P. 1
Iwori Meyi

Iwori Meyi

|Views: 50|Likes:
Publicado porArturo Chaparro

More info:

Published by: Arturo Chaparro on Aug 13, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/26/2013

pdf

text

original

Odu Babá Iwori Meyi

Un sacerdote de Ifá habla en el vientre de una madre, aquel que lloró frente a la casa del padre, aquel que cargó el saco del éxito sobre sus hombros, uno que fue el primero y obtuvo más siendo el tercero, aquel que resguardó cabeza y compró cuatro ojos cuando el libertinaje y la complacencia fueron insoportables. Odu de Ifá Babá Iwori Meyi

Refranes del odu Babá Iwori Meyi
El cojo no puede correr y el que tiene una sola moneda no puede sonarla. Al mandar dos delante de mí siendo el primero, llegaré de tercero sin remedio. De tres hermanos que somos, el más chico es al que más cuidaremos porque puede ser uno de nosotros el menor. Si de día no salgo, de noche tampoco, pues tendré que tener cuatro ojos para salir. Quien no quiera a ikín, no se querrá él mismo y todos lo despreciarán sin dudas. De qué vale ser el primero, si siendo el último tengo lo que no tiene el primero. Yo nací, pero ya viví en este mundo. Cuando más sucio y peludo, más limpio de conciencia. Atando cabos se hacen sogas. El ikín de la palma divina me protegerá, serviré a Orúnmila de todo corazón. A veces queremos ver más allá y no somos capaces de ver dentro de nosotros mismos. Resguardar cabezas, cuatro ojos. Una naranja que se plante, una naranja que se arrancará. El león enseña sus dientes y los usa en la selva y en la ciudad. Cualquiera que esté en la vía puede ser chapuzado. El aire hace el buitre. El mango de la azada tiene cabeza pero no tiene sesos. Muestra cabeza. Nunca ofrezcas la última carta. El coral es el símbolo de mi honor.

El nacimiento del odu Babá Iwori Meyi
Mientras estuvo en el Cielo, Iwori Meyi fue el olodú de Orúnmila de mayor categoría. Fueron el libertinaje y la complacencia lo que lo llevaron a una tercera posición cuando vino a la Tierra. Cuando Orúnmila regresó de su primer y único viaje a la Tierra, invitó a sus dieciséis hijos a ir a allí, acompañados de los hijos de otras divinidades, para encontrar refugio permanente. Después, propuso que salieran uno detrás del otro, en lugar de todos a la vez. Iwori Meyi fue el primero en intervenir diciendo que era tan útil en el Cielo que todavía no era su momento de partir. Además señaló, “un buen general no manda primero a sus mejores soldados a la batalla”. Propuso que Eyiogbe fuera el primero en ir.

porque arribó a plena luz. ya era vidente. Mi padre me dijo que cargara el saco del éxito sobre mis hombros y. También fue a ver a Oloddumare. A menudo le decían. pero el eco se escuchó en la parte trasera de la casa. Muchas veces. Cuando su madre lo llevaba en el vientre. tenía buenas razones para ir a la Tierra. Las personas fuertes hacen el resto fuertes. también se adentraba en el bosque donde se restregaba la cabeza con todo tipo de hojas. Aún en el vientre de la madre. con frecuencia no le cobraban los servicios que le prestaban o las mercancías que compraba. oju egun Iba afo demi. Le aconsejaron que le ofrendara un chivo a Echu y un gallo a su cabeza o cualquier otra cosa que supiera que él comería. Su vida estuvo preñada de altibajos porque sus padres no siempre pudieron cubrir todas sus necesidades. Frecuentemente se le dejaba por su cuenta debido al misterio que rodeaba su vida. y este a su vez. Iwori Meyi decidió seguir a sus dos hermanos. moni tiike Owara wiri. El día que nació lloró frente a la casa del padre.Con ánimo de lisonjear a Eyiogbe se refirió a él como el único olodú lo suficientemente sociable como para relacionarse con las otras divinidades. Predicciones del odu Babá Iwori Meyi Cuando este odu aparece en la adivinación de ókpele o de ikín ( en adivinación ordinaria o consultas diarias) se le debe aconsejar al adivinado que: .akpowa mo mu ko. Le ofrendó el chivo a Echu. fue Iwori Meyi también quien le propuso a Orúnmila que Oyekú Meyi debía ser el próximo en partir. ya que además. En una ocasión le dijo a sus padres que sirvieran ambos a sus superiores para que prosperaran. Muchas veces le hablaba a la gente de sus problemas. Incluso de niño. El padre debía usar una gallina para servir al superior de la madre. para recibir su anuencia y bendición. fue coronado rey del día tan pronto como llegó a este. En cuanto decidió venir al mundo lo consultaron los siguientes sacerdotes de Ifá: Akaka ra kaa. Eyiogbe se ofreció como voluntario para ser el primero. Entonces emprendió su viaje al mundo. Como Eyiogbe no informó de sus hallazgos en la Tierra. Oyekú Meyi nació de noche y en su momento se le coronó rey de esta. una paloma a su cabeza y un carnero a Ifá. mu akpoko. Después de este sacrificio. su suerte mejoró notablemente. Estos son los nombres de los tres sacerdotes de Ifá que consultaron a Iwori Meyi antes de que saliera del Cielo hacia la Tierra. Al empezar a oir noticias de cómo florecía la vida en la Tierra. por ello no le entregaré a nadie el saco de la prosperidad. le pidió a este el Akpominijekun (saco de los misterio). La madre se llamaba Jetti (la desorganizada) y su padre Akoako. ya se granjeaba regalos y benevolencias de todos. que el hijo que llevaba en su vientre era un gran sacerdote Ifá que merecía respeto. . Cuando salía del Palacio Divino. Su padre era un mendigo y su madre una sacerdotiza divina. lo que le fue dado. Un templo divino siempre está cargado de misterio. utilizar un gallo para servir al superior de su padre. y que podría ser el mejor embajador del linaje de Orúnmila.

