Calas, colombiano da. nacirnierd4 ?.

eactéllratode otredades por elección, ea maestro en sociología politic,a (Instituto Mora) y doctor en antropología (mem). fesor investigador de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado. do Morelos, maestro invitado de la División de Posgrado de la cultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Querétaro. Entre sus obras destaca 19 Unpito y,la maroma, ocaina, traquetos y pistoloeos en Nueva York, también publicada por esta casa editorial"y recientemente lada en Colombia, donde indaga sebe') una de las tredades más extremas del mundo contemporánerr. los narcotraficantes. En esta oportunidad, sin abandonar el ema, el autor nos invita —de la mano de la criminología otros saberes— a explorar el mundo de las etiquetas y los estigrilas de los "sujetos desviadas": los extraños, los ~tos, loa inarCiettikkleal:vajes urba# , Ir» Modernos- persomies del derecho; etnográfico de la olvidada Escuela de Chicago. }ttñ an44:bi socialidad y de atributos, idesviados somos —adiderte Cajas—, coree, Ulrich, el personaje de Wall, protagonista por excelencia .de nuestro infierno y cotidiano: la moderna sociedad liquida, anunciada _Bauman. El autor nos ofrece una mirada diferente, enriquera, y quizás incómoda para los modernos heraldos dedos estigmas y las etiquetas; aquellos que apuestan por formas nuevas de racionalidad punitiva y tolerancia ero.

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Esta investigación, arbitrada por pares académicos, se privilegia con el aval de la institución coeditora.

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Para Luz Neira, "Alan", años clandestinos y el tropel; de los memoria inteligible flor maldita en el jardín de mis desviados.

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Primera edición, mayo del año 2009 O 2(X)9 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO FACULTAD1>E DERECHO CENTRÓ DE INVESTIGACIONES JURÍDICAS Y CRIMINOLÓGICAS 2009 Por características tipográficas y de diseño editorial MIGUEL ÁNGEL PORRUA, librero-editor Derechos reservados conforme a la ley ISBN 978-607-401-107-4 Registro iNnAuTon 03-2009-042314002300-01 Queda prohibida la reproducción parcial o total, directa o indirecta del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la autorización expresa y por escrito de los editores, en términos de lo así previsto por la Ley Federal del Derecho de Autor y, en su caso, por los tratados internacionales aplicables.

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IMPRESO EN MÉXICO

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Amargura 4, San Ángel, Alvaro °bregó", 01000 México. D.F.

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como los sueños. sus perspectivas engañosas. Señor. ITALO CALVINO sus reglas absurdas. están construidas de deseos y de miedos. caer en la tentación y . aunque el hilo de su discurso sea secreto. ¿Caer en la tentación no significa caer en la vida? líbranos del bien! ÉMILE CIORAN ¡Déjanos.Las ciudades.

desde luego. hay uno. casi al final de su diálogo con Kublai Kan. y socialmente heterogéneo. grande. el que ya está aquí. Hay dos maneras de no sufrirlo. el placer de descubrir_lo desconocido. el emperador de los tártaros. Toda exploración entraña peligro y. temor nebuloso en un mundo carente de sentido. palabras premonitorias: El infierno de los vivos no es algo por venir. La cartografía citadina. y hacer que dure (1999: 117). en Ciudades invisibles. ausente de identidad. Las ciudades de Calvino tienen nombre de mujer. el infierno que habitamos todos los días. La aventura 9 o o o o o • • • • • • • . en ocasiones permiten al visitante explorar su geografía. La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de dejar de verlo. trazo perfecto que dibuja la ciudad con sus riesgos y temores. lo efímero. en medio del infierno. hace decir a Marco Polo. no es infierno. El infierno calvinista es una metáfora certera. posee cierta analogía con el goethiano eterno femenino. el gran viajero. La segunda es riesgosa y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber quién y qué. para el ítalo cubano. Las mujeres exhiben su apariencia externa.Introducción • • • • • • • • e e La ciudad moderna evoca el caos. No siempre. que formamos estando juntos. violento y frágil en la escena de los vínculos humanos: el infierno de todos tan temido. Italo Calvino. denso.

Nunca antes la cercanía con los objetos de estudio había sido tan patente. los estigmas y la intolerancia. escribía Sade. basada en la exclusión. Pocos son los trabajos en lengua castellana dedicados a explorar los estudios de esta escuela. Tendencia efímera. en un ensayo de 1784. En este libro hemos tratado de reconstruir. haber sentado las bases de temas y corrientes fundamentales para la prospección urbana: el interaccionismo simbólico. Los noveles oficiantes cruzaron la frontera y se instalaron en los intersticios liminales del laberinto urbano. Prevenir la desviación. e intentaba con ellos. es el sueño de quebrar los frenos que se oponen al deseo. La ciudad es un laberinto. desviados somos todos. En este sentido deseamos poner al alcance de los lectores una panorámica general sobre los autores y sus obras. el poeta griego. pero también por su sonoridad lingüística. sospechoso. En el libro jugamos con la pluralidad de sentidos del término desviación siguiendo diversas áreas del conocimiento.entraña saltos al vacío. De los otros se han ocupado diversos autores y saberes. uno de los retos de una disciplina que titubeante se arriesgaba a dar sus primeros pasos. Asimismo. Temor al diferente: al sujeto desviado. polisémico también. entre otros. El vocablo desviación es. develar las consecuencias del acelerado y brutal crecimiento urbano: la sociología. como Ulrich. pero el erizo sabe una cosa grande. pero sí fuente de sospecha. desde luego. solía decir Isaiah Berlín. el personaje de Musil. en ocasiones. Explorar la geografía del miedo fue. advirtiendo supuestos estratégicos de investigación para la exploración urbana. Reto. en general. ilusoria. Tema de enorme actualidad. desglosamos los aspectos que se refieren al proceso de construcción de la conducta desviada y sus vínculos con la criminología Desviación y delito son. Quizá por ello sea lícito hablar de una cartografía urbana y de una criminalización constante de la vida cotidiana. rastreando ideas y saberes. y delineando los aspectos medulares e influencias de esta línea de trabajo en la reflexión contemporánea sobre la cuestión urbana. en un juego de invenciones y acertijos. Lo ha sido a través del tiempo. tratados como sinónimos. la etnometodolo10 • Juan Cajas gía. inspirados en la perspectiva observante de los antropólogos. señalaba una evidencia empírica irrefutable: Introducción • I I . Huérfanos de socialidad y de atributos. así los llamó Engels en su estudio La situación de la clase obrera en Inglaterra. La otredad se cristaliza en formas inéditas de miedo. Entre sus méritos indiscutibles destaca. los marginados. el proceso de configuración de la Escuela de Chicago. en la medida de lo posible. Kant. polémico. no importando el costo. sin detenerse a especificar que el delito es sólo una subcategoría de la desviación. en los intersticios habitan los extraños. en los círculos concéntricos de Chicago. parece ser la consigna del derecho penal y la criminología administrativa. recitando a Arquíloco. salvo una diferencia: el punto de contacto lo constituían los "aldeanos urbanos". para indicar la tendencia sociocultural de los seres humanos a separarse transitoriamente del centro moral normativo. los extraños. para el análisis moderno de la desviación social. los estudios culturales y. anunciada por Bauman (2007). protagonista por excelencia de nuestro infierno global y cotidiano: la moderna sociedad líquida. La conducta desviada no siempre es punible. Prescindir del miedo como recurso metodológico constituyó un gran salto. los pobres. procedimiento sugerido por Derrida en La diseminación. actuarial. Para aprender es necesario desaprender. Las primeras preocupaciones por la otredad urbana llevaron a los etnógrafos de Chicago a sutiles trabajos de exploración sobre el terreno. De estos acercamientos intuitivos surgiría una pléyade importante de investigadores que en la historia de la sociología y la antropología urbana se conoce como Escuela de Chicago. Usamos el vocablo como metáfora. el zorro sabe muchas cosas. momentos y geografías. el otro (Otro).

Raúl Ruiz. sólo al final del viaje y con la fatiga a cuestas reparamos en la existencia de puertos no registrados en nuestra carta de navegación. expreso mi agradecimiento al director de la Facultad de Derecho de la un. las ideas. la responsabilidad de lo planteado. ellos saben de mi gratitud. 2001: 11). Ahora bien ¿podremos vivir juntos? Ésa es la gran interrogante que se plantea para los habitantes de la superficie esférica: ¿Cómo podremos vivir juntos si nuestro mundo está dividido en al menos dos continentes cada vez más alejados entre sí. quien desde hace varios años me ha invitado a colaborar en diversos proyectos académicos de la UNAM. A mis parceros del exilio. es obviamente mía. lectores cercanos de mis textos. A él le debo el estímulo iniciático para escribir acerca de los etnógrafos de Chicago. Para el proceso de investigación y escritura conté con el apoyo de mi institución. José Luis. y las tragedias de nuestro tiempo. las costumbres provenientes del exterior. Estoy en deuda con mis alumnos del Departamento de Antropología de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM) y de las maestrías en derecho penal. por reconciliarnos con la vida. además. Finalmente. Tajín Villagómez. Tampoco. [Chimalistac. el maestro Ricardo Ugalde. con quienes he tenido la suerte de intercambiar opiniones e ideas sobre las ciudadanías del miedo. A mis informantes. y César Lachira. tarde o temprano a establecer relaciones de vecindad. "la Güera". sin la ayuda de Nor Ubaldi —mi bruja favorita—. Al igual que en otras travesías. y las facilidades brindadas para la elaboración y publicación de este trabajo. Chava Vázquez. otoño de 2008] • • o o o e • o o o o • • Introduceón • 13 . "el Negro". han sido interlocutores inteligentes en mis clases. compartiendo. También al coordinador del cinc. Fernando Ferrer. con sus peligros.no podemos escapar. Roberto Rodríguez. Este texto no hubiera sido posible sin la generosidad y apoyo intelectual de mi amigo Víctor Payá. "el Chunetl". y aquel cuya globalización tiene como contrapartida un débil influjo sobre las conductas personales y colectivas (Touraine. quien vehemente y apasionada resuelve siempre los laberintos trágicos de mi vida cotidiana. e 9 e . "el Tax". del Centro de Investigaciones Jurídicas y Criminológicas (clic) de la un. y derecho constitucional y amparo de la Universidad Autónoma de Querétaro (uAQ) que. José Manuel Valdés. en distintos momentos de mi vida académica. los rituales nocturnos de la vida urbana. por su amistad. . "el Cañas". De igual modo. Javier Rascado. el de las comunidades que se defienden contra la penetración de los individuos. coloco el punto final sin escapar de la sensación de que los resultados son insuficientes e incompletos. afectos que se refuerzan en geografías de tango y arrabal. 12 • Juan Cajas Mi gratitud a mis amigos mexicanos. Al pequeño Nico. la UAEM. y con la hospitalidad durante mi año sabático (2007-2008). por el apoyo a éste que es el primer producto de dicho centro. Adriana Karszenbaum. por facilitarme el trabajo de campo en diversas expediciones a la otredad de la violencia. La redondez de la Tierra nos obliga. Paco López y Beto Blues. aunque no los nombro. el doctor César García Ramírez. misterios y tristezas: Facundo González. la incertidumbre.

el nombre del marqués de Beccaria. Es considerado uno de los precursores de la criminología y del derecho penal. la raíz de éstas se nutre de la reflexión de autores como Hobbes. un atormen- . se asocia indiscutiblemente con los tiempos nuevos de la reforma y la justicia penal en el mundo occidental. el poder cristocéntrico de origen medieval que se resume en los "dos 'Cuerpos del rey" (Kantorowicz. en una época en que el garantismo no era parte de la praxis del derecho penal. Con los años. En un opúsculo de 104 páginas. Conocía el peso de las supersticiones y la demonización religiosa. 1985). Edición Príncipe de 1764. Montesquieu y Rousseau. La ruptura con el absolutismo. escrito a los 25 años. No lo escribía en vano. En 1764. En su libro De los delitos y de las penas. sentenciaba Beccaria. el milanés adelanta tesis importantes sobre el asunto de las garantías procesales. el irracional derecho divino de los reyes. base de la reforma que en materia de justicia penal pondría en marcha Pedro Leopoldo de Toscana en 1786. supone el imperio del contrato social en asuntos penales: "Sólo las leyes pueden decretar las penas de los delitos". el más célebre de sus ensayos. Ángelo Fachinei. El garantismo beccariano. se sustenta en tesis contractualistas. el eje argumental tiene como soporte una mirada filosófica e iluminista del derecho. carente de limites jurídicos institucionalizados.Capítulo 1 Arqueología del saber criminológico Cesare Beccaria nació en Milán en 1738 y murió en 1794.

La centuria europea que ve nacer el pensamiento de Beccaria. ingresaría al ominoso Índice expurgatorio. había calificado la obra de Beccaria de "infame e impía". saluda el rigor y la solvencia intelectual cue despliegan los autores. Para los críticos de este saber. La pluralidad discursiva es desbordante. LA Í Í ECONOM A POL TICA DEL CASTIGO El saber criminológico se construyó en cercanía de otros saberes. permea la génesis del conocimiento criminológico. La política. la teoría politica. Fragmentos del saber criminológico han sido. En su fase primigenia el saber criminológico se presenta de forma inasible. piezas sustanciales de la retórica del poder. entre éstos. se forja en el siglo xix y alcanzaría la madurez en el xx. en ese aspecto el joven Beccaria coadyuvó en el proceso de transformar el "saber criminológico" en criminología. La reflexión del joven marqués no parte de cero. constituyen una respuesta organizada al mundo de la vida. en el prólogo que escribió para La nueva criminología de Taylor. cruces y acercamientos entre diversos saberes y tradiciones discursivas. Surgieron así la antropología. Ideológicamente forma parte del artificio retórico de diversos actores sociales. El Siglo de las Luces representa en términos cognoscentes. la sociología o la psicología criminal. Arqueología dei saber criminológico • 17 e e e e e • • o e • • • e .' el catálogo de libros prohibidos por la jerarquía de la Iglesia católica. En esta tesitura. explica Gouldner. no constituía un cuerpo coherente y sistematizado de conocimiento. sus ideas resumen lo más fecundo del iluminismo francés. 16 • Juan Cajas El vocablo criminología sintetiza semánticamente una sumatoria de discursos provenientes de diversos campos disciplinares. de izquierda o de derecha. en una disciplina que con cierto grado de dificultad enfrentaba el reto de delinear un cuerpo teórico propio y delimitar su objeto. exigencia básica de todo saber científico. siempre. independientemente le su grado de evolución social. implica culturalmente. profesor de derecho procesal civil en la Universidad de Florencia: "Filosofía era sinónimo de enciclopedia". el libro publicado inicialmente de forma anónima. una época en que tal como señalaba Piero Calamandrei. y sería condenado a ser devorado por el fuego delirante de la "majestad divina". Doce años después. Ninguna sociedad. Beccaria era colocado en el ceremonioso y degradado altar de los desviados. Los autores citados superan. según afirma Massimo Pavarini. había generado la impresión de ser un campo de conocimiento exclusivamente técnico e intelectualmente poco serio. Al transgredir o "violar un sentimiento colectivo". sea éste de origen religioso. justifica prácticas de dominación en variados campos de la vida social "El Índice fue suprimido por el Vaticano en 1966. En lo general. el estatus disciplinario del saber criminológico.tado y aburrido fraile dominico. es difuso y ecléctico. Los patrones universales tienen que ver con las semejanzas o similitudes que guardan entre sí las diversas culturas. carente de bases sociológicas y filosóficas. ya que implica en su parte medular el control social. El adjetivo criminal llegó a convertirse en una suerte de comodín o prolongación cognitiva especializada de algunas disciplinas. según registros antropológicos. la criminología estudia o se interesa en todo aquello que es sancionado por la ley penal o que garantiza el orden social. el hecho criminal o conducta desviada. pensada como arte del buen gobierno. El libro es un texto memorable en la historia de la disciplina. se componen de instituciones. Éstas. en la opinión del sociólogo estadounidense.2 La razón del sincretismo o multidiscursividad del saber criminológico tiene que ver con un registro etnográfico: la existencia del delito. es decir. como un "universal" de la cultura. la vieja concepción de la criminología como un campo herméticj y autosuficiente teóricamente. el abigarramiento de ideas sobre el crimen. En él se reivindica a la criminología como una disciplina seria y respetable. al igial que otras ciencias. Walton y Young (1973). Como disciplina autónoma la criminología.

y posiblemente algunas exclusiones religiosas [. el orden estructural o los "aparatos ideológicos del Estado". históricas o de contexto social. la religión o la moral. por el delito. consuetudinario o positivo. disciplinas y religiones. El referente tácito del derecho es el poder. 2002: 29). El orden social ha sido una preocupación universal. no obstante. es lógico suponer el interés de diversos autores. Sorel. categorías básicas de la sociabilidad o socialidad. "aprendiendo a pensar" -la gran herencia de la Ilustración-.. al decir de Italo Mereu (2003). sin embargo está presente. agrega: El "derecho no puede ser separado de la política. sin la ruptura de una prohibición".. en el medioevo tomista. éstas dan origen a lo que conocemos como derecho. pero también en la Europa de Rousseau. Las sociedades poseen. por ejemplo. el derecho es una técnica de coexistencia social.. El poder es la piedra angular de la polifonía social y cultural. dibujan la canettiana pasión por el poder. el derecho es un fenómeno social.]. El más civil y humano de todos los fenómenos sociales. En ciertos casos. superando el sentido común como prueba de verdad intelectual indiscutible.. la filosofía o la antropología En su génesis el saber criminológico fincaba su atención en la parte instrumental o técnica del delito. abren el espacio a una transgresión siempre posible" (1990: 13).su existencia al margen de la transgresión y lo prohibido. no es en apariencia. el jurista y filósofo austriaco.] desde el momento en que se señalan los límites. Las comunidades primitivas no están exentas de preceptos o normas regulatorias. soslayando cuestiones fundamentales como el poder. Para Hans Kelsen. la encontramos en la Grecia de Sófocles. pasado y presente de la sociedad humana. A su vez. según demuestran algunos estudios de antropología política. operan mecanismos de distribución del poder. escribía Bataille (1968: 54). el poder. Platón o Aristóteles. La ley del más fuerte. Éste. la "nebulosa afectual" de la que habla Maffesoli (1990). o en el mundo posmoderno del siglo xxi. diseñada para garantizar la convivencia pacífica de los seres humanos. Entre la desobediencia de Adán y Eva. El ordenamiento social se institucionaliza con base en normas. y los atentados terroristas de Nueva York. se define como el conjunto de leyes y disposiciones a que está sometida toda sociedad. existe un hilo conductor: cierta idea sobre la constitución del orden y el control social basada en el poder. entre éstos se configuran catálogos de normas. El poder es la materialización concreta de la política. la desviación o el disenso. visible. Antes que nada. ha sido tarea de disciplinas como la ciencia política. Marx. "No existe placer humano sin una situación irregular. Planteado así. Interrogar lo oculto de la política o la moral. En esto radica la idea moderna del Estado de derecho" (2000: 101). esa "apología de la equivocación" de la que hablaba Gramsci. En él se despliegan diversos instrumentos que son utilizados para la apropiación de riqueza simbólica. la delimitación de la locura. ocasionalmente estas categorías no son muy evidentes. Ignorar los referenciales del poder es un absurdo. tribu nativa de Nuevo México. No hablamos de poder en abstracto. filósofo marxista de origen argelino. o la expedición punitiva sobre Afganistán e Iraq. pues es esencialmente un instrumento de la política" (Kelsen. es una constante tanto en los sistemas ágrafos como en los modernos. un "capital cultural". Sobre el particular señalaba Foucault: "En cada cultura existen sin duda una serie coherente de líneas divisorias: la prohibición del incesto. para decirlo con Bourdieu. la sublevación de Espartaco. como acostumbraba nombrarlos Althusser. Todas ellas. Los zuñi. cuya función es desaparecer una paArqueología del saber criminológico • I 9 8 • Juan Cajas . Para Habermas el "derecho presupone una transformación jurídica del poder [. No hay poder sin normas y viceversa. la sociología. salvando desde luego las respectivas particularidades míticas. un fenómeno social de orden diacrónico y sincrónico. Madrid y Londres. y reacciones o desobediencia a las mismas.

ubicado en un espacio concreto. El panóptico es un diseño arquitectónico que se basa en la idea de un vigilante que lo ve todo sin ser visto. La criminología como ciencia." en la forma que se desarrolla posteriormente. La aparición del proceso aludido no es de golpe. pero carece del estatus de una heurística científica. Las rejas permiten el estudio empírico del comportamiento. Situación homóloga la podemos encontrar en el discurso médico sobre la enfermedad. En este sentido. Para Clastres (1981) el poder es el referente fundamental de la política. '. de acuerdo con los cánones de la medicina. En la misma dirección Foucault (2001) sostiene que disciplinas como la sociología.Sión tan humana como la ambición. 2003). El interés por la "patología" social. Arqueología del saber criminológico • 21 el • e e e o e o o o o o o e • • el e . toda vez que en el aparato discursivo entran en acción formas diversas de interpretación sobre el poder y el control social. que denomina VIRTUAL. profesor de la Universidad de Bologna. La nueva penalidad centra su atención en el individuo. al psiquiatra. Para Foucault dicha peligrosidad. Bonne sostiene que la pena de prisión surgió en los estatutos medievales de las ciudades italianas. erigido sobre la base de la iniciativa individual y la propiedad privada de los medios de producción. A mediados de este último se finiquita un capítulo definitivo: la Revolución Industrial. al trabajador social. una de cuyas manifestaciones más visibles es la guerra. ubica como punto de inflexión del saber criminológico la emergencia de la cárcel como institución. El capital. Cronológicamente cubre un periodo ubicado entre el siglo xvi y el xvrrl.Entre 1825. paisaje definitivo analizado por Marx en su obra canónica. La cultura zuñi invisibiliza el poder. Von Hippel 'La patología es una parte de la medicina que se aboca al estudio de las enfermedades. Una forma de evitar la excesiva generalización sobre la disciplina es delimitando fronteras de conocimiento. cenit de la acumulación originaria de capital. 1850 y 1860 se operan importantes reformas en el campo de la legislación penal en diversos paises de Europa. Extendido el vocablo al campo social la denominada patología social se interesa por el estudio del delito como enfermedad. tomando como piedra angular esa suerte de laboratorio que es la institución carcelaria. al disponer de un objeto de referencia: el delincuente. similar a la preocupación predisciplinaria sobre la salud del enfermo. La privación de la libertad como sanción penal es una invención moderna. un área densa y de difícil sistematización. es decir como campo autónomo. y al rol que pueden desempeñar como sujetos peligrosos. emerge en sentido estricto con la reducción del criminal a la condición de encarcelado. La división del trabajo abre la posibilidad de inaugurar una profesión concreta: la criminología. Más que detenerse en el tema de la defensa social. en sustitución de mecanismos punitivos bárbaros y absolutos. Hipotéticamente neutral. Pavarini. adquiere un estatus científico sólo después de que el sujeto es hospitalizado.' La cárcel como lugar para purgar una pena tiene orígenes inciertos. La reflexión sobre las enfermedades del cuerpo o de la mente. constituye un antecedente importante en el proceso de constitución de la criminología. surgieron en estrecho vínculo con formas específicas de control político y social. anuncia la emergencia de una política basada en vigilar y castigar: el proceso de disciplina o doma social descansará en lo sucesivo en la utopía de Bentham: el panoptismo. nos remite a la arqueología de la disciplina. en los albores del sistema capitalista. No antes. Positivista. en coincidencia con la criminología. La cárcel ofrece al criminólogo. Para el teórico italiano. y provista del método científico que descubre en las ciencias naturales. lo enmascara. se habilita un lenguaje profesionalizado: un oficio. siendo susceptible de ser evaluado clínicamente y sometido a procesos de experimentación. la criminología aparece en el concierto humano. Lo que por razones expositivas denominamos "saber criminológico". el psicoanálisis. se adscribe a la reforma penal y procesal del siglo xrx suscrita en el escenario de las libertades burguesas. con la emergencia del sistema capitalista. las reformas apuntan al individuo. un factum u "objeto de estudio": el delincuente. entendida como ciencia factual (Pavarini. El 20 • Juan Cajas secuestro institucional podría plantearse como paradigma o matriz disciplinar.

la humanización en asuntos penales. Nueva York. A diferencia del sistema filadélfico. sin más recursos que dialogar con los fantasmas de su propia conciencia. en la cárcel del mismo nombre. se reconoce en los estadounidenses el perfeccionamiento de los sistemas de reclusión: los modelos filadélfico y auburniano (García Valdés. hizo su aparición el modelo Auburn. El modelo Auburn decreta la reclusión en celdas individuales. este instrumento de represión. Décadas después. Desaparece el espectáculo circense de los suplicios. el sistema celular. en 1820. ofrece en El apando. reformatorios o casas de labor. pues resentían en el trabajo de los prisioneros una competencia desleal.afirma que el nacimiento de la prisión como pena se ubica en Holanda. Seis años más tarde se construyó la prisión de Newgate. Norval Morris afirma que la cárcel es de origen estadounidense (García Valdés. era una absoluta "aberración". la obra más espectacular del reformismo positivista. existen evidencias de diversas formas de reclusión: buques de convictos. 1981). una tecnología disciplinaria cuya herencia se prolonga hasta nuestros días. Se aplica como castigo para los prisioneros que violan la disciplina o manifiestan conductas peligrosas. dirigido desde 1876 por Zebulon Brockway. El régimen conducía a un estado de embrutecimiento. La cárcel manifiesta cierta "sobriedad punitiva" Foucault (1997). William Penn. con la disciplina del taller y el silencio que evita el contagio moral. sin embargo. Este sistema se adoptó en Europa entre 1835 y 1851. El secuestro institucional surge en la historia de los hombres en un momento concreto: en el momento en que la libertad adquiere un valor económico (Melossi y Pavarini. en las cárceles de Auburn y Sing Sing se introdujo el trabajo en talleres o en canteras. el poder por excelencia del Estado democrático sobre los ciudadanos (Morris. El modelo filadélfico supone como medidas correctivas. Los "cuáqueros de Pensilvania. el afamado jefe de la escuela positiva de ciencia criminal. es una forma de aislamiento extremo del reo. en Nueva York. el aislamiento extremo del reo en un silencioso "sepulcro provisional". también por los logros alcanzados en el Reformatorio de Elmira. Arqueología del saber criminológico • 23 . En 1790. 1982). Finalmente. criminólogo de la Universidad de Chicago. escribe Morris (1998: 21). Llevaban la cabeza cubierta con una capucha. 1998). en México. hospicios. fundador de la colonia. además de absurdo y brutal. Para Eberhard Schmidt la pena privativa se origina en Inglaterra. Independientemente de las diversas opiniones sobre los orígenes de la prisión. Con el establecimiento de la cárcel. y sobre todo. permitiendo algunas actividades en común. hacia 1600. En Europa. El régimen celular estaba contemplado en el Código Penal mexicano de 1872. centrada en dos objetivos específicos: la corrección y la rehabilitación de jóvenes delincuentes. representa en términos fácticos. 1982). como institución legalmente reconocida. 22 • Juan Cajas actividad laboral generó inquietud y malestar entre los obreros libres. Toma como referencia la prisión de Amsterdam. tienen el mérito de haber inventado o reinventado la prisión". tal como lo sugiere Morris. A su vez. 5 Para Enrique Ferri. una de ellas en Walnut Street. impulsó la construcción de las primeras prisiones con celdas. ninguna implica. Se le conoce como "sistema filadélfico o celular". una "condena de prisión". La 'El "apando". José Revueltas. emerge la criminología. la cárcel. La cárcel no surge al azar. un registro literario memorable sobre esta forma de castigo. Para Foucault (1997) este sistema tiene como propósito reproducir tras el microcosmos de los barrotes una sociedad perfecta. El objetivo nunca alcanzado de la prisión es el "reintegrar" reformado al infractor. que según parece fue una idea importada de Europa. Los reos tenían prohibido hablar. ociosidad y perturbación mental. pero en silencio absoluto. como el consumo de alimentos y el trabajo. se le obliga a leer la Biblia y textos religiosos.

Las dos primeras tienen en común un pensamiento básico. 6 La denominada "incapacitación selectiva" es una forma de racionalidad punitiva. El delincuente. a la ideología de la defensa social. no como consecuencia de una patología (Baratta. Es un individuo normal. sin que medie proceso judicial alguno. La violencia como fenómeno social. 2002).EL CUERPO SAGRADO DE LA DEFENSA SOCIAL Baratta (1991) resume en seis principios los fundamentos de la defensa social: Principio de legitimidad. en un primer momento. El linchamiento en San Miguel Canoa. la razón objetiva del sistema penal clásico y positivo. La población ejecuta a los delincuentes arguyendo la defensa de la comunidad. Principio de culpabilidad. El delito es un acto volitivo. se plantea. A pesar de la distancia temporal. 24 • Juan Cajas e e e e e e • o o o o o o criminológico • 25 • • • o el . Tal como lo plantea Baratta. Arqueología del saber El análisis sobre el periplo de constitución de la criminología como disciplina cubre tres periodos importantes: 4. Principio del fin o de la culpabilidad. 1991). Principio de igualdad. Cuba. En los siglos que anteceden al surgimiento de la criminología como disciplina. Principio del interés social y del delito natural. Una variante salvaje de la "defensa social" puede ser aplicada al ejercicio de los linchamientos en algunas zonas del México contemporáneo. a través de la cual y con "En la base de Guantánamo. el contrato o pacto social presupone un consenso mínimo de igualdad jurídica. asociado en lo fundamental. Osvaldo Romero. la muerte. precipita la acción delictiva sobre la base del libre arbitrio. Tienen como punto de partida. El linchamiento plantea un proceso sui generis de reapropiaeión de la violencia. Cfr. La política antiterrorista que se diseñó tras el ataque a las torres gemelas. se fundamenta en el modelo de defensa social. y tienen como objetivo salvar la obediencia al pacto social. sino que se valida o legitiman todas las acciones del Estado. la sanción penal no aspira a reformar al sujeto trasgresor del derecho. países como Estados Unidos son. el delincuente. La escuela positiva. el delito se concebía como un "concepto jurídico". La acción del sujeto vulnera las bases del Estado. las autoridades estadounidenses retienen a cerca de 400 musulmanes capturados en Afganistán. sino en el delito. Jorale Editor/El Colegio de Tlaxcala. no recae en el delincuente. a diferencia del pensamiento positivista posterior. se busca proteger a la sociedad del ataque criminal. 2006. 1991: 35). no poseía características específicas.. y 3. el 11 de septiembre de 2001. La Escuela de Chicago.. que lo diferenciaran de los demás miembros de la comunidad o cuerpo social. México. encaminadas a evitar el caos del comportamiento desviado (Lamnek.] la ciencia jurídica y la concepción general del hombre y de la sociedad se hallan estrechamente ligadas" (Baratta. no es otra que el control de las conductas desviadas. Puebla. es decir. Bajo la óptica de la defensa social no se exculpa al delincuente. el referente básico de la discusión. En este orden. 2. En este sentido el interés. La escuela liberal clásica. El objetivo de la sanción es único: la defensa social comunitaria. adeptos y cultores de este paradigma. un "modelo de ciencia penal integrada [. de aquellos ilos desviados! que exhiben un desacuerdo radical con los limites contractuales. En autores como Locke. Principio del bien y del mal. Bajo esta óptica. El sujeto en cuestión. o el castigo físico del transgresor. No es el delincuente (actor) sino el delito. ante coyunturas cotidianas en las que el Estado aparece como ineficaz en el ejercicio del monopolio de la violencia positiva. conferido en términos contractuales por la asamblea soberana. era asumido literalmente como un transgresor del contrato social o catálogo normativo del pacto primigenio. Esta concepción da lugar a un modelo de pensamiento o primer paradigma en el campo de la criminología: la defensa social. Estos principios articulan la potestad de lo que Foucault llamaba "economía punitiva" del Estado. La tercer escuela está vinculada con el desarrollo de la "sociología de la desviación" en Estados Unidos. La mejor defensa es el ataque. hoy en día.

El florentino y el de Malmesbury. sino sobre la base de un pensamiento racional. La Biblia sirve de recurso para fundamentar algunas opiniones. "desviarse" del camino de la sociabilidad. El nuevo orden político surge con fundamentos. señala: "Pecar no es solamente una transgresión a la ley. se aísla o expulsa a los sujetos que son considerados "grupos de riesgo". sino de la construcción racional de reglas. además. también. La centenaria idea platónica de lo "justo". es decir. Al igual que Maquiavelo. EL MIEDO. un ego territorial marcado por el fuego de los deseos. equivale a desobedecer las leyes. por dos motivos: 1. son los artífices de una revolución conceptual: la política deja de ser un arte (práctica). el viejo filósofo traslada al campo de la politica. DEMIURGO DEL ESTADO Massimo Pavarini (2003) acusa de reduccionistas a los autores de los manuales modernos sobre criminología. Según anotan los críticos. centrando el análisis de manera exclusiva en autores asociados al pensamiento reformador e iluminista del siglo Beccaria (Italia). cuyo actor es un ántropos de carne y hueso. es su punto de partida. Para Hobbes los deberes religiosos deben subordinarse y guardar obediencia al poder Arqueología del saber criminológico • 77 . Éste se erige sobre la base del miedo. fincar la atención en aspectos político-jurídicos vinculados con la codificación. soslayando el escrutinio de los mecanismos socioculturales y políticos de preservación y control del orden social que emerge de las ruinas del antiguo régimen. En el Leviatán (1651). y se transforma en una técnica. los recursos analíticos de la revolución galileana. Hobbes hace uso de las Sagradas Escrituras con fines didácticos. susceptible de ser modificada. 1990: 238).técnicas actuariales. El Estado. no en la teología o en la metafísica medieval que sucumbe. Ignorar el pensamiento político-filosófico liberal antecedente. los más comprometidos con el análisis de la legislación penal. el físico y astrónomo italiano (1564-4642). de una vez. "Todo lo necesario para la salvación se contiene en dos virtudes: fe en Cristo y la obediencia a las leyes" (1990: 485). 2002). En algunos países de Europa. el filósofo de Malmesbury define los trazos politicos que dan fundamento al Estado moderno. aparece como representación de Dios en la Tierra. Ahora bien. Procedimiento similar al que se encuentra en algunos pasajes de Spinoza. entonces. Para Hobbes. y 2. siendo. procedimientos e instituciones. Bentham (Inglaterra) y Hommel (Alemania). Para Hobbes la conducta humana reclamaba ser tratada como material científico. sino. Pecar. España y Reino Unido. tal como fue concebida por Aristóteles. a imagen y semejanza de los objetos de la naturaleza auscultados por Galileo Galilei. Para el criminólogo italiano. las ideas modernas sobre el crimen tienen su origen en el pensamiento clásico de Thomas Hobbes (1588-1679). la acción prudente. no requieren de la acción prudente (práctica) para mediar sus relaciones. porque tal desprecio constituye. el proceso penal y las garantías del imputado. deja de ser necesaria. la política migratoria justifica la expulsión de "ilegales" como una medida precautelatoria o de contención para neutralizar al otro: minorías potencialmente peligrosas de brindar cobertura a las "células durmientes" del terrorismo internacional. en la concepción hobbesiana. al soberano. un desprecio al legislador. un resquebrajamiento de todas sus leyes" (Hobbes. Hobbes fija su mirada 26 • Juan Cajas en una topografía de hombres reales. es decir. Para el filósofo inglés el miedo se hace presente tanto en la gramática de la guerra como en la filigrana de la paz (Uribe. 1996). con el tiempo coadyuvará en la cimentación de la ciencia política y la antropología política (Luque. por ejemplo. No lo es en el sentido de que los hombres al interiorizar un grado importante de conocimiento sobre el orden correcto del Estado y de la sociedad. habitados por sueños y una sed de competencia y conquista: un cuerpo pasional.

En él no hay autoridad que haga cumplir la ley. La violencia positiva. 1984). hombre y sociedad. Domesticar los deseos es parte del contrato social. La preocupación básica de Hobbes es la seguridad. Para Macpherson (1970) el Estado de naturaleza. Este es un principio básico que fundamenta la reforma penal y procesal del nuevo orden social. estudiados por el antropólogo Richard Lee. evitando el caos (Jacorzynski. La antítesis del pacto social es el caos del "Estado de naturaleza". y las transforma en prudencia: el individuo hobbesiano. el lobo carnicero. La guerra intergrupal era desconocida para los kung san. el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable. 1990: 105). prevalece el imperio del más fuerte. la felicidad de los seres humanos. en La 26 • Juan Cajas ciudad de Dios. Esta es una forma temprana de control social. su voluntad se traduce en la ley. no plantea en modo alguno. tal como lo suponía Robert Ardrey en El imperativo territorial. El Estado de naturaleza. George Sabine encuentra en las ideas de Hobbes una cercanía con la filosofía social de los epicúreos. el Estado laico elimina la superstición como norma de acción política. El Leviatán domestica. Tampoco leyes que reglamenten el quehacer público y privado. encarnación del horno homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre). la dejación de la soberanía individual en manos de un soberano. El contrato que origina el orden político se estructura sobre la base del miedo. tras el proceso de doma.secular del soberano: las leyes civiles se imponen sobre las religiosas. 2002). Obligados por las autoridades del apartheid sudafricano fueron empujados a hacer la guerra y a perseguir a los vecinos como si fueran piezas de caza. Los filósofos politicos discurren sobre el arte y formas del buen vivir. cazadores-recolectores del desierto del Kalahari. No hay contrato. articulando a su vez un esquema jurídico y punitivo. Así lo expresaba bellamente Bataille. no histórica. corresponde a una hipótesis de carácter lógico. se transforma en un manso cordero. La base de este pensamiento es el egoísmo y el contrato. Tesis como éstas obligaron al filósofo a huir de los presbiterianos en Inglaterra. sin embargo. Sobre esa superficie las ideas criminológicas evolucionan hacia una totalidad penal triádica: ciencia. Los kung san. y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo" (Hobbes. basada en una prospección genérica de las pasiones humanas. no reconocen ninguna autoridad jerárquica y. el obispo de Hipona. el hombre no tiene otra necesidad como no sea la de la búsqueda constante de la felicidad individual. puede eliminar la incertidumbre: suprime el riesgo de hombres que aceptan la voluntad de los dioses. un polémico libro publicado en 1966. Para Epicuro. representante de una de las grandes escuelas atenienses del año 306. y luego de los clericales en Francia. son capaces de mantener el orden. el obsceno espectáculo de Jehovah celebrando el olor de la carne quemada. la hipotética presencia de un instinto asesino en el código genético. organizada. No hay retroactividad. el censurado teórico del influyente Colegio de Sociología Arqueología del saber criminológico • 29 . La conducta criminal se fractura mediante el uso de la violencia positiva ejercida por el soberano. tal como lo plantea Hobbes. Sólo el contrato. El principio de legalidad en materia penal deviene del contrato: se legisla para el presente. padece en carne propia la desestructuración de la libido dominandi -expresión acuñada por Agustín. se hace visible solamente a través del contrato. planteado por Hobbes. las pasiones. Escribe: "Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte. como salvando la cabeza de la temible hacha de los celtas. Se inhabilita la transgresión. La violencia anárquica antecede a la racionalidad de la ley. El derecho a castigar recae sobre el soberano. Para el ateniense la felicidad consiste en evitar el dolor (Sabine. en el sentido jurídico. depositario de la autoridad conferida por el pueblo.

Roland Barthes y Michel Foucault. a diferencia de Hobbes. Se llora por obligación. no siempre. 1995). tuvieron por el filósofo inglés. el trabajo. un texto fundamental para ubicar la crítica de Easton. Los antropólogos políticos. Folios Ediciones. 30 • Juan Cajas según sugiere Steven Lukes. Losada. Toma distancia frente a Hobbes. En el Ensayo sobre el gobierno civil (1660) Locke advierte mínimos de racionalidad que aun en el "Estado de naturaleza". 1983. 7 El miedo. reflexiona sobre el erotismo.8 La existencia de reglas o normas constituye un universal de la cultura. Para Durkheim y Eliade lo sagrado se expresa a través de creencias. El criminal transgrede los límites de la razón. el demiurgo del Estado. Sólo es posible en el campo de la utopía. que duda cabe. la carencia de una diferencia precisa entre lo político y lo no político. 7 Georges Bataille en El límite de lo útil. No deja de ser una curiosidad. En su opinión: "Sólo cuando desaparece la angustia empieza la risa" (2005: 137). permiten la convivencia social de la comunidad. y sobre todo. En su opinión el derecho natural confiere a los hombres. John Locke. aun así. Lo sagrado opera como un mecanismo a través 'Existen ciertos desencuentros entre la ciencia política y la antropología politica. 2005. La presencia de lo sagrado y lo profano es una constante en todas las culturas. la economía y la violencia. normas o preceptos. similar a la sugerida por el gran teórico de la filosofía politica (Luque. es la falta de rigor conceptual de los antropólogos que cultivan la subdisciplina. 1996). usufructuario de la soberanía. "totalitario": la democracia basada en una asamblea soberana de súbditos le parece imposible. el acto de llorar no obedece a sentimiento alguno. en ocasiones. estudiados por Radcliffe-Brown. quien apuesta por el ejercicio de un poder absoluto. buena voluntad. propuesta. Buenos Aires. Admite como carencia la falta de un derecho escrito y penas fijas que den operacionalidad a la justicia. Transgredir el catálogo de derechos naturales implica sanción o castigo. El concepto de lo político. la ley universal que gobierna el destino de los hombres. mantiene formas mínimas de regulación que. siguiendo los parámetros y métodos de las ciencias naturales. a partir de los cuales ejerce una convivencia en paz. Pensar una sociedad sin reglas. Carl Schmitt. el llanto se inscribe en los marcos de una concepción del mundo. alarma fatal que transfigura el rostro de los hombres es. . derechos y deberes. bajo un consenso absoluto y sin presencia del conflicto. 1990). Cfr. isleños seminómadas. el gran "problema sería que no hay problemas" (1998). asistencia mutua y conservación". se expresan en correspondencia con preceptos morales provenientes de imperativos religiosos. símbolos y rituales. Locke se pronuncia por un sistema de leyes. Hobbes es un autor de obligada referencia. prologado por Radcliffe-Brown. de la vida y de mecanismos de regulación. por citar un caso. se enmarcan en el mundo de lo sagrado. en algunas de sus afirmaciones. como suponía Hobbes. compiladores del libro Sistemas políticos africanos (1940). toda sociedad independientemente de su grado de desarrollo social. como mecanismo social de afirmación solidaria o grupal (Morris. Los tabúes son prohibiciones. pero ello no implica un estado de guerra permanente. Arqueología del saber criminológico • 31 . En tiempos de perturbación social. sin embargo. Se le castiga con base en la razón y la conciencia. sino a un ritual prescrito por la costumbre. obra perfecta de la razón humana. no apela al Leviatán. sino como un momento de "paz. Para la antropología. son hobbesianos involuntarios. en opinión de David Easton.(2005). el hombre requiere de custodes liberta tis: dictadores o protectores de su autoridad (Hobbes. Madrid. Entre sus méritos destaca haber sido el primero en publicar obras de Jacques Derrida. no es un sujeto expuesto al rigor de un poder absoluto y arbitrario. Radcliffe-Brown. Advirtamos. reclamaba el estudio de las sociedades humanas. No piensa el Estado de naturaleza como una era de todos contra todos. en cuyo caso. uno de éstos. Entre los andamán. sino al imperio de la razón. el poco interés que autores como Meyer Fortes o Evans-Pritchard. cazadores-recolectores. el poderoso dios mortal. es insostenible.

El asesinato del padre. Los ejes que apuntalan este campo de estudio son tres: el pacto. 32 • Juan Cajas antropología política. Constituye el preámbulo de la criminología positiva. el horror. Teóricamente incluye un acervo de ideas sobre tres cuestiones: el crimen. Los manuales escolares aluden a los autores mencionados como padres de la criminología clásica. Anagrama. aquello que se relaciona con el proceso de crítica hacia un sistema penal Arqueología del saber criminológico • 33 • • • o o o o o o e o • • 0 • . que la construcción de la sociedad humana había sido posible gracias a dos cosas: un homicidio y una prohibición. según advierte Girard. el orden político y la guerra. la interdicción del incesto sería el acto fundacional de la cultura. siendo a su vez. Barcelona. • CRIMEN Y CASTIGO e e L A escuela liberal clásica de criminología tiene como premisa fundamental el respeto irrestricto a los derechos del hombre. corresponde al campo de la "Para la crítica contemporánea. La culpa. permite evitar la interpretación aún hoy dominante que ve o quiere ver del pensamiento político-jurídico de la ép j ca sólo el aspecto. El niño no rivaliza ni hace de su progenitor un contrincante. a diferencia de la norma parental de patrilinealidad que rige a la familia nuclear en Occidente. 1975. el derecho penal y las penas (Taylor et al. las tesis freudianas desarrolladas en Tótem y tabú (1912) son inaceptables. Freud sostenía. Bronislaw Malinowski.. toda vez que restringen y prohiben. Morata. de la afirmación de la libertad civil en relación con las arbitrariedades del poder. al rechazar el estatus del padre." Los tabúes totémicos inauguran la moral humana. La violencia y lo sagrado. El niño. y en una de sus hipótesis más socorridas. de la configuración del poder. En sentido general. el parricidio. 2003: 28). Tradicionalmente se ubica a Cesare Beccaria. Jeremy Bentham y Anselm von Feuerbach como precursores de las teorías sobre el crimen. una subdisciplina de la antropología social. el complejo de Edipo. 1998. desde luego. 1997). surgida en torno al libro de Fortes y Pritchard. Malinowski diría que el tabú tiene por objeto normar ciertas prácticas en el seno de la comunidad aborigen. El trasfondo de esta trilogía es. en consecuencia. Para Weber los tabúes constituyen un engranaje religioso que fundamenta intereses de orden económico o social. la base referencial primigenia de la defensa social. la etnografía de la temática referida al mundo de las reglas sociales y económicas y. Los trobriandeses de Melanesia. igualmente presente. articulan un imaginario colectivo: los trazos culturales bajo los cuales se gesta la reproducción comunitaria (Payá.del cual la sociedad y la cultura actúan sobre la conciencia individual. es decir. Al respecto señala: "Sólo a través del esfuerzo por leer la cuestión criminal dentro de la más amplia reflexión política del periodo. apoyado en la interpretación de Edipo rey. Pavarini sostiene que es un error. pertenecen a una sociedad matrilineal: el papel del padre es ocupado por el hermano de la madre. Éste configura la clave de la política. La vida sexual de los salvajes del nordeste de la Melanesia. el poder. siendo sustituido por el tío. Se basa en el pensamiento contractualista y utilitario de Hobbes. compartida por psicoanalistas como Ernest Jones y Jacques Lacan. la seducción por lo prohibido. Cfr René Girard. plantea el declinamiento del rol de éste. Bajo la premisa freudiana. 2006). Cronológicamente se ubica entre el siglo xviii y primera mitad del siglo xix. En su opinión cualquier reflexión contemporánea sobre el crimen debe tener como punto de partida a Hobbes y la producción teórica político-filosófica del siglo XVII y XVIII. de la defensa del ciudadano contra el príncipe" (Pavarini. Montesquieu y Rousseau. despliegan. Madrid. prefigura el tabú del incesto. el punto de partida del control social. aparentemente un "universal de la cultura". Malinowski aporta información etnográfica que contradice la hipótesis freudiana.

El Colegio de México-UNAN. 1791. Arqueología del saber criminológico • 35 . interpretaciones de la criminalidad y administración de justicia. corporal. en 1209 en Beziers. y con ellas. La vida de los hombres infames. los presupuestos de una liturgia de la obediencia. Elisa Speckman. 1788. Austria. amputar. Prusia. el irracional recurso de la "sospecha"» Mecanismo brutal para someter a los herejes. marcas infamantes (Occidente de fines de la Edad Media) y encierro (sociedades posteriores al fin del siglo xval). Cfr. México.'" A finales de la Edad Media la táctica punitiva por excelencia en Occidente. La horca es sustituida por el internamiento. y de la nueva clase: la burguesía. Michel Foucault. "apoderarse del cuerpo y grabar en él las marcas del poder" (Foucault.. En la actualidad. 2002). rescate (sociedad germánica). 2002. cada una con fundamentos sociohistóricos concretos. 34 • Juan Cajas nos fueron pasados por la espada sin importar el sexo ni la edad" (Vallejo. de uno u otro modo. En este texto Foucault distingue cuatro tipos de punición entremezclados en la época clásica: destierro (sociedad griega). 1769. típico del régimen inquisitorial pontificio. El primero de México data de 1872 (Speckman. 1780. 2007: 6-7). Notable es la orden de exterminio que años antes. (Ciudad de México. "Cfr. proclamó de viva voz ante los delegados europeos el derecho de la autoridad a detener a cualquier sujeto. Crimen y castigo. beneficiaria del torbellino social de la Revolución francesa.obsoleto. se origina en Inglaterra: en 1215 los barones forraron al rey Juan Sin Tierra para que aceptara ciertos derechos de sus súbditos y su vigencia a perpetuidad. Francia. centrada no en la acción del juez. Madrid. Pensilvania y Toscana. 1990. Su Santidad -le escribía esa noche Amalrico a Inocencio III. Ediciones de La Piqueta. que privilegiaba la acción de la justicia sobre el cuerpo. la ciudad sitiada. y la reconfiguración de las relaciones sociales de producción. la represión del Estado. Las instituciones de control social que emergen del nuevo contrato social. jefe militar del ejército católico en campaña contra los albigenses. La detención y exigencia de documentos de identidad de un ciudadano queda a discreción de las autoridades militares que patrullan las calles. y en Inglaterra. responden a los intereses del nuevo orden económico social.veinte mil ciudada'"Una de las reacciones más importantes en términos de delimitar la acción del soberano. los códigos penales. El advenimiento de la codificación plantea una ruptura con la acción punitiva del soberano. es un proceso entendible dentro de un contexto histórico concreto: la emergencia del sistema capitalista. del castigo centrado en el cuerpo a la idea del delito y la pena. El salto cuántico. La legislación penal que se aplicaba desde la Independencia consistía en un compendio mixto de leyes provenientes de legislaciones españolas. 1990: 47)» Este procedimiento (la marca) se derogó en 1832. 1872-1910). coloniales (Leyes de indias) y de los primeros gobiernos. se ha incorporado una sui géneris conducta criminógena de orden estético: "portador de cara sospechosa".son propios del siglo XVIII y xix: Rusia.] Hoy. Los clásicos realzan la importancia de una impartición de justicia basada en leyes. ' . 1808 y 1810 (Foucault. 1997).13 La fase codificadora supone una nueva era en lo concerniente "La aprobación de este código elimina el ejercicio del derecho criminal que rigió casi medio siglo en el país. El tormento y el uso de la confesión del imputado como prueba reina se mantuvo en algunos países hasta mediados del siglo xvill. En este sentido el Código de 1872 tiene una importancia capital. Amalrico. dio a sus soldados: "Mátenlos a todos que ya después el Señor verá cuáles son los suyos [. Veamos un ejemplo: el papa Inocencio III en el IV Concilio de Letrán. Responde a las necesidades de sojuzgamiento de las masas de desposeídos que toman por asalto la ciudad. sin advertir que toda legislación implica. La escuela clásica cuestiona los procedimientos penales y penitenciarios que le anteceden y que retratan la acción infame del poder.. Los códigos penales -compendio ordenado y sistemático de legislación aplicable en materia penal. sino en el castigo directo. Los derechos se consignaron en la llamada Carta Magna. No había claridad en la tarea de los jueces. dos años después. era la marca infamante: herir. en Francia. utilizando como prueba de la acción. Resulta más rentable. Legislación penal. que es la base de las libertades inglesas. 1786. realizado en 1215. tras la puesta en marcha de políticas de control social asociadas a la tolerancia cero.

tiene a uno de sus mejores exponentes. la pena de muerte. obras que fundamentan una concepción liberal y utilitaria. El agregado de todas estas pequeñas porciones de libertad posibles forma el derecho de castigar. El objetivo de la pena es disuadir al individuo de comportamientos que vulneren la ley.. Escribe Beccaria: La necesidad obligó a los hombres a ceder parte de su libertad propia [. 1991). 36 • Juan Cajas demás es abuso y no justicia: es hecho. Beccaria menciona pero no se detiene en el análisis de la cárcel. Estos temas tienen como antecedente El contrato social. el relato de Damiens. y 5. En su lugar debe proceder la potestad punitiva del Estado. El concepto de defensa social constituye uno de los primeros paradigmas del saber criminológico. el principio de igualdad ante la ley. Abuso es la tortura. Este último aspecto hace de la teoría del contrato social. La justicia humana. El autor narra con detalle el suplicio del condenado. y privilegiando la acción del juez como intérprete de las leyes. una teoría utilitarista.. posee en la defensa social. esta autoridad reside exclusivamente en el legislador. Al mismo tiempo la ciencia y la codificación se imponen como elemento esencial del sistema jurídico burgués. que se considera una tradición autoritaria que debe ser eliminada en beneficio de los súbditos de la república o del Estado. en el marco del Estado civil. postula dos elementos importantes: la idea del contrato social y la división de poderes. siendo también una ideología. las leyes deben procurar un tiempo razonable para la defensa y acumulación de pruebas del inculpado. la teoría penal clásica. prevista en el contrato social: obliga al ejercicio de la justicia. Baratta ubica la génesis de la defensa social en un proceso simultáneo al de la revolución burguesa. así lo señala el jurista Sergio García Ramírez en el prólogo a De los delitos y las penas. marqués de Beccaria. su argumento central (Baratta. es tiránica. Advierte cinco premisas: 1. de Montesquieu (1689-1755). escribe el marqués. condenado el 2 de marzo de 1757. No procede el castigo sin la existencia de una ley explícita. El contrato social y el catálogo normativo que de él emana tienen como propósito utilitario salvaguardar la convivencia social. Sólo las leyes pueden decretar las penas. se inclina por este recurso sólo como sustituto de un castigo excepcional: la pena de muerte. y con Beccaria: a una teoría jurídica del delito y de la pena.a la justicia penal. y la participación del soberano en la decisión de la sanción. el suplicio. 4. todo lo "Véase en Michel Foucault. 2. Supera la economía del castigo basado en el tormento y el suplicio: el ataque al cuerpo de los condenados» Los códigos plantean un antes y un después respecto de la idea de humanización de la justicia que. no derecho (2000: 217-218). El derecho a castigar proviene de la cesión de la soberanía individual al soberano. el depósito público que resguarda los intereses del individuo. aquella sólo que baste a mover los hombres para que le defiendan. Beccaria se opone a estos procedimientos. y en la teoría del contrato. y los mecanismos idóneos de defensa social. basada en el concepto de utilidad común. teniendo en cuenta los daños ocasionados. que no se derive de la absoluta necesidad de defender el depósito de la salud pública. Para Beccaria (2000) tanto el delito como la pena deben ser considerados por el juez. citando al barón de Montesquieu. de Rousseau (1712-1778) y El Espíritu de las leyes. Cesare Bonesana. tal como lo señala el pacto primigenio. no del abuso. La utilidad en Beccaria "es el hilo conductor de una visión unitaria y sistemática del orden punitivo". Vigilar y castigar. conservando en rigor los derechos del imputado. Las penas deben ser proporcionales al delito cometido. en Beccaria. 3. tanto del Estado como del derecho.] y es cierto que cada uno no quiere poner en el depósito público sino la porción más pequeña que sea posible. tiene como aspiración el bienestar de la colectividad: toda pena o acto de autoridad de hombre a hombre. y sin una conducta igualmente explícita que la transgreda. Arqueología del saber criminológico • 37 • e e o e o e o e o o o e e e e e o • • . En ese tenor.

afirma que el delincuente es solamente un ejecutor de los delitos que la misma sociedad construye o facilita. jurista y parlamentario. superpoderoso: el leviatán. la perspectiva filosófica es distinta. Piensa que el hombre es un ser racional y. como contraestímulo criminoso. autor de Génesis del derecho penal (1791). y la búsqueda de la felicidad como bien común. el Estado está en la obligación de aplicar políticas públicas que coadyuven en la transformación de las condiciones objetivas 38 • Juan Cajas de la vida social: económicas. La acción gubernamental sobre los entornos socioculturales. sin más finalidad que el restablecimiento del orden. la defensa social: la eliminación del estado de incertidumbre que precede a la impunidad del delito. Opinión similar se encuentra en Rousseau. La pena se materializa en forma dual: uno. Romagnosi tempranamente advierte la necesidad de la intervención estatal con el objeto de prevenir el florecimiento de conductas criminógenas o peligrosas. Los actos delictivos son impulsos cuya causa se origina en carencias sociales. concluyendo en una síntesis lógica del mismo. A tono con las premisas de Beccaria. o centro moral normativo. malo por naturaleza.LA CRIMINOLOGÍA POSITIVISTA Gian Domenico Romagnosi (1761-1835). como prevención y dos. Carrara. en consecuencia. 1991). que requería ser tutelado por un Estado fuerte. En su apología del buen salvaje. dejando atrás la socorrida tesis del liberalismo clásico basada en la idea del delito como ejercicio del libre arbitrio. Romagnosi supone que la conservación de la especie es la piedra angular del derecho natural (cfr. Esta idea es para Ferri. la finalidad de la pena no era ni la retribución ni la enmienda (Baratta. Si la conducta delictiva no es reprimida. Duda del pacto. posibilitando el nacimiento y consolidación del moderno derecho penal italiano. filósofo y jurista italiano. La pena se ejerce como tutela jurídica. La asamblea soberana le parece insostenible. supone la violación de un derecho. En sus páginas Carrara efectúa una portentosa reconstrucción de la filosofía del derecho penal italiano. nacido en Lucca. Baratta. Apoyado en la cartografía moral de Adolfo Quetelet. Romagnosi no ignora la culpabilidad de la sociedad en la construcción del hecho delictivo. aísle e identifique las leyes que rigen la sociedad: las leyes sociales son leyes de la naturaleza. Para Carrara. llamaría "sustitutivos penales". medios de prevención social. Romagnosi. aseguraría la vigencia de los objetivos sociales antes señalados. La penalización al actuar como contraestímulo. es considerado el artífice del diseño de una construcción lógica y coherente del sistema penal. debía enmarcarse en una política cercana a lo que Enrico Ferri. La tesis de Rousseau contradice el planteamiento de Hobbes. de "naturaleza social". publicado en 1859. Coincide con Beccaria en el ideario de la defensa social. posee una cercanía relativa con Beccaria. esto es. la impunidad vulneraría las bases que sostienen a la sociedad. el ginebrino sostuvo: "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe". Éste veía en el hombre a un sujeto pasional. defendida ante la Academia de Dijón (1750). está impregnada de esencialismo. instintivo. una "ficción". depositaArqueología del saber criminológico • 39 . En ese sentido es apenas obvio suponer que en el proceso de evolución social. miembro de la comisión redactora del Código Penal italiano. define al delito como todo aquello que agrede al bienestar social. Para Carrara el delito es un "ente jurídico". La sociedad contractual posee el derecho a castigar las conductas que se desvían. no un fenómeno natural. de educación y de justicia. En su opinión. Francesco Carrara (1805-1888). será una de las tareas del derecho. Una obra de obligada referencia es su libro Programa del curso de derecho criminal. Romagnosi difiere de Beccaria en el análisis sobre el contrato social. la salvaguarda del bienestar. 1991). la amenaza de la conducta delictiva. La perspectiva de ferri es importante ya que propugna por enmarcar el derecho penal en el ámbito de la sociología criminal. Eliminar la impunidad. culturales. años más tarde. el delito tiene su génesis en la injusticia social.

Asimismo. Gabriel Tarde (1843-1904). además de proponer sustitutivos penales. Se desempeñó como juez y procurador. La obra de Tarde adquiere renovada vigencia en Estados Unidos. sino que también contribuyeron a sentar las bases de la escuela positiva y de la criminología como ciencia. A ella se adscriben Tarde y Listz. Entre sus preocupaciones académicas destaca su interés por indagar las causas sociales y económicas que propician el delito. considera que los criminales son portadores de una anomalía o lesión moral y psíquica. la criminología y la psicología social se desempeñó como magistrado. Piamonte.rio de una suerte de liberalismo católico. Abogó por la redacción de 40 • Juan Cajas un "código penal científico". éste inaugura la fase moderna de la criminología como disciplina científica. pensaba que el delito era una conducta atribuida a tendencias innatas o genéticas. alumno de Lombroso. Al parecer. Esta actividad le permitió desarrollar algunas ideas sobre las fases psicológicas del crimen. a partir de la cual se generaba el impulso criminógeno. Garófalo compara a la sociedad con un organismo afectado de células cancerosas. apuesta por el respeto irrestricto de los derechos individuales. Entre los libros de su autoría destacan Sociología criminal (1892) y Estudio de la criminalidad (1901). Plantea que el delito es una conducta o acto humano culpable. su trabajo está vinculado con Ferri y Garófalo. en los últimos años de vida defendió al régimen fascista. Según se desprende de la biografía escrita por Gina Lombroso. que consideraba que el "delincuente nace. más conocido por el pseudónimo de "Cesare Lombroso". Romagnosi y Carrara. originario de Francia. Sus tesis no fueron del agrado de Mussolini. sino la justicia social. la eliminación se acompaña de la reeducación del sujeto criminal. castigado por una pena. Paradójicamente Ferri. A los autores anteriormente citados se agrega el lombardo Enrico Ferri (1856-1929). Apoyado en algunas hipótesis sobre lo que llamó "mente grupal" y "psicología económica". se interesa en la acción en términos físicos y en el análisis de las causas del delito. Ezechia Marco Lombroso. tomando como premisa la utilización del método experimental. Creía que debía ser sustituida por la pena capital. Las obras de Beccaria. no se hace". uno de los mayores oradores forenses de su tiempo. llegó a esta conclusión luego de examinar algunos cráneos de infractores de la Arqueología del saber criminológico • 41 • e • e • • • • e • o o o o e e e e e el . gracias a la recuperación que de sus tesis hicieron los sociólogos de la Escuela de Chicago. de acuerdo con el pie de imprenta. Cáncer es igual a delito. anteceden de forma importante al uso del positivismo como recurso analítico. y en consecuencia. el médico psiquiatra y criminólogo. Autor de una obra básica La criminología. al igual que Garófalo. es originario de Verona. del célebre veronés. Cultivó la sociología y la militancia política en el Partido Socialista. (1835-1909). nacido en Viena. En este momento. En opinión de Ferri no era la ley penal la encargada de reducir la delincuencia. no sólo fueron sus alumnos. Ferri se opone al biologismo de Lombroso. se le atribuye la paternidad del término "criminología". pero igualmente las de Filangiere y Carmignani. Rafaele Garófalo era nativo de Nápoles (1851-1934). para explicar el submundo de las culturas desviadas. acuñó la definición del delito como una conducta basada en el fenómeno de la imitación y la innovación. Franz von Listz (4851-1919). jurista y criminólogo. El crimen es un hecho. y cultor de la sociología. Estudio sobre el delito y sobre la teoría de la represión (1885). la segunda de sus hijas. Los manuales de la disciplina llaman a Lombroso "padre de la antropología criminal". la pena una legítima consecuencia. jurista destacado. lo cual demeritó la importancia de su obra. No era partidario de la pena perpetua. y partidario del positivismo jurídico o formalista. violatorio de las reglas jurídicas establecidas por el Estado. se publica la Edición Príncipe de Tratado antropológico experimental del hombre delincuente. en el caso de la sociedad humana. La única opción para el organismo es destruir las células infectas. Noi oralmente se ubica el día 15 de abril de 1876 como fecha inaugural de la criminología como ciencia.

Taylor et al. Arqueología del saber criminologlco • 43 . la concepción". tatuajes. rasgar la carne y beber la sangre 1997: 59). El pensamiento filosófico de autores como Beccaria es sustituido por procedimientos que se apegan al rigor de las ciencias naturales. En El hombre delincuente (1876). Al criminólogo italiano le llamaba la atención la forma del cráneo y las características del rostro. los planteamientos de Lombroso. París-México. como el entorno sociocultural en el que se desenvuelven los sujetos. Alba Editorial. En México existe un registro interesante: Julio Guerrero (1862-1937). se sostiene la idea del delincuente como un sujeto que padece alteraciones psiquiátricas profundas. Asumen la unidad del método . demente y ocasional. Normalmente dejan fuera el análisis de aspectos estructurales. los pómulos altos. Defendía la idea de que los criminales no habían evolucionado correctamente. Lombroso calificaba el delito como ente natural: "Un fenómeno necesario. portaba rasgos físicos atávicos. sino también de mutilar el 42 • Juan Cajas cadáver. Librería de la viuda de Oh. 2003. La obra de Charles Darwin. jurista y sociólogo. Estudio de psiquiatría social. Dentro del monstruo. Herbert Spencer. Anormales de naturaleza degenerada. En uno de los pasajes más citados de su obra. restringió el uso del atavismo a tres tipos de delincuentes: epiléptico. la visión extremadamente aguda. como el nacimiento. influyeron notablemente en la construcción de un nuevo paradigma: el etiológico. que él mismo había establecido. Esta falencia ha tratado de ser llenada por disciplinas como la psicología social. el análisis de las causas y factores que generan la conducta criminal. la quinta. Mandíbulas enormes. publicó en 1901 La génesis del crimen en México. el tamaño excesivo de las órbitas. primera edición. Bouret. Barcelona. indolencia excesiva. psíquicos y sociales del delincuente. y la búsqueda irresistible del mal por el mal mismo. en el que se desempeñó como director. En esta línea se agrupan diversas teorías de corte psicologista. y los avances registrados en las ciencias naturales.. (cfr. En una edición posterior de su libro. Señalemos una curiosa paradoja: Lombroso dispuso en su testamento la donación de su cráneo a una institución científica. determinado por causas biológicas de orden hereditario.' El pensamiento de los autores anteriormente citados. entre éstos el de un célebre delincuente conocido corno el "bandolero de Vihella. En esta obra se hace un análisis del crimen tomando como referencia los aspectos fisiológicos. Robert Ressler y Tom Shachtman. los arcos superciliares prominentes. al margen de sus diferencias y matices. En su opinión el "criminal nato". Años después el cráneo fue analizado y las medidas coincidían con los parámetros del delincuente nato. constituyen un referente importante en el proceso de llenar los vacíos que dejaba el derecho penal clásico italiano: la explicación de las causas que producían el hecho criminal (Banana. salvajes y monos. el hombre delincuente. No obstante el naturalismo descriptivo. se ubica en la tradición del positivismo comtiano y el naturalismo decimonónico. afición a las orgías. la insensibilidad al dolor.ley. centran en la naturaleza del individuo o en la mente del infractor las causas de la transgresión o conducta desviada. De ahí la obligada tendencia a la conducta desviada. a partir de las cuales se busca explicar las denominadas conductas psicopáticas o tipos de personalidad anormal. el deseo no sólo de quitar la vida a la víctima. las líneas aisladas de la palma de la mano. señala al hombre criminal con las siguientes características: Un ser atávico que reproduce en su persona los instintos feroces de la humanidad primitiva y los animales inferiores. la muerte. que al igual que las tesis biologicistas.. Biológicamente correspondían a fases primarias del desarrollo humano. 1991)» Posteriormente se ha desarrollado una secuela de teorías. las orejas con forma de asa que se encuentran en criminales. o porque reconocía cierta razón en los críticos que señalaban la generalización excesiva y la precariedad de sus métodos. esto es. Un intento de comprender a los asesinos en serie. Tfr. quizá como resultado de sus investigaciones empíricas en el manicomio de Pesaro. . A tono con discursos de la época.

o las conductas desviadas. una disciplina que enraíza y fructifica espectacularmente en la cultura estadounidense. como acto volitivo. Los actos humanos pueden ser estudiados con los mismos instrumentos de análisis del mundo físico. cuya base sea la cuantificación. tal como ha señalado Luigi Ferrajoli. de los procedimientos de identificación que se aplican para el esclarecimiento de crímenes. su interés se finca en las causas de la criminalidad. 44 • Juan Cajas Si para la escuela clásica lo importante era el delito. En ese sentido. 2003). Se le denomina así a una serie de teorías elaboradas en los años treinta. El delito como acto de libre voluntad. Siendo la criminología positiva un saber empírico-inductivo. acusan los positivistas. constituye la gran herencia de la escuela positiva o antropológica del derecho penal. ubica al individuo infractor como parte de una totalidad biológica. El derecho que califica el delito como hecho humano no debe separar la acción del individuo de la totalidad natural y social de la que forma parte. LA CRIMINOLOGÍA CONTEMPORÁNEA La criminología contemporánea es básicamente estadounidense. el reformatorio (Pavarini. advierten que la normatividad penal no puede configurarse con base en la "objetividad del delito". El objetivo de estas teorías será "estudiar el comportamiento desviado con significación penal. Analiza y estudia a los delincuentes. corresponde al campo de trabajo de otra disciplina: la criminalística. En su opinión. El método inductivo. son fundamentales para la sociología.científico. la objetividad y la causalidad. Finalmente. será entonces el estudio de las causas y. su experiencia biológica. el delito existe porque algo no funciona bien en el individuo. a su vez. su génesis y su función dentro de la estructura social dada" (Baratta. Lograr que los indicios se transformen en pruebas jurídicamente válidas. Desde esta perspectiva. La socioloArqueología del saber criminológico • 45 . La criminología positiva se autolimita al análisis del sujeto encarcelado. con recursos terapéuticos y pedagógicos. psicológica y social. La teoría y práctica de la criminología positiva señalan la necesidad de construir una ciencia del delito. que con ciertos matices influye en algunas teorías criminológicas del siglo xx. es indemostrable. Uno de los objetivos prácticos será descubrir mecanismos para modificar la conducta del trasgresor. psicológica y social. para la escuela positiva lo será el delincuente. Para Ferri. el sujeto enjaulado contribuirá a develar las causas de la criminalidad. es decir. los positivistas aventuraban un determinismo biológico. experimental. Los años de la primera posguerra. es para Ferri la clave para evaluar los hechos. el sistema penal debe advertir la importancia del microcosmos del sujeto: su contexto ontológico. en modo alguno. la atención se ubica tanto en el autor de los delitos como en la personalidad del delincuente. como veremos más adelante. El delincuente no existe como sujeto abstracto del libre albedrío. La cárcel opera como un laboratorio donde el recluido es objeto de observación. No se ocupa. el manicomio. Tarde y Garófalo el delito posee cualidades que lo identifican con las cosas del mundo natural. orientadas a curar las causas del delito. parecen concluir los criminólogos herederos de Lombroso. La criminología. la sustitución del criterio de responsabilidad individual —libre albedrío— por el de peligrosidad social. Su acción instrumental se limita al análisis de los delincuentes detenidos en las instituciones del Estado: la cárcel. una política de intervención sobre el sujeto criminal. y asumir el delito como síntoma de patología psicosomática. A la imputabilidad absoluta del delincuente. La criminología positiva se distingue del pensamiento clásico porque plantea el delito como un ente jurídico. y que se agrupan bajo el nombre genérico de sociología criminal o sociología de la desviación. 1991: 15). que aún en la actualidad sintetiza muchas políticas de control social.

