Calas, colombiano da. nacirnierd4 ?.

eactéllratode otredades por elección, ea maestro en sociología politic,a (Instituto Mora) y doctor en antropología (mem). fesor investigador de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado. do Morelos, maestro invitado de la División de Posgrado de la cultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Querétaro. Entre sus obras destaca 19 Unpito y,la maroma, ocaina, traquetos y pistoloeos en Nueva York, también publicada por esta casa editorial"y recientemente lada en Colombia, donde indaga sebe') una de las tredades más extremas del mundo contemporánerr. los narcotraficantes. En esta oportunidad, sin abandonar el ema, el autor nos invita —de la mano de la criminología otros saberes— a explorar el mundo de las etiquetas y los estigrilas de los "sujetos desviadas": los extraños, los ~tos, loa inarCiettikkleal:vajes urba# , Ir» Modernos- persomies del derecho; etnográfico de la olvidada Escuela de Chicago. }ttñ an44:bi socialidad y de atributos, idesviados somos —adiderte Cajas—, coree, Ulrich, el personaje de Wall, protagonista por excelencia .de nuestro infierno y cotidiano: la moderna sociedad liquida, anunciada _Bauman. El autor nos ofrece una mirada diferente, enriquera, y quizás incómoda para los modernos heraldos dedos estigmas y las etiquetas; aquellos que apuestan por formas nuevas de racionalidad punitiva y tolerancia ero.

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Esta investigación, arbitrada por pares académicos, se privilegia con el aval de la institución coeditora.

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Para Luz Neira, "Alan", años clandestinos y el tropel; de los memoria inteligible flor maldita en el jardín de mis desviados.

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Primera edición, mayo del año 2009 O 2(X)9 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO FACULTAD1>E DERECHO CENTRÓ DE INVESTIGACIONES JURÍDICAS Y CRIMINOLÓGICAS 2009 Por características tipográficas y de diseño editorial MIGUEL ÁNGEL PORRUA, librero-editor Derechos reservados conforme a la ley ISBN 978-607-401-107-4 Registro iNnAuTon 03-2009-042314002300-01 Queda prohibida la reproducción parcial o total, directa o indirecta del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la autorización expresa y por escrito de los editores, en términos de lo así previsto por la Ley Federal del Derecho de Autor y, en su caso, por los tratados internacionales aplicables.

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IMPRESO EN MÉXICO

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Amargura 4, San Ángel, Alvaro °bregó", 01000 México. D.F.

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sus perspectivas engañosas.Las ciudades. como los sueños. caer en la tentación y . aunque el hilo de su discurso sea secreto. ITALO CALVINO sus reglas absurdas. están construidas de deseos y de miedos. Señor. ¿Caer en la tentación no significa caer en la vida? líbranos del bien! ÉMILE CIORAN ¡Déjanos.

Italo Calvino. lo efímero. La cartografía citadina. Hay dos maneras de no sufrirlo. en medio del infierno.Introducción • • • • • • • • e e La ciudad moderna evoca el caos. no es infierno. trazo perfecto que dibuja la ciudad con sus riesgos y temores. el emperador de los tártaros. grande. el gran viajero. ausente de identidad. para el ítalo cubano. violento y frágil en la escena de los vínculos humanos: el infierno de todos tan temido. La aventura 9 o o o o o • • • • • • • . No siempre. desde luego. Las ciudades de Calvino tienen nombre de mujer. hace decir a Marco Polo. denso. posee cierta analogía con el goethiano eterno femenino. casi al final de su diálogo con Kublai Kan. Las mujeres exhiben su apariencia externa. en Ciudades invisibles. La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de dejar de verlo. y socialmente heterogéneo. y hacer que dure (1999: 117). hay uno. Toda exploración entraña peligro y. palabras premonitorias: El infierno de los vivos no es algo por venir. El infierno calvinista es una metáfora certera. el que ya está aquí. temor nebuloso en un mundo carente de sentido. que formamos estando juntos. el placer de descubrir_lo desconocido. La segunda es riesgosa y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber quién y qué. en ocasiones permiten al visitante explorar su geografía. el infierno que habitamos todos los días.

el otro (Otro). pero el erizo sabe una cosa grande. Temor al diferente: al sujeto desviado. Lo ha sido a través del tiempo. desglosamos los aspectos que se refieren al proceso de construcción de la conducta desviada y sus vínculos con la criminología Desviación y delito son. el zorro sabe muchas cosas. anunciada por Bauman (2007). Entre sus méritos indiscutibles destaca. los pobres. sin detenerse a especificar que el delito es sólo una subcategoría de la desviación. desviados somos todos. señalaba una evidencia empírica irrefutable: Introducción • I I . haber sentado las bases de temas y corrientes fundamentales para la prospección urbana: el interaccionismo simbólico. Kant. protagonista por excelencia de nuestro infierno global y cotidiano: la moderna sociedad líquida. Asimismo. Prescindir del miedo como recurso metodológico constituyó un gran salto. en la medida de lo posible. La otredad se cristaliza en formas inéditas de miedo. en un ensayo de 1784. en ocasiones. pero sí fuente de sospecha. polémico. uno de los retos de una disciplina que titubeante se arriesgaba a dar sus primeros pasos. escribía Sade. Pocos son los trabajos en lengua castellana dedicados a explorar los estudios de esta escuela. desde luego. como Ulrich. De estos acercamientos intuitivos surgiría una pléyade importante de investigadores que en la historia de la sociología y la antropología urbana se conoce como Escuela de Chicago. Usamos el vocablo como metáfora. para el análisis moderno de la desviación social. e intentaba con ellos. momentos y geografías. Para aprender es necesario desaprender. el proceso de configuración de la Escuela de Chicago. polisémico también. solía decir Isaiah Berlín. Prevenir la desviación. en general. En este libro hemos tratado de reconstruir. la etnometodolo10 • Juan Cajas gía. los extraños. en los intersticios habitan los extraños. Las primeras preocupaciones por la otredad urbana llevaron a los etnógrafos de Chicago a sutiles trabajos de exploración sobre el terreno. para indicar la tendencia sociocultural de los seres humanos a separarse transitoriamente del centro moral normativo. Quizá por ello sea lícito hablar de una cartografía urbana y de una criminalización constante de la vida cotidiana. ilusoria. Huérfanos de socialidad y de atributos. así los llamó Engels en su estudio La situación de la clase obrera en Inglaterra. en los círculos concéntricos de Chicago. inspirados en la perspectiva observante de los antropólogos. salvo una diferencia: el punto de contacto lo constituían los "aldeanos urbanos". procedimiento sugerido por Derrida en La diseminación. Los noveles oficiantes cruzaron la frontera y se instalaron en los intersticios liminales del laberinto urbano. Nunca antes la cercanía con los objetos de estudio había sido tan patente. La conducta desviada no siempre es punible. entre otros. y delineando los aspectos medulares e influencias de esta línea de trabajo en la reflexión contemporánea sobre la cuestión urbana. La ciudad es un laberinto. develar las consecuencias del acelerado y brutal crecimiento urbano: la sociología. El vocablo desviación es. es el sueño de quebrar los frenos que se oponen al deseo. parece ser la consigna del derecho penal y la criminología administrativa. En este sentido deseamos poner al alcance de los lectores una panorámica general sobre los autores y sus obras. los estudios culturales y. el personaje de Musil. el poeta griego. no importando el costo. basada en la exclusión. en un juego de invenciones y acertijos. Reto. rastreando ideas y saberes. los estigmas y la intolerancia. Tendencia efímera.entraña saltos al vacío. Tema de enorme actualidad. Explorar la geografía del miedo fue. recitando a Arquíloco. tratados como sinónimos. pero también por su sonoridad lingüística. De los otros se han ocupado diversos autores y saberes. sospechoso. En el libro jugamos con la pluralidad de sentidos del término desviación siguiendo diversas áreas del conocimiento. advirtiendo supuestos estratégicos de investigación para la exploración urbana. actuarial. los marginados.

expreso mi agradecimiento al director de la Facultad de Derecho de la un. Finalmente. Este texto no hubiera sido posible sin la generosidad y apoyo intelectual de mi amigo Víctor Payá. por el apoyo a éste que es el primer producto de dicho centro. y las facilidades brindadas para la elaboración y publicación de este trabajo. otoño de 2008] • • o o o e • o o o o • • Introduceón • 13 . José Manuel Valdés. y aquel cuya globalización tiene como contrapartida un débil influjo sobre las conductas personales y colectivas (Touraine. Al pequeño Nico. la responsabilidad de lo planteado.no podemos escapar. sólo al final del viaje y con la fatiga a cuestas reparamos en la existencia de puertos no registrados en nuestra carta de navegación. han sido interlocutores inteligentes en mis clases. 12 • Juan Cajas Mi gratitud a mis amigos mexicanos. De igual modo. y derecho constitucional y amparo de la Universidad Autónoma de Querétaro (uAQ) que. "el Cañas". Tajín Villagómez. la incertidumbre. e 9 e . las ideas. tarde o temprano a establecer relaciones de vecindad. Paco López y Beto Blues. con quienes he tenido la suerte de intercambiar opiniones e ideas sobre las ciudadanías del miedo. Adriana Karszenbaum. el maestro Ricardo Ugalde. 2001: 11). Al igual que en otras travesías. Ahora bien ¿podremos vivir juntos? Ésa es la gran interrogante que se plantea para los habitantes de la superficie esférica: ¿Cómo podremos vivir juntos si nuestro mundo está dividido en al menos dos continentes cada vez más alejados entre sí. También al coordinador del cinc. compartiendo. A mis parceros del exilio. el de las comunidades que se defienden contra la penetración de los individuos. Roberto Rodríguez. Raúl Ruiz. Fernando Ferrer. misterios y tristezas: Facundo González. por facilitarme el trabajo de campo en diversas expediciones a la otredad de la violencia. la UAEM. "el Negro". "el Tax". aunque no los nombro. . y con la hospitalidad durante mi año sabático (2007-2008). [Chimalistac. las costumbres provenientes del exterior. ellos saben de mi gratitud. A él le debo el estímulo iniciático para escribir acerca de los etnógrafos de Chicago. Estoy en deuda con mis alumnos del Departamento de Antropología de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM) y de las maestrías en derecho penal. quien desde hace varios años me ha invitado a colaborar en diversos proyectos académicos de la UNAM. Javier Rascado. lectores cercanos de mis textos. y César Lachira. coloco el punto final sin escapar de la sensación de que los resultados son insuficientes e incompletos. Chava Vázquez. en distintos momentos de mi vida académica. La redondez de la Tierra nos obliga. y las tragedias de nuestro tiempo. "el Chunetl". por reconciliarnos con la vida. José Luis. el doctor César García Ramírez. afectos que se refuerzan en geografías de tango y arrabal. los rituales nocturnos de la vida urbana. además. A mis informantes. Para el proceso de investigación y escritura conté con el apoyo de mi institución. por su amistad. es obviamente mía. sin la ayuda de Nor Ubaldi —mi bruja favorita—. "la Güera". del Centro de Investigaciones Jurídicas y Criminológicas (clic) de la un. Tampoco. con sus peligros. quien vehemente y apasionada resuelve siempre los laberintos trágicos de mi vida cotidiana.

