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Las Siete Cumbres del Mundo, es un reto de gran aventura y enormes

dimensiones, que consiste en escalar las cimas de las montaas ms altas de cada
continente en nuestro planeta.
La imponente lista de estos montes es:
Monte Aconcagua, ubicado en Argentina cima ms alta de AMRICA
Monte McKinley (Denali) ubicado en Alaska cima ms alta del RTICO
Monte Kilimanjaro, ubicado en Tanzania cima ms alta de FRICA
Monte Elbrus, ubicado entre Rusia y Georgia cima ms alta de EUROPA
Macizo Vinson, ubicado en la Antrtida cima ms alta de la ANTRTICA
Monte Everest, ubicado entre Nepal y Tibet, cima ms alta de ASIA
Pirmide del Carstensz, ubicada en Indonesia, cima ms alta de OCEANIA
Los primeros en lograr semejante hazaa, fueron los norteamericanos Dick Bass
y Frank Wells, quienes dedicaron 17 aos de su vida en lograr concretar su sueo.
Finalizaron su sptima cumbre, escalando el legendario Monte Everest en 1985,
despus de su cuarta expedicin para llegar a esa evasiva cumbre
Este reto tiene grandes dificultades en cada una las cumbres, por ejemplo el
Monte Everest con su extrema altitud y larga permanencia en la regin de los
Himalayas,o bien el monte Vinson con la enorme complejidad que implica la
organizacin logstica para llegar a un lugar tan remoto del planeta cercano al Polo
Sur, y no digamos el Monte McKinley, superior a los 6,000 metros de altura, pero
muy cerca del crculo Polar Artico, lo cual provoca que sufra de uno de los ms
drsticos y severos climas glidos del nuestro planeta.
En cuanto a la cima ms alta de Ocena, existe una polmica internacional de cul
es realmente. Algunos consideran que es la Pirmide del Carstensz ubicada en la
regin del Irian Jaya en Indonesia, que sin lugar a dudas por altitud, es muy
superior al resto de las montaas de Oceana. Sin embargo, existe otro grupo de
personas que consideran que este monte de Indonesia se encuentra en Asia y no
en Oceana, por tanto estos montaistas dicen que la cima ms alta de Oceana es
el Monte Kosciusko, ubicado en los Alpes Australianos.
Esto ha provocado que internacionalmente, se consideren dos "listas" de
escaladores que han conquistado las "siete cumbres del mundo", unos con el
Carstensz y otros con el Kosciusko. En lo personal pretendo escalar ambas cumbres
para no estar dentro de esta polmica, y adems estar en ambas listas de
escaladores.
Es una tarea de mucho esfuerzo, trabajo duro y por supuesto de constante
autodeterminacin y perseverancia para poder lograr finalizar exitosamente
semejante reto.



El monte Everest es la montaa ms alta del mundo.
Est ubicado en la cordillera del Himalaya, la cual se alza sobre el
altiplano tibetano, en la frontera entre Nepal y el Tibet, pas hoy
ocupado por China.
Su nombre viene de un cierto "homenaje" que se le hizo a Sir
George Everest, un ingeniero militar britnico que sirvi en la
India entre 1829 y 1843. Everest fue la primera persona en
determinar la ubicacin y altitud de la montaa, hasta entonces
conocida como Monte XV.
Sin embargo, la mayor parte de los nepaleses se refieren a ella
como "Sagarmatha" (Diosa del Cielo), mientras que los tibetanos,
incluido el pueblo Sherpa del norte de Nepal, la llaman
"Chomolungma" (Diosa madre del mundo).


En 1954, se determin que la altitud del Everest era de 8.848
mts., pero mediciones adicionales realizadas en el ltimo
tiempo con GPS aseguran que podra llegar a medir 8.850. Al
igual que el Himalaya, el Everest crece varios milmetros al
ao debido a que todava contina el choque de la placa India
con el Asia.
La montaa tiene forma de pirmide, con tres caras
principales por los lados norte, sur y oeste.
Esquemticamente hablando, los primeros intentos se
realizaron por el lado norte de la montaa (a la izquierda en
la fotografa), cuya arista transcurre por la frontera entre
Nepal y China.
Ms tarde, se descubri que el flanco sur era relativamente ms accesible y se transform en la va preferida para la mayor parte
de las expediciones, entre ellas, la que utilizar "Chilenas al Everest". Entre ambas, situada ntegramente en China e invisible a la
fotografa, se localiza la Cara Oeste o Pared del Kanshung, la ms abrupta y, por ende, la menos visitada.
La parte superior del Everest tiende a ser un cono de roca negra, pero bajo el, se descuelgan varios sistemas de glaciares, de los
cuales los ms importantes son el Ronghbuk (apenas perceptible en el borde inferior izquierdo de la fotografa superior), el
Khumbu (el mayor y que forma una gran cuenca en el centro) y el Kanshung (invisible desde esa toma).
En cuanto al clima, sencillamente se puede decir que es extremo. En Enero, el mes ms fro, la
temperatura promedio en la cumbre es de -36 C pudiendo llegar incluso a los -60 C. En Julio, el mes
ms clido, la temperatura promedio en la cumbre es de -20 C.
Para intentar el Everest, existen dos perodos "buenos". Ambos estn separados por un frente de
vientos hmedos y fuertes denominado "monzn", asociado al verano asitico que dura
aproximadamente entre junio y agosto. Esta inestabilidad provoca frecuentes tormentas con los
subsecuentes peligros para una escalada: bajas temperaturas, nevazones, viento blanco, avalanchas y
visibilidad cero.
De estas dos pocas, el pre-monzn es el preferido por la mayora porque tiende a ser ms estable y
extenso (abril-junio). El post-monznico, a su vez, es en septiembre. Si deseas conocer el clima que
existe en este momento en la cima del Everest, puedes consultar el servicio metereolgico en algunas
de estas pginas:







Aconcagua
Los Andes Argentinos, Refugio del Aconcagua
Mxima Cumbre de Sud America
Relieve de Contrastes
Parte I



Los Andes constituyen la cadena montaosa ms larga del planeta; ocupan casi la cuarta parte de su
circunferencia. Desde el mar de las Antillas hasta la Antrtica suman unos 7,500 kilmetros de extensin,
cubriendo una buena parte del territorio de pases tales como Ecuador, Per y Bolivia. Despus de los
Himalayas, Los Andes son, adems, la cordillera ms alta, con cimas que bordean los 7,000 metros de altitud.

Chile, con su singular geografa, posee un vasto territorio rodeado de montaas. La Cordillera de Los Andes
flanquea ese pas. Desde el altiplano norteo hasta las sureas cimas hmedas de Tierra del Fuego. Unos
4,500 kilmetros longitudinales, aproximadamente, conforman los Andes chilenos, transformando a ese pas,
sin duda, en un pas andino y montaoso.


Solamente el 20% de la superficie corresponde a tierras planas; el restante 80% es terreno de altura. A
diferencia de otros pases andinos, los chilenos no cuentan con altiplanos en sus grandes montes. Esta
condicin montaosa de Chile trae consigo una serie de factores, tanto positivos como negativos, para sus
habitantes.

Por una parte, un relieve montaoso representa un lugar de reservas de nieves y aguas, adems de la
importancia minera. Por otro lado, la cordillera juega un importante papel en las condiciones climticas de una
determinada zona. Las mayores dificultades, derivadas de la topografa abrupta, implican un mnimo
aprovechamiento agrcola de ese pas. Asimismo, el relieve de la montaa es un serio obstculo para las
comunicaciones viales y ferroviarias, limitando as el establecimiento humano.

Los Andes chileno-argentinos forman una cadena rectilnea, que se extiende a lo largo del borde occidental del
continente americano, a una distancia promedio de 200 kilmetros de la costa del Pacfico.






Aconcagua
Los Andes Argentinos, Refugio del Aconcagua
Mxima Cumbre de Sud America
Relieve de Contrastes
Parte II

Ac se distinguen 4 regiones bien marcadas. La primera, la de los Andes del Noreste de Chile, noroeste
argentino y sudoeste de Bolivia, con un eje montaoso de ms de 600 kilmetros de ancho, formado por dos
cordilleras: la Cordillera Occidental, en el lmite chileno, boliviano, argentino, compuesta por los Nevados de
Payachata, los Nevados Ojos del Salado y el Nevado del Sajama, del lado boliviano, cuyas cumbres sobrepasan
los 6,000 metros de altitud.

La segunda regin est entre la regin norte (Copiap) y la zona de Santiago de Chile. All toma la cordillera
un aspecto diferente. Desaparecen el altiplano y la actividad volcnica reciente. Las montaas lucen un
aspecto masivo y elevado, con varios cordones que se suceden de este a oeste, donde se encuentran las
cumbres mayores de Amrica, incluyendo el Aconcagua en el lado argentino y el macizo del Mercedario-Alma
Negra.



La tercera regin est al sur de Santiago de Chile, donde reaparece nuevamente la lnea de volcanes activos,
como el Nevado San Jos y Tupungato, en el lmite chileno-argentino. La cordillera se estrecha, desaparece la
cordillera "frontal" de Argentina y solamente queda el angosto cordn de la Cordillera Principal, sobre la cual se
elevan las cumbres de los volcanes recientes, cuyas alturas decrecen rpidamente hacia el sur, como los
volcanes Chilln, Lonquimay, Planchn y otros.

Finalmente, la cuarta regin es el extremo sur de Chile y Argentina, donde el paisaje muestra una intensa
accin glacial. En algunas partes se observan an enormes campos de hielo que antes cubran los Andes
Centrales. Estos son el Campo de Hielo Norte, donde sobresale el Monte San Valentn, con 3,910 mts. de
altura, y el Campo de Hielo Sur, que interrumpe la continuidad territorial hasta la zona de la "ltima
Esperanza", y donde se encuentra la famosa regin de la Patagonia.
Mxima Cumbre de America... El Aconcagua

El Aconcagua es un ancho pedestal de sedimentos marinos elevados por presiones de choque de dos placas
tectnicas. La montaa tiene dos cumbres, el norte (7,035 metros) y el sur (6,959 metros), ambas unidas por
un collado de aproximadamente un kilmetro de largo (La Cresta del Guanco).

El Aconcagua, conocido tambin como "El centinela de piedra", sobresale imponente sobre las montaas que
lo rodean, pues les sobrepasa ms de dos mil metros de altura.


Para el montaista esta cima significa enfrentarse con el peligro de la gran altitud y con un clima brutalmente
inestable. En un cementerio cercano a su base, hay unas 70 sepulturas que contienen los restos de algunos de
los montaistas cados en esta montaa; el nmero total de las vctimas sobrepasa los 130, pero muchos de los
cuerpos no se han encontrado.

La cantidad de siniestrados en este coloso es similar a todos los cados en algunas de las montaas ms
famosas de la Cordillera de los Himalayas.

El techo de Norteamrica est en Alaska...
Monte McKinley (Denali)
Alaska... tierra de extremos
Parte I


Alaska es espectacular, superlativa y variada. Es la tierra vasta del "Sol de medianoche" y oscuridad de da,
de las auroras boreales, glaciares y ros serpentantes, tundra y bosque, alce y carib, salmones y osos come-
salmones, aceite y oro.

Alaska, palabra de la lengua "aleut" que significa "el gran territorio", ciertamente parece ajustarse a su
realidad. Alaska se extiende ampliamente 21 de longitud y ocupa cuatro diferentes zonas de tiempo, es decir
que tiene diferentes horas dentro de su rea, ocupa un quinto del territorio total de Estados Unidos.

Alaska es una mezcla de paisajes suaves y ros caudalosos, algunos lugares con bosques boreales, otros con
tundras congeladas, adems de poseer una de la regiones con el ms exigente y desgastante nivel para el
montaista dentro del sistema de montaas del mundo.

Regiones extensas de Alaska estn anegadas por estar situadas sobre depsitos hmedos producto de la
congelacin en un clima riguroso ampliamente conocido como periglacial.

Un fenmeno nico de este clima es el "permacongelamiento", que significa suelo congelado perennemente, el
cual est presente en cerca del 82% de Alaska y cuando ocurre el verano, el calor penetra a la base del suelo
congelado derritiendo cierta profundidad del suelo, en la cual su temperatura ha sido de congelamiento por
algunos pocos miles de aos, lo que provoca ese anegamiento de la mayora de los suelos del interior de
Alaska.

Debido al clima de Alaska, cerca del 50% de su territorio carece de rboles, siendo tundras. La tundra, que
significa "tierra barrida" es un trmino aplicado en todo el mundo para las reas sin rboles que son muy
extensas con la caracterstica de tener vegetacin de gramas y arbustos pequeos, usualmente localizadas
arriba de 800 metros de altitud en Alaska, y arriba de 3,000 metros de altura en la cordillera de los Andes en
Sudamrica y en la cordillera de los Himalayas en Asia.





El techo de Norteamrica est en Alaska...
Monte McKinley (Denali)
Alaska... tierra de extremos
Cmo es el Monte McKinley ?
Parte II

La altura e inmensidad del Monte McKinley o Denali, es bien reconocido hoy de entre los cientos de picos
nevados de Alaska, pero esto ha sucedido apenas dentro de los ltimos 200 aos.

Visto desde la planicie costera, el Monte McKinley es una de las ms impresionantes y magnficas montaas
del mundo. Elevndose como una torre congelada a 6,194 metros sobre nivel del mar (20,320 pies), es una
gran macizo alpino, llamado DENALI por los "Athabascans", (nativos de origen esquimal), pareciera el sinnimo
general para Alaska... "el ms grande".

Este gran macizo acta como imn para miles de personas de todo el mundo como escritores, novelistas,
aventureros, montaistas, que buscan admirar su majestuosidad desde lejos o desde su cumbre si la montaa
se los permite. Localizado en latitud norte 6304'15" (a tan slo 3 al sur del crculo Polar Artico).

Todas las dems montaas del mundo que superan los 6,000 metros de altura (20,000 pies), estn
distribuidas entre los 43 norte y 32 sur de la lnea ecuatorial, de hecho, la ms cercana montaa ms alta
est situada hasta en China Central, Gongga Shan a una latitud cercana a los 30 norte.


La mayora de las grandes montaas elevadas en Alaska (Saint Elias, Chugach, Wrangell, y la cordillera de
Alaska) son parte del sistema montaoso del Pacfico, donde estn localizados los mayores glaciares de
Norteamrica. Ms lejos, tierra adentro, el sistema de las montaas Rocosas se desplaza hacia el Norte de
Canad, la cordillera Brooks se extiende de Este a Oeste, y una cadena de volcanes, algunos activos otros
extintos, se extiende hacia el Sudoeste de la pennsula Alaska hasta el Ocano Pacfico desde las montaas,
finalizando en las islas Aleutianas.

El vasto arco de la cordillera de Alaska, que culmina en el Monte McKinley, ha sido el ms influyente en la
formacin de la naturaleza y localizacin de los ecosistemas circundantes tanto como las actividades humanas
sobre la tierra. Esta cordillera va orientada paralelamente a la costa del Pacfico lo cual forma una barrera
natural entre las tierras costeras bajas y el interior del Alaska norteo. Sobre el Oeste, la cordillera se introduce
bajo el mar de Bering y, sobre el Sur y Sudoeste, al Golfo de Alaska.

La cordillera de Alaska no solamente incluye las ms altas montaas de Norteamrica, sino tambin alberga
una inmensidad de picos y rocas con aristas y rasgos iguales a los de la Edad del Hielo Pleistoceno.

Todos los valles de altura dentro de la cordillera, estn ocupados por glaciares. Alrededor del Monte McKinley
y su corte de grandes picos adyacentes (Monte Hunter, Monte Foraker, y Monte Huntington), asomndose hacia
el Sudoeste, se observan coronas congeladas de los glaciares, gigantescas paredes rocosas, espectaculares
picos helados, que parecieran retar a la gravedad, con sus hielos colgantes.

El ascenso a las montaas de Alaska, especialmente de la talla del Monte McKinley, an bajo las mejores
condiciones climticas, es una severa prueba sobre la resistencia de los seres humanos; esto fueron los
comentarios del gran montaista Alfred H. Brooks, quien fue el primer conquistador de esta codiciada y difcil
cumbre, en su libro "The Mount McKinley Region, Alaska," de 1911.

Eran las once de la "noche" y todo claro, cenamos pizza y a dormir. Fue bastante complicado adaptarse a
dormir con plena luz de da. Pero finalmente lo pudimos hacer tapndonos la cara con un pauelo o cualquier
cosa cerca de nuestro alcance para cubrir los ojos.

Parte III

Mircoles 21 de junio... solsticio de verano

Apenas se inciaba el da 21 de junio de 1995 en la ciudad de Guatemala, cuando Yankell Echeverra, gran
amigo y compaero de montaa. Hizo el favor de irme a dejar al aeropuerto La Aurora para tomar el vuelo
hacia Anchorage, capital estatal de Alaska, punto de reunin con todos los miembros de la expedicin.

Estaba all a eso de las cinco de la maana, en el mostrador de la lnea area no haba mucha gente, por lo
que pude chequear mi equipaje y boleto sin mayores problemas, a pesar que mi boleto fue emitido con la
restriccin de estar sujeto al espacio disponible en el vuelo de turno, por ser de cortesa.

El avin sali puntualmente, con rumbo directo hacia la ciudad de Los Angeles en California, fue bastante
agradable con una duracin de 4 horas y 20 minutos. Al medioda (estamos una hora atrs con respecto a
Guatemala) decid ir a comer algo en un restaurante dentro del enorme aeropuerto, en lo que esperaba mi
siguiente vuelo con escala en la ciudad de Seattle.

Sin embargo, que lejos estaba en ese momento de pensar que en pocos instantes, iba a suceder un tropiezo
en el viaje, pues al llegar el momento de chequear (3:30 P.M.) mi siguiente vuelo, tuve la noticia que estaba
totalmente lleno, imposible tener algn espacio para m, intent en vano tratar de abordar cualquiera de los
siguientes tres vuelos hacia Seattle. Decid ir hacia la oficina de equipajes de la lnea area, para pedirles que
enviaran un mensaje a su similar en la ciudad de Anchorage para que cuidaran todo mi equipaje, pues ste s
llegara a tiempo, pero sin m.

Finalmente, logr salir de Los Angeles por la noche en un vuelo hacia Seattle, con una parada en San
Francisco, durante el viaje pude apreciar los famosos montes Hood, Rainier y el volcn Saint Helen,
caracterstico del Oeste de Estados Unidos. Pensaba dentro de m, vaya forma de pasar el da ms largo del ao
en el hemisferio Norte... quedndome "tirado" apenas empezando la aventura.

Llegamos a Seattle pasadas las once de la noche, comenzaba el atardecer en esa bella ciudad. El aeropuerto
es "pequeo" comparado con el de Los Angeles, posee un metro que une a los tres edificios que forman el
complejo de la terminal area. Es bonito. No poda hacer ms por ese da, tan slo llam a Anchorage a mi
amigo Marty Schmidt para informarle la razn de mi involuntario retraso, ya muy cansado, por la tensin de
perder los vuelos, busqu un lugar donde pasar la noche en esta gran ciudad cercana a la frontera con Canad.
De todas maneras fue una gran experiencia, porque nunca antes haba estado por estos lares.

Dentro de m me deca, vaya manera de iniciar el verano norteamericano, pero en fin, no siempre va a estar
todo "sobre ruedas", es parte del "sabor" de todo viaje.




El techo de Norteamrica est en Alaska...
Monte McKinley (Denali)
Alaska... tierra de extremos
Parte IV

Anchorage... puerta de entrada a Alaska

Pasadas las siete de la maana del jueves 22 me despert, averig que las expectativas de espacio en los
vuelos de hoy hacia Anchorage no eran buenas para m, pues iban llenos.

De todos modos me voy hacia el aeropuerto cerca del medioda para esperar el primer vuelo, el cual vena
procedente de Denver, llegaron las cuatro y media y no apareca an el avin, por fin lleg retrasado, a la cinco
y cuarto, es un DC-10 enorme, me dijeron que estaba muy lleno, pero esper, an guardaba esperanzas de
abordarlo, al ltimo minuto, un pasajero no se present y ah iba yo, me toc sentarme al lado de una seora
que se fue llenando crucigramas las tres horas de vuelo.

Bonita vista por un tiempo de los bosques y montaas de Canad, despus volamos sobre un manto de nubes,
al descender hacia la ciudad de Anchorage pude ver el golfo de Alaska con bloques de hielo en algunas de sus
orillas, montaas nevadas al fondo. Muy impresionante. Baj del avin, sal a la terminal donde estaba
esperndome Marty... buena gente, nos saludamos afectuosamente, despus fuimos a la oficina de equipajes a
recoger todo mi equipo, que estaba ah desde ayer, todo estuvo en orden.

Al salir del aeropuerto, vi que estaba lloviznando y haca fro, tal como esperaba la bienvenida en Alaska, a
pesar que es "verano". No se pierde para nada el toque norteamericano, con restaurantes de comida rpida,
grandes hoteles, avenidas amplias, etc. Fuimos a una tienda de equipo de alta montaa, para comprar algunas
cosas que me hacan falta para la expedicin. A todo eso eran ya las diez de la noche, pero parecan las tres de
la tarde por estar totalmente claro.

Como detalle curioso, deseo mencionar que en esta poca del ao, oscurece cerca de la medianoche y
amanece alrededor de las dos y media de la maana, es decir 22 horas de luz. Mientras en la regin del Monte
McKinley no existe la total oscuridad en las 24 horas del da, y se puede vivir el "sol de medianoche" con una
luminosidad especial de un atardecer que "nunca" llega a finalizar. Este fenmeno es durante tres meses al
ao, el resto del ao ocurre lo contrario, mayor oscuridad que claridad.

Fuimos a comer a un restaurante de comida mexicana al estilo americano "Gracias", muy curioso encontrar en
estas latitudes un lugar as, yo com burritos con pollo, adems para mi sorpresa la persona que nos atendi es
un mexicano oriundo del estado de Michoacn, qu tal?.

Marty me invit a pasar la noche en casa de unos amigos suyos, lo cual acept inmediatamente, al da
siguiente podra conocer un poco ms de esta ciudad y sus alrededores.

El viernes 23 me despert pasadas las seis de la maana (8:00 A.M. en Guatemala), estaba lloviendo
fuertemente, deseaba que cambiara el clima, comentaba con Marty, pero me dijo que lo olvidara pues as eso
era el clima normal en esta ciudad en verano, vaya diferencia con nuestros pases tropicales, pensaba.

Ese da llegaba el resto del grupo, procedente de diferentes partes. No conoca a nadie personalmente,
excepto a Marty con quien estuve el ao pasado en la expedicin al Monte Everest y en esta ocasin era el jefe-
organizador de la expedicin internacional DENALI 1995 y fue quien me hizo la invitacin. Para mi sorpresa
ramos siete, no cuatro como me haba informado a Guatemala, lo cual cambi por razones de financiamiento
segn me explic Marty, bueno no era problema por m.

Fumos a desayunar a un restaurante tpicamente "alaskino" con adornos de cerdos en todas las paredes, por
todos los lados, la gente en el lugar es grande, de facciones duras y algo introvertidos, (clima duro igual a
gente dura).

Sigui lloviznando constantemente, ya no era la fuerte lluvia de la maana, tampoco haca tanto fro, despus
de comer gran cantidad de tocinos y huevos revuletos, fuimos al aeropuerto para recibir al primero del grupo
en llegar, se trataba de John Harmon, lleg a tiempo desde Richmond, Virginia, es dentista y miembro activo
del ejrcito de Estados Unidos con rango de Mayor, me pareci una persona muy formal y agradable de tratar.
De todo su equipaje se perdi un "bulto".

Mientras se hacan las averiguaciones del caso, Marty se fue de nuevo a la terminal para recibir al resto del
grupo que vena procedente de San Francisco, se trataba de John Heine y su hija Erika Heine, David Berke... los
tres de Estados Unidos y, Marco Pavesi de Italia. Todos son mdicos de profesin.

Ya todos reunidos, tuvimos que esperar poco ms de cinco horas en que apareciera el "bulto" de John
Harmon, el cual fue localizado en la ciudad de San Luis.

Superado ese pequeo problema, nos fuimos en un vehculo grande hacia el pequeo poblado de Talkeetna a
unos 200 kilmetros al norte de Anchorage, punto de abordaje de la avioneta que nos acercaba al Monte
McKinley.

Todo el trayecto, que dur poco ms de dos horas, estuvo lloviendo copiosamente, por lo que no pudimos
apreciar mucho del paisaje circundante, pero s se pudo ver una cantidad enorme de bosques y ros muy
anchos.

Al entrar al pequeo pueblo, que tal vez no tiene ms de 500 habitantes, vi caras de tipos rudos, barbados y
de porte ermitao, interesante contraste con respecto a otras expediciones alrededor del mundo. Bueno, nos
dirigimos directo al pequeo aeropuerto de Talkeetna, donde haban muchas avionetas de las compaas areas
Hudson, K2 y la nuestra de Doug Geeting, encargadas del traslado de los montaistas al McKinley.

Descargamos nuestro carretn con la comida de montaa, para dejarla en la oficina de Doug Geeting
recomendada, preguntamos acerca del pronstico del tiempo, no era bueno, por lo que tuvimos que instalarnos
en una casa de troncos de madera tipo alpino (conocida como bunkhouse), a un kilmetro de distancia del
aeropuerto, usualmente es utilizada por los montaistas en ruta hacia el McKinley u otras montaas de la
cordillera de Alaska, es cortesa por parte de Doug .



El techo de Norteamrica est en Alaska...
Monte McKinley (Denali)
Alaska... tierra de extremos
Parte V

Talkeetna... "ro de plenitud" y antesala del McKinlkey

Durante la noche, estuve batallando con varios mosquitos que seguramente no haban probado sangre
latinoamericana, y estaban decididos a hacerlo. Amaneci lloviendo, era un tanto deprimente pues no es
posible volar con semejante clima, adems provoc pasar al menos un da ms en este pueblo.

Talkeetna, est localizado exactamente a 125 millas (200 kms.) al norte de Anchorage y a 235 millas al sur de
Fairbanks (segunda ciudad de Alaska), fue originalmente una villa indgena de los "eskimos" o esquimales, y
tom su nombre de la lengua nativa que significa "ro de plenitud".

La "fiebre de oro" de finales del siglo pasado y principios de ste, atrajo a muchos exploradores y buscadores
de fortuna a esta regin, donde est la interseccin de los ros Talkeetna, Chuleetna y Susetna, los tres son
muy anchos cargados de mucho oro en aquel entonces. Estos ros, que antes eran las rutas normales para
entrar en el territorio y para buscar oro, se han convertido actualmente en la entrada para descubrir la
fascinante naturaleza que alberga esta regin de Alaska.

Talkeetna es un pueblo fantasma viviente, que refleja el inicio de la minera y cacera en Alaska, rico
actualmente en la pesca del salmn y turismo.

Cerca del medioda, despus de andar deambulando por los alrededores, fuimos a pagar el permiso para
entrar al Parque Nacional Denali a la oficina de los Parques Nacionales de U.S.A. en Talkeetna, fueron U.S. $
150.oo por persona... Uff!, nueva disposicin recin impuesta este ao, segn nos dicen los guardaparques a
cargo.

Uno de los guardaparques o rangers, nos dio una pltica acerca de los peligros e importancias del Monte
McKinley o Denali, as como de las obligaciones, precauciones a tomar dentro de la montaa, etc. Finalmente,
nos mostr un vdeo sobre los mismos aspectos que nos describi antes, fue interesante observar este tipo de
atenciones que toman ah para evitar, en lo posible que la gente vaya mal informada a la montaa, es una
buena medida que puede evitar muchas tragedias, si se toman en cuenta.

Al rato, fuimos otra vez hacia el aeropuerto, bajo esa persistente llovizna, para averiguar el pronostico del
tiempo, no fue bueno nuevamente, al menos para las prximas 24 horas, ni modo, paciencia.

All pude ver por primera vez, a uno de los famosos perros Alaskan Malammut, originarios de esas tierras y en
cierto grado, parientes del lobo blanco, son enormes y peludos de color canela con blanco, adems vi una
osamenta de un alce (moose) tpicos animales de estas latitudes, impresionantemente grande.

De regreso al pueblo, fuimos testigos de la captura de un enorme salmn de 47 libras, del tipo "King salmon",
primero que miraba en mi vida, rojizo con negro y enormes dientes. Al final del da el clima segua nublado. ya
era domingo, y no mostraba ningn cambio, pensaba en los montaistas atrapados en la montaa, pues ellos
tampoco pueden salir por el mal tiempo.

Sin embargo, como a las tres y media de la tarde sentimos un poco de calor del Sol, por primera vez desde
que llegamos a Alaska, al mismo tiempo se increment el viento, todo eso fue buena seal para poder ir a la
montaa, pero solamente fue "alegrn de burro" pues volvi a llover y sin cambios.



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Monte McKinley (Denali)
Alaska... tierra de extremos
Parte VI

Fascinante vuelo de 45 minutos sobre los hielos eternos

El lunes volvi a amanecer feo el tiempo, por lo que nos dedicamos nuevamente a la tcnica de paciencia
mientras se espera poder volar, adems fuimos a alquilar "snowshoes", que son zapatos para nieve
consistentes en una raqueta ancha con correas para poder avanzar en campos de nieve floja sin que se hundan
los pies a cada paso.

En esas estbamos, cuando recibimos una llamada del aeropuerto indicndonos que se haba aclarado la
montaa en parte y que iban a intentar volar en ese mismo instante. Salimos casi "volando" de ese lugar, con
todo y los zapatos para nieve a recoger todas nuestras cosas a la casa albergue (bunkhouse) donde estabamos
durmiendo. Inmediatamente, nos dirigimos al aeropuerto a hacer turnos de vuelo de 3, 2 y 2 personas junto
con equipo y comida.

El aeropuerto de Talkeetna est situado a cien metros de altitud sobre nivel del mar y nos bamos en avioneta
hasta 1,700 metros durante 45 minutos de vuelo. A m me toc esperar hasta el tercer vuelo. En cada vuelo,
que en total ida y vuelta son dos horas aproximadamente, traa gente de regreso de la montaa.

Era una avioneta Cessna 185 con aditamento de esqus en las llantas, piloteada por el mismo Doug Geeting,
famoso piloto aviador que ha estado sobrevolando el macizo montaoso durante 10 aos y fue el gran piloto
que localiz a un grupo de escaladores japoneses perdidos durante ms de una semana en la arista Oeste del
monte hace cuatro aos.

Despegamos sin mayores problemas junto a Doug, John Heine y yo; ya en el aire, pude ver la inmensidad de
los bosques alrededor de Talkeetna y los tres grandes ros que confluyen.

Arriba de nosotros slo vea un techo de nubes, fuimos ganando altitud paulatinamente hasta cruzar
sigilosamente el manto grueso de nubes, no me explicaba como saba por donde iba, pues no tena equipo
alguno de radar ni nada en esa avioneta, en esas estaba, cuando de pronto me interrumpi la intensa luz que
recib en los ojos al salir sobre las nubes, fue un cambio total de ambiente... de cielo gris y hmedo pasamos a
un cielo azul intenso resplandeciente. Frente a nosotros, la mole congelada de la cordillera de Alaska,
destacando el majestuoso monte McKinley sobre todos sus vecinos... los montes Hunter, Huntington y Foraker.

Poco a poco nos acercamos, es sobrecogedor, un poco nublado en ocasiones, luego entramos sobre sus
afiladas laderas con gigantescos bloques de hielo que parecieran estar suspendidos en el aire, todo es enorme.

Pasamos prcticamente rozando los riscos, a cada instante me preguntaba, en dnde va a tener algn espacio
para aterrizar, pero despus de otro grupo de nubes, vimos el gran glaciar de Kaehiltna, vir hacia nuestra
derecha (Norte), vi un pequeo grupo de carpas y una lnea de plsticos anaranjados colocados como
indicadores de pista de aterrizaje, finalmente Doug baj los esqus con una manivela y bajamos sobre el
glaciar, dando algunos brincos, pero de manera segura.

Fue un vuelo increble, en el que en cuestin de 45 minutos recorrimos ms de 200 kilmetros y subimos ms
de 1,500 metros de altitud, a una de las regiones ms agrestes y recnditas del mundo, donde no existe otra
manera de aproximarse, por estar rodeado de ros y pantanos que evitan acceso al lugar por tierra.


El techo de Norteamrica est en Alaska...
Monte McKinley (Denali)
Alaska... tierra de extremos
Parte VII

El ascenso en el glaciar empieza a 1,700 m.s.n.m.

Ya en el campo base, nos reagrupamos, le deseamos feliz retorno al gran piloto, eran las siete de la tarde.
Bajo los rayos del radiante Sol comimos algo, despus cavamos entre la nieve espacios suficientemente
profundos y amplios para colocar nuestras tres carpas.

Descansamos un poco, pues ese mismo da haramos el traslado de equipo y comida al sitio escogido como
Campo I a una altitud de 2,300 metros y unos 10 kms. de distancia. El clima estaba bueno sin oscuridad total
en esa poca del ao.

As, salimos pasadas las diez de la noche, unidos por cuerdas (encordados), en dos subgrupos, cada uno de
nosotros halando un trineo de plstico para cargar nuestra carga con comida y equipo designada para mayores
altitudes.

La parte inicial consisti en descender hasta 1,500 metros de altitud en medio del gigantesco glaciar, despus
todo el tiempo era cuesta arriba, sorteando nieve muy floja con la ayuda de los zapatos para nieve, tambin
tuvimos que cruzar varias zonas de grietas o barrancos de hielo muy grandes y peligrosos.

Despus de medianoche, pudimos apreciar por nuestros propios ojos el llamado "sol de medianoche",
caracterizado por un "casi" atardecer que nunca llega a descender totalmente, mientras la luna aparece en toda
su plenitud al otro lado del firmamento. Por fin, llegamos a la zona del Campo I despus de las dos de la
maana. Le encontr parecido a un estadio deportivo, ubicado sobre una pequea planicie en medio del glaciar
protegido del viento. I nmediatamente, enterramos toda la carga entre la nieve dejando unas delgadas
estacas de plstico con tiras alargadas de color rosado, sobre el lugar para poder encontrarlo fcilmente al
regresar a establecer el campamento.

Por ltimo, regresamos al campo base, donde nos dej la avioneta, deslizndonos sobre los trineos en los
tramos ms inclinados para poder avanzar un poco ms rpido, a pesar de ello, llegamos al campamento casi a
las seis de la maana.

Durante todo ese da martes 27 dormimos, para recobrar en algo las energas gastadas por la intensa
actividad de escalada por ms de ocho horas, tambin lo hicimos para evitar la prdida de lquidos corporales
por deshidratacin a causa de los fuertes rayos del Sol en medio del glaciar.

Pasadas las seis de la tarde, nos preparamos para ir hacia la zona del Campo I, donde dejamos los bultos
anoche, fueron seis horas agotadoras cruzando los campos de nieve floja y las grietas de el glaciar, por
segunda ocasin.

Llegamos poco despus de la una de la maana del mircoles 28, pero todava no podamos descansar, pues
an tenamos dos trabajosas horas ms necesarias para armar el campamento adecuadamente, es decir cavar
agujeros profundos entre el glaciar para proteccin de las carpas, derretir con ayuda de las estufas nieve y
hielo para obtener agua, distribuir de la manera ms segura las cuerdas, trineos y, dems equipo para evitar
perderlo al momento de que ocurriera una inesperada tormenta que pudiera cubrir todo. Casi a las cinco de la
maana estamos listos para descansar y dormir.

Al despertar pude ver todo cubierto de nubes, lo cual haca que estuviera la temperatura un tanto ms
templada que ayer. Todo mundo estaba muy animado mientras compartamos un sabroso desayuno con tocino,
pan integral y leche con chocolate. Marty se encarg de la cocina brillantemente, para esos momentos tena
algo de jaqueca, lo cual es normal despus de los tremendos esfuerzos del comienzo de una expedicin de esta
magnitud.

Por las condiciones climticas, decidimos aprovechar el cielo nublado para realizar nuestro traslado de bultos
al sitio escogido para Campo II a 3,500 metros de altitud. El tramo recorrido fue mucho ms empinado que
entre el Campo Base y el Campo I, fue muy duro y pesado ese traslado de bultos.

Salimos a la una y media de la tarde y llegamos al lugar pasadas las siete de la tarde. En ese da tuvimos muy
mal tiempo por tramos, con fuertes ventiscas que levantaban la nieve y pegaban en la cara como cientos de
alfileres congelados. Esto con la dificultad de ir arrastrando un trineo pesado. Estuvo muy cansado pero lo
logramos, para aquellos momentos ya nos podamos coordinar muy bien en la forma de trabajar con las
cuerdas, los trineos y los zapatos para nieve.

Todos llegamos bien, procedimos inmediatamente a enterrar las cargas, bajamos de regreso al Campo I a
cenar frijoles rojos con carne molida y a dormir. Eran jornadas de ascenso y descenso extenuantes cada da.





Parte VIII

Nuestro cuarto da en la montaa es acompaado de avalanchas

Escuchamos gran cantidad de avalanchas caer cerca de nuestro campamento, durante todo el tiempo que
descansbamos, eso me provocaba cierto grado de preocupacin al sentir los retumbos mientras temblaba todo
el campamento.

Nos levantamos, despus de las nueve de la maana, sent un poco ms de fro que ayer. Por primera vez me
puse a tratar de identificar los montes circundantes... hacia el Este observ el monte Hunter, impresionante
pirmide congelada, el monte Foraker justo enfrente.

En nuestro campamento estbamos rodeados por los montes Rossen, Kaehiltna Dome, Kaehiltna Peaks Este y
Oeste. Por si esto fuera poco tenamos una buensma vista de las rutas West Rib, Cassin y la parte ms alta de
nuestra propia ruta sobre la West Buttress que conduce hacia la ansiada cumbre del Denali o McKinley. Era
extraordinario el paisaje, estabamos justo en medio de todas estas moles blancas que parecieran acariciar el
cielo.

Cerca del medioda decidimos partir marcando un paso lento pero constante, deshidratados por el calor
abrumador con mucha reflexin del Sol sobre la blanca nieve. Era increblemente sofocante, junto con la fuerte
inclinacin, el peso de los trineos y mochilas sobre nuestras espaldas. Sin embargo, a pesar de todos esos
obstculos bamos confiados de nuestra capacidad, contentos de estar trabajando en armona acompaados de
un positivismo extremo de alcanzar la cumbre.

Pasaban las horas, la inclinacin aumentaba, se nublaba por momentos, se despejaba a ratos, sin mucho
viento lo que ayudaba a mantener un ambiente templado. Recordbamos que ayer estuvo totalmente nublado y
frisimo (-25C) este lugar, en cambio ahora estaba a 32C con calor seco (por algo le llaman a esta cordillera
la "tierra de los extremos" a esta regin).

Despus de cinco horas alcanzamos el lugar donde habamos dejado los bultos ayer. Decidimos desenterrar
todo el equipo y seguir un poco ms arriba, pues no era la altitud deseada, estbamos a 2,975 metros y
desebamos llegar a por lo menos 3,150 metros ese da, dicha decisin nos oblig a seguir, seguir y seguir por
tres horas ms, mientras la temperatura iba disminuyendo rpidamente y, el viento incrementaba su velocidad.

Al llegar al lugar, hicimos el mismo arduo proceso del Campo I para montar el Campo II, con la diferencia que
en ese lugar colocamos bloques de hielo alrededor de las carpas para protegernos un poco ms del fuerte
viento. En lo personal, me senta mejor fsicamente con respecto a los anteriores das, para entonces ya eran
las diez de la noche, fue otro da de poco ms de diez horas de trabajo duro y continuo.

Por aparte, an no me acostumbraba a la carencia de oscuridad total era una sensacin extraa. Deseaba
fuertemente, que el clima nos siguiera beneficiando como hasta ese momento para poder avanzar
constantemente, pues tena muy claro los peligros que encierra una montaa tan alta, aislada y fra como el
McKinley, cuando el clima no favorece.

El viernes 30 de junio empez con la maana ms fra del viaje, haba viento y nuevamente nublado. Nos
levantamos al llegar las diez de la maana, John Harmon tena problemas de ampollas en el pie derecho, pero
en general... todos estabamos bien y optimistas. Desayunamos chocolate caliente, panecillos de harina de trigo
y granola. Senta el fro hasta los huesos, era desgarrador esa maana. Vaya contraste con el ascenso de ayer.

Apesar del extremo fro, decidimos no detenernos ese da por lo que hicimos nuestro porteo de equipo y
comida al lugar designado previamente como Campo III a 3,600 metros de altitud.

Avanzbamos a paso constante como un bloque humano uniforme, segua todo cubierto de nubes sin
aminorar la fuerza del viento, volva a incrementarse la inclinacin, ese da llevaba ms carga en mi trineo
porque Erika Heine no lleva nada, ella necesitaba ms descanso para su aclimatacin por lo que ni modo, a
"hacerle ganas" esa es la funcin del trabajo de equipo.

Subamos y subamos con ayuda de los zapatos para nieve halando los pesados trineos, me senta casi un
esquimal. Pasaban las horas con una rapidez increble hasta llegar a una meseta angosta pero suficiente para
nuestro Campo III a 3,630 metros. Cavamos una cueva entre la nieve para dejar nuestras cargas, donde
encontramos equipo enterrado previamente por parte de los guardaparques de la montaa, lo cual respetamos.
Hasta entonces todo iba bien, gracias a Dios.

Segua nublado mientras aumentaba la velocidad del viento, descendimos rpidamente con ayuda de nuestros
trineos, al deslizarnos sobre ellos, fue divertido y eficaz. Al llegar al Campo II para descansar, estabamos en
medio de una terrible tormenta que pareca lluvia pero era "snow-wet", es decir nieve mojada. Cada quien se
fue a su carpa sin mayores comentarios hasta el da siguiente. Gracias a la falta de oscuridad y al entusiasmo
positivo de todo el grupo, habamos tenido un trabajo efectivo y duro durante los ltimos cinco das. Gracias a
Dios.



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Parte IX

El mes de Julio empez con tormenta a ms de 3,000 m.s.n.m.

Toda la noche del sbado 1 de julio estuvo nevando acompaado de fuerte viento, pero no sent mucho fro.
Al salir de la carpa, observ que se haban cubierto totalmente nuestras huellas del da anterior y estabamos
cubiertos con ms de medio metro de nieve extra en el campamento, era muy bonita vista pero que obligaba a
tener trabajo extra para cavar toda esa nieve fuera del Campo II.

Desayunamos nuevamente tocino con tostadas. Cerca del medioda se fue calmando la tormenta, se despej
un poquito el cielo, mientras se pona un tanto templada la temperatura.

Levantamos campamento y recorrimos lo escalado ayer con las cargas, John Heine amaneci un tanto
indispuesto del estmago, y John Harmon segua con problemas de ampollas en el pie derecho, pero ambos
decidieron seguir, fue una seal de alto positivismo para el resto del grupo.

Avanzbamos a un ritmo uniforme, tratando de evitar detenernos, a menos que fuera estrictamente
necesario. Por mi parte, trataba de tomar fotografas, para captar esos momentos de angustia entre las nubes,
cruzando campos de grietas mientras ramos envueltos por ventiscas heladas.

Alcanzamos la angosta meseta, designada para el Campo III como a las cuatro de la tarde. Inmediatamente
trabajamos en el establecimiento del campamento, como ya he descrito en los campamentos anteriores.
Despus comimos galletas y chocolates para tratar de recobrar un poco la energa perdida por el esfuerzo que
conlleva este tipo de ascensos tortuosos.

Tuvimos una discusin de grupo, acerca de trasladar cargas hoy mismo hasta 4,000 metros de altura,
finalmente acordamos hacer el esfuerzo y as ahorrarnos un da, para aprovechar as el buen tiempo sin viento
que tenamos en ese momento.

La pendiente despus del lugar de campamento, era dursima que se haca imposible de escalar con los
zapatos para nieve, por lo que escalamos con ayuda de los crampones atados a las botas. El paisaje cambiaba
totalmente, bamos sobre enormes cornisas de hielo, que parecen caerse al vaco acompaados de un celaje
espectacular, lo cual distrajo en cierta medida lo extenuante de esa jornada.

Logramos alcanzar el lugar para dejar las cargas, las enterramos y bajamos inmediatamente al campamento,
eran ms de las once de la noche. Cenamos "burritos" al estilo Marty con salsa picante, acompaado de t
caliente despus a dormir. Me senta contento por mi desarrollo fsico de ese da, deseaba fuertemente seguir
as. Pensaba dentro de m, vaya forma tan especial de iniciar el mes de julio.

La maana del domingo 2 de julio, estaba resplandeciente, aunque un tanto caliente y seca. Desayunamos
enormes panqueques con miel sinttica, despus levantamos el campamento, y a subir otra vez por la
empinadsima cuesta con el equipo de escalada, comida y todo lo que habamos ido acarreando los ltimos
nueve das, Lo que dejamos en ese lugar fueron los zapatos para nieve y los trineos, porque ya no eran tiles
de ese punto para arriba, desde ah todo ira sobre nuestras espaldas en las mochilas.

Escalamos con ayuda de los crampones e bamos en el mismo orden de cordadas. La primera cordada estaba
conformada por Marty, Erika, John Heine y David. La segunda cordada por Marco, John Harmon y yo.
Llevbamos un paso sumamente lento, haca calor, no haba viento. Eso por un lado, era bueno porque
tenamos visibilidad total, pero por otro lado, era peligroso porque suframos un alto grado de deshidratacin.

De todos modos tenemos que hacerlo, pasaban las horas con maravillosas vistas del paisaje a nuestro
alrededor, cruzamos por el lugar donde dejamos los bultos ayer (4,000 mts.), descansamos un rato all y
seguimos con la jornada. Segua la inclinacin, pero en menor grado. Alcanzamos luego de tres horas ms, un
lugar conocido como "windy corner", caracterizado por rocas desnudas grandes donde se ha barrido la nieve
por las rfagas de viento usuales de ese lugar, me recordaba la zona del "ventorrillo" en el volcn Popocatepetl
de Mxico. Haca mucho fro, en contraste a hace apenas unas pocas horas atrs que nos bamos "derritiendo"
por el intenso calor.

Descansamos un rato en "windy corner" mientras comimos dulces y galletas, ya llevbamos seis horas de
ascenso desde el Campo III. A partir de ese lugar, pudimos ver claramente por primera vez, la arista que nos
conduca directamente al ltimo campamento desde donde se intentara alcanzar la cumbre, aunque an no era
posible ver la cumbre.

Tenamos frente a nosotros una gigantesca pared de roca y hielo que nos separaba de esa arista, la cual
debamos sobrepasar, pero no ese da afortunadamente. Estabamos a una distancia de unos cinco kilmetros
de la base de la gran muralla congelada que se interpona entre nosotros y esa arista.

Luego de esa vista sobrecogedora, pasamos por un campo de peligrosas grietas, de las ms grandes que
haba visto, tan anchas como un campo de foot-ball y tan largas como una pista de aterrizaje. Hacia la
lontananza muy abajo poda apreciar parte de los glaciares de este macizo montaoso.

Senta en ciertos momentos eterna la llegada al lugar para Campo IV, porque estaba cansado y ya pasaban
las nueve de la noche sin seal alguna de detenernos. Adems no poda ver ms a mis amigos debido a las
espesas nubes que nos cubran, todo era gris y blanco, lo nico que rompa esa monotona blanquecina, era la
cuerda y mis ropas, a esa altura solamente segua la cuerda que me una a ellos. Casi a las once de la noche,
alcanzamos el lugar a 4,350 metros de altura. Luego, el ya tradicional trabajo de armar el campamento que
duraba poco ms de dos horas.

Poco a poco, con paciencia y mucho trabajo estabamos acercndonos al objetivo de esa expedicin, no era
nada fcil, pero no haba otra forma de llegarle. Tomamos sopa de fideos para cenar y a dormir.

El lunes 3, amaneci despejado, sal de la carpa cerca del medioda y pude constatar que estabamos al pie de
la pared que nos separaba de la arista cumbrera, ayer no pude ver nada porque todo estaba nublado.

Todos estabamos muy cansados de la jornada de ayer; desayunamos granola con leche. A media tarde
tuvimos que bajar de nuevo hasta 4,000 metros para buscar las cargas dejadas ah. No fue placentero, pero
haba que hacerse, fue igual de agotador que ayer, sin embargo se logr hacer exitosamente. Decidimos tomar
un da completo de descanso porque ya mucho subir y bajar, estamos bastante resentidos fsicamente.



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Parte X

Martes 4 de julio... da de la Independencia de U.S.A.

Por casualidad ese da decidimos tomarlo de descanso y result ser el da de mayor importancia para Estados
Unidos, nos encontrbamos escalando su mxima cumbre, que mejor homenaje que descansar ese da. Los
miembros norteamericanos de la expedicin estaban felices por ello. Estuvo nevando todo el da, slo al final de
la tarde se despej maravillosamente, ahora entrbamos a nuestra segunda noche a 4,350 metros. Cenamos
tocino con frijoles rojos y a seguir descansando.

El da mircoles 5, segua nublado y nevando a media maana, desayunamos tostadas con yoghurt. Despus
levantamos el campamento y nos preparamos para la gran pared o "head wall", que nos conduca directamente
al Campo V y por consiguiente a la arista de la cumbre vista das antes desde "windy corner".

Empezamos la escalada con extrema precaucin, acompaados de un clima relativamente estable, poquito a
poco, con mucho esfuerzo, ganbamos metros en la pared, se nublaba ocasionalmente pero podamos seguir,
entre nieve floja e inestable, a la cual nos aferrbamos con nuestros crampones y piolets.

Pasaron cinco horas para que alcanzramos el tramo final de la pared de unos 150 metros, donde tuvimos que
colocar cuerdas "fijas", pues eran casi 85 de inclinacin y hielo azul, que consiste en un hielo dursimo, que
dificulta un adecuado uso de los piolets y crampones para asegurarse en la pared.

Uno a uno, nos fuimos asegurando a la cuerda fija, ayudados con el uso de nuestros "ascensores" (un tipo de
"pasamanos" que nos mantiene unido a la cuerda a travs del arns atado a la cintura) as hicimos una
escalada ms segura y constante.

En medio de ese peligroso tramo, tuve la mala fortuna de que el crampn de mi bota izquierda se soltara, me
aferr y asegur como pude a la pared; mientras Marco, quien vena atrs de m, se acerc a m y me ayud
desde abajo para volver a asegurarlo.

Despus de ese incidente segu escalando sin mayores problemas tcnicos, pero deba trabajar con mucho
esfuerzo bajo cambios bruscos del clima, de calores sofocantes a fros extremos en cuestin de minutos. Por si
eso fuera poco, tambin era difcil escalar con todo el peso que llevaba en la espalda.
No, definitivamente no fue nada fcil sobrepasar esa pared.

Finalmente, alcanzamos el final de la pared conformado por una angosta planicie en medio de la arista Oeste
del Denali a una altura de 5,000 metros, pude ver que a un extremo tenamos la pared que recin habamos
escalado y del otro lado, vea una pared an ms grande que descenda directamente hasta el glaciar Peter de
lado Sudoeste del macizo 3,000 metros abajo.

Inmediatamente procedimos a armar nuestro penltimo campamento programado, lo bautizamos como
Campo V, el "areo" por ser un lugar estrecho con vistas vertiginosas por todo nuestro alrededor, tanto as que
la parte escogida como sanitario, era tan cerca de las paredes que debamos asegurarnos a una cuerda y hacer
nuestras necesidades fisiolgicas prcticamente colgados hacia el vaco.

Nos llev un poco menos de tiempo armar este campamento, con respecto a los anteriores, posiblemente
porque desebamos evitar congelamiento, lo expuesto del lugar y porque ya queramos descansar. Preparamos
una cena ligera a base de sopa caliente, mientras tenamos como testigo de nuestra actividad la luz del sol de
medianoche, fue una comida nica que todos compartimos en silencio con temperaturas congelantes bajo la
hermosa luminosidad de Alaska en verano a las dos de la maana.
Jueves 6 de julio... rumbo al ltimo campamento a 5,270 m.s.n.m.

A eso de las ocho de la maana, el intenso fro y fuerte viento nos oblig a iniciar nuestra faena antes de lo
programado, desayunamos granola con leche, desmantelamos el campamento lo ms rpidamente posible. De
inmediato salimos rumbo al ltimo sitio designado para campamento, a 5,250 metros de altitud.

Nos aseguramos de la manera usual, con las cuerdas unidas al arns de cada uno de nosotros, paso a paso
fuimos sorteando las dificultades de cruzar una angosta arista, azotada por fuertes vientos, esa situacin me
hizo sentir cierto grado de angustia pues en cualquier momento podamos salir lanzados hacia el vaco que
pareca no tener fondo entre la inmensa blancura del hielo.

Ya haban pasado ms de cuatro horas desde que empezamos a escalar desde el campamento V, y el clima no
daba seales de amainar, continuaba con la misma fuerza, por momentos tuvimos pena de que alguno del
grupo sufriera congelaciones severas, al llegar a 5,100 metros se torn an ms angosta la arista, con espacio
suficiente tan slo para colocar un pie a la vez, tuvimos que pasar uno a uno ese tramo areo, realmente sent
mi cuerpo volar en esa parte, pues no tena ms que abismo a mi alrededor (fue muy emocionante).

A media tarde, concluimos esa angosta arista de hielo, muy fatigados pero satisfechos de la extenuante labor
de seguridad que tuvimos que hacer. Esa arista, nos permiti alcanzar una planiece bastante protegida del
viento, al pie de la siguiente loma congelada que nos separa de la cumbre, pero no era posible ver la cumbre
desde ah.

Preparamos nuestro campamento, por ltima vez en el ascenso, fue nuevamente un trabajo de ms de dos
horas, finalmente pasadas las nueve de la "tarde", entramos a las carpas a descansar y beber un poco de t
caliente, comer fruta seca y dormir, despus nos haca ms que pensar en lo importante que fue la labor de
equipo en la arista para poder mantener seguridad entre todos nosotros. Fue un largo y duro da de escalar en
esta majestuosa cordillera de Alaska, pero aleccionador y gratificante.

Al da siguiente, amaneci totalmente nublado con psimas condiciones climticas (mucho fro acompaado
con vientos de ms de 150 kilmetros por hora). Fue imposible salir as, pasamos todo el da metidos en
nuestras carpas, leyendo, meditando sobre la vida, platicando a ratos. Es en esas situaciones cuando tenemos
la oportunidad de poner a prueba nuestra paciencia y concentracin.

CONQUISTADA LA CUMBRE DEL McKINLEY... Sbado 8 de julio

Como a las ocho de la maana escuch a Marty gritando afuera, gritaba con mucha alegra. Sal a ver que el
pasaba, pero al ver el cielo totalmente despejado con un azul intenso, sin viento a nuestro alrededor,
comprend su entusiasmo. Era un da magnfico para intentar llegar a la cumbre, como dicen los montaistas de
Estados Unidos... "summit day". Fue el mejor da que tenamos desde que estabamos en Alaska, hablamos de
19 das atrs.

Nos preparamos cuidadosamente con el equipo de abrigo y de escalada en hielo, no podamos pedir algo
mejor que ese da, fue sensacional, pero debamos controlar el entusiasmo pues una cosa es buen clima, otra
las condiciones del hielo, nieve, y sobretodo nuestra condicin fsica.

La nieve estaba floja y muy profunda, se nos hundan los botas a cada paso, era agotador pero a esas
altitudes no tenamos los zapatos para nieve, tuvimos que avanzar as por cerca de cinco horas.

Haca mucho fro, el Sol an no posaba sus rayos por esa empinada ladera. Al alcanzar un collado, llamado
Denali Pass, a 5,670 metros de altitud, pudimos visualizar claramente la ansiada cumbre, an lejana coment
John Heine; no tanto... pensaba dentro m.

Al mismo tiempo, pudimos sentir un tenue calor proveniente del radiante Sol de aquel da, fue algo aliviante y
sabroso para mi ser interior. Sent como suaves caricias de calor en mis dedos y cara. Aunque realmente no era
ms que una pequea sensacin de calor, la mente juega un papel importante para poder tener motivacin
para sobrevivir en esas condiciones de fro y sequedad congelante.

Desde ese lugar, la inclinacin aument en forma dramtica, as como el viento, algo que he ido encontrando
caracterstico al estar cerca de las grandes cumbres del mundo. Nuestro ritmo disminuy considerablemente,
pasaban los minutos, las horas, pareca que nunca llegaramos a la cumbre.

Cerca de las cuatro de la tarde, conseguimos colocarnos en la base de una empinadsima rampa, de unos 800
metros, con nieve floja, la cual nos llevara a la arista final para la cumbre, descansamos un poco y seguimos,
sorteamos con mucho esfuerzo y precaucin la rampa, Desde ah pude ver la cumbre, separada de nosotros por
una arista an ms expuesta que la que cruzamos para llegar al campamento VI, calculaba una hora ms de
escalada.

As lo hicimos, cruzamos la arista con sumo cuidado, en uno de los tramos, exactamente a mitad de ella, era
vertiginosa la vista pues es una cada vertical de ms de 3,000 hasta los glaciares del este del monte, cuando
llegu a la cumbre, casi ni me di cuenta pues es como llegar al tope de un corredor angosto, donde hay una
pequea planicie para unas 10 personas con una pequea protuberancia de hielo que se yergue sobre todo ese
maravilloso contorno del territorio de Alaska.

Eran poco ms de las siete de la tarde y estaba parado sobre el techo de Norteamrica, estaba sumamente
feliz, satisfecho y orgulloso de haber logrado conquistar esa cumbre. Nos abrazamos como hermanos con
Marty, gran compaero y amigo. Todo el grupo alcanz la cumbre exitosamente, no tuvimos ningn percance a
Dios gracias.

Estuvimos algo as como 15 minutos en la cumbre,
gozando el hermoso paisaje del lugar, se miraban muy abajo los montes Foraker y Hunter, fue realmente
sobrecogedora esa experiencia.

Pensaba en Guatemala, en mi gente, en todos y cada una de las personas que me han apoyado y confiado en
mis metas como montaista. Feliz cumbre Guatemala!

Me senta satisfecho y orgulloso, de haber podido conquistar a principios de este ao 1995, las dos cumbres
ms altas de Amrica, situadas en el hemisferio Sur (monte Aconcagua y volcn Ojos del Salado) y ahora en
julio 1995, la cumbre ms alta de Norteamrica... el monte McKinley o Denali.

El ascenso en el glaciar empieza a 1,700 m.s.n.m.

Ya en el campo base, nos reagrupamos, le deseamos feliz retorno al gran piloto, eran las siete de la tarde.
Bajo los rayos del radiante Sol comimos algo, despus cavamos entre la nieve espacios suficientemente
profundos y amplios para colocar nuestras tres carpas.

Descansamos un poco, pues ese mismo da haramos el traslado de equipo y comida al sitio escogido como
Campo I a una altitud de 2,300 metros y unos 10 kms. de distancia. El clima estaba bueno sin oscuridad total
en esa poca del ao.

As, salimos pasadas las diez de la noche, unidos por cuerdas (encordados), en dos subgrupos, cada uno de
nosotros halando un trineo de plstico para cargar nuestra carga con comida y equipo designada para mayores
altitudes.

La parte inicial consisti en descender hasta 1,500 metros de altitud en medio del gigantesco glaciar, despus
todo el tiempo era cuesta arriba, sorteando nieve muy floja con la ayuda de los zapatos para nieve, tambin
tuvimos que cruzar varias zonas de grietas o barrancos de hielo muy grandes y peligrosos.

Despus de medianoche, pudimos apreciar por nuestros propios ojos el llamado "sol de medianoche",
caracterizado por un "casi" atardecer que nunca llega a descender totalmente, mientras la luna aparece en toda
su plenitud al otro lado del firmamento. Por fin, llegamos a la zona del Campo I despus de las dos de la
maana. Le encontr parecido a un estadio deportivo, ubicado sobre una pequea planicie en medio del glaciar
protegido del viento.

Inmediatamente, enterramos toda la carga entre la nieve dejando unas delgadas estacas de plstico con tiras
alargadas de color rosado, sobre el lugar para poder encontrarlo fcilmente al regresar a establecer el
campamento.

Por ltimo, regresamos al campo base, donde nos dej la avioneta, deslizndonos sobre los trineos en los
tramos ms inclinados para poder avanzar un poco ms rpido, a pesar de ello, llegamos al campamento casi a
las seis de la maana.

Durante todo ese da martes 27 dormimos, para recobrar en algo las energas gastadas por la intensa
actividad de escalada por ms de ocho horas, tambin lo hicimos para evitar la prdida de lquidos corporales
por deshidratacin a causa de los fuertes rayos del Sol en medio del glaciar.

Pasadas las seis de la tarde, nos preparamos para ir hacia la zona del Campo I, donde dejamos los bultos
anoche, fueron seis horas agotadoras cruzando los campos de nieve floja y las grietas de el glaciar, por
segunda ocasin.

Llegamos poco despus de la una de la maana del mircoles 28, pero todava no podamos descansar, pues
an tenamos dos trabajosas horas ms necesarias para armar el campamento adecuadamente, es decir cavar
agujeros profundos entre el glaciar para proteccin de las carpas, derretir con ayuda de las estufas nieve y
hielo para obtener agua, distribuir de la manera ms segura las cuerdas, trineos y, dems equipo para evitar
perderlo al momento de que ocurriera una inesperada tormenta que pudiera cubrir todo. Casi a las cinco de la
maana estamos listos para descansar y dormir.

Al despertar pude ver todo cubierto de nubes, lo cual haca que estuviera la temperatura un tanto ms
templada que ayer. Todo mundo estaba muy animado mientras compartamos un sabroso desayuno con tocino,
pan integral y leche con chocolate. Marty se encarg de la cocina brillantemente, para esos momentos tena
algo de jaqueca, lo cual es normal despus de los tremendos esfuerzos del comienzo de una expedicin de esta
magnitud.

Por las condiciones climticas, decidimos aprovechar el cielo nublado para realizar nuestro traslado de bultos
al sitio escogido para Campo II a 3,500 metros de altitud. El tramo recorrido fue mucho ms empinado que
entre el Campo Base y el Campo I, fue muy duro y pesado ese traslado de bultos.

Salimos a la una y media de la tarde y llegamos al lugar pasadas las siete de la tarde. En ese da tuvimos muy
mal tiempo por tramos, con fuertes ventiscas que levantaban la nieve y pegaban en la cara como cientos de
alfileres congelados. Esto con la dificultad de ir arrastrando un trineo pesado. Estuvo muy cansado pero lo
logramos, para aquellos momentos ya nos podamos coordinar muy bien en la forma de trabajar con las
cuerdas, los trineos y los zapatos para nieve.

Todos llegamos bien, procedimos inmediatamente a enterrar las cargas, bajamos de regreso al Campo I a
cenar frijoles rojos con carne molida y a dormir. Eran jornadas de ascenso y descenso extenuantes cada da.
Nuestro cuarto da en la montaa es acompaado de avalanchas

Escuchamos gran cantidad de avalanchas caer cerca de nuestro campamento, durante todo el tiempo que
descansbamos, eso me provocaba cierto grado de preocupacin al sentir los retumbos mientras temblaba todo
el campamento.

Nos levantamos, despus de las nueve de la maana, sent un poco ms de fro que ayer. Por primera vez me
puse a tratar de identificar los montes circundantes... hacia el Este observ el monte Hunter, impresionante
pirmide congelada, el monte Foraker justo enfrente.

En nuestro campamento estbamos rodeados por los montes Rossen, Kaehiltna Dome, Kaehiltna Peaks Este y
Oeste. Por si esto fuera poco tenamos una buensma vista de las rutas West Rib, Cassin y la parte ms alta de
nuestra propia ruta sobre la West Buttress que conduce hacia la ansiada cumbre del Denali o McKinley. Era
extraordinario el paisaje, estabamos justo en medio de todas estas moles blancas que parecieran acariciar el
cielo.

Cerca del medioda decidimos partir marcando un paso lento pero constante, deshidratados por el calor
abrumador con mucha reflexin del Sol sobre la blanca nieve. Era increblemente sofocante, junto con la fuerte
inclinacin, el peso de los trineos y mochilas sobre nuestras espaldas. Sin embargo, a pesar de todos esos
obstculos bamos confiados de nuestra capacidad, contentos de estar trabajando en armona acompaados de
un positivismo extremo de alcanzar la cumbre.

Pasaban las horas, la inclinacin aumentaba, se nublaba por momentos, se despejaba a ratos, sin mucho
viento lo que ayudaba a mantener un ambiente templado. Recordbamos que ayer estuvo totalmente nublado y
frisimo (-25C) este lugar, en cambio ahora estaba a 32C con calor seco (por algo le llaman a esta cordillera
la "tierra de los extremos" a esta regin).

Despus de cinco horas alcanzamos el lugar donde habamos dejado los bultos ayer. Decidimos desenterrar
todo el equipo y seguir un poco ms arriba, pues no era la altitud deseada, estbamos a 2,975 metros y
desebamos llegar a por lo menos 3,150 metros ese da, dicha decisin nos oblig a seguir, seguir y seguir por
tres horas ms, mientras la temperatura iba disminuyendo rpidamente y, el viento incrementaba su velocidad.

Al llegar al lugar, hicimos el mismo arduo proceso del Campo I para montar el Campo II, con la diferencia que
en ese lugar colocamos bloques de hielo alrededor de las carpas para protegernos un poco ms del fuerte
viento. En lo personal, me senta mejor fsicamente con respecto a los anteriores das, para entonces ya eran
las diez de la noche, fue otro da de poco ms de diez horas de trabajo duro y continuo.

Por aparte, an no me acostumbraba a la carencia de oscuridad total era una sensacin extraa. Deseaba
fuertemente, que el clima nos siguiera beneficiando como hasta ese momento para poder avanzar
constantemente, pues tena muy claro los peligros que encierra una montaa tan alta, aislada y fra como el
McKinley, cuando el clima no favorece.

El viernes 30 de junio empez con la maana ms fra del viaje, haba viento y nuevamente nublado. Nos
levantamos al llegar las diez de la maana, John Harmon tena problemas de ampollas en el pie derecho, pero
en general... todos estabamos bien y optimistas. Desayunamos chocolate caliente, panecillos de harina de trigo
y granola. Senta el fro hasta los huesos, era desgarrador esa maana. Vaya contraste con el ascenso de ayer.

Apesar del extremo fro, decidimos no detenernos ese da por lo que hicimos nuestro porteo de equipo y
comida al lugar designado previamente como Campo III a 3,600 metros de altitud.

Avanzbamos a paso constante como un bloque humano uniforme, segua todo cubierto de nubes sin
aminorar la fuerza del viento, volva a incrementarse la inclinacin, ese da llevaba ms carga en mi trineo
porque Erika Heine no lleva nada, ella necesitaba ms descanso para su aclimatacin por lo que ni modo, a
"hacerle ganas" esa es la funcin del trabajo de equipo.

Subamos y subamos con ayuda de los zapatos para nieve halando los pesados trineos, me senta casi un
esquimal. Pasaban las horas con una rapidez increble hasta llegar a una meseta angosta pero suficiente para
nuestro Campo III a 3,630 metros. Cavamos una cueva entre la nieve para dejar nuestras cargas, donde
encontramos equipo enterrado previamente por parte de los guardaparques de la montaa, lo cual respetamos.
Hasta entonces todo iba bien, gracias a Dios.

Segua nublado mientras aumentaba la velocidad del viento, descendimos rpidamente con ayuda de nuestros
trineos, al deslizarnos sobre ellos, fue divertido y eficaz. Al llegar al Campo II para descansar, estabamos en
medio de una terrible tormenta que pareca lluvia pero era "snow-wet", es decir nieve mojada. Cada quien se
fue a su carpa sin mayores comentarios hasta el da siguiente. Gracias a la falta de oscuridad y al entusiasmo
positivo de todo el grupo, habamos tenido un trabajo efectivo y duro durante los ltimos cinco das. Gracias a
Dios .




Kilimanjaro:
Mayor cumbre de Africa
Parte I


Despus de haber escalado tres cumbres en los alpes suizos, entre ellos el legendario monte Cervino, me
aprestaba a la continuacin de mi extensa expedicin, ahora iba hacia el continente africano... por primera vez
en mi vida.

Temprano en la maana del 6 de noviembre iba rumbo a Nairobi, capital de Kenia, desde ah, sera el traslado
al "techo de Africa", estaba lloviendo fuerte cuando aterrizamos. As fueron mis primeros pasos en suelo
africano, estaba emocionado. Nairobi significa en lengua Masai (una de las tribus ms importantes tanto de
Tanzania como Kenya) "el lugar del agua fra". El da 8 de noviembre, desde las 5 de la maana salimos de
Nairobi, cruzando pueblos como Namanga (frontera entre Kenia y Tanzania), hasta llegar a las comunidades
cercanas al Kilimanjaro de Arusha y Moshi.

Algo impresionante de observar son las tribus de MASAI, vestidos con ropas rojas (atuendos), son gente
espigada y muy delgada, suelen tener cortes grandes en las orejas para colocar en estos espacios unos
enormes aretes de madera. Pude verlos caminando al lado de la carretera llevando lanzas o palos (en ocasiones
no estaba seguro que era). Por otro lado, las mujeres son pelonas (se rapan la cabeza creo) y tambin llevan
muchos aretes por todos lados. Tambin v otro tipo de personas, siempre con sus trajes, pero llevan el pelo
completamente rojo, as como collares grandes y vistosos, ellos son Samburu Morans o guerreros adolescentes,
llevan tambin la cara pintada, me da la impresin que de guerreros no tienen mucho pues son muy amigables.


Por la carretera, ya en Tanzania, bordeamos al Monte Meru (4,566 m.s.n.m.) segunda cima ms alta de
Tanzania (despus del Kilimanjaro), el ambiente circundante es bastante ms seco y fresco, a una altitud
cercana a los 2,000 m.s.n.m, mi destino final en vehculo fue en el pueblo de Moshi a 950 m.s.n.m. ubicado
justo en la base del coloso del Kilimanjaro. Inmediatamente arregl todos los tramites para iniciar el ascenso
del Kilimanjaro o Kimbo (como le llaman localmente.






Kilimanjaro:
Mayor cumbre de Africa
Parte II


El mircoles 12, era mi primer da en ascenso africano, a eso de las 9:30 horas salimos de Moshi con un gua
y dos porteadores hacia una de las entradas al Parque Nacional Kilimanjaro, decidimos ir por la ruta ms difcil
de ascenso conocida como la Ruta Umbwe. Esta ruta toma alrededor de 5 das. Mis compaeros de expedicin
son todos de Tanzania, Alex Tarimo, Simn Miui y Nuru Sabik. Este primer da de ascenso es muy largo, es
entre un bosque muy hmedo con vegetacin un tanto diferente a la que conozco para estas altitudes, con gran
cantidad de helechos, musgos dorados, mariposas, aves multicolores que desconozco, es muy relajante y
bonito el entorno que nos acompaa con el transcurrir de las horas, nos cae una lluvia bastante fuerte, pero por
corto tiempo (tpico de las regiones tropicales del planeta Rebasamos los 2,000 m.s.n.m. y la vegetacin se
torna ms espesa, estamos en un bosque nuboso, durante este trayecto pasamos por un filn angosto que nos
separa de un profundo barranco.

Finalmente, llegamos a un lugar conocido como "Forest Caves", donde colocamos nuestro primer campamento
en la montaa, a una altitud de 2,860 m.s.n.m. en las postrimeras del bosque nuboso. Estuvo lloviendo
durante la noche, acompaado de fuerte viento, pero a pesar de ello la pas bastante bien. Por la maana, el
cielo estaba despejado parcialmente y viento calmo.


El recorrido de este da fue de bastante inclinacin, con tramos rocosos, mucha humedad, despus de unas
dos horas entramos a un filn angosto, desde donde se puede observar partes del Monte Meru, segunda cima
ms alta de Tanzania y prxima meta a lograr luego del Kilimanjaro. A eso de las 10:30 de la maana empieza
a llover nuevamente, pasamos al lado de otras. Finalmente, llegamos a la zona de campamento denominada
Barranco Hut a 3,950 metros sobre nivel del mar.

Anoche sigui lloviendo, pero al amanecer estaba fabuloso, pude apreciar perfectamente el sitio donde
habamos pernoctado el da de ayer, todo nuestro alrededor, perfectamente pude dibujar en mi mente la ruta a
seguir el da de hoy a travs de la conocida Barranco Wall y el macizo del crter inferior del Kibo desde donde
se inicia el mayor crter de este coloso a 5,800 m.s.n.m. aproximadamente.




Kilimanjaro:
Mayor cumbre de Africa
Parte III


De nuevo salimos temprano y al finalizar un tramo irregular del Barranco Wall, pasamos a un collado muy
amplio de continuos ascensos y descensos. Al concluir esa etapa nos encontramos con la zona de campamento
denominada Barafu Hut a 4,600 metros de altitud. Sigue nublado, se supone que desde este lugar se tiene una
de las vistas ms impresionantes de toda la montaa, ojal tengamos suerte de verlo. Se puede ver el crter
secundario de Mawenzi y los grandes acarreos de roca, as como toda la parte de la cumbre en el crter Kibo
muy arriba de nosotros.

Mientras tanto trato de descansar que maana la hora de salida es a media noche para atacar la cumbre
desde aqu, la razn de salir tan temprano es para tratar de estar en la cima sin las nubes que se posan en ella
desde muy temprano de la maana. Durante la noche, poco despus de las ocho, cay una fuerte tormenta
acompaada de relmpagos y nevadas, era una tormento de Dios Seor Nuestro, con una buena cantidad de
nieve, estaba un poco preocupado por las condiciones del ascenso de maana hasta la cumbre. Pero de todos
modos trat de dormir algo.

El sbado 15 de noviembre, es el da de cumbre, pero antes vale mencionar que anoche estuvo nevando toda
la noche, alrededor de la hora de despertarnos, empez una fuerte ventisca que dao mucho mi tienda de
campaa, finalmente a las 00:30 horas me levanto, me visto con la ropa adecuada para alta montaa, me reun
con Alexanna para comer galletas y tomar t caliente, luego de quince minutos salimos emprendimos nuestra
ruta hacia la cumbre. Nos acompa una luna llena maravillosa que hizo innecesario el uso de nuestras
linternas, bamos lentos pero a paso constante.


Es fuerte la inclinacin, hay mucha nieve fresca, pero bien congelada lo cual nos facilita el ritmo, pasan las
horas y no disminuye la inclinacin, sino al contrario... aumenta el esfuerzo. Es mucho trabajo fsico, es
impresionante el efecto que produce la luz de luna sobre la nieve y las rocas, es casi mgico y deslumbrante,
esto unido al efecto del viento y el extremo fro. Continuamos ascendiendo, no hablamos para nada, respiros
profundos, resoplos peridicos. Eran las 03:00 horas en la madrugada cuando alcanzamos la cota de los 5,000
metros de altura, descansamos unos minutos, luego a seguir, para no enfriar al cuerpo mucho ni perder el
ritmo que hemos llevado. Las horas pasan volando, de pronto ya estaba empezando a amanecer, cuando
alcanzamos un sitio conocido como Stella Point a 5,750 m.s.n.m. (algo as como la cumbre del Pico de Orizaba
en Mxico), durante esta etapa del amanecer veo que las nubes estn un tanto bajas y alborotadas, lo cual nos
impide apreciar perfectamente la salida del Sol.

A pesar de ello, al alcanzar exactamente ese lugar... Stella Point, puedo ver por primera vez parte del
gigantesco crter Kibo, llamado en idioma ingls como Kibo Crter Rim, de unos 6 kilmetros de dimetro,
tambin logro ver las famosas cascadas de hielo de la cara norte, y hacia el sur, est nuestro objetivo... la
cumbre, llamado Uhuru Peak, que no es ms que la cumbre del Kilimanjaro con 5,896 m.s.n.m., an est lejos,
pero ya no tanto.

Seguimos ascendiendo, ms que todo coronando el anillo gigantesco del crter. Unos pasos y descanso y otra
vez la misma rutina por 45 minutos hasta alcanzar la ansiada cumbre... el techo de Africa, a todo esto eran las
07:15 horas en la maana. Atrs de la cumbre, es decir hacia el sur, esta el glaciar de Arrow, al oeste parte del
"Western Breach", es un paisaje muy bello. Ya propiamente en la cumbre, que es una planicie algo grande, hay
una bandera metlica de tamao "normal" de Tanzania acompaada de otras astas me imagino para colocar
otras banderas, adems un buzn o caja metlica postrado sobre unas patas de unos 60 centmetros de altura,
en su interior est un libro de registro, en el cual me anot inmediatamente, tambin hay un tabln grande
pintado de fondo negro y letras amarillas, que dice traducido al espaol: "Usted est ahora en el Pico Uhuru, el
punto ms alto en Africa. Altitud: 5,895 metros sobre nivel del mar". En fin, con todo y todo, ya llevamos en la
mochila la cumbre ms alta de Africa.

Finalmente, escalamos el monte Meru con 4,566 m.s.n.m. para concluir as nuestra experiencia por este
interesante e increble continente africano." .



Monte Elbrus
Cumbre ms alta de Europa


Formando una cadena montaosa de ms de mil kilmetros de longitud, situada entre los mares Caspio y
Negro, la cordillera del Cucaso es una de las cadenas montaosas ms grandes del mundo. En esta cadena
hay ms de 160 picos con alturas superiores de 5,000 metros. El monte Elbrus es el ms alto de la cadena y
una de las cimas ms famosas del mundo POR SER LA CUMBRE MAS ALTA DEL CONTINENTE EUROPEO. La
montaa est formada por dos crteres volcnicos unidos por un collado. Estos picos estn rodeados por el
sudeste y norte por "plateaus" cubiertos de nieve.



Esta expedicin estuvo conformada por los siguientes escaladores:

1. Anatoly Minichkin RUSIA
2. Abu Beletskaya RUSIA
3. Lena Elmesov RUSIA
4. Jim Lovelace ESTADOS UNIDOS
5. Jaime Vials GUATEMALA

El lder de la expedicin fue Anatoly Minichkin, quien fue la persona que invit a Jaime para participar. El
ascenso fue al estilo alpino, es decir, con poco equipo y tcnica de escalada con piolets, utilizando cuerdas fijas
para realizar las travesas necesarias en cruce de grietas, en ocasiones hubieron condiciones ambientales
bastante extremas, fuertes vientos, heladas y temperaturas bajo cero. El tiempo de duracin del ascenso fue en
total de 17 das, con 3 campamentos en toda la ruta, el descenso fueron 3 das, por tanto toda la expedicin
dur 20 das.
Annatoly Minichkin y Jaime Vials en la cumbre del Monte Elbrus, Rusia


La aproximacin se inici en el pueblo de Terskol, tpica comunidad de la regin del Cucaso a una altitud de
1,500 m.s.n.m., de ah se continu por el valle de Bak Sankoye en direccin directa por la cara nor-este de la
gigantesca mole congelada, despus se contina por los glaciares.


Las condiciones del hielo era irregulares, por lo que se decidi el flanco Oeste. Se efectu trabajo en equipo
con mucho esfuerzo cada da, tanto en el trabajo tcnico como en la instalacin de cada campamento, pero
finalmente la cumbre se logr alcanzar el da 20 de julio a las 10:15 horas por Jaime Vials junto con el
escalador ruso Abu Beletskaya. La cumbre del monte Elbrus se encuentra justo en la frontera entre Rusia y la
repblica de Georgia, donde se pueden observar las banderas de ambos pases, como detalle esta cumbre
tambin marca a su vez la lnea divisoria entre los continentes asitico y europeo.





Macizo Vinson
Cumbre ms alta de la Antrtida
Parte I


DA DE CUMBRE

El da 9 de diciembre empez la actividad cerca del medioda, aunque la Antrtica es "tierra sin tiempo" porque
se tienen 24 horas de luz total continuas, usamos la hora de Chile como referencia. Comenzamos la actividad
de escalada despus del medioda los ltimos cuatro das de ascenso para evitar un poco de fro, esperbamos
hasta que los rayos del Sol tocaran la tienda de campaa.

Al salir de la carpa, observ el cielo y estaba completamente despejado, un estupendo da de cumbre! sin
viento fuerte y poca nubosidad.

Com unas cuantas galletas, carne deshidratada y chocolate caliente. En mi mochila pongo algo de equipo extra
de proteccin al intenso fro que probablemente encontraremos en la cima, cmara fotogrfica, cmara de
video, un litro de agua caliente en termo y dulces.

"Esos Himalayas de la mente no
son fciles de poseer, hay ms
que precipicios y tormentas
entre t y tu Everest"


Finalmente coloco sobre mis hombros la mochila, junto con todo mi entusiasmo, energa fsica, concentracin y
decisin en alcanzar esta ansiada cumbre este da... este da tan especial.

Me senta ansioso, nervioso e inquieto por lo que sucedera esa tarde, porque hoy es el da... no hay maana,
las condiciones climticas no pueden ser mejores, no sabemos cunto durar este milagro de buen tiempo. Hoy
vamos por el objetivo de esta dura expedicin... la cumbre del Macizo Vinson, el techo del continente antrtico

Macizo Vinson
Cumbre ms alta de la Antrtida
Parte II


El ascenso en esta etapa es gradual a travs del glaciar de Branscomb, primero es una fuerte rampa de hielo,
al salir de ella tengo frente a m una imponente pirmide nevada, la cual pienso dentro de m... ah est la
cumbre... pero cun equivocado estaba, es tan slo una de las ocho cumbres de este enorme macizo
montaoso, definitivamente no era.
Sigo escalando, pasan las horas... dos, tres horas, voy pasando diferentes rampas de hielo, zonas de hielo azul,
ocasionalmente me sacuden fuertes ventarrones pasajeros, que van acompaados de glidas temperaturas.
Finalmente me voy acercando a la pirmide de roca y hielo donde se encuentra la ansiada cumbre antrtica,
me emocion mucho otra vez.
A mi espalda me observa silenciosamente, el monte Shinn y el resto de la cordillera Centinela... es majestuoso,
es bello, es nico con el contraste formado por las planicies congeladas en las partes bajas de donde emergen
imponentemente estas montaas, en realidad cuesta distinguir donde empieza el "valle o planicie" y donde
termina la montaa.
Bueno, en fin sigo escalando, veo a corta distancia a Joby, as como a Alex & Gilad a quienes ya les dimos
alcance. Trato de detener mi marcha lo menos posible, exclusivamente para tomar fotos y beber agua de mi
termo. La resequedad y el fro de este ambiente empieza a hacer mella en mi cara y labios, a pesar de las
cremas bloqueadores grado 70, pero sigo adelante. Finalmente les doy alcance a todos mis compaeros,
descansamos un rato juntos mientras algunas nubes se acercan peligrosamente a la zona de la cumbre, la
observo con recelo. Le pido a Dios que no causen problemas para nosotros.

Continuamos avanzando en pendientes cada vez ms inclinadas, "abriendo brecha" entre la profunda y floja
nieve, esto es agotador. Descansamos un poco cuando el terreno cambia de esa nieve a slido hielo azul, es un
terreno de constante cambio de textura, es increble, pero caracterizado por una sincrona de sonidos hechos
con nuestro caminar sobre los crampones al crujir sobre el hielo, nieve o roca. Nuevamente nos disgregamos de
acuerdo a nuestro propio ritmo, primero va Joby luego yo y atrs Alex con Gilad.
Tras seis horas de ascenso llegamos a la base de la pirmide Somital. Ahora tengo sentimientos encontrados,
por un lado muy emocionado porque ya estoy "cerca" de la cumbre con clima aceptable; por otro lado, quisiera
regresarme porque estoy muy deshidratado. Gracias a Dios, segu luchando no me dej vencer por la
debilidad y lo fcil. Cada uno de nosotros va en absoluto silencio, solamente se escuchan nuestros pesados
pasos sobre el helado glaciar... 20 pasos, descanso... 20 pasos, descanso y as avanzo.
En mi mente pasan muchas escenas de mi vida, mi familia, me distraigo en mis futuros proyectos, no estoy
seguro pero siento como que estuviera en un estado somnolencia, casi escalando "automticamente", como
que todo fuera una helada pelcula, lucho todo el tiempo conmigo mismo para mantenerme concentrado en mi
escalada, tratando de no distraerme, porque en ese lugar no hay sitios para descuidos que significaran la
muerte.



Macizo Vinson
Cumbre ms alta de la Antrtida
Parte III

Bordeamos la pirmide Somital por su flanco sureste, luego una travesa que finaliza en la base de una
empinada rampa de hielo que conduce directamente a la arista final de la cumbre... disciplino mi ritmo de
escalada una vez ms para dosificar la energa que me queda en el cuerpo, como 45 minutos despus alcanzo
el inicio la arista cumbrera... es una vista espectacular, veo miles de kilmetros de planicie blanca, cristalina
por doquier muy pero muy abajo de aqu.
Tomo un corto descanso... luego a escalar con las manos por la filosa roca parcialmente cubierta de nieve, la
primera parte es de unos 30 metros, al sobrepasarla, veo por primera vez la razn de esta empresa... la
cumbre!!!!
Estoy feliz, pero me mantengo concentrado, todava no he llegado, me encuentro en una seccin peligrosa con
precipicios a ambos lados, debo concentrarme en donde coloco cada mano y pie, aqu no hay cuerdas de
seguridad ni nada, un resbaln sera fatal. Pero esta sensacin de peligro es sobrepasado por el deseo de
alcanzar la cima, la cual ya est muy pero muy cerca. Finalmente, a las 18:50 horas Joby y yo llegamos a la
CIMA... FELIZ CUMBRE GUATEMALA!!!!!!!!

Nos fundimos en un fraternal abrazo con mi amigo, es un abrazo sincero de amistad y compaerismo, tanto
para Joby como para m significa mucho este momento... surgen lgrimas de felicidad... ESTAMOS EN LA
CUMBRE DEL TECHO DE LA ANTARTICA.
El paisaje es casi indescriptible... hacia el Norte toda la majestuosidad de la cordillera Centinela con los montes
Gardner, Epperly, Tyree y Shinn (de izquierda a derecha) y an ms lejos se ve la cordillera central Ellsworth;
hacia el Sur se ven las interminables congeladas planicies que llegan al Polo Sur y ms all. Otro detalle
hermoso e increble es ver la redondez de nuestro planeta Tierra. Le doy gracias a Dios por este momento tan
especial, le dedico esta cumbre a Dios, a mi familia, a Guatemala y a mis patrocinadores. FELIZ CUMBRE A
TODOS!!!!!!!!!!
Muchas gracias a todos los que me apoyaron y creyeron en m... a todos y cada uno de los patrocinadores y
amigos que hacen posible el coste econmico de estas complejas expediciones, tambin muchas gracias a los
medios de comunicacin que cubren mis actividades internacionales y de manera especial a TERRA por la
encomiable labor que realizar con esta hermosa pgina en Internet. Porque todos ustedes hicieron posible
alcanzar este sexto reto. En verdad, MUCHAS GRACIAS!!!!!
Gracias a esta cumbre alcanzada en la Antrtica, me queda nicamente el Monte Everest para concluir con el
reto de las SIETE CUMBRES DEL MUNDO, la cual primero Dios iremos en la prxima primavera del 2001.
Con aprecio,
Jaime Vials


Pirmide del Carstensz
& Monte Kosciusko
Consideradas mayores cumbres de Oceana

Cronologa de la Expedicin
Mensajes recibidos desde Indonesia (Pirmide del Carstensz) y Australia (Monte Kosciusko) en el
mes de octubre de 1999.
Parte I


PRIMER MENSAJE: "CARSTENSZ, AQU VAMOS"
Jakarta, 7 de octubre de 1999

Cmo estn? Espero que muy bien.

Les cuento que vine a Indonesia sin novedad y todos los vuelos en tiempo gracias a Dios.

Sin embargo, mi primera sorpresa fue con las personas que me recibieron en el aeropuerto, pues me
informaron que el ejrcito de este pas (que es muy poderoso) les haba "sugerido" posponer la fecha de la
expedicin al Carstensz hasta finales de este mes de octubre, porque las condiciones de "seguridad" en la zona
de Irian Jaya (donde est la Pirmide del Carstensz) eran "impredecibles" por el momento.

...octubre, porque las condiciones de "seguridad" en la zona de Irian Jaya (donde est la Pirmide del
Carstensz) eran "impredecibles" por el momento.

En ese momento no slo vena con el cambio de horario en cima, sino sent como que me tiraban una
tonelada de hielo sobre la cabeza con semejante noticia. En fin, qu poda hacer... ya estaba aqu, dos das
adelante del resto del grupo norteamericano.


Pensando qu hacer, se me ocurri cambiar mi itinerario e irme de una vez para Australia y escalar el Monte
Kosciusko, mientras las condiciones ya no eran tan "sensitivas" en la regin del Carstensz, como las denomina
el ejrcito de Indonesia.

Sin embargo, mis nuevos amigos de Indonesia (que por cierto han sido extraordinarios conmigo durante mi
estancia por este interesante pas), me recomendaron esperar unos das, especficamente 5 das, para saber
exactamente la fecha que el ejrcito nos autorizara ir a la zona del Carstensz.

Por lo tanto, decid escalar dos de los volcanes ms importantes de la isla de Java, los cuales son:
Mt. Pangrango (3,150 m.s.n.m.) - llegamos a la cumbre el 4/10/99
Mt. Gede (3,000 m.s.n.m.) - llegamos a la cumbre el 5/10/99


Para ello sal el domingo, 3 de octubre, hacia el pueblo de Cibodas a unos 100 kilmetros de Jakarta, en la
provincia de "West Java", en compaa de uno de los mejores escaladores de Indonesia, quien por cierto va a ir
al Carstensz conmigo. Su nombre es Rudy Nurcahyo. Escalamos los dos volcanes y bajamos de regreso a
Jakarta ayer, mircoles, 6 de octubre.
A Dios gracias todo estuvo muy bien, y ya tengo mis primeras dos cumbres en Indonesia, las cuales no estaban
planeadas...

A Dios gracias todo estuvo muy bien, y ya tengo mis primeras dos cumbres en Indonesia, las cuales no
estaban planeadas, pero siempre es bueno lograr conquistar nuevas cumbres, especialmente de la importancia
de estos volcanes en la Isla de Java, por su dificultad de ascenso, ya que es una densa selva tropical. Adems,
se tienen que escalar algunas paredes de roca, se tienen que cruzar zonas de aguas termales que dificultan un
tanto la respiracin y, por supuesto, las constantes lluvias que azotan los bosques de ambos majestuosos
volcanes. En cierta forma, me recordaron los volcanes de Fuego y Tacan en Guatemala. Fue una buensima
experiencia.

Al regresar ayer a Jakarta, me vino a ver Monty Sorongan, quien es la persona encargada de toda la logstica
y obtencin de los permisos para escalar el Carstensz. De todas las expediciones procedentes del extranjero, la
ma es una de las tres autorizadas para este ao, como ya lo saben.


Me inform que tena el permiso ya confirmado y autorizado, pero que el ejrcito "recomendaba" que se
unieran las dos expediciones autorizadas para este mes de octubre, es decir, la de Estados Unidos (donde yo
estoy includo) y una expedicin internacional organizada en Polonia, para iniciar ambas el acercamiento al
Carstensz el 18 de octubre.

Para m no haba ningn problema, pero Monty me cont que Todd Burleson (el lder de mi expedicin) no le
pareci la idea y decidi pasar su expedicin para mediados del mes de febrero del prximo ao, dejndome a
m carta abierta por si quera unirme a la expedicin internacional, pues yo me encontraba ya en Indonesia.
Inmediatamente dije que s quera unirme a dicha expedicin, por lo que Monty hizo los arreglos del caso...

Inmediatamente dije que s quera unirme a dicha expedicin, por lo que Monty hizo los arreglos del caso, y ya
estoy oficialmente includo en esta expedicin. Desconozco quines son todos, pero no me importa realmente,
pues ya me hice amigo de los escaladores de Indonesia que van a estar a cargo del ascenso. Hoy, jueves, 7 de
octubre, salgo para Australia para escalar el monte Kosciusko, el cual no est sujeto a todos estos problemas
polticos que el hombre fabrica, y estar de vuelta en Indonesia el da 17 de octubre para unirme a mi nuevo
grupo internacional, los que suman 7 personas, incluyndome ahora a m.

Espero que no hayan nuevos cambios inesperados de parte del ejrcito de Indonesia. Ya los tendr al tanto.

Mil gracias, una vez ms, por haberme ayudado a hacer posible la realizacin de un paso ms para el logro de
mi meta de las SIETE CUMBRES y poner as en alto el nombre de Guatemala.

Hasta siempre. Su amigo,


Pirmide del Carstensz
& Monte Kosciusko
Consideradas mayores cumbres de Oceana

"Saludos desde la tierra del canguro"
Sydney, Australia, 14 de octubre de 1999
Parte II


Hola a todos:

Saludos desde la tierra del canguro y el koala. Les cuento que todo ha ido muy bien por esta interesante y
hermosa tierra.

Llegu bien el pasado viernes, 8 de octubre, al puerto de Sydney. Desde ese mismo da, me dediqu a buscar
la informacin y la gente adecuada para poder escalar el monte Kosciusko.
Desde ese mismo da, me dediqu a buscar la informacin...

Para el sbado, 9 de octubre, encontr a un australiano de origen salvadoreo de nombre Nelson Espinoza,
quien amablemente me ofreci trasladarme a su casa en vez de estar en un hotel. l es montaista. Le cont
mi propsito de estar en Australia y se ofreci a acompaarme. l haba ido a este monte el pasado mes de
julio, pero desafortunadamente para l, no pudo hacer cumbre por la gran cantidad de nieve y fro que sufri
en aquel mes.

Decidimos salir el lunes pasado, es decir el 11 de octubre rumbo a los Alpes Australianos, donde est la
ansiada meta. Son 700 kilmetros de Sydney hasta Jinbadyne, pueblo ms cercano a la montaa. Lo hicimos
en 7 horas de manejar en su vehculo, cruzando pueblecitos tpicos de la zona sureste de Australia, como
Cooma, la capital del pas Canberra, y muchas otras ms.
El trayecto fue con mucho viento que haca "bailar" el carro...

El trayecto fue con mucho viento que haca "bailar" el carro constantemente. Llegamos a este pueblo de
Jindabyne alrededor de las 6:30 p.m. Fue algo cansado, pero con la imponente vista de los Alpes Australianos,
nos reconfortamos.
NOTA: La diferencia de horario es: Australia 15 horas adelante de Guatemala.


Acampamos esa noche, a orillas del lago Jindabyne, a 930 m.s.n.m. Tuvimos fuerte viento y mucho fro, pero
aparte de eso, todo muy bien. La maana siguiente seguimos nuestro camino hasta el pequeo casero de
Thredbo, donde empezamos el ascenso al monte Kosciusko. - esto fue a las 5:30 a.m., a una altitud de 1,056
m.s.n.m. El inicio es por un denso bosque de eucaliptos y mucha roca. Cerca de las 9:00 a.m., estbamos
llegando a los 1,800 m.s.n.m., donde est el inicio de la nieve y las fuertes ventiscas. Seguimos adelante. Yo
decid escalar previamente la cumbre del monte Crackenback de 1,930 m.s.n.m. que estaba en el camino hacia
nuestra meta principal. As logr mi primera cumbre australiana. Tom fotos y luego me reun de nuevo con
Nelson.
Yo decid escalar previamente la cumbre del monte Crackenback.

Seguimos adelante entre muchos bancos de nieve floja y profunda, pero con un clima relativamente
despejado, aunque friiiio. Casi al medio da, estbamos alcanzando la cima del "techo de Australia", el monte
Kosciusko, en medio de los famosos Alpes Australianos. Estaba feliz... FELIZ CUMBRE, 12 DE OCTUBRE CERCA
DEL MEDIO DA (hora de Australia). Ahora me senta ms cerca de las SIETE CUMBRES DEL MUNDO. Lo
logr...tom doscientas mil fotos y video, porque no siempre se llega a semejante cima tan importante en el
mbito internacional de montaa, primera vez para Centroamrica tambin.

Estbamos felices, tanto Nelson (para l su segundo intento) como yo. Gozamos tremendamente la cima.
MISIN CUMPLIDA en Australia.

Regresamos a Sydney hasta el mircoles pasado, muy satisfechos y yo muy agradecido con Dios y con Nelson
por haberme llevado hasta all en su vehculo y por la posada que me est dando en estos das aqu en
Australia.
El prximo domingo regreso a Indonesia.

El prximo domingo regreso a Indonesia. Parece que todo sigue sobre ruedas para empezar la expedicin el
prximo lunes, 18 de octubre. Parece que sigue firme el permiso del ejrcito indonesio.
S u siempre amigo,




Pirmide del Carstensz
& Monte Kosciusko
Consideradas mayores cumbres de Oceana

TERCER MENSAJE:
"Ya estamos a dos pasos de las 7 cumbres del mundo"
Jakarta, 30 de octubre de 1999.
Parte III


Hola a todos:

Hoy es un da muy especial para m, ya que tengo la oportunidad de escribirles con una noticia muy positiva.
Alcanc la cumbre de la Pirmide del Carstensz el pasado martes, 26 de octubre, alrededor de las 11:30 a.m.
(hora de Indonesia).

Despus de sufrir tres inesperados cambios de fecha de autorizacin por parte del ejrcito Indonesio para
poder entrar en esa regin denominada "sensitiva" por ellos, finalmente pudimos salir rumbo a la isla de Nueva
Guinea (Irian Jaya) el da 20 de octubre. Llegamos primero al pueblo minero de Timika (7 horas de vuelo desde
Jakarta), ah pernoctamos y al da siguiente fuimos hacia la cordillera de Sudirman, donde se encuentran las
cimas ms altas de este continente de Oceana. Destacando entre todas ellas, la imponente Pirmide del
Carstensz con sus 5,030 m.s.n.m., la cima ms alta de Oceana.

Despus de sufrir tres inesperados cambios

Despus de que mi grupo original hubiera pospuesto su expedicin hasta mediados del mes de febrero del
prximo ao por las razones polticas que actualmente reinan en Indonesia, tuve la oportunidad de ser
aceptado por la nica expedicin al Carstensz que quedaba pendiente para este ao. (Como recordarn, el
gobierno de Indonesia slo haba autorizado tres expediciones para este ao.)

Esta expedicin est integrada por:

Leszek Cichy POLONIA
Krzysztof Gardyna POLONIA
Ana Czerwinska POLONIA
Joe Wolfgruber ALEMANIA
Jos Mijares ESPAA
Harry Kikstra HOLANDA
Alison Levine U.S A.
Marck Gunlogson U.S.A.
Rudy Nurcahyo INDONESIA (lder del grupo)
Aghus Sasmita (capitn del ejrcito indonesio y enlace oficial)
Yahora tambin Jaime Vials de GUATEMALA

Es un grupo bastante heterogneo, con diferentes razones y motivos para estar aqu, pero con el comn
denominador de alcanzar la cumbre de una de las montaas ms inhspitas, agrestes, menos conocidas,
difciles y tcnicas de escalar en el mundo.

En fin, el acercamiento consisti de dos das de ascenso gradual por la regin conocida como "Dayak Pass",
con profusa vegetacin, lluvias constantes y donde encontramos a los habitantes de la regin, los "Danis". sta
es gente muy primitiva que anda desnuda y armada con arcos y flechas (me siento en la "Edad de la Piedra").
Cruzamos tambin unos impresionantes paredones de roca llamados "zebra wall", luego un valle con muchos
lagos glaciales, hasta llegar a una altitud de 4,100 m.s.n.m., donde establecimos nuestro campamento base,
lugar conocido como "yellow valley".
...pero con el comn denominador de alcanzar la cumbre...


El clima estuvo bastante complicado, porque llovi constantemente con fuerte viento y bajas temperaturas.
Desde ese lugar (campo base), pudimos aclimatarnos mejor y estudiar la ruta de ascenso. Desde aqu pareciera
imposible de escalarse. Me preguntaba cmo sera ya en medio de esas gigantescas paredes de roca.

P or fin, la noche del 25 de octubre salimos pasada la media noche hacia la escalada final para la cima.
Tuvimos una noche de luna llena, lo cual nos favoreci con el clima durante el resto de la noche. La escalada en
s es muy tcnica y complicada durante todo el ascenso. Empezamos por una rampa de roca en medio de la
pared que tiene alrededor de 200 metros. Subimos uno por uno. El trabajo en equipo es vital en estas
circunstancias.

Despus de esa rampa, entramos a una "canaleta", siempre de roca y con un poco menos de inclinacin, con
unos 150 metros de longitud...eso s, es muy resbalosa y peligrosa - una cada ah sera, sin duda, fatal.
Cuando salimos de esta nueva seccin, nos topamos con un amanecer espectacular sobre la cordillera y
tambin la temperatura baj a unos 5C bajo cero.
...una cada ah sera, sin duda, fatal.


Descansamos unos minutos y seguimos para arriba. Ahora ingresbamos a una parte conocida como
"colador", por ser una zona que acarrea mucha roca de las partes ms altas. Tuvimos que pasar con mucha
precaucin y rapidez (nos llev casi dos horas cruzar esta parte). Al final del colador, entramos a lo
verdaderamente impresionante...una serie de aristas muy "expuestas" al vaco que llevan directamente a la
cima. Uno por uno tuvimos que cruzar con pasos muy angostos y cerca del vaco, lo que a veces provoca
mareos de lo profundo que se ve el fondo de esos precipicios. Mientras cruzamos esta parte con ayuda de
cuerdas que nosotros mismos colocamos, empez a nevar profusamente, lo que complic un tanto ms la
situacin. Pero, a pesar de ello, seguimos adelante.

Fue una escuela interesante para m ver la forma de trabajar en la montaa, especialmente de los
polacos...mucha tcnica y compaerismo entre ellos.
Fue una escuela interesante para m..

Cuando llevbamos casi 12 horas de rdua escalada, llegamos a la ansiada CUMBRE!!!! Fue un momento
super especial para m, despus de tantas complicaciones burocrticas y, adems, de la enorme dificultad
tcnica y fsica que tiene la montaa. Estaba sobre esta cumbre...la cumbre ms alta de OCEANIA...realmente
estaba conquistada la quinta de las siete cumbres del mundo. FELIZ CUMBRE GUATEMALA!

La cumbre no es ms que un promontorio de rocas donde tenemos dificultad de estar todos a la vez, ya que el
terreno es muy escabroso y expuesto al vaco. Pero, an as, intercambiamos felicitaciones y abrazos entre
nosotros. Ah me enter que el polaco Leszek Cichy cumpla, con sta, la sptima de las siete cumbres del
mundo, convirtindose en el primer polaco que lo logra. Felizmente, todos llegamos a la cima.

La cumbre no es ms que un promontorio de rocas...

Desde la cima, le doy gracias a Dios y a toda la gente en Guatemala que me ha apoyado y motivado a seguir
adelante con este sueo de las SIETE CUMBRES DEL MUNDO. Ya estamos un paso ms cerca de lograrlo.
Muchas gracias Guatemala.

El descenso fue algo ms complicado y peligroso que el ascenso, ya que nos llovi y se nubl la montaa, por
lo que llegamos de nuevo hasta el campo base pasadas las 5:00 p.m. Fue trabajo de poco ms de 18 horas de
mucho esfuerzo y concentracin, las que bien valieron la pena.

Dos das despus, tambin escalamos la cima del glaciar ms alto de Oceana...el monte Puncak Jaya, el que
tiene apenas unos metros menos que la Pirmide del Carstensz (4,862 m.s.n.m.).

Escalamos la cima del glaciar ms alto de Oceana...

En sntesis, la expedicin fue todo un xito, pues logramos conquitar SEIS NUEVAS CUMBRES. Las dos
propuestas, Kosciusko y Carstensz, y cuatro ms.

RESUMEN DE CUMBRES ALCANZADAS

1) Mt. Pangrango Isla de Java INDONESIA
2) Mt. Gede Isla de Java INDONESIA
3) Mt. Crackenback Alpes australianos AUSTRALIA
4) Mt. Kosciusko Alpes australianos AUSTRALIA (mayor cima de Australia)
5) Pirmide del Carstensz Isla Nueva Guinea INDONESIA (cima ms alta del continente de Oceana)
6) Mt. Puncak Jaya Isla Nueva Guinea INDONESIA (segunda cima ms alta de Oceana) Feliz Cumbre y nos
vemos en Guatemala.

