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Lenguaje no verbal y gestualidad: dos vertientes en los estudios del lenguaje

Sergio Ortega y Rodrguez*

Este trabajo tiene el objetivo de distinguir los campos del lenguaje en que se utiliza el gesto el cuerpo o parte de l: manos, pies y piernas, cabeza, ojos como un instrumento capaz de establecer una comunicacin o de dar una informacin en los intercambios humanos. Es muy comn encontrar una confusin cuando se habla de gestos, aunque los estudios sistemticos relacionados con la comunicacin no verbal y la gestualidad se iniciaron hace cuatro dcadas. Nuestro propsito es dar a conocer los fines y elementos que diferencian estos dos campos del lenguaje, los cuales para su estudio se ubican en el anlisis del discurso. En una interaccin humana estamos ms atentos a la palabra que a los gestos que la acompaan. Si consideramos con Mehrabian y Birdwhistell que en una comunicacin normal entre dos o ms personas slo 7% de los intercambios lo constituyen mensajes verbales, mientras que 93% restante es intercambio no verbal, tal pareciera que en los estudios del lenguaje hemos puesto mayor nfasis en la comunicacin verbal y hemos dejado un poco de lado la otra parte, ampliamente significativa. Al gesto, como movimiento corporal, se le ha estudiado y explicado desde diferentes perspectivas. El estudio del movimiento corporal da origen a la disciplina denominada cinsica. La cinsica se basa en la observacin y anlisis de los movimientos (de manos, de brazos, pies y tronco) de todo el cuerpo humano y es como [una] ciencia del comportamiento (Birdwhistell 155) cuyo propsito es ocuparse de deducir, partiendo de los cambios musculares caractersticos del cuerpo humano, aquellos agrupamientos de movimientos que son significativos para el proceso comunicativo (Sankey 17) y comparte con otros modos de expresin como el tacto, el olfato, el espacio y el tiempo, el amplsimo mundo de la comunicacin humana sin que exista necesariamente alguna conexin directa con el lenguaje oral. La gestualidad es el estudio de los gestos que forman un sistema coexpresivo entre la palabra y el movimiento corporal, y forma parte del sistema total de significacin de la expresin lingstica. Gesto y oralidad son un solo acto en la comunicacin humana. Es decir, tienen la cualidad de indivisibilidad, forman una unidad. De esta manera, los movimientos cinsicos, y en particular, aquello que se ha denominado gesto, son comportamientos comunicativos. En tanto, el gesto,
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Profesor-investigador de la Facultad de Filosofa y Letras de la BUAP.

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razn de ser de la gestualidad, es un componente que se pone en marcha en contexto de interaccin y slo se explica a partir de la lengua. De lo anterior debemos dejar en claro que, desde nuestro punto de vista, existen dos enfoques fundamentales para la investigacin del gesto: a) Aquel que se orienta al estudio del gesto (y de los movimientos corporales) como sntoma de algo, es decir, como indicio de algo, llmese cualquier estado emocional o fsico. A decir de Sebeok: Los sntomas podran ser ledos como communiqus recnditos sobre el mundo interior de un individuo (Sebeok 60). El sntoma se siente y el gesto es la manifestacin observable de ese estado que experimenta el individuo. Esta orientacin es campo de investigacin de la semitica, la sociologa, la antropologa, la historia y la psicologa. b) Aquel que se orienta a ver el gesto como smbolo: como experiencia interaccional, que conlleva informacin mltiple, que forma parte del sistema lingstico propiamente dicho. Pensamos slo en smbolos dice Peirce; la parte simblica del signo es el concepto, y cada nuevo smbolo se ha originado en otros smbolos. El gesto es simblico porque va ms all del simple movimiento, es evocador y significador de un mundo. Ahora bien, el camino del gesto, como el de las culturas, no es uniforme, transita entre obstculos; unas veces se le define por convencin, otras est diluido entre las prcticas sociales; otras es aprendido en libros de comportamiento, otras ms es practicado por los actores dramticos, o analizado por los estudiosos del comportamiento humano. Sin embargo, es siempre permanente, intenso en algunas culturas. El gesto es el testimonio del transcurrir del hombre en la lnea temporal de las culturas. Sealar como ejemplo dos momentos al azar, claramente diferenciados, del gesto: el uso del gesto como indicativo de una situacin o como exageracin o afectacin con propsitos de diferenciacin, y el estudio del gesto como fuente de conocimiento en la interaccin humana. 1. EL RASTRO DEL GESTO En la cultura occidental, el gesto fue estudiado en cuanto a su utilidad desde la lejana antigedad clsica. Cicern en La invencin Retrica y Marco Fabio Quintiliano en su Institucin oratoria hablaban de la dispositio del orador para persuadir al auditorio; aqu el gesto ocupaba un primer lugar para crear y resaltar la imagen del orador y enfatizar los movimientos estratgicos que mejor convenan a las diferentes causas que defenda. Dice el insigne Quintiliano:
De los cmicos debemos tambin aprender el ademn para las narraciones, la autoridad en el persuadir, con qu ademn se expresa la ira, y qu inflexin de voz requiere la compasin. (Quintiliano 73) Bajo el nombre de palestra entiendo a los que ensean a reformar el ademn: v. gr. cundo han de estar los brazos derechos, cmo se han de mover las manos con arte, y no con cierto aire rstico, cmo ha de tener el cuerpo la decente postura, moviendo los pies con destreza, y que el movimiento de cabeza y ojos no desdiga el de todo el cuerpo. Pues ninguno habr que diga ser esto ajeno de la pronunciacin, y sta de la retrica. (Quintiliano 74).

