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APORTES DE LA CULTURA NEGROIDE A LA LITERATURA Adems de ser un grupo tico que forma parte de nuestro mestizaje, el elemento negro

ha logrado transculturarse con el blanco y el indio a travs de: 1.- Su msica, fiestas, bailes y cantos. 2.- Su literatura. 1._ Su msica, fiestas, bailes y cantos: La msica venezolana se ha nutrido de las mltiples posibilidades rtmicas y meldicas del aporte negrista, as como tambin de sus diferentes instrumentos de percusin: El cumaco, el cumco, el chimbagle, la mina y la curbata. Estos tambores no solo se los trajo el negro del frica, sino que logro rehacerlos porque aqu en nuestro pas pudo encontrar la materia prima necesaria para su fabricacin, como pieles, lianas y rboles de diferentes variedades que le permiti hacer tambores ligeros, pesados, pequeos, grandes. De todos ellos destaca la mina y la curveta. El primero Es un gran tambor cilndrico, formado por una sola piel sujeta por cuerdas y lianas que se anudan en torno a las varillas de madera incrustadas en el cuerpo del instrumento Y el segundo es un tambor hecho con una sola piel, tendida de modo similar al de la mina Todos los instrumentos sealados se utilizan en fiestas y bailes durante la colonia para el divertimiento de los negros. Estas fiestas y bailes eran productos sintetricos. Es decir, se unieron los elementos negristas y los elementos europeos. La transculturacin era factible por cuanto el catolicismo presenta coincidencias en su manera de realizar sus cultos, con la cultura negroide, como son en la veneracin de las imgenes y la ejecucin de ciertos ritos. En este sentido, el africano hace suyos algunos santos como San Juan Bautista, San Pedro y San Benito y los adapta fcilmente a sus creencias magnificndolos e inventndoles historias y leyendas. Por otro lado estas diversiones eran propias del ser del negro. Roger Bastide en su libro Las Amricas Negras seala que los dueos de haciendas y fundos se dieron cuenta de que el esclavo renda ms en su trabajo cuando se les permita realizar sus jolgorios. Adems hacia aumentar sus apetencias libidinosas que tenan como consecuencia la reproduccin de la mano de obra. El baile le produce un efecto catrtico: a travs de l, el negro se libera, se disloca. Se sacude momentneamente de la opresin de la vctima: Por la msica, la fiesta y la exacerbacin de la sensualidad que ellas implican, el negro se avade de la vida de esclavitud, de servilismo y de marginalidad en la que se halla confinado Entre las fiestas donde esta presente el elemento negro tenemos: la de San Juan Bautista, San Pedro, San Benito, Los Diablos Danzantes. El velorio de Cruz, El Tamunangue y La Locaina. San Juan Bautista: Esta fiesta se celebra durante mes de junio. El da 23 se baila toda la noche al son de la mina, de la curveta, de todos los tambores. Aqu se mezcla lo sensual con lo sangrado. Lo ertico expresado a travs de los movimientos, contorsiones, jadeo, sudor,

se une al culto de San Juan, que no es ms que una reinvencin estilizada de los fetiches africanos. En esta celebracin reincorporndose al ritmo de la tierra, al ritmo de sus orgenes perdidos El 24 en la maana los celebrantes se baan en el rio segn su rito de purificacin. A veces se baan tambin a la estatua de San Juan, que despus se saca en procesin por todo el pueblo hasta la iglesia, donde se dice una misa en su honor. La fiesta de San Pedro es continuacin de la anterior. San Benito: La fiesta de San Benito se celebra entre la segunda quincena de diciembre y la primera quincena de enero en los estados Zulia, Trujillo y Mrida. La presencia de los elementos africanos se da solamente en los primeros estados, pues en el otro la msica sufri muchas modificaciones: La fiesta consiste en dar gracias y pedir los favores del Santo Patrn de los negros de Amrica: San Benito Los Diablos Danzantes: Con respecto al inicio de esta fiesta hay dos criterios cronolgicos. Hay algunos que dicen que se remonta al siglo XVI, introducida a travs de la colonia espaola. Otros sostienen que su origen se remonta al siglo XVIII. LA fiesta se celebra el da de Corpus Christi, en honor al Santsimo Sacramento. Se fundamenta en el pago de promesas que hacen los devotos por los favores concedidos. Los Diablos son hombres. Se