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Crtica y metacomentario

This is a space for criticism, critique and meta-commentary. Este es un espacio personal para la crtica y el meta-comentario. The dialectical critic of culture must both participate in culture and not participate. Only then does he/she do justice to his/her object and to him/herself. Theodor Adorno, Cultural Criticism and Society
4/24/2011

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Pop Poltico: "Hard" (1983), Gang of Four

Gang of Four, en su versin tro, 1983

Un buen ejemplo para explicar el giro foucaultiano del pop lo constituye el post-punk de Gang of Four. En 1983 publican Hard, un ttulo irnico que funciona como una negacin. Gang of Four son el paradigma de banda intelectual, adorados por haber mezclado un rock donde sobresale el staccato de Andy Gill con unas letras abiertamente influenciadas por la Escuela de Frankfurt. Con Hard el grupo gira hacia una vertiente ms pop, ms soft (ah la negacin bajo la forma de la contradiccin). La dialctica duro versus blando dentro del punk y el post-punk es una constante,

de manera que abrazar la contradiccin de Joy Division en New Order, o Entertainment! conHard en Gang of Four es una prueba de fuego para los fans a la vez que esa tensin puede verse como una de las piedras angulares sobre la que rebota toda teora musical del rock y el pop. Pero Hard es relevante por muchas cosas. Se abre con It is Love una cancin programtica sobre uno de los asuntos que la banda haba deconstrudo aos atrs (en el tema Anthrax), a saber, el amor, o el amor como materia prima para las canciones que suenan alegremente en las radio frmulas; No creo que estemos diciendo que hay algo malo en el amor / Slo creemos que lo que hay entre dos personas no debera mantenerse en el misterio.[1]

Diseo del vinilo en Hard

Sin embargo, It is Love no gira sobre la idealizacin del amor sino sobre el poder; The men who own the city make more sense than we do. El videoclipresume los elementos de una esttica miserabilista posmoderna; gafas de sol, ambiente nocturno, juego de miradas y una arquitectura de las relaciones personales atravesadas por el comercio y las transacciones de bienes, cuerpos e identidades propias de una nueva conciencia del neoliberalismo que comienza a hacerse palpable mediante este estilismo. Una atmsfera que es coetnea del ciberpunk y sus ensoaciones de la ciudad superpoblada a lo Blade Runner donde la lluvia nocturna, el vapor omnipresente y las gabardinas detectivescas de los cuarenta alcanzan a convertirse en significantes por derecho propio. It is Lovees la quintaesencia de la esttica posmodernista, con sus coros llenos de grititos, una mujer negra con corte de pelo icnico entonando Its allright!, bailarines vestidos de botones de hotel cerrando el videoclip... En toda esta esttica sobresale una consciencia geopoltica; una espacializacin de las relaciones interpersonales y de la dialctica entre esencia y apariencia del materialismo que se deja entrever en otras canciones del lbum como Woman Town o A Man With a Good Car.

Gang of Four, quienes haban renunciado a escribir canciones sobre amor, oscilan desde una crtica de las relaciones de produccin a otra donde el poder (a lo Foucault) pasa de una escala micro a otra macro y viceversa. El cambio de estilo supone siempre una alteracin del mensaje. Es comn a otras bandas post-punk como Scritti Politti, quienes tarareaban I'm in love with a Jacques Derrida, esta tensin entre el estilo pulido pop-funk con el sutil radicalismo de los mensajes sociales y polticos encrustados en sus letras. Con el paso de la dcada el pop contamina todos los estilos musicales, y la sustitucin en Hard del anterior batera Hugo Burnham por una mquina de hacer ruidos, puede verse como un reemplazamiento tcnico e ideolgico. Tanto la politizacin de izquierdas en Gang of Four o Scritti Politti como su transicin del rock al pop puede entenderse como sntoma de la entronizacin de una forma como la ms adecuada para expresar un periodo o poca. De modo similar a cuando Georg Lukcs vio en la gran novela realista del siglo XIX la forma paradigmtica que describa el paso de la burguesa a una conciencia de clase, el pop puede servirnos a nosotros, arquelogos del futuro, como una forma que modela el capitalismo realista en el que estamos.