escrito a los 25 años. la raíz de éstas se nutre de la reflexión de autores como Hobbes. base de la reforma que en materia de justicia penal pondría en marcha Pedro Leopoldo de Toscana en 1786. Montesquieu y Rousseau. 1985). En su libro De los delitos y de las penas. No lo escribía en vano. En 1764. Con los años. Es considerado uno de los precursores de la criminología y del derecho penal. carente de limites jurídicos institucionalizados. Ángelo Fachinei. el eje argumental tiene como soporte una mirada filosófica e iluminista del derecho. el irracional derecho divino de los reyes. Conocía el peso de las supersticiones y la demonización religiosa. En un opúsculo de 104 páginas. el milanés adelanta tesis importantes sobre el asunto de las garantías procesales.Capítulo 1 Arqueología del saber criminológico Cesare Beccaria nació en Milán en 1738 y murió en 1794. se asocia indiscutiblemente con los tiempos nuevos de la reforma y la justicia penal en el mundo occidental. supone el imperio del contrato social en asuntos penales: "Sólo las leyes pueden decretar las penas de los delitos". Edición Príncipe de 1764. La ruptura con el absolutismo. el poder cristocéntrico de origen medieval que se resume en los "dos 'Cuerpos del rey" (Kantorowicz. se sustenta en tesis contractualistas. el nombre del marqués de Beccaria. El garantismo beccariano. sentenciaba Beccaria. un atormen- . en una época en que el garantismo no era parte de la praxis del derecho penal. el más célebre de sus ensayos.

Doce años después. Éstas. En lo general. según afirma Massimo Pavarini. cruces y acercamientos entre diversos saberes y tradiciones discursivas. había calificado la obra de Beccaria de "infame e impía". y sería condenado a ser devorado por el fuego delirante de la "majestad divina". La centuria europea que ve nacer el pensamiento de Beccaria. Los patrones universales tienen que ver con las semejanzas o similitudes que guardan entre sí las diversas culturas. en ese aspecto el joven Beccaria coadyuvó en el proceso de transformar el "saber criminológico" en criminología. la teoría politica. siempre. 16 • Juan Cajas El vocablo criminología sintetiza semánticamente una sumatoria de discursos provenientes de diversos campos disciplinares. Arqueología dei saber criminológico • 17 e e e e e • • o e • • • e . ingresaría al ominoso Índice expurgatorio. el libro publicado inicialmente de forma anónima. piezas sustanciales de la retórica del poder. En esta tesitura. Beccaria era colocado en el ceremonioso y degradado altar de los desviados. Ninguna sociedad. implica culturalmente. justifica prácticas de dominación en variados campos de la vida social "El Índice fue suprimido por el Vaticano en 1966. al igial que otras ciencias. en una disciplina que con cierto grado de dificultad enfrentaba el reto de delinear un cuerpo teórico propio y delimitar su objeto. El Siglo de las Luces representa en términos cognoscentes. el abigarramiento de ideas sobre el crimen. Como disciplina autónoma la criminología. ya que implica en su parte medular el control social. sus ideas resumen lo más fecundo del iluminismo francés. independientemente le su grado de evolución social. En él se reivindica a la criminología como una disciplina seria y respetable. Al transgredir o "violar un sentimiento colectivo". La política. En su fase primigenia el saber criminológico se presenta de forma inasible. Surgieron así la antropología. la criminología estudia o se interesa en todo aquello que es sancionado por la ley penal o que garantiza el orden social. El libro es un texto memorable en la historia de la disciplina. Walton y Young (1973). el hecho criminal o conducta desviada. en la opinión del sociólogo estadounidense. constituyen una respuesta organizada al mundo de la vida. sea éste de origen religioso. El adjetivo criminal llegó a convertirse en una suerte de comodín o prolongación cognitiva especializada de algunas disciplinas. la vieja concepción de la criminología como un campo herméticj y autosuficiente teóricamente. en el prólogo que escribió para La nueva criminología de Taylor. Fragmentos del saber criminológico han sido. la sociología o la psicología criminal. se componen de instituciones. carente de bases sociológicas y filosóficas. Ideológicamente forma parte del artificio retórico de diversos actores sociales. el estatus disciplinario del saber criminológico. según registros antropológicos. había generado la impresión de ser un campo de conocimiento exclusivamente técnico e intelectualmente poco serio. es decir. de izquierda o de derecha. profesor de derecho procesal civil en la Universidad de Florencia: "Filosofía era sinónimo de enciclopedia". exigencia básica de todo saber científico. LA Í Í ECONOM A POL TICA DEL CASTIGO El saber criminológico se construyó en cercanía de otros saberes. una época en que tal como señalaba Piero Calamandrei. entre éstos. es difuso y ecléctico. Los autores citados superan. como un "universal" de la cultura. La reflexión del joven marqués no parte de cero. La pluralidad discursiva es desbordante. explica Gouldner. pensada como arte del buen gobierno. se forja en el siglo xix y alcanzaría la madurez en el xx.2 La razón del sincretismo o multidiscursividad del saber criminológico tiene que ver con un registro etnográfico: la existencia del delito.tado y aburrido fraile dominico. saluda el rigor y la solvencia intelectual cue despliegan los autores. permea la génesis del conocimiento criminológico.' el catálogo de libros prohibidos por la jerarquía de la Iglesia católica. no constituía un cuerpo coherente y sistematizado de conocimiento. Para los críticos de este saber.

el orden estructural o los "aparatos ideológicos del Estado". Sorel. Platón o Aristóteles. el derecho es un fenómeno social. El ordenamiento social se institucionaliza con base en normas. por ejemplo. consuetudinario o positivo. "No existe placer humano sin una situación irregular. agrega: El "derecho no puede ser separado de la política. Planteado así. El orden social ha sido una preocupación universal. Antes que nada. y los atentados terroristas de Nueva York. 2002: 29). "aprendiendo a pensar" -la gran herencia de la Ilustración-. y posiblemente algunas exclusiones religiosas [. visible. categorías básicas de la sociabilidad o socialidad. superando el sentido común como prueba de verdad intelectual indiscutible. es lógico suponer el interés de diversos autores. la "nebulosa afectual" de la que habla Maffesoli (1990). operan mecanismos de distribución del poder. por el delito. la sociología. al decir de Italo Mereu (2003). para decirlo con Bourdieu. Las comunidades primitivas no están exentas de preceptos o normas regulatorias. El poder es la materialización concreta de la política. El más civil y humano de todos los fenómenos sociales. escribía Bataille (1968: 54). y reacciones o desobediencia a las mismas. Todas ellas. ha sido tarea de disciplinas como la ciencia política. salvando desde luego las respectivas particularidades míticas.. esa "apología de la equivocación" de la que hablaba Gramsci. cuya función es desaparecer una paArqueología del saber criminológico • I 9 8 • Juan Cajas . No hay poder sin normas y viceversa. La ley del más fuerte. disciplinas y religiones. pues es esencialmente un instrumento de la política" (Kelsen. A su vez. la sublevación de Espartaco. éstas dan origen a lo que conocemos como derecho. como acostumbraba nombrarlos Althusser. En él se despliegan diversos instrumentos que son utilizados para la apropiación de riqueza simbólica. ocasionalmente estas categorías no son muy evidentes. es una constante tanto en los sistemas ágrafos como en los modernos.. No hablamos de poder en abstracto. El poder es la piedra angular de la polifonía social y cultural. un "capital cultural".su existencia al margen de la transgresión y lo prohibido. El referente tácito del derecho es el poder. Entre la desobediencia de Adán y Eva. se define como el conjunto de leyes y disposiciones a que está sometida toda sociedad. tribu nativa de Nuevo México. Para Habermas el "derecho presupone una transformación jurídica del poder [. En esto radica la idea moderna del Estado de derecho" (2000: 101). sin la ruptura de una prohibición".. Los zuñi. entre éstos se configuran catálogos de normas. dibujan la canettiana pasión por el poder. existe un hilo conductor: cierta idea sobre la constitución del orden y el control social basada en el poder. históricas o de contexto social.] desde el momento en que se señalan los límites. en el medioevo tomista. soslayando cuestiones fundamentales como el poder. filósofo marxista de origen argelino. el poder. En ciertos casos. la filosofía o la antropología En su génesis el saber criminológico fincaba su atención en la parte instrumental o técnica del delito. Para Hans Kelsen. pero también en la Europa de Rousseau. o la expedición punitiva sobre Afganistán e Iraq. la delimitación de la locura. pasado y presente de la sociedad humana. Madrid y Londres. o en el mundo posmoderno del siglo xxi.]. Éste. según demuestran algunos estudios de antropología política. Interrogar lo oculto de la política o la moral. sin embargo está presente. la desviación o el disenso. abren el espacio a una transgresión siempre posible" (1990: 13).. diseñada para garantizar la convivencia pacífica de los seres humanos. Marx. no es en apariencia. Sobre el particular señalaba Foucault: "En cada cultura existen sin duda una serie coherente de líneas divisorias: la prohibición del incesto. un fenómeno social de orden diacrónico y sincrónico. la religión o la moral. el jurista y filósofo austriaco. la encontramos en la Grecia de Sófocles. Las sociedades poseen. no obstante. el derecho es una técnica de coexistencia social. Ignorar los referenciales del poder es un absurdo.

