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Coa Privikgio en Madrid Por lun Sanchez5 Ao s 642* co& Robert Xreno, Mcmt^-y;
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^ociada de Arte de ingenio, tratado de a agudeza (Madrid, Juan Snchez, 1642), obra que ampli y reform Gradan ms tarde (1648).

ARTE DE INGENI
TRATADO DE LA AGUDEZA
PRELIMINARES
APROBACIN
DEL

P. JUAN BAUTISTA DE AVILA,


DU LA COMPAA DE JESS, CALIFICADOR DEL SUPREMO CONSEJO DE LA SANTA GENERAL INQUISICIN, LECTOR DE LAS LETRAS DIVINAS, HEBREAS, CALDEAS V SIRIACAS, EN LOS ESTUDIOS REALES DEL COLEGIO DE MADRID

Por la presente, aviendo hecho ver el libro de Arte de Ingenio y Agudeza, compuesto por Loreno Gracin, declaramos no tiene cosa contra la Fe y buenas costumbres. Y, por lo que a nos toca, se puede imprimir. En Madrid, a treinta y uno de octubre de mil seiscientos y cuarenta y un aos,.
LICENC. LORENO DE ITURRIZARRA.

OR mandado del Seor Licenciado D. Loreno de Iturrizarra, Vicario General en esta Corte de Madrid y su partido, he visto un libro intitulado Arte de Ingenio y Agudeza, compuesto por Loreno Gracin. No tiene cosa contra la Fe Catlica Romana y buenas costumbres; antes ser de mucha utilidad para todos los estudiosos, despertndolos el ingenio tanto, que ms se le d que se le mejore. Esto me parece, salvo &c. En estos Estudios Reales del Colegio Imperial de Madrid, y octubre 31, 1641.
JUAN BAUTISTA DVILA.

Por su mandado, SIMN JIMNEZ.

M. P. S. Por mandado de V. A. he visto este Arte de ingenio, Mtodo de Agudeza, escrito por Loreno Gracin, con sealado ingenio, agudeza y sal, con que haze su. discurso ms agradable y festivo, con dichos y hechos de sealados varones. Pudesele dar la licencia que pide, para que se d a la estampa. Madrid, Noviembre 18. 1641.
M. GIL GONZLEZ DVILA.

LICENCIA DEL ORDINARIO

SUMA DEL PRIVILEGIO

El licenciado Loreno de Iturrizarra, Tiene privilegio Loreno Gracin, por Vicario General de la Villa de Madrid -y j tiempo y espacio de diez aos, para roSL partido, <fec. i primir un libro intitulado Arte de Ingenie

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de nico. Confiesan a la par ja Naturaleza y la Fortuna agotado su caudal en V. A., aqulla de gracias y sta de favores, para poder dar substituto. Corresponde a la singularidad del naciSUMA DE LA TASSA miento la del nombre, n o tanto para ! desquite moderno del Antiguo Rey SaEst tassado este libro intitulado Arte crilego quanto para ser universal Epide Ingenio y Agudeza, compuesto por | fana de un Dios ostentado no al Orienlos seores del Real Consejo, a cuatro maraveds cada pliego, como consta de | te solo en un Baltasar Sabio, sino a su original, ante Martn de Segura, Es- ! todo el mundo en un Baltasar Catlico. J Consgrasse, pues, este mi atrevido cribano de Cmara. Su fecha en Madrid, a 12 de febrero assunto no slo al patrocinio, sino al empleo de las heroyeas proezas de de 1642 aos. V. A. para blasonarlas con todas las plumas de la Fama en sus conceptuoFE DE ERRATAS sos escritores. Viva, reyne y triunfe V. A. siglos a desseos. Este libro intitulado Arte de Ingenio, Tratado de la Agudeza, con estas AL LETOR erratas, corresponde con su original. Dada en Madrid, a 11 de febrero de He destinado algunos de mis traba1642. jos al juyzio, ste dedico al ingenio. DOTOR D. FRANCISCO MURCIA DE Terica flamante, que, aunque se haLA LLANA. jllan algunas de sus sutilezas en la Reitrica, an no llegan a vislumbres: hijos hurfanos que, por no conocer su SEOR : verdadera madre, se prohijavan a la eloqncia. Vlese la agudeza de los Quando ya la Fama previene cla- tropos y figuras retricas icomo de insrn nuevo a Jas catdicas hazaas de trumentos para exprimir cultamente V. A., yo tambin anticipo arte al sus conceptos; pero condnense ellos aplauso. Presento este de agudeza, no a la raya de fundamentos de la sutia ios pies, sino al prodigioso ingenio leza y, quando ms, de adornos del que amanece, aunque todo es entendi- pensamiento. miento en V. A. Obligacin fu, que no Afect la variedad en los exemplos: suerte, por lo que tiene de extraordina- ni todos sacros, ni todos profanos; rio, al Mayor Prodigio Real. O espe- unos graves, otros corrientes, ya por ranza nica de !a Monarqua Catli- Ja hermosura, ya por la dulzura, princa !, singular en iodo para ser sol de cipalmente por la diversidad de gustos entrambos mundos : que quiso el Ce- para quienes se sazon. El predicador lo magnificarnos el don, con el realce estimar el. substancial concepto de

v Agudeza, en que se explican todos los v modos de conceptos, como consta de su original, refrendado de Martn de Segura, Secretario del Rey N. S.

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APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO I

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Ambrosio ; el humanista, el picante de Marcial. Aqu hallar el filsofo el prudente dicho de Sneca; el historiador, el malicioso de Tcito ; el orador, ! sutil de Plinio; y el poeta, el brillante de Ausonio. Porque el que ensea es deudor universal. Tom los exemplos de la lengua en que los hall. Que si la latina blasona ai relevante Floro, la italiana al vaMente Taso, la espaola al culto Gngora, y la portuguesa al afectuoso Camoes. Previne la explicacin a los de estraa lengua, y si freqento los espaoles es porque la agudeza reyna en ellos, ass como la erudicin en los franceses, la eloqncia en los italianos, y la invencin en los griegos. Pudiera aver dado a este volumen la forma de alguna alegora, ya sazo-

nando un combite en que cada una de las nueve Musas sirviera en delicado plato su gnero de conceptos, o si no, erigiendo un nuevo monte de la mente, en competencia del Parnaso con sus nueve Agudezas en vez de las nueve Pirides ; o cualquiera otra invencin, Pero heme dexado llevar del genio espaol, o por gravedad o por libertad en el discurrir. Quando la forma no contentare, los materiales satisfagan : que tanto tan valiente concepto, tanto tan bien dicho, junto, desempearn el tiempo, lograrn el precio. Y t, o libro, aunque lo nuevo y lo raro te afianan, si no el aplauso, el favor de los letores, con todo esso deprecars la suerte de encontrar con quien te entienda.

ARTE DE INGENIO TRATADO DE LA AGUDEZA


EN QUE S E EXPLICAN TODOS LOS MODOS Y DIFERENCIAS DE CONCEPTOS

DISCURSO PRIMERO
PANEGRICO AL ARTE Y AL OBJECTO

Fcil es adelantar lo comenado ; arduo el inventar, y despus de tanto, cerca de insuperable, aunque no todo lo que se prosigue se adelanta. Hallaron los antiguos mtodo al sylogismo, arte al tropo ; sellaron la agudeza, o por no ofenderla, o por desauciarla, remitindola a sola la valenta del ingenio. Contentronse con admirara,

no passaron a observarla, con que no se le halla reflexin, quanto menos difinicin. Son los conceptos hijos ms del esfuero de la mente que del artificio ; concbense acaso, salen a luz sin magisterio. La imitacin procura suplir el arte, pero con desigualdades de substituto, con carencias de variedad. La contingencia de especies tiene tambin gran parte, que prohijaron muchos a ventura. Nc se puede negar arte donde ame-

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naan yerros ; ni hbito, donde reina ngel: empleo de cherubines y elevala dificultad: rmase con reglas un cin de hombres que remonta el ser a syogismo, frjese con ellas un con- extravagante hierarqua. cepto. Mendiga direccin todo artifiEs esta entidad una de aquellas que cio, quanto ms sutilezas del ingenio. son ms conocidas a bulto y menos a Nace el hombre tan desnudo en alma precisin ; dxase percibir, no definir, como en el cuerpo de noticias y de y en tan remoto assunto estmase plumas, pero la industria le desquita qualquiera descripcin. Lo que es para con ventajas. los ojos la hermosura y para los odos Censranse en los ms las agudezas, la consonancia, esso es para el entenantes por unas que por nicas y ho- dimiento el concepto. Salo este del mogneos los pensamientos : o todos suavssimo de los doctores a la Corcrysis, o todos reparos, corresponden- dera de las Vrgenes: "Fudize Amcias o equvocos. Y es que falta el arte, brosiosu fervor sobre su edad ; mupor ms que sobre el ingenio, y con chas ms sus virtudes que sus aos; ella la variedad, gran madre de la be- y dira yo que su nombre de Cordera, lleza. Es la agudeza pasto del alma, que esso significa Ins, no fu nombre ambrosia del espritu, y hllanse algu- de muger, sino orculo de mrtir, pronos tan cebados en la delicadeza, tan feca de su sacrificio" : Fuit devoo hechos a las delicias del concepto, que supra aeiatem; virtus supra naturam, no passan otro que sutilezas. Son cuer- ut mi hi videatur non hominis habuisse pos vivos sus obras, con alma concep- nomen} sed oraculurm martyris, quod tuosa; que los otros son cadveres, indicavit quid esset futura. que yazen en sepulcros de polvo y coSi los materiales objetos dizen una midos de polilla. Pequeo cuerpo de | cierta agradable sympata, una conforChrislogo encierra espritu gigante; midad con sus inferiores potencias, breve panegyrico de Plinio se mide con j cunta mayor alcancar una ingeniosa la eternidad. [sutileza con la que es reina de todas Tiene cada potencia un rey entre sus i ellas. Pruvelo este concepto del culto actos, y un otro entre sus objectos; Cayo Veleyo, quando llega a referir, entre los de la mente reina el concepto, i o a ponderar, el trgico fin del gran triunfa la agudeza. Entendimiento sin Pompeyo; "Vsperadizefu el da conceptos es sol sin rayos; y quan tos i de su muerte del de su nacimiento, brillan en ;las celestes lumbreras son I mostrndose la fortuna tan otra de s materiales comparados con los del in- imisma en este gran varn que al que | ayer le faltava la tierra para la vitoria, genio. joy le falt para la sepultura": Pridie ; natalem ipsius vita fuit exitus; ' in tanDISCURSO II turn in Mo viro a se discordante forESSNCIA DE LA AGUDEZA ILUSTRADA tuna, ut cui modo ad vicoriam terra defueratt desset sepulturam. Pero esta conformidad o sympata Si el percibir la agudeza acredita de guila, el produzirla empear en entre el concepto y la potencia en al-

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO III

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gima otra perfeccin se funda, causa lato que es realce para uno es lastre radical de conformarse la agudeza y para otro. Consiste, pues, este artificio difonnarse su contraria. Y sse es el conceptuoso en una primorosa concorverdadero constitutivo que rastreamos. dancia, en una armnica correlacin Toda potencia intencional del alma entre los cognoscibles extremos, exgoza de algn artificio en su objecto ; pressa por un acto del entendimiento. la proporcin entre las partes del visi- Campea esta correspondencia en este ble es hermosura ; entre los sonidos, pensamiento de Patrculo : "Marco Ciconsonancia ; que hasta el vulgar gus- cerndize, aquel que se devi a s to halla convinacin entre lo picante todos sus aumentos : varn de una noy suave, entre lo dulce y lo agrio. El vedad nobilssima, y ass como por su entendimiento, como primera potencia, vida esclarecido, ass por su ingenio lcase con la prima del artificio, con | mximo, y a quien devemos el no que^ le estremado del primor en todas sus dar vencidos del ingenio de aquellos diferencias de objectos. Destanse las cuyas armas vencimos" : Marcus Ciceartes a estos artificios, adelantando y ro, qui omnia incrementa sua sibi defacilitando su perfeccin. Atiende la buti: vir novitatis nob'dissimae et, ut Dialctica a la conexin de trminos vita claras, ita ingenio maximus qui efviceramus eorum para formar un sylogismo y la Ret- fecit, ne quorum arma r ingenio vinceremur, rica al ornato {ie palabras para componer una figura. Esta es la esencia de la agudeza en De aqu se saca con evidencia que comn. Irnse distinguiendo sus gneel concepto consiste tambin en arti- ros y especies por sus propias diferenficio, y el superlativo de todos. No se cias. contenta el ingenio con sola la verdad, como el juizio, sino que aspira a DISCURSO III la hermosura. Poco fuera en la ArchiVARIEDAD DE LA AGUDEZA tectura assegurar firmeza, si no aten diera al ornato. Qu symmetra, en griega o en romana architectura, ass La uniformidad limita, la variedad lisonjea la vista como el artificio pri- dilata, y tanto es ms sublime quanto moroso suspende la inteligencia en este ms nobles entidades multiplica. No epigramma de Pentadio a Narciso, en brillan tantos astros en el firmamento, que. pondera que si pereci por las campean ores en el prado, quantas aguas mancebo se restaura por las mis- se alternan sutilezas y conceptos en una mas flor? fecunda inteligencia. Ay distincin en essencias, y sta es la preeminente, y aya por accidentes, fic est Ule suis nimium, qui credidit unis. Narcisus ero dignas amove puer. segundaria.; una y otra perficionan la Cerns ab irriguo repetentcm graniine ripant; agudeza con belleza superlativa. Hut per quas periit, crescere possit aquas. llanse de primera magnitud, soles polResaltan ms con unos que con oros lo raro, sales por lo agradable. Otras los extremos cognoscibles ; y el corre- ay de segunda, y aun de nfima sal

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menuda en abundancia. Una agudeza Mas esta divisin no abarca todas las grave por lo sublime de la materia, y especies de la agudeza; como las crysutil por lo realado del artificio es ac- sis, exageraciones, y otras. to digno de un ngel. Ay agudeza pura, que no contiene ms de una especie de concepto, sea La primera distincin sea entre la agudeza de perspicacia y la de arti- reparo o proporcin; y ay agudeza ficio, que es el objecto desta arte. mixta, monstro del concepto, porque Aqulla tiende a dar alcance a las di concurren en ella a vezes dos y tres ficultosas verdades, descubriendo la especies de sutileza, mezclndose las ms recndita ; sta, no cuydando de perfecciones y comunicndose las esesso, afecta la hermosura sutil. Aqu- sencias. lla es ms til, sta deleitable. AquDivdese adequadamente en agudeza lla es todas las artes y ciencias en sus de artificio menor y de artificio mayor ; actos y sus hbitos ; sta, como estre- quiero d e z i r : incomplexa y comlla errante, no tiene casa fija. puesta. Pudiera dividirse la agudeza de artiLa incomplexa es un acto solo, pero ficio en agudeza de concepto, de pa- con pluralidad de formalidades y de labra, y de accin, que las ay pron- extremos que terminan el artificio, que tas, muy hijas del ingenio : divisin de fundan la correlacin. Como se muesaccidente en los' sujetos. Pero lo que tra en esta ponderacin de aquel gran merece por adequada, desmerece por Padre, cuyo Augusto nombre le corovulgar, na por rey de Jos ingenios : "Nace Ms propiamente se dividiera e n ' J u a n d i z e Augustinoquando los agudeza de correspondencia y confor-idas comienan a menguar; n a c e midad entre los extremos del concep-. Christo, quando comienan a crecer, to. Como esta de Floro, a la muerte j para que se cumpla lo que el mismo d e Julio Csar : "Aqueldizeque Juan dixo : "El conviene que crezca aneg todo el orbe con la romana san- y que yo menge" : Nascitur Ioannes gre inund todo el senado con la su- cm dies inciperent minui; natus est ya" : Sic Ule gui terrarum orbem civili ipse cum dies inciperent crescere, ut sanguine iinplerat; tndem ipse san- praefiguraretur quod ait Mem Ioannes: guine suo curiam implevit. Y en agu- ilium oportet crescere, me autem mideza de contrariedad y discordancia nui." entre los mismos extremos. Como esta La agudeza compuesta consta de de San Chryslogo, a Ja Madalena, he- muchos actos, si bien se unen en la cha trofeo a los pies de su Maestro : moral traban de un discurso. Cada "He aqudizetrocado el orden despiedra de las preciosas de por s pudielas cosas. Siempre el cielo emba su jra oponerse a estrella; pero, juntas en lluvia a la tierra y oy la tierra riega ! un joyel, emulan el firmamento. Comal cielo1': En mut at us ordo terrarum, posicin artificiosa del ingenio en que Pluviam terrae coelum, i m o super coe- ise erige mquina sublime, no de colos, et usque ad ipsutn Dominum i m- lumnas ni architrabes, sino de assumpber humanarum prosilit lachrymarum. Itos y de conceptos. Ingenioso discurso

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO IV

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fu dedicado a la Aurora del Empreo, que, con gran misterio, se llam "Mara", que significa "Seora", porque fu concebida no como esclava, sino como seora de la culpa. Naci como seora de la vida, no sujeta a sus penalidades ; muri como seora de la muerte, herida del amor divino. Sulvese a dividir la agudeza incomplexa en sus dos gneros y modos, y redcese a quatro razes y como fuentes. La primera es de correlacin y conveniencia de un sujeto con otro, y aqu entran las proporciones, improporciones, smejanas, paridades, alusiones, etc. La segunda es de ponderacin juiziosa sutil, y a sta se reducen los desempeos, crysis, paradoxas, encarecimientos, etc. La tercera es de raciocinacin, y a sta pertenecen los reparos, misterios, ilaciones, pruevas, etctera. La quarta es de invencin, y comprehende las ficciones, estratagemas, invenciones raras en accin y dicho ; que todas se declaran en .los discursos siguientes. DISCURSO IV
DE LOS CONCEPTOS DE CORRESPONDENCIA Y PROPORCIN

los adjuntos que lo coronan, como son; causas, efectos, atributos, contingencias, circunstancias, y qualquiera otra entidad correspondiente; caralas con el sujeto, y en descubriendo alguna conformidad o proporcin que digan unas con otras, exprmela con sutileza ; el exemplo lo prueve y lo declare : Care San Ambrosio el nacimiento y muerte del Bautista, y, hallando esta correspondencia, dixo : "No s qu me admire ms, si de su prodigioso nacimiento, o si de su ms prodigiosa muerte. Con razn muri por la verdad el que naci por profeca" : Utrum quo mirabiliter natus sit, an quod mirabilius sit occissus? Natus enim est in profetia; in veritate preremptus est. De suerte que esta primera especie de concepto consiste en una cierta armona y agradable correspondencia que dizen entre s los dos extremos. Hizo Augustino centro de su agudeza a aquella gran Seora, que lo fu de la Sabidura Infinita,, y dixo: Es finu Pa~ tris in uterum dhnatur descender Matris; quae dura de:posaretur fabro, coe~ li nupsit Architecto. Quando esta correspondencia est recndita, y que es menester discurrir para hallarla, es ms ingeniosa. Como esta de don Luis de Gngora :
Estremo de y estremo de iija al fin de engendradoras las las sus de hermosas crueles, arenas, sierpes.

Privilegio es de ciencia reduzir a generales principios su enseanca. Son las mximas lo que el nombre dize, las fuentes del discurrir. Comience por un principio real el arte reyna. Es el sujeto sobre quien se discurre, ya en conceptuosa panegiri, ya en ingeniosa crysi, uno como centro de quien reparte el discurso lneas de sutileza a las entidades que lo rodean, a

Este modo de concepto se llama proporcional, porque en l se atiende a la correspondencia que hazen los estreios cognoscibles entre s ; y esta agudeza contiene aquel epigrama de Marcial que ha merecido ms aplausos

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que slabas : Care a Djaulo, antes m- Concepto que pudiera honrar a un cherubn. dico y despus sepulturero, y dixo: Otras vezes campea esta correlacin Nuper erat medicas; nunc est vespillu Diaulus. entre Jos efectos del sujeto. Desta suerQuod vespillo facit jecerat et medicus. te proporcion Floro en Tarquino Sober vi o la iniquidad en alcanar el reyHllase symetra intelectual entre los no con la tirana en el gobernarlo: cognoscibles objetos, tanto ms primo- "El poderdixo, adquirido con malrosa que la material entre columnas y dad, no con menos lo exerci que lo acrteras, quanto va del objeto del in- consigui" : Hic regnum avitum, quod genio al de un sentido. Qu corres- a Servio tenebatur, rapere maluit, pondencia ms ingeniosa que la desta quam exspectare, immissisque in eum ponderacin, al hazerse esclava la Ma- percusoribus; scelere partam potestadre Virgen quando la hazen reyna? : tem non melius egit quam acquisierat. *'Por quantodize, quando ava de Los efectos del vano y ciego amor proser esclava de la culpa en su concep- porcion desta suerte el inmortal Cacin purssima, la gracia la hizo reyna, moes: oy, en su Anunciacin, quando ava Venceome amor, nam o nego, de ser reyna, su humildad la haze estem mais fora que eu asaz; que como he cego, rapaz, clava." dame porrada de cego. Estremada correspondencia la d e aquel concepto de don Antonio de Las circunstancias, que son muchas, Mendoza en la Vida de la Emperatriz suelen ser ordinaria materia desta arde los Cielos; dize ass: mona ingeniosa. Ponder San Agustn el crecer del da al nacer el Sol de Estraa, venera, admira Justicia, y dixo : "Crezca el da temtan soberanos portentos, que Juan es la voz de un mudo poral quando naze el da eterno ; acery eila es la vista de un ciego. qese ej sol material, pues el divino naze en la tierra; mengen las tinieEsta armona ingeniosa unas vezes blas al amanecer la verdadera luz": se halla entre las causas del sujeto de Nec inmrito aucto iam abhinc die, hola panegiri. Ass, aquel a quien la Rey- die lux incrementum cepit; cum humana del Empreo le restituy la mano no generi in hoc utique die vera lu* para que prodigiosamente escriviesse venit. Die enim aeterno nascente augsus excellencias, San Juan Damasce- mentum debuit dies temporalis accipeno, care las dos causas paternas des- re: defectionem sentiunt opera teneta Seora, y dixo : "El padre es Ioa- brarum. chim, que significa preparacin ; la De la correspondencia del lugar tomadre, Ana, que es gracia. Preparacin y gracia? Luego Mara fu conce- m pie D. Luis de Gngora para un bida con circunstancias, con privile- \ gran concepto, y dixo : gios, de sacramento. Esto ms fu comulgar la naturaleza que concebirla,"
i Dos trminos de beldad se levantan juntos adonde

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APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO IV los quiso poner Alcides con dos columnas al orbe.

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Las contingencias solicitan Ja prontitud y la secundan. Para este modo de concepto, ingeniosamente Marcial glos la contingencia de quedar sepultai una aveja en una gota de electro, diziendo que fu sin duda premio de sus dulces trabaxos :
Et latet, et lucet Phaetontide condita guita, ut videatur apis nectare clausa suo, dignum tantorum pretium tulit illa laborum, credibile est ipsam sic voluisse mor.

sutileza de su gran Padre Agustino, careando la hermosura virginal de Santa Ins en carne mortal con la dotal de la Gloria, dixo: "Que, sin duda, se adelant la Gracia a la Gloria en hermosearla ; prevnola, no la dex qu hazer." A vezes no est Ja proporcin, pero se nota la falta della con sutileza. Ass dijo el prodigioso Lope de Vega:
Mis pastores te dezan quando a mi puerta llamavas : "En vano llama a la puerta quien no ha llamado en ei alma".

Si slo el exprimir esta correspondencia y armona entre los extremos es sutileza y obra grande del ingenio qu ser quando no se contente con esso solo un grande ingenio, sino que passe a realaria? Prodigio es ya del sutiliar. Pudese adelantar de muchos modos. Sea el primero no slo fundar la proporcin i correspondencia entre los estremos, sino darle aumento de parte de alguno dellos. Desta suerte el mismo Marcial, la vvora que estava escondida en Ja boca de una osa de metal, y llegando un muchacho a jugar y meter la manp, como solfa otras v^ezes, le mordi : no slo proporcion fiera con fiera, sino que ponder que viva con ms cruel alma la osa fingida que si fuera verdadera :
Vpera sed caeco scelerata latebat in ore: vivebaique anima deteriore jera.

Por lo contrario, quando ay excesso entre los dos extremos, ir realando el uno, para que llegue a igualar al otro, fundndolo en ]a grandeza de su perfeccin, es relevante sutileza. Ass, Andrada. aquel gran heredero de la

Tambin es grande sutileza ir levantando alguno de los extremos para fundar la proporcin, descubrindole alguna formalidad, o supliendo con su perfeccin lo que falta en el nombre, o en Ja circunstancia, para la ingeniosa correspondencia. Fu destinado, entrr- fos grandes de Espaa, el de Alba para el real cortejo de la Serenssima Reyna de Hungra, Augusta ya Emperatriz, en su viaje del Ebro al Albis ; glos uno el acierto, y dixo: "Bien va el Alva con el Sol." Adelant otro (que ay Vitorias en el ingenio): "Heroico desempeo, que si Alemania enriqueci a Espaa ms con sola una Margarita que entrambas Indias con sus riquezas, oy Espaa retorna esta perla que conduze el Alba". Vencer en aguda proporcin con otra mayor es el ltimo excesso. Exectase comnmente por un bien fundado encarecimiento. Ass, Sulpicio Cartagins, al mandar Virgilio quemar su Eneyda, por una saonada proporcin, glos que no eran nuevos para Troya los incendios :

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InfoeUx alio cecidit prope Pergamon igni, et prope est alio Troya cremata rogo.

Realo el concepto Cornelio Gallo, ponderando que uviera sido ms cruel este segundo que lo fu el primero, pues fu feliz aqul en desquite de tan heroyco canto :
Atque jac iterum Troiam, sed maior flamma laudes Italum, fac tua, facta legi crema[bit,

Con este gnero de concepto, remata el clebre Luis de Camoes aquel soneto apreciado por rey de los dems :
Roga a Dos, que teus annos que tan cedo de ca me leve a verte quam cedo de meus olhos te levou. encurtou,

golpes del yerro tuvo donde conseguir las coronas, aun no sazonada para la pena y ya madura para la Vitoria": Fuitne in illo corpsculo vulneri locus? Et quae non habuit quo ferrum reciperet, habuit quo ferrum vinceret. Nondum idnea poenae, et iam matura vietoriae; certare difficilis, facilis coronari. Naze de la proporcin la hermosura, no siempre de la improporcin ; pero el notarla es perfeccin, quando no del objeto, del concepto. Ponder bien el cordovs jurado la ceguera de dos amantes, en su Romance de los Comendadores;
Jorge y Beatriz se miraron con un afecto encendido, . que, entrndoles por los ojos, nunca vieron el peligro,

DISCURSO V
DE LA AGUDEZA DE IMPROPORCIN Y DISONANCIA

Es la improporcin el otro extremo en este gnero de agudeza, contraria a la passada, pero no desigual, porque de los extremos suele ser mula la perfeccin. Frmase por artificio contrapuesto a la proporcin: all se busca la correspondencia, aqu la oposicin entre los estreios. El gran Ambrosio, cuyo nombre bautiz misterioso sus escritos, siempre ingenioso sobre loquente, pero en el discurso de Santa Ins O felice augelletto, come nel tuo diletto, apassionado, contrapuso delicadamente ti recompensa ben l'aima natura: se ti nego saber, ti die ventura. la pequenez de su cuerpo a la grandeza de su espritu, la delicadeza virginal con la crueldad tirana: "HubodiCon la variedad de tiempos, pasado zelugar en aquel delicado cuerpeci- y presente, suele ir la de circunstancias to para tantas y tan grandes heridas? y de afectos, dando fundamento a la Y la que no tuvo donde recibir los c< ntraposicin. Care don Luis de

Armase esta contrariedad entre los mismos trminos que la conformidad; y ass, entre el sujeto y sus causas, con ventaja. Care uno al Bautista, voz, con Zacaras, mudo, y concluye con esta sublimidad: "Enmudezca Zacaras al engendrar a Juan, para que conste que el que es ms que profeta ms es tambin que voz de profeta : voz es de la divina palabra con ecos de sabidura infinita." Entre dos accidentes se halla esta contraposicin. Ass cant el Guarim :

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO V

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Gngora, en aquella su cancin dos monstro de fortuna, otro que lo fu vezes real, por el sujeto, que es el mr- en todo cant esta disonancia : tir prncipe godo, y por lo mages tuoEste, que en la fortuna ms subida, so de la composicin : ni cupo en s, ni cupo en l (a suerte,
O y es el sacro venturoso da en que la gran metrpoli de Espaa, que no te quiso rey, te adora santo. viviendo pareci digno de muerte, muriendo pareci digno de vida. i Oh Providencia no comprehendida !, auxilio superior, aviso fuerte! El humo en que el aplauso se convierte haze la afrenta ms esclarecida. Calific un cuchillo los perfetos medios que religin zelante ordena para ascender a la mayor vitoria; _ y trocando las causas sus efetos, si glorias le conducen a la pena, penas le restituyen a la gloria.

Ms adelante:
Prncipe mrtir, cuyas sacras sienes, aun no impedidas de la real corona, la espada honr del prfido arriano : t, cuya mano al cetro, si perdona, no a la palma que aora en ella tienes.

Fu este culto poeta cisne en los concentos, guila en los conceptos. En toda especie de agudeza fu eminente, pero en esta de proporciones consisti el triunfo de su ingenio. Vense sus obras entretexidas destas sutilezas :
El cuerpo con poca sangre, los ojos con mucha noche, le hall en el campo aquella vida y muerte de los hombres. Un mal vivo con dos almas y una ciega con dos soles.

En la misma muerte hall ingeniosa contraposicin Bartolom Leonardo en su laureado soneto, por el asunto, que fu a San Laurencio, y por el concepto, que fu grande ; dixo :
Qual cisne que con ltimos alientos vive y muere cantando a un mismo punto y en el sepulcro y nido todo junto, ms vivos articula los acentos, tal en la dura cama, en fuegos lentos, el invicto espaol, vivo y difunto, levant este divino contrapunto, puesto entre los tiranos y tormentos : "Yo, celestial Seor, yo, aquel a cuyo coraon fuera embiaste para mayor martirio suficiente, Laurencio

Entre todas, sta :


Muchos siglos de hermosura en pocos aos de edad.

Hasta la variedad de Jugares da maeste mi espritu inocente, teria a la disonancia. Dixo Floro, del y recibe t, tirano cruel, cruel Ceraste, porfiado favor de los latinos, para qu revuelve y come deste lado abierto, y da sepulcro vivo a un cuerpo muerto. bolvise Tarquino a la real silla; queran que el pueblo que mandava fueOtro dixo : ra sirviesse dentro de Roma : Latini quoque Turquinos asserebant, aemulaSern tus entraas crudas sepulcro de un cuerpo assado. tones, atque invidia: ut populus qui foris dominabatur, saltern domi serviref. Esta disonancia no slo se funda entre el sujeto y s\s adyacentes propios, Entre la vida y la muerte de un

y a quien t visitaste en el silencio de la noche, y con fuego examinaste, ardiendo el alma en otro ms ardiente,

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sino tambin con qualquiera otro ex- grados despojos del nclito mrtir Vintrnseco con quien diga relacin; co- cenco; y dixo: "Prosiguen las vitomo en este del plausible Lope de ras del mrtir vencedor y es embiaVega: do un cuervo, ave que suele cebarse Creedme, selvas, a m, en los cadveres, para que, hambrienque de buen gusto me precio, | to, guarde y defienda el manjar exque si no fueran tan vivos. no estuviera yo tan muerto. I puesto de sus sagradas reliquias" : Sed Ausente estoy animoso, \ut divinis excrecentibus beneficiis maioy en llegando a verlos tiemblo, siendo el primero en el mundo \ris victoriae Vincentio gratia conjeraque tiemblo con tanto fuego. tur, mittitur corvus, avis arnica cadaveribus expsitas corporis dapes servaLa improporcin unas vezes consis- tura ieiuna. te en sola una diversidad de circunsQuano mayor es la repugnancia hatancias, como aquella ponderacin de San Agustn a la oracin de San Este- ze ms conceptuosa la improporcin ; ban: "El que estando en piedize ass uno dixo de San Francisco de Borencomend su espritu al Seor, por ! ja, hablando con Ja Emperatriz: . sus enemigos or arrodillado, rog por l Ojos garos, que en un tiempo los enemigos como amigo, y luego dur- I competais con el sol, I quando eclypsados me dais mi en el Seor. O sueo de paz! 1 mayor luz y resplandor. Descansa el justo entre sus contrarios, pero qul iva a los amigos el que as Tiene sus realces tambin la improamava los enemigos!": Qui stando suum spiritum commendavit Domino, porcin. Ass el jurado cordovs, a vinpro illorum delicto fixo genu o ravit. dole dado a uno siete pualadas, para Orabat Dominum pro innimicis, ut i sepultar con l un secreto que, escaamicus. Hoc dicto obdormivit in Do- I pando, hizo pblico, dixo que por cemino. O somnum pacts! Quid illo som- j rrarle una boca, le avan abierto siete. no quietius? Qualis ibat.ad amicos, qui | Duplic la contraposicin ingeniosamente el tan discreto como magnnisic diligebat inimicos? Ms agradable y ms 'ingeniosa es | mo Augusto en este eterno apophtegquando dze contrariedad entre los ex- jma: "Oyd, mocosdixo, oyd a un tremos. Ponder desta suerte la haza- ! viejo que, cuando era moco, los viejos osa muerte de Lucrecia el Camoes : | le escuchaban". No se content con la diformidad, Estranha ousadia, estranho jeito, \ sino que aadi la sazonada alusin, que dando norte breve ao corpa humano, le primognito de Ja agudeza, Marcial. tenha sua memoria larga vida. Blasonava uno 1.a antigedad de sus Quando esta contrariedad es entre vasos, diziendo que unos eran de Nslas propiedades y efectos, es ms re- tor, otros de Laomedonte y del rey levante y participa de reparo. Obser- Pramo ; pero despus les dava en las v San Len el aver hecho e cielo a tacas de mil anos un vino de ocho un cuervo voraz guarda fiel de los sa- das : "Bastadixo. que en los va-

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO VI

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sos del abuelo Pramo nos das a bever el nio Astianacta, su nieto" :
Miratus fueris cum prisca toreumata multum; in Primari cyathis styanacta bibes. DE LOS

DISCURSO VI
CONCEPTOS DE MISTERIO

La mezcla de proporcin y improporcin duplica la sutileza. Pesta suerte el equvoco de chrubin y serafn, Augustino, pas de la disonancia entre los testigos dormidos contra el Sol despierto en su triunfante Resurreccin a la conformidad de los actores sepultados en el sueo de su prfida ceguera, con los testigos igualmente adormecidos; y dixo: Durmientes testes adhibes? Ver tu ipse obdormisti, qui scrutarvdo talia defecisti. Ingeniosamente Ausonio d ix o de Dido:
Infoelix Dido, hoc pereunte nulli bene nupta fugis, hoc fugiente manto, peris.

