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Carta de Jamaica

Wednesday, October 03, 2012 4:50 PM

Control sobre los temas u tpicos que hemos encontrado en los textos. Hay ciertos gneros de la poca que son ms prestigiosos que otros. Antes los textos se dirigan a un centro de poder, a una metrpoli imperial (dirigido a su majestad o algn funcionario de la corona). Gran parte de la escritura de la poca colonial es una especie de contacto con los centros de poder, es un intercambio con el poder. En la poca pre-independestista y de los precursores de esta se va a romper ese vnculo con la metrpoli y se establecer un dilogo Entre iguales (dentro de la elite criolla) O con poderes locales (en la carta de fray Servando, esa carta parte de un sermn que dio frente a autoridades eclesisticas en Mxico) la relacin es, entonces, con los suyos y sus hermanos. La carta de Viscardo, en su encabezado, fija a su interlocutor (hermanos). La forma de comunicarse cambia (su majestad, etc), pero otra cosa es escribir a tu hermano. Hay un cambio de lenguaje que terminan siendo cambios formales. En la carta de Viscardo est la creacin de un "nosotros" que se opone a la otredad europea, el espaol peninsular, tal como en la poca colonial, tal como en la poca anterior eran los indgenas. El tipo de autoridades y citas tambin cambian. En el siglo XV al XVII, se cita a los clsicos como una forma de establecer la propia autoridad, y al mismo tiempo la autoridad bblica. Sin eliminar completamente a Dios en lo textual, habr otros tipos de autoridades: Crece la autoridad del individuo (mundo burgus emergente crea a quien dice "yo lo vi", "yo afirmo"). Hay citaciones no reconocidas de algunos filsofos europeos (Rouseau, Montesquieu) que estn asimiladas por la elite criolla. Otra fuente es tambin la experiencia histrica, no solo el individuo que afirma haber visto esto u lo otro (revolucin estadounidense, Francesa) y es puesta en los textos como una prueba de que el hablante habla legtimamente. Todo esto se resume con la idea de "secularizacin del discurso" (aunque Dios no desaparece totalmente) Hay una nueva actitud identitaria (Fray Servando con su defensa de la "X") Lengua, cultura, religin, son aspectos centrales de todo lo que va a ser el proceso que lleva a la independencia. Importancia de la carta de Viscardo. Caus un gran impacto la difusin de la carta que viene a travs de los venezolanos, pero es tambin traducido al francs por Miranda. La Elite criolla se ve representada en esta carta, esta carta es parte de ese nuevo lenguaje. En la carta cita al Inca Garcilaso de la Vega, alguien que es un mestizo, va a comparar la situacin de los indgenas con la de los jesuitas expulsados y esta ltima sera algo ms terrible que la primera. Los referentes comienzan a cambiar. En la poca de 1960, hubo un nuevo periodo de agitaciones polticas, justo en el periodo anterior, la generacin de lectores lean mucho a los escritores europeos y norteamericanos. Pero a partir de los 60 empieza el boom americano. En la colonia la elite se educaba con los autores espaoles y luego se van a los filsofos y comienza a cambiar el panorama y comienzan a dirigirse hacia sus contemporneos. Esto se siente en la lectura de los textos Carta de Jamaica

Encontramos el lenguaje de la queja (sentimiento) Para Bolivar la historia de amrica latina es solo de tormentos, as resume la historia del nuevo mundo. Hay uso de imgenes y figuras que tienen que ver con tpicos literarios (madrastra), esta sera Espaa. Por qu? Corresponde a que se est ocupando el mbito de lo familiar para mostrar con ms fuerza la desintegracin del vnculo. Por un lado es relacin material, pero por otro
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con ms fuerza la desintegracin del vnculo. Por un lado es relacin material, pero por otro lado es sentimental, etc. Hay que notar cmo se trata a Espaa y cmo el discurso se vuelve ms hiperblico (Espaa es tratada como "vieja serpiente"), figuras amenazante y terrible. Hay un uso del lenguaje que tiene que ver con lo oriental. Cuando reclama por la falta de participacin poltica de los criollos. Bolivar intenta definir la identidad latinoamericana "Que triste un pas que no tiene hroes, que triste un pas que necesita hroes". Bertol Brecht, Galileo Galilei.

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