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SILENCIO DE LA MUJER

A. Algunos hermanos citan 1 Timoteo 2:11, 12 y 1 Corintios 14:33-35 para probar que la mujer no debe participar en las clases bblicas. B. Veremos en este estudio algunos textos con breves comentarios con la esperanza que el estudio sea provechoso. No conviene ignorar los textos que hablan de este tema. No conviene decir, "Pero ese texto no es aplicable ahora". El apstol Pablo escribe la primera carta a los corintios diciendo "a la iglesia de Dios que est en Corinto... con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo" (1 Corintios 1:2), tambin dice que lo que enseo a los corintios lo enseaba "en todas partes y en todas las iglesias" (1 Corintios 4:17) I). 1 TIMOTEO 2:11-15 2:11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. 2:12 Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 2:13 Porque Adn fue formado primero, despus Eva; 2:14 y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en trasgresin. 2:15 Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia. A. Los varones deben dirigir la oracin de la iglesia. Antes de estudiar 1 Timoteo 2:11-15 obsrvese que en el versculo 8 el apstol dice; "Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar". La palabra "hombres" no viene de la palabra ANTRHOPOS (ser humano), sino de ANER (varn); es decir, los varones deben orar en todo lugar. Esto incluye la oracin pblica. B. 1 Timoteo 2:11,12, "La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio". 1) La mujer debe estar sujeta. No debe en ninguna ocasin ejercer dominio sobre el hombre. 2) Cuando el apstol Pablo dice "Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre,...". Cuando estudiamos cualquier texto, siempre es necesario estudiar tambin el contexto, como as tambin otros textos relacionados al tema bajo cuestin. Por ejemplo muchos citan este versculo diciendo "Porque no permito a la mujer ensear" punto!, y tambin que la mujer debe aprender en silencio punto!. Dicen que una mujer no puede ensear ni siquiera ni una clase de nios arreglada por la iglesia, y que la mujer debe estar en silencio en las clases bblicas arregladas por la iglesia. Pero el apstol Pablo no dice tal cosa: Pablo no dice que la mujer no puede ensear a nadie; tampoco dice

que la mujer tiene que estar en silencio en una clase bblica. 3) La mujer debe ensear. A. Timoteo fue enseado por su madre y abuela. Hechos 16:1: "Despus lleg a Derbe y a Listra; y he aqu, haba all cierto discpulo llamado Timoteo, hijo de una mujer juda creyente, pero de padre griego", Recibi Timoteo la instruccin de su Padre griego o de su madre que era "mujer juda creyente" 2 Timoteo 1:5; 3:14,15 B. Hechos 8:4 dice, "Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio"(este pasaje no dice que "solamente los hombres" anunciaron el evangelio). C. Hechos 8:4 dice cuando Apolos enseo un error, Priscila y Aquila "le pusieron aparte y le expusieron ms exactamente el camino de Dios". D. 2 Timoteo 2:2, "lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros". La palabra "hombres"(ANTROHOPOS) en este versculo es genrico y significa "personas" por eso, incluye tanto a las mujeres como a los varones. Todos los fieles deben ser enseados y preparados para que sean idneos para ensear a otros. E. Tito 2:3-5, "Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada". Las ancianas deben ensear a las mujeres jvenes. F. 1 Pedro 3:15 "sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros", no se limita solamente a los hombres (varones). La mujer tambin tiene que dar razn de la esperanza que tiene. 4) Timoteo 2:12 "Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio". Aqu la palabra <<porque>> conecta al versculo 12 con el versculo 11 "La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin", para explicarlo y para limitar el silencio de la mujer. No debe estar en silencio absoluto, ni en la asamblea. A. La mujer debe confesar su fe en Cristo delante de los hombres, "A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre que est en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en los cielos" Mateo 10:32-33. Cuando la mujer confiesa a Cristo no esta en silencio.