Mucho promete el nombre, corresponde la realidad. Quien dize misterio dize preez, verdad escondida y recndita. Noticias pleiteadas causan ms gusto que por pacfica cognicin : son como Vitorias del discurso, trofeos de a curiosidad. Consiste el artificio desta gran especie de agudeza en levantar misterio entre la conexin de los extremos; repito causas, efectos, adjuntos, circunstancias, contingencias, etc. Y despus de bien ponderada la dificultad, dase una razn sutil y adequada que la satisfaga. Examin ingenioso Ovidio el sacrificio del sol, que era un ligero caballo, y satisfizo sentencioso :
Nec cleri fieret victima tarda Deo.

Realo este pensamiento el conceptuoso ca vallero Guarini, y dixo:


Ay Dido desdichada, mal casada de amante y de marido : aqul te fu traydor, y ste vendido; muri el uno, y huiste; huy el otro, y moriste.

Y don Antonio de Mendoa, en aquel poema tan digno de su asunto, dixo :


Estraa, venera, admira tan soberanos portentos, que Juan es la voz de un mudo y ella es la vista de un ciego.

Tal vez no se pondera de propsito la dificultad, sino que se apunta ; que si el concepto es valiente, bien se dexa conocer. Ass dixo don Luis de Gngora :
Pero no son tan piadosos, aunque s . lo son, pues vemos que visten rayos de luto por quantas almas han muerto.

Aunque no se requiere que aya contradicin o repugnancia entre los exFndase con grande artificio la im- tremos, que eso pertenece' al concepproporcin en dos semejanas opues- to de reparo, pero s que aya algn tas; ass dixo el ingenioso conde de I fundamento sobre que fundar el mis| terio ; porque levantarle donde no le Viliamediana : ; ay es un ejado desaire, y da en vaco la ponderacin. El ms propio es la coEs la mugsr un iris r todo fortuna, una mudable vela a todo viento, nexin con este extremo, pudiendo es cometa de fcil movimiento, ; aver sido con otros. Dificult un mosol en el rostro v en el alma luna,

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derao escritor de las excelencias de la Emperatriz del Cielo en el nacer y morar esta Seora en Nazaret, y no en otras, y satisfizo ass: "Fu, sin duda, porque Nazaret quiere decir Ciudad Florida, que dondequiera que reyna esta gran Seora todo lo convierte en Paraso, el coran ms elado en primavera, las espinas de culpas en flores de virtudes, y al fin todo florece donde Mara nace." Lo extravagante de una contingencia es gran materia del misterio. Fu estremada la de Plinio en su Panegiri. Ponder la contingencia de traer un lauro de Hungra al adoptar Nerva a Traxano en el Capitolio, y dixo : "Lleg en esta sazn una corona de Panonia, disponindolo ass el cielo, para que los principios de un invicto emperador los honrassen insignias vencedoras": Allata erat ex Panonia laurea, id agentibus diis, ut invicta imperatoris, exortum victoriae insigne de corare. Suceder con estas circunstancias ms que con otras, desta suerte ms que de aqulla, es gran fundamento deste gnero de discurrir. Dixo Andrada del morir del Anglico Doctor, explicando los Cantares, que ava sido en misterio de que su muerte no era muerte, sino desposorios de aquella alma con su Criador. En el vestido hall misterio don Luis de Gngora, y dixo en su limada comedia de las Firmezas:

Ponder las muertes de los tres Pompeyos en Jas tres partes del mundo; el padre en Africa, y 'Jos dos hijos en Asia y en Europa, y dio esta ingeniosa salida: "No caba una ruina tan grande en un solo lugar, y ass se reparti por todas las tres partes, entonces, del universo" :
Pompeios iuvenes Assia atque Europa, sed ipsum, terra tegit Lybies; si tamen ulla tegit? Quid mirum (oto si spargitur orbe? lacere uno non potuit tanta ruina loco.

Una disonancia entre los extremos del ' careo es el fundamento ms relevante para la ponderacin misteriosa. Sea desempeo aquel inmortal concepto de Virgilio : Estaba Roma en medio de sus regozijos cesreos quando se Jos agu el cielo : llor melanclico la noche, que siempre el pensar fu dexos del placer; bolvi a amanecer risueo el da; madrug el sol serenssimo a las augustas fiestas. Cogi el poeta la disonancia de tiempos, y glosla en este dstico, diziendo que Jpiter y el Csar andavan a medias en el mando:
Nocte pluit tota; redeunt spectacula mane, divisum imperium cum lobe Caesar habet.

Concepto que Je mereci a su autor, no uno, sino muchos laureles; y aun algunos se arroxaron a dezir que este nico equivala a todos juntos los de Marcial, no atendiendo a que la muchedumbre les quita a aqullos de apreA mi serafn vestido cio lo que Je da a ste su singularihall de un aul turqu, dad. que no se viste de menos que de cielo un serafn. De la contingencia se toma ordinariamente ocasin para fundar el misHasta en la contingencia del lugar .terio y dar el desempeo en una sufund Marcial un prodigio de agudeza. til razn. Ass dixo el Hortensio es-

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APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO VI

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don conexin de circunstancias y extremos, descubriendo alguna conveniencia entre ellos. Ass uno ponder el apareElla los sus verdes ojos maguer quiso abrir, non basta; cerse la estrella del Seor en el Orienporque nin color a Alfonso te y venir de all sus Reyes, ms que le quede ya de esperana, del Occidente: Ecce Magi ab OrienQuando la misma conseqncia pa- te, etc. Y dio una gran salida al misrece que peda dezirse o hazerse de terio grande, diziendo que el plausiotra suerte es el centro de un miste- ble venir a Dios es del oriente de la rio. Ponder San Chrislogo, al dezir vida, del principio de Jas honras y riel sagrado Evangelista, de los padres quezas, no el convertirse a Dios al die Juan que no tenan hijo, y no hijos, ocaso de la vejez, al dexo de los plala singularidad dol Bautista: Non di- ceres. Hallar conformidad entre los extrexit non erant illis filii; sed non erat mos es ingeniosa solucin. Por este illis fius, quia singularis futurus erat, rumbo, un erudito humanista comenta qui erat de talibus nasciturus. De suerte que la determinacin a un las carroas de los dioses diziendo que adjunto, donde huvo contingencia de la de Diana arrebatavan ciervas, porotros, es la raz de las ponderaciones que en las lides de la castidad est misteriosas. Siempre el advertido obra assegurada la Vitoria, ms a la ligecon alma, executa con intencin, pero reza de la fuga que a la porfa del cifrada en la accin muda, o en la ra- combate. La de Venus mueven cisnes, zn misteriosa, llega el atento y des- porque los poetas son de ordinario cbrelas a costa de su ingenio. De es- pas jmpas de la lascivia. Arrastran tigres la de Baco, en misterio de que ta suerte ponder y dixo uno: la embriaguez alimenta la crueldad. Desta suerte las va explicando todas. La cadena de diamantes, colgada della una sierpe, Dar una agradable proporcin por cruel divisa del alma y de sus iras crueles. desempeo es el colmo deste artificio. Fu muy sazonada la de Cayo VeleLa principal eminencia desta agude- yo careando a Mario desterrado a Carza de misterio est en dar una razn tago con sus ruinas. "Tolerdize sutil, por lo exquisito y proporciona- su penosa vida en una choza, donde do, que arguye vivacidad de ingenio. Mario, contemplando a Cartago, y Esta ha de estar escondida, para que, ella, mirndole a l, pudiesen recproacrecentando la dificultad, despierte camente consolarse" : Inopem vitam ms la atencin y solicite la curiosi- in tugurium ruinarum Carthaginesium dad. Luego lo extravagante de la so- toleravit: cum Mrius aspiciens Carlucin desempea gustosamente el dis- thaginem, illa intuens Marium alter curso. Tiene su especial arte el dar alteri possent esse solatio. salida a la duda. Puede tambin dar por solucin una El ms ordinario modo contntase improporcin, que es ms dificultoso con dar la razn adequada de aquella !i y raro modo, Desta suerte dixo San paol e n Alonso : su poema del rey

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Ambrosio que quiso ser faxado el que aprieta hasta contradicin. Si toda difivena a desatar los laos de nuestras cultad haze punta al ingenio, cunta culpas : Volui pannis involuit, ut nos ms la que incluye repugnancia. Unir a laqueis mortis absolveret. a fuera de discurso dos contradictoDblase el misterio quando se carea rios estreios, estremo arguye de suticon otro semejante. Renueve los aplau- leza. sos todo buen gusto y ingenio a aquel Consiste, pues, el reparo en levanpensamiento mximo que tuvo igual tar oposicin entre el sujeto y alguno objeto. Fu su autor el Padre Agustn de sus adjuntos, que es rigurosamente de Castro, de Ja Compaa de Jess. I dificultar. Pondrase la discordancia, Fu su assumpto la mayor accin de y luego passa el ingenio a dar una la seora infanta sor Margarita de la sutil y adequada solucin. Repar Cruz, religiosa princesa que no se con- Orgenes en aquella respuesta, tan extent con privar su cabea de tantas travagantemente motivada, que dio la reales coronas como la buscavan; pe- castssima Susana a los delinquentes ro la despoj de sus cabellos, corona juezes: Si hoc egero mors mi hi est; natural de su hermosura, y desta suersi non egero, non effugiam manus veste, con ambiciones de esclava, se ofreci al Rey de los Reyes delante de un tas: "Si consiento, muero; si disiento, crueifixo. Correspondi a tan grata vc- no escapar de vuestras manos." Retima el celestial Esposo con un favor para ej gran apasionado de la honesaugusto, inclinndole su espinada ca- tida y dize: "Seora, o sea turbacin, bea. Ponder el ingenioso Padre, que o sea misterio, las razones trocis. Si fu sobrenatural demonstracin de que consents, no moriris, antes al contrala acepta va por Esposa, porque, si en rio. Mas s, que en la corrupcin est estas virginales bodas se entregan los la muerte y en la pureza la inmortaespritus, seal fu deste sacramente lidad." De suerte que esta agudeza de repael inclinar la cabea, significacin fu de entregarle su espritu, pues con la ro se distingue de Ja de misterio en misma accin se lo entreg a su eter- que aqu, entre los extremos, ha de no Padre: Et inclinato capite tradidh aver alguna oposicin. Not el Padre spiritum. Concepto digno de coronar Gernimo de Florencia, que espir el esta especie de sutileza. Autor de la vida hablando con su Madre, para endujar su amarga muerte; pero si Mara es amargura, y la del mar, que esso significa su nombre cDISCURSO VII mo puede auearar? Mas s, que es DE LA AGUDEZA DE REPARO triaca del alivio, que, atrayendo para s las penas y sinsabores, dexa para Es el reparo el acto mximo del in- sus hijos el contento. genio ; por lo menos, el que le cuesta ~Esta contrariedad entre Jos extremos ms : duplica el arte al misterio, pues del reparo admite latitud: tal vez basall perdona Ja inconsecuencia y aqu I ta una disonancia. Glos donosamen-

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO VII

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te un poeta la corona de laurel, premio do de Salaar en su tomo, trono ya en oxarasa de ios grandes ingenios: de la majestad mariana, la falta del verbo material en Ja embaxada angliPara coronar poetas ca. Repar en que dixo : Dominus teescogi sus ramas Febo, que de rbol que no da fruto cum, sin decir est, ni fuit, ni erit, pues se coronan Sos ingenios. en lengua de ngel no caen barbarisCrece la sutileza al passo que la con- mes, no caben cortedades : profunditrariedad. Repar un moderno escri- dades s, misterios tambin. "No detor de las glorias marianas en el ttu- termin parte de tiempod.ize este doclo que puso al mayor de los libros el to Padre, por abarcarlos todos. DeAutor de los Autores : Liber genera- xlo indefinito, por no ocasionar duda donis lesu Christi. No fuera ms glo- de gracia en algn instante de su vida." Una antitesi es gran fundamento de rioso, libro de las hazaas, de los miun reparo. Care acertadamente un lagros, virtudes y prodigios de lesu Christo? El reparo es grande; mayor, autor del Sacro Monte calcado, el arel desempeo: Es el mximo blasn cngel San Gabriel, primero en el rede Christo, segn la divinidad, el ser trete de Nazaret, y despus en el Huerengendrado de su Eterno Padre; y es to de Getseman. Que aqu conforte al su mayor timbre, segn la humanidad, Hijo para la mayor ignominia, entinel ser engendrado de su madre Mara; dese; pero que all sea menester anies la mayor hazaa, el mayor mila- mar la Madre para la mayor excelengro, y el animado texto de su doctrina. cia, enigma es, y soberano. "Es tanta En la repugnancia est en su ma- la humildad desta Seoradize, que yor punto esta agudeza. Contrapuso es menester que la misma fortaleza de uno en Matusaln su vida con su nom- Dios que confort a Christo para mobre. Este significa deseo de Ja muerte, rir aliente a Mara para reynar." En la solucin y desempeo del reaqulla es la ms larga de los mortaparo ay su artificio y diversidad : porles : aqu est la oposicin. Concierta finalmente esta contrariedad con un que unas vezes no se da ms que una digno desengao : que la muerte sigue ingeniosa razn de aquella oposicin al que la huye y parece que olvida a de estremos. Ass Marcial, reparando en que Thais joven tena muy negros quien Ja teme. La contrariedad en que se funda el los dientes, y Lecania vieja muy blanreparo no siempre se antepone a la i eos, dio la razn diziendo : "Es que razn y salida, sino que se pospone, | los dsta son comprados ; los de aqu! lia, propios" : Ass el Guarini dixo :
Ma quell'eterno amor, che del bel viso vido ch'en degno era terreno amante volse per se quelle vellece sanie e chisve in poca celia il Paradiso, \ Thays habet nigros; niveos Lecania dentes; Quae ratio est? Emptos haec habet, illa suos.

Otras vezes, despus de bien ponderada la disonancia, se deshaze con Tal vez basta una impropiedad. No- i la razn y se convierte en conformit ingenioso y grave el Padre Fernan- dad. Ponder uno el coronarse Hr-

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cules de lamo infructfero y sin fortaleza. No fuera ms propio de roble o de laurel? Cornase de lamo, que es geroglfio del tiempo, con sus ojas blancas y negras, porque las hazaas merecen inmortalidad, no las consumen los aos, sino que las coronan. En la misma solucin puede aver su antitesi y contraposicin de contrariedad. Ingeniosamente, Marcial, de un hombre rico y poderoso, que siempre estava triste y suspirando, dixo: "A ste, de puro bien, le va mal":

levanta sobre este fundamento es el de las semejanas conceptuosas, para cuya inteligencia, se note que no qualquiera semejana contiene en s suti| leza y passa por concepto, sino aqueI lias que se fundan en alguna circunstancia especial y les da pie alguna rara contingencia. Estas son el objeto desta arte y discurso ; incluyen doblado artificio, el conceptuoso a ms del retrico, porque sjn esto no seran ms que tropos sin alma de sutileza. Desta suerte el ingenioso Rufo dixo de un prncipe, que, disparando una pistola. Ver nec miserum sessant suspiria pectus: Vis dicam male sit cur tibi Tueca? Bene est. se le revent el can y le derrib el pulgar, que quien era un len en el Pudese dar tal vez una hiperblica valor y en las armas lo ava de ser salida, como esta del culto Guarini en tambin en tener una ua menos, como el len entre todas las dems fiesu tan aplaudido poema : ras. La sutileza desta semejana conPerche non Varna, siste en aquella especialidad de tener ed e vivo? Ed ha core? E non cieco? un dedo menos, porque si se fundara Ben che se dritto miro a lei per altro core en el valor a solas fuera una semenon resta fiamma pi quando del mi jana muerta. spir da que begli ochi tute le fiamme sue, iuti gli amor, Qualquiera contingencia especial da pie con artificiosa sutileza para la semejana. Cant don Luis de Gngora DISCURSO VIII al nazer el Sol de los serafines:
DE LOS CONCEPTOS SOBRE SEMEJANA

La semejana es origen de una inmensidad conceptuosa. Tercer principio de sutileza, mas sin lmites, porque della manan los metamorfosis, allegoras, smiles, dismiles, comparaciones, disparidades, apodos, transmutaciones, y otras innumerables diferencias de agudeza. En este modo de discurrir carase el sujeto con las entidades extrnsecas ; sus adjuntos con les del trmino assimila do. El primer orden de conceptos que se

Nace el Nio y velo a velo dexa en cabello a su Madre; que esto de dorar las cumbres es muy del sol quanto sale.

Pudese fundar la semejana sobre la conformidad especial de cualquiera de los adjuntos del sujeto y del trmino. En el nombre de Mara Santssima, que significa Estrella del Mar, fund j la semejana un escritor desta Seora con la Estrella del Norte, y ponder la conformidad en no conocer ocaso | de culpa. En el equvoco del nombre se fund tambin aquel aplaudido pasqun

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO IX

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de Roma en tiempo de Nern, quan- cho artificio. Ponder Plinio, en su do al rebelarse Francia despert l del Panegiri, que los motines y alteraciones sueo de su flojedad. del pueblo romano, que precedieron al Del Bautista ponder un orador ! pacfico imperio de Traxano, avan sichristiano que con razn fu anuncia- do como ja tempestad del cielo y bodo del ngel al ofrecer su padre, Za- rrasca del mar, que asseguran despus caras, el incienso. Porque el que ava la serenidad y bonana : Coeli et maris de ser la fnix de los santos se pare- temperiem commendat turbines et (emciesse a la fnix en concebirse entre pesttes; ita ad augenam pacem tuam aromas. Del Evangelista ponder otro Mam tumultum praesessisse credideel estar al pecho de su Maestro, por- rim. que es muy propio del guila el cebarNi con menos agudeza sirven de desse en el coran. Y de San Estevan, empeo al reparo. Ponder uno, en la que el que era corona de los mrtires genealoga de Christo Seor Nuestro lo pareciesse en la preciosa pedrera. por San Mateo, el nombrar solas quaTodas estas semejanas se fundan en tro mugeres pecadoras, y despus dlias alguna ran y circunstancia especial a aquella gran Seora essemta de toda que da pie al ingenioso artificio. culpa, y da la solucin por una sazoQuando la semejana se funda en nada semejana: "Ass como estando alguna correspondencia con las cau- el cielo nublado campea y brilla ms sas o efectos del sujeto es una gran una estrella, ass Mara, que lo es del delicadeza. Superlativo concepto fu mar, brilla ms por entre los celages el del Guarini quando .compar a Ve- de tantas culpas." Otras vezes se supone la semejana,, nus con la mar, fundndola en ser su egena, y se funda sobre ella el reparo hija : j dando una sutil salida. Ass Diego LFiglia del mar ben degna e degnamente nata pez de Andrada dixo que con razn se di quel prfido monstro compar el perder el Cielo a cinco vrche con aura di speme allettatrice prima lusinghi e poi i genes despreciadas del celestial Espomov ne petti humar lso, porque no ay tormento que se le tante fiere procelle d'impetuosi e torhtdi desiri, iguale a una muger despreciada, di pianti e di sospiri, ! La semejana con que se le da sache madre di tempeste e di fur ori deba chiamarti il mondo luda a un reparo o dificultad puede e non madre d'Amore, >.er hiperblica, aadiendo a su primor el del encarecimiento. Tena mal en ! los oydos un prncipe, y dixo ingenioDISCURSO IX samente Rufo que, ass como se gastan DE LAS SEMEJANAS QUE SE FUNDAN EN los dientes de comer dulce, ass a aquel ! seor se le avan gastado los oydos de MISTERIO O REPARO joyr dulce. Suele ser ingeniosa solucin de las j Quando la semejana con que se le ponderaciones misteriosas la semejan- da salida a la dificultad es sentencioa y dseles salida por ella con mu- sa, dobla la gracia del concepto. Pon-

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BALTASAR GRACIN.OBRAS COMPLETAS

der uno el prodigio de los cometas en pronosticar las muertes de los prncipes, y dixo que, con superior propiedad, por Ja semejana en lo breve y frgil del lucimiento. Es tambin gran primor desta sutileza quando la semejana dize conformidad con las propiedades del sujeto y del trmino. Ingeniosamente ponder uno el martirio de San Juan Evangelista en la tjna de azeite, y dixo que, con mucha razn, el que era luz inextinguible de la Iglesia era ilustrado con tal gnero de martirio. Proporcion desta suerte, con suma agudeza, don Luis de Gngora el tmulo de la reyna doa Margarita, y acomod bien la semejana :
No de fino diamante, o rub ardiente, luces brillando aqul, ste centellas, crespo volumen vio de plumas bellas nacer la gala ms vistosamente. Que obscuro el buelo, y con razn doliente, de la perla catlica que sellas, a besar te levantas las estrellas, melanclica aguja si luciente. Pompa eres de dolor, sea no vana de nuestra vanidad, dgalo el viento, que ya de luzes, ya de aromas tanto humo te deve. [Ay, ambicin humana, prudente pavn, oy con ojos ciento, si ai desengao se los das; y al llanto!

aviendo concebido al Sol infinito, se mueve con tanta ligereza a dar luz y a comunicar divinas influencias.

DISCURSO X
DE LAS SEMEJANAS QUE SE FUNDAN EN PROPORCIN O DISONANCIA

La ms ingeniosa de las semejanas es la que se funda en alguna agradable proporcin y consonancia de los estremos. El Jurado de Crdova, aquel que jur de agudo, diziendo del apellido de una dama, tan honesta cuan hermosa, que era spero y nada conforme a su belleza, porque se llamaba D. N. de Espinar, acudi con su estremada promptitud :
Antes es nombre propio de hermosa, pues hasta el Espinar tiene de rosa.

Por el contrario, se funda con agradable primor en una improporcin. Grandemente dixo el conde de Villamediana :
Es la muger un mar todo fortuna, una mudable vela a todo viento, es cometa de fcil movimiento, sol en el rostro y en el alma luna.

Quanto mayor es la razn de la dificultad, y ms la ocasin del reparo, sale ms la semejana que da la solusin. Repar sutilmente uno en la presteza con que se movi la Reyna de los Cielos para ir a visitar a Santa Isabel, y responde con una excelente semejana que, ass como el ciclo no se movi hasta que tuvo el sol al quarto da, ass este cielo animado de Mara, en

La antitesi y oposicin de dos smiles dize gran realze. Dixo Marcial j a uno que se tea :
i
i

Mentiris juvenetn t indis entine capiUis, tam subito corvus, qui modo crgnus eras?

i La gradacin de una semejana _ a ! otra ms apretante tiene su especial | agrado, Desta suerte cant el ingenioso Jurado los dos ciegos amantes :

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APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XI Y la visita que un tiempo guard de quartana estilo, era ya fiebre contina, con frenes y parasismos.

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armona entre s dos dlias con su anttesi. Ass dixo don Luis de Gngora :
Espuela de amor le_pica, y freno de amor le para, no salir es cobarda, ingratitud es dexalla.

La contrariedad de los efectos se exprime ingeniosamente por dos contrapuestas semejancas. Dulcsimamente el Guarini dixo :
Amarilli del candido ligustro pi candida e piii bella; ma del'aspido sordo pi sorda, e pi fera, e pi

fugace.

Este mismo artificio contiene aquel elegante y conceptuoso soneto del mismo autor a S. Ignacio Patriarca, metido en el estanque elado para apagar el fuego de un lascivo moco :
En tenebrosa noche en mar ayrado, al travs diera un marinero ciego, de dulce voz y de homicida ruego de sirena mortal lisonjeado, si el fervoroso zelador cuidado del grande Ignacio no ofreciera luego, farol divino, su encendido fuego a los cristales de un estanque elado. Trueca las velas el baxel perdido, y escollos juzga que en la mar se laban las vozes que en la arena oye lascivas. Besa el puerto altamente conducido de las que para norte suyo estaban ardiendo en aguas muertas llamas vivas.

Y en otra parte:
Si miro il tua bel viso, amore un paradisso; ma si miro il mi core, un infernal ardore.

Realar una semejana grande con otra ms significativa es sutileza coronada. Dgalo este augusto concepto, que se escribi con tinta real :
Alageos son al gusto, pues con un grave mirar cocodrilos asiguran quando basiliscos dan.

Tambin es gran concepto adelantar el sujeto al trmino de la semejana; como ste, aj valeroso troyano :
La Enix no sale ufana entre cenias desechas como l entre ardientes asquas.

DISCURSO XI
DE LAS SEMEJ ANCAS QUE SE EN SENTENCIA FUNDAN

Encierra tal vez Ja semejana una grave sentencia, y en esto consiste entonces su artificio y valor. Uno y otro Desta suerte adelant don Luis de consigui Bartolom Leonardo en este Gngora con un ingenioso hiprbole grave soneto : la semejana :
Era tanta su hermosura que bien se hallarn claveles ms ciertos en sus dos labios que en los dos floridos meses. Cloris, este del arte huy su arrogancia vezinas flores rosal que, libre o rudo, al favor de la floresta, selvtica depuesta, le vern desnudo.

La contraposicin es gran realce de la semejana, porque hazen agradable

Nota essa rosa, que aun aora pudo abrir el paso a su niez modesta, para qun breves trminos apresta la grana que libr de verde udo.

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BALTASAR GRACIAN.OBRAS COMPLETAS Confisalo Cartago y t lo ignoras? Peligro corres, Celio, si porfas en seguir sombras y abraar engaos. Mal te perdonarn a ti las horas, las horas que limando estn los das, los das que royendo estn los aos.

Vive su planta los estivos meses, mas el honor de los purpreos senos, msera edad, la madurez de un da. Pues si lo raro, o Cloris, dura menos, la pompa de tu abril, por qu confa que ha de reynar con hados ms corteses?

De una semejana dstas se puede sacar una gran moralidad. Merece lugar, tras el pasado, este otro de Francisco Lpez de Zarate, al mismo assumpte y con el mismo genio:
Esta, a quien ya se le atrevi el arado, con prpura fragante adorn el viento, y negando en la pompa su elemento, bien que caduca luz, fu sol del prado, Tuvironla los ojos por cuydado, siendo su triunfo breve pensamiento. Quin sino el yerro fuera tan violento de la ignorancia rstica guiado? Aun no goz de vida aquel instante que se permite a las plebeyas flores, porque lleg al ocaso en el oriente, O t, quando ms rosa y ms triunfante, teme, que las bellezas son colores, y fcil de morir todo accidente.

DISCURSO XII
DE LOS CONCEPTOS POR DESEMEJANA

Lo satrico haze la semejana plausible. Comparava vm discreto las mercedes de los reyes al arrojar piedras; que las grandes se quedan all cerca, caen a los pies, pero las chinas van muy lexos. Es gran fruto de una semejana dstas el desengao y moralidad. Raro fu este soneto de don Luis de Gngora, y nunca bastantemente apreciado :
Menos solicit veloz saeta destinada seal que mordi aguda, agonal carro por la arena muda no coron con ms silencio meta. Qu presurosa corre, qu secreta, a su fin nuestra edad! A quien lo duda, fiera que sea de razn desnuda, cada sol repetido es un cometa.

Pretende la desemejana ms peregrino su artificio. Hllanse en ella todas Jas sutilezas y primores que en la semejana. Las conceptuosas y que son objeto de este arte son las que se fundan en alguna contingencia rara y especial. Eclipsse el sol el da que naci un prncipe en nada esclarecido, y glos uno que con razn se le negaba el sol al que no lo ava de ser por sus ilustres hechos. La agudeza est en la desemejana, sacada de Ja extraordinaria contingencia ; que, sin ella, no tuviera alma conceptuosa. Qualquiera de las circunstancias o adjuntos del sujeto da pie, con relevante sutileza, a Ja diformidad. Del rey don Pedro el Cruel, dixo uno que con razn le priv del reyno y substituy un bastardo al que no ava querido ser padre de sus vassallos. La desemejana unas vezes cede en encomio, otras en vituperio. Fu rey de epigramas ste, a la reyna del Empreo :
Sunt pulchrae silvae, sunt puichra et littora; ptd[chrutn est pratutn, in viridi gramina pulchra solo, sunt pulchri flores, est quoqite pulchra dies; pulchrior es silvis, Pia Virgo, littore, prao, gr amine, gemma, as tris, sidere, flore, die.

: Tambin la desemejana suele ser sui til desempeo de un misterio o repa-

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XIII

1185

:ro. Ponder uno el llamar desierto al Empreo el Mayoral divino, quando dixo que, dexadas las noventa y nueve en el desierto, bax a buscar la oveja perdida. Y responde que es tan grande ej excesso que haze el virgneo vientre, adornado de la gracia y de las virtudes, que el mesmo cielo le cede el serlo y se retira a desierto en comparacin suya. Por otra desemejana dio valiente salida S. Ambrosio a aquel igual reparo : Por qu salieron osos, y no leones ni tigres, a despedaar los muchachos que se burlavan del profeta Elseo? Y responde el Padre, que fu para castigar los hijos y reprehender sus padres, con la desemejana de la osa, que con su lengua va formando y perficionando sus deformes hijuelos. Fndase con estremado artificio la desemejana en una sentencia y encierra en s una siempre agradable moralidad. Ass en este perfectssimo soneto, que fu trofeo de la poesa espaola, contrapuso un prncipe de Espaa, y ms de la agudeza, lo turbio del coran humano con la claridad de una fuente:
Risa del monte, de las aves lyra, pompa del prado, espejo de la aurora, alma de abril, espritu de Flora, por quien la rosa y el jazmn respira, aunque tu curso en quantos pasos gira perlas vierte, esmeraldas atesora, tu claro proceder ms me enamora que quanto en ti naturaleza admira. i Qun sin engao tus entraas puras dexan que por luciente vidriera se cuenten las guijuelas de tu estrado ! i Qun sin malicia candida murmuras ! i G sencillez de aquella edad primera! Perdila el hombre y adquirila el prado!
ORACIN. 38

No menos realan la desemejana las contraposiciones y proporciones ; vanse alternando en este poema al duque santo :
Entre que no la fnix sino en agenas cenicas oy renace en cuna de aromas sale ufano, de gran da [Ganda?! y el gusano, un atad hediondo nace.

El ser le da y al otro morir haze, gusano roedor del pecho humano ; con nueva vida, nuevo cortesano quiere ser de Seor que nunca yaze, O fnix la ms rara que produxo brillante sol entre el incienso ardiente, santa transformacin no comprehendida ! Slo el rayo de luz, slo el influxo te da ser, de aquel Sol que, omnipotente, sac de propia muerte agena vida.

DISCURSO XIII
DE LOS APODOS

Son comnmente los apodos unas semej ancas breves y prontas : relmpagos del ingenio que en una palabra encierran mucha sutileza. Para ser ingeniosos requieren tambin su fundamento de alguna circunstancia especial. Desta suerte el Gran Capitn, eminente en este gnero de prontitud, a un cavallero que amaneci muy armado despus de una batalla y gran vitoria, dudando los circunstantes quin era, dixo : "Santelmo, Santelmo." Todas las reglas que se dan para las semejanas conceptuosas se pueden aplicar a Jos apodos, pues se fundan en ella y no son ms que semejanas breves a Ja ocasin. Del nombre se toma ; pie con grande artificio para el apodo ; I ass uno llamava al rey catlico don ! Fernando, que no era el quinto de I Castilla, sino quinta essncia de reyes.

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1186

BALTASAR GRACIAN.OBRAS COMPLETAS

En el equvoco se funda con mucha gracia. Desta suerte un galante espaol Ilamava* a un cardenal que caus graves daos a la Monarqua Catlica, "el cardenal de N. y el postema de Espaa". Tomando ocasin Marcial de lo que se alabava Affra, dixo:
Mammas atque tatas habet Affra; sed ipsa tata{rum dici et mammantm maxima mamma potest.