Su amigo,
Jaime Vials ,
BAFFIN


BORNEO






LA HISTORIA DEL PRIMER ASCENSO
DEL MUNDO.-
El 29 de mayo marca el aniversario del da en que el Sherpa Norgay Tenzing y el
Neo Zelands Sir Edmund Hillary hicieron historia al alcanzar la cima del monte
Everest en 1953.
Llamada Quomolungma (Diosa Madre de la Tierra) en el Tibet y Sagarmatha
(Dios del Cielo) en Nepal, el Monte Everest fue llamado alguna vez con el mediocre
nombre de Pico XV por los occidentales. Eso fue mucho antes que los peritos
establecieran que era la montaa ms grande del mundo. Esto fue una sorpresa, ya
que el pico XV se esconda entre otros formidables picos de los Himalayas, muchos
de los cuales daban la ilusin de ser ms altos.
En 1852, un estudio trigonomtrico en la India determin que la elevacin del
Everest era de 29,002 pies arriba del nivel del mar. Esta estadstica permaneci
vlida por ms de 100 aos, hasta que en 1955 fue ajustada por slo 26 pies
29,028 (8,848 Mts). Recibi su nombre en 1865 en honor a Sir George Everest, el
aventurero ingls, quien de 1830 a 1843 cre mapas del continente indio. El tuvo
sus dudas acerca que su nombre fuera el del pico, porque prefera que mantuviera
el nombre que le daban localmente.
Vials form parte del grupo de diez montaistas que en 1994 tuvo la
satisfaccin de inaugurar una variante de ruta del Everest, la cual es considerada
ahora como la quinceava ruta del monte.
EL PRIMER DESAFO
Form el grupo con Ren Robert y Chantal Mauduit, nica
mujer de la expedicin, quien busc por sptima vez llegar a
la cspide, procedentes de Francia; Barry Bridgman y Dick
Price junto a Russell Brice, quien fue el jefe de la expedicin
de Nueva Zelanda. Adems, Von Whitby y Marty Schmidt de
Estados Unidos; Stuart Hutchinson, de Canad; Constantin
Lacatusu, Rumania; Ang Rita, Nepal, quien es el nico en el
mundo que ha conquistado en ocho ocasiones el Everest;
Chuldim Sherpa, Karsang Sherpa y cuatro Sherpas ms.
La nueva ruta est ubicada en el lado Noreste del Everest
en el Tibet, China. El acercamiento a la montaa fue iniciado
el 31 de marzo. Se lleg al campo base ubicado a 5,220
metros de altura el ocho de abril.

En una semana se instal el campamento que cont con telecomunicacin va
satlite, comunicacin por radio en la montaa, bodega para alimentos y equipo,
celdas solares para captar energa.
Luego hubo otro campamento intermedio a 5,600 metros donde fueron colocadas
dos carpas. El terreno era pedregoso, con hielo y grietas.
A 6,500 metros fue instalado el campo de avanzada entre el glaciar de Rongbuk.
Para llegar a esa posicin, nos tardamos tres das y recorrimos 26 kilmetros,
cargando equipo y alimentos.
All pasamos una semana en estudio de la nueva ruta y perodo de aclimatacin
del cuerpo para soportar la altura.
A continuacin empezamos a trabajar en la colocacin de las cuerdas de
seguridad desde la base de la pared noreste formada por roca y hielo. Fueron
empleados aproximadamente 3,000 metros de cuerda.
Llegamos al campo de altura nmero uno a 7,010 metros con las mismas
dificultades del terreno. Fue instalada una carpa sobre la pared vertical en una
difcil saliente.
El grupo trabaj unido.
Mientras unos colocaron
cuerdas e instalaron
campamentos, otros
trasladaron equipo y
alimentos a las bases, y el
resto mantuvo el contacto
por radio y verific el estado
del tiempo por el satlite
porttil.
Permanecimos en la base
para mantener la condicin
fsica, cuidar el estado mental
por la difcil estancia en ese
ambiente que es fro,
desolado y viento constante,
aspectos que deprimen a los
montaistas por el largo
tiempo de estar en las alturas
por ms de dos meses.


entrenamiento equipo
el
reto




(parte 2)
El campo dos fue ubicado a 8,000 metros. Fue la primera vez que super esa
altura.
En todo el mundo, solamente 14 montaas pasan de los 8,000 metros.
Superar esa altitud, fue algo grande para m. Antes de ello haba estado a
7,585 metros en el Shartse II, que ascend el ao pasado en la cordillera de los
Himalayas.
Luego fue colocado el campo de altura nmero tres, a 8,300 metros. Durante
el tramo entre el campamento dos y ste, particip en el grupo que instala las
cuerdas de seguridad y la carpa.
Para llegar a ese punto,
fueron necesarios 15 das. Las
fuertes nevadas y el viento
fueron nuestros
acompaantes constantes, a
lo que se uni la escasez de
oxgeno debido a la altura.
Al tener completos esos
campamentos en la nueva
ruta, retornamos al campo
base a efecto de descansar y
celebrar el xito de inaugurar
un nuevo trazo en el Everest.

Eso fue catalogado como un gran triunfo a nivel mundial en el ambiente
montaista. Formar parte del grupo es significativo porque a partir de ahora
nuestros nombres serin mencionados como los promotores de la nueva ruta.
En la base estuvimos dos semanas, hasta mediados de mayo, en perodo de
recuperacin fsica y esperando buen tiempo.
Entre la primavera y los vientos monznicos (poca lluviosa y de nevadas) se
presenta buen tiempo (de cinco a seis das), que permite intentar alcanzar la
cima. Eso se controla observando el clima y por los pronsticos del estado
atmosfrico.
El 17 de mayo fue determinado para tratar de alcanzar la cumbre. Al da
siguiente empez el acercamiento desde el campo base. El campamento
intermedio no se utiliz, sino se lleg al campamento avanzado el 19 de mayo.
El 20, la expedicin se qued en descanso y se decidi quienes seran los
primeros tres en intentar llegar a la cumbre. Fuimos seleccionados Chantal,
Chuldim Sherpa y este servidor.
Fueron escogidos quienes en esos momentos se encontraban en mejores
condiciones fsicas al realizar menor esfuerzo en el trabajo inicial de
preparacin de la ruta.
Con eso no quiero decir que los escogidos fueran mejores, sino que eran los
ms aptos en el momento en que las condiciones del tiempo eran favorables
para el ascenso.
El 21, salimos los tres hacia el campamento de altura nmero uno. Al da
siguiente, ascendimos al segundo campamento de altura. Durante ese ascenso
hubo una fuerte nevada, situacin que complic la escalada porque la nieve nos
cubri arriba de las rodillas. Este fue un momento de mucho riesgo por el
peligro de las avalanchas.
Del campamento uno al dos, se utilizaron 15 horas, lo que es totalmente
agotador. En la noche hablamos por radio al campamento de avanzada y nos
enteramos que el segundo grupo de tres montaistas, formado por Constantin
Lacatusu, Russell Brice y Ang Rita Sherpa, sali al campamento uno, pero en el
ascenso ste fue arrastrado por una avalancha.
Quedaron enterrados y pasaron una noche en esas condiciones. El da 22, el
grupo de avanzada continu al campamento nmero tres, y nos enteramos que
el resto de la expedicin rescat a Constantin, Russell y Ang Rita. De milagro
estn vivos.
entrenamiento equipo el reto




(... parte 3)
Sin embargo, Constantin perdi algunos dedos de los pies al sufrir congelacin
severa y gangrena; mientras tanto, Ang Rita se lesion una costilla.
El grupo de avanzada no pudo llegar al campamento nmero tres porque el viento y
el fro se intensificaron enormemente. Al da siguiente, volvimos a realizar el intento, y
despus de 17 horas en constante y complicado ascenso, llegamos al objetivo. A los
8,300 metros de altitud, donde estuvo el ltimo campamento, nos dedicamos a
rehidratarnos en base a lquidos que fueron derretidos y obtenidos de la nieve y el
hielo con una estufa porttil.
Tres horas despus del da 23,
intentamos llegar a la cumbre
aproximadamente a media noche. La
razn de esto se debe a que a esta
altura no existe probabilidad de
recuperacin y no es posible pasar
un da completo en ese lugar. El
avance fue lento por el cansancio, la
poca adquisicin de oxgeno, el fro y
por no consumir alimentos slidos.
Al empezar a amanecer (cuatro de la
maana), Chantal decidi regresar
porque senta excesivo fro.

Eso fue una leccin para m porque mostr madurez y experiencia, as como amor a
la vida, no obstante de tener aparentemente la cumbre al alcance. Chuldim Sherpa
(quien ya haba estado en dos ocasiones anteriores en la cumbre del Everest) y yo,
decidimos seguir hacia la cumbre al sentirnos bastante bien. El viento continu fuerte.
Los precipicios se observaron en ambos lados, por lo que cada montaista tena que
depender de s mismo.
Como a las once de la maana, me detuve y tom la decisin ms difcil de mi vida.
Pens seguir y conquistar la cima o perder la vida. Tom en cuenta que haba llegado
a una altura equivalente a la tercera montaa ms alta del mundo (Kanchenjunga de
EQUIPO

Grivel 3-Section Ski Poles
Bastones para travesas en glaciares.
Estn equipados con una punta de carburo, para un agarre seguro en rocas y hielo. Con el uso de bastones se puede
reducir el peso del cuerpo en las piernas hasta un 30%. Ajustables de 64cm a 147cm.
Peso: 1 lb 3 oz/pr
8,432 m.s.n.m.). De haber seguido, significaba recorrer aproximadamente 400 metros
de desnivel, es decir poco ms de cinco horas en condiciones sumamente peligrosas y
complicadas por el terreno, y el cansancio acumulado empezara a afectarme. Luego el
descenso hubiera sido muy difcil y agotador, porque a esa altitud no era posible
detenerse. El riesgo de congelacin era total. Para llegar a esa altura utilizamos en
ciertos momentos oxgeno suplementario, el cual tiene una duracin de seis horas de
uso contnuo.
En el retorno utilizamos nueve horas para llegar al campamento tres. El viento
segua muy fuerte. Me senta desesperado y no poda abrir la carpa all instalada y
tuve que romperla para entrar. En ese lugar estuvimos dos horas. Ingerimos lquidos y
seguimos el descenso al campamento nmero dos, al cual llegamos alrededor de la
una de la maana.

Fueron 25 horas completas de trabajo
intensivo. All nos quedamos hasta que
amaneciera. No estaba en condiciones fsicas
para continuar solo, por lo que ascendieron dos
sherpas desde el campamento uno para
ayudarme a bajar hasta el campamento de
avanzada, a 6,500 metros sobre el nivel del mar.
Al ir descendiendo nos encontramos con el
cuerpo sin vida de uno de los escaladores de una
expedicin de los Estados Unidos, quien debi
haber sufrido una cada desde su ruta, unos dos
das antes. Este encuentro fue impactante para
m.
Al llegar por fin al campamento de avanzada,
se determin dar por finalizada la expedicin y
regresar. De ese lugar seguimos descendiendo
hasta el campamento base y salimos de la
montaa el dos de junio.
Al concluir, estbamos satisfechos del trabajo
en equipo realizado dentro de la variante de ruta
en la arista noreste. Sin embargo, al mismo
tiempo haba un sentimiento de tristeza por las
muertes ocurridas.



Round Glacier
Uso: Anteojos clsicos para
glaciares
Lente: Spectron X4 o de espejo
Proteccin de lado y patillas
moldeables


Climb High Big Mug
Un pocillo insulado de
22 oz con tapadera
Liviano y perfecto para
expediciones

MSR Alpine Juego de Cocina
Hechos de acero, con esquinas redondeadas, para mejor eficiencia con
el calor.


MSR XGK II Shaker Jet Stove
Esta estufa de gas funciona con casi cualquier clase de
combustible. El tamao grande del generador y un quemador
especial aseguran calentamiento rpido hasta en condiciones
extremas.


Mountain Hardware 3rd Dimension
El cuello insulado especial de esta bolsa de dormir atrapa el calor bajo los hombros. La capucha
y la capota protegen contra la humedad, el fro y el viento.

Lowe Alpine Snowpeak 50
Esta mochila tiene cualidades como ninguna
otra. Tiene bandas para agarrar equipo y
herramientas y correas para la compresin del
tamao de la mochila.

Wild Country Tent - Mountain
- Costuras selladas de fbrica
- Pisos con orilla de baera
- Cedaso para mejor ventilacin
- Bolsas de malla para almacenaje
- Arcos para sostenimiento del techo
- Postes de aluminio 7001 T6
Estas carpas han sido las ms fiables en expediciones desde
Denali hasta el Everest.


entrenamiento la historia el reto


EQUIPO


Himalayan
Wool Mitt
Mitones
hechos de
lana 100%
cocida a
prueba de
viento

Himalayan Flap Mitt
Guantes de lana con una solapa
separable


North Face Pamir
Windstopper
Con articulaciones
texturadas en los
dedos y las
palmas, estos
guantes son
perfectos contra el
fro y para mejor
agarre de
herramientas.



OR Underglove
Guante utilizado como
forro evita que el fro
conducido por
herramientas llegue a
las manos



North Wall
Glove
Las palmas
de estos
guantes
tienen buen
agarre y son
duraderas.
Los dedos
son
curveados
para el mejor
agarre de
herramientas.
Con forro
extrable para
el secado
rpido en el
fro

Extremities
Winter Mitt
Una buena opcin
para los que
necesitan mxima
proteccin Hechos
de Tactel Cyclone
impermeable
Peso: 5 oz



Himalayan Wool Socks
Calcetines para montaismo en fro
extremo hechos de lana de ovejas
VBL Sock
Estos calcetines funcionan
como una barrera de vapor,
utilizando el calor que
normalmente se pierde por
medio de la perspiracin. Se
utilizan con un par delgado de
calcetas debajo y uno grueso
encima, que proporcione
insulacin.

alpinas para mantener el calor

M-Kevlar
Estas botas tienen una suela
interna de nylon, la mitad de la
espinilla es de acero y forro de
spartex.

One Sport
Everest
La bota Everest
proporciona
inigualable calor y
est insulada con 6
mm de Aveolite,
utilizada sobre las
botas interiores
separables. Se
puede cerrar
fcilmente con
guantes puestos,
gracias a dos
grandes zippers.
Son las botas ms
livianas
disponibles,
especiales para
escalar el Everest.



Grivel G12 Crampon
Crampn de 12 puntos para
escalar en hielo. Marco
horizontal flexible para el
acomodamiento de las botas.
Ajustable fcilmente sin
necesidad de utilizar
herramientas.
Peso: 34 oz/pr

entrenamiento
la
historia
el reto



EVEREST

Marmot Alpinist Climbing Jacket
III
Con cuatro grandes bolsas por fuera y
una pequea en la parte de adentro,
esta chumpa ha sido la ms cotizada
entre los alpinistas y excursionistas.

Marmot
Powerstrech Suit
Escalar en
condiciones tan fras
como el Everest,
demanda que la
capa de base
proporcione calor y
movimiento libre.
Este tejido se estira
en las cuatro
direcciones.



Baffin
Down
Vest and
Jacket
Estas
chumpas
estn
rellenas
de plumas
para
mantener
el calor,
agregando
peso
mnimo al
cuerpo. El
tafetn
est
tratado
con una
capa
especial
para
repeler el
agua. El
cuello es
alto, para
evitar la
prdida
de calor
en esta

Marmot Alpinist Tech Sweater
Suter reforzado con tejido especial para
insular reas de hombros y codos, con
cuerda en la cintura para evitar la prdida
de calor que genera el cuerpo.
rea. Peso
chaqueta:
15 oz
Peso
chumpa:
34 oz


TNF Windstopper
Neck Gaiter
Cuellera hecha con
tejido caliente,
contra el viento y
rpido de secar. Se
puede utilizar
como mscara
parcial para la
cara.

OR Windstopper
Balaclava
Mscara de tela
estirable y poros
para evitar nublar
los anteojos a la
salida del aliento.



Petzl Mega Belt
Linterna para la cabeza, resistente al fro
extremo y diseada para durabilidad,
peso ligero y eficiencia. Trae una caja
para bateras, que se prende al cinturn
o a la banda de la linterna. Las bombillas
de halgeno iluminan desde 30 a 100
metros.
Peso: 8.5 oz


HB Alpinist
El casco de fibra
proporciona excelente
durabilidad. Equipado con
una banda para linternas y
sistema ajustable de
suspensin.
Peso: 18 oz



Vortex
Harns liviano diseado para ser
fcil de usar, hecho de tejido
tubular relleno de esponja, con
cuatro agarradores para equipo y
bandas ajustables.

entrenamiento la historia el reto

EL RETO 99
El Monte Everest en nepal se llama Sagarmatha, que significa "brotado del cielo" y
en tibetano se llama Quolomangma, que significa "diosa madre de la naturaleza". El
nombre Everest surge en honor a Sir George Everest, de nacionalidad inglesa, quien
fue gobernador de la colonia britnica de la India en 1834. Los primeros montaistas
en escalar esta cima fueron Sir Edmund Hillary y Norgay Tensing Sherpa en 1953.
El Monte Everest se encuentra en la cordillera de los Himalayas, cruzando pases
como Pakistn, el norte de India, Nepal, el Tibet y el reino de Buthan. Adems es la
cima ms alta del mundo y mide 8,850 metros (29,080 pies). Tiene 15 rutas diferentes
de ascenso en su alrededor. En esta ocasin, Jaime Vials ir por la ruta del collado
sur del lado nepal. El tiempo de la expedicin tiene una duracin de 3 meses
aproximadamente.
Jaime Vials sale de Guatemala el 22 de marzo hacia Kathmand, capital de Nepal.
All se rene con el resto del grupo expedicionario. Del 24 al 26 de marzo, se dedican a
la preparacin del equipo, consistente en comida deshidratada para tres meses, equipo
de cocina, de comunicacin, de escalada, 10,000 metros de cuerdas, tanques de
oxgeno, equipo de primeros auxilios y tiendas de campaa. Todo este equipo pesa en
conjunto 2.5 toneladas, distribuidas en bultos de 60 libras y es trasladado hasta el
poblado de Lukla.
Mientras tanto, el grupo expedicionario inicia su acercamiento caminando a la base
de la cordillera de los Himalayas. Luego, alrededor del 3 de abril, llegan al poblado de
Lukla, que es considerado como la puerta de entrada a los Himalayas, cruzando los
poblados sherpas cercanos. La altitud a la que empieza su caminata, es equivalente a
la altitud de la ciudad de Guatemala, a 1,500 metros s.n.d.m. (4,800 pies). Ya el
ltimo poblado est a 4,300 metros (13,800 pies) de altura, semejante a estar 100
metros arriba del volcn Tajumulco, en San Marcos, Guatemala. La base a la cual
deben llegar, est a 5,200 metros (16,700 pies) de altura. Entre el 10 y el 13 llegan a
esta base, localizada en medio del glaciar del Khumbu. En este lugar, se establece el
campamento base, donde se instalan los equipos de la cocina y los alimentos, tiendas
de campaa y la bodega del equipo y los sistemas de comunicacin y metereologa.
A partir de ese momento, a ms tardar el 16 de abril, empieza el ascenso a la cima
que dura un mes y medio. Durante este tiempo, se establecen cuatro campamentos: el
primero a 6,000 metros (19,200 pies), el segundo a 6,600 metros (21,000 pies), el
tercero a 7,400 metros (24,000 pies) y el ltimo a 8,000 metros (25,600 pies).
Se espera que en las primeras tres semanas de mayo, est llegando a la cima del
Monte Everest, fecha que puede variar por variaciones climatolgicas, de hielo, de
nieve y fsicas del grupo.
El descenso y retorno hasta Kathmand se lleva a cabo del 28 de mayo al 12 de
junio aproximadamente. Est llegando a Guatemala alrededor del 15 de junio.
El Atractivo de una montaa
Recuerdo como si fuera hoy que hace tiempo lea con avidez las primeras conquistas
de las cumbres del Himalaya. Me impresionaba muchsimo esa tenacidad y todo el
sacrificio que significaba alcanzar una cima de ms de 8,000 metros de altitud. Dicen
que las cosas que quedan son las que se han vivido intensamente. En ese caso, quiz
debiera buscar aqu la primera raz de mi aficin a la montaa. Creo, sin embargo, que
en la mayora de los que hacemos montaa, el apasionamiento progresivo por las
alturas va adquirindose da a da, escalada tras escalada...
Yo suelo ir a la montaa a menudo, aunque tal vez no tanto como hubiera querido.
Esta actividad, junto con la biologa, me brinda la posibilidad de amar la naturaleza y
las montaas y, de alguna manera, me fue encaminando hacia el remoto Himalaya.
Primero fueron los volcanes y montaas de Guatemala, ms tarde toda Centroamrica.
Recuerdo bien esas primeras experiencias desde las cimas de nuestro pas, inmerso en
aquel gran espectculo, todo paisaje, cimas, pueblos muy abajo, incitado por la ilusin
de escalarlas algn da. En ocasiones me separaba de mis compaeros de ascenso y
de pronto me encontraba a solas en lo alto con la montaa.
El montaero busca nuevos horizontes. Primero acude a los parajes ms cercanos,
despus se aventura ms lejos, cada vez ms lejos. Todo esto va formando un
carcter, una manera de ver las cosas y un espritu constante de superacin,
caractersticas bsicas para llegar a ser, algn da, uno de los hombres escogidos del
Everest.
Hielo y Nieve! Qu emocin la primera vez que la toqu! Ha sido ese gran
momento en los nevados mexicanos, el gran escenario de montaas donde pude
escalar mi primera cumbre de ms de 5,000 metros de altura. Y as pasa el tiempo y
va surgiendo la oportunidad de recorrer las montaas ms importantes del orbe, tales
como McKinley en la cordillera de Alaska; Elbrus en la cordillera del Cucaso de Rusia;
Aconcagua, Chimborazo, Huascarn, Bolvar, Cotopaxi, Ojos del Salado, Sajama,
Illimani y otras muchas ms en la cordillera de los Andes; Mont-Blanc, Monte Rosa,
Matterhrn en la cordillera de los Alpes; Kilimanjaro y Monte Meru en Africa; y
finalmente la cordillera de la Tierra, el Himalaya.
Y de pronto, aquel objetivo que uno vea tan lejano, tan mtico, tan inasequible,
empieza a entrar en el campo de lo posible y el sueo va cobrando cuerpo hasta
objetivarse en un proyecto claro, preciso, medido, calculado y, por encima de todo,
largamente acariciado y amado. Amado? Por qu? Qu perseguimos, en definitiva?
Bueno, el escalador espaol Toni Sors dijo durante su expedicin al monte Everest en
el ao de 1986, lo siguiente:

"Es sabido que las montaas son deidades caprichosas que, a veces, a estos
buscadores de una incierta gloria que somos los montaistas, nos oponen barreras
como el viento o la nieve y, otras, se quedan para siempre con los mejores
montaeros. Pero el escalar altas montaas es un juego: el juego de la vida. Y


nosotros aceptamos las reglas de ese juego".
"Por qu? No lo s. Quiz porque, como deca el legendario montaista de los aos
veinte Mallory, que muri en la misma montaa del Everest y en esta misma ruta que
estoy intentando subir, las montaas estn en este mundo para que alguien las suba.
Y el espritu de aventura? Ser acaso, aquel viejo instinto que impuls un da al
hombre a luchar contra la naturaleza para sobrevivir, puesto ahora en prctica por
nosotros en la montaa? O quiz subimos montaas para satisfacer el ego del
conquistador? No lo s. Sin embargo, s que la atraccin que las montaas ms altas
ejercen sobre m es una fuerza superior, un instinto, una forma y una razn de vida".
"No es ya el hecho de alcanzar la cima: se trata de la lucha por la lucha. Esto, por s
solo, colma ya mis anhelos y me llena de satisfaccin. Llegar a la cumbre es siempre
una suerte dada por Dios, posible nicamente si la montaa nos permite, si se
muestra complaciente contigo. Una montaa de 8,000 metros manda siempre, por lo
que el escalador debe ser humilde, aunque ponga en juego toda su fuerza, su esfuerzo
y su tcnica. Ser Dios quien permita entonces que los mortales suban a sus sitiales y,
por un instante, gocen ese efmero momento de gloria".
Es por ello, que en este ao 1999, vamos de nuevo por el desafo de intentar escalar
la ansiada cumbre del monte Everest. Cuatro aos despus del primer intento, vamos
en busca de que nuestro pas... GUATEMALA, sea el primer pas centroamericano en
tener su bandera en lo ms alto de la montaa ms alta del mundo.
NOS VEMOS EN LA CUMBRE!
entrenamiento equipo la historia



El 29 de mayo marca el aniversario del
da en que el Sherpa Norgay Tenzing y
el Neo Zelands Sir Edmund Hillary
hicieron historia al alcanzar la cima del
monte Everest en 1953.
Llamada Quomolungma (Diosa Madre de la Tierra) en el Tibet y Sagarmatha (Dios del Cielo)
en Nepal, el Monte Everest fue llamado alguna vez con el mediocre nombre de Pico XV por los
occidentales. Eso fue mucho antes que los peritos establecieran que era la montaa ms
grande del mundo. Esto fue una sorpresa, ya que el pico XV se esconda entre otros
formidables picos de los Himalayas, muchos de los cuales daban la ilusin de ser ms altos.
En 1852, un estudio trigonomtrico en la India determin que la elevacin del Everest era de
29,002 pies arriba del nivel del mar. Esta estadstica permaneci vlida por ms de
100 aos, hasta que en 1955 fue ajustada por slo 26 pies 29,028 (8,848 Mts).
Recibi su nombre en 1865 en honor a Sir George Everest, el aventurero ingls,
quien de 1830 a 1843 cre mapas del continente indio. El tuvo sus dudas acerca que
su nombre fuera el del pico, porque prefera que mantuviera el nombre que le daban
localmente.
Vials form parte del grupo de diez montaistas que en 1994 tuvo la
satisfaccin de inaugurar una variante de ruta del Everest, la cual es
considerada ahora como la quinceava ruta del monte.



-- Form el grupo con Ren Robert y Chantal Mauduit, nica mujer de la expedicin,
quien busc por sptima vez llegar a la cspide, procedentes de Francia; Barry
Bridgman y Dick Price junto a Russell Brice, quien fue el jefe de la expedicin de
Nueva Zelanda. Adems, Von Whitby y Marty Schmidt de Estados Unidos; Stuart
Hutchinson, de Canad; Constantin Lacatusu, Rumania; Ang Rita, Nepal, quien es el
nico en el mundo que ha conquistado en ocho ocasiones el Everest; Chuldim Sherpa,
Karsang Sherpa y cuatro Sherpas ms.
-- La nueva ruta est ubicada en el lado Noreste del Everest en el Tibet, China. El
acercamiento a la montaa fue iniciado el 31 de marzo. Se lleg al campo base ubicado
a 5,220 metros de altura el ocho de abril.
-- En una semana se instal el campamento que cont con telecomunicacin va
satlite, comunicacin por radio en la montaa, bodega para alimentos y equipo,
celdas solares para captar energa.
-- Luego hubo otro campamento intermedio a 5,600 metros donde fueron colocadas dos
carpas. El terreno era pedregoso, con hielo y grietas.
-- A 6,500 metros fue instalado el campo de avanzada entre el glaciar de Rongbuk.
Para llegar a esa posicin, nos tardamos tres das y recorrimos 26 kilmetros,
cargando equipo y alimentos.
-- All pasamos una semana en estudio de la nueva ruta y perodo de aclimatacin del
cuerpo para soportar la altura.
-- A continuacin empezamos a trabajar en la colocacin de las cuerdas de seguridad
desde la base de la pared noreste formada por roca y hielo. Fueron empleados
aproximadamente 3,000 metros de cuerda.
-- Llegamos al campo de altura nmero uno a 7,010 metros con las mismas dificultades
del terreno. Fue instalada una carpa sobre la pared vertical en una difcil saliente.
-- El grupo trabaj unido. Mientras unos
colocaron cuerdas e instalaron
campamentos, otros trasladaron equipo y
alimentos a las bases, y el resto mantuvo el
contacto por radio y verific el estado del
tiempo por el satlite porttil.
-- Permanecimos en la base para mantener
la condicin fsica, cuidar el estado mental por la difcil
estancia en ese ambiente que es fro, desolado y viento
constante, aspectos que deprimen a los montaistas por el largo
tiempo de estar en las alturas por ms de dos meses.


-- El campo dos fue ubicado a 8,000 metros. Fue la primera vez que super esa altura.
-- En todo el mundo, solamente 14 montaas pasan de los 8,000 metros. Superar esa
altitud, fue algo grande para m. Antes de ello haba estado a 7,585 metros en el
Shartse II, que ascend el ao pasado en la cordillera de los Himalayas.
-- Luego fue colocado el campo de altura nmero tres, a 8,300 metros. Durante el
tramo entre el campamento dos y ste, particip en el grupo que instala las cuerdas de
seguridad y la carpa.
-- Para llegar a ese punto, fueron necesarios 15 das. Las fuertes nevadas y el viento
fueron nuestros acompaantes constantes, a lo que se uni la escasez de oxgeno
debido a la altura.
-- Al tener completos esos campamentos en la nueva ruta, retornamos al campo base a
efecto de descansar y celebrar el xito de inaugurar un nuevo trazo en el Everest.
-- Eso fue catalogado como un gran triunfo a nivel mundial en el ambiente montaista.
Formar parte del grupo es significativo porque a partir de ahora nuestros nombres
serin mencionados como los promotores de la nueva ruta.
-- En la base estuvimos dos semanas, hasta mediados de mayo, en perodo de
recuperacin fsica y esperando buen tiempo.
-- Entre la primavera y los vientos monznicos (poca lluviosa y de nevadas) se
presenta buen tiempo (de cinco a seis das), que permite intentar alcanzar la cima. Eso
se controla observando el clima y por los pronsticos del estado atmosfrico.
-- El 17 de mayo fue determinado para tratar de alcanzar la cumbre. Al da siguiente
empez el acercamiento desde el campo base. El campamento intermedio no se utiliz,
sino se lleg al campamento avanzado el 19 de mayo.
-- El 20, la expedicin se qued en descanso y se decidi quienes seran los primeros
tres en intentar llegar a la cumbre. Fuimos seleccionados Chantal, Chuldim Sherpa y
este servidor.
-- Fueron escogidos quienes en esos
momentos se encontraban en
mejores condiciones fsicas al realizar menor esfuerzo
en el trabajo inicial de preparacin de la ruta.
-- Con eso no quiero decir que los escogidos fueran
mejores, sino que eran los ms aptos en el momento en
que las condiciones del tiempo eran favorables para el
ascenso.
-- El 21, salimos los tres hacia el campamento de altura nmero uno. Al da siguiente,
ascendimos al segundo campamento de altura. Durante ese ascenso hubo una fuerte
nevada, situacin que complic la escalada porque la nieve nos cubri arriba de las
rodillas. Este fue un momento de mucho riesgo por el peligro de las avalanchas.
-- Del campamento uno al dos, se utilizaron 15 horas, lo que es totalmente agotador.
En la noche hablamos por radio al campamento de avanzada y nos enteramos que el
segundo grupo de tres montaistas, formado por Constantin Lacatusu, Russell Brice y
Ang Rita Sherpa, sali al campamento uno, pero en el ascenso ste fue arrastrado por
una avalancha.
-- Quedaron enterrados y pasaron una noche en esas condiciones. El da 22, el grupo
de avanzada continu al campamento nmero tres, y nos enteramos que el resto de la
expedicin rescat a Constantin, Russell y Ang Rita. De milagro estn vivos.


-- Sin embargo, Constantin perdi algunos dedos de los pies al sufrir congelacin
severa y gangrena; mientras tanto, Ang Rita se lesion una costilla.
-- El grupo de avanzada no pudo llegar al campamento nmero tres porque el viento y
el fro se intensificaron enormemente. Al da siguiente, volvimos a realizar el intento, y
despus de 17 horas en constante y complicado ascenso, llegamos al objetivo. A los
8,300 metros de altitud, donde estuvo el ltimo campamento, nos dedicamos a
rehidratarnos en base a lquidos que fueron derretidos y obtenidos de la nieve y el hielo
con una estufa porttil.
-- Tres horas despus del da 23, intentamos llegar a la cumbre aproximadamente a
media noche. La razn de esto se debe a que a esta altura no existe probabilidad de
recuperacin y no es posible pasar un da completo en ese lugar. El avance fue lento
por el cansancio, la poca adquisicin de oxgeno, el fro y por no consumir alimentos
slidos. Al empezar a amanecer (cuatro de la maana), Chantal decidi regresar
porque senta excesivo fro.
-- Eso fue una leccin para m porque mostr madurez y experiencia, as como amor a
la vida, no obstante de tener aparentemente la cumbre al alcance. Chuldim Sherpa
(quien ya haba estado en dos ocasiones anteriores en la cumbre del Everest) y yo,
decidimos seguir hacia la cumbre al sentirnos bastante bien. El viento continu fuerte.
Los precipicios se observaron en ambos lados, por lo que cada montaista tena que
depender de s mismo.
-- Como a las once de la maana, me detuve y tom la decisin ms difcil de mi vida.
Pens seguir y conquistar la cima o perder la vida. Tom en cuenta que haba llegado a
una altura equivalente a la tercera montaa ms alta del mundo (Kanchenjunga de
8,432 m.s.n.m.). De haber seguido, significaba recorrer aproximadamente 400 metros
de desnivel, es decir poco ms de cinco horas en condiciones sumamente peligrosas y
complicadas por el terreno, y el cansancio acumulado empezara a afectarme. Luego el
descenso hubiera sido muy difcil y agotador, porque a esa altitud no era posible
detenerse. El riesgo de congelacin era total. Para llegar a esa altura utilizamos en
ciertos momentos oxgeno suplementario, el cual tiene una duracin de seis horas de
uso contnuo.
-- En el retorno utilizamos nueve horas para llegar al campamento tres. El viento
segua muy fuerte. Me senta desesperado y no poda abrir la carpa all instalada y tuve
que romperla para entrar. En ese lugar estuvimos dos horas. Ingerimos lquidos y
seguimos el descenso al campamento nmero dos, al cual llegamos alrededor de la una
de la maana.
-- Fueron 25 horas completas de trabajo
intensivo. All nos quedamos hasta que
amaneciera. No estaba en condiciones
fsicas para continuar solo, por lo que
ascendieron dos sherpas desde el
campamento uno para ayudarme a bajar
hasta el campamento de avanzada, a
6,500 metros sobre el nivel del mar. Al ir
descendiendo nos encontramos con el
cuerpo sin vida de uno de los
escaladores de una expedicin de los
Estados Unidos, quien debi haber
sufrido una cada desde su ruta, unos dos
das antes. Este encuentro fue impactante
para m.
-- Al llegar por fin al campamento de
avanzada, se determin dar por
finalizada la expedicin y regresar. De
ese lugar seguimos descendiendo hasta
el campamento base y salimos de la
montaa el dos de junio.


-- Al concluir, estbamos satisfechos del trabajo en equipo realizado dentro de la
variante de ruta en la arista noreste. Sin embargo, al mismo tiempo haba un
sentimiento de tristeza por las muertes ocurridas.





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Alex conquista el Everest!




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El alpinista mexicano realiz la
hazaa.
Terra Derechos Reservados


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Felicidades Alex!

El alpinista mexicano Alex
Villarreal conquista la cumbre
ms alta del mundo, el Monte
Everest.


25/05/2002
Terra.-Mxico.- Alex Villarreal hace realidad su sueo de
conquistar la cumbre ms alta del planeta...

Tras un da de ascenso desde el campamento base avanzado III, el
alpinista mexicano alcanz la cima del monte Everest, inform su
esposa Leticia.

Alex hizo cumbre a las 10:30 horas del sbado (23:30 horas del
viernes, tiempo del centro de Mxico), explic efusivamente su
esposa, que pudo comunicarse con el alpinista por medio de un
telfono satelital.

El esta muy bien, se encuentra en excelente condicin de salud, est
muy motivado por haber cumplido su sueo, seal.

Alex Villarreal inici el ascenso a la cima desde el campo base
nmero III, situado a 6 mil 400 metros de altura en la cordillera
himalaya. Problemas climatolgicos retrasaron el ataque de la
cumbre, sin embargo, la decisin y el coraje del alpinista le
permitieron cumplir el anhelado objetivo.

Despus de hacer cumbre, Alex y su sherpa durmieron unas horas a
8 mil 300 metros con ayuda de los tanques de oxgeno,
posteriormente iniciaron el descenso hacia el campo base avanzado,
despus de ah continuarn hasta el campo base chino, coment.

Agreg que Alex dijo estar sumamente feliz por haber concluido la
empresa, y extern su enorme deseo de regresar a Mxico, para
reunirse con su familia y seres queridos.

Esta cumbre nos la dedic a nuestra hija Andrea y a m, pero
adems tuvo presente en sus corazones a aquellas personas que lo
han animado a seguir adelante en esta maravillosa aventura, estoy
muy feliz, dijo entre sollozos.















23 de Julio de 2002
La vista desde el Everest
La vista desde el Everest



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Crditos & Copyright: Roddy Mackenzie
Qu se debe sentir al estar en la cima de la montaa ms alta de la Tierra? Para tener una vista panormica desde desde ese punto, solo hay que desplazarse a la derecha. A la vista tenemos montaas de picos nevados por todas partes, riscos enormes, distantes cordilleras, las crestas de las nubes y el cielo azul
profundo. La cima del monte Everest est situada a 8.85 kilmetros por encima del nivel del mar, aproximadamente la misma altura que alcanzan los aviones comerciales en sus vuelos internacionales, y mucho menos que los 300 kilmetros de altura que alcanza la lanzadera espacial . Cientos de personas han fracasado
en el intento de ascender a pie la enorme bestia , una azaa conseguida por primera vez en 1953. Unas 1000 personas han llegado a la cumbre hasta hoy. Roddy Mackenzie, que ascendi la montaa en 1989, captur la imagen superior . El monte Everest est en la cordillera del Himalaya en el pas de Nepal . En el
lenguaje nativo , el nombre de la montaa es "Sagarmatha" que significa "Diosa del Cielo."



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Crditos & Copyright: Roddy Mackenzie
Qu se debe sentir al estar en la cima de la montaa ms alta de la Tierra? Para tener una vista panormica desde desde ese punto, solo hay que desplazarse a la derecha. A la vista tenemos montaas de picos nevados por todas partes, riscos enormes, distantes cordilleras, las crestas de las nubes y el cielo azul
profundo. La cima del monte Everest est situada a 8.85 kilmetros por encima del nivel del mar, aproximadamente la misma altura que alcanzan los aviones comerciales en sus vuelos internacionales, y mucho menos que los 300 kilmetros de altura que alcanza la lanzadera espacial . Cientos de personas han fracasado
en el intento de ascender a pie la enorme bestia , una azaa conseguida por primera vez en 1953. Unas 1000 personas han llegado a la cumbre hasta hoy. Roddy Mackenzie, que ascendi la montaa en 1989, captur la imagen superior . El monte Everest est en la cordillera del Himalaya en el pas de Nepal . En el
lenguaje nativo , el nombre de la montaa es "Sagarmatha" que significa "Diosa del Cielo."

Traducida por Antonio Pijuan (Palma de Mallorca - Espaa)













EVIDENCIAS DE UN MUNDO JOVEN
por el Dr. D. Russell Humphreys
A continuacin expongo 12 fenmenos naturales que estn en claro conflicto con la
teora evolucionista que dice que el universo tiene miles de millones de aos. Los
nmeros que aparecen en letras negritas (a menudo se trata de millones de aos) son el
periodo mximo de aos en que pudo llevarse a cabo cada proceso, es decir, se trata de
cifras extremas hipotticas y no de aos reales. Los nmeros en letras cursivas se
refieren a los aos que, segn la teora evolucionista, debi haber durado cada proceso.
El problema es que los tiempos mximos supuestos siempre son mucho menores que los
requeridos por la teora evolucionista, mientras que la edad terrestre propuesta por la
Biblia (6,000 a 10,000 aos) se ajusta cmodamente a los tiempos mximos. Por ello,
los doce puntos siguientes son una evidencia slida contra la escala cronolgica
evolucionista y, en cambio, sustentan la escala cronolgica bblica.
Existen muchas otras evidencias que favorecen la idea de un mundo joven, pero escog
stas porque me parecen las ms claras y breves. Algunos puntos de la lista podran, en
algn momento, ser compatibles con un universo viejo, pero para ello deberamos partir
de presupuestos improbables y no confirmados; otros puntos slo resultan lgicos
considerando un universo joven. La lista comienza con fenmenos astronmicos, luego
aborda sucesos terrestres y termina con hechos cotidianos.
1. Las galaxias giran sobre s mismas demasiado rpido.
Las estrellas de nuestra galaxia, la Va Lctea, giran alrededor del centro galctico a
distintas velocidades: las de la parte interior van ms rpido que las del exterior. Se sabe
que las velocidades de rotacin estelar son tan altas que si nuestra galaxia contara con
ms de algunos cientos de millones de aos, no conservara la forma espiral que tiene
hoy: se habra convertido en un disco estelar amorfo
1
.
Sin embargo, se supone que nuestra galaxia tiene al menos 10 mil millones de aos. Los
evolucionistas llaman a esta falta de congruencia (detectada hace unos 50 aos), el
dilema del enroscamiento de los brazos espirales. Hasta ahora han elaborado muchas
teoras tratando de explicarlo, pero todas han desaparecido tras gozar de una
popularidad fugaz. Este mismo dilema del enroscamiento tambin se aplica a otras
galaxias.
En las ltimas dcadas, se ha tratado de explicar el problema usando una teora
compleja llamada de las ondas de densidad
1
. Pero dicha teora tiene problemas
conceptuales y, para funcionar bien, debe ser aplicada arbitraria aunque
minuciosamente. Adems, en aos recientes ha sido muy cuestionada desde que el
Telescopio Espacial Hubble descubri una estructura espiral muy detallada en el centro
de la Galaxia Remolino M51
2
.
2. Los cometas se desintegran con excesiva rapidez.
Segn la Teora de la Evolucin, los cometas tienen la misma edad que el Sistema
Solar, es decir, unos 5 mil millones de aos. Pero cada vez que un cometa pasa en rbita
cerca del Sol, pierde tanta materia que no podra durar ms de unos 100,000 aos.
Adems, muchos cometas tienen slo 10,000 aos
3
.
Quienes apoyan la teora evolucionista justifican este problema diciendo que:
1. los cometas provienen de la Nube de Oort (nunca observada, de forma
esfrica), que est mucho ms all de la rbita de Plutn;
2. intercambios gravitacionales poco probables entre cometas y estrellas que rara
vez pasan cerca de stos, a menudo los arrojan hacia el interior del Sistema
Solar;
3. otros intercambios gravitacionales improbables con algunos planetas disminuyen
la velocidad de esos cometas, lo que explica que podamos observar cientos de
ellos
4
.
Hasta ahora, ninguna de estas presuposiciones ha sido sustentada por observaciones ni
por clculos reales.
Recientemente se ha hablado mucho del Cinturn de Kuiper, un disco que est al
mismo nivel del Sistema Solar, un poco hacia afuera de la rbita de Plutn: se supone
que en l se generan muchos cometas. Incluso si ah existieran cuerpos helados, eso no
solucionara el problema, pues de acuerdo con la teora evolucionista, el Cinturn de
Kuiper se agotara rpidamente si la Nube de Oort no lo alimentara.
3. No hay suficiente lodo en el suelo ocenico.
El agua y los vientos erosionan cada ao cerca de 25 mil millones de toneladas de tierra
y piedra de los continentes, depositndolas en el mar
5
. Este material se acumula en
forma de lodo sobre el suelo marino, formado por dura roca basltica de origen
volcnico. La profundidad promedio de lodo en el ocano, incluyendo las plataformas
continentales, es menor a los 400 metros
6
.
El lodo del suelo marino desaparece principalmente a causa de lo que puede llamarse
depresin o desplazamiento de placas tectnicas. Es decir, el suelo ocenico se desliza
lentamente (tan slo unos centmetros al ao) por debajo de los continentes: en este
movimiento arrastra consigo sedimentos. Segn la literatura cientfica evolucionista,
actualmente este movimiento de placas terrestres solamente remueve mil millones de
toneladas al ao6. Hasta donde sabemos, las otras 24 mil millones de toneladas se
acumulan. Considerando ese ritmo de acumulacin, la simple erosin habra depositado
la cantidad de sedimento presente hoy en el suelo marino en menos de 12 millones de
aos.
Sin embargo, de acuerdo con la teora evolucionista, la erosin y el desplazamiento de
placas tectnicas han ocurrido desde que se formaron los ocanos: supuestamente hace
unos 3 mil millones de aos. Si esta cifra fuera correcta, actualmente los ocanos
estaran saturados de lodo cuya profundidad alcanzara docenas de kilmetros. Una
explicacin alternativa para resolver este problema es la ofrecida por la ciencia
creacionista. sta afirma que la erosin provocada en los continentes por las aguas del
diluvio del Gnesis deposit la cantidad actual de lodo en un corto periodo de tiempo,
hace aproximadamente 5 mil aos.
4. No hay suficiente sodio en el mar.
Cada ao, ros
7
y otras fuentes 9 vierten ms de 450 millones de toneladas de sodio al
mar: slo el 27% de ese sodio deja el mar en el curso de un ao
8,9
. Hasta donde se sabe,
el sodio sobrante se acumula en el ocano. Suponiendo que cuando el mar se form no
hubiera contenido sodio, a la tasa actual de acumulacin y dilucin se hubiera tardado
menos de 42 millones de aos en juntar la cantidad que tiene hoy
9
. Esta cifra es mucho
menor a la edad del mar segn los evolucionistas, quienes afirman que tiene 3 mil
millones de aos. La respuesta ms comn para resolver esta discrepancia es que, en el
pasado, el ingreso de sodio al mar debi haber sido menor y la dilucin, mayor que la
actual. Con todo, los clculos ms optimistas apenas sugieren una edad mxima de 62
millones de aos
9
, lo que de cualquier manera no resuelve el problema. Y si se calcula
10

la edad del mar tomando en cuenta otros elementos del agua marina, se concluye que los
ocanos son incluso ms jvenes.
5. El campo magntico de la Tierra se descompone demasiado rpido.
La energa total acumulada en el campo magntico de la Tierra ha disminuido de
manera constante segn un factor de 2.7 durante los ltimos mil aos
11
. Algunas teoras
evolucionistas explican este rpido deterioro y justifican el hecho de que la Tierra haya
podido mantener su campo magntico durante miles de millones de aos, pero dichas
teoras son excesivamente complicadas e inadecuadas.
En contraste, los cientficos creacionistas ofrecen una explicacin mucho ms
convincente. Es sencilla, se basa en la fsica pura y explica varias caractersticas del
campo magntico, por ejemplo, su creacin, sus rpidos retrocesos durante el Diluvio
Universal, los aumentos y disminuciones de intensidad en su superficie hasta tiempos de
Cristo y el constante descenso que ha experimentado desde entonces
12
. Esta teora
concuerda con la informacin paleomagntica e histrica y con los datos que se tienen
actualmente
13
. El resultado principal que ella arroja es que la energa total del campo
magntico (no la intensidad en su superficie) siempre ha disminuido al menos tan
rpidamente como ahora. A ese ritmo, el campo no podra tener ms de 10,000 aos
14

de antigedad.
6. Muchos estratos estn demasiado plegados.
En muchas zonas montaosas, estratos de miles de centmetros de grosor estn doblados
y plegados en un ngulo muy cerrado, como el de un pasador u horquilla de cabello. La
escala geolgica convencional de tiempo dice que estas formaciones fueron enterradas a
gran profundidad y solidificadas unos cientos de millones de aos antes de que se
plegaran. Sin embargo, al plegarse no se agrietaron y adems, las resquebrajaduras que
presentan son tan pequeas que slo pueden explicarse si la formacin completa hubiera
estado todava hmeda y sin solidificar cuando sucedi el plegamiento. Esto implica
que los estratos se doblaron menos de algunos miles de aos despus de la
sedimentacin
15
.
7. La arenisca inyectada seala eras geolgicas ms cortas.
Existe fuerte evidencia geolgica
16
para afirmar que la arenisca cmbrica de la cadena
montaosa Sawatch supuestamente formada hace 500 millones de aos, en la falla
Paso de Ute, al oeste de Colorado Springs, EU, se hallaba sin solidificar cuando
emergi a la superficie. Esto sucedi al elevarse las Montaas Rocosas, se supone que
hace unos 70 millones de aos. Es muy poco probable que la arenisca no se solidificara
durante los 430 millones de aos que en teora estuvo enterrada. En cambio, es
altamente posible que ambos eventos geolgicos hayan sucedido con una diferencia de
menos de algunos cientos de aos, lo que acortara de manera importante la escala de
tiempo de las eras geolgicas.
8. Segn la radiactividad de los fsiles, las eras geolgicas duraron unos
pocos aos.
Los halos o aureolas de radiactividad son anillos de color que se forman alrededor de
muestras microscpicas de minerales radiactivos en cristales de roca: constituyen
evidencia fsil de la desintegracin de la radiactividad
17
. Las aureolas emitidas por
Polonio-210 aplastado indican que las formaciones del Jursico, Trisico y Eoceno en
la meseta de Colorado, EU, fueron depositadas con meses de diferencia entre una y otra,
no con cientos de millones de aos como indica la escala cronolgica convencional
18
.
Asimismo, las aureolas hurfanas de Polonio-218 no presentan evidencia de los
elementos que las generaron por lo que, o indican una creacin instantnea o sealan
cambios drsticos en el ritmo de desintegracin de la radiactividad
19,20
.
9. Helio en lugares equivocados.
Todas las familias formadas naturalmente por elementos radiactivos producen helio
cuando se desintegran. Si tal desintegracin hubiera tardado miles de millones de aos,
como afirman los evolucionistas, mucho helio habra sido liberado a la atmsfera
terrestre. El ritmo con que la atmsfera libera helio al espacio es calculable y de
cantidad pequea. Aun tomando en cuenta esa liberacin de helio, actualmente la
atmsfera slo contiene 0.05% de la cantidad de helio que debera haber acumulado
durante 5 mil millones de aos
21
. Esto significa que la atmsfera es mucho ms joven de
lo que afirma la teora evolucionista.
Un estudio publicado en la Revista de Investigacin Geofsica (Journal of Geophysical
Research) muestra que el helio producido por desintegracin radiactiva en rocas
profundas y calientes no ha tenido tiempo de liberarse. Aunque se supone que las rocas
tienen ms de mil millones de aos, su alta concentracin de helio sugiere que su edad
real es de apenas algunos miles de aos
22
.
10. No hay suficientes esqueletos de la Edad de Piedra.
Los antroplogos evolucionistas dicen que la Edad de Piedra dur al menos 100,000
aos. En ella, la poblacin mundial de hombres de Neanderthal y Cro-magnon se
mantuvo ms o menos constante, entre uno y diez millones de personas. Durante todo
ese tiempo, los hombres enterraron a sus muertos acompandolos de utensilios
diversos
23
: segn esto, al menos 4 mil millones de cadveres habran sido enterrados
24
.
Si la escala cronolgica evolucionista estuviera en lo correcto, los huesos enterrados
deberan durar bastante ms de 100,000 aos. Es decir, hoy deberamos contar con
muchos esqueletos de unos 4 mil millones de aos y, por supuesto, con los utensilios
enterrados a su lado. Sin embargo, slo se ha podido encontrar algunos miles de
esqueletos. Esto implica que la Edad de Piedra fue mucho ms corta de lo que afirman
los evolucionistas, de hecho, que en algunos lugares dur apenas unos cientos de aos.
11. La agricultura es muy reciente.
Las teoras evolucionistas afirman que los hombres de la Edad de Piedra fueron
cazadores y recolectores durante 100,000 aos antes de descubrir la agricultura (hace
menos de 10,000 aos)
23
. No obstante, la evidencia arqueolgica muestra que los
hombres de la Edad de Piedra eran tan inteligentes como nosotros. Es muy poco
probable que entre los 4 mil millones de personas mencionadas en el apartado 10,
ninguna hubiera descubierto que las plantas crecen de las semillas. Es ms creble decir,
si acaso, que los hombres vivieron sin agricultura durante un periodo menor a algunos
cientos de aos despus del diluvio
24
.
12. La Historia es demasiado breve.
Segn los cientficos evolucionistas, el hombre de la Edad de Piedra vivi unos 100,000
aos sin dejar ningn testimonio escrito y apenas hace 4,000 5,000 aos comenz a
escribir. El hombre prehistrico construy monumentos megalticos, hizo hermosas
pinturas rupestres en las paredes de las cuevas y registr las fases lunares
25
. Por qu iba
a esperar miles de siglos antes de aplicar estos conocimientos para asentar la historia?
La escala cronolgica bblica resulta mucho ms aceptable
24
.
Notas bibiliogrficas
1 Scheffler, H. y H. Elsasser, Physics of the Galaxy and Interstellar Matter, Berln,
Springer-Verlag: 1987, pp. 352-353, 401-413. Regrese al texto
2 D. Zaritsky et al., Nature (22 de julio, 1993); Sky & Telescope (diciembre 1993), p.
10. Regrese al texto
3 Steidl, P. F., Planets, comets and asteroids, en G. Mulfinger (editor), Design and
Origins in Astronomy, Creation Research Society Books: 1983, pp. 73-106 (5093
Williamsport Dr., Norcross, GA 30092). Regrese al texto
4 Whipple, F. L., Background of modern comet theory, Nature 263 (2 de septiembre,
1976) 15. Regrese al texto
5 Gordeyev, V. V. et al., The average chemical composition of suspensions in the
worlds rivers and the supply of sediments to the ocean by streams, Dockl. Akad.
Nauk. SSSR 238 (1980) 150. Regrese al texto
6 Hay, W. W., et al, Mass/age distribution and composition of sediments on the ocean
floor and the global rate of subduction, Journal of Geophysical Research, 93 nm. B12
(10 de diciembre, 1988) 14,933-14,940. Regrese al texto
7 Maybeck, M., Concentrations des eaux fluviales en elements majeurs et apports en
solution aux oceans, Rev. de Geol. Dyn. Geogr. Phys. 21 (1979) 215. Regrese al texto
8 Sayles, F. L. y P. C. Mangelsdorf, Cation-exchange characteristics of Amazon River
suspended sediment and its reaction with seawater, Geochimica et Cosmochimica Acta
41 (1979) 767. Regrese al texto
9 Austin, S. A. y D. R. Humphreys, The seas missing salt: a dilemma for
evolutionists, Proc. 2nd Internat. Conf. on Creationism, Vol. II, Creation Science
Fellowship: 1991 (en prensa). Consultar la direccin en la nota 12. Regrese al texto
10 Austin, S. A., Evolution: the oceans say no!, ICR Impact, nm. 8 (octubre 1973),
Institute for Creation Research. Consultar la direccin en la nota 2. Regrese al texto
11 Merril, R. T. y M. W. McElhinney, The Earths Magnetic Field, Londres, Academic
Press: 1983, pp. 101-106. Regrese al texto
12 Humphreys, D. R., Reversals of the earths magnetic field during the Genesis
flood, Proc. 1st Internat. Conf. on Creationism (agosto 1986, Pittsburgh) Vol. II,
Creation Science Fellowship:1987, pp. 113-126 (362 Ashland Ave., Pittsburgh, PA
15228). Regrese al texto
13 Coe, R. S., M. Prvot, y P. Camps, New evidence for extraordinarily change of the
geomagnetic field during a reversal, Nature 374 (20 de abril, 1995), pp. 687-92.
Regrese al texto
14 Humphreys, D. R., Physical mechanism for reversals of the earths magnetic field
during the flood, Proc. 2nd Intern. Conf. on Creationism, Vol. II, Creation Science
Fellowship: 1991 (en prensa). Ver nota 12. Regrese al texto
15 Austin, S. A. y J. D. Morris, Tight folds and clastic dikes as evidence for rapid
deposition and deformation of two very thick stratigraphic sequences, Proc. 1st
Internat. Conf. on Creationism, Vol. II, Creation Science Fellowship: 1986, pp. 3-15
Consultar direccin en la nota 12. Regrese al texto
16 Ibid, pp. 11-12. Regrese al texto
17 Gentry, R. V., Radioactive halos, Annual Review of Nuclear Science 23 (1973)
347-362. Regrese al texto
18 Gentry, R. V. et al, Radiohalos in coalified wood: new evidence relating to time of
uranium introduction and coalification, Science 194 (15 de octubre, 1976) 315-318.
Regrese al texto
19 Gentry, R. V. Radiohalos in a Radiochronological and cosmological perspective,
Science 184 (5 de abril, 1974) 62-66. Regrese al texto
20 Gentry, R. V., Creations Tiny Mystery, Earth Science Associates: 1986, pp. 23-37,
51-59, 61-62 (P.O. Box 12067, Knoxville, TN 37912-0067). Regrese al texto
21 Vardiman, L., The Age of the Earths Atmosphere: a study of the helium flux
through the atmosphere, Institute for Creation Research: 1990 (P.O. Box 2667, El
Cajon, CA, 92021). Regrese al texto
22 Gentry, R. V. et al, Differential helium retention in zircons: implications for nuclear
waste management, Geophys. Res. Lett. 9 (octubre 1982) 1129-1130. Vase tambin la
nota 20, pp. 169-170. Regrese al texto
23 Deevey, E. S., The human population , Scientific American 203 (septiembre 1960)
194-204. Regrese al texto
24 Marshak, A., Exploring the mind of Ice Age man, Nat. Geog. 147 (enero 1975) 64-
89. Regrese al texto
25 Dritt, J. O., Mans earliest beginnings: discrepancies in the evolutionary timetable,
Proc. 2nd Internat. Conf. on Creat., Vol. I, Creation Science Fellowship: 1990, pp. 73-
78. Consultar la direccin en la nota 12. Regrese al texto
Creation Science Fellowship of New Mexico, Inc.
P.O. Box 10550, Albuquerque, NM 87184, EUA
Traduccin: JSE
Creacin: Dnde est la prueba?
Por Ken Ham
Publicado por primera vez en: Revista Creation 22(1):39-42 diciembre 1999 - febrero 2000
A travs de los aos, mucha gente me ha retado con una pregunta como esta: 'He tratado
de testificar con mis amigos. Dicen que no creen en la Biblia y no estn interesados en
lo que contiene. Quieren pruebas verdaderas de un Dios quien cre; todo y entonces
escucharn mis declaraciones acerca del Cristianismo. Qu prueba puedo darles sin
mencionarles la Biblia, para que ellos me escuchen?'
En resumen, mi respuesta es como la que expongo a continuacin.
Evidencia
Creacionistas y evolucionistas, Cristianos y no Cristianos, todos tienen la misma
evidencia, los mismos hechos. Piensa en esto: todos tenemos la misma Tierra, las
mismas capas de fsiles, los mismos animales y plantas, las mismas estrellas; tenemos
la misma evidencia!
La diferencia est en la forma en que interpretamos los hechos. Y, por qu
interpretamos los hechos de forma diferente? Porque empezamos con diferentes
presuposiciones. stas son planteamiemientos tomados como verdad an sin poderlas
comprobar. stas entonces se vuelven las bases para otras conclusiones. Lo que hace
que todo el razonamiento est basado en presuposiciones (tambin llamados axiomas).
Esto se convierte especialmente relevante cuando se trata de eventos pasados.
Pasado y presente
Todos nosotros existimos en el presente, y los hechos existen en el presente. Cuando
alguien intenta entender cmo apareci la evidencia (De dnde vinieron los animales?
Cmo se formaron las capas fsiles? etc. ), lo que en realidad est intentando hacer es
conectar el pasado al presente.
Sin embargo, si no estuvimos en el pasado para observar los eventos, cmo podemos
saber lo que ocurri para poder explicar el presente? Sera grandioso tener una mquina
del tiempo para poder saber con seguridad acerca de los eventos pasados.
Los Cristianos por supuesto dicen que ellos, en cierto modo, tienen una 'mquina del
tiempo'. Ellos tienen un libro llamado Biblia que declara ser Palabra de Dios quien
siempre ha estado ah, y quien nos ha revelado los eventos ms importantes del pasado
acerca de lo que necesitamos saber.
Basndonos en estos eventos (Creacin, Cada, Diluvio, Babel, etc.), tenemos un
conjunto de presuposiciones para construir un modo de razonamiento que nos lleva a
interpretar la evidencia del presente.
Los evolucionistas tienen ciertas creencias acerca del pasado y presente que ellos
presuponen, por ejemplo: No hay Dios (o al menos ninguno que desempee actos de
creacin especial), as que construyen una manera diferente de pensar para interpretar la
evidencia del presente. En consecuencia, cuando Cristianos y no Cristianos discuten
acerca de la evidencia, en realidad estn discutiendo acerca de sus interpretaciones
basadas en sus presuposiciones.
Por eso el debate comnmente se vuelve algo como: 'Qu no puedes ver de lo que
estoy hablando?' 'No, no puedo. Y t no puedes ver cun equivocado ests?' 'No, no
estoy equivocado. Es obvio que estoy en lo correcto' 'No, no es obvio.' Y as contina.
Estas dos personas estn discutiendo acerca de la misma evidencia, pero estn viendo la
evidencia a travs de un cristal diferente. No es hasta que estas dos personas reconozcan
que la discusin realmente es sobre las presuposiciones con las que tienen que empezar,
que ellos empezarn a ocuparse de las razones fundamentales de sus diferentes
creencias. Una persona no interpretar la evidencia de manera diferente hasta que vea a
travs de otro cristal, lo que significa cambiar las presuposiciones de uno mismo.
He visto que un Cristiano que entiende estas cosas puede ver a travs de un cristal
evolucionista (sin aceptar las presuposiciones como verdaderas) y entender cmo ven la
evidencia. Sin embargo, por varias razones, incluyendo las espirituales, uno que no es
Cristiano no puede ver a travs del cristal Cristiano, a menos que reconozca la
naturaleza presuposicional de la batalla y que cuestionara sus propias presuposiciones.
Por supuesto que a veces es posible, que con tan slo presentar 'evidencia', puedes
convencer a una persona de que un argumento cientfico, en particular de la creacin,
tiene sentido 'en los hechos'. Pero usualmente, si esa persona escucha despus una
interpretacin diferente de la misma evidencia que parezca mejor que la tuya, esa
persona se alejar de tu argumento, pensando que ha encontrado 'hechos ms
contundentes'.
Sin embargo, si has ayudado a esa persona a entender este punto de las presuposiciones,
entonces ser ms capaz para reconocer esto por lo que es, una interpretacin diferente
basada en presuposiciones diferentes; por ejemplo las creencias iniciales.
Como profesor, not que cada vez que enseaba a los estudiantes lo que crea que eran
los 'hechos' de la creacin, posteriormente su otra maestra, re- interpretaba los hechos.
Los estudiantes venan despus conmigo diciendo, 'Bueno seor, tiene que intentar otra
vez.'
Sin embargo, cuando aprend a ensear a mis alumnos cmo interpretamos los hechos, y
cmo las interpretaciones estn basadas en nuestras presuposiciones, cuando la otra
maestra intentaba reinterpretar los hechos, los estudiantes retaran las presuposiciones
bsicas de la maestra. Entonces, los estudiantes ya no venan a m, sino iban con la otra
maestra! Esta maestra estaba molesta conmigo porque los estudiantes no aceptaban su
interpretacin de la evidencia retando los principios fundamentales de su pensamiento.
Lo que sucedi es que aprend a ensear a los estudiantes cmo pensar en vez de qu
pensar Vaya diferencia para mi clase! Me alegra cuando me encuentro con algn
estudiante dcadas despus y me dice cmo se convirti en un Cristiano activos y slido
como resultado de la clase.
Trminos de Debate
Si alguno acepta una discusin sin usar la Biblia, como cierta gente insiste, entonces
ellos han determinado los trminos del debate. En esencia esos trminos son:
1. Los 'Hechos' son neutrales. Sin embargo, no hay tales 'hechos netos' o 'hechos
absolutos'; todos los hechos son interpretados. Una vez que la Biblia es eliminada del
argumento, entonces las presuposiciones Cristianas desaparecen, dejndolas inservibles
para dar efectivamente una interpretacin alterna a los hechos. Sus oponentes entonces,
tienen el dominio mientras continen teniendo sus presuposiciones.
2. La verdad puede/debe estar determinada independientemente de Dios. Sin
embargo, la Biblia afirma: 'El temor del Seor es el principio de la sabidura' (Salmos
111:10); ' El temor del Seor es el principio del conocimiento' (Proverbios 1:7). 'Pero el
hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son
locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente' (1Corintios
2:14).
Un cristiano no puede divorciar la naturaleza espiritual de la batalla de la batalla misma.
Uno que no es Cristiano no es 'neutral'. La Biblia es muy clara: 'El que no es conmigo,
contra mi es; y el que conmigo no recoge, desparrama' (Mateo 12:30); 'Y esta es la
condenacin, que la luz vino al mundo, y los hombres amaron mas las tinieblas que la
luz, porque sus obras eran malas' (Juan3:19).
El estar de acuerdo con tales trminos de debate, implcitamente acepta las
proposiciones de que el relato de la Biblia sobre la historia del universo es irrelevante
para entender esa historia!
A final de cuentas, la Palabra de Dios es la que redarguye
1 Pedro 3:15 y otros pasajes dicen claramente que debemos usar cada argumento que
podamos para convencer a la gente de la verdad, y 2Cor. 10:4-5 dice que estamos para
refutar errores (como Pablo en su ministerio con los Gentiles). No obstante, nunca
debemos olvidar Hebreos 4:12: 'Porque la palabra de Dios es viva y poderosa, y ms
cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espritu, las
coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn.'
Tambin Isaas 55:11: 'As ser mi palabra, que sale de mi boca; no regresar a m
vaca, sino que har lo que me place, y ciertamente har lo que le envi hacer.'
An cuando nuestros argumentos humanos pueden ser poderosos, finalmente es la
Palabra de Dios la que convence y conduce a la gente a la verdad. En todos nuestros
argumentos, no debemos separar lo que decimos de la Palabra que redarguye.
Aplicacin Prctica
Cuando alguien me dice que quiere pruebas o evidencias 'reales', no la Biblia, mi
respuesta es as: 'Tu puedes no creer en la Biblia, pero yo s creo. Y creo que me da las
bases correctas para entender este universo e interpretar correctamente los hechos a mi
alrededor. Voy a darte algunos ejemplos de cmo al construir mi pensamiento con base
en la Biblia explica el mundo y no contradice a la ciencia. Por ejemplo, la Biblia
establece que Dios hizo distintos tipos de animales y plantas. Djame ensearte que
pasa cuando construyo mi pensamiento en esta presuposicin. Voy a ilustrarte como
procesos tales como la seleccin natural, el fluido gentico, etc. Pueden ser explicados o
interpretados . Vas a ver como la ciencia de la gentica tiene sentido basada en la
Biblia.'
Por supuesto uno puede hacer esto con numerosos ejemplos cientficos, mostrando
como el tema del pecado el juicio, por ejemplo, es relevante para evidencia geolgica y
fsil. Y como la cada del hombre, con la subsecuente maldicin en la creacin, tiene
sentido con la evidencia de mutaciones dolorosas, violencia y muerte.
Una vez que he explicado esto con detalle, contino:
'Ahora djame pedirte que defiendas tu posicin concerniente a esta materia. Por favor
mustrame cmo tu modo de pensar, basado en tus creencias, tiene sentido con la
misma evidencia? Y quiero que me muestres dnde mi lgica y mi ciencia estn
equivocadas.'
Debatiendo de esta manera, un Cristiano est:
1. Usando presuposiciones bblicas para construir un modo de pensamiento para
interpretar la evidencia.
2. Mostrando que la Biblia y la ciencia van de la mano.
1

3. Retando las presuposiciones de la otra persona (muchos no saben que las tienen).
4. Forzando al que debate, a defender lgicamente su posicin consistente con la ciencia
y sus propias presuposiciones (muchos notarn que no lo pueden hacer)
5. Honrando la Palabra de Dios que redarguye el alma.
Recuerda que no es bueno convencer a la gente a creer en la creacin, sin guiarlos a
creer y confiar en el Creador y Redentor, Cristo Jess. Dios honra a aquellos que honran
su Palabra. Tenemos que usar vas que honren a Dios para alcanzar a las personas con la
verdad de lo que realmente es la vida.
Naturalismo, Lgica y Realidad
Aquellos que van en contra de la creacin, puede que no estn conscientes de su
presuposicin fundamental, excluir a Dios a priori, llamado naturalismo/materialismo
(todo proviene de la materia, no existe lo sobrenatural, no hay inteligencia creadora
inicial).
2
Los siguientes dos ejemplos de la vida real, enfatizan algunos de los problemas
de 'presuponer':
1. Un joven se acerc a m en un seminario y me dijo: 'Bien, yo an creo en el "big-
bang (Gran Explosin)", y que llegamos hasta aqu por un proceso de casualidad. Yo no
creo en Dios.' Yo le respond 'Bueno, entonces obviamente tu cerebro y el proceso de
tus pensamientos son el producto de la casualidad, as que, no sabes si evolucion de
manera correcta, o aun cul es el significado de correcto en este contexto. Joven, t no
sabes si ests haciendo la afirmacin correcta, ni siquiera si ests hacindome la
pregunta correcta.'
El joven me mir y habl alocadamente, 'Cul fue el libro que recomendaste?' l
finalmente se dio cuenta que sus creencias contradecan sus propios fundamentos -tal
'razonamiento' destruye la misma base de la razn.
2. En otra ocasin, un hombre vino a m despus de un seminario y dijo: 'De hecho, soy
ateo. Debido a que no creo en Dios, no creo en absolutos, as que, reconozco que no
puedo ni siquiera estar seguro de la realidad!' Le respond, 'Entonces, Cmo sabes que
realmente ests aqu haciendo esta afirmacin?' 'Buen punto,' el contest. 'Qu punto?'
le pregunt. L me mir, sonri y dijo, 'Tal vez deba irme a casa,' Yo contest, 'tal vez
no est ah.' 'Buen punto,' l dijo. 'Qu punto?' Le respond.
Este hombre capt el mensaje. Si ultimadamente no hay Dios, filosficamente, cmo
se puede hablar sobre la verdad? Cmo podra uno, an racionalmente, creer que existe
tal cosa como la verdad mucho menos definirla!
Nota editorial: para mayor informacin sobre la lgica formal y la fe Cristiana, Loving
God With All Your Mind: Logic and Creation (Amando a Dios con toda tu mente:
Lgica y Creacin).
Notas
1. De hecho, la ciencia podra evitar convertirse en mortinato slo en un cuadro
cristiano. Aun filsofos seculares de la ciencia estn virtualmente unnimes en
esto. Requiere de presuposiciones bblicas como un universo real y objetivo,
creado por un Legislador Divino, que no es ni inconstante, ni engaoso - y quin
tambin creo la mente del hombre en un modo que fue en principio capaz de
entender el universo. [Nota: Refuting Evolution (Refutando la Evolucin), Cap.
1, discute esto con mayor detalle].
2. Esta presuposicin es an defendida como una 'necesidad prctica' en la
discusin de las cosas cientficas incluyendo orgenes, por algunos que se
profesan Cristianos siendo evolucionistas.
Originally published as Creation: wheres the proof? from Creation 22(1):3942;
December 1999

Misin al Planeta Marte, xito o fracaso?
3 de enero, 2004
La misin de investigacin sobre la superficie del planeta Marte ha
tenido muchos problemas. El 25 de diciembre del pasado 2003, la
Agencia Espacial Europea, mand su primer vehculo, Beagle 2,
rodando en la superficie de Marte, pero fall al hacer contacto por
radio. El 3 de enero a las 9.45 EST, el primero de los dos vehculos de
los Estados Unidos, Spirit, hizo contacto con la superficie de Marte.
Tendr xito esta misin?
La respuesta depende en su definicin de 'xito'.
Si xito significa el recolectar nuevos datos acerca de nuestro
misterioso vecino, entonces la misin podr gozar de mucho xito!
Pero el recolectar 'datos', no es la razn de esta misin. El Gobierno
no va a gastar cientos de millones de dlares para tomar fotos de
rocas a 450 millones de kilmetros de la Tierra.
El nombre de Beagle 2 es un sutil recuerdo del motivo detrs de esta
misin moderna. Igual que el barco de Darwin, Beagle, lo llev a una
odisea por el Nuevo Mundo, proveyndole con datos para desarrollar
su teora evolucionista de los orgenes de la vida, tambin estos
modernos viajeros buscan ms 'evidencias' para reforzar el punto de
vista anti-Bblico del origen de los planetas, y de la vida. Se espera
encontrar evidencia de organismos vivientes, o al menos, su posible
presencia sobre el 'planeta rojo', en algn tiempo anterior. Como el
alarde anterior que hicieron sobre los discutidos fsiles de bacteria en
las 'rocas de Marte' (desacreditada hoy en da), la presencia de vida
en Marte se considerara como evidencia que es posible de
desarrollarse siempre y cuando hubiera las condiciones adecuadas.
Respuestas en Gnesis siempre ha sostenido que cualquier
microorganismo hallado en Marte, difcil que sea hallarlo, se debera a
una contaminacin terrestre.
Hallarn evidencia de agua?
Los vehculos mandados por los Estados Unidos tambin estarn
buscando minerales formados por la accin del agua, con la creencia
que cualquier evidencia de agua aumenta la posibilidad que cualquier
tipo de vida pudo haberse desarrollado ah en algn tiempo.
La misin Pathfinder a Marte en 1997 asombr al mundo con sus
imgenes y evidencia de una catstrofe provocada por agua que pudo
rivalizar con la del tiempo de No. (Ver: Water on Mars: A Creationist
Response; Agua en Marte: Una respuesta creacionista)
Pero, Qu es lo que puede decirnos la presencia del agua?
Definitivamente no nos ayudara a conectar la brecha infinita entre
las molculas de AGUA y las del ADN; tampoco nos explicara dnde
se almacena, en la molcula, la informacin para crear miles y miles
de protenas (ver Dazzling Design in Miniature, Deslumbrante diseo
en miniatura).
El hallar agua en Marte, no nos dar la informacin de la historia
geolgica del planeta, la cual no fue observada por ningn hombre.
Sin embargo es interesante notar, que la Biblia nos habla del origen
acuoso de todas las cosas (Gnesis 1:2, 6-10; 2 Pedro 3:5).
Por lo cual, no importa que sea lo que hallen los cientficos; los datos
no confirmarn millones de aos de evolucin.
La Biblia, el testimonio ocular de Dios sobre los orgenes de la vida,
los planetas y el universo, nos dice que l cre la Tierra antes del sol,
y l cre los otros cuerpos celestes (incluyendo los planetas) en el
mismo da que cre el sol. Nada de lo que esos vehculos puedan
hallar en Marte, podr contradecir el relato histrico que Dios nos dio
(Proverbios 21:30).
Es asombroso cmo cientficos brillantes se aferran al menor indicio
de vida, o un diluvio global sobre Marte (Ver 'Life on Mars?'; Vida en
Marte?); y sin embargo rechazan la evidencia alrededor de ellos en su
propio planeta, la que muestra el diseo y creacin de un Creador
quien posteriormente juzg la Tierra con un diluvio que deposit
capas de fsiles y rocas sobre la Tierra. La Biblia dice que 'ellos
ignoran voluntariamente' (2 Pedro 3:5).
La misin de Marte muestra cmo las ideas preconcebidas nublan
nuestro entendimiento. La batalla sobre el entendimiento de la vida
no es acerca de datos, sino del fundamento correcto para entender el
mundo: la palabra escrita de Dios (ver Searching for the 'magic
bullet'; En busca de la 'bala mgica').

Translated from: Mars landingsuccess or failure?







Cmo llegamos a tener tanta gente en tan poco
tiempo?
Por Jonathan Sarfati
Para entender la rapidez con que la poblacin puede crecer, es importante entender el
crecimiento exponencial. Empezando de ocho personas despus del Diluvio, la
poblacin se tuvo que duplicar solamente treinta veces para alcanzar 8.6 mil millones.
Actualmente se usa una frmula conocida como 'La regla 72', que dice que dividiendo
72 por el porcentaje de crecimiento se obtiene el tiempo requerido para que la poblacin
se duplique. Por ejemplo, si el incremento en la poblacin es del 8% anual, dividiendo
72 entre 8 obtenemos que la poblacin se duplicar cada 9 aos.
Cul es el promedio de crecimiento real? La Enciclopedia Britnica dice que para el
tiempo de Jesucristo, la poblacin mundial era de unos 300 millones. Aparentemente no
aument mucho hasta los 1000 aos d.C. La poblacin suba y bajaba en la Edad Media
principalmente debido a las plagas. Pero bien pudo haber alcanzado 800 millones para
el inicio de la Revolucin Industrial en 1750, con un promedio de crecimiento de 0.13%
en 750 aos, esto es de 1000 a 1750 d.C.
Para los 1800, la poblacin ya era de mil millones de personas, mientras que el segundo
millar de millones fue alcanzado en los 1930, con un promedio de crecimiento del
0.53% anual. Este perodo de crecimiento poblacional no se debi al avance en la
ciencia mdica, porque los antibiticos y las campaas de vacunacin no tuvieron
impacto sino hasta despus de la Segunda Guerra Mundial. De 1930 a 1960, cuando la
poblacin mundial alcanz tres mil millones, el promedio de crecimiento fue de 1.36%
anual. El crecimiento poblacional desde la Segunda Guerra Mundial se debi a la
disminucin en la mortalidad infantil y las enfermedades.
Para 1974 llegaron a ser 4 mil millones, as que el promedio de crecimiento de 1960 a
1974 fue de 2.1% . Y de 1974 a 1990, cuando la marca alcanz los 5 mil millones, el
promedio de crecimiento baj a 1.4% .
Si el promedio de crecimiento fuera solamente de 0.4%, entonces el tiempo para
duplicarse sera de 180 aos. Solamente despus de 30 duplicaciones 5400 aos, la
poblacin podra haber alcanzado mas de ocho mil millones.
Si quiere profundizar ms al respecto, hay algunas f'rmulas matemticas que pueden
ser usadas para calcular el crecimiento poblacional. Tambin deben incluir promedios
de nacimiento y muerte al igual que el tiempo de una generacin. La frmula ms
sencilla involucra el promedio de crecimiento constante:
N = N
0
(1 + g/100)t
Donde N es la poblacin, N
0
Es la poblacin inicial, g es el porcentaje de crecimiento
anual, y t es el tiempo en aos. Aplicando la frmula a los 8 que sobrevivieron el
Diluvio, y asumiendo un promedio constante de crecimiento de 0.45% anual y 4500
aos:
N = 8 (1.0045)4500 = 4.8 mil millones de personas.
Por supuesto, el crecimiento poblacional no ha sido constante, y pudo haber sido
vertiginoso despus del Diluvio. Por eso la frmula no puede ser usada para probar una
Tierra joven.
Vea el artculo en la red, titulado Evidencia de una Tierra joven ah hay una seccin
sobre poblacin. La pregunta es que si la poblacin mundial ha permanecido en los
millones por 100,000 aos, entonces dnde estn los cuerpos?

Una frmula ms adecuada es: duplicacin del tiempo = 100 ln2/g, donde ln2 es el
logaritmo natural de 2 (0.693) y g el porcentaje de crecimiento. Entonces sera mas
preciso usar la frmula Regla del 69, pero 72 se escogi porque una mayor cantidad de
nmeros se dividen equitativamente, y su aproximacon es suficiente para adoptarla
como regla a seguir.
La Concepcin Virginal de Cristo
Por Jonathan Sarfati
A. La Concepcin Virginal de Cristo debe ser definida de manera exacta
y contrastada con los puntos de vista falsos.
Cuando los Cristianos que estn informados Bblicamente sobre el nacimiento virginal
realmente se refieren a la Concepcin Virginal (Virginitas ante partum); en otras
palabras, Cristo, la segunda persona de la Trinidad encarnada, no tuvo padre biolgico.
La doctrina est basada en las Escrituras y afirmada por los primeros Cristianos como
Ignacio (c. 108 d.C.), Justino Martyr (c. 100 : 165 d.C.), Ireneo (c. 130 : 200 ), y
Tertuliano (c. 150 : c. 212). Esta doctrina veraz debe de diferenciarse de los puntos de
vista falsos.
a. Virginitas in partu: Mara dio a luz de tal manera que evit los dolores de parto
y para dejar su himen intacto. Se encontr esta teora por primera vez en la
publicacin agnstica La Asuncin de Isaas (a finales del primer siglo),y
tambin a finales del 2 siglo en el Protoevangelio de Santiago. Entre los
primeros escritores Cristianos fue citado primeramente por Clemente de
Alejandra en el 3er siglo, pero fue rechazado por Tertuliano (c. 155/160 : 220) y
Origeno
3
(c. 185: 254). Es inconsistente con lo que dice Lucas que cada varn
que abre el vientre (2:23). Y si la interpretacin Catlico Romana de
Apocalipsis 12:2 es correcta y la mujer es Mara, entonces habra mayor prueba
para rechazar la idea que Mara no tuvo dolores de parto.
b. Virginitas post partum o virginidad perpetua. No fue cerciorada antes del
Protoevangelio de Santiago. Tertuliano, sin tomar en cuenta sus gustos
ascticos, se opona fuertemente a esta doctrina tambin.
4
Los Catlicos
Romanos justifican esta doctrina basados en lo que le respondi Mara a Gabriel
No conozco varn. (Lucas 1:34). Ellos lo interpretan de la siguiente manera
He hecho un pacto de nunca conocer a un varn. Esta exgesis fue utilizada
primeramente por Gregorio de Nyssa (c. 335 : c. 394), pero hay dos dificultades
aqu: la primera es que el verbo conocer (ginwskw, ginsk) est en el presente
indicativo activo, el cual no debera ser ledo con futuras intenciones. Y en
segunda, ella ya estaba desposada con Jos (v. 27). Mateo 1:25: (Jos) no la
conoci hasta que ella dio a luz a su primognito, lo cual descarta un
matrimonio sin relaciones sexuales omitiendo las palabras despus de no
sera la nica manera para sustentar esta enseanza.
El hecho de que los hermanos (adelfoi adelphoi) de Jess estaban con Mara
(Mateo 12:46: 50) sugiere que eran sus medio-hermanos, hijos de Mara y Jos
[enseado por Helvidio (4 siglo) y protestantes]. El punto de vista ortodoxa
oriental es de que fueron los hijos de Jos por medio de un matrimonio previo
(primeramente propuesto en el 3er siglo y defendido por Epifanio en el 4).
6
El
punto de vista catlico romano es que eran primos [propuesto primero por
Jerome
6
(331: 420)]; sin embargo la palabra suggenhV (sungens, pariente,
primo; utilizada con Mara y Elizabeth en Lucas 1:36) hubiera sido utilizada
para ensear esto. Es verdad que adelphoi aveces significa primos, pero el
significado de hermanos sigue un principio bsico hermenutico, el cual a
menudo es olvidado. Es esto: en la ausencia de consideraciones contundentes
exegticas y teolgicas, se debe de evitar utilizar la gramtica ms inusual
cuando la comn encaja perfectamente.
7

c. Concepcin Inmaculada (de Mara). En otras palabras Mara fue concebida sin
pecado original. Este dogma no fue definido por Roma hasta 1854. Es
contradecida por el hecho de que Mara reconoci que necesitaba un (Lucas
1:46: 47) y llev una ofrenda de expiacin al templo (Lucas 2:21: 24, referencia
Levtico 12:6: 8. Tambin ver Romanos 3:23). El Diccionario Bblico Smith
hace la observacin de que no hay rastro de esta doctrina en los padres de la
Iglesia en los primeros cinco siglos, y de hecho, Mara fue criticada por
Tertuliano, Orgeno, Basilo el Grande (329: 379) y Juan Chrysostom (c. 350:
407). Algunas de estas crticas acerca de una que es bendecida entre las
mujeres (Lucas 1:42) son muy injustas, pero el punto es que estos primeros
claramente no crean que Mara no tena pecado. La erudita catlica Hilda Graef,
cita comentarios crticos de estos padres, y tambin observa que Ireneo ense
que ella no estaba libre de faltas humanas,
9
y que el gran Trinitario Atanasio (c.
296: 373), mientras que no le atribua pecados reales, dijo que pensamientos
malos vinieron a su mente.Graef reconoce que ... la imagen de la virgen
perfecta, sin mancha, inmaculada, no surgi en las mentes de los padres del siglo
IV.
B. El Significado Teolgico de la Concepcin Virginal
El erudito Neo-testamentario C.E.B. Cranfield postula cuatro puntos, los cuales resumo
como sigue:
a. La Concepcin Virginal no prueba la Encarnacin, ni sugiere que sucedi de
otra manera. Pero s muestra la unin de Dios y el hombre en Cristo.
b. Dios trajo un nuevo comienzo al curso de la historia de su creacin al hacerse
parte de ella, viniendo a rescatar a la humanidad cada por el pecado.
c. Jess es verdaderamente humano. La segunda persona de la Trinidad tom la
naturaleza humana mientras permaneca completamente Dios.
d. La Concepcin Virginal atestigua el hecho de que la redencindada por Dios a
su creacin fue por gracia solamente. ...nuestra humanidad, representada por
Mar, no es ms que el aceptar? y al el aceptar es el regalo dado por Dios por
gracia.?
C. Antiguo Testamento
a. Gnesis 3:15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya; sta te herir en la cabeza y t le herirs en el calcaar (RV).
Muchos han interpretado la semilla en este versculo como el Mesas, incluyendo a los
Targums judos; de ah viene la expresin talmdica de los talones del Mesas. El
versculo al que se refieren sobre la Concepcin virginal, es cuando el Mesas es
nombrado como la semilla de la mujer, contrario a la manera general Bblica de
nombrar al padre y el hijo en vez de la madre y el hijo (cf. Gnesis 5 y 11, 1 Crnicas
19). El pronombre h (l destruir su cabeza,) puede ser traducido como l, o
ellos. Un pronombre femenino (ella) tendra las consonantes h. La Septuaginta
(LXX) tradujo el pronombre h como auts, aunque el antecedente sprmatos es neutro
gramticamente. Esto sugiere que los traductores de la LXX tenan un entendimiento
mesinico de esta cita. La Vulgata Latina traduce mal h como ipsa (ella), que fue
seguida por la traduccin catlica romana Douay-Rheims en ingls. Algunos catlicos
romanos utilizan esto para ensear que Mara herira la cabeza de la serpiente. Su
justificacin para tal es que algunos manuscritos hebreos mostraron las consonants de
h puntiagudas para pronunciar la palabra en femenino. Sin embargo, el basar el
dogma en vocales raramente utilizadas no es sabio, ni inspirado.
En Gnesis 4:1 en el Hebreo original, hay una declaracin interesante hecha por Eva
despus del nacimiento de Can: literalmente He tomado a un hombre: YHWH, o he
recibido un hombre, Jehov, como Martn Lutero lo propuso. El erudito hebreo-
Cristiano, Dr. Arnold G. Fruchtenbaum, apoya esta interpretacin al mostrar que la
palabra YHWH es precedida por una partcula acusativa sin traducir et, la cual marca el
objeto del verbo que en este caso es gotten. El Trgum de Jerusaln lee: Yo he
obtenido un hombre: el ngel de Jehov, mientras que el Targum Pseudo-Jonatn dice:
yo he obtenido por un hombre el ngel de Jehov.
l postula que lo que realmente dijo Eva muestra que ella entenda que la semilla sera
Dios y hombre, pero estaba totalmente equivocada creyendo que Can iba a ser la
semilla en cuestin. Midrash Rabbah tambin cita al Rabbi Akiba admitiendo que la
construccin hebrea implicara que Eva pens que estaba dando a luz a YHVH, lo cual
es difcil para su interpretacin, por lo que tradujeron con la ayuda del Seor: as como
lo muestra la traduccin de la New American Standard Bible.
Hamilton defiende la traduccin He adquirido un hombre de Yaveh, lo cual
esencialmente dice lo mismo que la versin Reina Valera y no muestra el apoyo a la
traduccin alternativa que dice con la ayuda del Seor.
b. Isaas 7
1
Pero as como al talar la encina y el roble queda parte del tronco,
esa parte es la simiente santa.
Acaz, hijo de Jotn y nieto de Uzas, reinaba en Jud. En ese tiempo Rezn, rey de
*Siria, y Pecaj hijo de Remalas, rey de Israel, subieron contra Jerusaln para atacarla,
pero no pudieron conquistarla.
2
En el palacio de David se recibi la noticia de que Siria se haba aliado con Efran, y
se estremeci el corazn de Acaz y el de su pueblo, como se estremecen por el viento
los rboles del bosque.
3
El Seor le dijo a Isaas: <<Ve con tu hijo Sear Yasub a encontrarte con Acaz donde
termina el canal del estanque superior, en el camino que conduce al Campo del
Lavandero.
4
Dile que tenga cuidado y no pierda la calma; que no tema ante el enojo
ardiente de Rezn el sirio, ni ante el hijo de Remalas; que no se descorazone a causa de
esos dos tizones humeantes.
5
Dile tambin que Efran, junto con el hijo de Remalas y
el sirio, han tramado hacerle mal, pues piensan
6
subir contra Jud, provocar el pnico,
conquistarla y poner all como rey al hijo de Tabel.
7
Pero dile adems que yo, el Seor
omnipotente, digo:
Eso no se cumplir ni suceder.
8
La cabeza de Siria es Damasco,y la cabeza de Damasco es Rezn;
pero dentro de sesenta y cinco aos Efran ser destrozado hasta dejar de ser pueblo.
9

La cabeza de Efran es Samaria, y la cabeza de Samaria es el hijo de Remalas; si
ustedes no creen en m,no permanecern firmes.
10
El Seor se dirigi a Acaz de nuevo:
11
Pide que el Seor tu Dios te d una seal, ya
sea en lo ms profundo de la tierra o en lo ms alto del cielo.
12
Pero Acaz respondi:
No pondr a prueba al Seor, ni le pedir nada.
13
Entonces Isaas dijo: Escuchen ahora ustedes, los de la dinasta de David! No les
basta con agotar la paciencia de los hombres, que hacen lo mismo con mi Dios?
14
Por
eso, el Seor mismo les dar una seal: La joven concebir y dar a luz un hijo, y lo
llamar Emanuel.
15
Cuando sepa elegir lo bueno y rechazar lo malo, comer cuajada
con miel.
16
Porque antes de que el nio sepa elegir lo bueno y rechazar lo malo, la tierra
de los dos reyes que t temes quedar abandonada.
17
El Seor har venir sobre ti, sobre tu pueblo y sobre la dinasta de tu padre, das
como no se conocieron desde que Efran se separ de Jud, pues har venir al rey de
Asiria.>>
El contexto de este verso es que una alianza ret al rey idlatra Acaz. No slo estaba en
peligro, pero todo el linaje de David podra perecer. Entonces Isaas, hablando a la casa
de David (en la forma plural de la segunda persona- o sea ustedes en el hebreo
original), dice que una seal para ellos sera una virgen concibiendo. Para consolar a
Acaz, Isaas profetiz que antes de que el nio (el hijo de Isaas, Sear Yasub que estaba
presente, v . 3) llegara a la edad de conocer entre el bien y el mal, la alianza sera
destruida (vv. 1517). Es importante reconocer que el pasaje contiene una referencia
doble, as es que hay una diferencia entre las profecas a Acaz (indicado por el singular
de t en hebreo) y el de todo el linaje de David (indicado por el plural). Algunos anti-
Cristianos, comenzando con el comentador medieval judo David Kimhi, no han
entendido esto, y por lo tanto interpretan incorrectamente que el nio Emanuel era una
seal a Acaz, y posiblemente su hijo temeroso de Dios, Ezequas.
La palabra utilizada para virgen aqu es almah. Algunos liberales y judos ortodoxos
proclaman que la palabra realmente significa mujer joven, reflejado en las
traducciones de la Biblia como las versiones en ingls New English Bible, Revised
Standard Version, New Revised Standard Versin, y Good News Bible. Tales personas
no explican por qu sera una seal una joven embarazada: lo cual sucede todo el
tiempo. La Septuaginta lo traduce como parqenoV (parthenos), la palabra normal para
virgen. Despus, los judos como Trypho, el oponente al Dilogo de Justin Martyr (c.
160), y Rashi (Siglo XI) han postulado que la Septuaginta est equivocada. Trypho dijo
que almah debi haber sido traducido como neanis (una joven) en vez de parthenos.
Sin embargo, an Rashi admiti que la palabra doncella significa virgen en Cantar
de los Cantares 1:3 y 6:8 (RV), Gnesis 24:43 (Rebeca antes del matrimonio), xodo
2:8 (Miriam como nia) y Proverbios 30:19 y Salmos 68:25. Estos versculos contienen
todas las ocurrencias de almah en el Antiguo Testamento. En ninguna instancia se
puede comprobar que no se refiere a una virgen.
Doncella muchas veces se utiliza como sinnimo de virgen. Vine et al. notan que la
otra palabra para virgen b
e
tlah, enfatiza la virilidad ms que la virginidad (aunque
tambin es utilizado en las dos fases). Se observa al decir que ningn hombre la
conoca en Gnesis 24:16 y utilizado para la viuda en Joel 1:8. An hay ms evidencia
de las tablas de barro encontradas en Ugarit, Siria en 1929. En stas, las cuales estn en
arameo, una palabra similar a `almah es utilizada para mujeres sin casarse, mientras que
en unas vasijas de incantacin se utiliza betlah para una mujer casada. La Enciclopedia
Judica, mientras critica la traduccin de almah en Isaas 7:14 como virgen, tambin
muestra que btlt fue utilizado con la diosa Anath que tena relaciones sexuales
depravadas con Baal.
D. Milagros
Los telogos liberales muchas veces afirman que el humano moderno cientfico no
puede creer en los milagros aceptados en la poca primitiva. Las siguientes razones han
sido propuestas, pero todas son errneas.
- Los antiguos ignoraban ms que los modernos. En ese entonces, no eran
cientficos, y podan creer en milagros como la Concepcin virginal. Ahora que
somos cientficos y modernos, sabemos que los bebs son concebidos, por lo
tanto no debemos de creer en esas historias. Comentario: los antiguos saban
cmo se hacan bebs: necesitaban a un hombre y a una mujer, aunque no saban
los detalles del espermatozoide y los vulos. De hecho, Jos (Mateo 1:19) y
Mara (Lucas 1:34) cuestionaron la anunciacin de la Concepcin virginal
porque s saban los hechos de la vida, no porque no los saban. De igual
manera, los antiguos no saban sobre la encima bacterial catalizada por hidrlisis
de amino cidos bsicos produciendo diaminoalquenos, los cuales estimulan
receptores olfativos, pero s saban que un cuerpo se descompona despus de
tres das y olera; por lo cual le informaron a Jess cuando l resucit a Lzaro
de los muertos.
- Los antiguos eran ms crdulos que los modernos. Comentario: Pero muchos
de los antiguos no aceptaron las afirmaciones milagrosas, especialmente el
nacimiento virginal de Cristo, y su Resurreccin. Hoy en da, todos los
peridicos evolucionistas promueven la astrologa (horscopos) y aceptan la
generacin espontnea sin tomar en cuenta que ha sido comprobada errnea por
Louis Pasteur. Esto demuestra claramente la ingenuidad del hombre!
- La ciencia ha desmentido los milagros. Comentario: el argumento de que los
milagros violan las leyes cientficas y que las leyes cientficas no tienen
excepciones por lo tanto los milagros no pueden ocurrir. Slo sabemos que las
leyes son universales si sabemos de antemano que los milagros son falsos. De
hecho, el argumento es circular. Este argumento tambin tiene la impresin falsa
de las leyes cientficas: las cuales son descriptivas, no prescriptivas. Las leyes no
provocan ni prohben nada ms de lo hace un bosquejo de un mapa que delinea
la costa. Pero si Dios hizo los cielos y la Tierra, la Concepcin virginal no sera
difcil para l.
- Los acontecimientos milagrosos de la Biblia son mitos, no historia en s.
Comentario: Viene del dogma liberal que los milagros no pueden ocurrir, as es
que todos sus reportes son mitos. Pero los telogos ms liberales no tienen idea
de lo que es un mito en realidad. C.S. Lewis, profesor de literatura, saba
perfectamente lo que era un mito, y no poda encontrar ni siquiera un rastro de
mitologa en el Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento es reportado
sobriamente, entrevistas escritas de testigos en el acto (Lucas 1:1-4) y sobre una
figura histrica que todos conocan. Deberamos ver todas las adiciones
legendarias en los supuestos evangelios agnsticos para observar verdaderos
mitos. Por ejemplo el Evangelio de la Infancia de Toms describe al nio Jess
haciendo que otro nio se muera y los paps volvindose ciegos despus de que
se quejaron con Jos.
- El creer en la Concepcin virginal y otros milagros nos hace creer en todo tipo
de supersticiones. Comentario: esto es tan lgicamente errneo como creer que
por creer en las promesas de un poltico se le tiene que creer a todos. Tambin,
las narraciones sobrias en Mateo y Lucas contrastan con las adiciones
legendarias de los supuestos evangelios agnsticos.
E. Qu tan Confiables son las Narrativas del Nacimiento?
a. El Censo: Una de las objeciones a la narracin de Lucas, entre varias, habla acerca
del supuesto error conforme al censo de Cirenio(Lucas 2:2). El supuestro problema es
que Cirenio no fue gobernador sino hasta 7 d.C. de acuerdo a Josefo, mientras que
Cristo naca y antes de que Herodes el Grande muriera en el ao 4 a.C. Sin embargo, el
erudito del Nuevo Testamento Wright seala que teto (prtos) no slo significa
primero, pero cuando es seguido por el genitivo, puede significar antes (Juan 1:15,
15:38). Por lo cual concluiramos que el censo en el tiempo del nacimiento de Cristo se
llev acabo antes de que Cirenio estuviera gobernando Siria, Hechos 5:37 prueba que
Lucas saba de esto ltimo. Otra posible solucin es que Cirenio gobern Siria dos
veces. Una alrededor del ao 7 a.C. y la otra alrededor del ao 7 d.C., lo cual es
apoyado por ciertos escritos. Bajo estas circunstancias, al utilizar prtos se refiere al
primer censo en el ao 7 a.C. en vez del de 7 d.C.
Uno debe de preguntarse sobre los errores en Lucas. El arquelogo Sir William Ramsay
dijo: Lucas es un historiador de primera clase; no slo se puede confiar en lo que
escribe... pero tambin este autor debera ser reconocido como uno de los mejores
historiadores.
b. Las Genealogas: los escpticos usualmente alegan que las genealogas de Cristo en
los Evangelios de Mateo y Lucas se contradicen entre ellos y con an con el Antiguo
Testamento. Hay tres reas generales para considerar:
1. Mateo supuestamente se equivoc al omitir algunos nombres. Unos de ellos son:
Mateo 1:8 se salta de Joram a Uzas (=Azariah), pero I Crnicas 3:11 al 12
aade los nombres de Ocozas, Jos y Amasas:
11
...de quien fue hijo Joram, cuyo hijo fue Ocozas, hijo del cual fue Jos,
12
del cual fue hijo Amasas, cuyo hijo fue Azaras, e hijo de ste Jotam,
El hecho de que Uzas era otro nombre para Azaras, se puede ver en II Crnicas
26, donde Uzas tambin se report como el hijo de Amasas y padre de Jotam.
Mateo 1:11 se salta de Josas a Jeconas (= Joacim), pero en II Reyes 23:24 y
24:6 muestran que Joacim (el nombre cambiado de Eliaquim) era el hijo de
Josas y padre de Joaqun.
Pero Mateo intencionalmente omiti unos nombres, no como error. Es comn en
las Escrituras utilizar a 'hijo' al referirse al 'descendiente' entonces Mateo estaba
en lo correcto al utilizar las convenciones de su da. De hecho, el primer
versculo del Evangelio de Mateo dice 'Jesucristo, hijo de David, hijo de
Abraham', que es otra pista de que Mateo deliberadamente no present una
genealoga detallada. Mateo 1:17 aclara que est seleccionando 3 grupos de 14.
Quiz porque las letras hebreas del nombre de David se suman y se obtiene el
nmero 14, o porque 14 = 2x7 (el nmero 'siete' simboliza el nmero completo,
de la perfeccin en la Biblia).
Es importante notar que la indicacin clara de Mateo es que deliberadamente se
salta generaciones, y no es excusa para que los intrpretes pongan tales espacios
en las genealogas de Gnesis 5 y 11. En Gnesis, la gramtica es muy diferente
y por lo tanto ensea una estricta cronologa (puede visitar el link en ingls
genealogies).
2. En Lucas 3:36 encontramos aadido el nombre de Cainn, que no se
encuentra en Gnesis 11:12 y I Crnicas 1:18. Pero el Cainn extra
probablemente es una de los errores de copia que tenemos hoy en da. Sin
embargo, sabiendo que Gneis 11 es una cronologa estricta, y que los que
copiaron el hebreo de los manustritos del Aniguo Testamento eran mucho ms
cuidadosos que los griegos de los manuscrtos del Nuevo Testamento, es mucho
ms lgico concluir que Cainn no es lo que Lucas originalmente escribi. Est
apoyado por su ausencia en los manuscritos ms antiguos de Lucas, o en
cualquier comentario por eruditos judos y Cristianos del ao 220 d.C. Para ms
informacin puede leer el artculo en ingls (Cainan: How do you explain the
difference between Luke 3:36 and Genesis 11:12?)
3. Los escpticos proclaman que las genealogas de Mateo y Lucas se contradicen,
porque supuestamente tienen diferentes padres para Jos, el esposo de Mara.
Sin embargo, Lucas est mostrando el linaje de Mara, mostrando que ella
tambin era descendiente de David como lo muestra Lucas 1:32. Por otra parte,
Mateo mostr el linaje legal de Jos hasta David, pero este linaje fue maldito por
Conas (Jeremas 22:17-30). La maldicin seala que si Jos era el padre
biolgico de Jess, entonces Jess no se hubiera podido sentar en el trono de
David. Aqu hay algunas razones por las cuales Lucas dio el linaje de Mara:
o La narracin del nacimiento en el libro de Lucas muestra
principalemente la perspectiva de Mara, mientras que Mateo muestra la
perspectiva de Jos. Los griegos originales pudieron darse cuenta que los
escritores presentan los linajes de Mara y de Jos respectivamente.
o La razn por la cual Lucas no mencion a Mara explcitamente es por
las reglas judaicas, no se mencionan los nombres de las madres en los
linajes.
o Un punto claro es el hecho de que la genealoga en Lucas es el linaje de
Mara es que el texto griego definitivamente tiene un artculo antes de
todos los nombres con excepcin del de Jos. Cualquier orador griego
hubiera entendido que Eli tuvo que haber sido el padre de la esposa de
Jos, ya que la falta del artculo significa que aadira a Jos en los
parntesis (como si se supondra) en Lucas 3:23. Entonces no se leera
como Jess siendo (como debera haber sido) el hijo de Jos, el hijo
de Eli, pero entonces se leera como Jess siendo hijo (como
supuesto de Jos) de Eli (Nota: el griego no tena puntuacin ni siquiera
espacios). De hecho, el Talmud judo, que no es amigo del cristianismo,
fechada desde los primeros siglos d.C. llama a Mara 'la hija de Eli', el
cual viene de lo que nos da a entender Lucas.
F. El Alegado Silencio de Marcos, Juan y Pablo
Algunos liberales como John Selby Spong, el ovispo episcopaliano de Newark en
Nueva Jersey se asegur de que el silencio alegado era testigo para testificar un proceso
natural para el nacimiento de Jess. Sin Embargo, los argumentos del silencio casi
siempre son inconclusos, y sta, no es excepcin. Su alegado silencio pudiera mostrar
que no haba razn para corregir las historias sobre la Concepcin virginal. Pablo estara
enterado de tales historias, ya que era compaero de Lucas (ver Hechos 16:10-17, 20:5-
21:18, 21:1-28:16), y cit Lucas 10:7 en Timoteo 5:18. Pablo no habl directamente
sobre el proceso del nacimiento en s, llegando Spong a la conclusin de que Pablo no
crey que Jess haya pasado por el proceso de nacimiento (puede leer ms en ingls en
Whats Wrong With Bishop Spong?). De hecho, Pablo no utiliza este lenguaje que
implica el aceptar la Concepcin virginal. Utiliza el verbo en griego general ginomai,
not genna, que se inclina a asociar al esposo en Romanos 1:3, Filipenses 2:7 y
especialmente Glatas 4:4 donde dice que 'Dios manda a su Hijo, viniendo (genomenon)
de una mujer. En contraste, en el versculo 4:23, dice que Ismael 'fue nacido'
gegenntai, de genna.
Marcos no narr el nacimiento, pero slo cita 'No es ste el carpintero, el hijo de Mara'
(Marcos 6:3, Mateo 13:55, y Lucas 4:22). Llamando a un judo como descendiente de
su madre, implicaba fornicacin, as es que los que argumentaban probablemente
escucharon sobre la Concepcin de Cristo, y tenan dudas. Tambin es lgico deducir
que Marcos como judo en ese tiempo tambin saba sobre esta alegacin.
Juan tampoco tiene una narracin sobre el nacimiento, pero est al tanto de los rumores
de la ilegitimicidad de Cristo cuando lo reporta en el 8:41 donde los judos declararon
que: 'nosotros (enfatizando el pronombre y la posicin enftica) no somos hijos de
fornicacin'. Este pasaje, al igual que en Juan 1:13 y 6:41 indica lgicamente que el
evangelista crea en la Concepcin virginal.
G. La Teora de Spong Sobre el Midrash
En su libro reciente Nacido de una mujeror atacando la Concepcin virginal, Spong
dice que las historias de la Concepcin virginal son ejemplos del gnero literario del
midrash (pp. 18, 20, 184). El mal entiende al midrash diciendo que:
El Midrash representa los esfuerzos en parte de los rabinos para probar y hacer burla a
la sagrada historia (del Antiguo Testamento) buscando significados ocultos, llenando
los espacios en blanco y buscando pistas a verdades que no haban sido reveladas hasta
entonces ...
Los Evangelios, ms de lo que antes pensbamos son ejemplos del midrash Cristiano.
En los Evangelios, la historia antigua juda, sera formada, dicha e interpretada y an
cambiada para sealar a la persona de Jess. No haba ningn objetivo acerca de la
tradicin del Evangelio. No eran biografas. Eran libros para inspirar fe. No forzar las
narraciones en una camisa de fuerza de historia literal para violar su intencin, su
metodo y su verdad... una vez que entra a la tradicin del midrash, la imaginacin es
libre para especular y divagar.
Sin embargo, NT Wright seala que Spong no sabe lo que es el midrash. Wright
muestra que Spong ignora a los expertos de hoy en da sobre el midrash, tales como
Geza Vermes yJacob Neusner, al no dar cabida al punto de vista distorcionado de
Spong. Spong tambin ignora lo que Philip Alexander escribi en resuesta a cmo
Michael Goulder utiliz la palabra midrash en la cual depende Spong. El verdadero
midrash consiste de un comentario preciso en el texto Bblico actual, controlado y
argumentado estrictamente y sin incluir inventos de cuentos por una interpretacin no-
literal.
H. Derivacin Alegada Pagana
Una objecin comn a la Concepcin virginal es que hay supuestos paralelos en la
mitologa pagana, por ejemplo la Medusa, nacida de la mujer Dana y nombrada por
Zeus, el jefe del partenn griego. Zeus tambin fue padre de Heracles (de Alcmena) y
Dioniso (de Smele). Los que se han opuesto a los Cristianos como Celso, citado por
Orgenes en el Contra Celsum, hasta el presente, utilizan esta objecin, pero tiene
muchas fallas:
- Esta objecin cae en la la falacia de tratar de desmentir algo al llevarlo a su
fuente. Por ejemplo, Kekul pens en la estructura de anillo(correcta) de la
molcula del benceno, despus de un sueo que tuvo acerca de una serpiente
atrapando su cola; los qumicos no necesitan preocuparse del comportamiento de
las serpientes para analizar el benceno! De igual manera, la verdad o la falsedad
de los Cristianos es independiente a la verdad o la falsedad e los paralelos
alegados.
- Quin se deriv de quin? Muchas de las leyendas provienen despus del
Cristianismo y se desarrollaron como una reaccin a ste mismo.
- Los as llamados paralelos, no son tales! Perseo realmente no fue concebido
virginalmente, fue concebido por relaciones sexuales entre Zeus y Dana. Zeus
previamente se haba convertido en una lluvia de oro para alcanzar a la dama
encarcelada. Zeus tambin tuvo a Heracles de Alcmena y Dioniso de Smele. De
manera similar, la Resurreccin de Cristo ha sido falsificada-- los ciclos de
muerte-renacimiento y muerte en el paganismo no tienen que ver con la
Resurreccin de Jess que fue una vez y para siempre. Los dioses paganos no
murieron por nuestros pecados. Y las leyendas de Osiris cuentan que est
sepultado en la tierra, mientras que es un hecho histrico que la tumba de Jess
est vaca. Otros paralelos, realmente no tienen valor alguno, as es que no hay
caso mencionarlos ya que el cero multiplicado 100 veces por cero sigue siendo
cero.
- Cristo es una figura histrica escrita por personas que lo conocan-- diferente a
los paralelos mitolgicos.
- Los primeros Cristianos eran judos que aborrecan el paganismo (vea Hechos
14), por lo cual seran las ltimas personas en usar al paganismo como base del
Cristianismo.
- La existencia de falsedades no desaprueba lo que es real. Nadie dice que el
dinero no existe porque hay billetes falsos. De hecho, lo que es falsificado es lo
valioso. Quin quiere falsificar algo que no vale nada: para que la existencia de
los falsificados es evidencia de lo real. Claro que Satans quiere falsificar la
Palabra de Dios. Deberamos saber lo que es real (la Palabra de Dios y el dinero
tambin aunque es mucho menos importante) para discernir lo que es
falsificado.
*Las notas pueden ser obtenidas en ingls.
Translated from: The Virginal Conception of Christ, Apologia 3(2):411, 1994

La natividad de Cristo desde el principio!
por Rubn Berra
Los Cristianos y el mundo entero debemos celebrar, no la Navidad,
sino la Natividad de CristoTodos los das! Lo importante no es la
fecha, sino la conmemoracin de un hecho trascendental: el
nacimiento de Jess Cristo, el Salvador Ungido, que vino como
Cordero de Gloria para perdn de nuestros pecados, y para que todo
aqul que crea en l, no se pierda ms tenga vida eterna (Juan
3:16).
El Salmo 127 dice 'Herencia de Jehov son los hijos'. Dios prometi
desde Genesis 3:15 Su 'Herencia', la que confirm en Isaas 9:6
nombrndolo entre otros hermossimos ttulos, 'Principe de Paz', y
realizndose miles de aos despus en el nacimiento de Cristo Jess
relatado en los evangelios, especialmente, en Mateo y Lucas.
Por otro lado, en Romanos 8:17 leemos que los hijos de Dios somos
'herederos de Dios y coherederos con Cristo'. Pero, herederos y
coherederos de qu? Bueno, si Cristo es llamado Prncipe, Su Padre
es el Rey, y como tal, tiene un reino descrito en Romanos 14:17
como Su reino de 'justicia, paz y gozo en el Espritu Santo...'
Entonces, si Cristo es Prncipe de Paz, y la herencia de Dios para
nosotros, por tanto nosotros hemos heredado tambin ese reino. Este
es un reino no para el futuro, sino es Su herencia para ahora! Por
tanto, en la Navidad se celebra la venida de ese Reino a travs de la
Natividad del Hijo de Dios, Prncipe de Paz. Recordemos que l trajo
la paz al mundo a travs de 'la paz del perdn' (1 Juan 1:9).
Dios quiere que gocemos Su reino (Prov. 10:22), pero debemos
confesar nuestro pecado (Prov. 28:13). Dice en 1 Juan 1:7, 'Y si
andamos en la luz porque l est en la luz, tenemos comunin unos
con otros, y la sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo
pecado'.
Por qu tuvo que humillarse? Por qu necesitaba limpiar nuestro
pecado con Su sangre? La respuesta est 'desde el principio', en el
libro de Gnesis!
Podemos encontrar que Jesucristo es el Creador y por lo tanto su
primer milagro registrado en la Biblia es Gnesis 1:1. La primera
profeca sobre Jesucristo como hombre la encontramos en Gnesis
3:15.
Podemos apreciar, entonces, la importancia trascendental que existe
en aceptar el fundamento que nos da Gnesis. Si no hubiera habido
un Adn literal, no era necesario tener un postrer Adn literal. Si no
hubo un pecado literal, no tendra que haber un Salvador; Herencia
de Dios, para el perdn de nuestros pecados y el establecimiento de
Su reino.

