DOI: 10.4025/actascihumansoc.v31i2.5934 Acta Scientiarum. Ciencias Humanas y Sociales Maringa, v 31, n. 2, p.

205-212, 2009 Caminos de historia cultural Caminos de historia cultural Caminos de historia cultural Caminos de historia cultural Raimundo Lima dos Santos Universidad Federal de Gois, 74001-970, Cx Postal 131, Goinia, Gois, Brasil. E-mail: santoshistoria@hotmail.com RESUMEN. El propsito de este artculo es dar una vuelta epistemolgica, con la intencin de explicar parte de la produccin de la trayectoria del conocimiento histrico, en las ltimas dcadas, cambios en sus anlisis de los conceptos de las fuentes, la metodologa y la finalidad esta "ciencia". Creemos que estos cuatro puntos que se muestran pueden formar un establecer que los resultados en el conocimiento histrico. La intencin es demostrar los diversos mutaciones que ocurren dentro de la historiografa, desde el diseo estructural (Sobre todo marxista) historia de ms relativista, y demostrar cmo el debate La historia ha revelado acerca de los intereses de los temas marginales. La visin de una historia ms poco a poco cambia su horizonte, sus fuentes y su fin, y este cambio har nuestro enfoque. Palabras clave: historia, fuentes, metodologa, propsito. RESUMEN. Tours de la historia cultural. El propsito de este artculo es realizar una Visita epistemolgica, con la intencin de explicar, en parte, la produccin de histrica conocimiento en las ltimas dcadas, los cambios en el examen de los conceptos de las fuentes, la metodologa, y de la finalidad de esta "ciencia". Creemos Que estos cuatro puntos pueden formar una cola conjunto resultados en el conocimiento histrico. La intencin es que manda los diversos cambios que ocurren dentro de la historiografa, desde el diseo estructural de la historia para ms relativista enfoque de concepto, y cmo el debate sobre Manda revela inters por la historia temas marginales. La visin de una historia ms fragmentado modifica su horizonte, fuentes y propsito. Palabras clave: historia, fuentes, metodologa, propsito.

Introduccin Introduccin Introduccin Introduccin Es de conocimiento comn que la produccin de conocimiento historiogrfico se someti a una serie de transformaciones en las ltimas dcadas. La gran imperio de una ciencia explicativa podra abarcar el mundo se enfrenta a una crisis epistemolgica, porque aparece cada vez menos capaces de explicar los problemas planteados por hoy. A realizar que la mundo no paseos sencilla una solucin a los problemas colocado por la sociedad, surge el inters por un mirar de manera diferente sobre ciertas enfoques que tienen como parmetros ya no se por s mismo, sino por las partes. Dividimos el artculo en cuatro partes, empezando con un concepto de la historia. Partimos del concepto enfoque ms general que haya formulado esa elementos de orgenes, todo el tiempo lineal y llegado a la concepcin de un fragmento de la historia, con genealogas, discontinuidades, micro. En segundo punto, se discute la nocin de fuente impregnada por estas dos visiones de la historia. Nos damos cuenta de que una historia de influencia nocin positivista de poder es, obviamente, influenciada por la nocin de documentos escritos, mientras que la ltima visin historiogrfica, llamada "nueva historia", se ampla este punto de vista cualquier mecanismo que el historiador puede obtener alguna informacin til, que cubre una monumento a un gesto humano. En un tercer enfoque para la metodologa de historia de estos dos conceptos, la metodologa utilizada, con fuentes limitado necesariamente voluntad

diferenciarse el uno del otro, teniendo como la base la literatura, el lenguaje, la psicologa, entre otros formas de enfoques. Esta expansin metodolgica historia implica una "manera de hacer" ms elstica para satisfacer las necesidades de los enfoques ms problematizada. En la cuarta seccin se ocupa de los efectos de la historia. La cambios en su estructura como en su conjunto no poda dejar de influir en la direccin en la con respecto a un papel para la historia. A Con el tiempo, sus enseanzas a la sociedad son vistos como ms o menos potente, pero Incluso podemos decir que el objetivo supremo de la la historia es ser til a la humanidad, ya que la bsqueda comprender y explicar el mundo.
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206 Santos Acta Scientiarum. Ciencias Humanas y Sociales Maringa, v 31, n. 2, p. 205-212, 2009 Definicin Definicin Definicin Definicin Al comenzar este texto, vamos a dejar el camino Elemental ms, pero no menos importante. Podemos empezar con la pregunta: cul es historia? Pasando por encima de la primera impresin, la entrar un definicin aparentemente innecesaria, nos encontramos con algunos conflictos sobre el concepto en vista de la falta de un consenso. Comience con la palabra de un gran historiador. Para Jacques Le Goff: La palabra "historia" (en todas las lenguas romances y en Ingls) proviene de la antigua historie griega, en el dialecto Ionic [keuck, 1934]. Esta forma se deriva de la IndoViento, Europeo Weid, 'ver'. Por lo tanto el snscrito Vettas, 'Testigo', en el sentido, que se ve [...] historein en griego antiguo es 'saber', 'Informar'. Por lo tanto, la historia significa 'search' (LE

