P. 1
HEDONISME

HEDONISME

|Views: 201|Likes:
Publicado porcheekygie

More info:

Published by: cheekygie on Aug 07, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/09/2015

pdf

text

original

PBL 2 - PREMANISME

HOME GROUP 4 Anggia Dian Mayana, 1106079135 Annur Laura Syamsir, 1106078763 Budi Prakarsa Rukhiyana, 1106079293 Ernas Azis, 1106079066 Lia Estika, 1106078611 Nadya Sarastyani, 1106079015 Nofella Nanda Auliya, 1106079923 Nadira

Makalah Kelompok untuk Mata Kuliah MPK Agama Islam FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA UNIVERSITAS INDONESIA MEI 2012

Kata Pengantar
Alhamdulillah, puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, karena kami masih diberikan kesempatan dan kesehatan untuk menyelesaikan makalah MPK Agama Islam ini. Makalah ini dibuat dengan tujuan untuk menyelesaikan tugas PBL 2, yang bertemakan “Premanisme”. Tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahan dari makalah ini, karena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang berhubungan dengan tema makalah ini. Penulis banyak berharap makalah ini dapat bermanfaat, khususnya dalam mata kuliah MPK Agama Islam.. Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna, untuk itu kritik dan saran sangat kami butuhkan untuk dapat memperbaiki pembuatan makalah selanjutnya. Penulis juga mengucapkan terima kasih yang sebesar-sebesarnya kepada dosen kami tercinta, yaitu Bapak Mujilan yang telah membimbing kami dalam pembuatan makalah ini, hingga makalah ini bisa kami selesaikan tepat waktu. Premanisme telah merajalela di Indonesia. Bahkan kini sudah semakin berkembang di berbagai bidang. Hal ini semakin meresahkan masyarakat. Bagaimana pandangan Islam mengenai premanisme? Solusi apakah yang paling tepat digunakan untuk membasmi tindak premanisme? Hal tersebut akan kami ulas pada makalah kali ini. Semoga bermanfaat bagi kita semua sehingga kita bisa tetap pada jalan yg diridhoi Allah swt. Amin.

Penulis

2

5 BAB II ISI A. Akibat yang Ditimbulkan oleh Hedonisme……………………………………. Pandangan Islam terhadap Hedonisme………………………………………… 7 C. 13 E. 5 B. 16 F. Rumusan Masalah……………………………………………………………. Tujuan…………………………………………………………………………. 11 D.. Pengertian Hedonisme………………………………………………………….Daftar Isi Kata Pengantar…………………………………………………………………….. Latar Belakang………………………………………………………………… 4 B... 5 C. 2 BAB I PENDAHULUAN A. Pengaruh Hedonisme terhadap Iman seseorang………………………………. Pengaruh Hedonisme pada Kalangan Remaja…………………………………. Cara Menyikapi Pola Hedonisme……………………………………………… 18 BAB III PENUTUP Simpulan…………………………………………………………………………… 22 Daftar Pustaka……………………………………………………………………… 23 3 .

Tujuan 1. Apa yang dimaksud dengan hedonisme? 2. Menjelaskan pengertian dari premanisme 2. Menjelaskan akibat-akibat yang ditimbulkan oleh hedonisme 5. Apakah hedonisme dapat mempengaruhi iman seseorang? 4. Rumusan Masalah 1. Menjelaskan pengaruh hedonisme terhadap iman seseorang 4.BAB I PENDAHULUAN A. Menjelaskan pandangan Islam terhadap premanisme 3. Menjelaskan cara mencegah dan mengatasi pola hidup hedonisme khususnya pada kalangan remaja 4 . Latar Belakang B. Apa pandangan Islam mengenai hedonisme? 3. Bagaimana cara mengubah pola hidup remaja yang sudah terjerumus hedonisme? C. Apa saja akibat yang ditimbulkan oleh hedonisme? 5. Menjelaskan pengaruh hedonisme dan kaitannya dengan berubahnya pola pikir dan kepribadian remaja 6. Apa pengaruh hedonisme dalam kalangan remaja? 6.

