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Illuminati

Es el nombre adoptado por los miembros de una sociedad secreta fundada por Adam Weishaupt en 1776. HISTORIA
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Weishaupt naci en Ingolstadt (Bavaria) de padres oriundos de Westfalia, el 6 de febrero de 1748, y perdi a su padre en 1753. Aunque fue educado en una escuela Jesuita, cay tempranamente bajo la influencia de su librepensador abuelo, director de la escuela secundaria de Ickstatt, a quien debi su designacin como profesor de derecho civil en la Universidad de Ingolstadt en 1772. Fue el primer laico que ocup la silla de derecho cannico en esta universidad (1773), pero, como consecuencia de la creciente influencia racionalista que ejerci sobre los estudiantes, tanto en su capacitacin acadmica cuanto en su relacin personal con ellos, entr en una siempre aguda colisin con los leales adherentes a la Iglesia y con aquellos que eran influyentes en c rculos gubernamentales. Como, adems, su naturaleza obstinada lo llev a reir con casi todos aquellos con quienes mantuvo una relacin ms o menos prolongada, sinti la necesidad de una organizacin secreta poderosa que lo respaldara en el conflicto con sus adversarios y en la ejecucin de su esquemas racionalistas en sus actividades eclesisticas y polticas. Al principio (1774) apunt a un arreglo con los Masones Libres Sin embargo, un conocimiento ms cercano destruy su alta estima por esta organizacin y resolvi fundar una nueva sociedad que, rodeada por el mayor secreto posible, le permitiera realizar mas efectivamente sus propsitos y pudiera ser siempre precisamente adaptada a las necesidades de los tiempos y de las condiciones locales. Su orden se basara enteramente en la naturaleza humana y la observacin, por lo tanto sus grados, ceremonias y estatutos se desarrollaran s lo gradualmente; luego, a la luz de la experiencia y un conocimiento ms amplio, y con la cooperacin de todos los miembros, seran constantemente mejorados. Para su prototipo confi principalmente en la Masonera Libre, de acuerdo con la cual model los grados y el ceremonial de su orden. Construy la organizacin estrictamente jerrquica de su sociedad siguiendo el patrn de la Sociedad de Jes s, aunque distorsionando hasta la caricatura sus caractersticas esenciales. Utilizar para buenos propsitos todos los medios que esa orden emple con fines malignos, este fue, de acuerdo con Philo (Endl. Erkl., 60 sq.), su designio favorito. Para el cumplimiento de sus planes, consider como esencial el despotismo de los superiores y la ciega, incondicional obediencia de los subordinados, junto con el mximo secreto y misterio. A comienzos de 1777 entr en una Logia Mas nica e intent , con otros miembros de la orden, poner a la Masonera Libre tan servil a sus propsitos como fuera posible. Sin embargo, como pese a toda su actividad como agitador y su sagacidad terica, Weishaupt era en el fondo s lo un imprctico gusano de biblioteca, sin la necesaria experiencia mundana, su orden por largo tiempo no hizo progresos. La adhesin a la misma, en 1780, del agente Mas nico Freiherr von Knigge (Philo), un hombre de amplia experiencia y bien conocido en todos los c rculos Mas nicos, le dio un giro decisivo a las cosas. Junto con Weishaupt, quien, como filsofo y jurista, desarroll las ideas y principales lineamientos de la constitucin, Knigge comenz rpidamente a elaborar los necesarios grados y estatutos (hasta 1780 el grado de Minerva fue el nico en uso), y al mismo tiempo trabaj vigorosamente para extender la orden, por lo cual en dos aos l consigui 500 miembros. Cuando se llev a cabo la gran convencin internacional de la Masonera Libre en Wilhelmsbad (16 Julio al 29 Agosto de 1782) la Masonera Libre Iluminada, a la cual Knigge y Weishaupt proclamaron en ese momento como la nica Masonera Libre pura, ya haba ganado tal reputacin que casi todos los miembros de la convencin clamaron por su admisin en la nueva institucin. Fue particularmente valiosa para la orden la adhesin