constituye un antecedente importante en el proceso de constitución de la criminología. en coincidencia con la criminología. Más que detenerse en el tema de la defensa social. de acuerdo con los cánones de la medicina. es decir como campo autónomo. La división del trabajo abre la posibilidad de inaugurar una profesión concreta: la criminología. la criminología aparece en el concierto humano. similar a la preocupación predisciplinaria sobre la salud del enfermo. La criminología como ciencia. Extendido el vocablo al campo social la denominada patología social se interesa por el estudio del delito como enfermedad. En la misma dirección Foucault (2001) sostiene que disciplinas como la sociología. al trabajador social. ubicado en un espacio concreto. en sustitución de mecanismos punitivos bárbaros y absolutos. paisaje definitivo analizado por Marx en su obra canónica. La cárcel ofrece al criminólogo. Para Clastres (1981) el poder es el referente fundamental de la política. erigido sobre la base de la iniciativa individual y la propiedad privada de los medios de producción. Lo que por razones expositivas denominamos "saber criminológico". No antes. tomando como piedra angular esa suerte de laboratorio que es la institución carcelaria. Positivista. En este sentido. El interés por la "patología" social. El panóptico es un diseño arquitectónico que se basa en la idea de un vigilante que lo ve todo sin ser visto. toda vez que en el aparato discursivo entran en acción formas diversas de interpretación sobre el poder y el control social. Pavarini. ubica como punto de inflexión del saber criminológico la emergencia de la cárcel como institución. el psicoanálisis. se habilita un lenguaje profesionalizado: un oficio. un factum u "objeto de estudio": el delincuente. Las rejas permiten el estudio empírico del comportamiento. se adscribe a la reforma penal y procesal del siglo xrx suscrita en el escenario de las libertades burguesas. en los albores del sistema capitalista. emerge en sentido estricto con la reducción del criminal a la condición de encarcelado. una de cuyas manifestaciones más visibles es la guerra. Para Foucault dicha peligrosidad." en la forma que se desarrolla posteriormente.' La cárcel como lugar para purgar una pena tiene orígenes inciertos. '. nos remite a la arqueología de la disciplina. 2003). Hipotéticamente neutral. Una forma de evitar la excesiva generalización sobre la disciplina es delimitando fronteras de conocimiento. profesor de la Universidad de Bologna. La privación de la libertad como sanción penal es una invención moderna. El 20 • Juan Cajas secuestro institucional podría plantearse como paradigma o matriz disciplinar. A mediados de este último se finiquita un capítulo definitivo: la Revolución Industrial. entendida como ciencia factual (Pavarini. un área densa y de difícil sistematización. surgieron en estrecho vínculo con formas específicas de control político y social. siendo susceptible de ser evaluado clínicamente y sometido a procesos de experimentación. lo enmascara. las reformas apuntan al individuo.Sión tan humana como la ambición. al disponer de un objeto de referencia: el delincuente. y al rol que pueden desempeñar como sujetos peligrosos. al psiquiatra. 1850 y 1860 se operan importantes reformas en el campo de la legislación penal en diversos paises de Europa. El capital. Von Hippel 'La patología es una parte de la medicina que se aboca al estudio de las enfermedades. anuncia la emergencia de una política basada en vigilar y castigar: el proceso de disciplina o doma social descansará en lo sucesivo en la utopía de Bentham: el panoptismo. y provista del método científico que descubre en las ciencias naturales. La nueva penalidad centra su atención en el individuo. adquiere un estatus científico sólo después de que el sujeto es hospitalizado. cenit de la acumulación originaria de capital. Arqueología del saber criminológico • 21 el • e e e o e o o o o o o e • • el e . Situación homóloga la podemos encontrar en el discurso médico sobre la enfermedad. Para el teórico italiano. pero carece del estatus de una heurística científica. que denomina VIRTUAL. La aparición del proceso aludido no es de golpe.Entre 1825. Cronológicamente cubre un periodo ubicado entre el siglo xvi y el xvrrl. La cultura zuñi invisibiliza el poder. Bonne sostiene que la pena de prisión surgió en los estatutos medievales de las ciudades italianas. con la emergencia del sistema capitalista. La reflexión sobre las enfermedades del cuerpo o de la mente.

y sobre todo. era una absoluta "aberración". Los reos tenían prohibido hablar. reformatorios o casas de labor. El régimen celular estaba contemplado en el Código Penal mexicano de 1872. un registro literario memorable sobre esta forma de castigo. la obra más espectacular del reformismo positivista. William Penn. Arqueología del saber criminológico • 23 . dirigido desde 1876 por Zebulon Brockway. Norval Morris afirma que la cárcel es de origen estadounidense (García Valdés. 5 Para Enrique Ferri. en 1820. tal como lo sugiere Morris. Llevaban la cabeza cubierta con una capucha. La cárcel manifiesta cierta "sobriedad punitiva" Foucault (1997). sin más recursos que dialogar con los fantasmas de su propia conciencia. Para Eberhard Schmidt la pena privativa se origina en Inglaterra. hospicios. Este sistema se adoptó en Europa entre 1835 y 1851. Décadas después. sin embargo. permitiendo algunas actividades en común. El modelo filadélfico supone como medidas correctivas. escribe Morris (1998: 21). emerge la criminología. el sistema celular. hizo su aparición el modelo Auburn. existen evidencias de diversas formas de reclusión: buques de convictos. fundador de la colonia. pues resentían en el trabajo de los prisioneros una competencia desleal. ninguna implica. Seis años más tarde se construyó la prisión de Newgate. la cárcel. con la disciplina del taller y el silencio que evita el contagio moral. hacia 1600. Los "cuáqueros de Pensilvania. el afamado jefe de la escuela positiva de ciencia criminal. Toma como referencia la prisión de Amsterdam. Nueva York. en las cárceles de Auburn y Sing Sing se introdujo el trabajo en talleres o en canteras. como el consumo de alimentos y el trabajo. Se le conoce como "sistema filadélfico o celular". en Nueva York. representa en términos fácticos. en México. la humanización en asuntos penales. El régimen conducía a un estado de embrutecimiento. 1981). La 'El "apando". 1982). que según parece fue una idea importada de Europa. En 1790. 1982). se le obliga a leer la Biblia y textos religiosos. Con el establecimiento de la cárcel. A su vez. como institución legalmente reconocida. una de ellas en Walnut Street. criminólogo de la Universidad de Chicago. en la cárcel del mismo nombre. Para Foucault (1997) este sistema tiene como propósito reproducir tras el microcosmos de los barrotes una sociedad perfecta. El objetivo nunca alcanzado de la prisión es el "reintegrar" reformado al infractor. además de absurdo y brutal. pero en silencio absoluto. Desaparece el espectáculo circense de los suplicios. impulsó la construcción de las primeras prisiones con celdas. El secuestro institucional surge en la historia de los hombres en un momento concreto: en el momento en que la libertad adquiere un valor económico (Melossi y Pavarini. centrada en dos objetivos específicos: la corrección y la rehabilitación de jóvenes delincuentes. La cárcel no surge al azar. ociosidad y perturbación mental. se reconoce en los estadounidenses el perfeccionamiento de los sistemas de reclusión: los modelos filadélfico y auburniano (García Valdés. el aislamiento extremo del reo en un silencioso "sepulcro provisional". José Revueltas. el poder por excelencia del Estado democrático sobre los ciudadanos (Morris. también por los logros alcanzados en el Reformatorio de Elmira. 1998). Se aplica como castigo para los prisioneros que violan la disciplina o manifiestan conductas peligrosas. El modelo Auburn decreta la reclusión en celdas individuales.afirma que el nacimiento de la prisión como pena se ubica en Holanda. una tecnología disciplinaria cuya herencia se prolonga hasta nuestros días. A diferencia del sistema filadélfico. Finalmente. una "condena de prisión". tienen el mérito de haber inventado o reinventado la prisión". ofrece en El apando. es una forma de aislamiento extremo del reo. este instrumento de represión. 22 • Juan Cajas actividad laboral generó inquietud y malestar entre los obreros libres. En Europa. Independientemente de las diversas opiniones sobre los orígenes de la prisión.

las autoridades estadounidenses retienen a cerca de 400 musulmanes capturados en Afganistán. se busca proteger a la sociedad del ataque criminal. México. no es otra que el control de las conductas desviadas. o el castigo físico del transgresor. y tienen como objetivo salvar la obediencia al pacto social. No es el delincuente (actor) sino el delito. Puebla.] la ciencia jurídica y la concepción general del hombre y de la sociedad se hallan estrechamente ligadas" (Baratta. encaminadas a evitar el caos del comportamiento desviado (Lamnek. La violencia como fenómeno social. Arqueología del saber El análisis sobre el periplo de constitución de la criminología como disciplina cubre tres periodos importantes: 4. a la ideología de la defensa social. La tercer escuela está vinculada con el desarrollo de la "sociología de la desviación" en Estados Unidos. El linchamiento plantea un proceso sui generis de reapropiaeión de la violencia. hoy en día. Bajo la óptica de la defensa social no se exculpa al delincuente.. 1991: 35). El sujeto en cuestión. Cuba. sino en el delito. Bajo esta óptica. La escuela liberal clásica. la sanción penal no aspira a reformar al sujeto trasgresor del derecho. sin que medie proceso judicial alguno. El linchamiento en San Miguel Canoa. asociado en lo fundamental. conferido en términos contractuales por la asamblea soberana. el referente básico de la discusión. La Escuela de Chicago. a través de la cual y con "En la base de Guantánamo. un "modelo de ciencia penal integrada [. 24 • Juan Cajas e e e e e e • o o o o o o criminológico • 25 • • • o el . no como consecuencia de una patología (Baratta. 2006.. Principio del interés social y del delito natural. la razón objetiva del sistema penal clásico y positivo. A pesar de la distancia temporal. En este orden. de aquellos ilos desviados! que exhiben un desacuerdo radical con los limites contractuales. En autores como Locke. La población ejecuta a los delincuentes arguyendo la defensa de la comunidad. ante coyunturas cotidianas en las que el Estado aparece como ineficaz en el ejercicio del monopolio de la violencia positiva. La política antiterrorista que se diseñó tras el ataque a las torres gemelas. Es un individuo normal. Tienen como punto de partida. 2. en un primer momento. En este sentido el interés. se fundamenta en el modelo de defensa social. Esta concepción da lugar a un modelo de pensamiento o primer paradigma en el campo de la criminología: la defensa social. países como Estados Unidos son. La mejor defensa es el ataque. sino que se valida o legitiman todas las acciones del Estado. la muerte. Principio del bien y del mal. el 11 de septiembre de 2001. 2002). Cfr. y 3. no poseía características específicas. el delito se concebía como un "concepto jurídico". La acción del sujeto vulnera las bases del Estado. el contrato o pacto social presupone un consenso mínimo de igualdad jurídica. La escuela positiva. que lo diferenciaran de los demás miembros de la comunidad o cuerpo social. El objetivo de la sanción es único: la defensa social comunitaria. Tal como lo plantea Baratta. era asumido literalmente como un transgresor del contrato social o catálogo normativo del pacto primigenio. precipita la acción delictiva sobre la base del libre arbitrio. 1991). Una variante salvaje de la "defensa social" puede ser aplicada al ejercicio de los linchamientos en algunas zonas del México contemporáneo. Osvaldo Romero. Principio del fin o de la culpabilidad. a diferencia del pensamiento positivista posterior. Principio de igualdad. Estos principios articulan la potestad de lo que Foucault llamaba "economía punitiva" del Estado. El delincuente. 6 La denominada "incapacitación selectiva" es una forma de racionalidad punitiva. Las dos primeras tienen en común un pensamiento básico. El delito es un acto volitivo. es decir.EL CUERPO SAGRADO DE LA DEFENSA SOCIAL Baratta (1991) resume en seis principios los fundamentos de la defensa social: Principio de legitimidad. adeptos y cultores de este paradigma. no recae en el delincuente. se plantea. En los siglos que anteceden al surgimiento de la criminología como disciplina. Principio de culpabilidad. Jorale Editor/El Colegio de Tlaxcala. el delincuente.

