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Representación Social de la Pobreza

Representación Social de la Pobreza

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La presente investigación da cuenta de cómo se identifica a la pobreza dentro de un contexto de pobreza y no pobreza. Se presenta la variable visible que contribuye a la elaboración de la representación social de la pobreza y forma parte de una base para futuros trabajos en torno a los distintos componentes de la pobreza.
La presente investigación da cuenta de cómo se identifica a la pobreza dentro de un contexto de pobreza y no pobreza. Se presenta la variable visible que contribuye a la elaboración de la representación social de la pobreza y forma parte de una base para futuros trabajos en torno a los distintos componentes de la pobreza.

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Charles Darwin biólogo del siglo XIX realizó una obra consagrada a los modelos de expresión de las
emociones, observó los fenómenos ligados al encuentro de dos animales, en este estudio, fueron registradas
las modificaciones fisiológicas que presentaban los animales cuando experimentaban cierta cercanía y
proporcionaban un informe acerca de la conversación con gestos. Charles Darwin llega a concluir la
diferencia entre animales y humanos, subrayando que en el humano, el rostro desempeña el papel primordial
en la expresión de las emociones. Diversas escuelas psicológicas (en particular las corrientes de psicología
social) durante años tomaron este capítulo de la obra de Darwin como guía para estudiar las relaciones
humanas construyendo fenómenos más complejos. (Farr, 1984)

Emanuel Kant y otros estudiosos de la realidad (citado en Ibáñez, 1994) sostienen que ésta en sí no puede ser
concebida y que solo tenemos acceso a la realidad fenoménica. Los positivistas afirman que se reacciona ante
la realidad tal y como es para nosotros, aun admitiendo que tenga algún sentido hablar de la realidad en sí, a
ellos les parece algo sin importancia alguna.

Las inserciones de individuos a distintas clases sociales y su adscripción a diversos grupos constituyen fuentes
determinantes que inciden con fuerza en la elaboración individual de la realidad social, esto crea visiones
compartidas de dicha realidad e interpretaciones similares a los acontecimientos.

Al paso de los años las ideas que se tienen de ciertos roles, música, baile o juegos van cambiando y no es que
sean distintas, por no seguir la línea de los padres, es que, sencillamente son diferentes.

Bruner y Goodman (1947) mencionan que las ideas y los prejuicios inciden sobre nuestras reacciones ante
realidades que están precisamente estructuradas por esas ideas y esos prejuicios. Los factores sociales de la
percepción, fueron descubriendo una relación de variables motivacionales, culturales, afectos e incluso
socioeconómicos, que influyen en nuestra percepción de la realidad.

La historia del pensamiento social con relación a la representación social, se desarrolla a lo largo de los
trabajos de Bartlett (citado en Ibáñez, 1994) sobre la cultura que forma la memoria; siguiendo con Ibáñez
(1994) las investigaciones del psicólogo social turco Muzafer Sherif quien menciona la importancia de la
influencia que ejercen las normas grupales, sobre nuestra percepción de la realidad; la orientación
fenomenológica del psicólogo polaco Kurt Lewin (citado en Ibañez,1994) , y por último, continuando con el
mismo autor (Ibáñez, 1994) los trabajos sobre la formación de las impresiones, desarrollado por Solomon
Asch psicólogo social norteamericano.

La Representación Social de la Pobreza

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Un investigador fundamental para figurar los cimientos de la representación social fue el del psicólogo
austriaco Fritz Heider quien realizó una fuerte defensa en la investigación de la conducta social llamándola
psicología ingenua. En este sentido, Heider se refiere al enorme y complejo sistema de conocimientos
psicológicos de sentido común, que utilizan las personas en su vida cotidiana, para entender la conducta de los
demás y su propia conducta. (Heider, 1958)

Un factor esencial que utiliza el hombre para representar su realidad y construir relaciones humanas, es el
lenguaje, este nos permite representar un objeto ausente o invisible, como evocar el pasado o el fututo.

A través de la historia nos hemos dado cuenta que nosotros, los seres humanos, pasamos gran parte del tiempo
comunicando en conversaciones muy formales o en charlas de café. El sociólogo y filosofo francés G. Tarde
(citado en Farr, 1986), quien a finales del siglo pasado había comprendido la importancia de la comunicación
en la reproducción y la transformación de las sociedades humanas, propuso que la psicología social se hiciera
cargo sobre todo del estudio comparativo de las conversaciones.

Uno de los cambios más enfáticos es el papel que desempeñan los medios de comunicación en masa en la
creación y propagación de información, opiniones e ideas. La comunicación de masas refleja, crea y
trasforma las representaciones, ordena la forma y el contenido de las conversaciones. Contribuyen a la
difusión masiva y rápida de imágenes, información, formas, e iconos en general; participando así, en gran
medida de la reconstrucción de la realidad. Todo esto lleva a Moscovici a determinar que vivimos en el
tiempo de las representaciones sociales. (Farr, 1986)

La teoría de las representaciones sociales constituye tan solo una forma de estudiar la construcción social
de la realidad. Pero este enfoque presenta la gran ventaja de situarse en un punto que conjuga por igual la
toma en consideración de las dimensiones cognitivas y de las dimensiones sociales de la construcción de la
realidad, haciendo parte de esta forma su perfecta sintonía con la evolución histórico de la psicología social

(Ibáñez, 1994, p.164).

La teoría de la representación social, tiene como objetivo ofrecer una visión de la construcción social de la
realidad, creando una clara diferencia entre cognitivismo social como tradición hermenéutica y sus
expresiones en el campo de la psicología social. (Ibáñez, 1994)

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