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de Bode (Amelius), depositario del mayor respeto en todos los c rculos Mas nicos. Asistido por Bode, Knigge trabaj diligentemente para convertir todo el cuerpo Mas nico en Masones Libres Iluminados. Numerosos representantes de la Masonera Libre y de la ilustracin de la mayor prominencia se hicieron Illumninati, incluido, en 1763, el Duque Fernando de Brunswick, el principal lder de la Masonera Libre Europea y el principal representante del iluminismo de su poca. Otros miembros famosos fueron Goethe, Herder, y Nicolai. La orden fue tambin propagada en Suecia, Rusia, Polonia, Dinamarca, Hungra, Austria, y Francia. Pero en 1783 se produjo un disenso entre Knigge y Weshaupt, que deriv finalmente en el retiro del primero el 1 de Julio de 1784. Knigge no pudo soportar ms la pedante tirana de Weishaupt, la que frecuentemente asuma formas ofensivas. Acus a Weishaupt de Jesuitismo y sospech que el era un Jesuita encubierto (Nachtr., I, 129). "Y sera yo quien, agrega, trabajara bajo sus banderas para la humanidad, condujera hombres a ponerse bajo el yugo de tan pedante tipo?Nunca! Mas an, en 1783 las tendencias anarquistas de la orden provocaron denuncias pblicas que llevaron a interferencias por parte del Gobierno Bvaro en 1784. Como la actividad de los Illuminati an continu, fueron emitidas cuatro proclamas sucesivas contra ellos (22 de Junio de 1784; 2 de Marzo y 16 Agosto de 1785; y 16 de Agosto de 1787), en la ltima de las cuales fue prohibido el reclutamiento para la orden bajo pena de muerte. Estas medidas pusieron fin a la existencia corporativa de la orden en Bavaria, y, como resultado de la publicacin, en 1786, de su grados y de otros documentos que le concernan en su mayor parte de una naturaleza bastante comprometedora su posterior extensin fuera de Bavaria se torn imposible. La propagacin del espritu de los Illuminati, que coincida sustancialmente con las enseanzas generales de la ilustracin, especialmente de la de Francia, fue ms bien acelerada que retardada por la persecucin en Bavaria. En dos cartas dirigidas al Obispo de Freising (18 de Junio y 12 de Noviembre de 1785), Po VI haba tambin condenado a la orden. Pronto, el 16 de Febrero de 1785, Weishaupt haba huido de Ingolstadt, y en 1787 se estableci en Gotha. Sus numerosos escritos apologticos fracasaron en exonerar tanto a la orden como a si mismo. Siendo ahora cabeza de una numerosa familia, sus puntos de vista en materia religiosa y poltica se hicieron ms sobrios. Despus de 1787 renunci a toda conexin activa con sociedades secretas, y nuevamente se acerc a la Iglesia, desplegando un celo destacable en la construccin de la iglesia Cat lica en Gotha y muri el 18 de Noviembre de 1830, reconciliado con la Iglesia Cat lica, a la cual, como joven profesor, haba condenado a la muerte y destruccin tal como relata la crnica de la parroquia de Gotha. OBJETIVOS Y ORGANIZACIN Los documentos que se citan en la primera y segunda seccin de trabajos en la bibliografa son fidedignos y exhiben los objetivos y mtodos de la orden. Las modificaciones posteriores del sistema, anunciadas por Weishaupt en sus escritos de despus de 1785, son irrelevantes, ya que la orden se haba propagado ampliamente antes de que estas modificaciones fueran publicadas. Los documentos arriba mencionados revelan como el real objetivo de los Illuminati la elaboracin y propagacin de una nueva religin popular y, en el campo poltico, el establecimiento gradual de una repblica democrtica universal. En esta sociedad del futuro, todo, de acuerdo con Weishaupt, sera regulado por la raz n. Por hombres de la ilustracin seran liberados de sus tontos prejuicios, para tornarse maduros o morales, y as superar el tutelaje religioso y poltico de la Iglesia y del Estado, del cura y del prncipe. La Moral era la ciencia que hace al