y dos plumas de cotorra a Orichanlá. Para una persona que está disputando una propiedad que le arrebataron. Sirva bien a Orúnmila y de todo corazón. Generalidades del odu A usted le van a levantar un falso testimonio que le ocasionará un problema de justicia. y que tampoco ande sola. . Para una persona que esté pasando mucho trabajo. debe recibir a Orúnmila. debe sacrificar un puñado de palos de escoba. un pollo pequeño en el corazón del bosque y un gallo a Changó. además poner dos plumas de gallo rojo a Oggún. Para una persona enferma. ni de día. Haga sacrificio cuando esté disputando una propiedad que le arrebataron con un carnero a Changó. una chiva a Orúnmila. debe llevarlas al mar.Debe sacrificar un puñado de palos de escoba. se le debe decir al iniciado que: Para que sea respetado y le rindan honra. orinar los confines alrededor de la propiedad y proclamar en alta voz su legitimidad. Debe sacrificar un gallo a su cabeza. Usted nació para ser seguidor de Orúnmila. porque puede alcanzar la muerte. Esto le traerá beneficios. tela blanca. Cuando el odu Babá Iwori Meyi se presenta en las ceremonias de iniciación de Ugbodu. una chiva a Orúnmila. dos plumas de pavo real a Orúnmila. tela blanca. de manera que pueda vivir largo tiempo en la Tierra: un pato. un chivo a Echu. una paloma blanca. Debe estar viajando constantemente de un lugar a otro. un chivo a Echu. dar un chivo a Echu. respeten. para no ser mirado con desprecio y adquirir poder y energía. el primer sacrificio que tiene que efectuar es un chivo a Echu. un gallo y una paloma a su cabeza y un carnero a Ifá. porque Orúnmila lo cuidará bien siempre de todos los enemigos y problemas. dividir el maíz y el grano en dos porciones y una porción llevarla encima y en el bosque dársela a los pájaros. Cuando este odu aparezca. además debe orinar los confines de la propiedad y declarar en voz alta su legitimidad. este sacrificio u ono Ifá es el que debe realizar. un gallo blanco. para lo cual debe sacrificar dos chivas a Orúnmila y las cabezas de las mismas. y para que no sea mirado con desprecio. un filtro y piedras preciosas a Echu y ser muy paciente para poder gobernar y ocupar la posición de su padre muerto. dos plumas de pavo real. ni de noche. Debe asentar Ifá rápidamente porque puede perder todo su patrimonio. un gallo y una gallina blanca para que las personas de este mundo lo honren. un gallo. y seguro resolverá sus problemas. un gallo y una gallina blanca. sazonadas. es vidente y adivino. El sacrificio le dará poder y energía a donde quiera que vaya. Usted debe hacer el siguiente sacrificio: lanzar diez pedazos de carne de elefante al río servir su cabeza con una paloma y una nuez de kolá y dar un chivo. Para alcanzar una gran riqueza debe sacrificar mucho maíz. para renacer otra vez de los mismos padres. Usted debe ofrecerle de forma sistemática a Echu un chivo y múltiples platos. dos plumas de gallo rojo y dos plumas de cotorra. adoptar un perro abandonado y amarrarlo en un cruce del camino. Se le aconseja a la persona que no se interne en el bosque sola. debe ofrecer un carnero a Changó. Usted debe ser el tercer hijo de su familia que debe haber reencarnado antes o haber muerto poco antes de nacer. mucho frijol. y un aura. un chivo a Echu.

Aquí hay peligro inminente de muerte para usted y su familia. seis pedazos de carne. Usted recibirá un ataque inminente de las brujas que afectará sus propiedades y que repercutirá también en sus hijos. una gallina. Si este odu aparece en la adivinación para un hombre o una mujer. un muslo de chivo. recibir Orí Inú y sacrificarle dos gallinas negras a Orúnmila. Aquí la persona debe realizar un sacrifico para que sus ojos no vean el mal en los lugares adonde vaya. El muslo de chiva debe ser cocinado y puesto con el resto de la ofrenda. granos de diferentes tipos. ocho huevos. pues por su carácter distintivo ha sido elegido como servidor de Orúnmila. la hoja de bleo blanco. para que ellos no mueran uno tras otro hasta que no quede nada más que uno. Este sacrificio debe ser llevado a la orilla del río antes de amanecer. además se le debe ofrecer el siguiente sacrificio en los escombros colectivos de la basura a las brujas: un conejo. Se tomará una de las palomas y se le sacrificará a la bolsa de dinero y la otra se le sacrificará a Ifá. una chiva. un pote de aceite de palma y una bolsita de dinero. la hoja de copal y una bolsa de dinero. sacrifíquele un chivo a Echu y dos gallinas a Orúnmila para que pueda salir triunfante en la disputa. la persona debe hacer sacrificios a sus antepasados (Égungun).Usted disputará con otra persona la posesión de algo. La persona consultada con este odu ha perdido algo. Con una de las palomas se tocará el ojo izquierdo de la persona en cuestión y con la otra se tocará el ojo derecho. Debe recibir la deidad Olokun. Debe sacrificar dos palomas y una bolsita de dinero. debe mirar cuidadosamente. incluso. y de esta manera. Ifá dice que alguien que ha hecho algo importante. Aquí hay un grupo de seis personas que deben sacrificar cada una. cuando su familia esté en duelo. este deberá procurarse su propio Ifá. Cuando este odu viene osorbo en la adivinación tanto para un hombre como para una mujer. No ofrezca nunca la última carta. un mortero. dos jutías y una bolsita de dinero depositada en un pote de barro a las brujas. Si se realiza adivinación para un hombre. Usted tendrá un hijo que será muy malcriado. . En ambos casos debe recibir las consagraciones del ifismo. cuando esté todo casi completo. Este sacrificio consiste en una chiva. y un chivo a Echu. no pueda atender con rapidez los ruegos para que cesen los llantos. Este odu revela que un consultante habrá de llevar a un visitante que le traerá la prosperidad. pues sus obras serán admiradas por todos. Para esto debe sacrificar una paloma y una gallina a Orúnmila. los polvos divinos del odu y tela blanca. Para una mujer que esté deseosa de tener hijos debe realizar sacrificios a Orúnmila y con seguridad tendrá muchos descendientes. trate de educarlo lo mejor posible. En este odu la persona debe ofrecer un sacrificio a Orúnmila para evitar que le sea usurpada su posición. pues puede que todo se inutilice por un pequeño detalle. abundante aceite de palma. La chiva debe atarse viva a los escombros. Nunca hable sus secretos e intimidades. se le debe aconsejar que realice trabajos artesanales. pero debe decírsele que lo recuperará y llegará a obtener una posición o cargo siempre que sacrifique a Echu. Se recomienda dar un tambor a Eggun para minimizar este ataque. pero debe realizar un sacrificio a Echu consistente en un macho cabrío y un machete para librarse de sus múltiples enemigos. la pérdida de la vida. el más pequeño.

