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Jorge Monteleone, Arturo Carrera: La inocencia es el nio, Todava, n 15, 2006, Buenos Aires, Fundacin Osde, pp. 36-42.

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LA INOCENCIA ES EL NIO
por Jorge Monteleone Arturo Carrera es uno de los autores ms relevantes de la poesa hispanoamericana actual. La figura de los nios, el mbito de la infancia son claves en su toda su obra, como lo revela su reciente libro La inocencia. Este ensayo reflexiona sobre ese mundo y su vnculo con la experiencia del tiempo, con el poema como conjuro del suceder y con invocacin de la inocencia como renacimiento y afirmacin de un lenguaje originario. En la tapa del ltimo libro de poemas de Arturo Carrera, La inocencia, se ve la foto en blanco y negro del nio Arturito caminando en la vereda de la calle Stegmann, en la ciudad de Pringles, hacia 1950. Tiene dos aos. Parece sonrer y, en todo caso, su gesto tiene ese impulso como irrefrenable de los chicos cuando caminan alegremente hacia adelante, como si no existiera lmite a su movimiento, la niez misma como una rueda que gira sobre s misma. Las sombras largas que arrojan los cuerpos en la fotografa dicen que ese instante no es el medioda. Tal vez una tarde de primavera, considerando el follaje de los rboles oscuros. Y la vereda lanza las lneas de sus baldosas hacia el infinito, hacia un punto de fuga que remata en un hombre visto de espaldas, alguien que se va caminando en direccin contraria. Como si ese hombre desconocido fuera el adulto que huye de la escena infantil, y a la vez la sentenciase con el devenir del tiempo, del irremediable crecimiento: como si el hombre de espaldas sancionara con su silueta oscura la absoluta presencia del nio iluminado. La imagen visual se multiplica en el ltimo poema del libro, donde se lee: Vengan a Pringles ya s, / no es Delfos. / Pero a tres cuadras de mi casa, / por la calle Stegmann, / hacia el sur, / est el arroyo. // el mismo que / en la fotografa de la tapa de este libro / es el punto de fuga; hacia donde se mueve / el hombre que va caminando displicente, / apurado, enrgico

pero / quiz perdido // y el nio o deseo que avanza / parece que desanda nuestro propio decir. La calle Stegmann Para la poesa de Carrera la calle Stegmann se transform en un espacio, si no mtico, originario. En El vespertillo de las parcas (1997) el poema dedicado a La calle Stegmann expande el sentido que esa misma fotografa anuncia y protege. Primero estn los rboles, las tres nicas acacias, las hojas de los pltanos grandes como manos abiertas y luego el reconocimiento potico e inaugural de la calle misma, como una apoteosis de lo minucioso, como si el poema fuera una memoria desatada del detalle de aquel mundo perdido. Dice all: Nada tiene de singular la calle Stegmann / salvo cada adoqun, cada hojita, / cada ruido, cada color, / cada voz incluso oda tan slo al paso // y salvo la luz: poder correr en ella de uno a otro / extremo. En el uso del verbo presente del poema todo el pasado del poeta Arturo Carrera refulge vvido en la actualidad infantil de su doble: el nio Arturito. Lo escuchado entonces retorna en un murmullo inmediato, las cosas especficas y los nombres de la gente que puebla el mundo de la calle Stegman en los aos cincuenta aparecen ante los ojos, con menos precisin que luminiscencia: la vieja calera de Pelegrinelli; la talabartera de Nazareno Traversini con dos enormes mquinas Singer; un Plymouth modelo 36 y una Ford A; la vieja Dorotea hablando con su hijo Pichn, vestido de deportista con una raqueta en la mano; la billetera de Becqui frente al Banco; un cartel con una bota negra gigante que indica el lugar de la zapatera La Victoria y en el fondo juega Santina, de nueve aos, en el patio que comunica con el patio de la peluquera donde Delia habla con Elbia El fin del poema parece arbitrario, porque ha creado la ilusin de lo continuo, como si no pudiese cesar de recordar, como si su sola verdad residiera en la enumeracin de lo minsculo, lo especfico, lo singular de la trivialidad misma, al modo de un tesoro cargado de significados sublimes. Pero de hecho esta memoria posee una forma dibujada por el