visten con ropas rojas y de varios colores y llevan colgados cascabeles y campanas: Sobre el pecho llevan un rosario o una cruz de palma bendita sostenida con alfileres. En la mano derecha tienen una maraca y en la izquierda un palo con un pauelo amarrado en la nuca. Antes de que comience en la iglesia la ceremonia religiosa, la detonacin de cohetes y petardos anuncia la llegada de los diablos danzantes. Al ritmo de los tambores, las campanitas y las maracas, los diablos se acercan ms a la iglesia bailando la mamba. Cuando llegan frente a la entrada, guardan silencio, se arrodillan y oyen la misa. Despus que termina la misa, los tambores, las campanas y las maracas resuenan con ms intensidad. Tambin se observa al comienzo de la festividad el canto de las fulias y un torneo potico hecho entre dos decimistas. La fiesta se celebra en Tinaquillo, Cata, Choroni, Ocumare de la Costa, Turiamo, Naiguat y sobre todo en San Francisco de Yare, que son los ms famosos. El Velorio de Cruz: Esta festividad le rinde homenaje a la naturaleza cuando se inician las lluvias. El Velorio de la Cruz es celebrado con una cantera religiosa y con diferentes recitadores. Recibe tambin el nombre de Cantar un alumbrado, Fiesta de la cruz de mayo, Rosario de Cruz y Velorio Santo.

Tamunangue: El tamunangue se celebra en honor a San Antonio de Pauda. Su nombre proviene del tambor que se toca en la fiesta, llamado tamunango. Consta de ocho bailes y cantos: La batalla, la bella, el chichivamos o yiyivamos, el juruminga, el perrendenga, el poco a poco, el galern, el seis figurao. Locaina: Se celebra el 28 de diciembre para rememorar el degollamiento de los nios por parte de Herodes. En ella los participantes se disfrazan con trajes estrafalarios y con caretas hechas de cartn. Bailan por las calles y piden dinero para comprar la comida y las bebidas. En Curiepe las mujeres se disfrazan de hombres y toman el gobierno del pueblo. En Lara se conoce esta fiesta como baile de las Zaragozas. 2.- Su Literatura: En todas las festividades estudiadas anteriormente hay una copiosa produccin de poesa oral. En ellas se improvisan o se repiten coplas, decimas , cuartetos, sextetos, corridos, recibiendo a veces diferentes nombres. Adems hay poesa artsticamente elaborada, con el negro como tema. Tambor, de Manuel Rodrguez Crdenas es una muestra irrefutable. Pntame angelitos negros, Poema de Andrs Eloy Blanco es un ejemplo celebre. En prosa la literatura de raigambre africana es muy extensa. Existen cuentos, leyendas, mitos, adivinanzas, ancdotas, etc. Que han echado verdaderas races en el alma popular venezolana. Los cuentos de To Tigre Y To Conejo son famosos. En las haciendas o en los conucos, en las tardes, en las noches, los peones, las mujeres, los nios relatan y escuchan atentamente las andanzas y astucias de To Conejo y las fieras y torpezas de To Tigre. En estos cuentos se nos da a entender que la astucia y la inteligencia siempre vencen a la brutalidad. Estos relatos tambin han recibido una elaboracin artstica por parte de renombrados escritores como Arturo Uslar Pietri, quien escribe un cuento titulado El conuco de To Conejo y Antonio Arraiz, quien escribe un libro titulado To Conejo Aparte de los personajes mencionados la cultura negroide ha producido otros, como Pedro Rmales y Juan Bobo, que tienen caractersticas similares a To Tigre y To Conejo, pero con la diferencia que la astucia o viveza de Rmales se distingue sin embargo de To Conejo por sus modales chabacanos y vulgares, que no disminuyen su simpata Aparte de esto, el negro a servido de tema para grandes textos narrativos. Durante dos dcadas, la del treinta y la del cuarenta, se produjo en nuestro pas una narrativa negrista: Pobre Negro (novela), de Rmulo Gallegos; Cancin de Negros (novela) de Guillermo Meneses; Cumboto (novela) de Ramn Daz Snchez;La virgen no tiene cara (cuento) de Ramn Daz Snchez La negramenta (cuento), de Arturo Uslar Pietri. De todos estos textos vamos a realizar un breve estudio de Pobre Negro y de Cumboto porque son las dos visiones antinmicas del negro. La primera ve al negro desde afuera, con todas sus costumbres, sus hbitos, la exploracin de que es objeto. La segunda, es ms bien la visin desde adentro, la visin subjetiva potica, del hombre de bano.