pelos de oso y llevar este sacrificio a la orilla del río. Nace la prohibición que establece el descanso de la adivinación después de las seis de la tarde. la descomposición de los metales y los huesos. los zumbidos. Los hijos de este odu tienden a ser muy mujeriegos.Para una madre que tenga tres hijos se realizará el siguiente sacrificio a modo de que no pierda el más pequeño. desconfianza y maleficio. Los hijos de este odu son de palabra aguda. cadena de hierro. Es un odu propicio para buscar trabajo. investigadores de las cosas. . Este odu habla de pérdida de fuerza en las manos. son intrigantes y desconfiados. Habla de problemas de hipertensión o hipotensión arterial. las pestañas. sobre todo si son hijos de Changó. Nos advierte de erupciones en la piel y hemoglobina baja. los párpados. Es un odu que energetiza maldad. el siseo. Constituyen un enemigo poderoso. Describe la podredumbre de la Tierra. Es un odu pródigo en aventuras y desastres. Enuncia problemas de desajustes menstruales. No reclame nada en mala forma. Habla que la persona oculta cosas. el cáncer y enfermedades digestivas. El sacrifico se le ofrendará a Echu y consiste en un chivo. Evite incomodarse. No se comen guanábanas ni cocos. les cuesta trabajo llorar. matraquillosos. Los sacrificios por este odu se ejecutan en el mar o en el río. la oxidación del hierro. Por lo general. Usted tendrá más autoridad que sus mayores. Debe tener mucho cuidado con una mujer que sea virgen. una paloma y una bolsa de dinero. Hablan la gangrena. La mujer por lo regular tiende a tener varios amantes. no creen en nada ni en nadie. El sacerdote de Ifá debe preguntar cuando realiza el sacrificio si debe sacrificar los animales o dejarlos vivos. las cejas. pues esto puede constituir su desgracia. pues de esa misma forma Orúnmila velará por sus seguidores. por lo que el consultado debe realizar un sacrificio de un gallo a Echu. Hay que recibir Oddudua e Igba Odu. Este odu pone de manifiesto que hay que tener mucho cuidado con ayudantes. El hijo de este odu usará una máscara para trabajar con Égungun. Este odu vaticina suicidio. una trampa. sus hijos son mal geniosos y mal agradecidos. son mañosos. Se recomienda atender y servir a Orúnmila con esmero. No viva pendiente de la vida de los demás. Este odu prescribe que se saben grandes cosas a través de pequeños detalles. Nacen la gonorrea. pues estos pueden causar pérdidas de gran consideración. tablas de madera. Este odu tiene una formación de mando y sus hijos se destacan por la imposición que quieren ejercer sobre los demás. Debe sacrificarle a la deidad Ochún y después ofrecerle un toque de tambores baatá. soga.

Aquí la fortuna se encuentra distante de donde la persona se desenvuelve.Bajo la energía de este odu no se debe participar en honras fúnebres. Debe ayudar a los mendigos y desposeídos. velorios ni itutos. Habla de chantajes. Nace que el hombre utiliza a la mujer para satisfacerse sexualmente y la repudia después. se viaja en múltiples momentos. Representa los animales de cuatro patas antes de llegar a ser humanos. de ahí que cada persona recoja en su cara la figura de un animal específico. Se recomienda colgar cadenas detrás de la puerta de la casa. Los hijos de este odu tienden a instalarse en otros lugares para mejorar en su vida. Aquí nació el agradecimiento. de ahí que cada persona recoja en su cara la figura de un animal específico. ni quimbombó. La mujer debe lavarse bien sus partes íntimas después del contacto sexual. Aquí se prescribe de forma innecesaria una intervención quirúrgica . de robos. Se padece de psicosis y esquizofrenia. Prescribe que hay que cruzar la mar en varias ocasiones. Este odu representa los animales de cuatro patas antes de llegar a ser humanos. la lógica. los remolinos. Este odu llama a la organización en su modo de vida y se tiende a caer en vicios y juegos ilícitos. Señala cosas por hacer. los antígenos de la sangre. El sacerdote de Ifá de este signo debe preparar un tarro de toro o buey cargado encima de Oggún con seis barras de plomo envueltas en tela blanca. Nace el color marrón o matipó. que significa “el fuego sagrado”. Aquí se deben criar perros. En este odu se coronaron Changó y su hijo. Nunca recoja lo que otro bote. Se manifiesta inestabilidad matrimonial. ni siquiera visitar enfermos. Usted es esclavo de los caprichos de otra persona. Este odu habla desde el interior de la Tierra. Nace la decapitación. Nace el espíritu de Ozain llamado Odesegue. Debe utilizar un coral en su idet y en su collar de Orúnmila. El odu Iwori Meyi evoca un obstáculo destruido. . El secreto que lleva el resguardo de este odu es basura de un remolino y arena de donde se unen el mar y el río. No se debe comer gallo. Los hijos de este signo gastan el dinero en cosas poco productivas. ni harina. los leucocitos. el celo en los animales.Habla de convenios y compromiso de la palabra empeñada. Habla de un niño que está mal del cerebro y es mudo. Para evitar traiciones debe hacer sacrificios a la deidad Oba Nani. los animales feroces y carnívoros. Enuncia engaños a través de firmas de documentos. pues la saliva del hombre le puede traer trastornos y enfermedades. de mujer que trata de obtener al hombre sin importarle cómo lo logra. Nace el análisis de los hechos y las cosas.

También. Okoto. Okute. se le debe dar un gallo. fluyen todos los ríos. A Yemayá se le ofrendan carnero. viandas. chivo. es trabajadora. ñame machacado. se pasan por un guallo para quitarles la cáscara. Ella. y ambos sacrificios se llevarán al mar. de acuerdo con la creencia popular. Babá Iwori Meyi es el odu de Ifá que acompañó a Yemayá en su viaje a la Tierra. donde nace el río Oggún y donde ella vive. pato. En Nigeria se dice que Yemayá nació en la la tierra Takua. cerdo. paloma. Las mujeres devotas usan pequeñas cuentas brillantes y hacen ofrendas de maíz triturado. Yemayá: la deidad de las aguas Yemonjá o Yemojá (Yemayá) es considerada. frutas. Yemayá es también adorada en diferentes regiones y. esta agua se le da a las mujeres infecundas que le piden hijos. Se casó con Okefe —título real de Orichaoko—. vendedora de alimentos. en consecuencia. la que impera es Mayelewo y un mito de ese pueblo nos dice que ella era comerciante en la ciudad de Shaki. gallina. En el santuario de Yemayá. Además. etcétera. Cuando está en la tierra le gusta vivir a la entrada de los montes. se muele en un pilón y se cocina batiéndolo en una cazuela sin grasa y sin sal. Su principal tabú es el perro (aja). Akere. ganso. su odu isalayé. Por ejemplo: en Oyo. se le conoce con otros nombres: Asesú. se le puede ofrendar razupo de frijoles u olelé: se ponen en remojo frijoles carita. pato y pez. adopta diferentes nombres o formas. tamal de maíz que se tiene todo el día en remojo. huevos duros. La persona presenta problemas en la vista. jicotea. y se añaden pedacitos de jengibre a la masa. se le da forma de pirámide y se envuelve en hojas frescas de plátano.Constituye así. hay también una olla llena con el agua “sagrada” del río Oggún. acelga y tomate. quien la insultó por sus grandes senos. se pone en . guiso de camarones con alcaparras. gallina. la diosa de las aguas y de su cuerpo. se pican ajos y cebollas. No se realizan negocios entre tres personas. generalmente. en particular en Abeokuta. etc. se sumergió en el río y se fue a vivir con Olokun bajo el nombre de Somu Gaga y solo sale del mar algunas veces en distintos puntos de la costa. de ahí el sobrenombre de Somu Gaga (senos grandísimos).Habla de pérdida de memoria. Después. Antes del sacrificio se le presentan disímiles platos con granos. Hoy día se le asocia con el río Oggún y se le rinde un culto elaborado en aquellas áreas donde este discurre. El odu Iwori Meyi revela que a la deidad Yemayá se le sacrifica cerdo ( elede) para la obtención de paz y tranquilidad. gallo. Como ocurre con una buena cantidad de orichas. Para realizar la ofrenda se afeita el cerdo y se le pintan puntos azules por todo el cuerpo. en África. tiñe telas y fabrica aceites de semilla de melón (adi agusi). las lagunas y el mar. se hace una pasta y se le echa sal. Yemayá es una deidad asociada con muñecos. Debe recibir Ozain como medio de protección cuando esté viajando. por eso esta zona se ha convertido en lugar de peregrinación de infinidad de devotos. avergonzada. estos se tallan con maderas preciosas y llevan cargas secretas según el camino de la misma. Ashakba. y a los niños que nacen como consecuencia de ello. Asimismo. codorniz.

