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Juan Cajas (Los Desviados).pdf

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Calas, colombiano da. nacirnierd4 ?.

eactéllratode otredades por elección, ea maestro en sociología politic,a (Instituto Mora) y doctor en antropología (mem). fesor investigador de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado. do Morelos, maestro invitado de la División de Posgrado de la cultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Querétaro. Entre sus obras destaca 19 Unpito y,la maroma, ocaina, traquetos y pistoloeos en Nueva York, también publicada por esta casa editorial"y recientemente lada en Colombia, donde indaga sebe') una de las tredades más extremas del mundo contemporánerr. los narcotraficantes. En esta oportunidad, sin abandonar el ema, el autor nos invita —de la mano de la criminología otros saberes— a explorar el mundo de las etiquetas y los estigrilas de los "sujetos desviadas": los extraños, los ~tos, loa inarCiettikkleal:vajes urba# , Ir» Modernos- persomies del derecho; etnográfico de la olvidada Escuela de Chicago. }ttñ an44:bi socialidad y de atributos, idesviados somos —adiderte Cajas—, coree, Ulrich, el personaje de Wall, protagonista por excelencia .de nuestro infierno y cotidiano: la moderna sociedad liquida, anunciada _Bauman. El autor nos ofrece una mirada diferente, enriquera, y quizás incómoda para los modernos heraldos dedos estigmas y las etiquetas; aquellos que apuestan por formas nuevas de racionalidad punitiva y tolerancia ero.

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Esta investigación, arbitrada por pares académicos, se privilegia con el aval de la institución coeditora.

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Para Luz Neira, "Alan", años clandestinos y el tropel; de los memoria inteligible flor maldita en el jardín de mis desviados.

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Primera edición, mayo del año 2009 O 2(X)9 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO FACULTAD1>E DERECHO CENTRÓ DE INVESTIGACIONES JURÍDICAS Y CRIMINOLÓGICAS 2009 Por características tipográficas y de diseño editorial MIGUEL ÁNGEL PORRUA, librero-editor Derechos reservados conforme a la ley ISBN 978-607-401-107-4 Registro iNnAuTon 03-2009-042314002300-01 Queda prohibida la reproducción parcial o total, directa o indirecta del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la autorización expresa y por escrito de los editores, en términos de lo así previsto por la Ley Federal del Derecho de Autor y, en su caso, por los tratados internacionales aplicables.

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Amargura 4, San Ángel, Alvaro °bregó", 01000 México. D.F.

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Las ciudades. sus perspectivas engañosas. Señor. están construidas de deseos y de miedos. aunque el hilo de su discurso sea secreto. ITALO CALVINO sus reglas absurdas. ¿Caer en la tentación no significa caer en la vida? líbranos del bien! ÉMILE CIORAN ¡Déjanos. como los sueños. caer en la tentación y .

el infierno que habitamos todos los días. hace decir a Marco Polo. palabras premonitorias: El infierno de los vivos no es algo por venir. y hacer que dure (1999: 117). para el ítalo cubano. Toda exploración entraña peligro y. La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de dejar de verlo.Introducción • • • • • • • • e e La ciudad moderna evoca el caos. casi al final de su diálogo con Kublai Kan. denso. en medio del infierno. La aventura 9 o o o o o • • • • • • • . el emperador de los tártaros. que formamos estando juntos. en Ciudades invisibles. ausente de identidad. desde luego. el placer de descubrir_lo desconocido. violento y frágil en la escena de los vínculos humanos: el infierno de todos tan temido. no es infierno. Las mujeres exhiben su apariencia externa. posee cierta analogía con el goethiano eterno femenino. La cartografía citadina. el que ya está aquí. temor nebuloso en un mundo carente de sentido. trazo perfecto que dibuja la ciudad con sus riesgos y temores. Hay dos maneras de no sufrirlo. y socialmente heterogéneo. Las ciudades de Calvino tienen nombre de mujer. el gran viajero. lo efímero. El infierno calvinista es una metáfora certera. grande. en ocasiones permiten al visitante explorar su geografía. No siempre. La segunda es riesgosa y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber quién y qué. hay uno. Italo Calvino.

para indicar la tendencia sociocultural de los seres humanos a separarse transitoriamente del centro moral normativo. Quizá por ello sea lícito hablar de una cartografía urbana y de una criminalización constante de la vida cotidiana. desde luego. señalaba una evidencia empírica irrefutable: Introducción • I I . Temor al diferente: al sujeto desviado. Kant. en los círculos concéntricos de Chicago. Entre sus méritos indiscutibles destaca. como Ulrich. el poeta griego. De los otros se han ocupado diversos autores y saberes. el otro (Otro). en la medida de lo posible. pero sí fuente de sospecha. Usamos el vocablo como metáfora. los estigmas y la intolerancia. para el análisis moderno de la desviación social. los marginados. La otredad se cristaliza en formas inéditas de miedo. anunciada por Bauman (2007). En este libro hemos tratado de reconstruir. procedimiento sugerido por Derrida en La diseminación. protagonista por excelencia de nuestro infierno global y cotidiano: la moderna sociedad líquida. develar las consecuencias del acelerado y brutal crecimiento urbano: la sociología. el zorro sabe muchas cosas. desglosamos los aspectos que se refieren al proceso de construcción de la conducta desviada y sus vínculos con la criminología Desviación y delito son. Reto. polémico. Pocos son los trabajos en lengua castellana dedicados a explorar los estudios de esta escuela. los extraños. pero también por su sonoridad lingüística. momentos y geografías. no importando el costo. escribía Sade. Huérfanos de socialidad y de atributos. así los llamó Engels en su estudio La situación de la clase obrera en Inglaterra. Asimismo. en un ensayo de 1784. en general. uno de los retos de una disciplina que titubeante se arriesgaba a dar sus primeros pasos. ilusoria. Prevenir la desviación. en ocasiones. La conducta desviada no siempre es punible. la etnometodolo10 • Juan Cajas gía. Las primeras preocupaciones por la otredad urbana llevaron a los etnógrafos de Chicago a sutiles trabajos de exploración sobre el terreno. Los noveles oficiantes cruzaron la frontera y se instalaron en los intersticios liminales del laberinto urbano. sin detenerse a especificar que el delito es sólo una subcategoría de la desviación. Lo ha sido a través del tiempo. Para aprender es necesario desaprender. el personaje de Musil. e intentaba con ellos. Tema de enorme actualidad. En este sentido deseamos poner al alcance de los lectores una panorámica general sobre los autores y sus obras. desviados somos todos. en un juego de invenciones y acertijos. recitando a Arquíloco. Prescindir del miedo como recurso metodológico constituyó un gran salto. sospechoso. rastreando ideas y saberes. advirtiendo supuestos estratégicos de investigación para la exploración urbana. pero el erizo sabe una cosa grande. polisémico también. entre otros. el proceso de configuración de la Escuela de Chicago. basada en la exclusión. De estos acercamientos intuitivos surgiría una pléyade importante de investigadores que en la historia de la sociología y la antropología urbana se conoce como Escuela de Chicago. inspirados en la perspectiva observante de los antropólogos. El vocablo desviación es. en los intersticios habitan los extraños. solía decir Isaiah Berlín. actuarial. Nunca antes la cercanía con los objetos de estudio había sido tan patente. es el sueño de quebrar los frenos que se oponen al deseo. La ciudad es un laberinto. parece ser la consigna del derecho penal y la criminología administrativa. tratados como sinónimos. Explorar la geografía del miedo fue. Tendencia efímera. los estudios culturales y. y delineando los aspectos medulares e influencias de esta línea de trabajo en la reflexión contemporánea sobre la cuestión urbana. haber sentado las bases de temas y corrientes fundamentales para la prospección urbana: el interaccionismo simbólico. En el libro jugamos con la pluralidad de sentidos del término desviación siguiendo diversas áreas del conocimiento. los pobres.entraña saltos al vacío. salvo una diferencia: el punto de contacto lo constituían los "aldeanos urbanos".

Este texto no hubiera sido posible sin la generosidad y apoyo intelectual de mi amigo Víctor Payá. compartiendo. Al igual que en otras travesías. [Chimalistac. A mis parceros del exilio. el maestro Ricardo Ugalde. con quienes he tenido la suerte de intercambiar opiniones e ideas sobre las ciudadanías del miedo. en distintos momentos de mi vida académica. A él le debo el estímulo iniciático para escribir acerca de los etnógrafos de Chicago. sin la ayuda de Nor Ubaldi —mi bruja favorita—. Al pequeño Nico. Roberto Rodríguez. Adriana Karszenbaum. coloco el punto final sin escapar de la sensación de que los resultados son insuficientes e incompletos. quien desde hace varios años me ha invitado a colaborar en diversos proyectos académicos de la UNAM. el doctor César García Ramírez. el de las comunidades que se defienden contra la penetración de los individuos. ellos saben de mi gratitud. además. Javier Rascado. Tampoco. sólo al final del viaje y con la fatiga a cuestas reparamos en la existencia de puertos no registrados en nuestra carta de navegación. "el Negro". y César Lachira. Raúl Ruiz. Paco López y Beto Blues. "la Güera". Tajín Villagómez. y derecho constitucional y amparo de la Universidad Autónoma de Querétaro (uAQ) que. han sido interlocutores inteligentes en mis clases. es obviamente mía. "el Tax". Chava Vázquez. quien vehemente y apasionada resuelve siempre los laberintos trágicos de mi vida cotidiana. La redondez de la Tierra nos obliga. por facilitarme el trabajo de campo en diversas expediciones a la otredad de la violencia. y las facilidades brindadas para la elaboración y publicación de este trabajo. la UAEM. y aquel cuya globalización tiene como contrapartida un débil influjo sobre las conductas personales y colectivas (Touraine. "el Chunetl". También al coordinador del cinc. los rituales nocturnos de la vida urbana.no podemos escapar. otoño de 2008] • • o o o e • o o o o • • Introduceón • 13 . y las tragedias de nuestro tiempo. Fernando Ferrer. y con la hospitalidad durante mi año sabático (2007-2008). las costumbres provenientes del exterior. por su amistad. la incertidumbre. José Luis. por reconciliarnos con la vida. las ideas. la responsabilidad de lo planteado. A mis informantes. Para el proceso de investigación y escritura conté con el apoyo de mi institución. Ahora bien ¿podremos vivir juntos? Ésa es la gran interrogante que se plantea para los habitantes de la superficie esférica: ¿Cómo podremos vivir juntos si nuestro mundo está dividido en al menos dos continentes cada vez más alejados entre sí. e 9 e . 12 • Juan Cajas Mi gratitud a mis amigos mexicanos. . tarde o temprano a establecer relaciones de vecindad. expreso mi agradecimiento al director de la Facultad de Derecho de la un. De igual modo. Finalmente. por el apoyo a éste que es el primer producto de dicho centro. del Centro de Investigaciones Jurídicas y Criminológicas (clic) de la un. aunque no los nombro. afectos que se refuerzan en geografías de tango y arrabal. José Manuel Valdés. lectores cercanos de mis textos. "el Cañas". Estoy en deuda con mis alumnos del Departamento de Antropología de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM) y de las maestrías en derecho penal. misterios y tristezas: Facundo González. 2001: 11). con sus peligros.

en una época en que el garantismo no era parte de la praxis del derecho penal. se sustenta en tesis contractualistas.Capítulo 1 Arqueología del saber criminológico Cesare Beccaria nació en Milán en 1738 y murió en 1794. Ángelo Fachinei. el poder cristocéntrico de origen medieval que se resume en los "dos 'Cuerpos del rey" (Kantorowicz. Con los años. En su libro De los delitos y de las penas. carente de limites jurídicos institucionalizados. el irracional derecho divino de los reyes. En 1764. sentenciaba Beccaria. 1985). Montesquieu y Rousseau. Es considerado uno de los precursores de la criminología y del derecho penal. la raíz de éstas se nutre de la reflexión de autores como Hobbes. supone el imperio del contrato social en asuntos penales: "Sólo las leyes pueden decretar las penas de los delitos". base de la reforma que en materia de justicia penal pondría en marcha Pedro Leopoldo de Toscana en 1786. El garantismo beccariano. En un opúsculo de 104 páginas. Edición Príncipe de 1764. el más célebre de sus ensayos. La ruptura con el absolutismo. un atormen- . escrito a los 25 años. el milanés adelanta tesis importantes sobre el asunto de las garantías procesales. No lo escribía en vano. el eje argumental tiene como soporte una mirada filosófica e iluminista del derecho. el nombre del marqués de Beccaria. se asocia indiscutiblemente con los tiempos nuevos de la reforma y la justicia penal en el mundo occidental. Conocía el peso de las supersticiones y la demonización religiosa.

sea éste de origen religioso. justifica prácticas de dominación en variados campos de la vida social "El Índice fue suprimido por el Vaticano en 1966. la sociología o la psicología criminal. La centuria europea que ve nacer el pensamiento de Beccaria. permea la génesis del conocimiento criminológico. constituyen una respuesta organizada al mundo de la vida. implica culturalmente. Doce años después.tado y aburrido fraile dominico. se componen de instituciones. el abigarramiento de ideas sobre el crimen. pensada como arte del buen gobierno. LA Í Í ECONOM A POL TICA DEL CASTIGO El saber criminológico se construyó en cercanía de otros saberes. En él se reivindica a la criminología como una disciplina seria y respetable. Los autores citados superan. El Siglo de las Luces representa en términos cognoscentes. había calificado la obra de Beccaria de "infame e impía".' el catálogo de libros prohibidos por la jerarquía de la Iglesia católica. había generado la impresión de ser un campo de conocimiento exclusivamente técnico e intelectualmente poco serio. el hecho criminal o conducta desviada. La pluralidad discursiva es desbordante. sus ideas resumen lo más fecundo del iluminismo francés. piezas sustanciales de la retórica del poder. la vieja concepción de la criminología como un campo herméticj y autosuficiente teóricamente. Arqueología dei saber criminológico • 17 e e e e e • • o e • • • e . la criminología estudia o se interesa en todo aquello que es sancionado por la ley penal o que garantiza el orden social. La política. el estatus disciplinario del saber criminológico. Ideológicamente forma parte del artificio retórico de diversos actores sociales. en ese aspecto el joven Beccaria coadyuvó en el proceso de transformar el "saber criminológico" en criminología. Walton y Young (1973). profesor de derecho procesal civil en la Universidad de Florencia: "Filosofía era sinónimo de enciclopedia". El adjetivo criminal llegó a convertirse en una suerte de comodín o prolongación cognitiva especializada de algunas disciplinas. Para los críticos de este saber. es difuso y ecléctico. independientemente le su grado de evolución social. saluda el rigor y la solvencia intelectual cue despliegan los autores. exigencia básica de todo saber científico. Éstas. el libro publicado inicialmente de forma anónima. explica Gouldner. Ninguna sociedad. en la opinión del sociólogo estadounidense. Beccaria era colocado en el ceremonioso y degradado altar de los desviados. cruces y acercamientos entre diversos saberes y tradiciones discursivas. Fragmentos del saber criminológico han sido. ingresaría al ominoso Índice expurgatorio.2 La razón del sincretismo o multidiscursividad del saber criminológico tiene que ver con un registro etnográfico: la existencia del delito. de izquierda o de derecha. entre éstos. ya que implica en su parte medular el control social. Los patrones universales tienen que ver con las semejanzas o similitudes que guardan entre sí las diversas culturas. se forja en el siglo xix y alcanzaría la madurez en el xx. La reflexión del joven marqués no parte de cero. Surgieron así la antropología. El libro es un texto memorable en la historia de la disciplina. es decir. no constituía un cuerpo coherente y sistematizado de conocimiento. en una disciplina que con cierto grado de dificultad enfrentaba el reto de delinear un cuerpo teórico propio y delimitar su objeto. según afirma Massimo Pavarini. una época en que tal como señalaba Piero Calamandrei. y sería condenado a ser devorado por el fuego delirante de la "majestad divina". Al transgredir o "violar un sentimiento colectivo". al igial que otras ciencias. En esta tesitura. como un "universal" de la cultura. 16 • Juan Cajas El vocablo criminología sintetiza semánticamente una sumatoria de discursos provenientes de diversos campos disciplinares. En lo general. En su fase primigenia el saber criminológico se presenta de forma inasible. según registros antropológicos. la teoría politica. siempre. Como disciplina autónoma la criminología. en el prólogo que escribió para La nueva criminología de Taylor. carente de bases sociológicas y filosóficas.

ha sido tarea de disciplinas como la ciencia política. un fenómeno social de orden diacrónico y sincrónico. diseñada para garantizar la convivencia pacífica de los seres humanos. pasado y presente de la sociedad humana. Marx. A su vez. No hablamos de poder en abstracto. Las comunidades primitivas no están exentas de preceptos o normas regulatorias. esa "apología de la equivocación" de la que hablaba Gramsci. Entre la desobediencia de Adán y Eva. pues es esencialmente un instrumento de la política" (Kelsen. en el medioevo tomista. para decirlo con Bourdieu. operan mecanismos de distribución del poder.. sin la ruptura de una prohibición". pero también en la Europa de Rousseau. un "capital cultural". Antes que nada. se define como el conjunto de leyes y disposiciones a que está sometida toda sociedad. históricas o de contexto social. Ignorar los referenciales del poder es un absurdo. consuetudinario o positivo. o la expedición punitiva sobre Afganistán e Iraq. la religión o la moral. al decir de Italo Mereu (2003).] desde el momento en que se señalan los límites. el derecho es una técnica de coexistencia social. En esto radica la idea moderna del Estado de derecho" (2000: 101). por el delito. la "nebulosa afectual" de la que habla Maffesoli (1990). El ordenamiento social se institucionaliza con base en normas. 2002: 29). tribu nativa de Nuevo México. Sobre el particular señalaba Foucault: "En cada cultura existen sin duda una serie coherente de líneas divisorias: la prohibición del incesto. salvando desde luego las respectivas particularidades míticas. El orden social ha sido una preocupación universal. En él se despliegan diversos instrumentos que son utilizados para la apropiación de riqueza simbólica. ocasionalmente estas categorías no son muy evidentes. éstas dan origen a lo que conocemos como derecho. Todas ellas. es una constante tanto en los sistemas ágrafos como en los modernos. existe un hilo conductor: cierta idea sobre la constitución del orden y el control social basada en el poder. superando el sentido común como prueba de verdad intelectual indiscutible. es lógico suponer el interés de diversos autores. Sorel. El poder es la piedra angular de la polifonía social y cultural. no es en apariencia. la desviación o el disenso. agrega: El "derecho no puede ser separado de la política. abren el espacio a una transgresión siempre posible" (1990: 13).. visible. "aprendiendo a pensar" -la gran herencia de la Ilustración-. cuya función es desaparecer una paArqueología del saber criminológico • I 9 8 • Juan Cajas . filósofo marxista de origen argelino. Para Hans Kelsen. "No existe placer humano sin una situación irregular. el poder. el orden estructural o los "aparatos ideológicos del Estado". El referente tácito del derecho es el poder. no obstante. El más civil y humano de todos los fenómenos sociales. Platón o Aristóteles. por ejemplo. El poder es la materialización concreta de la política. Madrid y Londres. o en el mundo posmoderno del siglo xxi. entre éstos se configuran catálogos de normas. escribía Bataille (1968: 54). En ciertos casos. Planteado así. la sociología. Los zuñi. Interrogar lo oculto de la política o la moral. el jurista y filósofo austriaco. Las sociedades poseen.su existencia al margen de la transgresión y lo prohibido. No hay poder sin normas y viceversa.. según demuestran algunos estudios de antropología política. Éste. la sublevación de Espartaco. como acostumbraba nombrarlos Althusser. soslayando cuestiones fundamentales como el poder.. la encontramos en la Grecia de Sófocles. disciplinas y religiones.]. La ley del más fuerte. y reacciones o desobediencia a las mismas. el derecho es un fenómeno social. Para Habermas el "derecho presupone una transformación jurídica del poder [. categorías básicas de la sociabilidad o socialidad. y los atentados terroristas de Nueva York. la filosofía o la antropología En su génesis el saber criminológico fincaba su atención en la parte instrumental o técnica del delito. dibujan la canettiana pasión por el poder. sin embargo está presente. la delimitación de la locura. y posiblemente algunas exclusiones religiosas [.

Von Hippel 'La patología es una parte de la medicina que se aboca al estudio de las enfermedades. El capital. En la misma dirección Foucault (2001) sostiene que disciplinas como la sociología. Arqueología del saber criminológico • 21 el • e e e o e o o o o o o e • • el e . paisaje definitivo analizado por Marx en su obra canónica. similar a la preocupación predisciplinaria sobre la salud del enfermo. Bonne sostiene que la pena de prisión surgió en los estatutos medievales de las ciudades italianas. pero carece del estatus de una heurística científica. se adscribe a la reforma penal y procesal del siglo xrx suscrita en el escenario de las libertades burguesas. el psicoanálisis. 2003). con la emergencia del sistema capitalista. se habilita un lenguaje profesionalizado: un oficio. al disponer de un objeto de referencia: el delincuente. un factum u "objeto de estudio": el delincuente. Lo que por razones expositivas denominamos "saber criminológico". tomando como piedra angular esa suerte de laboratorio que es la institución carcelaria. Una forma de evitar la excesiva generalización sobre la disciplina es delimitando fronteras de conocimiento. Cronológicamente cubre un periodo ubicado entre el siglo xvi y el xvrrl.Sión tan humana como la ambición. Más que detenerse en el tema de la defensa social. siendo susceptible de ser evaluado clínicamente y sometido a procesos de experimentación. adquiere un estatus científico sólo después de que el sujeto es hospitalizado. La cultura zuñi invisibiliza el poder." en la forma que se desarrolla posteriormente. El 20 • Juan Cajas secuestro institucional podría plantearse como paradigma o matriz disciplinar. en los albores del sistema capitalista. Para Clastres (1981) el poder es el referente fundamental de la política. que denomina VIRTUAL. No antes. Positivista. cenit de la acumulación originaria de capital. y provista del método científico que descubre en las ciencias naturales. 1850 y 1860 se operan importantes reformas en el campo de la legislación penal en diversos paises de Europa. en sustitución de mecanismos punitivos bárbaros y absolutos. anuncia la emergencia de una política basada en vigilar y castigar: el proceso de disciplina o doma social descansará en lo sucesivo en la utopía de Bentham: el panoptismo.Entre 1825. La nueva penalidad centra su atención en el individuo. una de cuyas manifestaciones más visibles es la guerra. en coincidencia con la criminología. profesor de la Universidad de Bologna. Las rejas permiten el estudio empírico del comportamiento. Para el teórico italiano. A mediados de este último se finiquita un capítulo definitivo: la Revolución Industrial. Situación homóloga la podemos encontrar en el discurso médico sobre la enfermedad. erigido sobre la base de la iniciativa individual y la propiedad privada de los medios de producción. lo enmascara. al trabajador social. al psiquiatra. ubicado en un espacio concreto. constituye un antecedente importante en el proceso de constitución de la criminología. La reflexión sobre las enfermedades del cuerpo o de la mente.' La cárcel como lugar para purgar una pena tiene orígenes inciertos. la criminología aparece en el concierto humano. las reformas apuntan al individuo. ubica como punto de inflexión del saber criminológico la emergencia de la cárcel como institución. La aparición del proceso aludido no es de golpe. es decir como campo autónomo. Pavarini. Hipotéticamente neutral. Extendido el vocablo al campo social la denominada patología social se interesa por el estudio del delito como enfermedad. nos remite a la arqueología de la disciplina. En este sentido. emerge en sentido estricto con la reducción del criminal a la condición de encarcelado. un área densa y de difícil sistematización. Para Foucault dicha peligrosidad. El panóptico es un diseño arquitectónico que se basa en la idea de un vigilante que lo ve todo sin ser visto. toda vez que en el aparato discursivo entran en acción formas diversas de interpretación sobre el poder y el control social. entendida como ciencia factual (Pavarini. El interés por la "patología" social. surgieron en estrecho vínculo con formas específicas de control político y social. de acuerdo con los cánones de la medicina. y al rol que pueden desempeñar como sujetos peligrosos. La criminología como ciencia. La privación de la libertad como sanción penal es una invención moderna. La cárcel ofrece al criminólogo. '. La división del trabajo abre la posibilidad de inaugurar una profesión concreta: la criminología.

Toma como referencia la prisión de Amsterdam. El régimen conducía a un estado de embrutecimiento. escribe Morris (1998: 21). Finalmente. con la disciplina del taller y el silencio que evita el contagio moral. Décadas después. en México. El modelo filadélfico supone como medidas correctivas. Independientemente de las diversas opiniones sobre los orígenes de la prisión. como institución legalmente reconocida. El objetivo nunca alcanzado de la prisión es el "reintegrar" reformado al infractor. este instrumento de represión. Los "cuáqueros de Pensilvania. un registro literario memorable sobre esta forma de castigo. En 1790. también por los logros alcanzados en el Reformatorio de Elmira. que según parece fue una idea importada de Europa. como el consumo de alimentos y el trabajo. criminólogo de la Universidad de Chicago. 1982). 1981). representa en términos fácticos. El modelo Auburn decreta la reclusión en celdas individuales. hacia 1600. en 1820. A diferencia del sistema filadélfico. el sistema celular. 22 • Juan Cajas actividad laboral generó inquietud y malestar entre los obreros libres. hizo su aparición el modelo Auburn. Se aplica como castigo para los prisioneros que violan la disciplina o manifiestan conductas peligrosas. es una forma de aislamiento extremo del reo. dirigido desde 1876 por Zebulon Brockway. centrada en dos objetivos específicos: la corrección y la rehabilitación de jóvenes delincuentes. Nueva York. Este sistema se adoptó en Europa entre 1835 y 1851. Desaparece el espectáculo circense de los suplicios. Seis años más tarde se construyó la prisión de Newgate. Con el establecimiento de la cárcel. pero en silencio absoluto. una de ellas en Walnut Street. existen evidencias de diversas formas de reclusión: buques de convictos. se le obliga a leer la Biblia y textos religiosos. A su vez. Llevaban la cabeza cubierta con una capucha. el aislamiento extremo del reo en un silencioso "sepulcro provisional". el afamado jefe de la escuela positiva de ciencia criminal. Norval Morris afirma que la cárcel es de origen estadounidense (García Valdés. era una absoluta "aberración". La cárcel manifiesta cierta "sobriedad punitiva" Foucault (1997). ninguna implica. tienen el mérito de haber inventado o reinventado la prisión". Se le conoce como "sistema filadélfico o celular".afirma que el nacimiento de la prisión como pena se ubica en Holanda. Los reos tenían prohibido hablar. en las cárceles de Auburn y Sing Sing se introdujo el trabajo en talleres o en canteras. en Nueva York. Arqueología del saber criminológico • 23 . Para Foucault (1997) este sistema tiene como propósito reproducir tras el microcosmos de los barrotes una sociedad perfecta. hospicios. además de absurdo y brutal. William Penn. La cárcel no surge al azar. El régimen celular estaba contemplado en el Código Penal mexicano de 1872. ociosidad y perturbación mental. y sobre todo. La 'El "apando". la humanización en asuntos penales. la obra más espectacular del reformismo positivista. el poder por excelencia del Estado democrático sobre los ciudadanos (Morris. 1998). fundador de la colonia. ofrece en El apando. En Europa. permitiendo algunas actividades en común. José Revueltas. se reconoce en los estadounidenses el perfeccionamiento de los sistemas de reclusión: los modelos filadélfico y auburniano (García Valdés. impulsó la construcción de las primeras prisiones con celdas. 1982). 5 Para Enrique Ferri. sin más recursos que dialogar con los fantasmas de su propia conciencia. en la cárcel del mismo nombre. una tecnología disciplinaria cuya herencia se prolonga hasta nuestros días. una "condena de prisión". emerge la criminología. la cárcel. reformatorios o casas de labor. tal como lo sugiere Morris. sin embargo. Para Eberhard Schmidt la pena privativa se origina en Inglaterra. El secuestro institucional surge en la historia de los hombres en un momento concreto: en el momento en que la libertad adquiere un valor económico (Melossi y Pavarini. pues resentían en el trabajo de los prisioneros una competencia desleal.

México. El sujeto en cuestión. 6 La denominada "incapacitación selectiva" es una forma de racionalidad punitiva. En este orden. a través de la cual y con "En la base de Guantánamo. La acción del sujeto vulnera las bases del Estado. Estos principios articulan la potestad de lo que Foucault llamaba "economía punitiva" del Estado. a la ideología de la defensa social. En este sentido el interés. un "modelo de ciencia penal integrada [. y 3. La escuela liberal clásica. asociado en lo fundamental. 24 • Juan Cajas e e e e e e • o o o o o o criminológico • 25 • • • o el . y tienen como objetivo salvar la obediencia al pacto social. precipita la acción delictiva sobre la base del libre arbitrio. Principio del fin o de la culpabilidad. Las dos primeras tienen en común un pensamiento básico. 2006. Es un individuo normal. Arqueología del saber El análisis sobre el periplo de constitución de la criminología como disciplina cubre tres periodos importantes: 4. las autoridades estadounidenses retienen a cerca de 400 musulmanes capturados en Afganistán. La escuela positiva. Esta concepción da lugar a un modelo de pensamiento o primer paradigma en el campo de la criminología: la defensa social. La población ejecuta a los delincuentes arguyendo la defensa de la comunidad. no poseía características específicas. se busca proteger a la sociedad del ataque criminal. en un primer momento. Jorale Editor/El Colegio de Tlaxcala. a diferencia del pensamiento positivista posterior. sino en el delito. La mejor defensa es el ataque. A pesar de la distancia temporal.. sino que se valida o legitiman todas las acciones del Estado. de aquellos ilos desviados! que exhiben un desacuerdo radical con los limites contractuales. Osvaldo Romero. la razón objetiva del sistema penal clásico y positivo. Principio de culpabilidad. adeptos y cultores de este paradigma. El objetivo de la sanción es único: la defensa social comunitaria. Cuba. Bajo esta óptica. En autores como Locke. es decir. que lo diferenciaran de los demás miembros de la comunidad o cuerpo social. se plantea. no es otra que el control de las conductas desviadas. 2002). La tercer escuela está vinculada con el desarrollo de la "sociología de la desviación" en Estados Unidos. Cfr. La violencia como fenómeno social. el delito se concebía como un "concepto jurídico". Tienen como punto de partida. conferido en términos contractuales por la asamblea soberana. El delincuente. 1991: 35). países como Estados Unidos son.] la ciencia jurídica y la concepción general del hombre y de la sociedad se hallan estrechamente ligadas" (Baratta. el contrato o pacto social presupone un consenso mínimo de igualdad jurídica. El linchamiento en San Miguel Canoa. Una variante salvaje de la "defensa social" puede ser aplicada al ejercicio de los linchamientos en algunas zonas del México contemporáneo. No es el delincuente (actor) sino el delito. hoy en día. no recae en el delincuente. En los siglos que anteceden al surgimiento de la criminología como disciplina. la muerte. La Escuela de Chicago. Bajo la óptica de la defensa social no se exculpa al delincuente.EL CUERPO SAGRADO DE LA DEFENSA SOCIAL Baratta (1991) resume en seis principios los fundamentos de la defensa social: Principio de legitimidad. El linchamiento plantea un proceso sui generis de reapropiaeión de la violencia. el delincuente. encaminadas a evitar el caos del comportamiento desviado (Lamnek. sin que medie proceso judicial alguno. ante coyunturas cotidianas en las que el Estado aparece como ineficaz en el ejercicio del monopolio de la violencia positiva. Puebla. La política antiterrorista que se diseñó tras el ataque a las torres gemelas. la sanción penal no aspira a reformar al sujeto trasgresor del derecho. el 11 de septiembre de 2001. 1991). era asumido literalmente como un transgresor del contrato social o catálogo normativo del pacto primigenio.. Principio del interés social y del delito natural. El delito es un acto volitivo. Principio de igualdad. Tal como lo plantea Baratta. o el castigo físico del transgresor. 2. Principio del bien y del mal. no como consecuencia de una patología (Baratta. se fundamenta en el modelo de defensa social. el referente básico de la discusión.

Para Hobbes los deberes religiosos deben subordinarse y guardar obediencia al poder Arqueología del saber criminológico • 77 . no requieren de la acción prudente (práctica) para mediar sus relaciones. Para Hobbes. el físico y astrónomo italiano (1564-4642). La centenaria idea platónica de lo "justo". el proceso penal y las garantías del imputado. son los artífices de una revolución conceptual: la política deja de ser un arte (práctica). porque tal desprecio constituye.técnicas actuariales. "desviarse" del camino de la sociabilidad. procedimientos e instituciones. La Biblia sirve de recurso para fundamentar algunas opiniones. no en la teología o en la metafísica medieval que sucumbe. y 2. un desprecio al legislador. habitados por sueños y una sed de competencia y conquista: un cuerpo pasional. por dos motivos: 1. Éste se erige sobre la base del miedo. Para el filósofo inglés el miedo se hace presente tanto en la gramática de la guerra como en la filigrana de la paz (Uribe. No lo es en el sentido de que los hombres al interiorizar un grado importante de conocimiento sobre el orden correcto del Estado y de la sociedad. también. El Estado. Al igual que Maquiavelo. el viejo filósofo traslada al campo de la politica. centrando el análisis de manera exclusiva en autores asociados al pensamiento reformador e iluminista del siglo Beccaria (Italia). a imagen y semejanza de los objetos de la naturaleza auscultados por Galileo Galilei. Bentham (Inglaterra) y Hommel (Alemania). cuyo actor es un ántropos de carne y hueso. El nuevo orden político surge con fundamentos. es decir. es decir. En algunos países de Europa. los recursos analíticos de la revolución galileana. susceptible de ser modificada. tal como fue concebida por Aristóteles. la acción prudente. y se transforma en una técnica. siendo. equivale a desobedecer las leyes. las ideas modernas sobre el crimen tienen su origen en el pensamiento clásico de Thomas Hobbes (1588-1679). un resquebrajamiento de todas sus leyes" (Hobbes. 1996). la política migratoria justifica la expulsión de "ilegales" como una medida precautelatoria o de contención para neutralizar al otro: minorías potencialmente peligrosas de brindar cobertura a las "células durmientes" del terrorismo internacional. DEMIURGO DEL ESTADO Massimo Pavarini (2003) acusa de reduccionistas a los autores de los manuales modernos sobre criminología. es su punto de partida. por ejemplo. 1990: 238). soslayando el escrutinio de los mecanismos socioculturales y políticos de preservación y control del orden social que emerge de las ruinas del antiguo régimen. 2002). fincar la atención en aspectos político-jurídicos vinculados con la codificación. el filósofo de Malmesbury define los trazos politicos que dan fundamento al Estado moderno. deja de ser necesaria. El florentino y el de Malmesbury. señala: "Pecar no es solamente una transgresión a la ley. Hobbes hace uso de las Sagradas Escrituras con fines didácticos. además. sino. los más comprometidos con el análisis de la legislación penal. Ignorar el pensamiento político-filosófico liberal antecedente. España y Reino Unido. de una vez. Para el criminólogo italiano. al soberano. sino de la construcción racional de reglas. con el tiempo coadyuvará en la cimentación de la ciencia política y la antropología política (Luque. Procedimiento similar al que se encuentra en algunos pasajes de Spinoza. Ahora bien. entonces. en la concepción hobbesiana. Hobbes fija su mirada 26 • Juan Cajas en una topografía de hombres reales. Para Hobbes la conducta humana reclamaba ser tratada como material científico. "Todo lo necesario para la salvación se contiene en dos virtudes: fe en Cristo y la obediencia a las leyes" (1990: 485). se aísla o expulsa a los sujetos que son considerados "grupos de riesgo". Según anotan los críticos. aparece como representación de Dios en la Tierra. Pecar. sino sobre la base de un pensamiento racional. un ego territorial marcado por el fuego de los deseos. EL MIEDO. En el Leviatán (1651).

estudiados por el antropólogo Richard Lee. corresponde a una hipótesis de carácter lógico. representante de una de las grandes escuelas atenienses del año 306. Tampoco leyes que reglamenten el quehacer público y privado. Escribe: "Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte. No hay contrato. el obsceno espectáculo de Jehovah celebrando el olor de la carne quemada. La conducta criminal se fractura mediante el uso de la violencia positiva ejercida por el soberano. Los filósofos politicos discurren sobre el arte y formas del buen vivir. en el sentido jurídico. organizada. se transforma en un manso cordero. El derecho a castigar recae sobre el soberano. el lobo carnicero. El principio de legalidad en materia penal deviene del contrato: se legisla para el presente. son capaces de mantener el orden. Obligados por las autoridades del apartheid sudafricano fueron empujados a hacer la guerra y a perseguir a los vecinos como si fueran piezas de caza. Esta es una forma temprana de control social. un polémico libro publicado en 1966. hombre y sociedad. El contrato que origina el orden político se estructura sobre la base del miedo. las pasiones. la hipotética presencia de un instinto asesino en el código genético. y las transforma en prudencia: el individuo hobbesiano. y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo" (Hobbes. el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable. no histórica. evitando el caos (Jacorzynski. Sobre esa superficie las ideas criminológicas evolucionan hacia una totalidad penal triádica: ciencia. La antítesis del pacto social es el caos del "Estado de naturaleza". no plantea en modo alguno. Domesticar los deseos es parte del contrato social. La violencia anárquica antecede a la racionalidad de la ley. La guerra intergrupal era desconocida para los kung san. se hace visible solamente a través del contrato. prevalece el imperio del más fuerte. depositario de la autoridad conferida por el pueblo.secular del soberano: las leyes civiles se imponen sobre las religiosas. sin embargo. articulando a su vez un esquema jurídico y punitivo. en La 26 • Juan Cajas ciudad de Dios. el Estado laico elimina la superstición como norma de acción política. Sólo el contrato. El Estado de naturaleza. la dejación de la soberanía individual en manos de un soberano. tras el proceso de doma. Así lo expresaba bellamente Bataille. Los kung san. el censurado teórico del influyente Colegio de Sociología Arqueología del saber criminológico • 29 . su voluntad se traduce en la ley. tal como lo suponía Robert Ardrey en El imperativo territorial. encarnación del horno homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre). Tesis como éstas obligaron al filósofo a huir de los presbiterianos en Inglaterra. tal como lo plantea Hobbes. George Sabine encuentra en las ideas de Hobbes una cercanía con la filosofía social de los epicúreos. cazadores-recolectores del desierto del Kalahari. Se inhabilita la transgresión. La violencia positiva. En él no hay autoridad que haga cumplir la ley. Para el ateniense la felicidad consiste en evitar el dolor (Sabine. 1990: 105). La preocupación básica de Hobbes es la seguridad. La base de este pensamiento es el egoísmo y el contrato. Para Epicuro. El Leviatán domestica. el hombre no tiene otra necesidad como no sea la de la búsqueda constante de la felicidad individual. Este es un principio básico que fundamenta la reforma penal y procesal del nuevo orden social. planteado por Hobbes. 2002). el obispo de Hipona. No hay retroactividad. como salvando la cabeza de la temible hacha de los celtas. no reconocen ninguna autoridad jerárquica y. basada en una prospección genérica de las pasiones humanas. padece en carne propia la desestructuración de la libido dominandi -expresión acuñada por Agustín. y luego de los clericales en Francia. la felicidad de los seres humanos. 1984). Para Macpherson (1970) el Estado de naturaleza. puede eliminar la incertidumbre: suprime el riesgo de hombres que aceptan la voluntad de los dioses.

mantiene formas mínimas de regulación que. aun así. por citar un caso. asistencia mutua y conservación". bajo un consenso absoluto y sin presencia del conflicto. el acto de llorar no obedece a sentimiento alguno. Para Durkheim y Eliade lo sagrado se expresa a través de creencias. Sólo es posible en el campo de la utopía. sino al imperio de la razón. En su opinión: "Sólo cuando desaparece la angustia empieza la risa" (2005: 137). Folios Ediciones. el trabajo. uno de éstos. la ley universal que gobierna el destino de los hombres. un texto fundamental para ubicar la crítica de Easton. Cfr. obra perfecta de la razón humana. 1983. alarma fatal que transfigura el rostro de los hombres es. 1996). Radcliffe-Brown. reclamaba el estudio de las sociedades humanas. el poco interés que autores como Meyer Fortes o Evans-Pritchard.8 La existencia de reglas o normas constituye un universal de la cultura. que duda cabe. Madrid. El criminal transgrede los límites de la razón. Advirtamos. Hobbes es un autor de obligada referencia. Locke se pronuncia por un sistema de leyes. a diferencia de Hobbes. prologado por Radcliffe-Brown. siguiendo los parámetros y métodos de las ciencias naturales. Se le castiga con base en la razón y la conciencia. propuesta. "totalitario": la democracia basada en una asamblea soberana de súbditos le parece imposible. como mecanismo social de afirmación solidaria o grupal (Morris. sin embargo. usufructuario de la soberanía. permiten la convivencia social de la comunidad. no apela al Leviatán. sino como un momento de "paz. en algunas de sus afirmaciones. En el Ensayo sobre el gobierno civil (1660) Locke advierte mínimos de racionalidad que aun en el "Estado de naturaleza". Transgredir el catálogo de derechos naturales implica sanción o castigo. la carencia de una diferencia precisa entre lo político y lo no político. la economía y la violencia. como suponía Hobbes. . Admite como carencia la falta de un derecho escrito y penas fijas que den operacionalidad a la justicia. similar a la sugerida por el gran teórico de la filosofía politica (Luque. Lo sagrado opera como un mecanismo a través 'Existen ciertos desencuentros entre la ciencia política y la antropología politica. el hombre requiere de custodes liberta tis: dictadores o protectores de su autoridad (Hobbes. Entre sus méritos destaca haber sido el primero en publicar obras de Jacques Derrida. es la falta de rigor conceptual de los antropólogos que cultivan la subdisciplina. Los antropólogos políticos. Carl Schmitt. el llanto se inscribe en los marcos de una concepción del mundo. 1995). No deja de ser una curiosidad. en cuyo caso. se enmarcan en el mundo de lo sagrado. En su opinión el derecho natural confiere a los hombres. en ocasiones. es insostenible. símbolos y rituales. 2005. normas o preceptos. buena voluntad. El concepto de lo político.(2005). isleños seminómadas. No piensa el Estado de naturaleza como una era de todos contra todos. no siempre. Para la antropología. derechos y deberes. reflexiona sobre el erotismo. Entre los andamán. sino a un ritual prescrito por la costumbre. no es un sujeto expuesto al rigor de un poder absoluto y arbitrario. La presencia de lo sagrado y lo profano es una constante en todas las culturas. 7 El miedo. Se llora por obligación. estudiados por Radcliffe-Brown. toda sociedad independientemente de su grado de desarrollo social. 1990). Toma distancia frente a Hobbes. y sobre todo. Los tabúes son prohibiciones. quien apuesta por el ejercicio de un poder absoluto. 7 Georges Bataille en El límite de lo útil. el gran "problema sería que no hay problemas" (1998). En tiempos de perturbación social. se expresan en correspondencia con preceptos morales provenientes de imperativos religiosos. Pensar una sociedad sin reglas. cazadores-recolectores. Losada. Arqueología del saber criminológico • 31 . compiladores del libro Sistemas políticos africanos (1940). de la vida y de mecanismos de regulación. John Locke. pero ello no implica un estado de guerra permanente. Buenos Aires. el demiurgo del Estado. a partir de los cuales ejerce una convivencia en paz. Roland Barthes y Michel Foucault. en opinión de David Easton. el poderoso dios mortal. son hobbesianos involuntarios. 30 • Juan Cajas según sugiere Steven Lukes. tuvieron por el filósofo inglés.

el punto de partida del control social. Constituye el preámbulo de la criminología positiva. 1997). de la defensa del ciudadano contra el príncipe" (Pavarini. plantea el declinamiento del rol de éste. al rechazar el estatus del padre. Malinowski aporta información etnográfica que contradice la hipótesis freudiana. Anagrama. Los manuales escolares aluden a los autores mencionados como padres de la criminología clásica. que la construcción de la sociedad humana había sido posible gracias a dos cosas: un homicidio y una prohibición. El asesinato del padre. el parricidio. Para Weber los tabúes constituyen un engranaje religioso que fundamenta intereses de orden económico o social. El niño. Freud sostenía.. pertenecen a una sociedad matrilineal: el papel del padre es ocupado por el hermano de la madre. Barcelona. despliegan. Montesquieu y Rousseau. En sentido general. y en una de sus hipótesis más socorridas. Se basa en el pensamiento contractualista y utilitario de Hobbes. Tradicionalmente se ubica a Cesare Beccaria. permite evitar la interpretación aún hoy dominante que ve o quiere ver del pensamiento político-jurídico de la ép j ca sólo el aspecto. la interdicción del incesto sería el acto fundacional de la cultura. articulan un imaginario colectivo: los trazos culturales bajo los cuales se gesta la reproducción comunitaria (Payá. Éste configura la clave de la política. una subdisciplina de la antropología social. El trasfondo de esta trilogía es. 2006). compartida por psicoanalistas como Ernest Jones y Jacques Lacan. a diferencia de la norma parental de patrilinealidad que rige a la familia nuclear en Occidente. Morata. En su opinión cualquier reflexión contemporánea sobre el crimen debe tener como punto de partida a Hobbes y la producción teórica político-filosófica del siglo XVII y XVIII. Madrid. en consecuencia. según advierte Girard. aparentemente un "universal de la cultura". El niño no rivaliza ni hace de su progenitor un contrincante. de la configuración del poder. el derecho penal y las penas (Taylor et al. La culpa. 32 • Juan Cajas antropología política. la base referencial primigenia de la defensa social. surgida en torno al libro de Fortes y Pritchard. la etnografía de la temática referida al mundo de las reglas sociales y económicas y. Los trobriandeses de Melanesia. el horror. el poder. aquello que se relaciona con el proceso de crítica hacia un sistema penal Arqueología del saber criminológico • 33 • • • o o o o o o e o • • 0 • . 1975. Los ejes que apuntalan este campo de estudio son tres: el pacto. el complejo de Edipo. La vida sexual de los salvajes del nordeste de la Melanesia. corresponde al campo de la "Para la crítica contemporánea. siendo sustituido por el tío. Al respecto señala: "Sólo a través del esfuerzo por leer la cuestión criminal dentro de la más amplia reflexión política del periodo. Pavarini sostiene que es un error. 1998. La violencia y lo sagrado.del cual la sociedad y la cultura actúan sobre la conciencia individual. Jeremy Bentham y Anselm von Feuerbach como precursores de las teorías sobre el crimen. Cfr René Girard. desde luego. el orden político y la guerra. igualmente presente. es decir. Cronológicamente se ubica entre el siglo xviii y primera mitad del siglo xix. Bajo la premisa freudiana. apoyado en la interpretación de Edipo rey. las tesis freudianas desarrolladas en Tótem y tabú (1912) son inaceptables. Malinowski diría que el tabú tiene por objeto normar ciertas prácticas en el seno de la comunidad aborigen. toda vez que restringen y prohiben. 2003: 28). Teóricamente incluye un acervo de ideas sobre tres cuestiones: el crimen. Bronislaw Malinowski." Los tabúes totémicos inauguran la moral humana. prefigura el tabú del incesto. • CRIMEN Y CASTIGO e e L A escuela liberal clásica de criminología tiene como premisa fundamental el respeto irrestricto a los derechos del hombre. de la afirmación de la libertad civil en relación con las arbitrariedades del poder. la seducción por lo prohibido. siendo a su vez.

tras la puesta en marcha de políticas de control social asociadas a la tolerancia cero. Prusia. Madrid. Su Santidad -le escribía esa noche Amalrico a Inocencio III. que privilegiaba la acción de la justicia sobre el cuerpo. 1769. corporal. (Ciudad de México.son propios del siglo XVIII y xix: Rusia. típico del régimen inquisitorial pontificio.veinte mil ciudada'"Una de las reacciones más importantes en términos de delimitar la acción del soberano. ' . cada una con fundamentos sociohistóricos concretos. En este sentido el Código de 1872 tiene una importancia capital. Francia. y de la nueva clase: la burguesía.] Hoy. Elisa Speckman. 1788. 1997). Michel Foucault. los códigos penales. 2002. Las instituciones de control social que emergen del nuevo contrato social. Los códigos penales -compendio ordenado y sistemático de legislación aplicable en materia penal. Amalrico. centrada no en la acción del juez. 1990: 47)» Este procedimiento (la marca) se derogó en 1832. 1780... que es la base de las libertades inglesas. En la actualidad. El tormento y el uso de la confesión del imputado como prueba reina se mantuvo en algunos países hasta mediados del siglo xvill. 2007: 6-7). La escuela clásica cuestiona los procedimientos penales y penitenciarios que le anteceden y que retratan la acción infame del poder. coloniales (Leyes de indias) y de los primeros gobiernos. responden a los intereses del nuevo orden económico social. amputar. proclamó de viva voz ante los delegados europeos el derecho de la autoridad a detener a cualquier sujeto. realizado en 1215. La legislación penal que se aplicaba desde la Independencia consistía en un compendio mixto de leyes provenientes de legislaciones españolas. era la marca infamante: herir. 1791. dos años después. Pensilvania y Toscana. en Francia. "Cfr. Los derechos se consignaron en la llamada Carta Magna. de uno u otro modo. El Colegio de México-UNAN. rescate (sociedad germánica). México. El salto cuántico. dio a sus soldados: "Mátenlos a todos que ya después el Señor verá cuáles son los suyos [. Cfr. Legislación penal. los presupuestos de una liturgia de la obediencia. interpretaciones de la criminalidad y administración de justicia. Los clásicos realzan la importancia de una impartición de justicia basada en leyes. "apoderarse del cuerpo y grabar en él las marcas del poder" (Foucault. y en Inglaterra.13 La fase codificadora supone una nueva era en lo concerniente "La aprobación de este código elimina el ejercicio del derecho criminal que rigió casi medio siglo en el país. la represión del Estado. el irracional recurso de la "sospecha"» Mecanismo brutal para someter a los herejes. se origina en Inglaterra: en 1215 los barones forraron al rey Juan Sin Tierra para que aceptara ciertos derechos de sus súbditos y su vigencia a perpetuidad. 1872-1910). sin advertir que toda legislación implica. sino en el castigo directo. en 1209 en Beziers. El primero de México data de 1872 (Speckman.obsoleto. 1786. Arqueología del saber criminológico • 35 . Notable es la orden de exterminio que años antes. del castigo centrado en el cuerpo a la idea del delito y la pena. beneficiaria del torbellino social de la Revolución francesa. y la reconfiguración de las relaciones sociales de producción. y con ellas. Resulta más rentable. La detención y exigencia de documentos de identidad de un ciudadano queda a discreción de las autoridades militares que patrullan las calles. La horca es sustituida por el internamiento. se ha incorporado una sui géneris conducta criminógena de orden estético: "portador de cara sospechosa". Ediciones de La Piqueta. Responde a las necesidades de sojuzgamiento de las masas de desposeídos que toman por asalto la ciudad. 34 • Juan Cajas nos fueron pasados por la espada sin importar el sexo ni la edad" (Vallejo. En este texto Foucault distingue cuatro tipos de punición entremezclados en la época clásica: destierro (sociedad griega). la ciudad sitiada. Crimen y castigo. No había claridad en la tarea de los jueces. 2002). es un proceso entendible dentro de un contexto histórico concreto: la emergencia del sistema capitalista. 1808 y 1810 (Foucault.'" A finales de la Edad Media la táctica punitiva por excelencia en Occidente. Veamos un ejemplo: el papa Inocencio III en el IV Concilio de Letrán. jefe militar del ejército católico en campaña contra los albigenses. La vida de los hombres infames. El advenimiento de la codificación plantea una ruptura con la acción punitiva del soberano. Austria. 1990. utilizando como prueba de la acción. marcas infamantes (Occidente de fines de la Edad Media) y encierro (sociedades posteriores al fin del siglo xval).

La justicia humana. una teoría utilitarista. Este último aspecto hace de la teoría del contrato social. postula dos elementos importantes: la idea del contrato social y la división de poderes. Beccaria menciona pero no se detiene en el análisis de la cárcel. Abuso es la tortura. el suplicio. Las penas deben ser proporcionales al delito cometido. las leyes deben procurar un tiempo razonable para la defensa y acumulación de pruebas del inculpado. 3. Sólo las leyes pueden decretar las penas. El derecho a castigar proviene de la cesión de la soberanía individual al soberano. la pena de muerte. citando al barón de Montesquieu. La utilidad en Beccaria "es el hilo conductor de una visión unitaria y sistemática del orden punitivo". 4. y la participación del soberano en la decisión de la sanción. El autor narra con detalle el suplicio del condenado. de Montesquieu (1689-1755). es tiránica. así lo señala el jurista Sergio García Ramírez en el prólogo a De los delitos y las penas. 2. prevista en el contrato social: obliga al ejercicio de la justicia. Escribe Beccaria: La necesidad obligó a los hombres a ceder parte de su libertad propia [. aquella sólo que baste a mover los hombres para que le defiendan. tiene a uno de sus mejores exponentes. y privilegiando la acción del juez como intérprete de las leyes. y en la teoría del contrato. y los mecanismos idóneos de defensa social. No procede el castigo sin la existencia de una ley explícita. esta autoridad reside exclusivamente en el legislador. Baratta ubica la génesis de la defensa social en un proceso simultáneo al de la revolución burguesa.] y es cierto que cada uno no quiere poner en el depósito público sino la porción más pequeña que sea posible. 1991). la teoría penal clásica.. obras que fundamentan una concepción liberal y utilitaria. Vigilar y castigar. y 5. que no se derive de la absoluta necesidad de defender el depósito de la salud pública. no derecho (2000: 217-218). teniendo en cuenta los daños ocasionados. Beccaria se opone a estos procedimientos. escribe el marqués. Arqueología del saber criminológico • 37 • e e o e o e o e o o o e e e e e o • • . El concepto de defensa social constituye uno de los primeros paradigmas del saber criminológico. su argumento central (Baratta. En su lugar debe proceder la potestad punitiva del Estado. de Rousseau (1712-1778) y El Espíritu de las leyes. Cesare Bonesana. marqués de Beccaria. Al mismo tiempo la ciencia y la codificación se imponen como elemento esencial del sistema jurídico burgués. tiene como aspiración el bienestar de la colectividad: toda pena o acto de autoridad de hombre a hombre. y con Beccaria: a una teoría jurídica del delito y de la pena.. posee en la defensa social. que se considera una tradición autoritaria que debe ser eliminada en beneficio de los súbditos de la república o del Estado. conservando en rigor los derechos del imputado. siendo también una ideología. El contrato social y el catálogo normativo que de él emana tienen como propósito utilitario salvaguardar la convivencia social. El objetivo de la pena es disuadir al individuo de comportamientos que vulneren la ley. el depósito público que resguarda los intereses del individuo. en Beccaria.a la justicia penal. tanto del Estado como del derecho. En ese tenor. el relato de Damiens. no del abuso. tal como lo señala el pacto primigenio. se inclina por este recurso sólo como sustituto de un castigo excepcional: la pena de muerte. Advierte cinco premisas: 1. basada en el concepto de utilidad común. 36 • Juan Cajas demás es abuso y no justicia: es hecho. todo lo "Véase en Michel Foucault. en el marco del Estado civil. y sin una conducta igualmente explícita que la transgreda. condenado el 2 de marzo de 1757. Estos temas tienen como antecedente El contrato social. Para Beccaria (2000) tanto el delito como la pena deben ser considerados por el juez. el principio de igualdad ante la ley. El agregado de todas estas pequeñas porciones de libertad posibles forma el derecho de castigar. Supera la economía del castigo basado en el tormento y el suplicio: el ataque al cuerpo de los condenados» Los códigos plantean un antes y un después respecto de la idea de humanización de la justicia que.

depositaArqueología del saber criminológico • 39 . una "ficción". miembro de la comisión redactora del Código Penal italiano. Carrara. como prevención y dos. La sociedad contractual posee el derecho a castigar las conductas que se desvían. afirma que el delincuente es solamente un ejecutor de los delitos que la misma sociedad construye o facilita. jurista y parlamentario. 1991). esto es. nacido en Lucca. 1991). medios de prevención social. la amenaza de la conducta delictiva. de "naturaleza social". el ginebrino sostuvo: "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe". superpoderoso: el leviatán. Si la conducta delictiva no es reprimida. filósofo y jurista italiano. la finalidad de la pena no era ni la retribución ni la enmienda (Baratta. Esta idea es para Ferri. el delito tiene su génesis en la injusticia social. Romagnosi. La acción gubernamental sobre los entornos socioculturales. Una obra de obligada referencia es su libro Programa del curso de derecho criminal. En ese sentido es apenas obvio suponer que en el proceso de evolución social. Opinión similar se encuentra en Rousseau. posibilitando el nacimiento y consolidación del moderno derecho penal italiano. Piensa que el hombre es un ser racional y. La perspectiva de ferri es importante ya que propugna por enmarcar el derecho penal en el ámbito de la sociología criminal. no un fenómeno natural. Apoyado en la cartografía moral de Adolfo Quetelet. En sus páginas Carrara efectúa una portentosa reconstrucción de la filosofía del derecho penal italiano.LA CRIMINOLOGÍA POSITIVISTA Gian Domenico Romagnosi (1761-1835). la impunidad vulneraría las bases que sostienen a la sociedad. la perspectiva filosófica es distinta. La penalización al actuar como contraestímulo. Baratta. publicado en 1859. En su opinión. dejando atrás la socorrida tesis del liberalismo clásico basada en la idea del delito como ejercicio del libre arbitrio. Coincide con Beccaria en el ideario de la defensa social. años más tarde. defendida ante la Academia de Dijón (1750). Romagnosi supone que la conservación de la especie es la piedra angular del derecho natural (cfr. Los actos delictivos son impulsos cuya causa se origina en carencias sociales. en consecuencia. La pena se ejerce como tutela jurídica. aísle e identifique las leyes que rigen la sociedad: las leyes sociales son leyes de la naturaleza. el Estado está en la obligación de aplicar políticas públicas que coadyuven en la transformación de las condiciones objetivas 38 • Juan Cajas de la vida social: económicas. la salvaguarda del bienestar. supone la violación de un derecho. culturales. Duda del pacto. sin más finalidad que el restablecimiento del orden. La asamblea soberana le parece insostenible. Para Carrara el delito es un "ente jurídico". Romagnosi difiere de Beccaria en el análisis sobre el contrato social. está impregnada de esencialismo. Romagnosi tempranamente advierte la necesidad de la intervención estatal con el objeto de prevenir el florecimiento de conductas criminógenas o peligrosas. será una de las tareas del derecho. o centro moral normativo. aseguraría la vigencia de los objetivos sociales antes señalados. instintivo. concluyendo en una síntesis lógica del mismo. es considerado el artífice del diseño de una construcción lógica y coherente del sistema penal. malo por naturaleza. autor de Génesis del derecho penal (1791). Francesco Carrara (1805-1888). la defensa social: la eliminación del estado de incertidumbre que precede a la impunidad del delito. Para Carrara. llamaría "sustitutivos penales". posee una cercanía relativa con Beccaria. En su apología del buen salvaje. Romagnosi no ignora la culpabilidad de la sociedad en la construcción del hecho delictivo. que requería ser tutelado por un Estado fuerte. debía enmarcarse en una política cercana a lo que Enrico Ferri. como contraestímulo criminoso. Eliminar la impunidad. Éste veía en el hombre a un sujeto pasional. La pena se materializa en forma dual: uno. de educación y de justicia. La tesis de Rousseau contradice el planteamiento de Hobbes. define al delito como todo aquello que agrede al bienestar social. A tono con las premisas de Beccaria. y la búsqueda de la felicidad como bien común.

La única opción para el organismo es destruir las células infectas. Garófalo compara a la sociedad con un organismo afectado de células cancerosas. de acuerdo con el pie de imprenta. del célebre veronés. uno de los mayores oradores forenses de su tiempo. A los autores anteriormente citados se agrega el lombardo Enrico Ferri (1856-1929).rio de una suerte de liberalismo católico. llegó a esta conclusión luego de examinar algunos cráneos de infractores de la Arqueología del saber criminológico • 41 • e • e • • • • e • o o o o e e e e e el . se le atribuye la paternidad del término "criminología". Entre sus preocupaciones académicas destaca su interés por indagar las causas sociales y económicas que propician el delito. a partir de la cual se generaba el impulso criminógeno. pensaba que el delito era una conducta atribuida a tendencias innatas o genéticas. Al parecer. Rafaele Garófalo era nativo de Nápoles (1851-1934). Gabriel Tarde (1843-1904). Los manuales de la disciplina llaman a Lombroso "padre de la antropología criminal". Se desempeñó como juez y procurador. Ezechia Marco Lombroso. Paradójicamente Ferri. A ella se adscriben Tarde y Listz. no se hace". No era partidario de la pena perpetua. en los últimos años de vida defendió al régimen fascista. Noi oralmente se ubica el día 15 de abril de 1876 como fecha inaugural de la criminología como ciencia. es originario de Verona. tomando como premisa la utilización del método experimental. sino la justicia social. la criminología y la psicología social se desempeñó como magistrado. En este momento. en el caso de la sociedad humana. sino que también contribuyeron a sentar las bases de la escuela positiva y de la criminología como ciencia. y partidario del positivismo jurídico o formalista. que consideraba que el "delincuente nace. se publica la Edición Príncipe de Tratado antropológico experimental del hombre delincuente. lo cual demeritó la importancia de su obra. la eliminación se acompaña de la reeducación del sujeto criminal. alumno de Lombroso. Romagnosi y Carrara. Franz von Listz (4851-1919). Sus tesis no fueron del agrado de Mussolini. Cultivó la sociología y la militancia política en el Partido Socialista. y cultor de la sociología. Creía que debía ser sustituida por la pena capital. El crimen es un hecho. apuesta por el respeto irrestricto de los derechos individuales. Las obras de Beccaria. Estudio sobre el delito y sobre la teoría de la represión (1885). Esta actividad le permitió desarrollar algunas ideas sobre las fases psicológicas del crimen. la segunda de sus hijas. Según se desprende de la biografía escrita por Gina Lombroso. gracias a la recuperación que de sus tesis hicieron los sociólogos de la Escuela de Chicago. originario de Francia. al igual que Garófalo. considera que los criminales son portadores de una anomalía o lesión moral y psíquica. Apoyado en algunas hipótesis sobre lo que llamó "mente grupal" y "psicología económica". se interesa en la acción en términos físicos y en el análisis de las causas del delito. para explicar el submundo de las culturas desviadas. éste inaugura la fase moderna de la criminología como disciplina científica. Abogó por la redacción de 40 • Juan Cajas un "código penal científico". su trabajo está vinculado con Ferri y Garófalo. y en consecuencia. En opinión de Ferri no era la ley penal la encargada de reducir la delincuencia. Piamonte. la pena una legítima consecuencia. pero igualmente las de Filangiere y Carmignani. además de proponer sustitutivos penales. Entre los libros de su autoría destacan Sociología criminal (1892) y Estudio de la criminalidad (1901). más conocido por el pseudónimo de "Cesare Lombroso". La obra de Tarde adquiere renovada vigencia en Estados Unidos. acuñó la definición del delito como una conducta basada en el fenómeno de la imitación y la innovación. (1835-1909). anteceden de forma importante al uso del positivismo como recurso analítico. no sólo fueron sus alumnos. nacido en Viena. el médico psiquiatra y criminólogo. Asimismo. jurista destacado. Autor de una obra básica La criminología. jurista y criminólogo. Cáncer es igual a delito. castigado por una pena. violatorio de las reglas jurídicas establecidas por el Estado. Plantea que el delito es una conducta o acto humano culpable. Ferri se opone al biologismo de Lombroso.

la muerte. restringió el uso del atavismo a tres tipos de delincuentes: epiléptico. y la búsqueda irresistible del mal por el mal mismo. y los avances registrados en las ciencias naturales. Anormales de naturaleza degenerada. jurista y sociólogo.ley. Estudio de psiquiatría social. el deseo no sólo de quitar la vida a la víctima. Arqueología del saber criminologlco • 43 . el análisis de las causas y factores que generan la conducta criminal. El pensamiento filosófico de autores como Beccaria es sustituido por procedimientos que se apegan al rigor de las ciencias naturales. los planteamientos de Lombroso. como el entorno sociocultural en el que se desenvuelven los sujetos. 1991)» Posteriormente se ha desarrollado una secuela de teorías. tatuajes. París-México. como el nacimiento. sino también de mutilar el 42 • Juan Cajas cadáver. centran en la naturaleza del individuo o en la mente del infractor las causas de la transgresión o conducta desviada. Mandíbulas enormes. que al igual que las tesis biologicistas. En uno de los pasajes más citados de su obra. se sostiene la idea del delincuente como un sujeto que padece alteraciones psiquiátricas profundas. Normalmente dejan fuera el análisis de aspectos estructurales. Asumen la unidad del método . Señalemos una curiosa paradoja: Lombroso dispuso en su testamento la donación de su cráneo a una institución científica. salvajes y monos. entre éstos el de un célebre delincuente conocido corno el "bandolero de Vihella. Alba Editorial. la concepción". las orejas con forma de asa que se encuentran en criminales. Dentro del monstruo. se ubica en la tradición del positivismo comtiano y el naturalismo decimonónico. Robert Ressler y Tom Shachtman. Herbert Spencer. primera edición. indolencia excesiva. En una edición posterior de su libro. Biológicamente correspondían a fases primarias del desarrollo humano. o porque reconocía cierta razón en los críticos que señalaban la generalización excesiva y la precariedad de sus métodos. Defendía la idea de que los criminales no habían evolucionado correctamente. Años después el cráneo fue analizado y las medidas coincidían con los parámetros del delincuente nato. A tono con discursos de la época. la visión extremadamente aguda. el tamaño excesivo de las órbitas.. En su opinión el "criminal nato". (cfr. Tfr. la quinta. Al criminólogo italiano le llamaba la atención la forma del cráneo y las características del rostro. Barcelona. determinado por causas biológicas de orden hereditario. constituyen un referente importante en el proceso de llenar los vacíos que dejaba el derecho penal clásico italiano: la explicación de las causas que producían el hecho criminal (Banana. el hombre delincuente. publicó en 1901 La génesis del crimen en México. En El hombre delincuente (1876). Librería de la viuda de Oh. En esta línea se agrupan diversas teorías de corte psicologista. 2003. quizá como resultado de sus investigaciones empíricas en el manicomio de Pesaro. Esta falencia ha tratado de ser llenada por disciplinas como la psicología social. influyeron notablemente en la construcción de un nuevo paradigma: el etiológico.' El pensamiento de los autores anteriormente citados. rasgar la carne y beber la sangre 1997: 59). De ahí la obligada tendencia a la conducta desviada. los pómulos altos. No obstante el naturalismo descriptivo. Un intento de comprender a los asesinos en serie. esto es. la insensibilidad al dolor. afición a las orgías. demente y ocasional. a partir de las cuales se busca explicar las denominadas conductas psicopáticas o tipos de personalidad anormal. al margen de sus diferencias y matices. Taylor et al. señala al hombre criminal con las siguientes características: Un ser atávico que reproduce en su persona los instintos feroces de la humanidad primitiva y los animales inferiores. los arcos superciliares prominentes. En México existe un registro interesante: Julio Guerrero (1862-1937).. las líneas aisladas de la palma de la mano. La obra de Charles Darwin. . Lombroso calificaba el delito como ente natural: "Un fenómeno necesario. que él mismo había establecido. Bouret. portaba rasgos físicos atávicos. En esta obra se hace un análisis del crimen tomando como referencia los aspectos fisiológicos. psíquicos y sociales del delincuente. en el que se desempeñó como director.

su interés se finca en las causas de la criminalidad. para la escuela positiva lo será el delincuente. con recursos terapéuticos y pedagógicos. es para Ferri la clave para evaluar los hechos. La socioloArqueología del saber criminológico • 45 . una disciplina que enraíza y fructifica espectacularmente en la cultura estadounidense. el sistema penal debe advertir la importancia del microcosmos del sujeto: su contexto ontológico. su experiencia biológica. la objetividad y la causalidad. cuya base sea la cuantificación. los positivistas aventuraban un determinismo biológico. En ese sentido. constituye la gran herencia de la escuela positiva o antropológica del derecho penal. Los actos humanos pueden ser estudiados con los mismos instrumentos de análisis del mundo físico. Desde esta perspectiva. Tarde y Garófalo el delito posee cualidades que lo identifican con las cosas del mundo natural. corresponde al campo de trabajo de otra disciplina: la criminalística. No se ocupa. en modo alguno. Los años de la primera posguerra. una política de intervención sobre el sujeto criminal. como acto volitivo. advierten que la normatividad penal no puede configurarse con base en la "objetividad del delito". El delito como acto de libre voluntad. La criminología positiva se distingue del pensamiento clásico porque plantea el delito como un ente jurídico. es indemostrable.científico. el sujeto enjaulado contribuirá a develar las causas de la criminalidad. es decir. 1991: 15). 44 • Juan Cajas Si para la escuela clásica lo importante era el delito. será entonces el estudio de las causas y. y que se agrupan bajo el nombre genérico de sociología criminal o sociología de la desviación. psicológica y social. Uno de los objetivos prácticos será descubrir mecanismos para modificar la conducta del trasgresor. El método inductivo. Se le denomina así a una serie de teorías elaboradas en los años treinta. la sustitución del criterio de responsabilidad individual —libre albedrío— por el de peligrosidad social. El delincuente no existe como sujeto abstracto del libre albedrío. como veremos más adelante. y asumir el delito como síntoma de patología psicosomática. su génesis y su función dentro de la estructura social dada" (Baratta. La criminología positiva se autolimita al análisis del sujeto encarcelado. que aún en la actualidad sintetiza muchas políticas de control social. LA CRIMINOLOGÍA CONTEMPORÁNEA La criminología contemporánea es básicamente estadounidense. orientadas a curar las causas del delito. el delito existe porque algo no funciona bien en el individuo. o las conductas desviadas. Finalmente. el manicomio. Siendo la criminología positiva un saber empírico-inductivo. de los procedimientos de identificación que se aplican para el esclarecimiento de crímenes. psicológica y social. En su opinión. experimental. Analiza y estudia a los delincuentes. que con ciertos matices influye en algunas teorías criminológicas del siglo xx. El objetivo de estas teorías será "estudiar el comportamiento desviado con significación penal. a su vez. acusan los positivistas. La teoría y práctica de la criminología positiva señalan la necesidad de construir una ciencia del delito. A la imputabilidad absoluta del delincuente. son fundamentales para la sociología. Lograr que los indicios se transformen en pruebas jurídicamente válidas. La criminología. 2003). tal como ha señalado Luigi Ferrajoli. ubica al individuo infractor como parte de una totalidad biológica. parecen concluir los criminólogos herederos de Lombroso. Su acción instrumental se limita al análisis de los delincuentes detenidos en las instituciones del Estado: la cárcel. Para Ferri. La cárcel opera como un laboratorio donde el recluido es objeto de observación. la atención se ubica tanto en el autor de los delitos como en la personalidad del delincuente. El derecho que califica el delito como hecho humano no debe separar la acción del individuo de la totalidad natural y social de la que forma parte. el reformatorio (Pavarini.

limita el campo de trabajo de la criminología reduciéndola al papel de ciencia auxiliar del derecho penal. 1999. Teoría de la anomia. 2003). De ella se ocupan los médicos legistas y los psiquiatras. 1992). La sociología estadounidense florece al amparo de una política de estímulos y beneficios desarrollada por el Estado benefactor. basados en los aportes de la antropología o la sociología. Cuatro teorías ilustran la sociología criminal o de la desviación: 1. al extremo de que —como advierte Gouldner—: "Para buena parte del mundo actual. tiene un antecedente importante en los trabajos de la Escuela de Chicago. Los nuevos ejes teóricos para el análisis del desviado. tienen como punto de partida las nuevas interpretaciones que en el campo de lo social procuran la sociología y antropología urbana. 3. en general." Situación parecida es la de Inglaterra. las sociologías creativas. y su respectiva hegemonía en el mundo académico. el haber inaugurado los social survey: estudios de problemas sociales concretos o empíricos. Europa. teoría del etiquetamiento. existe una coincidencia temporal entre la era moderna y la de la sociología. Teoría de las subculturas. basado en rigurosas técnicas muestrales. Una situación contraria es la que se registra en Estados Unidos. atributos. cambios. en los años treinta. Arqueología del saber criminológico • 47 Juan Cajas . Benito Mussolini reivindica ante sus correligionarios "nuestra feroz voluntad totalitaria". Dos generaciones después de la Primera Guerra Mundial. No obstante. con la emergencia de los desviados contemporáneos. Francois Puret. tal como lo hemos reseñado. '8En la actualidad uno de los proyectos de relevancia en el campo de las ciencias sociales es la Encuesta Social Europea (ese] —heredera de la tradición de Chicago— que se aplica en 30 países. México. métodos y referentes teóricos. Cfr. La emergencia del totalitarismo nazi-fascista. longitudinal. Ensayo sobre la idea comunista en el siglo xx. la criminología del viejo mundo es desplazada por el empuje apabullante de la naciente sociología estadounidense. La criminología europea. Esta encuesta es un estudio comparado. la cultura politica de los ciudadanos de la Unión Europea. artífices de los llamados "delitos sin víctima". en lo fundamental. Los enfoques sociológicos dan lustre y fundamentos a la criminología estadounidense. y 4. la última se realizó en 2007.gía crece en forma rápida. en las décadas de 1920 y 1930. más que en ningún otro lugar. de un lado. casi hasta fines de los sesenta. Esta última registra un cambio de paradigma en criminología. y se asocia." Los cimientos de la criminología estadounidense desean'7 E1 adjetivo totalitario se hace popular en la década de los veinte con el fascismo italiano. son excluidos. Teoría funcional-estructural. acentuando una visión hegemonizante. en la coyuntura del New Deal inspirada en Keynes y desarrollada por Roosevelt. el socioinstitucionalismo y la antipsiquiatría. entre otros méritos. conductas sociales y. con intervalos de dos años. la Comisión Europea otorgó a este proyecto un reconocimiento de primer nivel: el Premio Descartes de la Ciencia. cuyos alcances destacan en la tradición de la disciplina criminológica. es la cuna del saber criminológico. Los modelos explicativos empírico-sociales. El pasado de una ilusión. En 1925. 2. es principalmente académica. como señala Gouldner citando a Wright Milis. penal y médico-psiquiátrica. En términos de construcción disciplinaria. Esta escuela posee. escuelas importantes como la alemana y la italiana pasan a un segundo plano. la sociología estadounidense prácticamente desplazó a la sociología europea. son eras que coinciden. y del otro. epicentro del vertiginoso proceso de institucionalización de la sociología como oficio profesional. En esta dirección. En 2005. 'sociología' es prácticamente sinónimo de 'sociología estadounidense" (2000: 29). En este país la criminología es parte del currículo de las facultades de sociología La era moderna de la sociología criminal estadounidense. inhibe las investigaciones empíri46 • cas. Se interesa en el registro y análisis de actitudes. base de lo que hasta la actualidad acompaña una política de control social y criminalización de la vida cotidiana (Larrauri. en técnicas. Es bastante significativo el hecho de que la enseñanza de la criminología quede bajo la tutela de las facultades de medicina (Pavarini. donde el análisis criminológico quedó anclado en el arcano del positivismo clínico o médico legal. Fondo de Cultura Económica.

al lado de las diferencias de clase. El flujo migratorio incesante hacia tierras americanas. A través de ellas se ejerce el control social. la conclusión era clara: tratar la dupla delincuente-delito a imagen y semejanza del galeno que ataca las enfermedades del cuerpo: la ciencia. entre otras cosas. un componente inédito en la estratificación social del país. Este término sirve para identificar todas aquellas conductas que se apartan del catálogo normativo establecido en el contrato social. en el mito o la tragedia. 1988). había conducido a la patologización del delincuente. se debe a la pluma del sociólogo Edwin Sutherland (1883-1950) -alumno del ex baptista Charles R. País "de oportunidades". implica asumir una desviación social. lo llama un personaje de John Doss Passos. y El delito de cuello blanco (1949). en las tierras libres del Oeste" (Coriat. Violar las normas. Estados Unidos es habitado básicamente por inmigrantes: de una población de 76 millones. Estados Unidos registró entre 1815-1860 y 1870-1915. sin excepción. 48 • Juan Cajas Esta situación es. es uno de los resultados de la violencia económica y política que precipita la Revolución Industrial. Bajo estos rótulos. es decir. La coyuntura estadounidense es diferente a la del viejo continente. En Estados Unidos. una constante en el saber criminológico y. en Manhattan Transfer. Teórica e ideológicamente se identificaban en la causa común de la defensa social. al parecer. La multiplicidad racial y étnica. desde luego. Da origen. tal como lo demuestran variados registros etnográficos y superficies narrativas. El viraje semántico tiene como campo explicativo. En estas obras Sutherland contribuye a superar el determinismo positivista que.san en teorías sociológicas. "obreros de máquina". conduce al médico al descubrimiento de los mecanismos internos de la enfermedad. atraídos por la utopia de instalarse como "miserables granjeros. El concepto es polisémico. al igual que en otros países. la Cámara de los Comunes. a una suerte de ideología del melting pot o crisol de razas. causas sociopolíticas y culturales cualitativamente diversas. esto es. En este orden. En 1900. Ladrones profesionales (1937). el vocablo políticamente correcto para calificar al transgresor es "desviado". constituye. Los estados. experto en cárceles y delincuencia juvenil-. sobre la base del llamado positivismo clínico. es definitivo. pero amos en su casa. Este aspecto diferencia a Estados Unidos de otros países industrializados (Zermeño. una de las avalanchas migratorias más grandes en la historia moderna: cerca de 25 millones de pobres. salvaguarArqueología del saber criminológico • 49 • e • e e • • • • • o o o o o o o u • o • . había nacido fuera. acompaña a las sociedades humanas desde sus orígenes. La delincuencia era un síntoma. más aún si lo relacionamos con la categoría del mal y sus representaciones clásicas. 2000: 9). Mito también del sueño americano de un país en construcción. La obra más reveladora e impactante de la criminología estadounidense. el tema de la composición social de Estados Unidos. Henderson. estableció la prohibición de emigrar. autor de Principios de criminología (1924). en el caso de Europa. como un país de migrantes. uno de cada tres habitantes. hablaban de "delincuentes". DEL DELINCUENTE AL SUJETO DESVIADO Los criminólogos tanto clásicos como positivistas. apartarse del centro normativo. en una concepción del delito y el control social. poseen un conjunto unitario y sistematizado de normas jurídicas. el delincuente un enfermo social. provenientes de Europa. a partir de este reconocimiento el cirujano accede a la aplicación de las respectivas técnicas quirúrgicas. individual o colectivamente. que según reseña Marx en El capital. aproximadamente 26 millones. que tiene como objetivo salvaguardar el bienestar e intereses de la clase social que emerge con la revolución burguesa de 1789. El desplazamiento poblacional de campesinos expropiados es tan alto.