Aaden a la semejana otros el encarecimiento y stos exprimen mucho, A Tiberio apod su maestro "pedao de lodo amasado con sangre". A la Virgen llam S. Ambrosio "la cara de Dios" : Quad si te faciem Dei appellem, digna exists. A Pompeyo llam Marcial "frente coronada" ; y a Cicern, "boca laureada de Roma".
lllud laurigeros ageres cum laeta triumphos, hoc tibi, Roma, Caput cum loquereris erat.

De la gran ciudad de Hormuz se dixo que si el mundo fuera un anillo, ella fuera la piedra preciosa del. De Santa Teresa dixo don Luis de Gngora:
En pocos aos aos tantas fundaciones dexa quantos passos da en Espaa, orbe ya de sus estrellas. " 1

Los satricos son plausibles. A un. rico llam Scrates "aureum mancipium". De un avaro dixo uno que su bolsa era "boca de infierno". A un mentiroso llam Rufo "mentiroso trilinge"; y a uno que tena muchos nombres, "don Ledana" ; a un hablador muy necio, "cascabel de plomo". Los juiciosos son admirados por su profundidad. Al fisco real llam Traxano "el bao de la monarqua", que, quanto ms engorda l, enflaqueze ms ella. A los palos de la horca Ilamava Luis Undzimo "puntales de la repblica". A la necessidad apod uno "sexto sentido". A la Espaa, un poltico, "boca del mundo", que traga el oro y plata de las Indias, quedndose con solo el gusto y dando a todas las dems provincias el provecho. Son estas semejanas breves grande ornato del estilo, perfeccin de la eloqncia, que van dando cita a las palabras. Qu mejor se pudo dezir de lo que dixo este antiguo :
Cerr airada la ventana y al moro el cieo que tiene...?

ingeniosamente, como siempre, apod Marcial ja mano de Cvola en el fuego :


Aspicis fortis Ipse sui fitnus ut teneat flammas, poenaque fruatw et atnito regnet in igne manus? spectator adest, et nobile destrae amat; totis pascitur Ule sacris.

Los sentenciosos merecen todo aprecio. La hermosura sin honestidad, dixo Jacob Almanor que era "vianda sin sal". Rufo la llam "flor pisada". Las DISCURSO XIV palabras dixo un filsofo que eran "sombra de los hechos". Las leyes, DE LOS CONCEPTOS DE PARIDAD Anacarsis, "telas de araa". A la hermosura apod la reina catlica doa El segundo orden de conceptos que Isabel "carta de recomendacin" ; y a se levanta sobre este fundamento de semejana es el de las comparaciones. la almohada, "sibila muda".

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XIV

118?

De tan grande artificio que puede ladearse con la ms agradable sutileza. Pero no qualquiera comparacin incluye agudeza, sino aquella a quien da pie la conformidad y semejana de alguna circunstancia especial, como es una rara contingencia. Care Marcial el prodigioso sucesso del len de Csar con el del guila de Jpiter y contrapuso ass en lisonja del gran dueo :
Aethereas aquila puerum portante per auras illaesum tmidis unguibus haesit onus. Nunc sua caesareos exora praeda leones: tutus et ingenti ludit in ore lepus. Quae maiora putas miraeula? summus utrisque autor adest: haec sunt Caesaris; illa Jovis.

Dotor Juan Francisco Andrs, insigne historiador de Aragn, porque no le falte nunca a este augusto reyno un Zurita cuya memoria la renueva. Dize, pues, en sus Elogios a los Reyes de Aragn, con igual eminencia en el verso que en la prosa :
De la suerte que el Csar escrivia, depuesto de la mano el duro azero, las Vitorias y triunfos de aquel da, ass el Conquistador Jayme Primero, no slo le igual en la valenta, pero en ser coronista verdadero. Dudando a qu devamos mayor gloria, a sus hazaas o a su docta Historia.

En esta contingencia que da pie a la semejana est la agudeza; porque sin ella no fuera concepto, sino una comparacin retrica. De la uniformidad de palabras en el nacimiento del Bautista con el de Christopues dize: Elisabet impletum est tempus pariendi; y de Mara :, Implen sunt dies ut pareret, concluy Andrada la misteriosa paridad entre el Seor y su Precursor. La correspondencia del nombre, ayudada de algo ms, da pie con gran sutileza al careo. Ass don Luis de Gngora cant de Santa Teresa :
Tanto y tan bien escrivi, que podr correr parexas .su espritu con la pluma del prelado de su iglesia ; pues abulenses los dos, ya que no iguales en letras, en nombre iguales : l fu Tostado y Aumada ella.

La correspondencia en empleos y el martirio en las Cortes de la Fe de los dos insignes mrtires levitas contrapuso ingeniosa y gravemente San Len Mximo : Leviticorum luminwn coruscante fulgore, quam clar i ficata est Hierosotima Stephano, tam illustris fieret Roma Laurentio. Quantos ms son les fundamentos de la paridad dan ms realzes al concepto. Ass don Luis de Gngora form agradable competencia entre el Salomn de Espaa y el de Israel, por su saber y sus templos :
Perdone el tiempo, lisonjee la Parca !a beldad desta octava maravilla, los aos deste Salomn Segundo.

Quando la comparacin toma pie de alguna contingencia es la ms plausible, Ass el agudo universal, el aborto de la fiera en el anfiteatro dando la vida al hijuelo por la misma herida que ,1a perda la madre, lo compar al nacimiento de Baco, y aadiendo El trmino de la comparacin ha de a la agudeza la moralidad, le llam ser sublime; y quando el fundamento fiera : de la conformidad favorece, haze un Caesareae discrimina saeva Dianae, concepto de primera classe. Tal fu s- nter fixisset gravidam cum levis hasta suem: te, a D. Jayme el Conquistador, del exiliit partus miserae de vulnere matris.

H 88

BALTASAR GRACIN.OBRAS COMPLETAS Las gracias de Venus son, aunque dize quien las ve, que las Gracias solamente las igualan en ser tres.

O Lucira ferox hoc peperisse fuit? Pluribus illa mori voluisset saucia telis; omnibus, ut natis triste pat ere t iter. Quis neget esse saturn materno funere Bacum'' Sic genitum numem crdite, nata fera est.

Eclipse el de Marcial, por el objeto y por el concepto, este otro del mximo, heroico y santssimo padre Urbano Octavo, seor nuestro, en quien la sutileza de su ingenio fu realze al decoro de sus grandes prendas. Contrapuso al arco celestial el anillo de la Madre de Dios que atesora la ciudad de Perusio :
Imbris feris arcus fulgens in nubibus orbem; effera diluvi damna timere vetat. Sic Deus omnipotens voluit: decus anule maius est tibi, quem suplex urbs Perusina colit. Es gemino constans arcu, foelicior index, nam peragit Virgo nupta siutis opus: virgneo terme conittngens coelum; haec duce non pelagi, non Stygis unda nocet.

Acontece tal vez no estar del todo conformada la correspondencia para la comparacin,, y entonces se muestra el arte en valerse de aquella falta para mayor agudeza, diziendo condicionalmente: "si esto fuera ass, fuera esto otro", como dixo el Cordovs Jurado :
Entr donde en mrmol pari pensara ver por Lisipo un ngel, si de los ojos no le descendiera un Nilo.

Tambin es grande sutileza acabar de ajustar la correspondencia, que es agudeza doblada. Ass aquel autor no conocido, porque aspirasse a sobrehumano su pensamiento, a una madre y aun hijo, a quienes faltava a. Esto es lo que toca al fundamento entrambos la mitad de Ja vista, dixo : de las comparaciones. Lusce puer Luscae lumen concede parentis En el modo de levantarlas ay su arsic ut cuecus Amor: sic erit illa Venus. tificio y gracia, unas vezes adelantanOtras vezes se da por razn el faldo el un estremo al otro, dando la razn sutil del excesso. Ass el mismo tar la conformidad para que no iguaMarcial encareci la maldad de Anto- lasse el un extremo al otro. Desta suernio, en matar a Cicern, sobre la de te aquel que fu Vega fertilssima inunFotino, el que cort la cabea al gran dada de Jos raudales aonios, cant de Pompeyo, diziendo que ste execut tal un Carlos, y pudiera de ' dos, juntanatrocidad por dar gusto a otro, pero Jdo la comparacin con el reparo : Antonio a s mismo : Trmino breve y succinto
Par scelus admissit Phariis Antonius armis, abscidit vultus ensis uterque sacros. lllud laurigeros ageres cum laeta triumfas, hoc tibi Roma caput cum loquereris erat. Antonii tamen est peior, quam causa Fontini, hic facinus Domino praestitit, Ule sibi. quiso el cielo que viviesse, porque otro Carlos no huviesse que igualasse a Carlos Quinto.

Por grande que sea el trmino de la comparacin no se admite tal vez, sino que se le concede algn assomo Conceder paridad en lo menos por de igualdad, que es grande encareciconcluir excesso en lo ms tiene su I miento, como ste : agradable delicadeza. Cant don Luis Quien ve qul os hizo Dios, de Gngora de tres hermanas en todo : y ve otra muy hermosa,

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APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XV parece que ve una cosa que en algo quiso ser vos. Mostrse en vos tan sutil Naturaleza, y tan diestra, que una soja faccin vuestra har hermosas a cien mil.

1189

DISCURSO XV
DE LA AGUDEZA DE DISPARIDAD

Todo gran ingenio es ambidextro. Gran destreza es discurrir a dos vertientes, y donde la ingeniosa comparacin no tuvo lugar, dar por lo contrario y levantar la disparidad sutil. Frmase al contrario de Ja comparacin. Esta tiene por fundamento la conformidad de adjuntos y circunstancias de los estremos ; aqulla, la diferencia. Fu grande la de S. Len entre Jos dos fundadores de Roma gentil, Rmulo y Remo, y los dos de la Roma cristiana, S. Pedro y S. Pablo: "Aqullosdizete hizieron maestra del error ; stos, discpula de la verdad; aqullos assentaron en ti la silla del imperio de la tierra; y stos, la del reyno del cielo. Manch tus fundamentos uno de aqullos con la fraterna sangre; stos los amasaron con la de entrambos": Isti enim sunt viri per quos tibi Evangelium Christi Roma resplenduit et quae eras magistra erroris facta es disci pula veritatis. Isti sunt Patres tui verique pastores, qui te regnis celestibus inferendam multo melius, multoque facilius condiderunt, quam illi, quorum studio prima moenium tuorum fundamenta locata sunt: ex qui bus, is qui tibi nomen dedit fraterna te cede foedavit. De la oposicin de los efectos se saca con grande agudeza la de las cau-

sas. Ass Plinio ponder en su Panegiri ej entrar Traxano en Roma a pie y rodeado de sus romanos, quando los otros Csares solan entrar en carrocas triunfales tiradas de fieras y a vezes de hombres : "Esto sdizeque no es triunfar de la paciencia de los ciudadanos, sino de Ja sobervia de sus antecessores" : Priores inveh, importanque solebant, non dico quadrijugo curru, et albentibus equis, sed numeris hominum, quod arrogantius erat. Tu sola corporis proceritate elatior aliis, et excelsior, non de patientia nostra quemdam triunfum, sed de uperbia principum egisti. De la diferencia del nombre, con extremada sutileza sac la contrapuesta disparidad San Bernardo entre Eva y la verdadera Madre de Jos vivientes: porque Eva, ledo al revs, dize el Ave de Mara, Sobre la uniformidad del nombre levant con grande agudeza Patrculo la anttesi en los hechos, quando dixo : "El primero de los Cipiones abri el camino a la potencia de los romanos ; y el segundo, a su flaqueza" : Poientia Romanorum primus Scipio viarn apperuerat; luxria posterior apperuit. En ej modo de formar la disparidad ay tambin su variedad artificiosa. Levantar un estremo a carearle con otro, y despus aquel primero posponerle a otro tercero, que es el principal sujeto del encomio, es un sutilssimo primo' desta especie de agudeza. Ass Marcial, aviendo careado el palacio del Csar con el de Jpiter, concluye | que con ser tan grande an no es igual ! al dueo :

1190

BALTASAR GRACIN.OBRAS COMPLETAS El pie que ass y en el tiene el sagrado con respeto adoro, castiga el loco intento vano, divino alccar soberano primer lugar del primer coro.

Haec Auguste tomen qua vrtice sydera pulsat par domus est coelo, sed minor est Domino.

Tomar pie de la misma contingencia para ajustar el sujeto con uno y desemejarle con otro es relevante sutileza en este gnero de concepto. El Jurado de Crdova, habiendo cegado i el conde de Cifuentes, nio muy agraciado, dixo:
Sin duda que el cielo quiso, de piadoso y prevenido, hazer al conde Cupido, porque no fuera Narciso.

Postrarme a tus pies, con tu licencia, y all do est Luzbel preso y tendido, juntos los dos haremos penitencia. Que si al mismo Seor tengo ofendido, no queda, entre l y m, ms diferencia de estar l pertinaz, yo arrepentido.

Levantar el un extremo y despus anteponerle el otro es arte de ingeniossima disparidad. Desta suerte dixo Ausonio del emperador Trajano :
Quem fatere bonum, difiteare parem.

Hllanse disparidades dobladas por una parte y por otra con todos los extremos. Desta suerte dixo Veleyo de Homero que ni tuvo antes de s a quien poder imitar ni despus de s quien pudiesse imitarle : Deinde Humeri illuxit ingenium, in quo hoc maximum est, quod neque ante ilium quern ille imitaretur neque post ilium qui eum imitaret posset inventus est. El mixto de paridad y disparidad, con su agradable anttesi, es el ltimo primor deste artificio. Dixo Marcial de Levna, castssima antes y despus adltera : "Fu Pnlope y volvi Elena" :

DISCURSO XVI
DE LAS TRANSMUTACIONES

Esta especie de conceptos es de las ms agradables que se observan. Consiste su artificio en transformar un sucesso y convertirlo en contrario de lo que parece: obra grande de la inventiva y una como tropela del ingenio. Desta suerte el Gran Capitn, de ingenio igual a su valor, avindose pegado fuego a la plvora, al comenar aquella memorable batalla de la ChiriCasta nec antiquis cedens Levina Sabinis, nola, anim a sus gentes diziendo que e quamvis ttrico tristior ipsa viro. no era desgracia, sino luminarias anDum modo Lucrino, modo se permittit Averno, ticipadas de la cierta vitoria. et dum Baianis saepe fovetur aquis: incidit in flammas; iuvenenque secuta; relicto Y aunque en este linage de concepconiuge, Penelope venu, abit Elene. tos campea ms la sutileza que la verEsta agudeza contiene este soneto de dad, con todo esso se requiere algn don Migue.1 de Ribellas, cavallero va- fundamento, esto es, alguna conformilenciano, poema digno de eterno apre- dad y como apariencia con aquel otro estremo en que se transforma. De cio, al Prncipe de los Arcngeles : suerte que el sucesso tenga algn gnero de equivocacin y ste a dos luGallardo capitn que, armado de oro, con ta lanza fatal puesta en la mano, zes, Ass Csar, cayendo al saltar del pissa el cuello del feroz tirano baxel en Africa, corrigi el agero dique a su Rey y a su Dios perdi e! decoro :

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XVI

1191

ziendo ; Teneo te, Africa. No ha sido caer, sino tomar possession. Algunas vezes no se transforma el mismo sucesso, sino sus causas, prohijndole a otras de las que parecan. Estvase armando el animoso conde de Cabra, para entrar en Ja batalla, y comeno a temblar. Admirados de la novedad sus cavalleros, les dixo : "No es de temor, no, sino de esfuero: temen las carnes del estrecho en que Jas ha de empear el coran." Otras vezes se convierten Jos efectos y los fines en Jos contrarios de los que se pretendan. Diziendo Adriano Sexto que mandara echar en el Tibre el Pasqun, porque no hablase tanto : "No conviene, Santssimo Padrele dixo el galante duque de Sesa, embaxador de Espaa, porque no slo no saldr Vuestra Santidad con su intento, antes bien, conviertindose en rana, cantar de noche y de da." Es muy propia esta sutileza para las disculpas. Ass dixo uno :
Si mi pluma otras loaba, ensayse en lo menor, pues todas son borrador de lo que en voz trasladava.

No me diste, o crudo amor, el bien que tuve en presencia, sino porque el mal de ausencia me pareciesse mayor.

No contentarse con transferir llanamente, sino aumentando el , estremo contrario, de la transmutacin, es ma-. yor primor. Glos Marcial la iniquidad de Antonio en matar a Cicern y dixo: "Qu importa poner silencio a aquella loquente lengua, si todos se han de hazer lenguas por l?"
Quid prosunt sacrae pretiosa silentia linguae? Incipient omnes pro Cicerone loqui.

Por un relevante encarecimiento celebr Floro la recproca muerte de Bruto estando dando de pualadas a Arante, hijo de Tarquino : "No fu morir dize, sino ir persiguiendo el adltero hasta la otra vida" : Doee Aruntem filium regis manu sua Brutus occidit; superque ipso mortuo mutuo vulnere expiravit; plane quasi adulte rum ad inferos usque sequeretur. Con otro ingenioso encarecimiento transform don Luis de Gngora una cada y dixo :
Tropez un da Dantea, ninfa del mar, por quien son grosera la discrecin y la hermosura fea. Si es bien que cada sea tropen tan a comps, a la que presume ms de hermosa y de entendida darla quiso esta cada para dexrsela atrs.

Tiene tambin su agradable variedad esta agudeza, muchos y diversos modos de formarse. Convertir el objeto en su contrario es grande sutileza. Ass Plinio dixo de Nerva, ponderando su grande acierto en adoptar a Traxano : "Por eso mismo fu deseado de todos, porque con taj sucessor previno el no ser deseado" : Eo carus omnibus atque desiderandus, quod prospexerant ne desideraretur. Convirti el contento en pesar, con ingeniosa ponderacin, el afectuoso Jorge de Monte-Mayor, y dixo ;

No slo se transforma el sucesso ya passado, sino lo que ha de ser. Ass Marcial dixo del hijo que le ava nacido al Csar, que, en vez de las Parcas, le ava de hilar Ja vida la hermosa Julia, y en vez del vital estambre ava

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BALTASAR GRAClN.OBRAS COMPLETAS

de suceder el dorado vellocino de Coi- realze de la agudeza, y lo que la retrica tiene por formalidad esta arte tiecos: ne por materia sobre que echa el esNascere Dardanio promissum nomen lulo: malte de sutileza. Vera Deum sobles, nascere magne puer; cm pater aeternas post scula tradat habenas Fndase comnmente sobre una ponquique regcts orbem cum seniore senex. deracin misteriosa, dndole salida por Ipsa tibi niveo trahet urea pollice jila, et totam Phryxi Iulia nebit ovem. un bien pensado encarecimiento. Fund misterio el conceptuoso Plinio en Una transmutacin dstas es ingenio- que muriesse Nerva luego que adopt sssima salida de un empeo. Desta a Traxano y dixo que fu porque los suerte Augusto transform su ambi- dioses le envidiaron la accin : Dii cin en templana quando depuso los coelo vendicaverunt, ne quid post Mud tribunos porque avan castigado al que divinum atque immortale factum, morpuso una corona a su estatua, y escan- ale faceret, deberi quippe mximo dalicndose sus cortesanos, dixo que ope hanc venerationem; ut novissilos ava depuesto porque Je avan pre- mum esset: autoremque eius statim convenido la ocasin de despreciar aquella secrandum; ut quandoque inter postehonra. ros credere tur, an illud iam Deus fecisset. Dblase la agudeza quando la ponDISCURSO XVII deracin y la solucin son hiperbliDE LOS CONCEPTOS POR ENCARECIMIENTO cos. Glos desta suerte don Luis de Gngora la cada que dio de un cavaPoco es ya discurrir lo possible si lio un ginete novel: no se transciende a lo impossible. Las Cavallo que despediste no slo un bello espaol, dems agudezas dizen lo que es, sta mas con los. rayos del sol lo que pudiera ser; ni se contenta con la dura tierra varriste : viste ya de plumas, viste, esso, sino que se arroxa a lo repugque si en esso no sucedes nante. al ave real, no puedes devid ament llevallo : Consiste su artificio en un encareque el guila aun es avallo cimiento ingenioso, devido a la ocaindigno de Ganmedes. sin; que en las extraordinarias ha de Sobre el reparo se levanta con maser el pensar extraordinario, y aunque yor delicadeza. Ass Marcial ponder no escrupulea en la verdad esta agudeza, por tener licencia general de exa- la repentina muerte de Andrgoras, gerar, con todo esso pide fundamen- diziendo que aun en sueos le mat to en que apoyarse y que la mesraa el mdico Hermcrates : concurrencia de circunstancias d pie Lotus nobiscum est, hilaris cenavit; atque idem inventus mane mortuus est Andrgoras. para la exageracin, porque sin este subitae mortis causean faustine requiris: fundamento no sera agudeza, sino un j Tarn in somnis medicum viderai H erm ocrt em. hiprbole retrico sin vida de concep- j to. Son los tropos y figuras retricas 1 Quanto mayor es la dificultad del materia y como fundamento para el : repare viene ms nacido el encarec-

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XVII

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miento. Dixo Lpez de Andrade que permiti el cielo que los escritos de S. Toms tuviessen alguna contradicin porque no fuessen tenidos por cannicos. Fndase el encarecimiento con grande agudeza en la correspondencia que dize la significacin dej nombre. Ass uno, no hurtndole, sino adelantndole a Ausonio el concepto, dixo de una que se llama Gracia :
Tres fuerunt Charits, Ht periit sed dum mea Quatuor: tres numerantur Gratia \yixit. item.

Sea Ja segunda del Cordovs Jurado, que dio este mote a un quadrillero en unas caas detenidas ocho das por Jas lluvia :
Por envidia que el sol tiene a otro sol que yo me s, estos das no se ve.

Fngese con mucha gracia la circunstancia, que otras vezes se supone. Ass D. Luis de Gngora :
Pass a un tiesto de claveles, que agradecido le vi ios cristales de su mano pagarlos en un rub. De espacio rompa el capullo, como temiendo salir ante el clavel de sus labios, dulcemente carmes.

A la improporcin de estreios le es devido el hiprbole. Compuso un ordinario poeta una extraordinaria comedia de un santo, y exager el de Cordova que era aqul el mayor milagro del santo. Toda contingencia rara es lance del exagerar. Discurri Marcial muy a la ocasin quando en el anfiteatro acometi un tigre y despeda un len, diziendo que lo que no haza en los montes hizo despus que estava entre los hombres :

Transform Floro por una ingeniosa exageracin Ja calamidad de Roma quando los franceses, diziendo que fu examen del valor romano para merecer el imperio del orbe: Ea certe fuit vis calami tatis, ut in experimentum illatam putem diminutus; scire volentibus immortalibus Diis an Romana virtus mperium orbis mereretur. Exagerar con correspondencia y proLamber secuti dextram consueta magistri porcin es sutileza de primera clase. tigris ab Hyrcano gloria sacra iugo: saeva ferum rbido laceravit dente leonem; Difera el Csar su entrada en Roma res nova nonnullis cognita temporibus. hasta el da. Dijo entonces Marcial : Au sa est tale nihil; silvis dum vixit in alus: postquam inter nos est, plus feritatis habet. Seor, no reparis en que es de noche, que lo esclarecido de vuestros hechos No slo sobre los misterios y re- ahuyentar las tinieblas. paros, pero sobre una paridad o disparidad se levanta con sutileza la exa- lam Caesar vel node veni sint asir licebit, non deerit populo te veniente dies. geracin. Sea la primera de don Luis de Gngora : Con la alternacin y contrariedad campea ms el encarecimiento; como Al campo sali en esto un serafn labrador, lo muestra este gran concepto del dulque el sol en su mayor tuerca cssimo Marcial : no puede ofender al sol.

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BALTASAR GRACIN.OBRAS COMPLETAS Cuando el eterno Eutrapelo, a Lupercio bien barbado, quita la barba de un lado, ya ha nacido en ste el pelo. Hie est pampineis viridis Vesuvius umbris, prfrt hic madidos nobilis... lacus: haec iuga, quant Nisse colles plus Bacus amavit hoc nuper Satyri monte dedere Choros. Haec vernis sedes, Lacedemone gratior illi; hie locus Hercleo nomine ciar us erat. Cuneta iacent flammis & tristi mersa favilla nec superi veient hoc licuisse sibi.

Eutrapelus tonsor dum circuit ora Luperci, expungitque genos, altera barba subit.

Djase llevar tal vez esta agudeza de ia sublimidad del objeto, aunque no favorezcan las circunstancias ni contingencias ; pero nunca llega a la perfeccin del encarecimiento que se funda en ellas. El Marcial de Valencia, aquel que tuvo sin duda algn rayo por ingenio, pues en todas las artes (que fu universal) afect siempre lo ms dificultoso, en las exequias del Csar de todo el mundo, Carlos Quinto, cant ass Falcn:
Pro tmulo ponas orbem; pro tegmine coelum; sydera pro facibus, pro lachrymis maria.

La grandeza del sujeto suple entonces lo que falta de fundamento y de ocasin para el encarecimiento. Ass dixo Ausonio de Augusto :
In terris posit urn credidit esse Deum.

Esto es lo que pertenece al fundamento desta hiperblica sutileza. En el modo formal de la exageracin ay muchas diferencias: va por grados. Modrase tal vez, y aunque dize mucho, pero no todo lo que se pudiera dezir. Desta suerte cant don Luis de Gngora :
Yerbas le aplica a sus Hagas, que si no sanan entonces, en virtud de tales manos lisonjean ios dolores.

Y de Felipe Segundo dize :


Ut sit in orbe locus, metas ubi fixere possis, terra suo s fines augeant & unda suos.

Desta suerte ponder Rufo la cegueOtras veces parece que se detiene y ra de dos amantes en su trgico rodize mucho ms. Encareci Marcial la mance : gigantez de Claudia : Y aun uvo quien estuviesse
del manjar tan divertido que de la mano a la boca err el derecho camino. Summa Palatini poteras aequare Colos; si fieris brevior, Claudia, sesquipede.

Fuera perfecta esta agudeza, si a huviera ayudado la ordinaria contingencia de escaprseles alguno dellos el bocado de Ja mano, Qunto mayor fu el concepto de Marcial con que cant la quema del Fenis de la amenidad, el monte Vesubio, a quien su ms lozana pompa le caus su mayor ruina. Pegle fuego un rayo, y despus de abrasado, hizo gran llanto el cielo, si fu llorar el llover:

El modo de encarecer condicional es muy usado en este artificio. Ass el divino Dionisio exprimi la milagrosa belleza y el sobrehumano decoro del sol de los serafines, Mara, si caben encarecimientos en tanto objeto. Dixo, pues, que si la Fe no le guiara al ver| dadero Dios, que se equivocara en su ! Madre Santssima. ; Con un impossible condicionado ponder un moderno escritor de esta Se-

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APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XVIII

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Ni siempre se exprime en el encareAffrica cur posita est vobis pars tertia mundi? cimiento lo que passa, sino lo que puTenia quando orbis pars ego sola frem. diera ser. Desta suerte dixo don Luis Pudese fingir condicionadamente las Carrillo : contingencias para fundar el encareciPngole guarda a mi pecho, del sufrimiento, que es tal miento. Cultamente Apuleyo, poniensu fuego, que a mi galera do en el centro de aquel atrio, tan bien temo me la ha de abrasar. descrito, a la Diosa de la Caza, llegando a describir los lebreles, dixo que si acaso ladrara all algn verdadero saDISCURSO XVIII bueso, se engaara el ms atento y creyera que sala ej ladrido de las garganDE LA AGUDEZA PARADOXA tas de los mrmoles : Canes utrimque deae laetera muniunt et ipse lapis erarit. Son Jas paradoxas monstros de la His oculi minantur aures rigent, ora verdad, y un extraordinario, aunque sea saeviunt et secunde latratus de proxi- de ingenio, se recibe bien. Funda sobemo ingruerit eum nutahis de faucibus rana esta real potencia en levantar lapidis exisse. criaturas, digo en acreditar probabiliFingese con grande agudeza el en- dades. carecimiento ajustado a la ocasin por Son empresas del ingenio y trofeos una hermosa prosopopeya. Ass Mar- de la sutileza los asuntos paradoxos. cial introduce a Arria, ya mortal, y Consisten en una probabilidad tan ardando el pual a su esposo, le dize: dua como extravagante. Mereci ser ''No muero por la herida que me he idea aquel del padre Jernimo de Flodado, sino por la que t me dabas" : rencia. Ponder que la Virgen fu como un complemento de la Santssima Casta suo gladium, cum traderet Arria Paeto, quem de visceribus, traxera ipsa suis, Trinidad, porque teniendo el Padre a si qua fides, vulnus, quod feci non dolet, in- quien comunicarse, y el Hijo tambin, quit: Mara lo fu del Espritu Santo, en sed quod tu facis, hoc mihi, Pacte, dolet.

ora aquellas palabras de la Sabidura: Ego ex ore Altissimi providi, que, como tan cortadas a j.a medida mariana, se las apropia la Iglesia. Dixo, pues, que esta gran Reina se dize aver salido de la boca del Altssimo, parque si la boca de Dios pudiera pedir, ella fuera a pedir de boca del mismo Dios ; tan lejos estuvo de salir de la gula de los primeros padres. No es menester que se exprima la condicional; basta apuntarla. Ass Julio Csar Escalgero dixo de Ja gran Menfis :

1 afectuoso Camoes finge a Jacob, volviendo a servir otros siete aos, que dize:
Comena de servir o ut ros set'anno s dizendo: Mais servira se no fora vera tan grande amor tan curta vida.

Fu nico en estos encarecimientos e Camoes, y entre todos ste, en la primera estancia de su primera cancin :
E de mim que vos ' amo em ver que oube amaros me namoro.

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quien parece que se desahog y a quien comunic todos sus dones y gracias. Piden estos discursos gran fundamento, para no dar al traste de falacias; menos inconveniente ser un concepto falto que ser falso. De S. Francisco Xavier dixo un gran ingenio que habr sido apstol de iure divino, fundndose en que todos los Apstoles salieron a la conquista espiritual del mundo pareados, slo a Santo Toms no se le halla otro compaero, sino este apstol jesuta. Tienen por fundamento estos asuntos el mismo que los encarecimientos, ya del reparo, ya de Ja proporcin por conveniencia o disonancia de las circunstancias y extremos. Ponder un escritor de la Virgen, que no slo fu concebida Mara en gracia, sino que parece que ni su Madre pudiera concebirla sino estando en ella ; y en prueva desto fu la misma gracia por renombre. En Ja Filosofa son mejor recibidas las paradoxas, por ser menos escrupulosa : portentos de la inventiva que arrastran tras s el gusto y la admiracin. Tal fu aquella de Pitgoras, que las esferas celestiales hazen al moverse suavssima armona, ingeniosa fu tambin aquella de que estuviera mejor el universo al revs, el sol inmoble en el centro, y la tierra en ja circunferencia, en proporcionada distancia, con que fuera siempre claro da y eterna primavera. En la Filosofa moral tienen lugar tal vez. Fu extremada la de Luciano, que al hombre le faltava en el pecho una ventanilla al corazn. Y la del sabio griego, que la mitad es ms que el todo. Bin, que la hermosura es

! bien ajeno. Lucio Aneo Sneca, que | no hay fortuna, ni suerte, sino prudencia o imprudencia. En la Poltica, si no a la pltica, se permiten a la especulacin. Deza uno, que la mayor capacidad de la ms sabia mujer no passa de la que tiene un hombre cuerdo a los catorce aos. Y otro, que no se ha de obrar por ejemplo, por faltar casi siempre alguna de las circunstancias. Hay algunas acciones paradoxas, que a la primera vista parecen calificados desaciertos ; pero a Ja revista son aciertos ingeniosos. Tal fu aquel de la Reina Catlica doa Isabel, quando mand premiar a uno que ava hecho una diligencia muy mal, y no quando hizo' otra antes muy bien, diziendo, que en la primera se desminti a s mismo, y a Jo que se esperava del; pero en la segunda ava correspondido a entrambas cosas. Ass fu tambin la del otro caballero, que, obligndole a ir a una empresa grande con poca gente, pidi menos, bolvi a instar que quitassen de aquellos pocos. Preguntronle con admiracin la causa y el intento y respondi: "Para ir a morir an sobra gente." Qualquier concepto, sea de semejana, de proporcin, especialmente los encarecimientos, pueden incluir una agudeza paradoxa; tal fu aquella excelente proporcin de Escalgero a Artemisia :
ln te vivebam, tecum vvente marite, nee poiui tecum, te moriente mori. Quim potui, ; ! sed non poterat nos iungere mois: [haec

hac vetuit, non vis dcfuit illa mihi. Morte in vita igitur intra mea pectora vives cumque tua coniux coniuge totus eris.

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XIX

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Las paradoxas han de ser como h sal, raras y plausibles ; que, como sor probabilidades desacreditadas, no pueden dar reputacin, y muchas, arguyer destemplana en el ingenio.

DISCURSO XIX
DE LAS CRISIS MALICIOSAS Dulca cum tantum scribas Epigrammata semper et cerusata candidiora acute, Nullaque mica salis nec amari jellis in Mis gutta sit, o dmens, vis tomen ista legi nec cibus ipse iuvat morsu fradatus aceti; nec grata est fades', cut gelasinus abest. Infanti melimela dato, fatuasque mariscas, nam mhi quae nouit pungere cha sapit.

