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25 DE AGOSTO/DOMINGO San Luis de Francia Domingo 21 del tiempo ordinario

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Testigos y testimonios de all y de aqu + San Luis de Francia: Luis naci el 25 de Abril de 1214, en Poissy, cerca de Paris. Con solo 12 aos, fue proclamado como Luis IX en 1227 al morir su padre. En 1235 se cas Margarita de Provenza y con ella tuvo 11 hijos. Fue un esposo y padre ejemplar. Se le recuerda como un rey que mantuvo su humildad y que trabaj por la justicia y la paz de su pueblo. Tena una profunda espiritualidad y constantemente sacaba espacios para la oracin, en medio de sus muchas labores como lder de su pueblo. Favoreca especialmente a los pobres. Entr a la tercera orden franciscana y fund muchos monasterios. Estaba en furor la poca de las cruzadas. Eran otras pocas, otras mentalidades que hoy no podramos aceptar, pero que no podemos ocultar, hay que reconocer nuestros errores histricos con humildad. l mismo dirigi dos cruzadas con el propsito de evitar la invasin de los musulmanes y liberar el sepulcro de Cristo. En la primera cay prisionero en Egipto y durante la segunda muri de disentera cerca de Cartagena (norte de Africa) en 1270. Tena 55 aos, de estos rein por 44. Antfona Inclina a m tu iodo, Seor, y escchame. Salva, seor a tu siervo, que confa en ti. Ten piedad de m, Seor, que a ti te estoy llamando todo el da. (cf.85,1-3) Oracin colecta Oh Dios que unes los corazones de tus fieles en un mismo deseo, concede. Por Jesucristo n a tu pueblo amar lo que mandas y desear lo que prometes, para que en medio de las inconstancias del mundo, permanezcan firmes nuestros corazones donde se hallan las verdaderas alegras. Por nuestro Seor. Jesucristo. Amn. Primera lectura Del libro de Isaas 66,18-21 Dice el Seor: Ya llega el momento de convocar a todos los pueblos y naciones. Vendrn a mi presencia, y les dar una prueba de mi gloria. Y a los que se salven los enviar a diversos pases: a Tarsis, a Pul, a Lidia, a Masac, al Asia Menor, a Grecia y a las costas lejanas, que nunca han odo hablar de m ni han visto mi gloria; all entre los paganos me glorificarn.

Y de todos los pases traern a los hermanos de ustedes, los israelitas, a caballo, en carros, en literas, en mulas y camellos. Ser esa la ofrenda que traern a mi monte santo de Jerusaln, como traen ustedes las ofrendas en bandejas puras a mi templo. Es ms, a algunos de ellos los escoger para que sean sacerdotes y levitas. Es promesa que hace el Seor.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

Salmo Responsorial: 117 R/ Acepta, Seor, la oblacin de todos los pueblos. + Alaben al Seor todas las naciones, aclmenlo todos los pueblos. R/ + Firme es su misericordia con nosotros, su fidelidad dura por siempre. R/ Segunda Lectura De la carta a los Hebreos 12,5-7.11-13 Hermanos: Ya olvidaron las palabras de aliento que se le dicen a un hijo? Hijo mo se les dice a ustedes-, no rechaces la educacin que da el Seor, ni te desanimes cuando l te reprende. Porque el Seor corrige a quienes ama y castiga a sus hijos preferidos. Aprender a soportar es parte de esa educacin. Dios los trata como a hijos. Hay algn hijo a quien su padre no corrija? Ningn castigo nos gusta cuando lo recibimos, sino que nos duele; pero ms adelante, si nos sometemos a esa disciplina cosechamos el fruto de la justicia, que es la paz. No se queden, pues, con los brazos cados y encogidas las piernas. Continen la marcha por el camino recto; que as nadie seguir cojeando y llegarn sanos y salvos.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

Evangelio San Lucas 13,22-30


De camino hacia Jerusaln, pasaba Jess por ciudades y pueblos enseando. Y alguien le pregunt: Seor, sern pocos lo que se salvan? Jess le dijo: La puerta es estrecha: tienen que esforzarse por entrar. Les digo una cosa: muchos querrn entrar y no podrn. Es como querer entrar a una casa, cuando ya el dueo ha trancado la puerta. Aunque desde fuera empiecen a tocar la puerta y se queden pidindole que abra, l les dir: No los conozco ni s de dnde vienen. Y por ms que insistan diciendo: Pero si estuvimos comiendo y bebiendo juntos! T enseaste en nuestras plazas!, l les replicar: No los conozco ni s de donde vienen. Lejos de aqu! Todos son unos malvados! Y entonces vendr el llanto y la desesperacin cuando vean a Abrahn, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios, y ustedes se vean excluidos. Ms an, vendrn de oriente y occidente, del norte y del sur, a tomar parte en el banquete del Reino de Dios. Miren: hay quienes estando de ltimos quedarn de primeros, y quienes estando de primeros quedarn de ltimos.