con el tiempo coadyuvará en la cimentación de la ciencia política y la antropología política (Luque. fincar la atención en aspectos político-jurídicos vinculados con la codificación. susceptible de ser modificada. En el Leviatán (1651). por dos motivos: 1. la acción prudente. Pecar. Éste se erige sobre la base del miedo. 1996). En algunos países de Europa.técnicas actuariales. Procedimiento similar al que se encuentra en algunos pasajes de Spinoza. Para Hobbes los deberes religiosos deben subordinarse y guardar obediencia al poder Arqueología del saber criminológico • 77 . porque tal desprecio constituye. Para Hobbes la conducta humana reclamaba ser tratada como material científico. son los artífices de una revolución conceptual: la política deja de ser un arte (práctica). el físico y astrónomo italiano (1564-4642). procedimientos e instituciones. La Biblia sirve de recurso para fundamentar algunas opiniones. además. es decir. un desprecio al legislador. soslayando el escrutinio de los mecanismos socioculturales y políticos de preservación y control del orden social que emerge de las ruinas del antiguo régimen. no en la teología o en la metafísica medieval que sucumbe. entonces. y se transforma en una técnica. Ahora bien. de una vez. se aísla o expulsa a los sujetos que son considerados "grupos de riesgo". Para el filósofo inglés el miedo se hace presente tanto en la gramática de la guerra como en la filigrana de la paz (Uribe. El florentino y el de Malmesbury. un ego territorial marcado por el fuego de los deseos. no requieren de la acción prudente (práctica) para mediar sus relaciones. también. Bentham (Inglaterra) y Hommel (Alemania). La centenaria idea platónica de lo "justo". los recursos analíticos de la revolución galileana. Hobbes fija su mirada 26 • Juan Cajas en una topografía de hombres reales. es decir. sino. centrando el análisis de manera exclusiva en autores asociados al pensamiento reformador e iluminista del siglo Beccaria (Italia). Ignorar el pensamiento político-filosófico liberal antecedente. las ideas modernas sobre el crimen tienen su origen en el pensamiento clásico de Thomas Hobbes (1588-1679). el proceso penal y las garantías del imputado. señala: "Pecar no es solamente una transgresión a la ley. en la concepción hobbesiana. Para Hobbes. 2002). Según anotan los críticos. sino sobre la base de un pensamiento racional. siendo. a imagen y semejanza de los objetos de la naturaleza auscultados por Galileo Galilei. Al igual que Maquiavelo. es su punto de partida. habitados por sueños y una sed de competencia y conquista: un cuerpo pasional. el viejo filósofo traslada al campo de la politica. España y Reino Unido. sino de la construcción racional de reglas. al soberano. cuyo actor es un ántropos de carne y hueso. DEMIURGO DEL ESTADO Massimo Pavarini (2003) acusa de reduccionistas a los autores de los manuales modernos sobre criminología. 1990: 238). El Estado. los más comprometidos con el análisis de la legislación penal. aparece como representación de Dios en la Tierra. "Todo lo necesario para la salvación se contiene en dos virtudes: fe en Cristo y la obediencia a las leyes" (1990: 485). "desviarse" del camino de la sociabilidad. y 2. EL MIEDO. deja de ser necesaria. equivale a desobedecer las leyes. Hobbes hace uso de las Sagradas Escrituras con fines didácticos. Para el criminólogo italiano. tal como fue concebida por Aristóteles. un resquebrajamiento de todas sus leyes" (Hobbes. El nuevo orden político surge con fundamentos. el filósofo de Malmesbury define los trazos politicos que dan fundamento al Estado moderno. la política migratoria justifica la expulsión de "ilegales" como una medida precautelatoria o de contención para neutralizar al otro: minorías potencialmente peligrosas de brindar cobertura a las "células durmientes" del terrorismo internacional. por ejemplo. No lo es en el sentido de que los hombres al interiorizar un grado importante de conocimiento sobre el orden correcto del Estado y de la sociedad.

en La 26 • Juan Cajas ciudad de Dios. Sobre esa superficie las ideas criminológicas evolucionan hacia una totalidad penal triádica: ciencia. La preocupación básica de Hobbes es la seguridad. Para el ateniense la felicidad consiste en evitar el dolor (Sabine. planteado por Hobbes. tal como lo plantea Hobbes.secular del soberano: las leyes civiles se imponen sobre las religiosas. y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo" (Hobbes. y luego de los clericales en Francia. George Sabine encuentra en las ideas de Hobbes una cercanía con la filosofía social de los epicúreos. no histórica. el Estado laico elimina la superstición como norma de acción política. Domesticar los deseos es parte del contrato social. El principio de legalidad en materia penal deviene del contrato: se legisla para el presente. El Leviatán domestica. La violencia positiva. el obispo de Hipona. el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable. hombre y sociedad. en el sentido jurídico. 1990: 105). sin embargo. representante de una de las grandes escuelas atenienses del año 306. las pasiones. organizada. como salvando la cabeza de la temible hacha de los celtas. El derecho a castigar recae sobre el soberano. 2002). tal como lo suponía Robert Ardrey en El imperativo territorial. La antítesis del pacto social es el caos del "Estado de naturaleza". La conducta criminal se fractura mediante el uso de la violencia positiva ejercida por el soberano. encarnación del horno homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre). Escribe: "Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte. articulando a su vez un esquema jurídico y punitivo. su voluntad se traduce en la ley. Obligados por las autoridades del apartheid sudafricano fueron empujados a hacer la guerra y a perseguir a los vecinos como si fueran piezas de caza. No hay retroactividad. el hombre no tiene otra necesidad como no sea la de la búsqueda constante de la felicidad individual. Sólo el contrato. Tampoco leyes que reglamenten el quehacer público y privado. la hipotética presencia de un instinto asesino en el código genético. un polémico libro publicado en 1966. La violencia anárquica antecede a la racionalidad de la ley. El contrato que origina el orden político se estructura sobre la base del miedo. Los filósofos politicos discurren sobre el arte y formas del buen vivir. el lobo carnicero. evitando el caos (Jacorzynski. no plantea en modo alguno. 1984). Para Epicuro. Así lo expresaba bellamente Bataille. prevalece el imperio del más fuerte. La guerra intergrupal era desconocida para los kung san. estudiados por el antropólogo Richard Lee. padece en carne propia la desestructuración de la libido dominandi -expresión acuñada por Agustín. se transforma en un manso cordero. El Estado de naturaleza. No hay contrato. La base de este pensamiento es el egoísmo y el contrato. la felicidad de los seres humanos. el censurado teórico del influyente Colegio de Sociología Arqueología del saber criminológico • 29 . Este es un principio básico que fundamenta la reforma penal y procesal del nuevo orden social. son capaces de mantener el orden. Los kung san. Para Macpherson (1970) el Estado de naturaleza. puede eliminar la incertidumbre: suprime el riesgo de hombres que aceptan la voluntad de los dioses. Se inhabilita la transgresión. cazadores-recolectores del desierto del Kalahari. la dejación de la soberanía individual en manos de un soberano. no reconocen ninguna autoridad jerárquica y. basada en una prospección genérica de las pasiones humanas. tras el proceso de doma. corresponde a una hipótesis de carácter lógico. depositario de la autoridad conferida por el pueblo. Esta es una forma temprana de control social. se hace visible solamente a través del contrato. y las transforma en prudencia: el individuo hobbesiano. el obsceno espectáculo de Jehovah celebrando el olor de la carne quemada. Tesis como éstas obligaron al filósofo a huir de los presbiterianos en Inglaterra. En él no hay autoridad que haga cumplir la ley.

similar a la sugerida por el gran teórico de la filosofía politica (Luque. reclamaba el estudio de las sociedades humanas. 2005. compiladores del libro Sistemas políticos africanos (1940). sin embargo. se expresan en correspondencia con preceptos morales provenientes de imperativos religiosos. la ley universal que gobierna el destino de los hombres. a diferencia de Hobbes. el trabajo. de la vida y de mecanismos de regulación. prologado por Radcliffe-Brown. No deja de ser una curiosidad. es insostenible. Admite como carencia la falta de un derecho escrito y penas fijas que den operacionalidad a la justicia. permiten la convivencia social de la comunidad. como suponía Hobbes. que duda cabe. el poco interés que autores como Meyer Fortes o Evans-Pritchard. usufructuario de la soberanía. como mecanismo social de afirmación solidaria o grupal (Morris. Se llora por obligación. No piensa el Estado de naturaleza como una era de todos contra todos. el poderoso dios mortal. siguiendo los parámetros y métodos de las ciencias naturales. el hombre requiere de custodes liberta tis: dictadores o protectores de su autoridad (Hobbes. mantiene formas mínimas de regulación que. no es un sujeto expuesto al rigor de un poder absoluto y arbitrario. En el Ensayo sobre el gobierno civil (1660) Locke advierte mínimos de racionalidad que aun en el "Estado de naturaleza". En su opinión: "Sólo cuando desaparece la angustia empieza la risa" (2005: 137). Madrid. asistencia mutua y conservación". a partir de los cuales ejerce una convivencia en paz. reflexiona sobre el erotismo. Transgredir el catálogo de derechos naturales implica sanción o castigo. derechos y deberes. propuesta. y sobre todo. sino al imperio de la razón. . en opinión de David Easton. en algunas de sus afirmaciones. Hobbes es un autor de obligada referencia. aun así. El criminal transgrede los límites de la razón. Entre los andamán. Entre sus méritos destaca haber sido el primero en publicar obras de Jacques Derrida. Para Durkheim y Eliade lo sagrado se expresa a través de creencias. En su opinión el derecho natural confiere a los hombres. alarma fatal que transfigura el rostro de los hombres es. 1983. símbolos y rituales. pero ello no implica un estado de guerra permanente. estudiados por Radcliffe-Brown. Roland Barthes y Michel Foucault. el demiurgo del Estado. 30 • Juan Cajas según sugiere Steven Lukes. sino a un ritual prescrito por la costumbre. son hobbesianos involuntarios. Advirtamos. isleños seminómadas. el gran "problema sería que no hay problemas" (1998). es la falta de rigor conceptual de los antropólogos que cultivan la subdisciplina. "totalitario": la democracia basada en una asamblea soberana de súbditos le parece imposible. quien apuesta por el ejercicio de un poder absoluto. uno de éstos. el llanto se inscribe en los marcos de una concepción del mundo. se enmarcan en el mundo de lo sagrado. 7 Georges Bataille en El límite de lo útil. obra perfecta de la razón humana. Arqueología del saber criminológico • 31 . Buenos Aires. Toma distancia frente a Hobbes. Pensar una sociedad sin reglas. Losada. Carl Schmitt. Lo sagrado opera como un mecanismo a través 'Existen ciertos desencuentros entre la ciencia política y la antropología politica. 1990). 1995). En tiempos de perturbación social. Folios Ediciones. la economía y la violencia. toda sociedad independientemente de su grado de desarrollo social. tuvieron por el filósofo inglés. normas o preceptos.8 La existencia de reglas o normas constituye un universal de la cultura. la carencia de una diferencia precisa entre lo político y lo no político. buena voluntad. no siempre.(2005). Radcliffe-Brown. bajo un consenso absoluto y sin presencia del conflicto. 7 El miedo. Locke se pronuncia por un sistema de leyes. un texto fundamental para ubicar la crítica de Easton. no apela al Leviatán. Los tabúes son prohibiciones. cazadores-recolectores. sino como un momento de "paz. Cfr. por citar un caso. El concepto de lo político. Se le castiga con base en la razón y la conciencia. Los antropólogos políticos. La presencia de lo sagrado y lo profano es una constante en todas las culturas. Sólo es posible en el campo de la utopía. el acto de llorar no obedece a sentimiento alguno. Para la antropología. en cuyo caso. en ocasiones. 1996). John Locke.