En este epigrama de buen gusto de aquel que, si en otras agudezas fu Apollneo, en sta todo Marcial, se halla definida la crtica sutileza; y sea primera calificacin de su artificio que aquellos los primeros censores, Tcito en la prosa y Marcial en el verso, entre todas las dems especies de agudeza, a sta dedicaron su gusto y en ella libraron su eminencia. Sutileza maliciosa, crtica, intencional, al fin todo superior gusto la estima porque .lastima. Consiste su artificio en glosar, interpretando, adivinando, torciendo, y aun fingiendo las intenciones, ya a Ja malicia y ya al encomio. Quien fu la brjula en este malicioso rumbo fu el dolo de los estadistas, el orculo de los polticos, Cornelio Tcito, el cual no se content con la vulgar sencilla narracin de la Historia, sino que la aforr de glosas, crysis y ponderaciones. No parava en la corteza de los sucessos3 sino que transcenda a los ms reservados retre-

tes de Ja intencin. Ni perdon al mismo Augusto, pues dixo del, que ava escogido a Tiberio para su sucessor en el orbe, y antepustole entenado a Agripa y a Germnico, sobrinos, no por el bien comn ni por especial aficin, sino porque antevindole malquisto por su crueldad y hinchazn, al passo que aqul fuesse abominado de todos, l fuesse deseado de todos: Ne Tiberium quidem caritate, aut Rey publcete cura, successorem adsertum. Sed quoniam arrogantiam, saevitiamque eius introspexerat comparatione deter rima, sibi gloriam quaesivisse. Ass como el obrar con artificio y con reflexo nace de ventaja de ingenio, ass el descubrir esse artificio, y el notarlo, es sutileza dos veces primorosa. De Fabulla, que siempre se ladeava de viexas o feas, descubri Marcial con agudeza la intencin :
Omnes aut vtalas hahes arnicas, aut turpes, vetulisque foediores: has dicis comits, trahisque' tecum, perconvivia, portions, Theatra, sic formosa Fabulla, sic pueda es.

No se contenta tai vez con descubrir el artificio en la intencin, sino que se arroja a fingirle. Desta suerte dixo de Alexandra un poltico, que el no aver procurado establecer su monarqua ava sido, o porque ninguno de sus sucessores le igualasse, o por no imaginar a otro alguno capaz de tanto empleo. Quando la materia da pie a la crysi con algn misterio o reparo, es glosar la intencin con fundamento. De Gelio. que siempre estava obrando en su casa, y quando no hajlava otro que hazer, avra ventanas y cerrava puertas, dixo

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Marcial que era por no prestar, con Panegiri, perfecta prctica de toda esta ia escusa inexorable de : "Seor, estoy herica conceptuosa, glos el excessive donativo de Traxano al pueblo, dide obra." zieno que no ava sido para redimir Gelius aedificat semper, modo Omina ponit, tiranas, ni desmentir desafueros, como nunc foribus claves aptas, emitque seras: nunc has, nunc illas mutat, reficitque fenestras, otros hazan, sino para pagar igualdum tornen aedificet, quid libe Ule facit. mente Ja benevolencia de sus vasallos : Oranti numos ut dicere possit amico: unum illud verbum, Gelius, aedifico. Mullan congiario culpam, nullam alimentis crudelitatem redimisti: nec tibi Transformar una afectacin en su benefaciendi fuit causa, ut quae male contrara es gran sutileza deste artifi- feceras impune jecisses. Amor impencio. De la clemencia de Agusto dixo di isto non venia quaesita est. Sneca que era un hartazgo de cruelRamo desta sutileza es donde se dad : Ego vero clementiam non voco afecta el artificio declararlo por sutasam crudelitatem. Y Cicern, al man- perfluo. Ass Marcial, de Cia, que. dar Csar bolver a levantar las es- siendo pobre afectava parecerlo para tatuas derribadas de Pompeyo, dixo ser tenido por rico, dixo : que no lo haza por reponer las de Pompeyo, sino por establecer las suPauper videri vult Cinna, et est pauper. yas : Caesar dum Pompei statuas reponit suas stabilit. Fingir la malicia en las cosas inaniNo es menor notar la activa malicia madas es tambin sutileza. Ass dixo de uno y la passiva sencillez de otro ; don Luis de Gngora : ingeniosamente desengaa Marcial a Que no crean a las aguas Gauro, a quien otro le menudeava los sus veilos oos serenos, presentes, dizindole: "Por rico y por pues no la han lisonjeado quando la murmuran luego. Viejo se me hazen sospechosos, y temo que este contento presente te sea ausente" : DISCURSO XX
Muera qui tibi dat locupleti Gaure senique si sapis et sentis, hic ibi ait, mor ere. DE LAS CRYSIS IRRISORIAS

Contraponer dos intenciones aade la antitesi a la crysi. De Csar y de Pompeyo dixo Floro que Pompeyo no poda sufrir igual, ni Csar superior: Nec sic ferebat parem, nec Ule superi o rem, Ass como se nota el artificio a la malicia y se glosa la intencin al engao, ass tambin, al contraro, se puede comentar a lo bueno y a la honestidad. Desta suerte Plinio. en su culta

Es tan fcil esta agudeza quan gustosa, porque en la agena necedad todos discurren, y todos aplauden antes al convicio que al encomio. El ingenioso por naturaleza aqu dobla su intensin. La sutileza destos conceptos est en notar la simplicidad en los objetos. Difiere esta agudeza de la crtica en que aqulla censura el artificio ageno, sta la falta del : aqulla, I a malicia ; sta, la necedad. Fu estrema-

APNDICE.ARTE DE INGENIODISCURSO XX

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do Marcial en glosarlas ass. A Basta, Pondrase ingeniosamente un desque tena el vaso de vidrio y el servicio acierto por una inconseqncia en el de oro, dixo: hecho. Dixo, tan ingenioso como verdadero, un trun a Francisco Primero Ventus onus misero (nec te pudet) excipis auto de Francia : "Sire, estos vuestros saBas, bibis vitro, carus ergo, etc. bios me parecen unos tontos, que conAunque no tienen dificultad estos sultan por dnde avis de entrar en conceptos, pero tienen variedad, y con Italia y no os aconsejan por dnde artificio se puede glosar la falta del avis de salir." en el objeto. De dos cabos se adelanQuando con una nota se cayere a ta: de parte del desacierto que se cen- dos, es doble el concepto. Caminaba sura, ponderando su aumento y cir- muy aprissa, y con indecencia, Tulia, cunstancias, y del modo de censurar- hija de Cicern ; al contrario Pisn, lo. Sea primera sutileza doblar el des- su yerno, muy de espacio. Dxole esacierto. Desta suerte censur uno a los tando presente Tulia: "Anda como mercaderes de la Alcarria de Toledo : hombre." Con una palabra not la im*' O gente necia S De da sin muger ; proporcin de entrambos. de noche sin hazienda." Esta misma contraposicin de cirPondrase con mucha sal el descen- cunstancias trocadas glos el Jurado de der a maiori ad minus. Donosamente Cordova en esta redondilla : se fisga Marcial de Gejia, la qual, Vlgame la soberana mientras andava escogiendo maridos y Virgen y Madre de Dios, qu muger se pierde en vos, asqueava todo lo que no era un prny qu hombre en vuestra hermana. cipe, se hizo vieja y al cabo cas con un cestero : irnicamente corrigi Castro Verde Dum proavos, atavosque refers, et nomina la inquietud de su auditorio, diziendo [magna Dum tibi noster eques srdida conditio est, a unos que se sossegassen, y no desperDum te posse negas nisi Cato Gellia claro tassen a otros que dorman. Nubere: Nubsisti, Gellia, cistifero. Fndase tambin en la desproporAl contrario, se haze argumento a cin de los estreios aquella necedad minori ad maius para aumentar la im- que cuerdamente cayere. Rufo, a dos proporcin en el objeto. Desta suerte avaros : O ayunadores cautivos, dixo Csar que en casa de Herodes quin vio tales desaciertos! era mejor ser puerco que no hijo. i Por engordar gatos muertos, enflaquecer gatos vivos ! Hzese tambin el argumento de un estremo a otro, para concluir la simEquivocar la necedad, y passaria de plicidad. Clebre quartilla fu esta del Jurado de Cordova, a una doble nece- un sujeto a otro, es grande sutileza. Assent en el libro de las necedades dad : un criado a su amo, el arcobispo de No fes en prometido, ya que pecas de contado, Toledo, don Alonso Carrillo, porque que quien no paga tentado ava dado una gran cantidad de dinemal pagar arrepentido.

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Censrase con una improporcin ingeniosamente. De Mario dixo Patrculo : "Muri aquel varn grandemente daoso en Ja guerra para los enemigos, Dimidium donare Lino, quam credere totum, en la paz para Jos ciudadanos" : Morqui mavult, mavirft perder dimidium. bo apressus decessit Mrius vir in bello El que con Lino hall modo de darle lo medio dado hostibust in otio civibus infestissimus. de lo que l peda prestado. Con una crtica antitesi dixo de Tino lo quiso perder todo. berio disimulado, un atento cortesano, al reusar el imperio : "Los dems cumplen tarde lo que prometen presto ; t, DISCURSO XXI j" o que temprano hazes, tarde lo pro| metes" : Caeteri quod pollicentur tarDE LAS CRYSTS JUIZIOSAS | de pretestant; tu quod praestas tarde Participan igualmente de la sutileza ! polUceris. y prudencia las juiziosas calificaciones. i Las dubitaciones son artificiosa forConsiste su artificio en un juizio, en ma del censurar. Del heroico Anbal

ro a un alquimista para ir por materiales. "Y si viniere?", pregunt el arobispo. "Seor, respondi el coronista, entonces yo borrar a V. Illustrssima, y ]e assentar a l." Por un encarecimiento se glosa con excesso. De un prncipe, que ava gastado mucho en una cosa de poco momento, dixo uno que ava hecho fuego de canela para asar un rbano. La semejana ayuda mucho a la ponderacin. Del que jura con verdad, deza Rufo que es encender hachas para caminar por el sol. Mayor ingenio arguye el fingir las necedades que el suponerlas. Requirese para ello gran propiedad en los sujetos. De semejantes chistes y cuentos estn llenos los libros de placer, levantando mil graciosos testimonios a las naciones, a los pueblos y a los empleos. Parte es deste gnero de conceptos, aunque por o contrario, el notar que no huvo desacierto ni simplicidad donde lo pareca. Ass Marcial, de uno a quien avindole pedido prestada una gran cantidad, dio dada la mitad, dixo que ava sido treta por no perderlo todo :

una censura sutil de algn yerro, y nada vulgar. Desta suerte dixo un soldado de Anbal, quando la Vitoria de Canas, que el general saba vencer, peco no usar de la Vitoria. Quando el comn pondera una conocida infelicidad, un mal o bien manifiesto, observar otro ms recndito arguye gran viveza en el juizio. Ass el duque de Alba no ponderava en Pompeyo el aver sido vencido de los contrarios, sino de los suyos en dar la batalla contra su parecer. Conocer las eminencias, y calificarlas es principal empleo desta sutileza. Desta suerte Augusto deprec a Cayo, al embiarle a Armenia, Ja benevolencia de Pompeyo, la audacia de Alexandro, y su fortuna propia. Tambin se califica graduando las excelencias de los sujetos y de las provincias. Tal fu aquella de las provincias de Espaa :
Boetica mittit equos, tamos X'arama feroces, insignes Castella duces, Aragonia reges.

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APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXII

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xandro que era mayor obra governar bien un imperio que conquistarlo. Viendo Julio Csar unos estrangeros cargados de perrillos, estimndolos mucho, pregunt si en aquella tierra paran Jas mugeres hombres. Gran dicho fu el de Felipo a su hijo Alexandro: murmurava de que su padre tena muchas mugeres y llevava mal tener tantos hermanos. Dxole Felipo, aumentndole el miedo y estimulndole a la virtud : "Procura, o Alexandro, pues has de tener tantos competidores del reyno, ser tal en' la virtud y en el valor, que merezcas ser antepuesto a toSemper eris pauper, si pauper es Aemilianei; dos." Dixo Pompeyo de s mismo que dantur opes nulli nunc nisi diviiibus. todas las dignidades las ava conseguido antes de esperarlas y las ava dexaTienen algo de satricas y juntamen- do antes que otros las esperassen. te son sentenciosas. Dixo el mismo Marcial a uno que pleiteava una deuda: "T has de presentar al juez, has DISCURSO XXI de pagar al abogado, etc. Parceme que DE LOS CONCEPTOS SENTENCIOSOS es mejor pagar al acreedor, que es uno solo" : Es la agudeza sentenciosa la mxiEt index petit, petit patronus, ma operacin de la racionalidad, porsolvas censeo, Sexte, creditori que concurren en ella la perspicacia de El principal asunto deste modo de la inteligencia y el acierto de la sindagudeza es una censura extraordinaria, resis. Las sentencias y las crysis sazonacida de una gran capacidad que al- nan la historia ; que sin estos dos recana mucho. Tal fu el consejo que sabios es insulsa la narracin, especialdio el rey don Henrique de Castilla a mente a gustos juiziosos. Para sentencia no basta qualquiera su hijo, y el aprecio que hizo, y divisin de sus vassallos, en los que avan verdad: ha de ser un desengao pruseguido sus partes, Jas del rey don Pe- dente, sublime y recndito. Son reglas dro su hermano, y los neutrales. Estre- del acierto, nortes de la direccin. Ass mada fu la de Augusto, quando, re- el agudo universal dixo: firindole que Alexandro a los treinta est crede mihi sapientis dicere viam, y dos aos de su edad, aviendo con- Non sera nimis vita est crastina; vive hodie. quistado el mundo, dixo : "En qu passaremos lo que nos queda de vida", Va mucho de ser una verdad clebre se admir de que no enendiesse Ale- a ser comn. Bien puede ser clebre y

ponder Valerio Mximo, dexndose ievar del vulgar sentir de los estrangeres, que dex en duda si ava de ser tenido por mximo o por pssimo : ln~ signem nominis sui memoriam relicturus, in dubio maior ne, an peior huberi deberet, poneret. Ay unas verdades plausibles y gustosas que participan igualmente de la agudeza y de la prudencia, como aquella de Marcial a Emiliano quando le dize: "Si eres pobre, siempre sers pobre, porque las ddivas no se hazen sino a los ricos" :

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sublime, como aquella de Platn : Difficilia quae pulchra. La celebridad nace comnmente de la raridad, y lo extraordinario da quilate a la sentencia, como esta de Tucfdides: Plerumque flix est prudentia. Las estravagantes observaciones son efectos de una gran capacidad. Ass el prudente Cosme de Mdicis deza: "Huir del necio, porque al cabo dize o haze la grosera." Y Marcial sagazmente :
In modcis quidquid brevis est aetas, et rara senectus: amas ciipias, non placuisse nimis.

Quanto ms breves son en el dicho suelen ser ms dilatadas en el sentido. Ass Epicteto reduxo la filosofa prudente a solas dos palabras: Substine et abstinc En la filosofa moral desaguan las sentencias, como en ocano, de las fuentes de tanto sabio. Y, entre todos, el prodigioso Sneca hizo culta la estoiquez y cortesana la filosofa. Aunque las sentencias hablan con universalidad, pueden singularizarse con el arte. Ass se hallan algunos dichos grandes que son sentencias contrahdas, como aquella de Biante : Orania mea mecum porto. Y aquella otra del emperador Carlos Quinto: "El tiempo y yo, a otros dos," Con la misma destreza con que se pueden contrarier se pueden generalizar y de los sucessos singulares ir sacando la enseanza en universalidad. En las respuestas prontas y prudentes de una question es esmalte la agudeza al oro de una sentencia. Preguntndole uno a Scrates si se casara, respondi : "De qualquier cosa que escogieres de las dos, te pesar despus."

| Esta pronta prudencia hizo clebres a los siete sabios de Grecia. Pero quando a lo juizioso de la sentencia se le aade lo delicado, lo hermoso de la agudeza de ornato colma la perfeccin, campea el artificio sobre la prudencia. Por un encarecimiento exprimi bien la arcanidad de un pecho real el Tercer Pedro de Aragn, respondiendo al embaxador del Papa, que le preguntava contra quin armava, dixo que "si entendiera que su camisa saba el menor secreto de su nimo, aj momento la abrasara." El ingenioso reparo y la sutil ponderacin realan grandemente una sentencia. Ass, el absoluto poder de la muerte, que otros ponderan por sentencias llanas, lo declar acertadamente Marcial en este inapreciable epigrama : Cay un pedao de yelo y degoll un nio y dixo el poeta: "Dnde no est la muerte, si las aguas degellan?" :
Qua vicina pluit Vipsanis porta columnis, et madet astiduo lubricus imbre lapis. In iugulum pueri, qui roscida templa subibat, decidit Hyberno praegravis unda getu. Cunique peregisset miser crudelia fata, tabuit in calido vulnere muero tener. Quid non saeva sibi voluit fortuna licere? Aul ubi mors non est, si iugulatis aquae?

Prudente paradoxa fu la de Bion : que la hermosura era bien ageno. Con una artificiosa contrariedad inform su prudente empresa Agusto: Festina lente. Y por opuesta gradacin, don Antonio de Mendoa dixo en competencia de Plauto:
En la obligacin partido llegis el campo a tener, cuerda basta ia muger, sabio aun no basta el marido sufrir todos es e modo

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXIII ms cuerdo y de ms disculpas : ellos todo sino es culpas, ellas las culpas y todo.

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La semejana fu siempre centro de la prudente agudeza. Deza Julio Segundo que las letras en un hombre vulgar son plata ; en el noble, oro ; en el prncipe, piedras preciosas. Apod uno a la privana, fortaleza donde se sube por escala levadia, que, en estando en lo alto, retira la escala el que subi. A los hijos apod un discreto, enemigos dulces. Sobre todo la proporcin y correspondencia les da gracia relevante. Desta suerte el ingenioso Falcn proporcion la vida del hombre, que es polvo, a los polvos de un relox, que la suelen medir.
Haec nimis hora fugax, dum vitro currit arena, nos monet extremum non procul esse diem. Summa brevis vitae levibus componitur horts. Et quia pulvis homo est, pulveris instar abit.

DISCURSO XXIII
DE LOS DICHOS HEROICOS

Ass como ay sentencias que exprimen la prudente inteligencia, ass ay dichos magnnimos que declaran con excelencia la grandeza del valor. Ostntase en aqullas la gran capacidad ; en stos, la grandeza de nimo : dichos propios de hroes. No son universales, sino singulares en todo y nacidos a la ocasin ; como aquel de Luis Duodcimo : "No venga el rey de Francia los agravios hechos al duque de Orlins." Denotan la superioridad de un hombre en alguna virtud, y quanto ms

excelente sta, ms merecedor el dicho de inmortal estimacin : ya en la prudencia, como aquel de Felipo el Macedn : lupiter aliqua levi poena me multa, quando se vio colmado de felicidades ; ya en el generoso deseo de gloria, corno l de su hijo Alexandre : "Qu de-xar para m mi padre, si l lo conquista todo?" En la clemencia, fu prodigioso el de Nern quando, al firmar una sentencia de muerte, dixo : " O, quin no supiera escrivir!" En la equidad y entereza, fu clebre el de Henrico el Castellano, que tema ms las maldiciones de sus oprimidos vassallos, que las lanas de los enemigos. En la generosidad, el de Jacob Almanor : que l ava nacido para hazer bien a todos. Basta un dicho dstos para acreditar de hroe. A un gran dicho de otro aadir an ms supone doblado el valor. Refirindole al Magnnimo de los reyes, Alfonso, aquel tan aplaudido dicho del emperador Tito, quando examinando una noche su generosidad y viendo que no ava hecho merced alguna aquel da dixo : Diem perdidimus, aadi Alonso : "No s que aya vido da que pudiera yo dezir esso." Ni denota menor grandeza el corregir un dicho dstos. Ass el catlico Csar corrigi en su clebre jornada de Alemania la carta del Csar gentil ; dixo ste : Veni, vidi, vici; dixo Carlos : Vent, vidi, vici Deus. Las mximas reales, aunque en rigor son sentencias, pero por decoro se Jes deve aparte observacin, que no magisterio, unas exprimen la obligacin, como aquella de Vespasiano : que el rey ha de morir en pie; otras, la

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beneficiencia, como la de Tito a su hijo: que de la presencia del prncipe ninguno ha de salir descontento; ya la felicidad, como el dicho del primer Francisco de Francia : que si la fidelidad se perdiere, se ha de buscar en el pecho de un rey; ya la comprehensin, como Maometo, que reduca todo el arte de governar al premio y al apremio. Desta suerte todos estos aforismos reales exprimen las virtudes magestuosas, y siendo crdito del que los prorrumpe, son reglas del que los observa. La profundidad y grandeza destos dichos es indicio de la del coran. Aviendo dado Alexandra quanto tena y repartido sus estados a sus amigos, al entrar en Asia preguntle uno con qu se quedava ; dixo que con la esperana. Gran dicho fu el de Artaxerxes : que era accin ms real el hazer grandes que el deshazerlos. Mayor el de Agesilao: que para ser rey de los dems lo ava de ser primero de s, Julio Csar : que Jas hazaas se han de executar sin consejo, porque la consideracin del peligro no extinga la audacia, y la presteza es madre de la buena dicha. Al contrario Augusto deza : Festina lente, Antgono : que no ava presidios ms fuertes ni seguros que el amor de los vassallos. Acompaaron algunos el dicho heroico con alguna accin misteriosa, siendo la sentencia explicacin de la accin. Ass Alexandre se tapava a una oreja oyendo los acusadores y preguntndole por qu haza aquello, respondi : "Guardo esta otra para el reo." Llor el mismo oyendo dezir a Anaxgoras que ava muchos mundos y dio la razn ; porque, aviendo tan-

tos, l no ava an conquistado uno. Llor tambin Csar leyendo los hechos de Alexandra, y dixo: "Porque desta edad ya ava conquistado todo el Oriente y yo nada." Dixo Xerxes prudente razn de su llanto, contemplando sus numerosos exrcitos.

DISCURSO XXIV
DE LOS CONCEPTOS QUE SE SACAN DEL NOMBRE

Esta especie de agudeza suele ser origen de las dems ; porque, si bien se nota, todas se socorren del nombre: l suele fundar Ja proporcin, ocasionar el reparo y dar pie a la paridad. Es hidra bocal una diccin, que. a ms de su directa significacin, si la cortan o la trastruecan, de cada slaba renace una prontitud y de cada acento un concepto. Alcana el nombre su conveniencia con la cosa denominada, no menos que las causas y efectos della :
Conveniunt rebus nomina saepe suis.

Pues, si el descubrir aqulla assegura sutileza en la reflexin, por qu no el exprimirla en sta? Autorice esta especie de conceptos el celestial orculo, prorrumpiendo en aquella delicadeza sacra : Tu es Petrus et super h a ne petram aedificabo Ecclesiam meam. Carease un nombre, no so con el principal, sino con todos sus aderentes, hasta hallar con uno o con otro la artificiosa correspondencia. Ass, de a que hasta en el nombre se asseme-

APNDICE.ARTE DE INC ENIO.DISCURSO XXIV

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j al soberano Cordero, dixo el Suavssimo de los Doctores, que su nombre de Ins, que significa cordera, no era nombre de muger, sino orculo de mrtir, profeca de su sacrificio : Cuius me nomen quidem est vacuum luce laudis, ut mihi videatur non hominis habuisse nomen, sed oraculum martiris. Mud desta suerte la correspondencia del nombre de estrella con los efectos en la vida y en la muerte el agudfssimo Ausonio :

que es le est avisando de Jo que fu. Pudese invertir el nombre, para sacar del el concepto y la correspondencia ingeniosa. Desta suerte, el Santssimo Padre Urbano Octavo, nuestro seor, cant de la Cabea del mundo que coron no menos de laureles que de coronas :
Si nomen invertas amor est, ut congruit Roma nam pius in populos cuneta subegit amor.

El ms llano artificio desta agudeza se contenta con provar el desempeo del nombre en la correspondencia de Stella prius superis fulgebas Lucifer, at nunc. los hechos. Lisonje mucho Ovidio a Extinctus cassis lumine vesper eris, Mximo, con dezirle que llevava bien los ensanches de su nombre : discrrese felizmente, combinado con una o con otra circunstancia, has- Maxime, qui tantum mensura nominis imples. ta descubrir la agradable conformidad. El vitorioso nombre de Estevan, que Hall ja conveniencia y la desconvesignifica corona, lo esmalt Agustino niencia en el nombre de Chione, que de los diamantes de las piedras y de significa nieve, Marcial, y dixo : "Ni los rubes de su sangre: Lapidatus a te conviene ni te desconviene el nomludaeis coronam meruit, tanquam suo bre de nieve, porque si eres negra, eres sibi nomine positam. Stephanus, enim elada" : graece latine corona appellatur. lam tuo cursis, indignaque nomine dicam coronae nomen habebat, et ideo pal- Digna frgida es, et nigra es, non es, et es Chione. mam martini suo nomine praeferebat. De la significacin del nombre de Abarca tal vez un hombre dos y Leonis, sac el Camoes, ya la semetres correspondencias, y con oposicin de extremos, en realce del significado. jana con el len, ya la comparacin Aquel que entre predicadores mereci con el rey de los capitanes, Lenidas, la antonomasia de sutil, Diego Lpez y cant al valeroso portugus : de Andrade, not en San Pedro que Pois, o ninfas, cantay que claramente el renombre de Bariona, que significa mais do que Lenidas fez en Grecia o nombre Leonis fez en Malaca. hijo de la paloma, exprime a una el ser hijo del Espritusanto, por digNo con menor delicadeza el cavanidad, y de lona, su padre, por natulero Guarini cant en su tan aplauraleza ; para que en la mayor excelencia a que es levantado no se olvide dido poema : de la baxeza de donde subi ; y el Cruda AmariHi, che col'nome ancora mismo nombre que le lisonjea de lo d'amar ai lasto amaramente insegni.

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Fuera an ms aplaudida, si no la Scase del nombre con grande artificio una semejana bien ajustada y dviera a Terencio, que primero dixo : sublime, como esta del Tasso al gran Inceptio est amantium et amentium. Cosme de Florencia, comparndole a un mundo, que eso significa Cosme: Jug desta sutileza con ingeniosa alusin Ausonio Gallo : Qitesta e vita di Cosmo onze del mondo
perch'un mondo fu Cosmo. Orta salo, suscepta solo, Aeneadum genitrix, hic pat re edita coeio. habito alma Venus.

Sirve tambin una correspondencia destas del nombre para desempeo de Tal vez no es menester mudar slaun reparo o misterio. Ass dixo don ba, que una sola tilde basta. Ass el Luis de Gngora: cordovs Jurado dixo :
Litio siempre real, nac en Medina del cielo, con razn, pues nac en ella. A Rui Gonzlez decilde que mire mucho por s, porque el punto de la se le va haziendo tilde.

DISCURSO XXV Pudense baraxar las slabas en ageDE LOS CONCEPTOS POR PARANOMASIA nos nombres, cediendo en realce del propio sujeto. Este es el mejor epigraEsta especie de conceptos es tenida ma a la mejor reyna : por la popular de las agudezas, la ms luno, Venus, nemorosis montibus Idae, rocada de todas, antes por lo fcil que Pallas, certamen formae cum, subiere suae: por lo sutil: permtese a ms que or- inter jormosas si tu Dea quarta fuisses: vicisses omnes, tu. Dea sola Deas. dinarios ingenios. Emplearon muchos Quam ieiuna foret luno, q.uam pallida Palios, quam Dea vana Venus, tu Dea sola fores. infelizmente en cosa tan comn harto caudal de ingenio, sin alcanar los conQuando e retrucano dize con lo ceptos de ms arte. Y acabar esta censura, comenando un soneto de moral del sujeto alcana correspondendencia, que es gran realce de la sutiBartolom Leonardo: leza. Ass, a Tiberio le zahirieron los Si aspiras al laurel, muelle poeta, romanos su embriaguez, trocndole el la docta antigedad tienes escrita; Nero Claudio Tiberio en Mero Caldo la de Virgilio y la de Horacio imita, que el jugar del vocablo es triste seta, etc. Biberio, Prtese otras vezes todo el vocablo, Consiste el artificio destos conceptos quedando con significacin entrambas en trocar alguna letra o slaba de la partes. Ponderava un varn severo el diccin para sacarla a mayor signifi- tiempo que roban en Espaa las comecacin, en alabana o en desprecio. Fu dias, ya representadas, ya ledas, y l a s ingeniosa esta de Andrenio en este ilamava come-da y come das. dstico : Desta suerte introduze uno hablando el beato Francisco de Borja c n Si sapis amentem dicas, non lector, amantan: la Emperatriz: nam nihil insanas mentis amator habet.

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APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXV Y aunque coronada tumba os sea Granada, yo digo que es todo gran nada, rey, monarca, emperador.

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Es tanta la variedad destas agudezas quanta la licencia del baraxar las slabas. Junt uno artificiosamente en un nombre la primera y ltima slaba, dexando las del medio con su ingeniosa significacin, y dixo:
En un medio est mi amor y sabe l que si en medio est el sabor, en los estremos la yel.

Asmbola es a sta la primorosa composicin de los anagramas. Trastrucanse las slabas y letras para forxar nueva y misteriosa significacin en elogio o en desprecio. Vase glosando el anagrama con uno y otro concepto. Ass, el Jurado de Crdova explic el de Garca de Loaysa, arobispo de Toledo:
Garca, gracia es tu nombre sin que una letra le falte y loa el precioso esmalte de tu felize renombre La Y griega es conjuncin y el SA significa sabe, mas como todo en ti cabe, es nombre y difinicin.

Queriendo dezir que le convena a su amor ser tan mudo como era ciego, fundando el concepto en el nombre de Isabel. Con este modo de agudeza dio alma en lema a un gerolfico, en un certamen que se consagr en la gran madre de las letras al patriarca S. Ignacio, un ingenio eterniando el Tormes. Hizo del nombre de Ignacio pira, y letra al fnix de .los patriarcas, por lo abrasado y lo lucido. Pint un fnix con este lema: "Muri Inacio." Ledo el nombre al derecho y al reverso con la misma o equivalente significacin es aadir sutileza a la sutileza. Del nombre de Santa Ana discurri bien el que dixo que por todas partes pregonava gracia. Consiste en esto el artificio de los laberintos. Lese el nombre retrg[r]ado con realada significacin ; como lo fu aquel al sol de la fe en el oriente, a San Francisco Xavier, que ledo Xavier al contrario dize : "Rey va Xavier."

Quando el anagrama es fcil y con alusin a la realidad del significado, merece todo aprecio. Deza uno del taur, que el mismo nombre, a dos vezes que se repita, dize bien lo que es, porque luego se pronuncia urta. Hllase correspondencia y proporcin en las paranomasias ; como esta de D. Luis de Gngora :
Este que Babia ai mundo oy ha poema, si no a nmeros atado, de la erudicin antes limado, de la disposicin despus lamido. ofrecido

No es menos agradable la antitesi en los retrucanos. Como lo fu esta del cavalero Guarini :
O modestia, molestia!

Y esta del Jurado de Crdova ;


El amor que me destierra, se me avr de enterrar. Cmo vivir en la mar quien dexa el alma en ia tierra?

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vocacin a la alabana. Son las obras del divino Ledesma un equvoco conDE LOS EQUVOCOS tinuado; fu plausible en este gnero y quiso ms ser primero en l que La primorosa equivocacin es co- segundo en otros : mo una palabra de dos cortes y un En una cama de campo exprimir a dos luces. Consiste su arestava Christo a la muerte, tificio en encerrar debaxo de una misque en cama de campo nace y en cama de campo muere. ma diccin dos significaciones. Dironle a Agusto un memorial que dePero entre todos el Poema de S. Lauza : Seor, el prefecto de Sicilia es ladrn. Qu te parece? Leyle, y so- rencio bast a laurear su musa : breescrivi el humanssimo monarca : Essas encendidas barras que abrasan vuestras costillas Que me parece. para otros son parrillas, Quando el equvoco dize-concordanmas para vos frescas parras. Seris sabroso bocado cia* con las circunstancias y conforpara la mesa de Dios, midad con el sujeto es de mayor arpues sois crudo para vos y para todos assado. tificio. Ass el ingenioso Rufo exprimi con un equvoco sus dos achaques. No perdon Marcial a esta agudeAunque pobre y en pelota, za, como se ve en este y otros ingeniomal de ricos me importuna, sos epigramas : porque al mar de mi fortuna DISCURSO XXVI
no le faltasse una gota. Semper agis causas et res agis, ltale, semper Et non est, quod agas, Attale, semper agis * Si res et causa desint, agis, Attale, mulas. Attale, ne quod agas, de his agas animam.

La equivocacin suele comnmente terciar a la malicia y torcer el sentido : Desmentan el nombre de la franca Francia una gran plaga de tributos. Gema la noblea, blasfemava el pueblo y todos prohijavan la culpa al duque de Pernn, valido por entonces. Toc el punto un gran predicador del rey, en su misma presencia, y dixo : "Fieles parisiensis, no echis la culpa de vuestra pena a Su Magestad Christianssima, que es padre legtimo y verdadero; el que la tiene, bien conocido es per nom y Per sobre nom.'" Rise mucho el auditorio y vengse tambin. De la misma suerte favorece la equi* A partir de ah, sigo el texto de la segunda edicin (Lisboa, Officina Craesbeckiana, 1559), por hallarse falto de los folios 74-78 el ejemplar de la primera edicin, en la Biblioteca Nacional, Madrid.