El 'ave de rapia' que no lo es
por David Catchpoole
Publicado por primera vez en la revista Creation 23(1) diciembre del
2000 a febrero del 2001
Hollywood comnmente usa imgenes de buitres circundando de
forma amenazadora en lo alto para sealar la inminente muerte de
alguien perdido o agonizante en el desierto. Con esto, mucha gente al
pensar en buitres piensan en aves carroeras, que arrancan la carne
de animales muertos que sucumbieron por el sol abrasador de
medioda o por depredadores.
Pero hay una especie de buitre que es muy diferente. Conocido como
el Buitre Palmero, se alimenta casi exclusivamente de la porcin
carnosa exterior (cscara) de la fruta de la palmera de aceite (Elaeis
guineensis), o, menos frecuentemente, de palmerales de rafia
(Raphia spp.).1 Vive por lo general en aquellas reas de Africa donde
existen palmeras de aceite, bosques, sabanas, y manglares. 2
Tan slo la idea de un 'buitre vegetariano' que usa su pico filoso para
cortar y desgarrar la cscara de las nueces (en vez de desgarrar
carne) probablemente sorprendera a la mayora de la gente.3 Sin
embargo, el buitre palmero aparentemente es muy conocido a travs
de varias naciones del centro, oeste y sur de frica, apareciendo en
timbres portales de Tanzania, Gabn, Angola, Gambia y Ghana.4 El
buitre palmero adems figura como emblema animal del Consejo de
la Ciudad Mtunzini, en Sudfrica.5 Se le ha observado habitando en
alturas por encima de 1,800 metros (6,000 pies) en Kenya, pero se le
encuentra con ms frecuencia en reas ms bajas. Es una especie
moderadamente sedentaria, que a menudo pasa toda su vida dentro
de un rango cercano a su lugar de crianza. Nidos de un metro (3.5
pies) de dimetro y 40 a 50 cm (1.5 pies) de profundo han sido
observados en rboles grandes, mayores de 60 metros (200 pies) por
arriba del suelo. 1
Alimentndose desde el amanecer y tambin en la avanzada tarde, el
buitre palmero visitar la misma palmera, da tras da, tanto como la
fruta dure. (Interesantemente, el buitre palmero con frecuencia tiene
que competir con un 'ave de rapia' prima, el Aguilucho Africano,
Polyboraedes typus, que tambin busca la fruta de la palmera de
aceite cuando est disponible, aunque no depende de sta.6)
Entonces, qu come el buitre palmero cuando la palmera de aceite o
los palmares rafia se han acabado? Cangrejos, moluscos, etc.,
tomados de la orilla del mar; ocasionalmente peces agarrados de la
superficie del agua. A veces hasta caracoles gigantes y langostas.
Pero para el buitre palmero, la palmera de aceite es la comida
favorita, tanto, que cuando est disponible, cualquier opcin de carne
es rechazada.1
La clara preferencia del buitre palmero por la palmera de aceite y los
palmerales de rafia, slo cambiando a cangrejos, moluscos, etc.,
cuando su comida vegetariana favorita no est disponible, quiz nos
ayude a entender cmo muchas especies de animales y aves se
volvieron por primera vez carnvoras despus de la Cada.
Originalmente, por supuesto, animales y aves eran vegetarianos
(Gnesis 1:30). Sin embargo, en un mundo cado post-Ednico de
pecado y muerte, una creacin 'gimiente' en 'esclavitud para
corrupcin' (Romanos 8:20-22), pudo haber sido la primer temporada
de escasez de alimento que condujo a los animales hambrientos a
comer otras criaturas cuando su planta favorita de alimentacin se
encontraba indisponible. Los ecologistas hoy en da estn
encontrando que, en el mundo salvaje, muchas especies de animales
considerados como carnvoras, pueden de hecho suplir (o an, en
ocasiones, reemplazar) su dieta de carne con vegetales (ver p.e.
'Piraa (Piranha)', Creation 22(4):20-23). Y muchos dueos de
mascotas hablan de la capacidad de animales comedores de carne
que viven con dietas vegetarianas (ver 'El len que no comera carne
(The lion that wouldn't eat meat)', Creation 22(2):22-23).7 Quiz tal
comportamiento observado sea un legado del tiempo cuando los
animales y aves se saciaban pasivamente en 'cada planta verde' i.e.
anterior a la trgica entrada de muerte y sufrimiento al mundo debido
al pecado del hombre (Gnesis 3; Romanos 5:12).
Referencias y notas
1. Buitre Palmero (Palm Nut Vulture)-Gypohierax angolensis,
<www.hawk-conservancy.org/priors/palmvulture.htm>, 12 de
septiembre, 2000.
2. Aparentemente el buitre palmero slo puede vivir en reas
donde ya sea palmera de aceite o palmares rafia estn
presentes. Ref. 1.
3. A diferencia de la mayora de los buitres carroeros, que
usualmente no tienen plumas en la cabeza y el cuello excepto
por una cubierta delgada de pelusa (probablemente) una
ventaja al momento de extraer carne de un animal muerto en
putrefaccin), el buitre palmero slo no presenta plumas en el
rea alrededor de los ojos, y una lnea que corre desde la base
del pico. Ref 1., y Biologa del Buitre (Vulture Biology),
<www.accutek.com/vulture/biology.htm>, 12 de septiembre,
2000.
4. Timbres postales de Buitre Palmero (Palm Nut Vulture stamps),
<www.bird-stamps.org/species/30043.htm>, 12 de
septiembre, 2000.
5. La palmera Rafia en Mtunzini, Sudfrica (The Raphia palms at
Mtunzini, South Africa),
<www.pacsoa.org.au/palms/Raphia/australis.html>, 12 de
septiembre, 2000.
6. Aguilucho Africano o Gymnogene (African Harrier Hawk or
Gymnogene), Polyboraides typus, <www.hawk-
conservancy.org/priors/jimmy.htm>, 12 de septiembre, 2000.
7. Desde la publicacin del artculo del 'len vegetariano' hemos
odo que durante la 2 Guerra Mundial, cuando la carne era
cara y escasa, los encargados de los zoolgicos mantuvieron
vivos a leones y otras especies carnvoras supliendo su dieta
con vegetales.
Translated from: The bird of prey that's not , Creation 23(1),
2000.


Puentes y huesos, vigas y gemidos
por Carl Wieland
Publicado por primera vez en la revista Creation 12(2) 2024 marzo
mayo 1990
Hace algunos aos, mientras atravesaba en carro el Puente del
Puerto de Sydney, mi (en ese entonces) pequea hija me pregunt
por qu el puente estaba hecho de todos esos graciosos palos y
cables atravesados. Por qu no en una sola pieza?
Le dije que imaginara un puente de acero slido, lo suficientemente
fuerte para que no cediera y colapsara cuando los autos pasaran por
encima. Le dije cmo sera de pesado y costoso un puente as. As
que tenamos que cortar piezas, en nuestra imaginacin, para hacerlo
ms liviano y barato. Cules piezas son las piezas que se pudieran
quitar de manera que no se quiebre? Con el tiempo, jugando con
estas ideas, ambos, sin ser ingenieros, comenzamos a ver cmo y por
qu los soportes de los techos podan mantener casi toda la fuerza de
una viga slida ms pesada y costosa, simplemente eliminando las
piezas que no eran clave para apoyar la estructura.
Varios aos despus, gracias a un accidente automovilstico, estaba
caminando con una gran cantidad de tornillos que atravesaban el
centro del hueso de mi pierna (fmur). Puesto que la fractura de ese
hueso no estaba sanando, todo el peso de mi cuerpo era sostenido
por un tornillo ajustado en su lugar por tornillos gruesos horizontales
tanto arriba como abajo del hueso. El metal para fabricar la aguja y
los tornillos estaba hecho de la mejor aleacin de acero existente.
Entonces, por qu me aconsej el ortopedista otra operacin para
tratar de sanar el hueso aunque poda caminar con los tornillos? Por
qu no dejar que la pieza de metal fuerte cargara mi peso por el
resto de mi vida? Seguramente los metales ms sofisticados
inventados por el hombre son tan buenos como un hueso viejo!
Armaduras y refuerzos
El cirujano saba por experiencia que el metal ms fino
eventualmente se fatigara y se gastara con el tiempo, lo cual no
sucede con los huesos de una persona comn. (De hecho, en cuestin
de meses, los rayos X mostraron que el metal se haba desgastado
mucho. La cantidad de estrs repetitivo que sufren los huesos de las
piernas cuando caminamos es muy grande.) Qu tiene un hueso que
lo hace tan especial, tan increblemente fuerte, pero ligero, y tan
resistente al estrs y la fatiga que avergenza la metalurgia ms
sofisticada?
Los rayos X muestran lneas densas y finas en el hueso. stas son
como refuerzos dentro del hueso, reas de mayor fuerza para
soportar ms peso, de manera que las reas que quedan puedan ser
ms ligeras. Como nuestro Puente del Puerto, esto le da una fuerza
mxima para un peso mnimo. Los refuerzos en los huesos estn
exactamente coordinados con las lneas de estrs, las direcciones en
las que el peso es transmitido a travs del hueso. En s mismo, es un
hermoso ejemplo de un magnfico diseo de ingeniera en el hueso.
Pero hay ms, mucho ms!
El puente que se reconstruye continuamente
Si slo fuera cuestin de ingeniera astuta, el hombre podra disear
una estructura similar para un hueso de la pierna con todo tipo de
refuerzos internos, que lo haran tan ligero como el hueso, capaz de
llevar la misma carga, por lo menos al principio. Pero despus de
unos aos se gastara. Entonces por qu un simple hueso del muslo
(para cualquier uso cotidiano, y sin contar enfermedades como la
osteoporosis) no se gasta como lo hace una estructura de metal?
La respuesta est en que el hueso, una estructura viva, que est
continuamente deshacindose y reconstruyndose. Es probable que
los huesos que usted tiene ahora no sean los mismos que tena hace
10 aos! Todos han sido removidos y reemplazados, ladrillo por
ladrillo, tal como estaban. Ciertas clulas en su cuerpo tienen el
trabajo de devorar el hueso viejo, mientras otros construyen el hueso
nuevo en su lugar. Mucho antes de que las reas fatigadas puedan
desgastarse, stas sern reemplazadas con nuevas armaduras y
refuerzos. Si eso ocurriera con el Puente del Puerto de Sydney,
durara para siempre.
Pero eso no es todo. La maravila no slo est en la
reconstruccin, sino tambin en rediseo.
Claro est que las necesidades en la ingenira de los huesos y los
puentes son diferentes. Un puente siempre recibe el estrs en las
mismas lneas, entre los mismos puntos a los largo de toda su vida.
Pero la situacin en el cuerpo humano es diferente. Durante su vida,
la gente cambia la forma en que el peso est distribuido en su cuerpo
(se ha mirado al espejo ltimamente?). Por ejemplo, podran, debido
a la artritis o alguna enfermedad, cambiar la forma en que caminan y
la forma exacta en que ponen el peso sobre sus extremidades.
Cuando las lneas de transmisin de fuerza cambian a travs de la
extremidad de manera que los refuerzos existentes ya no estn en el
lugar correcto, por qu el hueso no se fatiga? La respuesta es que el
hueso no slo se reconstruye a s mismo, sino que se redisea a
medida que las lneas de estrs cambian.
Recuerda el Puente del Puerto imaginario que continuamente
reemplaza sus refuerzos? Imagnese que el Puente pudiera cambiar
las diferentes columnas y levantar diferentes ngulos, por ejemplo,
de manera que las reas que tienen mayor estrs sean cada vez
diferentes. Encontraramos que cambiar refuerzos no es suficiente,
que se necesitan posiciones nuevas segn precisos principios de
ingeniera. Aquellos que ya no sirven para resistir el estrs, tienen
que ser reemplazados con otros en el ngulo correcto. Y eso es
exactamente lo que ocurre con el hueso! En cada clula de nuestro
cuerpo estn programadas las instrucciones de ADN para que
nuestros huesos se remodelen continuamente, de manera que su
ingeniera interna est siempre alineada para lidiar exactamente y
con precisin, con las fuerzas a las que son sometidos. De hecho, si
las fuerzas se hacen mayores (por ejemplo, un hombre con una sola
pierna que soporta todo el peso de su cuerpo en una extremidad todo
el tiempo) el hueso se har ms grueso y fuerte.
En el primer captulo de Romanos, se nos dice que los hombres no
tienen excusa, puesto que la evidencia del poder y la sabidura de
Dios es evidente en la Creacin. Esto es mucho ms cierto en nuestra
era, que ha revelado cosas asombrosas sobre el diseo y la
complejidad del mundo viviente. La gloria y el honor de esas
maravillas de la ingeniera no pertenecen a la naturaleza, sino a
Jesucristo, el Creador de todo.
Translated from: Bridges and bones, girders and groans , Creation
12(2), 1990.

Remodelando gente
Entrevista con el cirujano plstico Dr. David Pennington
por Carl Wieland
Publicado por primera vez en la revista Creation 22(3) junio-agosto del 2000

El editor de la revista Creacin, Carl Wieland, es una de tantas
personas que han sido ayudadas por un cirujano plstico para
reconstruir sus vidas despus de devastadores accidentes en
carreteras. Aqu tenemos la entrevista del Dr. Wieland a David
Pennington, el primer cirujano plstico en el mundo en reingertar
exitosamente una oreja humana.
CW: Dr. Pennington, por qu la palabra plstica despus de
ciruga?
DP: Los pacientes frecuentemente piensan que voy a usar algn tipo
de plstico moldeable para reparar sus rostros u otra parte del
cuerpo. Pero la palabra plstico ha existido mucho antes que los
materiales que conocemos hoy con ese nombre. Proviene del Griego,
plassein, que significa moldear o dar forma a algo, que bsicamente
es lo que los cirujanos plsticos hacen con el cuerpo.
Su trabajo mayormente trata de hacer que la gente se vea
mejor, o reparar daos?
La mayora de mi trabajo es ciruga reconstructiva, pero tambin
incluye un poco de esttica. Ciertas personas tienen rasgos descritos
por ellos como desafortunados que han heredado provocndoles
malestar psicolgico, un proceso de remodelacin puede ayudarles.
Es comnmente llamada ciruga esttica. Mi inters particular est en
la reconstruccin del seno femenino despus de ser extirpado en una
ciruga por cncer.
Usando tejido adiposo de otro lugar de la persona?
S. He estado al frente del desarrollo de lo que se llama el colgajo
TRAM. Una porcin del tejido del abdomen inferior es extirpado, y los
diminutos vasos sanguneos que lo alimentan cuidadosamente son
separados y reconectados a pequeos vasos sanguneos en la axila.
El tejido es moldeado en forma de seno. Adems de tener un seno
nuevo despus de perder uno por cncer, la dama tiene un abdomen
ms plano.
S que mucho de este tipo de trabajo de microciruga fue
iniciado en Australia en las ltimas dcadas.
As es. Uno puede usar esas tcnicas para reingertar partes de
extremidades, narices, cuero cabelludo, odos y diversas partes del
cuerpo que han sido severamente traumatizadas. O se puede hacer
por decisin de un paciente; por ejemplo al reconstruir una parte del
cuerpo, como la cara daada por ciruga de cncer. Podemos tomar
una parte del cuerpo de un lugar y reingertar los vasos sanguneos a
su nuevo lugar, para que la parte que movimos se mantenga viva.
Por favor hblenos acerca de su primera vez mundial en
reingercin de oreja.
En 1979, un paciente involucrado en un accidente motorizado ingres
al hospital Sydney donde yo estaba trabajando. Extraamente, la
nica herida que tena era que su oreja se haba desprendido. Llam
al jefe de la unidad y le propuse reingertar la oreja. Los dos
estabamos conscientes de que no se haba hecho antes. l
bsicamente dijo, hazlo. Gracias a Dios, funcion.
Por qu no haban tenido xito los casos anteriores?
El problema en las orejas es que los vasos sanguneos son muy
pequeos, cerca de 1/50 de pulgada (0.5mm) de dimetro, y es
muy difcil diferenciar entre las arterias y las venas, an en el
microscopio. Cuando se une una arteria a una vena se tiene un
entubado incorrecto, lo cual no funciona. As que hicimos algo nuevo
para resolver este problema. Usamos los vasos que corren en el
cuero cabelludo, por delante de la oreja1, cambindolos de direccin
hacia atrs para que acten como un conducto arterial. Uniendo estas
arterias a pequeas arterias de la oreja, y dejando que fluyeran, fue
ms fcil distinguir las venas una vez que los vasos estaban llenos
con sangre.
Los odos ahora son reingertados rutinariamente?
sta es una herida muy rara, y creo que desde 1979 han habido slo
15 casos subsecuentes aproximadamente registrados mundialmente
en la literatura.
Hay alguien que le pregunte, como Cristiano, por qu hace
ciruga correctiva; ya que estara interfiriendo con la forma en
que Dios hizo las cosas?
Claro. Pero eso se puede aplicar virtualmente para toda la medicina.
Alimentarse correctamente y mantenerse en forma disminuye la
oportunidad de que nos enfermemos, pero algunas enfermedades
que ocurren no son nuestra culpa, son injustas. Retrocedamos 100 o
200 aos cuando los nios moran como moscas por enfermedades
infecciosas sin ser su culpa. Ah es donde una perspectiva Bblica es
importante, porque este mundo no es justo; no es el modo en que
Dios hizo las cosas en el principio, sino debido a lo que pas despus.
Se refiere a la Cada, y la Maldicin en la Creacin cuando
Adn se rebel?
S. Hubo un tiempo en que el hombre fue creado perfecto, no
susceptible a esa clase de cosas. Cuando se busca en la qumica y los
cromosomas, se encuentra evidencia de un diseo complejo que
ahora est mermado. Yo creo que esto sucede por lo que la Biblia
llama pecado.
As que estamos viendo a la creacin cada, la cual slo tiene
sentido cuando se toma Gnesis y una creacin reciente
literal.
Eso es. Si hubieron millones de aos de muerte y derramamiento de
sangre antes de que la gente apareciera en escena, cul sera el fin
de pelear contra todas esas cosas malas como las enfermedades?
Con ese esquema, stas slo han sido parte de lo que Dios llama
muy bueno (Gen. 1:31). Pero cmo podra proclamar Dios a la
enfermedad y la muerte como muy buenas? Eso no tiene sentido,
especialmente cuando la muerte es nombrada como el postrer
enemigo (1 Cor. 15:26).
Como doctor, entonces, cuando pelea contra una enfermedad,
o cuando moldea a alguien quien tiene una deformacin como
resultado de una mutacin hereditaria, usted est peleando
contra los efectos de la Maldicin del Gnesis.
S, estamos peleando una accin de retaguardia tratando de reparar
los daos que estn ocurriendo.
Cristo no slo dijo pasivamente, Bueno, esta es la forma en
que es, sino se opuso activamente a los efectos de la
Maldicin sanando gente. Est usted en un sentido siguiendo
su ejemplo?
Eso es cierto. l es el Gran Sanador, la Biblia indica que
probablemente pas ms tiempo curando que predicando.
Hay alguien que se halla referido a la reingercin que hizo
Cristo2 de la oreja que Pedro cort (Juan 18:10, Lucas 22:49-
51) en comparacin a su trabajo?
S, pero me incomoda esa comparacin. Cristo lo hizo con un toque, a
m me cost 7 horas.
Alguna vez sus colegas incrdulos se han impresionado por el
diseo del cuerpo humano?
S, muchos de estos tan nombrados evolucionistas constantemente
estn usando palabras como sorprendente y diseo. Ellos casi
inconscientemente aceptan lo maravilloso del diseo. Cuanto ms se
observa, y cuanto ms pequeo se investiga, ms se encuentra. Las
diminutas cosas a las que nos acercamos, las molculas en la clula,
son milagrosas, simplemente increbles. Como estudiante de medicina
hace 30 aos, nos dijeron, No entendemos esto, no entendemos
aquello..., y ahora que entendemos algunas de estas cosas, stas
son asombrosamente ms complicadas de lo que pudimos imaginar.
Cmo afecta su creencia en la Creacin de Gnesis la
interaccin con sus colegas?
Es difcil trabajar en un mundo que es casi por completo creyente en
la evolucin, pero de cuando en cuando puedo tener discusiones, y
utilizo informacin que les produce dudas de lo que han sido
enseados. Las revistas Creacin me parecen excelentes para esto y
para ensear en iglesias tambin.
Hemos publicado evidencia3 exponiendo algunas
declaraciones engaosas acerca de hallazgos, como por
ejemplo El Arca del Pacto. Por favor comparta la experiencia
personal que tuvo concerniente a esto.
S, su revista se refiri a esta gente, como por ejemplo Ron Wyatt
(ahora fallecido) de Tennessee y su discpulo (Jonathan Gray),
diciendo que haban descubierto todas esas cosas maravillosas que
prueban la verdad de la Biblia, incluyendo tambin el cruce del Mar
Rojo, la sangre actual de Cristo, y ms. Ahora sera maravilloso si
dichas declaraciones fueran ciertas, pero si son falsas, el mundo dir,
Esta es la gente que apoya la Biblia y estn diciendo mentiras. Esto
no es nada bueno; de hecho es anti-Cristiano, si los resultados de sus
especulaciones provocan que la gente dude de las Escrituras. La
Biblia dice que debemos Examinadlo todo (1 Tesaloniscenses 5:21).
Por qu cree que las declaraciones no son ciertas?
Primero, porque siempre que las declaraciones se investigan con la
fra y dura luz cientfica, se encuentran seriamente defectuosas.
Segundo, hay suficiente evidencia de que ellos no siempre han dicho
la verdad. Tengo evidencia personal de eso. Asist a una reunin de
Jonathan Gray donde l hizo varias declaraciones acerca del Arca del
Pacto, incluyendo la sangre de Cristo. Dijo, por un instante, que la
sangre supuestamente encontrada en el lugar de la Misericordia era
nica por no tener material cromosmico masculino, pero mostr
completa ignorancia en cromosomas diciendo que tena 22
cromosomas X. Esto es absurdo, y sera incompatible con la vida, los
hombres tienen un X, y las mujeres tienen dos.
Le habl sobre esto?
S, le escrib acerca de esto y otras inconsistencias y errores, y l
contest omitiendo la controversia e infructuosamente tratando de
justificarse a s mismo. Yo ms o menos me olvid del tema, hasta
que, un par de aos despus, me dijeron que yo apareca en su libro.
l se refiere a Dr. P. D. quien, a pesar de ser iniciales invertidas,
obviamente soy yo, ya que cita verbatim mi carta. l lo muestra
como si l tena la razn en una supuesta discusin que tuvo cara a
cara conmigo, y describe a Dr. P. D. como sentado nerviosamente
y cosas por el estilo. Pero es una invencin total, nunca hubo tal
encuentro o conversacin. Claramente es engaosa, e indica que este
hombre tiene problemas con la verdad. Tengo otros reportes de
testigos confiables de instancias similares.
Hay algo ms que quiera compartir con los lectores?
Mis dos hijos son Cristianos y estn en la Universidad. Ellos estn
enfrentando ataques continuos de evolucionistas que otros Cristianos
en ambientes acadmicos biolgicos enfrentan. El material de
Respuestas en Gnesis es increblemente til, especialmente la forma
en que est basado comenzando con la Palabra de Dios. Porque se
puede discutir hasta el cansancio sobre la ciencia, pero en ltima
instancia se resume que la Evolucin es una fe y el Cristianismo es
una fe. Si la fe Cristiana no est basada la fe en la verdad, no se
podr permanecer en contra de los argumentos evolucionistas falsos.
Dr Pennington, muchas gracias.
Referencias y notas
1. La arteria y vena temporal superficial
2. Este milagro de sanidad instantnea puede ser la creacin de
una nueva oreja, no se especifica.
3. Snelling, A.A., Amazing Ark Expos, (La increble Arca de No
expuesta) Creation 14(4):26-38, 1992; Has the Ark of the
Covenant been found? (Se ha encontrado el Arca del pacto?)
Creation 21(2):10-14 1999.


Una pltica con el fsico Saami Shaibani...
Fsica, Fe y el FBI
por Carl Wieland y Don Batten
Publicado por primera vez en la revista Creation 23(1) diciembre-febrero del 2001

No es todos los das en que uno entrevista a alguien con cuatro
grados en ciencias
1
obtenidos de la mundialmente renombrada
Universidad Britnica de Oxford. El Dr. Saami Shaibani, quien ahora
vive en Virginia, EE.UU., tiene experiencia y conocimiento altamente
especializado en fsica aplicada a traumas
2
del cuerpo humano.
Uno de los muchos roles que tiene es el de 'profesor clnico de fsica',
enseando la fsica de la medicina a mdicos y cirujanos.
Saami ha hecho investigacin extensiva en los sistemas detonadores
de las bolsas de aire en automviles y sistemas de bloqueo de los
cinturones de seguridad. l dice, 'que al chocar contra una pared de
ladrillos a 30 MPH, todo el sistema tiene que estar listo y funcionando
en las primeras 20 milsimas de segundo.' Sus investigaciones le han
permitido 'identificar modos de fallos y proponer modificaciones para
reducir la probabilidad de muerte o lesiones.' Tomar medidas precisas
e investigar las caractersticas fsicas de los vehculos, forma parte de
los reportes de Saami sobre seguridad de vehculos.
Las investigaciones de traumas hechas para el FBI, ayudan a evaluar
la posibilidad de daos antes de que se comiencen a levantar cargos.
Cuando el FBI necesita consejo experto sobre algn trauma del
cuerpo humano en casos criminales, el Dr. Shaibani es uno de sus
principales consultores. l dice: 'Por ejemplo, una mujer de Dakota
del Sur fue golpeada brutalmente hasta matarla. Se me pidi hace
unas semanas determinar si su cuerpo fue encontrado en una
posicin que era consistente con los daos recibidos.'
A menudo hay grandes dificultades para los examinadores mdicos y
patlogos forenses para distinguir entre dos opciones totalmente
diferentes, como por ejemplo, un trauma hecho por una cada de las
escaleras o un golpe hecho por un bate de bisbol. O en los casos de
abusos de nios, donde el Dr. Shaibani a menudo ofrece evidencia,
distinguiendo entre un dao accidental o deliberado. As al Dr.
Shaibani se le pide que aplique su combinacin de experiencia en
fsica y ciencias mdicas.
El FBI produce exhibiciones visuales de sus clculos para ayudar a los
jurados a entender los asuntos fsicos.
Nos comenta: 'Los bebs por lo general, no se fracturan su crneo
por caerse de una silla o de una mesa. Tienen esas placas flotantes
en la cabeza que no se tejen hasta despus de meses, as que la
cabeza del beb es lo suficiente suave para acomodar mucha
deformacin mecnica sin generar demasiada tensin. De esta
manera pueden soportar golpes que podran fracturar un crneo
adulto. Los bebs son vulnerables, y se caen fcilmente, as que de
esta manera no se fracturan el crneo cada vez que caen.'
Una vez, cuando se le pregunt a un abogado defensor en una
reexaminacin por qu los crneos de bebs no se fracturan
fcilmente, dijo: 'Para ser honesto con usted, seor, creo que esa es
la forma en que Dios los dise.'
Como un cristiano creyente en la Biblia, el Dr. Shaibani es un
ferviente pro-vida. l ve como una amarga irona trgica, que la
misma sociedad que gasta millones de dlares para acusar a aquellos
que cometen violencia contra los bebs, tambin gasten millones en
causar violencia (fetal) en bebs que todava estn en el vientre, solo
por que son unas semanas ms jvenes.
A la deriva
Cuando el Dr. Shaibani habla sobre 'Dios' y 'diseo' no es para
disfrazar una creencia en evolucin. l cree en la Biblia desde el
primer versculo. Se convirti a una fe salvadora en Jesucristo
mientras estaba en Oxford, pero pas algn tiempo alejado. Cuando
estaba en un trabajo de post-grado, todos los que se graduaron con
l se fueron. El dice: 'Estaba ah sin mi 'sistema de soporte' y
lamentablemente, comenc a apartarme Deca algo as 'Mira Seor,
estoy muy ocupado con este trabajo de graduacin, te importara si
pongo las cosas contigo en espera, y regreso a ti tan pronto como
termine?' 'No slo fue terrible lo que hice, sino que di marcha atrs a
ese compromiso. Oxford es un lugar maravilloso, un gran privilegio,
pero hay muchas distracciones, y me volv egosta y auto indulgente.'
Un doctorado en ciencias fsicas en Oxford normalmente toma cuatro
aos y medio; l lo complet en dos aos y medio. Pero no est
orgulloso de este hecho; nos comenta: 'hice de mis estudios un dios,
adorando la academia y haciendo sacrificios a mi carrera.'
Qu lo regres a una relacin completa con Dios?
'El venir a EE.UU quit las distracciones y tentaciones de Oxford y al
mismo tiempo conoc un querido hombre de Dios que ya falleci.
Probablemente yo necesitaba ser golpeado en la cabeza, pero en vez
me dijo: 'cuando quieras un aventn a la iglesia, sabes quin te lo
puede dar.' Poco a poco regres al rebao.
El Dr. Shaibani es un miembro de la bien conocida organizacin
distribuidora de Biblias, los Gedeones. l cree que la autoridad de la
Biblia tiene prioridad sobre las opiniones de los hombres. Dice al
respecto: 'Me met en un montn de problemas cuando enseaba en
la Escuela Dominical. Al comienzo del ao le dije a la clase, 'Sus
opiniones son irrelevantes. La ma tambin'. Sosteniendo una Biblia,
dije: 'la opinin de Dios es la nica que cuenta'. Fui abucheado y
burlado, porque todos crean que tenan derecho a una opinin. Mi
respuesta a eso fue: 'cul es ese versculo?'
La pasin del Dr. Shaibani por la autoridad de la Escritura lo atrajo al
ministerio de Respuestas en Gnesis. l cree que la falta de inters
en la Palabra de Dios que vemos hoy en da las iglesias, es por la
indoctrinacin evolucionista en la sociedad. Nos dice: 'Cuan
alarmante y decepcionante es ver que pocos pastores creen en las
creencias fundamentales de los primeros once captulos del Gnesis.
Cmo puede usted esperar que aquellos que estn en las bancas
crean, cuando el asunto es puesto a una lado, minimizado o peor?' El
ministerio de ReG (Respuestas en Gnesis) hacia los lderes de la
iglesia es fantstico; es como si los pastores necesitaran ser
sacudidos y decirles: 'Miren, tenemos que trabajar juntos. Esto es
real y a hasta que ustedes entiendan que lo que habla el Gnesis es
verdadero, tendrn un potencial limitado de lo que Dios har en sus
iglesias.'
El fraude de las edades de mucho tiempo
Hablamos acerca de muchos lderes Cristianos que quieren agregar
millones de aos a la Biblia por la 'autoridad' de la opinin cientfica.
El Dr. Shaibani dice: 'El sentido de nuestro propio ingenio est mal
orientado. Por ejemplo, el asunto de las edades. Soy fsico, y estoy
ms que feliz de aceptar los valores que Dios da, diciendo que las
cosas tienen entre seis y siete mil aos. Estoy muy decepcionado con
el engao fundamental que la 'ciencia' ofrece a la gente dicindole
que algo tiene X millones de aos.
Suponga que en un ao tengo un incremento de salario de $1,000, y
el prximo ao por alguna razn otro incremento de $2,000. Si yo
extrapolo esto lo suficientemente lejos, ser un multimillonario! Es
arrogancia de parte del hombre decir que porque tenemos datos
entre 100 aos a algo as, podemos extrapolar hacia atrs
infinitamente. Si mis estudiantes hicieran un experimento con dos
puntos de datos que estn ridculamente cerca el uno del otro, e
intentaran extrapolarlos por ordenes de magnitud, les fallara, es
demasiado ridculo.
Los mtodos de medicin hechos por el hombre, se hacen cada vez
ms con ms presuposiciones, adems de un trabajo de ciegas
conjeturas. Y estas se enmascaran como metodologas maravillosas y
legitimas, pero no lo son. 1 Corintios 1:25-27 dice que la insensatez
de Dios es ms sabia que la sabidura del hombre. '
Saami tambin nos recuerda de cmo la ciencia siempre est
cambiando. Dice: 'Cuando fueron inventados los ferrocarriles, una
teora cientfica popular sostena que aun cuando el tren pudiera ir
ms rpido de 30 MPH, no debera, por que los pulmones de los
pasajeros colapsaran. Esta absurda nocin estaba basada en la
ciencia de ese entonces, que luego se encontr que era
absolutamente defectuosa. Creo que esta reverencia por la 'ciencia'
en lugar de tenerla hacia la Palabra de Dios es una tremenda
herramienta de Satans. Hasta donde me concierne, todo sobre la
evolucin/edades de mucho tiempo requiere una fe ms completa
que la que se necesita para tener una perspectiva basada en la
creacin.'
'Bsicamente hace falta honestidad, falta disposicin para decir:
'mira, sta es mi mejor suposicin.' Ok, amigo, no tengo problema
con tu suposicin, pero dime que es una suposicin, y no trates de
corromper la autoridad de la ciencia proclamando que tu suposicin
es ciencia. '
Le preguntamos acerca de los lderes Cristianos que dicen que
Gnesis no puede significar lo que claramente ensea: la reciente
creacin del universo en seis das de rotacin, y un diluvio global. El
Dr. Shaibani dice que le gustara decirles que: 'cuando comienzas a
poner palabras en la boca de Dios, vas a tener un montn de
problemas. En el momento que comenzamos a decirle a Dios, 'Dios,
realmente tu no queras decir esto, realmente tu queras decir algo
ms, con lo que me siento ms cmodo.' As, se vuelve un terreno
resbaladizo. '
El Dr. Shaibani dijo que es frustrante para l que ms gente no
supiera que la creencia en los primeros 11 captulos de Gnesis fuera
compatible con los ms altos niveles de intelecto y educacin. Nos dio
gusto decirle que esta entrevista, con un lder como l en su campo
cientfico, ayudara a llevar ese mensaje a cientos de miles de
personas alrededor del mundo.
Notas
1. La licenciatura y postgrado del Dr. Shaibani son en ciencias fsicas.
D. Phil es lo que otras instituciones se refieren como doctorado.
Regresar al texto.
2. Fuerza o impacto que potencialmente causara dao. Regresar al
texto.
El Dr. Saami Shaibani, B.A. (Hons), M.A., M.Sc., D.Phil, es profesor
de fsica e investigador, y lder consultante para el FBI.Entre sus
reconocimientos est el nombramiento de Experto Internacional dado
por el Departamento de Trabajo y Justicia de los Estados
Unidos.Tiene acreditados 100 artculos acadmicos publicados.Su
apellido viene de hijos de 'Sheba' en hebreo y arbigo, aunque l es
Britnico de nacimiento por varias generaciones.Su trabajo como
consultor incluye muchos testimonios en salas de tribunales, al igual
que exposicin de conferencias.


Hablamos de hablar
Una de las caractersticas ms asombrosas que separan al ser
humano del reino animal es la capacidad de hablar y el lenguaje. El
transmitirnos ideas complejas entre nosotros es algo tan antiguo
como el mismo hombre, sin embargo, explicar de dnde procede el
lenguaje resulta algo mucho ms complicado si tomamos el punto de
vista de la evolucin ...
Por Kevin May
Publicado por primera vez en la revista
Creation 23(2)
marzo-mayo 2001

Uno de los misterios ms grandes de la vida es el origen en lenguaje.
Lo utilizamos todos los das pero cmo inici? Durante miles de aos
el hombre ha buscado la respuesta y hoy en da muchos investigan
con presuposiciones de que el desarrollo fue largo y gradual. Pero,
es realmente posible?
Cmo hablamos? La articulacin de los sonidos
Hay dos tipos diferentes de sonidos: los primeros son aquellos que se
producen con la vibracin de las cuerdas vocales y los segundos son
los sonidos de siseos y leves explosiones provocados por los
obstculos y espacios que el aire encuentra a travs de nuestra
garganta y boca antes de salir al exterior. Estos sonidos son
modificados segn la forma y tamao de las cavidades que la
corriente de aire atraviesa y en las que ste resuena. Los podemos
controlar utilizando los msculos de la garganta, quijada, lengua y
labios. El cerebro enva las rdenes a estos msculos; para que se
muevan de manera que cada sonido es emitido sucesivamente tal y
como deseamos.
Es obvio que todo esto no tendra ninguna razn de ser si al mismo
tiempo no dispusisemos de la capacidad de escuchar esos sonidos y
de interpretarlos de manera que tengan sentido. Dada la complejidad
del odo humano, no voy a tratar de explicar su funcionamiento en
este artculo, y es que a la ciencia an le queda un largo camino por
recorrer antes de llegar a comprender la manera en la que el cerebro
interpreta y procesa los sonidos para descodificarlos y llegar a
relacionarlos con su significado. Tiene que haber un sistema que
produzca sonidos y otro que los reciba e interprete, por lo que todo
este sistema fisiolgico ha de funcionar completamente para que la
comunicacin a travs del lenguaje, tenga xito. Esto hace que
resulte increble creer que desarrollamos esta capacidad 'pasito a
pasito' a travs de probabilidades y tiempo. Slo la mano del Dios
omnisciente, nuestro Creador, pudo disear la informacin necesaria
para que esas estructuras se desarrollen en el cuerpo humano
mientras ste se forma
Qu es el lenguaje?
El lenguaje es un sistema de smbolos que representan cosas e ideas.
El ejemplo ms claro de los smbolos del lenguaje son los sonidos que
emitimos, la sucesin de los cuales expresa una idea. Sin embargo
tambin est el lenguaje escrito, como el que usted est leyendo
ahora mismo o el lenguaje de signos utilizado por los sordos. Siempre
ser posible intercambiar ideas e informacin cuando hayan dos o
ms personas que compartan un mismo sistema de smbolos, sin
embargo, si dos individuos no comparten el mismo sistema, no
podrn intercambiar gran cosa. La mayora de nosotros hemos
escuchado alguna vez a alguien hablar en una lengua extranjera y
sabemos cuan complicado es entender aun las cosas ms simples;
pero cuando alguien nos habla en nuestro propio idioma, podemos
compartir hasta las cosas ms complicadas.
El sonido como smbolo lingstico
Al hablar, producimos secuencias de sonidos que codifican un
significado. A las unidades individuales del habla las llamamos
'palabras', que juntamos y ordenamos de manera que tengan sentido
(1).Cada una de esas palabras puede representar un concepto, una
cosa, una accin o la relacin que hay entre otras palabras. Adems,
la manera de decir esas palabras puede expresar como nos sentimos
en relacin con lo que decimos, ya sea enfatizando una palabra o
variando el volumen de la voz.
Patrones de gramtica
El orden en el que decimos las palabras es un aspecto que cubre la
gramtica. Todos los idiomas tienen una gramtica propia que
pueden llegar a ser muy diferentes.(2) Para aprender un idioma
hemos de alcanzar un buen conocimiento de la manera correcta en la
que se estructura dicha lengua para que, cuando queramos
comunicarnos, el mensaje que emitamos pueda ser comprendido por
el receptor. No tendra ningn sentido usar el modelo gramatical de
otra lengua, ya que lo que obtendramos sera un mensaje bastante
extrao para el receptor y puede que se adulterara completamente el
sentido de lo que queramos decir.
Lo que dice la Biblia
La Biblia no dice en ninguna parte cmo empez el lenguaje; es ms,
se da la impresin de que su existencia es aceptada desde el
principio, incluso antes de la Creacin. El primer da de la Creacin,
Dios dijo : 'Sea la luz' (Gnesis 1:3), y la luz existi. De igual
manera, Dios dijo otras cosas y
fueron hechas segn las deca.
Han evolucionado los idiomas?
Los evolucionistas suelen afirmar
que las lenguas evolucionaron de
los gruidos de los animales.
Algunos incluso afirman que el
continuo desarrollo de las lenguas
es igual que la evolucin
biolgica. Sin embargo las
observaciones ms recientes, nos
muestran un panorama bastante
diferente.
En primer lugar, las lenguas ms
antiguas eran realmente
complejas y estaban repletas de
desinencias de gnero, nmero, y
persona. No hay nada que
sugiera que las lenguas se han
vuelto ms complejas con el paso
de los aos. Es ms, en la familia
indoeuropea, el snscrito, el
griego clsico y el latn,
encontramos un gran nmero de
desinencias nominales (gnero y
nmero) y verbales (tiempo, voz,
nmero y persona); mientras que
los descendientes modernos de
dichas lenguas han reducido en
gran nmero estas desinencias.
Como por ejemplo el ingls, que
ha perdido casi todas ellas a
excepcin de algunos posesivos.
Es decir, las lenguas se han ido
simplificando, lo cual es opuesto
a lo que dicta la evolucin.
El ingls actual ha perdido entre
un 65% y un 85% del vocabulario
del ingls antiguo. Del mismo
modo, las lenguas romances
como el espaol, francs o
italiano, han perdido mucho del
vocabulario del latn clsico.
En segundo lugar, la mayora de
cambios que se han ido
produciendo, no han sido fruto de
la casualidad sino de nuestra
inteligencia. Por ejemplo, las
palabras compuestas formadas
por otras simples y derivndolas
a travs de los afijos, cambios de
significado y prstamos de otras
lenguas, incluyendo calcos ( una
palabra compuesta de otro
idioma, trasladada a otro
mediante la traduccin de cada
palabra simple que la compone y
la posterior unin.). Hay tambin
otro tipo de cambios, pero que de
ningn modo son fruto del azar,
como las variaciones sistemticas
de sonidos, por ejemplo las
descritas por Grimm (que
relaciona muchas palabras
alemanas con otras latinas y
griegas).
Fuente:
No nos sorprende entonces
cuando esto nos muestra que Dios
ya tena una manera de auto-
expresin o lenguaje que poda
utilizar. Lo importante para
nosotros no es saber qu forma
utiliz Dios para expresar su
voluntad durante la Creacin, el
autor del Gnesis simplemente ha
dejado testimonio escrito en sus propias palabras el hecho de que
Dios habl y el contenido de lo que dijo.
El poder comunicarnos entre nosotros y con Dios de la manera
singular en la que lo hacemos es un reflejo de la propia capacidad de
Dios, ya que hemos sido creados a Su imagen. l es la respuesta a
nuestra capacidad para comunicarnos mediante el lenguaje.
Dios hablaba con Adn y Eva
Dios se comunicaba con Adn y Eva. Desde el principio les dijo que
deban fructificar y multiplicarse (Gnesis 1:28), tambin les dio
instrucciones sobre lo que podan o no comer y otros puntos
registrados principalmente en Gnesis 3.
Los seres humanos eran capaces de utilizar el lenguaje desde el
principio.
Est claro que Adn y Eva compartan la capacidad de comunicarse
con Dios, dado que hablaban con l. Ese lenguaje que utilizaban
haba de ser lo suficientemente complejo como para entender todas
las cosas que Dios les estaba diciendo; por lo que, a diferencia de
toda su descendencia, tena que haber sido un lenguaje
preprogramado.(3) Del mismo modo, deban entender los patrones
de gramtica; a pesar de quiz no disponer de un vocabulario
completo desde el principio. Esto nos lleva a pensar que el lenguaje
original debi ser algo ms que unos simples gruidos y graznidos.(4)
Dios nombr algunas cosas, Adn otras
Gnesis nos narra como Dios daba nombre a algunas de las cosas
que creaba, como a la luz 'da' y a la oscuridad 'noche', y tambin los
cielos, la Tierra y los mares. Es ms, a pesar de que el primer libro de
la Biblia no declara que Dios diese nombre a las estrellas, Isaas
40:26 nos dice que l llama a cada una por su nombre.
Por otra parte, Adn dio nombre a las aves y animales (Gnesis
2:19), y fue l quien dio nombre a la mujer. Adn dio nombre a
muchos de los seres vivos (probablemente slo incluye a vertebrados
Steel, A.K. The development of
languages is nothing like
biological evolution (La evolucin
biolgica es totalmente diferente
al desarrollo de los idiomas),
revista CEN Tech J. 14(2):31-40,
2000.
terrestres), como el ganado, aves, entre otros; por esta razn
decimos que su vocabulario creci tanto.
En la antigedad, dar nombre a alguien o a alguna cosa se entenda
como un smbolo de autoridad. Podemos leer en estos versculos que
Dios ejerce su autoridad sobre el da, la noche, el cielo y su ejrcito,
la Tierra y los mares. Cuando Adn nombr a los pjaros y animales,
l estaba ejerciendo la autoridad que Dios le haba otorgado en
Gnesis 1:28 para que seorease sobre todo ser viviente y, cuando
dio nombre a la mujer (en hebreo ishshah ) en Gnesis 2:23, se
deduce que Adn deba ser la cabeza en el matrimonio an antes de
la Cada.
Al ser humano se le dio un sistema de comunicacin o
lenguaje completo
La primera forma de comunicacin entre Adn y Eva debi ser un
lenguaje completamente til desde el principio, aunque no tendra
todas las palabras; tal y como ocurre hoy en da, que tenemos un
lenguaje completo aunque se aaden palabras constantemente que
sirven para nombrar nuevos inventos, descubrimientos y nuevas
actividades que hacemos y observamos. Por ello, la gramtica es un
elemento de la lengua bastante independiente del lxico, este
elemento fue lo que Dios dio a Adn y Eva con las palabras
necesarias para entender las instrucciones que les quera dar y para
tener comunin con ellos y, segn ellos vean la necesidad, aadir las
palabras que necesitaran.
Un nio sin ningn problema grave, aprende la gramtica de su
lengua, sea cual sta sea, en sus primeros aos de vida. Es
maravilloso ver a uno de estos pequeos aprender a hablar, es un
milagro que se produce delante de nuestros ojos. Los expertos dicen
que a la edad de cinco aos se est preparado para usar todo el
modelo gramatical de la lengua materna(5) y, aunque se continan
aprendiendo nuevas palabras con posterioridad, sobre todo en la
adolescencia, la gramtica ya ha sido establecida.
Los hijos que tienen una lengua materna diferente a la que habla la
sociedad que los rodea aprenden ambas gramticas aparentemente
con la misma facilidad, a pesar de que al principio les cueste
relacionar cada gramtica con su lxico. No obstante, un adulto que
intenta aprender una gramtica y una fontica diferente a la de su
lengua materna puede encontrarse con problemas que le impidan
adoptar completamente el otro modelo.
Cual fue el primer lenguaje?
Aunque desconocemos cul era y la Biblia no nos lo dice, tal como
narra Gnesis 11:6, en los tiempos de la Torre de Babel, toda la
tierra hablaba una sola lengua. Desde la antigedad, el ser humano
ha tratado de averiguar qu lengua era, y para ello se han llevado a
cabo diversos experimentos, como el del faran Psammetichus (664-
610 AC)(6). Se dice que el experimento consista en dejar a dos
bebs al cuidado de un sirviente mudo y partan del supuesto de que,
al no tener contacto con ninguna lengua, la primera palabra con
sentido que dijesen indicara cual fue el idioma original. Finalmente,
uno de ellos dijo 'bekos', que es la palabra para 'pan' del frigio, as
que el experiment lleg a la conclusin que el frigio fue el lenguaje
primitivo.
A travs de los aos, muchos otros han pensado que podan discernir
el lenguaje original a travs de lo que perciban como perfecciones
del lenguaje actual, pero cada lengua viva cambia con el tiempo. Por
esto es bueno tener una traduccin de la Biblia cada cuarto de siglo,
para que cambios en la comunicacin queden plasmados
(naturalmente con absoluta fidelidad al texto bblico original). Por lo
tanto, podemos estar bastante seguros de que las lenguas habladas
hoy no son las mismas que la primitiva hablada hace miles de aos.
Las lenguas modernas son tan diferentes unas de otras que es
imposible encontrar un ancestro comn, incluso las lenguas antiguas
son tan diferentes entre ellas que tampoco es posible. El hebreo con
el que el Gnesis est escrito es antiguo, sin embargo no podemos
concluir que fue la primera lengua.(7) Lo que s sabemos es que en
Babel se crearon muchas nuevas lenguas por lo que no hay un nico
ancestro para los idiomas modernos, aunque cada una de esas
lenguas ancestrales se diversificaron en muchas ramas creando, de
ese modo, las familias lingsticas.
Lo que es relevante es que tenemos el mensaje de Dios escrito para
nuestra enseanza (Romanos 15:4). Podemos entender y aprender
de Dios a travs de ese mensaje, ya que ha sido traducido a nuestro
propio idioma.
Demos gracias a Dios por darnos este gran don y, obedeciendo el
mandato de Jess en Mateo 28:19-20, usmoslo para hablar a otros
de Su grandeza, poder y amor redentor.
Referencias y notas
1. Algunos idiomas usan palabras largas que combinan muchos
elementos con significado ( Maori o Gals), mientras que en
otros, cada palabra puede tener pocos o slo un elemento con
significado.
2. Wieland, C., Towering Change, revista Creation 22(1):22-26,
1999
3. Ell Dr Hugh Ross,como creacionista progresivo, en un intento
de explicar la simple enseanza Bblica de ausencia de muerte
antes de la Cada, dice que Adn y Eva no pudieron entender la
muerte como castigo si no hubiesen visto morir a otras cosas.
No obstante, vemos que haba un gran nmero de cosas que
necesitaban entender antes de experimentar.
4. El evolucionismo clsico supone que el lenguaje se desarroll a
partir de nada ms que unos simples gruidos similares a los
de los animales.
5. Fromkin et al. An intoduction to Language (Una introduccin al
lenguaje), (2nd edicin australiana), p. 359, 1991.
6. Ref 5, p.394, Herodotus, citado por Fromkin et al.
7. Sin embargo, ha sido sealado que debi ser algo parecido,
porque sino, los nombres que unen a la persona con algn
significado no funcionaran. Ej: Adn/ Adamah (polvo, tierra,
barro), Eva/ vida, viviente (Gnesis 3:20) y Can/ adquirido
(Gnesis 4:1)
Algunos ejemplos de diferentes estructuras
gramaticales
Ingls: My son loves your daughter ( Mi hijo ama a tu hija)
..Sujeto- Verbo- Objeto
Latn: Filius meus filiam tuam amat
Son my daughter your loves (Hijo mo hija tuya ama)
Sujeto- Objeto- Verbo-
Estas dos oraciones dicen lo mismo, sin embargo sus estructuras son
diferentes. Por ejemplo:
- El ingls de manera general coloca el objeto despus del verbo.
El latn, en cambio, suele, aunque no siempre, poner el verbo al
final.
- El posesivo es colocado antes del nombre en ingls, en latn se
coloca el posesivo despus del nombre.
- El latn utiliza sufijos que determinan si la palabra es sujeto o
complemento, y si es masculino o femenino
Por otro lado, el hebreo difiere de ambos y coloca el verbo antes que
el sujeto y marca con un prefijo el objeto del verbo:
Bara elohim eth-hash-shamayim w-eth-ha-arets
Verbo-Creo Dios obj-los-cielos y-obj-la-tierra
'Cre Dios los cielos y la tierra'




La verdadera historia sobre el Arca de No
Por Ken Ham, Presidente de ReG/EE.UU.
Publicado por primera vez en el boletn informativo
Respuestas 3.2 (Version PDF)
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y no te has inscrito ... INSCRBETE

Casi todos los diferentes grupos tnicos alrededor del mundo cuentan leyendas sobre
inundaciones masivas. Si queremos saber los detalles verdicos sobre este evento
devastador que impact el mundo entero, debemos leer la Biblia que NO empieza con
haba una vez ... ya que no se trata ni de un cuento ni de una fbula.
Apyanos para poder imprimir y mandar
este boletn orando y donando, (para mayor
informacin escriba a:
kberra@respuestasengenesis.org). Gracias!
La Biblia nos ensea que la gente de
ese tiempo era muy inteligente; ya
que algunos haban empezado a
construir ciudades altamente
desarrolladas. La Biblia registra que
algunas personas vivieron hasta casi
llegar a los mil aos. Piense qu
tanto podra aprender y lograr si
usted pudiera vivir al menos algunos
cuantos siglos!
La Biblia registra que la iniquidad de
la gente de ese tiempo creci en
proporciones inimaginables. El
Seor estaba muy afl igido, por lo
que les advirti que destruira el
mundo con un diluvio. Le mand a
No construir una arca donde se
salvara l, su esposa, sus hijos y sus
nueras. Esta arca no era como la
cmica que vemos en muchos libros.
Si nos damos cuenta, esta arca
cmica nos ensea que Gnesis es un
grupo de historietas, cuando la
realidad es que nos narra la Historia Universal!
El Arca fue diseada por Dios mismo con dimensiones exactas para poder sobrevivir el
Diluvio, un juicio mandado por Dios por la iniquidad del hombre. Al ver el Arca
debemos de recordar que:
1. El hombre es responsable por su pecado y algn da se enfrentar al juicio del
Dios Santo.
2. Algn da vendr otro juicio global (pero esta vez por fuego 2 Pedro 3:10).
3. Finalmente nos ensea el mensaje de la salvacin. As como No y su familia
pasaron a travs de una puerta para salvarse del Diluvio, Dios ha provisto una
Arca de Salvacin a travs de Jesucristo: Yo soy la puerta: el que por m
entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos. (Juan 10:9)
Has pasado a travs de la Puerta de Salvacin? Los millones de fsiles testifi can de la
destruccin que sucede fuera del Arca. No te quedes afuera!












Espelelogo Creacionista
Dr. Emil Silvestru
Publicado por primera vez en el boletn informativo Respuestas 3.2
Nac en la Rumania comunista en 1954, donde crec como ateo y
convencido evolucionista. Socialmente, era un rebelde.
Pero Dios decidi mandar a una persona especial para cambiar mi vida, mi esposa
Flory, quin haba crecido en un hogar cristiano. La primera vez que ella me vio, yo
llevaba el pelo largo, vestido en forma andrajosa; simplemente un muchacho de 27
aos, perforista de pozos, y buen representante de la poca de los 'hippies'. An as, ella
escuch en su corazn: 'l va a ser tu esposo!'.
Antes que esto se hiciera ralidad, yo tena que cambiar mi manera de pensar. Empec a
darme cuenta a travs de mis investigaciones que tena que haber un Dios. As comenc
a ver un mundo lleno de belleza.
Mientras empezaba a asistir a la iglesia de Flory, tambin entend que tena que tener
una relacin personal creciente con Dios, a travs de su Hijo Jesucristo.
La Ciencia conoce la Biblia
Despus de preguntar a Flory por qu nunca dejaba de leer 'ese libro' (la Biblia, que ella
lea fielmente cada noche), empec a leerla yo tambin. Inmediatamente qued claro en
m, que tena que poner mi conocimiento cientfico en acuerdo con las Escrituras.
Inicialmente, muchas cosas sonaban poco cientficas. Me di cuenta que la razn era que
en la Geologa (que era lo que haba estudiado), todo comienza con suposiciones: Si
pudiera haber sido as en el principio...entonces debera de ser as ahora. Pero la verdad
es que 'en el principio Dios cre...'!
Liberando mi mente de todo aspecto dogmtico de mi educacin, entend que poda
defender una posicin de una 'Tierra joven', sin violar ni la razn, ni mi entrenamiento
cientfico. Por ejemplo, cmo pueden formarse estalagmitas a travs de ms de
100,000 aos, si la gota de agua debe caer precisamente en el mismo lugar durante
todos esos aos? Todo experto sabe que un terreno calizo cambia dramticamente en
poco tiempo y por lo tanto NO puede caer en el mismo lugar por tanto tiempo. As es
que mi suposicin era errnea... la estalagmita tena slo unos cuantos aos!
Descubriendo las respuetas en Gnesis
En ese tiempo, conoc de Respuestas en Gnesis y empec a estudiar la increble riqueza
de informacin en su sitio en la red.
Mi forma de pensar empez a cambiar rpidamente. En Su infinita bondad y
misericordia, Dios abri la oportunidad para usar el resto de mi vida, investigando los
errores de la teora de la Evolucin en su interpretacin cientfica.
El pas que me ha adoptado, Canad, con su vasta extensin de tierra y grande
poblacin, me ofrece un inmenso campo para la investigacin y la enseanza.
*Emil Silvestru ahora es conferencista e investigador de tiempo completo en ReG
Canad.


'Mujer-simio', una estatua que engaa al
pblico: profesor de anatoma
Publicado por primera vez en la revista Creation 19(1):52 diciembre 1996-febrero
1997
En el zoolgico de St. Louis, en Missouri, EEUU, hay una exhibicin
(que cost 17.9 millones de dlares) empapada de la doctrina
evolucionista. Incluye una estatua que supuestamente es una
reconstruccin de parte del esqueleto del famoso australopitecino
conocido como 'Lucy', pero con pies que parecen de humanos.
El profesor asociado de anatoma y neurobiologa de la universidad de Washington, Dr.
David Menton, dice que los pies no estn basados en los restos fsiles encontrados.
El uso comn de la licencia artstica en la reconstruccin de las caractersticas
fisonmicas del cuerpo de 'hombres-simios' a partir de huesos, da rienda suelta a las
especulaciones evolucionistas. Sin embargo, los artistas usualmente no representan
equivocadamente los huesos. Pero en este caso, los pies y manos de este modelo en
particular son simplemente incorrectos y engaan al pblico.
Dr. Menton cita referencias evolucionistas que muestran que las criaturas en estas
especies tenan pies y manos que 'no se asemejan a las manos y pies humanos; en
realidad, tenan dedos largos y curvados como los simios de hoy que viven en rboles.'
El profesor canadiense, David Buckna, ha contribuido al debate, poniendo un desafo
por el Internet sobre esta estatua 'fraudulenta'. Dice que si la gente que visita esta
exhibicin fuera a ver una rplica exacta de Lucy en los rboles, con atributos tpicos de
los simios que viven en los rboles, la nocin de la evolucin humana sera puesta en
tela de juicio. Lucy sera vista simplemente como un simio extinto.
El Dr. Menton, quien se quej en 1989, dice, 'Creo que el zoolgico debe dar una
honesta representacin de Lucy a toda la gente que ayud a pagar la exhibicin.'
Bruce Carr, el director de educacin del zoolgico, no tiene planes de corregir la
exhibicin. 'No podemos poner al da cada exhibicin basada en nueva evidencia',
comenta. 'Nosotros vemos la exhibicin en general, y la impresin que sta crea.
Pensamos que la impresin que crea la exhibicin en general, es correcta'. El Dr.
Menton indica que si los pies de Lucy fueran mostrados en forma real, sera obvio que
no encajaran con las famosas huellas fsiles Laetoli. Y stas son de las mejores pruebas
los evolucionistas tienen para mostrar la forma erecta de caminar de la especie de Lucy,
sin embargo, las huellas son idnticas a las de pies al de humanos!
La profesora Betsy Schumann, experta evolucionista de la misma universidad de la del
Dr. Menton, admite que los pies del modelo 'probablemente no son exactas', pero
cuando se le pregunta si el modelo debera ser cambiado, ella dice: 'absolutamente no.'
En otras palabras, no importa si la gente es indoctrinada en la evolucin usando
evidencias falsas porque, la 'evolucion es un hecho'. Los cristianos deben ver que nos
estamos enfrentando a una guerra religiosa-cultural de gran escala!
Las exhibiciones engaosas de los museos, contribuyen al esfuerzo mundial de
reemplazar la cosmovisin Cristiana con la del naturalismo evolucionista ('todo se creo
as mismo, nosotros no rendimos cuenta a nadie'). Tristemente, muchos millones de
dlares de contribuyentes de impuestos apoyan estas exhibiciones de museos.
Basada en informacin del Dr. Menton y y del peridico St. Louis Post-Dispatch, 22 de
julio, 1996.
Translated from: Ape-woman statue misleads public: anatomy professor, Creation
19(1), 1996.






Finalmente! Conferencista de habla hispana en ReG!
por Michael Matthews, AiG-US
Buenas Noticias!
Por aos, Respuestas en Gnesis a recibido peticiones para llevar el mensaje acerca de
la autoridad Bblica a iglesias y escuelas de habla hispana. Y ahora podemos compartir
este mensaje a travs del nuevo conferencista de ReG -Rubn Berra-.
La necesidad
El problema fundamental en el mundo hoy es claro: la historia evolucionista que trata de
destruir la autoridad de la Biblia, ensea que Dios ha llenado la Tierra con muerte y
sufrimiento durante millones de aos. Esta idea falsa, la cual ha envenenado a las
familias enteras en todas las naciones de habla inglesa por los ltimos dos siglos,
tambin ha sumido profundamente sus garras en la cultura hispana estrangulando a la
iglesia y esparciendo ruina en las familias.
Es difcil encontrar buenos materiales en ingls que nos ayuden a conocer mejor el
significado de los textos bblicos, pero an es ms difcil en espaol.
Desafortunadamente, algunos de los ms ledos y 'mejores' libros en espaol, han
plantado ideas extraas que confunden y hacen dudar sobre la integridad de la Biblia,
especialmente en lo que concierne a los 'seis das' de la creacin. Lo cual es el
fundamento para doctrinas como el matrimonio, y la Salvacin misma! No se
necesitara al postrer Adn si el primer Adn fue slo un prototipo.
Katia Berra, coordinadora de traducciones de ReG, comenta que 'por los ltimos
cincuenta aos, una de las fuentes de comentarios acerca del Gnesis ms populares era
la Biblia Scofield. sta presenta la comprometedora teora de la brecha, y generaciones
han sido indoctrinados en este pensamiento. Se necesita conocer la verdad desde el
principio, en Gnesis, si queremos alcanzar esta generacin'.
Respuestas en Gnesis existe para apoyar a las iglesias, y ahora las de habla hispana con
el mensaje de que la Biblia nos narra la verdadera historia del universo que explica todo
lo que vemos hoy en da. Queremos llevar este mensaje a cientos de millones de
hispano hablantes! No slo hay cerca de 20 naciones en las que se habla espaol, sino
adems, hay hispanos que viven en casi todos los pases, incluyendo los cerca de 15
millones que viven aqu, en los Estados Unidos!
La persona
Despus de aos de confusin evolucionista como
profesor, investigador, conferencista y asesor de la
FAO y del gobierno mexicano, Rubn tiene ahora una
pasin desmedida para llevar la Verdad a personas de
todas las edades. Como conferencista dinmico, tiene
el objetivo de alcanzar la comunidad hispana en los
Estados Unidos, Latino Amrica, y el resto del
mundo.
Imparte a sus plticas sus experiencias como
cientfico, educador, empresario y consejero familiar.
As como escribi e imparti conferencias
internacionales sobre temas cientficos y
posteriormente sobre la familia, ahora su propsito es
edificar la iglesia con las verdades fundamentales del
Gnesis.
Cuando Ken escuch por primera vez a Rubn impartir una conferencia, se 'impact por
su pasin y la claridad de su mensaje, su conocimiento Bblico, y el poder de Dios en su
vida'. Otros que han odo los mensajes bblicamente fundamentados de Rubn,
concuerdan con lo expresado por Ken:
'Apasionado, animado, ameno, impactante; definitivamente logr comunicar el mensaje.
Sus plticas ensean la confiabilidad de la Palabra inspirada por Dios, totalmente
contrarias a las "filosofas y huecas sutilezas" que ofrece el mundo.
'Rubn vigorosamente exhort a la cabeza de la familia a vigilar y dirigir a su familia en
la Palabra de Dios. Las personas respondieron con entusiasmo, motivadas por el
mensajePosteriormente platiqu con diferentes personas que lo oyeron, coincidiendo
todos con una respuesta positiva. Un pastor coment, "Este es el mensaje que la iglesia
necesita or!" '
La oportunidad
Conoce algn grupo que quiera invitar a Rubn para dar conferencias? 'Puede
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4. Comparta nuestro material escrito (revista, artculos, boletines, libros, etc.,con
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Marte su mayor cercana en 60,000 aos?
por Andrew Lamb
29 de agosto del 2003
En agosto del 2003, los medios de comunicacin estuvieron proclamando que Marte
estaba en su punto ms cercano a la Tierra desde hace 60,000 aos. Esto es evidencia
de que los planetas tengan como mnimo 60,000 aos?
Mientras orbitan alrededor del sol, la Tierra pasa a Marte ms
o menos cada 780 das.
1
Su proximidad mientras se pasan
vara, pero la distancia de 55.65 millones de kilmetros
medidos en agosto han sido los ms cercanos desde que se ha
empezado a registrar su distancia.
Si utilizamos los mismos movimientos planetarios y los
regresamos, efectivamente Tierra y Marte estaran muy
cercanos hace 60,000 aos tomando en cuenta que depende
de que si existan entonces, y si es que no hubo cambios en
movimiento. Estas presuposiciones estn tomando por hecho cuestiones que no se
pueden comprobar. Tenemos un registro histrico confiable (la Biblia) que nos indica
que la primera suposicin es falsa, ya que Marte slo ha existido desde el Da 4 de la
Creacin (Gen. 1:16) hace alrededor de 6,000 aos.

Copyright ArtToday, Inc.
Quizs s sea cierto que Marte haya estado lo ms cercano a la Tierra, pero los factores
de los eventos pasados, que no conocemos pudieran haber afectado los movimientos.
Marte pudiera haber estado an ms cerca de lo que estuvo este pasado agosto, sin
embargo, no hay manera de verificar tales especulaciones.
2

En cualquier caso, no hay absolutamente nada en el actual movimiento de hoy en da,
que desacredite de que Marte fue creado y puesto en movimiento hace 6,000 aos. La
repeticin constante de los medios masivos diciendo que tiene 60,000 aos es simple y
sencillamente una presuposicin del pensamiento evolucionista, no una confirmacin de
ellos.
Referencias y notas
1. Fitzsimmons, C., Mars closer to the Herat tonight, peridico The Australian, 27
de agosto del 2003. Regresar al texto.
2. Por la misma razn, no sera posible determinar con certeza las posiciones de los
planetas durante la Creacin con tan slo regresar sus movimientos por 6,000
aos. Regresar al texto.
El Diluvio y las leyendas
por Rebecca Conolly con Russell Grigg
Publicado por primera vez en:
Revista Creation 23(1): 26-30 diciembre del 2000 a febrero del 2001
'Cuando la humanidad se estaba ahogando en el Diluvio, nadie pudo salvarse con
excepcin de Coxcox y una mujer llamada Xochiquetzal, que se salvaron en una
pequea barca, la que arrib a la montaa llamada Colhuacan, donde tuvieron muchos
hijos, todos estos nios nacieron mudos, hasta que una paloma de un encumbrado
rbol, les imparti lenguajes, pero como eran diferentes, no se entendan entre ellos.'
1

Ser una versin mutilada del evento narrado en la Biblia sobre No y la Torre de
Babel? Quizs. La historia proviene de los Aztecas de Mxico, una de tantas leyendas
de culturas geogrficamente remotas y grandemente divergentes, que hablan de una
inundacin catastrfica.
Una riqueza de leyendas sobre inundaciones
La excavacin de unas tablas en Irak, tienen registrados los mitos de la antigua
Mesopotamia. Ellas hablan de una cultura Sumeria desaparecida, y de un rey llamado
Gilgamesh. l era conocido por su gran sabidura y conocimiento. Gilgamesh relata la
historia de un diluvio universal. Esta fue contada a l por Utnapishtim, un rey de una
civilizacin anterior al Diluvio, y sobreviviente de la misma.
La historia relata que Ea, seor de las aguas y guardin del hombre, previno a
Utnapishtim del diluvio por el cual los dioses planeaban exterminar a la humanidad. Ea
le dijo a Utnapishtim, 'destruye tu casa para hacer una barcaza y poner dentro de ella,
una semilla de toda criatura viviente. Cada lado de la barcaza era de 60 m,
construyendo un cuadrado'. Tena 7 niveles. El Diluvio en s fue espeluznante, con furia
desatada. Utnapishtim relat que 'el dios de la tormenta cambi la luz del da en
oscuridad, cuando l aplast la Tierra como una taza'. Una vez que la tempestad pas,
Utnapishtim 'mir la faz de la Tierra y todo estaba en silencio, toda la humanidad haba
regresado al barro. La superficie del mar se extenda totalmente plana, como un techo
por todos lados estaban los despojos del agua'. Utnapishtim dej ir una paloma la
cual regres, pues no hall lugar seco para reposar, y despus una golondrina, con el
mismo resultado. Finalmente, dej ir un cuervo que nunca regres. La barcaza descans
sobre lo alto de una montaa y Utnapishtim ofreci un sacrificio.
2

Los indios del Norte de Amrica tambin tienen varias historias de diluvios. Una de
ellas, los de la tribu Choctaw, nos dice como, hace mucho tiempo, el hombre vino a ser
tan corrupto que el Gran Espritu lo destruy a travs de un diluvio. Slo un hombre
pudo salvarse, un profeta al que la gente despreciaba sus advertencias, y al que el Gran
Espritu dirigi para construir una balsa de troncos de sasafrs. Despus de muchas
semanas, un pequeo pjaro gui al profeta a una isla donde el Gran Espritu cambi al
pjaro en una bella mujer que vino a ser la esposa del profeta. Sus hijos repoblaron el
mundo.
3

De la misma forma, existen muchas historias de un diluvio entre los aborgenes
australianos. Una de ellas cuenta que, hace mucho tiempo, hubo una inundacin que
cubri las montaas, por lo que muchos de los Nurrumbungutias, o espritus de hombre
y mujer, fueron ahogados. Otros, incluyendo a Pund-jil, fueron levantados por un
remolino al cielo. Cuando las aguas retrocedieron, y las montaas aparecieron de nuevo,
y el mar regres a su lugar, el hijo y la hija de Pund-jil 'regresaron a la Tierra siendo el
primer hombre y la primera mujer verdaderos que vivieron en el mundo actual'.
4

Los escolares Jesuitas fueron los primeros europeos en lograr el acceso al 'Libro de todo
conocimiento', del tiempo antiguo Chino. Esta coleccin de 4,320 volmenes, habla
acerca de las repercusiones de la rebelin de la humanidad en contra de los dioses: 'La
Tierra fue deshecha desde sus fundamentos. Los cielos se hundieron hacia el norte. El
Sol, la Luna, y las estrellas, cambiaron su movimiento. La Tierra se cay en pedazos y
las aguas brotaron de sus fuentes violentamente inundando la Tierra'.
5

Otra historia, es la del folklore de Bahnars, una tribu primitiva de Cochin, China. Nos
habla de cmo los ros crecieron 'hasta que las aguas alcanzaron los cielos, y todo ser
viviente pereci a excepcin de dos, un hermano y una hermana, que fueron salvados en
un enorme bal. Ellos llevaron en el bal una pareja de toda clase de animales
6

Historias del Diluvio del continente africano son raras, pero una de Egipto, nos habla de
un antiguo dios de la creacin, Tem, quin 'fue responsable del diluvio primigenio, el
cual cubri la Tierra entera y destruy toda la humanidad, a excepcin de los que
estaban en la barca con l'.
7

Los Incas del Per tambin tienen una tradicin sobre un diluvio. Ellos dicen que 'el
agua subi arriba de las montaas ms altas del mundo, por lo que pereci toda persona
y todas las cosas creadas. Nada escap a excepcin de un hombre y una mujer, que
flotaron en una caja sobre la faz del agua y fueron salvados'.
8

Las historias de las tribus Teutnicas de Escandinavia son vvidas y describen eventos
terribles. La imaginacin de estas leyendas enfatiza la magnitud del cataclismo. Uno de
estos relatos, refleja el caos del mundo cuando 'el poderoso lobo Fenrir se sacudi,
haciendo temblar al mundo. El rbol antiguo de fresno Yggdrasil (considerado como el
eje de la Tierra) fue sacudido desde sus races, hasta sus ramas ms altas. Las montaas
se derrumbaron o se partieron desde abajo hasta arriba Los hombres fueron forzados
a apartarse de sus hogares y la raza humana fue erradicada de la superficie de la Tierra.
El mismo mundo estaba empezando a perder su forma. Ya las estrellas estaban a la
deriva y caan al vaco Las flamas salan de las fisuras de las rocas; por todos lados
se oa el silbido del vapor. Todas los seres vivientes, toda vida vegetal fue exterminada
Y todos los ros, todos los mares crecieron y se desbordaron. Por todos lados, las olas
chocaban entre ellas. Ellas crecan y hervan cubriendo lentamente todas las cosas. La
tierra se hundi en el mar Despus, la tierra lentamente empez a salir de las olas.
Las montaas se levantaron el hombre tambin reapareci Escondidos en el
tronco del fresno Yggdrasil los ancestros de una raza humana futura haban escapado
de la muerte.
9

Extraordinaria coherencia con el relato del Diluvio en tiempos de No
Existen cerca de 500 leyendas de un diluvio universal. Muchas de ellas muestran
similitudes extraordinarias, con muchos aspectos parecidos a los detalles bblicos del
Diluvio (ver los comentarios sobre Historias de diluvios alrededor del mundo).
Tenemos algunas opciones para explicar esto. Quiz todas las personas de estas
civilizaciones remotas tuvieron diferentes experiencias de diluvios que pudieran haber
tenido todas estas caractersticas en comn, en las que basaron sus historias. No
obstante, la suposicin ms lgica y congruente en estas leyendas es que todas tengan
sus races en la misma experiencia del Diluvio universal, registrada en Gnesis.
Entonces por qu los escpticos rechazan el Diluvio hoy en da? La Biblia dice que las
personas voluntariamente cierran su entendimiento: 'Estos ignoran voluntariamente, que
en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos y tambin la Tierra,
que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cul el mundo de entonces pereci
anegado de agua' (2 Pedro 3:5-6).
La Biblia tambin nos dice que viene otra catstrofe: 'Pero el da del Seor vendr como
ladrn en la noche; en el cul los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos
ardiendo sern deshechos, y la Tierra y las obras que en ella hay sern quemadas' (2
Pedro 3:10).
Demasiadas veces nos confiamos en la seguridad de otro amanecer. Confiamos
vanidosamente del delicado balance que hace posible la vida en nuestro planeta. Las
profecas y leyendas antiguas, corrupciones del verdadero recuento original, nos ayudan
a recordar de nuestra vulnerabilidad ante Dios. Debemos postrarnos en nuestras rodillas
humildemente de acuerdo con Sus propsitos. Es lo nico que realmente cuenta.
Referencias y notas
1. Frazer, J.G., Folklore en el Antiguo Testamento: Estudios en religiones
comparativas, leyendas, y ley (edicin abreviada), Avenel Books, New Cork,
NY, EE.UU., p. 107, 1988. Regresar al texto.
2. Sanders, N.K., pica de Gilgamesh, Penguin Classics, Londres, pp. 108-113,
1972. Regresar al texto.
3. Morrison, W.B., Leyenda Antigua Choctaw acerca del gran Diluvio,
www.isd.net/mboucher/choctaw/flood1.htm, 8 de septiembre, 2000. Regresar al
texto.
4. Reed, A.W., 'El gran diluvio', en Cuentos legendarios y fbulas aborgenes,
Reed Books, Sydney, Australia, pp. 55-56, 1965. Regresar al texto.
5. Berlitz, C., El Arca perdida de No, W.H. Allen, London, UK, p. 126, 1987.
Regresar al texto.
6. Ref. 1, p.82. Regresar al texto.
7. Mercante, A.S., Enciclopedia de mitologas y leyendas del mundo, Child &
Associates Publishing, NSW, Australia, p. 613, 1988. Regresar al texto.
8. Ref. 1, pp. 105-106. Regresar al texto.
9. La enciclopedia de mitologa Larousse, Chancellor Press, Londres, RU, pp. 275-
277, 1996. Regresar al texto.
Rebecca Conolly, Lic. (honores) y M.C. en Ingeniera Elctrica. Trabaja como
ingeniero de desarrollo en agricultura de presicin y tcnicas de posicionamiento de
satlite. Actualmente escribe y es consultora en su domicilio particular e Bulawayo,
Zimbabwe.
Russell Grigg, M.C. (honores). Fu qumico industrial antes de servir 20 aos en
Compaerismo Misionero Internacional. l ahora trabaja en Respuestas en Gnesis,
Australia.

Historias de diluvios alrededor del mundo
El 'Diccionario de folklore, mitologa y leyenda' de Funk y Wagnalls, de 1950, establece
bajo el nombre de 'Inundacin o Diluvio': Un cataclismo mundial durante el cual la
Tierra fue inundada o sumergida por agua; un concepto que se halla en casi toda la
mitologa del mundo. Las excepciones son Egipto y Japn ' (no obstante, vea la
mitologa egipcia mencionada en el artculo principal. Ref. 7). Contina describiendo
'las partes trascendentales del relato usual de la inundacin' como sigue: 'Los dioses (o
un dios) deciden mandar una inundacin sobre el mundo, usualmente como castigo por
cierto acto, rompimiento de un tab, la muerte de cierto animal, etc. (en el mito
Tsimshian, la inundacin viene porque las personas han maltratado una trucha), pero a
veces, lo mandan sin ninguna razn. Algunos humanos son avisados, o viene sin aviso.
Si las personas son avisadas, construyen algn tipo de embarcacin (balsa, arca,
barcaza, algo para flotar), o hallan otra forma de escapar (subiendo a una montaa,
un rbol, isla flotante, semilla de coco, caparazn de tortuga, etc.). Algunas veces ellos
salvan ciertas cosas importantes para la vida como alimentos, raramente animales
domsticos. La inundacin comienza (lluvia, una gran ola, algn contenedor roto o
abierto, el ombligo pinchado de un monstruo, etc.). Se mandan pjaros o roedores como
exploradores, sin embargo, esto no es universal. Despus de la inundacin, los
sobrevivientes llegan a una montaa o una isla; algunas veces ellos ofrecen algn
sacrificio (no es universal), y despus repueblan la tierra, recran animales, etc., por
medios milagrosos'.
1

Si no hubiera una distribucin universal similar de leyendas sobre diluvios o
inundaciones mundiales, los escpticos no dudaran en atacar la credibilidad de la Biblia
sobre este tema, cuestionando como es posible que se haya olvidado tan importante
catstrofe en todas las culturas.
A partir de aqu, el diccionario parece que necesita confirmar a sus lectores con, 'El
hecho (de un diluvio universal) no tiene cabida en la historia geolgica de la tierra '.
Pero argumentar acerca de un diluvio universal en base a la 'historia geolgica' de
'largos aos'sonara como si estos 'largos aos' fuera la lectura correcta en las rocas, y
que esa lectura slo puede ser verdad considerando que no hubo un diluvio universal.
Esto es conocido como la falacia lgica de 'preguntar pidiendo que se conteste lo que
uno quiere probar'.
2
Los recuerdos culturales de un diluvio destructor del mundo,
obviamente alterado a travs de siglos de tradicin oral, son poderosos, una evidencia
mundial consistente con la veracidad del Gnesis. Son un recuerdo emocionante de la
forma en que la historia verdadera de la Biblia hace conexin con el mundo actual.
Regresar al texto.
Referencias y notas
1. Funk & Wagnalls, Diccionario estndar del folklore,mitologa y leyendas, 1950.
2. En 1795, antes de examinar la evidencia, Huton, 'el padre de la geologa
moderna', proclam que 'el pasado histrico de nuestro globo debe ser explicado
por lo que podemos ver que est sucediendo actualmente No puede ser usado
ningn poder que no sea natural para el mundo, ninguna accin puede ser
admitida a excepcin de aquellas en la que conocemos sus principios' (nfasis
aadido). Esto, automticamente deja fuera el Diluvio Universal relatado en la
Biblia. Hutton, J., Teora sobre la Tierra con pruebas e ilustraciones; citada por
Colmes, A., Principios de la Geologa Fsica, 2da edicin, pp. 43-44, 1965.

Aborgenes australianos relatan su leyenda de un diluvio que
destruy el mundo
Uno de los relatos ms impresionantes sobre un diluvio, resumido aqu, fue descubierto
por unos antroplogos en una remota tribu de aborgenes en el oeste de Australia, antes
de cualquier contacto con misioneros.
'Vino a suceder que los primeros nios que hubo en el mundo, atormentaron y
maltrataron a Dumbi, el Buho Pestaeador. Ngadja, el Supremo Ser, se sinti en gran
manera, entristecindose profundamente por l. l instruy a Gajara, "Si quieres vivir,
toma a tu mujer, tus hijos, y las esposas de tus hijos y toma una balsa doble. Debido al
problema con Dumbi, he decidido ahogar a todo el mundo. Estoy a punto de mandar la
lluvia y una inundacin martima", le dijo. "Toma en la balsa alimentos que no se
descompongan y puedan ser almacenados; alimentos como gumi, banimba, y
ngalindaja, todos estos alimentos molidos".
'Entonces Gajara almacen todos estos alimentos. Tambin reuni pjaros del aire como
el cuc, el comedor de murdago, el ave arco iris, el frailecillo armado y pinzones; l
tom estos en la balsa, y tambin un canguro hembra. Gajara junt a sus hijos como
tripulacin, y a su propia esposa y las esposas de sus hijos.
'Entonces Ngadja mand a las nubes abajo, disparndolas sobre ellos. La inundacin del
mar vino del muy lejano noreste y la gente sucumbi a la inundacin del agua salada y
las mareas de las aguas del mar. Ngadja remoline las aguas del diluvio y la tierra se
abri, aplastando y tragndose a todos. l se los llev al Dumbey. Mientras tanto, la
corriente de la inundacin llevaba a aquellos que iban en la balsa con Gajara muy lejos,
hasta Dulugun.
'Finalmente, las aguas del diluvio trajeron a Gajara de regreso en esta direccin. l
mand algunos pjaros fuera de la balsa, primero al cuc. El cuc hall tierra y no
regres a l. Gradualmente, las aguas fueron bajando. Poco despus, los otros pjaros
regresaron a Gajara, y l los mand nuevamente al siguiente da. La tierra empez a
secarse y las criaturas vivientes hallaron casa y alimento. Ellos sacrificaron un canguro
despus de arribar, y la esposa de Gajara, Galgalbiri, lo puso en un horno de tierra y lo
cocin con otros alimentos. El humo subi lentamente hasta llegar al cielo. Ngadja, El
Supremo Ser, pudo oler el humo y vapor proveniente del canguro hembra mientras se
coca, y le agrad.
'Ngadja, El Supremo Ser, puso un arco iris en el cielo, para limitar las nubes de lluvia.
El arco iris nos protege de forma que el agua de lluvia, no suba mucho. Nuestra gente
entiende el significado de esto. Cuando nosotros vemos el arco iris decimos, "No habr
otra vez una lluvia torrencial anormal".'
1

Referencias y notas
1. Para una versin completa ver: Coates, H., El Diluvio, Creacin 4(3):9-12, 1981.
Datacin radiomtrica en ruina
El domo de lava en el Monte St Helens descubre los mitos de datacin
por Keith Swenson
Publicado por primera vez en:
Revista Creation 23(3): 23-25 junio-agosto 2001
La datacin por radioistopo es aceptada por profesionales, cientficos y pblico en
general. Para la mayora de las personas, es la mejor 'prueba' para demostrar que la
Tierra tiene millones de aos. Pero realmente es confiable el mtodo? El domo de lava
del Monte St. Helens provee una buena oportunidad para poner a prueba este mtodo
radioactivo.
Un nuevo domo de lava
En agosto de 1993, sub junto con el Dr. Steven
Austin y otras personas del Instituto de
Investigaciones Creacionistas (ICR), para observar
el domo de lava del Monte St. Helens (en
Washington, EE.UU.). Fue una de esas experiencias
que valen la pena sudar hasta la ltima gota! El
domo, que aparece en la figura 1, se ve como una
pequea colina de apenas 1.1 km de largo, y 350 m
de alto. Se localiza directamente arriba de la
abertura volcnica al extremo sur del enorme crter
con forma de herradura, formado por la erupcin
espectacular del 18 de mayo de 1980.
1
Desde el
crter, el domo parece como un enorme montn
humeante de bloques oscuros arrumbados. Est hecho de dacita, una roca volcnica
finamente granulada, salpicada con grandes cristales visibles, parecidos como los
pedacitos de fruta cortados, en un pan de frutas.
Actualmente, este domo de lava en el Monte St. Helens es el tercero en formarse desde
la erupcin de 1980, los dos primeros siendo arrasados por las subsecuentes erupciones.
Este domo empez a crecer despus de la ltima erupcin explosiva del volcn, en
octubre de 1980. Durante las 17 erupciones conocidas como las constructoras del domo,
producidas desde el 18 de octubre de 1980 al 26 de octubre de 1986, una pasta espesa de
lava parecida a la consitencia de pasta de dientes, fluy por la abertura volcnica.
1

La lava de dacita es demasiado espesa para fluir lejos, por lo que se amontona alrededor
de la abertura formando una pequea colina en el domo, la que bloquea el orificio del
volcn.
Como funciona verdaderamente la 'datacin' radioactiva
Por qu el domo de lava provee una oportunidad para probar la exactitud de la datacin
por radioistopo? Existen dos razones. Primero, este mtodo es el que se usa para el
material gneo (rocas fundidas). La Dacita cae en esta definicin. Los fsiles
conteniendo roca sedimentaria, no pueden ser directamente datados
radioisotpicamente. Segundo, y lo ms importante, sabemos cuando se form esa lava.
Esta es una de las raras instancias en las que la pregunta 'Estuviste all?' puede ser
respondida, 'S,all estuvimos!'
El mtodo usado por el Dr. Austin en el material del Mt. St. Helens fue el de potasio-
argn, comnmente utilizado en el campo de la geologa. Est basado en el hecho que el
potasio-40 (un istopo o 'variedad' del elemento potasio) 'decae' espontneamente a
argn-40 (un istopo del elemento argn).
2
Este proceso se lleva a cabo lentamente en
una relacin conocida, teniendo una vida media para el potasio 40 de 1.3 mil de
millones de aos.
1
En otras palabras, 1 g de potasio 40 debe, en 1.3 miles de millones de
aos, decaer tericamente a un punto en que slo se encuentre 0.5 g.

Figura 1.
Contrario a lo que generalmente se cree, no se trata solamente de medir la cantidad de
potasio 40 y argn 40 en una muestra de roca volcnica de edad desconocida, y calcular
la fecha. Desafortunadamente, antes de hacer esto, tenemos que conocer la historia de la
roca. Por ejemplo, tenemos que conocer que cantidad de material 'hijo' estaba presente
en la roca cuando fue formada. En la mayora de los casos, nosotros no lo sabemos
debido a que no estuvimos all para medirlo, por lo que tenemos que hacer uso de
suposiciones. Usualmente se presupone que inicialmente no haba argn. Tambin
tenemos que conocer si el potasio 40, el argn 40 se haba introducido, escapado de
la roca desde que se form. Otra vez, no podemos saberlo, por lo que tenemos que
inventar suposiciones. Generalmente se estima con la suposicin de que es un sistema
cerrado, que no pudo escapar ninguna cantidad. Es hasta despus de hacer una serie de
suposiciones, que podemos calcular la 'edad' de la roca; y cuando esto se hace, la 'edad'
de la mayora de las rocas es usualmente de millones de aos. La lava del domo del
monte St. Helens nos da la oportunidad de confirmar todas estas suposiciones, porque
sabemos que fue formado hace slo unos pocos aos, entre 1980 y 1986.
La prueba de datacin
En Junio de 1992, el Dr Austin recolect un bloque de 7 kg de dacita de lo alto de la
colina del domo. Una porcin de esta muestra fue quebrada y molida hasta ser polvo
fino. Otra muestra fue desquebrajada, y los varios cristales de minerales fueron
cuidadosamente separados.
3
El polvo de la 'roca entera', y concentrados de cuatro
minerales, se sometieron a anlisis de potasio-argn en los laboratorios Geochron de
Cambridge, MA, un laboratorio profesional de alta calidad en dataciones por
radioistopo. La nica informacin dada al laboratorio fue que las muestras provenan
de dacita y que se debera esperar un contenido bajo de argn. No fue dicho al
laboratorio que esos especmenes provenan de la lava del domo del Mt. St. Helens y
que tena solo 10 aos de edad.
Los resultados de este anlisis se muestran
en la figura 2. Qu podemos ver en ella?
Primero, que los resultados estn mal. Un
resultado correcto debera haber sido 'cero
argn' indicando que la muestra era
demasiado joven para este tipo de anlisis.
En lugar de eso, los resultados variaron
entre 340,000 y 2.8 millones de aos!
Por qu? Obviamente las suposiciones
estuvieron errneas, y esto invalida el
mtodo de datacin. Probablemente algo
de argn 40 fue incorporado inicialmente
en la roca, dando una apariencia de mucha
antigedad. Observe tambin que los
resultados de las diferentes muestras de la
misma muestra de roca, difieren entre ellas.
Est claro que la datacin con
radioistopos no es el 'estndar de oro' de
los mtodos de datacin, o una 'prueba'
para millones de aos de la historia de la
Muestra
Edad / millones de
aos
1. Roca completa 0.35 0.05
2. Feldespato,etc. 0.34 0.06
3. Amphibole, etc. 0.9 0.2
4. Piroxeno, etc. 1.7 0.3
5. Piroxeno 2.8 0.6
Figura 2. 'Edades' dadas por el potasio-argn de
la muestra de polvo de roca, y de las muestras de
los concentrados de minerales de la lava de domo
del Monte St Helens (de Austin
1
).
Tierra. Cuando el mtodo es probado en rocas de edad conocida, ste falla
miserablemente. La lava del domo del Monte St. Helens no tiene millones de aos! Al
tiempo del anlisis slo tena 10 aos de edad. En este caso, nosotros estuvimos all, de
esto estamos seguros! Cmo entonces podemos aceptar resultados por mtodos
radiomtricos sobre rocas de edades desconocidas? Esto reta a aquellos que ponen su fe
en dataciones por radioistopo, especialmente cuando contradice la clara observacin
cronolgica de la Palabra de Dios.
Referencias
1. Austin, S.A., Exceso de Argn en concentrados de minerales de dacita 'fresca' de
la lava del domo del volcn del Mt St Helens. Revista CEN Tech J. 10(3):335-
343, 1996. Regresar al texto.
2. Potasio 40 tambin decae en calcio 40, as como en argn 40. Esto se puede
permitir debido a que se conoce la relacin Ar/Ca. Regresar al texto.
3. Ref. 1, p. 338. Regresar al texto.

Contestando las crticas
Lgicamente, los devastadores resultados del Dr. Steven Austin sobre datacin con
radioistopos en lava del domo del Mt. St. Helens, publicados en el artculo anterior,
han sido criticados por aquellos que se aferran a la idea de una historia de la Tierra de
millones de aos. Una de las crticas es el decir que el Dr. Austin 'no es un experto en el
campo', lo cual es errneo. El Dr. Austin tiene mucha experiencia y disea
cuidadosamente sus investigaciones para evitar posibles objeciones y crticas, cualquier
cientfico que leyera sus investigaciones estara de acuerdo con esto ltimo.
Otra crtica dice que el Dr. Austin no debera haber mandado muestras jvenes al
laboratorio de datacin por la posibilidad de que el margen de error se extienda a ser
ms amplio. Basndose en este razonamiento, entonces el mtodo no puede ser usado
con ninguna roca debido a que cmo sabemos si es una muestra joven o no? De
cualquier forma, el error analtico es reportado por el laboratorio (ver los valores en la
figura 2), y en cada caso, el error es mucho menor a la edad supuesta para la muestra.
Algunos han argumentado que el magma (la lava subterrnea) tuvo que haberse
contaminado con pedazos de roca antigua conforme se mova a travs de la corteza
terrestre. Ellos dicen que estos pedazos de roca antigua (xenoltica) contaminaron la
muestra produciendo una datacin muy antigua. Esta crtica no tiene fundamento porque
el Dr. Austin fue particularmente cuidadoso para identificar xenolitos y asegurar que no
fueran incluidos en las muestras.
1

Desde luego, siempre existir la posibilidad de reclamar que hubo presencia de
xenolitos que el Dr. Austin no vio. No sera la primera vez que este tipo de argumento
es usado. Dalrymple, por ejemplo, describe el caso en que la fecha estaba equivocada,
no obstante no se observaban xenolitos bajo el microscopio. l sugiri que el exceso de
argn se deba a xenolitos presentes distribuidos en la muestra en una forma que no eran
perceptibles por el microscopio.
2

Otros han reclamado que la muestra de dacita del Dr. Austin da fechas antiguas, porque
estaba contaminada por cristales de feldespato. Dicen que l debera haber sabido que
eran antiguas porque los cristales eran grandes y estaban zonificadas. No obstante, los
resultados del Dr. Austin (figura 2) muestran que las fechas equivocadas no se enfocan
a ningn mineral en particular. La idea que la edad de un mineral puede ser anticipado
debido a su tamao, forma, o color, es incorrecta. Dalrymple hall, por ejemplo, que las
edades errneas en sus muestras no tenan relacin al tamao de los cristales, o a
cualquier otra caracterstica observable del cristal.
2

Otra crtica dice que el Dr. Austin debera haber datado exclusivamente los cristales
volcnicos de sus muestras, porque el vidrio podra haberse solidificado cuando la lava
del domo se form. No obstante, Dalrymple hall que an el vidrio volcnico puede dar
fechas equivocadas, y racionaliz que puede ser contaminada por argn de material
rocoso antiguo.
Todas estas objeciones vinieron a racionalizarse despus del anlisis y no minimizan la
devastadora consecuencia del trabajo de datacin por radio-isotopa del Dr. Austin. El
mtodo esta lleno de problemas, y no da resultados confiables. John Woodmorappe ha
mostrado que la racionalizacin despus del anlisis es comnmente usado para
'interpretar' los resultados de las dataciones radioactivas.
3

Referencias
1. Austin, S.A., Exceso de Argn en concentrados de minerales de dacita 'fresca' de
la lava del domo del volcn del Mt St Helens. Revista CEN Tech J. 10(3):335-
343, 1996. Regresar al texto.
2. Dalrymple, G.B., 1969. 40Ar/36Ar analysis of historic lava flows. Earth and
Planetary Science Letters (Anlisis de flujos de lava histricos. Cartas de las
ciencias terrestres y planetarias), 6:47-55. Regresar al texto.
3. Woodmorappe, J., The mythology of Modern Dating Methods (La mitologa de
los mtodos de datacin modernos), ICR, El Cajon, California 1999. Regresar al
texto.