En 1925. inhibe las investigaciones empíri46 • cas. Esta última registra un cambio de paradigma en criminología. La emergencia del totalitarismo nazi-fascista. La sociología estadounidense florece al amparo de una política de estímulos y beneficios desarrollada por el Estado benefactor. tiene un antecedente importante en los trabajos de la Escuela de Chicago. en la coyuntura del New Deal inspirada en Keynes y desarrollada por Roosevelt. 1992). acentuando una visión hegemonizante. es la cuna del saber criminológico. Francois Puret. la sociología estadounidense prácticamente desplazó a la sociología europea. base de lo que hasta la actualidad acompaña una política de control social y criminalización de la vida cotidiana (Larrauri. Teoría funcional-estructural.gía crece en forma rápida. Arqueología del saber criminológico • 47 Juan Cajas . basado en rigurosas técnicas muestrales. la cultura politica de los ciudadanos de la Unión Europea. las sociologías creativas. No obstante. existe una coincidencia temporal entre la era moderna y la de la sociología. el socioinstitucionalismo y la antipsiquiatría. Se interesa en el registro y análisis de actitudes. en las décadas de 1920 y 1930. Teoría de las subculturas. tal como lo hemos reseñado. México. En términos de construcción disciplinaria. Fondo de Cultura Económica. cambios. en los años treinta. métodos y referentes teóricos. y se asocia. longitudinal. Los nuevos ejes teóricos para el análisis del desviado. teoría del etiquetamiento. Esta escuela posee. Los modelos explicativos empírico-sociales. Ensayo sobre la idea comunista en el siglo xx. 2. conductas sociales y. La criminología europea. la criminología del viejo mundo es desplazada por el empuje apabullante de la naciente sociología estadounidense." Los cimientos de la criminología estadounidense desean'7 E1 adjetivo totalitario se hace popular en la década de los veinte con el fascismo italiano. En este país la criminología es parte del currículo de las facultades de sociología La era moderna de la sociología criminal estadounidense. con intervalos de dos años. En 2005. epicentro del vertiginoso proceso de institucionalización de la sociología como oficio profesional. tienen como punto de partida las nuevas interpretaciones que en el campo de lo social procuran la sociología y antropología urbana. entre otros méritos. la Comisión Europea otorgó a este proyecto un reconocimiento de primer nivel: el Premio Descartes de la Ciencia. de un lado. Europa. Una situación contraria es la que se registra en Estados Unidos. limita el campo de trabajo de la criminología reduciéndola al papel de ciencia auxiliar del derecho penal. De ella se ocupan los médicos legistas y los psiquiatras. en general. y del otro." Situación parecida es la de Inglaterra. y 4. Es bastante significativo el hecho de que la enseñanza de la criminología quede bajo la tutela de las facultades de medicina (Pavarini. en lo fundamental. El pasado de una ilusión. son eras que coinciden. En esta dirección. casi hasta fines de los sesenta. 1999. como señala Gouldner citando a Wright Milis. en técnicas. donde el análisis criminológico quedó anclado en el arcano del positivismo clínico o médico legal. la última se realizó en 2007. con la emergencia de los desviados contemporáneos. 'sociología' es prácticamente sinónimo de 'sociología estadounidense" (2000: 29). atributos. basados en los aportes de la antropología o la sociología. 2003). Cuatro teorías ilustran la sociología criminal o de la desviación: 1. '8En la actualidad uno de los proyectos de relevancia en el campo de las ciencias sociales es la Encuesta Social Europea (ese] —heredera de la tradición de Chicago— que se aplica en 30 países. Los enfoques sociológicos dan lustre y fundamentos a la criminología estadounidense. escuelas importantes como la alemana y la italiana pasan a un segundo plano. 3. artífices de los llamados "delitos sin víctima". Teoría de la anomia. Esta encuesta es un estudio comparado. Benito Mussolini reivindica ante sus correligionarios "nuestra feroz voluntad totalitaria". y su respectiva hegemonía en el mundo académico. el haber inaugurado los social survey: estudios de problemas sociales concretos o empíricos. cuyos alcances destacan en la tradición de la disciplina criminológica. más que en ningún otro lugar. Dos generaciones después de la Primera Guerra Mundial. Cfr. al extremo de que —como advierte Gouldner—: "Para buena parte del mundo actual. penal y médico-psiquiátrica. es principalmente académica. son excluidos.

La obra más reveladora e impactante de la criminología estadounidense. Mito también del sueño americano de un país en construcción. autor de Principios de criminología (1924). que tiene como objetivo salvaguardar el bienestar e intereses de la clase social que emerge con la revolución burguesa de 1789. Violar las normas. 48 • Juan Cajas Esta situación es. El flujo migratorio incesante hacia tierras americanas. el vocablo políticamente correcto para calificar al transgresor es "desviado". tal como lo demuestran variados registros etnográficos y superficies narrativas. hablaban de "delincuentes". en las tierras libres del Oeste" (Coriat. el delincuente un enfermo social. El desplazamiento poblacional de campesinos expropiados es tan alto. En estas obras Sutherland contribuye a superar el determinismo positivista que. pero amos en su casa. En 1900. Bajo estos rótulos. uno de cada tres habitantes. el tema de la composición social de Estados Unidos. causas sociopolíticas y culturales cualitativamente diversas. aproximadamente 26 millones.san en teorías sociológicas. desde luego. 2000: 9). conduce al médico al descubrimiento de los mecanismos internos de la enfermedad. País "de oportunidades". estableció la prohibición de emigrar. es decir. 1988). En Estados Unidos. más aún si lo relacionamos con la categoría del mal y sus representaciones clásicas. se debe a la pluma del sociólogo Edwin Sutherland (1883-1950) -alumno del ex baptista Charles R. al parecer. al lado de las diferencias de clase. en Manhattan Transfer. a una suerte de ideología del melting pot o crisol de razas. El concepto es polisémico. salvaguarArqueología del saber criminológico • 49 • e • e e • • • • • o o o o o o o u • o • . Teórica e ideológicamente se identificaban en la causa común de la defensa social. implica asumir una desviación social. Los estados. poseen un conjunto unitario y sistematizado de normas jurídicas. La multiplicidad racial y étnica. al igual que en otros países. a partir de este reconocimiento el cirujano accede a la aplicación de las respectivas técnicas quirúrgicas. la Cámara de los Comunes. Henderson. en una concepción del delito y el control social. individual o colectivamente. Este término sirve para identificar todas aquellas conductas que se apartan del catálogo normativo establecido en el contrato social. entre otras cosas. constituye. sobre la base del llamado positivismo clínico. DEL DELINCUENTE AL SUJETO DESVIADO Los criminólogos tanto clásicos como positivistas. experto en cárceles y delincuencia juvenil-. acompaña a las sociedades humanas desde sus orígenes. Estados Unidos registró entre 1815-1860 y 1870-1915. La coyuntura estadounidense es diferente a la del viejo continente. En este orden. una de las avalanchas migratorias más grandes en la historia moderna: cerca de 25 millones de pobres. un componente inédito en la estratificación social del país. provenientes de Europa. lo llama un personaje de John Doss Passos. y El delito de cuello blanco (1949). sin excepción. es definitivo. una constante en el saber criminológico y. Ladrones profesionales (1937). apartarse del centro normativo. Estados Unidos es habitado básicamente por inmigrantes: de una población de 76 millones. La delincuencia era un síntoma. "obreros de máquina". que según reseña Marx en El capital. A través de ellas se ejerce el control social. había nacido fuera. Da origen. en el caso de Europa. esto es. atraídos por la utopia de instalarse como "miserables granjeros. es uno de los resultados de la violencia económica y política que precipita la Revolución Industrial. El viraje semántico tiene como campo explicativo. la conclusión era clara: tratar la dupla delincuente-delito a imagen y semejanza del galeno que ataca las enfermedades del cuerpo: la ciencia. Este aspecto diferencia a Estados Unidos de otros países industrializados (Zermeño. en el mito o la tragedia. había conducido a la patologización del delincuente. como un país de migrantes.

los infractores son desviados.] Ya no queda una válvula de seguridad en forma de un Lejano Oeste" (cfr. ""Manuel Gamio. Era. La desviación es un hecho social." plantear respuestas y solucio'9 l. El desviado es parte de un proceso sociodinámico. es "recuperada y exorcizada como momento de necesaria y fisiológica conflictividad. La criminalidad sería. Ideas sobre la "integración' las encontramos desarrolladas tempranamente en su obra Forjando patria (1916). siempre armonizable en términos funcionales al sistema" (2003: 62). y ya no hay prácticamente tierras vírgenes [. estudia en 1927 a los mexicanos en Estados Unidos. o forma moderna de acumulación de capital. en lugares como Lancashire. gracias a la amistad de Gamio con Franz Boas. el colapso de la no integración o asimilación. El éxito de la disciplina se basa en estrategias de intervención: es una sociología aplicada. no resuelve el problema del hambre. no criminales. en la estival hierba de los prados. no una conducta criminal innata. En ese aspecto. Arqueología del saber crirrrnológIco • 5' . No obstante. surgida del fordismo. el edén imaginario de Whitman. 4825 y 1827. pionero de la antropología mexicana.dando así los intereses de la burguesía» La industria requiere de brazos y salarios bajos. operativa e instrumental. Señalemos que a mediados de 1924 se pone fin a la inmigración irrestricta. a partir de la cual pueden explicarse todos los fenómenos de integración que enfrenta la sociedad estadounidense: alcoholismo. Impedir la huida de la fuerza de trabajo hacia la ex colonia. la prohibición se mantiene: en 1863. Las industrias manufactureras retienen a sus obreros. Lo usó para explicar la ruptura o disociación patológica entre individualidad y conciencia colectiva. Su personalidad exhibe. la Cámara de los Comunes todavía limitaba su libertad de inmigrar a los obreros de la industria del algodón. Uno de los principales retos de la flamante disciplina es.a prohibición en el caso de Inglaterra. prostitución. La restricción del derecho a emigrar. mafias. obstáculos de la integración (o asimilación del inmigrante en Estados Unidos) es la carencia del idioma común: el inglés. Bajo la óptica reformista y moralizante de los sociólogos estadounidenses. en los años críticos de la migración. Uno de los 50 • Juan Cajas nes concretas a los problemas sociales. la sociología de los años treinta. bandas juveniles. es sustituido por un concepto más dúctil: el sujeto desviado o de conducta desviada. El trabajo sobre inmigrantes mexicanos fue publicado por la Universidad de Chicago en 1930. es una sociología de la desviación. Coriat. El delincuente. justamente. a quien los antropólogos estadounidenses tenían en alta estima por su capacidad intelectual.. etcétera. advierte Pavarini. consumo de drogas. herencia del discurso jurídico penal decimonónico. Necesario. una forma de relativizar la conducta "anómica". quizá. El término anomia fue acuñado por Durkheim en 1893. trabajar el tema de la integración de los inmigrantes a la comunidad nacional. La única opción que deja el capitalismo salvaje está del otro lado del mar. La ausencia de una lengua literaria impide la homogeneidad nacional. Así las cosas. la sociedad se ve obligada a reaccionar positiva y defensivamente frente a conductas imprevistas. pero el problema de fondo. se deroga en dos momentos. tal como veremos más adelante. homosexualidad. La peligrosidad social de la criminalidad. La sociología surge y se consolida como disciplina. Roosevelt advertía en una célebre alocución: "Nuestra última frontera ha sido desde hace tiempo traspasada. en 1932. sino los rasgos del malestar social. una forma de desviación. Gamio sostiene que el concepto de "patrias" (comunidades indígenas) opuesto a la idea de "nación" se fundamenta en la heterogeneidad idiomática. Años después. paralelo a la emergencia de nuevos "equilibrios" o ajustes forzosos a los derroteros económicos de la producción en masa. que se produce en el marco de la división social del trabajo. Útil. 2000: 94). con la impronta de una "pasión evangélica" que acompaña a los sociólogos en su papel de reformadores sociales. es una política de contención y control social. los bajos salarios. entonces. trabaja sobre procesos de transformación cuyo resultado final no ha de ser otro que el disciplinamiento social de los sujetos que rehúyen u obstaculizan la certeza del bienestar normativo.. se mantienen en el límite perverso de la sobrevivencia.

En este orden de ideas es lícito aceptar que cada sociedad posee un catálogo propio de desviados y. El siglo xix es por antonomasia. expresiones del desgarro de un mundo que no alumbra para todos. conduce a la herejía. La base es cierta liturgia de la obediencia. el pordiosero. los homosexuales. la estafa. advertida por Novalis. personaje de culto de narradores y poetas. dedicándose al cultivo de tabaco y al comercio de esclavos. 52 • Juan Cajas Estados Unidos es un país de inmigrantes. la antropología urbana y la psicología social. llegó a Virginia en 1619. En sus páginas anticipan una política de pánico moral. La psicología fue cultivada por Mcdougall. la prostitución. los apostadores. Le Bon y Tarde. tanto en el campo de las letras como en las artes plásticas. La desviación. digamos. El vocablo usualmente se relaciona con la sociología estadounidense. Nada retrata mejor los problemas que devienen de la macrocefalia citadina que la figura de la prostituta. 2003: 31). Los autores citados son conocidos como precursores de la disciplina. El primer "cargamento" de negros. "es el pensamiento no canonizado. protestantes) llegó cuando América era colonia de Inglaterra. los delincuentes juveniles. En 4908 Mcdougall publicó un libro con este titulo. son desviados los inmigrantes. y que han pasado a la posteridad gracias a los estetas de la vanguardia. las reacciones juveniles o contraculturales en un mundo de abundancia. es la ruptura con teorías que argumentan el carácter patológico de la criminalidad. posee como soporte argumenta) la visión católica de consenso o represión. el desempleado. las lesbianas. el punto de obligada referencia en el análisis de las conductas desviadas: el suicidio. la incertidumbre. Ese es el avance y vínculo fundamental entre la sociología. esa "morada de los hombres nuevos". La desviación. los tratantes de blancas. y que se expresa mediante metáforas sociales. e e e o e o o o o o o o DESVIACIÓN Y EXCLUSIÓN SOCIAL 1. la desorganización social de los inmigrantes. en consecuencia. el espacio de las heridas urbanas y el desconsuelo. la oficial. una política criminal ad doc. el análisis de éste tiene que ser necesariamente sociológico. el robo. El miedo hacia el otro es cultivado por los nacientes medios de comunicación escrita. planteada como pensamiento autónomo. La psicología social se ocupa de las vivencias y la conducta en el marco de la vida social. en sentido general. y en general. Entender. La ciudad es un asilo para desamparados. anglosajones. la criminalidad. La desviación tiene también un componente de género asociado a la expansión urbana. La puta encarna el imaginario urbano de la perversión. el vagabundo. los fumadores de opio. supuestamente "normal".El punto de partida de la sociología criminológica que se desarrolla en Estados Unidos. Los colonos pagaban a una Arqueología del saber criminológico • 53 OÍI • • . El concepto tiene antecedentes en la vieja Europa. La primera oleada de WASP (blancos. en la era del crack bursátil y la Gran Depresión. en 1607. la carencia de certezas: la conciencia del tiempo nuevo. la criminología. la autonomía intelectual. Si el delito depende de las instituciones sociales. Asimismo. apoteosis de alarma frente a los cambios que la modernidad introduce en las urbes. El concepto ha sido utilizado para explicar comportamientos atípicos en el seno de la sociedad.'m Los DESVIADOS MODERNOS La desviación es una conducta que se rige a contrapelo de la conducta general. Asimismo. implica el alejamiento de la "enseñanza recta y justa". estudia la influencia de la vida social sobre los procesos psíquicos del individuo. Este mismo año llegó un "lote" de mujeres blancas. La primera colonia de inmigrantes se estableció en Virginia. entre éstos. los pobres: las clases peligrosas. el no estar integrado" (Mereu. el atraco.

en la fase de reorganización individual. 2004). implica un reinventarse la vida de otro modo. víctimas pioneras de la estigmatización. en el área de la construcción o de servicios. La reorganización tiene que ver con problemas de orden social y no con situaciones de orden mental. el "tartamudo social". La desorganización involucra los puntos de ruptura con la comunidad de origen. El inmigrante pobre de la segunda y tercera generación. Los inmigrantes de fines del siglo xix y principios del xx. Las compraban para esposas. Y. Los WASP. cuando el proceso de integración se vive como colapso: el inmigrante se siente extranjero. Inhibido frente al lenguaje del nuevo hábitat. piensa el sujeto. lejos de la ética del trabajo. encarna a fines del siglo xix y principios del xx la figura de la exclusión social. es el otro. La adaptación es positiva cuando se hace visible a través de un paulatino posicionamiento laboral y cultural: adquirir la nacionalidad y asimilarse como parte del "sueño americano". para iniciarse como pequeños granjeros. el único espacio de sobrevivencia es el trabajo. El inmigrante actúa en un medio social específico que. En el siglo xviii forjaron la nación. La reorganización en términos individuales. el individuo confronta su propio pensamiento con el pensamiento colectivo de la sociedad. llegan en momentos en que la conquista del Oeste ha culminado. y de un principio de racionalidad basado en la idea "el tiempo es oro" (Juliano. la tierra ha sido expropiada a los indios. independiente desde el 4 de julio de 1776. le provee información necesaria. Esta última se puede presentar de forma positiva o negativa. o que se encuentran al margen de una actividad laboral. en términos de investigación. y cuyos intereses están plasmados en la Declaración de Virginia del mismo año. Ya no son bienvenidos. "el extranjero". Culturalmente es el otro. monopolizan la vida económica y política del país. o de la criminalización de conductas. La adaptación es negativa. En ese sentido. parafraseando a Simmel: el que interacciona en el escenario subterráneo de un "mundo paralelo". inmigrantes de primera generación. que se establecieron en Plymouth. Esta característica traza el camino que lo conduce a actuar al margen de la ley.compañía de Londres "150 libras de la mejor hoja de tabaco" por cada una (Pereyra. en primera instancia. La precariedad es una característica que comparten los emigrantes. 1938). Tiende a reinventar la comunidad de origen agrupándose por nacionalidad o etnia. Citemos un ejemplo: "robar es malo". le advierte sobre la situación a enfrentar. El inmigrante oscila entre dos procesos: la desorganización y la reorganización. ese proceso será el escenario en el que se gesta la conducta criminal. La 54 • Juan Cajas pobreza no se explica en términos estructurales. ¿quiénes son esas clases peligrosas? Aquellas que se ubican fuera de las esferas productivas de la sociedad industrial. La reorganización alude a los mecanismos de "adaptación" urbana. detectar cierta "ruralización de la ciudad" basada en "actitudes". entonces. y las fuentes de trabajo se concentran en las ciudades. y sobre esa "base situacional" se configura la conducta desviada o criminal. el inmigrante se autoexcluye de los lazos de socialidad e insiste en los referentes comunitarios que dejó atrás. el errante. Cada situación lo obliga a un proceso de interpretación. el nómada que se refugia en un mundo paralelo. Es normal. compartiendo lenguaje e intereses normativos. un sujeto que carga sobre sus hombros el peso de dos "desorganizaciones": la social y la individual. y todo lo que ello implica. derivados de características de orden biológico o racial. siguienArqueología del saber criminológico • 55 . Para los sociólogos de Chicago. Sin posibilidad de acceder a unos cuantos acres de tierra. La única referencia es su capital cultural interno. A estos primeros inmigrantes debemos agregar los disidentes religiosos o cuáqueros. sino en razones inspiradas en el darwinismo social. De ahí su interés. La pobreza parece ser el caldo de cultivo de lo que algunos medios denominan "clases peligrosas".

en las que aprende por "asociación diferencial": la pandilla. 2007). la reclusión del convento. la acción amerita la expulsión. un texto escrito en 1911. incluso.. y que se refugia en formas nuevas de asociación. y quienes son ignorantes e inútiles en el torbellino de la lucha por la existencia". con sus mafias que operan como entidades subterráneas que brindan servicios de protección privada extralegal. es la deidad protectora de los gongs. cuyo campo de acción se despliega en lo que va del siglo. en realidad parece una página del siglo xxi. Arqueología de! saber criminológico • 57 56 • Juan Cajas . en la orfandad social. los grandes temas del itinerario intelectual de la Escuela de Chicago. En 1929. Se requiere de una membrana protectora. Jesús Malverde lo es de las mallas mexicanas. Todo se reduce a saber manejar las reglas del juego. se identifican en una relación horizontal de precariedad. El autor interroga en los misterios de la urbe. especialmente a edad temprana le pierden el respeto a sus padres. propios de las culturas orales. y de aprendizaje. El pacto se sella con gotas de sangre derramadas sobre la imagen de la virgen o el santo. el crimen y la miseria. en un universo secreto que requiere de reglas. La felicidad. motivados por cuestiones económicas y políticas. una de cuyas bases. suena lógico actuar fuera de ellas. Arquetipos de los seres siniestros y peligrosos que alimentaron las fantasías literarias de autores como Lovecraft. imaginariamente se reinstalan en sus comunidades de origen: sobreviven como fantasmas en los múltiples perímetros de la memoria. en "Al parecer •. tienen un momento culminante en los procesos que derivan de la unificación de Italia. Los inmigrantes reactualizan rituales liminales. El encuentro callejero se transforma en convite. sino en el pavimento o en las esquinas de las urbes. entre los años que van de 1859 a 1870. 2007). urge una suerte de una suerte de currículo oculto. pero la relación con las hermandades secretas y los grupos mafiosos se mantiene (Gambetta. o en grupos de "formación de violencia". Uno de los mayores estigmas en el seno de la comunidad inmigrante es la traición. el que rompe las reglas como un mecanismo de supervivencia. un interlocutor poderoso y eficaz. Pero si careces de trabajo. Felicidad transitoria.. pero al mismo tiempo en el deseo incólume de superar esa situación. la que circula no en las aulas.] los muchachos. El caso más paradigmático quizá sea el de los sicilianos. Planteado lo anterior podemos entender el cambio de giro de la criminología estadounidense. Los enfrentamientos entre esta iglesia y el Estado. Si se traiciona al colectivo de origen. Los inmigrantes simulan ser iguales. el Tratado de Letrán otorga al Vaticano la condición de Estado independiente. con lo cual ceden los enfrentamientos. Y de éstas ssolidaridad subterránea. patrona de Palermo. "Esta asombrosa criminalidad de los hijos de inmigrantes [. El inmigrante encarna la figura del desviado. Espacios que actúan al margen de las instituciones: si éstas no resuelven las necesidades inmediatas.22 La virgen de Santa Rosalía. conducta moralmente cuestionable. la casa de citas. el gueto reemplaza a la comunidad de origen. la otredad estigmatizada. efímera. el poeta del caos reptante. el sueño. la modernidad líquida que presagia Zygmunt Bauman. es natural que tomes a la fuerza lo que deseas. les permite mantener la vigilia.. aunque transitoria. Sí. también de la criminología y la antropología contemporánea. quienes no pueden hablar la lengua de la comunidad. probablemente acercaron a la jerarquía católica con la mafia. sustituye a la familia. los vínculos entre la Iglesia católica y la mafia siciliana. La escuela es reemplazada por una forma nueva de educación. necesaria en tiempo de crisis. Fuera de este redil se está en el desamparo.. lubricando heroicamente el "ejército de reserva" del sueño americano. respetar los roles y no traicionar. La cita proviene de John Commons. tiene sustento en la religión. en los territorios del mundo global: la incierta sociedad del riesgo de Beck y Luhmann. le previene el entorno social externo.do un procedimiento de elaboración de discurso en el nivel interno o situacional. y gozan de la bendición de la religión católica (Gambetta. la muerte. uno de cuyos propósitos era reformar al desviado y salvaguardar el ideologizado crisol de razas de la amenaza sin freno de los inmigrantes.

especulativas algunas. En este capítulo nos abocaremos a la tarea de reconstruir el proceso de constitución de la Escuela de Chicago. La Escuela de Chicago constituye un interesante punto de partida para las disciplinas que se interesan en la desviación. el primer libro introductorio del que se tiene noticia. el ecológico de Park. El tópico central de la criminología de los años veinte. Los avances al respecto. la nueva criminología. temas y sus líneas de in59 . eran prolongación de los trabajos desarrollados en Europa. Criminología. se reducía a explicaciones generales sobre el fenómeno de la transgresión y sus variantes entre la población de inmigrantes de las grandes barriadas de Nueva York y Chicago. sugerentes otras: desde el lombrosianismo de Arthur MacDonald. la criminología crítica. el enfoque biopsicológico-biosocial de Gillin. la asociación diferencial de Sutherland. el realismo de izquierda. el sociólogo Maurice Parmelee publicó en 1923. el actuarialismo. las tesis subculturales de Cohen y Miller. inventariando autores. La criminología ha discurrido a través de múltiples perspectivas de trabajo.Capítulo 2 La Escuela de Chicago En Estados Unidos la criminología se incubó en el seno del empirismo sociológico de las universidades de Chicago y Princeton. etcétera. En la Unión Americana no existía una tradición propia en criminología. el etiquetamiento de Becker. En esta última. que en mayor o menor grado se interesan en la conducta desviada.

encarnan formas básicas de organización de grupos sociales o primarios. en el caso que nos ocupa en este libro. que afectaban la conducta de los individuos forzándolos a la delincuencia. es compartido con otras disciplinas. La transgresión del contrato social no convierte automáticamente al sujeto en cuestión. fundamentales tanto para la criminología como para la sociología. Su núcleo central y distintivo es la investigación sobre asuntos urbanos de la ciudad de Chicago. sino también el de introducir en el estudio de la cuestión urbana y la conducta delictiva. como campo de investigación. aunque perdió la hegemonía la escuela supo mantenerse con vida a lo largo del siglo xx. el trabajo de campo y la observación participante. de 1915 a 1935. Resulta importante destacar que la sociología. centra su atención en los valores sociales y. La asociación entre los vocablos "sociología" y "criminología" es paradójica: la criminología justifica el poder punitivo. la irrupción de formas espaciales inéditas. heredados de la biología positivista. ambientados en el discurso de la ecología humana. toda vez que permiten hacer inteligibles aspectos cotidianos significativos en la vida de los sujetos. asumidas como totalidad. producto de la alteración del equilibrio biótico en el interior de las "regiones morales". Es parte de un proceso. loco o pecador infame. la antropología urbana. y que coadyuvan en el proceso de superar los enfoques sobre la criminalidad. La lucha por el espacio en el seno de la ciudad. dibuja el paisaje contradictorio de la sociedad moderna. recursos básicos del método antropológico. la antropología y la criminología poseen ciertas vecindades teóricas y metodológicas. Si en El hombre delincuente Lombroso se entretenía develando los malabares genéticos del individuo.vestigación. de amplia influencia en el aspecto doctrinal. y la psicología social. es reemplazada por una visión que incluye en su análisis el aspecto social. destacando entre éstos el análisis del delito y las conductas desviadas o "vías de escape" a la desorganización social. surgida en el Departamento de Sociología de la Universidad del mismo nombre. reglas de conducta e instituciones que. el interés se ubica en la híbrida performance de la sociedad urbana: síntesis de valores. La Escuela de Chicago. mientras que la sociología deconstruye el poder y lo cuestiona. La idea del "delincuente como enfermo". Escribía William Faulkner: "A veces pienso que ninguno de nosotros está del todo loco o del todo cuerdo hasta que la mayoría de nosotros dice que es así". con poco énfasis en el papel que juega lo social en la construcción del delito. introducen un impulso fundamental a la sociología y a la criminología estadounidense. Estas disciplinas confluyen en el escenario que prefigura la ruptura de las viejas ciudades mercantiles y el crecimiento explosivo de las ciudades industriales y. disciplinas que constantemente se plantean la discusión sobre la economía política del castigo. los sociólogos de Chicago fincaban su atención en los fenómenos socioeconómicos y psicológicos de la desorganización social. la escuela ejerció como corriente hegemónica en la sociología estadounidense. consecuentemente. 60 • Juan Cajas La sociología indaga sobre múltiples factores de la vida social. en este caso Chicago. LA CIUDAD. no sólo tuvo el mérito de tematizar la ciudad como objeto de investigación. No obstante. • • e o e o e e a e • • • La Escuela de Chicago • 61 . Durante dos décadas. en enfermo. en torno a la primera generación de alumnos formados por William Isaac Thomas y Robert Ezra Park. Estos temas. El interés por lo urbano y las conductas desviadas o criminológicas. ARTEFACTO SIGNIFICANTE El proceso de institucionalización y profesionalización de la sociología como disciplina autónoma en Estados Unidos tiene como punto de partida la Escuela de Chicago.

a partir de los cuales construyeron un "marco teórico general". y donde se dan cita autores de variadas disciplinas (Follad. Los sociólogos de Chicago no definieron los supuestos 62 • Juan Cajas epistemológicos. "en cuanto ciencia de las nuevas formas de vida social que aparecen en las grandes metrópolis" (Castells. y la psicología social. en su momento fueron fundamentales. de Park y Burgess (1921). Tomados en su conjunto brindan al lector un panorama global sobre la ciudad de Chicago de los años veinte: un "periodo histórico que recubre [. 2000: 9). el mosaico etnográfico de Chicago. de Thrasher (1927). Renato Ortiz y Andrés Hopenhayn. cárceles.. 2002).] la bonanza económica de los veinte.. y coadyuvado en la consolidación de otros campos disciplinarios: la criminología.. de amplia influencia en la criminología moderna. La estrategia del olvido tiene su explicación en el pragmatismo estadounidense. guetos. en opinión de Becker (1971). la Depresión y el New Deal de los treinta.. minorías étnicas. sexualidad. pero también muy cuestionada: los estudios culturales. Con el tiempo. pero difícilmente puede ser ignorada. Enorme equivoco. la ascensión de Estados Unidos al rango de primera potencia mundial. escribía Whitehead.La Escuela de Chicago ha sido sometida a la crítica. Los "problemas e intereses que mantuvieron ocupadas a generaciones de intelectuales americanos y a ]a tradición sociológica que culmina con el funcionalismo son denostados todas las veces que no son olvidados" (Cambiasso y Grieco. la antropología urbana. entre otros cultores del género. La Escuela de Chicago anticipa temas que posteriormente serán reelaborados por la teoría sociológica y criminológica contemporánea. En opinión de los críticos. distribución y consumo de drogas. y los inviernos más fríos de la Guerra Fría" (Cambiasso y Grieco. constructora de una "teoría social de la conducta desviada". no exento de contradicciones. bandas. y la latinoamericana de Néstor García Canclini. vagabundos. Los sociólogos de Chicago fueron renuentes por convicción a los procesos de abstracción teórica. 2000: 43). 1974: 97). Park llamó: human ecology a su "universo de enunLa Escuela de Chicago • 63 . aunque tenían formación teórica. The Hobo. The Gang. Algunos manuales recientes pasan por alto este periplo iniciático de la sociología. olvidar. Raymond Williams y Richard Hoggart. Jesús Martín-Barbero. prostitución. Esta corriente posee dos vertientes: la sajona del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales de la Universidad Birmingham. sólo usaron fragmentos de esos saberes. Piezas de un ajedrez etnográfico. excesiva a veces. The Jack-Roller. Textos pioneros de la tradición sociológica como lntroducnon to the Science of Sociology. y a la marcada insistencia en los procesos históricos. salones de baile. luego ignorados. caracterizada por una extraordinaria heterodoxia analítica y temática. Finalmente. de Shaw (1930). desde luego. el "Gran hermano" tiene licencia para inventar su propia historia y. y centran la atención en los modelos teóricos del funcionalismo-estructural de Parsons y Merton: la fase madura de la sociología. pero sí sentaron las bases programáticas y metodológicas de buena parte de las temáticas de investigación sobre el asunto urbano: crimen organizado. etcétera. rica en sofisticados métodos estadísticos y matemáticos. moda. CARTOGRAFiAS URBANAS Los multifacéticos autores de la Escuela de Chicago poseen el mérito indiscutible de haber inaugurado la sociología urbana. asociada a Stuart Hall. investigados in situ en el "laboratorio social" urbano. como en 1984 de Orwell. típicos de la reflexión sociológica europea. de Anderson (1923). relaciones interétnicas. Una ciencia que duda si olvidar o no a sus fundadores está perdida. tendrá puntos de encuentro con una de las líneas de investigación más sugerentes en el mundo académico. Teoría y práctica no siempre coincidían. Un extraordinario "mosaico" de temas.

Vice in Chicago. Suicide: A Study in Personal Disorganization. The Strike: A Study in Collective Action.23 Las monografías se publicaron en el Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago. 24 En pocas disciplinas "aparece tan clara la dependencia con respecto a una escuela "Exceptuando. El advenimiento de la posmodernidad ha permitido algunos olvidos: antropólogos y sociólogos tienden a ignorar a quienes abrieron la brecha en los estudios urbanos. Harvey W.cía• os generales". desafortunadamente no han sido traducidas al español. Edwin Sutherland. Clifford R. subculturas. Paul G. La Escuela de Juan Cajas Chicago • 65 . 1986: 39). The Marginal Man. al mismo tiempo es una guía. Ernest T. juventud. The Negro Family in Chicago. 1927. Correspondió a sus "asociados más jóvenes. a mediados de los cuarenta. los trabajos de la Escuela de Manchester en ciudades de África Central. particularmente a Roderick Mckenzie y Ernest Burgess. como advirtiera Castells. Whyte. 1930.W. los trabajos han "sido reconocidos ampliamente como el inicio de los modernos estudios urbanos y como el cuerpo de investigación social más importante efectuado sobre cualquier ciudad particular en el mundo contemporáneo" (Hannerz.W. La sociedad de las esquinas. Everett Stonequist. Ruth Shonic Cavan. Doyle. recurso al que tan frecuentemente se acude en sociología urbana" (1983: 28). 1928. apoyados en las ideas ecológicas de Park y en el diagrama de Burgess. están en deuda con estos acercamientos de principios del siglo xx. Edwin. En estos prólogos se encuentran contenidas muchas de las ideas que continuamente flotaban en la inquieta cabeza del maestro Park. Isaac Joseph preparó una excelente compilación de 231Vels Anderson. Fredcric Thrasher. secretos. The Etiquette of Race Rela tions in the South: A Study in Social Control. Sutherland. A partir de este marco. Park y Burgess las prologaron. un modelo cartográfico para analizar los cambios en el uso del suelo y la configuración de "áreas delictivas". Zorbaugh. Cressey. B. comunicación y opinión pública.1943. Ladrones profesionales. y las publicó en francés. desarrolla su análisis sobre el "orden ecológico" y el "orden cultural". The Taxi-Dance Ball: A Sociological Study in Commercialized Recreation and City Life. Mental Disorders in Urban Arcas. y sobre todo superarlos con base en metodologías que combinen lo cualitativo con lo cuantitativo. 1932. 1923. bandas. moda. 1928. The Gang. 7'he Natural History of Revolution. 1939. 1937. 1949. Estudios contemporáneos sobre criminalidad. Los escritos de corte descriptivo son afines a la tradición antropológica de estudios de comunidad o grupos primarios. 4933. 1928. Este es el caso de Burgess y el desarrollo de su "teoría de los círculos concéntricos". The Gold Coast and the Slum. semejantes a las criticadas monografías de Chicago: "meras recolecciones de hechos. Franklin Frazier. El delito de cuello blanco. R. y desde luego en la antropología urbana. Louis Wirth. Shaw. 1927. Faris y H. The Ghetto. salones de baile. A pesar de la carencia de unidad e inconsistencia entre la teoría y los referentes empíricos. Lyford Edwards. claro está. 64 • las monografías más importantes. y la desorganización esquizoide de los inmigrantes. 1999: 68). Los jóvenes sociólogos salieron a sus primeros trabajos de campo. 1932. Algunos trabajos recientes son. Dunham. 1986: 30). De aquellas jornadas nacieron diversas monografías. considerado precursor de los estudios urbanos en la antropología inglesa. Hiller. chismes. 1929. Este instituto estuvo durante varios años a cargo de Max Gluckman. un instrumento para la recolección de datos. Armados con libretas y cierta "manía clasificatoria". The Hubo. The Jack-Roller. E. desarrollados en el Rhodes Livingstone Institute de Lusaka. 1927. además de "una desesperante sencillez" (Signorelli. Los escritos de Park sobre ecología humana eran sobre todo enunciados de principios generales que lograba articular con referentes empíricos. William F. el sudor de los procesos bióticos en los suburbios. La apoteosis de los estudios de corte cualitativo. Las monografías retratan el mosaico cultural de la gran ciudad. 1937. respiraron el aire de los referentes empíricos. Walter Reckless. elaborar los conceptos y mostrar aplicaciones prácticas dentro del contexto de Chicago" (Hannerz. pareciera no dar tiempo a los investigadores de hoy en día a detenerse a repensar las ideas de los autores que les antecedieron.

ver y oír con la sensibilidad y paciencia de un reportero. poseedor de un aura misteriosa "que si pudiera hacerse pública lo haría odioso a los demás". sentenciaba Goethe. Vagabundo misterioso. el trabajo de Wirth se "trata probablemente del esfuerzo teórico más serio que jamás se haya hecho en el seno de la sociología para establecer un objeto teórico (y por consiguiente un campo de investigación) específico de la sociología urbana' (1974: 97). Novelistas sin compromisos teóricos o metodológicos se adelantaron en la reconstrucción de personajes de la vida urbana. 1983: 20). La mujer delincuente. En Chicago es el hobo. al mercado floreciente de una carnalidad lujuriosa que los novelistas exaltan en obras atrevidas como Madame Bovary. en la opinión de Anderson (1993). Para Camello. lo llamó Virginia Woolf. constituían para Lombroso2t el equivalente femenino del criminal masculino (Núñez. la cara opuesta del amor "normal" y del matrimonio como consagración social. la mul. que asume el bulevar como vivienda. la segunda ciudad más grande de Estados Unidos después de Nueva York. la "segunda biblia de los alemanes". Dickens. mucho antes que a sociólogos. de dominantes y marginales. la bestia negra de la sociología estadounidense. invitaba a Eckerman. Apoteosis de la completud. Las ninfas de la calle o del burdel con su conducta venal. Autores como Zola.teórica determinada como en la sociología urbana con respecto a la Escuela de Chicago" (Castells. Dostoievski y Joyce describieron escenas típicas de la vida moderna que la ciudad transforma. enigmático. Anderson recuerda que la enseñanza más gratificante que obtuvo de Park fue su recomendación de escribir.. de la "imaginación sociológica" que reclamara Milis. Los novelistas diseccionaron la ciudad. 2. El escenario en que la vida personal y la vida política confluyen y se convierten en una sola (Berman. en los atolladeros de la vida moderna. 2000). atisbaron la cotidianidad en las calles. de diferencias que obligan a la convivencia de culturas (Fernández Martorell. y también del anonimato. El leviatán urbano. criminólogos o antropólogos de Estados Unidos. abrió una de las brechas más importantes en el campo de la sociología urbana. el fla'neur de Baudelaire. sí comparten muchas de sus cualidades literarias y descriptivas (Cambiasso y Grieco. en una carta de 1827. En Chicago. Véase Cesare Lombroso. reproductiva: destino esencial de la mujer.. Le escribe: "Imaginad esta metrópoli del mundo [. como una resignificación de Babilonia. conocedor del naturalismo literario de Zola. abre las puertas al "vicio venal". Park. "obra maestra de la naturaleza distraída". Algunas páginas pueden leerse como etnografías urbanas. una obra curiosa en la que se advierte sobre los riesgos de la "naturaleza femenina" en el mundo urbano. invitaba a sus discípulos a describir con precisión y objetividad la esencia de la realidad urbana de Chicago. la prostituta y la mujer normal. del solitario paseante.] en que la historia se nos presenta en cada esquina". a reconstruir imaginariamente la ciudad de París. autor de Fausto. existía en los intersticios del gueto. La ciudad es el escenario de las muchedumbres. preludio. en los patios traseros. 4997). Textos como los de 25Wirth. uno de los críticos más exigentes de la Escuela de Chicago. Crimen y castigo de Dostoievski es un ejemplo extraordinario. pero obras como The Guetto o The Gang. 4988): la moderna civitas. quizá. desviada. título del ensayo más leído y citado de Louis Wirth (1938). en la "región moral" de los nómadas modernos: los hobos. Sus líneas han servido de epígrafes y de inspiración a los sociólogos urbanos.' habían llamado la atención de varios escritores. La Escuela de Chicago • 67 . La urbe es también el hábitat de "ángeles perversos": las putas. 66 • Juan Cajas Chicago quizá no se identifiquen con la descripción de la ciudad y los problemas que plantean estos escritores. 1893.ticulturalidad no era recurso de especulación filosófica o literaria. Gogol. la épica de la vida moderna. EL PARADIGMA URBANO La ciudad y El urbanismo como modo de vida. Goethe.

). y The Marginal Man. Claude Lévi-Strauss. en 1609. parcialmente retirado.2002): el mal necesario para contener la sobreexcitacioride los urbanitas. colectivo-individual. centra su atención en una oposición: solidaridad mecánica-solidaridad orgánica. basado justamente. Antropologia estructural. era un ladrón de oficio. truequecompra. En la transición de 3 'Este modelo. Durkheim estudia el desenvolvimiento de la sociedad y la naturaleza del cambio social. Así. el afamado libro de Sutherland. Park conocía a Theodore Dreiser y Lincoln Steffens. Estas lecturas probablemente sensibilizaron al profesor universitario para reunirse con un ladrón profesional y a cuatro manos escribir un libro. adelantaron explicaciones sobre la "sociedad urbana". etcétera. Sutherland tenía fama de ser un buen lector. la expulsión del hombre hacia las redes del cálculo egoísta. también a Émile Zola. gira a través de la mirada o pincelada de buen gusto de los sociólogos. una de las plumas que más agudamente han olfateado en los intersticios de la sociedad estadounidense. Paidós. "Prólogo". es reactualizado por Claude LéviStrauss: sociedades frías (solidaridad mecánica) y sociedades calientes (solidaridad orgánica). coautor de Ladrones profesionales. la novela negra y la Escuela de Chicago" (mimeo.. el trabajo de Thrasher.-" La primera es marcada por el imperio de costumbres uniformes. Los identifica un referente analítico común a la sociología clásica: la oposición sociedad rural versus sociedad urbana. Algunos estudiosos han señalado que. El delito de cuello blanco. precipitándolos a situaciones de anomia (o desviación).27 La literatura advirtió tempranamente el tema de la "sociedad urbana". se ocupa del tránsito de la sociedad feudal (comunitaria) a la capitalista (asociativa). Se dice que cobraba un salario otorgado por el Fondo de Investigación Social de la Universidad de Chicago. rural-urbano. y en Francia. con matices -desde luego-. a partir de las cuales explica la erosión comunitaria y. 1999. en Fernando Álvarez-Unía. Devoraba con ansias las novelas negras de Dashiell Hammett. superan en capacidad analítica. ¿Influyó la novela urbana en los pioneros de la sociología estadounidense? Sería interesante averiguarlo. la segunda presupone la diferencia entre los individuos. Durkheim. Madrid. Spengler. basado en oposiciones. en Edwin Sutherland. Cfr. La Escuela de Chicago • 69 e • e o e o o o o o e o e e • • . Parsons (1937) y Merton (1949). Simmel. la mutabilidad. por ejemplo. Ediciones de La Piqueta. Weber. Durkheim no influye en la Escuela de Chicago de la primera época. Cosecha roja y La llave de cristal. La proximidad temática de escritores y sociólogos de principios de siglo ha permitido a los críticos calificar de "realidad novelada" el trabajo de la Escuela de Chicago. introducida por Elton Mayo (1933). De este dualismo deriva un variado sistema de contrastes: campo-ciudad." décadas antes de que los antropólogos discutieran la conveniencia de conferir o no el "derecho de voz" a los informantes. que le había sido asignado para que trabajara en el libro. consensuadas y que rigen en silencio. Tónnies. En Las reglas del método sociológico (1895) y La división del trabajo social (1893). "I. Elabora un serial de oposiciones: divino-secular. su obra más conocida. Su obra. magníficos en el arte de la descripción urbana. en consecuencia.os gánsters. Mateo Ruiz (1999) sostiene que las novelas de Hammett.'"' "Los burdeles aparecen en Francia. "Lila Cristina Mateo Ruiz. 68 • Juan Cajas ANTECEDENTES DEL ANÁLISIS URBANO El análisis de lo urbano tiene como antecedente las reflexiones que sobre el tema desarrollaron algunos sociólogos germanos: Tónnies. con base en el análisis de las fuerzas externas que tejen su urdimbre alrededor de los individuos. El matiz cambia. la novela supera en análisis y profundidad el trabajo de los primeros sociólogos. estatus-contrato. 1987. en Comunidad y sociedad (1887). "'Marshall Berman (1988) ofrece un deslumbrante relato de la vida moderna. Barcelona. en la lectura de novelistas urbanos: a través de éstos da seguimiento a la dislocación de la vida urbana. 2 No está demás mencionar la obra de los ingleses Charles Dickens y Arthur Morrison. tradicional-moderno. "Chic Conwell. en ocasiones. de Stonequist. Estos autores. adquiere importancia en Estados Unidos a mediados de la década de los treinta. por ejemplo.

Es un sesgo de corte evolucionista y culturalista.. Este modelo opera como eje ordenador del proceso de tránsito y rupturas: de secularización de la vida rural en el espacio urbano. no. Un año antes había muerto Comte. Como en Durkheim. en los intersticios de los mundos paralelos. estos modelos perdieron vigencia entre el gremio de los antropólogos. autor de la Imaginación sociológica. la economía de mercado y la compartimentación burocrática. y de emergencia de situaciones anómicas. 1999: 167). obra cumbre de la sociología radical. se apoya igualmente en un sistema de oposiciones. un parteaguas en la investigación antropológica. Años después el turno sería para Marx.31' "'Bajo la influencia del relativismo de Franz Boas. y diera a conocer su obra. La Escuela de Chicago • 71 a . Durkheim y Pareto. y en 70 • Juan Cajas t Simmel. considerado por muchos corno padre de la sociología. En 1910 unieron esfuerzos para fundar la Sociedad Sociológica Alemana. Los valores comunitarios revientan. contrastes y conflictos. En su opinión la ciudad-metrópoli. Su lugar sería ocupado por tres autores que Parsons introdujo. de lo rural a lo urbano y de lo tradicional a lo moderno. El modelo de Redfield representa una innovación. Antes de esta época sólo era leído por el siempre irreverente Wright Milis. el mismo año que Durkheim. el más brillante discípulo de Parsons e interprete de un Durkheim "para consumo interno". un colapso de personalidad. originario de Epinal. contemporáneo de Durkheim y Weber. La metrópoli afecta la vida mental del individuo. nació en Berlín en 1858. diría Durkheim (1982) o de conducta desviada. Marx fue conocido en los años de la revuelta juvenil de los sesenta. en Columbia. Rápidamente se convirtió en un referente de la sociología estadounidense. son borradas por la división del trabajo. uno de los más grandes sociólogos germanos. bajo el influjo de la obra de Robert Redfield. Simmel. En Estados Unidos los antropólogos empezaron después de la Segunda Guerra Mundial a interesarse en las comunidades campesinas mestizas. A principios de los cuarenta había sido relegado a un segundo plano. Simmel pagaría el precio de su popularidad. el advenimiento de la sociedad industrial. sociedades tradicionales-sociedades racionales). los nexos de las comunidades con las ciudades. desde su Olirrípo en el Departamento de Relaciones Sociales de la Universidad de Harvard: Weber. fragmenta al sujeto colectivo. influidos primero por Durkheim y luego por Weber (que también gustaba de las oposiciones: ciudad ordenada-ciudad fragmentada. A Simmel se le recuerda actualmente por sus aportes al análisis de la interacción social y también por el uso temprano del concepto "socialidad". al lado de Weber (1864-1920). ocasiona en el sujeto en tránsito. Advirtamos la influencia temprana y tardía que autores alemanes ejercieron en la sociología estadounidense. Weber tendría que esperar a que el joven Talcott Parsons escribiera La estructura de la acción social (1937). Los intereses individuales (egoísmo) hacen cortocircuito con los intereses colectivos. normales pero patológicas. y por Merton (1968). los antropólogos volverían a las comparaciones sincrónicas desde el modelo de sociedad folk-sociedad urbana (Harris. publicada por primera vez en 1959. El epicentro de la disociación entre la individualidad y la conciencia colectiva es la ciudad (Taylor et al. sede de la división del trabajo.una a otra se finiquitan las costumbres. siguieron insistiendo en las dicotomías. cercena su experiencia anímica: lo instala en la weberiana "jaula de hierro" de la cultura objetiva y. Georg Simmel. En su momento tuvo el honor de ser el "sociólogo" alemán más leído y exitoso en la Unión Americana. Tal es el caso de los estudios de George Foster en Tzintzuntzan (1948) y Ralph Beals en Cherán (1946). en ocasiones. probablemente el teórico que más influyó sobre Park. 1997). Señala Castells (1974) que lo interesante de estas tesis es constatar que la construcción de la sociedad urbana se ha planteado siempre en oposición a la sociedad rural. Francia. no así para los sociólogos estadounidenses que. y popularizado en los noventa por Maffesoli. Simmel (18581918) es. No obstante. Weber y Marx fueron ignorados en Estados Unidos de principios de siglo. como el suicidio. Crean una situación disociativa. Se recibió de doctor en 1936.

"Sociólogo brillante" lo llamó Weber. centrado sobre su individualidad. Un año después. en 1875. años antes. paralelos. departamentos de sociología. El hombre es una criatura amenazada por las "estructuras sociales" que produce y. quizá. Se ocupa de temas generales de la sociedad urbana. tiene una misión emancipadora. Para Simmel (1986) las ciudades someten a los individuos a "estímulos psíquicos" excesivos que generan fuertes desórdenes de personalidad. el individuo asume procesos de adaptación por la vía de una exacerbación de la libertad individual (Castells. '-El Departamento de Antropología de la Universidad de Chicago se creó en 1929. forjado en el historicismo alemán. de los gangsters. el pastor bautista Albion Small. Simmel. niveles básicos y constitutivos de la realidad social. 1974). se habían fundado. '. crea el departamento de sociología En Columbia y Yale. las putas. El espacio de interacción es el espacio urbano. por sus "invenciones culturales" o cultura objetiva. La Escuela de o o o o o o o o • • o o e • 40 Chicago • 73 . los extraños y miserables. el chisme. Se interesó más por aspectos sociales de escala reducida: la moda. Tal sería el caso de la economía de mercado y las organizaciones burocráticas. Reforma social asociada al Movimiento Progresista. Su agudeza mental e ingenio descollan de forma deslumbrante y seductora en el análisis microsociológico. la línea de investigación más importante e influyente de la Escuela de Chicago. En este punto radica su interés por las formas de interacción. La sociología simmeliana amplia tesis advertidas por Tónnies y Spengler sobre la vida urbana. susceptibles de observarse sólo mediante un microscopio psicológico. la sociología es una ciencia moral y. No dudó en escribir: "Inscribo mi convicción de que la ciencia social es el más santo sacramento que se ofrece a los hombres" (cfr. interesado en las formas de la interacción social. que no era dado a pontificar. a diferencia de Weber. los mundos secretos. 1974).Simmel. Acción típica de la clase pudiente estadounidense. No obstante. libre a sí mismo. sin ataduras. también. su obra teórica más vasta. nivel de interacción y nivel institucional. e identificaba la cultura urbana con la cultura occidental (Castells. Se le atribuye la invención de la "microsociología" o análisis de pequeños grupos. Este último llamaba la atención sobre los efectos del proceso de urbanización. Para Simmel (1986) la sociedad humana es una síntesis de in72 • Juan Cajas teracciones específicas y procesos moleculares. 33 En esta última. Nació asociada a la fortuna de Rockefeller y de numerosos benefactores. Los vínculos de la sociología con la religión no son extraños. Con Park la ciudad se convirtió en el laboratorio social del microscopio psicológico de los etnógrafos de Chicago y del naciente interaccionismo simbólico. 1988: 327). Coser. sentó las bases de lo que más adelante Blumer acuña como "interaccionismo simbólico" (1937). LA UNIVERSIDAD DE CHICAGO e • o • • La Universidad de Chicago se fundó en 1891. no fue cultor de teorizaciones macrosociales. La excepción es. El espíritu de la reforma está presente en el proceso de constitución y profesionalización de la sociología como disciplina autónoma3' Para Small. como tal. parte de una triada interpretativa: nivel psicológico. Las pulsiones contradictorias son susceptibles de superarse mediante la construcción de un "tipo humano metropolitano". Simmel en su análisis de lo social-micro. Los predecesores de la disciplina o estaban vinculados al clero o pertenecían a una generación marcada por la influencia del moralismo cristiano y la reforma protestante de corte progresista y moral. La filosofía del dinero (1900). el que es considerado el curso inaugural de sociología en Estados Unidos. Park se entusiasmó con las ideas de Simmel y supo retransmitirlas a sus jóvenes discípulos de la Escuela de Chicago. William Sumner impartiría. uno de cuyos objetivos era contribuir a la "superación moral" de los ciudadanos.

entre 1915 y 1940. Park oficia de sociólogo entrado ya en la madurez. . periódicos. Para superar su deficiencia ingresó a Harvard para estudiar filosofía. La elite intelectual lo admiraba. Lo demás. las casas de juego y los garigoleados salones para fumar opio. Hannerz. El aporte reconocido a la teoría antropológica es mínimo. luego de reconocer "cierta falta de objetividad en sus descripciones urbanas". Gustaba de husmear la realidad sobre el terreno. Park es considerado por algunos autores (Castells. El Departamento edita la revista American Journal of Sociology. Excelente orador. 1974. Los sociólogos profesionales lo menospreciaban. cartas. 1986. a propósito de los paradigmas. es su parte más vulnerable. en otras siete una posición de observación no participante. LA ESCUELA DE CHICAGO 1 1 La generación precursora de la sociología profesional se formó en Europa. De hecho. para "adiestrarse" como sociólogo. El "mapa teórico" tendría éxito hasta mediados de los treinta. Era poco dinero. Las primeras reflexiones sobre la ciudad como unidad de análisis se deben. Describía con detalle las minucias de la jungla urbana. al decir de Levine. Sus colegas sociólogos lo acusaban de "hacer periodismo". Era un "sociólogo atípico". Coser. biología. 74 • Juan Cajas 1 Simmel era judío. historias de vida. en seis una posición pan-time. filosofía. La Alemania antisemita lo relegó a una vida marginal. Sin proponérselo llevó al campo sociológico la herramienta fundamental de los antropólogos: la observación participante. refiriéndose al análisis de la sociedad y la interacción humana. Murió en 1918. oficio que se tenía en baja estima. y a los 59 se convierte en maestro de tiempo completo de la Universidad de Chicago. patología social. Asistió a los cursos de Simmel en Berlín. particularmente en Francia y Alemania. En sus páginas se dieron cita diversos enfoques y perspectivas de investigación sobre el fenómeno urbano: ecología. 1988) como el fundador de la Escuela de Chicago. Asimismo. lo más trascendente de los inicios de la sociología urbana es la forma en que asumieron el trabajo de campo y los usos de fuentes heterodoxas: revistas. Incapaz de sobrevivir como sociólogo. optó por escribir artículos para periódicos y revistas. Simmel fue maestro de Park y amigo cercano de Small. la primera en su género. entre 1899 y 4900. Partiría luego hacia Berlín. a la Escuela de Chicago. etnología. diría. El "estilo socioperiodístico" de Simmel influyó en Park. no tanto teórica como empíricamente. solamente en dos el observador adoptó una posición participativa full time en el seno de la comunidad o grupo estudiado. Esto explica el mosaico de temas que se trabajaron. Oficio que abandonó a los 34 años de edad. "correría por cuenta de mis propias observaciones". psicología social. Lo hizo con Simmel. pero le alcanzaba para mantener a su familia.''' Sentó las ba'1" vínculos de la Escuela de Chicago con la observación participante han sido puestos en cuestión. álbumes familiares y novelas. criminología. la historia de vida era "periodismo". y en todas las restantes (2/3 del La Escuela de Chicago • 7. Poseían referencias fundamentales de los teóricos europeos. rápidamente se granjeaba la atención de los escuchas. Concluye su tesis doctoral en la Universidad de Heidelberg a los 40 años.En pocos años el Departamento de Sociología fundado por Small se transforma en paradigma de la disciplina en Estados Unidos: la cartografía indicada para "encontrar el camino en un territorio desconocido". A él se debe el impulso de las líneas fundamentales de investigación que le dieron la "coherencia de una escuela". "Harvey advierte que de 42 tesis de sociología presentadas en la Universidad de Chicago. Más que defecto fue una virtud. diría John Lewis. Textos ágiles que le granjearon la simpatía de los lectores y de un público más amplio. que expectante y entusiasta asistía puntualmente a escuchar sus conferencias. centro intelectual de Europa. La Escuela de Chicago se mantuvo flexible y no puso límites disciplinares. Para los voceros del funcionalismo. Esta condición determinó su vida académica. periodista de profesión.

Entre 1901 y 1913. e "ir de un lado a otro de incógnito. las unía el comercio de limones. quizás ambas. cuya "pertenencia identitaria está relativamente indeterminada" (Joseph. 2000: 226). como proclama el título de la investigación gárrula y demistificadora" (Cambiasso y Grieco. No es el caso de la historia parisina contenida en cada calle o en el cementerio de Pére Lachaise. testimonial. Los vínculos entre Nueva York y Palermo eran visibles desde décadas atrás. un negocio con fuertes intereses de la mafia. tras la matanza de San Valentín. Chicago. el comercio de trigo e industrias y comercios de otras clases (Hannerz. en 1929. El inmigrante es el nuevo actor social. "formas extremas de urbanismo" (Anderson. El cruce de las calles es un mundo refulgente. ninguno era siciliano (Dickie. 1986: 29). ávidos de reconocer realidades nuevas. entregarme al desenfreno". ordenada al parecer por el paradigmático Alphonse Capone. Chicago es una ciudad nueva. 76 • Juan Cajas Chicago.- ses de la sociología y de la antropología urbana. Recordemos a Baudelaire. Al Capone. grande o pequeña. héroes de la precariedad y del abandono. O al menos de haber estado en sus orígenes" [1999: 67). en el estado de Illinois experimenta. 1988: 12). a la pareja enamorada. del torbellino social: vórtice de la derelicción. Sin bulevares históricos que detengan la mirada del transeúnte en un "aquí nació fulano de tal". A la ciudad de Chicago se le atribuyen también dos relatos de origen: la americanización del crimen organizado y la novela negra. Miran la cartera del empresario exitoso o del hombre medio que pasea en la calle. al igual que Los Ángeles o Nueva York. se le ha atribuido el mérito de haber fundado la antropología urbana. De 1900 a 1930 la ciudad recibió una inusitada afluencia de habitantes nuevos: millón y medio. aproximadamente. se erige en mito fundacional del crimen organizado. una fusión entre sicilianos y estadounidenses: entre los protagonistas de la masacre de San Valentín. total) faltó cualquier forma de participación. próximas a las vividas por Londres o París. En 1920 de los dos millones setecientos mil habitantes. CHICAGO: RELATOS DE ORIGEN Amalia Signorelli piensa como algo lógico que: "en la más 'americana' de las ciudades americanas se haya formado en los años veinte la famosa Escuela de Chicago a la que. se disputaban a los protagonistas de las calles: los inmigrantes y los gangsters. Frank Costello y Charles Lucky Luciano americanizan a la Cosa Nostra. en el imaginario del crimen. la gente acudía para tomar una parte.000 sicilianos. un mito. Sociólogos y novelistas. escritor de la vida urbana. en El spleen de París. con la muerte galopando hacia mí por todos lados" se alegra de haber perdido el macadán. De los estados del Este y de muchos lugares de Europa. Los "ojos de los pobres". Portadores del relato mítico. 4993: 17). 1999: 25). a menudo. Si el recuento de Harvey es correcto. parafraseando a Baudelaire. la sociología urbana. acererías. 2006). pero con un margen asombroso de desarrollo. Chicago surgió prácticamente de la nada hasta convertirse en una gran metrópoli. de la riqueza creada por la industria de conserva de carnes. 500. que atrae la atención de los primeros sociólogos. "Mito es el nombre de todo lo que sólo existe y subsiste al tener por causa la palaLa Escuela de Chicago • 77 e • o • • o e o o o o e O o e • • . Su crecimiento fue espectacular.000 por década. cometer bajezas. y lo es más allá de los casos límite. multicolor. Su nombre pasó a la historia como artífice de la Escuela de Chicago. no miran fascinados a través de las vitrinas. casi un tercio eran inmigrantes que rondaban las calles" (Álvarez-Unía. la identificación habitual de la Escuela de Chicago con la metodología de la observación participante demuestra ser falsa. Miles de ellos se establecieron en Nueva York y Chicago. como luego de escapar "al caos en movimiento. seis asesinos y siete víctimas. "La superficie de la ciudad sólo creció un 10 por ciento. desembarcaron en Estados Unidos cerca de 800. No obstante.

Los desempleados reivindican la apertura de "7 E1 primero. siguen siendo emblemas del espíritu colectivo de la naciente clase obrera en Estados Unidos. El delincuente es un ser tan normal como cualquier otro. además. no al extremo del tourbillon social que anuncia Rousseau en el París del siglo XVIII. 78 • positivo disciplinario. 1928). Nombres como el de Zacco y Vancetti evocan páginas capitales del movimiento obrero. polacos. Temerosos de la indigencia y de ver asaltadas sus propiedades. otras. Construyen su propio otro: el urbanicola desarraigado. progresistas algunas. Una antropología de la incertidumbre y lo prohibido. posee un oficio. por su ubicación geográfica. La Escuela de Chicago asumía el reto de conocer los problemas de la ciudad y ayudar a superarlos a través de la integración o asimilación. Y estos seres extraviados. Novísimo actor. Ofr. 3 " Ideas que alarman a los descendientes blancos y protestantes de la primera oleada migratoria.'° Conocer para transformar. rusos. Tordo y Al Capone. al mismo tiempo. En ese sentido era la competencia por el espacio urbano el factor determinante de las pautas culturales de reorganización de los inmigrantes. que se construyen a orillas de las 39 líneas del ferrocarril que cruzan las calles. que sonámbulo vaga por la ciudad. La Escuela Juan Cajas de Chicago • 79 . serán el atractivo faro de quienes se interesan en registrar la pérdida de sentido del mundo y contribuir al proceso de integración al mundo moderno. carne de "panóptico". pero sí al vaivén de ideologías. 1997). o reorganización en el gueto (Wirth. Juan Cajas. se ubica en el mito del American Dream descrito con profusidad por diversos novelistas. La ecología humana de Park se planteaba como una "sociología del espacio". mit-Miguel Ángel Porrúa-Cámara de Diputados. anunciado por Bentham (Foucault. suecos. un particularismo mundo de multiculturalidad: blancos. en lo que en otro lugar acuñamos como Sudamerican Dream.bra". son sujetos normales. es difícil borrar la historia. forjar intersticios de convivencia. el crimen organizado y después. apuestas trucadas. sino en la desorganización social (Taylor et al. se entrecruzan para americanizar. Los inmigrantes. Las causas de su conducta desviada. similar al del médico o el ingeniero. No obstante. el lo. del modelo compacto del dis"Una de las tareas de los profesores de Chicago consistía en generar conciencia pública sobre los males sociales y sugerir mecanismos de solución a los diseñadores de las políticas públicas. y el segundo. radicales como el anarquismo. o el gangster para el autor de novela negra o el criminólogo. México.. El truquito y la maroma. Dinero. la Escuela de Chicago. primero. o por la vía del crimen. dos sueños que se hacen realidad bajo la égida del capitalismo contemporáneo. es el paraíso de los inmigrantes. 1997) que. No es loco ni enfermo. La ciudad finisecular es un hervidero de conflictos sociales. En Chicago abundan. 2004. cargados de testimonios. y que sólo representa 23. Definen. diría Sutherland. no son hombres anormales. no reposan en la psique individual. escribía Paul Valéry. que desfiló sobre la avenida Michigan. "La ciudad de Chicago oculta su pasado. que expresan en su comportamiento una "vía de escape" en la disputa por el espacio. checos. ha demostrado fallar como recurso de readaptación (Shaw. 1930). No olvidemos el espíritu de reformismo social que poseían los sociólogos. para nombrar a los exitosos traficantes de drogas. La Ley Wolstead (Ley Seca) de 1920. COCAÍMI. señalan los sociólogos de Chicago. el inmigrante alcanza el éxito temprano. Dos formas de alcanzar el éxito. En la coyuntura del laissez-faire. prostíbulos y mano de obra barata que dormita en jungles y sociólogos. irlandeses. Los acontecimientos de la plaza de Haymarket (1886). sicilianos. negros. entre otras cosas. y la manifestación en demanda de la jornada laboral de ocho horas. Chicago se politiza. de mayo. sin causa ni destino. refugio efímero para los buscadores de empleo de paso hacia el Oeste. Obligado sí a enfrentar condiciones de vida inédita y. Inmutaos y pistolocos en Nueva York. dominada por hombres como Colossimo.7 por ciento de la población de la ciudad. coronó a Chicago como la ciudad del hampa. o en los asentamientos provisionales.17 Chicago. El inmigrante es para los sociólogos lo que el nativo para el antropólogo. La población exige.. el ecólogo del delito. bajo recursos legales "de cuello blanco". judíos. Para Simmel el inmigrante es un "extranjero". Rehacer el mundo.

escrita en coautoría con Florian Znaniecki. La llamó self especular. en 1909. son registros literarios de la gran ciudad. Los trabajos de Cooley tienen también puntos de encuentro con Goffman y corrientes más recientes como la etnometodología de Harold Garfinkel y sus discípulos de la Universidad de California. correspondencia "Cooley trabajaba en la Universidad de Michigan. 1986.fuentes de trabajo y el derecho al empleo. de Sinclair. Los obreros demandan salarios justos. Simmel sospechaba la naturaleza del conflicto entre el individuo. lanzó duros cuestionamientos a los sociólogos de Chicago por impulsar reformas sociales. un hito en la sociología estadounidense (Hannerz. Sus tesis son afines al interaccionismo simbólico. la sociedad y las estructuras culturales. en contra de las acciones atávicas de los "delincuentes innatos". Thomas y Znaniecki revolucionan la metodología sociológica. Planteaba. las cuales no tenían ninguna relación con la patología" (1993: 34). La Escuela de Chicago • 81 e o o o o l e • 40 . aparte de fundar una escuela. y mejores condiciones de vida para sus familias. Mead y Cooley no pertenecieron al departamento. antes de ser seducido por el oficio sociológico." contribuyendo a gestar la "tradición oral" del interaccionismo simbólico. y realizó activismo político en contra del rey Leopoldo. emprendió un viaje por el Congo belga acompañando a un grupo de misioneros bautistas. Al mismo tiempo crecen y se multiplican las pandillas. no escaparon a ser adjetivados como "extremistas sociales". los sociólogos reformistas. incluso acceder a fondos de investigación de la Universidad para pagar a los informantes. un reconocido y carismático líder negro. además de los conflictos individuales que Goffman describe en la dramaturgia social de la vida urbana: los estigmas de la identidad deteriorada. punta de lanza de la delincuencia urbana. 1928). Se reclaman viviendas y una politica de asignación no discriminatoria (Hiller. que la "conciencia" era moldeada por la "interacción social". opinan otros. 80 • Juan Cajas no requerían de mayor esfuerzo para localizar sus referentes empíricos: bastaba salir de sus aulas y fundirse en los problemas de la gran ciudad. señalan los sociólogos. En este viaje se apasionó por la causa de los negros. sino en las condiciones sociales que los "desvían".). en coincidencia con Mead. En los veinte era ya la capital del crimen organizado. obra en cinco volúmenes. corrupción y crimen (Thrasher. develan los misterios y trampas del espacio público. sino también de los floridos paisajes de las enfermedades venéreas sobre la carne. Se apasionan por el mundo empírico e introducen fuentes de investigación inéditas: archivos periodísticos.'"' El problema no radica en los sujetos. claman algunos. también haya dado origen a la novela negra. No es casual que Chicago. "los ladrones profesionales constituían un grupo humano con todas las características de otros grupos. George Herbert Mead (18631931) y Charles H. bienestar laboral. De regreso a Estados Unidos trabajó en cercanía de Booker Washington. el contrabando de alcohol y opio. enfermedades morales y temibles antes del descubrimiento de la penicilina. Sister Carrie. propias de su espíritu creativo y "doblemente trascendente" (1986). en respuesta a los darwinistas sociales que secundan a Ford y reclaman el imperio de la ley. Cooley (1864-1929) pautaron los primeros pasos del Departamento de Sociología de Chicago. que sólo ocurre después de la Segunda Guerra Mundial. Los sociólogos 9 Park. al igual que las novelas de Hammett. un joven filósofo polaco. Para Sutherland. En más de una ocasión. Henry Ford. 1927). fotográficos. portadores no sólo del crimen violento. prostitución. Los PRIMEROS PASOS e • William Thomas (1863-1947). de Dreiser y The Jungle. pero tuvieron cercanía con Thomas y Park. Thomas es conocido por una obra monumental: El campesino polaco en Europa y los Estados Unidos de América (1918-1920). estudiar los hechos sociales concretos y coadyuvar en el diseño de politicas públicas que faciliten la "reconstitución de la identidad comunitaria" y la asimilación de los inmigrantes. Rechazan la abstracción teórica pura. ¿Qué hacer? Reprimir.

llegan a profesores de sociología en una de las principales universidades. La perspectiva que brindan en el Campesino polaco es macrosociológica. Thomas y Znaniecki trazan un verdadero programa teórico y metodológico. bípedo implume y lujurioso. "descubrió" a Park en 191. ciencia. Triunfo de la carne sobre el espíritu. Una de las contribuciones más importantes y paradójicas de Thomas fue su idea de "desorganización social". 2000: 31). la más importante que hizo Thomas al desarrollo de la sociología urbana consistió. 1988: 357). Una "noche de copas. Asumió el liderazgo del Departamento con un empuje arrollador hasta su jubilación en 1933. Cambiasso y Grieco. la vida económica y religiosa. 4986: 33). 1 El joven Park era un reformista de corazón. Fue obligado a renunciar sin derecho a réplica. y todavía menos los que. Considera que "a pesar de todas sus contribuciones propias. ROBERT EZRA PARK Superado el capítulo "más vergonzoso en toda la historia de la vida académica norteamericana": el affaire Thomas. a las relaciones familiares. en traer a la universidad a Robert Ezra Park" (Hannerz. Por el contrario. casi teorema: "Si los hombres definen las situaciones como reales. Estrategia metodológica fundamental en el enfoque del interaccionismo simbólico que se iba abriendo camino. planteada como un fenómeno de orden sociológico que influye el comportamiento de los individuos: Una organización social es un conjunto de convenciones. quizá. autor de uno de los manuales más consistentes de antropología urbana (Delgado. Los principales aportes del Campesino polaco se refieren a los "problemas de la asimilación intercultural. diremos citando a Filón de Alejandría. el verdadero "padre fundador de la Escuela de Chicago" (Cambiasso y Grieco. historias de vida. Incluso se ordenó suspender el trabajo editorial de los volúmenes finales del Campesino polaco. ¿Paradójica? Sí. Thomas. En carne propia experimentó el peso de la desorganización social. es demoledor con el sociólogo adúltero. Llegó a Chicago en 1913. entre otros.familiar. 2000: 27).1 en los prolegómenos de una conferencia sobre la cuestión racial. distinta a la que figuraba en su contrato matrimonial. el transgresor de rígidas costumbres victorianas dejó el campo abierto para que gobernara Park: iEl rey ha muerto. Robert Park consiguió todo eso (Coser. Thomas. fue sorprendido en un motel en brazos de una Eva lúbrica y moderna. carne y deseo. en cambio. como la mayoría de los primeros sociólogos de Chicago. Thomas es. 2000: 30). de actitudes y de valores colectivos que se imponen a los intereses individuales de un grupo social. la desorganización social. 82 • Juan Cajas 1 1 sus consecuencias son reales". De origen rural. tras años de labor periodística. 1999). menos son los que alcanzan a doctorarse en filosofía en Heidelberg bajo la guía de uno de los más destacados filósofos alemanes. Viva el rey! Pocos periodistas se preparan para su profesión obteniendo un diploma de filosofía en Harvard. que la mayoría de los sociólogos de Chicago seguirán durante los 15 arios siguientes. Hijo de un prósLa Escuela de Chicago • 83 . Las generaciones posteriores serán urbanas. que corresponde a un declinar del influjo de las reglas sociales sobre los individuos. autobiográficos. las clases sociales. así como las conductas mágicas" (Cambiasso y Grieco. para algunos autores. materiales personales. una noche loca" de 1918. Thomas evolucionaría hacia una perspectiva microsociopsicológica. se manifiesta por un debilitamiento de los valores colectivos y un crecimiento y una valorización de las prácticas individuales (cfr. Hannerz. Dicen que lo invitó a dictar un curso sobre el tema. el cazatalentos. sin embargo. Thomas había escrito su epitafio académico.

