La Explicacin de los Bellos y Perfectos Nombres de Al

Sheij Abdur-Rahmn ibn Nasir as-Sadi (d. 1383 AH / n/a CE)

[Tomado de Taisir al-Karim ar-Rahmn, AbdurRahmn Nasir as-Sadis Tafsir]

La Explicacin de los Bellos y Perfectos Nombres de Al

Sheij Abdur-Rahmn ibn Nasir as-Sadi (d. 1383 AH / n/a CE)

Traduccin Lic. Muhmmad Isa Garca

Egresado de la Facultad de Teologa Islmica de La Meca, Arabia Saudita

Edicin y revisin de estilo Moammar Mouheddine Derman

[Tomado de Taisir al-Karim ar-Rahmn, AbdurRahmn Nasir as-Sadis Tafsir]

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Los Bellos Nombres de Al se mencionan en el Sagrado Corn, y es nuestro objetivo explicar sus significados de manera sucinta.

Ar-Rbb (El Seor)

Este nombre ha sido reiterado muchas veces en diferentes versculos cornicos. Ar-Rbb es El que nutre y sostiene a todos Sus siervos mediante la regulacin de los asuntos y el otorgamiento de todo tipo de favores y bendiciones. Ms especficamente, es El que nutre y sostiene a sus amigos sinceros corrigiendo y purificando sus corazones, almas y modales. Es por eso que las splicas frecuentemente se efectan utilizando este sublime nombre porque se busca este sostn especfico. Tu Seor es Absolvedor, Misericordioso. Si les castigara por lo que cometieron les adelantara el castigo. Pero hemos prefijado para ellos un da del que no podrn escapar. (18:58)

Al
l es la nica Deidad, El que es adorado y El que merece ser adorado por toda Su creacin, debido a los perfectos atributos divinos con los que se Lo describe. Al! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto l, El Viviente, se basta a S mismo y se ocupa de toda la creacin. No Lo toma somnolencia ni sueo. Suyo es cuanto hay en los cielos y la tierra. Quin podr interceder ante l sino con Su anuencia? Conoce el pasado y el futuro; y nadie abarca de Su conocimiento salvo lo que l quiere. Su Trono se extiende en los cielos y en la tierra, y la custodia de ambos no Le agobia. Y l es Sublime, Grandioso. (2:255)

Al-Mlik (El Rey), al-Maalik (El Amo y Dueo), Al-ladh lhu al-Mulk (Aquel a quien pertenece el dominio)
Al es descrito con el atributo de Amo y Dueo. Son atributos de Grandeza, Majestad, Omnipotencia y Regulacin de los asuntos de la creacin. Es El que dirige todos los asuntos relacionados con la creacin, la legislacin y la recompensa. A l le pertenece toda la creacin, toda ella est a su servicio, y es su propiedad a la vez que necesita de l continuamente. Exaltado sea Al! El nico Soberano real. No te adelantes [Oh, Muhmmad!] a recitar lo que te estamos revelando del Corn hasta que no concluyamos, y di: Oh, Seor mo! Acrecienta mi conocimiento.. (20:114) Di: Oh, Al, Soberano del Reino! T concedes el poder a quien quieres y se lo quitas a quien quieres, dignificas a quien quieres y humillas a quien quieres. El bien est en Tus manos. Al tiene poder sobre todas las cosas. (3:26) 8

Al-Whid, al-had (El nico)

l es el nico que se destaca en todos los aspectos de la perfeccin de tal manera que nadie ms comparte dichos aspectos con l. Es deber creer slo en l, tanto de palabra como en actos, reconociendo Su irrestricta perfeccin, Su carcter nico, y haciendo de l el nico a quien se dirige todo tipo de veneracin y culto. Oh, mis dos compaeros de crcel! Acaso los diversos dolos [que adoris] pueden equipararse a Al, nico, Victorioso? (12:39) Diles [Oh, Muhmmad!]: Por cierto que soy un amonestador, y sabed que no existe nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Al, nico, Victorioso. (38:65)

As-Smad (El Autosuficiente)

l es en Quien toda la creacin confa sus necesidades y splicas. Esto se debe a Su irrestricta perfeccin con respecto a Su esencia, Sus nombres, Sus atributos y Sus actos. Di [Oh, Muhmmad!]: l es Al, la nica divinidad. Al es el Autosuficiente [de Quien todos necesitan, y l no necesita de nadie]. (112:1-2)

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Al-Alm (El Omnisciente), al-Jabr (el que conoce absolutamente todo)

l es Aqul cuyo conocimiento engloba todos los asuntos externos y ocultos, lo pblico y lo secreto, todo aquello que debe suceder necesariamente, todas aquellas cosas que son imposibles de suceder y todas aquellas que pueden suceder de alguna manera, de los asuntos de toda la creacin, del pasado, del presente y del futuro. No existe nada que est oculto para l. Slo Al sabe cundo llegar la hora [el Da del Juicio], cundo har descender la lluvia y qu hay en los vientres maternos; y nadie sabe qu le deparar el da siguiente ni en qu tierra ha de morir. Ciertamente Al es Omnisciente y est bien informado de lo que hacis.. (31:34) Oh, humanos! Os hemos creado a partir de un hombre [Adn] y una mujer [Eva], y [de su descendencia] os congregamos en pueblos y tribus para que os conozcis unos a otros. En verdad, el ms honrado de vosotros ante Al 11

es el ms piadoso. Ciertamente Al es Omnisciente y est bien informado de lo que hacis.. (49:13)