GOFF, 1994, p. 17). En un tercer enfoque para la metodologa de historia de estos dos conceptos, la metodologa utilizada, con fuentes limitado necesariamente voluntad diferenciarse el uno del otro, teniendo como la base la literatura, el lenguaje, la psicologa, entre otros formas de enfoques. Esta expansin metodolgica historia implica una "manera de hacer" ms elstica para satisfacer las necesidades de los enfoques ms problematizada. A partir de entonces, la historia de las leyes, procesos, da lugar a discontinuidades y mltiples verdades. La identidad se basa en un configuracin homognea slida se convierte en valores plurales, y "se convierte en una celebracin Mvil: forman y transforman continuamente " (Burke, 2005, p. 13) en los procesos sociales y cultural relacionado. Si, antes de un sentido de Evolucin de los historiadores acondicionado para la bsqueda una sociedad cada vez mejor, Freud (2005, p. 6), por ejemplo, ofrece una nueva idea sobre el hombre que busca vivir en la sociedad: Fue precisamente a causa de los peligros que la la naturaleza nos amenaza con que nos reunimos y creamos una civilizacin, que tambin, entre otras cosas, la intencin de hacer de nuestra vida comn, porque puede Vista principal de la civilizacin, su actual razn de ser, es defendernos contra la naturaleza. Contrae el 'superman' nacido de Ilustracin, dando paso a otro, ms modesto, ms conscientes de sus debilidades y limitaciones. La la historia se ve en parte como resultado de mismo historiador de la cultura. Aunque el trmino cultivos es muy amplia definicin de Thompson (1998, p. 17) nos ayuda a complementar la proposicin de razonamiento. El trmino puede ser se define como un conjunto de diferentes dispositivos que implica el intercambio tanto de reciprocidad "entre la escrita y oral, el dominante y el dominado, el pueblo y la metrpoli, es una arena de elementos conflictiva ". Es como resultado de estos conflictos que se

genera una cultura. Esto nos ayuda a decir que la historia es necesariamente el resultado de una negociacin, acusado de ocultar el beneficio de un la verdad siempre dispuesto a reconfigurarse. Para muchos, la lengua jugar un papel importante en el discurso de la construccin historiogrficos. En opinin de Jacques Le Goff, de acuerdo con los Dilogos de trabajo Sobre la Nueva Historia, no dos clases de historiadores: la de los nominalistas y realistas (DUBY; Lardreau, 1989). La la primera se define como aquellos que hacen la historia uno de los resultados de expresin producido en la pasado. La definicin real de la ms prosaica plazo se convierte en algo menos tangible. Para el segundo historiadores de la clase, el pasado se presenta Ms sustantivamente como una necesidad restaurativa. A diferencia de los nominalistas, estos trabajos "realista" en la propuesta de construir historiogrfico conocimiento positivo, incluso que con el reconocimiento de las limitaciones involucrados en esta bsqueda, y que reconozca la produccin de conocimiento de los nominalistas. Geoges Duby aclara sobre la propuesta de su Maestro dice ser la "ciencia" de una historia del arte literario, ya que "slo existe a travs del discurso. Para ser bueno, tiene que hablar es bueno " (DUBY;. Lardreau, 1989, p 45). En medio de la nuevos debates relacionados con la historia, se suman nuevos elementos, a saber: el lenguaje, el habla, narrativa, as como la nocin de "reconstruccin" de Arquitectura discurso historiogrfico. Dada la nuevos enfoques metodolgicos en el campo de la historia, Paul Ricoeur (1999, p. 92) hacen que el siguiente pregunta: Lo que por lo tanto es una historia (historia), y en el que est contando una historia? Una historia describe una serie de acciones y experimentos realizados por algunos personajes reales o imaginarios. Aquellos caracteres estn representados en situaciones donde cambiar [...]. A su vez, poner en estos cambios Alivio de los aspectos ocultos de la situacin y caracteres, y dar lugar a una prueba o un desafo (situacin), que reclama un pensamiento, accin o ambos. La respuesta que demos a esta prueba asumir la conclusin de la historia