Durante varios años ejerció en diversos medios. Leslie White decía de Park que no sabía exactamente qué le había enseñado. y su atomización en estudios de caso. Frazier. Esto se explica. la atmósfera asfixiante de las zonas delictivas. entre otros. para bien o para mal. No obstante. La apatía teórica quizá encuentre una explicación en la constante dispersión de los campos teóricos. sus ideas fundamentales se encuen84 • Juan Cajas tran desperdigadas en artículos periodísticos y básicamente en los prólogos e introducciones que redactaba para las monografías de sus alumnos. las redes de corrupción y. Blumer.. Park no fue un autor de muchos libros. 1986). Algunos llegaron a ocupar posiciones de privilegio en la Sociedad Sociológica Americana (Ritzer. En La ciudad. Wirth. Hannerz. Shaw. el tráfico de influencias. Se negó a trabajar con su padre. Para Castells muchos de los trabajos en antropología urbana carecen de un cuerpo teórico. Esa era la fórmula de Park para sus discípulos. Más que teórico fue un apasionado de la docencia. constituidos como particulares concretos. Destacan las obras escritas en coautoría: Introducción a la ciencia de la sociología (1921) y La ciudad. LA ECOLOGÍA HUMANA e • e e La Escuela de Chicago inaugura una tradición de investigación social empírica. igual que el de las minorías raciales. escribir. pero que estaba seguro de afirmar que había sido el maestro más estimulante que había tenido en Chicago (cfr. Zourbaug. Abrevó en el pragmatismo de John Dewey. "en parte -sólo en parte. Park contribuiría a la formación de dos generaciones de sociólogos: Burgess. su maestro. Tuvo la virtud de interesar a sus alumnos en la investigación urbana.~. el naufragio psíquico en los guetos de Chicago. Su entusiasmo contagiaba. 1997: 127). su estrategia teórica fue única: la ecología humana o "ecología social" de la ciudad. sin embargo. oír. Husmeó la cotidianidad de los diversos grupos de inmigrantes. Registró las impresiones de los insomnes y sonámbulos que deambulaban por la Avenida Central. En sus crónicas denunciaba los flagelos del hambre. 1996). Park argumentaba: Los mismos pacientes métodos de observación que antropólogos como Boas y Lowie han empleado en el estudio de la vida La Escuela de Chicago • 85 e e o o o o o o e o e o • • e e 40 • . tomando nota de la vida urbana de Chicago. la obra programática que define el estilo distintivo de la investigación urbana en Estados Unidos. Privilegiaba como recurso de trabajo el encuentro directo con el otro: ver. sigue vigente en muchos departamentos de sociología. Pensar la teoría como un ejercicio vano sigue siendo en la actualidad el santo y seña de quienes le rinden culto al empirismo. Sugerencias para la investigación del comportamiento humano en un medio urbano (1925). hipotéticamente aislados. No es una deficiencia exclusiva de los etnógrafos de Chicago. Park no fue en sentido estricto un teórico de la sociología. desde luego. optando por un oficio que lo llevaría hacia la observación pura y directa: el periodismo.por la conveniencia que las perspectivas ecológicas ofrecían a un medio académico hostil a la teoría y partidario de estudios de tesis en pequeña escala y de gran minuciosidad metodológica" (Taylor et al.~. Trabajó temas disímiles. concreta y detallada que. tema que le apasionaba.~ pero comerciante de Minnesota. ese "criadero de cerdos para el mundo". la ciudad no es una variable independiente. Los ensayos de Park fueron compilados en los cincuenta. Usualmente se identifica a la ciudad como el campo de estudio de la sociología o la antropología urbana. Mackenzie. "casos" singulares. Cotrell. y elaborar mapas de distribución. años después de su fallecimiento en 1944. Pensar teóricamente es una exigencia metodológica. Sutherland. Desconfiaba de los sistemas teóricos cerrados. Mckay.

en su momento. la transitoriedad. Una vez que se elimina el vínculo familiar identitario. quien considera que en el interior de éstos el individuo se transforma en ser social. Para Castells el programa de Park define los primeros pasos en la constitución de la sociología urbana.y maneras de los indios norteamericanos podrían ser empleados. sita en el lado inferior de Chicago. Park y Burguess construyen dos concepciones que serán determinantes en los estudios urbanos de la Escuela de Chicago: "La idea de los grupos primarios es desarrollada por Cooley. Agrega: En pocas disciplinas aparece tan clara la dependencia con respecto a una escuela teórica determinada como en la sociología urbana con respecto a la Escuela de Chicago. 2. el "aparato crítico" de las monografías de Chicago. Park propone un estilo directo para abordar el trabajo de grupos primarios en Chicago. creencias. el anonimato. A pesar de las limitaciones del enfoque ecológico. En la ciudad descubre reglas liberadoras que le permiten reconstituirse identitariamente y sobrevivir en un hábitat adverso: la pandilla. responde a factores de orden sociológico. 1983: 20-21). Con base en una serie de "enunciados generales" se explica la coexistencia del hombre urbano. No existen entonces "determinismos biológicos" que configuren una patología social. El prestigio de origen La Escuela de Chicago • 87 . sorprendernos que las dos perspectivas teóricas fundamentales que -hasta el presente. El segundo.han dominado sobre todo esfuerzo de investigación en la materia. en este caso a Chicago. La vida del hombre urbano es más variada que la del hombre primitivo pero. y 3. Frente al caos de lo desconocido sólo es posible la reorganización grupal. se apropia de un universo simbólico comunicante. la superficialidad. La fragmentación comunitaria orienta el cauce de la desorganización social. En el Campesino polaco. el gueto. Las dos concepciones mencionadas constituyen. o en el registro de las complejas formas folklóricas de los habitantes de la Greenwich Village y alrededores de la Plaza Washington. 2. el crimen. 86 • Juan Cajas 1. Pensaba que la "ciencia del hombre" podía cruzar los caminos del "hombre civilizado". La socialización de la experiencia genera una actitud a partir de la cual el individuo actúa. en el fondo. de un lado. la delincuencia. Para Thomas la rotura de los valores colectivos reafirma el peso de las prácticas individuales. Park dirá que el individuo se reorganiza en una forma inédita de comunidad intersticial. un avance importante respecto a las teorías genéticas de la antropología criminal. el individuo emigra hacia Estados Unidos. la línea de trabajo más importante y perdurable de la Escuela de Chicago. u obtiene reconocimiento. aprende a serlo". se configura en el nebuloso campo de la ecología humana.'' entendía los vínculos entre la antropología y la sociología. prácticas sociales y concepciones generales de la vida que prevalecen en la Pequeña Italia. y del otro. No debe. Urbanismo: "modo de vida". El primer tema es desarrollado por Wirth en el ensayo de 1938. En su opinión tres elementos caracterizan la vida del hombre "atrapado en los muros de la ciudad": 1. Conocer al grupo en su intimidad implicaba para el sociólogo colocarse en el papel del otro. urbanización: "interacción hombre-medio ambiente". en Nueva York (1952: 15). Thomas y Znaniecki habían identificado los factores de la destrucción de la comunidad tradicional y la familia: los procesos de industrialización. los "motivos fundamentales son en ambos casos los mismos". pues. El "criminal no nace. incluso más fructíferamente en la investigación de las costumbres. "en cuanto ciencia de las nuevas formas de vida social que aparecen en las grandes metrópolis" (1974: 97). correspondan a trabajos que tratan de desarrollar lógicamente los dos textos pioneros de esta Escuela: el de La ciudad de Park. y el de Burgess: El crecimiento de la ciudad: introducción a un proyecto de investigación (Castells. primaria. estas ideas representaban. prefiguran los primeros trazos del interaccionismo simbólico.

entonces. sólo así se pueden conocer las "regiones morales" constituidas en el interior de la ciudad. Descubrir los mecanismos secretos para alcanzar el equilibrio biótico en el mundo urbano era un reto. En opinión de Park la problemática social de Chicago tenía como origen el caos migratorio y la proliferación de "zonas naturales". con su rápida industrialización. por an42 E1 gueto se originó en Europa. entendida como célula básica de la sociedad.. El tránsito del nicho rural al nicho moderno. y había fundido las redes de parentesco en una división del trabajo. el pragmatismo de Dewey. linajes. a los grupos de cerca. Estudiar. Wirth realizó una monografía sobre la población judía en el lado oeste de Chicago... según nos recuerda Vázquez Montalbán. era uno de sus preferidos. pero alterado en la configuración de sus nichos o zonas naturales. ahistórico. En estos receptáculos los habitantes se autoaíslan de la cultura general de la sociedad. De los diversos enunciados generales que cultivaba Park. se asumía como un hombre de negocios: "Gané dinero satisfaciendo las necesidades de la nación [. En el mismo sentido opinaba un discípulo de Park: "Capone ha sido uno de los benefactores de nuestra ciudad E. Al Capone. había erosionado estructuras comunitarias básicas. el sociólogo debe ayudar a que los sujetos del grupo primario autorreconozcan el medio cultural y social en que se desenvuelven.comunitario evoluciona en otro asociado a formas nuevas de reconocimiento social.. 1997: 128). Por extensión el término se aplica a barrios marginales donde vive población del mismo origen o condición social. La Escuela de Chicago • 89 1 . Escohotado. fiera e incomprensible. penetrando la urdimbre del grupo primario. clímax de la evolución social. Simbiosis. pero exento de tufillo moralizador. Park pondrá a prueba las ideas de Thomas y las propias. La ciudad concentra elementos inéditos.. suficientes como para "transformar la naturaleza de los hombres". las utopías de Cooley. Sólo era cuestión de conocerlos. Exento de cuestionamientos morales. Para Sutherland el sujeto empírico debe ser un sujeto reflexivo y analítico. Park extrapola argumentos y conceptos que devienen de la ecología. la familia. la simbiosis. a medio camino entre la filosofía de la acción de Mead. Los individuos autorreconocen sus actitudes y las explotan en su propio beneficio. y construye un discurso ecológico ad hoc.. Uno de los objetivos de la sociología será entonces coadyuvar en la reconstrucción de las relaciones comunitarias. como el delito o el contrabando de alcohol: el prestigio de los negocios clandestinos. es el "laboratorio social" donde los alumnos de Park conjeturan: el inmigrante se reorganiza en nichos. 1989: 277). 42 amparado en códigos de conducta que lo ponen a salvo de la agresividad del mundo externo. si se quiere. al mismo tiempo benefician a los demás. prestigio usos y costumbres. 1989: 277).. y cruza todos sus escritos. 4 " El grupo primario es.. Chicago está lleno de ellos. Chicago. A Park le interesan los grupos primarios de conducta desviada.] quisiera saber por qué me llaman enemigo público. Escohotado. Era el lugar donde estaban obligados a vivir los judíos..] todo el país quería aguardiente.] Comencé a pensar 88 • Juan Cajas tonomasia. Serví a los intereses de la comunidad" (cfr.] Sólo es posible el crimen organizado en el caso de que la sociedad lo pida" (cfr. el darvinismo social y las tesis de Haeckel. es: "La costumbre de vivir juntos que presentan organismos de diferentes especies dentro del mismo hábitat" (cfr. Sobrevive como grupo en "áreas naturales" concretas: los barrios bajos o guetos. Un ejemplo perfecto de simbiosis es el equilibrio biótico del reino vegetal. Nada mejor que cohabitar con los informantes en sus zonas. La ciudad era un sistema ecológico. Taylor et al. señalaba Morris. La delincuencia es una práctica normal. El inmigrante transformado en ciudadano estadounidense sería el equilibrio ecológico perfecto. es un proyecto inmediato. No tienen más opción que la asimilación o la vida marginal. ''Escribe Whyte: "El interés en la economía y en la reforma social me condujeron en dirección de La sociedad de las esquinas [. y organicé el suministro de aguardiente [. Park sospechaba la existenen regresar en alguna ocasión a ese distrito y aprender a conocer realmente a la gente y las condiciones de sus vida" (4271 : 2).

por "higiene cerebral" (igual que Comte) no gustaba de leer a nadie. Y que no se debía interferir en dicho proceso. En los funcionalistas el temor llegaba a la paranoia. La ciencia y el cambio social no constituían campos excluyentes. La competencia expresa la lucha por el suelo. por ejemplo. una distancia frente al hombre medio." Spencer asumía que el proceso de supervivencia del "Charles Darwin en cambio no ahorraba adjetivos para demostrar su admiración por Spencer. Park creía superar la carencia de objetividad. A través del diseño de una cartografía adecuada de "regiones morales" o "mundos sociales".. particularmente en la sociología. A partir de ajustes ecológicos y de acomodación espacial. al decir de sus biógrafos.. amontonados en una intimidad malsana y contagiosa. señala Park. compenetrándose" (Park. En el interior de las regiones morales. Burgess asumirá este reto. La única opción para sobrevivir en un medio urbano hostil es agrupándose en nuevos nichos. En su opinión: Spencer es "una docena de veces superior a mi I. se unen endogámicamente.°' El más importante es la competencia. La ciudad es un espacio en disputa: grupos cohesionados por lazos de solidaridad combaten de múltiples formas por acceso al espacio. 1952: 51). los viciosos y los delincuentes.cia de un "orden moral" individual. autor muy leído en Estados Unidos. a partir de la cual se definen espacios de competitividad y posicionamiento entre los grupos. Sabía desde sus años como reportero de las diversas prácticas a través de las cuales los individuos marcaban su diferencia con los otros. con algunas variantes. La Escuela de Chicago • 91 . los grupos se enfrentan por el suelo. conflicto. Park advierte la necesidad de ubicarlos en "mapas de distribución" a fin de poder focalizarlos. México. El trabajo se desarrolló en La Cerrada del Cóndor. Era necesario tratarlos con profundidad y objetividad. Para Park la realidad social no es una estructura fija. Su noción de sistema proviene del darwinismo social de Spencer (1820-1903). La recolección de datos no era suficiente. define un inédito urbano. Estos procesos derivan de una psicología individual. Los recursos analíticos estaban en las ciencias sociales. Así. Reivindicaba la exclusividad humana del orden moral y simbólico. que definía como "la ciencia del comportamiento colectivo" (Coser. Park coincidía en parte con la primera afirmación. Su obra The Principies of Ethic se publica en 1897 y The Principies of Sociology en 1908. 1975. de quien era lector asiduo. existe una "ley del silencio" entre los tratantes de blancas o los de Inglaterra". en la investigación: Cómo sobreviven los marginados. Para Park se viven cuatro procesos en el interior de la ciudad: competencia. además. no importa cómo: "En la gran ciudad. que acusaba su antiguo trabajo periodístico. e interactuando en forma sucesiva. pero no con la última. se operan procesos interaccionales que son importantes describir. Estos procesos permiten explicar el componente natural-cultural de grupos étnicos y raciales que buscan cabida en la cartografía urbana. acomodo y asimilación. los pobres. Siglo XXI. La expresión que se atribuye a Darwin "supervivencia de los más aptos". lo cual no deja de ser una paradoja. fue aplicado por Larissa Adler de Lomnitz. una región moral. Es considerado un clásico de la antropología urbana en México. Park entiende la ciudad como un sistema estructurado. inmutable. Si algo hay que reconocerles a los sociólogos de Chicago es la ausencia de temor hacia los marginales. Su tipología de los "círculos concéntricos" es una estrategia para la recolección de datos. está sometida a procesos fluidos y dispares. 1988: 359).1 el más grande de los filósofos vivos 90 • Juan Cajas más apto era similar tanto en el reino biológico como en el social. La competencia está mediada por un orden moral y una conducción normativa que regula al grupo. Los individuos son sujetos cambiantes. La solidaridad se reafirma en estructuras significantes y simbólicas. En el Chicago de los años veinte es prácticamente imposible conseguirlo. desde su sociología reformista aspiraba a "intervenir" en la esfera de lo social. tal como él mismo reconoce pertenece en realidad a Spencer. "El modelo de corte ecológico. Plantear un estilo de vida. un barrio de inmigrantes en la ciudad de México. Spencer. al territorio.

se carecía de una discusión disciplinaria sobre lo que acontecía en el interior de la ciudad. paso de la comunidad a la asociación. Poco quedaba del prestigio. de lo que hoy en día se denominan "culturas líquidas". sumemos un hecho demográfico brutal: en dos décadas Irlanda pierde 5/16 partes de su población. Sin anclaje. Era como si las ciudades hubieran creado sus propias formas de vivir y resignificado las antiguas prácticas e instituciones. escuelas. 4993: 42). más que una definición teórica. es una forma de plantear soluciones. Weber. control de la política de asociaciones de masas (Castells. Comte. economía de mercado. La ruptura de las formas básicas de organización local. 1974: 50-51). La ciudad emergía. diseccionar los secretos de la muchedumbre anónima. actitudes y opiniones. Es necesario descifrar en cada uno de sus detalles el misterio contenido en los espacios públicos. correccionales. "Existen pocas reglas morales establecidas entre los ladrones. Si bien los autores citados toman en consideración en su análisis de los procesos de industrialización. dimisión del individuo con respecto a las organizaciones. y ajena a indicadores económicos. sin embargo. Las ciudades no se analizaban como unidades independientes. LA OTREDAD URBANA por el acelerado fenómeno surgido del urbanismo industrial en Europa. la Revolución Industrial. anticipatorio. Inglaterra. advierte el sociólogo español: "La cultura urbana is La Escuela de Chicago • 93 o e e o e o e o o e o e e e e e u Marx. 4983: 46J. el papel desempeñado por las ciudades. predominio de las relaciones secundarias sobre las primarias. segmentación de los papeles desempeñados. y en Chicago esto era más que obvio. la emergencia o "afirmación de una teoría sociológica aplicable a la ciudad" (Castells. gran movilidad. Era evidente. productivos o demográficos. especialización funcional y división del trabajo. la irlandesa: la enfermedad de la patata. o -por lo que concierne a los actores. aislamiento social y personal. los linajes o la religión de los inmigrantes irlandeses. Se entiende por cultura urbana: Un sistema específico de normas o valores. el parentesco. espíritu de competición. entre otros. grupos sin territorio. entre éstos. pero sí un buen número de reglas tácitas" (Sutherland. Aunado a esta catástrofe. Entenderlos en su zona natural. lo que define es una perspectiva de corte sociocultural. susceptibles de ser abordadas desde el ámbito de una "cultura urbana" específica. no como una realidad espacial antropológica. quedan diseminadas en el triángulo migratorio: Irlanda. empresarios y mendigos. el de la "cultura urbana". caracterizadas por: diferenciación muy acusada de las interacciones.inmigrantes ilegales Nadie delata. superficialidad y utilitarismo en las relaciones sociales. en estas perspectivas. 2000). La ciudad es fuente de misterios. tal como se plantea en estudios posteriores. influidas 92 • Juan Cajas . e instituciones desconocidas. sólo hace presencia luego de que Park y sus colaboradores esbozaran los temas básicos de la disciplina.de comportamientos. Hábitat de ricos y pobres. Núcleo también. Grandes construcciones teóricas. que la división del trabajo y más aún. epicentro de la moderna trata de personas (Coriat. atrapado en la inercia de tribunales de justicia. Los viejos lazos de solidaridad habían sido reemplazados por un hombre racional especializado. Durkheim. habían teorizado sobre los procesos globales que enmarcaban el desenvolvimiento urbano. El planteamiento anterior. Citemos como referencia el caso más extremo de la inmigración. elimina a un millón de habitantes. Este sistema es la expresión de formas determinadas de actividad y organización sociales. esto es. En síntesis. como resultado o síntesis de procesos socioeconómicos o político-culturales globales. Estados Unidos. habían eliminado de tajo formas antiguas de organización social.

Fundamentos. En esa dirección. Su punto de referencia es París. pero la cultura estaba determinada por el sistema productivo. Buenos Aires. especialista en asuntos urbanos. denso y permanente de individuos socialmente heterogéneos" -según la clásica definición de Wirth-. El derecho a la ciudad. Se inaugura así el camino para el estudio de los comportamientos urbanos". Weber. Cesare Mannucci. son realidades que se inscriben en el arco de larga duración de los modos de producción. Theodor Adorno y Max Horkheimer. Siglo XXI. que está más allá del simple habitar. existe un "derecho a la ciudad" (1969). subclase o sociedad. Cfr. incluso. sistema nervioso de las fuerzas productivas. La sociedad de masas. corresponden a momentos específicos: son una totalidad concreta." En esa tesitura el avance de los sociólogos de Chicago consiste en aventurar hipótesis. las ciudades no solamente son "áreas urbanas". en su crítica a la Carta de Atenas. no un artificio retórico. cultivar el espíritu y el cuerpo. el concepto de "modo de producción" es fundamental. que un sistema específico de relaciones sociales (la cultura urbana) connote un cuadro ecológico dado (la ciu"Existe una tradición intelectual de origen alemán que es conocida como "sociología de la cultura". Bajo esta perspectiva el concepto "cultura" difiere del utilizado por algunos antropólogos. cfr. un recorrido sobre las diversas posturas que existen sobre el tema. Castells es junto a David Harvey una de las referencias más actuales e importantes sobre el análisis urbano. porque para decirlo con Lefebvre. Las clases y el modo de producción. Dilthey o Cassirer. clase. Madrid.. apropiárselos en beneficio de la colectividad. 1969. dichos conceptos constituyen los fundamentos del capitalismo financiero internacional. En opinión de estos autores. no es inocente. lo lúdico. Se trata [. 94 • Juan Cajas dad)" (1974: 95). Península. esto es. Dialéctica del iluminismo. 1972. esto es: el deseo. El materialismo histórico del autor en su estudio sobre las ciudades" difiere de las posturas ecológicas que asumen la ciudad como "área natural". Estudios de sociología de la cultura y de la comunicación de masas. también son "áreas humanas". Para Alfred.] de hacer que la hipótesis de la producción de la cultura connote la idea de naturaleza o. a la usanza de Tylor.. y a través de movimientos sociales. la ciudad tiene que ver con procesos de consumo colectivo. no sobre los fenómenos macros. El Corregidor. Los conceptos sociedad de masas y sociedad de consumo. 1971.sería. 1995). pueden llegar a influir en la modificación de entornos: reconfigurar los espacios públicos. Cfr. simbólico e imaginativo. lo urbano. si se prefiere." Los ciudadanos. y manifestaciones espaciales y simbólicas. de la Escuela de Frankfurt. afecta a los sujetos? ¿Bajo qué mecanismos de interacción o de operación simbólica construyen o habilitan los sujetos la hipotética cultura urbana? ¿Cómo se potencian los deseos y los miedos? LA CULTURA URBANA Para Castells la "cultura urbana" es un mito: "El calificativo urbano. "'En el modelo marxista. 1970. Barcelona. sobre la base del derecho mencionado. del poder. Para Castells. de la economía y. como derecho a la vida urbana. sino sobre el microcosmos cultural urbano: ¿cómo la ciudad. Sur. la cultura se presenta como una acción consciente (o inconsciente) compartida por un grupo. Elementos fundamentales para la crítica de la economía política. el sistema cultural correspondiente a la 'cultura de masas'. circular. El derecho a la ciudad. la ciudad es un epicentro de conflictos. como "costumbres". constituyen elementos básicos de este sociólogo francés. pues. fueron ampliamente utilizados por Adorno y Horkheimer. y que desempeña el papel de crear esquemas cognitivos colectivos organizados en forma de cosmovisiones históricas (Muñoz. Buenos Aires. ese "asentamiento relativamente grande. Teoría de la pseudocult uríi. Implican la participación de los habitantes. México. Carlos Marx. y con raíces marxistas. ""La visión de Castells coadyuvó en la renovación del estudio mundial de las ciudades. Las ciudades. "Henry Lefebvre. Ahora bien. esto es. 47 El espacio era importante. Blanca Muñoz. propias del capitalismo industrial y empresarial. éste se asocia con una teoría de las clases sociales. Sobre el concepto sociedad de masas puede verse. Se inició en el marxismo. pero con el tiempo abandonó sus raíces y se interesó en los medios de comunicación y las tecnologías de la información. La Escuela de Chicago • 95 . 1995. en consecuencia.

casas de juego. prostitución. registrar el proceso de lucha por la existencia. y en grandes cantidades. A raíz de este último factor es empíricamente demostrable. La restricción en el nicho central por sobresaturación. caracterizado como un "mosaico de pequeños mundos". consumo de drogas. Sutherland. conocimientos y punto de vista determina. Coincide con el sector céntrico de la ciudad. su individualidad" (Park. se distribuyen en círculos de habitación. años después. en general. Este fenómeno visible. El punto de referencia es Chicago. Cuarto círculo. No hay control policiaco. Park señalaba que la tarea del sociólogo consistía en la descripción del mosaico citadino y sus pequeños mundos: "todos ellos son productos característicos de las condiciones de la vida urbana. Burgess divide la ciudad en cinco círculos o anillos concéntricos. Abundan los edificios de apartamentos. Posee índices altos de criminalidad. cada uno. permitiendo. Asimismo. Plantea que en la competencia cotidiana por el espacio. Casas con jardín y hoteles. los grupos recortan el espacio. algo inédito en los primeros años de investigación. denotaba una disputa por el espacio. Para desarrollar el modelo. Esta área corresponde a zonas de viviendas de trabajadores. Quinto círculo. Burgess era un apasionado de la cartografía. el sociólogo requiere de un instrumento que le permita ubicar cartográficamente cada uno de los grupos del mosaico. La competencia es despiadada. Tercer círculo. La teoría concéntrica es una cartografía de la ciudad. El comercio formal. Primer círculo. tanto en animales como vegetales. y en los mecanismos de individuación. índices altos de delincuencia económica.TEORÍA DE LOS CÍRCULOS CONCÉNTRICOS Ernest Burgess desarrolla una cartografía básica para la investigación urbana: la "teoría de los círculos concéntricos". obliga a que formas intermedias de comercio informal invadan el nicho del segundo círculo. normales. incluso en la actualidad. Se caracteriza por resentir el proceso de expansión o presión del primer círculo. Es el espacio típico donde florece el "bajo mundo". con su particular experiencia. los barrios peligrosos. Uno de sus diseños más conocidos y utilizados. largas jornadas de su vida laboral las dedicó a mapear el laberinto urbano. la prostitución y el tráfico de drogas. En el segundo círculo o área de transición se concentraron los trabajos monográficos de la Escuela de Chicago. Es. El índice de crímenes es bajo. demostraría lo contrario. 1952: 24). Se supone hipotéticamente que los "ricos no se roban entre sí". segregados. Concentra dos elementos: 1. A mediados de los treinta. violencia juvenil. Los adinerados también roban. La plusvalía por metro cuadrado es la más alta de la urbe. Se caracteriza por ser una zona residencial restringida y vigilada. para cada grupo vocacional y para la ciudad en su conjunto. delincuencia. y 2. La región moral presupone un orden biótico. el abandono del centro como lugar de habitación. Ese instrumento es el que construye Burgess. competitivos. sólo que no aparecen en los prontuarios policiacos. además. etcétera. También sirve de morada a inmigrantes pobres. sitio La Escuela de Chicago • 97 . Park asociaba la población marginal con una ubicación topográfica que era identificable culturalmente. un lugar de tránsito. Cada uno de éstos corresponde a una región moral o área natural. divide la ciudad espacialmente en cinco círculos concéntricos. iniciaron el uso de datos censales e información cuantitativa que obtenían de los registros de las oficinas del gobierno. Segundo círculo. en los ejemplos de distintas ciudades. Burguess y sus alumnos estudiaron sistemas básicos de construcción cartográfica. en ocasiones por guardias privados. Estos datos sirvieron para el diseño de mapas de distribución e identificación distrital de los más variados pro96 • Juan Cajas blemas: desempleo. Es una zona de transición.

quien lejos de apostar por la historia individual. Thrasher escribe una de las primeras monografías de corte socio-antropológico: The Gang. o de Ricardo Pozas en antropología. revela los pormenores de iniciación de su carrera delictiva. la intervención del sociólogo como traductor. ubican en mapas de distribución las "áreas del delito". y donde los sujetos desviados aprenden. y demás escrituras de resonancia internacional. piensan y reflexionan: donde el yo se exhibe en relación con el otro. creador de la etnometodología. Vía de escape y de reconstitución solidaria. Descubren que en el primer círculo se concentran índices importantes de criminalidad. El trabajo de Shaw complementa el de Thrasher. Shaw en coautoría con Zorbaugh. Toda traducción. realizado en 1929. Stanley narra pasajes capitales de su infancia. se plantea una estrategia de reorganización de la familia y reestructuración de los barrios bajos. el joven delincuente historiado por Shaw. Es la respuesta organizada a la desorganización social. En un trabajo casi paralelo. Finalmente. Años después. La pandilla define un territorio. autores como Clifford Shaw demostraron sobre el terreno hipótesis contenidas en el modelo de los círculos concéntricos. el Jack-Roller. dio origen a un género narrativo que anticipa obras como las de Oscar Lewis. Aparentemente los ricos ni roban ni violan ni asaltan en sus barrios. o lo acompaña en los créditos autorales. en los ochenta. en que el investigador cede el copyright a los informantes. en cambio los pobres sí. en apariencia. reintroducen con algunas variantes el análisis de los vínculos necesarios entre las esferas gubernamentales y la comunidad ciudadana. concluyen que la criminalidad es mayor en los últimos. donde forja su carrera delictiva y es capturado por la policía. Se ubica en los intersticios de la ciudad: en el La Escuela de Chicago • 99 . el problema de la delincuencia tiene orígenes sociales. pero debes tener más guita que yo y aquí todos tenemos que comer (Molloy. El relato de Stanley se presenta en primera persona. al contrastar barrios ricos y barrios pobres. Con base en "historias de vida". permite habilitar las artes del cazador y descubrir las flaquezas de lo que Goffman llamaba el papanatas. y cultivada con éxito por Garfinkel. el trágico destino de una vida fracturada. La recuperación testimonial tiene por objeto poner a salvo la objetividad de los investigadores. Cotrell y Mckay.privilegiado para dar vida a la teoría de la reflexividad de Sutherland. Este recurso evita. confirma el tránsito desde un nicho ecológico desorganizado a otro más prometedor: nace en un barrio. Es un nicho de acumulación de excedentes y de riqueza material. hacia otras ciudades. No obstante. La mezquina felicidad es transitoria. es la conclusión. no deja de ser una traición. el urbícola ingenuo que por no leer correctamente los signos de la calle. como alternativa para resolver los problemas delictivos. La razón es obvia. A través de un diseño de políticas públicas. Nadie se da por vencido. por los recursos de recuperación etnográfica que puso en marcha. con el objeto de contrastar las diferencias.313 pandillas. Años más tarde Shaw y Mckay (1942) amplían la perspectiva de ecología del delito. 2002: 11). 98 • Juan Cajas Shaw. Stanley. Señala Joseph que en los intersticios de la cartografía subterránea es donde afloran los mecanismos de la interacción simbólica. La pandilla "gangsteril" emerge como un sustituto de la familia. me dijo el taxista antes de arrancar y después de haber guardado prolijamente un revólver que nunca sabré si estaba cargado o no. Los resultados prácticos de la perspectiva de los círculos es la de ubicar las zonas del delito. advertía Jorge Luis Borges. los criminólogos del Reino Unido. La reflexividad como pedagogía social del aprendizaje en el asfalto urbano. pero la necesidad lo expulsa hacia West Madison Street. Shaw trata de evitarla. explora el universo de competencia de 1. es victimado: Discúlpame flaco.

Ni reforman ni readaptan al delincuente. desarrollados por Albert Cohen en la década de los cincuenta. a salir airoso del proceso en caso de detención y a controlar durante el curso de la acción todas las operaciones que implica (Sutherland. Las bandas tienen un código de normas y de valores que ponderan el delito como un oficio normal y respetable. y posteriormente en las investigaciones del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales de Birmingham. y lo ofrecieron en la 100 • Juan versión original al público lector. pues protegen su nombre con el soborno y las amenazas de sus abogados. Coinciden los críticos en ubicar este texto como uno de los pilares en la construcción de una nueva sociología del delito. desde luego. ser solidario con el caído en desgracia. fechada en 1949. En México. Existe. a esconder las mercancías robadas. y la inutilidad de las medidas represivas basada en el Código Penal. Robar es una profesión. sin embargo. algunos de los datos serán corroborados en los trabajos sobre subculturas. los trabajos pioneros sobre estas temáticas. apareció mutilada por presiones de la editorial y de los benefactores de la Universidad de Indiana. Hoy en día es considerado un clásico de la criminología. 1993: 193). 1986). Sutherland subvierte la hipótesis de que sólo los pobres roban. la conducta desviada se aprende sin más recurso pedagógico que el escenario o territorio grupal subcultural. Para los neurofisiólogos el cerebro es el órgano del pensamiento y de las emociones. una disciplina "casi científica". La obra fue censurada. Los centros de readaptación son un fracaso. agrega. y que normalmente no aparecen en los registros delictivos ni padecen los estigmas sociales. se refiere a un profesional": El ladrón profesional está dotado de una gran habilidad y en esto se asemeja al cirujano. al abogado y al albañil. En contacto con estos grupos los individuos aprenden e interiorizan las normas: no delatar. En su opinión. pero en modo alguno su tamaño o forma está relacionado con conductas criminales o desviadas. nos remiten a la obra de Jorge García-Robles: ¿Qué transa con las bandas? Edwin Sutherland es coautor de Ladrones profesionales. los dos comportamientos son aprendidos en el marco de organizaciones diferenciales. sin adjetivos.segundo círculo o zona de transición. etcétera. No obstante. Todos los recursos de su ingenio están orientados a preparar y ejecutar el delito. en 1983 los alumnos de Sutherland prepararon una edición póstuma del libro. ubicadas fuera del segundo círculo. es un "título honorífico y dicho así. Es tan normal el oficio delictivo que el autor lo compara con los oficios legales. Sutherland acuñó el concepto asociación diferencial para explicar el proceso de aprendizaje de la conducta desviada. La pandilla otorga el reconocimiento y la seguridad que la sociedad niega a los marginales. esto es. en la confrontación del sujeto con un universo de La Escue1a de Chicago • 101 Cajas . Al contrario. La primera edición. La obra está basada en la vida de un ladrón con 20 años de carrera. La investigación se basó en el estudio de 70 empresas estadounidenses. sólo sirven para perfeccionar el oficio de delinquir y garantizar una exitosa carrera delictiva. Descubre que los ricos también lo hacen. colaborar. su entorno y características. Expresa el conflicto y la solidaridad entre pares. En El delito de cuello blanco sigue el rastro de los delincuentes pudientes: los que violan la ley con base en la ocupación o profesión. La investigación citada traza los elementos básicos de los estudios sobre bandas. No se nace delincuente ni desviado. Corrobora la teoría de la asociación diferencial: el oficio delincuencia' requiere de aprendizaje. Al mismo tiempo exhibe la complicidad de las autoridades con los carteristas. El término ladrón. según pensaban algunos autores interesados en descubrir los componentes innatos de la agresividad humana o las diferencias raciales o de género (Gould. un componente individual. Los autores describen con precisión las artes del gremio de los ladrones.

en las décadas de los cuarenta y cincuenta. que es en realidad "la primera La Escuela de Chicago • 103 . y hacer de la delincuencia una profesión. No basta. las poderosas universidades del Este. Nuevos hombres llegados de otros nichos sociológicos irrumpieron en la Sociedad Sociológica Americana y desplazaron a la Escuela de Chicago. en las que el uso de datos de corte cuantitativo era cada vez más frecuente. El turno era para la Universidad de Harvard. En sus páginas satirizaron a los "periodistas de Chicago". la audacia y la no delación. y rindieron tributo a los métodos estadísticos. las causas del delito desaparecen. luego entonces. escribe Sutherland (1993). sobresalen dos contribuciones muy destacadas para los análisis futuros sobre la desviación. no obstante. El fin de la primera época de la Escuela de Chicago cierra el ciclo del proceso de institucionalización de la sociología en Estados Unidos. El aspirante a ladrón requiere una carrera de aprendizaje. sigue siendo un patrón de referencia en estudios urbanos que buscan delimitar áreas de concentración de conductas desviadas. a imagen y semejanza del discurso críptico de Park. exhibe limitaciones que han sido señaladas por diversos críticos. que durante varios lustros había sido la publicación sociológica más importante y de obligada referencia en Estados Unidos. cuyo apogeo coincide justamente con la época de florecimiento del welfare state. Los sociólogos rebeldes fundaron su propio medio de expresión: American Sociological Review. El momento del funcionalismo estructural había llegado para dominar los siguientes años. Al mismo tiempo marcaba la pauta de un quehacer sociológico que aspiraba a transformarse en una disciplina científica. un concepto típicamente estadounidense: la desorganización social (Thomas y Znaniecki) y el principio de asociación diferencial (Sutherland). La hipótesis de Burgess no ha variado en mucho: el problema de la delincuencia tiene orígenes sociales. Tiempo atrás el irreverente Park había calificado de "magia parlante" a la estadística. como lo es la confianza recíproca. a tono con los requerimientos del discurso positivo: métodos sofisticados de medición y uso de la estadística. El robo es normalmente un oficio de grupo. diríamos que se rompió el equilibrio biótico de la Escuela de Chicago. una disputa polarizada en términos metodológicos: o el análisis que privilegiaba el dato cualitativo o el que privilegiaba el dato cuantitativo. El nuevo gurú de la sociología estadounidense. impulsada por el actual gobierno local y que. y hacer escarnio del pragmatismo. El modelo de Burgess que hemos descrito. A esta tarea se sumaron los departamentos de Harvard y Columbia. pues. se anunciaba con pasos de animal grande y enmarañada sintaxis: Talcott Parsons. El acercamiento a experiencias urbanas más globales. la hipótesis que guía la política de reordenamiento urbano en el Centro Histórico de la ciudad de México. 101 • Juan Cajas EL FIN DE UNA ÉPOCA En 1935. Los tiempos habían cambiado. Park tuvo tiempo de disfrutar de su jubilación. se basa en la erradicación de los miles de vendedores ambulantes que durante décadas invadieron las calles de la zona uno. Existía. individualismo y empirismo de la Escuela de Chicago. sentir una inclinación hacia el robo para que cristalice la vocación del robo. el valor. regido por leyes no escritas. Esta es. con el tiempo terminaría minando el ideal de trabajo microscópico y más antropológico empleado por los etnógrafos de Chicago. que lo ubiquen como sujeto elegible para ser invitado a integrar una banda. y ciertas actitudes. Pese a lo precario del aparato crítico de los primeros acercamientos etnográficos.mundos culturales en permanente conflicto. entre otras cosas. al parecer. Murió a los 80 años. cuya carencia de un soporte teórico era su mayor defecto. En el fondo de nosotros siempre se esconde un ladrón. si el gobierno y sus instituciones modifican los factores generales que generan el desequilibrio biótico. incluyendo su órgano de difusión American Journal of Sociology.

el paradigma funcionalista y el positivismo. dulce. Estos conceptos servirán de base a indagaciones antropológicas en el mundo de la urbe: la disciplina sustituye a los salvajes tradicionales por los salvajes metropolitanos. Los primeros antropólogos cruza105 o • o o o o o o o o o o u o o o • o • . versallesca. que se oyen "llorar en medio de la sordera universal". "caníbales pero mejor que los cristianos". producto de una sociedad" (Azaola. hasta en el más mínimo de los detalles: olor. Asimismo. aquellos. pero placenteros. postulando un nuevo paradigma: la reacción social o etiquetamiento. 1990). Robert Park veía en las herramientas usadas por Franz Boas y Robert Lowie un instrumento adecuado para la investigación en los multifacéticos intersticios urbanos. abren las puertas al multivariado campo de las sociologías que rompen lanzas contra la sociología tradicional. Ejercicio rutinario. portadores de la escisión primordial. obligó a los antropólogos a replantear tanto el objeto como los métodos de la disciplina.. Advertía Bergson que un filósofo normalmente inventa una idea. la metáfora que mejor expresaba la nostalgia del primitivismo exótico: el otro inexplorado. Era necesario. como el navío de Maldoror. entonces. como zapatos viejos en un desván. minimalista. Lo mismo se podría aplicar a los antropólogos en su idea de retratar la otredad de los aborígenes. los arquetipos de la ausencia edénica. Los sociólogos de Chicago abrieron las puertas de la urbe. Arquetipo de un mundo que sucumbía de forma lenta e inexorable. al decir de Jean de Léry. y luego la repite hasta el desfallecimiento. sabores y secreciones -repugnantes. las llores del mal del cemento urbano.teoria sistemática que aborda el crimen como un fenómeno normal. inventariar salvajes.emulando una partitura costumbrista.. Capítulo 3 Los salvajes urbanos 1 Los antropólogos en el origen de la disciplina y primera mitad del siglo xx estuvieron conectados al cordón umbilical del "buen salvaje". diría Paz. La emergencia de las cuestiones urbanas como campo de estudio.

acaso. un enjambre de esperanzas desatentas. la industria. sugiere Paul Virilio (2006). intuyeron mecanismos con los cuales la ciudad reconfigura a los sujetos. el paria esquizoide que deambula por las calles.. al igual que las derrotas. luego entonces. en la lógica de la velocidad.. realidad virtual como lo sospechaba Baudrillard? El "muerto alienta. en la desintegración. haciendo sonar las cuentas de collares y las sonajas de barro con que adornan los muros de sus casas ¿Qué intentan. de tristezas cotidianas. el urbanismo como ideología y práctica. porque el espacio que lo acoge tampoco tiene personalidad (1999: 3). si al parecer no admiten un análisis vinculante.. para el arquitecto y filósofo francés la tecnología se hace visible en el poder de desconectar al individuo del tiempo y el espacio. 2005: 48-49). señalaba Víctor Segalen. donde los conflictos son parejos. los guetos de los pobres. La ciudad es. el receptáculo membranoso que aloja al inmigrante. la sociedad. la criminología. ¿seremos. escribió Vicente Aleixandre. 106 • Juan Cajas Terco. en el alejamiento recíproco. La realidad urbana. LA OTREDAD EN LAS CALLES Los primeros acercamientos a la otredad urbana no están exentos de preocupación y desconcierto. luego de viajar por China y Polinesia.ron el umbral desconcertados. se construye en oposición a los parámetros de la otredad decimonónica: se "rige por el horror al despilfarro. una categoría petrificada en el altar de fuego de las comunidades primitivas? La alteridad romántica del siglo xix vive días de luto. la acumulación. la occidental. son patrimonio de la sociología. entonces. La ciudad es el paradigma del exilio y la orfandad.. señala: La ciudad moderna es una colmena con millones de abejas obreras y unas cuantas reproductoras. Los Los salvajes urbanos • 107 . los jóvenes antropólogos. La transgresión de una norma en la selva metropolitana ¿no puede ser leída como una ruptura cultural en los planos individuales o sociales?. Despiertan la animadversión de los antropólogos de "levita y bombín". La otredad urbana se desenvuelve desde otros códigos de representación y significación. los sociólogos.. relacional. a las fiestas y el sacrificio [. con sus habitantes insomnes. el expulsado. acaso. el poeta español de la Generación del 27. al abandonar la jungla y los mosquitos y explorar en un campo ajeno? Nada. excepto librar una batalla inútil para encontrar salvajes sustitutos en las barriadas marginales. sino en el rechazo. en realidad. el cuerpo permanece". son lo contrario del sacrificio" (Bataille. EL EXTRANJERO ARTIFICIAL. en las primeras décadas del siglo pasado.] Los negocios. ¿o será. amparado en el viejo estigma reduccionista: los antropólogos a estudiar la cultura. Daniel Múgica. Fox sentencia.1 El habitante de la ciudad moderna. para qué divagar en los hechos sociales urbanos. No lo sabemos. en la velocidad que impide el disfrute de los placeres más inmediatos [. reclaman algunos. el desviado que navega en la sangre de la aurora de un mundo que se antoja "sin sentido". La desaparición del otro exótico se ha acelerado. el capital. No tiene sentido invadir la disciplina hermana. los delincuentes. entre velos sin sombra redescubrieron a los salvajes urbanitas. los une el convencimiento de que el mundo de los barrios. en el prólogo a Ciudades invisibles. Para Fox: "El parentesco es a la antropología lo que la lógica a la filosofía o el desnudo al arte: la disciplina básica del tema" (1972: 10-11).. escribiría el profesor Robin F'ox. el etnógrafo y poeta francés. y en el vacío de la noche olfatearon a los sociólogos urbanos acampando bajo los focos de neón y el ulular de las patrullas policiacas. un exceso de sentidos. Quizá ya estamos muertos. mientras cartografiaba los sistemas de aparcamiento selectivo en la isla de Tory. La ciudad no se funda en la atracción. carece de identidad. La crisis de la ciudad moderna nace en su vorágine. la alteridad.

formas urbanas de resignificación simbólica de un rito de paso a la vida sexual. ¿no son. El racismo sentó sus reales en Estados Unidos. liquidas o desterritorializadas. señala Augé (1998) lo que plantea es una reflexión renovada y metódica sobre la categoría de la alteridad. maldiciendo a los nativos que devoraban sus provisiones de tabaco. el inmigrante. indias u obreras. Y éstas. se metamorfosean e hibridizan. No obstante. 2000: 42). marihuana sin semilla. El otro ha dejado de ser un objeto de pasión para convertirse en un "objeto de producción". y probablemente como Malinowski. incluso. como sería el caso del extranjero. El racismo. Jesús Martin-Barbero le llama "sintaxis rota". el homosexual. Los temas clásicos de la antropología no desaparecen. El antilenguaje es una forma de resistencia al orden lingüístico dominante. 2003). como realidad conversacional en formas cifradas de antilenguaje urbano. el estigma de los 108 • Juan Cajas • sujetos etiquetados como "inferiores" racialmente. pesa "más de 40 kilos" o "ya alcanza el timbre"?`. Tiene sus orígenes en las formas en que se expresan las conductas desviadas.000 grupos étnicos (Kymlicka. Los salvajes urbanos • 109 e !` . por ejemplo. algunos. Marc Augé acotaba que la cuestión del otro es. Para Foster y Kemper los antropólogos tardaron demasiado en ac5°Kroeber introdujo el concepto de hibridación cultural. 1997). nace en el siglo xvia europeo. Para John Shotter la realidad retórica y argumentativa se construye socialmente. el delincuente. y luego por "producción". donde la niña entra en la "edad de merecer". Extraviados en selvas remotas. El deslizamiento en los centros de interés antropológico. lo intuyeron mientras fumaban tabaco y. es una invención moderna. La obnubilación colonial por el otro exótico había marginado a los antropólogos de investigaciones en el contexto urbano. y sigue siendo. si se extravía en el análisis de alteridades extrañas u objetos empíricos que son propios del mundo moderno. parodiadas. Realidad inobjetable: en los 484 estados independientes del mundo existen aproximadamente 600 lenguas vivas y cerca de 5. un tema que los estudios culturales rcmasterizaron en los noventa. ideológicamente alimenta la construcción del otro. el músico."° La ciudad es un paraíso de formas híbridas resignificadas. se sostiene hoy en día. se sostiene dentro del contexto de las actividades conversacionales cotidianas y desordenadas de la gente. Lewis fue la excepción. sobreviven resignificados en la jungla urbana. fuera de los subterfugios dorados del espíritu: hurona ya no es el refugio seguro del exilio. desde sus orígenes se planteó una "visión global de la vida humana" y asienta raíces en el análisis de culturas y sistemas de vida (Fernández Martorell. esto es. Gran paradoja. 2002). en todo caso. en los campos floridos de Virginia. también en otros lugares del mundo. el moderno "extranjero artificial" que habita la posmoderna ciudad multicultural. No es un tema nacido del azar o la casualidad: es su único objeto intelectual (Augé.. lo embalsamado puede despertar. pueden ser rurales o urbanas. primero. transnacionales. el referente básico de la investigación antropológica. La antropología. Valenzuela. resignificados en modernos transhumantes. desviados. acaso. miles de éstos son forzados a la diáspora y avanzan como hormigas hacia los refugios intersticiales de las metrópolis modernas. Para Baudrillard (2000) ya no se trata de estudiar o viajar para matar al otro. El fenómeno no pasó desapercibido para los padres fundadores del sueño americano. etcétera. La primera alusión a este concepto data de 1923 (cfr.textos de los antropólogos son "tumbas que embalsaman lo que desaparecerá" (Guillaume. se negaron compulsivamente a "acampar" en los pliegues de la urbe. la puta. En el fondo de las preocupaciones de los antropólogos clásicos está el temor. emerge en las ciudades como el otro. advertido por Louis Dumont: la reflexión antropológica es posible que "pierda continuidad". atendidos por sus sirvientes negros: los otros. las fiestas de quince años. artificiales o producidas. depositarios de la ética blanca de la crueldad. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial la migración ha lanzado a la población aborigen a las calles globalizadas de la urbe. en términos representacionales (2001). el "raver". 1998)..

Evans-Pritchard. llegaron de última hora al estudio de la temática urbana (García Canclini. salvo contadas excepciones. descriptivo. entre éstas la sociología y la criminología. en opinión de los críticos. primitivas. tornando como referencia a Lévi-Strauss. De su autoría es el trabajo académico Cultura primitiva. los delincuentes.ceder al mundo urbano. y a desbordar los limites disciplinares. La urbanización completa de la sociedad. el primer libro de texto de antropología general. el análisis de las instituciones en las sociedades primitivas. PUNTO DE FUGA: LA ANTROPOLOGÍA URBANA Los antropólogos eludieron. según Llobera. con medio siglo de retraso (Hannerz. durante varias décadas. Tardaron tanto que. El punto de discusión radicaba en cómo ubicar. abocándose a experiencias de "campo". Gran equívoco. Tema complejo para una disciplina joven. La antropología no estaba lejos de los intereses de la sociología. Los antropólogos de principios del siglo xx se encontraban fragmentados en escuelas de pensamiento o campos de elucidación contrarios. en opinión de evolucionistas y difusionistas -escuelas enfrentadas-. los viejos "cotos de caza etnográfica". Malinowski y Benedict. Estas dos perspectivas se identificaban en el trabajo de campo como premisa metodológica. los nuevos sonidos. en El antropólogo como autor (1988). Para la antropología. los insomnes. reivindicando más "los conflictos que las conclusiones". algunos antropólogos dieron un vuelco en su actividad e incursionaron en la ciudad. los noctívagos. 2005). ampliando generosamente el campo de estudio inaugurado por sir Edward Burnett lylor en el siglo xix. Tras la ruptura de paradigmas y la revolución epistémica anunciada por Kuhn en los sesenta.] y va desde el análisis de los encuentros efímeros entre individuos en la calle hasta la investigación de los procesos sociales globales" (2002: 27). paraíso de la dispersión. La ciudad obliga a los estudiosos a leer desde otras coordenadas.. pero con instituciones sociales residuales de interés: la familia. sin tradición escrita ni complejidad tecnológica o social. explicar o describir para los ciudadanos del presente. colonias y vecindades. funcional o estructural. publicado en lengua inglesa en 1871. A Robert Park no le interesaban las diferencias capitales entre evolucionistas y difusionistas. terminaron reinventando temas de la sociología urbana de Chicago. la posibilidad de construir un campo especializado que centrara su atención en el estudio de los sujetos en el hábitat de las sociedades modernas. el matrimonio o la religión. asociado al nombre de Bronislaw Malinowski. la más joven de las ciencias sociales. Geertz. obligó a un golpe de timón: a sustituir. que para Giddens: "Tiene como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales [. los transeúntes. El estudio del buen salvaje quedó marginado a las etnografías basadas en el modelo clásico. en barrios. 1986). 1975) y. pero sí la estrategia Los salvajes urbanos • III . La especulación decimonónica sobre los orígenes de la humanidad fue sustituida por el empirismo funcional británico. Parecía que la antropología urbana invadía temas de otras ciencias sociales. coadyuvó en la emergencia de la cuestión urbana como campo de estudio. podrían servir para explicar los orígenes de la humanidad. haría un lúcido análisis de estas corrientes. fallecido en el 2006. el paisaje de los referentes empíricos concretos: las poblaciones salvajes. era importante porque en éstas los rasgos eran más visibles que en las comunidades modernas o metropolitanas (Lienhardt. y el culturalismo estadounidense representado por Franz Boas. al decir del siempre irreverente Clifford Geertz. pero diferían en las técnicas para la recolección de datos.. los fluidos de la urbe y de la moderna reconfiguración de los 110 • Juan Cajas espacios públicos. en opinión de Marvin Harris. y en los vínculos recurrentes entre el proceso civilizatorio y la vida urbana: el epicentro de los desterrados.

No la añoranza o la reactuali.. la realidad incandescente de las ciudades que florecen. hasta donde se sabe. Redfield tuvo estrechos vínculos con la Escuela de Chicago. son los únicos que poseen certeza sobre su destino: "Morir es una costumbre que sabe tener la gente". Lo escribió Borges en "Milonga de Manuel Flores". Tal es el caso del neotribalismo contemporáneo.del trabajo de campo de la disciplina. Cornelius Castoriadis. deseosos de capturar las marcas de la vida afectual. reflexiva. pero resignificados. postulado por el primero. nos recuerda que en el juego de lo social los sujetos actúan pensando lo que hacen y sabiendo lo que piensan. en centros urbanos (García Canclini. de sujeto-objeto: una reciprocidad vinculante. sino pensar e imaginar lo social desde una heurística instrumental que supere los límites disciplinares y avive la reflexión. y de las ciencias sociales en general.. La invisibilidad y el acontecimiento cotidiano.. Los seres humanos. la gran vanguardia en estudios sobre urbanización. Park es. Es una operación doble. delineando y ejerciendo particulares perímetros de memoria o "comunidades imaginadas". mezcla de localismos y lubricantes sociales: el revival arcaico de las incertidumbres personales y las drogas. las huellas de la agregación social de los migrantes. a Mexican Village (1930) y Oscar Lewis. René Lourau llama implicación a la forma en que nos acercamos al otro y.. Los trabajos citados estimularon estudios posteriores en las ciudades de América Latina. No plantearlo de este modo equivale a reducir la práctica antropológica al inventario de las funciones que realiza el otro. cómo nos vemos a nosotros mismos. metamorfoseados. corno Gregorio Samsa. A este proceso le llamaba elucidación. De acuerdo con los últimos datos censales. La reflexión urbana obliga a preguntarse por la reubicación teórica de los objetos de estudio. toda vez que el otro se manifiesta. sino de incorporar los elementos nuevos que habitan la jungla urbana. el personaje de Kafka. simultáneamente. como un sujeto en movimiento y en permanente transformación. La ciudad emerge como epicentro de la reflexión antropológica. pues. No es para menos. zación del luto por lo otro. estos dos antropólogos se enfrentaron en torno al modelo continuum folk-urbano. A tono con la advertencia de Geertz. para decirlo con Benedict Anderson. Los antiguos objetos de estudio no es que hayan desaparecido o permanezcan embalsamados. Los datos avalan el giro. Entre las obras pioneras de la antropología urbana sobresalen los estudios mexicanos de Robert Redfield. sin más recurso que la descripción abusiva de la totalidad Los salvajes urbanos • 113 111> el e o o o e o o o o o u o o o Juan Cajas . Esta acción intelectiva permite objetivar nuestra relación con el otro. también con la hija de Park. 50 por ciento de la población mundial y 70 por ciento de la de América Latina habitan en ciudades. que reconfiguran y resignifican el imaginario urbano. el filósofo griego. influidos por las reflexiones de Park y su grupo de jóvenes y entusiastas colaboradores. sino que obligan a la apertura de nuevos cam1 12 • pos de reflexión y elucidación. Wright Mills en su réplica al positivismo reivindicaba el poder de la imaginación. por el significado y alcances de la vida social. Ahora bien. y desde luego. y fue de los primeros que se arriesgaron a cruzar los límites de la antropología anclada en el laberinto indígena. no sólo traducen escenarios que refractan al individuo como psique. Park reivindicaba como fundamental el trabajo de campo y la observación participante. un punto de partida. entre lo social y lo teórico. 2005). la imaginación sociológica. escindidos. no se trata de añadir la ciudad a los temas clásicos de la antropología. La vida urbana reclamó la atención de los antropólogos. Están presentes como abejas de cristal en la cotidianidad urbana. En Chicago obtuvo su doctorado. Life in a Mexican Village: Tepoztlan Restudied (1951). los "destinitos" fatales. siempre. y los integra como instrumentos básicos en sus indagaciones en el laboratorio social que es la ciudad de Chicago. o "comunidades emocionales" con Maffesoli. a quien "pintó pajaritos en el aire". Tepoztlan.

a teorizar sobre la semejanza o uniformidades psicológicas del pensamiento. Esa era la recomendación del gran pope de la antropología francesa. el derecho. John Gulick indicaba al respecto: "La antropología urbana no es una subdisciplina en el sentido de un sistema intelectual y coherente que el término implica. a trabajos más actuales sobre los jóvenes tatuados de la Mara Salvatrucha. los primeros rastreos etnográficos recuperaban en el contexto urbano los objetos tradicionales de la disciplina: familia y parentesco. esa gran performance. aunadas en lo fundamental a la desarticulación del colonialismo y la emergencia de áreas culturales y paisajes inéditos (Appadurai. los traficantes de drogas y las bandas de sicarios. desplazando la mirada hacia una antropología de la violencia. 4999: 78). de los muros y de las plazas. Poco a poco la nueva orientación ganó adeptos. fiestas y rituales (Signorelli. y en Los Barjots.. la emergencia de la antropología urbana. Las "nuevas direcciones" tienen. con el mismo nombre. El periplo de esta temática va de los estudios de Thrasher. las advertencias de quienes no consideraban pertinente ni recomendable que los antropólogos se inmiscuyeran en los asuntos de las sociedades complejas. La ciudad invita a los interesados a ser un poco como Hermes. En efecto. al decir de los prologuistas Feixa y Romaní. ciencia interesada en las reglas universales del actuar humano. la literatura. Sino que consiste en un número de nuevas direcciones que algunos están tomando'.. Sutherland y Whyte. En este sentido. que afirmaban correspondía al campo de la sociología. La mirada antropológica fincó su atención en el paisaje urbano. 1999). torbellino de signos de la vida moderna. incluso. obligaron a una reconfiguración del paradigma disciplinario. No quedaba claro. Luego se agregarían los textos de Southall y Gutkind. si lo que se realizaba en materia urbana era antropología de la ciudad o antropología en la ciudad. la antropología. en principio. la arquitectura. El panorama abierto por una nueva generación de antropólogos. tradiciones. Ninguna disciplina por sí sola es capaz de abarcar la totalidad urbana.funcional del sistema o. Se podía indagar. sí. en 1973 y 4974. 2000). grupos locales y vecindarios. reclama la atención de múltiples disciplinas: la sociología. su joven discípulo de La Sorbona. respectivamente. supone un momento de ruptura. (cfr Nieto. El primer registro editorial del replanteamiento disciplinario data del simbólico 1968. de ahí la necesidad de acceder a un pensamiento en movimiento que ejercite la reflexividad social y la transdisciplina. la psicología social. 4997: 58). bajo una condición: "La antropología. Claude Lévi-Strauss. regidas en lo esencial por la inercia de los mercados globales. un clásico en el estudio de las bandas urbanas. sin embargo. la criminología. de las palabras. así lo haría. también de los ladrones. En 1977 circula en 114 • Juan Cajas los medios académicos la revista Urban Antropology. Jean Monod. Años después. ignorando. un replanteamiento en la forma de mirar al otro: el sujeto urbano que discurre en el palimpsesto de las mutaciones sociales finiseculares. y aprender a leer más allá de los signos de la calle. lo que subsiste o aparece de las sociedades frías" (Signorelli. sino para buscar en ellas. era incierto. En este año Elizabeth Eddy publicó en Georgia el libro compilatorio Antropología urbana. un vínculo obligado con la Escuela de Chicago. no puede y no debe estudiar las sociedades modernas. las ciencias de la comunicación. intentaría descubrir "los tristes trópicos ocultos en la selva de asfalto". el dios de los mensajes y los intérpretes. PAISAJES POSCOLONIALES Las rupturas de la segunda posguerra. Tal es el caso de los estudios sobre jóvenes y bandas. Los salvajes urbanos • 115 . EL PLACER DEL TRABAJO DE CAMPO EN LA ALTERIDAD URBANA La ciudad. en otra dirección.

Brown y Malinowski hicieron del trabajo de campo una práctica decisiva en la orientación de la antropología social británica. según decía Malinowski. familias. Estos autores. El trabajo de campo en la actualidad. una experiencia fenomenológica a través de la cual el investigador recupera los "imponderables de la vida auténtica". o no mencionan. en el Ártico. se vincula con prácticas de investigación que se desarrollan en diversos ámbitos: los psiquiátricos. Permite establecer vínculos de interacción entre el investigador y los informantes. psicólogos sociales. casas. como el hierro al fuego. spas. prostíbulos. pues aquellos pueden contradecirlas u obscurecerlas. supermercados. pueblos. barrios. es una Los salvajes urbanos • 117 . a partir de su uso en contextos empíricos. un catálogo de técnicas cualitativas. En tercer lugar. La importancia del trabajo de campo o enfoque etnográfico se basa en tres considerandos: En primer lugar. Codrington con los melanesios. porque las nociones nativas. y Cushing con los zuñis en 1879. a su vez obliga a delimitar teóricamente el "campo" de investigación. existen experiencias documentadas de convivencias de campo entre nativos. aunque de forma irregular en el siglo XIX: Franz Boas convivió con los esquimales de las islas de Baffin. El cracoviano posee el mérito de definir y presentar por primera vez. sociólogo o criminólogo un recurso de investigación importante. existen sucesos. Es un fragmento de realidad en el cual se incluye ámbito físico. Con los años. etcétera. No. es continente de la materia prima. Advirtamos. esa forma de ritual en la que el investigador se templa. y también los literatos. diaspórico en su otredad de nómada. Ahora bien. y que sólo pueden ser registrados desde la observación prolongada. Es su "sello de garantía". define su identidad disciplinaria. polaco también. que la "estancia prolongada". entre 1883 y 1884. Aquello no es el campo.La antropología urbana ha coadyuvado al estudio de la ciudad con la metodología que la identifica: el trabajo de campo y la observación participante. La idea de campo. y el segundo. son sometidas a correcciones y revalorizaciones prácticas (Isla y Míguez. recomendada por los antropólogos clásicos. La idea de "campo" es parte de un metaproceso de recorte de realidad que es definido por el investigador. El primero pasó algunas semanas con los andamanenses (4906 y 1908). es un escenario de reflexividad (Guber. en la Columbia Británica. actores y actividades. según la remembranza del antropólogo marxista Eric Wolf. y con los kwakiutl. en forma coherente. los criminólogos. para el trabajo de campo. vecindades. con los melanesios. el funcional. Desde entonces el trabajo de campo prolongado identifica la disciplina antropológica. sin embargo. sobre todo el segundo. prácticas. se apoyan en este recurso de investigación. Equivocadamente se llega a pensar que el campo corresponde al referente empírico de un espacio geográfico. pero al mismo tiempo. el trabajo de campo es una práctica que igualmente ejercen los sociólogos. Las disciplinas. experiencia que compartía con Joseph Conrad. ha sido superada. que los discursos no rememoran. ARQUEOLOGÍA DEL TRABAJO DE CAMPO El trabajo de campo es para el antropólogo. 116 • Juan Cajas El trabajo de campo. donde el antropólogo accede a vivir 10 o 20 años con "su comunidad". entre 1915 y 1918. y de formular un método. 2003: 31). una metáfora campesina asociada al exotismo rural. la información que el investigador transforma en material utilizable para la investigación. un área circunscrita a límites estrictamente físicos. será el recurso básico para la indagación en pueblos de África y el Pacífico. bares. las cárceles. se asocia a Alfred RadcliffeBrown y a Bronislaw Malinowski —el cracoviano errante. 2004). en el curso de la observación con participación. En segundo lugar. el renombrado autor de El corazón de las tinieblas: inmigrantes en territorio anglosajón. cibercafés. unas más que otras. son reconocidos como precursores del trabajo de campo antropológico. es necesario contrastar "discursos verbales" con prácticas.