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Al-Hakm (el Ms Sabio)

l es Aquel a Quien pertenece la mayor sabidura, el que mejor conoce a su creacin, su legislacin y ha perfeccionado todo lo que cre. ...Y quin mejor juez que Al para quienes estn convencidos de su fe?. (5:50) Por lo tanto, l no ha creado nada por mera frivolidad ni ha legislado nada que sea en vano o intil. l es Aquel a quien pertenece la sabidura en el comienzo y el final. l tiene tres reas distintas de reglas que nadie ms comparte: dictamina entre Sus siervos con respecto a Su ley, Su decreto y Su recompensa. La sabidura es darle a cada cosa su lugar correcto. Quienes no creen en la otra vida son el peor ejemplo [de ignorancia e incredulidad], y Al es el ms sublime ejemplo [de perfeccin absoluta], y l es Poderoso, Sabio. (16:60)

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l, solamente, es Quien tiene derecho a ser adorado en el cielo y en la tierra. Es Sabio, Omnisciente. (43:84)

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Ar-Rahmn (El Clemente), ar-Rahm (El Misericordioso), al-Brr (El Generoso), alKarm (el Bondadoso), al-Yaw-wad (El que concede el Bien), ar-Raf (el Bondadoso), al-Wahhab (El Que Otorga)
Todos estos nombres tienen significados similares, y todos ellos apuntan a describir al Seor con misericordia, Generosidad, bondad y al vasto alcance de Su misericordia y generosidad que engloba todo lo que existe, y que se otorga segn lo que dicte Su sabidura. Los que hacen el bien son quienes ms se benefician de estos atributos y nombres de Al: No corrompis en la tierra despus de que se haya establecido en ella el orden, e invocadle con temor y esperanza. Por cierto que los benefactores estn ms cerca de la misericordia de Al.. (7:56) Por lo tanto las bendiciones y el bien son efectos de Su misericordia, generosidad y bondad tal como toda la bondad de este mundo y del ms all son tambin efectos de Su misericordia. 15

Y Le invocbamos, pues l es Bondadoso, Misericordioso. (52:28) Oh, hombres! Qu os sedujo para que os apartseis de vuestro Generoso Seor?. (82:6) Y si no fuese por la gracia de Al y Su misericordia sobre vosotros, y porque l es Compasivo Misericordioso no serais tolerados [luego de los pecados que cometsteis]. (24:20) Seor nuestro! No hagas que nuestros corazones se desven, despus de habernos guiado. Concdenos Tu misericordia, T eres el Dadivoso. (3:8)

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As-Sami (el Omnioyente)

l es el que oye todos los sonidos y voces, en todas las lenguas como tambin todas las necesidades y splicas. As pues, si creen en lo mismo que vosotros habrn seguido la buena gua; y si vuelven sus espaldas, por cierto que estarn en una gran discrepancia. Al bastar contra ellos. l es Omnioyente, Omnisciente.. (2:137) Al juzga con la verdad; y los que invocan en lugar de l no pueden juzgar en nada. Por cierto que Al es Omnioyente, Omnividente. (40:20)

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Al-Basr (el Omnividente)

l es el que ve todas las cosas por ms pequeas e insignificantes que sean. l puede ver una hormiga negra sobre una roca negra en una noche oscura. Puede ver lo que est debajo del sptimo mundo y por encima del sptimo cielo. Adems, oye y ve a quienes merecen recompensa segn lo que dicta Su sabidura. Di: Queris que os informe sobre algo mejor que eso? Aquellos que teman a Al encontrarn junto a su Seor jardines por donde corren los ros, all vivirn eternamente con esposas purificadas y obtendrn la complacencia de Al. Al est atento a lo que hacen Sus siervos. (3:15) En nada os beneficiarn vuestros parientes ni vuestros hijos el Da del Juicio, Al juzgar entre vosotros; l sabe cunto hacis. (60:3)

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Al-Hamd (el Loado)

En Su ser, nombres, atributos y acciones, l posee los mejores nombres, los atributos ms perfectos y las mejores y ms completas acciones, pues las acciones de Al se basan en la gracia y la justicia. ste es el Libro que te hemos revelado para que saques a los hombres de las tinieblas a la luz, por la voluntad de tu Seor, y les gues hacia el sendero de Al, Poderoso, Loable. (14:1) Por cierto que agraciamos a Luqmn con la sabidura [y le dijimos]: S agradecido con Al, pues quien agradece lo hace en beneficio propio. Y que el ingrato sepa que Al es Opulento [y prescinde de todas Sus criaturas], Loable. (31:12)

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Al-Mayd (el Sublime), al-Kabr (el Grandioso), al-Adhm (el Inmenso), al-Yall (el Noble)
l es descrito con los Atributos de Gloria, Grandeza, y Magnificencia. l es Supremo, Exaltado y Magnfico. l se glorifica y magnifica en los corazones de Sus amigos y allegados. Sus corazones desbordan al exaltarlo y magnificarlo, sometindose a l y postrndose humildemente ante Su grandeza. Seor del trono, el Majestuoso. (85:15) l conoce lo oculto y manifiesto, es Grande y Sublime. (13:9) Glorifica [Oh, Muhmmad!] a tu Seor, el Grandioso. (56:74)

