¿Cómo afecta el perdón en nuestras vidas?

Por: Andrea Gómez Torres

DEDICATORIA:

Dedico esta tesis a mi familia, a mi mama, mi papa, mis 3 hermanas, Kary, Meli y Ale y también a mi pequeña sobrina Regina, que siempre me apoyan en todos los aspectos y siempre están conmigo.

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AGRADECIEMIENTO:

Le doy gracias primeramente a Dios por permitirme hacer este trabajo y por haber llegado hasta este punto de mi vida. También quiero agradecer que mi familia aguantara mi irritabilidad histeria y nerviosismo por acabar esta tesis. Y también en especial a mi hermana melisa por prestarme la laptop para hacer esta investigación.

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INTRODUCCION: Este documento trata sobre la influencia que tiene el perdón en nuestras vidas, a nivel psicológico, emocional, y fisiológico. Las causas de no perdonar y las consecuencias. Y también se trata de dar consejos de formas más fáciles de perdonar. Las razones que tuve para realizarlo fue por obligación escolar, y también escogí este tema, ya que me di cuenta que casi nadie sabe acerca del tema y no le da importancia; aparte de que en ese tiempo estaba yendo a un taller donde abordaban este tema. El documento está organizado por capítulos. El capitulo 1 habla sobre el contexto de investigación, donde planteo el problema a investigar que es: ¿Cómo influye el perdón en nuestras vidas? Y me sigo planteando otras interrogantes sobre el tema. También en este capítulome planteo varios objetivos por cumplir, que considero importantes a investigar. Al igual que busco justificaciones científicas para hacer esta investigación, y antecedentes sobre trabajos que estén relacionados con mi tema. Más que nada este capítulo 1, se trata sobre plantear las bases de la investigación, y así saber que buscar, para dar respuestas claras y precisas.
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En el capítulo 2 es la fundamentación de la tesis, donde expongo una conceptualización de términos que pueden llegar a ser desconocidos para el lector, y así sepa de que hablo en el texto. Y es importante saber que otros trabajos existen sobre el tema en común, así que se expone una breve historia del desarrollo a investigar. Así como también expongo un marco teórico, donde trato de encontrar las teorías que respondan a mis interrogantes, o que hablen sobre ellas. Es importante saber con que Normatividad o Normas civiles está relacionado mi tema. Y un marco de referencia, donde hablo sobre artículos relacionados, pero no son científicos. En el capítulo 3 aquí es donde aplico la metodología de investigación, donde elaboro una hipótesis que tratará de resolver el problema planteado, doy a conocer las variables que busco, y como medirlas. Así como también basarme en un tipo de estudio, ya que mi investigación es fenomenológica. Y Expongo los sujetos a los que recogeré datos, dando las características que busco y que me puedan servir a lo que busco. Así como también explico el método que utilizare para recoger datos, lo que utilicé fue la encuesta Linkert. En el capítulo 4 son los Resultados. Aquí es donde ya recogí los datos y los analizo, para interpretarlos y encontrar las respuestas a mis interrogantes. En este capítulo me baso en graficas de zonas de aceptación a las aseveraciones que aplique a mis sujetos de análisis. Lo que yo considero mejor en este trabajo es el capitulo 1, donde aquí me empiezo a plantear los problemas, y el capitulo 3, donde se habla sobre la metodología. Lo que no quedo muy bien, fue mi marco teórico, y yo se que se puede mejorar. También lo que no quedo muy bien y que se puede mejorar es la introducción de la investigación, osea esta. Las limitaciones que tuve en el lapso de la realización de la tesis fue el tiempo, mas que nada, y también al momento de aplicar las encuestas, las personas no querían cooperar, así que no aplique a muchas personas, por lo tanto creo que influyo en los resultados obtenidos.

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INDICE: Dedicatorias Agradecimientos Introducción

Capitulo 1.- El contexto de investigación 1.1- Planteamiento del problema…………………………………………………9 1.2.- Objetivos…………………………………………………………………….14 1.3.- Justificación…………………………………………………………………15 1.4.- Antecedentes……………………………………………………………….15

Capitulo 2.- Fundamentación 2.1 Conceptualización…………………………………………………………..20 2.2 Historia del desarrollo del conocimiento del perdón…………………….23 2.3 Normatividad…………………………………………………………………31 2.4 Marco teórico………………………………………………………………..40 2.5 Marco de referencia………………………………………………………...57

Capitulo 3.- Metodología 3.1 Hipótesis…………………………………………………………………….62 3.2Variables……………………………………………………………………..62
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3.3 Tipo de estudio…………………………………………………………………… ………66 3.4 Sujetos o unidad de análisis o muestra………………………………….67 3.5 Materiales y procedimientos………………………………………………67

Capitulo 4.- Resultados 4.1 Resumen…………………………………………………………………..72 4.2 Tipos de análisis…………………………………………………………..74 4.3 Procesamiento de datos…………………………………………………75

APARTADOS
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Conclusiones………………………………………………………….99 Sugerencias………………………………………………………….100 Anexos ……………………………………………………………….102 Bibliografía …………………………………………………………..106

CAPITULO 1
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El contexto de la investigación

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA: PREGUNTA PRINCIPAL: ¿Cómo influye el perdón en nuestras vidas a nivel psicológico y a nivel fisiológico? PREGUNTAS SECUNDARIAS: 1.-¿Por qué no perdonamos? 2.- ¿Qué problemas acarrea el no perdonar, en el cuerpo y en la mente? 3.- ¿Cual es la forma más fácil de perdonar?
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El problema es que no sabemos como influye en nuestra vida el no perdonar, el guardar e rencor, y el dolor en nuestra vida, como es que esto puede afectarnos a nivel social, físico y mentalmente, ya que el cuerpo humano es un conjunto que debemos cuidar y mantener la integridad de la persona, no generar mas violencia a nosotros mismos y a los demás y tener una convivencia armoniosa etc. El problema es que no nos damos cuenta cuando algo mal está dentro de nosotros y eso es lo que repercute en nuestro relacionamiento con los demás. El problema ocurre alrededor, de nosotros mismos el lugar donde vivimos, las personas con quienes convivimos y tenemos experiencias, ahí puede que haya roces o descontentos con esas personas y lo que ocurre es que esas diferencias provocan en el organismo una serie de reacciones que desencadenan malestar en nosotros y se produce lo que es culpa, miedo, rencor hacia los demás etc. y estos problemas los experimentan todos las personas en alguna parte de sus vidas, sin importar el lugar donde viven, raza o estrato social. Lo que pasa al no resolverse este problema ocurren descontentos, infelicidad y hacen que las personas se vuelva retraída y se aleje de tal o cual que realizo la ofensa. También el cuerpo resiente todo ese rencor no liberado y se enferma, tan así que produce problemas grandes a la salud, como canceres, muertes, etc., ya que las personas se manejan con negatividad es lo que atraen. Y simplemente el entorno no cambia, y todo sigue igual, faltándose al respeto, quebrando relaciones de amistad con la familia uno mismo, etc. Los que están involucrados son todas las personas que han experimentado agresión de otro individuo, ya sea en el trabajo, escuela, hogar, familia, todos estamos expuestos al medio ya que somos una sociedad, y una sociedad implica convivir, y en ese convivir las personas tienen pensamientos e ideales y reacciones diferentes es por eso que la capacidad de tolerancia influye en las reacciones de agresión hacia otros. Otros factores serian como

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es educado el individuo, los valores, la moral y la ética de actuar correctamente para no dañar y quitar la libertad a otros. 5.- ¿Qué otros aspectos de la realidad se relacionan con el problema y como? Otros aspectos de la realidad que se relacionan con el problema son: la salud mental, psicológica, emocional y espiritual de la persona, ya que todo el cuerpo es un conjunto, y la salud física junto con la salud emocional proporciona bienestar y calidad a nuestra vida, así que todas pueden estar incluidos en esta investigación, ya que casi todos los organismos producen las mismas sustancias que alteran nuestros sentidos y que buscan reflejarse de una mejor manera.

DESCRIPCION: • El problema es acerca que sucede en todas las personas, hay medios o situaciones que hace reaccionar al cuerpo humano, que hace que se produzcan emociones y a su ves sustancias que segrega el cuerpo como respuesta a cierto estimulo, y se produce este desencadenamiento a nivel corporal, neurológico, psicológico, y emocional, ya que las personas ignoran que todo su ser es un conjunto de materia que se debe cuidar, que mientras se dice que está bien de salud, en lo emocional está hecho trisas, y al pasar de una emoción a otra, a un pensamiento y a una sensación corporal. 1 “El cerebro humano es capaz de generar respuestas emocionales no sólo ante estímulos sensoriales del mundo externo, sino también ante imágenes producidas por la fantasía”.(La deuda emocional, Vicente M. Simón). Ahora todo lo que involucre el perdón tiene que ver desde el inicio del problema, la causa, ya sea un malentendido para que surjan esas fricciones, algo que altere nuestras creencias y que rompa las barreras de paciencia, para caer en lo que es sentir el enojo, a nivel psicológico y las sustancias que se producen al tener esa sensación.
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La pregunta sería: ¿que sustancias en el organismo hacen que te sientas así? Y al tener esa respuesta es más fácil saber como calmarse. Después de que ocurre todo este conglomerado de bombardeo de sustancias químicas en el cuerpo. “aprender a perdonar puede ayudar a prevenir las enfermedades del corazón en personas de mediana edad. En esa investigación se descubrió que, cuanto mayor era la capacidad de perdonar de las personas, menos problemas de salud coronaria manifestaban a lo largo de su vida. En cambio, cuanto menor era la habilidad para disculpar, más frecuentes eran los episodios de trastornos cardiovasculares.” (“Forgiveness and Physical Health”, Universidad de Wisconsin) Es como si la persona se quedara inconsciente en ese estado y eso provoca que su desempeño y desenvolvimiento en la sociedad se vea afectado en su autoestima o seguridad en el diario convivir con los demás; todo esto influye en la vida, porque el ser humano es un conjunto de células, órganos, sistema, forma lo que es el cuerpo físico, también el cuerpo mental y espiritual; y a la menor perturbación en cualquier cuerpo afecta en reacción en cadena con los demás. Y cuando se lleva mucho tiempo así, lo que ocurre después son consecuencias negativas en estas áreas: a nivel corporal se producen enfermedades y malestares como cáncer, adrenalina, disgusto, sudoración etc. “Hay pruebas contundentes que demuestran que un enojo no expresado o contenido, y un perdón que no se da o no se pide, nos vuelven más vulnerables a enfermedades, especialmente cardíacas. Debido a que el enojo continuado, crónico, debilita el sistema inmunológico, se crea un clima en el que debilita el sistema inmunológico, toda enfermedad encuentra un terreno fértil. El enojo nos vuelve débiles, vulnerables, mientras que el perdón, libera. Las personas pueden enfermarse muy gravemente” (CONFERENCIA UNA EXPERIENCIA LÍMITE:LA EXPERIENCIA DEL PERDÓN*Humberto Giannini Íñiguezwww.cepchile.cl)
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“Por ejemplo que la agresividad que no encuentra libre paso a la conciencia puede encontrar vías somáticas de descarga a través de migrañas, dolores y contracturas musculares, artritis, afecciones respiratorias, gastritis, pancreatitis y desórdenes hepáticos.”(La capacidad terapéutica del perdón. Ps. Erika Kiser R.) A nivel mental: el enojo, el rencor, el dolor, y a nivel espiritual seria en la forma en como se siente en si mismo y como se relaciona con la sociedad. También se deben definir las causas que varían estas emociones. Porque esta es una investigación que sirva a cualquier persona que quiera saber como se comporta su organismo ante estos sentimientos y como se ven afectadas sus relaciones. Ahora, esta cadena no solo influye en una sola persona, como se había dicho anteriormente, una situación lleva a otra, encadenada entre si, si una persona provoca elcoctel químico para enojarse, ese enojo se deposita en una acción que llega a lastimar a otro; y como ese otro también puede desencadenar cosas similares, y va sumando a mas personas hasta llegar a un país entero. Entonces en cada persona que convivimos puede que provoque y modifique nuestro entorno, así como el ciclo de la vida, este ciclo de agresión va afectando la moral contra otros. También tiene que ver los medios externos como violencia…

JUSTIFICACION CIENTIFICA: 1)La deuda emocional Vicente M. Simón © 2001-2009 Universidad de La Rioja · Todos los derechos reservados 2.) CONFERENCIAUNA EXPERIENCIA LÍMITE:LA EXPERIENCIA DEL PERDÓN*Humberto Giannini Íñiguezwww.cepchile.cl 3.) Universidad Metropolitana Universidad Metropolitana Recinto de

Aguadilla, Recinto de Aguadilla, Puerto Rico Puerto Rico El Perdón Perdón

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4.) Perdonar es sanar!: Libérese de los rencores y experimente los beneficios saludables que trae el perdón. Escrito por Fred Luskin Publicado por Editorial Norma, 2002 ISBN 958046684X, 9789580466840 .248 páginas 5) La capacidad terapéutica del perdón . Ps. Erika Kiser R.

DELIMITACION Y ALCANCES: Esta no es una investigación acerca de cómo se ve afectada la moral de las perdonas cuando son agredidas por algún medio externo, ni de cómo la sociedad trata a los individuos, ni las causas que llevan a determinada persona a agredir a otra, ya que eso es otra psicología. Tampoco se incluirán dentro de la investigación a niños de 0-12 años, ya que los niños no tiene claro lo que es el perdón, ya que son mas inocentes. Lo que esta investigación estudia, es acerca de cómo la agresión afecta la percepción de las personas, y que reacciones producen en el organismo desde sustancias químicas. Hasta sensaciones. Emociones y acciones se realizan después. También en las enfermedades que se desarrollan en el cuerpo que no perdona, Y también algo importante, dar a conocer pasos para saber perdonar.

OBJETIVOS: Explicar el perdón, en que consiste. Descubrir que sustancias químicas segrega el cuerpo humano a partir de enojos. Describir.las sensaciones que se producen en el cuerpo después de algún disgusto Explicar las emociones que experimenta la persona. Analizar las acciones que hacen las personas que detonan una agresión. Identificar enfermedades en personas que nunca perdonan.
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Analizar pasos para perdonar las ofensas por parte de agresores.

JUSTIFICACION DEL ESTUDIO O INVESTIGACION: Esta investigación tratara acerca de la influencia del perdón en nuestras vidas. El propósito es darle conocimiento al lector para que sepa que reacciones dan lugar en su cuerpo, las emociones que surgen y los sentimientos cuando ocurre una agresión, también aporta técnicas para practicar la acción de perdonar. Este trabajo da un conocimiento a toda la sociedad que quiera sentirse mejor con ella misma, también a los psicólogos, médicos, etc. Y ya que este tipo de investigación, la gente no tiene mucha información, o desconoce el significado que tiene, pero espero que este trabajo que realizo ayude a cualquier persona que lea.

ANTECEDENTES: UNA EXPERIENCIA LÍMITE: Humberto Giannini Íñiguez En este artículo se argumenta que el fundamento de la ética (como Saber teórico) es la experiencia moral. El núcleo subjetivo de la Experiencia moral es la ofensa. A propósito de este sentimiento básico (ofensa), se examina aquí el significado de perdonar. Se examina la acción de pedir perdón y ‘el evento’ de otorgarlo intentado. Individualizar algunas condiciones que parecen esenciales para el tratamiento sistemático de lo que podría denominarse ‘una ética negativa’. Somos desolados por los otros y ésta es la experiencia de la ofensa, nervio del conflicto moral. La tarea de investigación como la que se propone consiste, en llegar a comprender, el sentido y la estructura de cada interacción significativa, las reciprocidades que implica, y los límites, en que se gesta eventualmente la omisión o abiertamente la
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trasgresión, causa del quiebre y de la ofensa, sobre la experiencia límite del perdón. Se propone limitarse exclusivamente al tema de la experiencia moral. El punto de partida es descriptivo. ¿Por qué buscando lo mejor, hago siempre lo peor?’ ¿Por qué la técnica que debería liberar al hombre de la fatiga, hoy, es el mayor peligro de destrucción y de muerte?. El perdón, simplemente ocurre. Pero, entonces, si ocurre, es posible. Es, como lo expresara Jankelevic, ‘un evento hiperbólicamente ético’ Pero habrá que tener esto en cuenta: que convivir es estar siempre expuestos a los efectos de la iniciativa ajena. ¿Para qué pido perdón? ¿Tiene sentido esta pregunta? . El perdón, simplemente ocurre.

