución porque la industrialización acaba con las ideologías y no se puede esperar una revolución de tipo clásico. Está presionado por el sistema técnico y la propaganda que les crea deseos que no pueden satisfacer. la que impulsaría a que se realizara. 1. allí el autor hace una síntesis de las principales revoluciones de la historia. Hay revolución cuando una masa comparte una misma ideología y una misma indignación. despreciando los factores de fondo . serán las dos características difíciles de unificar ya que están manipulados por la propaganda que actúa directamente en las decisiones personales de la gente. Ella es el proletariado 16 Ellos por si mismos no podrían hacer la revolución. Es posible la revolución. ya que le interesa la eficacia de la técnica y le interesa poco el régimen o su estructura política. 1974. lo que existe son opiniones que no son estables. 351 7 . “Pese al vanguardismo. Unión editorial. la industrialización. 28 Idem pág. porque no se logra hacer una teoría de la sociedad. Ellul. Jacques. no propicia la elaboración de un pensamiento revolucionario firme. pero serían la clase detonante. no puede ser verificada hasta que no se lleve a cabo. continúan siendo siempre los últimos en darse cuenta de que pasa algo. “La autopsia de la revolución”. 16 17 Cfr ELLUL. Cuanto más crece la mentalidad técnica. teología de construcción burguesa. El autor se pregunta: ¿Cómo hacer entrar en una doctrina revolucionaria el deseo del hombre cuando éste está totalmente moldeado por la publicidad y por las costumbres de consumo?18 La sociedad de consumo que se ha producido por el desarrollo de la técnica. La espontaneidad y la organización. el cálculo. Ante el avance científico que se basa en la razón. pág. 330-331 18 Idem pág. 17 El técnico será el contrarrevolucionario. sostiene la tesis de que el desarrollo técnico. eleva el nivel de vida y cambia las mentalidades. mas se pierde la voluntad de la revolución. Madrid. las pruebas comprobables. unas a favor. la doctrina revolucionaria pierde fuerza ya que se basa en el anhelo de cambio. Tienen más capacidad de movimiento y están libres de todos los vínculos para poder emprender la lucha por una causa.3 La revolución y el desarrollo de la técnica En el libro “¿es posible la revolución?”. a excepción de algunos intelectuales que no son el pueblo. a la extrema exaltación. los llamados teólogos de la revolución (por eje la teología de la liberación) y otras en contra de la revolución. una utopía que es una intuición a verificar en el futuro y su exactitud.fenómenos ya han pasado y cuando ya es evidente que está sucediendo el hecho del que opinan. un sueño. se basa en los conceptos y en el análisis de su obra anteriormente escrita. Pasan de la ignorancia. SA.” Destaca que hay diferentes posturas.

nos rebela. La conciencia de la alienación no es en ningún modo creadora de conciencia revolucionaria. que pretende ser eficaz. 354 21 Idem pág. tienen que enfrentarse a un sistema racional. 2. y externo. que es el de la propaganda. las propuestas revolucionarias son fórmulas huecas. que reclama un cambio revolucionario. manteniendo la enseñanza. y por el individualismo que propicia la preocupación por uno mismo y la salvación de su “alma”. 356 8 . LAS TACTICAS DE PODER DE JESUCRISTO SEGÚN JAY HALEY 19 20 Idem pág. concreto. o la forma capitalista. abstractas e hipotéticas que para cambiarlo. sino de un impulso de revuelta. 21 Por eso el autor dirá que hay que atacar globalmente para alcanzar aquello que nos choca. acentuando el egocentrismo. En este ambiente. Sobre el fenómeno de la conciencia. 353 Idem pág. no comprometido. El sistema técnico en la sociedad moderna es un hecho universal y global que trae consecuencias tanto para las sociedades capitalistas y como para las socialistas. no sirve más que para tranquilizar la conciencia. el autor se hace la siguiente pregunta: ¿cómo podría nacer la conciencia revolucionaria en una sociedad cuyo único objetivo es entorpecer la conciencia?19 Toda persona desea la felicidad y los modelos de sociedad como el capitalista y el socialista (brotes de un mismo tronco) buscan satisfacer este deseo. La globalidad de la sociedad tecnicista hace imposible la pretensión de una revolución parcial. que no haya dificultades. generales. sino que es necesario tomar conciencia de la globalidad del fenómeno de la civilización técnica que impide tomar conciencia de la verdadera situación para actuar con lucidez. pero no se dan cuenta de un gran peligro que es la guerra atómica que llevará a la desaparición del hombre por la manipulación psicológica y la supresión de su libertad. y tienen más elementos en común que de diferencia. la propaganda. 20 La alienación actual es fruto de la falta de interés por el cuerpo social. La oposición entre “capitalismo y socialismo” es algo relativo y superficial. pero utilizada para convencer a la gente de la necesidad de la revolución. No basta tomar conciencia de la situación de la sociedad local. ya que ambos son brotes de un mismo tronco. por las tareas comunes. Es necesario que se use el mecanismo que en cierta manera es “contrarrevolucionario” (en relación con la sociedad tecnificada). respetando el automóvil…Todo está estrechamente relacionado. respetando la productividad. haciendo que todo funcione bien. por ejemplo atacar la bomba de hidrógeno sin atacar el conjunto de la sociedad tecnificada.El convencimiento de los individuos sobre la necesidad de una revolución es débil en este tipo de sociedades. que alcanzase al Estado. por eso no tienen la fuerza suficiente para hacerlo.

pese a que predicaba la "táctica de la sumisión". Haley retracta en la persona de Jesús. la pobreza y opresión que la gente vivía por estar dominados por el imperio Romano. a un líder ideal. Las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos. No se detendrá en el mensaje espiritual ni en la ideas religiosas sino que examinará la manera como organizó y dirigió a la gente. El autor comienza alabando las habilidades de Jesús como organizador y líder destacando su increíble capacidad de organizador. Jesús. Analiza éstas características:      Un hombre solo Se da a conocer Crea una organización Reúne adeptos Las tácticas que utiliza .1 Un hombre solo Al autor le llama la atención que Jesús. no se tomó la molestia de ofrecer la otra mejilla. Con respecto al texto toma una posición fundamentalista. Y su crucifixión tal vez fuera el resultado de un error de cálculo que él mismo cometió. Su estrategia es utilizada por los líderes actuales. deseando que viniera un hombre que cambiara todo. formó un movimiento y fue su líder. b) El mito del Mesías “Señor. Ideó él solo una estrategia de organización que derrocó al Imperio Romano y conservó el poder absoluto sobre el “populacho”. Me pareció novedosa su manera de hablar de Jesús. que formó y dirigió un movimiento. pero su fama se extendió mas allá de su muerte. controlando a sus discípulos con la astucia de un bolchevique.A continuación haré una reseña del ensayo “las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos” escrito por Jay Haley. A éstos se los veía como una amenaza al establishment. Le interesa seguir los pasos de este hombre solo. 23 9 . El texto es una guía de las ideas del hombre occidental sobre el poder y el liderazgo y un manual sobre las tácticas que utilizó Jesús. Marcos. Para ello usó con habilidad las fuerzas disponibles: a) El descontento popular.” que el pueblo tenía. pág.2 Se dio a conocer 22 Cfr.22 y exhortó simultáneamente al conformismo y al cambio social. Jay. aunque lo critiquen. queda implícito que ha producido ese efecto en las personas que lo siguen y en la sociedad. y Lucas. según su análisis. ¿Cuál fue la estrategia que utilizó Jesús? La estrategia que utilizó fue organizar a los pobres. porque sin nombrar la palabra “revolución”. Haley hace algunas afirmaciones que provocan asombro. La manera como el autor analiza las tácticas de Jesús es a través de la lectura literaria de los Evangelios de Mateo. no siendo conocido.clímax de la lucha por el poder en el proceso de su muerte 2. la división. 2. HALEY.La táctica del vencido .

porque las leyes enunciadas en los comienzos. Esta estrategia ha sido usada por movimientos masivos que siguen la ortodoxia y luego hacen los cambios alegando que hay una mala interpretación de la verdad original. sino que su propuesta se basa en ideas nuevas. La herencia cultural le otorgó la oportunidad para convertirse en autoridad. De modo similar. Aportó ideas nuevas en su discurso al mismo tiempo que presentó lo que decía como ortodoxia estricta. por eso él adopta el estilo de vida de un profeta religioso. era común que un hombre podía “elevarse” si llevaba una vida religiosa. Por eso cualquier individuo podía hablar con autoridad al decir que descubrió la ley verdadera. es decir que las personas tienen que ser “castigadas” por sus pensamientos y por sus actos. 5. sino de manera independiente a los hombres. tiene que ofrecer algo. no sugiere ningún cambio y luego. ni de la jerarquía religiosa. Su fama de curador. Cambia varias leyes de divorcio. propone cambios.22 Tilda de crimen a la ira. Atacó a los líderes del establishment en forma hábil y sistemática. enunció que un solo partido político constituía una expresión más acabada de la democracia ya que ese partido representaba a la mayoría proletaria (aunque en realidad fuese una minoría)”. porque no se “jacta” de sus curas” para no ser investigado. El Estado y la clase sacerdotal estaban acostumbrados a la crítica de los profetas. desarma a la oposición. y no está de acuerdo con el juramento y la ley de venganza. Se encontró con muchos enfermos y los sanó. 27 10 . Propone un cambio al argumentar que se han separado de las verdaderas leyes de la religión.Jesús no era ni rico. Su pobreza fue una virtud. por un tiempo. Haley reconoce la habilidad de Jesús para hacerse famoso de inmediato.23 Estrategia: Las estrategias que utilizó fueron las siguientes: a) al comienzo de la misión. 17-19 “no piensen que he venido a abolir la ley o los profetas no he venido a destruirla sino a consumarla” Parecería que propone una aceptación del establishment pero luego con su autoridad. Pidiendo la aceptación de la ley. “Lenin por eje: sostenía el principio de la mayoría. por ejemplo en Mt. también a las carencias en la medicina del momento. pero insistía en que la minoría era en realidad la mayoría. Habló de una determinada manera: se las ingenió para despertar atención en el pueblo por su autoridad. solo se podían descubrir e interpretar ya que no habían surgido de un consenso. 21. centrando su ataque en la doctrina religiosa existente diciendo que se habían separado de la doctrina verdadera. Jesús criticó el sistema sin exterminarlo rápidamente. tener adeptos y ser famoso no bastan sus palabras. Jesús no propone una nueva religión. “… han oído que se les dijo. propone cambios b) insistió que sus ideas no se desviaban de la religión establecida sino que eran una expresión más verdadera de la misma. No elogia a los líderes anteriores solo a Juan Bautista Para ser conocido. enseguida se propagó y el autor lo atribuye a la fantasía de la gente y a leyendas sobre sus hechos. no matarás… pero todo el que se irrita con su hermano es reo de juicio” Mt. y atiende a los enfermos de diversas 23 Idem pág. ni romano. En el judaísmo. luego se los hacía desaparecer. apareció en escena pero al margen de la estructura de poder. 5. Logró tener fama aprovechando la tradición popular que el pueblo tenía de escuchar y respetar a los religiosos ambulantes que hablaban en las calles.