La peligrosidad social de la criminalidad. gracias a la amistad de Gamio con Franz Boas.] Ya no queda una válvula de seguridad en forma de un Lejano Oeste" (cfr. Señalemos que a mediados de 1924 se pone fin a la inmigración irrestricta. la sociedad se ve obligada a reaccionar positiva y defensivamente frente a conductas imprevistas. se mantienen en el límite perverso de la sobrevivencia. El término anomia fue acuñado por Durkheim en 1893.dando así los intereses de la burguesía» La industria requiere de brazos y salarios bajos. Necesario. es sustituido por un concepto más dúctil: el sujeto desviado o de conducta desviada. en los años críticos de la migración. justamente. tal como veremos más adelante. es una sociología de la desviación.. a quien los antropólogos estadounidenses tenían en alta estima por su capacidad intelectual. mafias. no criminales. la sociología de los años treinta. En ese aspecto. Ideas sobre la "integración' las encontramos desarrolladas tempranamente en su obra Forjando patria (1916). La restricción del derecho a emigrar. Gamio sostiene que el concepto de "patrias" (comunidades indígenas) opuesto a la idea de "nación" se fundamenta en la heterogeneidad idiomática. La sociología surge y se consolida como disciplina. obstáculos de la integración (o asimilación del inmigrante en Estados Unidos) es la carencia del idioma común: el inglés. La ausencia de una lengua literaria impide la homogeneidad nacional. Su personalidad exhibe. Bajo la óptica reformista y moralizante de los sociólogos estadounidenses. la Cámara de los Comunes todavía limitaba su libertad de inmigrar a los obreros de la industria del algodón. o forma moderna de acumulación de capital. surgida del fordismo. homosexualidad. El trabajo sobre inmigrantes mexicanos fue publicado por la Universidad de Chicago en 1930. trabaja sobre procesos de transformación cuyo resultado final no ha de ser otro que el disciplinamiento social de los sujetos que rehúyen u obstaculizan la certeza del bienestar normativo. Años después. Coriat. El delincuente. pero el problema de fondo. La única opción que deja el capitalismo salvaje está del otro lado del mar. Era. Así las cosas. Impedir la huida de la fuerza de trabajo hacia la ex colonia. Las industrias manufactureras retienen a sus obreros. No obstante. paralelo a la emergencia de nuevos "equilibrios" o ajustes forzosos a los derroteros económicos de la producción en masa. con la impronta de una "pasión evangélica" que acompaña a los sociólogos en su papel de reformadores sociales. operativa e instrumental. siempre armonizable en términos funcionales al sistema" (2003: 62). El éxito de la disciplina se basa en estrategias de intervención: es una sociología aplicada. los bajos salarios.. una forma de relativizar la conducta "anómica". en la estival hierba de los prados. en 1932. Útil. 4825 y 1827. una forma de desviación. no resuelve el problema del hambre. prostitución. El desviado es parte de un proceso sociodinámico. es "recuperada y exorcizada como momento de necesaria y fisiológica conflictividad. La criminalidad sería. sino los rasgos del malestar social." plantear respuestas y solucio'9 l. entonces. La desviación es un hecho social. y ya no hay prácticamente tierras vírgenes [. el edén imaginario de Whitman. Arqueología del saber crirrrnológIco • 5' . Roosevelt advertía en una célebre alocución: "Nuestra última frontera ha sido desde hace tiempo traspasada. pionero de la antropología mexicana. advierte Pavarini. estudia en 1927 a los mexicanos en Estados Unidos. 2000: 94). que se produce en el marco de la división social del trabajo. los infractores son desviados. trabajar el tema de la integración de los inmigrantes a la comunidad nacional. Uno de los principales retos de la flamante disciplina es. en lugares como Lancashire. no una conducta criminal innata. Uno de los 50 • Juan Cajas nes concretas a los problemas sociales. consumo de drogas. es una política de contención y control social. herencia del discurso jurídico penal decimonónico.a prohibición en el caso de Inglaterra. etcétera. quizá. ""Manuel Gamio. a partir de la cual pueden explicarse todos los fenómenos de integración que enfrenta la sociedad estadounidense: alcoholismo. Lo usó para explicar la ruptura o disociación patológica entre individualidad y conciencia colectiva. la prohibición se mantiene: en 1863. bandas juveniles. el colapso de la no integración o asimilación. se deroga en dos momentos.

son desviados los inmigrantes. en 1607. En 4908 Mcdougall publicó un libro con este titulo. e e e o e o o o o o o o DESVIACIÓN Y EXCLUSIÓN SOCIAL 1. posee como soporte argumenta) la visión católica de consenso o represión. los homosexuales.'m Los DESVIADOS MODERNOS La desviación es una conducta que se rige a contrapelo de la conducta general. advertida por Novalis. los fumadores de opio. conduce a la herejía. En este orden de ideas es lícito aceptar que cada sociedad posee un catálogo propio de desviados y. La puta encarna el imaginario urbano de la perversión. 52 • Juan Cajas Estados Unidos es un país de inmigrantes. el desempleado. Los autores citados son conocidos como precursores de la disciplina. La psicología social se ocupa de las vivencias y la conducta en el marco de la vida social. y que han pasado a la posteridad gracias a los estetas de la vanguardia. supuestamente "normal". Asimismo. en consecuencia. los delincuentes juveniles. estudia la influencia de la vida social sobre los procesos psíquicos del individuo. Asimismo. Le Bon y Tarde. El concepto ha sido utilizado para explicar comportamientos atípicos en el seno de la sociedad. Los colonos pagaban a una Arqueología del saber criminológico • 53 OÍI • • . el espacio de las heridas urbanas y el desconsuelo. Nada retrata mejor los problemas que devienen de la macrocefalia citadina que la figura de la prostituta. La desviación. la prostitución. En sus páginas anticipan una política de pánico moral. apoteosis de alarma frente a los cambios que la modernidad introduce en las urbes. la criminología. El primer "cargamento" de negros. La primera colonia de inmigrantes se estableció en Virginia. las lesbianas. la carencia de certezas: la conciencia del tiempo nuevo. implica el alejamiento de la "enseñanza recta y justa". y en general. el vagabundo. La desviación. y que se expresa mediante metáforas sociales. el análisis de éste tiene que ser necesariamente sociológico. el punto de obligada referencia en el análisis de las conductas desviadas: el suicidio. Este mismo año llegó un "lote" de mujeres blancas. anglosajones. La primera oleada de WASP (blancos. El concepto tiene antecedentes en la vieja Europa.El punto de partida de la sociología criminológica que se desarrolla en Estados Unidos. el atraco. los pobres: las clases peligrosas. 2003: 31). la incertidumbre. en la era del crack bursátil y la Gran Depresión. una política criminal ad doc. el robo. en sentido general. los tratantes de blancas. El siglo xix es por antonomasia. la estafa. la oficial. Si el delito depende de las instituciones sociales. personaje de culto de narradores y poetas. La psicología fue cultivada por Mcdougall. el pordiosero. La base es cierta liturgia de la obediencia. la autonomía intelectual. Ese es el avance y vínculo fundamental entre la sociología. planteada como pensamiento autónomo. expresiones del desgarro de un mundo que no alumbra para todos. La desviación tiene también un componente de género asociado a la expansión urbana. El vocablo usualmente se relaciona con la sociología estadounidense. la antropología urbana y la psicología social. el no estar integrado" (Mereu. protestantes) llegó cuando América era colonia de Inglaterra. es la ruptura con teorías que argumentan el carácter patológico de la criminalidad. la desorganización social de los inmigrantes. la criminalidad. Entender. llegó a Virginia en 1619. El miedo hacia el otro es cultivado por los nacientes medios de comunicación escrita. "es el pensamiento no canonizado. La ciudad es un asilo para desamparados. los apostadores. digamos. tanto en el campo de las letras como en las artes plásticas. esa "morada de los hombres nuevos". las reacciones juveniles o contraculturales en un mundo de abundancia. entre éstos. dedicándose al cultivo de tabaco y al comercio de esclavos.

que se establecieron en Plymouth. en la fase de reorganización individual. Esta característica traza el camino que lo conduce a actuar al margen de la ley. La precariedad es una característica que comparten los emigrantes. en el área de la construcción o de servicios. en primera instancia. El inmigrante oscila entre dos procesos: la desorganización y la reorganización. el errante. y todo lo que ello implica. el nómada que se refugia en un mundo paralelo. Y. La adaptación es negativa. es el otro. parafraseando a Simmel: el que interacciona en el escenario subterráneo de un "mundo paralelo". cuando el proceso de integración se vive como colapso: el inmigrante se siente extranjero. el inmigrante se autoexcluye de los lazos de socialidad e insiste en los referentes comunitarios que dejó atrás. para iniciarse como pequeños granjeros. En el siglo xviii forjaron la nación. y sobre esa "base situacional" se configura la conducta desviada o criminal. 1938). ese proceso será el escenario en el que se gesta la conducta criminal. y cuyos intereses están plasmados en la Declaración de Virginia del mismo año. en términos de investigación. entonces. Para los sociólogos de Chicago. La reorganización en términos individuales. La desorganización involucra los puntos de ruptura con la comunidad de origen. La adaptación es positiva cuando se hace visible a través de un paulatino posicionamiento laboral y cultural: adquirir la nacionalidad y asimilarse como parte del "sueño americano". piensa el sujeto. Citemos un ejemplo: "robar es malo". derivados de características de orden biológico o racial. implica un reinventarse la vida de otro modo. el único espacio de sobrevivencia es el trabajo. A estos primeros inmigrantes debemos agregar los disidentes religiosos o cuáqueros. monopolizan la vida económica y política del país. "el extranjero". detectar cierta "ruralización de la ciudad" basada en "actitudes". Tiende a reinventar la comunidad de origen agrupándose por nacionalidad o etnia. lejos de la ética del trabajo. sino en razones inspiradas en el darwinismo social. Esta última se puede presentar de forma positiva o negativa. inmigrantes de primera generación. siguienArqueología del saber criminológico • 55 . un sujeto que carga sobre sus hombros el peso de dos "desorganizaciones": la social y la individual. compartiendo lenguaje e intereses normativos. La única referencia es su capital cultural interno. y las fuentes de trabajo se concentran en las ciudades. En ese sentido. La reorganización alude a los mecanismos de "adaptación" urbana. el individuo confronta su propio pensamiento con el pensamiento colectivo de la sociedad. llegan en momentos en que la conquista del Oeste ha culminado. independiente desde el 4 de julio de 1776. ¿quiénes son esas clases peligrosas? Aquellas que se ubican fuera de las esferas productivas de la sociedad industrial. Los inmigrantes de fines del siglo xix y principios del xx. le provee información necesaria. La pobreza parece ser el caldo de cultivo de lo que algunos medios denominan "clases peligrosas". 2004). Ya no son bienvenidos. o de la criminalización de conductas. Es normal. El inmigrante actúa en un medio social específico que. Inhibido frente al lenguaje del nuevo hábitat. o que se encuentran al margen de una actividad laboral. el "tartamudo social". víctimas pioneras de la estigmatización. La 54 • Juan Cajas pobreza no se explica en términos estructurales. Culturalmente es el otro. encarna a fines del siglo xix y principios del xx la figura de la exclusión social. y de un principio de racionalidad basado en la idea "el tiempo es oro" (Juliano. Las compraban para esposas. La reorganización tiene que ver con problemas de orden social y no con situaciones de orden mental. la tierra ha sido expropiada a los indios. De ahí su interés. le advierte sobre la situación a enfrentar. El inmigrante pobre de la segunda y tercera generación. Los WASP. Sin posibilidad de acceder a unos cuantos acres de tierra. Cada situación lo obliga a un proceso de interpretación.compañía de Londres "150 libras de la mejor hoja de tabaco" por cada una (Pereyra.

en la orfandad social. 2007). motivados por cuestiones económicas y políticas. la casa de citas. necesaria en tiempo de crisis. entre los años que van de 1859 a 1870. cuyo campo de acción se despliega en lo que va del siglo.. Pero si careces de trabajo. Todo se reduce a saber manejar las reglas del juego. Jesús Malverde lo es de las mallas mexicanas. El caso más paradigmático quizá sea el de los sicilianos. Los inmigrantes reactualizan rituales liminales. la muerte. en los territorios del mundo global: la incierta sociedad del riesgo de Beck y Luhmann. efímera. la que circula no en las aulas. Sí. Arquetipos de los seres siniestros y peligrosos que alimentaron las fantasías literarias de autores como Lovecraft. Se requiere de una membrana protectora. propios de las culturas orales. sustituye a la familia. el que rompe las reglas como un mecanismo de supervivencia. El encuentro callejero se transforma en convite. 2007). el sueño. le previene el entorno social externo. Arqueología de! saber criminológico • 57 56 • Juan Cajas .. patrona de Palermo. y que se refugia en formas nuevas de asociación. quienes no pueden hablar la lengua de la comunidad. el gueto reemplaza a la comunidad de origen. imaginariamente se reinstalan en sus comunidades de origen: sobreviven como fantasmas en los múltiples perímetros de la memoria. tiene sustento en la religión. el poeta del caos reptante. el Tratado de Letrán otorga al Vaticano la condición de Estado independiente. suena lógico actuar fuera de ellas. aunque transitoria. respetar los roles y no traicionar. la modernidad líquida que presagia Zygmunt Bauman. en las que aprende por "asociación diferencial": la pandilla. Los enfrentamientos entre esta iglesia y el Estado. en "Al parecer •.. uno de cuyos propósitos era reformar al desviado y salvaguardar el ideologizado crisol de razas de la amenaza sin freno de los inmigrantes. los vínculos entre la Iglesia católica y la mafia siciliana. En 1929. incluso. El autor interroga en los misterios de la urbe. Los inmigrantes simulan ser iguales. la reclusión del convento. urge una suerte de una suerte de currículo oculto.] los muchachos. y gozan de la bendición de la religión católica (Gambetta. o en grupos de "formación de violencia". La cita proviene de John Commons. especialmente a edad temprana le pierden el respeto a sus padres.. Fuera de este redil se está en el desamparo. también de la criminología y la antropología contemporánea. Si se traiciona al colectivo de origen. se identifican en una relación horizontal de precariedad. pero al mismo tiempo en el deseo incólume de superar esa situación.do un procedimiento de elaboración de discurso en el nivel interno o situacional. Espacios que actúan al margen de las instituciones: si éstas no resuelven las necesidades inmediatas. Felicidad transitoria. "Esta asombrosa criminalidad de los hijos de inmigrantes [. la otredad estigmatizada. en realidad parece una página del siglo xxi. conducta moralmente cuestionable. La escuela es reemplazada por una forma nueva de educación.22 La virgen de Santa Rosalía. pero la relación con las hermandades secretas y los grupos mafiosos se mantiene (Gambetta. un interlocutor poderoso y eficaz. Y de éstas ssolidaridad subterránea. La felicidad. es la deidad protectora de los gongs. la acción amerita la expulsión. tienen un momento culminante en los procesos que derivan de la unificación de Italia. probablemente acercaron a la jerarquía católica con la mafia. sino en el pavimento o en las esquinas de las urbes. es natural que tomes a la fuerza lo que deseas. con lo cual ceden los enfrentamientos. y de aprendizaje. El inmigrante encarna la figura del desviado. les permite mantener la vigilia. Planteado lo anterior podemos entender el cambio de giro de la criminología estadounidense. con sus mafias que operan como entidades subterráneas que brindan servicios de protección privada extralegal. Uno de los mayores estigmas en el seno de la comunidad inmigrante es la traición. El pacto se sella con gotas de sangre derramadas sobre la imagen de la virgen o el santo. una de cuyas bases. el crimen y la miseria. y quienes son ignorantes e inútiles en el torbellino de la lucha por la existencia". lubricando heroicamente el "ejército de reserva" del sueño americano. un texto escrito en 1911. los grandes temas del itinerario intelectual de la Escuela de Chicago. en un universo secreto que requiere de reglas.

eran prolongación de los trabajos desarrollados en Europa.Capítulo 2 La Escuela de Chicago En Estados Unidos la criminología se incubó en el seno del empirismo sociológico de las universidades de Chicago y Princeton. se reducía a explicaciones generales sobre el fenómeno de la transgresión y sus variantes entre la población de inmigrantes de las grandes barriadas de Nueva York y Chicago. la nueva criminología. especulativas algunas. En la Unión Americana no existía una tradición propia en criminología. sugerentes otras: desde el lombrosianismo de Arthur MacDonald. El tópico central de la criminología de los años veinte. el primer libro introductorio del que se tiene noticia. la criminología crítica. La Escuela de Chicago constituye un interesante punto de partida para las disciplinas que se interesan en la desviación. la asociación diferencial de Sutherland. En esta última. Criminología. el realismo de izquierda. Los avances al respecto. La criminología ha discurrido a través de múltiples perspectivas de trabajo. el etiquetamiento de Becker. el ecológico de Park. inventariando autores. el enfoque biopsicológico-biosocial de Gillin. que en mayor o menor grado se interesan en la conducta desviada. las tesis subculturales de Cohen y Miller. temas y sus líneas de in59 . el sociólogo Maurice Parmelee publicó en 1923. En este capítulo nos abocaremos a la tarea de reconstruir el proceso de constitución de la Escuela de Chicago. el actuarialismo. etcétera.

la antropología urbana.vestigación. asumidas como totalidad. y la psicología social. La transgresión del contrato social no convierte automáticamente al sujeto en cuestión. los sociólogos de Chicago fincaban su atención en los fenómenos socioeconómicos y psicológicos de la desorganización social. de amplia influencia en el aspecto doctrinal. disciplinas que constantemente se plantean la discusión sobre la economía política del castigo. en enfermo. ARTEFACTO SIGNIFICANTE El proceso de institucionalización y profesionalización de la sociología como disciplina autónoma en Estados Unidos tiene como punto de partida la Escuela de Chicago. loco o pecador infame. Resulta importante destacar que la sociología. consecuentemente. el trabajo de campo y la observación participante. fundamentales tanto para la criminología como para la sociología. sino también el de introducir en el estudio de la cuestión urbana y la conducta delictiva. mientras que la sociología deconstruye el poder y lo cuestiona. es reemplazada por una visión que incluye en su análisis el aspecto social. encarnan formas básicas de organización de grupos sociales o primarios. la escuela ejerció como corriente hegemónica en la sociología estadounidense. como campo de investigación. El interés por lo urbano y las conductas desviadas o criminológicas. Estos temas. la antropología y la criminología poseen ciertas vecindades teóricas y metodológicas. Si en El hombre delincuente Lombroso se entretenía develando los malabares genéticos del individuo. LA CIUDAD. y que coadyuvan en el proceso de superar los enfoques sobre la criminalidad. 60 • Juan Cajas La sociología indaga sobre múltiples factores de la vida social. de 1915 a 1935. introducen un impulso fundamental a la sociología y a la criminología estadounidense. surgida en el Departamento de Sociología de la Universidad del mismo nombre. recursos básicos del método antropológico. la irrupción de formas espaciales inéditas. toda vez que permiten hacer inteligibles aspectos cotidianos significativos en la vida de los sujetos. ambientados en el discurso de la ecología humana. el interés se ubica en la híbrida performance de la sociedad urbana: síntesis de valores. Estas disciplinas confluyen en el escenario que prefigura la ruptura de las viejas ciudades mercantiles y el crecimiento explosivo de las ciudades industriales y. • • e o e o e e a e • • • La Escuela de Chicago • 61 . dibuja el paisaje contradictorio de la sociedad moderna. heredados de la biología positivista. La lucha por el espacio en el seno de la ciudad. no sólo tuvo el mérito de tematizar la ciudad como objeto de investigación. en torno a la primera generación de alumnos formados por William Isaac Thomas y Robert Ezra Park. La Escuela de Chicago. No obstante. centra su atención en los valores sociales y. es compartido con otras disciplinas. producto de la alteración del equilibrio biótico en el interior de las "regiones morales". en este caso Chicago. Escribía William Faulkner: "A veces pienso que ninguno de nosotros está del todo loco o del todo cuerdo hasta que la mayoría de nosotros dice que es así". destacando entre éstos el análisis del delito y las conductas desviadas o "vías de escape" a la desorganización social. aunque perdió la hegemonía la escuela supo mantenerse con vida a lo largo del siglo xx. Su núcleo central y distintivo es la investigación sobre asuntos urbanos de la ciudad de Chicago. en el caso que nos ocupa en este libro. que afectaban la conducta de los individuos forzándolos a la delincuencia. Durante dos décadas. Es parte de un proceso. con poco énfasis en el papel que juega lo social en la construcción del delito. reglas de conducta e instituciones que. La idea del "delincuente como enfermo". La asociación entre los vocablos "sociología" y "criminología" es paradójica: la criminología justifica el poder punitivo.

pero sí sentaron las bases programáticas y metodológicas de buena parte de las temáticas de investigación sobre el asunto urbano: crimen organizado. olvidar.La Escuela de Chicago ha sido sometida a la crítica. En opinión de los críticos. 2000: 9). de amplia influencia en la criminología moderna. 1974: 97). Una ciencia que duda si olvidar o no a sus fundadores está perdida. Park llamó: human ecology a su "universo de enunLa Escuela de Chicago • 63 . etcétera. sexualidad.] la bonanza económica de los veinte. distribución y consumo de drogas.. Raymond Williams y Richard Hoggart. y la latinoamericana de Néstor García Canclini. a partir de los cuales construyeron un "marco teórico general". Jesús Martín-Barbero. luego ignorados. The Gang. tendrá puntos de encuentro con una de las líneas de investigación más sugerentes en el mundo académico. The Hobo. y centran la atención en los modelos teóricos del funcionalismo-estructural de Parsons y Merton: la fase madura de la sociología. guetos. 2002). constructora de una "teoría social de la conducta desviada". Piezas de un ajedrez etnográfico. rica en sofisticados métodos estadísticos y matemáticos.. escribía Whitehead. cárceles. Los sociólogos de Chicago no definieron los supuestos 62 • Juan Cajas epistemológicos. típicos de la reflexión sociológica europea. Enorme equivoco. y coadyuvado en la consolidación de otros campos disciplinarios: la criminología. entre otros cultores del género. la antropología urbana. y donde se dan cita autores de variadas disciplinas (Follad. y la psicología social. investigados in situ en el "laboratorio social" urbano.. en su momento fueron fundamentales. Textos pioneros de la tradición sociológica como lntroducnon to the Science of Sociology. y a la marcada insistencia en los procesos históricos. de Thrasher (1927). asociada a Stuart Hall. Teoría y práctica no siempre coincidían. y los inviernos más fríos de la Guerra Fría" (Cambiasso y Grieco. Con el tiempo. Un extraordinario "mosaico" de temas. Finalmente. Los sociólogos de Chicago fueron renuentes por convicción a los procesos de abstracción teórica. desde luego. Renato Ortiz y Andrés Hopenhayn. en opinión de Becker (1971). Los "problemas e intereses que mantuvieron ocupadas a generaciones de intelectuales americanos y a ]a tradición sociológica que culmina con el funcionalismo son denostados todas las veces que no son olvidados" (Cambiasso y Grieco. no exento de contradicciones. Esta corriente posee dos vertientes: la sajona del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales de la Universidad Birmingham. relaciones interétnicas. pero también muy cuestionada: los estudios culturales. caracterizada por una extraordinaria heterodoxia analítica y temática. Tomados en su conjunto brindan al lector un panorama global sobre la ciudad de Chicago de los años veinte: un "periodo histórico que recubre [.. Algunos manuales recientes pasan por alto este periplo iniciático de la sociología. pero difícilmente puede ser ignorada. La Escuela de Chicago anticipa temas que posteriormente serán reelaborados por la teoría sociológica y criminológica contemporánea. vagabundos. excesiva a veces. 2000: 43). The Jack-Roller. "en cuanto ciencia de las nuevas formas de vida social que aparecen en las grandes metrópolis" (Castells. minorías étnicas. de Anderson (1923). la Depresión y el New Deal de los treinta. CARTOGRAFiAS URBANAS Los multifacéticos autores de la Escuela de Chicago poseen el mérito indiscutible de haber inaugurado la sociología urbana. prostitución. el "Gran hermano" tiene licencia para inventar su propia historia y. de Park y Burgess (1921). La estrategia del olvido tiene su explicación en el pragmatismo estadounidense. bandas. de Shaw (1930). salones de baile. moda. aunque tenían formación teórica. el mosaico etnográfico de Chicago. sólo usaron fragmentos de esos saberes. la ascensión de Estados Unidos al rango de primera potencia mundial. como en 1984 de Orwell.

1999: 68). Ernest T. 1986: 39). The Marginal Man. particularmente a Roderick Mckenzie y Ernest Burgess. Algunos trabajos recientes son. The Strike: A Study in Collective Action. De aquellas jornadas nacieron diversas monografías. Fredcric Thrasher. Clifford R. La apoteosis de los estudios de corte cualitativo. están en deuda con estos acercamientos de principios del siglo xx. El advenimiento de la posmodernidad ha permitido algunos olvidos: antropólogos y sociólogos tienden a ignorar a quienes abrieron la brecha en los estudios urbanos.W. La Escuela de Juan Cajas Chicago • 65 . E. 1929. Correspondió a sus "asociados más jóvenes. Paul G. The Etiquette of Race Rela tions in the South: A Study in Social Control. Mental Disorders in Urban Arcas. 1923. a mediados de los cuarenta. bandas. Zorbaugh. además de "una desesperante sencillez" (Signorelli. Isaac Joseph preparó una excelente compilación de 231Vels Anderson. Los escritos de Park sobre ecología humana eran sobre todo enunciados de principios generales que lograba articular con referentes empíricos. 1939. Doyle. y la desorganización esquizoide de los inmigrantes. Franklin Frazier. y desde luego en la antropología urbana. semejantes a las criticadas monografías de Chicago: "meras recolecciones de hechos. y sobre todo superarlos con base en metodologías que combinen lo cualitativo con lo cuantitativo. recurso al que tan frecuentemente se acude en sociología urbana" (1983: 28). Lyford Edwards. apoyados en las ideas ecológicas de Park y en el diagrama de Burgess. Cressey. considerado precursor de los estudios urbanos en la antropología inglesa. William F. The Hubo. moda. 1949. el sudor de los procesos bióticos en los suburbios. Whyte. 1927. 1937. Este instituto estuvo durante varios años a cargo de Max Gluckman. Los escritos de corte descriptivo son afines a la tradición antropológica de estudios de comunidad o grupos primarios. respiraron el aire de los referentes empíricos. un instrumento para la recolección de datos. chismes. Hiller. Louis Wirth. elaborar los conceptos y mostrar aplicaciones prácticas dentro del contexto de Chicago" (Hannerz. 7'he Natural History of Revolution. 24 En pocas disciplinas "aparece tan clara la dependencia con respecto a una escuela "Exceptuando. The Taxi-Dance Ball: A Sociological Study in Commercialized Recreation and City Life. The Ghetto. juventud. 1932. Suicide: A Study in Personal Disorganization. 1937. desafortunadamente no han sido traducidas al español. Everett Stonequist. Los jóvenes sociólogos salieron a sus primeros trabajos de campo. Walter Reckless.1943. como advirtiera Castells. Shaw. Armados con libretas y cierta "manía clasificatoria". al mismo tiempo es una guía. The Gold Coast and the Slum. pareciera no dar tiempo a los investigadores de hoy en día a detenerse a repensar las ideas de los autores que les antecedieron. Harvey W. claro está. 1927. En estos prólogos se encuentran contenidas muchas de las ideas que continuamente flotaban en la inquieta cabeza del maestro Park. los trabajos han "sido reconocidos ampliamente como el inicio de los modernos estudios urbanos y como el cuerpo de investigación social más importante efectuado sobre cualquier ciudad particular en el mundo contemporáneo" (Hannerz. subculturas. salones de baile. Park y Burgess las prologaron. R. Ruth Shonic Cavan. desarrollados en el Rhodes Livingstone Institute de Lusaka. 1928. The Jack-Roller. Este es el caso de Burgess y el desarrollo de su "teoría de los círculos concéntricos". The Negro Family in Chicago. desarrolla su análisis sobre el "orden ecológico" y el "orden cultural". Faris y H.W. 1932. Estudios contemporáneos sobre criminalidad. 1928. un modelo cartográfico para analizar los cambios en el uso del suelo y la configuración de "áreas delictivas". 1930. 1928. The Gang. 64 • las monografías más importantes.23 Las monografías se publicaron en el Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago. Edwin Sutherland. El delito de cuello blanco. Las monografías retratan el mosaico cultural de la gran ciudad. los trabajos de la Escuela de Manchester en ciudades de África Central.cía• os generales". A partir de este marco. 4933. Dunham. A pesar de la carencia de unidad e inconsistencia entre la teoría y los referentes empíricos. y las publicó en francés. Sutherland. Vice in Chicago. comunicación y opinión pública. La sociedad de las esquinas. Edwin. secretos. 1927. Ladrones profesionales. B. 1986: 30).

2000). La Escuela de Chicago • 67 . la prostituta y la mujer normal. Autores como Zola. Algunas páginas pueden leerse como etnografías urbanas.' habían llamado la atención de varios escritores.ticulturalidad no era recurso de especulación filosófica o literaria. abrió una de las brechas más importantes en el campo de la sociología urbana. invitaba a sus discípulos a describir con precisión y objetividad la esencia de la realidad urbana de Chicago. Los novelistas diseccionaron la ciudad. poseedor de un aura misteriosa "que si pudiera hacerse pública lo haría odioso a los demás".] en que la historia se nos presenta en cada esquina". de diferencias que obligan a la convivencia de culturas (Fernández Martorell. Novelistas sin compromisos teóricos o metodológicos se adelantaron en la reconstrucción de personajes de la vida urbana. pero obras como The Guetto o The Gang. la épica de la vida moderna. abre las puertas al "vicio venal". en los patios traseros. "obra maestra de la naturaleza distraída". 4988): la moderna civitas. que asume el bulevar como vivienda. la bestia negra de la sociología estadounidense. del solitario paseante. El escenario en que la vida personal y la vida política confluyen y se convierten en una sola (Berman. En Chicago es el hobo. Le escribe: "Imaginad esta metrópoli del mundo [. y también del anonimato. La urbe es también el hábitat de "ángeles perversos": las putas. sentenciaba Goethe. Park. invitaba a Eckerman. autor de Fausto. Para Camello. 4997). 66 • Juan Cajas Chicago quizá no se identifiquen con la descripción de la ciudad y los problemas que plantean estos escritores. 1983: 20). de la "imaginación sociológica" que reclamara Milis. de dominantes y marginales. El leviatán urbano. Textos como los de 25Wirth. Goethe. título del ensayo más leído y citado de Louis Wirth (1938).. en la opinión de Anderson (1993). como una resignificación de Babilonia. la cara opuesta del amor "normal" y del matrimonio como consagración social. el fla'neur de Baudelaire. en los atolladeros de la vida moderna. en una carta de 1827. criminólogos o antropólogos de Estados Unidos.teórica determinada como en la sociología urbana con respecto a la Escuela de Chicago" (Castells. Sus líneas han servido de epígrafes y de inspiración a los sociólogos urbanos. sí comparten muchas de sus cualidades literarias y descriptivas (Cambiasso y Grieco. a reconstruir imaginariamente la ciudad de París. la mul. reproductiva: destino esencial de la mujer. Anderson recuerda que la enseñanza más gratificante que obtuvo de Park fue su recomendación de escribir. Las ninfas de la calle o del burdel con su conducta venal. uno de los críticos más exigentes de la Escuela de Chicago. al mercado floreciente de una carnalidad lujuriosa que los novelistas exaltan en obras atrevidas como Madame Bovary. La ciudad es el escenario de las muchedumbres. en la "región moral" de los nómadas modernos: los hobos. quizá. La mujer delincuente. existía en los intersticios del gueto. 1893. Vagabundo misterioso. enigmático. 2. Apoteosis de la completud. el trabajo de Wirth se "trata probablemente del esfuerzo teórico más serio que jamás se haya hecho en el seno de la sociología para establecer un objeto teórico (y por consiguiente un campo de investigación) específico de la sociología urbana' (1974: 97).. constituían para Lombroso2t el equivalente femenino del criminal masculino (Núñez. atisbaron la cotidianidad en las calles. Véase Cesare Lombroso. la "segunda biblia de los alemanes". preludio. una obra curiosa en la que se advierte sobre los riesgos de la "naturaleza femenina" en el mundo urbano. ver y oír con la sensibilidad y paciencia de un reportero. En Chicago. la segunda ciudad más grande de Estados Unidos después de Nueva York. EL PARADIGMA URBANO La ciudad y El urbanismo como modo de vida. lo llamó Virginia Woolf. conocedor del naturalismo literario de Zola. Dostoievski y Joyce describieron escenas típicas de la vida moderna que la ciudad transforma. Crimen y castigo de Dostoievski es un ejemplo extraordinario. Gogol. mucho antes que a sociólogos. desviada. Dickens.

basado en oposiciones. 68 • Juan Cajas ANTECEDENTES DEL ANÁLISIS URBANO El análisis de lo urbano tiene como antecedente las reflexiones que sobre el tema desarrollaron algunos sociólogos germanos: Tónnies. estatus-contrato. Durkheim. y en Francia.). Se dice que cobraba un salario otorgado por el Fondo de Investigación Social de la Universidad de Chicago. y The Marginal Man. Estas lecturas probablemente sensibilizaron al profesor universitario para reunirse con un ladrón profesional y a cuatro manos escribir un libro. Cosecha roja y La llave de cristal. era un ladrón de oficio. tradicional-moderno. Elabora un serial de oposiciones: divino-secular. en consecuencia. Estos autores. la expulsión del hombre hacia las redes del cálculo egoísta. Su obra. con base en el análisis de las fuerzas externas que tejen su urdimbre alrededor de los individuos. Algunos estudiosos han señalado que. En Las reglas del método sociológico (1895) y La división del trabajo social (1893). Weber. Durkheim no influye en la Escuela de Chicago de la primera época. que le había sido asignado para que trabajara en el libro. ¿Influyó la novela urbana en los pioneros de la sociología estadounidense? Sería interesante averiguarlo. a partir de las cuales explica la erosión comunitaria y. Simmel. por ejemplo. la novela negra y la Escuela de Chicago" (mimeo. Durkheim estudia el desenvolvimiento de la sociedad y la naturaleza del cambio social. 1987. rural-urbano. La proximidad temática de escritores y sociólogos de principios de siglo ha permitido a los críticos calificar de "realidad novelada" el trabajo de la Escuela de Chicago.-" La primera es marcada por el imperio de costumbres uniformes. Spengler. La Escuela de Chicago • 69 e • e o e o o o o o e o e e • • . Barcelona. colectivo-individual.2002): el mal necesario para contener la sobreexcitacioride los urbanitas. Así. la mutabilidad. 1999. por ejemplo. truequecompra. "Chic Conwell.. Sutherland tenía fama de ser un buen lector. parcialmente retirado. "Lila Cristina Mateo Ruiz. magníficos en el arte de la descripción urbana.os gánsters. Devoraba con ansias las novelas negras de Dashiell Hammett. consensuadas y que rigen en silencio. Cfr. adquiere importancia en Estados Unidos a mediados de la década de los treinta. etcétera. gira a través de la mirada o pincelada de buen gusto de los sociólogos. Claude Lévi-Strauss. también a Émile Zola. en 1609. Park conocía a Theodore Dreiser y Lincoln Steffens. El matiz cambia. "'Marshall Berman (1988) ofrece un deslumbrante relato de la vida moderna. en Fernando Álvarez-Unía. Paidós. Los identifica un referente analítico común a la sociología clásica: la oposición sociedad rural versus sociedad urbana. Ediciones de La Piqueta." décadas antes de que los antropólogos discutieran la conveniencia de conferir o no el "derecho de voz" a los informantes. Mateo Ruiz (1999) sostiene que las novelas de Hammett. "Prólogo". de Stonequist. coautor de Ladrones profesionales. el afamado libro de Sutherland. adelantaron explicaciones sobre la "sociedad urbana". su obra más conocida. "I. Antropologia estructural. 2 No está demás mencionar la obra de los ingleses Charles Dickens y Arthur Morrison. centra su atención en una oposición: solidaridad mecánica-solidaridad orgánica. el trabajo de Thrasher. Parsons (1937) y Merton (1949).'"' "Los burdeles aparecen en Francia. introducida por Elton Mayo (1933). es reactualizado por Claude LéviStrauss: sociedades frías (solidaridad mecánica) y sociedades calientes (solidaridad orgánica). precipitándolos a situaciones de anomia (o desviación). El delito de cuello blanco. con matices -desde luego-. superan en capacidad analítica. Tónnies. basado justamente. De este dualismo deriva un variado sistema de contrastes: campo-ciudad. la novela supera en análisis y profundidad el trabajo de los primeros sociólogos.27 La literatura advirtió tempranamente el tema de la "sociedad urbana". Madrid. en Comunidad y sociedad (1887). en la lectura de novelistas urbanos: a través de éstos da seguimiento a la dislocación de la vida urbana. en Edwin Sutherland. En la transición de 3 'Este modelo. la segunda presupone la diferencia entre los individuos. en ocasiones. se ocupa del tránsito de la sociedad feudal (comunitaria) a la capitalista (asociativa). una de las plumas que más agudamente han olfateado en los intersticios de la sociedad estadounidense.

Se recibió de doctor en 1936. diría Durkheim (1982) o de conducta desviada. y diera a conocer su obra. sociedades tradicionales-sociedades racionales). No obstante. Simmel (18581918) es. un parteaguas en la investigación antropológica. el advenimiento de la sociedad industrial. Es un sesgo de corte evolucionista y culturalista. Los valores comunitarios revientan. originario de Epinal. y por Merton (1968). Georg Simmel. son borradas por la división del trabajo. Rápidamente se convirtió en un referente de la sociología estadounidense. Durkheim y Pareto. en los intersticios de los mundos paralelos. en ocasiones. autor de la Imaginación sociológica. los antropólogos volverían a las comparaciones sincrónicas desde el modelo de sociedad folk-sociedad urbana (Harris. contrastes y conflictos.. La metrópoli afecta la vida mental del individuo. Años después el turno sería para Marx. y popularizado en los noventa por Maffesoli. cercena su experiencia anímica: lo instala en la weberiana "jaula de hierro" de la cultura objetiva y. uno de los más grandes sociólogos germanos. un colapso de personalidad. 1997). de lo rural a lo urbano y de lo tradicional a lo moderno. En su opinión la ciudad-metrópoli. Francia. A Simmel se le recuerda actualmente por sus aportes al análisis de la interacción social y también por el uso temprano del concepto "socialidad". Tal es el caso de los estudios de George Foster en Tzintzuntzan (1948) y Ralph Beals en Cherán (1946). considerado por muchos corno padre de la sociología.31' "'Bajo la influencia del relativismo de Franz Boas. Antes de esta época sólo era leído por el siempre irreverente Wright Milis. ocasiona en el sujeto en tránsito. 1999: 167). Los intereses individuales (egoísmo) hacen cortocircuito con los intereses colectivos. contemporáneo de Durkheim y Weber. normales pero patológicas. Weber y Marx fueron ignorados en Estados Unidos de principios de siglo. La Escuela de Chicago • 71 a . fragmenta al sujeto colectivo. sede de la división del trabajo. Un año antes había muerto Comte. no. bajo el influjo de la obra de Robert Redfield.una a otra se finiquitan las costumbres. la economía de mercado y la compartimentación burocrática. al lado de Weber (1864-1920). se apoya igualmente en un sistema de oposiciones. Simmel. Weber tendría que esperar a que el joven Talcott Parsons escribiera La estructura de la acción social (1937). en Columbia. Advirtamos la influencia temprana y tardía que autores alemanes ejercieron en la sociología estadounidense. publicada por primera vez en 1959. obra cumbre de la sociología radical. siguieron insistiendo en las dicotomías. probablemente el teórico que más influyó sobre Park. En Estados Unidos los antropólogos empezaron después de la Segunda Guerra Mundial a interesarse en las comunidades campesinas mestizas. El modelo de Redfield representa una innovación. Señala Castells (1974) que lo interesante de estas tesis es constatar que la construcción de la sociedad urbana se ha planteado siempre en oposición a la sociedad rural. Su lugar sería ocupado por tres autores que Parsons introdujo. los nexos de las comunidades con las ciudades. A principios de los cuarenta había sido relegado a un segundo plano. Simmel pagaría el precio de su popularidad. nació en Berlín en 1858. el más brillante discípulo de Parsons e interprete de un Durkheim "para consumo interno". y de emergencia de situaciones anómicas. En su momento tuvo el honor de ser el "sociólogo" alemán más leído y exitoso en la Unión Americana. Este modelo opera como eje ordenador del proceso de tránsito y rupturas: de secularización de la vida rural en el espacio urbano. Como en Durkheim. desde su Olirrípo en el Departamento de Relaciones Sociales de la Universidad de Harvard: Weber. El epicentro de la disociación entre la individualidad y la conciencia colectiva es la ciudad (Taylor et al. estos modelos perdieron vigencia entre el gremio de los antropólogos. influidos primero por Durkheim y luego por Weber (que también gustaba de las oposiciones: ciudad ordenada-ciudad fragmentada. no así para los sociólogos estadounidenses que. el mismo año que Durkheim. En 1910 unieron esfuerzos para fundar la Sociedad Sociológica Alemana. y en 70 • Juan Cajas t Simmel. Marx fue conocido en los años de la revuelta juvenil de los sesenta. Crean una situación disociativa. como el suicidio.

Se interesó más por aspectos sociales de escala reducida: la moda. La filosofía del dinero (1900). '-El Departamento de Antropología de la Universidad de Chicago se creó en 1929. no fue cultor de teorizaciones macrosociales. sentó las bases de lo que más adelante Blumer acuña como "interaccionismo simbólico" (1937). forjado en el historicismo alemán. El hombre es una criatura amenazada por las "estructuras sociales" que produce y. Simmel. Tal sería el caso de la economía de mercado y las organizaciones burocráticas. parte de una triada interpretativa: nivel psicológico. Coser. la línea de investigación más importante e influyente de la Escuela de Chicago.Simmel. 1974). el individuo asume procesos de adaptación por la vía de una exacerbación de la libertad individual (Castells. Los vínculos de la sociología con la religión no son extraños. que no era dado a pontificar. uno de cuyos objetivos era contribuir a la "superación moral" de los ciudadanos. Reforma social asociada al Movimiento Progresista. también. Con Park la ciudad se convirtió en el laboratorio social del microscopio psicológico de los etnógrafos de Chicago y del naciente interaccionismo simbólico. LA UNIVERSIDAD DE CHICAGO e • o • • La Universidad de Chicago se fundó en 1891. Se le atribuye la invención de la "microsociología" o análisis de pequeños grupos. La sociología simmeliana amplia tesis advertidas por Tónnies y Spengler sobre la vida urbana. se habían fundado. crea el departamento de sociología En Columbia y Yale. a diferencia de Weber. La excepción es. los extraños y miserables. la sociología es una ciencia moral y. años antes. el pastor bautista Albion Small. "Sociólogo brillante" lo llamó Weber. las putas. libre a sí mismo. Este último llamaba la atención sobre los efectos del proceso de urbanización. Simmel en su análisis de lo social-micro. Acción típica de la clase pudiente estadounidense. el que es considerado el curso inaugural de sociología en Estados Unidos. departamentos de sociología. 1988: 327). No obstante. los mundos secretos. 1974). El espacio de interacción es el espacio urbano. En este punto radica su interés por las formas de interacción. en 1875. El espíritu de la reforma está presente en el proceso de constitución y profesionalización de la sociología como disciplina autónoma3' Para Small. susceptibles de observarse sólo mediante un microscopio psicológico. el chisme. centrado sobre su individualidad. e identificaba la cultura urbana con la cultura occidental (Castells. 33 En esta última. Park se entusiasmó con las ideas de Simmel y supo retransmitirlas a sus jóvenes discípulos de la Escuela de Chicago. Para Simmel (1986) la sociedad humana es una síntesis de in72 • Juan Cajas teracciones específicas y procesos moleculares. No dudó en escribir: "Inscribo mi convicción de que la ciencia social es el más santo sacramento que se ofrece a los hombres" (cfr. Nació asociada a la fortuna de Rockefeller y de numerosos benefactores. por sus "invenciones culturales" o cultura objetiva. quizá. Se ocupa de temas generales de la sociedad urbana. de los gangsters. nivel de interacción y nivel institucional. interesado en las formas de la interacción social. niveles básicos y constitutivos de la realidad social. tiene una misión emancipadora. sin ataduras. Las pulsiones contradictorias son susceptibles de superarse mediante la construcción de un "tipo humano metropolitano". La Escuela de o o o o o o o o • • o o e • 40 Chicago • 73 . Un año después. '. paralelos. Para Simmel (1986) las ciudades someten a los individuos a "estímulos psíquicos" excesivos que generan fuertes desórdenes de personalidad. su obra teórica más vasta. como tal. Los predecesores de la disciplina o estaban vinculados al clero o pertenecían a una generación marcada por la influencia del moralismo cristiano y la reforma protestante de corte progresista y moral. William Sumner impartiría. Su agudeza mental e ingenio descollan de forma deslumbrante y seductora en el análisis microsociológico.

De hecho. para "adiestrarse" como sociólogo. Sin proponérselo llevó al campo sociológico la herramienta fundamental de los antropólogos: la observación participante. Lo hizo con Simmel. y en todas las restantes (2/3 del La Escuela de Chicago • 7. y a los 59 se convierte en maestro de tiempo completo de la Universidad de Chicago. rápidamente se granjeaba la atención de los escuchas. Los sociólogos profesionales lo menospreciaban. Esto explica el mosaico de temas que se trabajaron. periódicos. solamente en dos el observador adoptó una posición participativa full time en el seno de la comunidad o grupo estudiado. Gustaba de husmear la realidad sobre el terreno.''' Sentó las ba'1" vínculos de la Escuela de Chicago con la observación participante han sido puestos en cuestión. Asimismo. periodista de profesión. etnología. diría John Lewis. Para los voceros del funcionalismo. es su parte más vulnerable. oficio que se tenía en baja estima. Concluye su tesis doctoral en la Universidad de Heidelberg a los 40 años. El aporte reconocido a la teoría antropológica es mínimo. Para superar su deficiencia ingresó a Harvard para estudiar filosofía. La Alemania antisemita lo relegó a una vida marginal. diría. LA ESCUELA DE CHICAGO 1 1 La generación precursora de la sociología profesional se formó en Europa. luego de reconocer "cierta falta de objetividad en sus descripciones urbanas". en seis una posición pan-time. Era poco dinero. Lo demás. historias de vida. Hannerz. no tanto teórica como empíricamente. Park oficia de sociólogo entrado ya en la madurez. El "mapa teórico" tendría éxito hasta mediados de los treinta. Murió en 1918. Park es considerado por algunos autores (Castells. que expectante y entusiasta asistía puntualmente a escuchar sus conferencias. a propósito de los paradigmas. La elite intelectual lo admiraba. Coser. lo más trascendente de los inicios de la sociología urbana es la forma en que asumieron el trabajo de campo y los usos de fuentes heterodoxas: revistas. las casas de juego y los garigoleados salones para fumar opio. Más que defecto fue una virtud. A él se debe el impulso de las líneas fundamentales de investigación que le dieron la "coherencia de una escuela". Simmel fue maestro de Park y amigo cercano de Small. El "estilo socioperiodístico" de Simmel influyó en Park. optó por escribir artículos para periódicos y revistas. Era un "sociólogo atípico". 74 • Juan Cajas 1 Simmel era judío. álbumes familiares y novelas. la primera en su género. Oficio que abandonó a los 34 años de edad. al decir de Levine. 1988) como el fundador de la Escuela de Chicago. en otras siete una posición de observación no participante. Esta condición determinó su vida académica. refiriéndose al análisis de la sociedad y la interacción humana. El Departamento edita la revista American Journal of Sociology. Poseían referencias fundamentales de los teóricos europeos. Partiría luego hacia Berlín. psicología social. filosofía. En sus páginas se dieron cita diversos enfoques y perspectivas de investigación sobre el fenómeno urbano: ecología. pero le alcanzaba para mantener a su familia. a la Escuela de Chicago. Las primeras reflexiones sobre la ciudad como unidad de análisis se deben. Sus colegas sociólogos lo acusaban de "hacer periodismo". Asistió a los cursos de Simmel en Berlín. "correría por cuenta de mis propias observaciones". cartas. Excelente orador. biología. Describía con detalle las minucias de la jungla urbana. 1974. La Escuela de Chicago se mantuvo flexible y no puso límites disciplinares. Textos ágiles que le granjearon la simpatía de los lectores y de un público más amplio. particularmente en Francia y Alemania.En pocos años el Departamento de Sociología fundado por Small se transforma en paradigma de la disciplina en Estados Unidos: la cartografía indicada para "encontrar el camino en un territorio desconocido". centro intelectual de Europa. entre 1899 y 4900. entre 1915 y 1940. la historia de vida era "periodismo". . Incapaz de sobrevivir como sociólogo. criminología. 1986. "Harvey advierte que de 42 tesis de sociología presentadas en la Universidad de Chicago. patología social.

se disputaban a los protagonistas de las calles: los inmigrantes y los gangsters. no miran fascinados a través de las vitrinas. quizás ambas. se erige en mito fundacional del crimen organizado. El inmigrante es el nuevo actor social. 1986: 29). Chicago es una ciudad nueva. un negocio con fuertes intereses de la mafia. como proclama el título de la investigación gárrula y demistificadora" (Cambiasso y Grieco. la identificación habitual de la Escuela de Chicago con la metodología de la observación participante demuestra ser falsa. héroes de la precariedad y del abandono. Los vínculos entre Nueva York y Palermo eran visibles desde décadas atrás. Miran la cartera del empresario exitoso o del hombre medio que pasea en la calle. De 1900 a 1930 la ciudad recibió una inusitada afluencia de habitantes nuevos: millón y medio. la gente acudía para tomar una parte. total) faltó cualquier forma de participación. Recordemos a Baudelaire. desembarcaron en Estados Unidos cerca de 800. CHICAGO: RELATOS DE ORIGEN Amalia Signorelli piensa como algo lógico que: "en la más 'americana' de las ciudades americanas se haya formado en los años veinte la famosa Escuela de Chicago a la que. Su nombre pasó a la historia como artífice de la Escuela de Chicago. con la muerte galopando hacia mí por todos lados" se alegra de haber perdido el macadán. próximas a las vividas por Londres o París. el comercio de trigo e industrias y comercios de otras clases (Hannerz. Los "ojos de los pobres". seis asesinos y siete víctimas. Al Capone. A la ciudad de Chicago se le atribuyen también dos relatos de origen: la americanización del crimen organizado y la novela negra. la sociología urbana. cuya "pertenencia identitaria está relativamente indeterminada" (Joseph. las unía el comercio de limones. No obstante. un mito. del torbellino social: vórtice de la derelicción. multicolor. 500. Miles de ellos se establecieron en Nueva York y Chicago. Sociólogos y novelistas.000 por década. 2000: 226). grande o pequeña. 1999: 25). escritor de la vida urbana. se le ha atribuido el mérito de haber fundado la antropología urbana. pero con un margen asombroso de desarrollo. 4993: 17). Entre 1901 y 1913. tras la matanza de San Valentín. Chicago surgió prácticamente de la nada hasta convertirse en una gran metrópoli. de la riqueza creada por la industria de conserva de carnes. ávidos de reconocer realidades nuevas. ninguno era siciliano (Dickie. O al menos de haber estado en sus orígenes" [1999: 67). Chicago. en 1929. que atrae la atención de los primeros sociólogos. y lo es más allá de los casos límite.000 sicilianos. El cruce de las calles es un mundo refulgente. En 1920 de los dos millones setecientos mil habitantes. "La superficie de la ciudad sólo creció un 10 por ciento. Su crecimiento fue espectacular. en El spleen de París. al igual que Los Ángeles o Nueva York. Sin bulevares históricos que detengan la mirada del transeúnte en un "aquí nació fulano de tal". "Mito es el nombre de todo lo que sólo existe y subsiste al tener por causa la palaLa Escuela de Chicago • 77 e • o • • o e o o o o e O o e • • . parafraseando a Baudelaire. una fusión entre sicilianos y estadounidenses: entre los protagonistas de la masacre de San Valentín. 2006). a la pareja enamorada. ordenada al parecer por el paradigmático Alphonse Capone. entregarme al desenfreno". aproximadamente. 1988: 12). Frank Costello y Charles Lucky Luciano americanizan a la Cosa Nostra. cometer bajezas. e "ir de un lado a otro de incógnito. casi un tercio eran inmigrantes que rondaban las calles" (Álvarez-Unía. acererías. como luego de escapar "al caos en movimiento.- ses de la sociología y de la antropología urbana. No es el caso de la historia parisina contenida en cada calle o en el cementerio de Pére Lachaise. 76 • Juan Cajas Chicago. Portadores del relato mítico. testimonial. De los estados del Este y de muchos lugares de Europa. en el imaginario del crimen. "formas extremas de urbanismo" (Anderson. Si el recuento de Harvey es correcto. a menudo. en el estado de Illinois experimenta.

o el gangster para el autor de novela negra o el criminólogo. mit-Miguel Ángel Porrúa-Cámara de Diputados. En Chicago abundan. suecos.'° Conocer para transformar. 1997). que desfiló sobre la avenida Michigan. dominada por hombres como Colossimo. similar al del médico o el ingeniero.. no son hombres anormales. la Escuela de Chicago. Chicago se politiza. La Escuela Juan Cajas de Chicago • 79 . No es loco ni enfermo. "La ciudad de Chicago oculta su pasado. al mismo tiempo. La ecología humana de Park se planteaba como una "sociología del espacio". Y estos seres extraviados. 1928). por su ubicación geográfica. carne de "panóptico". judíos. y la manifestación en demanda de la jornada laboral de ocho horas. No obstante. Los acontecimientos de la plaza de Haymarket (1886). negros. para nombrar a los exitosos traficantes de drogas. Definen. sin causa ni destino. La Ley Wolstead (Ley Seca) de 1920. Dinero. Juan Cajas. otras. El delincuente es un ser tan normal como cualquier otro. Construyen su propio otro: el urbanicola desarraigado. no al extremo del tourbillon social que anuncia Rousseau en el París del siglo XVIII. Una antropología de la incertidumbre y lo prohibido. ha demostrado fallar como recurso de readaptación (Shaw. Dos formas de alcanzar el éxito. Los desempleados reivindican la apertura de "7 E1 primero. diría Sutherland. checos. pero sí al vaivén de ideologías. además. rusos.7 por ciento de la población de la ciudad. 3 " Ideas que alarman a los descendientes blancos y protestantes de la primera oleada migratoria. Obligado sí a enfrentar condiciones de vida inédita y. se ubica en el mito del American Dream descrito con profusidad por diversos novelistas.. del modelo compacto del dis"Una de las tareas de los profesores de Chicago consistía en generar conciencia pública sobre los males sociales y sugerir mecanismos de solución a los diseñadores de las políticas públicas. Inmutaos y pistolocos en Nueva York. o en los asentamientos provisionales. posee un oficio. La ciudad finisecular es un hervidero de conflictos sociales. 1997) que. radicales como el anarquismo.17 Chicago. sicilianos. Temerosos de la indigencia y de ver asaltadas sus propiedades. progresistas algunas. y que sólo representa 23. Las causas de su conducta desviada. se entrecruzan para americanizar. Tordo y Al Capone. anunciado por Bentham (Foucault. entre otras cosas. y el segundo. polacos. o por la vía del crimen. un particularismo mundo de multiculturalidad: blancos. refugio efímero para los buscadores de empleo de paso hacia el Oeste. La Escuela de Chicago asumía el reto de conocer los problemas de la ciudad y ayudar a superarlos a través de la integración o asimilación. coronó a Chicago como la ciudad del hampa. no reposan en la psique individual. siguen siendo emblemas del espíritu colectivo de la naciente clase obrera en Estados Unidos. El truquito y la maroma. serán el atractivo faro de quienes se interesan en registrar la pérdida de sentido del mundo y contribuir al proceso de integración al mundo moderno. La población exige. Nombres como el de Zacco y Vancetti evocan páginas capitales del movimiento obrero. Para Simmel el inmigrante es un "extranjero". 1930).bra". el ecólogo del delito. en lo que en otro lugar acuñamos como Sudamerican Dream. el lo. En la coyuntura del laissez-faire. prostíbulos y mano de obra barata que dormita en jungles y sociólogos. cargados de testimonios. sino en la desorganización social (Taylor et al. son sujetos normales. el crimen organizado y después. 2004. Ofr. Novísimo actor. es el paraíso de los inmigrantes. forjar intersticios de convivencia. irlandeses. No olvidemos el espíritu de reformismo social que poseían los sociólogos. de mayo. bajo recursos legales "de cuello blanco". 78 • positivo disciplinario. México. En ese sentido era la competencia por el espacio urbano el factor determinante de las pautas culturales de reorganización de los inmigrantes. Rehacer el mundo. que sonámbulo vaga por la ciudad. que se construyen a orillas de las 39 líneas del ferrocarril que cruzan las calles. o reorganización en el gueto (Wirth. El inmigrante es para los sociólogos lo que el nativo para el antropólogo. COCAÍMI. dos sueños que se hacen realidad bajo la égida del capitalismo contemporáneo. que expresan en su comportamiento una "vía de escape" en la disputa por el espacio. primero. escribía Paul Valéry. es difícil borrar la historia. Los inmigrantes. el inmigrante alcanza el éxito temprano. señalan los sociólogos de Chicago. apuestas trucadas.

En los veinte era ya la capital del crimen organizado. 1928). antes de ser seducido por el oficio sociológico. claman algunos. sino también de los floridos paisajes de las enfermedades venéreas sobre la carne. Mead y Cooley no pertenecieron al departamento. "los ladrones profesionales constituían un grupo humano con todas las características de otros grupos. corrupción y crimen (Thrasher. en contra de las acciones atávicas de los "delincuentes innatos". Se reclaman viviendas y una politica de asignación no discriminatoria (Hiller. portadores no sólo del crimen violento. punta de lanza de la delincuencia urbana. aparte de fundar una escuela. Simmel sospechaba la naturaleza del conflicto entre el individuo. en respuesta a los darwinistas sociales que secundan a Ford y reclaman el imperio de la ley. Los obreros demandan salarios justos. Los sociólogos 9 Park. Thomas es conocido por una obra monumental: El campesino polaco en Europa y los Estados Unidos de América (1918-1920). Cooley (1864-1929) pautaron los primeros pasos del Departamento de Sociología de Chicago. lanzó duros cuestionamientos a los sociólogos de Chicago por impulsar reformas sociales. George Herbert Mead (18631931) y Charles H. 1927). Se apasionan por el mundo empírico e introducen fuentes de investigación inéditas: archivos periodísticos. las cuales no tenían ninguna relación con la patología" (1993: 34). sino en las condiciones sociales que los "desvían". la sociedad y las estructuras culturales. Los trabajos de Cooley tienen también puntos de encuentro con Goffman y corrientes más recientes como la etnometodología de Harold Garfinkel y sus discípulos de la Universidad de California. Sus tesis son afines al interaccionismo simbólico. también haya dado origen a la novela negra. que la "conciencia" era moldeada por la "interacción social". en 1909. obra en cinco volúmenes. además de los conflictos individuales que Goffman describe en la dramaturgia social de la vida urbana: los estigmas de la identidad deteriorada. Rechazan la abstracción teórica pura. prostitución. estudiar los hechos sociales concretos y coadyuvar en el diseño de politicas públicas que faciliten la "reconstitución de la identidad comunitaria" y la asimilación de los inmigrantes. en coincidencia con Mead. opinan otros. Planteaba. el contrabando de alcohol y opio. 80 • Juan Cajas no requerían de mayor esfuerzo para localizar sus referentes empíricos: bastaba salir de sus aulas y fundirse en los problemas de la gran ciudad. En más de una ocasión." contribuyendo a gestar la "tradición oral" del interaccionismo simbólico. señalan los sociólogos. 1986. un reconocido y carismático líder negro.'"' El problema no radica en los sujetos. los sociólogos reformistas. No es casual que Chicago. un joven filósofo polaco. propias de su espíritu creativo y "doblemente trascendente" (1986). al igual que las novelas de Hammett.fuentes de trabajo y el derecho al empleo. fotográficos. pero tuvieron cercanía con Thomas y Park. Henry Ford. bienestar laboral. Los PRIMEROS PASOS e • William Thomas (1863-1947). La Escuela de Chicago • 81 e o o o o l e • 40 . De regreso a Estados Unidos trabajó en cercanía de Booker Washington. ¿Qué hacer? Reprimir. de Sinclair. de Dreiser y The Jungle. son registros literarios de la gran ciudad. enfermedades morales y temibles antes del descubrimiento de la penicilina. develan los misterios y trampas del espacio público. Al mismo tiempo crecen y se multiplican las pandillas. que sólo ocurre después de la Segunda Guerra Mundial. incluso acceder a fondos de investigación de la Universidad para pagar a los informantes. Sister Carrie. Thomas y Znaniecki revolucionan la metodología sociológica. y mejores condiciones de vida para sus familias. emprendió un viaje por el Congo belga acompañando a un grupo de misioneros bautistas. y realizó activismo político en contra del rey Leopoldo. correspondencia "Cooley trabajaba en la Universidad de Michigan.). escrita en coautoría con Florian Znaniecki. En este viaje se apasionó por la causa de los negros. un hito en la sociología estadounidense (Hannerz. Para Sutherland. La llamó self especular. no escaparon a ser adjetivados como "extremistas sociales".

las clases sociales. Asumió el liderazgo del Departamento con un empuje arrollador hasta su jubilación en 1933. Por el contrario. y todavía menos los que. Thomas. Thomas y Znaniecki trazan un verdadero programa teórico y metodológico. 2000: 30). Estrategia metodológica fundamental en el enfoque del interaccionismo simbólico que se iba abriendo camino. se manifiesta por un debilitamiento de los valores colectivos y un crecimiento y una valorización de las prácticas individuales (cfr. la más importante que hizo Thomas al desarrollo de la sociología urbana consistió. Dicen que lo invitó a dictar un curso sobre el tema. el cazatalentos. como la mayoría de los primeros sociólogos de Chicago. que la mayoría de los sociólogos de Chicago seguirán durante los 15 arios siguientes. Thomas había escrito su epitafio académico. a las relaciones familiares. fue sorprendido en un motel en brazos de una Eva lúbrica y moderna. Triunfo de la carne sobre el espíritu. Una de las contribuciones más importantes y paradójicas de Thomas fue su idea de "desorganización social". Una "noche de copas. Thomas. ROBERT EZRA PARK Superado el capítulo "más vergonzoso en toda la historia de la vida académica norteamericana": el affaire Thomas. el transgresor de rígidas costumbres victorianas dejó el campo abierto para que gobernara Park: iEl rey ha muerto. el verdadero "padre fundador de la Escuela de Chicago" (Cambiasso y Grieco. que corresponde a un declinar del influjo de las reglas sociales sobre los individuos. de actitudes y de valores colectivos que se imponen a los intereses individuales de un grupo social. así como las conductas mágicas" (Cambiasso y Grieco. historias de vida. tras años de labor periodística. planteada como un fenómeno de orden sociológico que influye el comportamiento de los individuos: Una organización social es un conjunto de convenciones. 4986: 33). menos son los que alcanzan a doctorarse en filosofía en Heidelberg bajo la guía de uno de los más destacados filósofos alemanes. De origen rural.1 en los prolegómenos de una conferencia sobre la cuestión racial. ciencia. carne y deseo. Hijo de un prósLa Escuela de Chicago • 83 . en traer a la universidad a Robert Ezra Park" (Hannerz. Hannerz. casi teorema: "Si los hombres definen las situaciones como reales. sin embargo. la desorganización social. Considera que "a pesar de todas sus contribuciones propias. es demoledor con el sociólogo adúltero. Thomas evolucionaría hacia una perspectiva microsociopsicológica. 2000: 27). una noche loca" de 1918. "descubrió" a Park en 191. Viva el rey! Pocos periodistas se preparan para su profesión obteniendo un diploma de filosofía en Harvard. ¿Paradójica? Sí. Fue obligado a renunciar sin derecho a réplica. 2000: 31). 1988: 357). 1999). Thomas es.familiar. entre otros. Incluso se ordenó suspender el trabajo editorial de los volúmenes finales del Campesino polaco. La perspectiva que brindan en el Campesino polaco es macrosociológica. Las generaciones posteriores serán urbanas. En carne propia experimentó el peso de la desorganización social. autor de uno de los manuales más consistentes de antropología urbana (Delgado. 1 El joven Park era un reformista de corazón. 82 • Juan Cajas 1 1 sus consecuencias son reales". materiales personales. autobiográficos. bípedo implume y lujurioso. en cambio. para algunos autores. diremos citando a Filón de Alejandría. Llegó a Chicago en 1913. la vida económica y religiosa. Cambiasso y Grieco. Robert Park consiguió todo eso (Coser. llegan a profesores de sociología en una de las principales universidades. distinta a la que figuraba en su contrato matrimonial. quizá. Los principales aportes del Campesino polaco se refieren a los "problemas de la asimilación intercultural.

