Calas, colombiano da. nacirnierd4 ?.

eactéllratode otredades por elección, ea maestro en sociología politic,a (Instituto Mora) y doctor en antropología (mem). fesor investigador de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado. do Morelos, maestro invitado de la División de Posgrado de la cultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Querétaro. Entre sus obras destaca 19 Unpito y,la maroma, ocaina, traquetos y pistoloeos en Nueva York, también publicada por esta casa editorial"y recientemente lada en Colombia, donde indaga sebe') una de las tredades más extremas del mundo contemporánerr. los narcotraficantes. En esta oportunidad, sin abandonar el ema, el autor nos invita —de la mano de la criminología otros saberes— a explorar el mundo de las etiquetas y los estigrilas de los "sujetos desviadas": los extraños, los ~tos, loa inarCiettikkleal:vajes urba# , Ir» Modernos- persomies del derecho; etnográfico de la olvidada Escuela de Chicago. }ttñ an44:bi socialidad y de atributos, idesviados somos —adiderte Cajas—, coree, Ulrich, el personaje de Wall, protagonista por excelencia .de nuestro infierno y cotidiano: la moderna sociedad liquida, anunciada _Bauman. El autor nos ofrece una mirada diferente, enriquera, y quizás incómoda para los modernos heraldos dedos estigmas y las etiquetas; aquellos que apuestan por formas nuevas de racionalidad punitiva y tolerancia ero.

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Esta investigación, arbitrada por pares académicos, se privilegia con el aval de la institución coeditora.

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Para Luz Neira, "Alan", años clandestinos y el tropel; de los memoria inteligible flor maldita en el jardín de mis desviados.

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Primera edición, mayo del año 2009 O 2(X)9 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO FACULTAD1>E DERECHO CENTRÓ DE INVESTIGACIONES JURÍDICAS Y CRIMINOLÓGICAS 2009 Por características tipográficas y de diseño editorial MIGUEL ÁNGEL PORRUA, librero-editor Derechos reservados conforme a la ley ISBN 978-607-401-107-4 Registro iNnAuTon 03-2009-042314002300-01 Queda prohibida la reproducción parcial o total, directa o indirecta del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la autorización expresa y por escrito de los editores, en términos de lo así previsto por la Ley Federal del Derecho de Autor y, en su caso, por los tratados internacionales aplicables.

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IMPRESO EN MÉXICO

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Amargura 4, San Ángel, Alvaro °bregó", 01000 México. D.F.

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como los sueños. ITALO CALVINO sus reglas absurdas. aunque el hilo de su discurso sea secreto. están construidas de deseos y de miedos. caer en la tentación y .Las ciudades. Señor. sus perspectivas engañosas. ¿Caer en la tentación no significa caer en la vida? líbranos del bien! ÉMILE CIORAN ¡Déjanos.

La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de dejar de verlo. ausente de identidad. grande. hace decir a Marco Polo. para el ítalo cubano. denso. El infierno calvinista es una metáfora certera. hay uno. desde luego. Italo Calvino. casi al final de su diálogo con Kublai Kan. en ocasiones permiten al visitante explorar su geografía. el placer de descubrir_lo desconocido. Las mujeres exhiben su apariencia externa.Introducción • • • • • • • • e e La ciudad moderna evoca el caos. La cartografía citadina. trazo perfecto que dibuja la ciudad con sus riesgos y temores. La segunda es riesgosa y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber quién y qué. La aventura 9 o o o o o • • • • • • • . lo efímero. posee cierta analogía con el goethiano eterno femenino. que formamos estando juntos. el emperador de los tártaros. violento y frágil en la escena de los vínculos humanos: el infierno de todos tan temido. y socialmente heterogéneo. el infierno que habitamos todos los días. no es infierno. y hacer que dure (1999: 117). Las ciudades de Calvino tienen nombre de mujer. No siempre. Hay dos maneras de no sufrirlo. en medio del infierno. palabras premonitorias: El infierno de los vivos no es algo por venir. el gran viajero. en Ciudades invisibles. Toda exploración entraña peligro y. el que ya está aquí. temor nebuloso en un mundo carente de sentido.

Las primeras preocupaciones por la otredad urbana llevaron a los etnógrafos de Chicago a sutiles trabajos de exploración sobre el terreno. desde luego. señalaba una evidencia empírica irrefutable: Introducción • I I . en general. pero también por su sonoridad lingüística. De estos acercamientos intuitivos surgiría una pléyade importante de investigadores que en la historia de la sociología y la antropología urbana se conoce como Escuela de Chicago. en un ensayo de 1784. Temor al diferente: al sujeto desviado. haber sentado las bases de temas y corrientes fundamentales para la prospección urbana: el interaccionismo simbólico. polisémico también. los marginados. develar las consecuencias del acelerado y brutal crecimiento urbano: la sociología. como Ulrich. ilusoria. protagonista por excelencia de nuestro infierno global y cotidiano: la moderna sociedad líquida. Los noveles oficiantes cruzaron la frontera y se instalaron en los intersticios liminales del laberinto urbano. La ciudad es un laberinto. El vocablo desviación es. solía decir Isaiah Berlín. Entre sus méritos indiscutibles destaca. recitando a Arquíloco. rastreando ideas y saberes. En este sentido deseamos poner al alcance de los lectores una panorámica general sobre los autores y sus obras. Reto. tratados como sinónimos. En este libro hemos tratado de reconstruir. el poeta griego. el otro (Otro). y delineando los aspectos medulares e influencias de esta línea de trabajo en la reflexión contemporánea sobre la cuestión urbana. Huérfanos de socialidad y de atributos. para indicar la tendencia sociocultural de los seres humanos a separarse transitoriamente del centro moral normativo. En el libro jugamos con la pluralidad de sentidos del término desviación siguiendo diversas áreas del conocimiento. actuarial. en ocasiones. salvo una diferencia: el punto de contacto lo constituían los "aldeanos urbanos". así los llamó Engels en su estudio La situación de la clase obrera en Inglaterra. en un juego de invenciones y acertijos. Lo ha sido a través del tiempo. Tendencia efímera. el personaje de Musil. el proceso de configuración de la Escuela de Chicago. uno de los retos de una disciplina que titubeante se arriesgaba a dar sus primeros pasos. en los intersticios habitan los extraños. Quizá por ello sea lícito hablar de una cartografía urbana y de una criminalización constante de la vida cotidiana. La conducta desviada no siempre es punible. sin detenerse a especificar que el delito es sólo una subcategoría de la desviación. Asimismo. polémico. De los otros se han ocupado diversos autores y saberes. desglosamos los aspectos que se refieren al proceso de construcción de la conducta desviada y sus vínculos con la criminología Desviación y delito son. entre otros. no importando el costo. Nunca antes la cercanía con los objetos de estudio había sido tan patente. pero el erizo sabe una cosa grande. Usamos el vocablo como metáfora. los estudios culturales y. e intentaba con ellos. Prevenir la desviación. en los círculos concéntricos de Chicago. el zorro sabe muchas cosas. Prescindir del miedo como recurso metodológico constituyó un gran salto. en la medida de lo posible. advirtiendo supuestos estratégicos de investigación para la exploración urbana.entraña saltos al vacío. procedimiento sugerido por Derrida en La diseminación. anunciada por Bauman (2007). Tema de enorme actualidad. para el análisis moderno de la desviación social. los estigmas y la intolerancia. Para aprender es necesario desaprender. sospechoso. la etnometodolo10 • Juan Cajas gía. basada en la exclusión. los pobres. es el sueño de quebrar los frenos que se oponen al deseo. parece ser la consigna del derecho penal y la criminología administrativa. inspirados en la perspectiva observante de los antropólogos. los extraños. desviados somos todos. momentos y geografías. escribía Sade. La otredad se cristaliza en formas inéditas de miedo. Explorar la geografía del miedo fue. Pocos son los trabajos en lengua castellana dedicados a explorar los estudios de esta escuela. pero sí fuente de sospecha. Kant.

Finalmente. y César Lachira. la incertidumbre. en distintos momentos de mi vida académica. el doctor César García Ramírez. "el Chunetl". afectos que se refuerzan en geografías de tango y arrabal. A él le debo el estímulo iniciático para escribir acerca de los etnógrafos de Chicago. 2001: 11). y aquel cuya globalización tiene como contrapartida un débil influjo sobre las conductas personales y colectivas (Touraine. Paco López y Beto Blues. "el Tax". Este texto no hubiera sido posible sin la generosidad y apoyo intelectual de mi amigo Víctor Payá. A mis parceros del exilio. De igual modo. y con la hospitalidad durante mi año sabático (2007-2008). es obviamente mía. "la Güera". y las facilidades brindadas para la elaboración y publicación de este trabajo. quien vehemente y apasionada resuelve siempre los laberintos trágicos de mi vida cotidiana. coloco el punto final sin escapar de la sensación de que los resultados son insuficientes e incompletos. A mis informantes. con quienes he tenido la suerte de intercambiar opiniones e ideas sobre las ciudadanías del miedo. "el Negro". Tajín Villagómez. lectores cercanos de mis textos. [Chimalistac. aunque no los nombro. Estoy en deuda con mis alumnos del Departamento de Antropología de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM) y de las maestrías en derecho penal. ellos saben de mi gratitud. Para el proceso de investigación y escritura conté con el apoyo de mi institución. con sus peligros. Raúl Ruiz. por el apoyo a éste que es el primer producto de dicho centro. sólo al final del viaje y con la fatiga a cuestas reparamos en la existencia de puertos no registrados en nuestra carta de navegación. Adriana Karszenbaum. Ahora bien ¿podremos vivir juntos? Ésa es la gran interrogante que se plantea para los habitantes de la superficie esférica: ¿Cómo podremos vivir juntos si nuestro mundo está dividido en al menos dos continentes cada vez más alejados entre sí. José Manuel Valdés. compartiendo. Javier Rascado. La redondez de la Tierra nos obliga. han sido interlocutores inteligentes en mis clases. por su amistad. Roberto Rodríguez. Al igual que en otras travesías. tarde o temprano a establecer relaciones de vecindad. y las tragedias de nuestro tiempo. quien desde hace varios años me ha invitado a colaborar en diversos proyectos académicos de la UNAM. la responsabilidad de lo planteado. Fernando Ferrer. Chava Vázquez. "el Cañas". el maestro Ricardo Ugalde. José Luis. del Centro de Investigaciones Jurídicas y Criminológicas (clic) de la un. También al coordinador del cinc. expreso mi agradecimiento al director de la Facultad de Derecho de la un. otoño de 2008] • • o o o e • o o o o • • Introduceón • 13 . por facilitarme el trabajo de campo en diversas expediciones a la otredad de la violencia. y derecho constitucional y amparo de la Universidad Autónoma de Querétaro (uAQ) que. . por reconciliarnos con la vida. 12 • Juan Cajas Mi gratitud a mis amigos mexicanos. Al pequeño Nico. misterios y tristezas: Facundo González.no podemos escapar. Tampoco. la UAEM. e 9 e . el de las comunidades que se defienden contra la penetración de los individuos. los rituales nocturnos de la vida urbana. las costumbres provenientes del exterior. además. sin la ayuda de Nor Ubaldi —mi bruja favorita—. las ideas.

el milanés adelanta tesis importantes sobre el asunto de las garantías procesales. el más célebre de sus ensayos. el eje argumental tiene como soporte una mirada filosófica e iluminista del derecho. supone el imperio del contrato social en asuntos penales: "Sólo las leyes pueden decretar las penas de los delitos". base de la reforma que en materia de justicia penal pondría en marcha Pedro Leopoldo de Toscana en 1786. Montesquieu y Rousseau. Conocía el peso de las supersticiones y la demonización religiosa. El garantismo beccariano. se asocia indiscutiblemente con los tiempos nuevos de la reforma y la justicia penal en el mundo occidental. en una época en que el garantismo no era parte de la praxis del derecho penal. En 1764. escrito a los 25 años.Capítulo 1 Arqueología del saber criminológico Cesare Beccaria nació en Milán en 1738 y murió en 1794. sentenciaba Beccaria. el nombre del marqués de Beccaria. el poder cristocéntrico de origen medieval que se resume en los "dos 'Cuerpos del rey" (Kantorowicz. Con los años. Es considerado uno de los precursores de la criminología y del derecho penal. En su libro De los delitos y de las penas. Edición Príncipe de 1764. En un opúsculo de 104 páginas. 1985). Ángelo Fachinei. la raíz de éstas se nutre de la reflexión de autores como Hobbes. un atormen- . carente de limites jurídicos institucionalizados. La ruptura con el absolutismo. No lo escribía en vano. el irracional derecho divino de los reyes. se sustenta en tesis contractualistas.

en la opinión del sociólogo estadounidense. justifica prácticas de dominación en variados campos de la vida social "El Índice fue suprimido por el Vaticano en 1966. Fragmentos del saber criminológico han sido. LA Í Í ECONOM A POL TICA DEL CASTIGO El saber criminológico se construyó en cercanía de otros saberes. Arqueología dei saber criminológico • 17 e e e e e • • o e • • • e . permea la génesis del conocimiento criminológico. constituyen una respuesta organizada al mundo de la vida.2 La razón del sincretismo o multidiscursividad del saber criminológico tiene que ver con un registro etnográfico: la existencia del delito. el abigarramiento de ideas sobre el crimen. Walton y Young (1973). Surgieron así la antropología. La política. Éstas. la sociología o la psicología criminal. exigencia básica de todo saber científico. pensada como arte del buen gobierno. es difuso y ecléctico. Como disciplina autónoma la criminología. independientemente le su grado de evolución social. En su fase primigenia el saber criminológico se presenta de forma inasible. al igial que otras ciencias. la teoría politica. En lo general. en ese aspecto el joven Beccaria coadyuvó en el proceso de transformar el "saber criminológico" en criminología. había generado la impresión de ser un campo de conocimiento exclusivamente técnico e intelectualmente poco serio. sea éste de origen religioso. Ninguna sociedad. y sería condenado a ser devorado por el fuego delirante de la "majestad divina". sus ideas resumen lo más fecundo del iluminismo francés. El adjetivo criminal llegó a convertirse en una suerte de comodín o prolongación cognitiva especializada de algunas disciplinas. ya que implica en su parte medular el control social. La reflexión del joven marqués no parte de cero. En esta tesitura. es decir.tado y aburrido fraile dominico. carente de bases sociológicas y filosóficas. El libro es un texto memorable en la historia de la disciplina.' el catálogo de libros prohibidos por la jerarquía de la Iglesia católica. como un "universal" de la cultura. implica culturalmente. Beccaria era colocado en el ceremonioso y degradado altar de los desviados. en el prólogo que escribió para La nueva criminología de Taylor. 16 • Juan Cajas El vocablo criminología sintetiza semánticamente una sumatoria de discursos provenientes de diversos campos disciplinares. no constituía un cuerpo coherente y sistematizado de conocimiento. explica Gouldner. el hecho criminal o conducta desviada. Los autores citados superan. entre éstos. siempre. cruces y acercamientos entre diversos saberes y tradiciones discursivas. Los patrones universales tienen que ver con las semejanzas o similitudes que guardan entre sí las diversas culturas. En él se reivindica a la criminología como una disciplina seria y respetable. la vieja concepción de la criminología como un campo herméticj y autosuficiente teóricamente. según afirma Massimo Pavarini. se forja en el siglo xix y alcanzaría la madurez en el xx. el estatus disciplinario del saber criminológico. una época en que tal como señalaba Piero Calamandrei. La pluralidad discursiva es desbordante. Al transgredir o "violar un sentimiento colectivo". piezas sustanciales de la retórica del poder. El Siglo de las Luces representa en términos cognoscentes. de izquierda o de derecha. saluda el rigor y la solvencia intelectual cue despliegan los autores. según registros antropológicos. la criminología estudia o se interesa en todo aquello que es sancionado por la ley penal o que garantiza el orden social. Doce años después. el libro publicado inicialmente de forma anónima. en una disciplina que con cierto grado de dificultad enfrentaba el reto de delinear un cuerpo teórico propio y delimitar su objeto. se componen de instituciones. Para los críticos de este saber. La centuria europea que ve nacer el pensamiento de Beccaria. había calificado la obra de Beccaria de "infame e impía". ingresaría al ominoso Índice expurgatorio. profesor de derecho procesal civil en la Universidad de Florencia: "Filosofía era sinónimo de enciclopedia". Ideológicamente forma parte del artificio retórico de diversos actores sociales.

superando el sentido común como prueba de verdad intelectual indiscutible. la delimitación de la locura. Planteado así. Antes que nada. un fenómeno social de orden diacrónico y sincrónico. sin embargo está presente. Interrogar lo oculto de la política o la moral. el poder. la sublevación de Espartaco. al decir de Italo Mereu (2003). esa "apología de la equivocación" de la que hablaba Gramsci. es una constante tanto en los sistemas ágrafos como en los modernos. o en el mundo posmoderno del siglo xxi. El ordenamiento social se institucionaliza con base en normas. pasado y presente de la sociedad humana. no es en apariencia. salvando desde luego las respectivas particularidades míticas. es lógico suponer el interés de diversos autores. Entre la desobediencia de Adán y Eva. No hablamos de poder en abstracto. el orden estructural o los "aparatos ideológicos del Estado". Los zuñi. por el delito. ocasionalmente estas categorías no son muy evidentes.. operan mecanismos de distribución del poder. el jurista y filósofo austriaco. visible. tribu nativa de Nuevo México. escribía Bataille (1968: 54). soslayando cuestiones fundamentales como el poder. Madrid y Londres.. El orden social ha sido una preocupación universal. Para Hans Kelsen. diseñada para garantizar la convivencia pacífica de los seres humanos. abren el espacio a una transgresión siempre posible" (1990: 13). ha sido tarea de disciplinas como la ciencia política. Ignorar los referenciales del poder es un absurdo. Todas ellas. Éste. históricas o de contexto social. la desviación o el disenso. como acostumbraba nombrarlos Althusser. éstas dan origen a lo que conocemos como derecho.]. El más civil y humano de todos los fenómenos sociales. sin la ruptura de una prohibición".su existencia al margen de la transgresión y lo prohibido. 2002: 29). consuetudinario o positivo.] desde el momento en que se señalan los límites. cuya función es desaparecer una paArqueología del saber criminológico • I 9 8 • Juan Cajas . El poder es la piedra angular de la polifonía social y cultural. Platón o Aristóteles. la religión o la moral. el derecho es un fenómeno social. y posiblemente algunas exclusiones religiosas [. Las comunidades primitivas no están exentas de preceptos o normas regulatorias. o la expedición punitiva sobre Afganistán e Iraq. "aprendiendo a pensar" -la gran herencia de la Ilustración-. agrega: El "derecho no puede ser separado de la política.. Para Habermas el "derecho presupone una transformación jurídica del poder [. dibujan la canettiana pasión por el poder. La ley del más fuerte. en el medioevo tomista. Sorel. se define como el conjunto de leyes y disposiciones a que está sometida toda sociedad. la filosofía o la antropología En su génesis el saber criminológico fincaba su atención en la parte instrumental o técnica del delito. pero también en la Europa de Rousseau. para decirlo con Bourdieu. categorías básicas de la sociabilidad o socialidad. la encontramos en la Grecia de Sófocles. En ciertos casos. la "nebulosa afectual" de la que habla Maffesoli (1990). no obstante. Las sociedades poseen. disciplinas y religiones. El poder es la materialización concreta de la política. No hay poder sin normas y viceversa. pues es esencialmente un instrumento de la política" (Kelsen. Marx. existe un hilo conductor: cierta idea sobre la constitución del orden y el control social basada en el poder. A su vez. un "capital cultural".. El referente tácito del derecho es el poder. según demuestran algunos estudios de antropología política. entre éstos se configuran catálogos de normas. filósofo marxista de origen argelino. En esto radica la idea moderna del Estado de derecho" (2000: 101). y reacciones o desobediencia a las mismas. En él se despliegan diversos instrumentos que son utilizados para la apropiación de riqueza simbólica. la sociología. "No existe placer humano sin una situación irregular. y los atentados terroristas de Nueva York. por ejemplo. el derecho es una técnica de coexistencia social. Sobre el particular señalaba Foucault: "En cada cultura existen sin duda una serie coherente de líneas divisorias: la prohibición del incesto.

Más que detenerse en el tema de la defensa social. Las rejas permiten el estudio empírico del comportamiento. Para Clastres (1981) el poder es el referente fundamental de la política. Para el teórico italiano. La cárcel ofrece al criminólogo. y provista del método científico que descubre en las ciencias naturales. En la misma dirección Foucault (2001) sostiene que disciplinas como la sociología. las reformas apuntan al individuo. El capital. en coincidencia con la criminología. ubicado en un espacio concreto. 1850 y 1860 se operan importantes reformas en el campo de la legislación penal en diversos paises de Europa. al psiquiatra. cenit de la acumulación originaria de capital. ubica como punto de inflexión del saber criminológico la emergencia de la cárcel como institución. emerge en sentido estricto con la reducción del criminal a la condición de encarcelado. se habilita un lenguaje profesionalizado: un oficio. anuncia la emergencia de una política basada en vigilar y castigar: el proceso de disciplina o doma social descansará en lo sucesivo en la utopía de Bentham: el panoptismo. en sustitución de mecanismos punitivos bárbaros y absolutos. tomando como piedra angular esa suerte de laboratorio que es la institución carcelaria. Von Hippel 'La patología es una parte de la medicina que se aboca al estudio de las enfermedades. una de cuyas manifestaciones más visibles es la guerra. un factum u "objeto de estudio": el delincuente.Entre 1825. El panóptico es un diseño arquitectónico que se basa en la idea de un vigilante que lo ve todo sin ser visto. la criminología aparece en el concierto humano. Bonne sostiene que la pena de prisión surgió en los estatutos medievales de las ciudades italianas. '. siendo susceptible de ser evaluado clínicamente y sometido a procesos de experimentación. Extendido el vocablo al campo social la denominada patología social se interesa por el estudio del delito como enfermedad. Arqueología del saber criminológico • 21 el • e e e o e o o o o o o e • • el e . es decir como campo autónomo. con la emergencia del sistema capitalista. Hipotéticamente neutral. La división del trabajo abre la posibilidad de inaugurar una profesión concreta: la criminología. paisaje definitivo analizado por Marx en su obra canónica. Pavarini. En este sentido. Lo que por razones expositivas denominamos "saber criminológico".Sión tan humana como la ambición. 2003). Positivista. Para Foucault dicha peligrosidad. Situación homóloga la podemos encontrar en el discurso médico sobre la enfermedad. nos remite a la arqueología de la disciplina." en la forma que se desarrolla posteriormente. constituye un antecedente importante en el proceso de constitución de la criminología. La reflexión sobre las enfermedades del cuerpo o de la mente. profesor de la Universidad de Bologna. La criminología como ciencia. que denomina VIRTUAL. surgieron en estrecho vínculo con formas específicas de control político y social. y al rol que pueden desempeñar como sujetos peligrosos. El 20 • Juan Cajas secuestro institucional podría plantearse como paradigma o matriz disciplinar. en los albores del sistema capitalista.' La cárcel como lugar para purgar una pena tiene orígenes inciertos. entendida como ciencia factual (Pavarini. lo enmascara. al trabajador social. de acuerdo con los cánones de la medicina. pero carece del estatus de una heurística científica. La cultura zuñi invisibiliza el poder. El interés por la "patología" social. La nueva penalidad centra su atención en el individuo. erigido sobre la base de la iniciativa individual y la propiedad privada de los medios de producción. toda vez que en el aparato discursivo entran en acción formas diversas de interpretación sobre el poder y el control social. A mediados de este último se finiquita un capítulo definitivo: la Revolución Industrial. se adscribe a la reforma penal y procesal del siglo xrx suscrita en el escenario de las libertades burguesas. No antes. el psicoanálisis. al disponer de un objeto de referencia: el delincuente. Cronológicamente cubre un periodo ubicado entre el siglo xvi y el xvrrl. Una forma de evitar la excesiva generalización sobre la disciplina es delimitando fronteras de conocimiento. un área densa y de difícil sistematización. adquiere un estatus científico sólo después de que el sujeto es hospitalizado. similar a la preocupación predisciplinaria sobre la salud del enfermo. La aparición del proceso aludido no es de golpe. La privación de la libertad como sanción penal es una invención moderna.

Arqueología del saber criminológico • 23 . hizo su aparición el modelo Auburn. criminólogo de la Universidad de Chicago. Con el establecimiento de la cárcel. Llevaban la cabeza cubierta con una capucha. en 1820. el aislamiento extremo del reo en un silencioso "sepulcro provisional". Los reos tenían prohibido hablar. el poder por excelencia del Estado democrático sobre los ciudadanos (Morris. pues resentían en el trabajo de los prisioneros una competencia desleal. Seis años más tarde se construyó la prisión de Newgate. Este sistema se adoptó en Europa entre 1835 y 1851. Se le conoce como "sistema filadélfico o celular". 1998). se le obliga a leer la Biblia y textos religiosos. como institución legalmente reconocida. El modelo Auburn decreta la reclusión en celdas individuales. también por los logros alcanzados en el Reformatorio de Elmira. ofrece en El apando. 1981). El modelo filadélfico supone como medidas correctivas. El régimen conducía a un estado de embrutecimiento. A diferencia del sistema filadélfico. Décadas después. sin más recursos que dialogar con los fantasmas de su propia conciencia. ociosidad y perturbación mental. La 'El "apando". hacia 1600. En Europa. Para Foucault (1997) este sistema tiene como propósito reproducir tras el microcosmos de los barrotes una sociedad perfecta. William Penn. una de ellas en Walnut Street. La cárcel manifiesta cierta "sobriedad punitiva" Foucault (1997). fundador de la colonia. la obra más espectacular del reformismo positivista. sin embargo. Desaparece el espectáculo circense de los suplicios. tal como lo sugiere Morris. una tecnología disciplinaria cuya herencia se prolonga hasta nuestros días. impulsó la construcción de las primeras prisiones con celdas. la cárcel. que según parece fue una idea importada de Europa. la humanización en asuntos penales. Independientemente de las diversas opiniones sobre los orígenes de la prisión. es una forma de aislamiento extremo del reo. este instrumento de represión. permitiendo algunas actividades en común. el afamado jefe de la escuela positiva de ciencia criminal.afirma que el nacimiento de la prisión como pena se ubica en Holanda. un registro literario memorable sobre esta forma de castigo. y sobre todo. además de absurdo y brutal. con la disciplina del taller y el silencio que evita el contagio moral. en Nueva York. El secuestro institucional surge en la historia de los hombres en un momento concreto: en el momento en que la libertad adquiere un valor económico (Melossi y Pavarini. emerge la criminología. 1982). dirigido desde 1876 por Zebulon Brockway. pero en silencio absoluto. Los "cuáqueros de Pensilvania. en México. se reconoce en los estadounidenses el perfeccionamiento de los sistemas de reclusión: los modelos filadélfico y auburniano (García Valdés. 1982). Se aplica como castigo para los prisioneros que violan la disciplina o manifiestan conductas peligrosas. una "condena de prisión". 22 • Juan Cajas actividad laboral generó inquietud y malestar entre los obreros libres. centrada en dos objetivos específicos: la corrección y la rehabilitación de jóvenes delincuentes. existen evidencias de diversas formas de reclusión: buques de convictos. 5 Para Enrique Ferri. En 1790. escribe Morris (1998: 21). hospicios. reformatorios o casas de labor. José Revueltas. La cárcel no surge al azar. en las cárceles de Auburn y Sing Sing se introdujo el trabajo en talleres o en canteras. tienen el mérito de haber inventado o reinventado la prisión". Toma como referencia la prisión de Amsterdam. Nueva York. El régimen celular estaba contemplado en el Código Penal mexicano de 1872. Norval Morris afirma que la cárcel es de origen estadounidense (García Valdés. en la cárcel del mismo nombre. ninguna implica. era una absoluta "aberración". El objetivo nunca alcanzado de la prisión es el "reintegrar" reformado al infractor. representa en términos fácticos. el sistema celular. A su vez. Finalmente. Para Eberhard Schmidt la pena privativa se origina en Inglaterra. como el consumo de alimentos y el trabajo.

Cuba. un "modelo de ciencia penal integrada [. se fundamenta en el modelo de defensa social. que lo diferenciaran de los demás miembros de la comunidad o cuerpo social. países como Estados Unidos son.. Bajo la óptica de la defensa social no se exculpa al delincuente. conferido en términos contractuales por la asamblea soberana. Osvaldo Romero. 1991: 35). Una variante salvaje de la "defensa social" puede ser aplicada al ejercicio de los linchamientos en algunas zonas del México contemporáneo. el delincuente. 1991). En los siglos que anteceden al surgimiento de la criminología como disciplina. La acción del sujeto vulnera las bases del Estado. el delito se concebía como un "concepto jurídico". La tercer escuela está vinculada con el desarrollo de la "sociología de la desviación" en Estados Unidos. Arqueología del saber El análisis sobre el periplo de constitución de la criminología como disciplina cubre tres periodos importantes: 4. Estos principios articulan la potestad de lo que Foucault llamaba "economía punitiva" del Estado. El objetivo de la sanción es único: la defensa social comunitaria. Jorale Editor/El Colegio de Tlaxcala.EL CUERPO SAGRADO DE LA DEFENSA SOCIAL Baratta (1991) resume en seis principios los fundamentos de la defensa social: Principio de legitimidad. 24 • Juan Cajas e e e e e e • o o o o o o criminológico • 25 • • • o el . y tienen como objetivo salvar la obediencia al pacto social. sino que se valida o legitiman todas las acciones del Estado. La población ejecuta a los delincuentes arguyendo la defensa de la comunidad. las autoridades estadounidenses retienen a cerca de 400 musulmanes capturados en Afganistán. Es un individuo normal. es decir. el 11 de septiembre de 2001. adeptos y cultores de este paradigma. Esta concepción da lugar a un modelo de pensamiento o primer paradigma en el campo de la criminología: la defensa social. era asumido literalmente como un transgresor del contrato social o catálogo normativo del pacto primigenio. Las dos primeras tienen en común un pensamiento básico. La mejor defensa es el ataque.. la razón objetiva del sistema penal clásico y positivo. Principio del bien y del mal. no como consecuencia de una patología (Baratta. a través de la cual y con "En la base de Guantánamo. asociado en lo fundamental. no recae en el delincuente. a la ideología de la defensa social. Bajo esta óptica. Principio del fin o de la culpabilidad. encaminadas a evitar el caos del comportamiento desviado (Lamnek. precipita la acción delictiva sobre la base del libre arbitrio. No es el delincuente (actor) sino el delito. Cfr. México. Tienen como punto de partida. En autores como Locke. 2. 2002). de aquellos ilos desviados! que exhiben un desacuerdo radical con los limites contractuales. en un primer momento. Principio de culpabilidad. El linchamiento en San Miguel Canoa. Puebla. a diferencia del pensamiento positivista posterior. Principio del interés social y del delito natural. se plantea. sin que medie proceso judicial alguno. la muerte. sino en el delito. En este orden. ante coyunturas cotidianas en las que el Estado aparece como ineficaz en el ejercicio del monopolio de la violencia positiva. Principio de igualdad. la sanción penal no aspira a reformar al sujeto trasgresor del derecho. A pesar de la distancia temporal. La Escuela de Chicago. 6 La denominada "incapacitación selectiva" es una forma de racionalidad punitiva. En este sentido el interés. se busca proteger a la sociedad del ataque criminal. no es otra que el control de las conductas desviadas. La escuela liberal clásica. Tal como lo plantea Baratta. y 3. 2006. El delito es un acto volitivo. El linchamiento plantea un proceso sui generis de reapropiaeión de la violencia. el contrato o pacto social presupone un consenso mínimo de igualdad jurídica.] la ciencia jurídica y la concepción general del hombre y de la sociedad se hallan estrechamente ligadas" (Baratta. o el castigo físico del transgresor. El delincuente. La escuela positiva. hoy en día. El sujeto en cuestión. La violencia como fenómeno social. no poseía características específicas. La política antiterrorista que se diseñó tras el ataque a las torres gemelas. el referente básico de la discusión.

las ideas modernas sobre el crimen tienen su origen en el pensamiento clásico de Thomas Hobbes (1588-1679). al soberano. por ejemplo. porque tal desprecio constituye. centrando el análisis de manera exclusiva en autores asociados al pensamiento reformador e iluminista del siglo Beccaria (Italia). No lo es en el sentido de que los hombres al interiorizar un grado importante de conocimiento sobre el orden correcto del Estado y de la sociedad. Para Hobbes. aparece como representación de Dios en la Tierra. La Biblia sirve de recurso para fundamentar algunas opiniones. habitados por sueños y una sed de competencia y conquista: un cuerpo pasional. la acción prudente. un resquebrajamiento de todas sus leyes" (Hobbes. Éste se erige sobre la base del miedo. Hobbes fija su mirada 26 • Juan Cajas en una topografía de hombres reales. Hobbes hace uso de las Sagradas Escrituras con fines didácticos. además. entonces. el proceso penal y las garantías del imputado. se aísla o expulsa a los sujetos que son considerados "grupos de riesgo". también. DEMIURGO DEL ESTADO Massimo Pavarini (2003) acusa de reduccionistas a los autores de los manuales modernos sobre criminología. En algunos países de Europa. "desviarse" del camino de la sociabilidad. 2002). soslayando el escrutinio de los mecanismos socioculturales y políticos de preservación y control del orden social que emerge de las ruinas del antiguo régimen. 1996). Bentham (Inglaterra) y Hommel (Alemania). equivale a desobedecer las leyes. los más comprometidos con el análisis de la legislación penal. "Todo lo necesario para la salvación se contiene en dos virtudes: fe en Cristo y la obediencia a las leyes" (1990: 485). el físico y astrónomo italiano (1564-4642). un ego territorial marcado por el fuego de los deseos. los recursos analíticos de la revolución galileana. Procedimiento similar al que se encuentra en algunos pasajes de Spinoza. un desprecio al legislador. Ignorar el pensamiento político-filosófico liberal antecedente. En el Leviatán (1651). cuyo actor es un ántropos de carne y hueso. en la concepción hobbesiana. susceptible de ser modificada. es decir. y 2. la política migratoria justifica la expulsión de "ilegales" como una medida precautelatoria o de contención para neutralizar al otro: minorías potencialmente peligrosas de brindar cobertura a las "células durmientes" del terrorismo internacional. Para el criminólogo italiano. procedimientos e instituciones. fincar la atención en aspectos político-jurídicos vinculados con la codificación. Para el filósofo inglés el miedo se hace presente tanto en la gramática de la guerra como en la filigrana de la paz (Uribe. El Estado. El florentino y el de Malmesbury. es su punto de partida. EL MIEDO. el viejo filósofo traslada al campo de la politica. a imagen y semejanza de los objetos de la naturaleza auscultados por Galileo Galilei. La centenaria idea platónica de lo "justo". Ahora bien. 1990: 238). sino sobre la base de un pensamiento racional. Para Hobbes la conducta humana reclamaba ser tratada como material científico. deja de ser necesaria. de una vez. con el tiempo coadyuvará en la cimentación de la ciencia política y la antropología política (Luque. es decir. no en la teología o en la metafísica medieval que sucumbe. por dos motivos: 1.técnicas actuariales. no requieren de la acción prudente (práctica) para mediar sus relaciones. sino de la construcción racional de reglas. Según anotan los críticos. siendo. sino. tal como fue concebida por Aristóteles. y se transforma en una técnica. España y Reino Unido. Pecar. Para Hobbes los deberes religiosos deben subordinarse y guardar obediencia al poder Arqueología del saber criminológico • 77 . son los artífices de una revolución conceptual: la política deja de ser un arte (práctica). El nuevo orden político surge con fundamentos. el filósofo de Malmesbury define los trazos politicos que dan fundamento al Estado moderno. Al igual que Maquiavelo. señala: "Pecar no es solamente una transgresión a la ley.

como salvando la cabeza de la temible hacha de los celtas. planteado por Hobbes. cazadores-recolectores del desierto del Kalahari. en el sentido jurídico. Sólo el contrato. y luego de los clericales en Francia. se hace visible solamente a través del contrato. La guerra intergrupal era desconocida para los kung san. El contrato que origina el orden político se estructura sobre la base del miedo. prevalece el imperio del más fuerte. 1990: 105). Tesis como éstas obligaron al filósofo a huir de los presbiterianos en Inglaterra. el censurado teórico del influyente Colegio de Sociología Arqueología del saber criminológico • 29 . el Estado laico elimina la superstición como norma de acción política. la felicidad de los seres humanos. La base de este pensamiento es el egoísmo y el contrato. su voluntad se traduce en la ley. corresponde a una hipótesis de carácter lógico. hombre y sociedad. y las transforma en prudencia: el individuo hobbesiano. las pasiones.secular del soberano: las leyes civiles se imponen sobre las religiosas. basada en una prospección genérica de las pasiones humanas. Escribe: "Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte. La violencia anárquica antecede a la racionalidad de la ley. padece en carne propia la desestructuración de la libido dominandi -expresión acuñada por Agustín. organizada. no histórica. el obispo de Hipona. Para el ateniense la felicidad consiste en evitar el dolor (Sabine. la dejación de la soberanía individual en manos de un soberano. Los filósofos politicos discurren sobre el arte y formas del buen vivir. Este es un principio básico que fundamenta la reforma penal y procesal del nuevo orden social. Domesticar los deseos es parte del contrato social. Para Epicuro. el hombre no tiene otra necesidad como no sea la de la búsqueda constante de la felicidad individual. El derecho a castigar recae sobre el soberano. 1984). Tampoco leyes que reglamenten el quehacer público y privado. el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable. La violencia positiva. Esta es una forma temprana de control social. tal como lo plantea Hobbes. articulando a su vez un esquema jurídico y punitivo. La conducta criminal se fractura mediante el uso de la violencia positiva ejercida por el soberano. Se inhabilita la transgresión. no reconocen ninguna autoridad jerárquica y. La antítesis del pacto social es el caos del "Estado de naturaleza". Así lo expresaba bellamente Bataille. La preocupación básica de Hobbes es la seguridad. el lobo carnicero. George Sabine encuentra en las ideas de Hobbes una cercanía con la filosofía social de los epicúreos. depositario de la autoridad conferida por el pueblo. se transforma en un manso cordero. un polémico libro publicado en 1966. Obligados por las autoridades del apartheid sudafricano fueron empujados a hacer la guerra y a perseguir a los vecinos como si fueran piezas de caza. No hay retroactividad. en La 26 • Juan Cajas ciudad de Dios. son capaces de mantener el orden. puede eliminar la incertidumbre: suprime el riesgo de hombres que aceptan la voluntad de los dioses. tras el proceso de doma. la hipotética presencia de un instinto asesino en el código genético. El Leviatán domestica. Para Macpherson (1970) el Estado de naturaleza. Sobre esa superficie las ideas criminológicas evolucionan hacia una totalidad penal triádica: ciencia. El principio de legalidad en materia penal deviene del contrato: se legisla para el presente. representante de una de las grandes escuelas atenienses del año 306. No hay contrato. tal como lo suponía Robert Ardrey en El imperativo territorial. sin embargo. 2002). evitando el caos (Jacorzynski. Los kung san. estudiados por el antropólogo Richard Lee. el obsceno espectáculo de Jehovah celebrando el olor de la carne quemada. El Estado de naturaleza. En él no hay autoridad que haga cumplir la ley. y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo" (Hobbes. encarnación del horno homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre). no plantea en modo alguno.

aun así. Arqueología del saber criminológico • 31 . en cuyo caso. en algunas de sus afirmaciones. 7 Georges Bataille en El límite de lo útil. sino como un momento de "paz. mantiene formas mínimas de regulación que. reclamaba el estudio de las sociedades humanas. no es un sujeto expuesto al rigor de un poder absoluto y arbitrario. se expresan en correspondencia con preceptos morales provenientes de imperativos religiosos. alarma fatal que transfigura el rostro de los hombres es. Para la antropología. Admite como carencia la falta de un derecho escrito y penas fijas que den operacionalidad a la justicia. El criminal transgrede los límites de la razón. a partir de los cuales ejerce una convivencia en paz. Para Durkheim y Eliade lo sagrado se expresa a través de creencias. Lo sagrado opera como un mecanismo a través 'Existen ciertos desencuentros entre la ciencia política y la antropología politica. Hobbes es un autor de obligada referencia. 1995). como suponía Hobbes. En su opinión: "Sólo cuando desaparece la angustia empieza la risa" (2005: 137). el demiurgo del Estado.8 La existencia de reglas o normas constituye un universal de la cultura. buena voluntad. Entre los andamán. . siguiendo los parámetros y métodos de las ciencias naturales. tuvieron por el filósofo inglés. normas o preceptos. uno de éstos. similar a la sugerida por el gran teórico de la filosofía politica (Luque. la carencia de una diferencia precisa entre lo político y lo no político. En su opinión el derecho natural confiere a los hombres. No piensa el Estado de naturaleza como una era de todos contra todos. Entre sus méritos destaca haber sido el primero en publicar obras de Jacques Derrida. sin embargo. John Locke. compiladores del libro Sistemas políticos africanos (1940). un texto fundamental para ubicar la crítica de Easton. asistencia mutua y conservación". Losada. el poco interés que autores como Meyer Fortes o Evans-Pritchard. El concepto de lo político. de la vida y de mecanismos de regulación. a diferencia de Hobbes. no apela al Leviatán. en opinión de David Easton. En el Ensayo sobre el gobierno civil (1660) Locke advierte mínimos de racionalidad que aun en el "Estado de naturaleza". símbolos y rituales. derechos y deberes. Se llora por obligación. Locke se pronuncia por un sistema de leyes. sino al imperio de la razón. permiten la convivencia social de la comunidad. que duda cabe. 1996). Toma distancia frente a Hobbes. 1983. y sobre todo. no siempre. prologado por Radcliffe-Brown.(2005). estudiados por Radcliffe-Brown. isleños seminómadas. el trabajo. La presencia de lo sagrado y lo profano es una constante en todas las culturas. 30 • Juan Cajas según sugiere Steven Lukes. el hombre requiere de custodes liberta tis: dictadores o protectores de su autoridad (Hobbes. 1990). es la falta de rigor conceptual de los antropólogos que cultivan la subdisciplina. el llanto se inscribe en los marcos de una concepción del mundo. reflexiona sobre el erotismo. por citar un caso. en ocasiones. el poderoso dios mortal. Madrid. el gran "problema sería que no hay problemas" (1998). propuesta. Pensar una sociedad sin reglas. es insostenible. Sólo es posible en el campo de la utopía. Folios Ediciones. la economía y la violencia. Los tabúes son prohibiciones. obra perfecta de la razón humana. En tiempos de perturbación social. 2005. cazadores-recolectores. la ley universal que gobierna el destino de los hombres. se enmarcan en el mundo de lo sagrado. el acto de llorar no obedece a sentimiento alguno. son hobbesianos involuntarios. Radcliffe-Brown. Los antropólogos políticos. usufructuario de la soberanía. Se le castiga con base en la razón y la conciencia. Advirtamos. No deja de ser una curiosidad. bajo un consenso absoluto y sin presencia del conflicto. Buenos Aires. toda sociedad independientemente de su grado de desarrollo social. pero ello no implica un estado de guerra permanente. "totalitario": la democracia basada en una asamblea soberana de súbditos le parece imposible. Roland Barthes y Michel Foucault. como mecanismo social de afirmación solidaria o grupal (Morris. Cfr. Transgredir el catálogo de derechos naturales implica sanción o castigo. 7 El miedo. quien apuesta por el ejercicio de un poder absoluto. sino a un ritual prescrito por la costumbre. Carl Schmitt.

siendo sustituido por el tío. la base referencial primigenia de la defensa social. a diferencia de la norma parental de patrilinealidad que rige a la familia nuclear en Occidente. La vida sexual de los salvajes del nordeste de la Melanesia. Cfr René Girard. al rechazar el estatus del padre. Morata. compartida por psicoanalistas como Ernest Jones y Jacques Lacan. Éste configura la clave de la política. Cronológicamente se ubica entre el siglo xviii y primera mitad del siglo xix. aquello que se relaciona con el proceso de crítica hacia un sistema penal Arqueología del saber criminológico • 33 • • • o o o o o o e o • • 0 • . el complejo de Edipo. de la afirmación de la libertad civil en relación con las arbitrariedades del poder. En sentido general. surgida en torno al libro de Fortes y Pritchard. Freud sostenía. y en una de sus hipótesis más socorridas. 1997). La violencia y lo sagrado.. La culpa. el punto de partida del control social. desde luego. el orden político y la guerra. toda vez que restringen y prohiben. Al respecto señala: "Sólo a través del esfuerzo por leer la cuestión criminal dentro de la más amplia reflexión política del periodo. Tradicionalmente se ubica a Cesare Beccaria. Para Weber los tabúes constituyen un engranaje religioso que fundamenta intereses de orden económico o social. 2006). Pavarini sostiene que es un error. 2003: 28). 1998. la interdicción del incesto sería el acto fundacional de la cultura.del cual la sociedad y la cultura actúan sobre la conciencia individual. según advierte Girard. El trasfondo de esta trilogía es. en consecuencia. de la defensa del ciudadano contra el príncipe" (Pavarini. Se basa en el pensamiento contractualista y utilitario de Hobbes. corresponde al campo de la "Para la crítica contemporánea. El niño. el parricidio. Malinowski aporta información etnográfica que contradice la hipótesis freudiana. Barcelona. prefigura el tabú del incesto. la etnografía de la temática referida al mundo de las reglas sociales y económicas y. siendo a su vez. El asesinato del padre." Los tabúes totémicos inauguran la moral humana. • CRIMEN Y CASTIGO e e L A escuela liberal clásica de criminología tiene como premisa fundamental el respeto irrestricto a los derechos del hombre. El niño no rivaliza ni hace de su progenitor un contrincante. es decir. Montesquieu y Rousseau. las tesis freudianas desarrolladas en Tótem y tabú (1912) son inaceptables. la seducción por lo prohibido. En su opinión cualquier reflexión contemporánea sobre el crimen debe tener como punto de partida a Hobbes y la producción teórica político-filosófica del siglo XVII y XVIII. el derecho penal y las penas (Taylor et al. 32 • Juan Cajas antropología política. igualmente presente. pertenecen a una sociedad matrilineal: el papel del padre es ocupado por el hermano de la madre. el horror. Malinowski diría que el tabú tiene por objeto normar ciertas prácticas en el seno de la comunidad aborigen. Bajo la premisa freudiana. Anagrama. Constituye el preámbulo de la criminología positiva. el poder. que la construcción de la sociedad humana había sido posible gracias a dos cosas: un homicidio y una prohibición. aparentemente un "universal de la cultura". plantea el declinamiento del rol de éste. Madrid. Los trobriandeses de Melanesia. apoyado en la interpretación de Edipo rey. Jeremy Bentham y Anselm von Feuerbach como precursores de las teorías sobre el crimen. despliegan. permite evitar la interpretación aún hoy dominante que ve o quiere ver del pensamiento político-jurídico de la ép j ca sólo el aspecto. de la configuración del poder. Bronislaw Malinowski. una subdisciplina de la antropología social. Teóricamente incluye un acervo de ideas sobre tres cuestiones: el crimen. articulan un imaginario colectivo: los trazos culturales bajo los cuales se gesta la reproducción comunitaria (Payá. 1975. Los manuales escolares aluden a los autores mencionados como padres de la criminología clásica. Los ejes que apuntalan este campo de estudio son tres: el pacto.

"apoderarse del cuerpo y grabar en él las marcas del poder" (Foucault. Pensilvania y Toscana. ' . en Francia. El Colegio de México-UNAN. realizado en 1215. utilizando como prueba de la acción. beneficiaria del torbellino social de la Revolución francesa. Legislación penal. y en Inglaterra. Elisa Speckman. Austria. cada una con fundamentos sociohistóricos concretos. La vida de los hombres infames. La horca es sustituida por el internamiento. El tormento y el uso de la confesión del imputado como prueba reina se mantuvo en algunos países hasta mediados del siglo xvill. La legislación penal que se aplicaba desde la Independencia consistía en un compendio mixto de leyes provenientes de legislaciones españolas. 1990. y de la nueva clase: la burguesía. Veamos un ejemplo: el papa Inocencio III en el IV Concilio de Letrán. se ha incorporado una sui géneris conducta criminógena de orden estético: "portador de cara sospechosa". Amalrico. proclamó de viva voz ante los delegados europeos el derecho de la autoridad a detener a cualquier sujeto.son propios del siglo XVIII y xix: Rusia.] Hoy. 1769. Madrid. "Cfr. 1872-1910).. La escuela clásica cuestiona los procedimientos penales y penitenciarios que le anteceden y que retratan la acción infame del poder. Michel Foucault. Resulta más rentable. jefe militar del ejército católico en campaña contra los albigenses. Ediciones de La Piqueta. 2002. 1997). En este texto Foucault distingue cuatro tipos de punición entremezclados en la época clásica: destierro (sociedad griega). 1990: 47)» Este procedimiento (la marca) se derogó en 1832. (Ciudad de México. Los clásicos realzan la importancia de una impartición de justicia basada en leyes. 1780. que es la base de las libertades inglesas. 2002).veinte mil ciudada'"Una de las reacciones más importantes en términos de delimitar la acción del soberano. El salto cuántico. 1808 y 1810 (Foucault. Responde a las necesidades de sojuzgamiento de las masas de desposeídos que toman por asalto la ciudad. Arqueología del saber criminológico • 35 . sino en el castigo directo. amputar. que privilegiaba la acción de la justicia sobre el cuerpo. la ciudad sitiada. 1788. México. los presupuestos de una liturgia de la obediencia. dio a sus soldados: "Mátenlos a todos que ya después el Señor verá cuáles son los suyos [. Francia. y la reconfiguración de las relaciones sociales de producción. es un proceso entendible dentro de un contexto histórico concreto: la emergencia del sistema capitalista. sin advertir que toda legislación implica. responden a los intereses del nuevo orden económico social. corporal. marcas infamantes (Occidente de fines de la Edad Media) y encierro (sociedades posteriores al fin del siglo xval). coloniales (Leyes de indias) y de los primeros gobiernos. Cfr. Crimen y castigo. No había claridad en la tarea de los jueces. típico del régimen inquisitorial pontificio. Las instituciones de control social que emergen del nuevo contrato social. dos años después. se origina en Inglaterra: en 1215 los barones forraron al rey Juan Sin Tierra para que aceptara ciertos derechos de sus súbditos y su vigencia a perpetuidad. En este sentido el Código de 1872 tiene una importancia capital. Los códigos penales -compendio ordenado y sistemático de legislación aplicable en materia penal. del castigo centrado en el cuerpo a la idea del delito y la pena. centrada no en la acción del juez. tras la puesta en marcha de políticas de control social asociadas a la tolerancia cero. Los derechos se consignaron en la llamada Carta Magna.'" A finales de la Edad Media la táctica punitiva por excelencia en Occidente.. de uno u otro modo. 34 • Juan Cajas nos fueron pasados por la espada sin importar el sexo ni la edad" (Vallejo. 1786. En la actualidad. la represión del Estado. Prusia. Su Santidad -le escribía esa noche Amalrico a Inocencio III.obsoleto. La detención y exigencia de documentos de identidad de un ciudadano queda a discreción de las autoridades militares que patrullan las calles. 2007: 6-7). y con ellas. los códigos penales. 1791. interpretaciones de la criminalidad y administración de justicia. el irracional recurso de la "sospecha"» Mecanismo brutal para someter a los herejes. en 1209 en Beziers. El advenimiento de la codificación plantea una ruptura con la acción punitiva del soberano. Notable es la orden de exterminio que años antes. era la marca infamante: herir. El primero de México data de 1872 (Speckman.13 La fase codificadora supone una nueva era en lo concerniente "La aprobación de este código elimina el ejercicio del derecho criminal que rigió casi medio siglo en el país. rescate (sociedad germánica).

en el marco del Estado civil. y privilegiando la acción del juez como intérprete de las leyes. Vigilar y castigar. Cesare Bonesana. escribe el marqués. tiene como aspiración el bienestar de la colectividad: toda pena o acto de autoridad de hombre a hombre. En su lugar debe proceder la potestad punitiva del Estado. Beccaria menciona pero no se detiene en el análisis de la cárcel. su argumento central (Baratta. 2. No procede el castigo sin la existencia de una ley explícita.. la pena de muerte. la teoría penal clásica. aquella sólo que baste a mover los hombres para que le defiendan. de Rousseau (1712-1778) y El Espíritu de las leyes. 36 • Juan Cajas demás es abuso y no justicia: es hecho. una teoría utilitarista. no derecho (2000: 217-218). tiene a uno de sus mejores exponentes. y en la teoría del contrato. y los mecanismos idóneos de defensa social. 3. posee en la defensa social. La utilidad en Beccaria "es el hilo conductor de una visión unitaria y sistemática del orden punitivo". citando al barón de Montesquieu. El concepto de defensa social constituye uno de los primeros paradigmas del saber criminológico. así lo señala el jurista Sergio García Ramírez en el prólogo a De los delitos y las penas. teniendo en cuenta los daños ocasionados. prevista en el contrato social: obliga al ejercicio de la justicia. el relato de Damiens.] y es cierto que cada uno no quiere poner en el depósito público sino la porción más pequeña que sea posible. de Montesquieu (1689-1755). Este último aspecto hace de la teoría del contrato social. tal como lo señala el pacto primigenio. Abuso es la tortura. Baratta ubica la génesis de la defensa social en un proceso simultáneo al de la revolución burguesa.a la justicia penal. tanto del Estado como del derecho. Las penas deben ser proporcionales al delito cometido. es tiránica. el principio de igualdad ante la ley. marqués de Beccaria. todo lo "Véase en Michel Foucault. Arqueología del saber criminológico • 37 • e e o e o e o e o o o e e e e e o • • . Estos temas tienen como antecedente El contrato social. El objetivo de la pena es disuadir al individuo de comportamientos que vulneren la ley. postula dos elementos importantes: la idea del contrato social y la división de poderes. Al mismo tiempo la ciencia y la codificación se imponen como elemento esencial del sistema jurídico burgués. conservando en rigor los derechos del imputado. Sólo las leyes pueden decretar las penas. El contrato social y el catálogo normativo que de él emana tienen como propósito utilitario salvaguardar la convivencia social. Advierte cinco premisas: 1. se inclina por este recurso sólo como sustituto de un castigo excepcional: la pena de muerte. el depósito público que resguarda los intereses del individuo. el suplicio. El agregado de todas estas pequeñas porciones de libertad posibles forma el derecho de castigar. Para Beccaria (2000) tanto el delito como la pena deben ser considerados por el juez. El autor narra con detalle el suplicio del condenado. Escribe Beccaria: La necesidad obligó a los hombres a ceder parte de su libertad propia [. 4. Beccaria se opone a estos procedimientos. que se considera una tradición autoritaria que debe ser eliminada en beneficio de los súbditos de la república o del Estado. esta autoridad reside exclusivamente en el legislador.. basada en el concepto de utilidad común. no del abuso. y 5. siendo también una ideología. las leyes deben procurar un tiempo razonable para la defensa y acumulación de pruebas del inculpado. obras que fundamentan una concepción liberal y utilitaria. y sin una conducta igualmente explícita que la transgreda. El derecho a castigar proviene de la cesión de la soberanía individual al soberano. en Beccaria. y la participación del soberano en la decisión de la sanción. 1991). Supera la economía del castigo basado en el tormento y el suplicio: el ataque al cuerpo de los condenados» Los códigos plantean un antes y un después respecto de la idea de humanización de la justicia que. que no se derive de la absoluta necesidad de defender el depósito de la salud pública. condenado el 2 de marzo de 1757. y con Beccaria: a una teoría jurídica del delito y de la pena. La justicia humana. En ese tenor.

En su apología del buen salvaje. Piensa que el hombre es un ser racional y. Eliminar la impunidad. posibilitando el nacimiento y consolidación del moderno derecho penal italiano. la amenaza de la conducta delictiva. la salvaguarda del bienestar. esto es. autor de Génesis del derecho penal (1791). En sus páginas Carrara efectúa una portentosa reconstrucción de la filosofía del derecho penal italiano. filósofo y jurista italiano. Los actos delictivos son impulsos cuya causa se origina en carencias sociales. es considerado el artífice del diseño de una construcción lógica y coherente del sistema penal.LA CRIMINOLOGÍA POSITIVISTA Gian Domenico Romagnosi (1761-1835). La sociedad contractual posee el derecho a castigar las conductas que se desvían. nacido en Lucca. En su opinión. miembro de la comisión redactora del Código Penal italiano. aísle e identifique las leyes que rigen la sociedad: las leyes sociales son leyes de la naturaleza. Coincide con Beccaria en el ideario de la defensa social. la defensa social: la eliminación del estado de incertidumbre que precede a la impunidad del delito. La tesis de Rousseau contradice el planteamiento de Hobbes. La acción gubernamental sobre los entornos socioculturales. que requería ser tutelado por un Estado fuerte. La perspectiva de ferri es importante ya que propugna por enmarcar el derecho penal en el ámbito de la sociología criminal. aseguraría la vigencia de los objetivos sociales antes señalados. medios de prevención social. La penalización al actuar como contraestímulo. La asamblea soberana le parece insostenible. jurista y parlamentario. 1991). afirma que el delincuente es solamente un ejecutor de los delitos que la misma sociedad construye o facilita. instintivo. Francesco Carrara (1805-1888). 1991). culturales. y la búsqueda de la felicidad como bien común. Baratta. A tono con las premisas de Beccaria. posee una cercanía relativa con Beccaria. Para Carrara. supone la violación de un derecho. superpoderoso: el leviatán. debía enmarcarse en una política cercana a lo que Enrico Ferri. Éste veía en el hombre a un sujeto pasional. Duda del pacto. Para Carrara el delito es un "ente jurídico". Carrara. como prevención y dos. la finalidad de la pena no era ni la retribución ni la enmienda (Baratta. el ginebrino sostuvo: "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe". años más tarde. en consecuencia. dejando atrás la socorrida tesis del liberalismo clásico basada en la idea del delito como ejercicio del libre arbitrio. Una obra de obligada referencia es su libro Programa del curso de derecho criminal. está impregnada de esencialismo. depositaArqueología del saber criminológico • 39 . Apoyado en la cartografía moral de Adolfo Quetelet. o centro moral normativo. será una de las tareas del derecho. concluyendo en una síntesis lógica del mismo. de educación y de justicia. Opinión similar se encuentra en Rousseau. sin más finalidad que el restablecimiento del orden. La pena se materializa en forma dual: uno. publicado en 1859. Romagnosi supone que la conservación de la especie es la piedra angular del derecho natural (cfr. la perspectiva filosófica es distinta. malo por naturaleza. Esta idea es para Ferri. de "naturaleza social". Romagnosi no ignora la culpabilidad de la sociedad en la construcción del hecho delictivo. La pena se ejerce como tutela jurídica. no un fenómeno natural. defendida ante la Academia de Dijón (1750). Romagnosi. como contraestímulo criminoso. el delito tiene su génesis en la injusticia social. Si la conducta delictiva no es reprimida. Romagnosi tempranamente advierte la necesidad de la intervención estatal con el objeto de prevenir el florecimiento de conductas criminógenas o peligrosas. llamaría "sustitutivos penales". En ese sentido es apenas obvio suponer que en el proceso de evolución social. una "ficción". Romagnosi difiere de Beccaria en el análisis sobre el contrato social. define al delito como todo aquello que agrede al bienestar social. la impunidad vulneraría las bases que sostienen a la sociedad. el Estado está en la obligación de aplicar políticas públicas que coadyuven en la transformación de las condiciones objetivas 38 • Juan Cajas de la vida social: económicas.

pensaba que el delito era una conducta atribuida a tendencias innatas o genéticas. En opinión de Ferri no era la ley penal la encargada de reducir la delincuencia. Estudio sobre el delito y sobre la teoría de la represión (1885). del célebre veronés. El crimen es un hecho. Esta actividad le permitió desarrollar algunas ideas sobre las fases psicológicas del crimen. Franz von Listz (4851-1919). No era partidario de la pena perpetua.rio de una suerte de liberalismo católico. A ella se adscriben Tarde y Listz. castigado por una pena. Se desempeñó como juez y procurador. éste inaugura la fase moderna de la criminología como disciplina científica. Ferri se opone al biologismo de Lombroso. La única opción para el organismo es destruir las células infectas. violatorio de las reglas jurídicas establecidas por el Estado. al igual que Garófalo. Según se desprende de la biografía escrita por Gina Lombroso. considera que los criminales son portadores de una anomalía o lesión moral y psíquica. llegó a esta conclusión luego de examinar algunos cráneos de infractores de la Arqueología del saber criminológico • 41 • e • e • • • • e • o o o o e e e e e el . y cultor de la sociología. jurista destacado. que consideraba que el "delincuente nace. A los autores anteriormente citados se agrega el lombardo Enrico Ferri (1856-1929). Garófalo compara a la sociedad con un organismo afectado de células cancerosas. alumno de Lombroso. Piamonte. Los manuales de la disciplina llaman a Lombroso "padre de la antropología criminal". anteceden de forma importante al uso del positivismo como recurso analítico. el médico psiquiatra y criminólogo. su trabajo está vinculado con Ferri y Garófalo. apuesta por el respeto irrestricto de los derechos individuales. la criminología y la psicología social se desempeñó como magistrado. la pena una legítima consecuencia. tomando como premisa la utilización del método experimental. Autor de una obra básica La criminología. a partir de la cual se generaba el impulso criminógeno. Asimismo. acuñó la definición del delito como una conducta basada en el fenómeno de la imitación y la innovación. jurista y criminólogo. Las obras de Beccaria. originario de Francia. y en consecuencia. En este momento. Romagnosi y Carrara. en el caso de la sociedad humana. se interesa en la acción en términos físicos y en el análisis de las causas del delito. Abogó por la redacción de 40 • Juan Cajas un "código penal científico". Apoyado en algunas hipótesis sobre lo que llamó "mente grupal" y "psicología económica". la segunda de sus hijas. Entre los libros de su autoría destacan Sociología criminal (1892) y Estudio de la criminalidad (1901). La obra de Tarde adquiere renovada vigencia en Estados Unidos. no se hace". Cáncer es igual a delito. Rafaele Garófalo era nativo de Nápoles (1851-1934). se publica la Edición Príncipe de Tratado antropológico experimental del hombre delincuente. es originario de Verona. Sus tesis no fueron del agrado de Mussolini. y partidario del positivismo jurídico o formalista. Plantea que el delito es una conducta o acto humano culpable. se le atribuye la paternidad del término "criminología". más conocido por el pseudónimo de "Cesare Lombroso". Al parecer. en los últimos años de vida defendió al régimen fascista. la eliminación se acompaña de la reeducación del sujeto criminal. Gabriel Tarde (1843-1904). no sólo fueron sus alumnos. Creía que debía ser sustituida por la pena capital. Paradójicamente Ferri. uno de los mayores oradores forenses de su tiempo. para explicar el submundo de las culturas desviadas. Noi oralmente se ubica el día 15 de abril de 1876 como fecha inaugural de la criminología como ciencia. lo cual demeritó la importancia de su obra. además de proponer sustitutivos penales. gracias a la recuperación que de sus tesis hicieron los sociólogos de la Escuela de Chicago. sino la justicia social. pero igualmente las de Filangiere y Carmignani. (1835-1909). sino que también contribuyeron a sentar las bases de la escuela positiva y de la criminología como ciencia. Ezechia Marco Lombroso. Cultivó la sociología y la militancia política en el Partido Socialista. nacido en Viena. de acuerdo con el pie de imprenta. Entre sus preocupaciones académicas destaca su interés por indagar las causas sociales y económicas que propician el delito.

o porque reconocía cierta razón en los críticos que señalaban la generalización excesiva y la precariedad de sus métodos. jurista y sociólogo. primera edición. y los avances registrados en las ciencias naturales. En su opinión el "criminal nato". la insensibilidad al dolor. el tamaño excesivo de las órbitas.ley. En una edición posterior de su libro. . salvajes y monos. Arqueología del saber criminologlco • 43 . rasgar la carne y beber la sangre 1997: 59). Lombroso calificaba el delito como ente natural: "Un fenómeno necesario. señala al hombre criminal con las siguientes características: Un ser atávico que reproduce en su persona los instintos feroces de la humanidad primitiva y los animales inferiores. De ahí la obligada tendencia a la conducta desviada. Tfr. que él mismo había establecido. el análisis de las causas y factores que generan la conducta criminal. Al criminólogo italiano le llamaba la atención la forma del cráneo y las características del rostro. los planteamientos de Lombroso. Esta falencia ha tratado de ser llenada por disciplinas como la psicología social. Biológicamente correspondían a fases primarias del desarrollo humano. y la búsqueda irresistible del mal por el mal mismo. Un intento de comprender a los asesinos en serie. determinado por causas biológicas de orden hereditario. influyeron notablemente en la construcción de un nuevo paradigma: el etiológico. sino también de mutilar el 42 • Juan Cajas cadáver. psíquicos y sociales del delincuente. En México existe un registro interesante: Julio Guerrero (1862-1937). Dentro del monstruo. 1991)» Posteriormente se ha desarrollado una secuela de teorías. restringió el uso del atavismo a tres tipos de delincuentes: epiléptico. tatuajes. París-México. Anormales de naturaleza degenerada. La obra de Charles Darwin. a partir de las cuales se busca explicar las denominadas conductas psicopáticas o tipos de personalidad anormal. Alba Editorial. En uno de los pasajes más citados de su obra. los pómulos altos. 2003. En esta línea se agrupan diversas teorías de corte psicologista. como el nacimiento. demente y ocasional. El pensamiento filosófico de autores como Beccaria es sustituido por procedimientos que se apegan al rigor de las ciencias naturales. No obstante el naturalismo descriptivo. A tono con discursos de la época. centran en la naturaleza del individuo o en la mente del infractor las causas de la transgresión o conducta desviada. Asumen la unidad del método . portaba rasgos físicos atávicos. la visión extremadamente aguda. constituyen un referente importante en el proceso de llenar los vacíos que dejaba el derecho penal clásico italiano: la explicación de las causas que producían el hecho criminal (Banana. Bouret. se sostiene la idea del delincuente como un sujeto que padece alteraciones psiquiátricas profundas. la muerte.. Señalemos una curiosa paradoja: Lombroso dispuso en su testamento la donación de su cráneo a una institución científica. el deseo no sólo de quitar la vida a la víctima. esto es. el hombre delincuente. en el que se desempeñó como director. la quinta.. En El hombre delincuente (1876). indolencia excesiva. como el entorno sociocultural en el que se desenvuelven los sujetos. En esta obra se hace un análisis del crimen tomando como referencia los aspectos fisiológicos. Estudio de psiquiatría social.' El pensamiento de los autores anteriormente citados. publicó en 1901 La génesis del crimen en México. Años después el cráneo fue analizado y las medidas coincidían con los parámetros del delincuente nato. Defendía la idea de que los criminales no habían evolucionado correctamente. Taylor et al. al margen de sus diferencias y matices. afición a las orgías. se ubica en la tradición del positivismo comtiano y el naturalismo decimonónico. que al igual que las tesis biologicistas. Mandíbulas enormes. las líneas aisladas de la palma de la mano. Barcelona. las orejas con forma de asa que se encuentran en criminales. Normalmente dejan fuera el análisis de aspectos estructurales. quizá como resultado de sus investigaciones empíricas en el manicomio de Pesaro. la concepción". Librería de la viuda de Oh. (cfr. Herbert Spencer. Robert Ressler y Tom Shachtman. entre éstos el de un célebre delincuente conocido corno el "bandolero de Vihella. los arcos superciliares prominentes.

para la escuela positiva lo será el delincuente. como veremos más adelante. ubica al individuo infractor como parte de una totalidad biológica. con recursos terapéuticos y pedagógicos. de los procedimientos de identificación que se aplican para el esclarecimiento de crímenes.científico. orientadas a curar las causas del delito. son fundamentales para la sociología. 2003). psicológica y social. la atención se ubica tanto en el autor de los delitos como en la personalidad del delincuente. La criminología positiva se autolimita al análisis del sujeto encarcelado. 1991: 15). Lograr que los indicios se transformen en pruebas jurídicamente válidas. experimental. El método inductivo. El objetivo de estas teorías será "estudiar el comportamiento desviado con significación penal. Para Ferri. Uno de los objetivos prácticos será descubrir mecanismos para modificar la conducta del trasgresor. Analiza y estudia a los delincuentes. Finalmente. La cárcel opera como un laboratorio donde el recluido es objeto de observación. será entonces el estudio de las causas y. La teoría y práctica de la criminología positiva señalan la necesidad de construir una ciencia del delito. En ese sentido. es decir. el sujeto enjaulado contribuirá a develar las causas de la criminalidad. constituye la gran herencia de la escuela positiva o antropológica del derecho penal. Los actos humanos pueden ser estudiados con los mismos instrumentos de análisis del mundo físico. su génesis y su función dentro de la estructura social dada" (Baratta. en modo alguno. una política de intervención sobre el sujeto criminal. a su vez. y que se agrupan bajo el nombre genérico de sociología criminal o sociología de la desviación. es indemostrable. o las conductas desviadas. es para Ferri la clave para evaluar los hechos. La socioloArqueología del saber criminológico • 45 . parecen concluir los criminólogos herederos de Lombroso. y asumir el delito como síntoma de patología psicosomática. el reformatorio (Pavarini. psicológica y social. su experiencia biológica. su interés se finca en las causas de la criminalidad. LA CRIMINOLOGÍA CONTEMPORÁNEA La criminología contemporánea es básicamente estadounidense. advierten que la normatividad penal no puede configurarse con base en la "objetividad del delito". A la imputabilidad absoluta del delincuente. la sustitución del criterio de responsabilidad individual —libre albedrío— por el de peligrosidad social. La criminología positiva se distingue del pensamiento clásico porque plantea el delito como un ente jurídico. que con ciertos matices influye en algunas teorías criminológicas del siglo xx. Se le denomina así a una serie de teorías elaboradas en los años treinta. 44 • Juan Cajas Si para la escuela clásica lo importante era el delito. que aún en la actualidad sintetiza muchas políticas de control social. cuya base sea la cuantificación. Tarde y Garófalo el delito posee cualidades que lo identifican con las cosas del mundo natural. Desde esta perspectiva. acusan los positivistas. el delito existe porque algo no funciona bien en el individuo. En su opinión. el sistema penal debe advertir la importancia del microcosmos del sujeto: su contexto ontológico. Siendo la criminología positiva un saber empírico-inductivo. Su acción instrumental se limita al análisis de los delincuentes detenidos en las instituciones del Estado: la cárcel. No se ocupa. tal como ha señalado Luigi Ferrajoli. el manicomio. El delincuente no existe como sujeto abstracto del libre albedrío. la objetividad y la causalidad. El delito como acto de libre voluntad. los positivistas aventuraban un determinismo biológico. La criminología. una disciplina que enraíza y fructifica espectacularmente en la cultura estadounidense. corresponde al campo de trabajo de otra disciplina: la criminalística. Los años de la primera posguerra. como acto volitivo. El derecho que califica el delito como hecho humano no debe separar la acción del individuo de la totalidad natural y social de la que forma parte.