Palabra del Seor. R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin Jess segua su camino hacia Jerusaln. En el evangelio, particularmente en Lucas, la actitud de quien va de camino es signo del cumplimiento de la voluntad del Padre. Jess era el maestro del camino, del da a da y del vivir cotidiano. Era maestro en lo grande y en lo pequeo. No tena dnde reclinar la cabeza. Unas veces enseaba bajo un rbol; otras, en una playa, junto al ro, al lado o dentro de los cultivos, en una sala, en la sinagoga o en la mesa cuando comparta los alimentos. Enseaba en las ciudades o en las aldeas, a hombres y a mujeres, a nios, jvenes, adultos o ancianos. Aqu o all, en el lugar que fuera y con quien fuera, pero siempre con la autoridad que le daba su intensa relacin y conocimiento de la voluntad del Padre y su profundo conocimiento de la realidad humana. Una persona de entre la gente, le hizo una pregunta curiosa: Seor, sern pocos lo que se salvan? Con mucha frecuencia, nos interesamos ms por las curiosidades que por el meollo del asunto. En los noticieros, en los peridicos, en las conversaciones muchas veces nos quedamos en la superficialidad de las cosas. Lo mismo sucede con la fe. Hay preguntas curiosas que suelen hacer algunas personas sobre Jess y Mara: Mara la Madre de Jess tuvo o no tuvo ms hijos? Es verdad que Mara Magdalena fue esposa de Jess? Las bienaventuranzas fueron proclamadas en una colina o en una llanura? Los primeros visitantes del nio Jess en Beln fueron los pastores o los magos? A estas preguntas podramos responder con otra pregunta: Cualquiera que sea la respuesta, altera en algo al centro de la fe y al Proyecto de Jess? Son, sin lugar a dudas, preguntas curiosas, no ms. Hay preguntas que son, adems, una ofensa a la razn y al corazn mismo de la fe: Es cierto que la copa de la ltima cena tiene poderes mgicos y que quien la encuentra puede utilizarla para el bien o para el mal? Es verdad que los sacerdotes son los hijos predilectos de la virgen Mara? El obispo debe llevar el anillo en la mano derecha o en la izquierda? Es invlida una eucarista celebrada con vino que no sea de uva o que, siendo de uva, no tenga aprobacin eclesistica? Es verdad que quien no cree en las apariciones de la virgen pone en riesgo su salvacin? Jess no respondi la pregunta curiosa que le hizo ese personaje annimo y superficial. No respondi cuntos ni cules podran ser salvos. El Dios de Jess no es un cientfico loco que crea a los seres humanos a su imagen, y destina a unos para que se salven y, a otros, para que se condenen. El Dios de Jess es un Padre amoroso que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (Tim 2,4). El detalle no estaba tanto en la curiosidad de saber si seran pocos o quines se salvaran, sino en qu consiste la salvacin y de qu manera nos podemos salvar. Con esto pasamos de la simple curiosidad y ociosidad, a los verdaderos problemas que atacan a la gente y ataen al Reino de Dios. Empecemos por reconocer algo: es muy valiosa toda la vivencia religiosa del pueblo judo, su experiencia con un Dios que lo salv de la esclavitud y lo condujo a

