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PROYECTO_TALLER_DE_DANZAS_PERUANAS[1]

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PROYECTO TALLER DE DANZAS PERUANAS

INTRODUCCION Con la finalidad de continuar difundiendo las diversas tradiciones populares del folklore peruano en sus tres regiones (costa, sierra y selva), es que nace la idea de crear un taller de danzas, bailes y música a partir del cual podamos conservar y dar a conocer nuestra cultura. Y expandir la riqueza y tradiciones del Perú.

OBJETIVOS 1.- Objetivo general: Cultivar, recopilar, investigar, conservar y difundir las diversas expresiones de la cultura tradicional peruana, contribuyendo al desarrollo socio-educativo-cultural de la comunidad peruana en México y fomentando la investigación social, respeto mutuo y bienestar de los integrantes. 2.- Objetivos específicos: - Organizar y promover actividades culturales, artísticas, sociales y recreativas. - Valorar la importancia del conocimiento y difusión del folklore en la niñez y juventud peruana como parte de su formación ciudadana, cívica moral, ética estética y cultural. - Contribuir a capacitar y elevar niveles académicos de trabajos y proyección artística folklórica vía el taller, eventos académicos, escuelas, órganos de producción y promoción artística contribuyendo de este modo al fomento del conocimiento de la cultura peruana. - Establecer y mantener intercambio cultural, social y de cooperación mutua con entidades similares del Perú y extranjeras. MATERIALES Y METODOS 1.- Diseño de Trabajo: Se realizaran prácticas de las diferentes danzas y bailes peruanos (tres regiones) partiendo de un nivel básico para así poder tener una formación estándar de todos los integrantes del taller. 2.- Integrantes: El taller podrá ser integrado por niños a partir de los 8 años y adultos de todas las edades, de los cuales se llevará un control de asistencia a las prácticas. Los integrantes serán captados a través de publicidad (notas de prensa), difusión de dicha información y por medio de las instituciones colaboradoras. - Elenco: se proyecta la formación de un grupo representativo en un lapso de dos meses de practica, para las diversas actividades culturales -artísticas; dicho grupo será formado a partir de los integrantes que cuenten con actitud artística adecuada. 3.- Procedimientos y Técnicas:

Los ensayos serán realizados dos vez por semana con una duración de dos horas teniendo como horario tentativo los días sábado y domingos de 11:00 am a 1:00 pm Se realizara la preparación de los integrantes utilizando una metodología auditivacorporal, en la cual aprenderán a conocer la estructura musical de los diferentes bailes y danzas así como la integración de los movimientos corporales correspondientes, adicionando además a ello su estructura teórica. 4.- Repertorio de Danzas: Festejo, Son de los Diablos. - Sierra:, Huaylarsh moderno, - Selva: Movido Típico. Recursos Materiales Local de ensayo Equipo de sonido Material auditivo Manuales teóricos Notas de Prensa Vestuario Volantes Afiches Movilidad Los Tinkus Caporales y Tuntuna

Luis Alberto Rojas Muñoz
Psje. Kennedy N° 134 El Agustino Cel: 7761081122 Email: lualrojas@hotmail.com

PROFESOR DE DANZAS FOLCKLORICAS

CURRÍCULUM VITAE

I.

DATOS PERSONALES
Fecha de Nacimiento Lugar de Nacimiento Estado Civil DNI. Edad Nacionalidad : : : : : : 08 de Setiembre de 1981 Lima Soltero 41383020 26 años Peruano

1. ESTUDIOS REALIZADOS
Educación Primaria : C.E. “Andrés Avelino Cáceres” – El Agustino (1987- 1992)

Educación Secundaria

: C.E. Ramón Castilla y Marquesado (1993- 1998)

Educación Superior

: I.P.E.S.P “Amauta” – Educación (2001-2005)

2. CURSOS Y CAPACITACIONES
 Capacitaciones en la “Escuela de formación Pastoral”, de la Vicaria II de la Diócesis de Chosica (15 de enero al 12 de marzo del 99)  Ciclo de Conferencia Magistrales de la Universidad “Inca Garcilaso de la Vega” (Abril de 1999)  Curso de Danzas Folclóricas del Instituto Superior Pedagógico “Amauta” (Diciembre del 2001)  Metodología de la Enseñanzadel Arte Integrado del 16 al 31 de Enero (Escuela de Bellas Artes) 2006

IV .
– – – – – –

TRAYECTORIA PROFESIONAL

Primer Puesto en el Concurso de Danzas Autóctonas 1998 en el Centro Educativo “Andrés Avelino Cáceres” – 1998 Tercer Puesto en el Concurso de Diablada Puneña 1999. Lima – Perú (Bahía de Chupa) Campeón de Tinkus (Fortaleza Chosica) – 29 de Agosto del 2000 Campeón Nacional de Caporales con la Asociación Central Folclórica en Puno año 2000 (Bahia de Chupa) Subcampeón Nacional de Carnavales Autóctonos Folclóricos 2000 en Puno (Bahía de Chupa) Invitado por la Embajada de la República Popular China, para integrar la Delegación Peruana en el Primer Festival Internacional de Danzas Folclóricas a efectuarse en enero del 2000 (Pacha Perú).

