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Principales Corrientes Metodológicas de la Investigación

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Rafael Mendoza Hernández Actividad 3 Principales Corrientes Metodológicas de la Investigación Científica

Corriente Metodológica Nombre del Exponente Obras Principales PERSPECTIVAS METODOLÓGICAS RACIONALISMO Gastón Bachelard TEÓRICO Postura metodología Características de corriente propuesta la

El materialismo (1953)

racional La ciencia es uno de los • Consideración de la
testimonios más irrefutables de la existencia esencialmente progresiva del ser pensante. El Ser pensante piensa un pensamiento conocedor. No piensa una existencia.

razón como la única fuente válida de conocimiento miento. Entre los racionalistas se produce una tendencia a recha-zar el criterio de autoridad y a defender la autosuficiencia de la razón. La confianza en la capacidad de la razón es tal que sus cri-terios se aceptan sin crítica alguna. razón. La confianza en la capacidad de la razón es tal que sus cri-terios se aceptan sin crítica alguna.

como se concibe después de la existencia. como se quiere después de este impulso hacia la existencia-. Cours de philosophie positive. Es el único que no es tal humanismo (1946) La crítica de la razón cómo el se concomo él se concibe.POSITIVISMO Augusto Comte Jean Paul Sartre Jügen Habermas El positivismo se fundamenta en tres principios básicos: El fenomenalismo: no existe diferencia entre apariencia y esencia. Desecha la creación de teorías a principios que no han sido percibidos objetivamente Conciencia prerreflexiva y conciencia reflexiva El ser-en-sí: El ser-para-sí El ser-para-otro: Ateísmo y valores: Su Teoría de la acción . La ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía es la unidad fundamental de la ciencia. Curso de Filosofía Positiva . La forma de conocimiento es inductivo. 1842. el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. El ser humano esta El ser y la nada (1943) El existencialismo es un condenado a ser libre. sino tal dialéctica (1960) como él se quiere. El nominalismo: los objetos singulares son los referentes últimos de cualquier conocimiento. 6 Vols. Explica causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales. Historia y crítica de la opinión Las normas deben ser Curso de filosofía positiva.1851 Defiende el método de estudio de las ciencias físico naturales.

“Ciencia y técnica como Ideología”. es una teoría global de la sociedad: el origen. la evolución y las patologías de la sociedad. “Teoría y praxis”. sino el de una acción orientada al entendimiento en el cual los sujetos coordinan sus planes de acción sobre la base de acuerdos motivados . “Teoría de la acción comunicativa”.pública”. Habermas abandona el programa de la filosofía de la conciencia o del sujeto y se ubica en el de la intersubjetividad comunicativa o del entendimiento lingüístico. “El discurso filosófico de la modernidad” y “El pensamiento postmetafísico” generales y abstractas para que permitan su aplicación a toda la sociedad. considera entre otras cosas que el modelo de acuerdo con el cual hay que pensar la acción social no es ya el de una acción subjetiva orientada por fines egoístas de sujetos individuales. comunicativa. Desde este punto de vista. “Conocimiento de interés”.

como si fueran "modas" u ondas artísticas (casi como los ciclos de los cantantes).Epistemología Social Thomas Kuhn La estructura de las revoluciones científicas 1962 Kuhn utilizó la palabra paradigma para referirse a cada una de estas conquistas de conocimiento científico que se iban imponiendo con el tiempo y que. siempre racionalmente. . Posibilidad de comunicación. a partir de la aceptación de pretensiones. seguían hasta imponerse como tendencia dominante y ter-minaban siendo desplazadas por otro nuevo paradigma naciente y así. comenzaban por desplazar a la tendencia vigente. Producir o generalizar conocimiento duradero Construcción de modelos para comunicar los resultados de manera objetiva. La pragmática universal intenta identificar y reconstruir las condiciones universales de todo entendimiento posible en el medio específico del habla Sujeto de Conocimiento. sucesivamente. Generalizar una relación específica entre el sujeto y objeto: en busca de su validez o falsación.