perampok. Jika level pertama menunjuk pada komunitas para preman. kepunyaan sendiri. Boleh jadi penggambaran sirkulasi pelaku utama politik itu terkesan terlampau didramatisasi.ekonomi. dan sosial) tanpa beban. mengutip dari perkataan Thomas Hobes. Disini. kemunculan preman sebagai faktor dan aktor politik baru itu ? Adakah ini benar-benar sebuah gejala baru ataukah kelanjutan atau penegasan ulang dari gejala masa lampau ? Arti penting dan genting dari politik preman dapat dilihat dari dua level berbeda: preman sebagai aktor atau preman sebgai sebuah cara. preman merupakan sebuah tendensi tindakan amoral yang dijalani tanpa beban moral. dan lain-lain) Dalam level kedua. preman sebetulnya bisa menjadi identitas siapapun. dan (2) preman sebgai sebutan kepada orang jahat (penodong. maka level kedua menunjuk pada premanisme. Maka premanisme disini merupakan tendensi untuk merebut hak orang lain bahkan hak publik sambil mempertontonkan kegagahan yang menakutkan Pertama. Namun sebetulnya. seorang filsuf politik.BAB II ISI A. Kamus ini menaruh “preman” dalam dua entri: (1) preman dalam arti partikelir. Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi ke-2 yang diterbitkan Balai Pustaka (1993) memberi arti preman dalam level pertama. “setiap manusia hakikatnya memiliki naluri memangsa manusia lain dengan rasa 5 . Seseorang atau sekelompok massa bisa diberi label preman ketika ia melakukan kejahatan (politik. tidak juga. Terhitung sejak gelombang mahasiswa Januari-Februari 1998 hingga ke saat-saat menjelang pemilu saat ini. Pengertian Premanisme Apa kiranya yang tersisa dari ingar-bingar perkembangan politik kita sejak awal lampau ? Salah satu jawabannya adalah premanisme. premanisme bersumber dari naluri hewaniah manusia. politik kita mengalami sirkulasi pelaku utama secara dramatis: Dari daulat negara ke daulat massa dan belakangan menggejala ke daulat para preman. Setidaknya. yakni sebagai cara kerja. bukan tentara atau sipil.

Jadi. Violence. Ketika moralitas dianggap tidak relevan secara sosial. Sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW pada masa dahulu untuk diimplementasikan masa sekarang. Pranata Sosial dalam Islam 1. and Morality in A Mexican Village (1973). saya mencoba menyimpulkan bahwa premanisme adalah sebuah paham dimana ketika manusia dalam ketidakpastiannya yang terlampau panjang mencoba meraih keuntungan dengan merebut hak orang lain dengan tindakan amoral sehingga menimbulkan ketakutan B. 2. Ketiga. Seperti kasus kasus di sejuml. pranata sosial dalam ajaran Islam adalah nilai-nilai yang mengaturan kehidupan sosial Masyarakat Muslim berdasarkan syari'at Islam. Lola mengingatkan. Keempat ketika institusi yang bisa menjamin kepastian telah kehilangan kredibilitasnya. Berdasarkan sebuah studi antropologi yang dilakukan Lola Romanucci-Ross menggambarkan gejala itu. Dalam rangkuman diatas. moralitas yang terkendali seolah olah absah. maka premanisme akan menjadi candu dalam masyarakat. Pranata Sosial adalah sebagaimana yang telah diuraikan diatas yaitu norma-norma yang mengaturan kehidupan sosial masyarakat. Kedua.”. maka premanisme akan menjamur. Ia menggambarkan dalam “Conflict. dalam sumber yang sama. tanpa perasaan berdosa. dan orang seolah dibolehkan untuk melakukan apapun atas nama apapun. Pengertian. premanisme makin tumbuh subur dalam iklim permisivitas moral. premanissme menjadi gejala di tengah ketidakkepastian yang terlampau panjang dan tak berujung. Faktor-faktor Pranata Sosial dalam Islam 6 . Pandangan Islam terhadap Premanisme C.ah negara amerika latin dan afrika. Lola menggambarkan vahwa dalam komunitas yanb pengap sosial.gagah.

Keberadaan sudah teruji dan terbukti ketika ketika Indonesia mengalami krisis ekonomi maka bank ini tetap bertahan. Terbentuklah lembaga ke-Islaman seperti Majlis Ulama' Indonesia (MUI) sebagai wahana bagi Umat Islam untuk meminta kejelasan hukum terhadap suatu permasalahan. Islam sangat menekakan aspek spritual keagamaan dimana Wahyu Tuhan sebagai pedoman hidup Umat Islam. Aspek Pranata Ekonomi Islam. pintu ijtihad tetap selalu terbuka dengan berdasarkan moralitas dan fitrah kemanusiaan sehingga eksistensi Ajaran Islam berkembang dengan baik. Pengadilan Agama Islam sebagai wahana untuk menyelesai berbagai macam perkara hukum bagi Umat Islam baik menyangkut masalah perkawinan. Ide yang dibangun dari bank syari’ah adalah bebas dari riba.Berikut ini. karena adanya perubahan zaman dan waktu. ada beberapa faktor pranata sosial dalam Ajaran Islam dilihat dari berbagai aspek diantaranya: a. perceraian. Pranata Agama Dalam Islam al-Qur’an dan hadits adalah sumber hukum yang harus dipatuhi dan serta harus adil dalam menetapkan suatu hukum berdasarkan wahyu Allah. b. Hal ini. merupakan hasil percerminan konsep syari'ah yang telah dicontohkan dan dibuktikan sendiri oleh Muhammad SAW melalui konsep kerjasama 7 . Oleh sebab itu. wakaf dan lain sebagainya. Jadi. agar Islam yang kita pahami sekarang tidaklah sama seperti zaman dahulu. maka Islam dapat bertahan hingga kini. sebab prinsip yang ditanamkan adalah bagi hasil dan tidak ada yang dirugikan malah sebaliknya sama-sama untung. Dalam Islam faktor ekonomi merupakan hal sangat penting dalam membangun kesejahteraan Umat Islam. Salah satu buktinya adalah eksistensi Bank Syari`ah dan mu`amalat di Indonesia. nilai-nilai luhur dari dakwah Islam adalah mengajak orang berbuat baik bahkan menjalankan menjalankan syari’at Islam secara hikmah dan bijaksana tetapi tidak dengan kekerasan salah satu cara dengan cara hikmah tersebut adalah membangun lembaga-lembaga ke-Islaman dan toleransi terhadap sesama agama yang lainnya sebagimana yan telah diuraikan diatas.