cuando el agua escaseaba. Eggun.manteca caliente una bolsita de bija y cuando hierve se vierte toda la masa de frijoles que antes se había batido bien. las manos a los lados del vientre con senos voluminosos a los que hace alusión el canto: la madre de las mamas llorosas. peras de agua. El Echu que acompañó a Babá Iwori Meyi y a Yemayá cuando viajaron del Cielo a la Tierra se llama Echu Iwori Mejeeji. Ellos controlan la abundancia de la pesca. pueden. cardo santo. Se acostumbra a brindarle en una jícara el agua y el melao. lagunas o el mar y creen que los espíritus. Su fruta predilecta es el melón de agua. escarola. Oloddumare. Yemayá estaba acostada y dormía. Existe un mito que cuenta que en los tiempos antiguos. También. enfermedades digestivas. Echu Iwori Mejeeji. prefiere la guabina. amor seco. aunque también gusta de piñas. Sus principales símbolos son las piedras pulidas por la corriente del río y dieciséis conchas de cauries estas últimas se emplean igualmente como medio de adivinación por los devotos. lechuga. frituras de ñame con melao de caña. Orichanlá. esquizofrenia. uvas. Oba Nani. maíz finado. copal. mudez. a cambio. las fuentes de agua brotaban cuando ella se viraba de derecha a izquierda. arroz amarillo con carne de puerco y mariquitas de plátano. esterilidad en la mujer. iroko (teca o caoba africana). Oddudua. psicosis. la cabrilla. hipertensión e hipotensión arterial. ceguera y falta de visión. el serrucho. las Brujas. Al igual que hay espíritus en la tierra. la aguja. Eses Ifá demostrativos del odu Babá Iwori Meyi . Égungun. el lenguado. los yorubá creen también que hay espíritus que habitan en los ríos. desajustes menstruales. erupciones en la piel. manzanas. Oggún. cáncer. berro. Ella simboliza la maternidad y las estatuas la representan como una mujer encinta. papayas. como es el caso de Yemayá. Changó. frijoles negros cocinados sin caldo y sin maíz. satisfacer las necesidades del hombre. espadaña. Plantas del odu Babá Iwori Meyi Pitahaya. se preparan moldes de papel y se rellenan con esta pasta. coco quemado. Olokun. acelga y chayote. quimbombó con bolas de plátano verde o ñame. Orí Inú. Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Babá Iwori Meyi Pérdida de la memoria. gangrena. la cherna. la anguila. De los peces. palanquetas de gofio con melao de caña. hemoglobina baja. si son servidos de forma adecuada. Orichas que hablan en el odu Babá Iwori Meyi Yemayá. Ochún. bleo blanco. algunos de los espíritus les dan hijos a las infecundas. la rabirrubia. el emperador y otros. el pargo. evitan el vuelco de las canoas y los accidentes en el río. gonorrea. Estos son reverenciados principalmente por las personas que viven cerca de ríos. las lagunas y el mar. plátanos y naranjas.

Unas cuantas de sus labores en el Cielo han sido contadas para aquellos que se podrían beneficiar de ellas. el sacrificio les daría poder y energía. Hizo consultas al Sol. la Luna y Okuku. y para que fuera tratado con respeto y dignidad. Oshukpa. en donde fue recibido con muestras de júbilo. La Luna dijo que ella era muy buena moza y popular para preocuparse por sacrificio alguno. de las cuales no hay relatos porque no permitió a sus seguidores que vinieran a la Tierra. por el calor que desprende. Desde su llegada a la Tierra. lo que explica por qué perdió su categoría principal ante Eyiogbe y Oyekú Meyi. Él aconsejó a los tres hermanos a hacer los siguientes sacrificios: El Sol: Hacer sacrificio con un puñado de palos de escoba. Ellos dieron consulta a la roca de coral llamada en el Cielo Olomo Akeriwaye. . El Sol fue el único que hizo sacrificio. Iworin Meyi dio consulta a Akun (la piedra de coral) Antes de abandonar el Cielo. Le aconsejaron hacer sacrificio para que pudiera vivir para siempre en la Tierra. era engreído. pero en especial para que no los miraran con desprecio. pues habrían revelado sus obras en este mundo.Las obras de Iworin Meyi en el Cielo Mientras estuvo en el Cielo. Ejikoko Iwori dio consulta al Sol. en realidad. La Luna: Hacer sacrificio con una tela roja. a la Luna y a la Oscuridad cuando venían al mundo. Sin embargo. ni se emplea con ningún propósito productivo. las personas se regocijan a la vista de la Luna llena. Sin embargo. el coral también fue a Iwori Meyi para una consulta. la Luna con anterioridad había hecho un sacrificio por su amor. A nadie le importa mucho la oscuridad y no se emplea con ningún propósito tangible porque no hizo sacrificios. una paloma blanca. este designó a sus tres seguidores para darle consulta al coral. Se le aconsejó que debía apuntar el palo a la cara de cualquiera que se atreviese a mirarlo de frente. No obstante. Estos eran: Fun Yin Yin Ake Yin Yin. siempre genera admiración. ellos eran muy inferiores a él en el Cielo. pero ni es temida como el Sol. por eso. Por la misma razón. Realizó muchas labores allá. Debía hacer el sacrificio con un chivo. un gallo y una gallina negra. una rata. se le dio a ejecutar en su mano el montón de palos de escoba con los cuales hizo el otro sacrificio. un gallo y una gallina blanca. un gallo y una gallina marrón. Aún más importante. Después del sacrifico del Sol. El palo son los rayos del Sol que ciegan a cualquiera que trate de mirarlo directamente. la Oscuridad. un pez. ha inspirado el respeto de todos hasta el día de hoy. La Oscuridad dijo que ya había sido dotada de las características adecuadas para lograr el respeto y el temor dondequiera que fuese. Iworin Meyi fue el olodú mayor de Orúnmila. el Sol. Crió a varios sacerdotes celestiales y también tuvo muchos seguidores. El coral hizo el sacrificio antes de venir al mundo. la Luna y la Oscuridad Su título en el Cielo era Kapau Yakata. La Oscuridad: Hacer sacrificio con una tela. Les aconsejó hacer sacrificio para que las personas del mundo los honraran y respetaran. la Luna simplemente es admirada. Sin embargo. una gallina blanca. y Oyin Yin ke bi ala. tela blanca. el cual se emplea con una variedad de propósitos en todo el sistema planetario. que trabajaron para él. Se le asocia con la aristocracia real y con los adornos ceremoniales. como instrumento de adorno y nobleza. En yorubá se llaman Ojo. que los harían indispensables dondequiera que fuesen. Era muy oficiante en el arte y las prácticas Ifá. tela blanca e hilo blanco.