Tuvo la virtud de interesar a sus alumnos en la investigación urbana. Mckay. Esa era la fórmula de Park para sus discípulos. 1986). Para Castells muchos de los trabajos en antropología urbana carecen de un cuerpo teórico. su estrategia teórica fue única: la ecología humana o "ecología social" de la ciudad. La apatía teórica quizá encuentre una explicación en la constante dispersión de los campos teóricos. desde luego. Trabajó temas disímiles. En La ciudad. Esto se explica.~. Leslie White decía de Park que no sabía exactamente qué le había enseñado. Más que teórico fue un apasionado de la docencia. Privilegiaba como recurso de trabajo el encuentro directo con el otro: ver. y elaborar mapas de distribución. años después de su fallecimiento en 1944. sigue vigente en muchos departamentos de sociología. Usualmente se identifica a la ciudad como el campo de estudio de la sociología o la antropología urbana.. escribir. Zourbaug. No obstante. concreta y detallada que. sin embargo. Los ensayos de Park fueron compilados en los cincuenta.por la conveniencia que las perspectivas ecológicas ofrecían a un medio académico hostil a la teoría y partidario de estudios de tesis en pequeña escala y de gran minuciosidad metodológica" (Taylor et al. 1996). Pensar teóricamente es una exigencia metodológica. Park no fue en sentido estricto un teórico de la sociología. Mackenzie. las redes de corrupción y. "en parte -sólo en parte. tomando nota de la vida urbana de Chicago.~ pero comerciante de Minnesota. Park contribuiría a la formación de dos generaciones de sociólogos: Burgess. Destacan las obras escritas en coautoría: Introducción a la ciencia de la sociología (1921) y La ciudad. Cotrell. la atmósfera asfixiante de las zonas delictivas. la ciudad no es una variable independiente. Husmeó la cotidianidad de los diversos grupos de inmigrantes. optando por un oficio que lo llevaría hacia la observación pura y directa: el periodismo. 1997: 127). No es una deficiencia exclusiva de los etnógrafos de Chicago. constituidos como particulares concretos. y su atomización en estudios de caso. para bien o para mal. entre otros. Abrevó en el pragmatismo de John Dewey. Hannerz. Park argumentaba: Los mismos pacientes métodos de observación que antropólogos como Boas y Lowie han empleado en el estudio de la vida La Escuela de Chicago • 85 e e o o o o o o e o e o • • e e 40 • . En sus crónicas denunciaba los flagelos del hambre. Sugerencias para la investigación del comportamiento humano en un medio urbano (1925). su maestro. sus ideas fundamentales se encuen84 • Juan Cajas tran desperdigadas en artículos periodísticos y básicamente en los prólogos e introducciones que redactaba para las monografías de sus alumnos. el naufragio psíquico en los guetos de Chicago. Blumer. el tráfico de influencias. ese "criadero de cerdos para el mundo". Durante varios años ejerció en diversos medios. "casos" singulares. tema que le apasionaba. Sutherland. Wirth. Se negó a trabajar con su padre. hipotéticamente aislados. Shaw. la obra programática que define el estilo distintivo de la investigación urbana en Estados Unidos. Desconfiaba de los sistemas teóricos cerrados. Frazier.~. oír. Pensar la teoría como un ejercicio vano sigue siendo en la actualidad el santo y seña de quienes le rinden culto al empirismo. pero que estaba seguro de afirmar que había sido el maestro más estimulante que había tenido en Chicago (cfr. LA ECOLOGÍA HUMANA e • e e La Escuela de Chicago inaugura una tradición de investigación social empírica. Su entusiasmo contagiaba. Registró las impresiones de los insomnes y sonámbulos que deambulaban por la Avenida Central. igual que el de las minorías raciales. Algunos llegaron a ocupar posiciones de privilegio en la Sociedad Sociológica Americana (Ritzer. Park no fue un autor de muchos libros.

Para Castells el programa de Park define los primeros pasos en la constitución de la sociología urbana. el crimen. de un lado. urbanización: "interacción hombre-medio ambiente". El primer tema es desarrollado por Wirth en el ensayo de 1938. creencias. El prestigio de origen La Escuela de Chicago • 87 . Las dos concepciones mencionadas constituyen. y 3. el "aparato crítico" de las monografías de Chicago. "en cuanto ciencia de las nuevas formas de vida social que aparecen en las grandes metrópolis" (1974: 97). Pensaba que la "ciencia del hombre" podía cruzar los caminos del "hombre civilizado". en su momento. sorprendernos que las dos perspectivas teóricas fundamentales que -hasta el presente. incluso más fructíferamente en la investigación de las costumbres. se apropia de un universo simbólico comunicante. el individuo emigra hacia Estados Unidos. sita en el lado inferior de Chicago. quien considera que en el interior de éstos el individuo se transforma en ser social. Conocer al grupo en su intimidad implicaba para el sociólogo colocarse en el papel del otro. En su opinión tres elementos caracterizan la vida del hombre "atrapado en los muros de la ciudad": 1. Frente al caos de lo desconocido sólo es posible la reorganización grupal. prácticas sociales y concepciones generales de la vida que prevalecen en la Pequeña Italia. la línea de trabajo más importante y perdurable de la Escuela de Chicago. 86 • Juan Cajas 1. en este caso a Chicago. Una vez que se elimina el vínculo familiar identitario. primaria. la transitoriedad. y el de Burgess: El crecimiento de la ciudad: introducción a un proyecto de investigación (Castells. 2. la superficialidad. La vida del hombre urbano es más variada que la del hombre primitivo pero.'' entendía los vínculos entre la antropología y la sociología. Park propone un estilo directo para abordar el trabajo de grupos primarios en Chicago.han dominado sobre todo esfuerzo de investigación en la materia. Thomas y Znaniecki habían identificado los factores de la destrucción de la comunidad tradicional y la familia: los procesos de industrialización. en Nueva York (1952: 15). correspondan a trabajos que tratan de desarrollar lógicamente los dos textos pioneros de esta Escuela: el de La ciudad de Park. La fragmentación comunitaria orienta el cauce de la desorganización social. Park y Burguess construyen dos concepciones que serán determinantes en los estudios urbanos de la Escuela de Chicago: "La idea de los grupos primarios es desarrollada por Cooley. y del otro. En el Campesino polaco. Con base en una serie de "enunciados generales" se explica la coexistencia del hombre urbano. El "criminal no nace. Park dirá que el individuo se reorganiza en una forma inédita de comunidad intersticial. Agrega: En pocas disciplinas aparece tan clara la dependencia con respecto a una escuela teórica determinada como en la sociología urbana con respecto a la Escuela de Chicago. o en el registro de las complejas formas folklóricas de los habitantes de la Greenwich Village y alrededores de la Plaza Washington. los "motivos fundamentales son en ambos casos los mismos". el gueto. en el fondo. un avance importante respecto a las teorías genéticas de la antropología criminal. 1983: 20-21). la delincuencia. A pesar de las limitaciones del enfoque ecológico. No existen entonces "determinismos biológicos" que configuren una patología social.y maneras de los indios norteamericanos podrían ser empleados. el anonimato. estas ideas representaban. Para Thomas la rotura de los valores colectivos reafirma el peso de las prácticas individuales. La socialización de la experiencia genera una actitud a partir de la cual el individuo actúa. El segundo. En la ciudad descubre reglas liberadoras que le permiten reconstituirse identitariamente y sobrevivir en un hábitat adverso: la pandilla. responde a factores de orden sociológico. Urbanismo: "modo de vida". u obtiene reconocimiento. se configura en el nebuloso campo de la ecología humana. aprende a serlo". 2. No debe. pues. prefiguran los primeros trazos del interaccionismo simbólico.

Park extrapola argumentos y conceptos que devienen de la ecología.] Sólo es posible el crimen organizado en el caso de que la sociedad lo pida" (cfr. Chicago está lleno de ellos. con su rápida industrialización. El tránsito del nicho rural al nicho moderno. 4 " El grupo primario es. 42 amparado en códigos de conducta que lo ponen a salvo de la agresividad del mundo externo. prestigio usos y costumbres. La delincuencia es una práctica normal. es: "La costumbre de vivir juntos que presentan organismos de diferentes especies dentro del mismo hábitat" (cfr. entonces. la familia. 1997: 128). A Park le interesan los grupos primarios de conducta desviada. si se quiere.. fiera e incomprensible. Sólo era cuestión de conocerlos.comunitario evoluciona en otro asociado a formas nuevas de reconocimiento social. penetrando la urdimbre del grupo primario.. Chicago..] quisiera saber por qué me llaman enemigo público. y organicé el suministro de aguardiente [. Escohotado. En estos receptáculos los habitantes se autoaíslan de la cultura general de la sociedad. 1989: 277). Uno de los objetivos de la sociología será entonces coadyuvar en la reconstrucción de las relaciones comunitarias.. Sobrevive como grupo en "áreas naturales" concretas: los barrios bajos o guetos.. La ciudad era un sistema ecológico. se asumía como un hombre de negocios: "Gané dinero satisfaciendo las necesidades de la nación [. Serví a los intereses de la comunidad" (cfr. Era el lugar donde estaban obligados a vivir los judíos. a los grupos de cerca. las utopías de Cooley. Descubrir los mecanismos secretos para alcanzar el equilibrio biótico en el mundo urbano era un reto. es el "laboratorio social" donde los alumnos de Park conjeturan: el inmigrante se reorganiza en nichos. clímax de la evolución social. Un ejemplo perfecto de simbiosis es el equilibrio biótico del reino vegetal. y construye un discurso ecológico ad hoc.] todo el país quería aguardiente. al mismo tiempo benefician a los demás. Para Sutherland el sujeto empírico debe ser un sujeto reflexivo y analítico. En opinión de Park la problemática social de Chicago tenía como origen el caos migratorio y la proliferación de "zonas naturales". Los individuos autorreconocen sus actitudes y las explotan en su propio beneficio. sólo así se pueden conocer las "regiones morales" constituidas en el interior de la ciudad. Nada mejor que cohabitar con los informantes en sus zonas. El inmigrante transformado en ciudadano estadounidense sería el equilibrio ecológico perfecto. pero exento de tufillo moralizador. había erosionado estructuras comunitarias básicas.. pero alterado en la configuración de sus nichos o zonas naturales. Exento de cuestionamientos morales. señalaba Morris. En el mismo sentido opinaba un discípulo de Park: "Capone ha sido uno de los benefactores de nuestra ciudad E. La Escuela de Chicago • 89 1 .] Comencé a pensar 88 • Juan Cajas tonomasia. La ciudad concentra elementos inéditos. 1989: 277).. a medio camino entre la filosofía de la acción de Mead. como el delito o el contrabando de alcohol: el prestigio de los negocios clandestinos. la simbiosis. el pragmatismo de Dewey. Park pondrá a prueba las ideas de Thomas y las propias. el darvinismo social y las tesis de Haeckel. No tienen más opción que la asimilación o la vida marginal. el sociólogo debe ayudar a que los sujetos del grupo primario autorreconozcan el medio cultural y social en que se desenvuelven. ''Escribe Whyte: "El interés en la economía y en la reforma social me condujeron en dirección de La sociedad de las esquinas [. Park sospechaba la existenen regresar en alguna ocasión a ese distrito y aprender a conocer realmente a la gente y las condiciones de sus vida" (4271 : 2). Wirth realizó una monografía sobre la población judía en el lado oeste de Chicago.. es un proyecto inmediato. ahistórico. Simbiosis. y había fundido las redes de parentesco en una división del trabajo. Al Capone. y cruza todos sus escritos. suficientes como para "transformar la naturaleza de los hombres".. De los diversos enunciados generales que cultivaba Park. Estudiar. por an42 E1 gueto se originó en Europa. era uno de sus preferidos. Taylor et al. Escohotado. entendida como célula básica de la sociedad. Por extensión el término se aplica a barrios marginales donde vive población del mismo origen o condición social. linajes. según nos recuerda Vázquez Montalbán.

. particularmente en la sociología. Park advierte la necesidad de ubicarlos en "mapas de distribución" a fin de poder focalizarlos. La ciencia y el cambio social no constituían campos excluyentes. La ciudad es un espacio en disputa: grupos cohesionados por lazos de solidaridad combaten de múltiples formas por acceso al espacio. pero no con la última. Park coincidía en parte con la primera afirmación. lo cual no deja de ser una paradoja. amontonados en una intimidad malsana y contagiosa. Para Park se viven cuatro procesos en el interior de la ciudad: competencia. compenetrándose" (Park." Spencer asumía que el proceso de supervivencia del "Charles Darwin en cambio no ahorraba adjetivos para demostrar su admiración por Spencer.. existe una "ley del silencio" entre los tratantes de blancas o los de Inglaterra". La recolección de datos no era suficiente. Así. A través del diseño de una cartografía adecuada de "regiones morales" o "mundos sociales".cia de un "orden moral" individual. A partir de ajustes ecológicos y de acomodación espacial. Plantear un estilo de vida. Los individuos son sujetos cambiantes. La Escuela de Chicago • 91 . Es considerado un clásico de la antropología urbana en México. no importa cómo: "En la gran ciudad. que acusaba su antiguo trabajo periodístico. conflicto. Para Park la realidad social no es una estructura fija. Los recursos analíticos estaban en las ciencias sociales. Si algo hay que reconocerles a los sociólogos de Chicago es la ausencia de temor hacia los marginales. Su noción de sistema proviene del darwinismo social de Spencer (1820-1903). Y que no se debía interferir en dicho proceso. La competencia está mediada por un orden moral y una conducción normativa que regula al grupo. los grupos se enfrentan por el suelo. e interactuando en forma sucesiva. con algunas variantes. 1952: 51). inmutable. al decir de sus biógrafos. se unen endogámicamente. además.1 el más grande de los filósofos vivos 90 • Juan Cajas más apto era similar tanto en el reino biológico como en el social. los pobres. Estos procesos permiten explicar el componente natural-cultural de grupos étnicos y raciales que buscan cabida en la cartografía urbana. El trabajo se desarrolló en La Cerrada del Cóndor. Park entiende la ciudad como un sistema estructurado. Sabía desde sus años como reportero de las diversas prácticas a través de las cuales los individuos marcaban su diferencia con los otros. al territorio. define un inédito urbano. Estos procesos derivan de una psicología individual. fue aplicado por Larissa Adler de Lomnitz. por ejemplo. que definía como "la ciencia del comportamiento colectivo" (Coser. Burgess asumirá este reto. 1975. México. Su obra The Principies of Ethic se publica en 1897 y The Principies of Sociology en 1908. autor muy leído en Estados Unidos. Siglo XXI. En los funcionalistas el temor llegaba a la paranoia. Su tipología de los "círculos concéntricos" es una estrategia para la recolección de datos. tal como él mismo reconoce pertenece en realidad a Spencer. En el interior de las regiones morales. se operan procesos interaccionales que son importantes describir. señala Park. una región moral. desde su sociología reformista aspiraba a "intervenir" en la esfera de lo social. "El modelo de corte ecológico. una distancia frente al hombre medio. En su opinión: Spencer es "una docena de veces superior a mi I. a partir de la cual se definen espacios de competitividad y posicionamiento entre los grupos. Reivindicaba la exclusividad humana del orden moral y simbólico. La solidaridad se reafirma en estructuras significantes y simbólicas. La competencia expresa la lucha por el suelo. los viciosos y los delincuentes. 1988: 359). La única opción para sobrevivir en un medio urbano hostil es agrupándose en nuevos nichos. La expresión que se atribuye a Darwin "supervivencia de los más aptos".°' El más importante es la competencia. acomodo y asimilación. Park creía superar la carencia de objetividad. en la investigación: Cómo sobreviven los marginados. por "higiene cerebral" (igual que Comte) no gustaba de leer a nadie. Era necesario tratarlos con profundidad y objetividad. Spencer. un barrio de inmigrantes en la ciudad de México. está sometida a procesos fluidos y dispares. de quien era lector asiduo. En el Chicago de los años veinte es prácticamente imposible conseguirlo.

y ajena a indicadores económicos. diseccionar los secretos de la muchedumbre anónima.de comportamientos.inmigrantes ilegales Nadie delata. el de la "cultura urbana". pero sí un buen número de reglas tácitas" (Sutherland. elimina a un millón de habitantes. tal como se plantea en estudios posteriores. e instituciones desconocidas. correccionales. paso de la comunidad a la asociación. la Revolución Industrial. La ruptura de las formas básicas de organización local. 1974: 50-51). En síntesis. esto es. 2000). los linajes o la religión de los inmigrantes irlandeses. susceptibles de ser abordadas desde el ámbito de una "cultura urbana" específica. la emergencia o "afirmación de una teoría sociológica aplicable a la ciudad" (Castells. más que una definición teórica. sólo hace presencia luego de que Park y sus colaboradores esbozaran los temas básicos de la disciplina. Citemos como referencia el caso más extremo de la inmigración. actitudes y opiniones. Weber. "Existen pocas reglas morales establecidas entre los ladrones. anticipatorio. Aunado a esta catástrofe. Durkheim. Los viejos lazos de solidaridad habían sido reemplazados por un hombre racional especializado. Si bien los autores citados toman en consideración en su análisis de los procesos de industrialización. Grandes construcciones teóricas. Comte. no como una realidad espacial antropológica. entre éstos. 4993: 42). quedan diseminadas en el triángulo migratorio: Irlanda. El planteamiento anterior. espíritu de competición. Núcleo también. segmentación de los papeles desempeñados. habían teorizado sobre los procesos globales que enmarcaban el desenvolvimiento urbano. aislamiento social y personal. se carecía de una discusión disciplinaria sobre lo que acontecía en el interior de la ciudad. sumemos un hecho demográfico brutal: en dos décadas Irlanda pierde 5/16 partes de su población. empresarios y mendigos. control de la política de asociaciones de masas (Castells. Las ciudades no se analizaban como unidades independientes. que la división del trabajo y más aún. Sin anclaje. lo que define es una perspectiva de corte sociocultural. La ciudad es fuente de misterios. Era como si las ciudades hubieran creado sus propias formas de vivir y resignificado las antiguas prácticas e instituciones. en estas perspectivas. productivos o demográficos. la irlandesa: la enfermedad de la patata. economía de mercado. el papel desempeñado por las ciudades. La ciudad emergía. Este sistema es la expresión de formas determinadas de actividad y organización sociales. o -por lo que concierne a los actores. predominio de las relaciones secundarias sobre las primarias. de lo que hoy en día se denominan "culturas líquidas". especialización funcional y división del trabajo. advierte el sociólogo español: "La cultura urbana is La Escuela de Chicago • 93 o e e o e o e o o e o e e e e e u Marx. sin embargo. es una forma de plantear soluciones. Era evidente. superficialidad y utilitarismo en las relaciones sociales. Es necesario descifrar en cada uno de sus detalles el misterio contenido en los espacios públicos. atrapado en la inercia de tribunales de justicia. entre otros. habían eliminado de tajo formas antiguas de organización social. como resultado o síntesis de procesos socioeconómicos o político-culturales globales. Inglaterra. caracterizadas por: diferenciación muy acusada de las interacciones. Se entiende por cultura urbana: Un sistema específico de normas o valores. influidas 92 • Juan Cajas . LA OTREDAD URBANA por el acelerado fenómeno surgido del urbanismo industrial en Europa. dimisión del individuo con respecto a las organizaciones. escuelas. epicentro de la moderna trata de personas (Coriat. el parentesco. Estados Unidos. 4983: 46J. y en Chicago esto era más que obvio. Poco quedaba del prestigio. Hábitat de ricos y pobres. grupos sin territorio. gran movilidad. Entenderlos en su zona natural.

Blanca Muñoz. El derecho a la ciudad. Para Castells." Los ciudadanos. si se prefiere. las ciudades no solamente son "áreas urbanas". Península. Teoría de la pseudocult uríi. lo urbano. El materialismo histórico del autor en su estudio sobre las ciudades" difiere de las posturas ecológicas que asumen la ciudad como "área natural". 1995. Se inició en el marxismo. Castells es junto a David Harvey una de las referencias más actuales e importantes sobre el análisis urbano. pueden llegar a influir en la modificación de entornos: reconfigurar los espacios públicos. 1969. la ciudad es un epicentro de conflictos. 1971. Dialéctica del iluminismo. Bajo esta perspectiva el concepto "cultura" difiere del utilizado por algunos antropólogos. El derecho a la ciudad. porque para decirlo con Lefebvre. como "costumbres".. Ahora bien. de la economía y. Buenos Aires. Weber. La sociedad de masas. esto es: el deseo. esto es. esto es. Su punto de referencia es París. Cfr. no sobre los fenómenos macros. Dilthey o Cassirer. Sobre el concepto sociedad de masas puede verse. que un sistema específico de relaciones sociales (la cultura urbana) connote un cuadro ecológico dado (la ciu"Existe una tradición intelectual de origen alemán que es conocida como "sociología de la cultura". constituyen elementos básicos de este sociólogo francés. y que desempeña el papel de crear esquemas cognitivos colectivos organizados en forma de cosmovisiones históricas (Muñoz. incluso. afecta a los sujetos? ¿Bajo qué mecanismos de interacción o de operación simbólica construyen o habilitan los sujetos la hipotética cultura urbana? ¿Cómo se potencian los deseos y los miedos? LA CULTURA URBANA Para Castells la "cultura urbana" es un mito: "El calificativo urbano. Siglo XXI. Cesare Mannucci. denso y permanente de individuos socialmente heterogéneos" -según la clásica definición de Wirth-. pues. propias del capitalismo industrial y empresarial. de la Escuela de Frankfurt. simbólico e imaginativo. Las clases y el modo de producción. pero la cultura estaba determinada por el sistema productivo. "Henry Lefebvre. 47 El espacio era importante. Los conceptos sociedad de masas y sociedad de consumo. dichos conceptos constituyen los fundamentos del capitalismo financiero internacional. como derecho a la vida urbana. cfr.] de hacer que la hipótesis de la producción de la cultura connote la idea de naturaleza o. ""La visión de Castells coadyuvó en la renovación del estudio mundial de las ciudades. apropiárselos en beneficio de la colectividad. un recorrido sobre las diversas posturas que existen sobre el tema. ese "asentamiento relativamente grande. no es inocente. El Corregidor. también son "áreas humanas". Para Alfred. Barcelona. fueron ampliamente utilizados por Adorno y Horkheimer. Fundamentos. cultivar el espíritu y el cuerpo. Cfr. Theodor Adorno y Max Horkheimer. La Escuela de Chicago • 95 . 1972. Las ciudades.. subclase o sociedad. y a través de movimientos sociales. el concepto de "modo de producción" es fundamental. sobre la base del derecho mencionado. del poder.sería. México. que está más allá del simple habitar. y con raíces marxistas. Implican la participación de los habitantes. Elementos fundamentales para la crítica de la economía política. a la usanza de Tylor. Estudios de sociología de la cultura y de la comunicación de masas. "'En el modelo marxista. Sur. no un artificio retórico. la ciudad tiene que ver con procesos de consumo colectivo. y manifestaciones espaciales y simbólicas. Se trata [. sino sobre el microcosmos cultural urbano: ¿cómo la ciudad. lo lúdico. en su crítica a la Carta de Atenas. Carlos Marx." En esa tesitura el avance de los sociólogos de Chicago consiste en aventurar hipótesis. 94 • Juan Cajas dad)" (1974: 95). en consecuencia. existe un "derecho a la ciudad" (1969). corresponden a momentos específicos: son una totalidad concreta. Se inaugura así el camino para el estudio de los comportamientos urbanos". circular. 1970. Madrid. clase. En opinión de estos autores. sistema nervioso de las fuerzas productivas. éste se asocia con una teoría de las clases sociales. pero con el tiempo abandonó sus raíces y se interesó en los medios de comunicación y las tecnologías de la información. En esa dirección. Buenos Aires. 1995). el sistema cultural correspondiente a la 'cultura de masas'. son realidades que se inscriben en el arco de larga duración de los modos de producción. la cultura se presenta como una acción consciente (o inconsciente) compartida por un grupo. especialista en asuntos urbanos.

un lugar de tránsito. consumo de drogas. Plantea que en la competencia cotidiana por el espacio. En el segundo círculo o área de transición se concentraron los trabajos monográficos de la Escuela de Chicago. Es una zona de transición. obliga a que formas intermedias de comercio informal invadan el nicho del segundo círculo. años después.TEORÍA DE LOS CÍRCULOS CONCÉNTRICOS Ernest Burgess desarrolla una cartografía básica para la investigación urbana: la "teoría de los círculos concéntricos". Asimismo. Ese instrumento es el que construye Burgess. La teoría concéntrica es una cartografía de la ciudad. y en grandes cantidades. en los ejemplos de distintas ciudades. La restricción en el nicho central por sobresaturación. en ocasiones por guardias privados. segregados. para cada grupo vocacional y para la ciudad en su conjunto. largas jornadas de su vida laboral las dedicó a mapear el laberinto urbano. denotaba una disputa por el espacio. Burguess y sus alumnos estudiaron sistemas básicos de construcción cartográfica. Es. Tercer círculo. iniciaron el uso de datos censales e información cuantitativa que obtenían de los registros de las oficinas del gobierno. Es el espacio típico donde florece el "bajo mundo". el sociólogo requiere de un instrumento que le permita ubicar cartográficamente cada uno de los grupos del mosaico. normales. Concentra dos elementos: 1. y 2. Para desarrollar el modelo. Park señalaba que la tarea del sociólogo consistía en la descripción del mosaico citadino y sus pequeños mundos: "todos ellos son productos característicos de las condiciones de la vida urbana. Abundan los edificios de apartamentos. Se caracteriza por ser una zona residencial restringida y vigilada. Park asociaba la población marginal con una ubicación topográfica que era identificable culturalmente. divide la ciudad espacialmente en cinco círculos concéntricos. su individualidad" (Park. Esta área corresponde a zonas de viviendas de trabajadores. los grupos recortan el espacio. se distribuyen en círculos de habitación. etcétera. La plusvalía por metro cuadrado es la más alta de la urbe. Cuarto círculo. con su particular experiencia. algo inédito en los primeros años de investigación. en general. los barrios peligrosos. Burgess divide la ciudad en cinco círculos o anillos concéntricos. Quinto círculo. Se supone hipotéticamente que los "ricos no se roban entre sí". 1952: 24). conocimientos y punto de vista determina. y en los mecanismos de individuación. permitiendo. prostitución. Burgess era un apasionado de la cartografía. No hay control policiaco. Sutherland. violencia juvenil. También sirve de morada a inmigrantes pobres. sitio La Escuela de Chicago • 97 . caracterizado como un "mosaico de pequeños mundos". A mediados de los treinta. El punto de referencia es Chicago. Posee índices altos de criminalidad. registrar el proceso de lucha por la existencia. Cada uno de éstos corresponde a una región moral o área natural. sólo que no aparecen en los prontuarios policiacos. Se caracteriza por resentir el proceso de expansión o presión del primer círculo. Los adinerados también roban. casas de juego. La región moral presupone un orden biótico. cada uno. Uno de sus diseños más conocidos y utilizados. tanto en animales como vegetales. el abandono del centro como lugar de habitación. Segundo círculo. Estos datos sirvieron para el diseño de mapas de distribución e identificación distrital de los más variados pro96 • Juan Cajas blemas: desempleo. delincuencia. Coincide con el sector céntrico de la ciudad. Casas con jardín y hoteles. además. La competencia es despiadada. la prostitución y el tráfico de drogas. competitivos. demostraría lo contrario. índices altos de delincuencia económica. A raíz de este último factor es empíricamente demostrable. El comercio formal. Primer círculo. El índice de crímenes es bajo. Este fenómeno visible. incluso en la actualidad.

el Jack-Roller. concluyen que la criminalidad es mayor en los últimos.privilegiado para dar vida a la teoría de la reflexividad de Sutherland. quien lejos de apostar por la historia individual. la intervención del sociólogo como traductor. Los resultados prácticos de la perspectiva de los círculos es la de ubicar las zonas del delito. reintroducen con algunas variantes el análisis de los vínculos necesarios entre las esferas gubernamentales y la comunidad ciudadana. en que el investigador cede el copyright a los informantes. Nadie se da por vencido. Este recurso evita. Años más tarde Shaw y Mckay (1942) amplían la perspectiva de ecología del delito. como alternativa para resolver los problemas delictivos. El relato de Stanley se presenta en primera persona. el joven delincuente historiado por Shaw. el problema de la delincuencia tiene orígenes sociales. La mezquina felicidad es transitoria. los criminólogos del Reino Unido. por los recursos de recuperación etnográfica que puso en marcha. En un trabajo casi paralelo. Es la respuesta organizada a la desorganización social. Finalmente. Stanley. La pandilla "gangsteril" emerge como un sustituto de la familia. Stanley narra pasajes capitales de su infancia. No obstante. el urbícola ingenuo que por no leer correctamente los signos de la calle. el trágico destino de una vida fracturada. o lo acompaña en los créditos autorales. 2002: 11). La reflexividad como pedagogía social del aprendizaje en el asfalto urbano. con el objeto de contrastar las diferencias. Señala Joseph que en los intersticios de la cartografía subterránea es donde afloran los mecanismos de la interacción simbólica. Cotrell y Mckay. es la conclusión. ubican en mapas de distribución las "áreas del delito". Shaw en coautoría con Zorbaugh. Toda traducción. revela los pormenores de iniciación de su carrera delictiva. Descubren que en el primer círculo se concentran índices importantes de criminalidad. pero debes tener más guita que yo y aquí todos tenemos que comer (Molloy. El trabajo de Shaw complementa el de Thrasher. o de Ricardo Pozas en antropología.313 pandillas. advertía Jorge Luis Borges. Se ubica en los intersticios de la ciudad: en el La Escuela de Chicago • 99 . confirma el tránsito desde un nicho ecológico desorganizado a otro más prometedor: nace en un barrio. creador de la etnometodología. hacia otras ciudades. donde forja su carrera delictiva y es capturado por la policía. se plantea una estrategia de reorganización de la familia y reestructuración de los barrios bajos. en los ochenta. no deja de ser una traición. 98 • Juan Cajas Shaw. y cultivada con éxito por Garfinkel. en apariencia. dio origen a un género narrativo que anticipa obras como las de Oscar Lewis. me dijo el taxista antes de arrancar y después de haber guardado prolijamente un revólver que nunca sabré si estaba cargado o no. Thrasher escribe una de las primeras monografías de corte socio-antropológico: The Gang. explora el universo de competencia de 1. Con base en "historias de vida". es victimado: Discúlpame flaco. Shaw trata de evitarla. en cambio los pobres sí. al contrastar barrios ricos y barrios pobres. y demás escrituras de resonancia internacional. La recuperación testimonial tiene por objeto poner a salvo la objetividad de los investigadores. Vía de escape y de reconstitución solidaria. La razón es obvia. y donde los sujetos desviados aprenden. A través de un diseño de políticas públicas. pero la necesidad lo expulsa hacia West Madison Street. permite habilitar las artes del cazador y descubrir las flaquezas de lo que Goffman llamaba el papanatas. realizado en 1929. piensan y reflexionan: donde el yo se exhibe en relación con el otro. autores como Clifford Shaw demostraron sobre el terreno hipótesis contenidas en el modelo de los círculos concéntricos. Aparentemente los ricos ni roban ni violan ni asaltan en sus barrios. La pandilla define un territorio. Es un nicho de acumulación de excedentes y de riqueza material. Años después.

Robar es una profesión. un componente individual. Los autores describen con precisión las artes del gremio de los ladrones. La investigación se basó en el estudio de 70 empresas estadounidenses. 1993: 193). Ni reforman ni readaptan al delincuente. algunos de los datos serán corroborados en los trabajos sobre subculturas. y lo ofrecieron en la 100 • Juan versión original al público lector. No se nace delincuente ni desviado. ser solidario con el caído en desgracia. Corrobora la teoría de la asociación diferencial: el oficio delincuencia' requiere de aprendizaje. Sutherland acuñó el concepto asociación diferencial para explicar el proceso de aprendizaje de la conducta desviada. Coinciden los críticos en ubicar este texto como uno de los pilares en la construcción de una nueva sociología del delito. En contacto con estos grupos los individuos aprenden e interiorizan las normas: no delatar. 1986). Hoy en día es considerado un clásico de la criminología. Expresa el conflicto y la solidaridad entre pares. Los centros de readaptación son un fracaso. En su opinión. apareció mutilada por presiones de la editorial y de los benefactores de la Universidad de Indiana. ubicadas fuera del segundo círculo. desarrollados por Albert Cohen en la década de los cincuenta. pues protegen su nombre con el soborno y las amenazas de sus abogados. Existe. Para los neurofisiólogos el cerebro es el órgano del pensamiento y de las emociones. agrega. nos remiten a la obra de Jorge García-Robles: ¿Qué transa con las bandas? Edwin Sutherland es coautor de Ladrones profesionales. fechada en 1949. Las bandas tienen un código de normas y de valores que ponderan el delito como un oficio normal y respetable. sólo sirven para perfeccionar el oficio de delinquir y garantizar una exitosa carrera delictiva. colaborar. desde luego. los dos comportamientos son aprendidos en el marco de organizaciones diferenciales. Es tan normal el oficio delictivo que el autor lo compara con los oficios legales. No obstante. es un "título honorífico y dicho así. La obra fue censurada. Descubre que los ricos también lo hacen. a esconder las mercancías robadas. a salir airoso del proceso en caso de detención y a controlar durante el curso de la acción todas las operaciones que implica (Sutherland. y la inutilidad de las medidas represivas basada en el Código Penal. Al contrario. Todos los recursos de su ingenio están orientados a preparar y ejecutar el delito. Al mismo tiempo exhibe la complicidad de las autoridades con los carteristas. El término ladrón. al abogado y al albañil. En México. y que normalmente no aparecen en los registros delictivos ni padecen los estigmas sociales. esto es. Sutherland subvierte la hipótesis de que sólo los pobres roban. sin embargo. los trabajos pioneros sobre estas temáticas. en 1983 los alumnos de Sutherland prepararon una edición póstuma del libro. En El delito de cuello blanco sigue el rastro de los delincuentes pudientes: los que violan la ley con base en la ocupación o profesión. se refiere a un profesional": El ladrón profesional está dotado de una gran habilidad y en esto se asemeja al cirujano. etcétera. la conducta desviada se aprende sin más recurso pedagógico que el escenario o territorio grupal subcultural. La obra está basada en la vida de un ladrón con 20 años de carrera.segundo círculo o zona de transición. La investigación citada traza los elementos básicos de los estudios sobre bandas. según pensaban algunos autores interesados en descubrir los componentes innatos de la agresividad humana o las diferencias raciales o de género (Gould. y posteriormente en las investigaciones del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales de Birmingham. pero en modo alguno su tamaño o forma está relacionado con conductas criminales o desviadas. sin adjetivos. una disciplina "casi científica". La primera edición. en la confrontación del sujeto con un universo de La Escue1a de Chicago • 101 Cajas . La pandilla otorga el reconocimiento y la seguridad que la sociedad niega a los marginales. su entorno y características.

a imagen y semejanza del discurso críptico de Park. La hipótesis de Burgess no ha variado en mucho: el problema de la delincuencia tiene orígenes sociales. como lo es la confianza recíproca. una disputa polarizada en términos metodológicos: o el análisis que privilegiaba el dato cualitativo o el que privilegiaba el dato cuantitativo. incluyendo su órgano de difusión American Journal of Sociology. El robo es normalmente un oficio de grupo. Nuevos hombres llegados de otros nichos sociológicos irrumpieron en la Sociedad Sociológica Americana y desplazaron a la Escuela de Chicago. si el gobierno y sus instituciones modifican los factores generales que generan el desequilibrio biótico. se basa en la erradicación de los miles de vendedores ambulantes que durante décadas invadieron las calles de la zona uno. El aspirante a ladrón requiere una carrera de aprendizaje. Existía. que es en realidad "la primera La Escuela de Chicago • 103 . las causas del delito desaparecen. entre otras cosas. El turno era para la Universidad de Harvard. individualismo y empirismo de la Escuela de Chicago. cuyo apogeo coincide justamente con la época de florecimiento del welfare state. Tiempo atrás el irreverente Park había calificado de "magia parlante" a la estadística. El momento del funcionalismo estructural había llegado para dominar los siguientes años. en las décadas de los cuarenta y cincuenta. diríamos que se rompió el equilibrio biótico de la Escuela de Chicago. la hipótesis que guía la política de reordenamiento urbano en el Centro Histórico de la ciudad de México. las poderosas universidades del Este. No basta. Murió a los 80 años. En sus páginas satirizaron a los "periodistas de Chicago". luego entonces. y hacer escarnio del pragmatismo. Los sociólogos rebeldes fundaron su propio medio de expresión: American Sociological Review. el valor.mundos culturales en permanente conflicto. a tono con los requerimientos del discurso positivo: métodos sofisticados de medición y uso de la estadística. impulsada por el actual gobierno local y que. 101 • Juan Cajas EL FIN DE UNA ÉPOCA En 1935. En el fondo de nosotros siempre se esconde un ladrón. se anunciaba con pasos de animal grande y enmarañada sintaxis: Talcott Parsons. no obstante. exhibe limitaciones que han sido señaladas por diversos críticos. y hacer de la delincuencia una profesión. Esta es. que lo ubiquen como sujeto elegible para ser invitado a integrar una banda. A esta tarea se sumaron los departamentos de Harvard y Columbia. sobresalen dos contribuciones muy destacadas para los análisis futuros sobre la desviación. Park tuvo tiempo de disfrutar de su jubilación. sentir una inclinación hacia el robo para que cristalice la vocación del robo. la audacia y la no delación. Al mismo tiempo marcaba la pauta de un quehacer sociológico que aspiraba a transformarse en una disciplina científica. regido por leyes no escritas. un concepto típicamente estadounidense: la desorganización social (Thomas y Znaniecki) y el principio de asociación diferencial (Sutherland). escribe Sutherland (1993). El modelo de Burgess que hemos descrito. El fin de la primera época de la Escuela de Chicago cierra el ciclo del proceso de institucionalización de la sociología en Estados Unidos. pues. con el tiempo terminaría minando el ideal de trabajo microscópico y más antropológico empleado por los etnógrafos de Chicago. El nuevo gurú de la sociología estadounidense. sigue siendo un patrón de referencia en estudios urbanos que buscan delimitar áreas de concentración de conductas desviadas. que durante varios lustros había sido la publicación sociológica más importante y de obligada referencia en Estados Unidos. El acercamiento a experiencias urbanas más globales. cuya carencia de un soporte teórico era su mayor defecto. y rindieron tributo a los métodos estadísticos. Los tiempos habían cambiado. Pese a lo precario del aparato crítico de los primeros acercamientos etnográficos. en las que el uso de datos de corte cuantitativo era cada vez más frecuente. y ciertas actitudes. al parecer.

Advertía Bergson que un filósofo normalmente inventa una idea. aquellos. abren las puertas al multivariado campo de las sociologías que rompen lanzas contra la sociología tradicional. 1990). Arquetipo de un mundo que sucumbía de forma lenta e inexorable.. las llores del mal del cemento urbano. como el navío de Maldoror. Los primeros antropólogos cruza105 o • o o o o o o o o o o u o o o • o • . el paradigma funcionalista y el positivismo. los arquetipos de la ausencia edénica. Robert Park veía en las herramientas usadas por Franz Boas y Robert Lowie un instrumento adecuado para la investigación en los multifacéticos intersticios urbanos. Ejercicio rutinario. versallesca.emulando una partitura costumbrista. entonces. Lo mismo se podría aplicar a los antropólogos en su idea de retratar la otredad de los aborígenes. que se oyen "llorar en medio de la sordera universal". Asimismo. sabores y secreciones -repugnantes. producto de una sociedad" (Azaola. la metáfora que mejor expresaba la nostalgia del primitivismo exótico: el otro inexplorado. al decir de Jean de Léry.. Los sociólogos de Chicago abrieron las puertas de la urbe. La emergencia de las cuestiones urbanas como campo de estudio. minimalista. Estos conceptos servirán de base a indagaciones antropológicas en el mundo de la urbe: la disciplina sustituye a los salvajes tradicionales por los salvajes metropolitanos. inventariar salvajes. pero placenteros. Era necesario. dulce. "caníbales pero mejor que los cristianos". hasta en el más mínimo de los detalles: olor. diría Paz. obligó a los antropólogos a replantear tanto el objeto como los métodos de la disciplina. como zapatos viejos en un desván. postulando un nuevo paradigma: la reacción social o etiquetamiento. portadores de la escisión primordial. Capítulo 3 Los salvajes urbanos 1 Los antropólogos en el origen de la disciplina y primera mitad del siglo xx estuvieron conectados al cordón umbilical del "buen salvaje".teoria sistemática que aborda el crimen como un fenómeno normal. y luego la repite hasta el desfallecimiento.

1 El habitante de la ciudad moderna. realidad virtual como lo sospechaba Baudrillard? El "muerto alienta. excepto librar una batalla inútil para encontrar salvajes sustitutos en las barriadas marginales. LA OTREDAD EN LAS CALLES Los primeros acercamientos a la otredad urbana no están exentos de preocupación y desconcierto.] Los negocios.ron el umbral desconcertados. son patrimonio de la sociología. No lo sabemos. para qué divagar en los hechos sociales urbanos. el poeta español de la Generación del 27. un enjambre de esperanzas desatentas. escribiría el profesor Robin F'ox. se construye en oposición a los parámetros de la otredad decimonónica: se "rige por el horror al despilfarro. La desaparición del otro exótico se ha acelerado.. el expulsado.. señala: La ciudad moderna es una colmena con millones de abejas obreras y unas cuantas reproductoras. entonces. son lo contrario del sacrificio" (Bataille. carece de identidad. el urbanismo como ideología y práctica. el capital. amparado en el viejo estigma reduccionista: los antropólogos a estudiar la cultura. en el prólogo a Ciudades invisibles. la criminología.. en la lógica de la velocidad. sino en el rechazo. al abandonar la jungla y los mosquitos y explorar en un campo ajeno? Nada. el etnógrafo y poeta francés. haciendo sonar las cuentas de collares y las sonajas de barro con que adornan los muros de sus casas ¿Qué intentan. La ciudad es el paradigma del exilio y la orfandad. intuyeron mecanismos con los cuales la ciudad reconfigura a los sujetos. relacional. en las primeras décadas del siglo pasado. La transgresión de una norma en la selva metropolitana ¿no puede ser leída como una ruptura cultural en los planos individuales o sociales?. señalaba Víctor Segalen. en la desintegración. La crisis de la ciudad moderna nace en su vorágine. 106 • Juan Cajas Terco. 2005: 48-49). y en el vacío de la noche olfatearon a los sociólogos urbanos acampando bajo los focos de neón y el ulular de las patrullas policiacas. ¿seremos. el receptáculo membranoso que aloja al inmigrante. el cuerpo permanece". la industria. porque el espacio que lo acoge tampoco tiene personalidad (1999: 3). luego entonces. EL EXTRANJERO ARTIFICIAL. el paria esquizoide que deambula por las calles. en realidad. Para Fox: "El parentesco es a la antropología lo que la lógica a la filosofía o el desnudo al arte: la disciplina básica del tema" (1972: 10-11).. entre velos sin sombra redescubrieron a los salvajes urbanitas. luego de viajar por China y Polinesia. con sus habitantes insomnes. La ciudad es. la acumulación.. en el alejamiento recíproco. Despiertan la animadversión de los antropólogos de "levita y bombín". Fox sentencia. La otredad urbana se desenvuelve desde otros códigos de representación y significación. acaso. La ciudad no se funda en la atracción.. reclaman algunos. No tiene sentido invadir la disciplina hermana. el desviado que navega en la sangre de la aurora de un mundo que se antoja "sin sentido". ¿o será. los une el convencimiento de que el mundo de los barrios. a las fiestas y el sacrificio [. los delincuentes. los jóvenes antropólogos. Quizá ya estamos muertos. los sociólogos. al igual que las derrotas. escribió Vicente Aleixandre. una categoría petrificada en el altar de fuego de las comunidades primitivas? La alteridad romántica del siglo xix vive días de luto. un exceso de sentidos. la alteridad. Los Los salvajes urbanos • 107 . si al parecer no admiten un análisis vinculante. donde los conflictos son parejos. La realidad urbana. para el arquitecto y filósofo francés la tecnología se hace visible en el poder de desconectar al individuo del tiempo y el espacio. de tristezas cotidianas. sugiere Paul Virilio (2006). la sociedad. mientras cartografiaba los sistemas de aparcamiento selectivo en la isla de Tory. acaso. en la velocidad que impide el disfrute de los placeres más inmediatos [. la occidental. los guetos de los pobres. Daniel Múgica.

Extraviados en selvas remotas. 2000: 42). etcétera. pueden ser rurales o urbanas. esto es. un tema que los estudios culturales rcmasterizaron en los noventa. por ejemplo. en los campos floridos de Virginia. Valenzuela. 1998). El antilenguaje es una forma de resistencia al orden lingüístico dominante. primero. emerge en las ciudades como el otro. como sería el caso del extranjero. acaso.textos de los antropólogos son "tumbas que embalsaman lo que desaparecerá" (Guillaume. se sostiene dentro del contexto de las actividades conversacionales cotidianas y desordenadas de la gente. advertido por Louis Dumont: la reflexión antropológica es posible que "pierda continuidad". sobreviven resignificados en la jungla urbana. se metamorfosean e hibridizan. se sostiene hoy en día. ideológicamente alimenta la construcción del otro. resignificados en modernos transhumantes. el "raver". No obstante. formas urbanas de resignificación simbólica de un rito de paso a la vida sexual. La obnubilación colonial por el otro exótico había marginado a los antropólogos de investigaciones en el contexto urbano. en todo caso. Lewis fue la excepción. 2002). Tiene sus orígenes en las formas en que se expresan las conductas desviadas. nace en el siglo xvia europeo. el referente básico de la investigación antropológica. donde la niña entra en la "edad de merecer". Los temas clásicos de la antropología no desaparecen. Gran paradoja. el delincuente. No es un tema nacido del azar o la casualidad: es su único objeto intelectual (Augé. depositarios de la ética blanca de la crueldad. el moderno "extranjero artificial" que habita la posmoderna ciudad multicultural. el homosexual. El otro ha dejado de ser un objeto de pasión para convertirse en un "objeto de producción". transnacionales. y probablemente como Malinowski.."° La ciudad es un paraíso de formas híbridas resignificadas. miles de éstos son forzados a la diáspora y avanzan como hormigas hacia los refugios intersticiales de las metrópolis modernas. es una invención moderna. Realidad inobjetable: en los 484 estados independientes del mundo existen aproximadamente 600 lenguas vivas y cerca de 5. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial la migración ha lanzado a la población aborigen a las calles globalizadas de la urbe. algunos. El racismo. se negaron compulsivamente a "acampar" en los pliegues de la urbe. si se extravía en el análisis de alteridades extrañas u objetos empíricos que son propios del mundo moderno. el estigma de los 108 • Juan Cajas • sujetos etiquetados como "inferiores" racialmente. Y éstas. El deslizamiento en los centros de interés antropológico. el inmigrante. parodiadas. como realidad conversacional en formas cifradas de antilenguaje urbano. 1997). Para Baudrillard (2000) ya no se trata de estudiar o viajar para matar al otro. en términos representacionales (2001). Los salvajes urbanos • 109 e !` .000 grupos étnicos (Kymlicka. y luego por "producción". 2003). también en otros lugares del mundo. desviados. lo intuyeron mientras fumaban tabaco y. Para John Shotter la realidad retórica y argumentativa se construye socialmente. las fiestas de quince años. la puta. En el fondo de las preocupaciones de los antropólogos clásicos está el temor. ¿no son. Marc Augé acotaba que la cuestión del otro es. incluso. y sigue siendo. Jesús Martin-Barbero le llama "sintaxis rota". La primera alusión a este concepto data de 1923 (cfr.. pesa "más de 40 kilos" o "ya alcanza el timbre"?`. el músico. atendidos por sus sirvientes negros: los otros. señala Augé (1998) lo que plantea es una reflexión renovada y metódica sobre la categoría de la alteridad. artificiales o producidas. marihuana sin semilla. fuera de los subterfugios dorados del espíritu: hurona ya no es el refugio seguro del exilio. maldiciendo a los nativos que devoraban sus provisiones de tabaco. La antropología. indias u obreras. El racismo sentó sus reales en Estados Unidos. Para Foster y Kemper los antropólogos tardaron demasiado en ac5°Kroeber introdujo el concepto de hibridación cultural. desde sus orígenes se planteó una "visión global de la vida humana" y asienta raíces en el análisis de culturas y sistemas de vida (Fernández Martorell. liquidas o desterritorializadas. El fenómeno no pasó desapercibido para los padres fundadores del sueño americano. lo embalsamado puede despertar.

y a desbordar los limites disciplinares. La especulación decimonónica sobre los orígenes de la humanidad fue sustituida por el empirismo funcional británico. colonias y vecindades. según Llobera. podrían servir para explicar los orígenes de la humanidad. los noctívagos. ampliando generosamente el campo de estudio inaugurado por sir Edward Burnett lylor en el siglo xix. Los antropólogos de principios del siglo xx se encontraban fragmentados en escuelas de pensamiento o campos de elucidación contrarios. PUNTO DE FUGA: LA ANTROPOLOGÍA URBANA Los antropólogos eludieron. salvo contadas excepciones. y el culturalismo estadounidense representado por Franz Boas. La ciudad obliga a los estudiosos a leer desde otras coordenadas. El estudio del buen salvaje quedó marginado a las etnografías basadas en el modelo clásico. en barrios. Tardaron tanto que. A Robert Park no le interesaban las diferencias capitales entre evolucionistas y difusionistas. con medio siglo de retraso (Hannerz.. los insomnes. el matrimonio o la religión. los fluidos de la urbe y de la moderna reconfiguración de los 110 • Juan Cajas espacios públicos. pero diferían en las técnicas para la recolección de datos.ceder al mundo urbano. Malinowski y Benedict. en opinión de evolucionistas y difusionistas -escuelas enfrentadas-. era importante porque en éstas los rasgos eran más visibles que en las comunidades modernas o metropolitanas (Lienhardt. primitivas. La urbanización completa de la sociedad. Parecía que la antropología urbana invadía temas de otras ciencias sociales. pero con instituciones sociales residuales de interés: la familia. entre éstas la sociología y la criminología. la posibilidad de construir un campo especializado que centrara su atención en el estudio de los sujetos en el hábitat de las sociedades modernas. explicar o describir para los ciudadanos del presente. durante varias décadas. los transeúntes. Geertz. los delincuentes. terminaron reinventando temas de la sociología urbana de Chicago. algunos antropólogos dieron un vuelco en su actividad e incursionaron en la ciudad. en El antropólogo como autor (1988). pero sí la estrategia Los salvajes urbanos • III . el análisis de las instituciones en las sociedades primitivas. funcional o estructural. Tema complejo para una disciplina joven. El punto de discusión radicaba en cómo ubicar. que para Giddens: "Tiene como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales [. publicado en lengua inglesa en 1871. 2005). tornando como referencia a Lévi-Strauss. coadyuvó en la emergencia de la cuestión urbana como campo de estudio. haría un lúcido análisis de estas corrientes. fallecido en el 2006.. los viejos "cotos de caza etnográfica". en opinión de Marvin Harris. asociado al nombre de Bronislaw Malinowski. reivindicando más "los conflictos que las conclusiones". el paisaje de los referentes empíricos concretos: las poblaciones salvajes. la más joven de las ciencias sociales. al decir del siempre irreverente Clifford Geertz. 1986). abocándose a experiencias de "campo". en opinión de los críticos. sin tradición escrita ni complejidad tecnológica o social. Tras la ruptura de paradigmas y la revolución epistémica anunciada por Kuhn en los sesenta. el primer libro de texto de antropología general. Para la antropología. descriptivo. 1975) y. De su autoría es el trabajo académico Cultura primitiva. llegaron de última hora al estudio de la temática urbana (García Canclini.] y va desde el análisis de los encuentros efímeros entre individuos en la calle hasta la investigación de los procesos sociales globales" (2002: 27). Evans-Pritchard. La antropología no estaba lejos de los intereses de la sociología. Estas dos perspectivas se identificaban en el trabajo de campo como premisa metodológica. Gran equívoco. los nuevos sonidos. obligó a un golpe de timón: a sustituir. paraíso de la dispersión. y en los vínculos recurrentes entre el proceso civilizatorio y la vida urbana: el epicentro de los desterrados.

delineando y ejerciendo particulares perímetros de memoria o "comunidades imaginadas". Los datos avalan el giro. por el significado y alcances de la vida social.. De acuerdo con los últimos datos censales. los "destinitos" fatales. y desde luego. sino pensar e imaginar lo social desde una heurística instrumental que supere los límites disciplinares y avive la reflexión. A tono con la advertencia de Geertz. La ciudad emerge como epicentro de la reflexión antropológica. que reconfiguran y resignifican el imaginario urbano. René Lourau llama implicación a la forma en que nos acercamos al otro y. En Chicago obtuvo su doctorado. Redfield tuvo estrechos vínculos con la Escuela de Chicago. Park es. No plantearlo de este modo equivale a reducir la práctica antropológica al inventario de las funciones que realiza el otro. 2005). La reflexión urbana obliga a preguntarse por la reubicación teórica de los objetos de estudio. sino de incorporar los elementos nuevos que habitan la jungla urbana. postulado por el primero.. mezcla de localismos y lubricantes sociales: el revival arcaico de las incertidumbres personales y las drogas. también con la hija de Park. a quien "pintó pajaritos en el aire". sin más recurso que la descripción abusiva de la totalidad Los salvajes urbanos • 113 111> el e o o o e o o o o o u o o o Juan Cajas . Park reivindicaba como fundamental el trabajo de campo y la observación participante. escindidos. o "comunidades emocionales" con Maffesoli. sino que obligan a la apertura de nuevos cam1 12 • pos de reflexión y elucidación. A este proceso le llamaba elucidación. La vida urbana reclamó la atención de los antropólogos.del trabajo de campo de la disciplina. reflexiva. Wright Mills en su réplica al positivismo reivindicaba el poder de la imaginación. a Mexican Village (1930) y Oscar Lewis. nos recuerda que en el juego de lo social los sujetos actúan pensando lo que hacen y sabiendo lo que piensan.. Ahora bien.. siempre. simultáneamente. Esta acción intelectiva permite objetivar nuestra relación con el otro. de sujeto-objeto: una reciprocidad vinculante. Los seres humanos. Los trabajos citados estimularon estudios posteriores en las ciudades de América Latina. Es una operación doble. y de las ciencias sociales en general. el filósofo griego. Tal es el caso del neotribalismo contemporáneo. estos dos antropólogos se enfrentaron en torno al modelo continuum folk-urbano. entre lo social y lo teórico. no se trata de añadir la ciudad a los temas clásicos de la antropología. cómo nos vemos a nosotros mismos. para decirlo con Benedict Anderson. metamorfoseados. influidos por las reflexiones de Park y su grupo de jóvenes y entusiastas colaboradores. y fue de los primeros que se arriesgaron a cruzar los límites de la antropología anclada en el laberinto indígena. la gran vanguardia en estudios sobre urbanización. Lo escribió Borges en "Milonga de Manuel Flores". Tepoztlan. 50 por ciento de la población mundial y 70 por ciento de la de América Latina habitan en ciudades. pues. Los antiguos objetos de estudio no es que hayan desaparecido o permanezcan embalsamados. la imaginación sociológica. no sólo traducen escenarios que refractan al individuo como psique. deseosos de capturar las marcas de la vida afectual. No la añoranza o la reactuali. hasta donde se sabe. la realidad incandescente de las ciudades que florecen. No es para menos. pero resignificados. corno Gregorio Samsa. Cornelius Castoriadis. Entre las obras pioneras de la antropología urbana sobresalen los estudios mexicanos de Robert Redfield. Life in a Mexican Village: Tepoztlan Restudied (1951). y los integra como instrumentos básicos en sus indagaciones en el laboratorio social que es la ciudad de Chicago. La invisibilidad y el acontecimiento cotidiano. el personaje de Kafka. son los únicos que poseen certeza sobre su destino: "Morir es una costumbre que sabe tener la gente". toda vez que el otro se manifiesta. un punto de partida. Están presentes como abejas de cristal en la cotidianidad urbana. como un sujeto en movimiento y en permanente transformación. en centros urbanos (García Canclini. las huellas de la agregación social de los migrantes. zación del luto por lo otro.

Años después. incluso. PAISAJES POSCOLONIALES Las rupturas de la segunda posguerra. No quedaba claro. un replanteamiento en la forma de mirar al otro: el sujeto urbano que discurre en el palimpsesto de las mutaciones sociales finiseculares. 4999: 78). de los muros y de las plazas. si lo que se realizaba en materia urbana era antropología de la ciudad o antropología en la ciudad. así lo haría. Sutherland y Whyte. 4997: 58). en principio. y aprender a leer más allá de los signos de la calle. Claude Lévi-Strauss. la criminología. Poco a poco la nueva orientación ganó adeptos. 2000). Jean Monod. en 1973 y 4974. un vínculo obligado con la Escuela de Chicago. a trabajos más actuales sobre los jóvenes tatuados de la Mara Salvatrucha. la psicología social. La mirada antropológica fincó su atención en el paisaje urbano.. no puede y no debe estudiar las sociedades modernas. tradiciones. de las palabras. Se podía indagar. intentaría descubrir "los tristes trópicos ocultos en la selva de asfalto". Ninguna disciplina por sí sola es capaz de abarcar la totalidad urbana. El panorama abierto por una nueva generación de antropólogos. Tal es el caso de los estudios sobre jóvenes y bandas. El periplo de esta temática va de los estudios de Thrasher. Esa era la recomendación del gran pope de la antropología francesa. con el mismo nombre. supone un momento de ruptura. de ahí la necesidad de acceder a un pensamiento en movimiento que ejercite la reflexividad social y la transdisciplina. bajo una condición: "La antropología. sí. la literatura. también de los ladrones. un clásico en el estudio de las bandas urbanas. Sino que consiste en un número de nuevas direcciones que algunos están tomando'. la arquitectura. EL PLACER DEL TRABAJO DE CAMPO EN LA ALTERIDAD URBANA La ciudad. el dios de los mensajes y los intérpretes. su joven discípulo de La Sorbona. ignorando. grupos locales y vecindarios. la antropología. al decir de los prologuistas Feixa y Romaní. En 1977 circula en 114 • Juan Cajas los medios académicos la revista Urban Antropology. en otra dirección. las ciencias de la comunicación. Las "nuevas direcciones" tienen. fiestas y rituales (Signorelli. reclama la atención de múltiples disciplinas: la sociología. desplazando la mirada hacia una antropología de la violencia. era incierto. sin embargo. John Gulick indicaba al respecto: "La antropología urbana no es una subdisciplina en el sentido de un sistema intelectual y coherente que el término implica. aunadas en lo fundamental a la desarticulación del colonialismo y la emergencia de áreas culturales y paisajes inéditos (Appadurai. a teorizar sobre la semejanza o uniformidades psicológicas del pensamiento. las advertencias de quienes no consideraban pertinente ni recomendable que los antropólogos se inmiscuyeran en los asuntos de las sociedades complejas. Luego se agregarían los textos de Southall y Gutkind. el derecho. La ciudad invita a los interesados a ser un poco como Hermes. obligaron a una reconfiguración del paradigma disciplinario. los traficantes de drogas y las bandas de sicarios. que afirmaban correspondía al campo de la sociología. En este año Elizabeth Eddy publicó en Georgia el libro compilatorio Antropología urbana.funcional del sistema o. 1999). En efecto. y en Los Barjots. torbellino de signos de la vida moderna. respectivamente. En este sentido. (cfr Nieto. Los salvajes urbanos • 115 . la emergencia de la antropología urbana. sino para buscar en ellas. regidas en lo esencial por la inercia de los mercados globales.. los primeros rastreos etnográficos recuperaban en el contexto urbano los objetos tradicionales de la disciplina: familia y parentesco. ciencia interesada en las reglas universales del actuar humano. El primer registro editorial del replanteamiento disciplinario data del simbólico 1968. esa gran performance. lo que subsiste o aparece de las sociedades frías" (Signorelli.

ha sido superada. vecindades. etcétera. que los discursos no rememoran. actores y actividades. en forma coherente. en el Ártico. y de formular un método. y Cushing con los zuñis en 1879. En segundo lugar. una metáfora campesina asociada al exotismo rural. diaspórico en su otredad de nómada. bares. sin embargo. Advirtamos. spas. son reconocidos como precursores del trabajo de campo antropológico. como el hierro al fuego. se vincula con prácticas de investigación que se desarrollan en diversos ámbitos: los psiquiátricos. entre 1915 y 1918. existen sucesos. a partir de su uso en contextos empíricos. La importancia del trabajo de campo o enfoque etnográfico se basa en tres considerandos: En primer lugar. Es su "sello de garantía". 116 • Juan Cajas El trabajo de campo. la información que el investigador transforma en material utilizable para la investigación. y el segundo. un catálogo de técnicas cualitativas. prostíbulos. El cracoviano posee el mérito de definir y presentar por primera vez. es continente de la materia prima. 2003: 31). un área circunscrita a límites estrictamente físicos. La idea de "campo" es parte de un metaproceso de recorte de realidad que es definido por el investigador. define su identidad disciplinaria. el funcional. son sometidas a correcciones y revalorizaciones prácticas (Isla y Míguez. y con los kwakiutl. se asocia a Alfred RadcliffeBrown y a Bronislaw Malinowski —el cracoviano errante. supermercados. Aquello no es el campo. porque las nociones nativas. que la "estancia prolongada". No. será el recurso básico para la indagación en pueblos de África y el Pacífico. Estos autores. pues aquellos pueden contradecirlas u obscurecerlas. pero al mismo tiempo. Con los años. recomendada por los antropólogos clásicos. familias. según la remembranza del antropólogo marxista Eric Wolf. El primero pasó algunas semanas con los andamanenses (4906 y 1908). La idea de campo. o no mencionan. entre 1883 y 1884. En tercer lugar. es una Los salvajes urbanos • 117 . según decía Malinowski. ARQUEOLOGÍA DEL TRABAJO DE CAMPO El trabajo de campo es para el antropólogo. cibercafés. Desde entonces el trabajo de campo prolongado identifica la disciplina antropológica. psicólogos sociales. sobre todo el segundo. Codrington con los melanesios. prácticas. y también los literatos. unas más que otras. aunque de forma irregular en el siglo XIX: Franz Boas convivió con los esquimales de las islas de Baffin. El trabajo de campo en la actualidad. Permite establecer vínculos de interacción entre el investigador y los informantes. es un escenario de reflexividad (Guber. es necesario contrastar "discursos verbales" con prácticas. a su vez obliga a delimitar teóricamente el "campo" de investigación.La antropología urbana ha coadyuvado al estudio de la ciudad con la metodología que la identifica: el trabajo de campo y la observación participante. y que sólo pueden ser registrados desde la observación prolongada. Ahora bien. experiencia que compartía con Joseph Conrad. Es un fragmento de realidad en el cual se incluye ámbito físico. barrios. donde el antropólogo accede a vivir 10 o 20 años con "su comunidad". sociólogo o criminólogo un recurso de investigación importante. una experiencia fenomenológica a través de la cual el investigador recupera los "imponderables de la vida auténtica". casas. 2004). para el trabajo de campo. polaco también. Brown y Malinowski hicieron del trabajo de campo una práctica decisiva en la orientación de la antropología social británica. en la Columbia Británica. existen experiencias documentadas de convivencias de campo entre nativos. Las disciplinas. pueblos. en el curso de la observación con participación. el renombrado autor de El corazón de las tinieblas: inmigrantes en territorio anglosajón. el trabajo de campo es una práctica que igualmente ejercen los sociólogos. los criminólogos. se apoyan en este recurso de investigación. con los melanesios. esa forma de ritual en la que el investigador se templa. las cárceles. Equivocadamente se llega a pensar que el campo corresponde al referente empírico de un espacio geográfico.

para describir situaciones de producción de violencia intergrupal. los cuales deben ser recuperados sin interferencias conceptuales de ninguna clase. La permanencia prolongada en el campo y el aprendizaje de la lengua nativa es. 2004). La idea boasiana de investigación. El programa etnográfico boasiano apuesta por el rigor de técnicas provenientes de la lingüística: su precepto básico en términos metodológicos es el de presentar de la forma más fidedigna posible el "punto de vista nativo": lo que dicen y piensan. The Central Eskimo (1888) parece que fue un motivante definitivo en su formación como antropólogo. el pionero del trabajo de campo es Franz Boas. por su rigorismo cientifista. destacando entre éstas cientos de recetas de mermelada de moras. en la heterogénea cartografía urbana. De ahí que insistan más en las técnicas de recuperación de datos provenientes de narraciones populares. La estrategia etnográfica de Boas ha sido muy cuestionada. En el cerebro de los informantes anidan los elementos fundamentales de la cultura. su trabajo en el Ártico. La perspectiva clic (fonética) parte de premisas planteadas por la comunidad científica. En sus ensayos de antropología física. en realidad. Su "trabajo de campo es una recolección sistemática de hechos que no hacían falta" (Harris. coincide con la llamada perspectiva emú:. Boas ubica en los instrumentos de la lingüística el modelo a seguir. una práctica imposible de llevar a cabo o se debe realizar de forma encubierta. aspira a comprobar o gestar nuevas teorías. un requisito indispensable. se puede acceder al "más íntimo de los procesos de pensamiento de los informantes". disponiendo además de informantes especializados. Se supone que el investigador debe aprender a pensar como un nativo. sobre "cosas equivocadas". La antropología clásica o tradicional tiene preferencia por lo emir. Incluso. que puedan llegar a "pensar como el antropólogo". sino mediante procedimientos rigurosamente calificados. de percepción o concepción del mundo de los nativos. Hute y Tate. en Berlín. en su opinión. siendo utilizadas en los análisis de subculturas. el segundo. un concepto acuñado por Pillen Feldman en 4991. Para Boas el trabajo con informantes individuales. no por convicción. el trabajo de campo es. No era el caso de Boas. Los salvajes urbanos • 119 . Una visión alterna. No contempla en su estrategia la estadística. El primero es claro y confesional. Coinciden en la necesidad de describir el punto de vista del nativo. A través de este procedimiento. es la perspectiva etic (Harris. no contrapuesta. contraculturas o de "formaciones de violencia". desentrañarlos milimétricamente es tarea del antropólogo.. Boas plantea como premisa de primer orden la necesidad de pensar en los términos del otro. había demostrado un amplio dominio de esa disciplina.práctica no exenta de dificultades. que repercutirá ampliamente en la antropología cultural estadounidense. en zonas controladas por los cárteles del narcotráfico. Las dos perspectivas señaladas han sido trasladadas al campo urbano. a fin de establecer diferencias y semejanzas. El antropólogo formula hipótesis desde fuera.000 páginas y un estante de cinco pies. Su intento es el de comprender en su totalidad la vida mental de los pueblos. No se desentrañan con la simple observación. su investigación sobre los kwakiutl es una monumental recopilación de hechos: 5. 4999: 272). es prioritario. aspiraba a convertirse en geógrafo. recopilados por él o sus ayudantes. Ésta proviene del modelo lingüístico formulado por Kenneth Pike. La perspectiva emic (fonémica) tiene que ver con los procesos mentales. En Estados Unidos. METODOLOGÍA Y TÉCNICAS Malinowski y Boas difieren respecto a la presentación de métodos y técnicas. en ocasiones. críptico. sin teoría ni guías conceptuales operativas. Malinowski se adscribe al funcionalismo y Boas al particularismo histórico. previamente seleccionados e instruidos. Usualmente los antro18 • Juan Cajas pólogos reniegan de la estadística. pensaba Margaret Mead -su discípula-. sino por ignorancia. Dice Marvin Harris que Boas.