33)  Fomenta la inseguridad y la necesidad de seguirlo sembrando dudas por su reconocimiento  Utiliza la persecución exterior como táctica para unir al grupo  Da instrucciones para conseguir adeptos entre los pobres  Entrenó a sus discípulos y se las ingenió para que no lo sobrepasaran. yo lo negaré…” Mt 10.3 Crea una organización Jesús crea una organización con métodos distintos a los tradicionales usados por los profetas:  Elige a hombres simples dispuestos a seguirle y capaces de reclutar a otros  La organización que forma es importante.  Su táctica fue afirmar que los pobres merecían el poder más que ningún grupo social (benditos. Para él lo más importante es lo sobrenatural. Hitler. y otros.4 Reúne adeptos Jesús no buscaba el poder político por eso no se abre camino en el marco político establecido y no busca una posición en la jerarquía religiosa. 2. siendo siempre el Maestro. de esta manera su fama se extendió en toda la sociedad.  Los mantuvo a distancia y no los alabó  No utiliza conducta defensiva frente al ataque sino que respondía con ataque o con otras preguntas debilitando la posición del contrario24 2.5) Les habló a una audiencia compuesta por pobres y descontentos (los llamó sal y luz de la tierra) Criticó a ricos no a los pobres  Formó su élite con pobres y él mismo comía y bebía con parias (los líderes del movimiento bolchevique. Introdujo una nueva estrategia:  no depende del poder político del momento  crea un movimiento independiente  Es el primer líder que presentó un programa para reunir adeptos entre los desposeídos y pobres.clases sociales tomando contacto con ricos y pobres. primero con 12 y luego 72  Selecciona una élite de los estratos más bajos que debían dejar la familia y todas sus ambiciones sociales  Les autorizó a realizar lo mismo que él y aseguró su lealtad con promesas  Promete mas poder cuando llegue al poder (sentarse en el trono de gloria)  Amenaza (“todo el que me niegue. 35 11 . hacen lo mismo)  Promesa: a) un paraíso futuro b) sufrir por una causa buena c) se hizo “cargo” de todos los problemas 24 Idem pág. Mt.

que no pueden matar a su víctima. autor de un famoso libro sobre la agresión donde describe las “inhibiciones” de ciertos animales. 25 La táctica del vencido: En las luchas de los lobos. “En cierto momento Jesús compara a su manada con las bestias del campo y con los pájaros del aire (. Es riesgosa. el lobo que es vencido controla la conducta del vencedor quedándose inmóvil y ofreciendo su yugular para que lo mate. 10. Utilizó la táctica de “la espera de una recompensa futura” para agitar a los pobres. los animales forman grupos sociales con una estructura jerárquica de poder y es inevitable que se produzcan luchas cuando los revolucionarios intentan escalar posiciones y los líderes establecidos se oponen”. Les decía que lograrían ir al cielo si lo seguían a él y se oponían al establishment. en este sentido.5 Las tácticas que utiliza El autor define a las tácticas de poder. Jesús. 40 LORENZ. 1952. Un lobo me ha iluminado. king Solomon`s Ring. a menudo mal comprendido y que hasta ahora me había provocado fuertes sentimientos de oposición: “al que te hiere en una mejilla ofrécele la otra” Lc 6. Planeó formar una organización a largo plazo con bases firmes (roca) en personas jóvenes que rompieron lazos familiares porque en la familia esta la fuerza conservadora que impide realizar algo nuevo.29.  Se presentó como líder divino 2. No organizó una fuerza igual para derrocar el ejército romano y no hizo un levantamiento en su contra. no se le vuelve la mejilla al enemigo para que vuelva a golpear sino para imposibilitarlo de hacerlo” 26 Esta táctica es una manera de determinar la imposibilidad de vencer al desvalido. Jesús respondía con violencia y no “ponía la otra mejilla”. puede provocar exterminación asesina como en los primeros cristianos. K.. citado por Haley op. En el mismo dice “al menos he logrado una comprensión más profunda de un dicho de la Biblia. El lobo ganador queda paralizado y no lo mata. sino por lo que su persona representaba. En este sentido. Se basa en organizar una fuerza de resistencia con la “debilidad”. según el autor. También por los animales del campo y los pájaros. de esta manera el vencido controla al vencedor.cit págs 40-41 12 . Esta táctica es usada por los desposeídos frente a los invencibles. También se le llama “Táctica de la resistencia pasiva” y no es un procedimiento estratégico ni una regla de vida religiosa porque el mismo Jesús devolvía crítica por crítica y respondía con una pregunta o un ataque. determina lo que ocurrirá. (Mt.34-36)  Invitó a seguirlo no por si mismo. Crowell. con poder. Clímax de la lucha por el poder Los evangelistas relatan los últimos días de Jesús empeñándose en hablar de su inocencia y 25 26 Idem pág. Una persona tiene poder cuando tiene posibilidad de determinar lo que ocurrirá.. La relación de la conducta de Jesús con la de los animales también es analizada por etólogo Konrad Lorenz. Nueva Yorkm Thomas Y. como las maniobras empleadas por alguien para influir y obtener control sobre el mundo social y aumentar la posibilidad de predecir.) Como los hombres. Utiliza la táctica del vencido. Cuando puede ordenar a otra que se comporte de una manera provocando ese comportamiento.

del poder Negro y otros. Su habilidad fue tocar el área mas vulnerable del enemigo. grupos mayoritarios que “merecen el poder” Aprovechar el descontento y la desesperanza Organizar un cuadro de hombres de la población pobre. desvalida. olvidando la ambición. y no solo criticó sino que actuó. fue apresado en el lugar y en el tiempo que el quiso. Pilato se volvió al pueblo para que decidiera. Los lazos entre ellos son muy fuertes. eligió ir a Jerusalén 2. cuando hecha a los vendedores del templo. eso provocó que fuera legalmente imposible condenarlo a muerte. declaraciones breves. Logró determinar el último suceso Aunque critica el Imperio Romano. No falló en construir una organización y la repercusión de su movimiento tiene consecuencias fuertes hasta hoy. La condena de Jesús se basó en un crimen confuso. que se dedicarán por entero al líder y a su movimiento. llamados los Mesías de estos siglos han utilizado sus estrategias. Actuó prematuramente controlando todos los sucesos. El silencio es la táctica que usa y en algunas ocasiones da respuestas ambiguas. les resulta difícil abandonar el movimiento. 1. La obtención del poder es inevitable. Se les ofrece al grupo. y ante la persecución externa se unen para facilitar la misión. ellos son los movimientos comunistas. Pilatos se negó a ejecutarlo por no tener evidencias de infligir la ley romana 4. La ejecución fue un error y extendió su control mas allá de la tumba y la mayoría de la humanidad se inclinó ante su yugo.no acentuando el análisis de los cargos que le acusaban. no violó lo sagrado. porque han sacrificado demasiado y no tienen a donde ir. capaces de reclutar a otros. fue juzgado y condenado a muerte por el Sanedrín y enviado al gobernador para ser ejecutado 3. Una vez dentro. tronos de poder en el futuro En el discurso el líder argumenta que su movimiento tiene el propósito de salvar a la humanidad dificultando a la oposición. 2. ya que el movimiento representa el próximo paso en el desarrollo del hombre Al dirigirse a las masas “promete un paraíso” en un futuro para los que lo siguen y desgracia para los que no lo hacen Coloca sus esperanzas en los jóvenes que no están comprometidos con el establishment predisponiéndolos contra los mayores      13 . Sus discípulos acentúan el aspecto de Misterio sobre su muerte. Se basaron en las tácticas de organización que utilizó Jesús y que Haley las sintetiza en las siguientes características:    Buscar el poder fuera del establishment apoyados en gente abandonada. status de élite dentro de la organización. ganancias a cambio de sacrificios. ambiguas. por ejemplo. sino que toca el aspecto comercial. la familia para tener lealtad al partido. fascistas.6 Las enseñanzas de Jesús Los líderes de los movimientos masivos. durante su juicio se comportó de manera prudente eso puso a Pilatos en una situación difícil.

Otra característica es que las revueltas no tienen en cuenta las clases sociales. Como dirigente de hombres fue un innovador extraordinario y nadie ha recibido tanta publicidad como él y sus declaraciones y actos nadie las ha superado. etc. y el rebelde se juega la vida. 27 Idem pág 52 14 . aunque no siempre de una revuelta surge una revolución. Ellul y de J. ya que el primero es jurista. surge la rebeldía. También dice que actualmente es imposible lograr poder sobre las masas sin utilizar las estrategias de Jesús. le ayudará a que pronto reconozcan en él al Mesías que cambiaría todo. pero a veces mueren inocentes en este proceso. porque no parece buscar poder para su persona. La revuelta más bien es un ‘¡No!’ al destino. 3 COMPARANDO LAS IDEAS DE JACQUES ELLUL Y DE JAY HALEY A continuación. especialista en terapia familiar. Se supone que el líder realiza una misión que implica un sacrificio personal. Aunque sus enfoques son distintos. Busca un culpable para eliminarlo y será el Estado al que acusa públicamente. historiador. que nace del corazón del hombre oprimido . no surgen por conflictos entre ellas y los grupos de rebeldes están constituidos por personas que pertenecen a distintas clases sociales que se unen. La búsqueda de una causa justa. motines. sublevaciones. Al existir situaciones intolerables. Haley haré un análisis en ambos autores sobre el tema de la revolución teniendo en cuenta que sus escritos son contemporáneos. siendo un hombre solo. son diferentes. El próximo paso es una despiadada eliminación de cualquier oposición”. como el caso de Jesús. porque toda su autoridad ha sido anulada. luego de exponer el pensamiento de J. es sensible ante el descontento popular. Esto sería el comienzo del deseo de cambio. está tejida de innumerables revueltas. Sintetizando el pensamiento de Ellul. no se lo sigue por él sino es el representante de una poderosa fuerza que transportará a sus seguidores hacia un maravilloso futuro  Se presenta con una autoridad muy fuerte en el momento de reunir seguidores realizando declaraciones agresivas sobre los dirigentes importantes de la oposición  Utiliza métodos pacíficos dentro del marco legal si la oposición es demasiado fuerte y poderosa  Cuando se acerca el momento final adopta la posición de “no compromiso” con el poder gobernante ya que su finalidad no es el poder dentro del establishment. Difiere al decir que no utilizará la violencia ni la organización de motines. podemos encontrar temas en común. ningún compromiso ni transacción es posible. de la década de los 70`. podemos decir que la historia de los pueblos.27. son valores que cohesionan al grupo. la pobreza y opresión. sociólogo. allí encontrará la fuerza para organizar su grupo y además el mito de Mesías esperado. El autor concluye diciendo: “Cuando hombres como éstos triunfan su poder es ilimitado. Pero la manera que se realiza es por la fuerza. Haley. “Las tácticas de poder de Jesucristo” tiene 36 años. Uno y otro. teólogo y el segundo es profesor terapista. coincide con Ellul al comenzar destacando que Jesús. en este sentido la revolución será una esperanza para que la situación cambie. la violencia.