articulan un imaginario colectivo: los trazos culturales bajo los cuales se gesta la reproducción comunitaria (Payá. el punto de partida del control social. Constituye el preámbulo de la criminología positiva. de la defensa del ciudadano contra el príncipe" (Pavarini. el orden político y la guerra. 1997).. siendo a su vez. 32 • Juan Cajas antropología política. 2003: 28). Morata. Al respecto señala: "Sólo a través del esfuerzo por leer la cuestión criminal dentro de la más amplia reflexión política del periodo. Cronológicamente se ubica entre el siglo xviii y primera mitad del siglo xix. Tradicionalmente se ubica a Cesare Beccaria. Los manuales escolares aluden a los autores mencionados como padres de la criminología clásica. de la configuración del poder. toda vez que restringen y prohiben. Cfr René Girard. prefigura el tabú del incesto. el complejo de Edipo. El niño no rivaliza ni hace de su progenitor un contrincante. es decir. corresponde al campo de la "Para la crítica contemporánea. • CRIMEN Y CASTIGO e e L A escuela liberal clásica de criminología tiene como premisa fundamental el respeto irrestricto a los derechos del hombre. el horror. según advierte Girard. una subdisciplina de la antropología social. 2006). en consecuencia. la interdicción del incesto sería el acto fundacional de la cultura. pertenecen a una sociedad matrilineal: el papel del padre es ocupado por el hermano de la madre. En sentido general. la base referencial primigenia de la defensa social. el parricidio. siendo sustituido por el tío. El trasfondo de esta trilogía es. Los ejes que apuntalan este campo de estudio son tres: el pacto. surgida en torno al libro de Fortes y Pritchard. El niño. La violencia y lo sagrado. La culpa. compartida por psicoanalistas como Ernest Jones y Jacques Lacan. de la afirmación de la libertad civil en relación con las arbitrariedades del poder. Malinowski diría que el tabú tiene por objeto normar ciertas prácticas en el seno de la comunidad aborigen.del cual la sociedad y la cultura actúan sobre la conciencia individual. aquello que se relaciona con el proceso de crítica hacia un sistema penal Arqueología del saber criminológico • 33 • • • o o o o o o e o • • 0 • . Barcelona. 1975. En su opinión cualquier reflexión contemporánea sobre el crimen debe tener como punto de partida a Hobbes y la producción teórica político-filosófica del siglo XVII y XVIII." Los tabúes totémicos inauguran la moral humana. aparentemente un "universal de la cultura". igualmente presente. Teóricamente incluye un acervo de ideas sobre tres cuestiones: el crimen. al rechazar el estatus del padre. plantea el declinamiento del rol de éste. Pavarini sostiene que es un error. Freud sostenía. Montesquieu y Rousseau. el poder. Malinowski aporta información etnográfica que contradice la hipótesis freudiana. el derecho penal y las penas (Taylor et al. Bajo la premisa freudiana. la etnografía de la temática referida al mundo de las reglas sociales y económicas y. la seducción por lo prohibido. La vida sexual de los salvajes del nordeste de la Melanesia. desde luego. Madrid. apoyado en la interpretación de Edipo rey. las tesis freudianas desarrolladas en Tótem y tabú (1912) son inaceptables. 1998. Bronislaw Malinowski. El asesinato del padre. Se basa en el pensamiento contractualista y utilitario de Hobbes. despliegan. que la construcción de la sociedad humana había sido posible gracias a dos cosas: un homicidio y una prohibición. Para Weber los tabúes constituyen un engranaje religioso que fundamenta intereses de orden económico o social. Los trobriandeses de Melanesia. permite evitar la interpretación aún hoy dominante que ve o quiere ver del pensamiento político-jurídico de la ép j ca sólo el aspecto. a diferencia de la norma parental de patrilinealidad que rige a la familia nuclear en Occidente. Jeremy Bentham y Anselm von Feuerbach como precursores de las teorías sobre el crimen. Anagrama. y en una de sus hipótesis más socorridas. Éste configura la clave de la política.

la represión del Estado. Legislación penal. proclamó de viva voz ante los delegados europeos el derecho de la autoridad a detener a cualquier sujeto. El advenimiento de la codificación plantea una ruptura con la acción punitiva del soberano. 1788. ' . El salto cuántico. Los derechos se consignaron en la llamada Carta Magna. Elisa Speckman. Resulta más rentable. En la actualidad. 1990. interpretaciones de la criminalidad y administración de justicia. México. 34 • Juan Cajas nos fueron pasados por la espada sin importar el sexo ni la edad" (Vallejo. Notable es la orden de exterminio que años antes. 1780. No había claridad en la tarea de los jueces. En este texto Foucault distingue cuatro tipos de punición entremezclados en la época clásica: destierro (sociedad griega). La detención y exigencia de documentos de identidad de un ciudadano queda a discreción de las autoridades militares que patrullan las calles. Ediciones de La Piqueta. utilizando como prueba de la acción. Crimen y castigo. "Cfr. jefe militar del ejército católico en campaña contra los albigenses. 1791. El primero de México data de 1872 (Speckman.] Hoy. del castigo centrado en el cuerpo a la idea del delito y la pena.veinte mil ciudada'"Una de las reacciones más importantes en términos de delimitar la acción del soberano. Cfr. realizado en 1215. dos años después. 1808 y 1810 (Foucault. típico del régimen inquisitorial pontificio. corporal.. Los códigos penales -compendio ordenado y sistemático de legislación aplicable en materia penal. 1769. los códigos penales. La vida de los hombres infames. Los clásicos realzan la importancia de una impartición de justicia basada en leyes. "apoderarse del cuerpo y grabar en él las marcas del poder" (Foucault. amputar. de uno u otro modo. Las instituciones de control social que emergen del nuevo contrato social. es un proceso entendible dentro de un contexto histórico concreto: la emergencia del sistema capitalista. responden a los intereses del nuevo orden económico social.'" A finales de la Edad Media la táctica punitiva por excelencia en Occidente. Michel Foucault.. que privilegiaba la acción de la justicia sobre el cuerpo. Madrid. que es la base de las libertades inglesas. los presupuestos de una liturgia de la obediencia. Amalrico. y de la nueva clase: la burguesía. La escuela clásica cuestiona los procedimientos penales y penitenciarios que le anteceden y que retratan la acción infame del poder. y la reconfiguración de las relaciones sociales de producción. 2007: 6-7). centrada no en la acción del juez. dio a sus soldados: "Mátenlos a todos que ya después el Señor verá cuáles son los suyos [. Austria. en Francia. rescate (sociedad germánica). beneficiaria del torbellino social de la Revolución francesa. 2002). La horca es sustituida por el internamiento. Arqueología del saber criminológico • 35 . Francia. En este sentido el Código de 1872 tiene una importancia capital. Responde a las necesidades de sojuzgamiento de las masas de desposeídos que toman por asalto la ciudad. 1786. El Colegio de México-UNAN.13 La fase codificadora supone una nueva era en lo concerniente "La aprobación de este código elimina el ejercicio del derecho criminal que rigió casi medio siglo en el país. La legislación penal que se aplicaba desde la Independencia consistía en un compendio mixto de leyes provenientes de legislaciones españolas. la ciudad sitiada. marcas infamantes (Occidente de fines de la Edad Media) y encierro (sociedades posteriores al fin del siglo xval). se ha incorporado una sui géneris conducta criminógena de orden estético: "portador de cara sospechosa". Pensilvania y Toscana. se origina en Inglaterra: en 1215 los barones forraron al rey Juan Sin Tierra para que aceptara ciertos derechos de sus súbditos y su vigencia a perpetuidad. Prusia. el irracional recurso de la "sospecha"» Mecanismo brutal para someter a los herejes. Su Santidad -le escribía esa noche Amalrico a Inocencio III. 1990: 47)» Este procedimiento (la marca) se derogó en 1832. tras la puesta en marcha de políticas de control social asociadas a la tolerancia cero.son propios del siglo XVIII y xix: Rusia.obsoleto. y con ellas. en 1209 en Beziers. sino en el castigo directo. y en Inglaterra. Veamos un ejemplo: el papa Inocencio III en el IV Concilio de Letrán. coloniales (Leyes de indias) y de los primeros gobiernos. cada una con fundamentos sociohistóricos concretos. (Ciudad de México. 2002. sin advertir que toda legislación implica. era la marca infamante: herir. 1997). El tormento y el uso de la confesión del imputado como prueba reina se mantuvo en algunos países hasta mediados del siglo xvill. 1872-1910).

No procede el castigo sin la existencia de una ley explícita. basada en el concepto de utilidad común. postula dos elementos importantes: la idea del contrato social y la división de poderes. Vigilar y castigar. Supera la economía del castigo basado en el tormento y el suplicio: el ataque al cuerpo de los condenados» Los códigos plantean un antes y un después respecto de la idea de humanización de la justicia que. tal como lo señala el pacto primigenio. 4. conservando en rigor los derechos del imputado. todo lo "Véase en Michel Foucault. así lo señala el jurista Sergio García Ramírez en el prólogo a De los delitos y las penas. Para Beccaria (2000) tanto el delito como la pena deben ser considerados por el juez. el relato de Damiens. Baratta ubica la génesis de la defensa social en un proceso simultáneo al de la revolución burguesa. La justicia humana. no derecho (2000: 217-218). Sólo las leyes pueden decretar las penas. teniendo en cuenta los daños ocasionados. el principio de igualdad ante la ley. y con Beccaria: a una teoría jurídica del delito y de la pena. condenado el 2 de marzo de 1757. la teoría penal clásica. 3. de Montesquieu (1689-1755). citando al barón de Montesquieu. El derecho a castigar proviene de la cesión de la soberanía individual al soberano. tiene a uno de sus mejores exponentes.] y es cierto que cada uno no quiere poner en el depósito público sino la porción más pequeña que sea posible. y los mecanismos idóneos de defensa social. Al mismo tiempo la ciencia y la codificación se imponen como elemento esencial del sistema jurídico burgués. se inclina por este recurso sólo como sustituto de un castigo excepcional: la pena de muerte.a la justicia penal. esta autoridad reside exclusivamente en el legislador. Este último aspecto hace de la teoría del contrato social. 2. y sin una conducta igualmente explícita que la transgreda. El objetivo de la pena es disuadir al individuo de comportamientos que vulneren la ley. El agregado de todas estas pequeñas porciones de libertad posibles forma el derecho de castigar. En su lugar debe proceder la potestad punitiva del Estado. Beccaria se opone a estos procedimientos. aquella sólo que baste a mover los hombres para que le defiendan. Arqueología del saber criminológico • 37 • e e o e o e o e o o o e e e e e o • • . En ese tenor.. El autor narra con detalle el suplicio del condenado. de Rousseau (1712-1778) y El Espíritu de las leyes. tiene como aspiración el bienestar de la colectividad: toda pena o acto de autoridad de hombre a hombre. marqués de Beccaria. una teoría utilitarista. el depósito público que resguarda los intereses del individuo. prevista en el contrato social: obliga al ejercicio de la justicia. y privilegiando la acción del juez como intérprete de las leyes. Las penas deben ser proporcionales al delito cometido. que se considera una tradición autoritaria que debe ser eliminada en beneficio de los súbditos de la república o del Estado. Estos temas tienen como antecedente El contrato social. la pena de muerte. posee en la defensa social. su argumento central (Baratta.. no del abuso. Cesare Bonesana. tanto del Estado como del derecho. 1991). El contrato social y el catálogo normativo que de él emana tienen como propósito utilitario salvaguardar la convivencia social. La utilidad en Beccaria "es el hilo conductor de una visión unitaria y sistemática del orden punitivo". que no se derive de la absoluta necesidad de defender el depósito de la salud pública. Abuso es la tortura. y la participación del soberano en la decisión de la sanción. Advierte cinco premisas: 1. las leyes deben procurar un tiempo razonable para la defensa y acumulación de pruebas del inculpado. el suplicio. Beccaria menciona pero no se detiene en el análisis de la cárcel. es tiránica. Escribe Beccaria: La necesidad obligó a los hombres a ceder parte de su libertad propia [. en el marco del Estado civil. en Beccaria. escribe el marqués. siendo también una ideología. El concepto de defensa social constituye uno de los primeros paradigmas del saber criminológico. 36 • Juan Cajas demás es abuso y no justicia: es hecho. y 5. y en la teoría del contrato. obras que fundamentan una concepción liberal y utilitaria.