Existe por lo general un gran desconocimiento sobre la manera en la que una materializacin de la crtica al sistema dominante podra adoptar: mi teora aqu es que antes que cualquier crtica, una forma que en primer lugar describa o esboce un mapa de la totalidad del capitalismo, es decir, una forma que expresa o representa (por irrepresentable) esa condicin del capitalismo es, en s misma, una forma de crtica. Musicalmente hablando, It is Love de Gang of Four cumple con los requisitos para una crtica posmarxista y posmoderna de la cultura. Fredric Jameson expuso que el vdeo, la arquitectura y la danza eran las artes privilegiadas dentro de la espacializacin de la cultura posmoderno, y todas estas artes estn concentradas en este videoclip.[2]

[1] Gang of Four, Anthrax, Entertainment!, I don't think were saying theres anything wrong with love / We just don't think that what goes on between two people should be shrouded in mystery . [2] Fredric Jameson, Posmodernismo o la lgica cultural del capitalismo avanzado , Editorial Paidos, Barcelona, 1991. Publicado por Peio Aguirre en 6:05 p.m. 0 comentarios Etiquetas: Gang of Four, pop poltico

4/22/2011

Pop poltico: Paninari-Paninaro

Los paninari generaron su propia subcultura, incluyendo la revista Paninaro, claramente al olor de la cancin de PSB del mismo ttulo Un momento de sensualidad y calidez en el vestir. Mediados de los ochenta. Alrededores de Miln. La segunda revolucin italiana dentro del mundo de la moda. Tan sencillo como mezclar una chaqueta amplsima de lino con unos pantalones vaqueros o unos bombachos. Camisas sin cuello, polos de punto y torsos desnudos por doquier. Un aspecto de la masculinidad como de pertenencia a la clase oprimida. Los hombros cados y las manos en los bolsillos. Un toque neorromntico. La elegancia distendida. Alguna cosa prt--porter y mucho Armani. Tambin un momento en el que las luchas callejeras y el intelectualismo de izquierdas giran hacia un nuevo estilo en el vestir. La

feminizacin del hombre, la ausencia de los smbolos del poder representados en el traje tradicional. La masculinizacin de la mujer, zapatos planos, grciles chaquetas cruzadas, pantalones anchos y cierta androginia. Tambin cardigans y abrigos vueltos de piel de oveja afgana. Todo ello configura un Made in Italyconcentrado hacia la redefinicin de los gneros a travs de la moda y el estilo, y en una prdida genealgica de estrategias vanguardistas. En ese contexto, fuera de la hegemona britnica de la identificacin de estilos asociados a subgrupos de jvenes, surgen nuevos cultos e identidades a travs de actitudes en el vestir. El estilo deba ser subrepticio. La elegancia, el dandismo y el juego de la ambigedad sexual se sitan en el no-retorno. La cultura del pop influye en la moda, el estilo, y estos en la msica. En 1986, Paninaro de Pet Shop Boys detecta ese aroma y lo devuelve nuevamente estilizado. Incluido enAlternative, Paninaro deviene en recordatorio de una efimera subcultura juvenil. Pet Shop Boys captan el espritu de toda una dcada, los estilos del vestir que imbuan esa poca. Los primeros trajes de Armani como uniformes en la costa italiana demuestran cmo el estilo es un valor que consolida a los distintos subgrupos juveniles. El estilo es un arma subversiva en la inversin de las jerarquas y los rdenes establecidos. Ms concretamente, el movimiento paninaro puede localizarse a comienzos de la dcada de los ochenta en Miln. En su origen se llam paninari, pues segn parece surgi en la supuesta bocatara Al Panini, donde una serie de jvenes comenz a degustar hamburguesas y a imitar algunos rasgos de la cultura de consumo norteamericana. Este hedonismo vino cuando Italia dejaba atrs los aos de plomo, marcados por el terrorismo y el conflicto poltico y social. A la politizacin de la sociedad italiana le sigui en la estrenada dcada un desapego hacia ese compromiso y un giro hacia un consumismo que haca suyos los incipientes signos de la desregulacin econmica puesta en marcha por las polticas econmicas de Reagan y Thatcher y que dara origen al neoliberalismo. Sin ser conscientes, los paninari eran heraldos del neoliberalismo; con sus botas y mocasines Timberland, vaqueros con el bajo subido, camisas a cuadros y plumferos acolchados donde no faltaban los cinturones preferentemente Moschino as como mucho Versace. Que Duran Duran, Depeche Mode o PSB ofrecieran a los paninari aquello que buscaban era cuestin de erradicar por completo lo que, por ejemplo, estas tres formaciones tienen de distinto para quedarse con su estereotipo en tanto epicentros del pop ochentero. La subcultura paninari nos devuelve aquello que antes describa como la capacidad de la cultura de masas para dar cuenta del capitalismo como forma.

