P. 1
Preguntero filosofía del derecho 2012

Preguntero filosofía del derecho 2012

|Views: 751|Likes:
Publicado porMary Balderrama

More info:

Published by: Mary Balderrama on Aug 14, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/22/2014

pdf

text

original

UDA 1: VIOLA 1. Según Viola, el derecho natural: pág. 163 a.

- Son las normas formuladas por el despliegue de las leyes naturales. b.- No son las normas formuladas por el despliegue de las leyes naturales. c.- Y la ley natural son sinónimos. d.- Es opuesto al derecho natural. 2. Según Viola, en la UDA I, la concretización de los principios constitucionales en reglas: pág. 172 a. es una operación automática o meramente deductiva b. es una operación arbitraria, pues puede ser producto de decisiones mayoritarias que se van alternando c. es una operación que exige exhibir razones convincentes a fin de no lacerar otros principios también en juego d. ninguna de las anteriores 3. Para Viola –UDA I- entre los derechos humanos y la tradición de la ley natural: pág. 163 a) no existe conexión alguna, pues corresponden a tradiciones diversas b) existe una gran conexión en cuanto a los contenidos c) existe una gran conexión en el nivel de los principios prácticos y de las argumentaciones d) ninguna de las anteriores 4. a) b) c) d) e) Según Viola, la ley natural pág 163 es mutable es inmutable su despliegue práctico implica soluciones diversificadas ayc byc

5. Señale la relación entre regla y principio según Viola. Pág 171 Los principios son la transcripción jurídica de valores jurídicos, estos principios pertenecen a un conjunto global internamente coherente. Los derechos son procesos de progresiva determinación operados por la razón práctica en su aplicación al derecho. Para que un principio pueda operar efectivamente se requiere su “concretización”, es decir, que se transforme en una regla. El acto de positivación de un principio (por ejemplo su constitucionalización) no es constitutivo de un principio sino un acto de adhesión a un principio que ya existe. Regla, principio y valor están lógicamente ligados entre sí en la guía de acción. No hay regla que no responda a un principio y no hay principio que no se conecte a un valor. El nexo de congruencia entre valores-principiosreglas es constitutivo de la validez del derecho; es un axioma que precede inclusive al derecho constitucional puesto, pues es algo que viene antes del mismo poder de hacer una constitución. 6. Según Dworkin: pág. 167 a. Las teorías fundamentales se basan en una noción de fines, deberes y derechos. b. La ética kantiana se funda en la noción de derechos. c. Una teoría ética puede exitosamente prescindir de la idea de deber. d. Una moral sin deberes parece una contradicción en los términos.

e. a y c. f. a y d. 7. Para el autor: pág. 165 a. Nozick regresa al estado hobbesiano de naturaleza. b. Nozick postula un Estado como agencia ligera de protección del derecho de propiedad. c. Postula una visión de los derechos naturales como “innatos”. d. Todas las anteriores. e. Ninguna de las anteriores. 8. La tesis central del autor a través de todo su articulado es que: pág. 168 y 169, 171 y 172 a. Debe tener presente la noción de Finnis respecto del carácter “premoral” del bien. b. La teoría de los derechos naturales no puede prescindir de las nociones de razonamiento práctico y de concreción. c. Existe una suerte de continuidad práctica y cognoscitiva entre razón natural e interpretación constitucional. d. a y c. e. Todas las anteriores. f. Ninguna de las anteriores. 9. Establezca la relación entre ley natural y derecho constitucional según Viola. Pág. 171 (ver pregunta 5) 10. Según Viola, los derechos humanos son una nueva forma de derecho natural: pág. 163 y 164 a.- Porque aparecen en documentos internacionales y nacionales. b.- Porque en su base está la ley natural. c.- a y b. d.- Ninguna de las dos. 11. Según Viola, los derechos humanos sin ley natural: pág. 164 a.- Es un contrasentido. b.- No hace a la cuestión de si los derechos humanos son una nueva forma de derecho natural. c.- Ninguna de las dos. d.- Ambas. 12. Según Viola, el derecho natural: a.- Puede sufrir cambios en la historia de la humanidad. b.- No puede existir sin ley natural. c.- No puede sufrir cambios en la historia de la humanidad. d.- a y b. e.- b y c. 13. En su artículo correspondiente a la UDA I, Francesco Viola postula: pág. 171 a. que los principios tienen supuesto de hecho. b. que los principios no tienen supuesto de hecho. c. los principios se concretizan en reglas de manera deductiva. d. a y c e. b y c

14. Según Francesco Viola, en su artículo correspondiente a la UDA I, la globalidad de los derechos pág. 170 a-. Supone que la evolución de un derecho está condicionada por la evolución de los demás. b-. Supone que la mutación de un derecho en modo alguno repercute sobre los demás. c-. Supone la idea que Dworkin llama “integridad”. d-. Todas las anteriores. e- a y b. f.- a y c 15. Según Viola, la ley natural pág. 163 a) debe influenciar sobre el derecho positivo b) se abre a un despliegue práctico que implica soluciones diversificadas c) a y b d) ninguna de las dos 16. Según Viola, las leyes naturales pág. 163 a) es sinónimo de derecho natural b) está en la base o fundamento del derecho natural c) son principios primordiales de la razón que se refieren al bien humano d) b y c 17. Francesco Viola, en su artículo correspondiente a la UDA I, reflexiona respecto que: a) Las sentencias de los tribunales constitucionales remiten a debates morales. b) En las sentencias de los tribunales constitucionales, el contenido de los valores en juego es más importante que la fidelidad a las formulaciones literales de las normas. c) Los principios constitucionales que dan forma a los derechos, normalmente son transcripción de valores fundamentales. d) Todas las anteriores. e) A y B.

UDA 2: AMATO 1Según Amato, el derecho: pág. 175 a.- Importa una determinada imagen del hombre. b.- Es indiferente a lo que concierne a ser humano. c.- Entraña una opción radical entre bien y mal. d.- Ninguna de las anteriores. e.- a y c. 2El derecho es, para Amato en su capítulo “Del Derecho al derecho Natural”: pág. 175 a-una opción ética b-una imagen del hombre c-un conjunto de normas jurídicas d-la necesidad de establecer un equilibrio entre los demás y el yo e-a, b y d f- a y d 3Según Amato, en la UDA II, la pluralidad de recorridos en general y del derecho natural en particular: pág. 178 a- muestra los límites de una cultura signada por la monomicidad b- muestra que la relación entre monomicidad y modernidad es clara y patente c- Sólo un derecho edificado sobre un paradigma monolítico puede dar paz y seguridad jurídica con lo que se impone la necesidad del derecho positivo d- a y c e- a y b f- Todas las anteriores g- Ninguna de las anteriores 4Amato, en la UDA II, piensa que: pág. 181 a. el relativismo está implícito en la estructura del derecho b. la estructura del derecho no es relativista c. la superioridad y primacía del bien conduce a la legalidad como valor absoluto en el marco del “Estado de Derecho” d. todas las anteriores e. Ninguna de las anteriores 5En qué consiste y que ejemplos da Amato de la “monomicidad” y explique cómo se conjugan las ideas de pluralidad de recorridos y la idea de paradigma. Nuestra cultura se ha construido alrededor de una idea pseudocientífica, fruto del proceso de secularización: la de “monomicidad”. El pensamiento moderno y secular ha tenido que garantizar al hombre, huérfano de Dios, certezas igualmente indiscutibles y verdades inmutables. Por ello, uno y solo uno es el método del conocimiento (Descartes), uno y solo uno es el origen del Estado (Hobbes), una y solo una la dinámica de la historia (Hegel, Marx), una y solo una es la fuente del derecho (Kelsen). Considerar la vocación a la positividad, una apertura a la búsqueda de una permanente

d. Son las condiciones de pensabilidad de la justicia y la buena vida política. Son una concatenación perfecta y geométrica de normas. que encuentra en si misma su propia justificación y su propio fundamento. Todas las anteriores. e. la pretensión (típica de la ideología positivista) de considerar toda manifestación jurídica una “posición” de realidad concluida que remite solo a si misma. Implica que yo soy elegido como único e incomparable. b. Son una derivación de las fórmulas de Platón sobre las formas de gobierno. el derecho natural es el hecho puntual que define una determinada circunstancia es siempre algo más alude a la necesidad de dar a la vida un sentido ayc byc 7Según Amato el punto de vista de Levinas: pág. 178 aLa inconsistencia del derecho natural. b y d. 6a) b) c) d) e) Según Amato. 10Para el autor el “estado de derecho” y el derecho natural: pág 175 y 176 y 195 a. b) Que yo soy un individuo porque respondo de mis actos. Son la solución definitiva a la pregunta sobre la fórmula perfecta de la vida política justa. b. e) a y b. los demás me conciernen y entran a constituir mi horizonte existencial. d. 193 a. Implica que el otro.perfectibilidad. dNinguna de las anteriores eTodas las anteriores. cLa falta de resultados positivos en la construcción de una teoría del derecho natural obedece a que no se ajusta a los patrones de la monomicidad que el criterio correcto. bQue el positivismo no adolece de esta problemática. f. a y c. 8Para Amato la idea de DHDH implica: pág. es decir. a y b. 193 a) Que no puedo rechazar (responsabilidad) aquello que no puedo renunciar (individualidad). e. d) Todas las anteriores. y no un “paradigma”. 9La variedad de recorridos que permite adjudicarse al iusnaturalismo permite observar: pág. c) Que representa un nivel ideal. c. Implica que no puedo renunciar a aquello que no puedo sustituir. c. .

b. Todas las anteriores. 183 a. la necesidad del diálogo como reflejo de la natural inclinación del hombre a la relacionalidad (la interpretación). Una forma del bien humano b. e. se mencionan tres principios fundamentales. La estructura del derecho implica: pág. 177 a. Pág. c. Ninguna de las anteriores. Identifíquelos y desarróllelos brevemente. 14Según la difundida posición de Mengoni el derecho natural es: pág. ayb c y d. La dimensión antivoluntarista del derecho se funda en: pág. 189 Que el derecho es relacional. d. 12En el apartado “De la estructura del derecho al bien”. 188 Emergen por lo menos tres datos teóricos que revelan un número equivalente de aspectos estructurales del derecho: la imposibilidad de la indiferencia como reconocimiento de la dignidad de cualquier ser humano (el derecho a la defensa). f. 13a. c. Adopta un criterio “internalista”. 191 . que implica un nivel prioritario a toda comunicación. byd g. Que la realidad jurídica se estructura “en nombre de”. Se trata de una teoría del lenguaje. Derivaciones de la ley natural e. La pretensión de ser una categoría fundamental del orden constitucional y parámetro de legitimación c. pero reconozco la insuficiencia de las mismas e invoco un posterior reconocimiento). Un orden moral definido por los valores de la persona humana preexistentes al derecho positivo d. al interpretar. byc 15a. d. no renuncio a mis derechos. Aún desde una perspectiva relativista necesita acudir al principio de caridad. El reconocimiento del derecho natural. e. cada quien se somete a la aceptación o al rechazo de otro. 181 el reconocimiento de la superioridad del bien y a la legalidad como absoluto que se encuentra en el estado de derecho la adscripción al relativismo ético reconocer su legitimidad en el derecho natural 16La teoría del positivismo jurídico margina el problema de la interpretación porque: pág. obrando “en nombre de”. valor b. ayc f. c. la presencia del mal no puede nunca excluir la posibilidad del bien. b. la imposibilidad de la autosuficiencia (en el derecho se actúa siempre en nombre de algo superior respecto de la situación inmediata y contingente.11Al explicar el relativismo y acudir a Davidson ¿cuáles son los puntos centrales de la propuesta? Pág. La imposibilidad de la indiferencia.