la cultura politica de los ciudadanos de la Unión Europea. Francois Puret. acentuando una visión hegemonizante. como señala Gouldner citando a Wright Milis. basado en rigurosas técnicas muestrales. La criminología europea. La sociología estadounidense florece al amparo de una política de estímulos y beneficios desarrollada por el Estado benefactor. casi hasta fines de los sesenta. tienen como punto de partida las nuevas interpretaciones que en el campo de lo social procuran la sociología y antropología urbana. en las décadas de 1920 y 1930. 2. Ensayo sobre la idea comunista en el siglo xx. son excluidos. con intervalos de dos años. limita el campo de trabajo de la criminología reduciéndola al papel de ciencia auxiliar del derecho penal. cambios. Teoría de la anomia. es principalmente académica. 1999. '8En la actualidad uno de los proyectos de relevancia en el campo de las ciencias sociales es la Encuesta Social Europea (ese] —heredera de la tradición de Chicago— que se aplica en 30 países. longitudinal. existe una coincidencia temporal entre la era moderna y la de la sociología. basados en los aportes de la antropología o la sociología. Esta última registra un cambio de paradigma en criminología. cuyos alcances destacan en la tradición de la disciplina criminológica. es la cuna del saber criminológico. No obstante. la última se realizó en 2007. Se interesa en el registro y análisis de actitudes. y su respectiva hegemonía en el mundo académico. Europa. más que en ningún otro lugar." Los cimientos de la criminología estadounidense desean'7 E1 adjetivo totalitario se hace popular en la década de los veinte con el fascismo italiano. México. Una situación contraria es la que se registra en Estados Unidos. la Comisión Europea otorgó a este proyecto un reconocimiento de primer nivel: el Premio Descartes de la Ciencia. inhibe las investigaciones empíri46 • cas. el haber inaugurado los social survey: estudios de problemas sociales concretos o empíricos. El pasado de una ilusión. tiene un antecedente importante en los trabajos de la Escuela de Chicago. en técnicas. teoría del etiquetamiento. y 4. al extremo de que —como advierte Gouldner—: "Para buena parte del mundo actual. penal y médico-psiquiátrica." Situación parecida es la de Inglaterra. Dos generaciones después de la Primera Guerra Mundial. Arqueología del saber criminológico • 47 Juan Cajas . en la coyuntura del New Deal inspirada en Keynes y desarrollada por Roosevelt. la sociología estadounidense prácticamente desplazó a la sociología europea. atributos. epicentro del vertiginoso proceso de institucionalización de la sociología como oficio profesional. La emergencia del totalitarismo nazi-fascista. En términos de construcción disciplinaria. donde el análisis criminológico quedó anclado en el arcano del positivismo clínico o médico legal. las sociologías creativas. escuelas importantes como la alemana y la italiana pasan a un segundo plano. 'sociología' es prácticamente sinónimo de 'sociología estadounidense" (2000: 29). de un lado. Es bastante significativo el hecho de que la enseñanza de la criminología quede bajo la tutela de las facultades de medicina (Pavarini. 1992). entre otros méritos. métodos y referentes teóricos. el socioinstitucionalismo y la antipsiquiatría. conductas sociales y. En este país la criminología es parte del currículo de las facultades de sociología La era moderna de la sociología criminal estadounidense. Esta escuela posee. En 1925. Cuatro teorías ilustran la sociología criminal o de la desviación: 1. 2003). en lo fundamental. la criminología del viejo mundo es desplazada por el empuje apabullante de la naciente sociología estadounidense. en los años treinta. son eras que coinciden. Benito Mussolini reivindica ante sus correligionarios "nuestra feroz voluntad totalitaria". en general. y del otro. Los enfoques sociológicos dan lustre y fundamentos a la criminología estadounidense. Teoría de las subculturas. En 2005. Teoría funcional-estructural. Fondo de Cultura Económica.gía crece en forma rápida. tal como lo hemos reseñado. En esta dirección. artífices de los llamados "delitos sin víctima". 3. Los nuevos ejes teóricos para el análisis del desviado. Esta encuesta es un estudio comparado. y se asocia. con la emergencia de los desviados contemporáneos. De ella se ocupan los médicos legistas y los psiquiatras. Los modelos explicativos empírico-sociales. base de lo que hasta la actualidad acompaña una política de control social y criminalización de la vida cotidiana (Larrauri. Cfr.

es uno de los resultados de la violencia económica y política que precipita la Revolución Industrial. La delincuencia era un síntoma. 48 • Juan Cajas Esta situación es.san en teorías sociológicas. Estados Unidos registró entre 1815-1860 y 1870-1915. lo llama un personaje de John Doss Passos. Ladrones profesionales (1937). en el caso de Europa. conduce al médico al descubrimiento de los mecanismos internos de la enfermedad. la conclusión era clara: tratar la dupla delincuente-delito a imagen y semejanza del galeno que ataca las enfermedades del cuerpo: la ciencia. Los estados. en una concepción del delito y el control social. La multiplicidad racial y étnica. aproximadamente 26 millones. sin excepción. y El delito de cuello blanco (1949). acompaña a las sociedades humanas desde sus orígenes. La coyuntura estadounidense es diferente a la del viejo continente. al parecer. A través de ellas se ejerce el control social. salvaguarArqueología del saber criminológico • 49 • e • e e • • • • • o o o o o o o u • o • . Teórica e ideológicamente se identificaban en la causa común de la defensa social. Mito también del sueño americano de un país en construcción. La obra más reveladora e impactante de la criminología estadounidense. esto es. que tiene como objetivo salvaguardar el bienestar e intereses de la clase social que emerge con la revolución burguesa de 1789. tal como lo demuestran variados registros etnográficos y superficies narrativas. En Estados Unidos. se debe a la pluma del sociólogo Edwin Sutherland (1883-1950) -alumno del ex baptista Charles R. Da origen. Violar las normas. El viraje semántico tiene como campo explicativo. en las tierras libres del Oeste" (Coriat. 1988). a partir de este reconocimiento el cirujano accede a la aplicación de las respectivas técnicas quirúrgicas. es definitivo. constituye. País "de oportunidades". al lado de las diferencias de clase. estableció la prohibición de emigrar. en el mito o la tragedia. El desplazamiento poblacional de campesinos expropiados es tan alto. Estados Unidos es habitado básicamente por inmigrantes: de una población de 76 millones. en Manhattan Transfer. el delincuente un enfermo social. uno de cada tres habitantes. DEL DELINCUENTE AL SUJETO DESVIADO Los criminólogos tanto clásicos como positivistas. es decir. poseen un conjunto unitario y sistematizado de normas jurídicas. causas sociopolíticas y culturales cualitativamente diversas. Bajo estos rótulos. El flujo migratorio incesante hacia tierras americanas. Este aspecto diferencia a Estados Unidos de otros países industrializados (Zermeño. Henderson. En 1900. apartarse del centro normativo. implica asumir una desviación social. En estas obras Sutherland contribuye a superar el determinismo positivista que. El concepto es polisémico. al igual que en otros países. que según reseña Marx en El capital. "obreros de máquina". Este término sirve para identificar todas aquellas conductas que se apartan del catálogo normativo establecido en el contrato social. 2000: 9). una constante en el saber criminológico y. el tema de la composición social de Estados Unidos. individual o colectivamente. el vocablo políticamente correcto para calificar al transgresor es "desviado". hablaban de "delincuentes". un componente inédito en la estratificación social del país. pero amos en su casa. sobre la base del llamado positivismo clínico. provenientes de Europa. como un país de migrantes. la Cámara de los Comunes. había conducido a la patologización del delincuente. En este orden. atraídos por la utopia de instalarse como "miserables granjeros. más aún si lo relacionamos con la categoría del mal y sus representaciones clásicas. experto en cárceles y delincuencia juvenil-. a una suerte de ideología del melting pot o crisol de razas. entre otras cosas. autor de Principios de criminología (1924). una de las avalanchas migratorias más grandes en la historia moderna: cerca de 25 millones de pobres. desde luego. había nacido fuera.

entonces. los infractores son desviados. Necesario. herencia del discurso jurídico penal decimonónico. obstáculos de la integración (o asimilación del inmigrante en Estados Unidos) es la carencia del idioma común: el inglés. La desviación es un hecho social. La sociología surge y se consolida como disciplina. es sustituido por un concepto más dúctil: el sujeto desviado o de conducta desviada. no una conducta criminal innata. Señalemos que a mediados de 1924 se pone fin a la inmigración irrestricta. gracias a la amistad de Gamio con Franz Boas. los bajos salarios. Lo usó para explicar la ruptura o disociación patológica entre individualidad y conciencia colectiva. mafias. Su personalidad exhibe. Gamio sostiene que el concepto de "patrias" (comunidades indígenas) opuesto a la idea de "nación" se fundamenta en la heterogeneidad idiomática. Uno de los principales retos de la flamante disciplina es. justamente. se deroga en dos momentos. El desviado es parte de un proceso sociodinámico. El trabajo sobre inmigrantes mexicanos fue publicado por la Universidad de Chicago en 1930. Impedir la huida de la fuerza de trabajo hacia la ex colonia. etcétera. la Cámara de los Comunes todavía limitaba su libertad de inmigrar a los obreros de la industria del algodón. es una política de contención y control social. en los años críticos de la migración.. en la estival hierba de los prados. es "recuperada y exorcizada como momento de necesaria y fisiológica conflictividad. a quien los antropólogos estadounidenses tenían en alta estima por su capacidad intelectual. quizá. una forma de desviación. consumo de drogas. el colapso de la no integración o asimilación. advierte Pavarini. Ideas sobre la "integración' las encontramos desarrolladas tempranamente en su obra Forjando patria (1916). ""Manuel Gamio. bandas juveniles.dando así los intereses de la burguesía» La industria requiere de brazos y salarios bajos. La ausencia de una lengua literaria impide la homogeneidad nacional. pero el problema de fondo. La criminalidad sería. no resuelve el problema del hambre.a prohibición en el caso de Inglaterra. Coriat. Así las cosas. en lugares como Lancashire. La peligrosidad social de la criminalidad. se mantienen en el límite perverso de la sobrevivencia. la prohibición se mantiene: en 1863. paralelo a la emergencia de nuevos "equilibrios" o ajustes forzosos a los derroteros económicos de la producción en masa. La única opción que deja el capitalismo salvaje está del otro lado del mar. y ya no hay prácticamente tierras vírgenes [. 4825 y 1827. La restricción del derecho a emigrar. es una sociología de la desviación. Bajo la óptica reformista y moralizante de los sociólogos estadounidenses. El delincuente. Años después. a partir de la cual pueden explicarse todos los fenómenos de integración que enfrenta la sociedad estadounidense: alcoholismo. Uno de los 50 • Juan Cajas nes concretas a los problemas sociales. El término anomia fue acuñado por Durkheim en 1893. No obstante. trabajar el tema de la integración de los inmigrantes a la comunidad nacional. la sociedad se ve obligada a reaccionar positiva y defensivamente frente a conductas imprevistas. estudia en 1927 a los mexicanos en Estados Unidos. pionero de la antropología mexicana. una forma de relativizar la conducta "anómica". no criminales. sino los rasgos del malestar social. homosexualidad. el edén imaginario de Whitman." plantear respuestas y solucio'9 l. 2000: 94). surgida del fordismo.. Arqueología del saber crirrrnológIco • 5' . tal como veremos más adelante. Roosevelt advertía en una célebre alocución: "Nuestra última frontera ha sido desde hace tiempo traspasada. Útil. siempre armonizable en términos funcionales al sistema" (2003: 62). El éxito de la disciplina se basa en estrategias de intervención: es una sociología aplicada. que se produce en el marco de la división social del trabajo. En ese aspecto. o forma moderna de acumulación de capital. prostitución. en 1932. trabaja sobre procesos de transformación cuyo resultado final no ha de ser otro que el disciplinamiento social de los sujetos que rehúyen u obstaculizan la certeza del bienestar normativo. Las industrias manufactureras retienen a sus obreros. operativa e instrumental. Era. con la impronta de una "pasión evangélica" que acompaña a los sociólogos en su papel de reformadores sociales. la sociología de los años treinta.] Ya no queda una válvula de seguridad en forma de un Lejano Oeste" (cfr.

el desempleado. el vagabundo. una política criminal ad doc. la incertidumbre. Los colonos pagaban a una Arqueología del saber criminológico • 53 OÍI • • . y en general. la desorganización social de los inmigrantes. supuestamente "normal". En este orden de ideas es lícito aceptar que cada sociedad posee un catálogo propio de desviados y. la criminología. El miedo hacia el otro es cultivado por los nacientes medios de comunicación escrita. entre éstos. En sus páginas anticipan una política de pánico moral. los delincuentes juveniles. y que se expresa mediante metáforas sociales. digamos. Asimismo. la oficial. es la ruptura con teorías que argumentan el carácter patológico de la criminalidad. En 4908 Mcdougall publicó un libro con este titulo. advertida por Novalis. los homosexuales. Este mismo año llegó un "lote" de mujeres blancas. El vocablo usualmente se relaciona con la sociología estadounidense. Ese es el avance y vínculo fundamental entre la sociología. la criminalidad. en la era del crack bursátil y la Gran Depresión. apoteosis de alarma frente a los cambios que la modernidad introduce en las urbes. 52 • Juan Cajas Estados Unidos es un país de inmigrantes. el espacio de las heridas urbanas y el desconsuelo. La puta encarna el imaginario urbano de la perversión. los fumadores de opio. dedicándose al cultivo de tabaco y al comercio de esclavos. en consecuencia. el análisis de éste tiene que ser necesariamente sociológico. El siglo xix es por antonomasia. Le Bon y Tarde. llegó a Virginia en 1619. La psicología fue cultivada por Mcdougall. anglosajones. Entender. El concepto ha sido utilizado para explicar comportamientos atípicos en el seno de la sociedad. la carencia de certezas: la conciencia del tiempo nuevo. el pordiosero. la antropología urbana y la psicología social. Nada retrata mejor los problemas que devienen de la macrocefalia citadina que la figura de la prostituta. La desviación. protestantes) llegó cuando América era colonia de Inglaterra. la autonomía intelectual. la estafa. el atraco. los pobres: las clases peligrosas. La primera colonia de inmigrantes se estableció en Virginia. Los autores citados son conocidos como precursores de la disciplina. La base es cierta liturgia de la obediencia. La ciudad es un asilo para desamparados. La desviación. las reacciones juveniles o contraculturales en un mundo de abundancia. los apostadores. el punto de obligada referencia en el análisis de las conductas desviadas: el suicidio. posee como soporte argumenta) la visión católica de consenso o represión. las lesbianas. expresiones del desgarro de un mundo que no alumbra para todos. El primer "cargamento" de negros.'m Los DESVIADOS MODERNOS La desviación es una conducta que se rige a contrapelo de la conducta general. La psicología social se ocupa de las vivencias y la conducta en el marco de la vida social. Si el delito depende de las instituciones sociales. los tratantes de blancas. planteada como pensamiento autónomo. en sentido general. el no estar integrado" (Mereu. El concepto tiene antecedentes en la vieja Europa. 2003: 31). el robo. y que han pasado a la posteridad gracias a los estetas de la vanguardia. La primera oleada de WASP (blancos. la prostitución. personaje de culto de narradores y poetas. esa "morada de los hombres nuevos". estudia la influencia de la vida social sobre los procesos psíquicos del individuo. Asimismo. La desviación tiene también un componente de género asociado a la expansión urbana. e e e o e o o o o o o o DESVIACIÓN Y EXCLUSIÓN SOCIAL 1. implica el alejamiento de la "enseñanza recta y justa". son desviados los inmigrantes. en 1607. conduce a la herejía. tanto en el campo de las letras como en las artes plásticas. "es el pensamiento no canonizado.El punto de partida de la sociología criminológica que se desarrolla en Estados Unidos.

cuando el proceso de integración se vive como colapso: el inmigrante se siente extranjero. y sobre esa "base situacional" se configura la conducta desviada o criminal. que se establecieron en Plymouth. "el extranjero". La adaptación es positiva cuando se hace visible a través de un paulatino posicionamiento laboral y cultural: adquirir la nacionalidad y asimilarse como parte del "sueño americano". la tierra ha sido expropiada a los indios. inmigrantes de primera generación. Culturalmente es el otro. Ya no son bienvenidos. Cada situación lo obliga a un proceso de interpretación. y las fuentes de trabajo se concentran en las ciudades. en primera instancia. o de la criminalización de conductas. Las compraban para esposas. el único espacio de sobrevivencia es el trabajo. ese proceso será el escenario en el que se gesta la conducta criminal. lejos de la ética del trabajo. un sujeto que carga sobre sus hombros el peso de dos "desorganizaciones": la social y la individual. El inmigrante pobre de la segunda y tercera generación. Para los sociólogos de Chicago. Y. Es normal. monopolizan la vida económica y política del país. El inmigrante actúa en un medio social específico que. implica un reinventarse la vida de otro modo. entonces. en la fase de reorganización individual. para iniciarse como pequeños granjeros. parafraseando a Simmel: el que interacciona en el escenario subterráneo de un "mundo paralelo". 1938). le advierte sobre la situación a enfrentar. es el otro. el nómada que se refugia en un mundo paralelo. o que se encuentran al margen de una actividad laboral. Inhibido frente al lenguaje del nuevo hábitat. Esta última se puede presentar de forma positiva o negativa. ¿quiénes son esas clases peligrosas? Aquellas que se ubican fuera de las esferas productivas de la sociedad industrial. La reorganización en términos individuales. Citemos un ejemplo: "robar es malo". encarna a fines del siglo xix y principios del xx la figura de la exclusión social. sino en razones inspiradas en el darwinismo social. independiente desde el 4 de julio de 1776. El inmigrante oscila entre dos procesos: la desorganización y la reorganización. La desorganización involucra los puntos de ruptura con la comunidad de origen. Tiende a reinventar la comunidad de origen agrupándose por nacionalidad o etnia. La 54 • Juan Cajas pobreza no se explica en términos estructurales. le provee información necesaria. La pobreza parece ser el caldo de cultivo de lo que algunos medios denominan "clases peligrosas". y todo lo que ello implica. Los WASP. Sin posibilidad de acceder a unos cuantos acres de tierra. el inmigrante se autoexcluye de los lazos de socialidad e insiste en los referentes comunitarios que dejó atrás. Los inmigrantes de fines del siglo xix y principios del xx. y de un principio de racionalidad basado en la idea "el tiempo es oro" (Juliano. Esta característica traza el camino que lo conduce a actuar al margen de la ley. La reorganización tiene que ver con problemas de orden social y no con situaciones de orden mental. La única referencia es su capital cultural interno. A estos primeros inmigrantes debemos agregar los disidentes religiosos o cuáqueros. llegan en momentos en que la conquista del Oeste ha culminado. en el área de la construcción o de servicios. víctimas pioneras de la estigmatización. La precariedad es una característica que comparten los emigrantes. el errante. siguienArqueología del saber criminológico • 55 . La adaptación es negativa.compañía de Londres "150 libras de la mejor hoja de tabaco" por cada una (Pereyra. el individuo confronta su propio pensamiento con el pensamiento colectivo de la sociedad. derivados de características de orden biológico o racial. piensa el sujeto. La reorganización alude a los mecanismos de "adaptación" urbana. en términos de investigación. compartiendo lenguaje e intereses normativos. el "tartamudo social". De ahí su interés. y cuyos intereses están plasmados en la Declaración de Virginia del mismo año. En el siglo xviii forjaron la nación. 2004). En ese sentido. detectar cierta "ruralización de la ciudad" basada en "actitudes".

la reclusión del convento. Los inmigrantes reactualizan rituales liminales. pero al mismo tiempo en el deseo incólume de superar esa situación.. Fuera de este redil se está en el desamparo.] los muchachos. Pero si careces de trabajo. tiene sustento en la religión. El autor interroga en los misterios de la urbe. motivados por cuestiones económicas y políticas. Los enfrentamientos entre esta iglesia y el Estado. La escuela es reemplazada por una forma nueva de educación. en la orfandad social. en realidad parece una página del siglo xxi. y de aprendizaje. el Tratado de Letrán otorga al Vaticano la condición de Estado independiente. le previene el entorno social externo. y gozan de la bendición de la religión católica (Gambetta. efímera. la que circula no en las aulas. cuyo campo de acción se despliega en lo que va del siglo. un interlocutor poderoso y eficaz. es la deidad protectora de los gongs. se identifican en una relación horizontal de precariedad. La felicidad. con sus mafias que operan como entidades subterráneas que brindan servicios de protección privada extralegal. la muerte. y que se refugia en formas nuevas de asociación. Arqueología de! saber criminológico • 57 56 • Juan Cajas . los grandes temas del itinerario intelectual de la Escuela de Chicago. El inmigrante encarna la figura del desviado. el crimen y la miseria. propios de las culturas orales. la otredad estigmatizada. Se requiere de una membrana protectora.. 2007). suena lógico actuar fuera de ellas. Jesús Malverde lo es de las mallas mexicanas. tienen un momento culminante en los procesos que derivan de la unificación de Italia. En 1929.22 La virgen de Santa Rosalía. el que rompe las reglas como un mecanismo de supervivencia. Espacios que actúan al margen de las instituciones: si éstas no resuelven las necesidades inmediatas. la modernidad líquida que presagia Zygmunt Bauman. un texto escrito en 1911. les permite mantener la vigilia. El pacto se sella con gotas de sangre derramadas sobre la imagen de la virgen o el santo. Todo se reduce a saber manejar las reglas del juego. 2007). el gueto reemplaza a la comunidad de origen. los vínculos entre la Iglesia católica y la mafia siciliana. uno de cuyos propósitos era reformar al desviado y salvaguardar el ideologizado crisol de razas de la amenaza sin freno de los inmigrantes. Y de éstas ssolidaridad subterránea. urge una suerte de una suerte de currículo oculto. Arquetipos de los seres siniestros y peligrosos que alimentaron las fantasías literarias de autores como Lovecraft. el poeta del caos reptante. imaginariamente se reinstalan en sus comunidades de origen: sobreviven como fantasmas en los múltiples perímetros de la memoria. es natural que tomes a la fuerza lo que deseas. también de la criminología y la antropología contemporánea. el sueño. probablemente acercaron a la jerarquía católica con la mafia. la casa de citas. Planteado lo anterior podemos entender el cambio de giro de la criminología estadounidense. sustituye a la familia. aunque transitoria. necesaria en tiempo de crisis. "Esta asombrosa criminalidad de los hijos de inmigrantes [. en un universo secreto que requiere de reglas.. una de cuyas bases. Si se traiciona al colectivo de origen. entre los años que van de 1859 a 1870. La cita proviene de John Commons. incluso. Uno de los mayores estigmas en el seno de la comunidad inmigrante es la traición. El caso más paradigmático quizá sea el de los sicilianos. en "Al parecer •. en los territorios del mundo global: la incierta sociedad del riesgo de Beck y Luhmann. especialmente a edad temprana le pierden el respeto a sus padres. lubricando heroicamente el "ejército de reserva" del sueño americano. respetar los roles y no traicionar. Sí. o en grupos de "formación de violencia". en las que aprende por "asociación diferencial": la pandilla. patrona de Palermo. con lo cual ceden los enfrentamientos. Los inmigrantes simulan ser iguales. Felicidad transitoria. pero la relación con las hermandades secretas y los grupos mafiosos se mantiene (Gambetta.. la acción amerita la expulsión. sino en el pavimento o en las esquinas de las urbes. y quienes son ignorantes e inútiles en el torbellino de la lucha por la existencia". conducta moralmente cuestionable.do un procedimiento de elaboración de discurso en el nivel interno o situacional. El encuentro callejero se transforma en convite. quienes no pueden hablar la lengua de la comunidad.

especulativas algunas. el etiquetamiento de Becker. temas y sus líneas de in59 . Criminología. el actuarialismo. el ecológico de Park. etcétera. el realismo de izquierda. que en mayor o menor grado se interesan en la conducta desviada. En este capítulo nos abocaremos a la tarea de reconstruir el proceso de constitución de la Escuela de Chicago. La Escuela de Chicago constituye un interesante punto de partida para las disciplinas que se interesan en la desviación. la nueva criminología. inventariando autores. Los avances al respecto. el sociólogo Maurice Parmelee publicó en 1923. el enfoque biopsicológico-biosocial de Gillin. sugerentes otras: desde el lombrosianismo de Arthur MacDonald. las tesis subculturales de Cohen y Miller. se reducía a explicaciones generales sobre el fenómeno de la transgresión y sus variantes entre la población de inmigrantes de las grandes barriadas de Nueva York y Chicago. En esta última. El tópico central de la criminología de los años veinte.Capítulo 2 La Escuela de Chicago En Estados Unidos la criminología se incubó en el seno del empirismo sociológico de las universidades de Chicago y Princeton. En la Unión Americana no existía una tradición propia en criminología. el primer libro introductorio del que se tiene noticia. La criminología ha discurrido a través de múltiples perspectivas de trabajo. eran prolongación de los trabajos desarrollados en Europa. la criminología crítica. la asociación diferencial de Sutherland.

60 • Juan Cajas La sociología indaga sobre múltiples factores de la vida social. como campo de investigación. La Escuela de Chicago. heredados de la biología positivista. destacando entre éstos el análisis del delito y las conductas desviadas o "vías de escape" a la desorganización social. surgida en el Departamento de Sociología de la Universidad del mismo nombre. en el caso que nos ocupa en este libro. El interés por lo urbano y las conductas desviadas o criminológicas. mientras que la sociología deconstruye el poder y lo cuestiona. Si en El hombre delincuente Lombroso se entretenía develando los malabares genéticos del individuo. Su núcleo central y distintivo es la investigación sobre asuntos urbanos de la ciudad de Chicago. la escuela ejerció como corriente hegemónica en la sociología estadounidense. es compartido con otras disciplinas. en torno a la primera generación de alumnos formados por William Isaac Thomas y Robert Ezra Park. producto de la alteración del equilibrio biótico en el interior de las "regiones morales". ambientados en el discurso de la ecología humana. el trabajo de campo y la observación participante. introducen un impulso fundamental a la sociología y a la criminología estadounidense. dibuja el paisaje contradictorio de la sociedad moderna. recursos básicos del método antropológico. ARTEFACTO SIGNIFICANTE El proceso de institucionalización y profesionalización de la sociología como disciplina autónoma en Estados Unidos tiene como punto de partida la Escuela de Chicago. sino también el de introducir en el estudio de la cuestión urbana y la conducta delictiva. LA CIUDAD. de amplia influencia en el aspecto doctrinal. La asociación entre los vocablos "sociología" y "criminología" es paradójica: la criminología justifica el poder punitivo. Estas disciplinas confluyen en el escenario que prefigura la ruptura de las viejas ciudades mercantiles y el crecimiento explosivo de las ciudades industriales y. en este caso Chicago. la antropología urbana. y que coadyuvan en el proceso de superar los enfoques sobre la criminalidad. No obstante. la irrupción de formas espaciales inéditas. loco o pecador infame. La lucha por el espacio en el seno de la ciudad. disciplinas que constantemente se plantean la discusión sobre la economía política del castigo. Resulta importante destacar que la sociología. La idea del "delincuente como enfermo". • • e o e o e e a e • • • La Escuela de Chicago • 61 . encarnan formas básicas de organización de grupos sociales o primarios. que afectaban la conducta de los individuos forzándolos a la delincuencia. Es parte de un proceso. los sociólogos de Chicago fincaban su atención en los fenómenos socioeconómicos y psicológicos de la desorganización social. es reemplazada por una visión que incluye en su análisis el aspecto social. La transgresión del contrato social no convierte automáticamente al sujeto en cuestión. no sólo tuvo el mérito de tematizar la ciudad como objeto de investigación. consecuentemente. el interés se ubica en la híbrida performance de la sociedad urbana: síntesis de valores. Estos temas. reglas de conducta e instituciones que. toda vez que permiten hacer inteligibles aspectos cotidianos significativos en la vida de los sujetos. y la psicología social. con poco énfasis en el papel que juega lo social en la construcción del delito. en enfermo. fundamentales tanto para la criminología como para la sociología. Escribía William Faulkner: "A veces pienso que ninguno de nosotros está del todo loco o del todo cuerdo hasta que la mayoría de nosotros dice que es así". la antropología y la criminología poseen ciertas vecindades teóricas y metodológicas. Durante dos décadas. aunque perdió la hegemonía la escuela supo mantenerse con vida a lo largo del siglo xx. centra su atención en los valores sociales y. de 1915 a 1935. asumidas como totalidad.vestigación.

prostitución. sexualidad. cárceles. el mosaico etnográfico de Chicago. asociada a Stuart Hall. de Shaw (1930). vagabundos. pero también muy cuestionada: los estudios culturales. guetos. típicos de la reflexión sociológica europea. distribución y consumo de drogas. y la psicología social. Con el tiempo. de Thrasher (1927). Teoría y práctica no siempre coincidían. y coadyuvado en la consolidación de otros campos disciplinarios: la criminología. rica en sofisticados métodos estadísticos y matemáticos. la antropología urbana. de Anderson (1923). el "Gran hermano" tiene licencia para inventar su propia historia y. y a la marcada insistencia en los procesos históricos. desde luego. Textos pioneros de la tradición sociológica como lntroducnon to the Science of Sociology. en opinión de Becker (1971). en su momento fueron fundamentales. Una ciencia que duda si olvidar o no a sus fundadores está perdida. bandas. y la latinoamericana de Néstor García Canclini. etcétera. 2000: 9). la ascensión de Estados Unidos al rango de primera potencia mundial. la Depresión y el New Deal de los treinta. pero difícilmente puede ser ignorada.La Escuela de Chicago ha sido sometida a la crítica. salones de baile. aunque tenían formación teórica. entre otros cultores del género. Jesús Martín-Barbero.] la bonanza económica de los veinte. a partir de los cuales construyeron un "marco teórico general". minorías étnicas. "en cuanto ciencia de las nuevas formas de vida social que aparecen en las grandes metrópolis" (Castells. Esta corriente posee dos vertientes: la sajona del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales de la Universidad Birmingham. como en 1984 de Orwell. y centran la atención en los modelos teóricos del funcionalismo-estructural de Parsons y Merton: la fase madura de la sociología. olvidar. y los inviernos más fríos de la Guerra Fría" (Cambiasso y Grieco. Renato Ortiz y Andrés Hopenhayn. La estrategia del olvido tiene su explicación en el pragmatismo estadounidense. caracterizada por una extraordinaria heterodoxia analítica y temática. Raymond Williams y Richard Hoggart.. tendrá puntos de encuentro con una de las líneas de investigación más sugerentes en el mundo académico. The Jack-Roller. investigados in situ en el "laboratorio social" urbano. En opinión de los críticos. Un extraordinario "mosaico" de temas. Finalmente. Algunos manuales recientes pasan por alto este periplo iniciático de la sociología. y donde se dan cita autores de variadas disciplinas (Follad. constructora de una "teoría social de la conducta desviada". The Hobo. excesiva a veces. Park llamó: human ecology a su "universo de enunLa Escuela de Chicago • 63 ... Tomados en su conjunto brindan al lector un panorama global sobre la ciudad de Chicago de los años veinte: un "periodo histórico que recubre [. pero sí sentaron las bases programáticas y metodológicas de buena parte de las temáticas de investigación sobre el asunto urbano: crimen organizado. Los sociólogos de Chicago fueron renuentes por convicción a los procesos de abstracción teórica. 2002). escribía Whitehead. CARTOGRAFiAS URBANAS Los multifacéticos autores de la Escuela de Chicago poseen el mérito indiscutible de haber inaugurado la sociología urbana. relaciones interétnicas. sólo usaron fragmentos de esos saberes. La Escuela de Chicago anticipa temas que posteriormente serán reelaborados por la teoría sociológica y criminológica contemporánea. Enorme equivoco. luego ignorados. 1974: 97). Los "problemas e intereses que mantuvieron ocupadas a generaciones de intelectuales americanos y a ]a tradición sociológica que culmina con el funcionalismo son denostados todas las veces que no son olvidados" (Cambiasso y Grieco. de Park y Burgess (1921). 2000: 43).. Los sociólogos de Chicago no definieron los supuestos 62 • Juan Cajas epistemológicos. de amplia influencia en la criminología moderna. moda. The Gang. Piezas de un ajedrez etnográfico. no exento de contradicciones.

Ernest T. E. Los jóvenes sociólogos salieron a sus primeros trabajos de campo. The Jack-Roller.1943. Paul G. The Ghetto. Las monografías retratan el mosaico cultural de la gran ciudad. y desde luego en la antropología urbana. The Strike: A Study in Collective Action. secretos. Estudios contemporáneos sobre criminalidad.W. Faris y H. Lyford Edwards. En estos prólogos se encuentran contenidas muchas de las ideas que continuamente flotaban en la inquieta cabeza del maestro Park. Dunham. La sociedad de las esquinas. Clifford R. desarrolla su análisis sobre el "orden ecológico" y el "orden cultural". están en deuda con estos acercamientos de principios del siglo xx. Los escritos de Park sobre ecología humana eran sobre todo enunciados de principios generales que lograba articular con referentes empíricos. 1932. juventud. Park y Burgess las prologaron. A partir de este marco. Zorbaugh. Shaw. 7'he Natural History of Revolution. 1937. El advenimiento de la posmodernidad ha permitido algunos olvidos: antropólogos y sociólogos tienden a ignorar a quienes abrieron la brecha en los estudios urbanos. 1930. Walter Reckless. recurso al que tan frecuentemente se acude en sociología urbana" (1983: 28). Whyte. elaborar los conceptos y mostrar aplicaciones prácticas dentro del contexto de Chicago" (Hannerz. Edwin Sutherland.23 Las monografías se publicaron en el Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago. Ruth Shonic Cavan. Los escritos de corte descriptivo son afines a la tradición antropológica de estudios de comunidad o grupos primarios. y la desorganización esquizoide de los inmigrantes. a mediados de los cuarenta.W. además de "una desesperante sencillez" (Signorelli. moda. pareciera no dar tiempo a los investigadores de hoy en día a detenerse a repensar las ideas de los autores que les antecedieron.cía• os generales". los trabajos han "sido reconocidos ampliamente como el inicio de los modernos estudios urbanos y como el cuerpo de investigación social más importante efectuado sobre cualquier ciudad particular en el mundo contemporáneo" (Hannerz. respiraron el aire de los referentes empíricos. 24 En pocas disciplinas "aparece tan clara la dependencia con respecto a una escuela "Exceptuando. La apoteosis de los estudios de corte cualitativo. The Gang. el sudor de los procesos bióticos en los suburbios. particularmente a Roderick Mckenzie y Ernest Burgess. B. semejantes a las criticadas monografías de Chicago: "meras recolecciones de hechos. 1928. R. Edwin. The Hubo. Mental Disorders in Urban Arcas. 4933. al mismo tiempo es una guía. Doyle. Franklin Frazier. The Taxi-Dance Ball: A Sociological Study in Commercialized Recreation and City Life. un instrumento para la recolección de datos. Isaac Joseph preparó una excelente compilación de 231Vels Anderson. Este es el caso de Burgess y el desarrollo de su "teoría de los círculos concéntricos". The Gold Coast and the Slum. un modelo cartográfico para analizar los cambios en el uso del suelo y la configuración de "áreas delictivas". El delito de cuello blanco. Cressey. 1929. como advirtiera Castells. Armados con libretas y cierta "manía clasificatoria". The Negro Family in Chicago. 64 • las monografías más importantes. Vice in Chicago. 1986: 30). 1927. chismes. The Marginal Man. 1999: 68). y las publicó en francés. 1927. comunicación y opinión pública. desarrollados en el Rhodes Livingstone Institute de Lusaka. A pesar de la carencia de unidad e inconsistencia entre la teoría y los referentes empíricos. The Etiquette of Race Rela tions in the South: A Study in Social Control. subculturas. Suicide: A Study in Personal Disorganization. 1923. Fredcric Thrasher. William F. 1932. Everett Stonequist. Ladrones profesionales. y sobre todo superarlos con base en metodologías que combinen lo cualitativo con lo cuantitativo. bandas. Correspondió a sus "asociados más jóvenes. 1937. considerado precursor de los estudios urbanos en la antropología inglesa. Este instituto estuvo durante varios años a cargo de Max Gluckman. 1949. 1939. 1927. Harvey W. apoyados en las ideas ecológicas de Park y en el diagrama de Burgess. La Escuela de Juan Cajas Chicago • 65 . 1928. los trabajos de la Escuela de Manchester en ciudades de África Central. Sutherland. 1986: 39). Hiller. claro está. Algunos trabajos recientes son. De aquellas jornadas nacieron diversas monografías. 1928. Louis Wirth. salones de baile. desafortunadamente no han sido traducidas al español.

el trabajo de Wirth se "trata probablemente del esfuerzo teórico más serio que jamás se haya hecho en el seno de la sociología para establecer un objeto teórico (y por consiguiente un campo de investigación) específico de la sociología urbana' (1974: 97). Anderson recuerda que la enseñanza más gratificante que obtuvo de Park fue su recomendación de escribir. en los atolladeros de la vida moderna. constituían para Lombroso2t el equivalente femenino del criminal masculino (Núñez. sí comparten muchas de sus cualidades literarias y descriptivas (Cambiasso y Grieco. Véase Cesare Lombroso. la cara opuesta del amor "normal" y del matrimonio como consagración social.. que asume el bulevar como vivienda. en la opinión de Anderson (1993). Los novelistas diseccionaron la ciudad. abre las puertas al "vicio venal". enigmático. ver y oír con la sensibilidad y paciencia de un reportero. uno de los críticos más exigentes de la Escuela de Chicago. título del ensayo más leído y citado de Louis Wirth (1938). Textos como los de 25Wirth. 4988): la moderna civitas. de dominantes y marginales. Dostoievski y Joyce describieron escenas típicas de la vida moderna que la ciudad transforma. la "segunda biblia de los alemanes". La mujer delincuente. Novelistas sin compromisos teóricos o metodológicos se adelantaron en la reconstrucción de personajes de la vida urbana. invitaba a sus discípulos a describir con precisión y objetividad la esencia de la realidad urbana de Chicago. abrió una de las brechas más importantes en el campo de la sociología urbana. Dickens. de diferencias que obligan a la convivencia de culturas (Fernández Martorell. Sus líneas han servido de epígrafes y de inspiración a los sociólogos urbanos. 4997). 2000). una obra curiosa en la que se advierte sobre los riesgos de la "naturaleza femenina" en el mundo urbano. Gogol.ticulturalidad no era recurso de especulación filosófica o literaria. pero obras como The Guetto o The Gang. conocedor del naturalismo literario de Zola. Autores como Zola. invitaba a Eckerman. preludio. EL PARADIGMA URBANO La ciudad y El urbanismo como modo de vida.. mucho antes que a sociólogos. quizá. Le escribe: "Imaginad esta metrópoli del mundo [. Goethe. y también del anonimato. autor de Fausto.teórica determinada como en la sociología urbana con respecto a la Escuela de Chicago" (Castells. en una carta de 1827. de la "imaginación sociológica" que reclamara Milis. en los patios traseros. Las ninfas de la calle o del burdel con su conducta venal. 1893. El leviatán urbano. En Chicago es el hobo. Para Camello. Algunas páginas pueden leerse como etnografías urbanas. La Escuela de Chicago • 67 . sentenciaba Goethe. poseedor de un aura misteriosa "que si pudiera hacerse pública lo haría odioso a los demás". lo llamó Virginia Woolf. la bestia negra de la sociología estadounidense. la mul. la segunda ciudad más grande de Estados Unidos después de Nueva York.] en que la historia se nos presenta en cada esquina". 66 • Juan Cajas Chicago quizá no se identifiquen con la descripción de la ciudad y los problemas que plantean estos escritores. desviada. a reconstruir imaginariamente la ciudad de París. atisbaron la cotidianidad en las calles. "obra maestra de la naturaleza distraída". 2. en la "región moral" de los nómadas modernos: los hobos. Vagabundo misterioso. La ciudad es el escenario de las muchedumbres. En Chicago. 1983: 20). al mercado floreciente de una carnalidad lujuriosa que los novelistas exaltan en obras atrevidas como Madame Bovary. existía en los intersticios del gueto. del solitario paseante. el fla'neur de Baudelaire. la épica de la vida moderna.' habían llamado la atención de varios escritores. Apoteosis de la completud. la prostituta y la mujer normal. como una resignificación de Babilonia. reproductiva: destino esencial de la mujer. El escenario en que la vida personal y la vida política confluyen y se convierten en una sola (Berman. La urbe es también el hábitat de "ángeles perversos": las putas. Park. criminólogos o antropólogos de Estados Unidos. Crimen y castigo de Dostoievski es un ejemplo extraordinario.

Se dice que cobraba un salario otorgado por el Fondo de Investigación Social de la Universidad de Chicago. Tónnies. era un ladrón de oficio. Paidós. Claude Lévi-Strauss. en Comunidad y sociedad (1887). basado justamente. y en Francia. adquiere importancia en Estados Unidos a mediados de la década de los treinta. El matiz cambia. parcialmente retirado. Estos autores. coautor de Ladrones profesionales. la segunda presupone la diferencia entre los individuos. su obra más conocida. magníficos en el arte de la descripción urbana.2002): el mal necesario para contener la sobreexcitacioride los urbanitas." décadas antes de que los antropólogos discutieran la conveniencia de conferir o no el "derecho de voz" a los informantes. Los identifica un referente analítico común a la sociología clásica: la oposición sociedad rural versus sociedad urbana.27 La literatura advirtió tempranamente el tema de la "sociedad urbana". es reactualizado por Claude LéviStrauss: sociedades frías (solidaridad mecánica) y sociedades calientes (solidaridad orgánica). el trabajo de Thrasher. La Escuela de Chicago • 69 e • e o e o o o o o e o e e • • . por ejemplo. Algunos estudiosos han señalado que. ¿Influyó la novela urbana en los pioneros de la sociología estadounidense? Sería interesante averiguarlo. colectivo-individual. Sutherland tenía fama de ser un buen lector.-" La primera es marcada por el imperio de costumbres uniformes. se ocupa del tránsito de la sociedad feudal (comunitaria) a la capitalista (asociativa). la expulsión del hombre hacia las redes del cálculo egoísta.os gánsters. Ediciones de La Piqueta. consensuadas y que rigen en silencio. Mateo Ruiz (1999) sostiene que las novelas de Hammett. en 1609. con matices -desde luego-. precipitándolos a situaciones de anomia (o desviación). una de las plumas que más agudamente han olfateado en los intersticios de la sociedad estadounidense. en Fernando Álvarez-Unía. truequecompra. Devoraba con ansias las novelas negras de Dashiell Hammett. 2 No está demás mencionar la obra de los ingleses Charles Dickens y Arthur Morrison. "Lila Cristina Mateo Ruiz. Elabora un serial de oposiciones: divino-secular. 1999. de Stonequist.). la novela negra y la Escuela de Chicago" (mimeo. Durkheim. Cfr. Cosecha roja y La llave de cristal. también a Émile Zola. y The Marginal Man. tradicional-moderno. Antropologia estructural. en Edwin Sutherland. En Las reglas del método sociológico (1895) y La división del trabajo social (1893). 1987. en consecuencia. "Prólogo".. la mutabilidad. etcétera. Weber. Estas lecturas probablemente sensibilizaron al profesor universitario para reunirse con un ladrón profesional y a cuatro manos escribir un libro. De este dualismo deriva un variado sistema de contrastes: campo-ciudad. Su obra. con base en el análisis de las fuerzas externas que tejen su urdimbre alrededor de los individuos. Parsons (1937) y Merton (1949). en la lectura de novelistas urbanos: a través de éstos da seguimiento a la dislocación de la vida urbana. La proximidad temática de escritores y sociólogos de principios de siglo ha permitido a los críticos calificar de "realidad novelada" el trabajo de la Escuela de Chicago. adelantaron explicaciones sobre la "sociedad urbana". la novela supera en análisis y profundidad el trabajo de los primeros sociólogos. Así. "Chic Conwell.'"' "Los burdeles aparecen en Francia. Barcelona. rural-urbano. en ocasiones. estatus-contrato. Spengler. centra su atención en una oposición: solidaridad mecánica-solidaridad orgánica. Park conocía a Theodore Dreiser y Lincoln Steffens. "'Marshall Berman (1988) ofrece un deslumbrante relato de la vida moderna. el afamado libro de Sutherland. por ejemplo. El delito de cuello blanco. que le había sido asignado para que trabajara en el libro. En la transición de 3 'Este modelo. basado en oposiciones. "I. Simmel. superan en capacidad analítica. Madrid. 68 • Juan Cajas ANTECEDENTES DEL ANÁLISIS URBANO El análisis de lo urbano tiene como antecedente las reflexiones que sobre el tema desarrollaron algunos sociólogos germanos: Tónnies. gira a través de la mirada o pincelada de buen gusto de los sociólogos. introducida por Elton Mayo (1933). a partir de las cuales explica la erosión comunitaria y. Durkheim no influye en la Escuela de Chicago de la primera época. Durkheim estudia el desenvolvimiento de la sociedad y la naturaleza del cambio social.

bajo el influjo de la obra de Robert Redfield. siguieron insistiendo en las dicotomías. y diera a conocer su obra. A principios de los cuarenta había sido relegado a un segundo plano. Weber y Marx fueron ignorados en Estados Unidos de principios de siglo. 1997). publicada por primera vez en 1959. No obstante. Este modelo opera como eje ordenador del proceso de tránsito y rupturas: de secularización de la vida rural en el espacio urbano. Simmel (18581918) es. de lo rural a lo urbano y de lo tradicional a lo moderno. diría Durkheim (1982) o de conducta desviada. ocasiona en el sujeto en tránsito. y de emergencia de situaciones anómicas. Georg Simmel. el más brillante discípulo de Parsons e interprete de un Durkheim "para consumo interno". originario de Epinal.una a otra se finiquitan las costumbres. los antropólogos volverían a las comparaciones sincrónicas desde el modelo de sociedad folk-sociedad urbana (Harris. cercena su experiencia anímica: lo instala en la weberiana "jaula de hierro" de la cultura objetiva y. Marx fue conocido en los años de la revuelta juvenil de los sesenta. como el suicidio. en ocasiones. Weber tendría que esperar a que el joven Talcott Parsons escribiera La estructura de la acción social (1937). 1999: 167). En Estados Unidos los antropólogos empezaron después de la Segunda Guerra Mundial a interesarse en las comunidades campesinas mestizas. Simmel. nació en Berlín en 1858. autor de la Imaginación sociológica. Los valores comunitarios revientan. probablemente el teórico que más influyó sobre Park. no. sede de la división del trabajo. son borradas por la división del trabajo. Años después el turno sería para Marx. En su momento tuvo el honor de ser el "sociólogo" alemán más leído y exitoso en la Unión Americana. en los intersticios de los mundos paralelos. en Columbia. Crean una situación disociativa. El epicentro de la disociación entre la individualidad y la conciencia colectiva es la ciudad (Taylor et al. uno de los más grandes sociólogos germanos. obra cumbre de la sociología radical. fragmenta al sujeto colectivo. el mismo año que Durkheim. el advenimiento de la sociedad industrial. desde su Olirrípo en el Departamento de Relaciones Sociales de la Universidad de Harvard: Weber. Antes de esta época sólo era leído por el siempre irreverente Wright Milis. En su opinión la ciudad-metrópoli. Tal es el caso de los estudios de George Foster en Tzintzuntzan (1948) y Ralph Beals en Cherán (1946). Francia. los nexos de las comunidades con las ciudades. influidos primero por Durkheim y luego por Weber (que también gustaba de las oposiciones: ciudad ordenada-ciudad fragmentada. y popularizado en los noventa por Maffesoli. Su lugar sería ocupado por tres autores que Parsons introdujo. Un año antes había muerto Comte. Como en Durkheim. al lado de Weber (1864-1920). un parteaguas en la investigación antropológica. A Simmel se le recuerda actualmente por sus aportes al análisis de la interacción social y también por el uso temprano del concepto "socialidad". En 1910 unieron esfuerzos para fundar la Sociedad Sociológica Alemana. la economía de mercado y la compartimentación burocrática. sociedades tradicionales-sociedades racionales). Simmel pagaría el precio de su popularidad. La Escuela de Chicago • 71 a .. Señala Castells (1974) que lo interesante de estas tesis es constatar que la construcción de la sociedad urbana se ha planteado siempre en oposición a la sociedad rural. La metrópoli afecta la vida mental del individuo. no así para los sociólogos estadounidenses que. El modelo de Redfield representa una innovación. Se recibió de doctor en 1936. contemporáneo de Durkheim y Weber. contrastes y conflictos. Es un sesgo de corte evolucionista y culturalista. Los intereses individuales (egoísmo) hacen cortocircuito con los intereses colectivos. considerado por muchos corno padre de la sociología. Rápidamente se convirtió en un referente de la sociología estadounidense. un colapso de personalidad.31' "'Bajo la influencia del relativismo de Franz Boas. Durkheim y Pareto. y en 70 • Juan Cajas t Simmel. estos modelos perdieron vigencia entre el gremio de los antropólogos. normales pero patológicas. se apoya igualmente en un sistema de oposiciones. y por Merton (1968). Advirtamos la influencia temprana y tardía que autores alemanes ejercieron en la sociología estadounidense.

crea el departamento de sociología En Columbia y Yale. en 1875. William Sumner impartiría. 1974). Acción típica de la clase pudiente estadounidense. La excepción es. de los gangsters. Los vínculos de la sociología con la religión no son extraños. las putas. interesado en las formas de la interacción social. 1974). también. su obra teórica más vasta. Coser. Nació asociada a la fortuna de Rockefeller y de numerosos benefactores. los mundos secretos. uno de cuyos objetivos era contribuir a la "superación moral" de los ciudadanos. la sociología es una ciencia moral y. nivel de interacción y nivel institucional. el chisme. quizá. Park se entusiasmó con las ideas de Simmel y supo retransmitirlas a sus jóvenes discípulos de la Escuela de Chicago. Un año después. departamentos de sociología. parte de una triada interpretativa: nivel psicológico. Reforma social asociada al Movimiento Progresista. El hombre es una criatura amenazada por las "estructuras sociales" que produce y. libre a sí mismo. En este punto radica su interés por las formas de interacción. niveles básicos y constitutivos de la realidad social. No obstante. el que es considerado el curso inaugural de sociología en Estados Unidos. La Escuela de o o o o o o o o • • o o e • 40 Chicago • 73 . Con Park la ciudad se convirtió en el laboratorio social del microscopio psicológico de los etnógrafos de Chicago y del naciente interaccionismo simbólico. '-El Departamento de Antropología de la Universidad de Chicago se creó en 1929. Simmel. Simmel en su análisis de lo social-micro. Tal sería el caso de la economía de mercado y las organizaciones burocráticas. "Sociólogo brillante" lo llamó Weber. tiene una misión emancipadora. el pastor bautista Albion Small. se habían fundado. el individuo asume procesos de adaptación por la vía de una exacerbación de la libertad individual (Castells. El espíritu de la reforma está presente en el proceso de constitución y profesionalización de la sociología como disciplina autónoma3' Para Small. La filosofía del dinero (1900). paralelos. e identificaba la cultura urbana con la cultura occidental (Castells. por sus "invenciones culturales" o cultura objetiva. La sociología simmeliana amplia tesis advertidas por Tónnies y Spengler sobre la vida urbana. años antes. la línea de investigación más importante e influyente de la Escuela de Chicago. Para Simmel (1986) las ciudades someten a los individuos a "estímulos psíquicos" excesivos que generan fuertes desórdenes de personalidad. Para Simmel (1986) la sociedad humana es una síntesis de in72 • Juan Cajas teracciones específicas y procesos moleculares. Se interesó más por aspectos sociales de escala reducida: la moda.Simmel. sin ataduras. Los predecesores de la disciplina o estaban vinculados al clero o pertenecían a una generación marcada por la influencia del moralismo cristiano y la reforma protestante de corte progresista y moral. como tal. forjado en el historicismo alemán. No dudó en escribir: "Inscribo mi convicción de que la ciencia social es el más santo sacramento que se ofrece a los hombres" (cfr. Este último llamaba la atención sobre los efectos del proceso de urbanización. Su agudeza mental e ingenio descollan de forma deslumbrante y seductora en el análisis microsociológico. susceptibles de observarse sólo mediante un microscopio psicológico. que no era dado a pontificar. 1988: 327). Se ocupa de temas generales de la sociedad urbana. no fue cultor de teorizaciones macrosociales. LA UNIVERSIDAD DE CHICAGO e • o • • La Universidad de Chicago se fundó en 1891. los extraños y miserables. centrado sobre su individualidad. sentó las bases de lo que más adelante Blumer acuña como "interaccionismo simbólico" (1937). 33 En esta última. Se le atribuye la invención de la "microsociología" o análisis de pequeños grupos. '. a diferencia de Weber. Las pulsiones contradictorias son susceptibles de superarse mediante la construcción de un "tipo humano metropolitano". El espacio de interacción es el espacio urbano.

y en todas las restantes (2/3 del La Escuela de Chicago • 7. Excelente orador. entre 1899 y 4900. a la Escuela de Chicago. Más que defecto fue una virtud. luego de reconocer "cierta falta de objetividad en sus descripciones urbanas". Concluye su tesis doctoral en la Universidad de Heidelberg a los 40 años. Las primeras reflexiones sobre la ciudad como unidad de análisis se deben. La Alemania antisemita lo relegó a una vida marginal. Textos ágiles que le granjearon la simpatía de los lectores y de un público más amplio. diría. Park es considerado por algunos autores (Castells. periodista de profesión. no tanto teórica como empíricamente. Sin proponérselo llevó al campo sociológico la herramienta fundamental de los antropólogos: la observación participante.''' Sentó las ba'1" vínculos de la Escuela de Chicago con la observación participante han sido puestos en cuestión. Murió en 1918. historias de vida. que expectante y entusiasta asistía puntualmente a escuchar sus conferencias. 1986. Partiría luego hacia Berlín. entre 1915 y 1940. 1988) como el fundador de la Escuela de Chicago. El "mapa teórico" tendría éxito hasta mediados de los treinta. A él se debe el impulso de las líneas fundamentales de investigación que le dieron la "coherencia de una escuela". "Harvey advierte que de 42 tesis de sociología presentadas en la Universidad de Chicago. filosofía. psicología social. 74 • Juan Cajas 1 Simmel era judío. Para los voceros del funcionalismo. álbumes familiares y novelas. la primera en su género. particularmente en Francia y Alemania. Poseían referencias fundamentales de los teóricos europeos. es su parte más vulnerable. Los sociólogos profesionales lo menospreciaban. Hannerz. Park oficia de sociólogo entrado ya en la madurez. "correría por cuenta de mis propias observaciones". las casas de juego y los garigoleados salones para fumar opio. pero le alcanzaba para mantener a su familia. cartas. Era poco dinero. El "estilo socioperiodístico" de Simmel influyó en Park. Lo demás. biología. El aporte reconocido a la teoría antropológica es mínimo. oficio que se tenía en baja estima. . Lo hizo con Simmel. al decir de Levine. rápidamente se granjeaba la atención de los escuchas. De hecho. Sus colegas sociólogos lo acusaban de "hacer periodismo". la historia de vida era "periodismo". y a los 59 se convierte en maestro de tiempo completo de la Universidad de Chicago.En pocos años el Departamento de Sociología fundado por Small se transforma en paradigma de la disciplina en Estados Unidos: la cartografía indicada para "encontrar el camino en un territorio desconocido". La Escuela de Chicago se mantuvo flexible y no puso límites disciplinares. en seis una posición pan-time. refiriéndose al análisis de la sociedad y la interacción humana. criminología. La elite intelectual lo admiraba. Era un "sociólogo atípico". Oficio que abandonó a los 34 años de edad. El Departamento edita la revista American Journal of Sociology. diría John Lewis. centro intelectual de Europa. Asistió a los cursos de Simmel en Berlín. patología social. a propósito de los paradigmas. 1974. Describía con detalle las minucias de la jungla urbana. Esto explica el mosaico de temas que se trabajaron. optó por escribir artículos para periódicos y revistas. para "adiestrarse" como sociólogo. Para superar su deficiencia ingresó a Harvard para estudiar filosofía. Gustaba de husmear la realidad sobre el terreno. Asimismo. Esta condición determinó su vida académica. LA ESCUELA DE CHICAGO 1 1 La generación precursora de la sociología profesional se formó en Europa. solamente en dos el observador adoptó una posición participativa full time en el seno de la comunidad o grupo estudiado. Incapaz de sobrevivir como sociólogo. Coser. en otras siete una posición de observación no participante. periódicos. etnología. lo más trascendente de los inicios de la sociología urbana es la forma en que asumieron el trabajo de campo y los usos de fuentes heterodoxas: revistas. En sus páginas se dieron cita diversos enfoques y perspectivas de investigación sobre el fenómeno urbano: ecología. Simmel fue maestro de Park y amigo cercano de Small.

al igual que Los Ángeles o Nueva York. un mito. Miles de ellos se establecieron en Nueva York y Chicago. "Mito es el nombre de todo lo que sólo existe y subsiste al tener por causa la palaLa Escuela de Chicago • 77 e • o • • o e o o o o e O o e • • . 2006). con la muerte galopando hacia mí por todos lados" se alegra de haber perdido el macadán. aproximadamente. escritor de la vida urbana. Miran la cartera del empresario exitoso o del hombre medio que pasea en la calle. CHICAGO: RELATOS DE ORIGEN Amalia Signorelli piensa como algo lógico que: "en la más 'americana' de las ciudades americanas se haya formado en los años veinte la famosa Escuela de Chicago a la que. Sin bulevares históricos que detengan la mirada del transeúnte en un "aquí nació fulano de tal". la sociología urbana. 76 • Juan Cajas Chicago. testimonial. parafraseando a Baudelaire. cometer bajezas. se erige en mito fundacional del crimen organizado. 500. casi un tercio eran inmigrantes que rondaban las calles" (Álvarez-Unía. Portadores del relato mítico. tras la matanza de San Valentín. en el imaginario del crimen. "formas extremas de urbanismo" (Anderson.000 sicilianos. que atrae la atención de los primeros sociólogos. acererías. 1986: 29). total) faltó cualquier forma de participación.000 por década. 4993: 17). Recordemos a Baudelaire. Su nombre pasó a la historia como artífice de la Escuela de Chicago. no miran fascinados a través de las vitrinas. grande o pequeña. No es el caso de la historia parisina contenida en cada calle o en el cementerio de Pére Lachaise. 1999: 25). a menudo. De los estados del Este y de muchos lugares de Europa. la gente acudía para tomar una parte. un negocio con fuertes intereses de la mafia. próximas a las vividas por Londres o París. en el estado de Illinois experimenta. el comercio de trigo e industrias y comercios de otras clases (Hannerz. héroes de la precariedad y del abandono. No obstante. En 1920 de los dos millones setecientos mil habitantes. Chicago. O al menos de haber estado en sus orígenes" [1999: 67). desembarcaron en Estados Unidos cerca de 800. una fusión entre sicilianos y estadounidenses: entre los protagonistas de la masacre de San Valentín. como luego de escapar "al caos en movimiento. 2000: 226). Chicago surgió prácticamente de la nada hasta convertirse en una gran metrópoli. Entre 1901 y 1913. y lo es más allá de los casos límite. A la ciudad de Chicago se le atribuyen también dos relatos de origen: la americanización del crimen organizado y la novela negra. la identificación habitual de la Escuela de Chicago con la metodología de la observación participante demuestra ser falsa. El cruce de las calles es un mundo refulgente. seis asesinos y siete víctimas. multicolor. ordenada al parecer por el paradigmático Alphonse Capone. a la pareja enamorada. en 1929. Los vínculos entre Nueva York y Palermo eran visibles desde décadas atrás. 1988: 12). del torbellino social: vórtice de la derelicción. pero con un margen asombroso de desarrollo. Frank Costello y Charles Lucky Luciano americanizan a la Cosa Nostra. e "ir de un lado a otro de incógnito. quizás ambas. se disputaban a los protagonistas de las calles: los inmigrantes y los gangsters. Si el recuento de Harvey es correcto. El inmigrante es el nuevo actor social. como proclama el título de la investigación gárrula y demistificadora" (Cambiasso y Grieco. "La superficie de la ciudad sólo creció un 10 por ciento.- ses de la sociología y de la antropología urbana. en El spleen de París. De 1900 a 1930 la ciudad recibió una inusitada afluencia de habitantes nuevos: millón y medio. cuya "pertenencia identitaria está relativamente indeterminada" (Joseph. se le ha atribuido el mérito de haber fundado la antropología urbana. Su crecimiento fue espectacular. ninguno era siciliano (Dickie. Al Capone. Sociólogos y novelistas. las unía el comercio de limones. de la riqueza creada por la industria de conserva de carnes. ávidos de reconocer realidades nuevas. Los "ojos de los pobres". Chicago es una ciudad nueva. entregarme al desenfreno".

Rehacer el mundo. se entrecruzan para americanizar. 1997) que. otras. pero sí al vaivén de ideologías. o reorganización en el gueto (Wirth. Definen.. refugio efímero para los buscadores de empleo de paso hacia el Oeste. Nombres como el de Zacco y Vancetti evocan páginas capitales del movimiento obrero. el lo. Construyen su propio otro: el urbanicola desarraigado. radicales como el anarquismo. La Ley Wolstead (Ley Seca) de 1920. carne de "panóptico". Las causas de su conducta desviada. La ciudad finisecular es un hervidero de conflictos sociales. 78 • positivo disciplinario. judíos. Dinero. Los inmigrantes. apuestas trucadas. Novísimo actor. la Escuela de Chicago.7 por ciento de la población de la ciudad. y la manifestación en demanda de la jornada laboral de ocho horas. No obstante. en lo que en otro lugar acuñamos como Sudamerican Dream. no reposan en la psique individual. de mayo. progresistas algunas. Los desempleados reivindican la apertura de "7 E1 primero. escribía Paul Valéry. México. sicilianos. Para Simmel el inmigrante es un "extranjero". posee un oficio. 1997). La ecología humana de Park se planteaba como una "sociología del espacio". que sonámbulo vaga por la ciudad. bajo recursos legales "de cuello blanco". dos sueños que se hacen realidad bajo la égida del capitalismo contemporáneo. 1930). diría Sutherland. sin causa ni destino. El inmigrante es para los sociólogos lo que el nativo para el antropólogo. sino en la desorganización social (Taylor et al. Ofr. al mismo tiempo. El delincuente es un ser tan normal como cualquier otro.17 Chicago. el crimen organizado y después. además. Una antropología de la incertidumbre y lo prohibido. 1928). Dos formas de alcanzar el éxito. rusos. Chicago se politiza.'° Conocer para transformar. Los acontecimientos de la plaza de Haymarket (1886). Y estos seres extraviados. es difícil borrar la historia. entre otras cosas. del modelo compacto del dis"Una de las tareas de los profesores de Chicago consistía en generar conciencia pública sobre los males sociales y sugerir mecanismos de solución a los diseñadores de las políticas públicas. irlandeses. negros. La Escuela de Chicago asumía el reto de conocer los problemas de la ciudad y ayudar a superarlos a través de la integración o asimilación. anunciado por Bentham (Foucault. señalan los sociólogos de Chicago. No es loco ni enfermo. En la coyuntura del laissez-faire. cargados de testimonios. En Chicago abundan. checos. primero. que desfiló sobre la avenida Michigan. No olvidemos el espíritu de reformismo social que poseían los sociólogos.. el inmigrante alcanza el éxito temprano. que expresan en su comportamiento una "vía de escape" en la disputa por el espacio. Obligado sí a enfrentar condiciones de vida inédita y. siguen siendo emblemas del espíritu colectivo de la naciente clase obrera en Estados Unidos. forjar intersticios de convivencia. COCAÍMI. mit-Miguel Ángel Porrúa-Cámara de Diputados. La población exige.bra". el ecólogo del delito. coronó a Chicago como la ciudad del hampa. es el paraíso de los inmigrantes. por su ubicación geográfica. "La ciudad de Chicago oculta su pasado. y el segundo. y que sólo representa 23. no al extremo del tourbillon social que anuncia Rousseau en el París del siglo XVIII. Inmutaos y pistolocos en Nueva York. prostíbulos y mano de obra barata que dormita en jungles y sociólogos. para nombrar a los exitosos traficantes de drogas. se ubica en el mito del American Dream descrito con profusidad por diversos novelistas. Tordo y Al Capone. similar al del médico o el ingeniero. un particularismo mundo de multiculturalidad: blancos. El truquito y la maroma. suecos. Juan Cajas. no son hombres anormales. polacos. o en los asentamientos provisionales. serán el atractivo faro de quienes se interesan en registrar la pérdida de sentido del mundo y contribuir al proceso de integración al mundo moderno. 2004. que se construyen a orillas de las 39 líneas del ferrocarril que cruzan las calles. o el gangster para el autor de novela negra o el criminólogo. son sujetos normales. 3 " Ideas que alarman a los descendientes blancos y protestantes de la primera oleada migratoria. dominada por hombres como Colossimo. En ese sentido era la competencia por el espacio urbano el factor determinante de las pautas culturales de reorganización de los inmigrantes. Temerosos de la indigencia y de ver asaltadas sus propiedades. La Escuela Juan Cajas de Chicago • 79 . o por la vía del crimen. ha demostrado fallar como recurso de readaptación (Shaw.