B. La mujer debe cantar himnos, Efesios5:19; Colosenses 3:16. Cuando ella canta no esta en silencio. Adems cuando la mujer canta, ella >>ensea<<; "ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones"(Col. 3:16). Esta en silencio absoluto la mujer cuando canta? Puede la mujer ensear cuando canta? 1 Timoteo 2:11,12 no choca con Colosenses 3:16 ni con otros textos. La mujer no puede dirigir los cantos en la iglesia porque al hacerlo ejercera autoridad sobre el hombre, pero si puede ensear y exhortar con cantos y mantener su lugar de sujecin. C. El silencio mandado por el apstol Pablo no es, pues, absoluto porque la mujer puede hablar sin violar la prohibicin de Pablo. 5) La Palabra <<silencio>> (HESUCHIA) tambin se traduce <sosiego> (2 Tes. 3:12) 1 Timoteo 2:2 usa la misma palabra "para que vivamos quieta y reposadamente" y tambin 1 Pedro 3.4 dice que la mujer debe tener "un espritu afable y apacible (o sea: quieto y sereno)". Como vemos el verdadero significado de la palabra <silencio> tiene que ver con la sujecin de la mujer, y no solamente con el no hablar. C. 1 Timoteo 2:13, 14, "Porque Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en trasgresin". 1. Este texto tiene que ver con la sujecin de la mujer. Pablo presenta dos pensamientos: a. Adn fue formado primero; por lo tanto, segn el orden de la creacin la mujer fue creada para ser una >>ayuda idnea<< para l ( debe dirigir y ella debe seguirle). Cuando la mujer ejerce autoridad sobre el hombre, ella acta contra la naturaleza. b. Eva fue engaada por la serpiente; por eso, el pecado entr primero a travs de la mujer. En lugar de seguir a su marido ella tom la delantera e incurri en trasgresin. 2. Otra vez Pablo dice "porque". El apstol presenta estos dos puntos para indicar la necesidad de sujecin de la mujer. 3. Por lo tanto la mujer no debe ensear ni ejercer autoridad sobre el hombre, ni en la asamblea ni en otra parte. D. 1 Timoteo 2:15 "Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia". Ac podemos ver que la mujer no se va a salvar enseando y ejerciendo autoridad sobre los hombres, sino se salvar siendo una esposa sumisa y una madre fiel. Este es el papel de la mujer. 1. Es importante explicar que hay muchas mujeres fieles que no se casan y hay

muchas mujeres casadas que no pueden tener hijos. Dios no requiere que la mujer se case, y no requiere que tenga hijos si no puede. Pablo explica en 1 Cor. 7 que los solteros con el don de continencia pueden ser muy tiles al Seor ("El soltero tiene cuidado de las cosas del Seor, de cmo agradar al Seor; pero el casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cmo agradar a su mujer"(1 Corintios 7:32,33). 2. Pero hablando en forma general el papel mas dichoso y beneficioso de la mujer es el papel domestico. Muchas hermanas que han credo que es mas deseable una <carrera> profesional o comercial no han encontrado la felicidad que buscaban. 3. Comprese 1 Timoteo 5:14; Tito 2:3-5 1 Timoteo 5:14: "Quiero, pues, que las viudas jvenes se casen, cren hijos, gobiernen su casa; que no den al adversario ninguna ocasin de maledicencia" Tito 2:3-5: "Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada". II). 1 CORINTIOS 14: 33-35: "pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin". A. La enseanza de 1 Corintios 14:33-35 debe estudiarse y aplicarse hoy en da. Recurdese lo que Pablo dice que "lo que escribo son mandamientos del Seor" (14:37). Frecuentemente hermanos hispanos predican en las iglesias de los Estados Unidos. Pueden predicar sin que hayan intrprete? Y los que predican no deben predicar >>uno por uno<<. Este capitulo es muy aplicable en todo siglo. B. Pero desde luego, el apstol Pablo explica tambin -en la misma carta- en el capitulo 13:8-10 "El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar". Que los dones se acabaran y, por lo tanto, stos no existen en la iglesia ahora, pero las dos lecciones principales del capitulo (la necesidad de la edificacin y la necesidad del buen orden en el culto) deben ensearse hasta el fin del mundo.