c. b.Ninguna de las dos. El manejo de las leyes (garantismo) es mejor que el manejo de los hombres (autoritarismo). e.. de que hay un problema detrás de cada hecho. en el vértice debe existir un equilibrio (división de los poderes) y no un desequilibrio (poder del más fuerte).Está asociado a la idea de evidencia.. c. con lo cuál es un problema lógico (político y no jurídico) cninguna de las anteriores dlas dos anteriores 17Cuándo una sociedad es perfectamente justa según Amato. el derecho natural (y el derecho mismo): a.Supone distintas reflexiones según las sensibilidades de cada momento histórico. como lo vio Bloch.. b.Ninguna de las anteriores. 176 a. la pregunta central no tiene que ser ¿quién tiene que ejercer el mando? (teoría de la fuerza) sino ¿cómo debe ejercerse el mando? (teoría de la constitución).Supone que hay cosas que me llaman la atención de manera especial.Todas las anteriores. 20El estado de derecho y el derecho natural: Pág.Ambas (a y b).Lo que en Bobbio es un ejemplo de una teoría nunca acabada. 195 El Estado de Derecho y el derecho natural nos sugieren las condiciones de pensabilidad de la justicia. proporcionándonos una larga serie de prioridades teoréticas y éticas. la variedad de recorridos del derecho natural implica: pág.. 19Según Amato. 195 a) nos dicen que es la justicia b) no pueden darnos ninguna pauta de que sea lo justo c) nos proporciona las condiciones de pensabilidad de lo justo 21La noción de evidencia para Bloch implica: Pág. es decir... 176 a) un típico instituto procesal b) una pregunta sobre el hombre que espera respuesta c) la conciencia de que hay un problema detrás de cada hecho d) b y c e) a y c .. d..Lo que Villey había llamado con ironía la “fobia del derecho natural”. como una marca. d.alos textos normativos hablan por sí solos. 18Según Amato.. con ello es un problema político (lógico y no jurídico) blos textos normativos no hablan en forma alguna y deben ser rellenados por el intérprete. Pág.

Deben ser resuelto con arreglo a criterios dotados de fuerza de convicción. 184 Falso Verdadero El derecho es diálogo e intercambio: Pág. 27Según Amato.Todas las anteriores.22La pluralidad de recorridos. como opuesto a la idea de paradigma. d. b. Ninguna de las posibilidades previas.En Pufendorf conduce a una perfecta concatenación de normas elaboradas con rigor geométrico.Está presente a través de tradiciones y autores varios...En Platón conecta con el papel casi divino de las leyes que se da en la República. 28Para Pufendorf sentido.. el derecho natural: a. implica: Pág. b. e.Ninguna de las anteriores. 176 y 181 a) el derecho natural es uno e inmutable b) el derecho es reconocimiento del otro y con ello de relación c) la labor jurídica es encontrar únicas respuestas a los problemas d) la idea del bien y del estado de derecho son cimiento de una teoría jurídica posible e) b y c f) b y d g) ninguna de las anteriores h) todas las anteriores 26Los conflictos jurídicos: a.. c. 184 Falso Verdadero 25De una lectura integral del texto puede afirmarse que: pág. 178 a) que en las ciencias humanas hay un defecto b) un límite teorético del derecho natural c) el señalamiento de que nuestra cultura se ha estructurado en torno a la monomicidad d) que no existen únicas respuestas correctas 23• • 24• • El derecho es conflicto y sólo conflicto: Pág. c. principio y orden se manifiestan en: a-una rigurosa lista de los bienes humanos b-una concatenación geométrica de normas c-la clasificación de las formas de gobierno d-el señalamiento de que nuestra cultura se ha estructurado en torno a la monomicidad .. Deben ser resuelto de modo de encontrar una “única respuesta correcta”.

a y b. Se asocia al conflictivismo de valores que no puede resolverse de manera racional . c. 207 y 208 a.Contradice la búsqueda de recognocibles exigencias jurídicas objetivas. 2La tesis del discrecionalismo judicial: pág.a y c. c y d 3La tesis del no cognotivismo ético pág. a y c f.. d.. Resulta desmentida por afirmaciones judiciales como “la verdad jurídica objetiva” d. b y c 4El no cognotivismo ético pág. Encuentra en Hart un defensor explícito d. Tiene correlato en el ámbito teórico pero no en el práctico c..Supone que se tiene un derecho natural ya dado. 208 a.Aspira a una positivización jurídica contra natura.e-el imperio de la lógica racional aplicada a lo jurídico 29Según Amato.. e. a y c e. 206. No tiene correlato en el ámbito teórico y en el práctico b. el derecho natural: pág. 206 y 207 a. b. Se asocia al positivismo jurídico “ideológico” b. 175 a) es la necesidad de construir un equilibrio entre los demás y yo b) es lo que es la ley positiva c) ninguna de las dos d) ambas (a y b) 30Según Amato.. b. Supone que el juez resuelve los problemas con criterios que él determina c. 208 y 209 a. Supone que el ordenamiento jurídico suministra respuestas a los problemas de la vida b. Supone la indeterminación del derecho como rasgo inevitable de la vida humana e. el derecho natural a) No ofrece diferencias sustanciales con el positivo b) Alude al “ya y todavía no” de Bloch c) Es siempre “algo más” d) b y c e) Ninguna de las anteriores UDA 3 Rabbi Baldi 1La tesis del no cognotivismo ético: pág.

por una parte. mediante creación de una cláusula de excepción que elimina el conflicto c. ninguna de las anteriores: a y b . mediante una ponderación entre reglas b. ambas anteriores: a y b d. encuentra la mejor solución posible. 8Los conflictos entre reglas se solucionan: pag.c. Pág. d) byc 7En la UDA III se critica la tesis de la “única respuesta correcta”. pág. Todas las anteriores e. Se asocia a la idea de que no hay normas verdaderas (morales y jurídicas) d. tal y como lo señala Dworkin b) es imposible una “única respuesta correcta” porque las exigencias de la naturaleza humana no se hallan definitivamente concluidas c) es imposible una “única respuesta correcta” porque la razón “valora” y. 205 y 206 La cátedra descarta la idea de una “única razón” como criterio justificatorio de todo asunto humano. Pero por su parte. 206 y 207 a) implica que el conflicto de valores no puede resolverse mediante el conocimiento racional b) implica que el conflicto de valores remite a factores emocionales c) ha sido defendido por diversos autores como Aristóteles y Tomás de Aquino d) a y b e) a y c 6En la UDA III. Dadas. en un imprescindible horizonte argumentativo. según explica Rabbi Baldi en la UDA III. es difícil hallar una “única respuesta correcta”. Justifique. Rabbi-Baldi plantea que: pág 205 y 206 a) es posible una “única respuesta correcta”. a la mejor solución posible que ofrezca el caso bajo estudio”. en consecuencia. la cátedra juzga por completo acertada la observación efectuada por Mac Cormick según la cual la conocida tesis dworkiniana de la existencia de una “única respuesta correcta” es “ultrarracionalista”. pondera o compara ella no puede sino arribar. De ahí que si la razón valora. la insondable riqueza de las cosas. por otra. 204 a. ni existe un ordenamiento completo y coherente que exige su simple aplicación. “La razón aristotélica (razón práctica): no asume una dimensión de exactitud porque ni las exigencias fundamentales de la persona se hallan ya definitivamente concluidas. b y c 5El no cognotivismo ético. las evidentes limitaciones humanas y.

sí puede resolverse mediante el conocimiento racional b. del dialogo jurídico deben.a y c e. c) Los partícipes de todo dialogo y. comenzar por la pragmática. las acciones lingüísticas de interconexión de la argumentación en una situación comunicativa.. Pág.La que al juez optar entre una u otra interpretación legal 14El derecho como “instancia de diálogo reglado” supone reconocer tres notas básicas. 217. 216. PAG 212 ..b y c f-Ninguna de las posibilidades previas 13Para Hart la regla de cambio es . 218 y 219. por supuesto. 215. el discurso jurídico es el punto central de la teoría del derecho. 202 aque no es posible una aplicación mecanicista de las leyes bque el sentido de la ley nunca se deja descubrir sin el sentido de la situación vital que se juzga cninguna de las posibilidades indicadas en a y b dambas posibilidades previas 11La afirmación de Kelsen “el problema de los valores no puede resolverse mediante el conocimiento racional” implica: pag 206 aAdherir a las “razones de la prudencia ante la riqueza de la realidad jurídica” bAdherir al “no cognotivismo ético” cAmbas anteriores: b y c dAfirmar que no hay respuestas verdaderas o falsas 12Para Kelsen el problema de los valores pag 206 a. y segundo. a juicio de ALEXY. 203 a-que no sería insensato su maquinización mediante autómatas pensantes b-adherir a la tesis de la aplicación lógica deductiva de las normas c-ambas anteriores d-ninguna de las dos anteriores: a y b 10La inviabilidad de la aplicación lógico-deductiva de las normas quiere decir pág. "hay dos cosas que conducen a una estructura necesariamente comunicativa de la fundamentación practica: primero.9Afirmar que el derecho está compuesto sólo por reglas implica: pág. explicar y fundamentar sus puntos de vistas en una situación de discurso particular. con otras palabras.está determinado por factores emocionales d. Argumentar consiste propiamente en una interacción social. es decir. la exigencia de tomar en serio al otro como individuo b) En tal contexto.no puede resolverse mediante el conocimiento racional c. entonces. a) la naturaleza de la lógica jurídica es dialógica. Por ella. 208 a.pág. 15A juicio de rabbi baldi. Parece aconsejable tomar como punto de partida el dialogo.La que permite a ciertos órganos crear y modificar normas c. Enúncielas y descríbalas de manera sintética.La que permite al juez a apartarse de la ley cuando la considera inadecuada b. la posibilidad de argumentar acerca del peso relativo de los intereses.