mitos, religión, arte, gastronomía y, en general, tecnología de la cultura material. Las monografías de la primera mitad del siglo xx, incluían normalmente un capítulo de metodología y técnicas. Leídos metodológicamente estos dos autores exhiben la disputa entre el personalismo autobiográfico y la cientificidad: Estudiar las instituciones, las costumbres y los códigos, o estudiar la conducta y la mentalidad sin el deseo subjetivo de sentir qué hace vivir a esas gentes, de entender la sustancia de su felicidad, equivale en mí opinión a renunciar a la mayor recompensa que podemos obtener del estudio del hombre, escribía Malinowski (cfr. Harris, 4999: 518). La publicación en 1967 de Diario de campo en Melanesia, de Malinowski, produjo una suerte de "escalofrío epistemológico" entre el gremio antropológico: el genial profesor no sólo develaba los misterios del intercambio del sistema kula en el Pacífico Occidental, también padecía de sueños húmedos provocados por los traseros de las nativas negras, y el recuerdo de una fémina anclada en Australia, que en 1919 se convertiría en su primera esposa: Elsie Rosaline Masson. Mucha tinta ha corrido sobre el tema. Más allá de la hilaridad que provocan algunos pasajes, el Diario es sólo un complemento a la ajetreada experiencia del trabajo de campo, y no demerita en absoluto el capítulo metodológico introductorio de Los argonautas. Textos autoconfesionales, complementarios a la reflexión propiamente antropológica, son los libros de Margaret Mead, muy exitosos por cierto, y que han servido para descubrir cómo operaba su mente antropológica. Destacamos uno de sus textos autobiográficos (1976), en donde no sólo habla de los samoanos, sino también de las lubricidades con sus tres maridos: Luther, Fortune y Gregory Bateson. Método y técnica no son sinónimos; algunos antropólogos los confunden o tienden a identificarlos como tales. El método supone una epistemología, una teoría del conocimiento y una concepción del mundo, en tanto que las técnicas suponen instrumentos para
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recoger y analizar información. Guber señala como preocupación la carencia de una discusión a fondo sobre el tema de las técnicas; éstas se presentan, en ocasiones, como un muestrario o agregado de la teoría. La obra antropológica, en no pocos casos, surge como una etnografía rutinaria de la vida de los pueblos antecedida por una pomposa introducción llena de agradecimientos cursis a los nativos, en aparente garantía de objetividad. Los sujetos aparecen como objetos inmóviles, congelados en el tiempo, sin historia. Escribe Guber que uno de los grandes problemas: El tratamiento de las técnicas como una cuestión de sentido común, como recetas o como apéndices de la teoría, ha tenido graves consecuencias -no siempre felices- en la práctica antropológica, en la elaboración y empleo de técnicas cualitativas en las ciencias sociales (2004: 31). Una de las limitaciones que experimentan los investigadores, tiene que ver con la dificultad de vincular los aparatos teóricos con los referentes empíricos; describir parece ser más fácil que explicar. Finalmente, tras el agotamiento de la antropología clásica, y el fin de los safaris monográficos, los antropólogos aterrizaron en el submundo de las cartografías urbanas, y plantaron sus pies sobre el asfalto, ignorando las acusaciones de practicar una disciplina "espuria", "retrógrada" y "reformista". Nuevos actores dibujaron la singularidad sociocultural del género humano, la pluralidad citadina: su torre de Babel. El cambio implica la formulación de nuevos paradigmas; éstos sirven de faro para el análisis de nuevos objetos de investigación. Los trazos de las urbes, repetimos, fueron inaugurados por los etnógrafos de Chicago; éstos encontraron en la antropología de Lowie y de Boas -a pesar de sus recetas de mermelada- una caja de herramientas indispensable para la investigación social, y arma de primera mano para las sociologías creativas, en los años felices de la década maravillosa y contestataria: los sesenta.
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Capítulo 4

El estilo de Chicago

La Escuela de Chicago experimenta un revival en los paradigmáticos años sesenta; una década que ha sido calificada como la experiencia cultural más importante e intensa del siglo xx. Las décadas antecedentes (4940 y 4950) habían sido dominadas por los sociólogos de Harvard y de Columbia, y el enfoque teórico del funcionalismo estructural. Para esta postura teórica las sociedades se presentan bajo la forma de "conjuntos" o "sistemas sociales", con tres características básicas: son integrados, armónicos y cohesivos. Las partes de los grupos o sistemas funcionan idealmente, como piezas de relojería, garantizando el mantenimiento del equilibrio, el consenso y el orden social. Las sociedades se analizan no como un organismo o un cuerpo. Lo que interesa es el análisis de la función de las partes o subsistemas que las constituyen. El bienestar general y la salud social, dependen de la eficiencia funcional de las partes. Donde la óptica funcionalista, el acento se ubica no en el conflicto, sino en el consenso entre los grupos. Esta limitante impide explicar el conflicto, los cambios y las transformaciones sociales. El enfoque funcionalista se preocupa por el análisis de cada uno de los rasgos presentes en sociedades o grupos; al hacerlo despliega la famosa pregunta de investigación: ¿qué función cumple ese rasgo en beneficio del conjunto social? Describir la función, al menos en antropología, ha dado lugar a largas y farragosas descrip123

ciones. Para Malinowski el "padre y jefe del gang funcionalista inglés", como lo calificaba Radclife-Brown, "la cultura es un todo funcional que está al servicio de las necesidades humanas". En sociología el funcionalismo estructural se asocia con la obra de Durkheim, Parsons y Merton (O'Sullivan et al., 1995), y en antropología con Malinowski. A este último se le atribuye la invención del funcionalismo, al que dio nombre. Murió el 16 de mayo de 4942, fulminado por un ataque al corazón, en New Haven, Connecticut. Poco antes de su fallecimiento, y atraído por los cambios sociales que experimentaba México, estudió la economía del sistema de mercados en Oaxaca, en compañía de Julio de la Fuente. En los sesenta resurge con renovada fuerza el interés por el interaccionismo simbólico. Esta perspectiva se posiciona como un referente fundamental; es el punto de apoyo de novedosas tendencias de la sociología contemporánea, la criminología, y desde luego para la antropología en su perspectiva urbana. Destaca entre ellas el enfoque labeling aproach o etiquetamiento, que plantea un cambio de paradigma en los análisis sobre la desviación y, en general, sobre las lineas que se adscriben al enfoque de la subculturalidad, la etnometodologia, y a los estudios culturales (Cambiasso y Grieco, 2000). La teoría de la reacción social o etiquetamiento es, quizá, el enfoque más influyente de los sesenta (Becker, 1963; Cicourel, 1967; Erikson, 1966; Kitsuse, 1968; Lemert, 1967). Se nutre del interaccionismo de Blumer y se convierte en puntal de las reflexiones criminológicas de los sociólogos de la desviación, cuyo caballito de batalla es la ruptura con el modelo funcionalista de la sociedad, el positivismo, y la urgencia de construir un nuevo marco sociológico de referencia; es decir, nuevos supuestos teóricos o paradigmas para elucidar las conductas desviadas. ¿Qué implicaciones tiene el cambio de paradigmas? Veamos, el paradigma etiológico de la criminología positiva indagaba acerca del delincuente y las causas de su comportamiento. El paradigma de la reacción social, en
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cambio, se interesa por el análisis de los órganos de control social que, entre otras cosas, tienen como función principal controlar y reprimir las conductas que sustentan la desviación (Larrauri, 1992). El etiquetamiento supone el ejercicio e imposición de una estructura de poder, cuyo engranaje se sostiene en un aparato valórico y normativo, y que es aplicado sobre sujetos que por sus propias características, físicas, sociales o culturales, manifiestan un distanciamiento del conjunto social. Dicho de otro modo, el etiquetamiento es un proceso social mediante el cual quien detenta el poder etiqueta al otro vulnerable, al diferente, al desviado, al que se separa del centro moral normativo en un contexto sociohistórico específico, por ejemplo, el que vivieron las generaciones de los sesenta del siglo pasado.
CARTOGRAFÍA DE LA INCERTIDUMBRE

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Los sesenta despliegan una oleada de incertidumbre en la Unión Americana y también en Europa Occidental. Tiempos nuevos. Anuncian un periodo de rupturas, una rebelión cultural en contra del stablishment. Se expresa en formas inéditas de sensibilidad y en la construcción de cartografías juveniles que desafían al mundo, y exhiben las contradicciones generacionales de la posguerra. La legitimidad del orden social y el aparato normativo imperante son puestos en entredicho y desafiados por los jóvenes. Al mismo tiempo las condiciones socioculturales son propicias para el surgimiento de teorías nuevas sobre la desviación y el delito; entre éstas sobresale la teoría de la reacción social. Los desviados modernos despiertan en las metrópolis armados de una nueva sensibilidad frente a la vida, y un estilo -"resolución mágica" le llamó Phil Cohen, en las páginas que dedicó a la clase obrera londinense del East End-; toman las calles de las grandes urbes por asalto e impulsan una reEl estilo de Chicago • 125

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y acogen en su núcleo bohemio de Saint Germain al irreverente Jean Genet. reivindican la independencia de Argelia (1962). Sobre la base de este reconocimiento. como nunca antes. 1988: 112). Nacido en Memphis. emocional y epistémica. la lengua de los Rollings Stones. anuncio precoz de las mediáticas tribus urbanas que alarman a las autoridades encargadas de mantener el orden. Roma y México (1968). independientemente del que sea. caracterizado por una militancia ternaria: política. es la contracara de los Tiempos modernos: la resolución mágica a los problemas cotidianos del obrero loco y deprimido de la empresa Electro Steel Corp. una pauta de conducta o estilo que poco a poco se generaliza entre los intelectuales de la . California (1964). Genet es a su vez un militante de diversas causas. que en muchos países apadrinaron la prohibición de sus escritos. Detrás de la elección de los campos cognoscentes. 125 • Juan Cajas les. Operación recíproca: el investigador "interviene" sobre fragmentos de la vida social: grupos. 2004: 15-16). APOTEOSIS DE LA IMPLICACIÓN Y LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE Los arios de la segunda posguerra definen un estilo de vida. La máscara define un estilo. respectivamente que. vinculan sus nombres al maoísmo. la minifalda de Mary Quant. pero a su vez es "intervenido". de Arthur Bigboy y Hill Monroe. pero también de Huey Percy Newton. Georges Devereux. esto investigo". de una obra "incómoda" para los puristas victorianos. existe siempre una justificación inconsciente que desencadena puntos de interés. de la que no están exentos los científicos socia52 E1 rock and rail tiene un mito de origen: nace con Elvis Presley cantando como negro y su copete y patillas de camionero. fábricas. discute desde el psicoanálisis freudiano el obligado vínculo transferencia-contra transferencia entre el investigador y sus objetos de estudio. los lentes redondos de Lennon. manicomios. etnólogo y psicoanalista de origen austriaco. el joven rebelde del mayo francés de 1968. El "estilo [es] el área donde el conflicto entre definiciones reviste el mayor dramatismo [. y posicionan. Sartre y Simone Beauvoir. el dirigente del Partido de las Panteras Negras encarEl estilo de Chicago • 127 . las causas justas del Tercer Mundo.. Presley muere el 16 de agosto de 1977. que resume la conjunción de elementos de la "cultura negra con la cultura blanca" (Yonnet. los pelos erizados de los punk. en un proceso de invención y repetición continua. Éste es uno de los aportes del encuentro entre el psicoanálisis y las ciencias sociales.] a los objetos se les atribuye significado dentro de la subcultura y se les hace significar en forma de 'estilo" (Hebdige. ese "sonido de la urbe". marca el nacimiento de esta variante musical en Estados Unidos. Presley graba el 6 de julio de 1954 en un disco de 45 revoluciones That's all Right. no se traducen en fórmulas como "esto me interesa. autor de una dramática autobiografía: El diario de un ladrón (1949) y.volución cultural que subvierte la praxis académica y política: Berkeley. lúcidamente interpretado en la pantalla grande por Charles Chaplin en 1936. escuelas. Mama y Blue Moon of Ken'tucky. El sueño de la asepsia y la neutralidad de los datos sucumbe ante el embate de los nuevos escenarios. el célebre lumpen homosexual. coinciden los especialistas. Los campos de estudio no constituyen elecciones al azar. París. la melena de Harrison. Su voz se levanta en apoyo a Daniel Cohn-Bendit. la pareja mítica.''' Para Yonnet el rock and roll es una cultura de máscaras: el pelo de los Beatles. lo subterráneo y proscrito. tal como lo plantean Cohen y Hebdige. y que a la postre devendrá en la construcción de estilos.. y que a fines de los años cincuenta se extenderá a Europa. la falda larga de Janis Joplin. identidad y de sentido generacional: el rock and rail. El caso más conocido es el de Jean Paul Sartre y los camaradas que lo secundan. resumen descarnado de la producción ininterrumpida del fordismo. posguerra consiste en sublimar lo marginal. Los dentistas no son sujetos encapsulados en torres de marfil. en general. etcétera. Inaugura lo que hemos llamado "estilo". la música como un referente de.

El polaco estuvo en las islas Trobriand entre 1915 y 1918. Para Lourau los diarios representan una superficie narrativa inseparable de los informes finales de investigación. lo hizo de forma críptica. sin embargo. desnudez ingenua. El estilo de Chicago • 129 e e e e o o e o e e • • . la mente extraviada en los entresijos de los fantasmas personales. disponer de un tiempo mínimo de cuatro meses de trabajo de campo. el célebre autor de La rama dorada. Robert Redfield sugería a sus alumnos. tras la publicación de Educación y cultura en Nueva Guinea. Los desnudos que capta su cámara. Detrás de los intrincados laberintos de las estructuras de parentesco subyace el antropólogo. Sí. Geertz (1988). señalaba que para entenderlo había que empezar por leer su obra final. exhiben al investigador como sujeto que afecta y es afectado: detrás del intercambio de brazaletes por 128 • Juan Cajas collares se esconde el individuo confundido que celebra y sufre. El grado de afectación normalmente no aparece en los informes finales de investigación o en las obras canónicas de los autores que trascienden en los campos del conocimiento. El texto sobre islas del Almirantazgo. traduce la fatiga y afectación al ego de Mead.. aunque no era esa la intención del autor que. entre aquellos personajes que dormitan en la tierra. que alaba la audacia de los navegantes. voyeurista. con su carne y con sus huesos. Los Argonautas y el Diario. Durante su visita a Estados Unidos en 1926 cuestiona la seriedad del trabajo de Mead en Samoa. En 1922 publica los Argonautas del Pacífico Occidental. nambiquaras y caduveos de la Amazonía. y que fueron un punto de referencia en toda su vida académica: los bororos. angustias psicopáticas y curiosidades mórbidas (Paya. probablemente sean la constatación empírica inobjetable. son parte de un mismo proceso de construcción intelectual. el deseo insospechado de superar la afectación al yo. La monumental obra del estructuralista francés se sostiene en cortos periodos de trabajo de campo en las selvas brasileñas. Citemos un par de ejemplos. en 1930. presiones o emociones: aperturan la mirada que desnuda el "alma" del investigador. no navega. quien presumía de no conocer a los aborígenes sobre los que escribía.celado en Estados Unidos. Tiempo mínimo. como parte de sus actividades académicas. casi dos años de trabajo de campo. y que había dejado en Australia. emergen como anécdotas que llegan al público gracias a la indiscreción de los colegas. Tristes trópicos.. publicado póstumamente por la pintora Valetta Swann. a quien visita en la clandestinidad. su segunda esposa. Estas narrativas. elaborando su goce. un texto confesional donde. eventualmente. El número sagrado de los mayas (Guber. revelan pulsiones. a propósito de Lévi-Strauss. Nada parecido. consideraba que nueve meses de trabajo de campo eran insuficientes para conocer a cabalidad las funciones de la cultura. La afectación se extravía en los pasadizos ocultos de la memoria y. o de Yasser Arafat. pero también dan claridad acerca de las condiciones en que se ejerce la investigación. la enfermera que le producía sueños húmedos en el distrito de Kiriwina. cuatro. de que efectivamente "estuvo ahí". que las cartas de parentesco que presentaba habían sido trazadas por la información de un niño que fungía como su intérprete. 2004). en las Trobriand. Los trabajos confesionales de Malinowski o Margaret Mead. para decirlo con Octavio Paz. al redactarlo. Geertz afirma que en este libro subyacen las claves para descifrar absolutamente toda su escritura. 2006). Malinowski presumía de ser un casanova. disfrutando ya de los placeres que le brinda la señora Masson. a James Frazer. La anécdota cuenta que un joven discípulo del cracoviano había insinuado. pero curiosamente. Esta última estudia los lazos de parentesco en las islas del Almirantazgo para "demostrar" que sí sabe de lo que está hablando. no son quizá. Las reflexiones personales o íntimas que se filtran como "notas de campo". el antropólogo despliega el arte de danzar sobre el abismo. tal como describe en su Diario. poseen la virtud de traducir la naturaleza de la implicación.

Para Lourau no existe el dentro y fuera del relato etnográfico. Si bien es cierto que los movimientos de crítica intelectual que hemos mencionado páginas atrás influyen teóricamente tanto en Inglaterra como en Estados Unidos. años más tarde. exigiendo la salida de las tropas estadounidenses de Vietnam y de Camboya. influirán en el mundo anglosajón y en América Latina. en los países llamados —en aquel entonces— del Tercer Mundo. la fábrica. circulacionistas. Castoriadis invitaba a pensar lo histórico-social en el marco de las significaciones simbólicas. la psicoterapia institucional. abre paso a una serie de ideas que. pero también en un rico debate sobre las tesis dependentistas. cuestionan los aparatos críticos y las abstracciones conceptuales. cuestiona la validez del discurso. Podemos sintetizar en la fenomenología. 4975). teatro. Desaparece el culto a la persona. Los temas de investigación no son casuales. de dos de las posturas dominantes en la época: el funcionalismo estructural estadounidense y el marxismo sualinista de la Unión Soviética. El canadiense André Gunder Frank. están mediados por el inconsciente (Paya. traídas desde el Asia o fabricadas en laboratorios improvisados. mezcla de filosofía. desafiará a las autoridades y marchará por las calles parisinas en los días heroicos de mayo de 1968. Hoy en día la expresión. 1 El estilo de Chicago • I ti . Este estilo. lo que hemos denominado "estilo" tiene en el existencialismo sartreano una base de apoyo fundamental para las generaciones juveniles de "Estados Unidos interviene en Vietnam entre 1962 y 1973 y. DE FRANCIA PARA EL MUNDO: LA CONSTRUCCIÓN DE LOS ESTILOS JUVENILES En Francia. El proceso de crítica a la cultura burguesa y a sus instituciones. no sólo cuestiona. y una estética corporal anticonsumista basada en el uso de desechos. En sociología derivaría en una crítica frontal a los viejos saberes e instituciones. En términos teóricos los sesenta reivindican una forma nueva de pensar el mundo poscolonial y de asumir los retos que devienen del compromiso social. cabellos largos y drogas recreativas cultivadas en jardines particulares. es un anacronismo. imaginarias y reales: una triada objetiva para establecer reflexivamente los nexos vinculantes entre el individuo y lo social.intimistas constituyen evidencias del proceso de construcción de la imaginación creativa: "una rebelión del objeto sobre el sujeto". la escuela. Los sesenta permiten elaborar una discusión crítica sobre el poder y las instituciones. poesía. los intelectuales parisinos arreán las banderas de la solemnidad académica. en Francia. sin más consigna que "la imaginación al poder". Se vive de espaldas al mundo de la producción en masa. Esta discusión parte de reconocer los síntomas y el universo pulsional de la subjetividad. develar el engaño de lo oculto y la falsa inocencia: el Estado a través de su arsenal de instituciones califica y direcciona las conductas desviadas. En América Latina. y el papel de las relaciones de producción y la lucha de clases. como los movimientos teóricos que más 130 • Juan Cajas ampliamente discutieron "sobre el terreno micro" los grandes temas de la época: la familia. la cárcel y los psiquiátricos. crítica además. Rinden honores al placer de lo concreto que emerge de la fenomenología. la antipsiquiatría. :>3 El existencialismo de autores como Sartre. en Camboya en 1970. Una perspectiva sugerente. el método y la ideología de la antropología colonial. la criminología crítica y el socioanálisis. al estar vacía de contenido. Se inaugura un estilo. desarrollado en Francia. vino. no es gratuito encontrar a sociólogos y antropólogos en las filas de los movimientos guerrilleros. 2006). Gerard Leclercq (4972). coadyuva a la construcción de una experiencia subcultural con una geografía propia (Marroquín. exige abrazar la causa de una antropología de la liberación. con el tiempo. depositarias de la etiqueta.

el reconocimiento de la gratuidad de todas nuestras cosas. Los bateristas llaman beat al golpe seco de las batacas sobre el cuero de los tambores. su primera novela. señalando a los beatnik como banda de salvajes. La repulsión a la fatiga asqueante de la vida cotidiana. ligados a conductas lascivas y violentas. en la pleamar de la incertidumbre contemporánea. El existencialismo y la fruta jugosa del desencanto. y han sido acogidos y resignificados en tierras americanas. Con los años la etiqueta beatnik sería asumida por los nuevos adeptos a la subcultura bea t. Este sería el caso del existencialismo de Sartre. En esta oportunidad Allen Ginsberg leyó a la concurrencia su poema Aullido. han trascendido su propia geografía. golpeados. advierte que la vida. Plantea la crisis del hombre fáustico. la música negra. obra El estilo de Chicago • 133 e! • e • o o o o e o e • • • • • • . La generación beat adquiere relevancia a mediados de los cincuenta. y de la melancolía del presente. la incertidumbre del hombre que ha sobrevivido a dos carnicerías mundiales y ya no tiene a dónde escapar. de amplio uso en la jerga de músicos negros como Charlie Parker. El existencialismo es un cuestionamiento a la razón y a la idea de progreso. en una de las esquinas de Times Square en Nueva York. que desde diversos ángulos exhiben las heridas del desgarro. la flamante subcultura underground rica en poetas y escritores. el 2 de abril de 1958. Lo que originalmente se denominó beat con el tiempo incorporó la contracción Tnik. no es más que una insípida obscenidad. la contingencia absoluta. Los beats realizan en 1955 un evento paradigmático en la Galería Six de San Francisco. y el desenfreno sexual: los poetas antimaterialistas liderados por Kerouac.los sesenta. Sartre. instigados por una pandilla de escritorzuelos adictos a las drogas. lo hizo en un artículo publicado en el New York Times. no deja de interrogarse acerca de un motivo que justifique la existencia. asimismo. pues la expresión salió de labios del escritor en una conversación que mantuvieron en 1948. Herb Caen. Antoine Roquetin. derivando en beatnik (Marroquín. Holmes recuerda que lo que él hizo público en su artículo pertenece en realidad a Kerouac. en la errática costumbre de cumplir con los formalismos cotidianos. y sobre todo antiestadounidenses. son los medios de comunicación los que mayormente hacen uso del término para caracterizar a grupos de jóvenes que catalogan como vagos. a mediados de 1944. 132 • Juan Cajas los jazzmen neoyorquinos se autodenominan beat. es •ecir. Herber Huncke. resaltando entre otras cosas el carácter no americano de éste. el personaje de La náusea. delincuentes. alimenta el espíritu de toda una época: los sesenta. Para Marroquín (1975) muchos de los movimientos sociales e intelectuales surgidos en Europa. El escritor cuenta que la palabra beat tiene su origen en una conversación espontánea que mantuvo con un buscavidas. una etiqueta de proporciones mayúsculas. en un país donde el comunismo era visto como la reencarnación del demonio. Sartre no hace militancia en abstracto: en 1964 sorprende a los franceses al rechazar el Premio Nobel de Literatura que le fuera otorgado por la Academia Sueca. asesinos y libertinos. Heidegger y Kierkegaard. aterrizan en suelo americano y resignificados permean el submundo de la "generación beat". 1975). publicada en 1938. náusea. Ahora bien. el cohete soviético lanzado meses antes al espacio. La resignificación cultural del vocablo beat pertenece a Jack Kerouac. las ilusiones perdidas del presente. Numerosos son los titulares de los diarios que a grandes columnas atizan el fuego del etiquetamiento y el pánico moral. como parodia y ridiculización del movimiento beat. el 16 de noviembre de 1952: This is the Beat Generation. que sólo logra producirle asco. en alusión al Sputnik. La expresión beatnik en realidad fue inventada por un periodista de San Francisco. Los primeros beats no se reconocen en la expresión bes tnik. se atribuye a John Clellon Holmes el haber publicitado la expresión Generación Beat. El término beatnik se utilizó para estigmatizar el movimiento. probablemente se refiere al término beat como sinónimo de "golpeado".

Estados Unidos. Los años sesenta constituyen una coyuntura de crecimiento económico sostenido y de politicas públicas de intervención social basadas en el Estado de bienestar. incienso y marihuana: son una suerte de misioneros de una secta esotérica. y donde los amigos del escritor cobran vida como personajes. Barcelona. El estilo de Chicago • 135 . La democracia estadounidense. pues el movimiento contracultural de los sesenta es básicamente estudiantil. Burroughs. El crecimiento poblacional fue de tal magnitud que obligó a la ampliación de la cobertura del sistema educativo. En el camino. un crecimiento inusitado de la población. hijos de la era de acuario y de la gran familia universal. y la desazón de observar las calles pobladas de jóvenes inconformes. 2002). se periodiza como "tiempo corto". reafirmando su topofilia. Las tasas de desempleo son bajas. en las drogas encuentran una salida a los grises atardeceres del presente. 134 • Juan Cajas la filosofía zen el camino de la salvación y la esperanza. entre los bosques. Los jóvenes expresan en su estilo una disidencia de los valores culturales más representativos de la sociedad de consumo: huyen del estrés urbano y se refugian en comunas. revolucionarios sin aguijón. y en 54John Betjeman. El poeta interroga a los hombres de la sociedad posindustrial: "¿Qué esfinge de cemento y aluminio abrió sus cráneos de un hachazo y devoró sus cerebros y su imaginación?Dos años después. Alan Watts. Kerouac escribe su obra-manifiesto. la moral. y dedicado a Carl Salomon. Kerouac y sus amigos de generación caminan en dirección del sol para liberarse del samsara -el círculo vicioso en terminología budista. Olvido del ser. vive entre el desconcierto de la sociedad opulenta. igual cosa sucede en Los subterráneos y Los vagabundos del Dharma. como reivindicación del estilo que identifica a los beats: "En la vida lo único que se puede hacer es lo que uno quiere hacer". Cassady se detienen en Europa. Kerouac. el poder adquisitivo es alto. el budismo y el taoismo en occidente. uno de cuyos principales beneficiados es justamente el sector juvenil.lejos de la miseria de los guetos. y como nunca antes en su historia. Los sesenta definen un cambio cultural importante. poeta británico. tecnológica. Cfr. Europa disfruta un optimismo liberal. acuñó la expresión topofilia para indicar el amor que los seres humanos pueden llegar a sentir por ciertos lugares. en oposición a la "larga duración". 2001: 21). cargados de poesía. el amor por los lugares. la potencia vencedora en la Segunda Guerra Mundial. El mundo beat prende con facilidad en '''En la actualidad. otros. Superado el conflicto bélico los estadounidenses se reprodujeron como conejos. y las imágenes de niños cocidos en napalm. Watts es una de las figuras más importantes del pensamiento contracultural inglés. Ginsberg. y alta la capacidad de consumo. su amante. El terror de la guerra había inhibido la propensión reproductiva de los habitantes. 1915-1965. constituyen una cartografía cultural simbólica a partir de la cual se congela el tiempo. Estados Unidos tiene más jóvenes presos por delitos relacionados con las drogas (aproximadamente dos millones) que estudiantes cursando carreras universitarias (Fernández Menéndez. La premisa de Burroughs será la estafeta que asumirán como propia los hippies que vienen en camino para sustituir a los beats. vive momentos de esplendor. para expresarlo con Braudel. tal como señalara Burroughs. transgreden las costumbres.irreverente escrita bajo el éxtasis del ácido lisérgico. el país presume de tener más alumnos en la universidad que agricultores (Brandes. Surgimiento de una conciencia contracultural. se reafirman en la violencia delictiva. La sangría ha terminado. 55 Este fenómeno es importante tenerlo en cuenta. Kairós. luego del triunfo aliado. y uno de los autores que introdujeron el hinduismo. Memorias.''' Finalmente. sin causa aparente. 1999. y por primera vez en su historia. a quien había descubierto en un hospital psiquiátrico. Los vagabundos del Dharma. Las décadas tienen un sello generacional distintivo. una soberbia descripción del mundo subterráneo de los beats. unos vulneran las normas. en su paso hacia Tánger o Goa. Los sesenta son herederos del llamado baby boom. y está ligado a la juventud de clase media. en 1957.

cuyo objetivo estaba orientado a descubrir leyes generales.. Según Durhon Hartan la concepción de anomia que Merton maneja. dos son los enfoques de referencia para explicar la situación de crisis social y de contradicciones culturales que hemos descrito: 1. y con pocos meses de distancia. y pronto se verá entreverado con jóvenes adolescentes que gozan con la música de Joan Baez. de la "sociedad funcional" —en el modelo parsoniano— están empíricamente dadas. los índices delictivos se incrementan. tomando como punto de partida la interpretación que hace de Émile Durkheim.] en su identificación con los mismos grupos y valores que para Durkheim eran la fuente primordial de anomia en las sociedades industriales. do padre de la socidlOkfi.por el francés. Larrauri. El contexto anterior constituye el basamento sobre el cual se despliega la segunda y más creativa época de la Escuela de Chicago. Larrauri sostiene que la versión mertoniana de la anomia difiere de la postulada . la reacción pacífica contra el militarismo del Pentágono se transforma en violencia inusitada: James Meredith es apuñalado por un miembro de Los Ángeles del Infierno. la sociedad no actúa como fuerza reguladora de los deseos humanos. no sólo porque las condiciones de la competencia eran desiguales. la moral exige [.. porque la satisfacción del interés propio (los objetivos de status y éxito) había sido consagrada como un fin social. Timothy Leary. a fines de los cincuenta. Según Durkheim. lo que es más importante. la pandilla encargada de la seguridad en el concierto de Altamont organizado por los Rolling Stones. los signos de la calle anuncian lo contrario: aumentan las protestas. sin embargo. La teoría de la anomia es desarrollada por Robert Merton (1968).] que las metas sociales se obedezcan por desinterés y altruismo. y no por interés propio y egoísmo. El estilo de Chicago • 137 • e • • • • • • e o o o u LA OPULENCIA EN CRISIS Y LA AMERICANIZACIÓN DE LA ANOMIA En Estados Unidos.. La institucionalización del interés propio representó la legitimación de la anarquía y la amoralidad. Comte definió la sociología como una ciencia positiva dotada de un método científico -el método unificado de las ciencias naturales-. una fase excepcional que se produce cuando. caracterizada no por ausencia de normas sino por una falta de correlación entre los deseos —los cuales son creados cultura]mente y no 'por naturaleza ilimitados'— y las posibilidades para satisfacerlos" (cfr. luego cubre otras ciudades de Estados Unidos. Con el tiempo ocupará un lugar central en la sociología funcional estructural. sino. continuador de j a obra de Augusto Comte (1798-1857). debido a cambios sociales bruscos. Los dos sucesos ocurridos en 1969. California.hippies. la voz carrasposa de Bob Dylan. finiquitan la década prodigiosa. Sharon Tate y sus amigos son brutalmente asesinados por la secta de un hippie rabioso: Charles Manson. Para Merton: "La anomia es una situación permanente. de ahí que los reseñistas de la disciplina le atribuyan la paternidad de la disciplina.. Para Durkheim. Será utilizado en Estados Unidos para explicar las situaciones de frustración social que proceden de una carencia de oportunidades. 1992: 5). y los ácidos mágicos del profeta del lsd. El término lo usó para diferenciarse de lo que en el siglo xix se denominaba "física social". los épicos "lubricantes sociales" que definirán una nueva puesta en escena para el mundo sin futuro de los jóvenes: los Las bases para el consenso y el equilibrio. la teoría subcultural. y 2. los cuales son por naturaleza ilimitados" (1992: 5). el reconoci- e 136 • Juan Cajas • .''" Durkheim introdude el concepto de anomia.. la anomia era endémica en esas sociedades. difiere de la de Durkheim en un aspecto fundamental: [. Para Durkheim: "Anomia es 'ausencia de normas'. la teoría de la anomia. De ninguna manera se pondría fin a la anomia aumentando al SB E1 término "sociología" pertenece a Comte.

3. por ejemplo. 1977: 340). y 4. y que los procesos de adaptación sean mecanismos individuales. Los sujetos no compiten ni aceptan las reglas del sistema. tiene su origen en las contradicciones que son propias de la estructura de la sociedad estadounidense. adaptación al medio circundante. una falencia de carácter estructural que el individuo puede resolver mediante una conducta delictiva o desviada. puestos en marcha por sujetos aislados (Larrauri. de un lado. los seguidores de esta línea de trabajo se inclinan por indagar los prerrequisitos funcionales. integración de los miembros al sistema social" (Rocher. la "delincuencia es una respuesta -solución cultural compartida. El estado de anomia. Para el maestro de Harvard -el "complejo de Olimpo"' la llamó Robin Williams. tiene que ver. que es sometido a crítica por el absolutismo de su premisa: toda actividad o creencia desempeña una función. Son marginales. Intelectualmente viable o no. más que cualquier otro teórico social contemporáneo. Grosso modo. Los planteamientos de Merton tienen como soporte el "modelo sistémico" de Parsons. Taylor et al. 2. Este sería el caso de los hippies que viven en comunas. Entendiéndose por limitación. socialmente "pertinente" o no. En el caso que nos ocupa. 3..la sociedad. pero actúan desde la ilegalidad. es Parsons quien. La tensión entre objetivos y medios. obviando los matices. Richard Cloward. Lloyd Ohlin y Walter Miller. EL JARDÍN DE LAS SUBCULTURAS Retirados. ha influido sobre los sociólogos académicos en Estados Unidos como en el resto del mundo. y lo que denominaba "marco de referencia de la acción". La desviación sería una respuesta a los problemas que devienen de la estructura. Prosecución de fines.7A fines de los años treinta. Innovadores. en términos abstractos o totales.. En este rubro se ubicaban grupos radicales como el Partido de los Panteras Negras. y del otro. difieren en lo relativo a que todos los sujetos comparten los mismos valores. 1997: 111). estabilidad normativa o latente. Los narcotraficantes. Toman distancia del funcionalismo de Malinowskí. Respetan pasivamente las normas. uno de los prerrequisitos funcionales sería el de mantener un rígido control penal que limite o frene la conducta desviada. Tal sería el él' e• •'': o "sistema social". puede dar lugar a diversas reacciones.la perspectiva funcionalista estructural analiza el sistema socia]. Actitud que identifica a la mayoría de la población. Ritualistas. la delincuencia. escribió Alvin Gouldner (2000). con metas. Merton clasificó cinco tipos de reacción o comportamiento social: Conformistas. 1992). A este grupo pertenecen los sujetos que reniegan de los valores y las normas y tienen como aspiración la construcción de un sistema social nuevo.a los problemas creados por la estructura social" (Larrauri. Para estos autores. que hacen posible la existencia del sistema o sociedad. Rebeldes. A diferencia del funcionalismo antropológico -análisis de hechos culturales y sociales. 1992: 6). 5. El delito. Parson (1968) y Merton (1968) son los principales representantes del llamado "funcionalismo estructural". con la limitación de oportunidades. responde a cuatro imperativos funcionales: "1. estilo de Chicago • 139 .máximo las oportunidades para triunfar (cfr. Si bien comparten con Merton la idea de "reacción producida por cuestiones estructurales". Parsons era una celebridad mundial y Harvard una de las universidades más prestigiosas y selectas de la Unión Ame138 • Juan Cajas Los enfoques subculturales tienen en Albert Cohen. a sus precursores. El análisis subricana. en la versión mertoniana. en opinión de Merton. Existen grupos que comparten valores.

los pasos sucesivos del discurso criminológico: del ecológico "contagio social y el aprendizaje" de Chicago. según los teóricos del parentesco. A través de ellos. y en general los fenómenos asociados a la emergencia de estilos asociados al mundo de la música. En efecto. el enfoque micro de los etnógrafos de Chicago. mucho antes de que la expresión se tornara popular. El concepto trasladado al mundo urbano tiene un alcance restringido. según expresión acuñada por Arnold van Gennep en 1909. "grupos de pares". La usó en los cuarenta. Impedidos de acceder a los peldaños de la pirámide social. con todo y los grados crecientes de compartimentación de géneros del collage electrónico."Los antropólogos han trabajado ampliamente a los grupos de edad. 2000). digamos que metafórico. otro. 1954. Forman subculturas. se manifiesta más en las clases bajas que en las medias (Alexander. entre otros aspectos. a través del cual se gesta una agregación identitaria. son portadores de una crisis generacional: una revuelta frente al consenso normativo de una sociedad que rinde culto al consumo. definición de identidad. uno. los llamaba Parsons. La edad parece ser el agente que precipita una impugnación a los valores de la sociedad. esta define un estilo: contestatario. Nunca antes una manifestación cultural había sido tan definitiva en términos de agrupamiento. claro está. son pensadas desde la óptica de El estío de Chicago • 14 I o 3 e e o o O e 4 e e • 0 e . La delincuencia parece ser la respuesta de los jóvenes al sueño americano: los jóvenes aspiran a ser parte de la clase media. valores y códigos. Estas culturas. Antes que él. Las perspectivas mencionadas tienen en común un marcado énfasis en aspectos como los grupos de edad. cuya consecuencia más directa es la acción delictiva. 140 • Juan Cajas la conducta violenta de las culturas juveniles. de un lado. el carácter criminológico o delictivo de las "culturas juveniles". analizadas desde la criminología. las sociedades tradicionales delimitan horizontalmente el sistema de parentela. el paso de un grupo de edad a otro. Un parteaguas en términos analíticos. La parentela tiene como propósito definir la personalidad social del individuo. crean sus propias normas. y del otro. entonces. otorgándole un estatus científico. conformista. supone una estructura simbólica y sofisticadas ceremonias o "ritos de pasaje". hacen de la violencia y el culto a la sangre un mecanismo de autoafirmación de identidad. Ralph Linton había advertido cierta peculiaridad en el comportamiento cultural de los jóvenes en los territorios de la urbe. esta expresión musical definió lo que Hebdige llama un "estilo". para ser exactos. estas líneas de trabajo buscan explicar. las subculturas y. Las subculturas criminales anidan en los intersticios de las urbes. Normalmente. Los grupos etarios. sino también a sujetos que son rotulados como desviados. otro. Para Parsons . el estilo musical de los jóvenes de las hight schools. más desde el campo de la sociología de la desviación que de la antropología. Uno es el caso del estilo musical de las culturas juveniles obreras de Inglaterra y. y autonomización. como el rock and rol]. a las abstracciones conceptuales del funcionalismo estructural (desarrollo de los grupos de edad) y de ahí a las teorías subculturales que. cuyos orígenes se ubican a mediados de los cincuenta. En términos generales. Son. la emergencia de problemas relativamente nuevos en la cartografía urbana: subculturas juveniles. dieron paso en el campo penitenciario a los primeros estudios etnográficos en comunidades cerradas (Rivera. La etiqueta constituye una ampliación de la conducta desviada: no sólo incluye a las subculturas criminales. Advirtamos. y al "etiquetaje" que analizaremos en el siguiente capítulo..cultural de Cohen combina. y no por ello menos juvenil. aunque su comportamiento no sea necesariamente delictivo. asume una perspectiva macro para explicar los problemas de inadaptación de los sujetos a la estructura social. 5" La expresión es una herencia de Parsons. reaccionan con virulencia. quizá sea la invención del rock. bandas obreras. En sociología más que hablar de grupos de edad se alude a una "cultura de los jóvenes" o de "movimientos juveniles". Las culturas juveniles se asocian con la música. se agrupan en bandas delictivas. 2005). grupos etarios. pero no tienen el alcance ni la significación económica o política de éstos en las sociedades tradicionales. en general.

y demás fuentes que se utilizaron en Birmingham. de David Downes (1966) en Stepney y Poplar y de Peter Willmott (1969) en Bethnal Green. sí. el énfasis ahora se sitúa en la clase. cuando la reflexión criminológica sobre las pandillas como delincuencia es desplazada. Este cambio de perspectiva genera cierta empatía entre el investigador y los sujetos de estudio. libre del influjo de las clases sociales. y en consecuencia como formas de "resistencia ritual" frente a culturas hegemónicas. y en su lugar las subculturas juveniles son leídas bajo el prisma de los componentes simbólicos. para decirlo con Danny Saunders: "Posiciones y modelos de conducta definidos socialmente que se caracterizan por ajustarse a un conjunto de reglas. Si en los estudios influidos por el funcionalismo estructural lo importante era la edad. Éste se articula de forma triádica: actores. El término es amplio. Parafraseando a Cortázar. Monod (1968). En El estilo de Chicago • 14 . Las etnografías se deslumpenizan. En una postura diametralmente opuesta a la novela clásica. interpretación y escenarios. en éste describe a Mead como "interaccionista simbólico". Simon Frith (1978). Es una paternidad no cuestionada. discursivamente son parte de su teoría del rol. Son. La referencia de Blumer ha permitido ubicar a Mead como el padre de esta corriente sociológica. EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: MODELO PARA ARMAR 1 4 El interaccionismo simbólico tiene entre sus precursores a George Mead y Herbert Blumer (1900-1987). Si bien el término se aplica en contextos de encierro penitenciario. Las etnografías sobre cultura de la calle. accedemos 14/ • Juan Lajas a un proceso analítico de desconstrucción. El interaccionismo -como la novela urbana. La primera alusión escrita al interaccionismo de que se tiene noticia. como la novela de su autoría publicada en el mítico 68. con el objeto de "normalizar el comportamiento" desviado. un paso adelante en las sugestivas descripciones de los etnógrafos de Chicago. coadyuvaron a la desmitificación de una cultura juvenil rebelde y. realizadas con adolescentes trabajadores. El giro es fundamental. Rompe el mito de la cultura juvenil como una actitud espontánea. pues complementa el trabajo de la calle con un aparato conceptual explicativo. y los actores son analizados como "sujetos que resisten" los embates del capitalismo hedonista. en este caso lo usamos como metáfora. además. ubicando el análisis en las piezas o autores fundamentales. 2004). Una vez descrito el escenario contextual en que se desenvuelve la segunda época de la Escuela de Chicago. La teoría del rol se despliega en analogía con el teatro. Hall y Jefferson (1983). Los roles aluden a los papeles que los sujetos (actores) representan en la interacción que se efectúa en diversos contextos. No hay clausura. pautas y expectaciones que sirven para orientar y regular la interacción. resultado de la influencia del marxismo heterodoxo de corte gramsciano. Los dramas que se representan sobre las tablas están constituidos por secuencias de diálogos o parlamentos aprendidos. la conducta y las prácticas de los individuos en diferentes situaciones sociales".está abierto a múltiples posibles. romántica (Hebdige. El cambio de rumbo posiciona la "cuestión urbana" en un lugar central de la reflexión contemporánea. Representa. se encuentra en un ensayo de Blumer.una suerte de "terapia social". Esta revaluación plantea un ángulo analítico diferente. el autor deja interrogantes sin respuesta. Los conceptos básicos del interaccionismo simbólico fueron elaborados por Mead. y acoge diversas tendencias. diremos que el interaccionismo simbólico es un "modelo para armar". e inaugura un campo de trabajo que se abre paso en el universo de los llamados estudios culturales. en cierto modo. término acuñado en 1927. y previamente interpretados por otros actores. (1995: 313). este último fue maestro de Becker y Lemert. No es sino hasta la irrupción de los trabajos de Ernesto de Martino (1962).

escenifican en el interior de la vida familiar. son categorías de análisis distintas aunque relacionadas: "en la interacción social. la obra que abre las puertas de la fama al joven Talcott Parsons. parecen decir los interaccionistas. y que éstos a su vez aprendieron de los suyos. El padre y la madre. Esta interacción incluye códigos verbales y no verbales" (O'Sullivan et al. entre otras cosas. A través de su esfuerzo intelectual el interaccionismo simbólico se transforma en una importante línea de trabajo.. Simmel). pero no se habían materializado conceptualmente en forma documental. Thomas. el interaccionismo simbólico mantiene continuidad y vigencia. Ahora bien. acaparando la atención de críticos radicales que cuestionan el imperio sociológico parsoniano ejercido en Harvard y Columbia. y del socioanálisis. por la reformulación que hace de Mead. Cinco años antes. Tras la muerte de Mead en 1931 y de Park en 1944. Coincide. El significado de los símbolos deriva de la interacción social. una relectura accesible para los iniciados y. imaginan. el acento está puesto en la comunicación y la reciprocidad entre quienes promulgan. entre otras. centrada en el análisis de temas de Weber y Husserl. Recordemos que en el interior de la escuela se gestaron y discutieron las ideas primarias del interaccionismo (Mead. el papel que en su tiempo representaron sus propios padres. tiende un puente entre la vieja y nueva Escuela de Chicago: primero. 1995: 496). con la publicación de La estructura de la acción social. toda vez que la aprehensión objetual es un fenómeno singular. se centra en los niveles de influencia que tanto los símbolos como los significados ejercen en la acción y en la interacción humana.este sentido. Gracias a los oficios de Blumer. El escenario social constituye el espacio de interacción simbólica entre los individuos. No es así. Coley. llegándose a presentarlos como conceptos similares. y está fechado en 1937. por ejemplo. usualmente se confunden la "interacción social" y la "interacción simbólica". La ausencia de material escrito permitió que en sus inicios el interaccionismo simbólico fuera calificado sarcásticamente como "historia oral" por sus detractores. una publicación paralela al surgimiento de las teorías del conflicto. Parsons. La realidad social anida de formas diversas en el interior de los individuos. En estos años los reflectores disparan haces de luz blanca 144 • Juan Cajas 1 sobre el nuevo rey de la sociología. todos representamos papeles en la vida cotidiana. utilizan y construyen los códigos y las reglas. segundo. Alfred Schutz -un autor fundamental para los interaccionistas-. del intercambio. en 1932 en Alemania. El tópico central del trabajo de Blumer es la comunicación y la interpretación simbólica. contribuyendo a subsanar el carácter ágrafo del movimiento. La obra de Blumer se compiló en el libro Interaccionismo simbólico: perspectiva y método (1969). fantasean y construyen. opacando las reflexiones de Blumer. había publicado su obra básica. Planteado en términos generales podría decirse lo siguiente: en el interaccionismo simbólico el análisis que deviene de la observación participante con los sujetos. La interacción simbólica está mediada por procesos de comunicación. quien es prácticamente ignorado. Esto es. El ensayo de Blumer al que aludimos es Social Psychology. y en esa condición permanecería hasta los años sesenta en que su obra escrita se hace pública. Blumer se había convertido en el sociólogo más importante de la cuestionada pero no desaparecida Escuela de Chicago. La desaparición de Mead heredó a sus discípulos el baremo del interaccionismo simbólico. La interpretación es dada por el actor en la medianía entre el estímulo y la respuesta. sobre la acción y la interacción humana. la vida social es vista como una puesta en escena. las poderosas universidades de la Costa Este. recurso mediante el cual los individuos se agrupan socialmente. Finalmente. Para Blumer: El eshlo de Chicago • 145 . el individuo-actor enfrenta un mundo al que debe interpretar para actuar. por su labor de divulgación.

i'. a diferencia de Kuhn. Es. era un escéptico de los instrumentos cuantitativos. 2000: 479). el mérito de ser el único cuestionamiento teórico a Parsons. le parecían puntos de apoyo inevitables para el investigador. en opinión de Alexander: "La única tradición teórica de la sociología occidental que tiene una perspectiva casi totalmente 'norteamericana" (2000: 462). entre 1941 y 4952. que culminaron en ruptura. Kuhn coincidía con Blumer en el enfoque general acerca de los roles cotidianos que desempeñaban los actores. y un autor f. Alexander. . y a lo que llamó "introspección simpática". y desde este lugar privilegiado incide sobre el material y autores que se publican. cuyos fundamentos son exclusivamente estadounidenses. El interaccionismo simbólico.ndamental. la observación participante. INTERPRETACIÓN. dejando a sus discípulos de Chicago sin mecenazgo editorial. como digno heredero de 146 • Juan Cajas Park.' . El activismo de Blumer influyó en las estrategias de investigación adoptadas por Arnold Rose en Minnesota. además. es decir. En esa tesitura "cualquiera con dos dedos de frente podía ingeniárselas para obtener información 'cultural" (Guber. ACTUACIÓN Se entiende por interaccionismo simbólico: "El enfoque de las relaciones sociales que pone el acento en la importancia de la negociación del sentido. obnubila los horizontes de elucidación. en donde pareciera que unos actores ensayan sus puestas en escena. y aceptó un puesto de docente en la Universidad de California. En su opinión. con quien el editorialista del Journal mantuvo cercanía y diferencias. pero difería en lo relativo a procedimientos. y los medios disponibles para alcanzarlos. El andamiaje descriptivo. La labor tesonera de Blumer permitió que los adeptos al interaccionismo simbólico tuvieran a su disposición. las acciones y las posibles acciones de otros. Nunca se pusieron de acuerdo. Es una de las dificultades que presenta el intervenir fragmentos de realidad aplicando las premisas interaccionistas. de tal forma que se potenciara objetivamente el análisis sociológico. los sentidos se asocian con símbolos que son intercambiados en interacciones de las personas y El estilo de Chi. 2004: 30). en los años cuarenta. sus objetivos. Los temas del interaccionismo se benefician de su jurisdicción editorial. Las cosas que tiene en cuenta abarcan asuntos tales como sus deseos y necesidades. Blumer. en Berkeley. Gregory Stone en Michigan. en algunos casos. Robert Habenstein en Missouri. Kuhn sostenía como tesis fundamental la necesidad de profundizar en el método y las técnicas de investigación. Manford Kuhn. a rutinas y contextos de la calle. tiene como valía indiscutible haberse mantenido vigente durante buena parte del siglo xx. la experiencia empírica requería de sistemas de cuantificación y mecanismos de información directa. dando lugar a lo que algunos comentaristas llamaron "Escuela interaccionista simbólica de Iowa". reducía el método y la técnica al trabajo de campo. Una mala concepción de lo que constituye un campo de investigación puede llevar a los investigadores urbanos a sustituir el análisis por el imperio de la "libreta y un lápiz". su imagen de sí mismo y el resultado probable de una línea de acción dada (cfr. Blumer abandonó en 1952 su oficio de editor. • I.La acción de un ser humano consiste en tener en cuenta diversas cosas en las cuales repara y forjar una línea de conducta basada en su interpretación de ellas. un campo de trabajo en diversos centros universitarios. y construir inventarios de información inútil. PERFORMATIVIDAD: SITUACIÓN. técnica y métodos. Blumer. El uso de cuestionarios diseñados con criterios claros. en Iowa. con todo y sus altibajos. con objetividad. se desempeñó como editor de American Journal of Sociology. Kuhn insistió en su propia perspectiva de trabajo. sus formas de pensamientos y formas de ejecutar acciones. posee.

Usted no sabe. Éstas aluden a una estructura simbólica (símbolos religiosos o reglas corteses de la vida social) usada como referencia en el análisis antropológico y sociológico. es un "animal simbólico" que configura el mundo cultural a través de símbolos. 1997: 45). existen registros autorales centenarios sobre el asunto. en la interpretación que el actor realiza. Tesis compartida por Claude Lévi-Strauss en las célebres monografías que escribió sobre mitología en la selva tropical amazónica. del interpretante de la interacción. La producción simbólica tiene mucho que decir respecto de la vida de los hombres. Otra perspectiva es la freudiana: el símbolo identifica objetos y actos que tienen como virtud la sustitución del tabú. eventos traumáticos o trastornos sexuales. objeto. El comportamiento (actuación) se determina en el espacio de la interacción social. planteaba Mead. un entorno natural. una señal. tal como lo afirma el "paradigma normativo" de Parsons. bajo la forma de una sola "salchicha". tanto en su papel de sujeto como en la situación y actuación de los otros. sujeto-objeto de la interacción. esto es. No es un tema nuevo. Pensemos. Veamos un ejemplo.. la persona es siempre. era ella (she) quien era el mejor hombre". espió a una compañera. durante una comida campestre. Los antropólogos han otorgado un valor importante al papel que ocupan los símbolos en las culturas tradicionales o urbanas. 4995: 197). Pero por inferencia yo no lo he de hacer. Análogamente ciertas instituciones pueden convertirse en sustitutos. son analizados en su contenido por disciplinas como la psicología o el psicoanálisis. significativa en los espacios del lenguaje. Si la norma no transforma al sujeto en autómata y. y por inferencia usted me tendrá como huésped (cfr. Los actos simbólicos de la vida cotidiana. los mitos o la religión. Goffman. determinar científicamente que no he de robarle su dinero o sus cucharas. de ellos dos. pero éste no es tan definitivo como los espacios de interacción simbólica de una realidad en permanente construcción. El comportamiento o conducta de los individuos no se rige por el imperio consensuado de la norma. anotaba el filósofo judío Ernst Cassirer. estaba dispuesto a estrecharle la mano y a admitir que. es decir. o una alegoría con la que los miembros de un grupo o cultura significan alguna cosa. Yo soy. El estilo de Cnicago • 149 -411gN • e e o o o o o o o e e e u 1 e . acto. La conducta humana. ésta implica niveles de autoconciencia evaluativa. El hombre. por ejemplo. Los autores lo emplean de diversas maneras. Los sujetos normalmente actuamos basados en un aparato cognitivo inferencial. la acción social. le daba gran importancia a la íntegra expulsión de sus excrementos. Un día. en consecuencia. Toda acción humana es un acto meditado. huésped suyo. sólo es posible entenderla desde la óptica del sujeto-actor. y vio que expulsaba una barra fecal mucho más grande que ninguna de las suyas. y por ello mismo. como para muchos otros. Para este paciente. complejo. En realidad. desde luego. escribe: No conducimos nuestras vidas. Un paciente misófobo atendido por Devereux relata que: Durante su adolescencia. en prácticas religiosas o sociales. tomamos nuestras decisiones y alcanzamos nuestras metas en la vida diaria en forma estadística y científica. El símbolo es un concepto polisémico. digamos. no sigue un comportamiento pautado por la internalización de las mismas. El referente son los otros. 2. Vivimos por inferencia. La definición más común señala al símbolo como un signo. Para Thomas la cotidianidad se presenta como una estrategia de inferencias. El interaccionismo simbólico se sostiene en algunas premisas básicas: 4. es algo más que simples estímulos del mundo externo. no puede. Los hombres po148 • Juan Cajas seen. la barra fecal era un falo -aqui: el de una mujer (1984: 151). En este orden. La acción de los sujetos está supeditada a la interpretación del entorno simbólico. o meditación del sujeto sobre sus acciones. "Después de haber visto aquéllo.los otros" (O'Sullivan et al.

Veinte años antes. sus pros y contras" (cfr Ferraris..1 el movimiento hippie en los Estados Unidos. De mi diario de campo extraigo algunos ejemplos. restringiendo el ámbito de lo diverso. 2004: 74). lo oscuro sí. no obstante. Fondo de Cultura Económica. el surrealismo. advierte Ferraris (2000). La beckiana "sociedad del riesgo" (1998) presupone estrategias de seguridad urbana. y cuestiona acremente el uniformismo integral del funcionalismo estructural. Sobre la base de la percepción intuitiva el actor dispara sus recursos de acción. En esa dirección. coadyuvaron en la superación de un positivismo llano. fueron otras tantas pruebas para una cómoda racionalidad" (1982: 44). denota un cambio en la interpretación. la reacción primaria es rehuir al desconocido. Jean Duvignaud. Y ésta se realiza sobre la base de la interpretación. los intríngulis de la vida cotidiana. Hoy en día y luego de la imposición de una experiencia o "cosa mala". asume el comportamiento del otro. como escribió Wilde. a diferencia de lo que sugieren los normativistas. citado por Larrauri (4992). El cuerpo puede portar los ropajes de la desviación. Las acciones de los individuos no se plantean..59 Para Thomas Wilson. La vida camina sobre una cuerda floja. mejor que lloren en la tuya". donde -al decir de Reguillo (2000). interpreta los mecanismos de la acción. Las acciones de los individuos operan bajo la estrategia de resolver de forma oportuna e inmediata. En este trabajo interroga la parte lúdrica de la existencia. desde luego. el sistema de pensamiento serio fue agredido y trastornado por estallidos lúdricos: el dadaísmo. en este sentido. En nuestro ejemplo del desconocido que interroga sobre la hora. 1982. no necesita interpretación. el interaccionismo simbólico. justamente por el carácter babélico que asumen las cotidianidades urbanas. un expendedor de drogas de Tepito: "Me chingas. en plural. el ciudadano interpretante accedía sin reticencia alguna a dar la hora o indicar la dirección solicitada. Los hechos como tal no existen. Los hechos no son más que una interpretación. Lógica implacable. ponerse a salvo o activar los mecanismos de autodefensa. tomando como punto de partida la interpretación de la situación. sino una actuación. el freudismo [. Esto dice un pandillero de Medellín: "Me tumbas. Asimismo. que "en el transcurso de este siglo y de manera siempre inesperada. agrega interesantes y polémicas reflexiones. Lo que antes era. La necesidad surge de la experiencia. es decir. su cuerpo funciona como un texto a descifrar. no exentas de ingeniosas hipótesis que. el juego: el precio de las cosas sin precio. al ser interpelado en la calle por un desconocido. Y del vocabulario popular una máxima costumbrista: "A que lloren en mi casa. sus funciones o a determinados valores culturales. La situación no supone una actitud contemplativa. instintos. ahora no lo es. plantear la realidad como un evento en construcción implica el carácter cambiante de la interacción y. devela el significado o componentes simbólicos del rol o escena en juego. una lectura sobre los signos que porta el sujeto de la acción. entendemos por experiencia nuestra vivencia con las cosas malas. advierte Duvignaud. el actor en cuestión. lleva el tema de la interpretación al campo de la cultura o culturas. la independencia de la norma. la sociología o la criminología. En el escenario de la calle. Ahora bien. Para Nietzsche sólo existen interpretaciones. Normalmente. todas aquellas cosas que de forma directa nos afectan. te chingo".El encuentro del psicoanálisis con la antropología. "un manual de supervivencia urbana". Lo claro. el 68 en Francia. Interpretar. en su intento de buscar universales y conjuntos coherentes y ordenados. como sujetas a las necesidades del sistema. te tumbo". mantener el equilibrio y no sucumbir al vacío depende de una interpretación rápida y correcta.se requiere de. centrado en una visión plana del mundo. los tiempos de la interpretación son definitivos. El juego del juego. Cierto es. México. Son "nuestras necesidades las que interpretan el mundo: nuestros "Cfr. subvierte los usos tradicionales de la hermeEl estilo 150 • Juan Cajas de Chicago • I S . La respuesta es inmediata en el espiral de la violencia urbana. tiene una función de tipo práctico.

"impunidad". los colombianos comentan que el pais se está "mexicanizando". Una postura opuesta al reduccionismo empírico de los positivistas. consolida en la investigación social el método fenomenológico. tal como se entreve en este testimonio ofrecido por un adolescente punk: Si a uno lo ven pandroso. En el imaginario que promueven los medios de comunicación. desconectados de determinaciones empíricas (Ferraris. lo que no traen es coraza. cifras. objetos reales. el fenómeno del sicariato y las decapitaciones son realidades que corresponden a los temibles cárteles mexicanos. denunciado desde la sociología radical de Mills. Veamos un ejemplo. El narcotráfico es algo REAL. nomás y ni se arrime a pedir un favor. A través del sentido común. "corrupción". En el caso del narcotráfico. esto es. fenómenos. El narcotráfico en México es una realidad empíricamente inobjetable. Tras los acuerdos de desmovilización pactados entre el gobierno de Alvaro Uribe y los diversos grupos de paramilitares. En 2005 los secuestros y homicidios se redujeron en un 70 y 35 por ciento. pero sin detenerse en el análisis de la realidad objetiva que deviene de los fenómenos estructurales. La militarización del pais ha inhibido en parte el crecimiento exponencial de la delincuencia y el declive del accionar de los grupos armados: todos los municipios de Colombia poseen en la actualidad presencia de la fuerza pública. En estos grupos era común la decapitación y el descuartizamiento de las víctimas con sierras eléctricas. respectivamente. las ñoras están agarrando la cartera o echan a correr. los símbolos por antonomasia de la denominada narcocultura. lo que es "real" (Berger y Luckmann. Estos adjetivos expresan una construcción social fantasmática sobre el narcotráfico y la violencia social que azotan al país. de la percepción de los hechos. para decirlo con los construccionistas. y luego luego. Pero real es también lo que discursivamente los individuos y la sociedad perciben como la "realidad del narcotráfico". decomisos. En 2007. "buena vida". "soborno" o "violencia". Al mismo tiempo constituye un lugar de encuentro entre el interaccionismo y un nuevo enfoque teórico: el construccionismo social. y siguiendo a Husserl. los niveles de violencia política y social han descendido. Pus nomás nos ven. etcétera. en este sentido el aspecto del cuerpo puede incorporar un estigma. En México es casi de dominio popular escuchar sobre la colombianización del país. 1978). otro nivel de realidad tiene que ver con la explicación que los individuos o grupos dan sobre el cambio de la coyuntura.• o . financiado por Estados Unidos. a diferencia de otros años. Las cifras que aportan los medios de comunicación indican que se está llegando a una situación similar a la que vive o vivió aquel país sudamericano."" Lo REAL. Pero ya ve que por la ropa o la greña nomás y te van diciendo "no tengo joven". "omni152 • Juan Cajas • potencia". tras la coyuntura militarista del gobierno de Álvaro Uribe. número de muertos por decapitación. su análisis tiene como ""En Colombia los grados más extremos de violencia se asocian a los grupos paramilitares. Yo creo que sí traen varo. Lo realmente paradójico es que en Colombia. electo en 2002 y reelecto en 2006. Plantearlo así supone romper con el psicologismo que hace de la desviación un evento aislado o individual. La gestión de Uribe sc ampara en los cuantiosos recursos que aporta el Plan Colombia. Nomás le damos miedo a las marchantas. El estilo de Chicago • 153 e • e e o e o ©1 o o o o o o o o • e o (. y que se traduce en expresiones coloquiales como: "dinero fácil". Uno va por ahí pidiendo pa' los chescos. Para los interaccionistas la conducta desviada se aprende en interacción con los demás. es que el crimen organizado mexicano ha desplazado en espectacularidad a los cárteles colombianos. Para algunos construccionistas es importante develar los procesos de construcción de realidad de los individuos. no se registraron tomas de cabeceras municipales por parte de la guerrilla. una moneda. No es delito. se construye socialmente. Frente a hechos de violencia inusual o brutal. los individuos llegan a percibir como real. Este enfoque sostiene que la realidad es una creación de la interacción social. los índices de violencia han descendido. al que nos referiremos más adelante: "llegar a las cosas mismas". Las instituciones encargadas de perseguir el delito muestran datos. 2000).néutica.

El interaccionismo simbólico. La reflexión turneriana. Esto es posible por la existencia de un mecanismo socializador. en términos metodológicos. como frecuentemente argumentaban los psicoanalistas. antropólogo holandés formado en Inglaterra y Estados Unidos. coadyuvó en la popularidad hacia los sistemas cualitativos. Goffman los denomina rituales de interacción. no tienen un significado manifiesto. el desempeño. Entre sus temas destaca el análisis de la actuación. escribe Wilson. Larrauri. difieren del normativismo consensuado de Parsons. 1992: 28). además de un mismo lenguaje (1992: 26). decía. Los conceptos. y los escenarios. Turner sostiene que. Algunos antropólogos recientemente han aplicado conceptos medulares de su aparato teórico (liminal y liminoide) en estudios urbanos. 154 • Juan Cajas EL COMPONENTE SIMBÓLICO DE LA VIDA SOCIAL Los interaccionistas toman como punto base. una idea proveniente de Mead: el componente simbólico de la vida social. el individuo es un objeto sometido al imperio de factores sociales o psicológicos que determinan su forma de actuar. lo más probable es que caiga en el más puro subjetivismo. es más sociológica que antropológica. sancionadas. el ritual ejerce una función que es políticamente integradora. El autor planteaba acerca de la necesidad de "ir más allá". Muchos rituales.] puede comprenderse como (Inter) actuamos porque en determinada situación (S) siempre existe una norma que nos indica cómo debemos actuar (A). antropólogos y criminólogos. pues. etcétera [. propone a los sociólogos. el investigador debe adoptar el rol del sujeto actuante. La analogía dramatúrgica es uno de los recursos más antiguos invocados por los analistas de la acción social. Describe cinco dramas sociales. La analogía del drama en la teoría social ha sido usada de forma variada: una de ellas lo hace desde la teoría del ritual. Existe. Pensemos en la obra de Víctor Turner (1989). los símbolos no representan necesariamente un significado ideológico. En la opinión del harvardiano. Estas formas de acercarse al objeto de estudio constituyen un reto a los recursos de corte cuantitativo que imperaban con el funcional-estructuralismo. en los que el actor desarrolla guiones que son aprendidos de otros sujetos. En esta dirección. Turner es conocido por su trabajo con los ndembu del noroeste de Zambia. situación e interpretación.referente la economía mundial y las modernas empresas red del crimen organizado.. según advierte Morris.. Para el paradigma normativo. Estas normas son aprendidas. En su opinión. piezas fundamentales del discurso interaccionista. Uno de los presupuestos de análisis es la analogía que se establece con el teatro. escribe Larrauri: Toda interacción social está regida por normas. un consenso cognitivo. ya que sustituiría la explicación de los motivos por los que el sujeto actúa por sus propias explicaciones" (cfr. que nos hace compartir un mismo sistema de símbolos y significados. El estilo de Chicago • 155 . tampoco se asocian con síntomas de psicosis o neurosis. una tendencia muy fuerte en las ciencias sociales de los ochenta" (Hammersley y Atkinson. quien ha desarrollado la idea del "drama social como un proceso regenerativo''. estudiar las formas en que el sujeto construye la interpretación de la situación sobre la cual va a actuar. 1995). Cierta "desilusión generada por los métodos cuantitativos. en ocasiones. El concepto turneriano de drama social está diseñado para elucidar los mecanismos de resolución de conflictos dentro de la comunidad (Morris. Si el estudioso trata de describir la "situación objetiva". a contrapelo de los antropólogos seguidores del punto de vista nativo. internalizadas. "en vez de cómo ésta es interpretada por el sujeto. 2001: 15). a su vez es parte de un mecanismo social que es garante del restablecimiento del equilibrio y la solidaridad grupa].

Mead encantaba a su auditorio. preprogramada por estructuras neurológicas innatas resultantes de la selección natural. como un Sócrates moderno. como fieles testigos de su sabiduría. su influencia mayor fue curiosamente en el mundo de los sociólogos. para quienes representaba una suerte de gurú. privados o situacionales: el casino. hambre. la motivación de logro. tienen una base que es innata. Aunque la expresión interaccionismo simbólico se asoció a su nombre. Sostienen que impulsos esenciales como el sexo. Escribió poco. pero que se complementa a través de la socialización. Es considerado como el pensador más destacado de la Escuela de Chicago y del interaccionismo simbólico. pero también la relación del individuo con un ambiente determinado y sus respectivas circunstancias. su pensamiento. la esencia de este gran orador descansaba en su capacidad pedagógica como maestro. y lo soy con relación a mí mismo. el retrete. Disciplina que cultivaban con éxito los conductistas. psicólogo social: La interacción social está.Uno de los aspectos importantes de la recuperación que Blumer hace de Mead es indicar la necesidad del trabajo de campo. como. Primero impartió clases de psicología social y luego de filosofía. profesión. sexo. una corriente filosófica que hace del yo subjetivo lo único existente. pero también frente a los demás. Los significantes (el yo individual) se producen en ámbitos públicos. Mead tempranamente se interesó en los alcances de la filosofía y su aplicación al campo de la psicología social. entre las curiosidades de su vida académica resalta el hecho de no haberse titulado. calle. la dominación. Hábil en las artes de la oratoria. No le importó hacerlo.. por ejem156 • Juan Cajas plo. en gran medida. amor. El libro se preparó con base en las notas que los alumnos tomaban en sus clases. interesados en el conocimiento del hombre a través de la observación de la conducta. No obstante. plaza. nunca usaba notas en la impartición de sus clases. el gueto. aunque gustaba de hacerse acompañar de libros que depositaba sobre la mesa. el prostíbulo. Para Michael Argyle. El yo (self) incorpora la idea de identidad: "yo soy yo". A través de la "descripción" accedemos a los niveles de interacción. En psicología la "situación" designa una conducta general (frente a la muerte. Nunca enseñó sociología. Improvisador elocuente. Las bases teóricas del interaccionismo simbólico se encuentran en la obra Espíritu. Mead se avecindó en la Universidad de Chicago en 1894. Sus estudios de posgrado en Harvard quedaron truncos. La "producción de significantes" sólo es posible abordar si el investigador se sumerge y comparte la vida de los sujetos.] en los seres humanos existen impulsos culturales que están menos relacionados con procesos biológicos que con productos culturales y estructurales sociales. invitado por John Dewey. El sujeto empírico es también un sujeto analítico. Asumir esta dualidad (yootros) incorpora la idea de sujeto-objeto. persona y sociedad. la recuperación de su reflexividad es tarea del investigador. publicada póstumamente en 1934. el gregarismo. La insistencia en el "yo subjetivo" acerca a Blumer con el solipsismo. la necesidad de dinero y la adhesión a valores éticos o ideológicos y a metas organizacionales (1969: 15-33). Si el yo es "reflexivo". espacio público o casa.. LA DECONSTRUCCIÓN DE UNA HERENCIA 4 4 George Herbert Mead (1863-1931) era originario de Massachusetts. y por normas culturales que representan soluciones colectivas del pasado para los problemas de interacción [. la esquina. Sus El estilo de a Chicago • 157 . posición social. Más que sus escritos. etcétera). Para algunos psicólogos la interacción social posee dos estructuras de soporte: una biológica y otra cultural. se desplegó oralmente. la casa.

