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EL IMPERIO DE LOS INCAS IMAGEN DEL TAHUANTISUYO CREADA POR LOS CRONISTAS HIDEFUJI SOMEDA. CAPTULO I: LAS CRNICAS.

El trmino indio fue utilizado errneamente cuando en 1493 la corona espaola recibi la donacin del territorio por bula papal comenz la empresa de expansin llamada de las indias. As conquistaron el reino mexica o azteca 1521 y diez aos despus Pizarro conquista el imperio inca. Se escribieron muchas crnicas sobre la observacin del otro realizada por los europeos sobre las tierras de indias.

Existe una diferencia entre las crnicas y los anales, las primeras eran textos histricos acerca de una edad determinada, que tenan una dimensin de historia universal y un objetivo moralizador y prctico. Las segundas eran una especie de memorias escritas por ms de un autor gralmente. Annimo que se transmitan de generacin en generacin su tema principal una dinasta o monasterio. Con el tiempo las crnicas llegaron a ser escritos que informan sobre sucesos pasados y de su poca, ordenndolos sistemtica y cronolgicamente, o sea se transformaron en escritos histricos. En el siglo XVI los trminos crnica e historia se utilizan a veces de manera indiferenciada. Fernndez de Oviedo diferencia historia natural e historia de sucesos en la primera ubica a los originarios y en la segunda conquista y colonizacin de los espaoles. Pero llama al que escribe cronista y no historiador. Las Casas se opone a Oviedo en el tratamiento a los indios. Utiliza el trmino historia. Cieza pone en su obra el ttulo de crnica en realidad se refera a historia. En cuanto a las indias, los que escriben sobre la naturaleza, los acontecimientos y otras cosas del tiempo pasado o presente son llamados cronistas pero no siempre describen en forma cronolgica. Los cronistas deban observar directamente los hechos lo que los diferencia de los historiadores que pueden hacerlo manteniendo una distancia espacial y temporal.

Los textos y documentos escritos acerca de las indias entre el siglo XV y el XVII reciben el nombre de crnicas por ello al gnero tambin pertenecen obras de historia, cosmografa, geografa, naturaleza, los habitantes, etc. Pane escribe sobre los tainos se podra considerar como el primer etngrafo pero hay interpretaciones o traducciones que pueden viciar la crnica con rasgos de la propia cultura del autor. El relato de Oviedo no difiere demasiado del de Pane pero Las Casas lo acusa a este ltimo de omitir crueldades hacia los indios en nombre de la evangelizacin. Coln habla de canbales sobre indios antropfagos en cambio Pane lo utiliza para diferenciar a los belicosos de lo tanos que segn el eran pacficos.

Las crnicas son documentos importantes pero han sufrido deformaciones e interpretaciones variadas y hasta descontextualizadas en algunos casos. Capitulo I Relacin de Quipucamayos Primer documento de la investigacin histrica de los Incas. Francisco Pizarro despus de haber ajusticiado a Atahualpa en Cajamarca (1533) se puso en marcha hacia Cuzco, instaurando a Tupa Hallpa cono Inca ttere, ante la muerte de este nombra a Manco y luego se dirigi a la costa por ver en peligro su empresa. All edifico la ciudad de los Reyes (1535, actual Lima, Per) De este modo puso en prctica varios planes concretos para asegurar la conquista y dominacin de los andes. Durante su ausencia manco se levant en Cuzco y cerc Lima: la Rebelin de los Incas (desde 1546 a 1572) y los conquistadores se enfrentaron entre s con armas por el reparto del botn, Almagro se autoproclam gobernador del Per, lo que termin en guerras civiles, Almagro y Pizarro fueron asesinados. Ante la resistencia inca y el enfrentamiento entre espaoles la dominacin se haca imposible, la Corona enva con gobernador a Cristbal Vaca de Castro, este investiga la historia de los Andes y manda a escribir un documento. La fecha no es exacta pero se estima que fue escrito entre la primera mitad de la dcada del 40 (1540).