. B) la práctica jurídica advierte la imposibilidad de dar razones valederas ante la complejidad de los casos de la vida. relativo. como judicial). entre nosotros..Describa la crítica a la tesis del “no cognotivismo ético” según Rabbi Baldi pág. valido únicamente para el sujeto que juzga y.. d. La tesis de la "discrecionalidad jurídica" entraña. 215 y 216 a. 17. d) a y c e) b y c 16Según Rabbi-Baldi. donde. b.. el profesor Eugenio BULYGIN.Admitir la victoria de la tesis la discrecionalidad. en lo sustancial. e. casos en los que el derecho existente resulta ser indeterminado. b. f. como el ya citado KELSEN o.Los principios constitucionales evitan que los jueces salgan fuera del derecho en busca de la solución del caso..a y b. 208 y 209.. d..Según Rabbi-Baldi.Todas las anteriores. el juez puede resolverla apelando a criterios que él mismo determina. en consecuencia. c) la práctica jurídica muestra q todas las interpretaciones de ellas tienen el mismo valor. por . en efecto. 210 a.Ninguna de las anteriores.A) la práctica jurídica advierte la existencia en una pluralidad de razones ante la complejidad de los casos de la vida.Asegurar una mayor racionalidad en las decisiones judiciales. Para el primero. La respuesta a estas preguntas es un juicio de valor determinado por factores emocionales y. subjetivo de por sí.Los principios constitucionales no alcanzan a limitar la discrecionalidad pues ésta es inevitable.. por tanto.Describa la tesis del discrecionalismo judicial pág. para Prieto Sanchís: pág. c. por lo demás.Reconocer al otro en tanto que tal. que ante la ausencia de una solución normativa para el caso. y este problema no puede resolverse mediante el conocimiento racional. 18. tradicionalmente vinculado a la caracterización del positivismo jurídico como "ideología”. es decir.207. HART la ha expuesto con su habitual claridad: esta tesis se funda en "la afirmación de que el juez debe algunas veces salir fuera del derecho y ejercer un poder de creación para llegar a una decisión en los 'casos difíciles'.. c.. el derecho como instancia de diálogo reglado implica: pág. El "no cognotivismo ético". ha sido defendido por destacadas personalidades. Los positivistas contemporáneos contemplan tal indeterminación como un rasgo inevitable de todo intento de guiar la conducta humana mediante reglas generales y lo atribuyen en parte al hecho de que la naturaleza o el ingenio humano siempre producirán casos para los que ninguna definición previa de los términos clasificatorios generales usados en las leyes pueda valer.b y c. esta postura no parece encontrar correlato en la practica jurídica (tanto legislativa. Los viejos positivistas reconocen la posibilidad real de tal indeterminación pero olvidan apreciar su importancia. "el problema de los valores es en primer lugar un problema de conflicto de valores. 19. Y.Los principios constitucionales limitan la discrecionalidad.

sino. sino y de modo principal.. haciendo gala de un cognotivismo hasta cierto punto ingenuo. d. de suerte que su negación o relativización requiere -exige.. de las condiciones mínimas de la existencia humana. Ninguna de las anteriores e. por un dato que se presenta con carácter previo y que hace a una de las características definitorias del fenómeno jurídico: el hecho de que este supone incondicionalmente un ámbito de respeto.una respuesta equivalente a la gravedad de la medida que se pretende llevar a cabo. cuanto menos.. e. Para la hermenéutica si todas las interpretaciones tienen el mismo valor.Describa las razones de la prudencia ante la riqueza de la realidad jurídica. tienen sentido. 212 Esta necesidad de dar razón de las decisiones que se asumen no viene únicamente impuesta.Variadas respuesta. b. Para la hermenéutica todas las interpretaciones jurídicas afirma D’Agostino tienen el mismo valor b.. el derecho procura actualizar o. 21. como se sugiere de un texto de D’ Agostino. En definitiva. 20. a y b.Ninguna de las anteriores. la convicción de que es posible conocer tales fundamentos. ninguna tiene propiamente ningún sentido. fundamentalmente. . Debe tener lugar en un ámbito pragmático o situacional. d. puntos de vista a fin de discernir la solución más justa posible al caso bajo examen. c.. 22. de aquellos individuos que "pueden ver lo que es bueno para ellos y para los hombres" al poseer "una disposición racional verdadera y practica respecto a lo que es bueno y práctico para el hombre". 23.a y c. concretar en cada situación vital esas exigencias fundamentales de la existencia humana. g. Debe tener lugar en el ámbito sintáctico y semántico. según Rabbi Baldi. la "verdad jurídica objetiva" de cada caso. esto es. 212 a. que resulta viable hallar. a cada paso se advierte no solo la necesidad de fundamentar las decisiones adoptadas. b. la interpretación ofrece un sentido inagotable d. Es una concretización de la norma en el caso. como lo muestran distintas decisiones de la Corte Suprema sobre el punto.Todas las anteriores.a y b..Los elementos para una fundamentación objetivo racional del derecho suponen: pág. f. 217 a. : el proceso así descrito exigía desde antiguo . por el formal imperativo que pesa sobre los jueces de "fundar sus sentencias" so pena de que resulten descalificadas como "arbitrarias". a y c f.El diálogo o la comunicación jurídica: Pág. mejor. b y c. c. 212 a. Pág. c.La pluralidad de razones ante la compleja realidad de la vida. Para la hermenéutica.el contrario.A juicio de Rabbi Baldi… pág. esto es.Que todas las interpretaciones. tal y como expresan de ordinario los tribunales de justicia de nuestro país..

la admisión de la discrecionalidad en el derecho implica: pág. obliga a tomar en serio al otro como individuo c.... d) todas las opciones anteriores e) a y b. 209 a. 203 a. Ninguna de las posibilidades a. b. b) la labor del juez es la puesta en correspondencia del “deber ser” de la norma con el “ser” de la situación vital. e.. b y c.e. d.b y c. ninguna de las posibilidades anteriores d. Razón práctica conduce a: pág. d.No admitir que el derecho es un sistema completo.Permite incrementar la “capacidad de respuesta” del ordenamiento jurídico.Ninguna de las dos.a y b. Ambas anteriores d. La necesidad de resolver los casos de conformidad con una fuerza de convicción suficiente (Carrió) b.La lógica jurídica es dialógica porque: pág. f) a y c g) b y c . 211 y 212 a. 28La dialéctica discrecionalismo vs..Permite salvar la plenitud y coherencia del sistema jurídico. a) la ciencia del derecho es de carácter eminentemente práctico.Es indiferente para el sistema pues las reglas dan respuesta suficiente a los temas del derecho. c) existe un órgano “productor” de las normas (el Poder Legislativo) y otro meramente “reproductor” de aquéllas (es el Poder Judicial). Ninguna de las anteriores 29Según el pensamiento de la Razón Práctica cuál/les de la/s siguiente/s afirmación/es son correctas: pág. 212..... La necesidad de configurar el derecho en cada situación vital (Rabbi Baldi) c. el advenimiento de los principios en el sistema jurídico: pág. b. 212 (Ver pregunta 14 y 20) 26Según Rabbi-Baldi.Ninguna de las anteriores. b y c. 216 a. c. f.Admitir que el derecho no es un ordenamiento completo o carente de lagunas. c. ambas posibilidades previas 25Enuncie los elementos para una fundamentación objetiva racional del Derecho según Rabbi Baldi pág. 24. permite argumentar respecto del peso relativo de los intereses en juego b. 27Según Rabbi-Baldi.

b y c 31.Todas las anteriores.Criticar la vía propuesta por el derecho natural de cuño racionalista.. a y c 36En el artículo correspondiente a la UDA III... los bienes humanos básicos proporcionan respuestas definitivas sobre el fundamento del derecho.Abrazar una indagación acerca de los datos permanentes y constantes del derecho. . e. d-. b. 197 a) dar razón de sus datos permanentes y constantes b) dar razón de sus datos formales c) ambas posibilidades 32De la noción de derechos humanos es posible discernir: Pág. 201 a.. a y b f. c. todas las anteriores.El propósito de una filosofía del derecho es: Pág. Todas las anteriores. citado en el artículo correspondiente a la UDA III..30Según Finnis. la reflexión sobre el derecho natural supone: a.Establecer una firme barrera entre derecho natural y derecho positivo. c.. b. d. la razonabilidad práctica alude a la razonabilidad de la decisión. 203-204 a) remiten al mundo de valores o a las grandes opciones de cultura jurídica b) permiten salvar la idea de plenitud y de coherencia del ordenamiento jurídico c) las dos posibilidades previas d) ninguna de las dos posibilidades indicadas en la a y b 34Según Rabbi Baldi la tesis del discrecionalismo judicial implica: a -que ante la ausencia de una solución normativa el juez la resuelva según criterios personales b. e. las ciencias prácticas constituyen una reflexión crítica acerca de los bienes que deben ser realizados en la acción y los requerimientos razonables para ello. Precisar el sentido del derecho a través de un razonamiento lógico deductivo. 198 a) La imposibilidad de la indiferencia b) La imposibilidad de la autosuficiencia c) Ninguna de las dos anteriores d) Ambas posibilidades (es decir a y b) 33Los principios jurídicos: Pág. a y b f. c-.ninguna de las anteriores 35En el artículo correspondiente a la UDA III. pág.que el juez acude siempre a criterios personales con o sin normas c.todas las anteriores d.Huir de dar razón del fenómeno jurídico formalmente considerado. se aspira a: a. b. d.Precisar por cuales vías es posible alcanzar el sentido genuino del derecho.

y segundo.a y c. a su "subjetividad".a y b.Que el juez sale fuera del derecho y crea la solución ante casos difíciles. Los positivistas contemporáneos contemplan tal indeterminación como un rasgo inevitable de todo intento de guiar la conducta humana mediante reglas generales y lo atribuyen en parte al hecho de que la naturaleza o el ingenio humano. 37Según Rabbi Baldi.e.. como insinúa el autor citado. siempre producirán casos para los que ninguna definición previa de los términos clasificatorios generales usados en las leyes pueda valer. parece ser inevitable. e. dentro de ciertos márgenes...Que los viejos positivistas reconocen que puede haber lagunas jurídicas pero olvidan su importancia. porque requieren o se identifican con un genero de razonamiento que se instala allí donde antes se suponía que reinaba la discrecionalidad. c. de no existir. tendrían que ser creados por los jueces. Hart piensa: a.. según Rabbi Baldi. "responde a sus propios criterios de justicia o moralidad".Que el juez no sale fuera para encontrar la solución jurídica pues eso sería arbitrario. 38Describa la crítica al discrecionalismo judicial. esto es. porque suponen la cristalización de los valores que dotan de sentido y cierran el ordenamiento jurídico y que..-Ninguno de los anteriores. El punto de vista de PRIETO SANCHIS. que la decisión del juez. entonces el deslizamiento hacia lo imprevisible. . En todo caso. d.. se hace necesaria una precisión acerca del concepto de "discrecionalidad" ya que si bajo este se entiende. para quien "los principios constitucionales limitan la discrecionalidad al menos por dos motivos entrelazados: primero. b. f.a y c.

Todas las anteriores. b y d g. por hechos sociales y que admite cualquier contenido como posible.La tesis del subjetivismo.UDA 4 VIGO 1Según Vigo. asigna a la indisponibilidad de ciertos elementos jurídicos.Tesis del escepticismo ético. asigna a la indisponibilidad de ciertos elementos jurídicos un nombre preciso d. en la UDA IV.Tesis epistemológica. nombres diversos e. según los autores. Pag. que separa la ciencia de la política jurídica Concretando.Acompaña a la humanidad en su larga marcha. c. ninguna de las anteriores 4Caracterice al positivismo jurídico según trabajo de Vigo.. d. b..Es muy reciente. . 221 a... a y c f. 227 ason dos teorías que no tienen elementos en común entre sí bson dos teorías que ostentan elementos comunes entre sí. son de naturaleza subjetiva. prescindiendo de condiciones para el contenido del mismo. c. que desarrolla la concepción no cognoscitiva de valores o normas d. 225 a-El núcleo del positivismo jurídico reside en la tesis de la neutralidad: que solo admite como derecho aquello que los hombres de una sociedad han establecido como tal.b y c. Vigo señala que El “iusnaturalismo” y el “no-positivismo jurídico”: pág.Suscitó fuertes debates teóricos. la pregunta sobre si hay más derecho que el positivo: PÁG. 227 a.Ninguna de las anteriores. tienen en común que la positivación del derecho es sinónimo de juridicidad sin más b. b. f. positivismo jurídico es aquella tesis jurídica que reduce el derecho a aquel que ha sido puesto como tal. e. postula la indisponibilidad de ciertos elementos jurídicos c. 2En la UDA IV. cPostula que existe algo jurídico cognoscible que vale como tal aunque no se lo haya reconocido o dispuesto socialmente dbyc eninguna de las anteriores 3En el texto de Vigo.. el “iusnaturalismo” o “nopositivismo jurídico”: pág.. los criterios del derecho recto.