Paninaris en Miln o la revolucin consumista

Un paninari ensea sus Timberland. Publicado por Peio Aguirre en 1:28 p.m. 4 comentarios Etiquetas: Armani, hegemnico, paninari, paninaro, Pet Shop Boys, pop poltico, subcultura

4/15/2011

CRTICA PRCTICA Y POP POLTICO: "Why theory?" Gang of Four

Why Theory? GANG OF FOUR

People got their opinions Where do they come from? Each day seems like a natural fact And what we think changes how we act People got opinions Where do they come from? Distant blood of ruvvies Won't discover money come on Each day seems like a natural fact And what we think changes how we act So to change ideas Change is what we do Too much thinking makes me ill I think I'll have another gin A few more drinks it'll be alright Each day seems like a natural fact And what we think changes how we act Each day seems like a natural fact x4

Publicado por Peio Aguirre en 1:03 p.m. 0 comentarios Etiquetas: Gang of Four, marxism, post-punk

4/13/2011

Pop Poltico: "Les parapluies de Cherbourg", Jacques Demy

El color saturado marcara un esteticismo significante.

En musique, en couleurs, en chante. As reza el eslogan de Les parapluies de Cherbourg, de Jacques Demy, una de esas pelculas que con el paso del tiempo devienen en delicia de fetichistas de memorabilia. Objeto kitsch, obra de culto? Su principal atributo fue ser la

primera pelcula realizada como un musical cantado en su totalidad, un opera popular, lo que, no sin nimo de descrdito, se denomina una peli tonta. Eso, a pesar del xito de taquilla y el reconocimiento en festivales como el de Cannes. Sin embargo, el paso del tiempo ha situado a los paraguas como un producto historizable desde el punto de vista de la crisis de la historicidad. Pocas objetos hay ms atinados para representar la artificiosidad de los modos de representacin que los paraguas y los parasoles, sea para la lluvia o el sol, su rol en las pelculas suele ser el de indicadores culturales que marcan periodos, pocas, modos de uso, etc. Si los paraguas son de una artificiosidad tirando hacia el colorido chilln su intencionalidad slo podra emparentarse con una esttica posmodernista. Sin duda, el uso del color en este filme es revolucionario (paraguas aparte). El color como elemento significante indicara una esttica que busca enfatizar la forma por encima de la banalidad de la historia contada. La artificiosidad del color, esos escenarios y esa imagen de la ciudad portuaria de Cherburgo, llena de marineros vestidos de blanco y carteles publicitarios imposibles podra hacernos pensar en la ingenuidad intencional de la pelcula. Pero Jacques Demy era un inusual y destacado miembro de la Nouvelle Vague, no un feroz representante del radicalismo formal ni un activista poltico, pero autor de la inclasificable cuento Piel de asno (Peau d'Ane, 1970). Ahora, parece que recuperar a Demy es hacerlo a travs del testimonio de la que fuera su esposa, Agns Varda, en Jacquot de Nantes(1991). Lo que destaca en el filme es esa consciencia sobre estar pisando sobre la cuestin del gnero (genre). Marineros en Cherburgo: un guio al escenario de la segunda guerra mundial pero en 1964, cuando la cultura de masas norteamericana haba definitivamente entrado en los modos de ocio y consumo de las clases medias europeas. Pero adems, aunque en 1964, el filme est ambientado en un pasado reciente, teniendo el amante de la Deneuve que partir a la guerra de Argelia. Lo que pareca una comedieta sin ms gira hacia la descripcin de un contexto social y poltico. Sin embargo, son esos marineros, esos neones rosas como anunciando la entrada a un bar los que prefigurarn una esttica futura que, dicho sea de paso, ya poda contener una espiga del pasado. Me refiero a la esttica gay de Fassbinder en Querelle (1982). (La espiga sera obviamente Jean Genet). El filme de Demy ha devenido, por derecho propio, en objeto de apropiacin de la lucha homosexual.