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Al-Afuw (el Absolvedor), al-Ghafur (el Perdonador), al-Ghaffar (el Que Todo Perdona)
l es el que fue y es conocido con el atributo del perdn. El que brinda perdn y compasin. Todos necesitan desesperadamente Su perdn tanto como Su misericordia y bondad. Al le ha prometido perdn a quien cumpla con sus condiciones. Dice Al: Ciertamente Yo soy Remisorio con quienes se arrepienten, creen, obran correctamente y perseveran en el sendero recto. (20:82) Pero quienes crean en Al y en Sus Mensajeros sin hacer distingos [de fe] entre ellos, l les conceder su recompensa. Al es Absolvedor, Misericordioso. (4:152)

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At-Taw-wab arrepentido)

(El

que

Se

vuelve

al

l es el que devuelve constantemente (a travs del perdn) a quienes acuden a l (a travs del arrepentimiento), el que perdona los pecados del penitente. Cuando alguien acude con sinceridad a Al, Al se vuelve a l otorgndole primero la capacidad de arrepentirse y retornar hacia l su corazn, y luego vuelve a ellos aceptando su arrepentimiento y perdonando sus errores. Sabed que Al acepta el arrepentimiento de Sus siervos y sus caridades. l es Indulgente, Misericordioso. (9:104) Oh, creyentes! Evitad sospechar demasiado [de la actitud de los dems], pues ciertamente algunas sospechas son un pecado; y no os espiis, ni hablis mal del ausente, pues ello es tan repulsivo como comer la carne de un hermano muerto Acaso alguno de vosotros deseara hacerlo? Por supuesto que os repugnara. Y temed a Al; ciertamente Al es Indulgente, Misericordioso. (49:12) 22

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Al-Qud-ds (el Santsimo), as-Salam (la Paz)

l es el ms Grande y el ms alejado de toda imperfeccin y de cualquier similitud con Su creacin. Por ello es el ms alejado de todo defecto al igual que de cualquier cosa que se Le asemeje o que se est cerca de asemejarse a l en cualquiera de Sus atributos de perfeccin. No hay nada ni nadie semejante a Al. (42:11) No hay nada ni nadie que se asemeje a l. (112:4) Conoces a alguien similar a l? (19:65) No asociis, pues, copartcipes a Al, siendo que sabis [que l es el nico Creador]. (2:22) Al-Qud-ds tiene un significado similar a As-Salam en la medida que ambos niegan toda forma de imperfeccin, a la vez que incluyen la perfeccin 24

ilimitada. Esto se debe a que una vez que se elimina todo defecto, lo nico que queda es la perfeccin. Todo cuanto existe en los cielos y en la tierra glorifica a Al, Soberano, Santsimo, Poderoso y Sabio. (62:1)

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Al-Ali (el Sublime), al-Al (el Altsimo)

A l pertenece la alteza en todos sus aspectos, alteza de Su esencia, alteza de Sus atributos y nombres, alteza de fuerza y poder. l es el que se ha establecido sobre Su trono y tiene el dominio total. l es el nico en Quien todos los atributos de grandeza, magnificencia y belleza encuentran perfeccin y plenitud. A l pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra; l es Sublime, Grandioso. (42:4) Glorifica a tu Seor, el Altsimo. (87:1)

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Al-Azz (el Poderoso)

l es a Quien pertenece el poder y el honor en su totalidad, el podero de la fuerza y el podero de la conquista. La creacin no puede abarcarlo, l es Omnipotente sobre todo lo que existe, toda la creacin est sujeta y en deuda con l y se rinde ante Su grandeza. [Se le dir a los ngeles:] Tomadle y arrojadle en el medio del fuego del Infierno. Luego castigadle, derramando agua hirviendo sobre su cabeza. Sufre el castigo! [Pensaste que] eras poderoso y noble [por lo que Al no te castigara y te salvaras] (44:47-49) Bendito sea Aqul en cuyas manos est el reino, y tiene poder sobre todas las cosas. l es Quien cre la muerte y la vida para probaros y distinguir quin de vosotros obra mejor. l es Poderoso, Absolvedor. (67:1-2)

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Al-Qaw (el Fuerte), al-Matn (el Poderoso)

Tienen el mismo significado de al-Azz. Ellos fueron expulsados injustamente de sus hogares slo por haber dicho: Nuestro Seor es Al. Si l no hubiera hecho que los creyentes vencieran a los incrdulos, se habran destruido monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas en donde se recuerda frecuentemente el nombre de Al. Ciertamente Al socorre a quien se esfuerza denodadamente por Su religin, y Al es Fuerte, Poderoso. (22:40) Al es el Sustentador, y l posee un poder grandioso. (51:58)

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Al-Yab-bar (el Dominador)

Este nombre incluye los significados de al-Al y alAls, de al-Qah-hr, y de ar-Rauf. l es quien domina los corazones desanimados, el dbil e impotente, llevndolo a ser un corazn que acude y busca refugio en l.