327 Los distintos tipos de saberes jurídicos (básicamente el iusfilosófico. Ese prejuicio esta más claramente difundido en la cultura continental europea y en especial en el mundo hispanoparlante. 231 . donde incluso se ha vinculado al iusnaturalismo con ciertas posturas políticas. se ha extendido la abarcativa definición del “nopositivismo”. lo que corresponde a la moral. Dejando de lado prejuicios o circunstancias históricas o personales que no comprometen de por sí a la misma teoría. Ej. la idea del derecho es una imagen de la idea del hombre. en la opinión de KAUFMANN.Es evidente que el iuspositivismo se mueve mas cómodo en el mundo académico que entre los operadores jurídicos y la concreta realidad jurídica.El humanismo del derecho. este genera resistencias y. pero si un estadio importante al servicio de tal perfección". Pág 227 y 228. Muchos rasgos que exhibe hoy el derecho resultan difíciles de entender o dicho de otro modo la actualidad jurídica exhibe una gran variedad de características que remiten a explicaciones típicas o afines al iusnaturalismo. El nuevo fenómeno europeo del constitucionalismo y la constitucionalización del derecho es un nuevo desafío para el iuspositivismo o un claro aliado del no positivismo principalista. en la IV. por eso.: la fuerte ética y presencia de los derechos humanos o moral Rights. 8Describa la riqueza epistemológica.los griegos y los romanos no dudaron en la obvia conexión entre el hombre y el derecho. tal y como plantes Vigo en su trabajo al considerarla una ventaja del iusnaturalismo pág. no la perfección de la realización personal del hombre. estimamos que las más clásicas versiones iusnaturalistas pueden coincidir con las modernas iusfilosofías nopositivistas en postular la tesis de que el derecho no está constituido solo por lo que así se ha dispuesto por la sociedad o por sus autoridades. Enuncie y desarrolle brevemente dos de ellas. o sea a "la preocupación por el hombre. el científico y el prudencial. 6Vigo plantea diversas ventajas teóricas y prácticas del iusnaturalismo. aunque no se descartan otros como el dogmático en tanto descriptivo o sistematizador) posibilitan distintas explicaciones y aproximaciones del derecho que enriquecen su mirada y sus posibilidades.5Caracterice al iusnaturalismo (no positivismo jurídico) según Vigo. Por eso es hora de no abandonar la pregunta por "el sentido del derecho" pues en su respuesta se unirán "íntimamente derecho y vida humana. 231 y 233 KAUFMANN coincide en esa inescindible vinculación entre lo jurídico y lo humano. considera como una ventaja del iusnaturalismo al hablar del “humanismo del derecho” pág. volver a sus preguntas originarias que giran en torno al hombre. sino que hay “algo” jurídico no cognoscible que vale como tal aunque no se lo haya reconocido o dispuesto socialmente. concluyendo que "la idea de derecho es una imagen de la idea del hombre". Seguramente por las implicaciones metafísicas o confesionales a las que tradicionalmente se vincula el rótulo de “iusnaturalista”. 7Explique lo que Vigo. . Cotta enseña que la pregunta ¿Por qué hay derecho ¿ es anterior a la pregunta ¿ que es el derecho? Y esto nos lleva a su tesis la existencia como fundamento ontológico del derecho. La dimensión humanista o moral del derecho permite que este radicalmente funcione al servicio del hombre y de todo hombre.El respaldo en la realidad jurídica. viendo en aquel. El legado para la filosofía del derecho en la época postmoderna es. . aun más: la preocupación por la vida en general en todas sus formas. Pág.

por haber cumplido o aplicado normas que no obstante su validez formal o sistemática eran intrínsecamente inexistentes o invalidas sustancialmente dada su "injusticia extrema. la objeción de conciencia. El iusnaturalismo no rechaza el estatuto epistémico de la ciencia pero se niega a aceptar que sea el único saber jurídico y. 233 El iuspositivismo se mueve más cómodo en el mundo académico que entre los operadores jurídicos y la concreta realidad jurídica. Cuando nuestros tribunales descalifican normas o sancionan conductas por su "arbitrariedad axiológica" o "irrazonabilidad" se supone algún cognitivismo ético. desafían más fuertemente al iuspositivismo que al iusnaturalismo. empobrece con criterios sistémicos. apuesta a la riqueza significativa que le provee el saber más universal. solo legales (exegesis) o todo tipo de normas (Kelsen). cientificista y juridicista. en cuyo marco se proponen definiciones del Estado como "el orden jurídico normativo total" y consecuentemente. A pesar de una discusión de más de dos mil años. Un operador jurídico que desprecia costos y beneficios humanos puede estar conspirando inconscientemente contra el derecho. Una teoría jurídica que intente explicar u operar el derecho con solo derecho. tal y como lo escribe Vigo en su artículo al considerarla una ventaja del iusnaturalismo. La reivindicación de culturas con estatus jurídico privilegiado por ser mejores. La constituye la teoría "pura" de Kelsen. termina brindando una caricatura. sancionó a funcionarios de muy diversos rangos. 10Describa la no insularidad del derecho. Realidades como los derechos humanos fundamentales. y así epistemológicamente se ha limitado a describir. el problema de las relaciones entre moral y derecho no es un tema de la filosofía jurídica. la creación judicial. al considerarla una ventaja del iusnaturalismo. recordemos que el Tribunal Constitucional de la Alemania unificada. sino que es el lugar donde la filosofía del derecho está.El iuspositivismo ha rechazado o dudado de las posibilidades cognoscitivas ofrecidas por la filosofía jurídica. y deja sin respuesta la pregunta elemental y básica que suscita la norma en su destinatario acerca de si ella tiene fuerza para obligarlo. 235. La definición de validez. ordenar o sistematizar normas meramente judiciales (jurisprudencia sociológica norteamericana). incluyendo a jueces. a juicio de Vigo. todas cuestiones de profundo contenido moral. preferibles o más humanas desde un rechazo de la racionalidad de . "si deseamos construir una teoría que sirva para la toma de decisiones jurídicas deberíamos abandonar el principio de insularidad". la no prescripción de ciertos delitos. porque de lo contrario esa decisión queda sin fundamento alguno y solo sostenida por el poder o la retórica. consecuentemente. siguen existiendo dos posiciones básicas: la positivista y la no positivista. Pág. 11Describa el respaldo en la realidad jurídica. En efecto. 222 El problema central de la polémica acerca del concepto de derecho es la relación entre derecho y moral. La actualidad jurídica exhibe una gran variedad de características que remiten a explicaciones típicas o afines al iusnaturalismo. pág. desempeña el derecho y la moral? Pág. En definitiva. medular y critico proveniente de la iusfilosofía y también el saber jurídico circunstanciado y concreto que es propio de la prudencia. 9¿Cuál es el papel que. el territorio se identifica con el ámbito de validez espacial de ese ordenamiento y la población como su ámbito de validez personal. tal y como lo describe Vigo en su artículo.

pero no en la metodológica c. a y b 13En su artículo. Conceptos como el de imprescriptibilidad de los delitos d. La idea de creación judicial c. En la Argentina. 222 a. La cuestión derecho/moral es el lugar propio de la filosofía del derecho b. a y d f. b y c . a.la ética o desde un fundamento del derecho reducido a las formas o la voluntad autoritativa resulta una clara contradicción o cínica postulación. Vigo. b y c 14Vigo opina que el positivismo jurídico se ha visto desafiado por: pág. a y c f. a y c g. 222 a. Fue habitual que las distintas posturas teóricas caricaturizaran a sus rivales b. El postulado de que todo derecho es sinónimo de ley e. 224 a. El debate ideológico entre iusnaturalismo-iuspositivismo se centra en la relación derecho-moral d. 12Vigo opina que el positivismo jurídico: pág. la intolerancia en el debate ideológico parece cosa del pasado c. Es todavía sólido en sus facetas ideológica. Ha sido abandonado en sus facetas ideológica y teórica. No es posible distinguir entre el derecho que es y el derecho que debe ser b. teórica y metodológica b. Todas las anteriores e. a y c e. a. Ninguna de las anteriores f. La cuestión derecho/moral divide las aguas de la disputa iuspositivismoiusnaturalismo d. Se basa en la denominada tesis de las fuentes sociales d. a. b y c g. Resiste en su faceta teórica en ámbitos que no son los de la filosofía del derecho y el derecho constitucional d. plantea que: pág. La cuestión derecho/moral requiere un diálogo franco y continuo c. b y c 15Vigo opina que para el positivismo metodológico: pág. Planteamientos como los derechos humanos b. Ninguna de las anteriores f. b y c 16Vigo opina que: pág. 224 a. Todas las anteriores e. 224 y 225 a. Derecho y moral son compartimentos estancos y ajenos e. Existe una conexión necesaria entre derecho derecho y moral c.

e. en la actualidad: pág.Se advierte la presencia de temas fácilmente conciliables con el iusnaturalismo...) d) todas las anteriores e) ayc f) byc 20Según Vigo...a y c. e.. Vigo.. el debate iusfilosófico actual: pág.. 222 a.Todas las anteriores. el positivismo jurídico pág.. d) Ninguna de las anteriores.. c.Se advierte una “nueva cultura jurídica”. 18Según Vigo.Es posible aunque no es fácil.. 21Según Vigo. . b) Si existe conexión entre derecho y moral. y ello en virtud de “la tesis de la fuente social del derecho” según la cual “lo que es y lo que no es derecho es una cuestión de hechos sociales”. b. d.Es muy sencillo. la cuestión iusnaturalismo-iuspositivismo pág. el diálogo entre escuelas diversas: a.Es inevitable en quienes defienden la idea de una verdad práctica.Fue asumida por autores de distintas ideologías. pues considera que no hay debate en torno a este tema.. c..Ninguna de las anteriores. 223 a. d.Es imposible y está marcado por intolerancias.Es complejo y sútil.b y c. c.17En virtud del texto de Rodolfo L. d. 224 y 225 a) No existe conexión entre derecho y moral. 223 a) es una teoría dominante y vigorosa b) es una teoría que ha recibido fuertes críticas c) tiene representantes que asumen rótulos nuevos (neoconstitucionalismo.Se advierte la presencia de temas que suponen un fuerte desafío para el positivismo jurídico. etc.. 222 a) es una cuestión indiferente b) es una cuestión que se resuelve en el tipo de normas que se aplican c) es una cuestión que alude centralmente a la relación derecho-moral d) ninguna de las anteriores 19Según Vigo. y ello en virtud de “la tesis de la fuente social del derecho” según la cual “lo que es y lo que no es derecho es una cuestión de hechos sociales”. 22Según Vigo. b. b.a y c. c) No se cuestiona la conexión entre derecho y moral.. según el Positivismo metodológico o conceptual: pág.