El xito comercial de Los paraguas de Cherburgo propici la secuela Las seoritas de Rocherfort (1967), slo un ao antes del estallido de Mayo. Conviene fijarnos en que no haba ni en sta, ni en la anterior, ningn motivo de inquietud para la censura espaola.

La secuela no fue tan exitosa, pero sin duda el crtel anunciador es suficiente como descripcin de un pop francs, asi como retrato de la juventud y las clases ociosas Publicado por Peio Aguirre en 1:39 p.m. 0 comentarios Etiquetas: cultural pop, Fassbinder, Jacques Demy, pop histrico, Querelle

4/07/2011

Crtica de arte y la lucha por la publicidad (1)

Caf del siglo XVII en Inglaterra. Jrgen Habermas viaj hasta ese siglo para conocer el significado de ffentlichkeit.

Un posible comienzo habra que encontrarlo en las primeras lneas de La funcin de la crtica, de Terry Eagleton, donde escribe: La tesis de este libro es que hoy en da la crtica carece de toda funcin social sustantiva. O es parte de la divisin de relaciones pblicas de la industria literaria, o es asunto privativo del mundo acadmico.[1]Nos costar poco sustituir industria literaria por mercado, y/o podremos mantener la fe en el discurso acadmico siempre que encuentre objetos reales de estudio. Sin embargo, este diagnstico (en apariencia reduccionista), expone con sencillez una condicin endmica de la crtica en cualquiera de sus gneros en un momento histrico donde la crtica ha sido evacuada, sustituyendo el escrutinio por la glosa y la creatividad por la transferencia de informacin. Paradjicamente, ciertos anlisis tienden a ser simultneos; los males son fciles de identificar, los remedios son ms arduos de imaginar. No es una exageracin afirmar que nunca antes en la historia la cantidad (de crtica) ha sido tan abundante en medios escritos que van desde revistas especializadas, catlogos de exposiciones de instituciones y galeras a suplementos culturales en peridicos de diversa cualidad- y que no por ello, aunque nadando en la abundancia, la crtica pasa por su mejor momento. Extraa contradiccin, cuanto mayor parece su expansin, ms pobre se nos presenta. [2] El desarrollo de los medios impresos y las industrias de la comunicacin juegan un papel fundamental. Esta certeza es algo de lo que nadie dudar, como si stas mismas industrias de la edicin hubieran engullido definitivamente a la crtica bajo la ley del consumo rpido, la ojeada rpida y la identificacin de patrones. De igual modo, nunca antes esta profusin informativa se haba encarnado de un modo tan solicitado y requerido desde los consejos editoriales, es decir, la resea y el comentario de cualquier elemento cultural, periodstico y de lifestyle como gnero multi-presente.

Pero lo que es ms raro, nunca antes la crtica de arte, como objeto de estudio y herramienta, haba recibido un paquete de medidas tan amplio a partir de encuestas, seminarios, dossieres y conferencias sobre su estado de salud. Quizs su multiplicacin sea el sntoma de la misma afeccin que le acosa. Cuanto mayor parece la preocupacin, menores son los efectos de una crtica en fase de desintegracin, absorbida por la fuerza centrfuga del mercado, el requerimiento institucional, el engrandecimiento de la figura del comisario y el director de museo y la falta de imaginacin generalizada.

Pregunta: Cuales son las instituciones de la "publicidad" hoy en da? Respuesta: ...