Campeón Sudamericano del Primer Encuentro Cultural PERÚ – ECUADOR en Otavalo – Ecuador en Setiembre del 2000 (Bahía de Chupa)

– – – –

Participante invitado en las fiestas de San Juan de Pasto, la Cruz y Florencia en Colombia – 2000 Campeón Nacional de caporales con la Agrupación “Central Folclórica Bahía de Chupa Puno” 2001. Subcampeón Nacional de Carnavales Autóctonos Folclóricos 2001 en Puno (Bahia de Chupa) Campeón Nacional de “Pasacalle 2001” en el Campo de Marte (8 de Setiembre del 2001) Colegio Santa Clara. – Invitado en la Inauguración de los Juegos Sudamericanos en Lima 2001.

– – – – –

Campeón de Concurso de Pasacalle en el Rimac 2001 (Caporales Bahía de Chupa) Sub Campeón en Febrero de 2002 Carnaval Autóctono Central Folklórico Puno. Sub Campeón Febrero 24 del 2002 Concurso de Carnaval Puneños Asociación Distrital Chupa 2002. Sub CAMPEÓN Febrero Caporales Mixtura Producciones en el Gran Parque de Lima 2002. Campeón Nacional organizadores Escuela Superior del Folcklore Teodoro Varcarcel Caballero rubro caporales Junio 2002.

– – – – –

Campeón Nacional 23 de Junio organizador Radio Agricultura en Inti Raymi rubro caporales 2002. Plaza de Acho. Campeón Nacional Central Folklórica Puno Julio 2002 Caporales. Campeón regional en Barranca de 8 de Octubre del 2002 caporales. Campeón Nacional en Barranca Sambo Caporales 2002 a nivel nacional. Campeón Nacional del Colegio San Agustín de Santa Anita como profesor de caporales el 1° de Noviembre del 2002 organizando mixturas producciones.

1° y 2° puesto del concurso de los caporales en el Concurso del 29 de Julio en Central Puno 2003 con la agrupación Perú Inca y Bahia de Chupa.

1° y 2° Puesto del concurso de los caporales en el Concurso del 29 de Julio en Central Puno 2003 con la agrupación Perú Inca y Bahia de Chupa.

– – –

1° Puesto en el concurso de mixturas producciones en febrero 2004 en la agrupación Bahia de Chupa. 3° Puesto en el concurso de mixturas de parejas caporales con la agrupación Pacha Perú . 2004 3° Puesto en el concurso Nacional de Caporales de la Central Puno , agrupación Ritmo Alegre del Perú , Abril 2005 – 1° Puesto en Tontuna Nacional organizado por la Central Puno Julio 2005.

3° Puesto concurso Nacional Sayas Central Puno, Grupo Son Del Perú, Octubre 2005 – – 2° Puesto Tontuna Agrupación Arcángel San Miguel , 1° Puesto con Caporales Bahia de Chupa , Pasacalle Coliseo Puno Julio 2006. Miraflores Octubre 2006

1° Puesto concurso la Octava ColiseoPuno, Agrupación Arcángel San Miguel Febrero 2007.

Participación del IV Encuentro Internacional de Folklore, cuidad de Lima 2007- Perú “Educación y Solidaridad por el Arte”. Representado por la Agrupación Nacional Folklórico PACHA PERÚ.

Participación en el 9º Festival Internacional de Puebla – Mexico, “Festival Vive la Magia de la Cultura” Noviembre – 2007 Representando al Perú por la Agrupación Nacional Folklórico PACHA PERÚ.

V.

INTEGRANTES DE AGRUPACIONES ANTERIORES - Kori Soncco. - Nueva Generación de Calapuja. - Ballet Imperial. - Embajada Central de Urupicha - Asociación Cultural Razas Perú - Ritmo Alegre del Perú - Agrupación Folclórica Fortaleza de Chosica - Asociación Distrital Chupa. - Asociación Cultural Arcángel San Miguel - Son del Perú.

