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John Finnis

John Finnis

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La razonabilidad práctica en el esquema de Finnis tiene un esquema dual. Por un lado,
la razonabilidad práctica es un bien humano, y por el otro, es el proceso de
razonamiento que distingue el pensamiento practico correcto del incorrecto, el cual
cuando es llevado a sus ultimas consecuencias, contiene los criterios para diferenciar
entre actos que son razonables considerando todas las cosas. De forma que la
razonabilidad practica es, en esencia, razonamiento con respecto a la toma de decisiones
practicas, como con el logro de bienes humanos.
Visto así, la razonabilidad practica es utilizada como fin y como medio para lograr fines
y para decidir cual de los sentidos es el pretendido en cada momento.
Las exigencias de la razonabilidad practica consisten en un conjuntote exigencias
metodológicas básicas:
1. Lo primero es que uno debería tener una serie armoniosa de propósitos y
orientaciones como compromisos efectivos
. Tendríamos que tener un plan de vida
racional.
2. Comprometiéndonos en un plan coherente de vida, debemos prestar atención a todos
los bienes básicos, sin descartar ninguno o sin exagerar otros. Debemos reconocer la
misma validez para todos los bienes básicos
, razón por la que, no deben existir
preferencias arbitrarias entre valores.
3. No debería haber un tratamiento preferencial arbitrario en aquello que atañe a los
bienes humanos. El principio que subyace aquí se define como “haz a los demás lo que
quisieras que ellos te hicieran a ti
”. Ponte a ti mismo en los zapatos del vecino. No
impidas a otros adquirir lo que tu estas intentando adquirir para ti mismo. Estos son
requisitos de la razón, porque ignorarlos es cometer arbitrariedades entre individuos y
no deberían haber preferencias arbitrarias entre personas.
4. Para estar suficientemente abierto a todas estas formas básicas de bienes en todas las
circunstancias cambiantes de la vida uno debe mantenerse a cierta distancia de todos los
proyectos específicos y limitados que comprende. De modo que la cuarta exigencia es el
distanciamiento.
5. La exigencia aquí es que una ves que se han asumido los compromisos generales
personales, estos no deben abandonarse a la ligera
. Hay que ser fiel a los propios

objetivos, lo que requiere un equilibrio entre el fanatismo y el abandono, la apatía, el
fallo o el rechazo irracional para comprometerse con cualquier cosa.
6. Esta esa la exigencia de que uno aporta al bien en el mundo, en su propia vida y en la
vida de los demás, mediante acciones que son eficaces para sus propósitos. Uno no debe
perder las oportunidades que tiene por el hecho de utilizar métodos ineficaces.
7. La séptima exigencia es que no deberíamos cometer actos que por si mismos solo
causan daños, pese a que la razón para cometer estos actos dañinos era que se juzgaban
las consecuencias beneficiosas como mas importantes que el daño hecho por el acto en
si. Esto quiere decir que el fin no justifica los medios, el mal no debe hacerse por el bien
que se consigue de el. Los requisitos se basan en el principio de que hay que respetar
cualquier bien básico en cualquier acto ejecutado.
8. Podemos etiquetar esta exigencia como la de favorecer y alentar a la propia
comunidad.
9. Esta es la exigencia de que cuando uno cree que no debería hacer algo, en cuanto lo
juzga, lo siente o lo piensa. Conclusión, no se debería hacer. Esto es como decir que uno
debería actuar de acuerdo a su propia conciencia.
Estas son las nueve exigencias de la razonabilidad práctica. Juntas forman un conjunto
de líneas directrices para el comportamiento, un mecanismo para producir juicios
correctos; cada cual juega su parte para tomar decisiones razonables. Al tratar de fijar el
sentido de las exigencias de la razonabilidad práctica, cuyo significado tiende a
escurrírsenos entre los dedos, quizás deberíamos prestar atención a la palabra practica.
Las exigencias se refieren a como debemos actuar buscando el bien básico humano.
La exigencias de la razonabilidad practica forman el contenido del derecho natural,
constituyen lo que Finnis entiende por moral, constituyen las razones por las que hay
cosas que moralmente deben ser hechas. Cada exigencia es una forma de obligación
moral.

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