más que político. pues es cristiano. de la sociedad”. en los escritos de Haley. deja ver que su doctrina es una cuestión de fe. No deja claro el motivo principal que impulsa a Jesús a organizar su “gran movimiento” Cuando se refiere al poder. También coincide con Ellul al decir que Jesús no pertenece a una clase con poder y se relaciona con integrantes de todas ellas. Siguiendo el pensamiento de Ellul. los pensamientos y actos. solo hay que ver su utilidad en la organización y en el manejo del grupo. Si bien Ellul habla sobre la revolución como mecanismo político para el cambio. son las personas que al ver sus curaciones. Haley describe que en el movimiento de Jesús. un cuerpo político nuevo. Su movimiento tendrá representantes de distintos estratos sociales y su fama de curador. acentúa que no se puede comparar con nadie y que fue un líder religioso. Ellul. porque hace promesas de futuro y las curaciones implican la fe. aunque critica a las autoridades religiosas.. a pesar de sus limitaciones. haciendo que se constituya en una institución con su propia organización interna. es buena. que trata de institucionalizarse y adquiere además un carácter mitológico e ideológico. aunque parece que hay un “aparente fracaso” con su muerte siendo inocente. ya que controla lo que va a suceder. la propaganda que utiliza Jesús. Haley al analizar el liderazgo carismático de Jesús. han fracasado ya que pierden lo que han ganado.” Haley dice que Jesús no busca el poder político. pero le agrega nuevas ideas como penalizar la ira. se podría decir que la doctrina de Jesús se basa en la doctrina religiosa existente. un proyecto. Es una cuestión de fe. afirma que la revolución tiene teoría una doctrina. También insiste en su carácter global. por encima del más fuerte. ha ganado miles de adeptos. Ambos autores acentúan la importancia de los jóvenes para llevar adelante el proceso de cambio. lo considera como una fuerza que tiene toda persona. en todas partes. por ser los “bienaventurados. Estas se aplican hasta en 15 . luego debe eliminarlo porque históricamente los ejemplos de revolución que se han tratado de mantener sin límite. no depende del poder político del momento. Algo novedoso que aporta sobre las “tácticas de poder” analizadas en los animales.como los que existían en ese momento. “Se carga de todo sentimiento religioso que está desapareciendo. De alguna manera presenta a Jesús como manipulador de las masas y de las circunstancias. triunfando sobre el Imperio Romano. Ellul destaca la propaganda como instrumento para difundir el pensamiento revolucionario. Ellul critica a los intelectuales cristianos pero no critica a Jesús. hará que sea conocido rápidamente por todos. es que son estrategias que pueden poner al más débil. Si bien Haley no analiza el pensamiento religioso. es decir que se cumple su promesa y no ha fracasado ya que alcanzó a influir a todo el pensamiento Occidental. teniendo un alcance global. Haley afirma que Jesús no propone una nueva religión sino nuevas ideas. extendiendo la noticia por todos los lugares. su movimiento es independiente. su propuesta es religiosa. un programa. dándole poder a los pobres que lo merecían. lo hacen famoso. Haley insiste en la capacidad y habilidad de Jesús para organizar su movimiento que perdurará hasta hoy. que salga de los límites de un país.” Ellul expresa que si bien la revolución trata de satisfacer el espíritu de rebeldía que está en su origen. El dará voz a ese descontento popular con sus propias estrategias. por poseer las fuerzas necesarias para apostar su vida por una causa noble y justa. “La revolución trata forzosamente de crear un nuevo régimen.

Haley dice que “Un individuo consigue poder cuando logra ser aceptado como aquél que determina lo que va a suceder” Las “tácticas de poder” pueden ser usadas por el más débil para contrarrestar al más fuerte. Unión Republicana Democrática y COPEI. Wolfgang Larrazábal y Rafael Caldera. LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA EN VENEZUELA La Revolución Bolivariana llegó para quedarse… América Latina tiene una nueva esperanza. URD (Unión Republicana Democrática). Quise mencionar los partidos y movimientos para mostrar que la actividad política venezolana tenía representantes de distintas ideologías aunque los gobiernos estuvieron en manos de AD y COPEI desde 1959. A continuación. palabras reiteradas del Pte. COPEI ( Comité Organizado Partido Electoral Independiente) de orientación social cristiano. un arte. en 1971 un grupo de dirigentes comunistas fundan el Movimiento al Socialismo (MAS) y se separan del PVC( Partido Comunista Venezolano).1 Breve reseña sobre la situación política en Venezuela Desde el 23 de enero de 1958. para luego analizarla según los conceptos que he venido trabajando en los autores Ellul y Haley. La actitud de dominar es. 4.. Los cargos ministeriales y públicos se 16 . Movimiento Electoral del Pueblo (MEP) nace en 1968. Encontramos diferentes partidos y movimientos de distintas tendencias como: Acción Democrática (AD). En 1968 un partido de tendencia comunista funda la Unión para Avanzar (UPA). y la actividad que les dio origen fue la política. El imperio siempre está asechando. Esto sucedió porque se firmó el pacto de Punto Fijo. Partido Comunista (PCV). más que una ciencia. Haley no interpreta esa trascendencia como prueba de la deidad de Cristo sino de su capacidad dominante. Hugo Chávez Frías en sus discursos. Cruzada Cívica Nacionalista (CCN). que en su tiempo desafió a los ricos y a los hombres del César. se intentó iniciar un proceso democrático. Partido Revolucionario Nacionalista (PRN). La elección de Jesús (que desató predecibles polémicas en su momento) no fue arbitraria: siendo un modesto habitante de Judea. se convirtió en líder mundial y su influencia no cesa después de dos milenios. es decir que los gobernantes debían ser electos por elecciones libres. político o religioso. que fue un compromiso de los tres principales partidos del momento AD. Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) que surge en la década de los 60´. donde compitieran diversos partidos y candidatos de diferentes ideologías con distintos programas de gobierno.. para situarse de a poco “por encima” de los otros. Frente Nacional Democrático ( FND).el fútbol. con la caída de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez. y de sus candidatos presidenciales: Rómulo Bentancourt. Partido Revolucionario de Integración Nacionalista (PRIN). en el que todos se comprometían a respaldar a quien resultase ganador de las elecciones y a formar un gobierno de coalición. 4. haré una breve referencia a la Revolución Bolivariana en Venezuela. Movimiento Quinta República (MVR). Exige “sutiles maniobras”: las mismas que ejerce un líder. Fuerza Democrática Popular (FDP).

En 1992. La política venezolana desde 1958 hasta nuestros días. encerraba la presencia de una estructura de incentivos muy fuerte para que los particulares. ayudó a que esta situación se agravara cada vez más al no ser sancionada ya que los funcionarios del mismo se encontraban en igual situación. la tentación de tomar decisiones a favor de determinados beneficiarios. las Fuerzas Armadas y la Confederación de Trabajadores de Venezuela.com Tesista de la Escuela de Comunicación Social de la Universidad de Los Andes.repartieron entre los firmantes. fundación Centro Gumilla. para su partido. El descontento popular se manifestó también en el segundo gobierno de Carlos Andrés Pérez con el saqueo del 27 de febrero de 1989 en Caracas. en provecho particular de recursos públicos. La situación misma encerraba para quienes controlaban la renta petrolera. Este hecho junto con otras acciones de protesta. 57 29 Idem pág 58 30 Cfr. o para ambos”28 La ciudadanía se fue cansando de los gobiernos con altos índices de corrupción. En el pacto se excluyó al Partido Comunista de Venezuela (PCV) que fue protagonista de la lucha clandestina contra la dictadura de Pérez Jiménez junto con la AD.incluyendo en esa palabra a estos efectos. Diego Bautista. Caracas.30 28 Cfr.Táchira y Promotor Estadal de la Fundación Patria Joven 17 . el mal manejo de la política económica y el deterioro de la democracia por ofrecer beneficios a la población a cambio de los votos. que fracasó al no poder someter la ciudad de Caracas. miguelcastillo@latinfusion. URDANEJA. El proceso de corrupción se acentuó en la década de los 70´ por la nacionalización de la industria petrolera. a cambio de una recompensa. inspiró confianza en muchos venezolanos que apoyaron su candidatura sin conocer a fondo sus programa político. para ellos. pero por su relación con la Unión Soviética no era confiable su apoyo para una democracia capitalista vinculada a EEUU. Chávez junto a otros militares de las Fuerzas Armadas realizaron un intento de golpe de Estado al mismo presidente. a los partidos políticos. acontecimiento que marcó un hito en la historia venezolana. donde murieron muchas personas por la represión del mismo. En este país el 80% de la población vive en un estado de pobreza y había un deseo grande de cambio aunque solo votó el 40% de la población total. derrocando a su oponente con un margen de más de 15% de votos. es decir los gobernantes. Hugo Chávez Frías fue electo presidente en 1998 con el apoyo de varios sectores políticos de avanzada. resquebrajando la capacidad de liderazgo del presidente. 1997. 29 La debilidad del sistema Judicial. Su discurso populista anticopeiano y antiadeco junto a su carisma personal de líder. La desconfianza hacia los partidos tradicionales como Acción Democrática (AD) y COPEI se demostró en las elecciones de 1993 en las que fue elegido Rafael Caldera respaldado por el partido político Convergencia y por otros minúsculos partidos agrupados que se denominaron “Chiripero”.hicieran uso particular. Fedecámaras. revelaban el agotamiento del modelo democrático por los actos ilícitos de corrupción generalizada que produjeron un gran descontento popular en los gobiernos de la llamada IV República. Pág. “La forma en que se diseñó la democracia venezolana. Este pacto fue respaldado por las fuerzas no firmantes de la Iglesia. porque como ha dicho Gonzalo Barrios “en Venezuela la gente es corrupta porque no tiene razones para no serlo”.