No se desentrañan con la simple observación. Las dos perspectivas señaladas han sido trasladadas al campo urbano. su investigación sobre los kwakiutl es una monumental recopilación de hechos: 5. aspiraba a convertirse en geógrafo. Usualmente los antro18 • Juan Cajas pólogos reniegan de la estadística. The Central Eskimo (1888) parece que fue un motivante definitivo en su formación como antropólogo. Se supone que el investigador debe aprender a pensar como un nativo. el pionero del trabajo de campo es Franz Boas. Malinowski se adscribe al funcionalismo y Boas al particularismo histórico. se puede acceder al "más íntimo de los procesos de pensamiento de los informantes". Incluso. No contempla en su estrategia la estadística. Coinciden en la necesidad de describir el punto de vista del nativo. El programa etnográfico boasiano apuesta por el rigor de técnicas provenientes de la lingüística: su precepto básico en términos metodológicos es el de presentar de la forma más fidedigna posible el "punto de vista nativo": lo que dicen y piensan. es la perspectiva etic (Harris.000 páginas y un estante de cinco pies. La perspectiva clic (fonética) parte de premisas planteadas por la comunidad científica. No era el caso de Boas. La permanencia prolongada en el campo y el aprendizaje de la lengua nativa es. De ahí que insistan más en las técnicas de recuperación de datos provenientes de narraciones populares. A través de este procedimiento. 4999: 272). en realidad. La estrategia etnográfica de Boas ha sido muy cuestionada. Boas plantea como premisa de primer orden la necesidad de pensar en los términos del otro. es prioritario. había demostrado un amplio dominio de esa disciplina. contraculturas o de "formaciones de violencia". sobre "cosas equivocadas". METODOLOGÍA Y TÉCNICAS Malinowski y Boas difieren respecto a la presentación de métodos y técnicas. En el cerebro de los informantes anidan los elementos fundamentales de la cultura. en su opinión. En sus ensayos de antropología física. Ésta proviene del modelo lingüístico formulado por Kenneth Pike. una práctica imposible de llevar a cabo o se debe realizar de forma encubierta. en ocasiones. En Estados Unidos. coincide con la llamada perspectiva emú:. un concepto acuñado por Pillen Feldman en 4991. su trabajo en el Ártico. La idea boasiana de investigación. por su rigorismo cientifista. El primero es claro y confesional. La perspectiva emic (fonémica) tiene que ver con los procesos mentales. el trabajo de campo es. no contrapuesta. en Berlín. sin teoría ni guías conceptuales operativas. sino mediante procedimientos rigurosamente calificados. destacando entre éstas cientos de recetas de mermelada de moras. disponiendo además de informantes especializados. El antropólogo formula hipótesis desde fuera. el segundo. pensaba Margaret Mead -su discípula-. Los salvajes urbanos • 119 . 2004). que puedan llegar a "pensar como el antropólogo". sino por ignorancia.. aspira a comprobar o gestar nuevas teorías.práctica no exenta de dificultades. Su "trabajo de campo es una recolección sistemática de hechos que no hacían falta" (Harris. no por convicción. Hute y Tate. La antropología clásica o tradicional tiene preferencia por lo emir. Una visión alterna. Su intento es el de comprender en su totalidad la vida mental de los pueblos. Boas ubica en los instrumentos de la lingüística el modelo a seguir. los cuales deben ser recuperados sin interferencias conceptuales de ninguna clase. para describir situaciones de producción de violencia intergrupal. críptico. Dice Marvin Harris que Boas. un requisito indispensable. a fin de establecer diferencias y semejanzas. previamente seleccionados e instruidos. siendo utilizadas en los análisis de subculturas. en la heterogénea cartografía urbana. recopilados por él o sus ayudantes. que repercutirá ampliamente en la antropología cultural estadounidense. de percepción o concepción del mundo de los nativos. en zonas controladas por los cárteles del narcotráfico. desentrañarlos milimétricamente es tarea del antropólogo. Para Boas el trabajo con informantes individuales.

mitos, religión, arte, gastronomía y, en general, tecnología de la cultura material. Las monografías de la primera mitad del siglo xx, incluían normalmente un capítulo de metodología y técnicas. Leídos metodológicamente estos dos autores exhiben la disputa entre el personalismo autobiográfico y la cientificidad: Estudiar las instituciones, las costumbres y los códigos, o estudiar la conducta y la mentalidad sin el deseo subjetivo de sentir qué hace vivir a esas gentes, de entender la sustancia de su felicidad, equivale en mí opinión a renunciar a la mayor recompensa que podemos obtener del estudio del hombre, escribía Malinowski (cfr. Harris, 4999: 518). La publicación en 1967 de Diario de campo en Melanesia, de Malinowski, produjo una suerte de "escalofrío epistemológico" entre el gremio antropológico: el genial profesor no sólo develaba los misterios del intercambio del sistema kula en el Pacífico Occidental, también padecía de sueños húmedos provocados por los traseros de las nativas negras, y el recuerdo de una fémina anclada en Australia, que en 1919 se convertiría en su primera esposa: Elsie Rosaline Masson. Mucha tinta ha corrido sobre el tema. Más allá de la hilaridad que provocan algunos pasajes, el Diario es sólo un complemento a la ajetreada experiencia del trabajo de campo, y no demerita en absoluto el capítulo metodológico introductorio de Los argonautas. Textos autoconfesionales, complementarios a la reflexión propiamente antropológica, son los libros de Margaret Mead, muy exitosos por cierto, y que han servido para descubrir cómo operaba su mente antropológica. Destacamos uno de sus textos autobiográficos (1976), en donde no sólo habla de los samoanos, sino también de las lubricidades con sus tres maridos: Luther, Fortune y Gregory Bateson. Método y técnica no son sinónimos; algunos antropólogos los confunden o tienden a identificarlos como tales. El método supone una epistemología, una teoría del conocimiento y una concepción del mundo, en tanto que las técnicas suponen instrumentos para
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recoger y analizar información. Guber señala como preocupación la carencia de una discusión a fondo sobre el tema de las técnicas; éstas se presentan, en ocasiones, como un muestrario o agregado de la teoría. La obra antropológica, en no pocos casos, surge como una etnografía rutinaria de la vida de los pueblos antecedida por una pomposa introducción llena de agradecimientos cursis a los nativos, en aparente garantía de objetividad. Los sujetos aparecen como objetos inmóviles, congelados en el tiempo, sin historia. Escribe Guber que uno de los grandes problemas: El tratamiento de las técnicas como una cuestión de sentido común, como recetas o como apéndices de la teoría, ha tenido graves consecuencias -no siempre felices- en la práctica antropológica, en la elaboración y empleo de técnicas cualitativas en las ciencias sociales (2004: 31). Una de las limitaciones que experimentan los investigadores, tiene que ver con la dificultad de vincular los aparatos teóricos con los referentes empíricos; describir parece ser más fácil que explicar. Finalmente, tras el agotamiento de la antropología clásica, y el fin de los safaris monográficos, los antropólogos aterrizaron en el submundo de las cartografías urbanas, y plantaron sus pies sobre el asfalto, ignorando las acusaciones de practicar una disciplina "espuria", "retrógrada" y "reformista". Nuevos actores dibujaron la singularidad sociocultural del género humano, la pluralidad citadina: su torre de Babel. El cambio implica la formulación de nuevos paradigmas; éstos sirven de faro para el análisis de nuevos objetos de investigación. Los trazos de las urbes, repetimos, fueron inaugurados por los etnógrafos de Chicago; éstos encontraron en la antropología de Lowie y de Boas -a pesar de sus recetas de mermelada- una caja de herramientas indispensable para la investigación social, y arma de primera mano para las sociologías creativas, en los años felices de la década maravillosa y contestataria: los sesenta.
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Capítulo 4

El estilo de Chicago

La Escuela de Chicago experimenta un revival en los paradigmáticos años sesenta; una década que ha sido calificada como la experiencia cultural más importante e intensa del siglo xx. Las décadas antecedentes (4940 y 4950) habían sido dominadas por los sociólogos de Harvard y de Columbia, y el enfoque teórico del funcionalismo estructural. Para esta postura teórica las sociedades se presentan bajo la forma de "conjuntos" o "sistemas sociales", con tres características básicas: son integrados, armónicos y cohesivos. Las partes de los grupos o sistemas funcionan idealmente, como piezas de relojería, garantizando el mantenimiento del equilibrio, el consenso y el orden social. Las sociedades se analizan no como un organismo o un cuerpo. Lo que interesa es el análisis de la función de las partes o subsistemas que las constituyen. El bienestar general y la salud social, dependen de la eficiencia funcional de las partes. Donde la óptica funcionalista, el acento se ubica no en el conflicto, sino en el consenso entre los grupos. Esta limitante impide explicar el conflicto, los cambios y las transformaciones sociales. El enfoque funcionalista se preocupa por el análisis de cada uno de los rasgos presentes en sociedades o grupos; al hacerlo despliega la famosa pregunta de investigación: ¿qué función cumple ese rasgo en beneficio del conjunto social? Describir la función, al menos en antropología, ha dado lugar a largas y farragosas descrip123

ciones. Para Malinowski el "padre y jefe del gang funcionalista inglés", como lo calificaba Radclife-Brown, "la cultura es un todo funcional que está al servicio de las necesidades humanas". En sociología el funcionalismo estructural se asocia con la obra de Durkheim, Parsons y Merton (O'Sullivan et al., 1995), y en antropología con Malinowski. A este último se le atribuye la invención del funcionalismo, al que dio nombre. Murió el 16 de mayo de 4942, fulminado por un ataque al corazón, en New Haven, Connecticut. Poco antes de su fallecimiento, y atraído por los cambios sociales que experimentaba México, estudió la economía del sistema de mercados en Oaxaca, en compañía de Julio de la Fuente. En los sesenta resurge con renovada fuerza el interés por el interaccionismo simbólico. Esta perspectiva se posiciona como un referente fundamental; es el punto de apoyo de novedosas tendencias de la sociología contemporánea, la criminología, y desde luego para la antropología en su perspectiva urbana. Destaca entre ellas el enfoque labeling aproach o etiquetamiento, que plantea un cambio de paradigma en los análisis sobre la desviación y, en general, sobre las lineas que se adscriben al enfoque de la subculturalidad, la etnometodologia, y a los estudios culturales (Cambiasso y Grieco, 2000). La teoría de la reacción social o etiquetamiento es, quizá, el enfoque más influyente de los sesenta (Becker, 1963; Cicourel, 1967; Erikson, 1966; Kitsuse, 1968; Lemert, 1967). Se nutre del interaccionismo de Blumer y se convierte en puntal de las reflexiones criminológicas de los sociólogos de la desviación, cuyo caballito de batalla es la ruptura con el modelo funcionalista de la sociedad, el positivismo, y la urgencia de construir un nuevo marco sociológico de referencia; es decir, nuevos supuestos teóricos o paradigmas para elucidar las conductas desviadas. ¿Qué implicaciones tiene el cambio de paradigmas? Veamos, el paradigma etiológico de la criminología positiva indagaba acerca del delincuente y las causas de su comportamiento. El paradigma de la reacción social, en
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cambio, se interesa por el análisis de los órganos de control social que, entre otras cosas, tienen como función principal controlar y reprimir las conductas que sustentan la desviación (Larrauri, 1992). El etiquetamiento supone el ejercicio e imposición de una estructura de poder, cuyo engranaje se sostiene en un aparato valórico y normativo, y que es aplicado sobre sujetos que por sus propias características, físicas, sociales o culturales, manifiestan un distanciamiento del conjunto social. Dicho de otro modo, el etiquetamiento es un proceso social mediante el cual quien detenta el poder etiqueta al otro vulnerable, al diferente, al desviado, al que se separa del centro moral normativo en un contexto sociohistórico específico, por ejemplo, el que vivieron las generaciones de los sesenta del siglo pasado.
CARTOGRAFÍA DE LA INCERTIDUMBRE

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Los sesenta despliegan una oleada de incertidumbre en la Unión Americana y también en Europa Occidental. Tiempos nuevos. Anuncian un periodo de rupturas, una rebelión cultural en contra del stablishment. Se expresa en formas inéditas de sensibilidad y en la construcción de cartografías juveniles que desafían al mundo, y exhiben las contradicciones generacionales de la posguerra. La legitimidad del orden social y el aparato normativo imperante son puestos en entredicho y desafiados por los jóvenes. Al mismo tiempo las condiciones socioculturales son propicias para el surgimiento de teorías nuevas sobre la desviación y el delito; entre éstas sobresale la teoría de la reacción social. Los desviados modernos despiertan en las metrópolis armados de una nueva sensibilidad frente a la vida, y un estilo -"resolución mágica" le llamó Phil Cohen, en las páginas que dedicó a la clase obrera londinense del East End-; toman las calles de las grandes urbes por asalto e impulsan una reEl estilo de Chicago • 125

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resumen descarnado de la producción ininterrumpida del fordismo. Inaugura lo que hemos llamado "estilo". El "estilo [es] el área donde el conflicto entre definiciones reviste el mayor dramatismo [. es la contracara de los Tiempos modernos: la resolución mágica a los problemas cotidianos del obrero loco y deprimido de la empresa Electro Steel Corp. APOTEOSIS DE LA IMPLICACIÓN Y LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE Los arios de la segunda posguerra definen un estilo de vida. Operación recíproca: el investigador "interviene" sobre fragmentos de la vida social: grupos. las causas justas del Tercer Mundo. Su voz se levanta en apoyo a Daniel Cohn-Bendit. independientemente del que sea. y que a fines de los años cincuenta se extenderá a Europa. California (1964).. la minifalda de Mary Quant. que en muchos países apadrinaron la prohibición de sus escritos. coinciden los especialistas. como nunca antes. Nacido en Memphis. posguerra consiste en sublimar lo marginal. 1988: 112). etnólogo y psicoanalista de origen austriaco. no se traducen en fórmulas como "esto me interesa. El sueño de la asepsia y la neutralidad de los datos sucumbe ante el embate de los nuevos escenarios. y acogen en su núcleo bohemio de Saint Germain al irreverente Jean Genet. Los dentistas no son sujetos encapsulados en torres de marfil. fábricas. los lentes redondos de Lennon. caracterizado por una militancia ternaria: política. lo subterráneo y proscrito. escuelas. Presley muere el 16 de agosto de 1977. Sobre la base de este reconocimiento. autor de una dramática autobiografía: El diario de un ladrón (1949) y. El caso más conocido es el de Jean Paul Sartre y los camaradas que lo secundan. tal como lo plantean Cohen y Hebdige. de una obra "incómoda" para los puristas victorianos.volución cultural que subvierte la praxis académica y política: Berkeley. y que a la postre devendrá en la construcción de estilos. Presley graba el 6 de julio de 1954 en un disco de 45 revoluciones That's all Right. marca el nacimiento de esta variante musical en Estados Unidos. emocional y epistémica. la pareja mítica. Genet es a su vez un militante de diversas causas. discute desde el psicoanálisis freudiano el obligado vínculo transferencia-contra transferencia entre el investigador y sus objetos de estudio. Sartre y Simone Beauvoir. Mama y Blue Moon of Ken'tucky. los pelos erizados de los punk. lúcidamente interpretado en la pantalla grande por Charles Chaplin en 1936. París. anuncio precoz de las mediáticas tribus urbanas que alarman a las autoridades encargadas de mantener el orden.''' Para Yonnet el rock and roll es una cultura de máscaras: el pelo de los Beatles. vinculan sus nombres al maoísmo. de la que no están exentos los científicos socia52 E1 rock and rail tiene un mito de origen: nace con Elvis Presley cantando como negro y su copete y patillas de camionero. la melena de Harrison. esto investigo". la música como un referente de. Éste es uno de los aportes del encuentro entre el psicoanálisis y las ciencias sociales. una pauta de conducta o estilo que poco a poco se generaliza entre los intelectuales de la . el dirigente del Partido de las Panteras Negras encarEl estilo de Chicago • 127 . etcétera.] a los objetos se les atribuye significado dentro de la subcultura y se les hace significar en forma de 'estilo" (Hebdige. 2004: 15-16). el joven rebelde del mayo francés de 1968. Los campos de estudio no constituyen elecciones al azar. el célebre lumpen homosexual. la falda larga de Janis Joplin. existe siempre una justificación inconsciente que desencadena puntos de interés.. Detrás de la elección de los campos cognoscentes. Roma y México (1968). respectivamente que. reivindican la independencia de Argelia (1962). la lengua de los Rollings Stones. 125 • Juan Cajas les. pero también de Huey Percy Newton. Georges Devereux. La máscara define un estilo. de Arthur Bigboy y Hill Monroe. identidad y de sentido generacional: el rock and rail. manicomios. en general. que resume la conjunción de elementos de la "cultura negra con la cultura blanca" (Yonnet. ese "sonido de la urbe". y posicionan. en un proceso de invención y repetición continua. pero a su vez es "intervenido".

eventualmente. son parte de un mismo proceso de construcción intelectual. la mente extraviada en los entresijos de los fantasmas personales. emergen como anécdotas que llegan al público gracias a la indiscreción de los colegas. y que había dejado en Australia. Detrás de los intrincados laberintos de las estructuras de parentesco subyace el antropólogo. Estas narrativas. voyeurista. Malinowski presumía de ser un casanova. presiones o emociones: aperturan la mirada que desnuda el "alma" del investigador. que alaba la audacia de los navegantes. traduce la fatiga y afectación al ego de Mead. publicado póstumamente por la pintora Valetta Swann. pero también dan claridad acerca de las condiciones en que se ejerce la investigación.. su segunda esposa. a propósito de Lévi-Strauss. Geertz (1988). El grado de afectación normalmente no aparece en los informes finales de investigación o en las obras canónicas de los autores que trascienden en los campos del conocimiento. a quien visita en la clandestinidad. Citemos un par de ejemplos. entre aquellos personajes que dormitan en la tierra. tras la publicación de Educación y cultura en Nueva Guinea. Los desnudos que capta su cámara. consideraba que nueve meses de trabajo de campo eran insuficientes para conocer a cabalidad las funciones de la cultura. Geertz afirma que en este libro subyacen las claves para descifrar absolutamente toda su escritura. a James Frazer. para decirlo con Octavio Paz. un texto confesional donde. Para Lourau los diarios representan una superficie narrativa inseparable de los informes finales de investigación. 2004). la enfermera que le producía sueños húmedos en el distrito de Kiriwina. exhiben al investigador como sujeto que afecta y es afectado: detrás del intercambio de brazaletes por 128 • Juan Cajas collares se esconde el individuo confundido que celebra y sufre. Tristes trópicos. el deseo insospechado de superar la afectación al yo. 2006). Nada parecido. El texto sobre islas del Almirantazgo. en 1930. revelan pulsiones. disfrutando ya de los placeres que le brinda la señora Masson.celado en Estados Unidos. o de Yasser Arafat. Robert Redfield sugería a sus alumnos. La anécdota cuenta que un joven discípulo del cracoviano había insinuado. el antropólogo despliega el arte de danzar sobre el abismo. disponer de un tiempo mínimo de cuatro meses de trabajo de campo. Tiempo mínimo. El estilo de Chicago • 129 e e e e o o e o e e • • . desnudez ingenua. Esta última estudia los lazos de parentesco en las islas del Almirantazgo para "demostrar" que sí sabe de lo que está hablando. probablemente sean la constatación empírica inobjetable. señalaba que para entenderlo había que empezar por leer su obra final. quien presumía de no conocer a los aborígenes sobre los que escribía. Sí. cuatro. aunque no era esa la intención del autor que. elaborando su goce. angustias psicopáticas y curiosidades mórbidas (Paya. el célebre autor de La rama dorada. Durante su visita a Estados Unidos en 1926 cuestiona la seriedad del trabajo de Mead en Samoa. En 1922 publica los Argonautas del Pacífico Occidental. Los Argonautas y el Diario. casi dos años de trabajo de campo. El número sagrado de los mayas (Guber. sin embargo. La monumental obra del estructuralista francés se sostiene en cortos periodos de trabajo de campo en las selvas brasileñas. Las reflexiones personales o íntimas que se filtran como "notas de campo". no son quizá. no navega. La afectación se extravía en los pasadizos ocultos de la memoria y. de que efectivamente "estuvo ahí". como parte de sus actividades académicas. y que fueron un punto de referencia en toda su vida académica: los bororos.. poseen la virtud de traducir la naturaleza de la implicación. tal como describe en su Diario. con su carne y con sus huesos. Los trabajos confesionales de Malinowski o Margaret Mead. en las Trobriand. al redactarlo. El polaco estuvo en las islas Trobriand entre 1915 y 1918. nambiquaras y caduveos de la Amazonía. pero curiosamente. lo hizo de forma críptica. que las cartas de parentesco que presentaba habían sido trazadas por la información de un niño que fungía como su intérprete.

exigiendo la salida de las tropas estadounidenses de Vietnam y de Camboya. lo que hemos denominado "estilo" tiene en el existencialismo sartreano una base de apoyo fundamental para las generaciones juveniles de "Estados Unidos interviene en Vietnam entre 1962 y 1973 y. con el tiempo. en los países llamados —en aquel entonces— del Tercer Mundo. En sociología derivaría en una crítica frontal a los viejos saberes e instituciones. Una perspectiva sugerente. influirán en el mundo anglosajón y en América Latina. cabellos largos y drogas recreativas cultivadas en jardines particulares. 2006). DE FRANCIA PARA EL MUNDO: LA CONSTRUCCIÓN DE LOS ESTILOS JUVENILES En Francia. :>3 El existencialismo de autores como Sartre. cuestionan los aparatos críticos y las abstracciones conceptuales. pero también en un rico debate sobre las tesis dependentistas. circulacionistas. el método y la ideología de la antropología colonial. poesía. Desaparece el culto a la persona. años más tarde. El proceso de crítica a la cultura burguesa y a sus instituciones. Hoy en día la expresión. sin más consigna que "la imaginación al poder". no es gratuito encontrar a sociólogos y antropólogos en las filas de los movimientos guerrilleros. desarrollado en Francia. Rinden honores al placer de lo concreto que emerge de la fenomenología. 4975). Castoriadis invitaba a pensar lo histórico-social en el marco de las significaciones simbólicas. desafiará a las autoridades y marchará por las calles parisinas en los días heroicos de mayo de 1968. Podemos sintetizar en la fenomenología. al estar vacía de contenido. y el papel de las relaciones de producción y la lucha de clases. la cárcel y los psiquiátricos. 1 El estilo de Chicago • I ti . mezcla de filosofía. Si bien es cierto que los movimientos de crítica intelectual que hemos mencionado páginas atrás influyen teóricamente tanto en Inglaterra como en Estados Unidos. en Francia. la antipsiquiatría. teatro. Los sesenta permiten elaborar una discusión crítica sobre el poder y las instituciones. Se vive de espaldas al mundo de la producción en masa. abre paso a una serie de ideas que. Esta discusión parte de reconocer los síntomas y el universo pulsional de la subjetividad. Este estilo. Para Lourau no existe el dentro y fuera del relato etnográfico. la psicoterapia institucional. no sólo cuestiona. crítica además. en Camboya en 1970. Los temas de investigación no son casuales. imaginarias y reales: una triada objetiva para establecer reflexivamente los nexos vinculantes entre el individuo y lo social. la fábrica. como los movimientos teóricos que más 130 • Juan Cajas ampliamente discutieron "sobre el terreno micro" los grandes temas de la época: la familia. traídas desde el Asia o fabricadas en laboratorios improvisados. El canadiense André Gunder Frank. exige abrazar la causa de una antropología de la liberación. En América Latina. Gerard Leclercq (4972). En términos teóricos los sesenta reivindican una forma nueva de pensar el mundo poscolonial y de asumir los retos que devienen del compromiso social. develar el engaño de lo oculto y la falsa inocencia: el Estado a través de su arsenal de instituciones califica y direcciona las conductas desviadas. depositarias de la etiqueta. cuestiona la validez del discurso. vino. la escuela. y una estética corporal anticonsumista basada en el uso de desechos. es un anacronismo. la criminología crítica y el socioanálisis. Se inaugura un estilo.intimistas constituyen evidencias del proceso de construcción de la imaginación creativa: "una rebelión del objeto sobre el sujeto". de dos de las posturas dominantes en la época: el funcionalismo estructural estadounidense y el marxismo sualinista de la Unión Soviética. los intelectuales parisinos arreán las banderas de la solemnidad académica. coadyuva a la construcción de una experiencia subcultural con una geografía propia (Marroquín. están mediados por el inconsciente (Paya.

El existencialismo es un cuestionamiento a la razón y a la idea de progreso. se atribuye a John Clellon Holmes el haber publicitado la expresión Generación Beat. Sartre no hace militancia en abstracto: en 1964 sorprende a los franceses al rechazar el Premio Nobel de Literatura que le fuera otorgado por la Academia Sueca. Herb Caen. Los primeros beats no se reconocen en la expresión bes tnik. es •ecir. La repulsión a la fatiga asqueante de la vida cotidiana. el 2 de abril de 1958. una etiqueta de proporciones mayúsculas. en un país donde el comunismo era visto como la reencarnación del demonio. derivando en beatnik (Marroquín. Con los años la etiqueta beatnik sería asumida por los nuevos adeptos a la subcultura bea t. Heidegger y Kierkegaard. alimenta el espíritu de toda una época: los sesenta. golpeados. ligados a conductas lascivas y violentas. Ahora bien. que sólo logra producirle asco. Numerosos son los titulares de los diarios que a grandes columnas atizan el fuego del etiquetamiento y el pánico moral. han trascendido su propia geografía. señalando a los beatnik como banda de salvajes. pues la expresión salió de labios del escritor en una conversación que mantuvieron en 1948. Los beats realizan en 1955 un evento paradigmático en la Galería Six de San Francisco. que desde diversos ángulos exhiben las heridas del desgarro. asesinos y libertinos. en una de las esquinas de Times Square en Nueva York. el cohete soviético lanzado meses antes al espacio. El escritor cuenta que la palabra beat tiene su origen en una conversación espontánea que mantuvo con un buscavidas. la música negra. Para Marroquín (1975) muchos de los movimientos sociales e intelectuales surgidos en Europa. probablemente se refiere al término beat como sinónimo de "golpeado". Plantea la crisis del hombre fáustico. a mediados de 1944. la flamante subcultura underground rica en poetas y escritores. no es más que una insípida obscenidad. su primera novela. publicada en 1938. delincuentes. Los bateristas llaman beat al golpe seco de las batacas sobre el cuero de los tambores. aterrizan en suelo americano y resignificados permean el submundo de la "generación beat". asimismo. náusea. La generación beat adquiere relevancia a mediados de los cincuenta. 132 • Juan Cajas los jazzmen neoyorquinos se autodenominan beat. y sobre todo antiestadounidenses. En esta oportunidad Allen Ginsberg leyó a la concurrencia su poema Aullido. de amplio uso en la jerga de músicos negros como Charlie Parker. la contingencia absoluta. y el desenfreno sexual: los poetas antimaterialistas liderados por Kerouac. obra El estilo de Chicago • 133 e! • e • o o o o e o e • • • • • • . La expresión beatnik en realidad fue inventada por un periodista de San Francisco. lo hizo en un artículo publicado en el New York Times. en alusión al Sputnik. y han sido acogidos y resignificados en tierras americanas. el personaje de La náusea. Herber Huncke. Este sería el caso del existencialismo de Sartre. 1975). La resignificación cultural del vocablo beat pertenece a Jack Kerouac.los sesenta. Sartre. El existencialismo y la fruta jugosa del desencanto. no deja de interrogarse acerca de un motivo que justifique la existencia. son los medios de comunicación los que mayormente hacen uso del término para caracterizar a grupos de jóvenes que catalogan como vagos. Lo que originalmente se denominó beat con el tiempo incorporó la contracción Tnik. en la errática costumbre de cumplir con los formalismos cotidianos. como parodia y ridiculización del movimiento beat. el 16 de noviembre de 1952: This is the Beat Generation. resaltando entre otras cosas el carácter no americano de éste. instigados por una pandilla de escritorzuelos adictos a las drogas. Holmes recuerda que lo que él hizo público en su artículo pertenece en realidad a Kerouac. El término beatnik se utilizó para estigmatizar el movimiento. en la pleamar de la incertidumbre contemporánea. y de la melancolía del presente. el reconocimiento de la gratuidad de todas nuestras cosas. la incertidumbre del hombre que ha sobrevivido a dos carnicerías mundiales y ya no tiene a dónde escapar. advierte que la vida. Antoine Roquetin. las ilusiones perdidas del presente.

''' Finalmente. la potencia vencedora en la Segunda Guerra Mundial. pues el movimiento contracultural de los sesenta es básicamente estudiantil. Los sesenta definen un cambio cultural importante. Las tasas de desempleo son bajas. Burroughs. en las drogas encuentran una salida a los grises atardeceres del presente. constituyen una cartografía cultural simbólica a partir de la cual se congela el tiempo. Kerouac y sus amigos de generación caminan en dirección del sol para liberarse del samsara -el círculo vicioso en terminología budista. en 1957. Estados Unidos. Barcelona. en su paso hacia Tánger o Goa. El crecimiento poblacional fue de tal magnitud que obligó a la ampliación de la cobertura del sistema educativo. el poder adquisitivo es alto. Alan Watts. en oposición a la "larga duración". el país presume de tener más alumnos en la universidad que agricultores (Brandes. a quien había descubierto en un hospital psiquiátrico. y está ligado a la juventud de clase media. y por primera vez en su historia. el amor por los lugares. y como nunca antes en su historia. reafirmando su topofilia. 2002). y donde los amigos del escritor cobran vida como personajes. Memorias. hijos de la era de acuario y de la gran familia universal. cargados de poesía. Las décadas tienen un sello generacional distintivo. Olvido del ser. la moral. su amante. Cfr. Surgimiento de una conciencia contracultural. y la desazón de observar las calles pobladas de jóvenes inconformes. y las imágenes de niños cocidos en napalm. El poeta interroga a los hombres de la sociedad posindustrial: "¿Qué esfinge de cemento y aluminio abrió sus cráneos de un hachazo y devoró sus cerebros y su imaginación?Dos años después. 1999. y dedicado a Carl Salomon. poeta británico. El terror de la guerra había inhibido la propensión reproductiva de los habitantes. Superado el conflicto bélico los estadounidenses se reprodujeron como conejos. La sangría ha terminado. 1915-1965. el budismo y el taoismo en occidente. vive entre el desconcierto de la sociedad opulenta. y uno de los autores que introdujeron el hinduismo. se reafirman en la violencia delictiva. acuñó la expresión topofilia para indicar el amor que los seres humanos pueden llegar a sentir por ciertos lugares. tal como señalara Burroughs.irreverente escrita bajo el éxtasis del ácido lisérgico. Kairós. unos vulneran las normas. igual cosa sucede en Los subterráneos y Los vagabundos del Dharma. Watts es una de las figuras más importantes del pensamiento contracultural inglés. 55 Este fenómeno es importante tenerlo en cuenta. un crecimiento inusitado de la población. Los jóvenes expresan en su estilo una disidencia de los valores culturales más representativos de la sociedad de consumo: huyen del estrés urbano y se refugian en comunas. El estilo de Chicago • 135 . y alta la capacidad de consumo. Europa disfruta un optimismo liberal. Ginsberg. entre los bosques. Los años sesenta constituyen una coyuntura de crecimiento económico sostenido y de politicas públicas de intervención social basadas en el Estado de bienestar. Kerouac escribe su obra-manifiesto. y en 54John Betjeman. El mundo beat prende con facilidad en '''En la actualidad. 2001: 21). La democracia estadounidense. Estados Unidos tiene más jóvenes presos por delitos relacionados con las drogas (aproximadamente dos millones) que estudiantes cursando carreras universitarias (Fernández Menéndez. incienso y marihuana: son una suerte de misioneros de una secta esotérica. Cassady se detienen en Europa. como reivindicación del estilo que identifica a los beats: "En la vida lo único que se puede hacer es lo que uno quiere hacer". vive momentos de esplendor. una soberbia descripción del mundo subterráneo de los beats. uno de cuyos principales beneficiados es justamente el sector juvenil. 134 • Juan Cajas la filosofía zen el camino de la salvación y la esperanza.lejos de la miseria de los guetos. otros. transgreden las costumbres. se periodiza como "tiempo corto". La premisa de Burroughs será la estafeta que asumirán como propia los hippies que vienen en camino para sustituir a los beats. para expresarlo con Braudel. Los vagabundos del Dharma. revolucionarios sin aguijón. luego del triunfo aliado. sin causa aparente. Kerouac. tecnológica. Los sesenta son herederos del llamado baby boom. En el camino.

. 1992: 5). cuyo objetivo estaba orientado a descubrir leyes generales. Según Durhon Hartan la concepción de anomia que Merton maneja.hippies. porque la satisfacción del interés propio (los objetivos de status y éxito) había sido consagrada como un fin social. Para Durkheim. el reconoci- e 136 • Juan Cajas • . Comte definió la sociología como una ciencia positiva dotada de un método científico -el método unificado de las ciencias naturales-. Los dos sucesos ocurridos en 1969. la voz carrasposa de Bob Dylan. luego cubre otras ciudades de Estados Unidos. no sólo porque las condiciones de la competencia eran desiguales. sino. tomando como punto de partida la interpretación que hace de Émile Durkheim. de ahí que los reseñistas de la disciplina le atribuyan la paternidad de la disciplina. La institucionalización del interés propio representó la legitimación de la anarquía y la amoralidad. la teoría subcultural. dos son los enfoques de referencia para explicar la situación de crisis social y de contradicciones culturales que hemos descrito: 1. Según Durkheim. Timothy Leary. de la "sociedad funcional" —en el modelo parsoniano— están empíricamente dadas. El término lo usó para diferenciarse de lo que en el siglo xix se denominaba "física social". la moral exige [.] que las metas sociales se obedezcan por desinterés y altruismo. y los ácidos mágicos del profeta del lsd. California. Larrauri. Con el tiempo ocupará un lugar central en la sociología funcional estructural. los índices delictivos se incrementan. la pandilla encargada de la seguridad en el concierto de Altamont organizado por los Rolling Stones. finiquitan la década prodigiosa. la reacción pacífica contra el militarismo del Pentágono se transforma en violencia inusitada: James Meredith es apuñalado por un miembro de Los Ángeles del Infierno. la teoría de la anomia. a fines de los cincuenta. debido a cambios sociales bruscos. y 2. Para Durkheim: "Anomia es 'ausencia de normas'. los cuales son por naturaleza ilimitados" (1992: 5). Para Merton: "La anomia es una situación permanente.''" Durkheim introdude el concepto de anomia. la sociedad no actúa como fuerza reguladora de los deseos humanos. lo que es más importante. difiere de la de Durkheim en un aspecto fundamental: [. Será utilizado en Estados Unidos para explicar las situaciones de frustración social que proceden de una carencia de oportunidades. continuador de j a obra de Augusto Comte (1798-1857). una fase excepcional que se produce cuando. El contexto anterior constituye el basamento sobre el cual se despliega la segunda y más creativa época de la Escuela de Chicago. sin embargo. los signos de la calle anuncian lo contrario: aumentan las protestas.. do padre de la socidlOkfi.. De ninguna manera se pondría fin a la anomia aumentando al SB E1 término "sociología" pertenece a Comte. El estilo de Chicago • 137 • e • • • • • • e o o o u LA OPULENCIA EN CRISIS Y LA AMERICANIZACIÓN DE LA ANOMIA En Estados Unidos. Larrauri sostiene que la versión mertoniana de la anomia difiere de la postulada . la anomia era endémica en esas sociedades. los épicos "lubricantes sociales" que definirán una nueva puesta en escena para el mundo sin futuro de los jóvenes: los Las bases para el consenso y el equilibrio.] en su identificación con los mismos grupos y valores que para Durkheim eran la fuente primordial de anomia en las sociedades industriales. y no por interés propio y egoísmo. y con pocos meses de distancia. y pronto se verá entreverado con jóvenes adolescentes que gozan con la música de Joan Baez. La teoría de la anomia es desarrollada por Robert Merton (1968).. Sharon Tate y sus amigos son brutalmente asesinados por la secta de un hippie rabioso: Charles Manson.por el francés.. caracterizada no por ausencia de normas sino por una falta de correlación entre los deseos —los cuales son creados cultura]mente y no 'por naturaleza ilimitados'— y las posibilidades para satisfacerlos" (cfr.

tiene su origen en las contradicciones que son propias de la estructura de la sociedad estadounidense. responde a cuatro imperativos funcionales: "1. Son marginales. y lo que denominaba "marco de referencia de la acción". tiene que ver. y que los procesos de adaptación sean mecanismos individuales. 5. escribió Alvin Gouldner (2000). Innovadores. Prosecución de fines. Parson (1968) y Merton (1968) son los principales representantes del llamado "funcionalismo estructural". Ritualistas. y del otro. con metas. difieren en lo relativo a que todos los sujetos comparten los mismos valores. una falencia de carácter estructural que el individuo puede resolver mediante una conducta delictiva o desviada. A diferencia del funcionalismo antropológico -análisis de hechos culturales y sociales. Taylor et al. Grosso modo. Intelectualmente viable o no. El estado de anomia. 1977: 340). Lloyd Ohlin y Walter Miller. en opinión de Merton. Los planteamientos de Merton tienen como soporte el "modelo sistémico" de Parsons.. Actitud que identifica a la mayoría de la población. por ejemplo. 1992: 6). en términos abstractos o totales. Para estos autores. Los sujetos no compiten ni aceptan las reglas del sistema. Si bien comparten con Merton la idea de "reacción producida por cuestiones estructurales". Respetan pasivamente las normas. más que cualquier otro teórico social contemporáneo. La tensión entre objetivos y medios. y 4. Existen grupos que comparten valores. La desviación sería una respuesta a los problemas que devienen de la estructura. En el caso que nos ocupa. que es sometido a crítica por el absolutismo de su premisa: toda actividad o creencia desempeña una función.la sociedad. es Parsons quien. uno de los prerrequisitos funcionales sería el de mantener un rígido control penal que limite o frene la conducta desviada. la "delincuencia es una respuesta -solución cultural compartida. puede dar lugar a diversas reacciones. obviando los matices. socialmente "pertinente" o no. adaptación al medio circundante. Merton clasificó cinco tipos de reacción o comportamiento social: Conformistas. pero actúan desde la ilegalidad. El análisis subricana. integración de los miembros al sistema social" (Rocher. En este rubro se ubicaban grupos radicales como el Partido de los Panteras Negras. estilo de Chicago • 139 . Entendiéndose por limitación. El delito. 1997: 111).a los problemas creados por la estructura social" (Larrauri. 1992). los seguidores de esta línea de trabajo se inclinan por indagar los prerrequisitos funcionales. puestos en marcha por sujetos aislados (Larrauri. Tal sería el él' e• •'': o "sistema social". Richard Cloward.7A fines de los años treinta. ha influido sobre los sociólogos académicos en Estados Unidos como en el resto del mundo.. 3. que hacen posible la existencia del sistema o sociedad. la delincuencia. 2. Toman distancia del funcionalismo de Malinowskí. A este grupo pertenecen los sujetos que reniegan de los valores y las normas y tienen como aspiración la construcción de un sistema social nuevo.máximo las oportunidades para triunfar (cfr. EL JARDÍN DE LAS SUBCULTURAS Retirados.la perspectiva funcionalista estructural analiza el sistema socia]. estabilidad normativa o latente. 3. Para el maestro de Harvard -el "complejo de Olimpo"' la llamó Robin Williams. en la versión mertoniana. Rebeldes. Parsons era una celebridad mundial y Harvard una de las universidades más prestigiosas y selectas de la Unión Ame138 • Juan Cajas Los enfoques subculturales tienen en Albert Cohen. de un lado. Este sería el caso de los hippies que viven en comunas. a sus precursores. Los narcotraficantes. con la limitación de oportunidades.

En términos generales. se manifiesta más en las clases bajas que en las medias (Alexander. sino también a sujetos que son rotulados como desviados. 2000). se agrupan en bandas delictivas. Antes que él. Las culturas juveniles se asocian con la música. crean sus propias normas. Uno es el caso del estilo musical de las culturas juveniles obreras de Inglaterra y. Ralph Linton había advertido cierta peculiaridad en el comportamiento cultural de los jóvenes en los territorios de la urbe. La parentela tiene como propósito definir la personalidad social del individuo. esta expresión musical definió lo que Hebdige llama un "estilo". cuyos orígenes se ubican a mediados de los cincuenta. En sociología más que hablar de grupos de edad se alude a una "cultura de los jóvenes" o de "movimientos juveniles". como el rock and rol]. y en general los fenómenos asociados a la emergencia de estilos asociados al mundo de la música. son portadores de una crisis generacional: una revuelta frente al consenso normativo de una sociedad que rinde culto al consumo. entre otros aspectos. estas líneas de trabajo buscan explicar. El concepto trasladado al mundo urbano tiene un alcance restringido. valores y códigos. las subculturas y. 2005). Forman subculturas. en general. y no por ello menos juvenil. grupos etarios. quizá sea la invención del rock. a través del cual se gesta una agregación identitaria. conformista. la emergencia de problemas relativamente nuevos en la cartografía urbana: subculturas juveniles. entonces. La delincuencia parece ser la respuesta de los jóvenes al sueño americano: los jóvenes aspiran a ser parte de la clase media. Las subculturas criminales anidan en los intersticios de las urbes. mucho antes de que la expresión se tornara popular. otro. uno. los pasos sucesivos del discurso criminológico: del ecológico "contagio social y el aprendizaje" de Chicago. más desde el campo de la sociología de la desviación que de la antropología. La etiqueta constituye una ampliación de la conducta desviada: no sólo incluye a las subculturas criminales. Son. de un lado. A través de ellos. 1954. asume una perspectiva macro para explicar los problemas de inadaptación de los sujetos a la estructura social. otorgándole un estatus científico. el paso de un grupo de edad a otro. dieron paso en el campo penitenciario a los primeros estudios etnográficos en comunidades cerradas (Rivera. los llamaba Parsons. con todo y los grados crecientes de compartimentación de géneros del collage electrónico. 5" La expresión es una herencia de Parsons. el estilo musical de los jóvenes de las hight schools. En efecto. Las perspectivas mencionadas tienen en común un marcado énfasis en aspectos como los grupos de edad. Nunca antes una manifestación cultural había sido tan definitiva en términos de agrupamiento. y autonomización. Un parteaguas en términos analíticos. el enfoque micro de los etnógrafos de Chicago. 140 • Juan Cajas la conducta violenta de las culturas juveniles. son pensadas desde la óptica de El estío de Chicago • 14 I o 3 e e o o O e 4 e e • 0 e . según expresión acuñada por Arnold van Gennep en 1909. claro está. esta define un estilo: contestatario. Advirtamos. para ser exactos. analizadas desde la criminología. y del otro. digamos que metafórico.. las sociedades tradicionales delimitan horizontalmente el sistema de parentela. bandas obreras. Normalmente. Impedidos de acceder a los peldaños de la pirámide social. Los grupos etarios. a las abstracciones conceptuales del funcionalismo estructural (desarrollo de los grupos de edad) y de ahí a las teorías subculturales que. definición de identidad. cuya consecuencia más directa es la acción delictiva. hacen de la violencia y el culto a la sangre un mecanismo de autoafirmación de identidad.cultural de Cohen combina. Estas culturas. otro."Los antropólogos han trabajado ampliamente a los grupos de edad. La usó en los cuarenta. Para Parsons . La edad parece ser el agente que precipita una impugnación a los valores de la sociedad. y al "etiquetaje" que analizaremos en el siguiente capítulo. pero no tienen el alcance ni la significación económica o política de éstos en las sociedades tradicionales. según los teóricos del parentesco. el carácter criminológico o delictivo de las "culturas juveniles". "grupos de pares". aunque su comportamiento no sea necesariamente delictivo. supone una estructura simbólica y sofisticadas ceremonias o "ritos de pasaje". reaccionan con virulencia.

Éste se articula de forma triádica: actores. como la novela de su autoría publicada en el mítico 68. la conducta y las prácticas de los individuos en diferentes situaciones sociales". En una postura diametralmente opuesta a la novela clásica. El cambio de rumbo posiciona la "cuestión urbana" en un lugar central de la reflexión contemporánea. La primera alusión escrita al interaccionismo de que se tiene noticia. con el objeto de "normalizar el comportamiento" desviado. y previamente interpretados por otros actores. Si bien el término se aplica en contextos de encierro penitenciario. Simon Frith (1978). Son. y los actores son analizados como "sujetos que resisten" los embates del capitalismo hedonista. y en su lugar las subculturas juveniles son leídas bajo el prisma de los componentes simbólicos. En El estilo de Chicago • 14 . discursivamente son parte de su teoría del rol. La teoría del rol se despliega en analogía con el teatro. el énfasis ahora se sitúa en la clase. realizadas con adolescentes trabajadores. Es una paternidad no cuestionada. Rompe el mito de la cultura juvenil como una actitud espontánea. No hay clausura. Monod (1968). se encuentra en un ensayo de Blumer. Esta revaluación plantea un ángulo analítico diferente. interpretación y escenarios. La referencia de Blumer ha permitido ubicar a Mead como el padre de esta corriente sociológica. El término es amplio. resultado de la influencia del marxismo heterodoxo de corte gramsciano. pautas y expectaciones que sirven para orientar y regular la interacción. romántica (Hebdige. Si en los estudios influidos por el funcionalismo estructural lo importante era la edad. Una vez descrito el escenario contextual en que se desenvuelve la segunda época de la Escuela de Chicago. para decirlo con Danny Saunders: "Posiciones y modelos de conducta definidos socialmente que se caracterizan por ajustarse a un conjunto de reglas. El giro es fundamental. No es sino hasta la irrupción de los trabajos de Ernesto de Martino (1962). de David Downes (1966) en Stepney y Poplar y de Peter Willmott (1969) en Bethnal Green. en éste describe a Mead como "interaccionista simbólico". este último fue maestro de Becker y Lemert. un paso adelante en las sugestivas descripciones de los etnógrafos de Chicago. 2004). y en consecuencia como formas de "resistencia ritual" frente a culturas hegemónicas. Este cambio de perspectiva genera cierta empatía entre el investigador y los sujetos de estudio. pues complementa el trabajo de la calle con un aparato conceptual explicativo. Las etnografías se deslumpenizan. El interaccionismo -como la novela urbana. Parafraseando a Cortázar. el autor deja interrogantes sin respuesta.una suerte de "terapia social". cuando la reflexión criminológica sobre las pandillas como delincuencia es desplazada. coadyuvaron a la desmitificación de una cultura juvenil rebelde y. libre del influjo de las clases sociales. en cierto modo.está abierto a múltiples posibles. Las etnografías sobre cultura de la calle. en este caso lo usamos como metáfora. EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: MODELO PARA ARMAR 1 4 El interaccionismo simbólico tiene entre sus precursores a George Mead y Herbert Blumer (1900-1987). Hall y Jefferson (1983). además. Los dramas que se representan sobre las tablas están constituidos por secuencias de diálogos o parlamentos aprendidos. ubicando el análisis en las piezas o autores fundamentales. Los conceptos básicos del interaccionismo simbólico fueron elaborados por Mead. accedemos 14/ • Juan Lajas a un proceso analítico de desconstrucción. y acoge diversas tendencias. y demás fuentes que se utilizaron en Birmingham. sí. e inaugura un campo de trabajo que se abre paso en el universo de los llamados estudios culturales. término acuñado en 1927. Representa. diremos que el interaccionismo simbólico es un "modelo para armar". (1995: 313). Los roles aluden a los papeles que los sujetos (actores) representan en la interacción que se efectúa en diversos contextos.

Finalmente. tiende un puente entre la vieja y nueva Escuela de Chicago: primero. Simmel). por ejemplo. una publicación paralela al surgimiento de las teorías del conflicto. La desaparición de Mead heredó a sus discípulos el baremo del interaccionismo simbólico. el papel que en su tiempo representaron sus propios padres. No es así. y del socioanálisis. el individuo-actor enfrenta un mundo al que debe interpretar para actuar. quien es prácticamente ignorado. Blumer se había convertido en el sociólogo más importante de la cuestionada pero no desaparecida Escuela de Chicago. El ensayo de Blumer al que aludimos es Social Psychology. acaparando la atención de críticos radicales que cuestionan el imperio sociológico parsoniano ejercido en Harvard y Columbia. entre otras. y está fechado en 1937. Planteado en términos generales podría decirse lo siguiente: en el interaccionismo simbólico el análisis que deviene de la observación participante con los sujetos. utilizan y construyen los códigos y las reglas. Thomas. Coley. parecen decir los interaccionistas. y en esa condición permanecería hasta los años sesenta en que su obra escrita se hace pública. y que éstos a su vez aprendieron de los suyos. Recordemos que en el interior de la escuela se gestaron y discutieron las ideas primarias del interaccionismo (Mead. por la reformulación que hace de Mead. Alfred Schutz -un autor fundamental para los interaccionistas-. El significado de los símbolos deriva de la interacción social. todos representamos papeles en la vida cotidiana. El escenario social constituye el espacio de interacción simbólica entre los individuos.este sentido. Cinco años antes. el acento está puesto en la comunicación y la reciprocidad entre quienes promulgan. segundo. entre otras cosas. pero no se habían materializado conceptualmente en forma documental. A través de su esfuerzo intelectual el interaccionismo simbólico se transforma en una importante línea de trabajo. imaginan. La ausencia de material escrito permitió que en sus inicios el interaccionismo simbólico fuera calificado sarcásticamente como "historia oral" por sus detractores. Ahora bien. fantasean y construyen. son categorías de análisis distintas aunque relacionadas: "en la interacción social. recurso mediante el cual los individuos se agrupan socialmente. Gracias a los oficios de Blumer. La realidad social anida de formas diversas en el interior de los individuos. usualmente se confunden la "interacción social" y la "interacción simbólica". centrada en el análisis de temas de Weber y Husserl. se centra en los niveles de influencia que tanto los símbolos como los significados ejercen en la acción y en la interacción humana. Tras la muerte de Mead en 1931 y de Park en 1944. del intercambio. La obra de Blumer se compiló en el libro Interaccionismo simbólico: perspectiva y método (1969). En estos años los reflectores disparan haces de luz blanca 144 • Juan Cajas 1 sobre el nuevo rey de la sociología. escenifican en el interior de la vida familiar. una relectura accesible para los iniciados y. la vida social es vista como una puesta en escena. Esto es.. La interacción simbólica está mediada por procesos de comunicación. El padre y la madre. toda vez que la aprehensión objetual es un fenómeno singular. Para Blumer: El eshlo de Chicago • 145 . contribuyendo a subsanar el carácter ágrafo del movimiento. la obra que abre las puertas de la fama al joven Talcott Parsons. opacando las reflexiones de Blumer. en 1932 en Alemania. llegándose a presentarlos como conceptos similares. Parsons. las poderosas universidades de la Costa Este. el interaccionismo simbólico mantiene continuidad y vigencia. Coincide. por su labor de divulgación. La interpretación es dada por el actor en la medianía entre el estímulo y la respuesta. 1995: 496). con la publicación de La estructura de la acción social. había publicado su obra básica. Esta interacción incluye códigos verbales y no verbales" (O'Sullivan et al. El tópico central del trabajo de Blumer es la comunicación y la interpretación simbólica. sobre la acción y la interacción humana.

' . a rutinas y contextos de la calle. 2000: 479). además. Es. ACTUACIÓN Se entiende por interaccionismo simbólico: "El enfoque de las relaciones sociales que pone el acento en la importancia de la negociación del sentido. en algunos casos. y un autor f. las acciones y las posibles acciones de otros. reducía el método y la técnica al trabajo de campo. Nunca se pusieron de acuerdo. El andamiaje descriptivo. Una mala concepción de lo que constituye un campo de investigación puede llevar a los investigadores urbanos a sustituir el análisis por el imperio de la "libreta y un lápiz". la experiencia empírica requería de sistemas de cuantificación y mecanismos de información directa. Alexander. pero difería en lo relativo a procedimientos. el mérito de ser el único cuestionamiento teórico a Parsons. tiene como valía indiscutible haberse mantenido vigente durante buena parte del siglo xx. cuyos fundamentos son exclusivamente estadounidenses. Los temas del interaccionismo se benefician de su jurisdicción editorial. era un escéptico de los instrumentos cuantitativos. con objetividad. con quien el editorialista del Journal mantuvo cercanía y diferencias.ndamental. La labor tesonera de Blumer permitió que los adeptos al interaccionismo simbólico tuvieran a su disposición. INTERPRETACIÓN. en donde pareciera que unos actores ensayan sus puestas en escena. en Iowa. entre 1941 y 4952. la observación participante. Blumer abandonó en 1952 su oficio de editor. Robert Habenstein en Missouri. posee. y construir inventarios de información inútil. como digno heredero de 146 • Juan Cajas Park.La acción de un ser humano consiste en tener en cuenta diversas cosas en las cuales repara y forjar una línea de conducta basada en su interpretación de ellas. En esa tesitura "cualquiera con dos dedos de frente podía ingeniárselas para obtener información 'cultural" (Guber. sus formas de pensamientos y formas de ejecutar acciones. en opinión de Alexander: "La única tradición teórica de la sociología occidental que tiene una perspectiva casi totalmente 'norteamericana" (2000: 462). y desde este lugar privilegiado incide sobre el material y autores que se publican. le parecían puntos de apoyo inevitables para el investigador. • I. El activismo de Blumer influyó en las estrategias de investigación adoptadas por Arnold Rose en Minnesota. su imagen de sí mismo y el resultado probable de una línea de acción dada (cfr. con todo y sus altibajos. PERFORMATIVIDAD: SITUACIÓN. un campo de trabajo en diversos centros universitarios. Blumer. que culminaron en ruptura. en los años cuarenta. 2004: 30). dejando a sus discípulos de Chicago sin mecenazgo editorial. Gregory Stone en Michigan. Kuhn insistió en su propia perspectiva de trabajo. es decir. se desempeñó como editor de American Journal of Sociology. a diferencia de Kuhn. Blumer. dando lugar a lo que algunos comentaristas llamaron "Escuela interaccionista simbólica de Iowa". Manford Kuhn. y aceptó un puesto de docente en la Universidad de California. de tal forma que se potenciara objetivamente el análisis sociológico. en Berkeley. i'. sus objetivos. Las cosas que tiene en cuenta abarcan asuntos tales como sus deseos y necesidades. Kuhn coincidía con Blumer en el enfoque general acerca de los roles cotidianos que desempeñaban los actores. y los medios disponibles para alcanzarlos. El interaccionismo simbólico. y a lo que llamó "introspección simpática". En su opinión. Kuhn sostenía como tesis fundamental la necesidad de profundizar en el método y las técnicas de investigación. Es una de las dificultades que presenta el intervenir fragmentos de realidad aplicando las premisas interaccionistas. El uso de cuestionarios diseñados con criterios claros. los sentidos se asocian con símbolos que son intercambiados en interacciones de las personas y El estilo de Chi. . técnica y métodos. obnubila los horizontes de elucidación.

escribe: No conducimos nuestras vidas. 1997: 45). estaba dispuesto a estrecharle la mano y a admitir que. es algo más que simples estímulos del mundo externo. en consecuencia. tal como lo afirma el "paradigma normativo" de Parsons. y vio que expulsaba una barra fecal mucho más grande que ninguna de las suyas. en la interpretación que el actor realiza. la barra fecal era un falo -aqui: el de una mujer (1984: 151). por ejemplo. Para Thomas la cotidianidad se presenta como una estrategia de inferencias. sólo es posible entenderla desde la óptica del sujeto-actor. significativa en los espacios del lenguaje. bajo la forma de una sola "salchicha".. Usted no sabe. digamos. La conducta humana. huésped suyo. Los sujetos normalmente actuamos basados en un aparato cognitivo inferencial. El comportamiento o conducta de los individuos no se rige por el imperio consensuado de la norma. en prácticas religiosas o sociales. no sigue un comportamiento pautado por la internalización de las mismas. Para este paciente. Pero por inferencia yo no lo he de hacer. espió a una compañera. La definición más común señala al símbolo como un signo. no puede. objeto. Los autores lo emplean de diversas maneras. La producción simbólica tiene mucho que decir respecto de la vida de los hombres. durante una comida campestre. planteaba Mead. Si la norma no transforma al sujeto en autómata y. Los antropólogos han otorgado un valor importante al papel que ocupan los símbolos en las culturas tradicionales o urbanas. esto es. En realidad. la acción social. tomamos nuestras decisiones y alcanzamos nuestras metas en la vida diaria en forma estadística y científica. es decir. Tesis compartida por Claude Lévi-Strauss en las célebres monografías que escribió sobre mitología en la selva tropical amazónica. tanto en su papel de sujeto como en la situación y actuación de los otros. sujeto-objeto de la interacción. le daba gran importancia a la íntegra expulsión de sus excrementos. 2. El comportamiento (actuación) se determina en el espacio de la interacción social. Pensemos. eventos traumáticos o trastornos sexuales. Otra perspectiva es la freudiana: el símbolo identifica objetos y actos que tienen como virtud la sustitución del tabú. es un "animal simbólico" que configura el mundo cultural a través de símbolos. El referente son los otros. Éstas aluden a una estructura simbólica (símbolos religiosos o reglas corteses de la vida social) usada como referencia en el análisis antropológico y sociológico. como para muchos otros. El hombre. o meditación del sujeto sobre sus acciones. Toda acción humana es un acto meditado. Los actos simbólicos de la vida cotidiana. o una alegoría con la que los miembros de un grupo o cultura significan alguna cosa. "Después de haber visto aquéllo. Un día. 4995: 197). Un paciente misófobo atendido por Devereux relata que: Durante su adolescencia. del interpretante de la interacción. son analizados en su contenido por disciplinas como la psicología o el psicoanálisis. acto. El símbolo es un concepto polisémico. Vivimos por inferencia. Veamos un ejemplo. Goffman. existen registros autorales centenarios sobre el asunto. determinar científicamente que no he de robarle su dinero o sus cucharas. era ella (she) quien era el mejor hombre". Yo soy. de ellos dos. Análogamente ciertas instituciones pueden convertirse en sustitutos. El estilo de Cnicago • 149 -411gN • e e o o o o o o o e e e u 1 e . y por ello mismo. la persona es siempre. y por inferencia usted me tendrá como huésped (cfr. ésta implica niveles de autoconciencia evaluativa. En este orden. complejo. anotaba el filósofo judío Ernst Cassirer. una señal. La acción de los sujetos está supeditada a la interpretación del entorno simbólico.los otros" (O'Sullivan et al. El interaccionismo simbólico se sostiene en algunas premisas básicas: 4. un entorno natural. No es un tema nuevo. pero éste no es tan definitivo como los espacios de interacción simbólica de una realidad en permanente construcción. los mitos o la religión. Los hombres po148 • Juan Cajas seen. desde luego.

lo oscuro sí. Las acciones de los individuos operan bajo la estrategia de resolver de forma oportuna e inmediata. la independencia de la norma. Lo claro. al ser interpelado en la calle por un desconocido. 1982. Son "nuestras necesidades las que interpretan el mundo: nuestros "Cfr. Interpretar. subvierte los usos tradicionales de la hermeEl estilo 150 • Juan Cajas de Chicago • I S . que "en el transcurso de este siglo y de manera siempre inesperada. La situación no supone una actitud contemplativa. fueron otras tantas pruebas para una cómoda racionalidad" (1982: 44).El encuentro del psicoanálisis con la antropología. El cuerpo puede portar los ropajes de la desviación. el juego: el precio de las cosas sin precio. en su intento de buscar universales y conjuntos coherentes y ordenados. los intríngulis de la vida cotidiana. advierte Duvignaud. "un manual de supervivencia urbana". Hoy en día y luego de la imposición de una experiencia o "cosa mala". no necesita interpretación. sus funciones o a determinados valores culturales. todas aquellas cosas que de forma directa nos afectan. agrega interesantes y polémicas reflexiones. entendemos por experiencia nuestra vivencia con las cosas malas. interpreta los mecanismos de la acción. la sociología o la criminología. México. En esa dirección. el 68 en Francia. instintos. un expendedor de drogas de Tepito: "Me chingas. el ciudadano interpretante accedía sin reticencia alguna a dar la hora o indicar la dirección solicitada. Sobre la base de la percepción intuitiva el actor dispara sus recursos de acción. como escribió Wilde. te chingo". Jean Duvignaud. mantener el equilibrio y no sucumbir al vacío depende de una interpretación rápida y correcta. la reacción primaria es rehuir al desconocido. Las acciones de los individuos no se plantean. En el escenario de la calle. en plural. devela el significado o componentes simbólicos del rol o escena en juego. Asimismo. advierte Ferraris (2000). es decir. centrado en una visión plana del mundo. Lógica implacable. Los hechos no son más que una interpretación. el actor en cuestión.59 Para Thomas Wilson. coadyuvaron en la superación de un positivismo llano. En este trabajo interroga la parte lúdrica de la existencia..1 el movimiento hippie en los Estados Unidos. los tiempos de la interpretación son definitivos. ponerse a salvo o activar los mecanismos de autodefensa. En nuestro ejemplo del desconocido que interroga sobre la hora. su cuerpo funciona como un texto a descifrar. La vida camina sobre una cuerda floja. Veinte años antes.se requiere de. La beckiana "sociedad del riesgo" (1998) presupone estrategias de seguridad urbana. no obstante. mejor que lloren en la tuya". Cierto es. La necesidad surge de la experiencia. denota un cambio en la interpretación. sus pros y contras" (cfr Ferraris. ahora no lo es. Fondo de Cultura Económica. Y del vocabulario popular una máxima costumbrista: "A que lloren en mi casa. Esto dice un pandillero de Medellín: "Me tumbas. plantear la realidad como un evento en construcción implica el carácter cambiante de la interacción y. lleva el tema de la interpretación al campo de la cultura o culturas. justamente por el carácter babélico que asumen las cotidianidades urbanas. no exentas de ingeniosas hipótesis que. citado por Larrauri (4992). Y ésta se realiza sobre la base de la interpretación. Los hechos como tal no existen. desde luego. el sistema de pensamiento serio fue agredido y trastornado por estallidos lúdricos: el dadaísmo. el interaccionismo simbólico. el freudismo [. asume el comportamiento del otro. Ahora bien.. restringiendo el ámbito de lo diverso. el surrealismo. El juego del juego. Lo que antes era. una lectura sobre los signos que porta el sujeto de la acción. tomando como punto de partida la interpretación de la situación. y cuestiona acremente el uniformismo integral del funcionalismo estructural. Normalmente. te tumbo". donde -al decir de Reguillo (2000). como sujetas a las necesidades del sistema. La respuesta es inmediata en el espiral de la violencia urbana. 2004: 74). en este sentido. Para Nietzsche sólo existen interpretaciones. sino una actuación. a diferencia de lo que sugieren los normativistas. De mi diario de campo extraigo algunos ejemplos. tiene una función de tipo práctico.

Yo creo que sí traen varo. los símbolos por antonomasia de la denominada narcocultura. 1978). Para los interaccionistas la conducta desviada se aprende en interacción con los demás. otro nivel de realidad tiene que ver con la explicación que los individuos o grupos dan sobre el cambio de la coyuntura. fenómenos. electo en 2002 y reelecto en 2006. no se registraron tomas de cabeceras municipales por parte de la guerrilla. En el imaginario que promueven los medios de comunicación. La militarización del pais ha inhibido en parte el crecimiento exponencial de la delincuencia y el declive del accionar de los grupos armados: todos los municipios de Colombia poseen en la actualidad presencia de la fuerza pública. Para algunos construccionistas es importante develar los procesos de construcción de realidad de los individuos. Las instituciones encargadas de perseguir el delito muestran datos. denunciado desde la sociología radical de Mills. decomisos. No es delito. nomás y ni se arrime a pedir un favor. En 2007. los índices de violencia han descendido. lo que no traen es coraza. Tras los acuerdos de desmovilización pactados entre el gobierno de Alvaro Uribe y los diversos grupos de paramilitares. es que el crimen organizado mexicano ha desplazado en espectacularidad a los cárteles colombianos. "omni152 • Juan Cajas • potencia". número de muertos por decapitación. Lo realmente paradójico es que en Colombia. desconectados de determinaciones empíricas (Ferraris. Frente a hechos de violencia inusual o brutal. y siguiendo a Husserl. cifras. Al mismo tiempo constituye un lugar de encuentro entre el interaccionismo y un nuevo enfoque teórico: el construccionismo social. consolida en la investigación social el método fenomenológico. los niveles de violencia política y social han descendido. Este enfoque sostiene que la realidad es una creación de la interacción social. El estilo de Chicago • 153 e • e e o e o ©1 o o o o o o o o • e o (. Uno va por ahí pidiendo pa' los chescos. "buena vida".• o . 2000). Pero ya ve que por la ropa o la greña nomás y te van diciendo "no tengo joven". una moneda. a diferencia de otros años. el fenómeno del sicariato y las decapitaciones son realidades que corresponden a los temibles cárteles mexicanos. pero sin detenerse en el análisis de la realidad objetiva que deviene de los fenómenos estructurales. tal como se entreve en este testimonio ofrecido por un adolescente punk: Si a uno lo ven pandroso. objetos reales. de la percepción de los hechos. etcétera. En estos grupos era común la decapitación y el descuartizamiento de las víctimas con sierras eléctricas. Estos adjetivos expresan una construcción social fantasmática sobre el narcotráfico y la violencia social que azotan al país. A través del sentido común. Pus nomás nos ven. esto es. su análisis tiene como ""En Colombia los grados más extremos de violencia se asocian a los grupos paramilitares. En México es casi de dominio popular escuchar sobre la colombianización del país. "corrupción". Una postura opuesta al reduccionismo empírico de los positivistas.néutica. El narcotráfico en México es una realidad empíricamente inobjetable. en este sentido el aspecto del cuerpo puede incorporar un estigma. tras la coyuntura militarista del gobierno de Álvaro Uribe. En el caso del narcotráfico. "soborno" o "violencia". y que se traduce en expresiones coloquiales como: "dinero fácil". Pero real es también lo que discursivamente los individuos y la sociedad perciben como la "realidad del narcotráfico"."" Lo REAL. respectivamente. se construye socialmente. Veamos un ejemplo. las ñoras están agarrando la cartera o echan a correr. y luego luego. El narcotráfico es algo REAL. Las cifras que aportan los medios de comunicación indican que se está llegando a una situación similar a la que vive o vivió aquel país sudamericano. La gestión de Uribe sc ampara en los cuantiosos recursos que aporta el Plan Colombia. lo que es "real" (Berger y Luckmann. financiado por Estados Unidos. los colombianos comentan que el pais se está "mexicanizando". Nomás le damos miedo a las marchantas. "impunidad". los individuos llegan a percibir como real. al que nos referiremos más adelante: "llegar a las cosas mismas". En 2005 los secuestros y homicidios se redujeron en un 70 y 35 por ciento. para decirlo con los construccionistas. Plantearlo así supone romper con el psicologismo que hace de la desviación un evento aislado o individual.

en términos metodológicos. La reflexión turneriana. y los escenarios. Si el estudioso trata de describir la "situación objetiva". Turner sostiene que. que nos hace compartir un mismo sistema de símbolos y significados. antropólogo holandés formado en Inglaterra y Estados Unidos. "en vez de cómo ésta es interpretada por el sujeto. En esta dirección. La analogía del drama en la teoría social ha sido usada de forma variada: una de ellas lo hace desde la teoría del ritual. Esto es posible por la existencia de un mecanismo socializador. no tienen un significado manifiesto. El autor planteaba acerca de la necesidad de "ir más allá". Para el paradigma normativo. difieren del normativismo consensuado de Parsons. El concepto turneriano de drama social está diseñado para elucidar los mecanismos de resolución de conflictos dentro de la comunidad (Morris. coadyuvó en la popularidad hacia los sistemas cualitativos. Describe cinco dramas sociales.. Algunos antropólogos recientemente han aplicado conceptos medulares de su aparato teórico (liminal y liminoide) en estudios urbanos. Estas formas de acercarse al objeto de estudio constituyen un reto a los recursos de corte cuantitativo que imperaban con el funcional-estructuralismo. pues. el desempeño. sancionadas. el investigador debe adoptar el rol del sujeto actuante. en los que el actor desarrolla guiones que son aprendidos de otros sujetos. a su vez es parte de un mecanismo social que es garante del restablecimiento del equilibrio y la solidaridad grupa]. quien ha desarrollado la idea del "drama social como un proceso regenerativo''. decía. 1992: 28).. Muchos rituales. es más sociológica que antropológica. lo más probable es que caiga en el más puro subjetivismo. etcétera [. El interaccionismo simbólico. tampoco se asocian con síntomas de psicosis o neurosis. según advierte Morris. escribe Larrauri: Toda interacción social está regida por normas. estudiar las formas en que el sujeto construye la interpretación de la situación sobre la cual va a actuar. una idea proveniente de Mead: el componente simbólico de la vida social. Pensemos en la obra de Víctor Turner (1989). internalizadas. un consenso cognitivo. ya que sustituiría la explicación de los motivos por los que el sujeto actúa por sus propias explicaciones" (cfr. una tendencia muy fuerte en las ciencias sociales de los ochenta" (Hammersley y Atkinson. El estilo de Chicago • 155 . En su opinión. 2001: 15). el ritual ejerce una función que es políticamente integradora. situación e interpretación. Entre sus temas destaca el análisis de la actuación. 154 • Juan Cajas EL COMPONENTE SIMBÓLICO DE LA VIDA SOCIAL Los interaccionistas toman como punto base. escribe Wilson. antropólogos y criminólogos. piezas fundamentales del discurso interaccionista. el individuo es un objeto sometido al imperio de factores sociales o psicológicos que determinan su forma de actuar. 1995). Cierta "desilusión generada por los métodos cuantitativos.referente la economía mundial y las modernas empresas red del crimen organizado. Larrauri. además de un mismo lenguaje (1992: 26). Turner es conocido por su trabajo con los ndembu del noroeste de Zambia. Los conceptos. en ocasiones. los símbolos no representan necesariamente un significado ideológico. propone a los sociólogos. a contrapelo de los antropólogos seguidores del punto de vista nativo. como frecuentemente argumentaban los psicoanalistas. En la opinión del harvardiano. Goffman los denomina rituales de interacción. Estas normas son aprendidas. La analogía dramatúrgica es uno de los recursos más antiguos invocados por los analistas de la acción social. Existe. Uno de los presupuestos de análisis es la analogía que se establece con el teatro.] puede comprenderse como (Inter) actuamos porque en determinada situación (S) siempre existe una norma que nos indica cómo debemos actuar (A).

Mead tempranamente se interesó en los alcances de la filosofía y su aplicación al campo de la psicología social. privados o situacionales: el casino. plaza. su influencia mayor fue curiosamente en el mundo de los sociólogos. Primero impartió clases de psicología social y luego de filosofía. se desplegó oralmente. su pensamiento. la motivación de logro. como. la casa. pero también la relación del individuo con un ambiente determinado y sus respectivas circunstancias. tienen una base que es innata. como fieles testigos de su sabiduría. pero también frente a los demás. el prostíbulo. y lo soy con relación a mí mismo. nunca usaba notas en la impartición de sus clases. El yo (self) incorpora la idea de identidad: "yo soy yo". aunque gustaba de hacerse acompañar de libros que depositaba sobre la mesa. No obstante. La insistencia en el "yo subjetivo" acerca a Blumer con el solipsismo. La "producción de significantes" sólo es posible abordar si el investigador se sumerge y comparte la vida de los sujetos. calle. el gregarismo. Para algunos psicólogos la interacción social posee dos estructuras de soporte: una biológica y otra cultural. Los significantes (el yo individual) se producen en ámbitos públicos. en gran medida. la recuperación de su reflexividad es tarea del investigador. Aunque la expresión interaccionismo simbólico se asoció a su nombre. En psicología la "situación" designa una conducta general (frente a la muerte. amor. una corriente filosófica que hace del yo subjetivo lo único existente. publicada póstumamente en 1934. etcétera). Sostienen que impulsos esenciales como el sexo. A través de la "descripción" accedemos a los niveles de interacción.] en los seres humanos existen impulsos culturales que están menos relacionados con procesos biológicos que con productos culturales y estructurales sociales. persona y sociedad. Las bases teóricas del interaccionismo simbólico se encuentran en la obra Espíritu. la esquina. Hábil en las artes de la oratoria. LA DECONSTRUCCIÓN DE UNA HERENCIA 4 4 George Herbert Mead (1863-1931) era originario de Massachusetts. el gueto. entre las curiosidades de su vida académica resalta el hecho de no haberse titulado. preprogramada por estructuras neurológicas innatas resultantes de la selección natural. El libro se preparó con base en las notas que los alumnos tomaban en sus clases. Asumir esta dualidad (yootros) incorpora la idea de sujeto-objeto. Escribió poco. y por normas culturales que representan soluciones colectivas del pasado para los problemas de interacción [. pero que se complementa a través de la socialización. Sus El estilo de a Chicago • 157 . sexo. hambre. Disciplina que cultivaban con éxito los conductistas. para quienes representaba una suerte de gurú. Nunca enseñó sociología. Mead encantaba a su auditorio. Sus estudios de posgrado en Harvard quedaron truncos. Si el yo es "reflexivo". Para Michael Argyle. el retrete. No le importó hacerlo. como un Sócrates moderno.. la dominación. la esencia de este gran orador descansaba en su capacidad pedagógica como maestro. El sujeto empírico es también un sujeto analítico.Uno de los aspectos importantes de la recuperación que Blumer hace de Mead es indicar la necesidad del trabajo de campo. Improvisador elocuente. invitado por John Dewey. Mead se avecindó en la Universidad de Chicago en 1894. espacio público o casa. psicólogo social: La interacción social está. Es considerado como el pensador más destacado de la Escuela de Chicago y del interaccionismo simbólico. profesión. interesados en el conocimiento del hombre a través de la observación de la conducta. por ejem156 • Juan Cajas plo.. Más que sus escritos. la necesidad de dinero y la adhesión a valores éticos o ideológicos y a metas organizacionales (1969: 15-33). posición social.

estudiados por John Whiting. percepción. 1984: 92). es una característica peculiar en la cultura de Estados Unidos. determina el desarrollo de los botones mamarios de forma espontánea. 1991). Entre los kwoma de Nueva Guinea que deambulan desnudos por la selva. al decir de Gabriel García Márquez. el conductismo psicológico en que se inspira. Procesos mentales como la conciencia reflexiva o "conversación interna" o significados tienen como punto de localización la interacción con el medio social. cuya base articulatoria mínima es el "acto". del pragmatismo. transformándolos con un poco de suerte. judío berlinés. Comte. Las chicas en esta situación. El acto se constituye sobre la base de cuatro elementos articulados: impulso. No le interesaba. uno de los más importantes teóricos de la lingüística estructural. Durkheim y Spencer. Mead no generó una teoría macrosocietal. mayores o menores. entre algunas tribus. Su interés se centra en el individuo y en la capacidad del yo como instrumento de cambio social. las imágenes mentales. procede del cambio de los individuos. superando claro está. Alexis de Tocqueville llamaba la atención sobre el énfasis que se otor- El estilo de Chcago • 159 . cualquiera que sea. el interaccionismo simbólico está asociado a las llamadas teorías individualistas. se aprenden con meticulosidad como si se tratara de una len158 • Juan Cajas gua. Los movimientos corporales o los gestos no son fortuitos. es un acontecimiento sumatorio de dos o más personas. A su vez el lenguaje posee la virtud de influir en las formas en que la gente razona o piensa. se originan y salen del proceso social. desde luego. tendrán inevitablemente que aprender nuevos movimientos corporales para resolver la situación.ideas se dejaron sentir e influyeron en toda la sociología estadounidense. no de los mecanismos cerebrales internos. es frecuente el caso de descoyuntar el pene y esconderlo: sólo se saca para el coito y para mear" (Devereux. la base entre otros aspectos. pero es a través de un código no verbal como la adolescente resolverá el enigma acerca de qué hacer con los atributos. No reflexiona sobre la sociedad. por ejemplo. el pene es un apéndice obsceno. padeció los estigmas de la Alemania antisemita. sólo cuando está en erección. Representan un código no escrito. Un acto social. se materializó el lenguaje. En "el Mato Grosso. asignados por la naturaleza: exhibir los dones con la cabeza erguida u ocultarlos encorvando la espalda. que es terriblemente angustiosa. motivo por el cual siempre se le negó su condición de académico. Tampoco se preocupó por ordenar escrituralmente su pensamiento. manipulación y consumación. según hipótesis desarrolladas por antropólogos físicos y lingüistas. Los símbolos significantes instrumentan dos mecanismos capitales: el pensamiento y la interacción simbólica. Mead se sentía cercano a las teorías de Georg Simmel (1858-1918) y. la mente. Sin gesto no hay acto y viceversa. Una de las particularidades de los seres humanos es la capacidad de crear gestos vocales y usar símbolos significantes. La teoría de Mead basada en el interés por la "conciencia" y el "análisis de la mente". en unos "pechos indómitos". desde una perspectiva científica. A través de éstos. a las artes de la oratoria como medio de comunicación: Simmel. La base de todo acto es el gesto. y profesor en la Universidad de Chicago. escribía Edward Sapir. y en consecuencia la capacidad de comunicarse unos a otros. pero que todos comprendemos. pues traducen la forma en que se enseña el código no verbal (Davis. interesante a todas luces. aspectos como la conciencia. plantea una ruptura con las teorías societales de Marx. Señalemos que el individualismo. En su opinión. Weber. La teoría social desarrollada por Mead (1972) tiene como supuesto básico "el mundo social". Es justamente en este punto donde Mead rompe con los análisis societales macro de la sociología europea. En ese sentido. La pubertad. el self. teniendo que sobrevivir como conferencista. La transformación social. Su análisis se ubica en el nivel micro de los particulares concretos.