la perspectiva filosófica es distinta. el delito tiene su génesis en la injusticia social. aseguraría la vigencia de los objetivos sociales antes señalados. La perspectiva de ferri es importante ya que propugna por enmarcar el derecho penal en el ámbito de la sociología criminal. La pena se materializa en forma dual: uno. miembro de la comisión redactora del Código Penal italiano. debía enmarcarse en una política cercana a lo que Enrico Ferri. Apoyado en la cartografía moral de Adolfo Quetelet. publicado en 1859. dejando atrás la socorrida tesis del liberalismo clásico basada en la idea del delito como ejercicio del libre arbitrio. que requería ser tutelado por un Estado fuerte. defendida ante la Academia de Dijón (1750). Esta idea es para Ferri. En su apología del buen salvaje. filósofo y jurista italiano. nacido en Lucca. malo por naturaleza. superpoderoso: el leviatán. Romagnosi difiere de Beccaria en el análisis sobre el contrato social. En ese sentido es apenas obvio suponer que en el proceso de evolución social. o centro moral normativo. Romagnosi. Una obra de obligada referencia es su libro Programa del curso de derecho criminal. esto es. sin más finalidad que el restablecimiento del orden. medios de prevención social. Duda del pacto. define al delito como todo aquello que agrede al bienestar social. Opinión similar se encuentra en Rousseau. será una de las tareas del derecho. concluyendo en una síntesis lógica del mismo. la amenaza de la conducta delictiva. Éste veía en el hombre a un sujeto pasional. la impunidad vulneraría las bases que sostienen a la sociedad. La acción gubernamental sobre los entornos socioculturales. culturales. está impregnada de esencialismo. La sociedad contractual posee el derecho a castigar las conductas que se desvían. La tesis de Rousseau contradice el planteamiento de Hobbes. afirma que el delincuente es solamente un ejecutor de los delitos que la misma sociedad construye o facilita. Los actos delictivos son impulsos cuya causa se origina en carencias sociales. La asamblea soberana le parece insostenible. La penalización al actuar como contraestímulo. y la búsqueda de la felicidad como bien común. En su opinión. Romagnosi no ignora la culpabilidad de la sociedad en la construcción del hecho delictivo. años más tarde. Romagnosi tempranamente advierte la necesidad de la intervención estatal con el objeto de prevenir el florecimiento de conductas criminógenas o peligrosas.LA CRIMINOLOGÍA POSITIVISTA Gian Domenico Romagnosi (1761-1835). el ginebrino sostuvo: "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe". jurista y parlamentario. la finalidad de la pena no era ni la retribución ni la enmienda (Baratta. aísle e identifique las leyes que rigen la sociedad: las leyes sociales son leyes de la naturaleza. Piensa que el hombre es un ser racional y. Coincide con Beccaria en el ideario de la defensa social. Eliminar la impunidad. Para Carrara. como contraestímulo criminoso. de educación y de justicia. autor de Génesis del derecho penal (1791). A tono con las premisas de Beccaria. como prevención y dos. Romagnosi supone que la conservación de la especie es la piedra angular del derecho natural (cfr. es considerado el artífice del diseño de una construcción lógica y coherente del sistema penal. Para Carrara el delito es un "ente jurídico". Baratta. En sus páginas Carrara efectúa una portentosa reconstrucción de la filosofía del derecho penal italiano. depositaArqueología del saber criminológico • 39 . la defensa social: la eliminación del estado de incertidumbre que precede a la impunidad del delito. posibilitando el nacimiento y consolidación del moderno derecho penal italiano. instintivo. 1991). en consecuencia. Carrara. no un fenómeno natural. Francesco Carrara (1805-1888). 1991). llamaría "sustitutivos penales". supone la violación de un derecho. Si la conducta delictiva no es reprimida. La pena se ejerce como tutela jurídica. una "ficción". de "naturaleza social". posee una cercanía relativa con Beccaria. el Estado está en la obligación de aplicar políticas públicas que coadyuven en la transformación de las condiciones objetivas 38 • Juan Cajas de la vida social: económicas. la salvaguarda del bienestar.

a partir de la cual se generaba el impulso criminógeno. Ferri se opone al biologismo de Lombroso. acuñó la definición del delito como una conducta basada en el fenómeno de la imitación y la innovación. Se desempeñó como juez y procurador. y partidario del positivismo jurídico o formalista. considera que los criminales son portadores de una anomalía o lesión moral y psíquica. Paradójicamente Ferri. se interesa en la acción en términos físicos y en el análisis de las causas del delito. se le atribuye la paternidad del término "criminología". originario de Francia. Garófalo compara a la sociedad con un organismo afectado de células cancerosas. para explicar el submundo de las culturas desviadas. la segunda de sus hijas. Los manuales de la disciplina llaman a Lombroso "padre de la antropología criminal". es originario de Verona. de acuerdo con el pie de imprenta. Creía que debía ser sustituida por la pena capital. Las obras de Beccaria. Apoyado en algunas hipótesis sobre lo que llamó "mente grupal" y "psicología económica". En este momento. jurista destacado. sino la justicia social. llegó a esta conclusión luego de examinar algunos cráneos de infractores de la Arqueología del saber criminológico • 41 • e • e • • • • e • o o o o e e e e e el . Entre sus preocupaciones académicas destaca su interés por indagar las causas sociales y económicas que propician el delito. anteceden de forma importante al uso del positivismo como recurso analítico. (1835-1909). No era partidario de la pena perpetua. Asimismo. violatorio de las reglas jurídicas establecidas por el Estado. Cultivó la sociología y la militancia política en el Partido Socialista. castigado por una pena. más conocido por el pseudónimo de "Cesare Lombroso". alumno de Lombroso. lo cual demeritó la importancia de su obra. el médico psiquiatra y criminólogo. la eliminación se acompaña de la reeducación del sujeto criminal. Sus tesis no fueron del agrado de Mussolini. Esta actividad le permitió desarrollar algunas ideas sobre las fases psicológicas del crimen. gracias a la recuperación que de sus tesis hicieron los sociólogos de la Escuela de Chicago. en los últimos años de vida defendió al régimen fascista. En opinión de Ferri no era la ley penal la encargada de reducir la delincuencia. uno de los mayores oradores forenses de su tiempo. pensaba que el delito era una conducta atribuida a tendencias innatas o genéticas. la criminología y la psicología social se desempeñó como magistrado. nacido en Viena. Entre los libros de su autoría destacan Sociología criminal (1892) y Estudio de la criminalidad (1901). Estudio sobre el delito y sobre la teoría de la represión (1885). Ezechia Marco Lombroso. del célebre veronés. Abogó por la redacción de 40 • Juan Cajas un "código penal científico". se publica la Edición Príncipe de Tratado antropológico experimental del hombre delincuente. que consideraba que el "delincuente nace. El crimen es un hecho. La única opción para el organismo es destruir las células infectas. la pena una legítima consecuencia. éste inaugura la fase moderna de la criminología como disciplina científica. tomando como premisa la utilización del método experimental. Franz von Listz (4851-1919). Piamonte.rio de una suerte de liberalismo católico. Autor de una obra básica La criminología. jurista y criminólogo. A ella se adscriben Tarde y Listz. al igual que Garófalo. A los autores anteriormente citados se agrega el lombardo Enrico Ferri (1856-1929). Plantea que el delito es una conducta o acto humano culpable. apuesta por el respeto irrestricto de los derechos individuales. y cultor de la sociología. La obra de Tarde adquiere renovada vigencia en Estados Unidos. Gabriel Tarde (1843-1904). Rafaele Garófalo era nativo de Nápoles (1851-1934). no sólo fueron sus alumnos. pero igualmente las de Filangiere y Carmignani. Romagnosi y Carrara. Según se desprende de la biografía escrita por Gina Lombroso. no se hace". Cáncer es igual a delito. sino que también contribuyeron a sentar las bases de la escuela positiva y de la criminología como ciencia. Al parecer. en el caso de la sociedad humana. además de proponer sustitutivos penales. Noi oralmente se ubica el día 15 de abril de 1876 como fecha inaugural de la criminología como ciencia. su trabajo está vinculado con Ferri y Garófalo. y en consecuencia.