mulai dari rumah tangga sampai tetangga. Pertama. Dalam Ajaran Islam sebelum orang mendirika rumah tangga terlebih dahulu ia harus 8 . Umar bin Khattab. jika rumah tangga tersebut harmonis maka akan membentuk kehidupan sosial suatu masyarakat juga menjadi harmonis. Akan tetapi sebaliknya. rentenir dan lain sebaginya. Islam mengajarkan pada kita untuk mempererat ikatan kekerabatan sebagai prioritas utama. walaupun pada masa itu belum ada bank sebagaimana yang kita pahami sekarang. keadaan sosial yang terjadi pada masa sekarang pada masyarakat modern dirasakan kurang ikatan kekeluargaan mulai dari lingkungan keluarga sampai masyarakat mulai melemah sebab dominasi sikap individu dan kesibukan kerja untuk mengejar karir dan harta. dahulu mental dan pengalaman ekonomi dibina. berdusta. Wajar saja terdapat pernyataan Nabi Muhammad SAW mengecam orang yang miskin itu dekat pada kekafiran.mukhabarah dan muzara`ah. Rasulullah SAW menyatakan bahwa “Rumahku adalah Surgaku dan saling menghormati tetangganya” artinya adalah kaum muslim wajib menjaga keutuhan rumah tangga dan berbuat baik pada tetangganya. Maka dengan sendirinya daerah dikitarnya menjadi kota sebagai pusat perdagangan dan jasa sehingga masyarakat Islam hidupnya makmur seperti Abubakar Ash Shiddiq. Dalam perdangangan Islam mengharamkan riba. Hal ini tentunya tidak terlepas dari peran wahyu dan pengalaman Rasul itu sendiri tentang ekonomi. Aspek Pranata Keluarga dalam Islam. Maksudnya. Faktor keimanan seseorang sebagai hal yang paling utama dalam membina rumah tangga sebab keimanan dapat mengjaga keharmonisasian rumah tangga. Siti Khatijah dan para sahabat lainnya. c. Kedua. Padahal sebaliknya. Rasulullah SAW menjadikan Ka'bah di Makkah selain tempat beribadah menjadikan disekeliling Masjid Haram tersebut sebagai pusat perdagangan perekonomian Umat Islam pada masa itu. proses awal sebelum resmi menjadi Rasul dan khalifah. Inilah yang terjadi pada mayoritas Masyarakat Indonesia sekarang. terkadang kemiskinan dapat menyebabkan orang berbuat nekad mencuri. Beliau menjadi seorang pedagang yang sukses dibantu oleh Maisarah dengan berkerjasama dengan Siti Khatijah. berbuat jahat bahkan murtad.