1 . Se observa aqu una ms elstica historiogrficos verdad. La historia se percibe como un conocimiento que si construye 1 Traducido por el autor.
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Caminos de historia cultural 207 Acta Scientiarum. Ciencias Humanas y Sociales Maringa, v 31, n. 2, p. 205-212, 2009 circunstancialmente ruptura la yeso de 'Pas' para dar paso a la historia. Historiador "Transforma en historia un establecer de eventos considerados en su conjunto " (Ricoeur, 1999, p. 137) 2 . Historiador Pesavento (2003) afirman que la narrador es uno que vale la retrica, separando cuidadosamente, escogiendo sus palabras condicional para construir sus argumentos, usando el lenguaje apropiado a su visin de mundo, con la intencin de convencer a una ' verdad "y no" la verdad ". Esta es la funcin de la narrativa frase, como lo demuestra Paul Ricoeur (1999, p. 90), afirmando que "es un posible descripcin de una accin de acuerdo los acontecimientos posteriores "

3 . Basado un razonamiento similar, Irine Henri Marrou (1974) proponen que el pasado, el presente, fue una realidad incomprensible, confuso, incomprensible como es nuestro presente, no puede ser capturado en su plenitud slo en su porosidad. Es a travs de la capacidad de sntesis que el historiador es capaz de "pintar" el pasado, o "rescatarlo". Los trminos 'pintura' o 'Reconstruccin' se pueden aplicar fcilmente para el pasado un hecho existente "slo" en la sensibilidad de de este hombre. El historiador nunca lo har contacto directo con los agentes investig (TABLAS, 2005). El xito del historiador por lo tanto, extraer un fragmento de la realidad el pasado a travs de la utilizacin de las fuentes. La produccin escrita por el historiador, aunque presentar como un discurso verdadero, no epistmica escapar de esas trampas. La historia siempre se informa, dice Roger Chartier (2003), incluso cuando la intencin de ser de otra manera. Para este historiador, toda escritura histrica es por utilizando modelos que pertenecen a la cuenta o estadificacin. As que la historia no siempre se libera De hecho, en el sentido ms literal del trmino. La verdadero y falso son atributos del habla. Hobbes (2003) han anunciado algo que la perspectiva, cuando dijo que sin lenguaje no hay verdad No mientas. Dado que el lenguaje es inseparable el individuo, la representacin del mundo desaparece Las lentes que se transmite, ya sea en forma conscientemente o no. El lenguaje es un depsito preconstrucciones naturalizado, dijo Pierre Bourdieu (1989, p. 39a), aunque ignorado como elementos "que funcionan como instrumentos construccin inconsciente ". Ningn historiador 2 Traducido por el autor. 3 Traducido por el autor.

puede escapar de estas subjetividades que aparecen exponer las debilidades, sin embargo, slo demuestra que el La historia es una ciencia con su propio especificidades, a diferencia de otros que proponer las verdades cristalizadas. A esto se aade la afirmacin Francisco Falcon (2002) que regalos la historia como epistemolgicamente frgil por si tratar inevitablemente, la construccin de un personal historiador, en base a su visin del mundo. En este sentido, el pasado puede ser una especie de Flash condicionada por un tiempo dado y este mismo contexto o el flash podra tener un enfoque diferenciado en otra ocasin. Para Michel de Certeau (1982), "El pasado es tambin ficcin esto ". La explicacin de que el pasado no puede escapar esta relacin entre el pasado y el presente. Este ser el encargado de dar las coordenadas la lectura del pasado, comenzando con el uso muy fuentes, lecturas de la organizacin y interpretaciones. Nada escapa ms all de los lmites de esto, podramos decir que si queramos ser ms radical. Certeau (1982, 46). Categricamente afirma: "la historia no termina de encontrar este en su objeto, y el pasado, en sus prcticas ". Esto hace que el historiador, en cierta medida, un artesano que utiliza un tipo de violencia que escribir historia, ya que el pasado no tiene voz propia, pero la voz se le da por el historiador. Pero antes de dar voz, 'mata' el pasado para despus resucitar a su manera. "El historiador se escribir el cuerpo del otro ", dice Certeau (1982, p. 9) trazando una historia de dominar, debido a que el dominada solo para el silencio, el historiador, como un artista, es con el pincel para dibujar la otra Su imagen y semejanza.