Los alakalufs del sur de la Patagonia tuvieron un final trágico. El yo es. la acción individual se integra a una estructura simbólica de apertura total. cuya base reposa en el papel prometeico que se le asigna a la experiencia como fuente de conocimiento y de transformación social. El vaivén pertenece tan esencialmente al juego que en último extremo no existe el juego en solitario (Gadamer. Si falla al bate es su error. Si leo. Veamos: el individuo juega para sí mismo (el yo). El pragmático Mead diría "todos ganamos". Hans Gadamer hablaba de los vaivenes del movimiento del juego: Para la conciencia del competidor éste no está jugando. A diferencia del destino trágico de estos 160 • Juan Cajas fueguinos. Pero tanto el éxito como el error involucran a los otros. y sólo trato de salir a como dé lugar del compromiso. siempre. Escribíamos que Mead homologa su análisis con una teoría del juego. La formalización de gestos tiene que ver con estratagemas individuales o de marcos simbólicos generalizados. la pragmática cotidiana de los individuos. y gracias a internet. un referente que existe en relación con los otros. una verdadera revolución en términos de comunicación. pero también un "sistema técnico" o filosofía de la acción. Ante situaciones de desequilibrio o desadaptación. Sin embargo en la competición se produce ese tenso movimiento de vaivén que permite que surja el vencedor y que se cumpla el conjunto del juego. los prostíbulos. Somos parte de un todo. en opinión de Karl Popper. 2000). Si la situación se escenifica de un modo contrario: no leo. Podemos hacerlo. El pragmatismo es una filosofía de vida. pierdo en mi fuero interno. es innata. Mead se basa en una teoría del juego para significar el rol de la interacción o pragmática individual. obtengo una satisfacción individual. y mi autoestima se potencia sobre la base de la opinión externada por mis escuchas. E estilo de Chicago • 161 • • e O • O o • O . Murieron sin haber aprendido nada de la civilización blanca. En consecuencia. No obstante. Los gestos o "conversación de gestos" constituyen la interacción: lenguaje. La "fuerza de voluntad". hoy en día accedemos a la interacción virtual: penetramos los territorios de lo desconocido. Ese es el papel que cumplen el bar. el Cable dance. todos perdemos. Somos libres de hurgar en las fosas nasales y hacer bolitas viscosas con los dedos. preparo mis notas y expongo en una clase. los bailes privados. pionero también de la semiótica moderna. la paternidad le corresponde a Charles Peirce. En este orden de ideas. movimientos y expresiones que cotidianamente realiza la gente. no en público. las discotecas. Esto es. Su trágico destino se asoció a su silencio impenetrable (Baudrillard. y comprometo el aprendizaje de mis escuchas. Requerimos de la interacción cotidiana. real. no preparo. el mundo de la experiencia. No se puede vivir fuera de los marcos de la interacción social. Su referente es el deporte nacional de Estados Unidos: el béisbol. El juego incorpora escenarios impredecibles en los que la subjetividad humana se comporta lúdicamente. de acuerdo con un compromiso adquirido previamente. uno de los más horribles de la historia: durante cuatro siglos se reafirmaron en no interactuar ni negociar con los blancos. el café. ni siquiera imaginada por Peirce o Mead. como lugares de encuentro y proximidad corporal y gestual.gaba al individuo en la Unión Americana: individualismo económico e individualismo moral. cara a cara. se piensa. el mundo urbano multicultural se caracteriza por la necesidad de la interacción pragmática. y uno de los más grandes pensadores del siglo xx. éstos pueden rectificar pragmáticamente el camino: salvar el caos y retornar al equilibrio social. El pragmatismo es de origen estadounidense. pero también para los otros (el mí). Estos son símbolos significantes. 1999: 448). a través de ella se puede acceder a un mundo nuevo: los hombres son "buenos". los cines. mi self se vulnera. Si batea un imparable es su triunfo. o exprimir espinillas en el ámbito privado.

El espacio de la defecación no ha sido eternamente el espacio privilegiado del monólogo interior. Cosas. Así. desde una hermenéutica del gesto. tal como los sugiere Goffman. o desde las premisas metodológicas de la psiquiatría. transgresora. Es una estrategia de comunicación prohibida. La acción inherente al gesto determina cuotas de individualismo y libertad. involucrando niveles de conciencia reflexiva. podemos hablar de la existencia de un repudio católico al cuerpo: el cuerpo es sucio. PersEl estilo de Chicago • 163 . lo cual supone cierta regresión a la fase anal. en una relación de pareja. Se sabe de algunas tribus australianas en donde era costumbre conversar de forma simultánea al proceso de evacuación de los intestinos (Laporte. Decodificar la acción individual implica poner en marcha mecanismos de interacción cara a cara. pues. La civilización domestica los impulsos individuales. para finalmente orinar en postura suspendida. el lazo social vinculante lo permite. los cauces cotidianos de un juego expresivo y comunicante. cuyo impulso puede ser inconsciente. es que sólo somos capaces de aceptar la nuestra. Si en un ataque de curiosidad existencial tocamos la corrugosidad de la mierda. dado que el self se constituye en relación con el "yo" y con el "mí" (el otro). se despliegan en un proceso social concreto. el otro. cinesis. escribió recientemente la astrónoma mexicana Julieta Fierro (2006). situación parecida encontramos en los baños públicos de ciudades de la India de hoy en día. incorporándose al acervo del humor doméstico. 1998). En México es normal que una mujer pida la compañía de una amiga para ir al baño y haga fila. En campo abierto o en la calle la situación cambia.desde luego. según afirman los psicoanalistas. sobre baños higiénicamente sospechosos. El problema de la caca. Usualmente tienen un contenido pomo erótico con alusiones genitales: "Agradece que lo que tienes en la mano no lo tienes en el culo". escribo sucio donde otros pondrán el cuerpo. es decir. Los hombres actúan de otra manera. pero la satisfacción individual de jugar con secreciones congela el júbilo de los espectadores ocasionales. La repugnancia está asociada al contenido social y cultural del acto. preconsciente o consciente. El acto esconde la otra mitad del mensaje. "Letrinalia" (Hernández. luego entonces. de la política del cuerpo. la sociología. ¿Por qué la suciedad en las paredes de los baños? Parafraseando a Carmen Boullosa (1998) en su hermenéutica de los orinales. toda vez que se modifica el componente simbólico: "un mexicano nunca mea solo". en Occidente el catálogo de lo excrementicio se soporta en familia. sobre todo en los ámbitos urbanos. A nombre de las buenas costumbres no se escribe en las paredes de los baños. La acción. esto es la escritura. empieza a explorarse en los cincuenta. garabateados algunos con materia fecal. El acto de solicitar compañía para ir al retrete pondría en entredicho su masculinidad. aunque es una conducta frecuente. Lo urbano está asociado a la idea 162 • Juan Cajas 1 1 1 de urbanidad como sinónimo de buena educación o modales. por investigadores como Erving Goffman. pero sin registro social. estamos frente a un acto enteramente individual. Ahora bien. en su anonimato. de ahí se desprende una situación de interacción simbólica. como en el caso del gesto o comunicación no verbal. El graffiti incorpora. 2003) se le ha llamado a los graffitis de contenido escatológico. No siempre ha sido así. en el sentido de que se generan respuestas de contexto. Ray Birdwhistell o Paul Ekman. por ejemplo. La acción individual está definida por la situación social del acto. toda vez que el referente es inevitablemente. La microsociología de Mead ofrece líneas muy sugerentes para el análisis de particulares concretos o empíricos que. palpamos su textura. Pero. Un juego solitario. estudiadas por Edwards y McKie (1998). lleva implícito un acto social: las palabras no son el todo del mensaje. ¿cómo advertir cuotas de impulso gestual? A través de la interpretación. la de los demás nos causa repugnancia. En la Roma antigua las letrinas eran colectivas. en apariencia. etología o la antropología.

La edición en caste. es el objeto de estudio de la sociología. lejos de su tierra ancestral. la situación tiene otros matices. Schutz se ocupa de la subjetividad individual. destacando entre éstas. Para Husserl la forma pura de la conciencia carece de contenido empírico. en realidad. Llevada la discusión al campo metodológico. Estudió derecho y aunque parezca extraño en un teórico de su jerarquía. Para superar esta limitación desplegó una estrategia analítica. cuyas características son comunes a la especie humana. Por definición. LA FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO DE LA VIDA Alfred Schutz nació en 4899 y murió en 4959. pero la mayoría de sus amigos lo eran. una sociología fenomenológica (Ritzer. Aspectos relevantes en la obra del sociólogo alemán. ¿Por qué no lo hace? Porque su campo de atención se concentra en las "estructuras universales de la conciencia". Para Schutz la conciencia era la base de una sociología científica. En ese año se tradujo al inglés y rápidamente se convirtió en un re164 • Juan Cajas ferente de la sociología de la posguerra. es decir. Este texto pasó desapercibido en Estados Unidos. lo que el filósofo denomina "ego trascendental" o estructura esencial de la conciencia. como la racionalidad burocrática o la religión no demandaron su atención. no de la existencia. Originario de Viena. La conciencia es. Uno de los aspectos complicados del programa fenomenológico de investigación tiene que ver con el "paréntesis" de los particulares empíricos. No era sociólqgo. particulares concretos o realidad fáctica. y mantuvo con ellos estrechos vínculos y líneas de interés que lo llevaron a explorar algunos de los caminos abiertos por la sociología comprensiva de Max Weber (1977). fundador de la fenomenología científica y partidario del método de la fenomenología pura o ciencia de la esencia: estudio filosófico de los fenómenos que experimentan nuestros sentidos. en lo fundamental. 1996). sino de la esencia de la conciencia". Para Husserl: "La fenomenología es una ciencia eidética que se ocupa. En efecto. Schutz advirtió "debilidades periféricas" en la magna obra del comprensivista germano. siempre. "crean" la realidad social. alude a un proceso. Difería del análisis weberiano de la conciencia. Lector critico de la obra weberiana. rescatando lo mejor de la teoría filosófica de Henri Bergson y Edmund Husserl. su obra canónica. La actividad docente la compartió con otra de sus pasiones: el mundo de la banca. Austria. Se desempeñó como docente de la prestigiada New School for Social Research. lugar al que llegó en 1943 huyendo del totalitarismo nazi. publicada en idioma alemán en 1932. Los resultados de su trabajo se tradujeron en La fenomenología del mundo social. "intencionalidad". el campo de El estilo de ChIcago • I65 • e e e e • • • o • • o o o o e 410 e . Para Schutz la forma en que los seres humanos construyen el mundo de la vida cotidiana. los críticos acusan a Husserl de postular una concepción metafísica de la conciencia. No es una "cosa" anclada en el cerebro del sujeto.pectivas más contemporáneas se encuentran en los estudios sobre "compulsión de la proximidad" desarrollados por Deirdre Boden y Harvey Molotch a mediados de los noventa. A pesar de la aclaración sobre la idea de ego trascendente e intencionalidad. Se interesó. La tarea docente la vino a ejercer en Estados Unidos. el punto nodal de su reflexión lo constituye la intersubjetividad en el micromundo de la vida cotidiana. una de las escuelas de vanguardia de Nueva York. por el análisis weberiano de la acción. ejerció durante varios años como operador financiero. Se manifiesta en la relación entre el actor (sujeto) y los objetos del mundo externo. los tipos ideales y la conciencia. que en su opinión Husserl deja fuera de su modelo analítico. núcleo central de la reflexión de Husserl pero. Husserl no se detiene en el análisis de la intersubjetividad. La conciencia es intencional. El olvido fue enmendado en 1967.llano aparecería cinco años después. La obra de Schutz tiene como referente el campo de investigación abierto por Husserl.

incluyendo el lenguaje y las estructuras simbólicas. corrientes que al lado de la sociología existencial (Hayim. sin embargo. Olvidan que hacen su trabajo científico en un nivel de interpretación (teórica) y comprensión que difiere de las ingenuas actitudes según las cuales las personas se orientan e interpretan su vida cotidiana (cfr. Los actores. es algo que riñe con el concepto husserliano de ciencia. La racionalidad es la expresión de un tipo particular de construcción teórica. La acción de los actores en la vida cotidiana. entre paréntesis. No debe asumir los compromisos pragmáticos de los objetos de estudio. Sólo la viven. No es absolutamente racional. La racionalidad es un constructo teórico. toda vez que los fenomenólogos rechazan instrumentos básicos de la investigación: modelos estadísticos. El uso de modelos ideales en Schutz es influencia de Weber. Tiryakiam. antes que nada. colocar la cultura. pero en aras de la reducción fenomenológica al mundo de las "cosas". los científicos sociales escogen con frecuencia este extraño método. La cuantificación de los datos empíricos. que desde luego las hay. que se mantiene al margen de la realidad mundana que observa. Lo anterior tiene consecuencias en el campo metodológico. No se implica en la vida de los actores 166 • Juan Cajas participa de sus aspectos mundanos. la tarea del sociólogo no debe ser la simple descripción del mundo social. en general. la ciencia. En la vida cotidiana los sujetos observados actúan sensata y/o razonadamente. tal como lo hacen los antropólogos.trabajo de la fenomenología es la conciencia. Ritzer. autores del multicitado ensayo La construcción social de la realidad. La forma en que los actores crean o construyen la realidad social es la perspectiva que influye en los etnometodólogos. 4980. El científico social. en cambio. Las identifica. 1965. del mundo que estudia. tal como se nos presenta. Señala: encontráramos un cartógrafo que trazara el mapa de una ciudad de acuerdo con la información que recoge de sus habitantes. trata pragmáticamente los problemas mundanos de la vida cotidiana. sistemática y crítica. integran en su praxis aspectos autobiográficos. publicado en 1967. sólo en el plano de los modelos teóricos éstos actúan "racionalmente". No se refiere a acciones concretas de la vida cotidiana. 4996: 370). tiene como objeto el "mundo de la vida" y su relación con una de las tantas realidades. de la construcción de modelos teóricos y conceptuales para interpretar al mundo de forma directa. Kotarba y Fontana. 1984) integran lo que Mónica Morris denominó "sociologías creativas". sólo es parcialmente racional. un primer paso del científico social consiste en aislar su experiencia biográfica. En ese sentido. Su tarea es articular modelos explicativos. El actor dotado de sentido común. normalmente. Opinión compartida por Schutz. No la asumen críticamente. Sin embargo. Son importantes por la ruptura que plantearon con los grandes modelos de la sociología clásica. No niega la existencia del mundo exterior -nuestra cultura. razonables y lógicos sobre los objetos de estudio. Seguramente nos sorprenderíamos si La sociología fenomenológica de Schutz. la intersubjetividad y la vida cotidiana. debe ser un "observador desinteresado". ni El estilo de Chicago • 161 . entre la fenomenología y la etnometodología. La tarea del científico social es construir modelos teóricos racionales de un mundo social cotidiano que está lejos de ser racional. pero también en Peter Berger y Thomas Luckmann. operan el mundo de la vida desde su propia cotidianidad. racionalidad en el sentido weberiano de medios-fines. Husserl planteaba la necesidad de poner todas nuestras nociones entre paréntesis. o de cierto modelo específico del mundo social elaborado por el científico social. fundamentalmente en Garfinkel. Se requiere. En su opinión. tenía que ignorarse todo. su acercamiento micro a los actores. métodos estandarizados o resultados informatizados. Husserl homologa la ciencia con una filosofía metodológicamente rigurosa. Resulta difícil establecer líneas de diferenciación.

tal como escribió en Meditaciones cartesianas. "la verdad mora en el hombre interior". Esto supone que el "sentido de realidad deviene del individuo. el concepto de "intencionalidad" (no hay conciencia. el filósofo marxista y fenomenólogo vietnamita. esto es. psicólogo. sino conciencia de algo: soñar. y aterrizar en el mundo concreto de las cosas. en lo fundamental. copular. Tarea difícil. La fenomenología. lenguaje. Jean Paul Sastre y Maurice Merleu-Ponty. este último acuñó la expresión "sociología del conocimiento" en los años veinte. Este planteamiento implica una línea de demarcación con la investigación social empírica. Para Husserl la realidad está estructurada por la percepción directa. del horizonte de su conciencia. símbolos "entre paréntesis". No dar por aceptado lo que culturalmente se nos ha dicho que es. 2002: 77). no están referidos a su apariencia externa ni a su realidad objetiva. y a través de su comprensión intuitiva" (Lamnek. La perspectiva que inaugura el filósofo germano es una de las más importantes del siglo xx. no en determinaciones externas. Su tesis doctoral versó sobre el cálculo de variación. 2000: 198). pero señala que su tratamiento difiere del análisis tradicional: le interesa. Kant y Max Scheler. En países como Alemania o Francia la reflexión fenomenológica es una tradición añeja: está presente en la obra de Hegel. al igual que otras corrientes de pensamiento. A Husserl se le identifica por su consigna: "Volver a las cosas". ocupada en describir y explicar los fenómenos. Los interrogantes acerca de la esencia de un objeto. que será fundamental para el desarrollo posterior de su pensamiento. por la aplicación que de ella se ha hecho en la sociología de la desviación. y es seguida por Schutz. es el creador de la fenomenología como "método científico".LA FENOMENOLOGÍA COMO MÉTODO CIENTÍFICO Edmund Husserl (1859-1938). a cuestionar nuestra cultura. amar). no del mundo" (Alexander. acceder a la teleología que subyace en los hechos históricos de Europa. originario de Alemania y matemático de formación. Es importante señalar que en algunas corrientes de la fenomenología se soslayan tiempo e historia. es empezar a filosofar. e influye sobre los teóricos del etiquetamiento y los etnometodólogos. la exclusión de todo conocimiento previo. Reconocemos en este volver a las cosas cierta cercanía con la sociología comprensiva de Max Weber: "Comprender interpretativamente el obrar social. ha tenido un arraigo importante en Estados Unidos. también en Martín Heidegger. a través de la exclusiva concentración sobre el objeto mismo. al igual que Husserl y Schutz. e e • e o • • • • o o O O ®' e o o • • • • . poner nuestra cultura. colocando entre paréntesis nuestros pequeños dogmas. finalmente. 1988). Heidegger. Metodológicamente implica una renuncia a nociones preconcebidas. Decía Bachelard que la mejor forma de aprender era desaprendiendo. el atributo de completud que la cultura patriarcal confiere al hecho de ser madre como sinónimo de "mujer completa". categorías que son fundamentales en el pensamiento weberiano. según lo recordaba Tran Duc Thao. y así explicarlo causalmente en su discurrir y en sus efectos" (Bottomore. Para sus intérpretes: "El conocimiento de la esencia de las cosas puede ser captado mediante la reducción eidética. en su obra Fenomenología y materialismo dialéctico. Estudió en Viena bajo la supervisión de Franz Brentano. a la "realidad palpable del mundo de la vida". es un referente a tener en cuenta: sirve de puente entre la fenomenología y la hermenéutica de Gadamer y Ricoeur (Wolff. cada uno de ellos con sus respectivas particularidades y alcances. 168 • Juan Cajas Husserl retomó de Brentano. 1988). Husserl en La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental (1991) se ocupa de la cuestión histórica. esto es. filósofo y sacer te católico. pero sin capEl estilo de Chicada ) • lo. de quien recibió una amplia influencia. Pensemos en el caso de la mujer como "esencia". Averiguar cómo se presentan realmente las cosas.

se nutre de la tradición que lidera Blumer y de las enseñanzas de Everett Hugges. una suerte de engaño. Marx lo retorna para explicar los mecanismos de distorsión y cosificación ocasionados por la explotaEl estilo de Chicago • 17I . Las posturas teóricas de Blumer y Goffman siguen senderos diferentes. Goffman tuvo tiempo de producir una obra impactante y de obligada referencia para la sociología y la antropología urbana contemporáneas. en momentos se contraponen. probablemente estuvo más cerca de los motivos que inspiraron a la generación de los sesenta. reivindicó en el fenomenólogo. sin embargo. La alienación hace que el self. Nadie escapa a la trampa de la alienación. publicado en 1959. pero no al cáncer estomacal que lo atacó a principios de los ochenta. dentro de esta suerte de maquiavelismo social es el interés. La analogía que Goffman establece entre la representación teatral y los actos de la vida cotidiana. el yo verdadero. Goffman estudió en la Universidad de Chicago.turar su esencia o "eidos". murió en Pensilvania en 1982. Lo único redituable. Goffman no. El concepto de alienación fue desarrollado por Hegel. difíciles de clasificar. en su momento. ocupó un lugar importante en los debates suscitados entre 1950 y 1980. Blumer vivió el optimismo liberal de la posguerra. este tiene para Goffman un ingrediente nuevo: la alienación. entre otras cosas. el más talentoso de los psicólogos sociales de su generación. Aún así. este último desencadenó su interés por las instituciones totales. Theodor Adorno y Herbert Marcuse. las reglas sociales y los aparatos normativos. 1988). En su libro La presentación de la persona en la vida cotidiana. los paréntesis a la cultura: liberó la razón crítica del dogmatismo a ultranza. siendo presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología. nunca se revele. el primero. el submundo de las prisiones. Los motivos tienen que ver con la modificación de los escenarios. Canadá. El joven Goffman se doctoró en la Universidad de Chicago (1953). Goffman desarrolla sus propias teorías sobre el individuo como actor. El nombre de Goffman. Los RITUALES DE LA INTERACCIÓN Erving Goffman nació en Manville. el más famoso de sus escritos. los escenarios por antonomasia de la interacción: 170 • Juan Cajas una rica variante del interaccionismo simbólico. Es considerado el último representante de la estirpe de la Escuela de Chicago. como negación de lo real. Ese mismo año fundaría en alianza con Blumer una especie de "centro de interaccionismo simbólico". y de los prejuicios contenidos en la religión ingenua y acrítica de los "hechos" (Wolff. reclamaron la atención de numerosos lectores. los manicomios y. asociado a la teoría dramatúrgica e interaccionista. El recurso del engaño es una estrategia de supervivencia del hombre urbano. Lo verdadero es sustituido por un enmascaramiento. al igual que Blumer. algunos críticos han planteado el carácter autobiográfico de la obra goffmaniana. incluso a la altura de teóricos como Foucault o Habermas. Aunque en sus escritos no aparecen alusiones personales. El sujeto alienado. La carencia de sinceridad es la característica típica del actor como sujeto individualizado. el "cálculo egoísta". a los 60 años. Si bien Goffman. diría Marx. sometieron a crítica el racionalismo idealista de Husserl y su apoteosis intuitiva de las esencias. el "hogar ancestral de la teoría social pragmatista". en general. su maestro. El análisis del individuo como actor social es de una riqueza extraordinaria y ha sido de enorme influencia en las ciencias sociales. Sobrevivió al suicidio de su primera esposa. Goffman murió un lustro antes que Blumer. joven si tenemos en cuenta que el maestro feneció a los 87. de las "instituciones totales". centra su atención en el individuo. en 1922. En la actualidad es un referente para el análisis criminológico del mundo "gangsteril". hijo de emigrantes judíos ucranianos. Anthony Giddens no duda en señalarlo como uno de los autores más sobresalientes del siglo pasado.

coincide con las tesis del "teatro de la crueldad" El estilo e e e • e • • o o o e o s'. ¿Cuántos pensamientos pasan por nuestras cabezas?. Así es como cree que lo saluda.La idea de Goffman sobre el teatro como representación de la vida sode Chicago • 171 • o - e . el National Institute of Mental Health. che? Y así es como creen que se saludan. Veamos un ejemplo. deviene de la observación perspicaz que Goffman realiza a lo largo de su vida sobre las clases medias estadounidenses. como en el teatro griego. ¿Qué tal. Toda interacción es. Es un pequeño texto de Julio Cortázar: Un señor encuentra a un amigo y lo saluda. dándole la mano e inclinando un poco la cabeza. comparte con Goffman las virtudes de una excelente prosa. El material empírico generado por las primeras experiencias de investigación en campo. estratégica. entre 4954 y 1957. pero el saludo ya está inventado y este buen señor no hace más que calzar en el saludo. El análisis de la interacción conversacional será uno de sus principales campos de indagación. ¿en qué pensamos mientras extendemos la mano o abrimos la boca? No lo sabemos. no alcanzarnos a intuir si nos hemos cruzado con el rostro o con la máscara. rica en metáforas y conceptos deslumbrantes. consideraba excesivas sus ideas sobre los hospitales psiquiátricos. México. Goffman compartía con sus colegas de Chicago el interés por la antropología y el trabajo de campo. cómica o triste. y uno de los puntos de encuentro con la fenomenología. 1991).il ) Cajas ¿Acudiendo a la imaginación? El interés en este tipo de situaciones conversacionales. El riesgo es no recuperarlo jamás. después de su muerte inesperada todos sus ensayos fueron compilados en 11 volúmenes. ¿Cómo? ¿Con qué recursos y presupuestos? "Julio Cortázar.61 El dúo saludante-saludado representa el acto único de un drama cotidiano. en cierto sentido. El drama. excéntrico y polifacético. 172 • Ju. de Bethesda. La esposa de Bateson nunca simpatizó con las tesis goffmanianas sobre las instituciones mentales. Alfaguara. 1996. También es conocido como el "esposo de Margaret Mead". La alienación cobra vida con todo su arsenal simbólico. Entre sus trabajos más conocidos destaca su teoría del doble vínculo de la esquizofrenia. Goffman se desempeñaría como profesor en las universidades de Berkeley y de Pensilvania. ensayista brillante. dramaturgia social e interacción cara-a-cara (Davis. es la piedra angular del interaccionismo. desarrollada en cercanía de investigadores de una institución mental en Palo Alto. Si todo acto es susceptible de ser interpretado. una correcta lectura sobre el juego de signos que exhibe el self —el yo-mío— define una instancia de control. haría observación participante con los pacientes de una institución psiquiátrica. serán para Goffman. Escocia. pues se dirime en un horizonte de sucesos. Quizá el más cotidiano de nuestros actos. "Qué tal. Posteriormente. se traslada a vivir a una comunidad localizada en una de las islas Shetland.ción capitalista en los trabajadores. A través del verbo o de los gestos se estructura un universo de comunicación dialógico. que es regido por el engaño. referencias para ilustrar algunas hipótesis en artículos posteriores. López". El fin de toda interacción es el control de una situación. Esta experiencia le permitiría más adelante establecer contacto con Gregory Bateson. 62 La cial y elemento de creación. Los actores exhiben en la calle sus mejores galas. López? ¿Qué tal. La máscara. Es tarea del sociólogo averiguarlo. El trabajo alienado orilla a los individuos a situaciones ideológicas que operan como falsa conciencia. California. entre éstos las enfermedades mentales. llegando a ser un referente fundamental en las investigaciones sobre comunicación. para trabajar su tesis doctoral. en el espacio de la dramaturgia social goffmaniana. A instancias de uno de sus maestros de la Universidad de Edimburgo. Bateson. planteado como obra escénica seria. en Historias de cronopios y de famas. sustituye al rostro. cultor de varios campos de conocimiento. Aun así.

idea básica de la perspectiva goffmaniana es pensar la sociedad como un escenario. una construcción faraónica en medio del desierto. sino como una manifestación social de rica creatividad. LA REPRESENTACION DEL ENGAÑO La estrategia del engaño de Goffman tiene puntos de obligado contacto con la tradición de Chicago y los estudios primigenios del comportamiento desviado. diría Roger Caillois (1986]. sin embargo. a partir de las cuales se ejerce un dominio sobre el otro. el papanatas. 199(i. El engaño es siempre un espacio de interacción ritual. acorde con las normas del buen gusto. la cortesía. que tanto sedujeron a Goffman. No son. Bajo estas perspectivas. físico de la conducta humana: el "frontal" es el que se representa en público. en las apuestas en los casinos." La sociología del engaño se representa en forma depurada en el submundo del hampa o en los juegos de azar. La segunda se desenvuelve como estafa. con un poder tal de representación en el que fácilmente caen los incautos o "papanatas". el teatro es analizado no como espectáculo de consumo. Desde entonces Estados Unidos ocupa el primer lugar en el mundo en lo que respecta a juegos de azar. "Goffman plantea dos niveles del hábitat. ladrones y jugadores. La primera se asume como una representación recta. un invento de los estadounidenses. 74 • Juan Cajas cuarenta el gángster Benjamin "Bugsy" Siegel inicia la construcción del primer hotel con casino. término coloquial usado por Goffman en un ensayo de 1952. Goffman construye dos tipos de sociología. Con base en esta polaridad. fundada el 15 de mayo de 1905. el decoro. Por una ética de la crueldad. No existe nada al azar. México. prostitutas. la doble moral de la sinceridad y el engaño. y en su debido momento se verbalizan y representan. y con la "sociología del teatro" de Jean Duvignau. Su origen es europeo. es sólo un recurso para satisfacer nuestros propios fines. actores sutiles y enigmáticos. en donde el sutil arte del engaño opera como estrategia. Siglo XXI. En nuestro caso. La legalización del juego en 1931 permitió que los grandes capitales de la mafia de la Costa Este. y las buenas costumbres. surgieron con los dineros de la mafia neoyorquina. al decir de Joseph: ganga. pero que igual se hace extensivo a otros eventos de la vida social. Cfr. en modo alguno. el Flamingo. Las salas de juego son por antonomasia el "lugar" de interacción de la estafa. son representaciones falsas o sinceras. orientados a la disección de formas elementales del underground urbano. Dicho en términos de la filosofía pragmática: el fin justifica los medios. Nietzsche y Artaud. eamille Dumoulié. recrearan el mítico imaginario de la "ciudad del pecado". 1986). Los comentaristas las han denominado sociología de la "sinceridad" y sociología del "engaño" (Hannerz. El mundo de los bajos fondos representa de forma nítida. guetos. No significa. donde los sujetos actúan como actores y representan roles o papeles. que esta forma de representación. Un ejemplo: la mucosa nasal no se extrae en público (escenario frontal).una burguesía victoriana. íntimo (escenario posterior). el medio El estilo de Chicago • 17'. No por casualidad los casinos legales de Las Vegas. escribe en Rituales de la interacción (1970). Todos los actos de la vida humana. . más que en ningún otro lugar del escenario urbano. El otro. el engaño. el sentido del honor. personajes. consciente o inconscientemente. para denominar a los necios y crédulos como posibles víctimas de una estafa. para Goffman. no se manifieste en otros fragmentos de la sociedad. de la máscara. esta actividad se realiza en un escenario posterior. el "posterior" es el que se despliega tras bambalinas. una escenificación. El mundo gangsteril incluye una coreografía de rituales de interacción. La sociología de la sinceridad tiene como escenario lógico -en su región frontal. Nevada. Los papeles se aprenden. A fines de los de Antonin Artaud. sin embargo. el simulacro y el vértigo. Se basa siempre en una suerte de representaciones. la estrategia perfecta del engaño. el recato. pulcra en sus modales. Allí afloran procesos de relajamiento. el escenario de los bandidos define el modelo en una forma más acabada.

Intervienen tres actores: el estafador. el apapacho. El resultado es previsible. ladrones. Advirtamos con Joseph que. y en ocasiones improvisa el estafador. Nuevamente pierde. Impávido. del mismo modo en que la vida que habita las calles se representa de manera teatral. es observado. Están vacías. en lo esencial. los paleros (cómplices). y existencial. Esto es: como nos presentamos ante el otro -interlocutor. La víctima cede y ajusta con su dedo la tapa de refresco. el truquito y la maroma. como manipula la tensión sin perder las apariencias. Los espectadores tratan de descifrar el truco. etcétera. no sabemos si de origen latino.se alzan con una buena cantidad de billetes. que en su conjunto recrean formas de interacción simbólica. La estafa se ha consumado. Los paleros ganan. un trozo de terciopelo verde como superficie. Esta perspectiva interesada en los componentes simbólicos de la interacción es propia de Chicago. doblan las apuestas y -en apariencia. El estafado es seducido. Pierde. tal como la podemos observar y analizar. La próxima. ¿Dónde quedó la bolita? En los anillos. sirve de inspiración a sociologías creativas como la etnometodología. Goffman la lleva al extremo. El ingenuo sigue dudando. al mismo tiempo. en forma de mesa. intimidándolo con la mirada. el papanatas no da crédito a lo que acaba de suceder. sin más instrumentos que dos cajas de tomate. pero que es cultivado con éxito por inmigrantes mexicanos en Chicago. de acuerdo con lo convenido. No intuye los ojos del cazador sobre la presa.sin perder la calma ni demostrando nuestras verdaderas intenciones. El escenario privilegiado de la dramaturgia social es la ciudad. el intercambio. y actores adicionales constituidos por el público. Los paleros se rotan. El dueño del juego simula molestia. El papanatas sabe que lo estafaron. El teatro que se representa en las tablas es una forma de vida. le indica. 64 en una suerte de transculturalidad de la transa. el estafado. entrando y sacando la bolita. la cortesía. etcétera. Parece fácil ganar. "no me suelte la corcholata". Es cuestión de esperar. el primero está en Los Ángeles. "Hágame el favor y vamos a michas". nómadas. "Sosténgame aquí". buscar el apoyo de la policía. susceptible de ser estafado. prostitutas. y que determina la dominación del interlocutor.son las habilidades que ejecuta. El alfabeto de la socialidad es infinito. 176 • Juan Cajas mientras busca el dinero para la apuesta en los bolsillos. La antropología urbana contemporánea está en deuda con Goffman. Acto seguido dobla la apuesta para recuperar lo perdido. Ganan 200 pesos. es decir. El escenario es el espacio público de la calle. iapuesta!. pierden. Ganan una y otra vez. El estafador mueve con aparente velocidad las tapas. La escena. atrapado por la red afectiva y circunstancial del estafador. El estafador lo invita a participar. "la primera antropología urbana fue el estudio de las El estilo de Chcago • 177 e e e • • e • o o o o o o o o • . le quedan dos caminos. El estafador levanta rápidamente el juego y se mueve hacia otro lugar. En el fondo de todo acto. Podemos ejemplificarlo con el juego callejero de ¿dónde quedó la bolita?. La ciudad. pues se ven enfrentados cara a cara. toca los billetes en la bolsa pero. El incauto. el espacio público. observa entre el público. Duda. 6 'En esta ciudad se encuentra el segundo número de población mexicana en Estados Unidos. una encima de la otra. contiene los elementos de una representación teatral. Arriesga 200 pesos. tres tapas de refresco o de frasco medicinal y una bolita de caucho. y lo es. le pide uno de los paleros. Si levantamos las tres corcholatas no encontraríamos nada. Advierte el truco. congrega un abigarrado conjunto de actores: inmigrantes pobres. Recibe la mitad. Corren las apuestas. subyace una gestualidad que es aprendida o improvisada: la risa. El juego consiste en adivinar en qué tapa quedó la bolita. que el actor social pone en movimiento a través del mecanismo de la interacción. dirá Goffman. como "síntesis de la civilización". pero ignora el truco: la bolita posee un corazón de imán que se adhiere a los anillos metálicos del estafador. le propone. La presa ha sido ubicada. ya que este tipo de juego callejero está prohibido o asumir la pérdida con un dejo de vergüenza. extras anónimos. analfabetos.

pero muy pobre en su nivel analítico. es decir. de los campos de futbol. traducida del alemán. se interesa por fragmentos de la vida social y cotidiana urbana. Garfinkel se apoyaba en las premisas de la observación participante. las interpretaciones de los submundos urbanos pueden dar lugar a perspectivas intimistas. Garfinkel pensaba lo contrario. Años después. New Jersey. de los supermercados. En este sentido. Normalmente se olvida a los etnógrafos de Chicago. privilegiando reflexiones "desde el yo". La adecuación de las normas tiene que ver. A través de grabaciones. y otra a Berger y Luckmann. Etimológicamente se compone de etno que significa pueblo o población. pero temáticas como el chisme. en lo fundamental. En este centro educativo fundó. tanto en el ámbito de la antropología. Estos sucesos editoriales dieron brillo a la corriente sociológica inaugurada por Garflnkel. Para Parsons. dicen los críticos. en 1960. de las bandas. Fue alumno de Parsons en Harvard (1946-1952). la corriente sociológica denominada etnometodología. en 1967. develaba los misterios insospechados del sentido común en los El estilo de Chicago • 179 . están tácitamente contenidos en la voluminosa obra goffmaniana. La ciudad parece desdibujarse en un universo de variopintas culturas: juvenil. una acusación de la que tampoco escapó la microsociología de Goffman. de las estéticas. adecuando el capital social normativo de acuerdo con sus propias necesidades. en 1917. Garfinkel publicaba una obra criptográfica: Estudios en etnornetodología. especulativas. lo acuñó en 1946. El origen del vocablo etnometodología se asocia al nombre de Garfinkel. los centros comerciales.formas elementales de la vida subterránea. Buena parte de las críticas a este tipo de estudios deviene de su carácter micro. los rumores. El etnométodo es una réplica radical al paradigma nomativo del funcionalismo-estructural. Ontologías de la existencia. rico etnográficamente. cuyo campo de indagación es el intelecto y la percepción que los individuos tienen acerca de la cultura que comparten. Y metodología: método práctico que realiza una población para ejercer un acto o acción. los no lugares. operaban siempre bajo el escrutinio del centro moral normativo que les era impuesto. la sociología o la psicología social. ya que no se logran insertar en un análisis integral de la ciudad. en 1952. de los salones de baile. no es lícito confundir la expresión "metodología" con lo que normalmente conocemos como método en el ámbito de las ciencias sociales. Para acceder' al registro de los engranajes societales que activan las acciones en el nivel micro. de los autódromos. registros fotográficos. LA ARQUEOLOGÍA DE LO OCULTO El sociólogo Harold Garflnkel nació en Newark. Buena parte de la etnografía contemporánea. con los métodos que los individuos ponen en marcha para habilitar su praxis cotidiana. en una reflexión de la complejidad cultural como problema analítico. En 1954 se trasladó a la costa Oeste e inició su carrera como asistente de profesor en la Universidad de California de Los Ángeles (treLA). de los antros. No se detienen en el análisis macro. esto es. particulares. o performance in situ. una variante de la antropología. Simultáneamente aparecieron dos obras fundamentales. una pertenecía a Schutz. Se doctoró en Harvard. la delincuencia. Define una de las variantes de la microsociología. Sus primeros milagros eran los de los barrios bajos" (1988: 443). Así las cosas. y que en opinión de los críticos constituía una amenaza a la sociología científica u ortodoxa que imperaba en aquellos años. los sujetos estaban constreñidos por las normas. Cada una de éstas se aboca al análisis de culturas particulares. y otorgaba a los sujetos un marco de autonomía pragmática: pensaban y actuaban de acuerdo con niveles básicos de racionalidad. y posteriormente de Alfred Schutz en la New School. Lo acompañaron en la empresa los alumnos que 178 • Juan Cajas frecuentaban sus seminarios de etnociencia.

la acción se produjo bajo una lógica pragmática y de sentido común: tomar la justicia por su propia mano. De ese acervo el sujeto extrae los recursos reflexivos para aplicarlos en una situación concreta. Razonamiento de sentido común en una acepción diferente a] de "lugar común". inteligente. y que es capaz de enfrentarse a los problemas cotidianos de una manera cotidiana y con cierta eficacia (1994: 96). Los tres policías se ubican en las afueras de la escuela primaria Popol Vuh. armados de sendas cámaras fotográficas. incineró a dos. marcos de la interacción. como decimos. de entornos cotidianos. en los sesenta se distanció del pensamiento de su maestro. Registremos la escena: 1. cómo se construye la realidad en el interior de la vida cotidiana. al parecer. los mantiene -o así lo intentaabiertos. El conocimiento de sentido común se da "naturalmente" al miembro como aquel que es razonable. Señala: Cuando decimos que alguien tiene sentido común no sólo queremos sugerir el hecho de que utiliza sus ojos y oídos. de manifestaciones recurrentes y tangibles del sentido común. De Geertz. La situación es un proceso psicosocial de examen y evaluación de situaciones. Tláhuac. Veamos un ejemplo a la luz de la etnometodología: El 23 de noviembre de 2004 en San Juan Ixtayopan. De este análisis deviene la actitud y conducta que el sujeto ejecuta. La etnometodología de Garfinkel. y dejó a un tercero gravemente herido. La' interpretación (esquema de interpretación) posee un acervo múltiple que se conserva en la memoria. A "'Geertz fue alumno de Parsons. Un punto de partida será el teorema de Thomas: "Si los hombres definen una situación como real. no es a priori. "Vimos que se acercaban a los El estilo de Chicago • 181 • e' e e e • • e e o o o o o • o e . Teóricamente se ubica en el campo de las sociologías de la situación. a diferencia de los sistemas teóricos que cuestiona. el intérprete de las culturas. se ha dicho que "develaba lo imperceptible al ojo humano". sino que. utilizándolos juiciosa. Los justificantes pueden plantearse hipotéticamente como "métodos" de razonamiento intelectivo. Goffman distinguía tres esquemas interpretativos: primarios. una multitud enardecida capturó a tres miembros de la Policía Federal Preventiva. no se ocupa de explicar problemas de orden estructural.. adelantaban labores de inteligencia sobre trasiego de droga y narcomenudeo. sino que se basa en un acto interpretativo.. con el objeto de explicar cómo se cohesiona la sociedad. 2003: 447). La etnometodología propone análisis de interacción social en corto. sino como lógica local negociada en permanencia de un grupo social. contextuados e inmediatos. Se interesó en los sistemas simbólicos y en la interpretación de las culturas. 180 • Juan Cajas Garfinkel le interesa el análisis de los procesos mínimos de la vida cotidiana. el conjunto de las reglas y marcos de referencia que gobiernan las acciones cotidianas y los procesos de decisión de los miembros. Los policías. Geertz diría que el sentido común se organiza como un sistema cultural. ésta es real en sus consecuencias". La acción que procede a una situación." Dice Garfinkel: "Uso el término 'etnometodología' para referirme a la investigación de las propiedades racionales de las expresiones indexicales y otras acciones prácticas como realizaciones contingentes progresivas de prácticas ingeniosas organizadas de la vida diaria" (Garfinkel. Los pobladores "pensaron" que eran secuestradores de niños. fabricados. No conocimiento trivial o banal. en una colonia popular. La etnometodología se ocupa de acciones de razonamiento y realización práctica. conveniente de hacer. Según se desprende de los relatos de los lugareños. simultáneos. Los pobladores justifican la acción. Es decir. ~~. codificados. perceptiva y reflexivamente. 2003: 448). lo que todo el mundo sabe muy en su interior de forma implícita (Garfinkel.111•11~1~1~~111.

182 • Juan Cajas Así lo había escrito Durkheim y Parson compartía la tesis. tan en boga en estos días. De lo anterior deviene una premisa de etnométodo. replicarían los antropólogos. mientras que la realidad misma no lo es (Jacorzynski. mentiras. la realidad "es el fenómeno fundamental de la sociología. El construccionismo.. probablemente pensaba en una pragmática "adecuación de la norma". es decir. sino que respondíamos a imágenes. recientemente fallecido (2007). sino raíces. 2003). y la raíz para el hombre. El filósofo francés sostenía que no "existíamos". es decir. como lo planteaba Schutz. Una de las variantes filosóficas del constructivismo plantea que la realidad no existe. Los supuestos vendedores de droga al sentirse descubiertos gritan: "secuestro. además. Las estrategias o etnométodos que usamos en la vida cotidiana. e instigan a los vecinos en contra de los agentes. el cual es asumido a través de la televisión. Si el mundo de la vida es un universo de significaciones. se basó en "usos y costumbres". es el hombre mismo. se roban a los niños". La etnometodología garfmkeliana es una sociología intuitiva acerca de "fenómenos insospechados y radicales" (1991). según declaró un funcionario del gobierno del Distrito Federal. que la población de la colonia Jaime Torres Bodet donde ocurrieron los hechos no es una comunidad indígena. La vida se disuelve en la televisión. sostiene que la realidad es una construcción social. El linchamiento. nada mejor que encarar la realidad objetiva en el submundo de la cultura subjetiva. toda vez que el ingenio para resolver situaciones diarias responde a las prácticas y exigencias de una realidad social sedimentada que "sufrimos" o "soportamos" (Langsdorf. Tal sería el caso de Durkheim o Parsons.6(' lan Hacking publicó un cues"El guionista de Matriz se inspiró en las tesis de Baudrillard. Circula una hipótesis que explica la acción. Ser radicales. uno de cuyos objetivos es el de impedir que los elementos más concretos de las cosas de la vida cotidiana se trasmitan en las generalidades de lo macro (Langsdorf. Garkinkel no. El linchamiento puede ser leído en clave etnometodológica como un fenómeno radical e insospechado. sería necesario tomar en cuenta la retórica que acompaña el caso. se plantea bajo dos formas: en la primera. Para Garfinkel. 2003). 2002). Para develar los mecanismos de adecuación de la norma. en las raíces insospechadas del mundo cotidiano. 'radical' y previamente 'insospechado'. a diferencia de Parsons y su marcada insistencia en la "estructura" de la acción social. i El estilo de Chicago • 183 . no haría falta analizar el fracaso del Estado en el ejercicio de la pretensión coactiva. el sistema de usos y costumbres es de alcances restrictivos: es un sistema normativo tradicional para asuntos comunales o elección de autoridades. El 11 de septiembre de 2001 se construye como un pasaje de realidad virtual. En una postura más extrema. explican algunos padres de familia. y demás señalamientos argumentales reflexivos de los involucrados: "no asesinamos a nadie. Tanto la estructura como la acción social presuponen la existencia de fenómenos previos. en la segunda. hay que buscar fenómenos intrínsecos. es tomar las cosas por las raíces. algunas corrientes del construccionismo han planteado que el cerebro es una máquina defectuosa.muchachos". tal como se infiere en la película Matrix. La "realidad objetiva de los hechos sociales es el principio fundamental de la sociología". pareciera ser que contravienen la idea de "construcción". motivado por una inusual explosión de ira colectiva. No obstante. afirma que nuestras interpretaciones son construidas. había escrito Marx. autores macros. "fenómenos radicales" —que no haceres ni aconteceres—. Bajo esta óptica. acusaciones. Para las autoridades encargadas de la investigación "los pobladores cometieron el error de validar una versión sin confirmarla". sólo hicimos justicia". en algunos casos. advertida por Langsdorf: en lugar de buscar principios extrínsecos. Señalemos. curiosamente fue muy crítico con el film. De la actitud "sospechosa de los policías" los protagonistas de la ejecución tumultuaria deducen un razonamiento de tipo práctico: "en la zona se han dado casos de robo de niños"..

La etnometodología ha sido señalada por los críticos como "descriptiva" de estudios de caso. La interacción social se asume como el proceso habilitante de sentido común o "teoría práctica". "Voy pa' ésa. El alumno rompe con el maestro. desde luego. una de las corrientes filosóficas más revolucionarias.y que por recomendación médica se elimina el pene.tionamiento a estas populares teorías. Los autores mencionados influyeron en el diseño de la "sociología fenomenológica" de Garfinkel. que han sido reasignados de género. El estilo de Chicago • 185 . de la fenomenología de Husserl y Schutz y. para que aprenda a respetar". La etnometodología no se plantea una teoría general.y a los niveles de "conciencia colectiva secularizada" (Gouldner. explicado en términos de la endocrinología o desde anomalías como la distrofia cloacal. aunque inexpresables por parte de los sujetos. "La revolución teórica fenomenológica consiste en apartar la investigación de una preocupación por el 'sujeto' o por el 'objeto'. Estos niños. y lo confrontamos con la "reasignación de género". no sin antes reconocer la necesaria utilización de conceptos contenidos en El sistema social. 2000: 359). no en los fenómenos insospechados y radicales. que es el campo de trabajo de Garfinkel. Luis González de Alba comenta el caso de niños que nacen con distrofia cloacal -pene poco desarrollado. El referente es. extraemos tres afirmaciones de sentido común: "No soy sapo. se llega a serio". de un lado. complejo. su maestro Parsons. separándose -en cambio. padre de la fenomenología. La etnometodología comparte con la sociología analítica formal el interés por lo social como realidad objetiva. su antiguo profesor. ¿Estos niños. Este distanciamiento de la teoría aparentemente lo vincula con la tradición de Chicago. teóricamente. carente de constructos teóricos que perfilen una teoría social. la interacción densa. Esto se 184 • Juan Cajas traduce en lo que se podría llamar "fenomenología social" de Garfinkel. Dicho de otro modo. del siglo xx. educados y formados como mujeres. de Parsons. La propuesta garfinkeliana (2006). tal como ha sido formulado por el feminismo: el género es algo construido (Hacking. No se interesa en sucesos sociales de gran escala. el baremo constructivista nos coloca en apuros. 2003: 224). desde luego. saberes compartidos y tácitos. partero". al llegar a la edad adulta se comportan en un alto porcentaje como hombres. teórica y metodológicamente. del otro. El mundo habitual de los sujetos de la calle no está regido por el hipotético imperio de las normas de un consenso moral. se señala: "No se nace mujer. y para los segundos. Cuente conmigo. y se les construye un genital femenino. la obra canónica de Simone de Beauvoir. interesado en los principios y en las estructuras. no como mujeres. falsan la tesis del género como construcción cultural? En El segundo sexo.en la perspectiva: para los primeros el nivel de reflexión se elabora de abajo hacia arriba -a través del acto-. Si abordamos la cuestión del género como construcción. "Pártale la madre. tácita. en zonas de formación de violencia. puede ser leída como una continuidad de la reflexión inaugurada por Husserl. Garfinkel es heredero. ha sido de utilidad para la teoría social y también para los estudios empíricos e insospechados de la desviación. Gouldner destaca como importante el papel que los etnometodólogos asignan a la infraestructura -cultura. a las que señala de haberse convertido en consigna: ¿La construcción social de qué? (2001). El enfoque es denso. o a lo que sea". 2001). y un nivel básico de discernimiento sobre las reglas sociales de interacción. caliche. Y es. e ininteligible. Sin embargo. Del lenguaje callejero. y dedicarla a una 'experiencia' en que sucede la interacción de ambos elementos" (Langsdorf. su estrategia de investigación se ubica en el análisis de casos concretos de la vida cotidiana. habitual o insospechada. de arriba hacia abajo. uno de los aspectos más vulnerables.

por ejemplo. De ahí que no se detenga en el análisis de la cultura o en los contrastes. Las cosas poseen un significado enmarcado en una situación real. La audacia.según lo suponía Merton. espontánea siempre. una mirada silenciosa sobre los titulares de los periódicos. alienación. El acto es propiciatorio de un castigo si el transgresor es sorprendido en falta por la autoridad. El etnometodólogo transgrede la realidad del sujeto con el que interactúa. estatus. Siempre se busca una reacción. sino en los "mutuos entendimientos". lo es hasta que su propia presencia lo delata.. acerca de cómo se constituyen las interpretaciones de sentido común que los miembros de un grupo otorgan a sus actos o intenciones (Taylor et al. Estas practicas usualmente no encajan en el linaje conceptual de 1H6 • Juan Cajas los científicos sociales: desviación. norma. Garfinkel plantea como recurso metodológico el mecanismo de describir desde adentro del grupo. pero nadie piensa en ellos al salir a la calle. norma. sino calcular el "mayor costo de la mordida". El estilo de Chicago • 18/ . casta. estamentos. desde la lentilla de los peatones. o producir una sensación de falso bienestar: sentirse listo frente a la estupidez del ciudadano que cívicamente espera que cambie la luz del semáforo para seguir. constituyen una referencia simbólica. es un juego provocado. no es tanto la rigidez de la infracción por violar los altos que ordena el semáforo. no son los mismos que los sujetos o actores de la desviación" (Taylor et al. y observa la reacción de los alumnos. no hay diferencias. Así la denomina Colette Pétome. desviación. tales como estratificación social. son la realidad. un provocador. más que de las costumbres sancionadas moralmente (mores)" (2000: 360). De lo anterior deviene una toma de posición respecto a los alcances de la sociología como conocimiento científico. o sobre la caleidoscopia de un paseo por las calles. Tras la introducción del nuevo Reglamento de Tránsito Metropolitano para el Distrito Federal y el Estado de México (julio de 2007). La situación o coyuntura. Indagar estas trivialidades es posible desde una "observación flotante". Resolución misteriosa de la interpretación. El profesor se saca un zapato en clase. tipo cámara indiscreta. tienen como propósito la reacción del interpelado. toda vez que nuestros objetivos al estudiar. juego de dos. institución. clase. 1999). sencillamente "flota" como dato inesperado ante el investigador (Delgado. '1997: 214). uno de tantos. clase. es sólo el corolario de la prepotencia de los automovilistas. haceres y aconteceres. Los saberes tácitos son piezas de relojería que entran en acción en el momento indicado.. No es coherente conjeturar si las cosas "son como son". pero instaladas en el acervo de la memoria. Observo pero también soy observado. 1997). Los semáforos. Garfinkel es un "etnógrafo de los usos populares (folkways). hace del semáforo un artefacto cultural. de un mismo proceso. Para Schutz lo ideal es que la interpretación del investigador sea compatible con la interpretación de sentido común de los sujetos en el nivel de la intencionalidad. la preocupación de los conductores. Para el investigador la trivialidad es un dato. Los diálogos impertinentes llevados al extremo. rol. Los antecedentes históricos de la cosa no existen. La información entra sin el filtro de lo preconcebido. casta y demás generalizaciones de "segundo orden". Es un arqueólogo de lo oculto. La reacción se ubica en el universo de las reglas tácitas. y retraducible a su vez a ellos. anomia. no son referentes de realidad. Sociólogos y hombres mundanos son parte de un todo. La etnometodología y la fenomenología coinciden en el tratamiento que dan a los fenómenos. no escritas. sin pontificar abstracciones. La vida cotidiana está pautada por "asuntos triviales" y situacionales: una conversación. y los del sentido común. Esto plantea una dificultad en términos de "construcción de un objeto de investigación. que puede o no ser vulnerado. por ejemplo la desviación. Para los etnometodólogos la sociología tradicional se basa en conceptos abstractos o construcciones de segundo orden. Para Gouldner.

Son interrogantes que Garfinkel buscaría responder extraviado en el maremágnun de pieles desnudas. agregan. El fotógrafo Spencer Tunnik "empelota" y "envagina" a 48. Metodológicamente centran su interés en un ángulo de la realidad social. La acción de los ladrones es reflexiva. No cuando está viendo televisión o lavando los utensilios de cocina. ¿la masificación del. Ya vendrán otros a culminar la tarea inconclusa. los etnometodólogos pueden ser asumidos como depositarios de una posición extrema: el individualismo empírico. evento radical c insospechado. sino la autocomplacencia del que garabatea a dos dedos en un ordenador. ¿el fotógrafo recrea en el anonimato. Cada situación es especial. La idea de estos ejercicios es interrumpir la rutina cotidiana para. abreviaturas de "grandes cantidades de datos ininteligibles". obtener 188 • Juan Cajas una "demostración etnometodológica". Para Cambiasso y Grieco (2000) el ladrón no interpreta ni es una exigencia del investigador. A través de la reflexividad los sujetos empíricos son. de este modo. Todo tiene un limite. los antropólogos. desnudo inmoviliza el pudor?. sin embargo. El etcétera es la frontera de la culpa: libera al investigador de la fatiga descriptiva. En Buenos Aires una modelo pasea desnuda por las calles. Garfinkel trata de demostrar la existencia de reglas tácitas que gobiernan la interacción social. Performances realizadas en los últimos años se inspiran en este tipo de planteamientos: en Santiago de Chile una chica vive en una casa de cristal. la conciencia individual. "Problemas del etcétera" han llamado los etnometódologos a los límites que enfrentan los sociólogos y. formas inéditas de placer? No lo sabemos. no posee ventajas sobre el pensamiento de sentido común. un recurso para analizar la reacción del público: pasiva. La etnometodología. y aterrizar en la fanfarria de las generalidades. sin más fundamento que las estadísticas. es. La reacción de los paseantes es de perplejidad. De ahí la necesidad de colocar "entre paréntesis fenomenológico" la realidad de los objetos de estudio. no deben ejecutarse en público. estadísticas inútiles. Esfuerzos inútiles. "magia parlante" que no representa la "realidad primaria" o de primer orden de los actores. sujetos analíticos.invade lo público e invalida el "derecho a las cortinas". De la descripción el estudioso infiere el carácter o esencia de lo observado. Contraviene las costumbres lanzar un flato en una conferencia. Dos o tres conceptos. o desgasta el trasero forzando datos en formatos tipo Guía Murdock.000 ciudadanos en el Zócalo de la Ciudad de México. Para ello se aboca a una serie de ejercicios experimentales potencialmente agresivos. y no admite el uso de conceptos generalizadores. instalada en un lugar céntrico. Para los etnometodólogos la reflexión sociológica en general. y el entorno social de su pandilla. La reacción es de asombro y curiosidad: el público se agrupa. risa. única. Lo es por la reinversión de conductas: lo privado -la desnudez. sobre todo en las mañanas. de indignación. se ha dicho. Moraleja: necesidades repugnantes pero placenteras. y unas cuantas variables sirven para despachar de un solo plumazo la realidad de los objetos. etcétera. no tiene niveles de correspondencia con la realidad de la vida cotidiana. sólo elabora una "descripción" del mundo que lo rodea. equivalente al de otros oficios. el gran baluarte de la cultura occidental. el etcétera es una línea de demarcación. pero inadvertida. La postura de Garfinkel y colaboradores tiene puntos de encuentro con la idea de reflexividad de Sutherland. increpación. no susceptibles de generalización. toda vez que la acción es definida en términos prácticos de coyuntura. En El estilo de Chicago • 189 e • o o o e o e1 e e 1-J 9 e . es una especie de "anarquismo amable". construcción. El ladrón profesional describe con minuciosidad su praxis. tipo happening o de performance. La sociología. ¿El voyerismo se colectiviza?. Al tomar distancia de los grandes ejes de la teoría social. al decir de Jesús Silva Herzog-Márquez. racional. al mismo tiempo. "científica". también. Es una regla tácita.género. Es una obviedad reconocer que todo intento de descripción de un particular concreto será inevitablemente incompleto. para verla en la ducha o en el excusado.

siguiendo al pie de la letra una premisa de Park: la calle es un laboratorio social. se entiende por reflexividad. Rosana Guber. sostiene la correspondencia entre la teoría y la realidad social. El delito de ser mujer. Hipotéticamente. Los presupuestos teóricos y la metodología son puestos entre paréntesis. Planteado así. plantea la reflexividad desde otra óptica: Es la capacidad que tienen los individuos para llevar a cabo su comportamiento o conducta en correspondencia con expectativas. recuperar lo más cercanamente posible la perspectiva del actor y sus respectivas acciones. Agregan. antropóloga argentina. del intersticio en el que habita. El bagaje teórico y de sentido común del investigador no se queda en casa. le acompaña. la reflexividad sería la estrategia que guía las prácticas de observación: en ella se conjuntan dos práctiI 90 • Juan Cajas cas. El estilo de Chicago • 191 . entre otros. la reflexividad indica que los individuos son los sujetos de una cultura y un sistema social: respetan determinadas reglas y transgreden otras. un "recorrido sobre las víctimas y sobre las razones. La teoría permite elucidar. propósitos. 1987) de los fenómenos culturales en cuestión.(2004: 84). donde el sujeto es incapaz de registrar coherentemente los pasajes al acto y que el legislador en el caso de homicidios considera como inimputables. Garfinkel realizó ingeniosos experimentos en compañía de los seguidores de sus famosos seminarios de etnociencia. el recurso de la conversación con los sujetos es parte del proceso de interpretación. Plaza y Valdés/ctesAs. México. aquella propiedad del mundo social que sirve simultáneamente de marco de acción y de apoyo para la descripción de la acción. y estas acciones. A través de la reflexividad el investigador accede a niveles de "descripción densa" o "profunda" (Geertz. Dicho de otra manera: la descripción de prácticas ingeniosas del mundo de la vida. sólo es posible a través del trabajo de campo y la observación: estos recursos constituyen el basamento de lo que los antropólogos llaman "estudios de caso". de "sobreponer nuestros juicios y categorías a la verdad desnuda y angustiosa de los protagonistas" (Azaola. Los protagonistas del acto concreto o singularidad aparentemente "saben" lo que hacen. La recuperación de la voz del actor. biológica o normativa. Una de las críticas más generalizadas a la etnometodología es la de que carece de un método científico con potencial explicativo para validar o falsar presupuestos teóricos. por Foucault. es decir. motivos. un complemento al trabajo propiamente teórico-explicativo que puede contribuir a evitar el error advertido por los etnometodólogos y. recuperando el testimonio conversacional de 50 mujeres. como agentes o sujetos de su acción. Cada situación posee su propia historia. sinrazones y circunstancias que rodearon el acto homicida".ese tenor el ladrón es un "etnógrafo reflexivo". La reflexividad. Supuesto que también encontramos en Goffman. mantener una "actitud de indiferencia etnometodológica". profundo. Pareciera que las dos perspectivas no se plantearan la cuestión del poder. El sujeto no siempre sabe lo que hace. 2003. aunque socialmente determinadas. desplaza a un segundo plano la teoría. La minuciosidad intuitiva de la descripción. y de campo y sentido común. En su cotidianidad. la segunda. teórica la primera. el trabajo real de los estudios de caso. Entre sus técnicas experimentales des"'Cfr.'' Garfinkel invitaba a "evitar los juicios". Pensado en términos de reconstrucción de la singularidad. la caleidoscópica miscelánea simacional de la vida cotidiana. pensada "metodológicamente". toda acción es individual u organizacional. 2003). validar lo general en los aspectos micros e insospechados de la singularidad. ni se coloca entre paréntesis. busca en primera instancia. Elena Azaola. se desempeñan en ciertas áreas de actividad. que no justificación de sus actos. Tal sería el caso en estados de perturbación mental severo. las desarrollan conforme a su decisión y no por una imposición meramente externa -llámese estructural.

192 • Juan Cajas i No mames! -¿Me estás diciendo que no mame? -No. entre los actores y el poder. Los hablantes se protegen en el anonimato. Ah. como competencia comunicativa. cabrón? No manches. no mames. análisis de la conversación. Sí. Toda palabra. Chipilón. Exige. Tensión conflictiva. -¿Manchar qué? -Oye. El último expresa el carácter variable de los conocimientos. es uno de los temas más sugerentes. eh. Esto dificulta los niveles de comprensión entre el conocimiento in situ de los actores sociales y el conocimiento científico. el enfermo mental y el hospital. ¿Ahora. pues es insuficiente en términos de precisión y delimitación conceptual. uno en un diálogo callejero en la ciudad de Querétaro y otro en Internet. otra. en ese sentido debe ser descrito y analizado. destruyendo la coherencia del diálogo ocasional mediante la transgresión de las normas implícitas del habla. Uno de los problemas que enfrenta la etnometodología es la dificultad de establecer puentes entre los problemas micro de competencia humana y las instituciones sociales: entre el prisionero y la cárcel. pendejo. es única y alude a un contexto específico. buscando crear situaciones de tensión. No son generalizables. además. recreando un "radical insospechado". Pero me refiero a los indios Mame. o en la simultaneidad de gestos focalizados en el rostro.. Giddens dirá que no está suficientemente elaborado. expresión. Los contenidos tienen como marco de adscripción actos o eventos concretos. -No me pendejees. quizá. Son seres humanos. Ambientes institucionales. Sobre el primero ya hemos avanzado. desde los paradigmas de la ciencia y. pero también más complicados del modelo de Garfinkel. las manos. La conversación se prolonga ad infinítum sin que el interlocutor descubra que está siendo obligado artificiosamente a que pierda el control y salga de sus casillas. mis güevos. el adolescente y la escuela. Éstas se fundamentan en dos conceptos básicos: reflexividad e indexicalidad. ¿Quiénes son esos güeyes? -No son animales. Esta última consiste en vulnerar las normas que rigen la conversación. plantea dificultades adicionales. ¿de cuál fumaste? De ninguna. ¿Muere qué? -Neta. interesantes. finalmente. el drogadicto y los centros de rehabilitación. el que mama soy yo. Si el ejercicio conversacional se realiza en la calle con un desconocido. 2. No lo hago. ilo eres! -¿Sabes qué? Ahí muere. gesto. tanto en la conducta. 1992): una. No se definen de una vez y para siempre. los ojos. Todos estos elementos constituyen material de primera mano para el investigador de conductas en situación de tensión. chipilón. no generalizable. desde el conocimiento de los sujetos. el ejercicio de una doble hermenéutica (García Selgas. Lo acabas de decir.. La etnometodología ha derivado en dos líneas de trabajo: 4. pasiva. no sé qué pasa contigo. porque la apertura y cierre de un diálogo no opera como en la vida cotidiana. Esta circunstancia permite El estilo de Chicago • 193 • • • e • o o 1 o o o o o o o o o o • o 410 • . agresiva. para realmente potenciar su utilidad como estrategia de investigación. Ay.taca la performance y el análisis de conversación. Un ejemplo más proviene de los diálogos que se generan en los chats. si tú. Veamos un par de ejemplos de diálogo situacional recuperados. La indexicalidad.

. la década maravillosa. no me refiero a ese tipo de relaciones precisamente. datos posteriores demostraron que estaban equivocados. esponjas de la realidad social. era. No tengo problemas en ese aspecto. Chingada gana. etcétera. O sea. sin abstraerse en una reflexión sobre la crisis de las instituciones encargadas de prevenir conductas delictivas e impartir justicia. si te gusta tener relaciones. No.ocultar el género de los dialogantes y las intenciones.. Bueno.. No te hagas. hay que advertir que las creencias pueden ser falsas. como constructores de su propia realidad.. las pausas. No sé a que te refieres. ¿qué es eso? Chinga tu madre.. de El estilo de Chicago • 195 . esto es. Tiene que ver con los mecanismos de impugnación juvenil de los sesenta. las repeticiones. No simples receptores. Aqua Xiux Aqua No entiendo. las danzas. Para los etnometodólogos. resignificación quizá del mito de la eterna juventud que tanto añoraron los alquimistas medievales. En resumen: los etnometodológos harían una etnografía de la situación.. de domar al depredador infame y transformarlo en cordero. es entendible solamente a partir de la explicación que dan los sujetos imputados.. 1997). relaciones sexuales. bueno. Tienes que ser más preciso. en cierto modo. Esto puede ser útil para los antropólogos urbanos que trabajan sobre el cuerpo. eidético. En el ciberespacio la edad sencillamente desaparece. Los linchadores de San Juan Ixtayopan.. ¿Coger qué? No mames. Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Siux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux 194 • Juan Cajas ¿Te gusta el sexo? Estoy a gusto con él. iPues ahí te ves! ¿En dónde me veo. ¿Por qué con X? Porque nos da la chingada gana. ¿Nuevo Méjico? No. Tengo relaciones como todo el mundo. De México. tú sabes.. los gestos. Óyeme. Ni que fuera autista. una forma de rebelión contra el statu quo de la sociología conventual. las relaciones de género. Me relaciono a diario con personas de tino y otro sexo.. y se escribe con X. sin embargo. espacios públicos. ¿Del verbo mamar? No entiendo. Sí. iNo me hago! Es decir. ¿Tú no? Digo. actuaron pensando que lo hacían contra un trío de secuestradores de niños. no puse la web cam? La técnica conversacional examina todas las facetas de la conversación en busca de significados de la interacción: los silencios. ¿De dónde? De México. En su momento impactó notablemente entre los jóvenes. aunque ellos piensen que son verdaderas (Taylor et al. pero no se detendrían en analizar y derivar explicaciones sociológicas o históricas sobre la violencia en México. se atendrían a un análisis transversal. "idiotas culturales" sometidos al imperialismo de las normas. Para los etnometodólogos el suceso propiciaría un análisis del acto situacional fuenteovejunesco. Las acciones se basan en creencias. o sea. Me refiero a. por ejemplo. también la edad.. sin embargo. y donde se les asigna a los sujetos un rol más activo. si te gusta coger. la motivación del crimen. que propugna por formas nuevas de saber. Esto último ha sido identificado por Joan Mayans como fenómeno de "adolescentización". Es una expresión.