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hombre maduro, devolvindole la conciencia de su dignidad, su destino, y su poder. El principal medio para efectivizar la redencin fue encontrado en la unificacin, y esta sera proporcionada por escuelas secretas de sabidura. Estas escuelas, declaraba, fueron siempre los archivos de la naturaleza y de los derechos del hombre; a travs de su accionar, el hombre se recobrara de su cada, prncipes y naciones, sin violencia que los fuerce, se esfumaran de la tierra; la raza humana se convertira en una gran familia, y el mundo la morada de seres racionales. La ciencia moral por s misma lograra estas reformas imperceptiblemente, cada padre se convertira, como Abraham y los patriarcas, en el pastor y seor absoluto de su casa, y la raz n sera el nico c digo legal de hombre. ("Nachtr.", p. 80 sq.; repetido textualmente en Knigge, "Die neuesten Arbeiten", p. 38). Esta redencin de la humanidad por la restauracin de su libertad e igualdad original a travs de la iluminacin y de la caridad universal, la fraternidad, y la tolerancia, es asimismo la verdadera doctrina esot rica de Cristo y sus Apstoles. Aquellos en quienes la iluminante gracia de Cristo es operativa (cf. Heb., vi, 4) son los Illuminati. El objeto de la pura (i.e. iluminada) Masonera libre no es otro que el de la propagacin del iluminismo por el cual la semilla de un nuevo mundo sera tan ampliamente esparcida que ningn esfuerzo de extirpacin, an violento, sera til para prevenir la cosecha ("Nachtr.", pp. 44, 118; "Die neuesten Arb.", pp. 11, 70). Weishaupt declar posteriormente (Nachtrag zu meiner Rechtfertigung, 77 sqq., 112 sqq.) que la Masonera era la escuela desde donde emanaron estas ideas. Estos objetivos de la orden seran revelados a los miembros solamente despus de su promocin al grado sacerdotal (Nachtr., I, 68). Los grados preliminares servan para la seleccin, preparacin, y ocultamiento de los verdaderos Illuminatti, los otros eran para abrir el camino para la libre organizacin religiosa y social del futuro, en la cual desapareceran todas las distinciones de nacin, credo, etc. El gobierno de la orden estaba administrado por los superiores de las iglesias, provinciales, nacionales y areopagitas (que constituan el consejo supremo) de Minerva, bajo la direccin de Weishaupt como general de la orden. Los miembros solamente trataban con sus superiores inmediatos, y solamente unos pocos miembros de confianza saban que Weishaupt era el fundador y cabeza suprema de la orden. Todos los miembros estaban obligados a darse un entrenamiento acorde con los propsitos de la sociedad, y hacerse tiles, mientras que la orden, por su parte, garantizaba promover sus intereses a travs de los medios ms efectivos. Se les recomendaba especialmente observar sistemticamente a personas y eventos, para adquirir conocimiento, y a dedicarse a la investigacin cient fica en tanto y en cuanto podra servir a los propsitos de la orden. Deban juntar informacin concerniente a todas las personas con las cuales tuvieran relaciones, y en todas las materias que pudieran afectar tanto a ellos mismos como a la orden deban entregar informes sellados; estos eran abiertos por superiores desconocidos para los escritores y eran, en lo sustancial, trasmitidos al general. El objetivo de esta y otras regulaciones era permitir a la orden lograr sus objetivos al asegurarle una influencia de control en todas las direcciones, y especialmente presionado a la cultura y la ilustracin en su servicio. Todos los rganos iluminantes y oficiales, la prensa, escuelas, seminarios, secciones de catedrales (por lo tanto, tambin, todas las designaciones a sedes, plpitos y sillas) deban ser llevados tanto como fuera posible bajo la influencia de la organizacin, y los prncipes mismos deban ser rodeados por una legin de hombres ilustrados, para, no solo desarmar su oposicin, sino tambin para compelerlos a su enrgica cooperacin. Se lograra entonces una completa transformacin; se controlara la opinin pblica; sacerdotes y prncipes se encontraran con las manos atadas; los entrometidos que se aventuraran a interferir se arrepentiran de su temeridad; y la orden se convertira en un objeto de pavor para todos sus enemigos.