Ms y ms fechas equivocadas...
Es ste el nico ejemplo donde los mtodos con istopos han fallado dando fechas
incorrectas a rocas de conocida edad? Ciertamente no! Dalrymple
1
, uno de los nombres
ms reconocidos en datacin radioactiva (y que se auto-proclam en un estado entre
ateo y agnstico), enlista un nmero de casos de flujos histricos de lava que han sido
fechadas equivocadamente por potasio-argn. (Figura 3). Existen ms ejemplos de
fechas obviamente equivocadas. Slo ha sido recientemente que la revista Creation
report que se obtuvieron fechas de hasta 3.5 millones de aos en flujos de lava que
fueron erupcionados en
Nueva Zelanda de 1949 a
1975.
2

Flujos de lava
histrica
'Edades' de potasio-argn
(en millones de aos)
Otro ejemplo sobrio es el
Gran Can de Arizona.
Una de estas capas es la del
Basalto Crdenas, una roca
gnea que se puede datar
por la tecnologa del
radioistopo. Cuando se
utiliz el mtodo rubidio-
estroncio, el Basalto
Crdenas, rindi una 'edad'
de 1.07 mil millones de
aos. Muchos gelogos
consideran esta fecha como
'aceptable' ya que est de
acuerdo con la cronologa
evolucionista.
3
Sin
embargo, sabemos que no
puede ser cierta porque est
en conflicto con la
cronologa Bblica.
Las cosas cambian cuando
el mismo mtodo de rubidio-estroncio se utiliza para fechar la lava de los volcanes en la
orilla norte del Gran Can. Sabemos que estos volcanes son de las rocas ms jvenes
del can porque han desparramado lava dentro del can an despus de que haba
sido erosionado. Los gelogos en general estn de acuerdo en que estos volcanes
erupcionaron 'slo' hace miles de aos. Su edad? 1.34 mil millones de aos.
4
Si
creeramos en este mtodo de datacin, la capa superior del can sera ms antigua
que la inferior! Claro est que los gelogos no creen en los resultados porque no est de
acuerdo con lo que creed de la edad correcta. Tampoco estamos de acuerdo con los
resultados. Esta edad tan obviamente en conflicto muestra elocuentemente de los
problemas graves inherentes en la datacin con el radioistopo. Tambin saca a la luz
de cmo las diferentes dataciones son aceptadas o rechazadas por la comunidad
geolgica.
Referencias
1. Dalrymple, G.B., 1969. 40Ar/36Ar analysis of historic lava flows. Earth and
Planetary Science Letters (Anlisis de flujos de lava histricos. Cartas de las
ciencias terrestres y planetarias), 6:47-55. Regresar al texto.
2. Snelling, A., Radioactive 'dating' failure: Recent New Zealand lava flows yield
'ages' of millions of years (Fracaso de la datacin radioactiva: flujos recientes de
lava en Nueva Zelanda muestran 'edades' de millones de aos), revista Creation
22(1):18-21, 2000. Regresar al texto.
3. Austin, S.A.,(edit),1994. Grand Canyon: Monument to Catastrophe (El Gran
Can: monumento a la Catstrofe), Institute for Creation Research (Instituto
para las Investigaciones Creacionistas), Santee, CA, pp 111-131. Regresar al
texto.
4. Austin, Ref. 3. Regresar al texto.
Basalto de Hualalai
(Hawaii, AD 18001801)
1.6 0.16
1.41 0.08
> (2 muestras)
Basalto del Monte Etna
(Sicilia, 122 BC)
0.25 0.08
Basalto del Monte Etna
(Sicilia 1792 AD)
0.35 0.08
Plagioclase del Monte
Lassen (California, AD
1915)
0.11 0.3
Basalto del Crater Sunset
(Arizona, AD 10641065)
0.27 0.09
0.25 0.15
>(2 muestras)
Figura 3. Edades dadas por el mtodo potasio-argn para los flujos
de lava histrrica (de Dalrymlple
1
)
Nuevo planeta contradice los modelos evolucionistas
por Robert Newton
18 de julio del 2003
Recientemente, como fue reportado alrededor del mundo, astrnomos anunciaron el
descubrimiento de un planeta extra-solar
1
en el distante cmulo de estrellas, M4.
2
Como
casi todos los planetas extra-solares descubiertos hasta la fecha, la deteccin de este
planeta va en contra de las predicciones evolucionistas, pero es consistente con la
Biblia.
Este planeta es nico (hasta ahora) por dos razones. Es el primer planeta en ser
descubierto en un cmulo globular.
3
Segundo, es el nico planeta que se conozca
actualmente que orbite un sistema de estrellas binario. Eso es, el planeta orbita dos
estrellas (que orbitan la una alrededor de la otra) en lugar de una. An ms, estas no son
estrellas 'ordinarias'; una es una enana blanca,
4
la otra es un pulsar.
5
Este extrao
sistema planetario result ser una sorpresa para los astrnomos seculares.
Los astrnomos seculares suponen que nuestro sistema solar no es una creacin
especial, sino que es el resultado del colapso de una nebulosa. Ellos esperaban que los
sistemas planetarios alrededor de otras estrellas se parecieran a nuestro sistema solar
(puesto que se forman de la misma manera, de acuerdo al pensamiento evolucionista).
Pero los sistemas estelares descubiertos hasta ahora han sido muy diferentes al nuestro.
6

Este reciente descubrimiento es quiz el sistema planetario ms extrao descubierto
hasta ahora. Sin embargo, los creacionistas estn complacidos con esa maravillosa
diversidad; esto no es un problema para un Diseador creativo.
La masa del planeta es dos o tres veces la de Jpiter
7
y no es directamente visible. Fue
descubierto por el pequeo 'haln' gravitacional que ejerce sobre el pulsar; esto produce
un pequeo cambio en las seales de radio del pulsar que detectamos en la Tierra. Este
es un mtodo indirecto de deteccin, pero es ciencia operacional vlida, por lo que los
creacionistas no tienen problema con ello.
8

Muchos reportes dicen que este es el planeta ms antiguo en ser descubierto-con una
edad de 12.7 mil millones de aos.
9
Sin embargo, la supuesta edad del planeta no se
basa en ninguna evidencia directa; se basa en las suposiciones evolucionistas. Los
astrnomos seculares asumen que el planeta se form con la estrella, la cual se supone
por sus modelos que tiene 12.7 mil millones de aos. (Recuerde que este planeta no
puede verse, mucho menos ser datado.)
Este ltimo descubrimiento presenta una gran dificultad para aquellos que sostiene un
modelo naturalista de los orgenes. La mayora de los astrnomos seculares haba
pensado que los planetas no se encontraran en cmulos globulares.
10
Los cmulos de
estrellas globulares consisten en 'estrellas de Poblacin II.' Estas estrellas son 'pobres en
metales'; tienen una cantidad limitada de elementos ms pesados que el helio (los
astrnomos llaman a estos elementos pesados 'metales') en comparacin con estrellas
como el sol. En el escenario evolucionista, estos metales son los bloques constitutivos
iniciales de los planetas. Los astrnomos seculares haban pensado que sera muy
improbable que se formaran planetas en cmulos globulares debido al bajo contenido de
metal.
Por eso, el ltimo hallazgo est forzando a los astrnomos evolucionistas a revisar sus
modelos. Siempre que los cientficos seculares se ven forzados a alterar sus modelos a
la luz de nueva evidencia, recordamos la naturaleza tentativa de las especulaciones
evolucionistas, y de la naturaleza inmutable e inerrante de la Palabra de Dios. Este
fascinante sistema estelar contradice el pensamiento evolucionistas, y demuestra la
creatividad de Dios.
Referencias y notas
1. Un planeta extra-solar es un planeta que orbita una estrella diferente al sol.
Regresar al texto.
2. El cmulo de estrellas, M4, puede ser visto fcilmente con binoculares en un
cielo oscuro. Aparece como una 'mancha borrosa' al occidente de la estrella
Antares en la constelacin Escorpin. Para los norteamericanos, Antares es la
brillante estrella roja, abajo en el sur durante las noches de verano. Regresar al
texto.
3. Los cmulos de estrellas vienen en dos variedades. 'Cmulos abiertos' que
contienen unas pocas centenas de estrellas. Estos cmulos se encuentran dentro
del disco de nuestra galaxia. Los 'cmulos globulares' contienen cientos de miles
de estrellas. Tienen forma esfrica y orbitan fuera del plano de la galaxia.
Regresar al texto.
4. Una enana blanca es mucho ms pequea que una estrella 'ordinaria'.
Comnmente, tienen el mismo tamao que la Tierra pero son extremadamente
densas. Su masa es comparable al sol. Sin embargo, esta enana blanca en
particular tiene una masa baja poco usual, casi un tercio la masa del sol.
Regresar al texto.
5. Un pulsar es un objeto extremadamente denso hecho de neutrones. Los pulsares
tienen una masa mayor a la del sol, pero solo tienen unos 10 kilmetros de
dimetro. Al rotar, emiten radio pulsos precisamente espaciados que pueden ser
detectados en la Tierra. Regresar al texto.
6. Bernitt, R., Extrasolar planets suggest our solar system is unique and young,
(Planetas extrapolares sugieren que nuestro sistema solar es nico y joven), TJ
17(1):11-13, 2003. Regresar al texto.
7. <http://skyandtelescope.com/news/article_1001_1.asp>, 11 de julio, 2003.
Regresar al texto.
8. La ciencia operacional es comprobable, repetible, y falsificable. Regresar al
texto.
9. <http://www.iht.com/articles/102554.html>, 11 de julio, 2003. Regresar al texto.
10. <http://www.reuters.com/newsArticle.jhtml?type=scienceNews&storyID=30712
34>, 10 de julio, 2003. Regresar al texto.

Entraron los dinosaurios al Arca de No?
Haba siquiera dinosaurios en ese entonces?
La historia que todos hemos escuchado de las pelculas, la televisin, los peridicos, y
la mayora de las revistas y libros de texto es que los dinosaurios 'gobernaron la Tierra'
por 140 millones de aos, se extinguieron hace 65 millones de aos, y por lo tanto no se
encontraban por ah cuando No y compaa se embarcaron en el Arca hace unos 4.300
aos.
Sin embargo, la Biblia nos da una cosmovisin completamente diferente de la historia
de la Tierra (y por ende, de los dinosaurios). Como es la palabra de Dios escrita para
nosotros, podemos confiar en que dice la verdad acerca del pasado.
Se puede hacer un clculo matemtico de la edad del universo estudiando
cuidadosamente las Escrituras:
1. Dios hizo todo en seis das, y descans el sptimo. (A propsito, esta es la base para
nuestra semana de siete das: xodo 20:8-11). Prominentes eruditos hebreos indican
que, basados en la estructura gramatical de Gnesis 1, estos 'das' eran de duracin
normal, y no representaban largos periodos de tiempo.
2. Se nos dice que Dios cre al primer hombre y a la primera mujer, Adn y Eva, en el
Da Seis, junto a los animales terrestres (que habran incluido a los dinosaurios).
3. La Biblia registra las genealogas desde Adn hasta Cristo. Por las edades dadas en
estas listas (y aceptando que Jesucristo, el Hijo de Dios, vino a la tierra hace unos 2000
aos), podemos concluir que el universo slo tiene unos cuantos miles de aos (quiz
slo 6000), y no millones de aos. De esta manera, los dinosaurios vivieron dentro de
los ltimos miles de aos.
As que, haba dinosaurios en el Arca?
En Gnesis 6:19-20, la Biblia dice que dos de cada clase de vertebrado terrestre (siete de
los animales 'limpios') fueron trados por Dios al Arca. Por lo tanto, los dinosaurios
(vertebrados terrestres) estaban representados en el Arca.
Cmo cupieron esos inmensos dinosaurios en el Arca?
Aunque hay unos 668 nombres de dinosaurios, slo hay 55 tipos (gneros) diferentes de
dinosaurios. An ms, no todos los dinosaurios eran inmensos como el Tiranosaurio, e
incluso aquellos dinosaurios en el Arca eran probablemente 'adolescentes' o jvenes
adultos.
El investigador creacionista John Woodmorappe ha calculado que No tena a bordo
con l representantes de unos 8,000 gneros de animales (incluyendo algunos animales
ahora extintos), o cerca de 16,000 animales individuales. Cuando usted se da cuenta de
que los caballos, las cebras, y los asnos son probablemente descendientes del gnero
equino original, No no tena que llevar dos pares de cada uno de esos animales.
Igualmente con los perros, los lobos y los coyotes que probablemente vienen de un par
de caninos originales.

Segn Gnesis 6:15, el Arca meda 133 x 23 x 14 metros, con un volumen de 39,500
metros cbicos. Investigadores han mostrado que esto equivale al volumen de 522
vagones de carga de ferrocarril (como los de EE.UU.), cada uno de los cuales puede
llevar 240 ovejas. A propsito, slo el 11% de los animales terrestres es ms grande que
una oveja.
Sin meternos en todas las matemticas, los 16,000 animales habran ocupado mucho
menos de la mitad del espacio en el Arca (permitindoles incluso tener espacio para
moverse).
Comentario anexo por Diego Pineda, fundador de la organizacin creacionista Planeta
Joven :
Segn quin?

Casi todo el mundo sabe algo sobre los dinosaurios, o al menos cree saber. Pero son
muy pocos los que tienen un conocimiento sobre los dinosaurios de primera mano.
Podramos contar fcilmente el nmero de paleontlogos expertos en dinosaurios en el
mundo. Y entre ellos, podramos ver los diferentes argumentos contrarios.
Lo ms probable es que usted y las personas a su alrededor no sean parte de ese grupo
de expertos en dinosaurios. Tampoco yo. As que estamos de acuerdo en que lo que
sabemos de los dinosaurios proviene de los pensamientos de otros, no de nuestra propia
experiencia.
Pero, qu otra opcin tenemos?, me dira usted. Bueno, hay dos opciones.
Primero, si vamos a confiar en lo que otros dicen, asegurmonos de que esa sea la
informacin ms actual y la mejor respaldada por la evidencia. Aqu se debe tener
cuidado en buscar las opiniones contrarias y en pesar las suposiciones filosficas de las
fuentes de informacin. Por ejemplo, aceptar inocentemente lo que nos muestra el
Discovery Channel en programas como Caminando con Dinosaurios, no es una buena
opcin. Con el fin de atraer grandes audiencias, el Discovery Channel y la BBC han
producido programas espectaculares en efectos e imgenes pero pobres en ciencia y
datos. El programa mencionado recibi muchas crticas de la comunidad cientfica por
su falta de rigor al dar como hechos, especulaciones sin fundamento (como los hbitos
maternales del T. rex). Los artculos de ministerios como Planeta Joven y Respuestas en
Gnesis, apuntan a esos problemas y desenmascaran las filosofas materialistas y ateas
de muchos de los productores de estas series.
Segundo, y ms importante, podemos tener un fundamento para medir la veracidad de
lo que dicen los popularizadores de la ciencia y los medios de comunicacin (no digo
los cientficos, porque en realidad muy pocos tienen acceso directo a ellos). La Biblia,
por ejemplo, como la Palabra de Dios, es el mejor fundamento sobre el cual basar todo
nuestro pensamiento. Si comenzamos por la Biblia, podemos tener la confianza de que
el Dios omnisciente y verdadero, nos dice la verdad acerca de la naturaleza humana y la
historia del universo.
Si alguien me dice que los dinosaurios vivieron hace ms de 65 millones de aos segn
el Discovery Channel, yo respondo que los dinosaurios vivieron hasta hace slo unos
cientos de aos segn Dios. (Sin descartar que hayan descendientes de los dinosaurios
vivos, en lugares recnditos de la Tierra.)
Una vez tenemos el fundamento de evaluar lo que creemos segn quien lo dice,
podemos dar un paso adelante y evaluar lo que se dice. Cuando entendemos bien la
diferencia entre las opiniones de los hombres y la Palabra de Dios, podemos juzgar
mejor la evidencia y discernir, por ejemplo, las interpretaciones correctas e incorrectas
del hallazgo de un fsil de dinosaurio.
Fueron arrasados los dinosaurios por un meteorito?
Qu de la capa de iridio?
Por Jonathan Sarfati, ReG-Australia

La historia real (Bblica) de los dinosaurios

La extincin de los dinosaurios es uno de los misterios ms grandes de la ciencia
secular. No lo sera as, si la gente creyera el verdadero relato registrado en la Biblia por
testigos oculares. Los siguientes puntos se encuentran en estos documentos:

o Los animales terrestres (esto incluye a los dinosaurios) y el hombre fueron creados en
el Da 6 hace unos 6,000 aos atrs, por lo que los dinosaurios vivieron al mismo
tiempo que las personas.
o Adn pec y por consecuencia hubo muerte, enfermedad y derramamiento de sangre.
Antes de eso ningn dinosaurio pudo haber muerto.
o Un diluvio global ocurri unos 1,656 aos despus, arrasando con todos los animales
terrestres que respiraban por la nariz (que no estaban en el Arca). Por lo tanto miles de
millones de animales fueron enterrados rpidamente formando los fsiles (incluyendo la
mayora de fsiles de dinosaurios que hemos encontrado hoy en da).
o No tom dos de cada especie de animal terrestre (siete de los 'limpios') a bordo de un
arca del tamao de un trasatlntico, esto incluy a los dinosaurios (tomando en cuenta
que el tamao promedio de todos los 'tipos de dinosaurio' es de una oveja, y que podan
haber entrado en edad adolescente).
o Despus del Diluvio, los descendientes de esos dinosaurios existieron por un tiempo
con los humanos como podemos apreciar en Job 40:15. Tambin podemos leer muchas
leyendas de 'dragones' encontradas alrededor del mundo (Recordemos que la palabra
dinosaurio no fue utilizada hasta los 1800s, por lo tanto los 'dinosaurios' eran llamados
'dragones' antes de esto). Eventualmente tambin estos murieron, excepto por posibles
casos poco comunes de algunos que han sido vistos en reas no habitadas. Las causas
no necesitan ser ms dramticas que aquellas que causan la extincin de otras especies,
p.ej. la caza por el hombre, cambio del clima, perdida de la fuente de alimentacin,
fragmentacin del hbitat.
Teoras seculares
Aquellos que no creen en la Biblia han inventado muchas explicaciones diferentes para
la desaparicin de los dinosaurios:
o Mamferos comindose los huevos de dinosaurio.
o Evolucionaron nuevas plantas narcticas.
o Enfriamiento global/calentamiento global.
o Desaparicin de plantas causando la inanicin de los herbvoros, que a su vez hizo que
los carnvoros se murieran de hambre.
o Descenso de la presin parcial de oxgeno en la atmsfera.
La teora del gran impacto
La 'glamorosa' teora actual propuesta por el gelogo Walter lvarez alrededor de 1980,
es que un meteorito choc contra la tierra hace 66.4 millones de aos causando cambios
climticos dramticos muy parecidos a un 'invierno nuclear'. Provocando as, la
extincin de los dinosaurios y muchas otras especies. Se bas en el descubrimiento de
una capa de barro supuestamente encontrada alrededor del mundo con un alto contenido
de iridio. Su padre Luis, quien gan el Premio Nbel en Fsica en 1968 por el trabajo
con partculas subatmicas, lo ayud a publicitar la teora. Ahora es aceptada como un
'hecho probado' en muchos crculos, y popularizada en 'documentales' como Paseando
con dinosaurios.
Problemas con la teora del 'gran impacto'
El libro secular La gran controversia de la extincin de los dinosaurios expone que la
explicacin del meteorito para la extincin de los dinosaurios se ha aadido a la lista de
dogmas que se han pasado a la historia por falta de evidencia (vea la resea por Carl
Wieland en CENTJ 12(2):154-158, 1998).
Algunas de las razones son:
o Usando interpretaciones evolucionistas (con grandes edades en el registro geolgico),
la extincin no fue tan repentina. Cabe mencionar que est siendo ms y ms aceptada
la idea de un diluvio ya que el esparcimiento en el registro geolgico tiene sentido slo
si se analiza desde esta perspectiva.
o Existen especies que son sensibles a la luz que sobrevivieron este supuesto tiempo de
oscuridad.
o Las extinciones no se correlacionan con las fechas de los crteres.
o Las erupciones volcnicas modernas no causan patrones de extincin globales, an
cuando causan una cada temporal en la temperatura.
o No se ha observado el enriquecimiento de iridio, la cual es prueba clave del impacto
de un meteorito.
o Ncleos taladrados del aparente crter 'pistola de humo' en la pennsula de Yucatn al
sureste de Mxico no apoyan la idea que es un crter de impacto.
o Algunos cientficos no quisieron rechazar la idea quizs por temor a menoscabar la
idea del 'invierno nuclear', y ser agrupados con los 'calentadores nucleares'.
El artculo de repaso general por el meteorlogo Mike Oard, 'La extincin de los
dinosaurios' (CENTJ 11(2):137-154, 1997) explica muchos rasgos de fsiles de
dinosaurios que son consistentes con un diluvio, y huellas de dinosaurio consistentes
con un escape de aguas diluviales violentas. Oard seala que el enriquecimiento de
iridio puede ser causado por vulcanismo masivo, como muchos evolucionistas
concuerdan. Esto ciertamente sera una caracterstica del ao del Diluvio, asociada con
el rompimiento de las 'fuentes del grande abismo' (Gnesis 7:11). Sin embargo, Oard
est de acuerdo en que las anomalas ms grandes de iridio fueron causadas por golpes
de meteoritos durante el Diluvio: 'El barro rico en iridio cayendo de la atmsfera se
acumulara slo durante momentos de calma temporales en el Diluvio.'
Esto explica el hecho que las as llamadas puntas en realidad estn compuestas de
mltiples puntas o estn esparcidas sobre una capa de sedimento ms amplia. John
Woodmorappe nota: 'hay ahora 30 'horizonte' de iridio en el registro Panerozoico. Estas
pueden ser explicadas por una desaceleracin en el promedio de sedimentacin a
medida que el iridio llova del cielo (ya sea de una fuente terrestre o extraterrestre). No
presentan problema alguno para el Diluvio.' Eso es, las capas de iridio marcan
momentos de calma en el promedio de sedimentacin durante el Diluvio, la misma
'lluvia' de iridio siendo ms o menos continua durante el Diluvio.
El lmite K/T (Cretceo / terciario)
Oard tambin seala que el lmite K/T que supuestamente marca el fin de la era de los
dinosaurios, probablemente no concuerda alrededor del mundo (sigue sin definirse este
punto). Muy pocos fsiles de dinosaurio se encuentran actualmente cerca de este lmite
y el argumento se vuelve circular. Por ejemplo, el fin de la era de los dinosaurios est
supuestamente marcada con claridad en la columna geolgica por el lmite K/T, pero en
muchos lugares, el lmite K/T es definido por el fsil de dinosaurio encontrado. En otras
palabras, la teora lvarez es apoyada por la punta de iridio en el lmite K/T, pero en
algunas localidades el lmite K/T es definido por la punta de iridio.
Conclusin
La Biblia provee el nico marco coherente y consistente dentro del cual podemos
interpretar apropiadamente la historia, incluyendo la de los dinosaurios. Otras teoras
estn perdidas en el fracaso e inconsistencia, incluyendo la glamorosa teora del
'impacto profundo', ya que toda la evidencia circunstancial no es suficiente para
contrarrestar el nico registro que tenemos de la Creacin y el Diluvio escrito por
testigos oculares, la Biblia.
La evolucin es totalmente contraria a la Biblia
Dos mundos en conflicto
por Dan Manthei
El cuadro que se presenta al final, muestra claramente el conflicto entre la Biblia y la
teora de la evolucin. Han habido teoras que han tratado de armonizar estos dos puntos
de vista modificando las enseanzas de la Biblia para encajar los largos perodos de
tiempo requeridos por la evolucin (tristemente la Biblia es la que es modificada y no
las ideas falibles del hombre). Pero si analizamos objetivamente el cuadro, nos daremos
cuenta que todos los puntos claves estn tan opuestos que solamente una posicin puede
ser la correcta.
Cualquier punto de vista que escoja una persona, grupo de gente o nacin como
fundamento, tendr como consecuencia una influencia dramtica en su futuro.
El sistema educativo occidental, ha remplazado progresivamente los fundamentos
bblicos, con creencias evolucionistas y se les ha presentado esta ltima como 'hechos
verdaderos' sin tener las bases para ello. Este sistema est formando a los lderes del
maana, incluyendo a maestros, jueces y polticos. Estos lderes son los que presentarn
los asuntos sociales, que gradualmente se convertirn en leyes escritas (vgr. La decisin
de la Suprema Corte de los Estados Unidos de Amrica, en el caso de Roe vs. Wade,
sobre la proposicin de la legalizacin del aborto).
Es fcil observar los resultados. Se ha 'eliminado' a Dios del sistema pblico estado-
unidense. Es ahora el hombre, el que determina que es lo correcto y lo incorrecto, y las
leyes se aceptan dependiendo quin tiene la mayor fuerza poltica. En la actualidad ya
no buscamos en la Biblia las bases para establecer las leyes, en lugar de eso, ahora
basamos nuestras leyes en deseos y opiniones.
Tristemente, muchas denominaciones importantes, organizaciones clericales,
seminarios, y colegios bblicos, han aceptado las ideas evolucionistas ensendolas
como la 'verdad'.
El Reporte Barna de noviembre de 1997, establece que: 'la cristiandad parece estar
perdiendo influencia en la vida de las personas en lugar de impactarlas. De hecho, los
cristianos han mostrado una falta de impacto alarmante en la cultura nacional como
consecuencia directa de su fe.
Si los cristianos tienen las mismas bases que el mundo, podemos esperar resultados
sobrenaturales? Piense en las implicaciones expuestas en el cuadro.
Los lderes cristianos que han aceptado la evolucin, o el cuento igualmente anti-bblico
de 'largas edades', en realidad nos estn diciendo que Dios se equivoc en el orden en la
Creacin.
De hecho, si las teoras fueran correctas, entonces la Biblia lo dice todo al revs ya que
Dios cre la tierra antes del sol, los pjaros antes de los reptiles, las ballenas antes de los
animales terrestres, el hombre antes de la muerte. La Biblia nos dice la verdad, o mejor
dependemos en la sabidura de lderes religiosos, de filsofos, entre tantos otros quienes
han confiado en la palabra del hombre (cientficos/maestros) para que nos digan la
verdad?
Una vez que se comienza a manipular racionalmente la Palabra de Dios en qu punto
se puede detener?
La Palabra establece que Dios es perfecto, l sabe exactamente cmo cre el mundo, y
l nos lo comunic. Si no podemos confiar en Dios cuando nos dice como lo cre, o si
decimos que l nos lo dijo en una manera abstracta, cmo podemos confiar cuando nos
habla de otros principios importantes?
Si Dios nos dice que debemos trabajar seis das (Ex. 20:9-11), nos habr querido decir
que debemos trabajar miles de millones de aos? La semana en toda la Tierra es de siete
das, por qu entonces dudamos lo que dice en el mismo pasaje cuando declara que l
hizo todo en seis das? Inclusive especifica que era tarde y maana, justamente como los
das ordinarios que tenemos ahora. Si Dios no fue claro en eso, cmo podemos confiar
en l?
Ahora, si no se cree cuando dice xodo 20:11 que l cre el universo y todo lo que en
l existe, en seis das; entonces no se puede creer en el versculo 13 cuando Dios dice,
'No matars'. La palabra en Hebreo, ratsach, significa asesinar. Asesinar es tomar
intencionalmente la vida de otra persona, y esto cubre el aborto, suicidio, infanticidio y
la llamada 'muerte por misericordia'. Si los seis das citados en xodo 20 pueden ser
extendidos a miles de millones de aos, entonces se pueden extender los absolutos
morales de la Biblia en la direccin que uno quiera.
Por ejemplo, uno puede razonar que debido a que Dios es misericordioso, asistir a una
persona para que se quite la vida para terminar con un gran sufrimiento, no debera
tomarse como asesinato, sino el cumplimiento al mandato de Dios de ser
misericordioso. El no asistir a esa persona, podra argumentarse como falta de amor, lo
que se tomara como pecado. En base a esto, el 'Dr. Muerte' (el famoso asistente de
suicidios, Jack Kevorkian) sera considerado como un 'hombre santo'.
Otro ejemplo. Las personas que apoyan el aborto pueden justificarse tambin diciendo
que el aborto es aceptable debido a que el beb no era deseado, y la madre est
previniendo el dolor al beb de sentirse rechazado posteriormente.
El infanticidio tambin sera aceptado debido a las excesivas molestias que un nio
podra provocar a sus padres, y stos podran lastimarse. Inclusive los jueces y policas
podran coartar la libertad a las personas cuando quisieran. El siguiente paso sera
eliminar a cualquiera que se atraviese en nuestro camino, lo cual pas con Htler. l
pensaba que el pueblo judo no deban existir, por lo que los quiso exterminar.
Esta progresin no es ficcin ni exageracin. Otras sociedades las han llevado a cabo
(Cambodia, Rusia, China, etc.). Lo que ha retardado la degeneracin total en los Estados
Unidos es el hecho de que esta nacin fue fundada en los absolutos bblicos, los que
hasta ahora, siguen presentes en alguna parte del cerebro de la mayora de las personas.
Una vez que se empieza a racionalizar el significado literal de la Palabra de Dios, las
opciones son ilimitadas. Si nosotros decimos que la Biblia no es 'cientfica', y que slo
tiene que ver con el 'por qu', y no con el 'cmo' Dios hizo las cosas, entonces podemos
estar seguros que Cristo naci de una virgen? Y que, literalmente resucit de entre los
muertos? Despus de todo, estos son tambin eventos 'cientficamente imposibles'.
Si nosotros no podemos confiar en ninguno de estos temas cruciales del libro del
Gnesis, cmo podemos confiar en Dios acerca de nuestra salvacin?
Pero, de hecho, el Dios de la Biblia es muy capaz y preciso. l dice exactamente lo que
quiere decir. A travs de toda la Biblia, Dios es muy especfico. l nos dice exactamente
lo que tenemos que hacer para ser salvos. l dijo al pueblo de Israel exactamente lo que
tena que hacer para recibir Sus bendiciones. l le dijo a Moiss exactamente cmo
construir el Tabernculo. l le dijo a No exactamente como construir el Arca. Y en
Gnesis 1, l nos dice exactamente cmo cre la Tierra y el universo. El modificar algo,
slo trae consecuencias desastrosas.
DAN MANTHEI, B.S.
Es parte del consejo tanto de Respuestas en Gnesis (en Estados Unidos), como del ICR
(Instituto de Investigaciones Creacionistas). Dan trabaja en su propio negocio familiar.
Su misin personal es el dirigir la mayor parte de su energa para cumplir con la Gran
Comisin (Mateo 28:18,20).
LA BIBLIA EVOLUCIN
Suposiciones: Suposiciones:
1. En el principio, Dios cre.
1. No hay Dios (atesmo); o si Dios existe,
l/ella/lo no muestra traza de ninguna
actividad creativa.
2. La revelacin (Palabra de Dios) es
clave del pasado.
2. El presente es la clave del pasado.
3. Fuimos creados por Dios. 3. Estamos aqu por accidente.
Mecanismos: Mecanismos:
1. Diseo inteligente. 1. Mutacin al azar con seleccin natural.
2. El universo y la vida fueron creados en
6 das ordinarios aproximadamente hace
6,000.
2. La vida apareci y gradualmente y se
diversific durante miles de millones de
aos.
3. Hubo un diluvio que cubri toda la
tierra.
3. No hubo un diluvio que haya cubierto
toda la tierra.
Orden cronolgico: Orden cronolgico:
1. Dios cre la materia.
1. La materia siempre existi, o
simplemente apareci.
2. La Tierra fue creada antes que el sol y
estrellas.
2. El sol y estrellas existieron antes de la
Tierra.
3. La luz fue creada antes del sol.
3. El sol fue la fuente de luz primaria para la
Tierra.
4. Las plantas fueron los primeros seres
vivos creados.
4. Los organismos del mar fueron los
primeros seres vivos que se formaron.
5. Las aves fueron antes que los reptiles. 5. Los reptiles fueron antes que las aves.
6. Las ballenas precedieron a los
mamferos terrestres.
6. Los mamferos terrestres precedieron a las
ballenas.
7. La enfermedad y la muerte son la
consecuencia del pecado del hombre.
7. La enfermedad y la muerte precedieron al
hombre.
Implicaciones: Implicaciones:
1. El espritu del hombre vivir
eternamente.
1. No hay vida despus de la muerte.
2. Dios quiere que vivamos con l para
siempre.
2. No hay ms que nuestra vida presente.
3. Dios es la mxima autoridad del
hombre.
3. El hombre es su mxima autoridad.
4. El amor a Dios y la obediencia a su
Palabra es la prioridad principal del
hombre.
4. La auto-realizacin es la prioridad
principal del hombre.
Consecuencia lgica: Consecuencia lgica:
1. Dios es el Creador Todopoderoso.
1. Dios es reducido a una creacin del
hombre.
2. Dios debe ser honrado en la vida
pblica.
2. Dios es eliminado de la vida pblica.
3. Dios determina lo correcto e
incorrecto.
3.El hombre determina lo correcto e
incorrecto.
4. Las leyes civiles deben basarse en las
Leyes Divinas.
4. Las leyes son escritas por los grupos con
mayor poder.
La controversia Creacin vs Evolucin
Por Dr. David N. Menton
Adaptado de: St. Louis Metro Voice, julio de 1993, vol.3, no 7
'Algunos religiosos dicen "En el principio Dios", pero yo digo, "en el principio
hidrgeno"'. Esta arrogante declaracin materialista hecha por el astrnomo Harlow
Shapley reta la creatividad de las obras de Dios. A muchos estudiantes de escuelas
pblicas y privadas se les requiere ver y discutir las 13 partes de la serie de televisin,
'Cosmos', protagonizada por uno de los estudiantes ms conocidos de Shapley, Carl
Sagan.
En la primera frase de su libro Cosmos (la cual se supone que complementa la serie de
televisin), Sagan declara confiadamente y con letras maysculas que 'EL COSMOS ES
TODO LO QUE HAY, HUBO Y HABR'. Sagan nos asegura que 'nosotros los
humanos somos el producto de una larga serie de accidentes biolgicos', y concluye que
'todas nuestras caractersticas y sentimientos humanos: amor, odio, pasin, frustaciones,
cario y agresin, son simplemente 'el resultado de accidentes menores de nuestra
inmensamente larga historia evolutiva'. Sagan crea que 'el hombre no es el deseo de los
dioses, sino lo contrario, que los dioses son el deseo del hombre'. En una entrevista
publicada en el St. Louis Globe-Democrat (6 de octubre de 1980), se le pidi a Sagan
que comentara sobre su punto de vista del futuro del hombre. Sagan contest, 'Yo
pienso que para sobrevivir, algn da debemos olvidarnos de honrar a nuestra nacin,
nuestra religin, nuestra raza, y clase social y pensar en nosotros simplemente como una
forma de vida pasajera...'
Hemos odo mucho acerca de esa gran 'pared de separacin' que los redactores de la
Constitucin de los Estados Unidos levantaron supuestamente para proteger a los
ciudadanos de cualquier religin impuesta por el gobierno. Pero fueron tambin
protegidos de la imposicin estatal sobre la instruccin en creencias y especulaciones
dirigidas a destruir las creencias religiosas de muchos estudiantes? La Evolucin es un
dios celoso que ni busca ni acepta la intervencin divina. Julian Huxley, uno de los
promotores ms conocidos de la Evolucin, declar que 'la evolucin es la nica
realidad, un simple proceso de autotransformacin'. Desde este punto de vista no puede
haber nada superior a o fuera de la evolucin, y por tanto el origen de la religin es en s
misma meramente un accidente mnimo en la reciente historia evolutiva del universo.
Aun as, los evolucionistas muy seguido discuten que no hay nada incompatible entre la
religin y la evolucin, siempre y cuando cada una se confine a s mismo a sus
dominios legtimos. Pero cules son los lmites que se pueden poner a la creencia en un
proceso natural que proclama ser nada ms que la nica realidad?
La ciencia, o en forma ms precisa 'el cienticismo', no ha dudado en invadir el dominio
de la religin. En 1981 telogos y cientficos se reunieron en el Instituto Tecnolgico de
Massachusetts (MIT) bajo el auspicio del Consejo Mundial de Iglesias para discutir el
tema 'Ciencia, fe y el futuro'. La premisa general de la conferencia fue que la ciencia
moderna nos requiere desarrollar una religin totalmente nueva para el futuro. Un
telogo propuso la teora evolucionista como una fuente especialmente rica para esta
nueva religin. Alguien ms propuso la 'ecoteologa' como un acercamiento a la religin
que empiece con la premisa que el universo es dios. Siendo imposible que esto saliera
de los telogos, los cientficos declararon el haber localizado en el cerebro, el lugar
exacto responsable de lo que 'la religin tradicionalista llama la percepcin intuitiva de
Dios'. Ellos dijeron que la experiencia religiosa es producida en la regin parietal-
occipital sobre el lado no-dominante del cerebro! Quizs ya tengan 'cura' para esto.
S es cierto que muchos de los representantes del evolucionismo se han auto declarado
ateos o agnsticos, pero esto no quiere decir que todos los que aceptan la evolucin, en
principio son ateos agnsticos. En realidad, muchos lderes, maestros, y clrigos de las
mayores denominaciones cristianas y judas han tratado de hacer las paces con Darwin.
Estos telogos generalmente argumentan que la Biblia nos dice quin fue el creador;
mientras que la ciencia (evolucionista) nos dice cmo fue 'creada'. Esto probablemente
explica el porqu en una reunin importante de educadores catlicos efectuada en la
ciudad de St. Louis, Carl Sagan fue invitado como el conferencista principal!
El mismo Darwin recibi su educacin formal en teologa, no en ciencias. Su padre
atesta lo envi a la escuela de divinidades de la Universidad de Cambridge despus de
abandonar la escuela de medicina. En su autobiografa, Darwin declar haber credo
alguna vez en Dios y 'cada palabra de la Biblia', pero confes que sus crecientes puntos
de vista evolucionistas lo llevaron gradualmente a rechazar todo eso. Al final, consider
el Antiguo Testamento una 'manifiesta historia falsa del mundo' y dijo que l 'no podra
creer como alguien pudiera tomar el Cristianismo como verdadero'. Existen rumores
que dicen todo lo contrario, que rechaz el evolucionismo y regres al cristianismo en el
lecho de muerte; pero realmente no hay evidencia de ello.
Hoy en da encontramos la doctrina evolucionista en todo lugar. Puede ser incorporada a
casi cualquier tema en cualquier nivel escolar, pero es comn en materias que tienen
que ver con ciencias sociales, historia y ciencias naturales. Fuera del saln de clase, la
evolucin es fuertemente promovida en nuestros peridicos, revistas populares,
televisin, radio, cine, parques nacionales, museos, centros de ciencia, zoolgicos, y an
al reverso de las cajas de los cereales. No obstante con toda esta publicidad, la mayora
de la gente an no estn convencidos que la evolucin pueda explicar la maravillosa
complejidad que se puede apreciar en toda la naturaleza.
Una encuesta Gallop efectuada en los Estados Unidos en 1992, revel que el 47% de los
americanos crean que 'Dios cre al hombre bsicamente igual a como ahora nos
encontramos, dentro de un perodo de 10,000 aos'. Slo un 9% crea que 'el hombre
evolucion en millones de aos, de formas de vida mucho menos avanzadas' a travs de
un proceso puramente materialista. La mayora de los otros entrevistados crean en una
forma de evolucin guiada en forma divina.
En el 2001, otra encuesta Gallop mostr que "los americanos tienden al 'creacionismo'
en lugar del 'evolucionismo', cuando se les pregunta cul de los dos mtodos describe
mejor los orgenes del hombre. No obstante, se encontr que una ligera mayora de
americanos escogieron una o dos explicaciones evolucionistas sobre la estrictamente
creacionista, cuando se les dio a escoger entre tres diferentes puntos de vista
especficos. Al mismo tiempo, slo una tercera parte del pblico coincidi en que la
teora de la Evolucin de Darwin tiene suficiente evidencia cientfica para ser creble.".
An sabiendo estas cifras, los medios tratan de hacernos creer que aquellos que
rechazan la teora de la evolucin en favor de una creacin especial, slo son una
pequea minora, an entre los ms religiosos; una banda de ignorantes
fundamentalistas con 'poca educacin y fciles de dirigir'. Pero al hacer un anlisis
objetivo, nos damos cuenta de lo contrario.
Para aquellos interesados en evaluar crticamente la evidencia cientfica en ambas
premisas, creacionista y evolucionista, les animamos a que lean los otros artculos en
nuestro sitio.
El Jardn del Edn en Irak?
por Henry de Roos, ReG Canad
Primera vez publicado en Answers Update-Canad Mayo 2003
Con las noticias recientes sobre los conflictos en Irak, hemos escuchado a reporteros (o
an militares) mencionar algunos lugares y ciudades de la Biblia.
Un reportero, informando desde un precioso jardn en una pequea poblacin, dijo que
los lugareos decan que esa era la ubicacin del Jardn del Edn de la Biblia.
Verdaderamente estuvo ah el Paraso?
Si basamos nuestro pensamiento en la Biblia, podemos saber con seguridad dnde
realmente estuvo este Jardn del Edn? La respuesta sin duda es 'NO'. La Biblia habla de
un Diluvio universal que cubri todo, hasta 'las montaas ms altas'. Destruy toda la
vegetacin y totalmente cambi la superficie de la Tierra. Si el Paraso hubiera estado
en Irak, ahora estara enterrado en un grueso depsito sedimentario masivo debido al
Diluvio. Edn tambin podra haber estado directamente debajo de mi casa de campo
que tengo en Ontario, Canad! Ya que hay un depsito de sedimento de ms de un
kilmetro de grosor.
En Gnesis 2:10, la Biblia nos dice que el Jardn del Edn se encontraba donde estaba
un ro de una sola fuente que se divida en cuatro ros diferentes. Esto definitivamente
no se asemeja a nada de lo que podemos ver en Irak. Desafortunadamente, muchas
Biblias incluyen mapas que muestran que el Edn poda haber estado en Irak entre los
ros ufrates y Tigris. No obstante, estos ros no pueden ser los ros originales antes de
Diluvio debido a que tambin hubieran sido sepultados y destruidos por el Diluvio.
Entonces por qu tienen esos ros los nombres Bblicos hoy en da? Despus del
Diluvio, los descendientes de No los nombraron como Tigris y ufrates recordando los
ros que existan antes del Diluvio. Otro ejemplo de esta tendencia humana son los
nombres de 2 pueblos rurales en Ontario, cerca de donde yo vivo: Escocia y Paris.
Cuando los inmigrantes vinieron a Canad hace ms de 100 aos, les dieron a sus
pueblos nombres recordando sus 'antiguos lugares' de origen. Vemos muchos ejemplos
alrededor del mundo.
Tambin o de otro reportero que mencionaba el pueblo de Ur al sur de Bagdad.
Mencion que ah haba sido el lugar de nacimiento 'Bblico' de Abraham. En este caso,
sin duda pudo haber sido el sitio original, porque Ur se desarroll despus del Diluvio.
Es interesante notar que muchos de los reporteros hablaban acerca del saqueo del museo
de Bagdad como una de las consecuencias ms trgicas de la guerra, debido al gran
contenido de piezas que se tenan desde el comienzo de la civilizacin humana, hace
alrededor de cinco mil aos. Cabe notar que esta escala de tiempo, est de acuerdo con
la escala de tiempo Bblica para el desarrollo de las civilizaciones post-diluvianas.
Todas las referencias de los reporteros en relacin a ubicaciones Bblicas son muy
importantes ya que recalcan que la Cristiandad tiene sus races en la historia real, en un
mundo real. Muchas religiones por lo contrario, tienen un origen mstico sin tener races
en una historia real. Nos podemos deleitar en el hecho que los reporteros en Irak
tomaron la historia Bblica como verdad aunque haya sido por unos momentos, y
aunque algunos hechos hayan sido confundidos por ignorancia.
Es muy importante que los Cristianos estn listos para mostrar que la Biblia no es
simplemente una coleccin de historietas casi-verdaderas; pero que est basada en
eventos y lugares verdaderamente histricos. Por ejemplo, el verdadero Jardn de Edn
fue donde vivi un hombre verdadero llamado Adn (del cual todos descendemos).
Quien verdaderamente desobedeci, requirindonos tener a un verdadero Salvador,
quien muri en una verdadera Cruz, perdonando los pecados verdaderos de todos
aquellos que verdaderamente creen en este evento histrico verdadero, y creen y
confan en l.

Ha evolucionado el SIDA?
por Carl Wieland
Publicado primeramente en la revista Creation 12(3):29-32, junio-agosto 1990
Si se ha conquistado la viruela, Por qu no el SIDA?
De hecho, por qu ni siquiera hemos podido vencer una vez y para siempre la gripa
comn? La viruela fue erradicada por vacunas, las cuales son sustancias especficas
usadas para propulsar a que la 'fbrica de soldados' del cuerpo produzca muchsimos
'soldados' (anticuerpos) diseados para matar slo un virus especfico. De los virus ms
conocidos se encuentran la viruela, la gripa, el SIDA, causado por un virus llamado
VIH, (Virus de Inmunodeficiencia Humana).
Las vacunas no han podido eliminar virus como la gripa ya que ste es un virus que se
modifica. Los soldados que han sido entrenados a matar solamente soldados vestidos de
gris, no actuarn si los soldados enfrente de ellos tienen uno azul. Por esta razn, las
vacunas producidas para atacar un cierto tipo (cepa) de virus deben ser actualizadas
constantemente.
Lo mismo con una vacuna efectiva contra el SIDA. Como el virus se va multiplicando
rpidamente, las copias que se hacen de l, tienen errores (mutaciones), las cuales
pueden cambiar esas partes del virus que las defensas del cuerpo han sido programadas
a identificar. Un pequeo cambio, por ms insignificante, puede cambiar la estructura o
funcin del virus. Por tanto, una 'nueva cepa' se puede producir con un cambio
minsculo, y ya no ser afectada por la vacuna anterior, aunque sta halla sido efectiva
contra la cepa original.
Problema de Salud Mundial
Se piensa que el SIDA pudo haberse desarrollado en un problema humano, debido a
este tipo de cambios. De un virus poco daino afectando a una poblacin de monos
verdes en el frica, ha venido a ser un inmenso problema de salud mundial.
1

Entonces, 'evolucionan' los virus? Ha evolucionado el SIDA? Si se define evolucin
como un simple cambio gentico, la contestacin debera ser s. Pero, nos da esto
evidencia para pensar en una evolucin de amiba a hombre definitivamente no! La
gente utiliza el trmino evolucin para referirse a los orgenes de todos los organismos
vivos sobre la tierra desde un comienzo sencillo (como una amiba), hasta llegar al
hombre u otro organismo viviente de la actualidad, teniendo as todos, un origen comn.
Pero consideremos las clases de cambios observados en los organismos vivientes,
comenzando con la especiacin de la mosca de la fruta. En qu direccin van los
cambios en la especiacin de una mosca? Esto es, podrn este tipo de cambios,
dndoles el suficiente tiempo, producir un microrganismo complejo masivo, como un
caballo, a partir de un organismo unicelular? Si esto no es posible, es un engao llamar
a esto 'evolucin': una direccin vertical. Podramos mejor llamarle 'micro-evolucin'
una direccin horizontal? Esto podra ser correcto tcnicamente, y un trmino propio
para ser usado por cientficos creacionistas. No obstante, corremos un riesgo semntico.
La palabra 'micro-evolucin', con suficiente tiempo, podra entenderse como 'macro-
evolucin'.
Salto Horizontal
Expliqumoslo con este ejemplo. Imagnese que se encuentra en el primer piso de un
edificio, y se topa con un canguro en ese mismo piso. Usted y un amigo postulan
diferentes hiptesis de cmo el canguro pudo haber llegado ah. Lo primero sera ver si
el animal puede saltar de un escaln a otro superior para ver si lleg por las escaleras. El
verlo saltar horizontalmente en el pasillo no es evidencia para sus saltos verticales en la
escalera. Para muchas personas, 'evolucin' significa 'subir saltando por las escaleras'
pero la evidencia que existe es el salto horizontal en el pasillo.
Como podemos ver entonces, los cambios observados en los virus, an considerando el
cambio de un virus innocuo en uno mortal, como digamos, el SIDA, no puede ser
llamado, en los trminos de la discusin del prrafo anterior, 'evolucin'. Esto es porque
sigue siendo el mismo virus con la misma informacin, la nica diferencia es en la
modificacin de la informacin. No hay una adicin de informacin, sino una prdida.
Qu es un virus?
Veamos lo que realmente es un virus. Nosotros podemos considerar una clula viva (por
ejemplo, una clula de nuestra piel, o del hgado, o de cualquier otro tejido, o una clula
de una bacteria) como una industria qumica muy compleja. Esta fbrica est capacitada
para varias funciones, incluyendo la auto-reproduccin. Todo el proceso est dirigido
por un programa dentro de la molcula conocido como ADN. Esta informacin se
encuentra en forma codificada. Un virus es muy diferente, ste slo consiste en una
pequea cantidad de este material de informacin (ADN ARN). No cuenta con una
'fbrica', no puede moverse por s mismo, no tiene fuente de poder, y no cuenta con la
maquinaria para poderse duplicar.
Por un simple mecanismo qumico programado, puede 'anclarse' a una pared de una
clula. La informacin que contiene es liberada automticamente, y la informacin del
programa toma posesin de la fbrica de la clula y la empieza a dirigir y utilizarla para
fabricar copias del virus.
Empaques con un cdigo
Eventualmente la clula se hincha y explota, liberando una gran cantidad de virus
nuevos que siguen con el proceso.
2
Por tanto, vemos que los virus no son sino empaques
que contienen informacin codificada que reemplaza el cdigo de la clula para
producir ms empaques que contienen el cdigo nuevo. La clula es destruda en este
proceso.
Muchos argumentos semnticos se han desatado en relacin a que si el virus puede ser
llamado organismo vivo o no. Esta es la razn por la cual muchas personas piensan que
es 'mitad y mitad', por tanto, un excelente candidato como estado transicional entre la
vida y la no-vida.
Ya sea que se le llame vivo o no-vivo es problema de definicin, pero mi propsito es
demostrar que an se definiera como vivo, el virus no puede ser tomado, de ninguna
manera, como un eslabn dentro de la evolucin. La razn simplemente es que necesita
toda la maquinaria compleja de un organismo celular vivo! (Que supuestamente vino
despus de l). El virus no puede reproducirse (o podramos decir, arreglar su propia
reproduccin). Sin una clula viva completa, funcionando a toda su capacidad. Ya que
depende del 'siguiente' escaln, no puede ser el eslabn transicional entre la lo inerte y
lo vivo.
Sin considerar las ideas creacionistas o evolucionistas, un virus no puede existir sin la
clula. Los virus realmente no encajan de ninguna forma en el 'rbol de vida'
evolucionista. No puede ser representante de ninguna 'forma temprana de vida' pues
slo pueden multiplicarse dentro de una clula viva. Por tanto, obviamente no pudieron
ser los ancestros de los organismos unicelulares, y es muy difcil considerarlos, como
sus descendientes.
Poco valor
Por lo tanto, los virus tienen muy poco, si no es que nada, valor apologtico para los
evolucionistas, que tratan de mostrarnos, por ejemplo, la evolucin de pez a anfibio.
Podra ser evolucin si un agente que causa enfermedad, se convierte de una simple
enfermedad a un gran peligro para la salud? Nuevamente el 'cambio es horizontal'
dentro de la misma especie', siendo irrelevante para la apologtica evolucionista.
Para aceptar un cambio gentico significativo (real o propuesto) como argumento para
la idea de una 'evolucin vertical' (esto es, cambiar a un nivel de complejidad mayor),
debemos mirar los cambios requeridos en la informacin. Al analizar las diferencias
morfolgicas y fisionmicas entre el reptil y el pjaro, la cantidad de informacin
requerida para que uno se convierta a otro es increblemente grande.
Lo mismo sera verdad para cada uno de los pasos en el proceso. Se necesita aadir
nueva informacin gentica teleonmica (esto es, proyeccin-orientada). Esa
informacin reflejara el incremento requerido en complejidad funcional. Cuando
hablamos de agentes causantes de enfermedades, tenemos que recordar algunas cosas
acerca de la habilidad de estos agentes (no slo virus) para infectar. Una de ellas es su
habilidad para resistir el ataque defensivo del anfitrin, por ejemplo, mecanismos
inmunolgicos: antibiticos y antispticos. Por tanto, aunque el cambio en la
informacin sea muy pequeo, y 'horizontal', si as se le quiere llamar, el impacto sobre
nosotros como sufridores de la enfermedad, pudiera ser grande.
Vida y muerte
Por ejemplo, la bacteria del Estafilococo Aureus puede tener cepas resistentes o no
resistentes a la penicilina. Desde cualquier otro punto de vista, ellas son idnticas, como
lo es su morfologa. An son clasificadas como la misma especie, para un humano,
sufriendo de una infeccin de estafilococo y que slo tiene acceso a la penicilina, la
diferencia puede significar vida o muerte.
Alguien puede contradecir preguntando: no existe una vasta diferencia en la
informacin de ambos? Despus de todo, la cepa resistente tiene la informacin
gentica necesaria para producir penicilinasa, la que es un complejo qumico.Las cepas
tienen la misma informacin transferida en cdigo, slo que en una no ha sido
descodificada. La informacin compleja no ha 'evolucionado', ya estaba all.
Es ms fcil tener un antibitico en contra de una bacteria, que en contra de un virus
porque es posible hallar o disear un compuesto qumico que se inserte en la maquinaria
de la bacteria, sin afectar la maquinaria de la clula del humano que sta infecta. Debido
a que el virus usa la maquinaria del humano, es extremadamente difcil hacer algo para
destruir el virus sin que, al mismo tiempo, se destruyan las clulas anfitrionas del
humano.
Alteracin en la cobertura
Regresando a nuestro punto anterior sobre los virus, un virus puede necesitar solamente
de una pequesima variacin en la cobertura de su protena para alterar la forma de ser
identificada por los organismos de defensa del cuerpo. Considere una poblacin
inmunizada contra un virus mortal, el cual llamaremos 'V1'. Supongamos ahora que una
mutacin provoca una ligersima transformacin en la cobertura de la protena de este
virus, interfiriendo con la secuencia de letras en el alfabeto del cdigo gentico.
Llamemos a este nuevo virus, la cepa 'V2'. En todos los dems aspectos, estos dos son
idnticos. Nada nuevo, en lo que se refiere a complejidad, ha sido aadido; pero este
mnimo cambio estructural, causa que el mecanismo de defensa de inmunidad del
cuerpo no lo reconozca como 'V1'. Antes que una nueva vacuna se haya desarrollado y
puesto en uso, ha destrudo ya, a millones de personas. Emocionalmente, la gente estima
esto como un cambio de grandes proporciones.
Por tanto, podemos ver que en agentes micro-infectantes, los pequeos cambios
genticos pueden fcilmente tener consecuencias catastrficas, fuera de proporcin al
cambio real en el contenido de informacin. Cuando se compara con las usuales,
supuestas transformaciones evolutivas en creaturas 'mayores', podemos fcilmente ver
que no puede haber ninguna comparacin, no obstante la obviamente favorable
seleccin que ocurre.
Resumiendo
Los virus no pueden tener una relacin evolutiva a ninguna otra forma de vida, por
tanto, en contra de cualquier cosa que se quiera decir, el virus del SIDA no tiene
relevancia en la discusin sobre los organismos transicionales.
Un aparente efecto mayor es probablemente causado slo por un cambio horizontal o,
an ms, un cambio negativo en el contenido de informacin, y por tanto, no se puede
relacionar a la clase de evolucin generalmente postulada. Ciertamente no involucra
ningn incremento en complejida funcional.
Por tanto, para responder a la pregunta propuesta en el ttulo de este artculo, mientras
los virus pueden cambiar considerablemente, y mientras el virus del SIDA pueda haber
cambiado su poder infectivo, ciertamente no se trata del tipo de cambio, en calidad o
direccin, que hubiera podido o pudiera causar un tipo de virus totalmenmte nuevo, ms
complejo, como de un organismo vivo. En este sentido, el SIDA no ha evolucionado.

Addendum
Muy posterior a la publicacin de este artculo, la cadena de televisin PBS/SBS en su
serie Evolucin, us el VIH/SIDA como 'prueba' de la evolucin. An as, la nueva
informacin no aporta absolutamente nada para hacer este artculo obsoleto.
Contrariamente, en un caso, la resistencia del VIH a las drogas fue claramente causada
por un detrimento en la mutacin, mostrada en su incapacidad de enfrentarse con el tipo
'original', cuando las drogas fueron retiradas. La inmunidad al SIDA puede ser conferida
debido a una mutacin que cause prdida de ciertos receptores en las clulas inmunes,
previniendo al VIH de anclarse a ellas.
Notas
1
Tericamente es possible que el SIDA pudo haber estado siempre presente en una
poblacin humana que naturalmente fue inmune. Regrese al texto.
2 Muchos virus de animal, particularmente los del grupo de la para-influenza (gripe) no
produce cambios obvios en la clula infectada
El ADN: Qu pudiera probar?
por Michael Matthews, ReG EE.UU.
25 de abril del 2003
Conferencias en todo el mundo celebran una fecha importante en el campo de la ciencia
del siglo XX, el 50vo aniversario del descubrimiento de la estructura del ADN por
Watson y Crick (publicado por primera vez en la revista Nature del 25 de abril de
1953).
El descubrimiento de la estructura de la doble hlice de la molcula de ADN es digno de
mencionarse y celebrarse; ya que verdaderamente revolucion la biologa, abriendo la
puerta a maravillosos adelantos en nuestro entendimiento de enfermedades y desrdenes
genticos, e inspirando el proyecto del Genoma Humano recientemente terminado, y
considerado como la tabla peridica de la biologa (ver Human Genome Project
complete... again. <Nueva Conclusin del Proyecto del Genoma Humano>).
No se necesita ms a Dios?
No obstante, la celebracin tiene un lado sombro. Muchos evolucionistas ateos
declaran que el descubrimiento de la estructura del ADN es una prueba a favor de la
Evolucin y un clavo en el atad de Dios. Como ellos lo ven, el descubrimiento de una
estructura molecular universal que almacena y pasa la informacin a un nuevo ser:
compartido en casi todas las formas de vida
1
permite a los cientficos hallar una
explicacin netamente fsica del origen y desarrollo de la vida en la tierra, sin necesidad
de un Creador.
En efecto, tanto Crick como Watson, han hablado abiertamente acerca de su creencia
que el descubrimiento de la estructura del ADN ha ayudado a derribar la creencia en el
Dios de la Biblia. Francis Crick ha dicho repetidamente que l ve el ADN como una
confirmacin de la evolucin, lo que desacredita la hipotesis de un Dios.
2
Su
compaero de investigacin, Watson, dijo que el ADN ha ayudado a desenmascarar los
mitos religiosos del pasado.
Watson dijo sin reservas al peridico londinense London Telegraph en una reciente
entrevista que: Cada vez que se conoce algo, la religin se debilita. Simplemente con el
dscubrimiento de la doble hlice y la constante revolucin en el campo de la gentica,
nos hace pensar que nos estamos apropiando de los poderes que tradicionalmente eran
exclusividad de los dioses.
3

Muchos de los cientficos reconocidos de la actualidad, incluyendo a Watson, oirn este
mensaje en la reunin gigantesca de luminarias a la que han viajado para asistir y alabar
el contnuo impacto que ha tenido el descubrimiento de Watson y Crick.
La culminacin de esta reunin, despus de una serie de conferencias sobre medicina
molecular, cncer, envejecimiento, etc., es la conferencia titulada Los Genes y la
Naturaleza Humana por Mat Ridley, autor del exitoso libro Genome. Ridley hablar
acerca de las extensas implicaciones de las investigaciones sobre el genoma. Por lo cual
no nos sorprende que la revista Scientic American, describa a Ridley como un vido
proponente del concepto Darwinista del mundo; el cual considera el genoma no como
libro de recetas de cocina, o como un manual, sino como un documento histrico
esencial, una memoria de los tres miles de millones de aos de nuestras especies,
comenzando con el lodo primario hasta llegar a nuestros das.
4

Alrededor del mundo, los creyentes del pensamiento evolucionista del lodo hasta
humano, como Matt Ridley, repiten una y otra vez que el genoma humano es la llave
para abrir el misterio de la naturaleza humana y la evolucin de la Tierra.
Qu es lo que verdaderamente nos muestra el ADN?
Pero, es esto lo que realmente nos muestra e ADN? Irnicamente, mientras los ateos
creen que el ADN es la evidencia concluyente de la Evolucin, los creacionistas
llegamos a una conclusin opuesta.
A diferencia de los ateos, los creacionistas vemos al cdigo gentico como una
impresionante evidencia de un Diseador, quien cre esta maravillosa complejidad: un
sistema de informacin eficiente, para codificar la vida. La nica explicacin
razonable para toda la informacin en el ADN, es que un Diseador puso toda la
informacin en los genes originales, por ejemplo, las clases que l hizo durante los
seis das de la Creacin (ver La Maravillosa Molcula Mensajera).
Ahora bien, cmo pueden personas razonables, examinando los mismos hechos, llegar
a conclusiones opuestas? La respuesta est en la interpretacin del mundo que nos
rodea. Para entender de dnde vino el ADN, debemos de considerar los eventos
histricos antiguos, en los cuales, ningn humano estuvo presente para observar.
Los ateos empiezan con la suposicin que el universo ha estado presente por eones
pudiendo explicar ellos todo en base al tiempo y al azar. Por tanto, ellos interpretan los
datos cientficos para encajarlos en sus suposiciones. Para aquellos que creemos en el
Creador de la Biblia, rechazamos un tiempo de edades largas. Nosotros creemos que
Dios fue el testigo ocular de los orgenes de la vida y que fielmente registr esos
eventos en Su Palabra; por lo tanto al analizar los datos cientficos simplemente los
relacionamos con lo que ya haba sido escrito. Los creacionistas interpretamos los datos
desde este punto de vista.
Slo una respuesta correcta
Entonces, a cul de los marcos corresponden mejor los datos cientficos obtenidos en
el presente? Respuestas en Gnesis cuenta con varios artculos mostrando que la
existencia del ADN no puede ser explicada por procesos evolucionistas (ver Genetics:
No Friend of Evolution; <Gentica: Enemiga de la Evolucin>, y el excelente artculo
de Jonathan Sarfati en el ltimo ejemplar de la revista Creation, DNA: marvelous
mesasages or mostly mess?; <ADN: informacin maravillosa, o una revoltura?>)
No es suficiente explicar cmo el ADN pudiera haberse formado de pedazos en un
proceso al azar; ya que tambin deben explicar la maquinaria para interpretar el ADN.
En otras palabras, no es suficiente tratar de explicar cmo letras al azar pudieran
eventualmente llegar a juntarse siguiendo el orden V-E-A-L-P-E-R-R-O-C-O-R-R-E-R.
Estas letras, no significan nada a menos que se tenga un sistema de lenguaje pre-
existente para poder interpretar esas letras! Ve al perro correr tiene significado, pero
solo para un hispano-hablante. (The origin of information; El origen de la
informacin, es una crtica que debilita la teora evolucionista, ver Self- Replicating
Enzymes?; <Enzimas auto-reproductivas?>; y tambin, Q&A:Information Theory.
<Preguntas y Respuestas: Teora de la informacin>).
El Bioqumico Dr. Duane Gish, un pionero en el movimiento creacionista, y
vicepresidente del Institute of Creation Research (Instituto de Investigaciones Sobre la
Creacin), comenta acerca del genoma humano: La gentica es tan increiblemente
compleja y puede ser tan maravillosamente relacionada, que definitivamente demanda
un origen inteligente.
La idea de que todo esto vino por un proceso de accidentes al azar, errores genticos,
etc., est simplemente ms all de cualquier comprensin.
5

l explica por ejemplo, que las clulas deben tener un proceso sofisticado increble de
edicin para asegurar que cada gene es reproducido libre de error. Si la vida no tuviera
ese proceso de edicin correcto desde el principio, entonces mutara fuera de lo
existente.
Todos esos errores se infiltraran, no tendran sentido, y sera el final. El hecho que se
debe tener el proceso de edicin desde el principio significa que tuvo que haber sido
creado para estar all, ser eficiente, y hacer su trabajo, de otra forma, no existira la
vida.
Conclusin
S, ste es un da apropiado para celebrar los adelantos recientes en el conocimiento de
la gentica humana y la biologa, y reconocer humildemente que nuestro conocimiento
es limitado.
Los ateos no pueden explicar el origen de la vida, ni de la naturaleza pecaminosa de la
humanidad; sin embargo reniegan a los que s la pueden explicar. Por otro lado, el Dios
de la Biblia nos ha dado la nica base histrica para el entendimiento del origen del gen
humano, y de la naturaleza pecaminosa del hombre: Su Palabra.
No solamente es el Dios Creador el origen de toda la vida y la fuente de nuestro
conocimiento acerca de la vida, sino que l es nuestra nica esperanza (a travs de
Jesucristo, el Creador/Salvador/Redentor) para no tener las consecuencias de nuestra
naturaleza maligna que trata de cegarnos de Su Verdad (1 Corintios 2:14) y causarnos
seguir nuestro propio camino (Romanos 3:11).
Referencias y notas
1. But not all life forms have standard DNA. (Pero no todas las formas de vida tienen un
ADN estndar) .Ver PBS-TV serie sobre Evolucin- Episodio 1: La Peligrosa idea de
Darwin (Darwins Dangerous Idea). Regresar al texto.
2. Do our genes reveal the hand of God? (Revelan nuestros genes la mano de Dios?)
http://www.telegraph.co.uk/connected/main.jhtml?xml=/connected/2003/03/19/ecfgod1
9.xml, 20 de marzo del 2003. Regresar al texto.
3. Ver referencia no. 2. Regresar al texto.
4.
<http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/stores/detail/books/0060932902/reviews/103-
4581528-4570239#00609329027299>. Regresar al texto.
5. Brown, J., Researcher: complexity of DNA demands intelligent designer in the
process. (Investigador: la complejidad del ADN demanda un diseador inteligente en
el proceso) AgapePress, http://headlines.agapepress.org/archive/3/32003e.asp, 3 de
marzo del 2003. Regresar al texto.
Los hermanos Wright: pioneros de la aviacin
Por Ann Lamont
Publicado por primera vez en:
Revista Creation 13(4):24-27 septiembre-noviembre 1991

Un sbado en la tarde, en 1903, Wilbur and Orville Wright, hicieron los ltimos ajustes
y reparaciones en su avin. sta era la culminacin de cuatro aos de trabajo de los
hermanos. A la maana siguiente, el avin estaba listo y las condiciones de vuelo eran
perfectas, pero no abra vuelo ese da; era domingo, y Wilbur y Orville haban decidido
no trabajar los domingos.
Wilburg Wright naci el 16 de abril de 1867, en una granja a 13 kilmetros al este de
Newcastle, Indiana, EE.UU. Era el tercer hijo de Milton Wright, un ministro de la
iglesia United Brethren (Hermanos Unidos). Posteriormente, la familia se mud a
Dayton, Ohio, donde naci el cuarto hijo, Orville, el 19 de agosto de 1871.
Desde nios, a Wilburg y Orville les fascinaba jugar con cualquier cosa mecnica e
investigar cmo funcionaba. Sus juguetes incluan un giroscopio, una mquina de coser
vieja, y un pequeo juguete parecido a un helicptero que funcionaba con ligas. Desde
su juventud, ellos fabricaban su propia maquinaria. Fabricaron un complicado torno, y
Wilburg dise una mquina para doblar el peridico. Esta habilidad de poder fabricar
maquinaria comprob ser muy valiosa.
Adems de estar muy interesados en equipo mecnico, los muchachos se aventuraron en
varios negocios, algunos con xito, y otros no. Su negocio ms exitoso fue el hacer y
vender papalotes, e imprimir volantes y anuncios para los comerciantes locales en una
imprenta que sus hermanos mayores le dieron a Orville. Estos negocios de su juventud
fueron slo sombras de sus actividades futuras.
Dientes rotos
Tanto Wilbur como Orville tuvieron xito en la escuela, pero ninguno fue a la
universidad. Los planes de Wilburg de ir a la Universidad de Yale a estudiar para ser
clrigo, como su padre, desaparecieron cuando perdi la mayora de sus dientes en un
accidente jugando hockey sobre hielo. No fue hasta aos despus, cuando pudo obtener
dentadura postiza, que volvi a tener confianza de hablar en pblico. Despus del
accidente, Wilburg pas varios aos en casa cuidando de su madre que estaba muriendo.
En marzo de 1889, Wilburg y Orville empezaron a producir un peridico en Dayton.
Orville, de 17 aos, fue el publicista, y Wilburg, de 21, el editor. Muy pronto,
empezaron a publicar otros peridicos. No obstante, en 1892, empezaron a interesarse
en algo ms mecnico, la bicicleta. El estilo de bicicleta de ese tiempo, fue rpidamente
remplazado por el velocpedo de los 1890s. Mientras continuaban con sus
publicaciones, Wilburg y Orville abrieron un negocio de venta de bicicletas. Su
actividad mental constantemente les permita ver formas de hacer las cosas ms
eficientes. Esto provoc a Orville, en 1895, inventar una mquina calculadora para
llevar su contabilidad ms fcilmente. Al siguiente ao, ellos decidieron disear y hacer
sus propias bicicletas en lugar de slo vender las que eran producidas por otros.
Sus habilidades mecnicas aseguraron su xito, pero la manufactura y venta de
bicicletas dependa del clima y la estacin del ao. Esto les dejaba tiempo, a Wilbur y
Orville, para pensar en otras cosas en los meses fros.
El inters de Wilburg y Oliver para volar empez cuando su padre les regal ese juguete
paraecido a un helicptero, y continu durante los aos que hacan y vendan papalotes.
Pero no fue hasta 1899 que decidieron estudiar aeronutica con toda dedicacin.
Ninguno de los dos haba oficialmente terminado sus estudios de preparatoria, pero
ellos definitivamente eran personas educadas y tenan una mente cientfica. Sus estudios
personales exhaustivos los hicieron expertos sobre la informacin existente relacionada
a la aeronutica.
El primer paso hacia los vuelos usando fuerza mecnica fue la construccin de un
planeador que pudiera levantar el peso de un hombre y pudiera ser maniobrado durante
el vuelo. Para probar ese planeador, se necesitaban vientos fuertes. Las condiciones ms
adecuadas las encontraron en unas colinas de arena cerca de Kitty Hawk, en Carolina
del Norte, durante el verano y principios de otoo. Durante los siguientes cuatro aos,
los hermanos Wright pasaron la mayora de los veranos y otoos experimentando en
Kitty Hawk, y el resto del ao en Dayton, estudiando y planeando. Para mantener su
negocio de bicicletas, contrataron a alguien, ya que su pasatiempo, les estaba
absorbiendo su tiempo.
El planeador que Wilbur y Orville construyeron en 1900, soport exitosamente el peso
de un hombre, pero fue difcilde maniobrar. Algunos aos antes, Wilburg se haba
percatado que la mquina voladora diseada por el Creador, el pjaro, tena excelente
maniobrabilidad. Wilburg se propuso entender los secretos del vuelo del pjaro.
Pasando varias horas con sus binoculares estudiando los pjaros en los parajes cercanos
a Dayton, Wilbur encontr que los pjaros pueden maniobrar en vuelo cambiando la
forma de sus alas. Los hermanos Wright disearon un sistema de poleas y cables para
cambiar la forma de las alas del planeador en forma similar. Haciendo esto, ellos
lograron la maniobrabilidad deseada en su experimento de 1901.
Pero los hermanos se decepcionaron con el despegue que haban logrado. Ellos haban
diseado la curva de las alas del planeador usando la informacin publicada, pero algo
estaba mal. Wilburg escribi: Habindonos basado con absoluta fe en los datos de la
informacin cientfica existente, estos nos forzaron a dudar cada vez ms y ms
llegando finalmente, despus de dos aos de experimento, a abandonarlos y decidir
apoyarnos exclusivamente en nuestras investigaciones.
1

A partir de ese momento, el verdadero ingenio de Wilburg y Orville empez a
mostrarse. En su negocio de bicicletas ellos construyeron un tunel de viento con el
objeto de experimentar con diferentes superficies con formas curveadas. Su
investigacin produjo las primeras tablas confiables del efecto de la presin de aire
sobre varias superficies con formas curveadas. La utilidad de estas nuevas tablas fue
demostrada en sus experimentos de vuelo, en 1902, en los que obtuvieron mejor
despegue que en los anteriores, resolviendo el problema de balance durante el vuelo.
Los hermanos estaban ahora preparados para el paso final: la adicin de un motor
ligero. Desgraciadamente, no exista un motor con esas caractersticas, ni tampoco
encontraron una compaa preparada para tomarlos en serio y construir ese motor, por
lo que, ellos disearon y construyeron su propio motor. Utilizaron su experiencia en la
construccin de bicicletas para disear un sistema de cadenas y engranes para operar los
propulsores. Wilburg y Orville tambin construyeron los propulsores, disendolos de
acuerdo a los datos obtenidos en su informacin sobre la presin del aire.
Primer Vuelo Propulsado
Debido a los atrasos por contratiempos, problemas mecnicos menores y severas
tormentas, los hermanos Wright, en 1903, continuaron sus experimentos al tiempo que
se acercaba un terrible invierno. No obstante las condiciones extremas, el tono de sus
cartas a su hermana Kate, reflejaba su contnuo nimo. Siguieron respetando su
principio de no trabajar en domingo, an teniendo que esperar ms das para que
regresaran las condiciones climatolgicas adecuadas.
Finalmente, el jueves 17 de Diciembre de 1903, Wilburg y Orville lograron su propsito
el primer vuelo propulsado. Orville vol la mquina voladora Wright una distancia
de 37 metros, volando por un tiempo de 12 segundos. Ms tarde, ese mismo da,
Wilburg vol cerca de 260 metros en un vuelo que dur 59 segundos.
En la gran mayora de otros vuelos, haba mucha gente que se juntaba para ver las
pruebas. Contrariamente, Wilburg y Orville, hacan sus cosas modestamente, sin hacer
gran publicidad. Esto result ser una desventaja debido a que el pblico y la prensa no
haban presenciado las pruebas y logros de Wilburg y Orville, por lo que no estaban
dispuestos a creerles. Algunos peridicos publicaban sus historias, pero distorsionaban
los hechos, lo que haca que los hermanos se molestaran grandemente. Esta falta de
reconocimiento no disminuy el entusiasmo de los hermanos hacia su trabajo, ellos
simplemente enfocaron sus experiencias para producir mejoras. Esto lo hicieron cerca
de su pueblo, Dayton, debido a que ya no necesitaban los fuertes vientos de Kiity Hawk
ya que haban aadido el motor al planeador.
No fue hasta que Wilburg vol sobre una muchedumbre en Francia, en 1908, que los
logros de los hermanos Wright fueron finalmente reconocidos. Desafortunadamente, ese
mismo ao se recordaron de lo peligroso de su trabajo debido a un accidente donde
Orville sali lastimado y su pasajero muri.
Al final de 1909, Wilburg y Orville formaron la compaa Wright Co. Para fabricar y
vender aeroplanos. No obstante, sus dificultades no haban terminado. Un nmero de
demandas se pusieron en contra de ellos debido a infracciones relacionadas con el
proceso de patente. An hoy en da, hay personas que no reconocen que los hermanos
Wright fueron los primeros en volar una mquina impulsada. Sus reclamos fueron
acceptados eventualmente, pero tom muchos aos. Wilburg no vivi para ver la
solucin de los reclamos. Muri de fiebre tifoidea en Dayton el 30 de Mayo de 1912, a
una edad de 45 aos. Orville vivi por muchos aos muriendo de un ataque al corazn
el 30 de Enero de 1948, a una edad de 76 aos. Ninguno se lleg a casar.
Carcter Cristiano
Wilburg y Orville recibieron a Jesucristo como su Salvador personal durante su
juventud. A travs de su vida mostraron sus principios al no trabajar el domingo, al no
beber alcohol, no fumar, ni apostar. El nivel de cooperacin entre Wilburg y Orville fue
verdaderamente asombroso, an en sus calurosos debates sobre posibles soluciones a
problemas. Ellos se mantenan en buen nimo mientras pasaban por problemas y
peligros. No dependan de ser reconocidos para seguir motivados en sus cosas, y cuando
finalmente vino la fama, ellos se mantuvieron humildes.
El carcter Cristiano mostrado por los hermanos Wright fue evidente para aquellos que
los rodeaban. El cofundador de la compaa Rolls-Royce, C.S. Royce describi a
Wilburg y Orville de la siguiente forma:
Ellos vivieron a travs de continuas acusaciones de pedantera, duda y ridculo sin que
los afectara. Ahora han visto la sorpresiva vuelta a la popularidad y han subido a la
fama, pero tampoco los ha afectado, continuando sus labores con sus propias manos y
en forma silenciosa.
2

Y, Cul fue la explicacin de su padre de estas caractersticas envidiables mostradas
por Wilbur y Orville?
Nunca dej de relacionar el efecto positivo que tuvo la Biblia en sus hijos.
3

Los hermanos Wright usaron los dones de Dios: la inteligencia, experiencia, e ingenio
para desarrollar su avin. No permitieron que las crticas los desalentaran. Estudiando la
Creacin de Dios con la ciencia verdadera en el vuelo de los pjaros, ellos pudieron
desarrollar un avin que realmente funcionara.
Referencias
1.- Wilburg Wright, citado en: R. Ash, The Wright Brothers (Los hermanos Wright),
Wayland Publisher, Londres, 1974, pg. 41. Regresar al texto.
2.- C.S. Rolls, citado en Ash, pg. 83 Regresar al texto.
3.- C. Ludwig, The Wright Brothers They Gave Us Wings (Los hermanos Wrightnos
dieron alas), Mott Media, Milford, Michigan, EE.UU, 1985, pg. 172. Regresar al texto.

Hallan los humanos ms antiguos en Etiopa
Un golpe al creacionismo progresivo (millones de aos) y no al
creacionismo Bblico literal (miles de aos)
por Carl Wieland Jonathan Sarfati, ReG-Australia
12 de junio de 2003
Los medios de comunicacin se han enfocado en el descubrimiento de los humanos
ms antiguos o nuestros primeros ancestros en Etiopa, datados en 160,000 aos. En
realidad, mucha gente podra confundirse con esto. Ya que no se haban encontrado
humanos que supuestamente haban sido datados como ms antiguos que eso? Y no
se haba dicho ya que los ancestros humanos tenan millones de aos?
La diferencia es que este ltimo descubrimiento concierne a los humanos modernos,
Homo sapiens, y apareci en la portada de la prestigiosa revista Nature (12 de junio del
2003). La revista contiene artculos sobre el descubrimiento escritos por
paleoantroplogos evolucionistas importantes. Tim White y sus colegas reportaron
sobre los fsiles,
1
y otro artculo report las fechas, derivadas de los ltimos mtodos
radioisotpicos y la evidencia para un comportamiento completamente humano.
2

Otro paleoantroplogo evolucionista de renombre, Chris Stringer, del Grupo de
Orgenes Humanos del Museo de Historia Natural de Londres, coment acerca del
artculo detalladamente.
3
Stringer dijo que sta era una prueba ms a favor del modelo
fuera del frica del origen humano y en contra del modelo evolucionista rival multi-
regional.
ReG ha mostrado consistentemente las falacias y suposiciones de la datacin
radioisotpica. Entre ellas, hemos demostrado las inconsistencias obvias entre los
supuestos mtodos infalibles, como la madera datada en miles de aos por el mtodo del
radiocarbono, que estaba incrustada en lava datada por el mtodo del potasio-argn en
decenas de millones de aos. As que dentro de un marco histrico Bblico, este
hallazgo en Etiopa es slo un ejemplo ms de fsiles humanos, probablemente de
despus de la torre de Babel y el Diluvio, y por lo tanto no hay razn para emocionarse.
Sin embargo, el nuevo descubrimiento ser (o al menos debera ser) recibido con
desnimo por los creacionistas progresivos (que creen que el universo tiene millones de
aos). El conferencista ms reconocido es el Dr. Hugh Ross del ministerio Razones
para Creer. Para explicar por qu, debemos entender un poco su trasfondo. Ellos dicen
ser evanglicos conservadores que confan en la Biblia. Sin embargo:
Abiertamente aconsejan aceptar (y se comprometen con) los mtodos de datacin
falibles de los hombres. Lo que hace que:
Se vean obligados a reinterpretar las claras enseanzas de la Biblia para acomodar un
Gnesis literal en los millones de aos. Eso pone la muerte, el cncer, el sufrimiento,
y el derramamiento de sangre mucho antes de la Cada y la Maldicin, lo que entra en
conflicto con el mensaje del Evangelio.
Adems (aqu es donde el hallazgo es relevante), ellos se adhieren a una creacin
separada de Adn, y dicen tomar las genealogas literalmente. Sin embargo tratan de
meter tantos miles de aos como puedan, hasta llegar a 60.000 aos, an cuando la
gramtica indica que deben ser tratadas exclusivamente como cronologas.
Por ejemplo, existe evidencia humana cultural y artesanalmente en fsiles de los
Neandertales, los Homo erectus, e incluso algunos fsiles clasificados como Homo
sapiens (arcaicos). Pero an con esta evidencia no aceptan que son humanos, porque
de otra manera su edad para Adn sufrira. Muchos de estos fsiles son datados en
ms de 100.000 aos, lo que implicara estirar las cronologas ms all de lo razonable.
As que se han visto obligados a decir que estos fsiles pertenecen a humanoides sin
espritu, no humanos, que coincidencialmente usaban fuego, herramientas, pintaban en
las cuevas y dems. Junto con los dinosaurios y otras criaturas quienes, segn ellos,
nunca fueron vistas por el hombre. Ellos postulan que Dios cre estos humanoides y
los dej extinguirse mucho antes del pecado de Adn.
Sin embargo, ahora que estos humanos modernos tan bien preservados, y con
caractersticas anatmicas claras, han sido encontrados en Etiopa, tienen un gran
dilema. La edad asignada de 160.000 aos es considerada como muy segura usando
una forma de datacin radiomtrica que involucra istopos de argn, es el mtodo
40Ar/39Ar.
Adems, estos especimenes tenan sin ninguna duda rasgos culturales humanos, como
prcticas funerarias, cacera de mamferos grandes, y lo que los evolucionistas describen
como una interesante combinacin de tecnologa de la Edad Media de Piedra y la edad
achelense superior.
2,3
De esa manera es menos factible para Ross y sus seguidores negar
que estos son descendientes de Adn. De otra manera, tendran que borrar la distincin
entre humanos y animales, lo que tambin denigra sus propios argumentos.
Si niegan la humanidad de estos descubrimientos recientes estaran haciendo una
excepcin del peor tipo, porque la nica razn para asignarles el estatus de criaturas pre-
admicas no humanas sera la datacin, no la evidencia actual de los crneos o sus
prcticas. (Uno esperara que no trataran de decirnos deben alargarse las cronologas
otros 100,000 aos para llegar a 160,000 aos!)
Quizs lo peor para el creacionismo progresivo es el hecho que los restos hallados en
Etiopa tienen cierta similitud anatmica a los huesos humanos ms antiguos. Esto es
que a pesar de haber sido clasificados claramente como Homo sapiens, muestran
algunos rasgos de anatoma humana arcaica. Por lo cual se les dio el nombre completo
de Homo sapiens idaltu, indicando que son una subespecie (un subgrupo) de nuestra
especie. La verdad es que no slo son humanos modernos, sino que tienen una conexin
gentica con los tipos de crneos que Hugh Ross y sus seguidores han intentado poner a
un lado diciendo que no estn en la familia humana. Esto incluye a los Neandertales,
que a pesar de una fuerte evidencia de fsiles de hbridos que muestran que los
Neandertales se cruzaron con Homo sapiens anatmicamente modernos.
4

La conclusin es clara; los especmenes arcaicos y estos crneos sapiens de Etiopa
son, obvia y distintivamente, parte de la familia humana, descendientes de Adn. El
problema es, y siempre lo ha sido, la aceptacin total y sin cuestionamiento de los
mtodos de fechacin radiomtrica.
Sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso (Romanos 3:4).
Referencias
1. White, T. et al., Pleistocene Homo sapiens from Middle Awash Ethiopia, revista
Nature 423(6941):742747, 12 de junio de 2003. Regresar al texto.
2. Clark, D. et al., Stratigraphic, chronological and behavioural contexts of Pleistocene
Homo sapiens from Middle Awash, Ethiopia, revista Nature 423(6941):747752, 12 de
junio del 2003. Regresar al texto.
3. Stringer, C., Human evolution: Out of Ethiopia (Evolucin humana: fuera de
Etiopa), Revista Nature 423(6941):692695, 12 de junio de 2003. Regresar al texto.
4. Wong, K., Who were the Neandertals? (Quin eran los Neandertales?), Revista
Scientific American Special Edition 13(2):2837, 2003. Regresar al texto.

No todas las religiones pueden estar en lo correcto
Por Tas Walker, ReG-Australia
17 de Marzo del 2003
Nos ha alentado mucho saber que el nuevo dicono de la catedral Anglicana de Sidney,
Philllip Jensen, recientemente tom un paso hecho con valenta para proclamar la
verdad de Cristo.
En nuestros das, los medios de comunicacin no quieren or hablar acerca de la
verdad. An as Jensen, en su sermn inaugural, atac el relativismo excesivo por
parte de los medios de comunicacin al referirse al hinduismo, judasmo, islamismo y el
cristianismo. En su sermn, mencion que no todas estas religiones pueden estar en lo
correcto.
Phillip Jensen est de acuerdo que existan maravillosas personas entre los hindes,
musulmanes, judos y atestas en Sidney, pero su mensaje fue muy simple: no todos
tienen la verdad.
Jensen explic: Jesucristo pudo haber vivido o no. Los comunistas en 1940 dijeron
que Jesucristo no vivi. No obstante, la Biblia nos dice que Jesucristo si vivi. No
pueden, ambos, estar en lo correcto.
Insisti al preguntar si Jesucristo haba muerto o no. El Corn, en 4:157, dice que
Jesucristo no muri; y que los judos y cristianos haban sido engaados. No obstante la
Biblia dice que l muri. No pueden ambos, estar en lo correcto.
Fue muy alentador saber que tan prominente clrigo tenga la misma posicin que
Respuestas en Gnesis, esto es: que la Biblia declara la verdad y que estas declaraciones
estn basadas a eventos histricos registrados en ella misma. Si rechazamos su historia
destruimos la verdad proclamada en ella.
Esta es la razn por la que, Respuestas en Gnesis, respeta la autoridad de la Biblia
desde el primer versculo. El humanismo secular, la verdadera religin occidental,
declara que el mundo ha evolucionado a travs de millones de aos. No obstante, la
Biblia dice que lo que existe fue creado en seis das literales.. No pueden, ambos, estar
en lo correcto. Jesucristo seal que los humanos fueron creados durante los das de la
Creacin (Marcos 10:6), en contra de la creencia que dice que ellos aparecieron hacia el
final de un largo tiempo de evolucin. No pueden, ambos, estar en lo correcto.
Nos emocion como Phillip Jensen puso en alto la verdad declarada de Cristo a un nivel
nacional, aunque haya sido momentneo. Uno piensa que la verdad es un tema
importante que debe ser discutido: Acaso los medios de comunicacin le dieron
importancia a la declaracin de Jensen de que no todas las religiones pueden estar en lo
correcto para abrir pauta a algn dilogo? S abrieron pauta, pero no sobre este tema.
La discusin la enfocaron diciendo que la declaracin provoc que las otras religiones
fueran ofendidas, y que Jensen, no tena derecho a hacer esas declaraciones en una
sociedad con un sistema pluralista. Tambin se enfocaron en cmo haba sido tan
negativo hacia los musulmanes y cmo l no puede decir que es tolerante a otras
religiones. La polmica no se enfoc en el meollo del asunto: la verdad declarada por
Jesucristo.
En lo profundo, los liberales seculares estaran de acuerdo con Jensen, que no todas las
religiones pueden estar en lo correcto. Usualmente ellos van ms lejos...dicen que
ninguna es la correcta. Porque si no niegan la existencia de un slo Creador, entonces
tendran que reconocerla.

Los anillos de Saturno: jvenes y de corta vida
Por Andrew A. Snelling
Publicado por primera vez en:
Revista cientfica TJ 11 (1):1,1997
Los creacionistas han discutido por mucho tiempo que los anillos de Saturno tienen una
edad menor a un milln de aos, no obstante los evolucionistas dicen que el planeta
tiene de 4.5 a 5 miles de millones de aos, como el resto del sistema solar.
1
Los anillos
estn constituidos por rocas y fragmentos de hielo que estn siendo atrados ms y ms
a la superficie de Saturno debido a la fuerza gravitacional del planeta.
_____________________________________________________
Los astrnomos han credo por mucho tiempo que los anillos de Saturno fueron
formados debido al impacto de una luna o cometa de cerca de 200 kilmetros de
dimetro, arrojando una masa de pedacera. Se ha sugerido, que este impacto sucedi
hace unos 100 millones de aos.
2

Fue en 1852 que Otto Struve document en las memorias de la Academia de Ciencias
de St. Petersburg
3
que han habido cambios en el grosor de los anillos y una disminucin
progresiva en el grosor del espacio entre el planeta y el anillo interno B, relativo al
grosor combinado del anillo A. Dibujos y descripciones antiguas, se usaron para evaluar
esta proporcin [Huygens (1657), Huygens y Cassini (1695), Bradley (1719), Herschel
(1799) y W. Struve (1826)]. Los resultados han indicado un rpido acercamiento de las
orillas internas de los anillos hacia Saturno, mientras que las orillas exteriores del anillo
ms lejano (anillo A) ha cambiado muy poco.
Recientemente un equipo internacional de cientficos (franceses, americanos y
canadienses) usando el telescopio espacial Hubble mostraron que los anillos interiores
estn perdiendo agua relativamente rpido. Definitivamente, el agua est
desapareciendo tan rpido que hace pensar al equipo, que para estas fechas, ya hubiera
desaparecido toda el agua, si los anillos tuvieran ms de 30 millones de aos.
4

Las noticias de la mortalidad de los anillos no han sorprendido a la comunidad
cientfica.
5
Los astrnomos haban ya sospechado que la lluvia de meteoritos
microscpicos que golpean todo cuerpo del sistema solar estaban erosionando
rpidamente los anillos. Ahora ya se tienen evidencias indirectas de que la pedacera del
anillo est cayendo sobre el planeta. Esta primera evidencia directa de esta cada interior
podra decir a los astrnomos qu tan rpido se estn erosionando los anillos, ubicando
relaciones directas sobre el tiempo de vida de los anillos de Saturno, y, por extensin,
los anillos de los otros planetas gigantes, que son ms difciles de observar.
.Los astrnomos ahora creen que el agua se evapora de las partculas que hacen los
anillos cuando los micrometeoritos chocan sobre ellos. El destino de las molculas de
agua depende de su carga y distancia del planeta. Las molculas neutrales se regresan a
la superficie de los anillos, pero las partculas cargadas (ionizadas) giran a travs de las
lneas del campo magntico. Ms all de los lmites exteriores de los anillos interiores,
estas lneas las llevan hacia fuera del planeta. Pero en altitudes ms bajas, las lneas del
campo, las guan hacia el planeta. Este resultado es la primera evidencia de un flujo
significante de precipitacin de agua desde los anillos de Saturno hasta su atmsfera.
6

No es suficiente saber qu tan rpido el agua del anillo fluye hacia Saturno y cunto
tiempo los anillos han estado alrededor, sino que tambin es necesario hacer ms
investigaciones y clculos de qu tan rpidamente el agua es eliminada de la
estratosfera.
7

Un alto flujo sera la evidencia ms directa de que los anillos de Saturno son de corta
vida.
Los evolucionistas entonces diran que solamente es suerte, y que ellos estn slo para
que nosotros los humanos nos asombremos. Diran que el evento catastrfico que se
necesit para hacer anillos tan masivos como estos-la fragmentacin de una pequea
luna por un cometa o la desviacin provocada por la gravedad de Saturno a un cometa
gigante pasando cerca del planeta- solamente se producira una vez en toda la vida del
planeta.
El aceptar que estos maravillosos anillos de Saturno pudiera ser simplemente una
rareza',
8
no afecta el punto de vista creacionista. Ya que se ha encontrado que el
Diluvio fue acompaado por una catstrofe que afect todo el sistema solar (por
ejemplo, la formacin de crteres por impacto). Por tanto no es por suerte que los
podemos ver, sino que son un recuerdo espectacular del juicio de Dios a Su Creacin.

Referencias y notas
1. Slusher, H.S., 1980. Changes in Saturns ring (Cambios en los anillos de Saturno).
En: La Edad del Cosmos, Revista tcnica ICR Technical Monograph No. 9, Institute for
Creation Research (Instituto para la Investigacin Creacionista). San Diego, Captulo X.
Pgs. 65-72. Regresar al texto.
2. Hecht, J., 1996. Water rains on the ringed planet (Agua llueve sobre el planeta
anillado). Revista New Scientist, 152 (2053):18. Regresar al texto.
3.Struve, O., 1960. Planets with rings (Planetas con anillos). Revista Sky and Telescope
(Cielo y Telescopio), julio 1960, pags 20-23 Regresar al texto.
4. Hecht, Ref. 2. Regresar al texto.
5. Kerr, R.A., 1996. Slow leak seen in Saturns rings (Gotera lenta vista en los anillos
de Saturno). Revista Science, 274:1468. Regresar al texto.
6. Hecht. Ref 2 Regresar al texto.
7. Kerr, Ref. 5 Regresar al texto.
8. Kerr, Ref. 5 Regresar al texto.
Sus hijos y la evolucin
Sugerencias para padres Cristianos
Por Geoff Chapman
Publicado por primera vez en:
Revista Creation 6(4): 26-27, mayo 1984
Seamos honestos. En la historia de la ropa nueva del rey, fue un nio el que reconoci
que el rey no tena ropa puesta. An si los padres de familia no tienen la valenta para
reconocerlo, los nios reconocen rpidamente que la evolucin contradice la Biblia y
socava la fe Cristiana.
Cmo pueden los padres animar a sus hijos a compartir la fe y mantener su confianza
en la Biblia? Les sugiero las siguientes actividades:
-Ensee a sus hijos sobre la Creacin desde pequeos. Lean la narracin Bblica una y
otra vez hasta que lo tengan memorizado. Lales acerca de las criaturas maravillosas de
Dios en libros ilustrados, pero asegrese que no tengan enseanzas anti-Bblicas como
la evolucin testa, creacin progresiva, teora de la brecha, entre otras. Evite los libros
que se dicen ser Cristianos pero que empiezan con el mundo como una bola derretida, o
que incluyen millones de aos.
-Infunda en sus hijos un sentido de maravilla hacia la grandeza y magnificencia de lo
que Dios ha hecho (recordando que el mundo que vemos el da de hoy ha sido afectado
por la Maldicin). Cuando salga al campo, o an en el jardn, mustreles las maravillas
que pueden ser observadas. Enseles lo que Gnesis habla acerca de las aves, los
murcilagos, los insectos voladores, y constantemente recurdeles que Dios hizo que las
aves vuelen el 5 da. Squelos en la noche y mustreles la luna que Dios hizo en el
cuarto da. Mustreles los patrones detallados en las hojas y recurdeles una y otra vez
qu tan absurdo es sugerir que tales patrones tan bellos sucedieran accidentalmente.
-Ensele a su hijo las falacias de la evolucin antes de que se los enseen en la escuela.
Asegrese como padre, saber los errores en la teora evolucionista. Para hacer esto,
necesita esforzarse y estudiar muy bien libros sobre el tema. Despus se tendr que
esforzar ensendoles estos hechos a lo largo de su educacin en su hogar.
-Como los dinosaurios se utilizan comnmente, an en preescolar, para introducir a los
nios a la evolucin, recurdeles que los dinosaurios terrestres fueron hechos el 6 da
de la Creacin (y otras criaturas dinosaurescas como el Pleisosaurio, en el 5 Da).
Infrmeles de las evidencias sobre los dinosaurios que vivieron con las personas, sobre
los tallados en piedra encontrados, y de las leyendas de los dragones. Siempre est listo
para sealar cuando un comentador est hablando de evolucin. Anmelos a
entristecerse por el hecho que tanta gente cree lo que no es verdad y substituyen el azar
por los maravillosos regalos de Dios.
-Anime a sus hijos a estudiar la evidencia real por ellos mismos. Llvelos a lugares
donde puedan encontrar fsiles y explique como los fsiles usualmente son formados al
ser sepultados rpidamente en sedimento. Explqueles cmo el Diluvio en Gnesis
provey las condiciones perfectas para la formacin de millones de fsiles alrededor de
toda la Tierra. Seale que los fsiles en las rocas sedimentarias no muestran que las
rocas formadas lentamente ni que la Tierra sea antigua. Al contrario, indican procesos
rpidos y por lo mismo una catstrofe reciente por agua como lo ensea en la Biblia.
Mencineles que los animales que mueren hoy probablemente no se formen en fsiles,
ya que esto no sucede diariamente.
-Finalmente, explqueles en detalle por qu hay sufrimiento y crueldad en el mundo.
Dgales de dnde viene la muerte y su significado. Presnteles cmo Dios form un
mundo perfecto pero que el pecado de Adn ech a perder esa perfeccin y trajo muerte
y descomposicin a la Tierra. Dgales que Adn fue castigado con la maldicin de
muerte, ya que Dios de la Creacin saba que l mismo vendra en la forma de
Jesucristo, el postrer Adn, para sufrir la misma maldicin de la muerte l mismo.
Entonces, todos los que acepten el sacrificio del pecado tendrn perdn y podrn tener
la esperanza de la vida eterna. Explique que para su muerte y resurreccin, Jess
restaur una relacin con Dios que estaba rota, y que al final de los tiempos, Dios
creara un cielo nuevo y una Tierra nuevauna creacin completamente restaurada en
la que todos los que realmente le amen podrn compartir.

Existe relacin entre la Pascua y los fsiles?
por el director ejecutivo de ReG Ken Ham
Cmo es que los fsiles nos recuerdan al domingo de Resurreccin? Cmo puede
haber una conexin entre los fsiles y el mensaje de la muerte y resurreccin de Cristo?
Uno de los problemas en la Iglesia de hoy es que no se hace la conexin entre la Biblia
y el mundo real. Cuando la mayora piensa en el tiempo de Pascua, recuerdan el arresto,
la crucifixin y la muerte de Cristo, seguida por una gloriosa Resurreccin.Sin embargo,
la palabra Pascua para la mayora del mundo hoy trae pensamientos de huevitos de
Pascua, conejitos y reuniones familiares.
Entre ms se ensee la Biblia como un libro de historietas, ms se vuelve irrelevante a
un mundo que ha sido indoctrinado en miles de millones de aos e ideas evolucionistas.
Tristemente, se nos ha enseado que la geologa, la biologa, y la astronoma de la
Biblia no son crebles. Tambin se nos ha dicho que los cientficos desacreditan el
Diluvio, y proponen al Big Bang como creador del universo, declarando tambin que los
animales y humanos evolucionaron a travs de millones de aos.
Ahora, si uno no puede confiar en la palabra de Dios cuando habla sobre la geologa, la
biologa y la astronoma, cmo podemos confiar en su mensaje de moralidad y
salvacin? Despus de todo, el mensaje de moralidad y salvacin en la Biblia est
basado en la historia real que tambin incluye biologa, astronoma y geologa.
Por ejemplo, Jesucristo, el Hijo de Dios, se hizo hombre (uno de nosotros), un
descendiente de un hombre llamado No. No escap un juicio en agua al construir un
Arca donde llev diferentes tipos de animales (biologa), mientras que geologa estaba
ocurriendo afuera. Si vamos ms atrs en la historia, Cristo tambin fue un descendiente
de un hombre llamado Adn, quien fue creado del polvo, quien nombr a todos los tipos
de animales, a quien se le dio el sol, luna y estrellas para seales y estaciones, quien
comi del fruto y tuvo que cuidar del jardn, quien tuvo a su compaera formada de su
propio costado, y fue avisado bajo amenaza de muerte a no desobedecer la instruccin
de Dios sobre un rbol especial.
Como ve, el mensaje de salvacin y de moralidad no est separado de la historia que
incluye la geologa, la biologa y la astronoma.
Ya que muchas iglesias han adoptado el cuento de millones de aos e ideas
evolucionistas, el mensaje sobre Cristo ha sido desconectado de la historia en la Biblia y
por lo tanto en las mentes de las personas, a llegado a tomar la posicin de cuento, y no
historia real.
Consideremos este ejemplo prctico para conectar el mundo real con la Biblia:
Cuando veo un hueso fsil (como de dinosaurio), observo que est muerto. La
conexin Bblica?:
Porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). La muerte entr al mundo por
causa del pecado, no haba huesos muertos de animales o personas antes del pecado.
(Tambin vea Gnesis 2:17, Romanos 5:12, 1 Corintios 15:21,22).
Ahora, porque Adn pec, y yo soy descendiente de Adn, entonces tambin soy
pecador:
Por cuanto todos han pecado y estn destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23)
Como somos pecadores, no podramos vivir con un Dios Santo, estaramos separados de
l para siempre. Sin embargo:
Por que de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su hijo unignito, para que
todo aquel que cree en l no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16)
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, que an siendo pecadores, Cristo muri
por nosotros (Romanos 5:8)
El Hijo de Dios vino a ser parte de la historia universal para pagar la penalidad del
pecado:
Si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le
levant de los muertos, sers salvo (Romanos 10:9)
Slo por lo que Cristo hizo en la Cruz, podemos regresar al Creador, an cuando nos
habamos rebelado en contra de l. El hombre puede ser redimido.
ste es el mensaje de Pascua. Un mensaje real basado en historia real que se conecta al
mundo real.
S, los fsiles y la Pascua tienen que ver el uno con el otro. Si no, entonces el mensaje
de Pascua es slo un cuento. No es una historieta! Los fsiles son reales, al igual que lo
es el mensaje de la muerte y Resurreccin de Cristo
De la tumba resucit...
por Stacia Mckeever
El domingo pasado, muchos Cristianos celebraron el Domingo de Resurreccin.
Por qu es importante?
El apstol Pablo declara que es importante el hecho de que Jess resucitara, ya que, 'si
Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe... y
an estis en vuestros pecados. (1 Corintios 15:14,17). Despus de que Jess resucit,
se present a los discpulos (cabe mencionar a los autores de los libros de Juan, de
Mateo, y Pedro, que inform a Marcos). Les mand a que dijeran a otros acerca del
Creador que vino a salvar al mundo de la Maldicin del pecado (Mateo 28:19-20,
Apocalipsis 4:11, 5:9). Despus, regres al cielo a preparar un lugar para aquellos que
creen en l. (Juan 13:2,3).
En seguida presento algunas crticas hechas por los que niegan que Jess realmente
resucit.
- Jess slo se desmay en la Cruz, luego despert en la tumba fresca y se fue.
Esta declaracin es falsa debido a que Jess tuvo que haberse desenvuelto
de las vendas, quitar la piedra (que no poda ser quitada por un hombre solo), y
luego haber pasado por los soldados que estaban afuera. Un hombre que se haba
desmayado por la insoportable crucifixin no hubiera podido efectuar tales
hazaas; adems hubiera sido detenido por los guardias. An ms, cuando el
soldado romano punz el costado de Jess mientras estaba en la Cruz, fluyenron
agua y sangre dando mayor evidencia de que estaba muerto.
- Los discpulos robaron el cuerpo de Jess y luego mintieron al decir que haba
resucitado. Esta declaracin es falsa debido a que... los discpulos no podran
acercarse a la tumba sin que los guardias se dieran cuenta (guardias que haban
jurado lealtad al Csar). La mayora de los discpulos murieron despus por su
creencia de que Jess resucit--ellos no hubieran muerto para defender una
mentira, sobre todo de la forma que murieron.
- Los romanos o los judos quitaron el cuerpo de Jess de la tumba. Esta
declaracin es falsa debido a que ninguno de estos dos grupos de personas
tenan razn, de hecho, ellos queran tener un cuerpo en la tumba para que nadie
pudiera decir que Jess haba resucitado. Cuando los seguidores de Cristo
comenzaron a decir que ellos haban visto a Jess vivo, los judos y los romanos
hubieran podido ensear que lo que decan era falso mostrando el cuerpo-- lo
cual nunca hicieron.
- La historia de que Jess resucit de entre los muertos es otra leyenda o mito.
Esta declaracin es falsa debido a que los Evangelios fueron escritos entre
25 y 65 aos despus de la crucifixin de Cristo--muy poco tiempo para que se
desarrollara un mito, ya que testigos oculares de los eventos todava vivan y
podan contestar a cualquier indagacin.
Cmo podemos estar seguros?
As como la ciencia no puede probar que Jess resucit de entre los muertos, tampoco
puede probar que Dios cre todo en seis das. De hecho, la ciencia no puede probar
ningn evento del pasado, porque tiene lmites histricos. Los eventos histricos se
saben que son verdad por los testigos oculares confiables que escriben acerca del
incidente. De igual manera, hay testigos oculares confiables que han registrado que la
tumba estaba vaca despus de tres das, y que se mostr varias veces, incluyendo
aquella en la que se present delante de 500 personas (1 Corintios 15:6).
Debemos recalcar que la Resurreccin es verdad porque Dios, el testigo ms confiable,
quien nunca miente y sabe todo, nos dice en Su Palabra que las cosas ocurrieron tal y
como estn registradas. Como dice Pablo, Porque primeramente os he enseado lo que
asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y
que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras (1 Corintios
15:3-4, nfasis aadido).
Tal y como aceptamos que Cristo resucit en cuerpo por las palabras claras de las
Escrituras, nosotros tambin debemos aceptar que Dios cre todo en seis das literales
de duracin normal porque la Escritura misma lo dice (Gnesis 1, xodo 20:11). De lo
contrario, si no creemos que Dios cre todo en seis das de rotacin terrestre aunque
Gnesis lo diga, entonces cmo podemos creer la Palabra en la Escritura acerca de esta
resurreccin corporal de Jess?
Mientras contemplamos el verdadero significado del Domingo de Resurreccin,
recordemos qu tan importante es creer la Palabra de Dios!
El principio de tu palabra es verdad; Y eterno es todo juicio de tu justicia (Salmos
119:160).