¿Qué hacer? Reprimir. Se reclaman viviendas y una politica de asignación no discriminatoria (Hiller. En este viaje se apasionó por la causa de los negros. las cuales no tenían ninguna relación con la patología" (1993: 34). En los veinte era ya la capital del crimen organizado. Al mismo tiempo crecen y se multiplican las pandillas. estudiar los hechos sociales concretos y coadyuvar en el diseño de politicas públicas que faciliten la "reconstitución de la identidad comunitaria" y la asimilación de los inmigrantes. sino también de los floridos paisajes de las enfermedades venéreas sobre la carne. y mejores condiciones de vida para sus familias. correspondencia "Cooley trabajaba en la Universidad de Michigan.'"' El problema no radica en los sujetos. la sociedad y las estructuras culturales. punta de lanza de la delincuencia urbana. que sólo ocurre después de la Segunda Guerra Mundial. antes de ser seducido por el oficio sociológico. Simmel sospechaba la naturaleza del conflicto entre el individuo. Cooley (1864-1929) pautaron los primeros pasos del Departamento de Sociología de Chicago. corrupción y crimen (Thrasher. 1928). Sister Carrie. propias de su espíritu creativo y "doblemente trascendente" (1986). lanzó duros cuestionamientos a los sociólogos de Chicago por impulsar reformas sociales. un reconocido y carismático líder negro. claman algunos. obra en cinco volúmenes. prostitución. en contra de las acciones atávicas de los "delincuentes innatos". enfermedades morales y temibles antes del descubrimiento de la penicilina. de Dreiser y The Jungle.fuentes de trabajo y el derecho al empleo. Para Sutherland. La llamó self especular. escrita en coautoría con Florian Znaniecki. portadores no sólo del crimen violento. bienestar laboral. La Escuela de Chicago • 81 e o o o o l e • 40 . el contrabando de alcohol y opio. Planteaba. Mead y Cooley no pertenecieron al departamento. incluso acceder a fondos de investigación de la Universidad para pagar a los informantes. en 1909.). que la "conciencia" era moldeada por la "interacción social". Thomas y Znaniecki revolucionan la metodología sociológica. un joven filósofo polaco. De regreso a Estados Unidos trabajó en cercanía de Booker Washington. de Sinclair. Los obreros demandan salarios justos. no escaparon a ser adjetivados como "extremistas sociales". señalan los sociólogos. Los PRIMEROS PASOS e • William Thomas (1863-1947). en coincidencia con Mead. Henry Ford. Rechazan la abstracción teórica pura. Los trabajos de Cooley tienen también puntos de encuentro con Goffman y corrientes más recientes como la etnometodología de Harold Garfinkel y sus discípulos de la Universidad de California. emprendió un viaje por el Congo belga acompañando a un grupo de misioneros bautistas. y realizó activismo político en contra del rey Leopoldo. Sus tesis son afines al interaccionismo simbólico. Los sociólogos 9 Park. En más de una ocasión. "los ladrones profesionales constituían un grupo humano con todas las características de otros grupos. sino en las condiciones sociales que los "desvían". también haya dado origen a la novela negra. No es casual que Chicago. son registros literarios de la gran ciudad. 80 • Juan Cajas no requerían de mayor esfuerzo para localizar sus referentes empíricos: bastaba salir de sus aulas y fundirse en los problemas de la gran ciudad. en respuesta a los darwinistas sociales que secundan a Ford y reclaman el imperio de la ley. George Herbert Mead (18631931) y Charles H. 1927). los sociólogos reformistas. opinan otros. pero tuvieron cercanía con Thomas y Park. aparte de fundar una escuela. un hito en la sociología estadounidense (Hannerz. al igual que las novelas de Hammett. Se apasionan por el mundo empírico e introducen fuentes de investigación inéditas: archivos periodísticos. Thomas es conocido por una obra monumental: El campesino polaco en Europa y los Estados Unidos de América (1918-1920). fotográficos. además de los conflictos individuales que Goffman describe en la dramaturgia social de la vida urbana: los estigmas de la identidad deteriorada. 1986. develan los misterios y trampas del espacio público." contribuyendo a gestar la "tradición oral" del interaccionismo simbólico.

historias de vida. Los principales aportes del Campesino polaco se refieren a los "problemas de la asimilación intercultural. En carne propia experimentó el peso de la desorganización social. Viva el rey! Pocos periodistas se preparan para su profesión obteniendo un diploma de filosofía en Harvard. 2000: 31). materiales personales. Thomas había escrito su epitafio académico. bípedo implume y lujurioso. fue sorprendido en un motel en brazos de una Eva lúbrica y moderna. ROBERT EZRA PARK Superado el capítulo "más vergonzoso en toda la historia de la vida académica norteamericana": el affaire Thomas. Thomas es. entre otros. Thomas. para algunos autores. una noche loca" de 1918. Asumió el liderazgo del Departamento con un empuje arrollador hasta su jubilación en 1933. en traer a la universidad a Robert Ezra Park" (Hannerz. planteada como un fenómeno de orden sociológico que influye el comportamiento de los individuos: Una organización social es un conjunto de convenciones. Una de las contribuciones más importantes y paradójicas de Thomas fue su idea de "desorganización social". a las relaciones familiares. Las generaciones posteriores serán urbanas. 4986: 33). ciencia. Triunfo de la carne sobre el espíritu. llegan a profesores de sociología en una de las principales universidades. De origen rural. de actitudes y de valores colectivos que se imponen a los intereses individuales de un grupo social. carne y deseo. Una "noche de copas. distinta a la que figuraba en su contrato matrimonial. La perspectiva que brindan en el Campesino polaco es macrosociológica. el verdadero "padre fundador de la Escuela de Chicago" (Cambiasso y Grieco. el cazatalentos. 1988: 357). la desorganización social. quizá. 1 El joven Park era un reformista de corazón. Estrategia metodológica fundamental en el enfoque del interaccionismo simbólico que se iba abriendo camino. 82 • Juan Cajas 1 1 sus consecuencias son reales". Llegó a Chicago en 1913. 2000: 30). Thomas evolucionaría hacia una perspectiva microsociopsicológica.familiar. ¿Paradójica? Sí. Incluso se ordenó suspender el trabajo editorial de los volúmenes finales del Campesino polaco. Thomas y Znaniecki trazan un verdadero programa teórico y metodológico. las clases sociales. Considera que "a pesar de todas sus contribuciones propias. diremos citando a Filón de Alejandría. "descubrió" a Park en 191. el transgresor de rígidas costumbres victorianas dejó el campo abierto para que gobernara Park: iEl rey ha muerto. Hannerz. que la mayoría de los sociólogos de Chicago seguirán durante los 15 arios siguientes. así como las conductas mágicas" (Cambiasso y Grieco. 2000: 27). tras años de labor periodística. se manifiesta por un debilitamiento de los valores colectivos y un crecimiento y una valorización de las prácticas individuales (cfr. menos son los que alcanzan a doctorarse en filosofía en Heidelberg bajo la guía de uno de los más destacados filósofos alemanes. Robert Park consiguió todo eso (Coser. la vida económica y religiosa. sin embargo. Thomas. Dicen que lo invitó a dictar un curso sobre el tema. que corresponde a un declinar del influjo de las reglas sociales sobre los individuos. es demoledor con el sociólogo adúltero. 1999). Cambiasso y Grieco. casi teorema: "Si los hombres definen las situaciones como reales. en cambio. y todavía menos los que.1 en los prolegómenos de una conferencia sobre la cuestión racial. autor de uno de los manuales más consistentes de antropología urbana (Delgado. la más importante que hizo Thomas al desarrollo de la sociología urbana consistió. como la mayoría de los primeros sociólogos de Chicago. autobiográficos. Hijo de un prósLa Escuela de Chicago • 83 . Fue obligado a renunciar sin derecho a réplica. Por el contrario.

sus ideas fundamentales se encuen84 • Juan Cajas tran desperdigadas en artículos periodísticos y básicamente en los prólogos e introducciones que redactaba para las monografías de sus alumnos. Esa era la fórmula de Park para sus discípulos. Usualmente se identifica a la ciudad como el campo de estudio de la sociología o la antropología urbana. y su atomización en estudios de caso. Wirth. Durante varios años ejerció en diversos medios..~ pero comerciante de Minnesota. Cotrell. LA ECOLOGÍA HUMANA e • e e La Escuela de Chicago inaugura una tradición de investigación social empírica. Su entusiasmo contagiaba. años después de su fallecimiento en 1944. Pensar la teoría como un ejercicio vano sigue siendo en la actualidad el santo y seña de quienes le rinden culto al empirismo. Leslie White decía de Park que no sabía exactamente qué le había enseñado. para bien o para mal. 1986). Park no fue en sentido estricto un teórico de la sociología. igual que el de las minorías raciales. Más que teórico fue un apasionado de la docencia. "en parte -sólo en parte. Frazier. La apatía teórica quizá encuentre una explicación en la constante dispersión de los campos teóricos. Shaw. Sugerencias para la investigación del comportamiento humano en un medio urbano (1925). constituidos como particulares concretos. En sus crónicas denunciaba los flagelos del hambre. 1997: 127). la ciudad no es una variable independiente. sigue vigente en muchos departamentos de sociología. Mckay. Privilegiaba como recurso de trabajo el encuentro directo con el otro: ver. Pensar teóricamente es una exigencia metodológica. Esto se explica. Se negó a trabajar con su padre. entre otros. Los ensayos de Park fueron compilados en los cincuenta. Para Castells muchos de los trabajos en antropología urbana carecen de un cuerpo teórico. Trabajó temas disímiles. En La ciudad. "casos" singulares. 1996). Algunos llegaron a ocupar posiciones de privilegio en la Sociedad Sociológica Americana (Ritzer. Park argumentaba: Los mismos pacientes métodos de observación que antropólogos como Boas y Lowie han empleado en el estudio de la vida La Escuela de Chicago • 85 e e o o o o o o e o e o • • e e 40 • . Desconfiaba de los sistemas teóricos cerrados. Registró las impresiones de los insomnes y sonámbulos que deambulaban por la Avenida Central. y elaborar mapas de distribución. Zourbaug. oír. las redes de corrupción y. concreta y detallada que. Blumer. escribir. pero que estaba seguro de afirmar que había sido el maestro más estimulante que había tenido en Chicago (cfr.~. la obra programática que define el estilo distintivo de la investigación urbana en Estados Unidos. tema que le apasionaba. Hannerz. Tuvo la virtud de interesar a sus alumnos en la investigación urbana. Husmeó la cotidianidad de los diversos grupos de inmigrantes. Park contribuiría a la formación de dos generaciones de sociólogos: Burgess. ese "criadero de cerdos para el mundo". su maestro. sin embargo. optando por un oficio que lo llevaría hacia la observación pura y directa: el periodismo. su estrategia teórica fue única: la ecología humana o "ecología social" de la ciudad.~.por la conveniencia que las perspectivas ecológicas ofrecían a un medio académico hostil a la teoría y partidario de estudios de tesis en pequeña escala y de gran minuciosidad metodológica" (Taylor et al. Park no fue un autor de muchos libros. Destacan las obras escritas en coautoría: Introducción a la ciencia de la sociología (1921) y La ciudad. desde luego. tomando nota de la vida urbana de Chicago. Abrevó en el pragmatismo de John Dewey. hipotéticamente aislados. No obstante. Mackenzie. Sutherland. No es una deficiencia exclusiva de los etnógrafos de Chicago. el naufragio psíquico en los guetos de Chicago. la atmósfera asfixiante de las zonas delictivas. el tráfico de influencias.

El primer tema es desarrollado por Wirth en el ensayo de 1938. En la ciudad descubre reglas liberadoras que le permiten reconstituirse identitariamente y sobrevivir en un hábitat adverso: la pandilla. Agrega: En pocas disciplinas aparece tan clara la dependencia con respecto a una escuela teórica determinada como en la sociología urbana con respecto a la Escuela de Chicago. los "motivos fundamentales son en ambos casos los mismos". quien considera que en el interior de éstos el individuo se transforma en ser social. Una vez que se elimina el vínculo familiar identitario. el individuo emigra hacia Estados Unidos. Las dos concepciones mencionadas constituyen. en el fondo. La vida del hombre urbano es más variada que la del hombre primitivo pero. la delincuencia. o en el registro de las complejas formas folklóricas de los habitantes de la Greenwich Village y alrededores de la Plaza Washington. sorprendernos que las dos perspectivas teóricas fundamentales que -hasta el presente. Park dirá que el individuo se reorganiza en una forma inédita de comunidad intersticial. "en cuanto ciencia de las nuevas formas de vida social que aparecen en las grandes metrópolis" (1974: 97). Pensaba que la "ciencia del hombre" podía cruzar los caminos del "hombre civilizado". el gueto. el "aparato crítico" de las monografías de Chicago. y del otro. 1983: 20-21). en este caso a Chicago. El "criminal no nace. No existen entonces "determinismos biológicos" que configuren una patología social.'' entendía los vínculos entre la antropología y la sociología. primaria. Para Castells el programa de Park define los primeros pasos en la constitución de la sociología urbana. en su momento. A pesar de las limitaciones del enfoque ecológico. 86 • Juan Cajas 1. En su opinión tres elementos caracterizan la vida del hombre "atrapado en los muros de la ciudad": 1. y el de Burgess: El crecimiento de la ciudad: introducción a un proyecto de investigación (Castells. de un lado. la superficialidad. el anonimato. creencias. Urbanismo: "modo de vida". El prestigio de origen La Escuela de Chicago • 87 . prácticas sociales y concepciones generales de la vida que prevalecen en la Pequeña Italia. correspondan a trabajos que tratan de desarrollar lógicamente los dos textos pioneros de esta Escuela: el de La ciudad de Park. La fragmentación comunitaria orienta el cauce de la desorganización social. y 3. prefiguran los primeros trazos del interaccionismo simbólico. Park y Burguess construyen dos concepciones que serán determinantes en los estudios urbanos de la Escuela de Chicago: "La idea de los grupos primarios es desarrollada por Cooley. Park propone un estilo directo para abordar el trabajo de grupos primarios en Chicago. Thomas y Znaniecki habían identificado los factores de la destrucción de la comunidad tradicional y la familia: los procesos de industrialización. un avance importante respecto a las teorías genéticas de la antropología criminal. responde a factores de orden sociológico. el crimen. la línea de trabajo más importante y perdurable de la Escuela de Chicago. Frente al caos de lo desconocido sólo es posible la reorganización grupal. Para Thomas la rotura de los valores colectivos reafirma el peso de las prácticas individuales. Con base en una serie de "enunciados generales" se explica la coexistencia del hombre urbano. urbanización: "interacción hombre-medio ambiente". la transitoriedad. se apropia de un universo simbólico comunicante. No debe. El segundo.y maneras de los indios norteamericanos podrían ser empleados. 2. incluso más fructíferamente en la investigación de las costumbres. En el Campesino polaco. en Nueva York (1952: 15). Conocer al grupo en su intimidad implicaba para el sociólogo colocarse en el papel del otro. se configura en el nebuloso campo de la ecología humana. pues. 2. La socialización de la experiencia genera una actitud a partir de la cual el individuo actúa. estas ideas representaban. aprende a serlo". u obtiene reconocimiento.han dominado sobre todo esfuerzo de investigación en la materia. sita en el lado inferior de Chicago.

Escohotado. 1989: 277). y organicé el suministro de aguardiente [. Por extensión el término se aplica a barrios marginales donde vive población del mismo origen o condición social. la simbiosis. Uno de los objetivos de la sociología será entonces coadyuvar en la reconstrucción de las relaciones comunitarias. Simbiosis.. Taylor et al.. En opinión de Park la problemática social de Chicago tenía como origen el caos migratorio y la proliferación de "zonas naturales". si se quiere. y había fundido las redes de parentesco en una división del trabajo. La ciudad era un sistema ecológico. ahistórico. al mismo tiempo benefician a los demás. Era el lugar donde estaban obligados a vivir los judíos. ''Escribe Whyte: "El interés en la economía y en la reforma social me condujeron en dirección de La sociedad de las esquinas [. Sólo era cuestión de conocerlos.. De los diversos enunciados generales que cultivaba Park. pero exento de tufillo moralizador. es el "laboratorio social" donde los alumnos de Park conjeturan: el inmigrante se reorganiza en nichos. linajes. 1997: 128).. La delincuencia es una práctica normal. pero alterado en la configuración de sus nichos o zonas naturales. el pragmatismo de Dewey. No tienen más opción que la asimilación o la vida marginal. Park sospechaba la existenen regresar en alguna ocasión a ese distrito y aprender a conocer realmente a la gente y las condiciones de sus vida" (4271 : 2).] quisiera saber por qué me llaman enemigo público. señalaba Morris. 4 " El grupo primario es..comunitario evoluciona en otro asociado a formas nuevas de reconocimiento social. a los grupos de cerca. El inmigrante transformado en ciudadano estadounidense sería el equilibrio ecológico perfecto. como el delito o el contrabando de alcohol: el prestigio de los negocios clandestinos. 1989: 277). prestigio usos y costumbres. es: "La costumbre de vivir juntos que presentan organismos de diferentes especies dentro del mismo hábitat" (cfr. Escohotado. suficientes como para "transformar la naturaleza de los hombres". fiera e incomprensible. Estudiar. El tránsito del nicho rural al nicho moderno. el sociólogo debe ayudar a que los sujetos del grupo primario autorreconozcan el medio cultural y social en que se desenvuelven..] Comencé a pensar 88 • Juan Cajas tonomasia. había erosionado estructuras comunitarias básicas.. con su rápida industrialización. 42 amparado en códigos de conducta que lo ponen a salvo de la agresividad del mundo externo. Al Capone. Para Sutherland el sujeto empírico debe ser un sujeto reflexivo y analítico. Exento de cuestionamientos morales. Wirth realizó una monografía sobre la población judía en el lado oeste de Chicago. Serví a los intereses de la comunidad" (cfr.] todo el país quería aguardiente. En estos receptáculos los habitantes se autoaíslan de la cultura general de la sociedad. el darvinismo social y las tesis de Haeckel. Un ejemplo perfecto de simbiosis es el equilibrio biótico del reino vegetal. era uno de sus preferidos. sólo así se pueden conocer las "regiones morales" constituidas en el interior de la ciudad. las utopías de Cooley. Nada mejor que cohabitar con los informantes en sus zonas. entonces. a medio camino entre la filosofía de la acción de Mead. según nos recuerda Vázquez Montalbán. Chicago. se asumía como un hombre de negocios: "Gané dinero satisfaciendo las necesidades de la nación [. La ciudad concentra elementos inéditos. la familia. y cruza todos sus escritos. por an42 E1 gueto se originó en Europa..] Sólo es posible el crimen organizado en el caso de que la sociedad lo pida" (cfr. es un proyecto inmediato. Park extrapola argumentos y conceptos que devienen de la ecología. clímax de la evolución social. Chicago está lleno de ellos. A Park le interesan los grupos primarios de conducta desviada. penetrando la urdimbre del grupo primario. entendida como célula básica de la sociedad. En el mismo sentido opinaba un discípulo de Park: "Capone ha sido uno de los benefactores de nuestra ciudad E. La Escuela de Chicago • 89 1 . y construye un discurso ecológico ad hoc. Park pondrá a prueba las ideas de Thomas y las propias. Descubrir los mecanismos secretos para alcanzar el equilibrio biótico en el mundo urbano era un reto.. Sobrevive como grupo en "áreas naturales" concretas: los barrios bajos o guetos. Los individuos autorreconocen sus actitudes y las explotan en su propio beneficio.

La competencia está mediada por un orden moral y una conducción normativa que regula al grupo. Siglo XXI. acomodo y asimilación. no importa cómo: "En la gran ciudad. con algunas variantes. los pobres. se unen endogámicamente. La solidaridad se reafirma en estructuras significantes y simbólicas. 1988: 359). Park coincidía en parte con la primera afirmación. Los recursos analíticos estaban en las ciencias sociales. Así. Reivindicaba la exclusividad humana del orden moral y simbólico. lo cual no deja de ser una paradoja. Spencer. existe una "ley del silencio" entre los tratantes de blancas o los de Inglaterra". Su noción de sistema proviene del darwinismo social de Spencer (1820-1903). Para Park se viven cuatro procesos en el interior de la ciudad: competencia. México. Los individuos son sujetos cambiantes. e interactuando en forma sucesiva. Estos procesos derivan de una psicología individual. además. 1952: 51). A partir de ajustes ecológicos y de acomodación espacial. "El modelo de corte ecológico. En los funcionalistas el temor llegaba a la paranoia. una distancia frente al hombre medio. En el Chicago de los años veinte es prácticamente imposible conseguirlo. compenetrándose" (Park." Spencer asumía que el proceso de supervivencia del "Charles Darwin en cambio no ahorraba adjetivos para demostrar su admiración por Spencer. particularmente en la sociología. La expresión que se atribuye a Darwin "supervivencia de los más aptos". El trabajo se desarrolló en La Cerrada del Cóndor. En el interior de las regiones morales. se operan procesos interaccionales que son importantes describir. La competencia expresa la lucha por el suelo. los grupos se enfrentan por el suelo. La Escuela de Chicago • 91 . por "higiene cerebral" (igual que Comte) no gustaba de leer a nadie. una región moral. Era necesario tratarlos con profundidad y objetividad. tal como él mismo reconoce pertenece en realidad a Spencer. fue aplicado por Larissa Adler de Lomnitz. define un inédito urbano. En su opinión: Spencer es "una docena de veces superior a mi I. Su obra The Principies of Ethic se publica en 1897 y The Principies of Sociology en 1908. A través del diseño de una cartografía adecuada de "regiones morales" o "mundos sociales". por ejemplo. Park advierte la necesidad de ubicarlos en "mapas de distribución" a fin de poder focalizarlos.°' El más importante es la competencia. Sabía desde sus años como reportero de las diversas prácticas a través de las cuales los individuos marcaban su diferencia con los otros. que acusaba su antiguo trabajo periodístico. Burgess asumirá este reto. que definía como "la ciencia del comportamiento colectivo" (Coser. pero no con la última. Park entiende la ciudad como un sistema estructurado. desde su sociología reformista aspiraba a "intervenir" en la esfera de lo social. Y que no se debía interferir en dicho proceso. de quien era lector asiduo. La recolección de datos no era suficiente. Park creía superar la carencia de objetividad. Si algo hay que reconocerles a los sociólogos de Chicago es la ausencia de temor hacia los marginales.cia de un "orden moral" individual. Para Park la realidad social no es una estructura fija. La única opción para sobrevivir en un medio urbano hostil es agrupándose en nuevos nichos.. conflicto. Plantear un estilo de vida. 1975. en la investigación: Cómo sobreviven los marginados. Estos procesos permiten explicar el componente natural-cultural de grupos étnicos y raciales que buscan cabida en la cartografía urbana. Su tipología de los "círculos concéntricos" es una estrategia para la recolección de datos. los viciosos y los delincuentes. Es considerado un clásico de la antropología urbana en México. un barrio de inmigrantes en la ciudad de México. La ciencia y el cambio social no constituían campos excluyentes.. señala Park. La ciudad es un espacio en disputa: grupos cohesionados por lazos de solidaridad combaten de múltiples formas por acceso al espacio. amontonados en una intimidad malsana y contagiosa.1 el más grande de los filósofos vivos 90 • Juan Cajas más apto era similar tanto en el reino biológico como en el social. al decir de sus biógrafos. inmutable. autor muy leído en Estados Unidos. a partir de la cual se definen espacios de competitividad y posicionamiento entre los grupos. al territorio. está sometida a procesos fluidos y dispares.

el de la "cultura urbana". paso de la comunidad a la asociación. la irlandesa: la enfermedad de la patata. lo que define es una perspectiva de corte sociocultural. Los viejos lazos de solidaridad habían sido reemplazados por un hombre racional especializado. sumemos un hecho demográfico brutal: en dos décadas Irlanda pierde 5/16 partes de su población. Grandes construcciones teóricas. la emergencia o "afirmación de una teoría sociológica aplicable a la ciudad" (Castells.inmigrantes ilegales Nadie delata. dimisión del individuo con respecto a las organizaciones. esto es. especialización funcional y división del trabajo. Si bien los autores citados toman en consideración en su análisis de los procesos de industrialización.de comportamientos. Estados Unidos. Comte. influidas 92 • Juan Cajas . correccionales. en estas perspectivas. Weber. 4993: 42). no como una realidad espacial antropológica. de lo que hoy en día se denominan "culturas líquidas". La ciudad emergía. En síntesis. la Revolución Industrial. La ruptura de las formas básicas de organización local. Era evidente. entre éstos. gran movilidad. Este sistema es la expresión de formas determinadas de actividad y organización sociales. y en Chicago esto era más que obvio. o -por lo que concierne a los actores. superficialidad y utilitarismo en las relaciones sociales. Citemos como referencia el caso más extremo de la inmigración. quedan diseminadas en el triángulo migratorio: Irlanda. sólo hace presencia luego de que Park y sus colaboradores esbozaran los temas básicos de la disciplina. que la división del trabajo y más aún. control de la política de asociaciones de masas (Castells. Sin anclaje. e instituciones desconocidas. Es necesario descifrar en cada uno de sus detalles el misterio contenido en los espacios públicos. aislamiento social y personal. segmentación de los papeles desempeñados. diseccionar los secretos de la muchedumbre anónima. el parentesco. más que una definición teórica. 4983: 46J. escuelas. La ciudad es fuente de misterios. y ajena a indicadores económicos. Las ciudades no se analizaban como unidades independientes. elimina a un millón de habitantes. Poco quedaba del prestigio. Hábitat de ricos y pobres. predominio de las relaciones secundarias sobre las primarias. entre otros. productivos o demográficos. Durkheim. advierte el sociólogo español: "La cultura urbana is La Escuela de Chicago • 93 o e e o e o e o o e o e e e e e u Marx. susceptibles de ser abordadas desde el ámbito de una "cultura urbana" específica. El planteamiento anterior. empresarios y mendigos. 2000). Aunado a esta catástrofe. epicentro de la moderna trata de personas (Coriat. es una forma de plantear soluciones. se carecía de una discusión disciplinaria sobre lo que acontecía en el interior de la ciudad. Se entiende por cultura urbana: Un sistema específico de normas o valores. espíritu de competición. economía de mercado. Núcleo también. habían teorizado sobre los procesos globales que enmarcaban el desenvolvimiento urbano. anticipatorio. LA OTREDAD URBANA por el acelerado fenómeno surgido del urbanismo industrial en Europa. "Existen pocas reglas morales establecidas entre los ladrones. sin embargo. los linajes o la religión de los inmigrantes irlandeses. el papel desempeñado por las ciudades. grupos sin territorio. pero sí un buen número de reglas tácitas" (Sutherland. actitudes y opiniones. atrapado en la inercia de tribunales de justicia. caracterizadas por: diferenciación muy acusada de las interacciones. Entenderlos en su zona natural. 1974: 50-51). como resultado o síntesis de procesos socioeconómicos o político-culturales globales. Inglaterra. habían eliminado de tajo formas antiguas de organización social. tal como se plantea en estudios posteriores. Era como si las ciudades hubieran creado sus propias formas de vivir y resignificado las antiguas prácticas e instituciones.

Madrid. 1972. las ciudades no solamente son "áreas urbanas". Teoría de la pseudocult uríi. lo urbano. 1969. sino sobre el microcosmos cultural urbano: ¿cómo la ciudad. el concepto de "modo de producción" es fundamental. Cfr. Las clases y el modo de producción. especialista en asuntos urbanos. esto es. cultivar el espíritu y el cuerpo. a la usanza de Tylor. la ciudad es un epicentro de conflictos. y que desempeña el papel de crear esquemas cognitivos colectivos organizados en forma de cosmovisiones históricas (Muñoz. Estudios de sociología de la cultura y de la comunicación de masas. propias del capitalismo industrial y empresarial.sería." En esa tesitura el avance de los sociólogos de Chicago consiste en aventurar hipótesis. en su crítica a la Carta de Atenas. Sur. que un sistema específico de relaciones sociales (la cultura urbana) connote un cuadro ecológico dado (la ciu"Existe una tradición intelectual de origen alemán que es conocida como "sociología de la cultura". circular. pues. Para Castells. que está más allá del simple habitar. y a través de movimientos sociales. denso y permanente de individuos socialmente heterogéneos" -según la clásica definición de Wirth-. esto es. cfr. clase. Castells es junto a David Harvey una de las referencias más actuales e importantes sobre el análisis urbano. porque para decirlo con Lefebvre. pero la cultura estaba determinada por el sistema productivo. Los conceptos sociedad de masas y sociedad de consumo. no es inocente. 1971. fueron ampliamente utilizados por Adorno y Horkheimer. Cesare Mannucci. como derecho a la vida urbana. también son "áreas humanas". el sistema cultural correspondiente a la 'cultura de masas'. éste se asocia con una teoría de las clases sociales. En opinión de estos autores. son realidades que se inscriben en el arco de larga duración de los modos de producción. Blanca Muñoz. ""La visión de Castells coadyuvó en la renovación del estudio mundial de las ciudades. Las ciudades. Fundamentos. Siglo XXI. lo lúdico. La Escuela de Chicago • 95 . 1995. como "costumbres". sistema nervioso de las fuerzas productivas. simbólico e imaginativo. Sobre el concepto sociedad de masas puede verse. Barcelona. Dilthey o Cassirer. El materialismo histórico del autor en su estudio sobre las ciudades" difiere de las posturas ecológicas que asumen la ciudad como "área natural". Bajo esta perspectiva el concepto "cultura" difiere del utilizado por algunos antropólogos. Ahora bien. 1995). de la Escuela de Frankfurt. Se trata [. Se inaugura así el camino para el estudio de los comportamientos urbanos". El derecho a la ciudad. la cultura se presenta como una acción consciente (o inconsciente) compartida por un grupo. 47 El espacio era importante. incluso. de la economía y. Cfr. La sociedad de masas. Dialéctica del iluminismo. 94 • Juan Cajas dad)" (1974: 95). Elementos fundamentales para la crítica de la economía política. dichos conceptos constituyen los fundamentos del capitalismo financiero internacional. del poder. Theodor Adorno y Max Horkheimer. en consecuencia. si se prefiere. y manifestaciones espaciales y simbólicas. pueden llegar a influir en la modificación de entornos: reconfigurar los espacios públicos.] de hacer que la hipótesis de la producción de la cultura connote la idea de naturaleza o. subclase o sociedad. esto es: el deseo. El derecho a la ciudad. ese "asentamiento relativamente grande. y con raíces marxistas. Para Alfred. pero con el tiempo abandonó sus raíces y se interesó en los medios de comunicación y las tecnologías de la información. En esa dirección. existe un "derecho a la ciudad" (1969). no un artificio retórico. corresponden a momentos específicos: son una totalidad concreta. Buenos Aires. apropiárselos en beneficio de la colectividad. afecta a los sujetos? ¿Bajo qué mecanismos de interacción o de operación simbólica construyen o habilitan los sujetos la hipotética cultura urbana? ¿Cómo se potencian los deseos y los miedos? LA CULTURA URBANA Para Castells la "cultura urbana" es un mito: "El calificativo urbano. Implican la participación de los habitantes. Península.. "Henry Lefebvre." Los ciudadanos. Buenos Aires. El Corregidor. la ciudad tiene que ver con procesos de consumo colectivo. Su punto de referencia es París. 1970. no sobre los fenómenos macros. México. Carlos Marx.. sobre la base del derecho mencionado. Se inició en el marxismo. "'En el modelo marxista. Weber. un recorrido sobre las diversas posturas que existen sobre el tema. constituyen elementos básicos de este sociólogo francés.

Se caracteriza por resentir el proceso de expansión o presión del primer círculo. los barrios peligrosos. A mediados de los treinta. en ocasiones por guardias privados. La teoría concéntrica es una cartografía de la ciudad. sitio La Escuela de Chicago • 97 . el abandono del centro como lugar de habitación. Burguess y sus alumnos estudiaron sistemas básicos de construcción cartográfica. Quinto círculo. La restricción en el nicho central por sobresaturación. Esta área corresponde a zonas de viviendas de trabajadores. La competencia es despiadada. para cada grupo vocacional y para la ciudad en su conjunto. La plusvalía por metro cuadrado es la más alta de la urbe. denotaba una disputa por el espacio. 1952: 24). El índice de crímenes es bajo. y en los mecanismos de individuación. normales. Para desarrollar el modelo. Este fenómeno visible. sólo que no aparecen en los prontuarios policiacos. índices altos de delincuencia económica. además. Cada uno de éstos corresponde a una región moral o área natural. caracterizado como un "mosaico de pequeños mundos". Ese instrumento es el que construye Burgess. Se supone hipotéticamente que los "ricos no se roban entre sí". competitivos. Es el espacio típico donde florece el "bajo mundo". iniciaron el uso de datos censales e información cuantitativa que obtenían de los registros de las oficinas del gobierno. Primer círculo. incluso en la actualidad. consumo de drogas. El comercio formal. casas de juego. registrar el proceso de lucha por la existencia. Park asociaba la población marginal con una ubicación topográfica que era identificable culturalmente. Es una zona de transición. algo inédito en los primeros años de investigación. Asimismo. los grupos recortan el espacio. prostitución. y 2. delincuencia. su individualidad" (Park. Abundan los edificios de apartamentos. Sutherland. en los ejemplos de distintas ciudades. Burgess divide la ciudad en cinco círculos o anillos concéntricos. Tercer círculo. Plantea que en la competencia cotidiana por el espacio. el sociólogo requiere de un instrumento que le permita ubicar cartográficamente cada uno de los grupos del mosaico. tanto en animales como vegetales. Segundo círculo. La región moral presupone un orden biótico. violencia juvenil. Es. permitiendo. Park señalaba que la tarea del sociólogo consistía en la descripción del mosaico citadino y sus pequeños mundos: "todos ellos son productos característicos de las condiciones de la vida urbana. en general. Coincide con el sector céntrico de la ciudad. obliga a que formas intermedias de comercio informal invadan el nicho del segundo círculo. un lugar de tránsito. Posee índices altos de criminalidad. largas jornadas de su vida laboral las dedicó a mapear el laberinto urbano. A raíz de este último factor es empíricamente demostrable. demostraría lo contrario. El punto de referencia es Chicago. Uno de sus diseños más conocidos y utilizados. Cuarto círculo.TEORÍA DE LOS CÍRCULOS CONCÉNTRICOS Ernest Burgess desarrolla una cartografía básica para la investigación urbana: la "teoría de los círculos concéntricos". cada uno. Casas con jardín y hoteles. años después. conocimientos y punto de vista determina. En el segundo círculo o área de transición se concentraron los trabajos monográficos de la Escuela de Chicago. No hay control policiaco. segregados. Burgess era un apasionado de la cartografía. y en grandes cantidades. Se caracteriza por ser una zona residencial restringida y vigilada. etcétera. se distribuyen en círculos de habitación. Estos datos sirvieron para el diseño de mapas de distribución e identificación distrital de los más variados pro96 • Juan Cajas blemas: desempleo. la prostitución y el tráfico de drogas. Los adinerados también roban. divide la ciudad espacialmente en cinco círculos concéntricos. También sirve de morada a inmigrantes pobres. Concentra dos elementos: 1. con su particular experiencia.

Años más tarde Shaw y Mckay (1942) amplían la perspectiva de ecología del delito. quien lejos de apostar por la historia individual. con el objeto de contrastar las diferencias. se plantea una estrategia de reorganización de la familia y reestructuración de los barrios bajos. es la conclusión. en apariencia. donde forja su carrera delictiva y es capturado por la policía. creador de la etnometodología. concluyen que la criminalidad es mayor en los últimos. y cultivada con éxito por Garfinkel. pero la necesidad lo expulsa hacia West Madison Street. Finalmente. no deja de ser una traición. revela los pormenores de iniciación de su carrera delictiva. permite habilitar las artes del cazador y descubrir las flaquezas de lo que Goffman llamaba el papanatas. Vía de escape y de reconstitución solidaria. ubican en mapas de distribución las "áreas del delito". los criminólogos del Reino Unido. Aparentemente los ricos ni roban ni violan ni asaltan en sus barrios. en que el investigador cede el copyright a los informantes. por los recursos de recuperación etnográfica que puso en marcha. En un trabajo casi paralelo. Es un nicho de acumulación de excedentes y de riqueza material. Años después. Shaw trata de evitarla. No obstante. La pandilla define un territorio. como alternativa para resolver los problemas delictivos. la intervención del sociólogo como traductor. Shaw en coautoría con Zorbaugh. Este recurso evita. 98 • Juan Cajas Shaw. o de Ricardo Pozas en antropología. La razón es obvia. advertía Jorge Luis Borges. confirma el tránsito desde un nicho ecológico desorganizado a otro más prometedor: nace en un barrio. o lo acompaña en los créditos autorales. en cambio los pobres sí. me dijo el taxista antes de arrancar y después de haber guardado prolijamente un revólver que nunca sabré si estaba cargado o no. y demás escrituras de resonancia internacional. Stanley narra pasajes capitales de su infancia.privilegiado para dar vida a la teoría de la reflexividad de Sutherland. A través de un diseño de políticas públicas. al contrastar barrios ricos y barrios pobres. La reflexividad como pedagogía social del aprendizaje en el asfalto urbano. autores como Clifford Shaw demostraron sobre el terreno hipótesis contenidas en el modelo de los círculos concéntricos. el problema de la delincuencia tiene orígenes sociales. piensan y reflexionan: donde el yo se exhibe en relación con el otro. el trágico destino de una vida fracturada. y donde los sujetos desviados aprenden. La mezquina felicidad es transitoria. el joven delincuente historiado por Shaw. en los ochenta. el Jack-Roller. Descubren que en el primer círculo se concentran índices importantes de criminalidad. El trabajo de Shaw complementa el de Thrasher. el urbícola ingenuo que por no leer correctamente los signos de la calle. Señala Joseph que en los intersticios de la cartografía subterránea es donde afloran los mecanismos de la interacción simbólica. 2002: 11). El relato de Stanley se presenta en primera persona. Cotrell y Mckay. reintroducen con algunas variantes el análisis de los vínculos necesarios entre las esferas gubernamentales y la comunidad ciudadana.313 pandillas. Se ubica en los intersticios de la ciudad: en el La Escuela de Chicago • 99 . pero debes tener más guita que yo y aquí todos tenemos que comer (Molloy. Es la respuesta organizada a la desorganización social. La pandilla "gangsteril" emerge como un sustituto de la familia. explora el universo de competencia de 1. Toda traducción. Stanley. realizado en 1929. La recuperación testimonial tiene por objeto poner a salvo la objetividad de los investigadores. Thrasher escribe una de las primeras monografías de corte socio-antropológico: The Gang. es victimado: Discúlpame flaco. hacia otras ciudades. Nadie se da por vencido. Con base en "historias de vida". dio origen a un género narrativo que anticipa obras como las de Oscar Lewis. Los resultados prácticos de la perspectiva de los círculos es la de ubicar las zonas del delito.

La investigación se basó en el estudio de 70 empresas estadounidenses. al abogado y al albañil. los dos comportamientos son aprendidos en el marco de organizaciones diferenciales. No obstante. Existe. y que normalmente no aparecen en los registros delictivos ni padecen los estigmas sociales. La primera edición. 1993: 193). Las bandas tienen un código de normas y de valores que ponderan el delito como un oficio normal y respetable. ubicadas fuera del segundo círculo. En contacto con estos grupos los individuos aprenden e interiorizan las normas: no delatar. Hoy en día es considerado un clásico de la criminología. a salir airoso del proceso en caso de detención y a controlar durante el curso de la acción todas las operaciones que implica (Sutherland. nos remiten a la obra de Jorge García-Robles: ¿Qué transa con las bandas? Edwin Sutherland es coautor de Ladrones profesionales. su entorno y características. Corrobora la teoría de la asociación diferencial: el oficio delincuencia' requiere de aprendizaje. en la confrontación del sujeto con un universo de La Escue1a de Chicago • 101 Cajas . Robar es una profesión. sin embargo. apareció mutilada por presiones de la editorial y de los benefactores de la Universidad de Indiana. agrega. se refiere a un profesional": El ladrón profesional está dotado de una gran habilidad y en esto se asemeja al cirujano. La pandilla otorga el reconocimiento y la seguridad que la sociedad niega a los marginales. 1986). un componente individual. esto es. ser solidario con el caído en desgracia. según pensaban algunos autores interesados en descubrir los componentes innatos de la agresividad humana o las diferencias raciales o de género (Gould. La investigación citada traza los elementos básicos de los estudios sobre bandas. Es tan normal el oficio delictivo que el autor lo compara con los oficios legales. colaborar. Descubre que los ricos también lo hacen. Expresa el conflicto y la solidaridad entre pares. La obra está basada en la vida de un ladrón con 20 años de carrera. Al contrario. pero en modo alguno su tamaño o forma está relacionado con conductas criminales o desviadas. los trabajos pioneros sobre estas temáticas. algunos de los datos serán corroborados en los trabajos sobre subculturas. sin adjetivos. En El delito de cuello blanco sigue el rastro de los delincuentes pudientes: los que violan la ley con base en la ocupación o profesión. una disciplina "casi científica". desde luego. y posteriormente en las investigaciones del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales de Birmingham. Sutherland acuñó el concepto asociación diferencial para explicar el proceso de aprendizaje de la conducta desviada. sólo sirven para perfeccionar el oficio de delinquir y garantizar una exitosa carrera delictiva. Todos los recursos de su ingenio están orientados a preparar y ejecutar el delito. fechada en 1949. La obra fue censurada. desarrollados por Albert Cohen en la década de los cincuenta. Para los neurofisiólogos el cerebro es el órgano del pensamiento y de las emociones. y lo ofrecieron en la 100 • Juan versión original al público lector. pues protegen su nombre con el soborno y las amenazas de sus abogados. El término ladrón. a esconder las mercancías robadas. Al mismo tiempo exhibe la complicidad de las autoridades con los carteristas. la conducta desviada se aprende sin más recurso pedagógico que el escenario o territorio grupal subcultural. Sutherland subvierte la hipótesis de que sólo los pobres roban. En su opinión. Los centros de readaptación son un fracaso. en 1983 los alumnos de Sutherland prepararon una edición póstuma del libro. etcétera. Los autores describen con precisión las artes del gremio de los ladrones. es un "título honorífico y dicho así. En México. Coinciden los críticos en ubicar este texto como uno de los pilares en la construcción de una nueva sociología del delito. Ni reforman ni readaptan al delincuente. y la inutilidad de las medidas represivas basada en el Código Penal. No se nace delincuente ni desviado.segundo círculo o zona de transición.

exhibe limitaciones que han sido señaladas por diversos críticos. se basa en la erradicación de los miles de vendedores ambulantes que durante décadas invadieron las calles de la zona uno. incluyendo su órgano de difusión American Journal of Sociology. El nuevo gurú de la sociología estadounidense. sentir una inclinación hacia el robo para que cristalice la vocación del robo. una disputa polarizada en términos metodológicos: o el análisis que privilegiaba el dato cualitativo o el que privilegiaba el dato cuantitativo. El momento del funcionalismo estructural había llegado para dominar los siguientes años. El aspirante a ladrón requiere una carrera de aprendizaje. Al mismo tiempo marcaba la pauta de un quehacer sociológico que aspiraba a transformarse en una disciplina científica. Esta es. las causas del delito desaparecen. individualismo y empirismo de la Escuela de Chicago. con el tiempo terminaría minando el ideal de trabajo microscópico y más antropológico empleado por los etnógrafos de Chicago. escribe Sutherland (1993). la audacia y la no delación. 101 • Juan Cajas EL FIN DE UNA ÉPOCA En 1935. que es en realidad "la primera La Escuela de Chicago • 103 . se anunciaba con pasos de animal grande y enmarañada sintaxis: Talcott Parsons. sigue siendo un patrón de referencia en estudios urbanos que buscan delimitar áreas de concentración de conductas desviadas. sobresalen dos contribuciones muy destacadas para los análisis futuros sobre la desviación. El fin de la primera época de la Escuela de Chicago cierra el ciclo del proceso de institucionalización de la sociología en Estados Unidos. luego entonces. que durante varios lustros había sido la publicación sociológica más importante y de obligada referencia en Estados Unidos. en las décadas de los cuarenta y cincuenta. y ciertas actitudes. Los tiempos habían cambiado. El modelo de Burgess que hemos descrito. a tono con los requerimientos del discurso positivo: métodos sofisticados de medición y uso de la estadística. No basta. impulsada por el actual gobierno local y que. cuyo apogeo coincide justamente con la época de florecimiento del welfare state. el valor. Murió a los 80 años.mundos culturales en permanente conflicto. El acercamiento a experiencias urbanas más globales. regido por leyes no escritas. si el gobierno y sus instituciones modifican los factores generales que generan el desequilibrio biótico. Tiempo atrás el irreverente Park había calificado de "magia parlante" a la estadística. El turno era para la Universidad de Harvard. pues. Pese a lo precario del aparato crítico de los primeros acercamientos etnográficos. la hipótesis que guía la política de reordenamiento urbano en el Centro Histórico de la ciudad de México. en las que el uso de datos de corte cuantitativo era cada vez más frecuente. La hipótesis de Burgess no ha variado en mucho: el problema de la delincuencia tiene orígenes sociales. En sus páginas satirizaron a los "periodistas de Chicago". y rindieron tributo a los métodos estadísticos. que lo ubiquen como sujeto elegible para ser invitado a integrar una banda. Nuevos hombres llegados de otros nichos sociológicos irrumpieron en la Sociedad Sociológica Americana y desplazaron a la Escuela de Chicago. como lo es la confianza recíproca. un concepto típicamente estadounidense: la desorganización social (Thomas y Znaniecki) y el principio de asociación diferencial (Sutherland). las poderosas universidades del Este. a imagen y semejanza del discurso críptico de Park. y hacer escarnio del pragmatismo. diríamos que se rompió el equilibrio biótico de la Escuela de Chicago. En el fondo de nosotros siempre se esconde un ladrón. entre otras cosas. Existía. al parecer. y hacer de la delincuencia una profesión. El robo es normalmente un oficio de grupo. Park tuvo tiempo de disfrutar de su jubilación. no obstante. cuya carencia de un soporte teórico era su mayor defecto. A esta tarea se sumaron los departamentos de Harvard y Columbia. Los sociólogos rebeldes fundaron su propio medio de expresión: American Sociological Review.

Robert Park veía en las herramientas usadas por Franz Boas y Robert Lowie un instrumento adecuado para la investigación en los multifacéticos intersticios urbanos. los arquetipos de la ausencia edénica. portadores de la escisión primordial. como zapatos viejos en un desván. postulando un nuevo paradigma: la reacción social o etiquetamiento. obligó a los antropólogos a replantear tanto el objeto como los métodos de la disciplina. Asimismo. producto de una sociedad" (Azaola. Arquetipo de un mundo que sucumbía de forma lenta e inexorable. Ejercicio rutinario. la metáfora que mejor expresaba la nostalgia del primitivismo exótico: el otro inexplorado. el paradigma funcionalista y el positivismo. hasta en el más mínimo de los detalles: olor.. 1990). inventariar salvajes. Capítulo 3 Los salvajes urbanos 1 Los antropólogos en el origen de la disciplina y primera mitad del siglo xx estuvieron conectados al cordón umbilical del "buen salvaje". como el navío de Maldoror. Los sociólogos de Chicago abrieron las puertas de la urbe. aquellos. dulce. y luego la repite hasta el desfallecimiento. minimalista.. La emergencia de las cuestiones urbanas como campo de estudio. versallesca. al decir de Jean de Léry. pero placenteros. entonces. abren las puertas al multivariado campo de las sociologías que rompen lanzas contra la sociología tradicional. Advertía Bergson que un filósofo normalmente inventa una idea. diría Paz. Estos conceptos servirán de base a indagaciones antropológicas en el mundo de la urbe: la disciplina sustituye a los salvajes tradicionales por los salvajes metropolitanos. Los primeros antropólogos cruza105 o • o o o o o o o o o o u o o o • o • . "caníbales pero mejor que los cristianos". Lo mismo se podría aplicar a los antropólogos en su idea de retratar la otredad de los aborígenes. las llores del mal del cemento urbano. sabores y secreciones -repugnantes.emulando una partitura costumbrista. que se oyen "llorar en medio de la sordera universal".teoria sistemática que aborda el crimen como un fenómeno normal. Era necesario.

La realidad urbana. señala: La ciudad moderna es una colmena con millones de abejas obreras y unas cuantas reproductoras. ¿o será.] Los negocios. los jóvenes antropólogos. Quizá ya estamos muertos..ron el umbral desconcertados. entre velos sin sombra redescubrieron a los salvajes urbanitas. 2005: 48-49). con sus habitantes insomnes. La crisis de la ciudad moderna nace en su vorágine. en la lógica de la velocidad. los guetos de los pobres. carece de identidad.. La otredad urbana se desenvuelve desde otros códigos de representación y significación. acaso. un enjambre de esperanzas desatentas. 106 • Juan Cajas Terco. en la desintegración. Despiertan la animadversión de los antropólogos de "levita y bombín". Daniel Múgica. para el arquitecto y filósofo francés la tecnología se hace visible en el poder de desconectar al individuo del tiempo y el espacio. escribiría el profesor Robin F'ox. el urbanismo como ideología y práctica. una categoría petrificada en el altar de fuego de las comunidades primitivas? La alteridad romántica del siglo xix vive días de luto. excepto librar una batalla inútil para encontrar salvajes sustitutos en las barriadas marginales. el capital. escribió Vicente Aleixandre. No lo sabemos. de tristezas cotidianas. para qué divagar en los hechos sociales urbanos. la criminología. La ciudad es. ¿seremos. el desviado que navega en la sangre de la aurora de un mundo que se antoja "sin sentido". el receptáculo membranoso que aloja al inmigrante. sino en el rechazo. LA OTREDAD EN LAS CALLES Los primeros acercamientos a la otredad urbana no están exentos de preocupación y desconcierto. Los Los salvajes urbanos • 107 . el etnógrafo y poeta francés. en el alejamiento recíproco. en la velocidad que impide el disfrute de los placeres más inmediatos [. y en el vacío de la noche olfatearon a los sociólogos urbanos acampando bajo los focos de neón y el ulular de las patrullas policiacas. al igual que las derrotas. luego de viajar por China y Polinesia. son lo contrario del sacrificio" (Bataille. reclaman algunos. porque el espacio que lo acoge tampoco tiene personalidad (1999: 3). la alteridad. La desaparición del otro exótico se ha acelerado.1 El habitante de la ciudad moderna. el expulsado. luego entonces. en el prólogo a Ciudades invisibles. donde los conflictos son parejos. si al parecer no admiten un análisis vinculante. Para Fox: "El parentesco es a la antropología lo que la lógica a la filosofía o el desnudo al arte: la disciplina básica del tema" (1972: 10-11). señalaba Víctor Segalen. Fox sentencia. la occidental. La ciudad es el paradigma del exilio y la orfandad. en realidad. relacional. EL EXTRANJERO ARTIFICIAL. los sociólogos. la sociedad.. los delincuentes. La ciudad no se funda en la atracción. se construye en oposición a los parámetros de la otredad decimonónica: se "rige por el horror al despilfarro. mientras cartografiaba los sistemas de aparcamiento selectivo en la isla de Tory. No tiene sentido invadir la disciplina hermana. amparado en el viejo estigma reduccionista: los antropólogos a estudiar la cultura.. realidad virtual como lo sospechaba Baudrillard? El "muerto alienta. La transgresión de una norma en la selva metropolitana ¿no puede ser leída como una ruptura cultural en los planos individuales o sociales?. en las primeras décadas del siglo pasado. los une el convencimiento de que el mundo de los barrios. la industria. a las fiestas y el sacrificio [. haciendo sonar las cuentas de collares y las sonajas de barro con que adornan los muros de sus casas ¿Qué intentan. el paria esquizoide que deambula por las calles. entonces. sugiere Paul Virilio (2006). el poeta español de la Generación del 27. acaso. un exceso de sentidos. al abandonar la jungla y los mosquitos y explorar en un campo ajeno? Nada. la acumulación. el cuerpo permanece". son patrimonio de la sociología. intuyeron mecanismos con los cuales la ciudad reconfigura a los sujetos...

El antilenguaje es una forma de resistencia al orden lingüístico dominante. sobreviven resignificados en la jungla urbana. y probablemente como Malinowski. pueden ser rurales o urbanas. en todo caso.000 grupos étnicos (Kymlicka. el músico. el estigma de los 108 • Juan Cajas • sujetos etiquetados como "inferiores" racialmente. el moderno "extranjero artificial" que habita la posmoderna ciudad multicultural. marihuana sin semilla."° La ciudad es un paraíso de formas híbridas resignificadas. y luego por "producción". Para Foster y Kemper los antropólogos tardaron demasiado en ac5°Kroeber introdujo el concepto de hibridación cultural. como realidad conversacional en formas cifradas de antilenguaje urbano. resignificados en modernos transhumantes. la puta. y sigue siendo. se sostiene dentro del contexto de las actividades conversacionales cotidianas y desordenadas de la gente. se sostiene hoy en día. El deslizamiento en los centros de interés antropológico. El racismo sentó sus reales en Estados Unidos. nace en el siglo xvia europeo. Los salvajes urbanos • 109 e !` . desviados. indias u obreras. por ejemplo. Marc Augé acotaba que la cuestión del otro es. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial la migración ha lanzado a la población aborigen a las calles globalizadas de la urbe. En el fondo de las preocupaciones de los antropólogos clásicos está el temor. Extraviados en selvas remotas. miles de éstos son forzados a la diáspora y avanzan como hormigas hacia los refugios intersticiales de las metrópolis modernas. donde la niña entra en la "edad de merecer". ¿no son. emerge en las ciudades como el otro. parodiadas. incluso. 1998). 2002). como sería el caso del extranjero. lo intuyeron mientras fumaban tabaco y.. se negaron compulsivamente a "acampar" en los pliegues de la urbe. el referente básico de la investigación antropológica. artificiales o producidas. pesa "más de 40 kilos" o "ya alcanza el timbre"?`. 2003). lo embalsamado puede despertar. si se extravía en el análisis de alteridades extrañas u objetos empíricos que son propios del mundo moderno. primero. El racismo. El otro ha dejado de ser un objeto de pasión para convertirse en un "objeto de producción". señala Augé (1998) lo que plantea es una reflexión renovada y metódica sobre la categoría de la alteridad. Y éstas.. Valenzuela. Realidad inobjetable: en los 484 estados independientes del mundo existen aproximadamente 600 lenguas vivas y cerca de 5. un tema que los estudios culturales rcmasterizaron en los noventa. el homosexual. La antropología. acaso. el delincuente. el inmigrante. Los temas clásicos de la antropología no desaparecen. etcétera. No es un tema nacido del azar o la casualidad: es su único objeto intelectual (Augé. 1997). desde sus orígenes se planteó una "visión global de la vida humana" y asienta raíces en el análisis de culturas y sistemas de vida (Fernández Martorell. El fenómeno no pasó desapercibido para los padres fundadores del sueño americano. atendidos por sus sirvientes negros: los otros. advertido por Louis Dumont: la reflexión antropológica es posible que "pierda continuidad". Gran paradoja. el "raver". algunos. La primera alusión a este concepto data de 1923 (cfr. La obnubilación colonial por el otro exótico había marginado a los antropólogos de investigaciones en el contexto urbano. las fiestas de quince años. Para Baudrillard (2000) ya no se trata de estudiar o viajar para matar al otro.textos de los antropólogos son "tumbas que embalsaman lo que desaparecerá" (Guillaume. esto es. Jesús Martin-Barbero le llama "sintaxis rota". en términos representacionales (2001). en los campos floridos de Virginia. No obstante. Lewis fue la excepción. se metamorfosean e hibridizan. liquidas o desterritorializadas. también en otros lugares del mundo. Tiene sus orígenes en las formas en que se expresan las conductas desviadas. 2000: 42). Para John Shotter la realidad retórica y argumentativa se construye socialmente. depositarios de la ética blanca de la crueldad. ideológicamente alimenta la construcción del otro. es una invención moderna. fuera de los subterfugios dorados del espíritu: hurona ya no es el refugio seguro del exilio. formas urbanas de resignificación simbólica de un rito de paso a la vida sexual. transnacionales. maldiciendo a los nativos que devoraban sus provisiones de tabaco.

Tema complejo para una disciplina joven. PUNTO DE FUGA: LA ANTROPOLOGÍA URBANA Los antropólogos eludieron. y a desbordar los limites disciplinares. funcional o estructural. tornando como referencia a Lévi-Strauss. La especulación decimonónica sobre los orígenes de la humanidad fue sustituida por el empirismo funcional británico. Parecía que la antropología urbana invadía temas de otras ciencias sociales. obligó a un golpe de timón: a sustituir. haría un lúcido análisis de estas corrientes. podrían servir para explicar los orígenes de la humanidad. Para la antropología. 2005). durante varias décadas. La urbanización completa de la sociedad. con medio siglo de retraso (Hannerz.ceder al mundo urbano. A Robert Park no le interesaban las diferencias capitales entre evolucionistas y difusionistas. abocándose a experiencias de "campo". ampliando generosamente el campo de estudio inaugurado por sir Edward Burnett lylor en el siglo xix. el análisis de las instituciones en las sociedades primitivas. los noctívagos. Tras la ruptura de paradigmas y la revolución epistémica anunciada por Kuhn en los sesenta. y en los vínculos recurrentes entre el proceso civilizatorio y la vida urbana: el epicentro de los desterrados. La antropología no estaba lejos de los intereses de la sociología. Gran equívoco. asociado al nombre de Bronislaw Malinowski.. El estudio del buen salvaje quedó marginado a las etnografías basadas en el modelo clásico. coadyuvó en la emergencia de la cuestión urbana como campo de estudio. era importante porque en éstas los rasgos eran más visibles que en las comunidades modernas o metropolitanas (Lienhardt. que para Giddens: "Tiene como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales [. 1986). según Llobera. la posibilidad de construir un campo especializado que centrara su atención en el estudio de los sujetos en el hábitat de las sociedades modernas. al decir del siempre irreverente Clifford Geertz. en opinión de Marvin Harris. 1975) y. Geertz. pero con instituciones sociales residuales de interés: la familia. Estas dos perspectivas se identificaban en el trabajo de campo como premisa metodológica. fallecido en el 2006. los viejos "cotos de caza etnográfica".] y va desde el análisis de los encuentros efímeros entre individuos en la calle hasta la investigación de los procesos sociales globales" (2002: 27). pero sí la estrategia Los salvajes urbanos • III . en opinión de los críticos. en opinión de evolucionistas y difusionistas -escuelas enfrentadas-. colonias y vecindades. en El antropólogo como autor (1988). primitivas. en barrios. terminaron reinventando temas de la sociología urbana de Chicago. sin tradición escrita ni complejidad tecnológica o social. La ciudad obliga a los estudiosos a leer desde otras coordenadas. y el culturalismo estadounidense representado por Franz Boas. los fluidos de la urbe y de la moderna reconfiguración de los 110 • Juan Cajas espacios públicos. Evans-Pritchard. descriptivo. salvo contadas excepciones. algunos antropólogos dieron un vuelco en su actividad e incursionaron en la ciudad. pero diferían en las técnicas para la recolección de datos. entre éstas la sociología y la criminología. el matrimonio o la religión. los delincuentes. el primer libro de texto de antropología general. paraíso de la dispersión. De su autoría es el trabajo académico Cultura primitiva. los insomnes. el paisaje de los referentes empíricos concretos: las poblaciones salvajes. Malinowski y Benedict. los transeúntes. los nuevos sonidos. El punto de discusión radicaba en cómo ubicar. publicado en lengua inglesa en 1871. llegaron de última hora al estudio de la temática urbana (García Canclini. reivindicando más "los conflictos que las conclusiones". la más joven de las ciencias sociales. Los antropólogos de principios del siglo xx se encontraban fragmentados en escuelas de pensamiento o campos de elucidación contrarios.. Tardaron tanto que. explicar o describir para los ciudadanos del presente.

. Los datos avalan el giro. los "destinitos" fatales. y fue de los primeros que se arriesgaron a cruzar los límites de la antropología anclada en el laberinto indígena. y de las ciencias sociales en general. como un sujeto en movimiento y en permanente transformación. Los antiguos objetos de estudio no es que hayan desaparecido o permanezcan embalsamados. y desde luego. De acuerdo con los últimos datos censales. Tepoztlan. sino que obligan a la apertura de nuevos cam1 12 • pos de reflexión y elucidación. son los únicos que poseen certeza sobre su destino: "Morir es una costumbre que sabe tener la gente". sino pensar e imaginar lo social desde una heurística instrumental que supere los límites disciplinares y avive la reflexión. sin más recurso que la descripción abusiva de la totalidad Los salvajes urbanos • 113 111> el e o o o e o o o o o u o o o Juan Cajas . siempre. Esta acción intelectiva permite objetivar nuestra relación con el otro. postulado por el primero. Park es. simultáneamente. Redfield tuvo estrechos vínculos con la Escuela de Chicago. estos dos antropólogos se enfrentaron en torno al modelo continuum folk-urbano. el filósofo griego. de sujeto-objeto: una reciprocidad vinculante. No plantearlo de este modo equivale a reducir la práctica antropológica al inventario de las funciones que realiza el otro.. A este proceso le llamaba elucidación. no se trata de añadir la ciudad a los temas clásicos de la antropología. la gran vanguardia en estudios sobre urbanización. Ahora bien. escindidos. Los trabajos citados estimularon estudios posteriores en las ciudades de América Latina. por el significado y alcances de la vida social. pero resignificados. para decirlo con Benedict Anderson. la realidad incandescente de las ciudades que florecen. las huellas de la agregación social de los migrantes. reflexiva. Life in a Mexican Village: Tepoztlan Restudied (1951). Entre las obras pioneras de la antropología urbana sobresalen los estudios mexicanos de Robert Redfield. también con la hija de Park. en centros urbanos (García Canclini. 2005). Wright Mills en su réplica al positivismo reivindicaba el poder de la imaginación. toda vez que el otro se manifiesta. No la añoranza o la reactuali. el personaje de Kafka. a quien "pintó pajaritos en el aire".. metamorfoseados. Cornelius Castoriadis. influidos por las reflexiones de Park y su grupo de jóvenes y entusiastas colaboradores. cómo nos vemos a nosotros mismos. La vida urbana reclamó la atención de los antropólogos. Están presentes como abejas de cristal en la cotidianidad urbana. No es para menos.. a Mexican Village (1930) y Oscar Lewis. sino de incorporar los elementos nuevos que habitan la jungla urbana. La ciudad emerge como epicentro de la reflexión antropológica. deseosos de capturar las marcas de la vida afectual. Lo escribió Borges en "Milonga de Manuel Flores". nos recuerda que en el juego de lo social los sujetos actúan pensando lo que hacen y sabiendo lo que piensan. o "comunidades emocionales" con Maffesoli. corno Gregorio Samsa. mezcla de localismos y lubricantes sociales: el revival arcaico de las incertidumbres personales y las drogas. La reflexión urbana obliga a preguntarse por la reubicación teórica de los objetos de estudio. A tono con la advertencia de Geertz. hasta donde se sabe. Tal es el caso del neotribalismo contemporáneo. que reconfiguran y resignifican el imaginario urbano. pues. René Lourau llama implicación a la forma en que nos acercamos al otro y. zación del luto por lo otro. Los seres humanos. un punto de partida. Park reivindicaba como fundamental el trabajo de campo y la observación participante. entre lo social y lo teórico.del trabajo de campo de la disciplina. Es una operación doble. En Chicago obtuvo su doctorado. no sólo traducen escenarios que refractan al individuo como psique. y los integra como instrumentos básicos en sus indagaciones en el laboratorio social que es la ciudad de Chicago. la imaginación sociológica. La invisibilidad y el acontecimiento cotidiano. 50 por ciento de la población mundial y 70 por ciento de la de América Latina habitan en ciudades. delineando y ejerciendo particulares perímetros de memoria o "comunidades imaginadas".

4997: 58). los primeros rastreos etnográficos recuperaban en el contexto urbano los objetos tradicionales de la disciplina: familia y parentesco. no puede y no debe estudiar las sociedades modernas. incluso. Años después. un replanteamiento en la forma de mirar al otro: el sujeto urbano que discurre en el palimpsesto de las mutaciones sociales finiseculares. No quedaba claro. también de los ladrones. grupos locales y vecindarios. La mirada antropológica fincó su atención en el paisaje urbano.. ciencia interesada en las reglas universales del actuar humano. al decir de los prologuistas Feixa y Romaní. Ninguna disciplina por sí sola es capaz de abarcar la totalidad urbana. si lo que se realizaba en materia urbana era antropología de la ciudad o antropología en la ciudad. que afirmaban correspondía al campo de la sociología. En efecto. la literatura. el dios de los mensajes y los intérpretes. las advertencias de quienes no consideraban pertinente ni recomendable que los antropólogos se inmiscuyeran en los asuntos de las sociedades complejas. Sutherland y Whyte. Claude Lévi-Strauss. desplazando la mirada hacia una antropología de la violencia. 4999: 78). los traficantes de drogas y las bandas de sicarios. Las "nuevas direcciones" tienen. (cfr Nieto. En este sentido. intentaría descubrir "los tristes trópicos ocultos en la selva de asfalto". un clásico en el estudio de las bandas urbanas. y aprender a leer más allá de los signos de la calle. obligaron a una reconfiguración del paradigma disciplinario. la antropología. la psicología social. En 1977 circula en 114 • Juan Cajas los medios académicos la revista Urban Antropology. las ciencias de la comunicación. torbellino de signos de la vida moderna. bajo una condición: "La antropología. supone un momento de ruptura.funcional del sistema o. la criminología. Sino que consiste en un número de nuevas direcciones que algunos están tomando'. de las palabras. Esa era la recomendación del gran pope de la antropología francesa. a trabajos más actuales sobre los jóvenes tatuados de la Mara Salvatrucha. tradiciones. en otra dirección. respectivamente. así lo haría. Luego se agregarían los textos de Southall y Gutkind. El primer registro editorial del replanteamiento disciplinario data del simbólico 1968. con el mismo nombre. la emergencia de la antropología urbana. Se podía indagar. Poco a poco la nueva orientación ganó adeptos. 2000). en principio. sino para buscar en ellas. regidas en lo esencial por la inercia de los mercados globales. reclama la atención de múltiples disciplinas: la sociología. la arquitectura. El periplo de esta temática va de los estudios de Thrasher. en 1973 y 4974. de ahí la necesidad de acceder a un pensamiento en movimiento que ejercite la reflexividad social y la transdisciplina. EL PLACER DEL TRABAJO DE CAMPO EN LA ALTERIDAD URBANA La ciudad. a teorizar sobre la semejanza o uniformidades psicológicas del pensamiento. 1999).. un vínculo obligado con la Escuela de Chicago. sí. lo que subsiste o aparece de las sociedades frías" (Signorelli. John Gulick indicaba al respecto: "La antropología urbana no es una subdisciplina en el sentido de un sistema intelectual y coherente que el término implica. ignorando. el derecho. En este año Elizabeth Eddy publicó en Georgia el libro compilatorio Antropología urbana. El panorama abierto por una nueva generación de antropólogos. sin embargo. esa gran performance. aunadas en lo fundamental a la desarticulación del colonialismo y la emergencia de áreas culturales y paisajes inéditos (Appadurai. fiestas y rituales (Signorelli. La ciudad invita a los interesados a ser un poco como Hermes. PAISAJES POSCOLONIALES Las rupturas de la segunda posguerra. Tal es el caso de los estudios sobre jóvenes y bandas. Jean Monod. era incierto. de los muros y de las plazas. Los salvajes urbanos • 115 . su joven discípulo de La Sorbona. y en Los Barjots.

el renombrado autor de El corazón de las tinieblas: inmigrantes en territorio anglosajón. una metáfora campesina asociada al exotismo rural. recomendada por los antropólogos clásicos. La idea de campo. y también los literatos. en el curso de la observación con participación. son sometidas a correcciones y revalorizaciones prácticas (Isla y Míguez. es una Los salvajes urbanos • 117 . en el Ártico. Con los años. 116 • Juan Cajas El trabajo de campo. polaco también. En segundo lugar. es un escenario de reflexividad (Guber. un área circunscrita a límites estrictamente físicos. las cárceles. Desde entonces el trabajo de campo prolongado identifica la disciplina antropológica. porque las nociones nativas. según decía Malinowski. como el hierro al fuego. La importancia del trabajo de campo o enfoque etnográfico se basa en tres considerandos: En primer lugar. bares. Equivocadamente se llega a pensar que el campo corresponde al referente empírico de un espacio geográfico. aunque de forma irregular en el siglo XIX: Franz Boas convivió con los esquimales de las islas de Baffin. en forma coherente. En tercer lugar. una experiencia fenomenológica a través de la cual el investigador recupera los "imponderables de la vida auténtica". según la remembranza del antropólogo marxista Eric Wolf. psicólogos sociales. esa forma de ritual en la que el investigador se templa. El cracoviano posee el mérito de definir y presentar por primera vez. Estos autores. Aquello no es el campo. y de formular un método. en la Columbia Británica. casas. supermercados. prostíbulos.La antropología urbana ha coadyuvado al estudio de la ciudad con la metodología que la identifica: el trabajo de campo y la observación participante. sociólogo o criminólogo un recurso de investigación importante. pues aquellos pueden contradecirlas u obscurecerlas. Brown y Malinowski hicieron del trabajo de campo una práctica decisiva en la orientación de la antropología social británica. donde el antropólogo accede a vivir 10 o 20 años con "su comunidad". entre 1915 y 1918. es necesario contrastar "discursos verbales" con prácticas. Ahora bien. es continente de la materia prima. la información que el investigador transforma en material utilizable para la investigación. el trabajo de campo es una práctica que igualmente ejercen los sociólogos. spas. Es su "sello de garantía". entre 1883 y 1884. barrios. pero al mismo tiempo. ARQUEOLOGÍA DEL TRABAJO DE CAMPO El trabajo de campo es para el antropólogo. un catálogo de técnicas cualitativas. unas más que otras. son reconocidos como precursores del trabajo de campo antropológico. se vincula con prácticas de investigación que se desarrollan en diversos ámbitos: los psiquiátricos. Permite establecer vínculos de interacción entre el investigador y los informantes. los criminólogos. diaspórico en su otredad de nómada. define su identidad disciplinaria. o no mencionan. con los melanesios. que los discursos no rememoran. actores y actividades. 2003: 31). existen sucesos. Es un fragmento de realidad en el cual se incluye ámbito físico. y que sólo pueden ser registrados desde la observación prolongada. La idea de "campo" es parte de un metaproceso de recorte de realidad que es definido por el investigador. vecindades. y Cushing con los zuñis en 1879. a partir de su uso en contextos empíricos. sobre todo el segundo. Las disciplinas. Advirtamos. se apoyan en este recurso de investigación. el funcional. experiencia que compartía con Joseph Conrad. 2004). ha sido superada. cibercafés. existen experiencias documentadas de convivencias de campo entre nativos. El trabajo de campo en la actualidad. será el recurso básico para la indagación en pueblos de África y el Pacífico. para el trabajo de campo. y el segundo. sin embargo. Codrington con los melanesios. se asocia a Alfred RadcliffeBrown y a Bronislaw Malinowski —el cracoviano errante. familias. que la "estancia prolongada". No. etcétera. y con los kwakiutl. a su vez obliga a delimitar teóricamente el "campo" de investigación. pueblos. El primero pasó algunas semanas con los andamanenses (4906 y 1908). prácticas.

a fin de establecer diferencias y semejanzas. el segundo. A través de este procedimiento. pensaba Margaret Mead -su discípula-. el trabajo de campo es. No era el caso de Boas. Hute y Tate. En el cerebro de los informantes anidan los elementos fundamentales de la cultura. de percepción o concepción del mundo de los nativos. El antropólogo formula hipótesis desde fuera. Incluso. El primero es claro y confesional. por su rigorismo cientifista. destacando entre éstas cientos de recetas de mermelada de moras. Malinowski se adscribe al funcionalismo y Boas al particularismo histórico. La perspectiva clic (fonética) parte de premisas planteadas por la comunidad científica. un requisito indispensable. desentrañarlos milimétricamente es tarea del antropólogo. En sus ensayos de antropología física. Las dos perspectivas señaladas han sido trasladadas al campo urbano. los cuales deben ser recuperados sin interferencias conceptuales de ninguna clase. No se desentrañan con la simple observación. Para Boas el trabajo con informantes individuales. aspira a comprobar o gestar nuevas teorías. Se supone que el investigador debe aprender a pensar como un nativo. El programa etnográfico boasiano apuesta por el rigor de técnicas provenientes de la lingüística: su precepto básico en términos metodológicos es el de presentar de la forma más fidedigna posible el "punto de vista nativo": lo que dicen y piensan. Ésta proviene del modelo lingüístico formulado por Kenneth Pike.. coincide con la llamada perspectiva emú:. La antropología clásica o tradicional tiene preferencia por lo emir. Boas ubica en los instrumentos de la lingüística el modelo a seguir. su trabajo en el Ártico. disponiendo además de informantes especializados. en la heterogénea cartografía urbana. críptico. De ahí que insistan más en las técnicas de recuperación de datos provenientes de narraciones populares. recopilados por él o sus ayudantes. Coinciden en la necesidad de describir el punto de vista del nativo. una práctica imposible de llevar a cabo o se debe realizar de forma encubierta. Su intento es el de comprender en su totalidad la vida mental de los pueblos.práctica no exenta de dificultades. es la perspectiva etic (Harris. siendo utilizadas en los análisis de subculturas. METODOLOGÍA Y TÉCNICAS Malinowski y Boas difieren respecto a la presentación de métodos y técnicas. Boas plantea como premisa de primer orden la necesidad de pensar en los términos del otro. en su opinión. el pionero del trabajo de campo es Franz Boas. Usualmente los antro18 • Juan Cajas pólogos reniegan de la estadística. previamente seleccionados e instruidos. en realidad. The Central Eskimo (1888) parece que fue un motivante definitivo en su formación como antropólogo. había demostrado un amplio dominio de esa disciplina. un concepto acuñado por Pillen Feldman en 4991. sino por ignorancia. Los salvajes urbanos • 119 . sin teoría ni guías conceptuales operativas. La permanencia prolongada en el campo y el aprendizaje de la lengua nativa es. en Berlín. 2004). se puede acceder al "más íntimo de los procesos de pensamiento de los informantes". 4999: 272). que puedan llegar a "pensar como el antropólogo". aspiraba a convertirse en geógrafo. La idea boasiana de investigación.000 páginas y un estante de cinco pies. Una visión alterna. En Estados Unidos. contraculturas o de "formaciones de violencia". Su "trabajo de campo es una recolección sistemática de hechos que no hacían falta" (Harris. sino mediante procedimientos rigurosamente calificados. La estrategia etnográfica de Boas ha sido muy cuestionada. que repercutirá ampliamente en la antropología cultural estadounidense. en ocasiones. La perspectiva emic (fonémica) tiene que ver con los procesos mentales. para describir situaciones de producción de violencia intergrupal. sobre "cosas equivocadas". Dice Marvin Harris que Boas. es prioritario. su investigación sobre los kwakiutl es una monumental recopilación de hechos: 5. No contempla en su estrategia la estadística. no por convicción. en zonas controladas por los cárteles del narcotráfico. no contrapuesta.