-una realidad que se estructura por la percepción", al decir de Husserl. La etnometodología hizo carrera en el mundo de los criminólogos de forma curiosa, pues ésta no constituye en sentido estricto una teoría criminológica. Garfinkel no tenía como propósito el abordaje de la desviación (Larrauri, 1992). No obstante, tras la publicación del ensayo Condiciones para el éxito de las ceremonias de degradación, Garfinkel despertó el interés de los criminólogos. Las ideas contenidas en su artículo fueron recibidas como una crítica a los aparatos de control social. Para Garfmkel (1996) las ceremonias de degradación son actos o ritos que etiquetan al otro, rebajándolo de estatus; son una acción comunicacional que vulnera la identidad pública del sujeto en cuestión, exhibiendo lo negativo: la desviación de la conducta. A su vez, lo negativo, la etiqueta, es asimilado por el transgresor como recurso identitario. El transgresor es sancionado, avergonzándolo ante la comunidad de origen, con la marca del oprobio, del estigma: violador, pederasta, ladrón. En las instituciones totales, el ritual de degradación se representa mediante un ataque al cuerpo: se ficha al infractor, se le corta el cabello; se le desnuda, baña y desinfecta, y finalmente se le viste de uniforme. A través del cuerpo se acusa la modificación del estatus. En situaciones de control experimental, el torturador degrada al detenido a través de la ceremonia de la desnudez, la suspensión de alimentos, o la amenaza de violación. En Iraq, los interrogadores estadounidenses -según se ha denunciado- amenazaban a los prisioneros musulmanes con ser violados por perros entrenados para tal propósito o, en su defecto, ser enterrados junto a cadáveres de cerdos, animales "tabuados" por su cultura. La única opción para sobrevivir al yo, según los relatos de los torturados, pasa por una reconstrucción y reafirmación del yo. En ámbitos informales, es decir no institucionales, como sería el caso del crimen organizado, también se registran ceremoniales de degradación corporal
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para intimidar al adversario o castigar más allá de la muerte a los traidores. Entre los casos más conocidos figuran la decapitación, la mutilación genital, o cercenar la cabeza y reemplazarla por una de cerdo, sujetándola al cuerpo a través de una varilla de hierro.
ETNOMETODOLOGÍA DE LA VIOLENCIA

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"México", me previene un informante de Guamúchil, Sinaloa, "es un país peligroso y violento" . . Y agrega rotundo: "En Culiacán ya no se puede salir a la calle. En la noche nadie se arriesga a pistiar en los bares ni a salir al centro. Los hijos de Malverde son dueños de la vida nocturna". -¿Malverde?, interrogo-. "El santito de los narcos, jefe. Se aprovechan de su ánima para estar molestando a la gente de trabajo y buen vivir. Te disparan en los semáforos. No se puede reclamar. Pa' evitar una bala perdida mejor uno se queda en casa. No sea la de malas y te corten la cabeza". Estas palabras reafirman la percepción de una amenaza, real o imaginaria. Definen el miedo como un sentimiento vital de amenaza. Análogo a la angustia, el temor se fija en objetos concretos. En el ejemplo citado, el temor se refiere a la amenaza latente, real, y a los componentes simbólicos que emanan de los sanguinarios enfrentamientos callejeros entre los cárteles del Golfo y de Sinaloa, y sus bandas de sicarios, los temidos Zetas y Los Pelones; sinónimos de cuerpos encajuelados, con el tiro de gracia y mensajes en el cuerpo degradado: "Para que aprendan a respetar"; "Sigan mandando pendejos. Igual los vamos a chingar". El anterior fue el mensaje certero que dejaron los sicarios sobre los cuerpos decapitados, en "Akapulco", Guerrero. No es un yerro ortográfico. La expresión define con claridad meridiana al puerto sobre el Pacífico, como el lugar antropológico de la interacción violenta, y que aparece en forma de graffiti sanEl estilo de Chicago • 197

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griento en las paredes de las calles, en Youtube, o en los narcoblogs donde los sicarios intercambian mensajes. Años antes, en los noventa, el cártel de Tijuana había patentado el procedimiento "radical e insospechado" de la decapitación: cortaron la cabeza a la mujer de Héctor Luis, "el Güero" Palma, y se la enviaron en una caja de regalo. Destino trágico. Impactante. Años después, la decapitación y degradación de los cuerpos son asuntos normales y cotidianos del costumbrismo violento de los cárteles. Del 2007 a la fecha, se han registrado casi un medio centenar de decapitaciones en diferentes estados de México. La última modalidad incluye "enfriar" las cabezas en hieleras. Las ejecuciones "normales" suman más de 5,000. ¿Cómo ubicamos estos actos de crueldad y de barbarie? Para Daniel Pecout, en la racionalidad instrumental y estratégica de los protagonistas; en los signos de un exceso que desborda esa racionalidad. Los narcos son violentos, lo sabemos. La violencia es su arma: su forma de expresión. La moda de los decapitados vino con los kaibiles de Guatemala y los maras, reclutados por Joaquín "el Chapo" Guzmán: "cortan la cabeza del muerto para robarle la fuerza"; "quitarle el poder al enemigo"; "chuparles la energía". Se les degrada. Como en ciertas variantes del vudú: se le confiscan los dones de que gozó en vida. "No le hacen falta en la otra vida". Los sicarios buscan capturar el maná del decapitado, esa suerte de poder sobrenatural que los antropólogos descubrieron en los mares del sur (Piccini, 1988). Prodigalidad ritual. Intercambio de dones. En el enfrentamiento de Yahvé, el dios hebreo, contra Baal, el "dios falso", el profeta Elías, transforma una disputa de tierras en una guerra santa. Derrotados los cananeos, Elías ordena cortarles la cabeza, siguiendo, quizá, el ejemplo de los tchoukchi siberianos: éstos degollaban las cabezas de sus mejores perros para intimidar a sus enemigos. Finalmente, tal como advirtiera Bataille (2007) en La parte maldita: la víctima pertenece al verdugo.
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Es aleccionador efectuar un barrido de conversación, en situación de interacción focalizada o no, como denomina Goffman al intercambio visual o dialogante, entre el investigador y las escenas públicas, en los lugares donde se respira violencia: Acapulco, Tijuana, Ciudad Juárez o el Distrito Federal. Moran gestos, expresiones faciales, ademanes, palabras, caló, conocimiento de sentido común, que sólo es posible captar bajo situaciones de intervención directa: reflexiva-indexic,a1. Los prolegómenos de la acción social, incorporan una miríada de mensajes: el colorido de las ropas, la profusión de imágenes de contenido campirano, camionetas lujosas, música estrepitosa que es casi una cápsula declarativa: "La maté, sí señor, y si vuelvo a nacer yo la vuelvo a matar". Los eventos descritos plantean un escenario aterrador: una cultura del miedo. La expresión la acuñó Guillermo O'Donnell para explicar los efectos del autoritarismo de la dictadura entre los argentinos. Norbert. Lechner, fallecido en 2004, retorna el tema para explicar los miedos ciudadanos. Descubre que en Chile (1986, según encuesta levantada por la FLAcso) el 82 por ciento de 1,200 entrevistados, tenían miedo a la delincuencia y al consumo de drogas. Señala Lechner: "Nos invade el frío; nos paralizamos [...] corremos peligro de muerte. Un modo de morir antes de la muerte es el miedo. La gente muere de miedo" (1995: 88). La violencia y el miedo, constituyen el anverso y el reverso de un mismo problema; como las caras de Jano, el legendario rey del Lacio, manifiestan una relación simbiótica y compleja que los estudiosos deben contribuir a develar. La etnometodología tal como hemos reseñado tiene sus límites, no obstante, es un recurso que, asociado al análisis que aportan los grandes ejes teóricos de las ciencias sociales, puede coadyuvar en los procesos de interpretación e indagación de la violencia en la sociedad contemporánea.

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Capítulo 5

Microsociologías de la desviación

El interaccionismo simbólico es una corriente de investigación de corte microsociológico o situacional cultivada en el interior de la Escuela de Chicago. El interaccionismo no constituye, en modo alguno, una tradición uniforme o acumulativa. Las afinidades, pero también las diferencias y los desencuentros, resaltan entre los distintos cultores de esta línea de trabajo: Una tradición como el interaccionismo no debe ser considerada una herencia regia que se transmitiera a través de las generaciones, sino más bien una casa de remates con muchos años de existencia. La continuidad de la institución depende de que los compradores hallen atractivas sus ofertas, y no tanto de que la mercadería se venda en un orden lógico o con la intención de preservar sus relaciones anteriores (Fisher y Strauss, 1988: 523). El "estilo de Chicago", asociado a las ideas de progreso social y pragmatismo —superación de las conductas desviadas como contribución al proceso de construcción de la nación— fue recuperado y sigue siendo utilizado por diversas generaciones de sociólogos, antropólogos y estudiosos de la cultura popular y la vida cotidiana. El análisis micro del que forman parte los interaccionistas y los sociólogos de la situación, centra su atención en los as201

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Las dos perspectivas (micro y macro) articulan tradiciones del pensamiento social. es la forma de la materia en movimiento. LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA Uno de los enclaves del pensamiento liberal y progresista en Estados Unidos se ubica en San Francisco. la ausencia de certezas. es posible suponer que nos en202 • Juan Cajas contramos al comienzo de una importante fase del desarrollo de la teoría sociológica (2002). es que no se presta suficiente atención al análisis de las estructuras sociales o sistemas. No hacerlo supone la invalidación del tiempo. California. escribió Aldous Huxley. políticos y culturales. En su suelo se libraron importantes jornadas. Giddens llama "reflexividad social" al hecho de pensar crítica y actualizadamente los cambios que registra el mundo. Ritzer (1996) alude a la necesidad de establecer metodológicamente un con tinuum microscópicomacroscópico. una praxis necesaria para avanzar teóricamente en los terrenos de la criminología. fenómenos que obligan a repensar las claves de lectura de la realidad. el interaccionismo simbólico se integra y evoluciona con base en constructor teóricos provenientes de los múltiples paradigmas de la sociología. No tenían por qué hacerlo. la "declinación de la familia nuclear y el ascenso de la familia monoparental" (Virilio. Durkheim o Weber. Gouldner y Timothy Sprehe aplican una encuesta entre estudiantes universitarios. El aspecto más vulnerable. la macrosociología se ocupa de estructuras y procesos generales. En contraste con la perspectiva anterior. Los intelectuales en el plano teórico rompen lanzas contra el modelo hegemónico en ciencias sociales y. pero agrega que lo realmente definitivo y trascendental es el componente político que los jóvenes reivindican en los sesenta. A los datos empíricos de la encuesta citada habría que agregar la receptividad que los jóvenes tienen hacia la obra de Charles Wright Mills. tomaron forma en una época de grandes cambios sociales. sin embargo. que articule en el análisis social lo subjetivo-objetivo. 2006).necios psicosociales e intercambios comunicacionales de los sujetos en la vida cotidiana. fenómenos sociales y situaciones particulares sin parangón. Los datos que recogen les permiten corroborar una hipótesis: los sociólogos jóvenes están más dispuestos que los viejos a rechazar y criticar el modelo parsoniano en particular y el funcionalismo en general (Gouldner. el "mundo de pares" de Parsons. Para Gouldner la emergencia de nuevos modelos teóricos en los sesenta. la antropología y sociología urbanas. 2006). plantea un punto de ruptura y crisis de alcances generales que impactan en Europa. 2001). algunas bajo la banMIcrosoCiologías de la desviación • 203 . El tiempo. 2001). Si nuestra época también es de cambio. De la sociología se ha dicho que es una ciencia multiparadigmática. No eran profetas. la incertidumbre. en el campo de la praxis. Los hombres. sí". las "culturas líquidas" (Bartra. no contemplados por los autores clásicos. viven un momento de acercamiento e implicación con las causas populares. Planteado en términos metateóricos. Inéditos son los paisajes de la globalización (Castells. La eternidad platónica. o paradigmas específicos de investigación que son compartidos por la comunidad académica o científica. el crítico mordaz de la sociología imperante. "Dios no cambia. Anthony Giddens sostiene que las ideas de clásicos como Marx. objetivo y real -lo sabemos con Epicuro-. en algunos casos. el multiculturalismo y la revolución multimedia (Sartori. En 1964. no exento de apasionamiento y romanticismo hacia las ideas de la nueva izquierda. El sociólogo estadounidense reconoce la importancia de la condición etaria. En la actualidad asistimos a momentos históricos inéditos. 2000). Debe subrayarse que superar el distanciamiento y establecer puentes entre las tradiciones micro y macrosociológicas es un ejercicio. Estados Unidos y en América Latina.

en algunos casos. entre éstas: la participación de los maestros. las protestas masivas en contra del Comité del Congreso Contra las Actividades no Americanas. jóvenes doctores recién egresados. se manifiestan múltiples psicologías. en 1964. los primeros barrios de homosexuales y. y también de la emergencia. redundante en "antropomorfismo y teleología". en general. de orígenes diversos. y hacer inteligibles algunos pasajes inextricables de su obra. Escribe Milis: "Ni el ocio ni sus usos enervantes pueden entenderse como problemas sin reconocer la medida en que el malestar y la indiferencia forman actualmente el clima social y personal de la sociedad norteamericana contemporánea" (2004: 32). La microsociología es una reacción a la hegemonía del funcionalismo estructural. Les importan las estructuras no los individuos. Milis dirá que las 555 páginas que componen The Social System. De ahí la ininteligibilidad de su pensamiento. San Francisco. los hippies. La mayoría de la población llegó atraída por la oportunidad que brindaba su riqueza agrícola y. Es lo que Giddens llama reflexividad social.pero hay que buscar los oficios de un arqueólogo para desenterrar ese "algo". lugar donde se erige la universidad del mismo nombre. el movimiento ecologista. claro que aporta algo. al mismo tiempo. el movimiento estudiantil bajo el estandarte de una flor amarilla: Flower Power. El estado de California tiene como característica un componente poblacional inmigrante. fue suelo fecundo para las ideas de izquierda y las más liberales de la nación. Era un antiburócrata. reva204 • Juan Cajas loración y crítica de los enfoques microsociológicos en sus presentaciones más impactantes. apoteosis del trabajo de campo. San Francisco y la ciudad de Berkeley. Mills se encarga en La imaginación sociológica. Entre los movimientos sociales más significativos se puede mencionar el encabezado por el dirigente sindical César Chávez en contra de las compañías agrícolas. la lucha por los derechos civiles de los negros y. el sueño de adquirir algunos acres de tierra. Parsons y sus epígonos son duramente criticados por mantenerse al margen de los riesgos que las transformaciones económicas y tecnológicas conllevan para los seres humanos. Mills. Un solitario que despreciaba a los que inclinaban la cerviz ante el príncipe para disfrutar del Microsociologías de la desviación • 205 . Milis se autodefinía como un "artesano intelectual". Los sesenta son el parteaguas del proceso de formación politica de los sectores estudiantiles. rebasando apenas los 45 años. ha destacado por su simpatía hacia el pensamiento de izquierda. en su momento. Algunos venían de prestar servicios como voluntarios en los tristemente célebres Cuerpos de Paz.dera del Partido Comunista. creados a instancias del presidente Kennedy para llevar estudiantes al llamado Tercer Mundo y sensibilizarlos en el trabajo comunal. dirá el irreverente e impetuoso Milis -muerto prematuramente en 1962. Stanley Brandes (2002) señala algunas particularidades del movimiento estudiantil. 2002). Allí nacieron los beats. El malestar es un fenómeno que trasciende los circuitos del mundo interno. en este último. insistía en la necesidad de vincular biografía e historia. cuya prueba de fuego sería 1968 y que llegó a extenderse a universidades como Harvard. Invitaba a la radicalidad. La gran teoría. había lapidado a los intelectuales que se dejaban seducir por las canonjías del príncipe. Para Milis uno de los objetivos de la imaginación sociológica es la de permitir al sociólogo comprender el escenario histórico y. podrían reducirse a "155 páginas de buen inglés" (2004: 50). autorreconocerse como individuo dentro del mismo. presidido por el senador McCarthy. El individuo no puede acceder a la autocrítica ni a la autoevaluación si no se reconoce en la vitalidad de la época de la cual forma parte. Columbia y Michigan (Brandes. El malestar individual es también malestar social y. publicada en 1959. de traducir a Parsons del "inglés al buen inglés". y la Guerra de Vietnam. históricamente.

méritos aparte. enmarcado en presupuestos de orden físico. Y no cabe imaginar a la ciudad corno un mueble grandote ahí puesto. de tránsito: de lo particular al mundo de lo social. Milis criticaba. Destacamos dos aspectos: 1. políticas y económicas" (León Vega. la cultura. reemplazándolo por el trabajo micro en el nivel del caleidoscopio de la familia. La idea de "cotidianidad" alude a una cultura cotidiana. reconstruyendo pasajes importantes de la c. ni tampoco como una maquinaria. El autor desplaza el análisis de la comunidad. Lewis.lujo efímero y del poder. si previamente no han sido filtrados por el "fino molinillo del ritual estadístico" (2004: 52-83) y las variables interpretativas. La reacción de Mills. que cierran los ojos ante los problemas sociales. o que son la expresión de nuevas 206 • Juan Cajas . Para León Vega (2001) lo cotidiano remite a un umbral de realidades y representaciones y modos de vivir la vida. sus investigaciones en Tepoztlán (1930) y Yucatán (1941) influyeron tanto en Estados Unidos como en América Latina. figuras encomiables del pensamiento de la Nueva Izquierda. de metáforas urbanas: La ciudad ya no es lo contrario del campo. Lo social. de memorias. La disciplina crecía gracias a los nutrientes aportados por el Estado benefactor. No era un secreto para nadie. 2004: 2-3). sino el alma del siglo xxi: el espíritu contemporáneo es urbano hasta el desierto. ni siquiera como el escenario de la vida social o el reflejo de la cultura. que ha tenido. Un escéptico de las aseveraciones estadísticas. esto es. a los jilgueros de la cuantificación. Es una puerta abierta y un cuestionamiento a la abstracción de los saberes. que "piensan sin observar". localizables en temporalidades diversas. de un lado. La investigación micro tiene un antecedente importante en la discusión Redfield-Lewis. Perry y Benedict Anderson. social y simbólico. Oscar Lewis plantearía una rica polémica en torno a teoría y métodos de investigación. centrada en una muestra de 100 familias de 22 colonias. Edward Thompson. plebeyos que sucumbían al abrazo burocrático en la corte de los Kennedy. La cotidianidad planteada como una manifestación de lo particular. Permite reconocer la realidad del presente como una cualidad liminar. la de inventar a los ciudadanos (Fernández Christlieb. LAS SOCIOLOGÍAS CREATIVAS formas para enfrentar las circunstancias sociales. Los estudios de comunidad destacan en la obra de Robert Redfield. es uno de los primeros antropólogos en realizar trabajo de campo con migrantes urbanos. ubicada en los límites de su propia frontera intelectual. de saberes y sentires. despertó alabanzas y críticas. sino como un pensamiento. Stuart Hall. entre otras ocurrencias. Milis era un francotirador. pero también contra el empirismo abstracto de quienes "observan sin pensar". a los intelectuales liberales que rechazaban el cambio radical de la sociedad. y del otro. introduce el análisis micro para observar la cotidianidad de los individuos y sus respectivas familias. no a una separación de lo social genérico. La microetnografía de Lewis. demasiado irreverentes para el mundo académico de la época. A través de los fenómenos empíricos se dibuja una "variedad enorme de modos de socialidad y de gestión de la vida que han pervivido por sobre cualquier intento de imponer un modelo único. parte de los ataques a los sistemas teóricos cerrados. Raymond Williams. 2001: 10). y 2. era a su vez. Cuestiona el modelo redfieldiano del continuara folk-urba no. están hechos de eventos cotidianos. Este último aspecto lo acercaba al activismo de los intelectuales marginales de Inglaterra: Richard Hoggart.otidianiMicrosociologías de la desviación • 207 Las sociologías creativas se caracterizan por su enfoque micro orientado al análisis de fragmentos cotidianos de la vida urbana. Navegaba a contrapelo de la formal rigidez universitaria. es uno de sus puntos eje o rectores.

al recrear una "identidad propia". es decir. Gouldner y Sprehe enviaron un cuestionario a 6. Respondieron 3. La integración de los desadaptados a la nación. Resumen microprocesos de adaptación-desadaptación a la ciudad. Tanto la oposición folkurbano como la genérica cultura de la pobreza. desde luego. Excesiva generalización.dad individual a través de cuestionarios. complejo. Conocer a los sujetos de investigación significaba reconocer formas de interacción y de refiexividad en el laboratorio citadino. historias de vida y pruebas psicológicas. incluso. El autor corrobora su aseveración con los datos de una encuesta que aplicó a sociólogos en activo. casi ausente de datos y sin referencia a los malestares socioeconómicos de la Gran Depresión. como perímetro de indagación en los micromundos urbanos. respectivamente. Si Parsons se embebía en una sintaxis enmarañada. reproduce o construye microculturas en particular. entonces. La implicación alude a un contenido significativo que se halla comprendido dentro de otro. por considerar que la obra era obscena y atentaba contra el pueblo mexicano. Antropología de la pobreza (1959) y Los hijos de Sánchez (1961). La anécdota nos remite a los orígenes de la disciplina.en más de una ocasión habían pensado dedicarse al sacerdocio" (Gouldner. De aquí se desprende una multiculturalidad antropológica que. situacionales. al exhibir conductas promiscuas que no eran gratas ni presentables. No está de más recordar con el autor citado que la sociología tuvo su origen en Francia como una religión de la humanidad: los sociólogos oficiarían como sumos sacerdotes. En 1970 publicaMrcros000logías de la desviación • 209 e e • • • e o o o e e e e u 4. "Entre éstos 27. 2000: 30).762 miembros activos.441 sociólogos." etcétera. sino también la crisis de la sociología occidental. El adjetivo pertenece a Stanford Lyman y Marvin Scott. En 1964. observarlos. a petición de la American Sociological Association. una toma de posición en torno 208 • Juan Cajas de la ciencia y el mundo de la vida. la implicancia del yo postula una toma de posición del investigador sobre el otro. es que se llega a suponer que cada comunidad. es excesiva: "cultura del supermercado". que terminan confundiendo los planos de la realidad y de la disciplina. del "absurdo".6 por ciento -más de la cuarta parte. "cultura del cibercafé. e integrarlos al seno de la sociedad global. La mirada hacia el mundo de lo micro es el eje común que identifica a las sociologías subjetivas. un ejercicio empírico con objetivos concretos: conocer el mundo social de los inmigrantes. "nacionalizarlos". Una de las dificultades que deriva del uso del concepto. de Redfield y Lewis. para los psicólogos sociales. Para los investigadores de Chicago la sociología se planteaba como un compromiso. cuyo grado de abstracción no sólo indicaba cierto alejamiento de la realidad social. y particularmente contra el paradigma representado por la sociología académica de Parsons. El concepto de comunidad es. los nuevos autores asumían como propio el reto de "acercarse" a los actores de la vida social. Con base en estos recursos devela los mecanismos de adaptación de los migrantes a la vida urbana. siendo utilizado con cierto grado de dificultad. en el plano metodológico.1 u fi . constituyen un preámbulo a las sociologías creativas de los sesenta. y "dejar que hablaran". interpretativas de la vida cotidiana. escucharlos e implicarse en la cotidianidad de sus vidas. demandaron al autor ante los tribunales. prolongan sobre el terreno el análisis antropológico de los sujetos que habitan la ciudad. "cultura del cine". 2. Los trabajos de Lewis. para los críticos de los estudios culturales urbanos. creativas. La perspectiva micro es. el reclamo de algunos sectores de la sociedad que. una reacción contra los modelos macrosociológicos clásicos. y el no disponer de una "cultura de la riqueza" como factor de contraste. emergía como un compromiso moral. Para Gouldner el compromiso casi sacerdotal de los sociólogos tenía como explicación su adscripción a sectas protestantes o católicas. Los enfoques microsociológicos representan. Lewis generó dos tipos de críticas: 1.

Es obvio suponer que los procesos de racionalidad instrumental afectan la vida de los hombres. Hombres y mujeres moldean y "crean" sus propios mundos sociales en interacciones con otros.ron un libro polémico: La sociología de lo absurdo. "Fuero interno" llamó Durkheim a los temas de la mente. pero al igual que muchas tendencias teóricas es transplantado a Estados Unidos. antipsiquiat • ía. será siempre la consecuencia dramática de un hecho social. La preponderancia de lo social (estructural) en el pensamiento de Durkheim es una idea que comparte con Marcel Mauss. comer. anémico. en su opinión. la industrialización acelerada o el impacto de la vida urbana. conversar. Bajo esta denominación ubicaban las múltiples perspectivas afines a la fenomenología. una síntesis de sus negaciones (sociología crítica. 6 " Trivialidades como dormir. antictnologia" (1977: 178). el interaccionismo simbólico. En su análisis sobre el suicidio. entre otros. llorar o simplemente reír. La conciencia. interpretando a Durkheim. publicado en 1902. sí. que no es ni una síntesis pluridisciplinaria de disciplinas muertas y. En el libro Primitive Classification. argumentaba que es el mundo social el que moldea y da forma a las categorías mentales. altruista o fatalista. Las corrientes indicadas se caracterizan por marcar distancia del positivismo convencional. Los desencuentros disciplinarios son de vieja data. y 3. 210 • Juan Cajas Gran parte de la reflexión sobre actores y vida cotidiana tiene como referencia la conciencia individual. son parte constitutiva y cotidiana en la vida de los hombres. escribía Robert Nisbet. seducir. menos aún. aunque es real. grandes estructuras. acotaban los socioanalistas franceses René Lourau y Georges Lapassade. Los estados subjetivos eran. SOCIOLOGÍAS DE LA VIDA COTIDIANA "Humanos. sea éste de carácter egoísta. demasiado humanos". anticipando las dificultades de una disciplina inconclusa como la sociología: la sociedad no es un espacio geométrico ni un ente monolítico. y por sostener un punto de vista influido por el humanismo-culturalista. Para Durkheim la conciencia no es más que una variable dependiente. Se requieren métodos especiales para el estudio y comprensión de los procesos exclusivamente humanos (cfr. su sobrino. excretar. el factor desencadenante o variable independiente lo constituyen los hechos sociales (materiales e inmateriales) objetivos de la sociedad. determinados por causas sociales. El suicidio. Mónica Morris señala como premisas comunes de las genéricas "sociologías creativas" los siguientes aspectos: En los seres humanos no actúan simplemente los hechos sociales o las fuerzas sociales. El socioanálisis se inicia en Francia. Los estados subjetivos no son agentes causales. pues éstas no siempre son determinaciones de los hechos sociales o las "Lourau abogaba por la construcción de una "contrasociologia. la acusaba de poner en riesgo la cientificidad de la sociología. 1988: 594). Wolff. Siendo así es apenas lógico entender que las ciencias humanas se interesen en las conductas. Los actores se definen en los procesos cognitivos de la vida diaria y representan multivariadas formas de habilitar lo humano. el etiquetamiento. y la etnometodología. escribía Nietzsche. ir al cine. Lo sabían Garfinkel y Goffman que en ello se apasionaban. no supera el austero examen del método cientifico. pero ¿cómo se manifiesta todo esto en la praxis del consumidor de tal racionalidad? La crítica principal que se realiza a las sociologías micro se resume en lo que Coser llamó: "orgía de subjetivismo". Estos son resultado o producto de los efectos de condiciones sociales como la ruptura de los lazos parentales. Durkheim cuestionaba el rigor de la psicología. La sociología positiva convencional de Durkheim privilegia el análisis de la Microsocrologlas de la desviación • 21 I .

ha suscitado los trabajos más abundantes y también los más contradictorios" (Mattelart y Neveu. o Garfinkel. Irrepetibles. Goffman posee méritos indiscutibles. no la conciencia y las instituciones. enriqueciendo la reflexión sociológica. las intuiciones sobre las trivialidades insospechadas del laberinto urbano. es un ensayista excepcional. Para los críticos. Una suerte de caos que.dimensión macro sobre los niveles micro. es decir. eliminando de facto la separación entre la sociología y la psicología. LAS INDUSTRIAS CULTURALES El análisis de las industrias culturales nos remite a los trabajos de la Escuela de Frankfurt. "serios y respetables". Son.. comentaba que si bien el análisis de las causas sociales era importante. Steven Lukes. dentro de las ciencias sociales. lo relativo a los procesos mentales lo mantuvo en la periferia de su sistema teórico. parece sucumbir a las mieles de la subjetividad introspectiva donde. la microsociología constituye. pero al mismo tiempo tienen la gran 212 • Juan Cajas limitante de carecer de una estrategia metodológica que pueda seguirse paso a paso. Escrituras autorreferenciales. por su fino entramado narrativo. en la actualidad se trabajan desde esta perspectiva. está asociado a las expresiones manifiestas en la cartografía de las subculturas. La "noción de cultura es una de las que. Si los seguidores carecen del vigor y el talante escriturar literario de los microsociólogos. claro está. Probablemente sea su mayor debilidad. Situación similar es la de autores como Geertz y su antropología interpretativa. COTIDIANIDAD Y SUBCULTURAS La reflexión sobre la interacción cotidiana ha inaugurado discursos sobre diversos aspectos de la realidad social y cultural. no era menos el explicar los aspectos íntimos que precipitan el acto resolutivo final. 2004: 13). los estudios culturales. como los de Goffman. vinculados con la obra de M:crosociologías de la desviación • 213 . una suerte de digresiones sobre la vida social y los vericuetos multivariados de la vida cotidiana en la cartografía urbana. pero no se puede leer metodológicamente. afirman los escépticos. Tema complejo. a propósito del suicidio. cuyo valor reside en la capacidad de generar en los lectores una secuencia de ideas y cierta sensibilidad para incentivar la pasión por la mirada o scopiofilia. que se ha interesado por el análisis de las "pautas del esfuerzo" basadas en "costos y recompensas". Materia de disputa. Durkheim se deslinda del análisis conductual. la sociología y la criminología. En el tema que nos ocupa. son claros ejemplos de lo que algunos críticos señalan como "apoteosis de la intuición". violenta la tradición cartesiana de fundamentar las investigaciones con enunciados teóricos o proposicionales concretos. Dos son las perspectivas que destacan en el análisis de la desviación y las subculturas: I. La ausencia de una teoría general hace que los cultores de la microsociología se muevan siempre en los límites de la disciplina. sus escritos generan el barthiano "placer del texto". superan la ausencia del análisis micro. y 2. Trabajos sugerentes. que se han ido integrando como referentes de estudio de la antropología urbana. trabajos interesantes. jamás franquearán las puertas de los grandes discursos intuitivos. Georges Homans. En su opinión. a contrapelo de la tradicional. el uso del concepto de cultura. Las sociología creativas. sostenía que algunos temas sociales que para Durkheim eran ajenos al campo de la psicología. para decirlo con Laura Mulvey. El punto nodal de las reflexiones sobre la vida cotidiana es la cultura. INTERACCIONISMO.Las industrias culturales. Auge. La miniaturización de los temas. en cierto modo. el objeto de la sociología es el análisis conductual de las pautas del esfuerzo. para decirlo con Feyerabend: "se vale todo". en la mayoría de los casos. Lewis.

Adorno, Horkheimer, B enjamin y s eguidores de la teoría crítica en Estados Unidos, entre los que destaca Marcuse, o cuparon un rol pro quienes tagónico en la iconostera m los s esenta. También etafórica de al pen samiento sus indagaciones sobre el rol de la i de Antonio C-lramsci y deología, la de heg emonías y contrahegemonias. Adorno y construcción H orkheimer tempranamente intr odujeron la di scusión sobre cultura de consumo e industrias cul turales, en un texto de obligada referencia: La dialéctica de la Ilustración, p ublicado en 1944, en una edición mim eografiada de 500 eje mplares. El c oncepto industrias c ulturales es utilizado para calificar el papel que ocupan los medios de comu nicación como agentes id eológicos en el proceso de alienación de las masas. Los medios, en la opinión de los filósofos ger manos, ocupan en la vida moderna el antiguo rol de la r eligión: son el "opio del pueblo". Ho rkheimer (1970) atribuía a los medios un poder malsano; m odelaban la conciencia de los sujetos. La conciencia individual, planteaba, no existe como atributo p revio, sino que es p roducto social. Las " i ndustrias de la conciencia", término acuñado por Hans Enze nsberger, no sólo p oseen un valor eco nómico en los marcos del capitalismo inter nacional, sino también como estructuras de sig nificación en el seno de la cultura de masas de la posguerra. Los filósofos de Fr ankfurt, a través de su reflexión industrias c ulturales, la sobre reificación, el f etichismo y la racionalización instr umental del mundo moderno, l ograron un giro importante en el análisis urbano: el énfasis se acentúa en la fase final de la cadena pro ductiva, es decir, en los m ecanismos del consumo y los pr ocesos de cambio perspectiva p ermite que emerjan en el c ultural. El cambio de in ventario de tópicos urbanos, temas como los sig nificantes del yo y el culto al cuerpo, la moda, el au tomóvil, la música, el cine, la imagen citaria y, en g eneral, los amplios temas de la cultura p publiEstos instrumentos p opular. erfilan los rasgos de una cultura nista y una americanización hedoen el culto al c onsumo. La réplica
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de los frankfurtianos se caracteriza por una crítica radical a la cultura de masas, los placeres de las clases populares, hipotéticamente subsumidas en un exacerbado capitalismo de consumo, bajo nuevas premisas de significación (Featherstone, 2000). La cultura de masas puede ser utilizada como marco de referencia de las subculturas. El concepto subcultura, de uso polisémico en la literatura socioantropológica, fue utilizado con rigor teórico por Albert Cohen para explicar los procesos asociativos de grupos juveniles de delincuencia urbana. Para Cohen el concepto de subcultura sirve para identificar patrones, normas, valores, actitudes, construidos en el interior de los subgrupos sociales. La subcultura es posible a partir de una "resonancia de simpatía" o clima moral propicio, a través del cual las normas se interiorizan, mantienen y operan (Wolfgang y Ferracuti, 1982). Antropológicamente la subcultura es un estilo de vida; alude a "prácticas específicas gestadas dentro de una cultura [...] a grupos sociales portadores de comportamientos y estilos relativamente diferenciados del conjunto social" (Salazar y Jaramillo, 1992: 111). Usualmente se tiende a identificar el vocablo subcultura con el de contracultura. Si bien comparten algunos elementos, el mítico término contracultura, acuñado por Milton Yinger en 1960, se usa para designar a grupos contestatarios que promueven la acción política e impugnan la cultura dominante y marcan distancia frente al centro moral normativo del sistema, por ejemplo, el movimiento hippie. Hebdige ubica las contraculturas en el rubro genérico de las culturas juveniles.69 Las industrias culturales determinan una línea de consumo; impactan sobre las culturas populares, son agentes
"El estudio de la contracultura en México tiene escasos 10 años. Entre los trabajos destaca la obra del escritor José Agustín, La contracultura en México, México, Grijalbo, 1997, considerado por la crítica como el primer libro publicado en México sobre el tema; cfr. además, Carlos Martínez Rentería, Cultura contra cultura, México, Plaza & Janés, 2000, un extraordinario recorrido a través de las voces contraculturales de México.
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coadyuvantes que visten o decoran a las subculturas. A través de los medios circulan los estilos: el "medio es el mensaje", escribió Marshall McLuhan. Las subculturas definen patrones de identidad y resolución de incertidumbres, por medio de dos vías o modelos: 4. Estilo lumpenproletarizado, y 2. estilo hedonista. Los dos modelos que, en ocasiones se combinan, operan bajo mecanismos de consumo, que pueden ser pasivos o activos, contemplativos o de resistencia. En el primer caso se agrupan las subculturas criminales y, en el segundo, subculturas o contraculturas juveniles de clase media.
SUBCULTURAS E INTERACCIÓN URBANA

Los gangs de apariencia estrambótica y origen irlandés, proliferaron en Nueva York a fines del siglo xix. Luego harían presencia en Chicago. Se identificaban en su rechazo a la cultura protestante, forma de vestir, hablar e interactuar. Para Thrasher eran una forma agregativa construida en el marco de la desorganización social de los bajos fondos. Whyte trabajó, a principios de los cuarenta, con una banda, los Nortons, vecinos de la calle y esquina del mismo nombre en un barrio de Boston, "Cornerville", asentamiento de inmigrantes italianos. El grupo estaba constituido por 43 jóvenes desempleados; víctimas directas de la eclosión productiva generada por el mítico 29 de octubre de 1929, con la caída de la bolsa de valores. El parteaguas del sueño americano. Whyte (1971) plantea su investigación desde la perspectiva de los "grupos primarios", un concepto que había sido introducido por Charles H. Cooley en 1909 para identificar a los grupos que se caracterizan por una íntima asociación y cooperación frente a frente, determinando a su vez, la constitución de la naturaleza social y los ideales del individuo. Los jóvenes estudiados por Whyte rigen su conducta por normas y valo216 • Juan Calas

res; asumen una estructura jerárquica de roles y obligaciones mutuas. No son delincuentes. La lealtad, la solidaridad y el apoyo mutuo, son valores internos que no obstante la desorganización social de la que hablaban los de Chicago operan como instrumentos de cohesión y mediación entre el individuo y la sociedad (Chinoy, '1974). La gran limitante de las perspectivas de Thrasher y Whyte es que presentan a las bandas como grupos autónomos, sin abocarse al análisis de problemas de orden estructural. La ausencia teórica de estos trabajos es cubierta, en parte, por las investigaciones de Albert Cohen y Walter Miller, quienes analizan continuidades y rupturas con el sistema en que se encuentran inmersos. Esto constituye un avance fundamental. Las bandaS no existen al margen de la estructura social. Forman parte del sistema y se van modelando a través de procesos de socialización, como el escolar. Estos autores concedieron gran importancia al aspecto educativo. En muchos artículos se abocaron a esta temática. Para Cohen las pandillas de jóvenes delincuentes tienen un origen común: una crisis de estatus y papeles. Los dos se aprenden socialmente. El estatus se presenta de dos formas: 1. Es atribuido, existe independientemente de la voluntad del sujeto: el sexo, la edad, la nacionalidad o la familia. Los papeles sociales tienen correspondencia con el estatus. 2. Es adquirido, se obtiene artificialmente: a través del estudio, el deporte, el matrimonio, etcétera. La estructura social fija tipos de papeles de acuerdo con el estatus. El estatus es una "posición socialmente identificada"; el papel, un "patrón de conducta", o normas aplicables a las personas que ocupan un estatus particular (Chinoy, 1974). La carencia de educación y una experiencia social limitada o precaria, deja a los jóvenes trabajadores en una situación vulnerable frente a los demás. La escuela difunde valores que son propios de la clase media, entre éstos una actitud conformista y, desde luego consumista, basada en cierta idea de progreso y ascenso social. Los valores que la escuela pretenMicrosociologías de la desviación • 217

de socializar, normas, costumbres, civismo, síntesis, una id c onductas, en eología del éxito, no son co valores de los j mpatibles con los de extracción obrera, cuya escasez de recursos es unaóvenes li mitante. Una r ealidad de primer orden es el hecho de que las oport unidades están limitadas por el estatus, un abismo de in equidad difícil de subsanan Es lógico suponen de a cuerdo con el esquema de Cohen, que los jóvenes reaccionen apertr echándose en los valores culturales de su clase de origen, donde su es medido bajo el rasero de las buenas comp ortamiento no co stumbres. Un mecanismo de super vivencia es la b úsqueda de un estatus alternativo: la subcultura cr iminal, cuya materialización concreta se expresa en la p andilla, y donde los valores de la clase media son impugnados desde una es tructura de sig nificación simbólica, que se expresa reforzando la mas culinidad a través de la violencia, la transgresión nor mativa y el vandalismo sin objetivos ap arentes. La subcultura arropa al ap rendiz en un mundo de pares, lo p rotege y profe sionaliza. Lo pone a salvo del exigente estatus de las clases medias, del que hablaba Merton, y le otorga una p osición, un p apel, de acuerdo con sus capacidades: vigía, golpeador, chofer; sicario, espía o relacionista. Para Cohen, los j óvenes de las b arriadas están fuera de las op ortunidades de p rogreso de las clases medias; el acceso a educación, salud o bienes cul turales, es rest ringido. La escuela los exhibe en sus carencias; "cerem onialmente los degrada", diremos con G arfinkel: los retrata en su c ondición de pobres o excluidos. Sykes y Matza (1957), conte al análisis de la delincuencia j mporáneos de Cohen, agregan uvenil lo que d enominan "técnicas de neutralización". Dichas técnicas tienen por objetivo neutralizar cargas de culpa. Los j óvenes en c ondición de predelincuencia, aunque r echazan los valores no por ello dejan de sentir una dosis de de la clase media, c ulpabilidad al transgredir los valores que cu culpa r esidual. La su estionan. La neutralización elimina la bcultura, esto es, la p andilla, parece ser
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un escenario de resolución de incertidumbres: en su interior se entretejen justificantes morales, cuya virtud es neutralizar los sentimientos de culpa. Si los jóvenes ejercen la violencia sobre los "otros", es porque "los otros se lo merecen": el otro es un inmigrante que vino a quitarles la fuente de trabajo, las mujeres, o a provocarlos con su descortesía, forma de vestir, o con una conducta sexual pervertida. Richard Cloward y Lloyd Ohlin (1960) clasificaron tres tipos de pandillas: 1. Criminales, 2. conflictivas, y 3. replegadas. Las primeras son, en sentido estricto, pandillas dedicadas a lucrar con actividades ilícitas: asalto callejero con intimidación, atraco, secuestro, tráfico de drogas. No son aficionados, y están dispuestos a hacer una carrera criminal. Si bien cultivan la violencia, su objetivo más importante es el dinero y el bienestar que éste provee. Las segundas, se autoafirman a través de la violencia (Costa et al., 1996). Del ejercicio de la violencia deriva su estatus. La tercera, aunque comparte elementos de la segunda, se interesa más por el consumo de sustancias ilegales y una que otra forma de protesta. El escenario de estos tres tipos de subcultura son los barrios marginales. La pobr ieza es una variable que puede incidir en la conformación de conductas delictivas, pero no es una determinante. Ahora bien, la acción pandillera no necesariamente evoluciona hacia una carrera criminal. Una vez que se supera el grupo de edad, sólo unos cuantos, quizá los "más aptos" se profesionalizan y se integran al crimen organizado. Algunos evolucionan en hombres adultos, y abandonan el "jardín de los desviados": ingresan al aparato productivo o al comercio informal, se casan, se reproducen, forman familias y viven como sujetos de bien, integrados a los parámetros de convivencia de la estructura social. Hipotéticamente, la desviación juvenil, se cura con la edad. En Cohen se advierte la influencia de Merton y, al mismo tiempo, una diferencia conceptual respecto de los sociólogos
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Es un acto colectivo. que lee la tensión social (valores-medios) en términos individuales. Señala tres características que identifican a los jóvenes: radicalidad. económicos y culturales que. no de la ausencia de normas en las zonas delictivas. La perspectiva de Cohen recupera en el análisis el interaccionismo de la tradición de Chicago y la teoría de la anomia.. Albert Cohen constituye el punto de contacto o puente entre la Escuela de Chicago y la etnografía urbana inglesa. Críticas importantes al trabajo de Albert Cohen remiten a la obra de David Matza y Greshan M. en sus análisis del ocio y la cultura de la calle.] expresar y resolver. manifiestan el vínculo incuestionable entre los adolescentes y la clase a la que pertenecen. Superar los estados anómicos. 2004: 107). aunque sea mágicamente. Para Cohen todo acto desviado es una secuencia de interacción que se desencadena en el interior de la subcultura. La 220 • Juan Cajas cuestión juvenil no era sólo una cuestión de edad. influyen en la cultura" (Hebdige. crítico entre otros de Becker. considerada por Hebdige como el modelo más apropiado para leer el "estilo subcultural". Cohen anota que la conducta desviada es una respuesta colectiva. es la primera subcultura europea (Costa et al. Para leer las subculturas juveniles de manera objetiva era preciso tomar en consideración "factores ideológicos. Las tesis de Cohen. En lo sucesivo las teorías subculturales de origen estadounidense serían de amplio uso.. Con base en el concepto de hegemonía vieron en las subculturas "formas de resistencia ritual". Estos autores. 2004: 109). Para Phil Cohen la subcultura es una solución de compromiso entre dos necesidades contradictorias: la necesidad de crear y expresar la autonomía y la diferencia respecto a los padres [. Stanley Cohen encuentra en la incapacidad del sistema para resolver problemas urgentes y cotidianos uno de los motivos para que los adolescentes obreros se agrupen en subculturas. Para Cohen la desorganización social es resultado de la disparidad entre "cultura y estructura".. 4996). 1997: 150). A diferencia de Merton. bohemia y delincuencia (Costa.] y la necesidad de mantener las identificaciones con los padres [. Para el primero. Entre los intentos más sugerentes destacan los trabajos de Peter Willmott y David Downes (1966).] la función latente de la subcultura era la de [.. que según parece. en su interacción. The Culture of the Gang (1955).... la banda era la respuesta solidaria de los jóvenes a la desorganiMicrosociologías de la desviación • 221 • e I • o o o o o o o o o e • e • e . 2004: 409). pero que no había una interiorización (o institucionalización) correspondiente de los medios para alcanzarlas" (cfr Taylor et al. corrobora los descubrimientos de Thrasher y Whyte. Cohen coincide con Merton en una premisa fundamental: la existencia de anomia denota "que las metas culturales estaban ampliamente difundidas. Mención aparte merece Phil Cohen y su etnografía realizada en los setenta sobre el East End londinense. Los autores anglos incorporaron como referente analítico la perspectiva gramsciana. en Bethnal Green. Este encuentro derivó en investigaciones de campo sobre los múltiples estilos de las urbes. la juventud es un tiempo de rebelión. Para Hebdige. son retomadas posteriormente por investigadores ingleses para el análisis de los Teddy boys londinenses.de Chicago. respectivamente. El avance de Cohen respecto a la tradición de Chicago tiene que ver con la delineación de una perspectiva teórica. En este autor italiano encontraron los recursos teóricos para plantear las subculturas juveniles en términos de resistencia. y Stepney y Poplar. Hebdige. 4996). supone entonces.. planteadas en su libro Delinquent Boya. una respuesta de orden estructural. Sykes (1961). la existencia de subculturas lo que en realidad exhibe es el fracaso del consenso en la era de la posguerra. Para Matza. las contradicciones que permanecen ocultas o sin resolver en la cultura parental (cfr. "rastreando continuidades y rupturas entre los sistemas de valores dominantes y subordinados" (Hebdige.

Éste surge como epicentro de la acción humana.. y demás iconos de la posmodernidad identitaria: los salvajes metropolitanos. La Nueva Izquierda agrupa a simpatizantes. parecen reinventar el estudio de la cultura. alimentada por las industrias culturales y que se expresa en estilos musicales. Pierden. Se fundó en 1964. en completa ingravidez. con base en lo anterior. no necesariamente asociados al delito. la educación. Para el segundo. Inglaterra. En este trabajo. eróticos. Entre sus libros destaca The Uses of Literacy (1957). 222 • Juan Cajas Microsociologías de la desviación • 223 . hicieron del cccs un núcleo de investigación de obligada referencia en el mundo académico. considerada como la obra fundacional de los estudios culturales. Esta miríada de saberes. fueron posibles gracias al carácter heterodoxo del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales (cccs. neutralizada por valores culturales de fuerte arraigo. La iniciativa le pertenece a Richard Hoggart. surge una corriente de investigación conocida como Estudios Culturales. militantes y a disidentes del Partido Comunista británico. tanto en la época de Hoggart como en la de Hall. nexos con la economía y la historia. adquiere relevancia analítica: los investigadores le otorgan independencia. como átomos dispersos. Raymond Williams. Los une el interés por superar. Los autores. en la clase obrera y en los estilos de vida de las clases populares. los nómadas urbanos. al soltar las amarras del anclaje económico. estructuralismo. hegemónica y se rinde tributo a las culturas populares. la influencia puede ser lenta o. La cultura aparecía como una superestructura subordinada a la economía. hipotéticamente se desplaza como realidad independiente. por sus siglas en inglés) y la tolerancia hacia posturas exóticas y teorías de "vanguardia" traídas del continente: marxismo. Bajo la óptica de los estudios culturales. psicoanálisis. no deja de ser una limitante. sociolingüística. en el terreno político y académico. que florece en la medianía de la segunda posguerra. a diferencia del enfoque de Horkheimer y Adorno y su marcado énfasis en el carácter negativo asignado a los medios de comunicación. Hoggart considera que el consumo de las industrias culturales no es pasivo. Edward Thompson y Stuart Hall. legítima. en última instancia". teoría literaria. autonomizan la cuestión ideológica. Durante décadas se había sostenido la idea de que: "La economía lo determina todo. las tribus urbanas. en esa perspectiva. He ahí el error más frecuente señalado por los críticos. Se accede a una desmitificación de la cultura oficial. o en transición y resistencia: la épica cultura de masas. libres de los amarres económicos de las industrias culturales. indagan acerca del papel que desempeñaba la cultura. a mediados de los sesenta. supuestamente se replantea el concepto de cultura. Los bienes culturales. profesor de literatura inglesa versado en temas de alfabetización y educación de adultos. al parecer. son tratados como transmisores de mensajes. La institucionalización de los estudios culturales se oficializa a través del cccs de la Universidad de Birmingham. el dogmatismo y economicismo típico del marxismo stalinista. por ejemplo. El giro hacia la dimensión ideológica. Los artefactos culturales flotan. una reducción: la dimensión humana de las culturas populares. DESVIACIÓN Y CULTURA POPULAR En Inglaterra. aunada a la ruptura de los limites disciplinares. semiótica. se analizará en lo sucesivo en los espacios de la interacción o del lenguaje. ESTUDIOS CULTURALES. estéticos. una rica pieza etnográfica desarrollada en el mundo obrero. en muchos casos. Los trabajos más interesantes producidos. reduccionista.. Las culturas populares pr i. impulsada por intelectuales de la Nueva Izquierda: Richard Hoggart. la pandilla constata la existencia de patrones definidos de interacción y reciprocidad social. etcétera. Los ingleses. y de los jóvenes.zación social.

son presentadas resistiendo y construyendo subculturas. a las teorías de la desviación. y recrean estilos de vida clasemedieros. Asimismo. obra maestra del erotismo moderno. etiquetamiento y construcción de identidades. Se trata de consiMicros000logías de la desvianúrl • I • • • • • • I o o o o • • o • u e o e . Fue parte de la Pilkington Commission que estudió el asunto. y en menos de una semana se vendieron cerca de un millón de ejemplares. agresividad. Hoggart es sustituido por Stuart Hall. entre otras cosas. 224 • Juan Cajas Los resultados del cccs no siempre fueron halagadores. prohibida por "obscena" desde los años treinta (Mattelart y Neveu. por ejemplo. del poder. estilos de vida o subculturas: Teddy boys. vidas desviadas que habitan la jungla urbana. ocupó un lugar destacado en la defensa de la televisión pública. sutil y enigmática. Se publicó. 2000: 56). es decir. Los desviados ingleses son dotados de sentido sociológico. invariablemente. Las dos con una marcada insistencia en el trabajo de campo y la observación participante.1 no son esponjas que absorban contenidos sin mediación. los procesos de aprendizaje. en el proceso judicial acerca de la publicación de El amante de Lady Chatterley. lejos ya de las premisas de los fundadores y de las publicaciones pintorescas en revistas artesanales o fotocopiadas. y que se resignifican como referente identitario de los jóvenes. participó como testigo de la defensa. resistencia. inmigrante jamaiquino. los medios de comunicación. Charlotte Brunsdon. Dick Hebdige. alienante. finalmente. el centro se despolitiza por completo.~~1111. El culto a lo popular llegaba. David Morley. La militancia política limita la objetividad de las "etnografías comprensivas" que realizan sobre la cultura de las clases populares Éstas. de David Herbert Lawrence. La hegemonía mediática. la asociación diferencial y el etiquetamiento. skinheads. Bourdieu y Passeron. en 1961. Hoggart. pierde contacto con los movimientos sociales: cede a posturas cómodas y academicistas. con la vertiente antropológica de "cultura y sociedad" y en Estados Unidos con la Escuela de Chicago. rastas. Las "investigaciones de Sutherland llevan en línea oblicua a los estudios culturales" (Cambiasso y Grieco. Simon Frith. Dos añps después abandona la institución y se desempeña como asesor de la msoci en París. En el análisis de las culturas populares. entre otros (Mattelart y Neveu. los autores se apoyan indistintamente en métodos provenientes de la crítica textual y literaria. calificaron el frenesí por las culturas populares como "populismo y demagogia". 2004). Estas perspectivas permiten ilustrar. El trabajo etnográfico de Hoggart y su pasión por los detalles de la vida cotidiana lo emparentan con dos tradiciones: en Inglaterra. la circulación de mensajes y del otro. lejos ya de la política y de los compromisos sociales. territorios e identidades. 2004). y de los trabajos de Chicago. en ocasiones. pero también a Becker. la utopía de pensar un modelo alternativo de cambio social. Con los años. o impulsando mecanismos de resistencia al consumo mediático. los unía. poseen valores: solidaridad. Paul Willis..I de paradigma. en algunos casos. una de las publicaciones más importantes de los ochenta y que desaparece en 1991. con carencias explicativas. Hoggart fue director del cocs hasta 4968. Andrew Lowe. propios de una sociología marginal y. Los estudios culturales. punks. puede ser contenida por formas de resistencia contrahegemónica. Renuncia para ocuparse de la revista Marxism Today. de debate teórico coherente. se internacionalizan con un éxito arrollador.. perdiendo en el camino su razón de ser. bienes y prácticas. al misticismo. Para Mattelart y Neveu: La aparición de los estudios culturales puede calificarse [. Al mismo tiempo aparecen grupos de edad que rinden culto al hedonismo y al consumo. Se separan del mundo lumpenproletarizado de algunas bandas. valores que provienen de la clase obrera. ejercidas por grupos particulares o subculturales. el cine y el jazz Funge como director en el periodo 1968-1979. rockers. En la membrecía del cccs figuran Phil Cohen. interesado en el estudio de las culturas populares. en su momento. de un lado.

2000). Geertz es implacable con los seguidores de esta corriente: Toman como referente la cultura. al decir de los críticos. esto parece no importarles. ahí va el insulto final "estudios culturales". Estados Unidos y América Latina... desafortunado. a la inversa. redundando en un academicismo agobiante. Paul Rabinow. La complejidad de elementos que se conjugan en el texto sociocultural del asfalto urbano e interaccionan entre sí. James Crapanzano. En el devenir de unos cuantos lustros. antropológico. aparecen como cultores de los estudios culturales. agrupados de manera flexible como. Follari. que abarrotan un espacio que con tanto esmero y coraje la antropología había desbrozado y comenzado a roturar (2002: 12). han literaturizado las ciencias sociales. Microsociologías de la desviación • 277 . sobre las ciencias. como forma de adhesión a las relaciones de poder (2004: 1). no rebasan los límites de sus propios estudios culturales. James Clifford y Emily Martin. funciona como rechazo del orden social o. transformándolo en una sumatoria ininteligible de territorios. en Inglaterra. un concepto que tiene una historia de más de siglo y medio en antropología.] creencias. El giro no es gratuito. LAS TRIBUS URBANAS: CARTOGRAFÍA DEL GREGARISMO JUVENIL 5 9 Los artífices de los estudios culturales. los imaginarios y establecido una nueva distribución del tiempo. y de asunción de reglas no escritas en la cuadrícula de multiterritorialidades específicas que se expresan coloquialmente en frases como: "no se meta en lo que no le importa". desde luego..] comprender de qué manera la cultura de un grupo. Richard Rorty señalaba irónicamente que los autores de los estudios culturales. un especial espacio propio como 226 • Juan Cajas 4 3 estudio de la cultura. Se han apropiado del concepto. hacen de la ciudad un campo específico de indagación. obliga a una revisión de los ejes teóricos. "no quieren tomar el poder. de pasar de una reflexión centrada en el vínculo cultura-nación a un enfoque de la cultura de los grupos sociales [. la realidad social. sino el departamento de idiomas" (cfr. acusando una tendencia de abandono al trabajo de campo. procesos acelerados de urbanización y una creciente depauperización han modificado el paisaje urbano. Uno de los primeros antropólogos en asumir esta propuesta es George Marcus. se ha obliterado (Reynoso. el encuentro entre el interaccionismo simbólico y los estudios culturales es fallido. estudios sobre los medios de comunicación. poscoloniales).. "el muerto al hoyo. Para el sociólogo argentino Carlos Reynoso. La ciudad es asumida como objeto de investigación por parte de disciplinas como las ciencias de la comunicación. a diferencia de los sociólogos radicales que iniciaron el ecos. ignorando las bases que le preceden.. la criminología y. queer studies. Antropólogos como Renato Rosaldo. y el vivo al baile". los estudios culturales se arraigan en Estados Unidos. costumbres 11 adquiridas por un ser humano en tanto que miembro de una sociedad" se halla ahora ante varias disciplinas y semidisciplinas tardíamente ingeniadas y ante sociedades uniformadas (estudios de género. Los estudios culturales con el tiempo evolucionaron en análisis del más variado tipo. la teoría literaria. "viva y deje vivir". La ciudad se impone como objeto de reflexión. circular y conformista. la antropología urbana. La realidad se ha desplazado hacia lo cultural y simbólico. moral. Los estudios culturales. Tal como señala Follari: "La geografía de la ciudad ha modificado las prácticas. a partir de la mitad del siglo xix. y sobre todo la de las clases populares. estudios étnicos. "ese todo complejo que incluye [. Luego de la experiencia inglesa. espacios y actividades" (2002: 77). 2002: 8). Habiéndose labrado. Los mecanismos de la interacción social se multiplican. devienen en formas particulares de mirar al otro. Michael Fisher. Toman fuerza con la oleada posmoderna en los ochenta..derar la cultura en sentido amplio. no existe.

Nuevas subculturas. dar cuenta del proceso de desindividualización. Maffesoli las denominó para escándalo de los puristas: "tribus". Esta perspectiva es quizá la más contemporánea. En su interior sobrevive una babélica congregación humana. corno tal. Abel era pastor y Caín agricultor. miedos. cegadora. por fortuna y por desgracia. cuando todavía no estaba a la moda. como una "selva de cemento". Teóricamente. usando una metáfora gastada. de la saturación de la función que le es inherente y de la acentuación del rol que cada "persona" [. antes de sedentarízarse e inventar la agricultura es una organización muy simple: se funda en la familia -primera célula social. 228 • Juan Cajas Para los antropólogos los jóvenes urbanos no comparten. y dinamizada por imperativos de orden territorial. Se da por supuesto que. Paul Virilio dice que la ciudad es resultado de la guerra. himnos. Las "guerras" urbanas. el vocablo quizá por sonoridad lingüística. así como las masas se hallan en perpetua ebullición. las tribus que se cristalizan en ellas no son estables y las personas que componen estas tribus pueden moverse de una a otra (Maffesoli. es nómada y pastoril. falta todavía pensarla (2002: 225). las características de una tribu. introduce nuevo material analítico para el abordaje de las agrupaciones juveniles que pueblan las calles de las grandes ciudades en la última década del siglo xx y principios del xxi.. Culturas líquidas.y en los lazos de parentesco. Según se desprende del texto bíblico. definen la pertenencia frente a la fragmentación y pérdida de centro.] está llamada a desempeñar en su seno. Es espectacular y se repite a la menor provocación. los periodistas lo usan sin moderación. propuse la metáfora "tribu" para dar cuenta de la metamorfosis del vínculo social. o de sentimiento. No obstante. Los mercenarios se han apoderado de él. remasterizó el concepto de "tribu" y lo hizo popular en Iberoamérica (1998). Ya lo decía Gertrude Stein: "Es bueno tener raíces. Banderas. antropólogo de la Universidad de Lleida. En su momento fue un término bastante criticado. cánticos.La ciudad es una geometría de identidades. están dadas por una disputa territorial. afectivas. El concepto en antropología es muy específico. No podía ser de otra manera. aglutinada en tribus. en ocasiones los mismos que lo criticaron. el individualismo. reafirman comunidades imaginadas. Algunos intelectuales. La realidad del tribalismo está allí. pero igualmente tiene antecedentes en estudios previos realizados en la Escuela de Chicago. aceptan otorgarle la debida importancia. La figura nos sirve para entender la ciudad. al menos de la preparación para la guerra. Por analogía diremos que los hombres se dividen en nómadas y sedentarios. las reivindicaciones se plantean como premisas de "guerra" justa. Caries Feixa. dice. imaginarios. que se defienden a sangre y fuego. El término ha hallado amplio eco. lugares y no lugares. ha sido muy exitoso. Por supuesto. para atraer la atención hacia la saturación de la identidad y de su expresión. El mismo Maffesoli reconoce los efectos mediáticos de su metáfora: Hace unos quince años (1988). Es parte de la condición humana. y con propiedad comunal. de unidad: la desterritorialización. y en una jerarquía social apenas existente. En su libro El tiempo de las tribus (1990]. Empero. en sentido estricto. Es una realidad ineludible que no se limita a un área geo g ráfica específica. en las que el inmigrante ocupa un primerísimo lugar. La ciudad habilita formas nuevas de gregarismo urbano. la "comunidad tribal" es la forma de sociedad más antigua de la que se tenga conocimiento. 1990: 29). La tribu. mientras uno pueda llevarlas consigo". Lo Microsocologías de la desviación • 229 . un término muy utilizado hoy en día para caracterizar a las subculturas. es la base de la nueva sociabilidad contemporánea: La metáfora de la tribu permite.. sobre todo por los medios de comunicación.

como recurso defensivo nos transformamos en una sociedad dependiente del sexo. dub. lo sigue siendo en Los Ángeles: las calles 13 y 18 escenifican una guerra a muerte entre las bandas maras. Rosi Braidotti apunta al respecto: "Algunos de los viajes más importantes pueden ocurrir sin que uno se aparte físicamente de su hábitat. La globalización. Es lo que anuncian los modernos empresarios de los estudios culturales. hardcore. la psicoterapia. luego van a querer plantear su jotería en los otros lugares donde se arrejunta la banda. y de denigrar a los movimientos juveniles con su estilo andrógino. y que se los cargue la chingada. Así hay que asumirlo. Los reality shows condensan el espíritu de la cultura de masas. De lo contrario se pierde el alcance del término. interrogado días después en la Glorieta de Insurgentes de la ciudad de México. esto es del consumo y. ambient. que reivindican otras formas y estilos. no lo hacemos en el sentido de viaje. con las industrias culturales. Se vive a través de la televisión. tal corno se plantearon a mediados del siglo xx. No son grupos que se identifiquen por lo marginal. Los acusan de no ser auténticos. El concepto de tribu opera como metáfora. Un joven dark. según había previsto MacLuhan. los fármacos. los tóxicos. Quizá ya no tengamos las subculturas. los muy cabrones. físico o imaginario. el dinero de plástico. No son marginales. Ya no es tan claro asociar la desviación con la delincuencia. una guerra entre tribus. tanto así que la antropología que en principio se ocupó de los marginales. Son jóvenes de clase media alta y se ubican en el espacio-tiempo de una vida cultural completamente inédita. En México. Una perspectiva tiene que ver con el uso masivo de drogas de diseño. Primero les partimos la mauser. y otras bandas. la serpiente mordiéndose la cola. señalar la importancia de autoajudicarse un territorio. Cartografía mental. sino por el gusto hacia la tecnología o la ropa. convocados vía internet y mensajes a celulares. No es un secreto. punks. etcétera (1997: 7). manifestaba lo siguiente: Los timos son putos. No traen cultura. ha modificado los paisajes. haya tenido que evolucionar y tocar con nuevos actores de la sociabilidad urbana. no el acto literal de viajar" (2000: 31). Ta' cañón. entonces. reputos. Esta situación modifica radicalmente la concepción que se tiene sobre las subculturas. Escribe Javier Urra: El sinsentido de la vida actual genera fobias y temores que se reconvierten en conductas agresoras contra el propio equilibrio y contra los otros. pues a la verga con ellos. de haberse apropiado de la estética de otras tribus. sino también -algo inédito. y en muchos casos se obnubiló y fascinó por sus personajes. Lo que define el estado nómada es la subversión de las convenciones establecidas. de noticias.por "usurpación de identidad": cerca de una centena de darles.. como señala Appadurai. Tal podría ser el caso de culturas contemporáneas como los ravers y la amplia gama de músicas electrónicas: acid housc. Grita se han adueñado de esta plaza. Los fenómenos culturales son desbordantes. al que identifican con homosexual. la adoración al cuerpo. psyco. en el mes de febrero de 2008 se experimenta un hecho insólito. La falta de trascendencia -la pérdida 230 • Juan Cajas de espiritualidad. pinches timos. Si de plano no aportan nada para la raza.. no por apropiación de territorio. Microsociologías de la desviación • 231 .fue en los años veinte de Chicago. el consumo de bienes. por eso los descontamos. otra. acid garage. jungla. y la vida del presente llega a operar como extensión de los medios de comunicación. etcétera. en la Plaza de Armas de Querétaro. Cuando hablamos de nómadas. trance. y éstas hayan evolucionado hacia nuevas formas de sociabilidad. De nueva cuenta como en el símbolo de los uroboros. atacan brutalmente a los autodenominados chavos timos. techno.conlleva percepción de finitud.

además. el mismo Sokal escribió un segundo artículo para la misma revista. "Si el trabajo de campo desaparece. haciendo uso de un variado muestrario de citas ininteligibles extraídas de Lacan. sostiene que la teoría cuántica posee implicaciones importantes para la articulación de una estrategia política de izquierda. escenificó en 1996 una travesura académica que puso al descubierto los alcances de ciertos estudios cultura232 • Juan Cajas les. desplazamientos complejos hacia campos aparentemente inéditos. en una extraña combinación de ideas provenientes del psicoanálisis.. Alan Sokal. La estética de la tribu está determinada por el consumo. haciendo mofa de los editores y develando los alcances de su experimento escrito en la clave de los estudios culturales. y con base en una jocosa pero hábil manipulación de conceptos científicos. Silva-Herzog Márquez. a imagen y semejanza de la retórica discursiva de fin de siglo. un reconocido físico de la Universidad de Nueva York. el antilenguaje. Argumenta. Microsociologias de la desviación • 233 . grosso modo. Una expresión utilizada para denominar a grupos juveniles extremos. Los lectores no repararon en el embuste cuántico-filosófico-metafísico. y b) refuerce sus prejuicios ideológicos [. y se le agreguen las críticas provenientes del feminismo y el ecologismo. Tampoco implicación. como las maras. y de la física. invadió las clases medias y se metamorfoseo en lo cool.. mezcla de modas teóricas y saltos de trapecista. la disciplina entera desaparecerá con él".. El autor. El uso laxo del acervo sociológico y antropológico. Sokal publicó en la revista Social Text. La investigación actual sólo de forma residual insiste en el tema identitario de las bandas o las pandillas. No hay protesta. de los filósofos posmodernos. Es lo que expresa la invasión de lo retro y el kitsch en las tribus urbanas. Pareciera que ya no es necesario. o de cualquier manera empezamos a verlo con miedo por un lado y esperanza por otro.. Los temas de la identidad o el territorio que dieron lustre a los estudios culturales en sus inicios. 1 Está bien: quien piense que las leyes de la física son meras convenciones sociales está invitado a transgredir esas convenciones (y saltar) desde la ventana de mi departamento. 1999: 91). racionalizados empíricamente a través de la lentilla de la globalización y la mundialización de la cultura. En su opinión. un artículo de su autoría: "Transgrediendo fronteras: hacia una hermenéutica transformativa de la gravedad cuántica". 2007). En el texto arribó a una conclusión severa: "Una tontería puede tener el respaldo de la comunidad académica siempre y cuando: a) suene bien. Vivo en el piso 21" (cfr. La contracultura ha muerto. escribía lacónicamente Geertz (2002: 71). una construcción social y lingüística. construye un artículo académico. se han desnaturalizado. siempre y cuando se eliminen sus rasgos elitistas y autoritarios. en algunos casos el análisis se orienta a las denominadas "identidades límite" (Valenzuela et al. y donde el oficio del sociólogo se desdibuja hasta hacerse irreconocible. Reynoso ya había señalado cierta ligereza conceptual en la explosión temática de los estudios culturales. La tendencia actual conduce a una exégesis de la deconstrucción de lo micro: ideconstruyámonos para construir!. No las teorías de la realidad física. el estructuralismo. No hay rebelión. la filosofía posmoderna. la invención autoral elimina el trabajo de campo. Sokal.DECONSTRUYENDO LA VIDA COTIDIANA Nostalgia del pasado. en no pocas ocasiones culmina en desaciertos. sino la realidad misma. la alta costura y la gastronomía. el campo morfogenético confirma un dato irrefutable: la física cuántica puede enriquecerse. que la "realidad física" es. Posteriormente. en el fondo. La estética marginal.

fueron procedimientos jurídicamente institucionalizados. entre otros. política o social. son una suerte de arqueología de la criminalización contemporánea. Religiosa. con una teoría general de la desviación. 2000) nos permite tender un puente analítico que históricamente conecte al derecho como instrumento de dominación política. dio lugar a excesos punitivos que en su momento fueron cuestionados por pensadores del Iluminismo. Todas aluden a imaginarios sociales como componentes básicos de la organización social y de la aplicación de violencia positiva o economía punitiva. El ejercicio de la intolerancia. Se rige bajo las premisas de un Estado de derecho. Veamos un ejemplo. se ha dicho. El pasado. el derecho penal y el procesal (2003). aprisiona el mundo de los vivos. guillotinas. Asimilar los antecedentes del castigo a las conductas "anormales" (Foucault. La intolerancia es. México es un país laico. Los excesos penales: hogueras. De la sospecha deviene la intolerancia. En el debate suscitado 235 . por la vía de la simple sospecha.Capítulo 6 Cartografía del mal Para halo Mereu la sospecha es el geniecillo oculto en la praxis del sistema penal. Escribía Marx en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte: todos los grandes hechos y personajes de la historia universal se producen dos veces: una vez como tragedia y otra vez como farsa. hornos crematorios. Sospecha e intolerancia fundamentan el imaginario de una "razón de Estado". decía Spedalieri: "La guardiana de la sociabilidad".