La deuda emocional: Vicente M. Simón • El cerebro humano es capaz de generar respuestas emocionales no sólo ante estímulos sensoriales del mundo externo, sino también ante imágenes producidas por la fantasía. Estas imágenes virtuales evocan emociones perfectamente reales y con efectos fisiológicos en el organismo que, además, incitan al sujeto a comprometerse consigo mismo en obtener (o en rehuir), en el futuro, aquel objeto que suscita la emoción. Este compromiso se denomina aquí «deuda emocional». La deuda emocional suele entrañar una sobrevaloración afectiva del objeto imaginado, susceptible de provocar comportamientos inadecuados en el presente y de convertirse, a largo plazo, en fuente de sufrimiento y de estrés crónico. Las deudas emocionales, sin embargo, también pueden ser saldadas definitivamente, proceso que conlleva importantes efectos terapéuticos, como sucede en el perdón. Incluso, es posible no asumir deuda emocional alguna, lo que implica un importante cambio cualitativo (y un estadio posiblemente más avanzado) en el funcionamiento de la mente humana. PERDONAR ES SANAR
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Estados Unidos. En su guía Perdonar es sanar, que recoge casos y estudios de ese programa, Luskin explica que las aflicciones sin solucionar son como aviones que vuelan días y semanas sin parar ni aterrizar, congestionando recursos que se pueden necesitar en caso de emergencia. “Los aviones del rencor se convierten en fuente de estrés, y frecuentemente el resultado es un choque”, afirma Luskin.“Perdonar es la tranquilidad que se siente cuando aterrizan los aviones”. El especialista aclara que el perdón no es aceptar la crueldad, olvidar que algo doloroso ha sucedido ni excusar el mal comportamiento. Tampoco implica la reconciliación con el ofensor. “El perdón es para usted y no para quien lo ofendió”, dice Luskin. “Se aprende a perdonar como se aprende a patear una pelota. Mi investigación sobre el perdón demuestra que las personas reservan su capacidad para molestarse pero la usan sabiamente. No desperdician su valiosa energía atrapados en furia y dolor por cosas sobre las que nada pueden hacer. Al perdonar, reconocemos que nada se puede hacer por el pasado, pero permite liberarnos de él. Perdonar ayuda a bajar los aviones para hacerles los ajustes necesarios”. Según Luskin, el perdón sirve para descansar y no implica que el ofensor “se saldrá con la suya” ni aceptar algo injusto. Significa, en cambio, no sufrir eternamente por esa ofensa o agresión. Sin embargo, ¿que pasa si esta última fue demasiado grave? LA CAPACIDAD TERAPEUTICA DEL PERDON. P.s Erika Kiser R. En 1991, el Dr. Frederick Di Blosio y colaboradores, de la Universidad de Maryland School of Social Work, en Baltimore, estudiaron la actitud de un grupo de psicoterapeutas hacia la utilización de técnicas de perdón en la práctica clínica y su utilidad en la terapia. Para este fin trabajaron con 167 terapeutas de pareja y de familia, creyentes y no creyentes. Los resultados mostraron que todos los terapeutas reportaron el empleo de técnicas de perdón con sus pacientes y coincidieron en señalar que el perdón es esencial para el alivio de ira y la solución de la depresión.
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Más adelante, en 1993, John Hebl y Robert Eright, de la Universidad de Wisconsin, publicaron los resultados de un estudio realizado durante 8 semanas con 24 mujeres, que fueron sometidas a una intervención terapéutica cuya finalidad eras que los pacientes lograran perdonar a una persona que les hubiera causado un daño significativo. Al ser evaluadas después de las 8 semanas, los resultados mostraron que todas las pacientes habían disminuido significativamente, de la primera evaluación, en sus niveles de depresión y ansiedad. Con el estudio de las enfermedades psicosomáticas, se ha reconocido que el rencor, el resentimiento y el odio están en la base de numerosos trastornos físicos, que si bien, no son la causa única, unidos a una predisposición orgánica, los precipitan. Igualmente conocidos son los trastornos emocionales y mentales debidos a la invasión del aparato psíquico por fuertes cargas de agresión.

Capitulo 2
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Fundamentación

CONCEPTUALIZACION: PERDON: De acuerdo con la RAE la palabra Perdón proviene de la palabra perdonar, esta a su vez una conjugación de los prefijo verbo latinos per y donāre, la palabra per se puede traducir como pasar, cruzar, adelante, pasar por encima, ante, y donāre que se puede traducir como donar o donación, regalo, obsequio, dar si procede de la palabra donum, y de la palabra donec significa hasta que se cumpla el tiempo (estipulado), hasta (que), todo el tiempo que, mientras y aunque, lo cual implica la idea de una condonación, remisión, cese de una falta, ofensa, demanda, castigo, indignación o ira, eximiendo al culpable de una obligación, discrepancia o error.1De todos modos esta definición está sujeta a la critica filosófica, en términos simples el perdón solo puede ser considerado por quien lo extiende y la persona objeto
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de ese regalo, en términos de familiaridad o amistad de los individuos implicados, en algunos contextos puede ser dado sin que el agraviado pida alguna compensación o algo a cambio, con o sin respuesta del ofensor, enterado o no de tal acción, como sería el caso de una persona fallecida, o como forma psicoterapéutica en ausencia del agresor, en términos prácticos, podría ser necesario que el agresor ofrezca una disculpa, restitución, o aun el pedir ser perdonado, como reconocimiento de su error, para el conocimiento del agraviado el cual pueda perdonar. Emoción: Estado afectivo, una reacción subjetiva al ambiente, acompañada de cambios orgánicos (fisiológicos y endocrinos) de origen innato, influida por la experiencia y que tiene la función adaptativa. Se refieren a estados internos como el deseo o la necesidad que dirige al organismo. Las categorías básicas de las emociones son: miedo, sorpresa, aversión, ira, tristeza y alegría. Emoción’ tiene la raíz latina: MOTERE, ‘mover’. Las emociones son, literalmente, lo que nos mueve a ir tras un objetivo; impulsan nuestras motivaciones y esos motivos, a su vez, dirigen nuestras percepciones, dando forma a nuestros actos. Rencor: Es un profundo resentimiento que se incuba como una enfermedad. El rencoroso se aferra a ese sentimiento de manera obstinada y obsesiva lo cual le provoca debilidad en su salud mental. La persona que siente rencor suele "rumiar" sus rencores, aumentándolos generalmente con fantasías creadas por sus pensamientos que nada tienen que ver con la realidad. El rencor, dice el diccionario LaRousse del Español moderno, significa "resentimiento, estar resentido o dolido con alguien por alguna razón". Viene de una raíz griega que significa alterar o cambiar. Resentimiento: Rencor proviene del latín rancor que significa querella, queja, demanda. De la misma raíz latina deriva rancidius, rencoroso. De múltiples situaciones vividas de humillación con intensos sentimientos de bronca, se puede generar en la persona lo que en psicología se llama resentimiento, las rebeliones sofocadas acumuladas en el tiempo crean un “ajuste de cuentas”, con la esperanza de la tan deseada y fantaseada
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venganza, que envenena la vida y que puede llegar a llevarse a cabo complicando aún más las cosas. Pero resulta que las personas resentidas justifican su venganza poniéndose en el lugar de víctimas como un privilegio que les habilitaría a hacerlo. Enfermedades psicosomáticas: Las enfermedades psicosomáticas son aquellas que afectan y comprometen algún órgano de nuestro cuerpo pero cuyas causas son debidos al stress que vivimos diariamente. Depresión * Trastornos gastrointestinales (colon irritable, ulcera, gastritis,etc) * Afecciones cardíacas (hipertensión, infartos, hipotensión) * Afecciones de la piel (psoriasis) * Ataques de Pánico, trastornos de ansiedad. * Insomnio * Cáncer * Disfunciones sexuales (impotencia, anorgasmia femenina,etc) Estrés: El estrés es producto del conflicto, término que proviene del latín conflictus, raíz que alude al instante más intenso, violento y difícil de resistir en un combate, a tal punto que parece incierto el resultado final de la pelea. El concepto implica contraposición de fuerzas. Puesto que en tal condición se percibe que la supervivencia o el bienestar están en riesgo de ser dañados, el resultado es estrés o tensión. Tensión es el estado emocional de ansiedad, inquietud y agitación derivado de la concurrencia de fuerzas contrarias. Su sinónimo es estrés, un estado de tensión producto de la percepción y evaluación de un acontecimiento repentino, momentáneo o prolongado como nocivo para el bienestar del organismo o la persona. Sistema inmunológico: El término inmunidad tiene su origen en un vocablo romano que significa privilegio de exención o ‘estar libre’ y que hace referencia a la capacidad que poseen los seres vivos de no sufrir continuamente las enfermedades que ocasionan la agresión de los microorganismos. Se relaciona, por tanto, con las enfermedades de origen
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microbiano, pero también con enfermedades no infecciosas como alergias, anafilaxia y asma, por errores en este Sistema Inmunológico. Ira: procedente del latín ira, es la pasión del alma que causa indignación y enfado, o bien, apetito o deseo de venganza, o como causa de violencia contra los demás o contra uno mismo. Patrones mentales: Los patrones de pensamiento son procesos de pensamiento que operan fuera de nuestra conciencia. Controlan nuestras respuestas emotivas y gran parte de nuestro comportamiento autónomo. HISTORIAL DEL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO DEL PERDON: El tema fue presentado en un idioma Inglés-filosófico por el diario húngaro exilio, Aurel Kolnai, en 1973, en un momento en que los filósofos morales de habla inglesa eran el análisis de la "lógica del discurso moral", y se preguntaba si era diferente de la lógica de la " Booh! "y" ¡viva! ". Poco a poco, los filósofos analíticos vino ronda a su punto de vista, con importantes artículos de JG Murphy, Joanna del Norte y otros, y un libro de acuerdo, el perdón y la misericordia, en la forma de un diálogo entre Murphy y jurídico teórico Jean Hampton ( 1988). Mientras tanto, los psicólogos influenciados por la "psicología positiva" de Martin Seligman ha comenzado a destacar el papel del perdón en la reparación de daños psíquicos. El libro está introducido por el arzobispo Desmond Tutu, quien ha hecho tal vez más que cualquier otra figura pública para destacar la necesidad de perdón en la curación de las comunidades. El arzobispo Tutu fue el cerebro detrás de los pioneros Comisión de Verdad y Reconciliación en Sudáfrica, y la labor de esta Comisión ha comenzado a influir en la filosofía moral de habla inglesa, lo interesantes reflexiones sobre la reconciliación en obras como la de Adam Morton El Mal (2004). El Comisión también ha inspirado a muchos de los argumentos, y siempre algunos de los ejemplos, en Charles Griswold del poderoso estudio de perdón. Griswold es la principal autoridad sobre la filosofía moral de Adam Smith, sobre cuya teoría de los sentimientos morales que él ha escrito el
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comentario definitiva, el restablecimiento de Smith a su lugar adecuado en la cumbre de la Ilustración el pensamiento. Ha sido profundamente influenciado por Smith en la cuenta de las emociones morales y de su raíz en la simpatía. Sin embargo, su libro contiene también los ecos de Butler y Aristóteles, y también de Hegel, que vieron el perdón como un restablecimiento de los lazos inter-subjetivo, una re-creación de un "nosotros", donde dos "I" s había surgido de separación. En 1991, el Dr. Frederick Di Blosio y colaboradores, de la Universidad de Maryland School of Social Work, en Baltimore, estudiaron la actitud de un grupo de psicoterapeutas hacia la utilización de técnicas de perdón en la práctica clínica y su utilidad en la terapia. Para este fin trabajaron con 167 terapeutas de pareja y de familia, creyentes y no creyentes. Los resultados mostraron que todos los terapeutas reportaron el empleo de técnicas de perdón con sus pacientes y coincidieron en señalar que el perdón es esencial para el alivio de ira y la solución de la depresión. Más adelante, en 1993, John Hebl y Robert Eright, de la Universidad de Wisconsin, publicaron los resultados de un estudio realizado durante 8 semanas con 24 mujeres, que fueron sometidas a una intervención terapéutica cuya finalidad eras que los pacientes lograran perdonar a una persona que les hubiera causado un daño significativo. Al ser evaluadas después de las 8 semanas, los resultados mostraron que todas las pacientes habían disminuido significativamente, de la primera evaluación, en sus niveles de depresión y ansiedad. Con el estudio de las enfermedades psicosomáticas, se ha reconocido que el rencor, el resentimiento y el odio están en la base de numerosos trastornos físicos, que si bien, no son la causa única, unidos a una predisposición orgánica, los precipitan. Igualmente conocidos son los trastornos emocionales y mentales debidos a la invasión del aparato psíquico por fuertes cargas de agresión.
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Robert Enright, psicólogo, creó el Instituto Internacional del Perdón en 1994 con el fin de aplicar años de investigación en la práctica del perdón. Es coautor de «Helping Clients Forgive: An Empirical Guide for Resolving Anger and Restoring Hope» (Ayudar a los clientes a perdonar: Guía empírica para Resolver el Odio y Restaurar la Esperanza”), publicado por American Psychological Association Books, 2000. Algunos investigadores han vinculado la capacidad de perdonar con la salud psíquica y el bienestar la psicológico incapacidad ( de Subkoviak perdonar y cols, 1995). Complementariamente 1992). No todos los investigadores coinciden en considerar que el poder perdonar es una conducta beneficiosa; para algunos ( Katz, Street y Arias, 1997) perdonar hace a los sujetos más vulnerables a la re-victimización en los vínculos interpersonales con presencia de situaciones de abuso y maltrato. Las diferencias teóricas surgen, generalmente, a partir de la definición que se plantea referida al constructo analizado. Para varios estudiosos del tema el poder perdonar se vincula con la posibilidad de renunciar a sentimientos de enojo y resentimiento, en tanto que otros señalan que la reconciliación es un componente central del proceso de perdón. ( Hargrave y Sells, 1997). Analizaremos brevemente algunas conceptualizaciones sobre el perdón. a) Yamhure Thompson y Snyder ( 2003) definen el perdonar en el marco de un proceso de transgresión donde el vínculo del sujeto con el transgresor, la transgresión y sus secuelas se transforma de negativo a neutro o positivo. La fuente de la transgresión y, por lo tanto, el objeto del perdón, puede ser el propio sujeto, otros sujetos o una situación percibida como fuera del control personal. ( enfermedad terminal, el destino, un desastre natural). En esta definición, el apego negativo alude a pensamientos, emociones o
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está

