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El Concepto de Grupo

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El concepto de grupo Didier Anzieu et Jacques- Yves Martin

El término francés Grupo es reciente. Viene del italiano groppo o gruppo Viene de las Bellas Artes, designa a un conjunto de individuos pintados o esculpidos. Primer aparición escrita, 1668, por Artistas, luego Escritores, como Moliere. Grupo en lenguaje corriente, es reunión de elementos, categorías de seres u objetos. Recién en el siglo XVIII, “Grupo” designa una reunión de personas, de Nº restringido y que persiguen fines comunes. Antes se pensaba: que el individuo se vinculada con la sociedad y viceversa, no en grupos, aunque su vida y actividades se desarrollaran en nucleamientos restringidos. Grupo – nudo – reunión – conjunto. La palabra Grop: nudo Gruppa: mesa redonda. Nudo: grado de cohesión entre sus miembros Redondo: reunión de personas o círculo de gente Grupo de iguales: Tabla redonda, templarios que tenían iglesias circulares Resistencias epistemológicas al concepto de grupo Grupo, ciencia de las asociaciones de los comités de los equipos. El concepto emergió lento en la historia del pensamiento de los tres últimos siglos. Prejuicios de orden psicológico y psicoanalítico En 1961, una encuesta sobre representación colectiva del grupo mostró: – que la noción de grupo era inexistente para la mayoría de los sujetos – que el grupo es efímero y dominado por la suerte – que solo existen relaciones entre los individuos Se pensaba que las relaciones interpersonales, profesionales y sociales son resultado del carácter bueno o malo de los individuos. Lo fenómenos de grupo son desconocidos. Si hay un problema entre personas ellos deberán modificar su actitud. No se piensa en una transformación ni en un análisis de la situación total, de la que los protagonistas forman parte. No se actúa

sobre las variables del grupo. Existe miedo a pensar la situación en un nuevo marco de referencia, ni poner este tema en análisis o en tela de juicio. Hay una dificultad para descentrarse, para dejar de ser el centro de referencia. El grupo es necesario y es el intermediario entre el individuo y la sociedad. Algunos temen que sea alienante para la personalidad y para la autonomía de los miembros del grupo. Piensan que en el grupo solo se puede manipular o ser manipulado (comportamiento sado masoquista) El narcisismo humano es el obstáculo de progreso de los conocimientos de Freud. La Astronomía, la Biología y el Psicoanálisis debieron superar, para poder constituirse, creencias espontáneas como: que la Tierra es el centro del Universo; Hombre Rey del reino animal; y el Yo consciente el centro de la personalidad. El Antropocentrismo es natural del Ser Humano y hay una resistencia del Hombre contemporáneo a vivir en grupo. Grupo de amigos, equipo de trabajo, Instituciones, Sociedad. Acepta al 1º y vive como co-acción el 2º El grupo es un obstáculo a la relación privilegiada de 2, con un líder; obstáculo para la realización de deseos incestuosos. Angustias primitivas: persecución, depresión, fraccionamiento, angustia ante el deseo de fusión simbiótica, aniquilamiento de la personalidad individual, que el estudio psicoanalítico de grupo puso en evidencia. Prejuicios de orden sociológico El grupo se vive como natural. El individuo vive en, para y por el grupo, ejemplos: familia, Clan, Tribu y Aldea. Hay una resistencia Epistemológica al totalitarismo grupal. El grupo es para vivirlo, no para que se le estudie, no para que el individuo tome distancia o que un extraño entre para curiosear. Otra resistencia, actividades de grandes organizaciones hacia grupos pequeños. Para la sociedad el grupo es una fuerza a su servicio, pero que se puede volver contra ella. De ahí surge la desconfianza. Se cree que el estado es el verdadero bien y el grupo autónomo un peligro virtual. Las representaciones que cada uno tiene sobre un grupo son imaginarias, pre científicas y no están fundadas en un análisis racional de la realidad. Según como el grupo se encuentre en un momento dado es cómo reaccionan sus integrantes. Representaciones sociales del grupo

En 1955, se desarrolla en Francia métodos para la formación de adultos. Los que coordinaban estos grupos pudieron, escuchando la opinión de las personas, presentir las líneas de fuerza que iban a determinar la evolución de las ideas y de las costumbres del país: Oposición a la pena de muerte Hostilidad creciente a la persecución del a Guerra de Argelia Afirmación del derecho de las mujeres a la contracepción y al aborto Reivindicación de la autogestión y después de la ecología Considerar al cuerpo como la residencia de la subjetividad Y como primer instrumento del contacto y del intercambio con los demás