resolviendo ( a su entender) los problemas metodológicos del positivismo. marcadamente distantes de los positivistas. ni debe ser aceptado como algo finito. Popper RACIONALISMO CRÍTICO La lógica de la investigación científica 1934 La Miseria del historicismo y a sociedad 1946 La sociedad Abierta y sus enemigos Popper antepone a esta ortodoxia criterios revolucionarios. cuyo mecanismo de demarcación es el falsacionismo y su herramienta lógica analítica el deductivismo. con lo cual logra dar una explicación del desarrollo de la ciencia y de su metodología. sino con el carácter de una conjetura (hipótesis.dentro de un mismo esquema estruc-tural que él proponía como explicación a las revoluciones cien-tíficas. además de que el conocimiento no puede. que se pueden resumir en : Una filosofía de la ciencia basada en el racionalismo crítico. . él articula una dinámica en donde estos elementos actúan unidos y al mismo tiempo. La ciencia debe ser una actitud crítica. Karl R. acabado.

En una es el conocimiento por el conocimiento. es el conocimiento por acción. La Teoría de Hermenéutica considera: a) Una interpretativa: la actitud La práctica integra reglas y principios y los principios (valores) que tienen primacía sobre las reglas. el rechazo a lo cuantitativo. La hermenéutica y la dialéctica coinciden en su oposición al positivismo clásico. . En el positivismo. el interés en datos cualitativos. el manejo crítico del lenguaje. en la hermenéutica. los científicos hacen ciencia “neutra”. todo lenguaje es interpretación. Identifica las reglas y su Afirma que no existe un lenguaje observacional puro. todo conocimiento es interpretación. Lo importante es la teorización. b) Una actividad interpretativa en tres etapas: Preinterpretativa. y la diferencia importante entre las ciencias naturales y las sociales.Teoría Crítica HERMENÉUTICA Wilhelm Dilthey y Max Weber. la ciencia se supedita a la práctica social. en otra. de acuerdo con las determinantes ambientales.

Dos lecciones que se publican en conjunto.práctica. Los tipos de dominación (1920) ▪ Estudios sobre la sociología de la religión (1921) . Ve qué es lo que necesita la práctica para lograr una realización máxima de los principios. Posinterpretativa o reformadora. Interpretativa. ▪ Conceptos sociológicos fundamentales (1920) ▪ Sociología del poder. Muestra cuáles son los valores objetivos de la práctica. Max Weber ▪ La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1903) ▪ La objetividad del conocimiento en la ciencia social y en la política social (1904) ▪ Historia de la agricultura romana ▪ Sociología de la comunidad ▪ La ciencia como vocación y La política como vocación .

Busca entender el sentido de las expresiones Hermenéutica filológica Hermenéutica teología en la Hermenéutica jurídica Hermenéutica lingüística . y se constituye como un medio de la praxis jurídica encaminado a subsanar deficiencias. Particularmente la Biblia No intentan comprender textos.Wilhelm Dilthey ▪ Estudios de metodología (1922) ▪ La revolución rusa ▪ La religión de China: Confucianismo y Taoísmo ▪ Economía y sociedad (obra póstuma) ▪ El Político y el Científico POETICA LA ESENCIA DE LA FILOSOFIA HISTORIA DE LA FILOSOFIA INTRODUCCION A LAS CIENCIAS DEL ESPIRITU Implica la interpretación de toda obra escrita Se origina como forma de interpretar los libros sagrados.

La interpretación se convierte en ele método del psicoanálisis. a partir de los cuales se puede intentar una aproximación gradual en cuanto a la percepción de una parte de esa globalidad que es el universo. configurando un modelo del mismo no aislado del resto al que llamaremos sistema Bibliografía . La historia de una filosofía. de acuerdo con el contexto histórico y las formas del comportamiento de los individuos. una metodología de análisis.Hermenéutica psicoanalítica Teoría de los sistemas y la dialéctica lingüísticas. el estudio de la realidad y el desarrollo modelos.

Hara.69-91 .Pantoja Gutiérrez.II. Metodología de las ciencias sociales. pp. 1986. Vol. Gabriel. México.

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