Pobre Negro: Como dice Orlando Araujo en Lengua y Creacin en la obra de Rmulo Gallegos, esta es la novela del mestizaje. En ella confluye la lucha de castas y de grupos tnicos. Pedro Miguel, uno de los personajes principales, es hijo de una blanca- Ana Julia Alcorta- y de un Negro Malo por ciertas circunstancias. Ana Julia Alcorta, traumatizada por haber visto el linchamiento de un negro que viol una blanca, una noche de San Juan en un estado de inconsciencia por parte de ella y de cierta magnicida por parte de Negro Malo, se le entrega a sta entre la selva enlunada y el tam tam de los tambores. De esta relacin nace Pedro miguel. A pesar de ser mulato, ste se cree negro totalmente y crece con resentimiento al blanco. Sin embargo, esta animadversin es naturalizada por el efecto fraterno que le profesa su primo Cecilio, el joven, y sobre todo por el amor que siente por Luisana, la hermana de ste. De todas maneras Pedro Miguel se enrola en la Guerra Federal junto con otros de su misma casta: con sordo rumor la creciente furia de las masas esclavizadas, negros mulatos, que estallara al fin en lucha brbara, sedienta de igualdades y reivindicaciones. Adems de esto hay que destacar, que en la novela sobresale la intencin de hacer presentes las fiestas y bailes folklricas del negro:Resuena los parches de la curveta y del mina. Y el alma negra vuelca en el grito sensual que le arranca la msica brbara la entonacin lamentosa que enturbia la alegra de las razas humilladas: Air! Air! Air! Manita, oh! Vspera de San Juan. Noche de recibirla cantando con reflejos de candiles en los rostros negros, vueltos hacia las blancas estrellas. As como tambin del sincretismo de lo sagrado y de lo profano Tambor de San Juan, tambor de San Pedro, tambor de la Virgen de la Coromoto. All se quedaron las divinidades brbaras, pero el alma pagana aqu tambin celebra con danzas sensuales las vsperas santificadas. Y es un grito del frica enigmticas que estremece las noches de Amrica: Airo! Airo!. Las imagines santas del catolicismo se unen con la sensualidad de los hombres oscuros. Tambin se observa la sumisin opresiva que son victimas: Escardilla, machetes de rosar no tienen descanso en las manos afanosas. Por todo ello, pobre negro es uno de la novela de Gallegos, donde el hombre no se siente subyugado por el ambiente natural:El pobre negro, aparte de Cecilio el Joven en los personajes mas importantes estos ltimos levemente- el hombre no se siente grandemente impresionado por su naturaleza El pobre Negro se dedica mas espacio a la descripcin al baile del tambor, de una fiesta de cruz o de una comparsa de Diablos de corpus Christi , Que al escenario natural

Cumboto: Como ya se sealo, la novela de Ramn Daz Snchez es un texto fundamentalmente interiorista, psicolgico. La actividad, uno de los personajes principales, se sumerge en evocaciones desde su infancia hasta su adoptes, relatando la vida de los negro, de don Federico y la de el. Lo hacen con una delectacin melanclica: Don Federico contempla la lejana y suea hacia atrs, removiendo el pasado. Quizs inventndolo A pesar de que primordialmente se nos presenta una visin desde adentro del negro, el narrador protagonista (natividad) tambin- al igual que en la novela galleguiana- refleja el mundo exterior de este, pero siempre de la visin de sus recuerdos, nunca como sujeto actuante del presente, va como en busca del tiempo perdido: Esto no es cosa de