vinculada

positivamente con la presencia de sintomatología psíquica. ( Mauger y cols,

comportamientos negativos que el transgredido o víctima experimenta hacia el transgresor y las consecuencias de sus acciones. El denominado apego negativo incluye cogniciones, afectos, memorias o comportamientos que se generan cuando se recuerda el evento sucedido. Quien perdona, se libera de un vínculo de apego negativo en la medida que: a) transforma la valencia negativa del vínculo de apego en una neutra o positiva, b) se combinan la modificación de cambio de la valencia y la debilitación el tipo de apego. En los casos en los que alguien perdona, el apego negativo desaparece y la persona puede desarrollar benevolencia y sentimientos positivos. Si se logran desarrollar sentimientos positivos hacia quien fue percibido como ofensor, la persona puede o no intentar una reconciliación. Por ello estos autores no consideran que reconciliarse sea una parte necesariamente constitutiva del hecho de perdonar. La capacidad de perdonar es INTRAPERSONAL. El objeto del perdón es el SELF , UNA SITUACIÓN DETERMINADA u OTRAS PERSONAS. El hecho de poder perdonar no excluye la opción de reclamar justicia, en la medida en la que la motivación de tal reclamo no sea simplemente vengativa. Los sentimientos de venganza revelan un apego negativo y la incapacidad de perdonar. b) McCullough y colaboradores ( 2000) sugieren que el poder perdonar refleja cambios prosociales en las motivaciones interpersonales y en función de ello el sujeto experimenta: 1. a) menos motivación para evitar contactos personales con el ofensor, 2. b) menos motivación respecto a la búsqueda de revanchas, 3. c) mayor motivación hacia actitudes de benevolencia. Estos investigadores se centran en el análisis de la motivación, no tienen en cuenta cogniciones, afectos y comportamientos e incluyen la benevolencia,
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que para los autores analizados en el inciso anterior es producto de la transformación de una valencia negativa en otra positiva. El poder perdonar es un proceso intrapersonal, en tanto que la reconciliación es interpersonal. La capacidad de perdón no sólo alude a los vínculos con otros sino que hace referencia a los vínculos con los objetos internos y la propia subjetividad. c) Enright y sus colaboradores (1998) también incluyen la benevolencia como requisito para poder perdonar. Sostienen que el poder perdonar supone la voluntad de abandonar el derecho al resentimiento, los juicios negativos y las actitudes de indiferencia hacia quienes nos han lastimado o injuriado, posibilitando el desarrollo de sentimientos de compasión, generosidad y aún amor hacia ellos. d) Hargrave y Sells (1997) definen la capacidad de perdonar en términos del esfuerzo para restaurar sentimientos de amor y confianza de manera tal que tanto víctimas como victimarios puedan poner punto final a un vínculo destructivo. Para ellos el proceso supone: 1. 1) Dar la oportunidad de compensación, lograr que la víctima pueda percibir a su ofensor en términos no amenazantes. 2. 2) Poder analizar en forma conjunta con el victimario la experiencia pasada y el daño provocado. Perdonar siempre fue un acto asociado a la bondad y al altruismo, una decisión vinculada a un cierto orden moral o religioso de las cosas. Pero el perdón está pisando otros terrenos y es, cada vez más, un tema de interés científico en el campo de la psicología. Numerosos estudios ponen en evidencia su estrecha relación con la salud física y mental, destacando la influencia de la capacidad de perdonar en la superación de estados depresivos y en el alivio del estrés cardiovascular, entre otros beneficios. Las investigaciones sobre el tema se multiplican y fueron motivo de análisis y debate en el "Primer Encuentro Iberoamericano de Psicología Positiva",
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organizado por la Universidad de Palermo este fin de semana en Buenos Aires. Allí, varios profesionales presentaron estudios sobre el perdón como recurso psicológico. El más resonante fue el de la doctora en psicología Martina Casullo, investigadora del Conicet, que condujo una encuesta realizada a 1.715 personas de Capital y GBA sobre la importancia de perdonar y las razones para hacerlo. La misma arrojó que gran parte de la población urbana considera que perdonar es importante; que las mujeres perdonan más que los varones (95%, frente al 88% de ellos), que lo hacen sobre todo para ser también perdonadas y que consideran al perdón un indicador de inteligencia; que los hombres perdonan mayormente para olvidar y seguir adelante; y que los jóvenes lo vinculan a una segunda oportunidad tras una equivocación y a la paz interior. Sólo el 3% de las mujeres y el 10% de los varones consideraron que no es importante perdonar. ¿Las razones? "Es difícil", "depende de la situación", "el rencor puede ser más fuerte", "sólo Dios perdona", "no vale la pena". "Los resultados revelan que las razones para perdonar no tienen mucho que ver con la empatía o el altruismo. La mayoría de las personas hace referencia a motivos más vinculados con el self (sí mismo), el bienestar personal y la convivencia social", apunta Casullo. "En general, se asocia el perdonar con la superación de sentimientos negativos, y se lo concibe como una manera de sentirse mejor con uno mismo", agrega. Quienes enfocan el tema desde una perspectiva psicológica destacan que el perdón no debe ser confundido con el acto legal de indultar. Y que tampoco supone una reconciliación (no implica el restablecimiento del vínculo ni volver necesariamente las cosas a como estaban antes del enojo o el dolor), ni es sinónimo de condonar, justificar ni excusar. "Es importante destacar que la
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acción psicológica de perdonar no excluye la opción de reclamar justicia si la motivación de tal reclamo no es simplemente negativa. En general, los sentimientos de venganza están asociados con un estilo de apego negativo", dice Casullo. Otra investigadora, la psicóloga Paula Ongarato, también presentó un estudio sobre el tema. "Entrevistamos a personas que están haciendo psicoterapia y encontramos que para todas es importante perdonar, y lo llamativo es que en todos los casos el valor del perdón estaba asociado al bienestar personal. No tenía que ver con el otro sino con aliviarse uno mismo, estar en paz, soltar el resentimiento y no dejar que el enojo o el dolor se enquiste y nos haga mal", dice. Ongarato forma parte de un grupo de profesionales que consideran a la capacidad de perdonar como un valioso ingrediente a algo que llaman capital psicológico: "Desde la psicología siempre se habló de neurosis, de enfermedad. Esta noción, en cambio, está más vinculada a lo salugénico que a lo patológico. Tiene que ver con recursos y procesos que permiten a los individuos generar fortalezas personales para la protección, la supervivencia y el bienestar. Entre las cosas positivas para salir adelante está la capacidad de perdonar", explica. ¿Es un don? ¿Se desarrolla, se aprende, se entrena? "En Argentina todavía no está desarrollado, a eso apuntamos", dice Ongarato. El beneficio no es del otro, sino de uno, subrayan los expertos. Y reconocen que el desafío es grande. Ya lo dijo Mahatma Gandhi: "Perdonar es un atributo de los fuertes, las personalidades débiles jamás perdonan". El Proyecto de Perdón fue iniciado en 2004. Su misión es explorar “perdón, reconciliación y la resolución de conflicto por medio de la experiencia actual de los seres humanos.” Utilizando anécdotas personales y exhibiciones
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intenta provocar dialogo y fomentar compresión al nivel local, nacional e internacional. El proyecto utiliza tres técnicas para apoyar su proyecto: Conciencia: abrir el debate recopilando anécdotas personales y compartiendo narrativas personales (incluyendo imágenes) Educación: fomentar y apoyar a la gente para que exploren la esencia del perdón incluso buscando alternativas al conflicto y a la venganza. Inspiración: dialogar con la sociedad civil para transformar corazones y mentes. La Campaña por la Investigación del Perdón La Campaña por la Investigación del Perdón apoya “investigaciones científicas que fomentan nuestro entendimiento del perdón y empezar el proceso de construir diferentes caminos hacia la reconciliación.” El grupo intenta financiar una variedad de proyectos de investigación sobre el perdón dentro del ámbito individual, familiar y nacional. Los temas incluyen: ‘La relación entre del perdón y la Salud.’ ‘Modelos y teorías del Perdón’; “Perdón dentro de Naciones’. La Cultura de las empresas, y el perdón”. También ha recopilado una “Bibliografía del Perdón’. que incluye una lista comprensiva del perdón y literatura relacionada. http://www.lucistrust.org/es/service_activities/triangles/bulletin/recent_issues/j une_2009/the_planetary_network

NORMATIVIDAD: JUSTICIA TRANSICIONAL Y JUSTICIA RESTAURATIVA: TENSIONES Y COMPLEMENTARIEDADES Rodrigo Uprimny Abogado, Doctor en Economía, Director del Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad DJS y profesor asociado de la Universidad Nacional

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Maria Paula SaffonAbogada, investigadora del Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad DJS La línea de razonamiento trazada en este documento lleva a concluir que la individualización y el castigo de los responsables de crímenes de guerra y la humanidad resultan importantes para el éxito de un proceso de JTr y para la estabilidad del nuevo orden social y político incubado en su seno, por lo que el enfoque de la JRe no puede ser el imperante en estos contextos. El perdón de los victimarios no puede ser, como lo pretende el paradigma restaurativo, la regla general de un proceso transicional. Y esto porque, recordemos, la JTr enfrenta precisamente el complejo dilema de encontrar un equilibrio entre las exigencias de justicia y paz, equilibrio que como es evidente no se alcanza si una de esas exigencias es privilegiada de manera absoluta por sobre la otra. En ese orden de ideas, así como el extremo del perdón general de los crímenes atroces es inviable como fórmula de JTr, así también lo es el extremo opuesto, consistente en la punición absoluta e inflexible de dichos crímenes. De hecho, esta fórmula hace caso omiso de las importantes restricciones que, en la práctica, puede imponer el contexto político de la transición a las fórmulas transicionales excesivamente exigentes en cuanto al imperativo de justicia. Es en razón de lo anterior que es pertinente reiterar una vez más la tesis según la cual los procesos transicionales en general, y en especial aquéllos que tengan lugar en Colombia, deben enmarcarse dentro de un modelo de JTr fundado en perdones “responsabilizantes” De acuerdo con este modelo, la concesión de perdones a los responsables de crímenes atroces debe tener un carácter excepcional e individualizado, y debe estar siempre regida por el principio de proporcionalidad. Lo anterior
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significa que el perdón de estos crímenes procede exclusivamente cuando se muestra como el único medio existente para alcanzar los logros de la paz y la reconciliación nacional, y cuando es proporcional a la gravedad de los crímenes, al nivel de mando del victimario y a las contribuciones que éste haga a la justicia. De esa forma, al interior del esquema basado en “perdones

responsabilizantes”, la concesión de indultos a quienes hayan participado en el conflicto en calidad de combatientes es plenamente posible, inclusive en tratándose de ciertas infracciones menores al derecho internacional humanitario. En cambio, el perdón total de graves crímenes de guerra y de delitos de lesa humanidad queda en principio excluido. Ante estos casos sólo procedería la concesión de perdones parciales, tales como la disminución de la sentencia o la concesión de subrogados penales, la cual estaría siempre condicionada a una contribución efectiva del victimario a la verdad, la paz y la reparación, que se concretaría en la confesión plena de los comportamientos respecto de los cuales el victimario pretende el perdón parcial. De todas formas, el cumplimiento de unos mínimos de pena privativa de la libertad sería siempre exigido, en el entendido de que no parece admisible ética, jurídica y políticamente que los responsables de crímenes atroces puedan recibir una amnistía total, o puedan simplemente reemplazar el castigo con penas alternativas. Una situación como ésta, ya lo vimos, parece dificultar las condiciones de posibilidad de una reconciliación nacional en el largo plazo. Ahora propios bien, de parecería la JRe deseable siendo que el esquema al de perdones pudieran “responsabilizantes” se viera en lo posible complementado por mecanismos que, adicionales castigo, responsabilizar a los victimarios ante la sociedad, e hicieran posible el esclarecimiento de la verdad del conflicto y la reparación de las víctimas. Además de la implementación de estos mecanismos restaurativos en el proceso de JTr, sería también deseable que la JRe hiciera un
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acompañamiento de la transición en aquellos sectores sociales afectados por la ausencia de control social dejada por la finalización del conflicto. Así las cosas, el modelo de JTr basado en perdones “responsabilizantes” hace posible la consecución de un equilibrio adecuado entre las exigencias de paz y justicia. En efecto, dicho modelo contempla el castigo de los crímenes atroces como regla general, pero admite excepcionalmente el perdón “responsabilizante” de estos últimos, siempre y cuando el mismo sea necesario para la consecución de la paz y tenga un carácter proporcional. Adicionalmente, el modelo fundado en perdones “responsabilizantes” es del todo compatible con las exigencias impuestas por el derecho internacional en esta materia y, por tanto, parecería estar “blindado” jurídicamente. Por último, este modelo de JTr parece adecuarse plenamente a las particularidades y restricciones impuestas por el contexto colombiano. Perdón en el ámbito jurídico Por perdón en el ámbito jurídico pueden entenderse tres cosas bien distintas: a) El perdón del ofendido por un delito o falta penales b) El perdón de las deudas, técnicamente llamada "condonación" c) El perdón de las penas concedido discrecionalmente por el Estado, por medio del llamado "indulto" El indulto La facultad de castigar y perdonar se ha considerado tradicionalmente como una de las prerrogativas esenciales del soberano, y como muestra de civilización, como contraria a una carácter justiciero o vengativo del poder y como muestra de "clemencia", que evitaría añadir al mal causado por el delito el mal causado por la pena. El indulto (también conocido como perdón) es una causa de extinción de la responsabilidad penal, que supone el perdón de la pena. Lo concede un poder soberano, como un rey o jefe de estado (hoy en día lo conceden en realidad los gobiernos, aunque
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formalmente lo haga el Jefe del Estado en la mayoría de los países). El perdón es diferente a la amnistía, que supone renunciar a perseguir el delito; sólo puede indultarse a quien ya ha sido condenado, en cambio puede amnistiarse a quien no lo ha sido. Hoy en día, el perdón y el indulto se conceden en muchos países cuando los individuos llegan a demostrar que han pagado su deuda con la sociedad, o cuando por otras razones los encargados de concederlos entienden que son merecidos (por ejemplo cuando se sospecha un error judicial o se entiende que la ley penal por la que se condenó era injusta). El perdón es concedido por ello en ocasiones a personas a las que se ha acusado injustamente. No obstante, puesto que suele ser requisito para el indulto que el condenado o un tercero lo solcite, y la solicitud constituye implícitamente la aceptación de una falta, en ocasiones el ofrecimiento es rechazado. El indulto puede ser total (de toda la pena) o parcial. El indulto parcial supone la remisión de alguna o algunas de las penas impuestas o su conmutación por otras menos graves. A su vez puede ser general (se le concede a un tipo de criminales) o particular (a favor de una persona determinada). En España están prohibidos los indultos generales. El indulto total comprende la remisión de todas las penas a que hubiere sido condenado el reo y que aún no hubieren sido cumplidas. El perdón de deudas civiles o condonación Perdonar a un deudor una deuda de modo gratuito es equivalente a una donación, por lo que se la denomina "condonación". El perdón del ofendido en los asuntos penales En la mayoría de los delitos (los llamados delitos "públicos" o "perseguibles de oficio", basta con que la autoridad conozca la existencia del delito para que esté obligada a perseguirlo y a castigarlo, incluso sin denuncia del ofendido y aunque el ofendido no coopere con la persecución mediante su testimonio, e incluso si el ofendido manifiesta su falta de voluntad de que se persiga el hecho. Ello se debe a que el llamado "ius puniendi" (derecho a castigar) es en el Derecho Moderno un derecho del Estado, no de los
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particulares, que sólo tienen derecho en su caso a denunciar, y si el correspondiente ordenamiento así lo prevé, a participar activamente como partes acusadoras en el procedimiento penal y solicitar una indemnización como víctimas. En los "delitos públicos", el perdón del ofendido no tiene efectos jurídicos, o como mucho puede equivaler a la renuncia a la exigencia de responsabilidades civiles (indemnización y/o recuperación de las cosas objeto del delito). En los delitos "semipúblicos", es precisa la denuncia del ofendido para que pueda persequirse el delito, pero el perdón de la víctima no extingue la responsabilidad penal. En los llamados "delitos privados", la denuncia del ofendido y su voluntad de que se persiga al autor se configuran como requisito imprescindible para que el Estado pueda perseguir y castigar, y el perdón del ofendido extingue la responsabilidad penal. La regulación de los efectos del perdón del ofendido es una delicada decisión que ha de adoptar el legislativo de cada estado. Éste ha de decidir si configura cada uno de los delitos como públicos, semipúblicos o privados, y cuáles serán los efectos que consiguientemente haya de atribuirse a la concesión del perdón del ofendido o víctima del delito, y si exige o no con cara´cter general o en ciertos casos la autorización judicial del perdón como medida de precaución; igualmente ha de decidir el legislador si el perdón puede tener lugar sólo antes de que el delincuente haya sido condenado, o si los efectos del perdón pueden tener lugar también tras la condena penal. Para decidir si se otorga efectos al perdón del ofendido hay que considerar a) hasta qué punto están implicados los intereses públicos en la persecución del delito y b) hasta qué punto puede entenderse que dar efectos al perdón puede someter a la víctima a nuevas presiones del delincuente para obtener de la misma el perdón. Ejemplo: El delito de injurias es en muchas legislaciones, por ejemplo en España, un delito privado, pues se entiende que el interés fundamental de que se persigan es el del ofendido (por ello sólo se puede perseguir penalmente previa denuncia del ofendido) y dada la relativamente escasa gravedad del hecho, no es de esperar que el denunciante retire la denuncia por presiones del ofendido. En los delitos de
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malos tratos familiares, sin embargo, el Derecho Español ha optado (sin que falten críticas por ello) por calificarlo como delito público, de modo que el perdón de la mujer maltratada no produce efecto alguno. Se estimó que la misma, por su situación de dependencia económica, y dependencia emocional, podría no sentirse lo suficientemente libre para perdonar con entera libertad, por lo que el legislador no le atribuye efecos a su perdón (sin embargo, en la práctica forense vemos que muchas mujeres, que han denunciado a sus esposos, "retiran las denuncias" y se niegan a declarar contra sus esposos (La Ley de Enjuiciamiento Criminal española les concede eses derecho por ser esposas) cuando los ven detenidos y conocen que por su denuncia ellos podrían ser condenados a una pena de prisión y prohibición de acercamiento a la esposa, con los tremendos efectos familiares de tal hecho; en tales casos, la práctica forense suele archivar los asuntos - sobreseimiento provisional por falta de pruebas- siempre que no existan lesiones no pruebas distintas de la declaración de la esposa). Por ello algunas voces solicitan que las esposas maltratadas puedan ser legalmente obligadas a declarar como testigos incluso contra sus esposos; otros se oponen, afirmando que con ello se obligaría a la mismas a cometer falso testimonio para proteger a sus esposos. Otros piensan que la imposibilidad de conceder el perdón destroza familias que podrían salvarse, y que quedan destruidas si el esposo resulta ser condenado a prisión (dejando al resto de la familia sin sustento) o a una pena de alejamiento (alejamiento no querido por la esposa, que pasa a ser una víctima de la justicia en vez de ser protegida por la misma). Este ejemplo revela lo complejo de la decisión del legislador de conceder o no al perdón efectos jurídicos. Derecho penal vigente español sobre el perdón del ofendido (Actualizado a diciembre de 2008).- El art. 130 del Código Penal Español dispone que "la responsabilidad criminal se extingue (...) por el perdón del ofendido, cuando la Ley así lo prevea. El perdón deberá ser otorgado de forma expresa antes de que se haya dictado sentencia, a cuyo efecto el juez
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o tribunal sentenciador deberá oír al ofendido por el delito antes de citarla. En los delitos o faltas cometidos contra menores o incapacitados, los jueces tribunales, oído el Ministerio Fiscal, podrán rechazar la eficacia del perdón otrogado por los representantes de auéllos, ordenando la continuación del procedimiento, con intervención del Ministerio Fiscal, o el cumplimento de la condena. Para rechazar el perdón a que se refiere el párrafo anterior, el juez o tribunal deberá oír nuevamente al representante del menor o incapaz". El legislador, la regular con carácter general los efectos jurídicos del perdón en el Derecho Penal, exige que la concesión del perdón tenga lugar antes de la sentencia, pero posteriormente, al regular los delitos concretos, según veremos, prevé casos en los que se extinguen también las penas ya impuestas en sentencia. Art. 191 del Código Penal: "El perdón del ofendido en delitos contra la libertad sexual no extingue la acción penal ni la responsabilidad penal". El legislador de 1995 ha cambiado la concepción tradicional de perdón en los delitos sexuales, en los que el perdón del ofendido solía extinguir toda responsabilidad. El art. 201,3 del Código Penal, qeu sanciona el delito de descubrimiento o revelación de secretos dispone que hace falta la denuncia del ofendido para poder perseguir tal delito, y que el perdón del ofendido extinguirá la acción penal "o la pena impuesta". El art. 215 CP. dispone qeu en los delitos de calumnia e injuria se exigirá querella del ofendido para posibilitar la persecución penal; y el culpable de calumnia o injuris "quedará exento de responsabilidad penal mediante el perdón de la persona ofendida por el delito o su representante legal". De conformidad con el art. 267 CP., en el delito de daños (por cuantía de más de 80.000 €) causados por imprudencia grave ( si no llegan a tal cuantía los daños imprudentes no son delito), se exige denuncia del ofendido como condición de perseguibilidad, y el perdón del ofendido extingue la "pena o la acción penal". Art.639: "El perdón del ofendido en las faltas perseguibles sólo a instancias de la persona agraviada" (que son la falta de injurias y vejaciones, y la falta de lesiones por imprudencia) extinguirá la acción penal o la pena impuesta".
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El Perdón en la política