David. en Revista SIC. Para comprender de fondo las controversias políticas. Los acontecimientos que ha tenido que superar fue el intento de golpe de Estado de Pedro Carmona Estanca el 11 de abril de 2002. Los votantes siempre han sido una minoría en comparación con la cantidad de habitantes. De esta situación se ha pasado a la concentración del poder en la persona del presidente Chávez.000 trabajadores despedidos por unirse al paro. en la que murieron muchas personas y todavía no se ha hecho justicia.178. fundación Centro Gumilla. la discusión se ha centrado en la persona de Chávez y no en la discusión sobre los actos de su gobierno. sea cual sea su naturaleza. se concibe nada más y nada menos como un método o procedimiento para la selección del caudillo político que tomará las decisiones colectivas pero con votaciones que se realicen de manera libre. Por eso ningún régimen político deja de declararse con éstas cualidades. pág 102 18 . estaba limitada al voto y al acceso a la competencia electoral. participativa y protagónica (arts. Socialismo y Democracia” 34. En el ano 2000 se volvieron a realizar elecciones para relegitimar los cargos gubernamentales luego de un proceso constituyente y Hugo Chávez obtuvo el 59% de la preferencia popular. Este paro fue propuesto como una manera de lucha pacífica y constitucional para expresar el desacuerdo con el presidente junto con marchas por todo el país.El régimen de la Revolución Bolivariana se inicia en 1999 con la convocatoria a la Asamblea Constituyente y la promulgación de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela31. La propuesta schumpeteriana de democracia. En las manifestaciones murieron varios venezolanos creándose un clima tenso y violento. Según Joseph Schumpeter en su obra “Capitalismo. La no tan simple idea de democracia. investigador del Instituto de Estudios Políticos de la Universidad Central de Venezuela (UCV) 34 Citado por DAHDAH. se autoproclamaban como democracias plenas. hay que tener en cuenta que la sociedad venezolana no ha vivido una democracia plena. fundación Centro Gumilla. la pugna se debate entre si tiene o no la mayoría de votos.constitucion. nº 673. las decisiones públicas quedaban monopolizadas por grupos políticos percibidos como corruptos. David. En este período de gobierno. año LXVIII. El mismo autor argumenta que no hay “democracias puras” ni “dictaduras puras”. 171. DAHDAH. en la que se propone un nuevo orden político que tiene como finalidad o valor superior el establecimiento de una sociedad democrática. siempre hay zonas “grises”. La no tan simple idea de democracia. El mismo cesó por la fuerza que operó la Guardia Nacional respondiendo a las órdenes del Presidente y tomando posesión de PDVSA y de otros lugares. año LXVIII. nº 673.184-2. egoístas e incapaces. 6. o una dictadura castro comunista o “lo mismo de siempre”. pág 101 33 Politólogo. ya sea por períodos dictatoriales. Hubo 15. la recolección de firmas para sacar a Hugo Chávez de la presidencia y la huelga general indefinida junto con el paro petrolero de diciembre y enero del 2002-2003. abril 2005.299 entre otros). en la revista SIC. abril 2005. dejando pocos espacios para la disidencia política. 84. dice que los dos modelos totalitarios del siglo XX.173. transparente y en condiciones de igualdad. Estas cuestiones han sido debate público por los partidos de oposición hasta ahora.ve/ Cfr. Para continuar con la industria petrolera PDVSA “que ahora es de todos” el gobierno tuvo que buscar 31 32 http://www.32 Este principio ha sido cuestionado ya que la propuesta del cambio político del chavismo representa o bien una democracia verdadera. o porque no ha reunido las condiciones necesarias de elecciones libres y transparentes con sufragio inclusivo. en Revista SIC. La participación política en Venezuela. la Alemania Nazi y la Unión Soviética. como lo expresa Said Dahdah33.

El resultado del mismo fue a favor del Presidente. En diciembre del 2006 será la elección presidencial. donde solamente en dos estados ganó la oposición. hasta este momento se presenta Hugo Chávez para ser reelegido y la oposición ha presentado a Teodoro Petkoff . mientras que miles de venezolanos tuvieron que irse del país a EEUU. produciendo un ambiente de desconfianza al sistema electoral.. (chavistas) identificados con las clases pobres y los que están en contra (oposición. Para que se pudiera continuar con el desarrollo de la democracia en forma pacífica. de manera transparente.técnicos de otros países con conocimientos de la industria petrolera y que estuvieran de acuerdo con su ideología... Firmaron de común acuerdo la realización de un referéndum revocatorio que se realizó el 15 de agosto del 2004. como les llamó el oficialismo) que consistían en cerramientos de las calles con el objetivo de paralizar el movimiento de la ciudad de Caracas y de otras ciudades importantes de Venezuela. como se le llama a las acciones de calle organizadas por la oposición. Todavía hay mucha desconfianza con el sistema electoral automatizado y con los integrantes de CNE. deben ser aclaradas cuanto antes. pero la oposición continuó alegando que hubo fraude y no se esclareció la situación. La Conferencia Episcopal Venezolana en un comunicado luego de dichas elecciones reconoce la voluntad del pueblo en su ejercicio de su conciencia ciudadana y dice que “quedó demostrado ante todo que el pueblo venezolano es honesto en su proceder y mantiene una incuestionable vocación y conducta democráticas (. Estas situaciones han ocasionado una división muy fuerte en la ciudadanía por los que están a favor del presidente. Fundación Centro Gumilla. el gobierno no quiso reconocer esta situación como protesta contra el mismo y continúo legislando con la nueva Asamblea Nacional compuesta solamente con representantes de su línea política. 35 CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA ante el Referéndum revocatorio “Por la Unidad y la Paz” en Revista Sic. septiembre-octubre 2004. que genere consenso. La “resistencia pacífica”. año LXVII nº 668 pág. Prueba de este descreimiento fue la gran abstención que hubo en las elecciones regionales del 31 de octubre del 2004. México. Los partidos de oposición acudieron a la OEA pidiendo amparo y protección por no ser escuchadas sus diferentes manifestaciones de rechazo al gobierno. Esto provocó que la oposición retirara todos sus candidatos a las elecciones de la Asamblea Nacional el 4 de diciembre del 2005 y su campaña fue invitar a la población a no votar.) estimamos que las interrogantes y dudas que se están formulando personal y grupalmente acerca de los resultados emitidos.”35 El CNE (Consejo Nacional Electoral) perdió credibilidad ante la ciudadanía al aplicar el sistema de votación automatizada y no acceder a certificar el número de votos con las papeletas depositadas en las urnas en cada mesa electoral. 341 19 . comenzó a funcionar una “mesa de negociaciones” con la mediación del ex presidente colombiano César Gaviria (enviado por la OEA) en la que se invitaba a dialogar a representantes del gobierno y representantes de organizaciones políticas llamada “coordinadora democrática”. Las acusaciones de fraude al CNE continuaron con más fuerza cada vez. continuaron a comienzos de 2004 con las llamadas “Guarimbas” (grupos de la derecha de desorden urbano. escuálidos) identificados con la minoría burguesa ultraderechista. La abstención fue muy grande. y Europa porque le cerraron las posibilidades de empleo por disidir con la política del gobierno.

creándose situaciones conflictivas y confusas. de lunes a sábado y las personas que cocinan reciben un sueldo mínimo además de la alimentación gratuita. Comenzaron a funcionar en los barrios de Caracas y en toda Venezuela las llamadas Misiones educativas: Robinson. como le denominó el oficialismo al paro de diciembre 2002-2003. el presidente inauguró en las instalaciones de la “antigua” PDVSA en las inmediaciones de la Universidad Central de Venezuela. Sucre. mas adelante haré referencia a todas las existentes. se han expropiado muchas propiedades en distintas partes del país. y las Misiones de salud “Barrio Adentro” que consisten en ambulatorios insertos en las zonas populares. ESPAÑA. en revista Sic. educadores. 36 A través de la Misión Zamora. no hay un programa claro37 con principios definidos. (UBV) pensando en los jóvenes pobres que no pueden acceder a las universidades existentes. televisores.gobiernoenlinea. Para abastecer a la población durante la huelga o “paro golpista”. se creó Mercal.2 ¿Cuál es el fundamento ideológico de la Revolución Bolivariana (RB)? La centralidad y el liderazgo del proceso revolucionario lo ejerce el presidente Hugo Chávez. Cada casa alimenta a 300 personas aproximadamente. pero hasta el 2002 no había respondido con programas claros y concretos. que consiste en mercados para abastecer la canasta familiar básica a precios solidarios y se crearon casas de alimentación popular en las zonas carenciadas atendidas por vecinas y vecinos del lugar. marzo 2006. la fuga de capital y la no inversión de capital extranjero debido a la inestabilidad política del gobierno.html 20 . En un período muy corto de tiempo. se creó un sistema de becas.Las innumerables críticas al gobierno que prometía un cambio y una respuesta a la pobreza. se enviaron desde Cuba. ahora solo detallaré el surgimiento de las primeras con el mismo sistema de enseñanza de Cuba para alfabetizar a los venezolanos y de salud para los sectores cadenciados. es decir que se paga a los estudiantes para que asistan a las clases. medicinas y materiales para enseñar. A partir del 2003 comenzaron las llamadas “Misiones”. Ribas. paramédicos. Las cifras de la pobreza en Venezuela. A pesar de estas políticas. También se enviaron a Cuba a muchos jóvenes venezolanos a estudiar medicina para reemplazar a los médicos cubanos y capacitarse en el trabajo comunitario. que produjeron un fuerte impacto en la población Por un acuerdo del presidente Chávez con Fidel Castro. fundación Centro Gumilla. y una unidad de criterios en los que se 36 Cfr. 55 37 Para información sobre el gobierno bolivariano se puede consultar esta página web: http://www. atendidos por médicos cubanos. la Universidad Bolivariana. que tiene como objetivo reorganizar la tenencia y uso de las tierras ociosas con vocación agrícola.ve/gobierno_al_dia/plan_desarrollo1. el desempleo la pobreza han ido ganando terreno porque la clase media se ha visto deprimida por el cierre de las industrias. año LXIX nº 682 pág. hizo que Chávez acudiera a los planes educativos y de salud que se estaban ejecutando en Cuba. Para que los venezolanos asistan a los programas educativos de las Misiones. Luis Pedro. 4.