Planteados como una dimensión específica en el campo de lo sagrado y lo profano.en 2007 en el Distrito Federal a propósito de la despenalización del aborto en las primeras 12 semanas de embarazo. la felicidad. construcciones o discursividades ideológicas. en la configuración de dispositivos culturales que coadyuvan en la institucionalización de una oposición binaria: el bien y el mal. abrimos la llave maestra de la salvación. Soslayan. esperando su ejecución. Estos son. el bien y el mal no existen. como se advierte en el mundo de la física. o en lóbregas cárceles. 1989: 116). el "bien". Para el filósofo racionalista holandés. en general. la Loi des suspects (ley de sospechosos) de la Revolución francesa.. el psicoanálisis. HERMENÉUTICA DEL MAL • e La sospecha y la intolerancia trazan una geometría perfecta en la historia de Occidente. privilegian en su defecto ideas metafísicas de tipo religioso o moral. Para estas disciplinas. el mal puede convertirse en bien y el bien en mal. hablar del mal es. las leyes de seguridad pública. en "la más desértica de las abstracciones". Señalaron a los legisladores como promotores de una conducta desviada: el "crimen fetal". los autos de fe y el derecho natural. No de otra manera se explica el secuestro institucional de individuos inocentes que luego de años de permanecer en el corredor de la muerte. La idea de sospecha no es retórica. Santificados todos en el altar de la sospecha y del derecho natural: "la Iglesia católica es de una claridad definitivamente pedagógica: bebed esta sangre en mi memoria" (Sala-Molins. hablar de estrategias de salvación. sólo son formas de pensar. La temporalidad de la misma es identificable. el legislador político. a toda acción le sucede una reacción de la misma fuerza. el derecho o las religiones comparadas. en Estados Unidos e Inglaterra. ajenas a la realidad del presente. el "macartismo" y la política de control social basada en la criminología administrativa. castiga lo que califica como conducta desviada. probablemente. son liberados con el clásico: "Usted. sospecha como presunción de culpabilidad. son antecedentes de punición y estigma: la autoridad. sin embargo. Los horrores de la república cristiana. Si identificamos la causa del mal. Para Derrida. actuarial o de tolerancia cero. otros. Los procedimientos penales basados en la 236 • Juan Cajas El tema del mal es. la jerarquía de la Iglesia católica y sus "intelectuales orgánicos" demonizaron a sus adversarios: argumentaron desde la evocación tácita de la Inquisición. uno de los capítulos más significativos en el periplo de la aventura humana. ocupan un capítulo de la borgiana "historia universal de la infamia". entre otros. La tragedia del medioevo jurídico se reactualizó en la farsa de los cruzados modernos. algunos ciudadanos de los estados del Norte. en cierto modo. una práctica frecuente del sistema penal. En operativos militares contra el narcotráfico en México (2008).. representan una triada mítica. el mal es un tema religioso. es la paz. un referente esencial. para Mereu es la suspicio (sospecha) de la Inquisición. han sido detenidos e interrogados por "porte de cara sospechosa". ejecutados en retenes militares. La energía de la punición proviene de cierta idea del mal. Parafraseando a Benito Juárez bien podríamos decir: El respeto al aborto ajeno. La historia parece confirmar esta premisa. narrativas. tanto el bien como el mal se asumen como construcciones de la cultura. ignoran la necesidad de despenalizar el aborto como un asunto de salud pública. Para Spinoza. la transgresión y el castigo. Cartografía del mal • 237 • e • o o o o o o o • <ir • . pero en sentido contrario. el filósofo francés de origen argelino. Así lo afirmaba en sus Cartas del mal. un pasaje importante en campos de estudio como la antropología. En Occidente. disculpe". Es el motor que pone en movimiento los procedimientos penales y. Ocupa un lugar relevante en el pensamiento y es. Nunca antes la humanidad conoció de tantos atropellos. Finalmente. mil años de ignominia. una abstracción.

de asimilación corpórea del virus maléfico que amenaza el tejido social. el oráculo aconseja expulsar de la comunidad al criminal impune. es responsable de la peste. Esta es la lectura que podemos hacer del veto que el presidente Vicente Fox (2006) impuso a la iniciativa de ley para despenalizar y reglamentar la portación de dosis de drogas para uso personal. La prohibición históricamente inaugura el tráfico de sustancias. la reconstitución de la identidad deteriorada. bajo los efectos químicos del mal. El leviatán teológico prescribe más allá de la órbita del derecho. pero igualmente puede salvar a Tebas del flagelo epidémico. esto es. En este caso el mal se asocia con la idea de epidemia.C. el Edipo de la civilización moderna. En Occidente. el de la conducta desviada: el argumento ideológico que justifica el estigma. iEl mal debe ser exorcizado! El bien se erige como un leviatán terapéutico. Bajo esta perspectiva. El uso cultural de drogas está mediado por su capacidad química para generar sensaciones placenteras o de expansión de la conciencia. uno de los referentes míticos epidémicos más conocidos se remonta a la Grecia antigua. El narcotráfico es una construcción jurídica. Edipo encarna el mal. en realidad. narra cómo para eliminar la epidemia. de algún modo. según dice Girard (4989). constituye en asuntos relacionados con la ingesta de drogas recreativas el argumento básico de un estigma contemporáneo y de la prohibición. La automedicación es una práctica individual que. asesina al padre y copula con la madre. capital de Beocia. Edipo. pero también su antídoto. Las drogas son. el culpable de los malestares sociales Artífice del nacimiento de un Edipo drogadicto. Las drogas recreativas están constituidas genéricamente por todas aquellas que se consumen al margen o independientemente de sus atributos o valores terapéuticos. sobre conductas que sólo le competen al individuo (Gaviria. La norma prohibitiva busca expulsar la epidemia demoniaca del consumo del organismo social. el poeta griego. una apología de la desviación. el yonqui posmoderno que. Expulsar a Edipo es. el parricida incestuoso. es decir el mal que azota a la ciudad. como ciertas variantes de los virus modernos —el vll-i/ sida por ejemplo— incuba la infección. El modelo mal/epidemia inspirado en una resignificación de Edipo Rey. la persecución social. el paciente antihéroe del Antiguo Testamento que es expulsado de la comunidad cristiana y condenado a seguir el camino de los hombres malditos o perversos. propio de una sociedad de hombres libres. el objeto del deseo. enfermedad contagiosa que se produce al mismo tiempo en diferentes sitios. entre varios eufemismos utilizados por los epígonos de la universalización moral y el pensamiento único. poner a salvo a la comunidad en peligro a través del bien. La expansión del "virus" ha sido calificada indistintamente por las autoridades y los medios de comunicación como la "peste del siglo". "bestia negra" o "quinto jinete del Apocalipsis".) Sófocles. En Edipo Rey (425 a. se asocia con la autonomía de los deseos: el "cuerpo del delito" es. se reconfigura como un acto de contagio. 2002). La criminalización de una conducta se transforma en un negocio redituable para el crimen organizado. La primera prohiCartografía del mal • 239 . El mal.Estereotipos o modelos del bien versus el mal hay muchos. entonces. preámbulo de la moderna autonomía de los deseos. al ser valorada por las autoridades 238 • Juan Cajas sanitarias y penales en términos estrictamente epidemiológicos o de conducta desviada o delictiva. una forma de reconstituir lo que Goffman denominaba "identidad deteriorada". Tantos como culturas en el mundo. El mal por antonomasia. Edipo prefigura a Job. Las drogas recreativas constituyen. formas varias de epidemia. contraviniendo un precepto básico: el libre albedrío. Los deseos de Eva conducen al pecado original. la desgracia que se expande con peligrosa rapidez por las calles de Tebas. afectando a la comunidad de origen. incluye la expulsión de la autonomía de los deseos del reino de los hombres. Edipo es el chivo expiatorio. Sólo con fines analíticos mencionamos el modelo bien/mal asociado a la idea de epidemia.

El delito posee un elemento positivo: obliga a perfeccionar el sistema de reglas y a llenar lagunas legales. surge de la desobediencia. y diferentes puntos de proximidad. Habilitan culturalmente el placer por lo prohibido. sea ésta el alcohol. En ausencia de reglas no hay transgresión. No obstante. No es un mundo de libertades plenas. es fuente de sospecha. la cafeína o los opiáceos. Siendo así. el acto desviado. En Las reglas del método sociológico sostenía una tesis fundamental: los hombres viven bajo el imperio impositivo de la división del trabajo. a sociedades de solidaridad mecánica. La historia del derecho penal contraviene un concepto que deviene de Durkheim: la anomia. trazar la cartografía concreta de la acción anómica. para decirlo con Braudel. permite cartografiar los escenarios socioculturales bajo los cuales se maximiza el rigorismo jurídico de los códigos penales y se criminaliza el mal. Aparentemente no hay juego sin reglas. en sus trabajos sobre la prisión. No se legisla para la Cartografía del mal • 241 . Deseo tiránico. Transgredir una regla. El deseo es catarsis en la experiencia del goce (Sissa. convergencia y desviación. En criminología este concepto es. todo juego admite la posibilidad del engaño. el egoísmo es culto al individuo (Durkheim. 2000). por mínima que sea. la conducta desviada o transgresión de normas. Goce/placer. La anomia exhibe una falta de regulación y un debilitamiento de la conciencia colectiva. La sociología jurídica lo utiliza para definir. La religión interdice el deseo (Girard. Sin placer no hay juego. Tarde o temprano los hombres encuentran el camino de la transgresión. Anomia y egoísmo son conceptos relacionados. el tabaco. en general. La disociación es la base que permite entender la irrupción del delito. principio fundamental de la movilidad humana. Finalmente. "toda la criminología. como toda la de la Escuela de Chicago (la vieja y la nueva) se basaron de uno u otro modo en el supuesto de plantear un centro: el orden social legítimo y legal. Historiar la sospecha nos permite identificar los estigmas del mal. La primera pertenece a sociedades de solidaridad orgánica y. 1982). la sexualidad. tal como lo sugería Foucault. vulnera la transparencia del juego. reglas o leyes. puesta en escena del riesgo. ¿La fruta prohibida. Para la antropología las conductas que se alejan del centro normativo son una constante de la cultura. el crimen o el desorden. la segunda. deseo siempre insatisfecho. las prohibiciones sobre el cuerpo no dejan de ser una práctica necia e inútil. una idea de larga duración.—bición. Ésta sé presenta como un estado de disociación entre la individualidad y la conciencia colectiva. la sociología durkheimiana. nada de extraordinario hay en este reconocimiento antropológico. el acto desviado: el gran activo del control social. diría Alejandra Pizarnik. Una hermenéutica de la sospecha. respecto siempre de aquel centro" (Isla y Valdés. fuego de una llama que se expande a través del bosque. La prohibición aviva el fuego. Para Durkheim el delito es un hecho social. activo psíquico. no son acaso el cristal. desempeña una función social. "hermoso como el suicidio". El guardabosque impávido contempla el espectáculo. La tensión entre restricción y libertad propicia el advenimiento de la anomia. Los códigos no son estáticos. los anormales. Plantear la universalidad de la anomia y asumir el vocablo como enuncia240 • Juan Cajas La anomia es uno de los conceptos más citados del sociólogo funcionalista Émile Durkheim. Los seres humanos desean. Siendo los deseos una fuerza capital. El hombre es deseo vivo. el espejo que refracta nuestra cultura? Los ESTIGMAS DEL MAL do dejaría este concepto sin historia. normal. 1981). que podría llevarnos a una teoría del deseo. 2003: 260). o las formas jurídicas. la locura. diría Lacan.

afirmando. contempla el homicidio artero. por ejemplo. El índice objetivo difiere del "índice moral" característico de las sociedades tradicionales o mecánicas. Delitos imposibles de concebir un siglo atrás. uno de los ideólogos de la Inquisición. Los índices delictivos pueden declinar. y del segundo. Plantea dos como hechos sociales. la abjuración pública. 315 delitos que se castigaban con la pena de muerte. para ser devorado en un ritual caníbal. el personaje de una novela de Thoma s Harris. de forma voluntaria. buenos y malos.eternida d. pero no la antropofagia. la validez absoluta de los valores que se someten a discusión [. sin embargo. El tema salió a colación luego de que un sujeto se ofreciera en internet. La estatización de la justicia penal. Giordano Bruno. in primis. al cadalso. Los dos procedimientos operan como antídotos del mal. resultado de la división del trabajo. métodos y su espíritu sobreviven. También los delitos vinculados con el tráfico de órganos humanos. a diferencia del derecho positivo. pero no es indicativo de su desaparición. 2001: 92]. La modernidad resignifica los comportamientos punibles. recomendaba la tortura y la ejecución para combatir a los malvados herejes. los tabúes. el hereje es condenado a muerte. los hackers/crackers. HERMENÉUTICA DE LA CONDUCTA DESVIADA El concepto de desviación es ampliamente utilizado en el derecho penal y en la criminología anglosajona. el no estar integrado. los moderniza. están obligados a respetar las costumbres que son transmitidas culturalmente como saber explícito. ¿Cómo se desestructura o elimina esta desviación? Dos son los caminos: 1. Para Mereu: La desviación es el alejamiento de la enseñanza recta y justa (la ofician. sus tradiciones. proceso que se opera en la Edad Media. no implican en modo alguno la "rehabilitación" del sujeto. El delito es una constante en todas las culturas. por la vía de la conciencia colectiva. sin más punibilidad que la pérdida de prestigi o . Estos procedimientos. cuyo soporte es la "conciencia colectiva". 242 • Juan Cajas . Tal es el caso de los delitos asociados al mundo de la informática. la conciencia colectiva obliga a respetar las costumbres. En su opinión la sociedad se dividía en "malvados y virtuosos". San Agustín. los delitos obligan a modernizar el derecho penal y penitenciario. Los delitos avanzan a la par del desarrollo socia] y tecnológico.] la desviación conduce a la herejía declarada (2003: 31). y 2. Esto convertía al código. Grigulevich anotaba que la Inquisición parecía cosa del pasado. La legislación penal alemana. la autonomía intelectual. condenado a la hoguera por no renunciar a las ideas copernicanas. la ley y el sistema penal inglés del siglo xvid en uno de los más salvajes y sangrientos que conoce la historia de la civilización (Foucault.. comercio de vientres o pornografía infantil. 1995]. por un émulo de Hannibal Lecter. es el pensamiento no canonizado. Se supone que los miembros del grupo. La abjuración pública. El vocablo posee su propia historia. se mantienen latentes en las sociedades del siglo xx (cfr. Un ejemplo del primer caso es el de Galileo Galilei. En este último. Durkheim concibe al derecho como el "índice objetivo" de las sociedades modern as u orgánicas. Tecla. o al saqueo cibernético de cuentas bancarias.. El derecho positivo supone un avance sobre el derecho basado en la costumbre. se ven constreñidos por un derecho represivo. donde los grupos de clan o segmentos homogéneos. Cartografía del mal • 74 ». A la desviación sólo se responde ideológicamente con peticiones de principio. la vergüenza pública o la expulsión del grupo. los imperativos morales. generó su propia selección de sujetos desviados o estigmatizados: En el siglo xvid había en Inglaterra 313 o 315 conductas capaces de llevar a alguien a la horca.

entre otros. El delito una subcategoría. supuestamente. pero no son sancionados por la ley. buscan criminalizar este tipo de conductas y. India. pero que son tolerados por la sociedad y por las Cal o gra fia del nhi l • e e e e • o o o o o o o o 01 o • . Tal sería el caso de la iniciativa de las autoridades mexicanas que pretenden aplicar pruebas de antidoping en las escuelas primarias. En este campo entra el complejo mundo de las subculturas y las contraculturas. El delito es un comportamiento punible: el robo. el nudismo o prácticas excéntricas en el arte de vestir el cuerpo: tatuajes. Estrategia inútil enmascarada de puritanismo. prevenir otras. muchas de estas comunas sobreviven gracias a la agricultura o proyectos de autoconsumo. o el toque de queda para retirar a los jóvenes de la calle en horas de la noche. o en Tepoztlán a 90 kilómetros del Distrito Federal. piercings. el narcotráfico. DESVIACIÓN Y DELITO La desviación es una categoría general. también puede fomentarla. En este último caso sí infringen la ley. posee una coherencia intrínseca en los múltiples planos de la realidad social. Ahora bien. la violación. pero simultáneamente dota de identidad al infractor. según sostenían los teóricos del etiquetaje. pueden ser las relaciones homosexuales. Las autoridades policiacas y educativas usualmente homologan las subculturas con prácticas cotidianas que propician la anarquía y el consumo de drogas. el cual es evaluado moralmente tras el velo de lo bueno y lo malo. rastas. Alude a cierto tipo de conductas que se apartan de las normas y valores generales de la sociedad. o en ciertas variantes de ravers neohippies que habitan en Goa. gusto musical. Término acuñado por Charles Maffesoli en 4988 para designar a la babélica diversidad de grupos de jóvenes vinculados con las variantes del hip hop. otras basan su economía en el tráfico de drogas. el atraco con armas de fuego. La conducta desviada no necesariamente se traduce en hecho delictivo. Aunque las tendencias conservadoras basadas en la disuasión y la tolerancia cero. sintetizan a la luz públi249 • Juan Cajas ca una cultura del mal. etcétera. punks. Nada hay más seductor que la prohibición. En términos conceptuales. pero no la ley. Todo acto no deja de ser una historia ejemplar. pautas de convivencia. según David Matza (1981) los desviados en realidad "eligen". Esta categoría es una nota común en el espectro de la vida cotidiana. pero que no necesariamente implican sanción. En las subculturas se ubican las denominadas "tribus urbanas". genérico. gracias al cual los miembros de las comunas podían sobrevivir al hastío contemporáneo. No es un proceso determinista o mecánico. Ciertas tribus plantean una aparente ruptura radical con normas y valores sociales. atuendos estrafalarios. el secuestro. estética. bajo el supuesto de salvar a los adolescentes de las adicciones. La etiqueta degrada. darks.La codificación penal inhibe la desviación. la pederastia. Contravienen la homogeneidad cultural en diversos planos: higiene. En Goa era común el tráfico de heroína y hachís. habitar el mundo etéreo de la contemplación intuitiva. o develar los alcances de la famosa inscripción del templo de Delfos: iConócete a ti mismo! Comportamientos desviados pero no sancionados o perseguidos de oficio. En su opinión el acto desviado está basado en un sistema de creencias y valores. Al menos no por el momento. sobre todo en lo relativo a la idea referente al mal. un comercio a pequeña escala. Para Giddens absolutamente todos calificamos como desviados. El hecho de vivir en una comuna contraviene pautas culturales de la sociedad. siendo perseguidos y castigados por la autoridad. no necesariamente contrapuestos a los valores genéricos de la sociedad. la desviación es un concepto amplio. Pensemos en las comunas hippies de San Francisco. sin embargo. góticos.

en una de las primeras manifestaciones públicas de homofobia en México. 246 • Juan Cajas DESVIACIÓN Y ETIQUETAS Para Anthony Giddens. sencillamente ha disminuido y ha aumentado entre la sociedad la tolerancia como valor y. expresa una relación de poder.. En su artículo 4o.. prohíbe en su artículo lo. en cierto modo. pero no es un delito. los burgueses sobre los proletarios. la discriminación basada en "preferencias" sexuales!" En 2007. la criminalidad. se trata de un avance importante en el reconocimiento a las relaciones entre homosexuales. etcétera. En algunos estados de la Unión Americana la sodomía es sancionada penalmente. recorre festivamente la vía más importante de la ciudad capital. configura el delito de homicidio.. el "desvío". pensar en un desfile de esta naturaleza era imposible. la homosexualidad es considerada una conducta desviada: se aparta de las normas y valores del grueso de la población. la enfermedad y la muerte.. las uniones de personas del mismo sexo. la desviación. escribe David Rothman: Cartografía del mal • 247 . 7"12. se ha relativizado la cuestión del mal en términos de la opción sexual. 1995). En Estados Unidos. los adultos sobre los jóvenes. exclusión o restricción 1. de clases. En 4901.1se entenderá por discriminación toda distinción. No siempre ha sido así. sancionado por el Código Penal y castigado con cárcel. hipotéticamente se ubica en el correlato institucional de la modernidad. dice "1. por ejemplo. ¿Quién impone las reglas? La respuesta es múltiple. lo realmente importante es el conocimiento acerca de la génesis de imposición de la etiqueta: saber por qué a algunos se les cuelga la etiqueta de desviados.1 Diario Oficial de la Federación publicó el 11 de junio de 2003 la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación. un evento que desde 1978.. En México. La homofobia no ha desaparecido. con apoyo logístico de la policía. Los colonos. uno de los sociólogos más influyentes de la actualidad: La desviación supone un proceso de dos caras: los desviados y los no desviados: el primero viola las reglas y el segundo las decreta. La desviación "alude a los procesos interconectados de ocultamiento que apartan de las rutinas de la vida ordinaria los siguientes fenómenos: la locura. La Constitución mexicana. de actores sociales que se imponen sobre otros. tras la reforma del 14 de agosto de 2001. en una controvertida decisión. eventos de este tipo son cotidianos y tolerados. son lo de menos. esto es.] preferencias sexuales". la sexualidad y la naturaleza" (Giddens. Si bien la ley no considera la figura del matrimonio como tal. una fiesta de homosexuales travestidos terminó con sus participantes en la cárcel. se aprobó en el Distrito Federal la Ley de Sociedades de Convivencia. El homófobo que asesina a un homosexual expresa una conducta desviada. del control social y la subordinación del mundo al dominio humano. La etiqueta es un estigma.1 basada en [.autoridades. Para los teóricos del etiquetaje las características de los individuos o grupos. Un siglo atrás. en el siglo xvtli. entre otras.. bajo la cual subyace una estructura de poder social basada en cierta idea del mal (2002: 75). los blancos sobre las minorías. y se relacionaba o acompañaba de transgresiones morales. Para Giddens la desviación es una categoría que subyace en lo que llama "experiencia secuestrada". Una actitud semejante es la tolerancia hacia la Marcha del Orgullo Homosexual. A su vez. Hoy en día. Foucault hablaba de una microfísica del poder que se manifiesta cotidianamente en la imposición autoritaria de los hombres sobre las mujeres. Carlos Monsiváis se refiere a este episodio como la "fiesta de los 41". mediante la cual se reconocen jurídicamente. se consideraba endémica.

Siegfried Lamnek (2002).tenía como objetivo ubicar las causas del delito. el manicomio. y 2. en la polaridad del bien y el mal. es decir. el adolescente psicópata. Primero. del otro. El centro moral normativo señala la desviación y también los delitos que deben ser sancionados. teorías del etiquetaje (interaccionistas). inaugura una terapéutica experimental: la cárcel. El crimen. supuestamente. Numerosos relatos del arsenal mítico dan cuenta de la épica batalla entre las fuerzas del bien y las del mal. La institución correccional es importante. Después de la intervención quirúrgica en el lóbulo inferior del cerebro presenta.. La psicocirugía parece página de una novela. signos ciertos de que el transgresor estaba destinado a convertirse en una amenaza pública y en un pecador condenado (cfr. se asociaban a la endemia de la pobreza o a las características que emanan de la naturaleza humana. se "curaba" -también. la bestia de los mares. se eliminaban los impulsos violentos de la mente perturbada. Goethe. El secuestro institucional del criminal permite ejercer el control social. un famoso médico valenciano. Italia en 1973. crítico y contrario al modelo correccionalista. Teorías de la anomia y la subculturalidad (etiológicas). 2004: 40). luego. Los dos grandes enfoques tienen como punto de mira el citado centro moral normativo. describe una de las utopías de la política de control social de la desviación: la "técnica de Ludovico". el vagabundeo. Su definición extendida era primariamente religiosa por su origen y equiparaba el pecado con el crimen [. trastornos de la memoria y en la vista.Juzgaban desviada una amplia serie de comportamientos y descubrían las más graves implicaciones en los delitos más leves. los estados mentales anormales. los hospicios. en un congreso de psiquiatría realizado en San Remo. adquiere notoriedad cuando tanto el criminal como el loco se disocian de la pobreza. Giddens. Anthony Burgess. Este procedimiento médico busca destruir el reflejo criminal y hacer de Alex.. es cierto. La terapéutica primigenia -pensemos en los trabajos de Lombroso o Hans Eysenck. criminólogo germano. La retención correccional prefigura la etiqueta que "marca" al desviado. Existen diversos puntos de vista sobre el comportamiento desviado. pero se muestra más ligeramente atraído por las mujeres" (cfr. Juan José López-Ibor. un sujeto obligado mediante intervención clínica a tener una conducta que la sociedad considera aceptable: una "maquinita que sólo puede hacer el bien".] eran testimonio de la natural depravación del hombre y el poder del demonio. la desviación es el punto de Arquímedes del centro (Isla y Valdés. En su tiempo ocupó la atención de la antropología criminal: a través de una lobotomía prefrontal se destruían los centros cerebrales profundos y. desde luego. Así lo hemos visto. en los avances de la criminología contemporánea de origen anglosajón. 1995: 201). en Melville. Existen evidencias de cirugías experimentales ejercidas sobre enfermos mentales 248 • Juan Cajas recluidos en hospitales psiquiátricos. en la legitimidad que la sociedad le confiere al Estado. Cartografía dei mai • 249 . explicaba sin rubor a su auditorio: "Mi último paciente era un desviado. de un lado. y sugerir modos de erradicarlo. pero no lo es.la homosexualidad. El primero plantea un modelo penológico basado en estrategias de control social como el correccionalismo. todos parten de un modelo común basado. la locura. 2003). en La naranja mecánica. etcétera. No obstante. la gran ballena blanca. Sáez. agrupa en dos conjuntos los enfoques de la criminalidad en el siglo XX: 1. Dostoievski y. en tanto que el segundo es permisivo. El mal emerge como una fuerza demoniaca que conspira contra el bien. con la célebre confrontación entre el capitán Ahab y Moby Dick. Estas conductas eran susceptibles de ser corregidas a través de la institución carcelaria. Lo encontramos en Dante. al contrato social o centro moral normativo y. en los supuestos de la criminología clásica y positiva y.

o resolución egoísta a la carencia de felicidad en la vida cotidiana. La certeza de un mundo sólido desaparece. César Vallejo.. Sócrates es obligado a beber la cicuta. "Malestar en la cultura" le llamó Freud en un texto premonitorio publicado en los treinta a la variable insatisfecha de la condición humana. Taylor et al. sin embargo. el poeta peruano. como si ante ellos. independientemente de sus particularidades históricas.. sobre la base de cierta idea del "bien". regida por un orden contractual y represivo. presente en Las flores del mal de Baudelaire. bajo el cual se configura el metarrelato de los salvajes urbanos. EL MALESTAR DE LA INCERTIDUMBRE gantes del saber sociológico se refería a la influencia de los factores sociales en el individuo. incierta en su libertad sombría. 250 • Juan Cajas . la confrontación entre la doxa y la episteme. de que las tribus emo hicieran de la melancolía. la filosofía se ha enfrentado al tema de lo falso y lo verdadero. Desde la Grecia clásica. Cartografía del mal • 251 La vida moderna es cruel. tiene como lugar común la aplicación de la violencia.. desviado biológico. Una de las tareas de la filosofía consistía en lograr la sustitución de la doxa (creencias populares) por la episteme. Durkheim señalaba que la carencia de normas o su degradación produce un conjunto de "situaciones patológicas" o desviaciones anómicas. El suicidio. La tesis se fundamenta en datos que provienen de la división del trabajo. describió a la perfección los malestares de la vida cotidiana: "Hay golpes en la vida. La conciencia colectiva es sustituida por una conciencia autónoma. se abren las compuertas de un mundo sin asideros. ha sido el depositario principal del "momento etnográfico" de los investigadores sociales. Uno de los primeros interro''Uno de los grandes filósofos griegos. La ruptura de la conciencia colectiva tradicional propició el surgimiento de condiciones anímicas inéditas. líquido (Bauman. ocasionada por la carencia de certezas económicas. demostrado (Madanes. Nació en Atenas (470-399 a. Así lo plantearon. La génesis de la infelicidad descansa en causas sociales. desviado distorsionado. la figura más espectacular de la desviación. precipita estados de anomia. conocimiento objetivo. antes que los sociólogos. 7 ' Su sacrificio inaugura la tragedia La doxa se impone sobre la episteme. no es como pudiera pensarse un acto enteramente individual. 1997: 102). iYo no sé!" La poesía no soslayó el cruel advenimiento de la industrialización y el "sopor del tedio". tan fuertes. Somete a Galileo. Las leyes religiosas se imponen sobre las leyes civiles. morales y religiosas. y 3. la etiología de la conducta criminal. incluso.La intolerancia. Incertidumbre... La falta de sentido y la desesperanza del mundo moderno. El desviado distorsionado es un "individuo mal socializado en una sociedad enferma" (cfr.C. El referente por antonomasia de la anomia es "el suicidio". Mucho antes. un manifiesto.). La abdicación del físico y astrónomo italiano es una metáfora de la intolerancia. Así nombró Durkheim una de las obras que publicó en 1897. por ejemplo. Este último. 2002). iYo no sé! Golpes como del odio de Dios. La eclosión social produce tres tipos de desviación: Rebelde funcional. 1998). los poetas malditos del siglo xix. tediosa. la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma. a él le corresponde el mérito de haber señalado. Trabajos anteriores sobre el tema los hay. Para Durkheim la anomia es un conjunto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradación. Fue condenado a muerte por ofender a los dioses y corromper a la juventud. la desesperanza y del no futuro. El miedo doblega a la episteme.

Las partes funcionan como un riguroso mecanismo para garantizar el equilibrio y la solidaridad: la uniformidad moral. fueron vendidos como esclavos en las plantaciones del sur. tal como lo hemos planteado. Aaron Cicourel y Howard Becker. Lemert. Tal es el paisaje que se describe en La cabaña del tio Tom de Harriet Beecher Stowe. los comentaristas ubican en Becker al representante por antonomasia del citado paradigma. inhibe. El derecho al fungir como amenaza. Edwin M. El sueño americano es compartido. sobre todo en la idea de que el control social era la respuesta institucional a la desviación. Robert Merton. al margen de los respectivos matices. sin esto la cohesión social es un escenario imposible. Reseña como problema central la asimetría entre la estructura y la cultura. A Merton le preocupaba la sociedad como sistema. ejerce funciones positivas. o llevados para levantar las lineas del ferrocarril. EL PARADIGMA DE LA REACCIÓN SOCIAL O ETIQUETAMIENTO • e e • e • • e • o o o u 0i El paradigma de la reacción social. 2002). tanto el delito como la conducta desviada son hechos sociales. se identifican en su crítica al funcional estructuralismo. Estados Unidos se erige sobre una realidad infraestructural única: está construido sobre los cimientos de inmigrantes europeos de piel blanca. Sin embargo. Para Merton el origen de los problemas subculturales no radica en la ausencia de reglas. la cual procura manifestaciones de desviación o desorganización social. Para el sociólogo francés. no las inmediateces de la vida cotidiana. también los negros que. arrancados de sus raíces. que en su momento fueron compartidas por algunos sociólogos. reconceptualiza la teoría anómica y construye "teorías de alcance medio" de la desviación y del delito. en apariencia. El autor arguye que la desviación proviene. El nuevo modeCartografia del mal • 253 • e e 1 e o e . el primer best seller del siglo xix. Merton hace uso del concepto de anomia para explicar la tensión que experimentan los individuos. Extraña curiosidad en un país que Tocqueville presentó a los franceses como paradigma de la democracia moderna y de la igualdad social. Los autores nombrados. por los habitantes de la polis. toda vez que actualiza el aparato normativo. una de las premisas que garantizan el orden y el equilibrio social es el consenso moral. siendo un hecho social. Bajo el esquema teórico del funcionalismo. Por ejemplo: la reducción de la edad penal o la cadena perpetua para los secuestradores. En consecuencia presiona por innovaciones a la normatividad. políticas o culturales no siempre se alcanzan. las causas sociológicas de la privación voluntaria de la vida. sino en la carencia de mecanismos institucionales que difundan con objetividad las 252 • Juan Cajas metas culturales de la nación. cuando las normas consensuadas -el catálogo de valores de las clases medias. Las diferencias son radicales. Los dos primeros realizaron avances importantes sobre el enfoque. Las causas son muchas. El ejercicio del delito estimula la solidaridad social: la sociedad reacciona con vehemencia ante hechos que presuponen una amenaza real a las instituciones o al orden establecido. etiquetamiento o labeling approach se desarrolla en torno a la obra de Frank Tannenbaum. La brecha cultural en un país de inmigrantes. de diferencias económicas y una carencia de equidad en las oportunidades (Giddens.chocan con la realidad social. pero las metas económicas.antes que nadie. Temas inevitables y necesarios para la sociedad. Fuera del proyecto de nación quedaron los herederos de los salvajes que humillaron a las tropas del general Custer el 25 de junio de 1876. Para Durkheim la conducta desviada. apenas superado en ventas por la Biblia. en lo fundamental. entre otros. afirma. es irreductible. La sociedad es un sistema complejo. la transgresión violenta. y una de las más importantes es la ausencia de niveles adecuados de relacionamiento institucional entre los diversos sectores de la sociedad.

Becker trabaja un fragmento de la conducta desviada: los extraños. es algo que p roducto para ide ntificarlo. es importante entender la especificidad social de las normas. se acerca a su concepción original. calificar a los creadores de reglas como outsiders. La estigmatización contemporánea define el sello o la etiqueta del desviado. en las grietas de la soledad urbana. que de una manifestación corporal" (Goffman. un ou tsider. Bajo esta per sp ectiva. Los teóricos del etiquetamiento a brevaron en las canteras de la Escuela de Chicago. El etiquetamiento es de ida y vuelta. La quetados et se a dhiere o pega a uniqueta. el p roceso de las interacciones recíprocas (Lamnek. No existe. una teoría de lo social. En esta dirección se a bandona el estudio etiológico de la desviación. 2002: 88). 1992). p olicías. la ausencia de un enfoque macroestructural es su mayor debilidad. tamiento. A través de este recurso los p articipan inve stigadores de la cultura de los sujetos en c uestión. A través de ellos se identificaba al esclavo. y la medicina. el ladrón o al traidor: el mal. la descripción eidética de la cularismo o individualismo situ Howard Becker entiende por norma una regla de acional. se define como desviado. rotulado o e ndividuo (o por un grupo). mpartiendo una misChihú. 2002). a todos aq uellos que son exitosamente eti (L arrauri. No la hay porque a Becker le interesa la desviación como estudio de caso: el análisis de la esencia de lo observado. jueces. Esto es: 1. 1998: 111 Cadografia del mai • 255 . lo contrario al estatus moral de la comunidad. No obstante. El mecanismo de etiquetan-nento opera. Esta circu nstancia explica su interés en " e studios de caso". La orientación su bjetiva en la inte interacción . "El cristianismo incorporó la idea del estigma como gracia divina: las heridas de Jesús. Éstos son los que e tiquetan. La metodología antropológica situ acionales p unto de en cuentro c onstituye un entre la criminología. En sus orígenes el estigma definía al sujeto portador de lesiones corporales. Los "grupos sociales ocasionan el comportamiento desviado porque formulan reglas cuya violación constituye comportamiento desviado y que aplican estas reglas a determinadas personas a las que marcan como outsiders" (Lamnek. pri vilegiando el análisis de los órganos de control social: autoridades. se ven a sí mismos co ma c ategoría social (cfr. en este caso. Para John Turner o Henri Tajfel un grupo se c más ind ividuos. en sentido inverso. y de he254 • Juan Cajas cho lo hace. Dice B ecker: Si la regla es transgredida o violada por un i éste es calificado. Esta caracterización no deja de ser ambigua. El autor no se detiene en diferencias. y 3. La norma es co compornstruida por un "grupo social". Grosso modo podemos afirmar con Becker que la conducta desviada es una violación de normas. Los acerca la n ecesidad de acceder p rensión del sentido y los a la comsig nificados. la etnom etodología y el socio análisis. tiquetado por el grupo social como un d esviado. en este análisis causal. 2002). p ortador del estigma. Por extensión se aplica a sujetos a los que se les atribuye una diferencia o característica. Todo orden social contiene reglas. sujetos instalados en la gramática del hiperindividualismo moderno. La sociedad —el medio social— define los recursos culturales a través de los cuales se configura el estigma o se determinan estereotipias o categorías de personas. Y viceversa: simul táneamente el sujeto etiq uetado puede. El estigma identifica al desviado. sin embargo. Sin ésta. los signos corporales de perturbación física. el parti racción. No en abstracto. cuya car onforma por dos o acterística es que co mparten una identificación común. Caldo de cultivo de la desesperanza. haciendo uso de la obs ervación participante. en sentido e stricto. y p rotocolizan mediante descripciones cu alitativas lo más exactas posibles. es imp osible acceder a niveles de descripción d ensa.lo i nvierte los tér minos: la d esviación es una re sp uesta al control social. R ecordemos que Becker y Lemert fueron alumnos de Blumer. En la actualidad el concepto estigma. En ausencia de reglas la sociedad sería imposible. 2. pero se aplica más como presupuesto de una idea del mal.

saberes y discursos. en ocasiones. Los mundos difieren en tiempos. al operar como conjunto. o ser una ley escrita. por regla general. la pretensión de validez asegura no sólo el tratamiento de un caso en particular. Una tarea.LA TRANSGRESIÓN DE LAS NORMAS Las normas son reglas de conducta o decisión expresadas en forma lingüística: "La mayor parte de las normas jurídicas son tanto normas de conducta para los ciudadanos como normas de decisión para los tribunales y órganos administrativos" (Larenz. regido por usos y costumbres o mandatos divinos. La norma jurídica preceptúa. El derecho. a través de su centro moral normativo. El mal/desvío se construye en coadyuvancia con la etiqueta. o los sueños seniles de una noche de amor loco con una adolescente virgen. no escritas. para los estudiosos del derecho sería la de inventariar las reglas. y niega la juridicidad de los criterios axiológicos del derecho consuetudinario o natural. permite o prohibe. Las normas devienen de dos tipos de derecho: consuetudinario o positivo. genera en el corto plazo. los casos citados. Hoy en día el autor de Alicia en el país de las maravillas sería señalado como paidófilo. Al infringir la ley son castigados. Si no hay regla no hay desviación. El poder. La regla que prohibe el consumo de drogas. Son leyes imperativas. Asimismo. socialmente diferenciados. La fascinación por las "lolitas". aclaratoria. pero los mantiene bajo control. Las castas y los estamentos están regulados por el derecho consuetudinario. pues permite identificar categorías de sujetos desviados. Toda regla posee una pretensión de validez vinculante en dos niveles: 1. que describe García Már256 • Juan Cajas quez. con sus pechos y genitales en ciernes. Lewis Carroll. Las normas. es decir. casos en general. fija la cartografía de las conductas: buenas o malas. entonces. son normas jurídicas incompletas. La norma puede proceder del derecho consuetudinario. Para los victimólogos. La desviación no puede asumirse en forma ahistórica. La norma puede ser dispositiva. Para Becker las reglas son producto de grupos sociales específicos. sin más validez que su arraigo social. Lo anterior es importante tenerlo en cuenta. y 2. pero poseen validez social. El derecho natural o iusnaturalista es dual: admite un derecho positivo y otro natural. Ninguna norma tipificaba como anómala la conducta del escritor. establecido por los órganos de poder. sea consuetudinario o positivo. rastrearlas y ubicar su momento de origen o su contexto. Dicho de otro modo: es un derecho positivo escrito. se compone de una variedad de normas que. Como exigencia de comportamiento. en Memoria de mis putas tristes. Esto es: el derecho como un conjunto de normas e instituciones del ordenamiento jurídico vigente en una comunidad en cualquier momento de su historia. compartía la docencia con el oficio de fotógrafo: gustaba de tomar placas de niñas desnudas. el personaje de Navokov. "dimana de la norma expresa y cierta promulgada por la voluntad legisladora" (Soriano. 1994: 242). El etiquetamiento no opera en abstracto. A su vez. aceptables o desviadas. sino también. son tolerados socialmente -excepto por las feministas radicales-. El ciclo se cierra. Visto en seCartografía de! mal • 257 e • . como pauta de enjuiciamiento. una ley. Aun así son parte constitutiva de la validez de la ley (Larenz. resumen experiencias históricas concretas. 1994). No afirma que algo sea así. El derecho natural se fundamenta en los derechos subjetivos o de la persona. No configuraba un delito ni una conducta desviada. ejemplificarían la presencia de "víctimas invisibles". Pornógrafo infantil. remisiva o restrictiva. 1997: 180). el venerable maestro de matemáticas en el Christ Church College de Oxford. es un instrumento de poder y de regulación: no elimina los conflictos o la desviación. Este último nivel define su carácter normativo. El derecho positivo es un derecho objetivo. Las conductas desviadas cambian en su particularidad de un siglo a otro. la emergencia de una corte de sujetos que transgreden abiertamente la prohibición. pero como ficción literaria.

Tanto así que al profesionalizar el oficio del tatuaje y de las perforaciones se crearon mecanismos normativos de control sanitario para garantizar la salud del usuario.cuencia se vería así: norma-transgresión-castigo. en un trabajo que se dio a conocer en '1899. la célebre novela negra de Rafael Bernal. pero nunca en la cara. Un enfermo terminal de cáncer está habilitado médicamente para consumir "drogas duras" como la heroína. 2002). me castigan". entonces. una extensión de la cultura juvenil. conocida por su capacidad para eliminar el dolor. según muestran los spots televisivos. o de una reactualización mediática del estigma hacia la población china en México: en el siglo pasado la xenofobia llevó a numerosas masacres de inmigrantes chinos en el norte del país. tal como lo expresa un proverbio polinesio. no soy un yonqui". su uso es catalogado socialmente como "indebido". Adriano I. es. esclavos. Fue usado por griegos y romanos para marcar a los criminales. "Mientras esté en el clóset. 258 • Juan Cajas PARADOJAS DE LA DESVIACIÓN Y EL CONSUMO El tatuaje. Zhenli Ye Gong y su emporio de dólares y seudoefedrina. Sólo es una moda. argumentaba que el tatuaje era una representación de la moral y la cultura de los hombres. Quizá estemos en presencia de una versión renovada de El complot mongol. al yonqui. por considerar que se atentaba contra una estética divina. puede automedicarse un antigripal. como lo llama Helena Bejar. ipero no mexicano!. estigma. el rótulo que marca al drogadicto. El tatuaje es una constante universal del mundo delictivo. obligándolo a trabajar en las minas. ni os haréis tatuajes". Transgredir la prohibición de Adriano era asumir la desviación. o que cayó rendido a los pies del chino indigno. Francisco Martínez. No soy mara". No hay. gladiadores o a quien se castigaba. no el rostro.C. En Levítico '19: 28. Vivimos en una sociedad secularizada y la interdicción Cartografía del mal • 259 . médico militar asignado a la penitenciaría de Puebla. No hay desviación en el acto. la sustancia activa de dicho medicamento. 2004). según aclaran los medios de comunicación. una regresión atávica. La industria del consumo ha reinventado los usos del tatuaje. El enfermo de gripe. Puede darse el caso de que el conformista disimule. se ordena: "No haréis incisiones en vuestra carne por los muertos. Las marcas en la piel regresan al delincuente moderno. "Me tatúo el culo. para aprovechar sus propiedades psicoestimulantes. Si la heroína es utilizada con fines recreativos. la cara opuesta de la desviación: "Si transgredo. oculte la desviación en el refugio doméstico. no soy homosexual".. "naturalizado". Existiría si la pintura sobre la piel fuera prohibida por una norma. En ese sentido decorar la piel ha devenido en conducta normal. En México el tatuaje es de uso común entre los prisioneros. Un cuerpo sin tatuar. elimina la representación del acto desviado. Veamos unos ejemplos de referencia: "Si me inyecto drogas en casa. Si el sujeto públicamente consume la efedrina. al hombre primitivo (Núñez. ha perdido hoy en día su condición de estigma. La institucionalización del tatuaje inhibe su práctica como conducta desviada. activa los mecanismos comunicacionales que construyen el acto desviado: emerge la etiqueta. en el año 787 d. La Biblia establece su prohibición. el "poseído por las garras del vicio infame": el que sucumbió al narcotraficante maldito que expende drogas a la salida de las escuelas. El tatuaje expresaba. El ámbito privado o de lo "íntimo". Constantino. solamente cuando se representa en público de "forma indebida".C. es un cuerpo estúpido. es cierto. ¿Pero qué sucede con el que no transgrede la norma? Para Becker es un conformista.). No es un acto desviado. legisló sobre los dos últimos casos permitiendo su práctica. emperador romano (325 d. en manos y piernas. Lo que no puede es hacer uso recreativo del acetato de efedrina. en el campo psicológico. El acto es susceptible de asumir la condición de desviado. prohibió las marcas sobre la piel (Reisfeld. nexos con el paganismo o con Satán. etiquetadores por excelencia. para la Iglesia católica.

no define necesariamente una etiqueta. En este evento Rawls presentó la ponencia: "El constructivismo kantiano en la teoría moral". Oficio antiguo. pues. un catálogo amplio de desviados o "personajes del derecho". una práctica radical que. el que estigmatiza al otro con la carga moral de desviado es. en la discriminación. La estigmatización del culpable. Pero el pánico moral.es un evento cotidiano. Es signo inequívoco de cómo cambian los patrones culturales del consenso. El que etiqueta. contravienen las normas de una sociedad civilizada. forma de vestir. El portador de un tatuaje en la cara jamás se colocará detrás de la ventanilla de un banco. de caminar. penal ni culturalmente. Una actividad impúdica amenazadora. Becker señalaba la dificultad de establecer una diferencia entre lo normal y lo desviado. erróneamente asocia al tatuado con el submundo criminal de las pandillas de la Mara salvatrucha. la preferencia sexual. en su aspecto retórico. la enfermedad urbana por antonomasia. potencia la desviación. las lesiones al honor se resuelven en los tribunales. 1 • 4 4 4 . 2002). Cada sociedad construye sus desviados. la que asigna el estigma. En la actualidad. Tal es el caso de Holanda y Alemania. intolerante o decadente. portador de la etiqueta que lo identifica como autoritario. sino de la etiqueta: es la sociedad y la autoridad la que rotula. para abrir una casa oficial de mujeres públicas o mancebía (Núñez. construidos por la sociedad y mirados a través de la lentilla de los códigos penales. Eran parte de un sistema social que los consideraba prácticas aceptables para dirimir conflictos de honor.en esos términos no importa. Sí. por las fracciones parlamentarias del PRD y Convergencia. No sólo en el plano de la sanción cultural. Los duelos ya no son aceptados. regulada fiscal met ite. Tenemos. viene adherido a una justificación política (Larrañaga. En México grupos civiles impulsan la designación del 11 de julio como "día nacional del trabajo sexual". en jÍ 72 muchos países es una práctica tolerada. ' construye la condición de desviado: por la apariencia. con el objeto de legalizar el ejercicio de la prostitución. en una confrontación con armas. El 47 de abril de 1521 en la Dieta de Worms en don- e • e o o o 7 o o o o o o 'Curiosamente. Existen documentos que avalan intentos pioneros de reglamentación. de que se tiene noticia. del volante de un autobús o de un despacho de abogados. Para Becker la desviación no procede de motivaciones específicas.11 • 7. Probablemente se pensaba que un castigo mayor al de la muerte era el de habitar balo el mismo techo con una mujer de conducta socialmente reprobable: las pulas no van al cielo. La que define o. El uso de tatuajes se ha desplazado al rostro. en algunos casos mediante arreglos privados o indemnización pecuniaria. Hoy en día la práctica del tatuaje -no en el rostro. también en el caso de la infracción penal. se traduce en un miedo social insuperable. sus víctimas y sus culpables. en el marco de las Conferencias Dewey. No obstante. gustos musicales. La Real Cédula de Isabel de Portugal concede en 1538 al Ayuntamiento de la ciudad de México. el vocablo "constructivismo" fue utilizado por primera vez por John Rawls en 1980. Miasma que infecta y destruye el tejido social. el estigma. 260 • Judn Cajas En el campo del derecho. Teóricamente es obvio pensar en el derecho que tienen los tatuados del rostro a trabajar. en una época. El derecho como acto intelectivo. en 2007. El homicidio por esta vía era socialmente aceptado. a su vez. según registros medievales. se presentó en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal una iniciativa de ley. Sin embargo. recordemos que la Constitución mexicana prohíbe la discriminación. asimismo. de hablar. Lo prohibido de una época se modifica en otra. en el rechazo social. para decirlo como los constructivistas. etcétera. 2000). La conducta venérea fue. incluso. los condenados a muerte podían salvar la vida si eran requeridos en matrimonio por una prostituta. evidencia cierto relativismo sobre la infracción penal. la primera autorización. En Francia los duelos a muerte eran tolerados. Cartografía del n1. la etiqueta. el estigma de la perversión y la degradación mora1.

Un spot que circula en un canal de la televisión mexicana presenta a una chica. la p andilla. y soslaya los aspectos extrafarmacológicos del mismo (Cajas. cuya base es la ideología de las clases do minantes. nada más. La primera es tolerada. señalaba el irreverente marqués de Sade. puta. el estigma que deviene del consumo. los d esviados. Él siguió fumando y no pudo parar. sudaca. 320. el estigma puede legitimarse positivamente. 2007). El tabaco es una droga. pero también en el espacio de la interacción social. 1979). Reafirma la moderna libertad de conciencia (Carlyle. La conclusión para el televidente es obvia: el fumador ha caído en las garras del mal. narco. etcétera. pandillero. la barriada. La sociedad hace eco de la alarma social. pasando por las características raciales y culturales. o en el suelo movedizo de la "microfísica del poder" (Foucault. como síntesis de la pr ohibición. Los inq uisidores le exigieron abjurar. inválido. Y se expresa de múltiples maneras: desde la acción caritativa hasta el repudio y el ostracismo. asesino. Ahora bien. El estigma define la etiqueta: drogo. 4996). el soporte de consenso que legitima la acción de la autoridad. en países como Colombia. Lutero es estigmatizado como hereje. o al delito para adquirir la dosis maléfica) la sociedad estigmatizadora plantea una salida: el tratamiento médico al "fármaco-dependiente" -que no vicioso. El consumo de tabaco produce más muertes que la marihuana. la regulación del porte de dosis personales han contribuido a relativizar el estigma hacia el consumidor (Gaviria. Los medios desnaturalizan el consumo recreativo y lo criminalizan. la segunda no. Lutero se rebela -el acto como símbolo. Una vez que se configura la etiqueta (el vicio maldito que doblega la conducta. El índice de co nsumidores de marihuana es considerablemente menor: 42 millones (Ott. ¿Pero qué sucede cuando el "vicio infame" abandona el gueto. sicario. F Wilde en De profundis: "Lo inalmente. 1988: 50). y se expande transversalmente sobre el laberinto urbano y alimenta los i maginarios del consumo? He ahí un dilema. que supuestamente lanza al usuario en busca de drogas más potentes. pero s ocialmente no es considerado un "vicio". como advirtiera Oscar falso y lo verdadero son. tal como lo plantea Camacho. El estigma es un anatema que exhibe de manera concreta lo que F la tra oucault denominaba la relación saber-poden Plantea nsgresión de los códigos éticos del orden social. El estigma cubre varias facetas de la vida social: "desde los defectos físicos hasta las prácticas criminógenas. indio. Tiene expresiones lingüísticas tanto en los diminutivos y eufemismos como en los insultos" (Camacho.000 mueren anualmente a consecuencia del tabaco. a Cartografía del mal • 263 .etractarse de sus ideas. hispano. el falso ídolo. negro. Ella dice: "Fuimos a una fiesta con mi novio y fumamos marihuana. En síntesis. 2002).había q uemado en la plaza pública de Wittenberg la bula papal. La gen eralización del consumo precipita explicaciones 262 • Juan Cajas de se le c onminaba a r que escapan a la lógica y a las evidencias empíricas: se fundamentan en el pánico moral. es el anatema con el que la p oblación condena a quienes rompen los es tereotipos de "conducta normal". descriminaliza socialmente la conducta. y no sé qué hacer". Ahora es otro. El vocablo vicio es un anatema que la sociedad reserva para los consumidores de marihuana. Asunto complejo en el i maginario del mal. víctima de las huestes del demonio. maricón. vago. la m arihuana también. un año antes -el 40 de diciembre. No lo hace. Ninguna acción es compl etamente virtuosa ni tampoco totalmente criminal. formas de existencia intelectual". En Estados Unidos existen cerca de 57 millones de fumadores. No así la autoridad que deposita en el consumo de marihuana una de las causas de aumento en los índices delictivos. se construye fuera de los aparatos del Estado en un escenario de no ju ridicidad. La despenalización del consumo de drogas y. Álvaro Camacho (1988) afirma que el estigma. sella el estigma sobre los v erdugos: la Iglesia católica de un dios vengador que se cubre de sangre. 1985).marca.

. incluso. Normalmente el sujeto sale de la cárcel para integrarse a una banda. través de mecanismos jurídicos como la "acción afirmativa" o la "discriminación positiva". Si el sujeto es sorprendido en flagrancia. el acto desviado es superficial. Están en el prontuario. Según se desprende de la investigación de campo que Becker realizó entre músicos de jazz. espontáneo. La desviación puede ser de dos tipos: primaria y secundaria. la identificación con el otro fue casi inmediata. Desde la lógica del saber-poder. en mucho. coadyuva en la reafirmación de su identidad. la incertidumbre. ser un atributo de sobrevivencia urbana. El hacinamiento en los centros de reclusión es una realidad inobjetable. si el infractor confeso es presentado al ministerio público. En el segundo caso. la idea de "corregir al culpable". Nadie recomienda a un ex convicto. El estigma del pandillero es negativo y por tanto condenable. no se borran. se han detectado estrategias de la lástima para mendigar recursos en la vía pública: sujetos que fingen o se procuran lesiones llamativas en el cuerpo. de ascenso en la pirámide social o en el estatus: el egresado de las instituciones penitenciarias está impedido. No está demás señalar que Becker era un jazzista profesional retirado. No es condenado a pena de cárcel. Al morir todos tendremos que bailar con la muerte. Las marcas. cidencia son altos. probablemente pague una multa 264 • Juan Cajas administrativa. Si el estigma condena prácticas lesivas del contrato social. ducida en el derecho penal por la criminología positiva. no legal pero sí socialmente. La etiqueta inhabilita en el sujeto la voluntad de cambio. Las marcas de la cárcel. las consecuencias son leves. El estigma del lisiado no lo transforma en desviado: la marca que porta no expresa desafección social. una carrera desviada. La epidermis registra a través de anclas. pero en la práctica esto no siempre sucede. y no genera marcaje: orinar o consumir bebidas embriagantes en la vía pública. se le fincan cargos y es castigado con cárcel. La punición correccional no encauza la conducta del delincuente ni lo rehabilita. Los planteamientos de Lemert y de Becker contradicen. Los no consumidores abanderan todo lo que es contrario a la comunidad de intereses que defiende la comunidad de "marihuanos". consumidores habituales de marihuana. al contrario. la desviación potencia la construcción de la identidad. de acceder al mercado laboral. según acusan algunos criminólogos. Los índices de rein. tiene como objetivo mantener bajo control a los portadores de conductas desviadas. dotándolo de nuevas metodologías y recursos. Siendo así. la etiqueta posee una doble funcionalidad: marca al sujeto y. reciba un regaño de la autoridad o padezca la vergüenza pública. o secundaria. diversifica el campo de acción del condenado. simultáneamente. En la hoja de vida. Puede. Cuando me muera. sirve de escuela al ladrón principiante. además. intro. calaveras o seres mitológicos. Teóricamente los primo delincuentes no deben compartir el lugar de reclusión con sujetos condenados por delitos graves. Para Edwin Lemert (4972). o incurrir en travesuras cleptómanas en los supermercados.. Lemert argumenta que la reclusión del primo delincuente puede franquear el camino hacia. La cárcel. circular a exceso de velocidad. En situaciones de pobreza extrema. el aparato jurídico como defensa social. el paso del tiempo tras las rejas. ése sería el caso de los discapacitados o de las minorías étnicas. están pegadas a la piel. La persecución correctiva fracasa. la no juridicidad propicia el diseño de la sanción o el relleno de las lagunas legales. Los tatuajes son el lenguaje del cuerpo. de inmediato se le asigna el rótulo de criminal. En algunos establecimientos comerciales el infractor es exhibido en su felonía paseándolo ante los demás. Ser aceptado por la comunidad de fumadores es parte de un proceso de afinidad y ruptura: identificación hacia dentro (normas y valores) y ruptura hacia fuera (lo otro). Después Cartografía del mal • 265 o e o o o o • o 40 • • • • . En el primer caso. con esas pinzas la calavera me va a llevar.

el sujeto etiquetado asume la etiqueta y la incorpora a su identidad: "negro. El . Una reacción inmediata a la situación de crisis social es la exigencia de actuar defensivamente en contra de quienes amenazan el equilibrio social. e incluso. se Cartografía del mal • 267 . mods y rockers. Estos eventos son presentados como una amenaza social y un ataque al contrato social. en este caso. en lugar de aminorar el fenómeno contribuyó a su expansión. y conquistó un espacio identitario y territorial en el emblemático tianguis del Chopo de la colonia Guerrero del Distrito Federal. contemporáneo de Becker. La autoridad. manejan una tipología del crimen construida desde el poder. episodio. Las autoridades encargadas de la defensa social. pero de igual manera estigmatizan al blanco. aludiendo gráficamente a uno de los malestares culturales del occidente judeocristiano: el tamaño del pene. sustentan el poder". El autor señalaba. De no proceder con medidas radicales. 1997: 174). y se sustenta en un discurso j urídico-penal. sí. De acuerdo con Becker la etiqueta acentúa el comportamiento desviado. lo proyectó espectacularmente en todo el Reino Unido. El pánico moral es una reacción socia] frente a una condición. Los negros asumen la etiqueta del color. por ejemplo. la alarma social o sensación de amenaza. La estética punk inglesa llegó a México a través de la televisión. al hacerlo les confiere un sentido y los reafirma identitariamente. Esta tipología varía de acuerdo con tiempos históricos y lugares. persigue y reprime a los grupos que se desvían. enmarcado en la foucaultiana economía punitiva de vigilar y castigar. gracias a la cobertura alarmante de las industrias culturales. Leslie Wilkins (1964) calificó esta paradoja como "ampliación de la desviación". escribía Philip Dick.de danzar con ella. sin lugar a dudas. me iré donde tenga que irme: arriba o abajo. se hizo moda. a través de doctrinas de seguridad nacional o estrategias y prácticas de control. y reafirmada por los medios de comunicación. los que no lo están. los niños y los ancianos. y al mismo tiempo proveen de imágenes y recursos estéticos a los futuros desviados. En México el pánico moral. Stanley Cohen (1972). Los medios. replican las autoridades y los medios de comunicación. Es decir. corno usufructuaria legal de la economía punitiva. Yo creo que abajo porque dicen que las personas tatuadas no entramos en el reino de Dios (Lagunas y Sierra. y los hechos violentos atribuidos al narcotráfico. Las autoridades encargadas de la defensa social. Esta tipología varía de acuerdo con tiempos y lugares. Respuesta contundente al rótulo de la discriminación racial. manejan una tipología del crimen que es elaborada desde el poder y reproducida. el soporte ideológico de una estrategia de combate al crimen organizado basada en la militarización del país. contribuyen al proceso de etiquetaje. LA CONSTRUCCIÓN DEL PÁNICO MORAL "Los que están de acuerdo conmigo están locos. se construyen en la actualidad con base en dos elementos: el hipotético incremento en los índices de consumo de drogas entre los jóvenes. en sentido general se adscribe a lo que Foucault denominaba "vigilar y castigar". persona o grupo de personas que emergen como una 266 • Juan Cap 1 amenaza a los valores e intereses de una sociedad. serán víctimas de las drogas y de los narcotraficantes. acuñó la expresión "pánico moral" para nombrar la situación de alarma social que generan.graffiti apareció en uno de los vagones del metro londinense. pronto las mujeres. se sustenta en un discurso jurídico-penal. El pánico moral constituye. Becker diría que es un mecanismo transaccional. pero con la verga grande". al analizar los alcances performativos de los medios de comunicación. cómo la política de persecución contra las subculturas londinenses.

En nombre de la defensa social. sin más consigna que la muerte y la destrucción. No eran un riesgo para los vecinos del MacArthur Park. La mara.000 pandilleros han fundado la "nación mara". Lo consideran imposible. bandas de delincuencia juvenil surgidas en las calles 13 y 48 aledañas al MacArthur Park de Los Ángeles. La reacción mediática originada por atracos violentos en las calles. asaltos callejeros protagonizados por jóvenes de color. Rafael Ramírez Heredia escribió una novela. paso previo en la construcción de la etiqueta.. el río 268 • Juan Cajas t Suchiate. desentrañan los meCartografía del mal • 269 • • e o o o o o o o o o o • • e • . inofensiva cuando se encuentra sola pero temible. los judíos o los comunistas. Éstas. 500. lo invitaban para que recomendara soluciones. Se etiqueta a los inmigrantes. Atenazan a Centroamérica e invaden México. de "truchimán": Persona sagaz y astuta. Otro ejemplo de pánico moral es la cobertura mediática del fenómeno de la Mara salvatrucha. Y "trucha". confesos de asalto a mano armada en Birmingham. por citar un caso. Opinan que es un fenómeno criminal externo de origen sudamericano. nunca estadounidenses (Fernández Menéndez. en 4954. y 2. Es lo que aseguran los medios. peruanos o mexicanos. Los gobiernos.. Los medios de comunicación justifican la pena. En 2006 los diarios mexicanos alertaban en grandes columnas sobre los tatuados centroamericanos. como las huestes de Atila. Síntesis del mal. e inhiba en el futuro el ataque a sectores más vulnerables de la población. La palabra "mara" es la contracción de marabunta. comentaba con soma el novelista fallecido prematuramente. Estados Unidos. El tono de las crónicas destila cuotas de suspenso y horror: la "marabunta" es una hormiga. El nombre se inspira en la película que llevó el miedo a la pantalla. o la frontera sur. las condenas exageradamente altas que las autoridades judiciales aplicaron a un grupo de maleantes negros. El pánico moral construye al otro como culpable. Critcher y Jefferson: Policing the Crisis: Mugging the State and Law and Order (1978). nunca ha reconocido la existencia de cárteles dentro de su territorio. Sobre ellos se depositó la responsabilidad discursiva de la desgracia social. y su éxito ha sido abrumador. Los autores citados realizan un análisis detallado sobre las noticias que publican los periódicos. La etiqueta viene precedida de prejuicios raciales. El color de piel se asocia con el crimen. desencadena una política estigmatizadora hacia los negros. Éstos adquieren el estatus de "chivos expiatorios". cuando avanza colectivamente arrasando con todo a su paso. señalaban. bajo la dirección de Byron Haskin: Cuando ruge la marabunta. esta expresión se aplica a quien paga las consecuencias de algo sin merecerlo (Girard. Con el tiempo los estereotipos del mal son sustituidos y expulsados del imaginario social. Bajo esta perspectiva el pánico moral establece una dialéctica asociativa entre el narcotráfico y los inmigrantes. Chivos expiatorios fueron en el pasado los herejes. 1982). en este caso. señalan las autoridades y los medios. Los jueces actúan defensivamente. 2004). Socorro. El pánico moral cunde en todas partes: ¿cómo enfrentarse a bandas de tatuados que no le temen a la muerte? ¿Cómo enfrentar a los maras. sino un "problema de seguridad nacional": Los tentáculos de la Mara se alargaban sobre varios estados de la República. la violencia legal justifica una economía política de castigo. Los medios lo habían etiquetado como "marólogo".articula en la sospecha. se han transnacionalizado. de un tiempo a la fecha. aliados de los narcotraficantes y de los terroristas musulmanes de Al Qaeda para atacar a Estados Unidos? Durante la Guerra Fría el terror mediático eran los rusos. California. "Salva" lo es de [El] Salvador. tienen un "componente étnico": son colombianos. Los cárteles que existen. Un hecho fortuito. El castigo ejemplar en su contundencia será el antídoto que salvaguarde la paz social. Este estudio surge de una preocupación concreta: 4. Los tiempos cambiaron. iAhí vienen las maras! La tesis del pánico moral de Cohen es retomada en una investigación colectiva a cargo de Hall.

Al menos ésa es la impresión que manejan los medios de comunicación. firmado por H. Ideológicamente soslaya al otro. salud o salarios. Para Stuart Hall el atraco callejero con intimidación es grave. es gestual. Al parecer el objetivo de la ley era atraer mano de obra no calificada que contribuyera con las tareas de la reconstrucción: albañiles. empleo. En el negro anida la mente torcida y lujuriosa de un delincuente. el vudú haitiano.948. o experiencias new age de origen asiático. pública o privada. luego de exacerbar el morbo del público con noticias impactantes o fotografías de cuerpos ejecutados por los sicarios del narcotráfico. Los medios instauran la violencia como poder performativo. fascinados en el ejercicio de la alarma social y una narrativa del miedo —o contraparte de la violencia— representan cotidianamente la violencia. Extravía la realidad. pero la forma en que lo presentan los medios carece de objetividad. la lujuria reprimida del violador. El "pánico moral refuerza los efectos de totalización discursiva hegemónica. mecánicos. La paranoia que obliga a los ingleses blancos a refugiarse en la comodidad de sus hogares con calefacción. La policía persigue a los marginales. El pánico moral anticipa el consenso para modificar las leyes. empleados domésticos. Es demasiado horrible imaginar los crímenes que cometen con esas inocentes víctimas los viles amarillos". es producto de la manipulación ideológica de los medios de comunicación con el propósito de desviar la atención de problemas económicos y sociales graves. dirigentes de la American Federation of Labor. al rostro. Agregan. Un proceso ideológicamente similar al programa de "braceros" aplicado en los cuarenta (siglo xx) por Estados Unidos. Este es. localizados antropológicamente en la figura del otro (Imbert. El flujo migratorio tuvo un impulso decisivo en los preceptos de la Ley de Nacionalidad Británica de 1. transversal.canismos ideológicos del pánico moral. tan real como la violencia social. El inmigrante trae consigo no sólo expresiones musicales como el reggae jamaiquino de Bob Marley. 1992). El aumento de las penas o la reducción de la edad penal en México es. Esta opinión es compartida por Pearce (1976) y Chambliss (1978). La construcción de enunciados violentos erigidos sobre la base del poder simbólico de los medios. como causa de la descomposición 270 • Juan Cajas social los fallos estructurales del sistema y la división clasista de la sociedad. La etiqueta se dirige al cuerpo. Asimismo. 2001). además. a todas luces. El anatema cae sobre los inmigrantes. carpinteros. El mismo discurso moralizador y patriotero con el que los estadounidenses zaherían a los chinos "comedores de opio" a principios de siglo. En 1902. que acusaba: "Los chinos inducen a los niños a convertirse en opiómanos. Los inmigrantes son los portadores de la decadencia moral. sino también conductas delictivas. hindúes y sudamericanos. Se deposita en ellos la causa de la desgracia social. pero también el puñal artero. lo estigmatiza: pretende sensibilizar moralmente a toda la sociedad" (Huergo. Entre 1962 y Cartografía de mal • 271 . un instrumento de poder y dominación. y que deben plantearse en el marco de una desigualdad estructural. En los ochenta se instaura en Inglaterra una política de confrontación abierta. que afectan a la población pero que el gobierno desatiende: vivienda. circuló en Estados Unidos un panfleto. Gustav y S. y de etiquetamiento despiadado a los inmigrantes negros. Los medios de comunicación. El pánico moral y el etiquetamiento se basan en prejuicios raciales. que concedía facilidades de naturalización a los nacidos en los países de la Commonwealth. Gompers. sino conductas que se dan en todas las clases sociales. supuestamente. En el yembe se ocultan ruidos fantásticos y extraordinarios. coadyuva en la generación de estados de alarma o imaginarios de alto riesgo. en la capoeira. el mejor argumento para resolver el problema del secuestro o la violencia juvenil. pero permanece impasible ante los delincuentes de cuello blanco que horadan las arcas públicas y evaden al fisco. subrayan que la delincuencia y la desviación no son una particularidad de los pobres.

