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De la prestacin rotativa a la servidumbre Cambios y adaptaciones institucionales en los ltimos 50 aos del estado inca: -En el plano poltico:

problemas relacionados con la expansin de sus dominios: necesidad de fomentar la cohesin y la lealtad de las mltiples y divergentes etnias, urgencia de hallar nuevas y confiables fuentes de ingresos. -En el plano econmico: el grueso de la poblacin segua proveyndose su propio sustento y le deba al estado slo prestaciones de trabajo. A aquellos que haban servido al rey de modo destacado o cuya lealtad y cooperacin eran deseables se les otorgaron tierras, rebaos y hasta gente. Estos derechos sobre la tierra sealan los comienzos del control particular sobre los recursos y la servidumbre personal. Parece que la tierra era concedida a un individuo pero se la consideraba como chacra de un linaje y como tal se la heredaba; la concesin misma se atiene a la pauta de generosidad seorial, aunque debe haber transformado bastante las pautas tradicionales. El linaje y la unidad domstica se vieron obligados a reorganizarse. Surgi un nuevo grupo en la poblacin, dependiente del estado y compuesto por los servidores del mismo: artesanos, aclla,yana y mitima. Yana y aclla: gente nueva en trminos socioeconmicos, distinta del miembro del ayllu, sujeto a prestaciones rotativas. Ya no deban mitas ni se alimentaban a s mismos; tampoco eran miembros de sus comunidades tnicas tradicionales; ya no eran campesinos. Especializacin y su institucionalizacin por parte del estado redistributivo: Artesanos hubo siglos antes de los incas. Los campesinos tambin se autoabastecan en el plano artesanal. Es difcil delinear cual era la situacin social de los artesanos en el estado inca. Murra se pregunta si se los haba transferido de la condicin de campesinos a la de servidores estatales. La agricultura era la actividad natural de toda persona andina, y en este sentido no era un oficio, aunque algunos cronistas entiendan trabajos agrcolas en ese sentido (hablan de llama camayoc). En el caso del tejido, durante el incario, como no alcanzaban los tejidos producidos por prestaciones rotativas y por los artesanos indeptes, el estado estableci grupos de artesanos o fueron absorbidos por el estado los ya existentes. Murra se ocupa de los distintos grupos de artesanos (plateros, bufones, msicos, barrenderos, carpinteros, etc.) y seala que esas formas de prestacin especializada pueden haber sido un escaln intermedio entre mitmaq y yana, entre las prestaciones rotativas ordinarias y la servidumbre. Esa puede haber sido la situacin de los sora y rucana. Murra repasa varios tipos de artesanos: se ocupa de los guardias caar (pp.223 y 2249) y seala que adems de ese grupo y los linajes reales no hay verdadera evidencia de especializacin militar. Despus se ocupa de los quipu camayoc, de la relacin entre artesanos y obras pblicas y por ltimo de los especialistas religiosos e intelectuales. Formacin profesional de los artesanos: slo cuenta con info sobre los quipu camayoc. Murra resume todo lo dicho volviendo a los artesanos y los burcratas, que pertenecan a una o ms de las categoras sociales siguientes: 1) Artesanos locales de las aldeas, que conservaban su afiliacin tnica y su condicin de campesinos: -Pueden haberse reducido en nmero con la expansin del estado. -hombres de edad que el ejrcito no precisaba y supervisaban las prestaciones rotativas y distribucin de las aguas. -quipu camayoc de menor jerarqua, responsables de los tambo, shamanes 2) Criados personales del rey, provenientes de aldeas cercanas a cuzco. De elevada condicin social. 3) Criados reales de fuera de la regin circuncuzquea (cargadores de literas rucana, plateros chimu, guardias caar): estaban organizados segn un criterio tnico y tenan relacin con sus etnias originarias. 4) Mitimaes: trasladados de un lugar a otro segn le convena al estado, con prdida al menos en partede su afiliacin tnica. (algunos de la categora 2) pertenecan a la 4) por su posicin social. 5)aclla, mujeres sacadas de la jurisdiccin tnica con fines estatales (algunos cronistas solo las diferencian de los yanas por ser mujeres. Vivan en la corte, tejan la ropa del rey y hacan la chicha ceremonial. Podan estar asignadas a la reina o al rey, podan ser heredadas y otras eran regaladas como parte de la generosidad redistributiva del estado). y