Este supuesto ayuda a reducir el ciclo de la comprensin de la verdad histrica. La historia no puede ser todo el pasado. La memoria est poder para ser la historia ms completa en el aspecto arrastre de una verdadera ocurri porque Memoria ve grupos en perspectiva interna, mientras que la historia hace lo contrario, por tener una verdadero propsito de la metodologa, esto se parece a distanciarse de los grupos con el fin de encontrar una "Verdad crtico '. En conclusin, podemos decir que todos colocaciones hechas con el fin de relativizar la historia no se pretende de ninguna manera debilitar su estado de hecho, slo la distancia de ella cartesianismo. La impugnacin de su universalidad no significa una reduccin en su valor. Por otra parte, la reconociendo sus limitaciones no acredita como una ficcin en el sentido literal del trmino o como un verdadero jerrquicamente inferior.
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208 Santos Acta Scientiarum. Ciencias Humanas y Sociales Maringa, v 31, n. 2, p. 205-212, 2009 Algunos podran preguntarse, entonces, la historia puede ser una ciencia? Explica el pasado? Se trata de hecho o Ficcin? Las necesidades del momento nos llevan nuevas sensibilidades, con sus propios criterios para verdad. Por eso, retomamos la frase Le Goff, repetida por Franois Dosse (1992 p. 37), cuando afirma que la historia ", una forma de actividad al mismo tiempo potica, cientfica y filosfica ". Una relacin con las fuentes Una relacin con las fuentes Una relacin con las fuentes Una relacin con las fuentes Pensando en la produccin del conocimiento histrico pensar implica una relacin inevitable con su materias primas: fuentes. Cmo se define estas fuentes? Durante mucho tiempo, las lneas generales de fuentes de resumir los documentos escritos y 'Oficial'. As que la historia slo existe como expresin

el Estado para las clases abastardas ms poder econmico y poltico. En resumen, la historia substanciava como la expresin de las minoras, "Los grandes eventos", los "grandes hombres" y as en. Poco a poco, este legado se rompa, dando lugar a nuevas ideas y nuevas visiones sobre el mundo. El cuestionamiento del evolucionismo, la idea de progreso cambia el reflejo de la historia a los dems la tierra [...]. Este perodo se caracteriza por nueva ciencias sociales, como la lingstica, el psicoanlisis, antropologa, y en especial [...] la sociologa, con Durkheim la escuela [...] (DOSSE, 1992, p. 26). Estos elementos se pueden poner como un punto empezando a entender las nuevas formas de relacin con respecto a la operacin de fuentes. Para los fundadores de la revista Annales, el historiador debe ir ms all de eso dictar el documentos, deben hacerles preguntas, hable ( DOSSE, 1992 p. 76). La escuela de los Annales propone nuevas formas de relaciones con las fuentes. Nuevas perspectivas enfoques se dilatan de esta optimizacin diferentes fuentes, nuevos mtodos son evidentes , a saber: el estadstico, la lingstica, demogrfica, el mtodo arqueolgico de la psicologa, entre otros. As, el horizonte se acerca se extiende a las costumbres, la gente, el paisaje, as como otros temas similares. Esta elasticidad sufri por la historia en relacin para el uso de las fuentes hace que una cadena transformaciones operativo, en el que varios conceptos, si no se rompe en menos se reordenan para comprender las necesidades de la construccin de un 'Nueva Historia'. A partir de lo que llamamos y el documento de origen. "A partir de residuos de papel en verduras, incluso las nieves eternas y glaciares, el historiador hace otra cosa ", dice Michel Certeau (1982, p. 80) para referirse a un edificio historiografa que rompe con la tradicin positivista. Para esta extensin, la nocin de "documento" da un sesgo a ser una construccin y no otro dado vtrico o monumento como Jacques prefiere

Le Goff. Marrou (1974. P 67) afirman que para ser un documento, su funcin debe ser una fuente de informacin til para el historiador, el "conocimiento" del pasado humano. Desde este punto, la nocin de Documento "se expande y, finalmente, cubre textos, monumentos, observaciones de todo tipo ". Por otro lado, es ms ancha que la universo de las relaciones con las fuentes, es importante recordar que sin el espritu de historiador sin su sensibilidad para captar la Informacin importante Simple, sin ver el trazar un logro significativo, nada costar fuentes. La capacidad del historiador es indispensable a un bueno 'Construccin' historiografa, una fuente le dijo al espectador nada ingenuo. Quin da testimonio es Koselleck (2006, p. 188) diciendo que una fuente no puede hablar el historiador, puede incluso le impide hablar en con el tiempo, "las fuentes nos impiden cometer errores, pero no nos dicen lo que debemos que decir ". Un documento siempre se busca o 'Construccin', un documento puede traer marcas un discurso que puede ser relativa, desafi el historiador, por su discurso sin vigilancia puede traer sucesivamente la voz de un pasado que se impone por lo incompatible con las necesidades actuales. Todas las fuentes echan un velo sobre la realidad. Para evitar los errores de este tipo, Le Goff (1994, p. 110) advierte: Cada documento tiene que ser un monumento des-estructurada, sin montar. El historiador no slo debe ser capaz de discernir lo que es "falso" evaluar la credibilidad del documento, es decir, desmitificado ella. Los documentos son slo para ser fuentes histricas despus de ser sometido a tratamiento para transformar su funcin se encuentran en la confesin de la verdad [...]. Para ser vestigios de valor histrico, es necesario hay un discurso capaz de apoyar el anlisis huella o documento. Las fuentes, si bien la veces tienen la intencin de hablar por s mismos, son