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El gran orador latino nos manifiesta que en los documentos ms antiguos de la cultura occidental, y se remite a la poca heroica de los griegos, haba una manifiesta inclinacin por su conocimiento y uso:
Por donde no es cosa ajena de propsito el aprender lo que debemos hacer en esta parte; y ms cuando esta ley del ademn tuvo su origen en el tiempo de los hroes, y entre los griegos ms insignes mereci la mayor aprobacin; uno de los cuales fue Scrates y Platn, quien la cuenta entre las virtudes civiles; y an Crisipo en los preceptos sobre la educacin de los hijos hace de ella mencin. (Quintiliano74).

Hace alusin a su maestro el arpinense, y seala:


dice Cicern en el Libro III Del Orador, que ste debe mover varonilmente el cuerpo, no como el cmico, como el que juega las armas y se ejercita en la lucha. El cual precepto hasta el da de hoy se observa sin que ninguno se atreva a tacharlo. En esto se ejercitar el nio (si vale mi dicho) nicamente los primeros aos, y no por ms tiempo, porque no pretendo que el ademn del orador sea como los movimientos de un danzarn, sino que de este ejercicio en la niez nos quede un cierto hbito natural, y decente compostura del cuerpo, que una vez aprendida dure en adelante, aun sin querer. (Quintiliano 74).

As pues, el gesto es prctica social. Pondremos otros ejemplos: hay un gesto que se realiza levantando el dedo medio de la mano, derecha o izquierda, llamado cordial, manteniendo la mano cerrada y se considera emblemtico (universal). Se trata de un gesto obsceno y nos viene de la cultura romana, ya Marcial se refera a l: Rideto multum qui te, Sextille, cinaedum/Dixerit et digitum porrigito medium [Rete mucho, Sextilo, de quien te ha llamado afeminado y levanta el dedo de en medio.] (Forns). El toque de la oreja era indicativo entre los latinos de varias situaciones, citar una: manus ab extrema aure pendere, es decir, colgar la mano del lbulo de la oreja, si quien lo haca era una mujer y si la oreja era del amante, quera decir que ste poda darse por enterado de que su pareja tena una queja (Forns). Los historiadores, como los antroplogos y los psiclogos, pueden estudiar los gestos como un subsistema dentro del ms amplio sistema de comunicacin que denominamos cultura (Burke). Mencionaremos ahora algunos estudios que han llamado la atencin de los investigadores y que nos permiten hacer un recorrido de los gestos por el mundo europeo. El historiador francs Jean-Claude Schmitt public en Pars, en 1981, un estudio centrado en los gestos en el siglo XII titulado Gestus/Gesticulatio, que forma parte de su Lexicographie du latin mdival . En el caso de Inglaterra, por ejemplo, dicho inters puede observarse en los escritos de Francis Bacon y en la gua de John Bulwer acerca de los gestos de las manos, la Chirologia (1644), que afirmaba que esos ademanes revelan el humor y el estado de nimo, as como en las observaciones de los viajeros en el extranjero, como John Evelyn, Thomas Coryate y Philip Skippon (Burke 92). En el caso de Francia, los escritos de Montaigne, Pascal, La Bruyre, La Rochefoucauld y Saint-Simon, lo mismo que la Teora del arte de Charles Lebrun, contienen penetrantes anlisis de los gestos. La historia de los ademanes y las posturas atrajeron la atencin de eruditos y artistas como Nicolas Poussin (1594-1665), cuya ltima Cena muestra que conoca la antigua costumbre