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Con relacin a la influencia realmente ejercida por los Illuminati, las afirmaciones de los ex - Masones Libres -- L. A. Hossman, J. A. Starck, J. Robinson, el Abb Barruel, etc.deben ser aceptadas con reservas, cuando ellos le asignan a la orden un rol de liderazgo en el comienzo y progreso de la Revolucin Francesa de 1789. Su presentacin de los hechos es a menudo errnea, sus inferencias son insostenibles, y sus tesis no solamente carecen de pruebas, sino que, en vista de nuestros actuales conocimientos de la Revolucin Francesa (cf., e. g., Aulard, "Hist. pol. de la Rv. Fran.", 3rd ed., 1905; Lavisse-Rambaud, "Hist. gnrale", VIII, 1896), ellas son extremadamente improbables. Por otra parte, una vez que se descartaron, despus de 1786, las peculiaridades de Wieshaupt, el Iluminismo fue simplemente la prosecucin de los principios de la ilustracin; en otras palabras, fue Masonera Libre y Liberalismo prctico adaptado a los requerimientos de su tiempo; como tal ejerci una importante influencia sobre el desarrollo intelectual y social del siglo diecinueve. (Ver MASONERA; SOCIEDADES SECRETAS.) Los documentos, incuestionablemente genuinos, que se originaron dentro de la orden y fueron publicados por gobierno Bvaro: Einige Originalschr. des Ill. Ordens (confiscado por Zwack) (Munich, 1787); con Nachtrag (capturado del Baron Bassus) (en 2 partes, 1787); tambin documentos hechos pblicos a travs de otras agencies y reconocidos como genuinos por Knigge y Weishaupt: Der echte Illuminat (Edessa, 1788); Illuminatus dirigens oder schottischer Ritter (1794); SPARTACUS Y PHILO (KNIGGE), Die neuesten Arbeiten (1794); PHILO, Endliche Erk lrung (1788). Declaraciones de miembros que dejaron la orden: COSANDEY, RENNER, Y GRNBERGER, Drei merk wrdige Aussagen (1786); IDEM (con UTZSCHNEIDER), Grosse Absichten des Ill. Ordens , con tres apndices (1786). En defense de la orden: WEISHAUPT Apologie der Illuminaten (Frankfort and Leipzig, 1787); IDEM, Vollst ndige Gessch. d. Verfolgung der Illuminaten in Bayern (Frankfort y Leipzig, 1786); IDEM, Pythagoras, oder Betrachtungen ber die geheime Welt- and Regierungsk unst (1790). Contra la orden o concerniente a la misma de cualquier otro modo: STATTLER (Weishaupt's colleague at Ingolstadt), Das Geheimniss der Bosheit des Stifters des Ill. Ordens (1787); PRESTON, Illustrations of Freemasonry (1856); MOUNIER, De l'influence attribue aux Philosophes, aux Franc-maons et aux Illumins sur la rvolution Franaise (1822); JARCKE, Vermischte Schriften, II (1839); DESCHAMPS-JANET, La socit et les socits , II (3rd ed., 1880), 93 sqq., 115 sqq.; III (1883), 34 sqq.; WOLFRAM, Die Illuminaten in Bayern u. ihre Verfolgung (1899-1900); ENGEL, Gesch. des Ill. Ordens (1906) (rico en documentos, pero favorable a Weishaupt); Hist-polit. Bltter (1889), I, 926-41 (lista official de Illuminati). HERM. GRUBER Transcrito por Thomas J. Bress Traducido por Luis Alberto Alvarez Bianchi

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The C atholic Encyclope dia, Volum e I C opyright 1907 by R obe rt Apple ton C om pany O nline Edition C opyright 1999 by Ke vin Knight Enciclopedia Catlica Copyright A CI-PRENSA Nihil O bstat, March 1, 1907. R e m y Lafort, S.T.D., C e nsor Im prim atur +John C ardinal Farle y, Archbishop of Ne w York

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