Alexis de Tocqueville llamaba la atención sobre el énfasis que se otor- El estilo de Chcago • 159 . según hipótesis desarrolladas por antropólogos físicos y lingüistas. escribía Edward Sapir. procede del cambio de los individuos. el interaccionismo simbólico está asociado a las llamadas teorías individualistas. No reflexiona sobre la sociedad. Mead se sentía cercano a las teorías de Georg Simmel (1858-1918) y. Procesos mentales como la conciencia reflexiva o "conversación interna" o significados tienen como punto de localización la interacción con el medio social. al decir de Gabriel García Márquez. pues traducen la forma en que se enseña el código no verbal (Davis. La teoría social desarrollada por Mead (1972) tiene como supuesto básico "el mundo social". En ese sentido. 1984: 92). la mente. Comte. A través de éstos. del pragmatismo. Durkheim y Spencer. el conductismo psicológico en que se inspira. La transformación social. manipulación y consumación. Su interés se centra en el individuo y en la capacidad del yo como instrumento de cambio social. y en consecuencia la capacidad de comunicarse unos a otros. por ejemplo. Tampoco se preocupó por ordenar escrituralmente su pensamiento. transformándolos con un poco de suerte. estudiados por John Whiting. la base entre otros aspectos. Es justamente en este punto donde Mead rompe con los análisis societales macro de la sociología europea. Entre los kwoma de Nueva Guinea que deambulan desnudos por la selva. el pene es un apéndice obsceno. uno de los más importantes teóricos de la lingüística estructural. se originan y salen del proceso social. es frecuente el caso de descoyuntar el pene y esconderlo: sólo se saca para el coito y para mear" (Devereux. plantea una ruptura con las teorías societales de Marx. interesante a todas luces. es una característica peculiar en la cultura de Estados Unidos. Su análisis se ubica en el nivel micro de los particulares concretos. Un acto social. 1991). La pubertad. Weber. asignados por la naturaleza: exhibir los dones con la cabeza erguida u ocultarlos encorvando la espalda. Sin gesto no hay acto y viceversa. En su opinión. se materializó el lenguaje. Señalemos que el individualismo. Las chicas en esta situación. mayores o menores. tendrán inevitablemente que aprender nuevos movimientos corporales para resolver la situación. cuya base articulatoria mínima es el "acto". y profesor en la Universidad de Chicago.ideas se dejaron sentir e influyeron en toda la sociología estadounidense. padeció los estigmas de la Alemania antisemita. desde una perspectiva científica. A su vez el lenguaje posee la virtud de influir en las formas en que la gente razona o piensa. Representan un código no escrito. No le interesaba. las imágenes mentales. percepción. teniendo que sobrevivir como conferencista. pero es a través de un código no verbal como la adolescente resolverá el enigma acerca de qué hacer con los atributos. En "el Mato Grosso. entre algunas tribus. pero que todos comprendemos. aspectos como la conciencia. cualquiera que sea. La base de todo acto es el gesto. Los movimientos corporales o los gestos no son fortuitos. que es terriblemente angustiosa. en unos "pechos indómitos". determina el desarrollo de los botones mamarios de forma espontánea. La teoría de Mead basada en el interés por la "conciencia" y el "análisis de la mente". judío berlinés. no de los mecanismos cerebrales internos. Mead no generó una teoría macrosocietal. motivo por el cual siempre se le negó su condición de académico. Una de las particularidades de los seres humanos es la capacidad de crear gestos vocales y usar símbolos significantes. superando claro está. El acto se constituye sobre la base de cuatro elementos articulados: impulso. el self. sólo cuando está en erección. desde luego. Los símbolos significantes instrumentan dos mecanismos capitales: el pensamiento y la interacción simbólica. se aprenden con meticulosidad como si se tratara de una len158 • Juan Cajas gua. es un acontecimiento sumatorio de dos o más personas. a las artes de la oratoria como medio de comunicación: Simmel.

siempre. cara a cara. La "fuerza de voluntad". El pragmático Mead diría "todos ganamos". pero también para los otros (el mí). La formalización de gestos tiene que ver con estratagemas individuales o de marcos simbólicos generalizados. obtengo una satisfacción individual. se piensa. No se puede vivir fuera de los marcos de la interacción social. Mead se basa en una teoría del juego para significar el rol de la interacción o pragmática individual. preparo mis notas y expongo en una clase. y mi autoestima se potencia sobre la base de la opinión externada por mis escuchas. y uno de los más grandes pensadores del siglo xx. pero también un "sistema técnico" o filosofía de la acción. En consecuencia. en opinión de Karl Popper. Requerimos de la interacción cotidiana. Hans Gadamer hablaba de los vaivenes del movimiento del juego: Para la conciencia del competidor éste no está jugando. pionero también de la semiótica moderna. El yo es.gaba al individuo en la Unión Americana: individualismo económico e individualismo moral. y gracias a internet. los prostíbulos. el Cable dance. En este orden de ideas. movimientos y expresiones que cotidianamente realiza la gente. Somos parte de un todo. 2000). El juego incorpora escenarios impredecibles en los que la subjetividad humana se comporta lúdicamente. pierdo en mi fuero interno. Los gestos o "conversación de gestos" constituyen la interacción: lenguaje. El pragmatismo es de origen estadounidense. el mundo urbano multicultural se caracteriza por la necesidad de la interacción pragmática. Escribíamos que Mead homologa su análisis con una teoría del juego. los cines. Somos libres de hurgar en las fosas nasales y hacer bolitas viscosas con los dedos. El vaivén pertenece tan esencialmente al juego que en último extremo no existe el juego en solitario (Gadamer. y comprometo el aprendizaje de mis escuchas. Su referente es el deporte nacional de Estados Unidos: el béisbol. uno de los más horribles de la historia: durante cuatro siglos se reafirmaron en no interactuar ni negociar con los blancos. la paternidad le corresponde a Charles Peirce. es innata. Si batea un imparable es su triunfo. mi self se vulnera. o exprimir espinillas en el ámbito privado. E estilo de Chicago • 161 • • e O • O o • O . la acción individual se integra a una estructura simbólica de apertura total. éstos pueden rectificar pragmáticamente el camino: salvar el caos y retornar al equilibrio social. Sin embargo en la competición se produce ese tenso movimiento de vaivén que permite que surja el vencedor y que se cumpla el conjunto del juego. 1999: 448). A diferencia del destino trágico de estos 160 • Juan Cajas fueguinos. Murieron sin haber aprendido nada de la civilización blanca. Esto es. Pero tanto el éxito como el error involucran a los otros. ni siquiera imaginada por Peirce o Mead. la pragmática cotidiana de los individuos. hoy en día accedemos a la interacción virtual: penetramos los territorios de lo desconocido. las discotecas. como lugares de encuentro y proximidad corporal y gestual. Su trágico destino se asoció a su silencio impenetrable (Baudrillard. no en público. y sólo trato de salir a como dé lugar del compromiso. Estos son símbolos significantes. los bailes privados. todos perdemos. Si la situación se escenifica de un modo contrario: no leo. Podemos hacerlo. Si leo. real. Ese es el papel que cumplen el bar. Los alakalufs del sur de la Patagonia tuvieron un final trágico. El pragmatismo es una filosofía de vida. Ante situaciones de desequilibrio o desadaptación. el mundo de la experiencia. Veamos: el individuo juega para sí mismo (el yo). cuya base reposa en el papel prometeico que se le asigna a la experiencia como fuente de conocimiento y de transformación social. a través de ella se puede acceder a un mundo nuevo: los hombres son "buenos". No obstante. el café. un referente que existe en relación con los otros. no preparo. una verdadera revolución en términos de comunicación. de acuerdo con un compromiso adquirido previamente. Si falla al bate es su error.

Pero. luego entonces. Los hombres actúan de otra manera. situación parecida encontramos en los baños públicos de ciudades de la India de hoy en día. Un juego solitario. aunque es una conducta frecuente.desde luego. en el sentido de que se generan respuestas de contexto. Usualmente tienen un contenido pomo erótico con alusiones genitales: "Agradece que lo que tienes en la mano no lo tienes en el culo". Cosas. "Letrinalia" (Hernández. es que sólo somos capaces de aceptar la nuestra. preconsciente o consciente. La civilización domestica los impulsos individuales. el otro. en Occidente el catálogo de lo excrementicio se soporta en familia. estudiadas por Edwards y McKie (1998). 2003) se le ha llamado a los graffitis de contenido escatológico. pues. toda vez que el referente es inevitablemente. 1998). escribo sucio donde otros pondrán el cuerpo. en apariencia. lo cual supone cierta regresión a la fase anal. El problema de la caca. transgresora. etología o la antropología. en una relación de pareja. En campo abierto o en la calle la situación cambia. No siempre ha sido así. o desde las premisas metodológicas de la psiquiatría. dado que el self se constituye en relación con el "yo" y con el "mí" (el otro). Es una estrategia de comunicación prohibida. según afirman los psicoanalistas. escribió recientemente la astrónoma mexicana Julieta Fierro (2006). es decir. ¿cómo advertir cuotas de impulso gestual? A través de la interpretación. En la Roma antigua las letrinas eran colectivas. tal como los sugiere Goffman. en su anonimato. empieza a explorarse en los cincuenta. los cauces cotidianos de un juego expresivo y comunicante. ¿Por qué la suciedad en las paredes de los baños? Parafraseando a Carmen Boullosa (1998) en su hermenéutica de los orinales. podemos hablar de la existencia de un repudio católico al cuerpo: el cuerpo es sucio. de ahí se desprende una situación de interacción simbólica. El graffiti incorpora. la de los demás nos causa repugnancia. cinesis. esto es la escritura. pero sin registro social. La microsociología de Mead ofrece líneas muy sugerentes para el análisis de particulares concretos o empíricos que. involucrando niveles de conciencia reflexiva. toda vez que se modifica el componente simbólico: "un mexicano nunca mea solo". para finalmente orinar en postura suspendida. de la política del cuerpo. desde una hermenéutica del gesto. como en el caso del gesto o comunicación no verbal. sobre todo en los ámbitos urbanos. Decodificar la acción individual implica poner en marcha mecanismos de interacción cara a cara. Ahora bien. La acción individual está definida por la situación social del acto. El acto esconde la otra mitad del mensaje. pero la satisfacción individual de jugar con secreciones congela el júbilo de los espectadores ocasionales. En México es normal que una mujer pida la compañía de una amiga para ir al baño y haga fila. La acción. lleva implícito un acto social: las palabras no son el todo del mensaje. El acto de solicitar compañía para ir al retrete pondría en entredicho su masculinidad. estamos frente a un acto enteramente individual. palpamos su textura. sobre baños higiénicamente sospechosos. La acción inherente al gesto determina cuotas de individualismo y libertad. cuyo impulso puede ser inconsciente. garabateados algunos con materia fecal. por ejemplo. se despliegan en un proceso social concreto. la sociología. Se sabe de algunas tribus australianas en donde era costumbre conversar de forma simultánea al proceso de evacuación de los intestinos (Laporte. A nombre de las buenas costumbres no se escribe en las paredes de los baños. el lazo social vinculante lo permite. Si en un ataque de curiosidad existencial tocamos la corrugosidad de la mierda. Ray Birdwhistell o Paul Ekman. Lo urbano está asociado a la idea 162 • Juan Cajas 1 1 1 de urbanidad como sinónimo de buena educación o modales. El espacio de la defecación no ha sido eternamente el espacio privilegiado del monólogo interior. Así. incorporándose al acervo del humor doméstico. PersEl estilo de Chicago • 163 . por investigadores como Erving Goffman. La repugnancia está asociada al contenido social y cultural del acto.

ejerció durante varios años como operador financiero. Austria. lo que el filósofo denomina "ego trascendental" o estructura esencial de la conciencia. Originario de Viena. "intencionalidad". en realidad. No es una "cosa" anclada en el cerebro del sujeto. Para Schutz la forma en que los seres humanos construyen el mundo de la vida cotidiana. Llevada la discusión al campo metodológico. lejos de su tierra ancestral. fundador de la fenomenología científica y partidario del método de la fenomenología pura o ciencia de la esencia: estudio filosófico de los fenómenos que experimentan nuestros sentidos. Se desempeñó como docente de la prestigiada New School for Social Research. Para Schutz la conciencia era la base de una sociología científica. y mantuvo con ellos estrechos vínculos y líneas de interés que lo llevaron a explorar algunos de los caminos abiertos por la sociología comprensiva de Max Weber (1977). Husserl no se detiene en el análisis de la intersubjetividad. La obra de Schutz tiene como referente el campo de investigación abierto por Husserl. en lo fundamental. Schutz se ocupa de la subjetividad individual. una de las escuelas de vanguardia de Nueva York. La edición en caste. Uno de los aspectos complicados del programa fenomenológico de investigación tiene que ver con el "paréntesis" de los particulares empíricos. No era sociólqgo. Difería del análisis weberiano de la conciencia. Se interesó. cuyas características son comunes a la especie humana. destacando entre éstas. ¿Por qué no lo hace? Porque su campo de atención se concentra en las "estructuras universales de la conciencia". Para Husserl: "La fenomenología es una ciencia eidética que se ocupa. es el objeto de estudio de la sociología. A pesar de la aclaración sobre la idea de ego trascendente e intencionalidad. el campo de El estilo de ChIcago • I65 • e e e e • • • o • • o o o o e 410 e . El olvido fue enmendado en 1967. el punto nodal de su reflexión lo constituye la intersubjetividad en el micromundo de la vida cotidiana. una sociología fenomenológica (Ritzer. Aspectos relevantes en la obra del sociólogo alemán. La actividad docente la compartió con otra de sus pasiones: el mundo de la banca. La tarea docente la vino a ejercer en Estados Unidos. Estudió derecho y aunque parezca extraño en un teórico de su jerarquía. pero la mayoría de sus amigos lo eran. "crean" la realidad social. Para Husserl la forma pura de la conciencia carece de contenido empírico. como la racionalidad burocrática o la religión no demandaron su atención. lugar al que llegó en 1943 huyendo del totalitarismo nazi. rescatando lo mejor de la teoría filosófica de Henri Bergson y Edmund Husserl. En efecto. los críticos acusan a Husserl de postular una concepción metafísica de la conciencia. Este texto pasó desapercibido en Estados Unidos. publicada en idioma alemán en 1932. no de la existencia. En ese año se tradujo al inglés y rápidamente se convirtió en un re164 • Juan Cajas ferente de la sociología de la posguerra. particulares concretos o realidad fáctica. sino de la esencia de la conciencia". que en su opinión Husserl deja fuera de su modelo analítico.pectivas más contemporáneas se encuentran en los estudios sobre "compulsión de la proximidad" desarrollados por Deirdre Boden y Harvey Molotch a mediados de los noventa. La conciencia es. por el análisis weberiano de la acción. Los resultados de su trabajo se tradujeron en La fenomenología del mundo social. alude a un proceso. Para superar esta limitación desplegó una estrategia analítica. la situación tiene otros matices. Por definición. La conciencia es intencional. núcleo central de la reflexión de Husserl pero. 1996). Lector critico de la obra weberiana. Se manifiesta en la relación entre el actor (sujeto) y los objetos del mundo externo. los tipos ideales y la conciencia. LA FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO DE LA VIDA Alfred Schutz nació en 4899 y murió en 4959.llano aparecería cinco años después. su obra canónica. siempre. es decir. Schutz advirtió "debilidades periféricas" en la magna obra del comprensivista germano.

En ese sentido. Husserl homologa la ciencia con una filosofía metodológicamente rigurosa. que desde luego las hay. Tiryakiam. sistemática y crítica. un primer paso del científico social consiste en aislar su experiencia biográfica. Kotarba y Fontana. trata pragmáticamente los problemas mundanos de la vida cotidiana. El científico social. operan el mundo de la vida desde su propia cotidianidad. La tarea del científico social es construir modelos teóricos racionales de un mundo social cotidiano que está lejos de ser racional. En su opinión. incluyendo el lenguaje y las estructuras simbólicas. colocar la cultura. La cuantificación de los datos empíricos. antes que nada. normalmente. Señala: encontráramos un cartógrafo que trazara el mapa de una ciudad de acuerdo con la información que recoge de sus habitantes. Son importantes por la ruptura que plantearon con los grandes modelos de la sociología clásica. Lo anterior tiene consecuencias en el campo metodológico. del mundo que estudia. No se refiere a acciones concretas de la vida cotidiana. Resulta difícil establecer líneas de diferenciación. en general. No debe asumir los compromisos pragmáticos de los objetos de estudio. pero en aras de la reducción fenomenológica al mundo de las "cosas". La racionalidad es la expresión de un tipo particular de construcción teórica. toda vez que los fenomenólogos rechazan instrumentos básicos de la investigación: modelos estadísticos. racionalidad en el sentido weberiano de medios-fines. tal como lo hacen los antropólogos. No la asumen críticamente.trabajo de la fenomenología es la conciencia. en cambio. corrientes que al lado de la sociología existencial (Hayim. pero también en Peter Berger y Thomas Luckmann. 1984) integran lo que Mónica Morris denominó "sociologías creativas". autores del multicitado ensayo La construcción social de la realidad. los científicos sociales escogen con frecuencia este extraño método. La forma en que los actores crean o construyen la realidad social es la perspectiva que influye en los etnometodólogos. métodos estandarizados o resultados informatizados. la intersubjetividad y la vida cotidiana. El uso de modelos ideales en Schutz es influencia de Weber. que se mantiene al margen de la realidad mundana que observa. publicado en 1967. debe ser un "observador desinteresado". La acción de los actores en la vida cotidiana. Se requiere. En la vida cotidiana los sujetos observados actúan sensata y/o razonadamente. tal como se nos presenta. Olvidan que hacen su trabajo científico en un nivel de interpretación (teórica) y comprensión que difiere de las ingenuas actitudes según las cuales las personas se orientan e interpretan su vida cotidiana (cfr. 4980. El actor dotado de sentido común. razonables y lógicos sobre los objetos de estudio. ni El estilo de Chicago • 161 . fundamentalmente en Garfinkel. su acercamiento micro a los actores. integran en su praxis aspectos autobiográficos. Ritzer. Husserl planteaba la necesidad de poner todas nuestras nociones entre paréntesis. No es absolutamente racional. sólo es parcialmente racional. 4996: 370). entre paréntesis. Los actores. la ciencia. o de cierto modelo específico del mundo social elaborado por el científico social. sólo en el plano de los modelos teóricos éstos actúan "racionalmente". de la construcción de modelos teóricos y conceptuales para interpretar al mundo de forma directa. Sin embargo. Las identifica. tiene como objeto el "mundo de la vida" y su relación con una de las tantas realidades. es algo que riñe con el concepto husserliano de ciencia. La racionalidad es un constructo teórico. entre la fenomenología y la etnometodología. No se implica en la vida de los actores 166 • Juan Cajas participa de sus aspectos mundanos. sin embargo. la tarea del sociólogo no debe ser la simple descripción del mundo social. Opinión compartida por Schutz. 1965. Su tarea es articular modelos explicativos. Seguramente nos sorprenderíamos si La sociología fenomenológica de Schutz. No niega la existencia del mundo exterior -nuestra cultura. tenía que ignorarse todo. Sólo la viven.

filósofo y sacer te católico. que será fundamental para el desarrollo posterior de su pensamiento. finalmente. En países como Alemania o Francia la reflexión fenomenológica es una tradición añeja: está presente en la obra de Hegel. Para Husserl la realidad está estructurada por la percepción directa. La perspectiva que inaugura el filósofo germano es una de las más importantes del siglo xx. el filósofo marxista y fenomenólogo vietnamita. La fenomenología. poner nuestra cultura. Metodológicamente implica una renuncia a nociones preconcebidas. pero señala que su tratamiento difiere del análisis tradicional: le interesa. 2000: 198). no del mundo" (Alexander. Reconocemos en este volver a las cosas cierta cercanía con la sociología comprensiva de Max Weber: "Comprender interpretativamente el obrar social. Es importante señalar que en algunas corrientes de la fenomenología se soslayan tiempo e historia. Su tesis doctoral versó sobre el cálculo de variación. "la verdad mora en el hombre interior". es el creador de la fenomenología como "método científico". Tarea difícil. esto es. en su obra Fenomenología y materialismo dialéctico. el concepto de "intencionalidad" (no hay conciencia. cada uno de ellos con sus respectivas particularidades y alcances. por la aplicación que de ella se ha hecho en la sociología de la desviación. 2002: 77). acceder a la teleología que subyace en los hechos históricos de Europa. 1988). amar). Pensemos en el caso de la mujer como "esencia". al igual que otras corrientes de pensamiento. el atributo de completud que la cultura patriarcal confiere al hecho de ser madre como sinónimo de "mujer completa". copular. esto es. sino conciencia de algo: soñar. y a través de su comprensión intuitiva" (Lamnek. Esto supone que el "sentido de realidad deviene del individuo. y aterrizar en el mundo concreto de las cosas. pero sin capEl estilo de Chicada ) • lo. ocupada en describir y explicar los fenómenos. Heidegger. es un referente a tener en cuenta: sirve de puente entre la fenomenología y la hermenéutica de Gadamer y Ricoeur (Wolff. a cuestionar nuestra cultura. No dar por aceptado lo que culturalmente se nos ha dicho que es. también en Martín Heidegger. Husserl en La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental (1991) se ocupa de la cuestión histórica. ha tenido un arraigo importante en Estados Unidos. Estudió en Viena bajo la supervisión de Franz Brentano. Decía Bachelard que la mejor forma de aprender era desaprendiendo. Averiguar cómo se presentan realmente las cosas. del horizonte de su conciencia. e influye sobre los teóricos del etiquetamiento y los etnometodólogos.LA FENOMENOLOGÍA COMO MÉTODO CIENTÍFICO Edmund Husserl (1859-1938). originario de Alemania y matemático de formación. en lo fundamental. y es seguida por Schutz. Los interrogantes acerca de la esencia de un objeto. A Husserl se le identifica por su consigna: "Volver a las cosas". 1988). categorías que son fundamentales en el pensamiento weberiano. al igual que Husserl y Schutz. lenguaje. según lo recordaba Tran Duc Thao. psicólogo. e e • e o • • • • o o O O ®' e o o • • • • . Para sus intérpretes: "El conocimiento de la esencia de las cosas puede ser captado mediante la reducción eidética. este último acuñó la expresión "sociología del conocimiento" en los años veinte. no están referidos a su apariencia externa ni a su realidad objetiva. Kant y Max Scheler. tal como escribió en Meditaciones cartesianas. la exclusión de todo conocimiento previo. símbolos "entre paréntesis". es empezar a filosofar. y así explicarlo causalmente en su discurrir y en sus efectos" (Bottomore. colocando entre paréntesis nuestros pequeños dogmas. 168 • Juan Cajas Husserl retomó de Brentano. Este planteamiento implica una línea de demarcación con la investigación social empírica. a través de la exclusiva concentración sobre el objeto mismo. no en determinaciones externas. a la "realidad palpable del mundo de la vida". de quien recibió una amplia influencia. Jean Paul Sastre y Maurice Merleu-Ponty.

Goffman estudió en la Universidad de Chicago. su maestro. Theodor Adorno y Herbert Marcuse. El recurso del engaño es una estrategia de supervivencia del hombre urbano. probablemente estuvo más cerca de los motivos que inspiraron a la generación de los sesenta. Nadie escapa a la trampa de la alienación. Las posturas teóricas de Blumer y Goffman siguen senderos diferentes. este tiene para Goffman un ingrediente nuevo: la alienación. La carencia de sinceridad es la característica típica del actor como sujeto individualizado. como negación de lo real. diría Marx. algunos críticos han planteado el carácter autobiográfico de la obra goffmaniana. La alienación hace que el self. Blumer vivió el optimismo liberal de la posguerra. dentro de esta suerte de maquiavelismo social es el interés. Goffman tuvo tiempo de producir una obra impactante y de obligada referencia para la sociología y la antropología urbana contemporáneas. el "cálculo egoísta". nunca se revele. El sujeto alienado. joven si tenemos en cuenta que el maestro feneció a los 87. La analogía que Goffman establece entre la representación teatral y los actos de la vida cotidiana. asociado a la teoría dramatúrgica e interaccionista. el "hogar ancestral de la teoría social pragmatista". y de los prejuicios contenidos en la religión ingenua y acrítica de los "hechos" (Wolff. Canadá. hijo de emigrantes judíos ucranianos. incluso a la altura de teóricos como Foucault o Habermas. pero no al cáncer estomacal que lo atacó a principios de los ochenta. Los RITUALES DE LA INTERACCIÓN Erving Goffman nació en Manville. difíciles de clasificar. este último desencadenó su interés por las instituciones totales. los paréntesis a la cultura: liberó la razón crítica del dogmatismo a ultranza. Anthony Giddens no duda en señalarlo como uno de los autores más sobresalientes del siglo pasado. se nutre de la tradición que lidera Blumer y de las enseñanzas de Everett Hugges. los manicomios y. en su momento. Goffman desarrolla sus propias teorías sobre el individuo como actor. El nombre de Goffman. al igual que Blumer. Los motivos tienen que ver con la modificación de los escenarios. El concepto de alienación fue desarrollado por Hegel. Aún así. En su libro La presentación de la persona en la vida cotidiana. 1988). una suerte de engaño. reclamaron la atención de numerosos lectores. siendo presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología. de las "instituciones totales". publicado en 1959. Es considerado el último representante de la estirpe de la Escuela de Chicago. en momentos se contraponen. Ese mismo año fundaría en alianza con Blumer una especie de "centro de interaccionismo simbólico". sometieron a crítica el racionalismo idealista de Husserl y su apoteosis intuitiva de las esencias. centra su atención en el individuo. en 1922. los escenarios por antonomasia de la interacción: 170 • Juan Cajas una rica variante del interaccionismo simbólico. a los 60 años. murió en Pensilvania en 1982. entre otras cosas. ocupó un lugar importante en los debates suscitados entre 1950 y 1980. el primero. Goffman murió un lustro antes que Blumer. Si bien Goffman.turar su esencia o "eidos". Aunque en sus escritos no aparecen alusiones personales. En la actualidad es un referente para el análisis criminológico del mundo "gangsteril". El análisis del individuo como actor social es de una riqueza extraordinaria y ha sido de enorme influencia en las ciencias sociales. el más talentoso de los psicólogos sociales de su generación. Lo único redituable. El joven Goffman se doctoró en la Universidad de Chicago (1953). el yo verdadero. Lo verdadero es sustituido por un enmascaramiento. el más famoso de sus escritos. Marx lo retorna para explicar los mecanismos de distorsión y cosificación ocasionados por la explotaEl estilo de Chicago • 17I . Sobrevivió al suicidio de su primera esposa. Goffman no. sin embargo. las reglas sociales y los aparatos normativos. reivindicó en el fenomenólogo. el submundo de las prisiones. en general.

después de su muerte inesperada todos sus ensayos fueron compilados en 11 volúmenes. López? ¿Qué tal. cultor de varios campos de conocimiento. che? Y así es como creen que se saludan. coincide con las tesis del "teatro de la crueldad" El estilo e e e • e • • o o o e o s'. México. ¿Qué tal. entre 4954 y 1957. Escocia. y uno de los puntos de encuentro con la fenomenología. Toda interacción es. Posteriormente. ¿Cómo? ¿Con qué recursos y presupuestos? "Julio Cortázar. 62 La cial y elemento de creación. como en el teatro griego. 172 • Ju. Aun así. Esta experiencia le permitiría más adelante establecer contacto con Gregory Bateson. Alfaguara. haría observación participante con los pacientes de una institución psiquiátrica. es la piedra angular del interaccionismo. serán para Goffman. La alienación cobra vida con todo su arsenal simbólico. que es regido por el engaño. Bateson.ción capitalista en los trabajadores. una correcta lectura sobre el juego de signos que exhibe el self —el yo-mío— define una instancia de control. Goffman compartía con sus colegas de Chicago el interés por la antropología y el trabajo de campo.il ) Cajas ¿Acudiendo a la imaginación? El interés en este tipo de situaciones conversacionales. para trabajar su tesis doctoral. Quizá el más cotidiano de nuestros actos. Es tarea del sociólogo averiguarlo. referencias para ilustrar algunas hipótesis en artículos posteriores. entre éstos las enfermedades mentales. planteado como obra escénica seria. El trabajo alienado orilla a los individuos a situaciones ideológicas que operan como falsa conciencia. California. A través del verbo o de los gestos se estructura un universo de comunicación dialógico. pues se dirime en un horizonte de sucesos. El material empírico generado por las primeras experiencias de investigación en campo. en el espacio de la dramaturgia social goffmaniana. 1991). Así es como cree que lo saluda. llegando a ser un referente fundamental en las investigaciones sobre comunicación. en cierto sentido. rica en metáforas y conceptos deslumbrantes. se traslada a vivir a una comunidad localizada en una de las islas Shetland. Los actores exhiben en la calle sus mejores galas. estratégica. dramaturgia social e interacción cara-a-cara (Davis. 1996. desarrollada en cercanía de investigadores de una institución mental en Palo Alto. ¿en qué pensamos mientras extendemos la mano o abrimos la boca? No lo sabemos. La máscara. ensayista brillante. Es un pequeño texto de Julio Cortázar: Un señor encuentra a un amigo y lo saluda. Goffman se desempeñaría como profesor en las universidades de Berkeley y de Pensilvania. Entre sus trabajos más conocidos destaca su teoría del doble vínculo de la esquizofrenia. Si todo acto es susceptible de ser interpretado. pero el saludo ya está inventado y este buen señor no hace más que calzar en el saludo. ¿Cuántos pensamientos pasan por nuestras cabezas?.61 El dúo saludante-saludado representa el acto único de un drama cotidiano. Veamos un ejemplo. de Bethesda. comparte con Goffman las virtudes de una excelente prosa. El drama. deviene de la observación perspicaz que Goffman realiza a lo largo de su vida sobre las clases medias estadounidenses. El fin de toda interacción es el control de una situación. López". "Qué tal. El riesgo es no recuperarlo jamás. cómica o triste. en Historias de cronopios y de famas. excéntrico y polifacético.La idea de Goffman sobre el teatro como representación de la vida sode Chicago • 171 • o - e . dándole la mano e inclinando un poco la cabeza. La esposa de Bateson nunca simpatizó con las tesis goffmanianas sobre las instituciones mentales. el National Institute of Mental Health. También es conocido como el "esposo de Margaret Mead". sustituye al rostro. El análisis de la interacción conversacional será uno de sus principales campos de indagación. no alcanzarnos a intuir si nos hemos cruzado con el rostro o con la máscara. A instancias de uno de sus maestros de la Universidad de Edimburgo. consideraba excesivas sus ideas sobre los hospitales psiquiátricos.

No significa. 199(i. que esta forma de representación. a partir de las cuales se ejerce un dominio sobre el otro. Nevada. Allí afloran procesos de relajamiento. la cortesía. sin embargo. el papanatas. el "posterior" es el que se despliega tras bambalinas. esta actividad se realiza en un escenario posterior. A fines de los de Antonin Artaud. más que en ningún otro lugar del escenario urbano. son representaciones falsas o sinceras. el escenario de los bandidos define el modelo en una forma más acabada. y con la "sociología del teatro" de Jean Duvignau. diría Roger Caillois (1986].una burguesía victoriana. el teatro es analizado no como espectáculo de consumo. pulcra en sus modales. es sólo un recurso para satisfacer nuestros propios fines. Su origen es europeo. La sociología de la sinceridad tiene como escenario lógico -en su región frontal. en donde el sutil arte del engaño opera como estrategia. El otro. Dicho en términos de la filosofía pragmática: el fin justifica los medios. el simulacro y el vértigo. el decoro. el medio El estilo de Chicago • 17'. Cfr. el sentido del honor. Un ejemplo: la mucosa nasal no se extrae en público (escenario frontal). íntimo (escenario posterior). Bajo estas perspectivas. Siglo XXI. No existe nada al azar. sin embargo. guetos. el recato. Las salas de juego son por antonomasia el "lugar" de interacción de la estafa. y en su debido momento se verbalizan y representan. orientados a la disección de formas elementales del underground urbano. actores sutiles y enigmáticos. El mundo gangsteril incluye una coreografía de rituales de interacción. en modo alguno. 1986). Los comentaristas las han denominado sociología de la "sinceridad" y sociología del "engaño" (Hannerz. acorde con las normas del buen gusto. al decir de Joseph: ganga. La primera se asume como una representación recta. El engaño es siempre un espacio de interacción ritual. consciente o inconscientemente. una construcción faraónica en medio del desierto.idea básica de la perspectiva goffmaniana es pensar la sociedad como un escenario. surgieron con los dineros de la mafia neoyorquina. No son. fundada el 15 de mayo de 1905. el Flamingo. "Goffman plantea dos niveles del hábitat. de la máscara. En nuestro caso. la doble moral de la sinceridad y el engaño. sino como una manifestación social de rica creatividad. Por una ética de la crueldad. Nietzsche y Artaud. pero que igual se hace extensivo a otros eventos de la vida social. . la estrategia perfecta del engaño. La legalización del juego en 1931 permitió que los grandes capitales de la mafia de la Costa Este. personajes. el engaño. físico de la conducta humana: el "frontal" es el que se representa en público. no se manifieste en otros fragmentos de la sociedad. La segunda se desenvuelve como estafa. ladrones y jugadores. Todos los actos de la vida humana. para denominar a los necios y crédulos como posibles víctimas de una estafa. Se basa siempre en una suerte de representaciones. y las buenas costumbres." La sociología del engaño se representa en forma depurada en el submundo del hampa o en los juegos de azar. México. escribe en Rituales de la interacción (1970). LA REPRESENTACION DEL ENGAÑO La estrategia del engaño de Goffman tiene puntos de obligado contacto con la tradición de Chicago y los estudios primigenios del comportamiento desviado. un invento de los estadounidenses. una escenificación. término coloquial usado por Goffman en un ensayo de 1952. donde los sujetos actúan como actores y representan roles o papeles. con un poder tal de representación en el que fácilmente caen los incautos o "papanatas". eamille Dumoulié. que tanto sedujeron a Goffman. recrearan el mítico imaginario de la "ciudad del pecado". Desde entonces Estados Unidos ocupa el primer lugar en el mundo en lo que respecta a juegos de azar. No por casualidad los casinos legales de Las Vegas. Goffman construye dos tipos de sociología. en las apuestas en los casinos. prostitutas. El mundo de los bajos fondos representa de forma nítida. Con base en esta polaridad. Los papeles se aprenden. para Goffman. 74 • Juan Cajas cuarenta el gángster Benjamin "Bugsy" Siegel inicia la construcción del primer hotel con casino.

El estafador lo invita a participar. Los espectadores tratan de descifrar el truco. La escena. Es cuestión de esperar. El estafado es seducido. pierden.se alzan con una buena cantidad de billetes. etcétera. en forma de mesa. el espacio público. tal como la podemos observar y analizar. Los paleros ganan. Los paleros se rotan. prostitutas. El papanatas sabe que lo estafaron. dirá Goffman. subyace una gestualidad que es aprendida o improvisada: la risa. iapuesta!. ¿Dónde quedó la bolita? En los anillos. el truquito y la maroma. El resultado es previsible. Recibe la mitad. congrega un abigarrado conjunto de actores: inmigrantes pobres. pero ignora el truco: la bolita posee un corazón de imán que se adhiere a los anillos metálicos del estafador. toca los billetes en la bolsa pero. En el fondo de todo acto. el primero está en Los Ángeles. Están vacías. 6 'En esta ciudad se encuentra el segundo número de población mexicana en Estados Unidos. buscar el apoyo de la policía. etcétera. que el actor social pone en movimiento a través del mecanismo de la interacción. Si levantamos las tres corcholatas no encontraríamos nada. susceptible de ser estafado. Advirtamos con Joseph que. y actores adicionales constituidos por el público. El incauto. sirve de inspiración a sociologías creativas como la etnometodología. El escenario privilegiado de la dramaturgia social es la ciudad. La antropología urbana contemporánea está en deuda con Goffman. un trozo de terciopelo verde como superficie. "no me suelte la corcholata". El dueño del juego simula molestia. intimidándolo con la mirada. al mismo tiempo. Arriesga 200 pesos. el papanatas no da crédito a lo que acaba de suceder. entrando y sacando la bolita. ya que este tipo de juego callejero está prohibido o asumir la pérdida con un dejo de vergüenza. Intervienen tres actores: el estafador. le quedan dos caminos. Nuevamente pierde. y en ocasiones improvisa el estafador. El estafador levanta rápidamente el juego y se mueve hacia otro lugar. le propone. el apapacho. No intuye los ojos del cazador sobre la presa. que en su conjunto recrean formas de interacción simbólica. en lo esencial. Pierde. el intercambio. El ingenuo sigue dudando. El juego consiste en adivinar en qué tapa quedó la bolita. le pide uno de los paleros. una encima de la otra. 64 en una suerte de transculturalidad de la transa. El alfabeto de la socialidad es infinito. como manipula la tensión sin perder las apariencias. Duda. Goffman la lleva al extremo. del mismo modo en que la vida que habita las calles se representa de manera teatral. pues se ven enfrentados cara a cara. "Hágame el favor y vamos a michas". La presa ha sido ubicada. El teatro que se representa en las tablas es una forma de vida. "Sosténgame aquí". Esto es: como nos presentamos ante el otro -interlocutor. "la primera antropología urbana fue el estudio de las El estilo de Chcago • 177 e e e • • e • o o o o o o o o • . de acuerdo con lo convenido. El escenario es el espacio público de la calle. extras anónimos. analfabetos. le indica. pero que es cultivado con éxito por inmigrantes mexicanos en Chicago. Podemos ejemplificarlo con el juego callejero de ¿dónde quedó la bolita?. y que determina la dominación del interlocutor.son las habilidades que ejecuta. Esta perspectiva interesada en los componentes simbólicos de la interacción es propia de Chicago. Parece fácil ganar. atrapado por la red afectiva y circunstancial del estafador. no sabemos si de origen latino. ladrones. y lo es. y existencial. Corren las apuestas. Acto seguido dobla la apuesta para recuperar lo perdido. Ganan 200 pesos. Impávido. La víctima cede y ajusta con su dedo la tapa de refresco. 176 • Juan Cajas mientras busca el dinero para la apuesta en los bolsillos. La ciudad. sin más instrumentos que dos cajas de tomate. como "síntesis de la civilización". la cortesía. observa entre el público. doblan las apuestas y -en apariencia. La estafa se ha consumado. nómadas. El estafador mueve con aparente velocidad las tapas. Ganan una y otra vez. el estafado.sin perder la calma ni demostrando nuestras verdaderas intenciones. Advierte el truco. contiene los elementos de una representación teatral. los paleros (cómplices). La próxima. es observado. tres tapas de refresco o de frasco medicinal y una bolita de caucho. es decir.

lo acuñó en 1946. registros fotográficos. especulativas. dicen los críticos. Así las cosas. en 1952. Estos sucesos editoriales dieron brillo a la corriente sociológica inaugurada por Garflnkel. Fue alumno de Parsons en Harvard (1946-1952). de las bandas. Sus primeros milagros eran los de los barrios bajos" (1988: 443). Y metodología: método práctico que realiza una población para ejercer un acto o acción. los sujetos estaban constreñidos por las normas. privilegiando reflexiones "desde el yo". Se doctoró en Harvard. Normalmente se olvida a los etnógrafos de Chicago. de los antros. El etnométodo es una réplica radical al paradigma nomativo del funcionalismo-estructural. Para Parsons. Buena parte de las críticas a este tipo de estudios deviene de su carácter micro. pero muy pobre en su nivel analítico. y otra a Berger y Luckmann. se interesa por fragmentos de la vida social y cotidiana urbana. los centros comerciales. Para acceder' al registro de los engranajes societales que activan las acciones en el nivel micro. en 1960. de las estéticas. esto es. y que en opinión de los críticos constituía una amenaza a la sociología científica u ortodoxa que imperaba en aquellos años. Etimológicamente se compone de etno que significa pueblo o población. develaba los misterios insospechados del sentido común en los El estilo de Chicago • 179 . una pertenecía a Schutz. las interpretaciones de los submundos urbanos pueden dar lugar a perspectivas intimistas. traducida del alemán. de los campos de futbol. los rumores. El origen del vocablo etnometodología se asocia al nombre de Garfinkel. o performance in situ. adecuando el capital social normativo de acuerdo con sus propias necesidades. En este sentido. es decir. no es lícito confundir la expresión "metodología" con lo que normalmente conocemos como método en el ámbito de las ciencias sociales. Años después. cuyo campo de indagación es el intelecto y la percepción que los individuos tienen acerca de la cultura que comparten. de los supermercados. particulares. La adecuación de las normas tiene que ver. con los métodos que los individuos ponen en marcha para habilitar su praxis cotidiana. de los salones de baile. No se detienen en el análisis macro. la corriente sociológica denominada etnometodología. Garfinkel publicaba una obra criptográfica: Estudios en etnornetodología. la sociología o la psicología social. Buena parte de la etnografía contemporánea. Simultáneamente aparecieron dos obras fundamentales. Lo acompañaron en la empresa los alumnos que 178 • Juan Cajas frecuentaban sus seminarios de etnociencia. en lo fundamental. Garfinkel pensaba lo contrario. Cada una de éstas se aboca al análisis de culturas particulares. ya que no se logran insertar en un análisis integral de la ciudad. están tácitamente contenidos en la voluminosa obra goffmaniana. y otorgaba a los sujetos un marco de autonomía pragmática: pensaban y actuaban de acuerdo con niveles básicos de racionalidad.formas elementales de la vida subterránea. de los autódromos. Garfinkel se apoyaba en las premisas de la observación participante. La ciudad parece desdibujarse en un universo de variopintas culturas: juvenil. LA ARQUEOLOGÍA DE LO OCULTO El sociólogo Harold Garflnkel nació en Newark. Ontologías de la existencia. Define una de las variantes de la microsociología. operaban siempre bajo el escrutinio del centro moral normativo que les era impuesto. en una reflexión de la complejidad cultural como problema analítico. En este centro educativo fundó. en 1967. los no lugares. una variante de la antropología. y posteriormente de Alfred Schutz en la New School. tanto en el ámbito de la antropología. en 1917. rico etnográficamente. A través de grabaciones. la delincuencia. una acusación de la que tampoco escapó la microsociología de Goffman. New Jersey. En 1954 se trasladó a la costa Oeste e inició su carrera como asistente de profesor en la Universidad de California de Los Ángeles (treLA). pero temáticas como el chisme.

Veamos un ejemplo a la luz de la etnometodología: El 23 de noviembre de 2004 en San Juan Ixtayopan. El conocimiento de sentido común se da "naturalmente" al miembro como aquel que es razonable. Es decir. sino que. la acción se produjo bajo una lógica pragmática y de sentido común: tomar la justicia por su propia mano. Señala: Cuando decimos que alguien tiene sentido común no sólo queremos sugerir el hecho de que utiliza sus ojos y oídos. Se interesó en los sistemas simbólicos y en la interpretación de las culturas. inteligente.111•11~1~1~~111. incineró a dos. a diferencia de los sistemas teóricos que cuestiona. 180 • Juan Cajas Garfinkel le interesa el análisis de los procesos mínimos de la vida cotidiana. Los policías. armados de sendas cámaras fotográficas.. La situación es un proceso psicosocial de examen y evaluación de situaciones. A "'Geertz fue alumno de Parsons. 2003: 447). Goffman distinguía tres esquemas interpretativos: primarios. Registremos la escena: 1. La etnometodología de Garfinkel. De ese acervo el sujeto extrae los recursos reflexivos para aplicarlos en una situación concreta. 2003: 448). Teóricamente se ubica en el campo de las sociologías de la situación. Los tres policías se ubican en las afueras de la escuela primaria Popol Vuh. perceptiva y reflexivamente. se ha dicho que "develaba lo imperceptible al ojo humano". conveniente de hacer. La etnometodología se ocupa de acciones de razonamiento y realización práctica. en los sesenta se distanció del pensamiento de su maestro. utilizándolos juiciosa. No conocimiento trivial o banal. ~~. no se ocupa de explicar problemas de orden estructural. Geertz diría que el sentido común se organiza como un sistema cultural. ésta es real en sus consecuencias". marcos de la interacción. al parecer. sino como lógica local negociada en permanencia de un grupo social. codificados. Los pobladores "pensaron" que eran secuestradores de niños. Tláhuac. el intérprete de las culturas. y dejó a un tercero gravemente herido. Un punto de partida será el teorema de Thomas: "Si los hombres definen una situación como real. fabricados. cómo se construye la realidad en el interior de la vida cotidiana. De este análisis deviene la actitud y conducta que el sujeto ejecuta. de entornos cotidianos. el conjunto de las reglas y marcos de referencia que gobiernan las acciones cotidianas y los procesos de decisión de los miembros. con el objeto de explicar cómo se cohesiona la sociedad. De Geertz." Dice Garfinkel: "Uso el término 'etnometodología' para referirme a la investigación de las propiedades racionales de las expresiones indexicales y otras acciones prácticas como realizaciones contingentes progresivas de prácticas ingeniosas organizadas de la vida diaria" (Garfinkel. adelantaban labores de inteligencia sobre trasiego de droga y narcomenudeo. de manifestaciones recurrentes y tangibles del sentido común. La etnometodología propone análisis de interacción social en corto. contextuados e inmediatos. en una colonia popular. Según se desprende de los relatos de los lugareños. los mantiene -o así lo intentaabiertos. "Vimos que se acercaban a los El estilo de Chicago • 181 • e' e e e • • e e o o o o o • o e . La acción que procede a una situación. una multitud enardecida capturó a tres miembros de la Policía Federal Preventiva. Los justificantes pueden plantearse hipotéticamente como "métodos" de razonamiento intelectivo. sino que se basa en un acto interpretativo. simultáneos. como decimos. no es a priori.. Los pobladores justifican la acción. Razonamiento de sentido común en una acepción diferente a] de "lugar común". La' interpretación (esquema de interpretación) posee un acervo múltiple que se conserva en la memoria. lo que todo el mundo sabe muy en su interior de forma implícita (Garfinkel. y que es capaz de enfrentarse a los problemas cotidianos de una manera cotidiana y con cierta eficacia (1994: 96).

acusaciones. Los supuestos vendedores de droga al sentirse descubiertos gritan: "secuestro. en la segunda. había escrito Marx. y demás señalamientos argumentales reflexivos de los involucrados: "no asesinamos a nadie. El linchamiento puede ser leído en clave etnometodológica como un fenómeno radical e insospechado. en las raíces insospechadas del mundo cotidiano. En una postura más extrema. sería necesario tomar en cuenta la retórica que acompaña el caso. se basó en "usos y costumbres". algunas corrientes del construccionismo han planteado que el cerebro es una máquina defectuosa. mientras que la realidad misma no lo es (Jacorzynski. El filósofo francés sostenía que no "existíamos". nada mejor que encarar la realidad objetiva en el submundo de la cultura subjetiva. El construccionismo. De la actitud "sospechosa de los policías" los protagonistas de la ejecución tumultuaria deducen un razonamiento de tipo práctico: "en la zona se han dado casos de robo de niños". el sistema de usos y costumbres es de alcances restrictivos: es un sistema normativo tradicional para asuntos comunales o elección de autoridades. Señalemos. El 11 de septiembre de 2001 se construye como un pasaje de realidad virtual. la realidad "es el fenómeno fundamental de la sociología. 'radical' y previamente 'insospechado'. recientemente fallecido (2007). probablemente pensaba en una pragmática "adecuación de la norma". Para Garfinkel. e instigan a los vecinos en contra de los agentes. Las estrategias o etnométodos que usamos en la vida cotidiana. se roban a los niños". es el hombre mismo. se plantea bajo dos formas: en la primera. Una de las variantes filosóficas del constructivismo plantea que la realidad no existe. sólo hicimos justicia". como lo planteaba Schutz. "fenómenos radicales" —que no haceres ni aconteceres—. el cual es asumido a través de la televisión. tan en boga en estos días. 182 • Juan Cajas Así lo había escrito Durkheim y Parson compartía la tesis.muchachos". además. replicarían los antropólogos. explican algunos padres de familia. advertida por Langsdorf: en lugar de buscar principios extrínsecos. uno de cuyos objetivos es el de impedir que los elementos más concretos de las cosas de la vida cotidiana se trasmitan en las generalidades de lo macro (Langsdorf. 2002). Para develar los mecanismos de adecuación de la norma. en algunos casos. Bajo esta óptica. a diferencia de Parsons y su marcada insistencia en la "estructura" de la acción social. es decir. tal como se infiere en la película Matrix. La vida se disuelve en la televisión.. i El estilo de Chicago • 183 . es tomar las cosas por las raíces. mentiras. autores macros. De lo anterior deviene una premisa de etnométodo. según declaró un funcionario del gobierno del Distrito Federal. no haría falta analizar el fracaso del Estado en el ejercicio de la pretensión coactiva. Para las autoridades encargadas de la investigación "los pobladores cometieron el error de validar una versión sin confirmarla". El linchamiento.6(' lan Hacking publicó un cues"El guionista de Matriz se inspiró en las tesis de Baudrillard. La "realidad objetiva de los hechos sociales es el principio fundamental de la sociología". 2003). sino que respondíamos a imágenes. Ser radicales. 2003). es decir. hay que buscar fenómenos intrínsecos. curiosamente fue muy crítico con el film. Garkinkel no. Circula una hipótesis que explica la acción. La etnometodología garfmkeliana es una sociología intuitiva acerca de "fenómenos insospechados y radicales" (1991). Si el mundo de la vida es un universo de significaciones. que la población de la colonia Jaime Torres Bodet donde ocurrieron los hechos no es una comunidad indígena. No obstante. y la raíz para el hombre. pareciera ser que contravienen la idea de "construcción". Tanto la estructura como la acción social presuponen la existencia de fenómenos previos. toda vez que el ingenio para resolver situaciones diarias responde a las prácticas y exigencias de una realidad social sedimentada que "sufrimos" o "soportamos" (Langsdorf. motivado por una inusual explosión de ira colectiva. sostiene que la realidad es una construcción social. sino raíces. afirma que nuestras interpretaciones son construidas. Tal sería el caso de Durkheim o Parsons..

padre de la fenomenología. puede ser leída como una continuidad de la reflexión inaugurada por Husserl. ha sido de utilidad para la teoría social y también para los estudios empíricos e insospechados de la desviación. La etnometodología comparte con la sociología analítica formal el interés por lo social como realidad objetiva. tal como ha sido formulado por el feminismo: el género es algo construido (Hacking. al llegar a la edad adulta se comportan en un alto porcentaje como hombres. extraemos tres afirmaciones de sentido común: "No soy sapo. complejo. "La revolución teórica fenomenológica consiste en apartar la investigación de una preocupación por el 'sujeto' o por el 'objeto'. 2003: 224). la obra canónica de Simone de Beauvoir. de la fenomenología de Husserl y Schutz y. a las que señala de haberse convertido en consigna: ¿La construcción social de qué? (2001). "Voy pa' ésa. del otro. que es el campo de trabajo de Garfinkel. Garfinkel es heredero.tionamiento a estas populares teorías. no en los fenómenos insospechados y radicales. desde luego. su antiguo profesor. interesado en los principios y en las estructuras. el baremo constructivista nos coloca en apuros. se llega a serio". la interacción densa.en la perspectiva: para los primeros el nivel de reflexión se elabora de abajo hacia arriba -a través del acto-. desde luego. y dedicarla a una 'experiencia' en que sucede la interacción de ambos elementos" (Langsdorf. partero". Sin embargo. Y es. carente de constructos teóricos que perfilen una teoría social. y para los segundos. "Pártale la madre. y lo confrontamos con la "reasignación de género". uno de los aspectos más vulnerables. aunque inexpresables por parte de los sujetos. Gouldner destaca como importante el papel que los etnometodólogos asignan a la infraestructura -cultura. La etnometodología ha sido señalada por los críticos como "descriptiva" de estudios de caso. se señala: "No se nace mujer. teórica y metodológicamente. no sin antes reconocer la necesaria utilización de conceptos contenidos en El sistema social. Este distanciamiento de la teoría aparentemente lo vincula con la tradición de Chicago. No se interesa en sucesos sociales de gran escala. no como mujeres. y un nivel básico de discernimiento sobre las reglas sociales de interacción. Esto se 184 • Juan Cajas traduce en lo que se podría llamar "fenomenología social" de Garfinkel. explicado en términos de la endocrinología o desde anomalías como la distrofia cloacal. 2000: 359). caliche.y a los niveles de "conciencia colectiva secularizada" (Gouldner. Dicho de otro modo. su maestro Parsons. saberes compartidos y tácitos. El enfoque es denso. teóricamente. habitual o insospechada. y se les construye un genital femenino. tácita. para que aprenda a respetar". educados y formados como mujeres. del siglo xx. La interacción social se asume como el proceso habilitante de sentido común o "teoría práctica". El estilo de Chicago • 185 . Si abordamos la cuestión del género como construcción. Luis González de Alba comenta el caso de niños que nacen con distrofia cloacal -pene poco desarrollado. falsan la tesis del género como construcción cultural? En El segundo sexo. El referente es. una de las corrientes filosóficas más revolucionarias. e ininteligible. Del lenguaje callejero. de un lado. de Parsons. que han sido reasignados de género. El alumno rompe con el maestro. su estrategia de investigación se ubica en el análisis de casos concretos de la vida cotidiana.y que por recomendación médica se elimina el pene. de arriba hacia abajo. La propuesta garfinkeliana (2006). Estos niños. 2001). Cuente conmigo. Los autores mencionados influyeron en el diseño de la "sociología fenomenológica" de Garfinkel. ¿Estos niños. La etnometodología no se plantea una teoría general. o a lo que sea". El mundo habitual de los sujetos de la calle no está regido por el hipotético imperio de las normas de un consenso moral. separándose -en cambio. en zonas de formación de violencia.

Esto plantea una dificultad en términos de "construcción de un objeto de investigación. pero instaladas en el acervo de la memoria. Observo pero también soy observado. Los saberes tácitos son piezas de relojería que entran en acción en el momento indicado. casta y demás generalizaciones de "segundo orden". Indagar estas trivialidades es posible desde una "observación flotante". No es coherente conjeturar si las cosas "son como son". no es tanto la rigidez de la infracción por violar los altos que ordena el semáforo. estatus. Para los etnometodólogos la sociología tradicional se basa en conceptos abstractos o construcciones de segundo orden. La información entra sin el filtro de lo preconcebido. Para Schutz lo ideal es que la interpretación del investigador sea compatible con la interpretación de sentido común de los sujetos en el nivel de la intencionalidad. Estas practicas usualmente no encajan en el linaje conceptual de 1H6 • Juan Cajas los científicos sociales: desviación. La etnometodología y la fenomenología coinciden en el tratamiento que dan a los fenómenos. o producir una sensación de falso bienestar: sentirse listo frente a la estupidez del ciudadano que cívicamente espera que cambie la luz del semáforo para seguir. y retraducible a su vez a ellos. Garfinkel es un "etnógrafo de los usos populares (folkways). casta. Resolución misteriosa de la interpretación. desviación. Tras la introducción del nuevo Reglamento de Tránsito Metropolitano para el Distrito Federal y el Estado de México (julio de 2007). haceres y aconteceres. no hay diferencias. 1997). La audacia. no son los mismos que los sujetos o actores de la desviación" (Taylor et al. La reacción se ubica en el universo de las reglas tácitas. Para el investigador la trivialidad es un dato. Los antecedentes históricos de la cosa no existen. norma. rol. no son referentes de realidad. y los del sentido común. clase. 1999). norma. sin pontificar abstracciones. La vida cotidiana está pautada por "asuntos triviales" y situacionales: una conversación. La situación o coyuntura. sencillamente "flota" como dato inesperado ante el investigador (Delgado. es sólo el corolario de la prepotencia de los automovilistas. Siempre se busca una reacción. hace del semáforo un artefacto cultural. tales como estratificación social. De ahí que no se detenga en el análisis de la cultura o en los contrastes. y observa la reacción de los alumnos. tienen como propósito la reacción del interpelado. alienación. la preocupación de los conductores. acerca de cómo se constituyen las interpretaciones de sentido común que los miembros de un grupo otorgan a sus actos o intenciones (Taylor et al. Para Gouldner. que puede o no ser vulnerado. una mirada silenciosa sobre los titulares de los periódicos. de un mismo proceso. lo es hasta que su propia presencia lo delata. espontánea siempre. constituyen una referencia simbólica. El profesor se saca un zapato en clase. Así la denomina Colette Pétome. son la realidad. Los diálogos impertinentes llevados al extremo. anomia. Los semáforos. juego de dos. El estilo de Chicago • 18/ .. De lo anterior deviene una toma de posición respecto a los alcances de la sociología como conocimiento científico. toda vez que nuestros objetivos al estudiar. Garfinkel plantea como recurso metodológico el mecanismo de describir desde adentro del grupo. por ejemplo la desviación. '1997: 214). por ejemplo. es un juego provocado. El etnometodólogo transgrede la realidad del sujeto con el que interactúa. o sobre la caleidoscopia de un paseo por las calles. uno de tantos. El acto es propiciatorio de un castigo si el transgresor es sorprendido en falta por la autoridad. pero nadie piensa en ellos al salir a la calle. sino en los "mutuos entendimientos". tipo cámara indiscreta. Es un arqueólogo de lo oculto. sino calcular el "mayor costo de la mordida". desde la lentilla de los peatones.según lo suponía Merton. no escritas. Sociólogos y hombres mundanos son parte de un todo. estamentos. un provocador. Las cosas poseen un significado enmarcado en una situación real. institución. más que de las costumbres sancionadas moralmente (mores)" (2000: 360).. clase.

Esfuerzos inútiles. Es una regla tácita. De ahí la necesidad de colocar "entre paréntesis fenomenológico" la realidad de los objetos de estudio. la conciencia individual. etcétera. Performances realizadas en los últimos años se inspiran en este tipo de planteamientos: en Santiago de Chile una chica vive en una casa de cristal. La etnometodología. toda vez que la acción es definida en términos prácticos de coyuntura. La acción de los ladrones es reflexiva. también. pero inadvertida. no tiene niveles de correspondencia con la realidad de la vida cotidiana. es una especie de "anarquismo amable". se ha dicho. Moraleja: necesidades repugnantes pero placenteras. Para los etnometodólogos la reflexión sociológica en general. Para ello se aboca a una serie de ejercicios experimentales potencialmente agresivos. La sociología. Para Cambiasso y Grieco (2000) el ladrón no interpreta ni es una exigencia del investigador. instalada en un lugar céntrico. y unas cuantas variables sirven para despachar de un solo plumazo la realidad de los objetos. tipo happening o de performance. A través de la reflexividad los sujetos empíricos son. formas inéditas de placer? No lo sabemos. racional. o desgasta el trasero forzando datos en formatos tipo Guía Murdock. ¿el fotógrafo recrea en el anonimato. Todo tiene un limite. ¿El voyerismo se colectiviza?. agregan. sino la autocomplacencia del que garabatea a dos dedos en un ordenador. sólo elabora una "descripción" del mundo que lo rodea. no deben ejecutarse en público. ¿la masificación del. En Buenos Aires una modelo pasea desnuda por las calles. Metodológicamente centran su interés en un ángulo de la realidad social. obtener 188 • Juan Cajas una "demostración etnometodológica". para verla en la ducha o en el excusado. Son interrogantes que Garfinkel buscaría responder extraviado en el maremágnun de pieles desnudas. sobre todo en las mañanas. "magia parlante" que no representa la "realidad primaria" o de primer orden de los actores. construcción. El ladrón profesional describe con minuciosidad su praxis. el gran baluarte de la cultura occidental. Cada situación es especial. abreviaturas de "grandes cantidades de datos ininteligibles". De la descripción el estudioso infiere el carácter o esencia de lo observado. al decir de Jesús Silva Herzog-Márquez. no posee ventajas sobre el pensamiento de sentido común. El fotógrafo Spencer Tunnik "empelota" y "envagina" a 48. evento radical c insospechado. En El estilo de Chicago • 189 e • o o o e o e1 e e 1-J 9 e . Contraviene las costumbres lanzar un flato en una conferencia. los antropólogos. y el entorno social de su pandilla. un recurso para analizar la reacción del público: pasiva. "científica". Es una obviedad reconocer que todo intento de descripción de un particular concreto será inevitablemente incompleto. al mismo tiempo. risa. equivalente al de otros oficios. los etnometodólogos pueden ser asumidos como depositarios de una posición extrema: el individualismo empírico. El etcétera es la frontera de la culpa: libera al investigador de la fatiga descriptiva. es. estadísticas inútiles. no susceptibles de generalización. sin embargo. de indignación. y aterrizar en la fanfarria de las generalidades. Ya vendrán otros a culminar la tarea inconclusa. sujetos analíticos. de este modo. La reacción es de asombro y curiosidad: el público se agrupa. el etcétera es una línea de demarcación. Garfinkel trata de demostrar la existencia de reglas tácitas que gobiernan la interacción social. Dos o tres conceptos. y no admite el uso de conceptos generalizadores. La postura de Garfinkel y colaboradores tiene puntos de encuentro con la idea de reflexividad de Sutherland. La idea de estos ejercicios es interrumpir la rutina cotidiana para. desnudo inmoviliza el pudor?. No cuando está viendo televisión o lavando los utensilios de cocina.000 ciudadanos en el Zócalo de la Ciudad de México. Lo es por la reinversión de conductas: lo privado -la desnudez. La reacción de los paseantes es de perplejidad. Al tomar distancia de los grandes ejes de la teoría social. única. "Problemas del etcétera" han llamado los etnometódologos a los límites que enfrentan los sociólogos y.género. sin más fundamento que las estadísticas. increpación.invade lo público e invalida el "derecho a las cortinas".

La teoría permite elucidar. Dicho de otra manera: la descripción de prácticas ingeniosas del mundo de la vida. Garfinkel realizó ingeniosos experimentos en compañía de los seguidores de sus famosos seminarios de etnociencia. la reflexividad indica que los individuos son los sujetos de una cultura y un sistema social: respetan determinadas reglas y transgreden otras. entre otros. busca en primera instancia. se desempeñan en ciertas áreas de actividad. plantea la reflexividad desde otra óptica: Es la capacidad que tienen los individuos para llevar a cabo su comportamiento o conducta en correspondencia con expectativas. de "sobreponer nuestros juicios y categorías a la verdad desnuda y angustiosa de los protagonistas" (Azaola. pensada "metodológicamente". Una de las críticas más generalizadas a la etnometodología es la de que carece de un método científico con potencial explicativo para validar o falsar presupuestos teóricos. es decir. la caleidoscópica miscelánea simacional de la vida cotidiana. Agregan. Supuesto que también encontramos en Goffman. aquella propiedad del mundo social que sirve simultáneamente de marco de acción y de apoyo para la descripción de la acción. El estilo de Chicago • 191 . sólo es posible a través del trabajo de campo y la observación: estos recursos constituyen el basamento de lo que los antropólogos llaman "estudios de caso". 1987) de los fenómenos culturales en cuestión. desplaza a un segundo plano la teoría. A través de la reflexividad el investigador accede a niveles de "descripción densa" o "profunda" (Geertz. toda acción es individual u organizacional. le acompaña. y de campo y sentido común. aunque socialmente determinadas. Los presupuestos teóricos y la metodología son puestos entre paréntesis. En su cotidianidad. la segunda.'' Garfinkel invitaba a "evitar los juicios". Elena Azaola. un complemento al trabajo propiamente teórico-explicativo que puede contribuir a evitar el error advertido por los etnometodólogos y. sostiene la correspondencia entre la teoría y la realidad social.(2004: 84). Entre sus técnicas experimentales des"'Cfr. el recurso de la conversación con los sujetos es parte del proceso de interpretación. Pareciera que las dos perspectivas no se plantearan la cuestión del poder. Cada situación posee su propia historia. del intersticio en el que habita. antropóloga argentina. motivos. teórica la primera. recuperar lo más cercanamente posible la perspectiva del actor y sus respectivas acciones. siguiendo al pie de la letra una premisa de Park: la calle es un laboratorio social. sinrazones y circunstancias que rodearon el acto homicida". profundo. recuperando el testimonio conversacional de 50 mujeres.ese tenor el ladrón es un "etnógrafo reflexivo". la reflexividad sería la estrategia que guía las prácticas de observación: en ella se conjuntan dos práctiI 90 • Juan Cajas cas. El delito de ser mujer. 2003. por Foucault. donde el sujeto es incapaz de registrar coherentemente los pasajes al acto y que el legislador en el caso de homicidios considera como inimputables. 2003). Rosana Guber. ni se coloca entre paréntesis. El bagaje teórico y de sentido común del investigador no se queda en casa. las desarrollan conforme a su decisión y no por una imposición meramente externa -llámese estructural. Pensado en términos de reconstrucción de la singularidad. un "recorrido sobre las víctimas y sobre las razones. Tal sería el caso en estados de perturbación mental severo. Los protagonistas del acto concreto o singularidad aparentemente "saben" lo que hacen. México. La recuperación de la voz del actor. Plaza y Valdés/ctesAs. el trabajo real de los estudios de caso. biológica o normativa. Planteado así. propósitos. El sujeto no siempre sabe lo que hace. y estas acciones. La reflexividad. como agentes o sujetos de su acción. mantener una "actitud de indiferencia etnometodológica". validar lo general en los aspectos micros e insospechados de la singularidad. que no justificación de sus actos. se entiende por reflexividad. Hipotéticamente. La minuciosidad intuitiva de la descripción.

Exige. para realmente potenciar su utilidad como estrategia de investigación. interesantes. La conversación se prolonga ad infinítum sin que el interlocutor descubra que está siendo obligado artificiosamente a que pierda el control y salga de sus casillas. recreando un "radical insospechado". análisis de la conversación. ¿Muere qué? -Neta. si tú. ilo eres! -¿Sabes qué? Ahí muere. uno en un diálogo callejero en la ciudad de Querétaro y otro en Internet. Son seres humanos. ¿Ahora. como competencia comunicativa. porque la apertura y cierre de un diálogo no opera como en la vida cotidiana. otra. entre los actores y el poder. no generalizable. La etnometodología ha derivado en dos líneas de trabajo: 4. agresiva. El último expresa el carácter variable de los conocimientos. Pero me refiero a los indios Mame.. el drogadicto y los centros de rehabilitación.taca la performance y el análisis de conversación. no sé qué pasa contigo. eh. Esta circunstancia permite El estilo de Chicago • 193 • • • e • o o 1 o o o o o o o o o o • o 410 • . además. No son generalizables. Chipilón. Si el ejercicio conversacional se realiza en la calle con un desconocido. Ambientes institucionales. Los hablantes se protegen en el anonimato. Los contenidos tienen como marco de adscripción actos o eventos concretos. Giddens dirá que no está suficientemente elaborado. Lo acabas de decir. ¿Quiénes son esos güeyes? -No son animales. La indexicalidad. mis güevos. cabrón? No manches. chipilón. es única y alude a un contexto específico. ¿de cuál fumaste? De ninguna. finalmente. Uno de los problemas que enfrenta la etnometodología es la dificultad de establecer puentes entre los problemas micro de competencia humana y las instituciones sociales: entre el prisionero y la cárcel. Ay. pasiva. gesto. el adolescente y la escuela. expresión. es uno de los temas más sugerentes. desde los paradigmas de la ciencia y. no mames. Toda palabra. Éstas se fundamentan en dos conceptos básicos: reflexividad e indexicalidad. 2. Un ejemplo más proviene de los diálogos que se generan en los chats. No se definen de una vez y para siempre. Sí. Esta última consiste en vulnerar las normas que rigen la conversación. -No me pendejees. Esto dificulta los niveles de comprensión entre el conocimiento in situ de los actores sociales y el conocimiento científico. 192 • Juan Cajas i No mames! -¿Me estás diciendo que no mame? -No. desde el conocimiento de los sujetos. pues es insuficiente en términos de precisión y delimitación conceptual.. el enfermo mental y el hospital. quizá. el ejercicio de una doble hermenéutica (García Selgas. Sobre el primero ya hemos avanzado. buscando crear situaciones de tensión. No lo hago. 1992): una. plantea dificultades adicionales. tanto en la conducta. el que mama soy yo. las manos. Tensión conflictiva. Todos estos elementos constituyen material de primera mano para el investigador de conductas en situación de tensión. o en la simultaneidad de gestos focalizados en el rostro. Ah. -¿Manchar qué? -Oye. Veamos un par de ejemplos de diálogo situacional recuperados. en ese sentido debe ser descrito y analizado. destruyendo la coherencia del diálogo ocasional mediante la transgresión de las normas implícitas del habla. pendejo. los ojos. pero también más complicados del modelo de Garfinkel.

sin abstraerse en una reflexión sobre la crisis de las instituciones encargadas de prevenir conductas delictivas e impartir justicia. datos posteriores demostraron que estaban equivocados. Las acciones se basan en creencias. etcétera. y donde se les asigna a los sujetos un rol más activo. No sé a que te refieres. Me refiero a. Es una expresión. Para los etnometodólogos. ¿Del verbo mamar? No entiendo. que propugna por formas nuevas de saber. de domar al depredador infame y transformarlo en cordero. ¿Por qué con X? Porque nos da la chingada gana. ¿De dónde? De México. iPues ahí te ves! ¿En dónde me veo. y se escribe con X.. Óyeme. es entendible solamente a partir de la explicación que dan los sujetos imputados. Esto puede ser útil para los antropólogos urbanos que trabajan sobre el cuerpo. eidético. ¿Coger qué? No mames. aunque ellos piensen que son verdaderas (Taylor et al. la motivación del crimen. Me relaciono a diario con personas de tino y otro sexo. Tiene que ver con los mecanismos de impugnación juvenil de los sesenta.. los gestos. Bueno. En el ciberespacio la edad sencillamente desaparece. 1997). actuaron pensando que lo hacían contra un trío de secuestradores de niños. Aqua Xiux Aqua No entiendo... No simples receptores. una forma de rebelión contra el statu quo de la sociología conventual. "idiotas culturales" sometidos al imperialismo de las normas. sin embargo. no me refiero a ese tipo de relaciones precisamente. por ejemplo. relaciones sexuales. sin embargo. si te gusta tener relaciones. era. pero no se detendrían en analizar y derivar explicaciones sociológicas o históricas sobre la violencia en México. ¿Nuevo Méjico? No. como constructores de su propia realidad. Para los etnometodólogos el suceso propiciaría un análisis del acto situacional fuenteovejunesco.. si te gusta coger. espacios públicos. o sea. Chingada gana. las pausas. las danzas. Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Siux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux 194 • Juan Cajas ¿Te gusta el sexo? Estoy a gusto con él. la década maravillosa. bueno. las relaciones de género. Los linchadores de San Juan Ixtayopan.. ¿qué es eso? Chinga tu madre. no puse la web cam? La técnica conversacional examina todas las facetas de la conversación en busca de significados de la interacción: los silencios. en cierto modo. No tengo problemas en ese aspecto. O sea. ¿Tú no? Digo. No te hagas.ocultar el género de los dialogantes y las intenciones. esponjas de la realidad social. De México. Tienes que ser más preciso. las repeticiones. tú sabes. de El estilo de Chicago • 195 . resignificación quizá del mito de la eterna juventud que tanto añoraron los alquimistas medievales. se atendrían a un análisis transversal.. iNo me hago! Es decir. también la edad. Tengo relaciones como todo el mundo. Sí.. No. Ni que fuera autista.. hay que advertir que las creencias pueden ser falsas. En su momento impactó notablemente entre los jóvenes... En resumen: los etnometodológos harían una etnografía de la situación. Esto último ha sido identificado por Joan Mayans como fenómeno de "adolescentización". esto es.