La Segunda Ley de la Termodinmica
Respuestas a Crticas
por Jonathan Sarfati
Este artculo tiene que ver con las tres preguntas ms comunes acerca de los argumentos
termodinmicos creacionistas, y refuta algunos argumentos evolucionistas ms
comunes:
1.- Sistemas abiertos
2.- Cristales
3.- La 2da Ley y la Cada
[Christian Answers Network (Red de RespuestasCristianas:
http://www.christiananswers.net/spanish/) tiene lecturas recomendadas para aquellos
que no estn familiarizados con los argumentos en contra de la evolucin basados en la
termodinmica.]
1 Pregunta: Sistemas Abiertos
Recientemente, alguien me comentaba acerca de la segunda Ley de la Termodinmica,
declarando que ellos pensaban que sta era irrelevante para la controversia
creacin/evolucin debido a que la Tierra no es un sistema aislado ya que el sol
constantemente est bombeando ms energa.
Este parece ser un punto vlido -siguen los creacionistas usando este argumento? Me
he perdido de algo?
1 Respuesta:
La Segunda Ley puede ser descrita de varias maneras, por ejemplo:
que la entropa del universo tiende hacia un mximo (en trminos sencillos, la entropa
es una medida del desorden)
la energa disponible se est acabando
la informacin tiende a ser confundida
el orden va hacia el desorden
un revoltijo al azar, nunca podr organizarse por s mismo
Esto tambin depende del tipo de sistema:
Un sistema aislado no intercambia ni materia ni energa con sus alrededores. La
entropa total de un sistema aislado nunca decrece. El universo es un sistema aislado,
an as est en deterioro.
Un sistema cerrado intercambia energa, pero no materia, con sus alrededores. En este
caso, La 2da ley establece que la entropa total del sistema y sus alrededores nunca
decrece.
Un sistema abierto intercambia ambos, materia y energa, con sus alrededores.
Ciertamente, muchos evolucionistas defienden que La 2da ley no se aplica en sistemas
abiertos, pero esto es falso. El Dr. John Ross de la Universidad de Harvard declara:
...no existen violaciones a La segunda ley de la termodinmica. Generalmente, esta ley
se establece para sistemas aislados, no obstante, esta ley bien puede aplicarse a sistemas
abiertos... la nocin de que la segunda ley de la termodinmica falla en estos sistemas se
debe a que se le asocia con el concepto de la termodinmica conocida como lejos-del-
equilibrio. Es importante asegurarse que este error no se perpete por s mismo.
1


Los sistemas abiertos an tienen la tendencia al desorden. Existen casos especiales
donde el orden local puede incrementarse a expensas de un mayor desorden en otro
lado. Un ejemplo de esto es la cristalizacin, discutida posteriormente en la 2da
pregunta. El otro ejemplo lo tenemos en maquinarias programadas, que dirigen la
energa para mantener e incrementar su complejidad a expensas de incrementar el
desorden en otros lados. Los organismos vivos tienen esa maquinaria para convertir la
energa y hacer las estructuras complejas de la vida.
El argumento de sistemas abiertos no ayuda a la evolucin. La energa en bruto no
puede generar informacin compleja especfica en organismos vivos. La energa sin
direccin simplemente acelera la destruccin. El ponernos al sol no nos har ms
complejos, ya que al cuerpo humano le faltan los mecanismos para utilizar
adecuadamente el exceso de energa solar directa. Si se expone usted por mucho tiempo
a las radiaciones solares se arriesgar a desarrollar cncer en la piel, porque la energa
solar no encausada causar mutaciones. (Las mutaciones son errores de copiado en los
genes que generalmente pierden informacin). Similarmente, un flujo de energa no
controlada en una 'sopa de componentes primordiales' para la vida, romper ms
rapidamente las molculas complejas de la vida de lo que pueden ser formadas.
Sera como querer que un automvil avance derramando gasolina sobre l y prenderle
fuego. No, el automvil avanzar a medida que la gasolina es dirigida para desarrollar
una funcin, siendo utilizada como energa para mover los pistones que producirn un
movimiento en el cigeal, etc. Un toro en una tienda de cermica sera tambin energa
destructiva. Pero si el toro se amarra a un generador, y la energa producida por ste se
dirige a una mquina moldeadora de cermica, entonces podemos decir que la energa
pudo ser usada para producir productos de cermica.
Para hacer protenas, una clula usa la informacin codificada en el ADN y una
mquina decodificadora muy compleja. En el laboratorio, los qumicos pueden usar
maquinarias muy sofisticadas para hacer que las unidades para hacer la estructura
(bloques) se combinen correctamente. Una energa sin direccin resultar en la
produccin de combinaciones errneas, y hasta en la destruccin de los bloques de
estructuracin.
Considero que los argumentos termodinmicos son excelentes cuando se usan
adecuadamente, y las suposiciones de los sistemas abiertos pueden ser anticipados. De
otra forma, recomiendo el concentrarse en el contenido de informacin. La informacin
contenida an en el organismo ms simple, tomara miles de pginas para transcribirlas.
Los humanos tenemos 500 veces ms informacin. Esto significa que sera fantasa
pensar que un proceso sin direccin pudiera generar esta enorme cantidad de
informacin, tanto como pensar que un gato, por el simple hecho de caminar en el
teclado de una mquina de escribir, pudiera escribir un libro.
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2da Pregunta: Qu hay de los Cristales?
Citando a un anti-creacionista, Boyce Rensberger:
Si la Segunda Ley prohibe definitivamente el incremento en orden, no habra cubos de
hielo. El arreglo ms ordenado en las molculas de agua en el estado de hielo en
comparacin al estado lquido, se logra a expensas de la energa producida por el
generador que da la electricidad para que el refrigerador funcione. Y esto lo legaliza
dentro de la Segunda Ley.
2

2da Respuesta:
Rensberger ignora las respuestas creacionistas en relacin a este argumento. La fuente
de energa no es suficiente para producir la complejidad especfica de la vida. La
energa tiene que ser dirigida de alguna manera. Los cubos de hielo en este ejemplo no
se formaran si la energa elctrica se conectara directamente al agua en estado lquido!
En lugar de eso, lo que obtendramos sera una prdida de calor y que las molculas se
rompieran en sus componentes ms simples, hidrgeno y oxgeno.
El ejemplo del hielo es termodinmicamente irrelevante para el origen de la vida.
Cuando se produce la congelacin, se desprende energa calorfica a la atmsfera. Esto
causa un aumento en la entropa de sus alrededores. Si la temperatura es suficientemente
baja, este incremento de entropa ser mayor que la disminucin de la entropa
producida por la formacin los cristales. Pero la formacin de protenas y cidos
nuclicos de aminocidos y nucletidos no slo disminuye su entropa, sino que
adems, toma energa calorfica (y entropa) de sus alrededores. Por tanto, los
aminocidos y nucletidos ordinarios no pueden formar espontaneamente protenas y
cidos nuclicos a cualquier temperatura.
Rensberger tambin se equivoca en distiguir entre orden y complejidad. Los cristales
tienen orden, la vida complejidad. Para ilustrar esto pensemos en una seal peridica
repetitiva, por ejemplo, ABABABABABAB, que es un ejemplo de orden. Sin embargo,
tiene muy poca informacin: solamente AB impresa 6 veces.
Un cristal es anlogo a esa secuencia; es una red regular y repetitiva de tomos. Como
ese tipo de secuencia, un cristal tiene poca informacin: la coordinacin de unos cuantos
tomos (vgr. Aquellos que forman la celda unitaria), y las instrucciones ms de lo
mismo, tantas veces. Si un cristal es roto, se formarn cristales idnticos ms paqueos.
Contrario a esto, el rompimiento de protenas ADN o cualquier estructura viviente
resultar en destruccin, porque la informacin en ellas es mayor que en cualquiera de
sus partes.
Un cristal se forma porque su arreglo regular, determinado por las fuerzas direccionales
en los tomos, guardan la menor energa. Esto significa, que la mxima cantidad de
calor es liberada a los alrededores, incrementndose la entropa total.
Seales al azar, como vgr. REKUBXI FT SIODGKR GBSKO LPSN, no son ordenadas,
pero s complejas. Por lo que un mensaje al azar no contiene informacin utilizable. Una
seal arrtmica (no repetitiva) no dada al azar, con complejidad especificada, vgr. Yo te
amo, puede llevar informacin til. No obstante, ser inservible a menos que el
receptor del mensaje entienda el idioma espaol convencional. Los pensamientos
amorosos no tienen relacin a la secuencia del mensaje, separado del conocimiento del
lenguaje convencional. El lenguaje convencional es impuesto en la secuencia de las
letras.
Las protenas y el ADN son tambin secuencias arrtmicas (no repetitivas) no dadas al
azar. Las secuencias no se deben a las propiedades por s mismas de los aminocidos y
nucletidos que los constituyen. sta es una enorme diferencia de las estructuras de los
cristales, que son causadas por las propiedades de sus constituyentes. La secuencia del
ADN y de las protenas deben ser impuestas externamente por algn proceso
inteligente. Las protenas estan codificadas en el ADN, y el cdigo del ADN viene de
codigos preexistentes, no por procesos al azar.
Muchos experimentos cientficos muestran que cuando las unidades de la estructura
(bloques) son simplemente mezclados y combinados qumicamente, se produce una
secuencia al azar. Para hacer una protena, los cientficos deben aadir unidad por
unidad, y cada unidad requiere un nmero de pasos qumicos para asegurar que no
ocurra ningn tipo de reaccin equivocada. Lo mismo sucede en la preparacin de
cadenas de ADN con una secuencia correcta.
El experto evolucionista sobre el origen de la vida Leslie Orgel confirma que existen
tres diferentes conceptos, orden, azar, y complejidad especfica:
Los organismos vivos se distinguen por su complejidad especfica. Los critales como
los de granito no pueden considerarse como vivos, pues les falta complejidad; mezclas
al azar de polmeros tampoco pueden considerarse vivos porque les falta especificidad.
[L. Orgel, The Origins of Life, John Wiley, NY, 1973, p.189]
An la forma viviente auto-reproductiva ms simple (Mycoplasma) tiene 482 genes y
necesita ser parsito de organismos ms complejos para obtener los bloques unitarios
que no puede producir por s misma. El organismo viviente ms simple que en teora
pudiera vivir necesitara un mnimo de 256 genes, y an es dudoso que pudiera
sobrevivir.
3

Regresar al inicio.
3 Pregunta: Comenz la 2da Ley de la Termodinmica a Partir de la
Cada del Hombre?
3 Respuesta:
No, yo no digo que la entropa/Segunda ley de la termodinmica empez con la Cada.
La segunda ley es responsable por un nmero de buenas cosas que involucran un
incremento en entropa, como el proceso de decaimiento en el sentido termodinmico,
pero quizs no en lo que la mayora de la gente pudiera imaginar que hay dacaimiento:
el calentamiento solar de la Tierra (la transferencia de calor de un objeto caliente a uno
fro es el clsico ejemplo de la Segunda Ley en accin),
caminar (requiere el fenmeno altamente entrpico de la friccin, de otra manera,
Adn y Eva podran haber resbalado mientras caminaban con Dios en el Edn!)
respiracin (basada en el movimiento del aire de una presin alta a una baja,
produciendo un mayor desorden equilibrado de concentracin de molculas),
digestin (rompimiento de grandes complejos de molculas de alimentos en sus
bloques esenciales),
horneado de un pastel (el mezclado de ingredientes produce mucho desorden), etc.
Lo que es contrario a la Escritura es la presencia de la muerte en seres vivientes
(nephesh) y sufrimiento [dolores de parto (Romanos 8:22)], antes del pecado. Suena
ms aceptable que Dios quit parte de su poder sustentador en la Cada. l sigue
sustentando el universo (Col. 1:17) de otra manera ya hubiera dejado de existir. Pero la
mayor parte de las veces, l no lo sustenta en la misma forma que previno el desgaste
del calzado y vestido de los israelitas en su andar en el desierto por 40 aos (Dt. 29:5).
Pero este especial ejemplo pudo haber sido la regla, no la excepcin, antes de la Cada.
Regresar al inicio.

Referencias y notas
1. John Ross, Chemical and Engineering News, July 27, 1980, p. 40 (Noticias Sobre
Qumica e Ingeniera, 27 de julio), citado por Duane Gish, Creation Scientist Answer
their Critics (Los cientficos creacionistas responden a las crticas), Institute for
Creation Research (Instituto de Investigaciones sobre la Ceacin), 1993 . Regresar al
texto.

2. Boyce Rensberger, How Science Responds When Creationists Criticize Evolution,
(Como responde la ciencia cuando los Creacionistas critican la Evolucin), Washington
Post, 8 de enero, 1997. Regresar al texto.

3. Para una buena discusin sobre termodinmica; sistemas abiertos, cerrados y
aislados; orden vs. complejidad; y otras dificultades en las ideas evolucionistas sobre el
origen de la vida, ver Charles B. Thaxton, Walter L. Bradley y Roger L. Olsen, The
Mystery of Lifes Origin (El misterio del origen de la vida), 1984, Foundation for
Thought and Ethics, (Fundamento para el pensamiento y la tica), Lewis & Stanley,
Dallas, TX. Regresar al texto.
Qu Tan Simple Puede Ser la Vida?
En los das de Darwin, mucha gente acept, sin pensarlo dos veces, la teora de la
generacon expontnea, que dice que la vida vino de la materia muerta. Era fcil de
aceptar debido a que se desconoca mucho de la estructura celular. Ernest Haeckel,
impulsor de Darwin en Alemania, declaraba que la clula era una simple bolsita hecha
de una combinacin de carbono en forma de albmina.
1
[Haeckel fue el notorio
fraudulento que invent los diagramas embrinicos promoviendo la idea errnea que el
desarrollo de un embrin no es ms que una recapitulacin (seguimiento) del proceso
evolutivo ancestral].
2

Pero la ciencia moderna ha descubierto una vasta cantidad de informacin compleja
especfica, an en los organismos auto-reproductivos ms simples. El genoma ms
pequeo conocido de los organismos libres es el micoplasma genitalium que tiene 482
genes comprimidos en 580,000 bases.
3
Claramente, estos genes slo funcionan con una
maquinaria pre-existente de traduccin y replicacin, una membrana celular, etc. Pero el
micoplasma solo puede sobrevivir como parsito de organismos ms complejos, que le
proveen de nutrientes que l no puede fabricar. Por tanto, los evolucionistas deben
explicar este hecho con un organismo libre 'ms primitivo' y ms complejo con an ms
genes.
Recientemente, Eugene Koonin y otros trataron de calcular el mnimo de genes
requerido para una clula viva, y dieron un resultado de 256 genes. Pero dudaban que
ese organismo hipottico pudiera sobrevivir, pues tal organismo difcilmente reparara
un dao en el ADN, no podra sintonizar finamente los genes restantes, no tendra la
habilidad de digerir compuestos complejos, y necesitara una provisin aceptable de
nutrientes orgnicos en su medio.
4

An as, este organismo simple cuenta con mucha ms informacin que la esperada
con tiempo y suerte, y sin la seleccin natural. El terico de la informacin, Hubert
Yockey calcul que dada una fuente de aminocidos puros y biolgicamente activados,
la cantidad total de informacin que pudiera ser producida, an dndole 10 a la 9
a
aos
como los evolucionistas sugieren, sera un pequeo polipptido midiendo 49
aminocidos de largo.
5
ste es un 1/8 del tamao (en su contenido de informacin) de
una protena tpica, siendo que una simple clula hipottica como la mencionada arriba,
necesita de al menos 256 protenas. Adems la estimacin de Yockey presupone
generosamente que los muchos obstculos han sido superados, lo cual es una enorme
suposicin, como lo han demostrado muchos autores creacionistas.
6

Nota Bene: La seleccin natural no puede ser invocada para explicar el origen, ya que
sta requiere que el organismo ya exista.
Referencias y notas
1. M.J. Behe, 'Darwins Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution' (La caja
negra de darwin: un reto bioqumico a la evolucin), The Free Press, Nueva York, 1996,
p.24. Regresar al texto.
2. R.M. Grigg, Ernest Haeckel: Evangelist for evolution and apostle of deceit (El
evangelista de la evolucin y un apstol de la decepcin), Revista Creation Ex Nihilo 18
(2):33-36, 1996. Ms informacin en:
http://www.answersingenesis.org/espanol/docs/fraude.pdf. Regresar al texto.
3. A. Goffeau, Life With 482 Genes (Vida con 482 genes), Revista Science,
270(5235):445-6, 1995. Regresar al texto.
4. W. Wells, Taking life to bits (Llevando la vida a porciones), Revista New Scientist,
155(2095):30-33, 1997. Regresar al texto.
5. H.P. Yockey, A Calculation of the Probability of Spontaneus Biogenesis by
Information Theory (Un clculo de la probabilidad de biognesis espontntea a travs
de la Teora de la Informacin), Revista Journal of Theoretical Biology, 67:377-398,
1977. Regresar al texto.
6. C.B. Thaxton, W.L. Bradley & R.L. Olsen, 'The Mystery of Life Origin' (El Misterio
del Origen de la Vida), Philosophical Librery Inc. Nueva York, 1984; W.R. Bird, 1991;
'The Origin of Species: Revisited' (El Origen de las Especies: Revisitada), Thomas
Nelson, Inc., Nashville, Tennessee, Volumen I Parte III, 1991; S.E. Aw, The Origin of
Life: A Critique of Current Scientific Models (El origen de la vida: una crtica de
modelos cientficos recientes), Revista Creation Ex Nihilo Technical Journal,
10(3):300-314, 1996; J.D. Sarfati, 1997 Self-Replicating Enzymes? (Enzimas que se
copian a s mismos?) Revista Creation Ex Nihilo Technical Journal 11(1):4-6, 1997.
Regresar al texto.
Datacin por medio de anillos en troncos de rboles
(Dendrocronologa)
por Don Batten, Ph.D.
Se ha intentado utilizar la datacin por medio de los anillos en los troncos de los rboles
(dendocronologa) para extender la calibracin de la datacin del carbono 14 hacia
tiempos ms antiguos de lo que los registros permiten. Los rboles vivos ms antiguos,
como el pino Bristlecone (Pinus longaeva) en la regin de las Montaas Blancas (White
Mountains) al este de California, fueron datados en 1957 con 4,350 aos de antigedad,
contando sus anillos. Esto quiere decir que existan antes del Diluvio, el cul ocurri
cerca de hace 4,350 aos (utilizando la cronolgica Bblica literal).
No obstante, cuando la interpretacin de los datos cientficos contradice la verdadera
historia del mundo revelada en la Biblia, podemos concluir que el dato cientfico est
siendo interpretado errneamente. Es importante recordar que nuestros datos son
limitados, y nuevos descubrimientos han derribado evidencias convincentes
anteriores.
Las investigaciones recientes sobre el efecto del clima (de las diferentes estaciones
anuales) en los anillos de rboles del mismo gnero, como en plantaciones de pinos
Pinus radiata, han revelado que ms de cinco anillos por ao pueden ser producidos, y
que los anillos adicionales no se distinguen de los anuales, an bajo el microscopio.
Como fisilogo de rboles puedo decir que, la evidencia de anillos falsos en cualquier
especie de rbol leoso pone en duda toda afirmacin de que alguna especie en
particular nunca haya producido anillos falsos. Esta evidencia dentro del mismo gnero
es mucho ms convincente. Los creacionistas han mostrado que la categora de gnero
y especie Bblica es usualmente ms general que las especies de hoy en da y en
casos, an del gnero.
Despus del Diluvio y durante la poca glacial, el mundo era ms hmedo y no tena
cambios tan contrastantes durante las estaciones. Estas condiciones propiciaran la
formacin de muchos anillos extras en los pinos Bristlecone. Hoy en da no se producen
anillos extras debido al efecto de los climas extremos en las diferentes estaciones.
Tomando esto en cuenta, la edad del pino Bristlecone sera menor datando a ser post-
Diluviano en vez de pre-Diluviano.
Dataciones de las cronologas antiguas en los anillos de los rboles, dependen de las
comparaciones con los patrones de los anillos de las piezas de madera muerta hallados
cerca de rboles vivos. Este proceso depende de la ubicacin temporal de los
fragmentos de madera usando la datacin del carbono-14 (
14
C), dando por hecho una
extrapolacin lineal regresiva de la datacin del carbn. Habiendo ms o menos ubicado
los fragmentos de madera usando los datos del
14
C, se necesita buscar una similitud del
patrn de anillos con madera que coincida en parte con la edad encontrada por
14
C y que
pueda extenderse a tiempos ms antiguos. Un patrn de anillos que coincida puede
encontrarse cercano a donde la datacin de
14
C es la misma, y por tanto, la secuencia
de anillos puede extenderse regresivamente en los rboles vivos.
Ahora bien, esto superficialmente suena bastante razonable. No obstante, es un proceso
de razonamiento circular. Asume que la extrapolacin linear regresiva del reloj del
carbn es aceptable, pero en realidad existen buenas razones para dudarlo. Entre ms
cercano se est al tiempo del Diluvio, la datacin usando extrapolacin linear ser ms
inexacta, quizs hasta de manera radical. La datacin convencional por carbono-14 da
por hecho que el sistema ha estado en equilibrio por decenas, cientos y miles de aos, y
que el
14
C est fuertemente mezclado en la atmsfera. No obstante, el Diluvio sepult
grandes cantidades de materia orgnica conteniendo el istopo comn de carbn,
12
C,
por lo que la proporcin
14
C/
12
C pudo incrementar despus del Diluvio debido a que el
14
C se produce del nitrgeno, no del carbn. Este hecho significa que madera post-
Diluviana puede parecer ms antigua que lo que en realidad es, interrumpiendo ritmo
linear en este perodo. (ver El Libro de las Respuestas, captulo 4).
El mayor problema con este proceso es que el patrn de anillos no es nico. Hay
muchos puntos en una secuencia donde la secuencia de un pedazo de madera dada
coincide bien (hay que hacer notar que an dos rboles creciendo juntos no tendrn
patrones de anillos idnticos). Yamaguchi
1
reconoci que los patrones de anillos no son
idnticos. Donde coinciden ms (usando pruebas estadsticas) por lo general se rechaza
prefiriendo otra que no coincida tanto porque el que mejor coincide se considera como
incorrecto (particularmente si se aleja mucho de la datacin por carbono-14). Entonces
lo que estn haciendo es invalidar la edad por carbn, que se supone es lo ms
aceptable. Por lo tanto, la calibracin viene a ser un crculo vicioso, al igual que la
extensin de la cronologa por anillos que depende de suposiciones del sistema de
datacin del carbono.
2

Cronologa por anillos de los rboles no es absoluta, an con la publicidad que se le ha
dado. Para ilustrar esto, consideremos la publicacin y su posterior retraccin de dos
cronologas europeas de anillos de rboles. De acuerdo con David Rohl,
3
la cronologa
del Sweet Track, lugar ubicado al suroeste de Inglaterra, fue medido por segunda vez
cuando los datos obtenidos no coincidieron con la dendrocronologa de Irlanda del
Norte (Belfast). Tambin, la construccin de una detallada secuencia en el sur de
Alemania, fue abandonada por deferencia a la cronologa de Belfast. No obstante los
autores del estudio alemn estaban confiados en su exactitud, hasta que la de Belfast fue
publicada. Por tanto, podemos decir claramente que la dendrologa no es un mtodo
confiable para la datacin, an con las declaraciones extravagantes de sus defensores.

Conclusin
La cronologa por medio de anillos de los rboles no es un mtodo de
confirmacin/calibracin, como se ha proclamado ser, para dataciones ms antiguas por
carbn que las fechas histricamente vlidas, aceptadas.
Referencias
1. Yamaguchi, D.K., Interpretation of cross-correlation between tree rings series
(Interpretacin entre las series de anillos de rboles). Revista 'Tree Ring Bulletin' 46:47-
54, 1986.(Regresar al texto).
2. Negros, B., Living with radiocarbon dates: a response to Mike Baillie (Viviendo con
las fechas de radiocarbono, una respuesta a Mike Baillie). Revista cientfica'Ancient
Chonology Forum' 5:59-67, 1992. (Regresar al texto).
3. Rohl, David, A Test of Time (Una prueba del tiempo), Libros Arrow, Londres,
Apndice C, 1996. (Regresar al texto).

Qu tan antiguos son los huesos de dinosaurio?
Un experto en dinosaurios nos muestra hechos fascinantes
Por Carl Wieland
Publicado por primera vez en:
Revista Creation 21 (1) diciembre 1998-febrero 1999
La mayora de las personas piensan que los huesos fsiles (de los cuales los ms
conocidos son los de dinosaurio) tienen que ser muy, muy antiguos, ya que se han
convertido en piedra o no es as?
Para algunos, millones de aos ni siquiera son suficientes para permitir que los procesos
naturales gradualmente reemplazcan, molcula tras molcula, la sustancia del hueso con
los minerales que forman la piedra.
El problema es que este pensamiento es equvoco. Un libro reciente escrito por dos
autores, uno de los cuales es un experto en dinosaurios a nivel mundial, seala algunos
particulares sobre los huesos de dinosaurio que son de gran inters para los
creacionistas.
1

Para empezar dice:
'Los huesos no tienen que ser convertidos en piedra para que sean considerados fsiles.
Usualmente, la mayora del hueso original est presente en un fsil de dinosaurio.'
2

Pero an as se necesita mucho tiempo ya que aunque el hueso no est reemplazado por
minerales de piedra, algunos huesos muestran (al verlos a travs de un microscopio) que
han sido totalmente permineralizados. Esto significa que los minerales han sido
depositados en todos los espacios dentro del hueso original, y por lo tanto se necesita
mucho tiempo. O no es as?
Analicemos esto otra vez. El mismo libro nos dice que:
La cantidad de tiempo que toma para que un hueso se permineralice es altamente
variable. Si el agua subterrnea contiene mucho mineral en solucin, el proceso puede
suceder rpidamente. Los huesos modernos que caen dentro de fuentes minerales
pueden permineralizarse en cuestin de semanas'.
Entonces an un hueso de dinosaurio slido como un a piedra, que muestra bajo el
microscopio que todos los huecos han sido llenados con minerales de piedra, no indica
que se necesitaron millones de aos para formarse.
Ahora, claro que si un hueso de dinosaurio ha sido permineralizado, sera protegido de
procesos normales que causan que un hueso se deshaga naturalmente. Entonces, un
hueso permineralizado puede tener de varias semanas a millones de aos de edad.
Sin embargo, en una situacin donde el hueso de dinosaurio ha sido prevenido de ser
invadido por agua rica en minerales, lo que esperaramos despus de millones de aos,
an si se le aisla de bacteria, el hueso de dinosaurio, obedeciendo las leyes de la
termodinmica,
3
se desintegrara por movimientos de las molculas dentro del hueso
mismo.
Inclusive hay instancias mencionadas en el mismo libro, en las cuales los huesos de
dinosaurio en Alberta, Canad fueron atrapadas en espacios de roca de hierro despus
de ser enterradas. Se nos dice que:
'El hierro no permiti que el agua invadiera los huesos, as hacindolos tan parecidos a
los huesos modernos, que no se nota la diferencia.'
4

ste es un descubrimiento fascinante. Los evolucionistas estn convencidos que todos
los huesos de dinosaurio tienen que tener al menos 65 millones de aos en antigedad.
Aquellos que toman Gnesis literalmente como la historia de la humanidad, podran
predecir que ningn hueso de dinosaurio tiene ms de algunos miles de aos de edad,
as es que la existencia de tales huesos de dinosaurio que no estn mineralizados, y que
no se han desintegrado, estn perfectamente de acuerdo con las expectativas de los
creacionistas.
Anteriormente les hemos explicado acerca del hueso de dinosaurio que contena
glbulos rojos y hemoglobina.
5
Tambin, escribimos sobre los 'huesos de dinosaurios
frescos' en Alaska.
6
Veamos cmo los expertos evolucionistas que escribieron este libro
confirman este hecho:
'Un ejemplo todava ms espectacular se encontr en la costa Norte de Alaska, donde
miles de huesos muestran la falta de permineralizacin. Los huesos se parecen a huesos
viejos de vaca. Por lo mismo, el descubrimiento del sitio no fue reportado hasta despus
de 20 aos porque se pens que los huesos eran de bisn y no de dinosaurio.'
Por lo tanto, resumiendo:
1. La mayora de los huesos de dinosaurio contienen el hueso original.
2. An cuando estn altamente permineralizados (fosilizados), esto no significa que no
requiera de ms de unas cuantas semanas. El planteamiento de la Creacin y del Diluvio
permitira que varios siglos de permineralizacin ocurrieran an bajo condiciones no tan
ideales.
3. Donde los hueson no han sido protegidos por la permineralizacin, a veces se
encuentran en condiciones que parecen tener siglos, y no millones de aos.
La Biblia nos da la verdadera historia de la humanidad y aclara que ningn fsil puede
tener ms de slo algunos miles de aos. Los huesos de dinosauro muestran evidencia
consistente con tal declaracin.
Referencias y notas
1. Philip J. Currie y Eva B. Koppelhus, 101 Questions about Dinosaurs (101 preguntas
sobre dinosaurios), Publicaciones Dover, 1996. Currie es un conocido experto de
dinosaurios. l es el curador de dinosaurios en el Museo Royal Tyrrell de Paleontologa
en Drumheller, Alberta, Canad. Koppelhus es un investigador visitante en la misma
institucin. Regresar al texto
2. Referencia 1, p.11 Regresar al texto.
3. La Segunda Ley de Termodinmica formaliza la tendencia que tienen todos los
sistemas para ir al arreglo ms pobable, que en la asusencia de algn agente ordenador
especfico, es es que las molculas exhiben el desorden mximo. Para mayor
informacin ver:
http://www.answersingenesis.org/home/area/magazines/docs/v20n3chaos.asp Regresar
al texto
4. Ref. 1, p. 12. Regresar al texto
5. Carl Wieland 'Reporte sensacional sobre la sangre', Revista Creation 19(4) 42-43,
1997 ver: http://www.answersingenesis.org/Espanol/docs/sangre_dinosaurio.asp.
Regresar al texto
6. M. Helder, 'Huesos frescos de dinosaurio encontrados', Revista Creation 14(3): 16-
17, 1992 y 'Buddy Davis: el msico creacionista que modela dinosaurios', Revista
Creation 19(3): 49-51, 1997. Regresar al texto

La Violacin Sexual y la Evolucin
La Evolucin muestra su verdadera cara
Entrevista por John Loft a Craig Palmer,
Reimpreso con el permiso del preidico de internet Worldnetdaily.com
Publicado por primera vez en:
Revista Creation 23 (4) septiembre-noviembre del 2001
John Lofton es un periodista, columnista y comentarista de televisin sobre asuntos
polticos, culturales y religiosos. No es comn que reproduzcamos un artculo que ya ha
aparecido en otra publicacin, pero este artculo es excepcional. John Lofton, un
cristiano, entrevista a Craig Palmer quien juntamente con Randy Thornhill es uno de los
autores evolucionistas del libro: A Natural History of Rape: Biological Bases of Sexual
Coercion (MIT Press) (Una historia natural de la violacin sexual: Las bases biolgicas
del abuso sexual).
El libro argumenta que la violacin sexual es algo que debe esperarse. Los autores
afirman lo anterior basados en nuestra alegada herencia evolucionista. Otros
evolucionistas han atacado la tesis de este libro; y esta entrevista saca a relucir
brillantemente las inconsistencias entre la evolucin y la idea de los valores morales en
una sociedad. No conocemos al entrevistador, pero le felicitamos por su disposicin a
confrontar con la verdad de una forma sabia y perspicaz.
Entrevista:
JL: Bueno, cmo resumira el mensaje de su libro?
CP: Pues, que existe una base evolucionista para la violacin sexual de la misma
manera que existe una base evolucionista para todos los aspectos de la vida. En el libro
perfilamos dos razones especficas y evolucionistas que explican por qu la violacin
sexual existe en nuestra especie. Una de las razones sera que es simplemente un
subproducto de las diferencias evolutivas entre las sexualidades de los machos y las
hembras. Y la otra es que la violacin sexual podra ser una adaptacin. Podra existir
una seleccin favorable a los machos que abusaron sexualmente en el pasado, y por lo
tanto, podra haber unos aspectos del cerebro masculino diseados especficamente para
violar sexualmente bajo ciertas circunstancias.
JL: Qu quiere decir con razones evolucionistas?
CP: Una razn evolucionista tambin se conoce como la mxima explicacin. Tiene que
ver con la cuestin de porqu somos lo que somos. Y la respuesta evolucionista es que
unas fuerzas selectivas favorecieron esos atributos en cientos o miles de generaciones
pasadas y resultaron en lo que tenemos hoy.
JL: As que si los hombres han violado por razones evolucionistas entonces no son
responsables por sus actos.
CP: Absolutamente que no. Eso no...
JL: Cmo pueden ser responsables? A qu?
CP: Disculpe?
JL: El hombre evolucionista le rendira cuentas a qu; a quin?
CP: El asunto de la casualidad es diferente al de la responsabilidad. La tpica
explicacin es que la cultura, su cultura es la causa de que viole sexualmente. Por qu
entonces la gente no dice: pues l no puede ser responsable de sus actos, porque su
cultura y otras razones, le provocaron?
JL: Supongo que cree que la violacin sexual est mal, y que debe ser un crimen.
CP: Por supuesto que s.

JL: Pero si simplemente evolucionamos, cmo puede existir el bien y el mal?
CP: Ese es un buen punto. Pero debe evitar la falacia naturalista. Lo que la seleccin
natural favoreci no necesariamente es bueno o malo. No se puede suponer que si algo
es natural, favorecido por la evolucin, entonces es bueno. Esta es la falacia naturalista.
JL: Pero usted es un evolucionista naturalista, verdad?
CP: Nunca haba odo este trmino.
JL: Quiero decir que cree en una de dos: O que Dios caus la evolucin y por ese medio
cre a las personas, o que todo ocurri naturalmente.
CP: Pues ante las dos opciones supongo que sera el evolucionista naturalista.
JL: Entonces repito la pregunta: de dnde surgen el bien y el mal en un mundo
completamente natural donde las cosas simplemente ocurren?
CP: No surgen de lo que fue seleccionado. Yo sugiero que surgen cuando nos
enfocamos en las consecuencias de una conducta y no en las causas. As se tiene
libertad para escoger qu consecuencias son deseables y buenas y fomentables, y cules
son malas y que deben ser impedidas.
JL: Dejemos a un lado lo abstracto. Yo le estoy hablando a usted, Dr. Palmer. Usted
dice que la violacin sexual est mal y que debe ser ilegal verdad?
CP: Claro que s.
JL: Sin embargo, si no hay una ley en contra del abuso sexual, por qu apoyara su
ilegalidad? Por qu cree que est mal? En qu criterio se basa?
CP: Porque causa tanto dolor humano.
JL: S, pero est esquivando la pregunta. Por qu est mal causar sufrimiento humano?
En trminos naturalistas y evolucionistas, qu es un ser humano para que sea malo
hacerle sufrir? Despus de todo, usted cree que el ser humano es slo un accidente,
simplemente ocurri.
CP: S, estara de acuerdo con eso.
JL: Entonces si los seres humanos simplemente ocurrieron, qu tiene de malo causarles
sufrimiento?
CP: Tenemos libertad para juzgar las cosas que consideramos malas. Le pregunto: es
usted creacionista?
JL: Soy un cristiano que cree en la Biblia.
CP: Ah, ya veo.
JL: Y usted, es cristiano?
CP: No. Me cri en el cristianismo... fui congregacionalista. Ahora soy un agnstico. No
tengo evidencia que confirma que Dios no existe.
JL: La razn por la cual los hombres violan es por el Pecado Original. As el abuso
sexual se explica fcilmente. Pero como usted no cree, no tiene una respuesta a la
cuestin.
CP: No le gust lo del sufrimiento humano?
JL: Cmo dije antes, esa respuesta evade la pregunta porque no explica porqu es malo
provocar dolor humano. Yo, siendo un cristiano que cree en la Biblia, afirmo que la
violacin sexual est mal y que no se debe infligir sufrimiento humano porque Dios
dice que est mal. Dios dice que la violacin sexual es un crimen y que causar
sufrimiento humano est mal porque fuimos creados a la imagen de Dios. Pero usted no
puede afirmar nada de esto.
CP: Es verdad. No puedo ofrecer ese racionamiento supremo. Tiene toda la razn.
JL: Sin embargo sigue creyendo que la violacin sexual est mal. Pero, de dnde
surgen el bien y el mal en un mundo evolucionista en el cual las cosas simplemente
ocurren? No cree que desde su perspectiva, tenemos un problema?
CP: De hecho creo que lo que est diciendo es verdad. Me gusta la perspectiva que dice
que poseemos un libre albedro para decidir entre lo malo y lo bueno, y que no tenemos
que hacerle caso a unas escrituras.
JL: Pero, si disponemos de este libre albedro, entonces quiere decir que cada uno de
nosotros puede decidir si el abuso sexual es malo o bueno. Un violador puede llegar a la
conclusin de que para l, violar est bien. Y una vctima de una violacin puede
decidir que la violacin est mal. Y si todo esto es cierto pues realmente no existe ni el
bien ni el mal en relacin con el abuso sexual. Slo hay opiniones.
CP: S, pero tenemos leyes y democracias.
JL: Est bien, pero usted dijo que cada cual decide segn su libre albedro si violar es
bueno o malo.
CP: Un individuo puede decidir que el canibalismo est bien, pero otros tienen el
derecho de estar en desacuerdo y pasar leyes y votar para que ese individuo no acte as.
JL: Pero el libre albedro que usted predica, cada cual decide lo que cree que est bien o
mal, por definicin significa que no existe ningn argumento absoluto y trascendente en
contra de la violacin sexual o cualquier otra cosa.
CP: Tambin est la ley de la mayora y eso s, hay que considerarlo.
JL: Pues claro que no. Eso no necesariamente ata a ningn individuo. Es ms, lo que
acaba de decir es simplemente una opinin ms que yo puedo rechazar o aceptar de
acuerdo a mi libre albedro. Usted realmente cree que los violadores respetan la ley de
la mayora?
CP: Bueno, quiz si, si supieran que la mayora ha pasado leyes que los pueden encerrar
por el resto de sus vidas.
JL: Pero es que el problema que usted tiene es que la forma en que razona y es la nica
forma en que puede razonar siendo un evolucionista naturalista es que cada uno decide
por s mismo, segn su propio libre albedro que dicho sea de paso, piensa que lo tiene
pero en realidad no lo que est bien o mal. Y esto significa que no hay bien ni mal; cada
cual se inventa su propia religin, su propio bien y mal. Esa es precisamente la situacin
que predomina en nuestra sociedad hoy en da, y es por eso que tenemos un caos moral.
De hecho, a esto se refiere Dios en el libro de los Jueces en el Antiguo Testamento, un
tiempo en la historia de Israel cuando exista un caos porque cada uno haca lo que bien
le pareca (Jueces 21:25).
CP: Bastante interesante.
JL: Claro que lo es. Pero contsteme, por favor; durante generaciones se ha enseado su
perspectiva en nuestras escuelas pblicas. Se les ha enseado a los nios la evolucin,
que son animales que han evolucionado de especies inferiores. Cree que est dando
buenos resultados? Yo por lo menos no creo que est funcionando.
CP: Estoy absolutamente de acuerdo con usted.
JL: Entonces, por qu no cambia su creencia? Si honestamente reconoces que la
enseanza de su creencia no funciona, entonces por qu no la cambia?
CP: A lo mejor le sorprenda, pero creo sinceramente que la religin surte un buen efecto
en las personas porque ha sido el vehculo para que generacin tras generacin haya
transmitido los cdigos morales.
JL: Pero no estoy hablando de simplemente religin; no soy religioso. Pienso que la
religin no salva a nadie. La religin es algo sobre la cual la gente parlotea y alaba
cuando no sabe lo que est diciendo. La religin no necesariamente es buena ni mala.
Todo depende de si est hablando de una religin verdadera o falsa.
CP: Ah.
JL: E insisto por qu se aferra a una creencia que usted admite no ha funcionado al
ensearlo a nuestros nios en las escuelas pblicas? No le importa si la realidad le
refuta su creencia?
CP: Sera posible que mi perspectiva de cmo llegaron a ser las cosas, sera
lgicamente consistente, posiblemente, que lo que yo creo es verdad y sin embargo la
enseanza de esa verdad conlleva consecuencias que consideraramos malas? Creo que
es posible. Y que su perspectiva, aunque no sea cierta, pueda tener mejores
consecuencias al ensearla? Creo que eso es posible.
JL: (rindose) Vaya! Una de las cosas que tengo en mi vida es que le agradezco a Dios
que nunca fui a la universidad, es por eso que soy tan inteligente. Pero no, su opinin no
es posible porque contradice la Palabra de Dios. Su opinin es una interesante evasiva
para tratar de salir del callejn sin salida en el que se encuentra. Pero no es posible.

Las consecuencias de ensear su perspectiva son malas porque su creencia est mal, es
falsa. Pero si realmente cree que su perspectiva trae malas consecuencias al ensearla,
de qu vale? Y qu es lo que se debera ensear en las escuelas?
CP: Pienso que hay aspectos de la enseanza religiosa que traen maravillosas
consecuencias sociales y particularmente el estmulo a la moralidad y el auto-sacrificio
que acompaa la religin y...
JL: Insisto, por favor. Olvide la religin. No soy religioso. Defiendo el cristianismo.
CP: Claro, claro, verdaderamente todo esto acompaa al cristianismo. Realic un trabajo
(aunque nunca lo llegu a publicar) que argumenta que todos los tipos de crmenes
sexuales aumentan cuando las tradiciones religiosas y morales en general deterioran.
JL: Querr decir el cristianismo puesto que no existen tradiciones morales en general.
Soy un tanto quisquilloso con este asunto porque Dios, el Seor Jesucristo, se merece
toda gloria por todas las cosas buenas que ocurren. Y hablar de tradiciones morales en
general le roba esa gloria.
CP: Est bien, estara de acuerdo en decir que las tradiciones cristianas fuertes guardan
correlacin con la disminucin de toda clase de crimen, y quizs particularmente los
crmenes sexuales. Y tambin estara de acuerdo en decir que en nuestra sociedad
hemos visto las tradiciones cristianas debilitadas.
JL: Es usted un maestro de la descripcin mesurada y comedida.
CP: Y que eso la debilitacin del cristianismo es un factor responsable por el
incremento en las violaciones y crmenes sexuales y violencia y asesinato en nuestras
escuelas, lo cual has mencionado. As que, se puede decir que estamos de acuerdo en
este pequeo punto.
JL: Entonces qu ocurre con usted y con lo que cree? Si el orden humanista secular se
est desmoronando a nivel mundial, y esto est pasando, en qu queda usted ya que
admite que ensear esta perspectiva provoca consecuencias negativas? Y qu son estas
consecuencias de ensear la evolucin naturalista?
| CP: La pregunta debe ser si el beneficio de esta enseanza compensa el costo. MI
perspectiva puede aumentar el conocimiento, generar predicciones que a su vez pueden
ser probadas y entonces descartamos lo que no vale y guardamos lo que aporta al
conocimiento. El inconveniente, en mi perspectiva es que tiende a, usted dira que tiene
que, disminuir el papel que juega la religin. Y yo creo que la religin hace que las
personas sean ms cooperadoras, ms auto-controladas, altruistas...
JL: Volvimos otra vez a la religin.
CP: Est bien, cristianismo, perdn. Soy un antroplogo y me he acostumbrado a hablar
en esos trminos. Intentar quedarme con el cristianismo. Mi perspectiva aleja a las
personas del cristianismo. Los cristianos son mejores personas, ms altruistas, estn ms
dispuestos a sacrificarse por otro, estn dispuestos a refrenarse por otro ms que alguien
que no practica, yo dira cualquier religin, que en la evolucin. As que usted tiene que
escoger al igual que yo he escogido. Cules son los beneficios de tener ms
conocimiento contra el costo de esta prdida de digamos la conducta cristiana?
Es interesante que empec una tesis sobre la religin y encontr que tuve que tomar una
decisin. S pens que poda aumentar el conocimiento sobre la conducta religiosa, sus
causas, etc. Pero al hacerlo, las personas a las que convenca tendan a dejar de practicar
su cristianismo. Y realmente no estaba seguro de que esto fuera bueno. Es ms, senta
que esto los volva ms egostas y menos colaboradores.
JL: Pero cuando usted, siendo alguien que no cree, se preocupa que las personas vayan a
dejar su cristianismo an cuando usted no es un cristiano, se convierte en un hipcrita!
En serio, cmo puedes hacer eso cuando usted tambin rechaza el cristianismo?
CP: Le entiendo perfectamente. Yo intentaba llevar una conducta buena, caritativa,
desinteresada y moderada...
JL: Una conducta como la de Cristo, querr decir. El Cristo en el cual no cree!
CP: S. Exacto. Bien dicho.
JL: Su problema es que quiere un cristianismo sin Cristo
CP: S, la conducta sin tener que...
JL: Pero no lo va a conseguir! No puede tener un cristianismo sin Cristo! No hay fruta
sin el rbol. Lo ve?
CP: Aj.
JL: Usted me recuerda de una ancdota sobre el ateo francs Voltaire (1694-1778). Se
dice que cuando invitaba a sus amistades ateas a comer, hablaban abiertamente de su
atesmo mientras eran servidos. Pero Voltaire les dijo que se callaran porque no quera
que los sirvientes escucharan esas conversaciones tan anti-Dios ya que si llegaban a
creerlas podran asesinarlo mientras dorma y robarle.
CP: (rindose) Eso est bastante bien.
JL: Y muy cierto tambin, y aplicable a usted. Lo que tiene que hacer es arrepentirse de
su pecado de incredulidad y creer en el Seor Jesucristo. Tiene que admitir que su
filosofa atea ha sido un fracaso rotundo. Pero creo que an no ha llegado a ese punto.
CP: No, creo que no. Pero s he disfrutado mucho esta entrevista.


Porqu una mosca puede volar como tal
por Carl Wieland
Publicado por primera vez en:
TJ 12(3): 260261, 199
Una mosca comn y corriente, revoloteando sobre un basurero es rutinariamente capaz
de hacer algunas maniobras aeronuticas de alta velocidad que por mucho tiempo han
intrigado las mentes de ingenieros y de diseadores de naves areas. Si una mosca
macho que persigue una compaera potencial nota que sta escasamente cambia su
rumbo, responder con un cambio correspondiente por su parte en tan slo 30
milsimas de segundo!
Se ha sabido por mucho tiempo que la
asombrosa estabilidad de las moscas al
zumbar tiene que ver mucho con dos
rganos de equilibrio minsculos que
poseen, llamados halteres (ver Figura 1).
Algunos insectos tienen cuatro alas, mientras
que otros, como las llamadas moscas
verdaderas, tienen dos (de ah su nombre
Diptera). Los evolucionistas creen que las
moscas de hoy descendieron de ancestros de
cuatro alas, de los cuales sus dos alas traseras
se volvieron vestigiales, o se reducieron
para ser los halteres.
Obviamente no hay ninguna razn cientfica
para negar que los halteres estn
increblemente bien diseados como rganos eficientes. Desde hace mucho tiempo han
sido conocidos por sus funciones de estabilizadores de vuelo, como los giroscopios en
los aeroplanos que previenen desequilibrios por inclinacin o desvo. Una de las
maneras en cmo funciona es que los halteres generalmente funcionan opuestamente a
las alas. Pero como tal funcin estabilizadora tendera a hacer que la mosca se
mantuviera volando en lnea recta, cmo hace la mosca para deshabilitar esta funcin
giroscpica para cambiar de rumbo tan rpidamente?
El investigador Dr Michael Dickinson de la Universidad de California en Berkeley,
junto con un nmero de colegas, desde hace mucho tiempo saban que las moscas
ejecutan maniobras de vuelo en respuesta a estmulos visuales (por ejemplo cuando un
matamoscas est sobre de ellas!). Experimentos sofisticados donde las moscas fueron
prendidas a pequeos sujetadores, han mostrado que las imgenes percibidas por el
sistema cerebro-ocular de la mosca causara cambios automticos en la actividad del
ala. An un misterio permaneca, por aos nadie haba sido capaz de encontrar
evidencia de alguna fibra de nervios entre el cerebro y los msculos que controlan las
alas.
El adelanto comenz cuando Dickinson estaba repasando un texto antiguo que describa
en gran detalle que algunos msculos controlaban los halteres. Su equipo entonces
realiz ms experimentos que mostraron que las seales visuales durante el vuelo no
afectaban a los msculos de las alas, sino que afectaban significativamente los msculos
que controlaban los halteres. Esto sugiere que la informacin visual fluye directamente
de los ojos y el cerebro a los halteres, no a las alas.

El equipo despus demostr que el estimular los halteres afecta el aleteo. Con todo esto,

Figura 1. Una mosca mostrando uno de los rganos
estabilizadores en forma de bastn llamados halteres. Las
flechas muestran el sendero.
Dickinson propone una funcin mucho ms sofisticada para los halteres que la previa.
El punto de vista tradicional ha sido que a medida que una mosca comienza a caerse,
digamos, los halteres son desviados (por el efecto Coriolis), estimulando algunas
clulas nerviosas conocidas desde hace mucho tiempo encontradas en su base. Despus
esto enva las seales apropiadas a los msculos que controlan las alas de vuelo
principales.
La ilustracin ahora parecera ser mucho ms
compleja (ver figura 2, izquierda). No slo los
halteres envan sus seales controladoras
cuando son afectados por maniobras directas,
sino que un estmulo visual (por ejemplo un
matamoscas aproximndose) causar que la
informacin fluya desde el sistema cerebro-
ocular a los halteres, lo que acta como una
estacin de relevo para las alas principales.
Dickinson propone que es ms lgico pensar
as que en pensar que sera un desvo
innecesario para los impulsos elctricos. Los
halteres tienden a mantener al insecto volando
en la misma direccin, as que cuando tiene que
hacer un giro repentino, los halteres tienen que
responder igual a los msculos de vuelo. As
que en vez de apagar el giroscopio, los halteres se afinan alistndose para la maniobra
requerida en respuesta a las seales visuales, una fraccin de segundo antes de que
pasen la informacin a los msculos de vuelo principales. l dice:
Desde un punto de vista de ingeniera, esto es ms ingenioso y ms eficiente. De esta
forma nunca se apaga el estabilizador, sino que se afina para que el sistema nervioso
controle su mecanismo de momento a momento.
Tambin, el Dr Cole Gilbert de la Universidad de Cornell ha demostrado que la
posicin relativa de la cabeza de una mosca en relacin a su cuerpo enva informacin a
las alas y los halteres. Todo esto indica una red de nervios tanto afuera como adentro
del cerebro del insecto, lo cual es capaz de realizar acciones de tndem inmensamente
complejas y sofisticadas que eclipsan nuestra tecnologa actual. El Dr Dickinson seala
muchos rompecabezas que hay sobre cmo vuelan las moscas, y dice que piensa que
estas criaturas son ms fantsticas e intrigantes que cualquier cosa jams soada en
una pelcula de ciencia ficcin.
Resumen/conclusin
1. No hay prueba de que las moscas evolucionaron de algn ancestro primitivo.
2. Tampoco hay evidencia que lleva a uno a concluir que los halteres son vestigios
sobrantes de lo que fueron una vez alas verdaderas de vuelo (traseras).
3. La evidencia experimental indica que los halteres son parte de un sistema de vuelo
altamente sofisticado, e inmensamente complejo, que contina desconcertando y
asombrando a todos los que lo estudian.
4. Esta evidencia (como tambin la del registro fsil) apoya fuertemente la creencia de
que las moscas fueron creadas como tal, completas con toda la precisin sofisticada

Figura 2.
necesaria para que nos asombraran con sus actuaciones.
5. Obviamente, por lo menos algunos de los tipos de moscas de hoy funcionan como
parte de la Maldicin sobre una Creacin cada debido al pecado de Adn.
Fuentes
- Pennisi, E., 1998. Flying by the seat of their halteres (Volando por sus halteres).
Revista Science, 280(5361):201202.
- Chan, W.P., Prete, F., Dickinson, M.H., 1998. Visual input to the efferent
control system of a flys gyroscope (Participacin visual del giroscopio de
una mosca en su sistema de control). Revista Science, 280(5361):289292.
- Dayton, L., 1998. Cant hurt a fly? Now science knows why (No puede
lastimar a una mosca? Ahora la ciencia sabe porqu). Peridico Sydney Morning
Herald, 14 de abril.
- Highfield, R., 1998. A magnificent flying machine (Una magnfica mquina
para volar). Peridico The Daily Telegraph, 22 de abril, p.16.
- Anon., 1998. Fossil flies (El fsil vuela). Revista Discover, 19(8):33.
Guerra de crneos: nuevo crneo de 'Homo erectus' en
Etiopa
por Carl Wieland
El reciente hallazgo de un as llamado crneo de Homo erectus en frica fue anunciado
alrededor del mundo como si probara la evolucin, y publicado en Nature.
1
Los hechos
son mucho menos emocionantes para los aspirantes a creyentes en la evolucin.
'Un crneo de un milln de aos encontrado en Etiopa confirma la teora de que el
hombre moderno evolucion de una sola especie pre-humana que se desarroll en
frica y migr hacia el resto del mundo .'
2

Al leer esa introduccin al artculo en Internet de la CNN sobre el ltimo hallazgo de un
crneo de un supuesto hombre-simio, el lector promedio podra pensar que este crneo
supuestamente ha confirmado de alguna manera que las personas evolucionaron de
ancestros sub humanos. Pero incluso los evolucionistas que lean esto estaran de
acuerdo en que ese no era el punto que se estaba indicando, de hecho. El autor(es) del
artculo, y los investigadores citados, todos comienzan su pensamiento, y todas sus
interpretaciones de los hechos, dentro de un marco de trabajo que de antemano cree que
el hombre evolucion. Despus de todo, si no fue as, entonces la nica alternativa sera
aceptar la creacin especial, que est en contra de las reglas del juego!
El crneo en cuestin es del tipo que se ha llamado Homo erectus. El marco de trabajo
del pensamiento evolucionista mencionado anteriormente ha estado encerrado desde
hace mucho tiempo en la visin de que el Homo erectus es una especie sub humana, eso
es, un intermedio evolutivo entre los humanos de hoy y primitivos ancestros simiescos,
incluso menos humanos.
Los erectus son humanos
Los creacionistas han afirmado generalmente que no hay nada en los especimenes
erectus que est afuera del rango de la variacin humana.
3
Esto es confirmado por
evidencia de sus artefactos y por ende de su comportamiento, eso es, probablemente
fueron otro tipo de humanos que resultaron de la repentina explosin de diversificacin
gentica despus de Babel. No hace mucho tiempo, la portada de la revista Time dibuj
un erectus macho que se vea como un atleta olmpico. Si ese individuo usara un
sombrero, que ocultara su frente inclinada hacia atrs y su prominente hueso de las cejas
(rasgos que hoy, en aislamiento, no son desconocidos entre las poblaciones actuales), no
habra garanta de que alguien le diera una segunda mirada.
As que de qu se trata todo este alboroto? No debera ser simplemente un caso de,
'Bostezo, simplemente se ha encontrado otro crneo de Homo erectus?' La respuesta es
que se trata de debates entre evolucionistas, argumentando sobre ideas diferentes de
cmo evolucionaron los humanos, no si evolucionaron.
La situacin era sta. Hasta mediados de los aos 1980s, la mayora de los
evolucionistas crean que los crneos erectus encontrados en lugares como Asia y
Europa, todos haban emergido de una poblacin original de erectus que haba emergido
en frica. Entonces otros comenzaron a decir que los crneos en frica eran un poco
diferentes, y representaban una especie separada, que ellos llaman Homo ergaster, que
se piensa evolucion en erectus.
Este crneo fue descubierto recientemente en frica, y fue 'datado' (usando las
asunciones evolucionistas usuales) en un milln de aos. Es un clsico crneo erectus,
que parece confirmar la visin previa. Esto ha hecho que la gente reevale todo el
asunto del ergaster, con muchos diciendo ahora que el ergaster nunca existi. Ellos
ahora sealan que las diferencias entre el ergaster y el erectus eran, todo ese tiempo,
demasiado pequeas para llamarlas especies separadas. Simplemente eran una parte del
rango de variacin en un grupo.
En otras palabras, cuando antes poda hablarse de tres especies Homo separadas
llamadas ergaster, erectus y sapiens, ahora estas se reducen a erectus y Sapiens. Un
lder en estudios, el Dr. Tim White, co-director del Laboratorio de Estudios de la
Evolucin Humana de la Universidad de California, Berkeley, apunta la extendida
ocurrencia de lo que se conoce como divisin taxonmica:
'Ha habido una tendencia reciente a dar diferentes nombres a cada uno de los fsiles que
sale de la tierra, y eso ha llevado a lo que nosotros creemos que es un retrato muy
engaoso de la biologa de la evolucin humana.'
La clasificacin es altamente subjetiva
Otros evolucionistas no estn convencidos, a pesar de la evidencia que confirma la
apretada superposicin anatmica de rasgos. Sin embargo, esto slo resalta cmo todos
los asuntos que involucran la clasificacin de huesos fsiles son, por su misma
naturaleza, altamente subjetivos. No es del todo irracional, a la luz de esa subjetividad,
que los creacionistas sostengan que en realidad slo se debera reconocer una especie de
Homo, a saber Homo Sapiens.
Esto es consistente con lo que ciertos paleoantroplogos evolucionistas, ms
notablemente Milford Wolpoff de la Universidad de Michigan, han estado diciendo
desde hace algn tiempo. Ellos creen que los individuos cuyos huesos han sido
clasificados como erectus eran los ancestros evolutivos de la gente moderna (as como
los Neandertales, en su visin). Pero parece que ellos creen que las similitudes son tales
que todos los especimenes Homo erectus, junto a los Homo neanderthalensis y otros, en
realidad se deberan llamar Homo Sapiens-lo que significa, en resumen, personas. Existe
evidencia asociada con erectus de muchos atributos culturales humanos, incluyendo el
entierro de sus muertos, el uso de ocre ceremonial, herramientas de piedra, e incluso
habilidades complejas de marinera/navegacin. (Recientemente se descubri que los
Neandertales hacan un pegamento de alta tecnologa).
Entonces, como las diez botellas verdes en la pared, ahora volveramos a una sola
especie Homo despus de todo. El artculo publicado en la TJ por el creacionista John
Woodmorappe, titulado The non-transitions in 'human evolution'-on evolutionists' terms
concluye del anlisis de un nmero de caractersticas que el Homo ergaster, H. erectus,
H. neanderthalensis as como el H. heidelbergensis eran ms probablemente variantes
'raciales' del hombre moderno, mientras el H. habilis
4
y otro espcimen llamado H.
rudolfensis eran slo tipos de australopitecinos.
Cuando toda la partida de genes humanos fue rota abruptamente en Babel, diferentes
grupos tomaron proporciones diferentes de esa partida de genes con ellos, dando lugar a
muchos grupos de gente, o las as llamadas 'razas'. Estas tienen diferencias fijas
superficiales en la proporcin y frecuencia de ciertas caractersticas. Por ejemplo,
algunos tienen ms pigmento en la piel, algunos menos. Pero estudios genticos en los
descendientes vivos de esos grupos muestran que ellos (nosotros) estn todos de una
manera impactante, relacionados cercanamente, lo que no es sorpresivo. Todos tenemos
el mismo pigmento en la piel, por ejemplo, slo diferentes cantidades de l. Y todos los
grupos de gente pueden casarse entre s libremente, resultando en una aproximacin
ms cercana a la riqueza gentica que habra caracterizado la familia de No. De hecho,
hay una variacin mayor dentro de una 'raza' que entre diferentes 'razas', y es por eso
que los bilogos dicen que 'raza' es un concepto biolgicamente sin sentido.
Similarmente, el rango de variacin en los rasgos de los huesos entre estos primeros
humanos post-Babel, algunos grupos de los cuales han muerto desde entonces
(Neandertales, por ejemplo) se explica fcilmente en la misma base gentica.
Conclusin
As que la prxima vez que usted vea cierto anuncio en un peridico sobre el ltimo
'crneo', recuerde que a menudo los reporteros tienen una idea poco definida de lo que
se est discutiendo. Adems, ellos estn viendo e interpretando esos hechos a travs de
los 'lentes' de un marco de trabajo que toma sin cuestionar la evolucin humana, as que
difcilmente puede usarse para probar esta misma. En cualquier caso, ni los
investigadores, ni los reporteros, generalmente tienen la oportunidad, la voluntad o el
incentivo para ver los mismos hechos a travs de los 'lentes' de la historia real dada en la
Biblia. Mientras tanto, vea nuestra seccin de Antropologa para refutaciones de otras
afirmaciones de 'eslabones perdidos'/'hombres-simio'.
Referencias y notas
1. Aswaf, B. et al., Remains of Homo erectus from Bouri, Middle Awash, Ethiopia,
Nature 416(6878):317320, 21 de Marzo 2002. Regresar al texto.
2. Fossil skull fuels debate over human origin, <www.CNN.com>, 21 de marzo
2002. Regresar al texto.
3. Por ejemplo, vea Woodmorappe, J., How different is the cranial-vault thickness
of Homo erectus from modern man?, TJ 14(1):1013, 2000. Regresar al texto.
4. El llamado Homo habilis ha muerto muy bien como taxn, la confusin
aparentemente causada por la asignacin de piezas fsiles de un erectus o, ms
comnmente, de un Australopitecino a esta 'basurera taxonmica'. Por
simplicidad, aqu estamos ignorando los debates sobre el Homo
neanderthalensis y similares. Regresar al texto.

Vida descubierta en el espacio
por Michael Matthews, ReG, EE.UU.
El ao pasado, investigadores reportaron evidencia de microbios en la estratosfera
superior, y pruebas recientes han aparentemente confirmado su descubrimiento. Han
sido noticias emocionantes, el descubrimiento de vida en el espacio, pero queda una
pregunta: era vida proveniente del espacio?
El descubrimiento de criaturas vivas a esta altitud de 41 kms es verdaderamente
asombroso, pero no explica toda la atencin prestada por los medios de comunicacin.
La razn real del inters es que los investigadores proclaman que este descubrimiento
apoya la hiptesis de la panspermia, una idea sumamente marginada sobre el origen de
la vida. sta es la creencia de que la vida evolucion (y posiblemente todava est
evolucionando) all afuera en el universo, y que la Tierra fue sembrada con esta vida
hace unos 3.8 miles de millones de aos. De hecho, algunos de sus proponentes creen
que la vida microscpica todava es llevada peridicamente a la Tierra en el interior de
los cometas. Esta hiptesis fue propuesta en detalle por primera vez por el qumico
sueco y ganador del premio Nbel Svante Arrhenius (18591927).
Primero, los hechos
De acuerdo con una publicacin de prensa del Centro para la Astrobiologa de la
Universidad de Cardiff (Reino Unido):
Varios institutos de investigacin en la India colaboraron en un proyecto de punta de
lanza enviando unos equipos esterilizados llevados por globos a la estratosfera llamados
cryosamplers. Se recolectaron grandes volmenes de aire desde la estratosfera a
alturas entre los 20 y 41 kms el 21 de enero del 2001. ... El Dr. Milton Wainwright del
Departamento de Biologa Molecular y Biotecnologa de la Universidad de Sheffield ...
aisl un hongo y dos bacterias de una de las muestras derivadas del espacio recogidas a
41 kms de altura. La presencia de bacterias en estas muestras fue luego
independientemente confirmada. ... Los organismos aislados son muy similares a las
variedades terrestres conocidas, ...[pero] debe enfatizarse que estos microorganismos no
son contaminantes de laboratorio comunes.
1

De acuerdo con un trabajo impreso en las Cartas de Microbiologa de la FEMS2, los
investigadores pusieron mucho empeo para evitar la contaminacin, y ellos
demostraron ingenuidad en hacer que las muestras se reproduzcan. El Dr. Wainwright
aisl dos especies de bacteria: El Bacillus simplex y el Staphylococcus pasteuri, y un
hongo: el Engyodontium album. l dijo que estas especies no son contaminantes tpicos,
y que nunca haban sido cultivadas en el laboratorio donde fueron aisladas.
Pero la ciencia real se termina aqu.
Ahora el resto
Cuando se interpretan observaciones cientficas, es importante reconocer primero la
tendencia que tiene el observador. La publicacin vino del Centro de Astrobiologa,
dirigida por Chandra Wickramasinghe. Es uno de los que primero propuso la idea de
que los cometas siembran vida en la Tierra, junto con Fred Hoyle. No es necesariamente
malo tener una tendencia, tanto los creacionistas y evolucionistas las tienen. Lo que es
importante es reconocerla.
La tendencia de Wickramasinghe, sin embargo, lo ha llevado a concluir mucho ms all
de lo que la evidencia justifica. El descubrimiento de vida en el espacio no nos dice
dnde se origin esa vida. Aun as Wickramasinghe dijo descaradamente al reportero de
la United Press [Prensa Unida] que los hallazgos apoyan la idea de la panspermia, la
teora de que los cometas no solo trajeron el primer organismo vivo a la Tierra hace 4
mil millones de aos, sino tambin que deben estar haciendo eso en el tiempo
presente.
3

El siguiente es el razonamiento que Wickramasinghe dio al reportero: Encontrar
microbios como los que estn en la Tierra es lo que su teora predice, el dijo, porque
su teora propone que las bacterias de la Tierra evolucionaron de los microbios del
espacio en primer lugar. Estn estrechamente relacionados con las bacterias conocidas
de la Tierra, pero eso es lo que la teora de la panspermia predice, Wickramasinghe
explic.
Pero de hecho, esto es tambin lo que una hiptesis mucho ms mundana pronosticara.
A saber, esas bacterias de la Tierra fueron llevadas por el aire a 41 kms al espacio.
Usted esperara que las muestras en el espacio fueran similares a las bacterias en la
Tierra. Pero si usted hipotetiza que las bacterias llevadas en el espacio se adaptaron a las
condiciones cambiantes de la Tierra durante miles de millones de aosa travs de
incontables trillones de generaciones de bacterias, entonces usted no esparara que
muestras modernas del espacio sean idnticas a las bacterias en la Tierra.
Tal como ReG dijo en su reporte preeliminar (Vida del espacio?), hay algo extrao
sobre una afirmacin de que es ms probable para las bacterias venir de cometas
distantes, con trillones de kms de distancia, que desde la Tierra, 41 kms de distancia.
5

Los datos ciertamente no nos llevaron a esta conclusines algo que los investigadores
crean antes de llegar a cualquier evidencia.
De cualquier manera puede ser contaminacin
El Dr. Wainwright, quien aisl a las bacterias y al hongo, fue honesto y dijo que
siempre hay un peligro de contaminacin, aun bajo las mejores circunstancias. Sin
ninguna otra investigacin sobre el espacio, l solamente puede decir que la lgica
interna ... seala fuertemente su creencia de que las bacterias y el hongo no son
contaminantes:
La contaminacin siempre es una posibilidad en tales estudios, pero la lgica interna
de los hallazgos seala fuertemente que los organismos fueran aislados en el espacio, a
una altura de 41km Claro est, los resultados habran sido aceptados con ms gana y
loados por los crticos si hubisemos aislado organismos nuevos, o algunos con la
escritura NASA sobre ellos! Sin embargo, slo podemos reportar en buena fe lo que
hemos encontrado.
1

El origen de la vida, un problema insuperable
Ya sea que vino del espacio o de la Tierra, el origen de los primeros microorganismos
sigue siendo un enorme problema para los evolucionistas. De hecho, el problema fue el
motivo detrs de la panspermia en primer lugar. El pionero moderno de la panspermia,
Arrhenius, fue tambin motivado por el fallo de repetidos intentos hechos por
eminentes bilogos de descubrir un slo caso de generacin espontnea de vida.
6

Francis Crick, un prominente abogado de la panspermia dirigida (siembra de vida
deliberada por los extraterrestres) fue tambin motivado por los repetidos fracasos de la
evolucin qumica. Como Wickramasinghe explic a space.com, es matemticamente
imposible que la vida haya evolucionado en la Tierra:
El inicio de la vida desde una sopa primordial en la Tierra es un mero artculo de fe que
los cientficos estn considerando difcil de despojarse. No hay evidencia experimental
para apoyar esto en el tiempo presente.
Ciertamente todos los intentos de crear vida de la no-vida, comenzando desde Pasteur,
no han tenido xito. Adems, evidencia geolgica reciente indica que la vida estaba
presente en la Tierra hace unos 3.6 miles de millones de aos, en un tiempo en el que la
Tierra estaba siendo golpeada por impactos de cometas y meteoritos, y ninguna sopa
primordial podra haberse esperado que se preparara.
No todos los microbios en el espacio interestelar sobreviviran, claro est, pero la
supervivencia de an una fraccin de microbios dejando un sistema solar y alcanzando
el prximo lugar de formacin de planeta sera suficiente para que la panspermia fuera
abrumadoramente ms probable que iniciar la vida de la nada en un nuevo lugar.
Las probabilidades en contra de que los microbios sobrevivan tal expedicin espacial
palidece a la insignificancia cuando se compara con las probabilidades insuperables
contra el iniciar la vida nuevamente en un estanque pequeo y tibio en la Tierra.7
Pero Hoyle y Wickramasinghe se dieron cuenta que las probabilidades eran muy
improbables an cuando todo el universo fuera una sopa primordial. Aun las bacterias
ms simples son demasiado complejas para haber evolucionado, debieron haber sido
creadas. Hoyle y Wickramasinghe creyeron que el creador estaba dentro del cosmos,
pero Gnesis lo pone muy claro en cuanto a quin era el Creador, y nos dice que El cre
la vida hace unos 6,000 aos.
Referencias
1. Microorganismos aislados en el espacio, publicacin de prensa de la Universidad de
Cardiff, SciTechLibrary.com
<http://www.sciteclibrary.com/eng/catalog/pages/4327.html>, 24 December 2002.
2. Wainwright, M. et al., Microorganismos cultivados de muestras de aire estratosfrico
obtenidas a 41 km, Cartas de Microbiologa del FEMS 218(2), en prensa, 2002.
3. Mitchell, S., Cientficos hallan evidencia de vida en el espacio,
<http://www.upi.com/view.cfm?StoryID=20021216-052639-6668r>, 17 de diciembre
2002.
4. El anuncio de prensa del Centro de Astrobiologa dijo la misma cosa: El nuevo
trabajo de Wainwright et al. es consistente con las ideas de Hoyle y Wickramasinghe
que de hecho predicen la entrada continua de organismos modernos a la Tierra. En
aos y meses recientes ha habido un cuerpo creciente de evidencia que puede ser
interpretada como apoyo a la teora de la panspermiae.g. los atributos de
supervivencia del espacio y el endurecimiento general de las bacterias en el espacio.
5. Cmo las bacterias podran haber viajado tan alto en la estratosfera todava es un
misterio sin resolver, ya que parece desafiar la gravedad. Mecanismos posibles por los
cuales estos organismos pudieron haber alcanzado tal altura es uno de los tpicos que
cubre el documento que Wainwright et al. Publicaron en sus experimentos. Ellos
argumentan que erupciones no volcnicas haban tenido lugar por la menos dos aos
antes de que las muestras se tomaran, y aseveran que ningun evento meteorolgico
podra explicar la densidad de bacterias que ellos crean que deba haber en la
estratosfera (si hubo suficiente para ellos encontrar muestras en la pequea rea que
buscaron).
6. Arrhenius, S., Panspermia: la transmisin de vida de estrella a estrella, Scientific
American 196:196, 1907.
7. Britt, R., Panspermia Preguntas y Respuestas: guiando al proponente Chandra
Wickramasinghe, <http://www.space.com/searchforlife/chandra_sidebar_001027.html>,
27 de octubre 2000

Clonacin: Buena o mala?
Por Werner Gitt
Creation Ex Nihilo 21(1):48-50
Diciembre 1998 - Febrero 1999
Un libro reciente, En el principio, era Dolly, dice:
La oveja siempre ha sido un smbolo de inocencia. Esto cambi abruptamente en la
primavera de 1997. Dolly, una oveja de apenas tres meses de edad, colm los
titulares, desplazando a los polticos y las estrellas de pop de las portadas de peridicos
y revistas. De un da para otro, la blanca y mullida "oveja de la inocencia" se haba
convertido en el smbolo de la amenaza para la sociedad humana a travs de una extraa
y nueva tecnologa: la clonacin.'
1

Por qu tanto alboroto? Porque 'Dolly' era una copia genticamente idntica de una
oveja adulta, un clon. Ella fue el primer clon de un mamfero.
Pero cmo juzgamos la clonacin de acuerdo a la Biblia? Para responder esto,
necesitamos alguna informacin sobre biologa.
Las clulas de un ser viviente, ya sea en la piel, los pulmones, la nariz u otra parte,
tienen un juego completo de 'instrucciones' genticas, conocidas como el genoma.
Desde la primera divisin del vulo fertilizado, el ncleo de cada clula almacena toda
la informacin gentica.
Desde una etapa muy temprana del desarrollo del embrin, las clulas se especializan (o
se diferencan) de manera que algunas se convierten en clulas nerviosas, algunas en
clulas de la piel, etc. Cada una realiza funciones diferentes, basadas en partes
diferentes del cdigo gentico. Aquella parte del genoma que no se necesita para la
funcin especializada de una clula glandular, por ejemplo, no se pierde sino que se
apaga: permanece 'dormida'.
En 1996, Ian Wilmut logr despertar de su sueo la informacin escondida del ncleo
de cada clula.
Dolly es una copia, un clon de la oveja cuya clula de la ubre fue usada. Un clon (del
griego klon) es un individuo, planta, animal o ser humano, producido por reproduccin
no sexual de otro organismo que tiene componentes hereditarios idnticos. Se pueden
derivar individuos de la misma clula (gemelos idnticos), o el clon puede originarse de
la clula de otro individuo.
Aunque los clones tienen el mismo genotipo, nunca son absolutamente idnticos. La
forma en que un individuo se desarrolla tambin depende en gran manera de su
ambiente.
La clonacin no es una invencin humana. El Creador mismo plane esta forma de
reproduccin. Cuando plantamos tubrculos de papa del ao anterior, las papas que
cosechamos despus tienen el mismo sabor y son igualmente nutritivas. Esto se debe a
que no hubo una nueva combinacin de informacin hereditaria, que se da cuando una
planta es polinizada con el ADN de otra. Son de hecho clones de la planta del ao
anterior.
Las fresas tambin se propagan de plantas que son en realidad clones de otras plantas,
llevando un fruto con el mismo color y sabor.
Tambin vemos clonacin en el reino animal. Los pulgones se pueden reproducir
sexualmente y por clonacin. En primavera la primera generacin de pulgones sale de
los huevos fertilizados. Luego, el pulgn pone huevos que empiezan a dividirse sin ser
fertilizados. Estos son clones de la madre. Muchos otros animales se reproducen por
clonacin: algunas abejas, hormigas, crustceos y lagartijas.
En cuanto a las personas, sabemos que los gemelos idnticos son verdaderos clones. El
vulo fertilizado se divide en dos, y cada una de estas dos clulas 'hijas' se desarrolla
separadamente. Son personas diferentes con un juego de genes absolutamente idntico.
Debido a esto tienen los mismos dones y talentos innatos, as como la misma
predisposicin a enfermedades particulares. Tienen el mismo color de cabello y ojos, la
misma talla de zapato y los mismos rasgos. Pero a pesar de eso son dos personas
diferentes: cada uno experimenta el mundo de una manera nica, y cada uno es
moldeado por sus propias experiencias y decisiones. Ambos tienen su propia
personalidad y su propia alma.
Entonces, le est permitido a la humanidad usar la tcnica de la clonacin? Los
humanos fueron nombrados gobernadores sobre los peces del mar, las aves de los
cielos y todas las bestias que se mueven sobre la tierra (Gnesis 1:28). As que no veo
por qu no se pueda usar en plantas y animales. Especialmente donde hay un beneficio
para la humanidad, como menos hambre o enfermedad. El ejemplo de Cristo indica que
las cosas (como la sanidad, curar heridas, hacer la paz, y alimentar a los hambrientos)
que se oponen a los efectos de la Maldicin son 'benditas'.
Cuando los humanos producen trigo que se puede cultivar en regiones fras, o usan
seleccin artificial para obtener vacas que producen ms leche, tambin estamos
'manipulando la naturaleza'. Pero por supuesto, pocos se opondran (o deberan
oponerse) a esa intervencin. Pienso que el mandamiento de Dios a los humanos de
someter la Tierra (Gnesis 1:28) tambin permite la clonacin.
El temor mundial a la clonacin se deriva de una vaga ansiedad y una confusin acerca
de una tecnologa que parece fuera de control. Gnther Stockinger escribi en la revista
de noticias alemana Der Spiegel, en una crnica del ao 1997:
'Bilogos y doctores en cualquier parte del mundo podran tener la idea de generar
copias genticamente idnticas de genios, sper atletas, artistas o estrellas de cine. La
persona del estante, u "Homo xerox", ya no sera slo ficcin. Incluso Hitlers y Stalins
podran ser producidos en los laboratorios de bio-modeladores si solamente una clula
de ellos que se pudiera usar fuera encontrada.'
Una de las razones principales para este temor en este mundo 'evolucionado' de hoy, es
que no existe una lnea divisoria entre el reino animal y los humanos, as que los
mismos estndares ticos se aplican a ambos.
La Biblia, sin embargo, dibuja una lnea clara entre los animales y los humanos, y nos
da guas ticas:
Los humanos fueron creados separadamente, a la imagen de Dios, a diferencia del reino
animal (Gnesis 1:27). Nuestra existencia va ms all de la muerte fsica (Lucas 16:19-
31, Filipenses 1:23). En ninguna parte se indica que es as para los animales.
Dios le permiti a los humanos matar animales (Gnesis 9:2-3). Acerca de otros
humanos, l mand: 'No matars [el Hebreo ratsach significa 'asesinar']'(xodo 20:13).
Dios le encomend a los humanos el dominio sobre el reino animal (Gnesis 1:26). Pero
a los humanos nunca se les dijo que tuvieran dominio sobre otros humanos, ni que los
manipularan, como sera el caso de la clonacin de humanos.
An ms, los humanos deben tener madres y padres, y donde sea posible, ser el fruto de
una relacin sagrada de matrimonio, la familia ordenada por Dios. Mientras que en
circunstancias desafortunadas en un mundo cado algunas veces los nios van a ser
criados por un solo padre, un clon nunca podra tener dos padres. De esa manera la
clonacin artificial de un ser humano completo se opone a los principios bblicos,
porque deliberadamente da lugar a esa situacin.
Existen otras razones para rechazar la clonacin artificial de humanos. Cada vulo
fertilizado, incluyendo aquellos de la clonacin, es un nuevo individuo humano. Pero
perfeccionar la tcnica de la clonacin requiere muchos experimentos. A muchos
individuos se les permitira comenzar la vida, slo para ser destruidos deliberadamente.
El director de investigacin de una compaa de biotecnologa dijo,
'Mi punto de vista es que la investigacin (sobre clonacin humana) es inmoral en el
presente y siempre ser inmoral. Para hacer la tcnica ms eficiente se necesitara
mucha experimentacin. Y para refinarla tendra que ser a expensas de tener bebs
deformados. Para llegar a la situacin en que pudiramos clonar humanos
eficientemente antes tendramos que tener una historia de miseria.'
2

De esa manera, mientras est bien clonar animales bajo ciertas circunstancias, para el
beneficio de las personas, pienso que es absolutamente incorrecto intentar clonar
humanos.
Cmo naci Dolly
El experimento de Wilmut involucr a tres ovejas hembra adultas. Primero tom una
clula de la ubre de la oveja A, que tena seis aos de edad y era del tipo Finn-Dorset.
Luego fusion la informacin gentica en su ncleo con un vulo de la oveja B, al que
se le haba removido el ncleo. Para estimular la divisin de esta nueva 'combinacin'
de vulo se usaron pequeos choques elctricos. Finalmente, el embrin resultante fue
implantado en el tero de la oveja C, donde se desarrollo como cualquier otro embrin
de oveja.
Luego de 150 das, Dolly se convirti en la primera oveja en nacer sin un padre. Ahora
tambin se han clonado ratones a partir de adultos. Esto se logr usando una clula del
cmulo, que rodea el ovario, y una tcnica un poco diferente. Estos clones tambin han
sido clonados, y estos de nuevo, en tres generaciones de clones saludables. Desde
entonces tambin se ha clonado ganado.
Dolly fue la primera copia genticamente idntica de un adulto. A medida que un vulo
fertilizado progresivamente se divide, millones de clulas hijas se especializan en
clulas de los msculos, clulas de la piel o clulas secretoras, por ejemplo.
Antes se pensaba que una clula especializada nunca se poda revertir y volver una
clula no diferenciada, con todas las instrucciones genticas para formar la criatura
completa. Sin embargo, sabemos que incluso mamferos adultos pueden ser clonados.
Un clon de Lenin sera otro Lenin?
Aunque es poco probable, el cuerpo momificado de Vladimir Ilyich Lenin podra
proveer an una muestra gentica completa de su ADN. Qu pasara si alguien con la
tecnologa suficiente tratara de hacer un clon del 'padre de la Revolucin Rusa'?
Mucha gente no sabe que Lenin fue uno de los tiranos ms sedientos de sangre de este
siglo evolucionado. Segn un artculo reciente de la revista Time
3
, su crueldad total fue
el modelo para Stalin, Mao, Hitler y Pol Pot. El artculo cita a uno de los principales
disidentes soviticos de la era diciendo que de la pluma limpia de Lenin 'fluan mares de
sangre'.
4
El mismo escritor nos da una clave de cmo este intelectual y acadmico pudo
ser responsable por la cruel exterminacin de decenas de millones: '[Lenin] era en lugar
de eso una persona amable, cuya crueldad estaba estipulada por la ciencia...'.
En un discurso de un admirador de Lenin, el fallecido historiador australiano, Manning
Clark, dijo cuando estaba en Mosc recibiendo la Medalla del Jubileo de Lenin
5
: Lenin
perteneca al 'mundo post-Darwinista... [l] intent hablarle a la gente de una vida sin
Dios, sin la existencia de Dios.' Puesto que Lenin fue persuadido por la 'ciencia' de que
la evolucin era un hecho, l 'rechaz completamente la visin Judeocristiana del
mundo y su concepcin del lugar del hombre en el universo. l no solo rechaz la
versin religiosa de la creacin del universo y el hombre, sino que, an ms importante,
rechaz que el hombre haba sido creado a imagen de Dios y que haba cado, o para
usar las palabras de sus oponentes, en pecado.'
6

As que Lenin slo estaba siendo lgico, si Gnesis es un mito, debemos rechazar toda
nocin de estndares absolutos de bueno y malo. Entonces por qu no matar cuanta
gente sea necesaria para traer el imaginado futuro del socialismo utpico?
Un clon de Lenin no resultara necesariamente en un individuo igual de violento. La
interaccin de su muestra gentica (idntica) con las incontables diferencias en su
ambiente y oportunidades en el hipottico clon de Lenin seran muy diferentes a las de
su 'padre'.
Como ser humano, tendra un alma nica. Podra tomar sus propias decisiones en todas
las reas, incluso rechazar el evolucionismo que convirti a Lenin en una mquina
asesina. Podra ser incluso un creyente nacido de nuevo en el Seor Jess. De manera
que, aunque no justifica la clonacin humana, los temores comunes acerca de 'ejrcitos'
de dictadores crueles idnticos carecen de base racional.7
Referencias
1. Ingeborg y Josef Cernaj, Am Anfang war Dolly, Wilhelm Heyne Verlag, Mnchen,
1997, 207 pp.
2. Dr. Alan Colman, de PPL Therapeutics en Edimburgo, citado en un comunicado de
prensa de Reuters (New York) en 1998.
3. Time, abril 13, 1998, pp. 48-50.
4. El mito de que la brutalidad de Stalin era una aberracin, una desviacin de las
polticas positivas de Lenin, se ha desvanecido desde que los archivos soviticos se
hicieron pblicos.
5. El texto del discurso de Manning Clark fue publicado en The Australian, Junio 6,
1997 p. 11.
6. Manning Clark, referencia 5.
7. En cualquier caso, a menudo se pasa por alto que, mientras se espera que el 'clon'
crezca de embrin a la adultez (unos 20 aos o ms), el 'padre' no permanecera
'idntico', estara envejeciendo todo el tiempo.
Fechacin radiomtrica y la
antigedad de la Tierra...
2 de las 12 preguntas y respuestas del Calendario 2003
Por Stacia Byers
Qu tan confiable es la fechacin radiomtrica?
Primeramente, los fsiles casi nunca son fechados por mtodos radiomtricos, ya que
muy pocas veces contienen elementos radioactivos utilizables. Una manera comn de
fechar los fsiles (y las rocas que no contienen elementos radioactivos) es tomando la
fecha de una roca volcnica que est vinculada con el fsil. Finalmente, el fechar algo
depende de tres suposiciones importantes:
1. Cuntos tomos radioactivos en relacin a los tomos hijos radiogenticos (derivados
por la descomposicin radioactiva de otro elemento) haba en la roca cuando fue
formada.
2. Despus de endurecer, la roca debe de quedarse como un sistema cerrado sin que
ningn tomo padre o hijo sea aadido o quitado de la roca por influencias externas
como las aguas subterrneas.
3. El grado de descomposicin radioactiva debe de mantenerse constante.
Si alguna de estas suposiciones es violada, entonces la tcnica falla y cualquier fecha
dada es falsa. Como nadie estuvo para observar la formacin y la existencia continua de
la mayora de las rocas volcnicas, es imposible saber si alguna de estas suposiciones no
ha sido quebrantada. An ms, estos mtodos han sido probados en rocas volcnicas de
edad conocida alrededor del mundo con resultados equivocados. Por ejemplo, las rocas
observadas en la explosin reciente en el Monte St.Helens (EE.UU.) fueron fechadas
con edades de 340,000 a 2.8 millones de aos! Claramente hay fallas serias en los
mtodos de fechacin radiomtricos.


Nuevo! Hermoso calendario del 2003.
A slo $4usd! Ms informacin
Qu tan antigua es la Tierra?
Al estudiar las genealogas dadas en la Biblia (por ejemplo ver Gnesis 5 y 11) y otras
fechas particulares, descubrimos que el universo tiene ms o menos 6,000 aos no
miles de millones. Existe mucha evidencia consistente con esta edad basada
Bblicamente. Por ejemplo:
1. Los continentes se estn erosionando demasiado rpido. Si los continentes en verdad
tuvieran miles de millones de aos, ya se habran erosionado por el viento y agua. La
elevacin de las montaas al igual que los otros procesos geolgicos de reciclaje no
son capaces de explicar el nivel de erosin.
2. Los ocanos no son lo suficientemente salados. Cada ao se depositan millones de
toneladas de sal en el ocano a travs de los ros, incluyendo los subterrneos. Slo una
fraccin de sta regresa a tierra firme. Utilizando las presuposiciones ms favorables
para los que creen en edades grandes, la edad mxima absoluta del ocano es tan slo
una fraccin de los supuestos miles de
millones de aos.
3. La atmsfera no tiene el Helio pronosticado. El helio es un gas ligero formado
durante la descomposicin radioactiva alfa en los minerales en las rocas. Rpidamente
escapa y entra a la atmsfera mucho ms rpido de lo que puede escapar de la gravedad
Terrestre. An si Dios hubiera creado la Tierra sin helio, la cantidad diminuta que existe
hubiera tomado cerca de dos millones de aos para acumularse. Esta observacin indica
que la edad mxima es mucho menor a los supuestos 3,000 millones.


Carta a un lector explicando las supuestas
contradicciones
Estimado amigo,
Gracias por mandarnos su correo electrnico a Respuestas en Gnesis. Apreciamos su
deseo en resolver algunas de estas supuestas contradicciones encontradas en Las
Escrituras. Estamos seguros de que usted entender que debido a que estas preguntas ya
han sido contestadas por eruditos a travs de muchos medios, nosotros responderemos
solo algunas, mostrando as que sus preguntas tienen respuestas. Tambin le
indicaremos ciertos recursos los cuales le ayudarn en su bsqueda. El mejor est en la
Red en: http://www.tektonics.org/JPH_AALOBC.html. Tambin, la Enciclopedia de
dificultades Bblicas de Gleason Archer pudiera ser una adquisicin excelente (aunque
no estamos de acuerdo con el contenido acerca de Genesis 111, este libro es un gran
recurso para sus preguntas).
Set reemplazando a Abel.
Pregunta: La Biblia dice que Eva tom el nacimiento de su hijo Set como un sustituto
de Abel. Cmo es posible que Eva le considerase as, si como usted misma afirma, Eva
tena muchos hijos y probablemente nietos? Me parece que su propia afirmacin da a
entender que SET supli al hijo que les faltaba a Adn y Eva, lo que echa por tierra su
suposicin de que tuviera ms hijos.
Respuesta: Supongamos que yo tuviera muchas joyas, y perdiera una muy valiosa. Las
otras joyas no van a reemplazar la perdida. Para reemplazarla necesitara otra que no
tuviera. Adn y Eva se vieron en la misma situacin, ellos tenan muchos hijos de
acuerdo a Gnesis y perdieron Abel. Ninguno de los hijos que ya tenan poda tomar el
lugar de Abel, por eso Dios les dio a Set.
Un mismo idioma antes de Babel.
Pregunta: Hablaban los habitantes de la Tierra un nico idioma antes de Babel?
Parece que se contradicen Gnesis 10:5, 20, 31; Gnesis 11:1
Respuesta: Traducciones modernas de Genesis 10:5 la hacen como una nota entre
parntesis, una expresin de lo que iba a pasar a los descendientes de Jafet, Cam, y Sem,
no como un evento que estaba en efecto en ese tiempo. Recordemos tambin que
Gnesis 10 explica la descendencia y no es un suceso cronolgico antes del suceso de la
Torre de Babel.
La edad de Abraham cuando muri su padre Tar.
Pregunta: Gnesis 11:26 nos dice que Tar tuvo a Abraham a la edad de 70 aos.
Gnesis 11:32 nos dice que Tar muri a la edad de 205 aos, entonces Abraham tena
135 aos cuando muri su padre. Gnesis 12:4 y Hechos 7:4, nos dice que Abraham
sali de Harn despus de morir su padre a la edad de 75 aos. Esto es imposible de
conjugar, ya que a la edad de 75 aos Abraham todava tena padre que tendra 145 aos
de edad. O sea que, o Abraham no sali de Harn a esa edad, o su padre no vivi hasta
los 205 aos o Abraham tena menos de 75 aos y no 135 cuando muri su padre Tar.
Respuesta: Lo que dice la narrativa de Genesis 11:26 es que Tar tena 70 aos antes de
que alguno de esos hijos hubiera nacido. De acuerdo a la cronologa del Arzobispo
Ussher, Tar tena 130 aos, no 70 cuando Abram naci. Sin embargo, Gnesis 12:4
dice que Abram tena 75 aos cuando se fue de Harn, y eso fue poco despus de la
muerte de Tar cuando tena 205 aos (Gnesis 11:32). Esto significa que Tar tendra
130 (205 menos 75) aos cuando Abram naci.
Insectos de 4 patas.
Pregunta: Levtico11:2021 Encontramos insectos de 4 patas, cuando sabemos que
todos los insectos tienen 6 patas.
Respuesta: Muy sencillo, las grandes patas traseras de las langostas, etc. no eran
contadas como patas de la misma manera que las otras patas. Claramente se ve que los
hebreos consideraban los dos miembros saltantes de la langosta y otros insectos
mencionados aqu (nosotros ahora traducimos escarabajo como grillo), como algo
diferente a las otras cuatro extremidades debido a que eran usados primordialmente para
la propulsin vertical, mientras que las otras patas eran para caminar. Verdaderamente,
eso es lo que se da a entender si uno lee con cuidado el versculo 11:21: Pero esto
comeris de todo insecto alado que anda sobre cuatro patas, que tuviera piernas
adems de sus patas para saltar con ellas sobre la tierra El suegro de Moiss.
Pregunta: xodo 18:1 nos dice que Jetro es sacerdote de Madin, cuando Nmeros
10:29 y Jueces 4:11 dice que es Hobab hijo de Ragel madianita.
Respuesta: Ragel significa amigo de Dios, y junto con ab de padre, se toma a Ragel
como el patriarca del clan. Jethro significa su excelencia lo cual cualquiera de los dos
puede haber sido nombrado tal. Y Hobab es el nombre del suegro de Moiss. Hobab era
el hijo del patriarca Ragel.
Los cimientos de la Tierra.
Pregunta: 1 Samuel 2:8 y Salmos 104:5. Cimientos y columnas. Hay algunas palabras
que indican a escpticos que la Tierra est encima de algn sistema de soporte.

Respuesta:
Comencemos con cimientos/fundamentos:
Salmos 104:5 l fund la Tierra sobre sus cimientos; No ser jams removida.
2 Samuel 22:16 Entonces aparecieron los torrentes de las aguas, y quedaron al
descubierto los cimientos del mundo; a la reprensin de Jehov, por el soplo del aliento
de su nariz.
Job 38:4 Dnde estabas t cuando yo fundaba la Tierra? Hzmelo saber, si tienes
inteligencia.
Zacaras 12:1 Profeca de la palabra de Jehov acerca de Israel. Jehov, que extiende
los cielos y funda la Tierra, y forma el espritu del hombre dentro de l.
Hemos seleccionado estos versculos como ejemplos, porque ellos abarcan toda la gama
de palabras usadas para cimientos con referencia a la Tierra. Ahora consideremos cada
palabra en Hebreo.
Salmos 104:5 usa esta palabra:
4349 mkwn; de 3559; prop. un artefacto, i.e. una base; gen. un lugar, esp. como un
domicilio:: fundamento, habitacin, (morada, asentado)lugar. Esta palabra, usada
solamente 17 veces en el Antiguo Testamento, tiene significado de un lugar habitable u
hogar. Por ejemplo: Salmos 33:14 Desde el lugar de su morada mir sobre todos los
moradores de la Tierra. Claramente esta palabra no tiene nada que ver con cimientos
materiales.
Ahora 2 Samuel 22:16 usa:
4146 mwdh; or mdh; fem. of 4144; un fudamento:: cimientos. Esta palabra
solamente aparece 13 veces en el Antiguo Testamento. Se utiliza para describir material
o estructura de la misma Tierra:
Deuteronomio 32:22 Porque fuego se ha encendido en mi ira, y arder hasta las
profundidades del Seol; devorar la Tierra y sus frutos, y abrasar los fundamentos de
los montes.
Salmos 18:7 La Tierra fue conmovida y tembl; se conmovieron los cimientos de los
montes, y se estremecieron, porque se indign l.
Isaas 58:12 Los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y
generacin levantars, y sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas
para habitar.
Jeremas 51:26 Y nadie tomar de ti piedra para esquina, ni piedra para cimiento;
porque perpetuo asolamiento sers, ha dicho Jehov.

Job 38:4 usa:
3245 yd; una raz prim.; colocar (lit. o fig.); intens. fundar; reflex. poner junto, i.e.
fijar, consultar:: designar, aconsejar, establecer, (echar el, echar un) cimiento, instruir,
poner, ordenar, colocar, seguro. Esta palabra parece inclinarse a la idea de fundamento
en ambos sentidos de principio abstracto (sin ser algo material) y su sentido de
construccin material.
xodo 9:18 He aqu que maana a estas horas yo har llover granizo muy pesado, cual
nunca hubo en Egipto, desde el da que se fund hasta ahora.
Josu 6:26 En aquel tiempo hizo Josu un juramento, diciendo: Maldito delante de
Jehov el hombre que se levantar y reedificare esta ciudad de Jeric. Sobre su
primognito eche los cimientos de ella, y sobre su hijo menor asiente sus puertas.
1 Reyes 5:17 Y mand el rey que trajesen piedras grandes, piedras costosas, para los
cimientos de la casa, y piedras labradas.
Finalmente, aqu est la palabra de Zacaras:
3248 yeuwdh; fem. de 3246; una fundacin:: cimiento.
Esta palabra extraa aparece solo 5 veces en el Antiguo Testamento, 3 veces en
Zacaras. Aqu estn los otros lugares:
Salmos 87:1 Su cimiento est en el monte santo.
Isaas 28:16 Por tanto, Jehov el Seor dice as: He aqu que yo he puesto en Sin por
fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que
creyere, no se apresure.
Zacaras 4:9 Las manos de Zorobabel echarn el cimiento de esta casa, y sus manos la
acabarn; y conocers que Jehov de los ejrcitos me envi a vosotros. (Zacaras 8:9)
El escoger la palabra en Zacaras en 12:1 pudo haber sido influenciado por los usos de
paralelos en su libro en vez de por cualquier nocin del tipo de estructura fsica que la
Tierra tuviera. En conclusin: Estas palabras no ofrecen prueba necesaria, mucho menos
suficiente detalle, para asumir la idea de una Tierra con races inmovibles.
Y que de la palabra pilares?
En la mayora de los casos donde un pilar (como en un edificio), es nombrado con una
de estas dos palabras: matstebah o ammuwd. La ultima es usada por Job en referencia a
pilares de la Tierra y del cielo (9:6, 26:11), pero note el contenido de los versculos:
Job 9:510 l arranca los montes con su furor, y no saben quin los trastorn; l
remueve la Tierra de su lugar, y hace temblar sus pilares; l manda al sol, y no sale; Y
sella las estrellas; El solo extendi los cielos, y anda sobre las olas del mar; l hizo la
Osa, el Orin y las Plyades, y los lugares secretos del sur; l hace cosas grandes e
incomprensibles, y maravillosas, sin nmero.
Job 26:11 Los pilares del cielo tiemblan, y se espantan a su reprensin.
En ambos casos estamos tratando con una situacin plena de indicaciones poticas
(pilares que se pueden espantar?) y estamos obligados a no leerlo poticamente. (Lo
mismo con, Salmos 75:3).
Eso nos deja con un versculo:
1 Samuel 2:8 l levanta del polvo al pobre, y del muladar exalta al menesteroso, para
hacerle sentarse con prncipes y heredar un sitio de honor. Porque de Jehov son las
columnas de la Tierra, y l afirm sobre ellas el mundo.
Aqu pilares o columnas es otra palabra:
4690 mtswq; o mtsq; de 6693; algo angosto,i.e. una columna o pico:: pilar, situar.
Slo es utilizada dos veces en el Antiguo Testamento, aqu y en 1 Samuel 14:5 Uno de
los peascos estaba situado al norte, hacia Micmas, y el otro al sur, hacia Gabaa.
Aqu, no parece que hubiera indicacin de columnas materiales necesitadas para algo.
Por lo menos los datos no son suficientes para decidir de una forma u otra. En el peor de
los casos esto es simplemente una cita de las creencias de Ana la madre de El!
David, 7o u 8o hijo.
Pregunta: 1 Crnicas 2:1315 afirma que es el 7 hijo de Isa cuando 1 Samuel 16:21
22 se dice que es el 8 hijo de Isa.
Respuesta: Es probable que el sptimo hijo de Isa haya muerto antes que la anotacin
en 1Crnicas fuera escrita: Isa tena ocho hijos, pero solo siete vivan en ese momento.
Edad de la Tierra
Pregunta: Otra cosa que usted plantea es acerca de la edad de la Tierra. AiG se aferra a
que tiene los aos que determina la Biblia, si esto es as y Dios cre el universo en ese
tiempo, Cmo es posible que entonces recibamos la luz de planetas y estrellas que se
encuentras a millones de aos luz, si la Creacin slo tiene 6 o 7 mil aos, los planetas
que se encuentren a mas de 6000 aos luz de nosotros nos seran totalmente invisibles
ya que su luz no habra alcanzado todava nuestro planeta (es una sencilla ley fsica que
no tiene excepcin)
Respuesta: Dr. Russell Humphreys, en su libro Starlight and Time, propone una
interesante solucin para este aparente dilema. Sin embargo, cabe mencionar que su
idea es slo un modelo, sujeto a cambios, no como la Palabra de Dios, la cual es la
ltima autoridad. Tambin se estn desarrollando interesantes explicaciones cientficas
que anteriormente no eran posibles por nuestro conocimiento limitado del universo.
Creacin de la Tierra.
Pregunta: Dos versiones distintas en el libro de Gnesis captulo 1 y 2:4, dicen cosas
diferentes en cuanto al momento en el que el hombre es creado.