C. La palabra <<edificacin>> aparece varias veces en el capitulo; por ejemplo Pablo enfatiza que el profetizar edific ms que las lenguas porque el profeta se entendi, mientras que las lenguas tuvieron que ser interpretadas. Dice en 1 Cor. 14:31 "Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados". Les dijo que los que tuvieran el don de lengua callaran en la iglesia (vers. 28). Concluye diciendo en 1 Cor. 14:26, "Hgase todo para edificacin". Tambin de varias instrucciones acerca del orden del servicio para evitar la confusin, y concluye diciendo, "pero hgase todo decentemente y con orden" (vers.40). D. Es importante observar que la palabra >hablar< significa hablar en la iglesia, o sea hablar en publico. En el versculo 19, "pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento...". En el versculo 23 dice "Si, pues, toda la iglesia se rene en un solo lugar,..". El <hablar> significa hablar en la iglesia, y el <callar> significa callar, es decir, no hablar pblicamente, o sea en la iglesia (vers. 28, 34). (Comprese 1 Co. 11:18, "cuando os reuns como iglesia" y Hechos 20:7, "reunidos los discpulos para partir el pan". E. En el versculo 33,34, el apstol Pablo dice "pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice". Dice el versculo 23 "Si, pues, toda la iglesia se rene en un solo lugar,..." Dice el versculo 28, "Y si no hay interprete, calle en la iglesia" y en el versculo 30 "Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero" entonces en el versculo 34 "vuestras mujeres callen en las congregaciones;...". Pablo se refiere a la <iglesia> o a sus <congregaciones> (asambleas). Varias personas tuvieron que callar, no hablar- en la asamblea; en realidad todos tuvieron que callar en la iglesia con la excepcin de las personas autorizadas a hablar (uno por uno). F. La palabra EKKLESIA se traduce "iglesia" o "congregacin" y tambin "asamblea"(Hechos 19:39, "legitima asamblea", que es "un cuerpo de ciudadanos reunido para considerar asuntos de Estado". Las mujeres no deben hablar en la iglesia, es decir, no deben >>hablar(predicar) en la iglesia<<. III). 1 CORINTIOS 14 NO TIENE NADA QUE VER CON LAS CLASES BBLICAS. A. La discusin en cuanto al silencio de la mujer casi siempre tiene que ver con la participacin de la mujer en las clases bblicas. 1 Corintios 14 no trata de clases bblicas. B. No hay diferencia entre la asamblea y la clase bblica? Muchos hermanos ensean que no hay diferencia entre las dos cosas y que, por lo tanto, la mujer no debe hablar (comentar, leer, preguntar) ni siquiera en la clase bblica. Pero hay

una diferencia entre la asamblea de la iglesia y las clases bblicas. C. Si no hay diferencia entra las dos cosas, esta bien participar de la cena en alguna clase bblica y recoger la ofrenda en una clase bblica?. Si se contesta que "NO", entonces se reconoce que hay una distincin entre la asamblea y las clases bblicas, y que no se debe aplicar 1 Corintios 14 a las clases bblicas. Si hay una diferencia entre estas en cuanto al ofrendar y el participar de la cena, entonces hay una diferencia entre la asamblea de la iglesia y las clases bblicas en cuanto al silencio de la mujer. D. Otra cosa, la asamblea de la iglesia es publica. Dice 1 Corintios 14:23 que "entran indoctos o incrdulos". Pero las clases bblicas no son reuniones publicas y generales, porque se limitan a ciertos grupos; por ejemplo, hay clases para nios segn su edad, clases para mujeres (Tito 2:3-59, clases para nuevos miembros, etc. En esto tambin vemos que no se aplica a las clases bblicas. E. "sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice". La Biblia ensea tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento que la mujer debe estar en sujecin. IV). L A PARTICIPACIN DE LA MUJER EN LA CLASE BBLICA. A. La clase bblica no es la "iglesia" (congregacin). B. El uso del local (sitio de reunin de la iglesia) para una clase bblica no significa que la case sea la iglesia. C. La mujer debe estar en sujecin en la clase bblica. Es verdad que muchas veces la participacin de la mujer no edifica sino perjudica. 1. Hay mujeres que quieren dominar la clase. Creen que saben mas que nadie y prcticamente <ensean> la clase aunque estn sentadas. El echo de que algn hermano este parado delante de la clase no es prueba de que el la ensee. Muchos <maestros> no ensean la clase. Desde luego, si alguna mujer domina la clase, el maestro comparte la culpa, porque ste debe controlar la clase y no dejar que alguna mujer la domine. 2. En la clase bblica en la cual alguna (s) mujer(es) domina(n) el estudio, habr varones que no participan. Los varones deben participar no solamente para contribuir al estudio, sino que deben participar para poder hablar mejor. Despus de expresarse en las clases bblicas tal vez algunos llegarn a ser maestros y predicadores. Pero las mujeres nunca predicaran ni ensearan clases compuestas de hombres y mujeres y por lo tanto, no necesitaran tal practica o entrenamiento. D. Puede haber una sola clase en el local?. Es decir, es correcto que haya una sola clase bblica en el sitio de reunin de la iglesia? no sera tal clase una