Armando Hart.ve/HeinzDieterich. diciendo que es el primer socialista que comparte su vida y deja un modelo de vida en comunidad para imitar. Presidente de la República Bolivariana de Venezuela. 3. estado Anzoátegui. la economía de mercado por la economía de valor democráticamente planeada. 38 Cfr. el estadista. que nos mueva el espíritu del colectivo"40.debate-cultural.htm 39 Idem. En varios lugares de la ciudad de Caracas hay carteles que dicen: “democracia. así como en Ezequiel Zamora guerrero mestizo. Es un “nuevo socialismo indigenista” que trata de recuperar las raíces socialistas cristianas que se conservaron en AL. dirección en Internet: http://www. De ahí. Presidente. También se apoya en las ideas de Simón Rodríguez. “La Revolución Bolivariana puede ser definida como un proceso de transformación caracterizado por cuatro macro dinámicas: 1. Chávez ha dicho que este socialismo no es comunista. líder de la sublevación popular contra la burguesía a finales del siglo XIX. la pretensión de llegar a una sociedad socialista del siglo XXI.declaran “revolucionarios” o “chavistas”. 13. Existen algunas ideas que Chávez ha ido diciendo en diferentes oportunidades y que he recogido para este trabajo. la contrarrevolución neoliberal. Presidente de la Asamblea Nacional. Nº 253. "Todos y cada uno de nosotros debemos ser profundamente revolucionarios como lo fue Cristo. la revolución democrática-burguesa. “La Revolución Bolivariana y el Socialismo del Siglo XXI”. realizado en El Tigre. Zapata. Caracas. La conquista de estas instituciones es la guía estratégica de la lucha. especialmente los pobres. Marx. eso es socialismo” . Secretario de Estado de Miranda y Hugo Chávez Frías. la revolución antiimperialista. los indígenas y campesinos.htm 40 programa dominical Aló.debate-cultural.org. ex Ministro de Cultura y Director del Centro de Estudios José Martí (Cuba).8. 2. el presidente la llama “revolución bonita” y su propuesta es llegar al “socialismo del siglo XXI” que lo define como “una civilización cualitativamente distinta a la civilización burguesa.” 38 En varios discursos. La referencia religiosa está siempre presente en sus discursos. 2. http://www.org. 4. por eso hay que reinventarlo adecuándolo a la actualidad. Se puede decir que la Revolución Bolivariana. Participación de Nicolás Maduro. La fase de transición es la transformación del status quo a la luz de esa guía estratégica. cristianismo. en la mesa. tutor de Bolívar y educador entregado a las causas de los sojuzgados y promotor de la educación popular en el continente. revolucionario y pensador más influyentes de Latinoamérica. Hace una lectura de la persona de Cristo. Roberto Sáenz. 3. la democracia plutocrática por la democracia directa”. El fundamento ideológico de este proceso es la doctrina libertaria de Simón Bolívar. Marti. ¿Distinta en qué? En su institucionalidad. capaces de desprendernos hasta de la vida por los demás. Discurso pronunciado en el “XVI Festival Mundial de la Juventud”. 24/04/2006 21 . ya que para el pueblo venezolano esta dimensión es muy importante. el Estado clasista por una administración de asuntos públicos al servicio de las mayorías y. es decir: 1. entre otros.39 Se propone como un Nuevo Proyecto Histórico de las Mayorías de la Sociedad Global. es una revolución pacifica llevada a cabo por los relegados y oprimidos sectores desposeídos y progresistas de Venezuela. que ser revolucionario significa hoy día luchar por sustituir la institucionalidad del status quo.2005. En varias oportunidades. Se nutre también del pensamiento de revolucionario de personas tan importantes como: Sandino. al que se le llama Socialismo del Siglo XXI o Democracia participativa. participación.ve/HeinzDieterich.

la cooperación en el mantenimiento del orden interno y la capacitación activa en el desarrollo nacional. El organismo promotor es el Ministerio del Ambiente y Recursos Naturales. El trabajo se hace en conjunto entre el Ejecutivo Nacional y la ONIDEX.  Miranda: tiene como meta organizar.  Piar: esta misión va en línea directa con el Plan Integral de Desarrollo Sustentable de las Comunidades Mineras que adelanta el gobierno a través del Ministerio de Energía y Minas para lograr dignificar la calidad de vida de los pequeños mineros. del paradigma de Darwin y el paradigma de Watson y Crick. Es el mal menor frente al neoliberalismo. Una tercera vía no existe. bajos precios y fácil acceso. Hasta el momento existen las siguiente Misiones: 42  Habitat: tiene como meta abarcar las áreas de habitabilidad. Misiones y participación popular. Hay que desarrollarlas en consonancia con el desarrollismo democrático.  Guaicaipiuro: nace el 12 de octubre de 2003. dentro de las comunidades de poco acceso a los ya existentes.58 y 59 22 . el destino son economías como la de África.  Barrio Adentro: se ocupa de garantizar el acceso los servicios básicos de salud de la población excluida.org. mediante la creación de Consultorios y Clínicas Populares. también. en honor al pasado. es la única vía de desarrollo económico posible para un proyecto popular. que dispongan de todos los servicios. desde la educación hasta la salud. Para la realidad del siglo XXI. mediante un modelo de salud integral orientado al logro de una mejor calidad de vida. captar. manteniendo la calidad. Otro de sus servicios es la evaluación de los terrenos a ser destinados para la construcción de Desarrollo Endógeno Habitacionales Auto sustentables. dar respuestas a los problemas de las familias y comunidades no solo en materia de construcción sino sobre todo en el desarrollo del hábitat y comenzar a levantar urbanismos integrales. para mantener abastecida a la población venezolana muy especialmente la de escasos recursos económicos. http://www. al presente y al futuro para restituir los derechos de los pueblos y comunidades indígenas del país.Chávez ha dicho que “entre el socialismo de Marx y Engels y el socialismo del Siglo XXI no hay ninguna competencia ni incompatibilidad. A través de las Misiones el gobierno realiza sus programas de acción y de ayuda social. en revista Sic. controlar y re-entrenar a la Reserva de la FAN (Fuerza Armada Nacional) con la finalidad de contribuir con la integridad del espacio geográfico. Con el desarrollismo democrático regional hay posibilidad de escapar al subdesarrollo.ve/HeinzDieterich. Tito. de acuerdo a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. registrar. al mayor y detal de productos alimenticios y otros de primera necesidad. Para el socialismo no hay condiciones objetivas en este momento. fundación Centro Gumilla.  Mercal: se ocupa de efectuar el mercadeo y comercialización.htm Cfr LACRUZ. Esta propuesta para el Tercer Mundo contemporáneo. ambos son imprescindibles”41.  Identidad: es un programa que dota en pocos minutos de la cédula de identidad tanto a venezolanos como a extranjeros. además de los hospitales del pueblo. Consisten en una variedad de planes y de modalidades de atención social para sectores que requieren atención. marzo 2006. Su relación es la que existe entre los paradigmas de Newton y las de la física cuántica o. Esto es lo que trata de hacer Hugo Chávez. Con el neoliberalismo. mediante la defensa militar. permanente. fomentando el 41 42 Idem.debate-cultural. según el chavismo. págs. año LXIX nº 682.

la creación de una nueva ciudadanía o la venida del socialismo del siglo XXI. 307 de la Constitución. la cual tiene como finalidad formar corazones para la libertad. amenazando reiteradamente con impedir la venta de petróleo venezolano a EEUU. la video clase y folletos de apoyo como estrategia educativa. Se declara anti neoliberal y quiere extender sus influencias 43 Idem págs. sea lo que ello signifique para la gente. Robinson I: es la operación cívico militar más importante de la historia republicana de nuestro país. Se declara antiimperialista y anticapitalista. es el imperialismo “llámese como se llame” según palabras de Chávez. por eso sus declaraciones contra el presidente Bush son muy directas y desafiantes. Robinson II: tiene como objetivo que los participantes aprueben el sexto grado de educación básica. “En cierto sentido. Con el conocimiento se logra acercar el poder a la gente. dando cumplimiento al art. superando las condiciones de exclusión y pobreza generadas en las últimas cuatro décadas y lograr una calidad de vida digna para todos los venezolanos a través de la participación del pueblo junto al Gobierno Revolucionario Zamora: tiene como objetivo reorganizar la tenencia y uso de las tierras ociosas con vocación agrícola para erradicar el latifundio. con la finalidad de incluir a todas aquellas personas que no han podido culminar el bachillerato. luego de haber cursado la primaria. 56-59 23 . Sucre: tiene como objetivo potenciar la sinergia institucional y la participación comunitaria para garantizar el acceso a la educación universitaria a todos los bachilleres sin cupo y transformar la condición de excluidos del subsistema de educación superior Vuelvan Caras: su objetivo es garantizar la participación de la fuerza creativa del pueblo en la producción de bienes y servicios. las Misiones pasan por el filtro de la polarización que caracteriza toda discusión pública(…) aproximarse a las misiones puede ser algo clave en estos momentos pues ellas pueden estar develando algunos elementos que han estado ausentes de la escena venezolana desde hace algún tiempo: la participación popular”. Es un lineamiento constitucional enmarcado dentro del proceso revolucionario que vive Venezuela. Surge en conjunto con la Universidad Simón Rodríguez con la que se firmó un convenio a través del Consejo Nacional de Cultura (Conac). garantizar la consolidación de los conocimientos adquiridos durante la alfabetización y ofrecer otras oportunidades de formación en oficios varios. los sectores que simpatizan ideológicamente con el proceso bolivariano ven en las Misiones el lugar donde se dan genuinamente estos procesos (…)Al ser la punta de lanza del gobierno. el desarrollo sociopolítico y el desarrollo sociocomunitario y cultural. enseñando a leer y escribir a más de un millón de venezolanos distribuidos por todo el territorio nacional. las Misiones son para las bases la encarnación del proceso bolivariano. Cultura: es un programa que involucra la educación superior. en octubre del 2004. beneficiando a los ciudadanos y ciudadanas que sin importar su edad. Si por el proceso bolivariano se entiende participación. Ribas: es un programa educativo que ha comenzado en noviembre del 2003. Se apoya en el método “Yo si puedo seguir”. el cual utiliza la televisión. para alcanzar igualdad y equidad social.       aprovechamiento racional y organizado de los recursos y apegados a la normativa ambiental. quieren culminar sus estudios de Bachillerato. En esta lucha busca formar un frente con otros países que coincidan con esta visión.43 El enemigo a vencer para la RB. empoderamiento.