6)yana, varones de la misma condicin: Son la categora ms significativa. Fsica y socialmente separados de los suyos, borrados de las listas de prestaciones rotativas, de baja condicin y usados para fines estatales. Reciban su sustento (idem acllas) de los depsitos del estado, porque se dedicaban exclusivamente a ste. Eran el grupo ms alejado del campesino andino clsico ->anunciadores de futuros cambios. Murra se ocupa en las sigs pp. De los 2 ultimos y se pregunta si en las dcadas anteriores a 1532 apareci en el Cuzcco una poblacin urbana flotante, libre de lazos de parentesco y tnicos, que buscaba protectores y se consagraba a deberes de un carcter semirreligioso, semiestatal, quizs para evadir otras tareas ms arduas. Tambin se pregunta: cmo llegaba alguien a ser yana? Cundo surgen los yana como grupo social aparte? Hay algn precedente preincaico de esta poblacin servil? Murra sigue repasando la info de la que dispone, pero no puede llegar a ninguna conclusin slida (pp.234, 235, 236). Solo seala que puede suponerse que no haba una verdadera servidumbre individual. Cada tarea era responsabilidad de una aldea o de un grupo tnico cercano al Cuzco y los individuos cumplan turno dentro de la cuota de su poblado. Es probable que los yana fueron la primera poblacin que pas de la condicin tnica y campesina a la servidumbre cuando se expandi el estado inca; pese a su elevada posicin ulterior, pueden haber sido el modelo para poblaciones serviles posteriores. Si se pudiera saber ms de los reyes y sus criados, se podra tener una visin ms directa del proceso que alejndose de la tradicional reciprocidad andina- se diriga hacia una monopolizacin de los recursos. Otra manera de considerar la organizacin social de los alrededores del Cuzco es suponer que haba varios niveles sociales distintos entre los criados: un primer grupo seran los cortesanos, administradores, criados perpetuos ocupados en las chacras reales, cultivadores y pastores dek rey. Otro grupo era la gente otorgada por los reyes a quienes lo merecan, de acuerdo con la generosidad redistributiva que alcanzaba no solo a los parientes del rey, tambin a los curaca, los santuarios, los templos y lugares sagrados. Murra se resiste a considerar a los yana como una institucin precolombina. A partir de textos incluidos en exposiciones religiosas o folklricas Murra seala que yana era un trmino andino, de mltiples connotaciones que comprendan la obediencia, la humillacin ante una divinidad, el carcter de ayudante; slo por extensin puede aplicarse al grupo especfico de servidores reales o estatales de los que viene hablando. Los yana pasaron de esa vaga condicin a ser una institucin formal del estado en las ltimas dcadas del Tawantinsuyu. Algunos yana eran rebeldes perdonados, cautivos llevados al Cuzco por reyes victoriosos. Otros como las aclla- eran seleccionados entre la etnia en el momento del censo y dedicados a tareas estatales con dedicacin exclusiva. stos eran de alta condicin social. El comn denominador de todos los grupos que los espaoles englobaban dentro de stas categoras era que estaban exentos de las prestaciones rotativas, aunque no todos los exentos eran yana. (Ver resumen resaltado). Tambin podan ser trasladados de su lugar de origen y otorgados fuera de su natural (como los mitima). Fueron una de las muy pocas instituciones incas continuadas por los europeos. Mitima: Colonos trasladados de un lado a otro con fines estatales. Aparentemente se caracterizaban por lo siguiente: podan ser rehenes de guerra, se los trasladaba siempre con sus familias, se les asignaba tierras y tareas de responsabilidad y jerarqua. Hay evidencia de formaciones rudimentarias incas de la institucin mitima. Es muy posible que la distincin entre un tipo de colono preincaico y el mitima resida en la autoridad a la que obedeca: este ltimo no estaba ya bajo la jurisdiccin de sus seores, sino que era un colono estatal. Clasificacin de los mitima segn Cieza de Len (con agregados de Murra): -eran honrados y privilegiados y tenidos despus de los orejones por los ms nobles de las provincias 1) Gente enviada a una zona recientemente conquistada para ensearle a la poblacin local los usos de los conquistadores cuzqueos. Iban cons sus familias. Se les otorgaban chacras y casas. Pueden haber estado o no

bajo la autoridad de los curacas conquistados, pero no bajo sus curacas anteriores al traslado (Cobo seala que conservaban sus vestimentas tpicas). Son de condicin ms servil. 2) establecidos como guarniciones frente a la selva. Estaban bajo el mando de miembros del linaje real y eran alimentados por los depsitos regionales. Tendieron a convertirse en asentamientos permanentes cuando el reino dej de expandirse. 3) colonos enviados para llenar un vaco en la poblacin debido a la destruccin durante la guerra o a una zona poco poblada anteriormente en razn de la escasa irrigacin. Venan de regiones cercanas, durante un par de aos estaban exentos de prestaciones rotativas, reciban llamas y provisiones del estado. Cultivadores con conocimiento del riego, enviados a zonas poco pobladas para incrementar produccin de maz. 4) forasteros maestros, como los orfebres chim. Guardias cachapoya y caar. Garcilaso da una clasificacin casi igual. A veces se incluye entre los mitima a miembros de linajes reales, aparentemente eran incas de privilegio. Los cronistas atribuyen la creacin de los mitima a Pachacuti o Topa. Murra seala que es probable que los curaca hayan estado enviando colonos a la montaa, en pequea escala, durante siglos antes de la conquista incaica. Esbozo de alguno de los cambios que la economa y la sociedad incas estaban viviendo en dcadas previas a su aniquilacin: 1) Adems de las tierras enajenadas a la comunidad tnica y usadas por el estado con fines productivos, y de los andenes y sistemas de riego recientemente habilitados, en los decenios anteriores a 1532 se otorgaron concesiones de tierras a individuos y linajes. 2) La enajenacin de ciertas tierras tnicas fue seguida por la eliminacin de ciertas personas de los quipus que registraban su participacin en las prestaciones rotativas. Tales exentos pasaron a ser servidores del estado con dedicacin exclusiva. A la larga, estos aclla y yana comenzarona ser otorgados a individuos y linajes, as como las tierras. 3) Es preferible limitar el uso de mitima a grupos trasplantados, enviados desde el centro con fines productivos o militares. En el primer caso 4) Hay que distinguir a las gentes tradas de las enviadas. El criterio diagnstico puede haber sido el hecho de que algunos de ellos reciban tierras y otros no (excepto los caari, los plateros y los criados personales del rey, que las reciban pero eran yanas, pero eran muy pocos). Para atender las fincas de los linajes reales se necesitaba una poblacin mucho mayor. Segn los cronistas esta mayora estaba constituida por servidores con dedicacin exclusiva, presumiblemente yana.