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Al-Mutakb-bir (el Soberbio)

l es el que est por encima de todo mal, defecto y deficiencia debido a Su grandeza. l es Al, no hay otra divinidad excepto l,
Soberano, Santsimo, Pacificador, Dispensador de seguridad, Celador, Poderoso, Compulsor y Soberbio. Glorificado sea Al! l est por encima de lo que Le atribuyen. (59:23)

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Al-Jaaliq (el Creador), al-Baari (el Originador), al-Muswwir (el Formador)

l es el que cre todo lo que existe, hizo que todo sea correcto y puso todo en su lugar segn Su sabidura. Quien le dio forma segn Su sabidura y conocimiento. As lo hace continuamente. l es Al, Creador, Iniciador y Formador. Suyos son los nombres ms sublimes. Todo cuanto existe en los cielos y en la tierra Le glorifica. l es Poderoso, Sabio. (59:24)

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Al-Mmin (El Dispensador de Seguridad)

l es el que se ha alabado a S mismo con los perfectos atributos y con la perfeccin de la magnificencia y la belleza. El que envi a Sus mensajeros y revel Sus libros conteniendo seales y claras pruebas. Que testific la verdad de Sus mensajeros concedindoles milagros. l es Al, no hay otra divinidad salvo l, Soberano, Santsimo, Pacificador, Dispensador de seguridad, Celador, Poderoso, Compulsor y Soberbio. Glorificado sea Al! l est por encima de lo que Le atribuyen. (59:23)

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Al-Muhimin (el Celador)

El que cela por todo, lo que ocultan los corazones, l es aquel cuyo conocimiento todo lo abarca. l es Al, no hay otra divinidad excepto l, Soberano, Santsimo, Pacificador, Dispensador de seguridad, Celador, Poderoso, Compulsor y Soberbio. Glorificado sea Al! l est por encima de lo que Le atribuyen. (59:23)

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Al-Qadir (Todopoderoso, el Hbil)

l es el que tiene poder y habilidad perfectos y completos, a travs de Su poder le dio existencia a todo lo que hay, a travs del mismo, controla todos los asuntos y le dio forma y perfeccin a la creacin, a travs de l, da la vida y la muerte, a la vez que resucitar a los humanos para juzgarlos premiando al que hizo el bien con Su bien y castigando al que hizo el mal. l es el que, cuando desea que algo exista, basta con que lo diga, y as se hace. A travs de Su poder y habilidad, dirige los corazones hacia lo que l desee. Y todos tienen una direccin a la cual dirigirse. Apresuros a realizar obras de bien! Dondequiera que estuvireis Al os hallar. Al tiene poder sobre todas las cosas. (2:148) Cuando os sobrevino una desgracia [la derrota en Uhud, con la cada de setenta de los vuestros], a pesar de haber causado a vuestros enemigos [en Badr] una derrota con un resultado que duplic a lo que padecisteis [en Uhud] exclamasteis: Por qu fuimos 34

vencidos? Diles: sta son las consecuencias de vuestras obras, ciertamente Al tiene poder sobre todas las cosas. (3:165)

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Al-Latf (el Sutil, el Bondadoso)

l es Aquel cuyo conocimiento abarca todo lo secreto y oculto, que est al tanto de todo lo oculto (en lo ms profundo de los cielos y la tierra) y conoce hasta el ms mnimo y pequeo detalle. l es Bondadoso con sus siervos guindolos hacia lo que los beneficia y ayuda por donde menos lo esperan, todo a travs de Su bondad y beneficencia. Tambin incluye el significado de al-Ybir y ar-Rauf. No puede ser visto [en esta vida], pero l s puede ver [a Sus siervos]; y l es Sutil y est informado de cunto hacis. (6:103) No reparas [Oh, Muhmmad!] que Al enva agua del cielo y con ella la tierra se reverdece? Al es Sutil, Informadsimo. (22:63)

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Al-Hasb (el que Computa todas las cosas)

l es el que conoce todo de Sus siervos y provee a los que confan en l. Es el que recompensa a sus siervos con el bien o el mal segn Su sabidura y Su conocimiento de las ms pequeas y grandes de sus acciones. Si os saludan responded con un saludo an mejor o igual. Al computa todas las cosas. (4:86) Quienes transmiten el Mensaje de Al y Le temen, sin temer a nadie salvo a l, sepan que Al es suficiente para computar las obras. (33:39)

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Ar-Raqb (el Que todo lo Observa)

l es el que ve todo lo oculto en los corazones, el que le da a cada alma lo que se merece, el que conserva todo lo que hay en la creacin y lo regula con la mejor organizacin y la planificacin ms completa y perfecta. Oh, humanos! Temed a vuestro Seor Quien os ha creado a partir de un solo ser, del que cre a su esposa e hizo descender de ambos muchos hombres y mujeres. Temed a Al, en cuyo nombre os reclamis vuestros derechos, y respetad los lazos de parentesco. Por cierto que Al os observa. (4:1)

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Al-Hafdh (El Preservador)

l es el que protege y conserva todo lo que ha creado y cuyo conocimiento abarca todo a lo que le dio existencia. Es el que preserva a Sus amigos evitando que caigan en el pecado y asuntos destructivos. Es el que es Bondadoso con ellos durante los perodos de actividad y descanso. Es el que computa las acciones y recompensas de sus siervos. As se confirm lo que Ibls pensaba de ellos [que si les seduca le seguiran]; y lo siguieron, excepto un grupo de creyentes. Y no tena poder sobre ellos, sino [que les susurr] para que se distinguiera quin crea en la otra vida y quin de ellos tena dudas. Y tu Seor es Preservador. (34:2-21) Y quienes adoraron a otros en vez de l, deben saber que Al tiene registradas todas sus obras; y t [Oh, Muhmmad!] no eres responsable de lo que ellos hagan. (42:6)

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Al-Muht (El Abarcador)

l es el que tiene conocimiento de todo, tiene poder sobre todas las cosas, su misericordia abarca todo y todo lo domina. Si os acontece un bien se afligen, y si os sobreviene un mal se contentan. Pero si sois pacientes y temis a Al, sus intrigas no os harn ningn dao. Al sabe bien lo que hacen. (3:120) Y no seis como aquellos que salieron de sus hogares con arrogancia y ostentacin ante su gente, para apartar a los hombres del sendero de Al; Al est bien enterado de lo que hacen. (8:47)