en revista Sic. la neocolonización trasnacional.4% a casi 7%. Uruguay. tantos sus adeptos como sus opositores. Su lenguaje ha tocado la realidad de la mayoría. el Banco de la Mujer. que son los pobres. el latifundio. sólo se han atacado las consecuencias de la pobreza” (…) Mientras no resolvamos las causas de la pobreza. por lo tanto. año LXIX nº 682 pág. ha logrado un lenguaje que llega a la gente. el Plan Cívico-Militar Bolívar 2000 y 2001. “La agencia de noticias de gobierno45 anuncia que la pobreza extrema se redujo a 13. por la venta de petróleo a precio solidario. Aunque ha realizado programas políticos a su favor. la Ley de Hidrocarburos. dado que estamos en presencia de un subsidio que no tiene contraprestación productiva y. Son famosas sus muy extensas alocuciones dominicales llamadas “Aló Presidente”. A esto se le suma la creación de instituciones y mecanismos de apoyo a los desposeídos como son. nº 663 pág 99 consultar en Agencia Bolivariana de Noticias : http://www. entre otros y el aumento. la Ley de Microfinanzas. quesos. el Banco del Pueblo. Créditos a Microempresarios. año LXVII. hoy como ayer. ya que éstos luego se dedican a refutar lo que ha dicho.info. en su manera de hablar y no en discutir hacia donde va el país con seriedad y propuestas que incidan en el origen de los problemas como el de la pobreza. la Ley de Pesca. 44 45 Cfr. la Cultura y el Deporte. Uno de los éxitos de Chávez es que es un “monstruo de la comunicación”44. 55 24 . El gobierno cuenta con mucho dinero por la venta del petróleo aprecios elevados y por eso puede llevar adelante los programas de las Misiones. que la pobreza en Venezuela es atroz e injustificable en el sexto país exportador de petróleo del mundo”46 La lucha en detrimento del monopolio. servicios en el caso de Uruguay. han adquirido fundamentos legales como son: la Ley de Tierras. Las cifras de la pobreza en Venezuela. en revista Sic. ESPAÑA. el Proyecto Educativo Nacional. pero si la reducción de la pobreza se debe mayoritariamente a las becas educativas de las misiones (como lo declara el gobierno) los méritos se reducen.ideológicas en los países latinoamericanos de gobiernos de tendencia socialista como Cuba. Paraguay y Bolivia. tiene mucho apoyo en los medios de comunicación del Estado donde hace propaganda permanente a las acciones del gobierno. o compra de la deuda externa como el caso de Argentina. Aún no tenemos el encuesta de hogares para el año 2005.Editorial Una salida política. fundación Centro Gumilla. semejante logro no será una ilusión y volverá a ser cierto. fundación Centro Gumilla. que por años han sido olvidados por los gobiernos anteriores. la educación mecanizada neoliberal. La relación estrecha con el gobierno de Cuba lo ha llevado a firmar convenios de intercambio de petróleo por servicios de salud y educación que ha incorporado a planes de su gobierno como las misiones antes mencionadas. Brasil. Argentina. Luis Pedro. abril 2004. Por eso se ha centrado el gobierno en su persona. Chile.3% unos 6 puntos porcentuales menos de lo que estaba en 199 9 y unos 4 menos del mejor momento de este gobierno (…) Haber reducido la pobreza extrema (…)puede ser consecuencia de una mezcla de subsidios misioneros y efecto derrame que ha alcanzado a los pobres dado el crecimiento económico de los últimos dos años.abn. allí ha logrado que el país sintonice con él. Con los demás países ha hecho convenios de intercambio de productos como carnes. y una cuarentena de leyes revolucionarias mas. Este proceso revolucionario.ve 46 Cfr. de los recursos del Producto Interno Bruto destinado a la Educación. capaces de salir de su situación ya que las ayudas a los mismos promueven la pasividad de recibir y obtener beneficios al incorporarse a las filas chavistas. de 2. marzo 2006. la explotación de los trabajadores y de las minorías. no ha logrado hacer de ellos sujetos sociales.

5. La búsqueda del culpable que ocasiona el mal para exterminarlo. Venezuela ha tratado de presentarse como una alternativa ante el mundo y ha buscado establecerse como un líder en el camino hacia la democratización de las relaciones internacionales. 6. La estrategia que utilizará el gobierno. intentaré hacer un análisis de la misma.Políticamente. La existencia de situaciones intolerables. pero que está armada. 5. en el 2005 y son las siguientes: 1. reprimir sus manifestaciones por la fuerza y crear las Misiones para dar respuestas rápidas y de impacto a corto plazo para reconquistar su popularidad. distinta para dar una respuesta real a la situación de pobreza del país.org. Luego de 3 años de gobierno y al no obtener respuestas. El Presidente ha distinguido seis tareas pendientes para el momento histórico de la Revolución en Venezuela. Construcción del Bloque Regional de Poder y. dio pie a la elección de un presidente que no fuera de los partidos que monopolizaban el poder AD y COPEI.debate-cultural. para continuar con “la revolución que llegó para quedarse”. ecológico y económico de los organismos multilaterales. Construcción del Poder popular. según lo expresa el sentir popular.1 Según Jacques Ellul La elección del Presidente Chávez. En este aspecto coincide con Ellul en que la violencia y la fuerza serán las maneras de llevar adelante el proceso revolucionario. alegando que son algunos “oligarcas” que no quieren un gobierno para los pobres. 4. Avanzar la teoría de la transformación desarrollista y socialista. aunque en el discurso público se diga que es una revolución pacífica. el neoliberalismo y las potencias. fue la expresión de un deseo de cambio por parte del pueblo venezolano que estaba cansado de las corrupciones de los gobiernos anteriores. en base a la reflexión de Jacques Ellul y de Jay Haley sobre la revolución. El nuevo gobierno ofrecía la esperanza de un cambio en la situación del país. será restar importancia a la oposición.htm 25 . Desarrollo de las Fuerzas Productivas. Al principio no estaba tan clara la proposición de la Revolución Bolivariana. y que tuviera una propuesta nueva.ve/HeinzDieterich. También presentó una propuesta de Democracia Participativa para la ONU. ANÁLISIS DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA SEGUIENDO EL PENSAMIENTO DE ELLUL Y HALEY Luego de exponer algunas características de la Revolución Bolivariana. que gritaban No! como lo describe Ellul. 3. Desarrollo de la vanguardia y de los cuadros medios. 2.47 El gobierno está abocado en la realización de dichas tareas para dar continuidad al proceso revolucionario y en realizar una importante campaña electoral para reelegir al presidente. la rebeldía de la oposición fue creciendo con diversas manifestaciones de protesta. en especial los Estados Unidos. ha levantado la voz contra el abuso militar. hasta dar la vida por el mismo. Ante las Naciones Unidas Chávez. Construcción de un Estado de derecho eficiente. había un antecedente de sublevación en 1992. 5. en este caso será el imperialismo de EEUU y su 47 Idem http://www.

ya he mencionado los programas televisivos dominicales “Aló Presidente”. por eso acentúa la lucha de clases. Ellul destaca la propaganda. un programa. y desde la oposición. Encontramos también pancartas. La muerte de inocentes en este proceso. vemos que se cumple esta característica aunque la doctrina no está muy clara. una doctrina. El discurso de acusaciones constantes por el mal manejo de recursos y la situación de pobreza es de ambos lados. identificándolos con los pobres. ya que las distintas clases sociales se han unido en el descontento común. pero se apuesta a un futuro incierto el socialismo del S. acusando al presidente de mala praxis y de un sistema que no es democrático sino de dictadura castro-comunista. afiches publicitarios de gran magnitud colocados en las ciudades importantes. “Se carga de todo sentimiento religioso que está desapareciendo. Si comparamos con la RB. sino en todo el mundo aprovechando todos los medios de comunicación que existen y los beneficios de un mundo globalizado. ya sea desde el oficialismo acusando a la herencia recibida de corrupción por los gobiernos anteriores además del imperialismo. Es una cuestión de fe. además de las cadenas frecuentes de radio y televisión. en todas partes. representantes de las oligarquías y a los “chavistas” como los “pata en el suelo”. En realidad hay representantes de todas las clases sociales en ambos bandos. XXI y está cargada de sentimientos y símbolos religiosos. en Venezuela se ha realizado de esa manera. este instrumento ha sido y es de gran utilidad. Se ha creado Tele Sur. No olvidemos que el autor insiste en que cada proceso revolucionario es particular y tiene que ser entendido dentro de la historia del país donde surge. El autor afirma que la revolución tiene una teoría. Para la Revolución Bolivariana. Continuando con las ideas de Ellul que afirma que el grupo de rebeldes pertenece a distintas clases sociales. porque 26 . También se han creado muchas radios y televisoras comunitarias que son apoyadas económicamente por el gobierno en las zonas populares en varios sectores del país. ha sido una constante desde su inicio. fue promovida por el mismo presidente. Uruguay y Brasil) como una manera de difundir el proyecto revolucionario para despertar esperanzas de cambio en la gente. Pero es interesante destacar que la división en clases sociales. junto con la oposición venezolana que se la acusa de tener apoyo del “imperialismo “yankee” y de la CIA.representante Busch. y los medios de comunicación como medios para difundir la ideología revolucionaria. que trata de institucionalizarse y adquiere además un carácter mitológico e ideológico. Los alimentos que distribuye Mercal. en especial en Caracas. Por eso la propaganda ha sido un instrumento muy importante para difundir el pensamiento revolucionario. tienen dibujos y leyendas con los artículos de la Constitución Bolivariana en un lenguaje simple y accesible a la población de educación básica. debido también al avance de la sociedad de consumo que se ha producido por el desarrollo de la técnica y no propicia la elaboración de un pensamiento revolucionario firme. llamándoles “burgueses”. Su propuesta de gobierno sigue el pensamiento marxista latinoamericano. que es un canal que busca hacer una red de intercambio de noticias y experiencias comunitarias con los países de América del Sur (Argentina. no solo en Venezuela. de la sociedad”. con mensajes y fotos del presidente. ya que todas las clases sociales tienen acceso a los MCS. Hoy la comunicación por la imagen es algo muy importante para la formación de la conciencia. al referirse reiteradas veces a los “escuálidos” (los opositores al gobierno). un proyecto. como sucedió antes del gobierno de Chávez y está sucediendo durante el mismo.