Respuesta: Por favor ver: http://www.answersingenesis.org/docs/1272.asp
Diluvio
Pregunta: Acerca de Gnesis 7 La cantidad de especies que tuvo que meter No en el
arca est cifrada entre 2 y 6 millones dnde los meti?
Respuesta: Por favor ver: http://www.answersingenesis.org/pbs_nova/0927ep3.asp
Sala
Pregunta: Era Sala hijo o nieto de Arfaxad?
Gnesis 11:1213 Nos dice que Arfaxad engendro a Sala a los 35 aos de edad y en
Lucas 3:3536 nos dice que Arfaxad era abuelo de Sala, siendo su padre Cainn.
Respuesta: Por favor ver: http://www.answersingenesis.org/docs/3748.asp
Gracias de nuevo por escribir. Nos disculpamos por la falta recursos en Espaol. Si
tiene problemas con el Ingls, esperamos que pueda conseguir a alguien que lo pueda
ayudar con los recursos dados. Tambin esperamos que lo anterior haya indicado que
hay explicaciones verdicas y lgicas para las contradicciones que usted ha propuesto.
Lo animamos a que contine estudiando La Palabra de Dios.
Cordialmente,
Respuestas en Gnesis
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Genesis contradictions?
In Genesis chapter 2 the order of creation seems to be different to that in chapter 1
with the animals being created (2:19) after Adam (2:7). Doesnt the Bible contradict
itself here?
by Don Batten
First published in:
Creation 18(4):4445
SeptemberNovember 1996
Between the creation of Adam and the creation of Eve, the KJV/AV Bible says (Genesis
2:19) out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl
of the air. On the surface, this seems to say that the land beasts and birds were
created between Adam and Eve. However, Jewish scholars apparently did not recognize
any such conflict with the account in chapter 1, where Adam and Eve were both created
after the beasts and birds (Genesis 1:2325). Why is this? Because in Hebrew the
precise tense of a verb is determined by the context. It is clear from chapter 1 that the
beasts and birds were created before Adam, so Jewish scholars would have understood
the verb formed in Genesis 2:19 to mean had formed or having formed. If we
translate verse 19 as follows (as one widely used translation
1
does), Now the LORD God
had formed out of the ground all the beasts of the field , the apparent disagreement
with Genesis 1 disappears completely.
The question also stems from the wrong assumption that the second chapter of Genesis
is just a different account of creation to that in chapter 1. It should be evident that
chapter 2 is not just another account of creation because chapter 2 says nothing about
the creation of the heavens and the earth, the atmosphere, the seas, the land, the sun,
the stars, the moon, the sea creatures, etc. Chapter 2 mentions only things directly
relevant to the creation of Adam and Eve and their life in the garden God prepared
specially for them. Chapter 1 may be understood as creation from Gods perspective; it
is the big picture, an overview of the whole. Chapter 2 views the more important
aspects from mans perspective.
Genesis 2:4 says, These are the generations of the heavens and of the earth when they
were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens. This
marks a break with chapter 1. This phraseology next occurs in Genesis 5:1, where it
reads This is the book of the generations of Adam. In the day that God created man.
Generations is a translation of the Hebrew word toledoth, which means origin or
record of the origin. It identifies an account or record of events. The phrase was
apparently used at the end of each section in Genesis
2
identifying the patriarch (Adam,
Noah, the sons of Noah, Shem, etc.) to whom it primarily referred, and possibly who
was responsible for the record. There are 10 such divisions in Genesis.
Each record was probably originally a stone or clay tablet. There is no person identified
with the account of the origin of the heavens and the earth (Genesis 1:12:4), because
it refers primarily to the origin of the whole universe, not any person in particular
(Adam and Eve are not mentioned by name, for example). Also, only God knew the
events of creation, so God had to reveal this, possibly to Adam who recorded it. Moses,
as author of Genesis, acted as a compiler and editor of the various sections, adding
explanatory notes under the inspiration of the Holy Spirit. The toledoths acknowledge
the sources of the historical records Moses used. This understanding underlines the
historical nature of Genesis and its status as eyewitness history, contrary to the defunct
documentary (JEDP) hypothesis still taught in many Bible colleges. [Ed. note: for a
refutation of this fallacious and anti-Christian theory, see Did Moses really write
Genesis?.]
The differences in the toledoth statements of Genesis 1:4 and 5:1 affirm that chapter 1
is the overview the record of the origin of the heavens and earth (1:4)whereas
chapter 2 is concerned with Adam and Eve, the detailed account of Adam and Eves
creation (5:1,2). The wording of 2:4 also suggests the shift in emphasis: in the first part
of the verse it is heavens and earth whereas in the end of the verse it is earth and
heaven. Scholars think that the first part of the verse would have been on the end of a
clay or stone tablet recording the origin of the universe and the latter part of the verse
would have been on the beginning of a second tablet containing the account of events
on earth pertaining particularly to Adam and Eve (Genesis 2:4b5:la).
Let us apply this understanding to another objection: some also see a problem with the
plants and herbs in Genesis 2:5 and the trees in Genesis 2:9. We have already realized
that Genesis 2 focuses on issues of direct import to Adam and Eve, not creation in
general. Notice that the plants and herbs are described as of the field in Genesis
chapter 2 (compare 1:12) and they needed a man to tend them (2:5). These are clearly
cultivated plants, not just plants in general. Also, the trees (2:9) are only the trees
planted in the garden, not trees in general.
Genesis was written like many historical accounts with an overview or summary of
events leading up to the events of most interest first, followed by a detailed account
which often recaps relevant events in the overview in greater detail. Genesis 1, the big
picture is clearly concerned with the sequence of events. The events are in
chronological sequence, with day 1, day 2, evening and morning, etc. The order of
events is not the major concern of Genesis 2. In recapping events they are not
necessarily mentioned in chronological order, but in the order which makes most sense
to the focus of the account. For example, the animals are mentioned in verse 19, after
Adam was created, because it was after Adam was created that he was shown the
animals, not that they were created after Adam.
Genesis chapters 1 and 2 are not therefore separate contradictory accounts of creation.
Chapter 1 is the big picture and Chapter 2 is a more detailed account of the creation of
Adam and Eve and day six of creation.
The final word on this matter, however, should really be given to the Lord Jesus Christ
Himself. In Matthew chapter 19, verses 4 and 5, the Lord is addressing the subject of
marriage, and says: Have ye not read, that he which made them at the beginning
made them male and female, And said, For this cause shall a man leave father and
mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh?
Notice how in the very same statement, Jesus refers to both Genesis 1 (verse 27b:
male and female created he them) and Genesis 2 (verse 24: Therefore shall a man
leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one
flesh). Obviously, by combining both in this way, He in no way regarded them as
separate, contradictory accounts.
Reference and notes
1. The NIV. Return to text.
2. Charles Taylor, Who wrote Genesis? Are the toledoths colophons? TJ 8(2):204
211, 1994. Return to text.
Episode 3: Extinction!
by Jonathan Sarfati
This episode was rather strange. It hardly made any attempt to prove evolution per
se. Rather, they talked a lot about species dying out, which is hardly news to anyone,
but it doesnt itself shed any light on how species arose in the first place. There were
plenty of assertions about new species diversifying to take the place of the old ones, but
no evidence of any mechanism how this could occur. Its just another example of how
vacuous words can become when survivors of extinctions are called evolutions big
winners. How exactly does the word evolution explain anything here? The only
purpose seems to be to further the indoctrination of the public with the idea that it
does. But really, saying historys big winners or winners of the lottery of life would be
just as informative.
Have most species become extinct?
This program made a common claim, that 9599% of species have become extinct.
However, the known record of extinct and extant species does not support this. The
number of fossil species is estimated to be about 250,000, while there are about 3
million living species, or even more, depending on whos telling the story. But if this
>95% claim were correct, we would expect many more fossil species than living ones.
The only plausible explanation is evolutionary bias. For evolution to be true, there
would have been innumerable transitional forms between different types of creature.
Therefore, for every known fossil species, many more must have existed to connect it to
its ancestors and descendents. This is yet another example of evolutionary conclusions
coming before the evidence. Really, the claim is an implicit admission that large
numbers of transitional forms are predicted, which heightens the difficulty for
evolutionists, given how few there are that even they could begin to claim were
candidates.
Mass extinctions
Supposedly there were five mass extinctions in Earths history, caused by planet-wide
catastrophes. The greatest was the Permian extinction about 250 million years ago,
where 90% of species became extinct. The period allegedly represented by rock layers
above the Permian, the Triassic, was almost void of life. But later, in the upper Triassic,
the dinosaurs supposedly evolved. Alongside them were the mammal-like reptiles that
supposedly evolved into mammals.
The best-known extinction was that of the dinosaurs, at the end of the Cretaceous,
dated at 65 million years ago. Supposedly the small mammals, who kept out of sight
when dinosaurs were around, managed to survive the catastrophe by hiding in burrows,
while dinosaurs couldnt hide or protect their eggs. In the next period, the Tertiary,
mammals are supposed to have diversified and filled the vacant niches.
The program presents the usual meteorite impact theory as fact, i.e. a chunk of rock
the size of Mt Everest hit Earth at 25,000 mph. The many problems with this idea are
ignoredsee Did a meteor wipe out the dinosaurs? What about the iridium layer?
In general mass extinctions are explained as a house of cards collapsing, where each
card represents a species. One species may collapse, but then all other species that
depend on it, either directly or indirectly, will also collapse. Even without a catastrophe,
there are many factors that can cause a bottom card species to die out, e.g. a new
predator or climatic change.
Creationist explanation
As elaborated in the Rebuttal to Episode 1, the Bible teaches that death is the last
enemy, the result of Adams sin, and is an intruder into Gods very good creation. This
is a problem for those who want to add millions of years to the Bible, and this program
demonstrated just how much death is entailed by millions-of-years belief, because of
the record of death (and disease, violence, etc) the fossils portray.
Biblical creationists would explain much of the fossil record by the global Flood of Noahs
day. However, this didnt directly cause any land vertebrates to become extinct,
because each kind was represented on the Ark (see How did all the animals fit on
Noahs Ark?). But many became extinct in subsequent centuries, because of factors
already well known to conservationists. The article Did a meteor wipe out the dinosaurs?
What about the iridium layer? also summarizes the history of the dinosaurs from a
Biblical perspective. But the Flood probably did cause many marine species to become
extinct.
Creationists and evolutionists interpret the geological layers differently because of our
different axioms. Evolutionists interpret the sequence of layers as a sequence of ages
with different types of creatures; creationists interpret them as a sequence of burial by
a global Flood and its after-effects. This makes better sense of phenomena such as
living fossils and finding creatures such as the coelacanth that isnt found in rocks
dated younger than 70 million years.
Ecology and evolution?
Forests
The program discusses how a healthy forest ecosystem has a large carnivore at the top
of the food chain. It takes 100 pounds of plant to feed 10 pounds of herbivore, which in
turn feeds 1 pound of carnivore. So the existence of carnivores indicates the health of
the supporting animals and plants. Later on, Wildlife Conservation Society biologist
Alan Rabinowitz claims that this forest exhibits Evolution going on around us, but all he
means is the replacement of one species with another. Of course, already-existing
species replacing other already-existing species has nothing to do with the origin of new
species with new genetic information. Once again, evolution is a vacuous catch-all
term, with any change in population numbers grouped with the goo-to-you theory.
Founder effect
Then they move on to isolated habitats and the founder effect. This is where a single
breeding pair or pregnant female colonizes a new niche, and carries only a fraction of
the gene pool. Therefore its descendants also contain a small fraction, so the new
population can be very different from the old. This also offers no comfort or support to
the notion of evolution, because the new population has less information than the old.
Invasion
Another topic is biological invaders, the bane of all countries that depend on agriculture
and livestock to feed their people and earn export dollars. The invaders are often more
mobile and adaptive, so out-compete native species. Humans have enabled far more
invasions as animals stow away on ships and in the undercarriage of airplanes, and
some species have been introduced deliberately. Fordham University paleoecologist
David Burney investigated what happened in Hawaii when Polynesians and then
Europeans introduced new species. He claimed:
Evolution has now entered a new mode. Something altogether new is happening, and it
has to do with what humans do to the evolutionary process.
Ho hum, this is just another example of replacement of one species with another, which
again has nothing to do with showing how particles could have turned into people.
Leafy Spurge
Pioneers introduced this weed to North Dakota from Russia, and it threatens to kill off
all native grasses. A cattle rancher claims that it is a cancer to the land it makes the
land just totally useless. Actually, the first claim is an exaggeration, and the second is
a matter of perspectivesheep and goat farmers would have no problems.
But the rancher said that herbicides were very expensive, so the narrator asks:
whats left? The solution may be another invaderdiscovered when scientists
learned what kept Leafy Spurge in check in its native Russia. Its the flea beetlea
case of fighting evolutionary fire with fire.
Canisters of flea beetles are dropped from airplanes, then the narrator says:
So now were in a race most of us dont even know were runningto learn as much as
possible about evolution before its too late.
Huh? Using already-existing enemies of the leafy spurge requires evolution? This
must be the nadir of the contentless nature of this word, even by the pathetic standards
of the series. Farmers have used such commonsense biological controls for centuries,
well before Darwin. Interestingly, one of the classic cases of successful biological
control was the defeat of Australias cactus invader, the Prickly Pear, through the
introduction of the Cactoblastis organism. John Mann, the scientist responsible for
saving Australia from ecological and economic ruin in this way, was heaped with
accolades and honours for his feat. Mann was a convinced Biblical creationist, who was
interviewed before his death by our Creation magazine in this article.
Why bother preserving species?
This episode has a problem: first, it asserts that humans are just another species, then
it insists that extinction is simply part of Earths history, and finally it moralizes that
humans should try to preserve other species. The narrator says that humans may be
the asteroid that brings about the next mass extinction, and that we competed with
other species and won.
But if were just another species, then why shouldnt we act like one? Why should we
aid our competitors for survival, when other species act in self-interest? The only
reason might be a practical one, that we might lose some species that are beneficial to
us. But this is very different from a moral obligation to care for them. If we are all
rearranged pond scum, then talk of moral obligation is meaningless. Under a consistent
evolutionary worldview, our moral sentiments are merely chemical motions in the brain
that happened to confer a survival advantage in our alleged ape-like ancestors.
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Cainan
How do you explain the difference between Luke 3:36 and Gen. 11:12?
by Dr Jonathan Sarfati
The difference is that Luke 3:36 has the extra name Cainan. Some skeptics have used
this difference to attack biblical inerrancy. However, it is important to note that Biblical
inerrancy, derived from the teaching that Scripture is God-breathed (2 Tim. 3:1517,
cf. 2 Pet. 1:2021) and cannot be broken (John 10:35), has to refer to the original
autographs that God directly inspired, not to copies or translations. The Cainan
difference is not an error in the original autographs of Scripture, but one of the
extremely few copyists errors in the manuscripts available today.
To put this into perspective, we have the original text to 99% accuracy in the Old
Testament and >98% in the New Testament. Most of the variation in the remaining
<2% is merely stylistic, and not a single doctrine of Christianity relies on a debatable
text.
1

The vital doctrine of biblical inerrancy, taught as shown above, by Christ (John 10:35)
and His apostles (2 Tim. 3:1517), 2 Pet. 1:2021), is not affected in the least. See
some thoughts on Why We Could Not and Can Not Have Inerrant Copies and
Translations of the Bible by J.P. Holding (NB: this is not an AiG article, but makes many
important points even if AiG doesnt necessarily endorse them all). See also Mr
Holdings Refutation of a number of other alleged contradictions that skeptics often
bring up.
All the major creationist organisations state in their Statement of Faith that inerrancy
applies to the originals, e.g. AiGs own SoF (which is not negotiable):
B. Basics
1. The Bible is the written Word of God. It is divinely inspired and inerrant throughout.
Its assertions are factually true in all the original autographs. It is the supreme
authority in all matters of faith and conduct.
Other major evangelical organizations such as the Evangelical Theological Society,
affirm that inerrancy applies to the originals. Also, the Chicago Statement on Biblical
Inerrancy, signed by many evangelical leaders and available from the Biblical
Hermeneutics Home Page, is a very clear and detailed exposition of inerrancy, and
states in Article X, which I endorse:
WE AFFIRM that inspiration, strictly speaking, applies only to the autographic text of
Scripture, which in the providence of God can be ascertained from available manuscripts
with great accuracy. We further affirm that copies and translations of Scripture are the
Word of God to the extent that they faithfully represent the original.
WE DENY that any essential element of the Christian faith is affected by the absence of
the autographs. We further deny that this absence renders the assertion of Biblical
inerrancy invalid or irrelevant.
Its important to note that there is a world of difference between:
Inerrant originals once existed, and can be plausibly reconstructed from fallible copies
and The originals were errant.
Having established that the Cainan difference does not damage biblical inerrancy in the
original manuscripts, it is helpful to try to plausibly reconstruct how the error crept into
the copies.
Note that the Greek New Testament was originally written without punctuation or
spaces between words. So Luke 3:3538 would have been originally written as below.
In this manuscript, TOYKAINAN (the son of Cainan) could have been on the end of the
third line:
TOYEAPOYXTOYPAIAYTOYuAAEITOYEBEPTOYEAAA
TOYAPuAAATOYEHMTOYNOETOYAAMEX
TOYMAOOYEAAATOYENOXTOYIAPEATOYMAAEAEHATOYKAINAN
TOYENOETOYEHOTOYAAAMTOYOEOY
But suppose an early copyist of Lukes gospel was copying the first line, but his eyes
glanced at the end of the third line at TOYKAINAN. Then he would have written it on the
first line as well:
TOYEAPOYXTOYPAIAYTOYuAAEITOYEBEPTOYEAAATOYKAINAN
TOYAPuAAATOYEHMTOYNOETOYAAMEX
TOYMAOOYEAAATOYENOXTOYIAPEATOYMAAEAEHATOYKAINAN
TOYENOETOYEHOTOYAAAMTOYOEOY
In English, keeping the same line formatting, and with italics indicating words added by
the translators which were understood in the Greek, so the passage makes sense in
English:
the son of Serug, the son of Reu, the son of Peleg, the son of Eber, the son of Shelah,
the son of Cainan,
the son of Arphaxad, the son of Shem, the son of Noah, the son of Lamech,
the son of Methuselah, the son of Enoch, the son of Jared, the son of Mahalalel, the
son of Cainan,
the son of Enosh, the son of Seth, the son of Adam, the son of God.
It is well known that the New Testament quotations of the Old Testament usually follow
the LXX or Septuagint, the Greek translation of the Old Testament, written in
Alexandria, Egypt in about 250150 BC (named because, acccording to legend, it was
translated by 72 rabbis, six from each of the 12 tribes of Israelseptuaginta is Latin for
70).
So if a copyist of Lukes gospel is responsible for the error, how come it is in the LXX as
well? A clue to the solution is that the extra Cainan in Genesis 11 is found only in
manuscripts of the LXX that were written long after Lukes Gospel. The oldest LXX
manuscripts do not have this extra Cainan.
Mr Larry Pierce, the producer of the Online Bible, and author of a major work on
Archbishop Ussher (15811656), confirmed this with information from Jewish historian
Flavius Josephus (AD 37/38 c.100) about Cainan of Luke 3:36.
2
The following is Mr
Pierces table comparing the genealogy from the Hebrew text, the LXX, and Josephus
3

giving years after the Flood at birth of the son mentioned:
Patriarch Hebrew Text LXX Josephus
Shem 2 2 12
Arphaxad 35 135 135
Cainan 130
Shelah 30 130 130
Eber 34 134 134
Peleg 30 130 130
Rue 32 132 130
Serug 30 130 132
Nahor 29 79 120
Terah 70 70 70
Total (Flood to Terahs firstborn)
4
292 1072 993
Mr Pierce points out:
If Josephus did not use the LXX he must have used some document based on the LXX
for it repeats too many of the mistakes of the LXX to be a chance occurrence. It
appears at the time of Josephus, the extra generation of Cainan was not in the LXX text
or the document that Josephus used otherwise Josephus would have included it! If the
LXX contained the reading, Josephus either omitted it by mistake (which is not likely) or
held the reading in low esteem. We know that when Jerome (AD c.347419/420)
translated the Vulgate (Latin translation of the Bible) in the 5
th
century AD, he did not
use the LXX in spite of Augustines (354430) pleadings because Jerome said it was too
inaccurate. He used the Hebrew text which did not include the variation.
Mr Pierce points out that further information comes from Julius Africanus, (AD c. 180
c. 250), the first Christian historian known to have produced a universal chronology.
5

In his chronology (tabulated below), written in c. AD 220, he also omitted this
mysterious Cainan.
6
The numbers of years in his chronology (right column), identical to
those of the LXX (clearly inflated from the reliable Masoretic Text
7,8
), show that he must
have used the LXXbut no Cainan even as late as AD 220!
Adam to Noah 2262
Arphaxad begat Salah 135
Salah begat Eber 130
Eber begat Peleg 134
Peleg begat Rue 130
Mr Pierce summarizes:
I think we have more than enough evidence that would stand up in any court of law to
show that every single copy we have of the LXX text was corrupted some time after AD
220. The copies of the LXX available to both Josephus and Africanus did not include this
spurious generation. It is also not in either the Samaritan Pentateuch or the Hebrew
manuscripts.
All these predate the New Testament Greek text. And while Josephus was not a
Christian writer and would not have been influenced by copies of Luke genealogies,
Julius Africanus was a devout Christian. In his Epistle to Aristides ch. 3, he made an
extensive study of the genealogies of both Luke and Matthew. In fact he quotes Luke
3:23.
9
Hence, Africanus had copies of both the Gospel of Luke and Matthew. So one
cannot claim that Africanus did not know about Lukes gospel or his genealogies. If the
copies of Lukes writings had this spurious Cainan, no doubt Africanus would have
amended his chronology to include it. In fact, the earliest known extant copy of Luke,
the 102-page (originally 144) papyrus codex of the Bodmer Collection labeled P
75
(dated
between AD 175 and 225
10
), omits the extra Cainan. Thus the reading in Luke 3:36
cannot be shown to exist before AD 220.
The great Reformed Baptist theologian Dr John Gill provided further strong support that
Cainan is a spurious addition. He summarized the textual evidence as follows in his
major Bible commentary. And Gill was probably the greatest Hebraist of the 18
th

century (before the rise of higher criticism) and staunchly defended biblical inerrancy,
and only very rarely pointed out textual problems:
11

Ver. 36. Which was the son of Cainan, This Cainan is not mentioned by Moses in Ge
11:12 nor has he ever appeared in any Hebrew copy of the Old Testament, nor in the
Samaritan version, nor in the Targum; nor is he mentioned by Josephus, nor in 1Ch
1:24 where the genealogy is repeated; nor is it in Bezas most ancient Greek copy of
Luke: it indeed stands in the present copies of the Septuagint, but was not originally
there; and therefore could not be taken by Luke from thence, but seems to be owing to
some early negligent transcriber of Lukes Gospel, and since put into the Septuagint to
give it authority: I say early, because it is in many Greek copies, and in the Vulgate
Latin, and all the Oriental versions, even in the Syriac, the oldest of them; but ought
not to stand neither in the text, nor in any version: for certain it is, there never was
such a Cainan, the son of Arphaxad, for Salah was his son; and with him the next words
should be connected.
There is another explanation consistent with inerrancy of the original autographs. This is
that the first Cainan was left out in extant Masoretic and Samaritan Old Testament
manuscripts as well as 1 Chronicles, but was preserved in LXX manuscripts.
But Henry Morris points out that this is unlikely; rather, the former is likely to be the
correct explanation, especially as Jewish copyists of the OT were far more accurate than
Gentile copyists of the NT.
12
The evidence from Josephus, Africanus and Gill shows
conclusively that the extra name Cainan is not part of Gods original Word, but due to a
later copyists error.
Either way, this extra name Cainan cannot be used as an argument against biblical
inerrancy (nor can it support ideas of gaps in the Genesis genealogiesfor more
information, see the the genealogies section of my critique of The Genesis Question by
the progressive creationist Hugh Ross).
References
1. White, J.R., The King James Only Controversy, Bethany House Publishers,
Minneapolis, MN, pp. 3840, 1995. Return to text.
2. Pierce, L., Cainan in Luke 3:36insight from Josephus, Creation Ex Nihilo
Technical Journal 13(2):7576, 1999. Return to text.
3. Josephus, F., Jewish Antiquities Books IIV, Harvard Press, Cambridge, MA,
1930, p. 73. (Loeb Classical Library No. 242)). Return to text.
4. Note that Abraham was not Terahs firstborn. Gen. 12:4 says Abraham was 75
when he left Haran, and this was soon after Terah died at 205 (Gen. 11:32), and
the difference 20575 means Terah was actually 130 years old when Abraham
was born, not 70 (Ussher seems to have been the first modern chronologist to
have noticed this point). The latter figure refers to Terahs age when the oldest
of the three sons mentioned was born, probably Haran. Return to text.
5. Africanus, Sextus Julius, The New Encyclopdia Britannica 1:136, 15
th
Ed.
1992. Return to text.
6. Ante-Nicene Fathers 6:131, Hendrickson, Peabody, MA, 1994. Return to text.
7. For a defense of the Masoretic text vs. the altered Septuagint (LXX), see
Williams, P., Some remarks preliminary to a biblical chronology, CEN Tech. J.
12(1):98106, 1998. For example, the LXX would have Methuselah surviving
the Flood by 17 years. Return to text.
8. Mr. Pierce has suggested elsewhere that the rabbis who translated the LXX
arbitrarily added about 700 years to the biblical chronology to make it agree
with the exaggerated Egyptian chronology of the Egyptian priest Manetho (fl. c.
300 BC). See Pierce, L., In the days of Peleg, Creation 22(1):4649,1999.
Return to text.
9. Ante-Nicene Fathers 6:126, Hendrickson, Peabody, MA, 1994. Return to text.
10. Geisler, N.L. and Nix, Wm. E., A General Introduction to the Bible, Moody Press,
Chicago, revised and expanded, pp. 390391, 1986. Return to text.
11. Note on Luke 3:36, in: John Gill, D.D., An exposition of the Old and New
Testament; the whole illustrated with notes, taken from the most ancient Jewish
writings (nine volumes), London: printed for Mathews and Leigh, 18 Strand, by
W. Clowes, Northumberland-Court, 1809. Edited, revised and updated by Larry
Pierce, 19941995 for The Word CD-ROM. Return to text.
12. Morris, H.M., The Genesis Record, Baker Book House, Grand Rapids, MI, pp.
280283, 1976. Return to text.



La gentica y la evolucin no son compatibles
Bilogo especializado pone las cosas en claro
Por Lane Lester
Publicado por primera vez en la
revista Creation 20 (2) marzo-mayo 1998.
La Gentica y la evolucin han sido enemigas desde el inicio de ambos conceptos.
Gregorio Mendel, el padre de la gentica, y Carlos Darwin, padre de la evolucin,
fueron contemporneos. Al mismo tiempo que Darwin proclamaba que las criaturas
podan procrear otras criaturas, Mendel demostraba que incluso las caractersticas
individuales permanecen constantes. Mientras que las ideas de Darwin estaban basadas
en ideas errneas y no comprobadas acerca de la herencia, las conclusiones de Mendel
se basaban en cuidadosa experimentacin. La ficcin evolucionista se puede seguir
proclamando slo si se ignoran por completo las implicaciones de la gentica moderna.
Para ayudarnos a desarrollar una biologa nueva basada en la creacin en vez de la
evolucin, tomaremos algunos ejemplos evidentes en la gentica, organizados en cuatro
fuentes de variacin: el medio ambiente, la recombinacin, la mutacin y la creacin.
El medio ambiente
Se refiere a todos los factores externos que influyen a una criatura durante su vida. Por
ejemplo, una persona puede tener piel ms oscura que otra simplemente debido a que
est expuesta a ms luz solar. O bien, otra puede tener msculos ms grandes porque
hace ms ejercicio. Por lo general, tales variaciones causadas por el medio ambiente
carecen de importancia en cuanto a la historia de la vida, porque dejan de existir cuando
sus poseedores mueren; no son transmitidas a su descendencia.
A mediados de los 1800, algunos cientficos crean que las variaciones causadas por el
medio ambiente podan ser heredadas. Carlos Darwin acept esta falacia y sin duda,
esto le facilit el creer que una criatura poda transformarse en otra diferente. Explic
as el origen del largo cuello de las jirafas en parte por los efectos heredados del mayor
uso de las partes.1 Durante las temporadas en que la comida era escasa, razon Darwin,
las jirafas estiraran sus cuellos buscando las hojas altas, dando supuestamente como
resultado cuellos ms largos que eran transmitidos a su descendencia.
La recombinacin
sta implica la mezcla de genes y es la razn por la cual los hijos se parecen a sus
progenitores pero no son exactamente igual a ninguno de los dos. El descubrimiento de
los principios de la recombinacin fue la gran contribucin de Gregorio Mendel a la
ciencia de la gentica. Mendel demostr que mientras que los caracteres pueden
permanecer ocultos por una generacin, por lo general no se pierden; y cuando
aparecan nuevos caracteres se deba a que sus factores genticos estaban all desde
antes. La recombinacin hace posible que haya una variacin limitada entre los tipos
creados. Es limitada porque virtualmente todas las variaciones son producidas por una
recombinacin de los genes que ya estn all.
Por ejemplo, los agricultores buscaron desde 1800 cmo incrementar el contenido de
azcar de la remolacha. Tuvieron mucho xito. Despus de casi 75 aos de cruza
selectiva fue posible incrementar el contenido de azcar desde 6 hasta 17%. Pero el
incremento se detuvo all, y las selecciones subsecuentes no incrementaron el contenido
de azcar. Por qu? Porque todos los genes de produccin de azcar se haban reunido
en una sola variedad impidiendo algn incremento adicional.
Entre las criaturas que Darwin observ en las Islas Galpagos haba un grupo de aves
terrestres, los pinzones. En slo este grupo, podemos ver gran variacin en apariencia y
en estilo de vida. Darwin provey lo que creo que es una interpretacin esencialmente
correcta del cmo los pinzones llegaron a ser como son. Probablemente unos cuantos
individuos fueron arrastrados a las islas por los vientos que soplaban desde tierra firme
sudamericana, y los pinzones actuales son descendientes de esos pioneros. No obstante,
mientras que Darwin vio a los pinzones como un ejemplo de evolucin, podemos ahora
reconocerlos como el perfecto resultado de la recombinacin gentica en un slo tipo
creado. Los pinzones pioneros trajeron consigo suficiente variabilidad gentica para
poder diversificarse en las variedades que vemos hoy en da.2
La mutacin
Consideremos ahora la tercera fuente de variacin, la mutacin. Las mutaciones son
errores en el proceso de copiado gentico. Cada clula viva posee una maquinaria
molecular compleja diseada para copiar con gran precisin el ADN, la molcula
gentica. Pero al igual que en otros procesos de copiado, los errores ocurren, aunque no
con mucha frecuencia. En una de cada 10,000 a 100,000 copias, un gen tendr un error.
La clula tiene maquinaria para corregir estos errores, pero con todo, algunas
mutaciones se escapan. Qu tipos de cambios son producidos por las mutaciones?
Algunos no tienen efecto alguno, o producen cambios tan pequeos que no tienen efecto
apreciable en la criatura. Pero muchas mutaciones afectan significativamente a sus
poseedores.
Basndonos en el modelo creacionista, Qu tipo de efecto podramos esperar de las
mutaciones al azar, de errores genticos? Podramos esperar que los resultados fueran
dainos, produciendo criaturas menos exitosas. Y esta prediccin es lo que encontramos
a nuestro alrededor. Algunos ejemplos a continuacin ayudan a ilustrar esto.
Los genetistas empezaron a criar a la mosca de la fruta Drosophila melanogaster poco
despus de principios de siglo; desde que se report la primera mutacin en 1910 se han
identificado unas 3,000 mutaciones3. Todas las mutaciones son dainas o inocuas:
ninguna de ellas produce una mosca de la fruta ms exitosa, tal y como lo predice el
modelo creacionista.
Entonces no existe, las tales mutaciones benficas? S, si existen. Una mutacin
benfica es simplemente una que hace posible que sus poseedores contribuyan con mas
descendencia a las generaciones futuras que aquellas criaturas que carecen de la
mutacin.
Darwin seal a los escarabajos sin alas de la Isla de Madeira. Para un escarabajo
viviendo en una isla, las alas pueden ser una desventaja definitiva, ya que las criaturas
voladoras tienen ms posibilidades de ser arrastradas hacia el mar por el viento. Las
mutaciones que producen la prdida del vuelo podran ser benficas.
El pez ciego de las cavernas sera similar. Los ojos son bastante vulnerables a las
heridas, y una criatura que vive en la oscuridad perpetua se beneficiara de mutaciones
que reemplazaran al ojo con tejido similar al de las cicatrices, reduciendo esa
vulnerabilidad. En el mundo de la luz, el no tener ojos sera un impedimento terrible;
pero no es desventaja en una cueva oscura. Mientras que estas mutaciones producen un
cambio drstico y benfico, es importante hacer notar que siempre implican la prdida
de informacin y nunca su aumento. Uno nunca observa que lo inverso ocurra, digamos
la produccin de alas o de ojos en criaturas que jams tuvieron la informacin para
producirlos.
La seleccin natural es el hecho obvio de que algunas criaturas van a tener mas xito
que otras, y as contribuirn con mas descendencia a las generaciones futuras. Un
ejemplo favorito de la seleccin natural es la mariposa moteada de Inglaterra, Biston
betularia. Hasta donde se sabe, esta mariposa siempre ha existido en dos variedades
bsicas, moteada y negra. En la Inglaterra pre-industrial, muchos de los troncos de rbol
eran de color claro. Esto proporcionaba camuflaje a la variedad moteada y los pjaros
tendan a predar ms a la variedad oscura. Las colecciones de mariposas mostraban
muchos mas especmenes moteados que negros. Cuando la Era Industrial lleg a
Inglaterra, la contaminacin oscureci los troncos de los rboles, y la variedad moteada
ahora era la llamativa. Pronto hubo muchas mas mariposas negras que moteadas (ver
Adis mariposas de Abedul para informacin adicional).
Ya que las poblaciones se encuentran en medios cambiantes tales como los descritos
anteriormente o como resultado de la migracin a una rea nueva, la seleccin natural
favorece la combinacin de caractersticas que harn que la criatura tenga mas xito en
su nuevo medio. Esto podra ser considerado como el papel positivo de la seleccin
natural. El rol negativo de la seleccin natural es visto en la eliminacin o minimizacin
de las mutaciones dainas que lleguen a ocurrir. Para mas informacin, vea Aguas
pantanosas: Aclarando la confusin acerca de la seleccin natural
La creacin
Las tres primeras fuentes de variacin lamentablemente son inadecuadas para explicar
la diversidad de vida que vemos en la Tierra hoy en da. Una caracterstica esencial del
modelo de la creacin es el colocar considerable variedad gentica en cada tipo creado
en el principio. Solo as podemos explicar el posible origen de caballos, burros y cebras
a partir de un mismo tipo; de leones, tigres y leopardos a partir de un mismo tipo; de
unas 118 variedades de perros domsticos, al igual que de chacales, lobos y coyotes a
partir de un mismo tipo. Ya que cada tipo obedeci el mandato del Creador de
fructificar y multiplicarse, los procesos probabilsticos de recombinacin y los procesos
de seleccin natural, encaminados a un propsito, causaron que cada tipo se
subdividiera en el vasto arreglo que vemos hoy.
Referencias
1. Carlos Darwin, El Origen de las Especies, 6ta. impresin, John Murray, Londres
1902, p. 278. Darwin vio a la seleccin natural actuar en esta y otras causas de
variacin como factor importante en la evolucin del cuello de la jirafa, pero muchos
no han notado que se apoy en la herencia de los caracteres adquiridos.
2. Se ha observado que las diferentes especies de pinzones en las Galpagos se han
llegado a cruzar, lo cual es clara evidencia de que pertenecen al mismo tipo creado.
3. Dan. L. Lindsley y E.H. Grell, Variaciones Genticas de la Drosophila melanogaster,
Carnegie Intitution of Washington, Pub. No. 627, 1967.
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informacin escriba a kberra@respuestasengenesis.org.
Utilizamos slo una pequea parte de nuestro
cerebro?
Por Carl Wieland
Publicado por primera vez en la
revista Creation 21 (2) marzo-mayo 1999.
La creencia muy popularizada de que los humanos slo
utilizamos del 10 al 20% de nuestro cerebro se le atribuye
a Albert Einstein. Es una de las afirmaciones utilizadas
para reclutar personas para la secta de la Cienciologa.
Es tambin favorita entre los gurs del pensamiento
positivo de la Nueva Era.
La razn por la cual es aceptada ampliamente puede ser
debida a que el popular libro de Dale Carnegie How to Win Friends and Influence
People (Cmo ganar amigos e influir en la gente) afirmaba que la mayora de las
personas slo utilizan el 15% de sus cerebros: un hecho que probablemente no tiene
mucho fundamento
1
.
Han habido muchos avances recientes en las tcnicas de investigacin cerebral,
incluyendo sofisticados escaneos. Sin embargo, an no sabemos mucho de cmo
funciona el cerebro en general. No sabemos casi nada sobre cmo procesa la
informacin.
Lo que s sabemos es que ciertas actividades se originan en la corteza cerebral
2
, y que
ciertas memorias se almacenan all. Pero no sabemos dnde y cmo se almacenan,

ni
cmo podemos traer a la memoria nuestros recuerdos, ni cmo podemos producir
nuevas ideas. Lo poco que sabemos nos ha llegado mediante el estudio de personas
cuyos cerebros han sido daados por accidentes, trombosis o tumores.
De manera que esta creencia tan popular simplemente est equivocada. Si fuera cierta,
las cosas que daan el cerebro no tendran consecuencias tan drsticas para nuestra
capacidad de pensar, hablar, y recordar
3
. Si comparamos al cerebro con una
computadora, el hardware o la mquina en s, est ah, lista para procesar los
programas sencillos o complejos que se le den, que pueden variar. Ninguna
computadora utiliza todos sus circuitos de procesamiento al mismo tiempo, en nuestro
cerebro, eso sera como un grave ataque epilptico.
Cuando los investigadores en los aos 60 comenzaron a asignar ciertas zonas para
ciertas funciones, otras continuaron siendo desconocidas, lo cual puede haber afianzado
el mito.
Pero en los aos 20, unos experimentos con ratones haban ya demostrado que cualquier
eliminacin de tejido cerebral ocasionaba una prdida funcional. Se les enseaba a los
ratones tareas sencillas (como pasar a travs de un laberinto) y, a continuacin se les
quitaba una porcin de su corteza cerebral. Los resultados indicaron que la memoria se
almacenaban en toda la corteza y no en un lugar preciso: cunto ms corteza se
eliminaba, peor actuaban los ratones.
Crea pues, el mito Albert Einstein? De hecho, pudo haberlo utilizado como una
respuesta cnica cuando un periodista le pregunt que por qu era ms listo que otras
personas
1
.
Muchos pacientes con un bloqueo en el flujo del fluido cerebral (hidrocefalia), en
quienes el cerebro en desarrollo se comprimi lentamente hasta convertirse en una hoja
fina, han demostrado tener una inteligencia normal o superior. Uno inclusive obtuvo un
ttulo superior en matemticas, a pesar de que su cerebro se haba comprimido desde su
espesor normal de 45 mm. a 1 mm de promedio!
4
Lejos de mostrar que no utilizamos la
mayor parte del cerebro, estas cifras indican que el cerebro en desarrollo tiene una
capacidad tremenda para compensar la lenta invasin de un problema neurolgico.
Nuestros cerebros han sido realmente diseados con una asombrosa capacidad
compensatoria. Tras una trombosis, algo de la funcin perdida puede ser tomada por
otras porciones intactas. Asimismo la regin del cerebro relacionada con el control de
cierta funcin, como la mano por ejemplo, se desarrolla ms al aprender por ejemplo a
tocar la guitarra. Otro ejemplo es con las personas que se quedan ciegas, en quienes el
sentido del tacto mejora grandemente para compensar.
Por qu deberan las mutaciones casuales, acompaadas de la seleccin natural,
favorecer el desarrollo de un tacto exquisito en las personas ciegas? La mayora de las
cegueras ocurren mucho despus de los aos frtiles, de manera que, desde un punto de
vista darwinista, tales caractersticas de diseo tan compasivas, tiles slo en el caso
de una desgracia, son difciles de explicar. Tiene sentido desde el punto de vista
Creacionista, en un cuerpo diseado por un Creador inteligente para valerse en un
mundo cado
5
. Nuestro cerebro es lo ms complejo que hay en el universo.
La prxima vez que oiga a alguien citar el mito urbano acerca de usar slo el 10% (o el
20%) de nuestro cerebro, pregntales cmo lo saben. Cmo se calibr o midi esto?
Por supuesto que no lo ha sido todava. Podra ser una manera til de hacerles pensar
crticamente acerca de otras cosas (como la evolucin) que se nos ha enseado como
verdad.
Referencias y Notas
1
Brain drain, New Scientist 160 (2165-6-7):85-86, 19-26 diciembre, 1988- 2 enero
1999.
2
La superficie exterior surcada que todos reconocen como el cerebro.
3
Werner UIT y Rolf Honeiser, Gehirnforschung: Nur 10 Prozent aktiv genutz? Factum,
pg. 24, 12 de diciembre 1998.
4
Ref. 1, pg. 86.
Qu fue la Estrella de Beln?
Ha habido muchos intentos para explicar cientficamente la Estrella de Navidad, pero en
este artculo nos referiremos slo a tres de ellos. Algunos estudiosos piensan que esta
estrella fue un cometa, cuerpo celestial cuya presencia siempre ha sido conectada con
algn evento histrico, como el nacimiento de reyes. Sin embargo, no existe ningn
dato que hable de la presencia de algn cometa que se ajuste a la fecha del nacimiento
del Seor. Por ejemplo, el cometa Halley se present en el ao 11 a.C., pero la primera
Navidad tom lugar entre los aos 5 a 7 a.C. Otras personas creen que la Estrella de
Beln fue un agrupamiento de planetas sucedido en esa noche. Debido a que los
planetas orbitan alrededor del sol a diferentes distancias y velocidades, ocasionalmente
parece que se acercan unos a otros. Johannes Kepler (1571-1630) prefiri esta
posibilidad. Sin embargo, el alineamiento de mltiples planetas no se miraran como
una sola fuente de luz, como se describe en la Escritura. As mismo, la alineacin de
planetas son bastante frecuentes y, por tanto, no tan raros. Hubo una alineacin de
Jpiter y Saturno en el ao 6 a.C., pero an una ms cercana en el ao 66 a.C., mucho
antes que la fecha en cuestin. Finalmente, se ha propuesto la explosin de una estrella,
o supernova, para explicar la Estrella de Navidad. Muchas estrellas son inestables y
explotan arrojando un intenso brillo. Sin embargo, no existe reporte cientfico de una
supernova en el ao del nacimiento del Seor.
Las tres explicaciones posibles acerca de la Estrella de Beln, se quedan cortas
comparadas con la prediccin que encontramos en Nmeros 24:17 y recordado en
Mateo 2:1-12. Dos detalles en Mateo son de especial inters. En primer lugar, el texto
implica que slo los magos vieron la estrella. No obstante, cometas, alineaciones, y
explosin de estrellas pueden ser visibles para cualquier persona en la Tierra. En
segundo lugar, la estrella fue delante de los magos dirigindolos directamente de
Jerusaln a Beln. sta es una distancia de aproximadamente 6 millas, en una direccin
de norte a sur. Es importante notar, que cualquier objeto natural en el cielo se mueve de
este a oeste debido a la rotacin de la Tierra. Es tambin difcil imaginar cmo una luz
natural hubiera dirigido el camino a una casa particular.
La conclusin es que la Estrella de Beln no puede ser explicada naturalmente,
cientficamente. Fue una luz temporal y sobrenatural. Despus de todo, la primera
Navidad fue un tiempo de milagros. Frecuentemente, Dios ha usado luces especiales y
celestiales para guiar a su pueblo, como la gloria que elev el Tabernculo (xodo
40:34-38) y el Templo (I Reyes 8:10), y la luz sobre el apstol Pablo (Hechos 9:3).
Estas seales visibles de la presencia de Dios son conocidas como el Shekinah o Gloria,
o el lugar dnde habita Dios. Esta luz especial es una manifestacin visible de su
majestad divina. El gran misterio de la primera Navidad no es el origen de esa estrella
especial, sino la pregunta del porqu los magos fueron escogidos para seguir la luz hacia
el Mesas y porqu a nosotros se nos est dando la misma invitacin en la actualidad.
El Corn versus el Gnesis
Por David Catchpoole
Revista Creation 24(2):4651,
Marzo-mayo 2002
La clave para demoler cualquier filosofa que se oponga a Cristo: el humanismo, el
Islam, el Budismo, el Hinduismo, la Nueva Era entre tantas otras es mostrar que su
explicacin sobre los orgenes (opuestas a Gnesis) no concuerda con la realidad (2
Corintios 10:5).
Mi nombre es Mahoma, dijo el joven a su compaera de clase en la Universidad de
Australia. Mahoma?, Qu significa? Le pregunt.
l, siendo musulmn, le explic que Mahoma es el nombre de El Gran Profeta del
Islam. La joven, criada en una familia que asista a la iglesia, le pregunt acerca de las
diferencias entre el Islam y el Cristianismo.
El joven musulmn le explic que probablemente la diferencia fundamental es que el
Corn habla de Jess como un profeta, definitivamente no como el Hijo de Dios.
Esa tarde, la joven nacida en Australia le coment a su padre acerca del encuentro, y
pregunt: Pap, he estado pensando que..nuestros cuerpos no son limpios! Porqu
permitira Dios, quien es puro, enmugrecerse viniendo a la Tierra en forma humana?
Su padre no le pudo dar una respuesta razonable. Ella se fue de la casa, se convirti al
Islam y ms tarde se cas con un Musulmn.
Tal pregunta slo requiere un conocimiento bsico sobre la expiacin para poder
responderla. La salvacin requera que un Postrer Adn (1 Cor. 15:45) derramara su
sangre, uno que era un descendiente fsico del primer Adn, pero sin pecado. Esto slo
poda ser posible a travs de Dios encarnado, Jesucristo (Hebreos 9:12,22). Note, sin
embargo, cmo est basado en las verdades fundamentales del Gnesis con el primer
Adn trayendo pecado y muerte, y el primer derramamiento de sangre como cobertura
para el pecado (Gnesis 3:21).
La confusin creciente causada en la iglesia por el aceptar los millones de aos
(poniendo al sufrimiento, muerte y derramamiento de sangre antes de Adn, socavando
esas verdades) es una de las razones principales por las cuales muchos no pueden hoy
en da dar respuestas bsicas a preguntas relacionadas con el Evangelio (1 Pedro 3:15).
Esto deja a los jvenes en la iglesia vulnerables a ser arrastrados por vientos de falsa
doctrinas (Efesios 4:14).
Despus del 11 de septiembre del 2001, el incremento del Islam en los medios, y
declaraciones pblicas por lderes del gobierno (y muchas iglesias) de que el Islam es
una gran religin, levantar ms preguntas en las mentes de muchos jvenes en las
iglesias.
Por ejemplo Adoran los Judos, Cristianos y musulmanes el mismo Dios y Qu
dice el Corn acerca de la Biblia?
Muchos comentadores Cristianos han buscado hacer conciencia de diferencias
doctrinarias fundamentales entre el Corn y la Biblia (ver abajo), pero poca gente estn
enteradas de cmo el libro sagrado de los musulmanes contradice del todo la narracin
de los orgenes.
Creacin, la Cada y Babel.
Gnesis provee una descripcin congruente de la Creacin, el Corn no. En lugar de
ello, pasajes fragmentados estn dispersos entre los 114 captulos (Sura). Los
recuadros (abajo) tratan de tomar todos esos fragmentos para tener un concepto ms
claro de lo que dice el Corn, comparado con la Biblia.
Las muchas contradicciones remarcadas en esos recuadros seguramente contestarn
cualquier reclamo de que la revelacin dada a Mahoma no est corrompida, y mostrar
cmo s est construida sobre, la historia Judeo-Cristiana.
Por ejemplo, el Corn habla de cmo se le prohibi a Adn acercarse al rbol
Prohibido, mientras que Gnesis dice que Dios slo mando a Adn a no comer su fruto
(ver recuadro 2). El hombre haba sido puesto en el jardn para que lo guardase (Gnesis
2:15), lo cual requiere acceso fsico a cada rbol. Interesantemente la Biblia relata que
Eva, quien fue engaada (1 Timoteo 2:14), haba torcido la instruccin de Dios de no
comer de el fruto del rbol, lo cual tambin significaba que no haba que tocarlo
(Gnesis 3:3). A pesar del punto de vista distorsionado de Eva, obviamente incorrecto,
es presentado como verdad en el Corn.
Bblicamente el relato de los orgenes tambin es ms lgico con lo que vemos en el
mundo de hoy da que el Corn; la Biblia explica la presencia del pecado, violencia,
muerte y el origen de los idiomas (y las supuestas diferencias raciales.) La Biblia
explica el por qu toda la Creacin est obviamente gimiendo, en esclavitud y
decaimiento (Romanos 8:19-22). En contraste, el Corn hace a Dios responsable por la
muerte y el sufrimiento (Ver recuadros 1 y 2), en comn con los puntos de vista del
Cristianismo evolucionista y las religiones orientales.
El Corn y la Evolucin
Con un incremento en adopcin de programas escolares basados en la Evolucin,
algunos lderes y escolares musulmanes comenzaron a reconocer la amenaza al Islam
departe de la marea de pensamiento evolucionista. Su respuesta ha sido el atacar la
evolucin, o ms comnmente fusionarse con ella.
1. Los musulmanes creacionistas.
Creen que la Teora (de la evolucin) y el santo Quran estn en directo conflicto uno
contra el otro y no es posible tener ninguna compatibilidad. 4
La revista New Scientist reporta que los libros creacionistas del Islam citan y copian los
materiales creacionistas Cristianos, pero con las referencias Bblicas borradas.5
2. Los musulmanes evolucionistas.
Los musulmanes creyentes en la evolucin, aparentan ser ms numerosos, y
elocuentes, que los musulmanes creacionistas.
Ellos tienen ventajas estratgicas por que el Corn es muy ambiguo, nebuloso y
aparentemente abierto a varias interpretaciones.6
Se deleitan en sealar que, en contraste, No hay ninguna ambigedad en absoluto en la
descripcin Bblica de la Creacin en seis das seguido de un da de descanso, el sbado,
anlogo con los das de la semana.7 Esos musulmanes acomodados a la evolucin son
inflexibles a que los das de la creacin en el Corn significan en realidad periodos
muy largos, o edades.7
Los apologistas musulmanes alegremente sealan que el Corn es compatible con la
Evolucin donde la Biblia no lo es, por ejemplo: En ninguna parte del Santo Qur-n se
afirma que Adn es el primer hombre, o que no haba Creacin antes de Adn, ni que
Adn viva o que el hombre fue creado, o que la Tierra fue creada, slo hace seis mil
aos8, 9.
Los musulmanes creyentes en los largos periodos tambin sobresaltan el Diluvio
Bblico. Ellos dicen que porque la Biblia claramente habla de un Diluvio global
reciente, la Biblia est en error y el Corn en lo correcto!10. Alguna de la literatura
musulmana an dice que el Corn muestra que Al revel detalles a Mahoma sobre el
Big Bang, el universo antiguo y la evolucin mucho tiempo antes que los cientficos
comenzaran a descubrir tales hechos.11
Percepcin Cristiana
De la misma forma en que estar sabido de los retos evolucionistas a nuestra fe, nos
ayudan para estar listos con respuestas,12 as tambin, necesitamos saber de lo que otras
religiones dicen actualmente, inclusive el Islam, para poder estar mejor preparados para
responder las preguntas de nuestros hijos.13 Cuando el hombre ensea cosas que son
contrarias a la Biblia, se nos manda a que nos opongamos activamente a tales ideas (2
Corintios 10:5). Los Cristianos necesitan estar listos para ayudar a la gente joven en las
crisis intelectuales de fe que muchos confrontarn en sus aos de adolescencia, ya sea
debido a la exposicin de enseanzas evolucionistas, u otras religiones.
Sabiendo que la Palabra de Dios explica con precisin nuestro mundo ms que todas las
ideas que se le oponen, no slo fortalecen nuestra fe, sino que nos da confianza para
alcanzar con amor a los oponentes, inclusive los musulmanes.Usando el Gnesis para
alcanzar a los musulmanes?
Tal como el Apstol Pedro uso las creencias atenienses para atraer a sus oyentes griegos
a la verdad del Evangelio (Hechos 17:22-23,28), los Cristianos debemos usar un
acercamiento similar cuando hablemos con los Musulmanes. Podramos comenzar
recordndoles a los Musulmanes que el Corn dice que las Escrituras de los Judos y
Cristianos fueron dados por Dios, ejemplo: Corn 2:87- Le dimos a Moiss el Libro y
le siguieron una sucesin de Apstoles; Dimos a Jess el hijo de Mara claras (seales)
y fortalecido por el Espritu Santo. Similitudes en Corn 6:91, el Libro dado a Moiss
es descrito como una luz y gua para el hombre.
Entonces por qu tantas diferencias irreconciliables entre Gnesis 1-11 y el Corn? Un
musulmn podra decir que las copias de la Biblia de hoy estn corrompidas. Pero los
primeros manuscritos Bblicos (ej. En el Museo Britnico)14, datan desde antes de
Mahoma, demostrando la confiabilidad de las copias actuales.
Un reto ms all para los musulmanes sera la inquietud de la presencia de la muerte,
sufrimiento y pena en el mundo. Considere la siguiente entrevista entre el anfitrin de
televisin Larry King y el profesor de Teologa de Islam de la Universidad de
Georgetown Maysam Al-Faruqi:KING: Maysam, Si usted cree en el cielo y el paraso,
entonces morir es bueno?

AL-FARUQI: Absolutamente. Y morir es perfectamente natural, es el fin de las cosas.
KING: Por qu la tratamos trgicamente?
AL-FARUQI: Bueno, porque hay dolor15
As que desde este punto de vista Musulmn (y tambin de la evolucin testa), la
muerte es perfectamente natural, porqu acongojarse y gemir la muerte de un amado?
El profesor de Islam responde,Bueno porque hay dolor.. Entonces la pregunta:As que
el dolor y el sufrimiento tambin son parte natural de la creacin de Dios buena (Corn
32:7)?. Claramente, los musulmanes no tienen una respuesta satisfactoria.
Pero la Biblia explica que la muerte, la violencia, el dolor y el decaimiento entraron en
una creacin que una vez fue perfecta, como resultado del pecado de Adn en el jardn
del Edn. (Gnesis 2:17, 3:19, Romanos 5:12-17; 8:19-22; 1 Corintios 15:21-22).
Gratamente, esta situacin es solamente temporal, ya que Dios dio a su Hijo, Jesucristo,
la segunda persona de la Trinidad, para que aquellos que creen en l puedan ver hacia
delante, a la restauracin venidera, a un mundo con no ms muerte, clamor ni dolor,
sin la maldicin del Gnesis (Juan 1:18, 3:16; Hechos 3:21, Apocalipsis 21:4,22:3).
En conclusin
Los musulmanes se dicen respetar a Cristo y a otras figuras Bblicas, lo cual ha causado
que muchos piensen que el Islam es una revelacin adicional del Creador construida
sobre un fundamento Bblico. Sin embargo, las diferencias entre el Corn y la Biblia
son muchsimas, comenzando con la historia fundamental en Gnesis, sobre la cual el
Evangelio est basado. Esta evidencia es consistente con la afirmacin Cristiana de que
la Biblia la fiel, y nica revelacin del Creador, y el Corn, a pesar de algn parecido
superficial, son diferentes radicalmente en su enseanza.

La Biblia ensea sobre un Dios de amor para el cual la muerte y el sufrimiento no son
parte de Su creacin original; el pecado caus que el mundo cayera de su perfeccin
original. Por contraste, y en conjunto con la doctrina corrupta Bblica de la evolucin
testica, el punto de vista Cornico de la muerte y el sufrimiento son parte intrnseca a la
Creacin.
No es de sorprenderse, por lo tanto que el Islam lleva a una entendimiento radicalmente
diferente sobre la naturaleza de Dios, la humanidad, salvacin y del mundo en general.
Esto no slo debe afectar la postura de individuos, sino de culturas enteras.
Referencias y notas
1Deletreo alternativo: Mahoma. Usamos la ortografa de la traduccin de 1935 del
Corn por Yusuf Ali, de The Word Online Bible CD.
2Aunque ha sido basado en el programa Encuentro en ABC Radio (Australia), 19 de
Marzo 2001, historias similares abundan hoy da.
3Sheikh Mohammed Shihabuddin Nadvi, Evolucin o Creacin? www.witness-
pioneer.org/vil/Books/ SN_evolution/default.htm, , 21de noviembre del 2001
4Mackenzie, D., Seleccin antinatural, New Scientist 166(2235):3439, 2000.
5El Corn tambin puede acomodar diferentes vistas en otras reas. Los musulmanes
que estn dispuestos a promover el Islam como una religin de paz han citado
pblicamente pasajes del Corn que aparentemente hablan agradablemente de los no
musulmanes, ignorando otros pasajes que mandan a los musulmanes a pagar con jihad
(guerra santa) contra ellos.

6Creacin de los cielos y la tierra: Diferencias de y parecidos a la descripcin bblica
www.witness-pioneer. org/vil/Books/MB_BQS/16creation.htm>, 16 de noviembre del
2001.
7Maulvi Muhammad Ali, El santo Qur-n, conteniendo el texto Arabido con
traducciones y comentarios en Ingls. 3ra edicin, Ahmadiyya Anjuman-I-Ishaat-I-
Islam, Lahore, Punjab, India, p. 24 (footnote 52), 1935.
8El Gnesis es descartado por algunos Musulmanes como mito. The Islamic View of
Creation, <www.ldolphin.org/ islamcreat.html>, 21 de noviembre 2001.
Ej. Es el salvador del Corn el mismo de la Biblia?
www.geocities.com/Athens/Agora/4229/koran. html>, 4 de diciembre del 2001.
9Bucaille, M., La Biblia, El Quran y ciencia www.witness-
pioneer.org/vil/Books/MB_BQS/ default.htm>, 16 de noviembre del 2001.
10Ham, K., Tengo la Biblia- qu ms necesito? Creation 15(2):2830, 1993.
11Un recurso muy til es Gitt, W., Y qu de otras religiones? CLV press, Bielefeld,
Germany, 1994.
12Primeros manuscritos existents de la Biblia,
www.westminster.edu/staff/brennie/mss.htm>, 11 de diciembre del 2001.
13CNN Larry King Weekend, www.cnn.com/TRANSCRIPTS/0112/01/lklw.00.html,
11 de diciembre del 2001 (broadcast 1 December 2001).
Diferencias principales entre la Biblia y el Corn
Recuadro 1. Creacin
La Biblia dice: El Corn dice:
El hombre fue creado en la Tierra, en el
Jardn del Edn (Gnesis 2:8).
El hombre fue creado en el Paraso
(janna),1 no en la Tierra (la primera
pareja despus fue desterrada a la Tierra,
Corn 2:36).
La Biblia describe claramente lo que fue
creado en cada da de la semana de la
creacin. El Big Bang es excluido por esta
secuencia. (Ej, la Tierra antes que el sol).
No hay claros detalles de cada da de la
creacin. Algunos puntos vagos de los
das en 41:912.2
La Creacin en seis das los cuales
claramente son das de 24 horas por la
rotacin terrestre.
Creacin tambin en 6 das2 pero
tambin podra ser interpretado
fcilmente como millones de aos (ver
texto).
Los hombres y animales fueron creados
vegetarianos (Gnesis 1:2930). No hay
muerte ni sufrimiento en la creacin original.
Carnvoros (y de esta manera muerte y
sufrimiento) aparentemente integral a la
vida en la Tierra creada desde el
principio. El Corn (6:142, 16:5, 40:79)
dice que el ganado fue creado para que
hombre se lo comiera.
El Hombre fue creado desnudo (pero sin
avergonzarse) (Gnesis 2:25).
El Corn dice que la desnudez de Adn
(y su mujer) se volvieron aparentes
despus de haber pecado (20:121;
tambin 7:22), tambin implicando que
ellos vestan alguna clase de vestimenta
antes de la cada. (Corn 7:273 ).
Todas las cosas fueron creadas a travs de
Cristo y por Cristo. l era pre-existente a la
Creacin (ejp. Gnesis 1:26, 3:22, 11:7;
Miqueas 5:2; Juan 1:13, 10; 3:13; 6:62;
8:35, 58; 17:5, 24; Romanos 11:36; 1
Corintios 8:6; Colosenses 1:1617; Hebreos
1:2).
Jesucristo fue un ser creado Corn 3:59
La similitud de Jess ante Al es a}la
de Adn, en que lo cre a l del polvo..
Referencias y notas para el recuadro 1.
1. Los previamente nunca haban cuestionado que el janna Cornico (el paraso) en el
cual el hombre fuera creado no estaba en la Tierra. Pero la presin evolucionista ha
llevado a muchos (no a todos) los escolares musulmanes a decir que el jardn cornico
antes de la cada estaba en al tierra.
2. Algunos crticos citan 41:9-12 como dando un todo al de ocho das, pero los
apologistas musulmanes explican esto haciendo dos das concurrentes: Corn 41:9-12 :
Dice Es que tu niegas al que cre la tierra en dos das?..El puso en (la tierra) a la
montaas firmes, muy altas, y concediendo bendiciones a la tierra.. en cuatro das..As
el complet como siete firmamentos en dos das
3. O hijo de Adn! No dejes de Satn te seduzca, en la misma manera como tom tus
padres fuera del Jardn, desnudndolos, para exponer su vergenza.
Recuadro 2. Corrupcin (La Cada del Hombre)

La Biblia dice: El Corn dice:
Antes del pecado, Adn y Eva tenan libre
acceso al fruto del rbol de la vida
(Gnesis 2:9, 1617).
El rbol de Eternidad (igualado con dar
vida en 7:20), de esta manera comparable al
rbol de la vida Bblico) era el rbol
Prohibido (20:120).
El rbol prohibido claramente identificado
como El rbol del conocimiento del bien
y del mal.
Y mand Jehov Dios al hombre,
diciendo: De todo rbol del huerto podrs
comer; mas del rbol de la ciencia del bien
y del mal no comers; porque el da que de
l comieres, ciertamente morirs.
(Gnesis 2:1617)
No menciona el nombre El rbol del
conocimiento del bien y del mal. Corn
7:19 Oh Adn! Mora t y tu esposa en el
Jardn y disfruta (sus cosas buenas) como
desees: Pero no te acerques a este rbol, o te
daars y caers en transgresin. (Tambin
2:34)

Culebra/serpiente en Edn (Gnesis 3).
No se hace mencin de culebra o serpiente
en el Corn (excepto la referencia de la
conversin de vara a serpiente de Moiss).
La serpiente sedujo a Eva, negando que
morira (Genesis 3: 15) No morirs,
dijo la serpiente a la mujer.. sino que sabe
Dios que el da que comis de l, sern
abiertos vuestros ojos, y seris como Dios,
sabiendo el bien y el mal.
Satn sedujo a Adn y su esposa. Corn
20:120, Pero Satans susurr el mal
diciendo: OH Adn! Puedo llevarte hasta
el rbol de la Eternidad? 1
Y al reino que nunca decae Corn 7:20-21
Entonces comenz Satans a susurrar
sugestiones a ellos.diciendo: Tu Seor slo
te prohbe acercarte a este rbol, para que no
te conviertas en ngel o un ser que viva para
siempre.
Y Jehov Dios hizo al hombre y a su
mujer tnicas de pieles, y los visti.
(Genesis 3:21)
Vestido mencionado, pero no hay mencin
de piel. (Corn 7:26).
Despus de la cada, Adn y Eva
permanecieron en la Tierra, pero fueron
desterrados del Edn.
(Genesis 3:2324).
Adn y Eva fueron cambiados del paraso
(no en la Tierra) hasta la Tierra. (7:24,
tambin 2:36).
Despus de la Cada, el hombre comera
con dolor y (como resultado del la
maldicin del la Tierra) con el sudor de tu
frente (Gnesis 3:17, 19).
El afn y el sudor eran parte integral de la
tierra creada. Corn 90:4 Ciertamente
hemos creado al hombre para trabajar y
luchas.
La muerte es el enemigo, que entr
despus de que Adn pecara.
(Gnesis 2:17; 3:19; Romanos 5:12, 17; 1
Corintios 15:2122, 26).
No hay referencia en el Corn sobre la
muerte como un enemigo, u otra cosa ms
que parte integral de la Tierra originalmente
creada.
La Tierra ahora maldita; la creacin
completa ahora gimiendo, en esclavitud
a la decadencia (Genesis 3:17; Romanos
8:2022; Apocalipsis 22:3).
Aparentemente, las cosas malas no son
consecuencia de la Cada, sino parte integral
de la creacin original.
Referencia para el recuadro 2
1. Un comentador musulmn, claramente confundido acerca de la narracin del Gnesis,
escribe que este rbol es designado en la Biblia como el rbol de la vida y el rbol del
conocimiento del bien y del mal. Muhammad Asad, El Mensaje del Corn, Dar al-
Andalus LTD, Gibraltar, Gibraltar, p- 484 (pie de pgina 106) 1984 .
Recuadro 3. Catstrofe (El Diluvio)
La Biblia dice: El Corn dice:
No fue la dcima generacin desde
Adn. Otras genealogas Bblicas nos
permiten fechar el Diluvio a hace
4,300 atrs.
No se dan genealogas claras.
El arca fue sellada con brea
(posiblemente de rbol de resina)1
Gnesis 6:14).
El arca fue sellada con fibra de palma (Corn
54:13-14).
La Biblia da las dimensiones del arca.
(Gnesis 6:1416).
No se menciona el tamao del arca.
Duracin de la lluvia (40 das /
noches), tiempo, tiempo flotacin (150
das), duracin total (370 das) del
diluvio (Gnesis 7:12, 24; 8:4, 14).
No se menciona ningn periodo de tiempo para
el diluvio.
Ocho personas sobrevivieron el
Diluvio. (1 Pedro 3:20)
Toda la familia de No. (Gnesis 7:1,

El nmero de las personas no es mencionado.
El Corn dice que uno de los hijos de No se
7). ahog (11:42-43), y da la impresin de duda
sobre si la esposa de No sobrevivi (66:10,
11:40).2
Permiso concedido al hombre para
comer carne despus del Diluvio.
(Gnesis 9:3).
El hombre coma carne en la Tierra desde el
principio.
(6:142, 16:5, 40:79).

Mi arco he puesto en las nubes, el cual
ser por seal del pacto entre m y la
Tierra.. y no habr ms
Diluvio de aguas para destruir toda
carne. (Genesis 9:1117)
No hay mencin del arco iris, o su significado,
en ninguna parte del Corn.
Referencias para el recuadro 3
1. Walker, T.B., The pitch for Noahs Ark, Creation 7(1):20, 1984. Muhammad Asad,
The Message of The Qurn, Dar al-Andalus Ltd, Gibraltar, p. 877 (footnote 21), 1984.
Una deidad muy diferente
Listar todas las instancias donde el Corn contradice la Biblia, tomara muchas pginas.
Pero los siguientes ejemplos bastan para mostrar cmo la enseanza del Corn es
absolutamente incompatible con la Biblia:
- La Biblia dice que la salvacin viene solamente a travs de Jesucristo. (Juan
14:6, Hechos 4:12), mientras el Corn dice que slo a travs del Islam
(obediencia a Al y su profeta Mahoma) puede evitar que uno sea abrazado en
llamas. (Corn 3:85; 48:13).
- El Corn niega la muerte y resurreccin de Cristo. Varios pasajes en el Corn
(Ej. 4:155159) dicen que Al hizo aparecer a los judos como si Jess hubiese
sido sacrificado, mientras tanto, Al llev a Jess al cielo.
- Mientras la Biblia dice que como descendientes de Adn, todos somos nacidos
con naturaleza pecaminosa (Salmos 51:5; Romanos 3:23), el punto de vista
Musulmn es que el hombre nace inocente 1. El Corn dice que el pecado se
obtiene (4:111, 6:120, 24:11).
- El Corn niega que Dios es trino (Padre, Hijo y Espritu Santo) 2. (Los
musulmanes no se dirigen a Dios como Padre, creyendo que ningn hombre
puede ser un hijo de Dios.) y los Cristianos llaman a Cristo hijo de Alla
maldicin de Al sea sobre ellos: Como se han alejado de la Verdad (9:3031).
- Mientras la Biblia dice que somos salvos slo por gracia, no por obras para que
ninguno se glori (Efesios 2:89), el Corn (23:102103), cuenta una historia
muy diferente: Entonces aquellos cuya balanza (de buenas obras) sea pesada,
obtendrn salvacin: Pero aquellos cuya balanza sea liviana, sern aquellos que
perdern sus almas, habitarn en el infierno.
- Mientras la Biblia llama a los Cristianos vallan y hagan discpulos en todas las
naciones (Mateo 28:19), esto ser hecho con mansedumbre y respeto los
Cristianos no usan armas para predicarle al mundo el Evangelio. (2
Corintios10:35). Pero para los musulmanes, es prescrito un acercamiento
diferente. Por ejemplo entonces luchen y asesinen a los paganos donde los
encuentren, y aprisinenlos, stienlos, y acchenlos en toda estratagema (de
guerra); pero si se arrepienten, y establecen oraciones regulares y practican
regularmente la caridad, entonces branles el camino.. (9:5). Infundir el terror
en los corazones de los Incrdulos: Qutenles la cabeza y arrnquenles las yemas
de los dedos. (8:12)
- Mientras la Biblia instruye a un esposo a nunca spero con su esposa y a amarla
como Cristo am la iglesia(1 Corintios 7:5; Efesios 5:25; Colosenses 3:19); el
Corn (4:34) dice: A aquellas mujeres de quienes temas infidelidad y mala
conducta, amonstalas (primero), (despus) no compartas sus camas, (y por
ltimo) golpalas...
- La Biblia dice que Dios es amor (1 Juan 4:8, 16). El Corn no lo dice.
Referencias y notas
1. Sito en la red Musulmana: Al-Kahtany, A.H., La verdad sobre el pecado original,
www.al-sunnah.com/truth.htm, 1 de noviembre del 2001.
2. Para un relato interesante de cmo un Cristiano que hablaba rabe y estaba
familiarizado con el pensamiento islmico, pudo tener una conversacin con un
musulmn egipcio sobre la base de un Dios Trino ver: The spirit of Islam,
<www.thespiritofislam.com/text/Q47.html>, 9 de noviembre del 2001.
Caminando entre las Sombras
Por Ken Ham
En una llamada telefnica, a 15,000 kilmetros de distancia, mi hermana me describa la
apariencia fsica de nuestro hermano: Te acuerdas de esas terribles fotos de los
prisioneros de los campos de concentracin? Te acuerdas de lo delgado que se vean
los prisioneros? Robert me acuerda de ellos. Esto era consecuencia de la enfermedad
degenerativa del cerebro que tena l; un tipo de demencia.
Quera ver a mi hermano menor una vez ms. Era tan joven, cuarenta y tantos aos,
cmo era posible que le estuviera sucediendo esto? Abord un avin para volar por 20
horas. Tuve mucho tiempo para reflexionar en el pasado y contemplar en el futuro.
Pocas horas despus de llegar a Australia, mi corazn empez a agitarse conforme
caminaba hacia el asilo con mi madre. Estaba seguro que no estaba preparado
suficientemente para lo que iba a experimentar en este encuentro.
Fue una escena pattica. All estaba Robert postrado, sin moverse. Ni siquiera reconoci
a su madre ni a m, su hermano mayor. Mam le levant un poco la cabeza y empez la
ardua tarea de tratar de que tomara algo de la bebida especial que le haba preparado.
Cuando la beba, se empezaba ahogar. Mam le limpiaba su cara y esperaba la prxima
oportunidad para darle otro traguito. Las lgrimas corran por las mejillas de mi madre.
Cmo un Dios amoroso y todo poderoso permite que un hombre de Dios dedicado a Su
servicio sea invalidado en la primavera de su vida, por una enfermedad terrible y
deshumanizante que le causa perder sus facultades mentales y sus funciones musculares,
muriendo lentamente, mientras que sus familiares observan impotentes?
Polvo y cenizaslas claves para una esperanza verdadera.
Constantemente cito el libro de Job en mis plticas sobre Gnesis, pero sabe cules son
las cosas ms importantes que podemos aprender del libro de Job? Dios custiona a Job:
Conoces esto Job? Qu hay de esto? Dios usa ejemplo tras ejemplo para traer a Job al
punto en Job 42 donde leemos:
Respondi Job a Jehov: Yo conozco que todo lo puedes, y que no hay pensamiento
que se esconda de ti...por tanto, yo hablaba de cosas que no entenda; cosas demasiado
maravillosas
para m que yo no comprenda....mas ahora mis ojos te ven, por tanto me aborrezco, y
me arrepiento en polvo y ceniza (Job 42:1-6).
Bsicamente, sta es la respuesta al asunto sobre muerte y sufrimiento. Job reconoca
que comparado a lo que Dios conoce, l no conoca nada. l se arrepinti de su
arrogancia humana y totalmente someti su vida al Dios sabio y soberano. El principio
fundamental es que nosotros no vamos a tener todas las respuestas como para responder
por qu suceden cosas como la enfermedad de Rob.
Slo Dios conoce todo, nosotros simplemente somos humanos falibles quienes, como
Job, necesitamos reconocer que no sabemos nada comparado con la sabidura de Dios.
El relato de la Biblia acerca de los orgenes en Gnesis, no obstante, nos presenta una
idea del mundo que nos rodea. Esto me ha ayudado grandemente para comprender el
asunto sobre el sufrimiento y la muerte. La Palabra de Dios nos dice claramente donde
se origin la enfermedad y la muerte. Nosotros debemos entender que vivimos en un
mundo cado. Toda persona necesita ser sanada espiritualmente, y la sanidad total no
viene hasta que dejemos este universo maldito por el pecado.
Dios tiene un plan soberano mas all de lo que podemos imaginar. Por tanto,
necesitamos poner toda nuestra confianza en la Palabra de Dios y en el hecho que l
est en control total. Jehov es; haga lo que bien le pareciere (1 Samuel 3:18).
Al final de mi visita al asilo, sabiendo que sta podra ser mi visita de despedida a
Robert, me inclin a l y le di un beso en la frente, adis Robert. Te amo hermano.
Abandon el cuarto de alguna forma desconcertado, pero con una paz real que vino
sobre m sabiendo que l era del Seor, y que l estaba en Sus manos. Solloz, pero no
como los que no saben de la maravillosa esperanza de la vida eterna.
S, enfermedad, sufrimiento y muerte, son parte normal de esta vida. Pero: Bendito sea
el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordia y Dios de toda
consolacin (2 Corintios 1:3).
Boletn completo>>

El Cuento de las dos Pulgas
Por Carl Wieland
Creation Ex Nihilo 20(3):20-24
June: August 1998
Imagnese una colonia de pulgas viviendo dentro de un carro de motor, el nico hogar
que jams hayan conocido. Dos de ellas: llammoslas C y E, comienzan a investigar
cientficamente su mundo. Estudiando los procesos que ocurren en el carro, descubren
todas las leyes bsicas de la qumica y la fsica: movimiento, gravedad,
electromagnetismo, termodinmica, mecnica cuntica, y as sucesivamente.
Todo lo que han aprendido puede ser probado por experimentos repetibles, as que
eventualmente se ponen de acuerdo en cada conclusin. Finalmente, una pulguita joven
les hace la pregunta del milln: 'Antes que prosigamos, cmo se form este carro?'
C: 'Eso es obvio. Se construy en algn momento en el pasado por un diseador
inteligente.'
E: 'Queee? Nunca te escuch hablar as antes. Ah, ya s, t eres uno de esos
estrafalarios religiosos que creen en ese libro en la guantera, el manual, supuestamente
escrito por el diseador. No sabes que nuestros mejores eruditos en Pulguebreo ahora
concuerdan en que es un montn de mitos escritos por pulgas pre-cientficas nmadas
del desierto?'
C: 'Entonces cmo te explicas la existencia del carro sin un diseador?'
E: 'Por favor no me mal interpretes, t puedes creer en un fabricante si as lo deseas,
pero tienes que darte cuenta de que no le podemos ensear eso a las pulgas jvenes en
las clases de ciencia. Obviamente, los procesos cientficos y leyes que hemos estado
estudiando estn y han estado, lenta y gradualmente, construyendo este carro partiendo
de sustancias simples.'
C: 'Debes ser consciente de algunas de las tremendas consecuencias cientficas al tener
semejante idea.'
E: 'Todas las ideas cientficas tienen dificultades por lo que estoy trabajando en ellas.
Pero tengo una mente suficientemente abierta para cambiar mis ideas acerca de cmo
este carro evolucion a medida que obtenga resultados en investigaciones futuras.'
C: 'Cambiaras tus ideas acerca de que si en verdad evolucion?'
E: 'Cmo podra? La nica alternativa a la evolucin de este carro es su creacin, y esa
sera una idea religiosa, no cientfica. Significara apoyarnos en un proceso (creacin)
que ya no podemos observar, y en un hacedor que no podemos ver. Me sorprende que
un cientfico como t sostengas ideas tan msticas.'
C: 'En realidad, es la ciencia la que me ha ayudado a concluir que debe haber un
creador. Debes darte cuenta de que t tampoco puedes llevar acabo un experimento para
comprobar tus ideas.'
E: 'Ahora, eso es injusto. T sabes cun despacio se depositan las limaduras de hierro
en la caja de cigeal, les tomara cientos de millones de aos fundirse en un nuevo
cigeal. Pero al menos podemos ver que algo ocurre.'
C: 'Parece que tu filosofa te impide siquiera considerar la posibilidad de que
verdaderamente hay un hacedor del carro. Si lo hubiera, esperaras poder estudiar los
procesos (pasados) de hacer carros, o al hacedor? De hecho, yo pienso que la idea de
que hubo un hacedor es ms vlida cientficamente que la tuya.'
E: 'A qu te refieres?'
C: 'Bueno, las cosas que observamos que ocurren en el carro encajan mejor con la idea
de que alguna vez fue hecho y ahora se est desgastando. Recuerdas esa segunda ley de
la termodinmica que descubrimos? Sobre todo, cada cosa en este carro se est
desgastando, agotando.
Ninguno de los procesos cientficos que hemos estudiado tiene la habilidad para hacer
este carro. Pienso que esta es una buena evidencia para la creacin. Y esta evidencia es
consistente con el libro que dice ser el manual del fabricante, as que es bastante sensato
creer lo que dice.
'Otra evidencia importante para la creacin es la organizacin de los componentes de
este carro - o sea, la relacin entre sus partes. Ves, una bobina no tiene la tendencia
natural de alinearse con un distribuidor y una buja de tal forma que produzcan una
chispa - cuando estas tres partes trabajan juntas, todas estn obedeciendo las leyes de la
ciencia - no hay procesos misteriosos funcionando.
'An as todo lo que sabemos sobre ellas nos lleva a la conclusin de que deban tener
ese orden, esa relacin, ese propsito si quieres (la pulga E se estremece en este punto
impuesto con las ideas que le han enseado por tanto tiempo). sta es evidencia a favor
de la creacin. T mismo reconoces la evidencia de la creacin, por ejemplo si ves una
hermosa pintura, digamos un Van Pulgogh, la reconoces como el resultado de una
inteligencia creativa. Sabes esto porque conoces que los lienzos y los leos no tienen la
tendencia natural de juntarse de esa manera. Reconoces la creacin aunque nunca hayas
visto al creador, del pintor en accin.'
E: 'Puedo ver el punto que ests diciendo, pero... Me rehso a creer que hay alguien all
afuera...'. En la siguiente direccin encontrars un artculo muy interesante sobre la
existencia de Dios....
http://www.answersingenesis.org/Espanol/docs/spanishgodis.asp

Realmente hay un Dios?

Por Ken Ham
Derechos de copia: Ken Ham, 1998

Diosun Ser Eterno?
En la vida cotidiana, casi todas las cosas parecen tener un principio. El hecho
es que las leyes de la ciencia muestran que, aunque las cosas, como el sol y
otras estrellas, no parecen sufrir ningn cambio durante nuestra vida, estn
acabndose. El sol est gastando millones de toneladas de su combustible
cada segundo; ya que no puede durar para siempre, tiene que haber tenido un
principio. Se puede comprobar lo mismo para todo el universo.
Por eso, cuando los cristianos dicen que el Dios de la Biblia cre todas las
entidades bsicas de la vida y el universo, algunas personas preguntan algo
que parece ser lgico: "Quin cre a Dios?"
El primer versculo en la Biblia declara: "En el principio creo Dios...." Con estas
palabras no se trata de probar la existencia de Dios, ni da a entender que Dios
tuvo principio. De hecho, la Biblia da a entender en muchos versculos que Dios
se encuentra fuera del tiempo. l es eterno, sin principio y sin finDios es
infinito! Tambin sabe todo porque es infinitamente inteligente.
1

Es lgico aceptar la existencia de un ser eterno? Puede la ciencia moderna,
que nos ha dado la tecnologa de las computadoras, los transbordadores
espaciales, y los avances en la medicina, permitir esta idea?
Qu buscaramos?
Qu evidencia esperaramos encontrar si realmente hay un Dios infinito que
cre todas las cosas como dice la Biblia? Cmo reconoceramos la mano de
un Creador todopoderoso ("omnipotente")?
La Biblia afirma que Dios sabe todas las cosas, que l es omnisciente.
Entonces, l es infinitamente inteligente. Para reconocer su obra, uno tendra
que saber como reconocer la evidencia de las obras de su inteligencia.
Cmo reconocemos la evidencia que demuestra la existencia de
la inteligencia?
Por qu se alegran tanto los cientficos cuando encuentran herramientas de
piedra juntas con huesos en una cueva? Las herramientas de piedra hablan de
inteligencia! Los cientficos reconocen que las herramientas no han sido
diseadas por s mismoson el producto de una inteligencia. Por eso
concluyen correctamente que una criatura inteligente fue el responsable de
haberlos hecho.
De la misma manera, nunca se podra mirar al Gran Muro de la China, al
Capitolio en Washington D.C. o a la Casa de la Opera de Sydney en Australia y
sacar la conclusin de que tales estructuras se formaron como resultado de
explosiones en una fbrica de ladrillos.
Tampoco nadie creera que las cabezas de los presidentes en la montaa
Rushmore son el producto de millones de aos de la erosin. Podemos
reconocer en el diseo, la evidencia del trabajo de la inteligencia. Vemos
objetos hechos por el hombre en todas partescarros, aviones, computadoras,
estreos, casas, electrodomsticos, etctera. Pero en ningn momento alguien
dira que tales objetos slo son el producto del tiempo y procesos fortuitos. El
diseo est en todas partes. Nunca pensaramos que el metal, por si solo, se
formara en motores, transmisiones, ruedas y todas las partes complejas que se
necesitan para producir un automvil.
Este "argumento del diseo" se relaciona con el nombre de William Paley, un
clrigo anglicano que escribi sobre este tema en la ltima parte del siglo 18.
Se recuerda particularmente por su ejemplo del reloj y relojero. Al comparar
una piedra con un reloj, concluy,
"que el reloj tiene que haber tenido un relojero; que tiene que haber existido en
algn momento en algn lugar, un artificiero o artificieros, que lo form con el
propsito que actualmente sirve; que comprendi su construccin, y dise su
utilidad."
2

Paley crea que as como un reloj daba a entender un relojero, tambin el
diseo que existe en los seres vivos da a entender un Diseador. Aunque l
crea en un Dios que cre todas las cosas, su Dios era el Diseador Maestro
que ahora est alejado de su creacin, no el Dios personal de la Biblia.
3

Hoy da, sin embargo, una gran parte de la poblacin, inclusive muchos
cientficos prominentes, creen que todas las plantas y criaturas, incluyendo a
los ingenieros inteligentes que hacen los relojes, carros, etc., son el producto
del proceso de la evolucin, no de Dios Creador.
4
Es sta una posicin
defendible?
Muestran evidencia de diseo los seres vivos?
El fallecido Isaac Asimov (un anti-creacionista fervoroso) declar que "En el
hombre hay un cerebro de tres libras que, hasta donde sepamos, es el arreglo
ms complejo y ordenado de materia en el universo."
5
Es mucho ms complejo
que la computadora ms compleja construida hasta ahora. No sera lgico
suponer que, si el cerebro muy inteligente del hombre dise la computadora,
que entonces el cerebro humano tambin es producto de un diseo?
Los cientficos que rechazan la idea de un Dios Creador estn de acuerdo que
todos los seres vivos muestran evidencia de diseo. En esencia, aceptan el
argumento de Paley de diseo, pero no el Diseador de Paley.
Por ejemplo, el doctor Michael Denton, doctor de medicina y cientfico con un
doctorado en la biologa molecular, y que no es cristiano, concluye:
"Es la universalidad de la perfeccin, el hecho de que en todas partes donde
miramos, por hondo que indagamos, encontramos una elegancia e inventiva de
calidad transcendental, que mitiga en contra de la idea de procesos aleatorios...
"Al lado del nivel de inventiva y complejidad que se ve en la maquinaria
molecular de la vida, aun nuestros artefactos ms avanzados parecen torpes.
Estamos humillados, como el hombre neoltico lo sera en la presencia de la
tecnologa del siglo 20...
"Sera una ilusin pensar que lo que sabemos en el momento es ms que una
fraccin del diseo biolgico completo. De manera ms y ms rpida, en casi
todas las ramas de la investigacin biolgica fundamental, se estn conociendo
cada vez ms niveles de diseo y complejidad".
6

El doctor Richard Dawkins, quien ocupa la recin dotada Silla de Entendimiento
Pblico de la Ciencia de Charles Simonyi en la Universidad de Oxford, ha
llegado a ser uno de los portavoces ms vocifero para los evolucionistas. Ha
llegado como resultado de la publicacin de libros como El Relojero Ciego, que
dice refutar de una vez por todas la idea de que hay un Dios Creador y
defiende la teora de la evolucin. l dice lo siguiente:
"Hemos visto que los seres vivos han sido `diseados' de una manera
demasiado improbable y demasiada hermosa para ser el azar que los haya
trado a la existencia."
7

No hay duda que hasta el evolucionista ms fervoroso confiesa que el diseo
es evidente en los animales y las plantas que habitan nuestra planeta. Si
Dawkins rechaza "azar" en el diseo, qu pone en el lugar del "azar" si no
acepta un Dios Creador?
Quin - o ques el diseador entonces?
Obviamente el diseo presupone un diseador. Para un cristiano, el diseo que
vemos en todo nuestro derredor es completamente consistente con la
explicacin bblica: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gnesis
1:1), y "Porque por l [Jesucristo] fueron creadas todas las cosas que estn en
los cielos, y que estn en la tierra, visibles invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por l y para l."
(Colosenses 1:16).
Sin embargo, los evolucionistas como Richard Dawkins quienes admiten que
hay diseo en los seres vivos, rechazan la idea de cualquier Diseador/Dios.
Hablando de Paley, Dawkins dice:
"Este argumento de Paley es hecho con sinceridad apasionada, y est de
acuerdo con todo los conocimientos de la biologa de su poca, pero est
equivocado, gloriosa y completamente equivocado. La analoga entre el
telescopio y el ojo, entre el reloj y el organismo vivo, es falsa."
8

Por qu? Es porque Dawkins atribuye el diseo a lo que l llama "fuerzas
ciegas de la fsica", y los procesos de la seleccin natural. Dawkins escribe:
"A pesar de todas las apariencias, el nico relojero en la naturaleza son las
fuerzas ciegas de la fsica, aunque estn desplegados de manera muy
especial. Un relojero verdadero tiene previsin: disea sus piezas y resortes, y
planea las interconexiones, en vista de un propsito futuro.
"La seleccin natural, el proceso ciego, inconsciente, automtico que descubri
Darwin, y que ahora sabemos que es la explicacin por la existencia y forma,
aparentemente con propsito, de toda vida, no tiene propsito en mente. No
tiene mente y no tiene percepcin. No planea el futuro. No tiene visin, ni
previsin, ni vista de ninguna clase. Si se puede decir que desempea el papel
de relojero en la naturaleza, es un relojero ciego." (nfasis agregado)
9

Dawkins admite, sin embargo, que "entre ms improbable estadsticamente,
menos podemos creer que simplemente ocurre como resultado de la
casualidad. Superficialmente, la alternativa obvia para la casualidad es un
Diseador Inteligente."
10

De todas maneras rechaza la idea de un Diseador Inteligente" y propone en
su lugar su "respuesta":
"La respuesta, la respuesta de Darwin, son las transformaciones graduales,
paso a paso desde los principios ms sencillos, desde las entidades
primordiales suficientemente sencillas, que llegaron a existir por pura
casualidad. Cada cambio sucesivo en el proceso gradual de la evolucin era
tan sencillo, en relacin con su antecesor, tan sencillo que se produjo por pura
casualidad.
"Pero la secuencia en su totalidad, de pasos cumulativos, constituye cualquier
cosa menos un proceso de casualidades, si se toma en cuenta lo complejo que
es el producto final en comparacin con el punto de partida. El proceso
cumulativo est dirigido por la supervivencia no aleatoria. El propsito de este
captulo es demostrar el poder de esta seleccin cumulativa como un proceso
fundamentalmente no aleatorio."
11

Bsicamente, entonces, Dawkins no est haciendo otra cosa que insistir en que
la seleccin natural
12,13,14
y las mutaciones
15,16,17
juntas proveen el mecanismo
para el proceso de la evolucin. Cree que estos procesos son "no-aleatorios" y
"dirigidos". En realidad, lo que dice, de manera sofisticada, es que la evolucin
es su propia diseadora!
Produce diseos la `seleccin natural'?
La vida se basa en la informacin. Esta informacin est contenida en esa
molcula de herencia, ADN, lo cual forma los genes de un organismo. Por eso,
para poder decir que la seleccin natural y las mutaciones son los mecanismos
bsicos del proceso de la evolucin, uno tiene que demostrar que estos
procesos producen la informacin responsable por el diseo evidente en los
seres vivos.
Claro est que cualquier persona que entiende la biologa bsica, reconoce,
por supuesto, como lo reconoci Darwin, que la seleccin natural es un
proceso lgico que uno puede observar. Sin embargo, la seleccin natural slo
opera con la informacin que ya se encuentra en los genes _ NO produce
informacin nueva.
18,19
En realidad, esto es consistente con la cuenta bblica de
los orgenes, en que Dios cre a "tipos" distintos de animales y plantas, para
que cada uno se reprodujera segn su tipo.
Es verdad que uno puede observar una gran variedad dentro de cada "tipo", y
tambin ver los resultados de la seleccin natural. Por ejemplo, lobos, coyotes,
y dingos se han desarrollado con el tiempo, como el resultado de la seleccin
natural operando con la informacin ya existente en los genes del "tipo"
lobo/perro. Pero el punto es que no se produjo NINGUNA informacin nueva;
estas variedades de perros son el resultado de arreglar la informacin de otro
modo, de la clasificacin, y de la separacin de la informacin en el tipo perro
original. Jams se ha observado que un "tipo" se convierte totalmente para
llegar a ser otro "tipo" completamente diferente con informacin que antes no
exista.
20
Sin un aporte inteligente para aumentar la informacin, la seleccin
natural no funciona como el mecanismo para la evolucin.
Denton confirma esto al decir:
"Es imposible enfatizar suficientemente que la evolucin por medio de la
seleccin natural es semejante a la resolucin de problemas sin ninguna
direccin inteligente, sin ningn aporte inteligente de ninguna clase. Ninguna
actividad que tiene que ver con aportes inteligentes puede ser comparado con
la evolucin por medio de la seleccin natural."
21

Sin la manera de aumentar la informacin, la seleccin natural no funcionar
como mecanismo para la evolucin. Los evolucionistas estaran de acuerdo
con esta afirmacin, pero creen que las mutaciones proveen de alguna manera
la informacin nueva para ayudar a la seleccin natural.
Pueden las mutaciones producir informacin nueva?
En realidad, los cientficos saben hoy da que la respuesta es NO! El doctor
Lee Spetner, un cientfico altamente calificado que enseaba teora de
comunicacin e informacin en la Universidad de Johns Hopkins, lo dice
claramente en su libro erudito y bien investigado, Not by Chance [No por
Casualidad]:
"En este captulo dar varios ejemplos de la evolucin, mutaciones en
particular, y demostrar que la informacin no aument... Pero en todo lo que
he ledo de las ciencias de la vida, nunca he encontrado una mutacin que
agregara informacin."
22

"Todas las mutaciones de punto que se han estudiado en el nivel molecular
resultan reduciendo la informacin gentica y no aumentndola."
23

"La Teora Neo-Darwiniana supuestamente explica como la informacin de vida
ha aumentado como resultado de la evolucin. Las diferencias esenciales
biolgicas entre un ser humano y una bacteria estn en la informacin que
contienen. Todas las otras diferencias biolgicas siguen de all. El genoma
humano tiene mucha ms informacin que el bacterial. Las mutaciones que
pierden informacin no pueden aumentarla. Un negocio no gana dinero al
perderlo poco a poco."
24
(nfasis agregado)
Los cientficos de la evolucin no tienen alternativa a esta conclusin a la cual
han llegado muchos cientficos, incluyendo al doctor Spetner. Las mutaciones
NO funcionan como mecanismo para el proceso de la evolucin. Spetner lo
resume as:
"A los neo-Darwinianos les gustara que creyramos que los cambios
evolucionarios grandes pueden resultar de una serie de eventos pequeos, si
hay suficientes. Pero si estos eventos pierden informacin, no pueden ser los
pasos de la clase de evolucin que la teora neo-Darwiniana supuestamente
explica, no importa cuntas mutaciones haya. Quienquiera que piensa que la
macroevolucin puede funcionar basndose en mutaciones que pierden
informacin es como el mercante que perda un poquito de dinero en cada
venta, pero que crea que poda recuperarlo en volumen. ...
"Ni siquiera una mutacin ha sido observada que aumenta en lo ms mnimo la
informacin del genoma. Este hecho tiene que comprobar que no hay los
millones y millones de mutaciones potenciales que requiere la teora. Quizas no
hay ninguna. La falta de observacin de siquiera una mutacin que agrega
informacin es ms que la falta de encontrar apoyo para la teora. Es evidencia
en contra de la teora. Es un reto serio para la teora neo-Darwiniana"
25

(nfasis agregado)
Tambin lo confirma el doctor Werner Gitt, director y profesor del Instituto
Federal Alemn de Fsica y Tecnologa, al responder a la pregunta, "Puede
originar nueva informacin de las mutaciones?
"...esta idea es central en las representaciones de la evolucin, pero las
mutaciones slo pueden causar cambios en la informacin existente. No
puede haber un aumento en informacin, y por lo general, los cambios son
perjudiciales. Nueva informacin para funciones nuevas u rganos nuevos no
pueden resultar; las mutaciones no pueden ser la fuente de informacin nueva
(creativa)."
26
(nfasis agregado)
Si la seleccin y las mutaciones se eliminan como mecanismo para producir la
informacin y diseo para los sistemas vivos, entonces hay que encontrar otra
fuente.
Pero hay aun ms problemas para los que rechazan al Dios Creador como la
fuente de informacin.
Ms problemas!
Imagnese sentado en un avin 747, leyendo sobre la construccin de este
gran avin. Usted est fascinado con el hecho de que esta mquina voladora
est compuesta por seis millones de piezas, pero luego se da cuenta que ni
una pieza vuela sola! Puede ser algo desconcertante si est volando a la
velocidad de 300 kilmetros por hora a unos 10,600 metros de altura!
Sin embargo, le puede tranquilizar el hecho de que, aunque ni una pieza del
avin vuela, ensambladas, la mquina completa vuela!
Podemos utilizar la construccin de un avin como analoga para entender los
mecanismos bsicos de la bioqumica de las clulas que hace posible el
funcionamiento de los organismos.
Los cientficos han encontrado que dentro de la clula hay miles de lo que se
puede llamar "mquinas bioqumicas". Por ejemplo, se puede hablar de la
habilidad de la clula de percibir la luz y cambiarla en impulsos elctricos. Pero,
lo que los cientficos antes pensaban era un proceso simple dentro de la clula,
como percibir la luz y cambiarla en impulsos elctricos, es en realidad un
evento bastante complicado. Para que funcione este solo evento, tiene que
haber muchos compuestos en el lugar correcto y en el momento correcto con la
concentracin correcta, o no funciona. En otras palabras, as como todas las
piezas del 747 tienen que estar ensambladas antes de que pueda volar,
tambin todas estas "mquinas bioqumicas" en las clulas tienen que estar en
su lugar, o no funcionan. Y hay literalmente miles en una sola clula de estas
"mquinas", cada una vital para su operacin.
Qu quiere decir todo esto? Simplemente que la evolucin de qumicos a un
sistema vivo es imposible.
Los cientficos saben ahora que la vida est compuesta de estas "mquinas".
El doctor Michael Behe, Profesor Asociado de Bioqumica en la Universidad
Lehigh en Pennsylvania, describe estas "mquinas bioqumicas" como
"complejos irreducibles":
"Ahora es el turno de la ciencia fundamental de vida, la bioqumica moderna,
para molestar. La simplicidad que una vez se esperaba que fuera la base
de la vida, ha resultado ser un fantasma; en su lugar, sistemas horrendos,
de complejidad irreducible habitan la clula.
"La realizacin resultante, que la vida fue diseada por una inteligencia, es
asombrosa para nosotros en el siglo veinte cuando nos hemos acostumbrado a
pensar que la vida es el resultado de leyes simples naturales. Pero en otros
siglos se han asombrado, y no hay razn para suponer que nosotros
escaparamos."
27
(nfasis agregado)
Para dar otra ilustracin, piense en aplastar a un mosquito. Luego piense en
esta pregunta por qu muri el mosquito? El mosquito aplastado contiene
todos los qumicos que un evolucionista pudiera desear encontrar en una sopa
primitiva, todos los qumicos necesarios para la vida. Sin embargo sabemos
que nada va a evolucionar de esta "sopa" de mosquito. Entonces por qu
muri el mosquito? Porque, al aplastarlo, lo desorganiz!
Una vez destruida la "maquinaria" del mosquito, el organismo no puede seguir
existiendo. En el nivel celular, hay miles, literalmente miles, de "mquinas" que
tienen que existir antes de que la vida sea posible. Esto quiere decir que la
evolucin desde los qumicos es imposible.
El evolucionista Dawkins reconoce este problema, que se necesita la
"maquinaria" para empezar, cuando dice:
"Una mquina Xerox es capaz de copiar sus propios planos, pero no es capaz
de nacer a la existencia espontneamente. Los biomorfos se reproducen
exactamente, fcilmente en el ambiente dado por un programa de
computa.dora correctamente escrito, pero no pueden escribir su propio
programa ni construir la computadora para ejecutarlo. La teora del relojero
ciego es bastante poderosa dado que nos permite suponer la reproduccin, y
de all la seleccin cumulativa. Pero si la reproduccin requiere de maquinaria
compleja, ya que la nica manera que conocemos para que llegue a existir la
maquinaria compleja es por la seleccin cumulativa, tenemos un problema."
28

Eso s es un problema! Entre ms miramos a las funciones de la vida, ms
complejo parecen, y ms vemos que la vida no pudo llegar a ser por s sola. No
solamente requiere la vida una fuente de informacin, sino que las "mquinas"
complejas de la qumica de la vida tienen que estar disponibles desde el
principio!
Un problema aun ms grande!!
Algunos cientficos y educadores han tratado de esquivar estos problemas
especulando que siempre cuando las molculas de herencia (y la informacin
que contienen) estuvieron presentes en cualquier momento en el pasado,
entonces pudo empezar la vida.
Como ya se ha dicho, la vida se basa en la informacin. El hecho es que, en
solo uno de los billones de clulas que forman el cuerpo humano, la cantidad
de informacin en sus genes llenara, segn estimaciones, por lo menos 1,000
libros de informacin, cada uno de 500 pginas escritas a mquina. Ahora los
cientficos piensan que esto est terriblemente subestimado.
De dnde sali toda esta informacin? Algunos lo explican as: Imagine un
profesor tomando todas las letras del alfabeto, A - Z, y colocndolas en un
sombrero. Luego pasa el sombrero de mano en mano entre sus estudiantes y
les pide que cada uno coja una letra al azar.
Es fcil ver la posibilidad (por remota que sea) que tres alumnos en fila
seleccionen primero la B, luego la U, y por fin la letra S. Al reunir estas letras,
deletrean una palabra _ BUS. As, concluye el profesor, dado tiempo suficiente,
sin importar lo improbable, siempre existe la forman una oracin, y
eventualmente hasta una enciclopedia. As, a los alumnos se les da a entender
que no se necesita inteligencia para evolucionar la vida desde los qumicos.
Siempre y cuando las molculas se junten en la orden correcta para los
compuestos como el ADN, desde luego podra empezar la vida!
Suena lgica, superficialmente por lo menos. Sin embargo, hay un defecto
bsico y fatal en esta analoga.
Penselo! La secuencia de letras, B - U - S, forma una palabra para quin?
Un Ingls, Holands, Francs, Alemn, Chino? Solo es una palabra para una
persona que conoce el idioma. En otras palabras, el orden de letras no tiene
sentido a menos que haya un idioma y un sistema de interpretacin ya listos
para dar sentido al orden.
En el ADN de una clula, el orden de sus molculas tambin carece de sentido,
sino que en la bioqumica de una clula hay un sistema de comunicacin
(otras molculas) que da sentido al orden! Sin el sistema de comunicacin, el
ADN carece de sentido, y el sistema de comunicacin sin el ADN tampoco
funcionara. La otra complicacin es que el sistema de lenguaje que lee el
orden de las molculas dentro del ADN se especifica por el propio ADN. sta
es otra "mquina" que tiene que estar completa o no funciona para la vida!
Puede la informacin salir de la no-informacin?
Hemos demostrado ya que la informacin no puede salir de mutaciones, los as
llamados mecanismos de la evolucin, pero existe la posibilidad de que la
informacin podra salir de la materia?
El doctor Werner Gitt dice claramente que una de las cosas que sabemos con
seguridad en la ciencia es que la informacin no sale por casualidad del
desorden. Siempre requiere informacin intensa para producir informacin, y
finalmente la informacin es el resultado de inteligencia.
"Un cdigo siempre es el resultado de procesos mentales (requiere un inventor,
un origen inteligente)... Se debe enfatizar que la materia como tal no puede
generar ningn cdigo. Todas las experiencias indican que se requiere de un
ser pensante ejerciendo libremente su voluntad, cognicin y creatividad."
29

"No hay ninguna ley natural por la cual la materia puede dar informacin, ni se
conoce ningn proceso fsico, ni fenmeno material que lo pueda hacer."
30

"...no hay ninguna ley de la naturaleza, ningn proceso conocido, ni ninguna
secuencia de eventos que puede dar origen a la informacin por s sola en
materia.
31

Cul es, entonces, la fuente de la informacin?
Podemos concluir, entonces, que la gran cantidad de informacin en los seres
vivos tiene que haber salido de la inteligencia, la cual tena que ser bastante
superior a la nuestra. Pero entonces, dirn algunos, esa inteligencia tendra
que proceder de una fuente ms alta con ms informacin e inteligencia.
Sin embargo, si piensan as, uno podra preguntar de dnde viene esta
informacin/inteligencia ms grande? Uno podra extrapolar hasta la infinidad, a
menos que . . .
. . . A menos que hubira una fuente de inteligencia infinita, ms all de nuestro
entendimiento. Pero, no es eso lo que indica la Biblia donde leemos, "En el
principio Dios ..."? El Dios de la Biblia es un Ser infinito que no est sujeto a las
limitaciones de tiempo, espacio, o cual quir cosa.
Hasta Richard Dawkins lo reconoce:
"Una vez nos permitimos postular complejidad organizada, aunque sea
solamente la mquina que replica la complejidad organizada de la protena
ADN, es relativamente fcil invocarlo como generador de ms complejidad
organizada. Este libro se trata de eso precisamente. Pero, por supuesto,
cualquier Dios capaz de disear inteligentemente algo tan complejo como la
mquina replicadora de la protena de ADN, tiene que, por lo menos, ser tan
complejo y organizado como la mquina que dise. Y tanto ms aun, si en
adicin, lo suponemos capaz de funciones tales como escuchar oraciones y
perdonar pecados.
"Al invocar a un Diseador sobrenatural para explicar el origen de la mquina
de protena ADN, es explicar nada, ya que deja sin explicar el origen del
Diseador. Tiene que decir algo as como: 'Dios siempre ha sido,' y si se
permite esta respuesta tan perezosa, tambin podra decir `siempre ha existido
el ADN' `la vida siempre ha existido' y dejar las cosas as."
32

Entonces, cul es la posicin que se puede defender con lgica? Es que la
materia siempre ha existido? O que lleg a existir por s sola sin razn
alguna? Y que, luego, por si sola, la materia se arregl en sistemas de
informacin EN CONTRA de todo lo que se observa en la ciencia verdadera?
O, es que un Ser infinito,
33
el Dios de la Biblia, la fuente de inteligencia infinita,
cre los sistemas de informacin para la vida, que EST DE ACUERDO con la
ciencia verdadera?
Si la ciencia verdadera apoya lo que dice la Biblia sobre un Dios Creador
infinito, entonces, por qu es que todos los cientficos inteligentes no lo
aceptan? Michael Behe contesta esta pregunta as:
"La cuarta razn, y la ms poderosa, del porque de la renuencia de los
cientficos para aceptar la teora del diseo por inteligencia tambin se basa en
consideraciones filosficas. Muchas personas, incluyendo los cientficos ms
importantes y respetados, simplemente no quieren que haya nada ms all de
la naturaleza. No quieren un ser sobrenatural que afecta la naturaleza, sin
importar que tan corta o constructiva esa interaccin sea.
"En otras palabras...traen un compromiso a priori filosfico que restringe las
explicaciones sobre el mundo fsico que estn dispuestos a aceptar. A veces
esto los lleva a comportarse de una manera algo raro."
34

Lo esencial del caso es esto: Si uno acepta que hay un Dios que nos cre,
entonces ese Dios tambin es nuestro dueo. Si este Dios es el Dios de la
Biblia, pertenecemos a l, y l tiene derecho de fijar las reglas por las cuales
tenemos que vivir. Ms importante, l tambin nos dice en la Biblia que
estamos en rebelin contra l, nuestro Creador. Como resultado de esta
rebelin (se llama pecado), nuestros cuerpos fsicos estn condenados a la
muerte, pero viviremos para siempre, o con Dios, o sin l en un lugar de juicio.
Las buenas noticias son que nuestro Creador provey un mtodo para
liberarnos de nuestro pecado de la rebelin, para que los que llegan a l por
medio de la fe, arrepentidos por sus pecados, pueden recibir el perdn de un
Dios Santo, y pasar la eternidad con l. (Esto se explica en ms detalle al final
de este librito.)
Entonces quin cre a Dios?
Por definicin, un Ser Infinito siempre ha existido - nadie cre a Dios. l es el
que existe por si mismo, el gran "YO SOY" de la Biblia.
35
l est fuera del
tiempo - el hecho es que l cre el tiempo.
Puede discutir "pero eso quiere decir que tengo que aceptar esto por fe porque
no lo puedo entender totalmente."
Leemos en el libro de Hebreos: "Empero sin fe es imposible agradar Dios;
porque es menester que el que a Dios se allega, crea que le hay, y que es
galardonador de los que le buscan." (Hebreos 11:6)
Qu clase de fe es el cristianismo entonces? No es fe ciega, como piensan
algunos. El hecho es que son los evolucionistas que niegan el Creador los que
tienen fe ciega.
36
Tienen que creer en algo (esto es, que la informacin puede
salir por casualidad del desorden) lo cual va en contra de la ciencia verdadera.
Pero Cristo, por medio del Espritu Santo, en realidad abre los ojos de los
cristianos para que puedan ver que su fe es verdadera.
37

La fe cristiana es una fe defendible por lgica. Por eso la Biblia lo hace claro
que quien sea que no cree en Dios no tiene excusa.
"Porque las cosas invisibles de l, su eterna potencia y divinidad, se
echan de ver desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las
cosas que son hechas; de modo que son inexcusables." (Romanos 1:20)
Cmo sabemos que el Creador es el Dios de la Biblia?
Lo emocionante de ser cristiano es saber que la Biblia no es solamente un libro
ms, sino que ES la Palabra del Dios Creador como afirma.
38

Solamente la Biblia explica porqu hay belleza y fealdad; porqu hay vida y
muerte; porqu hay salud y enfermedades; porqu hay amor y odio. Solamente
la Biblia relata la historia verdadera y confiable del origen de todas las
entidades bsicas de la vida y el universo entero.
Vez tras vez, el relato histrico de la Biblia ha sido confirmado por la
arqueologa, la biologa, la geologa, y la astronoma. No se han encontrado ni
contradicciones ni informacin errnea en sus hojas, aunque fue escrito
durante cientos de aos por muchos autores diferentes, cada uno inspirado por
el Espritu Santo de Dios.
Los cientficos de muchas reas diferentes han producido cientos de libros y
cintas en defensa de la precisin de la Biblia y su afirmacin que es revelacin
para nosotros de nuestro Creador. No solamente nos dice quienes somos y de
donde somos, sino que comparte las buenas nuevas de cmo podemos pasar
la eternidad con nuestro Seor y Salvador.
Este material emocionante se puede conseguir al escribir a las direcciones de
correo o del internet que estn en la cubierta de este folleto.