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Al-Qah-har (El Subyugador), Al-Qhir (El Irresistible)

El Irresistible sobre todas las cosas. Aquel ante Quien se postra toda la creacin, y se somete ante Su grandeza, poder y perfecta fuerza. Y l tiene total dominio sobre Sus siervos. Enva a vosotros ngeles custodios hasta que os llega la muerte, y entonces nuestros enviados [los ngeles de la muerte] se encargan de recoger vuestras almas y no olvidan nada [de lo que les hemos ordenado]. (6:61) No pienses [Oh, Muhmmad!] que Al no cumplir con la promesa que les hizo a Sus mensajeros; ciertamente Al es Poderoso, y se vengar [castigando severamente a quienes se nieguen a creer en l y desmientan a Sus Profetas]. El da en que la tierra sea cambiada por otra, as como tambin los cielos, todos comparecern ante Al, nico, Victorioso. (14:47-48) 41

Al-Muqit (El Preponderante)

l es quien da a todo lo que existe las causas que le darn fuerza y preponderancia, segn Su sabidura. Quien interceda para la realizacin de una obra de bien obtendr lo que le corresponda por ello, y quien lo haga para la realizacin de una mala obra recibir tambin lo que le corresponda por ello. Al es sobre todas las cosas preponderante. (4:85)

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Al-Wakil (el Protector y Amparador, el Confiable)

l es quien dispone de los asuntos de la creacin segn Su conocimiento, Su perfecto poder y su extensa sabidura. Es quien protege y ampara a Sus amigos y les hace las cosas fciles, los protege del mal y satisface todos sus asuntos. Por lo tanto, quien busque su proteccin y amparo estar satisfecho. Al es el Protector de los creyentes, les extrae de las tinieblas hacia la luz. (2:257) se es Al, vuestro Seor! No hay ms divinidad que l, Creador de todas las cosas. Adoradle, pues. l es el Protector de todas las cosas. (6:102) Al es el Creador de todas las cosas, y l es su Amparador. (39:62)

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Dhul Yalaali wal Ikrm (El Poseedor de la majestad y generosidad)

Significa el Que posee grandeza, misericordia, majestuosidad y generosidad. El Que muestra beneficencia tanto en lo general como lo especfico. El que honra a Sus amigos y siervos allegados aquellos que Lo glorifican, exaltan y aman. Todo cuanto existe en la tierra perecer, y slo el majestuoso y noble rostro de tu Seor perdurar por siempre. (55:26-27) Bendito sea el nombre de tu Seor! l es el poseedor de la majestuosidad y generosidad. (55:78)

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Al-Wudud (El Amador)

l es quien ama a Su profeta, a Sus mensajeros y a quienes los siguieron, quienes a su vez Lo aman a l. Sus corazones estn llenos de amor por l, sus palabras son siempre de alabanza hacia l y sus corazones siempre estn con l en amor, sinceridad y arrepentimiento. Pedid perdn a vuestro Seor y arrepentos, ciertamente mi Seor es Misericordioso, Afectuoso. (11:90) l es Absolvedor, Afectuoso. (85:14)

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Al-Fat-th (El que juzga con equidad, El que hace llegar, El que abre)
l es el que juzgar a Sus siervos acorde a Sus leyes de la legislacin, Sus leyes del designio divino y Sus recompensas. Es el que abre los ojos de quienes son honestos y sinceros por Su bondad. Es el que abre los corazones de la gente para que puedan conocerlo, amarlo y arrepentirse ante l. Abre las puertas de la misericordia y el sustento para Sus siervos y les brinda los medios para lograr el bien en esta vida y en el ms all. Nada ni nadie puede impedir que la misericordia de Al alcance a los hombres; pero si l la retuviese, no hay nada ni nadie que pudiera hacer que la enve nuevamente. l es Poderoso, Sabio. (35:2) Diles: Nuestro Seor nos congregar [el Da del Juicio], luego juzgar entre nosotros con equidad; l es el verdadero Juez, y l es Omnisciente. (34:26)

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Dijo [No]: Oh, Seor mo! Mi pueblo me ha desmentido. Juzga, pues, entre ellos y yo, y slvame a m y a los creyentes que estn conmigo. (26:117-118)

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Ar-Raz-zq (El Proveedor)

l es el que provee a todos Sus siervos, no existe criatura sobre la tierra a la que Al no le provea. La provisin para los siervos es de dos tipos: La provisin general que se concede a los creyentes y a los incrdulos, a los correctos y a los pecadores, al primero y al ltimo. Esa es la provisin que requiere el cuerpo fsico. La provisin especfica que se otorga a los corazones, alimentndolos con conocimiento y fe. Tambin est la provisin lcita que se designa para beneficio de la religin, siendo especfica de los creyentes y asignada segn sus distintos niveles y segn lo dicte la sabidura y misericordia de Al. Diles: Venid que os informar lo que vuestro Seor os ha prohibido: No debis asociarle nada y seris benevolentes con vuestros padres, no mataris a vuestros hijos por temor a la pobreza, Nosotros Nos encargamos de vuestro sustento y el de ellos, no debis 48

acercaros al pecado, tanto en pblico como en privado, y no mataris a nadie que Al prohibi matar, salvo que sea con justo derecho. Esto es lo que os ha ordenado para que razonis. (6:151) Por cierto que no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren. No pretendo de ellos ningn sustento, ni quiero que Me alimenten. Al es el Sustentador, y l posee un poder grandioso. (51:56-58)