al toro y al búfalo El león. para una consulta. Echu transformó la carne en carne fresca de elefante. de donde manaba sangre. un gallo y un aura. cuando estaba siendo incluido entre los inútiles en el Cielo. Cuando este partió hacia el mundo. ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida. Se dice que este . Se le aconsejó que hiciera los siguientes sacrificios: lanzar diez pedazos de carne de elefante al río. Realizó los sacrificios y vino al mundo donde vivió por tanto tiempo que sobrevivió a todos aquellos que esperaban que él muriera joven. En la consulta. no se ocupó de acudir a consulta. puesto que la ley de la primogenitura en el Cielo le daba derecho a la corona del padre por lo que fue coronado rey de los animales. el León corrió a ver al consultor de su padre. Adifa fun oje mini mini nigba ti gbogbo orun fi oju imere we oje. y Afosile awo ode kanram musi. Mientras tanto. la mujer del toro fue al río y vio un gran pedazo de carne y lo recogió. Ejikoko Iwori da consulta al león. los sacerdotes de Ifá le dijeron que sacrificara un pato. Los dos sacerdotes de Ifá eran: Kaun gere sacerdote de Ifá ile aran. Echu llamó la atención del león hacia el pedazo de carne que estaba encima . Era considerado como un duende que moriría pronto después de llegar a ella.Igualmente dio consulta al plomo Dos sacerdotes de Ifá que estaban en el Cielo trabajando para Iwori Meyi. womi ire Bo omode baa teju. Por eso se compuso un poema en alabanza a su longevidad que cantan los sacerdotes de Ifá hasta el día de hoy: El aura no muere en la infancia Vivirá hasta la edad madura porque. dieron consulta al plomo. Realizó los sacrificios sin demora y se le aseguró que eventualmente obtendría el título de su padre. como el toro era el mayor de los tres hermanos. Como iba de regreso a casa con su fardo. el toro y el búfalo nacieron del mismo padre: el rey de los animales en el Cielo. fue necesario que uno de sus hijos lo reemplazara. Al propio tiempo. y la composición del siguiente poema. Ejikoko Iwori. se le dijo que no viviría mucho tiempo cuando llegara a la Tierra. este sacrificio especial (ono Ifá) debe prepararse de manera que viva largo tiempo. Como tenía una constitución maleable. Mientras tanto. Cuando Iwori Meyi sale en una consulta o en un Ugbodu para una persona enferma. Ejikoko Iwori Jengen jengen jengen Awaade olode igbodo. servir su cabeza con una paloma y una nuez de kolá y dar un chivo. Poco después. un filtro y piedras preciosas a Echu. aamofa Ejikoko Iwori Alade teeju momi ko wo omi ire. fueron las últimas tareas realizadas por Ejikoko Iwori antes de venir al mundo: Ejikoko Iwori Alade teeju momi koo.

el toro sabía cuáles eran las consecuencias y rápidamente abdicó al trono y escapó hacia la Tierra con su mujer. les dijo dónde su difunto padre mantenía todos los símbolos de autoridad. Solo después de la expulsión del búfalo el león fue traído al pueblo en procesión triunfal con una tela atada al cuello. cuando vio que se aproximaba una gran procesión. Desde el comienzo fue un rey feroz. mientras que Oju (omo ijarere) fue cargado en la mano de alguien. Iwori Meyi emula por el rango superior de la Tierra Al llegar al mundo descubrió que sus dos hermanos menores. después de lo cual. se decidió a hacer valer su superioridad celestial en la Tierra por encima de sus dos hermanos. Una tarde Iwori Meyi estaba sentado en el frente de su casa. Como el robo se castiga con la muerte en el Cielo. Se limitó . vieron al león y le dieron una paliza por estar escondido. corneaba a ambos hasta la muerte. Ejikoko Iwori le aconsejó que fuera paciente. también pasó a ocupar el trono sin pedir consulta. fue acusada en público por el león de robarle la carne. estaba diseñada para desafiar la autoridad de Eyiogbe y Oyekú Meyi. Mientras el león recibía la paliza. Después de la repentina desaparición del rey toro del trono. Poco después. Cuando el león vio que el búfalo era coronado rey. Tenía miedo de que le propinaran otra paliza como la de la cueva. se convertiría en rey dentro de un período de tres meses. El rebaño comenzó a huir de él. no se arrodilló para saludarlo. regresó a preguntar a Ejikoko Iwori por qué la predicción de que él se convertiría en rey no se había hecho realidad. que su legítimo rey todavía estaba escondido dentro de una cueva rocosa en el bosque. que ahora era reina. Cuando la procesión alcanzó el lugar donde él estaba sentado. Cuando llegaron a la cueva. Como nunca había esperado serlo. vio que hacia Eyiogbe dirigían todas las reverencias. Ogoro (omo olode) quiso que se le trajera a casa cargado sobre la cabeza de alguien. la mujer del toro. respectivamente. Pero cuando pasó delante de él. Les dio una descripción del lugar y los animales fueron rápidamente a buscarlo. se le invitó al búfalo a ser rey. fueron en busca de Oten (omo ilara). Mientras tanto. la comunidad de animales estaba tan perpleja por el reino agresivo y destructivo del búfalo. Con eso. habían sido coronados reyes del Día y de la Noche. además. su marca distintiva: dos dentro y dos fuera. en lugar de haberse unido a ellos en el combate contra la amenaza del búfalo. seguramente. Incluso. Estos eran: Oten-omo ilara. Más tarde. y lo persuadió a seguirla. que también acudió a consultar a Ejikoko Iwori para saber qué podían hacer para terminar con el régimen de terror del búfalo. Por su parte. se le proclamó rey formalmente y todos los animales se pusieron de rodillas para saludarlo a la manera tradicional. Les dijo. Él les aconsejó que solo tendrían paz y tranquilidad si lograban hacer regresar a su seno a los tres niños del bosque que habían sido proscritos por el rey búfalo. incluidas las bandas diabólicas. ellos también estaban decididos a imponer su autoridad terrenal sobre Iwori Meyi. Ogoro-omo olode y Oju-omo ijarere. Eyiogbe y Oyekú Meyi que llegaron a la Tierra antes que él. como hacía el resto. pero que si quería que la predicción se manifestara de forma rápida debía mandar a hacer su propio Ifá. Cada vez que los animales acudían a él para que solucionara un pleito. reunieron un ejército y derrotaron al búfalo del trono. quien insistió en ser cargado sobre los hombros de alguien. ya que se fueron del pueblo a toda velocidad. El león obtuvo su propio Ifá y fue Iwori Meyi el que se le apareció en su Ugbodu. Vio a todo el mundo inclinándose reverentemente ante el hombre que la encabezaba. que también escapó a la Tierra.del recipiente de agua que la mujer cargaba a la casa desde el río. Desde el principio. Mientras tanto. El león había ocupado el trono durante cuatro días sin decir palabra.