-una realidad que se estructura por la percepción", al decir de Husserl. La etnometodología hizo carrera en el mundo de los criminólogos de forma curiosa, pues ésta no constituye en sentido estricto una teoría criminológica. Garfinkel no tenía como propósito el abordaje de la desviación (Larrauri, 1992). No obstante, tras la publicación del ensayo Condiciones para el éxito de las ceremonias de degradación, Garfinkel despertó el interés de los criminólogos. Las ideas contenidas en su artículo fueron recibidas como una crítica a los aparatos de control social. Para Garfmkel (1996) las ceremonias de degradación son actos o ritos que etiquetan al otro, rebajándolo de estatus; son una acción comunicacional que vulnera la identidad pública del sujeto en cuestión, exhibiendo lo negativo: la desviación de la conducta. A su vez, lo negativo, la etiqueta, es asimilado por el transgresor como recurso identitario. El transgresor es sancionado, avergonzándolo ante la comunidad de origen, con la marca del oprobio, del estigma: violador, pederasta, ladrón. En las instituciones totales, el ritual de degradación se representa mediante un ataque al cuerpo: se ficha al infractor, se le corta el cabello; se le desnuda, baña y desinfecta, y finalmente se le viste de uniforme. A través del cuerpo se acusa la modificación del estatus. En situaciones de control experimental, el torturador degrada al detenido a través de la ceremonia de la desnudez, la suspensión de alimentos, o la amenaza de violación. En Iraq, los interrogadores estadounidenses -según se ha denunciado- amenazaban a los prisioneros musulmanes con ser violados por perros entrenados para tal propósito o, en su defecto, ser enterrados junto a cadáveres de cerdos, animales "tabuados" por su cultura. La única opción para sobrevivir al yo, según los relatos de los torturados, pasa por una reconstrucción y reafirmación del yo. En ámbitos informales, es decir no institucionales, como sería el caso del crimen organizado, también se registran ceremoniales de degradación corporal
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para intimidar al adversario o castigar más allá de la muerte a los traidores. Entre los casos más conocidos figuran la decapitación, la mutilación genital, o cercenar la cabeza y reemplazarla por una de cerdo, sujetándola al cuerpo a través de una varilla de hierro.
ETNOMETODOLOGÍA DE LA VIOLENCIA

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"México", me previene un informante de Guamúchil, Sinaloa, "es un país peligroso y violento" . . Y agrega rotundo: "En Culiacán ya no se puede salir a la calle. En la noche nadie se arriesga a pistiar en los bares ni a salir al centro. Los hijos de Malverde son dueños de la vida nocturna". -¿Malverde?, interrogo-. "El santito de los narcos, jefe. Se aprovechan de su ánima para estar molestando a la gente de trabajo y buen vivir. Te disparan en los semáforos. No se puede reclamar. Pa' evitar una bala perdida mejor uno se queda en casa. No sea la de malas y te corten la cabeza". Estas palabras reafirman la percepción de una amenaza, real o imaginaria. Definen el miedo como un sentimiento vital de amenaza. Análogo a la angustia, el temor se fija en objetos concretos. En el ejemplo citado, el temor se refiere a la amenaza latente, real, y a los componentes simbólicos que emanan de los sanguinarios enfrentamientos callejeros entre los cárteles del Golfo y de Sinaloa, y sus bandas de sicarios, los temidos Zetas y Los Pelones; sinónimos de cuerpos encajuelados, con el tiro de gracia y mensajes en el cuerpo degradado: "Para que aprendan a respetar"; "Sigan mandando pendejos. Igual los vamos a chingar". El anterior fue el mensaje certero que dejaron los sicarios sobre los cuerpos decapitados, en "Akapulco", Guerrero. No es un yerro ortográfico. La expresión define con claridad meridiana al puerto sobre el Pacífico, como el lugar antropológico de la interacción violenta, y que aparece en forma de graffiti sanEl estilo de Chicago • 197

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griento en las paredes de las calles, en Youtube, o en los narcoblogs donde los sicarios intercambian mensajes. Años antes, en los noventa, el cártel de Tijuana había patentado el procedimiento "radical e insospechado" de la decapitación: cortaron la cabeza a la mujer de Héctor Luis, "el Güero" Palma, y se la enviaron en una caja de regalo. Destino trágico. Impactante. Años después, la decapitación y degradación de los cuerpos son asuntos normales y cotidianos del costumbrismo violento de los cárteles. Del 2007 a la fecha, se han registrado casi un medio centenar de decapitaciones en diferentes estados de México. La última modalidad incluye "enfriar" las cabezas en hieleras. Las ejecuciones "normales" suman más de 5,000. ¿Cómo ubicamos estos actos de crueldad y de barbarie? Para Daniel Pecout, en la racionalidad instrumental y estratégica de los protagonistas; en los signos de un exceso que desborda esa racionalidad. Los narcos son violentos, lo sabemos. La violencia es su arma: su forma de expresión. La moda de los decapitados vino con los kaibiles de Guatemala y los maras, reclutados por Joaquín "el Chapo" Guzmán: "cortan la cabeza del muerto para robarle la fuerza"; "quitarle el poder al enemigo"; "chuparles la energía". Se les degrada. Como en ciertas variantes del vudú: se le confiscan los dones de que gozó en vida. "No le hacen falta en la otra vida". Los sicarios buscan capturar el maná del decapitado, esa suerte de poder sobrenatural que los antropólogos descubrieron en los mares del sur (Piccini, 1988). Prodigalidad ritual. Intercambio de dones. En el enfrentamiento de Yahvé, el dios hebreo, contra Baal, el "dios falso", el profeta Elías, transforma una disputa de tierras en una guerra santa. Derrotados los cananeos, Elías ordena cortarles la cabeza, siguiendo, quizá, el ejemplo de los tchoukchi siberianos: éstos degollaban las cabezas de sus mejores perros para intimidar a sus enemigos. Finalmente, tal como advirtiera Bataille (2007) en La parte maldita: la víctima pertenece al verdugo.
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Es aleccionador efectuar un barrido de conversación, en situación de interacción focalizada o no, como denomina Goffman al intercambio visual o dialogante, entre el investigador y las escenas públicas, en los lugares donde se respira violencia: Acapulco, Tijuana, Ciudad Juárez o el Distrito Federal. Moran gestos, expresiones faciales, ademanes, palabras, caló, conocimiento de sentido común, que sólo es posible captar bajo situaciones de intervención directa: reflexiva-indexic,a1. Los prolegómenos de la acción social, incorporan una miríada de mensajes: el colorido de las ropas, la profusión de imágenes de contenido campirano, camionetas lujosas, música estrepitosa que es casi una cápsula declarativa: "La maté, sí señor, y si vuelvo a nacer yo la vuelvo a matar". Los eventos descritos plantean un escenario aterrador: una cultura del miedo. La expresión la acuñó Guillermo O'Donnell para explicar los efectos del autoritarismo de la dictadura entre los argentinos. Norbert. Lechner, fallecido en 2004, retorna el tema para explicar los miedos ciudadanos. Descubre que en Chile (1986, según encuesta levantada por la FLAcso) el 82 por ciento de 1,200 entrevistados, tenían miedo a la delincuencia y al consumo de drogas. Señala Lechner: "Nos invade el frío; nos paralizamos [...] corremos peligro de muerte. Un modo de morir antes de la muerte es el miedo. La gente muere de miedo" (1995: 88). La violencia y el miedo, constituyen el anverso y el reverso de un mismo problema; como las caras de Jano, el legendario rey del Lacio, manifiestan una relación simbiótica y compleja que los estudiosos deben contribuir a develar. La etnometodología tal como hemos reseñado tiene sus límites, no obstante, es un recurso que, asociado al análisis que aportan los grandes ejes teóricos de las ciencias sociales, puede coadyuvar en los procesos de interpretación e indagación de la violencia en la sociedad contemporánea.

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Capítulo 5

Microsociologías de la desviación

El interaccionismo simbólico es una corriente de investigación de corte microsociológico o situacional cultivada en el interior de la Escuela de Chicago. El interaccionismo no constituye, en modo alguno, una tradición uniforme o acumulativa. Las afinidades, pero también las diferencias y los desencuentros, resaltan entre los distintos cultores de esta línea de trabajo: Una tradición como el interaccionismo no debe ser considerada una herencia regia que se transmitiera a través de las generaciones, sino más bien una casa de remates con muchos años de existencia. La continuidad de la institución depende de que los compradores hallen atractivas sus ofertas, y no tanto de que la mercadería se venda en un orden lógico o con la intención de preservar sus relaciones anteriores (Fisher y Strauss, 1988: 523). El "estilo de Chicago", asociado a las ideas de progreso social y pragmatismo —superación de las conductas desviadas como contribución al proceso de construcción de la nación— fue recuperado y sigue siendo utilizado por diversas generaciones de sociólogos, antropólogos y estudiosos de la cultura popular y la vida cotidiana. El análisis micro del que forman parte los interaccionistas y los sociólogos de la situación, centra su atención en los as201

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la "declinación de la familia nuclear y el ascenso de la familia monoparental" (Virilio. no exento de apasionamiento y romanticismo hacia las ideas de la nueva izquierda. políticos y culturales. es que no se presta suficiente atención al análisis de las estructuras sociales o sistemas. tomaron forma en una época de grandes cambios sociales. La eternidad platónica. Si nuestra época también es de cambio. No hacerlo supone la invalidación del tiempo. el crítico mordaz de la sociología imperante. Para Gouldner la emergencia de nuevos modelos teóricos en los sesenta. 2001). la antropología y sociología urbanas. el interaccionismo simbólico se integra y evoluciona con base en constructor teóricos provenientes de los múltiples paradigmas de la sociología. algunas bajo la banMIcrosoCiologías de la desviación • 203 . no contemplados por los autores clásicos. En la actualidad asistimos a momentos históricos inéditos. Estados Unidos y en América Latina. Gouldner y Timothy Sprehe aplican una encuesta entre estudiantes universitarios. Ritzer (1996) alude a la necesidad de establecer metodológicamente un con tinuum microscópicomacroscópico. fenómenos que obligan a repensar las claves de lectura de la realidad. De la sociología se ha dicho que es una ciencia multiparadigmática. A los datos empíricos de la encuesta citada habría que agregar la receptividad que los jóvenes tienen hacia la obra de Charles Wright Mills. Los hombres. 2000).necios psicosociales e intercambios comunicacionales de los sujetos en la vida cotidiana. fenómenos sociales y situaciones particulares sin parangón. pero agrega que lo realmente definitivo y trascendental es el componente político que los jóvenes reivindican en los sesenta. En su suelo se libraron importantes jornadas. la ausencia de certezas. Los intelectuales en el plano teórico rompen lanzas contra el modelo hegemónico en ciencias sociales y. No eran profetas. es la forma de la materia en movimiento. en algunos casos. el multiculturalismo y la revolución multimedia (Sartori. una praxis necesaria para avanzar teóricamente en los terrenos de la criminología. Debe subrayarse que superar el distanciamiento y establecer puentes entre las tradiciones micro y macrosociológicas es un ejercicio. la macrosociología se ocupa de estructuras y procesos generales. 2006). en el campo de la praxis. En contraste con la perspectiva anterior. En 1964. que articule en el análisis social lo subjetivo-objetivo. El sociólogo estadounidense reconoce la importancia de la condición etaria. sin embargo. el "mundo de pares" de Parsons. escribió Aldous Huxley. las "culturas líquidas" (Bartra. "Dios no cambia. Durkheim o Weber. El aspecto más vulnerable. objetivo y real -lo sabemos con Epicuro-. Inéditos son los paisajes de la globalización (Castells. Anthony Giddens sostiene que las ideas de clásicos como Marx. LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA Uno de los enclaves del pensamiento liberal y progresista en Estados Unidos se ubica en San Francisco. plantea un punto de ruptura y crisis de alcances generales que impactan en Europa. Planteado en términos metateóricos. No tenían por qué hacerlo. es posible suponer que nos en202 • Juan Cajas contramos al comienzo de una importante fase del desarrollo de la teoría sociológica (2002). la incertidumbre. sí". Los datos que recogen les permiten corroborar una hipótesis: los sociólogos jóvenes están más dispuestos que los viejos a rechazar y criticar el modelo parsoniano en particular y el funcionalismo en general (Gouldner. 2001). California. viven un momento de acercamiento e implicación con las causas populares. Giddens llama "reflexividad social" al hecho de pensar crítica y actualizadamente los cambios que registra el mundo. o paradigmas específicos de investigación que son compartidos por la comunidad académica o científica. Las dos perspectivas (micro y macro) articulan tradiciones del pensamiento social. El tiempo. 2006).

rebasando apenas los 45 años. Algunos venían de prestar servicios como voluntarios en los tristemente célebres Cuerpos de Paz.pero hay que buscar los oficios de un arqueólogo para desenterrar ese "algo". los hippies. Parsons y sus epígonos son duramente criticados por mantenerse al margen de los riesgos que las transformaciones económicas y tecnológicas conllevan para los seres humanos. El malestar es un fenómeno que trasciende los circuitos del mundo interno. y también de la emergencia. Mills se encarga en La imaginación sociológica. en general. Entre los movimientos sociales más significativos se puede mencionar el encabezado por el dirigente sindical César Chávez en contra de las compañías agrícolas. apoteosis del trabajo de campo. Milis dirá que las 555 páginas que componen The Social System. dirá el irreverente e impetuoso Milis -muerto prematuramente en 1962. fue suelo fecundo para las ideas de izquierda y las más liberales de la nación. históricamente. Un solitario que despreciaba a los que inclinaban la cerviz ante el príncipe para disfrutar del Microsociologías de la desviación • 205 . San Francisco y la ciudad de Berkeley. El individuo no puede acceder a la autocrítica ni a la autoevaluación si no se reconoce en la vitalidad de la época de la cual forma parte. presidido por el senador McCarthy. Era un antiburócrata. en su momento. cuya prueba de fuego sería 1968 y que llegó a extenderse a universidades como Harvard. Los sesenta son el parteaguas del proceso de formación politica de los sectores estudiantiles. las protestas masivas en contra del Comité del Congreso Contra las Actividades no Americanas. Es lo que Giddens llama reflexividad social. y hacer inteligibles algunos pasajes inextricables de su obra. De ahí la ininteligibilidad de su pensamiento. había lapidado a los intelectuales que se dejaban seducir por las canonjías del príncipe. redundante en "antropomorfismo y teleología". Invitaba a la radicalidad. Escribe Milis: "Ni el ocio ni sus usos enervantes pueden entenderse como problemas sin reconocer la medida en que el malestar y la indiferencia forman actualmente el clima social y personal de la sociedad norteamericana contemporánea" (2004: 32). Para Milis uno de los objetivos de la imaginación sociológica es la de permitir al sociólogo comprender el escenario histórico y. el movimiento ecologista. Mills. la lucha por los derechos civiles de los negros y. y la Guerra de Vietnam. ha destacado por su simpatía hacia el pensamiento de izquierda. Stanley Brandes (2002) señala algunas particularidades del movimiento estudiantil. se manifiestan múltiples psicologías. Columbia y Michigan (Brandes. al mismo tiempo. La mayoría de la población llegó atraída por la oportunidad que brindaba su riqueza agrícola y. 2002). en 1964. el sueño de adquirir algunos acres de tierra. El malestar individual es también malestar social y. reva204 • Juan Cajas loración y crítica de los enfoques microsociológicos en sus presentaciones más impactantes. jóvenes doctores recién egresados. La microsociología es una reacción a la hegemonía del funcionalismo estructural. claro que aporta algo. el movimiento estudiantil bajo el estandarte de una flor amarilla: Flower Power. autorreconocerse como individuo dentro del mismo. de traducir a Parsons del "inglés al buen inglés". El estado de California tiene como característica un componente poblacional inmigrante. podrían reducirse a "155 páginas de buen inglés" (2004: 50). publicada en 1959. insistía en la necesidad de vincular biografía e historia. Allí nacieron los beats. en este último.dera del Partido Comunista. creados a instancias del presidente Kennedy para llevar estudiantes al llamado Tercer Mundo y sensibilizarlos en el trabajo comunal. los primeros barrios de homosexuales y. Milis se autodefinía como un "artesano intelectual". de orígenes diversos. entre éstas: la participación de los maestros. Les importan las estructuras no los individuos. La gran teoría. en algunos casos. lugar donde se erige la universidad del mismo nombre. San Francisco.

y del otro. Navegaba a contrapelo de la formal rigidez universitaria. enmarcado en presupuestos de orden físico. esto es. si previamente no han sido filtrados por el "fino molinillo del ritual estadístico" (2004: 52-83) y las variables interpretativas. están hechos de eventos cotidianos.otidianiMicrosociologías de la desviación • 207 Las sociologías creativas se caracterizan por su enfoque micro orientado al análisis de fragmentos cotidianos de la vida urbana. sino como un pensamiento. sus investigaciones en Tepoztlán (1930) y Yucatán (1941) influyeron tanto en Estados Unidos como en América Latina. Para León Vega (2001) lo cotidiano remite a un umbral de realidades y representaciones y modos de vivir la vida. La cotidianidad planteada como una manifestación de lo particular. reconstruyendo pasajes importantes de la c. 2004: 2-3). No era un secreto para nadie. Milis era un francotirador. ubicada en los límites de su propia frontera intelectual. a los intelectuales liberales que rechazaban el cambio radical de la sociedad. Stuart Hall. A través de los fenómenos empíricos se dibuja una "variedad enorme de modos de socialidad y de gestión de la vida que han pervivido por sobre cualquier intento de imponer un modelo único. la de inventar a los ciudadanos (Fernández Christlieb. La disciplina crecía gracias a los nutrientes aportados por el Estado benefactor. localizables en temporalidades diversas. es uno de los primeros antropólogos en realizar trabajo de campo con migrantes urbanos. La microetnografía de Lewis. Es una puerta abierta y un cuestionamiento a la abstracción de los saberes. Oscar Lewis plantearía una rica polémica en torno a teoría y métodos de investigación. Lewis. reemplazándolo por el trabajo micro en el nivel del caleidoscopio de la familia. entre otras ocurrencias. y 2. Edward Thompson. era a su vez. que "piensan sin observar". méritos aparte. La idea de "cotidianidad" alude a una cultura cotidiana. LAS SOCIOLOGÍAS CREATIVAS formas para enfrentar las circunstancias sociales. Permite reconocer la realidad del presente como una cualidad liminar. Cuestiona el modelo redfieldiano del continuara folk-urba no. social y simbólico. de memorias. Raymond Williams. políticas y económicas" (León Vega.lujo efímero y del poder. plebeyos que sucumbían al abrazo burocrático en la corte de los Kennedy. Los estudios de comunidad destacan en la obra de Robert Redfield. Perry y Benedict Anderson. Y no cabe imaginar a la ciudad corno un mueble grandote ahí puesto. El autor desplaza el análisis de la comunidad. ni siquiera como el escenario de la vida social o el reflejo de la cultura. Destacamos dos aspectos: 1. La investigación micro tiene un antecedente importante en la discusión Redfield-Lewis. centrada en una muestra de 100 familias de 22 colonias. Milis criticaba. introduce el análisis micro para observar la cotidianidad de los individuos y sus respectivas familias. de tránsito: de lo particular al mundo de lo social. Un escéptico de las aseveraciones estadísticas. de un lado. La reacción de Mills. de metáforas urbanas: La ciudad ya no es lo contrario del campo. figuras encomiables del pensamiento de la Nueva Izquierda. o que son la expresión de nuevas 206 • Juan Cajas . Este último aspecto lo acercaba al activismo de los intelectuales marginales de Inglaterra: Richard Hoggart. ni tampoco como una maquinaria. es uno de sus puntos eje o rectores. despertó alabanzas y críticas. de saberes y sentires. Lo social. que ha tenido. parte de los ataques a los sistemas teóricos cerrados. pero también contra el empirismo abstracto de quienes "observan sin pensar". que cierran los ojos ante los problemas sociales. 2001: 10). la cultura. no a una separación de lo social genérico. a los jilgueros de la cuantificación. demasiado irreverentes para el mundo académico de la época. sino el alma del siglo xxi: el espíritu contemporáneo es urbano hasta el desierto.

Los enfoques microsociológicos representan. Con base en estos recursos devela los mecanismos de adaptación de los migrantes a la vida urbana. siendo utilizado con cierto grado de dificultad. incluso. para los críticos de los estudios culturales urbanos. para los psicólogos sociales. El concepto de comunidad es. Gouldner y Sprehe enviaron un cuestionario a 6. e integrarlos al seno de la sociedad global. del "absurdo". Para Gouldner el compromiso casi sacerdotal de los sociólogos tenía como explicación su adscripción a sectas protestantes o católicas. entonces. De aquí se desprende una multiculturalidad antropológica que. sino también la crisis de la sociología occidental. es que se llega a suponer que cada comunidad. Tanto la oposición folkurbano como la genérica cultura de la pobreza. Lewis generó dos tipos de críticas: 1. demandaron al autor ante los tribunales. casi ausente de datos y sin referencia a los malestares socioeconómicos de la Gran Depresión. La perspectiva micro es. 2000: 30). prolongan sobre el terreno el análisis antropológico de los sujetos que habitan la ciudad. Antropología de la pobreza (1959) y Los hijos de Sánchez (1961).441 sociólogos. La mirada hacia el mundo de lo micro es el eje común que identifica a las sociologías subjetivas. complejo. "Entre éstos 27.dad individual a través de cuestionarios. Excesiva generalización.6 por ciento -más de la cuarta parte. en el plano metodológico. desde luego. respectivamente. los nuevos autores asumían como propio el reto de "acercarse" a los actores de la vida social.762 miembros activos. el reclamo de algunos sectores de la sociedad que. Una de las dificultades que deriva del uso del concepto. una reacción contra los modelos macrosociológicos clásicos. El autor corrobora su aseveración con los datos de una encuesta que aplicó a sociólogos en activo. constituyen un preámbulo a las sociologías creativas de los sesenta. observarlos. es decir. emergía como un compromiso moral. reproduce o construye microculturas en particular. Para los investigadores de Chicago la sociología se planteaba como un compromiso. Si Parsons se embebía en una sintaxis enmarañada. La integración de los desadaptados a la nación. La anécdota nos remite a los orígenes de la disciplina. la implicancia del yo postula una toma de posición del investigador sobre el otro. En 1964. que terminan confundiendo los planos de la realidad y de la disciplina.1 u fi . es excesiva: "cultura del supermercado". Respondieron 3. una toma de posición en torno 208 • Juan Cajas de la ciencia y el mundo de la vida. El adjetivo pertenece a Stanford Lyman y Marvin Scott. al recrear una "identidad propia". a petición de la American Sociological Association. y "dejar que hablaran". como perímetro de indagación en los micromundos urbanos. Resumen microprocesos de adaptación-desadaptación a la ciudad. No está de más recordar con el autor citado que la sociología tuvo su origen en Francia como una religión de la humanidad: los sociólogos oficiarían como sumos sacerdotes. 2. situacionales. Conocer a los sujetos de investigación significaba reconocer formas de interacción y de refiexividad en el laboratorio citadino. y particularmente contra el paradigma representado por la sociología académica de Parsons. La implicación alude a un contenido significativo que se halla comprendido dentro de otro. por considerar que la obra era obscena y atentaba contra el pueblo mexicano. cuyo grado de abstracción no sólo indicaba cierto alejamiento de la realidad social. interpretativas de la vida cotidiana. "cultura del cine". y el no disponer de una "cultura de la riqueza" como factor de contraste. Los trabajos de Lewis. "nacionalizarlos". de Redfield y Lewis." etcétera. En 1970 publicaMrcros000logías de la desviación • 209 e e • • • e o o o e e e e u 4. creativas. al exhibir conductas promiscuas que no eran gratas ni presentables. un ejercicio empírico con objetivos concretos: conocer el mundo social de los inmigrantes.en más de una ocasión habían pensado dedicarse al sacerdocio" (Gouldner. escucharlos e implicarse en la cotidianidad de sus vidas. historias de vida y pruebas psicológicas. "cultura del cibercafé.

Los actores se definen en los procesos cognitivos de la vida diaria y representan multivariadas formas de habilitar lo humano. y 3. Hombres y mujeres moldean y "crean" sus propios mundos sociales en interacciones con otros. su sobrino. pero al igual que muchas tendencias teóricas es transplantado a Estados Unidos. Para Durkheim la conciencia no es más que una variable dependiente. no supera el austero examen del método cientifico. 1988: 594). entre otros. La preponderancia de lo social (estructural) en el pensamiento de Durkheim es una idea que comparte con Marcel Mauss. En su análisis sobre el suicidio. Wolff. menos aún. "Fuero interno" llamó Durkheim a los temas de la mente. antictnologia" (1977: 178).ron un libro polémico: La sociología de lo absurdo. Las corrientes indicadas se caracterizan por marcar distancia del positivismo convencional. escribía Nietzsche. interpretando a Durkheim. Los estados subjetivos no son agentes causales. El suicidio. Durkheim cuestionaba el rigor de la psicología. En el libro Primitive Classification. será siempre la consecuencia dramática de un hecho social. la industrialización acelerada o el impacto de la vida urbana. SOCIOLOGÍAS DE LA VIDA COTIDIANA "Humanos. sí. Siendo así es apenas lógico entender que las ciencias humanas se interesen en las conductas. El socioanálisis se inicia en Francia. escribía Robert Nisbet. conversar. sea éste de carácter egoísta. ir al cine. Bajo esta denominación ubicaban las múltiples perspectivas afines a la fenomenología. Es obvio suponer que los procesos de racionalidad instrumental afectan la vida de los hombres. pues éstas no siempre son determinaciones de los hechos sociales o las "Lourau abogaba por la construcción de una "contrasociologia. La conciencia. el factor desencadenante o variable independiente lo constituyen los hechos sociales (materiales e inmateriales) objetivos de la sociedad. La sociología positiva convencional de Durkheim privilegia el análisis de la Microsocrologlas de la desviación • 21 I . son parte constitutiva y cotidiana en la vida de los hombres. 6 " Trivialidades como dormir. pero ¿cómo se manifiesta todo esto en la praxis del consumidor de tal racionalidad? La crítica principal que se realiza a las sociologías micro se resume en lo que Coser llamó: "orgía de subjetivismo". que no es ni una síntesis pluridisciplinaria de disciplinas muertas y. llorar o simplemente reír. y por sostener un punto de vista influido por el humanismo-culturalista. el etiquetamiento. una síntesis de sus negaciones (sociología crítica. aunque es real. anticipando las dificultades de una disciplina inconclusa como la sociología: la sociedad no es un espacio geométrico ni un ente monolítico. grandes estructuras. demasiado humanos". antipsiquiat • ía. 210 • Juan Cajas Gran parte de la reflexión sobre actores y vida cotidiana tiene como referencia la conciencia individual. Lo sabían Garfinkel y Goffman que en ello se apasionaban. anémico. acotaban los socioanalistas franceses René Lourau y Georges Lapassade. la acusaba de poner en riesgo la cientificidad de la sociología. Estos son resultado o producto de los efectos de condiciones sociales como la ruptura de los lazos parentales. comer. y la etnometodología. Los estados subjetivos eran. altruista o fatalista. seducir. argumentaba que es el mundo social el que moldea y da forma a las categorías mentales. Mónica Morris señala como premisas comunes de las genéricas "sociologías creativas" los siguientes aspectos: En los seres humanos no actúan simplemente los hechos sociales o las fuerzas sociales. el interaccionismo simbólico. Se requieren métodos especiales para el estudio y comprensión de los procesos exclusivamente humanos (cfr. en su opinión. Los desencuentros disciplinarios son de vieja data. excretar. determinados por causas sociales. publicado en 1902.

Durkheim se deslinda del análisis conductual. sostenía que algunos temas sociales que para Durkheim eran ajenos al campo de la psicología. Lewis. la sociología y la criminología. los estudios culturales.. Dos son las perspectivas que destacan en el análisis de la desviación y las subculturas: I. Irrepetibles. en cierto modo. una suerte de digresiones sobre la vida social y los vericuetos multivariados de la vida cotidiana en la cartografía urbana. no era menos el explicar los aspectos íntimos que precipitan el acto resolutivo final. En su opinión. Goffman posee méritos indiscutibles. Una suerte de caos que.Las industrias culturales. afirman los escépticos. COTIDIANIDAD Y SUBCULTURAS La reflexión sobre la interacción cotidiana ha inaugurado discursos sobre diversos aspectos de la realidad social y cultural. o Garfinkel. ha suscitado los trabajos más abundantes y también los más contradictorios" (Mattelart y Neveu. Steven Lukes. LAS INDUSTRIAS CULTURALES El análisis de las industrias culturales nos remite a los trabajos de la Escuela de Frankfurt. La miniaturización de los temas. pero no se puede leer metodológicamente. para decirlo con Feyerabend: "se vale todo". por su fino entramado narrativo. eliminando de facto la separación entre la sociología y la psicología. el objeto de la sociología es el análisis conductual de las pautas del esfuerzo. es decir. como los de Goffman. enriqueciendo la reflexión sociológica. violenta la tradición cartesiana de fundamentar las investigaciones con enunciados teóricos o proposicionales concretos. comentaba que si bien el análisis de las causas sociales era importante. Son. trabajos interesantes. Georges Homans. Tema complejo. en la mayoría de los casos. Auge. a contrapelo de la tradicional. Escrituras autorreferenciales. cuyo valor reside en la capacidad de generar en los lectores una secuencia de ideas y cierta sensibilidad para incentivar la pasión por la mirada o scopiofilia. a propósito del suicidio. La "noción de cultura es una de las que. el uso del concepto de cultura. está asociado a las expresiones manifiestas en la cartografía de las subculturas. La ausencia de una teoría general hace que los cultores de la microsociología se muevan siempre en los límites de la disciplina. Materia de disputa. superan la ausencia del análisis micro. parece sucumbir a las mieles de la subjetividad introspectiva donde. lo relativo a los procesos mentales lo mantuvo en la periferia de su sistema teórico. para decirlo con Laura Mulvey. en la actualidad se trabajan desde esta perspectiva. que se ha interesado por el análisis de las "pautas del esfuerzo" basadas en "costos y recompensas". la microsociología constituye. El punto nodal de las reflexiones sobre la vida cotidiana es la cultura. En el tema que nos ocupa. son claros ejemplos de lo que algunos críticos señalan como "apoteosis de la intuición". pero al mismo tiempo tienen la gran 212 • Juan Cajas limitante de carecer de una estrategia metodológica que pueda seguirse paso a paso. claro está. Probablemente sea su mayor debilidad. 2004: 13).dimensión macro sobre los niveles micro. Para los críticos. vinculados con la obra de M:crosociologías de la desviación • 213 . INTERACCIONISMO. no la conciencia y las instituciones. jamás franquearán las puertas de los grandes discursos intuitivos. sus escritos generan el barthiano "placer del texto". dentro de las ciencias sociales. que se han ido integrando como referentes de estudio de la antropología urbana. y 2. es un ensayista excepcional. Situación similar es la de autores como Geertz y su antropología interpretativa. Las sociología creativas. las intuiciones sobre las trivialidades insospechadas del laberinto urbano. "serios y respetables". Si los seguidores carecen del vigor y el talante escriturar literario de los microsociólogos. Trabajos sugerentes.

Adorno, Horkheimer, B enjamin y s eguidores de la teoría crítica en Estados Unidos, entre los que destaca Marcuse, o cuparon un rol pro quienes tagónico en la iconostera m los s esenta. También etafórica de al pen samiento sus indagaciones sobre el rol de la i de Antonio C-lramsci y deología, la de heg emonías y contrahegemonias. Adorno y construcción H orkheimer tempranamente intr odujeron la di scusión sobre cultura de consumo e industrias cul turales, en un texto de obligada referencia: La dialéctica de la Ilustración, p ublicado en 1944, en una edición mim eografiada de 500 eje mplares. El c oncepto industrias c ulturales es utilizado para calificar el papel que ocupan los medios de comu nicación como agentes id eológicos en el proceso de alienación de las masas. Los medios, en la opinión de los filósofos ger manos, ocupan en la vida moderna el antiguo rol de la r eligión: son el "opio del pueblo". Ho rkheimer (1970) atribuía a los medios un poder malsano; m odelaban la conciencia de los sujetos. La conciencia individual, planteaba, no existe como atributo p revio, sino que es p roducto social. Las " i ndustrias de la conciencia", término acuñado por Hans Enze nsberger, no sólo p oseen un valor eco nómico en los marcos del capitalismo inter nacional, sino también como estructuras de sig nificación en el seno de la cultura de masas de la posguerra. Los filósofos de Fr ankfurt, a través de su reflexión industrias c ulturales, la sobre reificación, el f etichismo y la racionalización instr umental del mundo moderno, l ograron un giro importante en el análisis urbano: el énfasis se acentúa en la fase final de la cadena pro ductiva, es decir, en los m ecanismos del consumo y los pr ocesos de cambio perspectiva p ermite que emerjan en el c ultural. El cambio de in ventario de tópicos urbanos, temas como los sig nificantes del yo y el culto al cuerpo, la moda, el au tomóvil, la música, el cine, la imagen citaria y, en g eneral, los amplios temas de la cultura p publiEstos instrumentos p opular. erfilan los rasgos de una cultura nista y una americanización hedoen el culto al c onsumo. La réplica
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de los frankfurtianos se caracteriza por una crítica radical a la cultura de masas, los placeres de las clases populares, hipotéticamente subsumidas en un exacerbado capitalismo de consumo, bajo nuevas premisas de significación (Featherstone, 2000). La cultura de masas puede ser utilizada como marco de referencia de las subculturas. El concepto subcultura, de uso polisémico en la literatura socioantropológica, fue utilizado con rigor teórico por Albert Cohen para explicar los procesos asociativos de grupos juveniles de delincuencia urbana. Para Cohen el concepto de subcultura sirve para identificar patrones, normas, valores, actitudes, construidos en el interior de los subgrupos sociales. La subcultura es posible a partir de una "resonancia de simpatía" o clima moral propicio, a través del cual las normas se interiorizan, mantienen y operan (Wolfgang y Ferracuti, 1982). Antropológicamente la subcultura es un estilo de vida; alude a "prácticas específicas gestadas dentro de una cultura [...] a grupos sociales portadores de comportamientos y estilos relativamente diferenciados del conjunto social" (Salazar y Jaramillo, 1992: 111). Usualmente se tiende a identificar el vocablo subcultura con el de contracultura. Si bien comparten algunos elementos, el mítico término contracultura, acuñado por Milton Yinger en 1960, se usa para designar a grupos contestatarios que promueven la acción política e impugnan la cultura dominante y marcan distancia frente al centro moral normativo del sistema, por ejemplo, el movimiento hippie. Hebdige ubica las contraculturas en el rubro genérico de las culturas juveniles.69 Las industrias culturales determinan una línea de consumo; impactan sobre las culturas populares, son agentes
"El estudio de la contracultura en México tiene escasos 10 años. Entre los trabajos destaca la obra del escritor José Agustín, La contracultura en México, México, Grijalbo, 1997, considerado por la crítica como el primer libro publicado en México sobre el tema; cfr. además, Carlos Martínez Rentería, Cultura contra cultura, México, Plaza & Janés, 2000, un extraordinario recorrido a través de las voces contraculturales de México.
Microsociologías de la desviación • 215

coadyuvantes que visten o decoran a las subculturas. A través de los medios circulan los estilos: el "medio es el mensaje", escribió Marshall McLuhan. Las subculturas definen patrones de identidad y resolución de incertidumbres, por medio de dos vías o modelos: 4. Estilo lumpenproletarizado, y 2. estilo hedonista. Los dos modelos que, en ocasiones se combinan, operan bajo mecanismos de consumo, que pueden ser pasivos o activos, contemplativos o de resistencia. En el primer caso se agrupan las subculturas criminales y, en el segundo, subculturas o contraculturas juveniles de clase media.
SUBCULTURAS E INTERACCIÓN URBANA

Los gangs de apariencia estrambótica y origen irlandés, proliferaron en Nueva York a fines del siglo xix. Luego harían presencia en Chicago. Se identificaban en su rechazo a la cultura protestante, forma de vestir, hablar e interactuar. Para Thrasher eran una forma agregativa construida en el marco de la desorganización social de los bajos fondos. Whyte trabajó, a principios de los cuarenta, con una banda, los Nortons, vecinos de la calle y esquina del mismo nombre en un barrio de Boston, "Cornerville", asentamiento de inmigrantes italianos. El grupo estaba constituido por 43 jóvenes desempleados; víctimas directas de la eclosión productiva generada por el mítico 29 de octubre de 1929, con la caída de la bolsa de valores. El parteaguas del sueño americano. Whyte (1971) plantea su investigación desde la perspectiva de los "grupos primarios", un concepto que había sido introducido por Charles H. Cooley en 1909 para identificar a los grupos que se caracterizan por una íntima asociación y cooperación frente a frente, determinando a su vez, la constitución de la naturaleza social y los ideales del individuo. Los jóvenes estudiados por Whyte rigen su conducta por normas y valo216 • Juan Calas

res; asumen una estructura jerárquica de roles y obligaciones mutuas. No son delincuentes. La lealtad, la solidaridad y el apoyo mutuo, son valores internos que no obstante la desorganización social de la que hablaban los de Chicago operan como instrumentos de cohesión y mediación entre el individuo y la sociedad (Chinoy, '1974). La gran limitante de las perspectivas de Thrasher y Whyte es que presentan a las bandas como grupos autónomos, sin abocarse al análisis de problemas de orden estructural. La ausencia teórica de estos trabajos es cubierta, en parte, por las investigaciones de Albert Cohen y Walter Miller, quienes analizan continuidades y rupturas con el sistema en que se encuentran inmersos. Esto constituye un avance fundamental. Las bandaS no existen al margen de la estructura social. Forman parte del sistema y se van modelando a través de procesos de socialización, como el escolar. Estos autores concedieron gran importancia al aspecto educativo. En muchos artículos se abocaron a esta temática. Para Cohen las pandillas de jóvenes delincuentes tienen un origen común: una crisis de estatus y papeles. Los dos se aprenden socialmente. El estatus se presenta de dos formas: 1. Es atribuido, existe independientemente de la voluntad del sujeto: el sexo, la edad, la nacionalidad o la familia. Los papeles sociales tienen correspondencia con el estatus. 2. Es adquirido, se obtiene artificialmente: a través del estudio, el deporte, el matrimonio, etcétera. La estructura social fija tipos de papeles de acuerdo con el estatus. El estatus es una "posición socialmente identificada"; el papel, un "patrón de conducta", o normas aplicables a las personas que ocupan un estatus particular (Chinoy, 1974). La carencia de educación y una experiencia social limitada o precaria, deja a los jóvenes trabajadores en una situación vulnerable frente a los demás. La escuela difunde valores que son propios de la clase media, entre éstos una actitud conformista y, desde luego consumista, basada en cierta idea de progreso y ascenso social. Los valores que la escuela pretenMicrosociologías de la desviación • 217

de socializar, normas, costumbres, civismo, síntesis, una id c onductas, en eología del éxito, no son co valores de los j mpatibles con los de extracción obrera, cuya escasez de recursos es unaóvenes li mitante. Una r ealidad de primer orden es el hecho de que las oport unidades están limitadas por el estatus, un abismo de in equidad difícil de subsanan Es lógico suponen de a cuerdo con el esquema de Cohen, que los jóvenes reaccionen apertr echándose en los valores culturales de su clase de origen, donde su es medido bajo el rasero de las buenas comp ortamiento no co stumbres. Un mecanismo de super vivencia es la b úsqueda de un estatus alternativo: la subcultura cr iminal, cuya materialización concreta se expresa en la p andilla, y donde los valores de la clase media son impugnados desde una es tructura de sig nificación simbólica, que se expresa reforzando la mas culinidad a través de la violencia, la transgresión nor mativa y el vandalismo sin objetivos ap arentes. La subcultura arropa al ap rendiz en un mundo de pares, lo p rotege y profe sionaliza. Lo pone a salvo del exigente estatus de las clases medias, del que hablaba Merton, y le otorga una p osición, un p apel, de acuerdo con sus capacidades: vigía, golpeador, chofer; sicario, espía o relacionista. Para Cohen, los j óvenes de las b arriadas están fuera de las op ortunidades de p rogreso de las clases medias; el acceso a educación, salud o bienes cul turales, es rest ringido. La escuela los exhibe en sus carencias; "cerem onialmente los degrada", diremos con G arfinkel: los retrata en su c ondición de pobres o excluidos. Sykes y Matza (1957), conte al análisis de la delincuencia j mporáneos de Cohen, agregan uvenil lo que d enominan "técnicas de neutralización". Dichas técnicas tienen por objetivo neutralizar cargas de culpa. Los j óvenes en c ondición de predelincuencia, aunque r echazan los valores no por ello dejan de sentir una dosis de de la clase media, c ulpabilidad al transgredir los valores que cu culpa r esidual. La su estionan. La neutralización elimina la bcultura, esto es, la p andilla, parece ser
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un escenario de resolución de incertidumbres: en su interior se entretejen justificantes morales, cuya virtud es neutralizar los sentimientos de culpa. Si los jóvenes ejercen la violencia sobre los "otros", es porque "los otros se lo merecen": el otro es un inmigrante que vino a quitarles la fuente de trabajo, las mujeres, o a provocarlos con su descortesía, forma de vestir, o con una conducta sexual pervertida. Richard Cloward y Lloyd Ohlin (1960) clasificaron tres tipos de pandillas: 1. Criminales, 2. conflictivas, y 3. replegadas. Las primeras son, en sentido estricto, pandillas dedicadas a lucrar con actividades ilícitas: asalto callejero con intimidación, atraco, secuestro, tráfico de drogas. No son aficionados, y están dispuestos a hacer una carrera criminal. Si bien cultivan la violencia, su objetivo más importante es el dinero y el bienestar que éste provee. Las segundas, se autoafirman a través de la violencia (Costa et al., 1996). Del ejercicio de la violencia deriva su estatus. La tercera, aunque comparte elementos de la segunda, se interesa más por el consumo de sustancias ilegales y una que otra forma de protesta. El escenario de estos tres tipos de subcultura son los barrios marginales. La pobr ieza es una variable que puede incidir en la conformación de conductas delictivas, pero no es una determinante. Ahora bien, la acción pandillera no necesariamente evoluciona hacia una carrera criminal. Una vez que se supera el grupo de edad, sólo unos cuantos, quizá los "más aptos" se profesionalizan y se integran al crimen organizado. Algunos evolucionan en hombres adultos, y abandonan el "jardín de los desviados": ingresan al aparato productivo o al comercio informal, se casan, se reproducen, forman familias y viven como sujetos de bien, integrados a los parámetros de convivencia de la estructura social. Hipotéticamente, la desviación juvenil, se cura con la edad. En Cohen se advierte la influencia de Merton y, al mismo tiempo, una diferencia conceptual respecto de los sociólogos
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A diferencia de Merton. Estos autores. 4996). Señala tres características que identifican a los jóvenes: radicalidad. Los autores anglos incorporaron como referente analítico la perspectiva gramsciana. Para leer las subculturas juveniles de manera objetiva era preciso tomar en consideración "factores ideológicos. Críticas importantes al trabajo de Albert Cohen remiten a la obra de David Matza y Greshan M. 2004: 409). en su interacción. Las tesis de Cohen. Sykes (1961). La 220 • Juan Cajas cuestión juvenil no era sólo una cuestión de edad. The Culture of the Gang (1955). 2004: 109). Para Hebdige. Cohen coincide con Merton en una premisa fundamental: la existencia de anomia denota "que las metas culturales estaban ampliamente difundidas. crítico entre otros de Becker. En lo sucesivo las teorías subculturales de origen estadounidense serían de amplio uso. Para Matza. y Stepney y Poplar. Con base en el concepto de hegemonía vieron en las subculturas "formas de resistencia ritual".] expresar y resolver... supone entonces. en Bethnal Green. Stanley Cohen encuentra en la incapacidad del sistema para resolver problemas urgentes y cotidianos uno de los motivos para que los adolescentes obreros se agrupen en subculturas. Es un acto colectivo. La perspectiva de Cohen recupera en el análisis el interaccionismo de la tradición de Chicago y la teoría de la anomia. las contradicciones que permanecen ocultas o sin resolver en la cultura parental (cfr. planteadas en su libro Delinquent Boya. Para Cohen la desorganización social es resultado de la disparidad entre "cultura y estructura".de Chicago.] y la necesidad de mantener las identificaciones con los padres [.. manifiestan el vínculo incuestionable entre los adolescentes y la clase a la que pertenecen. aunque sea mágicamente.. Cohen anota que la conducta desviada es una respuesta colectiva. 4996). una respuesta de orden estructural. considerada por Hebdige como el modelo más apropiado para leer el "estilo subcultural". corrobora los descubrimientos de Thrasher y Whyte.. que lee la tensión social (valores-medios) en términos individuales. económicos y culturales que. no de la ausencia de normas en las zonas delictivas. que según parece. Para el primero. Mención aparte merece Phil Cohen y su etnografía realizada en los setenta sobre el East End londinense. En este autor italiano encontraron los recursos teóricos para plantear las subculturas juveniles en términos de resistencia. es la primera subcultura europea (Costa et al.. El avance de Cohen respecto a la tradición de Chicago tiene que ver con la delineación de una perspectiva teórica. bohemia y delincuencia (Costa. Albert Cohen constituye el punto de contacto o puente entre la Escuela de Chicago y la etnografía urbana inglesa. 1997: 150).] la función latente de la subcultura era la de [. pero que no había una interiorización (o institucionalización) correspondiente de los medios para alcanzarlas" (cfr Taylor et al. Entre los intentos más sugerentes destacan los trabajos de Peter Willmott y David Downes (1966). Este encuentro derivó en investigaciones de campo sobre los múltiples estilos de las urbes. respectivamente. Hebdige. Para Phil Cohen la subcultura es una solución de compromiso entre dos necesidades contradictorias: la necesidad de crear y expresar la autonomía y la diferencia respecto a los padres [. son retomadas posteriormente por investigadores ingleses para el análisis de los Teddy boys londinenses.. Superar los estados anómicos. la existencia de subculturas lo que en realidad exhibe es el fracaso del consenso en la era de la posguerra.. "rastreando continuidades y rupturas entre los sistemas de valores dominantes y subordinados" (Hebdige. Para Cohen todo acto desviado es una secuencia de interacción que se desencadena en el interior de la subcultura. influyen en la cultura" (Hebdige. en sus análisis del ocio y la cultura de la calle. la juventud es un tiempo de rebelión. la banda era la respuesta solidaria de los jóvenes a la desorganiMicrosociologías de la desviación • 221 • e I • o o o o o o o o o e • e • e . 2004: 107).

una rica pieza etnográfica desarrollada en el mundo obrero. fueron posibles gracias al carácter heterodoxo del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales (cccs. legítima. psicoanálisis. se analizará en lo sucesivo en los espacios de la interacción o del lenguaje. que florece en la medianía de la segunda posguerra. al soltar las amarras del anclaje económico. eróticos. con base en lo anterior. hipotéticamente se desplaza como realidad independiente.. estructuralismo. Los une el interés por superar. La Nueva Izquierda agrupa a simpatizantes. Se accede a una desmitificación de la cultura oficial. La cultura aparecía como una superestructura subordinada a la economía. El giro hacia la dimensión ideológica. autonomizan la cuestión ideológica. o en transición y resistencia: la épica cultura de masas. Hoggart considera que el consumo de las industrias culturales no es pasivo. teoría literaria. en la clase obrera y en los estilos de vida de las clases populares. libres de los amarres económicos de las industrias culturales. La iniciativa le pertenece a Richard Hoggart. no necesariamente asociados al delito. y de los jóvenes. supuestamente se replantea el concepto de cultura. Para el segundo. los nómadas urbanos. las tribus urbanas. ESTUDIOS CULTURALES. Pierden. Inglaterra. Edward Thompson y Stuart Hall. Durante décadas se había sostenido la idea de que: "La economía lo determina todo. Raymond Williams. en completa ingravidez. por ejemplo. nexos con la economía y la historia. surge una corriente de investigación conocida como Estudios Culturales. al parecer. la pandilla constata la existencia de patrones definidos de interacción y reciprocidad social. alimentada por las industrias culturales y que se expresa en estilos musicales. la influencia puede ser lenta o. neutralizada por valores culturales de fuerte arraigo. en el terreno político y académico. Las culturas populares pr i. una reducción: la dimensión humana de las culturas populares. a mediados de los sesenta. He ahí el error más frecuente señalado por los críticos. considerada como la obra fundacional de los estudios culturales. Éste surge como epicentro de la acción humana. como átomos dispersos. el dogmatismo y economicismo típico del marxismo stalinista. son tratados como transmisores de mensajes. en esa perspectiva. Los ingleses.zación social. estéticos. hegemónica y se rinde tributo a las culturas populares. Los autores. Los artefactos culturales flotan. Los trabajos más interesantes producidos. Los bienes culturales. profesor de literatura inglesa versado en temas de alfabetización y educación de adultos. hicieron del cccs un núcleo de investigación de obligada referencia en el mundo académico. adquiere relevancia analítica: los investigadores le otorgan independencia. tanto en la época de Hoggart como en la de Hall. en muchos casos. Bajo la óptica de los estudios culturales. por sus siglas en inglés) y la tolerancia hacia posturas exóticas y teorías de "vanguardia" traídas del continente: marxismo. La institucionalización de los estudios culturales se oficializa a través del cccs de la Universidad de Birmingham. Se fundó en 1964. 222 • Juan Cajas Microsociologías de la desviación • 223 . semiótica. DESVIACIÓN Y CULTURA POPULAR En Inglaterra. militantes y a disidentes del Partido Comunista británico. En este trabajo. reduccionista. impulsada por intelectuales de la Nueva Izquierda: Richard Hoggart.. parecen reinventar el estudio de la cultura. etcétera. Entre sus libros destaca The Uses of Literacy (1957). indagan acerca del papel que desempeñaba la cultura. en última instancia". no deja de ser una limitante. sociolingüística. Esta miríada de saberes. a diferencia del enfoque de Horkheimer y Adorno y su marcado énfasis en el carácter negativo asignado a los medios de comunicación. la educación. y demás iconos de la posmodernidad identitaria: los salvajes metropolitanos. aunada a la ruptura de los limites disciplinares.

La militancia política limita la objetividad de las "etnografías comprensivas" que realizan sobre la cultura de las clases populares Éstas. es decir. Hoggart es sustituido por Stuart Hall. Bourdieu y Passeron. Hoggart. Con los años. el centro se despolitiza por completo. Se separan del mundo lumpenproletarizado de algunas bandas. obra maestra del erotismo moderno. entre otros (Mattelart y Neveu. entre otras cosas. 2004). Al mismo tiempo aparecen grupos de edad que rinden culto al hedonismo y al consumo. 224 • Juan Cajas Los resultados del cccs no siempre fueron halagadores. el cine y el jazz Funge como director en el periodo 1968-1979. puede ser contenida por formas de resistencia contrahegemónica. Simon Frith. punks. En la membrecía del cccs figuran Phil Cohen. de un lado. inmigrante jamaiquino. con la vertiente antropológica de "cultura y sociedad" y en Estados Unidos con la Escuela de Chicago. finalmente. perdiendo en el camino su razón de ser.. Hoggart fue director del cocs hasta 4968.~~1111.I de paradigma. Dos añps después abandona la institución y se desempeña como asesor de la msoci en París. en ocasiones. 2000: 56). lejos ya de la política y de los compromisos sociales. El trabajo etnográfico de Hoggart y su pasión por los detalles de la vida cotidiana lo emparentan con dos tradiciones: en Inglaterra. estilos de vida o subculturas: Teddy boys. Estas perspectivas permiten ilustrar. al misticismo. propios de una sociología marginal y. invariablemente. alienante. por ejemplo. rockers. skinheads. en el proceso judicial acerca de la publicación de El amante de Lady Chatterley. Renuncia para ocuparse de la revista Marxism Today. en su momento. Andrew Lowe. ocupó un lugar destacado en la defensa de la televisión pública. en algunos casos. pero también a Becker. de David Herbert Lawrence. y que se resignifican como referente identitario de los jóvenes. Los estudios culturales.1 no son esponjas que absorban contenidos sin mediación.. Las dos con una marcada insistencia en el trabajo de campo y la observación participante. valores que provienen de la clase obrera. la circulación de mensajes y del otro. son presentadas resistiendo y construyendo subculturas. una de las publicaciones más importantes de los ochenta y que desaparece en 1991. se internacionalizan con un éxito arrollador. El culto a lo popular llegaba. vidas desviadas que habitan la jungla urbana. agresividad. Paul Willis. La hegemonía mediática. Fue parte de la Pilkington Commission que estudió el asunto. participó como testigo de la defensa. lejos ya de las premisas de los fundadores y de las publicaciones pintorescas en revistas artesanales o fotocopiadas. Asimismo. bienes y prácticas. Para Mattelart y Neveu: La aparición de los estudios culturales puede calificarse [. los unía. Dick Hebdige. los procesos de aprendizaje. prohibida por "obscena" desde los años treinta (Mattelart y Neveu. En el análisis de las culturas populares. Los desviados ingleses son dotados de sentido sociológico. Se publicó. resistencia. de debate teórico coherente. rastas. etiquetamiento y construcción de identidades. o impulsando mecanismos de resistencia al consumo mediático. ejercidas por grupos particulares o subculturales. Las "investigaciones de Sutherland llevan en línea oblicua a los estudios culturales" (Cambiasso y Grieco. los autores se apoyan indistintamente en métodos provenientes de la crítica textual y literaria. sutil y enigmática. a las teorías de la desviación. los medios de comunicación. Se trata de consiMicros000logías de la desvianúrl • I • • • • • • I o o o o • • o • u e o e . en 1961. poseen valores: solidaridad. 2004). calificaron el frenesí por las culturas populares como "populismo y demagogia". la asociación diferencial y el etiquetamiento. y en menos de una semana se vendieron cerca de un millón de ejemplares. del poder. pierde contacto con los movimientos sociales: cede a posturas cómodas y academicistas. interesado en el estudio de las culturas populares. con carencias explicativas. la utopía de pensar un modelo alternativo de cambio social. David Morley. y de los trabajos de Chicago. territorios e identidades. Charlotte Brunsdon. y recrean estilos de vida clasemedieros.

la realidad social. ignorando las bases que le preceden. agrupados de manera flexible como.. Los estudios culturales. en Inglaterra. moral.. La ciudad se impone como objeto de reflexión. aparecen como cultores de los estudios culturales. y sobre todo la de las clases populares. Se han apropiado del concepto.derar la cultura en sentido amplio. esto parece no importarles. obliga a una revisión de los ejes teóricos. estudios étnicos. "el muerto al hoyo. Uno de los primeros antropólogos en asumir esta propuesta es George Marcus. a diferencia de los sociólogos radicales que iniciaron el ecos. los estudios culturales se arraigan en Estados Unidos. han literaturizado las ciencias sociales. James Clifford y Emily Martin. no existe. un concepto que tiene una historia de más de siglo y medio en antropología. James Crapanzano. Antropólogos como Renato Rosaldo.. costumbres 11 adquiridas por un ser humano en tanto que miembro de una sociedad" se halla ahora ante varias disciplinas y semidisciplinas tardíamente ingeniadas y ante sociedades uniformadas (estudios de género. los imaginarios y establecido una nueva distribución del tiempo. Richard Rorty señalaba irónicamente que los autores de los estudios culturales. "ese todo complejo que incluye [. El giro no es gratuito. Toman fuerza con la oleada posmoderna en los ochenta.. devienen en formas particulares de mirar al otro. En el devenir de unos cuantos lustros. a la inversa. no rebasan los límites de sus propios estudios culturales. circular y conformista. Habiéndose labrado. de pasar de una reflexión centrada en el vínculo cultura-nación a un enfoque de la cultura de los grupos sociales [. que abarrotan un espacio que con tanto esmero y coraje la antropología había desbrozado y comenzado a roturar (2002: 12). la criminología y. Paul Rabinow. Estados Unidos y América Latina. transformándolo en una sumatoria ininteligible de territorios. a partir de la mitad del siglo xix. un especial espacio propio como 226 • Juan Cajas 4 3 estudio de la cultura.] comprender de qué manera la cultura de un grupo. y de asunción de reglas no escritas en la cuadrícula de multiterritorialidades específicas que se expresan coloquialmente en frases como: "no se meta en lo que no le importa". espacios y actividades" (2002: 77). el encuentro entre el interaccionismo simbólico y los estudios culturales es fallido. antropológico.. sino el departamento de idiomas" (cfr. Tal como señala Follari: "La geografía de la ciudad ha modificado las prácticas. como forma de adhesión a las relaciones de poder (2004: 1). estudios sobre los medios de comunicación. "viva y deje vivir". Los estudios culturales con el tiempo evolucionaron en análisis del más variado tipo. Geertz es implacable con los seguidores de esta corriente: Toman como referente la cultura. procesos acelerados de urbanización y una creciente depauperización han modificado el paisaje urbano. La ciudad es asumida como objeto de investigación por parte de disciplinas como las ciencias de la comunicación. LAS TRIBUS URBANAS: CARTOGRAFÍA DEL GREGARISMO JUVENIL 5 9 Los artífices de los estudios culturales. al decir de los críticos. "no quieren tomar el poder. Follari. desde luego. poscoloniales). la antropología urbana. y el vivo al baile". Luego de la experiencia inglesa. la teoría literaria. queer studies. 2002: 8). Microsociologías de la desviación • 277 . La complejidad de elementos que se conjugan en el texto sociocultural del asfalto urbano e interaccionan entre sí. se ha obliterado (Reynoso. 2000).] creencias. desafortunado. Michael Fisher.. funciona como rechazo del orden social o. Para el sociólogo argentino Carlos Reynoso. hacen de la ciudad un campo específico de indagación. acusando una tendencia de abandono al trabajo de campo. redundando en un academicismo agobiante. La realidad se ha desplazado hacia lo cultural y simbólico. ahí va el insulto final "estudios culturales". Los mecanismos de la interacción social se multiplican. sobre las ciencias.

antes de sedentarízarse e inventar la agricultura es una organización muy simple: se funda en la familia -primera célula social. un término muy utilizado hoy en día para caracterizar a las subculturas. propuse la metáfora "tribu" para dar cuenta de la metamorfosis del vínculo social. Empero. cegadora. mientras uno pueda llevarlas consigo". Algunos intelectuales. que se defienden a sangre y fuego. Culturas líquidas. Las "guerras" urbanas. himnos. Según se desprende del texto bíblico. es la base de la nueva sociabilidad contemporánea: La metáfora de la tribu permite. dar cuenta del proceso de desindividualización. afectivas. En su interior sobrevive una babélica congregación humana. Nuevas subculturas. Por supuesto. Se da por supuesto que. La tribu.. de unidad: la desterritorialización. o de sentimiento. Teóricamente. Esta perspectiva es quizá la más contemporánea. en las que el inmigrante ocupa un primerísimo lugar. El concepto en antropología es muy específico. Es una realidad ineludible que no se limita a un área geo g ráfica específica. El mismo Maffesoli reconoce los efectos mediáticos de su metáfora: Hace unos quince años (1988). pero igualmente tiene antecedentes en estudios previos realizados en la Escuela de Chicago. así como las masas se hallan en perpetua ebullición. sobre todo por los medios de comunicación. ha sido muy exitoso. aglutinada en tribus. y con propiedad comunal. imaginarios. el individualismo. las tribus que se cristalizan en ellas no son estables y las personas que componen estas tribus pueden moverse de una a otra (Maffesoli. para atraer la atención hacia la saturación de la identidad y de su expresión. No podía ser de otra manera. Banderas. reafirman comunidades imaginadas. los periodistas lo usan sin moderación. La realidad del tribalismo está allí. Maffesoli las denominó para escándalo de los puristas: "tribus". lugares y no lugares. Es espectacular y se repite a la menor provocación. Ya lo decía Gertrude Stein: "Es bueno tener raíces.. falta todavía pensarla (2002: 225). están dadas por una disputa territorial. remasterizó el concepto de "tribu" y lo hizo popular en Iberoamérica (1998). por fortuna y por desgracia. y en una jerarquía social apenas existente. en ocasiones los mismos que lo criticaron. la "comunidad tribal" es la forma de sociedad más antigua de la que se tenga conocimiento. 1990: 29). cánticos. No obstante. introduce nuevo material analítico para el abordaje de las agrupaciones juveniles que pueblan las calles de las grandes ciudades en la última década del siglo xx y principios del xxi. como una "selva de cemento". Es parte de la condición humana. las características de una tribu. de la saturación de la función que le es inherente y de la acentuación del rol que cada "persona" [. las reivindicaciones se plantean como premisas de "guerra" justa. 228 • Juan Cajas Para los antropólogos los jóvenes urbanos no comparten. Paul Virilio dice que la ciudad es resultado de la guerra. El término ha hallado amplio eco. Por analogía diremos que los hombres se dividen en nómadas y sedentarios. antropólogo de la Universidad de Lleida. usando una metáfora gastada. el vocablo quizá por sonoridad lingüística. Lo Microsocologías de la desviación • 229 . al menos de la preparación para la guerra. Caries Feixa.y en los lazos de parentesco. La ciudad habilita formas nuevas de gregarismo urbano. dice. en sentido estricto. y dinamizada por imperativos de orden territorial. definen la pertenencia frente a la fragmentación y pérdida de centro. Abel era pastor y Caín agricultor.La ciudad es una geometría de identidades. cuando todavía no estaba a la moda. miedos. es nómada y pastoril. corno tal. Los mercenarios se han apoderado de él. aceptan otorgarle la debida importancia. En su momento fue un término bastante criticado. La figura nos sirve para entender la ciudad. En su libro El tiempo de las tribus (1990].] está llamada a desempeñar en su seno.

otra. interrogado días después en la Glorieta de Insurgentes de la ciudad de México. Los acusan de no ser auténticos. y la vida del presente llega a operar como extensión de los medios de comunicación. y éstas hayan evolucionado hacia nuevas formas de sociabilidad. por eso los descontamos.conlleva percepción de finitud. Cartografía mental. Si de plano no aportan nada para la raza. No es un secreto. y de denigrar a los movimientos juveniles con su estilo andrógino. Un joven dark. reputos. la adoración al cuerpo. ha modificado los paisajes. no el acto literal de viajar" (2000: 31). de haberse apropiado de la estética de otras tribus.por "usurpación de identidad": cerca de una centena de darles. sino también -algo inédito. Una perspectiva tiene que ver con el uso masivo de drogas de diseño. Quizá ya no tengamos las subculturas. No son grupos que se identifiquen por lo marginal. etcétera. tanto así que la antropología que en principio se ocupó de los marginales. pues a la verga con ellos. No son marginales. convocados vía internet y mensajes a celulares. como señala Appadurai. pinches timos. los muy cabrones. y que se los cargue la chingada. físico o imaginario. Primero les partimos la mauser. ambient. en la Plaza de Armas de Querétaro. Rosi Braidotti apunta al respecto: "Algunos de los viajes más importantes pueden ocurrir sin que uno se aparte físicamente de su hábitat. Ta' cañón. Son jóvenes de clase media alta y se ubican en el espacio-tiempo de una vida cultural completamente inédita. de noticias. sino por el gusto hacia la tecnología o la ropa. según había previsto MacLuhan. De lo contrario se pierde el alcance del término. jungla. no por apropiación de territorio. Ya no es tan claro asociar la desviación con la delincuencia. al que identifican con homosexual. en el mes de febrero de 2008 se experimenta un hecho insólito. Se vive a través de la televisión. la psicoterapia. Lo que define el estado nómada es la subversión de las convenciones establecidas. hardcore. luego van a querer plantear su jotería en los otros lugares donde se arrejunta la banda. El concepto de tribu opera como metáfora. esto es del consumo y. De nueva cuenta como en el símbolo de los uroboros. La globalización. señalar la importancia de autoajudicarse un territorio. Cuando hablamos de nómadas. atacan brutalmente a los autodenominados chavos timos. psyco. entonces. etcétera (1997: 7). como recurso defensivo nos transformamos en una sociedad dependiente del sexo. punks. el consumo de bienes. tal corno se plantearon a mediados del siglo xx. Es lo que anuncian los modernos empresarios de los estudios culturales. Así hay que asumirlo. la serpiente mordiéndose la cola. una guerra entre tribus. Escribe Javier Urra: El sinsentido de la vida actual genera fobias y temores que se reconvierten en conductas agresoras contra el propio equilibrio y contra los otros. Grita se han adueñado de esta plaza. trance. Los fenómenos culturales son desbordantes. que reivindican otras formas y estilos. no lo hacemos en el sentido de viaje. Tal podría ser el caso de culturas contemporáneas como los ravers y la amplia gama de músicas electrónicas: acid housc.fue en los años veinte de Chicago. con las industrias culturales. los tóxicos. Microsociologías de la desviación • 231 . y otras bandas. No traen cultura. En México. Los reality shows condensan el espíritu de la cultura de masas. los fármacos.. acid garage. lo sigue siendo en Los Ángeles: las calles 13 y 18 escenifican una guerra a muerte entre las bandas maras. Esta situación modifica radicalmente la concepción que se tiene sobre las subculturas. dub.. el dinero de plástico. haya tenido que evolucionar y tocar con nuevos actores de la sociabilidad urbana. y en muchos casos se obnubiló y fascinó por sus personajes. manifestaba lo siguiente: Los timos son putos. La falta de trascendencia -la pérdida 230 • Juan Cajas de espiritualidad. techno.