mitos, religión, arte, gastronomía y, en general, tecnología de la cultura material. Las monografías de la primera mitad del siglo xx, incluían normalmente un capítulo de metodología y técnicas. Leídos metodológicamente estos dos autores exhiben la disputa entre el personalismo autobiográfico y la cientificidad: Estudiar las instituciones, las costumbres y los códigos, o estudiar la conducta y la mentalidad sin el deseo subjetivo de sentir qué hace vivir a esas gentes, de entender la sustancia de su felicidad, equivale en mí opinión a renunciar a la mayor recompensa que podemos obtener del estudio del hombre, escribía Malinowski (cfr. Harris, 4999: 518). La publicación en 1967 de Diario de campo en Melanesia, de Malinowski, produjo una suerte de "escalofrío epistemológico" entre el gremio antropológico: el genial profesor no sólo develaba los misterios del intercambio del sistema kula en el Pacífico Occidental, también padecía de sueños húmedos provocados por los traseros de las nativas negras, y el recuerdo de una fémina anclada en Australia, que en 1919 se convertiría en su primera esposa: Elsie Rosaline Masson. Mucha tinta ha corrido sobre el tema. Más allá de la hilaridad que provocan algunos pasajes, el Diario es sólo un complemento a la ajetreada experiencia del trabajo de campo, y no demerita en absoluto el capítulo metodológico introductorio de Los argonautas. Textos autoconfesionales, complementarios a la reflexión propiamente antropológica, son los libros de Margaret Mead, muy exitosos por cierto, y que han servido para descubrir cómo operaba su mente antropológica. Destacamos uno de sus textos autobiográficos (1976), en donde no sólo habla de los samoanos, sino también de las lubricidades con sus tres maridos: Luther, Fortune y Gregory Bateson. Método y técnica no son sinónimos; algunos antropólogos los confunden o tienden a identificarlos como tales. El método supone una epistemología, una teoría del conocimiento y una concepción del mundo, en tanto que las técnicas suponen instrumentos para
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recoger y analizar información. Guber señala como preocupación la carencia de una discusión a fondo sobre el tema de las técnicas; éstas se presentan, en ocasiones, como un muestrario o agregado de la teoría. La obra antropológica, en no pocos casos, surge como una etnografía rutinaria de la vida de los pueblos antecedida por una pomposa introducción llena de agradecimientos cursis a los nativos, en aparente garantía de objetividad. Los sujetos aparecen como objetos inmóviles, congelados en el tiempo, sin historia. Escribe Guber que uno de los grandes problemas: El tratamiento de las técnicas como una cuestión de sentido común, como recetas o como apéndices de la teoría, ha tenido graves consecuencias -no siempre felices- en la práctica antropológica, en la elaboración y empleo de técnicas cualitativas en las ciencias sociales (2004: 31). Una de las limitaciones que experimentan los investigadores, tiene que ver con la dificultad de vincular los aparatos teóricos con los referentes empíricos; describir parece ser más fácil que explicar. Finalmente, tras el agotamiento de la antropología clásica, y el fin de los safaris monográficos, los antropólogos aterrizaron en el submundo de las cartografías urbanas, y plantaron sus pies sobre el asfalto, ignorando las acusaciones de practicar una disciplina "espuria", "retrógrada" y "reformista". Nuevos actores dibujaron la singularidad sociocultural del género humano, la pluralidad citadina: su torre de Babel. El cambio implica la formulación de nuevos paradigmas; éstos sirven de faro para el análisis de nuevos objetos de investigación. Los trazos de las urbes, repetimos, fueron inaugurados por los etnógrafos de Chicago; éstos encontraron en la antropología de Lowie y de Boas -a pesar de sus recetas de mermelada- una caja de herramientas indispensable para la investigación social, y arma de primera mano para las sociologías creativas, en los años felices de la década maravillosa y contestataria: los sesenta.
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Capítulo 4

El estilo de Chicago

La Escuela de Chicago experimenta un revival en los paradigmáticos años sesenta; una década que ha sido calificada como la experiencia cultural más importante e intensa del siglo xx. Las décadas antecedentes (4940 y 4950) habían sido dominadas por los sociólogos de Harvard y de Columbia, y el enfoque teórico del funcionalismo estructural. Para esta postura teórica las sociedades se presentan bajo la forma de "conjuntos" o "sistemas sociales", con tres características básicas: son integrados, armónicos y cohesivos. Las partes de los grupos o sistemas funcionan idealmente, como piezas de relojería, garantizando el mantenimiento del equilibrio, el consenso y el orden social. Las sociedades se analizan no como un organismo o un cuerpo. Lo que interesa es el análisis de la función de las partes o subsistemas que las constituyen. El bienestar general y la salud social, dependen de la eficiencia funcional de las partes. Donde la óptica funcionalista, el acento se ubica no en el conflicto, sino en el consenso entre los grupos. Esta limitante impide explicar el conflicto, los cambios y las transformaciones sociales. El enfoque funcionalista se preocupa por el análisis de cada uno de los rasgos presentes en sociedades o grupos; al hacerlo despliega la famosa pregunta de investigación: ¿qué función cumple ese rasgo en beneficio del conjunto social? Describir la función, al menos en antropología, ha dado lugar a largas y farragosas descrip123

ciones. Para Malinowski el "padre y jefe del gang funcionalista inglés", como lo calificaba Radclife-Brown, "la cultura es un todo funcional que está al servicio de las necesidades humanas". En sociología el funcionalismo estructural se asocia con la obra de Durkheim, Parsons y Merton (O'Sullivan et al., 1995), y en antropología con Malinowski. A este último se le atribuye la invención del funcionalismo, al que dio nombre. Murió el 16 de mayo de 4942, fulminado por un ataque al corazón, en New Haven, Connecticut. Poco antes de su fallecimiento, y atraído por los cambios sociales que experimentaba México, estudió la economía del sistema de mercados en Oaxaca, en compañía de Julio de la Fuente. En los sesenta resurge con renovada fuerza el interés por el interaccionismo simbólico. Esta perspectiva se posiciona como un referente fundamental; es el punto de apoyo de novedosas tendencias de la sociología contemporánea, la criminología, y desde luego para la antropología en su perspectiva urbana. Destaca entre ellas el enfoque labeling aproach o etiquetamiento, que plantea un cambio de paradigma en los análisis sobre la desviación y, en general, sobre las lineas que se adscriben al enfoque de la subculturalidad, la etnometodologia, y a los estudios culturales (Cambiasso y Grieco, 2000). La teoría de la reacción social o etiquetamiento es, quizá, el enfoque más influyente de los sesenta (Becker, 1963; Cicourel, 1967; Erikson, 1966; Kitsuse, 1968; Lemert, 1967). Se nutre del interaccionismo de Blumer y se convierte en puntal de las reflexiones criminológicas de los sociólogos de la desviación, cuyo caballito de batalla es la ruptura con el modelo funcionalista de la sociedad, el positivismo, y la urgencia de construir un nuevo marco sociológico de referencia; es decir, nuevos supuestos teóricos o paradigmas para elucidar las conductas desviadas. ¿Qué implicaciones tiene el cambio de paradigmas? Veamos, el paradigma etiológico de la criminología positiva indagaba acerca del delincuente y las causas de su comportamiento. El paradigma de la reacción social, en
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cambio, se interesa por el análisis de los órganos de control social que, entre otras cosas, tienen como función principal controlar y reprimir las conductas que sustentan la desviación (Larrauri, 1992). El etiquetamiento supone el ejercicio e imposición de una estructura de poder, cuyo engranaje se sostiene en un aparato valórico y normativo, y que es aplicado sobre sujetos que por sus propias características, físicas, sociales o culturales, manifiestan un distanciamiento del conjunto social. Dicho de otro modo, el etiquetamiento es un proceso social mediante el cual quien detenta el poder etiqueta al otro vulnerable, al diferente, al desviado, al que se separa del centro moral normativo en un contexto sociohistórico específico, por ejemplo, el que vivieron las generaciones de los sesenta del siglo pasado.
CARTOGRAFÍA DE LA INCERTIDUMBRE

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Los sesenta despliegan una oleada de incertidumbre en la Unión Americana y también en Europa Occidental. Tiempos nuevos. Anuncian un periodo de rupturas, una rebelión cultural en contra del stablishment. Se expresa en formas inéditas de sensibilidad y en la construcción de cartografías juveniles que desafían al mundo, y exhiben las contradicciones generacionales de la posguerra. La legitimidad del orden social y el aparato normativo imperante son puestos en entredicho y desafiados por los jóvenes. Al mismo tiempo las condiciones socioculturales son propicias para el surgimiento de teorías nuevas sobre la desviación y el delito; entre éstas sobresale la teoría de la reacción social. Los desviados modernos despiertan en las metrópolis armados de una nueva sensibilidad frente a la vida, y un estilo -"resolución mágica" le llamó Phil Cohen, en las páginas que dedicó a la clase obrera londinense del East End-; toman las calles de las grandes urbes por asalto e impulsan una reEl estilo de Chicago • 125

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Presley muere el 16 de agosto de 1977. lo subterráneo y proscrito. es la contracara de los Tiempos modernos: la resolución mágica a los problemas cotidianos del obrero loco y deprimido de la empresa Electro Steel Corp. 2004: 15-16). los lentes redondos de Lennon. APOTEOSIS DE LA IMPLICACIÓN Y LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE Los arios de la segunda posguerra definen un estilo de vida. Inaugura lo que hemos llamado "estilo". autor de una dramática autobiografía: El diario de un ladrón (1949) y. el dirigente del Partido de las Panteras Negras encarEl estilo de Chicago • 127 . de la que no están exentos los científicos socia52 E1 rock and rail tiene un mito de origen: nace con Elvis Presley cantando como negro y su copete y patillas de camionero. caracterizado por una militancia ternaria: política.. la lengua de los Rollings Stones. etnólogo y psicoanalista de origen austriaco. Sartre y Simone Beauvoir. y acogen en su núcleo bohemio de Saint Germain al irreverente Jean Genet. la falda larga de Janis Joplin. Los dentistas no son sujetos encapsulados en torres de marfil. Presley graba el 6 de julio de 1954 en un disco de 45 revoluciones That's all Right. Los campos de estudio no constituyen elecciones al azar. El "estilo [es] el área donde el conflicto entre definiciones reviste el mayor dramatismo [. de una obra "incómoda" para los puristas victorianos. coinciden los especialistas. como nunca antes.. pero también de Huey Percy Newton. la pareja mítica.] a los objetos se les atribuye significado dentro de la subcultura y se les hace significar en forma de 'estilo" (Hebdige. escuelas. esto investigo". Genet es a su vez un militante de diversas causas. identidad y de sentido generacional: el rock and rail. que resume la conjunción de elementos de la "cultura negra con la cultura blanca" (Yonnet. Su voz se levanta en apoyo a Daniel Cohn-Bendit. Sobre la base de este reconocimiento. y que a fines de los años cincuenta se extenderá a Europa. las causas justas del Tercer Mundo. París. Nacido en Memphis. respectivamente que. independientemente del que sea. El sueño de la asepsia y la neutralidad de los datos sucumbe ante el embate de los nuevos escenarios. Detrás de la elección de los campos cognoscentes. Roma y México (1968). pero a su vez es "intervenido".''' Para Yonnet el rock and roll es una cultura de máscaras: el pelo de los Beatles. que en muchos países apadrinaron la prohibición de sus escritos. el joven rebelde del mayo francés de 1968. California (1964). Éste es uno de los aportes del encuentro entre el psicoanálisis y las ciencias sociales. manicomios. La máscara define un estilo. de Arthur Bigboy y Hill Monroe. etcétera. 1988: 112). el célebre lumpen homosexual. Georges Devereux. fábricas. la melena de Harrison. en general. resumen descarnado de la producción ininterrumpida del fordismo. 125 • Juan Cajas les. en un proceso de invención y repetición continua. Operación recíproca: el investigador "interviene" sobre fragmentos de la vida social: grupos. Mama y Blue Moon of Ken'tucky. discute desde el psicoanálisis freudiano el obligado vínculo transferencia-contra transferencia entre el investigador y sus objetos de estudio. tal como lo plantean Cohen y Hebdige. lúcidamente interpretado en la pantalla grande por Charles Chaplin en 1936. y que a la postre devendrá en la construcción de estilos. existe siempre una justificación inconsciente que desencadena puntos de interés. anuncio precoz de las mediáticas tribus urbanas que alarman a las autoridades encargadas de mantener el orden. ese "sonido de la urbe". El caso más conocido es el de Jean Paul Sartre y los camaradas que lo secundan.volución cultural que subvierte la praxis académica y política: Berkeley. posguerra consiste en sublimar lo marginal. la minifalda de Mary Quant. la música como un referente de. marca el nacimiento de esta variante musical en Estados Unidos. una pauta de conducta o estilo que poco a poco se generaliza entre los intelectuales de la . vinculan sus nombres al maoísmo. no se traducen en fórmulas como "esto me interesa. los pelos erizados de los punk. emocional y epistémica. reivindican la independencia de Argelia (1962). y posicionan.

el antropólogo despliega el arte de danzar sobre el abismo. Citemos un par de ejemplos. Geertz afirma que en este libro subyacen las claves para descifrar absolutamente toda su escritura. con su carne y con sus huesos. voyeurista. de que efectivamente "estuvo ahí". El texto sobre islas del Almirantazgo. como parte de sus actividades académicas.celado en Estados Unidos. señalaba que para entenderlo había que empezar por leer su obra final. elaborando su goce. El número sagrado de los mayas (Guber. Los desnudos que capta su cámara. consideraba que nueve meses de trabajo de campo eran insuficientes para conocer a cabalidad las funciones de la cultura. su segunda esposa. El grado de afectación normalmente no aparece en los informes finales de investigación o en las obras canónicas de los autores que trascienden en los campos del conocimiento. en 1930. casi dos años de trabajo de campo. no son quizá. Los Argonautas y el Diario. eventualmente. entre aquellos personajes que dormitan en la tierra. 2004). emergen como anécdotas que llegan al público gracias a la indiscreción de los colegas. Tristes trópicos.. probablemente sean la constatación empírica inobjetable. Sí. no navega. Esta última estudia los lazos de parentesco en las islas del Almirantazgo para "demostrar" que sí sabe de lo que está hablando. que alaba la audacia de los navegantes. que las cartas de parentesco que presentaba habían sido trazadas por la información de un niño que fungía como su intérprete. y que fueron un punto de referencia en toda su vida académica: los bororos. Estas narrativas. disfrutando ya de los placeres que le brinda la señora Masson. Durante su visita a Estados Unidos en 1926 cuestiona la seriedad del trabajo de Mead en Samoa. y que había dejado en Australia. pero también dan claridad acerca de las condiciones en que se ejerce la investigación. La afectación se extravía en los pasadizos ocultos de la memoria y. Nada parecido. el deseo insospechado de superar la afectación al yo. lo hizo de forma críptica. Detrás de los intrincados laberintos de las estructuras de parentesco subyace el antropólogo. La monumental obra del estructuralista francés se sostiene en cortos periodos de trabajo de campo en las selvas brasileñas. son parte de un mismo proceso de construcción intelectual. a quien visita en la clandestinidad. Malinowski presumía de ser un casanova. quien presumía de no conocer a los aborígenes sobre los que escribía. Para Lourau los diarios representan una superficie narrativa inseparable de los informes finales de investigación.. tal como describe en su Diario. al redactarlo. tras la publicación de Educación y cultura en Nueva Guinea. disponer de un tiempo mínimo de cuatro meses de trabajo de campo. a propósito de Lévi-Strauss. la enfermera que le producía sueños húmedos en el distrito de Kiriwina. 2006). en las Trobriand. a James Frazer. Geertz (1988). nambiquaras y caduveos de la Amazonía. sin embargo. el célebre autor de La rama dorada. exhiben al investigador como sujeto que afecta y es afectado: detrás del intercambio de brazaletes por 128 • Juan Cajas collares se esconde el individuo confundido que celebra y sufre. traduce la fatiga y afectación al ego de Mead. poseen la virtud de traducir la naturaleza de la implicación. Tiempo mínimo. publicado póstumamente por la pintora Valetta Swann. En 1922 publica los Argonautas del Pacífico Occidental. pero curiosamente. El polaco estuvo en las islas Trobriand entre 1915 y 1918. la mente extraviada en los entresijos de los fantasmas personales. un texto confesional donde. La anécdota cuenta que un joven discípulo del cracoviano había insinuado. angustias psicopáticas y curiosidades mórbidas (Paya. presiones o emociones: aperturan la mirada que desnuda el "alma" del investigador. revelan pulsiones. Las reflexiones personales o íntimas que se filtran como "notas de campo". para decirlo con Octavio Paz. Robert Redfield sugería a sus alumnos. cuatro. desnudez ingenua. Los trabajos confesionales de Malinowski o Margaret Mead. El estilo de Chicago • 129 e e e e o o e o e e • • . aunque no era esa la intención del autor que. o de Yasser Arafat.

Una perspectiva sugerente. El canadiense André Gunder Frank. con el tiempo. Si bien es cierto que los movimientos de crítica intelectual que hemos mencionado páginas atrás influyen teóricamente tanto en Inglaterra como en Estados Unidos. El proceso de crítica a la cultura burguesa y a sus instituciones. no sólo cuestiona. Los sesenta permiten elaborar una discusión crítica sobre el poder y las instituciones. Para Lourau no existe el dentro y fuera del relato etnográfico. exige abrazar la causa de una antropología de la liberación. abre paso a una serie de ideas que. en los países llamados —en aquel entonces— del Tercer Mundo. circulacionistas. como los movimientos teóricos que más 130 • Juan Cajas ampliamente discutieron "sobre el terreno micro" los grandes temas de la época: la familia. en Camboya en 1970. Gerard Leclercq (4972). 2006). y una estética corporal anticonsumista basada en el uso de desechos. Podemos sintetizar en la fenomenología. sin más consigna que "la imaginación al poder". Los temas de investigación no son casuales. de dos de las posturas dominantes en la época: el funcionalismo estructural estadounidense y el marxismo sualinista de la Unión Soviética. teatro. En términos teóricos los sesenta reivindican una forma nueva de pensar el mundo poscolonial y de asumir los retos que devienen del compromiso social. 4975). poesía. desafiará a las autoridades y marchará por las calles parisinas en los días heroicos de mayo de 1968. desarrollado en Francia. depositarias de la etiqueta. Se inaugura un estilo. 1 El estilo de Chicago • I ti . años más tarde. cuestiona la validez del discurso. Hoy en día la expresión. la cárcel y los psiquiátricos. Este estilo. crítica además. en Francia. la criminología crítica y el socioanálisis. no es gratuito encontrar a sociólogos y antropólogos en las filas de los movimientos guerrilleros. Desaparece el culto a la persona. es un anacronismo. la psicoterapia institucional. y el papel de las relaciones de producción y la lucha de clases. mezcla de filosofía. traídas desde el Asia o fabricadas en laboratorios improvisados. los intelectuales parisinos arreán las banderas de la solemnidad académica. están mediados por el inconsciente (Paya. En América Latina. En sociología derivaría en una crítica frontal a los viejos saberes e instituciones. al estar vacía de contenido. vino. pero también en un rico debate sobre las tesis dependentistas. influirán en el mundo anglosajón y en América Latina. imaginarias y reales: una triada objetiva para establecer reflexivamente los nexos vinculantes entre el individuo y lo social. la fábrica. cuestionan los aparatos críticos y las abstracciones conceptuales.intimistas constituyen evidencias del proceso de construcción de la imaginación creativa: "una rebelión del objeto sobre el sujeto". Esta discusión parte de reconocer los síntomas y el universo pulsional de la subjetividad. coadyuva a la construcción de una experiencia subcultural con una geografía propia (Marroquín. Rinden honores al placer de lo concreto que emerge de la fenomenología. develar el engaño de lo oculto y la falsa inocencia: el Estado a través de su arsenal de instituciones califica y direcciona las conductas desviadas. el método y la ideología de la antropología colonial. lo que hemos denominado "estilo" tiene en el existencialismo sartreano una base de apoyo fundamental para las generaciones juveniles de "Estados Unidos interviene en Vietnam entre 1962 y 1973 y. la antipsiquiatría. :>3 El existencialismo de autores como Sartre. DE FRANCIA PARA EL MUNDO: LA CONSTRUCCIÓN DE LOS ESTILOS JUVENILES En Francia. la escuela. Castoriadis invitaba a pensar lo histórico-social en el marco de las significaciones simbólicas. exigiendo la salida de las tropas estadounidenses de Vietnam y de Camboya. cabellos largos y drogas recreativas cultivadas en jardines particulares. Se vive de espaldas al mundo de la producción en masa.

y han sido acogidos y resignificados en tierras americanas. En esta oportunidad Allen Ginsberg leyó a la concurrencia su poema Aullido. Sartre. la música negra. en la pleamar de la incertidumbre contemporánea. que desde diversos ángulos exhiben las heridas del desgarro. Plantea la crisis del hombre fáustico. la contingencia absoluta. El escritor cuenta que la palabra beat tiene su origen en una conversación espontánea que mantuvo con un buscavidas. es •ecir.los sesenta. Ahora bien. en alusión al Sputnik. las ilusiones perdidas del presente. probablemente se refiere al término beat como sinónimo de "golpeado". El término beatnik se utilizó para estigmatizar el movimiento. no es más que una insípida obscenidad. el personaje de La náusea. Antoine Roquetin. Los primeros beats no se reconocen en la expresión bes tnik. resaltando entre otras cosas el carácter no americano de éste. de amplio uso en la jerga de músicos negros como Charlie Parker. en una de las esquinas de Times Square en Nueva York. asesinos y libertinos. señalando a los beatnik como banda de salvajes. el 16 de noviembre de 1952: This is the Beat Generation. obra El estilo de Chicago • 133 e! • e • o o o o e o e • • • • • • . alimenta el espíritu de toda una época: los sesenta. su primera novela. la flamante subcultura underground rica en poetas y escritores. Numerosos son los titulares de los diarios que a grandes columnas atizan el fuego del etiquetamiento y el pánico moral. se atribuye a John Clellon Holmes el haber publicitado la expresión Generación Beat. instigados por una pandilla de escritorzuelos adictos a las drogas. La resignificación cultural del vocablo beat pertenece a Jack Kerouac. una etiqueta de proporciones mayúsculas. derivando en beatnik (Marroquín. a mediados de 1944. Los bateristas llaman beat al golpe seco de las batacas sobre el cuero de los tambores. que sólo logra producirle asco. el cohete soviético lanzado meses antes al espacio. 132 • Juan Cajas los jazzmen neoyorquinos se autodenominan beat. Este sería el caso del existencialismo de Sartre. publicada en 1938. Sartre no hace militancia en abstracto: en 1964 sorprende a los franceses al rechazar el Premio Nobel de Literatura que le fuera otorgado por la Academia Sueca. Los beats realizan en 1955 un evento paradigmático en la Galería Six de San Francisco. Herb Caen. aterrizan en suelo americano y resignificados permean el submundo de la "generación beat". el reconocimiento de la gratuidad de todas nuestras cosas. Heidegger y Kierkegaard. la incertidumbre del hombre que ha sobrevivido a dos carnicerías mundiales y ya no tiene a dónde escapar. Para Marroquín (1975) muchos de los movimientos sociales e intelectuales surgidos en Europa. delincuentes. El existencialismo y la fruta jugosa del desencanto. Herber Huncke. 1975). y de la melancolía del presente. ligados a conductas lascivas y violentas. como parodia y ridiculización del movimiento beat. lo hizo en un artículo publicado en el New York Times. son los medios de comunicación los que mayormente hacen uso del término para caracterizar a grupos de jóvenes que catalogan como vagos. La repulsión a la fatiga asqueante de la vida cotidiana. no deja de interrogarse acerca de un motivo que justifique la existencia. han trascendido su propia geografía. pues la expresión salió de labios del escritor en una conversación que mantuvieron en 1948. y el desenfreno sexual: los poetas antimaterialistas liderados por Kerouac. asimismo. Con los años la etiqueta beatnik sería asumida por los nuevos adeptos a la subcultura bea t. náusea. en un país donde el comunismo era visto como la reencarnación del demonio. y sobre todo antiestadounidenses. golpeados. en la errática costumbre de cumplir con los formalismos cotidianos. El existencialismo es un cuestionamiento a la razón y a la idea de progreso. Lo que originalmente se denominó beat con el tiempo incorporó la contracción Tnik. advierte que la vida. Holmes recuerda que lo que él hizo público en su artículo pertenece en realidad a Kerouac. La expresión beatnik en realidad fue inventada por un periodista de San Francisco. el 2 de abril de 1958. La generación beat adquiere relevancia a mediados de los cincuenta.

revolucionarios sin aguijón. y dedicado a Carl Salomon. El crecimiento poblacional fue de tal magnitud que obligó a la ampliación de la cobertura del sistema educativo. Surgimiento de una conciencia contracultural. entre los bosques. 1999. en 1957. otros.irreverente escrita bajo el éxtasis del ácido lisérgico. La premisa de Burroughs será la estafeta que asumirán como propia los hippies que vienen en camino para sustituir a los beats. Cfr. vive entre el desconcierto de la sociedad opulenta. Superado el conflicto bélico los estadounidenses se reprodujeron como conejos. reafirmando su topofilia. a quien había descubierto en un hospital psiquiátrico. Las tasas de desempleo son bajas. poeta británico. se reafirman en la violencia delictiva. Ginsberg. El mundo beat prende con facilidad en '''En la actualidad. Los sesenta son herederos del llamado baby boom. Estados Unidos. tecnológica. 134 • Juan Cajas la filosofía zen el camino de la salvación y la esperanza.lejos de la miseria de los guetos. El poeta interroga a los hombres de la sociedad posindustrial: "¿Qué esfinge de cemento y aluminio abrió sus cráneos de un hachazo y devoró sus cerebros y su imaginación?Dos años después. acuñó la expresión topofilia para indicar el amor que los seres humanos pueden llegar a sentir por ciertos lugares. transgreden las costumbres. 1915-1965. El estilo de Chicago • 135 . En el camino. igual cosa sucede en Los subterráneos y Los vagabundos del Dharma. Kerouac escribe su obra-manifiesto. Europa disfruta un optimismo liberal. un crecimiento inusitado de la población. una soberbia descripción del mundo subterráneo de los beats. Las décadas tienen un sello generacional distintivo. tal como señalara Burroughs. uno de cuyos principales beneficiados es justamente el sector juvenil. Barcelona. Los años sesenta constituyen una coyuntura de crecimiento económico sostenido y de politicas públicas de intervención social basadas en el Estado de bienestar. el amor por los lugares. el poder adquisitivo es alto. Kerouac y sus amigos de generación caminan en dirección del sol para liberarse del samsara -el círculo vicioso en terminología budista. 2002). y uno de los autores que introdujeron el hinduismo. incienso y marihuana: son una suerte de misioneros de una secta esotérica. Estados Unidos tiene más jóvenes presos por delitos relacionados con las drogas (aproximadamente dos millones) que estudiantes cursando carreras universitarias (Fernández Menéndez. cargados de poesía. y como nunca antes en su historia. vive momentos de esplendor. La sangría ha terminado. el país presume de tener más alumnos en la universidad que agricultores (Brandes. se periodiza como "tiempo corto". Memorias. en oposición a la "larga duración". y por primera vez en su historia. la moral. La democracia estadounidense. luego del triunfo aliado. constituyen una cartografía cultural simbólica a partir de la cual se congela el tiempo. Kairós. la potencia vencedora en la Segunda Guerra Mundial. y la desazón de observar las calles pobladas de jóvenes inconformes. y está ligado a la juventud de clase media. Cassady se detienen en Europa. para expresarlo con Braudel. como reivindicación del estilo que identifica a los beats: "En la vida lo único que se puede hacer es lo que uno quiere hacer". Los sesenta definen un cambio cultural importante. y donde los amigos del escritor cobran vida como personajes. su amante. en las drogas encuentran una salida a los grises atardeceres del presente. Burroughs. Olvido del ser. Watts es una de las figuras más importantes del pensamiento contracultural inglés. Alan Watts. sin causa aparente. hijos de la era de acuario y de la gran familia universal. Los jóvenes expresan en su estilo una disidencia de los valores culturales más representativos de la sociedad de consumo: huyen del estrés urbano y se refugian en comunas. y alta la capacidad de consumo. en su paso hacia Tánger o Goa. el budismo y el taoismo en occidente. y las imágenes de niños cocidos en napalm. 55 Este fenómeno es importante tenerlo en cuenta. Kerouac. 2001: 21). pues el movimiento contracultural de los sesenta es básicamente estudiantil. Los vagabundos del Dharma. y en 54John Betjeman. El terror de la guerra había inhibido la propensión reproductiva de los habitantes.''' Finalmente. unos vulneran las normas.

Según Durkheim. y no por interés propio y egoísmo.. los signos de la calle anuncian lo contrario: aumentan las protestas. La teoría de la anomia es desarrollada por Robert Merton (1968). El contexto anterior constituye el basamento sobre el cual se despliega la segunda y más creativa época de la Escuela de Chicago. de la "sociedad funcional" —en el modelo parsoniano— están empíricamente dadas.. y 2. porque la satisfacción del interés propio (los objetivos de status y éxito) había sido consagrada como un fin social. tomando como punto de partida la interpretación que hace de Émile Durkheim. continuador de j a obra de Augusto Comte (1798-1857). los cuales son por naturaleza ilimitados" (1992: 5). y pronto se verá entreverado con jóvenes adolescentes que gozan con la música de Joan Baez. no sólo porque las condiciones de la competencia eran desiguales. Larrauri sostiene que la versión mertoniana de la anomia difiere de la postulada . Para Merton: "La anomia es una situación permanente.] en su identificación con los mismos grupos y valores que para Durkheim eran la fuente primordial de anomia en las sociedades industriales. Los dos sucesos ocurridos en 1969. El término lo usó para diferenciarse de lo que en el siglo xix se denominaba "física social". una fase excepcional que se produce cuando.hippies. la reacción pacífica contra el militarismo del Pentágono se transforma en violencia inusitada: James Meredith es apuñalado por un miembro de Los Ángeles del Infierno. cuyo objetivo estaba orientado a descubrir leyes generales. la sociedad no actúa como fuerza reguladora de los deseos humanos. debido a cambios sociales bruscos. Para Durkheim. Según Durhon Hartan la concepción de anomia que Merton maneja. Sharon Tate y sus amigos son brutalmente asesinados por la secta de un hippie rabioso: Charles Manson. finiquitan la década prodigiosa. Para Durkheim: "Anomia es 'ausencia de normas'. Larrauri. difiere de la de Durkheim en un aspecto fundamental: [. Timothy Leary. dos son los enfoques de referencia para explicar la situación de crisis social y de contradicciones culturales que hemos descrito: 1. La institucionalización del interés propio representó la legitimación de la anarquía y la amoralidad. los índices delictivos se incrementan. la voz carrasposa de Bob Dylan. a fines de los cincuenta. Comte definió la sociología como una ciencia positiva dotada de un método científico -el método unificado de las ciencias naturales-. los épicos "lubricantes sociales" que definirán una nueva puesta en escena para el mundo sin futuro de los jóvenes: los Las bases para el consenso y el equilibrio. de ahí que los reseñistas de la disciplina le atribuyan la paternidad de la disciplina. luego cubre otras ciudades de Estados Unidos. sino.. caracterizada no por ausencia de normas sino por una falta de correlación entre los deseos —los cuales son creados cultura]mente y no 'por naturaleza ilimitados'— y las posibilidades para satisfacerlos" (cfr. California. El estilo de Chicago • 137 • e • • • • • • e o o o u LA OPULENCIA EN CRISIS Y LA AMERICANIZACIÓN DE LA ANOMIA En Estados Unidos. la teoría de la anomia. De ninguna manera se pondría fin a la anomia aumentando al SB E1 término "sociología" pertenece a Comte. Será utilizado en Estados Unidos para explicar las situaciones de frustración social que proceden de una carencia de oportunidades.. la moral exige [. la teoría subcultural.] que las metas sociales se obedezcan por desinterés y altruismo. y los ácidos mágicos del profeta del lsd. la anomia era endémica en esas sociedades. do padre de la socidlOkfi. el reconoci- e 136 • Juan Cajas • .''" Durkheim introdude el concepto de anomia. sin embargo.. la pandilla encargada de la seguridad en el concierto de Altamont organizado por los Rolling Stones. y con pocos meses de distancia. Con el tiempo ocupará un lugar central en la sociología funcional estructural. 1992: 5). lo que es más importante.por el francés.

5.. Grosso modo. Son marginales. adaptación al medio circundante. La tensión entre objetivos y medios. En el caso que nos ocupa. El delito. por ejemplo. ha influido sobre los sociólogos académicos en Estados Unidos como en el resto del mundo. la delincuencia. A diferencia del funcionalismo antropológico -análisis de hechos culturales y sociales. con metas. 3. tiene su origen en las contradicciones que son propias de la estructura de la sociedad estadounidense. que hacen posible la existencia del sistema o sociedad. y del otro. Entendiéndose por limitación. Parsons era una celebridad mundial y Harvard una de las universidades más prestigiosas y selectas de la Unión Ame138 • Juan Cajas Los enfoques subculturales tienen en Albert Cohen. socialmente "pertinente" o no. estabilidad normativa o latente. Los narcotraficantes. pero actúan desde la ilegalidad. en opinión de Merton. El análisis subricana. uno de los prerrequisitos funcionales sería el de mantener un rígido control penal que limite o frene la conducta desviada. responde a cuatro imperativos funcionales: "1. a sus precursores. tiene que ver. 1992). en la versión mertoniana.la sociedad.máximo las oportunidades para triunfar (cfr. La desviación sería una respuesta a los problemas que devienen de la estructura. Si bien comparten con Merton la idea de "reacción producida por cuestiones estructurales". Intelectualmente viable o no. Actitud que identifica a la mayoría de la población. 2. 1997: 111). Los planteamientos de Merton tienen como soporte el "modelo sistémico" de Parsons. de un lado. Prosecución de fines. Toman distancia del funcionalismo de Malinowskí. estilo de Chicago • 139 . Lloyd Ohlin y Walter Miller.la perspectiva funcionalista estructural analiza el sistema socia]. con la limitación de oportunidades. Parson (1968) y Merton (1968) son los principales representantes del llamado "funcionalismo estructural". Rebeldes.. Merton clasificó cinco tipos de reacción o comportamiento social: Conformistas. EL JARDÍN DE LAS SUBCULTURAS Retirados. más que cualquier otro teórico social contemporáneo. 1992: 6). A este grupo pertenecen los sujetos que reniegan de los valores y las normas y tienen como aspiración la construcción de un sistema social nuevo. y lo que denominaba "marco de referencia de la acción". integración de los miembros al sistema social" (Rocher. Tal sería el él' e• •'': o "sistema social". Taylor et al. Richard Cloward. Para el maestro de Harvard -el "complejo de Olimpo"' la llamó Robin Williams. en términos abstractos o totales. En este rubro se ubicaban grupos radicales como el Partido de los Panteras Negras. es Parsons quien. Para estos autores. la "delincuencia es una respuesta -solución cultural compartida.a los problemas creados por la estructura social" (Larrauri. 1977: 340). Existen grupos que comparten valores. escribió Alvin Gouldner (2000). y que los procesos de adaptación sean mecanismos individuales. los seguidores de esta línea de trabajo se inclinan por indagar los prerrequisitos funcionales. Innovadores. y 4. puede dar lugar a diversas reacciones. El estado de anomia.7A fines de los años treinta. obviando los matices. una falencia de carácter estructural que el individuo puede resolver mediante una conducta delictiva o desviada. Respetan pasivamente las normas. Ritualistas. Este sería el caso de los hippies que viven en comunas. 3. Los sujetos no compiten ni aceptan las reglas del sistema. puestos en marcha por sujetos aislados (Larrauri. difieren en lo relativo a que todos los sujetos comparten los mismos valores. que es sometido a crítica por el absolutismo de su premisa: toda actividad o creencia desempeña una función.

Para Parsons . uno. La delincuencia parece ser la respuesta de los jóvenes al sueño americano: los jóvenes aspiran a ser parte de la clase media. 2000). la emergencia de problemas relativamente nuevos en la cartografía urbana: subculturas juveniles. En efecto. el carácter criminológico o delictivo de las "culturas juveniles". cuya consecuencia más directa es la acción delictiva. Un parteaguas en términos analíticos. a través del cual se gesta una agregación identitaria. para ser exactos. otorgándole un estatus científico. aunque su comportamiento no sea necesariamente delictivo. según expresión acuñada por Arnold van Gennep en 1909. otro. en general. En términos generales. y al "etiquetaje" que analizaremos en el siguiente capítulo. los pasos sucesivos del discurso criminológico: del ecológico "contagio social y el aprendizaje" de Chicago. A través de ellos. La etiqueta constituye una ampliación de la conducta desviada: no sólo incluye a las subculturas criminales. analizadas desde la criminología. a las abstracciones conceptuales del funcionalismo estructural (desarrollo de los grupos de edad) y de ahí a las teorías subculturales que. digamos que metafórico. Uno es el caso del estilo musical de las culturas juveniles obreras de Inglaterra y. son portadores de una crisis generacional: una revuelta frente al consenso normativo de una sociedad que rinde culto al consumo.. Son. quizá sea la invención del rock. de un lado. El concepto trasladado al mundo urbano tiene un alcance restringido. Ralph Linton había advertido cierta peculiaridad en el comportamiento cultural de los jóvenes en los territorios de la urbe. supone una estructura simbólica y sofisticadas ceremonias o "ritos de pasaje". las subculturas y. entonces. pero no tienen el alcance ni la significación económica o política de éstos en las sociedades tradicionales. Impedidos de acceder a los peldaños de la pirámide social. más desde el campo de la sociología de la desviación que de la antropología. estas líneas de trabajo buscan explicar. 2005). grupos etarios.cultural de Cohen combina. La edad parece ser el agente que precipita una impugnación a los valores de la sociedad. y en general los fenómenos asociados a la emergencia de estilos asociados al mundo de la música. asume una perspectiva macro para explicar los problemas de inadaptación de los sujetos a la estructura social. claro está. se manifiesta más en las clases bajas que en las medias (Alexander. hacen de la violencia y el culto a la sangre un mecanismo de autoafirmación de identidad. Normalmente. y no por ello menos juvenil. Las subculturas criminales anidan en los intersticios de las urbes. Las perspectivas mencionadas tienen en común un marcado énfasis en aspectos como los grupos de edad. el enfoque micro de los etnógrafos de Chicago. se agrupan en bandas delictivas. 1954. Los grupos etarios. "grupos de pares". sino también a sujetos que son rotulados como desviados. conformista. dieron paso en el campo penitenciario a los primeros estudios etnográficos en comunidades cerradas (Rivera. Antes que él. reaccionan con virulencia. Nunca antes una manifestación cultural había sido tan definitiva en términos de agrupamiento."Los antropólogos han trabajado ampliamente a los grupos de edad. definición de identidad. crean sus propias normas. La parentela tiene como propósito definir la personalidad social del individuo. Estas culturas. bandas obreras. valores y códigos. según los teóricos del parentesco. cuyos orígenes se ubican a mediados de los cincuenta. mucho antes de que la expresión se tornara popular. el estilo musical de los jóvenes de las hight schools. Advirtamos. La usó en los cuarenta. y del otro. En sociología más que hablar de grupos de edad se alude a una "cultura de los jóvenes" o de "movimientos juveniles". y autonomización. Forman subculturas. esta expresión musical definió lo que Hebdige llama un "estilo". los llamaba Parsons. esta define un estilo: contestatario. 5" La expresión es una herencia de Parsons. entre otros aspectos. Las culturas juveniles se asocian con la música. otro. son pensadas desde la óptica de El estío de Chicago • 14 I o 3 e e o o O e 4 e e • 0 e . el paso de un grupo de edad a otro. con todo y los grados crecientes de compartimentación de géneros del collage electrónico. las sociedades tradicionales delimitan horizontalmente el sistema de parentela. 140 • Juan Cajas la conducta violenta de las culturas juveniles. como el rock and rol].

como la novela de su autoría publicada en el mítico 68. romántica (Hebdige. Las etnografías se deslumpenizan. en cierto modo. Monod (1968). En El estilo de Chicago • 14 . realizadas con adolescentes trabajadores. El giro es fundamental. Éste se articula de forma triádica: actores. en éste describe a Mead como "interaccionista simbólico". No es sino hasta la irrupción de los trabajos de Ernesto de Martino (1962). el énfasis ahora se sitúa en la clase. Las etnografías sobre cultura de la calle. en este caso lo usamos como metáfora. El interaccionismo -como la novela urbana. Esta revaluación plantea un ángulo analítico diferente. Los roles aluden a los papeles que los sujetos (actores) representan en la interacción que se efectúa en diversos contextos. y en su lugar las subculturas juveniles son leídas bajo el prisma de los componentes simbólicos. este último fue maestro de Becker y Lemert. coadyuvaron a la desmitificación de una cultura juvenil rebelde y. y previamente interpretados por otros actores. Es una paternidad no cuestionada. El cambio de rumbo posiciona la "cuestión urbana" en un lugar central de la reflexión contemporánea. un paso adelante en las sugestivas descripciones de los etnógrafos de Chicago. de David Downes (1966) en Stepney y Poplar y de Peter Willmott (1969) en Bethnal Green. 2004).está abierto a múltiples posibles. además. pues complementa el trabajo de la calle con un aparato conceptual explicativo. la conducta y las prácticas de los individuos en diferentes situaciones sociales". diremos que el interaccionismo simbólico es un "modelo para armar". y demás fuentes que se utilizaron en Birmingham. libre del influjo de las clases sociales. pautas y expectaciones que sirven para orientar y regular la interacción. Parafraseando a Cortázar. Los conceptos básicos del interaccionismo simbólico fueron elaborados por Mead. La referencia de Blumer ha permitido ubicar a Mead como el padre de esta corriente sociológica. término acuñado en 1927. Los dramas que se representan sobre las tablas están constituidos por secuencias de diálogos o parlamentos aprendidos. se encuentra en un ensayo de Blumer. cuando la reflexión criminológica sobre las pandillas como delincuencia es desplazada. El término es amplio.una suerte de "terapia social". con el objeto de "normalizar el comportamiento" desviado. No hay clausura. ubicando el análisis en las piezas o autores fundamentales. resultado de la influencia del marxismo heterodoxo de corte gramsciano. accedemos 14/ • Juan Lajas a un proceso analítico de desconstrucción. Este cambio de perspectiva genera cierta empatía entre el investigador y los sujetos de estudio. y en consecuencia como formas de "resistencia ritual" frente a culturas hegemónicas. Representa. La primera alusión escrita al interaccionismo de que se tiene noticia. sí. para decirlo con Danny Saunders: "Posiciones y modelos de conducta definidos socialmente que se caracterizan por ajustarse a un conjunto de reglas. EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: MODELO PARA ARMAR 1 4 El interaccionismo simbólico tiene entre sus precursores a George Mead y Herbert Blumer (1900-1987). Rompe el mito de la cultura juvenil como una actitud espontánea. e inaugura un campo de trabajo que se abre paso en el universo de los llamados estudios culturales. (1995: 313). discursivamente son parte de su teoría del rol. Hall y Jefferson (1983). En una postura diametralmente opuesta a la novela clásica. Una vez descrito el escenario contextual en que se desenvuelve la segunda época de la Escuela de Chicago. Son. Simon Frith (1978). interpretación y escenarios. Si bien el término se aplica en contextos de encierro penitenciario. La teoría del rol se despliega en analogía con el teatro. y los actores son analizados como "sujetos que resisten" los embates del capitalismo hedonista. Si en los estudios influidos por el funcionalismo estructural lo importante era la edad. y acoge diversas tendencias. el autor deja interrogantes sin respuesta.

y en esa condición permanecería hasta los años sesenta en que su obra escrita se hace pública. entre otras. La ausencia de material escrito permitió que en sus inicios el interaccionismo simbólico fuera calificado sarcásticamente como "historia oral" por sus detractores. fantasean y construyen.. las poderosas universidades de la Costa Este. una relectura accesible para los iniciados y. 1995: 496). utilizan y construyen los códigos y las reglas. El tópico central del trabajo de Blumer es la comunicación y la interpretación simbólica. toda vez que la aprehensión objetual es un fenómeno singular. tiende un puente entre la vieja y nueva Escuela de Chicago: primero. A través de su esfuerzo intelectual el interaccionismo simbólico se transforma en una importante línea de trabajo. Recordemos que en el interior de la escuela se gestaron y discutieron las ideas primarias del interaccionismo (Mead. escenifican en el interior de la vida familiar.este sentido. y del socioanálisis. No es así. con la publicación de La estructura de la acción social. Cinco años antes. opacando las reflexiones de Blumer. El significado de los símbolos deriva de la interacción social. parecen decir los interaccionistas. La interacción simbólica está mediada por procesos de comunicación. Blumer se había convertido en el sociólogo más importante de la cuestionada pero no desaparecida Escuela de Chicago. contribuyendo a subsanar el carácter ágrafo del movimiento. El escenario social constituye el espacio de interacción simbólica entre los individuos. Esta interacción incluye códigos verbales y no verbales" (O'Sullivan et al. Tras la muerte de Mead en 1931 y de Park en 1944. recurso mediante el cual los individuos se agrupan socialmente. acaparando la atención de críticos radicales que cuestionan el imperio sociológico parsoniano ejercido en Harvard y Columbia. centrada en el análisis de temas de Weber y Husserl. Parsons. todos representamos papeles en la vida cotidiana. del intercambio. La obra de Blumer se compiló en el libro Interaccionismo simbólico: perspectiva y método (1969). Coley. El padre y la madre. Para Blumer: El eshlo de Chicago • 145 . entre otras cosas. por la reformulación que hace de Mead. la vida social es vista como una puesta en escena. La interpretación es dada por el actor en la medianía entre el estímulo y la respuesta. usualmente se confunden la "interacción social" y la "interacción simbólica". había publicado su obra básica. Planteado en términos generales podría decirse lo siguiente: en el interaccionismo simbólico el análisis que deviene de la observación participante con los sujetos. y está fechado en 1937. por su labor de divulgación. se centra en los niveles de influencia que tanto los símbolos como los significados ejercen en la acción y en la interacción humana. el individuo-actor enfrenta un mundo al que debe interpretar para actuar. el acento está puesto en la comunicación y la reciprocidad entre quienes promulgan. por ejemplo. Coincide. Esto es. En estos años los reflectores disparan haces de luz blanca 144 • Juan Cajas 1 sobre el nuevo rey de la sociología. y que éstos a su vez aprendieron de los suyos. imaginan. El ensayo de Blumer al que aludimos es Social Psychology. Thomas. en 1932 en Alemania. quien es prácticamente ignorado. el papel que en su tiempo representaron sus propios padres. son categorías de análisis distintas aunque relacionadas: "en la interacción social. La desaparición de Mead heredó a sus discípulos el baremo del interaccionismo simbólico. pero no se habían materializado conceptualmente en forma documental. Ahora bien. Finalmente. llegándose a presentarlos como conceptos similares. La realidad social anida de formas diversas en el interior de los individuos. la obra que abre las puertas de la fama al joven Talcott Parsons. Alfred Schutz -un autor fundamental para los interaccionistas-. Simmel). segundo. sobre la acción y la interacción humana. el interaccionismo simbólico mantiene continuidad y vigencia. una publicación paralela al surgimiento de las teorías del conflicto. Gracias a los oficios de Blumer.

además.La acción de un ser humano consiste en tener en cuenta diversas cosas en las cuales repara y forjar una línea de conducta basada en su interpretación de ellas. con todo y sus altibajos. como digno heredero de 146 • Juan Cajas Park. 2004: 30). entre 1941 y 4952. a rutinas y contextos de la calle. i'. . Nunca se pusieron de acuerdo. de tal forma que se potenciara objetivamente el análisis sociológico. sus objetivos. y desde este lugar privilegiado incide sobre el material y autores que se publican. a diferencia de Kuhn. La labor tesonera de Blumer permitió que los adeptos al interaccionismo simbólico tuvieran a su disposición. Una mala concepción de lo que constituye un campo de investigación puede llevar a los investigadores urbanos a sustituir el análisis por el imperio de la "libreta y un lápiz". Manford Kuhn. que culminaron en ruptura. Es una de las dificultades que presenta el intervenir fragmentos de realidad aplicando las premisas interaccionistas. El interaccionismo simbólico. en Iowa. Robert Habenstein en Missouri. un campo de trabajo en diversos centros universitarios. reducía el método y la técnica al trabajo de campo.' . Los temas del interaccionismo se benefician de su jurisdicción editorial. • I. dejando a sus discípulos de Chicago sin mecenazgo editorial. obnubila los horizontes de elucidación. los sentidos se asocian con símbolos que son intercambiados en interacciones de las personas y El estilo de Chi. su imagen de sí mismo y el resultado probable de una línea de acción dada (cfr. con objetividad. Kuhn coincidía con Blumer en el enfoque general acerca de los roles cotidianos que desempeñaban los actores. y construir inventarios de información inútil. Las cosas que tiene en cuenta abarcan asuntos tales como sus deseos y necesidades. con quien el editorialista del Journal mantuvo cercanía y diferencias. se desempeñó como editor de American Journal of Sociology. En esa tesitura "cualquiera con dos dedos de frente podía ingeniárselas para obtener información 'cultural" (Guber. y a lo que llamó "introspección simpática". dando lugar a lo que algunos comentaristas llamaron "Escuela interaccionista simbólica de Iowa". Kuhn sostenía como tesis fundamental la necesidad de profundizar en el método y las técnicas de investigación. Alexander. sus formas de pensamientos y formas de ejecutar acciones. Es. es decir. El uso de cuestionarios diseñados con criterios claros.ndamental. el mérito de ser el único cuestionamiento teórico a Parsons. las acciones y las posibles acciones de otros. cuyos fundamentos son exclusivamente estadounidenses. ACTUACIÓN Se entiende por interaccionismo simbólico: "El enfoque de las relaciones sociales que pone el acento en la importancia de la negociación del sentido. en Berkeley. le parecían puntos de apoyo inevitables para el investigador. PERFORMATIVIDAD: SITUACIÓN. El activismo de Blumer influyó en las estrategias de investigación adoptadas por Arnold Rose en Minnesota. Blumer abandonó en 1952 su oficio de editor. pero difería en lo relativo a procedimientos. en donde pareciera que unos actores ensayan sus puestas en escena. Kuhn insistió en su propia perspectiva de trabajo. tiene como valía indiscutible haberse mantenido vigente durante buena parte del siglo xx. era un escéptico de los instrumentos cuantitativos. técnica y métodos. la observación participante. INTERPRETACIÓN. posee. Blumer. la experiencia empírica requería de sistemas de cuantificación y mecanismos de información directa. Gregory Stone en Michigan. en opinión de Alexander: "La única tradición teórica de la sociología occidental que tiene una perspectiva casi totalmente 'norteamericana" (2000: 462). en los años cuarenta. y aceptó un puesto de docente en la Universidad de California. en algunos casos. y un autor f. 2000: 479). Blumer. El andamiaje descriptivo. y los medios disponibles para alcanzarlos. En su opinión.

Los antropólogos han otorgado un valor importante al papel que ocupan los símbolos en las culturas tradicionales o urbanas. Yo soy. de ellos dos. El hombre. Usted no sabe. 2. Toda acción humana es un acto meditado. determinar científicamente que no he de robarle su dinero o sus cucharas. Otra perspectiva es la freudiana: el símbolo identifica objetos y actos que tienen como virtud la sustitución del tabú. la persona es siempre. Goffman. Vivimos por inferencia. durante una comida campestre. Análogamente ciertas instituciones pueden convertirse en sustitutos. eventos traumáticos o trastornos sexuales. La conducta humana. una señal.. digamos. El símbolo es un concepto polisémico. no puede. No es un tema nuevo. Un día. El referente son los otros. Tesis compartida por Claude Lévi-Strauss en las célebres monografías que escribió sobre mitología en la selva tropical amazónica. 4995: 197). y por inferencia usted me tendrá como huésped (cfr. bajo la forma de una sola "salchicha". como para muchos otros. la acción social. o meditación del sujeto sobre sus acciones. tanto en su papel de sujeto como en la situación y actuación de los otros. complejo. significativa en los espacios del lenguaje. estaba dispuesto a estrecharle la mano y a admitir que. La producción simbólica tiene mucho que decir respecto de la vida de los hombres. por ejemplo. la barra fecal era un falo -aqui: el de una mujer (1984: 151). En realidad. objeto.los otros" (O'Sullivan et al. En este orden. son analizados en su contenido por disciplinas como la psicología o el psicoanálisis. Pensemos. El interaccionismo simbólico se sostiene en algunas premisas básicas: 4. pero éste no es tan definitivo como los espacios de interacción simbólica de una realidad en permanente construcción. existen registros autorales centenarios sobre el asunto. Los sujetos normalmente actuamos basados en un aparato cognitivo inferencial. huésped suyo. en la interpretación que el actor realiza. no sigue un comportamiento pautado por la internalización de las mismas. escribe: No conducimos nuestras vidas. le daba gran importancia a la íntegra expulsión de sus excrementos. un entorno natural. acto. Los actos simbólicos de la vida cotidiana. del interpretante de la interacción. Pero por inferencia yo no lo he de hacer. anotaba el filósofo judío Ernst Cassirer. en prácticas religiosas o sociales. sólo es posible entenderla desde la óptica del sujeto-actor. es decir. La acción de los sujetos está supeditada a la interpretación del entorno simbólico. Para este paciente. Veamos un ejemplo. espió a una compañera. El comportamiento o conducta de los individuos no se rige por el imperio consensuado de la norma. Para Thomas la cotidianidad se presenta como una estrategia de inferencias. ésta implica niveles de autoconciencia evaluativa. Éstas aluden a una estructura simbólica (símbolos religiosos o reglas corteses de la vida social) usada como referencia en el análisis antropológico y sociológico. en consecuencia. tal como lo afirma el "paradigma normativo" de Parsons. los mitos o la religión. y vio que expulsaba una barra fecal mucho más grande que ninguna de las suyas. era ella (she) quien era el mejor hombre". La definición más común señala al símbolo como un signo. sujeto-objeto de la interacción. Si la norma no transforma al sujeto en autómata y. 1997: 45). es algo más que simples estímulos del mundo externo. Un paciente misófobo atendido por Devereux relata que: Durante su adolescencia. "Después de haber visto aquéllo. tomamos nuestras decisiones y alcanzamos nuestras metas en la vida diaria en forma estadística y científica. o una alegoría con la que los miembros de un grupo o cultura significan alguna cosa. Los autores lo emplean de diversas maneras. El comportamiento (actuación) se determina en el espacio de la interacción social. Los hombres po148 • Juan Cajas seen. planteaba Mead. El estilo de Cnicago • 149 -411gN • e e o o o o o o o e e e u 1 e . y por ello mismo. es un "animal simbólico" que configura el mundo cultural a través de símbolos. esto es. desde luego.

plantear la realidad como un evento en construcción implica el carácter cambiante de la interacción y. coadyuvaron en la superación de un positivismo llano. como escribió Wilde. donde -al decir de Reguillo (2000). el freudismo [. En este trabajo interroga la parte lúdrica de la existencia. Lo claro. mantener el equilibrio y no sucumbir al vacío depende de una interpretación rápida y correcta. no exentas de ingeniosas hipótesis que. Esto dice un pandillero de Medellín: "Me tumbas. es decir. Las acciones de los individuos operan bajo la estrategia de resolver de forma oportuna e inmediata. El juego del juego. asume el comportamiento del otro.se requiere de. la independencia de la norma. la sociología o la criminología. advierte Duvignaud. todas aquellas cosas que de forma directa nos afectan. Para Nietzsche sólo existen interpretaciones. que "en el transcurso de este siglo y de manera siempre inesperada. 1982. Los hechos no son más que una interpretación. Interpretar. La necesidad surge de la experiencia. En esa dirección. En el escenario de la calle. el sistema de pensamiento serio fue agredido y trastornado por estallidos lúdricos: el dadaísmo. Lógica implacable.. sino una actuación. La situación no supone una actitud contemplativa. como sujetas a las necesidades del sistema. fueron otras tantas pruebas para una cómoda racionalidad" (1982: 44). Asimismo. los tiempos de la interpretación son definitivos. subvierte los usos tradicionales de la hermeEl estilo 150 • Juan Cajas de Chicago • I S . Cierto es. te chingo". el actor en cuestión. El cuerpo puede portar los ropajes de la desviación. no necesita interpretación. 2004: 74). Sobre la base de la percepción intuitiva el actor dispara sus recursos de acción. su cuerpo funciona como un texto a descifrar. centrado en una visión plana del mundo. Hoy en día y luego de la imposición de una experiencia o "cosa mala". ahora no lo es. desde luego. te tumbo". lleva el tema de la interpretación al campo de la cultura o culturas. La vida camina sobre una cuerda floja. el surrealismo.. el ciudadano interpretante accedía sin reticencia alguna a dar la hora o indicar la dirección solicitada. Ahora bien. lo oscuro sí. tomando como punto de partida la interpretación de la situación. devela el significado o componentes simbólicos del rol o escena en juego. los intríngulis de la vida cotidiana. mejor que lloren en la tuya". Y ésta se realiza sobre la base de la interpretación.59 Para Thomas Wilson.El encuentro del psicoanálisis con la antropología. Normalmente. denota un cambio en la interpretación. instintos. Son "nuestras necesidades las que interpretan el mundo: nuestros "Cfr. el interaccionismo simbólico. La beckiana "sociedad del riesgo" (1998) presupone estrategias de seguridad urbana. en este sentido. citado por Larrauri (4992). México. Y del vocabulario popular una máxima costumbrista: "A que lloren en mi casa. sus pros y contras" (cfr Ferraris. restringiendo el ámbito de lo diverso. entendemos por experiencia nuestra vivencia con las cosas malas. interpreta los mecanismos de la acción. en su intento de buscar universales y conjuntos coherentes y ordenados. Los hechos como tal no existen. justamente por el carácter babélico que asumen las cotidianidades urbanas. agrega interesantes y polémicas reflexiones. una lectura sobre los signos que porta el sujeto de la acción. no obstante. De mi diario de campo extraigo algunos ejemplos. en plural. La respuesta es inmediata en el espiral de la violencia urbana. al ser interpelado en la calle por un desconocido. Jean Duvignaud. sus funciones o a determinados valores culturales. Lo que antes era. el 68 en Francia. ponerse a salvo o activar los mecanismos de autodefensa. Las acciones de los individuos no se plantean. "un manual de supervivencia urbana". un expendedor de drogas de Tepito: "Me chingas. Veinte años antes. el juego: el precio de las cosas sin precio. la reacción primaria es rehuir al desconocido. y cuestiona acremente el uniformismo integral del funcionalismo estructural. En nuestro ejemplo del desconocido que interroga sobre la hora. tiene una función de tipo práctico. Fondo de Cultura Económica. advierte Ferraris (2000). a diferencia de lo que sugieren los normativistas.1 el movimiento hippie en los Estados Unidos.

En 2007. "corrupción". Las cifras que aportan los medios de comunicación indican que se está llegando a una situación similar a la que vive o vivió aquel país sudamericano. objetos reales. El narcotráfico en México es una realidad empíricamente inobjetable. para decirlo con los construccionistas. pero sin detenerse en el análisis de la realidad objetiva que deviene de los fenómenos estructurales. los símbolos por antonomasia de la denominada narcocultura. los individuos llegan a percibir como real. Yo creo que sí traen varo. El narcotráfico es algo REAL. cifras. decomisos. En estos grupos era común la decapitación y el descuartizamiento de las víctimas con sierras eléctricas. Al mismo tiempo constituye un lugar de encuentro entre el interaccionismo y un nuevo enfoque teórico: el construccionismo social. se construye socialmente. Tras los acuerdos de desmovilización pactados entre el gobierno de Alvaro Uribe y los diversos grupos de paramilitares. desconectados de determinaciones empíricas (Ferraris. denunciado desde la sociología radical de Mills. el fenómeno del sicariato y las decapitaciones son realidades que corresponden a los temibles cárteles mexicanos.• o . Nomás le damos miedo a las marchantas. fenómenos. y que se traduce en expresiones coloquiales como: "dinero fácil". su análisis tiene como ""En Colombia los grados más extremos de violencia se asocian a los grupos paramilitares. En 2005 los secuestros y homicidios se redujeron en un 70 y 35 por ciento. y luego luego. los niveles de violencia política y social han descendido. Plantearlo así supone romper con el psicologismo que hace de la desviación un evento aislado o individual. electo en 2002 y reelecto en 2006. lo que no traen es coraza. "impunidad".néutica. una moneda. no se registraron tomas de cabeceras municipales por parte de la guerrilla. los colombianos comentan que el pais se está "mexicanizando". financiado por Estados Unidos. esto es. La militarización del pais ha inhibido en parte el crecimiento exponencial de la delincuencia y el declive del accionar de los grupos armados: todos los municipios de Colombia poseen en la actualidad presencia de la fuerza pública. Para los interaccionistas la conducta desviada se aprende en interacción con los demás. etcétera. Veamos un ejemplo. a diferencia de otros años. Una postura opuesta al reduccionismo empírico de los positivistas. tras la coyuntura militarista del gobierno de Álvaro Uribe. Las instituciones encargadas de perseguir el delito muestran datos. A través del sentido común. respectivamente. Uno va por ahí pidiendo pa' los chescos. nomás y ni se arrime a pedir un favor. Frente a hechos de violencia inusual o brutal. los índices de violencia han descendido. En México es casi de dominio popular escuchar sobre la colombianización del país."" Lo REAL. Pero real es también lo que discursivamente los individuos y la sociedad perciben como la "realidad del narcotráfico". lo que es "real" (Berger y Luckmann. Pus nomás nos ven. de la percepción de los hechos. y siguiendo a Husserl. otro nivel de realidad tiene que ver con la explicación que los individuos o grupos dan sobre el cambio de la coyuntura. 1978). No es delito. consolida en la investigación social el método fenomenológico. En el imaginario que promueven los medios de comunicación. al que nos referiremos más adelante: "llegar a las cosas mismas". "soborno" o "violencia". Pero ya ve que por la ropa o la greña nomás y te van diciendo "no tengo joven". "buena vida". número de muertos por decapitación. "omni152 • Juan Cajas • potencia". en este sentido el aspecto del cuerpo puede incorporar un estigma. En el caso del narcotráfico. 2000). Para algunos construccionistas es importante develar los procesos de construcción de realidad de los individuos. es que el crimen organizado mexicano ha desplazado en espectacularidad a los cárteles colombianos. La gestión de Uribe sc ampara en los cuantiosos recursos que aporta el Plan Colombia. El estilo de Chicago • 153 e • e e o e o ©1 o o o o o o o o • e o (. Este enfoque sostiene que la realidad es una creación de la interacción social. Estos adjetivos expresan una construcción social fantasmática sobre el narcotráfico y la violencia social que azotan al país. Lo realmente paradójico es que en Colombia. tal como se entreve en este testimonio ofrecido por un adolescente punk: Si a uno lo ven pandroso. las ñoras están agarrando la cartera o echan a correr.

Turner sostiene que. el investigador debe adoptar el rol del sujeto actuante. Goffman los denomina rituales de interacción.. estudiar las formas en que el sujeto construye la interpretación de la situación sobre la cual va a actuar. no tienen un significado manifiesto. 1992: 28). Turner es conocido por su trabajo con los ndembu del noroeste de Zambia. El concepto turneriano de drama social está diseñado para elucidar los mecanismos de resolución de conflictos dentro de la comunidad (Morris. La reflexión turneriana. el desempeño. Entre sus temas destaca el análisis de la actuación. Uno de los presupuestos de análisis es la analogía que se establece con el teatro. Para el paradigma normativo. el ritual ejerce una función que es políticamente integradora. Describe cinco dramas sociales. escribe Wilson. internalizadas.] puede comprenderse como (Inter) actuamos porque en determinada situación (S) siempre existe una norma que nos indica cómo debemos actuar (A). El interaccionismo simbólico. 154 • Juan Cajas EL COMPONENTE SIMBÓLICO DE LA VIDA SOCIAL Los interaccionistas toman como punto base. Los conceptos. Si el estudioso trata de describir la "situación objetiva". y los escenarios. un consenso cognitivo. El estilo de Chicago • 155 . los símbolos no representan necesariamente un significado ideológico. es más sociológica que antropológica. El autor planteaba acerca de la necesidad de "ir más allá". a contrapelo de los antropólogos seguidores del punto de vista nativo. etcétera [. En la opinión del harvardiano. En su opinión. en los que el actor desarrolla guiones que son aprendidos de otros sujetos. piezas fundamentales del discurso interaccionista. La analogía del drama en la teoría social ha sido usada de forma variada: una de ellas lo hace desde la teoría del ritual. propone a los sociólogos. una tendencia muy fuerte en las ciencias sociales de los ochenta" (Hammersley y Atkinson. Estas normas son aprendidas. según advierte Morris. "en vez de cómo ésta es interpretada por el sujeto. Muchos rituales. Estas formas de acercarse al objeto de estudio constituyen un reto a los recursos de corte cuantitativo que imperaban con el funcional-estructuralismo. Existe.referente la economía mundial y las modernas empresas red del crimen organizado. a su vez es parte de un mecanismo social que es garante del restablecimiento del equilibrio y la solidaridad grupa]. 1995). En esta dirección. lo más probable es que caiga en el más puro subjetivismo. en términos metodológicos. decía. tampoco se asocian con síntomas de psicosis o neurosis. como frecuentemente argumentaban los psicoanalistas. una idea proveniente de Mead: el componente simbólico de la vida social. La analogía dramatúrgica es uno de los recursos más antiguos invocados por los analistas de la acción social. sancionadas. Algunos antropólogos recientemente han aplicado conceptos medulares de su aparato teórico (liminal y liminoide) en estudios urbanos. además de un mismo lenguaje (1992: 26). 2001: 15). que nos hace compartir un mismo sistema de símbolos y significados. antropólogo holandés formado en Inglaterra y Estados Unidos. antropólogos y criminólogos. en ocasiones. el individuo es un objeto sometido al imperio de factores sociales o psicológicos que determinan su forma de actuar. coadyuvó en la popularidad hacia los sistemas cualitativos. Pensemos en la obra de Víctor Turner (1989). difieren del normativismo consensuado de Parsons. quien ha desarrollado la idea del "drama social como un proceso regenerativo''. Esto es posible por la existencia de un mecanismo socializador. escribe Larrauri: Toda interacción social está regida por normas. pues. ya que sustituiría la explicación de los motivos por los que el sujeto actúa por sus propias explicaciones" (cfr. Cierta "desilusión generada por los métodos cuantitativos. Larrauri.. situación e interpretación.

el gregarismo. Para Michael Argyle. el gueto. El sujeto empírico es también un sujeto analítico. Los significantes (el yo individual) se producen en ámbitos públicos. se desplegó oralmente. Sus El estilo de a Chicago • 157 . publicada póstumamente en 1934. pero que se complementa a través de la socialización. Mead tempranamente se interesó en los alcances de la filosofía y su aplicación al campo de la psicología social. la necesidad de dinero y la adhesión a valores éticos o ideológicos y a metas organizacionales (1969: 15-33).. el retrete. Primero impartió clases de psicología social y luego de filosofía. Para algunos psicólogos la interacción social posee dos estructuras de soporte: una biológica y otra cultural. por ejem156 • Juan Cajas plo. El yo (self) incorpora la idea de identidad: "yo soy yo". persona y sociedad. la casa. No obstante. interesados en el conocimiento del hombre a través de la observación de la conducta. invitado por John Dewey. Hábil en las artes de la oratoria. Sus estudios de posgrado en Harvard quedaron truncos. A través de la "descripción" accedemos a los niveles de interacción. para quienes representaba una suerte de gurú. la esencia de este gran orador descansaba en su capacidad pedagógica como maestro.Uno de los aspectos importantes de la recuperación que Blumer hace de Mead es indicar la necesidad del trabajo de campo. aunque gustaba de hacerse acompañar de libros que depositaba sobre la mesa.. Más que sus escritos. la dominación. Mead encantaba a su auditorio. La "producción de significantes" sólo es posible abordar si el investigador se sumerge y comparte la vida de los sujetos. Es considerado como el pensador más destacado de la Escuela de Chicago y del interaccionismo simbólico. Las bases teóricas del interaccionismo simbólico se encuentran en la obra Espíritu. calle. Si el yo es "reflexivo". como un Sócrates moderno. Mead se avecindó en la Universidad de Chicago en 1894. pero también frente a los demás. pero también la relación del individuo con un ambiente determinado y sus respectivas circunstancias. la motivación de logro. Escribió poco. etcétera). privados o situacionales: el casino. como. plaza. una corriente filosófica que hace del yo subjetivo lo único existente. y lo soy con relación a mí mismo. Sostienen que impulsos esenciales como el sexo. Aunque la expresión interaccionismo simbólico se asoció a su nombre. hambre. preprogramada por estructuras neurológicas innatas resultantes de la selección natural. espacio público o casa. Disciplina que cultivaban con éxito los conductistas. nunca usaba notas en la impartición de sus clases. Asumir esta dualidad (yootros) incorpora la idea de sujeto-objeto. profesión. como fieles testigos de su sabiduría. La insistencia en el "yo subjetivo" acerca a Blumer con el solipsismo. No le importó hacerlo. en gran medida. posición social. sexo. y por normas culturales que representan soluciones colectivas del pasado para los problemas de interacción [. Improvisador elocuente.] en los seres humanos existen impulsos culturales que están menos relacionados con procesos biológicos que con productos culturales y estructurales sociales. la recuperación de su reflexividad es tarea del investigador. su pensamiento. su influencia mayor fue curiosamente en el mundo de los sociólogos. amor. Nunca enseñó sociología. LA DECONSTRUCCIÓN DE UNA HERENCIA 4 4 George Herbert Mead (1863-1931) era originario de Massachusetts. la esquina. tienen una base que es innata. entre las curiosidades de su vida académica resalta el hecho de no haberse titulado. el prostíbulo. psicólogo social: La interacción social está. En psicología la "situación" designa una conducta general (frente a la muerte. El libro se preparó con base en las notas que los alumnos tomaban en sus clases.