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romana de comer reclinados. El Nouveau trait de la civilit (1671), de Antoine Courtin, ofreca consejos prcticos, como recomendar a sus lectores que no cruzaran las piernas ni hicieran ademanes grandilocuentes al hablar (Burke 92). Por cierto, las piernas cruzadas tienen distintos significados. En algunos contextos significaba poder y, en otros, falta de dignidad. La postura estaba prohibida para las mujeres, pero tampoco estaba siempre permitida para los hombres. Andrea Spnola (1526-1631), paladn italiano de la igualdad republicana, cuando este ideal ya estaba en decadencia, afirmaba que haba sido encarcelado injustamente a causa de sus gesti del corpo, como su orgullosa manera de entrar en la sala y no haberse quedado derecho de pie ante el canciller (Spnola 126). El gobierno genovs consideraba estos gestos una forma de insolencia muda, expresin que todava se usa en el ejrcito britnico y recordatorio de que, al menos en algunos mbitos, las reglas gestuales se siguen tomando en serio (Burke 88). El arte del gesto (1616), del jurista Giovanni Bonifacio y La imitacin de los antiguos investigada en los gestos de los napolitanos (1832), de Andrea di Jorio, que compara los ademanes representados en las vasijas y estatuas clsicas con lo que vea en las calles de Npoles en su poca (Burke 90), son documentos valiosos para conocer la sociedad en su tiempo. Ms ambicioso an es un libro de Scipione Chiaramonti, publicado en Venecia en 1625, De conjectandis cuiusque moribus et latitantibus animi affectibus semiotike moralis, seu de signis, donde se analizan los gestos como parte de un estudio general de los signos o ?semitica, como lo denomin el autor (Burke). La comedia en aquella poca, primera mitad del sigo XVII, expresaba lo que ciertos gestos representaban en su entorno comunitario. Por ejemplo, en el acto I, escena 1 de Romero y Julieta, los criados de los Capuleto, Gregorio y Sansn dialogan, y este ltimo dice: Me morder el pulgar mirndolos, lo cual es un oprobio para ellos, si lo aguantan (Shakespeare 6). Este gesto era un signo de burla o de afrenta en la Italia de la poca. Burke nos seala que John Evelyn (1955) confirma la existencia de este gesto: mittendosi la dita in bocca, como altamente ofensivo (Burke 91). Algunos historiadores del arte han comentado la representacin de gestos de respeto, sumisin, saludo, oracin, silencio, admonicin, desesperacin, orgullo, agresin, que se presentan en algunas pinturas de la poca. El contraste entre la gravedad espaola y la vivacidad francesa expuesto por Castiglione en El cortesano (libro 2, captulo 37) se convirti en un lugar comn en el siglo XVII. El tratado de Carlos Garca, de 1617, La oposicin y conjuncin de los dos grandes luminares de la tierra, o la antipata de franceses y espaoles llam la atencin sobre las distintas formas en que caminaban, coman o usaban las manos. Manifiesta Garca que mientras el francs caminaba con la mano en la empuadura de la espada y la capa sobre un hombro, el espaol caminaba como un gallo y se tiraba del bigote (Garca). Ha llegado a nuestras manos recientemente un texto publicado en Madrid en 1848, escrito por don Basilio Sebastin Castellanos de Lozada, quien fuera actuario de la Biblioteca Nacional de Espaa y cuyo ttulo es La galantera espaola. Sistema y diccionario del lenguaje de la galantera, verdadera joya para conocer los lenguajes simblicos de las flores, las piedras preciosas, las cintas y colores, los animales domsticos, las divisas y condecoraciones espaolas y un corto opsculo sobre el lenguaje mmico-simblico de la buena sociedad, entre otros temas galantes.