publicó en 1901 La génesis del crimen en México. constituyen un referente importante en el proceso de llenar los vacíos que dejaba el derecho penal clásico italiano: la explicación de las causas que producían el hecho criminal (Banana. Librería de la viuda de Oh. las líneas aisladas de la palma de la mano. Señalemos una curiosa paradoja: Lombroso dispuso en su testamento la donación de su cráneo a una institución científica. centran en la naturaleza del individuo o en la mente del infractor las causas de la transgresión o conducta desviada. rasgar la carne y beber la sangre 1997: 59). En una edición posterior de su libro. y los avances registrados en las ciencias naturales. Tfr. se sostiene la idea del delincuente como un sujeto que padece alteraciones psiquiátricas profundas. el análisis de las causas y factores que generan la conducta criminal. Taylor et al. tatuajes. que al igual que las tesis biologicistas. o porque reconocía cierta razón en los críticos que señalaban la generalización excesiva y la precariedad de sus métodos. la muerte. portaba rasgos físicos atávicos. Al criminólogo italiano le llamaba la atención la forma del cráneo y las características del rostro. En esta línea se agrupan diversas teorías de corte psicologista. la quinta. quizá como resultado de sus investigaciones empíricas en el manicomio de Pesaro. primera edición. Normalmente dejan fuera el análisis de aspectos estructurales.. Barcelona. los arcos superciliares prominentes. en el que se desempeñó como director. las orejas con forma de asa que se encuentran en criminales.' El pensamiento de los autores anteriormente citados. se ubica en la tradición del positivismo comtiano y el naturalismo decimonónico. Bouret. restringió el uso del atavismo a tres tipos de delincuentes: epiléptico. los planteamientos de Lombroso. psíquicos y sociales del delincuente. los pómulos altos. Arqueología del saber criminologlco • 43 .ley. demente y ocasional. esto es. Lombroso calificaba el delito como ente natural: "Un fenómeno necesario. La obra de Charles Darwin. Esta falencia ha tratado de ser llenada por disciplinas como la psicología social. Dentro del monstruo. entre éstos el de un célebre delincuente conocido corno el "bandolero de Vihella. Anormales de naturaleza degenerada. Alba Editorial. influyeron notablemente en la construcción de un nuevo paradigma: el etiológico. la visión extremadamente aguda. salvajes y monos. jurista y sociólogo. Herbert Spencer. 1991)» Posteriormente se ha desarrollado una secuela de teorías. No obstante el naturalismo descriptivo. como el entorno sociocultural en el que se desenvuelven los sujetos. la concepción". Años después el cráneo fue analizado y las medidas coincidían con los parámetros del delincuente nato. indolencia excesiva. En su opinión el "criminal nato". . determinado por causas biológicas de orden hereditario. En El hombre delincuente (1876). sino también de mutilar el 42 • Juan Cajas cadáver. Biológicamente correspondían a fases primarias del desarrollo humano. A tono con discursos de la época. (cfr. señala al hombre criminal con las siguientes características: Un ser atávico que reproduce en su persona los instintos feroces de la humanidad primitiva y los animales inferiores. Robert Ressler y Tom Shachtman. la insensibilidad al dolor. En esta obra se hace un análisis del crimen tomando como referencia los aspectos fisiológicos. a partir de las cuales se busca explicar las denominadas conductas psicopáticas o tipos de personalidad anormal. afición a las orgías. y la búsqueda irresistible del mal por el mal mismo. el deseo no sólo de quitar la vida a la víctima. que él mismo había establecido. De ahí la obligada tendencia a la conducta desviada. al margen de sus diferencias y matices.. 2003. El pensamiento filosófico de autores como Beccaria es sustituido por procedimientos que se apegan al rigor de las ciencias naturales. En México existe un registro interesante: Julio Guerrero (1862-1937). Asumen la unidad del método . Mandíbulas enormes. el hombre delincuente. En uno de los pasajes más citados de su obra. Estudio de psiquiatría social. el tamaño excesivo de las órbitas. París-México. Defendía la idea de que los criminales no habían evolucionado correctamente. como el nacimiento. Un intento de comprender a los asesinos en serie.

constituye la gran herencia de la escuela positiva o antropológica del derecho penal. en modo alguno. la objetividad y la causalidad. con recursos terapéuticos y pedagógicos. 44 • Juan Cajas Si para la escuela clásica lo importante era el delito. orientadas a curar las causas del delito. cuya base sea la cuantificación. A la imputabilidad absoluta del delincuente.científico. Siendo la criminología positiva un saber empírico-inductivo. La criminología positiva se autolimita al análisis del sujeto encarcelado. corresponde al campo de trabajo de otra disciplina: la criminalística. La socioloArqueología del saber criminológico • 45 . La teoría y práctica de la criminología positiva señalan la necesidad de construir una ciencia del delito. Lograr que los indicios se transformen en pruebas jurídicamente válidas. 2003). los positivistas aventuraban un determinismo biológico. su interés se finca en las causas de la criminalidad. Los años de la primera posguerra. LA CRIMINOLOGÍA CONTEMPORÁNEA La criminología contemporánea es básicamente estadounidense. Analiza y estudia a los delincuentes. Para Ferri. y asumir el delito como síntoma de patología psicosomática. El delincuente no existe como sujeto abstracto del libre albedrío. de los procedimientos de identificación que se aplican para el esclarecimiento de crímenes. Se le denomina así a una serie de teorías elaboradas en los años treinta. En ese sentido. el sujeto enjaulado contribuirá a develar las causas de la criminalidad. Su acción instrumental se limita al análisis de los delincuentes detenidos en las instituciones del Estado: la cárcel. que aún en la actualidad sintetiza muchas políticas de control social. y que se agrupan bajo el nombre genérico de sociología criminal o sociología de la desviación. parecen concluir los criminólogos herederos de Lombroso. La criminología. como acto volitivo. Finalmente. En su opinión. es decir. El objetivo de estas teorías será "estudiar el comportamiento desviado con significación penal. la sustitución del criterio de responsabilidad individual —libre albedrío— por el de peligrosidad social. para la escuela positiva lo será el delincuente. el reformatorio (Pavarini. La cárcel opera como un laboratorio donde el recluido es objeto de observación. el sistema penal debe advertir la importancia del microcosmos del sujeto: su contexto ontológico. Desde esta perspectiva. son fundamentales para la sociología. advierten que la normatividad penal no puede configurarse con base en la "objetividad del delito". 1991: 15). La criminología positiva se distingue del pensamiento clásico porque plantea el delito como un ente jurídico. es para Ferri la clave para evaluar los hechos. que con ciertos matices influye en algunas teorías criminológicas del siglo xx. Uno de los objetivos prácticos será descubrir mecanismos para modificar la conducta del trasgresor. El derecho que califica el delito como hecho humano no debe separar la acción del individuo de la totalidad natural y social de la que forma parte. ubica al individuo infractor como parte de una totalidad biológica. es indemostrable. su experiencia biológica. será entonces el estudio de las causas y. una política de intervención sobre el sujeto criminal. o las conductas desviadas. acusan los positivistas. a su vez. el delito existe porque algo no funciona bien en el individuo. Los actos humanos pueden ser estudiados con los mismos instrumentos de análisis del mundo físico. como veremos más adelante. No se ocupa. El método inductivo. psicológica y social. psicológica y social. una disciplina que enraíza y fructifica espectacularmente en la cultura estadounidense. tal como ha señalado Luigi Ferrajoli. su génesis y su función dentro de la estructura social dada" (Baratta. la atención se ubica tanto en el autor de los delitos como en la personalidad del delincuente. El delito como acto de libre voluntad. Tarde y Garófalo el delito posee cualidades que lo identifican con las cosas del mundo natural. experimental. el manicomio.

al extremo de que —como advierte Gouldner—: "Para buena parte del mundo actual. Se interesa en el registro y análisis de actitudes. acentuando una visión hegemonizante. las sociologías creativas. penal y médico-psiquiátrica. En términos de construcción disciplinaria. existe una coincidencia temporal entre la era moderna y la de la sociología. con la emergencia de los desviados contemporáneos. No obstante. Francois Puret. Los enfoques sociológicos dan lustre y fundamentos a la criminología estadounidense. En 2005. Cfr. En este país la criminología es parte del currículo de las facultades de sociología La era moderna de la sociología criminal estadounidense. Dos generaciones después de la Primera Guerra Mundial. Los modelos explicativos empírico-sociales. México. Arqueología del saber criminológico • 47 Juan Cajas . de un lado. En esta dirección.gía crece en forma rápida. como señala Gouldner citando a Wright Milis. La emergencia del totalitarismo nazi-fascista. En 1925. y del otro. tal como lo hemos reseñado. Teoría funcional-estructural. Esta última registra un cambio de paradigma en criminología. 2. inhibe las investigaciones empíri46 • cas. el haber inaugurado los social survey: estudios de problemas sociales concretos o empíricos. es la cuna del saber criminológico. escuelas importantes como la alemana y la italiana pasan a un segundo plano. Teoría de las subculturas. en técnicas. y se asocia. base de lo que hasta la actualidad acompaña una política de control social y criminalización de la vida cotidiana (Larrauri. Los nuevos ejes teóricos para el análisis del desviado. De ella se ocupan los médicos legistas y los psiquiatras. son eras que coinciden. Europa. El pasado de una ilusión. teoría del etiquetamiento. es principalmente académica. artífices de los llamados "delitos sin víctima". son excluidos. y 4. métodos y referentes teóricos. La sociología estadounidense florece al amparo de una política de estímulos y beneficios desarrollada por el Estado benefactor. en las décadas de 1920 y 1930. la Comisión Europea otorgó a este proyecto un reconocimiento de primer nivel: el Premio Descartes de la Ciencia. Cuatro teorías ilustran la sociología criminal o de la desviación: 1. '8En la actualidad uno de los proyectos de relevancia en el campo de las ciencias sociales es la Encuesta Social Europea (ese] —heredera de la tradición de Chicago— que se aplica en 30 países. casi hasta fines de los sesenta. Benito Mussolini reivindica ante sus correligionarios "nuestra feroz voluntad totalitaria". más que en ningún otro lugar. Teoría de la anomia. en general. la última se realizó en 2007. la cultura politica de los ciudadanos de la Unión Europea. 2003). limita el campo de trabajo de la criminología reduciéndola al papel de ciencia auxiliar del derecho penal. Fondo de Cultura Económica. la criminología del viejo mundo es desplazada por el empuje apabullante de la naciente sociología estadounidense. tiene un antecedente importante en los trabajos de la Escuela de Chicago. y su respectiva hegemonía en el mundo académico. conductas sociales y. basado en rigurosas técnicas muestrales. basados en los aportes de la antropología o la sociología. La criminología europea. 1992). Es bastante significativo el hecho de que la enseñanza de la criminología quede bajo la tutela de las facultades de medicina (Pavarini. en lo fundamental. Esta encuesta es un estudio comparado. el socioinstitucionalismo y la antipsiquiatría. atributos. en la coyuntura del New Deal inspirada en Keynes y desarrollada por Roosevelt. 3. 1999. Una situación contraria es la que se registra en Estados Unidos. Ensayo sobre la idea comunista en el siglo xx." Los cimientos de la criminología estadounidense desean'7 E1 adjetivo totalitario se hace popular en la década de los veinte con el fascismo italiano. la sociología estadounidense prácticamente desplazó a la sociología europea. entre otros méritos. tienen como punto de partida las nuevas interpretaciones que en el campo de lo social procuran la sociología y antropología urbana. cuyos alcances destacan en la tradición de la disciplina criminológica. donde el análisis criminológico quedó anclado en el arcano del positivismo clínico o médico legal. epicentro del vertiginoso proceso de institucionalización de la sociología como oficio profesional. 'sociología' es prácticamente sinónimo de 'sociología estadounidense" (2000: 29)." Situación parecida es la de Inglaterra. longitudinal. con intervalos de dos años. en los años treinta. Esta escuela posee. cambios.