227 a) La tesis de que en el derecho está sólo constituido por lo que los jueces dicen al resolver un caso . 224 a) Una visión del derecho como manifestación de la voluntad del Poder Legislativo y en la sistematicidad de las normas que aseguran una aplicación rigurosamente silogística a todo problema jurídico b) Una visión del derecho como manifestación de la voluntad del Poder Judicial c) Una visión del derecho como manifestación de la voluntad del Poder Ejecutivo y de la sistematicidad de las normas d) Una visión del derecho como manifestación de la voluntad del Poder Judicial y de la no sistematicidad de las normas 27Cuando nuestros tribunales descalifican normas o sancionan conductas por su “arbitrariedad axiológica” o “irrazonabilidad”. 227 a-. d-. c) el problema central de la polémica acerca del concepto de derecho es la relación entre moral y costumbre. d) el problema central de la polémica acerca del concepto de derecho es la no relación entre derechos.ay b 26El positivismo teórico se formula apoyándose en: pág. b) el problema central de la polémica acerca del concepto de derecho es la relación entre derecho y costumbre.El derecho no está sólo constituido por lo que así se ha dispuesto por la sociedad o por sus autoridades. 25Según la corriente de pensamiento iusnaturalista “Alexy” postula la tesis de que: pág.23abc- ¿En qué reside el principio de neutralidad de la ciencia del derecho? El dogmático formula juicios de valor respecto del derecho El dogmático describe sin criticar el derecho El dogmático acepta la racionalidad del legislador 24Respecto al eterno debate entre iusnaturalistas e iuspositivistas Robert Alexy sostiene que: pág. b-. 222 a) el problema central de la polémica acerca del concepto de derecho es la relación entre derecho y moral.El derecho está sólo constituido por lo que así se ha dispuesto por la sociedad o por sus autoridades. lo hacen desde una postura: módulo a) Positivista b) Iusnaturalista c) No positivista d) b y c 28L a Teoría no positivista postula: pág. c-.Ninguna de las anteriores. sino que hay “algo” jurídico cognoscible que vale como tal aunque no se lo haya reconocido o dispuesto socialmente.

positivismo jurídico es aquella tesis jurídica que reduce el derecho a aquel que ha sido puesto como tal. el positivismo jurídico son básicamente tres cosas: a) una aproximación epistemológica a – valorativa al estudio del derecho.b) La tesis de que en el derecho hay “algo” jurídico cognoscible que vale como tal aunque no se lo haya reconocido o dispuesto socialmente c) La Tesis de que el derecho está sólo constituido por lo que así se ha dispuesto por la sociedad o por sus autoridades d) Ninguna de las anteriores 29¿En qué consiste la tesis de las “Fuentes Sociales”? La tesis de las fuentes sociales . por hechos sociales y que admite cualquier contenido como posible. y consiste de modo preciso en un orden coactivo vinculado al poder social. menciónelas todas y desarrolle dos. Con la expresión "fuentes sociales" se pretende resaltar precisamente esta vinculación de las reglas jurídicas a su origen histórico concreto. 30Describa los rasgos distintivos del positivismo jurídico como teoría. se rechaza que las normas jurídicas tengan un origen metasocial o suprapositivo. mas radicalmente. en el siglo XX se identificara al derecho entero con las reglas para el uso social de la fuerza misma. Serna afirma en la UDA V. en forma negativa. Dicho de otro modo. 3) Tesis del escepticismo ético. 1) La tesis de la neutralidad: solo es derecho lo que los hombres de una sociedad han establecido como tal. con una clara distinción entre el derecho que es y el derecho que debería ser. de la coacción. que desarrolla la concepción no cognoscitiva de valores o normas 4) Tesis epistemológica. 118. Su elemento especificador. la fuerza deja de ser vista como un recurso para convertirse en el contenido mismo de aquellas reglas que llamamos jurídicas. muy cerca de Bobbio. prescindiendo de condiciones para el contenido del mismo 2) La tesis del subjetivismo. 119 y 123 Para Bobbio. 118 aaproximación epistemológica a. UDA 5: SERNA 1Siguiendo a Bobbio. según la cual el derecho queda definido en función de la vigencia social y. que características centrales del positivismo son: pág. Pág. que separa la ciencia de la política jurídica Concretando. en último extremo. ya sea el poder político o la comunidad que genera normas consuetudinarias.valorativa bseparación necesaria entre el derecho que “es” y el que “debería” ser cTodas las anteriores dNinguna de las anteriores 2En función de las descripciones sobre el positivismo jurídico que hace Serna –UDA V-. b) el positivismo es la . el recurso a la fuerza para garantizar la eficacia de las normas . según el positivismo decimonónico. son de naturaleza subjetiva. seria. Esta aproximación pretende ser científica y se lleva a cabo con las exigencias epistemológicas de la teoría positiva de la ciencia. concretamente al Estado en la modernidad . por tanto. tanto divino como natural (racional). los criterios del derecho recto.

La justicia constituye un ingrediente necesario del derecho. 4)tesis plenitud el orden normativo resuelve todos los problemas jurídicos porque fuera de este no hay nada en el derecho 5) tesis coherencia. Todas las anteriores e. La justicia no constituye un ingrediente necesario del derecho. aplicación deductiva de las normas. Ninguna de las anteriores 5Según el autor – Serna .teoría del derecho que se obtiene en base a seis afirmaciones o tesis . torno h.: pág. Teoría imperativa de la norma jurídica c. implica: pág. e. ayb b y c. b. Todas las opciones anteriores. no puede haber antinomia de normas 6) aplicación mecanicista de normas. 3La tesis de la aplicación “mecanicista” de las normas. el único derecho es el puesto por el legislador. siguiendo a Bobbio ¿Cuál sería la tesis dominante o nuclear del positivismo jurídico? Pag 127 a. la ley es la fuente exclusiva de calificación jurídica. Coherencia del ordenamiento jurídico b. Distinción entre el derecho que es y el que debería/podría ser. f. el derecho tiene el recurso de la fuerza para la eficacia de las normas. 123 aEl carácter marginal de la interpretación bLa figura del juez no como “creador” de derecho sino como máquina que aplica normas a conductas cLa reducción al mínimo de la labor interpretativa del juez dLa preponderancia en la creación del derecho conferida al Parlamento eTodas las anteriores fNinguna de las anteriores 4En la línea de lo expresado por Serna. Tesis de las fuentes sociales d. Por último c) el positivismo como ideología sostiene la obediencia. . 2)teoría imperativa. 1)la tesis de las fuentes sociales. son reglas todo o nada. g. d. 138 y 139 a) debe accederse a la idea de derecho sólo desde lo justo natural o derecho natural b) debe accederse a la idea de derecho sólo desde el análisis institucional o positivo c) las dos anteriores son correctas d) debe accederse a la idea de derecho desde las premisas de las fuentes sociales e) ninguna de las anteriores es correcta 6119 a. El entender que el derecho necesariamente está estructurado en de alguna idea del bien o valor. independientemente del derecho que se suponga debería ser. c. las normas son mandatos 3) tesis legalista. 118 y La unidad entre objeto y sujeto. según refiere Serna en la UDA V. el juez aplica sin interpretar. La aproximación positivista como “avalorativa” implica: pág.

pág. Una norma supuesta Una norma positiva Una norma moral .. Que 11a. 128 Conjunto de reglas aceptadas Conjunto de reglas dictadas por el legislador Conjunto de reglas que por su contenido es justo seguir Qué hace referencia el concepto descriptivo del derecho? Conjunto de reglas dictadas por el legislador Conjunto de reglas que por su contenido es justo seguir Conjunto de reglas que es conveniente sanciona Para Kelsen. b..127 El derecho debe ser justo El derecho debe ajustarse a la realidad (pág.. Que c.a. e. sostiene el principio de coherencia del ordenamiento jurídico? no existen contradicciones en el derecho las normas se derivan de la norma básica no hay lagunas en el derecho sostiene el principio de unidad del ordenamiento jurídico? =a plenitud?) las normas se derivan de la norma básica no hay lagunas en el derecho no existen contradicciones en el derecho A qué hace referencia el concepto normativo del derecho? pág. c. c. b. 123 a. Que c. 13a.ninguna de las anteriores f.a y d g. 12a. 127) El derecho puede tener un contenido absurdo Para Kelsen. Que b. d. 128 a-la identificación del derecho como orden normativo b-la noción de deber como cualidad simple c-hacer del derecho una ciencia pura d-reconocer que el derecho natural forma parte del derecho e.. b. El derecho establece relaciones de imputación El derecho establece relaciones de causa a efecto El derecho establece relaciones entre el derecho y la moral (no pág. Que 10Qué (unidad es a.. b. 141 Es posible el derecho internacional No es posible el derecho internacional El derecho no debe definirse en el seno de la sociedad política ayb byc 8Según el autor las bases de la teoría pura del derecho son: pág. b y c 9Qué Pág. Para Aristóteles con su concepto del dikaion polítikon pág. c. Para Kelsen la norma básica es.. 129) 15a. c. b. c.7a. 14a. b. Que b. c.

la tesis positivista del derecho como ideología implica: Que el derecho positivo..Técnica 18Según Bobbio el positivismo es: pág.Institucional b. 119. 123 Una aproximación epistemológica a valorativa al estudio del derecho Una teoría del derecho Una ideología sobre el derecho Todas las anteriores Ninguna de las anteriores 22Según Bobbio. Esta tesis niega que existan juicios o materias de suyo jurídicas.. esto es.valorativa al estudio del Dcho.. o actos dotados de sentido jurídico per se.Q la obediencia a las leyes es una obligación interna o de conciencia d.16¿En qué consiste la tesis legalista? Pág. como conjunto de normas que guardan entre sí una relación de dependencia y también de jerarquía. como paradigma de las normas jurídicas. independientemente del valor moral de sus reglas. 129 20El positivismo jurídico como ideología según Bobbio implica: pág. .Q la obediencia a las leyes es una cuestión de conveniencia b. 19Desarrolle el positivismo lógico de Hans Kelsen.b y c.Política d. 118 a) Una aproximación epistemológica a .pág. La norma legal es la fuente de atribución objetiva de sentido jurídico. solo por serlo ya tiene valor positivo.121 La tesis legalista que afirma que la ley.Sociológica c. c.Q la obediencia a las leyes es un deber moral. constituye la fuente exclusiva de calificación jurídica. 124 aQue el derecho es un ideal inalcanzable bQue el derecho es un ideal alcanzable cQue el derecho. 132 a. sirve para obtener fines deseables dNinguna de las anteriores 23aSegún Bobbio. 21abcdeEn la opinión de bobbio el positivismo es: pag. b) Una teoría del dcho..Todas e. e) ninguna. por su misma existencia. la norma general y abstracta. El orden jurídico se configura de modo preciso. 17La definición hobbesiana de derecho es según Kelsen: pág. la concepción positivista del derecho como ideología implica: pág. 118. c) Una ideología sobre el dcho.. en el positivismo más coherente. 124 a. d) todas.

lo que él denomina el “tercer camino”: Pág. todas las anteriores e.bQue el derecho positivo exige una correspondencia con el derecho ideal. en la UDA VI. cQue el derecho positivo es justo si coincide con el criterio que se adopta para juzgar su validez o invalidez. ea y c. dTodas las anteriores. UDA 6: Kaufman 1Para Kaufmann. ninguna de las anteriores . no es discrecional d. 358 a. está suponiendo una consideración “relacional” de los seres humanos entre sí y de éstos con las cosas c. esta suponiendo un derecho “personal” que. está “más allá” del derecho natural y del positivismo b. por ende.