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Este pequeo recorrido que hemos realizado por la Europa Moderna pone en evidencia la importancia pragmtica del gesto que identifica a los pueblos o las situaciones culturales. Ms cercano a nosotros, en los tiempos contemporneos, Whilhelm Wundt (1921/1973), el padre de la psicologa, investig el gesto en su propio laboratorio para encontrar que existen gestos convencionales y otros que son espontneos. En el ao de 1959 se inician los estudios formales sobre el lenguaje y la expresin corporal en las Universidades de Louisville, de Buffalo y en el Centro de Estudios Superiores de las Ciencias del Comportamiento en los Estados Unidos de Amrica. Ray L. Birdwhistell es uno de los pioneros en estos estudios, apoyado por las opiniones de cientficos en diferentes disciplinas, como los lingistas Norman A. McQuown, Charles Hockett, Henry Lee Smith Jr. y George L. Trager, el etnlogo Gregory Bateson y los antroplogos Fred Eggan y Margaret Mead, entre otros. Todos ellos influidos evidentemente por los trabajos del socilogo Erving Goffman y de sus aportes a los estudios de la interaccin humana. El mismo Birdwhistell reconoce que el primer anlisis antropolgico de la actividad gestual lo realiz David Efron en 1942. Efron nos dot de una categora de gestos y fue el pionero, como seala McNeill (Hand and mind), del sistema de observar los gestos desde la vida misma. Siguieron los trabajos de Freedman y Hoffman (1967) desde la psicologa y ms tarde los de Paul Ekman y Wallace V. Friesen (1969), quienes han hecho aportaciones importantes para su clasificacin y han trabajado con las emociones y su representacin gestual. Paul Ekman es reconocido por el estudio y la identificacin facial de las seis emociones universales: miedo, asco, repulsin, alegra, sorpresa, enojo, angustia y tristeza, as como su repertorio de conductas no verbales. Adems, escribi un libro fundamental de comportamiento psicolgico: Cmo detectar mentiras (1985/1991) que es una herramienta para los polticos y para el Gobierno de los Estados Unidos, en particular para el Departamento de Defensa y el FBI, y ms adelante Por qu mienten los nios (1989/1999), un libro de ayuda para los padres. Este investigador ha recibido en tres ocasiones el Premio a la Investigacin Cientfica del Instituto Nacional de la Salud Mental de su pas. Adems, ha sido profesor de psicologa y director de Human Interaction Laboratory de la Facultad de Medicina de la Universidad de California en San Francisco, y ha dedicado treinta aos a la investigacin de las emociones, de tal manera que es un autntico maestro en la lectura de las emociones y de las expresiones faciales. Se puede decir que es el mayor experto en el mundo en el campo de la expresin facial de las emociones. En definitiva, cada da es ms creciente el nmero de investigadores que se interesan por el lenguaje del rostro y estudios de patrones de miradas y otras expresiones faciales, incluso de los movimientos oculares, todo ello arroja un sentido comunicativo que hay que desentraar. Este pequeo recorrido alrededor del gesto nos advierte que ha sido motivo de todo tipo de investigaciones, lo que nos habla de la riqueza expresiva del cuerpo humano. Si observamos con cuidado, todas ellas ponen nfasis en el nivel comunicativo del gesto. Ahora bien, la cinsica es un campo frtil y todava extenso que hay que desbrozar. Sin embargo, el gesto va ms all de su valor indicativo, est tambin

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ligado necesaria e indisolublemente al lenguaje simblico. As, nuestra intencin es revalorar y reintegrar el gesto y la disciplina llamada gestualidad al lugar que debe ocupar dentro de los estudios de la lengua, en particular dentro de la socio-lingstica-pragmtica. 2. LA PALABRA Y EL GESTO La gestualidad es una disciplina desarrollada a partir del estudio del uso simultneo de la palabra y el gesto. Sealaremos que el investigador que mayores aportaciones tericas ha hecho al examen del gesto es Adam Kendon, pues le da su ubicacin dentro de los estudios del lenguaje sin confrontacin con otras disciplinas que se ocupan de l. En 1980, hace una contribucin significativa al conocimiento del lenguaje no verbal: su ordenamiento y clasificacin, lo cual dio como resultado el continuum, llamado as por McNeill, del comportamiento verbal comunicativo. Ms tarde McNeill (Language and Gesture) precisa el continuum y aparece el gesto en relacin con el habla de la siguiente manera:

Gesticulacin

Emblemas Pantomima Lenguajes Sgnicos

Cuadro 1 . Aqu podemos observar que si nos movemos hacia la derecha existir una menor dependencia lingstica hasta desaparecer sta y crearse otro sistema (lenguajes sgnicos como el de los sordomudos), en tanto que si nos movemos hacia la izquierda la dependencia lingstica ser mayor.