slo el apoyo de una reinterpretacin del pasado (DUBY; Lardreau, 1989). Debido a que el pasado ya no existe, la relacin de la incautacin, el pasado es siempre delicado cuando se trata de el peso que tiene que expresin:. "conocer el pasado" A priori, es imposible de ser entendido, por otra parte, es posible extraer algunas ideas, algunos elementos
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Caminos de historia cultural 209 Acta Scientiarum. Ciencias Humanas y Sociales Maringa, v 31, n. 2, p. 205-212, 2009 puede ser tomado por todos. Si tomamos el pasado como una figura, slo podemos describirla en parte, a travs del lenguaje. Necesariamente esa parte ser siempre relativa. Existe una relacin entre el pasado y el presente, en el que se construye la mutuamente, como si uno fuera espejo otra. La singularidad de los acontecimientos histricos, la nueva necesita una ms relativista sobre la verdad del pasado, acercndose a la historia de la gnero literario conservando tambin su estado verdad. Esto implica una necesaria revisin utilizacin metodolgica de artificio y no diversa. Con las influencias de las nuevas ciencias sociales, como el psicoanlisis, los historiadores empezar a aceptar la idea de contar "historias" (Neto, 2004), haciendo uso de dispositivos tales como el sentimientos y representaciones. Esto implica privilegio de nuevos objetos, como un individuo o un episodio a margen de "Grande" acontecimientos. Las explicaciones pueden surgir en entre los eventos "pequeos". Todas las licencias en tiempos extraordinarios intercambio de la memoria de la gente comn todos los das. Una nueva topografa esttica est instalado, como habla de un pueblo, las mujeres, los migrantes,

marginal [...] En este campo de investigacin nuevo, etnologa interna alimenta de crisis nocin de progreso y flores en un regalo propiedad [...] (DOSSE, 1992, p. 14). Una de las consecuencias de estos cambios es la buscar sin decir, como una fuente de la construccin discurso historiogrfico. El universo de la comunicacin ir humana que se requiere que el campo investigacin de gran valor. Los textos, expresiones cuerpo, tono de los mensajes de voz se comportan importante de personas o grupos. Esta bsqueda sensibilidad despierta nuevas miradas, porque expresarse en actos, los ritos, en palabras e imgenes. Estos artefactos hablan de lo real y lo imaginario, el conocido y la distancia desconocida sin un elemento completamente el uno del otro. Podemos afirmar que que establecer de nuevo puesta en funcionamiento de las fuentes historiogrficas est en universo llamado deseo sensibilidades ' tiempo ". La necesidad de cada momento y lugar es inseparable de la produccin intelectual del historiador. Certeau (1982) promover esta explicacin afirmando que todas las investigaciones se vincularn con el institucin influyente de produccin. Ella puede ser social, econmica, poltica o cultural. Estos lugares limitar las opciones de los temas, las fuentes, los mtodo de funcionamiento y, finalmente, la produccin la historiografa. Esto lo hacemos a menudo sin darse cuenta el peso de estas influencias, a menudo esto sucede tan sutil que lo desconocido lmites claros donde termina y donde el historiador instituciones comienzan. La relacin entre el historiador y sus fuentes determina la forma de su produccin. Su tratamiento elaboracin, eleccin exclusin revelacin y ocultamiento dirn fisonoma tener su produccin histrica. Puede ser

un pueblo, un hombre, una comunidad de una nacin puede ser ideas, sueos, miedos, Por ltimo, puede ser de cualquier naturaleza. Ella puede ser falaz, revelador, puede liberar u oprimir. Con todas las fuentes hace posible, dependiendo los que opera, opera como en favor de una historiogrficos proyecto. Operacin historiogrfica Operacin historiogrfica Operacin historiogrfica Operacin historiogrfica Se describe cmo las fuentes esenciales para la "construccin" de la historia. Sin embargo, nada servir de fuentes fuera de la conjugacin de un modus operandi capaz de producir respuestas a las preguntas supervisado por el historiador. Es en la accin metodolgica cada historia recibe su propio rostro, su identidad, que refleja la identidad de su propio Historia "Artisan". Es tarea de la razn crea unidad sistemtica todos los posibles actos empricos de entendimiento, Del mismo modo el entendimiento de que la llamada es para conceptos de la diversidad de los fenmenos, y que presenten a leyes empricas (Kant, 2001, p. 491). La intencin era encontrar el positivismo terico Cartesiano verdad en medio de la historiografa, la forma en que la historia podra ser considerada una ciencia conocimiento "universal" como las matemticas. La objetivo era "promover una ciencia exacta de las cosas espritu "(Marrou 1974, p. 46). Aunque el positivismo tiempos "ingenua" han disipado en medio de las necesidades metodolgicas del presente, se puede decir que las distintas operaciones buscar el conocimiento, aunque inconsciente, un acercamiento a las ciencias fsicas y natural para dibujar el tratado de su verdad relativa (ERTZOGUE; Parente, 2006). Diversos factores contribuyen a la necesidad investigacin de la 'verdad histrica', uno de ellos es La rebelin de las otras ciencias sociales para explicar fenmenos sociales. Las ideas freudianas tendrn un papel importante en este esfuerzo epistemolgico. Su investigacin en el interior del ser humano, la sentimientos, imgenes, comportamientos, subrayar la importancia de lo simblico y