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Leyes de punto final: Diversos países han sufrido períodos de convulsiones sociales o de opresión dictatorial durante los que se producen graves violaciones de los derechos humanos. Restablecida la situación normal, se plantea cómo proceder con los autores de crímenes generalizados en tales situaciones excepcionales. El castigo ordinario de los culpables es en ocasiones imposible, por el gran número de responsables o porque se dejaría al país sin posibilidades de recuperación; en otras ocasiones, los criminales gozan de un cierto apoyo social o entre las fuerzas armadas, o su castigo podría producir nuevas rebeliones o el resurgimiento de movimientos terroristas. Además, en otras ocasiones, el castigo podría impedir la reconciliación entre las diversas facciones de un previo conflicto civil, y el perdón podría servir para negociar el fin de movimientos terroristas. Para tales casos se dictan la llamadas "leyes de punto final", que suponen una amnistía total o parcial (por ejemplo, perdón a los que no hayan cometido "delitos de sangre"), condicionada o no, a los autores de los delitos referidos, o prevén sanciones distintas a las ordinarias para los delitos cometidos. Ejemplo de las anteriores, la legislación de desnazificación alemana tras la II Guerra Mundial, la "Ley de Punto Final" chilena aprobada para regular la situación posterior a la dictadura de Pinochet y las "desapariciones" (secuestros, asesinatos, rapto de menores, etc) de aquella época, la Ley de Amnistía española tras la muerte del dictador Franco (Real Decreto-ley 10/1976, de 30 de julio, sobre Amnistía, y Ley 46/1977, de 15 de octubre, de Amnistía, o la Ley sudafricana dictada tras el fin del apartheid, que exige la previa confesión de los crímenes en comisiones de reconciliación nacional como requisito para el perdón, o la legislación británica relativa al proceso de paz con el IRA. En este tipo de leyes, si bien sufre la justicia en el sentido propio, importantes consideraciones de utilidad general aconsejan renunciar a la potestad sancionadora del Estado o moderarla. La legitimidad y eficacia de estas leyes es sin embargo discutible cuando son los mismos criminales quienes estando aún en el poder las dictan, con el fin de procurarse la
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impunidad tras la cesión o pérdida del poder (caso chileno), lo cual ha dado lugar a alguna declaración de nulidad de tales leyes. Leyes de amnistía y compensación Finalizada una situación de opresión dictatorial, se plantea usualmente la cuestión de cómo compensar a las víctimas de condenas injustas impuestas por regímenes dictatoriales. Las distintas legislaciones de amnistía intentan por un lado, perdonar a los criminales cuya persecución podría perjudicar el restablecimiento de la normalidad, y por otro lado, cancelar penas, antecedentes penales u otras desventajas sufridas injustamente por personas sometidas a un régimen injusto (particularmente en relación con los llamados "delitos políticos"); así por ejemplo, en España, se extiguieron responsabilidades penales y administrativas derivadas de delitos políticos cometidos durante el franquismo, y se dictaron normas complementarias en matera de Seguridad Social, pensiones, compensaciones por situaciones injustas de prisión, etc. para compensar en parte a los perjudicados.

Marco teórico: Significado del perdón: El perdón es una decisión, de no dejarse llevar por la rabia y ver claramente lo que está sucediendo para encontrar una solución adecuada. Es decidir ver al otro de una nueva manera. El perdón es un actitud, debe darse cuenta que lo que paso no siempre es la verdad y pudo haber sido solo una forma de entenderlo. Esta actitud además, hace que se vean las razones por las que la otra persona le trato mal ( se sintió amenazado o asustado, pensó que no le queremos) cuando esa no era su intención real. El perdón es un proceso que exige revisar de forma de actuar una y otra vez. Hace que se pregunte antes de echarle la culpa a alguien y te trate mal. Como resultado de este cambio surge una mayor comprensión y compasión por si mismo y por los demás. El persona puede
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experimentarse como un sentimiento de dicha, paz, amor y apertura del corazón, alivio, expansión, confianza, libertad, alegría y una sensación de estar haciendo lo correcto. El perdón es una forma de vida es dejar de ser la víctima, para poder decidir sobre la felicidad. El perdón es una forma de relacionarse que siempre honesta y permite hacer las cosas bien, pues no esta pendiente de los problemas que no se han solucionado con los demás. Es liberarse de los problemas diarios. El perdón enseña a que se puede estar en desacuerdo con alguien sin que esto sea un problema o una pelea. Atreves de el se logra paz y fortalezas. (Robin Casarjian, Perdonar, Ediciones Urano S.A 1998). En la fundación para La reconciliación se adoptó la definición de perdón propuesta por Enright, Fredman y Riqueree. La voluntad para dejar de lado el derecho al resentimiento al juicio negativo y a la conducta indiferente hacia uno mismo o hacia otro que nos ha ofendido y almacenar, en su lugar, sentimientos de compasión y generosidad hacia uno mismo o hacia el ofensor (Leonel Narváez Gómez, IMC Elementos básicos de la teoría del Perdón y la Reconciliación,2003) Lo que si es el perdón: El perdón no es olvidar: E un error pensar que la palabra perdón es el olvido, el perdón ayuda a la memoria a sanar. El suceso desgraciado esta cada vez menos presente y menos agresivo, el recuerdo de la ofensa ya no inflige dolor, por eso la memoria curada se libera y puede empelarse en actividades distintas del recuerdo deprimente de la ofensa. Perdonar no significa negar: Acorazarse contra el sufrimiento es una reacción de la defensiva defensiva, a menudo adquiere la forma de negación de la ofensa. La persona se sentirá estresada, interiormente helada, sin saber exactamente que le pasa. Perdona requiere más que un acto de voluntad: Es un resultado de aprendizaje, el error consiste en hacer el perdón un simple acto de
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voluntad. El proceso es más o menos largo en función de la herida, las reacciones del ofensor y los recursos del ofendido. Para el perdón se movilizan todas las facultades: sensibilidad, corazón, la inteligencia, el juicio, la imaginación, la fe… El perdón es para usted mismo, no para quien lo ofendió. Es recuperar el poder. Es responsabilizarse de sentimientos propios, es para nuestra sanación, no para quienes nos ofenden. Permite controlar los sentimiento, convierte a la víctima en héroe. Todos podemos aprender a perdonar. ( Cuadernillo ABC del Perdón, 2009. Perdonar es sanar!: Libérese de los rencores y experimente los beneficios saludables que trae el perdón. Fred Luskin Publicado por Editorial Norma, 2002) Lo que no es el perdón. Perdonar no puede ser una obligación. El perdón es liberar o no existe. Perdonar no significa sentirse como antes de la ofensa. El acto de perdonar no consiste en restablecer unas relaciones idénticas a las que teníamos antes de la ofensa. El perdón en sí mismo no es sinónimo de reconciliación, porque puede tener razón de ser, sin que esta exista. Perdonar no exige renunciar a nuestros derechos. Mientras la justicia se ocupa de restablecer una base objetiva, lo derechos de la persona perjudicada, el perdón responde en acto de benevolencia gratuita, y no se renuncia a la aplicación de la justicia. Perdonar al otro no significa disculparle, perdonar no es una demostración de superación moral. Perdonar no significa en traspasarle la responsabilidad a Dios. Dios en el ámbito del perdón, como en cualquier otro ámbito, no hace por nosotros lo que corresponde a la iniciativa humana. El Perdón depende a la vez de la acción humana y de la acción divina. La naturaleza y la gracia no se eliminan, al contrario, se coordinan y se complementan. Si dios perdona también podemos perdonar con el. (Cuadernillo ABC del Perdón 2009)
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A veces se toman decisiones en nombre del perdón cuando no se perdona en absoluto. Perdonar no significa no hacer nada y mantener un trabajo o relación que no funciona, hace daño. (Leonel Narváez Gómez,
IMC Elementos básicos de la teoría del Perdón y la Reconciliación, 2003)

Perdón y reconciliación. El perdón y la reconciliación son herramientas poderosas, para la construcción de la democracia, la convivencia y la paz. La realidad de la violencia pasada y presente en el mundo y justifica el cultivo de este paradigma de la política y de la psicología. Nunca como ahora hay necesidad en el mundo de adquirir nuevas formas de construcción de la riqueza social. Las personas y las comunidades que practican el perdón y la reconciliación tienen niveles de progreso y desarrollo más elevado que quienes no la ejercen (IDEM). En palabras de Desmend Tutu: “El perdón es una necesidad para la continuación de la existencia humana. Sin perdón y reconciliación no tiene futuro la humanidad. El perdón y la reconciliación son humilde reconocimiento de la limitación humana y de la necesidad que tenemos unos de otros (IDEM) Perdonar no es lo mismo que reconciliarse. La reconciliación exige que dos personas que se respetan mutuamente, se reúnan de nuevo. El perdón es la respuesta moral de una persona a la injusticia que otra ha cometido contra ella. Uno puede perdonar y sin embargo no reconciliarse, como en el caso de una esposa continuamente maltratada por su compañero." (A definition of forgiveness", por Robert Enright, "The World of Forgiveness", octubre/noviembre de l996.)) Deuda emocional: Cuando una persona lastima nuestra integridad física, moral, o espiritual, algo sucede dentro de nosotros. Nos sentimos inclinados a imitar la maldad de nuestro ofensor.
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Ofensor como si también se nos hubiera contaminado. Y a raíz de esto tendemos a mostrarnos malos, no solo con el ofensor, sino también con nosotros mismos y con los demás. La imitación del agresor es un mecanismo de defensa bien conocido en psicología. Por un reflejo de supervivencia la víctima se identifica con su victimario. Por eso, en el perdón no debemos conformarnos con no vengarnos, sino que tenemos que llegar a la raíz de las tendencias agresivas para extirparlas de nosotros mismo y detener sus efectos devastadores antes de que sean demasiado tarde. Porque tales predisposiciones a la hostilidad y al dominio de los demás ocurren el riesgo de ser transmitidas de generación en generación. Solo el perdón puede romper estas reacciones en cadena y detener los gestos repetitivos de venganza para transformarlos en gestos creadores de vida. El cerebro humano es capaz de generar respuestas emocionales no sólo ante estímulos sensoriales del mundo externo, sino también ante imágenes producidas por la fantasía. Estas imágenes virtuales evocan emociones perfectamente reales y con efectos fisiológicos en el organismo que, además, incitan al sujeto a comprometerse consigo mismo en obtener (o en rehuir), en el futuro, aquel objeto que suscita la emoción. Este compromiso se denomina aquí «deuda emocional». ( la deuda emocional, Vicente M. simon). Los patrones mentales que causan enfermedades : Los patrones mentales de pensamiento que causan la mayor parte de malestar corporal son la crítica, la ira, el resentimiento, y la culpa. Por ejemplo una complacencia excesiva. El resentimiento acumulado, durante largo tiempo lo carcome y devora a uno mismo, y a la larga puede conducir a la formación de cáncer y tumores. La culpa siempre busca castiga y conduce al dolor. (Tu puedes sanar tu cuerpo. Louise L. Hay, 1992)