Este orden nos permite observar la dependencia del comportamiento no verbal con el lenguaje oral. Haremos la descripcin de cada uno de ellos de derecha a izquierda: 1) Las gesticulaciones son movimientos idiosincrsicos espontneos de las manos y los brazos acompaados de habla. La gesticulacin siempre ocurre en presencia del habla (McNeill Hand and Mind 37). 2) Los emblemas son los gestos familiares enfticos. Constan, por regla general, de una o dos palabras o incluso una frase completa. Esta definicin verbal o traduccin del emblema es bien conocida por todos los miembros de un grupo, clase o cultura ... Las personas son casi siempre conscientes del uso de sus emblemas, es decir, saben en qu momento estn utilizando un emblema, pueden repetirlo si as se les pide y se harn responsables de l a nivel comunicativo (Ekman y Friesen 71). El emblema es un gesto que posee un equivalente verbal sin ambigedades en una cultura determinada. Kendon argumenta que un emblema no surge de otros emblemas pero en muchos casos puede iniciarse con un gesto icnico que fue ritualizado y estabilizado como parte de un cdigo gestual (McNeill [Kendon 1981] Language and Gesture 60). 3) En la pantomima las manos describen objetos y acciones pero el dilogo no es obligatorio. (McNeill Hand and Mind 37). ... su cualidad simblica radica en imitar sucesos reales (Rebel 59). 4) Los lenguajes sgnicos son sistemas lingsticos completos con segmentacin, composicin, lxico y sintagmtica; no son distintivos ni son arbitrarios, son estandarizados en su forma y tienen una comu-

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nidad de usuarios. (McNeill Hand and Mind 38), por ejemplo, los signos de los sordomudos y los signos de los obreros, entre otros. Esto nos permite observar la fluidez con la que transitan y operan el gesto y la palabra en este continuum, algunas veces bien definidos (encasillados), otras en los lmites o entremezclndose entre ellos. As, gracias a Kendon, podemos identificar la mayor o menor dependencia lingstica del gesto. Por tanto, el mundo de la gestualidad que nos interesa investigar parece estar delimitado; sin embargo, el continuum es similar a un espectro luminoso, pues parece una banda matizada de diferentes colores que se entremezclan y emergen de uno solo. As, salta a la vista que en la gestualidad no hay separacin entre lenguaje gestual y lenguaje hablado; y entendemos que 1) cada gesto es elaborado, recreado y significado por la cultura; al mismo tiempo, que gesto y habla 2) ocurren simultneamente, que tambin 3) se sincronizan perfectamente, y lo que es ms importante 4) son semntica y pragmticamente coexpresivos, es decir, su uso y contenido significativo son dependientes y compartidos socioculturalmente. Ahora bien, en relacin con el gesto propiamente dicho, es fundamental para este artculo definir dos de sus caractersticas y mecnicas: los gestos que son ilustrativos y aquellos que no lo son. Se considera un gesto como ilustrativo cuando hace referencia a algn elemento representado visualmente; puede ser un concepto, un objeto o una situacin que se ha enunciado verbalmente y, con un movimiento corporal (de las manos, el tronco, la cabeza, las piernas), el hablante lo crea, lo muestra, lo dibuja o lo seala, aunque este elemento est presente, sea imaginado, est ausente fsicamente y/o constituya una abstraccin. Estos gestos ilustrativos se efectan en tres movimientos que McNeill (Hand and Mind denomina fases: primera fase, el gesto como movimiento se origina en un lugar fsico en el cuerpo humano (preparation) y la mano (o en su caso tronco, cabeza o pierna) se desplaza hacia otro espacio (inmediato o perifrico al cuerpo) donde se hace el gesto como tal, segunda fase. Este lugar de realizacin gestual recibe el nombre de golpe (stroke). Tercera fase, la mano (o la parte del cuerpo que se utiliz para realizar el gesto) se retrae (retraction) a otra posicin o vuelve a su posicin inicial. Los gestos no ilustrativos carecen de representacin visual, sirven para confirmar o desconfirmar una accin discursiva. Se distinguen porque tienen dos fases en el movimiento: dentro y fuera, arriba y abajo. Dicho lo anterior, enumeraremos las principales propiedades del gesto. A saber, el gesto: a) Es global. El sentido de las partes de un gesto son determinadas por el todo (McNeill Hand and Mind 41). b) Es sittico. Los diferentes sentidos de los segmentos son sintetizados al interior de un simple o singular gesto (McNeill Hand and Mind 41). Estas dos propiedades, la propiedad global y la sinttica, contrastan con la combinacin de linealidad-segmentacin, que es la propiedad del habla y de los signos del lenguaje. c) No se combina. Los gestos no se combinan para crear estructuras y formas largas y jerrquicas (carecen de una sintaxis). La mayora de los gestos son uno para una clusula oracional pero, cuando hay gestos