el inconsciente como los dispositivos esenciales explicacin del universo humano (Pesavento,
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210 Santos Acta Scientiarum. Ciencias Humanas y Sociales Maringa, v 31, n. 2, p. 205-212, 2009 2003). Otra contribucin importante a este reelaboracin metodolgica ocurre con reflejos filsofo Paul Ricoeur. Al leer el historiador Sandra Pesavento (Pesavento, 2003, p 27).: Es a travs de la hermenutica de Paul Ricoeur que tiene que ser discutido y las distancias similitudes entre los relatos literarios e histricos, poner en peligro las dimensiones de la probabilidad y la veracidad de las declaraciones. Nos damos cuenta de que la fluidez de la verdad acercndola a la probable, tal vez a la duda no perder el valor al historiador. La representacin de la realidad, no la realidad misma ms, esta es la cara de la historia. La verdad como representacin no significa una mera copia de la realidad, es una reflexin, punto de partida para un "volver a trabajar", segn con las sentencias del historiador, el real. "No juicios la historia pierde la inters " (Koselleck, 2006, p. 180). Refirindose a otro inters, "externo" a la historiador, la investigacin histrica es todo inevitablemente ligado a su lugar de produccin (Certeau, 1982), como se indica anteriormente. Los mtodos de construccin de la conocimientos ya cumplir los nacidos necesidades, intereses y expresiones propias Efectos escritos son la manifestacin de las necesidades estas instituciones. Las concepciones de la historia pura sin que escribe a las influencias externas, as como la percepcin de una "historia totalizadora ', si no

fallado, sufrido significativo Las conmociones cerebrales y finalmente conducir a metodologas fragmentarias y parcial, con un trato diferente con la verdad, una vez que se coloca en la vista de la pluralidad. Es evidente, por lo tanto, una clara incapacidad para hacer un historia universal nosotros moldes Tradicional y la necesario bsqueda la interdisciplinariedad. El recurso a las narrativas provoca desplazamientos, nuevas lecturas sobre el pasado y acerca de la verdad, que da lugar a un conocimiento problematizada, mltiple y cambiante. No es la tarea historiador resucitar el pasado en su totalidad, tales proposicin slo puede ser pensado metafrica propone Marrou (1974). El pasado no puede ser interpretado como un regalo. Es finales de los orgenes, capaz de explicar el presente, surge el tiempo para hablar de las genealogas. A medida que el historiador de la "captura" a travs de sus historias genealogas? Lynn Hunt (2001, p. 49) explica la teora de Michel Foucault: El genealogista / historiador busca el comienzo, no el origen. Para Foucault esta era una distincin fundamental. Los orgenes implican causas, inicios implican diferencias, una genealoga, por lo tanto, 'se cultivan los detalles que acompaan todos los comienzos ". La metodologa de Foucault fue slo uno de diversas interpretaciones del paradigma tradicional de operacin historiogrfica, llevando la historia una totalidad dotada de singular verdad. La A partir de estas formas la ciruga, as como diversos

otra, se supone que la verdad no puede ser un dada la realidad. "El tiempo histrico no es largo vivido "(Montenegro, 1992, p. 10). Hay una abismo que separa pasado, como, y su representacin a travs de la operacin historiogrfica. Bienvenido a las fuentes, articular discursos que culminar en un escrito "extrao", impuesta por su cmo expresar lo que "no se habla", no ser muy vagamente. Historiador articula diferentes realidades, incluso cuando es incompatible segundo Certeau (1982). El lenguaje entra en juego como un medio indispensable para la "construccin" de discurso historiogrfico. Para Walter Benjamin (1994, p. 224), articular el pasado histricamente no significa que usted sabe "cmo era en realidad." Esto significa apropiarse de un recuerdo. Otra contribucin significativa a la nueva formas metodolgicas produjo con la aparicin de micro-historia, que tambin se presenta como oposicin a las formas estructuralistas de la escritura historia. Uno de los propsitos principales de la microla historia es el de contribuir a la historia "general" por ejemplo a travs de lo particular y nico (Vainfas, 2004). La tarea no es tratar de eliminar o incluso disminuir la importancia de las explicaciones generales; tiene la intencin slo de la simple y singular en tratar de llegar a una reflexin que tiene conexin entre lo particular y lo general. La micro-historia tiene como su principal precursor Historiador italiano Carlo Ginzburg, que hace uso de una metodologa que denomina paradigma probatorio. En su preparacin metodologa, el historiador se equipara a detective, que tiene la tarea de desentraar un misterio, un secreto. La idea del misterio trae consigo una concepcin de la pluralidad de este ltimo visto como una oportunidad para el desarrollo. Uno diferencias entre el historiador y el detective es el hecho de Detective intentan explicar las causas de la delincuencia, mientras que el historiador debe buscar las motivaciones, porque ya se sabe que el autor ha pasado, y el palo