olvido. Es en el olvido de la infancia aquello que los adultos olvidan de su niez cuando la infancia regresa: vuelve como invencin del poema. En La calle Stegmann se lee: El sentido de la calle / no es el mismo del verso?: verso, versus // Ir hacia delante, es decir, hacia atrs. La etimologa de verso proviene del latn versus, ir hacia e indica direccin. De hecho, todo verso indica, como observ el lingista Roman Jakobson, una regularidad, una repeticin y, ya que un mismo fenmeno se repite (la medida de un verso, por ejemplo), supone un juego de paralelismos. Cada verso implicara siempre ir hacia atrs, ya que juega con la recurrencia regular de un sonido que retorna, de una secuencia, de un efecto, y por ello se opone a la prosa, cuya etimologa latina (provorsa) supone, en cambio, el ir hacia adelante. Carrera, en La calle Stegmann juega con la idea del sentido del poema es decir, lo que significa poticamente y del sentido de la calle es decir, su direccin reuniendo ambos significados en la nocin etimolgica del verso, el sentido del verso como regreso: el verso nos lleva hacia atrs y, en, consecuencia, escribir en versos la calle Stegmann es ir hacia el pasado, regresar al origen del tiempo de la infancia. Por eso, poticamente, la calle Stegmann es un espacio originario en la poesa de Arturo Carrera, la misma calle que se ve en la foto en la cual vemos al nio Arturito avanzar, all como a punto de tomar carrera, en la tapa del libro La inocencia. Ese mismo nio del cual se predica en el ltimo poema del libro: y el nio o deseo que avanza / parece que desanda nuestro propio decir. Andar y desandar Qu significa en la poesa de Arturo Carrera este avanzar del nio que es, al mismo tiempo, un desandar del decir potico? Jakobson se refera al ritmo del caminar como un automatismo, donde la intensidad y la velocidad empleadas no exigen nuestra atencin consciente. Esa misma automatizacin rige el uso del lenguaje prctico, pero su inercia rtmica se ve alterada cuando irrumpe en ella otro ritmo, un ritmo potico: el verso saca al lenguaje cotidiano del estado de automatismo.

Es una premisa de la orientacin hacia el tiempo del discurso dice Jakobson, una premisa de la vivencia del tiempo. De ese modo podramos decir que el verso revierte el tiempo sobre s mismo, sobre el propio suceder, y as en l se perfila el sentimiento mismo del tiempo. Qu lazo secreto hay, entonces, entre el andar del poeta nio en la propia calle Stegmann de Coronel Pringles hacia los aos cincuenta y ese desandar del propio decir potico? Significa que en el andar del nio hay un primer movimiento, hay un comienzo: es toda la infancia la que inicia su dinamismo, y en ella hay todava una inconciencia del tiempo. El sentimiento de la sucesin an no ha reemplazado a un vago sentimiento de eternidad. En el andar del infante, lenguaje y caminar son incipientes y ni uno ni otro se han automatizado todava: el andar del nio es un desandar. El poema busca en el verso ese mismo ideal: busca, siempre, un lenguaje original que en Carrera suele materializarse en la niez propia. As el poema busca su imposible: el andar del nio desanda el decir del poeta, remonta hacia atrs la sucesin del poema, absolutiza el acto potico en el atesorado espacio de la infancia. Una pica de la infancia Gran parte de la poesa de Arturo Carrera puede leerse como una pica individual de la infancia, donde el poema celebra las hazaas de los (propios) antepasados y las victorias del (propio) Yo. En El vespertillo de las parcas, estn las mujeres de la familia: las abuelas, las tas, transfiguradas; en Tratado de las sensaciones (2002), los hombres: el padre, los hijos, los abuelos, los tos, los primos. En el prlogo, Arturo Carrera admiti que este libro, tanto como el anterior, fueron escritos "como un intento para que alguno de los dos, o ambos libros, se transformen en mi vida". Y as en las voces de los manes familiares el poeta funda su propia voz. En El Coco (2003) el poema intenta captar qu ritmo, qu remota prosodia rige lo que habla la abuela y de ese modo advierte que los temblores del Parkinson en la voz comienzan a poblar la diccin de los chicos: Empezamos a hablar yo, sobre todo