La discusin sobre el documento es polmica porque est dividido en dos partes: la primera habla sobre las dinastas incas y la segunda sobre las guerras en que se metieron los incas hasta 1572. Wedin y Duviols coinciden en que este documento es un texto en el que est n compilados varios informes y relaciones. Vega y Len- Portilla coinciden en que a pesar de estar escrito por los espaoles, es valioso por que muestra la visin de los vencidos. Duviols dice que s un documento muy poltico escrito por nobles incaicos obligados a resistir en el rgimen col colonial y para solicitar la aprobacin de privilegios. La segunda parte es coincidente con lo que dice Duviols, pero la primera no, ya que l sostiene que fue escrito para legitimar la tesis de la tirana incaica propuesta por el virrey Toledo, en la primera parte se evidencia la autenticidad de la obra de Vaca Castro. La primera parte fue transcripta al castellanos por Diez de Betanzos y Villacastn, con la colaboracin de Escalante y de cuatro cuzqueos llamados quipucamayos. Ms all de que aqu se halla lo que para Vega es la visin de los vencidos ay que detenerse mejor en las omisiones. Segn el documento la dinasta fundada por Manco Capac dura casi quinientos aos y se suceda el mando al hijo mayor del inca reinante. Los cronistas coinciden casi en su mayora con la genealoga y segn ellos (menos Oliva) dura desde Manco Capac hasta Huscar. Se puede decir que esta genealoga ha sido aceptada por los historiadores de todos los tiempos. Existe en la relacin informacin interesante sobre el origen de los incas pero el problema es que los espaoles tildaron estos relatos de los quipucamayos de poco fehacientes (leyenda del nacimiento de Manco Capac). Hay varias tradiciones orales pero extraamente en la relacin no se menciona de de Ayar Cachi. S se toma la historia mitolgica de Manco Capac , bajando resplandeciente de la montaa como el sol,a la que deben haber considerado ms lgica. Segn la relacin el viracocha Inca es la figura principal de la pax incaica y en ella fueron negadas las obras de Pachacuti, Yupanqui y Hayna Capac.

Al noveno Inca Pachacuti le achaca la implementacin de sacrificios humanos. Puede inferirse la animadversin de los quipucamayos por Pachacuti por eso la dinasta terminara en Huscar. Segn los quipucamayos el Reino del Per era una potencia militarista, un Estado desptico que domin desde Quito a Chile por medio de conquistas de all deviene el empleo de Imperio de los Incas. CAPTULO 4 JUAN DIEZ DE BETANZOS (1519?-1576) No se sabe bien la causa de su llegada entre 1535/36. Hizo amistad con los incas interesado por la lengua, trat activamente con los dominicos (1542) participo en el armado de la doctrina cristiana. En 1542 lleg el gobernador Vaca de Castro para resolver el problema entre pizarristas y almagristas se piensa que Betanzos le sirvi de intrprete. 1544 lleg el primer virrey Nez de Vela, se levant la rebelin de Gonzalo Pizarro y Betanzos simpatiz con los rebeldes. Se caso con Angelina Yupanqui y tuvo una hija gracias a este matrimonio se relacion ntimamente con la lite cuzquea. 1551 el virrey Antonio de Mendoza le encarga componer una relacin. El tercer virrey (Hurtado de Mendoza) le pidi colaboracin para negociar la paz con el Inca rebelde Sayri Tpac. La obra de Betanzos consta de dos partes: 1 leyenda sobre los orgenes de los incas, gobiernos, obras de cada inca e infraestructura y organizacin del Estado incaico. 2 conflicto entre Atahualpa y Huscar, la conquista espaola y la Rebelin de los Incas. Pensaba que la dinasta incaica era monrquica como la europea, pero no comparta la idea de que el hijo mayor era siempre el sucesor del rey. Dice que los incas establecidos en Cuzco nunca fueron una potencia fuerte. Betanzos da a Yupanqui como decimo inca y considera que las sucesiones se dieron en forma pacfica. Su crnica tiene gran importancia para observar la visin que los incaicos tenan sobre la conquista y la rebelin de los incas. Para Betanzos, Inca es el nombre

general de la lite cuzquea, como rey o seor en castellano, coincidente con la apreciacin del Inca Garcilaso. Nos transmite que el Reino del Per era un potente Estado desptico y militarista y tambin tena una infraestructura slida y que intentaba dominar con homogeneidad el vasto territorio por medio de una ingeniosa poltica socioeconmica y cultural, no emplea el trmino Imperio ya que se limita a transcribir lo que sus informantes indgenas le transmiten, pero no por ello podemos negar la subjetividad que pueda haber tenido el autor.