No hay rebelión. invadió las clases medias y se metamorfoseo en lo cool. El autor. racionalizados empíricamente a través de la lentilla de la globalización y la mundialización de la cultura. o de cualquier manera empezamos a verlo con miedo por un lado y esperanza por otro.DECONSTRUYENDO LA VIDA COTIDIANA Nostalgia del pasado. 1999: 91). el antilenguaje. Tampoco implicación. haciendo mofa de los editores y develando los alcances de su experimento escrito en la clave de los estudios culturales. la invención autoral elimina el trabajo de campo. la disciplina entera desaparecerá con él". como las maras. una construcción social y lingüística. además. y de la física. 1 Está bien: quien piense que las leyes de la física son meras convenciones sociales está invitado a transgredir esas convenciones (y saltar) desde la ventana de mi departamento. a imagen y semejanza de la retórica discursiva de fin de siglo. el campo morfogenético confirma un dato irrefutable: la física cuántica puede enriquecerse. un reconocido físico de la Universidad de Nueva York. 2007). desplazamientos complejos hacia campos aparentemente inéditos. que la "realidad física" es. Vivo en el piso 21" (cfr. Sokal publicó en la revista Social Text. grosso modo. haciendo uso de un variado muestrario de citas ininteligibles extraídas de Lacan. sino la realidad misma. Posteriormente. en algunos casos el análisis se orienta a las denominadas "identidades límite" (Valenzuela et al. La investigación actual sólo de forma residual insiste en el tema identitario de las bandas o las pandillas. La tendencia actual conduce a una exégesis de la deconstrucción de lo micro: ideconstruyámonos para construir!. el mismo Sokal escribió un segundo artículo para la misma revista. Microsociologias de la desviación • 233 . escribía lacónicamente Geertz (2002: 71). siempre y cuando se eliminen sus rasgos elitistas y autoritarios.. Una expresión utilizada para denominar a grupos juveniles extremos. Pareciera que ya no es necesario. La estética marginal. Alan Sokal. de los filósofos posmodernos. Reynoso ya había señalado cierta ligereza conceptual en la explosión temática de los estudios culturales. Es lo que expresa la invasión de lo retro y el kitsch en las tribus urbanas.. "Si el trabajo de campo desaparece. mezcla de modas teóricas y saltos de trapecista. No las teorías de la realidad física. en no pocas ocasiones culmina en desaciertos. El uso laxo del acervo sociológico y antropológico. La contracultura ha muerto. sostiene que la teoría cuántica posee implicaciones importantes para la articulación de una estrategia política de izquierda. Los temas de la identidad o el territorio que dieron lustre a los estudios culturales en sus inicios. en el fondo. y donde el oficio del sociólogo se desdibuja hasta hacerse irreconocible. Argumenta. el estructuralismo. La estética de la tribu está determinada por el consumo. y se le agreguen las críticas provenientes del feminismo y el ecologismo. Los lectores no repararon en el embuste cuántico-filosófico-metafísico. Sokal. construye un artículo académico. En el texto arribó a una conclusión severa: "Una tontería puede tener el respaldo de la comunidad académica siempre y cuando: a) suene bien. y b) refuerce sus prejuicios ideológicos [. en una extraña combinación de ideas provenientes del psicoanálisis.. la alta costura y la gastronomía. un artículo de su autoría: "Transgrediendo fronteras: hacia una hermenéutica transformativa de la gravedad cuántica". escenificó en 1996 una travesura académica que puso al descubierto los alcances de ciertos estudios cultura232 • Juan Cajas les. En su opinión. No hay protesta. Silva-Herzog Márquez. y con base en una jocosa pero hábil manipulación de conceptos científicos.. se han desnaturalizado. la filosofía posmoderna.

política o social. guillotinas. El pasado. Se rige bajo las premisas de un Estado de derecho. Escribía Marx en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte: todos los grandes hechos y personajes de la historia universal se producen dos veces: una vez como tragedia y otra vez como farsa. Los excesos penales: hogueras. 2000) nos permite tender un puente analítico que históricamente conecte al derecho como instrumento de dominación política. De la sospecha deviene la intolerancia. fueron procedimientos jurídicamente institucionalizados. por la vía de la simple sospecha. Religiosa. se ha dicho. México es un país laico. aprisiona el mundo de los vivos. Todas aluden a imaginarios sociales como componentes básicos de la organización social y de la aplicación de violencia positiva o economía punitiva. el derecho penal y el procesal (2003). Sospecha e intolerancia fundamentan el imaginario de una "razón de Estado".Capítulo 6 Cartografía del mal Para halo Mereu la sospecha es el geniecillo oculto en la praxis del sistema penal. dio lugar a excesos punitivos que en su momento fueron cuestionados por pensadores del Iluminismo. decía Spedalieri: "La guardiana de la sociabilidad". hornos crematorios. El ejercicio de la intolerancia. En el debate suscitado 235 . La intolerancia es. Veamos un ejemplo. con una teoría general de la desviación. entre otros. son una suerte de arqueología de la criminalización contemporánea. Asimilar los antecedentes del castigo a las conductas "anormales" (Foucault.

actuarial o de tolerancia cero. la jerarquía de la Iglesia católica y sus "intelectuales orgánicos" demonizaron a sus adversarios: argumentaron desde la evocación tácita de la Inquisición. La idea de sospecha no es retórica. Cartografía del mal • 237 • e • o o o o o o o • <ir • . Parafraseando a Benito Juárez bien podríamos decir: El respeto al aborto ajeno. Es el motor que pone en movimiento los procedimientos penales y. ocupan un capítulo de la borgiana "historia universal de la infamia". un referente esencial. para Mereu es la suspicio (sospecha) de la Inquisición. ajenas a la realidad del presente. uno de los capítulos más significativos en el periplo de la aventura humana. representan una triada mítica. En Occidente. mil años de ignominia. ignoran la necesidad de despenalizar el aborto como un asunto de salud pública. Los horrores de la república cristiana. tanto el bien como el mal se asumen como construcciones de la cultura. Si identificamos la causa del mal. La energía de la punición proviene de cierta idea del mal. otros. el mal es un tema religioso. la transgresión y el castigo. el psicoanálisis.. los autos de fe y el derecho natural. la felicidad. el filósofo francés de origen argelino. como se advierte en el mundo de la física. Estos son. hablar del mal es. un pasaje importante en campos de estudio como la antropología. Ocupa un lugar relevante en el pensamiento y es. Señalaron a los legisladores como promotores de una conducta desviada: el "crimen fetal". en la configuración de dispositivos culturales que coadyuvan en la institucionalización de una oposición binaria: el bien y el mal. el legislador político. 1989: 116). disculpe". el mal puede convertirse en bien y el bien en mal. sin embargo. privilegian en su defecto ideas metafísicas de tipo religioso o moral. las leyes de seguridad pública. construcciones o discursividades ideológicas. Para Derrida. La historia parece confirmar esta premisa. es la paz. La tragedia del medioevo jurídico se reactualizó en la farsa de los cruzados modernos. abrimos la llave maestra de la salvación. una abstracción. castiga lo que califica como conducta desviada. hablar de estrategias de salvación. la Loi des suspects (ley de sospechosos) de la Revolución francesa. Finalmente. Planteados como una dimensión específica en el campo de lo sagrado y lo profano. Nunca antes la humanidad conoció de tantos atropellos. esperando su ejecución. en cierto modo. en general. Soslayan. a toda acción le sucede una reacción de la misma fuerza.. Santificados todos en el altar de la sospecha y del derecho natural: "la Iglesia católica es de una claridad definitivamente pedagógica: bebed esta sangre en mi memoria" (Sala-Molins. Para el filósofo racionalista holandés. entre otros. La temporalidad de la misma es identificable. el derecho o las religiones comparadas. No de otra manera se explica el secuestro institucional de individuos inocentes que luego de años de permanecer en el corredor de la muerte. son antecedentes de punición y estigma: la autoridad. son liberados con el clásico: "Usted. algunos ciudadanos de los estados del Norte. ejecutados en retenes militares. el "macartismo" y la política de control social basada en la criminología administrativa. sólo son formas de pensar. sospecha como presunción de culpabilidad. una práctica frecuente del sistema penal. pero en sentido contrario.en 2007 en el Distrito Federal a propósito de la despenalización del aborto en las primeras 12 semanas de embarazo. Los procedimientos penales basados en la 236 • Juan Cajas El tema del mal es. narrativas. en "la más desértica de las abstracciones". han sido detenidos e interrogados por "porte de cara sospechosa". Para Spinoza. Para estas disciplinas. o en lóbregas cárceles. Así lo afirmaba en sus Cartas del mal. en Estados Unidos e Inglaterra. HERMENÉUTICA DEL MAL • e La sospecha y la intolerancia trazan una geometría perfecta en la historia de Occidente. el "bien". el bien y el mal no existen. En operativos militares contra el narcotráfico en México (2008). probablemente.

la desgracia que se expande con peligrosa rapidez por las calles de Tebas. 2002). propio de una sociedad de hombres libres. el oráculo aconseja expulsar de la comunidad al criminal impune. se asocia con la autonomía de los deseos: el "cuerpo del delito" es. según dice Girard (4989). de asimilación corpórea del virus maléfico que amenaza el tejido social. la persecución social. El uso cultural de drogas está mediado por su capacidad química para generar sensaciones placenteras o de expansión de la conciencia. la reconstitución de la identidad deteriorada. entonces. afectando a la comunidad de origen. pero igualmente puede salvar a Tebas del flagelo epidémico. el Edipo de la civilización moderna. formas varias de epidemia. el yonqui posmoderno que. preámbulo de la moderna autonomía de los deseos. "bestia negra" o "quinto jinete del Apocalipsis". El modelo mal/epidemia inspirado en una resignificación de Edipo Rey. el poeta griego. el paciente antihéroe del Antiguo Testamento que es expulsado de la comunidad cristiana y condenado a seguir el camino de los hombres malditos o perversos. esto es. Sólo con fines analíticos mencionamos el modelo bien/mal asociado a la idea de epidemia. bajo los efectos químicos del mal. Expulsar a Edipo es. al ser valorada por las autoridades 238 • Juan Cajas sanitarias y penales en términos estrictamente epidemiológicos o de conducta desviada o delictiva. Los deseos de Eva conducen al pecado original. entre varios eufemismos utilizados por los epígonos de la universalización moral y el pensamiento único. Las drogas son. se reconfigura como un acto de contagio. es responsable de la peste. de algún modo. capital de Beocia. La expansión del "virus" ha sido calificada indistintamente por las autoridades y los medios de comunicación como la "peste del siglo". La criminalización de una conducta se transforma en un negocio redituable para el crimen organizado. Edipo es el chivo expiatorio.Estereotipos o modelos del bien versus el mal hay muchos. el parricida incestuoso. uno de los referentes míticos epidémicos más conocidos se remonta a la Grecia antigua. una apología de la desviación. El narcotráfico es una construcción jurídica. Bajo esta perspectiva. iEl mal debe ser exorcizado! El bien se erige como un leviatán terapéutico. narra cómo para eliminar la epidemia. Las drogas recreativas constituyen. poner a salvo a la comunidad en peligro a través del bien. incluye la expulsión de la autonomía de los deseos del reino de los hombres. el culpable de los malestares sociales Artífice del nacimiento de un Edipo drogadicto. en realidad. asesina al padre y copula con la madre. enfermedad contagiosa que se produce al mismo tiempo en diferentes sitios. es decir el mal que azota a la ciudad. constituye en asuntos relacionados con la ingesta de drogas recreativas el argumento básico de un estigma contemporáneo y de la prohibición. En Occidente. como ciertas variantes de los virus modernos —el vll-i/ sida por ejemplo— incuba la infección. La prohibición históricamente inaugura el tráfico de sustancias. En este caso el mal se asocia con la idea de epidemia. Tantos como culturas en el mundo. Edipo. La norma prohibitiva busca expulsar la epidemia demoniaca del consumo del organismo social. el objeto del deseo. Edipo prefigura a Job. En Edipo Rey (425 a. La automedicación es una práctica individual que. contraviniendo un precepto básico: el libre albedrío. El leviatán teológico prescribe más allá de la órbita del derecho. La primera prohiCartografía del mal • 239 . sobre conductas que sólo le competen al individuo (Gaviria. El mal. Edipo encarna el mal. el de la conducta desviada: el argumento ideológico que justifica el estigma.C.) Sófocles. pero también su antídoto. El mal por antonomasia. una forma de reconstituir lo que Goffman denominaba "identidad deteriorada". Esta es la lectura que podemos hacer del veto que el presidente Vicente Fox (2006) impuso a la iniciativa de ley para despenalizar y reglamentar la portación de dosis de drogas para uso personal. Las drogas recreativas están constituidas genéricamente por todas aquellas que se consumen al margen o independientemente de sus atributos o valores terapéuticos.

1982). sea ésta el alcohol. Siendo así. Anomia y egoísmo son conceptos relacionados. fuego de una llama que se expande a través del bosque. Aparentemente no hay juego sin reglas. "toda la criminología. la locura. las prohibiciones sobre el cuerpo no dejan de ser una práctica necia e inútil. ¿La fruta prohibida. La prohibición aviva el fuego. El hombre es deseo vivo. vulnera la transparencia del juego. respecto siempre de aquel centro" (Isla y Valdés.—bición. la conducta desviada o transgresión de normas. activo psíquico. Finalmente. reglas o leyes. que podría llevarnos a una teoría del deseo. El delito posee un elemento positivo: obliga a perfeccionar el sistema de reglas y a llenar lagunas legales. La primera pertenece a sociedades de solidaridad orgánica y. "hermoso como el suicidio". el tabaco. todo juego admite la posibilidad del engaño. El deseo es catarsis en la experiencia del goce (Sissa. La anomia exhibe una falta de regulación y un debilitamiento de la conciencia colectiva. como toda la de la Escuela de Chicago (la vieja y la nueva) se basaron de uno u otro modo en el supuesto de plantear un centro: el orden social legítimo y legal. Siendo los deseos una fuerza capital. tal como lo sugería Foucault. Historiar la sospecha nos permite identificar los estigmas del mal. El guardabosque impávido contempla el espectáculo. La religión interdice el deseo (Girard. La historia del derecho penal contraviene un concepto que deviene de Durkheim: la anomia. No es un mundo de libertades plenas. para decirlo con Braudel. permite cartografiar los escenarios socioculturales bajo los cuales se maximiza el rigorismo jurídico de los códigos penales y se criminaliza el mal. convergencia y desviación. es fuente de sospecha. una idea de larga duración. Para la antropología las conductas que se alejan del centro normativo son una constante de la cultura. La disociación es la base que permite entender la irrupción del delito. el acto desviado: el gran activo del control social. surge de la desobediencia. Habilitan culturalmente el placer por lo prohibido. normal. no son acaso el cristal. En Las reglas del método sociológico sostenía una tesis fundamental: los hombres viven bajo el imperio impositivo de la división del trabajo. Para Durkheim el delito es un hecho social. diría Lacan. diría Alejandra Pizarnik. la sexualidad. la cafeína o los opiáceos. principio fundamental de la movilidad humana. la segunda. puesta en escena del riesgo. los anormales. o las formas jurídicas. No obstante. el egoísmo es culto al individuo (Durkheim. Sin placer no hay juego. Ésta sé presenta como un estado de disociación entre la individualidad y la conciencia colectiva. Los códigos no son estáticos. Deseo tiránico. Los seres humanos desean. trazar la cartografía concreta de la acción anómica. y diferentes puntos de proximidad. 2000). En criminología este concepto es. Una hermenéutica de la sospecha. Plantear la universalidad de la anomia y asumir el vocablo como enuncia240 • Juan Cajas La anomia es uno de los conceptos más citados del sociólogo funcionalista Émile Durkheim. Goce/placer. No se legisla para la Cartografía del mal • 241 . el crimen o el desorden. en general. la sociología durkheimiana. nada de extraordinario hay en este reconocimiento antropológico. La tensión entre restricción y libertad propicia el advenimiento de la anomia. Transgredir una regla. el acto desviado. Tarde o temprano los hombres encuentran el camino de la transgresión. por mínima que sea. 2003: 260). La sociología jurídica lo utiliza para definir. En ausencia de reglas no hay transgresión. el espejo que refracta nuestra cultura? Los ESTIGMAS DEL MAL do dejaría este concepto sin historia. en sus trabajos sobre la prisión. a sociedades de solidaridad mecánica. 1981). desempeña una función social. deseo siempre insatisfecho.

o al saqueo cibernético de cuentas bancarias. se ven constreñidos por un derecho represivo. La estatización de la justicia penal. por ejemplo. El derecho positivo supone un avance sobre el derecho basado en la costumbre. Esto convertía al código. la conciencia colectiva obliga a respetar las costumbres. la autonomía intelectual. El vocablo posee su propia historia. La legislación penal alemana. y del segundo. Giordano Bruno. contempla el homicidio artero. los hackers/crackers. afirmando. Durkheim concibe al derecho como el "índice objetivo" de las sociedades modern as u orgánicas. Para Mereu: La desviación es el alejamiento de la enseñanza recta y justa (la ofician. 315 delitos que se castigaban con la pena de muerte.. la vergüenza pública o la expulsión del grupo. El delito es una constante en todas las culturas. se mantienen latentes en las sociedades del siglo xx (cfr. Se supone que los miembros del grupo. los moderniza. 2001: 92]. La abjuración pública. al cadalso. es el pensamiento no canonizado. Plantea dos como hechos sociales. Delitos imposibles de concebir un siglo atrás. de forma voluntaria.] la desviación conduce a la herejía declarada (2003: 31). A la desviación sólo se responde ideológicamente con peticiones de principio. ¿Cómo se desestructura o elimina esta desviación? Dos son los caminos: 1. San Agustín. por la vía de la conciencia colectiva. Los índices delictivos pueden declinar. la ley y el sistema penal inglés del siglo xvid en uno de los más salvajes y sangrientos que conoce la historia de la civilización (Foucault. También los delitos vinculados con el tráfico de órganos humanos. proceso que se opera en la Edad Media. el personaje de una novela de Thoma s Harris. y 2. in primis.eternida d. condenado a la hoguera por no renunciar a las ideas copernicanas. el hereje es condenado a muerte. pero no es indicativo de su desaparición. el no estar integrado. por un émulo de Hannibal Lecter. 1995]. la abjuración pública. En este último. Los delitos avanzan a la par del desarrollo socia] y tecnológico. HERMENÉUTICA DE LA CONDUCTA DESVIADA El concepto de desviación es ampliamente utilizado en el derecho penal y en la criminología anglosajona. resultado de la división del trabajo. los imperativos morales. buenos y malos. los tabúes. Un ejemplo del primer caso es el de Galileo Galilei. Los dos procedimientos operan como antídotos del mal. no implican en modo alguno la "rehabilitación" del sujeto. métodos y su espíritu sobreviven. sus tradiciones. los delitos obligan a modernizar el derecho penal y penitenciario. a diferencia del derecho positivo. generó su propia selección de sujetos desviados o estigmatizados: En el siglo xvid había en Inglaterra 313 o 315 conductas capaces de llevar a alguien a la horca. pero no la antropofagia. El tema salió a colación luego de que un sujeto se ofreciera en internet. 242 • Juan Cajas . Cartografía del mal • 74 ». Tal es el caso de los delitos asociados al mundo de la informática. En su opinión la sociedad se dividía en "malvados y virtuosos". Estos procedimientos. comercio de vientres o pornografía infantil. cuyo soporte es la "conciencia colectiva". Tecla. Grigulevich anotaba que la Inquisición parecía cosa del pasado.. El índice objetivo difiere del "índice moral" característico de las sociedades tradicionales o mecánicas. sin embargo. la validez absoluta de los valores que se someten a discusión [. donde los grupos de clan o segmentos homogéneos. La modernidad resignifica los comportamientos punibles. están obligados a respetar las costumbres que son transmitidas culturalmente como saber explícito. para ser devorado en un ritual caníbal. recomendaba la tortura y la ejecución para combatir a los malvados herejes. uno de los ideólogos de la Inquisición. sin más punibilidad que la pérdida de prestigi o .

o en ciertas variantes de ravers neohippies que habitan en Goa. el nudismo o prácticas excéntricas en el arte de vestir el cuerpo: tatuajes. la violación. En términos conceptuales. En Goa era común el tráfico de heroína y hachís. La conducta desviada no necesariamente se traduce en hecho delictivo.La codificación penal inhibe la desviación. entre otros. etcétera. gracias al cual los miembros de las comunas podían sobrevivir al hastío contemporáneo. no necesariamente contrapuestos a los valores genéricos de la sociedad. Ciertas tribus plantean una aparente ruptura radical con normas y valores sociales. Ahora bien. El hecho de vivir en una comuna contraviene pautas culturales de la sociedad. habitar el mundo etéreo de la contemplación intuitiva. Pensemos en las comunas hippies de San Francisco. pautas de convivencia. Alude a cierto tipo de conductas que se apartan de las normas y valores generales de la sociedad. Estrategia inútil enmascarada de puritanismo. pero no son sancionados por la ley. el narcotráfico. En su opinión el acto desviado está basado en un sistema de creencias y valores. pero que no necesariamente implican sanción. góticos. punks. En este campo entra el complejo mundo de las subculturas y las contraculturas. pero simultáneamente dota de identidad al infractor. la desviación es un concepto amplio. El delito una subcategoría. Las autoridades policiacas y educativas usualmente homologan las subculturas con prácticas cotidianas que propician la anarquía y el consumo de drogas. Tal sería el caso de la iniciativa de las autoridades mexicanas que pretenden aplicar pruebas de antidoping en las escuelas primarias. La etiqueta degrada. el cual es evaluado moralmente tras el velo de lo bueno y lo malo. DESVIACIÓN Y DELITO La desviación es una categoría general. bajo el supuesto de salvar a los adolescentes de las adicciones. Esta categoría es una nota común en el espectro de la vida cotidiana. prevenir otras. Al menos no por el momento. sobre todo en lo relativo a la idea referente al mal. sin embargo. otras basan su economía en el tráfico de drogas. un comercio a pequeña escala. el atraco con armas de fuego. pero no la ley. Aunque las tendencias conservadoras basadas en la disuasión y la tolerancia cero. estética. darks. siendo perseguidos y castigados por la autoridad. o develar los alcances de la famosa inscripción del templo de Delfos: iConócete a ti mismo! Comportamientos desviados pero no sancionados o perseguidos de oficio. Contravienen la homogeneidad cultural en diversos planos: higiene. según sostenían los teóricos del etiquetaje. pero que son tolerados por la sociedad y por las Cal o gra fia del nhi l • e e e e • o o o o o o o o 01 o • . Término acuñado por Charles Maffesoli en 4988 para designar a la babélica diversidad de grupos de jóvenes vinculados con las variantes del hip hop. pueden ser las relaciones homosexuales. buscan criminalizar este tipo de conductas y. también puede fomentarla. sintetizan a la luz públi249 • Juan Cajas ca una cultura del mal. gusto musical. No es un proceso determinista o mecánico. rastas. posee una coherencia intrínseca en los múltiples planos de la realidad social. Para Giddens absolutamente todos calificamos como desviados. o en Tepoztlán a 90 kilómetros del Distrito Federal. Todo acto no deja de ser una historia ejemplar. muchas de estas comunas sobreviven gracias a la agricultura o proyectos de autoconsumo. atuendos estrafalarios. la pederastia. En este último caso sí infringen la ley. según David Matza (1981) los desviados en realidad "eligen". piercings. Nada hay más seductor que la prohibición. India. el secuestro. supuestamente. El delito es un comportamiento punible: el robo. En las subculturas se ubican las denominadas "tribus urbanas". o el toque de queda para retirar a los jóvenes de la calle en horas de la noche. genérico.

Para Giddens la desviación es una categoría que subyace en lo que llama "experiencia secuestrada". lo realmente importante es el conocimiento acerca de la génesis de imposición de la etiqueta: saber por qué a algunos se les cuelga la etiqueta de desviados. y se relacionaba o acompañaba de transgresiones morales. un evento que desde 1978. 7"12. la homosexualidad es considerada una conducta desviada: se aparta de las normas y valores del grueso de la población. sencillamente ha disminuido y ha aumentado entre la sociedad la tolerancia como valor y. pensar en un desfile de esta naturaleza era imposible. 246 • Juan Cajas DESVIACIÓN Y ETIQUETAS Para Anthony Giddens. En su artículo 4o. configura el delito de homicidio. la discriminación basada en "preferencias" sexuales!" En 2007. La etiqueta es un estigma. con apoyo logístico de la policía. mediante la cual se reconocen jurídicamente. Si bien la ley no considera la figura del matrimonio como tal. En algunos estados de la Unión Americana la sodomía es sancionada penalmente. son lo de menos. en una de las primeras manifestaciones públicas de homofobia en México. la criminalidad. No siempre ha sido así. En Estados Unidos. la enfermedad y la muerte. en una controvertida decisión. En 4901. se consideraba endémica. los burgueses sobre los proletarios. de actores sociales que se imponen sobre otros. pero no es un delito. escribe David Rothman: Cartografía del mal • 247 . del control social y la subordinación del mundo al dominio humano.1se entenderá por discriminación toda distinción. Foucault hablaba de una microfísica del poder que se manifiesta cotidianamente en la imposición autoritaria de los hombres sobre las mujeres. en el siglo xvtli. Una actitud semejante es la tolerancia hacia la Marcha del Orgullo Homosexual. La Constitución mexicana.. tras la reforma del 14 de agosto de 2001. en cierto modo... eventos de este tipo son cotidianos y tolerados. La desviación "alude a los procesos interconectados de ocultamiento que apartan de las rutinas de la vida ordinaria los siguientes fenómenos: la locura. exclusión o restricción 1. prohíbe en su artículo lo. sancionado por el Código Penal y castigado con cárcel. se ha relativizado la cuestión del mal en términos de la opción sexual. ¿Quién impone las reglas? La respuesta es múltiple. Un siglo atrás.. La homofobia no ha desaparecido.1 basada en [. los blancos sobre las minorías. dice "1. la desviación.. entre otras. hipotéticamente se ubica en el correlato institucional de la modernidad. el "desvío". recorre festivamente la vía más importante de la ciudad capital. A su vez. En México. uno de los sociólogos más influyentes de la actualidad: La desviación supone un proceso de dos caras: los desviados y los no desviados: el primero viola las reglas y el segundo las decreta. esto es. expresa una relación de poder. bajo la cual subyace una estructura de poder social basada en cierta idea del mal (2002: 75). se aprobó en el Distrito Federal la Ley de Sociedades de Convivencia. de clases. los adultos sobre los jóvenes. una fiesta de homosexuales travestidos terminó con sus participantes en la cárcel. las uniones de personas del mismo sexo. Hoy en día.1 Diario Oficial de la Federación publicó el 11 de junio de 2003 la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación. El homófobo que asesina a un homosexual expresa una conducta desviada.autoridades. la sexualidad y la naturaleza" (Giddens. Carlos Monsiváis se refiere a este episodio como la "fiesta de los 41". Los colonos. 1995).] preferencias sexuales". se trata de un avance importante en el reconocimiento a las relaciones entre homosexuales. Para los teóricos del etiquetaje las características de los individuos o grupos. por ejemplo. etcétera..

Sáez. se eliminaban los impulsos violentos de la mente perturbada. 2004: 40). los hospicios. un sujeto obligado mediante intervención clínica a tener una conducta que la sociedad considera aceptable: una "maquinita que sólo puede hacer el bien". es cierto.. la bestia de los mares. al contrato social o centro moral normativo y. El mal emerge como una fuerza demoniaca que conspira contra el bien.la homosexualidad. Primero. supuestamente. crítico y contrario al modelo correccionalista. se "curaba" -también. En su tiempo ocupó la atención de la antropología criminal: a través de una lobotomía prefrontal se destruían los centros cerebrales profundos y. No obstante. explicaba sin rubor a su auditorio: "Mi último paciente era un desviado. adquiere notoriedad cuando tanto el criminal como el loco se disocian de la pobreza. etcétera. Este procedimiento médico busca destruir el reflejo criminal y hacer de Alex. los estados mentales anormales. todos parten de un modelo común basado. describe una de las utopías de la política de control social de la desviación: la "técnica de Ludovico". La psicocirugía parece página de una novela. en un congreso de psiquiatría realizado en San Remo. trastornos de la memoria y en la vista. desde luego. en Melville. Juan José López-Ibor. 1995: 201). El crimen. Giddens.tenía como objetivo ubicar las causas del delito. la gran ballena blanca. Su definición extendida era primariamente religiosa por su origen y equiparaba el pecado con el crimen [. Siegfried Lamnek (2002). La terapéutica primigenia -pensemos en los trabajos de Lombroso o Hans Eysenck. inaugura una terapéutica experimental: la cárcel. con la célebre confrontación entre el capitán Ahab y Moby Dick. signos ciertos de que el transgresor estaba destinado a convertirse en una amenaza pública y en un pecador condenado (cfr. un famoso médico valenciano. es decir. del otro. pero se muestra más ligeramente atraído por las mujeres" (cfr. en los avances de la criminología contemporánea de origen anglosajón. Cartografía dei mai • 249 .. en la polaridad del bien y el mal. Existen evidencias de cirugías experimentales ejercidas sobre enfermos mentales 248 • Juan Cajas recluidos en hospitales psiquiátricos. en tanto que el segundo es permisivo. en los supuestos de la criminología clásica y positiva y. El primero plantea un modelo penológico basado en estrategias de control social como el correccionalismo. criminólogo germano. La retención correccional prefigura la etiqueta que "marca" al desviado. teorías del etiquetaje (interaccionistas). Dostoievski y. Italia en 1973. el adolescente psicópata. Goethe. Los dos grandes enfoques tienen como punto de mira el citado centro moral normativo. el vagabundeo. en la legitimidad que la sociedad le confiere al Estado. y sugerir modos de erradicarlo. Numerosos relatos del arsenal mítico dan cuenta de la épica batalla entre las fuerzas del bien y las del mal. pero no lo es. 2003). La institución correccional es importante. en La naranja mecánica. Estas conductas eran susceptibles de ser corregidas a través de la institución carcelaria. El secuestro institucional del criminal permite ejercer el control social. y 2. agrupa en dos conjuntos los enfoques de la criminalidad en el siglo XX: 1. Lo encontramos en Dante. Así lo hemos visto. luego.] eran testimonio de la natural depravación del hombre y el poder del demonio. el manicomio. la desviación es el punto de Arquímedes del centro (Isla y Valdés. la locura. de un lado.Juzgaban desviada una amplia serie de comportamientos y descubrían las más graves implicaciones en los delitos más leves. Después de la intervención quirúrgica en el lóbulo inferior del cerebro presenta. Teorías de la anomia y la subculturalidad (etiológicas). se asociaban a la endemia de la pobreza o a las características que emanan de la naturaleza humana. El centro moral normativo señala la desviación y también los delitos que deben ser sancionados. Anthony Burgess. Existen diversos puntos de vista sobre el comportamiento desviado.

la filosofía se ha enfrentado al tema de lo falso y lo verdadero. Incertidumbre. Así nombró Durkheim una de las obras que publicó en 1897. desviado biológico.C. 1998). sobre la base de cierta idea del "bien". El desviado distorsionado es un "individuo mal socializado en una sociedad enferma" (cfr.. por ejemplo. Para Durkheim la anomia es un conjunto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradación.. Fue condenado a muerte por ofender a los dioses y corromper a la juventud. Así lo plantearon. 1997: 102). La falta de sentido y la desesperanza del mundo moderno. independientemente de sus particularidades históricas. tiene como lugar común la aplicación de la violencia. como si ante ellos. Cartografía del mal • 251 La vida moderna es cruel. de que las tribus emo hicieran de la melancolía. Taylor et al. antes que los sociólogos. iYo no sé!" La poesía no soslayó el cruel advenimiento de la industrialización y el "sopor del tedio". demostrado (Madanes. "Malestar en la cultura" le llamó Freud en un texto premonitorio publicado en los treinta a la variable insatisfecha de la condición humana. un manifiesto. Uno de los primeros interro''Uno de los grandes filósofos griegos. 7 ' Su sacrificio inaugura la tragedia La doxa se impone sobre la episteme. describió a la perfección los malestares de la vida cotidiana: "Hay golpes en la vida. La certeza de un mundo sólido desaparece. incluso.. El suicidio. líquido (Bauman.). y 3. la etiología de la conducta criminal. Las leyes religiosas se imponen sobre las leyes civiles. La eclosión social produce tres tipos de desviación: Rebelde funcional. morales y religiosas. iYo no sé! Golpes como del odio de Dios. la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma. la desesperanza y del no futuro. tediosa.La intolerancia. La ruptura de la conciencia colectiva tradicional propició el surgimiento de condiciones anímicas inéditas. bajo el cual se configura el metarrelato de los salvajes urbanos. incierta en su libertad sombría. Una de las tareas de la filosofía consistía en lograr la sustitución de la doxa (creencias populares) por la episteme. Trabajos anteriores sobre el tema los hay. no es como pudiera pensarse un acto enteramente individual. 2002). sin embargo. Somete a Galileo. tan fuertes. EL MALESTAR DE LA INCERTIDUMBRE gantes del saber sociológico se refería a la influencia de los factores sociales en el individuo. Desde la Grecia clásica. presente en Las flores del mal de Baudelaire. Este último. desviado distorsionado. 250 • Juan Cajas . o resolución egoísta a la carencia de felicidad en la vida cotidiana. a él le corresponde el mérito de haber señalado. regida por un orden contractual y represivo. la figura más espectacular de la desviación. La abdicación del físico y astrónomo italiano es una metáfora de la intolerancia. El miedo doblega a la episteme. Nació en Atenas (470-399 a. César Vallejo. ocasionada por la carencia de certezas económicas. Mucho antes. el poeta peruano. ha sido el depositario principal del "momento etnográfico" de los investigadores sociales.. La génesis de la infelicidad descansa en causas sociales. El referente por antonomasia de la anomia es "el suicidio". La conciencia colectiva es sustituida por una conciencia autónoma. se abren las compuertas de un mundo sin asideros. los poetas malditos del siglo xix. precipita estados de anomia. La tesis se fundamenta en datos que provienen de la división del trabajo. Durkheim señalaba que la carencia de normas o su degradación produce un conjunto de "situaciones patológicas" o desviaciones anómicas. Sócrates es obligado a beber la cicuta. conocimiento objetivo. la confrontación entre la doxa y la episteme..

se identifican en su crítica al funcional estructuralismo. apenas superado en ventas por la Biblia. etiquetamiento o labeling approach se desarrolla en torno a la obra de Frank Tannenbaum. políticas o culturales no siempre se alcanzan. Bajo el esquema teórico del funcionalismo. Para el sociólogo francés. de diferencias económicas y una carencia de equidad en las oportunidades (Giddens. A Merton le preocupaba la sociedad como sistema. Edwin M. 2002). fueron vendidos como esclavos en las plantaciones del sur. inhibe. también los negros que. entre otros. Estados Unidos se erige sobre una realidad infraestructural única: está construido sobre los cimientos de inmigrantes europeos de piel blanca. Tal es el paisaje que se describe en La cabaña del tio Tom de Harriet Beecher Stowe. El autor arguye que la desviación proviene. cuando las normas consensuadas -el catálogo de valores de las clases medias. Por ejemplo: la reducción de la edad penal o la cadena perpetua para los secuestradores. Extraña curiosidad en un país que Tocqueville presentó a los franceses como paradigma de la democracia moderna y de la igualdad social. sobre todo en la idea de que el control social era la respuesta institucional a la desviación. no las inmediateces de la vida cotidiana. Las partes funcionan como un riguroso mecanismo para garantizar el equilibrio y la solidaridad: la uniformidad moral. Los autores nombrados. El derecho al fungir como amenaza. EL PARADIGMA DE LA REACCIÓN SOCIAL O ETIQUETAMIENTO • e e • e • • e • o o o u 0i El paradigma de la reacción social. en lo fundamental. Los dos primeros realizaron avances importantes sobre el enfoque. en apariencia. o llevados para levantar las lineas del ferrocarril. Reseña como problema central la asimetría entre la estructura y la cultura. es irreductible.antes que nadie. El sueño americano es compartido. Fuera del proyecto de nación quedaron los herederos de los salvajes que humillaron a las tropas del general Custer el 25 de junio de 1876. El ejercicio del delito estimula la solidaridad social: la sociedad reacciona con vehemencia ante hechos que presuponen una amenaza real a las instituciones o al orden establecido. tal como lo hemos planteado. Las causas son muchas. Las diferencias son radicales. En consecuencia presiona por innovaciones a la normatividad. por los habitantes de la polis. Merton hace uso del concepto de anomia para explicar la tensión que experimentan los individuos. reconceptualiza la teoría anómica y construye "teorías de alcance medio" de la desviación y del delito. sin esto la cohesión social es un escenario imposible. El nuevo modeCartografia del mal • 253 • e e 1 e o e . Sin embargo. la cual procura manifestaciones de desviación o desorganización social. Para Merton el origen de los problemas subculturales no radica en la ausencia de reglas. Robert Merton. toda vez que actualiza el aparato normativo. ejerce funciones positivas. tanto el delito como la conducta desviada son hechos sociales. afirma. Temas inevitables y necesarios para la sociedad. la transgresión violenta. sino en la carencia de mecanismos institucionales que difundan con objetividad las 252 • Juan Cajas metas culturales de la nación. el primer best seller del siglo xix. los comentaristas ubican en Becker al representante por antonomasia del citado paradigma. que en su momento fueron compartidas por algunos sociólogos. Aaron Cicourel y Howard Becker. arrancados de sus raíces.chocan con la realidad social. una de las premisas que garantizan el orden y el equilibrio social es el consenso moral. Lemert. pero las metas económicas. y una de las más importantes es la ausencia de niveles adecuados de relacionamiento institucional entre los diversos sectores de la sociedad. Para Durkheim la conducta desviada. al margen de los respectivos matices. siendo un hecho social. La sociedad es un sistema complejo. las causas sociológicas de la privación voluntaria de la vida. La brecha cultural en un país de inmigrantes.

se ven a sí mismos co ma c ategoría social (cfr. El autor no se detiene en diferencias. en las grietas de la soledad urbana. No en abstracto. 2. y de he254 • Juan Cajas cho lo hace. Becker trabaja un fragmento de la conducta desviada: los extraños. el ladrón o al traidor: el mal. un ou tsider. mpartiendo una misChihú. 2002: 88). lo contrario al estatus moral de la comunidad. Esta caracterización no deja de ser ambigua. El mecanismo de etiquetan-nento opera. Caldo de cultivo de la desesperanza. Grosso modo podemos afirmar con Becker que la conducta desviada es una violación de normas. es importante entender la especificidad social de las normas. Los "grupos sociales ocasionan el comportamiento desviado porque formulan reglas cuya violación constituye comportamiento desviado y que aplican estas reglas a determinadas personas a las que marcan como outsiders" (Lamnek. 2002). Por extensión se aplica a sujetos a los que se les atribuye una diferencia o característica. No la hay porque a Becker le interesa la desviación como estudio de caso: el análisis de la esencia de lo observado. 1992). tiquetado por el grupo social como un d esviado. R ecordemos que Becker y Lemert fueron alumnos de Blumer. que de una manifestación corporal" (Goffman. En sus orígenes el estigma definía al sujeto portador de lesiones corporales. p olicías. Esto es: 1. La orientación su bjetiva en la inte interacción . se define como desviado. A través de este recurso los p articipan inve stigadores de la cultura de los sujetos en c uestión. sujetos instalados en la gramática del hiperindividualismo moderno. rotulado o e ndividuo (o por un grupo). La quetados et se a dhiere o pega a uniqueta. en sentido inverso. tamiento. sin embargo. una teoría de lo social. Los teóricos del etiquetamiento a brevaron en las canteras de la Escuela de Chicago. En esta dirección se a bandona el estudio etiológico de la desviación. y 3. 2002). Bajo esta per sp ectiva. En la actualidad el concepto estigma.lo i nvierte los tér minos: la d esviación es una re sp uesta al control social. En ausencia de reglas la sociedad sería imposible. haciendo uso de la obs ervación participante. Los acerca la n ecesidad de acceder p rensión del sentido y los a la comsig nificados. en este análisis causal. La metodología antropológica situ acionales p unto de en cuentro c onstituye un entre la criminología. No existe. Esta circu nstancia explica su interés en " e studios de caso". El estigma identifica al desviado. el parti racción. Dice B ecker: Si la regla es transgredida o violada por un i éste es calificado. cuya car onforma por dos o acterística es que co mparten una identificación común. A través de ellos se identificaba al esclavo. pero se aplica más como presupuesto de una idea del mal. La norma es co compornstruida por un "grupo social". es algo que p roducto para ide ntificarlo. la descripción eidética de la cularismo o individualismo situ Howard Becker entiende por norma una regla de acional. el p roceso de las interacciones recíprocas (Lamnek. Para John Turner o Henri Tajfel un grupo se c más ind ividuos. jueces. en sentido e stricto. p ortador del estigma. Todo orden social contiene reglas. Y viceversa: simul táneamente el sujeto etiq uetado puede. No obstante. y la medicina. la ausencia de un enfoque macroestructural es su mayor debilidad. "El cristianismo incorporó la idea del estigma como gracia divina: las heridas de Jesús. en este caso. a todos aq uellos que son exitosamente eti (L arrauri. calificar a los creadores de reglas como outsiders. los signos corporales de perturbación física. Sin ésta. se acerca a su concepción original. y p rotocolizan mediante descripciones cu alitativas lo más exactas posibles. La estigmatización contemporánea define el sello o la etiqueta del desviado. La sociedad —el medio social— define los recursos culturales a través de los cuales se configura el estigma o se determinan estereotipias o categorías de personas. la etnom etodología y el socio análisis. pri vilegiando el análisis de los órganos de control social: autoridades. 1998: 111 Cadografia del mai • 255 . El etiquetamiento es de ida y vuelta. Éstos son los que e tiquetan. es imp osible acceder a niveles de descripción d ensa.

pero los mantiene bajo control. Dicho de otro modo: es un derecho positivo escrito. ejemplificarían la presencia de "víctimas invisibles". Como exigencia de comportamiento. entonces. pero como ficción literaria. por regla general. La fascinación por las "lolitas". 1994). Aun así son parte constitutiva de la validez de la ley (Larenz. El ciclo se cierra. sin más validez que su arraigo social. para los estudiosos del derecho sería la de inventariar las reglas. aceptables o desviadas. o ser una ley escrita. una ley. El poder. con sus pechos y genitales en ciernes. Las castas y los estamentos están regulados por el derecho consuetudinario. Si no hay regla no hay desviación. no escritas. El mal/desvío se construye en coadyuvancia con la etiqueta. en ocasiones. sea consuetudinario o positivo. remisiva o restrictiva. Son leyes imperativas. La norma puede ser dispositiva. pero poseen validez social. Ninguna norma tipificaba como anómala la conducta del escritor. sino también. la emergencia de una corte de sujetos que transgreden abiertamente la prohibición. El derecho positivo es un derecho objetivo. La norma jurídica preceptúa. "dimana de la norma expresa y cierta promulgada por la voluntad legisladora" (Soriano. genera en el corto plazo. al operar como conjunto. Hoy en día el autor de Alicia en el país de las maravillas sería señalado como paidófilo. a través de su centro moral normativo. No configuraba un delito ni una conducta desviada. como pauta de enjuiciamiento. o los sueños seniles de una noche de amor loco con una adolescente virgen. en Memoria de mis putas tristes. Pornógrafo infantil. fija la cartografía de las conductas: buenas o malas. que describe García Már256 • Juan Cajas quez. Para Becker las reglas son producto de grupos sociales específicos. es un instrumento de poder y de regulación: no elimina los conflictos o la desviación. y 2. Al infringir la ley son castigados. Las normas devienen de dos tipos de derecho: consuetudinario o positivo. La desviación no puede asumirse en forma ahistórica. El derecho natural o iusnaturalista es dual: admite un derecho positivo y otro natural. Para los victimólogos. Las conductas desviadas cambian en su particularidad de un siglo a otro. la pretensión de validez asegura no sólo el tratamiento de un caso en particular. pues permite identificar categorías de sujetos desviados. La regla que prohibe el consumo de drogas. permite o prohibe. Esto es: el derecho como un conjunto de normas e instituciones del ordenamiento jurídico vigente en una comunidad en cualquier momento de su historia. El etiquetamiento no opera en abstracto. Las normas. compartía la docencia con el oficio de fotógrafo: gustaba de tomar placas de niñas desnudas. socialmente diferenciados. el venerable maestro de matemáticas en el Christ Church College de Oxford. aclaratoria. establecido por los órganos de poder. el personaje de Navokov. Una tarea. son tolerados socialmente -excepto por las feministas radicales-. y niega la juridicidad de los criterios axiológicos del derecho consuetudinario o natural. Toda regla posee una pretensión de validez vinculante en dos niveles: 1. regido por usos y costumbres o mandatos divinos. El derecho natural se fundamenta en los derechos subjetivos o de la persona. 1997: 180). resumen experiencias históricas concretas. son normas jurídicas incompletas. La norma puede proceder del derecho consuetudinario. A su vez. rastrearlas y ubicar su momento de origen o su contexto. se compone de una variedad de normas que. Lo anterior es importante tenerlo en cuenta. 1994: 242). No afirma que algo sea así. Visto en seCartografía de! mal • 257 e • . saberes y discursos. Este último nivel define su carácter normativo. Asimismo. es decir. El derecho. los casos citados. Lewis Carroll. Los mundos difieren en tiempos.LA TRANSGRESIÓN DE LAS NORMAS Las normas son reglas de conducta o decisión expresadas en forma lingüística: "La mayor parte de las normas jurídicas son tanto normas de conducta para los ciudadanos como normas de decisión para los tribunales y órganos administrativos" (Larenz. casos en general.

Fue usado por griegos y romanos para marcar a los criminales. No soy mara". se ordena: "No haréis incisiones en vuestra carne por los muertos. 258 • Juan Cajas PARADOJAS DE LA DESVIACIÓN Y EL CONSUMO El tatuaje. Lo que no puede es hacer uso recreativo del acetato de efedrina. en un trabajo que se dio a conocer en '1899. al yonqui. es un cuerpo estúpido. "Mientras esté en el clóset. El tatuaje expresaba. en el año 787 d. Existiría si la pintura sobre la piel fuera prohibida por una norma. argumentaba que el tatuaje era una representación de la moral y la cultura de los hombres. no el rostro. es. Si la heroína es utilizada con fines recreativos. la célebre novela negra de Rafael Bernal. como lo llama Helena Bejar. Adriano I. médico militar asignado a la penitenciaría de Puebla. tal como lo expresa un proverbio polinesio. En Levítico '19: 28. entonces. emperador romano (325 d. elimina la representación del acto desviado. Un cuerpo sin tatuar. Zhenli Ye Gong y su emporio de dólares y seudoefedrina. una extensión de la cultura juvenil. Transgredir la prohibición de Adriano era asumir la desviación. obligándolo a trabajar en las minas. ha perdido hoy en día su condición de estigma. por considerar que se atentaba contra una estética divina. una regresión atávica.C. según aclaran los medios de comunicación. Un enfermo terminal de cáncer está habilitado médicamente para consumir "drogas duras" como la heroína. o que cayó rendido a los pies del chino indigno. Vivimos en una sociedad secularizada y la interdicción Cartografía del mal • 259 . Tanto así que al profesionalizar el oficio del tatuaje y de las perforaciones se crearon mecanismos normativos de control sanitario para garantizar la salud del usuario. etiquetadores por excelencia. según muestran los spots televisivos. No es un acto desviado. puede automedicarse un antigripal. Las marcas en la piel regresan al delincuente moderno. el rótulo que marca al drogadicto. su uso es catalogado socialmente como "indebido". Veamos unos ejemplos de referencia: "Si me inyecto drogas en casa. legisló sobre los dos últimos casos permitiendo su práctica. en el campo psicológico. no soy un yonqui".)..C. ni os haréis tatuajes". Quizá estemos en presencia de una versión renovada de El complot mongol. El enfermo de gripe. pero nunca en la cara. Si el sujeto públicamente consume la efedrina. 2004). la sustancia activa de dicho medicamento. me castigan". gladiadores o a quien se castigaba. al hombre primitivo (Núñez. El tatuaje es una constante universal del mundo delictivo. ipero no mexicano!. 2002). La institucionalización del tatuaje inhibe su práctica como conducta desviada. activa los mecanismos comunicacionales que construyen el acto desviado: emerge la etiqueta. esclavos. o de una reactualización mediática del estigma hacia la población china en México: en el siglo pasado la xenofobia llevó a numerosas masacres de inmigrantes chinos en el norte del país. Puede darse el caso de que el conformista disimule. estigma. nexos con el paganismo o con Satán. Francisco Martínez. no soy homosexual". En ese sentido decorar la piel ha devenido en conducta normal. Sólo es una moda. La Biblia establece su prohibición. el "poseído por las garras del vicio infame": el que sucumbió al narcotraficante maldito que expende drogas a la salida de las escuelas. No hay. El acto es susceptible de asumir la condición de desviado.cuencia se vería así: norma-transgresión-castigo. "naturalizado". Constantino. "Me tatúo el culo. ¿Pero qué sucede con el que no transgrede la norma? Para Becker es un conformista. solamente cuando se representa en público de "forma indebida". prohibió las marcas sobre la piel (Reisfeld. conocida por su capacidad para eliminar el dolor. para aprovechar sus propiedades psicoestimulantes. oculte la desviación en el refugio doméstico. La industria del consumo ha reinventado los usos del tatuaje. En México el tatuaje es de uso común entre los prisioneros. para la Iglesia católica. No hay desviación en el acto. El ámbito privado o de lo "íntimo". en manos y piernas. la cara opuesta de la desviación: "Si transgredo. es cierto.

Los duelos ya no son aceptados. Para Becker la desviación no procede de motivaciones específicas. se presentó en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal una iniciativa de ley.en esos términos no importa. de hablar. Tenemos. a su vez. El que etiqueta. El uso de tatuajes se ha desplazado al rostro. gustos musicales. el estigma de la perversión y la degradación mora1. contravienen las normas de una sociedad civilizada. regulada fiscal met ite. en 2007. 1 • 4 4 4 . etcétera. Becker señalaba la dificultad de establecer una diferencia entre lo normal y lo desviado. según registros medievales. en una confrontación con armas. sino de la etiqueta: es la sociedad y la autoridad la que rotula. el vocablo "constructivismo" fue utilizado por primera vez por John Rawls en 1980. en una época. En México grupos civiles impulsan la designación del 11 de julio como "día nacional del trabajo sexual". No obstante. La conducta venérea fue. Cada sociedad construye sus desviados. por las fracciones parlamentarias del PRD y Convergencia. Miasma que infecta y destruye el tejido social. en la discriminación. En este evento Rawls presentó la ponencia: "El constructivismo kantiano en la teoría moral". una práctica radical que. del volante de un autobús o de un despacho de abogados. La que define o. de que se tiene noticia. incluso. 2000). La Real Cédula de Isabel de Portugal concede en 1538 al Ayuntamiento de la ciudad de México. Probablemente se pensaba que un castigo mayor al de la muerte era el de habitar balo el mismo techo con una mujer de conducta socialmente reprobable: las pulas no van al cielo. Sin embargo. también en el caso de la infracción penal. la enfermedad urbana por antonomasia. penal ni culturalmente. asimismo. en su aspecto retórico. forma de vestir. El portador de un tatuaje en la cara jamás se colocará detrás de la ventanilla de un banco. Una actividad impúdica amenazadora. portador de la etiqueta que lo identifica como autoritario. los condenados a muerte podían salvar la vida si eran requeridos en matrimonio por una prostituta. La estigmatización del culpable. En Francia los duelos a muerte eran tolerados. para decirlo como los constructivistas. se traduce en un miedo social insuperable. El 47 de abril de 1521 en la Dieta de Worms en don- e • e o o o 7 o o o o o o 'Curiosamente. 2002). Eran parte de un sistema social que los consideraba prácticas aceptables para dirimir conflictos de honor. en jÍ 72 muchos países es una práctica tolerada. no define necesariamente una etiqueta. en algunos casos mediante arreglos privados o indemnización pecuniaria. ' construye la condición de desviado: por la apariencia. en el rechazo social. la primera autorización. Pero el pánico moral. para abrir una casa oficial de mujeres públicas o mancebía (Núñez. un catálogo amplio de desviados o "personajes del derecho". evidencia cierto relativismo sobre la infracción penal. el que estigmatiza al otro con la carga moral de desviado es. Teóricamente es obvio pensar en el derecho que tienen los tatuados del rostro a trabajar. en el marco de las Conferencias Dewey. con el objeto de legalizar el ejercicio de la prostitución. Es signo inequívoco de cómo cambian los patrones culturales del consenso. construidos por la sociedad y mirados a través de la lentilla de los códigos penales. El homicidio por esta vía era socialmente aceptado. Tal es el caso de Holanda y Alemania. Oficio antiguo. Hoy en día la práctica del tatuaje -no en el rostro.es un evento cotidiano. pues.11 • 7. No sólo en el plano de la sanción cultural. En la actualidad. Lo prohibido de una época se modifica en otra. Sí. potencia la desviación. las lesiones al honor se resuelven en los tribunales. recordemos que la Constitución mexicana prohíbe la discriminación. Existen documentos que avalan intentos pioneros de reglamentación. la que asigna el estigma. sus víctimas y sus culpables. la preferencia sexual. erróneamente asocia al tatuado con el submundo criminal de las pandillas de la Mara salvatrucha. 260 • Judn Cajas En el campo del derecho. la etiqueta. intolerante o decadente. el estigma. de caminar. Cartografía del n1. El derecho como acto intelectivo. viene adherido a una justificación política (Larrañaga.

La primera es tolerada. 320. que supuestamente lanza al usuario en busca de drogas más potentes. víctima de las huestes del demonio. descriminaliza socialmente la conducta. Reafirma la moderna libertad de conciencia (Carlyle. La despenalización del consumo de drogas y. 1988: 50). y se expande transversalmente sobre el laberinto urbano y alimenta los i maginarios del consumo? He ahí un dilema.marca. cuya base es la ideología de las clases do minantes. la segunda no. el soporte de consenso que legitima la acción de la autoridad. 4996). pandillero. El vocablo vicio es un anatema que la sociedad reserva para los consumidores de marihuana.había q uemado en la plaza pública de Wittenberg la bula papal. la barriada. El estigma es un anatema que exhibe de manera concreta lo que F la tra oucault denominaba la relación saber-poden Plantea nsgresión de los códigos éticos del orden social. pero también en el espacio de la interacción social. Una vez que se configura la etiqueta (el vicio maldito que doblega la conducta. sudaca. En síntesis. se construye fuera de los aparatos del Estado en un escenario de no ju ridicidad. Lutero es estigmatizado como hereje. Lutero se rebela -el acto como símbolo. Un spot que circula en un canal de la televisión mexicana presenta a una chica.000 mueren anualmente a consecuencia del tabaco. indio. la regulación del porte de dosis personales han contribuido a relativizar el estigma hacia el consumidor (Gaviria. La conclusión para el televidente es obvia: el fumador ha caído en las garras del mal. el falso ídolo. sicario. maricón. 2002). Tiene expresiones lingüísticas tanto en los diminutivos y eufemismos como en los insultos" (Camacho. Ella dice: "Fuimos a una fiesta con mi novio y fumamos marihuana. ¿Pero qué sucede cuando el "vicio infame" abandona el gueto. 2007). El índice de co nsumidores de marihuana es considerablemente menor: 42 millones (Ott. El consumo de tabaco produce más muertes que la marihuana. formas de existencia intelectual". Álvaro Camacho (1988) afirma que el estigma. negro. la m arihuana también. tal como lo plantea Camacho. la p andilla. y no sé qué hacer". Asunto complejo en el i maginario del mal. como síntesis de la pr ohibición. F Wilde en De profundis: "Lo inalmente. Él siguió fumando y no pudo parar. La sociedad hace eco de la alarma social. como advirtiera Oscar falso y lo verdadero son. y soslaya los aspectos extrafarmacológicos del mismo (Cajas. a Cartografía del mal • 263 . sella el estigma sobre los v erdugos: la Iglesia católica de un dios vengador que se cubre de sangre. nada más. es el anatema con el que la p oblación condena a quienes rompen los es tereotipos de "conducta normal". Y se expresa de múltiples maneras: desde la acción caritativa hasta el repudio y el ostracismo. En Estados Unidos existen cerca de 57 millones de fumadores. 1985). Los medios desnaturalizan el consumo recreativo y lo criminalizan. Ninguna acción es compl etamente virtuosa ni tampoco totalmente criminal. No así la autoridad que deposita en el consumo de marihuana una de las causas de aumento en los índices delictivos. Los inq uisidores le exigieron abjurar. El tabaco es una droga. etcétera. en países como Colombia. inválido. el estigma puede legitimarse positivamente. 1979). señalaba el irreverente marqués de Sade. los d esviados. o en el suelo movedizo de la "microfísica del poder" (Foucault. No lo hace.etractarse de sus ideas. Ahora es otro. vago. La gen eralización del consumo precipita explicaciones 262 • Juan Cajas de se le c onminaba a r que escapan a la lógica y a las evidencias empíricas: se fundamentan en el pánico moral. el estigma que deviene del consumo. Ahora bien. o al delito para adquirir la dosis maléfica) la sociedad estigmatizadora plantea una salida: el tratamiento médico al "fármaco-dependiente" -que no vicioso. El estigma cubre varias facetas de la vida social: "desde los defectos físicos hasta las prácticas criminógenas. pasando por las características raciales y culturales. asesino. El estigma define la etiqueta: drogo. narco. puta. pero s ocialmente no es considerado un "vicio". un año antes -el 40 de diciembre. hispano.

el acto desviado es superficial.. al contrario. Teóricamente los primo delincuentes no deben compartir el lugar de reclusión con sujetos condenados por delitos graves. Normalmente el sujeto sale de la cárcel para integrarse a una banda. Para Edwin Lemert (4972). incluso. con esas pinzas la calavera me va a llevar. de inmediato se le asigna el rótulo de criminal. Puede.. o secundaria. Lemert argumenta que la reclusión del primo delincuente puede franquear el camino hacia. Los no consumidores abanderan todo lo que es contrario a la comunidad de intereses que defiende la comunidad de "marihuanos". están pegadas a la piel. o incurrir en travesuras cleptómanas en los supermercados. En algunos establecimientos comerciales el infractor es exhibido en su felonía paseándolo ante los demás. no se borran. El hacinamiento en los centros de reclusión es una realidad inobjetable. En la hoja de vida. Después Cartografía del mal • 265 o e o o o o • o 40 • • • • . la identificación con el otro fue casi inmediata. de acceder al mercado laboral. no legal pero sí socialmente. Los índices de rein. además. Desde la lógica del saber-poder. La persecución correctiva fracasa. reciba un regaño de la autoridad o padezca la vergüenza pública. La etiqueta inhabilita en el sujeto la voluntad de cambio. y no genera marcaje: orinar o consumir bebidas embriagantes en la vía pública. Ser aceptado por la comunidad de fumadores es parte de un proceso de afinidad y ruptura: identificación hacia dentro (normas y valores) y ruptura hacia fuera (lo otro). según acusan algunos criminólogos. Según se desprende de la investigación de campo que Becker realizó entre músicos de jazz. simultáneamente. la no juridicidad propicia el diseño de la sanción o el relleno de las lagunas legales. través de mecanismos jurídicos como la "acción afirmativa" o la "discriminación positiva". El estigma del pandillero es negativo y por tanto condenable. de ascenso en la pirámide social o en el estatus: el egresado de las instituciones penitenciarias está impedido. una carrera desviada. si el infractor confeso es presentado al ministerio público. se han detectado estrategias de la lástima para mendigar recursos en la vía pública: sujetos que fingen o se procuran lesiones llamativas en el cuerpo. tiene como objetivo mantener bajo control a los portadores de conductas desviadas. No está demás señalar que Becker era un jazzista profesional retirado. Cuando me muera. Siendo así. Los planteamientos de Lemert y de Becker contradicen. la desviación potencia la construcción de la identidad. probablemente pague una multa 264 • Juan Cajas administrativa. El estigma del lisiado no lo transforma en desviado: la marca que porta no expresa desafección social. Nadie recomienda a un ex convicto. las consecuencias son leves. En situaciones de pobreza extrema. Si el sujeto es sorprendido en flagrancia. consumidores habituales de marihuana. la incertidumbre. ése sería el caso de los discapacitados o de las minorías étnicas. espontáneo. Al morir todos tendremos que bailar con la muerte. dotándolo de nuevas metodologías y recursos. intro. sirve de escuela al ladrón principiante. en mucho. La epidermis registra a través de anclas. Están en el prontuario. En el primer caso. la idea de "corregir al culpable". Las marcas. circular a exceso de velocidad. calaveras o seres mitológicos. La cárcel. el paso del tiempo tras las rejas. pero en la práctica esto no siempre sucede. la etiqueta posee una doble funcionalidad: marca al sujeto y. No es condenado a pena de cárcel. se le fincan cargos y es castigado con cárcel. En el segundo caso. La punición correccional no encauza la conducta del delincuente ni lo rehabilita. Si el estigma condena prácticas lesivas del contrato social. diversifica el campo de acción del condenado. el aparato jurídico como defensa social. coadyuva en la reafirmación de su identidad. Los tatuajes son el lenguaje del cuerpo. cidencia son altos. La desviación puede ser de dos tipos: primaria y secundaria. Las marcas de la cárcel. ducida en el derecho penal por la criminología positiva. ser un atributo de sobrevivencia urbana.

replican las autoridades y los medios de comunicación. enmarcado en la foucaultiana economía punitiva de vigilar y castigar. Estos eventos son presentados como una amenaza social y un ataque al contrato social. gracias a la cobertura alarmante de las industrias culturales. Becker diría que es un mecanismo transaccional. y se sustenta en un discurso j urídico-penal. De no proceder con medidas radicales. y los hechos violentos atribuidos al narcotráfico. e incluso. Respuesta contundente al rótulo de la discriminación racial. lo proyectó espectacularmente en todo el Reino Unido. se hizo moda. manejan una tipología del crimen construida desde el poder. corno usufructuaria legal de la economía punitiva. Yo creo que abajo porque dicen que las personas tatuadas no entramos en el reino de Dios (Lagunas y Sierra. me iré donde tenga que irme: arriba o abajo. se sustenta en un discurso jurídico-penal. sustentan el poder". La estética punk inglesa llegó a México a través de la televisión. al hacerlo les confiere un sentido y los reafirma identitariamente. 1997: 174). se construyen en la actualidad con base en dos elementos: el hipotético incremento en los índices de consumo de drogas entre los jóvenes.graffiti apareció en uno de los vagones del metro londinense. y conquistó un espacio identitario y territorial en el emblemático tianguis del Chopo de la colonia Guerrero del Distrito Federal. pero con la verga grande". se Cartografía del mal • 267 .de danzar con ella. pronto las mujeres. Stanley Cohen (1972). y reafirmada por los medios de comunicación. al analizar los alcances performativos de los medios de comunicación. por ejemplo. El pánico moral constituye. escribía Philip Dick. acuñó la expresión "pánico moral" para nombrar la situación de alarma social que generan. persigue y reprime a los grupos que se desvían. Esta tipología varía de acuerdo con tiempos históricos y lugares. el soporte ideológico de una estrategia de combate al crimen organizado basada en la militarización del país. cómo la política de persecución contra las subculturas londinenses. sin lugar a dudas. Las autoridades encargadas de la defensa social. En México el pánico moral. Los negros asumen la etiqueta del color. Es decir. serán víctimas de las drogas y de los narcotraficantes. Las autoridades encargadas de la defensa social. los niños y los ancianos. a través de doctrinas de seguridad nacional o estrategias y prácticas de control. en sentido general se adscribe a lo que Foucault denominaba "vigilar y castigar". Una reacción inmediata a la situación de crisis social es la exigencia de actuar defensivamente en contra de quienes amenazan el equilibrio social. El . Leslie Wilkins (1964) calificó esta paradoja como "ampliación de la desviación". Los medios. y al mismo tiempo proveen de imágenes y recursos estéticos a los futuros desviados. los que no lo están. Esta tipología varía de acuerdo con tiempos y lugares. contribuyen al proceso de etiquetaje. De acuerdo con Becker la etiqueta acentúa el comportamiento desviado. en lugar de aminorar el fenómeno contribuyó a su expansión. aludiendo gráficamente a uno de los malestares culturales del occidente judeocristiano: el tamaño del pene. sí. El pánico moral es una reacción socia] frente a una condición. contemporáneo de Becker. persona o grupo de personas que emergen como una 266 • Juan Cap 1 amenaza a los valores e intereses de una sociedad. la alarma social o sensación de amenaza. pero de igual manera estigmatizan al blanco. El autor señalaba. manejan una tipología del crimen que es elaborada desde el poder y reproducida. LA CONSTRUCCIÓN DEL PÁNICO MORAL "Los que están de acuerdo conmigo están locos. el sujeto etiquetado asume la etiqueta y la incorpora a su identidad: "negro. La autoridad. en este caso. episodio. mods y rockers.

bandas de delincuencia juvenil surgidas en las calles 13 y 48 aledañas al MacArthur Park de Los Ángeles. El pánico moral construye al otro como culpable. Rafael Ramírez Heredia escribió una novela. Este estudio surge de una preocupación concreta: 4. señalaban. Éstos adquieren el estatus de "chivos expiatorios". La mara. Atenazan a Centroamérica e invaden México. California. "Salva" lo es de [El] Salvador. Bajo esta perspectiva el pánico moral establece una dialéctica asociativa entre el narcotráfico y los inmigrantes. cuando avanza colectivamente arrasando con todo a su paso. nunca ha reconocido la existencia de cárteles dentro de su territorio. Se etiqueta a los inmigrantes. lo invitaban para que recomendara soluciones. o la frontera sur. Otro ejemplo de pánico moral es la cobertura mediática del fenómeno de la Mara salvatrucha. Los jueces actúan defensivamente. aliados de los narcotraficantes y de los terroristas musulmanes de Al Qaeda para atacar a Estados Unidos? Durante la Guerra Fría el terror mediático eran los rusos. de un tiempo a la fecha. tienen un "componente étnico": son colombianos. Éstas. los judíos o los comunistas. Estados Unidos. Y "trucha". La etiqueta viene precedida de prejuicios raciales. asaltos callejeros protagonizados por jóvenes de color. y su éxito ha sido abrumador. como las huestes de Atila. sino un "problema de seguridad nacional": Los tentáculos de la Mara se alargaban sobre varios estados de la República. 2004). El tono de las crónicas destila cuotas de suspenso y horror: la "marabunta" es una hormiga. El pánico moral cunde en todas partes: ¿cómo enfrentarse a bandas de tatuados que no le temen a la muerte? ¿Cómo enfrentar a los maras. de "truchimán": Persona sagaz y astuta. sin más consigna que la muerte y la destrucción. El nombre se inspira en la película que llevó el miedo a la pantalla... Síntesis del mal. 1982). e inhiba en el futuro el ataque a sectores más vulnerables de la población. No eran un riesgo para los vecinos del MacArthur Park. Los gobiernos. peruanos o mexicanos. Los autores citados realizan un análisis detallado sobre las noticias que publican los periódicos. Los medios lo habían etiquetado como "marólogo". La reacción mediática originada por atracos violentos en las calles. 500. Los medios de comunicación justifican la pena. esta expresión se aplica a quien paga las consecuencias de algo sin merecerlo (Girard. iAhí vienen las maras! La tesis del pánico moral de Cohen es retomada en una investigación colectiva a cargo de Hall. Chivos expiatorios fueron en el pasado los herejes. Es lo que aseguran los medios. bajo la dirección de Byron Haskin: Cuando ruge la marabunta. comentaba con soma el novelista fallecido prematuramente. las condenas exageradamente altas que las autoridades judiciales aplicaron a un grupo de maleantes negros. El castigo ejemplar en su contundencia será el antídoto que salvaguarde la paz social. Los cárteles que existen.articula en la sospecha. El color de piel se asocia con el crimen. el río 268 • Juan Cajas t Suchiate. paso previo en la construcción de la etiqueta. Opinan que es un fenómeno criminal externo de origen sudamericano. En nombre de la defensa social. se han transnacionalizado. En 2006 los diarios mexicanos alertaban en grandes columnas sobre los tatuados centroamericanos. y 2. desencadena una política estigmatizadora hacia los negros. Socorro. Los tiempos cambiaron. por citar un caso. nunca estadounidenses (Fernández Menéndez. señalan las autoridades y los medios. la violencia legal justifica una economía política de castigo.000 pandilleros han fundado la "nación mara". en 4954. Un hecho fortuito. Lo consideran imposible. Con el tiempo los estereotipos del mal son sustituidos y expulsados del imaginario social. inofensiva cuando se encuentra sola pero temible. Critcher y Jefferson: Policing the Crisis: Mugging the State and Law and Order (1978). confesos de asalto a mano armada en Birmingham. La palabra "mara" es la contracción de marabunta. en este caso. desentrañan los meCartografía del mal • 269 • • e o o o o o o o o o o • • e • . Sobre ellos se depositó la responsabilidad discursiva de la desgracia social.

