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INFORME EMPIRISMO

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EL EMPIRISMO

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e conoce como empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la única fuente valida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas espontaneas o del conocimiento a priori. Solo el conocimiento sensible nos pone con la realidad. Teniendo en cuenta esta característica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo de ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos. “Nuestra mente es un papel en blanco y solo al contacto de los sentidos con las cosas empieza a grabar impresiones”. No es nada fácil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son comunes. El más exigente de los empiristas modernos, David Hume, se declara escéptico”. Para el empirismo, la tesis del racionalismo, del que existen ideas innatas, es totalmente inexacta”. Pues si fuera así no tendría ninguna razón de ser el aprendizaje, y todas las personas estaríamos de acuerdo en las mismas verdades. El empirismo, “simultáneamente intenta reducir la razón a la sensibilidad y demostrar que el conocimiento sensible es el único conocimiento valido. Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en cada autor, es insistir en los hechos en oposición a las utopías teóricas, así como las fantasías y las interpretaciones especulativas. Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base hasta encontrar en algunas experiencias una forma de llegar a la metafísica. El extremo opuesto al empirismo es el racionalismo, que cifra todo conocimiento en el puro pesar.

” Su filosofía es empirista porque parte de los fenómenos tal y cual como son aprehendidos por los órganos de los sentidos. por tanto. que no es sino «sentidos y memoria» y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmación a otra que es propiamente ciencia. estrategas. es la acumulación de experiencia lo que a los hombres hace «expertos». – 322 a.  Más perfecto es el conocimiento de dicha experiencia unida a la reflexión. C.ARISTÓTELES Aristóteles(384 a. y su interés es la instrucción del hombre para la práctica. hay dos clases de conocimiento: "el conocimiento de hecho. En su Metafísica (982b 11-32).” El conocimiento para Hobbes “se funda en la experiencia. lo que convierte a los hombres en “artesanos”. arquitectos. C.) Aristóteles proclamó la importancia de la inducción basada en la experiencia. etc. por más que lo considerara sometido al supremo valor de lo teórico. lo que hoy denominaríamos técnicos (médicos. Tal vez sea Aristóteles quien mejor expresó el valor del conocimiento de la experiencia. con experiencia. .) THOMAS HOBBES (5 de abril de 1588 – 4 de diciembre de 1679) Pensamiento Según Hobbes. Aristóteles concibe al conocimiento como un proceso:  Se parte de lo común con los animales dotados de sensación y memoria y.

.   En el tercer libro se interesaba por las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento. el 29 de agosto de 1632. Escribio 4 ensayos. es decir para Locke. fallece el 28 de octubre de 1704. entre hombre y animal sólo hay diferencia de grado.” JOHN LOCKE John Locke nació en Wrington (cerca de Bristol).También en la antropología de Hobbes domina el materialismo. “El hombre es cuerpo. Inglaterra. Se educó en la Westminster School y en la ChristChurch de Oxford. por tanto. afirmaba que no existen conocimientos innatos y que sólo debe ser tenida en cuenta la experiencia. En el segundo libro propuso que la sensacióny la reflexiónse fundamentan en la experiencia y en las ideas simples creadas por medio de la percepción inmediata derivada de las excitaciones que provienen de los objetos. Prácticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo. La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo. entendimiento y razón no rebosan el sentido y. En 1658 se convirtió en tutor y profesor de Griego y Retórica. ya fuera por intuición.   En el primer libro del Ensayo. todos relacionados a que todo debía ser comprobado con hechos. En el cuarto libro trataba de averiguar lo que se establece a partir del acuerdo o desacuerdo entre dos ideas. los conocimientos tenían que ser comprobados con hechos. Más tarde volvió a Oxford y estudió medicina. por demostración racional o por conocimiento sensible.