Crtica y crisis Uno de estos dossieres sobre el estado de lanzaba la siguiente cuestin: La crtica de arte no est en lo sucesivo dominado por la Historia y la teora.[3] Entonces, por qu fuerza est dominada? Cul es su fundamento y su rol hoy en da? Crea esto espacio para la curiosidad y la apertura, o deja a los escritores equipados de manera enferma a la hora de describir las complejidades de la produccin cultural del presente? Preguntas que anuncian una crisis en la crtica. ste parece ser un diagnstico repetido una y otra vez. Su nombre aparece gritado a los cuatro vientos: Crisis! Este planteamiento mostrara la falta de autoridad, la dispersin, de un cdigo maestro consensuado que regule la actividad, un vaco que ha conducido a una manifiesta situacin de crisis en las formas en las que se escribe sobre arte, mientras la fantasa sobre la necesidad que tenemos de dotarnos de una crtica fuerte persiste, aunque difcilmente se realice algo efectivo al respecto, ms all de la escenificacin de un conflicto anunciado que automticamente sirve como resorte discursivo. Esta fantasa (o anhelo crtico) es confundida muchas veces con el

impulso adolescente que supone poner en marcha una revista, y es compartida por crticos y comisarios, a lo largo y ancho del mundo. A este respecto, Eagleton comenta en su libro de memorias, irnicamente, que cuando un izquierdista est sumido en una crisis lo primero que hace es, casi como acto reflejo, o sacar una revista o convocar un congreso.[4] Igualmente, existe un espritu derrotista, como si la constatacin de una defuncin atrajera a los agentes a comentar el hecho luctuoso, pero no sus causas, orgenes y genealogas. La gran cantidad de seminarios organizados por y dentro de la institucin-arte, as como la proliferacin de revistas de todo tipo (desde las autogestionadas, las de mayor difusin a los boletines de carcter ms acadmicos) corroboraran esta paradjica situacin; ms cantidad de crtica pero menos efectiva, si bien se contina hablando de crisis en la crtica, en la institucin-arte, como un automatismo discursivo, de la misma manera que se habla de la educacin artstica o del estatus del documental. A este respecto, cualquier tratado de productividad nos informar que la cantidad per se no sirve, que slo sta es positiva si se transforma en calidad, pero, en el caso de la crtica de arte slo ser efectiva, cualquier crtica, si irrenunciablemente va acompaada de calidad. Todo esto nos lleva pensar en el par Krisis und Kritik (Crisis y crtica), el ttulo de la revista planeada por Walter Benjamin y Bertolt Brecht, y que nunca tuvo su primer nmero. Podemos hacernos una idea, desde la posicin privilegiada que nos otorga el presente, del estilo y del contenido de dicha revista. Aunque nunca llegara a publicarse siquiera el primer nmero, sigue existiendo como una forma terica eternamente aplazada, todava a ser llevada a cabo, como si de un horizonte lmite se tratara. Las preguntas aqu son retricas. Deriva etimolgicamente crtica de crisis?Es consustancial la una a la otra? Qu comparten, si es que comparten, ambas, la crtica y la crisis? [5] Un argumento aqu es que una de las posibles funciones de la crtica es producir una crisis temporal en su objeto de estudio. La metfora del cirujano se cumple. Cuanto ms profundamente penetra (la crtica), mayor es la vida que le devuelve. Cuanto mayor es la crisis, en su rigor, mejores son las consecuencias para lo analizado o, en una lgica del retorcimiento, cuanto ms dolor (crtico), ms placer. El miedo a la crtica es, entonces, un miedo ciego. El placer en la crtica, que todos buscamos, deviene entonces en un placer doble. [6]Identificamos la crisis con la debilidad, mientras que otorgamos a la autoridad un estatus de fortaleza pero, cmo puede una crtica en crisis posicionarse desde un estadio de autoridad? Es tarea de la crtica el poner en crisis la institucin artstica? Acaso poner en crisis la propia institucin de la crtica? Cmo se resiente o se fortalece la crtica cuando se pone en cuestin el lugar desde donde se est hablando?

William Hogarth describi el desbarre en la taberna. Sus ilustraciones satricas nos sirven para comprender el origen de la publicidad burguesa.