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Al-Hkam (El Juez), al-Adl (El Justo)

l es el que juzga entre Sus siervos en esta vida y en el ms all con Su justicia e imparcialidad. No oprime a nadie ni siquiera en el peso de un tomo, y nadie cargar con pecados ajenos. Ningn siervo ser castigado en una magnitud mayor a la de su pecado; slo recibir lo que merece. No se le negar el derecho a ninguna persona, l es Justo en Su regulacin y decreto. Por cierto que mi Seor es infinitamente Justo. (11:56) Diles: Yo sigo la evidencia que proviene de mi Seor, ms vosotros la desments. Lo que peds que pronto os acontezca [el castigo] no est en mis manos. La decisin pertenece slo a Al. l juzga con la verdad, y es el mejor de los jueces. (6:57)

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Yaamiun Ns Humanidad)

(El

Reunidor

de

la

l es quien reunir a la humanidad el da del Juicio Final. Computar sus acciones y provisiones y no omitir absolutamente nada, ni grande ni pequeo, salvo aquello que l considere pertinente. Recoger y unir los restos desintegrados de los muertos, los primeros y los ltimos, a travs de Su perfecto poder y conocimiento, y los resucitar. Seor nuestro! T eres Quien reunir a los hombres el Da sobre el cual no hay duda. Al no falta jams a Su promesa. (3:9) Juro por el Da de la Resurreccin, y juro por el alma que se reprocha a s misma [cuando comete una falta]. Acaso piensa el hombre que no volveremos a reunir sus huesos? Claro que s! Somos capaces incluso de recomponer sus dedos. (75:1-4)

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Al-Hiy (El Viviente), Al-Qaiym (Quien se basta a s mismo)

l es Quien tiene la vida perfecta, que existe por S Mismo y no depende de nadie ms. El que da sustento a los habitantes de los cielos y la tierra, Quien regula sus asuntos y provisiones. El Viviente incluye todos los atributos de Su esencia y El que se basta a si mismo incluye todos los atributos de Sus acciones. Al, no hay otra divinidad salvo l, Viviente, se basta a s mismo y se ocupa de toda la creacin. (3:2) [El Da del Juicio] Todos los rostros se humillarn ante Al, Viviente, Quien se basta a s mismo y se ocupa de toda la creacin; y los inicuos fracasarn. (20:111)

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An-Nur (La Luz)

La Luz de los cielos y la tierra, el que ilumina los corazones de los creyentes con conocimiento de l, fe en l y con Su gua. l que ha iluminado los cielos y la tierra con luces que l mismo ha colocado all. Su velo es luz, y si lo descubriera, el rostro del Glorioso quemara toda la creacin donde se posara Su Vista. Al es la luz de los cielos y la tierra. Semeja su luz a una hornacina en la que hay una lmpara. La lmpara est dentro de un cristal; el cristal es un astro brillante. Se alimenta del aceite de un olivo bendito, que no es ni de oriente y ni de occidente, cuyo aceite resplandece aunque no haya sido tocado por el fuego. Luz sobre luz. Al gua hacia Su luz a quien quiere. Dios propone parbolas a los hombres; y Su sabidura est por encima de todas las cosas. (24:35)

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Badius Samawaati wal Ard (Originador de los cielos y la tierra)

Significa el Creador, de la mejor manera, en perfecto orden, estructura y armona. Originador de los cielos y la tierra, cuando decide una cosa dice: S!, y es. (2:117) Originador de los cielos y de la tierra. Cmo podra tener un hijo si no tiene compaera y l es Quien ha creado todo? l tiene conocimiento de todas las cosas. (6:101)

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Al-Qaabid (El que Restringe), Al-Baasit (El que Prodiga)

El Que restringe el sustento y toma las almas, el que prodiga las provisiones y da vida a los corazones todo esto en comunin con Su sabidura y misericordia. Quien contribuya con sus bienes por la causa de Al, l se los devolver multiplicados. Al restringe y prodiga el sustento, y a l volveris. (2:245) [Los idlatras] No han valorado a Al en Su verdadera magnitud. El Da de la Resurreccin contendr toda la tierra en Su puo, y los cielos estarn plegados en Su diestra. Glorificado y enaltecido sea Al! l est por encima de lo que Le atribuyen. (39:67)

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Al-Muti (El Que Da), Al-Maani (El Que Evita)

No existe nadie que pueda evitar lo que l da ni nadie que pueda dar lo que l evita. Todo aquello que traiga beneficio es algo que l desea y busca. l es quien da a quien l desea e impide a quien l desea, todo esto segn Su sabidura y misericordia.

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Ash-Shahid (El Testigo)

l est al tanto de todo. Oye todas las voces las que hablan y las que permanecen en silencio. Ve todo lo que existe lo importante y lo insignificante, lo grande y lo pequeo. l es Aquel cuyo conocimiento todo lo abarca. El que testificar a favor o en contra de Sus siervos por sus acciones. Pregntales: Quin es el testigo ms fehaciente? Di: Es Al, y es l testigo entre nosotros. Me ha sido revelado el Corn para advertiros, a vosotros y a quienes alcance [el Mensaje]. Acaso darais testimonio de que existen otras divinidades junto con Al? Diles: Haced lo que queris, yo no lo har. l es la nica divinidad, y soy inocente de lo que vosotros Le asociis. (6:19) l es Quien os envi a Su mensajero con la gua y la religin verdadera, para que prevalezca sobre todas las dems religiones; y Al es suficiente como testigo. (48:28)