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sucesivos sin una clusula, cada uno corresponde a una idea unida en y para s misma (McNeill Hand and Mind 41). Ninguna de las propiedades formales del primer gesto estara presente en el segundo gesto (McNeill 3). d) Es sensible al contexto. Cada gesto es creado en el momento del habla y subraya o destaca qu es lo relevante en lo dicho, y la misma idea puede ser referida por un gesto que adems puede cambiar su forma. Esta propiedad es mostrada cuando comparamos un gesto simple de un hablante con una idea en diferente contexto, donde la forma del gesto cambia para subrayar diferentes aspectos contextuales. (McNeill Hand and Mind). Es decir, es dependiente del contexto igual que el signo lingstico. e) Es rtmico. Los gestos estn integrados al aparato lingstico. Sin embargo, anticipan el enunciado en su fase preparatoria y se sincronizan en la fase del golpe al momento de ser pronunciada la slaba tnica de la palabra y nunca despus de ella. (McNeill Hand and Mind 1992). Ahora, veremos cmo define McNeill a cada uno de los componentes de su tipologa: a) Icnicos. El gesto hace alusin al contenido semntico del habla (McNeill Hand and Mind). Presenta imgenes o representaciones visuales de objetos concretos. (Montes 251). b) Metafricos. Estos son como los gestos icnicos en el sentido de que son imgenes, pero su contenido pictrico presenta una idea abstracta en vez de un objeto concreto o un evento. El gesto presenta una imagen de algo no visible, una imagen de una abstraccin. El gesto muestra una comparacin de un concepto, una imagen visual o kinsica que nosotros sentimos que es, de alguna manera, similar a un concepto. c) Decticos. El gesto indicativo o dectico tiene la funcin obvia de sealar objetos y eventos en el mundo concreto, pero tambin juega una parte incluso importante all donde no hay objetivamente presente nada que indicar. La mayora de los gestos indicativos o decticos en la narrativa o en la conversacin son referencias a elementos abstractos. Los decticos son gestos que indican o sealan referentes u objetos en el contexto, de manera similar a los decticos verbales (por ejemplo, los demostrativos) a los que muchas veces acompaan. Con todo, tambin pueden darse casos de usos de decticos abstractos (abstract pointing) [Haviland 2000] en los que los referentes que se utilizan estn en el discurso y no fsicamente en el contexto (Montes 251-252); y como podemos ver son considerados ilustrativos. d) Batutas. Un cuarto tipo de gesto es el comps. Son llamados compases porque son como una batuta que marca el comps de la msica. Las manos se mueven con el ritmo de la pulsacin del habla, aunque la sincrona no sea absolutamente perfecta. Se distingue el comps porque tiene dos fases en el movimiento: dentro y fuera, arriba y abajo. Mientras que, recordemos, los icnicos y metafricos presentan tres fases.

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e) Fallas en el habla o buttterworths. Son gestos que intentan reparar una falla en el habla. Su estudio lo inici Brian Butterworth (Butterworth y Beattie 1978) y de ah toma su nombre. La observacin minuciosa del movimiento corporal y del habla, en un acto simultneo, nos permite clasificar, en primer trmino, el gesto. Esta accin de observar el gesto y de ubicarlo en el contexto en que se realiza la interaccin, origina un mundo de posibilidades simblicas. En conclusin, encontramos que existen dos vertientes de observacin y anlisis del gesto: 1. la que considera al gesto como sntoma o indicativo de algo y, 2. la que lo mira como una construccin simblica. La primera pertenece al mbito de los estudios de la comunicacin humana y, la segunda, al mbito de la lingstica-prgmtica donde se le estudia como una estrategia de la interaccin.

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