Answers in Genesis (Respuestas en Genesis) busca darle gloria y honra a
Dios como Creador y a la vez afirmar la verdad del registro Biblico del origen
actual y la historia del mundo y la humanidad.
Parte de esta historia actual es la mala noticia que la rebelin de Adan trajo
muerte, sufrimiento, y separacin de Dios a este mundo. Vemos los resultados
a nuestro alrededor. Los seres humanos, quienes son todos pecadores desde
el momento de concepcin (Salmo 51:1), no pueden vivir con un Dios Santo,
mas son condenados a la separacin de Dios.
Pero las buenas nuevas son de que Dios hizo algo para corregir esto. Dios
provey una manera maravillosa para librarnos del pecado. La Biblia ensea
que Dios envio a Su Hijo Cristo para que fuera el sacrificio perfecto y para que
sufriera la pena completa por el pecado del hombre. Es el Seor Jesucristo
quien cre al mundo (Col 1:16) y vino a la tierra como el Todo de Dios y como
el Todo de Hombre, para asi sufrir la pena de muerte por el pecado, por ti y por
m. "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que
durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entro por un hombre,
tambien por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en
Adn todos mueren, tambien en Cristo todos seran vivificados" (I Cor 15:20-
22).
El Seor Jesucristo murio en una cruz, pero al tercer da resucit, venciendo la
muerte, para que todo aquel que crea en l y le acepte en su vida de el o ella,
pueda volver a Dios y vivir por una eternidad con el Creador. "Porque de tal
manera am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (1 Juan 1:9). "Si
confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:9).
Para aquellos que no aceptan por fe lo que Cristo hizo por ellos y no reconocen
su naturaleza pecaminosa y su necesidad de redencin (la necesidad de que
Cristo pague el precio de rescate para librarnos del pecado y la muerte), la
Biblia advierte que tales personas viviran para siempre, pero seran separadas
de Dios en un lugar de tormento que la Biblia llama Infierno. Pero para aquellos
que comprometen sus vidas al Seorque mensaje maravilloso! Qu
Salvador tan maravilloso! Qu salvacin maravillosa en Cristo el Creador!
Para mas informacin en lo que la Biblia dice sobre recibir la vida eterna, por
favor escriba o llame a la oficina de Answers in Genesis (Respuestas en
Genesis) ms cercana&#151.
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Para hablar con un representante en Espaol, pregunte por Gloria.



1
Salmo 90:2; 106:48; 147:5 Nota: solamente las cosas que tienen un principio
obligatoriamente tienen que tener causa. Vase J. Sarfati, "Si Dios Cre el
universo, entonces quin cre a Dios?" CEN Technical Journal [CEN Revista
Tcnica] 12(1)20-22, 1998. Regresa al texto
2
W. Paley, Teologa Natural: o Evidencias de la Existencia y los Atributos de
Dios, Coleccionados de lo que Aparece en la Naturaleza. 1802 reimpreso en
1972 por St. Thomas Press, Houston, Texas, pg. 3. Regresa al texto
3
I. Taylor, En las Mentes de los Hombres, 1991. Publicaciones TFE, Toronto,
Canada. pg. 121. Regresa al texto
4
Este es el proceso por lo cual la vida supuestamente sali espontneamente
de lo no-vivo. Durante muchos, muchos aos, tipos diferentes de animales y
plantas supuestamente se han desarrollado como resultado de pequeos
cambios, dando como resultado un aumento en la informacin gentica. Por
ejemplo, los evolucionistas proponen que los peces se transformaron en
anfibioslos anfibios en reptileslos reptiles en pjaros y mamferos. El
hombre evolucion eventualmente de un ancestro compartido con los simios.
Regresa al texto
5
Asimov, Isaac. 1970. "En el Juego de la Energa y la Termodinmica No Se
Puede Empatar," Smithsonian (junio), pg. 10. [citado en la pgina 82 de The
Illustrated ORIGINS Answer Book, (El Libro Ilustrado de Respuestas sobre los
Orgenes) 1995. Eden Communcations, Gilbert, Arizona.] Regresa al texto
6
Denton, Michael. 1986. Evolucin: Teora en Crisis. Adler & Adler Publishers,
Inc. Bethesda, Maryland. pg. 342. Regresa al texto
7
Dawkins, Richard. 1987. El Relojero Ciego. W.W. Norton & Co. , New York.
pg. 43. Regresa al texto
8
Ibdem, pg. 5. Regresa al texto
9
dem. Regresa al texto
10
Dawkins, Richard. 1982. "La Necesidad del Darwinismo", New Scientist
[Cientfico Nuevo], vol. 94 (abril 15). pg. 130. Regresa al texto
11
Dawkins. 1987. pg. 43. Regresa al texto
12
El doctor Gary Parker, un creacionista, discute (como lo har yo en la
prxima seccin) que la seleccin natural no ocurre, pero opera como un
"preservativo" y no tiene nada que ver con un organismo cambindose y
llegando a ser otro organismo! "La seleccin natural es slo uno de los
procesos que opera actualmente en el mundo corrompido para asegurar que
los especies creados puedan de verdad extenderse por toda la Tierra en toda
su variedad ecolgica y geogrfica (a pesar, hoy da, de la polucin humana)."
Parker, Gary. 1994. Realidades de la Creacin, Master Books, Green Forest,
Arkansas. pg. 75.
"[Richard] Lewontin es evolucionista y anti-creacionista franco, pero l,
honestamente, reconoce las mismas limitaciones con la seleccin natural que
notan los cientficos creacionistas:
"...la seleccin natural opera esencialmente para hacer posible que los
organismos se mantengan su estado de adaptacin, no mejorarlo." (nfasis
agregado)
"La seleccin natural no lleva a mejorar (evolucin); slo ayuda a mantener las
caractersticas que los organismos ya tienen (creacin). Lewontin tambin dice
que los especies que han dejado de existir parecen haber tan aptos para
sobrevivir como los modernos, y por eso sigue:
`...la seleccin natural despus de mucho tiempo no parece mejorar las
oportunidades de supervivencia de una especie, sino que simplemente le
permite `seguir' o ir al paso del ambiente que est cambindose
constantemente'. (nfasis agregado)
"Me parece que la seleccin natural slo funciona porque cada especie fue
creada con una variedad suficiente para multiplicar y llenar la tierra en toda su
variedad ecolgica y geogrfica." Parker, Gary. 1994. pginas 84 - 6. Regresa
al texto
13
dem. , pginas 70 - 86. Regresa al texto
14
Wieland, Carl. 1995. Piedras y Huesos. Fundacin de Ciencias de la
Creacin Ltda., Acacia Ridge D.C., Queensland, Australia. pginas 18 - 20.
Regresa al texto
15
"Despus de todo, las mutaciones no son otra cosa que cambios en genes
que ya existen". Parker, Gary. 1994. pg. 103.
"En un artculo titulado, paradjicamente, "Los Mecanismos de la Evolucin",
Francisco Ayala define una mutacin as: `un error' en ADN". Parker, Gary.
1996. pg. 99. Regresa al texto
16
dem. pginas 88 -104. Regresa al texto
17
Wieland. 1995. pginas 18- 25. Regresa al texto
18
Lester, Lane P., y Bohlin, Raymond G. 1989. Los Lmites Naturales de los
Cambios Biolgicos. Probe Books, Dallas, Texas. pginas 175-6. Regresa al
texto
19
E. Noble, G. Noble, G. Schad y A. MacInnes, Parasitologa: La Biologa de los
Parsitos de Animales. Lea & Febiger, Philadelphia. 1989. Captulo 6, La
Evolucin del Parasitismo? , pg. 516 dice, "La seleccin natural slo puede
actuar en las propiedades biolgicas que ya existen; no puede crear
propiedades para responder a necesidades de adaptacin." Regresa al texto
20
Por ejemplo, a pesar de las afirmaciones no probadas, de los evolucionistas,
diciendo lo contrario, nadie ha observado ni documentado a un reptil cambiarse
en pjaro. El ejemplo clsico pregonado por algunos evolucionistas como una
criatura "a medias", Archaeopteryx, ha sido rechazado por muchos
evolucionistas. (Vase Gary Parker, Realidades de la Creacin, Master Books,
Green Forest, Arkansas, 1996) Regresa al texto
21
Denton. 1986. pg. 317. Regresa al texto
22
Spetner, Lee, Dr. 1997. No por Casualidad. The Judaica Press, Inc.,
Brooklyn, New York. pginas 131-2. Regresa al texto
23
dem., pg. 138. Regresa al texto
24
dem., pg. 143. Regresa al texto
25
dem. pginas 159 - 160. Regresa al texto
26
Gitt, Werner. 1997. En el Principio Era la Informacin. CLV, Bielefeld,
Alemania. pg. 127. Regresa al texto
27
Behe, Michael J. 1996. La Caja Negra de Darwin. The Free Press, New York.
pginas 252-253. Regresa al texto
28
Dawkins. 1987. pginas 139 -140. Regresa al texto
29
Gitt. 1997. pginas 64-7. Regresa al texto
30
dem. pg. 79. Regresa al texto
31
dem. pg. 107. Regresa al texto
32
Dawkins. 1987. pg. 141. Regresa al texto
33
Y por eso, capaz de generar informacin infinita, y, por supuesto, la cantidad
enorme, aunque finita, de informacin de la vida. Regresa al texto
34
Behe. 1996. pg. 243. Regresa al texto
35
xodo 3:14; Job 38:4; S. Juan 8:58; Apocalipsis 1:18; Isaas 44:6;
Deuteronomio 4:39. Regresa al texto

La Base Creacionista de la Ciencia Moderna
Todo el fundamento de la ciencia moderna depende de la premisa de que el universo fue
hecho por un Creador racional. El Dr. Stanley Jaki ha documentado cmo en todas las
culturas el mtodo cientfico nunca fue efectivo, exceptuando en la cultura judeo-
Cristiana (Ciencia y Creacin, Edimburgo y Londres: Scottish Academic Press, 1974).
Un universo en orden es lgico si es que ha sido hecho por un Creador ordenado. Pero
si no hay creador, o si Jpiter y su grupo estaban a cargo, por qu debiera existir orden
alguno? Loren Eiseley declar:
La filosofa de la ciencia experimental. . . comenz con descubrimientos basados en la
fe, y no en el conocimiento de un universo racional controlado por un creador que no
actu en impulso ni interfiri con las obras que haba puesto en operacin. .
.Ciertamente es una de las paradojas ms curiosas de la historia. sta es que la ciencia,
que profesionalmente tiene muy poco que ver con la fe, deba sus orgenes a un acto de
fe aceptando que el universo puede ser interpretado racionalmente y que la ciencia de
hoy se fundamenta sobre esta suposicin." [Loren Eiseley: Darwin's Century: Evolution
and the Men who Discovered It (El siglo de Darwin: la evolucin y los hombres que la
descubrieron), Doubleday, Anchor, New York (1961)]
La mayora de las ramas de la ciencia moderna fueron fundadas por creyentes en la
Creacin. La lista de cientficos creacionistas es impresionante, aqu mencionamos
algunos (las biografas estn en ingls):
- En la fsica: Newton, Faraday, Maxwell, Kelvin
- En la qumica: Boyle, Dalton, Ramsay
- En la biologa: Ray, Linnaeus, Mendel, Pasteur, Virchow, Agassiz
- En la geologa: Steno, Woodward, Brewster, Buckland, Cuvier
- En la astronoma: Coprnico, Galileo, Kepler, Herschel, Maunder
- En las matemticas: Pascal, Leibnitz
An hoy da, muchos cientficos rechazan la evolucin de partculas a gente (es decir;
que todo se hizo slo). Los cientficos del personal tcnico de la Fundacin de Ciencia
de la Creacin han publicado un sinnmero de publicaciones en sus propias disciplinas.
El Dr. Russell Humphreys, un cientfico nuclear que trabaja con los Laboratorios
Nacionales Sandia en Albuquerque, Nuevo Mxico, tiene ms de 20 artculos en
revistas cientficas de fsica, mientras que la teora de los placa tectnicas del Dr. John
Baumgardner fue publicada en la revista Nature. El Dr. Edward Boudreaux de la
Universidad de Nueva Orleans ha publicado 26 artculos y cuatro libros de qumica
fsica. El Dr. Maciej Giertych, Director del Departamento de Gentica del instituto de
Dendrologa de la Academia de Ciencias de Polonia, ha publicado 90 documentos en
jornales cientficos. As que, el cargo frecuentemente hecho de que ningn cientfico
verdadero rechaza la evolucin es un cargo sin fundamento. Encuentre ms informacin
de muchos de los cientficos creacionistas altamente calificados que hay (La lista est en
ingls).
C.S. Lewis tambin seal que si la evolucin atea fuese verdad, an nuestra habilidad
para razonar sera sometida a juicio:
"Si el sistema solar fuera el producto de una colisin accidental, y la aparicin de la vida
orgnica en este planeta fue tambin un accidente, y toda la evolucin del Hombre fue
un accidente tambin. Si esto es cierto, entonces, todos nuestros procesos de
pensamiento son meros accidentes, el co-producto del movimiento de los tomos. Y
esto tambin resulta cierto para los pensamientos de los materialistas y de los
astrnomos tanto como para los de cualquier otro. Pero si los pensamientos de ellos, en
el materialismo y en la astronoma, son tales: meros co-productos accidentales, por qu
debemos creer en ellos como ciertos? No veo razn alguna para creer que un accidente
sea capaz de dar lugar a una descripcin correcta de todos los dems accidentes." (God
in the Dock - Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1970, pags. 52-53)

Ms que historietas Bblicas
por Stacia McKeever

En muchos escenarios de la iglesia, las historias Bblicas son enseadas como
historietas; bellos relatos que aunque tienen un mensaje moral no se relacionan con el
mundo que nos rodea. La Biblia, el libro de la historia del universo, se presenta como si
estuviera desconectada del mundo real. Aunque le damos la importancia en la vida
cristiana, no le damos a la Biblia su lugar legtimo como la autoridad en todas las reas
que nos conciernen incluyendo: historia, geologa, y astronoma entre otras.
Una de las funciones de Respuestas en Gnesis consiste en equipar y capacitar a los
educadores para restaurar la autoridad de la Palabra de Dios al reconectar la Biblia con
el mundo real. Para hacer esto, necesitamos ensear ms que simples relatos Bblicos.
Algunos ejemplos prcticos de este mtodo de enseanza incluyen:
1. La Creacin (Gnesis 1,2): Mientras ensee el relato de la Creacin de Dios del
universo algunos miles de aos atrs, reconecte este relato con el mundo real de:
a. Biologa: La Biblia explica que Dios hizo todas las cosas muy buenas (Gnesis
1:31), pero que toda la Creacin est bajo maldicin (Gnesis 3). Mientras ensee estos
pasajes, explique que mientras esperamos ver caractersticas maravillosamente
diseadas por todo el mundo, tambin nos damos cuenta que estas cosas son meros
remanentes de una creacin una vez perfecta. Ver Diseo en la Creacin/Biologa P&R.
Tambin sera apropiado explicar que Dios cre tipos originales de animales y plantas
de los cuales las plantas y animales de hoy descendieron. Ver Especiacin P&R (en
ingls) para ms informacin y los lmites de los tipos creados.
b. Astronoma: La Biblia toca conceptos astronmicos en muchos pasajes (comenzando
con Gnesis 1) y provee un marco de referencia apropiado par estudiar las estrellas. Hay
incluso principios Bblicos que ayudan a dirigir preguntas acerca de la vida en el
espacio exterior (en ingls). Revise las preguntas y respuestas sobre Astronoma para
ms informacin.
c. Dinosaurios: Ensee a sus estudiantes que los dinosaurios fueron creados el Da 6 de
la primera semana junto con Adn, hace apenas unos pocos miles de aos. Ver
Dinosaurios P&R.
2. No y el Diluvio (Gnesis 69): En vez de slo ensear que No, su familia y algunos
animales fueron salvados de un Diluvio que cubri la Tierra al buscar refugio en el
Arca, reconecte esto al mundo real de:
a. Fsiles (remanentes de cosas muertas): Explique que los fsiles no pudieron haberse
formado antes de que el pecado (y por ende de que la muerte) entrara al mundo. La
fosilizacin debi haber ocurrido despus que Adn desobedeci, y el Diluvio de No
ofrece una explicacin para la formacin de la mayora del registro fsil. Use las
pginas de Fsiles y Diluvio para responder preguntas adicionales que sus estudiantes
puedan tener.
b. Geologa: Las aguas del Diluvio habran arrojado billones de toneladas de sedimentos
durante el ao en que las aguas cubrieron la Tierra. Fue responsable de formar la
mayora de las capas de roca que vemos hoy. Revise las secciones de preguntas y
respuestas de Diluvio y Geologa para ms informacin.
3. La Torre de Babel (Gnesis 10,11): Use este relato para reconectar la Biblia al mundo
real de:
a. Grupos de gente (las llamadas razas): Todas las tribus y naciones de hoy son
descendientes de los hijos de No y sus nueras, y por tanto todos emparentados. Use la
pgina de preguntas y respuestas de Racismo para informacin adicional.
b. Historia: Explique que muchos grupos de gente tienen leyendas de Creacin/Diluvio
que han sido transmitidas: variaciones del relato original de Gnesis. Ver la pgina de
respuestas de Historia (en ingls) para informacin adicional.
4. Jeric: La victoria israelita sobre Jeric fue un evento histrico y real. Reconecte esto
al mundo real de:
- Arqueologa: Explique que los arquelogos de hecho han encontrado
remanentes de las paredes de Jeric (en ingls), confirmando el relato
Bblico en la cara de alegatos escpticos de que estas no existieron. Ver
tambin Arqueologa (en ingls).
Nuestra perspectiva del mundo debe estar basada en principios Bblicos. Debemos
instruir a nuestros nios no slo en qu pensar, sino tambin en cmo pensar. Al ensear
a los estudiantes a reconectar la Biblia con el mundo real, ellos tendrn una fundacin
apropiada para entender este mundo en el cual vivimos, y sern capaces de responder a
muchos de los retos que su cultura les pone.


Geologa y Placas Tectnicas
- Franjas arenosas
- Dnde estn todos los fsiles humanos?
- Entrevista con experto en placas tectnicas
- Formacin Rpida de Cuevas por Disolucin de cido Sulfrico
- Creando palos en meses no en millones de aos
- El Monte St Helen Evidencia para el Gnesis

Franjas arenosas
Por Don Batten
Publicado por primera vez en:
Revista Creation 19(1):39-40
Diciembre 1996-febrero 1997
Muchas franjas significan muchos aos?

Temprano una maana de agosto de 1995, fui a surfear con mi hijo a la playa
Greenmount en la Costa Dorada, Queensland, Australia. Tom mi cmara en caso de
que algo interesante me incitara a terminar el rollo que tena. Al caminar por la playa,
not donde la marea alta y las olas haban erosionado arena de la playa (Foto 1). Para mi
sorpresa vi lo que parecan laminaciones claras, o estratificacin (capas), en la arena,
formada por la separacin de granos normales de arena de silica y granos ms densos y
pequeos de rutilo (dixido de titanio), los cuales son de color ms oscuro (Foto 2). Las
capas estaban presentes por toda la extensin de arena expuesta.
Las capas que se ven similares a stas son frecuentemente tomadas como evidencia para
largos perodos de tiempo. Por ejemplo, pueden ser interpretadas como el resultado de
inundaciones peridicas que depositan material. En algunas rocas hay pares de capas
oscuras y claras que son consideradas como material depositado por inundaciones
anuales. En ese concepto, el material es arrastrado dentro de un lago por un ro, durante
una inundacin, y luego se deposita lentamente en el fondo, el material fino
depositndose despus del granulado, produciendo un par de bandas de material fino y
granulado por cada inundacin. Si ocurriera as, y hay miles de laminaciones, esto
representara miles de aos de inundaciones. Usando este tipo de razonamiento, a veces
se les asigna a las rocas muchos millones de aos.
Sin embargo, se han encontrado muchos lugares donde las laminaciones se han formado
bastante rpido. Un ejemplo es el 12 de junio de 1980 por las corrientes de lodo y
ceniza despus de la erupcin del monte St. Helens en el estado de Washington, en el
noroeste de Estados Unidos.
1
Adems, Pirre Julien, Yongqiang Lan y Guy Berthault
experimentaron usando tanques de flujo y mostraron cmo con la mezcla de partculas
de arena de diferentes tamaos y densidades, se pueden formar muchas laminaciones
casi instantneamente en agua que fluye rpidamente.
2
El tipo de laminacin, sea ste
fino en granulado o granulado en fino, dependa de la densidad relativa y del tamao de
las partculas.

Un poco de trabajo de detective
Cmo lleg a estratificarse la arena en la playa? No sucede
frecuentemente. Haba sido puesta all recientemente durante
un proyecto de restauracin de la playa por el Consejo de la
ciudad de Costa Dorada. Las playas ubicadas a lo largo de esta
parte de la costa perdieron arena, aparentemente debido a los
rompeolas construdos para proteger la desembocadura del ro
Tweed para propsitos de embarque. Estos rompeolas detienen
el amontonamiento natural de arena en direccin norte a las
playas de Costa Dorada, lo que ocurre por las corrientes
ocenicas prevalecientes. Cuando el suministro de arena desde
el sur es impedido, la arena perdida no es reemplazada, as que
las playas pierden arena, lo cual no es bueno para las playas o
el turismo.

El proyecto de restauracin de la playa inclua la draga (excavacin y limpieza) de arena
de la barra de arena en el ro Tweed y transportarla en barco varios kilmetros hacia las
playas sureas de Gold Coast, donde era bombeada a tierra como una mezcla de agua y
arena a travs de una gran tubera. A medida que la playa iba siendo restaurada en una
seccin de la playa, la tubera fue extendida por secciones para suministrar arena para la
prxima seccin de la playa (ver diagrama debajo. La ilustracin muestra cmo se llev
acabo, el barco, la arena bombendose en la playa Greenmount donde fue depositada.

Segn el doctor Tom Conner de Kinhill, Cameron & McNamara (la compaa que
manej el proyecto), el barco transportaba 8,000 metros cbicos de arena cada vez. Slo
tom una hora para bombear la mezcla de aproximadamente 30% de arena y 70% de
agua. Esto es ms de 400,000 litros de agua y arena (equivalentes a unas 10 piscinas)
por minuto. Esto cre lo que el doctor Conner describi como un pequeo 'ro' que flua
considerablemente rpido en direccin del mar, con la arena siendo depositada a medida
que el agua flua. En otras palabras, la arena fue depositada en un ambiente totalmente
turbulento y de flujo rpido. La cantidad de arena bombeada en una hora era suficiente
para cubrir fcilmente un campo de ftbol con ms de un metro de grosor. Las secciones
en las fotografas habran sido depositadas en menos de una hora, ya que el rea cubierta
cada vez era mucho menor al tamao de un campo de ftbol.
Guy Berthault y sus colaboradores, en sus experimentos controlados en tanques de
flujo, pudieron obtener estratificacin como sta usando partculas con diferentes
tamaos. En este caso fueron de diferentes densidades, as como tambin de diferentes

Arriba: Capas en arena de playa.
Tapa de lentes como comparasin.
Abajo: Detalle de la estratificacin.
tamaos. Parece ser que hay varias maneras de conseguir rpidamente varias capas
alternadas sin la necesidad de millones de aos.
De hecho, muchos evolucionistas gelogos reconoceran esto por s mismos, si son
presionados. De cualquier manera, la idea de que la perfecta formacin de miles de
estratos necesitan ser depositados lentamente y gradualmente tiene otros problemas
ms. Por ejemplo, cmo es que un estrato en el fondo de un lago debido a una
inundacin, puede quedar intacto por muchos meses hasta que la prxima inundacin
deposite la siguiente capa? Uno esperara que la actividad biolgica y hasta las
corrientes leves modificaran los estratos claramente visibles. En la formacin del Ro
Verde en Estados Unidos, por ejemplo, cada capa tiene de promedio apenas y 0.1
milmetros de grosor. Tan fina! Y se supone que ha quedado sin ser modificada por
aproximadamente un ao antes de que la siguiente afluencia de sedimento fuera
depositada en la parte superior. Tambin, hay peces bellamente preservados como
fsiles en las rocas del Ro Verde. Cmo puede pasar esto con un depsito de slo 0.1
milmetro de sedimento al ao?
Ahora hay mucha evidencia de que la estratificacin (formacin de capas) y la
laminacin pueden formarse rpidamente en agua que fluye : en las mismas condiciones
que uno esperara durante varias fases del Diluvio Bblico.
3

Referencias
1. Ken Ham, Me emocion en el Mt. St. Helens! Creation 15(3):1419, 1993.
2. Pirre Julien, Yongqiang Lan y Guy Berthault, 'Experiments on stratification of
heterogenous sand mixtures' (Los experimentos en la estratificacin de mezclas
heterogneas de arena), revista Technical Journal 8(1):3750, 1994.
3. Hablando estrictamente, las verdaderas estratificaciones requieren de sequedad entre
las capas, que no estn presentes aqu, todava. Adems, algunos de los patrones en el
ejemplo de esta playa se unen, como lo hacen en algunas piedras areniscas (arena que,
bajo las condiciones adecuadas, se ha secado y endurecido). El ejemplo de Berthault
(referencia 2) es an ms explicita para la formacin de verdaderos estratos que lo que
explicamos aqu.
Dnde estn todos los fsiles humanos?
Por qu no se encuentran fsiles humanos con trilobites, por ejemplo? Si los
humanos y los dinosaurios vivieron al mismo tiempo, por qu no se encuentran sus
fsiles juntos? Cmo pudo el Diluvio producir el orden en el registro fsil?
La Biblia ensea que el hombre estaba aqu desde el sexto da de la semana de
Creacincreado el mismo da que los animales terrestres (lo que incluye a los
dinosaurios) y un da despus de las criaturas marinas y los pjaros (Gnesis 1).
Los evolucionistas afirman que el orden en el registro fsil (por ejemplo los trilobites
muy al fondo y los humanos cerca de la cima) se debe a una sucesin de formas de vida
en la Tierra, que ocurri durante cientos de millones de aos. En esta visin, el estrato
de roca representa periodos de tiempo inmensos.
Por otro lado, los creacionistas creen que la mayora de los fsiles fueron formados
durante el ao del Diluvio global registrado en Gnesis captulos 69. Por ende los
creacionistas creen que el orden en el registro fsil se debe al orden de entierro durante
el Diluvio, y las catstrofes locales que le siguieron.
Representan los
estratos de roca eones de
tiempo?
Existe evidencia abundante
de que los estratos de roca no
representan vastos periodos
de tiempo. Por ejemplo, la
inmensa formacin arenisca
de Coconino en el Gran
Can tiene cerca de 100
mts. de grosor y se extiende
por unos 250,000 km2 en
rea. Los estratos entretejidos
a grande escala muestra que
fue depositada en aguas
profundas de flujo rpido en cuestin de das. Otras capas de roca en el Gran Can
indican que estas tambin fueron depositadas rpidamente, y sin mucho tiempo entre el
depsito de cada unidad.1,2 De hecho, toda la secuencia del Gran Can est doblada
en el Kaibab Upwarp, en algunas partes radicalmente y sin grietas. Esto indica que los
estratos, que supuestamente representan unos 300 millones de aos de tiempo de
evolucin, estaban todos an blandos cuando el doblez ocurri.1 Lo cual es consistente
con las capas depositadas y dobladas rpidamente, durante el Diluvio del Gnesis.
Otras evidencias apoyando el depsito rpido de las capas se mencionan a continuacin
sabiendo que se pueden citar muchas otras:
Fsiles poliestrticospor ejemplo troncos de rboles atravesando estratos que
supuestamente representan millones de aos (estos son comunes en carbn) muestran
que los estratos debieron haber sido depositados en sucesin rpida, de otra manera, las
copas de los troncos se habran podrido sin dejar rastro.
Rasgos delicados en algunas superficies que fueron preservados en unidades de roca
subyacentescomo marcas de olas y huellas- indican que no hubo una brecha grande
antes de que la siguiente unidad fuera depositada;
Ausencia de capas de suelo fosilizadas en los estratos de roca, indicando que no hubo
grandes brechas de tiempo;
Falta de rasgos de erosin en las capas de roca o entre las unidades de roca (cualquier
interrupcin de tiempo significativo resultara en la formacin de canales en el estrato
expuesto, por la accin del agua o el viento);
Extensin limitada de las disconformidades. Aunque las disconformidades
(interrupciones claras al depositar) indican tiempo interrumpido, tales disconformidades
se encuentran en reas limitadas, sin alguna evidencia en las rocas del mismo estrato en

Al ver estas dos formaciones geolgicas
observamos que no pudo haber pasado
mucho tiempo entre el depsito de una
y de otra ya que habra erosin en la
parte de la unin donde seala la flecha.
En este punto de contacto se encuentran
la Arenisca de Coconino (arriba) y el
esquisto Hermtico (abajo), al lado del
sendero Grandview Trail en el Gran
Can, EE.UU. Se dice que el tiempo
que supuestamente separa estas dos
formaciones es de 10 millones de aos
o ms.
otras partes, indicando por lo tanto que cualquier interrupcin de tiempo fue localizado
y corto;
Canales de drenaje clsticos y caadasdonde una mezcla de arena y agua se ha
escurrido entre las capas inferiores. Aunque la arena subyacente tiene supuestamente
millones de aos ms que la de encima, obviamente no tuvo tiempo para endurecerse.
Y mucho ms.2
El Uluru (Ayers Rock), en Australia Central, tambin se dice que se form lentamente
durante cientos de millones de aos, pero la estructura de las rocas muestra que se debi
haber formado rpida y recientemente.3
La existencia de muchos fsiles vivientes tambin confronta los supuestos cientos de
millones de aos de la historia terrestre. Por ejemplo, las estrellas de mar, las medusas,
los braquipodos, las almejas y los caracoles, que se conocen como fsiles datados por
los evolucionistas hasta 530 millones de aos, se parecen a los que viven hoy. El Dr.
Joachim Scheven, un cientfico alemn, tiene un museo con ms de 500 ejemplos de
esos fsiles vivientes. Aun ms, algunos de estos fsiles no aparecen en los estratos
intermedios que supuestamente representan millones de aos de tiempo evolutivo,
indicando de nuevo que no hubo brechas de tiempo.
Evidencia de que los dinosaurios y los humanos coexistieron
Mucha evidencia sugiere que las personas y los dinosaurios vivieron juntos, y no
separados por 65 millones de aos o ms, como los evolucionistas creen:
Muchos relatos histricos de animales vivos, que se conocan como dragones, son
buenas descripciones de lo que conocemos como dinosauriosTriceratops,
Estegosaurios, Tiranosaurios y Ankilosaurios. El video El Gran Misterio de los
Dinosaurios Resuelto documenta algunos de estos casos.4 El relato en Job 40 de
behemot describe a uno de los dinosaurios enormes como un Apatosauro o un
Braquiosaurio.
Hallazgos de huesos de dinosaurio sin mineralizarse (sin fosilizarse).5 Cmo
pueden estos huesos, de los cuales algunos tienen incluso clulas de sangre, tener 65
millones de aos o ms? Este hallazgo nos permite deducir que slo tienen miles de
aos.
Las rocas que contienen fsiles de dinosaurios a menudo contienen muy poco material
de plantaspor ejemplo en la formacin Morrison en Norteamrica. Esta es otra
indicacin de que el estrato no representa eras de vida en la Tierra. Si el estrato
representa una edad de los dinosaurios, qu coman? Un Apatosauro gigante
necesitara tres toneladas de vegetacin por da, aun as no hay indicios de vegetacin
significativa en muchos de estos estratos con dinosaurios. En otras palabras, vemos
dinosaurios enterrados, no ecosistemas enterrados o una Edad de los Dinosaurios.
Fsiles fuera de secuencia
Muchos fsiles y artefactos han sido encontrados fuera de
lugar. 6 Eso es, estn en un estrato que los evolucionistas
dicen que representa un periodo de tiempo cuando, por
ejemplo, ese organismo no viva, o artefactos humanos no
pudieron haber sido hechos. Hay cantidad de ejemplos,
algunos publicados en revistas cientficas respetadas, antes de
que el paradigma evolucionista se encerrara. Esos ejemplos no
salen publicados en las revistas cientficas evolucionistas de
hoy, posiblemente porque es inconcebible que pudieran existir
en la cosmovisin evolucionista. En otro contexto, el Premio
Nobel Sir Fred Hoyle dijo:
La ciencia hoy est encerrada en paradigmas. Cada avenida
est bloqueada por creencias errneas, y si usted trata de que
alguna revista cientfica le publique algo hoy, correr en contra
de un paradigma, y los editores lo tumbarn.7
Forbidden Archeology (Arqueologa Prohibida), por Cremo y
Thompson, enumera algunos artefactos humanos fuera de
lugar. 8 Ellos escribieron el libro desde una perspectiva Hind
occidentalizada para mostrar que los humanos estaban
presentes desde la antigedad, como se requiere para los eones
de los multi-ciclos de la reencarnacin de la creencia Hind
(los verdaderos Hindes no estn interesados en tal
racionalizacin, creyendo que el mundo fsico es ilusorio9).
Cremo y Thompson no estn preocupados por los millones de
aos, solamente, en si los humanos estaban all. Son
compaeros de viaje de los creacionistas slo en el sentido
en que nosotros tambin creemos que los humanos siempre han estado aqu, excepto
que nosotros no aceptamos los miles de millones de aos. Cremo y Thompson han
hecho un trabajo arduo, siendo su obra final de 914 pginas.
Se han encontrado fsiles humanos, cientos de ellos, pero generalmente en depsitos
que la mayora de los creacionistas pensaran que fueron post-diluvianos (por ejemplo
enterrados en cuevas durante la edad de hielo post-Diluviovea el captulo 16). Sin
embargo, en al menos un caso, se han encontrado huesos humanos en un estrato ms
antiguo.10 Desafortunadamente, la falta de documentacin detallada asociada con su
extraccin, hace imposible decir con seguridad que no fueron el resultado de un entierro
intruso subsiguiente, aunque nada de lo que sabemos sugiere que fuera as.
Para saber si lo que se encuentra en un mismo lugar, necesariamente cohabitaron y
murieron juntamente, los paleontlogos inspeccionan los fsiles para ver si hay dao, y
encontrar claves. Sin embargo, la explicacin del escape estratigrfico (donde algo
joven es encontrado en una roca antigua) es invocada casi invariablemente para los
fsiles que estn fuera de lugar.
Qu hay del patrn general?

Hay orden en los fsiles, lo
cual esperamos como
resultado de un diluvio
universal.
Aunque los estratos de roca no representan series de pocas de la historia de la Tierra,
como se cree ampliamente, si siguen un patrn general. Por ejemplo, criaturas marinas
relativamente inmviles y habitantes de las profundidades, tienden a ser encontradas en
los estratos inferiores que contienen organismos complejos, y los vertebrados terrestres
mviles tienden a ser encontrados en las capas superiores. Considere los siguientes
factores:
Los fsiles vertebrados son extremadamente raros en comparacin con las criaturas
marinas invertebradas (que no tienen columna). La proporcin vasta del registro fsil es
de criaturas marinas invertebradas, y material de plantas en forma de carbn o
combustible. Los fsiles vertebrados son relativamente escasos y los fsiles humanos
aun ms escasos.11
Si haban, digamos, 10 millones de personas en el tiempo del Diluvio 12 y todos sus
cuerpos estuvieran preservados y uniformemente distribuidos a travs de los 700
millones de kilmetros cbicos de capas de roca sedimentaria que contienen fsiles,
slo uno sera encontrado en cada 70 kilmetros cbicos de roca. Por lo tanto usted
difcilmente encontrara tan slo un fsil humano.
Un Diluvio global comenzando con el rompimiento de las Fuentes del grande abismo
tendera a enterrar primero las criaturas marinas que habitan en el fondomuchas de
estas son inmviles, o relativamente inmviles. Tambin son abundantes y
generalmente duras (por ejemplo, los mariscos).13 A medida que las aguas se elevaban
para envolver la Tierra, las criaturas terrestres seran enterradas por ltimo. 14 Tambin,
las plantas acuticas seran enterradas antes que las plantas terrestres de pantanos, que a
su vez seran enterradas antes que las plantas de tierras de mayor altitud.
Por otro lado, los animales terrestres, como los mamferos y las aves, siendo mviles
(especialmente las aves), pudieron escapar a los lugares altos y ser los ltimos en
sucumbir. Las personas se subiran en barcas, troncos etc. hasta casi el final y luego se
hincharan y flotaran, sus restos se los comeran los peces, o se pudriran en lugar de
ser preservados. Esto hace que los fsiles humanos del Diluvio sean extremadamente
raros.
Aun ms, entre ms movilidad tuvieran, los animales inteligentes sobreviviran la
inundacin durante ms tiempo y seran enterrados al final, de manera que sus restos
seran vulnerables a la erosin por las aguas de la inundacin que cedan al finalizar el
Diluvio y en las consecuencias que trajo. As sus restos seran destruidos. La mobilidad
podra explicar la aparente separacin de dinosaurios y mamferos.15
Otro factor sera la accin clasificadora del agua. Una veta de carbn en Yallourn en
Victoria, Australia, tiene una capa de 0.5 m de grosor que es 50 % polen. La nica
manera que esa capa de polen pudo haber sido obtenida es a travs de la accin
clasificadora del agua en una catstrofe masiva por agua que recogi material vegetal de
una gran rea y lo deposit en una cuenca en el rea de Yallourn.
La Regla de Cope describe la tendencia de los fsiles (por ejemplo los mariscos) a
hacerse ms grandes a medida que usted los rastrea hacia arriba a travs del estrato
geolgico. Pero por qu debera la evolucin hacer las cosas generalmente ms
grandes? De hecho, las formas vivas de los fsiles tienden a ser ms pequeas que sus
ancestros fsiles. Una mejor explicacin puede ser la accin clasificadora del agua.16
Vea el ensayo del gelogo Woodmorappe para un tratamiento ms profundo del registro
fsil de los cefalpodos (como los pulpos y los calamares) y cmo ste se relaciona con
la Creacin y el Diluvio.17
Estos son algunos factores que explican los patrones del registro fsil, incluyendo la
ausencia general de fsiles humanos en los depsitos del Diluvio. La mayor parte del
registro fsil no representa la historia de la vida en la Tierra, sino el orden de entierro
durante el Diluvio. Nosotros esperaramos un patrn con un Diluvio global, pero no uno
enteramente consistente, y esto es lo que encontramos en los estratos geolgicos.
Existen problemas al reconstruir cualquier evento histrico, pero especialmente uno que
no tiene analoga moderna. Y uno as es el Diluvio.18 As que tenemos problemas para
imaginarnos la secuencia precisa de los eventos por los cuales el Diluvio erosion y
deposit material, creando fsiles. Bien puede suceder que algunos cientficos
creacionistas emprendedores ideen un modelo del Diluvio que d completa cuenta de las
secuencias de las rocas y los fsiles.
Al respecto, es de bastante inters el modelo de provincias TAB (Tectonically
Associated BiologicalTectnicamente Asociadas Biolgicas) de Woodmorappe.19 El
Dr Tasman Walker ha sugerido un modelo del Diluvio que tambin parece explicar
muchos de los datos.20 El modelo placas tectnicas catastrficas de los Doctores
Austin, Baumgardner, y colegas tambin parece interesante al explicar gran parte de la
distribucin fsil (vea el Captulo 11). Otros modelos estn siendo desarrollados que
tambin pueden ser de ayuda para explicar la evidencia.21
Uno puede estar confiado en que la visin evolucionista de la historia de la Tierra est
equivocada y que el registro de las rocas y los fsiles, incluyendo la distribucin de
fsiles humanos, tiene mucho ms sentido a la luz del relato Bblico de la Creacin, la
Cada y el Diluvio.
Cuando Dios pronunci juicio sobre el mundo, l dijo, Raer de sobre la faz de la
Tierra a los hombres que he creado (Gen. 6:7). Quiz la ausencia de fsiles humanos
pre-diluvianos sea parte del cumplimiento de este juicio?
Notas y Referencias
1 Austin, S.A., 1994. Grand Canyon: Monument to Catastrophe (El Gran Can:
Monumento a la Catstrofe), Institute for Creation Research, San Diego, CA.
Morris, J., 1994. The Young Earth (La Tierra Joven), Creation-Life Publishers Inc.,
Colorado Springs, CO.
2 Morris, The Young Earth (La Tierra Joven)
Raging Waters (Aguas Violentas), video producido por Keziah Videos, 1998.
3 A. Snelling, Uluru y Kata Tjuta, Creation, 1998, 20(2): 36-40.
4 Eden Films/Films for Christ. Vea tambin el captulo 19. 5 Wieland, C., 1999.
Dinosaur bones: just how old are they really? (Los huesos de dinosaurio: qu tan
antiguos son en realidad?) Creation 21(1):5455, y las referencias all.
6 Por ejemplo, G.F. Howe, E.L. Williams, G.T. Matzko, y W.E. Lammerts, Estudios de
la Sociedad de Investigacin en Creacin en Polen Precmbrico, Parte III: Un anlisis
de polen de Hakatai Shale y otras rocas del Gran Can, Creation Research Society
Quaterly, 1998, 24(4):173-182.
7 J. Horgan, Profile: Fred Hoyle, Scientific American, 1995, 272(3):24-25.
8 M.A. Cremo y R.L. Thompsom, Forbidden Archeology (Arqueologa Prohibida). (San
Diego, CA: Bhaktivedanta Institute, 1993), p. 797-814.
9 Una razn por la que la ciencia slo floreci en naciones creyentes en la Biblia.
10 Dos esqueletos humanos fueron encontrados en una mina de cobre en Moab, UTA,
en la Piedra Arenisca Dakota (Cretceo), que es supuestamente de la Edad de los
Dinosaurios. C.L. Burdick, Descubrimiento de Esqueletos Humanos en Formacin
Cretcea (Moab, UTA), Creation Research Society Quaterly, 1973, 10(2):109-10.
11 Morris, The Young Earth (La Tierra Joven).
12 Woodmorappe, J., 1983. A Diluviological treatise on the stratigraphic separation of
fossils. (Un tratado Diluviolgico sobre la separacin estratigrfica de los fsiles)
Creation Research Society Quarterly 20(4):133185.
13 Sin embargo, la preservacin de impresiones de criaturas suaves como las medusas
tambin ocurre, y esto testifica de la rapidez del entierro.
14 La Biblia sugiere que el Diluvio comenz en el grande abismo (el mar). Vea p.
15 La mayora de los creacionistas consideraran los depsitos fsiles de los grandes
mamferos, como en el Condado John Day de Oregon, EE.UU., como post-Diluvio.
16 Aunque las rocas ms grandes tienden a irse al fondo, los mariscos ms grandes, por
ejemplo, son en total menos densos que los pequeos y pueden ser depositados despus
de los pequeos en una situacin de clasificacin.
17 Woodmorappe, J., 1978, Los cefalpodos en la Creacin y el Diluvio universal.
Creation Research Society Quarterly 15(2):94112.
18 Los gelogos seculares errneamente asumen que toda la historia terrestre fue
formada por los mismos procesos que vemos ocurrir hoyesta es la doctrina del
uniformitarismo, que ha dirigido la geologa por los ltimos 200 aos. Como no hay un
Diluvio global ocurriendo hoy, ese pensamiento previene a la mayora de los gelogos
actuales de ver cualquier evidencia para el Diluvioellos tratan de explicar la evidencia
vista en el presente por los procesos vistos en operacin slo en el presente. La Biblia
tiene una profeca, en 2 Pedro 3:37, acerca de este equivocado acercamiento a la
geologa que niega la Creacin y el Diluvio.
19 Woodmorappe, J., 1983. A Diluviological treatise
20 Walker, T., 1994. Un modelo geolgico Bblico. Proc. Third ICC, pp. 58192.
21 Michael Oard, comunicacin personal.



Entrevista con experto en placas tectnicas
por Carl Wieland y Don Batten
Publicado originalmente en la revista:
Creation Ex Nihilo 19(3):40-43
Junio - Agosto 1997

John Baumgardner [M.C., Ph.D (UCLA)] es un geofsico del Laboratorio Nacional de Los
Alamos en Nuevo Mxico. Su trabajo incluye la simulacin de la estructura y los procesos del
interior de la tierra, as como diversos fenmenos de dinmica de fluidos.

P: Dr. Baumgardner, algunos sostienen que debido a la deriva continental (la idea que los
continentes se separaron y se han distanciando miles de millas) uno debe creer en millones de
aos.

JB: Bien, yo creo que en la actualidad hay una evidencia abrumadora en favor de la separacin
continental y la actividad de placas tectnicas a gran escala. La aceptacin de estos conceptos
es un sorprendente ejemplo de una revolucin cientfica, la cual tuvo lugar aproximadamente
entre 1960 y 1970. Sin embargo, esta revolucin no lleg suficientemente lejos, porque la
comunidad cientfica que estudia la tierra descart y suprimi las evidencias de catastrofismo
(cambios rpidos y a gran escala ) halladas en el registro geolgico. Como consecuencia, la
escala de tiempo que los cientficos uniformistas utilizan hoy es demasiado grande. El
contundente peso de la evidencia indica que hubo una catstrofe enorme, que corresponde al
Diluvio del Gnesis, y que trajo movimientos continentales grandes y rpidos. Mi conclusin es
que el nico mecanismo capaz de producir una catstrofe de ese tamao y no destruir el
planeta durante el proceso tuvo que ser un mecanismo interno de la tierra.

Estoy convencido que hubo una rpida subduccin (hundimiento) del lecho ocenico pre-
diluviano, separando las placas al inicio del Diluvio, y todo ello posiblemente vinculado con la
ruptura de las fuentes del gran abismo descrita en la Escritura.

P: Un artculo de la revista New Scientist en 1993 hablaba muy positivamente de su simulacin
de las placas tectnicas en tres dimensiones por superordenador. 2

JB: Hasta donde yo conozco hay en el mundo, tres programas ms para simular el
comportamiento de la corteza terrestre.
sos tres utilizan un mtodo matemtico que no se adapta a los superordenadores paralelos
modernos.
El que yo he desarrollado emplea la tcnica del elemento finito y da muy buenos resultados en
los superordenadores nuevos y gigantescos.
Por lo tanto, muchos de mis colegas lo estn reconociendo como el mejor programa del
mundo.
El ao pasado la NASA financi este esfuerzo como uno de los nueve proyectos grandes para
los prximos tres aos en su programa de Informtica y Comunicaciones de Alto Rendimiento,
y estn financiando a dos investigadores de nivel post-doctoral para colaborar conmigo para
mejorarlo, y aplicarlo al estudio de la tierra.
Este programa es comparable a los llamados modelos de circulacin general para la atmsfera
y los ocanos, los cuales son algunos de los programas ms grandes del mundo en trminos
de la cantidad de potencia informtica consumida.
Incluye gran cantidad de fsica para simular los detalles del comportamiento mecnico de la
roca de silicio en el interior de la tierra.
Mi objetivo actual es hacer una representacin de las placas tectnicas todava ms realista.
De forma que el programa se encuentra en un estado de desarrollo progresivo, pero ha
avanzado mucho en los ltimos 15 aos.

P: Segn hemos entendido usted ha demostrado que estos bloques de roca flotante, al oprimir
al material inferior, se calientan, de forma que el deslizamiento crece y se produce un efecto
bola de nieve.
Cuanto ms deprisa se hunden tanto ms se calientan, y en consecuencia ms rpido se
hunden.

JB: As es -la roca que representa el lecho ocenico es ms fra, y en consecuencia ms densa
que la roca inferior; y por lo tanto puede hundirse en el interior de la tierra.
Las propiedades de la roca del interior de la tierra, especialmente a las temperaturas elevadas
que existen all, hacen posible que la roca fra de la superficie terrestre se hunda
aceleradamente en la corteza en un efecto de bola de nieve.

P: De forma que esto sucede en su simulacin informtica por s mismo, siguiendo las leyes
de la ciencia -en un breve espacio de tiempo, y no a lo largo de millones de aos ?

JB: Exacto.Estoy trabajando para refinar esta duracin.
Pero parece que una vez que este hundimiento del ocano pre-diluviano (en un efecto de
embudo, en la tierra, apartando los materiales ) se ha iniciado, no es un proceso lento que
tarde millones de aos -es casi seguro que se completa y que se recicla todo el lecho marino
existente en pocas semanas o meses.

P: Usted forma parte de un equipo de cientficos de lite que est desarrollando una simulacin
de los movimientos cataclsmicos de las placas tectnicas basadas en este mecanismo, que
presupone que los continentes se dividieron (desde una nica masa de tierra) durante el
Diluvio, y no despus de l, tal y como algunos han sugerido.

JB: As es. Hay evidencias contundentes en los sedimentos continentales que contienen fsiles
segn la cual la ruptura sucedi durante el periodo en el cual estos sedimentos estaban siendo
depositados. Estamos convencidos que este sprint continental tal como se llama, ocurri
durante el tiempo del Diluvio, y que fue parte del mecanismo de ste.
Cmo lleg usted a ser Cristiano?

JB: Principalmente por medio de un estudio Bblico versculo a versculo del Evangelio de Juan,
en un Estudio de la escuela secundaria cuando yo tena 26 aos.
Se centraba en la cuestin Quin es Jesucristo?, y si es autntico o no. Yo no tena mucha
religiosidad antes de ese momento, pero s mucha educacin cientfica.
Yo haba sido ampliamente adiestrado en la evolucin, y tard varios meses en empezar a
darme cuenta de los problemas de esta idea.
Posteriormente, descubr las evidencias de una tierra joven y me di cuenta que las evidencias
eran realmente slidas.

P: Por qu es importante una creacin reciente en seis das literales?

JB: Yo creo que es una cuestin crucial en lo que concierne a la veracidad de la Palabra de
Dios.
En ltima instancia conlleva la autenticidad de Jess, porque Jess puso su sello de autoridad
en los escritos de Moiss, los cuales, entendidos llanamente, indican que la tierra primitiva era
un mundo perfecto, que inclua al hombre y a la mujer, y en el cual no haba muerte.
No haba animales carnvoros -las plantas verdes servan de alimento para todos, hombres y
animales.
Para que la historia mundial, tal como la Biblia la plantea, tenga sentido, no se necesitan incluir
millones de aos, sin embargo s es necesario que hubiera un cataclismo que destruyera todo
ser terrestre que respiraba aire a excepcin de los que estaban en el Arca de No.
Por tanto creo que no hay negociacin posible sobre este punto.

P: Entonces Surgi su actual inters en las placas tectnicas, y en la deriva continental, de su
fe Cristiana?.

JB: Absolutamente. Yo reconozco que ste, era probablemente uno de los problemas ms
candentes en la apologtica Bblica en mi siglo, y hasta donde yo poda ver no haba nadie
trabajando en ello.
Sent de veras el llamado de Dios.
Dando clases en la universidad acerca de la creacin y la evolucin, me di cuenta que una de
las grandes carencias del planteamiento creacionista era esta falta de alternativa de un modelo
geolgico, concretamente uno que tuviera en cuenta los gigantescos movimientos tectnicos.
Yo tena 34 aos cuando volv para obtener un doctorado en una especialidad en la que no
haba hecho ni un slo curso anteriormente.
Creo que hay que alentar a los Cristianos que poseen talentos cientficos -de la misma forma
que se les anima para que sean misioneros- a que obtengan la educacin y las credenciales
necesarias, y que trabajen a nivel profesional en estos campos.
Dios ha abierto puertas increbles para m y para otros.
Nosotros publicamos una detallada explicacin de las afirmaciones hechas por Ron Wyatt, y
ms recientemente por Jonathan Gray, a cerca de un supuesto lugar del Arca una formacin
en forma de almendra en el este de Turqua.
Intentando atacar nuestro artculo, frecuentemente citaron declaraciones suyas en apoyo de
este lugar como sitio del Arca.
Esto fue antes de que sus investigaciones in situ le llevaran a concluir definitivamente que sa
no puede ser el Arca.

P: Ellos afirman ahora que usted se opone a sus pretensiones por miedo a perder su empleo.

JB: Las afirmaciones de Ron aqu son tan falsas como sus pretensiones respecto al sitio.
Lejos de esconder mi creacionismo, yo soy generalmente conocido por l ( especialmente a
travs de cartas en el peridico local ) de esta comunidad cientfica, la cual tiene ms doctores
per capita que cualquier otro lugar en los EEUU.
Tanto mi jefe como mis compaeros saben exactamente mi posicin.

P: Usted dio una presentacin visual acerca de este mecanismo de rpida deriva continental
en la asamblea de la American Geophysical Union en 1994, de forma que por lo menos
algunos de los 6.000 cientficos all presentes deberan haberlo visto
Cul fue la reaccin?

JB: Muchas personas estaban interesadas en las tcnicas numricas que utilic para tales
clculos, porque suponen un importante reto computacional.
Casi nadie pareci apreciar las implicaciones.
En realidad, este concepto de subduccin a la carrera (rpido hundimiento de las placas
como se ha descrito anteriormente) ha aparecido en la literatura durante ms de 30 aos.

P: Fue adoptado por la comunidad geofsica al principio de los aos 70, pero por algn motivo
el inters desapareci. Las personas de mi especialidad no ignoran esta posibilidad, solamente
nadie la ha explorado seriamente.
Por qu cree usted que esto es as?.

JB: Porque no hay una motivacin verdadera para proseguir en ello.
Algunos juguetearon con la idea de que tales efectos acelerados pueden haber tenido lugar en
los recientes volcanismos del suroeste de los EEUU. Pero en su marco de referencia, no
buscan en realidad efectos mundiales.

P: Entonces Es su marco de referencia movedizo, impidiendo una consideracin global de
toda la evidencia pertinente?

JB: Eso es, exactamente.
El mismo tipo de gafas uniformistas les impiden prestar gran atencin a las evidencias de
catastrofismo en el registro sedimentario.
Tales prejuicios filosficos bsicos afectan profundamente la forma en que la ciencia trata los
problemas y considera la evidencia.
De forma que no son meramente hechos que hablan por s mismos -el marco de referencia a
partir del cual uno empieza puede afectar y de hecho afecta profundamente las conclusiones
que se extraen.

P: Dr. Baumgardner, muchas gracias.

Nota:
El fondo marino con depsitos como de rayas de cebra no implica lentitud gradual.
Las franjas ocenicas son cordilleras submarinas de volcanes en el lmite entre dos placas de
la corteza terrestre exterior.
Se cree que all, la lava volcnica fundida inferior puede aflorar al distanciarse las placas,
creando una nueva corteza ocenica - un proceso llamado diseminacin del lecho marino
Al enfriarse la nueva corteza, se hiela en el sentido del campo magntico terrestre en ese
momento.
Cundo se remolcan los instrumentos de medicin magntica (en la superficie ocenica) a
travs de estos promontorios, stos detectan bandas de sentidos magnticos alternantes,
como rayas de cebra, donde cada lado del promontorio se corresponde con su opuesto.
Esto se interpreta como evidencia de que mientras se ha formado gradualmente el nuevo fondo
marino en cada lado de la cresta, el magnetismo terrestre ha cambiado lentamente muchas
veces, a lo largo de millones de aos.
Sin embargo, el Dr. Baumgardner sostiene que este patrn no significa que la propagacin
fuera lenta.
l dice, Considerando la viscosidad de la parte exterior, donde existen las corrientes
relacionadas con el magnetismo terrestre, no hay razn por la cual el campo magntico no
pueda invertirse rpidamente.
Adems, existe evidencia obtenida sobre el terreno de que se ha invertido rpidamente, en
pocas semanas. ' 4
Por otro lado, las perforaciones del lecho marino muestran que, al margen del sentido general
del magnetismo detectado desde la superficie, la direccin magntica dentro de una
perforacin a menudo vara ampliamente. 5 Esto es menos consistente con una lenta
diseminacin que con un rpido brote de lava volcnica durante un periodo de rpidas
inversiones; el magma en contacto con la superficie reflejar la direccin en ese momento, pero
en el momento en que el magma ms profundo se enfra, algunas semanas despus, el sentido
ha vuelto a cambiar- y as sucesivamente en los niveles ms profundos.

Referencias y Notas.

1 Placas Tectnicas: El concepto segn el cual la corteza exterior de la tierra consiste en
grandes placas independientes sobre las que se asientan los continentes, capaces de
moverse independientemente una respecto a la otra.

2 Cmo se hizo pedazos una supercontinente, New Scientist, 16 de enero de 1993, p. 19.


3 En orden alfabtico: Drs Steve Austin, John Baumgardner, Russell Humphreys, Andrew
Snelling , Larry Vardiman, Kurt Wise - a veces conocidos cariosamente como la Banda de los
Seis.
Ntese que el captulo que trata de la deriva continental en el libro The Answers Book (El Libro
de las Respuestas) de la CSF (Fundacin para la Ciencia Cristiana), (uno de cuyos co autores
es miembro de este equipo) est siendo modificado, a la luz de muchos descubrimientos
recientes, para futuras ediciones.

4 R.S. Coe, M. Prevot y P. Camps, Nueva evidencia de cambios extraordinariamente
acelerados del campo geomagntico durante una inversin, Revista Nature 374: 687- 692, 20
de abril de 1995
El descubrimiento (por parte de expertos en paleo-magnetismo altamente respetados) de
ritmos de inversin sorprendentes, ya ha sido repetido ms de una vez .


5 J.M. Hall y P.T. Robinson, Deep crustal drilling in the North Atlantic Ocean (Perforaciones
profundas de la corteza en el Ocano Atlntico Norte), Science 204:573-586, 1980
Formacin Rpida de Cuevas por Disolucin de
cido Sulfrico
Publicado por primera vez en: Creation Ex Nihilo Technical Journal 12(3):279-280, 1998
El anti-creacionista, Arthur Strahler, pide cuentas a los creacionistas Bblicos por no dejar
suficiente tiempo para que las cuevas de piedra caliza se disuelvan depositando espeleotem
(estalactitas y estalagmitas).
l escribi:
Si pudiera demostrarse que la erosin de cavernas o sus depsitos exigen para completarse
un periodo de tiempo mucho ms largo que el lmite postdiluviano, entonces sera insostenible
una aceptacin literal de la cronologa del libro de Gnesis. En primer lugar, examinamos el
ritmo de erosin de la piedra caliza por el proceso de reaccin del cido carbnico.'1
Es bastante antigua la teora de que las cuevas son excavadas por la percolacin de las aguas
subterrneas enriquecidas en CO2 que al filtrarse a travs de las grietas o a lo largo de los
lechos de la piedra caliza, forman un cido carbnico dbil que reacciona con la caliza.
Probablemente se basa en un estricto uniformismo, puesto que el cido carbnico es el nico
cido que se forma en cantidad significativa en el agua subterrnea en la actualidad. Por tanto,
simplemente se ha asumido la disolucin del cido carbnico, a pesar de que algunos
cientficos han reconocido que el mecanismo de formacin de las cuevas es desconocido: Las
aguas subterrneas forman cuevas, pero exactamente cmo, no se sabe2. Los libros de texto
modernos continan enseado la explicacin anterior para la formacin de las cuevas.3 Un
artculo reciente4 y su comentario anexo5 aade otra variable al origen de las cuevas de piedra
caliza que ser de inters para los creacionistas. Al parecer el cido sulfrico ha sido la causa
principal de la erosin de por lo menos el 10% de las cuevas en las Montaas de Guadalupe al
sureste del estado de Nuevo Mxico en EE.UU. y al oeste de Texas (en el mismo pas). ste
es el caso especialmente de las cuevas ms grandes, como la cueva Carlsbad y de
Lechuguilla. Este resultado se basa en el descubrimiento de los productos que reaccionan con
la disolucin del cido sulfrico atrapado en la cueva. El cido sulfrico se forma de la
oxidacin del sulfuro de hidrgeno en agua hidrotermal. Los productos de esta reaccin
incluyen azufre bsico, yeso, sales hidratadas, alunita, y otros minerales.
La alunita aparentemente se puede fechar por medio de la tcnica 40Ar/39Ar, la cual sirvi de
estmulo para que los gelogos investigaran los productos de reaccin anteriormente citados.
La proporcin 34S/32S indica que el sulfuro de hidrgeno es biognico.
Lo que esto conlleva a que los creacionistas fechen la formacin de cuevas; siendo en algunos
casos, mucho ms rpido, dado que el cido sulfrico es mucho ms fuerte que el cido
carbnico. No tan slo se propone la disolucin de cido sulfrico para las cuevas de las
montaas de Guadalupe, sino que tambin se piensa que el 10% de las cuevas grandes
conocidas en todo el mundo fueron excavadas por el cido sulfrico,7 En las montaas de
Guadalupe, la reaccin sucedi bajo el nivel fretico, el cual es actualmente ms bajo. Por lo
tanto, la formacin de cuevas no es necesariamente un fenmeno postdiluviano como Strahler
pens. Se pudieron formar en cualquier momento despus que la piedra caliza fuera
depositada por el diluvio, puesto que el agua hidrotermal comenzara a filtrarse a travs de la
piedra caliza poco despus de ser depositada. Adems, una vez formada la cueva, tambin
pueden ocurrir depsitos de espeleotem, principalmente cuarzo, incluso bajo el nivel fretico, lo
cual contradice la explicacin convencional. Tambin la huella biolgica de los istopos de
azufre se ajustara al escenario diluviano a partir de una deposicin y descomposicin rpida
de plantas y animales despus de su entierro.
Es posible que ms que el 10% de las cuevas de todo el mundo que se postulan se formaran
por disolucin del cido sulfrico, porque estos tipos de cuevas se identifican en zonas secas
donde algunos de los productos de disolucin permanecen en la cueva.9 Sin embargo, en
climas hmedos, el elemento reactivo puede haber sido eliminado de la cueva Por lo tanto, es
difcil saber si una caverna en un clima hmedo fue excavada o no por el cido sulfrico.10
Ms interesante an resulta el hecho que la datacin de alunita dio como resultado fechas ms
antiguas para la cueva Carlsbad y las otras cuevas en las Montaas de Guadalupe.
Las nuevas fechas varan entre 4 y 12 millones de aos (Ma) en la escala de tiempo
uniformista.
Adems, las edades de la alunita se incrementan y se correlacionan fuertemente segn la
elevacin de las cuevas en las Montaas Guadalupe de 1090 m a 2040 m
Anteriormente, se fech la cueva en 1, 2- 0, 75 Ma, 4 o incluso hasta 3 Ma basndose en
tiempo necesario para la elevacin de las montaas 1 La fechas ms recientes no se basaron
nicamente en las evidencias del terreno, sino tambin en elementos paleomagnticos, en las
series de Uranio, y en dataciones de resonancia giratoria de electrones.2 Esto no confiere
mucha confianza a los mtodos de datacin.
La disolucin del cido sulfrico puede tener aplicaciones creacionistas adicionales en las
formaciones rpidas de las cavernas subterrneas, que cubren aproximadamente del 10 al
20% de la superficie terrestre de la tierra3 La topografa cavernosa es originada por la
disolucin de la roca interna, especialmente los carbonatos, seguido por un hundimiento local
de la superficie. Carol Hill ha sugerido la formacin cavernosa por cido sulfrico.4 Tambin se
puede vincular las reacciones del cido sulfrico con la rpida formacin de algunos productos
alterados hidrotermales y otros minerales.

Referencias

1. Strahler, A.N., 1987. Science and Earth History - The Evolution/Creation Controversy,
Prometheus Books, Buffalo, New York, p. 280.

2. Foster, R.J., 1969. General Geology, Charles E. Merrill Publishing Company, Columbus,
Ohio, p. 268.
3. Plummer, C.C. and McGeary, D., 1996. Physical Geology, seventh edition, William C. Brown
Publishers, Dubuque, Iowa, pp. 243-245.

4. Polyak, V.J., McIntosh, W.C., Gven, N. and Provencio, P., 1998. Age and origin of Carlsbad
Cavern and related caves from 40Ar/39Ar of alunite. Science, 279:1919-1922.

5. Sasowsky, I.D., 1998. Determining the age of what is not there. Science, 279:1874.
6.Polyak et al., Ref. 4, p. 1921.

7. Palmer, A.N., 1991. Origin and morphology of limestone caves. Geological Society of
America Bulletin, 103:1-21.

8. Babic, L., Lackovic, D. and Horvatincic, N., 1996. Meteoric phreatic speleothems and
the development of cave stratigraphy: an example from Tounj Cave, Dinarides, Croatia.
Quaternary Science Reviews, 15:1013-1022.

9. Palmer, Ref. 7, p. 18.

10. Palmer, Ref. 7, p. 19.

11. Hill, C.A., 1990. Sulfuric acid speleogenesis of Carlsbad Cavern and its relationship to
hydrocarbons, Delaware Basin, New Mexico and Texas.

12. American Association of Petroleum Geologists Bulletin, 74:1685-1694.

13. Hill, Ref. 11, p. 1692.

14. Palmer, Ref. 7, p. 1.

15. Hill, Ref. 11, p. 1693. Creando palos en meses no en
millones de aos
Andrew A. Snelling
Publicado originalmente en Creation Ex Nihilo 17(1):1417, diciembre 1994 febrero
1995.
Los PALOS han fascinado a las personas por siglos. Ya en el primer siglo d.C.
Roman Pliny escribi sobre los palos:
En ellos puede verse el fuego viviente del rub, el prpura glorioso de la
amatista, el verde mar de la esmeralda, todos reluciendo juntos en una increble
mezcla de luces.
Marco Antonio los amaba, y se cree que asalt a un senador para obtener uno
particularmente bello. Napolen obsequi a Josefina con El incendio de
Troya, un magnfico ejemplar rojo. Shakespeare los llam ese milagro y reina
de las gemas, y la reina Victoria de Gran Bretaa hizo de los nuevos
descubrimientos de la lejana Australia una necesidad de moda.
Valorados por sus vvidos matices, los renombrados y preciosos palos de
Australia rigen el precio minorista, desde US$5 a $3.000 el quilate, segn su
calidad. Los palos ms finos se han vuelto ms caros que muchas otras piedras
preciosas, y Australia es la responsable de prcticamente todo el abastecimiento
mundial (nicamente Mxico es otro productor importante). Coober Pedy, junto
con Andamooka y Mintabie, todas en Australia del Sur, son las responsables de,
aproximadamente, el 70% de la produccin mundial total. Sin embargo, desde
1988 el valor de la produccin de Lightning Ridge (Cerro Relmpago), en Nueva
Gales del Sur, con sus famosos y calificados palos negros, ha dejado atrs a los
campos de Australia del Sur.
Se dice que los palos se formaron hace millones de aos (30 millones de aos
en Coober Pedy), aunque se cree que todas las rocas en las que estos se
encuentran tienen ms de 65-70 millones de aos de antigedad. Sorprendente
como pueda parecer, los componentes del palo son materiales comunes. El
agua de la tierra, arrastrando slice diluido (similar al de los vidrios de las
ventanas), pas a travs de capas de arena y gravilla, donde las partculas de
slice se depositaron en grietas. A medida que el agua se evaporaba, las
partculas de slice se cementaban juntas hasta formar el palo. La luz
girando sobre el slice produce la variedad de relucientes colores.
FSILES HECHOS DE PALO
An los fsiles encontrados en las rocas que albergan a los palos no escapan al
filtrado de las aguas subterrneas ricas en slice. Ocasionalmente huesos,
conchas marinas y vainas de semillas se encuentran fosilizadas al haberse
transformado en palos. Quizs el ejemplo ms famoso de los ltimos aos sea
Eric, el pleosaurio (un reptil marino), que ha sido objeto de una colecta de
fondos por parte de las ms destacadas organizaciones pblicas para el Museo
Australiano de Sidney, a fin de adquirir estos huesos opalizados de la mina
Coober Pedy, que los hall en 1987. Se cree que Eric tiene cerca de 100
millones de aos de antigedad. La mayora de la gente no se sorprende al or
hablar de periodos de tiempo tan largos, dada la casi universal
percepcin/adoctrinamiento de que los procesos geolgicos son casi siempre
lentos y graduales, los palos deben de haber necesitado mucho tiempo para
formarse en la tierra.
No es as, dice Len Cram, un cientfico de Lightning Ridge que obtuvo su
doctorado por su investigacin sobre los palos.
EL SECRETO DE CULTIVAR PALOS
Cristiano comprometido, Len ha descubierto el secreto que le permite
actualmente cultivar palos en frascos de vidrio, en su laboratorio revestido de
madera, el proceso es solamente cuestin de semanas! (Ver: Andrew A.
Snelling: Cultivando palos estilo australiano!, revista Creacin, Vol. 12
No. 1, 1989, pp. 10-15). Los palos hechos por Len son tan buenos que an los
experimentados mineros de la mina Lightning Ridge no pueden diferenciarlos
de los palos encontrados en la tierra. Tambin los cientficos de la australiana
CSIRO (Organizacin Nacional para la Investigacin Cientfica e Industrial-
ONICI) no pueden distinguir los palos de Len de los palos naturales, an bajo
el microscopio electrnico - se ven idnticos!.
No, Len no est a punto de revelar la frmula e inundar al mundo con palos
hechos por el hombre. Su inquietud ha sido siempre descubrir cmo se forman
los palos, y desacreditar las teoras geolgicas uniformitarianas (todo proceso
geolgico es lento y gradual). l cree que los palos tardaron slo unos pocos
meses en formarse, dentro de las proporciones apropiadas de capas de espeso
sedimento depositadas catastrficamente durante el Diluvio de No, y sus
experimentos demuestran innegablemente que esto es factible.
Todo lo que se requiere es un electrolito (una solucin qumica conductora de
electricidad), una fuente de slice y agua y algo de almina y feldespato. El
ingrediente bsico en la receta de Len es un qumico llamado tetraetilosilicato
(TEOS, abreviado) que es una molcula orgnica que contiene slice. La
cantidad de almina que se transforma en xido de aluminio determina la
dureza del palo.
El proceso de formacin del palo es un intercambio de iones, un proceso
qumico que implica la construccin de la estructura del palo ion por ion (un
ion es un tomo cargado de electricidad o un grupo de tomos [molcula]). El
proceso comienza en un punto y se expande hasta que todos los ingredientes
crticos, en este caso el electrolito, son utilizados. En cuestin de semanas desde
esta formacin inicial, los nuevos palos en formacin tienen hermosos diseos
de colores, pero todava tienen mucha agua dentro. Lentamente, a travs de los
meses, tienen lugar cambios qumicos adicionales, y el gel de slice se consolida
a medida que el agua es exprimida fuera.
Len ahora puede cultivar palos en el polvo natural de palo de Lightning
Ridge, la gravilla arenosa dentro de la cual los palos naturales se encuentran.
Una vez que el electrolito se mezcla dentro del polvo de palo, el color comienza
a formarse en los siguientes 4 o 6 das. Hay vetas de palo creciendo
actualmente, idnticos en tamao y forma a los hallados en la tierra, algunos
coloridos y otros no, en un proceso que dura alrededor de tres meses. Por lo
tanto, la veta de palo no es necesariamente un depsito sedimentario en grietas
previamente existentes en el polvo o barro de palo. Mas bien, la reaccin
qumica que crea al palo hace la veta del polvo de palo mismo, donde no
exista previamente ninguna grieta o veta. Len dice que este logro es primicia
mundial, y que la viscosidad juega, evidentemente, un papel muy importante
en este crucial proceso de intercambio de iones.
LOS PALOS RPIDOS CONCUERDAN CON LA ESCALA DE
TIEMPO BBLICA
Los experimentos de Len no slo proveen una explicacin de cmo se forman
los palos, sino que los cortos periodos de tiempo (cuestin de aos) son
consistentes con el marco bblico y puede realmente dar una explicacin para las
observaciones de campo de los palos naturales en las rocas que los albergan.
Adems, esto significa que estos cortos periodos de tiempo tambin son
aplicables al proceso de fosilizacin. Los huesos del pleosaurio Eric (por
ejemplo) no necesitaron miles o millones de aos para fosilizarse. La explicacin
ms probable de su preservacin va la opalizacin es, por consiguiente, el
mismo proceso de reemplazo (intercambio de iones) que Len ha demostrado tan
grficamente en sus frascos de vidrio, y esto slo dur entre meses y aos.
Por lo tanto los cuentos evolucionistas de la formacin de palos y la fosilizacin
lenta a travs de miles y millones de aos, deben ser reescritos. Puesto que los
pleosaurios y otras criaturas necesitaron ser enterrados catastrficamente, para
asegurar su subsecuente fosilizacin, las capas (o estratos) que albergan los
palos y los huesos fosilizados tienen ms explicacin por su deposicin
catastrfica, durante el diluvio global. Los procesos qumicos comenzaron
entonces a formar los palos en las capas de rocas y a opalizar los huesos en los
meses y aos posteriores al diluvio.
Hoy podemos admirar y disfrutar la belleza y el fuego de estos preciosos y
deslumbrantes palos y huesos opalizados. Pero cuando nos damos cuenta, por
las investigaciones basadas en las presuposiciones creacionistas, que su
formacin es el resultado de un juicio catastrfico, recordamos a nuestro
Creador que fue juzgado y muri para nuestro beneficio, para transformar
nuevamente suciedad en belleza.
Andrew A. Snelling
B.Sc.(Hans), Ph.D. (Geologa)
El Dr. Snelling es gelogo y ha estado involucrado en un trabajo de consulta
para una compaa minera australiana y para agencias de investigacin del
gobierno australiano.

El Monte St Helen Evidencia para el Gnesis
El siguiente comentario por Ken Ham, de AiG fu remitido a principios de mayo en
algunos peridicos de los Estados Unidos para conmemorar el vigsimo-quinto
aniversario de la erupcin del Monte St. Helen en el noroeste del pacfico americano
Mientras contemplaba los increbles razgos geolgicos que resultaron de la erupcin del
monte St. Helen, el 18 de mayo de 1980, en el estado de Washington, record de nuevo,
cun pequeos y vulnerables somos como humanos, pero a la vez, ! Que increble debe
ser el poder de Dios, que cre a la Tierra y sus montaas! Era difcil creer que en mayo
18 del 1980, ah, en dnde me encontraba parado, gases arremolinados increblemente
calientes y despojos de la explosin hayan devastado el paisaje, a medida que de que
energa equivalente a 400 millones de toneladas de TNT (aproximadamente 33,000
bombas atmicas del tamao de las de Hiroshima), era desencadenada sobre este paraje,
anteriormente bello, y que ahora se vea, tan desierto como la superficie de la Luna.
Lo que me sorprendi an ms, fu que el estudio de la erupcin y de sus efectos
posteriores, ha desafiado a los mismos fundamentos de la teora evolucionista.
Actualmente, la erupcin del monte St. Helen fu en realidad un evento pequeo y
aislado, comprend que si una explosin tan pequea as pudo causar resultados tan
catastrficos, Qu sucedera si hubiesen explosiones mayores an por toda la tierra?
Estaba pensando esto por lo que la Biblia cita en Gnesis 7:11 relacionado a el inicio
del "Gran Diluvio" en el tiempo de No, "Fueron rotas todas las Fuentes del abismo" Yo
pienso que esto es en referencia a la enorme actividad volcnica a lo largo y ancho del
planeta, actividad que debi ser cataclsmica.
De hecho, alrededor de nuestro globo, hay evidencia que en el pasado ha existido mucha
actividad volcnica, tan solo en el suelo del Ocano Pacfico se calcula que hay
aproximadamente 20,000 volcanes.
Los eventos asociados con la explosin del volcn, cumplieron en tan solo segundos,
horas o pocos das, trabajos o efectos geolgicos que normalmente se puede interpretar
como que tuvieron que pasar cientos, o quiz millones de aos para poder lograr dichos
efectos. Un can en particular se form, el cual fu llamado "El Pequeo Gran Can"
de aproximadamente 100 pies de profundidad y un poco ms de anchura, es de
aproximadamente 1 cuadragsimo en la escala del magnfico Gran Can, este can se
form en tan solo un da de flujo de lodo. Un ro recin formado fluy entonces a travs
del can creado por dicho flujo del lodo.
Ahora recuerdo haber sido enseado en la escuela que cuando usted ve un can con un
ro atravesndolo, se asume que a el ro le tom mucho tiempo para poder erosionar el
can. Mis profesores, sin saber lo que pas en el monte Santa Helena, hubiesen
concludo que lo mismo sucedi en el volcn St. Helen (que pasaron muchos aos para
lograr este efecto), respecto al pequeo ro que atraviesa el "Pequeo Gran Can"
La erosion de este can, permite a los cientficos ver algunas de las capas que se
asentaron, lo que los sorprendi, fueron algunas caractersticas como la de un depsito
de 25 pies (7.62 mts.) de grosor que consista en miles de delgadas capas. En las
escuela, yo aprend que se asume que las capas como estas, se asientan o aparecen a un
perodo de uno a dos aos por capa, entonces usted podra estimar cuanto tiempo
tardara a este depsito para formarse, posiblemente millones de aos, sin embargo, esta
serie de capas, se form en menos de un da, o incluso, posiblemente, en tan solo tres
horas.
La gente alrededor del mundo es endoctrinada por los evolucionistas que creen que las
capas como las que vemos en el Gran Can, tomaron millones de aos para asentarse.
Esa creencia de el concepto "billones de aos" es fundamental para el pensamiento
evolucionista. Lo que sucedi en el monte St. Helen, es un poderoso reto para esa
creencia.
La evidencia aqu, muestra que uno puede lgicamente aceptar que el diluvio del tiempo
de No, y sus efectos posteriores, pudieron lograr extraordinario trabajo geolgico,
esculpiendo caones y asentando sedimentos en cantidades masivas alrededor del globo,
como lo vemos en la actualidad.
Crecientemente, Gelogos evolucionistas o creacionistas- que han estado en el Gran
Can, aceptan ahora, que el Can fu esculpido por una cantidad inmensa de agua,
durante un pequeo perodo y no por millones de aos.
En la Segunda Carta de Pedro, el Apstol escribe que en los ltimos das, la gente
negar que hubo un diluvio universal. As como aquellos que no escucharan la
advertencia de la inminente explosin del monte St. Helen, ! Cunto ms alertas
debemos estar hoy para atender las palabras de Pedro quien nos advierte que hay un
juicio venidero, una enorme explosin (2da. Pedro 3:10) pero mucho ms grande que la
del monte St. Helen.
Racismo
- Nazis planearon exterminar a la Cristiandad
- La Falacia del Racismo
- El amor va ms all de la profundidad de la piel



Nazis planearon exterminar a la Cristiandad
Por Jonathan Sarfati

Primero publicado en:
Revista Creacin 24(3):4748
JunioAgosto 2002

Los Juicios de Nuremberg sobre los lderes Nazis concluyentemente probaron que ellos
practicaban genocidio contra los Judos, que result en el Holocausto, en el cual seis
millones de Judos fueron muertos. Pero un miembro de alta rango del grupo de
enjuiciamiento, el General William Donovan, reuni una enorme cantidad de
documentacin de que los Nazis tambin planearon destruir a la Cristiandad
sistemticamente.
Los documentos de Donovan casi 150 volmenes fueron almacenados en la
Universidad de despus de su muerte en 1959, y ahora est siendo publicados en
Rutgers Journal of Law and Religion. Esta Conspiracin criminal involucraba a la
cpula Nazi, incluyendo a Adolf Hitler y al Jefe de propaganda Joseph Goebbels,
tambin como el lder de la juventud Hitleriana y acusado en Nuremberg Baldur von
Schirach.
Estos documentos muestran que los Nazis, ya desde el principio se haban dado cuenta
que la iglesia tendra que ser neutralizada a causa de su oposicin al racismo y a las
agresivas guerras de la conquista. As que planearon infiltrarse en las iglesias; difamar,
arrestar, asaltar o matar pastores; re-adoctrinar a las congregaciones; y suprimir las
escuelas y organizaciones juveniles.
Los Iglesias Evanglicas creyentes en la Biblia estaban al frente de la oposicin,
contrariamente a las iglesias transigentes. Sin una firme conviccin en lo infalible de la
Biblia, las iglesias liberales estaban ms fcilmente inclinadas a reinterpretar la
Cristiandad para que se adecuara a la reinante ideologa de la evolucin, lo cual es
similar a lo que ocurre con la ciencia Darwinista de hoy.
An en 1937, las iglesias Protestantes emitieron una declaracin objetando las polticas
Nazis, y los Nazis se desquitaron arrestando 700 pastores.
Hoy en da tenemos un siniestro paralelo con el clamor actual de los humanistas y los
grupos auto-proclamados de libertades civiles para mantener La Creacin dentro de
La Iglesia y erradicar todo rastro de la Cristiandad en la vida pblica y en las escuelas.
Ya que en aqul entonces Las diferentes Iglesias Cristianas fueron confinadas hasta
donde era posible a desempearse dentro de las estrechas funciones religiosas, y an
dentro de esta esfera estaban supeditadas a tantas trabas como los Nazis se atrevan a
imponer.
Todo esto impuls la aspiracin Nazi de una poltica lenta y discreta de usurpacin
gradual para eliminar la Cristiandad y usar las estructuras organizativas de las iglesias
para sus propios propsitos.
Referencias
- The Nuremberg Project, <www-camlaw.rutgers.edu/publications/law-
religion/nuremberg.htm>.
- Cf. Sarfati, J., The Holocaust and evolution, Creation 22(1):4, 1999, Bergman,
J., Darwinism and the Nazi race Holocaust, CEN Technical Journal 13(2):101
111, 1999; see also Q&A: Communism and Nazism.

La Falacia del Racismo
Publicado originalmente en Creation Ex Nihilo 20(1):52-53, diciembre 1998-
febrero 1999.
Paula Weston
La visin evolucionista de que la vida puede evolucionar hacia niveles
ms altos, alimenta las actitudes racistas. La Biblia, por el otro lado,
muestra claramente la falacia del racismo.
El incremento de la difusin de la doctrina evolucionista tiene mucho que contestar, en
relacin al modo en que las personas se tratan unas a otras.
Lamentablemente, las personas raramente reconocen que los prejuicios que lentamente
se han enraizado en sus mentes, a menudo han sido el resultado directa o
indirectamente del pensamiento evolucionista.
Una de las evidencias ms frecuentes de la falta de humanidad del hombre hacia el
hombre es el racismo. Expresado simplemente, el racismo es el prejuicio contra
personas de otras razas
1
, solamente por ese motivo. Reglas estereotipadas son
aplicadas para rebajar individuos, fundamentadas en su trasfondo cultural, piel, color,
apariencia o acento.
La mayora de las veces, estas reglas permiten una infundada presuncin de
superioridad sobre tal individuo, que a la vez justifican cualquier sentimiento de desdn
o indiferencia hacia ellos. En realidad, esta actitud est basada en miedo, ignorancia e
incomprensin. Las manifestaciones del racismo pueden ser flagrantes, tales como las
perpetradas por el Ku Klux Klan o la opresin del apartheid o tambin pueden ser tan
simples como relatar ancdotas degradantes o teniendo una actitud fra de indiferencia.
Como resultado del pensamiento evolucionista, muchos en la sociedad occidental son
incapaces de experimentar alguna simpata por los nios hambrientos de las naciones
pobres del Tercer Mundo. Por razones que nunca podrn justificar, ellos creen que la
vida, de algn modo, tiene menos significado para estos extranjeros con color de piel
y facciones diferentes. Aunque parezca increble he odo este tipo de comentarios de
personas cultas!
Esta actitud desconsiderada es comprensible si las personas aceptan la idea de la
supervivencia del ms apto, de que las reglas del mundo animal se deben aplicar a los
humanos porque todos hemos evolucionado de los animales.
Ni el racismo ni la idea de la evolucin comenzaron con Darwin. Ambas son
manifestaciones de un pensamiento fundado en una base no bblica. No obstante, los
escritos de Darwin alimentaron la idea del racismo, proveyndole una justificacin
cientfica.
La Biblia, por supuesto, ensea en el primer captulo de Gnesis que Dios cre los
cielos y la tierra, y toda la vida sobre ella. No hay evidencia que demuestre que la
existencia del hombre ocurri de otra manera. La teora de la evolucin est basada en
suposiciones y falta de informacin.
Si creemos la Biblia, toda la Biblia, entonces est claro que todas las personas fueron
creadas por Dios. Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y
sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (Gnesis 2:7).
Hechos 17:26 dice: Y (Dios) de una sangre [p.ej. de un ancestro original, Adn y su
mujer Eva] ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de
la tierra.... Esto significa que todos somos parientes !
El origen de las distintas razas de la tierra (la Biblia no usa ese trmino, sino que las
llama tribus y naciones) ha causado durante mucho tiempo una confusin innecesaria,
tanto en cristianos como en no cristianos. La verdad es sorprendentemente simple.
Hoy, la mayora de los evolucionistas no discutiran el concepto bblico creacionista de
que todas las razas provienen de la misma poblacin original (no estaran de acuerdo
en que eran slo dos individuos), aunque ese no es siempre el caso. Los evolucionistas
ensean que estos grupos evolucionaron independientemente unos de otros,
separados por muchos miles de aos. Los evolucionistas sostienen que este lapso de
tiempo es el necesario para explicar el desarrollo de las diferencias fsicas entre las
razas.
Este concepto engaoso da nacimiento a la idea de que algunas razas se han
desarrollado mejor y han llegado a ser ms sofisticadas ms rpido que otras,
llegando a la conclusin final (a menudo subconscientemente) de que determinadas
razas son superiores a otras.
El Libro de las Respuestas, de Ken Ham, Andrew Suelling y Carl Wieland, ofrece
una explicacin clara y concisa de cmo las diferentes razas se han desarrollado
despus de la confusin de las lenguas y la dispersin de la poblacin en Babel
(registrada en Gnesis 11:1-9). El libro brinda evidencia cientfica lgica de que la
humanidad desciende de No y su familia (y antes de esto, de Adn y Eva).
Este libro explica cmo la dispersin, implicando la divisin del grupo grande en
muchos grupos pequeos (uniendo a los miembros que hablaban el mismo idioma),
donde los individuos slo se reproducan dentro del mismo grupo, aseguraba que la
poblacin resultante tuviera diferentes mezclas de genes, creando caractersticas fsicas
distintivas.
Adn y Eva, creados perfectos, hubieran tenido la informacin gentica que le
permitiera a sus vstagos, a su descendencia, tener las diferentes combinaciones de piel,
cabellos y color de ojos existentes hoy en el mundo.
2

La poblacin actual desciende de No y su familia, despus del diluvio, por lo que la
cantidad de genes disponibles probablemente fuera levemente menor que aquellas de
Adn y Eva.
As, la dispersin aseguraba que, dentro de un corto tiempo, ciertas diferencias fijas,
permanentes
3
, se volviesen visibles en algunos de los grupos pequeos, que despus
llamaramos razas
4
separadas.
En el libro de los Romanos se nos dice que todos los hombres nacen iguales: ...por
cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios... (Romanos 3:23), pero
la muerte y resurreccin de Jesucristo nos dio la posibilidad de la redencin y salvacin:
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su hijo unignito, para que
todo aquel (sin importar a qu tribu o raza pertenezca) que en l cree, no se pierda,
ms tenga vida eterna (Juan 3:16). Entre los creyentes: Ya no hay judo ni griego; no
hay esclavo ni libre, no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jess (Glatas 3:28).
A la luz de la Palabra de Dios, no hay justificacin para fomentar o perdonar el racismo.
REFERENCIAS Y NOTAS
1
La palabra raza era usada para significar cosas tales como la raza Sajona, la raza
Juda, etc., pero a partir de Darwin entendemos la palabra de forma diferente, por eso la
mayora hoy piensa en esa palabra en trminos evolucionistas. Deberamos usar tribus
y naciones o grupos tnicos, debido a esta incorrecta interpretacin de la palabra
raza. Regresa al texto
2
Algunos rasgos pueden surgir de una prdida de informacin debida a una mutacin, a
partir del Diluvio. El cabello rojo, por ejemplo, parece deberse a una mutacin
hereditaria tal, que una fraccin marrn-negra del pigmento melanina no puede ser
producida, dejando solo el componente rojizo. A partir de que la otra fraccin
proporciona ms proteccin contra el sol, las cabezas coloradas son ms propensas a la
insolacin. Regresa al texto
3
Tales diferencias no provienen de la nada; la informacin ya estaba presente, slo que
una nueva combinacin de genes puede parecer distinta. Estas diferencias no son slo
triviales (p.ej. ms o menos cantidad del mismo pigmento en la piel); estn fijadas en
ese grupo solamente s interacta dentro de su propio grupo. En la medida que
individuos de diferentes grupos se interrelacionan, los genes estn nuevamente en
condiciones de combinarse, de forma que los llevarn a un mayor potencial de
variacin, y a una prdida de aparentes diferencias entre los grupos. En teora, tal
interrelacin debera ser un beneficio gentico, incrementando la informacin, sobre
todo entre los descendientes, y eliminando los genes perjudiciales que se han
introducido a travs de las mutaciones, a partir del Diluvio. Regresa al texto
4
Vea el Libro de las Respuestas, para una discusin ms completa. Regresa al texto
PAULA WESTON
es una periodista que trabaja para un gran diario en Brisbane, Australia. Ha trabajado en
el periodismo durante diez aos, es un eficaz apoyo de Respuestas en Gnesis, y ha
escrito muchos artculos para la revista Creacin, incluyendo Quin invent la tierra
plana?, Osos por el mundo... y La fascinante sepia.
El amor va ms all de la profundidad de la piel
Carl Wieland y Don Batten conversan con Dickson y Cynthia Unoarumhi
Conozca la notable familia Unoarumhi de Londres - - ambos padres son de aspecto Africano
tpico con la piel, los ojos y el pelo obscuro, mientras sus tres nios tienen piel blanca, pelo
rubio y ojos color verde-avellana!
Sucede que cada uno de los nios ha heredado de cada progenitor un gen para un tipo de
albinismo. Cuando dos de tales genes se combinan en la descendencia, el resultado es una
produccin muy baja del pigmento pardo-negruzco, llamado Melanina. La Melanina se
encuentra en la piel, los ojos y el pelo de todas las razas en diversas cantidades, conduciendo
a expresiones diferentes del mismo color bsico.1
Las probabilidades de que un progenitor lleve tal gen son pequeas. La probabilidad de
casarse con alguien que lleve el mismo gen es an ms remota. An entonces, slo uno de
cuatro de sus descendientes podran tener albinismo. Los expertos mdicos han estimado las
probabilidades de que tres nios nazcan con esta combinacin gentica en alrededor de cinco
millnes a uno.
Cuando hablamos con Cynthia y Dickson por telfono a su hogar, encontramos que son una
pareja Cristiana encantadora. Dickson, un ingeniero de computadoras, nos pas a su esposa,
ya que l sala a trabajar.
Cynthia, una administradora financiera, recin haba sido informada que su situacin, primera
en el mundo, aparecera en el Libro de Rcords de Guiness.
Ella confirm que ellos haban experimentado racismo, especialmente con los nios. Hasta
Parejo cuando ella apenas tena su primer nio blanco, la gente frecuentemente la molestaba.
Ella a veces tuvo que enfrentarse con la hostilidad de desconocidos quienes asuman que no
podra ser su propio hijo, y ella lo resenta. Ella dijo, Era tanto, que ya no quise salir ms, pero
ahora ya estoy ms acostumbrada a todo esto.
Al preguntarle sobre la atencin que han capturado de los medios a travs del mundo, Cynthia
dice que ella cree que ha tenido un efecto bueno. Muchas de las personas locales ahora
estaban por lo menos tratando de creer que ellos realmente son nuestros hijos.
Los Unoarumhis obviamente aman a sus nios no menos que cualquier padre lo hara, a pesar
de que el color de piel de sus nios luce diferente al suyo. Pero, pues, ellos siempre se han
sentido perplejos sobre el por qu alguien rechazara o mirara altivamente a otro ser humano
basndose slo en el color de su piel.
Nosotros les habamos enviado artculos de la revista Creacin, mostrando cmo toda la gente
est relacionada biolgicamente; todos tienen la misma anatoma de piel bajo el microscopio,
todos tienen Melanina, etc. Tambin, les enviamos artculos que muestran como el
evolucionismo haba promocionado la idea de que las diferencias entre la gente deben ser
considerables, siendo que ellos reclaman que las mismas vienen por causa de estar separados
por largos perodos de tiempo.
Nosotros dijimos, Si la gente tomara la historia verdadera del Gnesis como la base para su
razonamiento, el racismo no tendra ninguna base lgica, siendo que todos estamos
estrechamente relacionados. De hecho, la ciencia ahora est de acuerdo con la Biblia; la gente
es tan semejante genticamente, que la mayora de los cientficos ahora consideran el
concepto de las razas como, biolgicamente hablando, sin sentido. Cynthia contest, S - -
nosotros hablamos de la misma manera, comemos de la misma manera, remos de la misma
manera, hacemos todo de la misma manera. Yo no entiendo por qu tiene que haber racismo,
porque nosotros somos todos seres humanos.
Los Unoarumhis crecieron en un ambiente de iglesia en Nigeria, pero llegaron a ser creyentes
convencidos, nacidos de nuevo, slo aos despus. Para Cynthia, esto fue mientras ella
estaba todava en frica. Luego, en el Reino Unido, como ella nos cont clidamente, Yo
conduje a Dikson al Seor.
Ninguno de ellos cree que este suceso estadsticamente sorprendente, que ha catapultado a su
familia a la fama, sucedi por casualidad. Ellos pueden ver como Dios usa la publicidad para
romper las barreras del racismo en su propia rea. Viendo piel negra y blanca en una misma
familia hace muy difcil poder sostener la creencia de que las diferencias no son ms que
triviales.
Otro punto interesante (para esos que desean sostener la superioridad de la piel blanca) es
que aqu, un cambio que ha destruido la informacin gentica ha ocasionado piel blanca en vez
de obscura.
2

Cynthia dijo que ellos estaban encantados con el efecto positivo que su situacin actual est
teniendo sobre muchos. El color de piel no significa nada, nosotros somos todos iguales a los
ojos de Dios. Yo estoy segura de que Dios trata de hacer algo aqu, al darnos tres, lo que
nunca antes haba sucedido. Dios est tratando de abrir los ojos de la gente.
Dickson y Cynthia quieren que la gente sepa que el color de la piel no significa nada, que
nosotros somos todos iguales, simplemente gente. Y ellos estn convencidos de que todos
nosotros, como descendientes de Adn, nos hemos rebelado igualmente contra nuestro Santo
Creador, Dios. As que todos necesitamos ser salvados de Su justo juicio, nicamente por
gracia de Dios mediante la fe en el resucitado Seor Jesucristo, quien pag la pena por el
pecado con Su propia sangre.
La calidez y la aceptacin en su propia iglesia es, para los Unoarumhis, slo un ligero adelanto
de una eternidad en el re-creado Cielo Nuevo y Tierra Nueva, donde la muerte y el pecado
(incluyendo el racismo) no sern nunca ms.
Notas:
1. El color azul en los ojos, por ejemplo, es el resultado de la luz esparcindose fuera de una
cantidad pequea de melanina -- no hay pigmento azul.
2. Esta no es la causa de la variacin normal en tonalidades de color de piel.
Qu es el albinismo?
Esta es una condicin heredada en la que la produccin de Melanina (el pigmento pardo-
negruzco, responsable por el bronceado) se deteriora.
Todos los grupos de humanos naturalmente tienen Melanina en su piel, ojos y pelo. El
albinismo solo puede suceder cuando cada progenitor carga una copia de un gen defectuoso
para la produccin de Melanina.
Nosotros todos llevamos centenares de tales defectos heredados - - mutaciones. En cada
generacin, la informacin gentica es copiada; las mutaciones son errores de copia, los
cuales luego son heredados.
As por el estilo, cuando hay otro error de copia, se aade a los dems errores, y as estos
errores se siguen acumulando. Normalmente no se evidencian las mutaciones que llevamos, a
menos que heredemos el mismo error de ambos padres. As, en la familia mostrada aqu, los
padres en s mismos no muestran los efectos de llevar el gen de albinismo; la copia restante
del gen no afectado es capaz de instruir a las fbricas qumicas del cuerpo para hacer el
pigmento de manera normal.
La piel de las personas que tienen albinismo es sumamente propensa a sufrir quemaduras y
daos causados por la luz del sol. Puede haber problemas visuales asociados, incluyendo una
intolerancia a la luz brillante y astigmatismo.

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Creation Archive > Volume 21 Issue 2 > The walls of Jericho


First
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:
Creation
21(2):36
40
March 19
99
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The walls of Jericho
Archaeology confirms: they really DID come a-tumblin down
by Bryant Wood
Fascinating recent discoveries reveal something unusual happened to the ancient city of
Jericho. Heavily fortified, with a virtually impregnable double wall, what caused her
sudden destruction? And find out why it is significant that even her inhabitants
foodstores could still be seen in our time, where they were left ...

The name Jericho brings to mind Israelites marching, trumpets sounding and walls
falling down. It is a wonderful story of faith and victory, but did it really happen? The
skeptic would say no, it is merely a folk tale to explain the ruins at Jericho. The main
reason for this negative outlook is the excavations at the site carried out in the 1950s
under the direction of British archaeologist Kathleen Kenyon. She concluded,
It is a sad fact that of the town walls of the Late Bronze Age, within which period the
attack by the Israelites must fall by any dating, not a trace remains . The excavation
of Jericho, therefore, has thrown no light on the walls of Jericho of which the destruction
is so vividly described in the Book of Joshua.
1

Thomas A. Holland, who was editor and co-author of Kenyons excavation reports,
summarized the apparent results as follows:
Kenyon concluded, with reference to the military conquest theory and the LB [Late
Bronze Age] walls, that there was no archaeological data to support the thesis that the
town had been surrounded by a wall at the end of LB I [ca. 1400 B.C.].
2

However, a careful examination of the archaeological evidence collected throughout this
century leads to quite another conclusion.
Fortifications of J ericho
Before the Israelites entered the promised land, Moses told them that they were now
about to cross the Jordan river, to dispossess nations which were greater and stronger
than themselves, with large cities having walls that reached, as it were, to the sky
(Deuteronomy 9:1). The meticulous work of Kenyon showed that Jericho was indeed
heavily fortified and that it had been burned by fire. Unfortunately, she misdated her
finds, resulting in what seemed to be a discrepancy between the discoveries of
archaeology and the Bible. She concluded that the Bronze Age city of Jericho was
destroyed about 1550 B.C. by the Egyptians. An in-depth analysis of the evidence,
however, reveals that the destruction took place around 1400 B.C. (end of the Late
Bronze I period), exactly when the Bible says the conquest occurred.
3


The mound, or tell of Jericho was
surrounded by a great earthen rampart, or
embankment, with a stone retaining wall at
its base. The retaining wall was some four to
five meters (1215 feet) high. On top of that
was a mudbrick wall two meters (six feet)
thick and about six to eight meters (2026
feet) high.
4
At the crest of the embankment
was a similar mudbrick wall whose base was
roughly 14 meters (46 feet) above the
ground level outside the retaining wall (see
diagram). This is what loomed high above the
Israelites as they marched around the city
each day for seven days. Humanly speaking,
it was impossible for the Israelites to
penetrate the impregnable bastion of Jericho.
Within the upper wall was an area of
approximately six acres, while the total area
of the upper city and fortification system was 50% larger, or about nine acres. Based on
the archaeologists rule of thumb of 200 persons per acre, the population of the upper
city would have been about 1,200. However, from excavations carried out by a German
team in the first decade of this century, we know that people were also living on the
embankment between the upper and lower city walls. In addition, those Canaanites
living in surrounding villages would have fled to Jericho for safety. Thus, we can assume
that there were several thousand people inside the walls when the Israelites came
against the city.
The fallen walls
The citizens of Jericho were well prepared for a siege. A copious spring which provided
water for ancient, as well as modern, Jericho lay inside the city walls. At the time of the
attack, the harvest had just been taken in (Joshua 3:15), so the citizens had an
abundant supply of food. This has been borne out by many large jars full of grain found
in the Canaanite homes by John Garstang in his excavation in the 1930s and also by
Kenyon. With a plentiful food supply and ample water, the inhabitants of Jericho could
have held out for perhaps several years.
After the seventh trip around the city on the seventh day, Scripture tells us that the wall
fell down flat (Joshua 6:20). The Hebrew here carries the suggestion that it fell
beneath itself.
5
Is there evidence for such an event at Jericho? It turns out that there
is ample evidence that the mudbrick city wall collapsed and was deposited at the base
of the stone retaining wall at the time the city met its end.
Kenyons work was the most detailed. On the west side of the tell, at the base of the
retaining, or revetment, wall, she found,
fallen red bricks piling nearly to the top of the revetment. These probably came from
the wall on the summit of the bank [and/or] the brickwork above the revetment.
6

In other words, she found a heap of bricks from the fallen city walls! An Italian team
excavating at the southern end of the mound in 1997 found exactly the same thing.

