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Santo Tomas de Aquino

Santo Tomas de Aquino

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SANTO TOMAS DE AQUINO

BIOGRAFÍA
Tomás, conocido en italiano como Tommaso D'Aquino, nació en 1225 en Roccasecca, un castillo situado en la cumbre de una montaña, cerca de Aquino, Italia. Su familia pertenecía a la nobleza napolitana. Hijo del Conde Landuf de Aquino, estudió en el monasterio de Montecasino y después en la Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la Orden de Predicadores y conoció a Alberto Magno, con quien estudiaría en Colonia. Se ha dicho que muy pocos filósofos o teólogos han logrado escribir esa cantidad de trabajos, de tan alta calidad, en el plazo que lo hizo Aquino, un poco menos de tres décadas.

Después de su muerte, algunas tesis de Tomás de Aquino fueron condenadas por el obispo de París, Étienne Tempier, quien en 1277 lanzó una gran condena de 219 tesis respecto a la Universidad de París. A pesar de esto (era una condena importante, pero local), Tomás de Aquino fue canonizado el 18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron levantas en lo que respecta a Tomás de Aquino el 14 de febrero de 1325.

DATOS GENERALES
Santo Tomás de Aquino O.P. (Roccasecca Lacio ó Belcastro Calabria, el 28 de enero de 1225 – Abadía de Fossanuova, en la actual Provincia de Latina, 7 de marzo de 1274), fue un reconocido teólogo y Doctor de la Iglesia Católica que vivió en la edad media. Máximo representante de la tradición escolástica, y padre de la Escuela Tomista de filosofía. Es conocido también como Doctor Angélico y Doctor Común. Su trabajo más conocido es la Summa Theologica, tratado en el cual postula Cinco Vías para demostrar la existencia de Dios. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y Patrón de las Universidades y Centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.

PENSAMIENT O Se divide en dos etapas

predominan influencias Platónicas y neoplatónicas Obra importan te de estas etapa

las las

domina el pensamiento aristotélico, logrando una síntesis entre platonismo y aristotelismo. Analiza los problemas filosóficos como fe–razón, creación y política.

los comentarios a las obras de Pedro Lombardo, Boecio (sobre la trinidad),

INFLUENCIA RECIBIDA
La principal influencia recibida por Tomás de Aquino se encuentra en Aristóteles. De él toma la teoría hilemórfica, y sus aplicaciones en la antropología y epistemología, como la idea de que el alma y el cuerpo forman una única sustancia o la diferenciación de seres en acto o en potencia. La forma es lo que ordena y estructura la materia. Aplica la teoría del ser a Dios, diciendo que Dios es el ser total, causa de todo. Toma influencias de su teoría del conocimiento que comienza con la experiencia sensible y se termina con la abstracción donde se llega al conocimiento de lo universal. También toma influencias en sus planteamientos éticos, en la idea de felicidad como fin último, el cual constituye el bien supremo; o las virtudes que se entienden como medio para llegar a ese fin. Toma influencias de la teología natural de Aristóteles. Todo ello lo recibe gracias a su maestro, Alberto Magno.

De Agustín de Hipona recibe dos de sus causas que explican la existencia de Dios, la que se explica en la primera vía, la del movimiento ya que ante esto tiene que haber algo inmóvil; y la de la perfección. De Platón toma su idea de «participación» para explicar la relación entre el ser y los seres, del mismo modo que Platón explicaba la relación de las ideas con las cosas. Recibe influencias del pensamiento musulmán como de Avicena de quien toma la distinción de esencia y existencia y la vía de la contingencia, o de Averroes, de quien asume al menos algunos aspectos suyos en cuanto al problema de los universales, parte de su teoría del conocimiento, sobre el conocimiento divino de los seres particulares, sobre la inmaterialidad del primer motor, sobre Dios como acto puro y sobre el principio de individuación. Su principal influencia procede de la religión, la idea de Dios como ser.

OBRAS

Nueve tratados en Tres síntesis la forma de Doce disputas teológicas, o disputas cuodlibetales. summas. académicas. Nueve exégesis sobre las Sagradas Escrituras Una colección de glosas de los Padres de la Iglesia sobre los Dos exposiciones Evangelios. Dos exposiciones de trabajos de de trabajos de Boecio. Proclo. Once exposiciones sobre los trabajos de Aristóteles. Cinco trabajos polémicos.

Cinco opiniones Quince letras Un texto litúrgico. expertas, o sobre teología, responsa. filosofía o temas Dos oraciones políticos. Aproximadamente Ocho tratados famosas. 85 sermones. sobre teología.

FRASES CÉLEBRES
Teme al hombre de un solo libro. Como individuo, la mujer es un ser endeble y defectuoso. El pecado ofende a Dios lo que perjudica al hombre. Justicia sin misericordia es crueldad. El estudioso es el que lleva a los demás a lo que él ha comprendido: la verdad. El ser de las cosas, no su verdad, es la causa de la verdad en el entendimiento. Dios, que es acto puro y no tiene nada de potencialidad, tiene un poder activo infinito sobre las demás cosas.

ARMONÍA ENTRE RAZÓN Y FE
Históricamente, el planteo filosófico de Santo Tomás, está determinado por la introducción de la doctrina de la doble verdad. Si bien reconoce que la fe y el conocimiento racional son diferentes, postulará que no son opuestos sino perfectamente armónicos. Para su doctrina, la filosofía y la teología tienen un mismo objeto: Dios. Dios será la causa primera de todo ente y estudiado mediante la luz natural (la razón) y será también el fin al que se orienta la salvación del hombre y conocido mediante la luz sobre natural de la revelación. Santo Tomás defiende los contenidos de la fe rechazando las objeciones de los adversarios demostrando la posibilidad de dichos contenidos. Busca analogías entre lo natural y lo sobrenatural, esclarecido la fe (ej. la diversidad de operaciones de nuestra alma no impide que esta sea una, puede vislumbrarse por analogía que Dios es uno y trino) Por eso, las contradicciones entre razón y fe no son más que apariencias y así como para el vulgo la tierra parece más grande que el sol, el astrónomo sabe que esto no es así, en la Sabiduría infinita desaparece toda contradicción entre razón y fe.

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