ellos (AROSTEGUI, 2006). Las diversas posibilidades de romper con el totalizando historia tiene Peter Burke (2005, p. 46) para afirmando que "estamos en el camino de la historia cultural todos: sueos, comida, emociones, viajes,
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Caminos de historia cultural 211 Acta Scientiarum. Ciencias Humanas y Sociales Maringa, v 31, n. 2, p. 205-212, 2009 memoria, gesto, humor, exmenes, etc. " Georges Duby (DUBY; Lardreau, 1989) afirman que todava es un derecho indispensable Romanticismo en el discurso histrico, un buen la historia slo se puede lograr, dice el historiador, con un dosis de este lirismo, suponiendo enfticamente el carcter de las obras literarias y poticas historia. Podemos decir que la estructura ha perdido terreno para el evento, todava es necesario tener una cierta cantidad de precaucin en este sentido para que no caigamos en un dogma relativista. Podemos apropiarnos de la recomendacin de Koselleck (2006. p 137), para llamar la atencin La historia no enrijecermos ni a la estructura ni para el evento, ya que esto hace que sea inapropiado. La dos categoras puede dialogar sin comprometer historia. "Ambos niveles se alternan en importancia, navegar por la jerarqua de los valores, dependiendo de la naturaleza del objeto investigado ". Que buena relacin depender del buen juicio del historiador. Objetivo Objetivo Objetivo Objetivo Despus de tratar de hablar de algunas de las formas historia, es difcil no sentirse provocado a preguntar: lo que sera el fin de la historia? Ella tendra un funcin? Ponga un poco de estos argumentos

investigaciones. Es difcil no mirar el link estrecha relacin entre la experiencia y la expectativa de que la primera premisa puede apoyar la segundo. El historiador Hobsbawm (1998) argumenta es necesario para predecir el futuro, en cierta medida, basada en el aprendizaje del pasado. Para l, esto no quiere decir que este es el futuro comprobable o cognoscible, pero slo significa la existencia de su carcter proftico. Para Koselleck (2006, p. 312), la llamada modernidad produce una fisura en la historia en se rompe el principio de una posible repeticin de la pasado. La originalidad y la singularidad de este ltimo dar lugar a una visin diferente de esto y futuro. La tarea del historiador, en este sentido, es la mismo artesano y no ms del "presentador" de lo que vendr. Esto no significa una ruptura radical entre las expectativas y la experiencia, una sola dosis equilibrada, porque "cuando las cosas suceden diferente a lo esperado, se obtiene una leccin. Pero, quin no basa sus expectativas en las experiencias Tambin est mal ". Esto debe partir de la premisa momento de la historia que la probabilidad de expresin sustituye a la veracidad, ms imponente. Produce la mejor, un efecto de la verdad (Pesavento, 2003). Para Le Goff (1994, p.21). El mtodo histrico slo puede ser un mtodo inexacta [...] La historia quiere ser objetivo y no puede ser. Quieres revivir y slo puede reconstruir. Ella quiere Contemporneo hacer las cosas, pero al mismo tener tiempo para reconstruir la distancia y profundidad de la lejana histrica [...]. Uno de los problemas de la historia cuando se propone la verdad es que la singularidad de su objeto, que puede ser un evento o una serie de ellos. Una vez cualquier acontecimiento del pasado, nunca tendr la oportunidad de revisar de nuevo, como Originalmente, aun as, el historiador busca una manera de explicarlo. La historia de la cultura, que tiene la tarea de hacer un lectura a travs de los elementos ms finos, tales como la imaginario, la representacin, la sensibilidad, la identidad y la memoria, tiene la intencin de revisar algunos propsitos. Uno de sus posiciones era evidencia de la individuo como sujeto, a cambio de la clase o grupo.