En la pre-historia de la ciencia de grupos, están: la horda, la aldea, la comuna, la celebración, la sociedad secreta, la conspiración, la secta, los masones, el baile de las brujas, los locos, etc. Al pensar en grupo se bosquejan dos metáforas: el grupo como organismo vivo y otra mecánica que sería una máquina esclavizan te. De las Ciencias Sociales viene el concepto de dinámica de grupo. Kurt Lewin dijo que las conductas humanas son resultado del campo de fuerzas psicológicas individuales y fuerzas del propio grupo, al cual pertenece el individuo. La primera investigación sobre grupos pequeños mostró la superioridad de la conducta democrática sobre la autocrática y sobre el laisser-faire. El grupo pequeño es el antídoto a la masificación social y desde otro punto de vista es la apropiación colectiva de la verdad. Hubo mucha desconfianza sobre la existencia de los grupos. El grupo o el colectivo es el medio para lograr lo que ellos se han propuesto; el que coordina el grupo está al servicio del grupo, es elegido por el grupo y es revocable. Cinco categorías fundamentales de grupo El grupo empieza con la presencia de un tercero y con los fenómenos consecutivos de coalición, rechazo, mayoría y minoría. Los fenómenos de grupo se manifiestan plenamente a partir de cuatro integrantes. El uso científico del vocablo grupo, es para definir un conjunto de personas reunidas que pueden y quieren reunirse. a. La multitud_ Gran número de individuos que se reúnen sin haberlo planeado, con fines positivos o negativos (Co-acción, tratar de sobrevivir luego de una catástrofe). Caracteriza a la multitud la pasividad de la gente, el bajo nivel de contactos interpersonales, el contagio de las emociones y la posibilidad de estallar en forma de acciones colectivas y pasajeras.

b. La Pandilla_ Hay una similitud en común de sus integrantes. Los individuos se buscan por ser parecidos y por el placer de estar juntos. Son más conocidas las de niños y adolescentes, normales o delincuentes. La pandilla aporta seguridad y sostén afectivo, o sea, sustitutos del amor. La buscan los niños desamparados, abandonados, personalidades débiles. El fin es estar siempre juntos porque son parecidos. c. La agrupación_ Las personas se reúnen con frecuencia, con permanencia de objetivos, por un interés común a sus miembros. Existen en el ámbito intelectual y artístico, político y social. d. Grupo primario o grupo pequeño_ Número restringido, cada uno puede tener una percepción individualizada de cada uno de los otros y ser percibido recíprocamente por él. Se pueden tener muchos intercambios individuales; persiguen un mismo fin; relaciones afectivas entre los miembros (simpatías y antipatías); intensa interdependencia entre los miembros; solidaridad, diferenciación de funciones, existencia de normas; se desarrollan conductas de mantenimiento y progresión que llevan a la transformación: de las relaciones, de la organización interna y de la realidad física o social. Catell define al grupo por la satisfacción que aporta a las necesidades de sus miembros. Moreno por las afinidades de los mismos. Homans por las comunicaciones entre ellos. Los grupos primarios son primarios porque aportan al individuo una experiencia más primitiva y mas completa de las unidad social. Son la fuente de vida para el individuo y para las instituciones sociales. En el grupo secundario las relaciones entre los miembros son más frías y las comunicaciones por escrito. Existe un contraste al principio del siglo veinte entre la vida campesina tradicional y comunitaria y la vida moderna, urbana e impersonal. La familia es el ejemplo mismo del grupo primario. Grupo pequeño y grupo primario pueden reunirse en una misma categoría. e. Grupo secundario_ Sistema social que funciona según las instituciones (jurídicas, económicas y políticas) en un segmento social particular (mercado, deporte, investigación, hospital, empresa). i. Grupo de personas que tienen fines iguales o complementarios – asociación (no lucrativo), sociedad (lucrativo). Conjunto de estructuras de funcionamiento que regula las relaciones. Relaciones formales, frías, impersonales.

ii. iii.

f. El grupo amplio, entre 25 y 50 personas.