que servía a su cabeza en el momento en que ellos llegaron. cuando tenían tanto que hacer en el Cielo. Tanto Eyiogbe como Oyekú Meyi insistieron en que mantendrían su superioridad terrenal sobre Iwori Meyi. Iwori Meyi aceptó el consejo del jefe e invitó a Eyiogbe y a Oyekú Meyi a reunirse con él al pie de la palma. debía darle a su cabeza una guinea. debía abstenerse de salir de su casa en ese horario. De nuevo. La benevolencia de Echu era el pago por el chivo que Ejikoko Iwori le ofrendara antes de salir del Cielo. Además. Finalmente. Regresó entonces a su casa. No veía por qué tenía que arrodillarse para saludar a su hermano menor. debía en el futuro encerrarse en su casa durante el día si no era capaz de aceptar la autoridad de su rey. Durante la fiesta. tal como deben hacer los sacerdotes de Ifá. se transfiguró en jefe y fue a verlo para aconsejarle que invitara a sus dos hermanos a un convite para arreglar sus diferencias. Muy irritado Iwori Meyi se metió en su casa. se le prohibió en la práctica. Echu construyó un pequeño kiosco en el espacio libre que había cerca de la casa de Iwori Meyi. en lugar de arrodillarse para saludar a Oyekú Meyi. y comieron y tomaron vino dentro del kiosco hasta que estuvieron satisfechos. . después de hacer el sacrifico. y desde donde el propio Orúnmila regresó al Cielo. cuál era el objetivo de su misión en el mundo. vio venir a otra procesión encabezada esta vez por Oyekú Meyi. Cuando llegó al cruce del camino cercano a su casa. pan frío de maíz. estos visitaron la casa de Iwori Meyi. Se le dijo que se añadiera razupo de frijol. salir de su casa de día o de noche. cuando los caballeros celestiales pasaban frente a él. con miras a sobrevivir la prueba que se le avecinaba. tan brillantes como los rayos del sol. Después de recibir su ofrecimiento. decidieron visitar a los nobles y proclamaron que quienes pudieran revelar sus nombres serían hechos ricos. Echu se quedó allí en espera de algún extraño. Se ha revelado que en realidad él regresó a sus sacerdotes de Ifá celestiales.a agitar su propia cola de caballo ( uranke) para saludar a Eyiogbe. Echu les preguntó. quienes le aconsejaron que le ofrendara un carnero a su Ifá para que lograra tanta autoridad como sus hermanos. aunque no hay nada en las tradiciones que exima al hermano mayor de un rey de arrodillarse para saludarlo. Echu los invitó a festejar. Proclamaron también que aquellos que visitaran y no conocieran sus nombres serían enviados al Cielo en retiro. y ordenó que si Iwori Meyi pensaba que era demasiado grande para saludarlo como el resto de la gente. Cuando Echu vio que la situación de Iwori Meyi se hacía insostenible. Hizo el sacrificio en el Cielo antes de retornar a la Tierra. se reunieron en dicho lugar para discutir sus problemas. De este modo. Oyekú Meyi le dijo que si no era capaz de aceptar la autoridad del rey de la Noche. es que cuando sale en Ugbodu. le fueron confiscadas sus pertenencias terrenales y guardadas en un saco misterioso que no pesaba ni se llenaba. Eyiogbe entonces detuvo la procesión. como hacía el resto de la gente. La significación específica de esta parte de la vida de Iwori Meyi. De cómo Iwori Meyi superó a sus hermanos con el tiempo Varios años después los sacerdotes de Ifá que consultaron a Iwori Meyi en el Cielo. Iwori Meyi había consultado a su Ifá. preparó pan frío de maíz. la persona ha de ser el tercer hijo de la familia. Comenzaron visitando a los monarcas reinantes y los que no pudieron revelar sus nombres. En esa época murieron en circunstancias misteriosas la mayoría de los reyes. Luego. un tonel de vino de palma y tres estacas al sacrificio de Echu. Antes de esto. Este debe haber reencarnado antes o haber muerto poco antes de nacer para renacer otra vez de los mismos padres . razupo de frijol y vino de palma en múltiples unidades en el kiosco. consternado por las muertes de los monarcas reinantes. Sin demora alguna él le hizo sacrificio. A la caída de la noche salió a pasear. quien le dijo que rápidamente le ofrendara un chivo a Echu. con luces deslumbrantes. Poco después. Finalmente acordaron que Iwori Meyi ocuparía la tercera posición y este aceptó esta decisión con renuencia. a donde las divinidades llegaron procedentes del Cielo. Después. ni siquiera podía salir a procurarse el pan diario. solo agitó la cola de su caballo.

de modo que. seres humanos y animales de todo tipo por cientos. de modo que pudiera prosperar. Si tenía éxito porque conocía sus nombres. Cuando Iwori Meyi salió de la habitación con las semillas de kolá. En cuanto aparecieron Iwori Meyi los abrazó y los llamó por sus nombres con aire de familiaridad. a un refinado banquete. aunque Iwori Meyi perdió la batalla por querer prevalecer sobre sus dos hermanos mayores en la Tierra. Echu le dio entonces sus nombres en orden de autoridad. los tres emprendieron la huida presos del miedo. Iwori Meyi le expresó su agradecimiento a Echu con otro chivo grande. pero ellos le contestaron que como recompensa por conocer sus nombres le dejaban a Iwori Meyi el saco para beneficio propio. Echu se transformó en otra persona y entró en casa de Iwori Meyi por la puerta trasera. él podía conocer al menos la identidad de los hombres que había logrado eliminar tan malvada persona de la faz de la Tierra. y se golpeó la pierna con ella diciendo: Unokare. una vez que hubieran matado a Iwori Meyi. en donde al final cantó en alabanza de los sacerdotes de Ifá celestiales y hubo regocijo y alegría. Por esto. Tan pronto se retiró Iwori Meyi. Echu les gritó que regresaran a coger su saco. y le reveló que lo que contenía se lo habían dejado para que se enriqueciera. de una Tierra desconocida cuando estuviera sirviendo su cabeza. akaka raka moni tiika. lo harían un hombre rico. . y le alertó rápidamente de que venían los caballeros matadores del Cielo. después agradeció mucho que hubieran venido a ayudarlo a servir su cabeza. Además. Si Iwori Meyi sale en Ugbodu. Cuando Echu vio que habían colgado el saco. el saco daba la impresión de estar escurriendo poco a poco sangre fresca. pero cuando lo descolgaron se vio que contenía todo tipo de artículos. Después. y se mantenga cercano a Echu mediante sacrificios frecuentes. Ante esto. De cómo Iwori Meyi se convirtió en un poderoso sacerdote Ifá Su riqueza le trajo la envidia de todo el mundo.Le contestaron que se dirigían a la casa de Iwori Meyi para hacerle la prueba de vida. entre ellos a sus hermanos. Echu les mintió diciéndoles que Iwori Meyi era un hombre malvado a quien le encantaría ver morir. El adivinador le aconsejó a Iwori Meyi que utilizara a los tres sacerdotes para servir a su Ifá. El último tomó la tercera estaca y se golpeó la pierna y dijo su nombre: Ibarafo demi mu akpoko. al tiempo que estrechaba sus manos con confianza: A continuación les indicó que se sentaran mientras iba a buscar semillas de kolá. porque era muy presuntuoso. les dijo que tres días antes un adivinador le había dicho a Iwori Meyi que lo visitarían tres sacerdotes de Ifá. Echu se sentó con Iwori Meyi en espera del arribo de los caballeros celestiales. Fue entonces a consultarse con un sacerdote de Ifá llamado Atari Ogbibo Muaraye bi Ojo (el pico de la boca de un teokan. En cuanto salieron del kiosco. Hizo ambos sacrificios. Después invitó a todos los sacerdotes de Ifá. los persuadió para que le dijeran sus nombres. Echu le dijo que los visitantes se habían ido. dinero. Echu les aseguró que el hombre malvado tendría que ir al Cielo si quería conocer sus nombres. entonces llamó la atención de Iwori Meyi acerca del saco que habían dejado. uno detrás del otro. y dijo que era su nombre. más Iwori Meyi le pidió que fuera a decirles que regresaran. Poco después llegaron ellos. Echu le preguntó a los visitantes si eran sacerdotes de Ifá y ellos respondieron que sí. siempre que no abandone a su Ifá. latón. lo harían regresar al Cielo. se hizo mucho más rico que ambos. es tan fuerte como el plomo). El próximo también utilizó la segunda estaca y pronunció su nombre: Owara wiri oju egun. El mayor de los tres hombres. El sacerdote de Ifá le aconsejó que hiciera un sacrificio con un carnero grande en honor a los Ancianos de la Noche y con un chivo en honor a Echu. Entre tanto colgaron su misterioso saco de tesoros de un clavo de la pared de la sala. tomó una de las estacas que estaban dentro del kiosco. dejando tras sí el saco de tesoros. Si fracasaba. Echu le dijo entonces a Iwori Meyi que los visitantes habían huido y no pensaban regresar. Al principio. con toda seguridad el iniciado gozará de gran prosperidad en su vida.