El sumo artificio de la equivocacin es retorcer la significacin de un dicho ageno, y darle otro sentido del que pretendi su autor. Desta suerte, aviendo Syla alcanado la dignidad del pretor, amenao a Csar, dizindole que usara de su poder; respondi el pronto y ingenioso prncipe : "Con razn le llamaste tuyo, pues le compraste." Interprtase con mucha agudeza la palabra y valindose de la equivocacin se la da diferente explicacin. De Fabulla, que jurava ser suyos los cabellos, dixo Marcial que era ass, P u e s los ava comprado :
* Vuelvo a transcribir de la edicin prncipe-

APNDICE,ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXVII lurat capillos esse quo s emit suos Fabula, nunquid illa Paule peierat?

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Returcese con mucha gracia el sentido a Ja malicia o a la sencillez. De Cloe, que enterr siete maridos, dixo el mismo Marcial y traduxo Bartolom Leonardo en esta dzima :
Cloe la sptima vez las exequias celebr ; siete maridos llor, no ay tan honrada viudez. Pudo con ms sencillez toda la verdad decir : mand en la piedra escrivir que ella les dio sepultura. Y dixo la verdad pura, porque los hizo morir.

Mirando una gran casa que ava levantado un ministro, dixo uno: "Esta no fu de sus passados." Acudi otro con ingeniosa antitesi : "Pues ser de sus presentes." Fndanse en el equvoco la correspondencia y proporcin con mucha gracia, Ass Marcial a Nevia, que le ava combidado y todo quanto sacavan a la mesa deza que estava crudo y lo bolvan a dentro, dixo : "Parceme que con esto no engendraremos crudezas en el estmago."
Dum non vis leporem, dum non vis carpere nulet plus quam patri Naevia parcis apro: [lum, accussas rumpisque coquum tarn quam omnia attiderit; ntmquam sic ego cnidus ero. [cruda

DISCURSO XXVII
DE LA AGUDEZA POR DESEMPEO EN EL HECHO

O quanto es en los sbitos casos el ingenio! Crece en los aprietos por antiparistasi hasta desconocerse ass

mesmo. En las dems sutilezas discurre, pero en sta buela. Y qual suele la vitoriosa planta, no slo no cede al peso, ni se rinde al ahogo, pero crece entonces a privacin y se descuella hasta coronarse de jos solares rayos. Ay laberintos del discurso que el mental Theseo, con el precioso ovillo de una acertada salida, mide y vence. Llmase esta agudeza de desempeo, y pudiera vencedora; pues, sitiada la inteligencia de una perplexidad y cogidos todos los passos, con todo esso, socorrida de su prontitud, halla repentina salida. Sea su primer blasn el de aquel universal monarca que mereci primero el renombre de Magno. devido por transcendencia a todas sus eminentes prendas, dando un corte a todos los estorvos de su grandeza en el gordio udo, con aquella poltica paradoxa : "Tanto monta cortar como desatar." Consiste el sutilssimo artificio de esta especie en hallar el nico medio con que salir de la dificultad, en descubrir el modo de desempearse. Fu rey por esto Cyro, quando en aquel examen de reyes descubri primero el sol en la frente de la opuesta montaa, y Dario por el solicitado relincho del ca vallo. No se sujeta a preceptos este artificio, por ser tanta su variedad y depender los medios de las ocasiones. Nacen comnmente de una despejada prontitud ; imperturbable perspicacia que, como tal, halla siempre los medios muy a mano. Ass aquel raro embalador de Espaa, que en griego, espaol y raro todo es uno ; negndole assiento la brbara magestad. hizo trono de su capa y, nunca ms autor i-

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ado, relat su embaxada. Ivase despus en cuerpo, continuando su bizarra, y a los que llegaron advertirle de su afectado olvido, dixo : "Los espaoles no estamos acostumbrados a llevarnos Jos assientos." Es gran refugio de un yerro esta prontitud y remienda con ventaja los desaires. Clebre exemplo el del indolente Cevola, no castigando, transformando s, en inmortal fenis su vitoriosa mano, glosada ass de Marcial :
Si non errasset, fecerit illa minus.

Quando el medio es hazaoso, consigue eternidad. Tal fu el de aquel Abraham espaol que con la muerte de un hijo eterni Ja gloria de su prosapia. Arroj el pual de la cinta, que no es nuevo en los Guzmanes ser ms vassallos que padres. Adelantse la fama a los enemigos en recogerle y esculpir con l, no en pechos de bronce, sino en eternos diamantes, con la sangre filial la fidelidad de su casa. Otros ay por estratagema y por una rara invencin. Heroyca traa fu la del nunca asaz admirado don Fernando, nclito infante de Castilla, quando vindose en el ms urgente riesgo su invencible fidelidad, pues le obligava todo un reyno a ser su rey, hall medio superior para no serlo. Llevse el da de Ja coronacin, debaxo de la prpura, no real, sino leal, al verdadero rey en paales y, descubrindolo de repente, lo entroni sobre su cabea. Premi el cielo tanta virtud con las barras de Aragn, en misterio de lo mucho que la ava l tirado en la Lealtad. Invidile Aragn a Castilla, parecindole que un varn tan grande no

mereca menos que ser contado entre sus famosos reyes. Suele ser la dificultad doble, por instar contradicin, y entonces es ms estimable la salida. Discurri a Jo griego el thebano Ismenias, en la embaxada al persiano: Era inviolable ley entre los persas, el hincar la rodilla en llegando a la real presencia ; era afrenta entre los griegos hazer tal El, para desmentir encontradas obligaciones, luego en entrando, dex caer un anillo y inclinse para recogerle, equivocando desta suerte la cortesa con la contingencia. Dificultades ay tan desaforadas, y por otra parte tan acertada la salida, que se deve reconocer en ellas el sobreordinario celestial auxilio. Tal fu la del ungido sabio, pesando en su justiciera balana la carne y sangre del hijo pleiteado ; y Ja otra, de Claudio emperador, mandando a una madre que admitiesse esposo al que ella negava hijo. Este es el principal artificio que haze tan gustosas y entretenidas las comedias, tragedias, novelas y ficciones, Vanse empeando los sucessos y apretando los lances de tal suerte que parecen a vezes no tener salida, y entonces est el primor del arte en hallar medio extravagante, pero verismil, con que salir del enredado laberinto, con grande gusto y fruicin del ingenio. Desta suerte saca Homero a Ulises y a sus compaeros de la cueva de Polifemo, vistindose de pieles, y con otra astucia los libra de las engaosas vozes de las sirenas. Destos ingeniosos, empeos va entretegiendo Ap1-1" ley la entretenida novela de Psique y

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXVIII

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Heliodoro Ja de Clariquea. Han adelantado grandemente este artificio nuestros modernos, y entre todos el sentencioso don Antonio de Mendoa y el conceptuoso Viaicn. DISCURSO XXVIII
DE LA AGUDEZA POR DESEMPEO EN EL DICHO

Clebre question es qul sea mayor agudeza, Ja que passa al hecho o la que para en el dezir; hijuela de aquella otra : qu varones sean ms famosos, los eminentes en discurrir o los insignes en el obrar. Son ms los desempeos por el dicho. Acdese en ellos con una razn tan relevante quan pronta y impensada, sacada, a fuera de ingenio, de los ms arcanos senos del discurso ; de suerte que, ass como en los desempeos por Ja obra sale de la dificultad el ingenio hallando el nico medio, en stos se desempea con una ingeniosa, sutil razn. Satisfizo cortesmente don Alonso de Aguilar al reparo del rey Catlico quando le hosped en su palacio de Montilla. Pregunt el rey por qu ava hecho en obra tan augusta escalera tan angosta, y respondi : ''Seor, nunca pens tener husped tan grande." Ass tambin, el otro mercader portugus satisfizo del excesivo precio del diamante al rey de la prudencia. No se contenta un gran ingenio con salir de la dificultad, sino que saca a otros : Llegando la cautiva reyna Symgambris, madre del persiano Daro, a la presencia de Alexandre, por adorar

al rey, postrse al valido Efestion ; turbacin, que no malicia. Advertida de su equivocacin, aadi a su pena el corrimiento. Socorri Alexandro, tan discreto como corts, y dixo : "No ha sido yerro, seora, que un amigo es otro yo, y Efestion otro Alexandro/ 1 De suerte que con una prudente sentencia bien aplicada se desempe a s y a la reyna. Aadi a la sentencia la semejana, tomada de la misma ocasin,' un cortesano : Cenava el prncipe don Carlos una noche, tari desabrido como siempre; cansado uno de los ulicos, ya de la prolixidad, ya del humor del prncipe, fuesse retirando poco a poco azia la pared, que le false, por estar detrs de las cortinas una chimenea ; cay l, rironse los que assistan; slo Carlos, muy severo, dix o : "A tal grosera, tal castigo." El, entonces, tan pronto al responder como al levantarse, dixo : "Seor, ass son todos los arrimos de palacio." Por una ingeniosa transformacin se da pronto salida. Ass Agusto convirti .la escasez del que le ava comvidado en familiaridad, y dixo : "No pensava que ramos tan amigos." Seguir el hilo del empee y hallarle la solucin en s mismo es ahorro del ingenio y gran efecto de la agudeza. Zahirindole a Cicern que ava condenado ms reos con su testimonio que librado con su patrocinio, concedi ser ass. porque era mayor su fee y autoridad que su eloqncia. No basta dar qualquier razn para que sea desempeo, sino que es menester que participe de sutileza. Encareciendo un cavallero portugus el vano fuego de su amor, dixronle que se arroxase luego en el estanque grande

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del Retiro, respondi ingenioso: "Es muy pequeo", adelantando la exageracin. Por una antitesi respondi, ms ingeniosa que cuerda, Julia, hija de Agusto. Argale su padre sus estremos en componerse: "Oy sla dixoque pareces hija de Augusto y no ayer." "Es que ayer me compuse esposa y oy hija." D u p l i c el desempeo Antgono quando, pidindole Trasilo, filsofo, una dragma, respondi : "No es ddiva de un rey." Replic Trasilo : "Pues dame un talento." Y l: "No es don para un filsofo." Donosamente Marcial hall la solucin en Ja misma peticin, que es la suma destreza. Argale Cia, que una nonada que le peda no se la quera conceder; y respndele: "Pues si es nada lo que pides, nada es lo que te niego."
Esse nihil dicis, quidquld petis, improbe Cinna. Si nihil Cinna petis, nihil tibi Cinna nego.

Suele ser doble la salida. Ass Augusto, estndole uno pidiendo una merced, y viendo que vena otro a pedir otra, le dixo: "Ass har Jo que tu pides como Jo que pidir aqul." DISCURSO XXIX
DE LOS CONCEPTOS POR RETORSIN

Superioridad es de discurso no rendirse al concepto del que moteja, sino aspirar al vencimiento con otro mayor. Son venerados estos ingenios, y en las lides de sutileza tenidos por vivos y de respuesta.

Consiste la reaccin del ingenioso en retorcer el dicho, ya mostrando que lo que se nos cayere, esso mismo se halla en el que nos arguye. Respndese, pues, al mote, acudiendo a lo mismo en el contrario. Pregunto Pompeyo a Cicern, quando lleg a su campo, que dnde ava dexado a su yerno Pisn, Respondi : "Quedse en el campo de tu suegro Csar." Esta respuesta alude a lo mismo que se le opone y en esso consisti la retorsin. Rebtese otras vezes descubriendo en el que moteja el vicio contrario con excesso, que es un argir de lo menos a lo ms. Motejando Domicio Censor a Lucio Craso, que ava llorado por avrsele muerto un lebrel, respondi : "Confiesso que tienes t ms valor, pues avindosete muerto tres mugeres, an te ests por derramar la primera lgrima." Aunque no se halle convenirle al contrario lo que motexa, basta aludir en la respuesta a otra falta equivalente. Dizindole un tuerto a un corcovado, que era bien inclinado, respondi ste : "Esso es mirarme con buenos ojos." Y otro, que ava cargado de maana, respondi : "S, que an no avis abierto las ventanas." Concdesele lo que moteja y confrmase con la retorsin. Pero quando se Je responde con lo contrario de lo que nota y esso se le aplica a l, es mayor sutileza. Ass Focin, dizindole Demstenes : "Mira que si los atenienses salieren algn da de s, te han de matar." Respondi : "Y a ti, si bolvieren en s." No se contenta con desempearse esta sutileza, sino que vence. Notvale uno a Marcial de largo y prolixo, y

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APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXX

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respndele por contraposicin ingenio- y obra rara de la inventiva. No siemsa : "T s que eres bien breve, pues pre se queda la sutileza en el concepto ; comuncase tal vez a las acciones. nada escribes." Son muchos y primorosos sus asuntos. Scrbere me dicis, Velox, epigraynmata longo; Ocupan el primer lugar las acciones ipse nihil cribis; tu breviora facis. misteriosas y significativas, que se valen de la ingeniosa invencin para exQuando se halla repugnancia en lo primir con plausibilidad su intento. Coque dize ej que provoca con Jo que mo Jo fu la del nclito don Pedro, conhaze o acostumbra, es grande respuesde entonces de Saboya, con mritos de ta. Entrando tarde en el Senado Larey. Entr este hroe en la presencia berio, y no hallando lugar, dfxole Cicern : "Yo te hiziera lugar, si no es- del emperador Otn, a hazer reconocituviramos tan apretados" ; tachndo- miento del feudo imperial. Iva vestido le a l de senador nuevo, y al Csar, todo el Jado diestro de un precioso reque ava hecho tantos. Respondi pron- camado, cubierto de pedrera, pero el tamente: "Laberio, no s cmo te fal- izquierdo armado de fuertes y luzidas ta lugar, estando acostumbrado a sen- armas. Maravillado el Csar, y todos tarte en dos sillas", notndole que sus potentados, del extravagante traera de los que comen a dos carrillos. ge, le examin el intento : "Seorrespondi, yo traigo esta mitad ass La retorsin puede valerse con gran- adornada, para mostrar que estoi pronde artificio de las dems agudezas. Con to a cortexaros y serviros ; y esta otra una sentencia respondi estremadamenarmada, para dar a entender que lo te Marcial a Calistrato, que le motejava su pobreza, ordinaria en los poe- estoi tambin a defender con las artas. "Confiessodizeque nos dife- mas Jas tierras que con ellas he adrenciamos Jos dos, t en ser rico, y quirido." Ingenioso encarecimiento, en este gyo en ser pobre; pero advierte que lo que t eres, lo puede ser qualquiera; nero, fu el del otro filsofo, que ai medio da sali con Ja antorcha en la pero lo que yo, t jams lo sers." mano, a buscar ajgn hombre en el Hoc ego, tuque sumus: sed quod sum non potes mayor concurso de una pjaa. Tu quod es e populo, quilibet esse potest, [esse. Suelen por Ja mayor parte explicar su pensamiento por semejana y son smiles executados. Tal fu la prudente y cauta enseanca de aquej abad que> DISCURSO XXX sacando las tixeras de su estuche, fu DE LAS ACCIONES INGENIOSAS POR igualando el arrayn y desea beando INVENCIN los pimpollos que sobresalan. Platcanse mucho estas invenciones Su mismo nombre de invencin illus- en los cavallerosos empleos y son cotra este gnero de agudeza, pues ex- mo empressas o geroglficos executaprime novedad artificiosa del ingenio dos. Excelente capricho el de aquel ca-

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vallero que entr a tornear dentro de una bien fingida montaa, para significar su firmeza propia y la dureza agena. Fu ruando por la real plaa, y en llegando a la esfera de la actividad y influencia, instantneamente reverdeci, brollaron fuentes, brotaron plantas, cambiaron flores, bolaron aves y bulleron fieras. Pero, en encarndose con el marcial palenque, las fuentes se convirtieron en volcanes, las flores en llamas, la harmona en horrsono fragor y todo el monte en un formidable Mongibelo que con espantoso ruido rebent, desgajndose en quatro partes, abortando un Encelado armado, rodeado de varios monstros que con trompas y aafiles le hazan salva. Fueron luego descendiendo por las gradas que con. grande arte formaron las ruinas. Procrase siempre en estas invenciones que tengan alma de significacin y hermosura de apariencia. A y execucicnes allegricas que exprimen grandemente un intento. Hizo siempre la agudeza clebres las hazaas, y muchos hechos, no tan heroicos como otros, fueron ms memorables por ella. Son mucho }a campana del rey D. Ramiro de Aragn : toc a muerte para sus altivos vassallos y para l a inmortalidad de su reputacin ; accin que bast sola a hazerle tan conocido como lo fueron los Jaimes, los Pedros y Fernandos por sus hazaas. Pn otro gnero de significar fueron muy celebradas las t r e s vanderas blanca, colorada y negraque alternava en su tienda los tres primeros das del assedio aquel brbaro rayo del

Asia, el Tamorln; y el presente que hizieron los Citas a lexandro. Otras acciones ay que ponen todo el artificio de su invencin en el ardid, y se llaman comnmente estratagemas, prodigios de la inventiva. Reduxeron algunos toda la agudeza a est astucia. Paradoxa fu; pero valga por recomendacin destas acciones. Consiste su primor en una execucin no esperada, que es un sutilssimo medio de vencer y salir con el intento. Tal fu la de aquel que, saliendo al desafo, llevava un escudo de cristal, cubierto con una tela, y llegando a la ocasin, cogile el sol al contrario, y desarrebocando el escudo de repente, le deslumbr y ceg de tal suerte con la vehemencia de .los rayos, que con facilidad pudo vencerle. No fu menos ingeniosa estratagema la de Hipericles, de quien refiere Plutarco que, aviendo defendido con grande eloqncia a una muger hermosssima, llamada Phrine, y viendo que era en vano, cort el hilo a la oracin y quitndole un velo con que estava cubierta, ass como los dems reos, mostr su belleza tan rara, que borr toda sospecha de culpa y persuadi a los juezes su inocencia. Son los estratagemas primores de todas las artes. Vlese dellos la retrica; estmalos la pintura, para duplicar la perfeccin ; refiere muchos Puni; el erudito y el moderno Carducho, tan loquente en la pluma como diestro en el pincel; no los olvida Ia architectura ; y donde se logran con fruicin es en los jardines y combites. Pero donde prevalecen es en a militar. Rescat muchos del ignorante o-

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXXI

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vido Sexto Julio Frontino, en sus qua- DISCURSO XXXI tro agradables libros, para que sirviessen a la admiracin exemplar, ya exe- DE LA AGUDEZA POR UNA ESTRAVAGANTE ILACIN cutados al vencimiento. Los clebres son los heroicos, que Supone esta especie de sutileza exsirven de ostentar plausiblemente alguna prenda de magnificencia, valor, li- traordinaria perspicacia de ingenio. beralidad o prudencia. Cuerda inven- Consiste su artificio en sacar una concin fu la de Saladino, y mayor de seqncia extravagante y recndita. Aslo que se pudiera esperar de un gen- s uno, prestando una gran cantidad de til ; pero la muerte ensea mucho en dinero a otro, viendo que ste los echapoco tiempo. Mand enarbolar en una va en el lieno sin contarlos, sac con asta los mseros despojos de una mor- ingeniosa ilacin que no pensava boltaja y que el pregonero fuesse por to- verlos, y ass, pidindole el lieno, dida Ja corte pregonando el desengao, xo: "Quien no Jos cuenta, no los piensa pagar." siempre en ella perdido. No se pueden dar reglas ciertas y Extraordinaria invencin fu la de aquel embaxador extraordinario, por determinadas para estas sutijes conseEspaa en Francia, en la ms augus- quencias. Sola la valenta y vivacidad ta ocasin del duplicado real hyme- del ingenio es bastante para tan estraneo : accin bizarra, digo espaola, en vagante discurrir. TaJ fu el de Junio quien la gala, la riqueza, y la inven- Bruto, que, consultando Jos hijos de cin, a juizio de Pars, arbitraron el Tarquino el orculo de Delfos, quin vencimiento. Sac este galn prncipe, dellos ava de mandar, y respondinel da de su embaxada, el Oriente en doles que el primero que besasse a su madre, l, prontamente, fingiendo piedras y el Occidente en perlas, y puque caa, veso la tierra, discurriendo do, en fee de su gran dueo, monarca con notable agudeza, que ella era la de un sol a otro, riqueza suma, mayor madre comn ; y ass fu. el artificio; pues, en llegando a la maSuele ser paradoxa tal vez la illacin, gestuosa presencia de la real esposa, pero ingeniosa. Ass Augusto, pasanque presida como cuna a un cielo de do por una almoneda de un hombre seoras y de damas, aj doblar la ro- muy adeudado, pregunt si tena coldilla, centro de un laberinto de hilos, chones, y respondiendo que s, mand en que iva violentada toda aquella pe- comprarlos, diziendo que no poda dordrera, quebraron todos a comps, sal- mir con ej cuidado del universal gotaron todas Jas piedras a tropej, reme- vierno y que sin duda aquellos coldando nube que, herida de Jos rayos chones tenan alguna secreta virtud de de aquel sol de la belleza, grani dia- hazer dormir, pues un hombre con tanmantes a Jas damas, llovi aljfares a tas deudas poda descansar en ellos. las mininas, fulmin rayos a Jos corte- Pero no acudi mal el que dixo que sanos, conquistando las voluntades to- antes ava de comprar Jas camas de das con tan discreta batera. los acreedores.

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Tal vez suele ser contraria la con- tesoro escondido, aconsejndose con el seqncia de las circunstancias que se que lo hurt. Este gnero de agudeza tiene ms de ponderan. Como fu la de Marcial : valenta de ingenio que de artificio. de un hombre embalsamado vivo dixo que ola mal porque ola bien :
Hoc mihi suspectum Posthume, Posthume [semper. non bene olet, qui bene semper olet. est quod oles bene,

DISCURSO XXXII
DE LOS CONCEPTOS POR ALUSIN

Sacar una conseqncia contraria a la comn arguye grande perspicacia. Dizindole a Agusto los de Tarragona por gran prodigio, que ava nacido una palma en su altar, dixo l : "De ay colijo yo qun irequentemente ofrecis incienso en l, pues no solo nace yerba, sino palmas." Esta es la sutileza que da valor a 1 a s transposiciones, convirtiendo e n acierto o sublimidad lo que pareca baxeza. Acusndole a Alexando unos soldados que, estando para pelear con un milln de enemigos, avan conjurado de no llevar a la tienda real los despojos q u e cogiessen : "Dexadlos dixo, que quien esto dize no trata de huir." Rebatir una illacin destas con otra igual o mayor, gran prueva es del discurso. Preguntando Augusto a un moco extrangero, que le pareca mucho en el rostro, si acaso ava estado su madre alguna vez en Roma, percibi la malicia y respondi : "Seor, no ; pero s mi padre muchas vezes." Excelente discurso fu el de Metello, aunque pareci paradoxo, que la destruicin de Cartago Jo ava de ser de Roma. Estremado fu el del rey don Alonso el Magnnimo, para dar libertad a la esclava que le peda justicia. Y el del otro, ciego, que recuper el

La alusin con enigmtico artificio emula la locucin anglica. Tiene por fundamento lo que otras agudezas por realce. Su nombre de alusin, ms parece que la satrica que Ja define, pues derivndose del verbo latino ludo, que significa jugar, le duda, si no le niega, lo grave, lo serio y lo sublime. Consiste su formalidad en hazer relacin a algn sucesso, no exprimindolo, sino apuntndolo. Sutileza en cifra, que para entenderla es menester noticia universal y un ingenio que platique a vezes en adivino. Sirva sta de breve apologa por Marcial en muchos de sus epigramas, que, por no alcanar sus alusiones, los conden la ignorancia a pedaos de yelo, siendo rayos, ass como los dems, forxados en la misma ingeniosa fragua. Uno deUos es ste:
Non miror quod potat aquam tua Bassa, miror quod Bassi filia potat aquam. Catulle,

Alude Marcial a la embriaguez de Basso y a la templana de Ca tullo, aqul padre y ste esposo de Bassa, enbolviendo la ingeniosa contraposicin en la preez alusiva. Dos son los fundamentos de la alu\ sin : la conveniencia o la desconveniencia de Jo que se dice con aquello a que se alude ; y esta conveniencia

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXXII

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no se exprime del todo, sino que se que si a Meneses se le ha cado la coapunta, con lo qual se haze ms pre- pa de ja mano, pero no la espada en ado el concepto y solicita ms gusto las batallas", picando a algunos de los a quien lo entiende. Sea xemplo : Acu- que se rean. Estuvo la alusin en la sava Cicern a Verres, y patrocinvale diferencia de carsele a uno la copa y Hortensio; y si apretava retrico al a otros la espada. reo, motejava agudo al patrn. DexAss que en las alusiones siempre se xe caer en un nfasi una malicia, a cifra algn misterio y se habla con que replic Hortensio, que se dclaras- preez. Algunas vezes acontece que, se, porque l no era Edipo descifrador negando expresamente aqu una cosa de enigmas. Acudi Tulio y dixo : "Por en lo que se dize, all se afirma en lo menos no te falta esfinge." Aludi a lo que se alude. Ass Marcial a Zoilo, una joya de una preciosa esfinge que que se fisga va del, porque traa mule ava presentado Verres y juntamen- cho un vestido, le respondi alusivate a la que los inventava. Fundse mente al suyo, que, aunque nuevo, era esta alusin en la consonancia de la mal ganado, o por lo menos prestado ; obscuridad del dicho con la contingen- dixo ass: cia de averie presentado la esfinge. Zoilo, que con capa buena Quando llega esta consonancia a ser desprecias la ma mala, proporcin, da pie con mayor gracia mira que, aunque no es de gala, por lo menos no es agena. y sutileza para aludir. Desta suerte un embaxador de Espaa, dizindole el Estremado modo de aludir, que, negran Henrico Quarto de Francia que pensava con aquel gran exercito que gando aqu, afirma all en el trmino. ava juntadopoco antes de su infe- Desta suerte se va disfraando trmino liz muerteir a Italia, almorar en Mi- a que se haze relacin ms o menos, ln, passar a or missa en Roma y lle- pero siempre con enigma, en que congar a comer a aples, replic el es- siste la gracia destos conceptos. Ni bien paol: "Pues, Sire, si tanta prissa se se dize, ni bien se calla lo que se quieda V. M., podr muy bien, a esse pas- re dezir: gran artificio para solapar so, llegar a vsperas a Sicilia." Gallar- una malicia. Presentndole a Agusto un da alusin, que se fund en la corres- precioso collar, alable Dolabella, y aun amag a pedirlo, pues dixo : " O. pondencia. El otro fundamento es la desconve- qu bien me estara a m ! " Respondi niencia del sujeto con el trmino a que Augusto, y desempese, diziendo : se alude. Fu tan sazonada como pi- "A ser corona cvica, yo te la diera", cante la del rey don Juan el Segundo notndole de tan retirado en el pelear de Portugal : Sirvindole la copa don quan adelantado en el pedir-, Alvaro de Meneses. caysele de la maLa semejana es el ms ordinario no, que aun materialmente fu agero i fundamento del aludir, y sta es la erude alegra, pues ocasion gran risa en dicin de los adagios griegos y latinos. los dems fidalgos. Acudi el rey con \ que se refieren a varias historias y se su ordinaria prontitud y dixo: "Basta, aplican por semejana. Con este conGRACIAN,

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cepto concluye aquel soneto de don Luis de Gngora, embiando unas piedras vezares a la marquesa de Ayamonte :
Trmino sean, pues, y fundamento de vuestro imperio, y de mi fe constante tributo humilde, si no ofrecimiento. Camino, y sin passar ms adelante, a vuestra deidad hago el rendimiento que al montn de Mercurio el caminante.

Algunos han querido dezir que Ja alusin no es concepto en s, si no incluye alguna otra especie de agudeza, como es la correspondencia de los correlatos o la contraposicin, semejana, y ass otras. Pero no ay duda sino que ella sola haze concepto de por s, aunque no se junte con otros, como se ve en sta : Alabndole a Nern el plato de los hongos, muy validos entonces, l, en confirmacin, dixo : "Al fin, son comida de dioses." Aludi al hongo envenenado con que mataron al emperador Claudio, su antecessor, y Je contaron entre sus dioses, cruel principio de su cruel imperio. No tiene este pensamiento otra agudeza ms que la alusin al sucesso. Bien que la relacin a la historia a que se alude es correspondencia y un dezir que viene bien con esto, pero essa es propia y essencial destas alusiones, y no es la de semejana, ni paridad o proporcin. Con todo esso se dan algunas alusiones, que aun essa no la incluyen, como sta, no menos ingeniosa que Jas passadas : Entrando el Marrufino a besar la mano a Luis Undzimo, de buelta de Cambray, traa un riqussimo collar de oro y pedrera. Reparando en l los mosiures, y alabndoselo, alarg uno la mano a

quererlo tocar. Al punto el rey, con mucha agudeza, que dviera con ms zelo: "Tatedixo, no lo toquis, que es cosa sagrada", aludiendo a lo que se murmurava, que lo ava hecho de las custodias y relicarios de las iglesias que ava saqueado. Consiste el artificio dsta y otras semejantes en un apuntar sin explicarse del todo, que basta a ocasionar el reparo y despertar Ja curiosidad.

DISCURSO XXXIII
DE LOS CONCEPTOS POR ACOMODACIN DE VERSO, TEXTO O AUTORIDAD

Requiere esta agudeza tan grande erudicin como sutileza; la erudicin, para tener copia de lugares ; y de textos, para ajustados. Fndase su artificio en la conveniencia de la autoridad con la materia presente. Ass el Catlico rey don Fernando, viendo que no poda por maa destexer la liga de los prncipes sus mulos, determin contrastarla por las armas, y acomod al caso lo del udo gordio de Alexandra: "tanto monta cortar como desatar", y despus lo tom por clebre empressa. Quando la autoridad que se acomoda dize conveniencia con dos o tres circunstancias del sujeto, es doble la sutileza. Desta suerte un orador chrisiano, a san Pablo Michi, mrtir gloriosssimo de Ja Compaa de Jess en el Japn, acomod a aquel lugar de San Pablo : Michi autem absit gloriari, nisi in cruce Domini nostri Jesu Christi. Relevante concepto, porque en-

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APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXXIII

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cierra tres conveniencias : Ja primera, garita de jas reynas acomod una toleen los sujetos, que va de Pablo a Pa- dana, digo discreta, el per signum tan blo ; la segunda, en el equvoco Michi ; celebrado ; concepto digno de aprecio y la tercera, en el in cruce Domini nos- mximo. tri lesu Christi con el martirio del Otras vezes se trueca una palabra por santo. otra. Tan santo como ingenioso, el padre Sebastin de Barradas, de la ComAjustar todas las partes de la autoridad haze el concepto lleno : Un opo- paa de Jess, refiriendo que en la plasitor en Salamanca, que tena quatro a de Londres avan quemado el libro contrarios de nombre, al dotor Aspe, del padre Francisco Surez, Contra Remaestro Basilio, fray Luis de Len, gem Angliae, le consol con aquel very al dotor Mondragn, dixo informan- so de Ovidio a su libro, Parve sed invido que confiava en Dios salir vence- deo, sine me liber ibis in urbem, acomodor, porque super Aspidem et Basilis- dndole ass: Parve sed invideo, sine cum ambulabis et conculcabis Leonem me liber ibis in ignem. et Draconem, con que quadr la aguNo solamente una palabra, pero todeza. da una parte de la autoridad, se pueQuando a ms de la conveniencia de alterar. Ass el emperador Carlos de la autoridad se halla la donosidad Quinto, a la presteza con que dio fede algn equvoco, haze plausible el liz fin a una jornada, apomod aqueconcepto. Prometi san Francisco de lla carta de Csar: Veni, vidi, vici', Borja, duque entonces de Ganda, al y corrigi : veni, vidi, vicit Deus. doctor Villalobos, mdico del emperaTampoco escrupulea la acomodador, una fuente de plata, si al otro cin en pronunciar una palabra en da le hallava sin calentura, como l otra lengua. Desafironse dos cavallelo assegurava. Vino al otro da, y pul- ros, llamado el uno Campo, y el otro sndole, hallle con muy poca, pero Vega, iguales tambin en la poca coralguna, y dixo ; "Seor, amicus Pla- dura, por una dama; y dixo uno: to, sed magis rnica ve rit as." Gust Bella per Ematos plusquam civilia cammucho el santo duque de la buena nue- pos. va y del buen dicho, y mand al punDesta suerte deza un religioso que to embiarle el plato. los dulces de las religiosas avan de Por slo equvoco puede acomodar- ser: dulce lignum, dulces clavos. se sazonadamente el texto. ConsultanLas autoridades que se acomodan, do Felipe Segundo, para una jornada de unas vezes son sagradas y dvense ajusarmas, un viejo muy experimentado, tar a cosas graves y decentes. Ass, el que era el duque de Alva, y un prn- rey don Fernando, quando desampacipe, aunque moco pero muy alentado, ra va a aples, huyendo de la furia dixo uno : "Seor, arma virumque de Carlos Octavo, aleando los ojos al cano, ste es mi sentir". cielo, dixo : Nisi Dominus custodierit Pudesele ayudar a la autoridad, aa- civitatem frustra vigilat qui custodi dindole alguna palabra. Ass, a la Mar- learn.