En "el Mato Grosso. Sin gesto no hay acto y viceversa. que es terriblemente angustiosa. entre algunas tribus. La teoría de Mead basada en el interés por la "conciencia" y el "análisis de la mente". La transformación social. a las artes de la oratoria como medio de comunicación: Simmel. Representan un código no escrito. aspectos como la conciencia. Los movimientos corporales o los gestos no son fortuitos. teniendo que sobrevivir como conferencista. Mead se sentía cercano a las teorías de Georg Simmel (1858-1918) y. se materializó el lenguaje. padeció los estigmas de la Alemania antisemita. es frecuente el caso de descoyuntar el pene y esconderlo: sólo se saca para el coito y para mear" (Devereux. y en consecuencia la capacidad de comunicarse unos a otros. se originan y salen del proceso social. al decir de Gabriel García Márquez. Mead no generó una teoría macrosocietal. cuya base articulatoria mínima es el "acto". asignados por la naturaleza: exhibir los dones con la cabeza erguida u ocultarlos encorvando la espalda. percepción. Las chicas en esta situación. Su interés se centra en el individuo y en la capacidad del yo como instrumento de cambio social. manipulación y consumación. Es justamente en este punto donde Mead rompe con los análisis societales macro de la sociología europea. según hipótesis desarrolladas por antropólogos físicos y lingüistas. tendrán inevitablemente que aprender nuevos movimientos corporales para resolver la situación. del pragmatismo. La teoría social desarrollada por Mead (1972) tiene como supuesto básico "el mundo social".ideas se dejaron sentir e influyeron en toda la sociología estadounidense. mayores o menores. pero que todos comprendemos. en unos "pechos indómitos". Alexis de Tocqueville llamaba la atención sobre el énfasis que se otor- El estilo de Chcago • 159 . escribía Edward Sapir. En ese sentido. Un acto social. pues traducen la forma en que se enseña el código no verbal (Davis. las imágenes mentales. la mente. estudiados por John Whiting. el pene es un apéndice obsceno. La pubertad. judío berlinés. La base de todo acto es el gesto. Los símbolos significantes instrumentan dos mecanismos capitales: el pensamiento y la interacción simbólica. A su vez el lenguaje posee la virtud de influir en las formas en que la gente razona o piensa. determina el desarrollo de los botones mamarios de forma espontánea. desde una perspectiva científica. procede del cambio de los individuos. El acto se constituye sobre la base de cuatro elementos articulados: impulso. interesante a todas luces. el conductismo psicológico en que se inspira. Durkheim y Spencer. Comte. cualquiera que sea. 1984: 92). se aprenden con meticulosidad como si se tratara de una len158 • Juan Cajas gua. por ejemplo. la base entre otros aspectos. el interaccionismo simbólico está asociado a las llamadas teorías individualistas. motivo por el cual siempre se le negó su condición de académico. y profesor en la Universidad de Chicago. pero es a través de un código no verbal como la adolescente resolverá el enigma acerca de qué hacer con los atributos. desde luego. Procesos mentales como la conciencia reflexiva o "conversación interna" o significados tienen como punto de localización la interacción con el medio social. es un acontecimiento sumatorio de dos o más personas. Entre los kwoma de Nueva Guinea que deambulan desnudos por la selva. En su opinión. plantea una ruptura con las teorías societales de Marx. Su análisis se ubica en el nivel micro de los particulares concretos. Señalemos que el individualismo. es una característica peculiar en la cultura de Estados Unidos. Una de las particularidades de los seres humanos es la capacidad de crear gestos vocales y usar símbolos significantes. Tampoco se preocupó por ordenar escrituralmente su pensamiento. transformándolos con un poco de suerte. no de los mecanismos cerebrales internos. uno de los más importantes teóricos de la lingüística estructural. No le interesaba. No reflexiona sobre la sociedad. sólo cuando está en erección. el self. superando claro está. A través de éstos. Weber. 1991).

Si la situación se escenifica de un modo contrario: no leo. El pragmatismo es una filosofía de vida. Los gestos o "conversación de gestos" constituyen la interacción: lenguaje. Requerimos de la interacción cotidiana. Su trágico destino se asoció a su silencio impenetrable (Baudrillard. los cines. Hans Gadamer hablaba de los vaivenes del movimiento del juego: Para la conciencia del competidor éste no está jugando. Estos son símbolos significantes. E estilo de Chicago • 161 • • e O • O o • O . Mead se basa en una teoría del juego para significar el rol de la interacción o pragmática individual. no preparo. Somos libres de hurgar en las fosas nasales y hacer bolitas viscosas con los dedos. hoy en día accedemos a la interacción virtual: penetramos los territorios de lo desconocido. Los alakalufs del sur de la Patagonia tuvieron un final trágico. El pragmatismo es de origen estadounidense. La formalización de gestos tiene que ver con estratagemas individuales o de marcos simbólicos generalizados. Escribíamos que Mead homologa su análisis con una teoría del juego. en opinión de Karl Popper. ni siquiera imaginada por Peirce o Mead. Ante situaciones de desequilibrio o desadaptación. Esto es. uno de los más horribles de la historia: durante cuatro siglos se reafirmaron en no interactuar ni negociar con los blancos. pero también para los otros (el mí). cuya base reposa en el papel prometeico que se le asigna a la experiencia como fuente de conocimiento y de transformación social. Si falla al bate es su error. No obstante. la pragmática cotidiana de los individuos. Veamos: el individuo juega para sí mismo (el yo). pionero también de la semiótica moderna. Podemos hacerlo. 1999: 448). pero también un "sistema técnico" o filosofía de la acción. Si leo. El juego incorpora escenarios impredecibles en los que la subjetividad humana se comporta lúdicamente. los bailes privados. y uno de los más grandes pensadores del siglo xx. una verdadera revolución en términos de comunicación. a través de ella se puede acceder a un mundo nuevo: los hombres son "buenos". el café. 2000). El vaivén pertenece tan esencialmente al juego que en último extremo no existe el juego en solitario (Gadamer. o exprimir espinillas en el ámbito privado. y gracias a internet. En este orden de ideas. las discotecas. mi self se vulnera. un referente que existe en relación con los otros. En consecuencia. todos perdemos. de acuerdo con un compromiso adquirido previamente. Murieron sin haber aprendido nada de la civilización blanca. y mi autoestima se potencia sobre la base de la opinión externada por mis escuchas. el mundo de la experiencia. La "fuerza de voluntad". como lugares de encuentro y proximidad corporal y gestual. Ese es el papel que cumplen el bar. preparo mis notas y expongo en una clase. Pero tanto el éxito como el error involucran a los otros. No se puede vivir fuera de los marcos de la interacción social. cara a cara. y sólo trato de salir a como dé lugar del compromiso. Su referente es el deporte nacional de Estados Unidos: el béisbol. y comprometo el aprendizaje de mis escuchas. El pragmático Mead diría "todos ganamos". Si batea un imparable es su triunfo. los prostíbulos. no en público.gaba al individuo en la Unión Americana: individualismo económico e individualismo moral. El yo es. es innata. siempre. pierdo en mi fuero interno. el mundo urbano multicultural se caracteriza por la necesidad de la interacción pragmática. el Cable dance. real. éstos pueden rectificar pragmáticamente el camino: salvar el caos y retornar al equilibrio social. la acción individual se integra a una estructura simbólica de apertura total. la paternidad le corresponde a Charles Peirce. A diferencia del destino trágico de estos 160 • Juan Cajas fueguinos. Sin embargo en la competición se produce ese tenso movimiento de vaivén que permite que surja el vencedor y que se cumpla el conjunto del juego. Somos parte de un todo. se piensa. movimientos y expresiones que cotidianamente realiza la gente. obtengo una satisfacción individual.

La acción individual está definida por la situación social del acto. dado que el self se constituye en relación con el "yo" y con el "mí" (el otro). aunque es una conducta frecuente. incorporándose al acervo del humor doméstico. pero la satisfacción individual de jugar con secreciones congela el júbilo de los espectadores ocasionales. pero sin registro social. o desde las premisas metodológicas de la psiquiatría. Pero. El acto esconde la otra mitad del mensaje. PersEl estilo de Chicago • 163 . Cosas. los cauces cotidianos de un juego expresivo y comunicante. Decodificar la acción individual implica poner en marcha mecanismos de interacción cara a cara. en el sentido de que se generan respuestas de contexto. en apariencia. Así. Un juego solitario. empieza a explorarse en los cincuenta. para finalmente orinar en postura suspendida. La civilización domestica los impulsos individuales. Si en un ataque de curiosidad existencial tocamos la corrugosidad de la mierda. 2003) se le ha llamado a los graffitis de contenido escatológico. Se sabe de algunas tribus australianas en donde era costumbre conversar de forma simultánea al proceso de evacuación de los intestinos (Laporte. como en el caso del gesto o comunicación no verbal. es que sólo somos capaces de aceptar la nuestra. por investigadores como Erving Goffman. Ray Birdwhistell o Paul Ekman. toda vez que el referente es inevitablemente. cuyo impulso puede ser inconsciente. escribió recientemente la astrónoma mexicana Julieta Fierro (2006). se despliegan en un proceso social concreto. En México es normal que una mujer pida la compañía de una amiga para ir al baño y haga fila. La acción inherente al gesto determina cuotas de individualismo y libertad. de la política del cuerpo. el lazo social vinculante lo permite. El espacio de la defecación no ha sido eternamente el espacio privilegiado del monólogo interior. de ahí se desprende una situación de interacción simbólica. No siempre ha sido así. 1998). situación parecida encontramos en los baños públicos de ciudades de la India de hoy en día. luego entonces. tal como los sugiere Goffman. según afirman los psicoanalistas. lleva implícito un acto social: las palabras no son el todo del mensaje. la sociología. involucrando niveles de conciencia reflexiva.desde luego. estamos frente a un acto enteramente individual. lo cual supone cierta regresión a la fase anal. palpamos su textura. La acción. toda vez que se modifica el componente simbólico: "un mexicano nunca mea solo". El problema de la caca. sobre baños higiénicamente sospechosos. ¿cómo advertir cuotas de impulso gestual? A través de la interpretación. desde una hermenéutica del gesto. transgresora. A nombre de las buenas costumbres no se escribe en las paredes de los baños. es decir. La repugnancia está asociada al contenido social y cultural del acto. ¿Por qué la suciedad en las paredes de los baños? Parafraseando a Carmen Boullosa (1998) en su hermenéutica de los orinales. esto es la escritura. en su anonimato. Los hombres actúan de otra manera. etología o la antropología. garabateados algunos con materia fecal. por ejemplo. Lo urbano está asociado a la idea 162 • Juan Cajas 1 1 1 de urbanidad como sinónimo de buena educación o modales. En campo abierto o en la calle la situación cambia. Ahora bien. en Occidente el catálogo de lo excrementicio se soporta en familia. la de los demás nos causa repugnancia. podemos hablar de la existencia de un repudio católico al cuerpo: el cuerpo es sucio. cinesis. estudiadas por Edwards y McKie (1998). en una relación de pareja. En la Roma antigua las letrinas eran colectivas. "Letrinalia" (Hernández. Es una estrategia de comunicación prohibida. sobre todo en los ámbitos urbanos. escribo sucio donde otros pondrán el cuerpo. El graffiti incorpora. pues. Usualmente tienen un contenido pomo erótico con alusiones genitales: "Agradece que lo que tienes en la mano no lo tienes en el culo". preconsciente o consciente. El acto de solicitar compañía para ir al retrete pondría en entredicho su masculinidad. el otro. La microsociología de Mead ofrece líneas muy sugerentes para el análisis de particulares concretos o empíricos que.

Schutz se ocupa de la subjetividad individual. La obra de Schutz tiene como referente el campo de investigación abierto por Husserl. Difería del análisis weberiano de la conciencia. Para Schutz la forma en que los seres humanos construyen el mundo de la vida cotidiana. Para Husserl la forma pura de la conciencia carece de contenido empírico. La tarea docente la vino a ejercer en Estados Unidos. rescatando lo mejor de la teoría filosófica de Henri Bergson y Edmund Husserl. Originario de Viena.pectivas más contemporáneas se encuentran en los estudios sobre "compulsión de la proximidad" desarrollados por Deirdre Boden y Harvey Molotch a mediados de los noventa. sino de la esencia de la conciencia". los tipos ideales y la conciencia. LA FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO DE LA VIDA Alfred Schutz nació en 4899 y murió en 4959. por el análisis weberiano de la acción. No era sociólqgo. como la racionalidad burocrática o la religión no demandaron su atención. ejerció durante varios años como operador financiero. La conciencia es intencional. Para superar esta limitación desplegó una estrategia analítica. La conciencia es. Se interesó. Husserl no se detiene en el análisis de la intersubjetividad. lugar al que llegó en 1943 huyendo del totalitarismo nazi. Austria. su obra canónica. Lector critico de la obra weberiana. es decir. El olvido fue enmendado en 1967. en lo fundamental. la situación tiene otros matices. particulares concretos o realidad fáctica. destacando entre éstas. Aspectos relevantes en la obra del sociólogo alemán. Para Husserl: "La fenomenología es una ciencia eidética que se ocupa. Por definición. En efecto. "crean" la realidad social. pero la mayoría de sus amigos lo eran. alude a un proceso. es el objeto de estudio de la sociología. Se manifiesta en la relación entre el actor (sujeto) y los objetos del mundo externo. Los resultados de su trabajo se tradujeron en La fenomenología del mundo social. núcleo central de la reflexión de Husserl pero. lo que el filósofo denomina "ego trascendental" o estructura esencial de la conciencia. en realidad. Schutz advirtió "debilidades periféricas" en la magna obra del comprensivista germano. "intencionalidad". La edición en caste. Estudió derecho y aunque parezca extraño en un teórico de su jerarquía. los críticos acusan a Husserl de postular una concepción metafísica de la conciencia. publicada en idioma alemán en 1932. En ese año se tradujo al inglés y rápidamente se convirtió en un re164 • Juan Cajas ferente de la sociología de la posguerra. Este texto pasó desapercibido en Estados Unidos. A pesar de la aclaración sobre la idea de ego trascendente e intencionalidad. 1996). Para Schutz la conciencia era la base de una sociología científica. No es una "cosa" anclada en el cerebro del sujeto. Llevada la discusión al campo metodológico.llano aparecería cinco años después. La actividad docente la compartió con otra de sus pasiones: el mundo de la banca. lejos de su tierra ancestral. ¿Por qué no lo hace? Porque su campo de atención se concentra en las "estructuras universales de la conciencia". una de las escuelas de vanguardia de Nueva York. no de la existencia. y mantuvo con ellos estrechos vínculos y líneas de interés que lo llevaron a explorar algunos de los caminos abiertos por la sociología comprensiva de Max Weber (1977). siempre. Se desempeñó como docente de la prestigiada New School for Social Research. el campo de El estilo de ChIcago • I65 • e e e e • • • o • • o o o o e 410 e . que en su opinión Husserl deja fuera de su modelo analítico. fundador de la fenomenología científica y partidario del método de la fenomenología pura o ciencia de la esencia: estudio filosófico de los fenómenos que experimentan nuestros sentidos. el punto nodal de su reflexión lo constituye la intersubjetividad en el micromundo de la vida cotidiana. una sociología fenomenológica (Ritzer. Uno de los aspectos complicados del programa fenomenológico de investigación tiene que ver con el "paréntesis" de los particulares empíricos. cuyas características son comunes a la especie humana.

pero en aras de la reducción fenomenológica al mundo de las "cosas". su acercamiento micro a los actores. operan el mundo de la vida desde su propia cotidianidad. un primer paso del científico social consiste en aislar su experiencia biográfica. es algo que riñe con el concepto husserliano de ciencia. sólo en el plano de los modelos teóricos éstos actúan "racionalmente". en cambio. 4996: 370). integran en su praxis aspectos autobiográficos. tenía que ignorarse todo. métodos estandarizados o resultados informatizados. ni El estilo de Chicago • 161 . Se requiere. los científicos sociales escogen con frecuencia este extraño método. No es absolutamente racional. El actor dotado de sentido común. Husserl homologa la ciencia con una filosofía metodológicamente rigurosa. incluyendo el lenguaje y las estructuras simbólicas. sistemática y crítica. Opinión compartida por Schutz. La forma en que los actores crean o construyen la realidad social es la perspectiva que influye en los etnometodólogos. Las identifica. Sólo la viven. del mundo que estudia. la ciencia. trata pragmáticamente los problemas mundanos de la vida cotidiana. No niega la existencia del mundo exterior -nuestra cultura. La tarea del científico social es construir modelos teóricos racionales de un mundo social cotidiano que está lejos de ser racional. Sin embargo. El uso de modelos ideales en Schutz es influencia de Weber. o de cierto modelo específico del mundo social elaborado por el científico social. antes que nada. en general. la intersubjetividad y la vida cotidiana. 1984) integran lo que Mónica Morris denominó "sociologías creativas". No la asumen críticamente. Señala: encontráramos un cartógrafo que trazara el mapa de una ciudad de acuerdo con la información que recoge de sus habitantes. sin embargo. publicado en 1967. la tarea del sociólogo no debe ser la simple descripción del mundo social. Lo anterior tiene consecuencias en el campo metodológico. colocar la cultura. que desde luego las hay.trabajo de la fenomenología es la conciencia. tal como lo hacen los antropólogos. Resulta difícil establecer líneas de diferenciación. La cuantificación de los datos empíricos. Ritzer. sólo es parcialmente racional. normalmente. razonables y lógicos sobre los objetos de estudio. fundamentalmente en Garfinkel. 4980. racionalidad en el sentido weberiano de medios-fines. No se implica en la vida de los actores 166 • Juan Cajas participa de sus aspectos mundanos. En su opinión. tiene como objeto el "mundo de la vida" y su relación con una de las tantas realidades. tal como se nos presenta. Seguramente nos sorprenderíamos si La sociología fenomenológica de Schutz. toda vez que los fenomenólogos rechazan instrumentos básicos de la investigación: modelos estadísticos. Tiryakiam. debe ser un "observador desinteresado". No se refiere a acciones concretas de la vida cotidiana. Kotarba y Fontana. Los actores. No debe asumir los compromisos pragmáticos de los objetos de estudio. La racionalidad es la expresión de un tipo particular de construcción teórica. En la vida cotidiana los sujetos observados actúan sensata y/o razonadamente. entre la fenomenología y la etnometodología. 1965. La racionalidad es un constructo teórico. Olvidan que hacen su trabajo científico en un nivel de interpretación (teórica) y comprensión que difiere de las ingenuas actitudes según las cuales las personas se orientan e interpretan su vida cotidiana (cfr. pero también en Peter Berger y Thomas Luckmann. entre paréntesis. Son importantes por la ruptura que plantearon con los grandes modelos de la sociología clásica. En ese sentido. autores del multicitado ensayo La construcción social de la realidad. que se mantiene al margen de la realidad mundana que observa. Su tarea es articular modelos explicativos. El científico social. de la construcción de modelos teóricos y conceptuales para interpretar al mundo de forma directa. La acción de los actores en la vida cotidiana. corrientes que al lado de la sociología existencial (Hayim. Husserl planteaba la necesidad de poner todas nuestras nociones entre paréntesis.

No dar por aceptado lo que culturalmente se nos ha dicho que es. psicólogo. y aterrizar en el mundo concreto de las cosas. no están referidos a su apariencia externa ni a su realidad objetiva. Decía Bachelard que la mejor forma de aprender era desaprendiendo. en su obra Fenomenología y materialismo dialéctico. no en determinaciones externas. por la aplicación que de ella se ha hecho en la sociología de la desviación. lenguaje. finalmente. "la verdad mora en el hombre interior". Reconocemos en este volver a las cosas cierta cercanía con la sociología comprensiva de Max Weber: "Comprender interpretativamente el obrar social. Esto supone que el "sentido de realidad deviene del individuo. A Husserl se le identifica por su consigna: "Volver a las cosas". esto es. colocando entre paréntesis nuestros pequeños dogmas. 1988). sino conciencia de algo: soñar. pero sin capEl estilo de Chicada ) • lo. y así explicarlo causalmente en su discurrir y en sus efectos" (Bottomore. La perspectiva que inaugura el filósofo germano es una de las más importantes del siglo xx. Tarea difícil. Para Husserl la realidad está estructurada por la percepción directa. e e • e o • • • • o o O O ®' e o o • • • • . es empezar a filosofar. el atributo de completud que la cultura patriarcal confiere al hecho de ser madre como sinónimo de "mujer completa". a cuestionar nuestra cultura. poner nuestra cultura. Pensemos en el caso de la mujer como "esencia". a la "realidad palpable del mundo de la vida". originario de Alemania y matemático de formación. al igual que otras corrientes de pensamiento. y a través de su comprensión intuitiva" (Lamnek. Averiguar cómo se presentan realmente las cosas. Su tesis doctoral versó sobre el cálculo de variación. Es importante señalar que en algunas corrientes de la fenomenología se soslayan tiempo e historia. a través de la exclusiva concentración sobre el objeto mismo. es el creador de la fenomenología como "método científico". ha tenido un arraigo importante en Estados Unidos.LA FENOMENOLOGÍA COMO MÉTODO CIENTÍFICO Edmund Husserl (1859-1938). En países como Alemania o Francia la reflexión fenomenológica es una tradición añeja: está presente en la obra de Hegel. según lo recordaba Tran Duc Thao. no del mundo" (Alexander. categorías que son fundamentales en el pensamiento weberiano. 168 • Juan Cajas Husserl retomó de Brentano. Los interrogantes acerca de la esencia de un objeto. copular. que será fundamental para el desarrollo posterior de su pensamiento. 1988). pero señala que su tratamiento difiere del análisis tradicional: le interesa. de quien recibió una amplia influencia. cada uno de ellos con sus respectivas particularidades y alcances. en lo fundamental. 2002: 77). filósofo y sacer te católico. símbolos "entre paréntesis". esto es. Husserl en La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental (1991) se ocupa de la cuestión histórica. el filósofo marxista y fenomenólogo vietnamita. 2000: 198). Heidegger. del horizonte de su conciencia. tal como escribió en Meditaciones cartesianas. Para sus intérpretes: "El conocimiento de la esencia de las cosas puede ser captado mediante la reducción eidética. ocupada en describir y explicar los fenómenos. y es seguida por Schutz. el concepto de "intencionalidad" (no hay conciencia. es un referente a tener en cuenta: sirve de puente entre la fenomenología y la hermenéutica de Gadamer y Ricoeur (Wolff. e influye sobre los teóricos del etiquetamiento y los etnometodólogos. La fenomenología. acceder a la teleología que subyace en los hechos históricos de Europa. Kant y Max Scheler. la exclusión de todo conocimiento previo. amar). Metodológicamente implica una renuncia a nociones preconcebidas. Estudió en Viena bajo la supervisión de Franz Brentano. Jean Paul Sastre y Maurice Merleu-Ponty. Este planteamiento implica una línea de demarcación con la investigación social empírica. también en Martín Heidegger. al igual que Husserl y Schutz. este último acuñó la expresión "sociología del conocimiento" en los años veinte.

este tiene para Goffman un ingrediente nuevo: la alienación. Canadá. el primero. en su momento. algunos críticos han planteado el carácter autobiográfico de la obra goffmaniana. 1988). Marx lo retorna para explicar los mecanismos de distorsión y cosificación ocasionados por la explotaEl estilo de Chicago • 17I . El sujeto alienado. En la actualidad es un referente para el análisis criminológico del mundo "gangsteril". Goffman desarrolla sus propias teorías sobre el individuo como actor. El concepto de alienación fue desarrollado por Hegel. dentro de esta suerte de maquiavelismo social es el interés. los escenarios por antonomasia de la interacción: 170 • Juan Cajas una rica variante del interaccionismo simbólico. los paréntesis a la cultura: liberó la razón crítica del dogmatismo a ultranza. las reglas sociales y los aparatos normativos. sin embargo. incluso a la altura de teóricos como Foucault o Habermas. Lo único redituable. Si bien Goffman. Goffman estudió en la Universidad de Chicago. entre otras cosas. diría Marx. Ese mismo año fundaría en alianza con Blumer una especie de "centro de interaccionismo simbólico". La analogía que Goffman establece entre la representación teatral y los actos de la vida cotidiana. reivindicó en el fenomenólogo. y de los prejuicios contenidos en la religión ingenua y acrítica de los "hechos" (Wolff. siendo presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología. Es considerado el último representante de la estirpe de la Escuela de Chicago. reclamaron la atención de numerosos lectores. pero no al cáncer estomacal que lo atacó a principios de los ochenta. el yo verdadero. Los RITUALES DE LA INTERACCIÓN Erving Goffman nació en Manville. El nombre de Goffman. La carencia de sinceridad es la característica típica del actor como sujeto individualizado. hijo de emigrantes judíos ucranianos. El análisis del individuo como actor social es de una riqueza extraordinaria y ha sido de enorme influencia en las ciencias sociales. Goffman tuvo tiempo de producir una obra impactante y de obligada referencia para la sociología y la antropología urbana contemporáneas. a los 60 años. en 1922. Las posturas teóricas de Blumer y Goffman siguen senderos diferentes. Theodor Adorno y Herbert Marcuse. sometieron a crítica el racionalismo idealista de Husserl y su apoteosis intuitiva de las esencias. murió en Pensilvania en 1982. de las "instituciones totales". Goffman murió un lustro antes que Blumer. Nadie escapa a la trampa de la alienación. Sobrevivió al suicidio de su primera esposa. Goffman no. joven si tenemos en cuenta que el maestro feneció a los 87. el "hogar ancestral de la teoría social pragmatista".turar su esencia o "eidos". difíciles de clasificar. probablemente estuvo más cerca de los motivos que inspiraron a la generación de los sesenta. asociado a la teoría dramatúrgica e interaccionista. Lo verdadero es sustituido por un enmascaramiento. Aunque en sus escritos no aparecen alusiones personales. La alienación hace que el self. el más talentoso de los psicólogos sociales de su generación. Aún así. su maestro. en general. al igual que Blumer. los manicomios y. el más famoso de sus escritos. como negación de lo real. este último desencadenó su interés por las instituciones totales. En su libro La presentación de la persona en la vida cotidiana. Blumer vivió el optimismo liberal de la posguerra. El joven Goffman se doctoró en la Universidad de Chicago (1953). el "cálculo egoísta". se nutre de la tradición que lidera Blumer y de las enseñanzas de Everett Hugges. nunca se revele. Anthony Giddens no duda en señalarlo como uno de los autores más sobresalientes del siglo pasado. publicado en 1959. El recurso del engaño es una estrategia de supervivencia del hombre urbano. en momentos se contraponen. Los motivos tienen que ver con la modificación de los escenarios. centra su atención en el individuo. ocupó un lugar importante en los debates suscitados entre 1950 y 1980. el submundo de las prisiones. una suerte de engaño.

rica en metáforas y conceptos deslumbrantes. 1991). serán para Goffman. entre 4954 y 1957. La esposa de Bateson nunca simpatizó con las tesis goffmanianas sobre las instituciones mentales. cómica o triste. Si todo acto es susceptible de ser interpretado. "Qué tal. Entre sus trabajos más conocidos destaca su teoría del doble vínculo de la esquizofrenia. El drama. Los actores exhiben en la calle sus mejores galas. comparte con Goffman las virtudes de una excelente prosa. referencias para ilustrar algunas hipótesis en artículos posteriores. Bateson. estratégica.61 El dúo saludante-saludado representa el acto único de un drama cotidiano. llegando a ser un referente fundamental en las investigaciones sobre comunicación. el National Institute of Mental Health. 62 La cial y elemento de creación. en cierto sentido. México. sustituye al rostro. Esta experiencia le permitiría más adelante establecer contacto con Gregory Bateson. para trabajar su tesis doctoral. es la piedra angular del interaccionismo. ¿Qué tal. El riesgo es no recuperarlo jamás. una correcta lectura sobre el juego de signos que exhibe el self —el yo-mío— define una instancia de control.La idea de Goffman sobre el teatro como representación de la vida sode Chicago • 171 • o - e . pero el saludo ya está inventado y este buen señor no hace más que calzar en el saludo. en el espacio de la dramaturgia social goffmaniana. La máscara. ¿Cómo? ¿Con qué recursos y presupuestos? "Julio Cortázar. entre éstos las enfermedades mentales. Es un pequeño texto de Julio Cortázar: Un señor encuentra a un amigo y lo saluda. Aun así. se traslada a vivir a una comunidad localizada en una de las islas Shetland. como en el teatro griego. 1996. pues se dirime en un horizonte de sucesos.ción capitalista en los trabajadores. dándole la mano e inclinando un poco la cabeza. deviene de la observación perspicaz que Goffman realiza a lo largo de su vida sobre las clases medias estadounidenses. Así es como cree que lo saluda. El análisis de la interacción conversacional será uno de sus principales campos de indagación. El material empírico generado por las primeras experiencias de investigación en campo. California. Goffman se desempeñaría como profesor en las universidades de Berkeley y de Pensilvania. excéntrico y polifacético. A través del verbo o de los gestos se estructura un universo de comunicación dialógico. de Bethesda. El fin de toda interacción es el control de una situación. Goffman compartía con sus colegas de Chicago el interés por la antropología y el trabajo de campo. Escocia. en Historias de cronopios y de famas. haría observación participante con los pacientes de una institución psiquiátrica. López". El trabajo alienado orilla a los individuos a situaciones ideológicas que operan como falsa conciencia. López? ¿Qué tal. che? Y así es como creen que se saludan. A instancias de uno de sus maestros de la Universidad de Edimburgo. También es conocido como el "esposo de Margaret Mead". coincide con las tesis del "teatro de la crueldad" El estilo e e e • e • • o o o e o s'. no alcanzarnos a intuir si nos hemos cruzado con el rostro o con la máscara. después de su muerte inesperada todos sus ensayos fueron compilados en 11 volúmenes. planteado como obra escénica seria. ensayista brillante. Quizá el más cotidiano de nuestros actos. La alienación cobra vida con todo su arsenal simbólico.il ) Cajas ¿Acudiendo a la imaginación? El interés en este tipo de situaciones conversacionales. Es tarea del sociólogo averiguarlo. ¿Cuántos pensamientos pasan por nuestras cabezas?. Veamos un ejemplo. y uno de los puntos de encuentro con la fenomenología. dramaturgia social e interacción cara-a-cara (Davis. 172 • Ju. Toda interacción es. que es regido por el engaño. cultor de varios campos de conocimiento. Alfaguara. ¿en qué pensamos mientras extendemos la mano o abrimos la boca? No lo sabemos. desarrollada en cercanía de investigadores de una institución mental en Palo Alto. consideraba excesivas sus ideas sobre los hospitales psiquiátricos. Posteriormente.

no se manifieste en otros fragmentos de la sociedad. el papanatas. Con base en esta polaridad. es sólo un recurso para satisfacer nuestros propios fines. personajes. Su origen es europeo. para Goffman. El otro. eamille Dumoulié. No significa. pero que igual se hace extensivo a otros eventos de la vida social. Siglo XXI. a partir de las cuales se ejerce un dominio sobre el otro. el recato. al decir de Joseph: ganga. Nevada. No por casualidad los casinos legales de Las Vegas. y en su debido momento se verbalizan y representan. La sociología de la sinceridad tiene como escenario lógico -en su región frontal. y las buenas costumbres. 74 • Juan Cajas cuarenta el gángster Benjamin "Bugsy" Siegel inicia la construcción del primer hotel con casino. para denominar a los necios y crédulos como posibles víctimas de una estafa. Un ejemplo: la mucosa nasal no se extrae en público (escenario frontal). con un poder tal de representación en el que fácilmente caen los incautos o "papanatas". un invento de los estadounidenses. la cortesía. en donde el sutil arte del engaño opera como estrategia. Bajo estas perspectivas. actores sutiles y enigmáticos. la estrategia perfecta del engaño. LA REPRESENTACION DEL ENGAÑO La estrategia del engaño de Goffman tiene puntos de obligado contacto con la tradición de Chicago y los estudios primigenios del comportamiento desviado. íntimo (escenario posterior). El mundo de los bajos fondos representa de forma nítida. término coloquial usado por Goffman en un ensayo de 1952. el simulacro y el vértigo. Las salas de juego son por antonomasia el "lugar" de interacción de la estafa. La segunda se desenvuelve como estafa. el engaño. el medio El estilo de Chicago • 17'. esta actividad se realiza en un escenario posterior. surgieron con los dineros de la mafia neoyorquina. guetos. en modo alguno. El mundo gangsteril incluye una coreografía de rituales de interacción." La sociología del engaño se representa en forma depurada en el submundo del hampa o en los juegos de azar. 1986). No son. son representaciones falsas o sinceras. sin embargo.idea básica de la perspectiva goffmaniana es pensar la sociedad como un escenario. La legalización del juego en 1931 permitió que los grandes capitales de la mafia de la Costa Este. Goffman construye dos tipos de sociología. donde los sujetos actúan como actores y representan roles o papeles.una burguesía victoriana. diría Roger Caillois (1986]. Cfr. una construcción faraónica en medio del desierto. la doble moral de la sinceridad y el engaño. escribe en Rituales de la interacción (1970). consciente o inconscientemente. Allí afloran procesos de relajamiento. físico de la conducta humana: el "frontal" es el que se representa en público. Por una ética de la crueldad. Los comentaristas las han denominado sociología de la "sinceridad" y sociología del "engaño" (Hannerz. La primera se asume como una representación recta. México. el decoro. En nuestro caso. en las apuestas en los casinos. más que en ningún otro lugar del escenario urbano. de la máscara. una escenificación. el teatro es analizado no como espectáculo de consumo. y con la "sociología del teatro" de Jean Duvignau. sino como una manifestación social de rica creatividad. . ladrones y jugadores. el sentido del honor. Todos los actos de la vida humana. El engaño es siempre un espacio de interacción ritual. 199(i. que tanto sedujeron a Goffman. Dicho en términos de la filosofía pragmática: el fin justifica los medios. Desde entonces Estados Unidos ocupa el primer lugar en el mundo en lo que respecta a juegos de azar. sin embargo. el "posterior" es el que se despliega tras bambalinas. "Goffman plantea dos niveles del hábitat. acorde con las normas del buen gusto. Los papeles se aprenden. fundada el 15 de mayo de 1905. el Flamingo. Nietzsche y Artaud. orientados a la disección de formas elementales del underground urbano. A fines de los de Antonin Artaud. el escenario de los bandidos define el modelo en una forma más acabada. No existe nada al azar. pulcra en sus modales. recrearan el mítico imaginario de la "ciudad del pecado". Se basa siempre en una suerte de representaciones. que esta forma de representación. prostitutas.

el primero está en Los Ángeles. el estafado. y que determina la dominación del interlocutor. extras anónimos. pero ignora el truco: la bolita posee un corazón de imán que se adhiere a los anillos metálicos del estafador. susceptible de ser estafado. etcétera. La ciudad. El estafador lo invita a participar. No intuye los ojos del cazador sobre la presa. El estafado es seducido. El escenario es el espacio público de la calle. Arriesga 200 pesos. Pierde. 6 'En esta ciudad se encuentra el segundo número de población mexicana en Estados Unidos. buscar el apoyo de la policía. el papanatas no da crédito a lo que acaba de suceder. La antropología urbana contemporánea está en deuda con Goffman. y existencial. ladrones. subyace una gestualidad que es aprendida o improvisada: la risa. y lo es. etcétera. entrando y sacando la bolita. el intercambio. sin más instrumentos que dos cajas de tomate. y actores adicionales constituidos por el público. la cortesía. al mismo tiempo. congrega un abigarrado conjunto de actores: inmigrantes pobres. En el fondo de todo acto. Los espectadores tratan de descifrar el truco. es decir. que el actor social pone en movimiento a través del mecanismo de la interacción. Goffman la lleva al extremo. El teatro que se representa en las tablas es una forma de vida. El resultado es previsible. pues se ven enfrentados cara a cara. del mismo modo en que la vida que habita las calles se representa de manera teatral. es observado. Los paleros ganan. doblan las apuestas y -en apariencia. Corren las apuestas. "Hágame el favor y vamos a michas". pierden. El estafador levanta rápidamente el juego y se mueve hacia otro lugar. le pide uno de los paleros. Duda. le quedan dos caminos. en lo esencial. ¿Dónde quedó la bolita? En los anillos. tal como la podemos observar y analizar. El ingenuo sigue dudando. como "síntesis de la civilización".sin perder la calma ni demostrando nuestras verdaderas intenciones. El alfabeto de la socialidad es infinito. Esto es: como nos presentamos ante el otro -interlocutor. Podemos ejemplificarlo con el juego callejero de ¿dónde quedó la bolita?. Esta perspectiva interesada en los componentes simbólicos de la interacción es propia de Chicago. un trozo de terciopelo verde como superficie. El estafador mueve con aparente velocidad las tapas. Advirtamos con Joseph que. toca los billetes en la bolsa pero. La escena. el truquito y la maroma. como manipula la tensión sin perder las apariencias. El papanatas sabe que lo estafaron. Los paleros se rotan. La presa ha sido ubicada. Ganan 200 pesos.son las habilidades que ejecuta. El incauto. La estafa se ha consumado. analfabetos. no sabemos si de origen latino. Están vacías. "Sosténgame aquí". Recibe la mitad. iapuesta!. La próxima. Parece fácil ganar. el espacio público. intimidándolo con la mirada. contiene los elementos de una representación teatral. una encima de la otra. "no me suelte la corcholata". Si levantamos las tres corcholatas no encontraríamos nada. tres tapas de refresco o de frasco medicinal y una bolita de caucho. sirve de inspiración a sociologías creativas como la etnometodología. La víctima cede y ajusta con su dedo la tapa de refresco. Acto seguido dobla la apuesta para recuperar lo perdido. Intervienen tres actores: el estafador. le propone. en forma de mesa. Ganan una y otra vez. el apapacho. 176 • Juan Cajas mientras busca el dinero para la apuesta en los bolsillos. pero que es cultivado con éxito por inmigrantes mexicanos en Chicago. nómadas. de acuerdo con lo convenido. Impávido. y en ocasiones improvisa el estafador. atrapado por la red afectiva y circunstancial del estafador. le indica. Advierte el truco. observa entre el público. "la primera antropología urbana fue el estudio de las El estilo de Chcago • 177 e e e • • e • o o o o o o o o • . ya que este tipo de juego callejero está prohibido o asumir la pérdida con un dejo de vergüenza.se alzan con una buena cantidad de billetes. dirá Goffman. Es cuestión de esperar. Nuevamente pierde. 64 en una suerte de transculturalidad de la transa. los paleros (cómplices). El escenario privilegiado de la dramaturgia social es la ciudad. El dueño del juego simula molestia. El juego consiste en adivinar en qué tapa quedó la bolita. que en su conjunto recrean formas de interacción simbólica. prostitutas.

Fue alumno de Parsons en Harvard (1946-1952). New Jersey. Así las cosas. A través de grabaciones. El origen del vocablo etnometodología se asocia al nombre de Garfinkel. Etimológicamente se compone de etno que significa pueblo o población. tanto en el ámbito de la antropología. los sujetos estaban constreñidos por las normas. una acusación de la que tampoco escapó la microsociología de Goffman. de los supermercados. de los campos de futbol. los rumores. Estos sucesos editoriales dieron brillo a la corriente sociológica inaugurada por Garflnkel. ya que no se logran insertar en un análisis integral de la ciudad. la delincuencia. lo acuñó en 1946. y que en opinión de los críticos constituía una amenaza a la sociología científica u ortodoxa que imperaba en aquellos años. No se detienen en el análisis macro. Define una de las variantes de la microsociología. privilegiando reflexiones "desde el yo". Cada una de éstas se aboca al análisis de culturas particulares. se interesa por fragmentos de la vida social y cotidiana urbana. especulativas. Sus primeros milagros eran los de los barrios bajos" (1988: 443). Garfinkel se apoyaba en las premisas de la observación participante. cuyo campo de indagación es el intelecto y la percepción que los individuos tienen acerca de la cultura que comparten. Normalmente se olvida a los etnógrafos de Chicago. los centros comerciales. es decir. están tácitamente contenidos en la voluminosa obra goffmaniana. los no lugares. traducida del alemán. en 1960. Buena parte de las críticas a este tipo de estudios deviene de su carácter micro. develaba los misterios insospechados del sentido común en los El estilo de Chicago • 179 . en lo fundamental. pero muy pobre en su nivel analítico.formas elementales de la vida subterránea. la corriente sociológica denominada etnometodología. la sociología o la psicología social. En este sentido. en 1952. de los antros. o performance in situ. particulares. una pertenecía a Schutz. de los autódromos. de las bandas. Se doctoró en Harvard. En este centro educativo fundó. las interpretaciones de los submundos urbanos pueden dar lugar a perspectivas intimistas. El etnométodo es una réplica radical al paradigma nomativo del funcionalismo-estructural. una variante de la antropología. operaban siempre bajo el escrutinio del centro moral normativo que les era impuesto. Garfinkel publicaba una obra criptográfica: Estudios en etnornetodología. Y metodología: método práctico que realiza una población para ejercer un acto o acción. dicen los críticos. pero temáticas como el chisme. de las estéticas. En 1954 se trasladó a la costa Oeste e inició su carrera como asistente de profesor en la Universidad de California de Los Ángeles (treLA). Años después. rico etnográficamente. en 1917. de los salones de baile. adecuando el capital social normativo de acuerdo con sus propias necesidades. y posteriormente de Alfred Schutz en la New School. y otorgaba a los sujetos un marco de autonomía pragmática: pensaban y actuaban de acuerdo con niveles básicos de racionalidad. y otra a Berger y Luckmann. Simultáneamente aparecieron dos obras fundamentales. Ontologías de la existencia. registros fotográficos. Para acceder' al registro de los engranajes societales que activan las acciones en el nivel micro. Garfinkel pensaba lo contrario. en una reflexión de la complejidad cultural como problema analítico. en 1967. La adecuación de las normas tiene que ver. Para Parsons. LA ARQUEOLOGÍA DE LO OCULTO El sociólogo Harold Garflnkel nació en Newark. Lo acompañaron en la empresa los alumnos que 178 • Juan Cajas frecuentaban sus seminarios de etnociencia. esto es. La ciudad parece desdibujarse en un universo de variopintas culturas: juvenil. Buena parte de la etnografía contemporánea. no es lícito confundir la expresión "metodología" con lo que normalmente conocemos como método en el ámbito de las ciencias sociales. con los métodos que los individuos ponen en marcha para habilitar su praxis cotidiana.

simultáneos. De este análisis deviene la actitud y conducta que el sujeto ejecuta. De Geertz. El conocimiento de sentido común se da "naturalmente" al miembro como aquel que es razonable. "Vimos que se acercaban a los El estilo de Chicago • 181 • e' e e e • • e e o o o o o • o e . sino que. armados de sendas cámaras fotográficas. Los pobladores "pensaron" que eran secuestradores de niños. sino que se basa en un acto interpretativo. al parecer. no es a priori. de entornos cotidianos. no se ocupa de explicar problemas de orden estructural. y dejó a un tercero gravemente herido. 2003: 447). La situación es un proceso psicosocial de examen y evaluación de situaciones." Dice Garfinkel: "Uso el término 'etnometodología' para referirme a la investigación de las propiedades racionales de las expresiones indexicales y otras acciones prácticas como realizaciones contingentes progresivas de prácticas ingeniosas organizadas de la vida diaria" (Garfinkel. sino como lógica local negociada en permanencia de un grupo social. Es decir. La' interpretación (esquema de interpretación) posee un acervo múltiple que se conserva en la memoria. lo que todo el mundo sabe muy en su interior de forma implícita (Garfinkel.. Los tres policías se ubican en las afueras de la escuela primaria Popol Vuh. Registremos la escena: 1. el intérprete de las culturas. marcos de la interacción. Veamos un ejemplo a la luz de la etnometodología: El 23 de noviembre de 2004 en San Juan Ixtayopan. A "'Geertz fue alumno de Parsons. Un punto de partida será el teorema de Thomas: "Si los hombres definen una situación como real. y que es capaz de enfrentarse a los problemas cotidianos de una manera cotidiana y con cierta eficacia (1994: 96). incineró a dos. cómo se construye la realidad en el interior de la vida cotidiana. la acción se produjo bajo una lógica pragmática y de sentido común: tomar la justicia por su propia mano. ~~. Señala: Cuando decimos que alguien tiene sentido común no sólo queremos sugerir el hecho de que utiliza sus ojos y oídos. Razonamiento de sentido común en una acepción diferente a] de "lugar común". Los pobladores justifican la acción. 180 • Juan Cajas Garfinkel le interesa el análisis de los procesos mínimos de la vida cotidiana. La etnometodología de Garfinkel. La etnometodología se ocupa de acciones de razonamiento y realización práctica. Según se desprende de los relatos de los lugareños. de manifestaciones recurrentes y tangibles del sentido común. con el objeto de explicar cómo se cohesiona la sociedad. La etnometodología propone análisis de interacción social en corto. Tláhuac. utilizándolos juiciosa. ésta es real en sus consecuencias". perceptiva y reflexivamente. 2003: 448). Teóricamente se ubica en el campo de las sociologías de la situación. una multitud enardecida capturó a tres miembros de la Policía Federal Preventiva. contextuados e inmediatos. los mantiene -o así lo intentaabiertos. inteligente. De ese acervo el sujeto extrae los recursos reflexivos para aplicarlos en una situación concreta. a diferencia de los sistemas teóricos que cuestiona. en una colonia popular. se ha dicho que "develaba lo imperceptible al ojo humano". Se interesó en los sistemas simbólicos y en la interpretación de las culturas. Geertz diría que el sentido común se organiza como un sistema cultural. Los justificantes pueden plantearse hipotéticamente como "métodos" de razonamiento intelectivo. Goffman distinguía tres esquemas interpretativos: primarios.111•11~1~1~~111. Los policías. adelantaban labores de inteligencia sobre trasiego de droga y narcomenudeo. en los sesenta se distanció del pensamiento de su maestro. codificados. La acción que procede a una situación. como decimos. No conocimiento trivial o banal. fabricados. conveniente de hacer. el conjunto de las reglas y marcos de referencia que gobiernan las acciones cotidianas y los procesos de decisión de los miembros..

sino raíces. Las estrategias o etnométodos que usamos en la vida cotidiana. Los supuestos vendedores de droga al sentirse descubiertos gritan: "secuestro. Señalemos. a diferencia de Parsons y su marcada insistencia en la "estructura" de la acción social.. Ser radicales. autores macros. se roban a los niños". es el hombre mismo. uno de cuyos objetivos es el de impedir que los elementos más concretos de las cosas de la vida cotidiana se trasmitan en las generalidades de lo macro (Langsdorf. "fenómenos radicales" —que no haceres ni aconteceres—. No obstante. tan en boga en estos días. Garkinkel no. i El estilo de Chicago • 183 . Una de las variantes filosóficas del constructivismo plantea que la realidad no existe. La etnometodología garfmkeliana es una sociología intuitiva acerca de "fenómenos insospechados y radicales" (1991). como lo planteaba Schutz. Bajo esta óptica.6(' lan Hacking publicó un cues"El guionista de Matriz se inspiró en las tesis de Baudrillard. en las raíces insospechadas del mundo cotidiano.. Para develar los mecanismos de adecuación de la norma. La "realidad objetiva de los hechos sociales es el principio fundamental de la sociología". sería necesario tomar en cuenta la retórica que acompaña el caso. que la población de la colonia Jaime Torres Bodet donde ocurrieron los hechos no es una comunidad indígena. toda vez que el ingenio para resolver situaciones diarias responde a las prácticas y exigencias de una realidad social sedimentada que "sufrimos" o "soportamos" (Langsdorf. sostiene que la realidad es una construcción social. e instigan a los vecinos en contra de los agentes. curiosamente fue muy crítico con el film. Tal sería el caso de Durkheim o Parsons. 2003). tal como se infiere en la película Matrix. Tanto la estructura como la acción social presuponen la existencia de fenómenos previos. algunas corrientes del construccionismo han planteado que el cerebro es una máquina defectuosa. nada mejor que encarar la realidad objetiva en el submundo de la cultura subjetiva. probablemente pensaba en una pragmática "adecuación de la norma". La vida se disuelve en la televisión. Si el mundo de la vida es un universo de significaciones. es decir. advertida por Langsdorf: en lugar de buscar principios extrínsecos. en la segunda. acusaciones. Para Garfinkel. el sistema de usos y costumbres es de alcances restrictivos: es un sistema normativo tradicional para asuntos comunales o elección de autoridades. hay que buscar fenómenos intrínsecos. El construccionismo. se plantea bajo dos formas: en la primera. y demás señalamientos argumentales reflexivos de los involucrados: "no asesinamos a nadie. 182 • Juan Cajas Así lo había escrito Durkheim y Parson compartía la tesis. había escrito Marx. la realidad "es el fenómeno fundamental de la sociología. 'radical' y previamente 'insospechado'. recientemente fallecido (2007). De lo anterior deviene una premisa de etnométodo. afirma que nuestras interpretaciones son construidas. explican algunos padres de familia. mientras que la realidad misma no lo es (Jacorzynski. El filósofo francés sostenía que no "existíamos". 2003). De la actitud "sospechosa de los policías" los protagonistas de la ejecución tumultuaria deducen un razonamiento de tipo práctico: "en la zona se han dado casos de robo de niños". se basó en "usos y costumbres". no haría falta analizar el fracaso del Estado en el ejercicio de la pretensión coactiva. es decir. El 11 de septiembre de 2001 se construye como un pasaje de realidad virtual. el cual es asumido a través de la televisión. motivado por una inusual explosión de ira colectiva. 2002). En una postura más extrema. además. El linchamiento.muchachos". El linchamiento puede ser leído en clave etnometodológica como un fenómeno radical e insospechado. según declaró un funcionario del gobierno del Distrito Federal. Circula una hipótesis que explica la acción. sólo hicimos justicia". Para las autoridades encargadas de la investigación "los pobladores cometieron el error de validar una versión sin confirmarla". y la raíz para el hombre. pareciera ser que contravienen la idea de "construcción". es tomar las cosas por las raíces. replicarían los antropólogos. sino que respondíamos a imágenes. mentiras. en algunos casos.

o a lo que sea". tácita. "Voy pa' ésa.y que por recomendación médica se elimina el pene. del siglo xx. y dedicarla a una 'experiencia' en que sucede la interacción de ambos elementos" (Langsdorf. "La revolución teórica fenomenológica consiste en apartar la investigación de una preocupación por el 'sujeto' o por el 'objeto'. e ininteligible. Los autores mencionados influyeron en el diseño de la "sociología fenomenológica" de Garfinkel. Del lenguaje callejero. y se les construye un genital femenino. aunque inexpresables por parte de los sujetos. habitual o insospechada. que han sido reasignados de género. El mundo habitual de los sujetos de la calle no está regido por el hipotético imperio de las normas de un consenso moral. 2003: 224). El estilo de Chicago • 185 . "Pártale la madre. y un nivel básico de discernimiento sobre las reglas sociales de interacción. la obra canónica de Simone de Beauvoir. tal como ha sido formulado por el feminismo: el género es algo construido (Hacking. su estrategia de investigación se ubica en el análisis de casos concretos de la vida cotidiana. de Parsons. Garfinkel es heredero. saberes compartidos y tácitos. El alumno rompe con el maestro. del otro. caliche. no en los fenómenos insospechados y radicales. en zonas de formación de violencia. no sin antes reconocer la necesaria utilización de conceptos contenidos en El sistema social. una de las corrientes filosóficas más revolucionarias. y para los segundos. carente de constructos teóricos que perfilen una teoría social. Este distanciamiento de la teoría aparentemente lo vincula con la tradición de Chicago. Si abordamos la cuestión del género como construcción. no como mujeres. uno de los aspectos más vulnerables. su maestro Parsons. y lo confrontamos con la "reasignación de género". al llegar a la edad adulta se comportan en un alto porcentaje como hombres. Cuente conmigo. El referente es. su antiguo profesor. educados y formados como mujeres. Gouldner destaca como importante el papel que los etnometodólogos asignan a la infraestructura -cultura. Estos niños. se señala: "No se nace mujer. puede ser leída como una continuidad de la reflexión inaugurada por Husserl. La etnometodología comparte con la sociología analítica formal el interés por lo social como realidad objetiva. partero". La interacción social se asume como el proceso habilitante de sentido común o "teoría práctica". de la fenomenología de Husserl y Schutz y. se llega a serio". La propuesta garfinkeliana (2006).tionamiento a estas populares teorías. la interacción densa. El enfoque es denso. No se interesa en sucesos sociales de gran escala. Esto se 184 • Juan Cajas traduce en lo que se podría llamar "fenomenología social" de Garfinkel. 2001). La etnometodología no se plantea una teoría general. Y es. teórica y metodológicamente. de arriba hacia abajo. interesado en los principios y en las estructuras. La etnometodología ha sido señalada por los críticos como "descriptiva" de estudios de caso. explicado en términos de la endocrinología o desde anomalías como la distrofia cloacal. ¿Estos niños. de un lado. padre de la fenomenología. que es el campo de trabajo de Garfinkel. desde luego. desde luego. para que aprenda a respetar". falsan la tesis del género como construcción cultural? En El segundo sexo. extraemos tres afirmaciones de sentido común: "No soy sapo. teóricamente.y a los niveles de "conciencia colectiva secularizada" (Gouldner.en la perspectiva: para los primeros el nivel de reflexión se elabora de abajo hacia arriba -a través del acto-. Dicho de otro modo. 2000: 359). el baremo constructivista nos coloca en apuros. Luis González de Alba comenta el caso de niños que nacen con distrofia cloacal -pene poco desarrollado. Sin embargo. complejo. a las que señala de haberse convertido en consigna: ¿La construcción social de qué? (2001). ha sido de utilidad para la teoría social y también para los estudios empíricos e insospechados de la desviación. separándose -en cambio.

. de un mismo proceso. una mirada silenciosa sobre los titulares de los periódicos. La etnometodología y la fenomenología coinciden en el tratamiento que dan a los fenómenos. Observo pero también soy observado. la preocupación de los conductores. un provocador. Es un arqueólogo de lo oculto. sino en los "mutuos entendimientos". desde la lentilla de los peatones. La vida cotidiana está pautada por "asuntos triviales" y situacionales: una conversación. rol. no son referentes de realidad. pero nadie piensa en ellos al salir a la calle. casta y demás generalizaciones de "segundo orden". constituyen una referencia simbólica. sin pontificar abstracciones. hace del semáforo un artefacto cultural. Los saberes tácitos son piezas de relojería que entran en acción en el momento indicado. pero instaladas en el acervo de la memoria. y retraducible a su vez a ellos. Garfinkel es un "etnógrafo de los usos populares (folkways). Así la denomina Colette Pétome. De lo anterior deviene una toma de posición respecto a los alcances de la sociología como conocimiento científico. Para el investigador la trivialidad es un dato. sencillamente "flota" como dato inesperado ante el investigador (Delgado. haceres y aconteceres. que puede o no ser vulnerado. clase. y observa la reacción de los alumnos. tienen como propósito la reacción del interpelado. anomia. por ejemplo. Para Gouldner. 1997). desviación. Garfinkel plantea como recurso metodológico el mecanismo de describir desde adentro del grupo. tipo cámara indiscreta. más que de las costumbres sancionadas moralmente (mores)" (2000: 360). Estas practicas usualmente no encajan en el linaje conceptual de 1H6 • Juan Cajas los científicos sociales: desviación. El etnometodólogo transgrede la realidad del sujeto con el que interactúa. o producir una sensación de falso bienestar: sentirse listo frente a la estupidez del ciudadano que cívicamente espera que cambie la luz del semáforo para seguir. Esto plantea una dificultad en términos de "construcción de un objeto de investigación. Los semáforos. 1999). Indagar estas trivialidades es posible desde una "observación flotante". El profesor se saca un zapato en clase. La reacción se ubica en el universo de las reglas tácitas. es sólo el corolario de la prepotencia de los automovilistas. norma. Para Schutz lo ideal es que la interpretación del investigador sea compatible con la interpretación de sentido común de los sujetos en el nivel de la intencionalidad. no hay diferencias. La situación o coyuntura. son la realidad. tales como estratificación social. no es tanto la rigidez de la infracción por violar los altos que ordena el semáforo. institución. por ejemplo la desviación. '1997: 214). El estilo de Chicago • 18/ . Sociólogos y hombres mundanos son parte de un todo. acerca de cómo se constituyen las interpretaciones de sentido común que los miembros de un grupo otorgan a sus actos o intenciones (Taylor et al. y los del sentido común. espontánea siempre. El acto es propiciatorio de un castigo si el transgresor es sorprendido en falta por la autoridad. es un juego provocado. norma. sino calcular el "mayor costo de la mordida". estamentos.según lo suponía Merton. o sobre la caleidoscopia de un paseo por las calles. juego de dos. casta. Las cosas poseen un significado enmarcado en una situación real. no escritas. estatus. Siempre se busca una reacción. Resolución misteriosa de la interpretación. clase. Para los etnometodólogos la sociología tradicional se basa en conceptos abstractos o construcciones de segundo orden. toda vez que nuestros objetivos al estudiar. Los antecedentes históricos de la cosa no existen. Tras la introducción del nuevo Reglamento de Tránsito Metropolitano para el Distrito Federal y el Estado de México (julio de 2007). De ahí que no se detenga en el análisis de la cultura o en los contrastes. Los diálogos impertinentes llevados al extremo.. La información entra sin el filtro de lo preconcebido. lo es hasta que su propia presencia lo delata. No es coherente conjeturar si las cosas "son como son". La audacia. alienación. no son los mismos que los sujetos o actores de la desviación" (Taylor et al. uno de tantos.

y unas cuantas variables sirven para despachar de un solo plumazo la realidad de los objetos. no susceptibles de generalización. ¿la masificación del. Para los etnometodólogos la reflexión sociológica en general. de este modo. En Buenos Aires una modelo pasea desnuda por las calles. racional. se ha dicho. Dos o tres conceptos. sobre todo en las mañanas. construcción. etcétera. A través de la reflexividad los sujetos empíricos son. pero inadvertida. de indignación. El fotógrafo Spencer Tunnik "empelota" y "envagina" a 48. para verla en la ducha o en el excusado. Lo es por la reinversión de conductas: lo privado -la desnudez. La reacción es de asombro y curiosidad: el público se agrupa. El ladrón profesional describe con minuciosidad su praxis. al mismo tiempo. el etcétera es una línea de demarcación. agregan. Es una regla tácita. La sociología. Metodológicamente centran su interés en un ángulo de la realidad social. Contraviene las costumbres lanzar un flato en una conferencia. obtener 188 • Juan Cajas una "demostración etnometodológica". La idea de estos ejercicios es interrumpir la rutina cotidiana para. increpación. Son interrogantes que Garfinkel buscaría responder extraviado en el maremágnun de pieles desnudas. un recurso para analizar la reacción del público: pasiva. Para ello se aboca a una serie de ejercicios experimentales potencialmente agresivos. La etnometodología. ¿El voyerismo se colectiviza?. evento radical c insospechado. abreviaturas de "grandes cantidades de datos ininteligibles". Esfuerzos inútiles. el gran baluarte de la cultura occidental. De ahí la necesidad de colocar "entre paréntesis fenomenológico" la realidad de los objetos de estudio. Todo tiene un limite. al decir de Jesús Silva Herzog-Márquez. y el entorno social de su pandilla. sin más fundamento que las estadísticas. risa. no posee ventajas sobre el pensamiento de sentido común. desnudo inmoviliza el pudor?. única. o desgasta el trasero forzando datos en formatos tipo Guía Murdock. sujetos analíticos. toda vez que la acción es definida en términos prácticos de coyuntura. La reacción de los paseantes es de perplejidad. sino la autocomplacencia del que garabatea a dos dedos en un ordenador. sólo elabora una "descripción" del mundo que lo rodea. Moraleja: necesidades repugnantes pero placenteras. y no admite el uso de conceptos generalizadores. sin embargo. "Problemas del etcétera" han llamado los etnometódologos a los límites que enfrentan los sociólogos y. Es una obviedad reconocer que todo intento de descripción de un particular concreto será inevitablemente incompleto. La acción de los ladrones es reflexiva. Al tomar distancia de los grandes ejes de la teoría social. Para Cambiasso y Grieco (2000) el ladrón no interpreta ni es una exigencia del investigador.000 ciudadanos en el Zócalo de la Ciudad de México. la conciencia individual. La postura de Garfinkel y colaboradores tiene puntos de encuentro con la idea de reflexividad de Sutherland. estadísticas inútiles. no tiene niveles de correspondencia con la realidad de la vida cotidiana. ¿el fotógrafo recrea en el anonimato. formas inéditas de placer? No lo sabemos. Garfinkel trata de demostrar la existencia de reglas tácitas que gobiernan la interacción social.género. equivalente al de otros oficios. Cada situación es especial. los antropólogos. De la descripción el estudioso infiere el carácter o esencia de lo observado. tipo happening o de performance. Ya vendrán otros a culminar la tarea inconclusa. es.invade lo público e invalida el "derecho a las cortinas". instalada en un lugar céntrico. "científica". no deben ejecutarse en público. los etnometodólogos pueden ser asumidos como depositarios de una posición extrema: el individualismo empírico. también. y aterrizar en la fanfarria de las generalidades. No cuando está viendo televisión o lavando los utensilios de cocina. Performances realizadas en los últimos años se inspiran en este tipo de planteamientos: en Santiago de Chile una chica vive en una casa de cristal. El etcétera es la frontera de la culpa: libera al investigador de la fatiga descriptiva. es una especie de "anarquismo amable". En El estilo de Chicago • 189 e • o o o e o e1 e e 1-J 9 e . "magia parlante" que no representa la "realidad primaria" o de primer orden de los actores.

Supuesto que también encontramos en Goffman. La recuperación de la voz del actor. recuperar lo más cercanamente posible la perspectiva del actor y sus respectivas acciones. toda acción es individual u organizacional. teórica la primera. la caleidoscópica miscelánea simacional de la vida cotidiana. A través de la reflexividad el investigador accede a niveles de "descripción densa" o "profunda" (Geertz. siguiendo al pie de la letra una premisa de Park: la calle es un laboratorio social. recuperando el testimonio conversacional de 50 mujeres.ese tenor el ladrón es un "etnógrafo reflexivo". Dicho de otra manera: la descripción de prácticas ingeniosas del mundo de la vida. Elena Azaola. Garfinkel realizó ingeniosos experimentos en compañía de los seguidores de sus famosos seminarios de etnociencia. 2003. sinrazones y circunstancias que rodearon el acto homicida". mantener una "actitud de indiferencia etnometodológica". como agentes o sujetos de su acción. Entre sus técnicas experimentales des"'Cfr. Pareciera que las dos perspectivas no se plantearan la cuestión del poder. motivos. El bagaje teórico y de sentido común del investigador no se queda en casa. un complemento al trabajo propiamente teórico-explicativo que puede contribuir a evitar el error advertido por los etnometodólogos y. profundo. El delito de ser mujer. 1987) de los fenómenos culturales en cuestión. ni se coloca entre paréntesis. es decir. le acompaña. El estilo de Chicago • 191 . Hipotéticamente. La reflexividad. Plaza y Valdés/ctesAs. la segunda. El sujeto no siempre sabe lo que hace. biológica o normativa. En su cotidianidad. La minuciosidad intuitiva de la descripción. propósitos. La teoría permite elucidar. sostiene la correspondencia entre la teoría y la realidad social. Los protagonistas del acto concreto o singularidad aparentemente "saben" lo que hacen. validar lo general en los aspectos micros e insospechados de la singularidad.'' Garfinkel invitaba a "evitar los juicios". el recurso de la conversación con los sujetos es parte del proceso de interpretación. sólo es posible a través del trabajo de campo y la observación: estos recursos constituyen el basamento de lo que los antropólogos llaman "estudios de caso". que no justificación de sus actos. por Foucault. plantea la reflexividad desde otra óptica: Es la capacidad que tienen los individuos para llevar a cabo su comportamiento o conducta en correspondencia con expectativas. se desempeñan en ciertas áreas de actividad. desplaza a un segundo plano la teoría. pensada "metodológicamente". 2003). la reflexividad sería la estrategia que guía las prácticas de observación: en ella se conjuntan dos práctiI 90 • Juan Cajas cas. las desarrollan conforme a su decisión y no por una imposición meramente externa -llámese estructural. la reflexividad indica que los individuos son los sujetos de una cultura y un sistema social: respetan determinadas reglas y transgreden otras.(2004: 84). Rosana Guber. de "sobreponer nuestros juicios y categorías a la verdad desnuda y angustiosa de los protagonistas" (Azaola. y de campo y sentido común. Los presupuestos teóricos y la metodología son puestos entre paréntesis. donde el sujeto es incapaz de registrar coherentemente los pasajes al acto y que el legislador en el caso de homicidios considera como inimputables. se entiende por reflexividad. Agregan. antropóloga argentina. Una de las críticas más generalizadas a la etnometodología es la de que carece de un método científico con potencial explicativo para validar o falsar presupuestos teóricos. Planteado así. un "recorrido sobre las víctimas y sobre las razones. busca en primera instancia. entre otros. Tal sería el caso en estados de perturbación mental severo. el trabajo real de los estudios de caso. aunque socialmente determinadas. Pensado en términos de reconstrucción de la singularidad. México. Cada situación posee su propia historia. del intersticio en el que habita. y estas acciones. aquella propiedad del mundo social que sirve simultáneamente de marco de acción y de apoyo para la descripción de la acción.

en ese sentido debe ser descrito y analizado. Sí. el drogadicto y los centros de rehabilitación. 2. el que mama soy yo. pasiva. agresiva. además. porque la apertura y cierre de un diálogo no opera como en la vida cotidiana. las manos. La etnometodología ha derivado en dos líneas de trabajo: 4. pues es insuficiente en términos de precisión y delimitación conceptual. no sé qué pasa contigo. recreando un "radical insospechado". Todos estos elementos constituyen material de primera mano para el investigador de conductas en situación de tensión. Tensión conflictiva. el adolescente y la escuela. análisis de la conversación. como competencia comunicativa. quizá. Éstas se fundamentan en dos conceptos básicos: reflexividad e indexicalidad. eh. No lo hago. es uno de los temas más sugerentes. Toda palabra. Ah. no generalizable. 1992): una. finalmente.. No se definen de una vez y para siempre. tanto en la conducta. Sobre el primero ya hemos avanzado. mis güevos. plantea dificultades adicionales. Esto dificulta los niveles de comprensión entre el conocimiento in situ de los actores sociales y el conocimiento científico. ¿Quiénes son esos güeyes? -No son animales. Los hablantes se protegen en el anonimato. ilo eres! -¿Sabes qué? Ahí muere. desde el conocimiento de los sujetos. ¿de cuál fumaste? De ninguna. Un ejemplo más proviene de los diálogos que se generan en los chats. Exige. buscando crear situaciones de tensión. entre los actores y el poder. los ojos. -¿Manchar qué? -Oye. El último expresa el carácter variable de los conocimientos. Son seres humanos. Chipilón. ¿Muere qué? -Neta. el ejercicio de una doble hermenéutica (García Selgas. Ay. Uno de los problemas que enfrenta la etnometodología es la dificultad de establecer puentes entre los problemas micro de competencia humana y las instituciones sociales: entre el prisionero y la cárcel. pero también más complicados del modelo de Garfinkel. si tú. -No me pendejees. cabrón? No manches. pendejo. destruyendo la coherencia del diálogo ocasional mediante la transgresión de las normas implícitas del habla. 192 • Juan Cajas i No mames! -¿Me estás diciendo que no mame? -No. Los contenidos tienen como marco de adscripción actos o eventos concretos. el enfermo mental y el hospital. No son generalizables. uno en un diálogo callejero en la ciudad de Querétaro y otro en Internet. Giddens dirá que no está suficientemente elaborado. Lo acabas de decir. o en la simultaneidad de gestos focalizados en el rostro. Pero me refiero a los indios Mame. otra. Veamos un par de ejemplos de diálogo situacional recuperados. no mames. Esta circunstancia permite El estilo de Chicago • 193 • • • e • o o 1 o o o o o o o o o o • o 410 • . desde los paradigmas de la ciencia y. gesto. interesantes.. chipilón. expresión. es única y alude a un contexto específico. La conversación se prolonga ad infinítum sin que el interlocutor descubra que está siendo obligado artificiosamente a que pierda el control y salga de sus casillas. para realmente potenciar su utilidad como estrategia de investigación. Si el ejercicio conversacional se realiza en la calle con un desconocido. ¿Ahora.taca la performance y el análisis de conversación. Ambientes institucionales. Esta última consiste en vulnerar las normas que rigen la conversación. La indexicalidad.

Las acciones se basan en creencias.. esponjas de la realidad social.ocultar el género de los dialogantes y las intenciones. O sea. que propugna por formas nuevas de saber. eidético. de domar al depredador infame y transformarlo en cordero. Aqua Xiux Aqua No entiendo. sin abstraerse en una reflexión sobre la crisis de las instituciones encargadas de prevenir conductas delictivas e impartir justicia. Bueno. si te gusta tener relaciones. iNo me hago! Es decir. ¿Tú no? Digo. No. en cierto modo. Sí.. de El estilo de Chicago • 195 . datos posteriores demostraron que estaban equivocados. Me refiero a. etcétera. Los linchadores de San Juan Ixtayopan. también la edad. No sé a que te refieres... Óyeme. ¿De dónde? De México. Esto último ha sido identificado por Joan Mayans como fenómeno de "adolescentización". como constructores de su propia realidad.. los gestos. En el ciberespacio la edad sencillamente desaparece. Tienes que ser más preciso. aunque ellos piensen que son verdaderas (Taylor et al. Para los etnometodólogos. hay que advertir que las creencias pueden ser falsas. Esto puede ser útil para los antropólogos urbanos que trabajan sobre el cuerpo. no me refiero a ese tipo de relaciones precisamente. resignificación quizá del mito de la eterna juventud que tanto añoraron los alquimistas medievales. sin embargo. las danzas. las relaciones de género. o sea. 1997). iPues ahí te ves! ¿En dónde me veo.. la motivación del crimen. ¿Por qué con X? Porque nos da la chingada gana.. y donde se les asigna a los sujetos un rol más activo. Tengo relaciones como todo el mundo. De México. ¿Coger qué? No mames. actuaron pensando que lo hacían contra un trío de secuestradores de niños. Ni que fuera autista. la década maravillosa. esto es. si te gusta coger. por ejemplo. No te hagas. En su momento impactó notablemente entre los jóvenes. ¿Nuevo Méjico? No. Para los etnometodólogos el suceso propiciaría un análisis del acto situacional fuenteovejunesco. "idiotas culturales" sometidos al imperialismo de las normas. En resumen: los etnometodológos harían una etnografía de la situación. no puse la web cam? La técnica conversacional examina todas las facetas de la conversación en busca de significados de la interacción: los silencios. era. se atendrían a un análisis transversal.. Tiene que ver con los mecanismos de impugnación juvenil de los sesenta.. Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Siux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux 194 • Juan Cajas ¿Te gusta el sexo? Estoy a gusto con él. ¿Del verbo mamar? No entiendo.. relaciones sexuales. es entendible solamente a partir de la explicación que dan los sujetos imputados. sin embargo. una forma de rebelión contra el statu quo de la sociología conventual. tú sabes. bueno.. espacios públicos. pero no se detendrían en analizar y derivar explicaciones sociológicas o históricas sobre la violencia en México. y se escribe con X. No simples receptores. Chingada gana. las repeticiones. ¿qué es eso? Chinga tu madre. las pausas. No tengo problemas en ese aspecto. Es una expresión. Me relaciono a diario con personas de tino y otro sexo.