VI. – –

INTEGRANTES DE INSTITUCIONES DE RENOMBRE – Internacional Pacha Perú

Internacional Central Folclórica Bahia de Chupa. Derrama Magisterial

VII.

EXPERIENCIA LABORAL

 I.E.I. MARTIR OLAYA N· 10 – EL AGUSTINO Cargo Periodo : Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Marzo 2002 hasta Diciembre 2007

 C.E.P ISAAC NEWTON – SANTA ANITA Cargo Periodo : Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Julio 2003 Hasta Septiembre 2006

 C.E.P JIRETH – SANTA ANITA Cargo : Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva)

Periodo

: Julio – Septiembre 2005

 C.E.N JOSE ANTONIO ENCINAS– SANTA ANITA Cargo Periodo : Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Septiembre – Noviembre 2005

 C.E.P INGENIEROS - VITARTE Cargo Periodo : Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Mayo – Julio 2006

 C.E.N JAPAM – SANTA ANITA Cargo Periodo : Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Agosto – Noviembre 2006

 I.E.I. EL EDEN – LA VICTORIA Cargo Periodo : Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Marzo – Diciembre 2007

 I.E.PRIMARIA. SEÑOR DE LOS MILAGROS 047– EL AGUSTINO Cargo Periodo : Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Marzo 2006 hasta – Diciembre 2007

 C.E.P. MARIA DE LOS ANGELES – EL AGUSTINO Cargo Periodo : Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Septiembre – Noviembre 2007

VIII.

REFERENCIAS * Ulises Sante Rojas - Presidente de la Agrupación Pacha Peru - Derrama Telf: 423-8615 * Bertha Salvatierra – Directora I.E.I. MARTIR OLAYA Telf: 371-1833 * Directora Mirian -Centro Educativo Señor de Los Milagros Telf: 324-9813

Certificados

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Propuesta TALLER: Elaboración e interpretación del cajón peruano

Tallerista: Luis Alberto Rojas Muñoz Correo electrónico: el_rey_caporal@hotmail.com Introducción El taller de Elaboración e interpretación del cajón peruano, fórmula en su programa, la información teórica, auditiva,práctica e histórica de la cultura musical del Perú. Con la finalidad de sensibilizar e interesar a niños, jóvenes y adultos a participar en el taller, así mismo que el discente, elabore, conozca y aprenda. Bajo esta línea se desarrollara el sentido rítmico que consiste en el orden y coordinación del movimiento en la ejecución del instrumento peruano, logrando generar un mejoramiento en la habilidad motriz, desarrollando la capacidad de experimentar, recrear, imaginar y comunicarse musical mente a través del cajón. Este marco se requiere de varios elementos para ser viable el conocimiento; el cual se desarrollará de forma didáctica que se llegara a generar a través de la participación e interacción entre discentes y tallerista, que consiste en tres ejes: 1. Teoría (marco general e histórico de la música de Perú) 2. Práctica y 3. Elaboración del Cajón peruano. Bajo este marco se impartirán un taller en un promedio de dos meses en comunidades rurales y/o urbanas, con el objetivo de estudiar y difundir las expresiones culturales tradicionales relacionadas con la música y danzas del Perú.

El cajón peruano El cajón consiste en un paralelepípedo de madera, utilizado para acompañar a la mayoría de formas musicales de la costa Peruana. Tradicionalmente, el cajón se construye con cedro o caoba, aunque sus formas y tamaños varían, sus medidas mas usuales son las siguientes: una base de 35 cm x 20 cm, de ancho y una altura de 46 cm, el espesor de la madera es de 12 mm a 15 mm, la cara anterior es mas delgada, en ella el percusionista toca con los dedos o con la mano ahuecada, logrando básicamente dos tipos de sonoridad: mas grave hacia el centro de la tapa o mas agudo en el borde superior de la misma, el percusionista se sienta sobre el instrumento, el cajón tiene en la parte posterior una boca u orificio circular de aproximadamente unos 10 cm, en algunos casos tiene dos orificios que son rectangulares y se encuentran en los costados. El cajón es un instrumento musical de origen afro peruano, que se ha popularizado en todo el mundo por el ingenio del jazz moderno, de hecho es uno de los pocos instrumentos donde el artista se sienta sobre el, y este transmite el ritmo al cuerpo del cajonero.

Origen

Existen algunas controversias acerca de la procedencia del cajón, el instrumento nació en la costa central y norte del Perú .