La defensa sostuvo que su cliente reaccionó por "pánico" a lo que intuyó como intento de seducción por parte de la víctima. el ministro tory Enoch Powell. Si se rompe la premisa de la intimidad. con alevosía y ventaja. los involucrados se exponen tácitamente a la acción criminógena de individuos "normales". sin embargo. fue atacado mortalmente un indigente. "el Cobijas". en 1962. El supremacismo blanco alimenta ideológicamente a los grupos armados de cazadores de migrantes en la frontera entre México y Estados Unidos. 74 Más aún. en el caso de Alemania con la derrota de Hitler. 2004). Un grupo de jóvenes. La condición homosexual. Los legisladores alemanes hicieron caso omiso de la argumentación y la ley fue aprobada. tras la paranoia del sida. tras la masacre de estudiantes en la Universidad de Virginia. los cautivos fueron liberados de los campos de concentración. protagonizada por el inmigrante Cho Seung-hui el 16 de abril de 2007. Los privilegios para acceder a la nacionalidad británica se mantienen para población blanca proveniente de Canadá y Australia. además. Cartografía del mal • 273 e • e e o o o o o o e • • or . un homosexual de la Universidad de Wyoming. La homosexualidad es una identidad desviada. Situación parecida la encontramos hoy en Estados Unidos. La actitud homofóbica era tal que. 2004). es reducido o ca"En México existen evidencias preocupantes de fascismo urbano: en la noche del 24 de abril de 2005. por extensión. en algunas cortes es aceptado como un atenuante penal. 272 • Juan Cajas lificado como homicidio involuntario. en sus orígenes. negros no! Esa es la ordenanza y síntesis del pensamiento conservador. en Fresnillo. que la homosexualidad no entrañaba daños a terceros (Sáez. La homosexualidad. En la opinión de algunos jueces. El pánico moral. desde finales del siglo xix ha sido patologizada. está detrás de muchos de los asesinatos contra homosexuales cometidos en Veracruz en la década de los noventa y últimamente en el Distrito Federal. propicia y justifica conductas delictivas brutales. Zacatecas. hijos de familias pudientes de la región. El doctor Karoly María Benkert. Los depositarios de este estigma son sujetos patologizados en su conducta. se introdujo un artículo para criminalizar las relaciones sexuales entre varones. sino a las que emanaban de la propia naturaleza. que fueron mantenidos muchos años más en las prisiones. aplicándoseles la ley de 1869 (Sáez. proscrita. "no desviados". vista como una enfermedad. que adquiere dimensiones monolíticas con el ascenso de Margaret Thatcher al poder. restringiendo el acceso al país. Cfr. 2002). Años antes. padre del término "homosexualidad". llamaba a los patriotas ingleses a desenvainar las espadas y cubrir el Támesis con sangre de inmigrantes. Señalaba. Éstos reaccionan con violencia por pánico al homosexual. que acaparó las noticias de los diarios por la saña empleada por los asesinos (1998). se opuso al artículo aduciendo que siendo la homosexualidad innata. el estigma de la desgracia social cae como una pesada losa sobre los ciudadanos originarios de Corea del Sur. no podía estar sujeta a las leyes penales. El argumento es insostenible. Tal es el caso de la homofobia o el llamado "pánico al homosexual". i Blancos sí. Estados Unidos. estigmatizada. rociaron con gasolina a Javier González. haciendo público el relacionamiento corporal entre personas del mismo sexo. es una categoría clínica que ha hecho carrera en el discurso legal. y le prendieron fuego.1996 se introdujeron reformas a las leyes sobre asuntos migratorios. miembros del minuteman projet. En los debates de 1869. 27 de mayo de 2005. Jurisprudencia sobre el tema es el caso de la sentencia a los asesinos de Matthew Shepard. Interrogados al respecto respondieron que querían "limpiar la ciudad de basura humana". la etiqueta se basa en la acusación de transgredir "leyes contra natura". Las consecuencias jurídicas saltan a la vista: un homicidio brutal. Un avance jurídico si tenemos en cuenta que en el siglo xvii la homosexualidad se castigaba con la hoguera. La Jornada. la preferencia sexual debe ser de "puertas adentro". en Alemania (Prusia). psiquiátrico y médico. El pánico moral. no así los homosexuales. Se aludía a una naturaleza congénita. en la oscuridad de un bar (Giddens.

La subcultura raye puede leerse como un escape en dos sentidos: de un lado. el estigma patológico del vocablo homosexual. Sintetiza una de las críticas más fuertes de la militancia gay a la clínica psicoanalítica: su despolitización. 274 • Juan Cajas es la asesina solitaria que deja caer su furia homicida sobre los cuerpos imberbes de niñas que aún no abandonan sus calzoncitos de olán y adolescentes ingenuos sin barba que rasurar. 2004). el estado más pequeño de la India. no obstante. La expresión "armario psicoanalítico" es de Marie-Héléne Bourcier. erigida en el escenario conservador del gobierno de Thatcher. en el bar Stonewall Inn de Nueva York. disparó un mercado negro basado en las drogas y en un negocio entre particulares. A partir de esa fecha el movimiento se reivindica con un término nuevo: gay. promueve el slogan: paz. unidad y respeto (Pum). Las industrias Cartografía del mal • . Término oscuro. Krafft-Ebing. Las drogas de diseño. incorpora el acceso colectivo al aquelarre de la tecnología electrónica. La subcultura raye florece espectacularmente en 4988. promovido por la "Dama de Hierro". paralelamente. la exégesis de la relación psicoanalista-paciente (Sáez. por R. El eufemismo se atribuye a Freud. El químico y farmacólogo californiano Alexander Shulgin. de la Universidad de California. El mítico "grito de Stonewall" reafirma lo gay como identidad. asumiendo lo gay como una construcción social que involucra a homosexuales y lesbianas. a tono con la exégesis del individualismo y la libertad de mercado. al amparo de lo que los medios de comunicación llamaron a ocho columnas "verano del amor". tiene como antecedente las fiestas neohippies del ácido o free parties que se desarrollaban en las playas de Goa. al menos en la versión india del Goa trance. En esta dirección se zanja la disputa naturalista y. "alegre" en francés. en sus orígenes. caracterizada por sus efectos empatógenos de apertura emocional y afectiva. se desplegó como actividad empresarial movilizando recursos millonarios y. según se sabe. como respuesta a las ilusiones ultraliberales del bienestar y el consumo. aludiendo al consumo juvenil de MDMA. Ideológicamente se busca romper la carga. En él analiza lo homosexual como perverso. La escena raye. La sustancia. de la que es considerado padre adoptivo. La subcultura raye. Aparece en Introducción al psicoanálisis. del otro. Paradójicamente la subcultura raye es una de las puestas en escena más mercantilizadas que existen en la actualidad. amor. sugieren la idea de confección de drogas a la medida del consumidor.El proceso de afirmación homosexual vive un parteaguas en los acontecimientos del 28 de junio de 4969. Se elaboran con base en componentes sintéticos. La subcultura raye surgió en los ochenta en Manchester e Ibiza. la idea de "perversión" fue planteada originalmente a fines del siglo xix. pautado por las industrias culturales y. desde luego. Los medios escritos y electrónicos etiquetan a los cultores de la música electrónica como practicantes de un "baile de la muerte". con una variedad ilimitada de artefactos culturales. una droga psicoactiva de origen sintético. Estos principios neohippies representan un proyecto de identidad y valores. EL PÁNICO MORAL Y LOS LUBRICANTES DEL ALMA El pánico moral es un concepto de amplio uso. Uno de éstos es la subcultura raye o del éxtasis. se utiliza para el análisis de los fenómenos mediáticos asociados a formas de desviación contemporánea. término acuñado en 1986 por Gary Henderson. llamó "penicilina del alma" al MDMA o éxtasis. sospechoso. Suponen una renuncia al individualismo materialista de la vida contemporánea. marca distancia con posturas del "armario psicoanalitico" que señalan a la homosexualidad como sinónimo de conducta perversa. la incursión en el negocio de las monumentales "fiestas de Eros" y el comercio de drogas sintéticas: Para Matthew Collin (2002) la subcultura del éxtasis. en opinión de los medios.

Según declaró el doctor John Henry. el célebre autor de Trainspotting. blanca. 276 • Juan Cajas Para la prensa "ésa. y la pastilla que le tocó en suerte había sido comprada en Raquels. La heroína de los tecnonómadas urbanos sirvió de base para una extensa campaña publicitaria. hija de una familia prominente de Latchingdon. permiten eludir con mínimo riesgo el control que las autoridades policiacas ejercen sobre drogas tradicionales como la heroína o la cocaína. 2002). y en 4986 en Estados Unidos. El rostro de la mártir posmoderna miraba a los caminantes desde un gigantesco espectacular. acompañado de una advertencia apocalíptica: "Una sola pastilla de éxtasis tomó Leah Betts". El éxtasis. la nueva veta comercial de los cárteles. deviene tras la penalización en una "generación de delincuentes". el demerol. un personaje anónimo. 2003). Thimothy Leary diría que el éxtasis sería para las generaciones del ochenta. coma y muerte). La chica era usuaria del éxtasis. La "generación química". una chica de 48 años. Acompaña el surgimiento de las músicas electrónicas: acid house. una sola pastilla te puede conducir a la muerte. también lo fue para los dealers: una pastilla con su nombre circuló en las fiestas. 4999). como la llamó Irvine Welsh. sus "quince minutos de fama": se transformó en heroína. pero no la intoxicación de Leah (Collin. En la actualidad el país ocupa un primerísimo lugar en la producción de metanfetaminas. ambient y psyco. Ficción pura. hardcore. La muerte de la chica no disminuyó el número de usuarios. Paradójicamente. facilitó una cultura de lo prohibido: las pastillas y los ácidos circulan al margen de la ley. la chica no murió por intoxicación con éxtasis.culturales han popularizado la expresión. lo que el LSD fue para los jóvenes del sesenta. prohibido en 4977 en Inglaterra. Las drogas de diseño. Essex. acid garage. de Estados Unidos. El éxtasis debe su nombre a un grupo de químicos organizados empresarialmente en el corporativo Grupo Texas. Para Collin (2002) un dato revelador del pánico moral fue el fallecimiento de Leah Betts el 16 de noviembre de 4995. La profusión informativa disparó los índices de demanda. tuvo para decirlo con Warhol. Acid House y Éxtasis. por los efectos que logra sobre la conducta afectiva. Se empieza a utilizar con fines recreativos en los primeros años de la década de los ochenta. Como objeto de consumo. sino porque una hiperhidratación (exceso en el consumo de agua) le ocasionó una hiponatremia dilucional (intoxicación por agua. sobre todo a partir de la mitificación de la existencia de químicos o "cocineros" capaces de diseñar clandestinamente drogas del más variado tipo con utensilios rudimentarios. entre otras. sensual más que sexual. Su muerte precipitó una oleada publicitaria contra el éxtasis. una discoteca local. en el filo de la navaja. Este último ha sido llamado "lubricante social" (Bouso. el suceso noticioso de la defunción de la chica disparó el consumo de éxtasis. su primera pastilla de éxtasis" fue la culpable de la muerte de la joven. No sólo para los medios. Es probable que el éxtasis atrofiara la capacidad del riñón. El éxtasis detonó la muerte. Esta afección se presenta por la incapacidad del riñón para procesar el fluido. El consumo de éxtasis y la subcultura raye se hizo popular en México a mediados de los noventa. la efedrina y el éxtasis. Datos personales sobre Leah señalaban lo equivocados que estaban los reporteros. Indagaciones de campo aportan el dato de Cartografía del mal • 277 • e e o e o o o ol o o e • e • e • e . Disminución de los niveles de sodio en la sangre por debajo de lo normal que en casos severos puede ocasionar convulsiones. lo incrementó (Gamella y Álvarez Roldán. reafirma la identidad de vivir en los bordes. Inicialmente se usó en psicoterapia. La víctima. Lo realmente curioso es que los usuarios del éxtasis están muy lejos del estigma mortuorio. trance. al contrario. el éxtasis obtuvo un éxito mediático. La etiqueta: "bailadores de la muerte". Las drogas de diseño más conocidas son los derivados del fentanilo. La lección era implacable: cuidado. Para los especialistas la posibilidad de muerte por consumo de éxtasis es de uno en un millón.

que los seguidores del ra ye en México. o Los Tucanes de Tijuana. y mucho menos popularizado. Los Tigres del Norte. El estigma de "baile de la muerte" podría asociarse a subculturas marginales depositarias de la idea de "no futuro" y de culto a la muerte. en Queens. surgidos a fines de los setenta en Inglaterra. y se hace visible a través de la violencia que ejercen las numerosas pandillas. bebedores de cerveza. pelos en cresta de colores afilados con azúcar. Para las bandas de punk. Su origen se remonta a 1978. subsidiados por la cartera de sus padres. Nada que ver con El Grupo Exterminador. entre éstos. el amplificador de Vicius no emitía sonido alguno. haciendo de la música un espacio vinculante. es probablemente la banda más conocida de México. manager del desconocido grupo Swankers. negocio que compartía con su mujer Vivienne Westwood. McLaren. como Santa Fe. Tal es el caso de los punks. Tacubaya o Netzahualcóyotl. el guitarrista. pantalones rotos. Los presenta en televisión. no era necesario ser un virtuoso de los instrumentos. Nueva York. mítica por el despliegue informativo que en su momento realizaron los medios de comunicación. Los medios de comunicación tuvieron un rol esencial en la difusión de estas nuevas formas de sociabilidad urbana. o Laredo. Paradójicamente Sex Pistols firma un contrato con EM1 Music. cadenas de perro al cuello. Yes. y rápidamente se expande hacia América Latina. En las subculturas criminales de Tijuana. Visualmente son representados con la imagen del desastre y la anarquía de John Simon Ritchie. los acordes del bajo fueron grabados por Steve Jones. sin más glamour que la incertidumbre. al nacimiento y expansión de la escena punk londinense. y etiquetados por los medios como sucios. Pink Floyd. El fenómeno punk. fue diseñada por el propietario de la boutique londinense Sex. pero no es así. cercanas a los intereses del sistema. entre otras paradojas. Malcolm McLaren. es una subcultura cuyos orígenes se ubican casi simultáneamente entre Londres y Nueva York. 278 • Juan Cajas Los punks fueron en su momento una de las subculturas más espectaculares de Inglaterra. Según narra Jon Savage en las páginas que escribió sobre la banda. La estética punk. en sentido estricto. Los sicarios estigmatizan al collage electrónico como "música fresa para niños bien" o de "putitos". La banda se formó en 1974. y la idea anarquista de iNo futuro! como manifiesto. Entre éstas destaca la banda de Los Panchitos. Sin su intervención muchas de las que posteriormente se constituirían en subculturas o tribus urbanas no se hubieran conocido. Génesis o The Beatles. dicen que originalmente así se llamaba una pandilla de los suburbios de Nueva York. Acto seguido se desata la "punkemanía" mediática. Música dura para hombres duros y para hembras bravas. sin más preocupación que comprar ropa de marca y tecnología. los "excrementos sagrados": Mike Jagger y Rod Steward. En México adquiere un dinamismo particular entre los jóvenes urbanos habitantes de zonas marginales. rebautiza al grupo con el irreverente nombre de Sex Pistols en 1975. la música ra ye o electrónica no forma parte de sus códigos culturales. irresponsables. Ciudad Juárez. repetitivos y simples. la compañía que comercia los productos de las estrellas del rock que ellos rechazan. vagos. ubicada en Kings Road. La subcultura prende con fuerza en Europa y Estados Unidos. Finalmente eran una reacción contra el elitismo comercial de las grandes bandas del rock progresivo o sinfónico. el carismático Sid Vicius. Detrás de la canción "Anarchy in the UK" está la parafernalia punk diseñada ex profeso por Jaime Reid. Los Ramones visitaron Londres en 1976 y contribuyeron con sus acordes minimalistas. el mítico "bajista" de Sex Pistols —curiosamente no sabía tocar el bajo— muerto por una sobredosis de heroína a los 21 años. pero muy lejanas de la precaria existencia de los jóvenes obreros y de los desempleados urbanos: los hombres reales. luego de conocer e impactarse con la banda The Ramones de Nueva York. son jóvenes clasemedieros que viven en la comodidad de sus hogares. En las legendarias presentaciones en vivo. Cartografía del mal • 279 .

ya lo había señalado Alvin Gouldner. poseedora de relaciones sociales complejas entre los hombres y mujeres que la conforman. traducida al mundo objetivo de lo real. Contribución a una teoría social de la conducta desviada. destempla esa cuerda.En algunas colonias de la ciudad de México sobreviven algunas expresiones de la subcultura punk. a la sociología occidental. EN BUSCA DE UNA TEORÍA SOCIAL DE LA CONDUCTA DESVIADA Ian Taylor. La crisis de la sociología occidental. además de sus críticas a Becker. utilizaba para anunciarse la canción más políticamente incorrecta de fines de los sesenta: "Light my Fire". productora de la desviación. Las clases sociales son materia de la sociología. Las experiencias de disociabilidad y exclusión social son inherentes al cambio social y al complejo mundo de las clases sociales: la sociedad es actuante. Sistema de castas. El primero de estos textos está al parecer inspirado en Alvin Gouldner. Se caracterizan por su flexibilidad. La conclusión de los ingleses no admite dudas: tanto la interacción como la interpretación dependen de las estructuras sociales. otros se han politizado y simpatizan con diversas causas sociales y. útil y definitiva. presentan estratos y fragmentos. dieron a conocer en 1973 un libro de capital importancia: La nueva criminología. Incorpora la reflexión macro. reparó en que un fabricante de automóviles de Detroit. Al menos hasta los años setenta. y miembros prominentes de la National Deviance Conference. El análisis del cambio es uno de los temas medulares de la sociología. la conducta desviada no se reduce ni puede limitarse a la radiografía etnográfica de historias personales. tradiciones. permite develar procesos. estamentos. Glasgow y del Instituto Politécnico de Middlesex. La realidad social no se puede colocar "entre paréntesis". y ¡Oye. escribió Shakespeare. Una referencia ineludible en la investigación de las conductas desviadas es todo aquello que se relaciona con las jerarquías. como en la India tradicional (jerarquía. protagonista de la más vigorosa crítica al paradigma del etiquetamiento y. Paul Walton y Jock Young. de The Doors. En esta década. r espectivamente. La metáfora del dramaturgo inglés. honor). El libro de los ingleses es prologado por Alvin Gouldner. La sociedad puede caracterizarse de la siguiente manera: 1. Los ingleses lo conocían y compartían algunas de sus tesis. clases sociales. Taylor. prestigio. vegetarianos y preocupados por conservar la línea y la capa de ozono. en su opinión. Teóricamente. y 3. prestigio. Walton y Young suscriben las críticas de Gouldner al empirismo sociológico y fenomenológico. que sea capaz de explorar su Lebenswelt. "Elimina solamente los grados. 1997: 225). Asimismo. No existen en abstracto.. el teórico radical de la sociología reflexiva. propio de sociedades campesinas (costumbres. Los sistemas y estamentos han sido campo predilecto de los antropólogos. sin que el estudioso se convierta en un técnico del 'Estado providente' y en cuidador del 'jardín zoológico' de los desviados" (Taylor et al. la estratificación social o las clases sociales. la idea del "no futuro" se ha diluido en la visión de unos punks de clase media. profesores de las universidades de Sheffield. Dos años después publicarían Criminología crítica. en algunos casos. transformaciones y cambios sociales. vaya paradoja. El contexto de contradicciones y paradojas. religión). La totalidad social es. como complemento comprensivo de los micro-fenómenos culturales. En la actualidad. cuánta disonancia!. En 1970. hacen eco de un señalamiento: 280 • Juan Cajas "Lo que cada vez resulta más necesario es una posición teórica que acepte la realidad de la conducta desviada. 2. en general. Cartografía del mal • 281 e e • e e • • e • e o o o e o e • u . todo está en pugna". identificadas en clave sociológica contemporánea como "tribu punketa". el poder y el Estado. han evolucionado en vendedores de discos piratas o playeras. mientras preparaba su obra canónica.

una psicología social del delito. surgidos en el Mayo francés. 2. someten a una crítica severa las "viejas" tesis. las instituciones y la lucha de clases. La nueva criminología. El análisis exclusivamente técnico del delito. la desviación. propio de la criminología positivista. La coyuntura es propicia. como elección consciente de los sujetos. primero. una economía política de la reacción social. Cercana es la presencia de los movimientos contestatarios y contraculturales. en realidad. La crítica de Melossi es gratuita. las falacias existentes en el campo de la criminología. analizar la función que cumple el Estado. Esto es. político o social y. . Taylor. segundo. la totalidad sociológica macro o reconstrucción teórica global. El activismo político reclama la atención de los académicos. las leyes e instituciones legales en el mantenimiento de un sistema de producción capitalista.. Los mismos autores reconocen el señalamiento del criminólogo italiano: "Esta 'nueva' criminología será. una criminología vieja. 1997: 297). Bajo esta óptica se demanda un análisis a fondo sobre el Estado. una corriente de investigación adscrita a la National Deviance Conference (Ninc). una criminología de orientación social. una novedad: el uso del marxismo. Deconstruyen pero no construyen. Los días felices del Welfare State británico estaban llegando a su Cartografía del mal • 28'. Uno de los propósitos de la agrupación era desarrollar una perspectiva global para analizar la desviación. la ley. 2. La politización del discurso criminológico. Gouldner diría 282 • Juan Cajas que es una guía de acción: un encuentro liberador entre Marx. y 4. y Mead. 112-1A3). no formula una propuesta nueva. el auscultador profundo de la vida cotidiana. curiosamente no postulan una tesis nueva. los mertonianos y el ala romántica de la criminología escandinava)[. el derecho. el gran maestro de la sospecha.. estudiar la desviación en el contexto más amplio de lucha de clases sociales con intereses enfrentados.en México. por su propia naturaleza. 3. la justicia. Los "nuevos criminólogos" revisan. Aplicar el método materialista histórico al estudio de la desviación. Este giro hacia lo urbano contribuye a superar en el campo teórico la confrontación entre perspectivas sociológicas y culturalistas. vincular la teoría con la práctica (Larrauri. en el sentido de que hará frente a los mismos problemas que preocuparon a los teóricos clásicos" (1997: 294): el delito. Una economía política del delito. Las culturas populares se incorporan como materia de estudio en las universidades. Trae.. a la luz de una sociología cotidiana de los mundos concretos. La nueva criminología plantea una epistemología basada en tres ejes: 1. Su contribución a una teoría social dé la conducta desviada es en realidad un plan de 15 páginas en el que resumen la plataforma programática de la futura nueva criminología: Una teoría plenamente social de la desviación debe. La estrategia analítica parte de reconocer que el "acto desviado" se origina. No hay opción. sustitutos de la clase obrera en las acciones de impugnación al orden social existente. sin embargo. los antropólogos al adoptar el marxismo. tiene su génesis en lo que Stanley Cohen llamó "enfoque escéptico". y 3. Todos los comportamientos delictivos poseen un trasfondo político. se antoja un capítulo superado. éstos se suman a la dialéctica de las demandas sociales.] porque las causas del delito están irremediablemente relacionadas con las formas que revisten los ordenamientos sociales de la época (Taylor et al. empiezan a utilizar las categorías del materialismo histórico para explicar el componente étnico-nacional y las conductas desviadas en las zonas marginales de las ciudades. en problemas de tipo estructural. Walton y Young resumen en cuatro puntos la propuesta teórico-metodológica de la nueva criminología: 1. Los ingleses plantean como prioridad una lectura política de lo público. "vieja y en crisis" al decir de Dario Melossi. apartarse por completo del correccionalismo (incluso de la reforma social del tipo propuesto por la Escuela de Chicago. 1992.

constituye un preámbulo al surgimiento de la nueva criminología. se plantea. asumiendo como presupuesto teórico la autonomía de institucio284 • Juan Cajas nes y fenómenos. La NDC aloja en sus filas a la generación de la Nueva Izquierda. y su reconocida heterodoxia. contestatario. Pequeño equívoco. Se requiere de un cambio total. de Birmingham. conformada por intelectuales cercanos al pensamiento anarquista. La NDC es un espacio de discusión. basado en la abolición paulatina de la desigualdad de riqueza y de poder y. La desviación se plantea como una decisión-elección voluntaria. el etiquetamiento. desde luego. La nueva criminología permite. Aunque la eliminación total del delito es imposible. Sólo disponía del entusiasmo radical de sus siete fundadores. la subculturalidad. Muchos de ellos fructifican del encuentro entre las líneas de trabajo de la Conferencia y el Centro Contemporáneo de Estudios Culturales. entre otras cosas. gracias a la cual se potencia el análisis de las subculturas. El delito y la desviación operan en el marco de la estructura social. La diferencia subcultural se asume como parte de un proyecto alternativo. que en el escenario de fines de los sesenta produce resultados impactantes para la criminología británica. En 1973 contaba con una membresía de 230 afiliados. El avance proviene de una reformulación del marxismo. provenientes de una docena de universidades. al plantear que la investigación sobre el delito debía ubicarse no en la acción. pero también puntos de acuerdo: 1. Walton y Young. es la organización afroamericana Partido de las Panteras Negras o el Movimiento de Liberación Homosexual. de obligada referencia en la criminología inglesa de los años setenta. coadyuva en un cambio de paradigma. receptor' de las teorías estadounidenses de la desviación en sus diversas acepciones: el interaccionismo simbólico. Poseen diferencias ideológicas. a su vez. El proceso es interesante en un doble sentido. no representan solución alguna para la disidencia política. Las instituciones totales. Para Gouldner (2000) el ejemplo paradigmático de los grupos políticamente comprometidos o contraculturales. y 2. posicionar gradualmente el marxismo en el mundo académico. primero. En algunos casos se insiste en un marxismo determinista. segundo. de resistencia al sistema capitalista. marxista y liberal. No prometía mayor cosa. un minimalismo en asuntos penales que coadyuve en procesos de desetiquetamiento social. La nueva criminología. Los temas que se abordan son muchos. El estudio de la reacción social. la única opción viable es el reordenamiento de lo social. etcétera. que no puede ser resuelto por la vía del correccionalismo. El análisis se desplaza de la economía al territorio de la cultura. abrió las puertas a la "criminología crítica". Las reivindicaciones de estos grupos son políticas. El papel de la reacción en los orígenes y en la ampliación del comportamiento desviado. el traslado de la perspectiva inglesa a Estados Unidos. La delincuencia en general —no el lumpemproletario del que hablan los marxistas clásicos— se asocia a problemas de orden estructural. tanto en Inglaterra como en Estados Unidos y América Latina. La National Deviance Conference nació en 4968. los desequilibrios mentales o las subculturas. no simples abstracciones grupales o identitarias. la fusión de la nueva criminología con las teorías estadounidenses de la desviación y.fin. la crítica al positivismo. sino en la reacción social. para decirlo con Matza (1981): en la diversidad compleja de la elección. Los impulsores de esta tendencia han sido acuCartografía del mal • 285 e • e e o • • e e o o o o o o o e o • • • • • . que se inaugura con la aparición de La nueva criminología de Taylor. La teoría del etiquetamiento. La nueva criminología coadyuva en la radicalización del discurso reivindicativo de la otredad delictiva basado en la politización de lo marginal. el secuestro institucional. tienen como telón de fondo una estrategia de poder de las clases dominantes. El enfoque escéptico o "nueva teoría de la desviación". no una política criminal parcial. un reto militante que desafia al poder. política y comprometida.

un concepto más amplio que el de banda o gang. El sujeto delinque como reacción al capital. y 5. la crítica rizomática de Deleuze y Guattari al psicoanálisis. se suman reflexiones teóricas que provienen del movimiento antipsiquiátrico italiano. en ocasiones. y por un ordenamiento jurídico basado en la defensa de los derechos humanos. similar a los psiquiátricos y manicomios. 4. propio de las culturas juveniles o de los jóvenes rebeldes del capitalismo tardío. al etiquetar se produce la desviación. también un discurso. Las críticas principales son las siguientes: 1. Toda regulación jurídica posee un sentido ideológico. Se cree que el origen de la delincuencia subyace en un control social mal ejercido. procura una desviación particular: delitos sin víctimas. sea éste la prisión o el manicomio. no existe una línea de demarcación que diferencie con claridad una de la otra. Bajo este presupuesto. liderado por Franco y Franca Basaglia. pues pretenden que el marxismo es la única opción para el análisis de la conducta desviada. El empresario moral no existe por fuera de la sociedad dividida en clases ni de los usos ideológicos del derecho. Cartografia de mal • 287 . La cárcel emerge para los criminólogos marxistas como una institución totalitaria. el papel de asignar las etiquetas. Esta falencia tiene que ver con el desconocimiento de los aspectos estructurales.. la desviación secundaria no puede explicarse al margen del contexto social (Larrauri. La teoría del etiquetamiento no contiene un análisis a fondo sobre el carácter normativo. es decir. y tiene como objetivo la reproducción de la sociedad. y las tesis abolicionistas de Mathiesen y Bianchi. Se atribuye a los "empresarios morales". fue una "sociología hippie" o "callejera".sados de ejercer un "imperialismo epistemológico". cruel y absurda. La subcultura. que gestan un ataque vigoroso al derecho penal. No se considera el papel del poder. producía situaciones de empatía entre el investigador y los jóvenes marginales. REPLANTEANDO LA TEORÍA DE LA DESVIACIÓN La irrupción de Taylor. reavivó la discusión en el interior de la NDC de la cual formaban parte. El derecho posee normas. el abolicionismo radical del holandés Loukh Hulsman y el realismo de izquierda de Jock Young y John Lea. Se apuesta por un derecho penal mínimo. Los viejos temas del derecho penal son puestos en cuestión: el cautiverio. Si la etiqueta produce en forma automática la desviación. No existe claridad en torno al porqué los individuos delinquen. La nueva generación de sociólogos encontraría en el marxismo una alternativa más prometedora para el análisis de la desviación. La acción de los desviados era leída como poseedora de una racionalidad alternativa. Aunado a lo anterior. se construye dentro del marco de acción de la clase dominante. El panorama analítico de las dos corrientes no es demasiado claro. En aras de la precisión debemos acotar lo siguiente: en Europa se conoce como criminología crítica. Walton y Young con su crítica demoledora a la criminología tradicional. La nueva criminología y la criminología crítica son depositarias de una crítica radical al paradigma del etiquetamiento o reacción social propuesto por Becker. No es un lumpen. muchas de las etnografías de la época pueden leerse como trabajos académicos y también como crónicas exaltadas de las subculturas. 3 . Es un análisis determinista. El resultado. El activismo de los criminó286 • Juan Lajas logos ingleses. 2. se identificaba con cierto "idealismo de izquierda" que. a una tradición que deviene de tres corrientes teóricas: el minimalismo jurídico italiano de AJessandro Banana y Luigi Ferrajoli. se ha dicho. el socioanálisis francés de Lourau y Lapassade. política. término acuñado por Becker. una ideología que se expresa a través de un sistema de signos y enunciados. las "instituciones totales" de Goffman. 1992). pero ese papel dista de ser claro. haciendo énfasis en los derechos del infractor. el portador es un sujeto pasivo.

en una avalancha de huelgas. Es uno de los puntos nodales de la readaptación social del reo. etcétera. incluso. drogadicción. su rostro se desdibuja en la soledad de 10 Downing Street. condujo al cierre de Lecumberri en 1976 (De Tavira. acto seguido. escritas al Dr. la risa del eternamente alegre James Callaghan. en general. importante reforma penal que rige el sistema penitenciario. son condenados a la precariedad en asuntos médicos. una nueva línea de trabajo: el realismo de izquierda. desde luego. "ala romántica de la criminología escandinava" es. El porcentaje de desempleo fluctúa Cartografía de mal • 289 e e e e.] he sido canallescamente envenenado [. La fase romántica de los teóricos radicales y su interés en los "delitos sin víctimas": alcoholismo. un punto de referencia en la discusión sobre la reforma del sistema penal. prostitución. Fragmentos importantes de la población. el amplio espectro de comportamientos subculturales que afectaban la moral inglesa. clamando por su libertad: "Se trata de que cese mi internamiento. El 4 de mayo de 1979 Margaret Thatcher asume el poder. en 1966. presunción de inocencia. Resuenan aún las trágicas palabras de Antonin Artaud.. Con vigor desmedido impulsa una de las transformaciones económicas más agresivas de que se tenga noticia en el Reino Unido. tal como advirtieron tempranamente Marx y Engels en La sagrada familia. fechada en 1955. del psiquiátrico Ville Évrard. "pueden llevar al preso a la locura". impulsada en su momento por teóricos penalistas como Sergio García Ramírez. El 288 • Juan Cajas concepto como tal es parte del artículo 18 constitucional. jóvenes en lo fundamental. El frío "invierno del malestar" congeló. y suspensión de penas. se plantea como meta la superación del declive económico del país. Ferdiere. de hacinamiento. Los criminólogos críticos plantean como objetivo restaurar los principios garantistas de legalidad. Nuevos tiempos se avecinan. y sobre la base de una política radical de liberación de los mercados. Noruega y Suecia son de los primeros países en acogerse a la propuesta de la ONU de "Reglas mínimas para el tratamiento de los reclusos". La verticalidad institucional vulnera la dignidad de los prisioneros. En 1971 México aprueba la Ley de Normas Mínimas sobre Readaptación Social de Sentenciados. para decirlo con Alf Ross. Dinamarca.976 y 1979). Giménez-Frontín. Los tiempos han cambiado. entre otros. LA CRIMINOLOGÍA REALISTA DE IZQUIERDA La nueva criminología o criminología crítica incuba. sobre la base de un derecho penal mínimo o.] sólo la heroína puede permitirme resistir" (cfr. y de optar por "prisiones abiertas". sentencian el colapso de las políticas públicas: el fin del consenso incluyente procurado por el Estado de bienestar de la posguerra británica. al reducir drásticamente la intervención del Estado en la economía. en condiciones de abyección y sometimiento corporal. La discusión se polariza.. vagabundeo y. educación o de subsidios de asistencia social. Young se desprende de posiciones defendidas anteriormente. Mattews y Lea. un sistema de multas.. primer ministro del gobierno laborista (1. descriminalización de algunos actos.. trabajo obligatorio remunerado. el secuestro institucional. Walton y Cohen. la reducción de penas por trabajo se aplicó por primera vez en el Estado de México. La reforma de 1971. derecho de defensa. de vivienda. El derecho penitenciario. entre otras aplicaciones.no resocializan ni rehabilitan. Por su parte.. sólo procuran el resentimiento y la exacerbación de la desviación.. a mediados de los ochenta. 1976: 46). terapias individualizadas. que es un acto canallesco [.] canallescamente embrujado por un montón de brujos asesinos [. figura destacada del realismo jurídico escandinavo: humanizar el derecho penal. toma distancia de Taylor. es superada. incomunicación y violencia. 1996). e e e o ol o o O 4i) • • o e o • . Las leyes del mercado. asociada al nombre de Young. La exclusión total.

La tendencia neoliberal inglesa. de uno y otro bando. indefensos. Cartografía de! mal • 29! . Las víctimas tienen nombre propio. los ciudadanos. hizo causa común con el gobierno republicano liderado por Ronald Reagan en Estados Unidos. El efecto más inmediato de la política económica de los gobiernos conservadores de Thatcher y John Major (19901997) se traduce en el incremento del los índices de criminalidad. redescubren el interés por las víctimas. motivo por el cual se requiere de estrategias de mano dura. Los datos empíricos del crimen y la violencia son elocuentes. Los criminólogos. sobrevivir es para las víctimas sólo un cálculo de probabilidad. a diferencia de sus colegas. caracterizada por la privatización de empresas. El deslizamiento analítico hacia el rol de la víctima permite una inflexión en el discurso criminológico. pero no perseguidos: la violencia doméstica. en 1994 llega a 1. concreta. La violencia urbana es real.000 delitos registrados en 1970 se pasa a 2'800. diez años después la cifra asciende a 5'600. disciplina fiscal y. en muchísimos casos comparten la condición social con los infractores. reivindica el uso de instrumentos cuantitativos para el conteo e identificación de los fenómenos asociados a la violencia social. Según Downes y Rock: "En Gran Bretaña [. son presa fácil de la delincuencia común. lesiones personales y la cifra oscura de los delitos cometidos. Los ciudadanos. 2003: 6). La seguridad pública es frágil. Saltan a la vista. son hombres y mujeres. A los delitos de criminalidad económica se agregan ahora homicidios. electo presidente en 1980. peor aún: carecen de recursos para proteger sus bienes jurídicos. para efectos de contener la oleada delictiva y garantizar la seguridad urbana.en cifras alarmantes: de 6.1 por ciento.000 delitos. plantea como eje rector de la economía el desmantelamiento de las doctrinas keynesianas. Las nuevas víctimas se agregan a los sectores pudientes como objetivo de la delincuencia. La política inflexible del gobierno conservador de la primera ministra (1979-1990). subvierten los ángulos de discusión. La fatalidad kafkiana de los tiempos burocráticos del derecho punitivo. entre otras cosas. con un pico de crecimiento del 40 por ciento entre 1989 y 1992. Los dos líderes se identificaban en el rol protagónico que le asignaban al individuo y a las empresas privadas como fuentes de progreso y bienestar. sortean los ataques arteros del criminal impune. asociada a las políticas del Fondo Monetario Internacional. sustituyéndolas por una perspectiva monetarista. sexual y psicológica hacia las mujeres. El crecimiento exponencial de las tasas de delito.4 por ciento en 1985.. La penalización parece ser el último recurso del Estado. que pongan a salvo el patrimonio y la vida de las víctimas..5 por ciento en 1975 a 16. aunado a los estados de ansiedad que genera el miedo. La víctima se transforma en comodín de la baraja. independientemente de su extracción de clase. la reforma de los sindicatos.9. En su nombre se articula una política de represión a las conductas antisociales. incluidos los sectores de la clase obrera. Young. ciudadanos comunes y corrientes. la reducción del sector público. compartían también un feroz anticomunismo y la proclividad hacia rigurosas políticas anticrimen. son vulnerables a la violencia social. Las encuestas le permiten traducir en cifras el volumen y particularidades del hecho delictivo. Isla y Míguez.] la tasa de delincuencia se duplicó entre 1979 y 1992. Veamos el asunto en números: de 1'600. inhibe la denuncia ciudadana. Para las autoridades encargadas del aparato punitivo la escalada delictiva exhibe el progresivo desdibujamiento del respeto a la propiedad privada. 290 • Juan Cajas El gobierno conservador aboga por nuevos dispositivos de control social. Estas tendencias provocaron un 'estado público de ansiedad" (cfr.000 en 1982. No tiene que ver con expresiones de resistencia ritual o desviaciones románticas. escépticos a ultranza de la estadística.

La disciplina plantea una redefinición del rol de la víctima. desemboca en hechos de violencia que afectan a su propia clase. 2006). del otro. delinquen en una proporción más alta que los blancos. igualmente cuestiona el viejo concepto de delitos sin víctima. pero soslayado por el sistema penal. La victimología no sólo se interesa en las víctimas de un delito en particular. confusión y ambigüedad. un capítulo importante. a través de sus instituciones y autoridades. Éste.La criminología realista de izquierda. Young (2003) y Lea (2006) coinciden en la necesidad de redemocratizar el Estado. es el acuerdo alcanzado en 2007. La inclusión social sólo es posible. La nueva izquierda y el feminismo coinciden en el reconocimiento de las víctimas como sujeto prioritario en el campo de aplicación de políticas públicas: desarrollo social. Un ejemplo reciente de reivindicación de la víctima y reparación de daño. la dupla delincuente y víctima y. salud. Las mujeres denuncian su condición de víctimas en diversos planos de la vida social: la 292 • Juan Cajas violencia no es sólo física. Estos dos aconteciCartografia del mal • 293 • e e e e o o o o o o o o e o e e e • . acercar el derecho penal al derecho civil. Las reivindicaciones de las mujeres se posicionan en la agenda de los derechos ciudadanos. a la vez que habilite mecanismos de participación y de gestión ciudadana en el nivel local. el protagonismo de los medios en la construcción del miedo o pánico moral. está en posibilidad normativa para establecer vínculos con la ciudadanía. El discurso de la nueva izquierda coincide con planteamientos surgidos en el seno del movimiento feminista. previendo mecanismos de asistencia. Young niega. En 1973. sino también en todos los tipos de víctimas. al otorgar protagonismo a las víctimas. depositaria de altas cuotas de incertidumbre. si se reducen los polos y se relacionan positivamente los marcos de operación de lo local con lo global. Las teorías sociológicas estadounidenses. Para los victimólogos la víctima debe ser analizada no desde la óptica criminológica tradicional (interacción delincuente-víctima) o jurídico penal (el estatus material y procesal de la víctima). es decir. discursiva. económica o psicológica: se oculta en la pornografía invasora. Este evento académico posee el mérito de reunir a especialistas de distintos lugares del mundo para discutir sobre un tópico central: "El estudio científico de la víctima". además. reivindican el rol de la política como un proceso de implicación democrática. esto es. educación y seguridad pública. Los cuatro vértices del cuadrado son participantes activos en la construcción y regulación de la delincuencia o prevención del delito (Lea. el Estado y las instituciones de justicia criminal. de un lado. Young supone que la gente de color. en Jerusalén. racial o religiosa. con la arquidiócesis de Los Ángeles para pagar 660 millones de dólares a un centenar de víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes católicos pederastas. operando en las comunidades locales donde tiene lugar el delito. de las comunidades. El modelo analítico del realismo de izquierda gira sobre una línea de investigación conocida como el "cuadrado del delito". La victimología es un saber de orígenes recientes. El estudio del delito se inscribe en un cuadro o marco de interacción que incluye. Apoyándose en las cifras de los reportes policiacos concluye que los negros están sobrerrepresentados. en los sujetos pasivos del delito. Siete años después se oficializa la fundación de la Sociedad Internacional de Victimología. tiene lugar el Primer Congreso Internacional de Victimología. reconsidera el papel del Estado. al sentirse excluida socialmente. en la supresión cultural del deseo femenino o en la servidumbre disfrazada por el contrato matrimonial. asimismo. sirven de apoyo para explicar los problemas que se originan en el fracaso de la integración comunal. En otras palabras. reparación del daño o indemnización pecuniaria a las víctimas. la más visible. es preciso abordar la cuestión desde el punto de vista político-social. que frene la corrupción de las corporaciones y el capitalismo "gangsteril" de los empresarios. también puede simbólica.

o de intervención sobre aspectos socioculturales que modifiquen el mapa de la pobreza. Una paradoja señalada por los críticos dei pensamiento criminológico de izquierda es que. Curiosamente el discurso conservador también reivindica para sí el descubrimiento de las víctimas. semanas antes había ganado un escaño por el Sinn Fein en el Parlamento Británico. El derecho penal y procesal. La víctima no existe al margen del contexto victimizador. de acción conjunta entre autoridades y ciudadanos para contener el delito común: una criminología aplicada que incidiera en el diseño de políticas integrativas y contribuyera a la disminución paulatina de la exclusión social. propugnada por James Q. Desde la óptica de la criminología administrativa thatcheriana. La indefensión de la víctima habilita una cultura de no denuncia.mientos avalan el camino de la victimología como disciplina aparentemente "autónoma". Para Wilson. El debilitamiento del Estado de bienestar y el crecimiento expansivo de los mercados. por sus siglas en español). neutraliza el papel que la víctima puede ejercer en la procuración de justicia. inhabilita a la víctima. se la culpabiliza por incitar al atacante con una "conducta inapropiada". 1992). es ignorada en su afrenta. expresa dramáticamente la política de choque del gobierno conservador. luego de años de crítica al Estado punitivo. La postura radical de no negociación frente a la huelga de hambre iniciada por Robert George Sand y sus camaradas del Ejército Republicano Irlandés (ER1. Margaret Thatcher resumió en una conferencia de prensa su politica de control social: "No estamos dispuesCartoarafía del mal • 295 . en salud y educación. numerosos delitos quedan impunes o sin sentencia condenatoria porque el Ministerio Público no acredita las pruebas. exige la ejecución o la cadena perpetua para el infractor. abatir de manera frontal el delito era más redituable que aplicar sustitutos penales. alevosía y ventaja: la sociedad. Una reacción a la erosión de los deberes del Estado como garante del contrato social es justamente el renovado papel que de un tiempo a la fecha han asumido las denominadas "víctimas activas" caracterizadas. propiciando la ampliación de la presencia policiaca en las calles y el incremento del régimen disciplinario. habían traído recortes en el gasto público. La demanda coincide con los argumentos de la defensa social. relegándola a un segundo plano. La víctima. contribuyendo a potenciar la amenaza del infractor sobre la víctima que se atreve a denunciar. por el activismo que despliegan movimientos como el feminista o las minorías sexuales y raciales. Advierten los críticos que no es posible particularizar el estudio de las víctimas sin el contraste del delincuente. Resulta paradójico destacar el consenso social que generan los casos de premeditación. influida por el pánico moral. en contra de formas de violencia simbólica. en lo fundamental. los realistas reclamaban al gobierno tory su intervención con políticas públicas en el nivel comunal. Con el transcurso del tiempo el contrato social interdice la acción de la justicia privada. la prioridad objetiva de la política en asuntos criminales. es decir. tal es el caso de la Ley del Talión. 291 • Judo Cajas En México. Conviene recordar con las feministas que los procesos de victimización surgen y se reproducen en contextos de jerarquías sociales y estructuras de poder. son las víctimas. ya que el delito es un proceso de interacción social (Larrauri. incluso. En estos lugares la víctima ocupaba un rol central en la sanción punitiva. en cambio. luego de una prolongada huelga de hambre. aislarla en la singularidad conduce a un' callejón sin salida. Wilson. Es menester señalar que históricamente la preocupación por la víctima se remonta al derecho antiguo de Grecia y Roma. Bobby Sand muere el 5 de mayo de 1981. La mujer violada sólo es depositaria de la lástima social. en demanda de ser reconocidos con el estatus de prisioneros políticos. Insistir en el papel de la víctima como agente propiciatorio de conductas criminógenas es una postura equivocada.

El concepto era utilizado para explicar los mecanismos comunitarios relacionados con el orden y la organización social. Esta postura era compartida por los sociólogos de la Escuela de Chicago. entre otras cosas. prejuicios. podemos concluir' que el control social alude a un proceso histórico de construcción de la relación entre poder y desviación: "Poder de definir las normas y de etiquetar a quien de ellas se desvía [. Ross hizo público el concepto en diversos ensayos y le otorgó su sello definitivo en la obra Control social. se modifican de acuerdo con circunstancias o coyunturas políticas. Los dispositivos de control son depositarios de una historia concreta.nsi erar e estatus de categoría especial para ciertos grupos de personas que cumplen sentencias por crímenes. Misticismo tribal. tras la crisis de la Gran Depresión. el Estado fordista típico de los países capitalistas de los años treinta. La perspectiva de Ross. una masa de saberes circulares y arbóreos. que evitaban el acto desviado.o] poder de corregir castigando y de castigar corrigiendo" (2005: 38). encarnación perfecta de lo que Bauman (2007) describe como "modernidad sólida". El crimen es el crimen. en modo alguno. El Estado moderno. rizomáticos. garantía de integración. No hay lugar. y superando la postura primigenia de Ross. Para el filósofo polaco. sino un instrumental sociopolítico de protección colectiva: la seguridad personal como principio de reafirmación ciudadana. publicada en 1901. éstos varían. regulativas o de contención punitiva. constituyen una fuerza garante de la disciplina social. Cartografía del mal • 297 • o • • o o o o e • e e e • • • e • . que modificándose en el tiempo. dirían Deleuze y Guattari. fue señalada como una suerte de monismo social. el arsenal del aparato legal o punitivo para prevenir las conductas desviadas. pues. El autor prestaba particular atención a las formas interactivas comunicacionales que propiciaban la integración comunal: costumbres. ocupan un rol importante. buscaba entender y resolver los asuntos relativos a la integración de la población inmigrante al colectivo nacional. las teorías del control social aluden a prácticas y estrategias. Ésta sólo era posible bajo el imperio de reglas claras e inobjetables. no constituye. La vida afectiva urbana que se experimenta en el interior del variopinto mundo de los inmigrantes pobres. Tal como sugiere Foucault (1976). En lo sucesivo el control social se fundamenta en la intervención estatal. En ese sentido. son la parte visible del árbol genealógico del poder. no es política". Las primigenias redes de protección social. utilizando como punta de lanza. Ross intuía la existencia de mecanismos sociales internos que permitirían incorporar a los inmigrantes a la materia sólida o consenso de sentimiento de pertenencia al "sueño americano". Ross no aborda el papel de las instancias estatales políticas. El fin último del control social es la preservación del orden social. tomando como eje la perspectiva normativa del funcionalismo estructural. pionero de la psicología social estadounidense. pero no trascienden los lazos comunales. el Estado ejerce dispositivos de control disciplinarios. La teoría del control social. para el "romantismo tribal" que sedujeran a Ross y a los etnógrafos de Chicago. sociales o culturales: lo que era útil en una época será desmantelado en otra. Un cortejo de 100. valores y creencias. aparte de romántica. TERRITORIOS DE EXCLUSIÓN SOCIAL Y TOLERANCIA CERO La idea del control social tiene su origen en el trabajo de Edward Ross. Siguiendo a De Giorgi. no implica una política de redistribución de la riqueza nacional. A mediados de 1894. 296 • Juan Cajas En Estados Unidos.000 personas acompañó al militante del IBA (por sus siglas en inglés) a su última morada.. sociólogo y. asistimos a un proceso de rediseño institucional y de delimitación conceptual del control social. en un primer momento. identifica el control social como el recurso por excelencia para "gestionar el miedo".

las políticas de empleo se diluyen en los baumanianos "tiempos líquidos". El modelo descrito por De Giorgi tiene como eje operativo la resocialización y rehabilitación del sujeto desviado. Las teorías del control social que insisten en los vínculos recurrentes entre marginación social y criminalidad son puestas en cuestión. 2. Bajo la égida de los gobiernos conservadores se abre paso una política de castigo dura e inflexible. uno de los teóricos del control social. Los inmigrantes. al contrario. compromiso. y 4. y entre éstos la población de las comunidades negras. En el primer capítulo advertíamos cómo 298 • Juan Cajas el discurso criminológico y sociológico centró su atención en los flujos migratorios en Estados Unidos. A tono con los presupuestos de Reagan. entre éstas el tráfico de drogas. Son los desviados posmodernos de "la sociedad del riesgo". Es decir.Los años treinta dieron lugar a lo que De Giorgi (2005) llama "welfare criminológico". se interroga acerca de por qué los individuos pueden o no llegar a delinquir. Inglaterra y demás países de la región. pero insuficientes explicativamente. parafraseando al catedrático germano. Al horadarse el modelo fordista de regulación social. Tras la crisis del Estado de bienestar. En 1982 Rea g an diseña y ejecuta la segunda guerra contra las drogas. La reincidencia delictiva no es un dato menor. a fines del siglo xx. implicación. también conductas radicales hacia los excluidos sociales. hace del tejido social Cartografía del mal • 299 . algunas incorporan a su forma de vida formas inéditas de lucro. sirve de patrón de referencia para medir el éxito o el fracaso de una política penológica. demostraba una tasa correlativa de ocho negros por un blanco. puestas en práctica en Estados Unidos. en el punto de quiebra de las motivaciones económicas. toda vez que en la estrategia de construcción de un discurso sobre una economía política del castigo se requiere tomar en cuenta otras variables de análisis. el último tramo del siglo pasado nos ofrece un mítico reviva]: la reinvención de los inmigrantes en los territorios del control penal europeo. El ser humano es egoísta.979 y 1980. Al mismo tiempo. Pues bien. creencia. por ejemplo la construcción social del consenso. Este proceso es visible en la coyuntura que permite el triunfo de Thatcher en Gran Bretaña y de Reagan en Estados Unidos. De nueva cuenta se reposiciona el tema del otro. encabezan las estadísticas criminales. coincide con el colapso del modelo keynesiano en materia económica. Ulrich Beck. En ausencia o debilitamiento de estas pautas se erosiona la socialización. respectivamente. 3. La vida en comunidad es posible gracias a cuatro factores: 1. Sostiene que el acto delictivo es una "opción racional". simbólicos o imaginarios que coadyuvan en la exigencia ciudadana de políticas de mano dura. coincidiendo con la crisis del fordismo. el aumento de las tasas en asuntos criminales expone la labilidad de las políticas resocializadoras. Travis Hirschi. En Estados Unidos. en Europa es cada vez más frecuente que el tema de los inmigrantes extracomunitarios se asuma como un problema de seguridad nacional. Para De Giorgi (2005) los vínculos entre los modos de producción y los modos de punición son claros. y que a grandes rasgos se mantiene hasta fines de los setenta. en las fluctuaciones de una sociedad del riesgo: las personas eligen formas de vida al límite. Los sujetos delinquen porque el momento propicio crea la oportunidad. asimismo. y la emergencia de nuevas contingencias y paradojas sorpresivas. la cartografía del migrante. la que justifica como una estrategia de se g uridad nacional e internacional. Los vaivenes del desempleo instauran al sujeto en la incertidumbre. Las clases medias y pudientes también delinquen. aquellos recursos lingüísticos. ¿Por qué se delinque? La explicación le parece elemental. el número de víctimas ocasionales también aumenta. el porcentaje de población encarcelada. pelea en Centroamérica la más dura de las batallas de la Guerra Fría. Apego. en 1. avecindado en Londres. La crisis del sistema correccional de corte progresista. los prototipos de la desviación.

Para prevenir la desviación se impone el control social. El individualismo contemporáneo. Instala al sujeto en un mundo paralelo." '''Los acontecimiento violentos suscitados en Sudáfrica (2008) y protagonizados por pobladores negros. seguridad privada. se abandona el interés por las causas del delito y se insiste en la necesidad de trabajar en la prevención del delito y en otorgar seguridad: en la eliminación del riesgo. consustancial a una economía de mercado y de consumo compulsivo. guardaespaldas. al ampliar el catálogo de cosas para robar. La sociedad de consumo. "realista de derecha". En el peor de los casos los pobladores son asesinados con saña en sus propios domicilios. la ostentación del lujo es una invitación al robo. Bajo esta óptica. Hirschi. claro que sí. El concepto de enclaves fortificados fue acuñado por Teresa Caldeira. una socióloga que ha analizado el fenómeno en Buenos Aires y Sao Paulo. se propicia el hecho delictivo como opción racional. Las cámaras de video se incrustan en las calles. Bauman y Giddens premonitoriamente anuncian el advenimiento de una sociedad de riesgos. el origen étnico o el género. La criminología administrativa impulsada por Wilson transforma la seguridad en una obsesión paranoica. genera la popularización y puesta en escena de un espíritu vecinal de fortaleza o sociedad acorazada. un patrón arquitectónico de "enclaves fortificados" o countries. 300 • Juan Cajas Beck. Deseamos matar.una pedacería. procuran el surgimiento de formas delictivas inéditas. de encierro domiciliario. bancos y residencias. hace de la política criminal una técnica de disuasión preventiva. El delincuente no se detiene en la billetera del transeúnte. crea víctimas potenciales. es una categoría de lo global. preámbulo de la tolerancia cero. o de la muralla China. en consecuencia. Se insta a los vecinos a delatar ante las autoridades las "presencias sospechosas". Incertidumbre natural. Si la carencia del vínculo relacional individuo-sociedad dispara la conducta anómala. sino en el atraco con violencia. El miedo es consustancial a una sociedad en constante expansión. a diferencia del halo progresista que rodeaba a la criminología crítica. argumenta a favor del rigorismo penal por parte del Estado. De nueva cuenta entra en acción la premisa hobbesiana: el miedo. o "artefactos culturales". la han llamado algunos críticos. El mercado. construida para repeler a los mongoles. a su vez. La expansión del mercado y el desarrollo tecnológico. convierte a la víctima en culpable del delito: el consumidor de drogas es cómplice del narcotraficante. la conducta social se relaja. los ciudadanos son despojados de su patrimonio corporal. La naciente criminología administrativa. cuya base es el crecimiento de la ecornmía global. reclama también la atención de los delincuentes. En el nivel comunal se impulsa un sistema de denuncia ciudadana. . En ausencia de control. La xenofobia es el alimento de los miedos modernos. expulsa a los sujetos de la colectividad social y los enreda en la trampa del cálculo egoísta: la conducta delictiva. la obligación del Estado es la de reconstituir el nexo entre el individuo y las instituciones. la idea de la autodefensa social. Los sectores pudientes crean fortalezas Cartografía del mal • 301 e e e e e o e o O o e u • • • e 4. Al respecto escribió Hobbes en su autobiografía: "El día en que nací mi madre dio a luz a unos gemelos: a mí y al miedo". armas de fuego. que prendieron fuego a inmigrantes negros originarios de Zimbabwe y Mozambique. al exacerbar la adquisición de objetos materiales. los datos constatan la presencia de factores de riesgo asociados a la jerarquía social: la clase. se pierde el arraigo social y. pero no es nuestro deseo morir en el intento. surgida en Inglaterra y Estados Unidos. sin motivo aparente. los niños son robados en los supermercados. son representativos de las variantes contemporáneas de la xenofobia. alarmas vecinales. complementan el aparato punitivo estricto e invulnerable. el objeto romántico de los ladrones clásicos estudiados por Sutherland. Para Giddens. En esta dirección despliega como estrategia de seguridad ciudadana un sistema basado en la vigilancia electrónica. a imagen y semejanza de las ciudades medievales.

penetran los enclaves fortificados. en los 27 países que integran la Unión Europea. 76 estigmatiza a poblaciones de Europa del Este y Sudamérica. a partir de 2010. de una forma simbólicamente similar a la adquisición de un seguro médico de gastos mayores. árabe. En los intersticios de las urbes de la Unión Europea sobreviven sin documentos migratorios casi 8 millones de inmigrantes. y de drogas). enfocado en la conducta y tratamiento de individuos concretos. El metarrelato contable al que aludirnos deviene de una política de control social basada en el cálculo actuarial. potencialmente peligrosos o con capacidad de crear situaciones de riesgo. es decir. según cálculos aproximados. La política criminal contemporánea se apoya en la selectividad. En Inglaterra y España. la prevención evita que las células descompuestas devoren el tejido sano. En esta dirección. En la actualidad la prostitución es una actividad global e involucra a mujeres de distinta adscripción étnica. en los casos citados. mientras sus sicarios disparan en las calles. De esta forma. el factor de riesgo se atribuye a las comunidades musulmanas. el actuarialismo busca identificar el cáncer y aislarlo. el 18 de junio de 2008. fingen una vida completamente pacífica. la ciudadanía se amuralla. 2005: 125). Cartografía dei mal • 303 . El territorio comunitario. como en la certera 302 • Judn Calas metáfora de Durkheim. ésta incluye. Teóricamente se fundamenta en el estigma y en un metarrelato "contable" que demoniza al otro. la expresión se sigue usando para diferenciarla de la trata de personas o de inmigrantes. de los inmigrantes y de la violencia. Frente a una "sociedad del riesgo" (Beck. está habitado por cerca de 490 millones de personas. La tolerancia cero no se interesa en delitos graves ni en perseguir a los grandes criminales. La normativa será aplicable. de personas. El cierre de las fronteras es. de la Directiva de Retorno de Inmigrantes Ilegales. sino en colectivos sociales. narcotraficantes y secuestradores. obliga a políticas individuales de retaliación o de previsión para evitar el delito. tablas de predicción. uno de los negocios más redituables de la actualidad. con rejas y candados. por el Parlamento Europeo. se reconfigura la imagen de la exclusión social y de la criminalización. no el desviado de la criminología tradicional. No de otra manera se puede explicar la aprobación. tras los atentados terroristas. Como hábiles camaleones. Las "prácticas punitivas de la criminología de la intolerancia se concentran en las categorías de sujetos cuya clasificación sobre bases actuariales viene determinada por el hecho de ser percibidas social e institucionalmente como fuentes de riesgo" (De Giorgi. se ha dicho. un operativo de corte militar para transformar a la civilizada Europa en una fortaleza a prueba de intrusos y de extraños. Viven en ellos sin despertar sospecha. el confinamiento de los ilegales hasta por un periodo de 18 meses. Las renovadas teorías del control inauguran políticas radicales de disuasión. se ocupa en lo fundaexpresión "trata de blancas" fue empleada a fines del siglo xix para referirse al tráfico de mujeres de piel blanca. entre otras cosas. utilizadas para ejercer la prostitución. una tendencia en criminología basada en la evaluación del riesgo a través de técnicas de identificación y clasificación. entre éstas la "tolerancia cero": el mantenimiento del orden a cualquier precio como instrumento nodal para prevenir la delincuencia futura. El riesgo de la salud pública (trata de blancas.para aislarse de los pobres. el ritual optimista de la supervivencia. Escribió Cioran: "Me reconciliaré conmigo mismo el día que acepte la muerte como se acepta una invitación a cenar: con una repugnancia divertida". sin lugar a dudas. es que los actores de la violencia. o asiático. La erosión o debilitamiento de lo social. Los seres humanos. que permiten ubicar a las personas en una escala de graduación social. derrochando poder y prestigio. etcétera. temen angustiosamente a dos cosas: la enfermedad y la muerte. los vecinos cierran espacios públicos de circulación peatonal y los transforman en calles privadas. 2006). Lo paradójico. No obstante. En el caso de Europa el sujeto colectivo de riesgo está representado por las poblaciones de inmigrantes de origen africano.

el crack fue sustituido por drogas de diseño.mental de atacar conductas que en algunos casos no han sido tipificadas como delitos: vagancia. es ilegal que las mujeres enseñen los calzones por encima del pantalón que cuelga peligrosamente de las caderas. En los años de Giulliani. En su opinión. elegido alcalde de la ciudad en 1994 y fue puesta en marcha por William Bratton. La tolerancia cero con su acendrada tendencia a criminalizar cosas absurdas ha conducido al sistema penal a la estupidez. el signo evoluciona en mensaje no verbal. atraco. se volvió relativamente más segura. invita a una secuencia de actos mayores de conducta desviada: el color de las paredes será sustituido por graffitis. Una variable muy importante que obró a favor del alcalde neoyorquino tiene que ver. son más peligrosas que un equipo profesional de criminales: criminalizar la ebriedad pública. conductas molestas e indeseables que afectan a los ciudadanos. Los códigos están repletos de una variedad asombrosamente ridícula de delitos: en Opelousas. consumo de drogas y graffiti. en opinión de algunos estudiosos. con el drástico descenso que experimentó el consumo de crack entre las clases bajas de la ciudad. menos problemáticas para el consumidor. las conductas sociales indeseables no criminalizadas. los hispanos y las minorías sexuales. pero es una inecesidad! 304 • Juan Cajas La política de tolerancia cero se aplicó en Nueva York por iniciativa de Rudolph Giulliani. violación. las puertas cederán y alojarán a malvivientes y drogadictos. perversa. La tolerancia cero coincide con la metáfora de "las ventanas rotas". caldo de cultivo de subculturas criminales. no obstante. delincuencia organizada. punto de venta de drogas o prostitución: gueto. Para las autoridades locales es una conducta criminosa. una de las más violentas del mundo. Para los antropólogos es sólo una forma de Cartografía del mal • 305 . En poco tiempo el edificio será una cueva de ladrones. En torno a la publicitada tolerancia cero existe una zona de sombras. etcétera. el poderoso jefe del Departamento de Policía. mendicidad. acoso sexual. susceptibles de entrar en guerra pandillera. La desviación primaria da paso a crímenes mayores o violentos: secuestro. y que son propiciatorios de una carrera de opción racional desviada. La ausencia policiaca convierte el abandono y la precariedad urbana en un lugar donde anida la indiferencia ciudadana. degradan los espacios urbanos. Existe controversia por las cifras de reducción de las tasas de delincuencia callejera y homicidios presentada por Giulliani. "grafitear". Los autores invitan a destruir los focos de infección social urbana. casi de sentido común. consumir alcohol u orinar en la vía pública. Teóricamente es un dispositivo de control social cuyo objetivo es contener o prevenir delitos de mayor escala. limosnear. el consumo de drogas o el graffiti puede parecer injusto. hizo su aparición bajo el estigma de ser un nuevo Vietnam. La apatía de los vecinos termina aceptando la degradación de los barrios como un hecho normal o sencillamente los abandona. con este título James Wilson y George Kelling publicaron un artículo en 1982. La tesis es sencilla. Para estos autores las ventanas rotas de un edificio abandonado se traducen socialmente como un signo. Pueden purgar hasta seis meses de cárcel. derivada de la cocaína. A fines de los ochenta el consumo de crack se asociaba al incremento delictivo. homicidio. los medios de comunicación la han pontificado como la gran panacea para resolver los males de la sociedad urbana. Esta droga. aun así. proxenetismo. es hoy en día parte del vocabulario retórico de la política criminal de corte neoliberal. sin embargo. conducir ebrio. Si las ventanas no son reparadas a tiempo. En pocos meses se elevó el pie de fuerza policiaco y los patrullajes se hicieron presentes en los barrios pobres más conflictivos. Louisiana. Los más afectados fueron la población negra. los datos confirman que en efecto hubo una disminución importante y la ciudad. "combatiendo casa por casa" las conductas que a juicio de la policía eran calificadas como indeseables o propiciatorias del desorden social: ebriedad.

seguramente no hubiera podido realizar una instalación en ese estado. que se ven impedidos para oficiar sacrificios en el altar de la moral. En Nueva York el éxito aparente de la tolerancia cero. editor del libro Vaya directo a la cárcel: la criminahzación de casi todo. Si el infractor es menor de edad no puede ser multado. Los derechos humanos se soslayan. nostálgicas de una suerte de heroísmo masoquista. se aniñan con desconcertantes abalorios victorianos y rococó. Los trágicos sucesos en la discoteca New's Divine de la ciudad de México. es asignado discrecionalmente. Situación similar se presenta en Inglaterra. La policía cargó sobre los jóvenes que celebraban un fin de curso. el trabajo. Parece raro. constituyen un signo inequívoco de los excesos a que puede dar lugar la política de criminalización basada en la tolerancia cero: el 20 de junio de 2008 murieron 12 personas. El derecho penal vive hoy en día un proceso de desviación: lo trivial se ha convertido en conducta criminógena. la rigidez del autoritarismo oriental.los servicios de Giulliani El despacho del ex alcalde neoyorkino elaboró 160 propuestas para ser aplicadas por la policía del Distrito Federal. a través de leyes severas la policía ha intentado erradicar la violencia de los hooligans en los estadios. del pecado.capturar el placer de la mirada anónima: las adolescentes enseñan la ropa interior para no pasar inadvertidas en la soledad de las multitudes. Comer medio chocolate y guardar el resto en la mochila. son instrumentos aplicados en diversos países del mundo occidental. sospechaban. cuestionando desde la performance del cuerpo. en Wyoming. propiciando abusos policiacos y numerosas demandas de los afectados. coincide con las estrategias de tolerancia cero. También la expropiación de bienes inmuebles (2007). el famoso fotógrafo de desnudos colectivos. Las autoridades. pintar las paredes con graffiti puede ocasionar hasta cinco años de cárcel para el infractor. resultan incómodos. No fue así. Cartografía de mal • 307 . Spencer Tunick. De la misma manera que en el Japón occidentalizado las jóvenes imberbes. la mayoría menores de edad. ioh revelación!. los condujo a una trampa que culminó en tragedia y muerte. constituyen un obstáculo para los heraldos del bien. ratificación del hedonismo en la sociedad de masas. parecen repetir con Goethe: "Son preferibles cien arios de injusticia a una hora de desorden". se logró sobre la base de un costo social alto. aprovechando de paso para criminalizar diversas conductas juveniles que hacen del futbol una diversión dominical. en Estados Unidos. es decir. venta de drogas y autopartes de vehículos. contraviene la "ley de almacenamiento impropio de alimentos" y es merecedor de una multa de 50 dólares. Así lo narra Gene Healy. pero sí arrestado. o "lolitas góticas". La implementación de políticas criminales de contención y de reducción del riesgo. No obstante. en Tabasco se decretó una ley cívica que prohibe "andar desnudo en casa". El castigo criminal. metáforas visuales que caminan. comer en las instalaciones del metro contraviene la "calidad de vida" y es considerada una ofensa. obsesionado por la educación. la tecnología y los deberes. víctimas de un absurdo operativo policiaco. Lo lógico era una inspección del lugar y dado el caso de una infracción a la ley. impulsada por el gobierno de Marcelo Ebrard. Así de simple. El código local establece una multa entre 10 y 50 dólares. según señalan los críticos. En la ciudad de Querétaro. En Washington. procurando salvarlos de la desviación. donde se sospechaba de la realización de 306 • Juan Lajas 1 transacciones al margen de la ley. pasan a un segundo término. Las autoridades. proceder a la clausura del establecimiento. del expendio de drogas y alcohol a menores de edad. contando con la colaboración de la iniciativa privada. Durante el gobierno de Andrés Manuel López Obrador en la ciudad de México. se contrataron -por cerca de 6 millones de dólares. El modelo de tolerancia cero goza de cierta simpatía en México. sin otra estrategia que la de llamar la atención de los transeúntes. como si se trataran de delincuentes peligrosos.

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YONNET,

Índice


INTRODUCCIÓN

e
9 15

Capítulo 1
ARQUEOLOGÍA DEL SABER CRIMINOLÓGICO

La economía política del castigo
El cuerpo sagrado de la defensa social El miedo, demiurgo del Estado Crimen y castigo La criminología positivista La criminología contemporánea Del delincuente al sujeto desviado Los desviados modernos Desviación y exclusión social Capítulo 2
LA ESCUELA DE CHICAGO

16 24 26 33 38 45 48 52 53 59 60 62 66 69
73 74 76

o o o e o o o o o o

La ciudad, artefacto significante Cartografías urbanas El paradigma urbano Antecedentes del análisis urbano La Universidad de Chicago La Escuela de Chicago Chicago: relatos de origen Los primeros pasos
Robert Ezra Park La ecología humana

o

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cotidianidad y subculturas Las industrias culturales Subculturas e interacción urbana Estudios culturales. Desviación y cultura popular Las tribus urbanas: cartografía del gregarismo juvenil Deconstruyendo la vida cotidiana Capítulo 6 CARTOGRAFÍA DEL MAL 201 203 206 211 213 213 216 222 227 232 Cartografía de la incertidumbre Apoteosis de la implicación y la observación participante De Francia para el mundo: la construcción de los estilos juveniles La opulencia en crisis y la americanización de la anomia El jardín de las subculturas El interaccionismo simbólico: modelo para armar Performatividad: situación.ROSOCIOLOGÍAS DE LA DESVIACIÓN 96 103 105 107 110 114 115 117 119 La imaginación sociológica Las sociologías creativas Sociologías de la vida cotidiana Interaccionismo. interpretación.La otredad urbana La cultura urbana Teoría de los círculos concéntricos El fin de una época Capítulo 3 LOs SALVAJES URBANOS El extranjero artificial. La otredad en las calles Punto de fuga: la antropología urbana Paisajes poscoloniales El placer del trabajo de campo en la alteridad urbana Arqueología del trabajo de campo Metodología y técnicas Capitulo 4 EL ESTILO DE CHICAGO 92 94 Capítulo 5 MIC. actuación El componente simbólico de la vida social La deconstrucción de una herencia La fenomenología del mundo de la vida La fenomenología como método científico Los rituales de la interacción La representación del engaño La arqueología de lo oculto Etnometodología de la violencia 326 • Índice 123 125 126 131 136 139 143 147 155 157 164 168 470 175 478 197 Hermenéutica del mal Los estigmas del mal Hermenéutica de la conducta desviada Desviación y delito Desviación y etiquetas El malestar de la incertidumbre El paradigma de la reacción social o etiquetamiento La transgresión de las normas Paradojas de la desviación y el consumo La construcción del pánico moral El pánico moral y los lubricantes del alma En busca de una teoría social de la conducta desviada Replanteando la teoría de la desviación La criminología realista de izquierda Territorios de exclusión social y tolerancia cero BIBLIOGRAFÍA 235 237 240 243 244 247 250 253 256 259 266 274 280 287 289 296 309 Índice • 327 .

4. Carrognifia u rbuna y (Ti rnirialización de la vida cotidiana se terminó de imprimir en la Ciudad de México durante el mes de mayo del año 20(19. La edición. en papel de 75 gramos.1 978-607-401-107-4 ‘. estuvo al cuidado de la oficina litotipográfica de la casa editora.Los desviados.AP. 043275-01 .L.

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