Oleh sebab itu. harus ada wali nikah. Begitu juga dengan kehidupan sekarang bahwa posisi orang yang berilmu dan berbuat baik mempunyai kesempatan medduki posisi yang mulya. Adapun tujuan dari ikatan nikah diatas merupakan kesempurnaan ajaran dalam menjaga keutuhan dan pranata rumah tangga. maka pemerintah membentuk lembaga hukum yang mengatur urusan kekeluargaan dalam Islam yang dikenal dengan Ahwalus Syakhsiah (‫احوال‬ ‫ )ال شخ ش ية‬melalui pengadilan agama. Islam sangat menjunjung tinggi orang yang berilmu pengetahuan yang diikuti keimanan yang mantap. perceraian. tentu saja untuk memperoleh pengetahuan tersebut perlu belajar. Membahas tentang pernkahan. Maka dengan sendirinya belajar itu menjadi wajib hukumnya. • Hukum tentang pelaksanaan wakaf dan pembuatan taacara pembuatan akta wakaf diatur dalam KHI (Kompilasi Hukum Islam). ruju’.mentaati syarat. Islam mengajarakan hal yang sama pada kita. d. Rasulullah SAW berpesan “Tuntutlah ilmu dari buaian sampai tiang lahat” atau dalam Teori Ilmu Pendidikan terdapat istilah long live education maksudnya adalah pendidikan sepanjang masa. Pranata Pendidikan dalam Islam. Untuk membentuk keluarga yang bahagia berdasarkan syari’at Islam. bukti berupa akta nikah dari Kantor Urusan Agama Islam dan ketika hendak nikah calon mempelai harus dilakukan dengan rasa kasih sayang dalam mencapai rumah tangga yang sakinah mawadah warahmah. 1 tentang Perkawinan dan kemudian disempurnakan dalam KHI (Kompilasi Hukum Islam). Asumsi yang muncul adalah semakin tinggi pendidikan seseorang maka semakin besar peluang ia mendapatkan pekerjaan dan mencapai karir. Bagi kehidupan masyarakat modern memandang penting masalah pendidikan untuk masa depannya. mut’ah dan lain sebagainya. Diantaranya memuat tentang: • Hukum Perkawinan yang terdapat dalam Undang-Undang 1974 No. • Hukum tentang waris • Pengaturan tentang zakat. talak. dan lain sebaginya. menjaga keserasian dengan tetangga. adanya 9 . rukun dan berbagai aturan ketika hendak menikah seperti. calon mempelai.

Pranata Politik dalam Islam. Manado dan lainlain. Sikap emosinal dan tidak siap berbeda pendapat dari para tokoh politik juga menjadi salah satu faktor penyebab kelemahan politik Indonesia sehingga dengan ini dapat kita katakan bahwa Masyarakat Indonesia belum modern dibidang sosial politik. maka tipelogi yang dilakukannya dalam memimpim Umat Islam terpusat pada keteladanan sikap pribadi beliau. b) Meningkatnya kreatifitas daya cipta sebagai perangsang kemajuan dalam masyarakat. c) Munculnya kesadaran masyarakat akan kekurangannya dalam kebudayaan. rusuh sebab pemilihan kepala daerah di Maluku. dan yayasan Islam lainnya merupakan wujud pranata sosial umat Islam dalam bidang pendidikan. Maka ini menunjukkan Masyarakat Indonesia belum siap sepenuhnya menghadapi perkembangan politik Indonesia yang salah sebabnya lemahnya sistem keamanan dan kesadaran masyarakat. jika terjadi sebaliknya. diantara beberapa sebabnya adalah: Timbulnya kebudayaan dan penemuan baru yang terdiri dari. Untuk ini perlu kiranya kita bercermin kepada Rasulullah SAW empat belas abad yang lalu.dilembaga-lembaga Pendidikan Islam berupa Pondok Pasantren. sehingga tidak yang merasa dirugikan dan terabaikan. Bagi masyarakat modern pranata sosial politik ditandai dengan semakin berkembangnya kesadaran berpolitik. Akan tetapi. e. maka sangat mempengaruhi terjadinya perubahan sosial. 10 . Semakin maju tingkat pendidikan disuatu daerah. partisipasi aktif rakyat dalam mensukseskan pemilu eksekutif dan legislatif sehingga politik mampu menciptakan situasi ketertiban dan keamanan. a) Meningkatnya kualitas para ahli dalam suatu kebudayaan. tercipta situasi yang rusuh dan konflik karena kepentingan politik atau sentimen politik sebagimana yang telah terjadi pada beberapa Wilayah Indonesia. Konsep politik yang dibangun dalam Islam tidak sepenuhnya demokrasi dan tidak juga sepenuhnya absolute murni tetapi mengutamakan musyawarah sebagai upaya membangkitkan semangat kebersamaan untuk mencapai kesepakatan. sekolah Islam. beliau membangun Masyarakat Muslim di Makkah dan Madinah berdasarkan prinsip musyawarah mufakat dan kebebasan berpendapat yang bertanggung jawab.