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Se ha reconocido que el rencor, el resentimiento y el odio están en la base de numerosos trastornos físicos, que si bien no son la única, unidos a una predisposición orgánica, los precipitan. Igualmente conocidos son los transtornos emocionales y mentales debidos a la invasión del aparato psíquico por fuertes cargas de agresión. ¿ Que es el enojo? El enojo es una de las emociones humanas, más básicas y comunes, el enojo por sí mismo no es malo. Entender nuestro enojo permite conocernos mejor y mejorar nuestras relaciones afectivas. La frustración surge en el momento en que nos percibimos incapaces de obtener algo que deseamos, ya sea consciente o inconscientemente. Nos podemos sentir frustrados por una infinidad de circunstancias, mismas que pueden ser englobadas en cuatro áreas: 1.- Vernos limitados por errores propios ajenos, nos frustra se testigos de nuestra propia torpeza, igualmente nos lleva a la frustración el ver nuestro trabajo o esfuerzo obstruido por la torpeza ajena. La apatía de los demás o la desmotivación generalizada nos enfurecen. 2.- Los obstáculos de la vida propia. La vida misma se va encargando de darnos lecciones para ejercitar nuestras virtudes. A veces nos manda dolores y sufrimientos, así como enfermedades o perdidas. 3.- incongruencia entre el esfuerzo y los resultados. Es natural sentir enojo, cuando nos imaginamos los mas grandes ideales y los hechos se quedan cortos. 4.- Incomprensión de los demás hacia nuestras convicciones. Nos enoja de sobremanera el no ser comprendido y no poder compartir la verdad que se tiene entre las manos. (El enojo. Isabel Manero, revista Anáhuac. 112 junio/julio, año xx) Consecuencias Fisiológicas del enojo:

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Las respuestas fisiológicas. Las emociones se relacionan directamente con las sensaciones y los pensamientos, pero existen también una conexión entre las reacciones físicas y las emociones que experimentamos. Pupilas dilatadas, aceleración de la respiración, calo enrojecimiento del rostro, pulso acelerado, tensión cardiaca y nerviosa, sudoración y manos frias, temblor en extremidades. (IDEM) Hay pruebas contundentes que demuestran que un enojo no expresado o contenido, y un perdón que no se da o no se pide, nos vuelven más vulnerables a enfermedades, especialmente cardiacas. Debido a que el enojo continuado, crónico, debilita el sistema inmunológico se crea un clima que debilita, toda enfermedad se encuentra en terreno fértil. El enojo nos vuelve débiles, vulnerables, mientras que el perdón libera (Conferencia una experiencia límite: la experiencia del perdón. Humberto Giannini Iñiguez www.cepchile.cl). La violencia: Causas de la violencia: El mal manejo de las emociones, sobre todo de la rabia, el no saber mecanismos para la transformación de odios, rencores y deseos de venganza so las más comunes causas de violencia. La violencia ocurre cuando la gente esta apabullada por sentimientos de impotencia cuando las necesidades básicas, de atoestima, identidad, reconocimiento, les ha sido negadas. La violencia y la agresionpor lo general, se exresan a través de reacciones físicas cuando la expresión de tras formas de poder interno resultan constreñidas ( el poder ser, el poder de autoafirmación). (Elementos básico del perdón y la reconciliación, Leonel Narvaez Gómez, fundación para la reconciliación, 2003) Consecuencias de la violencia:

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Cuando se ha asado por una situación de violencia su vida se ve afectada en: La seguridad en si mismo. Una persona maltratada o agredida sufre graves lesiones en lo que es la persona, llegando a tener graves problemas de seguridad en los diferentes momentos y espacios de su vida. El significado de vida- quienes lo han sufrido una ofensa pierden el sentido y el significado de la vida, no se comprende bien el hacer y el trascender, la motivación para actuar se ve disminuida. La sociabilidad- cuando se recibe maltrato se gana desocnfianza, la interaccion cotidiana se dificulta por la sospecha, el estar con otros y el trabjo en equipo se dificultan. (Cuadernillo ABC del Perdon,2007) Los rencores: Los rencores nacen al coincidir dos cosas: primero, algo que no queríamos sucede en la vida. Segundo, la forma de manejarlos lo es pensar demasiado en el problema. No es fácil recuperar la tranquilidad una vez maltratados. Todos luchamos contra heridas, abandonos, engaños o mentiras, y en el centro de esas afliciones se encuentra el simple hecho de que algo interesante esperado nunca sucedió. El rencor nace cuando una parte de la vida se va por el camino menos pensado. No obtener lo que deseamos ocurre un sin numero de situaciones que van desde los mas absurdos hasta lo mas terrible. La creación de rencores sigue un simple proceso de 3 etapas. Para formar rencores que interfieren en su vida, usted ha hecho las 3 cosas siguientes: 1.- Tomar personalmente la ofensa 2.- Culpar al ofensor por lo que se siente. 3.- Crear una historia del rencor.

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Los rencores no son señal de enfermedad mental. Significa que no esta preparado para afrontar las cosasde otra manera. Sentirse herido en la vida es normal pero difícil y casi todos creamos rencores en algún momento.( Perdonar es sanar!. Fred Luskin Publicado por Editorial Norma, 2002) El mayor motivo para perdonar es liberarnos de las malas consecuencias de la rabia y el rencor. Estas dos emociones son las que hacen que el perdón sea un reto, y a la vez es una buena posibilidad para quien desee una paz mayor. La rabia es una reacción emocional temporal normal que sucede cuando uno se siente amenazado. Esta emoción puede mostrarse directamente o convertirse en resentimiento crónico, una sensación constante de rabia, que dura mucho tiempo después de la situación que la provocó y esto afecta nuestro bienestar emocional y físico. La rabia es una amocion que todos podemos sentir, pero lo que decidimos hacer con ella es lo que nos hace diferentes. Consecuencias del resentimiento en nuestro cuerpo El resentimiento, esa cólera disfrazada que supura de una herida mal curada, tiene también otros efectos nocivos: esta el origen de varias enfermedades psicosomáticas. El estrés creado por el resentimiento puede llegar a afectar el sistema inmunulogico, el cual, siempre en estado de alerta, ya que no sabe descubrir al enemigo, y que no reconoce los agentes patógenos y llega incluso a atacar órganos sanos, a pesar de estar destinado a protegerlos. Asi se explica la génesis de diversas enfermedades, tales como la artritis, al ateroesclerosis, la esclerosis en placas, las enfermedades cardiovasculares, la dibetes. Consecuencias de no perdonar: Enfermedades: las personas que no peuden perdonar desarrollan frecuentemente ulseras, presión alta, cáncer, conmociones cerebrales, y hasta pueden sufrir ataque cardiacos. El perdón significa que usted se ama a si mismo y no se queda atrasado viviendo en una situación y sigue
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adelante, disfrutando de la vida plenamente y saludablemente: los sentimientos negativos junto con la falta de perdón pueden causarle mucho daño y problemas a la salud. La capacidad de perdonar libera de sensaciones difíciles que llegan a entorpecer el funcionamiento normal de las personas. El perdón nos libera del enojo y volver a la vida. No existiria vida social o vida familiar si no existiera el perdón. Las personas pueden enfermarse gravemente cuando albergan dentro de su interior sentimientos de amargura y olvidan el perdón. Cuando una persona no perdona decide albergar síntomas como el odio, el resentimiento, la amargura, el remordimiento. Estos sentimientos actúan como un veneno que lentamente consume el cuerpo y devora la salud. ( El perdón, Universidad Metropolitana Recinto de Aguac puerto rico. Profesor Gladys mieres, fecha 30 de octubre de 2008) El aspecto psicológico: no resulta menos afectado en las personas que son incapaces de acceder al perdón y se mantienen en la rabia, el odio y el resentimiento de modo consciente o inconsciente. En el primer caso, nos encontramos con personas cargadas de amargura, irritables, agresivas o violentas. En el segundo caso, estos afectos se manifiestan de manera encubierta, como en los síntomas depresivos, donde la rabia dirigida hacia sí mismo se transforma en sentimientos de minusvalía, culpa, pesimismo, inseguridad, etc., en un ataque a la autoimagen y a las propias capacidades. (La capidad terapéutica del perdon, erika Kisher) El ámbito más interno y profundo de la persona, es decir su aspecto espiritual, también se ve seriamente perturbado por los sentimientos de odio y rencor. La persona consciente de éllos y probablemente incapaz de abandonarlos por sus propios medios, culpable además por experimentarlos, va desarrollando un alejamiento de Dios y de su contacto con El. Muchas veces lo hace depositario de un Super Yo infantil y lo convierte en un Dios acusador y castigador de su impulsos agresivos,
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incapaz –cómo él- de perdón. Otras personas se vuelven incapaces de mantener sus momentos de silencio y oración por verse invadidas por los sentimientos hostiles que afloran en éstos y con frecuencia, rehuyen la soledad y la quietud para no enfrentarse con sus contenidos internos. Pasos para obtener el perdón. Comencemos diciendo que el perdón empieza con una decisión, el sentimiento viene después. Pero para que surja esta determinación tiene que existir la conciencia de que hay algo que perdonar. Muchas personas no son siquiera conscientes de su odio. El primer paso, es entonces, hacer consciente el resentimiento y la rabia. Esto puede necesitar algunas veces, una catarsis, a través de la palabra o incluso de una descarga física de la agresión, al modo de la terapia Gestáltica (con sacos de arena o cojines), sobre todo en personas a las que les es muy difícil experimentarla y expresarla. Normalmente no es necesario tratar directamente con la persona objeto del perdón, pues a menudo la situación que provocó el resentimiento sucedió hace mucho tiempo y las circunstancias actuales son totalmente diferentes y el suceso pertenece al pasado, al menos en términos reales. Dentro de este primer momento de reconocimiento de la rabia, ésta tiene que ir acompañada de una aceptación auténtica, no culpabilizándote, entendiendo que es un sentimiento legítimo, acorde con el hecho que lo provocó, pero que tiene ser abandonado gradualmente, en pro del propio bienestar. Aquí cabe también analizar en qué medida este sentimiento es proporcionado frente al suceso real, y de que manera también el sujeto mismo ha contribuido a que el conflicto se produzca. En este punto, a veces, es necesario incluir el aspecto del perdón a uno mismo, que pasa por la aceptación de las propias debilidades y limitaciones y la renuncia a ideas narcisistas, cuya exigencia hacia si o
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hacia otros, es uno de los elementos que está en la base de la dificultad para el perdón. El aspecto que sigue en este proceso es reconocer que, a menudo, detrás de la cólera y la rabia que se experimenta, está el dolor de no haber sido amado y reconocido, de no haber sido correspondido y tratado con el mismo afecto o respeto que se brindó. Es, entonces, reencontrar el amor herido, como escribiera Tomas Merthon[ "El odio es el amor que no se reconoce así mismo. Es el amor frustrado". El momento que viene a continuación, es quizá el más importante del proceso. Es un acto de reflexión que parte de la pregunta ¿Por qué esta persona actuó así? ¿Por qué ella es así? Estas preguntas tienen que ser formuladas desde el lugar de la comprensión, intentando penetrar en su historia, en sus vivencias primeras. Es útil entonces preguntarse ¿Cómo transcurrió su infancia? ¿Fue un niño amado y cuidado, o fue castigado, relegado o abandonado?, ¿Cómo fue la relación entre sus padres, ¿Qué modelos tuvo?, ¿Cómo transcurrió su adolescencia, cuáles fueron sus compañías? ¿Qué experiencias dolorosas marcaron su vida? Es entonces que irán surgiendo respuestas que le ayudaran a entender que aquella actuó así porque no pudo hacerlo de otro modo, condicionado por sus experiencias infantiles, por sus heridas, sus carencias, su ambiente, sus experiencias posteriores o su propia debilidad, inmadurez e incluso patología. Este reconocimiento trae consigo un sentimiento de genuina comprensión, de empatía y muchas veces de compasión hacia un ser humano que sufre, lo que posibilita el acceso a la vivencia del perdón. Con frecuencia sucede que a pesar de atravesar por los pasos mencionados y de tener el sincero deseo de perdonar, los sentimientos
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de aversión retornan posteriormente casi con la misma intensidad. En muchos casos se ha observado que no basta una sola vez para lograr este objetivo, sino que es necesario repetir varias veces el proceso para ir avanzando gradualmente hacia la meta. En otras ocasiones, se ha visto también que cuando, a pesar de todo, el rencor y el resentimiento subsisten, es porque la herida actual remite a otra herida más profunda, anterior e inconsciente, relacionada a las figuras paternas. Es por eso que se aconseja siempre el trabajo del perdón en torno a las figuras de los padres y a las experiencias tempranas que dejaron una secuela de dolor, rabia, frustración o desengaño. Finalmente, es necesario señalar que allí donde terminan los recursos terapéuticos, físicos o psicológicos, se abren las posibilidades terapéuticas del campo de la espiritualidad, que ha reportado importantes logros como fuente de ayuda a través de la incorporación de sus ideales de reconciliación, misericordia y humildad. En la actualidad, se reconocen, sobretodo, los beneficios de la práctica de la oración, que conecta a la persona con una fuerza superior, capaz de transformar gradualmente su naturaleza débil o herida por la infusión de su propia luz y fortaleza. Es entonces esta fuerza divina que actúa en le corazón de la persona y le otorga la capacidad de perdonar. (La capacidad terapéutica del perdón, Erika Kisher) Factores que dificultan el perdón: Deseo de tener siepmore el control de la situación, no ver más a la persona, para que insistan con frecuencia, orgullo excesivo, para recordarle las culpas al que cometió el error. Por venganza. Se interpreta la ofensa como la pero que pudo haber sucedido. Postergar el perdón como una acción futura. Miedo al rechazo. Miedo a que se vuelva a cometer el error. Orgullo
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excesivo, egocentrismo, mala interpretación del asunto, echar la culpa a la otra persona. Pensar que el perdón es un acto de rebajarse o rendirse. Importancia de perdonarse a si mismo. Perdonarse a uno mismo veces es mas difícil que perdonar a los demás. Es el proceso de aprender a amarse y aceptarse a si mismo ante cualquier situación. Tal vez este proceso es más dificultoso porque existe la cultura de auto culpabilizarse y de considerar que las cosas no salen ni se hacen bien. De esta manera, la posibilidad de amarse o perdonar sea a uno mismo, no depende de que las cosas salgan bien o mal. Es necesario aprender a perdonarse a uno mismo antes que a los demás, ya sea por cargar con problemas o culpas que vienen de experiencias, incluso desde la niñez se empieza a echar culpas. En estas circunstancias causan dolor y mucho daño, a veces rabia porque pensamos que es nuestra culpa y pudimos haber evitado lo sucedido. Perdonarnos significa reflexionar sobre errores propios ya sean conscientes o inconscientes, superándolos. Reflexionar que es lo que nos llevan a la culpa, la reconozcamos y confrontar esa ira interior para que podamos perdonarnos a nosotros mismos y estar en paz y armonía con nuestro propio ser. (Cuadernillo ABC del perdón, 2007). Beneficios del perdón: Con el perdón evitamos también el aumento de la violencia mejorando la cooperación de las personas que participan en el desarrollo de proyectos permitiendo la gerencia y la administración optima de los recursos. Las contribuciones comunitarias del individuo sano permiten el desarrollo del medio social en el que se desempeña (Leonel Narváez Gómez, IMC Elementos básicos de la teoría del Perdón y la Reconciliación, 2003) En el eje físico: El cuerpo y la salud están relacionadas con la rabia y el odio, ya que generan emocione que enferman, aprender a defenderse de ellas por medio del perdón promueve la sanación. Ayudan a prevenir el cáncer. Brinda mas energía. Reduce el estrés. Las personas que se imaginan perdonando
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al ofensor tienen mejoría inmediata en su sistema cardiovascular, muscular, nervioso. Mas libertad crecimiento espiritual En el eje emocional: Todas las personas experimentan emociones, las que se desean mas es la felicidad, el amor, la alegría etc. En cambio no se busca sentir infelicidad que tiene relación con el dolor, llanto y la tristeza. Cuando se aprende a tener un manejo adecuado de emociones, la salud, y el bienestar estas serán más constantes, por eso perdonar es una forma de permitir la risa, el humor y el amor. Mejoras las relaciones con las personas. Reducción de transtornos. En el eje cognitivo- conductual: comprender y actuar. Se entiende por cognitiva la capacidad de conocer, entender, interpretar. el conocimiento es otro de los bienes humanos fundamentales. Conocer el perdón permite modificar nuestros comportamientos. Cuando se sabe que se da para si y para los demás, se asumen compromisos y formas de pensar y actuar mejores. En el eje espiritual: La dimensión espiritual es el sueño de un mundo mejor. El espíritu es ánimo, fuerza y motor de la esperanza. Se habla que una persona tiene espíritu, cuando refleja en lo que se dice y en lo que se hace, su fe y su convencimiento. La decisión de perdonar fortalece el ánimo y el espíritu, cuando refleja en lo que se dice y en lo que hace, su fe y convencimiento. La decisión de perdonar, fortalece el ánimo, el espíritu para construir un mundo en el que la solidaridad, el respeto y la cordialidad son fundamentales de la vida cotidiana. En el eje económico: Todo mejora económicamente, salud, conocimiento, conducta, espíritu. Se refleja en una mejor actitud para el trabajo. Así trabajamos mejor en grupo y los rendimientos productivos se incrementan si el perdón contribuye positivamente en el mejoramiento integral de nuestra existencia y beneficia cada uno de los ejes en la vida, comprendemos su contribución al desarrollo de nuestras actividades, económico, el ahorro y la
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concentración al desarrollo de nuestras actividades económicas, el ahorro y la concentración. En el eje comunicativo ambiental: Las relaciones Humanas hacen parte del ambiente donde se vive, toda contribución al bienestar de la gente es hecho un aporte al capital social. Cada uno de los beneficios del perdón a nivel individual es una contribución comunitaria. Importancia de tener madurez para perdonar y dirigir la vida por un mejor camino. A la capacidad de gobernar nuestras acciones en orden a un fin se le conoce como prudencia. Saber que hay cosas que no se pueden cambiar. Tener claridad para saber que existen realidades que nos rebasa y que no se pueden modificar. A esto se le llama docilidad la cual nos permite mantenernos serenos y actuar sabiamente en diferentes ocasiones de la vida. Tener suficiente audacia y valentía para conseguir nuestros objetivos. Es imposible eliminar la ira, la alternativa es canalizarla hacia el beneficio como el propio. Ser razonable, hacer uso de la razón que tenemos, de nuestra inteligencia. Abrir la mente para tratar de entender la magnitud de la situación y las circunstancias de los demás. Tener cautela, es decir, actuar siempre pensando en consecuencias positivas y negativas de mi acción. Aprender a manejar el dolor de las heridas y las decepciones de la vida no evita que las cosas salgan mal. Siempre va a haber algo que lastime y solo porque usted también aprende a adaptarse a ellos no significa que van a desaparecer. Sin embargo lo que sí se puede cambiar es el aspecto que usted le arrienda en la cabeza, y también la inconformidad y la desesperanza. La vida no es perfecta, pero usted puede aprender a sufrir menos. Esto evitara muchos enojos. Hacer uso de una de las herramientas sociales mas efectivas que tenemos: la capacidad de perdonar. El perdón puede servir como un bálsamo para la persona iracunda, pues al conocer el perdón al otro podemos experimentar una sensación agradable que libera y aligera el corazón.
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No podemos olvidar que el perdón debe de ser inteligente, expresando lo que nos molesta y estableciendo las medidas necesarias para contrarrestar el daño causado.( El enojo. Isabel Manero, revista Anáhuac. 112 junio/julio, año xx, Perdonar es sanar! Fred Luskin)