un cuerpo político nuevo. estado Anzoátegui.j. No olvidemos que Chávez es militar y sigue utilizando las estrategias propias de acuerdo a su formación.leyresorte. el cuerpo político nuevo se basa en la Constitución de la República Bolivariana y en los programas de las Misiones. sabiendo que en los gobiernos anteriores no había ningún reparo para analizar y criticar situaciones que atentaban contra la dignidad y los derechos humanos. La mayoría de los intelectuales católicos venezolanos se identifican con esta teología. ¿es lo mismo hablar de pobres desde el ideal del gobierno chavista a los pobres que se refiere la teología de la liberación? 48 49 programa dominical Aló. Ellul critica a los intelectuales cristianos actuales.” en el caso venezolano. Si bien el autor habla sobre la revolución como mecanismo político para el cambio. luego debe eliminarlo porque históricamente los ejemplos de revolución que se han tratado de mantener sin límite. En ellos se busca no solo cambiar la vida de las personas. sino “cambiar el hombre” (según pensamiento de Saint Just). Presidente. “Pese al vanguardismo. la Alternativa Bolivariana para los pueblos de nuestra América" 48. Luis Ugalde sj. realizado en El Tigre. Esta idea de expandir la revolución bolivariana en AL. Me llama poderosamente la atención que muy pocos intelectuales cristianos 50 han hecho una crítica a la RB. 24/04/2006 http://www. El modelo que el presidente Chávez invita a seguir es el de Jesús. “La revolución trata forzosamente de crear un nuevo régimen. (los de su época).” Sus palabras son muy actuales y adecuadas a la situación venezolana. más allá de los límites de un país. En Venezuela podría decir que todavía el espíritu de rebeldía permanece ya sea en los opositores al gobierno. Pienso que poco a poco el discurso ideológico de corte marxista socialista. El gobierno ha aprobado la ley Resorte49 de responsabilidad de radio y televisión. Desde el 11 de abril del 2002. promoviendo su participación y protagonismo en la construcción del proceso revolucionario. Pbro. Me pregunto porqué. No se ha logrado la institucionalización de la revolución porque hay una gran crisis sobre el valor de lo institucional por la corrupción y además porque el proceso revolucionario no tiene bases teóricas firmes como he descrito antes. Pbro Mikel de Viana s. interpretando los Evangelios a la luz del pensamiento revolucionario. Nº 253. continúan siendo siempre los últimos en darse cuenta de que pasa algo. además de algunos casos de muerte. se ha creado una situación tensa entre los MCS privados que serían según Ellul. Las denuncias de todas las situaciones que atentan contra los derechos humanos de los periodistas se han enviado a diversos organismos internacionales. donde la palabra “pobre” es la base de su tesis para justificar la “revolución justa”.gob. que examina toda la información que sale al aire. como en los revolucionarios que se rebelan contra el imperialismo y contra la oposición. Han sido agredidos muchos periodistas. fue haciéndose familiar en las personas católicas que han recibido una formación doctrinal. sustentada en la teología de la liberación y en la opción preferencial por los pobres."sigue avanzando el Alba. Pero. como lo expresa en reiterados discursos. quizás por eso no se escuchan sus opiniones.ve/ 50 Cardenal Rosalio Castillo Lara. Ellul expresa que si bien la revolución trata de satisfacer el espíritu de rebeldía que está en su origen. los “contrarrevolucionarios” y el gobierno. coincide con las ideas de Ellul que insiste en el carácter global de toda revolución. algunos fueron privados de libertad o están siendo requeridos por la justicia. Lo que se ha logrado es una centralización de poder en la figura del Presidente y del Estado apoyado por la Fuerza Armada. han fracasado ya que pierden lo que han ganado. 27 . diciendo que pasan de la ignorancia de los acontecimientos a la extrema exaltación despreciando los factores de fondo.

El gobierno se está beneficiando del sustrato de fe religioso y de la formación que ha impartido la iglesia para aplicar sus estrategias con fines políticos. “hermano(a)” usadas por la iglesia. por poseer las fuerzas necesarias para apostar su vida por una causa noble y justa. Las palabras “comunidad”. es decir que el sustrato donde cae este discurso encuentra personas formadas en una teología del pobre que en definitiva espera en gobiernos que le den respuestas. “empoderamiento. quizás impulsó a muchos católicos a apoyar con su voto a gobiernos que tienen ideologías similares como Brasil. desde la teología de la liberación encuentra “eco” en gobiernos que “hablan el mismo lenguaje”. con la ignorancia y sal de la Tierra para evitar la corrupción. Esta esperanza se solución al flagelo de la pobreza. pobreza” que son utilizados con diferentes intenciones tanto por la Iglesia Católica como por el oficialismo La Iglesia en todos éstos años. un ejemplo es la red de “casas de alimentación” donde hombres y mujeres pobres que son católicos formados en un discurso “parecido” al que habla Chávez se incorporaron con entusiasmo a trabajar por la comunidad. Chile. "No se dejen morder por un vampiro. estrategia que está utilizando el gobierno a través de las Misiones. pero en este momento hay gente en el gobierno que es de “las bases” y está prometiendo “lo mismo” que ha dicho la iglesia y eso significa que puede haber esperanzas para que “ahora si” se logre mejorar las condiciones de vida de la gente. Argentina. “la nueva fraternidad” y todos los ideales que prometieron las CEBS y los proyectos pastorales? Parecería que el trabajo social de promoción desde las bases hecho por la iglesia. Hay una confusión de los términos “pobre. Uruguay.” “participación”. ha formado a los pobres a través de distintas propuestas como las CEBS. la corrupción. uno de ellos fue la “multiplicación” de los panes para explicar que la tierra es de todos y así justificar la apropiación de fincas privadas. el individualismo" Los convocó a "no tenerle miedo a las ideas" y dijo que por el camino del capitalismo es absolutamente imposible que conquistemos el Reino que anunció Cristo. para acabar con la oscuridad. la envidia. Sal para sanar lo corrupto y para tener de verdad el reino de la justicia y el reino de la paz" En este sentido les planteó a los jóvenes venezolanos evitar contaminarse de los viejos vicios. "Sólo por el camino del socialismo pudiéramos 51 Nueva Imagen de Parroquia 28 . Por ejemplo en encuentros de capacitación de futuros cooperativistas. Continuando con las ideas de Ellul quien acentúa junto con Haley la importancia de los jóvenes para llevar adelante el proceso de cambio. “Esta juventud que se levanta debe "ser luz del mundo y sal de la Tierra". el egoísmo. no fue suficiente para cambiar la pobreza. porque no contaba con el apoyo político.” “cooperación”. “solidaridad. ahora forman parte del léxico oficialista. Bolivia. la RB coincide con ambos pues la mayoría de la población venezolana es joven y allí está su fuerza para lograr su éxito. se han interpretado pasajes evangélicos. muchos católicos nos preguntamos ¿Qué respuesta dio las CEBS u otros proyectos pastorales como el NIP51 que buscan la transformación de la realidad de pobreza? ¿No será Chávez la “esperanza” para que se haga por fin realidad el “Cielo nuevo”. Quizás muchos católicos venezolanos siguen esperando en Chávez ese “Mesías liberador” que además hace una lectura social de los Evangelios. en pequeños grupos donde las personas fueron aprendiendo a trabajar activamente por la comunidad. Por otro lado. "Luz para iluminar con brillo propio. hay que liquidar el vampirismo.Creo que el discurso sobre los pobres. el burocratismo.

otro líder que se destaque y atraiga la atención tanto de simpatizantes como de opositores. ya que le interesa la eficacia de la técnica y le interesa poco el régimen o su estructura política. el técnico será el contrarrevolucionario. La RB se enfrenta a una oposición no organizada con políticos que no tienen claro un proyecto de país sino que sus energías las emplean en “sacar a Chávez del poder”. Según el mismo autor. Cuanto más crece la mentalidad técnica. humano". Alma. en el programa dominical Aló. muy distinto al actual. estado Anzoátegui. mas se pierde la voluntad de la revolución. De 1928 a 1970. Nº 253. Venezuela fue el mayor exportador de petróleo del mundo. Siguiendo las ideas de Haley. Ellul. 5. pretende realizar el proyecto revolucionario con un grupo de seguidores elegidos y adoctrinados por él. pero hay más dinero del petróleo que nunca. sostuvo52. 24/04/2006 53 Cfr. nuevo. abril 2006. la mayor fuente de ingresos que provienen del exterior del país. presentadas tanto por la oposición como por los sectores carenciados. el año en que Chávez subió al poder. provocando un conformismo. sandinista. en Revista National Geographic. quiero acentuar que no hay en este momento en la sociedad venezolana ni en su movimiento revolucionario. con mucho. Entre sus críticas se puede vislumbrar que aspiran a que el país esté mas organizado y con un programa de desarrollo técnico capitalista. hay que construir un socialismo fresco. realizado en El Tigre. Las Misiones de Chávez difícilmente podrían subsidiarse sin este ingreso desorbitarte. sostiene la tesis de que el desarrollo técnico. cristiano. está lejos de luchar frente al conformismo porque se enfrenta a muchas situaciones de disconformidad. eleva el nivel de vida y cambia las mentalidades. vol 18. nº 4 pág. 52 mensaje a los jóvenes estudiantes de un grupo de Liceos Bolivarianos. un hombre “solo” carismático y líder que siendo sensible al descontento popular y a la pobreza. se han conjugado para impulsar el precio de apenas 9 USD por barril. La guerra en Irak y el agotamiento gradual de las reservas mundiales de petróleo. Presidente. por lo tanto resaltaré los aspectos diferentes para no ser reiterativa en el análisis. bolivariano. Al decir un “hombre solo”. la industrialización.2 Según Jay Haley El autor coincide con algunas ideas de Ellul. Venezuela según Chávez. por ejemplo las personas que han perdido sus viviendas por desastres naturales como los damnificados de Vargas en 1999 siguen esperando respuestas a sus reclamos. 22 y 23 29 . “El petróleo es. La RB. por eso la utopía revolucionaria ha sido fácil difundirla entre las clases populares y he encontrado un convencimiento rápido en estos sectores acostumbrados a recibir ayudas de gobiernos anteriores. podemos decir que la mayoría de la población tiene un nivel educativo bajo. GUILLERMOPRIETO. Ahora ocupa el quinto lugar. El gobierno actual se ha sostenido gracias a los precios altos del petróleo ya que sus programas basados en las Misiones se han preocupado de los pobres no han dado un impulso en desarrollo de las clases media y alta. podemos ver en la persona de Chávez.” 53 Si decimos que el 80 % de la población venezolana vive en pobreza. hasta un precio reciente de más de 60 USD.lograrlo"(…)"Así que hay que empujar por ese camino.