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Otras vezes son de Jas letras humanas, y stas no importa que se acomoden a sujetos humildes. Ass Rufo, de una comida ordinaria, guisada extraordinariamente, dixo: Materiam superabat opus. Estando predicando en Lisboa un padre docto de la Compaa la passin de Christo Seor nuestro, entr la reyna y mandle que bolviesse a comenar. Comeno e predicador diziendo: Infandum, Regina, iubes renouare dolor em. Ha de ser clebre la autoridad, y muy sabida, para que tenga ms gracia. Tal fu la de aquel opositor a una ctedra que, llegando a leer, vestido a lo soldado, y con as insignias militares, porque se davan en l las manos Marte y Minerva, depuso, al comenar, el talabarte y la gineta diziendo: Cdant arma togae, concdt laurea linguae, con aplauso del ms augusto teatro. Fndase este conceptuoso artificio, no slo en la conveniencia, sino en la desconveniencia tambin de la autoridad con la materia. Desta suerte el emperador Carlos. Quinto, a las grandes Vitorias de sus armas en el otro mundo, acomod por desconveniencia el non plus ultra de Hrcules y dixo : Plus ultra. Deste modo de conceptos na vido ingeniosssimos pasquines, como aquel que pint a la reyna de Inglaterra con el privado herege en su regao y aquel mote de que ella se preciava mucho : Beata et inmaculata Virginitas, aadiendo : quia quem coeli capere non poterant.

DISCURSO XXXIIII
DE LOS CONCEPTOS POR QUESTION

Toda question solicita el discurso y es agradable pasto del ingenio: con la dificultad suspende y con la ingeniosa salida satisfaze. Consiste, pues, el artificio y gracia desta principal especie de agudeza en una pregunta curiosa, recndita y moral, en cuya solucin extravagante halla fruicin el entendimiento. Tal fu aquella del libro tercero de Esd'ras, propuesta y ventilada por tres cortesanos que guardavan el sueo a su rey, y fu qul sea la cosa ms fuerte. Dixo uno que el vino; otro, que el rey, y el tercero, que Ja muger adelantando cada uno su sentir, con no menos eficaces que entretenidos argumentos; pero decidise, al cabo, en favor de la verdad, dndole a palma por la cosa ms fuerte de quantos lo son. Propnese ordinariamente la question ass, en general, abstrayendo de lo natural y moral; pero la solucin siempre va a la moralidad. Como aquella de Aristteles; qul sea la cosa que ms presto envejece; respondi que el beneficio. Quando en las respuestas ay variedad y competencia, encontrndose, hazen ms gustosa la question. Ass en sta ; qul sea la cosa ms ligera. Dixo uno que el viento; otro, que la luz; otro, que el pensamiento. Y concluyse que el placer en irse y el pesar en venir. Fngense con mucho artificio algunas qestiones que, a ms de la dificultad de la pregunta, la contrariedad

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de Jas respuestas suspende ms el discurso, hasta que se vienen a unir y concordar en un sujeto con alguna moralidad y sentencia. Desta suerte introduze Falcn a Venus, que, estando preada, pregunt a las Parcas qu ava de parir. Lachesis dixo que un tigre; Cloto, que un pedernal; tropos, un rayo. Y pari al Amor, que lo es todo:
Alma Venus praegnans, cum iam prope partus consuluit Parcas, quid paritura foret? [adesse Tigrim ait Lachesis: silicem Cloto; tropos ignem. Ne responso forent irrita, natus Amor.

La contrariedad de las respuestas va empeando la dificultad, y la eminencia est en ajustaras a un sujeto, que Je convenga lo que todas dizen ; como se ve en estas tres ingeniosas redondillas :
Si vais a ver el ganado, muy lexos ests de verme, porque en averos mirado no supe sino perderme. Si vais a ver el perdido tampoco me ved a m, pues desde que me perd, por ganado me he tenido. Y vais pues supe si al perdido y ganado a ver, bien podis verme, en averos mirado ganarme y perderme.

Vase enredando ms, y duplicando la dificultad y contradicin de Jas respuestas, en este clebre epigramma antiguo:
Cum mea me genitrix grauida gestaret in alvo, quid pareret fertur consuluisse Dos? MaS est Phoebus ait. Mars foemina Junoque neutrum; cumque forem natus Hermaphroditus eram. Quarenti lethum? Dea sic ait occidet armis; Mars cruce; Phoebus aquis; sors rata quaeque [fuit. Arbor obumbrat aquas, ascendo decidit ensis, quem tuleram casu, labor, et ipse super. Pes haesit ramis: caput incidit amne: tulique, foemina, vir, neutrum, flumina, tela, crucem.

Pudense reducir a esta especie de conceptos los enigmas morales que se forman por question ; como aquel de Bin: Qul es Ja cosa ms mala que el mismo mal? Y responde, que el no saberlo sufrir. Quanto ms morales, ms plausibles; como ste: Quin sean aquellas dos hermanas, que Ja una, de donde una vez saje, nunca ms buelve, y la otra, donde una vez entra, nunca ms saje? Y responde que son la vergena y la sospecha. Hzese ms dificultoso el enigma quando dize dos contrariedades de un mismo sujeto. Anacarsis : Qul es en el hombre la mejor cosa, y la peor? Dixo, que la lengua. Para enigma basta qualquiera diversidad entre las calidades o efectos del sujeto, aunque no llegue a contrariedad. Ass era aquel tan famoso de la esfinge: Qul es el animal que comiena a andar con quatro pies, prosigue con dos y acaba con tres? Y respondi Edipo ser el hombre. Tambin son rama que naze desta raz de agudeza los problemas morales y polticos; como aqul: Qul sea ms dificultoso, el vicio o la virtud ; qul sea ms amarga, la hil, la muger, o la verdad? Las qestiones panegricas suelen ser sublimes y ingeniosas ; dan pie a un discurso con agradable artificio. Tal fu aquella de un grave orador christiano en el nacimiento de San Juan : Quis putas puer iste erit? Etenim manus Domini erat cum illo; dize que la ventura y Ja felicidad de Juan se ha de sacar de la mano de Dios, y va preguntando por ella quin ha de

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ser, y sus mayores excelencias ; que es un bien proseguido discurso. Hllanse un gnero de preguntas que no requieren solucin ni respuesta, porque toda la agudeza est en la nfas de Ja pregunta ; como sta, donde un ingenioso moderno encerr una exageracin,' una anttesi y una rara enfasi:
Centellas lquidas vierten dos soles de par en par; cuando es el agua de fuego ios rayos de qu sern?

La solucin y respuesta destas preguntas est a vezes en el concepto antecedente ; como en esta de Marcial :
Si daret Autumnus mihi numen Oporinos essem hrrida A' brumae sydera Chymerinos; dictus ab ctestivo Therinos mihi mente vocarer, tmpora cid nomen verna, dedere, quis es?

La misma pregunta suele ser respuesta con notable gracia. Desta suerte Escalgero, a Venus armada, despreciando a Pallas :
Armatam visne ut Cui Venus Vincere si Pallas Venerem Lacedemone visens, iudicium sic ineamus ait? arridens, quidme galeota lacessis? possum nuda, quid arma gerens?

No piden respuesta semejantes preguntas, porque lo dizen todo ellas. Asp aquella de Chiln : alabndose uno de que no tena ningn enemigo, le pregunt si tena algn amigo. DISCURSO XXXV
DE LAS RESPUESTAS INGENIOSAS

Si una pregunta dificultosa es examen del discurso, una' respuesta sutilmente adequada ser su desempeo. Estas hizieron clebres a los siete sa-

bios de Grecia, como Thaes, que, preguntndole qul era Ja cosa ms dificultosa y qul la ms fcil, respondi, que el conocer uno sus faltas y las agenas. Y Bias : qul era la ms cruel de las fieras y la ms daosa, dixo : "De las bravas, el tirano ; de las mansas, el adulador". Pero Dgenes : "De las crueles, el murmurador; de las domsticas, el adulador." Est la gracia destas en responder fuera de lo que se pregunta con tanta sutileza. Unas vezes consiste su eminencia en dar la definicin o declaracin de la cosa que se pregunta por una metfora sentenciosa. Ass Zenn, preguntndole qu era la hermosura, dixo que era flor que promete buen fruto: Aristteles, prerrogativa de la naturaleza ; Scrates, tirana breve ; Teofrastro, engao mudo; Carneades, reyno sin soldados ; Tecrito, peligro de marfil. Por una semejana se explica agradablemente el sujeto de que se pregunta. Pidindole a Platn, qu cosa era la esperana, dixo: "Sueo de los despiertos." Demcrito: que las palabras son sombra de los hechos ; Soln : que los amigos de los reyes son lo que los contadores entre las monedas. Una definicin sentenciosa es relevante desempeo de la pregunta. Preguntndole a Pitgoras qu cosa era el amigo, dixo: "Otro yo", amicus est alter ego; Aristteles dixo: "Una alma en dos cuerpos." Diogenes, del amor, que era ocupacin de ociosos. El mismo, preguntndole uno de dnde era, dixo que ciudadano de todo el mundo. Replicndole qu avia estudiado, dixo: "La ciencia que ensea a estar aparejado a toda fortuna".

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXXV

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Al contrario, otras vezes se pregunta el sujeto a quien convenga la definicin, propiedad, efecto o circunstancia que se pregunta, y la valenta de la respuesta est en sealarlo. Desta suerte Scrates, preguntado quin es el que ms se parece a Dios, dixo que el que no depende de cosa alguna ; Thaes, quin era feliz?, respondi, que e] que tiene tres esses, esto es, santo, sano y sabio; Bin, quin vive con ms cuidado y fatiga?, el que en grandes empleos procura conservar la fortuna; Chiln, qul es la cosa ms dificultosa?, dixo que el guardar secreto; Aristteles, qu provecho saca el mentiroso?, que ni cree a los otros, ni le creen a l. Pregntase tal vez las causas, y es grande agudeza sealar las morales y sentenciosas; como Digenes, que, preguntndole por qu nos dio la naturaleza dos odos y una lengua, dixo: "Para hablar poco y or mucho." El emperador Sigismundo, por qu favoreca tanto a los buenos ingenios, dixo : "La misma naturaleza me ense a aventajarlos." Y Marcial, al que le estraava el no casar con una muger rica, satisfizo :
Prisco, por qu no me caso, A\ dizes, con rica muger. Porque no quiero yo ser la muger; y se es el caso,

Pdese tambin en la pregunta algn medio prudencial o alguna dificultad en la eleccin, y la prontitud est en hallarlo y proponerlo sentenciosamente. Preguntando uno a Digenes, de qu edad era bueno casarse, respondi: "Para el moco an es temprano; para el viejo ya es tarde." A Antste-

nes, otro, qu muger escogera : "Si feadixoda pena; si hermosa, cuidado." Agesilao, cmo se alcana buena fama: "Hablando lo muy bueno y obrando lo muy honesto." Agasicles, de qu suerte imperar uno con seguridad, sin ruido de armas, y sin ir rodeado de guardas: "Si tratare a sus vassallos como un padre a sus hijos." Respndese tal vez una cosa no esperada, pero acertada. Preguntndole a una pobre doncella de Lacedemonia qu dote tena, respondi: "La honestidad." Cautiva otra, preguntla uno si sera buena5 si la comprava; respondi : "Y aunque no me compres." Scrates, qu saba; dixo: "Slo s que no s nada." Con Ja accin se responde misteriosamente. Ass aquel filsofo, preguntndole, qu era la vida, dio una vuelta, sin dezir palabra, y desapareci ; significando que aquello era nuestra vida. No respondiendo, alguna vez se responde mucho. Preguntando un hombre pssimo a Bjante, uno de Jos siete sabios, qu cosa era la virtud, no le respondi; instndole que por qu callava, dixo : "Por que preguntas de cosas que no te pertenecen." Indirectamente se puede responder con suma agudeza. Preguntndole uno, a Aristteles, qul sea la causa que gustamos ms de tratar y conversar con las personas de buen rostro, que al contrario, respondi : "Essa es pregunta de ciegos". A Antstenes consult Antgono si ira a un combite : "Adviertedixoque eres hijo de un rey." Comnmente se pregunta la causa de alguna accin extraordinaria y notable, pero al que la obr con adver-

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tencia, fcil le es de explicarla. Iva que, hablando con las ondas, les deDigenes p o r u n a calle caminan- za : "Ondas, perdonadme al ir, y sedo contra toda la corriente del pueblo ; pultadme al bolver": preguntle uno, por qu haza aquepeter et dulces audax Leandros amores, llo : y respondi : "Yo siempre voy al Cum et fessus tumidis iam premeretur aquiscontrario del vulgo." A Soln, por qu sic miser instantes affatus, dicitur, undas parcite dum propero, mergite dum redeo. no ava puesto castigo contra los parricidas : "Porque nunca cre que huEl dicho o el hecho ageno que se viesse tal delito." finge ha de tener en s alguna de las especies de agudeza, porque sin ella sera ficcin sin alma. DISCURSO XXXVI A vezes es un encarecimiento. Dixo don Luis de Gngora :
DE LOS CONCEPTOS POR FICCIN

Hllanse algunas ficciones breves y de un solo concepto, para un soneto, un epigrama, y stas son las que se En una razn misteriosa, y en la explican en este discurso, porque de estravagante salida de un reparo, se las ficciones compuestas, como son pic a s, transformaciones, allegoras, y funda con grande sutileza la ficcin. otras, se tratar adelante, en la agu- Tal fu esta del Guarini, en que finge que llegando la muerte a executar deza compuesta. Consiste el artificio dstas en una una rara hermosura, se retir dizieninvencin ingeniosa, en la quai se finge do que ella no tena lugar ni jurisdialgn dicho o algn hecho ageno, co- cin en el Paraso : mo se ve en este epigrama que del Penieva a dbil filo, o dolore, o pietate, griego traduxo Escalgero. Fingi el de la novella ma terrena Dea, autor que la ninfa Doris le at las la vita e la bellote; e gia Vultimo spirito trahea manos con una hebra de sus cabellos, l'anima per uscire y burlndose l de la frgil prisin, ne mancava a morir, aliroque morte^ guando su fere scorte, se hall burlado, porque no pudo desmirando ella si bella in quel bel viso, pus romper el laco: gran moralidad dise, morte non entra in Paradiso. del vano amor y su engaosa violencia: No es tan incomplexa esta ficcin que no pueda tener dos y tres partes, Legerat aureolo Doris de crine capillum; aumentando con esso la suspensin. et Mo palmas vinxit urasque mihi: risi equidem primo nodos mihi Doridis tilos; Tal fu aquella en que, con ingeniosa '.isus erat facis solvere posse labor. Aox gemid vostquam non ntp; vincula, lanqitam paridad, celebra Falcn al Csar de artus strinxisse dura catena meos. los espaoles : Fngese otras vezes algn ingenioso dicho. Ass Marcial finge de Leandro
Cum modo ad Hesperias remearet Carolas et quateret reduces littoris unda rates: laetitia exult ans caput extulit alta Pyrine, nudas,

Los porque que el buelve

pxaros la saludan piensan, y es ass, sol que sale en Oriente otra vez a salir.

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APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXXVII dixit, et a summo vrtice Roma veni. Inde tuens ahis surgentem collibus Hemum, intonuit rursum, Thratia terra veni. Turn mare prospiciens, ubi definit alius Oaxes, lamavit simili murmure, Creta veni. Ostendam vobis regem quem iure putabis; Roma Numam, Martem Thratia, Creta lovem.

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ras. Sean los primeros a minori ad melius, y son aquellos en que se contrapone lo menos a lo ms, y con una primorosa armona se infiere de lo poco lo mucho. Gran concepto el de San Agustn cuando, ponderando la turbaCon este gnero de conceptos sue- cin de Herodes, y de toda Jerusaln, len mezclarse artificiosamente las qes- con la nueva del rey del Cielo: "Qu tiones, suspendiendo el discurso, como hardizeel tribunal del juizio si se ve en este soneto del Camoes : ass atierra a los soberbios el pesebre?": Quid erit tribunal iudicantis Num jardin adornado de verdura, guando superos reges cuna terrebat a que esmalto por cima varias flores, entr un dia a Deosa dos amores Infamis? com a Deosa da caza et da espesura. Incluyen comnmente proporcin y Diana tomou logo huma rosa pura, correspondencia estos argumentos, arVenus un roxo lirio dos melhores: mas excedio multo as outras flores guyendo de una circunstancia menor as violas da graa et fermosura. a otra mayor. Como este de Ausonio :
Pregunto a Cupido, qu'all estava, qual de aquellas tres flores tomaria, por mays suave, pura et mais fermosa. Sonrindose o menino Ihe tornava: "Todas fermosas so, mas eu quera viola antes que lirio, nem que rosa." Armatam vidit Venerem Lacedemone Pallas nunc certemus, ait, indice vel paride Cut Venus. Armatam tu me temeraria temnis? Quae quo te vici tempore nuda fui.

Fndanse otros en la contraposicin de una circunstancia menor a otra maComnmente las ficciones son por etopeya, fingiendo sentimientos huma- yor. Cant el Guarini: nos. Ass Angeriano finge a Cupido, Ojos, astros mortales, que equivoc a Celia con su madre, ministros de mis males, que aun en sueos me mostris y pensando ir a quexarse a Venus, se que mi muerte buscis, si me matis cerrados, enga, o no se enga, en ir a Celia :
qu haris, ojos, despiertos y rasgados? Flebat Amor matremque suam quaerebat- at ipsa, ut visa est vultu Coelia pulchra suo, ipsam appellat amor matrem, sed Coelia torve lumine ait : "Non sum mater." Amor rubuit.

Del mismo sujeto en un tiempo se toma argumento para otro. Dixo uno a una menina de la Reyna :
Si al salir mi Sol me abrasa, qu sera estando en el medio da?

DISCURSO XXXVII
DE LOS ARGUMENTOS CONCEPTUOSOS

Tiene tambin la agudeza sus argumentos ; que si en los dialcticos y retricos reyna la eficacia, en stos la hermosura. Frmanse de dos mane-

Al contraro, se arguye con el mismo artificio, a mai ori ad minus, esto es, de lo ms a lo menos. Desta suerte dixo el ingeniosamente afectuoso Jorje de Monte Mayor:

1226

BALTASAR GRACIN.OBRAS COMPLETAS No te duelan mis enojos, vete, Sireno, a embarcar; passa presto la mar, pues que por la de mis ojos tan presto puedes passar. Mi cor acn me han robado, y Amor, viendo mis enojos, me dixo : "Fuete llevado por los ms hermosos ojos que desque vivo he mirado. Gracias soberanas tales te los tienen en prisin, y si Amor tiene razn, seora; por la(s seales vos tenis mi coracn.

Del modo que se arguye de lo menos a lo ms y de lo ms a lo menos, ass tambin de igual a igual, con correspondencia y proporcin. Como:
Y mi firmeza en firmeza sobr todas las firmezas, y mi tristeza en tristeza, por perder una belleza que sobr todas bellezas.

A similibus: Se forman por la semejana de un sujeto a otro. Ass dixo don Luis Carrillo :
Y si es cierto no consume el que es fuego elementar, siendo mi fuego de un cielo, por qu me consumir?

A paritate: Son muy tiles. Arguyese de un sujeto a otro, ponderando una ventaja para la excelencia. Dixo, tan Aadi a la semejana la sentencia ingenioso como po, don Antonio de don Luis de Gngora : Mendoa, en aquel poema que tuvo Si una urca se traga el Ocano, estrella, y divina : qu espera un baxel, luzes en la gavia? Ad hominem: Es argir de lo concedido, que es de los ms primorosos. Retorci Marcial graciosamente el diA disparibus: Se discurre por lo contrario. Agradable pensamiento es el de cho de Gelia, que, presentndole una liebre, le embi a dezir que sera herdon Luis de Gngora : moso siete das si la coma; jugando Sernense tus ojos del vocablo latino leporem, que con y ms perlas no des, equivocacin significa la liebre y la herporque al Sol le est mal lo que a la Aurora bien. mosura ; comento hasta oy no odo : A contraris: Es argir de un estremo a otro, y lo es de la sutileza. De Castor, que todo lo comprava, sac Marcial que todo lo vendera :
Omnia Castor emit: sic fiet ut omnia vendat, Si quando leporem mutis formosum septem Maree si non desides, si verum lux edisti nunquam, Gellia, mihi Gelia dicis diebus eris, mea narras, tu, leporem. Que si sali a ser vencida Eva sin pecado, es cierto que la que naci a vencelle, que se concibi con menos. Tome tierra, que es tierra el ser humano.

Tradzelo con mucha propiedad y gracia, desta suerte, un moderno :


Una liebre, y a dezir, discreta Gelia, me embas que la coma, y siete das ser lindo ; y, sin reir, esto no es, ni fingir, Sabes en que he reparado, sol de un ciego an no vendado,

Ab adiunctis: Es un modo de argumentar muy ingenioso. Sea exemplo este gran concepto del Camoens, en que de las circunstancias y adjuntos saca la conseqncia :

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXXVIII que, si t dizes verdad, yo dira, en puridad, que t nunca la has provado. Ea, buelve, que ha de aver una muger que no quiere saber lo que quiere y muere por lo que quiere saber.

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A repugnantibus: Se pondera alguna circunstancia o sucesso que favorece a lo que se pretende y contradize a lo contrario. De S. Joseph, discurriendo sobre sus celos, dixo don Antonio de Mendoa, y es de lo mejor que tiene este gran autor:
Que no est zeloso intenta mostralle, o grande argumento! Despertle, y, pues dorma, ya sabe que no eran zelos.

Consiste la agudeza en aquella contradicin de querer y no querer juntamente. Es muy sutil este artificio y quando la contrariedad est en todo su rigor (esto es, que llega a ser contradictoria) es ms sutil. Ass dixo Luis de Camoes:
Aquella cativa que me tem cativo porque nella vivo ya no quer que viva.

Dase razn alguna vez de la contraA causis: Se toma ingeniosamente argumento para los efectos y se forma dicin y en la misma se suele duplila primorosa correspondencia. Cant car, como en sta : ass el siempre agudo Camoes : Todo es uno para m,
Ms se en vos, ondas, mora piedade, levai tambem as lagrimas que choro pois assi me levais a causa dlias. esperana o no tenella, que si oy muero por vella, maana porque la vi.

Si la contrariedad fuere doble, es A correlatis: Casi no se diferencia del gran primor explicarla duplicando la argumento que se haze a contraris; ar- ra/.n. Ass dixo Jorge de Montemaguyese de una circunstancia opuesta a yor : Por qu te escondes de m, otra. Cant el mismo :
Porque poco aproveita, linda dama, que semease amor en vos amores, se vosa condico produce abrolios. pues conoces claramente que estoy, quando estoy presente, muy ms ausente de ti: quanto a m, por suspenderme estando donde t ests; quanto a ti, porque me ves y ests muy lexos de verme.

DISCURSO XXXVIII
DE LOS CONCEPTOS POR CONTRADICCIN DE PROPOSICIONES

Es muy otra esta agudeza de la improporcin, porque all slo se oponen dos estremos, pero aqu se encuentran dos proposiciones. Como en este exemplo de D. Antonio de Mendoa :

No todas vezes tiene esta contrariedad su formalidad adequada, porque no siempre se contradizen en todo las proposiciones, ya vanndose alguna circunstancia que es causa de la contrariedad, como se ve en este epigrama de Marcial, en que confiessa, primero, a Fabula por hermosa y luego se contradize, porque ella se jacta de su hermosura :

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122b'

BALTASAR GRACIAN.OBRAS COMPLETAS Querra hazer possible lo impossible, querra poder mudarme y estar quedo, gozar de libertad y estar cautivo; querra que se viesse lo invisible, querra desenredarme y ms me enredo : tales son los estreios en que vivo.

Bella es novimus, et puella, verum est, et dives, quis enim potest negare? Sed dum te nimis, Fabulia, laudas, nee dives, eque bella, nec puella es.

Ya varindose los fines, y cada proposicin se conforma entonces con el Este de Jorge de Monte Mayor exque le corresponde; como en esta reprime la contradicin en los efectos: dondilla :
Quin, zagal, podr passar vida tan triste y amarga : que para vivir es larga y corta para llorar. En esse claro sol que resplandece, en essa perfeccin sobre natura, en essa alma gentil, essa figura, que alegra nuestra edad y la enriquece, ay luz que ciega, rostro que enmudece ; pequea piedad, gran hermosura ; palabras blandas, condicin muy dura; mirar que alegra y vista que entristece. Por esso estoy, pastora, retirado ; por esso temo ver lo que deseo ; por esso passo el tiempo en contemplarte. Estrao caso, efecto no pensado, que vea el mayor bien quando te veo, y tema el mayor mal si vo a mirarte!

Y don Luis de Gngora :


Para igualar tu humildad, no tengo un maraved ; para alentar tu esperana, mi dote es un Potos.

Otras vezes disminuye la fuera de la contradicin la variedad de Jos tiempos, pero no la sutileza del concepto. Ass ste:
Mira, pastora, mi suerte, si ha trado buen rodeo, que si antes mi deseo me hizo morir por verte, ya muero porque te veo.

Pondrase unas vezes esta contradicin en e propio sujeto, otras en el estrao. En el propio :
Si yo quiero, porque quiero, para dexar de querer, qu ms -vida puede aver que morir del mal que muero?

Jntanse tambin las causas y los tiempos para alterar la contradicin. Cant don Luis de Gngora:
La aurora ayer me dio cuna, la noche atad me dio, etc.

En el estrao :
Contentos que presto os is y que tan tarde llegis, si vens, para qu os vais?, y si os vais, por qu vens?

Esta misma contradicin se exprime No slo se exprime la contrariedad con mucha arte en los afectos. Como en este soneto : de los afectos, sino tal vez en uno mismo la contradicin de los objeCuitado, que en un punto lloro y ro, tos deseados o aborrecidos ; como : espero, temo, quiero y aborrezco,
juntamente me alegro y entristezco, de una cosa confo y desconfo. Buelo sin ala; estando ciego, guo; en lo que valgo ms, menos merezco; callo, doy vozes, hablo y enmudezco, nadie me contradize y yo porfo. Mas yo siempre llorando el da espero, y en viendo el da, por la noche muero.

Estindese la contraposicin no slo a estreios contrarios, sino a dos que

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXXIX

1229

ordinariamente no suelen juntarse en despus la razn y la desempea. Alaun sujeto: b uno un manxar blanco, quando todos con razn lo asquea van, y dixo : La qual jams tuvo cosa que en si no fuesse estremada, "Valiente cosa." Preguntndole que le pues ni puede ser llamada hallava de valiente, respondi: "Lo discreta, por no hermosa, ni hermosa, por no avisada. que le falta de gallina." No fu menos donoso aquel de otro bien conocido esLos retricos reduzen esta agudeza paol, por sus sazonados dichos: Haa su anttesi, pero ella es sutileza que ll entretenindose dos fessimos conpassa los lmites de figura retrica, por- sortes, y al punto dixo : "Voime." Preque es concepto de los ms sutiles y guntndole por qu, respondi: "Porque no para en sola la contraposicin que no me den barato." y ornato de las palabras. La razn ha de tener agudeza en s, y sta es de muchas maneras. Unas vezes, una sentencia o dicho heroico. DesDISCURSO XXXIX ta suerte, arguyndole a Csar que por DE LOS CONCEPTOS EN QUE SE DA UNA qu ava repudiado su muger, si no RAZN SUTIL A UN DICHO O HECHO quera deponer contra ella, antes la abonava, respondi; "Porque la muDISONANTE ger de Csar, ni aun la fama." Una proporcin y correspondencia Todo concepto que participa de rale d gran realce. Con este concepto ciocinacin es ms relevante, porque es parto de la ms noble facultad del acab el conde de Villamediana la Falma. Consiste el articio deste modo bula de Daphne: de agudeza en dar una razn sutil a 1 Vivirs, laurel, essento alguna propuesta disonante y algo di- i aun a ios rayos de Jo be ; que no es bien sienta otras llamas ficultosa. Sea exemplo este dstico de quien resisti mis ardores. Marcial :
Sexte, nihil debes: nihil debes, Sexte, fatemur; debet enim, si quis solvere, Sexte, potest

Tradxolo desta suerte en espaol un moderno, con otros muchos, assunto que le previene la misma luz estimacin :
Yo te quiero confessar que no eres quien debes, no. Sexto, pues slo debi aquel que pudo pagar.

La propuesta siempre ha de ser alg( dura y que cause algn reparo; lleg;

No menos gracia le da un equvoco. Avindole nacido a un cavallero la quarta hija, dixo uno, que deva llamarse Ana, insistiendo en ello, preguntndole por qu, respondi: "Porque sea quartana de sus padres." Y el lurado de Crdoba, calificando algunos jel sobrado sentimiento de una muger, I a quien su marido la ava arroxado una olla hirviendo, dixo: "Qu mucho lo sienta tanto, si la dio con todos jlos quatro elementos?" "La tierra, ya i se ve ; el agua, y fuego, por estar hir-

1230,

BALTASAR GRACIN.OBRAS COMPLETAS

viendo." "Pero el ayre?" Respondi: Precede algunas vezes la razn al dicho, y entonces es como conseqncia. "La ocasin que tuvo." Por un encarecimiento se da con Ass dixo el de Villa Mediana : grande agudeza la razn. Gran conPues slo el que por vos muere tiene a los vivos en poco ; cepto fu este de don Luis de Gnninguno me llame loco, gora: aunque enloquecer me viere.
Al campo sali en esto un serafn labrador, que el sol en su mayor fuere a no puede ofender a sol.

Gracioso encarecimiento fu este de un moderno, en una poesa de buen gusto :

Apolo, Quando la razn que se da es condios tan prudente y tan cuerdo, que de cochero se sirve traria de la que se aguardava, tiene por no sufrir a un cochero. mucha sal. Desta suerte Marcial, aviendo perdido un pleito, y no dndole el Junt la paronomasia, el equvoco, litigante el precio concertado, dando y la correspondencia, Rufo, en esta por razn el aver cado, dixo: "Antes quartilla : por esso me avas de pagar doblado, Los que ya fueron sin vos por el trabajo y por el corrimiento" : saludables entresuelos, Egi, Sexte, tuam partus duo tnillia causam. Msisti numos, quot mihi? mille quid est? Narras ti nihil, inquis, et a te perdit a causa est. Tanto plus debes, Sexte, quod erubui. los hizisteis entrecielos, porque os hizo un ngel Dios.

Con esta suspensin y dar Ja razn fuera de lo que se esperava, dixo ingeniosamente Lope de Vega :
A tus quexas solamente davan respuesta las aguas, porque murmuravan, Filis, que no porque te escuchavan.

Cautivo Esopo, y vendindole en la plaa con otro esclavo, pregunt a ste el comprador, qu saba hazer. Respondi, que todo. Pregunt a Esopo, y dixo: "Nada." Replicle: "Nada?" "S, porque si aqul se lo sabe todo, para m quedar nada." DISCURSO XXXX Quanto ms disonante es la propuesta, si despus la razn la desempea, DE LOS CONCEPTOS POR UNA PROPUESTA es ms sutil el concepto. Como sta : Y PRUEVA EXTRAVAGANTE
Los contentos huyo dellos., pues no me vienen a ver ms que por darme a entender lo que se pierde en perdellos.

En estas agudezas, aunque la proposicin es estravagante, no est en ella la dificultad y eminencia, sino en la razn que se da ; y, aunque fen el referirse va primero la propuesta, en el inventarse es primero la razn, que es como causa y origen de donde nace aqulla. Quando la propuesta es paradoxa y Ja razn la desempea, es concepto superlativo. Deza uno que, en los aragoneses, no nace de vicio el ser arrimados a s u dictamen, porque siempre se hazen de parte de la razn, y ass Jes haze siempre fuera.

A esta especie de conceptos dieron nuestros espaoles la palma de la suti-

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APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXXX

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ieza. Consiste su artificio en una proposicin dificultosa, y tal vez paradoxa, dando luego una razn sutil y relevante en confirmacin que sea como prueva ; y el porqu della se ve en esta ingeniosssima redondilla :
La vida, aunque da passin, no querra yo perdella, por no perder la razn que tengo de estar sin ella.

Tienen estos pensamientos de sutiles lo que tienen de metafsicos ; y es tan levantada su sutileza que es menester mucha atencin para ajcanarjos ; y toda, para ste:
Lo ms padezco ; que ms no puede mi mal crecer, pues no ay ms que padecer, y aun esso padezco ms.

La viveza de la prueva suele consistir Son estos conceptos unos agudssien un grande encarecimiento, qual lo mos sofismas, para declarar con toda exageracin un sentimiento. Tal fu es ste: ste: Slo el silencio testigo
Ven, que no porque no me muerte, tan escondida te sienta venir, el plazer del morir buelva a dar la vida. ha de ser de mi tormento, pues no cabe o que siento en todo lo que no digo,

A ms del encarecimiento, se suele En la proposicin y en la confirmacin della ay su diferencia y variedad doblar el artificio, aadiendo otra esingeniosa. Unas vezes suele ser la pro- pecie de agudeza. Desta suerte, don Luis de Gngora, el encarecimiento lo posicin paradoxa ; ass sta : declar por una agradable corresponDespus que mal me quisisteis, dencia, y dixo : nunca ms me quise bien,
por no querer bien a quien vos, seora, aborrecisteis.

La de ms empeo es Ja de repugnantes. Eslo sta, que no se le ha hallado bastante estimacin :


Mi vida vive muriendo; si muriesse, vivira, porque muriendo, saldra del mal que siente viviendo.

Bien podis salir desnudo, pues mi llanto no os ablanda, que tenis de hazero el pecho y no avis menester armas.