una tierra de promisin. Toda la historia del pueblo judo, su literatura, sus escuelas profticas, su tradicin rabnica, su dolor, su llanto y su alegra siempre tienen un inters para la humanidad. Considerarse pueblo de Dios siempre fue para los judos un aliciente para luchar por su dignificacin, cada vez que aparecan personas o pueblos que pretendan esclavizarlos. Pero, era suficiente hacer parte del pueblo elegido para ser salvos? He ah el dilema! Un gran problema surgi cuando, por su conviccin de ser el pueblo elegido, ste se crey el nico pueblo amado por Dios y el nico digno de salvacin, cuando pens que bastaba con hacer parte de ese pueblo para adquirir la salvacin (ese fundamentalismo no es nico del pueblo de Israel. Otros pueblos, antes y ahora, tienen la misma conviccin peligrosa). Como consecuencia de ese exclusivismo se llenaron de prepotencia, se creyeron los nicos poseedores de la revelacin divina y los nicos dignos de recibir las bendiciones de Dios. Entonces, llamaron a los dems pueblos con algunos eptetos ofensivos tales como: pagano, gentil y, en el extremo, los llamaron perros, como le pas al mismo Jess con la mujer sirofenicia: Espera que se sacien los hijos primero, pues no est bien tomar el pan de los hijos para echrselo a los perritos. (Mc 7,24-30 / Mt 15,21-28). Suena repugnante escuchar el calificativo perro, as sea en su diminutivo perrillo, en labios de Jess. No se puede negar que Jess fue un judo y ah actu como tal. Con la diferencia de que l tuvo, luego, una apertura mental que le permiti cambiar de parecer y convertirse en una persona universal. Ya el profeta Isaas (Is 66,18-21 primera lectura), Jons, el salmo 116, entre otros libros, haban empezado a abrir el horizonte y a mostrar un Dios abierto a toda la humanidad. A toda raza, lengua, pueblo y nacin. Pero las escuelas rabnicas en la poca de Jess afirmaban que la salvacin era exclusividad de los judos. El hecho de ser judo haca pensar a algunos que ya estaban salvados y con derecho a excluir y a condenar. El mismo error cometi la Iglesia en otro tiempo cuando deca: fuera de la Iglesia no hay salvacin. El mismo error lo cometen hoy algunas sectas fundamentalistas que se sienten nicas y llaman inconversos a quienes no se unen a su grupo. Para Jess es definitivo: no nos salvamos por el simple hecho de pertenecer jurdicamente a un pueblo, a una Iglesia o a grupo religioso. No es garanta de salvacin haber hecho un largo camino con Jess y ni siquiera haber desgastado la vida trabajando en las cosas del Seor, como se suele decir. La comunidad es muy importante. La ayuda de las dems personas: amigos, familiares, condiscpulos, etc., es muy importante. Pertenecer a un grupo de oracin, a un grupo apostlico, comunidad religiosa, etc., puede ayudar. Pero todas estas ayudas sern insuficientes sin una decisin personal para hacer realidad en la vida, la voluntad salvfica de Dios. La pregunta no sera tanto si son pocos los que se salvan. La pregunta sera a nivel ms personal: Estoy salvando mi vida? Soy realmente feliz o mi vida es una apariencia? La presencia de Dios es fundamental para mi realizacin humana o la he convertido en un elemento que justifica mi mediocridad y mi deshumanizacin? Aqu es necesario descubrir todo aquello que me esclaviza, me condena como ser humano y me arrastra hacia la infelicidad. Una vez descubiertos esos elementos

deshumanizantes, es preciso hacer el esfuerzo para cambiarlos y optar por una vida ms humana, justa, igualitaria y digna. Los cambios no son fciles! Es ms fcil hacer lo que siempre se hace y andar por la puerta ancha. La puerta ancha: el facilismo, la mediocridad, el miedo a enfrentarme a m mismo y a la necesidad de asumir cambios en mi vida. La puerta ancha: andar por la vida sin rumbo, sin disciplina, sin un proyecto a realizar y sin tomarla en serio. La puerta ancha: una vida religiosa de meros ritos y ligada nicamente a la pertenencia de una iglesia determinada, sin un compromiso vital con la causa de Jess. La puerta ancha: comer y beber el cuerpo y la sangre de Seor, escuchar su Palabra, multiplicar las oraciones, slo como un acto piadoso, intimista y egosta, que lgicamente no es suficiente para alcanzar la Salvacin. No puedo soportar falsedad y solemnidad (Is 1,13). La puerta ancha nos conduce irremediablemente a la frustracin, a la infelicidad. Si prefiero la puerta ancha corre peligro mi salvacin como ser humano. La puerta angosta: el esfuerzo, el trabajo, el riesgo, los cambios necesarios. Como dijo Durkheim: el esfuerzo es una de las caractersticas ms esenciales del hombre. Nada hay tan falso y desconsolador como el concepto segn el cual un hombre puede llegar a formarse sin esfuerzo alguno y sin otro incentivo ms que la bsqueda del placer. 1 La puerta angosta: una vida que corresponde al amor de Dios y al prjimo. La puerta angosta: negarse a s mismo y cargar la cruz, o sea, decirle no al egosmo. La puerta angosta: bendecir a quien maldice, perdonar las deudas, servir, tomar la toalla y la tinaja para lavar los pies. La puerta angosta: hacer vida las bienaventuranzas que evitan la frustracin total y nos conducen a una vida plenamente bienaventurada. La puerta angosta: el empeo serio y personal en la bsqueda del Reino de Dios. La puerta angosta: comer y beber el cuerpo y la sangre del Seor, escuchar fielmente su palabra, orar continuamente y hacer realidad en nuestra vida prctica el amor y servicio vividos por Jess, aunque impliquen un esfuerzo. La puerta angosta: asumir como propia la causa de Jess, combatir todo aquello que esclaviza al ser humano y trabajar para que cada da la humanidad viva ms digna y feliz, aunque eso implique muchas veces fatiga y sufrimiento, como le ocurri a Jess. La puerta angosta en una palabra: amar, como Jess am. As tendremos vida en abundancia, seremos testigos de la salvacin. Oracin sobre las ofrendas: Oh seor, que por el sacrificio nico de tu Hijo adquiriste para ti un pueblo de adopcin, concede propicio a tu iglesia los dones de la unidad y de la paz.Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

DURKHEIM, mile. Educacin y Sociologa. Pennsula. Barcelona 1975. Pg. 65.

Oracin despus de comunin Contempla, Seor, en nosotros la obra redentora de tu misericordia, condcenos a tan alta perfeccin y mantennos en ella de tal forma que podamos agradarte en todo. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.