Schematic cross-section diagram of
the fortification system at Jericho
based on Kenyon's west trench.
According to the Bible, Rahabs house was
incorporated into the fortification system
(Joshua 2:15). If the walls fell, how was her
house spared? As you recall, the spies had
instructed Rahab to bring her family into her
house and they would be rescued. When the
Israelites stormed the city, Rahab and her
family were saved as promised (Joshua 2:12
21; 6:17, 2223). At the north end of the tell
of Jericho, archaeologists made some
astounding discoveries that seem to relate to
Rahab.
The German excavation of 19071909 found
that on the north a short stretch of the lower
city wall did not fall as everywhere else. A
portion of that mudbrick wall was still
standing to a height of over two meters
(eight feet).
4
What is more, there were
houses built against the wall! It is quite
possible that this is where Rahabs house
was.
7
Since the city wall formed the back wall
of the houses, the spies could have readily
escaped. From this location on the north side
of the city it was only a short distance to the
hills of the Judean wilderness where the spies
hid for three days (Joshua 2:16, 22). Real
estate values must have been low here, since
the houses were positioned on the
embankment between the upper and lower
city walls. Not the best place to live in time of
war! This area was no doubt the overflow
from the upper city and the poor part of
town, perhaps even a slum district.
After the city walls fell, how did the Israelites surmount the four to five meter (1215
foot) high retaining wall at the base of the tell? Excavations have shown that the bricks
from the collapsed walls formed a ramp against the retaining wall so that the Israelites
could merely climb up over the top. The Bible is very precise in its description of how
the Israelites entered the city: the people went up into the city, every man straight
before him [i.e., straight up and over], (Joshua 6:20). The Israelites had to go up, and
that is what archaeology has revealed. They had to go from ground level at the base of
the tell to the top of the rampart in order to enter the city.
Destruction by fire
The Israelites burned the city and everything in it (Joshua 6:24). Once again, the
discoveries of archaeology have verified the truth of this record. A portion of the city
destroyed by the Israelites was excavated on the east side of the tell. Wherever the
archaeologists reached this level they found a layer of burned ash and debris about one
meter (three feet) thick. Kenyon described the massive devastation as follows.
The destruction was complete. Walls and floors were blackened or reddened by fire,
and every room was filled with fallen bricks, timbers, and household utensils; in most
rooms the fallen debris was heavily burnt, but the collapse of the walls of the eastern
rooms seems to have taken place before they were affected by the fire.
8


Artist's reconstruction of the north
side of ancient Jericho, based on the
German excavations of 1907-1909.
Note the houses built against the
mud brick city wall, which rests on
top of the stone retaining wall. The
Bible says that Rahab's house was
built against the city wall (Joshua
2:15).
Both Garstang and Kenyon found many storage jars full of grain that had been caught
in the fiery destruction. This is a unique find in the annals of archaeology. Grain was
valuable, not only as a source of food, but also as a commodity which could be
bartered. Under normal circumstances, valuables such as grain would have been
plundered by the conquerors. Why was the grain left at Jericho? The Bible provides the
answer. Joshua commanded the Israelites that the city and all that is in it were to be
dedicated to the Lord (Joshua 6:17, lit. Heb.).
The grain left at Jericho and found by
archaeologists in modern times gives
graphic testimony to the obedience of the
Israelites nearly three-and-a-half millennia
ago. Only Achan disobeyed, leading to the
debacle at Ai described in Joshua 7.
Such a large quantity of grain left
untouched gives silent testimony to the
truth of yet another aspect of the biblical
account. A heavily fortified city with an
abundant supply of food and water would
normally take many months, even years, to
subdue. The Bible says that Jericho fell after
only seven days. The jars found in the ruins
of Jericho were full, showing that the siege
was short since the people inside the walls
consumed very little of the grain.
Lessons of J ericho
Jericho was once thought to be a Bible
problem because of the seeming disagreement between archaeology and the Bible.
When the archaeology is correctly interpreted, however, just the opposite is the case.
The archaeological evidence supports the historical accuracy of the biblical account in
every detail. Every aspect of the story that could possibly be verified by the findings of
archaeology is, in fact, verified.
There are many ideas as to how the walls of Jericho came down. Both Garstang and
Kenyon found evidence of earthquake activity at the time the city met its end. If God
did use an earthquake to accomplish His purposes that day, it was still a miracle since it
happened at precisely the right moment, and was manifested in such a way as to
protect Rahabs house. No matter what agency God used, it was ultimately He who,
through the faith of the Israelites, brought the walls down. After the people had
marched around them for seven days, it was by faith the walls of Jericho fell down
(Hebrews 11:30).
As well as showing us how vital it is not to discount the Bible because of some apparent
conflict with secular scholarship, Jericho is a wonderful spiritual lesson for Gods people
yet today. There are times when we find ourselves facing enormous walls that are
impossible to break down by human strength. If we put our faith in God and follow His
commandments, He will perform great and mighty things (Jeremiah 33:3) and give us
the victory.
Recommended Resources

Dr Wood stands at the base of the
stone retaining wall uncovered by
Italian archaeologists at the southern
end of Jericho in 1997. The Israelites
marched around this wall when they
attacked the city as described in
Joshua 6.

The Bible Comes Alive (Softcover)
These photos and texts run from Creation to Revelation!
References and Notes
1. Kathleen M. Kenyon, Digging Up Jericho, London, Ernest Benn, pp. 26162,
1957. Return to text.
2. Thomas A. Holland, Jericho, The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near
East, Vol. 3, pp. 22024, ed. Eric. M. Myers, New York, Oxford University Press,
p. 223, 1997. Return to text.
3. Bryant G. Wood, Did the Israelites Conquer Jericho?, Biblical Archaeology
Review 16(2):4458, MarchApril 1990. Return to text.
4. Ernst Sellin and Carl Watzinger, Jericho die Ergebnisse der Ausgrabungen,
Osnabrck, Otto Zeller Verlag, p. 58, 1973 (reprint of the 1913 edition). Return
to text.
5. The root of the word tahteyha in Joshua 6:5, 20 is tahath, meaning
underneath, below with a reflexive 3rd feminine singular pronominal suffix ha
referring back to hmah, wall. Return to text.
6. Kathleen M. Kenyon, Excavations at Jericho, 3:110, London, British School of
Archaeology in Jerusalem, 1981. Return to text.
7. The Hebrew phrase in Joshua 2:15 is beqr hahmah. Usually qr means a small
wall, but can also indicate the vertical surface of a wall. Brown, Driver and
Briggs lexicon suggests this for Joshua 2:15 (p. 885), and in this case the
preposition be would mean against(p. 89). Thus, literally, her house [was built]
against [the] vertical surface of the [city] wall. Return to text.
8. Kenyon, Excavations at Jericho, 3:370. Return to text.
Bryant Wood is an internationally recognized authority on the archaeology of Jericho.
He is director of the Associates for Biblical Research, and also director of the Kh. el-
Maqatir Excavation in Israel.
For more information on archaeology and the Bible, or to go on a dig in Israel with Dr
Wood, contact the Associates for Biblical Research, PO Box 356, Landisville, PA 17538
(or call 800.430.0008). Visit the ABR Web site. Return to top.


Recuperacin de la evolucin: Un cientfico ve la
creacin como un asunto de vertientes
Carl Wieland conversa con Alan Galbraith

Publicado por primera vez en::
Creation Ex Nihilo 22(4):16-17,
MarzoMayo 2000
Era la primera vez que escuchaba a
un cientfico describirse a s
mismo, con una sonrisa, como un
evolucionista recuperado. Estaba
hablando con el Dr. Alan Galbraith,
cuyo doctorado en ciencia de
cuencas es de la Universidad del
Estado de Colorado. Me dijo que
haba sido un evolucionista por
dcadas, desde la secundaria, antes de convencerse de la creacin de Gnesis. Su carrera
cientfica con el Servicio Forestal de los EE.UU. ha involucrado reas como la
hidrologa aplicndolo a la restauracin de cuencas y corrientes. Una de sus
experiencias ms significativas fue organizar, desarrollar y dirigir un programa de
monitoreo para detectar lluvia cida en contaminacin de aire en reas salvajes remotas,
usando una acercamiento de ecosistema.
Qu le hizo cambiar de opinin al Dr. Galbraith?
Asist a un seminario sobre creacin organizado por mi pastor. Haba sido cristiano
slo por unos cuatro aos, y todava era un evolucionista convencido. Debo admitir que
fui a ese seminario con una mala actitud diciendo: qu va a poder este pastor, cuyo
ltimo curso sobre ciencia fue probablemente en la secundaria, decirme sobre el rea
que yo tanto conozco?
Sal de esa reunin con mi fe en la evolucin lo suficientemente sacudida para
embarcarme en lo que result siendo un estudio intensivo de tres o cuatro aos de todo
el material disponible sobre creacin/evolucin. Al final de ese tiempo, estaba
convencido de que el punto de vista creacionista, desde un punto de partida cientfico,
era la nica posicin creble que una persona pensante con un trasfondo cientfico
podra aceptar.
Alan Galbraith dijo que antes del seminario sobre creacin no haba visto la inmensa
contradiccin entre la Biblia y la evolucin/edades largas, con muerte y sufrimiento
antes del pecado:
Simplemente nunca lo haba pensado. Supongo que slo lo dej a un lado y pens que
tena cosas ms importantes que aprender acerca de la Biblia y la vida Cristiana. Pero
ahora veo que los ministerios como Respuestas en Gnesis son absolutamente
esenciales. De hecho, es fundamental, y a menos de que los Cristianos en el mundo se
den cuenta qu tan importante y significativo es, y cmo Satans ha usado el
pensamiento evolucionista de una manera tan tremenda para cegar a la gente, el futuro
no es muy esperanzador.
Pregunt al Dr. Galbraith acerca de su evidencia favorita para la creacin del Gnesis.
Me dijo:
Pienso que tiene que ser el registro geolgico de todas esas capas flotantes de
sedimento. Los fsiles, como ahora sabemos, generalmente tienen que ser formados por
enterramiento rpido y catastrfico para preservar los detalles que vemos. Y dentro de
las capas, hay mucha ms evidencia de que fueron depositadas rpidamente. Tambin,
la columna estratigrfica, el montn de todas estas capas, es esencialmente continuo a
travs del mundo; no hay una discontinuidad mundial ni una brecha de tiempo. Eso
me muestra que hubo en realidad un Diluvio mundial, y no slo inundaciones locales
como muchos creen.
Le pregunt si su doctorado involucraba algo de geologa. Respondi:
La geologa es una parte muy importante de mi formacin acadmica. El doctorado
estaba enfocado en cuatro reas: geologa, hidrologa, fsica atmosfrica en alguna
medida, y ecologa de plantas.
Un punto interesante de nuestra pltica fue, para m, cuando explic qu tan til era para
l la revista Creation en su labor de testificar:
Slo leerla en pblico a menudo comenzar una conversacin. Por ejemplo con un
colega que me encontr recientemente en Jackson, Wyoming, le pude mostrar mucho
material para retar su pensamiento evolucionista/Nueva Era. Estamos progresando con
l.
Para el experto en vertientes, Dr. Alan Galbraith, la creacin es ahora de verdad un
asunto de vertientes en su vida. Como l dice:
Las invasiones que el pensamiento evolucionista le ha hecho al Cristianismo son
terribles, nunca me hubiera imaginado que la creacin fuera unas de las confirmaciones
ms emocionantes y reconfortantes de mi fe y creencia en la Palabra de Dios.

Respuesta de ReG a la Serie Evolution de PBS-TV
Episodio 2: Grandes Transformaciones
por Jonathan Sarfati

Este episodio trata de comprobar el gran panorama de la evolucin, conocida como la
Teora general de la evolucin, tambin conocida como el proceso de partculas a
personas. Claro est, no se puede ofrecer ninguna evidencia experimental, solamente
inferencia. La evidencia experimental propuesta en la serie Evolucin es meramente
para cambios donde no hay incremento en el contenido de informacin, y por lo tanto
no tiene nada que ver con el gran panorama.
El programa se hizo el siguiente comentario relevante: La evidencia para la evolucin
est en todo nuestro alrededor, si elegimos buscarla. Relevante no porque yo piense
que realmente sirva de apoyo a la evolucin, sino debido a lo que se dijo
inadvertidamente. Los creacionistas y evolucionistas tienen la misma evidencia
(hechos), pero la interpretamos de maneras diferentes por nuestros diferentes axiomas
(suposiciones primarias). En realidad, los evolucionistas tienen una influencia
materialista, donde un Diseador comn es rechazado a priori (ver la confesin de
Lewontin, en ingls), y esto se aplica incluso para los evolucionistas que creen en
Dios. As que cualquier hecho es interpretado como evidencia para la evolucin. Esto
explicara probablemente por qu mucha de la ciencia en la serie ni siquiera es
declarada directamente como evidencia para la evolucin, sino que es mostrada como
hecho. Tambin explica por qu remanentes fragmentarios son interpretados como una
importante forma de transicin, cuando ni siquiera se han comprobado. Los
creacionistas no disputamos los hechos, ya que son los mismos, pero s debatiremos las
aserciones que ellos afirman que son hechos cuando ciertamente no lo son!
Primero, el narrador afirma que todos los organismos vivientes vienen de una sla
fuente, y que ahora podemos trazar ramas y races. Fracasan totalmente en explicar
cmo los qumicos no vivientes pudieron formar una clula viviente por casualidad y
tiempo, a pesar de las insuperables barreras qumicas (ver Respuestas: Origen de la
Vida, en ingls). Interesantemente, el productor Richard Hutton, en este foro online del
Washington Post, respondi a la pregunta Cules son algunas de las mayores
preguntas que todava no han sido contestadas por la teora evolucionista? contest lo
siguiente:
Hay preguntas abiertas y controversias, y las peleas pueden ser reidas. Como
ejemplo, el origen de la vida. No hay un consenso para nada en ese punto: muchas
teoras, poca ciencia. Esa es una de las razones por las que no la incluimos dentro de las
series. La evidencia no era muy buena.
Ciertamente no lo es, pero esto no fue lo que se comunic esto a los televidentes! O
sea, las mismas races del alegado rbol evolutivo estn en muy malas sombras. As que
le prestan poca atencin a los problemas, afirman que realmente s hay un rbol bien
documentado y despus buscan similitudes entre organismos y alegan que esto prueba
un ancestro comn.
Tiempo distante
Neil Shubin, un paleontlogo de la Universidad de Chicago, es un personaje clave en
este programa. l afirm que la Tierra tiene 4.5 mil millones de aos, y para mostrar
cuan insignificantes los humanos son, l adapt este tiempo a una hora. Luego afirm
que los animales comenzaron a existir solamente en los ltimos 10 minutos, mientras
que los humanos aparecieron slo hasta la ltima centsima de un segundo.
A pesar de que ellos dijeron que respetaran el Cristianismo, vemos que no incluyen en
los temas el punto de vista creacionista. Hay muchos ejemplos de la contradiccin de la
evolucin con sus miles de millones de aos y las enseanzas de Cristo. Jess dijo en
Marcos 10:6, Pero al principio de la creacin, varn y hembra los hizo Dios. Lo que
dijo es consistente con la interpretacin literal del Gnesis, donde la Tierra fue creada
aproximadamente 4000 aos antes de que l hablara esas palabras, y de que Adn y Eva
fueran creados el Da 6. Es diametralmente opuesto con la ilustracin de Shubin, la cual
tiene al hombre apareciendo casi al final, no el principioy tiene casi 4.5 mil millones
de aos sin ningn humano. Tambin hay muchos problemas cientficos con las
afirmaciones acerca de la datacin de la Tierra. El conflicto entre billones de aos tanto
con Cristo como con la verdadera ciencia es bien delineado en La Tierra: qu tan
antigua se ve? (en ingls)
Evolucin de la ballena?
Este era un problema delicado para Darwin, pero aun as l tena fe en que las ballenas
evolucionaron de mamferos terrestres. El paleontlogo Phil Gingerich de la
Universidad de Michigan concuerda en que la forma en que las ballenas evolucionaron
originalmente es un verdadero rompecabezas. Pero en este episodio, da la impresin de
que los hallazgos de su fsil han recorrido un largo camino para completar su
rompecabezas.
Pakicetus

En Pakistn Gingerich descubri unos
cuantos fragmentos de crneo de una
criatura parecida al lobo que
alegadamente tena una oreja interna
como la de una ballena. Este estudio
no ha concluido, ya que no hubo
ningn hallazgo post-craneal del
esqueleto, y por lo tanto no tenemos
la ms mnima idea de cmo se
movi. Sin embargo, esto no detuvo a
Gingerich para que dejara de escribir
un artculo a los profesores de escuela
con una ilustracin de un animal
nadando y atrapando peces, y parecindose convincentemente a un eslabn entre los
animales terrestres y las ballenas. Tambin afirm: En el tiempo y en su morfologa, el
Pakicetus es perfectamente intermedio, un eslabn perdido entre los primeros
mamferos terrestres y ms adelante, ballenas cabales.
1
El diagrama (izquierda) nos
muestra el patente contraste entre la reconstruccin y la realidad.
Desde que esta serie fue producida, han habido investigaciones nuevas que han
invalidado esta reconstruccin. Esto demuestra un fenmeno frecuentemente ocurrido
en la paleontologa evolucionista. Muchas de las alegadas formas de transicin estn
basadas en remanentes fragmentarios, los cuales estn abiertos a muchas
interpretaciones basadas en los axiomas de uno. La inclinacin evolucionista significa
que tales remanentes son candidatos frecuentes a ser interpretados como de transicin,
tal como fue con Gingerich, y es tambin prevaleciente en reclamos de hombres-mono.
Entre ms huesos sean descubiertos, entonces los fsiles casi siempre encajan en un tipo
u otro, y no son ms plausibles para ser considerados de transicin. Tambin es notorio
que las alegadas formas inmediatas son frecuentemente pregonadas en los medios de
comunicacin, mientras que la verdad de los hechos despus de los estudios ms
profundos usualmente son silenciadas o no publicadas.
Pakicetus: 'Evidencia' para la evolucin de la ballena?


Izquierda: Reconstruccin del Pakicetus de Gingerich
Derecha: Huesos reales hallados (punteados).
Nota: nada debajo del crneo.
Un prominente experto en ballenas,
Thewissen, y sus colegas desenterraron
otros huesos del Pakicetus, y publicaron
su trabajo en la revista Nature.
2
El
comentario de esta publicacin acerca
del mismo tema
3
dice, Todos los
huesos postcraneales indican que los
pakicetidos fueron mamferos terrestres,
e indican que los animales fueron corredores, con un solo pie tocando el suelo. (Ver
ilustracin, izquierda) Esta imagen es muy diferente a la de Gingerich de un animal
acutico! El artculo va ms all y describe al Pakicetus como un cetceo terrestre,
concluyendo que las primeras ballenas fueron totalmente terrestres, y ms an fueron
eficientes corredoras. Pero el trmino ballena se vuelve insignificante al describirlas
como mamferos de tierra. Nunca se provee ninguna informacin de cmo las
verdaderas ballenas marinas supuestamente evolucionaron de las terrestres.
Tambin, los datos anatmicos contradicen las teoras previas de los ancestros de la
ballena. El artculo de noticias Hallazgos de Fsil Muestran Ballenas Relacionadas a los
Primeros Cerdos (en ingls) dice:
Hasta ahora los paleontlogos pensaban que las ballenas haban evolucionado de los
mesoniquianos, un grupo extinto de carnvoros que habitaban en la Tierra, mientras los
cientficos moleculares que estudian el ADN estaban convencidos que descendan de los
artiodctilos [ungulados con los dedos del pie iguales].
Los paleontlogos, y yo soy uno de ellos, estbamos equivocados, dijo Gingerich.
Tal franqueza es encomiable, y muestra la falacia de creer en alegadas pruebas de la
evolucin. Lstima que Gingerich todava est comprometido con el evolucionismo
materialista.
Ambulocetus

Pakicetus de ocho aos y +. Ilustracin: Carl Buell
<http://www.neoucom.edu/Depts/Anat/Pakicetid.html>
Ambulocetus: eslabn perdido?

Arriba: Esqueleto de Ambulocetus, como es dibujado en el libro de Miller
En el medio: Reconstruccin de Ambulocetus, como es dibujada en el libro de Miller.
Esto fue mencionado brevemente
en este episodio, pero se presenta
prominentemente en el libro anti-creacionista Finding Darwins God [Encontrando al
dios de Darwin], por Kenneth Miller quien present en el Episodio 1 (ver refutacin, en
ingls). En la pgina 265, Miller afirma: el animal poda moverse fcilmente tanto en la
tierra como en el agua. En la misma pgina hay un dibujo de un animal reconstruido.
Pero esto es ilusorio, posiblemente hasta engaoso, e indicativo de que Miller no es de
confiar, ya que no hubo indicacin alguna del hecho de hacen falta muchos huesos que
no fueron hallados. La zona plvica, que es crucial para hacer tales comentarios, no fue
hallada (ver diagrama, derecha). Sin esto, es presuntuoso para Miller hacer esa
proclamacin. Su compaera evolucionista Annalisa Berta seal:
ya que la zona plvica no est preservada, no hay evidencia directa en el
Ambulocetus para una conexin entre las extremidades traseras y el esqueleto axial.
Esto impide interpretaciones de locomocin en este animal, ya que muchos de sus
msculos que apoyan y movilizan las extremidades traseras se originan en la pelvis.
4

Ver tambin Una Ballena de Cuento?, incluyendo el apndice (en ingls) de reclamos
de subsecuentes huesos de Ambulocetus y su (ir)relevancia para la evolucin.
Basilosaurus
Este mamfero serpentino y totalmente acutico se ha conocido desde el siglo 19
no
, pero
Gingerich descubri algo nuevo en algunos especmenes en el Desierto de Sahara. El
narrador seal que esta rea estuvo bajo el agua una vez, y describi un estrecho de
arenisca en capas llamado el valle de las ballenas, de alegadamente 40 millones de
aos. Ellos propusieron la teora que era una baha protegida donde las ballenas iban a
dar a luz y a morir. Gingerich descubri lo que aleg ser una pelvis, huesos de pierna y
parte de rodilla, lo cual era evidencia de piernas funcionales y una prueba dramtica
de que las ballenas algn tiempo atrs fueron mamferos completos de cuatro patas.
Pero esto contradice a otros evolucionistas, incluyendo al mismo Gingerich! Por una
parte en el documento Enseando sobre la evolucin y la naturaleza de la ciencia dice
que los huesos hallados no son funcionales (Pg. 18), y el mismo Gingerich dijo en
otro sitio parecen estar diseados para ser un rgano sexual reproductivo.
5
As que
estos huesos pueden ser explicados como rganos diseados o como para los
evolucionistas con muchos deseos de encontrar formas transicionales: piernas (El
artculo El extrao cuento de la pierna en la ballena, en ingls, refuta otro mito urbano
acerca de ballenas halladas con piernas).
Abajo: Huesos reales hallados (Amarillo). Note que falta la faja plvica.
Secuencia evolutiva de la ballena?
En el programa afirman que hay una serie
incluyendo al Ambulocetus, Rhodocetus,
etc., donde las narices migraron a la parte
trasera de la cabeza. Enseando sobre la
Evolucin y la Naturaleza de la Ciencia
contiene un diagrama (izquierda) en la Pg.
18. Pero cuando la serie es examinada, la
secuencia no es tan paulatina como ellos la
implican. Veamos que este diagrama no
indica que el Basilosaurus realmente es
cerca de 10 veces ms largo que el
Ambulocetus, ni la naturaleza fragmentaria
de los restos que ya ha sido discutida
previamente.
Otro problema es que el Basilosaurus tiene
un nmero de caractersticas que significan
que no pudo haber sido un ancestro de las
ballenas modernas, por ejemplo la forma
del cuerpo, la estructura del crneo y la
forma de los dientes.
Ciertamente no hay evidencia alguna para
la afirmacin en el programa que dice que
las piernas frontales se volvieron aletas,
las piernas traseras desaparecieron, los
cuerpos perdieron el pelaje y tom su
forma aerodinmica que conocemos hoy. Agitando la varita mgica de la
mutacin/seleccin apenas es suficiente para decir tales cosas sin un mecanismo
observable que efectuara esos cambios.
Locomocin
El programa tambin afirma que hubo una transicin para la manera en que se movan.
Los mamferos marinos se mueven a travs del agua con movimientos verticales
ondulantes de la espina dorsal, igual que como lo hacen muchos mamferos de tierra que
corren rpido. Por otro lado, los peces se mueven con ondulaciones laterales. Pero esto
podra ser otra caracterstica de diseo comn de los mamferos, como la leche o el
pelo. Tambin es de dudar si sta es una prediccin nica de la evolucin; si las ballenas
usaban movimientos de lado a lado, los evolucionistas podran presumidamente haber
predicho esto porque las colas de los animales terrestres tambin se menean
lateralmente.
Mi libro Refutando la Evolucin (en ingles), escrito para refutar a Enseando acerca de
la Evolucin y la Naturaleza de la Ciencia, tiene un captulo sobre la alegada evolucin
de la ballena que cubre toda esta seccin ms detalladamente, con documentacin
completa. Est disponible en el CD que produjimos en respuesta a la serie PBS.

Alegada secuencia de la transicin de mamfero terrestre a ballena, en
Enseando sobre la Evolucin y la Naturaleza de la Ciencia
Evolucin de los tetrpodos?
Los tetrpodos son animales con cuatro extremidades como los anfibios, reptiles, aves y
mamferos. En 1995, Shubin y Ted Deschler encontraron en acantilados de Pensilvana
un hueso de hombro de un tetrpodo de alegadamente 370 millones de aos.
La paleontloga de la Universidad de Cambridge Jenny Clack encontr una mano
primitiva de un tetrpodo en Groenlandia, llamado Acanthostega. Supuestamente esta
criatura tena branquias, una cola parecida a la de un pez, aletas con forma de paleta, y
una mano con dedos.
Ella dijo que esto refutaba la usual teora de libro de texto de que los peces
evolucionaron las extremidades por una ventaja selectiva porque estaban siendo
abandonados en charcas que se secaban. Por el contrario, las extremidades
evolucionaron antes de que se arrastraran en la tierra, mientras todava eran acuticos.
La ventaja selectiva fue para escaparse de los raros y asombrosos peces predadores que
vivieron durante este perodo (llamado el Perodo Devoniano).
Shubin hizo hincapi en que la evolucin no estaba tratando de hacer esto, y ms tarde
el programa dijo, estamos aqu por coincidencias de la casualidad. Esto debe aclarar
que la evolucin, como es creda por los evolucionistas, no es progresiva y no muestra
seal alguna de la direccin de una mano divina (ver otra vez El verdadero mensaje de
Darwin: te lo perdiste?).
Shubin tambin destac el patrn comn de extremidades entre los tetrpodos, ilustrado
por los peces y humanos al tener la secuencia un hueso/dos huesos/pequeos
huesos/palos (dgitos). Pero esto fracasa en explicar la secuencia de desarrollo
totalmente diferente, como es explicado en este diagrama de mi refutacin en el
Episodio 1.
La Explosin Cmbrica
El paleontlogo de la Universidad de Cambridge Simon Conway Morris explic que
este fue uno de los mayores adelantos en la historia de la vida. Esencialmente todos
los diferentes phyla (grupos mayores) de animales aparecieron abruptamente, sin
ninguna forma de transicin conocida que los precediera. De acuerdo con los mtodos
evolucionistas de datacin, esto fue hace casi 500 millones de aos. Morris admiti que
Darwin reconoca esto como un problema para su teora, con animales apareciendo de la
nada. Morris dijo todava es un misterio. Darwin predijo que los animales divergan
gradualmente de un patrn comn, as que poda haber ejemplos de fsiles de esta
divergencia, mientras que al contrario vemos mayores diferencias surgiendo
abruptamente en el principio. Otra vez, esto es de acuerdo con el marco temporal de la
evolucin; los creacionistas Bblicos vemos el registro fsil no como una secuencia del
tiempo, sino como una secuencia de entierro por el Diluvio y sus post-efectos.
Despus el programa habl del Esquisto Burgus, con muchas criaturas raras, por
ejemplo, una con cinco ojos, otra criatura gusanoide con una gran espina dorsal, y an
otra con dientes alrededor de su boca. Pero no se mostr cmo evolucionaron los
animales cmbricos. Supuestamente la evidencia nos muestra que la evolucin usa
algunos planes corporales bsicos, pero no se provee evidencia sobre los orgenes.
Cambios de genes: muestras de la evolucin?
El bilogo del siglo XIX William Bateson encontr que los embriones a veces tenan
partes del cuerpo creciendo en lugares equivocados. De ah l propuso que hay controles
fundamentales para ciertas partes del cuerpo, y otros controles que gobiernan dnde
van.
Ed Lewis investig y gan un Premio Nbel en 1995 por descubrir un pequeo grupo de
genes que afectan diferentes partes del cuerpo (Hox o Homeocajaver Hox (homeocaja)
Genes: Salvador de la Evolucin?, en ingls). Ellos actan como arquitectos del
cuerpo. Las mutaciones es stos pueden causar cambios dramticos. Se han llevado
acabo muchos experimentos en las moscas de la fruta (Drosophila), donde los venenos
y la radiacin ocasionaron la mutacin.
El problema es que siempre son dainos. Un caso famoso es el de la Antennapedia,
donde las piernas crecen donde las antenas deben estar. El programa mostr un par extra
de alas en una mosca, pero fracas en mencionar que eran un impedimento para volar
porque no haba msculos acompaantes. Ambas moscas seran eliminadas por la
seleccin natural.
Walter Gehring de la Universidad de Basilia (Suiza) reemplaz un gen necesitado para
el desarrollo del ojo en una mosca de fruta con el gen correspondiente de un ratn. La
mosca desarroll ojos normales de mosca, o sea, ojos compuestos en vez de ojos de
lente. Este gen es llamado Sin Ojos, debido a que la ausencia de este gen significa que
no se formarn los ojos.
Sin embargo, hay ms diferencias entre los diferentes animales. Sin Ojos es un
interruptoractiva la informacin gentica necesaria para los ojos. Pero la evolucin
requiere alguna manera de generar la nueva informacin que debe activarse. La
informacin necesaria para construir un ojo compuesto es bastante diferente de la
necesaria para construir un ojo de lentes. Por analoga, un interruptor en un enchufe
puede encender una lmpara o una laptop, pero esto prueba difcilmente que la lmpara
evolucion a una laptop!
De la misma manera, el programa dice que Sin Ojos es uno de un pequeo nmero de
genes comunes que causan una organizacin de cuerpo comn en muchos animales. El
programa ilustraba esto con diagramas. Supuestamente toda lo que la evolucin
necesitaba hacer era mezclar paquetes de informacin en diferentes combinaciones.
Pero como se muestra, las mutaciones conocidas en estos genes causan
monstruosidades. Es muy diferente el tener distintos enchufes a tener algo encendido o
apagado. Adems, el embrin se desarrolla a su plan de cuerpo bsico antes de que
estos genes comiencen a activarse o desactivarseobviamente ellos no pueden ser la
causa del plan antes de que sean activados! Los genes comunes se entienden dado a la
existencia de un slo Creador.
Evolucin humana?
Donald Johanson, el descubridor del alegado eslabn perdido Lucy fue parte del
programa. Supuestamente los humanos son parte de la evolucin, a pesar de nuestras
habilidades nicas para disear y crear obras de arte. Alegadamente hace cerca de 7
millones de aos, nuestros ancestros se bajaron de los rboles y se convirtieron en
bpedos. Entonces pudieron recoger y transportar comida, y esta comida poda ser
mayor en energa. Ms alimento hizo que los cerebros crecieran, los cuales ayudaron a
recoger la comida ms eficientemente, en una retroalimentacin positiva. Pero Johanson
dijo que an as hay diferencias en los esqueletos de chimpancs y humanos incluyendo
las pelvises diferentes, un ngulo diferente en el que la espina dorsal toca el crneo, y la
manera en que caminamos con nuestras rodillas juntas mientras que los monos caminan
con sus piernas muy separadas.
Este episodio realmente ofreci evidencia diminuta. El registro fsil est lleno de
hoyos, y los alegados eslabones perdidos aburren despus de un tiempo porque son
frecuentemente desacreditados (ver El alegado hombre-mono de Time nos confunde
(otra vez), en ingls). La evidencia ms cercana fue de Liza Shapiro, de la Universidad
de Texas, mostrando cun flexible es la espina del lemur. El lemur se puede mover de
todas las formas, a excepcin de saltar verticalmente. Pero esto no muestra cmo un
cuadrpedo puede hacer todas las transformaciones necesarias para convertirse
propiamente en un bpedo.
Referencias
1. Gingerich, P., The Whales of Tethys [Las Ballenas de Tethys], Natural History
[Historia Natural], p. 86, Abril 1994.
2. Thewissen, J.G.M., Williams, E.M, Roe, L.J. y Hussain, S.T., Skeletons of terrestrial
cetaceans and the relationship of whales to artiodactyls [Esqueletos de cetaceos
terrestres y la relacin de las ballenas con los artiodctilos], Nature [Naturaleza]
413:277281, 20 Septiembre 2001 (ver archivo PDF).
3. Muizon, C. de, Walking with whales [Caminando con ballenas], Nature [Naturaleza]
413:259260, 20 Septiembre 2001 (ver archivo PDF).
4. Berta, A., What is a Whale? [Qu es una Ballena?] Science [Ciencia] 263(5144):180
181, 1994; perspectiva sobre Thewissen, J.G.M., Hussain, S.T. y Arif, M., Evidencia de
fsil para el origen acutico de la locomocin en ballenas Archeocete whales, mismo
tema, pp. 210212.
5. The Press Enterprise, 1 Julio 1990, A-15.
Darwins real message: have you missed it?
by Carl Wieland
First published in:
Creation 14(4):1619
SeptemberNovember 1992
Harvards renowned Professor Stephen Jay Gould
1
is a vigorous anticreationist (and
Marxist), and perhaps the most knowledgeable student of the history of evolutionary
thought and all things Darwinian.
Keep up to date with the latest
Im glad he and I are on the same side about one
thing at least the real meaning of Darwins
revolution. And we both agree that its a meaning
that the vast majority of people in the world
today, nearly a century and a half after Darwin,
dont really want to face up to. Gould argues that
Darwins theory is inherently anti-plan, anti-
purpose, anti-meaning (in other words, is pure
philosophical materialism). Also, that Darwin
himself knew this very well and meant it to be so.
By materialism he does not mean the drive to
possess more and more material things, but the
philosophical belief that matter is the only reality.
In this belief system, matter, left to itself,
produced all things, including the human brain.
This brain then invented the idea of the
supernatural, of God, of eternal life, and so forth.
It seems obvious why Christians who wish to
compromise with evolution, and especially those who encourage others to do this, would
not want to face this as the true meaning of Darwinism. Such theistic evolutionists
believe they can accept the baby of evolution (thus saving face with the world) while
throwing out the bathwater of materialism. I will not here go into the many reasons
why the evolution/long geological ages idea is so corrosive to the biblical Gospel
2
(even
if evolution could be seen as the plan and purpose of some god).
My purpose is (like Goulds, but with a different motive) to make people aware of this
very common philosophical blind spot, this refusal to wake up to what Darwin was really
on about. Why is it true, as Gould also points out, that even among non-Christians who
believe in evolution the vast majority dont wish to face the utter planlessness of
Darwins theory? Because they would then no longer be able to console themselves with
the feeling that there is some sort of plan or purpose to our existence.
3

The usual thing vaguely believed in by this majority of people (at the same time as they
accept evolution) is some sort of fuzzy, ethereal, oozing god-essence more like the
Star Wars force be with you than the personal God of Scripture. They usually obtain
some comfort from a vague belief in at least the possibility of some sort of afterlife,
which helps explain the success of recent movies like Flatliners and Ghost.
4

Gould appears to deplore these popular notions as unfortunate, illogical and
unnecessary cultural hangups. He, of course, starts from the proposition that evolution
is true. He knows the real message of Darwin to be that theres nothing else going on
out there just organisms struggling to pass their genes on to the next generation.
Thats it. In which case it is time for people to abandon comforting fairytales and wake
up to this materialistic implication of evolution.
I also regard such notions (of cosmic purpose in a Darwinian world, of life-after-death
without belief in the existence of the holy God of the Bible) as tragic fables, for different
reasons. They lead people away from the vital revealed truths of Scripture, the
propositional facts communicated by the Creator of the universe. It is also tragic that
professing Christians can be deluded into embracing a philosophy (evolution) which is
so inherently opposed to the very core of Christianity, and has done so much damage to
the church and society.
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Climbing the ladder
As evidence for this widespread desire to see purpose and plan in the planlessness of
evolution, Professor Gould points to the overwhelming tendency among evolution-
believers of all levels of education to see the message of Darwin as progress. Evolution
is usually illustrated (even on the cover of some foreign translations of Stephen Goulds
books, much to his chagrin) as a 'ladder of progress' or similar.
Why is this?
Think of this. If the evolutionary scenario is true, then mans arrival on the scene has
come only at the end of an unspeakably long chain of events. For example, it would
have taken 99.999% of the history of the universe to get to man. After life appears,
two-thirds of its history on earth doesnt get past bacteria, and for half of the remainder
it stays at the one-celled stage! In order to escape the obvious (which is that in such an
evolutionary universe, man has no possible significance, and just happened to come
along), our culture, he argues, has had to view these vast ages as some sort of
preparation period for the eventual appearance of man. This works if the idea of
progress is clung to. The universe, then organisms, just got better and better, till
finally we came along.
Puncturing myths
However, there is no hint of this popular mythology of evolution-as-progress in
Darwins grand idea. Variations happen by chance. Those organisms which happen, by
chance, to suit their local environment more effectively and thus have a better chance
to pass their genes on to the next generation, are favoured by natural selection. Thats
all. In the theory, the giraffe that develops a longer neck is not a better giraffe just
one with a longer neck. Given a certain change in the environment, that long neck can
just as easily be a disadvantage.
There is therefore nothing 'inevitable' about the appearance of man, or intelligent self-
aware beings, for that matter. I would add to Goulds comments my opinion that it is
this belief in evolution as having been an 'onwards and upwards' force leading to us,
and then to greater intelligence as a historical inevitability, which makes many
dedicated evolutionists so sure that there must be intelligent aliens out there
somewhere.
Radical
But isnt Gould going a bit far to suggest that Darwin knew how radically anti-God his
philosophy was? After all, wasnt he a kindly, doddery naturalist who just happened to
be in the right place at the right time, who was persuaded by what he saw in the
Galpagos?
Wrong on all counts. If what follows sounds too revisionist, remember that Gould (an
undisputed intellectual giant who has made a very careful study) is not alone in his
conclusions, and has had access to unpublished notebooks of Darwin from when Darwin
was a young man. It appears that:
1.The myth of the kindly slow-witted naturalist stumbling across evolution was fostered
by an autobiography Darwin wrote as a deliberately self-effacing moral homily for his
children, not intending it to be published. It was a common Victorian thing to do. His
notebooks tell a different story, of an ambitious young man who knew he had one of the
most radical ideas in the history of thought.
2.Darwin did not get his idea from Galpagos finches Gould even says he clearly did
not know that they were finches. About the Galpagos tortoises, he says Darwin
missed that story also and only reconstructed it later. Did he get it from observing the
results of animal breeding? Peter Bowler, writing in Nature (vol. 353, October 24, 1991,
p. 713) says that many now accept that Darwins analogy between artificial and natural
selection was a product of hindsight. So where did the ideas come from?
Just prior to his famous insight, Darwin spent months studying the economic theories
of Adam Smith. In Smiths extreme free-market view, the struggle of individuals
competing for personal gain in an unfettered marketplace (by eliminating inefficient
participants, for instance) is supposed to give an ordered, efficient economy. Although
nothing is guiding it, it is as if there is an 'invisible guiding hand'. The benefits come as
an incidental side-effect of this selfish struggle.
Of course, it is not hard to see where Darwin applied this idea to nature. The apparent
design and order in nature is an incidental side-effect of the selfish struggle to leave
more offspring.
3. Why did Darwin wait 20 years before publishing? It was not because of his modesty
(another common myth which Gould debunks), so it is clear that he was afraid to reveal
something.
Was it his belief in evolution itself? No. Evolution was quite a common concept in
Darwins day. It was because of the bombshell he knew lay behind his theory, namely
its rank, radical materialism. He knew as a young man that he had the key to one of
the great reforming ideas of history and systematically [went] out to reformulate every
discipline from psychology to history.
5
To explain apparent design without a designer
that was the key to Darwins theory, not the idea of 'evolution' (common descent) itself.
4. It is likely that this assault on design had a lot to do with a reaction against Captain
Fitzroy
6
on the Beagle. The captains views on almost all political subjects were
diametrically opposite to Darwins. For instance, Darwin was an ardent abolitionist,
whereas Fitzroy believed that slavery was benevolent. Apparently, the good captain
would wax long and eloquent on Paleys argument from design
7
, which was used to
justify many of his ideas. Nothing could possibly have taken deadlier aim at Paleys
argument than Darwins persuasive concept that design is an incidental side-effect of
otherwise random change.
8

5. Darwin knew that his notion, being utter planlessness, could not possibly involve any
sort of purposive progress, which is the romanticized notion of evolution held by so
many of its believers today (especially theists). In fact, it is likely that this is why he did
not, himself, use the word evolution until his last book in 1881, when he gave in to the
by then popular term applied to his concept. The common meaning of evolution at that
time implied progress. In a letter to the paleontologist Hyatt, Darwin wrote:
I cannot avoid the conclusion that no inherent tendency to progressive
development exists.
6. Darwins casual aside about a creator in earlier editions of The Origin of Species
seems to have been a ploy to soften the implications of his materialistic theory. Ernst
Mayrs recent book on Darwin, One Long Argument: Charles Darwin and the Genesis of
Evolutionary Thought, Harvard, 1991, also acknowledges that Darwins references to
purpose were to appease both the public and his wife. His early, private notebooks show
his materialism well established. For instance, in one of them he addresses himself as,
O, you materialist! and says, Why is thought, being a secretion of brain, more
wonderful than gravity as a property of matter? He clearly already believed that the
idea of a separate realm of the spirit was nonsense, as is further shown when he warns
himself not to reveal his beliefs, as follows:
to avoid saying how far I believe in materialism, say only that emotions,
instincts, degrees of talent which are hereditary are so because brain of child
resembles parent stock.
In 1837, when Darwin was only 28 years old, he wrote in a private notebook,
responding to Platos belief that the ideas of our imagination arise from preexistence of
the soul, read monkeys for preexistence. He seems to have violently opposed Alfred
Wallaces suggestion of a divine will behind the evolution of man, at least.
9

In summary, then, Darwin was fully aware that his idea was a frontal assault on the
very notion of an intelligent Designer behind the world. In fact, he might very well have
formulated it precisely for that purpose. The idea of a spiritual realm apart from matter
seems to have been anathema to him as a young man already. The primary inspiration
for his theory of natural selection did not come from observation of nature. Perhaps not
incidentally, his writings also reveal glimpses of specific antipathy to the God of the
Bible, especially concerning His right to judge unbelievers in eternity.
Darwin knew, and virtually all the worlds foremost students of his idea know, that belief
in his concept quite simply spells materialism with a capital M. The idea of no designer,
no purpose, no guiding intelligence, no progressive plan these are not afterthoughts
to Darwins evolution, but form the very core of it. Accept Darwins baby, and this
bathwater has a nasty habit of coming along, as the drastic decline in belief among
evolution-compromising churches attests.
One can only pray that more and more of the evolution-compromisers in the church
begin to see the poisonous core of the fruit they not only swallow, but encourage others
to accept. And that many of those outside of Christ will realize that there is no purpose
in an evolutionary world. In any case, there is so much evidence stacked against
evolution nowadays. True meaning to life can be found only through Jesus Christ, the
non-evolutionary, miracle-working Genesis Creator, whose eternal Word is true from
the beginning.
References and notes
1. Much of the information (and all unreferenced quotes) in this article come from
the transcript of a talk given by Dr Gould on June 6, 1990, at Victoria University,
Wellington, New Zealand, titled The Darwinian Revolution in Thought. Return to
text.
2. See Ken Hams book, The Lie: Evolution, Master Books, El Cajon CA, 1987.
Return to text. See also Some questions for theistic evolutionists.
3. In my experience, among those who would really be called unbelievers by any
common definition, the true atheist is nevertheless very rare. Most people are of
course very quick to reject the holy God who is Creator and Judge (see Romans
1) and they readily seize upon evolution as an excuse to do so. It lets them be
their own judge, do their own thing. However, they are very reluctant to take
evolution to its logical conclusion which would mean rejecting all belief in any
purpose to their existence, as this article contends. Return to text.
4. Where the suggestion of some sort of afterlife judgment is allowed to come into
the popular culture, it is a distortion of the biblical teaching that all are born
sinful, and that repentance and faith in Jesus Christ is the only way to avoid the
future judgment. Thus in the film Ghost, for example, we are given the strong
impression that the hero is going to some heaven (despite blasphemy,
fornication, and no hint of any Christian rebirth), whereas the one dragged off in
post-mortem terror by ominous shadowy beings has already been revealed as
an arch-villain. The message is that you have to be a really, really bad guy,
commit murder even, to pay any penalty. Return to text.
5. This description of Goulds could easily lead to a caricature of Darwin as an
extrovert, which overlooks other sides of his character. That he was timid as well
as ambitious is shown by this 20-year delay (which might have been longer if
not for Wallaces impending publication of the same idea). His mysterious illness
(long believed to be some form of anxiety neurosis) might have been
contributed to by the conflict between these sides to his nature. In addition, of
course, there was the psychological enormity of unleashing an idea upon the
world which, as is clear from this article, he must have known would wipe out
the whole concept of the biblical God from the minds of millions. Return to text.
6. Contrary to another common misconception, Darwin was not the ships naturalist
that was the ships surgeon, called McCormack. Darwin was employed as the
gentleman companion to the captain (with scientific work as an accepted
sideline) because he was of sufficient social standing for the aristocratic Fitzroy,
who would otherwise have had to eat alone and suffer great solitude, according
to the conventions of the time. The price Darwin would have had to pay was to
be continually regaled by the opinions of the overbearing Fitzroy for all those
years. It was not the done thing to contradict the captain openly, either. Return
to text.
7. William Paley was a most influential thinker in that time, famous for his classic
Natural Theology. His most renowned argument involved a comparison between
the machinelike precision of living things and machines made by man. Thus, if a
watch demands an intelligent watchmaker, how much more must nature
demand an intelligent Creator? Unfortunately, such arguments were also used to
justify deistic views of the universe which in turn justified all manner of social
repression as having divine inevitability. Paley was not defending Genesis or the
Bible as such. Return to text.
8. This scenario is generally admitted in the theistic evolutionary opus Portraits of
Creation, by Van Till, Snow, Stek, and Young, William B. Eerdmans Publishing
Company, Grand Rapids, Michigan, 1990, p. 22. Return to text.
9. William Fix, The Bone Peddlers, Macmillan Publishing Company, New York, 1984,
p. 213. Fix states that Darwin wrote to Wallace, I differ grievously from you I
hope you have not murdered too completely your own and my child. (Wallace
was the co-proposer of natural selection as a mechanism for evolution.) Return
to text.

El cuerpo humano: obra maestra de Dios
por Joseph Paturi

Publicado por primera vez en::
Creation Ex Nihilo 20(4):54-55,
SeptiembreNoviembre 1998
Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras: Estoy maravillado, Y mi
alma lo sabe muy bien. (Salmos 139:14).
Vivimos en un mundo con asombroso diseo. La mayor de todas las creaciones es el
mismo hombre, una mquina maravillosa: precisa y eficiente. El cuerpo humano tiene
una estructura dinmica de huesos y cartlagos llamada esqueleto. El cual es flexible,
con articulaciones y coyunturas que fueron hechas para moverse, por lo cual para
eliminar fricciones dainas, esas partes movibles estn perfectamente lubricadas.
Las mquinas hechas por hombres estn lubricadas slo por fuentes externas; pero el
cuerpo se lubrica a s mismo al fabricar una sustancia parecida a la jalea en la cantidad
apropiada cada vez que se necesita. S, el cuerpo es una mquina maravillosa, a pesar de
los defectos por los errores de copia de genes (mutaciones) que se han acumulado desde
la Cada del hombre trada por la Maldicin (Gnesis 3).
El cuerpo tiene una planta qumica mucho ms detallada que cualquier planta que el
hombre haya construido. Esta planta transforma la comida que consumimos en tejido
vivo, e induce el crecimiento de la carne, sangre, huesos y dientes. Incluso repara el
cuerpo cuando las partes son daadas por accidentes o enfermedades. De este mismo
proceso obtenemos la energa para trabajar y jugar.
Tan maravilloso que nuestros cuerpos pueden producir calor, o enfriarse con las gotas
de sudor que se derramen desde millones de pequeas glndulas en la piel. Su
termostato automtico es el que se encarga tanto del sistema de enfriamiento como del
sistema de calentamiento, manteniendo la temperatura corporal en aproximadamente 37
C (98.6F).
El cerebro es el centro del sistema computarizado ms complejo e inigualable. Computa
y enva a travs del cuerpo miles de millones de bits de informacin, que controlan cada
accin, en un abrir y cerrar de ojos. En la mayora de los sistemas computarizados, la
informacin es transportada por partes electrnicas y alambres. En el cuerpo, los nervios
son los alambres que transportan la informacin hacia y desde el sistema nervioso
central. Y slo en un cerebro humano hay probablemente ms alambres, y ms circuitos
elctricos, que en el sistema electrnico ms complejo existente.
1
S, este cerebro es
algo maravilloso.
De hecho, mientras miramos en este preciso momento, estamos mirando gracias al
cerebro. Aunque, claro est, el mensaje es enviado ah por otra estructura maravillosa: el
ojo humano. Las cmaras modernas operan bajo los mismos principios bsicos que
nuestros ojos, pero nunca han podido igualarlo. El enfoque y la apertura automticos
son exquisitos.
El sonido que omos se est tocando en un perfecto y pequeo instrumento musical
ubicado en nuestro odo. Las ondas sonoras bajan por el canal auditivo y son
transportadas por los huesos del odo intermedio hasta el caracol, el cual est enrollado
como un pequeo caracol de mar. La oreja externa opera en el aire. Pero el caracol esta
lleno de lquido, y transferir ondas de aire a lquido es uno de los problemas ms
difciles para la ciencia. Tres pequeos huesecillos son adecuados justamente para la
labor que nos permite or. Es interesante mencionar que el tamao de estos huesos
pequeos no cambia desde que nacemos.
El corazn es una bomba muscular que manda la sangre a travs de cientos de miles de
vasos sanguneos. La sangre trasporta alimentos y oxgeno a cada clula diminuta. El
corazn bombea un promedio de seis litros (1.5 galones) de sangre cada minuto, y en un
da bombea suficiente sangre para llenar ms de cuarenta cilindros de 200 litros (50
galones).
S, el cuerpo humano es una mquina maravillosa. El hecho de que cualquiera de estos
aparatos exista demuestra que son el trabajo de un diseador inteligente y talentoso, el
mismo Dios Creador. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre;
varn y hembra los cre.' (Gnesis 1:27).
La materia prima, los elementos bsicos en nuestro cuerpo, pueden ser hallados en el
'polvo de la tierra'. Sin embargo, estos qumicos no se pueden ordenar a s mismos en
tejidos celulares, rganos y sistemas. Esto slo puede ocurrir dictado por una
inteligencia.
El libro de Gnesis ensea que Dios tom 'polvo de la tierra', molculas orgnicas, y
form al hombre, despus sopl en sus fosas nasales aliento de vida. Es cuando el
hombre se convirti en espritu viviente. Los seres humanos somos diferentes a los
animales, ya que 'Dios cre al hombre a Su imagen' (Gnesis 1:27). Nuestro cuerpo ha
sido diseado con la habilidad para transmitir a las prximas generaciones la
informacin programada requerida para formar otra persona a partir de elementos
simples. Somos ms que sustancias que forman nuestro cuerpo. Somos una creacin
especial de Dios. El hombre es la obra maestra de Dios La obra de sus manos, la
corona de la creacin.
Lo mejor del universo ...
'Sin duda alguna, el cuerpo humano es el sistema de procesamiento de informacin ms
complejo. Si juntamos todos los procesos humanos de informacin, los conscientes
(lenguaje, informacin controlada, movimientos voluntarios deliberados) y los
inconscientes (funciones controladas por informacin de los rganos, sistema
hormonal), involucraramos el procesamiento de 1024 bits de informacin diariamente.
Esta figura astronmica es mayor en un factor de 1,000,000 [esto es, es un milln de
veces mayor] que el total de conocimiento humano que es de 1018 bits almacenados en
todas las bibliotecas del mundo.
Dr. Werner Gitt, en Information: The Third Fundamental Quantity [Informacin: la
Tercera Cantidad Fundamental] (reimpresa de) Siemens Review, 56(6),
Noviembre/Diciembre 1989.
El centro de control del cuerpo humano es el cerebro humano. Es el sistema de
manejo de informacin en el universo ms complejo que existe.
Nota
1. Segn la discusin tcnica que el autor sostuvo con el Dr. Ratnakant
Sanjay, M.D., de Bangalore, India.


La pelcula Signs [Seales] Dios contra los
extraterrestres!
por Gary Bates y Brendon O Loughlin

Publicado por primera vez en::
http://answersingenesis.org/docs2002/0829_signs_movie.asp
29 de agosto del 2002

Aunque promocionada como ciencia ficcin, los reportes de la prensa popular afirman
que Signs [Seales] se trata de un peregrinaje espiritual y una restauracin hacia la fe.
Esta nocin nos intrig porque prcticamente todo lo que es ciencia ficcin, aunque de
vez en cuando entretiene, totalmente fracasa en glorificar a Dios Creador.
Se lleva acabo en una pequea comunidad granjera norteamericana, donde el personaje
principal, Graham Hess (un ex-ministro Episcopal interpretado por Mel Gibson), ha
vuelto su espalda a Dios debido a la terrible muerte de su esposa en un accidente
automovilstico. Tristemente, es lo mismo que sucede hoy en da, especialmente en la
iglesia, donde el rechazo a la lectura literal del libro de Gnesis ha provocado que
muchos vean a Dios como un Creador cruel. El pensamiento de que una Creacin
original muy buena ha sido maldita por el pecado-trayendo muerte y sufrimiento al
mundoayudara a reconciliar a millones con el dolor y la dificultad de vivir en este
mundo bajo maldicin.
Las cosas empeoran para Hess cuando en sus maizales se podan crculos extraos y
cosas suceden en las noches. Pronto aparece en las noticias nocturnas de TV que los
extraterrestres estn visitando la Tierra y que cosechan seres humanos (la razn nunca
fue explicada). Su crisis de fe se profundiza hasta que prohbe que se ore en la mesa a la
hora de comer. Inclusive le grita a su hermano y sus hijos que contamos con nosotros
mismos (en el contexto de que no hay Dios que los ayude). Esto es irnico, ya que ms
adelante en la pelcula el confronta a Dios, y le grita Te odio!
Uno debe estar precavido de que esta pelcula tiene algunos momentos de suspenso
intenso, particularmente durante la confrontacin final cuando un extraterrestre dejado
atrs se venga con Hess. Es en este punto cuando entendemos el trasfondo del ttulo
Seales. Los acontecimientos irreconciliables en su vida que causaron que l diera su
espalda a Dios, ahora son vistos con significado y propsito, y ultimadamente lo
restauran hacia la fe.
Para el cristiano, se recuerda Romanos 8:28, Y sabemos que a los que a Dios aman,
todas las cosas les ayudan a bien, es a saber, a los que conforme al propsito son
llamados. Lamentablemente, esta pelcula no retrata al Dios real de la Biblia, sino a
uno hecho por el mismo hombre.
La vida extraterrestre slo puede existir porquefue creada por Dios o porque
evolucion (se hizo a si misma por procesos naturales). Esta pelcula presume que hay
un Dios. No obstante, si extraterrestres conscientes son parte de su Creacin, entonces
la humanidad no puede ser el enfoque de Su universo creado. Esto es porque la Biblia
ensea que la entrada del pecado (Gnesis 3) tuvo como consecuencia que todas las
criaturas gimen a una, y a una estn en dolores de parto hasta ahora Romanos 8:22.
Esto implica que cualquier ser inteligente creado en otros mundos habra sido afectado
por el pecado de Adn y la subsiguiente Maldicin sin ninguna falta de s mismos.
Tambin debemos recordar que Cristo el Creador (Colosenses 1:16) --el ltimo Adn (1
Corintios 15:45)-vino a la Tierra para redimir a la humanidad a la que ama. No hay
provisin de redimir alguna otra especie, ni a los ngeles cados (Hebreos 2:16) La
humanidad y la Tierra son claramente el centro del universo de Dios.

El concepto secular de vida inteligente extraterrestre est implcitamente basado en la
premisa de que si la vida evolucion en la Tierra, entonces debi haber evolucionado en
cualquier otro lugar en este universo enorme (ver nuestra pgina de Preguntas y
respuestas sobre Aliens/Ovnis). La evolucin, con sus millones de aos de muerte y
sufrimiento, est opuesta a la historia Bblica de la entrada de la muerte por el pecado.
Esto destruye ultimadamente la razn misma por la cual Jess hizo su obra redentora en
la cruzpagando el castigo de la muerte por nuestro pecado.
Aunque sta sea una pelcula emocionante y artstica, fracasa en responder
satisfactoriamente a la gran pelcula de porqu hay muerte y sufrimiento en el mundo.
Tales cosas tienen respuestas slo si uno ve el mundo a travs de la Bibliala
revelacin de Dios el Creador a la humanidad como autoridad final.
La pelcula Signs [Seales] Dios contra los
extraterrestres!
por Gary Bates y Brendon O Loughlin

Publicado por primera vez en::
http://answersingenesis.org/docs2002/0829_signs_movie.asp
29 de agosto del 2002

Aunque promocionada como ciencia ficcin, los reportes de la prensa popular afirman
que Signs [Seales] se trata de un peregrinaje espiritual y una restauracin hacia la fe.
Esta nocin nos intrig porque prcticamente todo lo que es ciencia ficcin, aunque de
vez en cuando entretiene, totalmente fracasa en glorificar a Dios Creador.
Se lleva acabo en una pequea comunidad granjera norteamericana, donde el personaje
principal, Graham Hess (un ex-ministro Episcopal interpretado por Mel Gibson), ha
vuelto su espalda a Dios debido a la terrible muerte de su esposa en un accidente
automovilstico. Tristemente, es lo mismo que sucede hoy en da, especialmente en la
iglesia, donde el rechazo a la lectura literal del libro de Gnesis ha provocado que
muchos vean a Dios como un Creador cruel. El pensamiento de que una Creacin
original muy buena ha sido maldita por el pecado-trayendo muerte y sufrimiento al
mundoayudara a reconciliar a millones con el dolor y la dificultad de vivir en este
mundo bajo maldicin.
Las cosas empeoran para Hess cuando en sus maizales se podan crculos extraos y
cosas suceden en las noches. Pronto aparece en las noticias nocturnas de TV que los
extraterrestres estn visitando la Tierra y que cosechan seres humanos (la razn nunca
fue explicada). Su crisis de fe se profundiza hasta que prohbe que se ore en la mesa a la
hora de comer. Inclusive le grita a su hermano y sus hijos que contamos con nosotros
mismos (en el contexto de que no hay Dios que los ayude). Esto es irnico, ya que ms
adelante en la pelcula el confronta a Dios, y le grita Te odio!
Uno debe estar precavido de que esta pelcula tiene algunos momentos de suspenso
intenso, particularmente durante la confrontacin final cuando un extraterrestre dejado
atrs se venga con Hess. Es en este punto cuando entendemos el trasfondo del ttulo
Seales. Los acontecimientos irreconciliables en su vida que causaron que l diera su
espalda a Dios, ahora son vistos con significado y propsito, y ultimadamente lo
restauran hacia la fe.
Para el cristiano, se recuerda Romanos 8:28, Y sabemos que a los que a Dios aman,
todas las cosas les ayudan a bien, es a saber, a los que conforme al propsito son
llamados. Lamentablemente, esta pelcula no retrata al Dios real de la Biblia, sino a
uno hecho por el mismo hombre.
La vida extraterrestre slo puede existir porquefue creada por Dios o porque
evolucion (se hizo a si misma por procesos naturales). Esta pelcula presume que hay
un Dios. No obstante, si extraterrestres conscientes son parte de su Creacin, entonces
la humanidad no puede ser el enfoque de Su universo creado. Esto es porque la Biblia
ensea que la entrada del pecado (Gnesis 3) tuvo como consecuencia que todas las
criaturas gimen a una, y a una estn en dolores de parto hasta ahora Romanos 8:22.
Esto implica que cualquier ser inteligente creado en otros mundos habra sido afectado
por el pecado de Adn y la subsiguiente Maldicin sin ninguna falta de s mismos.
Tambin debemos recordar que Cristo el Creador (Colosenses 1:16) --el ltimo Adn (1
Corintios 15:45)-vino a la Tierra para redimir a la humanidad a la que ama. No hay
provisin de redimir alguna otra especie, ni a los ngeles cados (Hebreos 2:16) La
humanidad y la Tierra son claramente el centro del universo de Dios.

El concepto secular de vida inteligente extraterrestre est implcitamente basado en la
premisa de que si la vida evolucion en la Tierra, entonces debi haber evolucionado en
cualquier otro lugar en este universo enorme (ver nuestra pgina de Preguntas y
respuestas sobre Aliens/Ovnis). La evolucin, con sus millones de aos de muerte y
sufrimiento, est opuesta a la historia Bblica de la entrada de la muerte por el pecado.
Esto destruye ultimadamente la razn misma por la cual Jess hizo su obra redentora en
la cruzpagando el castigo de la muerte por nuestro pecado.
Aunque sta sea una pelcula emocionante y artstica, fracasa en responder
satisfactoriamente a la gran pelcula de porqu hay muerte y sufrimiento en el mundo.
Tales cosas tienen respuestas slo si uno ve el mundo a travs de la Bibliala
revelacin de Dios el Creador a la humanidad como autoridad final.
Eran los nephilim extraterrestres?
Ha sido visitada la Tierra por extraterrestres? Podra existir la vida en el espacio?
Qu de los OVNIs y los encubrimientos de los gobiernos?
Por dcadas, la especulacin sobre vida extraterrestre1 ha sido alimentada por historias
de platillos voladores y encuentros con aliengenas. Algunos han dicho que los hijos de
Dios y/o los nephilim de Gnesis 6:4 eran extraterrestres.
En 1996 esto fue remarcado por otra fuente. Investigadores de la NASA dijeron haber
encontrado evidencia de formas simples de vida en un meteorito supuestamente de
Marte, hallado en la Antrtica.
Desde entonces, esta 'prueba' de vida en la 'roca de Marte' ha perdido mucho favor entre
la comunidad cientfica.2 Los supuestos nanofsiles probablemente no eran ms que
restos de magnetita y artefactos del proceso experimental. 3
A pesar de este hecho, la roca de dos kilogramos ha encendido una nueva oleada de
'fiebre Marciana'. En los prximos 20 aos, estadounidenses, europeos, japoneses y
rusos planean alrededor de 20 proyectos para explorar nuestro planeta vecino, a unos 78
millones de kilmetros de distancia en el punto de mayor acercamiento.
Mientras tanto, la creencia en inteligencias extraterrestres contina creciendo con fervor
casi religioso.
La Ola Del Ovni
El profesor de psiquiatra de la Universidad de Harvard, John E. Mack, recientemente
atrajo la atencin mundial con su coleccin de casos de personas que aseguran haber
sido 'raptados por extraterrestres'.
Tambin se lanz una pelcula sobre la supuesta autopsia de un extraterrestre que choc
en Nuevo Mxico cerca de la Base de la Fuerza Area de los EE.UU. en Roswell. El
pietaje borroso, que la mayora ha descalificado como una cruda y obvia falsificacin,
fue sin embargo la atraccin principal en el Congreso Mundial de OVNIs de 1995 en
Dsseldorf, Alemania.
Despus, por supuesto, estuvo la 'invasin extraterrestre' de la pelcula Independence
Day (El Da de la Independencia), que recaud ms que cualquier otra pelcula en la
historia en su primera semana.
Una encuesta reciente en Alemania revel que el 17% de la poblacin cree en visitas de
naves espaciales, mientras el 31% cree que hay vida inteligente en otros planetas.
Qu deben pensar los Cristianos acerca de los relatos de OVNIs?
Qu dice la Biblia?
(A) La Escritura no menciona visitas extraterrestres.
La Biblia, la Palabra de Dios revelada por escrito, ensea que la vida slo es posible a
travs de un proceso de creacin. An si en otras galaxias existieran planetas muy
similares a la Tierra, la vida slo podra existir all si el Creador la hubiera diseado. Si
Dios hubiera hecho esto, y si estos seres nos fueran a visitar algn da, seguramente l
no nos lo habra dicho.
Dios nos ha dado, en vez de eso, detalles especficos sobre el futuropor ejemplo, el
regreso de Jess y algunos detalles sobre el fin del mundo. El universo, en algn punto
futuro, se enrollar como un pergamino (Isaas 34:4, Apocalipsis 6:14). Si Dios cre
criaturas vivientes en otra parte, tambin sera destruido donde habitan. El pecado de
Adn caus que toda la creacin quedara bajo maldicin, entonces por qu una raza
de seres, que no son de la semilla de Adn (pecadora), tienen su parte en una creacin
afectada por la Maldicin, y luego ser parte de la restauracin trada por Cristo, el
postrer Adn? Todo esto sera demasiado extrao.(4)
Algunos han dicho que los nephilim o los hijos de Dios, mencionados en Gnesis 6:2-
4, eran extraterrestres. Esta es una extensin dramatizada de la creencia comn de que
los hijos de Dios que se casaron con las hijas de los hombres eran ngeles cados, y
que los nephilim fueron producto de esos matrimonios.
Hijos de Dios claramente se usa para los ngeles en Job 38:7. La Septuaginta (LXX)
traduce aqu hijos de Dios como ngeles de Dios. Esto no significa necesariamente
que ngeles malvados, o demonios, cohabitaron con mujeresJess aclar que los
ngeles no se involucran en actividades sexuales, al menos no los ngeles en el cielo
(Mateo 22:30). Sin embargo, los ngeles cados en la Tierra pudieron haber usado los
cuerpos de hombres impos, por posesin demonaca, para alcanzar su propsito
malvado de producir una generacin a de gente malvada (Gnesis 6:12). 5
Hay otras sugerencias razonables para la identidad de los hijos de Dios y los
Nephilim. Interesantemente, la palabra nephilim slo se usa aqu y en Nmeros 13:33,
donde claramente se refiere a los descendientes de Anac, quienes eran humanos
gigantes, pero a fin de cuentas eran personas. Tambin la descripcin de los hijos de
Dios no se usa exclusivamente para los ngeleslos hijos de Israel a menudo son
llamados hijos del Dios viviente, como en Oseas 1:10 (vea tambin Salmos 73:15;
80:17).
Los eruditos Bblicos como H.C. Leupold creen que los hijos de Dios eran
descendientes de Set, la lnea piadosa que se detalla en el captulo anterior (Gnesis
4:25-5:32). Leupold escribi, Pero quines eran estos 'hijos de Dios'? Sin duda alguna,
eran los Setitas.6
De acuerdo a este punto de vista, los descendientes de Set se descarriaron y se casaron
con las hijas de los hombres indiscriminadamente, basando su eleccin slo en la
apariencia, sin preocuparse de la santidad, siendo los nephilim sus hijos.
Los gobernantes en el antiguo Egipto y Mesopotamia a menudo se auto proclamaban
hijos de Dios para tener poder y prestigio. As que, otro punto de vista ampliamente
respaldado es que los hijos de Dios eran dspotas y gobernadores hambrientos de
poder, quienes, en su hambre por poder e influencia, tomaron muchas esposas en
poligamia. Ellos, y su descendencia, a travs de la tirana, se hicieron hombres
poderosos. (Nimrod fue descrito como poderoso en Gnesis 10:8.)
Entonces, no hay necesidad de acudir a sugerencias extravagantes que involucran
extraterrestres para entender este pasaje de la Escritura.
(B) El propsito de las estrellas.
Las razones por las que las estrellas fueron creadas son descritas en varias partes de la
Biblia, no slo en el bien conocido Salmo 19 pero especialmente en el relato de la
Creacin. En Gnesis 1:14 leemos: 'Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de
los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, por
das y aos'.
Por lo tanto, Dios hizo las estrellas para la humanidad en la Tierra, no para una raza
aliengena all afuera. Aada a esto la secuencia de la creacin (en el primer da la
Tierra, y en el cuarto da las estrellas), es fcil ver la fuerza del testimonio bblico, que
el propsito de la Creacin estaba centrado nicamente en esta Tierra.
La Ciencia
1. Jams ha habido un slo contacto con un 'extraterrestre'.
En 1900, la Academia Francesa de Ciencia ofreci un premio de 100,000 francos para la
primera persona que hiciera contacto con una civilizacin extraterrestresiempre y
cuando el extraterrestre no fuera de Marte, porque la Academia estaba convencida de
que la civilizacin Marciana era un hecho establecido!
Desde entonces, ni una huella de 'pequeos hombres verdes', o algn tipo de vida, ha
sido encontrado en los planetas que nuestras sondas espaciales han podido explorar.
A pesar de esto, un gran nmero de astrnomos piensa que, puesto que la vida
evolucion aqu en la Tierra, tuvo que haber evolucionado cerca de cualquiera de las
estrellas all afuera. Los investigadores de SETI (Search for Extra Terrestrial
Intelligence- Bsqueda de Inteligencia Extraterrestre) alrededor del mundo han
escaneado el cielo, buscando seales de seres inteligentes en vano.
A pesar de todo lo que han escuchado, miles de frecuencias durante muchos aos, no se
ha escuchado nada que indique vida inteligente extraterrestre.
2. Las condiciones deben ser apropiadas
La vida en un planeta slo puede sobrevivir en presencia de un gran nmero de
condiciones estrictas. Por ejemplo, tiene que estar a la distancia apropiada del sol, para
que no sea muy caliente ni muy fro. En particular, debe estar en un rango de
temperatura muy cerrado para que exista el agua lquida.
Aun si se confirma que hay planetas alrededor de otras estrellas, es extremadamente
improbable que alguno de ellos llenara los requisitos para la vida. El slo tener agua
lquida no es suficiente, a pesar de la emocin que surgi cuando se descubri la
posibilidad de que sta pudiera encontrarse en la superficie de una de las lunas de
Jpiter, Europa. (Ahora se piensa que el fluido es cido sulfrico.)
3. La vida no se forma espontneamente.
Sin un impulso creativo e inteligente, los qumicos sin vida no pueden formarse a s
mismos en seres vivos.7 Esta es la teora de la generacin espontnea, desaprobada por
el gran fundador creacionista de la microbiologa, Luis Pasteur. Sin esta especulacin
evolucionista sin fundamento, la OVNI-mana no tendra este auge en la imaginacin
del pblico.
4. Las distancias vastas
An si supusiramos que existe vida en alguna parte del universo, una visita por
extraterrestres a la Tierra, tal como se afirma en los reportes sobre OVNIs, parece
completamente impracticable, e imposible. Las distancias (y por tanto los tiempos de
viaje) son inimaginablemente vastos si utilizamos las medidas que utilizan los
astrnomos hoy en da (vea el captulo 5).
La estrella ms cercana a la Tierra, Prxima Centauri est a 40.7 miles de millones de
kilmetros (c. 25 miles de millones de millas) de distancia. Al Apolo le tom tres das
llegar a la luna. A la misma velocidad, uno necesitara 870,000 aos para llegar a la
estrella ms cercana. Por supuesto que uno podra acelerar sondas espaciales
(particularmente sin humanos) a mayor velocidad.
A la velocidad increble de una dcima de la velocidad de la luz, el viaje todava nos
tomara 43 aos. Sin embargo, uno necesitara grandes cantidades de energa para tal
aceleracin, apenas equivalente al consumo de energa de toda la poblacin mundial en
un mes. (vea el apndice a este captulo).
Adems, en cada kilmetro cbico de espacio, se calculan 100,000 partculas de polvo
(formadas por silicatos e hielo) que pesan slo la dcima parte de un gramo. A tal
velocidad, chocar siquiera con uno de estos pequeos objetos destruira una nave
espacial.8
Y qu pasa con los OVNIs?
Cmo, entonces, puede entenderse el fenmeno de los OVNIs y toda la publicidad
asociada con tales? En la revista alemana Focus, recientemente se dijo que 'el 90% de
los reportes sobre OVNIs result ser una patraa, pero hay un 10% restante que no es
fcil de descartar.'9
El artculo citaba al socilogo Gerald Eberlein diciendo:
'La investigacin demuestra que la gente que no est afiliada a ninguna iglesia, pero que
dice ser religiosa, es particularmente susceptible a creer que existen los extraterrestres.
Para ellos, la OVNIloga es un substituto de la religin.'10
La Biblia profundiza ms en esta area, al identificar una causa y efecto adicional:
...(aqul) inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y
prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por
cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enva un
poder engaoso, para que crean la mentira (2 Tesalonicenses 2:9-11).
La Biblia da una descripcin de la realidad concerniente a todas las cosas vivas. El Dios
viviente se revela a s mismo como el Tres en Uno, Padre, Hijo y Espritu Santo. En el
cielo estn los ngeles, que tambin sirven a la humanidad en la Tierra.
Hay otro reinodel diablo y los demonios.11 Efesios 2:2 habla del 'prncipe de la
potestad del aire', cuyo reino est en la Tierra.
El diablo tiene su propio repertorio de engao en la forma de varias prcticas ocultas y
en una multitud de ritos religiosos. Podra ser que detrs de esos reportes inexplicables
estuviera el archi-engaador.12 Los reportes sobre OVNIs, por definicin, permanecen
confusos y no identificables. La gente que no conoce a Cristo se fascina fcilmente por
fenmenos difciles de explicar. Para los Cristianos est la advertencia de Jess en
Mateo 24:4 de 'Mirad que nadie os engae.' Cul es el mejor antdoto para el engao?
Pablo nos exhorta, en 2 Timoteo 2:15, a estudiar la Escritura para que podamos 'usar
bien la palabra de Verdad'.
Bases secretas? ... Encubrimientos del gobierno?
Muchos OVNI-entusiastas esparcen el mito urbano de los experimentos del Gobierno de
los EE.UU. con aliengenas, etc.una idea reafirmada con pelculad como
Independence Day (Da de la Independencia). Sin embargo, acaso tiene sentido un
encubrimiento cuando, bajo la inspiracin de ateos como el fallecido Carl Sagan, el
gobierno de los Estados Unidos ha gastado millones de dlares escuchando por seales
de vida extraterrestre inteligente all afuera? Muchos otros humanistas evolucionistas,
como Sagan, creen apasionadamente que la vida ha evolucionado all afuera aparte de
aqu en la Tierra, y se precipitaran sobre cualquier evidencia fuerte acerca de esta idea.
Considere el frenes reciente de los medios sobre el fiasco de la 'vida en la roca de
Marte'. El maginar que un descubrimiento mucho ms emocionante que este haya sido
guardado por dcadas parece poco creble.
Factibilidad de un viaje Inter-estelar
Los siguientes clculos se dan para el beneficio del lector con una mentalidad ms
tcnica.
1. Para que una nave especial adquiera la velocidad de c/10, la energa cintica que se
necesita es dada con la suficiente exactitud por la frmula no-relativista de mv2. Para
una nave muy pequea sin humanos, de 10 kg, esto es x 10 kg x (3 x 107 m/s)2 = 4.5 x
1015 J, o aproximadamente toda la produccin mundial de electricidad en un mes.
Para una nave especial piloteada que pese varias toneladas, los requisitos de energa
excederan el consumo mundial anual de electricidad. Para las naves del tamao de una
ciudad en Independence Day, los requisitos de energa seran an ms asombrosos. Y
cuando la nave desacelerara de nuevo, necesitara usar casi toda esa cantidad de energa
para frenar.
Si la nave tuviera que acelerar hasta c/10, desacelerar y arrancar muchas veces, es difcil
imaginar cmo se podra cargar suficiente combustible.
Probablemente sera imposible tratar de cargar esa cantidad de combustible sin alguna
clase de empuje antimateria. Si la perfecta aniquilacin de materia conversin
completa de la materia a energa (E = mc2) fuera posible, 1 tonelada de antimateria
podra aniquilar 1 tonelada de materia ordinaria para producir 2000 kg x (3 x 108 m/s)2
= 1.8 x 1020 J. Y esta es la cantidad mxima absoluta de energa que se podra producir
de una masa dada de combustible. Una nave real no podra ni acercarse a ser igual de
eficiente.
2. La energa cintica de un grano de polvo con una masa de slo 0.1 gramos
impactando a un dcimo de la velocidad de la luz, calculado del marco de referencia de
la nave, es mv2,
x 104 kg x (3 x 107 m/s)2 = 4.5 x 1010 J.
La energa de combustin del TNT es 4,520 kJ/kg, o 4.52 x 109 J/ toneladas. As que
4.5 x 1010 J es equivalente a 9.95 toneladas de TNT. Por lo tanto, la energa del
impacto de un objeto de 0.1 g golpeando una nave que viaje a c/10 sera equivalente a
una explosin de unas 10 toneladas de TNT.
Referencias y Notas
1. Gran parte de este captulo se basa en el artculo del Dr. Werner Gitt publicado en
Creacin Tomo 2, Nmero 1, 2001: 4-6.
2. J.D. Sarfati, 'Vida en Marte?', Revista Creation, 1996, 19(1):18- 20,
J.D. Sarfati, 'Vida de Marte?', Revista CEN Technical Journal, 1996, 10(3)293-296,
Bob Holmes, 'Toque de defuncin para la vida marciana', New Scientist 1996,
152(2061/2):4.
3. Vea Anon., Otro Golpe a la supuesta vida en Marte, Revista Creation 1998,
20(2):8.
4. Adems, Jess muriendo por criaturas extraterrestres no tiene sentido, puesto que
Jess tom naturaleza humana, y permanece como el Dios-hombre por siempre como
nuestro Salvador. Si el fuera a redimir a los Vulcanos, por decir algo, necesitara
convertirse en vulcano. Todo el propsito de la creacin se enfoca a la raza en la Tierra,
de la que algunos sern la novia de Cristo por la eternidad. Cristo no tendr muchas
novias.
5. H.M. Morris, El Registro del Gnesis (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1976),
p. 169.
6. H.C. Leupold, Exposicin de Gnesis, Vol. 1 (Ann Arbor, MI: Wartburg Press,
1942), p.250.
7. Algunas crticas creacionistas recientes a las teoras evolucionistas sobre el origen de
la vida son S.E. Aw, 'El Origen de la Vida: Una Crtica de Modelos Cientficos
Actuales', CEN Technical Journal 10(3):300-314, 1996; J.D. Sarfati, 'Enzimas Auto-
Replicativas', CEN Technical Journal 11(1):4-6, 1997. Un tratamiento muy completo es
el libro por C.B. Thaxton, W.L. Bradley and R.L. Olsen, El Misterio del Origen de la
Vida, Philosophical Library Inc., New York, 1984.
8. Esto significa que hay un muy pequeo chance de chocar con uno de ellos en cada
kilmetro linear que se viaje, pero en distancias tan grandes, un choque es casi seguro.
El apndice de este captulo da clculos de los efectos dainos del polvo a tal velocidad.
9. Hallo Erdling, 'Ufologie', Focus 45:254, Noviembre 6, 1995.
10. Ibid., p. 252.
11. El diablo y sus ngeles malvados son seres creados cados. El reino de Satans slo
existir hasta cuando Dios lo permita.
12. William Alnor, experto en cultos y periodista galardonado, ha estudiado el
fenmeno de los OVNIs por muchos aos. Su libro OVNIs en la Nueva Era (Grand
Rapids, MI: Baker Book House, 1992) documenta sus investigaciones que llevan a la
conclusin de que el fenmeno de los OVNIs tiene una fuente ocultista.

Cmo aceptar que los primeros 3 das de la Creacin
fueron das tal como los conocemos hoy?
por Jonathan Sarfati
En la actualidad todos conocemos que para tener un ciclo de noche y da se necesita que
la Tierra rote sobre su propio eje con la luz brillando desde un punto. La Biblia nos dice
que Dios cre en la luz y la Tierra el primer da. Este hecho nos permite deducir que la
Tierra se encontraba ya rotando en relacin a la luz creada.
El Dios creador puede crear luz sin necesidad de tener una fuente secundaria. Dios nos
dice que en los cielos nuevos y en la Tierra nueva ya no habr sol ni luna (Apocalipsis
21:23). En Gnesis, Dios define al da y a la noche en referencia a la luz como existente
o ausente.
Los creacionistas progresivos utilizan el argumento de que los das sealados en la
Creacin son periodos grandes de tiempo, pero Dios habra utilizado diferentes palabras
para distinguir las dos clases de das. La creacin del sol despus de la Tierra debilita
grandemente los intentos que hacen los creacionistas progresivos para armonizar la
Biblia con miles de millones de aos. Algunos de ellos postulan que lo que realmente
sucedi en este Da 4 fue que el sol y otros cuerpos celestiales aparecieron cuando una
densa nube se disip despus de millones de aos. sta no slo es fantasa cientfica,
sino tambin una mala exgesis del Hebreo. Veamos por qu: La palabra asahque se
traduce como hacer es utilizada a travs del primer captulo de Gnesis. Se puede
intercambiar por crear (bara) cuando significa una creacin de la nada, como por
ejemplo en Gnesis 1:26-27.
No es lgico aplicar un significado diferente de la misma palabra, en la misma
construccin gramatical, en el mismo pasaje, solamente para hacerlas coincidir con
ideas evolucionistas ateas tales como el Big Bang. Si Dios hubiese querido decir
apareci, hubiese usado la palabra Hebrea para aparecer (raah), as como cuando la
Tierra seca apareci cuando las aguas se juntaron en el Da 3 (Gnesis 1:9). Durante
nuestros estudios hemos analizado ms de 20 traducciones y todas claramente
establecen que el sol, la luna y estrellas fueron creadas el Cuarto Da.
La evidencia de que estos das son das ordinarios es tan contundente, que an eruditos
del hebreo antiguo de tendencias liberales admiten que el autor del libro no puede tener
otra intencin en sealarlo as : particularmente cuando las palabras tarde y maana
fueron utilizadas desde el primer da (Ver el Libro de las Respuestas Captulo 2).
Fue en el Da 4 cuando fue instituido el sistema presente con los portadores de luz
temporales para la Tierra (despus de escribir este artculo encontr que Calvino haba
hecho esta misma observacin aos atrs.)
Notas
1. Esto es muy importante para los puntos de vista paganos que tienden a alabar al sol
como la fuente de la vida. Dios parece estar explicando claramente que el sol es
secundario a su ser como Creador y fuente de todo. No necesita al sol para crear vida
(en contraste a las creencias testas evolucionistas.)
2. Esta orden inusual en la Creacin en contra de la intuicin (luz antes del sol) aade
un sello de autenticidad. Si la Biblia hubiera sido el producto de editores como
muchos crticos alegan (ver Gnesis fue escrito por Moiss?), hubieran modificado los
escritos para hacerlos coincidir con su entendimiento. El hecho astronmico de que el
ciclo da-noche necesita luz y rotacin ha sido un descubrimiento reciente. Tener un
da sin el sol hubiera sido inconcebible para los antiguos.

Creacin en el laboratorio de Fsica
Primero publicado en:
Revista Creacin 15(3):20-23

Una reveladora entrevista con el Dr. D. Russell Humphreys realizada por el Dr.
Carl Wieland
El DR. RUSSELL HUMPHREYS es un fsico que trabaja para los prestigiosos Sandia
National Laboratories [Laboratorios Nacionales Sandia] ubicados en Albuquerque, New
Mexico. El Dr. Russell ha sido galardonado con varios premios cientficos, y
actualmente est involucrado en el proyecto del laboratorio de fusin de haz de
partculas, involucrandose en la investigacin sobre la energa de fusin termonuclear.
Este trabajo necesita de la fsica nuclear avanzada, tanto en lo terico como en lo
experimental. El Dr. Russell es tambin profesor adjunto del Instituto para la
Investigacin en Creacin (ICR), y un miembro del consejo de la Creation Research
Society (Sociedad de Investigacin en Creacin).
CW: Dr. Humphreys, El pblico australiano estaba emocionado de recibir la
cuantiosa informacin que usted present en su reciente tour de conferencias. Ha
odo usted que algunos de los oponentes ms elocuentes de la ciencia creacionista
en este pas han estado diciendo que el creacionismo implica abandonar toda la
fsica atmica?
RH: Bueno, en realidad yo encuentro que es al revs. Encuentro que mi trabajo en
creacionismo implica obtener informacin de la Escritura que se relacione con la fsica
nuclear, y yo he usado esa informacin para generar varias teoras que han probado ser
notablemente exitosas.
A propsito, una buena teora cientfica es aquella que hace predicciones, y ha sido
muy emocionante escuchar acerca de varios modelos suyos, basados en la creacin,
que han generaron predicciones exitosas.
Un modelo se bas en 2 Pedro 3:5, que habla acerca de cmo Dios hizo la tierra, y yo
apliqu eso. Lo tom como una clave, y tuve una idea sobre cmo Dios pudo haber
empezado el campo magntico de la tierra, luego encontr que funcionaba bastante bien
y le daba la fuerza correcta al campo magntico de la tierra. Entonces me pregunt a mi
mismo 'Quiz Dios us el mismo mtodo para hacer otros cuerpos en el sistema solar,
el sol y la luna y los planetas?' As que calcul el campo de los planetas que ya
habamos explorado para ese tiempo, que fue en el ao 1984, y la teora dio los valores
correctos para esos planetas tambin.
Publiqu estos resultados en diciembre, 1984 en un artculo de la Creation Research
Society Quarterly [Publicacin trimestral de la CRS] y en ese artculo dije que un buen
examen para mi teora sera examinar cul era la fuerza de los campos de los planetas
Urano y Neptuno. Para Urano, las predicciones evolucionistas eran generalmente unas
100,000 veces menores que mis predicciones publicadas, as que pens que era un buen
examen.
Cul fue el resultado obtenido cuando el Voyager finalmente hizo las medidas?
El resultado dio justo en el medio de mi prediccin, y 100,000 veces mayor que las
predicciones evolucionistas. As que el modelo creacionista fue el claro ganador en este
caso.
Y lo mismo ocurri con Neptuno
S, as es.
Recibi algn comentario de los evolucionistas acerca de estas predicciones
cumplidas?
S. Stephen Brush, un anti-creacionista bastante conocido en los Estados Unidos, me
escribi despus de que la primera prediccin result cierta y yo mencion esto en un
artculo de la serie Impacto del ICR. Dijo que bsicamente estaba intentando encontrar
alguna explicacin al hecho de que yo haba hecho una prediccin y yo le escrib de
vuelta una carta cordial e intent explicarle las cosas. l escribi otra carta de vuelta y
ese fue el fin de la correspondencia.
Pero seis meses ms tarde, un artculo por l apareci en la revista Science. El punto
principal de ese artculo era 'Bueno, las predicciones no son en realidad una manera de
hacer buena ciencia', as que bsicamente se estaba echando para atrs en el punto de
vista cientfico clsico de que las predicciones son una buena forma de validar una
teora.
Recuerdo que le un artculo suyo hace algn tiempo y qued impresionado por la
forma en que usted no aceptaba la idea que prevaleca para entonces en el
creacionismo que los supuestos reveses magnticos del campo terrestre no eran
reales, sino que en lugar de eso, usted investig el asunto por s mismo en
profundidad.
Eso es correcto. Yo tom un curso de postgrado en ese tpico con un experto bastante
conocido en el paleomagnetismo, le muchos libros e hice estudios de campo por m
mismo. Encontr que la evidencia de que estos reveses haban ocurrido era abrumadora.
Su modelo de fluctuaciones rpidas y reveses durante el Diluvio del Gnesis es
ahora ampliamente aceptado en los crculos creacionistas. Hubo otra prediccin
que sali de all, no es as?
S. Bsicamente cuando hice el primer estudio y lo publiqu en 1986 en la Conferencia
Internacional en Creacionismo, dije que estos reveses tenan que haber ocurrido cada
una o dos semanas. Y tambin dije, al final del artculo de investigacin, lo que sera
una buena evidencia para este modelo a saber, encontrar una capa delgada de lava que
haya grabado un buen trozo del revs. Cuando la lava se enfra congela en s misma
informacin acerca de la direccin y fuerza del campo magntico terrestre en ese
tiempo. Si una capa de lava es bastante delgada, se enfriar en cuestin de semanas. Y
entonces, si usted encontrara en tal capa delgada una gran cantidad de reveses, eso sera
una evidencia fuerte para la teora.
Y esa prediccin se cumpli despus?
S, as fue. En abril de 1989, apareci un artculo de investigacin en Earth and
Planetary Science Letters [Cartas en Ciencia Planetaria y de la Tierra] por Robert S.
Coe y Michel Prevot, y yo pienso que ellos no leyeron mi artculo, hicieron exactamente
lo que yo haba sugerido. Encontraron una capa de lava delgada que tena 90 grados de
revs grabados continuamente en ella y calcularon que la capa tuvo que haberse
enfriado en cuestin de 15 das o menos.
En realidad ellos fueron muy conservadores, y probablemente fue slo entre tres y siete
das. Su artculo est lleno de afirmaciones como, 'cambios asombrosamente rpidos en
el campo magntico terrestre', y 'en verdad esfuerza a la imaginacin', y otros
comentarios as que indicaban que esto era un resultado muy sorprendente para ellos.
Los evolucionistas siempre han sostenido que estos reveses toman cientos o miles, si
no millones de aos, no es as?
S. De hecho ellos incluso haban pensado que era fsicamente imposible que los reveses
se dieran ms rpido que unos cuantos miles de aos.
Bueno, ellos no estn considerando una catstrofe como el Diluvio del Gnesis, o
s?
No. ellos no estn considerando ese tipo de catstrofe y lo que podra hacer en el ncleo
terrestre.
Podran los evolucionistas argumentar que este es un evento aislado?
No pueden porque Robert Coe lo ha hecho de nuevo. Recientemente, ha encontrado ms
datos de la misma clase, que indican un cambio incluso ms rpido que el primero que
encontr y est en un estrato diferente. As que sera extremadamente improbable que l
encontrara la segunda si fuera slo un caso aislado.
Pueden ellos salir con excusas de cualquier tipo,usted sabe, tal vez que la lava
estaba inusualmente aislada y le tom miles de aos enfriarse en vez de semanas, o
algo como eso?
No, porque Coe y Prevot, ambos muy bien respetados en este campo en particular,
hicieron un excelente trabajo en su artculo Ellos revisaron sus resultados en varias
formas diferentes y cubrieron todos los ngulos. Entonces la respuesta de otra gente en
el mismo campo ha sido de una aceptacin con reservas. Hubo una resea en Nature que
bsicamente aceptaba el trabajo, pero con algo de reservas.
Ha hablado con algn evolucionista sobre esto?
S. Habl con Coe directamente en varias llamadas telefnicas, y hemos tenido
correspondencia por carta algunas veces. No le expliqu que yo era creacionista porque
encuentro que eso puede cortar las comunicaciones muy abruptamente. En una ocasin
le pregunt a Coe cmo otros en el campo lo estaban recibiendo, y me dijo, 'Ellos no
quieren creerlo.'
Recientemente en todo el mundo ha habido mucho escndalo por las 'abolladuras'
en el 'big bang', diciendo que han probado el 'big bang', que no hay lugar para
Dios, o que de otra forma es 'como mirar a Dios', y dems. Cul es la realidad?
Qu son en verdad estas 'abolladuras' u ondulaciones de las que los medios estn
hablando?
Las abolladuras son minsculas fluctuaciones en la intensidad y tamao de onda de la
radiacin de microonda que est llegando a la tierra de todas direcciones. Esta radiacin
es caracterstica de las ondas de calor de un objeto de temperatura muy baja, unos 2.74
grados por encima del cero absoluto. Esta radiacin es muy uniforme y es casi
demasiado uniforme para permitir que la teora del 'big bang' funcione. Recientemente,
encontraron pequeas variaciones de unas 30 millonsimas de un grado de un punto a
un punto en el cielo y eso podra ser suficiente para permitirles redimir ese aspecto de la
teora del 'big bang', aunque todava tiene algunos problemas serios.
Siempre me impresiona cmo mucha gente no se da cuenta de que slo porque
usted encuentre algo que concuerda con una prediccin particular de un modelo,
aunque eso es alentador para el modelo, usted en realidad no puede hablar de
'probar' algo que pas hace tanto tiempo.
S, y depende en cul es la competencia. Si hay otra teora que hace las misma
predicciones, entonces no es prueba de ninguna de las dos teoras. Simplemente dice
que las dos teoras siguen en la carrera. Y sucede que hay otra teora que est
emergiendo rpido como la principal contendiente-es una teora creacionista en la que
he estado trabajando por varios aos, y tambin predice esta radiacin de microonda,
con sus pequeas abolladuras.
S, recuerdo que la audiencia que escuch de su teora en Melbourne estaba
fascinada. Un hombre dijo 'Mis horizontes se han estirado unos 20 mil millones de
aos luz.' Fue particularmente emocionante ver el potencial para explicar la
progresiva estela roja, el problema de cmo nos llega la luz de las galaxias
distantes en poco tiempo y dems.
Es una teora que empieza tomando la Biblia muy directamente y 'en particular' unos
versos a menudo pasados de largo que se relacionan a la forma como Dios hizo el
cosmos. Y yo tomo esa informacin de la Biblia y al inserto en la teora general de la
relatividad de Einstein y de all sale una cosmologa completamente diferente a la
aceptada cosmologa del 'big bang'. He estado trabajando en esta teora por algunos aos
y las matemticas estn a mitad de camino pero no completas. An ms, no ha sido
revisada oficialmente por otros expertos creacionistas o alguien ms. As que sigue
siendo informacin preliminar. Pero es muy alentador ver cmo las cosas estn
saliendo, y espero presentar esta teora en la Conferencia Internacional en Creacionismo
en Pittsburgh en 1994.
Recuerdo que usted dijo que algunos cientficos Rusos tienen una explicacin
alternativa (para las abolladuras) que se public hace un tiempo.
S, dos astrofsicos llamados Sunyayev y Zeldovich, publicaron en 1971 una teora
sugiriendo que podra haber abolladuras en la microonda de fondo, del mismo tamao
de las observadas, que no seran producidas por la fuente de la radiacin, sino por
grandes nubes de gas en el cosmos a travs de la cual pasara la radiacin. Esto
significara que las abolladuras son en realidad un hecho comn y significara que la
radiacin misma sera mucho ms suave en la fuente de lo que los tericos del 'big bang'
quisieran.
En vista del fervor casi-religioso con el que esta noticia del 'big bang' fue recibida,
yo supongo que la clase de informacin que nos acaba de dar, enfrindola un poco
si usted quiere, no sera muy popular?
S, yo envi un pequeo artculo a la revista Nature para su seccin de correspondencia
tcnica. Bsicamente deca 'Hey amigos, no nos hemos olvidado de esta explicacin
mucho ms mundana sugerida por Sunyayev y Zeldovich?'. Tuve correspondencia de
ida y vuelta con ellos varias veces pero el fondo del asunto parece ser que estaban
renuentes a publicarlo por razones que no quieren explicar.
Las audiencias australianas estaban fascinadas al escucharle decir que el 90 por
ciento de todos los procesos que se podran usar para medir la edad de las cosas
favorece un mundo joven.
S. Es verdad. Yo estimo que hay probablemente cientos de procesos que uno podra
usar para obtener una idea de la edad de la tierra. Slo unas pocas docenas como
mximo de estos procesos parecen dar miles de millones de aos. El otro 90 por ciento
de estos procesos dan edades mucho menores a miles de millones de aos. Entonces
parece que una buena ciencia sera ir con el flujo del 90 por ciento de los datos, y usar
como una hiptesis de trabajo que la tierra es en verdad joven y luego intentar encontrar
explicaciones para el otro 10 por ciento de los datos.
Todo el proceso parece ser un acercamiento mucho ms cientfico que el usado por los
evolucionistas. Bsicamente, ellos se concentran en el 10 por ciento de los datos, y esos
son los datos que usted siempre escucha. Como la luz viajando desde galaxias distantes
y las tcnicas de datacin radiomtrica, y un poco de cosas como esas.
El artculo de investigacin publicado por usted y el gelogo Dr. Steve Austin,
estableciendo que el mar sera mucho ms salado si fuera tan viejo como los
evolucionistas dicen, parece haber sido trabajado muy cuidadosamente. Qu
dicen los evolucionistas a eso?
Bueno, Steve y yo tuvimos correspondencia y hablamos con muchos evolucionistas
diferentes mientras escribamos el artculo, y el fondo del asunto, despus de que se
levant mucho polvo, era siempre que ellos no tenan una buena explicacin de cmo el
volumen de sodio necesario para salir (para preservar la idea de las 'edades largas')
podra haber dejado el ocano.
Hubo un comentario (en los proceedings de la conferencia) sobre nuestro trabajo por el
Dr. Clarence Menninga [un gelogo y evolucionista testa asociado con el Calvin
College en Grand Rapids, Michigan]. l ha escrito sobre este asunto de la sal del mar.
Era casi nuestro crtico ideal.
Bsicamente, nos pareci a Steve y a m que el Dr. Menninga cometi un error muy
serio en lgica y nosotros tratamos de mostrar eso en la refutacin publicada. As que si
el lector quiere saber qu tipo de respuestas han dado los evolucionistas, yo pienso que
la del Dr. Menninga fue bastante tpica, y yo les invito a revisarlo. En nuestra opinin,
no fue muy bien pensado.
Entonces ninguna evidencia ha salido al paso para refutar su conclusin acerca
de la edad joven de los ocanos?
Correcto. En nuestro artculo retamos especficamente al Dr. Menninga y otras personas
como l a que presentaran datos confiables que nos dijeran cmo el sodio podra salir
del ocano. Y no haba ni una chispa de datos as en la respuesta del Dr. Menninga
cuando l discuti el asunto formal o informalmente. No pudo proveer esos datos.
Este es el mismo Dr. Menninga quin co-escribi el libro de evolucin testa muy
conocido, Science Held Hostage [La Ciencia como Rehn] (con Howard Van Till y
Davis Young como sus co-autores) que denigraba fuertemente a los creacionistas
de una tierra joven. Recuerdo el captulo sobre la sal del mar en donde ellos decan
que no era posible obtener una fecha por la acumulacin de sal.
Lo que yo dira es que cuando me enter de ese captulo en su libro yo le escrib a
Clarence Menninga una carta, y tambin a Davis Young y yo los ret, a que produjeran
datos. Despus de muchas idas y vueltas, el Dr. Menninga reconoci en una carta que
no tena datos, y que l simplemente se haba estado apoyando en afirmaciones de otros
evolucionistas. Pero Steve y yo ya habamos hablado con los otros evolucionistas y
encontramos que ellos tampoco tenan datos! As que bsicamente, todo el captulo de
ese libro, que reprenda de manera arrogante a los creacionistas de una tierra joven por
no hacer su tarea cientfica, fue escrito por una persona que no haba hecho su tarea
cientfica.
Es triste que un libro como ese, que aleja a la gente de confiar en la Biblia, haya
sido escrito. Afirmara usted que los hechos de la ciencia no contradicen el relato
de la Biblia de un mundo joven?
No slo no lo contradicen, sino que apoyan fuertemente una creacin reciente y van
poderosamente en contra de la idea de miles de millones de aos que sostienen los
evolucionistas testas. As que, tanto los hechos como la Biblia estn del mismo lado y
estn del lado del creacionista de una tierra joven.
Finalmente, cuntos cientficos activos profesionalmente tambin se adhieren a la
creacin de Gnesis?
Yo soy parte de una comunidad cientfica bastante grande en Nuevo Mxico, y un buen
nmero de ellos son creacionistas. Muchos no pertenecen activamente a una
organizacin creacionista. Basado en esas proporciones y conociendo la membresa de
la Creation Research Society, es probablemente una cifra conservadora que slo en los
EE.UU. hay alrededor de 10,000 cientficos practicantes que son creacionistas Bblicos.
Eso es muy alentador. Dr. Humphreys, muchas gracias.
Es la evolucin anti-religin? Depende
Por Dr Carl Wieland

Primero publicado en:
Revista Creacin 22(4):4
SeptiembreNoviembre 2000

El movimento anticreacionista se vuelve cada vez ms organizado y sagaz. El as
llamado Centro Nacional para la Ciencia y la Educacin (NCSE por sus iniciales en
ingls) principal grupo de presin de los Estados Unidos, regularmente aconseja a
quienes se suscriben a su revista algunas acciones para derrotar las iniciativas de los
grupos creacionistas locales. Su principal portavoz, la Dra. Eugenie Scott, ha exigido
ltimamente a su organizacin promover la idea de que la evolucin no es anti-Dios o
anti-religin.
Scott es una atea confesa, ganadora de premios humanistas, y su consejo es
abiertamente poltico estratgico. Puesto que, razona ella, la mayora de los
norteamericanos son religiosos y creen en Dios, tenemos que convencerlos de que la
evolucin y la religin pueden co-existir, y as no apoyarn los esfuerzos creacionistas.
Para los acrrimos propagandistas de la evolucin anti-Dios
1
, los Cristianos que se
comprometen con la evolucin son, usando la frase de Lenin, tontos tiles que no han
comprendido el verdadero significado de la evolucin.
2

Cuando alguien pregunta si Dios pudo haber usado la evolucin, la respuesta en
realidad depende de lo que ellos quieran decir con Dios. Si no estamos hablando del
Dios de la Biblia, sino sobre alguna idea abstracta de un ser todopoderoso, Dios
puede, por definicin, hacer cualquier cosa, incluso crear a travs de un azar aparente.
Los errores genticos, filtrados por cualquier ambiente que pueda existir en un momento
dado, pueden solamente parecer que son al azar. (Por supuesto, como la parbola sobre
el caballo y el tractor resalta, si en realidad el azar fuera capaz de crear este mundo
asombrosamente complejo, hara del postulado de Dios algo innecesario, incluso
tonto.)
La mayora de nociones de Dios son construcciones mentales, diseadas para
acomodarse a aquello que a uno le gustara creer. Puesto que las deidades inventadas
estn limitadas slo por la imaginacin, por qu no podra l/ella/eso (Quiz una vaca
csmica de tres cuernos?) haber usado la evolucin?, pero el Dios cristiano no es
cualquier dios antiguo, l es nico y verdadero Dios viviente, el Dios de Abraham,
Isaac y Jacob. Es el Dios trino, tanto infinito como personal; el Yo Soy el que Soy
(xodo 3:14), y el Verbo hecho carne (Juan 1:14). Y l ha escogido revelar mucho
sobre s mismo en su Palabra, la Biblia. As que mientras los dioses imaginarios
pueden hacer cualquier cosa, el Dios verdadero no puede mentirni engaarnos acerca
de los orgenes. l nos habla, a travs de un relato histrico especfico, de la creacin de
un mundo bueno, en seis das de rotacin terrestrearruinado por el pecado, y que va a
ser restaurado a una condicin sin pecado ni muerte. Es difcil imaginar algo ms
antagnico a la historia de las largas edades de muerte y sufrimiento antes del hombre.
An as esta historia de las largas edades es promovida, tristemente, por muchos lderes
cristianos, que en otras reas actan de manera correcta, y simultneamente exhiben sus
credenciales anti-evolucin.
As que, Dios pudo haber usado la evolucin? Eso depende. Para el Dios verdadero, la
respuesta es noporque l no puede mentir, y l nos dice claramente lo que hizo.
Entonces, es la evolucin anti-religin? De nuevo, eso depende. La mayora de las
religiones, incluyendo las distorsiones liberales del Cristianismo, son conceptos
inventados por los hombres. La mayora son compatibles con, o fluyen de, nociones
evolucionistas. Tienen que ver con lo que el hombre imagina acerca de cmo
alcanzar/agradar a Dios.
Pero el evangelio se trata de Dios viniendo a rescatar a una humanidad perdida. Dios el
Hijo se convirti en el postrer Adn obediente (1 Corintios 15:45), derramando su
sangre en la muerte, recibiendo sobre s mismo la Maldi