The Crisis of Contemporary Criticism ; en este texto, Paul de Man establece que las dos, crisis y crtica, van a juntos de la mano y a menudo de manera productiva. De Man asegura que est en la naturaleza de la crtica, o en su lgica estructural, estar en un estado perpetuo de crisis. [7] Cualquiera que sea la validez que deseemos dar a este planteamiento, no cabe duda de que la re-examinacin de las condiciones desde donde se enuncia la crtica pasa por un continuo y auto-consciente recordatorio de las funciones que se le asignan pues, qu sera de una crtica que no se piensa a s misma? Qu sera de una crtica que no es en s misma una forma de autocrtica? y siguiendo la frmula de Jameson de que despus de la crtica viene el comentario, no es acaso toda crtica una forma de meta-crtica que se vuelve sobre s misma? Este grado de auto-consciencia es necesario cuando consideramos que todo comentario es en el fondo un meta-comentario, una tcnica sta que funcionara como vacuna contra el ejercicio de una crtica ingenua.

Podemos decir sin ambigedad que no existe tal forma de crtica, pues sta nunca es ingenua ni tampoco la persona que la ejerce (el crtico, la crtica), son, nunca, ingenuos. La crtica es cualquier cosa menos una disciplina inocente. Toda crtica significa, en su presencia o en su ausencia, toda crtica ejerce, se representa a s misma desde su enunciabilidad. Que la crtica no es ingenua, sino que deviene siempre en una elaborada forma de meta-crtica no es ms que ponerla a funcionar bajo el prisma de la historia.

[1] Terry Eagleton, La funcin de la crtica, Paids, 1999, pg. 9. [2] James Elkins, What happened to art criticism? En este ensayo Elkins hace un repaso del estado de la cuestin desde una perspectiva tpica norteamericana donde llama poderosamente la atencin lo que el crtico cobra y que dependiendo de si se trata de una resea o de un ensayo, su estimacin sobrepasa con optimismo la realidad de casi todas las revistas de tirada internacionales y los honorarios de las instituciones para con el ejercicio de la crtica. [3] Frieze n 94, Octubre 2005. Esta es la pregunta que hace el consejo editorial de la revista a los crticos Jerry Saltz y Katy Siegel. [4] Terry Eagleton, El Portero, ed. Debate, 2004. [5] http://en.wikipedia.org/wiki/Criticism [6] Un buen ejemplo del mdico-crtico podemos encontrarlo en la clebre serie televisiva House. Sin ser fan de la serie, reconozco que Gregory House posee las cualidades sherlockholmescas, escptico-deductivas propias del crtico para ser capaz de infligir cierta autoridad, aportar negatividad y manejar una excentricidad antisocial e irnica para acto seguido insuflar vida al objeto-paciente de la crisis. [7] Uno de los debates sobre la crisis de la crtica ha tenido lugar en las pginas de la revista Art Monthly, creando numerosas a la inherente crisis de la crtica, citando a Paul de Man: the rethoric of crisis states its own truth in the mode of an error. It is itself radically blind to the light it emits. AM 297, p. 14. El debate ha sido desarrollado de un nmero a otro por crticos britnicos como JJ Charlesworth, Peter Suchin, Sally OReilly bajo el formato de la polmica.
Publicado por Peio Aguirre en 10:11 p.m. 0 comentarios Etiquetas: Bertolt Brecht, crtica de arte, crtica dialctica, esfera pblica, nacimiento de la crtica, Terry Eagleton

4/02/2011

OLD & NEW: una incursin en la dialctica (1)

Branding the communities? o cmo representar el "crculo clido" de la comunidad

Un discpulo dijo a Me-ti: lo que enseas no es nuevo. Lo mismo han enseado Ka-meh y Mi enleh y muchsimos otros. Me-ti respondi: Lo enseo porque es viejo, es decir, porque podran olvidarlo y considerarlo vlido slo para tiempos pasados. No hay acaso muchsima gente para la que es totalmente nuevo? [1] Bertolt Brecht

No por repetida deja de ser recurrente la historia de aquel que subi a la montaa slo para comprobar que lo que all abajo dejaba (la imagen autosuficiente de un pueblo) no era ms que la proyeccin idealizada de una comunidad. De un modo similar han operado histricamente los nacionalismos. Como Benedict Anderson describi en su influyente libro Comunidades imaginadas sobre el surgimiento de no pocas naciones-estado, esta dialctica entre lo viejo y lo nuevo fue una de las piedras de toque del credo nacionalista durante el siglo XIX (desde las islas del Caribe al continente asitico) en las luchas de liberacin nacional contra el Estado colonial, pues cmo y por qu naciones nuevas se haban imaginado ser antiguas?[2] En la reinvencin del pasado parece estar el truco. Anderson trata la mitologa de la construccin nacional y los mitos de origen nacionales en trminos funcionalistas: son ms bien narrativas inventadas que historias reales. Y si la antigedad fuese, en cierta coyuntura histrica, la consecuencia necesaria de la novedad? se pregunta.[3] En esta coyuntura, una nueva nacin emergente se imagina antigua a s misma, una nacin es el objeto de un redescubrimiento.