Les Syndics des drapiers, Rembrandt, 1661

Civilización Societaria

Los Hombres siguen sus pasiones, lo que les conduce a asociarse, a trabajar de forma atrayente; cada uno elegirá lo que le gusta. La variedad de pasiones permite la realización natural de las tareas, Fourier. El hombre es por naturaleza un ser social, o mejor aun un ser grupal. Los grupos se atraen, se asemejan a la ley de Newton.

El grupo social es más que la suma de sus integrantes. Sartre decía que el Grupo tiene sus percepciones, sus sentimientos y sus voliciones propias. La función psicológica del Grupo es la integración, ya que el individuo aislado es más frágil y está más expuesto al suicidio. Para Sartre “el grupo es un todo dinámico, en movimiento, que se construye con las relaciones dialécticas de interioridad entre las partes”. El primer cometido del grupo social es la lucha contra la penuria. El intercambio es el prototipo de las relaciones de grupo. La violencia es la penuria interiorizada; lucha contra la penuria y por sobrevivir a ella, es la fuente de la Historia. La 1ª transformación interna del grupo y que condiciona a todos, es que cada uno empieza a contar para el otro. Se pasa de una comunicación indirecta a una directa; el grupo nace en un momento de tención entre un peligro en común y un objetivo en común, para poder transformar la realidad en vez de sufrirla. Los miembros del grupo viven tres experiencias: la solidaridad, la pertenencia y la fraternidad. La presencia del otro es un tercero organizador. El grupo constituido debe tomar medidas para sobrevivir. El grupo es una totalización en curso, su totalidad está fuera de él en su objetivo. G. Mead dice que la personalidad del niño se desarrolla en relación con los otros significativos, familia y compañeros de juego; así se aprenden las reglas, se interiorizan las actitudes naturalmente, adapta al papel del prójimo y toma consciencia de que él es diferente de los demás. El Hombre se encuentra definido como animal grupal. En el grupo circula la armonía y el amor, pero también rivalidades, diferenciaciones, afirmación del sí mismo y de las pasiones individuales. Estas están socializadas por la simpatía y el respeto de las normas. Un buen uso del grupo puede servir para rehabilitar delincuentes. La frustración lleva consigo las reacciones agresivas que se manifestarán o expresarán según el clima del grupo. El clima del grupo depende del estilo de orden que se establece. En los grupos democráticos la tensión es menor porque la agresividad se descarga de a poco.

La finalidad del grupo de psicoterapia o de formación es llevar a las participantes a comprobar sus sentimientos auténticos, voluntariamente disimulados o inconscientemente reprimidos y a establecer relaciones más humanas fundadas en el intercambio de sentimientos parecidos – Carl Royers - El animador actúa de forma no directiva. La clasificación de las personas tiene impacto sobre los que las hacen y sobre las personas a las que clasifican. El objetivo de los grupos de formación es la eliminación de estereotipos y adquirir un lenguaje personal. El grupo pequeño sirve para estudiar representaciones sociales propias de la cultura. La ortodoxia (sumisión ideológica al grupo) es esterilizante y sin vida; se opone a un grupo de posiciones liberales. Reconocer las diferencias y tolerarlas constituye el resultado del trabajo psicoanalítico de los grupos. Freud explica como la familia y la sociedad se diferencian de un grupo primario, el Clan. Componentes de esas relaciones humanas son: la ambivalencia, identificación, idealización; intento de sociedad democrática, justa y de respeto mutuo. Se puede crear una sociedad democrática si los individuos transforman su rivalidad y celos en solidaridad. Renunciando así al deseo de dominio sobre los demás. Este modelo surge en una familia numerosa, en la escuela, en los clubes de fans. El motor de la psicología grupal es la identificación. El aparato psíquico individual es la interiorización de la vida grupal, que se realiza en la experiencia con la familia y luego fuera de ella. Deriva de identificaciones y proyecciones y de la interiorización de las relaciones entre padres e hijos. La re-educación en los grupos depende de un buen manejo de la transferencia y de la obtención de resultados positivos por los educadores. En los individuos neuróticos, con un super-yo severo la transferencia es inmediata y negativa. En esos casos no se respetará la autoridad de los padres, se disminuirá la culpabilidad y se propondrá hablar sobre eso. En jóvenes narcisistas y asociales la transferencia es inexistente y hay que provocarla. Desterrar castigos, darles permiso para entrar y salir, brindarles interés y afecto. Generar su confianza, ofrecer cosas buenas, una ocupación. ----------- y dejar estallar sus emociones. 0

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