Trae la posibilidad de reconstruir historias vidas de la gente comn, fuera de la poltica y econmicamente dominante. Esta desviacin que propone esta nueva historia trae muchas crticas hacia el establecimiento como una mera ficcin. Pero Duby (DUBY; Lardreau, 1989) afirma que la diferencia entre el historiador y el novelista es que el primero debe tener en cuenta la Busque ms en esto es, la verdad. l estaba convencido de la abstraccin inherente discurso histrico, pero que de ninguna manera, que se ve como un factor desmotivador para la bsqueda de explicacin de la realidad cada vez. La valor este verdad no puede ser jerrquicamente definido porque la historia se distingue, sin embargo, por el hecho de mantener un relacin especfica con la verdad, o ms bien por la sus construcciones narrativas desean ser reconstitucin un pasado existido (CHARTIER, 2003, p. 84). Pero cuando el pasado es "normal", el acontecimientos ordinarios, hay que tener cuidado las dificultades que pueden surgir. Foucault llama atencin a los peligros que la no-intelectual estructuralista se ejecuta. Uno de ellos es el peligro de Seducir a por reclamaciones immediate y especfica, como un partido poltico o cualquier otro grupo y sus agendas inmediatas. No mirada crtica a las verdades inmediatas pueden conducir a un empobrecimiento de la historia, a pesar de verdades sirven intereses. Estas trampas son comn porque la historia est hecha de ahora, nunca puede escapar a esta condicin. Walter Benjamin

(. 1994, p 229-30) es un ejemplo de este contagio ahora: hablando de la Revolucin Francesa, dijo que ella "Roma vio como una resurreccin. Cit el Roma viejo como la moda cita un antiguo vestido ".
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212 Santos Acta Scientiarum. Ciencias Humanas y Sociales Maringa, v 31, n. 2, p. 205-212, 2009 Si tomamos todo la advertencias, 'Peros', 'Entretantos', si tomamos sus citas, hablando de la verdad de la historia, qu quedara? Para servir? Sabemos que "puede servir como materia prima para la ideologas ", nacional o tnico, la ms diversa rdenes extremismo. Pero si la historia es capaz de crear crceles, tambin puede crear formas de liberacin. Pensando Hobsbawm (1998, p. 17) pronuncia se dice que la "ocupacin de las historias es desmantelar las mitologas ". Recurrimos nuevamente al Le Goff fortalecer la afirmacin de que Hobsbawm, haciendo un estudio sobre la memoria, encontr que el largo la memoria se constituye en una fuente de poder y privilegio. Los reyes de la antigedad crearon las instituciones de la memoria como sus bibliotecas, museos y archivos a inmortalizar las historias que exaltaban. Desde principios de los aos recuerdos son recuerdos que las minoras inmortalizar. Le Goff (1994. P 177) insta al historiador, entre otros cientficos de las humanidades, la lucha por la la democratizacin de la memoria social. Adems, establece que los "Tenemos que trabajar para que la memoria colectiva servir para liberar y no a la esclavitud de los hombres ". Nuevas historias pueden aportar nuevas perspectivas a humanidad. Si nos preguntamos cmo estos perspectivas, slo el tiempo y la prctica de los historiadores puede revelar algn momento en el futuro. Consideraciones finales Consideraciones finales

Consideraciones finales Consideraciones finales Hicimos un enfoque en la principal elementos de constitucin de conocimiento historiogrficos. En la actualidad, les mostramos algunos cambios importantes en su estructura, a partir del concepto de fuentes, metodologa y su propsito como ciencia humana. Nos damos cuenta de que todos estos enfoques presentan sufri cambios a fin de realizar una historia, antes tena el mundo a abrazar, a una ms humilde, ms consciente de sus limitaciones, aunque no menos importante para el conocimiento histrico. La historia no ha cambiado por el simple deseo de historiadores, que ha sufrido cambios debido a mundo tambin sufri, la ciencia es slo una parte estos cambios. El ms importante es darse cuenta de que la ciencia de la humanidad, que la ciencia no perdido su vnculo con el propsito de la enseanza de la hombre algo de ti. La historia no perdido su principal tarea: comprender la transformar el mundo de los hombres. Referencias Referencias Referencias Referencias Arstegui, J. La investigacin histrica: teora y mtodo. Bauru: EDUSC, 2006. Benjamn W. Obras escogidas: magia y la tcnica, el arte y la poltica. 7. ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1994. Bourdieu, P. El poder simblico. Lisboa: Difel, 1989. BURKE, P. Cul es la historia cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. Certeau, M. La escritura de la historia. Rio de Janeiro: -Forense de la Universidad, 1982. CHARTIER, R. Una historia cultural: entre las prcticas y Representaciones. Belo Horizonte: Authentic, 2003. Dosse, F. Las migas historia: Anales de la Nueva Historia. Campinas Unicamp, 1992. Duby, G.; Lardreau, G. Dilogos sobre nueva historia. Lisboa: Don Quijote, 1989.

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