Critica el sistema capitalista e imperialista sin exterminarlo rápidamente. También habla de sufrimiento y de sacrificio hasta darla vida por la causa revolucionaria poniendo como ejemplo al Che Guevara y el Presidente ha tratado de “hacerse cargo” de la pobreza a través de las Misiones. Alma.html 56 Cfr. Chávez vuelve a poner como modelo para la RB a Simón Bolívar y re interpretará su vida y sus palabras de acuerdo a su ideología revolucionaria. cuando dice que Jesús no sugería ningún cambio y luego propuso el cambio. “En general el resultado. La promesas del chavismo de mejorar las condiciones y darle poder a los pobres “que se lo merecen. el Estado en la figura del Presidente. 21 57 Idem pág.El Mito del “Mesías esperado”.com/estudio_internacional/bolivariana. Este tipo de razonamiento. podemos reconocer la capacidad de Chávez como ideólogo y organizador de estrategias para llevar adelante los proyectos como las Misiones y su incansable labor dentro y fuera de Venezuela para extender la ideología revolucionaria en base a las ideas de Bolívar a quien ha puesto como modelo de estratega. con muchas riquezas. nº 4 pág. pero insistía en que la minoría era en realidad la mayoría. Aunque la Constitución se base en el concepto de democracia participativa. de la nueva constitución. 27 55 30 . 54 pero lo que sucede es que está mal distribuido. ha sido una de las mayores concentraciones institucionalizadas del poder en un solo hombre en la historia de Venezuela” 56 Las elecciones de diciembre del 2005 donde los partidos chavistas ganaron todos los puestos de la Asamblea Nacional confirma la concentración del poder en un solo partido y las palabras de Lenin citadas por Haley “Lenin sostenía el principio de la mayoría. http://www.” o que “alguien” cambie la situación ya sea por medio de la oración.geocities. vol 18. hizo que se ponga muchas expectativas en el Presidente Chávez y muchos se vieron defraudados. Hugo Chávez es un gobernante que trae un discurso de esperanza para un país y un continente agobiado por problemas económicos y de corrupción55 Chávez dará voz al descontento popular con sus propias estrategias. otros siguen esperando que solucione los problemas. en Revista National Geographic.57 Haley insiste en la capacidad y habilidad de Jesús para organizar su movimiento. Se dará a conocer en forma progresiva. Su táctica se asemeja a la planteada por el autor. por eso hay pobreza. abril 2006. cada vez ha ido ganando poder incluso puede ser reelecto. ya que al principio no estaba bien definido el programa de gobierno pero una vez en el poder.” ha sido una de las principales tácticas para lograr conservar el poder. pero el responsable de darle a cada uno lo que le corresponde es el Estado en la figura de su presidente. en el caso del RB. Los venezolanos están convencidos que viven en un país rico. se puede visualizar en la sociedad venezolana en la actitud de “esperar que el Estado solucione los problemas. y no pertenece a una clase social poderosa. De modo similar. enunció que un solo partido político constituía una expresión más acabada de la democracia ya que ese partido representaba a la mayoría proletaria (aunque en realidad fuese una minoría)”. como ya lo he analizado. que tiene mucho dinero. comienza a proponer cambios comenzando por la Nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela que será su referencia permanente. se identifica con la clase pobre. “las misiones han logrado mediante su arraigo en la organización comunitaria 54 es común escuchar la expresión “hay mucho real” para referirse a la riqueza que hay en Venezuela. GUILLERMOPRIETO. un milagro… algo. Venezuela según Chávez. “dado desde afuera” que no compromete a las personas a buscar y hacer lo posible para construir el cambio.

“. 16 31 . y recompensados por su trabajo a favor de la revolución y tratan de conservar la unidad cuando son agredidos. ya que hubo violencia y muerte en 1992. marzo 2006. esa vez “puso su mejilla” pero para imposibilitar que el sistema de gobierno de la IV República.Chávez poseía una personalidad fuerte y emotiva que surcó como un rayo la agotada atmósfera política. vuelva a vencerlo. pues se presenta como el representante de las ideas de Simón Bolívar y a través del proceso revolucionario quiere expandirlas esta vez con el convencimiento de triunfar en AL logrando la unidad. en revista Sic. Luego que se institucionalizan los cambios. cuando fracasó en el golpe de Estado. no se le vuelve la mejilla al enemigo para que vuelva a golpear sino para imposibilitarlo de hacerlo” . Los que forman parte del chavismo. Por eso al ser elegido presidente cambiará su estrategia para mantenerse en el poder y aunque hable de “paz y unión” la fuerza y la violencia serán hechos constantes. Podemos decir entonces que el poder de Chávez lo ha mantenido por la fuerza y por tener a su favor el elevado precio del petróleo.crear un sentimiento de apropiación por parte de los sectores populares. Pasó dos años en prisión y dejó el ejército al ser liberado. pues a pesar de que sus reflexiones tienen casi 40 años. Chávez está convencido que su misión representa un gran desafío personal. donde se percibe que las Misiones “son de ellos””58 En cuanto a la táctica del vencido propuesta por Haley.. Alma. hay que cuidar que no suceda una nueva lucha. convirtiéndose en un personaje conocido por cualquiera que hubiera encendido el televisor durante los dias del golpe de 1992”59 Siguiendo el pensamiento de Lorenz: “Un lobo me ha iluminado. si solo se logra un cambio de vida y no se logra 58 Cfr LACRUZ. fundación Centro Gumilla. El deseo de cambio y la búsqueda de felicidad son realidades que se encuentran en el ser humano. Prueba de ello son los recientes proyectos de unificación como el del gasoducto y oleoducto desde Venezuela para abastecer a los países del Sur carentes de gas y petróleo. CONCLUSIÓN Luego de todo lo expuesto. Me ha parecido novedoso el aporte de Ellul y Haley. comparándolo con la actitud de Chávez. por eso las revoluciones son expresiones de esos sentimientos profundos que afloran cuando se llega a situaciones intolerables. podemos decir que Chávez la utilizó en parte. que solucione el conflicto. Misiones y participación popular.. pág. que impiden la felicidad y que es necesario buscar una nueva respuesta. Tito. año LXIX nº 682. Venezuela según Chávez. me quedan pocas palabras para concluir. tiene el propósito de “salvar a la humanidad”. 60 59 Cfr. vol 18. no han perdido vigencia y siguen iluminando la situación actual. GUILLERMOPRIETO. abril 2006. nº 4 pág. en Revista National Geographic. se ven beneficiados.

La RB es un ejemplo de un tipo original de revolución que se está gestando y que cuenta con un gran apoyo económico que la sustenta para lograr su expansión dentro y fuera de los límites de Venezuela. A pesar de que no comparto la idea de la lucha y la violencia. El tiempo nos dirá si es una propuesta que trae cambios profundos y favorables para todos los venezolanos o si solo beneficia a algunos que se identifican con el chavismo. Concede el “control”. Si la RB se sostiene por la propaganda y programas sociales mantenidos por el dinero del Estado. Para definir las “tácticas de poder". no puedo dejar de reconocer que la historia de nuestros países latinoamericanas. habrá que seguir investigando para darle el nombre adecuado a los fenómenos de rebeldías organizadas que surjan teniendo en cuenta el mundo globalizado en el que vivimos y los grandes avances técnicos de la actualidad. Muchas de las características que describe Haley. Esta realidad para Chávez es “normal” ya que sigue el pensamiento marxista de la lucha de clases donde los conflictos son parte del proceso revolucionario. está hecha de innumerables revueltas y teñida con la sangre de tantas personas que dieron su vida sin ver realizado el ideal por el cual lucharon. por fragilidad económica. aun en las situaciones menos favorables. a un organismo internacional. Haley se inspiró. ya que sirve para todo: para lo trascendente y para lo fortuito y no implica violencia. Permite que el débil se coloque “por encima”. la revolución es específica a un cierto tipo de sociedad. en los políticos. Vuelvo a reiterar que es muy compleja la situación que hemos vivido éstos años donde los protagonistas fueron el chavismo y la oposición. A hombres y mujeres que en un momento se les llamó “rebeldes. para las “tácticas de poder” es grandioso. quiero destacar que el ejemplo de los animales que utiliza Jay Haley. Un país puede ser más débil que otro. Todo depende de la capacidad de sus líderes para ese ejercicio táctico que permite 32 . entre otros. También si la propuesta revolucionaria responde a las necesidades del pueblo y el mismo se siente parte de la lucha o si la RB es fruto del pensamiento solitario de Chávez y algunos intelectuales que lo apoyan. Según Ellul. Pero el pueblo venezolano no estaba acostumbrado a un lenguaje violento y a ver a los demás como enemigos: Esto ha creado una profunda división en la sociedad y una situación de violencia generalizada con hechos de sangre nunca vistos como la ola de secuestros y asesinatos recientes. Para terminar. Sin embargo. ya sea que estén a su favor o en contra. O puede estar subordinado. no servirá de mucho la institucionalización. como lo he descrito anteriormente. Eso no lo sentencia.” “revolucionarios”. esas tácticas son olvidadas por los propios políticos. capaces de conservarse por muchos años y de lograr cambios profundos.“cambiar al hombre” (y la mujer) como lo ha dicho Saint Just. Para conservar la memoria de sus acciones. sino habilidad para manejar al enemigo con inteligencia. se puede pensar entonces que seguirán surgiendo revoluciones originales. la historia los ha coronado con el nombre de héroes. Este gobierno ha estado en conflicto permanente con los enemigos a su ideología. las vemos en este presidente que se destaca por el carisma y la habilidad para lograr captar la atención de todo el pueblo venezolano y también de otros países. se han levantado monumentos y sus vidas están siendo recopiladas para enriquecer la historia de nuestros países. por eso este trabajo tiene sus deficiencias y por supuesto que una visión subjetiva de los hechos. me pregunto si tendrá raíces sólidas.

1991 33 . creo que la táctica de la no violencia para lograr cambios. 1989. Jacques. The technological society. Es posible la revolución. Madrid. Barcelona. Unión editorial. As. ed. Herder. Vitage books.Bs. ediciones. Barcelona. Jacques. Jacques. es muy acertada y nos puede ayudar desarrollar habilidades para lograr transformaciones tanto a nivel personal como para la comunidad. Jacques. y controlar la situación. Madrid. La razón de ser. BIBLIOGRAFIA ELLUL. Monte Avila. El hombre y el dinero. 1966 ELLUL. Valencia. Fomento de cultura. Las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos. 1969 ELLUL. Unión editorial. Autopsia de la revolución. Meditación sobre el Eclesiastés.convertir la debilidad en fortaleza. Historia de la propaganda. México. 1964 ELLUL. translated from the French by John Wilkinson. Jacques. 1973 ELLUL. aun en las circunstancias menos favorables. SA. Paidós. En un mundo de tanta violencia. 1974 ELLUL. Caracas. HALEY JAY. Jacques.

en Revista SIC. nº 663 ESPAÑA.gob. año LXVIII. fundación Centro Gumilla.constitucion.html http://www. Tito. año LXIX nº 682 Páginas web. fundación Centro Gumilla.ve/ http://www. CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA ante el Referéndum revocatorio “Por la Unidad y la Paz” en Revista Sic. marzo 2006.debate-cultural.org. David. en revista Sic. La no tan simple idea de democracia. fundación Centro Gumilla. http://www.com http://www. en Revista National Geographic. abril 2004. en revista Sic.com/estudio_internacional/bolivariana.BENEDICTO XVI. Carta Encíclica.ve miguelcastillo@latinfusion. Caracas. año LXIX nº 682 GUILLERMOPRIETO. Fundación Centro Gumilla. en revista Sic. fundación Centro Gumilla. marzo 2006. Misiones y participación popular. Alma. septiembre-octubre 2004. fundación Centro Gumilla.info.htm http://www. Luis Pedro. abril 2006.abn. Diego Bautista. Venezuela según Chávez. 1997 Artículos en revistas. nº 4 LACRUZ. año LXVII. “DEUS CARITAS EST” 25 de enero del 2006 URDANEJA. Las cifras de la pobreza en Venezuela. abril 2005.geocities.leyresorte. nº 673 Editorial Una salida política.ve/HeinzDieterich. vol 18.ve/ 34 . La política venezolana desde 1958 hasta nuestros días. año LXVII nº 668 DAHDAH.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->