la decadencia del positivismo jurídico legítimo: Pág. inmorales y se exigió la observación de las mismas. Lex corrupta devino en las dictaduras de nuestro siglo. sin consideración de su contenido. 360 a) Adherir a un caso teórico de la ciencia jurídica b) Adherir a la tesis de la lex corrupta c) Adherir al positivismo decimonónico d) Todas las anteriores 5Explique la cuestión de la lex corrupta tal y como la plantea Kaufmann al inicio de su estudio que integra la UDA VI. 7Expresiones como “derecho natural histórico” de M. 360 a) comenzó cuando produjo sus mayores frutos.2Según Kaufmann. infames. las normas infames o corruptas Pág. no se encuentran a la libre disposición del legislador. 6La idea de un “derecho natural histórico” debida a Max Muller. que exigía a los tribunales desconocer toda vigencia a leyes injustas y de juzgar de acuerdo con normas jurídicas supralegales. Se enseñaba en Teoría Jurídica que toda ley estatal poseía validez. b) la ley moral objetiva e inmodificable. a pesar de ser históricos. ante todo en la dictadura del nacionalsocialismo. no la conciencia de cada quien d) todas las anteriores e) ninguna de las anteriores 4La afirmación de Berghom “debemos reconocer como obligatoria a la ley más infame solo en tanto sea correctamente generada” implica Pág. como la codificación b) se verificó en tanto postulaba que toda ley estatal poseía validez sin consideración de su contenido c) ambas anteriores d) ninguna de las anteriores 3Según Kaufmann. Pág. 366 . en la cual se dictaron leyes corruptas. Una vez concluido este proceso tanto la teoría clásica del derecho natural que le daba importancia al contenido jurídico como el positivismo jurídico clásico a la forma jurídica debieron ser revisados. supone a) proposiciones de derecho natural llenas de contenido con vigencia más allá del tiempo y del espacio. ya que el derecho consiste en relaciones reales entre seres humanos entre sí y entre estos y las cosas. c) la puesta en relieve de los contenidos jurídicos que. Pág. Muller revelan: a) que sólo el derecho positivo es derecho b) que la historicidad del derecho no es sinónimo de discrecionalidad. 360 El renacimiento del derecho natural en los primeros años de posguerra solo se comprende en el marco de la emergencia jurídica anormal originada por la dictadura. 360 a) fueron acatadas porque existió cobardía por parte de los jueces en no aplicarlas b) fueron acatadas porque merecieron adhesión por parte de ciertos jueces c) fueron acatadas porque existía la mentalidad de que solo la ley permite juzgar las conductas.

369 a. Radbruch. respecto de su maestro Radbruch. el positivismo jurídico? ¿Cuál fue la respuesta dada al respecto por algunos teóricos como Welzel. Ninguna de las anteriores e. 369-370 a) una tesis iuspositivista b) su objetivo de reelaborar la teoría de la justicia . Welzel explico que el positivismo podría ser superado no a través de un derecho natural axiológico. fue positivista en su juventud y iusnaturalista en su vejez b. variable de acuerdo a la situación histórica y no aquel derecho rígido de principios al cual se aferran con tanto gusto los neotomistas 9El relativismo jurídico y filosófico. Éste postula que el derecho debe servir a la justicia d. Pág. a pesar de los peligros ya experimentados. byc 11La definición de Filosofía del Derecho de Radbruch como “la realidad que posee el sentido de servir a la justicia” implica: Pág. que niega la existencia de valores y solo reconoce valoraciones sujetivas revela: Pág. 366 a) la existencia de un consenso o convergencia intersujetiva b) la falta de un consenso o convergencia intersujetiva c) la ausencia de un derecho natural entendido como bosquejo de proposiciones comunes a las personas d) a y c e) b y c f) ninguna de las proposiciones anteriores 10En su artículo.c) que solo el derecho natural con contenido concreto ha evidenciado estar ligado a su tiempo. En todos los períodos de la vida de Radbruch hay elementos tanto iusnaturalistas como iuspositivistas c. sin dudas.arribo a un derecho natural histórico o derecho esencial-existencial Tomas de Aquino vio en el derecho natural algo absolutamente móvil. Reside en la experiencia hecha una y otra vez de que hasta el presente inclusive cada precepto jurídico que se presumía de derecho natural con contenido concreto ha evidenciado estar ligado a su tiempo. que: Pág. según refiere Kaufmann en UDA VI? Pág. 363 d) ambas anteriores: b y c 8¿Por qué Kaufmann considera que crece. sino a través de la puesta en relieve de las estructuras lógico objetivas presentes en toda la materia jurídico histórica. en el convencimiento de que ningún orden jurídico puede prescindir de la situación histórica de la cual y para la cual ha sido creado. Müller o Tomás de Aquino. 364 El fundamento decisivo radica en la conciencia ampliamente generalizada que existe hoy acerca del condicionamiento histórico del derecho. Müller. Arthur Kaufmann (UDA VI) recuerda.

es decir por analogía. a menos que la contradicción entre la ley positiva y la justicia alcance un grado tan insostenible que la ley deba ceder. Pág. por tanto. que están determinados.c) únicamente tienen cualidad de derecho aquellas normas que están relacionadas con la justicia d) ambas anteriores: b y c e) una tesis iusnaturalista 12Refiera en que consiste la “fórmula Radbruch”. Pero el sentido de la ley no es nada firme. Explique en qué consiste la afirmación de A. Kaufmann. pues. ya que “proporciona los puntos de relación de la comparación”. que viene dado porque la indagación del sentido jurídico de la norma que esta en el sentido de la ley que nunca se deja descubrir sin el sentido. (Enghisch). en un concreto contexto de sentido. que constituye la esencia de la justicia. El derecho es una correspondencia es una unidad relacional que significan analogía” y así la diferencia entre norma y caso puede superarse . Pág. cuando uno y otro son puestos en correspondencia. incluso tenga preeminencia aunque sea injusto e inadecuado en su contenido. pero otra delimitación puede llevarse a cabo con toda claridad: donde ni siquiera se aspira a la justicia. asumiría la forma de una analogía. de una igualdad de relación y. “La correspondencia. pues. como derecho 'incorrecto'. asegurado por medio de reglamento y poder. Resulta imposible trazar una línea más clara entre los casos de lo injusto legal y los de leyes vigentes a pesar de contenidos injustos. La igualación de la analogía se produce por medio de la interpretación. siempre relativa al caso. cambia tanto para los “casos difíciles como los “casos simples ya que no es una mera "aplicación sino que es una decisión teleológica. fue negada conscientemente a la hora de determinar el derecho positivo. allí la ley ni siquiera constituye 'derecho incorrecto'. que es “histórico” y “concreto” El derecho emerge como una correspondencia entre el "deber ser" de las normas y el "ser" de la situación vital. Pues no puede definirse el derecho. reducirse a la norma. pero tampoco puede prescindir de ella. . pues si de lo que se trata es de “poner en correspondencia” realidades diversas opera por igualdad de proporciones o de relaciones. 372 Para Kaufmann sólo existe un derecho. más bien carece de toda naturaleza jurídica. el derecho “positivo”. a servir a la justicia". sin la naturaleza de la situación vital que se juzga. se origina el derecho real. donde la igualdad. ante la justicia. según su significación. esto es. tal y como la explica Kaufmann en la UDA VI. 371 y 372 El conflicto entre la justicia y la seguridad jurídica podría solucionarse en la medida en que el derecho positivo. inclusive el derecho positivo de otra manera que una orden o reglamento. 13En la determinación del derecho es menester “la puesta en correspondencia” del “deber ser” de la norma con el “ser”. El derecho no puede.

y es por eso que la reflexión metodológica no puede dirigirse solo hacia el "objeto"'. Un juez que cree que recibe sus criterios de decisión sólo de la ley ("sólo sometido a la ley"). de una igualdad de relación y. 16El renacimiento del Derecho Natural según Kaufman tuvo una faceta religiosa. el derecho “positivo”. 17En la determinación del derecho es menester “La puesta en correspondencia” del “deber ser” de la norma con el “ser”. No se pensaba tanto en normas de derecho natural como en instituciones que le son prefijadas a todo poder estatal como organización de Dios. El derecho. cuando uno y otro son puestos en correspondencia. reducirse a la norma. esto es. pero tampoco puede prescindir de ella. La teoría jurídica protestante mostró que también en este ámbito se elaboraron ideas totalmente nuevas. sino que. explique en qué consiste la afirmación de A. b) que el sentido de la ley no sea nada firme. el derecho como hermenéutica ha superado la distinción entre “sujeto” (que interpreta) y “objeto” (interpretado). Por consiguiente no puede haber absolutamente ninguna "corrección objetiva" del derecho fuera del proceso de aplicación jurídica hermenéutica del derecho. El derecho (al contrario de la ley) no es estado. pues si de lo que se trata es de “poner en correspondencia” realidades diversas opera por igualdad de proporciones o de relaciones. asumiría la forma de una analogía. 373 La comprensión desde un sentido lingüístico siempre implica primeramente una comprensión de sí mismo llevada a cabo por parte del sujeto de comprensión. es decir por analogía. c) ambas anteriores. siempre relativa al caso. sino acto y por eso no puede ser "objeto" de conocimiento por parte de un "sujeto" independiente de él. debe incluir al "sujeto". ¿Por qué? Pág. que es “histórico” y “concreto” El derecho emerge como una correspondencia entre el "deber ser" de las normas y el "ser" de la situación vital. sucumbe a un error fatal. 361 La Corte Federal de Justicia de Alemania evocó una ley moral objetiva e inmodificable con ayuda de la cual adaptaba la ley positiva a la cosmovisión cristiana-occidental que consideraba normativa. ¿A qué se refiere? Pág. El derecho es una correspondencia es una unidad relacional que significan analogía” y así la diferencia entre norma y caso puede superarse . Debe mencionarse ante todo a los representantes de la teoría católica del derecho natural. d) ninguna de las anteriores. pues. en el sentido estricto de la palabra. 15Kaufman “el sentido d la ley nunca deja descubrir el sentido de la situación vital: a) la inviabilidad de la aplicación lógico-deductiva d la norma. por tanto. no reside ni exclusivamente en la norma ni exclusivamente en el caso. “La correspondencia. pues (inconscientemente) permanece dependiente de sí mismo.14Según Kaufmann. además. El sujeto que comprende se confunde en el horizonte de comprensión. ya que “proporciona los puntos de relación de la comparación”. se origina el derecho real. pues. sino en su relación recíproca. El derecho no puede. . La igualación de la analogía se produce por medio de la interpretación. Para Kaufmann sólo existe un derecho. Kaufmann. El derecho es más bien "producto" de un proceso de desarrollo de sentido hermenéutico y de realización de sentido.