Kemudian. Proses sosial sebagai timbal balik antara pelbagai segi kehidupan bersama terutama dalam hal interaksi sosial. Kelompok sosial tersebut terdiri dari dua yaitu kelompok sosial formal dan non formal. lembaga sosila dan kelompok sosial. reaksi tersebut menyebabkan terjadinya berbagai tindakan disebabkan keinginan dan kepentingan menjadi satu kesatuan dengan manusia lain disekelilingnya. Adapun oreantasi dari para ilmuan disini adaah mengaharapkan 11 . terjadinya perubahan sosial disebabkan beberapa fakrot yaitu: terjadi konflik. Dinamika masyarakat sebagai proses perubahan sosial itu sendiri.Kemudian. Selain itu. formal adalah kelompok sosial yang diikat oleh aturan-aturan yang telah ada sebelumnya yang kemudian menjadi landasan hukum dalam menentukan kebijakan. manusia secara psikologis juga sebagai mahluk berketuhanan. Setiap manusia membentuk kelompok sosial. perpindahan penduduk dan majunya ilmu penetahuan. Sedangkan kelompok sosial non formal adalah kelompok sosial yang tidak terikat oleh aturan-aturan yang telah ada tetapi hanya berbentuk kesepakatan bersama yang kemudian menjadi landasan hukum dalam menentukan kebijakan. bahwa sosial kontrol dalam ilmu pengetahuan merupakan suatu perubahan sistem dimana informasi memberikan manfaat yang sangat besar terhadap perkembangan ilmu pengetahuan sehingga mengajak setiap individu berpikir kreatif sebagaimana tujuan mulya dari nilai-nilai ilmu pengetahuan itu sendiri. dari ketiga faktor ini maka majunya ilmu pengetahuan memiliki pengaruh sangat besar perubahan yang positip suatu daerah sebagimana yang diungkapkan Randall Colins dalam sebuah kesimpulan dari tulisannya tentang peran ilmu pengetahuan sebagai sosial kontrol perubahan. kaidah sosial. mulai tingkat sosial dan dinamika masyarakat diantara keseluruhan jalinan unsur sosial. sadar atau tidak percaya bahwa manusia selalu mencari kebenaran dibsebalik kebenaran yang ia terima dan akhir dari pencarian kebenaran tersebut itulah ia membutuhkan kebenaran yang mutak yaitu kebenaran yang bersumber dari Tuhan. dari pranata tersebut terbentuk struktur sosial yaitu memperhatikan berbagai aspek kehidupan manusia. Interaksi sosial adalah hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan orang perorangan maupun antar kelompok manusia.

jika premanisme tidak bisa dihentikan melalui sarana sebelumnya. penegakan hukum yang lemah. faktor ekonomi. dharma wacana. Langkah ini harus diambil. Cara yang akan diterapkan harus memperhatikan situasi dan kondisi masyarakat yang dihadapi. Untuk langkah terakhir. Karena menjadi faktor utama itu sudah wajar jika pemberantasan Premanisme dalam sistem yang seperti itu akan terus menjadi 12 . misalnya teguran atau paksaan. D. dan semua itu akan semakin diperparah oleh sistem hukum indonesia di negeri ini yang tidak bisa memberikan efek jera bagi pelaku tindakan premanisme ataupun kejahatan. merajalelanya premanisme bukan lagi bersifat Individu melainkan Sistemik.penemuan dan pemikirannya dapat diterima dan diakui orang lain sebagai kaidah-kaidah ilmu pengetahuan tetapi bukanlah fanatik ilmu pengetahuan yang dapat menyebebkan orang tidak fleksibel dalam berpikir. faktor mendasar yaitu penerapan ideologi sekularisme kapitalisme. dengan upaya pendidikan. pengucilan pelaku dan seterusnya). Untuk mengatasi premanisme dilakukan melalui pengendalian sosial: formal (oleh pihak yang mempunyai kekuasaan dan wewenang) informal. terutama dari pemerasan kelompok masyarakat lain. misalnya nasihat-nasihat. jika diperlukan yaitu dengan cara keras. Merdeka dan Isme = Aliran dalam arti luas nya sebutan pejoratif yang sering di gunakan untuk merujuk kepada kegiatan sekelompok orang yang mendapatkan penghasilannya. Faktor-faktor yang Menyebabkan Timbulnya Premanisme Premanisme berasal dari kata bahasa belanda yaitu Vrijman = Orang Bebas. Selanjutnya dengan cara yang lebih ketat. Oleh sebab itu. diselenggarakan berdasarkan norma atau hukum tak tertulis (misalnya. Sebaiknya terlebih dahulu diterapkan cara yang paling lunak. di mana norma hukum harus diterapkan dan ditegakkan. Adapun beberapa faktor munculnya tindakan anarkis ataupun premanisme di negara ini antara lain.