Marco de referencia: Perdón entre los hombres en el Antiguo Testamento El perdón como virtud no obligatoria: El Dios del Antiguo Testamento hace múltiples referencias al perdón de Dios, pero no insiste en reclamar que los hombres se perdonen entre sí; se lo considera no como un imperativo moral sino como algo loable pero realmente no exigible. En las oraciones contenidas en los Salmos se contienen numerosas peticiones de misericordia o perdón por los propios pecados, pero también peticiones de que Dios castigue duramente a los inicuos o a los enemigos del orante o del Pueblo de Israel lo cual parece indicar la legitimidad de no perdonar a los ofensores, sino solicitar a Dios su castigo, sobre todo cuando pertenecen a otros pueblos distintos de Israel. Sin embargo, es loable perdonar. En Génesis 45,4 se ensalza la conducta de José, al perdonar a sus hermanos: El perdón divino en el Antiguo Testamento La dialéctica Dios justiciero/Dios misericordioso: En su relación con los hombres, el Dios del Antiguo Testamento aparece en ocasiones como justiciero, cruel y vengativo, y sin embargo también capaz de perdonar. En Éxodo, 34, 6 y ss. se se dice de él, de un modo algo paradójico para el lector moderno, que es "clemente y misericordioso, tardo para la ira, y lleno de lealtad y fidelidad, que conserva su fidelidad a mil generaciones y perdona la iniquidad, la infidelidad y el pecado, pero que nada deja impune, castigando la maldad de los padres en los hijos y en los nietos, hasta la tercera y cuarta generación". El Salmo 86-15 denomina a Dios "Señor misericordioso y compasivo", pero luego también se lo denomina "Dios justiciero" (Salmo 9453

1), y se afirma de él que realiza castigos colectivos al pueblo de Israel por sus pecados (Salmo 106, "culpas y castigos del pueblo"). En Jeremías 18, 7 afirma Dios: El perdón en el Nuevo Testamento El perdón como imperativo moral, y ya no como mera virtud potestativa. En el NT, el Dios misericordioso está mucho más presente, y perdonarse los unos a los otros se considera un imperativo moral, pues el perdón a quienes nos ofenden y nos odian es uno de los mayores ejemplos de amor al prójimo; así como en el Antiguo Testamento escasean las referencias al perdón entre los hombres, éstas abundan en el Nuevo Testamento, que recomienda poner la otra mejilla y amar a nuestros enemigos: Jesús recomendó perdonar "setenta veces siete" (Mateo 18:22), es decir, no cansarse de perdonar. La Parábola del hijo pródigo enseña las diferencias del perdón entre los seres humanos y su analogía con Dios como perdonador, para quienes buscan de su perdón. Iglesia Católica Las oraciones más importantes para el Cristianismo, el "Kyrie Eleison", el "Credo" de la Iglesia Católica y el tradicional "Padrenuestro" mencionan el perdón de las ofensas y de los pecados. Budismo En el Budismo, el perdón se concibe como una práctica para prevenir pensamientos dañinos que puedan alterar nuestro bienestar mental.El budismo reconoce que los sentimientos de odio y rencor dejan un efecto duradero en nuestra karma. De hecho, el budismo promueve el cultivo de pensamientos que dejen una sensación sana"En la contemplación de la ley kármica somos conscientes de que no hay razón para buscar venganza pero practicando el metta y el perdón, puesto que el agresor es, realmente, el más desafortunado de todos".

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Islam El islam enseña que Dios (Alah) es "el misericordioso", y la fuente original de todo perdón. El perdón frecuentemente requiere el arrepentimiento de quienes han de ser perdonados. Dependiendo del tipo de error cometido, el perdón puede provenir directamente de dios, o del ofendido. En el caso del perdón divino, la petición de tal perdón y el arrepetimiento es relevante; en el caso del perdón humano, es importante tanto perdonar como ser perdonado. El libro fundamental del Islam, el Corán, enseña que sólo hay un pecado que Dios no perdona, la asociación de otros dioses a Dios (politeísmo) si se mantiene hasta la muerte, pero sí perdona a quien vuelve a Dios e implora sinceramente perdón y abandona la adoración de los demás dioses (Corán 4:116) Para ser perdonado por Dios, el Corán exige tres requisitos: 1. Reconocimiento de la ofensa ante uno mismo y ante Dios 2. Proponerse no repetir la ofensa 3. Pedir a Dios el perdón

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CAPITULO 3

METODOLOGIA

HIPOTESIS La influencia del perdón de la vida se ve reflejada en el cuerpo mental y cuerpo físico, provocando sentimientos negaivos o positivos en funcion del perdón. Cuando no se aplica el perdón en una ofensa, provoca desordenes emocionales y en el cuerpo se producen malestares o enfermedades. Y al aplicar el perdón el individuo se libera VARIABLES PERDON: De acuerdo con la RAE la palabra Perdón proviene de la palabra perdonar, esta a su vez una conjugación de los prefijo verbo latinos per y donāre, la palabra per se puede traducir como pasar, cruzar, adelante, pasar por encima, ante, y donāre que se puede traducir como donar o donación,
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regalo, obsequio, dar si procede de la palabra donum, y de la palabra donec significa asta que se cumpla el tiempo (estipulado), hasta (que), todo el tiempo que, mientras y aunque, lo cual implica la idea de una condonación, remisión, cese de una falta, ofensa, demanda, castigo, indignación o ira, eximiendo al culpable de una obligación, discrepancia o error.En un modo más simple, es arrepentirse por una acción pasada. De todos modos esta definición está sujeta a la critica filosófica, en términos simples el perdón solo puede ser considerado por quien lo extiende y la persona objeto de ese regalo, en términos de familiaridad o amistad de los individuos implicados, en algunos contextos puede ser dado sin que el agraviado pida alguna compensación o algo a cambio, con o sin respuesta del ofensor, enterado o no de tal acción, como seria el caso de una persona fallecida, o como forma psicoterapeutica en ausencia del agresor, en términos prácticos, podría ser necesario que el agresor ofrezca una disculpa, restitución, o aun el pedir ser perdonado, como reconocimiento de su error, para el conocimiento del agraviado el cual pueda perdonar. Etimología, definición, clases Perdón proviene de la palabra perdonar, que a su vez proviene de los vocablos latinos per + donāre (dar, regalar). La preposición per significa, según los casos por, con, pasar (por algo), por medio de, en cuenta de, a, a causa de, pasar por (encima, sobre de), en presencia de, durante, en el curso de, muy, excesivamente, total, completamente. Y el verbo donare significa dar o regalar; en la forma de substantivo donum significa regalo, presente, don, y donación. Según algunos, aunque esta posibilidad parece algo menos plausible, la palabra procede o podría también proceder del verbo perdo acción de destruir, arruinar, tirar (a la basura) o desperdiciar, dispersar o esparcir, desaprovechar, despilfarrar, y hacer perdedizo, así que perdonar vendría a ser la acción de arrojar el agravio a la basura, o destruir la falta.
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El perdón consiste en esencia en que el perdonante, que estima haber sufrido una ofensa, decide, bien a petición del ofensor o espontáneamente, no sentir resentimiento hacia el ofensor o hacer cesar su ira o indignación contra el mismo, renunciando eventualmente a reclamar un castigo o restitución, y optando por no tener en cuenta la ofensa en el futuro, de modo que las relaciones entre ofensor perdonado y ofendido perdonante no queden afectadas. También se habla en un sentido impropio de perdonar un castigo o una obligación, en el sentido de renunciar a exigirla. En un sentido impropio se habla también de perdonar deudas u otro tipo de obligaciones. AGRESION: La agresión es un ataque no provocado o un acto belicoso, práctica o hábito de ser agresivo o belicoso. Para la psicología es una tendencia o conducta hostil y/o destructiva. Dollard afirma que es cualquier secuencia de conducta cuya respuesta de meta es el daño a la persona a la que se dirige. Existe una polémica sobre conductas agresivas: Archer y Browne (1989) establecen tres características del caso prototípico de agresión: • • • Intención de causar daño Provocar daño real (no un mero aviso). La existencia de alteración del estado emocional (cólera u otros)

Geen hace una tajante distinción entre agresión colérica y agresión instrumental. La primera tiene un estado emocional negativo de cólera como reacción a alguna provocación previa y persigue causar daño que, mediante la agresión, pretende anular a la persona. DESORDENES EMOCIONALES: Los individuos con desórdenes emocionales exhiben los desafíos emocionales, del comportamiento, y/o sociales que son constantes y intensos e impiden seriamente su funcionamiento académico. Estos estudiantes demuestran comportamiento o sensaciones sociales inaceptables bajo situaciones normales. Los desórdenes emocionales no se relacionan con las condiciones intelectuales, sensoriales, u otras de la salud.
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Los desórdenes emocionales pueden manifestarse como desórdenes de ansiedad (como compulsión obsesivo, comer, pánico, desórdenes posttraumáticos del estrés, y phobias), desórdenes del humor (como depresión y desorden bipolar), desorden desafiante del oppositional, desorden de la conducta, y/o esquizofrenia. Los desórdenes emocionales se categorizan ampliamente en comportamiento externo y interno. El comportamiento externo incluye agresividad, desbaratamiento y la denegación de cooperar, mientras que el comportamiento interno puede significar la depresión, la timidez excesiva, la ansiedad, la compulsión obsesivo, y el enojo y la frustración poderosamente expresados. Tabla de desagregado: VARIABLE Perdón CATEGORIA Emocional SUBCATEGORIA Consiente Inconsciente Interpersonal INDICADOR Reducción tensiones Alivio corporal Alivio mental Tranquilidad conciencia Cargo Social Grupal Condicional Reconciliación Incondicional Religioso Desordenes emocionales Interno Individual Eclesiático Teológico Desordenes humor
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de

de

de

conciencia Buena convivencia Mala convivencia Conflictos

de

Depresión bipolar Externo Conducta Agresividad Denegación cooperación Timidez Ansiedad Agresión Colérica Conducta hostil enojo Intención causar daño Provocar daño Instrumental de de

TIPO DE ESTUDIO: El tipo de estudio que utilizo es exploratorio y diagnostico, ya que el

conocimiento del tema es mínimo y también hace mediciones de variables utilizando instrumentos. Es también nomotetico ya que generaliza resultados.