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Al-Mubdi (El Originador), Al-Muid (El que repite, el que reproduce la creacin)
Al dice: l es Quien origina la creacin y luego la reproduce para retribuir con equidad a los creyentes que obraron rectamente. (10:4) l origin la creacin para ponernos a prueba y ver quin era mejor en sus acciones, luego nos llamar para recompensar a quienes hicieron el bien y castigar a quienes hicieron el mal. De igual manera, l es quien origina cada criatura y luego la reproduce. Acaso Quien origina la creacin y luego la reproduce, y Quin os sustenta [con las gracias] del cielo y de la tierra [puede equipararse a quien no es capaz de hacer nada de eso]?. (27:64) l da origen a todo y lo reproduce. (85:13)

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Al-Faaal-ul-Limaa iurd (El que hace lo que Desea)

Esto se debe a la perfeccin de Su poder y la implementacin de Su voluntad, deseo y decreto; as, l puede hacer cualquier cosa que desee, lo hace, y no existe nadie que pueda impedrselo. En Sus acciones no tiene asistente ni apoyo alguno, sino que cuando desea algo, basta con que diga Sea! Y es. A pesar de que l hace lo que desea, Sus actos de voluntad se realizan segn Su sabidura y alabanza. Tiene capacidad y poder perfectos, con la implementacin de Su voluntad con una sabidura completa que todo lo abarca. Los desdichados sern castigados en el Infierno, donde se oirn sus alaridos y lamentos. Quedarn eternamente en l al igual que los cielos y la tierra [en la otra vida], que perdurarn para siempre, salvo que tu Seor disponga otra cosa. Por cierto que tu Seor dispone lo que Le place. (11:106-107)

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Al-Ghan (El Autosuficiente, El Rico), alMughni (El Suficiente)

l es Autosuficiente, completa e ilimitadamente, es Perfecto en su esencia y atributos. No tiene ningn tipo de deficiencia; no es posible que sea otra cosa que Autosuficiente, pues la autosuficiencia es una de las consecuencias necesarias de Su Esencia. De igual manera, no es posible que sea otra cosa que el Creador, el Todopoderoso, el Proveedor del bien. l no necesita nada ni nadie, l es el Autosuficiente en cuya mano se hallan los tesoros de los cielos y la tierra, y los tesoros de esta vida y del ms all. l es suficiente para toda la creacin de manera general, y tambin es suficiente de manera especfica para aquellos creyentes porque nutre sus corazones con el conocimiento y las realidades de la fe. Hablar correctamente y perdonar es mejor que una caridad seguida de un agravio. Al es Opulento, Tolerante. (2:263) Tu Seor es Opulento y Misericordioso. Si quisiera, os exterminara y os hara suceder por quienes Le plazca, del mismo modo que a 60

vosotros os hizo surgir de la descendencia de otro pueblo. (6:133)

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Al-Halm (El Tolerante)

l es Quien otorga favores, tanto externa como internamente a Su creacin a pesar de sus muchos actos de desobediencia y trasgresin. l es bondadoso con quienes le desobedecen y los censura para que puedan arrepentirse, as como les da tiempo para que alcancen el remordimiento. Sabed que Al conoce lo que hay en vuestros corazones, cuidaos, pues. Y sabed que Al es Absolvedor, Tolerante. (2:235) Si realizis obras buenas por Al con vuestros propios bienes, l os devolver el doble y os perdonar vuestras faltas. Ciertamente Al es Agraciador, Tolerante. (64:17)

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Ash-Shaakir (El Que Reconoce y Recompensa el bien), Ash-Shakur (El Que Aprecia)
l es Quien reconoce y recompensa an el acto ms pequeo, y perdona los pecados aunque sean enormes. l es Quien multiplica las recompensas de Sus siervos sinceros sin medida. l es Quien reconoce y recompensa a quienes Le agradecen y recuerda a quienes Lo recuerdan. Quien busque acercarse a l haciendo buenas acciones, Al lo acercar an ms. [El recorrido entre las dos colinas de] As Safa y Al Maruah es un rito establecido por Al, as pues, quien haga la peregrinacin [Hayy] a La Casa [La Meca] o la Umrah [visita ritual a La Meca] sepa que no incurre en falta por realizar el recorrido ritual entre ambas [a pesar de que los paganos lo realizaban invocando a sus dolos]. Y quien realice una obra de bien voluntariamente sepa que Al es Retribuyente, Omnisciente. (2:158)

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Por cierto que quienes recitan el Libro de Al, practican la oracin y hacen caridades de aquello que les proveemos, en pblico o en secreto, aguardan mediante ello lo que no les defraudar [la complacencia divina]. Al les retribuir por sus obras, y les conceder an ms de Sus gracias porque l es Absolvedor, Agraciador. (35:29-30)