UDA 7: D’ Agostino 1. la tesis tradicional de la interpretación supone: Pág. "objetos contrapuestos". entonces. según lo plantea D’ Agostino en la UDA VII? Pág.y la interpretación científica –jurista3-delimitación del ámbito de legitimidad de la interpretación en aquellas normas de pésima técnica legislativa. sino algo totalmente diferente de la sustancia: es relación. sería una interpretación “política”. por lo que su exégesis se produce “al interior” de la norma misma. Una interpretación “exterior” que tenga en cuenta las “consecuencias” de la aplicación legal a una situación determinada.Déjese de lado la cuestión de si la norma legal abstracta y el caso concreto son antes de su asimilación "sustancias". Y si el derecho tiene carácter relacional. El intérprete. tal como lo he formulado anteriormente la "correspondencia del ser y el deber ser”. el juez) sólo interpreta en los casos (excepcionales y despreciables) de silencio normativo u oscuridad o insuficiencia de la ley. el espíritu del legislador.¿Cuáles son los principios generales sobre los que se asienta la doctrina tradicional de la interpretación. entonces. sustancia. 3. Y. Sus principios generales son: 1-preconstitución de la norma jurídica en relación al trabajo del interprete y distinción rígida entre la producción de la norma (legislador) y actividad de interpretación de la norma del jurista 2-distinción entre la aplicación aplicativa –juez. El derecho es. orientados a garantizar la exactitud de la interpretacióntrabajos preparatorios.Según D’ Agostino. es decir. esta relación es lo que nosotros denominamos "derecho". etc.Explique los límites de la interpretación “admitida” por la Dogmática Jurídica Los limites de la interpretación admitida por la dogmática jurídica (D ´Agostino) son: a) el intérprete (fundamentalmente. presupone que el sentido de los enunciados normativos sea fundamentalmente unívocos y en la normalidad de los casos pueda ser recogido y reexpresado por el interprete sin necesidad de ningún especial esfuerzo hermenéutico.acentuación del carácter rigurosamente gnoseológico (no político) de la interpretación en función de encontrar y sucesivamente aplicar correctamente la norma 5-confianza en encontrar rigurosos cánones de interpretación de carácter lógico-racional. 2. 4. justamente. 346 La doctrina tradicional de la interpretación ha sido lentamente construida a lo largo de los siglos. pues estos ponen de manifiesto cómo se comporta la norma con respecto al caso y viceversa. y b) la interpretación así admitida únicamente es gnoseológica y no es política. su historicidad no discrecional también debe fundarse finalmente en su relacionalidad. en efecto. Las líneas fundamentales de esta doctrina alcanza su plena maduración en iuspositivismo del siglo XIX. 346 a) el dogma de la preconstitución de la norma jurídica respecto de la tarea interpretativa . pues está llamada a conocer la interpretación auténtica del texto. análisis lógico y gramatical. El derecho no es. El tipo y los hechos de seguro no lo son. sólo está autorizado a desentrañar el sentido denominado “auténtico” de la norma. Oscuridad o silencio de la ley.

tal y como la describe D’Agostino en la UDA 7? Esta doctrina supone que el sentido de los enunciados normativos sea fundamentalmente unívoco y que. sino también de la psicología. propia del jurista. 8.¿En qué consiste la doctrina tradicional de la interpretación.La Hermenéutica expresa que “las representaciones finales de la decisión influyen en la aplicación del derecho”.b) la distinción entre interpretación aplicativa (del juez) y científica (del jurista) c) la delimitación de la interpretación a supuestos excepcionales d) a y b e) todas las anteriores f) ninguna de las anteriores 4.Según D’ Agostino. la tesis tradicional de la interpretación supone: Pág. que es propia del legislador y la actividad de interpretación. La teoría de la interpretación ocupa ya su específico espacio epistemológico en la didáctica no solo del derecho. . Ello implica: a) que los cánones interpretativos se aplican mecánicamente b) que el resultado final condiciona la selección de los cánones interpretativos c) que la interpretación es el resultado de su resultado d) las dos precedentes: b y c e) ninguna de todas las anteriores 6. implica: a) que los criterios que guían la vida de las personas son relativos al momento en el que le toca vivir b) que no es posible zanjar para siempre una misma cuestión c) ambas respuestas anteriores d) que es posible la objetividad histórica 7. en la normalidad de los casos.Decir que desde la Hermenéutica la persona toma nota de su “conciencia histórica”.Explique 3 presupuestos básicos de la dogmática jurídica en materia de interpretación. b) Distinción de la interpretación entre interpretación aplicativa e interpretación científica. este sentido puede ser recogido y reexpresado por el intérprete sin necesidad de ningún especial esfuerzo hermenéutico. Las líneas fundamentales de esta doctrina son: a) Preconstitución de la norma: rígida distinción entre la actividad de producción de la norma. 346 a) que el sentido de los enunciados normativos es unívoco b) que los enunciados normativos no requieren esfuerzo interpretativo c) una vinculación clara aunque poco conocida con el positivismo jurídico d) todas las anteriores e) ninguna de las anteriores 5.

a la ley y el derecho. el tribunal Constitucional Alemán. proceso de conocimiento que busca encontrar y aplicar correctamente la norma misma 3) confianza en encontrar cánones interpretativos. Pág. considerar todo el orden normativo. d) Acentuar el carácter gnoseológico de la interpretación (no político). La Ley fundamental establecio que bajo la experiencia reciente de la catastrofe historica que habia tenido lugar a traves del estado injusto la legislación estara sometida al ordenamiento constitucional. tal como lo plantea Sodero. al poder administrador y la jurisprudencia a la ley y al . exactitud en interpretar el texto. es decir como juzgar los hechos aberrantes ocurridos y que en ese momento se ajustaban al derecho vigente (positivismo reinante).c) Delimitación del ámbito de la legitimidad de la interpretación únicamente de aquellos casos de oscuridad. es decir. 389 y 390 Era como juzgar actos inhumanos. para realizar la idea de justicia. 408 Es importante esta frase porque lo que se busco es una salida jurídicamente aceptable a los hechos ocurridos en la Alemania Nazi. que pertenecen al nucleo esencial del derecho y que valen independientemente de cualquier reconocimiento del Estado. UDA 8: SODERO 1Cuál es el problema al que se enfrenta la jurisprudencia y la doctrina alemana posterior a la segunda guerra en relación con validez del derecho positivo y el tema del iusnaturalismo explícito. el poder administrador y la jurisprudencia. que se ajustaban al derecho vigente nacionalsocialista. b) interpretación lógica (que procura desentrañar la intención tenida en cuenta por el legislador al dictar la norma). racional y completo) La influencia histórica de la clasificación savignyana permitió que de ella los dogmáticos desarrollaron un importante elenco de cánones o pautas de interpretación. obviamente concebido de modo coherente. la legislación debía estar sometida al ordenamiento constitucional. Pág. lógico – racionales. sosteniendo principios indispensables para la vida humana en común. indagar y determinar la voluntad del legislador. aplicado por autoridades y jueces hasta 1945.. 2A juicio de Sodero la tesis del tribunal constitucional alemán de que “no todo derecho positivo es derecho” tiene importancia teórica y práctica. insuficiencia o silencio de la ley positiva.¿Cuáles fueron los cánones exegéticos que permiten alcanzar el sentido autentico del texto según Savigny? Los cánones exegéticos que permiten alcanzar el sentido autentico del texto según Savigny son: a) interpretación gramatical (que atiende a las palabras de la ley). c) interpretación histórica (por la que se busca discernir cómo se configuró el instituto o la norma objeto de análisis) y e) interpretación sistemática (que tiene en cuenta la totalidad del sistema. al señalar que ante la catástrofe histórica acontecida. 9. trazó la linea en la distinción entre IUS Y LEX.. etc. Para salir de este callejón sin salida. Explique tales consecuencias.

trazó la línea en la distinción entre IUS Y LEX. 397 aPasó desapercibido entre la doctrina especializada bSuscitó gran interés por parte de la doctrina cMuestra la existencia de la conexión necesaria entre derecho y moral dNinguna de las anteriores ebyc fayc 4En el período de la “jurisprudencia fundacional” del Tribunal Constitucional Federal alemán –UDA VIII. que pertenecen al núcleo esencial del derecho y que valen independientemente de cualquier reconocimiento del Estado. para realizar la idea de justicia. de aplicarse sus normas.. 390 a) Retoma el positivismo explícito de la teoría Jurídica Alemana.. . 3Según Sodero el Tribunal Constitucional Federal alemán. tal y como lo plantea Sodero en la UDA 8? Era como juzgar actos inhumanos.se afirma que en el período nacional socialista: pág. el poder administrador y la jurisprudencia. aplicado por autoridades y jueces hasta 1945. 6¿Cuál es el problema al que se enfrenta la jurisprudencia y la doctrina alemana posterior a la segunda guerra en relación con la validez del derecho positivo y el tema del iusnaturalismo explicito. d) Postura Intermedia. d) a y c e) b y c f) ninguna de las anteriores 5El tribunal Constitucional Federal Alemán en Jurisprudencia fundacional: pág. Para salir de este callejón sin salida. según la cual en los casos de una insoportable contradicción entre del derecho positivo con la justicia el principio de seguridad juridica puede ser estimado menos valios que la seguridad material. que se ajustaban al derecho vigente nacionalsocialista. 392 a) existe una validez sociológica que no puede ser ignorada b) existe una validez sociológica que debe ser ignorada cuando sus preceptos se hallan en evidente contradicción con los principios de justicia c) existe una validez sociológica que en ciertos casos.derecho. en lugar de “derecho”. la legislación debía estar sometida al ordenamiento constitucional. b) Asume un Iusnaturalismo explícito. c) Ninguna. llevarían a que el juez dijera “no derecho”. el tribunal Constitucional Alemán. al señalar que ante la catástrofe histórica acontecida. Impuso limites a la asamblea constituyente vinculada a los principios juridicos suprapositivos preexistentes a todo derecho comun. sosteniendo principios indispensables para la vida humana en común. al resolver la causa en la que se discutía la norma que priva de la ciudadanía por motivos raciales: pág. a la ley y el derecho.

dNinguna de las anteriores. . en su jurisprudencia fundacional. cAmbos anteriores. en su jurisprudencia fundacional. ambas anteriores d. ninguna de las anteriores 9El Tribunal Constitucional Federal alemán.7En la jurisprudencia fundacional del tribunal constitucional Alemán se establecio: pág. todo es un sin sentido. 393 aAdhiere a la tesis de que el legislador constituyente originario puede ordenar todo según su voluntad. dNinguna. cSe aplicó a todos los casos jurisprudenciales. postula que dicha privación representó una grosera injustica que nunca la constituyó un derecho b. 11El Tribunal Constitucional Federal Alemán. 391 aSiguió el punto de vista de Radbruch de que la insoportable contradicción del derecho positivo con la justicia torna aplicable ésta última. bSiguió el punto de vista de Radbruch. 8Según Sodero el Tribunal Constitucional Federal alemán. al resolver la causa en la que se discutía la norma que priva de la ciudadanía por motivos raciales: pág. en su jurisprudencia fundacional: pag. 393 aQue el constituyente puede ordenar todo según su voluntad. 396 y 397 a. postula que los mandatos legales no solo deben sancionarse por los procedimientos legales. bAfirma que fuera del derecho. sino que su contenido no puede contradecir principios fundamentales de justicia c. 10El Tribunal Constitucional Federal Alemán. bAdhiere a la tesis de que en casos extremos la justicia material debe valorarse como principio más elevado que la seguridad jurídica. bQue la concepción del positivismo legal ha sido superada hace tiempo en la ciencia y en la praxis jurídica. ea y b. también obligatorio para el constituyente. aReconoce la existencia de un derecho su propósito. dTodas las anteriores. fb y c. cQue la praxis jurídica debe en determinados supuestos valorar como más elevado el principio de justicia material que el de seguridad jurídica. ea y c. cEnlaza con la afirmación de Rommen del “eterno retorno del derecho natural”. Pág. el que nunca fue rectificado.

pues esto significaría dejar librada la aplicación de la Constitución a las ideas de los jueces. donde el legislador manifiesta que los derechos humanos allí reflejados. UDA 9: RABI BALDI 1¿Cuál es la crítica que realiza Belluscio al empleo del derecho natural en la jurisprudencia de la corte y cuál es la respuesta que se suministra en la UDA 9 al respecto? Pág. 433 El Juez Belluscio afirma que no puede aceptarse que sobre los derechos expresamente reconocidos por la Constitución. categoría que no reconocen todas las corrientes filosóficas. sujetar la eficacia de los derechos humanos reconocidos por la Constitución a la ideología de los magistrados (Fallos 315:1943). a y c. a y b.Se responde analizando debate reforma 1860 y Art. aluden a dimensiones “naturales” de la persona y se entienden anteriores y superiores al propio texto constitucional. 33 CN. puedan prevalecer derechos supuestamente naturales. con lo cual los derechos humanos .def- Ninguna de las anteriores.