Sujetos: Datos generales: Las características que utilizo es por edad, que abarca de adolescentes de 17 años a adultos, hombre y mujeres, y condición social media alta y media baja. Son 16 personas. Datos particulares: Las personas que se les aplico la encuesta, 10 son trabajadores de tiempo completo, de trabajo general de empleado, y 6 son estudiantes del CBTIS 103. Y están en un ambiente donde suele haber conflictos y por lo tanto generar cosas que busco en mi investigación. Criterios de intrusión y exclusión: Las personas fueron elegidas deacuerdo a que se acomodaba a mi ritmo de escuela y trabajo, además no todo los
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trabajadores aceptaron hacer la encuesta, y los demás son compañeros que iba encontrando por internet. Materiales y procedimientos: ESCALA DE LIKERT Consiste en un conjunto de ítems presentados en forma de afirmaciones o juicios ante los cuales se pide la reacción de los sujetos. Es decir, se presenta cada afirmación y se pide al sujeto que externe su reacción eligiendo uno de los cinco puntos de la escala. A cada punto se le asigna un valor numérico. Así, el sujeto obtiene una puntuación respecto a la afirmación y al final se obtiene su puntuación total sumando las puntuaciones obtenidas en relación a todas las afirmaciones. Las afirmaciones califican al objeto de actitud que se está midiendo y deben expresar sólo una relación lógica, además es muy recomendable que no excedan de 20 palabras. En este caso la afirmación incluye o palabras y expresa una sola relación lógica (X – Y). Las alternativas de respuesta o puntos de la escala son cinco e indican cuánto se está de acuerdo con la afirmación correspondiente. Debe recordarse que a cada una de ellas se le asigna un valor numérico y sólo puede marcarse una opción. Se considera un dato inválido a quien marque dos o más opciones. Como se construye una escala Likert En términos generales, una escala Likert se construye generando un elevado número de afirmaciones que califiquen al objeto de actitud y se administran a un grupo piloto para obtener las puntuaciones del grupo en cada afirmación. Estas puntuaciones se correlacionan con las puntuaciones del grupo a toda la escala (la suma de las puntuaciones de todas las afirmaciones), y las afirmaciones cuyas puntuaciones se correlacionen significativamente con las puntuaciones de toda la escala, se selecciona para integrar el instrumento de medición. Asimismo, debe calcularse la confiabilidad y validez de la escala.
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Maneras de aplicar la escala Likert Existen dos formas básicas de aplicar una escala Likert. La primera es de manera autoadministrada: se le entrega la escala al respondiente y éste marca respecto a cada afirmación, la categoría que mejor describe su reacción o respuesta. Es decir, marcan respuestas, la segunda forma es la entrevista; un entrevistador lee las afirmaciones y alternativas de respuesta al sujeto y anota lo que éste conteste. Cuando se aplica vía entrevista, es necesario que se le entregue al entrevistador una tarjeta donde se muestran las alternativas de respuesta o categorías. Al construir una escala Likert debemos asegurar que las afirmaciones y alternativas de respuesta serán comprendidas por los sujetos a los que se les aplicará y que éstos tendrán la capacidad de discriminación requerida. CODIFICACIÓN El objetivo de este procedimiento es agrupar numéricamente los datos que se expresen en forma verbal para poder luego operar con ellos como si se tratara, simplemente, de datos cuantitativos. Para lograrlo se habrá de partir de un cúmulo de informaciones que tengan una mínima homogeneidad, lo cual es necesario para poder integrarlas. Pueden tratarse de cientos de respuestas a una misma pregunta o de una variedad de posibles situaciones observadas mediante un mismo ítem de una pauta de observación: en ambos casos existirá una determinada variedad de respuesta o de observaciones que presenten las elecciones o los comportamientos de los objetos de estudio. El primer paso a dar frente a todos estos datos es realizar una revisión atenta de un subgrupo reducido de ellos con el objeto de encontrar una tipología de respuestas posibles, en concordancia, por otra parte, con las formulaciones teóricas que guían la investigación y con los criterios adoptados en la etapa de operacionalización. A cada categoría de respuestas habremos de darle un código particular, un número o letra diferente, que servirá para agrupar tras de sí a todas las respuestas u observaciones que sean idénticas o que, al
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menos, aparezcan como equivalentes. Luego procederemos a señalar a cada uno de los cuestionarios o pautas con el código que le corresponde en cada caso, con la que quedará sintetizada la respuesta que contiene. El proceso se facilita grandemente cuando se realiza mediante computadoras. Supongamos que hemos preguntado, por medio de entrevistas estructuradas hechas a una muestra, la opinión que tienen las personas respecto a las Naciones Unidas. Si la pregunta ha sido abierta, cada responderte habrá expuesto sus opiniones en algunas breves frases. La codificación nos permitirá agrupar sus respuestas, para poder evaluar cuáles son las opiniones más salientes al respecto. Nuestros códigos, por ejemplo, pondrán ser: 1. Es una institución que garantiza (o protege) la paz mundial. 2. Es una institución que debería ser reformada.
3. Es útil por los servicios que presta a los países menos

desarrollados. 4. Es inoperante, ineficiente, etc. 5. No sabe o no opina al respecto. Por supuesto que podrían elaborarse otros códigos, categorizando más o menos detalladamente las respuestas. Casi siempre que se encuentran ideas similares pero que se expresan a través de palabras diferentes se procede a unificarlas en un mismo código; excepcionalmente, cuando no sólo interesa la idea sino además los aspectos lingüísticos con que ésta se manifiesta, es necesario buscar un código para cada respuesta tomada textualmente. Los casos difíciles de ubicar, de respuestas que pudieran situarse en más de una categoría, sólo pueden ser resueltos consultando con el marco teórico. Cuando aparecen respuestas ambiguas, extrañas o simplemente anómalas, es conveniente agruparlas en el código "otras respuestas", para no abrir demasiadas categorías simultáneamente.

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CAPITULO 4

RESULTADOS

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RESUMEN DE LOS RESULTADOS: Los resultados que se obtuvieron fueron: En la aseveración #1.-Cuando te perdonan sientes tranquilidad de conciencia, El promedio de los valores de las respuestas es de 4.375.lo que significa para el estudio es que el perdón es una forman que actúa positivamente en las personas. En la aseveración #2 El promedio de las respuestas es de 3.3 , quiere decir para la investigación que no están perdonando adecuadamente y que tal vez no conocen el verdadero significado de perdonar. En la aseveración # 3 El promedio de las respuestas es de 3.625. Este resultado quiere decir que las personas siguen manteniendo resentimiento en sus corazones. Aseveración# 4: Perdona condicionalmente, el promedio de las respuestas es de 3.562 las personas se muestran indiferentes ante la aseveración, y para la tesis quiere decir que las personas puede que condicionen, o puede que no. Aseveración #5: Cuando se enoja siente malestar en el cuerpo, dolores de cabeza, dolor de estomago, etc. El promedio de los resultados obtenidos es de 4.125; Aseveración #6.- Cuando perdona la otra persona tiene un mejor trato contigo, el promedio de las respuestas es de 3.8125; Aseveración #7: Cuando le agreden responde igual agresivamente, el promedio de los resultados es de 3.875. Aseveración #8: Suele tener la razón en las discusiones por eso no pide perdón. El promedio de las respuestas es de 3.5625 en la zona de indiferencia.Aseveración #9.-Existe la reconciliación sin el perdón .El promedio obtenido de los resultados es de 3.4375 se muestran indiferentes Aseveración 10. Perdonar te sana, el promedio obtenido de las respuestas es de 3.875 se localiza en la zona de aceptación. Esto es claro que para las personas el perdonar las sana. Aseveración#11.- Es necesario tener una actitud comprensiva cuando se perdona. El promedio obtenido es de 3.875 está en la zona de aceptación. Aseveración 12: Al olvidar siente descargo de
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conciencia. El promedio obtenido de las respuestas es de 3.5625 en la zona de indiferencia con tendencia hacia la aceptación. Aseveración 13.- Sabe perdonarse a si mismo, promedios obtenidos de las respuestas es de 4.1825 en la zona de aceptación. Aseveración #14: Perdonar es reducir el resentimiento y aumentar la benevolencia y el amor hacia alguien que ha sido injusto. El promedio obtenido de las respuestas es de 3.375 se encuentra en la zona de indiferencia. Aseveración#15 Si cometes un acto indebido no sientes culpa porque Dios te lo perdona. El promedio de los resultados obtenidos es de 3.866 se ubica en la zona de rechazo. Aseveración #16: El perdón es la más importante vía hacia la paz en este mundo. El promedio de las respuestas es de 4.25 en la zona de aceptación. ASEVERACION #17: Perdonar requiere de voluntad.El promedio de los resultados es de 4.1875,en la zona de aceptación. Aseveración 18: Parte del perdón es pensar en la persona como un todo, sin definirla sólo por sus errores. El promedio de las respuestas es de 4, en la zona de aceptación. Aseveración #19: Le toma mucho tiempo perdonar. El promedio de las

respuestas obtenidas es de 3.3125, en la zona de indiferencia. Aseveración #20: Perdona con dificultad. El promedio de las respuestas es de 3.Se ubica en la zona de indiferencia. Aseveración #21: La educación al perdón en los niños es vital para una buena convivencia cuando sean adultos. El promedio de las respuestas es de 4.5 Se ubica en la zona de aceptación. Aseveración #22, se ubica en la zona de aceptación con tendencia a la indiferencia. El promedio de los resultados obtenidos es de 3.8125. Aseveración #23: Todo insulto recibido puede convertirse en una nueva oportunidad de crecimiento interior el promedio de los resultados obtenidos es de 3.875 en la zona de aceptación. Aseveración #24: Se queda con los sentimientos guardados cuando no es capaz de perdonar. El promedio de los resultados obtenidos es de 3.1875.

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Aseveración 25.- Se siente mejor física y emocionalmente al perdonar. El promedio de las respuestas obtenidas es de 4.315 en la zona de aceptación Tipo de análisis: Análisis cuantitativo, en este caso son las frecuencias en la escala Linkert.

PROCESAMIENTO DE DATOS: ASEVERACION conciencia #1.Cuando te perdonan sientes tranquilidad de

4.375 Aceptación

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Descripción: El promedio de los valores de las respuestas es de 4.375 ante la idea de cuando perdonas sientes tranquilidad de conciencia se ubica en la zona de aceptación.

Interpretación: Este resultado lo que quiere decir para mi, es que la mayoría de las personas encuestadas siente tranquilidad de conciencia cuando perdona, lo que significa para el estudio es que el perdón es una forman que actúa positivamente en las personas, ya que al quitarse el problema de la mente, se siente mejor emocionalmente, y eso trae efectos positivos tanto en lo emocional como en la salud ASEVERACION #2.- Cuando perdona sigue teniendo resentimiento hacia la otra persona

Descripción: El promedio de los valores de las respuestas es de 3.3 ante la idea de cuando se perdona sigue teniendo resentimiento hacia la otra persona, se ubica en la zona de indiferencia con tendencia hacia la negación.

Interpretación: Este resultado quiere decir que las personas de la muestra siguen teniendo resentimiento a pesar de que ellas perdonan, eso quiere decir para la investigación que no están perdonando adecuadamente y que tal vez no conocen el verdadero significado de perdonar. Y que de ahí se sigan
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derivando

efectos

negativos

en

la

persona,

cuando

las

personas

encuestadas no se dan cuenta. He aQui la importancia de saber reconocer las emociones que llegamos a experimentar, para saber que cambios hacer y remediar eso. ASEVERACION # 3: Cuando perdona deja de sentir resentimiento:

Descripción: El promedio de los valores de las respuestas es de 3.625 ante la idea cuando perdona deja de sentir resentimiento, se ubica en la zona de indiferencia y aceptación.

Interpretación: Este resultado quiere decir que las personas encuestadas siguen manteniendo resentimiento en sus corazones, a pesar de haber realizado la acción de perdonar, entonces quiere decir que no le toman mucha importancia y dejan que el curso de las cosas siga igual, a esepcion de algunos casos donde si surgen cambios positivos en las personas.

ASEVERACION # 4: Perdona condicionalmente

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Descripción: El promedio de los valores de las respuestas es de 3.562 ante la idea de perdonar incondicionalmente, y se encuentra en la zona de indiferencia con tendencia al rechazo.

Interpretación: En este resultado se puede ver, que las personas se muestran indiferentes ante la aseveración, y para la tesis quiere decir que las personas puede que condicionen, o puede que no, pero les da indiferencia. Tal vez este resultado se da porque no se dan cuenta de la forma en como perdonan, o como consiguen resolver problemas

ASEVERACION #5: Cuando se enoja siente malestar en el cuerpo, dolores de cabeza, dolor de estomago, etc...

Descripción: El promedio de los resultados obtenidos es de 4.125 ante la idea de que cuando se enoja siente malestar en el cuerpo, se muestra en la zona de aceptación.

Interpretación: Esto quiere decir que el promedio muestra que las personas están de acuerdo que sienten malestar en el cuerpo, entonces si existe una relación entre lo que se siente emocionalmente y lo que se siente corporalmente. Y queda demostrado que al sentir malestares, uno debe de saber cómo actuar, o qué decisión tomar para dejar de sentir ese malestar.
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Porque la finalidad del dolor en el cuerpo es saber que se tiene que arreglar dentro de la vida de la persona, el malestar es un alerta para estar pendientes de uno mismo.

ASEVERACION #6.- Cuando perdona la otra persona tiene un mejor trato contigo

Descripción: El promedio de las respuestas es de 3.8125 ante la idea cuando perdona a otra persona se tiene un mejor trato hacia su persona, la zona es aceptación con tendencia a la indiferencia.

Interpretación: Con este valor se queda comprobado que al perdonar las relaciones humanas, la comunicación se vuelve a establecer después de algún conflicto favoreciendo la relación interpersonal de las personas.

ASEVERACION #7: Cuando le agreden responde igual agresivamente

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Descripción: El promedio de los resultados es de 3.875 ante la idea de cuándo le agreden reacciona igual agresivamente, en la zona de rechazo con tendencia a la indiferencia.

Interpretación: Este resultado quiere decir que de los 3.875 no están de acuerdo en reaccionar agresivamente, eso se puede tomar como una reacción no tan reactiva o explosiva, y las personas encuestadas saben cómo manejar las emociones en situaciones de violencia y saber cómo controlar la situación. Aunque es importante saber defenderse ante cierto límite, donde no se agreda a terceras personas, ahí es donde acaba la libertad de defenderse.

ASEVERACION #8: Suele tener la razón en las discusiones por eso no pide perdón.

Descripción: El promedio de las respuestas es de 3.5625 ante la idea de tener la razón en las discusiones por eso no pide perdón, en la zona de indiferencia con tendencia al rechazo.

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Interpretación: Según el resultado se autoritario por tener la razón.

puede ver que las personas se

muestran indiferentes a esta idea, ya que no se ponen en un carácter

ASEVERACION #9.- Existe la reconciliación sin el perdón.

Descripción: El promedio obtenido de los resultados es de 3.4375, ante la idea existe la reconciliación sin el perdón, se encuentra en la zona de indiferencia con tendencia al rechazo.

Interpretación: Con estos datos se muestra que las personas se muestran indiferentes si al haber alguna discusión y para reconciliarse descartan el hecho que hay que perdonar para limar impurezas, ya que lo más recomendable es perdonar antes de reconciliarse con cualquier individuo, por que no es cierto que existe reconciliación sin perdón. No se puede volver a convivir igual sin antes perdonar, ya que es un proceso con pasos, primero lo primero.

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ASEVERACION 10.- Perdonar te sana

Descripción: El promedio obtenido de las respuestas es de 3.875 ante la idea de perdonar te sana, se muestra en la zona de aceptación con tendencia a la indiferencia.

Interpretación: Esto es claro que para las personas el perdonar las sana, al no incluir si el campo es mental o físicamente, ellos generalizan que es en todos los aspectos, desde estar bien con uno mismo sentirse sano corporalmente, y para el estudio es un resultado revelador que si existe esa relación perdón- bienestar.

ASEVERACION #11.- Es necesario tener una actitud comprensiva cuando se perdona.

Descripción: El promedio obtenido es de 3.875 ante la idea de que es necesario tener una actitud comprensiva cuando se perdona, está en la zona de aceptación.

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Interpretación: Como se puede ver, las personas encuestadas tienden a mostrar un carácter de comprensión y entendimiento al momento de perdonar, de no mostrarse indiferentes ante la situación, y tratar de sentir empatía con la persona que agredió en un pasado. Aquí se puede ver que la calidad humana siempre sale a flote en situaciones delicadas.

Aseveración # 12: Al olvidar siente descargo de conciencia

Descripción: El promedio obtenido de las respuestas es de 3.5625 ante la idea de olvidar siente descargo de conciencia, presentándose en la zona de indiferencia con tendencia hacia la aceptación.

Interpretación: Este resultado, la información que arroja es que las personas sienten indiferencia al olvidar algún evento negativo en el pasado, y por lo mismo sentir el descargo de conciencia, lo que significa para el estudio que las personas no toman mucha importancia por olvidar. Pero es necesario enfatizar que olvidar no es borrar todo de la memoria, sino que al volver a recordar la situación, esta ya no provoque dolor ya prender de ello.

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ASEVERACION #13.- Sabe perdonarse a si mismo

Descripción: Los promedios obtenidos de las respuestas es de 4.1825 ante la idea de que sabe perdonarse así mismo, en la zona de aceptación.

Interpretación: Este resultado quiere decir que las personas encuestadas muestran aceptación a perdonarse a si misma, lo que quiere decir que tienen conocimiento de ellas, y por lo tanto saber en que fallan y así arreglar lo que esté en desarmonía con ellas, y así evitar conflictos posteriores como tensiones, ansiedades etc. Ya que el perdón no es para el otro, es para uno mismo, todo lo que se hable de perdón, es el conocimiento y el bienestar pleno de uno mismo.

Aseveración #14:

Perdonar es reducir el resentimiento y aumentar la

benevolencia y el amor hacia alguien que ha sido injusto

Descripción: El promedio obtenido de las respuestas es de 3.375 ante la idea de Perdonar es reducir el resentimiento y aumentar la benevolencia y el amor hacia alguien que ha sido injusto, se encuentra en la zona de indiferencia.
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Interpretación: Con este resultado se ve claramente que las personas se muestran indiferentes con respecto a las formas de perdonar, tal vez desconozcan o porque se les ha educado de una manera diferente, pero su conocimiento no se basa en amar al ofensor. Aunque no se trata de formar relaciones como antes, sino de quitar cualquier signo de emociones negativas al volver a ver a la persona que ha sido injusta. El perdón se centra en cambiar lo negativo a lo positivo.