karena semua itu lah yang mendorong sebagian orang memilih menjadi preman sebagai jalan mudah mendapatkan harta sebanyak-banyaknya. bisa mudah dengan lolos dari jeratan hukum. Kesempatan Kerja Faktor ini sangat erat hubungannya dengan ekonomi. dan politis yang mendapatkan harta banyak dan bergaya hidup mewah. Faktor Ekonomi Sulitnya mencari penghidupan akibat tiadanya lapangan kerja sementara tuntutan biaya hidup sedemikian tinggi akhirnya mendorong sebagai orang terjun dalam dunia premanisme. Beberapa Faktor tersebut ialah : 1. Bahkan kekayaan negeri ini banyak lari demi kesejahteraan asing. seharusnya pemerintah lebih cenderung kepada masyarakat kecil dan tidak terus memperhatikan para pemilik perusahaan. Mental Spiritual Kurangnya pengetahuan dan pemahaman terhadap ajaran agama. Kekayaan terkonsentrasi kepada segelintir orang. dan hedonisme. kekayaan tidak terdistribusi secara merata dan adil.mimpi. Di tengah minimnya lapangan pekerjaan. Sebagai umat yang beragama dan berbudi tentu kita sangat prihatin dengan kondisi semacam itu. gaya hidup materialisme. 3. Faktor ini sangat signifikan dalam persoalan Premanisme. Di sisi lai hal tersebut banyak dipertontonkan oleh pegawai negri. MPR/DPR. akan selalu menjadi salah satu penyebab seseorang sangat mudah terpengaruh oleh berbagai keadaan yang di anggapnya menarik bahkan menantang. Pemerintah pun akhirnya tidak berdaya menciptakan lapangan kerja yang memadai bagi rakyat karena tidak punya biaya. 2. sangat ringan. pejabat. Namun. Setidaknya akan mengurangi Premanisme 13 . Kalau pun di hukum. kalau tingkat pemahaman agama seseorang itu cukup sangat mungkin ia tidak akan mudah terpengaruh oleh berbagai hal berlawanan. Akibat sistem ekonomi kapitalisme. dengan keyakinan terhadap ajaran agama yang di percayainya. Bahkan mereka yang korupsi. Kita memang tidak bisa menyalahkan pihak tertentu/siapapun karena proses terjadinya sikap Premanisme melibatkan beberapa pihak.

Kesan melindungi dan melakukan pembiaran itu terlihat ketika polisi baru bisa bertindak setelah terjadi aksi kekerasan yang meresahkan banyak orang. Pendeknya kondisi sosial masyarakat kita sangat berpengaruh terhadap perilaku Premanisme tersebut 5. Penegakan Hukum yang Lemah Aparat tidak bertindak tegas. Islam mewajibkan penguasa untuk membina ketakwaan masyarakat. Persoalan Sosial Faktor ini sangatlah penting dalam penciptaan Premanisme. Khususnya lingkungan keluarga. norma. Nabi saw bersabda: ْ ‫م‬ ْ ‫م‬ «ُّ ‫سلِما‬ َُّ ‫و‬ ُّْ َ‫ُّ أ‬ ‫سلِم‬ ‫حل‬ ِّ ‫ُر‬ َ ‫ني‬ ِ َ‫»ال ي‬ ُ ‫ع‬ ُ ِ‫ُّ ل‬ Seorang Muslim tidak halal meneror Muslim yang lain. Pengaruh keluarga dalam pendidikan anak sangat besar pada berbagai macam sisi. emosional dan sebagainya. Masyarakat tentu mempunyai andil yang sangat besar dalam membentuk watak warganya. Ada anggapan.4. Aneh jika pergerakan dan eksistensi kelompok preman yang begitu terasa dan kasat mata tidak diketahui oleh aparat. mengintimidasi atau mengancam orang lain. Dalam hal ini Islam dengan tegas mengharamkan seseorang meneror. keberadaan preman justru dipelihara oleh (oknum) aparat. seperti aqidah. Fungsi Keluarga Islami unuk Mencegah Premanisme Lingkungan memiliki peran penting dalam mewujudkan kepribadian anak. Solusinya dalam menghilangkan Premanisme adalah Islam mewajibkan negara untuk menyediakan lapangan kerja bagi seluruh rakyat. dan sistem hukum/sanksi yang memberikan efek jera. (HR Ahmad. Lingkungan keluarga adalah sebuah basis awal kehidupan bagi setiap manusia. budaya. Keluarga menyiapkan sarana 14 . Abu Dawud dan al-Baihaqi) E.