-una realidad que se estructura por la percepción", al decir de Husserl. La etnometodología hizo carrera en el mundo de los criminólogos de forma curiosa, pues ésta no constituye en sentido estricto una teoría criminológica. Garfinkel no tenía como propósito el abordaje de la desviación (Larrauri, 1992). No obstante, tras la publicación del ensayo Condiciones para el éxito de las ceremonias de degradación, Garfinkel despertó el interés de los criminólogos. Las ideas contenidas en su artículo fueron recibidas como una crítica a los aparatos de control social. Para Garfmkel (1996) las ceremonias de degradación son actos o ritos que etiquetan al otro, rebajándolo de estatus; son una acción comunicacional que vulnera la identidad pública del sujeto en cuestión, exhibiendo lo negativo: la desviación de la conducta. A su vez, lo negativo, la etiqueta, es asimilado por el transgresor como recurso identitario. El transgresor es sancionado, avergonzándolo ante la comunidad de origen, con la marca del oprobio, del estigma: violador, pederasta, ladrón. En las instituciones totales, el ritual de degradación se representa mediante un ataque al cuerpo: se ficha al infractor, se le corta el cabello; se le desnuda, baña y desinfecta, y finalmente se le viste de uniforme. A través del cuerpo se acusa la modificación del estatus. En situaciones de control experimental, el torturador degrada al detenido a través de la ceremonia de la desnudez, la suspensión de alimentos, o la amenaza de violación. En Iraq, los interrogadores estadounidenses -según se ha denunciado- amenazaban a los prisioneros musulmanes con ser violados por perros entrenados para tal propósito o, en su defecto, ser enterrados junto a cadáveres de cerdos, animales "tabuados" por su cultura. La única opción para sobrevivir al yo, según los relatos de los torturados, pasa por una reconstrucción y reafirmación del yo. En ámbitos informales, es decir no institucionales, como sería el caso del crimen organizado, también se registran ceremoniales de degradación corporal
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para intimidar al adversario o castigar más allá de la muerte a los traidores. Entre los casos más conocidos figuran la decapitación, la mutilación genital, o cercenar la cabeza y reemplazarla por una de cerdo, sujetándola al cuerpo a través de una varilla de hierro.
ETNOMETODOLOGÍA DE LA VIOLENCIA

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"México", me previene un informante de Guamúchil, Sinaloa, "es un país peligroso y violento" . . Y agrega rotundo: "En Culiacán ya no se puede salir a la calle. En la noche nadie se arriesga a pistiar en los bares ni a salir al centro. Los hijos de Malverde son dueños de la vida nocturna". -¿Malverde?, interrogo-. "El santito de los narcos, jefe. Se aprovechan de su ánima para estar molestando a la gente de trabajo y buen vivir. Te disparan en los semáforos. No se puede reclamar. Pa' evitar una bala perdida mejor uno se queda en casa. No sea la de malas y te corten la cabeza". Estas palabras reafirman la percepción de una amenaza, real o imaginaria. Definen el miedo como un sentimiento vital de amenaza. Análogo a la angustia, el temor se fija en objetos concretos. En el ejemplo citado, el temor se refiere a la amenaza latente, real, y a los componentes simbólicos que emanan de los sanguinarios enfrentamientos callejeros entre los cárteles del Golfo y de Sinaloa, y sus bandas de sicarios, los temidos Zetas y Los Pelones; sinónimos de cuerpos encajuelados, con el tiro de gracia y mensajes en el cuerpo degradado: "Para que aprendan a respetar"; "Sigan mandando pendejos. Igual los vamos a chingar". El anterior fue el mensaje certero que dejaron los sicarios sobre los cuerpos decapitados, en "Akapulco", Guerrero. No es un yerro ortográfico. La expresión define con claridad meridiana al puerto sobre el Pacífico, como el lugar antropológico de la interacción violenta, y que aparece en forma de graffiti sanEl estilo de Chicago • 197

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griento en las paredes de las calles, en Youtube, o en los narcoblogs donde los sicarios intercambian mensajes. Años antes, en los noventa, el cártel de Tijuana había patentado el procedimiento "radical e insospechado" de la decapitación: cortaron la cabeza a la mujer de Héctor Luis, "el Güero" Palma, y se la enviaron en una caja de regalo. Destino trágico. Impactante. Años después, la decapitación y degradación de los cuerpos son asuntos normales y cotidianos del costumbrismo violento de los cárteles. Del 2007 a la fecha, se han registrado casi un medio centenar de decapitaciones en diferentes estados de México. La última modalidad incluye "enfriar" las cabezas en hieleras. Las ejecuciones "normales" suman más de 5,000. ¿Cómo ubicamos estos actos de crueldad y de barbarie? Para Daniel Pecout, en la racionalidad instrumental y estratégica de los protagonistas; en los signos de un exceso que desborda esa racionalidad. Los narcos son violentos, lo sabemos. La violencia es su arma: su forma de expresión. La moda de los decapitados vino con los kaibiles de Guatemala y los maras, reclutados por Joaquín "el Chapo" Guzmán: "cortan la cabeza del muerto para robarle la fuerza"; "quitarle el poder al enemigo"; "chuparles la energía". Se les degrada. Como en ciertas variantes del vudú: se le confiscan los dones de que gozó en vida. "No le hacen falta en la otra vida". Los sicarios buscan capturar el maná del decapitado, esa suerte de poder sobrenatural que los antropólogos descubrieron en los mares del sur (Piccini, 1988). Prodigalidad ritual. Intercambio de dones. En el enfrentamiento de Yahvé, el dios hebreo, contra Baal, el "dios falso", el profeta Elías, transforma una disputa de tierras en una guerra santa. Derrotados los cananeos, Elías ordena cortarles la cabeza, siguiendo, quizá, el ejemplo de los tchoukchi siberianos: éstos degollaban las cabezas de sus mejores perros para intimidar a sus enemigos. Finalmente, tal como advirtiera Bataille (2007) en La parte maldita: la víctima pertenece al verdugo.
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Es aleccionador efectuar un barrido de conversación, en situación de interacción focalizada o no, como denomina Goffman al intercambio visual o dialogante, entre el investigador y las escenas públicas, en los lugares donde se respira violencia: Acapulco, Tijuana, Ciudad Juárez o el Distrito Federal. Moran gestos, expresiones faciales, ademanes, palabras, caló, conocimiento de sentido común, que sólo es posible captar bajo situaciones de intervención directa: reflexiva-indexic,a1. Los prolegómenos de la acción social, incorporan una miríada de mensajes: el colorido de las ropas, la profusión de imágenes de contenido campirano, camionetas lujosas, música estrepitosa que es casi una cápsula declarativa: "La maté, sí señor, y si vuelvo a nacer yo la vuelvo a matar". Los eventos descritos plantean un escenario aterrador: una cultura del miedo. La expresión la acuñó Guillermo O'Donnell para explicar los efectos del autoritarismo de la dictadura entre los argentinos. Norbert. Lechner, fallecido en 2004, retorna el tema para explicar los miedos ciudadanos. Descubre que en Chile (1986, según encuesta levantada por la FLAcso) el 82 por ciento de 1,200 entrevistados, tenían miedo a la delincuencia y al consumo de drogas. Señala Lechner: "Nos invade el frío; nos paralizamos [...] corremos peligro de muerte. Un modo de morir antes de la muerte es el miedo. La gente muere de miedo" (1995: 88). La violencia y el miedo, constituyen el anverso y el reverso de un mismo problema; como las caras de Jano, el legendario rey del Lacio, manifiestan una relación simbiótica y compleja que los estudiosos deben contribuir a develar. La etnometodología tal como hemos reseñado tiene sus límites, no obstante, es un recurso que, asociado al análisis que aportan los grandes ejes teóricos de las ciencias sociales, puede coadyuvar en los procesos de interpretación e indagación de la violencia en la sociedad contemporánea.

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Capítulo 5

Microsociologías de la desviación

El interaccionismo simbólico es una corriente de investigación de corte microsociológico o situacional cultivada en el interior de la Escuela de Chicago. El interaccionismo no constituye, en modo alguno, una tradición uniforme o acumulativa. Las afinidades, pero también las diferencias y los desencuentros, resaltan entre los distintos cultores de esta línea de trabajo: Una tradición como el interaccionismo no debe ser considerada una herencia regia que se transmitiera a través de las generaciones, sino más bien una casa de remates con muchos años de existencia. La continuidad de la institución depende de que los compradores hallen atractivas sus ofertas, y no tanto de que la mercadería se venda en un orden lógico o con la intención de preservar sus relaciones anteriores (Fisher y Strauss, 1988: 523). El "estilo de Chicago", asociado a las ideas de progreso social y pragmatismo —superación de las conductas desviadas como contribución al proceso de construcción de la nación— fue recuperado y sigue siendo utilizado por diversas generaciones de sociólogos, antropólogos y estudiosos de la cultura popular y la vida cotidiana. El análisis micro del que forman parte los interaccionistas y los sociólogos de la situación, centra su atención en los as201

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fenómenos que obligan a repensar las claves de lectura de la realidad. El tiempo. la "declinación de la familia nuclear y el ascenso de la familia monoparental" (Virilio. la ausencia de certezas. es posible suponer que nos en202 • Juan Cajas contramos al comienzo de una importante fase del desarrollo de la teoría sociológica (2002). el crítico mordaz de la sociología imperante. Anthony Giddens sostiene que las ideas de clásicos como Marx. políticos y culturales. A los datos empíricos de la encuesta citada habría que agregar la receptividad que los jóvenes tienen hacia la obra de Charles Wright Mills. 2000). De la sociología se ha dicho que es una ciencia multiparadigmática. el interaccionismo simbólico se integra y evoluciona con base en constructor teóricos provenientes de los múltiples paradigmas de la sociología. 2001). En su suelo se libraron importantes jornadas. Estados Unidos y en América Latina. Durkheim o Weber. LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA Uno de los enclaves del pensamiento liberal y progresista en Estados Unidos se ubica en San Francisco. en el campo de la praxis. fenómenos sociales y situaciones particulares sin parangón. no exento de apasionamiento y romanticismo hacia las ideas de la nueva izquierda. objetivo y real -lo sabemos con Epicuro-. Planteado en términos metateóricos. Para Gouldner la emergencia de nuevos modelos teóricos en los sesenta. Ritzer (1996) alude a la necesidad de establecer metodológicamente un con tinuum microscópicomacroscópico. 2006).necios psicosociales e intercambios comunicacionales de los sujetos en la vida cotidiana. o paradigmas específicos de investigación que son compartidos por la comunidad académica o científica. Gouldner y Timothy Sprehe aplican una encuesta entre estudiantes universitarios. que articule en el análisis social lo subjetivo-objetivo. plantea un punto de ruptura y crisis de alcances generales que impactan en Europa. California. Si nuestra época también es de cambio. la macrosociología se ocupa de estructuras y procesos generales. El aspecto más vulnerable. Los intelectuales en el plano teórico rompen lanzas contra el modelo hegemónico en ciencias sociales y. el multiculturalismo y la revolución multimedia (Sartori. la antropología y sociología urbanas. algunas bajo la banMIcrosoCiologías de la desviación • 203 . 2006). No eran profetas. No tenían por qué hacerlo. las "culturas líquidas" (Bartra. sí". sin embargo. Inéditos son los paisajes de la globalización (Castells. en algunos casos. no contemplados por los autores clásicos. es que no se presta suficiente atención al análisis de las estructuras sociales o sistemas. el "mundo de pares" de Parsons. 2001). es la forma de la materia en movimiento. pero agrega que lo realmente definitivo y trascendental es el componente político que los jóvenes reivindican en los sesenta. "Dios no cambia. tomaron forma en una época de grandes cambios sociales. Debe subrayarse que superar el distanciamiento y establecer puentes entre las tradiciones micro y macrosociológicas es un ejercicio. Los hombres. la incertidumbre. En la actualidad asistimos a momentos históricos inéditos. El sociólogo estadounidense reconoce la importancia de la condición etaria. Las dos perspectivas (micro y macro) articulan tradiciones del pensamiento social. Los datos que recogen les permiten corroborar una hipótesis: los sociólogos jóvenes están más dispuestos que los viejos a rechazar y criticar el modelo parsoniano en particular y el funcionalismo en general (Gouldner. viven un momento de acercamiento e implicación con las causas populares. La eternidad platónica. Giddens llama "reflexividad social" al hecho de pensar crítica y actualizadamente los cambios que registra el mundo. una praxis necesaria para avanzar teóricamente en los terrenos de la criminología. escribió Aldous Huxley. No hacerlo supone la invalidación del tiempo. En 1964. En contraste con la perspectiva anterior.

Invitaba a la radicalidad. Mills. insistía en la necesidad de vincular biografía e historia. había lapidado a los intelectuales que se dejaban seducir por las canonjías del príncipe. Para Milis uno de los objetivos de la imaginación sociológica es la de permitir al sociólogo comprender el escenario histórico y. Les importan las estructuras no los individuos. creados a instancias del presidente Kennedy para llevar estudiantes al llamado Tercer Mundo y sensibilizarlos en el trabajo comunal. San Francisco. Stanley Brandes (2002) señala algunas particularidades del movimiento estudiantil. Milis se autodefinía como un "artesano intelectual". Allí nacieron los beats. La mayoría de la población llegó atraída por la oportunidad que brindaba su riqueza agrícola y. se manifiestan múltiples psicologías. apoteosis del trabajo de campo. en su momento. publicada en 1959. San Francisco y la ciudad de Berkeley. El malestar es un fenómeno que trasciende los circuitos del mundo interno. al mismo tiempo. en este último. redundante en "antropomorfismo y teleología". jóvenes doctores recién egresados. El malestar individual es también malestar social y. en general. Parsons y sus epígonos son duramente criticados por mantenerse al margen de los riesgos que las transformaciones económicas y tecnológicas conllevan para los seres humanos. Un solitario que despreciaba a los que inclinaban la cerviz ante el príncipe para disfrutar del Microsociologías de la desviación • 205 . el movimiento ecologista.dera del Partido Comunista. Escribe Milis: "Ni el ocio ni sus usos enervantes pueden entenderse como problemas sin reconocer la medida en que el malestar y la indiferencia forman actualmente el clima social y personal de la sociedad norteamericana contemporánea" (2004: 32). rebasando apenas los 45 años. ha destacado por su simpatía hacia el pensamiento de izquierda.pero hay que buscar los oficios de un arqueólogo para desenterrar ese "algo". los hippies. claro que aporta algo. dirá el irreverente e impetuoso Milis -muerto prematuramente en 1962. podrían reducirse a "155 páginas de buen inglés" (2004: 50). los primeros barrios de homosexuales y. y también de la emergencia. de traducir a Parsons del "inglés al buen inglés". Columbia y Michigan (Brandes. fue suelo fecundo para las ideas de izquierda y las más liberales de la nación. el sueño de adquirir algunos acres de tierra. cuya prueba de fuego sería 1968 y que llegó a extenderse a universidades como Harvard. De ahí la ininteligibilidad de su pensamiento. Mills se encarga en La imaginación sociológica. y hacer inteligibles algunos pasajes inextricables de su obra. reva204 • Juan Cajas loración y crítica de los enfoques microsociológicos en sus presentaciones más impactantes. en algunos casos. presidido por el senador McCarthy. las protestas masivas en contra del Comité del Congreso Contra las Actividades no Americanas. La microsociología es una reacción a la hegemonía del funcionalismo estructural. autorreconocerse como individuo dentro del mismo. La gran teoría. Milis dirá que las 555 páginas que componen The Social System. Los sesenta son el parteaguas del proceso de formación politica de los sectores estudiantiles. Era un antiburócrata. en 1964. la lucha por los derechos civiles de los negros y. Algunos venían de prestar servicios como voluntarios en los tristemente célebres Cuerpos de Paz. El individuo no puede acceder a la autocrítica ni a la autoevaluación si no se reconoce en la vitalidad de la época de la cual forma parte. entre éstas: la participación de los maestros. el movimiento estudiantil bajo el estandarte de una flor amarilla: Flower Power. 2002). de orígenes diversos. Es lo que Giddens llama reflexividad social. y la Guerra de Vietnam. El estado de California tiene como característica un componente poblacional inmigrante. Entre los movimientos sociales más significativos se puede mencionar el encabezado por el dirigente sindical César Chávez en contra de las compañías agrícolas. lugar donde se erige la universidad del mismo nombre. históricamente.

y del otro. sino el alma del siglo xxi: el espíritu contemporáneo es urbano hasta el desierto. que "piensan sin observar". Lewis. Milis era un francotirador. o que son la expresión de nuevas 206 • Juan Cajas . que cierran los ojos ante los problemas sociales. introduce el análisis micro para observar la cotidianidad de los individuos y sus respectivas familias. de metáforas urbanas: La ciudad ya no es lo contrario del campo. El autor desplaza el análisis de la comunidad. si previamente no han sido filtrados por el "fino molinillo del ritual estadístico" (2004: 52-83) y las variables interpretativas. sus investigaciones en Tepoztlán (1930) y Yucatán (1941) influyeron tanto en Estados Unidos como en América Latina. reemplazándolo por el trabajo micro en el nivel del caleidoscopio de la familia. LAS SOCIOLOGÍAS CREATIVAS formas para enfrentar las circunstancias sociales. centrada en una muestra de 100 familias de 22 colonias. despertó alabanzas y críticas. y 2. Y no cabe imaginar a la ciudad corno un mueble grandote ahí puesto. Permite reconocer la realidad del presente como una cualidad liminar. Cuestiona el modelo redfieldiano del continuara folk-urba no. era a su vez. la de inventar a los ciudadanos (Fernández Christlieb. Un escéptico de las aseveraciones estadísticas. Oscar Lewis plantearía una rica polémica en torno a teoría y métodos de investigación. Edward Thompson. Este último aspecto lo acercaba al activismo de los intelectuales marginales de Inglaterra: Richard Hoggart. la cultura.lujo efímero y del poder. es uno de sus puntos eje o rectores. de tránsito: de lo particular al mundo de lo social. Lo social. social y simbólico. de un lado. que ha tenido. a los jilgueros de la cuantificación. reconstruyendo pasajes importantes de la c.otidianiMicrosociologías de la desviación • 207 Las sociologías creativas se caracterizan por su enfoque micro orientado al análisis de fragmentos cotidianos de la vida urbana. La reacción de Mills. Es una puerta abierta y un cuestionamiento a la abstracción de los saberes. políticas y económicas" (León Vega. Perry y Benedict Anderson. La microetnografía de Lewis. La investigación micro tiene un antecedente importante en la discusión Redfield-Lewis. ubicada en los límites de su propia frontera intelectual. es uno de los primeros antropólogos en realizar trabajo de campo con migrantes urbanos. Destacamos dos aspectos: 1. enmarcado en presupuestos de orden físico. La cotidianidad planteada como una manifestación de lo particular. a los intelectuales liberales que rechazaban el cambio radical de la sociedad. Navegaba a contrapelo de la formal rigidez universitaria. La disciplina crecía gracias a los nutrientes aportados por el Estado benefactor. parte de los ataques a los sistemas teóricos cerrados. 2004: 2-3). Raymond Williams. de saberes y sentires. A través de los fenómenos empíricos se dibuja una "variedad enorme de modos de socialidad y de gestión de la vida que han pervivido por sobre cualquier intento de imponer un modelo único. demasiado irreverentes para el mundo académico de la época. localizables en temporalidades diversas. plebeyos que sucumbían al abrazo burocrático en la corte de los Kennedy. Milis criticaba. sino como un pensamiento. No era un secreto para nadie. Los estudios de comunidad destacan en la obra de Robert Redfield. entre otras ocurrencias. Para León Vega (2001) lo cotidiano remite a un umbral de realidades y representaciones y modos de vivir la vida. pero también contra el empirismo abstracto de quienes "observan sin pensar". méritos aparte. La idea de "cotidianidad" alude a una cultura cotidiana. ni tampoco como una maquinaria. de memorias. esto es. ni siquiera como el escenario de la vida social o el reflejo de la cultura. figuras encomiables del pensamiento de la Nueva Izquierda. no a una separación de lo social genérico. Stuart Hall. están hechos de eventos cotidianos. 2001: 10).

La implicación alude a un contenido significativo que se halla comprendido dentro de otro. El autor corrobora su aseveración con los datos de una encuesta que aplicó a sociólogos en activo. situacionales. Tanto la oposición folkurbano como la genérica cultura de la pobreza. Gouldner y Sprehe enviaron un cuestionario a 6. demandaron al autor ante los tribunales. desde luego. a petición de la American Sociological Association.en más de una ocasión habían pensado dedicarse al sacerdocio" (Gouldner. La mirada hacia el mundo de lo micro es el eje común que identifica a las sociologías subjetivas. Para Gouldner el compromiso casi sacerdotal de los sociólogos tenía como explicación su adscripción a sectas protestantes o católicas. y "dejar que hablaran". casi ausente de datos y sin referencia a los malestares socioeconómicos de la Gran Depresión. complejo. emergía como un compromiso moral. cuyo grado de abstracción no sólo indicaba cierto alejamiento de la realidad social. entonces. El adjetivo pertenece a Stanford Lyman y Marvin Scott. Los trabajos de Lewis. y el no disponer de una "cultura de la riqueza" como factor de contraste. 2000: 30). La integración de los desadaptados a la nación. En 1964. como perímetro de indagación en los micromundos urbanos. para los psicólogos sociales. respectivamente. la implicancia del yo postula una toma de posición del investigador sobre el otro. Para los investigadores de Chicago la sociología se planteaba como un compromiso. al recrear una "identidad propia". interpretativas de la vida cotidiana." etcétera. de Redfield y Lewis. "cultura del cibercafé. un ejercicio empírico con objetivos concretos: conocer el mundo social de los inmigrantes. los nuevos autores asumían como propio el reto de "acercarse" a los actores de la vida social.6 por ciento -más de la cuarta parte. por considerar que la obra era obscena y atentaba contra el pueblo mexicano. Si Parsons se embebía en una sintaxis enmarañada. La anécdota nos remite a los orígenes de la disciplina. El concepto de comunidad es. Una de las dificultades que deriva del uso del concepto. observarlos. es que se llega a suponer que cada comunidad. creativas. es decir. e integrarlos al seno de la sociedad global.dad individual a través de cuestionarios. escucharlos e implicarse en la cotidianidad de sus vidas. siendo utilizado con cierto grado de dificultad. incluso. Conocer a los sujetos de investigación significaba reconocer formas de interacción y de refiexividad en el laboratorio citadino. historias de vida y pruebas psicológicas.762 miembros activos.1 u fi . "cultura del cine". 2. "Entre éstos 27. Lewis generó dos tipos de críticas: 1. No está de más recordar con el autor citado que la sociología tuvo su origen en Francia como una religión de la humanidad: los sociólogos oficiarían como sumos sacerdotes. una toma de posición en torno 208 • Juan Cajas de la ciencia y el mundo de la vida. constituyen un preámbulo a las sociologías creativas de los sesenta. y particularmente contra el paradigma representado por la sociología académica de Parsons. una reacción contra los modelos macrosociológicos clásicos. que terminan confundiendo los planos de la realidad y de la disciplina. para los críticos de los estudios culturales urbanos. sino también la crisis de la sociología occidental. Respondieron 3. reproduce o construye microculturas en particular. Antropología de la pobreza (1959) y Los hijos de Sánchez (1961). en el plano metodológico. del "absurdo". En 1970 publicaMrcros000logías de la desviación • 209 e e • • • e o o o e e e e u 4. Los enfoques microsociológicos representan. prolongan sobre el terreno el análisis antropológico de los sujetos que habitan la ciudad. Excesiva generalización. La perspectiva micro es. "nacionalizarlos". es excesiva: "cultura del supermercado". Con base en estos recursos devela los mecanismos de adaptación de los migrantes a la vida urbana. el reclamo de algunos sectores de la sociedad que.441 sociólogos. al exhibir conductas promiscuas que no eran gratas ni presentables. Resumen microprocesos de adaptación-desadaptación a la ciudad. De aquí se desprende una multiculturalidad antropológica que.

ir al cine. seducir. Se requieren métodos especiales para el estudio y comprensión de los procesos exclusivamente humanos (cfr. demasiado humanos". interpretando a Durkheim. Estos son resultado o producto de los efectos de condiciones sociales como la ruptura de los lazos parentales. pero al igual que muchas tendencias teóricas es transplantado a Estados Unidos. y la etnometodología. El suicidio. Mónica Morris señala como premisas comunes de las genéricas "sociologías creativas" los siguientes aspectos: En los seres humanos no actúan simplemente los hechos sociales o las fuerzas sociales. escribía Nietzsche. 6 " Trivialidades como dormir. grandes estructuras. 1988: 594). Para Durkheim la conciencia no es más que una variable dependiente. Siendo así es apenas lógico entender que las ciencias humanas se interesen en las conductas. altruista o fatalista. llorar o simplemente reír. no supera el austero examen del método cientifico. En su análisis sobre el suicidio. Durkheim cuestionaba el rigor de la psicología. Es obvio suponer que los procesos de racionalidad instrumental afectan la vida de los hombres. antipsiquiat • ía. son parte constitutiva y cotidiana en la vida de los hombres. sí. Lo sabían Garfinkel y Goffman que en ello se apasionaban. acotaban los socioanalistas franceses René Lourau y Georges Lapassade. Hombres y mujeres moldean y "crean" sus propios mundos sociales en interacciones con otros. Los estados subjetivos eran. Los actores se definen en los procesos cognitivos de la vida diaria y representan multivariadas formas de habilitar lo humano. que no es ni una síntesis pluridisciplinaria de disciplinas muertas y. la industrialización acelerada o el impacto de la vida urbana. Los estados subjetivos no son agentes causales. el interaccionismo simbólico. 210 • Juan Cajas Gran parte de la reflexión sobre actores y vida cotidiana tiene como referencia la conciencia individual. comer. aunque es real. el etiquetamiento. Wolff. Bajo esta denominación ubicaban las múltiples perspectivas afines a la fenomenología. SOCIOLOGÍAS DE LA VIDA COTIDIANA "Humanos. Los desencuentros disciplinarios son de vieja data. el factor desencadenante o variable independiente lo constituyen los hechos sociales (materiales e inmateriales) objetivos de la sociedad. conversar. argumentaba que es el mundo social el que moldea y da forma a las categorías mentales. La conciencia. determinados por causas sociales. antictnologia" (1977: 178). en su opinión. pues éstas no siempre son determinaciones de los hechos sociales o las "Lourau abogaba por la construcción de una "contrasociologia. menos aún. será siempre la consecuencia dramática de un hecho social. su sobrino. "Fuero interno" llamó Durkheim a los temas de la mente. Las corrientes indicadas se caracterizan por marcar distancia del positivismo convencional. La preponderancia de lo social (estructural) en el pensamiento de Durkheim es una idea que comparte con Marcel Mauss. anticipando las dificultades de una disciplina inconclusa como la sociología: la sociedad no es un espacio geométrico ni un ente monolítico. escribía Robert Nisbet.ron un libro polémico: La sociología de lo absurdo. La sociología positiva convencional de Durkheim privilegia el análisis de la Microsocrologlas de la desviación • 21 I . y 3. excretar. anémico. pero ¿cómo se manifiesta todo esto en la praxis del consumidor de tal racionalidad? La crítica principal que se realiza a las sociologías micro se resume en lo que Coser llamó: "orgía de subjetivismo". El socioanálisis se inicia en Francia. publicado en 1902. entre otros. una síntesis de sus negaciones (sociología crítica. y por sostener un punto de vista influido por el humanismo-culturalista. la acusaba de poner en riesgo la cientificidad de la sociología. En el libro Primitive Classification. sea éste de carácter egoísta.

Dos son las perspectivas que destacan en el análisis de la desviación y las subculturas: I. a propósito del suicidio. para decirlo con Feyerabend: "se vale todo". que se ha interesado por el análisis de las "pautas del esfuerzo" basadas en "costos y recompensas". Goffman posee méritos indiscutibles. la sociología y la criminología. superan la ausencia del análisis micro. cuyo valor reside en la capacidad de generar en los lectores una secuencia de ideas y cierta sensibilidad para incentivar la pasión por la mirada o scopiofilia. eliminando de facto la separación entre la sociología y la psicología. comentaba que si bien el análisis de las causas sociales era importante. Georges Homans. Materia de disputa. trabajos interesantes. por su fino entramado narrativo. En el tema que nos ocupa. LAS INDUSTRIAS CULTURALES El análisis de las industrias culturales nos remite a los trabajos de la Escuela de Frankfurt. no era menos el explicar los aspectos íntimos que precipitan el acto resolutivo final. Irrepetibles. ha suscitado los trabajos más abundantes y también los más contradictorios" (Mattelart y Neveu. dentro de las ciencias sociales.dimensión macro sobre los niveles micro. sostenía que algunos temas sociales que para Durkheim eran ajenos al campo de la psicología.Las industrias culturales. para decirlo con Laura Mulvey. sus escritos generan el barthiano "placer del texto". la microsociología constituye. La "noción de cultura es una de las que. COTIDIANIDAD Y SUBCULTURAS La reflexión sobre la interacción cotidiana ha inaugurado discursos sobre diversos aspectos de la realidad social y cultural. pero no se puede leer metodológicamente. enriqueciendo la reflexión sociológica. parece sucumbir a las mieles de la subjetividad introspectiva donde. claro está. Tema complejo. La ausencia de una teoría general hace que los cultores de la microsociología se muevan siempre en los límites de la disciplina. como los de Goffman. Para los críticos. Una suerte de caos que. está asociado a las expresiones manifiestas en la cartografía de las subculturas. En su opinión. 2004: 13).. afirman los escépticos. "serios y respetables". Steven Lukes. lo relativo a los procesos mentales lo mantuvo en la periferia de su sistema teórico. o Garfinkel. Lewis. el uso del concepto de cultura. Probablemente sea su mayor debilidad. La miniaturización de los temas. las intuiciones sobre las trivialidades insospechadas del laberinto urbano. es un ensayista excepcional. es decir. son claros ejemplos de lo que algunos críticos señalan como "apoteosis de la intuición". el objeto de la sociología es el análisis conductual de las pautas del esfuerzo. jamás franquearán las puertas de los grandes discursos intuitivos. Situación similar es la de autores como Geertz y su antropología interpretativa. Las sociología creativas. los estudios culturales. violenta la tradición cartesiana de fundamentar las investigaciones con enunciados teóricos o proposicionales concretos. Si los seguidores carecen del vigor y el talante escriturar literario de los microsociólogos. una suerte de digresiones sobre la vida social y los vericuetos multivariados de la vida cotidiana en la cartografía urbana. y 2. Auge. INTERACCIONISMO. que se han ido integrando como referentes de estudio de la antropología urbana. en la actualidad se trabajan desde esta perspectiva. pero al mismo tiempo tienen la gran 212 • Juan Cajas limitante de carecer de una estrategia metodológica que pueda seguirse paso a paso. Son. en la mayoría de los casos. a contrapelo de la tradicional. Durkheim se deslinda del análisis conductual. Trabajos sugerentes. en cierto modo. Escrituras autorreferenciales. El punto nodal de las reflexiones sobre la vida cotidiana es la cultura. vinculados con la obra de M:crosociologías de la desviación • 213 . no la conciencia y las instituciones.

Adorno, Horkheimer, B enjamin y s eguidores de la teoría crítica en Estados Unidos, entre los que destaca Marcuse, o cuparon un rol pro quienes tagónico en la iconostera m los s esenta. También etafórica de al pen samiento sus indagaciones sobre el rol de la i de Antonio C-lramsci y deología, la de heg emonías y contrahegemonias. Adorno y construcción H orkheimer tempranamente intr odujeron la di scusión sobre cultura de consumo e industrias cul turales, en un texto de obligada referencia: La dialéctica de la Ilustración, p ublicado en 1944, en una edición mim eografiada de 500 eje mplares. El c oncepto industrias c ulturales es utilizado para calificar el papel que ocupan los medios de comu nicación como agentes id eológicos en el proceso de alienación de las masas. Los medios, en la opinión de los filósofos ger manos, ocupan en la vida moderna el antiguo rol de la r eligión: son el "opio del pueblo". Ho rkheimer (1970) atribuía a los medios un poder malsano; m odelaban la conciencia de los sujetos. La conciencia individual, planteaba, no existe como atributo p revio, sino que es p roducto social. Las " i ndustrias de la conciencia", término acuñado por Hans Enze nsberger, no sólo p oseen un valor eco nómico en los marcos del capitalismo inter nacional, sino también como estructuras de sig nificación en el seno de la cultura de masas de la posguerra. Los filósofos de Fr ankfurt, a través de su reflexión industrias c ulturales, la sobre reificación, el f etichismo y la racionalización instr umental del mundo moderno, l ograron un giro importante en el análisis urbano: el énfasis se acentúa en la fase final de la cadena pro ductiva, es decir, en los m ecanismos del consumo y los pr ocesos de cambio perspectiva p ermite que emerjan en el c ultural. El cambio de in ventario de tópicos urbanos, temas como los sig nificantes del yo y el culto al cuerpo, la moda, el au tomóvil, la música, el cine, la imagen citaria y, en g eneral, los amplios temas de la cultura p publiEstos instrumentos p opular. erfilan los rasgos de una cultura nista y una americanización hedoen el culto al c onsumo. La réplica
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de los frankfurtianos se caracteriza por una crítica radical a la cultura de masas, los placeres de las clases populares, hipotéticamente subsumidas en un exacerbado capitalismo de consumo, bajo nuevas premisas de significación (Featherstone, 2000). La cultura de masas puede ser utilizada como marco de referencia de las subculturas. El concepto subcultura, de uso polisémico en la literatura socioantropológica, fue utilizado con rigor teórico por Albert Cohen para explicar los procesos asociativos de grupos juveniles de delincuencia urbana. Para Cohen el concepto de subcultura sirve para identificar patrones, normas, valores, actitudes, construidos en el interior de los subgrupos sociales. La subcultura es posible a partir de una "resonancia de simpatía" o clima moral propicio, a través del cual las normas se interiorizan, mantienen y operan (Wolfgang y Ferracuti, 1982). Antropológicamente la subcultura es un estilo de vida; alude a "prácticas específicas gestadas dentro de una cultura [...] a grupos sociales portadores de comportamientos y estilos relativamente diferenciados del conjunto social" (Salazar y Jaramillo, 1992: 111). Usualmente se tiende a identificar el vocablo subcultura con el de contracultura. Si bien comparten algunos elementos, el mítico término contracultura, acuñado por Milton Yinger en 1960, se usa para designar a grupos contestatarios que promueven la acción política e impugnan la cultura dominante y marcan distancia frente al centro moral normativo del sistema, por ejemplo, el movimiento hippie. Hebdige ubica las contraculturas en el rubro genérico de las culturas juveniles.69 Las industrias culturales determinan una línea de consumo; impactan sobre las culturas populares, son agentes
"El estudio de la contracultura en México tiene escasos 10 años. Entre los trabajos destaca la obra del escritor José Agustín, La contracultura en México, México, Grijalbo, 1997, considerado por la crítica como el primer libro publicado en México sobre el tema; cfr. además, Carlos Martínez Rentería, Cultura contra cultura, México, Plaza & Janés, 2000, un extraordinario recorrido a través de las voces contraculturales de México.
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coadyuvantes que visten o decoran a las subculturas. A través de los medios circulan los estilos: el "medio es el mensaje", escribió Marshall McLuhan. Las subculturas definen patrones de identidad y resolución de incertidumbres, por medio de dos vías o modelos: 4. Estilo lumpenproletarizado, y 2. estilo hedonista. Los dos modelos que, en ocasiones se combinan, operan bajo mecanismos de consumo, que pueden ser pasivos o activos, contemplativos o de resistencia. En el primer caso se agrupan las subculturas criminales y, en el segundo, subculturas o contraculturas juveniles de clase media.
SUBCULTURAS E INTERACCIÓN URBANA

Los gangs de apariencia estrambótica y origen irlandés, proliferaron en Nueva York a fines del siglo xix. Luego harían presencia en Chicago. Se identificaban en su rechazo a la cultura protestante, forma de vestir, hablar e interactuar. Para Thrasher eran una forma agregativa construida en el marco de la desorganización social de los bajos fondos. Whyte trabajó, a principios de los cuarenta, con una banda, los Nortons, vecinos de la calle y esquina del mismo nombre en un barrio de Boston, "Cornerville", asentamiento de inmigrantes italianos. El grupo estaba constituido por 43 jóvenes desempleados; víctimas directas de la eclosión productiva generada por el mítico 29 de octubre de 1929, con la caída de la bolsa de valores. El parteaguas del sueño americano. Whyte (1971) plantea su investigación desde la perspectiva de los "grupos primarios", un concepto que había sido introducido por Charles H. Cooley en 1909 para identificar a los grupos que se caracterizan por una íntima asociación y cooperación frente a frente, determinando a su vez, la constitución de la naturaleza social y los ideales del individuo. Los jóvenes estudiados por Whyte rigen su conducta por normas y valo216 • Juan Calas

res; asumen una estructura jerárquica de roles y obligaciones mutuas. No son delincuentes. La lealtad, la solidaridad y el apoyo mutuo, son valores internos que no obstante la desorganización social de la que hablaban los de Chicago operan como instrumentos de cohesión y mediación entre el individuo y la sociedad (Chinoy, '1974). La gran limitante de las perspectivas de Thrasher y Whyte es que presentan a las bandas como grupos autónomos, sin abocarse al análisis de problemas de orden estructural. La ausencia teórica de estos trabajos es cubierta, en parte, por las investigaciones de Albert Cohen y Walter Miller, quienes analizan continuidades y rupturas con el sistema en que se encuentran inmersos. Esto constituye un avance fundamental. Las bandaS no existen al margen de la estructura social. Forman parte del sistema y se van modelando a través de procesos de socialización, como el escolar. Estos autores concedieron gran importancia al aspecto educativo. En muchos artículos se abocaron a esta temática. Para Cohen las pandillas de jóvenes delincuentes tienen un origen común: una crisis de estatus y papeles. Los dos se aprenden socialmente. El estatus se presenta de dos formas: 1. Es atribuido, existe independientemente de la voluntad del sujeto: el sexo, la edad, la nacionalidad o la familia. Los papeles sociales tienen correspondencia con el estatus. 2. Es adquirido, se obtiene artificialmente: a través del estudio, el deporte, el matrimonio, etcétera. La estructura social fija tipos de papeles de acuerdo con el estatus. El estatus es una "posición socialmente identificada"; el papel, un "patrón de conducta", o normas aplicables a las personas que ocupan un estatus particular (Chinoy, 1974). La carencia de educación y una experiencia social limitada o precaria, deja a los jóvenes trabajadores en una situación vulnerable frente a los demás. La escuela difunde valores que son propios de la clase media, entre éstos una actitud conformista y, desde luego consumista, basada en cierta idea de progreso y ascenso social. Los valores que la escuela pretenMicrosociologías de la desviación • 217

de socializar, normas, costumbres, civismo, síntesis, una id c onductas, en eología del éxito, no son co valores de los j mpatibles con los de extracción obrera, cuya escasez de recursos es unaóvenes li mitante. Una r ealidad de primer orden es el hecho de que las oport unidades están limitadas por el estatus, un abismo de in equidad difícil de subsanan Es lógico suponen de a cuerdo con el esquema de Cohen, que los jóvenes reaccionen apertr echándose en los valores culturales de su clase de origen, donde su es medido bajo el rasero de las buenas comp ortamiento no co stumbres. Un mecanismo de super vivencia es la b úsqueda de un estatus alternativo: la subcultura cr iminal, cuya materialización concreta se expresa en la p andilla, y donde los valores de la clase media son impugnados desde una es tructura de sig nificación simbólica, que se expresa reforzando la mas culinidad a través de la violencia, la transgresión nor mativa y el vandalismo sin objetivos ap arentes. La subcultura arropa al ap rendiz en un mundo de pares, lo p rotege y profe sionaliza. Lo pone a salvo del exigente estatus de las clases medias, del que hablaba Merton, y le otorga una p osición, un p apel, de acuerdo con sus capacidades: vigía, golpeador, chofer; sicario, espía o relacionista. Para Cohen, los j óvenes de las b arriadas están fuera de las op ortunidades de p rogreso de las clases medias; el acceso a educación, salud o bienes cul turales, es rest ringido. La escuela los exhibe en sus carencias; "cerem onialmente los degrada", diremos con G arfinkel: los retrata en su c ondición de pobres o excluidos. Sykes y Matza (1957), conte al análisis de la delincuencia j mporáneos de Cohen, agregan uvenil lo que d enominan "técnicas de neutralización". Dichas técnicas tienen por objetivo neutralizar cargas de culpa. Los j óvenes en c ondición de predelincuencia, aunque r echazan los valores no por ello dejan de sentir una dosis de de la clase media, c ulpabilidad al transgredir los valores que cu culpa r esidual. La su estionan. La neutralización elimina la bcultura, esto es, la p andilla, parece ser
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un escenario de resolución de incertidumbres: en su interior se entretejen justificantes morales, cuya virtud es neutralizar los sentimientos de culpa. Si los jóvenes ejercen la violencia sobre los "otros", es porque "los otros se lo merecen": el otro es un inmigrante que vino a quitarles la fuente de trabajo, las mujeres, o a provocarlos con su descortesía, forma de vestir, o con una conducta sexual pervertida. Richard Cloward y Lloyd Ohlin (1960) clasificaron tres tipos de pandillas: 1. Criminales, 2. conflictivas, y 3. replegadas. Las primeras son, en sentido estricto, pandillas dedicadas a lucrar con actividades ilícitas: asalto callejero con intimidación, atraco, secuestro, tráfico de drogas. No son aficionados, y están dispuestos a hacer una carrera criminal. Si bien cultivan la violencia, su objetivo más importante es el dinero y el bienestar que éste provee. Las segundas, se autoafirman a través de la violencia (Costa et al., 1996). Del ejercicio de la violencia deriva su estatus. La tercera, aunque comparte elementos de la segunda, se interesa más por el consumo de sustancias ilegales y una que otra forma de protesta. El escenario de estos tres tipos de subcultura son los barrios marginales. La pobr ieza es una variable que puede incidir en la conformación de conductas delictivas, pero no es una determinante. Ahora bien, la acción pandillera no necesariamente evoluciona hacia una carrera criminal. Una vez que se supera el grupo de edad, sólo unos cuantos, quizá los "más aptos" se profesionalizan y se integran al crimen organizado. Algunos evolucionan en hombres adultos, y abandonan el "jardín de los desviados": ingresan al aparato productivo o al comercio informal, se casan, se reproducen, forman familias y viven como sujetos de bien, integrados a los parámetros de convivencia de la estructura social. Hipotéticamente, la desviación juvenil, se cura con la edad. En Cohen se advierte la influencia de Merton y, al mismo tiempo, una diferencia conceptual respecto de los sociólogos
Microsociolodías de la desviación • 219

Para el primero. manifiestan el vínculo incuestionable entre los adolescentes y la clase a la que pertenecen.. Los autores anglos incorporaron como referente analítico la perspectiva gramsciana. la juventud es un tiempo de rebelión. Stanley Cohen encuentra en la incapacidad del sistema para resolver problemas urgentes y cotidianos uno de los motivos para que los adolescentes obreros se agrupen en subculturas. El avance de Cohen respecto a la tradición de Chicago tiene que ver con la delineación de una perspectiva teórica. Entre los intentos más sugerentes destacan los trabajos de Peter Willmott y David Downes (1966). no de la ausencia de normas en las zonas delictivas. Para Matza.] la función latente de la subcultura era la de [. En lo sucesivo las teorías subculturales de origen estadounidense serían de amplio uso. Críticas importantes al trabajo de Albert Cohen remiten a la obra de David Matza y Greshan M. pero que no había una interiorización (o institucionalización) correspondiente de los medios para alcanzarlas" (cfr Taylor et al. Estos autores. Con base en el concepto de hegemonía vieron en las subculturas "formas de resistencia ritual".. que según parece. Para Cohen todo acto desviado es una secuencia de interacción que se desencadena en el interior de la subcultura. es la primera subcultura europea (Costa et al.. la banda era la respuesta solidaria de los jóvenes a la desorganiMicrosociologías de la desviación • 221 • e I • o o o o o o o o o e • e • e .. 2004: 109). Este encuentro derivó en investigaciones de campo sobre los múltiples estilos de las urbes.] y la necesidad de mantener las identificaciones con los padres [. Sykes (1961). Cohen anota que la conducta desviada es una respuesta colectiva.. una respuesta de orden estructural. Mención aparte merece Phil Cohen y su etnografía realizada en los setenta sobre el East End londinense. económicos y culturales que. 4996). 1997: 150). Para Cohen la desorganización social es resultado de la disparidad entre "cultura y estructura". "rastreando continuidades y rupturas entre los sistemas de valores dominantes y subordinados" (Hebdige. Señala tres características que identifican a los jóvenes: radicalidad. son retomadas posteriormente por investigadores ingleses para el análisis de los Teddy boys londinenses. considerada por Hebdige como el modelo más apropiado para leer el "estilo subcultural". en su interacción. crítico entre otros de Becker. corrobora los descubrimientos de Thrasher y Whyte. influyen en la cultura" (Hebdige.de Chicago. la existencia de subculturas lo que en realidad exhibe es el fracaso del consenso en la era de la posguerra. Superar los estados anómicos. supone entonces.. En este autor italiano encontraron los recursos teóricos para plantear las subculturas juveniles en términos de resistencia. The Culture of the Gang (1955). 2004: 107). respectivamente. Las tesis de Cohen. Para leer las subculturas juveniles de manera objetiva era preciso tomar en consideración "factores ideológicos. que lee la tensión social (valores-medios) en términos individuales. La 220 • Juan Cajas cuestión juvenil no era sólo una cuestión de edad. Para Hebdige. Es un acto colectivo. las contradicciones que permanecen ocultas o sin resolver en la cultura parental (cfr. en Bethnal Green. bohemia y delincuencia (Costa. aunque sea mágicamente.. planteadas en su libro Delinquent Boya. Para Phil Cohen la subcultura es una solución de compromiso entre dos necesidades contradictorias: la necesidad de crear y expresar la autonomía y la diferencia respecto a los padres [.. 2004: 409). La perspectiva de Cohen recupera en el análisis el interaccionismo de la tradición de Chicago y la teoría de la anomia. 4996). Hebdige. Albert Cohen constituye el punto de contacto o puente entre la Escuela de Chicago y la etnografía urbana inglesa.] expresar y resolver. Cohen coincide con Merton en una premisa fundamental: la existencia de anomia denota "que las metas culturales estaban ampliamente difundidas. A diferencia de Merton. y Stepney y Poplar. en sus análisis del ocio y la cultura de la calle.

la pandilla constata la existencia de patrones definidos de interacción y reciprocidad social. en esa perspectiva. hicieron del cccs un núcleo de investigación de obligada referencia en el mundo académico. Los trabajos más interesantes producidos. Éste surge como epicentro de la acción humana. Los autores. Bajo la óptica de los estudios culturales. hegemónica y se rinde tributo a las culturas populares. Los artefactos culturales flotan. Los bienes culturales. 222 • Juan Cajas Microsociologías de la desviación • 223 . y demás iconos de la posmodernidad identitaria: los salvajes metropolitanos. neutralizada por valores culturales de fuerte arraigo. por sus siglas en inglés) y la tolerancia hacia posturas exóticas y teorías de "vanguardia" traídas del continente: marxismo. alimentada por las industrias culturales y que se expresa en estilos musicales. a diferencia del enfoque de Horkheimer y Adorno y su marcado énfasis en el carácter negativo asignado a los medios de comunicación. en el terreno político y académico. en completa ingravidez. no necesariamente asociados al delito. La iniciativa le pertenece a Richard Hoggart. La institucionalización de los estudios culturales se oficializa a través del cccs de la Universidad de Birmingham. adquiere relevancia analítica: los investigadores le otorgan independencia. supuestamente se replantea el concepto de cultura. y de los jóvenes. Inglaterra. Hoggart considera que el consumo de las industrias culturales no es pasivo. ESTUDIOS CULTURALES. son tratados como transmisores de mensajes. la educación. Esta miríada de saberes. una rica pieza etnográfica desarrollada en el mundo obrero. las tribus urbanas. autonomizan la cuestión ideológica. al parecer. indagan acerca del papel que desempeñaba la cultura. La Nueva Izquierda agrupa a simpatizantes. estéticos. Entre sus libros destaca The Uses of Literacy (1957).. al soltar las amarras del anclaje económico. estructuralismo. reduccionista. Los une el interés por superar. fueron posibles gracias al carácter heterodoxo del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales (cccs. Edward Thompson y Stuart Hall. libres de los amarres económicos de las industrias culturales. psicoanálisis. He ahí el error más frecuente señalado por los críticos. DESVIACIÓN Y CULTURA POPULAR En Inglaterra. surge una corriente de investigación conocida como Estudios Culturales. considerada como la obra fundacional de los estudios culturales. Los ingleses. no deja de ser una limitante. La cultura aparecía como una superestructura subordinada a la economía.zación social. profesor de literatura inglesa versado en temas de alfabetización y educación de adultos. En este trabajo. hipotéticamente se desplaza como realidad independiente. eróticos. los nómadas urbanos. Las culturas populares pr i. parecen reinventar el estudio de la cultura. como átomos dispersos. Se accede a una desmitificación de la cultura oficial. militantes y a disidentes del Partido Comunista británico. etcétera. Pierden. por ejemplo. impulsada por intelectuales de la Nueva Izquierda: Richard Hoggart. en la clase obrera y en los estilos de vida de las clases populares. Raymond Williams. se analizará en lo sucesivo en los espacios de la interacción o del lenguaje. una reducción: la dimensión humana de las culturas populares. con base en lo anterior. nexos con la economía y la historia. aunada a la ruptura de los limites disciplinares. o en transición y resistencia: la épica cultura de masas. tanto en la época de Hoggart como en la de Hall.. en última instancia". Durante décadas se había sostenido la idea de que: "La economía lo determina todo. El giro hacia la dimensión ideológica. a mediados de los sesenta. sociolingüística. Para el segundo. el dogmatismo y economicismo típico del marxismo stalinista. legítima. en muchos casos. la influencia puede ser lenta o. Se fundó en 1964. que florece en la medianía de la segunda posguerra. teoría literaria. semiótica.

de debate teórico coherente. de un lado. 2004). Con los años. y de los trabajos de Chicago. Andrew Lowe. Simon Frith. y recrean estilos de vida clasemedieros. lejos ya de las premisas de los fundadores y de las publicaciones pintorescas en revistas artesanales o fotocopiadas. Los desviados ingleses son dotados de sentido sociológico..I de paradigma.. participó como testigo de la defensa. skinheads. Hoggart fue director del cocs hasta 4968. interesado en el estudio de las culturas populares. de David Herbert Lawrence. finalmente. en su momento. El trabajo etnográfico de Hoggart y su pasión por los detalles de la vida cotidiana lo emparentan con dos tradiciones: en Inglaterra. Para Mattelart y Neveu: La aparición de los estudios culturales puede calificarse [. sutil y enigmática. alienante. del poder. en ocasiones. perdiendo en el camino su razón de ser. Se trata de consiMicros000logías de la desvianúrl • I • • • • • • I o o o o • • o • u e o e . Hoggart es sustituido por Stuart Hall.~~1111. En el análisis de las culturas populares. una de las publicaciones más importantes de los ochenta y que desaparece en 1991. 224 • Juan Cajas Los resultados del cccs no siempre fueron halagadores.1 no son esponjas que absorban contenidos sin mediación. la utopía de pensar un modelo alternativo de cambio social. en algunos casos. Dick Hebdige. el centro se despolitiza por completo. Charlotte Brunsdon. los procesos de aprendizaje. entre otras cosas. Paul Willis. Dos añps después abandona la institución y se desempeña como asesor de la msoci en París. al misticismo. 2004). y en menos de una semana se vendieron cerca de un millón de ejemplares. El culto a lo popular llegaba. poseen valores: solidaridad. bienes y prácticas. se internacionalizan con un éxito arrollador. los unía. Bourdieu y Passeron. La hegemonía mediática. Renuncia para ocuparse de la revista Marxism Today. etiquetamiento y construcción de identidades. lejos ya de la política y de los compromisos sociales. valores que provienen de la clase obrera. resistencia. la asociación diferencial y el etiquetamiento. los autores se apoyan indistintamente en métodos provenientes de la crítica textual y literaria. Al mismo tiempo aparecen grupos de edad que rinden culto al hedonismo y al consumo. Estas perspectivas permiten ilustrar. invariablemente. ocupó un lugar destacado en la defensa de la televisión pública. estilos de vida o subculturas: Teddy boys. En la membrecía del cccs figuran Phil Cohen. puede ser contenida por formas de resistencia contrahegemónica. Hoggart. Las "investigaciones de Sutherland llevan en línea oblicua a los estudios culturales" (Cambiasso y Grieco. Asimismo. Se separan del mundo lumpenproletarizado de algunas bandas. rastas. Los estudios culturales. es decir. pierde contacto con los movimientos sociales: cede a posturas cómodas y academicistas. entre otros (Mattelart y Neveu. prohibida por "obscena" desde los años treinta (Mattelart y Neveu. obra maestra del erotismo moderno. Fue parte de la Pilkington Commission que estudió el asunto. en el proceso judicial acerca de la publicación de El amante de Lady Chatterley. con carencias explicativas. por ejemplo. los medios de comunicación. punks. a las teorías de la desviación. Se publicó. agresividad. calificaron el frenesí por las culturas populares como "populismo y demagogia". vidas desviadas que habitan la jungla urbana. con la vertiente antropológica de "cultura y sociedad" y en Estados Unidos con la Escuela de Chicago. David Morley. rockers. la circulación de mensajes y del otro. y que se resignifican como referente identitario de los jóvenes. propios de una sociología marginal y. pero también a Becker. en 1961. La militancia política limita la objetividad de las "etnografías comprensivas" que realizan sobre la cultura de las clases populares Éstas. el cine y el jazz Funge como director en el periodo 1968-1979. territorios e identidades. inmigrante jamaiquino. Las dos con una marcada insistencia en el trabajo de campo y la observación participante. 2000: 56). son presentadas resistiendo y construyendo subculturas. o impulsando mecanismos de resistencia al consumo mediático. ejercidas por grupos particulares o subculturales.

devienen en formas particulares de mirar al otro. moral. Geertz es implacable con los seguidores de esta corriente: Toman como referente la cultura. sobre las ciencias. Se han apropiado del concepto. Toman fuerza con la oleada posmoderna en los ochenta. LAS TRIBUS URBANAS: CARTOGRAFÍA DEL GREGARISMO JUVENIL 5 9 Los artífices de los estudios culturales. Los estudios culturales con el tiempo evolucionaron en análisis del más variado tipo. la teoría literaria. 2000).. la criminología y. La realidad se ha desplazado hacia lo cultural y simbólico. estudios sobre los medios de comunicación. Habiéndose labrado. "viva y deje vivir". redundando en un academicismo agobiante.. en Inglaterra. Uno de los primeros antropólogos en asumir esta propuesta es George Marcus. Antropólogos como Renato Rosaldo. los imaginarios y establecido una nueva distribución del tiempo. y de asunción de reglas no escritas en la cuadrícula de multiterritorialidades específicas que se expresan coloquialmente en frases como: "no se meta en lo que no le importa". Estados Unidos y América Latina. transformándolo en una sumatoria ininteligible de territorios. el encuentro entre el interaccionismo simbólico y los estudios culturales es fallido. estudios étnicos. Richard Rorty señalaba irónicamente que los autores de los estudios culturales. La ciudad es asumida como objeto de investigación por parte de disciplinas como las ciencias de la comunicación. "el muerto al hoyo. acusando una tendencia de abandono al trabajo de campo. espacios y actividades" (2002: 77). James Crapanzano. la realidad social. desafortunado. funciona como rechazo del orden social o. y sobre todo la de las clases populares.] creencias. circular y conformista. a partir de la mitad del siglo xix. no rebasan los límites de sus propios estudios culturales. Los estudios culturales. Los mecanismos de la interacción social se multiplican. y el vivo al baile". 2002: 8). como forma de adhesión a las relaciones de poder (2004: 1). "ese todo complejo que incluye [. a la inversa. Luego de la experiencia inglesa. Para el sociólogo argentino Carlos Reynoso. James Clifford y Emily Martin. al decir de los críticos.. En el devenir de unos cuantos lustros. ahí va el insulto final "estudios culturales". un especial espacio propio como 226 • Juan Cajas 4 3 estudio de la cultura. Tal como señala Follari: "La geografía de la ciudad ha modificado las prácticas. los estudios culturales se arraigan en Estados Unidos. obliga a una revisión de los ejes teóricos. que abarrotan un espacio que con tanto esmero y coraje la antropología había desbrozado y comenzado a roturar (2002: 12).derar la cultura en sentido amplio. desde luego. "no quieren tomar el poder. a diferencia de los sociólogos radicales que iniciaron el ecos. Paul Rabinow. se ha obliterado (Reynoso. La ciudad se impone como objeto de reflexión.. hacen de la ciudad un campo específico de indagación. aparecen como cultores de los estudios culturales. antropológico. procesos acelerados de urbanización y una creciente depauperización han modificado el paisaje urbano. Microsociologías de la desviación • 277 .] comprender de qué manera la cultura de un grupo. esto parece no importarles. han literaturizado las ciencias sociales. no existe. la antropología urbana. Follari. agrupados de manera flexible como. ignorando las bases que le preceden.. sino el departamento de idiomas" (cfr. costumbres 11 adquiridas por un ser humano en tanto que miembro de una sociedad" se halla ahora ante varias disciplinas y semidisciplinas tardíamente ingeniadas y ante sociedades uniformadas (estudios de género. Michael Fisher. queer studies.. un concepto que tiene una historia de más de siglo y medio en antropología. de pasar de una reflexión centrada en el vínculo cultura-nación a un enfoque de la cultura de los grupos sociales [. El giro no es gratuito. poscoloniales). La complejidad de elementos que se conjugan en el texto sociocultural del asfalto urbano e interaccionan entre sí.

himnos. antropólogo de la Universidad de Lleida. Por analogía diremos que los hombres se dividen en nómadas y sedentarios. La tribu. Según se desprende del texto bíblico. dice. definen la pertenencia frente a la fragmentación y pérdida de centro. Banderas. para atraer la atención hacia la saturación de la identidad y de su expresión. El término ha hallado amplio eco. Algunos intelectuales. introduce nuevo material analítico para el abordaje de las agrupaciones juveniles que pueblan las calles de las grandes ciudades en la última década del siglo xx y principios del xxi. mientras uno pueda llevarlas consigo". No obstante. Es espectacular y se repite a la menor provocación. propuse la metáfora "tribu" para dar cuenta de la metamorfosis del vínculo social. en las que el inmigrante ocupa un primerísimo lugar. Empero. las características de una tribu. sobre todo por los medios de comunicación. No podía ser de otra manera. es nómada y pastoril. cuando todavía no estaba a la moda. en ocasiones los mismos que lo criticaron. cegadora. cánticos.. Se da por supuesto que. Abel era pastor y Caín agricultor. el vocablo quizá por sonoridad lingüística. imaginarios. Esta perspectiva es quizá la más contemporánea. En su interior sobrevive una babélica congregación humana. La realidad del tribalismo está allí. que se defienden a sangre y fuego. de unidad: la desterritorialización.] está llamada a desempeñar en su seno. Los mercenarios se han apoderado de él. pero igualmente tiene antecedentes en estudios previos realizados en la Escuela de Chicago. el individualismo. las reivindicaciones se plantean como premisas de "guerra" justa. Es parte de la condición humana. miedos. 228 • Juan Cajas Para los antropólogos los jóvenes urbanos no comparten. al menos de la preparación para la guerra. aglutinada en tribus. falta todavía pensarla (2002: 225). dar cuenta del proceso de desindividualización. En su momento fue un término bastante criticado. por fortuna y por desgracia. Ya lo decía Gertrude Stein: "Es bueno tener raíces. como una "selva de cemento". aceptan otorgarle la debida importancia. y en una jerarquía social apenas existente. las tribus que se cristalizan en ellas no son estables y las personas que componen estas tribus pueden moverse de una a otra (Maffesoli. o de sentimiento. reafirman comunidades imaginadas. están dadas por una disputa territorial. El mismo Maffesoli reconoce los efectos mediáticos de su metáfora: Hace unos quince años (1988). un término muy utilizado hoy en día para caracterizar a las subculturas. La ciudad habilita formas nuevas de gregarismo urbano.y en los lazos de parentesco. En su libro El tiempo de las tribus (1990]. Teóricamente. afectivas. Paul Virilio dice que la ciudad es resultado de la guerra. y dinamizada por imperativos de orden territorial. Por supuesto. Las "guerras" urbanas. Maffesoli las denominó para escándalo de los puristas: "tribus". remasterizó el concepto de "tribu" y lo hizo popular en Iberoamérica (1998). Caries Feixa. antes de sedentarízarse e inventar la agricultura es una organización muy simple: se funda en la familia -primera célula social. los periodistas lo usan sin moderación. 1990: 29). corno tal. usando una metáfora gastada.La ciudad es una geometría de identidades. El concepto en antropología es muy específico. lugares y no lugares. es la base de la nueva sociabilidad contemporánea: La metáfora de la tribu permite. de la saturación de la función que le es inherente y de la acentuación del rol que cada "persona" [. y con propiedad comunal. La figura nos sirve para entender la ciudad. Es una realidad ineludible que no se limita a un área geo g ráfica específica. ha sido muy exitoso. Culturas líquidas.. en sentido estricto. así como las masas se hallan en perpetua ebullición. la "comunidad tribal" es la forma de sociedad más antigua de la que se tenga conocimiento. Lo Microsocologías de la desviación • 229 . Nuevas subculturas.

interrogado días después en la Glorieta de Insurgentes de la ciudad de México. y que se los cargue la chingada. No traen cultura. los muy cabrones. No son marginales. y la vida del presente llega a operar como extensión de los medios de comunicación. etcétera (1997: 7). y en muchos casos se obnubiló y fascinó por sus personajes. como recurso defensivo nos transformamos en una sociedad dependiente del sexo. Los acusan de no ser auténticos. esto es del consumo y. no lo hacemos en el sentido de viaje. pues a la verga con ellos. trance. Una perspectiva tiene que ver con el uso masivo de drogas de diseño. La falta de trascendencia -la pérdida 230 • Juan Cajas de espiritualidad. Un joven dark. Lo que define el estado nómada es la subversión de las convenciones establecidas. una guerra entre tribus. de haberse apropiado de la estética de otras tribus. sino por el gusto hacia la tecnología o la ropa. Son jóvenes de clase media alta y se ubican en el espacio-tiempo de una vida cultural completamente inédita. Cuando hablamos de nómadas. Grita se han adueñado de esta plaza. Esta situación modifica radicalmente la concepción que se tiene sobre las subculturas. Primero les partimos la mauser. la serpiente mordiéndose la cola. señalar la importancia de autoajudicarse un territorio. atacan brutalmente a los autodenominados chavos timos. etcétera. ha modificado los paisajes.conlleva percepción de finitud. entonces. sino también -algo inédito. que reivindican otras formas y estilos. No son grupos que se identifiquen por lo marginal. la adoración al cuerpo. ambient. tal corno se plantearon a mediados del siglo xx. En México. Los reality shows condensan el espíritu de la cultura de masas. no por apropiación de territorio.. Quizá ya no tengamos las subculturas. físico o imaginario.. el dinero de plástico. jungla. acid garage. De lo contrario se pierde el alcance del término.por "usurpación de identidad": cerca de una centena de darles. los fármacos. en la Plaza de Armas de Querétaro. haya tenido que evolucionar y tocar con nuevos actores de la sociabilidad urbana. otra. en el mes de febrero de 2008 se experimenta un hecho insólito. La globalización. el consumo de bienes. Se vive a través de la televisión. Microsociologías de la desviación • 231 . y de denigrar a los movimientos juveniles con su estilo andrógino. Si de plano no aportan nada para la raza. con las industrias culturales. no el acto literal de viajar" (2000: 31). los tóxicos. al que identifican con homosexual. por eso los descontamos. hardcore. pinches timos. No es un secreto. según había previsto MacLuhan. De nueva cuenta como en el símbolo de los uroboros. luego van a querer plantear su jotería en los otros lugares donde se arrejunta la banda. Rosi Braidotti apunta al respecto: "Algunos de los viajes más importantes pueden ocurrir sin que uno se aparte físicamente de su hábitat. Tal podría ser el caso de culturas contemporáneas como los ravers y la amplia gama de músicas electrónicas: acid housc. psyco. Así hay que asumirlo. Cartografía mental.fue en los años veinte de Chicago. como señala Appadurai. convocados vía internet y mensajes a celulares. la psicoterapia. dub. lo sigue siendo en Los Ángeles: las calles 13 y 18 escenifican una guerra a muerte entre las bandas maras. Escribe Javier Urra: El sinsentido de la vida actual genera fobias y temores que se reconvierten en conductas agresoras contra el propio equilibrio y contra los otros. y éstas hayan evolucionado hacia nuevas formas de sociabilidad. y otras bandas. Ta' cañón. Ya no es tan claro asociar la desviación con la delincuencia. punks. manifestaba lo siguiente: Los timos son putos. reputos. de noticias. El concepto de tribu opera como metáfora. tanto así que la antropología que en principio se ocupó de los marginales. techno. Es lo que anuncian los modernos empresarios de los estudios culturales. Los fenómenos culturales son desbordantes.