La materia destos conceptos, no solamente es los grandes sentimientos del nimo, que es la ordinaria, sino los encomios tambin. Valiente aclamacin fu la de Marcial, ai hecho clebre de No sale menos Ja contrariedad en la Mucio, quando dixo: razn que en Ja proposicin. Como en esta del sutilssimo Jorge de Monte Ma- Maor deceptae fama est, et gloria dextrae; yor : si non errasset fecerat illa minus.
De solo olvido no podr quexarme, pues an no se acordaron de olvidarme.

Lope de Vega dixo :


Que era el remedio olvidar, y olvidseme ei remedio.

Una crysi se pondera estrelladamente por este modo de sutileza. Desta suerte, un grande ingenio, dixo, juntando la piedad con Ja agudeza :

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BALTASAR GRACIAN.OBRAS COMPLETAS DezJdme quin soy, mi Dios, porque, siendo uno en el ser, al pecar y al proponer, he pensado que soy dos ; porque andis, ay alma, vos, tan otra en el corazn, de vo-, misma en la ocasin, que en un mismo instante creo que anda en un alma el deseo v en otra la execucin.

DISCURSO XXXXI
DE OTRAS MUCHAS DIFERENCIAS CONCEPTOS DE

Habl del ingenio con ingenio el que le llam finitamente infinito. Sera queCon este gnero de agudeza suele rer medir la perenidad de una fuente, acabar el Camoes los sonetos, como pensar comprehender su fecunda variedad. Cfrase en este discurso muchas en stos : otras especies de conceptos. Repito siempre que Ja agudeza tiene por maPorque he tamanha bemaventurana o darvos quanto tenho e quanta posso, teria las figuras retricas : dales la forque quanto mais vos pago, mais vos devo. ma del concepto y echa sobre este fundamento el realce de Ja sutileza. Y en otro Sea ej primer concepto dstos el de reflexin, y es un reparar y bolver soQue de tanta estranheza sois ao inundo, que nao he de estrahaar, dama excellente, bre lo que se va diziendo. Acontece esque quem vos fez, ficesse ceos et estrellas. to de muchas maneras, ya corrigindose, como ste, por una sentencia: No siempre se requiere que la propuesta sea repugnancia; basta que sea Pensad que sois tan querido como algn tiempo io fuistes, diferente de lo que se esperava, o que mas no es remedio de tristes tenga alguna disonancia ; como esta de imaginar lo que ha sido. don Antonio de Mendoa :
Finezas a Joseph, dverse a an crey deve Mara que no pudieron Dios; que, ignorando, ms que sabiendo.

A ms de la correccin, aadi, o fund en ella, ]a excelente correspondencia y proporcin don Luis de Gngora, y dixo :
Si bien toda la prpura de Tiro grana es en polvo al ltimo suspiro.

Bien es verdad que quanto ms estraa es la proposicin, si la solucin le corresponde, hazen ms raro el concepto; como lo es ste:
De mi dolor inhumano sola el alma est contenta ; que no es bien que ei cuerpo sienta heridas de vuestra mano.

Dblase algunas vezes la correccin con mucho artificio, rebolviendo y corrigiendo, sin acertar a determinarse. Cant Jorge de Monte Mayor:
Bolved, seora, essos ojos, que en el mundo no ay su par; mas no los bolvais airados si no me queris matar, aunque de una y otra suerte matais con slo mirar.

Este modo de conceptos es de raciocinacin, que son las ms sutiles, ass como los reparos y misterios.

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXXXI

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Los conceptos disiunctivos son muy usados y muy relevantes. Frmanse dos El aliento de su boca, todo lo que no es .pedir, sutilezas sobre la partcula disiunctiva mal aya yo, si no vence o, que en latn es vel, de suerte que esal ms suave jazmn. ta diccin siempre cae entre dos sutiAadi a la excepcin una estremada lezas o iguales, como estas de don Luis contradicin y encarecimiento, el Ca- de Gngora, en el soneto a los condes de Lemos5 passando por Guadarrama : moes :
As setas tras nos olios com que tira, os pastores fugi, que a todos mata, se no a mi, que de matarme vivo. Huir la nieve de la nieve aora o ya de sus dos soles desatada, o ya de sus dos blancos pies vencida.

Otras vezes, por limitacin o excepcin de una proposicin gnerai, y son muy donosas estas reflexiones. Ass dixo don Luis de Gngora:

No quiero dezir zelosa, que desto la desengaa tenerse por tan hermosa.

Comnmente la reflexin es aumenEn ste form una agradable contratando a Jo que se ha dicho, o expli- posicin : cando lo ms. Don Luis de Gngora :
La alegra eran sus ojos, si no eran la esperana; que viste la primavera el da de mayor gala. Tan grandes son tus extremos, de hermosa y de terrible, que estn los montes en duda, si eres diosa o si eres tigre.

Aumntase con esta disiunctiva esLo que se aade siempre ha de ser trernadamente el concepto. Dixo Monotro pensamiento que pondere ms o te Mayor: encarezca. Ass dixo uno :
Que en vos de piedad se encarna, y pudiera de buen gusto. Pues qu remedio tenis? Ojos, alguno pensad; si no lo pensais, llorad; o acaba, descansareis.

Contraria a la reflexin es la prevencin, que no rebuelve sobre lo dicho, Con artificiosa correspondencia disino que previene lo que se va a de- xo el Camoes : zir. Ass don Luis de Gngora :
Baxme para arrancarlo, y al inclinarme sent en mi cabea su mano : no la llamo de marfil, que todo marfil es cuerno y estuviera mal all. Peo vos que me digis as oraes que regostes: se sao pellos que matastes, se por vos, que ass matais.

Muy semejantes a los passados son los conceptos por negacin; que, ass Dase una ingeniosa razn de lo que como aqullos se fundan en la diccin no se dize. Ass Jorge de Monte Ma- disyunctiva, stos en la negativa; coyor: mo ste :

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BALTASAR GRACIN.OBRAS COMPLETAS Mal que con muerte se cura, muy cerca tiene el remedio, mas no aquel que tiene el medio en manos de la ventura. glorias ella estando alegre. penas l estando tierno.

Fund la correspondencia primoroJntase esta negacin con las correc- samente don Luis de Gngora : ciones con mucha gracia. Dixo CaQue los dos nos parecemos moes : al roble, que ms resiste
Rostro singular, olios sossegados, pretos et cansados, mas nao de matar. los soplos del viento ayrado : t en ser dura, yo en ser firme.

Con la misma dixo el ingenioso HorCaen muy bien ia negacin y la afir- tensio en su aplaudido poema del rey Don Alonso : macin contrapuestas :
Ms que yo, s, venturoso, pero ms amante, no. Mano y faz ayuntar quiso, mas la muerte, al ayuntarlas, a entrambos tollo el conorte: ella fina y l desmaya.

Aumentar y realar el concepto es modo de negar o distinguir. El culto Pero no slo entre dos extremos, siHortensio dixo: no entre tres, y ms, se puede hazer la distribuicin ; como esta de don Despedirse el hijo muestra, Luis de Gngora: dirigiendo en las razones,
a la madre, no palabras, azeros s, de dos cortes. La iermosura de Granada, cuyo pie da al campo flores, cristal su mano a Genil, y al cielo sus ojos soles.

Loa conceptos que se forman por reparticin illustran en gran manera el estilo. Consiste su artificio en destriDe un mismo sujeto se reparten los buir a dos sujetos su empleo o circuns- efectos con el mismo artificio. Dixo el tancia, a cada uno con agradable al- mismo autor a la Cruz de la nobleza: ternacin; como este de D. Luis de Gallarda insignia, esplendor Gngora, a las dos Magestades conde reales estandartes, sortes : que das esfuero en las guerras
Pastores, que en vez de ovejas y de corderos en vez, rayos de sol guarda ella de abril guarda flores l. y calidad en las pazes, si ya en tu virtud hizieron los antiguos capitanes, nos, de sangre africana, montes de cuerpos de alarbes.

Cae estremadamente la contraposiEn la transicin se funda con mucha cin en estos cortados. Assf dixo don delicadeza el concepto. Es un realar Antonio de Mendoa : lo que parece que ya ava acabado y un passar con mayor aumento de un Caus un amor dos milagros : estremo a otro mayor. Ass Gngora: que uno a otro se encubrieron,

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXXXI Qu antas vezes remontada en esfera superior, de donde os perda mi vista os cobrava mi atencin.

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cuela de los maestros y maestra de Jas escuelas!" Hllase un modo de dubitaciones que pertenece tambin a Ja agudeza. EsEste es un sutil modo de aumentar tas no estn tanto en el exprimir cuanlo que se va ponderando, y parecien- to en el mismo objeto. Ass dixo Hordo poco lo ordinario se passa a lo tensio : sumo. Conceptuosamente, como siemAl fin, con menguadas luzes, pre, dixo Jorge de Monte Mayor: mir de Alfonso la cara.
Y por no caer en mengua si le estorva su passin, acento o pronunciacin. lo que empeava la lengua lo acabava el coran. "Al"dixo y call, con duda si fabl Alfonso o Alma.

Por encarecimiento usa muchas vezes destas dudas don Luis de Gngora:
Tan valiente sobre hermosa, que en duda estn las heridas, a qul reconozcan ms, a su espada o a su vista.

Sirve este modo de ornato al encarecimiento ordinariamente. Fulo este de don Luis de Gngora:
Muchos sigJos coronis esta dichosa regin, que quando os mereci ave, serafn os admir.

Las negaciones quando son afectadas incluyen artificio sutil. Consiste en un dicho fuera de propsito. Ass dixo Marcial a Elia, consolndola con un Ay otro modo de transicin, que es despropsito : passar del obliquo al recto; como ste Quatro dientes te quedaron, en los eptetos: si bien me acuerdo ; mas dos,
A besar porque ella las siempre del que es el pie a una palma, siempre corone gloriosas sienes palma de los condes. Elia, de una tos bolaron, los otros dos de otra tos. Segura puedes toser, Elia, ya todos los das, pues no tiene en tus encas la tercera tos qu hazer.

La comulacin tiene ms de concepto que de exornacin retrica. Consiste su artificio en trastocar un encomio que se dio al sujeto, mudando en singular lo que precedi en plural, y al contrario; el exemplo lo declara ms que la descripcin, ass como muchos destos modos de agudeza. Sobreescrivi uno una carta, y dixo: "Al embaxador de Jos reyes y al rey de los embaxadores." Otro dixo de la Universidad de Salamanca: "O, es-

Aqu Ja necedad se convierte en agudeza, por dezirse de industria. Algunas vezes parece que va a dezir un grande encarecimiento y sale con un desconcierto. Desta suerte dixo Lope de Vega :
Pastora enemiga, ya de tus engaos vengo a estar de suerte que al fin de mis aos me llama la muerte. En esta partida, de tu amor incierto, ya no quiero vida, en estando muerto.

J 236

BALTASAR GRACIN.OBRAS COMPLETAS

Las ponderaciones por epifonema Mayor repugnancia dize ste, y no son tambin conceptuosas, y consisten tiene ms fundamento que el querer exen un encarecimiento, no hiperblico, primir un sentimiento grande: sino que nace de Jo que se va pondePerderse por ti la vida, rando. Ass Virgilio, describiendo las zagala, ser forado, mas no que pierda el cuydado peregrinaciones de Eneas, dixo : despus de verla perdida. Desta suerte se hallan muchos modos Y del mismo troyano quando lleg de ponderaciones que declaran ingenioa Carthago, dixo un excelente espaol: samente los sentimientos. Este de don Luis de Gngora fu gran dezir:
Reyna, ampara a art perseguido en el fuego, mar y tierra, que en tan latos elementos aun no caben sus miserias. Porque con honra y amor yo me quede, cumpla y vaya, vaya a los moros el cuerpo, y quede con vos el alma. Tantae mollis erat romanam condere gentem

Otro, ms antiguo y no menos culto, Otras vezes el epifonema consiste en dixo : sentencia. Ass dixo nuestro Hortensio:
Ay, ngel, de aquesta guisa te ha parado mi amistana, que la fermosura es culpa quando abonda la desgracia! Amaneci en un balcn, y de pechos en las verjas, a su moro emba el alma, que le abraasse por ella.

En Ja gradacin se halla tal vez sutiAss D. Antonio de Mendoa, pon- leza y concepto, vase en ella adelantando siempre o deshaziendo lo que derando el silencio de la Virgen en se pondera. Ass dixo don Luis de sus favores y privilegios, sentencioso Gngora : como siempre, dixo:
Encubrir glorias fu modestia, no que en soberanas los ms grandes tan altas precepto, suyas hablan menos. No slo en plata o viola trocada se buelva, ms t y ello juntamente, en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.

Las ponderaciones de impossibles son muy semejantes a .las de contradicin, y aunque incluyen repugnancia, exprimen con grande agudeza los afectos. Desta suerte dixo Jorge de Montemayor :
Regalara yo la vida para dar fin ai cuydado, si a m me fuera otorgado perderla en siendo perdida.

Las anfibologas quando son de industria son muy conceptuosas, hablan a dos luzes, y se ha de entender en ellas todo lo contrario de Jo que dizen. Como se ve en este epigrama, que, ledo al revs, y comenando por la ltima palabra, dize todo Jo contrario; llmanle los poetas, retrgrado :
Laus tua, non tua fraus, virtus, non copia rerum, scandere te fecit hoc de cus eximiu m. Conditio tua sit stabilis, nee tempore parvo, vivere te facial hic Deus Omtpotens.

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DISCURSO XXXXII
DE LA AGUDEZA COMPUESTA EN COMN

Destino al ms juizioso examen aquella gran question que ya en la praxi Jos prncipes de la sutileza decidieron : qul sea ms perfecto empleo del ingenio, la agudeza libre o la ajustada a un discurso; la suelta, o la encadenada en una traa. En Espaa siempre huvo libertad de ingenio, o por gravedad o por clera de .la nacin, que no por falta de inventiva. Sus dos primipilos, Sneca en lo juizioso y Marcial en lo agudo, acreditaron este gusto. Prudente aqul, nunca pudo sujetarse a los rigores de un discurso, a la afectacin de una traa, y si .los mulos apodaron arena sin calmenos mal dixeran granos de oro sin ligael raudal de su enseana, los apassionados lo aclamaron por gravedad espaola, opuesta en todo a los juguetes de la invencin griega. Tribut nuestra Blbijis a la gran emperatriz del orbe, no monstros como el Africa, sino al que lo fu de la agudeza y cultura. Entr Marcial en Roma, destinado a la oratoria, mas su estremada prontitud, no sufriendo pigelas de encadenada eloqncia, se remont libre en tantas puntas de agudeza quantos se eternian epigramas. Qued vinculado este acierto en esta gran provincia, hermosa cara del mundo, y nunca ms valido que en este feraz siglo de ingenios, discurriendo todos a Jo libre, ass en Jo sacro como en lo profano. Socorra la razn a la autoridad. Un ingenio anmalo siempre fu mayor, porque se dexa lle-

var del mpetu en el discurrir y de la valenta en el sutiliar; que el atarse a la prolixidad de un discurso y a la dependencia de una traa, le embaraa y le limita. Sea exemplo el simpar Plinio, en su conceptuosa Panegiri, empeo de la agudeza. Crueldad es, que no arte, condenar una hora eterna el oyente, o el letor, a Ja crcel de una metfora; digo a estar pensando en una carroza, guila o nave. A ms de que estn expuestos todos los discursos a un riesgo inevitable de que si quiebra el frgil hilo de la atencin perezca todo el trabajo. Convena este dictamen la variedad plausible con su tropa de perfecciones, de hermosura, ornato, agrado, eficacia y fecundidad, que no tienen lugar en lo prolixo de un discurso y en lo fro de una traa. Pero quin jams antepuso al compuesto el agregado, la parte al todo, y el artificio comenado al ya perfecto? Siempre el todo, ass en la composicin fsica como en Ja artificiosa es lo ms noble, y si bien su perfeccin se origina de la de las partes, aade a Ja de Jas unas la de Jas otras, y de ms a ms Ja primorosa unin. Conesso que es arduo el assunto, pero nunca la dificultad fu descrdito, ass como la facilidad, gloria. Mucho cuesta lo que mucho vale, y al contrario. No merece llamarse gusto el que dexa la agudeza aliada por la descompuesta, quando su mismo nombre condena en sta su desalio, y aprueva en aqulla el aseo. Aumntase en la composicin Ja agudeza, porque la virtud unida crece, y la que a solas apenas fuera mediocridad, por la co-

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rrespondencia con a otra llega a ser delicadeza. No slo no carece de variedad, sino que, antes la multiplica, ya por Jas muchas convinaciones de las agudezas parciales, ya por la multitud de modos y de gneros de uniones. Son tantas las autoridades como las razones en prueva desta verdad. La ingeniosa Grecia, alma del mundo erudito, aquella que asque por brbaras a las dems naciones, fu siempre seminario de toda invencin, escuela de toda traa, y sea antes exemplo que estremo Herodoto, que en la historia llana afect el artificio del concierto. La docta Italia, en quien siempre compitieron el saber con el valor, sus exrcitos con sus escuelasantes oy no huviera ya memoria de Roma triunfante, si no fuera por Roma sabia, estim siempre por agudeza de ms arte Ja compuesta, y Ja platican oy sus ingeniosos hijos en tantos tan sazonados discursos. Altercada desta suerte por una y otra parte Ja question a todo discurrir, aj cabo cada uno abunda en su sentir. Mucho vale el uso y ms la agradable variedad. Dos cosas ennoblecen un compuesto conceptuoso: lo selecto de las partes y lo primoroso de la unin. Ganan en pluralidad y primor Jos artificiosos intelectuales a Jos materiales y mecnicos, sino que, como obras del alma, retranse a la imperceptibilidad, y Jos otros, como palpables, se vulgarian. La agudeza compuesta es en dos maneras y dos son los gneros de compuestos. El primero es un cuerpo que se compone de conceptos incomplexos, como de tres o quatro proporciones, de tres o quatro reparos, misterios, pa-

ridades, etc., unidos entre s y correlatos. EJ segundo es un compuesto por ficcin, como son las picas, allegoras, dilogos, etc. Entrambos gneros se irn explicando por su orden en Jos discursos siguientes. DISCURSO XXXXIII
DEL PRIMER GNERO DE COMPUESTA AGUDEZA

Ass como la agudeza de proporcin es Ja primera entre Jas incomplexas, ass el compuesto de tres o quatro proporciones Jo es, si en s grandes, por la conexin y travan, mayores. Sea el primer exemplo, del primer ingenio destos siglos : el sutilssimo padre Diego Lpez de Andrade. Abarc en tres proporciones Jas tres mayores excelencias del Bautista. Care el nombre de Juan con su nacimiento, vida y muerte, y prov que con razn se llam Gracia, que esso significa Juan, porque naci sin mritos, como la gracia. Fecit misericordiam suam cum Mis, Vivi como Ja gracia, alimentndose y creciendo con virtudes, antra deserti teeris sub annis. Muri comes' la gracia, por ej pecado, non licet tibi, etc. El compuesto de reparos es Ja obra ms costosa del ingenio y, por tanto, la ms primorosa. Tal fu este que tuvo al Espritu Santo por autor y por objeto en lengua de un fenis orador christiano. Armle de tres contrariedades, tres milagros de la sutileza. Fu la primera, que, cmo este inmenso amor descenda a un mundo que tan groseramente ava hospedado a la sabidura infinita : dificultad que sola la

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXXXIII

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valenta del que la levant pudo darle ms parece que la amenaan con sus salida con esta dulcssima semejana. dificultades, la coronan vitoriosa con Hvose, dixo aquel gran padre, de sus desempeos. Fu un discurso conquien todos Jos dems aprendieron a sagrado al guila del cielo, con tres serlo, como una apasionada madre valientes dudas sobre sus tres mayoque, a vindole el rapaz hijuelo martiri- res privilegios. Amenaava la primera ado el desentraado pecho, ya ara- al ser Benjamn de su Maestro, dizienndole, ya mordindole, queda ella do, que no parece ser tan estremado el tan agena de vengana que, recogien- amor que le mostr Christo, pues se do e.l esmaltado pecho, con lo blanco exprimi por un imperfecto, diligebat, de la leche y ,1o roxo de la sangre, y parece que el Sumo Artfice, en este franquea luego el otro, rebosando re- retrato de su amor, no puso la ltigalado nctar. Procedi a la segunda, ma mano, no acab de retocarle, no contraponiendo el ruido con que entr le perficion del todo, pues sobresen el mundo este divino Espritu al si- cribi diligebat, en vez de faciebat. lencio con que la omnipotente pala- Amag la segunda al ser hijo de la bra descendi de las reales sillas; y Reina del Cielo y sustituto del hijo responde, que es amor, y violentado, [de] Dios, ponderando que no estava rebienta, como el fuego, con mayor tan assentada esta prerrogativa, pues estruendo. Pero donde ech el resto aunque acept Juan, como quien gade sutileza, fu en ponderar el descen- na va, et ex illa hora accepit earn Disder en lenguas de fuego, aviendo pri- cpulos in suam, pero no consta que mero venido en el Jordn como palo- Mara acceptasse como quien parece ma mansa, y en el Tabor como tem- que perda. La tercera tocava en lo plada nube; y satisfaze con una pro- vivo, por lo odioso de Ja comparacin, porcin mxima: Que, al Cenculo y era: que no se halla jams ni una donde se descent el pan del cielo, sola alabana del Evangelista en la con razn vino en lenguas y de fue- ! boca de Christo, hallndose encarecigo; en significacin que, a bocado que | mientos del Bautista, y aun entonces es Dios, le avernos de recibir con len- | dize : ce pit dicer e ad turbas de Joangua del Espritu Santo. Concluy los ne; que aquello no era ms que de cotres assuntos con una erudita aplica- menar. cin del udo gordio a este divino udo A estas tres dificultades corresponinexplicable, diziendo que, a tanta di- dan tres iguales desempeos. El primeficultad y reparo, no ay otra salida que ro, al diligebat, que no procedi de faldar un corte de veneracin y de silen- ta de amor, sino de excesso, porque cio. Premiaron los oyentes el discurso, nunca su Maestro puso tassa, puso trmicon llamarle el tanto monta del in- no ni coto al amor de Juan ; aada, cagenio. da da amor a amor, y siempre Je pareca Present en tan adelantada compe- poco, y como si dixera : ms amor, an tencia un riqussimo joyel de desem- j no basta ms, y ms ; y cada da, de peos. Sea un guila real coronada de nuevo, diligebat. Al silencio de Mara tres rayos sutilssimos, que, quando i satisfizo: que no slo no fu disfavor,

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sino fineza, y que fuera agravio el aceptarle ahora por hijo, avindole reconocido por tal tanto antes, pues el mismo da que concibi a Dios en sus entraas, concibi a Juan en el coran ; que no fu impropiedad, sino misterio, ej aadir el ngel al concipies, el in utero ; y aun aquel hic erit magnus fu relativo el pequeito, al benjamn Juan. Ech el sello a este desempeo San Lucas, contando el nacimiento de Christo, con dezir : Peperit filium suum primogenitum, sobre todo se desempe con ventajas de los positivos encomios del Bautista, diziendo que esta diferencia huvo con el valimiento de los dos Juanes con el soberano Monarca: que al Batista Je aventaj Christo en palabras, y aun le hizo su voz, pero al Evangelista Je mejor en las obras : tom a pechos el engrandecerle, apechug con l. El compuesto de encarecimientos no cede a qualquier otro ; sase dellos raras vezes y en sujetos que lo merezcan. Por este rumbo glos otro orador christiano los extravagantes favores que en competencia hizieron Christo y su Madre al dulcssimo Bernardo, diziendo que dio que sospechar esta gran Madre, de que le hurtava la leche al Hijo de Dios por guardrsela a Bernardo, como suelen hazer las q u e cran hijo de algn prncipe, que le hurtan la leche al uno para darla al propio. Fundlo en el libera quae suxsisti, palabra que denota atraer con violencia y aun con deseo, y aun con hambre. Ms : que el mismo Christo lo que no hizo en prueva de que era Hijo del Eterno Padre, hizo en prueva de que era hermano de leche de Ber-

nardo, desclavndose de la Cruz por abracarle, y remat con una relevante paradoxa, que Bernardo no slo fu hijo de Mara y hermano de Christo, como los dems santos, adoptivo, sino natural por la leche. Son muy agradables los mixtos : ni todo proporciones, ni todo reparos, sino alternados de una y otra agudeza. Fulo ste a la Emperatriz de los serafines, en el da de su mayor triunfo, predicado por un docto y loquente padre de la Compaa de Jess. Comeno por una aplicacin de aquella galantera que usavan las doncellas romanas, que llevavan en la planta del chapn o sandalia ciertas cifras, y al pisar las ivan dexando estampadas en sus huellas, llegavan los apassionades a leerlas y descifrarlas, con igual gusto y aplauso. Acomod esto a Ja Virgen emperatriz del Empreo, con aquel lugar de los Cantares: Quam puichri sunt gressus tui in calceamentis filia Principis. Con esto entr en el discurso, leyendo varias cifras que ivan observando los espritus alados : Quae est ista quae ascendit? Fu la primera una estremada proporcin : que ass como Dios bax al mundo a encarnarse en Mara, oy Mara sube al Cielo a diviniarse en Dios. La segunda fu un reparo: que por qu no la subi consigo el Seor en e] festivo da de su gloriosa Ascensin ; y responde : que qued en el mundo, para que huviesse en l quien dignamente hospedasse al Espritusanto cuando descendiesse en su Pascua solemnssima. Remat con un encarecimiento, provando que fu ms clebre este triunfo que el del mismo Seor, pues aqu le serva su

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mismo Hijo de carroa triunfal: Enixa super dilectum suum, y el Espritusanto de palio : Spiritus Sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi. DISCURSO XXXXIIII
DE LOS COMPUESTOS POR METFORA

tancias del sujeto al trmino de la translacin sin violencia, y con tan grande consonancia que cada parte de la metfora fuera un relevante concepto, est en su mayor exaltacin el compuesto. Fu admirado y celebrado este poema, en que un padre de la Compaa, hizo cielo la sagrada religin de Santo Domingo y planetas a sus santos :
Dominici sacer ordo tous aequandus Olimpi, lumine sydereas praeteri Ule faces. Namque tot Empreo non flagrant vrtice flammae, quot polus iste virum flammea corda gerit. Primus Motor ades, sphaeram qui ducere primam gaudes, et Dominum nomine iure refers. urea Satumi renovant saecla Hyacintus, et mrito illius pegmate aetus ovat. Propitium Hesperiis iubar est Vincentius oris, " sic ovis imperin m nomen et omen habet. Mariis obire vices quid Petrus Martyr his ensem erigit, et dextra tela trisulca quatit. Sol Thomas solis vincit septemplicis ignesdiluit et tenebras, nubila tetra fugat Mercurius Raymundus adest, qui clare vel ipsas aethers occlusi qui resevare fores. Antivenus Catherina fuit, sed dignior illa luce sua tantum nobilitare tronum. Mox datur astricomos Phoebes spectare iugales, luna est, quae solem ventre Maria tegit. Arctos adest, Aries, teloque armatus aculo, Phillirides, Taurus, Buccina, Virgo, Rotae, Tindaridae deerant; dedit hunc Augusta decorem, cum Frat res gemino s, Tindaridasque dedit. Sic coelum hoc gestit, sic urbs Augusta triumphal, et peragunt festos, terra, polusque dies.

La semejana o metfora, ya por lo gustoso de su artificio, ya por lo fcil de su acomodacin, suele ser la ordinaria oficina de los discursos; y aunque tan vulgar, se hallan en ella compuestos prodigiosos. Fulo aquel, y fenis de todos, aj fenis de los santos, el Bautista, en competencia del guila caudal. Comiena el fenis entre odorferos aromas, fu Juan anunciado, a dextris altaris incensi; y Hora incensi. Es nico el fenis; fu Juan singular: Non erat Mis filius, en singular. Nace el fenis entre estriles cenias ; nace Juan de padres estriles. Pero no nace el fenis, sino que resucita; no naci Juan, sino que resucit de todos los patriarcas y profetas : Non surrexit maior loanne Baptista. Rebulle el fenis al herirle los rayos del sol ; comiena a saltar Juan al amanecer por lcjs montes de Judea el Sol divino : Exultavit infans in utero meo. Mora el fenis en los retiros de los montes ; mora Juan en los desiertos: antra deserti teneris sub annis. Acaba el fenis en otro y deshzese l para que el otro comience ; y Juan : Illum oportet crescere, me autem minui. Fu, al fin, el raro, el singular, el fenis de la gracia. Quando se ajustan todas las circuns-

Aunque el oriente del. ingenio es comnmente la panegiri, y aqu es donde despliega la rueda de sus rayos con todo lucimiento, con todo esso los discursos persuasivos participan tal vez del ingenioso artificio, y es entonces adequada su perfeccin. Tal fu aquel del docto P. Gernimo de Florencia, en las honras del hroe de Lemos. Hizo esposa la muerte y dila en dote | las tres propiedades del bien, provanjdo que es noble, hermosa y rica, dis-

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fraando en la ingeniosa metfora los tres quicios de Ja voluntadhonesto, til y deleitable, a que se reduce toda la eficacia persuasiva. DISCURSO XXXXV
DE LA ACOLUCIA Y TRABAN DE LOS DISCURSOS

Lo ms primoroso y difcil destos compuestos de ingenio falta por comprehender, que es la unin entre los assuntos y las agudezas parciales. El arte de hallarla sera el ltimo primor de la sutileza. Esta travan no a.y duda sino que ha de ser moral y artificiosa, ass como el compuesto lo es. En los discursos metafricos es an ms fcil, porque consiste en ir acomodando las partes, propiedades y circunstancias del trmino con las del sujeto translates, y quanto ms ajustada es la correspondencia campea ms el discurso. Desta suerte compar el Ambrosio deste siglo, el Padre Florencia, el nacimiento de Mara Santssima al de la Aurora, atribuyndole con mucha propiedad todos sus efectos. Quando el discurso es por acomodacin y semejana no es menester ms acolucia que la de las mismas partes del trmino acomodado al sujeto. Desta suerte el grave y sutil Padre Francisco de Mendoa, en su primer tomo de los Comentarios de los Beyes, transfiere la generacin del Verbo Eterno a la Comunin, fundndose en aquellas palabras del Evangelio : Sicut missit me vivens Pater et ego vivo propter Patrem, et qui man-

ducat me, et ipse vivet propter me. Y va acomodando ingeniosamente las excelencias del Verbo engendrado al que comulga, provando que es hijo, imagen y sabidura de Christo. La insuperable dificultad est en los discursos que se forman de reparos, proporciones, y Jas dems agudezas incomplexas. Con todo se pueden rastrear algunos modos de unir, y reduzirse a reglas. Acontece taj vez que una propuesta, una hyptesis, o asunto, contiene muchas partes, y ej discurso entonces consiste en irlas probando todas, expjicando y especificndolas, de suerte que no es menester ms traban porque Ja propuesta Jas cie todas y las une en s. Desta suerte ej P. Maestro Francisco Boil, nico en la acolucia de los discursos, en el sermn del gran patriarca de Jos Menores, tom por assunto, que San Francisco renov la Iglesia en todo, y luego va descendiendo por sus partes: que la renov en Ja Passin con sus serficas llagas ; en la primitiva pobreza, en el fervor, doctrina, milagros, etc. Ass que no es menester ms unin que el ir especificando por partes la proposicin primera universal. Del mismo modo, en el sermn del beato padre Francisco de Borja, un hijo suyo, despus de aver provado que Dios acostumbra, en Jas conversiones de sus santos, no mudarles el empjeo que tenan antes, sino el objeto, como en Jos Apstoles : Fciam vos fieri piscatores hominutn, y en la Ma.dalena : quoniam diiexit multum, saca que en la coaversin de San Francisco de Borja no le mud Dios el empjeo, sino el objeto v la materia circa quarn, y ass, que si en el siglo

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era grande, y serva al Emperador de es por sus principales actos y partes, la tierra como grande, en la casa de unindolas en el mismo texto sagrado. Dios, quando entra en ella, sirve a Ponder uno la hermosura de la cariDios como grande; y va acomodando dad y qun agradable es a Dios y a todos los empleos de un grande a sus los hombres. Primero, que tiene lingrandes virtudes : que comulgava y dssimo rostro: Diligite inimicos veshospedava a Dios Sacramentado, co- tros, hzeles buena cara. Segundo, tiemo grande, con tres das de aparejo ne hermosas manos: Et benefacite his, y tres das de dar gracias; su assis- qui oderunt vos, porque si no, sera tncia en la cmara la presencia de monstrosa. Agradable y dulcssima bovos. Y Dios, su oracin, y el conocer, en en- ca : Orate pro persequentibus trando en una iglesia, si estava en ella de todas estas partes se proporciona el Santssimo Sacramento; y ass de una beldad consumada, retrato del todos los mayores actos de su vida; mismo Dios : XJt sitis perfecti, sicut luego pass a los premios, que fueron Pater vester coelestis perfectus est. Al de un grande: el sentarle Dios a su fin, un sol bellssimo : Qui solem suum mesa y por su persona servirle: Et oriri facit super bonos et malos. Del objeto y de su unin suelen totransiens ministravit Mis. Discurso que satisfizo por su invencin y traban. marla los assuntos. Fund sobre el Otras vezes, aunque la primera pro- Evangelio, del captulo sexto de San puesta no es general, pero da pie y Juan, un christiano orador tres desenocasin a la segunda, y sta a la ter- gaos contra los tres engaadores de cera. Ass, de la Virgen, discurri uno, las almas. El primero, sobre aquellas primeras palabras : Caro mea ver est que con razn se llam Mara, que es cibus, ponderando que el manjar que Seora, porque naci como seora de ofrece Christo es verdadero, y el que la culpa, vivi como seora de la vida ; el demonio, siempre fu falso y apano sugeta a sus achaques, muri como rente. Fu el segundo, sobre la segunseora, de la muerte de amor. Aqu el da proposicin : In me manet, et ego nacimiento da pie para la ponderacin in eo, que los contentos del cielo perde la vida, y sta para la tercera. manecen eternamente, pero los del Suelen ir tambin los assuntos su- mundo passan y desaparecen luego. biendo, y srveles Ja misma materia de ! Concluy con el tercero, contra la cargradas para el realce. Desta suerte ne, que su vivir no es vivir, pero la ponder otro, que la Virgen tuvo lo del que come a Dios es vida de remejor de la naturaleza ; de aqu pas- yes y an de Dios : Sicut misit me vis adelante, y prov que alcan lo vens Pater et ego vivo propter Patrem, mejor de Ja gracia; y concluy, que et qui manducat me, et ipse vivet propconsigui lo mejor de la gloria. La ter me. misma gradacin, en este discurso, es En los discursos por question, que la unin del. I no suelen ser los menos primorosos, Quando se discurre de una virtud, | consiste la unin en ir discurriendo

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por los estremos y miembros que la fundan. Arm uno ingeniosa compe^ tencia entre los divinos atributos, a qul se deva la gloria de la Eucharista. Pretende la omnipotencia por la mayor obra ; la sabidura, por la invencin ms rara ; la providencia, por el ms estravagante medio; la bondad, por la ms nueva comunicacin ; y ass todos los dems, y decdese en favor del amor por Ja mayor fineza. En los discursos morales es artificiosa unin y disposicin proponer dos partes encontradas, comenar alabando algn vicio, o en favor del, y luego rebolver y refutarle. Ass uno comeno un discurso, defendiendo la murmuracin, y luego rebolv contra ella. Ass tambin don Plcido Mirto, eloquentssimo o r a d o r de nuestros tiempos, en el discurso sobre el Evangelio del Juizio, comeno deshaziendo los rigores y terribilidad de aquel da, sacando argumentos de las circunstancias en favor; y despus que tuvo engaada la humana propensin, rebati, provando eficazmente lo contrario. Esta traban que avernos explicado es intrnseca, inmediata y propia. Otra ay extrnseca, remota y de menos arte, aunque ms usada, que es trayendo alguna historia primero, o sucesso remoto, y aplicndole por semejana. Ass. en el sermn de la Passin, acomod uno las quatro tablas en que pintaron en Roma la muerte de Csar, para ms conmover el pueblo, y a imitacin desto fingi quatro tablas, en que fu describiendo la Passin del Seor.