decidió dedicarse al estudio. y asistió a las clases del Trinity College de Dublín. Tras una breve tentativa de iniciarse en el comercio. publicado en 1709. 1711-id. Tratado de la . la mayor parte de ellos en La Flèche. pero su falta de interés determinó que abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida.GEORGE BERKELEY Nació el 12 de marzo 1685 en DysertCastle. cuyo principio fundamental es que el mundo que se representa en nuestros sentidos sólo existe si es percibido. Recibió su educación en el Kilkenny College. pero la primera que le ganó notoriedad fue su Ensayo hacia una nueva teoría de la visión. Aunque levantó mucha polémica en su momento. 1776) Filósofo inglés. DAVID HUME (Edimburgo. Estudió durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia. Su primera publicación fue de carácter matemático. donde pasó tres años. donde acabó sus estudios en 1707. Nació en el seno de una familia emparentada con la aristocracia. en 1734 fue designado obispo de Cloyne. En 1721 recibió un doctorado en teología. En 1710 publicó el Tratado sobre los principios del conocimiento humano y en 1713 los Tres diálogos entre Hylas y Philonus.. En 1734 marchó a Francia. dedicado a la redacción de su primera obra. sus conclusiones forman parte en la actualidad de la óptica. aunque de modesta fortuna. Irlanda fallece el 14 de enero de 1753 en Oxford. en los que desarrolló su sistema filosófico.

sus obras. algunas bastante mal recibidas por la burguesía liberal. que completó tras su regreso a Londres y se empezó a publicar en 1739. En 1763 aceptó la invitación de lord Hertford de incorporarse a la embajada en París. . Concibió el razonamiento como la actividad de descubrir relaciones entre ideas. sometió a crítica toda clase de ideas. y Hume se retiró a la casa familiar en Ninewells. sin que dicha idea encierre ninguna necesidad lógica o racional. pasiones. emprendió la redacción de una historia de Inglaterra. le hizo olvidar su primer fracaso. que publicó desde 1754 hasta 1762 en varias entregas. emociones). basado en el principio de no contradicción). que él entendía como copias o imágenes de las impresiones (sensaciones. que podían ser de dos tipos: las existentes entre hechos (objeto del razonamiento probable. Clair (1746-1748). fundado en la experiencia) y relaciones entre ideas (objeto del razonamiento demostrativo. Estimando imposible cualquier otra forma de razonamiento. Trabajó como preceptor del marqués de Annandale (1745-1746) y luego como secretario del general St.naturaleza humana. a quien acompañó en misión diplomática a Viena y Turín. En 1769 regresó definitivamente a Edimburgo con el propósito de disfrutar de la fortuna que le habían proporcionado tanto sus cargos como. lo que suponía rechazar como falsas las proposiciones de la metafísica o la teología. Nombrado bibliotecario del Colegio de Abogados de Edimburgo. finalmente. Se ha considerado a Hume como uno de los máximos representantes del llamado empirismo inglés. insistió en la importancia de investigar el origen de las ideas. La favorable acogida que obtuvo la publicación en Edimburgo de la primera parte de sus Ensayos morales y políticos en 1742. existencia y relación causal. ciudad donde residió hasta 1766 y en la que se relacionó con los enciclopedistas. que ejerció sobre Kant una decisiva y reconocida influencia. sin negar la posibilidad de que exista una causalidad real. Respecto de esta última. afirmó que era imposible conocerla: el origen de la idea de causa hay que buscarlo. El tratado no despertó ningún interés. por tanto. y refutó en especial las de sustancia. en el hábito psicológico de percibir determinadas sensaciones de forma simultánea o sucesiva. su análisis crítico del conocimiento.