la presencia del derecho natural a partir del empleo de los arts. 437 1) Resulta perceptible el incremento del empleo de la voz "derecho natural" durante los últimos treinta años. Así. incremento que es también análogo en el ámbito del iusnaturalismo conceptual. prexistente a toda legislación positiva y que resulta reconocido y garantizado por la Constitución Nacional y las leyes. conclusión que es también valida respecto de las expresiones tributarias del iusnaturalismo conceptual.reconocidos. de modo prevalente a raíz de la constitucionalización.A .El derecho a la vida – en el caso Saguir y Dib. Pág. de un "decálogo" de instrumentos internacionales de protección de los derechos humanos. que corresponde a la presente década.Baldi. 411. donde la parte actora reclama reparación por daño moral a raíz de noticias que la parte actora juzgo lesivas a su intimidad. 14 a 33 está muy presente . Derecho presente desde el momento de la concepción y reafirmado con la incorporación de tratados internacionales de jerarquía constitucional. la presencia del derecho natural en la praxis constitucional es intensa b. Enuncie y fundamente al menos dos de ellas. 3Al cabo de su estudio Rabbi. es claro que durante la "primera etapa" el derecho natural emblemático -a tono con el liberalismo político y económico entonces dominante. como consecuencia de la reforma de 1994. el autor formula 8 conclusiones respecto de de la presencia del derecho natural en la jurisprudencia de la Corte Suprema argentina. Por el contrario. 432 y 433 Este periodo el autor lo distingue por el derecho natural empleado: -El derecho a la comunicación o libertad de expresión: en la causa Menen contra la editorial Perfil S. 437 a. Explique cuál es la característica principal del sexto período. 431. Linares: pág. Rabbi-Baldi afirma que para Juan F.El derecho a la vida es el primer derecho natural de la persona humana. 2Rabbi Baldi divide la presencia del derecho natural en la jurisprudencia de la Corte Argentina por períodos. 4En la UDA IX. . Pág. constituido en soporte de los derechos enumerados en las leyes fundamentales. a partir del segundo período el contenido otorgado a la expresión bajo estudio parece aludir a aquellos bienes que ostentan una vinculación más estrecha o inmediata con las exigencias fundamentales de la persona en orden a alcanzar su genuino desarrollo. El doctor Vázquez precisó que la convención Americana sobre Derechos Humanos estableció que la comunicación es un derecho natural. 412 y 413. mientras que el derecho a la información es un derecho individual pura y simplemente. 2) La caracterización de los bienes que el Tribunal reputa como "derechos naturales" se modifica sustancialmente entre la etapa que va del aquí denominado "primer periodo" a los restantes. devienen iguales a los “supuestamente naturales” que menciona el Juez Belluscio.es el derecho de propiedad.

c. 33 CN. la presencia del derecho natural en la jurisprudencia es esporádica (esporádica=ocasional) d. aluden a dimensiones “naturales” de la persona y se entienden anteriores y superiores al propio texto constitucional. UDA 10: BJARNE MELKEVIK 1A juicio de Melkevik: pág. se enfatiza que: pág. 431 y 433 a) se olvida la consideración de los derechos constitucionales como derechos naturales b) se exorbita la consideración de los derechos constitucionales como derechos naturales (exorbita= exceder el orden regular) c) el derecho a la vida es el primer derecho natural de la persona humana. ayb e. puedan prevalecer derechos supuestamente naturales. ninguna de las anteriores 5En la jurisprudencia de la Corte argentina de la presente década. c y d f) b y d g) d y c 6¿Cuál es la crítica que realiza Belluscio al empleo del derecho natural en la jurisprudencia de la corte y cuál la respuesta que se suministra en la UDA 9 al respecto? El Juez Belluscio afirma que no puede aceptarse que sobre los derechos expresamente reconocidos por la Constitución. 87 y 88 . según lo estudiado en la UDA IX. con lo cual los derechos humanos reconocidos. sujetar la eficacia de los derechos humanos reconocidos por la Constitución a la ideología de los magistrados (Fallos 315:1943). categoría que no reconocen todas las corrientes filosóficas. donde el legislador manifiesta que los derechos humanos allí reflejados. preexistente a toda legislación positiva d) el derecho a la vida resulta garantizado desde la concepción e) b. devienen iguales a los “supuestamente naturales” que menciona el Juez Belluscio. pues esto significaría dejar librada la aplicación de la Constitución a las ideas de los jueces.Se responde analizando debate reforma 1860 y Art.

cEl positivismo gano en el ámbito de la dogmática jurídica.aLa disputa iusnaturalismo-iuspositivismo es central en la teoría del derecho natural. 100 y 101 (Ver pregunta 2) 5Según Melkevik el imaginario jurídico: pág. el imaginario jurídico pág. fb y c. el derecho natural construía relaciones donde no hay ni humillados ni ofendidos". la pena de muerte bVa acompañado del principio de la esperanza cVa asociado a la idea de un problema de la humanidad en el ámbito jurídico dTodos los anteriores eNinguno de los anteriores . pues no caminamos ni de pie ni dignamente. la que también actualiza la exigencia de solidaridad. dEl iuspositivismo gano en el ámbito de “escribir” el derecho en los intersticios de la existencia. En el imaginario jurídico de Ernst BLOCH. 99 a) Alude al pensamiento humano representado en diferentes formas de narraciones. bEl derecho natural puede ser objeto de una reflexión modernista. 4Refiera la tesis de Bloch sobre derecho natural y dignidad humana. eninguna de las anteriores. sobre el cuerpo y sobre el espíritu de otro. c) Ambos. bLa disputa iusnaturalismo-iuspositivismo ya no enardece los espíritus como antaño. 100 y 101 BLOCH efectúa un paralelo con la utopía social en estos términos: "la utopía social apuntaba a la felicidad del hombre. b) Alude a la concepción jurídica del denominado dcho alternativo. La utopía describía las relaciones en las cuales los oprimidos y los explotados cesan de existir. 6Seún melkevik. el derecho natural a la dignidad humana. 3A juicio de Melkevik : pág. (iusnaturalismo gano) ea y c. 99 y 100 aPuede ejemplificarse con narraciones literarias. mencionada por Melkevik en su trabajo. gc y d. El derecho natural esta precisamente proyectado (y actualizado) por la memoria que podemos hacer de esa exigencia de "caminar de pie" como hombres y mujeres en nuestras respectivas sociedades. el derecho natural permanece siempre en emergencia y todo discurso que postule una realización cualquiera deviene insoslayablemente deficitario. en sentido figurado o real. d) Ninguno. db y c. Pág. en las que se critica. Pág. por ejemplo. 88 aEl derecho natural es una dimensión carente de sentido para la modernidad. 2Describa el punto de vista de Ernst Bloch en la relación derecho natural e imaginario jurídico planteada por Melkevik. cEl derecho natural puede examinarse a la luz de una concepción abierta y democrática.

Melkevick refiere que Bloch: aUtopía social y derecho natural son una misma cosa. c) En tanto que reservorio del imaginario jurídico en cuanto a la dirección que hoy se le de al derecho y que. 9Según Melkevick. bUtopía social se vincula con la felicidad humana y derecho natural con la dignidad humana. 88 Al explicar la manera como el derecho natural puede reunirse con la modernidad jurídica. UDA 10 El derecho natural debe reunirse con la modernidad. cEn Bloch es el rol imaginario del hombre “caminando de pie”. bEstá presente en la obra de Bloch. 10abcd11abcdSegún Melkevick. nos brinda acceso a las preocupaciones que nacen o que se formulan en el seno de nuestra contemporaneidad. El derecho natural no quiso reunirse con la modernidad. el imaginario jurídico: pág. En la UDA 10. Pág. “Derecho natural y dignidad humana”. dNinguna de las anteriores. 12En la UDA 10. en un sentido modernista. El derecho no puede reunirse con la modernidad. 99 aAlude a la “utopía jurídica” (es decir el derecho en un lugar que no existe) bAlude el derecho “alternativo” (es decir.7Desarrolle la relación entre el derecho natural y la modernidad jurídica. 8Según Melkevick. nos brinda el acceso a las cosas de antaño. Ninguna de las anteriores. el derecho político forjado para suplir el derecho en vigor) cAmbas anteriores. 100 aEstá asociado con el “principio de la esperanza”. . eNinguna de las anteriores. Melkevick señala que el derecho natural: Permanece siempre en emergencia. Ninguna de las precedentes. puede inspirar nuestra manera de confrontar y de remodelar nuestro futuro jurídico. en un sentido modernista. dTodas las anteriores. dAmbos anteriores. el imaginario jurídico: pág. Es una realidad definitiva y concluida. b) En tanto que reservorio de diferentes concepciones “morales” o “éticas” y que. queremos relacionarla con 3 tesis: a) En tanto que reservorio tradicional de la filosofía del derecho que. siempre en un sentido modernista. cNinguna de las dos. Ambos anteriores.

e. Corwin. el que. el juez Black acuso a la mayoría de: . invalidó una ley de Connecticut que prohibía el uso de anticonceptivos. UDA 10. esto es. Edward S.El derecho natural esta llamado por su intrínseca excelencia a prevalecer sobre cualquier ley humana. f.El derecho natural está llamado por su intrínseca. 16Según George. pese a no encontrarse mencionado en ninguna parte o claramente supuesto en el texto de la constitución. g. el concepto de ley natural: a. c. es moralmente bueno o malo. Tomas de Aquino) han compartido la creencia fundamental que el derecho positivo establecido por el hombre.b y c.a y b. Aunque la tradición occidental no está unida alrededor de una única explicación teórica de la ley natural.Como un cuerpo de leyes atribuidas exclusivamente por ley. 15Según George –UDA 10. tal y como refiere George a la UDA 10: a. En 1949. 18Griswold –en 1965. la política y el derecho.Es central y permanente en la tradición occidental.b y c. b. b. e.El derecho positivo de la constitución norteamericana es en importante medida derecho natural bajo la piel. como profesor de jurisprudencia de Princeton concluye que el common law deviene en una ley superior. 14Según Corwin. formadas por emanaciones” de varias “garantías específicas enunciadas en la Declaración de Derechos (Bill of rights)”.Es completamente inusual o esporádico en la tradición jurídica de occidente. c. no puede anteponerse a la ley positiva constitucional. sus principales arquitectos (Aristóteles. fue hallado en las “penumbras.Ostenta una única explicación teórica. antes de la decisión de la Corte en Griswold.Ninguna de las anteriores. d. sin perder nada de su cualidad como ley positiva. sobre la base que viola el derecho fundamental a la privacidad marital. b. como un cuerpo de leyes que es el fruto de la razón (jurídica) y disfruta de su status de ley precisamente por esa calidad. Escribiendo en disidencia. la Corte Suprema de los Estados Unidos. dependiendo de su conformidad con los estándares de una ley natural.Ninguna de las anteriores. Concepto de “Ley natural” es central en la tradición occidental acerca de la moral.Encarnación positiva del derecho natural. d. 17Establezca si el siguiente enunciado es verdadero o falso.Ostenta diversas explicaciones teóricas aunque con algunas coincidencias de base.13George. antes de la decisión de la Corte en Griswold. justo o injusto.en 1949. como profesor de jurisprudencia de Princeton se propuso demostrar la idea de que el common law inglés surge históricamente como una suerte de: a.b y d. d. Edward Corwin.Creación del derecho positivo. c.

c.Estar entregándose a “la filosofía del debido proceso del derecho natural” al juzgar de esa forma.Ninguna de las anteriores.a y b.Estar entregándose al derecho positivo al juzgar de esa forma.a. . b. d.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->