Comunidades imaginadas, Benedict Anderson

El historicismo actual en el que estamos inmersos nos recuerda una situacin paradjica: el pasado es rescatado una y otra vez con la misma celeridad con la que dejamos atrs pilas de desechos culturales. Mientras escribo esto no puedo dejar de pensar en ese otro redescubrimiento cultural reciente llamada modernidad. Parece como si la historia hubiese determinado ya que nosotros, en el mundo post-colonial, somos consumidores de modernidad. Intentar definir nuestra poca no como la de la era de los descubrimientos sino ms bien la de los redescubrimientos, es decir, de todo aquello que ya sabamos pero habamos olvidado y ahora volvemos a destapar, puede servir en s como un sntoma de la diferenciacin entre el paradigma moderno y el posmoderno. Del mismo modo que las nuevas naciones descritas por Anderson se imaginaban viejas, esta interpelacin por la antigedad de nuestra modernidad no deja de ser un tpico pervasivo. Etimolgicamente hablando, la actualit de la modernidad reside en su ahora, del latnmodo, justo ahora, a la vez que lo posmoderno equivaldra a justo despus el ahora. Las apelaciones a la modernidad desde la clase poltica son igualmente actuales. No podemos extraarnos de que la asociacin entre modernidad y nacionalismo deje recurrentes situaciones. Es el caso, por ejemplo, de sociedades occidentales que mantienen una disputa abierta, donde la cuestin de la modernidad es todava una meta a alcanzar, en el primero por no haber superado del todo la angustia de un pasado donde la misma idea de modernidad (cultural) fue literalmente abolida y, por lo tanto, sta es todava un objetivo a alcanzar en su plenitud, mientras que en el segunda, debido a ese sentimiento de comunidad imaginada, la modernidad representa literalemente la Utopa, Para

lograr la modernidad, poco importa si los medios son trenes de alta velocidad o museos franquicia. No en vano, ambos son los proyectos pivotales que constituyen el caballo de batalla de la clase poltica post-industrial, ya sea a travs de la nueva red de trenes rpidos o los planes expansionistas de la Fundacin Guggenheim. Quizs lo que de verdad importe sea mantener intacta la promesa, y aqu aadir la palabra progreso sea demasiado simplista. Sin duda, algunas de las incgnitas provienen del deslizamiento semntico entre los trminos modernizacin y modernidad, mientras sigue estando vacante qu es exactamente lo que est justo en medio de ambas denominaciones.

Modernidad o modernizacin? Damon Albarn lo tena claro: realismo capitalista

Ahora bien hay alguien por ah que piense que es precisamente este recurso al trmino moderno en boca de polticos no excesivamente cultivados y sacados de pases y regiones de lo ms insospechados la prueba definitiva de la vigencia del debate sobre la modernidad? No conviene confundir este debate sobre con la modernidad propiamente dicha. Esta reflexin sobre lo moderno forma parte del debate terico de los ltimos cuarenta aos y se caracteriza por su modo sucesivo; agotado en un punto concreto de su desarrollo, lo moderno siempre acaba por regresar. Las correlaciones entre esta modernidad (poltica y econmica) que emerge del discurso poltico (no exento de dosis de populismo), y la otra, de ndole cultural, parecen verdaderamente orgnicas, si no la primera es consecuencia directa de la segunda.

Lo viejo y lo nuevo tambin significa lo antiguo y lo moderno, y estos trminos encubren definitivamente la cuestin de la dialctica: sus contradicciones, el cambio perpetuo, la renovacin de las generaciones, el crecimiento sin fin, pues nada nace