etc…). La primera es una impresión. Sí admiten distinción dentro de ellas. pueden dividirse en partes. estamos percibiendo esta clase: paredes. sabor. Datos inmediatos de la experiencia interna (impresiones de reflexión: angustia. la segunda es una idea. Son las de mayor valor cognoscitivo. Si ahora cerramos los ojos y nos imaginamos la misma clase. peso. caracterizados por su viveza y su sentido de la realidad. menos vivos. Tanto las impresiones como las ideas pueden ser: SIMPLES. Por ejemplo. Las ideas son las imágenes débiles de las impresiones Por ejemplo. Por ejemplo. Hume divide los contenidos del conocimiento en dos clases: IMPRESIONES. IDEAS. Son las representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento.ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO: IMPRESIONES E IDEAS Hume no estaba satisfecho con la utilización del término idea para todo lo que conocemos. . Las impresiones son todas nuestras sensaciones. tal como lo había descrito Locke. Por esta razón. Cuando se pueden separar. reservó el concepto de idea para designar solamente ciertos contenidos del conocimiento. Datos mediatos. reproducidos o derivados de las impresiones y por esa razón. percibiremos lo mismo pero con menos viveza y realidad. tamaño. COMPLEJAS. alegría. más débiles. forma. mesa. No admiten distinción ni separación. etc. agrado. etc…) o externa (de sensación: color. “amapola”: varios colores. el color azul y la idea de azul. pizarra. Es el conocimiento por medio de los sentidos.

abre las posibilidades para que el hombre se convierta en autodidacto de su propia vida. Según descartes el origen de todo era la razón. que despeja interrogantes. . Contrario a descartes pensó que a toda idea debe corresponderle una impresión y que gracias a esta impresión obtenemos el conocimiento. Hume. y el conocimiento de deriva de la mente. porque así se tengan por establecidas cosas que pudieron ser fruto de la experiencia. a lo racional. Cifrar toda la existencia en las experiencia vividas lleva.Era empirista se opone al racionalismo en tesis como la del innatismo. a desconocer la historia y los planteamientos hechos hasta el momento. en gran medida. y hoy se puede experimentar de manera diferente y llegar a otras conclusiones. visiones doctrinales. Según hume todo conocimiento verdadero debe ser en base a la experiencia. religiosas y teóricas. porque no son fruto de las sensaciones.DIFERENCIAS ENTRE EL EMPERISMO Y RACIONALISMO Descartes. que descubre el mundo. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO La diferencia más relevante entre las grandes corrientes filosóficas y los métodos de conocimiento estriba en la importancia o no que le dan a lo físico. reduciéndolas a nada.. en circunstancias distintas. o en su contraposición. se puede concluir que lo vivieron otros hombres en otra época. o conocimiento como fruto de la experiencia. El empirismo derriba con facilidad conceptos.-Era racionalista. Contrario a hume pensó que el conocimiento a través de los sentidos puede ser engañoso.su método fue consolidar la duda como método de conocimiento. El empirismo. Para el origen del conocimiento eran las matemáticas. El hombre que experimenta es un hombre que conoce.

El poder experimentar y descubrir el mundo a través de los sentidos es mucho más llamativo que hacerlo a través de lo que la tradición ha enseñado. a descubrirse capaz. pero también puede hacerlo omnipotente. Recategoriza al hombre haciéndolo más estético. El empirismo acaba con las prohibiciones. De manera positiva ha valorado las culturas y las ha hecho capaces de la universalidad. a valorarse y a creerse. los métodos científicos preestablecidos y se reafirma en la persona como sujeto capaz del conocimiento. de lo espiritual y lo metafísico. inquieto.El hombre de hoy definitivamente es muy empirista. ha dimensionado al hombre. hace que lo que no corresponda a otros patrones. desconocedor de Dios. aunque también se sitúe en el campo científico. . dinámico. no sea tan valorado y tenido en cuenta. El empirismo ha sabido ganarse el espacio y cuenta con elementos muy convincentes para seguir siendo motivo válido de especulación y conocimiento. los dogmas. La ciencia misma. Esta corriente de pensamiento ha repercutido a nivel social de manera muy trascendente y sentida. no por parámetros intelectuales sino por criterios de observación y percepción. y esto lo ha llevado a sentirse protagonista de su propia historia. que sólo da como válido lo que es producto experimentado y comprobado.

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