"Si el trabajo de campo desaparece. grosso modo. sostiene que la teoría cuántica posee implicaciones importantes para la articulación de una estrategia política de izquierda. en algunos casos el análisis se orienta a las denominadas "identidades límite" (Valenzuela et al. a imagen y semejanza de la retórica discursiva de fin de siglo.. Vivo en el piso 21" (cfr. Los lectores no repararon en el embuste cuántico-filosófico-metafísico. la filosofía posmoderna. desplazamientos complejos hacia campos aparentemente inéditos. racionalizados empíricamente a través de la lentilla de la globalización y la mundialización de la cultura. Alan Sokal. en una extraña combinación de ideas provenientes del psicoanálisis. En su opinión. y b) refuerce sus prejuicios ideológicos [. No hay protesta. Los temas de la identidad o el territorio que dieron lustre a los estudios culturales en sus inicios. No las teorías de la realidad física. No hay rebelión. se han desnaturalizado. Reynoso ya había señalado cierta ligereza conceptual en la explosión temática de los estudios culturales. de los filósofos posmodernos. la disciplina entera desaparecerá con él".. el antilenguaje. Es lo que expresa la invasión de lo retro y el kitsch en las tribus urbanas. Sokal. que la "realidad física" es. una construcción social y lingüística.. Silva-Herzog Márquez. mezcla de modas teóricas y saltos de trapecista. o de cualquier manera empezamos a verlo con miedo por un lado y esperanza por otro. la invención autoral elimina el trabajo de campo. 1 Está bien: quien piense que las leyes de la física son meras convenciones sociales está invitado a transgredir esas convenciones (y saltar) desde la ventana de mi departamento. haciendo mofa de los editores y develando los alcances de su experimento escrito en la clave de los estudios culturales. Tampoco implicación. En el texto arribó a una conclusión severa: "Una tontería puede tener el respaldo de la comunidad académica siempre y cuando: a) suene bien. 2007). además. Argumenta. y se le agreguen las críticas provenientes del feminismo y el ecologismo.. un artículo de su autoría: "Transgrediendo fronteras: hacia una hermenéutica transformativa de la gravedad cuántica". El uso laxo del acervo sociológico y antropológico. un reconocido físico de la Universidad de Nueva York. Pareciera que ya no es necesario. como las maras. en el fondo. escribía lacónicamente Geertz (2002: 71). y de la física. Microsociologias de la desviación • 233 .DECONSTRUYENDO LA VIDA COTIDIANA Nostalgia del pasado. La estética de la tribu está determinada por el consumo. invadió las clases medias y se metamorfoseo en lo cool. sino la realidad misma. Posteriormente. La estética marginal. 1999: 91). la alta costura y la gastronomía. en no pocas ocasiones culmina en desaciertos. el campo morfogenético confirma un dato irrefutable: la física cuántica puede enriquecerse. El autor. haciendo uso de un variado muestrario de citas ininteligibles extraídas de Lacan. Sokal publicó en la revista Social Text. La investigación actual sólo de forma residual insiste en el tema identitario de las bandas o las pandillas. el estructuralismo. siempre y cuando se eliminen sus rasgos elitistas y autoritarios. Una expresión utilizada para denominar a grupos juveniles extremos. y con base en una jocosa pero hábil manipulación de conceptos científicos. La contracultura ha muerto. y donde el oficio del sociólogo se desdibuja hasta hacerse irreconocible. La tendencia actual conduce a una exégesis de la deconstrucción de lo micro: ideconstruyámonos para construir!. el mismo Sokal escribió un segundo artículo para la misma revista. escenificó en 1996 una travesura académica que puso al descubierto los alcances de ciertos estudios cultura232 • Juan Cajas les. construye un artículo académico.

dio lugar a excesos punitivos que en su momento fueron cuestionados por pensadores del Iluminismo. con una teoría general de la desviación. Asimilar los antecedentes del castigo a las conductas "anormales" (Foucault. Los excesos penales: hogueras. El ejercicio de la intolerancia. el derecho penal y el procesal (2003). hornos crematorios. aprisiona el mundo de los vivos. por la vía de la simple sospecha.Capítulo 6 Cartografía del mal Para halo Mereu la sospecha es el geniecillo oculto en la praxis del sistema penal. se ha dicho. El pasado. política o social. Veamos un ejemplo. entre otros. Sospecha e intolerancia fundamentan el imaginario de una "razón de Estado". México es un país laico. En el debate suscitado 235 . Todas aluden a imaginarios sociales como componentes básicos de la organización social y de la aplicación de violencia positiva o economía punitiva. guillotinas. Religiosa. decía Spedalieri: "La guardiana de la sociabilidad". fueron procedimientos jurídicamente institucionalizados. 2000) nos permite tender un puente analítico que históricamente conecte al derecho como instrumento de dominación política. Se rige bajo las premisas de un Estado de derecho. son una suerte de arqueología de la criminalización contemporánea. Escribía Marx en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte: todos los grandes hechos y personajes de la historia universal se producen dos veces: una vez como tragedia y otra vez como farsa. La intolerancia es. De la sospecha deviene la intolerancia.

el derecho o las religiones comparadas. una práctica frecuente del sistema penal. castiga lo que califica como conducta desviada. Es el motor que pone en movimiento los procedimientos penales y. La energía de la punición proviene de cierta idea del mal. han sido detenidos e interrogados por "porte de cara sospechosa". Para Derrida. La idea de sospecha no es retórica. las leyes de seguridad pública. para Mereu es la suspicio (sospecha) de la Inquisición. entre otros. Los procedimientos penales basados en la 236 • Juan Cajas El tema del mal es. uno de los capítulos más significativos en el periplo de la aventura humana. disculpe". Planteados como una dimensión específica en el campo de lo sagrado y lo profano. sospecha como presunción de culpabilidad. un referente esencial. representan una triada mítica. sin embargo. hablar de estrategias de salvación. abrimos la llave maestra de la salvación. Para estas disciplinas. ejecutados en retenes militares. en Estados Unidos e Inglaterra. el mal es un tema religioso. en la configuración de dispositivos culturales que coadyuvan en la institucionalización de una oposición binaria: el bien y el mal. el psicoanálisis. 1989: 116). esperando su ejecución. Soslayan. Si identificamos la causa del mal. el bien y el mal no existen. el "macartismo" y la política de control social basada en la criminología administrativa. Señalaron a los legisladores como promotores de una conducta desviada: el "crimen fetal". el filósofo francés de origen argelino. construcciones o discursividades ideológicas. son liberados con el clásico: "Usted.en 2007 en el Distrito Federal a propósito de la despenalización del aborto en las primeras 12 semanas de embarazo. Santificados todos en el altar de la sospecha y del derecho natural: "la Iglesia católica es de una claridad definitivamente pedagógica: bebed esta sangre en mi memoria" (Sala-Molins. ignoran la necesidad de despenalizar el aborto como un asunto de salud pública. narrativas. el legislador político.. hablar del mal es. en cierto modo.. la transgresión y el castigo. el "bien". o en lóbregas cárceles. Los horrores de la república cristiana. Así lo afirmaba en sus Cartas del mal. mil años de ignominia. No de otra manera se explica el secuestro institucional de individuos inocentes que luego de años de permanecer en el corredor de la muerte. HERMENÉUTICA DEL MAL • e La sospecha y la intolerancia trazan una geometría perfecta en la historia de Occidente. sólo son formas de pensar. es la paz. En Occidente. Finalmente. tanto el bien como el mal se asumen como construcciones de la cultura. la Loi des suspects (ley de sospechosos) de la Revolución francesa. Para el filósofo racionalista holandés. los autos de fe y el derecho natural. el mal puede convertirse en bien y el bien en mal. La historia parece confirmar esta premisa. un pasaje importante en campos de estudio como la antropología. Estos son. La tragedia del medioevo jurídico se reactualizó en la farsa de los cruzados modernos. ocupan un capítulo de la borgiana "historia universal de la infamia". privilegian en su defecto ideas metafísicas de tipo religioso o moral. ajenas a la realidad del presente. la jerarquía de la Iglesia católica y sus "intelectuales orgánicos" demonizaron a sus adversarios: argumentaron desde la evocación tácita de la Inquisición. pero en sentido contrario. actuarial o de tolerancia cero. la felicidad. probablemente. son antecedentes de punición y estigma: la autoridad. Ocupa un lugar relevante en el pensamiento y es. a toda acción le sucede una reacción de la misma fuerza. Cartografía del mal • 237 • e • o o o o o o o • <ir • . otros. en "la más desértica de las abstracciones". en general. Nunca antes la humanidad conoció de tantos atropellos. una abstracción. En operativos militares contra el narcotráfico en México (2008). Parafraseando a Benito Juárez bien podríamos decir: El respeto al aborto ajeno. Para Spinoza. La temporalidad de la misma es identificable. como se advierte en el mundo de la física. algunos ciudadanos de los estados del Norte.

La criminalización de una conducta se transforma en un negocio redituable para el crimen organizado. pero igualmente puede salvar a Tebas del flagelo epidémico. se reconfigura como un acto de contagio. el de la conducta desviada: el argumento ideológico que justifica el estigma. al ser valorada por las autoridades 238 • Juan Cajas sanitarias y penales en términos estrictamente epidemiológicos o de conducta desviada o delictiva. esto es. la persecución social. se asocia con la autonomía de los deseos: el "cuerpo del delito" es. Bajo esta perspectiva.Estereotipos o modelos del bien versus el mal hay muchos. afectando a la comunidad de origen. En Occidente. incluye la expulsión de la autonomía de los deseos del reino de los hombres. capital de Beocia. la desgracia que se expande con peligrosa rapidez por las calles de Tebas. de algún modo. una forma de reconstituir lo que Goffman denominaba "identidad deteriorada". La expansión del "virus" ha sido calificada indistintamente por las autoridades y los medios de comunicación como la "peste del siglo". El mal. propio de una sociedad de hombres libres. Expulsar a Edipo es. Esta es la lectura que podemos hacer del veto que el presidente Vicente Fox (2006) impuso a la iniciativa de ley para despenalizar y reglamentar la portación de dosis de drogas para uso personal. la reconstitución de la identidad deteriorada. El leviatán teológico prescribe más allá de la órbita del derecho.) Sófocles.C. el parricida incestuoso. Los deseos de Eva conducen al pecado original. sobre conductas que sólo le competen al individuo (Gaviria. una apología de la desviación. La primera prohiCartografía del mal • 239 . En este caso el mal se asocia con la idea de epidemia. Edipo. El modelo mal/epidemia inspirado en una resignificación de Edipo Rey. formas varias de epidemia. La automedicación es una práctica individual que. entre varios eufemismos utilizados por los epígonos de la universalización moral y el pensamiento único. La prohibición históricamente inaugura el tráfico de sustancias. Las drogas son. Edipo encarna el mal. el Edipo de la civilización moderna. entonces. es responsable de la peste. enfermedad contagiosa que se produce al mismo tiempo en diferentes sitios. de asimilación corpórea del virus maléfico que amenaza el tejido social. iEl mal debe ser exorcizado! El bien se erige como un leviatán terapéutico. según dice Girard (4989). en realidad. Las drogas recreativas están constituidas genéricamente por todas aquellas que se consumen al margen o independientemente de sus atributos o valores terapéuticos. poner a salvo a la comunidad en peligro a través del bien. el paciente antihéroe del Antiguo Testamento que es expulsado de la comunidad cristiana y condenado a seguir el camino de los hombres malditos o perversos. asesina al padre y copula con la madre. es decir el mal que azota a la ciudad. Las drogas recreativas constituyen. Sólo con fines analíticos mencionamos el modelo bien/mal asociado a la idea de epidemia. Edipo es el chivo expiatorio. La norma prohibitiva busca expulsar la epidemia demoniaca del consumo del organismo social. constituye en asuntos relacionados con la ingesta de drogas recreativas el argumento básico de un estigma contemporáneo y de la prohibición. Edipo prefigura a Job. El narcotráfico es una construcción jurídica. El uso cultural de drogas está mediado por su capacidad química para generar sensaciones placenteras o de expansión de la conciencia. pero también su antídoto. preámbulo de la moderna autonomía de los deseos. el culpable de los malestares sociales Artífice del nacimiento de un Edipo drogadicto. el oráculo aconseja expulsar de la comunidad al criminal impune. como ciertas variantes de los virus modernos —el vll-i/ sida por ejemplo— incuba la infección. contraviniendo un precepto básico: el libre albedrío. bajo los efectos químicos del mal. "bestia negra" o "quinto jinete del Apocalipsis". En Edipo Rey (425 a. el objeto del deseo. el yonqui posmoderno que. 2002). el poeta griego. El mal por antonomasia. uno de los referentes míticos epidémicos más conocidos se remonta a la Grecia antigua. Tantos como culturas en el mundo. narra cómo para eliminar la epidemia.

en sus trabajos sobre la prisión. No obstante. no son acaso el cristal. la sociología durkheimiana. "toda la criminología. La anomia exhibe una falta de regulación y un debilitamiento de la conciencia colectiva. No es un mundo de libertades plenas. Plantear la universalidad de la anomia y asumir el vocablo como enuncia240 • Juan Cajas La anomia es uno de los conceptos más citados del sociólogo funcionalista Émile Durkheim. La tensión entre restricción y libertad propicia el advenimiento de la anomia. trazar la cartografía concreta de la acción anómica. la segunda. Deseo tiránico. El guardabosque impávido contempla el espectáculo. 2000). el crimen o el desorden. ¿La fruta prohibida. por mínima que sea. activo psíquico. vulnera la transparencia del juego. Aparentemente no hay juego sin reglas. que podría llevarnos a una teoría del deseo. 1981). el acto desviado. tal como lo sugería Foucault. la cafeína o los opiáceos. en general. Los códigos no son estáticos. es fuente de sospecha. En criminología este concepto es. respecto siempre de aquel centro" (Isla y Valdés. En Las reglas del método sociológico sostenía una tesis fundamental: los hombres viven bajo el imperio impositivo de la división del trabajo. El hombre es deseo vivo. el tabaco. Una hermenéutica de la sospecha. Finalmente. Ésta sé presenta como un estado de disociación entre la individualidad y la conciencia colectiva. No se legisla para la Cartografía del mal • 241 . Los seres humanos desean. La primera pertenece a sociedades de solidaridad orgánica y. para decirlo con Braudel. el egoísmo es culto al individuo (Durkheim. el acto desviado: el gran activo del control social. puesta en escena del riesgo. las prohibiciones sobre el cuerpo no dejan de ser una práctica necia e inútil. Tarde o temprano los hombres encuentran el camino de la transgresión.—bición. surge de la desobediencia. el espejo que refracta nuestra cultura? Los ESTIGMAS DEL MAL do dejaría este concepto sin historia. Siendo así. la sexualidad. 1982). todo juego admite la posibilidad del engaño. como toda la de la Escuela de Chicago (la vieja y la nueva) se basaron de uno u otro modo en el supuesto de plantear un centro: el orden social legítimo y legal. Sin placer no hay juego. los anormales. Goce/placer. reglas o leyes. la conducta desviada o transgresión de normas. y diferentes puntos de proximidad. fuego de una llama que se expande a través del bosque. La prohibición aviva el fuego. Anomia y egoísmo son conceptos relacionados. La religión interdice el deseo (Girard. La disociación es la base que permite entender la irrupción del delito. Para la antropología las conductas que se alejan del centro normativo son una constante de la cultura. diría Alejandra Pizarnik. diría Lacan. sea ésta el alcohol. 2003: 260). Historiar la sospecha nos permite identificar los estigmas del mal. Siendo los deseos una fuerza capital. convergencia y desviación. El deseo es catarsis en la experiencia del goce (Sissa. Para Durkheim el delito es un hecho social. deseo siempre insatisfecho. La historia del derecho penal contraviene un concepto que deviene de Durkheim: la anomia. una idea de larga duración. El delito posee un elemento positivo: obliga a perfeccionar el sistema de reglas y a llenar lagunas legales. o las formas jurídicas. "hermoso como el suicidio". principio fundamental de la movilidad humana. permite cartografiar los escenarios socioculturales bajo los cuales se maximiza el rigorismo jurídico de los códigos penales y se criminaliza el mal. Habilitan culturalmente el placer por lo prohibido. desempeña una función social. nada de extraordinario hay en este reconocimiento antropológico. a sociedades de solidaridad mecánica. En ausencia de reglas no hay transgresión. normal. Transgredir una regla. La sociología jurídica lo utiliza para definir. la locura.

Se supone que los miembros del grupo. se mantienen latentes en las sociedades del siglo xx (cfr. El índice objetivo difiere del "índice moral" característico de las sociedades tradicionales o mecánicas.] la desviación conduce a la herejía declarada (2003: 31). El delito es una constante en todas las culturas. al cadalso. También los delitos vinculados con el tráfico de órganos humanos. métodos y su espíritu sobreviven.eternida d. Grigulevich anotaba que la Inquisición parecía cosa del pasado. El tema salió a colación luego de que un sujeto se ofreciera en internet. Plantea dos como hechos sociales.. la autonomía intelectual. resultado de la división del trabajo. y 2. los tabúes. Los delitos avanzan a la par del desarrollo socia] y tecnológico. La modernidad resignifica los comportamientos punibles. Delitos imposibles de concebir un siglo atrás. los hackers/crackers. Giordano Bruno. Un ejemplo del primer caso es el de Galileo Galilei. el hereje es condenado a muerte. afirmando. es el pensamiento no canonizado. pero no es indicativo de su desaparición. cuyo soporte es la "conciencia colectiva". Tal es el caso de los delitos asociados al mundo de la informática. recomendaba la tortura y la ejecución para combatir a los malvados herejes. Estos procedimientos. En su opinión la sociedad se dividía en "malvados y virtuosos". La abjuración pública. Los dos procedimientos operan como antídotos del mal. están obligados a respetar las costumbres que son transmitidas culturalmente como saber explícito. sus tradiciones. la validez absoluta de los valores que se someten a discusión [. Para Mereu: La desviación es el alejamiento de la enseñanza recta y justa (la ofician. el personaje de una novela de Thoma s Harris. para ser devorado en un ritual caníbal. in primis. por la vía de la conciencia colectiva. donde los grupos de clan o segmentos homogéneos. la conciencia colectiva obliga a respetar las costumbres.. ¿Cómo se desestructura o elimina esta desviación? Dos son los caminos: 1. los imperativos morales. comercio de vientres o pornografía infantil. generó su propia selección de sujetos desviados o estigmatizados: En el siglo xvid había en Inglaterra 313 o 315 conductas capaces de llevar a alguien a la horca. la abjuración pública. Durkheim concibe al derecho como el "índice objetivo" de las sociedades modern as u orgánicas. no implican en modo alguno la "rehabilitación" del sujeto. los delitos obligan a modernizar el derecho penal y penitenciario. la ley y el sistema penal inglés del siglo xvid en uno de los más salvajes y sangrientos que conoce la historia de la civilización (Foucault. Esto convertía al código. pero no la antropofagia. En este último. por un émulo de Hannibal Lecter. o al saqueo cibernético de cuentas bancarias. se ven constreñidos por un derecho represivo. HERMENÉUTICA DE LA CONDUCTA DESVIADA El concepto de desviación es ampliamente utilizado en el derecho penal y en la criminología anglosajona. A la desviación sólo se responde ideológicamente con peticiones de principio. condenado a la hoguera por no renunciar a las ideas copernicanas. los moderniza. La legislación penal alemana. 242 • Juan Cajas . proceso que se opera en la Edad Media. 1995]. y del segundo. Los índices delictivos pueden declinar. Cartografía del mal • 74 ». a diferencia del derecho positivo. contempla el homicidio artero. 315 delitos que se castigaban con la pena de muerte. La estatización de la justicia penal. San Agustín. uno de los ideólogos de la Inquisición. Tecla. la vergüenza pública o la expulsión del grupo. sin embargo. 2001: 92]. sin más punibilidad que la pérdida de prestigi o . por ejemplo. de forma voluntaria. El vocablo posee su propia historia. buenos y malos. El derecho positivo supone un avance sobre el derecho basado en la costumbre. el no estar integrado.

habitar el mundo etéreo de la contemplación intuitiva. sintetizan a la luz públi249 • Juan Cajas ca una cultura del mal. el secuestro. En términos conceptuales. El hecho de vivir en una comuna contraviene pautas culturales de la sociedad. pero que no necesariamente implican sanción. No es un proceso determinista o mecánico. o en Tepoztlán a 90 kilómetros del Distrito Federal. pero no son sancionados por la ley. pero no la ley. el cual es evaluado moralmente tras el velo de lo bueno y lo malo. pautas de convivencia. pueden ser las relaciones homosexuales. según sostenían los teóricos del etiquetaje. o en ciertas variantes de ravers neohippies que habitan en Goa. muchas de estas comunas sobreviven gracias a la agricultura o proyectos de autoconsumo. el narcotráfico. otras basan su economía en el tráfico de drogas. Todo acto no deja de ser una historia ejemplar. darks. sin embargo. el atraco con armas de fuego. prevenir otras. también puede fomentarla. buscan criminalizar este tipo de conductas y. En su opinión el acto desviado está basado en un sistema de creencias y valores. estética. India. la pederastia. entre otros. Contravienen la homogeneidad cultural en diversos planos: higiene. la desviación es un concepto amplio. En este campo entra el complejo mundo de las subculturas y las contraculturas. DESVIACIÓN Y DELITO La desviación es una categoría general. Tal sería el caso de la iniciativa de las autoridades mexicanas que pretenden aplicar pruebas de antidoping en las escuelas primarias. rastas. punks. posee una coherencia intrínseca en los múltiples planos de la realidad social. según David Matza (1981) los desviados en realidad "eligen". Nada hay más seductor que la prohibición. sobre todo en lo relativo a la idea referente al mal. gusto musical.La codificación penal inhibe la desviación. Esta categoría es una nota común en el espectro de la vida cotidiana. gracias al cual los miembros de las comunas podían sobrevivir al hastío contemporáneo. o el toque de queda para retirar a los jóvenes de la calle en horas de la noche. El delito es un comportamiento punible: el robo. supuestamente. siendo perseguidos y castigados por la autoridad. genérico. piercings. no necesariamente contrapuestos a los valores genéricos de la sociedad. Ahora bien. En este último caso sí infringen la ley. la violación. góticos. La conducta desviada no necesariamente se traduce en hecho delictivo. Alude a cierto tipo de conductas que se apartan de las normas y valores generales de la sociedad. Al menos no por el momento. pero que son tolerados por la sociedad y por las Cal o gra fia del nhi l • e e e e • o o o o o o o o 01 o • . un comercio a pequeña escala. etcétera. Para Giddens absolutamente todos calificamos como desviados. Término acuñado por Charles Maffesoli en 4988 para designar a la babélica diversidad de grupos de jóvenes vinculados con las variantes del hip hop. bajo el supuesto de salvar a los adolescentes de las adicciones. o develar los alcances de la famosa inscripción del templo de Delfos: iConócete a ti mismo! Comportamientos desviados pero no sancionados o perseguidos de oficio. En Goa era común el tráfico de heroína y hachís. pero simultáneamente dota de identidad al infractor. El delito una subcategoría. el nudismo o prácticas excéntricas en el arte de vestir el cuerpo: tatuajes. Aunque las tendencias conservadoras basadas en la disuasión y la tolerancia cero. Pensemos en las comunas hippies de San Francisco. En las subculturas se ubican las denominadas "tribus urbanas". Las autoridades policiacas y educativas usualmente homologan las subculturas con prácticas cotidianas que propician la anarquía y el consumo de drogas. Ciertas tribus plantean una aparente ruptura radical con normas y valores sociales. Estrategia inútil enmascarada de puritanismo. atuendos estrafalarios. La etiqueta degrada.

Foucault hablaba de una microfísica del poder que se manifiesta cotidianamente en la imposición autoritaria de los hombres sobre las mujeres. mediante la cual se reconocen jurídicamente. son lo de menos. En Estados Unidos. La desviación "alude a los procesos interconectados de ocultamiento que apartan de las rutinas de la vida ordinaria los siguientes fenómenos: la locura. bajo la cual subyace una estructura de poder social basada en cierta idea del mal (2002: 75). Para Giddens la desviación es una categoría que subyace en lo que llama "experiencia secuestrada". se trata de un avance importante en el reconocimiento a las relaciones entre homosexuales. Una actitud semejante es la tolerancia hacia la Marcha del Orgullo Homosexual. El homófobo que asesina a un homosexual expresa una conducta desviada. los blancos sobre las minorías. esto es.. los burgueses sobre los proletarios. la homosexualidad es considerada una conducta desviada: se aparta de las normas y valores del grueso de la población. un evento que desde 1978. escribe David Rothman: Cartografía del mal • 247 .. No siempre ha sido así. recorre festivamente la vía más importante de la ciudad capital. pero no es un delito.. se aprobó en el Distrito Federal la Ley de Sociedades de Convivencia.1 basada en [.. la criminalidad. 246 • Juan Cajas DESVIACIÓN Y ETIQUETAS Para Anthony Giddens. Un siglo atrás. las uniones de personas del mismo sexo. exclusión o restricción 1. La Constitución mexicana. Los colonos. la desviación. la enfermedad y la muerte. hipotéticamente se ubica en el correlato institucional de la modernidad. en el siglo xvtli.. configura el delito de homicidio. pensar en un desfile de esta naturaleza era imposible. A su vez.1 Diario Oficial de la Federación publicó el 11 de junio de 2003 la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación. se ha relativizado la cuestión del mal en términos de la opción sexual. Si bien la ley no considera la figura del matrimonio como tal. lo realmente importante es el conocimiento acerca de la génesis de imposición de la etiqueta: saber por qué a algunos se les cuelga la etiqueta de desviados. por ejemplo. sencillamente ha disminuido y ha aumentado entre la sociedad la tolerancia como valor y. expresa una relación de poder. una fiesta de homosexuales travestidos terminó con sus participantes en la cárcel. la sexualidad y la naturaleza" (Giddens. los adultos sobre los jóvenes. el "desvío".] preferencias sexuales". y se relacionaba o acompañaba de transgresiones morales.. 7"12. uno de los sociólogos más influyentes de la actualidad: La desviación supone un proceso de dos caras: los desviados y los no desviados: el primero viola las reglas y el segundo las decreta. Para los teóricos del etiquetaje las características de los individuos o grupos. de actores sociales que se imponen sobre otros. de clases. se consideraba endémica. Hoy en día. la discriminación basada en "preferencias" sexuales!" En 2007. En México. dice "1.autoridades. sancionado por el Código Penal y castigado con cárcel. ¿Quién impone las reglas? La respuesta es múltiple. en una de las primeras manifestaciones públicas de homofobia en México. prohíbe en su artículo lo. Carlos Monsiváis se refiere a este episodio como la "fiesta de los 41".1se entenderá por discriminación toda distinción. En 4901. En su artículo 4o. en cierto modo. eventos de este tipo son cotidianos y tolerados. del control social y la subordinación del mundo al dominio humano. En algunos estados de la Unión Americana la sodomía es sancionada penalmente. La homofobia no ha desaparecido. tras la reforma del 14 de agosto de 2001. etcétera. con apoyo logístico de la policía. en una controvertida decisión. entre otras. 1995). La etiqueta es un estigma.

Juzgaban desviada una amplia serie de comportamientos y descubrían las más graves implicaciones en los delitos más leves. No obstante. en un congreso de psiquiatría realizado en San Remo.tenía como objetivo ubicar las causas del delito. y sugerir modos de erradicarlo. pero se muestra más ligeramente atraído por las mujeres" (cfr. Este procedimiento médico busca destruir el reflejo criminal y hacer de Alex. Giddens. en La naranja mecánica. se "curaba" -también. la locura. explicaba sin rubor a su auditorio: "Mi último paciente era un desviado. el vagabundeo. en la legitimidad que la sociedad le confiere al Estado. criminólogo germano. Cartografía dei mai • 249 . Italia en 1973. en tanto que el segundo es permisivo. el adolescente psicópata. todos parten de un modelo común basado.. se eliminaban los impulsos violentos de la mente perturbada. un famoso médico valenciano. Numerosos relatos del arsenal mítico dan cuenta de la épica batalla entre las fuerzas del bien y las del mal. agrupa en dos conjuntos los enfoques de la criminalidad en el siglo XX: 1. signos ciertos de que el transgresor estaba destinado a convertirse en una amenaza pública y en un pecador condenado (cfr. en los supuestos de la criminología clásica y positiva y. La psicocirugía parece página de una novela. Su definición extendida era primariamente religiosa por su origen y equiparaba el pecado con el crimen [. Sáez. la bestia de los mares. Siegfried Lamnek (2002). El centro moral normativo señala la desviación y también los delitos que deben ser sancionados. La institución correccional es importante. el manicomio. los hospicios. El mal emerge como una fuerza demoniaca que conspira contra el bien. en Melville. etcétera. El secuestro institucional del criminal permite ejercer el control social. Primero. Juan José López-Ibor. Goethe. Dostoievski y. y 2. al contrato social o centro moral normativo y. Anthony Burgess. 1995: 201). los estados mentales anormales. es cierto. un sujeto obligado mediante intervención clínica a tener una conducta que la sociedad considera aceptable: una "maquinita que sólo puede hacer el bien". 2003). adquiere notoriedad cuando tanto el criminal como el loco se disocian de la pobreza. Después de la intervención quirúrgica en el lóbulo inferior del cerebro presenta. Así lo hemos visto. En su tiempo ocupó la atención de la antropología criminal: a través de una lobotomía prefrontal se destruían los centros cerebrales profundos y. Teorías de la anomia y la subculturalidad (etiológicas).. Existen diversos puntos de vista sobre el comportamiento desviado. Existen evidencias de cirugías experimentales ejercidas sobre enfermos mentales 248 • Juan Cajas recluidos en hospitales psiquiátricos. Lo encontramos en Dante. Los dos grandes enfoques tienen como punto de mira el citado centro moral normativo.] eran testimonio de la natural depravación del hombre y el poder del demonio. en la polaridad del bien y el mal. describe una de las utopías de la política de control social de la desviación: la "técnica de Ludovico". El crimen.la homosexualidad. la desviación es el punto de Arquímedes del centro (Isla y Valdés. se asociaban a la endemia de la pobreza o a las características que emanan de la naturaleza humana. luego. La terapéutica primigenia -pensemos en los trabajos de Lombroso o Hans Eysenck. inaugura una terapéutica experimental: la cárcel. en los avances de la criminología contemporánea de origen anglosajón. de un lado. es decir. desde luego. Estas conductas eran susceptibles de ser corregidas a través de la institución carcelaria. El primero plantea un modelo penológico basado en estrategias de control social como el correccionalismo. del otro. trastornos de la memoria y en la vista. la gran ballena blanca. con la célebre confrontación entre el capitán Ahab y Moby Dick. La retención correccional prefigura la etiqueta que "marca" al desviado. crítico y contrario al modelo correccionalista. 2004: 40). supuestamente. teorías del etiquetaje (interaccionistas). pero no lo es.

tiene como lugar común la aplicación de la violencia. conocimiento objetivo. a él le corresponde el mérito de haber señalado. Taylor et al.La intolerancia. La conciencia colectiva es sustituida por una conciencia autónoma. la figura más espectacular de la desviación. el poeta peruano. 2002). incluso. o resolución egoísta a la carencia de felicidad en la vida cotidiana. y 3. La eclosión social produce tres tipos de desviación: Rebelde funcional.. la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma. tediosa. El referente por antonomasia de la anomia es "el suicidio". demostrado (Madanes. EL MALESTAR DE LA INCERTIDUMBRE gantes del saber sociológico se refería a la influencia de los factores sociales en el individuo. Desde la Grecia clásica. la desesperanza y del no futuro. "Malestar en la cultura" le llamó Freud en un texto premonitorio publicado en los treinta a la variable insatisfecha de la condición humana. por ejemplo. Las leyes religiosas se imponen sobre las leyes civiles.C. de que las tribus emo hicieran de la melancolía. bajo el cual se configura el metarrelato de los salvajes urbanos. Una de las tareas de la filosofía consistía en lograr la sustitución de la doxa (creencias populares) por la episteme. Uno de los primeros interro''Uno de los grandes filósofos griegos. la etiología de la conducta criminal. La abdicación del físico y astrónomo italiano es una metáfora de la intolerancia. Somete a Galileo. Sócrates es obligado a beber la cicuta. precipita estados de anomia. Así nombró Durkheim una de las obras que publicó en 1897. incierta en su libertad sombría. Mucho antes. desviado biológico. líquido (Bauman. como si ante ellos.. 250 • Juan Cajas . independientemente de sus particularidades históricas. la filosofía se ha enfrentado al tema de lo falso y lo verdadero. Incertidumbre. los poetas malditos del siglo xix. antes que los sociólogos. La tesis se fundamenta en datos que provienen de la división del trabajo. 7 ' Su sacrificio inaugura la tragedia La doxa se impone sobre la episteme. El suicidio. se abren las compuertas de un mundo sin asideros. tan fuertes.). Fue condenado a muerte por ofender a los dioses y corromper a la juventud. Así lo plantearon.. César Vallejo. describió a la perfección los malestares de la vida cotidiana: "Hay golpes en la vida. 1997: 102). La certeza de un mundo sólido desaparece. morales y religiosas. Este último. Durkheim señalaba que la carencia de normas o su degradación produce un conjunto de "situaciones patológicas" o desviaciones anómicas.. regida por un orden contractual y represivo. ha sido el depositario principal del "momento etnográfico" de los investigadores sociales. La falta de sentido y la desesperanza del mundo moderno. 1998). El desviado distorsionado es un "individuo mal socializado en una sociedad enferma" (cfr. presente en Las flores del mal de Baudelaire. ocasionada por la carencia de certezas económicas. un manifiesto. sobre la base de cierta idea del "bien". Cartografía del mal • 251 La vida moderna es cruel. iYo no sé!" La poesía no soslayó el cruel advenimiento de la industrialización y el "sopor del tedio". La ruptura de la conciencia colectiva tradicional propició el surgimiento de condiciones anímicas inéditas. desviado distorsionado.. la confrontación entre la doxa y la episteme. sin embargo. La génesis de la infelicidad descansa en causas sociales. Para Durkheim la anomia es un conjunto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradación. El miedo doblega a la episteme. iYo no sé! Golpes como del odio de Dios. Nació en Atenas (470-399 a. Trabajos anteriores sobre el tema los hay. no es como pudiera pensarse un acto enteramente individual.

en apariencia. Las partes funcionan como un riguroso mecanismo para garantizar el equilibrio y la solidaridad: la uniformidad moral. al margen de los respectivos matices. tal como lo hemos planteado. de diferencias económicas y una carencia de equidad en las oportunidades (Giddens. la cual procura manifestaciones de desviación o desorganización social. es irreductible. Sin embargo. cuando las normas consensuadas -el catálogo de valores de las clases medias. Tal es el paisaje que se describe en La cabaña del tio Tom de Harriet Beecher Stowe. Bajo el esquema teórico del funcionalismo. las causas sociológicas de la privación voluntaria de la vida. y una de las más importantes es la ausencia de niveles adecuados de relacionamiento institucional entre los diversos sectores de la sociedad.chocan con la realidad social. El ejercicio del delito estimula la solidaridad social: la sociedad reacciona con vehemencia ante hechos que presuponen una amenaza real a las instituciones o al orden establecido. que en su momento fueron compartidas por algunos sociólogos. sin esto la cohesión social es un escenario imposible. La brecha cultural en un país de inmigrantes. siendo un hecho social. sobre todo en la idea de que el control social era la respuesta institucional a la desviación. no las inmediateces de la vida cotidiana. Merton hace uso del concepto de anomia para explicar la tensión que experimentan los individuos. por los habitantes de la polis. una de las premisas que garantizan el orden y el equilibrio social es el consenso moral. Los dos primeros realizaron avances importantes sobre el enfoque. Las diferencias son radicales. La sociedad es un sistema complejo. Por ejemplo: la reducción de la edad penal o la cadena perpetua para los secuestradores. Para el sociólogo francés. Temas inevitables y necesarios para la sociedad. pero las metas económicas. toda vez que actualiza el aparato normativo. ejerce funciones positivas. inhibe. sino en la carencia de mecanismos institucionales que difundan con objetividad las 252 • Juan Cajas metas culturales de la nación. afirma. El nuevo modeCartografia del mal • 253 • e e 1 e o e . también los negros que. Para Merton el origen de los problemas subculturales no radica en la ausencia de reglas. se identifican en su crítica al funcional estructuralismo. apenas superado en ventas por la Biblia. Aaron Cicourel y Howard Becker. el primer best seller del siglo xix. Extraña curiosidad en un país que Tocqueville presentó a los franceses como paradigma de la democracia moderna y de la igualdad social. A Merton le preocupaba la sociedad como sistema. fueron vendidos como esclavos en las plantaciones del sur. Reseña como problema central la asimetría entre la estructura y la cultura. EL PARADIGMA DE LA REACCIÓN SOCIAL O ETIQUETAMIENTO • e e • e • • e • o o o u 0i El paradigma de la reacción social. Las causas son muchas. la transgresión violenta. Los autores nombrados. tanto el delito como la conducta desviada son hechos sociales.antes que nadie. o llevados para levantar las lineas del ferrocarril. etiquetamiento o labeling approach se desarrolla en torno a la obra de Frank Tannenbaum. Fuera del proyecto de nación quedaron los herederos de los salvajes que humillaron a las tropas del general Custer el 25 de junio de 1876. entre otros. Robert Merton. los comentaristas ubican en Becker al representante por antonomasia del citado paradigma. El sueño americano es compartido. Edwin M. El autor arguye que la desviación proviene. Estados Unidos se erige sobre una realidad infraestructural única: está construido sobre los cimientos de inmigrantes europeos de piel blanca. Lemert. en lo fundamental. El derecho al fungir como amenaza. En consecuencia presiona por innovaciones a la normatividad. 2002). reconceptualiza la teoría anómica y construye "teorías de alcance medio" de la desviación y del delito. arrancados de sus raíces. políticas o culturales no siempre se alcanzan. Para Durkheim la conducta desviada.

El etiquetamiento es de ida y vuelta. y la medicina. en este caso. La orientación su bjetiva en la inte interacción . la etnom etodología y el socio análisis. Los teóricos del etiquetamiento a brevaron en las canteras de la Escuela de Chicago. tamiento. Para John Turner o Henri Tajfel un grupo se c más ind ividuos. mpartiendo una misChihú. Caldo de cultivo de la desesperanza. Los "grupos sociales ocasionan el comportamiento desviado porque formulan reglas cuya violación constituye comportamiento desviado y que aplican estas reglas a determinadas personas a las que marcan como outsiders" (Lamnek. y 3. es importante entender la especificidad social de las normas. y de he254 • Juan Cajas cho lo hace. La metodología antropológica situ acionales p unto de en cuentro c onstituye un entre la criminología. en sentido e stricto. 2002). es imp osible acceder a niveles de descripción d ensa. A través de este recurso los p articipan inve stigadores de la cultura de los sujetos en c uestión. La estigmatización contemporánea define el sello o la etiqueta del desviado. que de una manifestación corporal" (Goffman. No existe. El autor no se detiene en diferencias. en las grietas de la soledad urbana. Esta circu nstancia explica su interés en " e studios de caso". Todo orden social contiene reglas. Éstos son los que e tiquetan. La quetados et se a dhiere o pega a uniqueta. Y viceversa: simul táneamente el sujeto etiq uetado puede. Sin ésta. No la hay porque a Becker le interesa la desviación como estudio de caso: el análisis de la esencia de lo observado. el ladrón o al traidor: el mal. se ven a sí mismos co ma c ategoría social (cfr. a todos aq uellos que son exitosamente eti (L arrauri. los signos corporales de perturbación física. pri vilegiando el análisis de los órganos de control social: autoridades. el p roceso de las interacciones recíprocas (Lamnek. se acerca a su concepción original. 2. rotulado o e ndividuo (o por un grupo). El mecanismo de etiquetan-nento opera. el parti racción. p ortador del estigma. lo contrario al estatus moral de la comunidad. Los acerca la n ecesidad de acceder p rensión del sentido y los a la comsig nificados. A través de ellos se identificaba al esclavo. 1992). 2002). en este análisis causal. 2002: 88). La sociedad —el medio social— define los recursos culturales a través de los cuales se configura el estigma o se determinan estereotipias o categorías de personas. El estigma identifica al desviado. Por extensión se aplica a sujetos a los que se les atribuye una diferencia o característica. Becker trabaja un fragmento de la conducta desviada: los extraños. Esto es: 1. R ecordemos que Becker y Lemert fueron alumnos de Blumer. Grosso modo podemos afirmar con Becker que la conducta desviada es una violación de normas. y p rotocolizan mediante descripciones cu alitativas lo más exactas posibles. haciendo uso de la obs ervación participante.lo i nvierte los tér minos: la d esviación es una re sp uesta al control social. calificar a los creadores de reglas como outsiders. Dice B ecker: Si la regla es transgredida o violada por un i éste es calificado. sin embargo. jueces. cuya car onforma por dos o acterística es que co mparten una identificación común. Esta caracterización no deja de ser ambigua. la descripción eidética de la cularismo o individualismo situ Howard Becker entiende por norma una regla de acional. Bajo esta per sp ectiva. No en abstracto. la ausencia de un enfoque macroestructural es su mayor debilidad. es algo que p roducto para ide ntificarlo. La norma es co compornstruida por un "grupo social". En esta dirección se a bandona el estudio etiológico de la desviación. una teoría de lo social. En la actualidad el concepto estigma. 1998: 111 Cadografia del mai • 255 . se define como desviado. En ausencia de reglas la sociedad sería imposible. "El cristianismo incorporó la idea del estigma como gracia divina: las heridas de Jesús. En sus orígenes el estigma definía al sujeto portador de lesiones corporales. un ou tsider. No obstante. en sentido inverso. sujetos instalados en la gramática del hiperindividualismo moderno. pero se aplica más como presupuesto de una idea del mal. tiquetado por el grupo social como un d esviado. p olicías.

a través de su centro moral normativo. y 2. La regla que prohibe el consumo de drogas. el venerable maestro de matemáticas en el Christ Church College de Oxford. Las conductas desviadas cambian en su particularidad de un siglo a otro. Toda regla posee una pretensión de validez vinculante en dos niveles: 1. El poder. El etiquetamiento no opera en abstracto. Son leyes imperativas. El mal/desvío se construye en coadyuvancia con la etiqueta. compartía la docencia con el oficio de fotógrafo: gustaba de tomar placas de niñas desnudas. con sus pechos y genitales en ciernes. El ciclo se cierra. es decir. y niega la juridicidad de los criterios axiológicos del derecho consuetudinario o natural. pero como ficción literaria. los casos citados. Visto en seCartografía de! mal • 257 e • . Hoy en día el autor de Alicia en el país de las maravillas sería señalado como paidófilo. Ninguna norma tipificaba como anómala la conducta del escritor. al operar como conjunto.LA TRANSGRESIÓN DE LAS NORMAS Las normas son reglas de conducta o decisión expresadas en forma lingüística: "La mayor parte de las normas jurídicas son tanto normas de conducta para los ciudadanos como normas de decisión para los tribunales y órganos administrativos" (Larenz. genera en el corto plazo. en ocasiones. 1997: 180). se compone de una variedad de normas que. aceptables o desviadas. es un instrumento de poder y de regulación: no elimina los conflictos o la desviación. La norma jurídica preceptúa. No configuraba un delito ni una conducta desviada. como pauta de enjuiciamiento. o ser una ley escrita. Dicho de otro modo: es un derecho positivo escrito. para los estudiosos del derecho sería la de inventariar las reglas. resumen experiencias históricas concretas. permite o prohibe. "dimana de la norma expresa y cierta promulgada por la voluntad legisladora" (Soriano. entonces. establecido por los órganos de poder. ejemplificarían la presencia de "víctimas invisibles". Esto es: el derecho como un conjunto de normas e instituciones del ordenamiento jurídico vigente en una comunidad en cualquier momento de su historia. Al infringir la ley son castigados. Las castas y los estamentos están regulados por el derecho consuetudinario. Como exigencia de comportamiento. Lo anterior es importante tenerlo en cuenta. que describe García Már256 • Juan Cajas quez. Si no hay regla no hay desviación. El derecho positivo es un derecho objetivo. Para Becker las reglas son producto de grupos sociales específicos. Las normas devienen de dos tipos de derecho: consuetudinario o positivo. Lewis Carroll. saberes y discursos. Pornógrafo infantil. regido por usos y costumbres o mandatos divinos. No afirma que algo sea así. son tolerados socialmente -excepto por las feministas radicales-. Una tarea. Asimismo. la pretensión de validez asegura no sólo el tratamiento de un caso en particular. 1994: 242). La norma puede ser dispositiva. socialmente diferenciados. Este último nivel define su carácter normativo. pero los mantiene bajo control. aclaratoria. 1994). El derecho natural se fundamenta en los derechos subjetivos o de la persona. El derecho natural o iusnaturalista es dual: admite un derecho positivo y otro natural. sea consuetudinario o positivo. Las normas. sino también. La fascinación por las "lolitas". o los sueños seniles de una noche de amor loco con una adolescente virgen. Para los victimólogos. El derecho. por regla general. La norma puede proceder del derecho consuetudinario. en Memoria de mis putas tristes. una ley. casos en general. son normas jurídicas incompletas. La desviación no puede asumirse en forma ahistórica. Los mundos difieren en tiempos. no escritas. A su vez. pero poseen validez social. el personaje de Navokov. pues permite identificar categorías de sujetos desviados. rastrearlas y ubicar su momento de origen o su contexto. remisiva o restrictiva. Aun así son parte constitutiva de la validez de la ley (Larenz. sin más validez que su arraigo social. fija la cartografía de las conductas: buenas o malas. la emergencia de una corte de sujetos que transgreden abiertamente la prohibición.

La Biblia establece su prohibición. Un cuerpo sin tatuar. "naturalizado". según aclaran los medios de comunicación. para la Iglesia católica. ipero no mexicano!. Un enfermo terminal de cáncer está habilitado médicamente para consumir "drogas duras" como la heroína. Si la heroína es utilizada con fines recreativos. El tatuaje es una constante universal del mundo delictivo. en manos y piernas. en el año 787 d. es cierto. es.C. El ámbito privado o de lo "íntimo". según muestran los spots televisivos. conocida por su capacidad para eliminar el dolor. No es un acto desviado. Adriano I. 2002). como lo llama Helena Bejar. En Levítico '19: 28. la cara opuesta de la desviación: "Si transgredo. al yonqui. el rótulo que marca al drogadicto. prohibió las marcas sobre la piel (Reisfeld. ¿Pero qué sucede con el que no transgrede la norma? Para Becker es un conformista. tal como lo expresa un proverbio polinesio. La institucionalización del tatuaje inhibe su práctica como conducta desviada. activa los mecanismos comunicacionales que construyen el acto desviado: emerge la etiqueta. una regresión atávica. puede automedicarse un antigripal. el "poseído por las garras del vicio infame": el que sucumbió al narcotraficante maldito que expende drogas a la salida de las escuelas. La industria del consumo ha reinventado los usos del tatuaje.).. para aprovechar sus propiedades psicoestimulantes.cuencia se vería así: norma-transgresión-castigo. Zhenli Ye Gong y su emporio de dólares y seudoefedrina. Sólo es una moda. Quizá estemos en presencia de una versión renovada de El complot mongol. me castigan". Puede darse el caso de que el conformista disimule. 2004). al hombre primitivo (Núñez. No hay. se ordena: "No haréis incisiones en vuestra carne por los muertos. la célebre novela negra de Rafael Bernal. No hay desviación en el acto. oculte la desviación en el refugio doméstico. No soy mara". o de una reactualización mediática del estigma hacia la población china en México: en el siglo pasado la xenofobia llevó a numerosas masacres de inmigrantes chinos en el norte del país. o que cayó rendido a los pies del chino indigno. en el campo psicológico. Francisco Martínez. elimina la representación del acto desviado. En México el tatuaje es de uso común entre los prisioneros. argumentaba que el tatuaje era una representación de la moral y la cultura de los hombres. El tatuaje expresaba. una extensión de la cultura juvenil. ni os haréis tatuajes". Las marcas en la piel regresan al delincuente moderno. solamente cuando se representa en público de "forma indebida". nexos con el paganismo o con Satán. El acto es susceptible de asumir la condición de desviado. obligándolo a trabajar en las minas. Existiría si la pintura sobre la piel fuera prohibida por una norma. Tanto así que al profesionalizar el oficio del tatuaje y de las perforaciones se crearon mecanismos normativos de control sanitario para garantizar la salud del usuario. Fue usado por griegos y romanos para marcar a los criminales. El enfermo de gripe. estigma. no soy homosexual". etiquetadores por excelencia. entonces. su uso es catalogado socialmente como "indebido". legisló sobre los dos últimos casos permitiendo su práctica. "Mientras esté en el clóset.C. no el rostro. por considerar que se atentaba contra una estética divina. esclavos. Transgredir la prohibición de Adriano era asumir la desviación. pero nunca en la cara. gladiadores o a quien se castigaba. emperador romano (325 d. 258 • Juan Cajas PARADOJAS DE LA DESVIACIÓN Y EL CONSUMO El tatuaje. la sustancia activa de dicho medicamento. Veamos unos ejemplos de referencia: "Si me inyecto drogas en casa. En ese sentido decorar la piel ha devenido en conducta normal. Lo que no puede es hacer uso recreativo del acetato de efedrina. médico militar asignado a la penitenciaría de Puebla. Si el sujeto públicamente consume la efedrina. no soy un yonqui". "Me tatúo el culo. Vivimos en una sociedad secularizada y la interdicción Cartografía del mal • 259 . ha perdido hoy en día su condición de estigma. en un trabajo que se dio a conocer en '1899. es un cuerpo estúpido. Constantino.

En México grupos civiles impulsan la designación del 11 de julio como "día nacional del trabajo sexual". En Francia los duelos a muerte eran tolerados. Una actividad impúdica amenazadora. un catálogo amplio de desviados o "personajes del derecho". de que se tiene noticia. El portador de un tatuaje en la cara jamás se colocará detrás de la ventanilla de un banco. Cartografía del n1. Miasma que infecta y destruye el tejido social. Tenemos. Existen documentos que avalan intentos pioneros de reglamentación. asimismo. Eran parte de un sistema social que los consideraba prácticas aceptables para dirimir conflictos de honor. sino de la etiqueta: es la sociedad y la autoridad la que rotula. portador de la etiqueta que lo identifica como autoritario. en la discriminación. una práctica radical que. ' construye la condición de desviado: por la apariencia. contravienen las normas de una sociedad civilizada. En este evento Rawls presentó la ponencia: "El constructivismo kantiano en la teoría moral". la enfermedad urbana por antonomasia. en 2007. El homicidio por esta vía era socialmente aceptado. El derecho como acto intelectivo. en el marco de las Conferencias Dewey. Lo prohibido de una época se modifica en otra. Los duelos ya no son aceptados. erróneamente asocia al tatuado con el submundo criminal de las pandillas de la Mara salvatrucha. sus víctimas y sus culpables. La que define o. Sí. En la actualidad. se presentó en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal una iniciativa de ley. para decirlo como los constructivistas. Es signo inequívoco de cómo cambian los patrones culturales del consenso. penal ni culturalmente. por las fracciones parlamentarias del PRD y Convergencia. de hablar. 2000).11 • 7. viene adherido a una justificación política (Larrañaga. Cada sociedad construye sus desviados. regulada fiscal met ite. forma de vestir. La estigmatización del culpable. construidos por la sociedad y mirados a través de la lentilla de los códigos penales. 260 • Judn Cajas En el campo del derecho.es un evento cotidiano. la primera autorización. La Real Cédula de Isabel de Portugal concede en 1538 al Ayuntamiento de la ciudad de México. Becker señalaba la dificultad de establecer una diferencia entre lo normal y lo desviado.en esos términos no importa. la etiqueta. Pero el pánico moral. el estigma. etcétera. los condenados a muerte podían salvar la vida si eran requeridos en matrimonio por una prostituta. El que etiqueta. pues. de caminar. evidencia cierto relativismo sobre la infracción penal. también en el caso de la infracción penal. Para Becker la desviación no procede de motivaciones específicas. no define necesariamente una etiqueta. Tal es el caso de Holanda y Alemania. para abrir una casa oficial de mujeres públicas o mancebía (Núñez. según registros medievales. 1 • 4 4 4 . la preferencia sexual. El 47 de abril de 1521 en la Dieta de Worms en don- e • e o o o 7 o o o o o o 'Curiosamente. recordemos que la Constitución mexicana prohíbe la discriminación. 2002). Oficio antiguo. en jÍ 72 muchos países es una práctica tolerada. No obstante. a su vez. La conducta venérea fue. se traduce en un miedo social insuperable. el vocablo "constructivismo" fue utilizado por primera vez por John Rawls en 1980. las lesiones al honor se resuelven en los tribunales. Teóricamente es obvio pensar en el derecho que tienen los tatuados del rostro a trabajar. incluso. El uso de tatuajes se ha desplazado al rostro. la que asigna el estigma. el que estigmatiza al otro con la carga moral de desviado es. gustos musicales. el estigma de la perversión y la degradación mora1. potencia la desviación. Probablemente se pensaba que un castigo mayor al de la muerte era el de habitar balo el mismo techo con una mujer de conducta socialmente reprobable: las pulas no van al cielo. Sin embargo. en algunos casos mediante arreglos privados o indemnización pecuniaria. Hoy en día la práctica del tatuaje -no en el rostro. No sólo en el plano de la sanción cultural. en una época. del volante de un autobús o de un despacho de abogados. con el objeto de legalizar el ejercicio de la prostitución. en una confrontación con armas. en el rechazo social. en su aspecto retórico. intolerante o decadente.

había q uemado en la plaza pública de Wittenberg la bula papal. el estigma puede legitimarse positivamente. F Wilde en De profundis: "Lo inalmente. el estigma que deviene del consumo. a Cartografía del mal • 263 . sudaca. 4996). y no sé qué hacer". Reafirma la moderna libertad de conciencia (Carlyle. El estigma cubre varias facetas de la vida social: "desde los defectos físicos hasta las prácticas criminógenas. pandillero. El estigma define la etiqueta: drogo. como advirtiera Oscar falso y lo verdadero son. sicario. vago. sella el estigma sobre los v erdugos: la Iglesia católica de un dios vengador que se cubre de sangre. No lo hace. inválido. la p andilla. formas de existencia intelectual". que supuestamente lanza al usuario en busca de drogas más potentes. La sociedad hace eco de la alarma social. la segunda no. ¿Pero qué sucede cuando el "vicio infame" abandona el gueto. Lutero es estigmatizado como hereje. En Estados Unidos existen cerca de 57 millones de fumadores. El tabaco es una droga. la barriada. señalaba el irreverente marqués de Sade. víctima de las huestes del demonio. Ahora es otro. 1979). Álvaro Camacho (1988) afirma que el estigma. El índice de co nsumidores de marihuana es considerablemente menor: 42 millones (Ott. tal como lo plantea Camacho. La primera es tolerada. la m arihuana también. Lutero se rebela -el acto como símbolo. Los medios desnaturalizan el consumo recreativo y lo criminalizan. nada más. negro. como síntesis de la pr ohibición. descriminaliza socialmente la conducta. 2007). un año antes -el 40 de diciembre. 320. pero s ocialmente no es considerado un "vicio". los d esviados. Ella dice: "Fuimos a una fiesta con mi novio y fumamos marihuana. maricón. etcétera. se construye fuera de los aparatos del Estado en un escenario de no ju ridicidad. No así la autoridad que deposita en el consumo de marihuana una de las causas de aumento en los índices delictivos. La gen eralización del consumo precipita explicaciones 262 • Juan Cajas de se le c onminaba a r que escapan a la lógica y a las evidencias empíricas: se fundamentan en el pánico moral. hispano. indio. En síntesis. asesino. 1985). Una vez que se configura la etiqueta (el vicio maldito que doblega la conducta. o al delito para adquirir la dosis maléfica) la sociedad estigmatizadora plantea una salida: el tratamiento médico al "fármaco-dependiente" -que no vicioso. 1988: 50). 2002). Ninguna acción es compl etamente virtuosa ni tampoco totalmente criminal.etractarse de sus ideas. La conclusión para el televidente es obvia: el fumador ha caído en las garras del mal. narco. o en el suelo movedizo de la "microfísica del poder" (Foucault.000 mueren anualmente a consecuencia del tabaco. Un spot que circula en un canal de la televisión mexicana presenta a una chica. La despenalización del consumo de drogas y. Los inq uisidores le exigieron abjurar. el falso ídolo. la regulación del porte de dosis personales han contribuido a relativizar el estigma hacia el consumidor (Gaviria. cuya base es la ideología de las clases do minantes. en países como Colombia. Y se expresa de múltiples maneras: desde la acción caritativa hasta el repudio y el ostracismo. es el anatema con el que la p oblación condena a quienes rompen los es tereotipos de "conducta normal". El consumo de tabaco produce más muertes que la marihuana. El vocablo vicio es un anatema que la sociedad reserva para los consumidores de marihuana. el soporte de consenso que legitima la acción de la autoridad. puta. Asunto complejo en el i maginario del mal. pasando por las características raciales y culturales.marca. pero también en el espacio de la interacción social. Tiene expresiones lingüísticas tanto en los diminutivos y eufemismos como en los insultos" (Camacho. y soslaya los aspectos extrafarmacológicos del mismo (Cajas. Ahora bien. El estigma es un anatema que exhibe de manera concreta lo que F la tra oucault denominaba la relación saber-poden Plantea nsgresión de los códigos éticos del orden social. Él siguió fumando y no pudo parar. y se expande transversalmente sobre el laberinto urbano y alimenta los i maginarios del consumo? He ahí un dilema.

además. Los planteamientos de Lemert y de Becker contradicen. incluso.. la identificación con el otro fue casi inmediata. La cárcel. tiene como objetivo mantener bajo control a los portadores de conductas desviadas. Según se desprende de la investigación de campo que Becker realizó entre músicos de jazz. La punición correccional no encauza la conducta del delincuente ni lo rehabilita. dotándolo de nuevas metodologías y recursos. el paso del tiempo tras las rejas. con esas pinzas la calavera me va a llevar. la incertidumbre. en mucho. Teóricamente los primo delincuentes no deben compartir el lugar de reclusión con sujetos condenados por delitos graves. consumidores habituales de marihuana. calaveras o seres mitológicos. el aparato jurídico como defensa social. El hacinamiento en los centros de reclusión es una realidad inobjetable. El estigma del pandillero es negativo y por tanto condenable. ése sería el caso de los discapacitados o de las minorías étnicas. al contrario. sirve de escuela al ladrón principiante. Normalmente el sujeto sale de la cárcel para integrarse a una banda. diversifica el campo de acción del condenado. de ascenso en la pirámide social o en el estatus: el egresado de las instituciones penitenciarias está impedido. Están en el prontuario. Lemert argumenta que la reclusión del primo delincuente puede franquear el camino hacia. En la hoja de vida. el acto desviado es superficial. simultáneamente. la desviación potencia la construcción de la identidad. Los tatuajes son el lenguaje del cuerpo. de acceder al mercado laboral. no legal pero sí socialmente. espontáneo. Las marcas de la cárcel. La desviación puede ser de dos tipos: primaria y secundaria. Los índices de rein. En el primer caso. Cuando me muera. Para Edwin Lemert (4972). Los no consumidores abanderan todo lo que es contrario a la comunidad de intereses que defiende la comunidad de "marihuanos". Desde la lógica del saber-poder. se le fincan cargos y es castigado con cárcel. En el segundo caso. El estigma del lisiado no lo transforma en desviado: la marca que porta no expresa desafección social. ducida en el derecho penal por la criminología positiva. pero en la práctica esto no siempre sucede. la no juridicidad propicia el diseño de la sanción o el relleno de las lagunas legales. La epidermis registra a través de anclas. través de mecanismos jurídicos como la "acción afirmativa" o la "discriminación positiva". están pegadas a la piel. No es condenado a pena de cárcel. reciba un regaño de la autoridad o padezca la vergüenza pública. no se borran. Después Cartografía del mal • 265 o e o o o o • o 40 • • • • . intro. Si el estigma condena prácticas lesivas del contrato social. Nadie recomienda a un ex convicto. probablemente pague una multa 264 • Juan Cajas administrativa. Puede. ser un atributo de sobrevivencia urbana.. coadyuva en la reafirmación de su identidad. En algunos establecimientos comerciales el infractor es exhibido en su felonía paseándolo ante los demás. la idea de "corregir al culpable". las consecuencias son leves. La etiqueta inhabilita en el sujeto la voluntad de cambio. Las marcas. Al morir todos tendremos que bailar con la muerte. o secundaria. Si el sujeto es sorprendido en flagrancia. de inmediato se le asigna el rótulo de criminal. La persecución correctiva fracasa. si el infractor confeso es presentado al ministerio público. En situaciones de pobreza extrema. cidencia son altos. según acusan algunos criminólogos. o incurrir en travesuras cleptómanas en los supermercados. circular a exceso de velocidad. una carrera desviada. y no genera marcaje: orinar o consumir bebidas embriagantes en la vía pública. No está demás señalar que Becker era un jazzista profesional retirado. la etiqueta posee una doble funcionalidad: marca al sujeto y. Ser aceptado por la comunidad de fumadores es parte de un proceso de afinidad y ruptura: identificación hacia dentro (normas y valores) y ruptura hacia fuera (lo otro). se han detectado estrategias de la lástima para mendigar recursos en la vía pública: sujetos que fingen o se procuran lesiones llamativas en el cuerpo. Siendo así.

Las autoridades encargadas de la defensa social. enmarcado en la foucaultiana economía punitiva de vigilar y castigar. 1997: 174). aludiendo gráficamente a uno de los malestares culturales del occidente judeocristiano: el tamaño del pene. se hizo moda. en este caso. y se sustenta en un discurso j urídico-penal. Los negros asumen la etiqueta del color. corno usufructuaria legal de la economía punitiva. los niños y los ancianos. la alarma social o sensación de amenaza. en lugar de aminorar el fenómeno contribuyó a su expansión. mods y rockers. escribía Philip Dick. Estos eventos son presentados como una amenaza social y un ataque al contrato social. Esta tipología varía de acuerdo con tiempos y lugares. contemporáneo de Becker. El pánico moral constituye. Esta tipología varía de acuerdo con tiempos históricos y lugares. se construyen en la actualidad con base en dos elementos: el hipotético incremento en los índices de consumo de drogas entre los jóvenes. persigue y reprime a los grupos que se desvían. en sentido general se adscribe a lo que Foucault denominaba "vigilar y castigar". se Cartografía del mal • 267 .graffiti apareció en uno de los vagones del metro londinense. sustentan el poder". manejan una tipología del crimen que es elaborada desde el poder y reproducida. Una reacción inmediata a la situación de crisis social es la exigencia de actuar defensivamente en contra de quienes amenazan el equilibrio social. y al mismo tiempo proveen de imágenes y recursos estéticos a los futuros desviados. por ejemplo. Respuesta contundente al rótulo de la discriminación racial. La estética punk inglesa llegó a México a través de la televisión. Es decir. De no proceder con medidas radicales. Leslie Wilkins (1964) calificó esta paradoja como "ampliación de la desviación". a través de doctrinas de seguridad nacional o estrategias y prácticas de control. y conquistó un espacio identitario y territorial en el emblemático tianguis del Chopo de la colonia Guerrero del Distrito Federal. El . De acuerdo con Becker la etiqueta acentúa el comportamiento desviado. e incluso. contribuyen al proceso de etiquetaje. lo proyectó espectacularmente en todo el Reino Unido. al analizar los alcances performativos de los medios de comunicación. manejan una tipología del crimen construida desde el poder. acuñó la expresión "pánico moral" para nombrar la situación de alarma social que generan. sin lugar a dudas. el soporte ideológico de una estrategia de combate al crimen organizado basada en la militarización del país. el sujeto etiquetado asume la etiqueta y la incorpora a su identidad: "negro. En México el pánico moral. pero de igual manera estigmatizan al blanco.de danzar con ella. La autoridad. replican las autoridades y los medios de comunicación. LA CONSTRUCCIÓN DEL PÁNICO MORAL "Los que están de acuerdo conmigo están locos. sí. El autor señalaba. los que no lo están. Yo creo que abajo porque dicen que las personas tatuadas no entramos en el reino de Dios (Lagunas y Sierra. pero con la verga grande". y los hechos violentos atribuidos al narcotráfico. persona o grupo de personas que emergen como una 266 • Juan Cap 1 amenaza a los valores e intereses de una sociedad. al hacerlo les confiere un sentido y los reafirma identitariamente. y reafirmada por los medios de comunicación. pronto las mujeres. Stanley Cohen (1972). Las autoridades encargadas de la defensa social. episodio. cómo la política de persecución contra las subculturas londinenses. serán víctimas de las drogas y de los narcotraficantes. gracias a la cobertura alarmante de las industrias culturales. El pánico moral es una reacción socia] frente a una condición. Los medios. se sustenta en un discurso jurídico-penal. me iré donde tenga que irme: arriba o abajo. Becker diría que es un mecanismo transaccional.

. En 2006 los diarios mexicanos alertaban en grandes columnas sobre los tatuados centroamericanos. e inhiba en el futuro el ataque a sectores más vulnerables de la población. Los medios de comunicación justifican la pena. Un hecho fortuito. de un tiempo a la fecha. tienen un "componente étnico": son colombianos.000 pandilleros han fundado la "nación mara". Opinan que es un fenómeno criminal externo de origen sudamericano. Este estudio surge de una preocupación concreta: 4. sin más consigna que la muerte y la destrucción. 500. desentrañan los meCartografía del mal • 269 • • e o o o o o o o o o o • • e • . Rafael Ramírez Heredia escribió una novela. La mara.. El color de piel se asocia con el crimen. bajo la dirección de Byron Haskin: Cuando ruge la marabunta. El castigo ejemplar en su contundencia será el antídoto que salvaguarde la paz social. como las huestes de Atila. El nombre se inspira en la película que llevó el miedo a la pantalla.articula en la sospecha. las condenas exageradamente altas que las autoridades judiciales aplicaron a un grupo de maleantes negros. 1982). Lo consideran imposible. 2004). nunca estadounidenses (Fernández Menéndez. Síntesis del mal. asaltos callejeros protagonizados por jóvenes de color. Bajo esta perspectiva el pánico moral establece una dialéctica asociativa entre el narcotráfico y los inmigrantes. Éstas. iAhí vienen las maras! La tesis del pánico moral de Cohen es retomada en una investigación colectiva a cargo de Hall. comentaba con soma el novelista fallecido prematuramente. Los tiempos cambiaron. sino un "problema de seguridad nacional": Los tentáculos de la Mara se alargaban sobre varios estados de la República. El pánico moral construye al otro como culpable. confesos de asalto a mano armada en Birmingham. Otro ejemplo de pánico moral es la cobertura mediática del fenómeno de la Mara salvatrucha. y 2. Es lo que aseguran los medios. La etiqueta viene precedida de prejuicios raciales. en este caso. peruanos o mexicanos. los judíos o los comunistas. Los cárteles que existen. desencadena una política estigmatizadora hacia los negros. en 4954. esta expresión se aplica a quien paga las consecuencias de algo sin merecerlo (Girard. señalan las autoridades y los medios. Se etiqueta a los inmigrantes. Critcher y Jefferson: Policing the Crisis: Mugging the State and Law and Order (1978). Los medios lo habían etiquetado como "marólogo". lo invitaban para que recomendara soluciones. la violencia legal justifica una economía política de castigo. inofensiva cuando se encuentra sola pero temible. nunca ha reconocido la existencia de cárteles dentro de su territorio. California. Socorro. paso previo en la construcción de la etiqueta. Los jueces actúan defensivamente. por citar un caso. En nombre de la defensa social. el río 268 • Juan Cajas t Suchiate. La palabra "mara" es la contracción de marabunta. señalaban. Los autores citados realizan un análisis detallado sobre las noticias que publican los periódicos. de "truchimán": Persona sagaz y astuta. Estados Unidos. bandas de delincuencia juvenil surgidas en las calles 13 y 48 aledañas al MacArthur Park de Los Ángeles. Los gobiernos. aliados de los narcotraficantes y de los terroristas musulmanes de Al Qaeda para atacar a Estados Unidos? Durante la Guerra Fría el terror mediático eran los rusos. "Salva" lo es de [El] Salvador. se han transnacionalizado. o la frontera sur. Chivos expiatorios fueron en el pasado los herejes. No eran un riesgo para los vecinos del MacArthur Park. cuando avanza colectivamente arrasando con todo a su paso. La reacción mediática originada por atracos violentos en las calles. El pánico moral cunde en todas partes: ¿cómo enfrentarse a bandas de tatuados que no le temen a la muerte? ¿Cómo enfrentar a los maras. Éstos adquieren el estatus de "chivos expiatorios". Atenazan a Centroamérica e invaden México. Y "trucha". El tono de las crónicas destila cuotas de suspenso y horror: la "marabunta" es una hormiga. Con el tiempo los estereotipos del mal son sustituidos y expulsados del imaginario social. y su éxito ha sido abrumador. Sobre ellos se depositó la responsabilidad discursiva de la desgracia social.

Extravía la realidad. mecánicos. La paranoia que obliga a los ingleses blancos a refugiarse en la comodidad de sus hogares con calefacción. Al menos ésa es la impresión que manejan los medios de comunicación. al rostro. Se deposita en ellos la causa de la desgracia social. el vudú haitiano. lo estigmatiza: pretende sensibilizar moralmente a toda la sociedad" (Huergo. En el negro anida la mente torcida y lujuriosa de un delincuente. 1992). Gompers. coadyuva en la generación de estados de alarma o imaginarios de alto riesgo. El inmigrante trae consigo no sólo expresiones musicales como el reggae jamaiquino de Bob Marley. como causa de la descomposición 270 • Juan Cajas social los fallos estructurales del sistema y la división clasista de la sociedad. Este es. Es demasiado horrible imaginar los crímenes que cometen con esas inocentes víctimas los viles amarillos". fascinados en el ejercicio de la alarma social y una narrativa del miedo —o contraparte de la violencia— representan cotidianamente la violencia. El "pánico moral refuerza los efectos de totalización discursiva hegemónica. en la capoeira. Al parecer el objetivo de la ley era atraer mano de obra no calificada que contribuyera con las tareas de la reconstrucción: albañiles. es producto de la manipulación ideológica de los medios de comunicación con el propósito de desviar la atención de problemas económicos y sociales graves. carpinteros. que afectan a la población pero que el gobierno desatiende: vivienda. Ideológicamente soslaya al otro. La policía persigue a los marginales. y que deben plantearse en el marco de una desigualdad estructural. Gustav y S. el mejor argumento para resolver el problema del secuestro o la violencia juvenil. Esta opinión es compartida por Pearce (1976) y Chambliss (1978). supuestamente. Los medios instauran la violencia como poder performativo.canismos ideológicos del pánico moral. un instrumento de poder y dominación. dirigentes de la American Federation of Labor. que acusaba: "Los chinos inducen a los niños a convertirse en opiómanos. sino también conductas delictivas. transversal. es gestual. localizados antropológicamente en la figura del otro (Imbert. hindúes y sudamericanos. En el yembe se ocultan ruidos fantásticos y extraordinarios. El pánico moral anticipa el consenso para modificar las leyes. pero permanece impasible ante los delincuentes de cuello blanco que horadan las arcas públicas y evaden al fisco. El flujo migratorio tuvo un impulso decisivo en los preceptos de la Ley de Nacionalidad Británica de 1. a todas luces. Un proceso ideológicamente similar al programa de "braceros" aplicado en los cuarenta (siglo xx) por Estados Unidos. Agregan.948. El aumento de las penas o la reducción de la edad penal en México es. La construcción de enunciados violentos erigidos sobre la base del poder simbólico de los medios. firmado por H. tan real como la violencia social. y de etiquetamiento despiadado a los inmigrantes negros. En 1902. En los ochenta se instaura en Inglaterra una política de confrontación abierta. Para Stuart Hall el atraco callejero con intimidación es grave. circuló en Estados Unidos un panfleto. la lujuria reprimida del violador. El pánico moral y el etiquetamiento se basan en prejuicios raciales. o experiencias new age de origen asiático. sino conductas que se dan en todas las clases sociales. pero la forma en que lo presentan los medios carece de objetividad. empleo. Los inmigrantes son los portadores de la decadencia moral. Entre 1962 y Cartografía de mal • 271 . Asimismo. pública o privada. 2001). El mismo discurso moralizador y patriotero con el que los estadounidenses zaherían a los chinos "comedores de opio" a principios de siglo. empleados domésticos. que concedía facilidades de naturalización a los nacidos en los países de la Commonwealth. La etiqueta se dirige al cuerpo. pero también el puñal artero. luego de exacerbar el morbo del público con noticias impactantes o fotografías de cuerpos ejecutados por los sicarios del narcotráfico. subrayan que la delincuencia y la desviación no son una particularidad de los pobres. Los medios de comunicación. salud o salarios. además. El anatema cae sobre los inmigrantes.