El séptimo día le dieron los cuatro ojos a Iwori Meyi para que viera cuanto sucediera de día. su apariencia carecía de dignidad y majestad. En el sacrificio debía utilizar además un gallo blanco y una paloma blanca. y lo que a su debido tiempo lo hizo más poderoso que los reyes del día (Eyiogbe) y de la noche (Oyekú Meyi). En gesto de agradecimiento. También al rey le dijo que aunque se veía favorecido por la prosperidad. con todo lo que cargaban. Otro pájaro llamado pavo real. Como recompensa le regaló a Oni Iwori Eyo.Después de la ofrenda. Hasta la actualidad Oggún usa plumas rojas como parte de su atuendo. todos los seguidores exclamaron: Oggún yee. Un gallo. también se arrancó dos plumas y se las regaló. se le aconsejó que cambiara de sitio constantemente. a quien le dijo sin embargo. al que encontró sentado en su trono. No mucho después se encontró con Oggún. Oni Iwori Eyo le ordenó entonces a los seguidores de Oggún que cerraran los ojos y así lo hicieron. y le dio una porción para que la llevara consigo a todas partes. le pidieron más comida y él repartió los frijoles. Entonces. carecía de trazas de dignidad y nobleza. Oni Iwori Eyo comenzó a viajar de un lugar para otro. Cuando Oggún le pidió a sus seguidores que dijeran qué pensaban de su nueva apariencia. hasta que un día llegó a un sitio en donde los pájaros del bosque celebraban una conferencia. El olofen entonces le entregó parte de su reino a Oni Iwori Eyo para que lo administrara y este continuó su viaje. Es por esto que se le considera un olodú fuerte del día y de la noche. Insertó entonces dos plumas de gallo de color rojo en la cabeza de Oggún. Al mismo tiempo. Él hizo el sacrifico. Una vez que se transmitió su conocimiento a los subordinados. Cuando Orichanlá le pidió que demostrara cómo se podía lucir honorable y majestuoso. se sacó dos de sus plumas y se las dio. En consonancia con el consejo de los sacerdotes. Luego continuó viaje. y él contestó que no tenía nada más que más ofrecer. Después de hacerlo. . También a Orichanlá le dijo que aunque tenía autoridad sobre todo el universo. todos aseguraron que lucía noble y honorable. sentado en su trono divino. estos lo ayudaron en las consultas de todos los que venían a procurar su socorro. los Ancianos de la Noche le trabajaron durante siete noches para hacerlo fuerte e invencible. Después llegó hasta donde estaba Orichanlá. él insertó las plumas pavo real en la corona del olofen. Le aconsejó a Oni Iwori Eyo que hiciera un sacrificio con mucho maíz y frijoles para que prosperara antes del fin de ese año. este prosiguió su viaje hasta llegar al palacio del olofen. De forma simultánea. quien consultó a Oni Iwori Eyo cuando su fortuna estaba a punto de trastrocarse de penuria a prosperidad. Después de comerse los frijoles le preguntaron si quedaba algo. Últimas obras de Iwori Meyi En cuanto se hizo fuerte y rico se vio rodeado de muchos subordinados a quienes adiestró en el arte y la práctica Ifá. Cuando el rey le pidió a Oni Iwori Eyo que demostrara qué eran majestad y abolengo. que a pesar de su apariencia belicosa. Cuando terminaron de comerse el maíz. exclamación que incluso hoy día se mantiene como el saludo tradicional a Oggún. Cuando vieron las dos plumas en la cabeza de Oggún. los doscientos prisioneros que marchaban al frente de su comitiva. Al llegar al lugar de la reunión. él le dijo a todas las divinidades presentes que cerraran los ojos y le insertó las dos plumas de la cotorra a Orichanlá en la cabeza. los pájaros le aseguraron que sería rico antes del fin de ese año. El primero de sus aprendices fue Okiti Toberebere Meye. los pájaros le exigieron comida y él les dio maíz. y todos exclamaron: Aba lieoo confirmando que lucía majestuoso. La séptima noche le dieron cuatro ojos para que viera en la oscuridad. su apariencia carecía de majestad y abolengo. Le pidió entonces a la audiencia del palacio que dijera qué pensaban de la nueva apariencia del rey. Después le pidió a los seguidores de Oggún que apreciaran la nueva apariencia de su dueño y señor. Echu invitó por su parte a los hombres fuertes del día para que lo prepararan durante siete días más. el sacerdote Ifá dividió el maíz y los frijoles en dos porciones de cada uno.