Unsur-unsur yang ada dalam sebuah keluarga baik budaya. Selain itu. mazhab.pertumbuhan dan pembentukan kepribadian anak sejak dini. tidak lepas pula etika dan penyampaian sesuatu dari kedua orang tua tersebut. Oleh karena itu. rasa tidak aman. Dengan kata lain. tetapi menepati kedudukan yang primer dan fundamental. bahkan menjadi gagal sama sekali dalam tugas sebagai makhluk sosial untuk mengadakan hubungan antar manusia yang memuaskan baik untuk diri sendiri maupun untuk orang di lingkungannya. Bila kesemuanya berjalan secara harmonis maka dapat dikatakan bahwa anak tersebut dalam keadaan sehat jiwanya. dan kesulitan penyesuaian diri. Untuk mewujudkan kepribadian pada anak tersebut. Keluarga merupakan kesatuan yang terkecil di dalam masyarakat. Dalam perkembangan jiwa terdapat periode-periode kritis yang berarti bahwa bila periode-periode ini tidak dapat dilalui dengan harmonis. Kemudian. kedua orang tua dalam menghadapi anaknya baik dalam berpikir atau menghukum mereka akan bersikap sesuai dengan tolok ukur yang sudah ditentukan dalam Al-Quran. ketegangan. konsekuensinya kedua orang tua harus memiliki keyakinan terhadap nilai-nilai kemanusiaan dalam Al-Quran. terutama pada tahap awal maupun tahap-tahap kritisnya. perilakuperilaku anak tersebut akan menjadikan penyempurna mata rantai interaksi anggota keluarga dan pada saat yang sama interaksi ini akan membentuk kepribadiannya secara bertahap dan memberikan arah serta menguatkan perilaku anak pada kondisi-kondisi yang sama dalam kehidupannya. emosional sosial dan intelektual. Keluarga yang gagal memberi cinta kasih dan perhatian akan memupuk kebencian. keluarga mempunyai peranan yang besar dan vital dalam mempengaruhi kehidupan seorang anak. kepribadian anak tergantung pada pemikiran dan perlakuan kedua orang tua serta lingkungannya. dan tindak kekerasan kepada anakanaknya. Dengan demikian. maka akan timbul gejala-gejala yang menunjukkan kepribadian yang terganggu seperti keterlambatan. Perkembangan anak itu sendiri pada umumnya meliputi keadaan fisik. ekonomi bahkan jumlah anggota keluarga sangat mempengaruhi perlakuan dan pemikiran anak. Demikian pula jika keluarga tidak dapat menciptakan suasana 15 . begitu juga kedua orang tua harus memiliki pengetahuan berkaitan dengan masalah psikologi dan tahapan perubahan dan pertumbuhan manusia.

Preman selalu bersikap keras dalam menyelesaikan permasalahan. Anak seperti ini sering terbawa kepada kegoncangan emosi. Anak-anak yang suka berbohong. ancaman. 7. 2. Oleh karena itu. Hal tersebut dapat dibuktikan oleh fakta bahwa sekarang ini ternyata banyak anak yang lebih mengedepankan kekerasan dalam menyelesaikan masalah yang dihadapinya. Anak yang demikian akan dapat menyebabkan kegoncangan emosi. dapat dikatakan keluarga yang gagal membentuk kepribadian anak adalah keluaraga yang penuh konflik. Anak-anak yang menyangka bahwa semua guru atau orangtua mereka bersikap tidak baik terhadap mereka dan sengaja menghambat mereka. fenomena ini disebut sebagai premanisme. Anak-anak yang mengalami fobia dan gelisah namun melewati batas yang dimiliki anak-anak normal lainnya. Menghindarkan diri dari tanggung jawab biasanya karena anak tidak menyukai pekerjaan yang ditugaskan pada mereka. tidak solid antara nilai dan praktek. premanisme artinya sikap yang dalam menyelesaikan setiap permasalahan seperti cara preman. 5. 6. Anak-anak yang suka menyakiti atau mengganggu teman-temannya di sekolah atau di rumah. 3. 16 . Anak-anak yang sering menghindarkan diri dari tanggung jawab di rumah atau di sekolah. dalam arti bahwa mereka mengalami masalah yang oleh dirinya sendiri tidak sanggup mencari penyelesaiannya. yaitu orang yang berprofesi sebagai penguasa ilegal terhadap wilayah tertentu yang kegiatannya berupa minta upah atau jasa pengamanan secara paksa. yaitu dengan cara intimidasi. sehingga mereka menjauhkan diri dari padanya dan mencari kesibukan-kesibukan lain yang tidak terbimbing. 4. Anak-anak yang tidak disukai oleh teman-temannya sehingga anak tersebut menyendiri. Adapun gejala-gejala yang dapat memperlihatkan hal-hal yang mengarah kepada premanisme adalah sebagai berikut: 1. Jadi. dan kekerasan fisik. maka hal ini akan menyebabkan anak-anak terperosok atau tersesat jalannya.pendidikan. Premanisme berasal dari kata preman. serta tidak kuat terhadap nilainilai yang rusak. tidak bahagia. Anak-anak yang sering mengeluh.