La homosexualidad. Tal es el caso de la homofobia o el llamado "pánico al homosexual". 2004). negros no! Esa es la ordenanza y síntesis del pensamiento conservador. El pánico moral. sin embargo. La actitud homofóbica era tal que. Los privilegios para acceder a la nacionalidad británica se mantienen para población blanca proveniente de Canadá y Australia. Los legisladores alemanes hicieron caso omiso de la argumentación y la ley fue aprobada. en Alemania (Prusia). "el Cobijas". Se aludía a una naturaleza congénita. fue atacado mortalmente un indigente. haciendo público el relacionamiento corporal entre personas del mismo sexo. "no desviados". 272 • Juan Cajas lificado como homicidio involuntario. que fueron mantenidos muchos años más en las prisiones. un homosexual de la Universidad de Wyoming. que la homosexualidad no entrañaba daños a terceros (Sáez. está detrás de muchos de los asesinatos contra homosexuales cometidos en Veracruz en la década de los noventa y últimamente en el Distrito Federal. en el caso de Alemania con la derrota de Hitler. 74 Más aún. es reducido o ca"En México existen evidencias preocupantes de fascismo urbano: en la noche del 24 de abril de 2005. con alevosía y ventaja. que acaparó las noticias de los diarios por la saña empleada por los asesinos (1998). los involucrados se exponen tácitamente a la acción criminógena de individuos "normales". Jurisprudencia sobre el tema es el caso de la sentencia a los asesinos de Matthew Shepard. La defensa sostuvo que su cliente reaccionó por "pánico" a lo que intuyó como intento de seducción por parte de la víctima. se opuso al artículo aduciendo que siendo la homosexualidad innata. la etiqueta se basa en la acusación de transgredir "leyes contra natura". padre del término "homosexualidad". no así los homosexuales. miembros del minuteman projet. rociaron con gasolina a Javier González. propicia y justifica conductas delictivas brutales. Cfr. El pánico moral. los cautivos fueron liberados de los campos de concentración. Éstos reaccionan con violencia por pánico al homosexual. Estados Unidos. El doctor Karoly María Benkert. La homosexualidad es una identidad desviada. Las consecuencias jurídicas saltan a la vista: un homicidio brutal. 2004). La Jornada. El argumento es insostenible. el ministro tory Enoch Powell. la preferencia sexual debe ser de "puertas adentro". en la oscuridad de un bar (Giddens. i Blancos sí. Interrogados al respecto respondieron que querían "limpiar la ciudad de basura humana". estigmatizada. hijos de familias pudientes de la región. llamaba a los patriotas ingleses a desenvainar las espadas y cubrir el Támesis con sangre de inmigrantes. Un grupo de jóvenes. psiquiátrico y médico. sino a las que emanaban de la propia naturaleza. aplicándoseles la ley de 1869 (Sáez. Si se rompe la premisa de la intimidad. y le prendieron fuego. que adquiere dimensiones monolíticas con el ascenso de Margaret Thatcher al poder. en algunas cortes es aceptado como un atenuante penal. Zacatecas. en 1962. protagonizada por el inmigrante Cho Seung-hui el 16 de abril de 2007. vista como una enfermedad. tras la paranoia del sida. En los debates de 1869. El supremacismo blanco alimenta ideológicamente a los grupos armados de cazadores de migrantes en la frontera entre México y Estados Unidos. se introdujo un artículo para criminalizar las relaciones sexuales entre varones. restringiendo el acceso al país.1996 se introdujeron reformas a las leyes sobre asuntos migratorios. por extensión. en Fresnillo. en sus orígenes. 2002). Cartografía del mal • 273 e • e e o o o o o o e • • or . Años antes. proscrita. tras la masacre de estudiantes en la Universidad de Virginia. La condición homosexual. Un avance jurídico si tenemos en cuenta que en el siglo xvii la homosexualidad se castigaba con la hoguera. Situación parecida la encontramos hoy en Estados Unidos. además. es una categoría clínica que ha hecho carrera en el discurso legal. Señalaba. En la opinión de algunos jueces. no podía estar sujeta a las leyes penales. desde finales del siglo xix ha sido patologizada. 27 de mayo de 2005. Los depositarios de este estigma son sujetos patologizados en su conducta. el estigma de la desgracia social cae como una pesada losa sobre los ciudadanos originarios de Corea del Sur.

el estado más pequeño de la India. erigida en el escenario conservador del gobierno de Thatcher. se desplegó como actividad empresarial movilizando recursos millonarios y. Se elaboran con base en componentes sintéticos. se utiliza para el análisis de los fenómenos mediáticos asociados a formas de desviación contemporánea. El eufemismo se atribuye a Freud. la idea de "perversión" fue planteada originalmente a fines del siglo xix. Las drogas de diseño. El químico y farmacólogo californiano Alexander Shulgin. no obstante. "alegre" en francés. tiene como antecedente las fiestas neohippies del ácido o free parties que se desarrollaban en las playas de Goa. caracterizada por sus efectos empatógenos de apertura emocional y afectiva. La sustancia.El proceso de afirmación homosexual vive un parteaguas en los acontecimientos del 28 de junio de 4969. en opinión de los medios. al amparo de lo que los medios de comunicación llamaron a ocho columnas "verano del amor". al menos en la versión india del Goa trance. sospechoso. pautado por las industrias culturales y. término acuñado en 1986 por Gary Henderson. Paradójicamente la subcultura raye es una de las puestas en escena más mercantilizadas que existen en la actualidad. El mítico "grito de Stonewall" reafirma lo gay como identidad. La subcultura raye puede leerse como un escape en dos sentidos: de un lado. En esta dirección se zanja la disputa naturalista y. Suponen una renuncia al individualismo materialista de la vida contemporánea. con una variedad ilimitada de artefactos culturales. Aparece en Introducción al psicoanálisis. del otro. una droga psicoactiva de origen sintético. Krafft-Ebing. La subcultura raye florece espectacularmente en 4988. en sus orígenes. la exégesis de la relación psicoanalista-paciente (Sáez. Las industrias Cartografía del mal • . EL PÁNICO MORAL Y LOS LUBRICANTES DEL ALMA El pánico moral es un concepto de amplio uso. Ideológicamente se busca romper la carga. asumiendo lo gay como una construcción social que involucra a homosexuales y lesbianas. 2004). la incursión en el negocio de las monumentales "fiestas de Eros" y el comercio de drogas sintéticas: Para Matthew Collin (2002) la subcultura del éxtasis. La expresión "armario psicoanalítico" es de Marie-Héléne Bourcier. de la Universidad de California. en el bar Stonewall Inn de Nueva York. por R. promovido por la "Dama de Hierro". A partir de esa fecha el movimiento se reivindica con un término nuevo: gay. Término oscuro. incorpora el acceso colectivo al aquelarre de la tecnología electrónica. a tono con la exégesis del individualismo y la libertad de mercado. aludiendo al consumo juvenil de MDMA. Los medios escritos y electrónicos etiquetan a los cultores de la música electrónica como practicantes de un "baile de la muerte". Sintetiza una de las críticas más fuertes de la militancia gay a la clínica psicoanalítica: su despolitización. sugieren la idea de confección de drogas a la medida del consumidor. amor. unidad y respeto (Pum). como respuesta a las ilusiones ultraliberales del bienestar y el consumo. La subcultura raye surgió en los ochenta en Manchester e Ibiza. 274 • Juan Cajas es la asesina solitaria que deja caer su furia homicida sobre los cuerpos imberbes de niñas que aún no abandonan sus calzoncitos de olán y adolescentes ingenuos sin barba que rasurar. paralelamente. llamó "penicilina del alma" al MDMA o éxtasis. La escena raye. según se sabe. Uno de éstos es la subcultura raye o del éxtasis. La subcultura raye. Estos principios neohippies representan un proyecto de identidad y valores. desde luego. el estigma patológico del vocablo homosexual. marca distancia con posturas del "armario psicoanalitico" que señalan a la homosexualidad como sinónimo de conducta perversa. En él analiza lo homosexual como perverso. disparó un mercado negro basado en las drogas y en un negocio entre particulares. promueve el slogan: paz. de la que es considerado padre adoptivo.

4999). acid garage. La chica era usuaria del éxtasis. al contrario. El éxtasis detonó la muerte. La lección era implacable: cuidado. por los efectos que logra sobre la conducta afectiva. y en 4986 en Estados Unidos. 276 • Juan Cajas Para la prensa "ésa. prohibido en 4977 en Inglaterra. La muerte de la chica no disminuyó el número de usuarios. deviene tras la penalización en una "generación de delincuentes". la efedrina y el éxtasis. una chica de 48 años. en el filo de la navaja. Datos personales sobre Leah señalaban lo equivocados que estaban los reporteros. Thimothy Leary diría que el éxtasis sería para las generaciones del ochenta. En la actualidad el país ocupa un primerísimo lugar en la producción de metanfetaminas. sensual más que sexual. una sola pastilla te puede conducir a la muerte. pero no la intoxicación de Leah (Collin. facilitó una cultura de lo prohibido: las pastillas y los ácidos circulan al margen de la ley. Su muerte precipitó una oleada publicitaria contra el éxtasis. y la pastilla que le tocó en suerte había sido comprada en Raquels. Lo realmente curioso es que los usuarios del éxtasis están muy lejos del estigma mortuorio. Essex. La "generación química". coma y muerte). la chica no murió por intoxicación con éxtasis. un personaje anónimo. sobre todo a partir de la mitificación de la existencia de químicos o "cocineros" capaces de diseñar clandestinamente drogas del más variado tipo con utensilios rudimentarios. de Estados Unidos. Inicialmente se usó en psicoterapia. trance. el célebre autor de Trainspotting. Se empieza a utilizar con fines recreativos en los primeros años de la década de los ochenta. El consumo de éxtasis y la subcultura raye se hizo popular en México a mediados de los noventa. Este último ha sido llamado "lubricante social" (Bouso. Para Collin (2002) un dato revelador del pánico moral fue el fallecimiento de Leah Betts el 16 de noviembre de 4995. como la llamó Irvine Welsh. lo que el LSD fue para los jóvenes del sesenta. Para los especialistas la posibilidad de muerte por consumo de éxtasis es de uno en un millón. Disminución de los niveles de sodio en la sangre por debajo de lo normal que en casos severos puede ocasionar convulsiones. 2003). Acompaña el surgimiento de las músicas electrónicas: acid house. la nueva veta comercial de los cárteles. La heroína de los tecnonómadas urbanos sirvió de base para una extensa campaña publicitaria. El rostro de la mártir posmoderna miraba a los caminantes desde un gigantesco espectacular. el suceso noticioso de la defunción de la chica disparó el consumo de éxtasis. Las drogas de diseño. La víctima. Indagaciones de campo aportan el dato de Cartografía del mal • 277 • e e o e o o o ol o o e • e • e • e . el demerol. sus "quince minutos de fama": se transformó en heroína. permiten eludir con mínimo riesgo el control que las autoridades policiacas ejercen sobre drogas tradicionales como la heroína o la cocaína. hardcore. tuvo para decirlo con Warhol. Paradójicamente. ambient y psyco. La profusión informativa disparó los índices de demanda. La etiqueta: "bailadores de la muerte". El éxtasis debe su nombre a un grupo de químicos organizados empresarialmente en el corporativo Grupo Texas. acompañado de una advertencia apocalíptica: "Una sola pastilla de éxtasis tomó Leah Betts". Como objeto de consumo. El éxtasis. 2002). Acid House y Éxtasis. blanca. una discoteca local. sino porque una hiperhidratación (exceso en el consumo de agua) le ocasionó una hiponatremia dilucional (intoxicación por agua. reafirma la identidad de vivir en los bordes. Las drogas de diseño más conocidas son los derivados del fentanilo. hija de una familia prominente de Latchingdon. lo incrementó (Gamella y Álvarez Roldán. Es probable que el éxtasis atrofiara la capacidad del riñón.culturales han popularizado la expresión. Según declaró el doctor John Henry. Ficción pura. No sólo para los medios. entre otras. su primera pastilla de éxtasis" fue la culpable de la muerte de la joven. también lo fue para los dealers: una pastilla con su nombre circuló en las fiestas. el éxtasis obtuvo un éxito mediático. Esta afección se presenta por la incapacidad del riñón para procesar el fluido.

que los seguidores del ra ye en México. y rápidamente se expande hacia América Latina. rebautiza al grupo con el irreverente nombre de Sex Pistols en 1975. dicen que originalmente así se llamaba una pandilla de los suburbios de Nueva York. La banda se formó en 1974. el amplificador de Vicius no emitía sonido alguno. pantalones rotos. los "excrementos sagrados": Mike Jagger y Rod Steward. Los sicarios estigmatizan al collage electrónico como "música fresa para niños bien" o de "putitos". mítica por el despliegue informativo que en su momento realizaron los medios de comunicación. y etiquetados por los medios como sucios. En las subculturas criminales de Tijuana. Visualmente son representados con la imagen del desastre y la anarquía de John Simon Ritchie. es una subcultura cuyos orígenes se ubican casi simultáneamente entre Londres y Nueva York. en Queens. Génesis o The Beatles. haciendo de la música un espacio vinculante. Finalmente eran una reacción contra el elitismo comercial de las grandes bandas del rock progresivo o sinfónico. Los Tigres del Norte. ubicada en Kings Road. Música dura para hombres duros y para hembras bravas. fue diseñada por el propietario de la boutique londinense Sex. y se hace visible a través de la violencia que ejercen las numerosas pandillas. Tal es el caso de los punks. el carismático Sid Vicius. entre éstos. el guitarrista. Pink Floyd. son jóvenes clasemedieros que viven en la comodidad de sus hogares. bebedores de cerveza. sin más preocupación que comprar ropa de marca y tecnología. El estigma de "baile de la muerte" podría asociarse a subculturas marginales depositarias de la idea de "no futuro" y de culto a la muerte. o Laredo. Nueva York. y la idea anarquista de iNo futuro! como manifiesto. es probablemente la banda más conocida de México. los acordes del bajo fueron grabados por Steve Jones. o Los Tucanes de Tijuana. McLaren. en sentido estricto. pero muy lejanas de la precaria existencia de los jóvenes obreros y de los desempleados urbanos: los hombres reales. como Santa Fe. Acto seguido se desata la "punkemanía" mediática. al nacimiento y expansión de la escena punk londinense. entre otras paradojas. Detrás de la canción "Anarchy in the UK" está la parafernalia punk diseñada ex profeso por Jaime Reid. irresponsables. Entre éstas destaca la banda de Los Panchitos. el mítico "bajista" de Sex Pistols —curiosamente no sabía tocar el bajo— muerto por una sobredosis de heroína a los 21 años. Tacubaya o Netzahualcóyotl. repetitivos y simples. pero no es así. negocio que compartía con su mujer Vivienne Westwood. Cartografía del mal • 279 . Ciudad Juárez. Malcolm McLaren. Nada que ver con El Grupo Exterminador. Yes. Los presenta en televisión. manager del desconocido grupo Swankers. La estética punk. luego de conocer e impactarse con la banda The Ramones de Nueva York. Los medios de comunicación tuvieron un rol esencial en la difusión de estas nuevas formas de sociabilidad urbana. En México adquiere un dinamismo particular entre los jóvenes urbanos habitantes de zonas marginales. 278 • Juan Cajas Los punks fueron en su momento una de las subculturas más espectaculares de Inglaterra. surgidos a fines de los setenta en Inglaterra. El fenómeno punk. Sin su intervención muchas de las que posteriormente se constituirían en subculturas o tribus urbanas no se hubieran conocido. En las legendarias presentaciones en vivo. no era necesario ser un virtuoso de los instrumentos. cadenas de perro al cuello. la compañía que comercia los productos de las estrellas del rock que ellos rechazan. Según narra Jon Savage en las páginas que escribió sobre la banda. sin más glamour que la incertidumbre. Para las bandas de punk. La subcultura prende con fuerza en Europa y Estados Unidos. y mucho menos popularizado. cercanas a los intereses del sistema. subsidiados por la cartera de sus padres. Su origen se remonta a 1978. pelos en cresta de colores afilados con azúcar. la música ra ye o electrónica no forma parte de sus códigos culturales. Los Ramones visitaron Londres en 1976 y contribuyeron con sus acordes minimalistas. Paradójicamente Sex Pistols firma un contrato con EM1 Music. vagos.

Taylor. Cartografía del mal • 281 e e • e e • • e • e o o o e o e • u . en general. En 1970. además de sus críticas a Becker. y miembros prominentes de la National Deviance Conference. r espectivamente. La realidad social no se puede colocar "entre paréntesis". Las clases sociales son materia de la sociología. Al menos hasta los años setenta. honor).En algunas colonias de la ciudad de México sobreviven algunas expresiones de la subcultura punk. La sociedad puede caracterizarse de la siguiente manera: 1. poseedora de relaciones sociales complejas entre los hombres y mujeres que la conforman. hacen eco de un señalamiento: 280 • Juan Cajas "Lo que cada vez resulta más necesario es una posición teórica que acepte la realidad de la conducta desviada. Incorpora la reflexión macro. sin que el estudioso se convierta en un técnico del 'Estado providente' y en cuidador del 'jardín zoológico' de los desviados" (Taylor et al. La crisis de la sociología occidental. y ¡Oye. en algunos casos. han evolucionado en vendedores de discos piratas o playeras. En esta década. la idea del "no futuro" se ha diluido en la visión de unos punks de clase media. que sea capaz de explorar su Lebenswelt. 2. Dos años después publicarían Criminología crítica. cuánta disonancia!. Teóricamente. prestigio. la estratificación social o las clases sociales. como en la India tradicional (jerarquía. útil y definitiva. otros se han politizado y simpatizan con diversas causas sociales y. La metáfora del dramaturgo inglés. en su opinión. Los ingleses lo conocían y compartían algunas de sus tesis. religión). "Elimina solamente los grados. Se caracterizan por su flexibilidad. el teórico radical de la sociología reflexiva. vegetarianos y preocupados por conservar la línea y la capa de ozono. de The Doors. La conclusión de los ingleses no admite dudas: tanto la interacción como la interpretación dependen de las estructuras sociales. dieron a conocer en 1973 un libro de capital importancia: La nueva criminología. En la actualidad. No existen en abstracto. productora de la desviación. tradiciones. mientras preparaba su obra canónica. propio de sociedades campesinas (costumbres. El primero de estos textos está al parecer inspirado en Alvin Gouldner. identificadas en clave sociológica contemporánea como "tribu punketa". clases sociales. destempla esa cuerda. reparó en que un fabricante de automóviles de Detroit. el poder y el Estado. transformaciones y cambios sociales. Asimismo.. todo está en pugna". El libro de los ingleses es prologado por Alvin Gouldner. Contribución a una teoría social de la conducta desviada. Sistema de castas. prestigio. presentan estratos y fragmentos. EN BUSCA DE UNA TEORÍA SOCIAL DE LA CONDUCTA DESVIADA Ian Taylor. vaya paradoja. y 3. El contexto de contradicciones y paradojas. Paul Walton y Jock Young. utilizaba para anunciarse la canción más políticamente incorrecta de fines de los sesenta: "Light my Fire". La totalidad social es. permite develar procesos. Los sistemas y estamentos han sido campo predilecto de los antropólogos. la conducta desviada no se reduce ni puede limitarse a la radiografía etnográfica de historias personales. El análisis del cambio es uno de los temas medulares de la sociología. traducida al mundo objetivo de lo real. protagonista de la más vigorosa crítica al paradigma del etiquetamiento y. Walton y Young suscriben las críticas de Gouldner al empirismo sociológico y fenomenológico. Una referencia ineludible en la investigación de las conductas desviadas es todo aquello que se relaciona con las jerarquías. profesores de las universidades de Sheffield. ya lo había señalado Alvin Gouldner. 1997: 225). como complemento comprensivo de los micro-fenómenos culturales. a la sociología occidental. estamentos. Glasgow y del Instituto Politécnico de Middlesex. Las experiencias de disociabilidad y exclusión social son inherentes al cambio social y al complejo mundo de las clases sociales: la sociedad es actuante. escribió Shakespeare.

Gouldner diría 282 • Juan Cajas que es una guía de acción: un encuentro liberador entre Marx. el auscultador profundo de la vida cotidiana. no formula una propuesta nueva. Esto es. se antoja un capítulo superado. La nueva criminología plantea una epistemología basada en tres ejes: 1. 3. propio de la criminología positivista. No hay opción. segundo. Trae. Este giro hacia lo urbano contribuye a superar en el campo teórico la confrontación entre perspectivas sociológicas y culturalistas. estudiar la desviación en el contexto más amplio de lucha de clases sociales con intereses enfrentados. "vieja y en crisis" al decir de Dario Melossi. las leyes e instituciones legales en el mantenimiento de un sistema de producción capitalista. Deconstruyen pero no construyen. Taylor. analizar la función que cumple el Estado. por su propia naturaleza. a la luz de una sociología cotidiana de los mundos concretos. una corriente de investigación adscrita a la National Deviance Conference (Ninc). una criminología de orientación social. 112-1A3). Uno de los propósitos de la agrupación era desarrollar una perspectiva global para analizar la desviación. empiezan a utilizar las categorías del materialismo histórico para explicar el componente étnico-nacional y las conductas desviadas en las zonas marginales de las ciudades... las falacias existentes en el campo de la criminología. y Mead. político o social y. El activismo político reclama la atención de los académicos. sustitutos de la clase obrera en las acciones de impugnación al orden social existente. en el sentido de que hará frente a los mismos problemas que preocuparon a los teóricos clásicos" (1997: 294): el delito. La politización del discurso criminológico. Todos los comportamientos delictivos poseen un trasfondo político. La nueva criminología. la justicia. Los "nuevos criminólogos" revisan. en problemas de tipo estructural. una economía política de la reacción social. la desviación. tiene su génesis en lo que Stanley Cohen llamó "enfoque escéptico". como elección consciente de los sujetos. sin embargo. primero. apartarse por completo del correccionalismo (incluso de la reforma social del tipo propuesto por la Escuela de Chicago. el gran maestro de la sospecha. las instituciones y la lucha de clases.] porque las causas del delito están irremediablemente relacionadas con las formas que revisten los ordenamientos sociales de la época (Taylor et al. Los mismos autores reconocen el señalamiento del criminólogo italiano: "Esta 'nueva' criminología será. el derecho. Aplicar el método materialista histórico al estudio de la desviación. Los ingleses plantean como prioridad una lectura política de lo público. en realidad. El análisis exclusivamente técnico del delito. La coyuntura es propicia.en México. La estrategia analítica parte de reconocer que el "acto desviado" se origina. Cercana es la presencia de los movimientos contestatarios y contraculturales. los antropólogos al adoptar el marxismo. la ley. una psicología social del delito. una novedad: el uso del marxismo. los mertonianos y el ala romántica de la criminología escandinava)[. Walton y Young resumen en cuatro puntos la propuesta teórico-metodológica de la nueva criminología: 1. La crítica de Melossi es gratuita. Bajo esta óptica se demanda un análisis a fondo sobre el Estado. 1992.. vincular la teoría con la práctica (Larrauri. una criminología vieja. y 4. éstos se suman a la dialéctica de las demandas sociales. Su contribución a una teoría social dé la conducta desviada es en realidad un plan de 15 páginas en el que resumen la plataforma programática de la futura nueva criminología: Una teoría plenamente social de la desviación debe. . y 3. 2. 1997: 297). Una economía política del delito. someten a una crítica severa las "viejas" tesis. curiosamente no postulan una tesis nueva. la totalidad sociológica macro o reconstrucción teórica global. Las culturas populares se incorporan como materia de estudio en las universidades. surgidos en el Mayo francés. Los días felices del Welfare State británico estaban llegando a su Cartografía del mal • 28'. 2.

la subculturalidad. es la organización afroamericana Partido de las Panteras Negras o el Movimiento de Liberación Homosexual. primero. La desviación se plantea como una decisión-elección voluntaria. segundo. contestatario. para decirlo con Matza (1981): en la diversidad compleja de la elección. posicionar gradualmente el marxismo en el mundo académico. un minimalismo en asuntos penales que coadyuve en procesos de desetiquetamiento social. El papel de la reacción en los orígenes y en la ampliación del comportamiento desviado. coadyuva en un cambio de paradigma. no simples abstracciones grupales o identitarias. Se requiere de un cambio total. La NDC es un espacio de discusión. En 1973 contaba con una membresía de 230 afiliados. El estudio de la reacción social. los desequilibrios mentales o las subculturas. de Birmingham. no representan solución alguna para la disidencia política. Muchos de ellos fructifican del encuentro entre las líneas de trabajo de la Conferencia y el Centro Contemporáneo de Estudios Culturales. al plantear que la investigación sobre el delito debía ubicarse no en la acción. abrió las puertas a la "criminología crítica". no una política criminal parcial. el traslado de la perspectiva inglesa a Estados Unidos. La teoría del etiquetamiento. El enfoque escéptico o "nueva teoría de la desviación". constituye un preámbulo al surgimiento de la nueva criminología. se plantea. Aunque la eliminación total del delito es imposible. El proceso es interesante en un doble sentido. Walton y Young. la única opción viable es el reordenamiento de lo social. La NDC aloja en sus filas a la generación de la Nueva Izquierda. asumiendo como presupuesto teórico la autonomía de institucio284 • Juan Cajas nes y fenómenos. Los temas que se abordan son muchos. tanto en Inglaterra como en Estados Unidos y América Latina. En algunos casos se insiste en un marxismo determinista. y su reconocida heterodoxia. la crítica al positivismo. El análisis se desplaza de la economía al territorio de la cultura. El avance proviene de una reformulación del marxismo. el etiquetamiento. No prometía mayor cosa. La National Deviance Conference nació en 4968. desde luego. Poseen diferencias ideológicas. sino en la reacción social. que no puede ser resuelto por la vía del correccionalismo. receptor' de las teorías estadounidenses de la desviación en sus diversas acepciones: el interaccionismo simbólico. conformada por intelectuales cercanos al pensamiento anarquista. marxista y liberal. a su vez. Para Gouldner (2000) el ejemplo paradigmático de los grupos políticamente comprometidos o contraculturales. Sólo disponía del entusiasmo radical de sus siete fundadores. y 2. gracias a la cual se potencia el análisis de las subculturas. Las reivindicaciones de estos grupos son políticas. que se inaugura con la aparición de La nueva criminología de Taylor. etcétera. La nueva criminología. Las instituciones totales. La nueva criminología coadyuva en la radicalización del discurso reivindicativo de la otredad delictiva basado en la politización de lo marginal. La delincuencia en general —no el lumpemproletario del que hablan los marxistas clásicos— se asocia a problemas de orden estructural. la fusión de la nueva criminología con las teorías estadounidenses de la desviación y.fin. de resistencia al sistema capitalista. pero también puntos de acuerdo: 1. basado en la abolición paulatina de la desigualdad de riqueza y de poder y. política y comprometida. un reto militante que desafia al poder. El delito y la desviación operan en el marco de la estructura social. el secuestro institucional. La nueva criminología permite. entre otras cosas. Los impulsores de esta tendencia han sido acuCartografía del mal • 285 e • e e o • • e e o o o o o o o e o • • • • • . de obligada referencia en la criminología inglesa de los años setenta. tienen como telón de fondo una estrategia de poder de las clases dominantes. Pequeño equívoco. La diferencia subcultural se asume como parte de un proyecto alternativo. provenientes de una docena de universidades. que en el escenario de fines de los sesenta produce resultados impactantes para la criminología británica.

el portador es un sujeto pasivo. sea éste la prisión o el manicomio. La acción de los desviados era leída como poseedora de una racionalidad alternativa. se construye dentro del marco de acción de la clase dominante. reavivó la discusión en el interior de la NDC de la cual formaban parte. 1992). Las críticas principales son las siguientes: 1. El empresario moral no existe por fuera de la sociedad dividida en clases ni de los usos ideológicos del derecho. la desviación secundaria no puede explicarse al margen del contexto social (Larrauri. similar a los psiquiátricos y manicomios. y por un ordenamiento jurídico basado en la defensa de los derechos humanos. pues pretenden que el marxismo es la única opción para el análisis de la conducta desviada. Bajo este presupuesto. al etiquetar se produce la desviación. el abolicionismo radical del holandés Loukh Hulsman y el realismo de izquierda de Jock Young y John Lea. pero ese papel dista de ser claro. el socioanálisis francés de Lourau y Lapassade. 4. propio de las culturas juveniles o de los jóvenes rebeldes del capitalismo tardío. Se cree que el origen de la delincuencia subyace en un control social mal ejercido. y 5. El derecho posee normas. 2. término acuñado por Becker. Cartografia de mal • 287 . y las tesis abolicionistas de Mathiesen y Bianchi. El activismo de los criminó286 • Juan Lajas logos ingleses. no existe una línea de demarcación que diferencie con claridad una de la otra. las "instituciones totales" de Goffman. se ha dicho. el papel de asignar las etiquetas. liderado por Franco y Franca Basaglia. La cárcel emerge para los criminólogos marxistas como una institución totalitaria. a una tradición que deviene de tres corrientes teóricas: el minimalismo jurídico italiano de AJessandro Banana y Luigi Ferrajoli. El panorama analítico de las dos corrientes no es demasiado claro. procura una desviación particular: delitos sin víctimas. muchas de las etnografías de la época pueden leerse como trabajos académicos y también como crónicas exaltadas de las subculturas. Toda regulación jurídica posee un sentido ideológico. La teoría del etiquetamiento no contiene un análisis a fondo sobre el carácter normativo. y tiene como objetivo la reproducción de la sociedad. cruel y absurda. REPLANTEANDO LA TEORÍA DE LA DESVIACIÓN La irrupción de Taylor. Aunado a lo anterior. No existe claridad en torno al porqué los individuos delinquen. Se apuesta por un derecho penal mínimo. un concepto más amplio que el de banda o gang. Si la etiqueta produce en forma automática la desviación.. se suman reflexiones teóricas que provienen del movimiento antipsiquiátrico italiano. la crítica rizomática de Deleuze y Guattari al psicoanálisis. El resultado. se identificaba con cierto "idealismo de izquierda" que.sados de ejercer un "imperialismo epistemológico". El sujeto delinque como reacción al capital. Walton y Young con su crítica demoledora a la criminología tradicional. Es un análisis determinista. una ideología que se expresa a través de un sistema de signos y enunciados. En aras de la precisión debemos acotar lo siguiente: en Europa se conoce como criminología crítica. La nueva criminología y la criminología crítica son depositarias de una crítica radical al paradigma del etiquetamiento o reacción social propuesto por Becker. también un discurso. Esta falencia tiene que ver con el desconocimiento de los aspectos estructurales. La subcultura. producía situaciones de empatía entre el investigador y los jóvenes marginales. Se atribuye a los "empresarios morales". política. No se considera el papel del poder. fue una "sociología hippie" o "callejera". es decir. La nueva generación de sociólogos encontraría en el marxismo una alternativa más prometedora para el análisis de la desviación. Los viejos temas del derecho penal son puestos en cuestión: el cautiverio. 3 . en ocasiones. haciendo énfasis en los derechos del infractor. No es un lumpen. que gestan un ataque vigoroso al derecho penal.

condujo al cierre de Lecumberri en 1976 (De Tavira. La exclusión total. el secuestro institucional.. fechada en 1955. toma distancia de Taylor. trabajo obligatorio remunerado. Mattews y Lea. y de optar por "prisiones abiertas". del psiquiátrico Ville Évrard. Resuenan aún las trágicas palabras de Antonin Artaud. incluso. educación o de subsidios de asistencia social. Es uno de los puntos nodales de la readaptación social del reo. La fase romántica de los teóricos radicales y su interés en los "delitos sin víctimas": alcoholismo. El derecho penitenciario. El frío "invierno del malestar" congeló. Fragmentos importantes de la población. Los tiempos han cambiado. Las leyes del mercado. La discusión se polariza. sólo procuran el resentimiento y la exacerbación de la desviación. de hacinamiento. entre otros.no resocializan ni rehabilitan. derecho de defensa. Con vigor desmedido impulsa una de las transformaciones económicas más agresivas de que se tenga noticia en el Reino Unido. prostitución. asociada al nombre de Young. primer ministro del gobierno laborista (1. sobre la base de un derecho penal mínimo o. sentencian el colapso de las políticas públicas: el fin del consenso incluyente procurado por el Estado de bienestar de la posguerra británica. 1976: 46).] canallescamente embrujado por un montón de brujos asesinos [. Young se desprende de posiciones defendidas anteriormente. un punto de referencia en la discusión sobre la reforma del sistema penal. desde luego. en una avalancha de huelgas. para decirlo con Alf Ross. de vivienda. Por su parte. Noruega y Suecia son de los primeros países en acogerse a la propuesta de la ONU de "Reglas mínimas para el tratamiento de los reclusos". clamando por su libertad: "Se trata de que cese mi internamiento. "ala romántica de la criminología escandinava" es. Nuevos tiempos se avecinan. en general. e e e o ol o o O 4i) • • o e o • . El 4 de mayo de 1979 Margaret Thatcher asume el poder. un sistema de multas. su rostro se desdibuja en la soledad de 10 Downing Street. La reforma de 1971. jóvenes en lo fundamental. terapias individualizadas. el amplio espectro de comportamientos subculturales que afectaban la moral inglesa. en 1966. descriminalización de algunos actos. que es un acto canallesco [. Los criminólogos críticos plantean como objetivo restaurar los principios garantistas de legalidad. una nueva línea de trabajo: el realismo de izquierda. en condiciones de abyección y sometimiento corporal.. Dinamarca. Ferdiere.. se plantea como meta la superación del declive económico del país. la risa del eternamente alegre James Callaghan. son condenados a la precariedad en asuntos médicos. a mediados de los ochenta. LA CRIMINOLOGÍA REALISTA DE IZQUIERDA La nueva criminología o criminología crítica incuba. entre otras aplicaciones. impulsada en su momento por teóricos penalistas como Sergio García Ramírez. El 288 • Juan Cajas concepto como tal es parte del artículo 18 constitucional. "pueden llevar al preso a la locura". acto seguido.] sólo la heroína puede permitirme resistir" (cfr. tal como advirtieron tempranamente Marx y Engels en La sagrada familia. vagabundeo y. importante reforma penal que rige el sistema penitenciario. al reducir drásticamente la intervención del Estado en la economía.] he sido canallescamente envenenado [. El porcentaje de desempleo fluctúa Cartografía de mal • 289 e e e e.. La verticalidad institucional vulnera la dignidad de los prisioneros. la reducción de penas por trabajo se aplicó por primera vez en el Estado de México. incomunicación y violencia. y suspensión de penas. etcétera. En 1971 México aprueba la Ley de Normas Mínimas sobre Readaptación Social de Sentenciados. drogadicción. 1996). Giménez-Frontín. y sobre la base de una política radical de liberación de los mercados. es superada. figura destacada del realismo jurídico escandinavo: humanizar el derecho penal.. presunción de inocencia. Walton y Cohen.. escritas al Dr.976 y 1979).

Saltan a la vista. la reducción del sector público.000 en 1982. sortean los ataques arteros del criminal impune. diez años después la cifra asciende a 5'600. Los dos líderes se identificaban en el rol protagónico que le asignaban al individuo y a las empresas privadas como fuentes de progreso y bienestar. inhibe la denuncia ciudadana. La violencia urbana es real. motivo por el cual se requiere de estrategias de mano dura. No tiene que ver con expresiones de resistencia ritual o desviaciones románticas. electo presidente en 1980. El deslizamiento analítico hacia el rol de la víctima permite una inflexión en el discurso criminológico. de uno y otro bando. son presa fácil de la delincuencia común. son vulnerables a la violencia social. a diferencia de sus colegas. para efectos de contener la oleada delictiva y garantizar la seguridad urbana. concreta. pero no perseguidos: la violencia doméstica. en muchísimos casos comparten la condición social con los infractores.] la tasa de delincuencia se duplicó entre 1979 y 1992. 2003: 6). 290 • Juan Cajas El gobierno conservador aboga por nuevos dispositivos de control social. Según Downes y Rock: "En Gran Bretaña [. Veamos el asunto en números: de 1'600. los ciudadanos.000 delitos.9. Para las autoridades encargadas del aparato punitivo la escalada delictiva exhibe el progresivo desdibujamiento del respeto a la propiedad privada..4 por ciento en 1985. compartían también un feroz anticomunismo y la proclividad hacia rigurosas políticas anticrimen. entre otras cosas. la reforma de los sindicatos. El efecto más inmediato de la política económica de los gobiernos conservadores de Thatcher y John Major (19901997) se traduce en el incremento del los índices de criminalidad. caracterizada por la privatización de empresas. En su nombre se articula una política de represión a las conductas antisociales. independientemente de su extracción de clase. Young. peor aún: carecen de recursos para proteger sus bienes jurídicos. disciplina fiscal y. A los delitos de criminalidad económica se agregan ahora homicidios. Estas tendencias provocaron un 'estado público de ansiedad" (cfr. que pongan a salvo el patrimonio y la vida de las víctimas. Los criminólogos. La seguridad pública es frágil. Cartografía de! mal • 29! .en cifras alarmantes: de 6. Las víctimas tienen nombre propio. asociada a las políticas del Fondo Monetario Internacional. escépticos a ultranza de la estadística.5 por ciento en 1975 a 16. redescubren el interés por las víctimas. plantea como eje rector de la economía el desmantelamiento de las doctrinas keynesianas. La víctima se transforma en comodín de la baraja. hizo causa común con el gobierno republicano liderado por Ronald Reagan en Estados Unidos. subvierten los ángulos de discusión. La fatalidad kafkiana de los tiempos burocráticos del derecho punitivo. reivindica el uso de instrumentos cuantitativos para el conteo e identificación de los fenómenos asociados a la violencia social. Las nuevas víctimas se agregan a los sectores pudientes como objetivo de la delincuencia. Los datos empíricos del crimen y la violencia son elocuentes. sobrevivir es para las víctimas sólo un cálculo de probabilidad. son hombres y mujeres. Las encuestas le permiten traducir en cifras el volumen y particularidades del hecho delictivo. lesiones personales y la cifra oscura de los delitos cometidos. La tendencia neoliberal inglesa. incluidos los sectores de la clase obrera. indefensos. Los ciudadanos.1 por ciento. sexual y psicológica hacia las mujeres. con un pico de crecimiento del 40 por ciento entre 1989 y 1992. La penalización parece ser el último recurso del Estado. La política inflexible del gobierno conservador de la primera ministra (1979-1990). El crecimiento exponencial de las tasas de delito. ciudadanos comunes y corrientes.000 delitos registrados en 1970 se pasa a 2'800. aunado a los estados de ansiedad que genera el miedo. sustituyéndolas por una perspectiva monetarista. en 1994 llega a 1.. Isla y Míguez.

a través de sus instituciones y autoridades. Siete años después se oficializa la fundación de la Sociedad Internacional de Victimología. además. El discurso de la nueva izquierda coincide con planteamientos surgidos en el seno del movimiento feminista. El estudio del delito se inscribe en un cuadro o marco de interacción que incluye. es decir. al sentirse excluida socialmente. asimismo. confusión y ambigüedad. la más visible. Un ejemplo reciente de reivindicación de la víctima y reparación de daño. con la arquidiócesis de Los Ángeles para pagar 660 millones de dólares a un centenar de víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes católicos pederastas. esto es. tiene lugar el Primer Congreso Internacional de Victimología. si se reducen los polos y se relacionan positivamente los marcos de operación de lo local con lo global. Para los victimólogos la víctima debe ser analizada no desde la óptica criminológica tradicional (interacción delincuente-víctima) o jurídico penal (el estatus material y procesal de la víctima). racial o religiosa. un capítulo importante. sino también en todos los tipos de víctimas. sirven de apoyo para explicar los problemas que se originan en el fracaso de la integración comunal. Éste. Estos dos aconteciCartografia del mal • 293 • e e e e o o o o o o o o e o e e e • . En otras palabras. el protagonismo de los medios en la construcción del miedo o pánico moral. acercar el derecho penal al derecho civil. también puede simbólica. discursiva. previendo mecanismos de asistencia. depositaria de altas cuotas de incertidumbre. delinquen en una proporción más alta que los blancos. la dupla delincuente y víctima y. El modelo analítico del realismo de izquierda gira sobre una línea de investigación conocida como el "cuadrado del delito". La disciplina plantea una redefinición del rol de la víctima. igualmente cuestiona el viejo concepto de delitos sin víctima. Las reivindicaciones de las mujeres se posicionan en la agenda de los derechos ciudadanos. Apoyándose en las cifras de los reportes policiacos concluye que los negros están sobrerrepresentados. de un lado. del otro. La victimología no sólo se interesa en las víctimas de un delito en particular. pero soslayado por el sistema penal. operando en las comunidades locales donde tiene lugar el delito. Las teorías sociológicas estadounidenses. el Estado y las instituciones de justicia criminal. económica o psicológica: se oculta en la pornografía invasora. es preciso abordar la cuestión desde el punto de vista político-social. reparación del daño o indemnización pecuniaria a las víctimas. reivindican el rol de la política como un proceso de implicación democrática. está en posibilidad normativa para establecer vínculos con la ciudadanía. La victimología es un saber de orígenes recientes. de las comunidades. en los sujetos pasivos del delito. La nueva izquierda y el feminismo coinciden en el reconocimiento de las víctimas como sujeto prioritario en el campo de aplicación de políticas públicas: desarrollo social. reconsidera el papel del Estado. que frene la corrupción de las corporaciones y el capitalismo "gangsteril" de los empresarios. salud. en la supresión cultural del deseo femenino o en la servidumbre disfrazada por el contrato matrimonial. Las mujeres denuncian su condición de víctimas en diversos planos de la vida social: la 292 • Juan Cajas violencia no es sólo física. La inclusión social sólo es posible. a la vez que habilite mecanismos de participación y de gestión ciudadana en el nivel local. Los cuatro vértices del cuadrado son participantes activos en la construcción y regulación de la delincuencia o prevención del delito (Lea. Young supone que la gente de color. es el acuerdo alcanzado en 2007. 2006). en Jerusalén. Este evento académico posee el mérito de reunir a especialistas de distintos lugares del mundo para discutir sobre un tópico central: "El estudio científico de la víctima". Young (2003) y Lea (2006) coinciden en la necesidad de redemocratizar el Estado.La criminología realista de izquierda. desemboca en hechos de violencia que afectan a su propia clase. Young niega. al otorgar protagonismo a las víctimas. En 1973. educación y seguridad pública.

Curiosamente el discurso conservador también reivindica para sí el descubrimiento de las víctimas. aislarla en la singularidad conduce a un' callejón sin salida. Advierten los críticos que no es posible particularizar el estudio de las víctimas sin el contraste del delincuente. incluso. propugnada por James Q. La mujer violada sólo es depositaria de la lástima social. expresa dramáticamente la política de choque del gobierno conservador. Conviene recordar con las feministas que los procesos de victimización surgen y se reproducen en contextos de jerarquías sociales y estructuras de poder. en salud y educación. Desde la óptica de la criminología administrativa thatcheriana. La demanda coincide con los argumentos de la defensa social. en lo fundamental. en cambio. es decir. El debilitamiento del Estado de bienestar y el crecimiento expansivo de los mercados. habían traído recortes en el gasto público. en demanda de ser reconocidos con el estatus de prisioneros políticos. 291 • Judo Cajas En México. Es menester señalar que históricamente la preocupación por la víctima se remonta al derecho antiguo de Grecia y Roma. luego de una prolongada huelga de hambre. son las víctimas. abatir de manera frontal el delito era más redituable que aplicar sustitutos penales.mientos avalan el camino de la victimología como disciplina aparentemente "autónoma". La víctima no existe al margen del contexto victimizador. Wilson. ya que el delito es un proceso de interacción social (Larrauri. La víctima. En estos lugares la víctima ocupaba un rol central en la sanción punitiva. contribuyendo a potenciar la amenaza del infractor sobre la víctima que se atreve a denunciar. 1992). es ignorada en su afrenta. alevosía y ventaja: la sociedad. La postura radical de no negociación frente a la huelga de hambre iniciada por Robert George Sand y sus camaradas del Ejército Republicano Irlandés (ER1. Bobby Sand muere el 5 de mayo de 1981. Insistir en el papel de la víctima como agente propiciatorio de conductas criminógenas es una postura equivocada. los realistas reclamaban al gobierno tory su intervención con políticas públicas en el nivel comunal. La indefensión de la víctima habilita una cultura de no denuncia. inhabilita a la víctima. numerosos delitos quedan impunes o sin sentencia condenatoria porque el Ministerio Público no acredita las pruebas. El derecho penal y procesal. luego de años de crítica al Estado punitivo. propiciando la ampliación de la presencia policiaca en las calles y el incremento del régimen disciplinario. en contra de formas de violencia simbólica. Una paradoja señalada por los críticos dei pensamiento criminológico de izquierda es que. Para Wilson. neutraliza el papel que la víctima puede ejercer en la procuración de justicia. por el activismo que despliegan movimientos como el feminista o las minorías sexuales y raciales. de acción conjunta entre autoridades y ciudadanos para contener el delito común: una criminología aplicada que incidiera en el diseño de políticas integrativas y contribuyera a la disminución paulatina de la exclusión social. semanas antes había ganado un escaño por el Sinn Fein en el Parlamento Británico. Resulta paradójico destacar el consenso social que generan los casos de premeditación. relegándola a un segundo plano. tal es el caso de la Ley del Talión. por sus siglas en español). o de intervención sobre aspectos socioculturales que modifiquen el mapa de la pobreza. influida por el pánico moral. Una reacción a la erosión de los deberes del Estado como garante del contrato social es justamente el renovado papel que de un tiempo a la fecha han asumido las denominadas "víctimas activas" caracterizadas. la prioridad objetiva de la política en asuntos criminales. se la culpabiliza por incitar al atacante con una "conducta inapropiada". exige la ejecución o la cadena perpetua para el infractor. Con el transcurso del tiempo el contrato social interdice la acción de la justicia privada. Margaret Thatcher resumió en una conferencia de prensa su politica de control social: "No estamos dispuesCartoarafía del mal • 295 .

Ross hizo público el concepto en diversos ensayos y le otorgó su sello definitivo en la obra Control social. las teorías del control social aluden a prácticas y estrategias. encarnación perfecta de lo que Bauman (2007) describe como "modernidad sólida". No hay lugar. utilizando como punta de lanza. valores y creencias. Siguiendo a De Giorgi. en un primer momento. A mediados de 1894. para el "romantismo tribal" que sedujeran a Ross y a los etnógrafos de Chicago. garantía de integración. El crimen es el crimen. TERRITORIOS DE EXCLUSIÓN SOCIAL Y TOLERANCIA CERO La idea del control social tiene su origen en el trabajo de Edward Ross. publicada en 1901. Misticismo tribal. que modificándose en el tiempo.. En lo sucesivo el control social se fundamenta en la intervención estatal. Tal como sugiere Foucault (1976). entre otras cosas. Para el filósofo polaco. en modo alguno.nsi erar e estatus de categoría especial para ciertos grupos de personas que cumplen sentencias por crímenes. sino un instrumental sociopolítico de protección colectiva: la seguridad personal como principio de reafirmación ciudadana. y superando la postura primigenia de Ross. buscaba entender y resolver los asuntos relativos a la integración de la población inmigrante al colectivo nacional. tras la crisis de la Gran Depresión. fue señalada como una suerte de monismo social. El Estado moderno. Ross intuía la existencia de mecanismos sociales internos que permitirían incorporar a los inmigrantes a la materia sólida o consenso de sentimiento de pertenencia al "sueño americano". La vida afectiva urbana que se experimenta en el interior del variopinto mundo de los inmigrantes pobres. pionero de la psicología social estadounidense. La teoría del control social. pues. Las primigenias redes de protección social. el Estado ejerce dispositivos de control disciplinarios. sociales o culturales: lo que era útil en una época será desmantelado en otra. son la parte visible del árbol genealógico del poder. En ese sentido. Ésta sólo era posible bajo el imperio de reglas claras e inobjetables. El autor prestaba particular atención a las formas interactivas comunicacionales que propiciaban la integración comunal: costumbres. asistimos a un proceso de rediseño institucional y de delimitación conceptual del control social. Cartografía del mal • 297 • o • • o o o o e • e e e • • • e • . El fin último del control social es la preservación del orden social.000 personas acompañó al militante del IBA (por sus siglas en inglés) a su última morada. Esta postura era compartida por los sociólogos de la Escuela de Chicago. se modifican de acuerdo con circunstancias o coyunturas políticas. no implica una política de redistribución de la riqueza nacional. La perspectiva de Ross. no constituye. el Estado fordista típico de los países capitalistas de los años treinta. sociólogo y. una masa de saberes circulares y arbóreos. Un cortejo de 100. rizomáticos. identifica el control social como el recurso por excelencia para "gestionar el miedo". El concepto era utilizado para explicar los mecanismos comunitarios relacionados con el orden y la organización social. el arsenal del aparato legal o punitivo para prevenir las conductas desviadas. pero no trascienden los lazos comunales. ocupan un rol importante.o] poder de corregir castigando y de castigar corrigiendo" (2005: 38). aparte de romántica. regulativas o de contención punitiva. constituyen una fuerza garante de la disciplina social. dirían Deleuze y Guattari. que evitaban el acto desviado. podemos concluir' que el control social alude a un proceso histórico de construcción de la relación entre poder y desviación: "Poder de definir las normas y de etiquetar a quien de ellas se desvía [. éstos varían. no es política". Los dispositivos de control son depositarios de una historia concreta. tomando como eje la perspectiva normativa del funcionalismo estructural. 296 • Juan Cajas En Estados Unidos. prejuicios. Ross no aborda el papel de las instancias estatales políticas.

en las fluctuaciones de una sociedad del riesgo: las personas eligen formas de vida al límite. De nueva cuenta se reposiciona el tema del otro. y 4. hace del tejido social Cartografía del mal • 299 . a fines del siglo xx. demostraba una tasa correlativa de ocho negros por un blanco. La reincidencia delictiva no es un dato menor. Sostiene que el acto delictivo es una "opción racional". Apego. simbólicos o imaginarios que coadyuvan en la exigencia ciudadana de políticas de mano dura. Las teorías del control social que insisten en los vínculos recurrentes entre marginación social y criminalidad son puestas en cuestión. el último tramo del siglo pasado nos ofrece un mítico reviva]: la reinvención de los inmigrantes en los territorios del control penal europeo. al contrario. Travis Hirschi. la cartografía del migrante. En ausencia o debilitamiento de estas pautas se erosiona la socialización. también conductas radicales hacia los excluidos sociales. la que justifica como una estrategia de se g uridad nacional e internacional. En Estados Unidos. en el punto de quiebra de las motivaciones económicas. sirve de patrón de referencia para medir el éxito o el fracaso de una política penológica. coincide con el colapso del modelo keynesiano en materia económica. entre éstas el tráfico de drogas. 3. En 1982 Rea g an diseña y ejecuta la segunda guerra contra las drogas. encabezan las estadísticas criminales. uno de los teóricos del control social. y la emergencia de nuevas contingencias y paradojas sorpresivas. el aumento de las tasas en asuntos criminales expone la labilidad de las políticas resocializadoras. Al horadarse el modelo fordista de regulación social. respectivamente. aquellos recursos lingüísticos. los prototipos de la desviación. implicación. Bajo la égida de los gobiernos conservadores se abre paso una política de castigo dura e inflexible. Tras la crisis del Estado de bienestar. Inglaterra y demás países de la región. Los inmigrantes. se interroga acerca de por qué los individuos pueden o no llegar a delinquir. ¿Por qué se delinque? La explicación le parece elemental. Las clases medias y pudientes también delinquen. Al mismo tiempo. en 1. El ser humano es egoísta. Este proceso es visible en la coyuntura que permite el triunfo de Thatcher en Gran Bretaña y de Reagan en Estados Unidos. y que a grandes rasgos se mantiene hasta fines de los setenta. parafraseando al catedrático germano. pero insuficientes explicativamente. en Europa es cada vez más frecuente que el tema de los inmigrantes extracomunitarios se asuma como un problema de seguridad nacional.979 y 1980. La vida en comunidad es posible gracias a cuatro factores: 1. las políticas de empleo se diluyen en los baumanianos "tiempos líquidos". La crisis del sistema correccional de corte progresista. y entre éstos la población de las comunidades negras. por ejemplo la construcción social del consenso. el porcentaje de población encarcelada.Los años treinta dieron lugar a lo que De Giorgi (2005) llama "welfare criminológico". 2. asimismo. Pues bien. A tono con los presupuestos de Reagan. Para De Giorgi (2005) los vínculos entre los modos de producción y los modos de punición son claros. Es decir. el número de víctimas ocasionales también aumenta. puestas en práctica en Estados Unidos. coincidiendo con la crisis del fordismo. pelea en Centroamérica la más dura de las batallas de la Guerra Fría. Los sujetos delinquen porque el momento propicio crea la oportunidad. avecindado en Londres. Son los desviados posmodernos de "la sociedad del riesgo". Los vaivenes del desempleo instauran al sujeto en la incertidumbre. toda vez que en la estrategia de construcción de un discurso sobre una economía política del castigo se requiere tomar en cuenta otras variables de análisis. compromiso. En el primer capítulo advertíamos cómo 298 • Juan Cajas el discurso criminológico y sociológico centró su atención en los flujos migratorios en Estados Unidos. El modelo descrito por De Giorgi tiene como eje operativo la resocialización y rehabilitación del sujeto desviado. Ulrich Beck. algunas incorporan a su forma de vida formas inéditas de lucro. creencia.

surgida en Inglaterra y Estados Unidos. los datos constatan la presencia de factores de riesgo asociados a la jerarquía social: la clase. El concepto de enclaves fortificados fue acuñado por Teresa Caldeira. El delincuente no se detiene en la billetera del transeúnte. a diferencia del halo progresista que rodeaba a la criminología crítica. Deseamos matar. de encierro domiciliario. cuya base es el crecimiento de la ecornmía global. guardaespaldas. Bajo esta óptica. a su vez. los ciudadanos son despojados de su patrimonio corporal. que prendieron fuego a inmigrantes negros originarios de Zimbabwe y Mozambique. 300 • Juan Cajas Beck. en consecuencia. la han llamado algunos críticos. son representativos de las variantes contemporáneas de la xenofobia. La sociedad de consumo. a imagen y semejanza de las ciudades medievales. el objeto romántico de los ladrones clásicos estudiados por Sutherland. construida para repeler a los mongoles. alarmas vecinales. Los sectores pudientes crean fortalezas Cartografía del mal • 301 e e e e e o e o O o e u • • • e 4. un patrón arquitectónico de "enclaves fortificados" o countries. Incertidumbre natural. armas de fuego. el origen étnico o el género. Para Giddens. En ausencia de control. argumenta a favor del rigorismo penal por parte del Estado. genera la popularización y puesta en escena de un espíritu vecinal de fortaleza o sociedad acorazada. complementan el aparato punitivo estricto e invulnerable. la idea de la autodefensa social. seguridad privada." '''Los acontecimiento violentos suscitados en Sudáfrica (2008) y protagonizados por pobladores negros. o "artefactos culturales". consustancial a una economía de mercado y de consumo compulsivo. se abandona el interés por las causas del delito y se insiste en la necesidad de trabajar en la prevención del delito y en otorgar seguridad: en la eliminación del riesgo. o de la muralla China. la conducta social se relaja. convierte a la víctima en culpable del delito: el consumidor de drogas es cómplice del narcotraficante. bancos y residencias. En el peor de los casos los pobladores son asesinados con saña en sus propios domicilios.una pedacería. sin motivo aparente. En esta dirección despliega como estrategia de seguridad ciudadana un sistema basado en la vigilancia electrónica. . La expansión del mercado y el desarrollo tecnológico. la obligación del Estado es la de reconstituir el nexo entre el individuo y las instituciones. Hirschi. Si la carencia del vínculo relacional individuo-sociedad dispara la conducta anómala. La xenofobia es el alimento de los miedos modernos. es una categoría de lo global. se propicia el hecho delictivo como opción racional. De nueva cuenta entra en acción la premisa hobbesiana: el miedo. preámbulo de la tolerancia cero. la ostentación del lujo es una invitación al robo. Las cámaras de video se incrustan en las calles. Se insta a los vecinos a delatar ante las autoridades las "presencias sospechosas". Instala al sujeto en un mundo paralelo. al exacerbar la adquisición de objetos materiales. expulsa a los sujetos de la colectividad social y los enreda en la trampa del cálculo egoísta: la conducta delictiva. Bauman y Giddens premonitoriamente anuncian el advenimiento de una sociedad de riesgos. pero no es nuestro deseo morir en el intento. reclama también la atención de los delincuentes. La criminología administrativa impulsada por Wilson transforma la seguridad en una obsesión paranoica. El mercado. sino en el atraco con violencia. crea víctimas potenciales. procuran el surgimiento de formas delictivas inéditas. El individualismo contemporáneo. Al respecto escribió Hobbes en su autobiografía: "El día en que nací mi madre dio a luz a unos gemelos: a mí y al miedo". Para prevenir la desviación se impone el control social. claro que sí. una socióloga que ha analizado el fenómeno en Buenos Aires y Sao Paulo. "realista de derecha". se pierde el arraigo social y. En el nivel comunal se impulsa un sistema de denuncia ciudadana. El miedo es consustancial a una sociedad en constante expansión. al ampliar el catálogo de cosas para robar. los niños son robados en los supermercados. hace de la política criminal una técnica de disuasión preventiva. La naciente criminología administrativa.

no el desviado de la criminología tradicional. Lo paradójico. de una forma simbólicamente similar a la adquisición de un seguro médico de gastos mayores. enfocado en la conducta y tratamiento de individuos concretos. en los 27 países que integran la Unión Europea. y de drogas). es que los actores de la violencia. el factor de riesgo se atribuye a las comunidades musulmanas. El territorio comunitario. como en la certera 302 • Judn Calas metáfora de Durkheim. la prevención evita que las células descompuestas devoren el tejido sano. con rejas y candados. la expresión se sigue usando para diferenciarla de la trata de personas o de inmigrantes. en los casos citados. potencialmente peligrosos o con capacidad de crear situaciones de riesgo. Como hábiles camaleones. El cierre de las fronteras es. el confinamiento de los ilegales hasta por un periodo de 18 meses. una tendencia en criminología basada en la evaluación del riesgo a través de técnicas de identificación y clasificación. 76 estigmatiza a poblaciones de Europa del Este y Sudamérica. narcotraficantes y secuestradores. fingen una vida completamente pacífica. por el Parlamento Europeo. El riesgo de la salud pública (trata de blancas. es decir. el actuarialismo busca identificar el cáncer y aislarlo. utilizadas para ejercer la prostitución. entre éstas la "tolerancia cero": el mantenimiento del orden a cualquier precio como instrumento nodal para prevenir la delincuencia futura. En esta dirección. temen angustiosamente a dos cosas: la enfermedad y la muerte. En Inglaterra y España. La tolerancia cero no se interesa en delitos graves ni en perseguir a los grandes criminales. sin lugar a dudas. sino en colectivos sociales. Frente a una "sociedad del riesgo" (Beck. 2005: 125). o asiático. el 18 de junio de 2008. de personas. Cartografía dei mal • 303 . mientras sus sicarios disparan en las calles. el ritual optimista de la supervivencia. Viven en ellos sin despertar sospecha. De esta forma. penetran los enclaves fortificados. a partir de 2010. tras los atentados terroristas. la ciudadanía se amuralla. En los intersticios de las urbes de la Unión Europea sobreviven sin documentos migratorios casi 8 millones de inmigrantes. de la Directiva de Retorno de Inmigrantes Ilegales. En la actualidad la prostitución es una actividad global e involucra a mujeres de distinta adscripción étnica. obliga a políticas individuales de retaliación o de previsión para evitar el delito. ésta incluye. se reconfigura la imagen de la exclusión social y de la criminalización. No obstante. según cálculos aproximados. árabe. está habitado por cerca de 490 millones de personas. Teóricamente se fundamenta en el estigma y en un metarrelato "contable" que demoniza al otro. un operativo de corte militar para transformar a la civilizada Europa en una fortaleza a prueba de intrusos y de extraños. tablas de predicción. derrochando poder y prestigio. La erosión o debilitamiento de lo social. se ha dicho. que permiten ubicar a las personas en una escala de graduación social. de los inmigrantes y de la violencia. Las "prácticas punitivas de la criminología de la intolerancia se concentran en las categorías de sujetos cuya clasificación sobre bases actuariales viene determinada por el hecho de ser percibidas social e institucionalmente como fuentes de riesgo" (De Giorgi. La política criminal contemporánea se apoya en la selectividad. La normativa será aplicable. etcétera. No de otra manera se puede explicar la aprobación. entre otras cosas. El metarrelato contable al que aludirnos deviene de una política de control social basada en el cálculo actuarial. los vecinos cierran espacios públicos de circulación peatonal y los transforman en calles privadas. Escribió Cioran: "Me reconciliaré conmigo mismo el día que acepte la muerte como se acepta una invitación a cenar: con una repugnancia divertida". En el caso de Europa el sujeto colectivo de riesgo está representado por las poblaciones de inmigrantes de origen africano. uno de los negocios más redituables de la actualidad. Las renovadas teorías del control inauguran políticas radicales de disuasión. Los seres humanos.para aislarse de los pobres. 2006). se ocupa en lo fundaexpresión "trata de blancas" fue empleada a fines del siglo xix para referirse al tráfico de mujeres de piel blanca.

derivada de la cocaína. son más peligrosas que un equipo profesional de criminales: criminalizar la ebriedad pública. los hispanos y las minorías sexuales. con este título James Wilson y George Kelling publicaron un artículo en 1982. no obstante. es hoy en día parte del vocabulario retórico de la política criminal de corte neoliberal. con el drástico descenso que experimentó el consumo de crack entre las clases bajas de la ciudad. degradan los espacios urbanos. "combatiendo casa por casa" las conductas que a juicio de la policía eran calificadas como indeseables o propiciatorias del desorden social: ebriedad. conducir ebrio. caldo de cultivo de subculturas criminales. susceptibles de entrar en guerra pandillera. Para los antropólogos es sólo una forma de Cartografía del mal • 305 . violación. La tolerancia cero coincide con la metáfora de "las ventanas rotas". los datos confirman que en efecto hubo una disminución importante y la ciudad. consumir alcohol u orinar en la vía pública. Louisiana. La apatía de los vecinos termina aceptando la degradación de los barrios como un hecho normal o sencillamente los abandona. delincuencia organizada. Los más afectados fueron la población negra. Los códigos están repletos de una variedad asombrosamente ridícula de delitos: en Opelousas. el consumo de drogas o el graffiti puede parecer injusto. En los años de Giulliani. y que son propiciatorios de una carrera de opción racional desviada. La tolerancia cero con su acendrada tendencia a criminalizar cosas absurdas ha conducido al sistema penal a la estupidez. en opinión de algunos estudiosos. hizo su aparición bajo el estigma de ser un nuevo Vietnam. La desviación primaria da paso a crímenes mayores o violentos: secuestro. En poco tiempo el edificio será una cueva de ladrones. Esta droga. En pocos meses se elevó el pie de fuerza policiaco y los patrullajes se hicieron presentes en los barrios pobres más conflictivos. En torno a la publicitada tolerancia cero existe una zona de sombras. las conductas sociales indeseables no criminalizadas. etcétera. En su opinión. es ilegal que las mujeres enseñen los calzones por encima del pantalón que cuelga peligrosamente de las caderas. Teóricamente es un dispositivo de control social cuyo objetivo es contener o prevenir delitos de mayor escala. una de las más violentas del mundo. mendicidad. "grafitear". punto de venta de drogas o prostitución: gueto. elegido alcalde de la ciudad en 1994 y fue puesta en marcha por William Bratton. pero es una inecesidad! 304 • Juan Cajas La política de tolerancia cero se aplicó en Nueva York por iniciativa de Rudolph Giulliani. acoso sexual. Pueden purgar hasta seis meses de cárcel. los medios de comunicación la han pontificado como la gran panacea para resolver los males de la sociedad urbana. el crack fue sustituido por drogas de diseño. limosnear. el poderoso jefe del Departamento de Policía. las puertas cederán y alojarán a malvivientes y drogadictos. La ausencia policiaca convierte el abandono y la precariedad urbana en un lugar donde anida la indiferencia ciudadana. Existe controversia por las cifras de reducción de las tasas de delincuencia callejera y homicidios presentada por Giulliani. Una variable muy importante que obró a favor del alcalde neoyorquino tiene que ver. sin embargo. menos problemáticas para el consumidor. A fines de los ochenta el consumo de crack se asociaba al incremento delictivo. homicidio. Los autores invitan a destruir los focos de infección social urbana. atraco. La tesis es sencilla. invita a una secuencia de actos mayores de conducta desviada: el color de las paredes será sustituido por graffitis. conductas molestas e indeseables que afectan a los ciudadanos. aun así. consumo de drogas y graffiti. Para las autoridades locales es una conducta criminosa. Si las ventanas no son reparadas a tiempo. perversa. Para estos autores las ventanas rotas de un edificio abandonado se traducen socialmente como un signo. casi de sentido común. se volvió relativamente más segura. proxenetismo.mental de atacar conductas que en algunos casos no han sido tipificadas como delitos: vagancia. el signo evoluciona en mensaje no verbal.

según señalan los críticos. que se ven impedidos para oficiar sacrificios en el altar de la moral. a través de leyes severas la policía ha intentado erradicar la violencia de los hooligans en los estadios. en Estados Unidos. constituyen un obstáculo para los heraldos del bien. La implementación de políticas criminales de contención y de reducción del riesgo. proceder a la clausura del establecimiento. De la misma manera que en el Japón occidentalizado las jóvenes imberbes. No obstante. ratificación del hedonismo en la sociedad de masas. editor del libro Vaya directo a la cárcel: la criminahzación de casi todo. El código local establece una multa entre 10 y 50 dólares. la tecnología y los deberes. es asignado discrecionalmente. Cartografía de mal • 307 . Parece raro. En Nueva York el éxito aparente de la tolerancia cero. Lo lógico era una inspección del lugar y dado el caso de una infracción a la ley. procurando salvarlos de la desviación. El derecho penal vive hoy en día un proceso de desviación: lo trivial se ha convertido en conducta criminógena. obsesionado por la educación. del pecado. Situación similar se presenta en Inglaterra. son instrumentos aplicados en diversos países del mundo occidental. es decir. propiciando abusos policiacos y numerosas demandas de los afectados. ioh revelación!. seguramente no hubiera podido realizar una instalación en ese estado. parecen repetir con Goethe: "Son preferibles cien arios de injusticia a una hora de desorden". impulsada por el gobierno de Marcelo Ebrard. La policía cargó sobre los jóvenes que celebraban un fin de curso. Comer medio chocolate y guardar el resto en la mochila. Durante el gobierno de Andrés Manuel López Obrador en la ciudad de México. sin otra estrategia que la de llamar la atención de los transeúntes. Las autoridades. contando con la colaboración de la iniciativa privada. el famoso fotógrafo de desnudos colectivos.capturar el placer de la mirada anónima: las adolescentes enseñan la ropa interior para no pasar inadvertidas en la soledad de las multitudes. se contrataron -por cerca de 6 millones de dólares. del expendio de drogas y alcohol a menores de edad. Así de simple. se logró sobre la base de un costo social alto. en Wyoming. la rigidez del autoritarismo oriental. Si el infractor es menor de edad no puede ser multado. comer en las instalaciones del metro contraviene la "calidad de vida" y es considerada una ofensa. nostálgicas de una suerte de heroísmo masoquista.los servicios de Giulliani El despacho del ex alcalde neoyorkino elaboró 160 propuestas para ser aplicadas por la policía del Distrito Federal. Los trágicos sucesos en la discoteca New's Divine de la ciudad de México. pintar las paredes con graffiti puede ocasionar hasta cinco años de cárcel para el infractor. No fue así. en Tabasco se decretó una ley cívica que prohibe "andar desnudo en casa". coincide con las estrategias de tolerancia cero. El castigo criminal. aprovechando de paso para criminalizar diversas conductas juveniles que hacen del futbol una diversión dominical. donde se sospechaba de la realización de 306 • Juan Lajas 1 transacciones al margen de la ley. la mayoría menores de edad. los condujo a una trampa que culminó en tragedia y muerte. Spencer Tunick. o "lolitas góticas". pero sí arrestado. como si se trataran de delincuentes peligrosos. constituyen un signo inequívoco de los excesos a que puede dar lugar la política de criminalización basada en la tolerancia cero: el 20 de junio de 2008 murieron 12 personas. Así lo narra Gene Healy. resultan incómodos. sospechaban. venta de drogas y autopartes de vehículos. En Washington. contraviene la "ley de almacenamiento impropio de alimentos" y es merecedor de una multa de 50 dólares. Las autoridades. Los derechos humanos se soslayan. El modelo de tolerancia cero goza de cierta simpatía en México. cuestionando desde la performance del cuerpo. se aniñan con desconcertantes abalorios victorianos y rococó. En la ciudad de Querétaro. víctimas de un absurdo operativo policiaco. También la expropiación de bienes inmuebles (2007). metáforas visuales que caminan. el trabajo. pasan a un segundo término.

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YONNET,

Índice


INTRODUCCIÓN

e
9 15

Capítulo 1
ARQUEOLOGÍA DEL SABER CRIMINOLÓGICO

La economía política del castigo
El cuerpo sagrado de la defensa social El miedo, demiurgo del Estado Crimen y castigo La criminología positivista La criminología contemporánea Del delincuente al sujeto desviado Los desviados modernos Desviación y exclusión social Capítulo 2
LA ESCUELA DE CHICAGO

16 24 26 33 38 45 48 52 53 59 60 62 66 69
73 74 76

o o o e o o o o o o

La ciudad, artefacto significante Cartografías urbanas El paradigma urbano Antecedentes del análisis urbano La Universidad de Chicago La Escuela de Chicago Chicago: relatos de origen Los primeros pasos
Robert Ezra Park La ecología humana

o

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actuación El componente simbólico de la vida social La deconstrucción de una herencia La fenomenología del mundo de la vida La fenomenología como método científico Los rituales de la interacción La representación del engaño La arqueología de lo oculto Etnometodología de la violencia 326 • Índice 123 125 126 131 136 139 143 147 155 157 164 168 470 175 478 197 Hermenéutica del mal Los estigmas del mal Hermenéutica de la conducta desviada Desviación y delito Desviación y etiquetas El malestar de la incertidumbre El paradigma de la reacción social o etiquetamiento La transgresión de las normas Paradojas de la desviación y el consumo La construcción del pánico moral El pánico moral y los lubricantes del alma En busca de una teoría social de la conducta desviada Replanteando la teoría de la desviación La criminología realista de izquierda Territorios de exclusión social y tolerancia cero BIBLIOGRAFÍA 235 237 240 243 244 247 250 253 256 259 266 274 280 287 289 296 309 Índice • 327 . interpretación. Desviación y cultura popular Las tribus urbanas: cartografía del gregarismo juvenil Deconstruyendo la vida cotidiana Capítulo 6 CARTOGRAFÍA DEL MAL 201 203 206 211 213 213 216 222 227 232 Cartografía de la incertidumbre Apoteosis de la implicación y la observación participante De Francia para el mundo: la construcción de los estilos juveniles La opulencia en crisis y la americanización de la anomia El jardín de las subculturas El interaccionismo simbólico: modelo para armar Performatividad: situación.ROSOCIOLOGÍAS DE LA DESVIACIÓN 96 103 105 107 110 114 115 117 119 La imaginación sociológica Las sociologías creativas Sociologías de la vida cotidiana Interaccionismo. La otredad en las calles Punto de fuga: la antropología urbana Paisajes poscoloniales El placer del trabajo de campo en la alteridad urbana Arqueología del trabajo de campo Metodología y técnicas Capitulo 4 EL ESTILO DE CHICAGO 92 94 Capítulo 5 MIC. cotidianidad y subculturas Las industrias culturales Subculturas e interacción urbana Estudios culturales.La otredad urbana La cultura urbana Teoría de los círculos concéntricos El fin de una época Capítulo 3 LOs SALVAJES URBANOS El extranjero artificial.

L. Carrognifia u rbuna y (Ti rnirialización de la vida cotidiana se terminó de imprimir en la Ciudad de México durante el mes de mayo del año 20(19. en papel de 75 gramos.AP. La edición. 043275-01 . estuvo al cuidado de la oficina litotipográfica de la casa editora.Los desviados.1 978-607-401-107-4 ‘. 4.