broma. Aficionado a la parranda, los negros y los mulatos suelen terminar sus fiestas a cuchilladas palos y cabezazos. Son pendencieros y lenguaraces y aun cuando olvidan pronto sus querellas, le gusta subrayarlas con sangres. Otra caracterstica resaltante de nuestra novela en estudios es - segn Juan Lizcano y Daniel Pique- su pertenencia al realismo mgico. En cumboto no hay frontera entre lo natural y sobre natural. Todo es verdico para negro, todo es historia: Los fantasmas son entonces reales. Sus apariciones se rigen por un cdigo estricto que los negros conocen bien. Los relatos de Carretona, La mula Mana, la Sayona, caigo o no caigo, la cabeza en la mano, son credas por los negros de cumbotos a pie puntillas. Otro aspecto que resaltan en el texto de Elas Snchez es la ambigedad con que se presenta al negro, especialmente en la misma persona de natividad: Ser ambiguo, natividad esta consciente de su propia ambigedad. Su relacin con el blanco es de respeto y a su vez de rechazo. De ternura y a su vez de aversin.

INTRODUCCION La palabra Negroide segn la Real Academia de la Lengua Espaola significa adems adjetivo que presenta algunos de los caracteres de la raza negra o de su cultura (las palabra Caucasoide y Mongoloide no son precisamente sinnimos del que hacer, caracteres o culturas de ambas razas, se trata de simplemente de trminos de uso antropolgico). Negroide, es la palabra legtima y propicia que expresa el que hacer de la raza negra (costumbres, cultura, idiosincrasia) y sobretodo las caractersticas fsicas de la raza negra . Por lo tanto, adems de ser un grupo tnico que forma parte del mestizaje venezolano, el elemento negro ha logrado transculturarse con el blanco y el indio a travs de la msica, fiestas, bailes, cantos y de la literatura. Es muy notorio resaltar que muchas de las festividades de los negros trados del frica durante la colonia han logrado quedarse en el corazn del pueblo hasta hacerlos suyos propios ya que al principio del colonialismo de Amrica la religin catlica fue implantada a los indgenas y africanos por la fuerza, stos ltimos la fueron asimilando poco a poco debido a que tenan mucho parecido a sus ritos y a sus costumbres en su tierra natal (adorar imgenes y algunos ritos similares). Por lo que hoy da permanece la influencia de la cultura africana en la msica, ritos, bailes y cantos de Venezuela (Diablos Danzantes, Tamunangues, fiestas a San Benito, San Juan Bautista, entre otros). De igual modo la literatura negroide esta nutrida de la improvisacin o repeticin de coplas, dcimas, cuartetos, sextetos, corridos, recibiendo a veces diferentes nombres. Adems hay poesa artsticamente elaborada, con el negro como tema. Muchos han sido los autores que han escrito literatura negroide, entre los cuales destacan Manuel Rodrguez Crdenas, Andrs Eloy Blanco, Rmulo Gallegos, Guillermo Meneses, Ramn Daz Snchez, Arturo Uslar Pietro, entre otros. As mismo, al hablar de prosa, la literatura africana es muy extensa y diversa. Existen cuentos, leyendas, mitos, adivinanzas y ancdotas que han echado verdaderas races en el alma popular venezolana y han quedado en la memoria del pueblo para siempre. Los cuentos de To Tigre Y To Conejo son famosos, Pedro Rimales y Juan Bobo, son muestra de la variedad literaria con inspiracin africana, sin embargo stos historias han recibido una elaboracin artstica por parte de renombrados escritores como Arturo Uslar Pietro, entre otros.