con esos tremores, con ese grito oscuro, escribe. Potlatch (2004) remontaba de nuevo toda la infancia en Pringles durante el primer peronismo, cruzando con ella las representaciones simblicas y metafricas del dinero. Este gesto, que se articula en estos libros con un modelo claramente autobiogrfico, halla en los nios una figura recurrente ya desde Arturo y yo (1989) o Childrens Corner (1989): en esos libros como una especie de nios-signos, ya que siempre representan la apertura del deseo como principio de realizacin y puro devenir. Esta potencia que se despliega hacia el pasado autobiogrfico, es una encarnacin del sujeto imaginario en su doble infantil. Sin duda la vasta pica de la infancia, que alz en su poesa Arturo Carrera, inspir explcita o implcitamente en los poetas argentinos de los aos noventa un atajo para que la memoria retorne. En ellos el espacio de la infancia no es el origen de una diccin potica, sino el fundamento donde el sujeto puede volverse aprehensible y donde representa una historia personal que, al mismo tiempo, pueda ser leda socialmente. La infancia, que se enlaza con el espacio de lo familiar, permite leer de un modo desplazado y oblicuo, por ejemplo, la experiencia ominosa de la dictadura argentina de 1976. La familia es el mbito de una micropoltica donde el universo opresivo aparece como miniaturizado en una memoria autobiogrfica reconocida en un habla y en una experiencia infantiles. Varios ejemplos de este tipo pueden leerse en la gran antologa de poetas de los noventa que compil y prolog el propio Arturo Carrera, Monstruos. Antologa de la joven poesa argentina (2001). La inocencia En el libro Noche y da (2005) Carrera habla de La primera slaba de la maana, / que vuelve a delatar /el excesivo mpetu de su inocencia; // la verdad de una especie de voluntad de nacer / cada da. La niez se vuelve ms abstracta, se vuelve un puro comienzo, una anticipacin del ser: mpetu, afirmacin, aurora. As llega el poeta en La inocencia a una sntesis similar a la de Friedrich Nietzsche, en

uno de los fragmentos de As hablaba Zarathustra. En De las tres transformaciones del espritu se lee: La inocencia es el nio y el olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que gira por s misma, un primer movimiento, una sagrada afirmacin. Al meditar en este principio se comprenden mejor las paradojas del andar y desandar de la niez en la poesa de Carrera. Nietzsche no propone la infancia como una mera regresin a lo incontaminado, porque el nio representa algo ms, un estadio superior: el modo absoluto de la inocencia como posibilidad y renacer. Unschuld ist das Kind, escribe Nietzsche: la inocencia es el nio donde el vocablo inocente en alemn es el noculpable. Y tambin, dice Niestzsche, la inocencia es el olvido. Lo cual no significa un borramiento de la memoria, sino, como lo prueba la poesa de Carrera, que en torno de aquello que se ha olvidado del nio y de lo que el nio adulto tambin ha olvidado, puede edificarse todo el recuerdo culpable. En el eterno retorno a todos los parasos de la calle Stegmann se oculta el Edn, antes de cualquier expulsin que obrase la culpa. Pringles, dice el poema, no es Delfos: pero en la calle Stegmann es posible discernir un orculo, el del poeta inocente. Los objetos y momentos en los cuales se consuma esa inocencia son sucedneos convencionales de la infancia, pero resignificados: la lectura de El Principito, la celebracin de la Navidad, las libretitas. La fotografa del nio Arturito alcanza as su significado ms pleno: es una foto que la poesa misma actualiza, porque en esa calle se instaura lo que permanece. Cuando todo est por suceder, la historia debe cumplirse, pero el hombre que se va, oscuro, de espaldas, de hecho retorna a un nuevo nacimiento, un nuevo comienzo, a la sagrada afirmacin que dice Nietzsche. El horizonte de los nios, los nios que desandan en el deseo, es la promesa de un acto potico. Mi asegurada lejana entonces / es la promesa: / vendrn? se pregunta el poeta. Y cada poema infantil como invencin, como recreacin, como descubrimiento. En suma, como poema, liberado de una historia

escrito es una respuesta invisible a esa pregunta hecha para la felicidad del mundo, o para conjurar su vasta desdicha.

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