8. 4) Menjaga agar tetap terdapat suatu hubungan yang bersifat intim dalam satu ikatan keluarga. diharapkan keluarga. hendaknya dilakukan pula: 1) Pendidikan agama untuk meletakkan dasar moral yang baik dan berguna. 4) Pengawasan atas lingkungan pergaulan anak sebaik-baiknya. 2) Penyaluran bakat anak ke arah pekerjaan yang berguna dan produktif. Pihak orangtua terhadap anak yang tersangkut dalam perkara premanisme hendaknya mengambil sikap sebagai berikut: 1) Mengadakan introspeksi sepenuhnya akan kealpaan yang telah diperbuatnya sehingga menyebabkan anak terjerumus dalam premanisme. apabila dipandang perlu. yaitu sebagai berikut: 1. 17 . Disamping keempat hal yang disebut diatas. Dengan melakukan upaya-upaya tersebut. Orangtua dapat melakukan tindakan sebagai berikut: 1) Menanamkan rasa disiplin dari ayah terhadap anak. sehingga dapat mencegah atau meminimalisir fenomena premanisme yang terjadi sekarang ini. Sikap/cara yang bersifat represif Yaitu pihak orang tua hendaknya ikut serta secara aktif dalam kegiatan yang bertujuan untuk menanggulangi masalah premanisme. 3) Meminta bantuan para ahli (psikolog atau petugas sosial) di dalam mengawasi perkembangan kehidupan anak. terutama orangtua dapat menjadi sarana untuk membentuk anak menjadi pribadi anggota masyarakat yang baik. 2) Memberikan pengawasan dan perlindungan dari ibu terhadap anak. 4) Membuat catatan perkembangan pribadi anak sehari-hari. Dalam upaya mencegah dan menanggulangi timbulnya premanisme tersebut. 2. 3) Mencurahkan kasih sayang dari kedua orang tua terhadap anak. 2) Memahami sepenuhnya akan latar belakang daripada masalah premanisme yang menimpa anaknya. 3) Rekreasi yang sehat sesuai dengan kebutuhan jiwa anak. orangtua hendaknya mengambil dua sikap/cara. Sikap/cara yang bersifat preventif Yaitu perbuatan/tindakan orangtua terhadap anak yang bertujuan untuk menjauhkan si anak daripada perbuatan buruk atau dari lingkungan pergaulan yang buruk. Anak-anak yang tidak sanggup memusatkan perhatian.

Premanisme di Berbagai Bidang Kini premanisme menjadi lebih komplek. Ketika Amrozi Cs akan di eksekusi banyak sekali ancaman-ancaman bom dalam dunia maya bersebaran. d. Dalam lingkungan agama Sering kita lihat di televisi tindakan dari organisasi yang mengatasnamakan Islam seperti FPI melakukan tindakan anarkisme yang sangat identik dengan premanisme. Dari mulai tingkat desa hingga tingkat pusat selalu ada saja tindakan premanisme. Dari birokrasi. a. c. Di dunia maya Dan yang sekarang marak sekali adalah premanisme dalam dunia maya. Di jalur pantura. agama. hukum. Bukankan itu termasuk tidakan premanisme? Ya. Para pembaca mungkin pernah mengalaminya sendiri. Dalam dunia hukum Banyak sekali pemerasan oleh oknum-oknum polisi. Perkembangannya hampir meliputi berbagai bidang. maupun hakim dalam menghadapi suatu kasus tertentu. tapi malah sebaliknya. banyak sekali para oknum polisi yang memeras para supir truk di jalan-jalan. Di bidang birokrasi Kita sering sekali diperas oleh oknum-oknum birokrat yang tidak bertanggung jawab. hingga dalam dunia maya banyak sekali tindakan-tindakan premanisme. Padahal itu sudah menjadi kewajiban mereka para birokrat untuk melayani masyarakat. ketika membuat surat keterangan tidak mampu di kantor desa atau ketika membuat kartu kuning (buat ngelamar kerja) di Disnaker selalu saja masyarakat dipaksa untuk menyerahkan sejumlah uang. 18 . benar sekali.F. jaksa. b.

Lorens. Syukur. Selangor: Angkatan Edaran Ent. Amin. Islam dan Falsafah Barat dalam Pemikir. Kamus Filsafat. Suseno Frenz. Jakarta: Gramedia. Magnis. Mangunhardjana. Omar. 2008. Yogyakarta: Kanisius. 1999. Classical Utilitarianism from Hume to Mill. Frederick. Bhd. 2003. Kuala Lumpur: Harian Sdn. 2003. Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa. Balai Pustaka.banjar-jabar.go. Zulkifli. 2002. Isme-isme dalam Etika dari A sampai Z. 1997.php?id=1087 19 . Ancaman Bahaya Sekularisme. Bagus. A. Tiga Serangkai. 1987. Teologi Islam Terapan: Upaya Antisipatif terhadap Hedonisme Kehidupan Modern. Haji Ismail. Etika Dasar: Masalah-masalah Pokok Filsafat Moral. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Avey.id/redesign/cetak. Jogjakarta: Kanisius.BAB III PENUTUP Simpulan Daftar Pustaka Buku Rosen. Routledge. 2000. Sdn. New York: Meridian Books. M. 1954 Ramli. Internet http://www. Albert E. Handbook in The History of Philosophy.

html 20 .net/8216-jalan-kematian-8217-peradaban-barat.hayatulislam.org/index.or.id/2009/02/22/surabaya-kecam-hedonisme-remaja-ratusanmuslimah-hti-turun-ke-jalan/ http://lbipikaltim.php?option=com_content&view=article&id=55:edisi-10tahun-ke-21430h&catid=34:buletin&Itemid=53 http://www.http://hizbut-tahrir.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->