El aumento de las penas o la reducción de la edad penal en México es. un instrumento de poder y dominación. El pánico moral anticipa el consenso para modificar las leyes. la lujuria reprimida del violador. subrayan que la delincuencia y la desviación no son una particularidad de los pobres. La construcción de enunciados violentos erigidos sobre la base del poder simbólico de los medios. En 1902.canismos ideológicos del pánico moral. Entre 1962 y Cartografía de mal • 271 . Este es. el vudú haitiano. supuestamente. hindúes y sudamericanos.948. Los medios de comunicación. circuló en Estados Unidos un panfleto. 1992). El inmigrante trae consigo no sólo expresiones musicales como el reggae jamaiquino de Bob Marley. Al menos ésa es la impresión que manejan los medios de comunicación. El pánico moral y el etiquetamiento se basan en prejuicios raciales. transversal. pero permanece impasible ante los delincuentes de cuello blanco que horadan las arcas públicas y evaden al fisco. además. pública o privada. dirigentes de la American Federation of Labor. Al parecer el objetivo de la ley era atraer mano de obra no calificada que contribuyera con las tareas de la reconstrucción: albañiles. mecánicos. Gustav y S. La policía persigue a los marginales. luego de exacerbar el morbo del público con noticias impactantes o fotografías de cuerpos ejecutados por los sicarios del narcotráfico. carpinteros. Agregan. y de etiquetamiento despiadado a los inmigrantes negros. en la capoeira. El anatema cae sobre los inmigrantes. 2001). pero la forma en que lo presentan los medios carece de objetividad. Se deposita en ellos la causa de la desgracia social. Asimismo. Un proceso ideológicamente similar al programa de "braceros" aplicado en los cuarenta (siglo xx) por Estados Unidos. y que deben plantearse en el marco de una desigualdad estructural. a todas luces. En los ochenta se instaura en Inglaterra una política de confrontación abierta. Extravía la realidad. empleo. que acusaba: "Los chinos inducen a los niños a convertirse en opiómanos. es producto de la manipulación ideológica de los medios de comunicación con el propósito de desviar la atención de problemas económicos y sociales graves. El mismo discurso moralizador y patriotero con el que los estadounidenses zaherían a los chinos "comedores de opio" a principios de siglo. sino conductas que se dan en todas las clases sociales. coadyuva en la generación de estados de alarma o imaginarios de alto riesgo. El "pánico moral refuerza los efectos de totalización discursiva hegemónica. que afectan a la población pero que el gobierno desatiende: vivienda. empleados domésticos. salud o salarios. Ideológicamente soslaya al otro. firmado por H. En el yembe se ocultan ruidos fantásticos y extraordinarios. En el negro anida la mente torcida y lujuriosa de un delincuente. lo estigmatiza: pretende sensibilizar moralmente a toda la sociedad" (Huergo. que concedía facilidades de naturalización a los nacidos en los países de la Commonwealth. al rostro. localizados antropológicamente en la figura del otro (Imbert. Es demasiado horrible imaginar los crímenes que cometen con esas inocentes víctimas los viles amarillos". tan real como la violencia social. La paranoia que obliga a los ingleses blancos a refugiarse en la comodidad de sus hogares con calefacción. sino también conductas delictivas. es gestual. como causa de la descomposición 270 • Juan Cajas social los fallos estructurales del sistema y la división clasista de la sociedad. La etiqueta se dirige al cuerpo. Esta opinión es compartida por Pearce (1976) y Chambliss (1978). Los inmigrantes son los portadores de la decadencia moral. El flujo migratorio tuvo un impulso decisivo en los preceptos de la Ley de Nacionalidad Británica de 1. el mejor argumento para resolver el problema del secuestro o la violencia juvenil. pero también el puñal artero. Gompers. fascinados en el ejercicio de la alarma social y una narrativa del miedo —o contraparte de la violencia— representan cotidianamente la violencia. o experiencias new age de origen asiático. Los medios instauran la violencia como poder performativo. Para Stuart Hall el atraco callejero con intimidación es grave.

restringiendo el acceso al país. tras la paranoia del sida. Se aludía a una naturaleza congénita. Si se rompe la premisa de la intimidad. en algunas cortes es aceptado como un atenuante penal. negros no! Esa es la ordenanza y síntesis del pensamiento conservador. La condición homosexual. la etiqueta se basa en la acusación de transgredir "leyes contra natura". 27 de mayo de 2005. En la opinión de algunos jueces. aplicándoseles la ley de 1869 (Sáez. sin embargo. La Jornada. desde finales del siglo xix ha sido patologizada. Tal es el caso de la homofobia o el llamado "pánico al homosexual". 272 • Juan Cajas lificado como homicidio involuntario. es una categoría clínica que ha hecho carrera en el discurso legal. en Alemania (Prusia). en sus orígenes. padre del término "homosexualidad". Un avance jurídico si tenemos en cuenta que en el siglo xvii la homosexualidad se castigaba con la hoguera. Un grupo de jóvenes. Cartografía del mal • 273 e • e e o o o o o o e • • or . Los privilegios para acceder a la nacionalidad británica se mantienen para población blanca proveniente de Canadá y Australia. Señalaba. La actitud homofóbica era tal que. i Blancos sí. Estados Unidos. La defensa sostuvo que su cliente reaccionó por "pánico" a lo que intuyó como intento de seducción por parte de la víctima. propicia y justifica conductas delictivas brutales. proscrita. sino a las que emanaban de la propia naturaleza. Jurisprudencia sobre el tema es el caso de la sentencia a los asesinos de Matthew Shepard. se introdujo un artículo para criminalizar las relaciones sexuales entre varones. se opuso al artículo aduciendo que siendo la homosexualidad innata. los cautivos fueron liberados de los campos de concentración. tras la masacre de estudiantes en la Universidad de Virginia. Zacatecas. La homosexualidad es una identidad desviada. no podía estar sujeta a las leyes penales. que adquiere dimensiones monolíticas con el ascenso de Margaret Thatcher al poder. en el caso de Alemania con la derrota de Hitler. hijos de familias pudientes de la región. los involucrados se exponen tácitamente a la acción criminógena de individuos "normales". Interrogados al respecto respondieron que querían "limpiar la ciudad de basura humana". 2004). que la homosexualidad no entrañaba daños a terceros (Sáez. El doctor Karoly María Benkert. Cfr. En los debates de 1869. Los depositarios de este estigma son sujetos patologizados en su conducta. con alevosía y ventaja. es reducido o ca"En México existen evidencias preocupantes de fascismo urbano: en la noche del 24 de abril de 2005. El pánico moral. no así los homosexuales. 74 Más aún. y le prendieron fuego.1996 se introdujeron reformas a las leyes sobre asuntos migratorios. vista como una enfermedad. El supremacismo blanco alimenta ideológicamente a los grupos armados de cazadores de migrantes en la frontera entre México y Estados Unidos. psiquiátrico y médico. un homosexual de la Universidad de Wyoming. en la oscuridad de un bar (Giddens. está detrás de muchos de los asesinatos contra homosexuales cometidos en Veracruz en la década de los noventa y últimamente en el Distrito Federal. haciendo público el relacionamiento corporal entre personas del mismo sexo. estigmatizada. 2004). Éstos reaccionan con violencia por pánico al homosexual. que acaparó las noticias de los diarios por la saña empleada por los asesinos (1998). La homosexualidad. "el Cobijas". "no desviados". El argumento es insostenible. protagonizada por el inmigrante Cho Seung-hui el 16 de abril de 2007. además. rociaron con gasolina a Javier González. Los legisladores alemanes hicieron caso omiso de la argumentación y la ley fue aprobada. por extensión. el estigma de la desgracia social cae como una pesada losa sobre los ciudadanos originarios de Corea del Sur. Años antes. Situación parecida la encontramos hoy en Estados Unidos. 2002). en Fresnillo. que fueron mantenidos muchos años más en las prisiones. fue atacado mortalmente un indigente. El pánico moral. llamaba a los patriotas ingleses a desenvainar las espadas y cubrir el Támesis con sangre de inmigrantes. en 1962. el ministro tory Enoch Powell. la preferencia sexual debe ser de "puertas adentro". miembros del minuteman projet. Las consecuencias jurídicas saltan a la vista: un homicidio brutal.

al amparo de lo que los medios de comunicación llamaron a ocho columnas "verano del amor". El químico y farmacólogo californiano Alexander Shulgin. Paradójicamente la subcultura raye es una de las puestas en escena más mercantilizadas que existen en la actualidad. la exégesis de la relación psicoanalista-paciente (Sáez. por R. en opinión de los medios. del otro. Los medios escritos y electrónicos etiquetan a los cultores de la música electrónica como practicantes de un "baile de la muerte". el estigma patológico del vocablo homosexual. una droga psicoactiva de origen sintético. con una variedad ilimitada de artefactos culturales. aludiendo al consumo juvenil de MDMA. promovido por la "Dama de Hierro". de la que es considerado padre adoptivo. Término oscuro. de la Universidad de California. a tono con la exégesis del individualismo y la libertad de mercado. Krafft-Ebing. paralelamente. El mítico "grito de Stonewall" reafirma lo gay como identidad. Las drogas de diseño. La sustancia. asumiendo lo gay como una construcción social que involucra a homosexuales y lesbianas. se utiliza para el análisis de los fenómenos mediáticos asociados a formas de desviación contemporánea. no obstante. la incursión en el negocio de las monumentales "fiestas de Eros" y el comercio de drogas sintéticas: Para Matthew Collin (2002) la subcultura del éxtasis.El proceso de afirmación homosexual vive un parteaguas en los acontecimientos del 28 de junio de 4969. llamó "penicilina del alma" al MDMA o éxtasis. La subcultura raye surgió en los ochenta en Manchester e Ibiza. desde luego. promueve el slogan: paz. tiene como antecedente las fiestas neohippies del ácido o free parties que se desarrollaban en las playas de Goa. La subcultura raye puede leerse como un escape en dos sentidos: de un lado. 2004). El eufemismo se atribuye a Freud. Uno de éstos es la subcultura raye o del éxtasis. Las industrias Cartografía del mal • . 274 • Juan Cajas es la asesina solitaria que deja caer su furia homicida sobre los cuerpos imberbes de niñas que aún no abandonan sus calzoncitos de olán y adolescentes ingenuos sin barba que rasurar. Suponen una renuncia al individualismo materialista de la vida contemporánea. la idea de "perversión" fue planteada originalmente a fines del siglo xix. marca distancia con posturas del "armario psicoanalitico" que señalan a la homosexualidad como sinónimo de conducta perversa. sospechoso. Sintetiza una de las críticas más fuertes de la militancia gay a la clínica psicoanalítica: su despolitización. Se elaboran con base en componentes sintéticos. Aparece en Introducción al psicoanálisis. se desplegó como actividad empresarial movilizando recursos millonarios y. "alegre" en francés. caracterizada por sus efectos empatógenos de apertura emocional y afectiva. al menos en la versión india del Goa trance. amor. Estos principios neohippies representan un proyecto de identidad y valores. según se sabe. La escena raye. en el bar Stonewall Inn de Nueva York. Ideológicamente se busca romper la carga. A partir de esa fecha el movimiento se reivindica con un término nuevo: gay. La subcultura raye florece espectacularmente en 4988. erigida en el escenario conservador del gobierno de Thatcher. En esta dirección se zanja la disputa naturalista y. el estado más pequeño de la India. unidad y respeto (Pum). disparó un mercado negro basado en las drogas y en un negocio entre particulares. La subcultura raye. incorpora el acceso colectivo al aquelarre de la tecnología electrónica. como respuesta a las ilusiones ultraliberales del bienestar y el consumo. pautado por las industrias culturales y. EL PÁNICO MORAL Y LOS LUBRICANTES DEL ALMA El pánico moral es un concepto de amplio uso. en sus orígenes. En él analiza lo homosexual como perverso. sugieren la idea de confección de drogas a la medida del consumidor. término acuñado en 1986 por Gary Henderson. La expresión "armario psicoanalítico" es de Marie-Héléne Bourcier.

facilitó una cultura de lo prohibido: las pastillas y los ácidos circulan al margen de la ley. coma y muerte). como la llamó Irvine Welsh. Thimothy Leary diría que el éxtasis sería para las generaciones del ochenta. el suceso noticioso de la defunción de la chica disparó el consumo de éxtasis. trance. en el filo de la navaja. lo incrementó (Gamella y Álvarez Roldán. su primera pastilla de éxtasis" fue la culpable de la muerte de la joven. El éxtasis detonó la muerte. el célebre autor de Trainspotting. 4999). Datos personales sobre Leah señalaban lo equivocados que estaban los reporteros. La chica era usuaria del éxtasis. Esta afección se presenta por la incapacidad del riñón para procesar el fluido. el demerol. Inicialmente se usó en psicoterapia. Essex. Este último ha sido llamado "lubricante social" (Bouso. blanca. Acid House y Éxtasis. hija de una familia prominente de Latchingdon. la efedrina y el éxtasis. En la actualidad el país ocupa un primerísimo lugar en la producción de metanfetaminas. una discoteca local. 2002). sobre todo a partir de la mitificación de la existencia de químicos o "cocineros" capaces de diseñar clandestinamente drogas del más variado tipo con utensilios rudimentarios. sus "quince minutos de fama": se transformó en heroína. tuvo para decirlo con Warhol. y la pastilla que le tocó en suerte había sido comprada en Raquels. Se empieza a utilizar con fines recreativos en los primeros años de la década de los ochenta. ambient y psyco. el éxtasis obtuvo un éxito mediático. la chica no murió por intoxicación con éxtasis. Para los especialistas la posibilidad de muerte por consumo de éxtasis es de uno en un millón. prohibido en 4977 en Inglaterra. por los efectos que logra sobre la conducta afectiva. hardcore. La profusión informativa disparó los índices de demanda. acid garage. El rostro de la mártir posmoderna miraba a los caminantes desde un gigantesco espectacular. y en 4986 en Estados Unidos. deviene tras la penalización en una "generación de delincuentes". reafirma la identidad de vivir en los bordes. de Estados Unidos.culturales han popularizado la expresión. permiten eludir con mínimo riesgo el control que las autoridades policiacas ejercen sobre drogas tradicionales como la heroína o la cocaína. lo que el LSD fue para los jóvenes del sesenta. El consumo de éxtasis y la subcultura raye se hizo popular en México a mediados de los noventa. La "generación química". La etiqueta: "bailadores de la muerte". también lo fue para los dealers: una pastilla con su nombre circuló en las fiestas. pero no la intoxicación de Leah (Collin. una chica de 48 años. 2003). Como objeto de consumo. 276 • Juan Cajas Para la prensa "ésa. La heroína de los tecnonómadas urbanos sirvió de base para una extensa campaña publicitaria. El éxtasis debe su nombre a un grupo de químicos organizados empresarialmente en el corporativo Grupo Texas. La lección era implacable: cuidado. un personaje anónimo. Las drogas de diseño. Es probable que el éxtasis atrofiara la capacidad del riñón. Su muerte precipitó una oleada publicitaria contra el éxtasis. sensual más que sexual. entre otras. Indagaciones de campo aportan el dato de Cartografía del mal • 277 • e e o e o o o ol o o e • e • e • e . No sólo para los medios. acompañado de una advertencia apocalíptica: "Una sola pastilla de éxtasis tomó Leah Betts". sino porque una hiperhidratación (exceso en el consumo de agua) le ocasionó una hiponatremia dilucional (intoxicación por agua. La muerte de la chica no disminuyó el número de usuarios. una sola pastilla te puede conducir a la muerte. Las drogas de diseño más conocidas son los derivados del fentanilo. Paradójicamente. Según declaró el doctor John Henry. El éxtasis. Lo realmente curioso es que los usuarios del éxtasis están muy lejos del estigma mortuorio. Para Collin (2002) un dato revelador del pánico moral fue el fallecimiento de Leah Betts el 16 de noviembre de 4995. la nueva veta comercial de los cárteles. Ficción pura. al contrario. Disminución de los niveles de sodio en la sangre por debajo de lo normal que en casos severos puede ocasionar convulsiones. Acompaña el surgimiento de las músicas electrónicas: acid house. La víctima.

Según narra Jon Savage en las páginas que escribió sobre la banda. ubicada en Kings Road. el carismático Sid Vicius. Detrás de la canción "Anarchy in the UK" está la parafernalia punk diseñada ex profeso por Jaime Reid. Nueva York. Visualmente son representados con la imagen del desastre y la anarquía de John Simon Ritchie. sin más glamour que la incertidumbre. y se hace visible a través de la violencia que ejercen las numerosas pandillas. McLaren. subsidiados por la cartera de sus padres. al nacimiento y expansión de la escena punk londinense. Finalmente eran una reacción contra el elitismo comercial de las grandes bandas del rock progresivo o sinfónico. los "excrementos sagrados": Mike Jagger y Rod Steward. Sin su intervención muchas de las que posteriormente se constituirían en subculturas o tribus urbanas no se hubieran conocido. En las subculturas criminales de Tijuana. entre éstos. el amplificador de Vicius no emitía sonido alguno. Para las bandas de punk. es probablemente la banda más conocida de México. dicen que originalmente así se llamaba una pandilla de los suburbios de Nueva York. y la idea anarquista de iNo futuro! como manifiesto. pelos en cresta de colores afilados con azúcar. Los Tigres del Norte. y etiquetados por los medios como sucios. Los sicarios estigmatizan al collage electrónico como "música fresa para niños bien" o de "putitos". cadenas de perro al cuello. manager del desconocido grupo Swankers.que los seguidores del ra ye en México. la compañía que comercia los productos de las estrellas del rock que ellos rechazan. La subcultura prende con fuerza en Europa y Estados Unidos. entre otras paradojas. Nada que ver con El Grupo Exterminador. repetitivos y simples. Su origen se remonta a 1978. Acto seguido se desata la "punkemanía" mediática. Tal es el caso de los punks. irresponsables. los acordes del bajo fueron grabados por Steve Jones. el guitarrista. Música dura para hombres duros y para hembras bravas. es una subcultura cuyos orígenes se ubican casi simultáneamente entre Londres y Nueva York. En México adquiere un dinamismo particular entre los jóvenes urbanos habitantes de zonas marginales. negocio que compartía con su mujer Vivienne Westwood. haciendo de la música un espacio vinculante. pero no es así. vagos. en Queens. y mucho menos popularizado. pero muy lejanas de la precaria existencia de los jóvenes obreros y de los desempleados urbanos: los hombres reales. no era necesario ser un virtuoso de los instrumentos. En las legendarias presentaciones en vivo. o Laredo. sin más preocupación que comprar ropa de marca y tecnología. Génesis o The Beatles. Paradójicamente Sex Pistols firma un contrato con EM1 Music. pantalones rotos. Pink Floyd. fue diseñada por el propietario de la boutique londinense Sex. en sentido estricto. Ciudad Juárez. La estética punk. La banda se formó en 1974. el mítico "bajista" de Sex Pistols —curiosamente no sabía tocar el bajo— muerto por una sobredosis de heroína a los 21 años. la música ra ye o electrónica no forma parte de sus códigos culturales. surgidos a fines de los setenta en Inglaterra. Cartografía del mal • 279 . Los presenta en televisión. El fenómeno punk. cercanas a los intereses del sistema. Entre éstas destaca la banda de Los Panchitos. Los Ramones visitaron Londres en 1976 y contribuyeron con sus acordes minimalistas. mítica por el despliegue informativo que en su momento realizaron los medios de comunicación. o Los Tucanes de Tijuana. luego de conocer e impactarse con la banda The Ramones de Nueva York. y rápidamente se expande hacia América Latina. El estigma de "baile de la muerte" podría asociarse a subculturas marginales depositarias de la idea de "no futuro" y de culto a la muerte. Yes. como Santa Fe. 278 • Juan Cajas Los punks fueron en su momento una de las subculturas más espectaculares de Inglaterra. Tacubaya o Netzahualcóyotl. rebautiza al grupo con el irreverente nombre de Sex Pistols en 1975. son jóvenes clasemedieros que viven en la comodidad de sus hogares. bebedores de cerveza. Malcolm McLaren. Los medios de comunicación tuvieron un rol esencial en la difusión de estas nuevas formas de sociabilidad urbana.

presentan estratos y fragmentos. vaya paradoja. productora de la desviación. El primero de estos textos está al parecer inspirado en Alvin Gouldner. la idea del "no futuro" se ha diluido en la visión de unos punks de clase media. ya lo había señalado Alvin Gouldner. Las experiencias de disociabilidad y exclusión social son inherentes al cambio social y al complejo mundo de las clases sociales: la sociedad es actuante. han evolucionado en vendedores de discos piratas o playeras. Los ingleses lo conocían y compartían algunas de sus tesis. en general. religión). todo está en pugna". Teóricamente. Glasgow y del Instituto Politécnico de Middlesex. Contribución a una teoría social de la conducta desviada. la estratificación social o las clases sociales. utilizaba para anunciarse la canción más políticamente incorrecta de fines de los sesenta: "Light my Fire". estamentos. 1997: 225). que sea capaz de explorar su Lebenswelt. poseedora de relaciones sociales complejas entre los hombres y mujeres que la conforman. La crisis de la sociología occidental. de The Doors. clases sociales. cuánta disonancia!. La realidad social no se puede colocar "entre paréntesis". Los sistemas y estamentos han sido campo predilecto de los antropólogos. como en la India tradicional (jerarquía. vegetarianos y preocupados por conservar la línea y la capa de ozono. transformaciones y cambios sociales. No existen en abstracto. 2. otros se han politizado y simpatizan con diversas causas sociales y. útil y definitiva. reparó en que un fabricante de automóviles de Detroit. dieron a conocer en 1973 un libro de capital importancia: La nueva criminología. destempla esa cuerda. r espectivamente. sin que el estudioso se convierta en un técnico del 'Estado providente' y en cuidador del 'jardín zoológico' de los desviados" (Taylor et al. El contexto de contradicciones y paradojas. además de sus críticas a Becker. en su opinión. El libro de los ingleses es prologado por Alvin Gouldner. Sistema de castas. "Elimina solamente los grados. identificadas en clave sociológica contemporánea como "tribu punketa".. y 3. Al menos hasta los años setenta. En 1970. profesores de las universidades de Sheffield. la conducta desviada no se reduce ni puede limitarse a la radiografía etnográfica de historias personales. EN BUSCA DE UNA TEORÍA SOCIAL DE LA CONDUCTA DESVIADA Ian Taylor. en algunos casos. tradiciones. permite develar procesos. el poder y el Estado. Walton y Young suscriben las críticas de Gouldner al empirismo sociológico y fenomenológico. Dos años después publicarían Criminología crítica. Se caracterizan por su flexibilidad. y ¡Oye. propio de sociedades campesinas (costumbres. hacen eco de un señalamiento: 280 • Juan Cajas "Lo que cada vez resulta más necesario es una posición teórica que acepte la realidad de la conducta desviada. En la actualidad. el teórico radical de la sociología reflexiva. traducida al mundo objetivo de lo real. El análisis del cambio es uno de los temas medulares de la sociología. La conclusión de los ingleses no admite dudas: tanto la interacción como la interpretación dependen de las estructuras sociales. Cartografía del mal • 281 e e • e e • • e • e o o o e o e • u . escribió Shakespeare.En algunas colonias de la ciudad de México sobreviven algunas expresiones de la subcultura punk. prestigio. protagonista de la más vigorosa crítica al paradigma del etiquetamiento y. Paul Walton y Jock Young. Taylor. mientras preparaba su obra canónica. La sociedad puede caracterizarse de la siguiente manera: 1. En esta década. La totalidad social es. Asimismo. La metáfora del dramaturgo inglés. a la sociología occidental. y miembros prominentes de la National Deviance Conference. como complemento comprensivo de los micro-fenómenos culturales. Incorpora la reflexión macro. prestigio. honor). Una referencia ineludible en la investigación de las conductas desviadas es todo aquello que se relaciona con las jerarquías. Las clases sociales son materia de la sociología.

el derecho. no formula una propuesta nueva. y Mead. la totalidad sociológica macro o reconstrucción teórica global. Las culturas populares se incorporan como materia de estudio en las universidades. el auscultador profundo de la vida cotidiana. político o social y.en México. Cercana es la presencia de los movimientos contestatarios y contraculturales.. una corriente de investigación adscrita a la National Deviance Conference (Ninc). El análisis exclusivamente técnico del delito. La crítica de Melossi es gratuita. analizar la función que cumple el Estado. apartarse por completo del correccionalismo (incluso de la reforma social del tipo propuesto por la Escuela de Chicago. Uno de los propósitos de la agrupación era desarrollar una perspectiva global para analizar la desviación. una criminología vieja. La nueva criminología plantea una epistemología basada en tres ejes: 1. Deconstruyen pero no construyen. Aplicar el método materialista histórico al estudio de la desviación. Trae. las falacias existentes en el campo de la criminología. El activismo político reclama la atención de los académicos. 3. Gouldner diría 282 • Juan Cajas que es una guía de acción: un encuentro liberador entre Marx. estudiar la desviación en el contexto más amplio de lucha de clases sociales con intereses enfrentados. en problemas de tipo estructural. vincular la teoría con la práctica (Larrauri. Walton y Young resumen en cuatro puntos la propuesta teórico-metodológica de la nueva criminología: 1. 112-1A3). 2. y 4. una criminología de orientación social. 1997: 297). La coyuntura es propicia. segundo. someten a una crítica severa las "viejas" tesis. empiezan a utilizar las categorías del materialismo histórico para explicar el componente étnico-nacional y las conductas desviadas en las zonas marginales de las ciudades. Los "nuevos criminólogos" revisan. Todos los comportamientos delictivos poseen un trasfondo político. surgidos en el Mayo francés. sustitutos de la clase obrera en las acciones de impugnación al orden social existente. se antoja un capítulo superado. una psicología social del delito. Este giro hacia lo urbano contribuye a superar en el campo teórico la confrontación entre perspectivas sociológicas y culturalistas. una novedad: el uso del marxismo.] porque las causas del delito están irremediablemente relacionadas con las formas que revisten los ordenamientos sociales de la época (Taylor et al. Esto es. Su contribución a una teoría social dé la conducta desviada es en realidad un plan de 15 páginas en el que resumen la plataforma programática de la futura nueva criminología: Una teoría plenamente social de la desviación debe. la desviación. a la luz de una sociología cotidiana de los mundos concretos. sin embargo. las leyes e instituciones legales en el mantenimiento de un sistema de producción capitalista. la justicia. . Los días felices del Welfare State británico estaban llegando a su Cartografía del mal • 28'. "vieja y en crisis" al decir de Dario Melossi. en realidad. primero. los mertonianos y el ala romántica de la criminología escandinava)[. y 3. La estrategia analítica parte de reconocer que el "acto desviado" se origina. tiene su génesis en lo que Stanley Cohen llamó "enfoque escéptico". éstos se suman a la dialéctica de las demandas sociales. No hay opción. La nueva criminología. una economía política de la reacción social. Una economía política del delito. 1992. La politización del discurso criminológico. por su propia naturaleza.. las instituciones y la lucha de clases. Los mismos autores reconocen el señalamiento del criminólogo italiano: "Esta 'nueva' criminología será. como elección consciente de los sujetos. Taylor. 2. la ley. los antropólogos al adoptar el marxismo. Bajo esta óptica se demanda un análisis a fondo sobre el Estado. en el sentido de que hará frente a los mismos problemas que preocuparon a los teóricos clásicos" (1997: 294): el delito. curiosamente no postulan una tesis nueva. el gran maestro de la sospecha. Los ingleses plantean como prioridad una lectura política de lo público.. propio de la criminología positivista.

Sólo disponía del entusiasmo radical de sus siete fundadores. al plantear que la investigación sobre el delito debía ubicarse no en la acción. la subculturalidad. La teoría del etiquetamiento. La nueva criminología coadyuva en la radicalización del discurso reivindicativo de la otredad delictiva basado en la politización de lo marginal. Las instituciones totales. Los temas que se abordan son muchos. basado en la abolición paulatina de la desigualdad de riqueza y de poder y. se plantea. desde luego. y 2. la única opción viable es el reordenamiento de lo social. provenientes de una docena de universidades. la crítica al positivismo. a su vez.fin. política y comprometida. El avance proviene de una reformulación del marxismo. un reto militante que desafia al poder. de obligada referencia en la criminología inglesa de los años setenta. gracias a la cual se potencia el análisis de las subculturas. y su reconocida heterodoxia. tanto en Inglaterra como en Estados Unidos y América Latina. La nueva criminología. sino en la reacción social. segundo. marxista y liberal. pero también puntos de acuerdo: 1. la fusión de la nueva criminología con las teorías estadounidenses de la desviación y. un minimalismo en asuntos penales que coadyuve en procesos de desetiquetamiento social. La National Deviance Conference nació en 4968. Muchos de ellos fructifican del encuentro entre las líneas de trabajo de la Conferencia y el Centro Contemporáneo de Estudios Culturales. receptor' de las teorías estadounidenses de la desviación en sus diversas acepciones: el interaccionismo simbólico. el traslado de la perspectiva inglesa a Estados Unidos. el secuestro institucional. El estudio de la reacción social. posicionar gradualmente el marxismo en el mundo académico. etcétera. El proceso es interesante en un doble sentido. La diferencia subcultural se asume como parte de un proyecto alternativo. La NDC aloja en sus filas a la generación de la Nueva Izquierda. de resistencia al sistema capitalista. no simples abstracciones grupales o identitarias. que se inaugura con la aparición de La nueva criminología de Taylor. constituye un preámbulo al surgimiento de la nueva criminología. Walton y Young. En 1973 contaba con una membresía de 230 afiliados. de Birmingham. los desequilibrios mentales o las subculturas. El papel de la reacción en los orígenes y en la ampliación del comportamiento desviado. contestatario. que en el escenario de fines de los sesenta produce resultados impactantes para la criminología británica. abrió las puertas a la "criminología crítica". conformada por intelectuales cercanos al pensamiento anarquista. Aunque la eliminación total del delito es imposible. Las reivindicaciones de estos grupos son políticas. Los impulsores de esta tendencia han sido acuCartografía del mal • 285 e • e e o • • e e o o o o o o o e o • • • • • . tienen como telón de fondo una estrategia de poder de las clases dominantes. para decirlo con Matza (1981): en la diversidad compleja de la elección. coadyuva en un cambio de paradigma. La desviación se plantea como una decisión-elección voluntaria. El análisis se desplaza de la economía al territorio de la cultura. El delito y la desviación operan en el marco de la estructura social. primero. no una política criminal parcial. Pequeño equívoco. Para Gouldner (2000) el ejemplo paradigmático de los grupos políticamente comprometidos o contraculturales. No prometía mayor cosa. es la organización afroamericana Partido de las Panteras Negras o el Movimiento de Liberación Homosexual. entre otras cosas. La nueva criminología permite. El enfoque escéptico o "nueva teoría de la desviación". no representan solución alguna para la disidencia política. Poseen diferencias ideológicas. Se requiere de un cambio total. el etiquetamiento. En algunos casos se insiste en un marxismo determinista. La delincuencia en general —no el lumpemproletario del que hablan los marxistas clásicos— se asocia a problemas de orden estructural. asumiendo como presupuesto teórico la autonomía de institucio284 • Juan Cajas nes y fenómenos. que no puede ser resuelto por la vía del correccionalismo. La NDC es un espacio de discusión.

también un discurso. Walton y Young con su crítica demoledora a la criminología tradicional. el papel de asignar las etiquetas. La subcultura. el portador es un sujeto pasivo. 1992). El resultado. y las tesis abolicionistas de Mathiesen y Bianchi. REPLANTEANDO LA TEORÍA DE LA DESVIACIÓN La irrupción de Taylor. al etiquetar se produce la desviación. un concepto más amplio que el de banda o gang. política. fue una "sociología hippie" o "callejera". y por un ordenamiento jurídico basado en la defensa de los derechos humanos. producía situaciones de empatía entre el investigador y los jóvenes marginales. es decir. Si la etiqueta produce en forma automática la desviación. Es un análisis determinista. El derecho posee normas. 3 . Se atribuye a los "empresarios morales". Esta falencia tiene que ver con el desconocimiento de los aspectos estructurales. El empresario moral no existe por fuera de la sociedad dividida en clases ni de los usos ideológicos del derecho. reavivó la discusión en el interior de la NDC de la cual formaban parte.sados de ejercer un "imperialismo epistemológico". a una tradición que deviene de tres corrientes teóricas: el minimalismo jurídico italiano de AJessandro Banana y Luigi Ferrajoli. No se considera el papel del poder. La acción de los desviados era leída como poseedora de una racionalidad alternativa. sea éste la prisión o el manicomio. y tiene como objetivo la reproducción de la sociedad. la crítica rizomática de Deleuze y Guattari al psicoanálisis. se identificaba con cierto "idealismo de izquierda" que. 4. pero ese papel dista de ser claro. en ocasiones. similar a los psiquiátricos y manicomios. propio de las culturas juveniles o de los jóvenes rebeldes del capitalismo tardío. Se cree que el origen de la delincuencia subyace en un control social mal ejercido. En aras de la precisión debemos acotar lo siguiente: en Europa se conoce como criminología crítica. la desviación secundaria no puede explicarse al margen del contexto social (Larrauri.. La nueva criminología y la criminología crítica son depositarias de una crítica radical al paradigma del etiquetamiento o reacción social propuesto por Becker. La teoría del etiquetamiento no contiene un análisis a fondo sobre el carácter normativo. La cárcel emerge para los criminólogos marxistas como una institución totalitaria. Aunado a lo anterior. liderado por Franco y Franca Basaglia. cruel y absurda. una ideología que se expresa a través de un sistema de signos y enunciados. Cartografia de mal • 287 . La nueva generación de sociólogos encontraría en el marxismo una alternativa más prometedora para el análisis de la desviación. término acuñado por Becker. no existe una línea de demarcación que diferencie con claridad una de la otra. el abolicionismo radical del holandés Loukh Hulsman y el realismo de izquierda de Jock Young y John Lea. No es un lumpen. procura una desviación particular: delitos sin víctimas. Los viejos temas del derecho penal son puestos en cuestión: el cautiverio. El panorama analítico de las dos corrientes no es demasiado claro. pues pretenden que el marxismo es la única opción para el análisis de la conducta desviada. se suman reflexiones teóricas que provienen del movimiento antipsiquiátrico italiano. se construye dentro del marco de acción de la clase dominante. muchas de las etnografías de la época pueden leerse como trabajos académicos y también como crónicas exaltadas de las subculturas. No existe claridad en torno al porqué los individuos delinquen. haciendo énfasis en los derechos del infractor. se ha dicho. y 5. Bajo este presupuesto. el socioanálisis francés de Lourau y Lapassade. El activismo de los criminó286 • Juan Lajas logos ingleses. El sujeto delinque como reacción al capital. Se apuesta por un derecho penal mínimo. 2. que gestan un ataque vigoroso al derecho penal. Las críticas principales son las siguientes: 1. Toda regulación jurídica posee un sentido ideológico. las "instituciones totales" de Goffman.

Dinamarca. Ferdiere. La exclusión total. La reforma de 1971. tal como advirtieron tempranamente Marx y Engels en La sagrada familia. En 1971 México aprueba la Ley de Normas Mínimas sobre Readaptación Social de Sentenciados. sentencian el colapso de las políticas públicas: el fin del consenso incluyente procurado por el Estado de bienestar de la posguerra británica.no resocializan ni rehabilitan. El 4 de mayo de 1979 Margaret Thatcher asume el poder. incomunicación y violencia. 1996). de vivienda. escritas al Dr. LA CRIMINOLOGÍA REALISTA DE IZQUIERDA La nueva criminología o criminología crítica incuba. un punto de referencia en la discusión sobre la reforma del sistema penal. Noruega y Suecia son de los primeros países en acogerse a la propuesta de la ONU de "Reglas mínimas para el tratamiento de los reclusos".. del psiquiátrico Ville Évrard. educación o de subsidios de asistencia social. la risa del eternamente alegre James Callaghan. Young se desprende de posiciones defendidas anteriormente. Giménez-Frontín. a mediados de los ochenta. para decirlo con Alf Ross. en condiciones de abyección y sometimiento corporal. entre otros. asociada al nombre de Young. primer ministro del gobierno laborista (1. sólo procuran el resentimiento y la exacerbación de la desviación. "ala romántica de la criminología escandinava" es. Es uno de los puntos nodales de la readaptación social del reo. condujo al cierre de Lecumberri en 1976 (De Tavira.. jóvenes en lo fundamental. El porcentaje de desempleo fluctúa Cartografía de mal • 289 e e e e.. figura destacada del realismo jurídico escandinavo: humanizar el derecho penal. en una avalancha de huelgas. fechada en 1955. clamando por su libertad: "Se trata de que cese mi internamiento. La fase romántica de los teóricos radicales y su interés en los "delitos sin víctimas": alcoholismo. desde luego. Mattews y Lea. El 288 • Juan Cajas concepto como tal es parte del artículo 18 constitucional. es superada. terapias individualizadas. e e e o ol o o O 4i) • • o e o • . drogadicción. prostitución. Fragmentos importantes de la población. Nuevos tiempos se avecinan. etcétera. el secuestro institucional. la reducción de penas por trabajo se aplicó por primera vez en el Estado de México. La discusión se polariza. impulsada en su momento por teóricos penalistas como Sergio García Ramírez. y sobre la base de una política radical de liberación de los mercados. importante reforma penal que rige el sistema penitenciario. 1976: 46). incluso. el amplio espectro de comportamientos subculturales que afectaban la moral inglesa.. Resuenan aún las trágicas palabras de Antonin Artaud. su rostro se desdibuja en la soledad de 10 Downing Street. de hacinamiento. presunción de inocencia.976 y 1979). son condenados a la precariedad en asuntos médicos. toma distancia de Taylor.] canallescamente embrujado por un montón de brujos asesinos [. Los tiempos han cambiado. descriminalización de algunos actos. una nueva línea de trabajo: el realismo de izquierda. Walton y Cohen.. Las leyes del mercado. La verticalidad institucional vulnera la dignidad de los prisioneros. sobre la base de un derecho penal mínimo o.] he sido canallescamente envenenado [.] sólo la heroína puede permitirme resistir" (cfr. un sistema de multas. y de optar por "prisiones abiertas". Con vigor desmedido impulsa una de las transformaciones económicas más agresivas de que se tenga noticia en el Reino Unido. en 1966. trabajo obligatorio remunerado. Por su parte. y suspensión de penas. El frío "invierno del malestar" congeló. en general.. "pueden llevar al preso a la locura". acto seguido. al reducir drásticamente la intervención del Estado en la economía. entre otras aplicaciones. vagabundeo y. derecho de defensa. que es un acto canallesco [. El derecho penitenciario. Los criminólogos críticos plantean como objetivo restaurar los principios garantistas de legalidad. se plantea como meta la superación del declive económico del país.

lesiones personales y la cifra oscura de los delitos cometidos.1 por ciento.000 en 1982. en muchísimos casos comparten la condición social con los infractores. aunado a los estados de ansiedad que genera el miedo. Según Downes y Rock: "En Gran Bretaña [. en 1994 llega a 1. los ciudadanos.. Veamos el asunto en números: de 1'600.en cifras alarmantes: de 6. Para las autoridades encargadas del aparato punitivo la escalada delictiva exhibe el progresivo desdibujamiento del respeto a la propiedad privada. Las encuestas le permiten traducir en cifras el volumen y particularidades del hecho delictivo. La penalización parece ser el último recurso del Estado. inhibe la denuncia ciudadana. para efectos de contener la oleada delictiva y garantizar la seguridad urbana. ciudadanos comunes y corrientes. La víctima se transforma en comodín de la baraja. sortean los ataques arteros del criminal impune. sexual y psicológica hacia las mujeres. caracterizada por la privatización de empresas. con un pico de crecimiento del 40 por ciento entre 1989 y 1992. Los datos empíricos del crimen y la violencia son elocuentes. Saltan a la vista. Los criminólogos. electo presidente en 1980. El deslizamiento analítico hacia el rol de la víctima permite una inflexión en el discurso criminológico. pero no perseguidos: la violencia doméstica. La tendencia neoliberal inglesa. concreta. reivindica el uso de instrumentos cuantitativos para el conteo e identificación de los fenómenos asociados a la violencia social. sobrevivir es para las víctimas sólo un cálculo de probabilidad. La política inflexible del gobierno conservador de la primera ministra (1979-1990). No tiene que ver con expresiones de resistencia ritual o desviaciones románticas. El efecto más inmediato de la política económica de los gobiernos conservadores de Thatcher y John Major (19901997) se traduce en el incremento del los índices de criminalidad. Los dos líderes se identificaban en el rol protagónico que le asignaban al individuo y a las empresas privadas como fuentes de progreso y bienestar.9.000 delitos.5 por ciento en 1975 a 16. redescubren el interés por las víctimas. Las nuevas víctimas se agregan a los sectores pudientes como objetivo de la delincuencia. asociada a las políticas del Fondo Monetario Internacional. La fatalidad kafkiana de los tiempos burocráticos del derecho punitivo. son presa fácil de la delincuencia común. son hombres y mujeres. independientemente de su extracción de clase. 2003: 6). compartían también un feroz anticomunismo y la proclividad hacia rigurosas políticas anticrimen. que pongan a salvo el patrimonio y la vida de las víctimas.] la tasa de delincuencia se duplicó entre 1979 y 1992.. la reforma de los sindicatos. de uno y otro bando.000 delitos registrados en 1970 se pasa a 2'800. En su nombre se articula una política de represión a las conductas antisociales. El crecimiento exponencial de las tasas de delito. Isla y Míguez. indefensos. diez años después la cifra asciende a 5'600. Estas tendencias provocaron un 'estado público de ansiedad" (cfr. Cartografía de! mal • 29! . entre otras cosas. La violencia urbana es real. motivo por el cual se requiere de estrategias de mano dura. plantea como eje rector de la economía el desmantelamiento de las doctrinas keynesianas. sustituyéndolas por una perspectiva monetarista. Young. la reducción del sector público. a diferencia de sus colegas. escépticos a ultranza de la estadística. subvierten los ángulos de discusión. A los delitos de criminalidad económica se agregan ahora homicidios. peor aún: carecen de recursos para proteger sus bienes jurídicos. La seguridad pública es frágil. disciplina fiscal y. son vulnerables a la violencia social. Los ciudadanos.4 por ciento en 1985. Las víctimas tienen nombre propio. hizo causa común con el gobierno republicano liderado por Ronald Reagan en Estados Unidos. 290 • Juan Cajas El gobierno conservador aboga por nuevos dispositivos de control social. incluidos los sectores de la clase obrera.

desemboca en hechos de violencia que afectan a su propia clase. Éste. Las teorías sociológicas estadounidenses. sirven de apoyo para explicar los problemas que se originan en el fracaso de la integración comunal. está en posibilidad normativa para establecer vínculos con la ciudadanía. esto es. igualmente cuestiona el viejo concepto de delitos sin víctima. tiene lugar el Primer Congreso Internacional de Victimología. además. en los sujetos pasivos del delito. Las mujeres denuncian su condición de víctimas en diversos planos de la vida social: la 292 • Juan Cajas violencia no es sólo física. acercar el derecho penal al derecho civil. El discurso de la nueva izquierda coincide con planteamientos surgidos en el seno del movimiento feminista. también puede simbólica. La inclusión social sólo es posible. Siete años después se oficializa la fundación de la Sociedad Internacional de Victimología. asimismo. la dupla delincuente y víctima y. reparación del daño o indemnización pecuniaria a las víctimas. educación y seguridad pública. 2006). el Estado y las instituciones de justicia criminal. a través de sus instituciones y autoridades. un capítulo importante. si se reducen los polos y se relacionan positivamente los marcos de operación de lo local con lo global. operando en las comunidades locales donde tiene lugar el delito. depositaria de altas cuotas de incertidumbre. El estudio del delito se inscribe en un cuadro o marco de interacción que incluye. discursiva. Apoyándose en las cifras de los reportes policiacos concluye que los negros están sobrerrepresentados. salud. pero soslayado por el sistema penal. Young niega. en Jerusalén. Este evento académico posee el mérito de reunir a especialistas de distintos lugares del mundo para discutir sobre un tópico central: "El estudio científico de la víctima". la más visible. reconsidera el papel del Estado. de un lado.La criminología realista de izquierda. Los cuatro vértices del cuadrado son participantes activos en la construcción y regulación de la delincuencia o prevención del delito (Lea. Young supone que la gente de color. Para los victimólogos la víctima debe ser analizada no desde la óptica criminológica tradicional (interacción delincuente-víctima) o jurídico penal (el estatus material y procesal de la víctima). En otras palabras. reivindican el rol de la política como un proceso de implicación democrática. El modelo analítico del realismo de izquierda gira sobre una línea de investigación conocida como el "cuadrado del delito". es decir. En 1973. económica o psicológica: se oculta en la pornografía invasora. en la supresión cultural del deseo femenino o en la servidumbre disfrazada por el contrato matrimonial. La victimología no sólo se interesa en las víctimas de un delito en particular. previendo mecanismos de asistencia. sino también en todos los tipos de víctimas. Las reivindicaciones de las mujeres se posicionan en la agenda de los derechos ciudadanos. Un ejemplo reciente de reivindicación de la víctima y reparación de daño. al sentirse excluida socialmente. Estos dos aconteciCartografia del mal • 293 • e e e e o o o o o o o o e o e e e • . confusión y ambigüedad. es el acuerdo alcanzado en 2007. al otorgar protagonismo a las víctimas. es preciso abordar la cuestión desde el punto de vista político-social. Young (2003) y Lea (2006) coinciden en la necesidad de redemocratizar el Estado. a la vez que habilite mecanismos de participación y de gestión ciudadana en el nivel local. del otro. con la arquidiócesis de Los Ángeles para pagar 660 millones de dólares a un centenar de víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes católicos pederastas. racial o religiosa. La victimología es un saber de orígenes recientes. delinquen en una proporción más alta que los blancos. La disciplina plantea una redefinición del rol de la víctima. La nueva izquierda y el feminismo coinciden en el reconocimiento de las víctimas como sujeto prioritario en el campo de aplicación de políticas públicas: desarrollo social. de las comunidades. el protagonismo de los medios en la construcción del miedo o pánico moral. que frene la corrupción de las corporaciones y el capitalismo "gangsteril" de los empresarios.

por sus siglas en español). Es menester señalar que históricamente la preocupación por la víctima se remonta al derecho antiguo de Grecia y Roma. abatir de manera frontal el delito era más redituable que aplicar sustitutos penales. se la culpabiliza por incitar al atacante con una "conducta inapropiada". Wilson. Desde la óptica de la criminología administrativa thatcheriana. habían traído recortes en el gasto público. de acción conjunta entre autoridades y ciudadanos para contener el delito común: una criminología aplicada que incidiera en el diseño de políticas integrativas y contribuyera a la disminución paulatina de la exclusión social. por el activismo que despliegan movimientos como el feminista o las minorías sexuales y raciales. Insistir en el papel de la víctima como agente propiciatorio de conductas criminógenas es una postura equivocada. influida por el pánico moral. propiciando la ampliación de la presencia policiaca en las calles y el incremento del régimen disciplinario. alevosía y ventaja: la sociedad. La mujer violada sólo es depositaria de la lástima social. inhabilita a la víctima. luego de años de crítica al Estado punitivo. numerosos delitos quedan impunes o sin sentencia condenatoria porque el Ministerio Público no acredita las pruebas. Una reacción a la erosión de los deberes del Estado como garante del contrato social es justamente el renovado papel que de un tiempo a la fecha han asumido las denominadas "víctimas activas" caracterizadas. luego de una prolongada huelga de hambre. neutraliza el papel que la víctima puede ejercer en la procuración de justicia. en contra de formas de violencia simbólica. en demanda de ser reconocidos con el estatus de prisioneros políticos. 1992). en salud y educación. exige la ejecución o la cadena perpetua para el infractor. En estos lugares la víctima ocupaba un rol central en la sanción punitiva. La víctima. La indefensión de la víctima habilita una cultura de no denuncia. Bobby Sand muere el 5 de mayo de 1981. la prioridad objetiva de la política en asuntos criminales. 291 • Judo Cajas En México. o de intervención sobre aspectos socioculturales que modifiquen el mapa de la pobreza. El debilitamiento del Estado de bienestar y el crecimiento expansivo de los mercados. aislarla en la singularidad conduce a un' callejón sin salida. Conviene recordar con las feministas que los procesos de victimización surgen y se reproducen en contextos de jerarquías sociales y estructuras de poder. semanas antes había ganado un escaño por el Sinn Fein en el Parlamento Británico. los realistas reclamaban al gobierno tory su intervención con políticas públicas en el nivel comunal. relegándola a un segundo plano. es ignorada en su afrenta. Con el transcurso del tiempo el contrato social interdice la acción de la justicia privada. ya que el delito es un proceso de interacción social (Larrauri. en cambio. Advierten los críticos que no es posible particularizar el estudio de las víctimas sin el contraste del delincuente. expresa dramáticamente la política de choque del gobierno conservador. propugnada por James Q. La demanda coincide con los argumentos de la defensa social. son las víctimas. El derecho penal y procesal. tal es el caso de la Ley del Talión. es decir. contribuyendo a potenciar la amenaza del infractor sobre la víctima que se atreve a denunciar. Una paradoja señalada por los críticos dei pensamiento criminológico de izquierda es que. Resulta paradójico destacar el consenso social que generan los casos de premeditación. Margaret Thatcher resumió en una conferencia de prensa su politica de control social: "No estamos dispuesCartoarafía del mal • 295 .mientos avalan el camino de la victimología como disciplina aparentemente "autónoma". Para Wilson. incluso. en lo fundamental. Curiosamente el discurso conservador también reivindica para sí el descubrimiento de las víctimas. La postura radical de no negociación frente a la huelga de hambre iniciada por Robert George Sand y sus camaradas del Ejército Republicano Irlandés (ER1. La víctima no existe al margen del contexto victimizador.

pero no trascienden los lazos comunales. no constituye. Un cortejo de 100. Ross hizo público el concepto en diversos ensayos y le otorgó su sello definitivo en la obra Control social. Cartografía del mal • 297 • o • • o o o o e • e e e • • • e • . La perspectiva de Ross. pionero de la psicología social estadounidense. sociólogo y. las teorías del control social aluden a prácticas y estrategias. utilizando como punta de lanza. asistimos a un proceso de rediseño institucional y de delimitación conceptual del control social. El concepto era utilizado para explicar los mecanismos comunitarios relacionados con el orden y la organización social. tras la crisis de la Gran Depresión. Tal como sugiere Foucault (1976). el Estado ejerce dispositivos de control disciplinarios. TERRITORIOS DE EXCLUSIÓN SOCIAL Y TOLERANCIA CERO La idea del control social tiene su origen en el trabajo de Edward Ross. Las primigenias redes de protección social.nsi erar e estatus de categoría especial para ciertos grupos de personas que cumplen sentencias por crímenes. en un primer momento. A mediados de 1894. valores y creencias. son la parte visible del árbol genealógico del poder. una masa de saberes circulares y arbóreos. se modifican de acuerdo con circunstancias o coyunturas políticas. La teoría del control social. Los dispositivos de control son depositarios de una historia concreta. Para el filósofo polaco. en modo alguno. 296 • Juan Cajas En Estados Unidos. para el "romantismo tribal" que sedujeran a Ross y a los etnógrafos de Chicago. encarnación perfecta de lo que Bauman (2007) describe como "modernidad sólida". publicada en 1901. El Estado moderno. buscaba entender y resolver los asuntos relativos a la integración de la población inmigrante al colectivo nacional. identifica el control social como el recurso por excelencia para "gestionar el miedo". y superando la postura primigenia de Ross. sino un instrumental sociopolítico de protección colectiva: la seguridad personal como principio de reafirmación ciudadana. El autor prestaba particular atención a las formas interactivas comunicacionales que propiciaban la integración comunal: costumbres. sociales o culturales: lo que era útil en una época será desmantelado en otra. ocupan un rol importante. que modificándose en el tiempo.000 personas acompañó al militante del IBA (por sus siglas en inglés) a su última morada. fue señalada como una suerte de monismo social. Ésta sólo era posible bajo el imperio de reglas claras e inobjetables. Siguiendo a De Giorgi. Ross no aborda el papel de las instancias estatales políticas. no es política". El fin último del control social es la preservación del orden social. La vida afectiva urbana que se experimenta en el interior del variopinto mundo de los inmigrantes pobres. prejuicios. pues. que evitaban el acto desviado. dirían Deleuze y Guattari. El crimen es el crimen. No hay lugar. entre otras cosas. En lo sucesivo el control social se fundamenta en la intervención estatal. aparte de romántica. garantía de integración. En ese sentido.. Ross intuía la existencia de mecanismos sociales internos que permitirían incorporar a los inmigrantes a la materia sólida o consenso de sentimiento de pertenencia al "sueño americano". tomando como eje la perspectiva normativa del funcionalismo estructural. rizomáticos. regulativas o de contención punitiva. constituyen una fuerza garante de la disciplina social. Esta postura era compartida por los sociólogos de la Escuela de Chicago. el arsenal del aparato legal o punitivo para prevenir las conductas desviadas. el Estado fordista típico de los países capitalistas de los años treinta.o] poder de corregir castigando y de castigar corrigiendo" (2005: 38). no implica una política de redistribución de la riqueza nacional. podemos concluir' que el control social alude a un proceso histórico de construcción de la relación entre poder y desviación: "Poder de definir las normas y de etiquetar a quien de ellas se desvía [. éstos varían. Misticismo tribal.

por ejemplo la construcción social del consenso. parafraseando al catedrático germano.979 y 1980. Apego. Sostiene que el acto delictivo es una "opción racional". en 1. Inglaterra y demás países de la región. la cartografía del migrante. hace del tejido social Cartografía del mal • 299 . pelea en Centroamérica la más dura de las batallas de la Guerra Fría. y la emergencia de nuevas contingencias y paradojas sorpresivas. Travis Hirschi. Los sujetos delinquen porque el momento propicio crea la oportunidad. Al horadarse el modelo fordista de regulación social. en Europa es cada vez más frecuente que el tema de los inmigrantes extracomunitarios se asuma como un problema de seguridad nacional. avecindado en Londres. Bajo la égida de los gobiernos conservadores se abre paso una política de castigo dura e inflexible. compromiso. los prototipos de la desviación. demostraba una tasa correlativa de ocho negros por un blanco. Para De Giorgi (2005) los vínculos entre los modos de producción y los modos de punición son claros. Ulrich Beck. sirve de patrón de referencia para medir el éxito o el fracaso de una política penológica. el porcentaje de población encarcelada. El ser humano es egoísta. Este proceso es visible en la coyuntura que permite el triunfo de Thatcher en Gran Bretaña y de Reagan en Estados Unidos. encabezan las estadísticas criminales. simbólicos o imaginarios que coadyuvan en la exigencia ciudadana de políticas de mano dura. Los inmigrantes. Pues bien.Los años treinta dieron lugar a lo que De Giorgi (2005) llama "welfare criminológico". se interroga acerca de por qué los individuos pueden o no llegar a delinquir. la que justifica como una estrategia de se g uridad nacional e internacional. Las teorías del control social que insisten en los vínculos recurrentes entre marginación social y criminalidad son puestas en cuestión. aquellos recursos lingüísticos. y que a grandes rasgos se mantiene hasta fines de los setenta. El modelo descrito por De Giorgi tiene como eje operativo la resocialización y rehabilitación del sujeto desviado. coincide con el colapso del modelo keynesiano en materia económica. 2. creencia. algunas incorporan a su forma de vida formas inéditas de lucro. Es decir. al contrario. Al mismo tiempo. y entre éstos la población de las comunidades negras. La crisis del sistema correccional de corte progresista. Son los desviados posmodernos de "la sociedad del riesgo". en las fluctuaciones de una sociedad del riesgo: las personas eligen formas de vida al límite. uno de los teóricos del control social. En Estados Unidos. ¿Por qué se delinque? La explicación le parece elemental. 3. el último tramo del siglo pasado nos ofrece un mítico reviva]: la reinvención de los inmigrantes en los territorios del control penal europeo. En 1982 Rea g an diseña y ejecuta la segunda guerra contra las drogas. el número de víctimas ocasionales también aumenta. a fines del siglo xx. Los vaivenes del desempleo instauran al sujeto en la incertidumbre. el aumento de las tasas en asuntos criminales expone la labilidad de las políticas resocializadoras. también conductas radicales hacia los excluidos sociales. A tono con los presupuestos de Reagan. De nueva cuenta se reposiciona el tema del otro. La vida en comunidad es posible gracias a cuatro factores: 1. En ausencia o debilitamiento de estas pautas se erosiona la socialización. y 4. Tras la crisis del Estado de bienestar. implicación. toda vez que en la estrategia de construcción de un discurso sobre una economía política del castigo se requiere tomar en cuenta otras variables de análisis. La reincidencia delictiva no es un dato menor. Las clases medias y pudientes también delinquen. asimismo. entre éstas el tráfico de drogas. puestas en práctica en Estados Unidos. en el punto de quiebra de las motivaciones económicas. pero insuficientes explicativamente. respectivamente. las políticas de empleo se diluyen en los baumanianos "tiempos líquidos". coincidiendo con la crisis del fordismo. En el primer capítulo advertíamos cómo 298 • Juan Cajas el discurso criminológico y sociológico centró su atención en los flujos migratorios en Estados Unidos.

se propicia el hecho delictivo como opción racional. Para Giddens. reclama también la atención de los delincuentes. En el nivel comunal se impulsa un sistema de denuncia ciudadana. a diferencia del halo progresista que rodeaba a la criminología crítica. el origen étnico o el género. preámbulo de la tolerancia cero. la idea de la autodefensa social. expulsa a los sujetos de la colectividad social y los enreda en la trampa del cálculo egoísta: la conducta delictiva. El concepto de enclaves fortificados fue acuñado por Teresa Caldeira. La xenofobia es el alimento de los miedos modernos. procuran el surgimiento de formas delictivas inéditas. Para prevenir la desviación se impone el control social. La criminología administrativa impulsada por Wilson transforma la seguridad en una obsesión paranoica. Hirschi. que prendieron fuego a inmigrantes negros originarios de Zimbabwe y Mozambique. El individualismo contemporáneo. 300 • Juan Cajas Beck. En ausencia de control. Si la carencia del vínculo relacional individuo-sociedad dispara la conducta anómala. es una categoría de lo global. Bajo esta óptica. seguridad privada. a imagen y semejanza de las ciudades medievales. cuya base es el crecimiento de la ecornmía global. hace de la política criminal una técnica de disuasión preventiva. se pierde el arraigo social y. De nueva cuenta entra en acción la premisa hobbesiana: el miedo.una pedacería. un patrón arquitectónico de "enclaves fortificados" o countries. bancos y residencias. la obligación del Estado es la de reconstituir el nexo entre el individuo y las instituciones. Al respecto escribió Hobbes en su autobiografía: "El día en que nací mi madre dio a luz a unos gemelos: a mí y al miedo". construida para repeler a los mongoles. se abandona el interés por las causas del delito y se insiste en la necesidad de trabajar en la prevención del delito y en otorgar seguridad: en la eliminación del riesgo. Incertidumbre natural. En el peor de los casos los pobladores son asesinados con saña en sus propios domicilios. convierte a la víctima en culpable del delito: el consumidor de drogas es cómplice del narcotraficante. genera la popularización y puesta en escena de un espíritu vecinal de fortaleza o sociedad acorazada. En esta dirección despliega como estrategia de seguridad ciudadana un sistema basado en la vigilancia electrónica. sino en el atraco con violencia. Deseamos matar. al exacerbar la adquisición de objetos materiales. "realista de derecha". en consecuencia. o de la muralla China. El mercado. los datos constatan la presencia de factores de riesgo asociados a la jerarquía social: la clase. El delincuente no se detiene en la billetera del transeúnte. el objeto romántico de los ladrones clásicos estudiados por Sutherland. de encierro domiciliario. guardaespaldas. sin motivo aparente. crea víctimas potenciales. la conducta social se relaja. pero no es nuestro deseo morir en el intento. . la ostentación del lujo es una invitación al robo. una socióloga que ha analizado el fenómeno en Buenos Aires y Sao Paulo. son representativos de las variantes contemporáneas de la xenofobia. La naciente criminología administrativa. consustancial a una economía de mercado y de consumo compulsivo. claro que sí. surgida en Inglaterra y Estados Unidos. Bauman y Giddens premonitoriamente anuncian el advenimiento de una sociedad de riesgos. los niños son robados en los supermercados." '''Los acontecimiento violentos suscitados en Sudáfrica (2008) y protagonizados por pobladores negros. complementan el aparato punitivo estricto e invulnerable. los ciudadanos son despojados de su patrimonio corporal. argumenta a favor del rigorismo penal por parte del Estado. la han llamado algunos críticos. a su vez. Se insta a los vecinos a delatar ante las autoridades las "presencias sospechosas". armas de fuego. al ampliar el catálogo de cosas para robar. Las cámaras de video se incrustan en las calles. Los sectores pudientes crean fortalezas Cartografía del mal • 301 e e e e e o e o O o e u • • • e 4. o "artefactos culturales". La sociedad de consumo. La expansión del mercado y el desarrollo tecnológico. Instala al sujeto en un mundo paralelo. El miedo es consustancial a una sociedad en constante expansión. alarmas vecinales.

una tendencia en criminología basada en la evaluación del riesgo a través de técnicas de identificación y clasificación. sin lugar a dudas. que permiten ubicar a las personas en una escala de graduación social. Escribió Cioran: "Me reconciliaré conmigo mismo el día que acepte la muerte como se acepta una invitación a cenar: con una repugnancia divertida". La política criminal contemporánea se apoya en la selectividad. En esta dirección. de una forma simbólicamente similar a la adquisición de un seguro médico de gastos mayores. árabe. entre otras cosas. y de drogas). 2006). se reconfigura la imagen de la exclusión social y de la criminalización. la prevención evita que las células descompuestas devoren el tejido sano. en los 27 países que integran la Unión Europea. La erosión o debilitamiento de lo social. de los inmigrantes y de la violencia. entre éstas la "tolerancia cero": el mantenimiento del orden a cualquier precio como instrumento nodal para prevenir la delincuencia futura. etcétera. se ha dicho. Las renovadas teorías del control inauguran políticas radicales de disuasión. narcotraficantes y secuestradores. por el Parlamento Europeo. uno de los negocios más redituables de la actualidad. el confinamiento de los ilegales hasta por un periodo de 18 meses. El riesgo de la salud pública (trata de blancas. en los casos citados. En Inglaterra y España. No de otra manera se puede explicar la aprobación. penetran los enclaves fortificados. es que los actores de la violencia. No obstante. De esta forma. tablas de predicción. enfocado en la conducta y tratamiento de individuos concretos. no el desviado de la criminología tradicional. sino en colectivos sociales. la expresión se sigue usando para diferenciarla de la trata de personas o de inmigrantes. mientras sus sicarios disparan en las calles. derrochando poder y prestigio. está habitado por cerca de 490 millones de personas. La tolerancia cero no se interesa en delitos graves ni en perseguir a los grandes criminales. el 18 de junio de 2008. Los seres humanos. o asiático. En la actualidad la prostitución es una actividad global e involucra a mujeres de distinta adscripción étnica.para aislarse de los pobres. el ritual optimista de la supervivencia. es decir. según cálculos aproximados. utilizadas para ejercer la prostitución. En los intersticios de las urbes de la Unión Europea sobreviven sin documentos migratorios casi 8 millones de inmigrantes. un operativo de corte militar para transformar a la civilizada Europa en una fortaleza a prueba de intrusos y de extraños. temen angustiosamente a dos cosas: la enfermedad y la muerte. el factor de riesgo se atribuye a las comunidades musulmanas. potencialmente peligrosos o con capacidad de crear situaciones de riesgo. Como hábiles camaleones. La normativa será aplicable. ésta incluye. Viven en ellos sin despertar sospecha. Teóricamente se fundamenta en el estigma y en un metarrelato "contable" que demoniza al otro. con rejas y candados. tras los atentados terroristas. En el caso de Europa el sujeto colectivo de riesgo está representado por las poblaciones de inmigrantes de origen africano. de personas. Frente a una "sociedad del riesgo" (Beck. Cartografía dei mal • 303 . el actuarialismo busca identificar el cáncer y aislarlo. 2005: 125). los vecinos cierran espacios públicos de circulación peatonal y los transforman en calles privadas. se ocupa en lo fundaexpresión "trata de blancas" fue empleada a fines del siglo xix para referirse al tráfico de mujeres de piel blanca. El territorio comunitario. a partir de 2010. 76 estigmatiza a poblaciones de Europa del Este y Sudamérica. obliga a políticas individuales de retaliación o de previsión para evitar el delito. de la Directiva de Retorno de Inmigrantes Ilegales. como en la certera 302 • Judn Calas metáfora de Durkheim. la ciudadanía se amuralla. Lo paradójico. El metarrelato contable al que aludirnos deviene de una política de control social basada en el cálculo actuarial. Las "prácticas punitivas de la criminología de la intolerancia se concentran en las categorías de sujetos cuya clasificación sobre bases actuariales viene determinada por el hecho de ser percibidas social e institucionalmente como fuentes de riesgo" (De Giorgi. fingen una vida completamente pacífica. El cierre de las fronteras es.

"grafitear". Los códigos están repletos de una variedad asombrosamente ridícula de delitos: en Opelousas. aun así. Una variable muy importante que obró a favor del alcalde neoyorquino tiene que ver. proxenetismo. acoso sexual. es hoy en día parte del vocabulario retórico de la política criminal de corte neoliberal. sin embargo. es ilegal que las mujeres enseñen los calzones por encima del pantalón que cuelga peligrosamente de las caderas. violación. elegido alcalde de la ciudad en 1994 y fue puesta en marcha por William Bratton. los hispanos y las minorías sexuales. Para los antropólogos es sólo una forma de Cartografía del mal • 305 . La tolerancia cero coincide con la metáfora de "las ventanas rotas". etcétera. casi de sentido común. las conductas sociales indeseables no criminalizadas. Teóricamente es un dispositivo de control social cuyo objetivo es contener o prevenir delitos de mayor escala. conductas molestas e indeseables que afectan a los ciudadanos. consumir alcohol u orinar en la vía pública. La tesis es sencilla. pero es una inecesidad! 304 • Juan Cajas La política de tolerancia cero se aplicó en Nueva York por iniciativa de Rudolph Giulliani. La ausencia policiaca convierte el abandono y la precariedad urbana en un lugar donde anida la indiferencia ciudadana. Los autores invitan a destruir los focos de infección social urbana. en opinión de algunos estudiosos. En pocos meses se elevó el pie de fuerza policiaco y los patrullajes se hicieron presentes en los barrios pobres más conflictivos. el signo evoluciona en mensaje no verbal. invita a una secuencia de actos mayores de conducta desviada: el color de las paredes será sustituido por graffitis. se volvió relativamente más segura. A fines de los ochenta el consumo de crack se asociaba al incremento delictivo. son más peligrosas que un equipo profesional de criminales: criminalizar la ebriedad pública. Si las ventanas no son reparadas a tiempo. degradan los espacios urbanos. con este título James Wilson y George Kelling publicaron un artículo en 1982. limosnear. no obstante. consumo de drogas y graffiti. conducir ebrio. el poderoso jefe del Departamento de Policía. La apatía de los vecinos termina aceptando la degradación de los barrios como un hecho normal o sencillamente los abandona. los datos confirman que en efecto hubo una disminución importante y la ciudad. Existe controversia por las cifras de reducción de las tasas de delincuencia callejera y homicidios presentada por Giulliani. una de las más violentas del mundo. "combatiendo casa por casa" las conductas que a juicio de la policía eran calificadas como indeseables o propiciatorias del desorden social: ebriedad. homicidio. Los más afectados fueron la población negra. En su opinión. hizo su aparición bajo el estigma de ser un nuevo Vietnam. Para las autoridades locales es una conducta criminosa. con el drástico descenso que experimentó el consumo de crack entre las clases bajas de la ciudad. el crack fue sustituido por drogas de diseño. el consumo de drogas o el graffiti puede parecer injusto. caldo de cultivo de subculturas criminales. Esta droga. Pueden purgar hasta seis meses de cárcel. derivada de la cocaína. delincuencia organizada. En poco tiempo el edificio será una cueva de ladrones. los medios de comunicación la han pontificado como la gran panacea para resolver los males de la sociedad urbana. perversa. La tolerancia cero con su acendrada tendencia a criminalizar cosas absurdas ha conducido al sistema penal a la estupidez. Louisiana. Para estos autores las ventanas rotas de un edificio abandonado se traducen socialmente como un signo. las puertas cederán y alojarán a malvivientes y drogadictos. y que son propiciatorios de una carrera de opción racional desviada.mental de atacar conductas que en algunos casos no han sido tipificadas como delitos: vagancia. menos problemáticas para el consumidor. mendicidad. La desviación primaria da paso a crímenes mayores o violentos: secuestro. atraco. En los años de Giulliani. En torno a la publicitada tolerancia cero existe una zona de sombras. susceptibles de entrar en guerra pandillera. punto de venta de drogas o prostitución: gueto.

Parece raro. coincide con las estrategias de tolerancia cero. que se ven impedidos para oficiar sacrificios en el altar de la moral. Los derechos humanos se soslayan. También la expropiación de bienes inmuebles (2007). Los trágicos sucesos en la discoteca New's Divine de la ciudad de México. nostálgicas de una suerte de heroísmo masoquista. Así lo narra Gene Healy. o "lolitas góticas". No obstante. obsesionado por la educación. Si el infractor es menor de edad no puede ser multado. la tecnología y los deberes. La policía cargó sobre los jóvenes que celebraban un fin de curso. del pecado. en Estados Unidos. se aniñan con desconcertantes abalorios victorianos y rococó. se contrataron -por cerca de 6 millones de dólares. seguramente no hubiera podido realizar una instalación en ese estado. contraviene la "ley de almacenamiento impropio de alimentos" y es merecedor de una multa de 50 dólares. Spencer Tunick. Lo lógico era una inspección del lugar y dado el caso de una infracción a la ley. En Nueva York el éxito aparente de la tolerancia cero. constituyen un signo inequívoco de los excesos a que puede dar lugar la política de criminalización basada en la tolerancia cero: el 20 de junio de 2008 murieron 12 personas. procurando salvarlos de la desviación. contando con la colaboración de la iniciativa privada. impulsada por el gobierno de Marcelo Ebrard. pero sí arrestado.los servicios de Giulliani El despacho del ex alcalde neoyorkino elaboró 160 propuestas para ser aplicadas por la policía del Distrito Federal.capturar el placer de la mirada anónima: las adolescentes enseñan la ropa interior para no pasar inadvertidas en la soledad de las multitudes. constituyen un obstáculo para los heraldos del bien. en Tabasco se decretó una ley cívica que prohibe "andar desnudo en casa". propiciando abusos policiacos y numerosas demandas de los afectados. resultan incómodos. víctimas de un absurdo operativo policiaco. como si se trataran de delincuentes peligrosos. cuestionando desde la performance del cuerpo. No fue así. aprovechando de paso para criminalizar diversas conductas juveniles que hacen del futbol una diversión dominical. el trabajo. sospechaban. comer en las instalaciones del metro contraviene la "calidad de vida" y es considerada una ofensa. parecen repetir con Goethe: "Son preferibles cien arios de injusticia a una hora de desorden". Situación similar se presenta en Inglaterra. Las autoridades. la rigidez del autoritarismo oriental. el famoso fotógrafo de desnudos colectivos. donde se sospechaba de la realización de 306 • Juan Lajas 1 transacciones al margen de la ley. editor del libro Vaya directo a la cárcel: la criminahzación de casi todo. Así de simple. En Washington. Cartografía de mal • 307 . son instrumentos aplicados en diversos países del mundo occidental. es decir. Durante el gobierno de Andrés Manuel López Obrador en la ciudad de México. proceder a la clausura del establecimiento. según señalan los críticos. El modelo de tolerancia cero goza de cierta simpatía en México. El derecho penal vive hoy en día un proceso de desviación: lo trivial se ha convertido en conducta criminógena. Las autoridades. pasan a un segundo término. del expendio de drogas y alcohol a menores de edad. se logró sobre la base de un costo social alto. es asignado discrecionalmente. ioh revelación!. De la misma manera que en el Japón occidentalizado las jóvenes imberbes. pintar las paredes con graffiti puede ocasionar hasta cinco años de cárcel para el infractor. los condujo a una trampa que culminó en tragedia y muerte. La implementación de políticas criminales de contención y de reducción del riesgo. la mayoría menores de edad. sin otra estrategia que la de llamar la atención de los transeúntes. Comer medio chocolate y guardar el resto en la mochila. El castigo criminal. metáforas visuales que caminan. ratificación del hedonismo en la sociedad de masas. a través de leyes severas la policía ha intentado erradicar la violencia de los hooligans en los estadios. venta de drogas y autopartes de vehículos. en Wyoming. En la ciudad de Querétaro. El código local establece una multa entre 10 y 50 dólares.

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YONNET,

Índice


INTRODUCCIÓN

e
9 15

Capítulo 1
ARQUEOLOGÍA DEL SABER CRIMINOLÓGICO

La economía política del castigo
El cuerpo sagrado de la defensa social El miedo, demiurgo del Estado Crimen y castigo La criminología positivista La criminología contemporánea Del delincuente al sujeto desviado Los desviados modernos Desviación y exclusión social Capítulo 2
LA ESCUELA DE CHICAGO

16 24 26 33 38 45 48 52 53 59 60 62 66 69
73 74 76

o o o e o o o o o o

La ciudad, artefacto significante Cartografías urbanas El paradigma urbano Antecedentes del análisis urbano La Universidad de Chicago La Escuela de Chicago Chicago: relatos de origen Los primeros pasos
Robert Ezra Park La ecología humana

o

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ROSOCIOLOGÍAS DE LA DESVIACIÓN 96 103 105 107 110 114 115 117 119 La imaginación sociológica Las sociologías creativas Sociologías de la vida cotidiana Interaccionismo. Desviación y cultura popular Las tribus urbanas: cartografía del gregarismo juvenil Deconstruyendo la vida cotidiana Capítulo 6 CARTOGRAFÍA DEL MAL 201 203 206 211 213 213 216 222 227 232 Cartografía de la incertidumbre Apoteosis de la implicación y la observación participante De Francia para el mundo: la construcción de los estilos juveniles La opulencia en crisis y la americanización de la anomia El jardín de las subculturas El interaccionismo simbólico: modelo para armar Performatividad: situación. actuación El componente simbólico de la vida social La deconstrucción de una herencia La fenomenología del mundo de la vida La fenomenología como método científico Los rituales de la interacción La representación del engaño La arqueología de lo oculto Etnometodología de la violencia 326 • Índice 123 125 126 131 136 139 143 147 155 157 164 168 470 175 478 197 Hermenéutica del mal Los estigmas del mal Hermenéutica de la conducta desviada Desviación y delito Desviación y etiquetas El malestar de la incertidumbre El paradigma de la reacción social o etiquetamiento La transgresión de las normas Paradojas de la desviación y el consumo La construcción del pánico moral El pánico moral y los lubricantes del alma En busca de una teoría social de la conducta desviada Replanteando la teoría de la desviación La criminología realista de izquierda Territorios de exclusión social y tolerancia cero BIBLIOGRAFÍA 235 237 240 243 244 247 250 253 256 259 266 274 280 287 289 296 309 Índice • 327 .La otredad urbana La cultura urbana Teoría de los círculos concéntricos El fin de una época Capítulo 3 LOs SALVAJES URBANOS El extranjero artificial. La otredad en las calles Punto de fuga: la antropología urbana Paisajes poscoloniales El placer del trabajo de campo en la alteridad urbana Arqueología del trabajo de campo Metodología y técnicas Capitulo 4 EL ESTILO DE CHICAGO 92 94 Capítulo 5 MIC. interpretación. cotidianidad y subculturas Las industrias culturales Subculturas e interacción urbana Estudios culturales.

La edición.1 978-607-401-107-4 ‘.Los desviados. estuvo al cuidado de la oficina litotipográfica de la casa editora. 4.AP. en papel de 75 gramos. Carrognifia u rbuna y (Ti rnirialización de la vida cotidiana se terminó de imprimir en la Ciudad de México durante el mes de mayo del año 20(19. 043275-01 .L.

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