Aseveración: #15 Si cometes un acto indebido no sientes culpa porque Dios te lo perdona

Descripción: El promedio de los resultados obtenidos es de 3.866 ante la idea Si cometes un acto indebido no sientes culpa porque Dios te lo perdona, se ubica en la zona de rechazo.

Interpretación: Aquí como se puede ver, las personas se muestran en desacuerdo con la idea de que Dios las perdona, no es suficiente para liberar esa conciencia, lo que se recurre a pedir los diferentes tipos de perdón, y al rechazar esta idea no es que rachasen lo que es Dios, sino que necesitan complementar una acción para sentirse bien, sin culpas o remordimientos. Nota: No se hace referencia a religión, ni pone en dudas creencias, solo es una opinión.

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Aseveración #16: El perdón es la más importante vía hacia la paz en este mundo.

Descripción: El promedio de las respuestas es de 4.25 ante la idea aceptación.

El

perdón es la más importante vía hacia la paz en este mundo., en la zona de

Interpretación: El resultado que arroja la encuesta, muestra que la mayoría de las personas toma como aceptable que con el perdón se puede llegar a la paz, eso lo tomo como resolución de conflictos bélicos, o a nivel personal, familiar comunidad, y países, ya que disolviendo conflictos se puede llegar a una mejor convivencia y con ella la paz

ASEVERACION #17: Perdonar requiere de voluntad

Descripción: El promedio de los resultados es de 4.1875 ante la idea Perdonar requiere de voluntad y se ubica en la zona de aceptación
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Interpretación: La interpretación que yo le doy, es que las personas necesitan de fuerza de voluntad para perdonar, ya que es un proceso no tan sencillo y que solo se lleva a cabo cuando la persona lo decide y hace el esfuerzo para arreglar lo que esta mal, y las personas encuestadas se dan cuenta de esto, es por eso que su respuesta se muestra aceptable.

ASEVERACION 18: Parte del perdón es pensar en la persona como un todo, sin definirla sólo por sus errores.

Descripción: El promedio de las respuestas es de 4 ante la idea Parte del perdón es pensar en la persona como un todo, sin definirla sólo por sus errores. Se ubica en la zona de aceptación.

Interpretación: Este resultado deja claro en que la mayoría de las personas saben que la otra persona que ha ofendido tiene errores y no por eso van a durar peleados toda la vida, no siempre se va a atribuir aspectos negativos en el sujeto, deacuerdo a las respuestas de los encuestados.

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ASEVERACION #19 : Le toma mucho tiempo perdonar.

Descripción: El promedio de las respuestas obtenidas es de 3.3125 ante la idea Le toma mucho tiempo perdonar. Se ubica en la zona de indiferencia con tendencia al rechazo. Interpretación: Aquí se puede ver que las personas encuestadas se muestran indiferentes a los tiempos que toman para perdonar, ya que es algo que no esta midiendo constantemente, solo recuerdan el hecho como tal, y no miden el tiempo. Pero también se toma en cuenta que entre mas tiempo se quede la persona con aspectos negativos, estos se van acumulando, y eso no lo toma en cuenta las personas encuestadas.

Aseveración #20: Perdona con dificultad

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Descripción: El promedio de las respuestas es de 3 ante la idea Perdona con dificultad. Se ubica en la zona de indiferencia. Interpretación: Aquí se puede observar que las personas se muestran indiferentes si se les hace fácil o no perdonar, ya que no se muestran con facilidad, ni con dificultad para soltar el pasado. Aseveración #21: La educación al perdón en los niños es vital para una buena convivencia cuando sean adultos.

Descripción: El promedio de las respuestas es de 4.5 ante la idea La educación al perdón en los niños es vital para una buena convivencia cuando sean adultos. Se ubica en la zona de aceptación. Interpretación: en la escala se observa que la mayoría de las personas opina que la educación en niños es vital para una buena convivencia de adultos, ya que al fundar bases de aceptación y perdón, de grandes es mas fácil llevar a cabo esta actividad, y por ende una mejor relación con la sociedad y consigo mismos, y lograr asi adultos que se sienten mejor y con paz, y que reconozcan sus errores.

ASEVERACION #22: perdonar es un proceso que dura toda la vida

Descripción: El promedio de los resultados obtenidos es de 3.8125 ante la idea perdonar es un proceso que dura toda la vida. Se ubica en la zona de aceptación con tendencia a la indiferencia.

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Interpretación: Se puede observar que las personas encuestadas están de acuerdo que el perdón se practica toda la vida, esto quiere decir que las personas son volubles a las situaciones, y nada es estático, por eso pueden surgir conflictos a lo largo de la vida, y por ello se va a seguir perdonando lo que necesite ser perdonado.

ASEVERACION #23: Todo insulto recibido puede convertirse en una nueva oportunidad de crecimiento interior

Descripción: El promedio de los resultados obtenidos es de 3.875 ante la idea Todo insulto recibido puede convertirse en una nueva oportunidad de crecimiento interior, se ubica en la zona de aceptación con tendencia a la indiferencia. Interpretación: Con este resultado se puede observar que las personas encuestadas están de acuerdo en que todas las cosas que pasen, que reciban están consientes que puede servir para un crecimiento en ellas, y desarrollar habilidades en ellas mismas, lo que es importante para el estudio que el perdón afecta de manera positiva en el ser humano, en nivel emocional.

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ASEVERACION #24: Se queda con los sentimientos guardados cuando no es capaz de perdonar

Descripción: El promedio de los resultados obtenidos es de 3.1875 ante la idea Se queda con los sentimientos guardados cuando no es capaz de perdonar. Se ubica en la zona de indiferencia.

Interpretación: Con estos resultados se observa que las personas se muestran indiferentes a que se quedan con los sentimientos guardados, esto lo interpreto como que las personas no le toman mucha importancia a lo que ocurra en sus emociones interiores, y no se den cuenta que a la larga se pueden estar dañando, ya que no posen conocimiento sobre emociones.

Aseveración 25.- Se siente mejor física y emocionalmente al perdonar

Descripción: El promedio de las respuestas obtenidas es de 4.315 ante la idea Se siente mejor física y emocionalmente al perdonar. Se ubica en la zona de aceptación con tendencia hacia la indiferencia.

Interpretación: con este resultado se observa que las peronas encuestadas se dan cuenta que hay mejorías en su cuerpo y en sus emociones al
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perdonar, de alguna forma sienten bienestar, y este resultado sirve de mucho para la tesis, ya que queda comprobado que las personas afirman la relación cuerpo- perdón- emociones

Apartados: CONCLUSIONES: La respuesta a la pregunta de investigación: ¿Cómo influye a nivel psicológico y a nivel fisiológico el perdón? Es Nivel psicológico.-De la resignación inicial, y gracias al perdón, se llega a la aceptación. Son dos conceptos totalmente contrarios aunque se confunden con frecuencia. La resignación es negativa y no produce más que dolor. La aceptación es positiva y, como veremos, lleva a la felicidad. Por un lado, en nuestro interior se opera un estado de paz interior que por sí misma es liberador; el organismo ya no está atado, es libre, puede pensar y actuar como es debido, como todo ser auténticamente libre. Por otro, desde el estado de tranquilidad se facilita el sentimiento de conmiseración por el ¿otro que a la vez tiene dos efectos. El primero me induce a la intercesión por él y además el otro percibe el amor que le brindo y esto revierte sobre mí en una predisposición favorable de su persona hacia la mía, es decir, en un acercamiento amistoso. De esta manera se demuestra cómo de una ofensa real o de la percepción de un hecho como ofensivo, gracias al perdón, en lugar de resentimiento y consiguiente daño propio y ajeno se logra un estado de paz interior y de
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amistad. Es decir, se logra transformar un sentimiento negativo en positivo. (Roberth Enright) A nivel fisiológico: : El cuerpo y la salud están relacionadas con la rabia y el odio, ya que generan emocione que enferman, aprender a defenderse de ellas por medio del perdón promueve la sanación. Ayudan a prevenir el cáncer. Brinda mas energía. Reduce el estrés. Las personas que se imaginan perdonando al ofensor tienen mejoría inmediata en su sistema cardiovascular, muscular, nervioso. Lo que se consiguió en los objetivos fue: Explicar el perdón, en qué consiste. Describir las sensaciones que se producen en el cuerpo después de algún disgusto Explicar las emociones que experimenta la persona. Analizar las acciones que hacen las personas que detonan una agresión. Identificar enfermedades en personas que nunca perdonan. La hipótesis se acepta: La influencia del perdón de la vida se ve reflejada en el cuerpo mental y cuerpo físico, provocando sentimientos negaivos o positivos en funcion del perdón. Cuando no se aplica el perdón en una ofensa, provoca desordenes emocionales y en el cuerpo se producen malestares o enfermedades. Y al aplicar el perdón el individuo se libera SUGERENCIAS: Lo que puedo sugerir es de acuerdo al problema #1 ¿Cómo influye el perdón en nuestras vidas a nivel psicológico y a nivel fisiológico? La sugerencia de solución es que esto influye en nivel psicológico en la autoestima, en sociabilidad con las demás personas, mejor manejo de emociones y problemas, y se obtiene una mayor madurez. A nivel fisiológico mejora la salud, libera el estrés, los problemas cardiovasculares disminuyen, así como problemas de ansiedad, y el sistema inmunológico se vuelve más fuerte ante enfermedades.
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Al problema #2.-¿Por qué no perdonamos? La solución seria conocernos mas a nosotros mismos, un trabajo individual y reconocimiento propio de las emociones. Entender el porqué de las ofensas, no guardar el rencor. Y comprender al ofensor. Al problema #3.- ¿Qué problemas acarrea el no perdonar, en el cuerpo y en la mente? Lo que se puede hacer aquí, cuando ya se tiene un malestar o problema físico, es perdonar lo que se tenga que perdonar, y llevar a cabo un tratamiento medico acompañado, de terapias alternativas como psicólogos, cuando el problema a resolver es grande. Así como atender un cáncer con quimioterapias, también es necesario llevar terapia psicológica para ver que emociones están carcomiendo el cuerpo por dentro. Al problema # 4.- 3.- ¿Cual es la forma más fácil de perdonar? La solución y sugerencia que doy, es que se tenga una conciencia cuando se realiza esta acción: 1.- ser consiente de nuestras emociones, identificar las cosas que lastiman. 2.- Tratar de cambiar de percepción y entender al ofensor, ver la forma en cómo es su vida, como fue su infancia, como lo ha tratado la vida, los valores que posee, etc. Esto ayuda a saber que su forma de pensar es diferente y al entenderlo esto nos lleva a un paso importante que es tener compasión 3.- Al abrir esta puerta que es la compasión, el perdón verdadero va de la mano, y ser capaces de decirle “te perdono”. 4.- Esto implica que al perdonar, se dejen de sentir las emociones que ponen en revolución al cuerpo, osea el dolor, el sufrimiento, el rencor etc. 5.- Una vez que se perdona, se necesita otro trabajo, que es la reconciliación con el ofensor. Pero ese es otro tiempo de trabajo donde se incluye a la otra persona, formar otra vez lasos de sociabilidad; aunque aquí esos lasos depende a medida que se quiera trabajar. El perdón es introspectivo, un trabajo individual que se trabaja de dentro hacia fuera y la reconciliación ya es exterior con el ofensor.
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ANEXOS Frases sobre el perdon: El que es incapaz de perdonar, es incapaz de amar. Martin Luther King. No escatimes el perdón: es imposible caminar con tantas heriditas abiertas. Zenaida Bacardí de Argamasilla Perdón es una palabra que no es nada, pero que lleva dentro semillas de milagros. Alejandro Casona Perdonar no es olvidar, es recordar sin dolor, sin amargura, sin la herida abierta; perdonar es recordar sin andar cargando eso, sin respirar por la herida, entonces te darás cuenta que has perdonado. Autor desconocido Se perdona en la medida en que se ama. François de La Rochefoucauld, Duque de Rochefoucauld Si no perdonas por amor, perdona al menos por egoísmo, por tu propio bienestar. Dalai Lama Vengándose, uno iguala a su enemigo; perdonando, uno se muestra superior a él. Francis Bacón La espiral de la violencia sólo la frena el milagro del perdón. Juan Pablo II El perdón es la fragancia que derrama la violeta en el talón que la aplastó. Mark Twain Enseñemos a perdonar; pero si enseñamos también a no ofender, sería más eficiente. José Ingenieros

Edad: ____________________

Sexo_________________

1.- Cuando te perdonan sientes tranquilidad de conciencia

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

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2.- Cuando perdona sigue teniendo resentimiento hacia la otra persona.

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

3.- Cuando perdona deja de sentir resentimiento.

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo 4.- Perdona condicionalmente

•Me es indiferente • En

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

5.- Cuando se enoja siento malestar en el cuerpo, dolores de cabeza, dolor de estomago, etc..

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

6.-Cuando perdona, la otra persona tiene un mejor trato contigo.

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

7.- Cuando le agreden responde igual agresivamente

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

8.- Suele tener la razón en las discusiones, por eso no pide perdón

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

9.- Existe la reconciliación sin el perdón.

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo 10.- Perdonar te sana

•Me es indiferente • En

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•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

11.- Es necesario tener una actitud comprensiva cuando se perdona.

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

12.- Al olvidar siente descargo de conciencia

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo 13.- Sabe perdonarse a si mismo

•Me es indiferente • En

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

14.- Perdonar es reducir el resentimiento y aumentar la benevolencia y el amor hacia alguien que ha sido injusto.

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

15.- Si cometes un acto indebido no sientes culpa porque Dios te lo perdona.

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

16.- El perdón es la más importante vía hacia la paz en este mundo.

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

17.- Perdonar requiere de voluntad

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

18.- Parte del perdón es pensar en la persona como un todo, sin definirla sólo por sus errores.

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•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

19.- Le toma mucho tiempo perdonar.

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo 20._ Perdona con dificultad

•Me es indiferente • En

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

21.- La educación al perdón en los niños es vital para una buena convivencia cuando sean adultos.

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

22.- perdonar es un proceso que dura toda la vida

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

23.- Todo insulto recibido puede convertirse en una nueva oportunidad de crecimiento interior

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

24.- Se queda con los sentimientos guardados cuando no es capaz de perdonar.

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo

•Me es indiferente • En

25.- Se siente mejor física y emocionalmente al perdonar

•Muy de acuerdo •De acuerdo
desacuerdo •Muy desacuerdo BIBLIOGRAFIA:

•Me es indiferente • En

La deuda emocional Vicente M. Simón © 2001-2009 Universidad de La Rioja · Todos los derechos reservados
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CONFERENCIAUNA

EXPERIENCIA

LÍMITE:LA

EXPERIENCIA

DEL

PERDÓN*Humberto Giannini Íñiguezwww.cepchile.cl Universidad Metropolitana Universidad Metropolitana Recinto de Aguadilla, Recinto de Aguadilla, Puerto Rico. Perdonar es sanar!: Libérese de los rencores y experimente los beneficios saludables que trae el perdón. Escrito por Fred Luskin Publicado por Editorial Norma, 2002 ISBN 958046684X, 9789580466840 .248 páginas La capacidad terapéutica del perdón . Ps. Erika Kiser R. Leonel Narváez Gómez, IMC Elementos básicos de la teoría del Perdón y la Reconciliación, 2003 http://www.enplenitud.com/nota.asp?articuloid=9311 http://kidshealth.org/kid/en_espanol/sentimientos/sorry_esp.html http://terapiadeperdon.googlepages.com/caracteristicasdelperdon www.theforgivenessproject.com Correo electrónico: info@theforgivenessproject.com http://www.psicologiapopular.com/perdon.htm iseehttp://terapiadeperdon.googlepages.com/caracteristicasdelperdon

http://www.conicet.gov.ar/diarios/2006/agosto/010.php

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