Esto se debe a que no existen datos antes de la mitad del siglo XIX, pero los primeros
datos acerca de este instrumento lo encontramos en Lima, es por ello que se piensa que la creación de este instrumento pertenezca a nuestro país. Sin embargo, tenemos algunos datos que nos pueden ayudar para aclarar ciertas dudas. Se dice que su procedencia es humilde y casera, que se remonta a un origen “afro”. Viniendo ha ser, el cajón, el emblema del pueblo afro-peruano. El cajón nació de la opresión, retoño de la lucha de un pueblo por evitar perder su esencia africana. Es importante resaltar que las poblaciones afro peruanas hasta el siglo XIX, fueron mayoritarias en toda la costa y por ende influyeron poderosamente en ella, hasta 1890 en que la población afro peruana empieza a decrecer. Es así que se asume, que cuando fueron traídos los habitante de África, fueron despojados de todo, incluso de sus tambores, uno de sus principales instrumentos de expresión. No obstante, estos antiguos pobladores africanos se las ingeniaron para conseguir nuevos instrumentos de percusión, tratando de imitar a los dejados en África, y a su vez creando otros nuevos. En el afán de buscar estos instrumentos de percusión, utilizaron las cajas del transporte de mercadería o productos. Y es así, que los primeros cajones eran totalmente rústicos, ganándose, poco a poco, un lugar como parte del acompañamiento rítmico de algunos cantos y bailes, y sin querer, se les fue conociendo con el nombre de “cajón” o “caja”. Descripción general El proyecto tiene como eje principal de actividad la realización de una serie de talleres de creación artística para niño/as y adolescentes en zonas rurales y urbanas, en colaboración y emplazamientos facilitados por los organizadores locales como: casas de cultura, universidades e institutos. Se realizaran 1 presentaciónen zonas programadas. Primera presentación • La presentación cuentan con la participación de los chicos del taller.

Justificación Objetivo General Queel discente obtenga la base informativa y práctica de creación artística; que se basa en conocer el marco teórico general e histórico/auditivo de la música y danza peruana. La base formativa; donde el discente aprenda, de forma didáctica y aplique, la técnica de elaboración del cajón peruano así como su ejecución como instrumento de percusión. Objetivos Particulares •
Consolidar la formación de un equipo de trabajo, entre discente y tallerista.

Recopilar datos sobre la influencia de música afro peruana cajón) en el arte popular en las comunidades y expandirlas internacionalmente.

Durante los talleres se recolectaran de manera sistemática datos sobre la influencia del cajón y la música afro peruana en el arte popular de las comunidades de Latinoamérica y Europa. Sensibilizar e interesar las poblaciones locales para atraer un máximo de familias y niño/as a participar en los talleres. Estimular y desarrollar la percepción, el potencial creativo y la expresión artística de los participantes en los talleres, desde las tradiciones populares de origen, focalizando el desarrollo integral de sus capacidades. Formar intérpretes y coreógrafos creativos, que desarrollen una práctica profesional de calidad en el ámbito de su competencia

• •

Propiciar el uso de técnicas y lenguajes corporales innovadores y de calidad, que fortalezcan sus propuestas.

Fortalecer en los estudiantes sus competencias de creación, de análisis, de liderazgo y de motivación para el logro de sus proyectos artísticos.

• •

Transmitir a los futuros egresados un amplio sentido humanístico propiciando un elevado desarrollo personal socio-cultural. Promover en los estudiantes la producción de bienes artístico-culturales, con disposición y capacidad para el trabajo colectivo y multidisciplinario. Capacitar al estudiante con técnicas y herramientas tradicionales y contemporáneas para una práctica profesional del cajón y de la música afro peruana.

PLAN DE TRABAJO

1.

Acopio, y análisis de la información histórica de la música, exponentes e instrumentos musicales del Perú de la vertiente folclórica.

2.

Selección del material discográfico del folclor peruano para analizar de forma ordenada, dando al alumno el conocimiento de importancia informativa.

3.

Trabajar el pensamiento reflexivo y creativo del discente, con el fin de aplicar su aprendizaje en un contenido práctico musical.

4.

Trabajar en equipo de forma activa, desarrollando su habilidad creativa a través de la experimentación musical de la vertiente folclórica.

5.

Desarrollar sus habilidades relacionadas con el trabajo que esta basado en la enseñanza y aprendizaje musical; percepción y comprensión de las distintas técnicas, estilos construcción y su aplicación musical.

Materiales para armar el cajón
Base de 35 cm. x 20 cm. de ancho, y una altura de 46 cm. El espesor de la madera es de 12 a 15 mm. Pegamento, tornillos, desarmador plano y martillo, madera cedro o caoba para el armado del cajón

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