para evitar el riesgo de ser víctima de merodeadores que podrían matarla. Él consultó a Orare El tercero de los seguidores de Iwori Meyi fue Aronikpin. la niña se dispuso a regresar al bosque para entregarle el gallo al bandido. También les llevó una saca de dinero y mucho ñame. Ella hizo el sacrificio para Echu y se disponía a salir de la casa con la jaba rafia del sacrificio. Cuando llegó al mercado compró el gallo para su sacrificio a Changó. sin embargo. Los fuertes vientos arrancaron un gran árbol que estaba cerca de la vivienda del bandido en el bosque. Agbonmota loori. un pobre que sufría por debajo de los límites del hambre. le narró a su padre la experiencia y lo que había encontrado. llamó al bandido en voz alta para que supiera que había regresado. utilizó el gallo del bandido para rogar su cabeza. salieron todas las vendedoras para el mercado y quedó el camino desolado y solitario. Siguió el sendero hasta que halló al bandido muerto debajo del árbol. gritaron: Baa taa laa oo. Cuando se levantó vio todo el botín de los actos bandidezcos de aquel hombre en el transcurso de los años. cuando el padre le instruyó que le preparara la comida. Cuando aminoró la lluvia. Cuando aparece este odu en una consulta se le debe aconsejar a la persona que no ande sola en momentos de calma. De inmediato. Le advirtieron que se abstuviera de su costumbre de salir sola de día y de noche. Al final de su viaje Oni Iwori Eyo era un hombre muy rico. Al momento salió un hombre que era el notorio bandido del bosque que llevaba mucho tiempo aterrorizando personas en ese lugar. y este la acompañó inmediatamente al bosque a recoger los restantes valores.Cuando todos abrieron los ojos y vieron la nueva apariencia de Orichanlá. además de advertirle que regresara sola. Fue así. hija única de sus padres. se dispuso a orar con la jaba de sacrificio. para hacer el próximo en el corazón del bosque. No hubo respuesta. Después fue con dos chivos. ella vio los indicios de un árbol caído. Se le aconsejó que diera a su cabeza un gallo y que le ofrendara un chivo a Echu. Él consultó a una hija única Agbonmota lootun. Al llegar al corazón del bosque. También tenía que ofrecerle un gallo a Changó. quien consultó a Orare. como ella salió sola de su casa para depositar su sacrificio e ir al mercado para comprar los materiales que le faltaban para los otros. además de sacrificar por sus enemigos. Ella sirvió a Changó con el gallo que trajo del mercado. a menos que haga el sacrificio recomendado con anterioridad. Cuando el bandido la llamó. El bandido estaba a punto de asesinarla cuando Echu lo detuvo al apoderarse de su mente e inducirle pensamientos más conciliatorios. Cuando llegó al lugar indicado. y Orichanlá se sintió tan satisfecho que le regaló a Oni Iwori Eyo diez unidades de cada uno de los bienes atesorables que existían en la Tierra. Tras vivir en penuria durante mucho tiempo. más rico que el resto de los hombres. este cayó sobre su casa y lo mató en el acto. El bandido soltó su machete y le dijo que primero fuera a comprarle algunos artículos en el mercado y le enseñó el camino que debía tomar para ir y volver. su ángel de la guarda . Recogió lo que pudo de los valiosos tesoros y regresó a su casa. Cuando estaba en el mercado comenzó a soplar un fuerte viento de galerna seguido de una tormentosa lluvia. ella empezó a temblar. Antes que terminara de cocinar la comida de su padre. así como el que le ordenó el bandido. Esta experiencia le trajo la prosperidad para el resto de su vida. Al llegar. un pollo pequeño en el corazón del bosque. Debía también recoger todos los comestibles y atarlos dentro de una jaba rafia incluido razupo de frijol. telas y cuentas de collar a expresarle su agradecimiento a los sacerdotes de Ifá que la consultaron. eran los dos seguidores de Iwori Meyi que consultaron a Omokon o okonbi.

todos los hombres adultos compraban un perro cada uno y lo ataban en un cruce de caminos. él preparó una gran fiesta de gracias. Como el resto de los que disputaban el título llevaban tiempo buscando a Kinium. Koriko. Después del sacrificio el sacerdote le aconsejó que fuera a la tierra en disputa y orinara sus confines. Todos los que cruzaron la línea de orine cayeron y murieron en el acto. En esa época. porque estaba seguro de que el visitante celestial no se interesaría en su perro. se le debe decir a esa persona que haga un sacrificio similar. En la consulta se le aconsejó que hiciera un sacrificio con un carnero. Poco después se convirtió en el nuevo rey. Él hizo cuanto se le pidió y después de orinar los confines de su tierra se paró en el centro y gritó que cualquiera que tuviera razones para disputarle la propiedad de la tierra de su padre. el león. y con seguridad tendrá éxito en la disputa. También se le dijo que le ofrendara un chivo a Echu y que adoptara un perro abandonado después de hacer todos los sacrificios. lo que significa: el perro regresa a casa con la persona que fue de paseo. El sacerdote se llamaba Eni aja baawa ni aja banlo. Después de la coronación. Solo lo hizo para estar a tono con la costumbre de su pueblo.se le apareció una noche y le aconsejó que fuera a consultarse con Orúnmila. Él consultó a Kinium (el dinosaurio) El cuarto seguidor de Ejiwori fue Alastushe Kiite Ateshu Arare kuu. Cuando sale en la consulta de alguien que disputa la propiedad que le pertenece por derecho. . salieron corriendo y dejaron que Kinium heredara en paz la tierra de su padre. La costumbre del lugar era que aquella persona cuyo perro se llevara Koriko. murió el oba del pueblo y todos los varones adultos comenzaron a atar sus perros en las distintas encrucijadas que había en ese lugar. era coronado rey del pueblo. Es por eso que a Kinium se le conoce como Eni Tomu iko gba uyi owo oron koogbo. cuyo perro se había llevado Koriko. quedarse allí para observar los acontecimientos. una chiva y un chivo. Luego debía pararse en medio de la tierra y proclamar a viva voz su título de dueño de esas tierras y además. Cuando los sacerdotes de reyes verificaron finalmente que se había llevado el perro de Orare. Se le aconsejó que se esforzara por lograr tener su propio Orúnmila. Cuando los otros vieron lo que sucedía. se llevó solo el perro de Orare. invitaron a este al cónclave secreto y le prepararon para la coronación. Él salió a buscar el dinero para conseguir las cosas que se le habían pedido. quien consultó a Kinium (dinosaurio). Consejo a los hijos de Iwori Meyi Un sacerdote Ifá visitó a Iwori Meyi en la cumbre de su prosperidad. vendría entonces del Cielo a llevarse uno de los perros. se escondieron en el bosque decididos a matarlo. Por ese mismo tiempo. en la que hubo mucha alegría y donde cantó en alabanza al sacerdote de Ifá que lo consultó y le indicó el camino de la prosperidad. Fue entonces a ver Eji Iwori quien le pidió a Aronikpin que lo consultara. la tradición en el pueblo era que cuando moría el rey. cuando el resto de los animales grandes trataban de privarlo de las tierras de sus padres. Orare siguió el ejemplo de los otros y ató su miserable perro en un cruce de caminos. Cuando Koriko visitó el pueblo. excepto Orare. Él le dio a Iwori Meyi el siguiente consejo en forma de poema: Ifá teju mo mi. debía venir a combatir con él. A la mañana siguiente todos encontraron sus respectivos animales en donde lo habían atado.

porque también serviré a Orúnmila con todo mi corazón. y yo cuidaré bien a mi sacerdote. siempre lo cuidará bien.Koo womi ririe. Mi sacerdote me ha cuidado bien. se le debe aconsejar a esa persona que sirva a Orúnmila de todo corazón. . en Ugbodu le sale Iwori Meyi. Ejikoko Iwori. Eji koko Iwori. Okpe teju moo mi ririe. Cuando a un nuevo iniciado en la religión de Ifá. a su vez. porque Orúnmila. la palma divina me protegerá.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->