reunin de toda la iglesia? 1. Para contestar esta pregunta tal vez sera bueno hacer otra pregunta: pueden todos los miembros reunirse en algn sitio con otro propsito aparte del de ofrecer el culto formal (por ejemplo: participar de la cena, ofrendar, etc.)?. 2. Pueden reunirse todos los miembros de un iglesia local reunirse en un parque o camping para comer juntos?. Todos contestaran que si pueden. Cuando todos los miembros se renen as, pueden las mujeres conversar o deben callar?. 3. En varias congregaciones pequeas todos los miembros se renen en la casa de algn hermano para aprender nuevos himnos. En tales reuniones puede la mujer pedir un himno y comentar?. Si alguna hermana no entiende cierta palabra o frase del himno, puede hacer alguna pregunta?. 4. Muchas veces la congregacin entera se rene en la casa de alguna familia a estudiar la Biblia Pueden las hermanas participar en tales estudios?. O cuando un grupo de miembros viajan juntos y comienzan a hablar de algn tema bblico, pueden las mujeres participar o deben callar?. 5. Cul es el punto de estas preguntas? El punto es que la oposicin a que las hermanas participen en las clases bblicas casi siempre tiene que ver no con el estudio de la Biblia, sino con el sitio de reunin. Todos sabemos que el edificio no es la iglesia y que la iglesia no es el edificio, y ste puede ser usado para llevar a cabo la obra de la iglesia. Uno de los propsitos principales de la iglesia es el de ensear la palabra. Predicamos sermones en el local, pero tambin podemos ensear clases bblicas en el local, y en estas clases todos pueden participar en estos estudios, tanto como los miembros, y los visitantes, jvenes o adultos, hombres o mujeres todos participan de los estudios, solo recordando siempre que las mujeres NO deben ejercer "dominio sobre el hombre".

NOTA ADICIONAL
Es posible que en 1 Corintios 14:33-35 el apstol Pablo hable de las mujeres de los profetas. Como ya hemos dicho, el punto principal en este estudio es que todos deben callar menos los autorizados a hablar, uno por uno.. Por lo tanto, obviamente la mujer debe callar en la iglesia. Pero considrese tambin lo siguiente: 1. desde el versculo 29 hasta el versculo 32 y en el versculo 34 habla de "vuestras mujeres" 14:29 Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen. 14:30 Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. 14:31 Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. 14:32 Y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas; 14:33 pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias

de los santos, 14:34 vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Segn la gramtica la palabra <<vuestras>> se refiere a su antecedente ms cercano que en este texto es la palabra "profetas". El apstol Pablo ensea a los profetas y luego habla inmediatamente de "vuestras mujeres" 2. Estas mujeres mencionadas en este texto deberan preguntar a sus maridos en casa. Esto nos indica dos cosas: que (1) ellas tenan maridos y (2) que sus maridos saban ms acerca de las cosas de Dios que ellas. Si "vuestras mujeres" se refiere a las mujeres de los profetas, caben estos dos pensamientos. Pero si Pablo se refiere a todas las mujeres de la congregacin, hay dos problemas: (1) algunas mujeres no tenan esposos (hay muchas mujeres con esposos incrdulos 1 Corintios 7:12-16: "Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos, mientras que ahora son santos. Pero si el incrdulo se separa, seprese; pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llam Dios. Porque qu sabes t, oh mujer, si quiz hars salvo a tu marido? O qu sabes t, oh marido, si quiz hars salva a tu mujer?", y (2) los maridos de algunas mujeres no saben ms que ellas (al contrario muchas hermanas saben ms que sus maridos aunque estos sean miembros). http://www.galeon.com/estudiosbiblicos/aficiones192491.html