Deste modo de traas us mucho el P. Gernimo de Florencia. Y, en el real discurso a la muerte de la Margarita de las reynas, introduze los quatro doctores de Ja Iglesia, cantando quatro lamentaciones. DISCURSO XXXXVI
DE LA AGUDEZA COMPUESTA FINGIDA EN COMN

Era la Verdad legtima esposa del Entendimiento, pero la Mentira, su gran mula, emprendi desterrarla de su tlamo, derribarla de su felicidad. Para esto, qu embustes no traz, qu supercheras no hizo! Comiena a desacreditarla de grosera, desaliada, amarga y necia; y, al contrario, a s misma venderse por cortesana, discreta, bizarra y apacible, y, si bien por naturaleza fea, procur desmentir sus faltas con sus afeites. Ech por tercero al Gusto, con que, en poco tiempo, obr tanto, que tirnico para s el rey de las potencias. Vindose la Verdad despreciada, y an perseguida, acogise a la Agudeza, comunicla su trabajo y consultla su remedio. "Verdad amigadixo la Agudeza, no ay manjar ms desabrido en estos estragados tiempos que un desengao a secas. Qu digo? Desabrido? No ay bocado ms amargo que una verdad desnuda. La luz que derechamente termina atormenta la potencia de un guila, de un lince, quanto ms la que fiaquea! Para esto inventaron los sagazes mdicos del nimo el arte de dorar las verdades, de aucarar los desengaos. Quiero deziry observar bien

APNDICE.ARTE DE INGENIO.DISCURSO XXXXVII

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esta licin, estimadme este consejo que os hagis poltica. Vestios ai uso del Engao, disfraaos con sus mismos arreos, que con esso yo os asseguro la Vitoria." Abri los ojos la Verdad, dio en andar con artificio, usa desde entonces las invenciones, introdzese por rodeos, vence con estratagemas, pinta lexos lo que est muy cerca, propone en estrao sujeto lo que quiere condenar en el propio, apunta a uno para dar en otro, deslumhra las passiones, desmiente los afectos, y por ingenioso circunloquio viene siempre a parar en el punto de su intencin. Una misma verdad puede vestirse de muchas maneras, ya por ingeniosa metamorfosis, ya por la grave pica, gracioso aplogo, entretenido dilogo, y todas las dems especies de la agudeza de ficcin. Que a un mismo blanco de la filosfica verdad tiraron todos los sabios, aunque por diferentes rumbos: Homero con sus epopeyas, Esopo con sus fbulas, Sneca con sus sentencias, Ovidio con sus metamorfosis, Juvenal con sus stiras, Pitgoras con sus enigmas, Luciano con sus dilogos y Alciato con sus emblemas. La semejana es el fundamento de toda esta invencin y la traslacin es el alma de la agudeza compuesta fingida. De suerte que lo que un vulgar dixera llanamente, o a todo estirarse, por un simile, el erudito exprime por una destas obras de la inventiva. Es, pues, la agudeza compuesta fingida, un cuerpo, un compuesto fingido, que, por traslacin, pinta en s las humanas acciones. No es de essncia desta agudeza el metro, sino ornato, que la prosa suele suplir con su cultura. No est la eminencia en la cadencia y can-

tidad de las slabas, sino en la sutileza, propiedad, artificio y eloqncia. Nada deve a la ms numerosa composicin la preciosa Metamorfosi de Apuleyo, de quien dura an la disputa de si es prosa o si es metro. Comprehende debaxo de s este universal gnero toda manera de fbulas, como son: epopeyas, metamorfosis, dilogos, comedias, allegoras, aplogos, enigmas, e m b l e m a s , geroglficos y empresas. Gran licin en este punto la de Horacio, entre otras muchas, magistrales y selectas, que encarg en su juiziosa Arte potica:
Summite materiam vestris, qui scribitis aequatn viribus; et vrsate diu quid ferre rcusent quid valeant humeri.

DISCURSO XXXXVII
DE LA AGUDEZA COMPUESTA EN ESPECIAL FINGIDA

Merecen el primer grado, y aun agrado, entre las ficciones las ingeniosas epopeyas. Composicin sublime de ordinario, que en los sucessos de un supuesto, los menos verdaderos y los ms fingidos, va ideando los de todos los mortales : forja un espejo comn y fabrica una testa de desengaos. Tal fu la siempre agradable Uliseada de Homero, que, en el ms astuto de los griegos, y sus aventuras, pinta al vivo la peregrinacin humana por entre Cijas y Caribdis, Circes y Cclopes de los vicios. Reyna aqu la variedad. Porque unas son heroicas, como la de Hrcules y sus doze triunfos; Virgilio, en el Tro-

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yano, forma un sabio y valeroso adalid, con aquel artificio tan celebrado de comenar por el medio. Otras son amorosas : ass Heliodoro, en los trgicos sucessos de Thegenes y Clariquea, describe elegantemente la tirana del amor profano. Aunque de sujeto humilde, la Atalaya de la vida humana, de Mateo Alemn, fu tan sublime en el artificio y estilo, que abarc en s la invencin griega, la eloqncia italiana, la erudicin francesa, y la agudeza espaola. Divdense tambin, segn accidente, en epopeyas en verso o en prosa ; pero, como digo, es ms material que formal la distincin. Las metamorfosis tuvieron su tiempo y triunfo, aunque estn oy tan arrimadas. Todo lo dificultoso es violento, y todo lo violento no dura. Ass que el no estar oy en uso, ms es por sobra de dificultad que por falta de artificio. Grande humildad o floxedad de nuestros modernos, darse a traduzir, o quando ms, a parafrasear agenas antiguallas, pudiendo aspirar a inventarlas con ventajas. Consiste su artificio en la semejana de Jo natural con lo moral, explicada por transformacin ; de donde es que qualquiera geroglfico pudiera fcilmente convertirse en metamorfosi. Sea exemplo el Asno de oro, si bien, por no entendida su recndita moralidad, lo relaxaron muchos a los cuentos que van heredando los nios de las viejas. Describe en ella el ingenioso africano la semejana de un hombre vicioso, y por el consiguiente necio, con el ms vil de los irracionales, y que si los apetitos y passiones le transforman en bruto, la sabidura y el silencio, simboli-

ado en la rosa, le buelven a rehazer hombre. A lo extraordinario de la transformacin se aade lo entretenido de la narracin fabulosa, y quanto Msta se va empeando ms, haze ms deliciosa la invencin ; pero siempre ha de atender el arte al fruto de la moralidad, al blanco de un desengao, como en la propssima transformacin de Daphne en laurel est significada la inmortal loana de la castidad y su seguridad de los rayos incentivos; al contrario, Mirra perenemente llora el amargo dexo de su torpeza. No est siempre la semejana en lo principal de Ja fbula; antes a vezes en una circunstancia sola ; como dezir que IO fu transformada en vaca, antes que en otro bruto, porque sus mismas huellas, quando ms quiere encubrirse, ms descubren su maldad, pues son una O' partida por el medio con una I, que, juntas las dos letras, estn diziendo I O ; primor inapreciable del fingir. Descbrese ya el latssimo campo de las allegoras, afectado disfraz de la malicia, ordinaria capa del satiriar. Gran prueva de su artificio, el estar en todos tiempos tan validas. Consiste en lo ingenioso de una significativa metfora. Fu primero, quando no solo, en este gnero de inventar, el impo Luciano, en sus combites y dilogos. Los ingenios italianos los han autoriado y platicado con eminencia. El Petrarca en sus Triunfos, el Dante en sus Infiernos, Pero el que ms los ha realado ha sido Traxano Boquelino en sus crticos Raguallos del Parnaso, sazonando lo selecto de la poltica y lo locante de la stira con lo dulce de la

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invencin y variedad. Algunos de los espaoles los han favorecido, como el trgico maestre en sus Carracas de las Heroydas, y el encubierto aragons en su ingeniosssimo Calixto. Ni los franceses los despreciaron : aventaxse a todos el autor de los entretenidos Campos Elseos. Son las verdades mercadura vedada, que han menester tanto disfraz para poder hallar entrada a la razn. Para esto se inventaron tambin los aplogos, que desengaan dulcemente. Parece vulgar su enseanca, mas su artificio no lo es. Propnese passar entre los irracionales brutos, rboles, y otras cosas inanimadas, por ficcin, lo que entre los racionales por realidad. Consiste tambin su primor en semejana. Mereci ej ms prudente y real aplauso, la del eloquentssimo Terrones a la corte, del divorcio entre el len y la leona, y el poltico desempeo del ms astuto de Jos brutos. Llegaron a su mayor sublimidad quand o se vieron en la sagrada pgina, clebre aplogo de los rboles que alearon por rey al espino. Brillaron en los preciosos caracteres del seor de Argentn, en la poltica fbula de la piel del oso. Prodigiosa es la fecundidad de la inventiva. Corta esfera le parece la de palabras y de escritos quando pidi prestados a la pintura sus dibuxos para exprimir sus conceptos. Que es otro linage de invencin, y puede llamarse figurada por geroglficos, emblemas y empresas; fndase tambin en la semejana. El ms sublime gnero es de las empresas. Su mismo nombre las difine, y dize que se inventaron para exprimir empeos del valor; como aquella del marqus de Pescara, del

escudo espartano, y por letra : aut cum hoc, aut in hoc. Descbrese en las empressas mucha variedad, y essencial, porque unas se forman por geroglfico, exprimiendo el intento por la semejana natural; como aquel que pint dos ramas cruzadas, de palma y de ciprs, con este mote: Erit altera mercs: o vencer, con la palma, o morir, con el ciprs. Otras ay totalmente diversas, que no se fundan en la semejana natural, sino en la moral, por acomodacin de alguna historia antigua plausible, como el bellocino de Coicos en el tusn, el "tanto monta" del rey don Fernando, y el Atlante del rey don Felipe el Prudente. Con ms artificio, no por acomodacin y semejana, sino por oposicin, fu el Plus Ultra del Emperador Carlos Quinto. Tan clara puede ser la significacin de la pintura que no ncessite de letra. Fu delicias del ingenio la de aquel Csar que fu delicias del genero humano, el humanssimo Tito Vespasiano, que, para declarar su innata clemencia grav el rayo de Jpiter, durmiendo en una cama, sin ruido de letra, ni otro mote. Lgrase oy en una moneda de plata que, entre millares, guarda el tesorero de la Antigedad, don Vicencio de Lastanosa, seor de Figueruelas, dando eternidad a stas y otras curiosidades, y merecindola tambin. Las amorosas empresas no pueden dexar de ser ingeniosas, porque lo es el amor. Tal fu la del valeroso Solimn, que pint un Cupidillo, sacndose una espina de una rosa, otros dizen que flechndola. Las empressas propias de Espaa son totalmente diversas. Consiste su ar-

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tificio, no en la semejana de la pintura con ei intento que se pretende, sino en que el nombre de la cosa pintada, ayudado de otra diccin, expriman lo que se pretende; de modo que la pintura en stos no representa tanta quanto substituye por su voz. Tal fu Ja del diamante falso, y la de los reales, con la letra "Son mis amores" ; el coran y esportilla del Condestable, graciosamente apodado del Gran Capitn ; y la canasta con estas dos letras: "V. M." Quando la pintura destas empressas juntamente significa y juntamente substituye por su nombre, dobla el primor y participa de' entrambos gneros de empressa. Fu muy plausible la de aquel conde de Barcelona, que aviendo conseguido tres grandes Vitorias, el da de su triunfo pint tres diademas y aadi esta letra : valer; que todo junto deza : Da de ms valer.

DISCURSO XXXXVII
DE LA PERFECCIN DEL ESTILO EN COMN

Sacaron a eterna luz raros autores raras obras, con razn trabajos, porque les costaron. Escrivi Cornelio Tcito, no con tinta, sino con el precioso sudor de su valiente espritu. No es cuerpo el de Cayo Veleyo, ni el de Lucio Floro, porque todos son espritus. Vive y vivir siempre la obra de Valerio Mximo, porque escrivi con alma, y su mucha viveza haze inmortal el Panegrico de Plinio. No escrivi con ligera pluma Lucio Apuleyo su Metamorfosi, sino tarda, y del me-

tal ms pesado. Cada da es su da para Marcial; y los muchos soles, que todas las cosas desluzen, a Homero y a Virgilio los ilustran : escrivieron al fin para la eternidad. Dos cosas hazen perfecto un estilo : lo material de las palabras y lo formal de los pensamientos. Son las voces lo que las hojas en el rbol, y los conceptos, el fruto. No fu paradoxa, sino ignorancia condenar todo concepto. Ni fu Aristarco, sino Monstro, el que tal dixo, antpoda de todo buen ingenio, cuya mente deva ser el desierto de la agudeza. Son los conceptos alma del estilo, espritu de la eloqncia, y tanto tiene de perfeccin cuanto tiene de sutileza. Hase, pues, de procurar que las proporciones lo hermoseen, los reparos lo aviven, los misterios lo hagan preado, las ponderaciones profundo, ios encarecimientos salido, fas alusiones disimulado, las transmutaciones sutil, las ironas le den sal, las crysis le den hil, las paranomasias gravedad, las semejanas lo fecunden, y las paridades lo realcen. Pero todo esto con un grano de acierto, que todo lo sazona la prudencia. Pudese dezir de los conceptos lo que de las figuras retricas : ni todo el cielo es estrellas, ni todo el cielo es vacos; sirven stos de fondo para que campeen mas aqullas, y altrnense las sombras para que brillen ms las luzes. Son tambin muy diferentes unos de otros, y el que es nacido para un epigrama no es decente para una oracin. Tienen sus engastes los pensamientos, y no se deven baraxar las crysis y ponderaciones de un historiador con los encarecimientos y paranomasias de un poeta. Las agudezas sales sirven de re-

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creacin del nimo. Tan plausible fu es achaque transcendiente. Qu dir una gracia en una carta como un re- del uso? Que corren unos en un tiemparo en un sermn; y tan dulce un po y arrincnanse otros, y buelven sdonaire en una conversacin como una tos a tener vez, porque no aya hoja sentencia en un consistorio; que si lu- nueva para el Sol. Florecieron en un ce una estrella en lo ms alto del cie- tiempo las allegoras y poco ha estalo, tambin campea una flor en lo ms van muy validas las semejanas y metforas ; oy triunfan los misterios y rehumilde de un valle. Los adjuntos y eptetos son aseo del paros. Importa mucho el pensar al uso, estilo, circunstancias de agudeza ; so- no menos que la gala del ingenio. la la eminencia en esta parte pudo dar crdito de eloqncia. No han de ser DISCURSO XXXXIX continuos, ni comunes, sino significativos y selectos. En un adjunto se ciDE LA VARIEDAD DE LOS ESTILOS fra tal vez un concepto, una alusin, o una crysi, y hallanse algunos tan reDescendiendo a los estilos en su herlevantes que passan los trminos de mosa variedad, dos son los capitales: su esfera. Mas el nervio del estilo es la inten- redundante el uno y concisso el otro, sin del verbo. Ay los vivos, que ex- segn su essncia; asitico y lacnico, primen con doblada nfasi, y la madu- segn la autoridad. Yerro sera condera eleccin dellos haze limado y selec- nar qualquiera, porque cada uno tiene to el dezir. Preado ha de ser el ver- su perfeccin y su ocasin. El dilatabo, no hinchado; que signifique, no do es propio de oradores ; el ajustado, resuene; verbos con fondo, donde se de filsofos morales. Los historiadores engolfe la atencin. Haze animado el se vandean, lisonjeando el gusto con verbo la translacin que cuesta, la alu- su agradable variedad. Ms que vulgar sin, crysi, ponderacin, y otras seme- ignorancia, es querer ajustar un histojantes perfecciones, que con aumento riador a Ja seca narracin de los sude sutileza redoblan la significacin. cessos, sin que comente, pondere, ni Elige un verbo entre mil, Cornelio T- censure, Quien presumir condenar a cito. No se contenta con cualquiera, Valerio Mximo que pondera, a FloValerio; y con los muchos borrones ro que aprecia, y a Patrculo que coiluminaron Virgilio y Marcial sus es- menta; y si esta paradoxa fuera vericritos. Llamo intensin la del verbo, smil, no ava de aver ms que un historiador de cada materia: porque en porque ay grados de propiedad en el refiriendo uno los sucessos, no les quesignificar : exageran unos ; al contra- I dara que hazer a los dems, sino canrio, otros escasamente apuntan ; y ha- sar con repetir. La desnuda narracin se de exprimir a Ja ocasin. j es como el canto llano, que sobre l Por raros, por milagrosos que sean, se echa despus el agradable artificiolos conceptos, s no tienen estrella, sue- so contrapunto. Es anmalo el humalen malograrse; que esto de ventura | no gusto : que apetece en un mismo
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manjar mil diferencias de sanetes. De \riam: nam contemptu famae contemni los poetas, los picos se explayan; los virtutes. epigramatarios se cien. Lo que admira en Tcito, es la coUno y otro estilo han de tener alma pia con tanta sutileza; que aunque toconceptuosa, participando del ingenio dos los hombres son naturalmente insu inmortalidad. No ay autor de los geniosos en los genos vicios, con toclebres, y prncipes, que no tenga al- do esso, para que las crisis no sean vulguna especial eminencia de agudeza. gares, es menester sublime genio. Tuvo Porque Cornelio Tcito, aquel que dictamen Tiberio de no mudar los visignifica otro tanto ms de lo que di- rreyes por trienios, sino dexarlos en ze, se estrem en las apetitosas crysis, las provincias por mucho tiempo ; llega examinando las intenciones, y descu- a glossar esta poltica Tcito, y desbriendo el ms disimulado artificio. Ha- pliega grandes primores. Pudo nacer, diblando del testamento de Augusto, y ze, de floxedad, haziendo eterno, lo ponderando que ava substituido por que una vez agrad; ya de embidia^ herederos en falta de los suyos, a los porque no gozassen muchos de los carmagnates de Roma, con estar mal con gos ; o finalmente, porque ass como los ms dellos, glossa que lo hizo por Tiberio era de ingenio astuto, ass de captar la gloria, y el aplauso de los juizio sospechoso ; por una parte abovenideros. Augustus testamento Tibe- rreca los grandes vicios, por otra las rium, et Libiam haeredes habuit; in eminentes virtudes en los sujetos ; de spem secundam Nepotes, Pronepotes- los muy buenos conceba peligro para que: tertio gradu primores ciuitatis s, y de Jos muy malos tema la desscripserat, plerosque inuisos sibi, sed honra para la repblica : Causae vaiactantia, gloriaque ad posteros. D esta riae traduntur, aut toedio nouae curae, suerte tiene discretssimas censuras, y semel placita pro aeternis seruauisse; es artificio no comn el escudriar el aut inuidia, ne plures fruerentur; aut artificio ageno. Reciprocronse bien el demun, quia ut callido ingenio erat Tiartificioso Tiberio, con el censurador berius, ita anxio ludido, eque eminenTcito; en el libro quarto de sus Ana- tes virtutes sectabatur, et rursum vitia les dize del, quando neg la licencia a oderat; ex optimis periculum sibi, a pesEspaa de erigirle aras, que con emu- simis ddecus publicum metuebat. Este lacin de Assia se Ja peda, que me- es el discurrir de Tcito, esta su eminospreciando la fama, y la reputacin, nencia, quan poco imitada de los que menospreci las virtudes : Quod alii vinieron despus, y mucho menos de modestiam, multi quia diffideret, qui- nuestros populares modernos, tan plaudam, ut degeneris animi interpretaban- sible a todos los varones juiziosos. tur ptimos, quippe mortalium altssiLos nueve libros de Valerio Mxima cupere, sic Herculem, et Liberum mo, sin duda que se los dieron ya liapud Graecos, Quirinum apud nos, mados y perfectos las nueve cultas PiDeorum numero additos, coetera Prin- rides. Fu, al contraro, eminente en cipibus statim adesse unum insati abi- las ponderaciones juiziosas; gran apreliter parandum; prosperam sui memo- I ciador de los hechos y dichos heroi-

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cos. De estilo tambin puntual, y aunque excede en una, no por esso olvida las dems agudezas. F_asala entre otras la grande accin del gran Pompeyo, que con Ja misma mano valerosa, con que rindi a sus pies al rey Tigranes, con la misma corts le levant a ser rey otra vez. Juzgando, dize, por tan bizarra accin el hazer reyes, como el vencerlos: Aeque pulchrum esse iudicans et vincere Reges, et facer. Con ingeniosa correspondencia, y proporcin, en otra parte introduce a Quinto Crispino, hablando con Badio Campano, vencido en singular desafo. Busca, dize, otra diestra que te mate, que la ma est acostumbrada a darte vida: Aliam quae occidat dexteram quaere, quoniam mea te seruare didicit. Desta suerte va discurriendo Valerio siempre igual a s mismo,, sin echarse jams a dormir. Pondera al siempre vencedor Alexandro, rendido no a otro hombre mortal, sino a sil invidiosa muerte: dem non hominum ulli, sed naturae, fortunaeque cedens. Y que, entronizndose luego en la cama, franque su diestra por remate a quantos la quisieron lograr. Quin, dize, no diligenciara el besar aquella heroica mano, que ya oprimida del mal, animada ms de su humanidad, que de su espritu, satisfizo al deseo de todo su numeroso exercito: Dexteram mnibus qui earn contingere vellent, porrexit. Quis autem illam osculari non curaret, quae iatn fat o oppressa maximi exercitus complexui humanitate quam spiritu viuidiore suffecit. Pues de la reputacin de Cipin Africano, que hasta los mismos brbaros enemigos, le venan a ver como a un prodigio, y arrodillados le veneravan como a deidad,

dixo por una exagerante semejana : Si las estrellas del cielo, dexando sus esferas baxaran a morar entre los hombres, no pudieran captar mayor veneracin : Delapsa coelo sydera hominibus si se offerant, venerationis am~ plius non recipient. Lucio Floro, cuyo nombre alude, a que la primavera, sobre el jardn de sus quatro libros, verti Ja copia de tantas flores y frutos de agudezas, se aventaj en la profundidad de los misterios y en la valenta de Jos reparos. Repara, pues, cmo del mayor estremo de la felicidad, pass en un punto Csar al mayor estremo de la desdicha; pondera el cmulo de sus honores, templos en la ciudad, sus imgenes en el teatro, rayos en su corona, trono en el senado, dosel en su casa, mes en el cielo, y sobre todo, el ser aclamado por padre de la patria. Todas estas honras, dize, no fueron otro, que arreos de una vctima destinada para una muerte fatal : Omnes unum in Principem congesti honores circa Templa; imagines in Theatro, distincta radijs Corona, suggestus in Curia, fastigium in domo, mensis in Coelo, ad hoc pater ipse patriae perpetuusque dictator. Quae omnia velut infulae indestinatam morti victimam congerebantur. Ms arriba, ponderando que Pompeyo ava escapado de la ltima batalla, dize : Fuera feliz Pompeyo en Jos mismos males, si huviera corrido igual fortuna con su exercito, pero sobrevivi a su dignidad, para que con mayor deshonra por Jos bosques de Thesalia huyesse a perecer: Felicem utcumque in mails Pompeium, si eadem ipsum, quae exercitum eius fortuna traxisset; superstes dignitatis suae vixit, ut cum

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majore dedecore per Thesalica tempe equo fugeret, pulsus Hearts in deserto Ciliciae, scopulo fugam in Parthos Africain, vel Aegyptum agitaret, ut denique in Pelusiaco littore imperio vilissimi Regis, consiliis Spadonum, et nequid malis desit, Septim dsertons sui gladio trucidatus sub oculis uxoris suae liberorumque moreretur. Ponderando que Dolabela acab con las reliquias de aquel exercito francs, que abras a Roma, dixo : que fu porque no huviera quien pudiera gloriarse de aver pegado fuego a la Fnix del mundo, que renaci de aquellas llamas : Incenium, illud quid egit aliud, nisi ut destinata hominum ac deorum domicilio levitas, non deleta, non obruta, sed expiata pous} et illustrata videatur. Nec non tomen post aliquot annos, omnes reliquias eorum in Ethruria ad lacum Vadimonis Dolabella delerit, nequis extur et, in ea gente, qui incensam a se Romanam urbem gloriaretur. De Sagunto y de Numancia, concepte como merecan, pues dixo de la primera que celebraron sus funerarias, la desolada Italia y la cautiva Africa, con el cabo de todos los reyes y capitanes, unos que la destruyeron y otros que la vengaron : Nam quasi has in ferias sibi, Saguntinorum ultimae dirae in illo publico parricidio, incendioque mandassent, ita manibus eorum vastatione Italiae, captivitate Africae, Ducum et Regum, qui id gessere bellum exitio parentatum est. De Numancia, que constando claramente a los romanos, que era invencible, determinaron embiar vn capitn invencible a prueva, de la arruinada Ca ra go : Novissime cum invictam esse constaret, opus quoque eo fuit, qui Carthaginem everterat. Es de

i notar en Floro, que el mismo vigor de su grande ingenio que causa una infinita fecundidad de misterios y reparos, esse mismo Jes va siempre aumentando prodigiosamente la agudeza. No fueron ms de dos los libros d Cayo Veleyo Patrculo, para que fuessen el Non plus ultra de la agudeza, del alio, y de la eloqncia. Su eminencia consiste en la mayor beldad del ingenio, que son los conceptos de correspondencia y proporcin. Tal fu aquella de Csar: que el Imperio que ava adquirido con las armas, lo ava de aver conservado con las mismas: Ut Principatum, armis quaesitum, armis teneret. Bellsima improporcin esta, dize, hablando de Cicern: Nadie huvo que defendiesse la salud de aquel que por tantos aos ava defendido la salud pblica de la ciudad y la privada de tantos ciudadanos. Cum eius salutem nemo defendisset, qui per tot annos, et publicam civitatis, et privatam civium defenderat; de su destierro, y buelta a Roma, dixo : eque post Numidici exilium, aut reditum, quisquafn aut expulsus invMiosus, aut! receptus est laetius. De la liga que hizieron entre s Csar, Pompeyo y Craso, dize: que fu tan daosa y fatal para ellos mismos, como lo fu para la repblica : Inita potentiae societas, quae urbi, et orbi terrarum, nec minus diuerso tempore, ipsis exitiabilis fuit. Hablando de Catilina, dize: que no con menos diligencia acompa sus consejos ocultos, que manifiestos: At Catilina non segnicis nota obijt, quam sceleris conandi consilia inierat. Contrapone elegantemente Ja ambicin de Pompeyo, en procurar las honras, y su moderacin en deponerlas : In appetendis

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honoribus immocticus, in gerendis verecundissimus, ut qui eos ut libentissime iniret} ita finiret aequo animo; et quod cupisset arbitrio suo summere, alieno deponeret. Artificiosa disonancia sta, en q[ue] pinta el miserable estado de Roma, tiraniada de Silla: Nequid umquarn matis publiais deesset, in qua ciuitate semper virtutibus certatum erat, certabatur sceleribus. El padre de la eloqncia, Marco Tulio Cicern, aquel que magnifico tanto a Roma con su lengua como Cipin con su braco, tiene tambin eminente lugar entre los ingeniosos y agudos; aunque como orador se templava, y como filsofo exercitava ms el juizio que el ingenio, en todo gnero de agudeza fu excelente. En la oracin pro Fonteya ablando con el pueblo romano, dize ass, con una artificiosa proporcin : "Su hermana Virgen de Vesta, estiende a vosotros aquellas manos, que por vosotros tantas vezes estendi a los dioses : mirad que parece sobervia despreciar vosotros los ruegos, que si los dioses los huvieran menospreciado, no estuviera ya en pie Ja repblica. No queris, romanos, que aquel sagrado fuego conservado con el cuidado y vigilias de Fonteya, se vea ahora apagado con sus lgrimas" : Tendit ad vos virgo Vestalis manus supplices easdem, quas provohis diis immortalibus tendere consuevit. Cvete ne periculosum su per bum que sit, eius vos obsecrationem repudiare, cuius preces si dii aspernarentur, haec salua esse non possent. Prospicite, Quintes, ne ignis Ule aeternus nocturnis Fonteiae laboribus, vigiliisque servatus sacerdotes Vestae lacrymis extinctus esse dicatur. Contra Pisn trae este valiente en-

carecimiento en alabana del Csar: Fu, dize, tan grande su valor, y su govierno, que si }os Alpes se allanaran, y si las corrientes del Rin se agotaran, no con la defensa natural, sino con sus hazaas estuviera Italia fortalecid a : Caesaris ego Imperio non Alpium vallum contra ascensum, transgressinemque Gallorum; non Rheni fossam gurgitibus illis redundantem Germanorum immanissimis gentibus obiicio et oppono; perfecit Ule ut si montes resedissent, amnes exarvissent, non naturae praesidio, sed victoria sua, rebusque gestis Italiam munitam haberemus. Ni perdon a la agudeza nominal, pues dixo contra Vatinio Estruma, en la oracin pro P. Sestio : Hi medentur Respublicae qui execant pestem aliquam tanquam Strurnam ciuitatis. En la Philipica tercera : Ea aqu, dize, por qu su maestro de Antonio se hizo arador de orador. Estn llenas su obras de semejantes ingeniosssimos conceptos. Sneca fu un orculo sentencioso. El Panegrico de Plinio a Trajano fu una prodigiosa lisonja del ingenio y una breve praxi de toda esta arte conceptuosa. Entre los poetas, Marcial fu tan agudo universal que las musas, ledos sus catorce libros, en lugar del vulgar "Finis" pusieron "Fenis". Ass como al Jurado de Crdova, Juan Rufo, le mudaron el nombre y Je llamaran "galn suyo". Al Mendoa de los ingenios espaoles le baste para encomio que el mayor gusto del mayor rey y an ms discreto que monarca, le sublim al valimiento de su ingenio. El Benjamn de Crdova, D, Luis de Gn gora, es hasta hoy ltima corona de su patria. Diego Lpez de Andrada fu

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heredero de la valenta ingeniosa de su jluz a tantos de su squito. Compiten gran Padre, y en quien pareci que en celada la cultura y la agudeza, volva a renazer el sol de la agudeza, j O, t, cualquiera que aspiras a la Otros muchos grandes ingenios flore- inmortalidad con la agudeza y cultura cen en compaa, blasn de plurali- |de tus obras! Procura de censurar codad, renombre de muchedumbre, y en- ;mo Tcito, ponderar como Valerio, tre todos el comentador de Los Reyes \ proporcionar como Patrculo, aludir v rey de los comentadores. Ladasele como Tulio, sentenciar como Sneca, el Padre Diego de Baea, prestando ! y todo como Plinio.

FIN DE

"ARTE DE INGENIO"

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