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Al-Qarb (El Cercano), Al-Muyb (El Que Responde)

l, Exaltado sea, est cerca de todos, siendo esta cercana de dos tipos: La cercana general que significa que Su ser est cerca de todos con respecto a Su Conocimiento, Atencin, Omnividencia y Omnioyencia. La cercana especfica a Sus siervos creyentes, aquellos que Le piden y Lo aman. La realidad de este tipo de cercana no puede se comprendida; lo nico que vemos son sus efectos resultantes la bondad hacia Sus siervos, el cuidado que tiene hacia ellos y Su firme gua por el camino correcto. Algunas de las manifestaciones de esta cercana son Su respuesta a quienes Le suplican y el hecho de que les otorga la capacidad de ser penitentes. l es quien responde, en sentido general, a quienes Le suplican, sin importar quines sean, dnde se encuentren, ni en qu condicin estn, tal como les ha prometido. l es quien responde, en sentido especfico, a quienes Lo aman y siguen legislacin. l es tambin quien 65

responde a quien est en extrema necesidad y a quien ha perdido la esperanza de obtener respuestas de los seres creados por lo que se ha fortalecido su conexin con l en trminos de amor, esperanza y temor. Y si Mis siervos te preguntan por M [Oh, Muhmmad!, diles] ciertamente estoy cerca de ellos. Respondo la splica de quien Me invoca. Que me obedezcan pues, y crean en M que as se encaminarn. (2:186) Y al pueblo llamado Zamd le enviamos a su hermano Slih [como Profeta], quien les dijo: Oh, pueblo mo! Adorad a Al, pues no existe otra divinidad excepto l. l os cre de la tierra y os hizo vivir en ella. Implorad Su perdn y arrepentos, ciertamente mi Seor est prximo y responde vuestras splicas. (11:61)

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Al-Kaaf (El Suficiente)

l es el que les provee a Sus siervos todo lo que necesitan. l es el Suficiente, en sentido especfico, de aquellos que creen en l, que depositan en l su confianza, y que buscan satisfacer en l sus necesidades mundanas y religiosas. Al frustr a los incrdulos, que llenos de ira no alcanzaron lo que se proponan, e hizo que los creyentes no entraran en combate [envindoles un fuerte viento que desanim a los incrdulos]. Al es Fuerte, Poderoso. (33:25) Acaso no es suficiente Al [como Protector] para Su siervo [Muhmmad]? Pero ellos intentan atemorizarte con sus dolos [a los cuales adoran] en vez de l. Y sabed que para quien Al ha decretado el desvo nadie lo podr guiar. (39:36)

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Al-wwal (El Primero), Al-ajir (El ltimo), Adh-Dhaahr (El Manifiesto), AlBaatn (El Oculto)
El Profeta explic estos nombres de manera clara y concisa al dirigirse a su Seor: T eres el Primero, no hubo nadie antes de Ti. T eres el ltimo, nadie vendr despus de Ti. T eres el Manifiesto, no existe nadie por encima de Ti. T eres el Oculto, nada est cerca de Ti. l es el Primero y el ltimo, el Manifiesto y el Oculto. Y conoce bien todas las cosas. (57:3)

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Al-Wasi (El Vasto, El Amplsimo)

l es el Vasto con respecto a Sus atributos y cualidades y a aquellas cosas relacionadas con ellos esto desde el punto de vista que nadie puede enumerar Sus alabanzas tal como l se lo merece, sino que l es como se alaba a S Mismo. l es Vasto en grandeza, autoridad y dominio, Vasto en otorgar gracia y bien, y Vasto en bondad y nobleza. El ejemplo de quienes contribuyen con sus bienes por la causa de Al es como el de un grano que produce siete espigas, cada una de ellas contiene cien granos. Y Al multiplica [la recompensa] de quien l quiere, y l es Vasto, Omnisciente. (2:261) Oh, creyentes! Si algunos de vosotros reniegan de su religin, Al les suplantar por otros a quienes amar y ellos Le amarn, y que sern compasivos con los creyentes, severos con los incrdulos, y combatirn por la causa de Al sin temer ningn reproche. sta es la gracia de Al que concede a quien l quiere; y Al es Vasto, Omnisciente. (5:54) 69

Al-Haadi (El Director), Ar-Rashd (El Gua)

l es Quien gua y dirige a Sus siervos hacia lo beneficioso y los aleja de lo perjudicial. l es el que les ensea lo que no saban y los gua firmes por el camino correcto. l es Quien inspira sus corazones con temor devocional, piedad y los hace penitentes y respetuosos de Sus mandamientos. Ar-Rashd tambin tiene el significado de Al-Hakm (el Sabio). l es ar-Rashd en Sus dichos y acciones. Toda Su legislacin es buena, guiando con ella sabia y correctamente. [Sabe Oh, Muhmmad! que] Por cierto que dispusimos que todos los Profetas tuvieran enemigos de entre los pecadores. Pero la gua y el socorro de Al te es suficiente. (25:31)

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Al-Hqq (La Verdad)

l es la Verdad en Su esencia y atributos, l es la ms necesaria de las existencias, l es lo que toda la existencia necesita para existir. l es quien fue y es descrito con magnificencia, belleza y perfeccin. l es quien fue y es conocido como Benefactor. Su palabra es la verdad, Sus mensajeros son la verdad, Sus libros son la verdad, Su religin es la verdad, adorarlo solo a l es la verdad, todo lo que se relacione con l es la verdad. Esto se debe a que Al es la Verdad y todo lo que se le suplique a otros es falso. Porque Al es el Altsimo, el Supremo. Y diles: La Verdad proviene de vuestro Seor. Quien quiera creer que crea y quien no quiera que no lo haga. (18:29) ste es Al, vuestro verdadero Seor. (10:32) Y di: Ha triunfado la Verdad y se ha disipado lo falso, pues lo falso siempre se desvanece. (17:81)

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Todas las alabanzas pertenecen a Al a travs de cuya gracia se completan todas las buenas acciones, y que la paz sea con el Profeta Muhmmad, su familia, compaeros y aquellos que lo siguen hasta el Da del Juicio Final.

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