es decir. más aún si lo relacionamos con la categoría del mal y sus representaciones clásicas. en el mito o la tragedia. sobre la base del llamado positivismo clínico. en las tierras libres del Oeste" (Coriat. El concepto es polisémico. "obreros de máquina". Este aspecto diferencia a Estados Unidos de otros países industrializados (Zermeño. Ladrones profesionales (1937). 48 • Juan Cajas Esta situación es. al lado de las diferencias de clase. se debe a la pluma del sociólogo Edwin Sutherland (1883-1950) -alumno del ex baptista Charles R. 1988). Los estados. Estados Unidos registró entre 1815-1860 y 1870-1915. acompaña a las sociedades humanas desde sus orígenes. El flujo migratorio incesante hacia tierras americanas. La coyuntura estadounidense es diferente a la del viejo continente. En estas obras Sutherland contribuye a superar el determinismo positivista que. una constante en el saber criminológico y. autor de Principios de criminología (1924). hablaban de "delincuentes". Henderson. sin excepción. la conclusión era clara: tratar la dupla delincuente-delito a imagen y semejanza del galeno que ataca las enfermedades del cuerpo: la ciencia. pero amos en su casa. Estados Unidos es habitado básicamente por inmigrantes: de una población de 76 millones. esto es. causas sociopolíticas y culturales cualitativamente diversas. el tema de la composición social de Estados Unidos. 2000: 9). entre otras cosas. La obra más reveladora e impactante de la criminología estadounidense. al igual que en otros países. aproximadamente 26 millones. poseen un conjunto unitario y sistematizado de normas jurídicas. constituye. el vocablo políticamente correcto para calificar al transgresor es "desviado". desde luego. Este término sirve para identificar todas aquellas conductas que se apartan del catálogo normativo establecido en el contrato social. es uno de los resultados de la violencia económica y política que precipita la Revolución Industrial. había conducido a la patologización del delincuente. conduce al médico al descubrimiento de los mecanismos internos de la enfermedad. Mito también del sueño americano de un país en construcción. El viraje semántico tiene como campo explicativo. salvaguarArqueología del saber criminológico • 49 • e • e e • • • • • o o o o o o o u • o • . había nacido fuera. en Manhattan Transfer. lo llama un personaje de John Doss Passos. Bajo estos rótulos. En 1900. experto en cárceles y delincuencia juvenil-. a una suerte de ideología del melting pot o crisol de razas. es definitivo. a partir de este reconocimiento el cirujano accede a la aplicación de las respectivas técnicas quirúrgicas. en el caso de Europa. individual o colectivamente. la Cámara de los Comunes. uno de cada tres habitantes. un componente inédito en la estratificación social del país. atraídos por la utopia de instalarse como "miserables granjeros. que tiene como objetivo salvaguardar el bienestar e intereses de la clase social que emerge con la revolución burguesa de 1789. Violar las normas. El desplazamiento poblacional de campesinos expropiados es tan alto. A través de ellas se ejerce el control social. Teórica e ideológicamente se identificaban en la causa común de la defensa social. que según reseña Marx en El capital. una de las avalanchas migratorias más grandes en la historia moderna: cerca de 25 millones de pobres. implica asumir una desviación social. y El delito de cuello blanco (1949). el delincuente un enfermo social. provenientes de Europa. apartarse del centro normativo. como un país de migrantes. al parecer. DEL DELINCUENTE AL SUJETO DESVIADO Los criminólogos tanto clásicos como positivistas. Da origen.san en teorías sociológicas. En Estados Unidos. en una concepción del delito y el control social. La delincuencia era un síntoma. estableció la prohibición de emigrar. En este orden. tal como lo demuestran variados registros etnográficos y superficies narrativas. La multiplicidad racial y étnica. País "de oportunidades".

" plantear respuestas y solucio'9 l. el edén imaginario de Whitman. La sociología surge y se consolida como disciplina. a quien los antropólogos estadounidenses tenían en alta estima por su capacidad intelectual. La criminalidad sería. En ese aspecto. siempre armonizable en términos funcionales al sistema" (2003: 62). sino los rasgos del malestar social. en 1932. herencia del discurso jurídico penal decimonónico. no resuelve el problema del hambre. es sustituido por un concepto más dúctil: el sujeto desviado o de conducta desviada. en los años críticos de la migración. etcétera. Coriat. El delincuente. y ya no hay prácticamente tierras vírgenes [. trabajar el tema de la integración de los inmigrantes a la comunidad nacional. no criminales. pionero de la antropología mexicana. bandas juveniles. consumo de drogas. Su personalidad exhibe.. obstáculos de la integración (o asimilación del inmigrante en Estados Unidos) es la carencia del idioma común: el inglés. Roosevelt advertía en una célebre alocución: "Nuestra última frontera ha sido desde hace tiempo traspasada. gracias a la amistad de Gamio con Franz Boas. es una política de contención y control social. El desviado es parte de un proceso sociodinámico. tal como veremos más adelante. 4825 y 1827. 2000: 94). Bajo la óptica reformista y moralizante de los sociólogos estadounidenses. El éxito de la disciplina se basa en estrategias de intervención: es una sociología aplicada. Necesario. mafias. no una conducta criminal innata.] Ya no queda una válvula de seguridad en forma de un Lejano Oeste" (cfr. advierte Pavarini. paralelo a la emergencia de nuevos "equilibrios" o ajustes forzosos a los derroteros económicos de la producción en masa. que se produce en el marco de la división social del trabajo. Era.dando así los intereses de la burguesía» La industria requiere de brazos y salarios bajos. Impedir la huida de la fuerza de trabajo hacia la ex colonia. se mantienen en el límite perverso de la sobrevivencia. Años después. La desviación es un hecho social. No obstante. Útil. con la impronta de una "pasión evangélica" que acompaña a los sociólogos en su papel de reformadores sociales. pero el problema de fondo. El término anomia fue acuñado por Durkheim en 1893. una forma de relativizar la conducta "anómica". El trabajo sobre inmigrantes mexicanos fue publicado por la Universidad de Chicago en 1930. es "recuperada y exorcizada como momento de necesaria y fisiológica conflictividad. Señalemos que a mediados de 1924 se pone fin a la inmigración irrestricta. Ideas sobre la "integración' las encontramos desarrolladas tempranamente en su obra Forjando patria (1916). Lo usó para explicar la ruptura o disociación patológica entre individualidad y conciencia colectiva. ""Manuel Gamio. homosexualidad. Las industrias manufactureras retienen a sus obreros. la sociología de los años treinta. Arqueología del saber crirrrnológIco • 5' . en lugares como Lancashire. Uno de los 50 • Juan Cajas nes concretas a los problemas sociales. los infractores son desviados. surgida del fordismo.. se deroga en dos momentos. justamente. entonces. los bajos salarios. La ausencia de una lengua literaria impide la homogeneidad nacional. a partir de la cual pueden explicarse todos los fenómenos de integración que enfrenta la sociedad estadounidense: alcoholismo. Uno de los principales retos de la flamante disciplina es.a prohibición en el caso de Inglaterra. estudia en 1927 a los mexicanos en Estados Unidos. La restricción del derecho a emigrar. La única opción que deja el capitalismo salvaje está del otro lado del mar. la prohibición se mantiene: en 1863. quizá. una forma de desviación. la Cámara de los Comunes todavía limitaba su libertad de inmigrar a los obreros de la industria del algodón. Así las cosas. operativa e instrumental. La peligrosidad social de la criminalidad. prostitución. trabaja sobre procesos de transformación cuyo resultado final no ha de ser otro que el disciplinamiento social de los sujetos que rehúyen u obstaculizan la certeza del bienestar normativo. Gamio sostiene que el concepto de "patrias" (comunidades indígenas) opuesto a la idea de "nación" se fundamenta en la heterogeneidad idiomática. es una sociología de la desviación. la sociedad se ve obligada a reaccionar positiva y defensivamente frente a conductas imprevistas. o forma moderna de acumulación de capital. el colapso de la no integración o asimilación. en la estival hierba de los prados.

digamos. En este orden de ideas es lícito aceptar que cada sociedad posee un catálogo propio de desviados y. El concepto ha sido utilizado para explicar comportamientos atípicos en el seno de la sociedad. tanto en el campo de las letras como en las artes plásticas. protestantes) llegó cuando América era colonia de Inglaterra. Entender. La puta encarna el imaginario urbano de la perversión. la estafa. el vagabundo. la criminalidad. los fumadores de opio. dedicándose al cultivo de tabaco y al comercio de esclavos. Los colonos pagaban a una Arqueología del saber criminológico • 53 OÍI • • . el punto de obligada referencia en el análisis de las conductas desviadas: el suicidio. Ese es el avance y vínculo fundamental entre la sociología. En sus páginas anticipan una política de pánico moral. estudia la influencia de la vida social sobre los procesos psíquicos del individuo. la prostitución. la oficial. La base es cierta liturgia de la obediencia. implica el alejamiento de la "enseñanza recta y justa".El punto de partida de la sociología criminológica que se desarrolla en Estados Unidos. el análisis de éste tiene que ser necesariamente sociológico. advertida por Novalis. la desorganización social de los inmigrantes. en 1607. en la era del crack bursátil y la Gran Depresión. La ciudad es un asilo para desamparados. los tratantes de blancas. entre éstos. los apostadores. y que han pasado a la posteridad gracias a los estetas de la vanguardia. La psicología social se ocupa de las vivencias y la conducta en el marco de la vida social. La desviación. Si el delito depende de las instituciones sociales.'m Los DESVIADOS MODERNOS La desviación es una conducta que se rige a contrapelo de la conducta general. la incertidumbre. e e e o e o o o o o o o DESVIACIÓN Y EXCLUSIÓN SOCIAL 1. Asimismo. esa "morada de los hombres nuevos". El vocablo usualmente se relaciona con la sociología estadounidense. "es el pensamiento no canonizado. Los autores citados son conocidos como precursores de la disciplina. los homosexuales. El miedo hacia el otro es cultivado por los nacientes medios de comunicación escrita. en sentido general. Este mismo año llegó un "lote" de mujeres blancas. La primera colonia de inmigrantes se estableció en Virginia. Le Bon y Tarde. las reacciones juveniles o contraculturales en un mundo de abundancia. 2003: 31). La psicología fue cultivada por Mcdougall. anglosajones. y en general. es la ruptura con teorías que argumentan el carácter patológico de la criminalidad. la autonomía intelectual. La desviación. la carencia de certezas: la conciencia del tiempo nuevo. 52 • Juan Cajas Estados Unidos es un país de inmigrantes. la antropología urbana y la psicología social. planteada como pensamiento autónomo. y que se expresa mediante metáforas sociales. una política criminal ad doc. En 4908 Mcdougall publicó un libro con este titulo. las lesbianas. Nada retrata mejor los problemas que devienen de la macrocefalia citadina que la figura de la prostituta. La primera oleada de WASP (blancos. conduce a la herejía. el pordiosero. expresiones del desgarro de un mundo que no alumbra para todos. el atraco. posee como soporte argumenta) la visión católica de consenso o represión. El siglo xix es por antonomasia. personaje de culto de narradores y poetas. el no estar integrado" (Mereu. El primer "cargamento" de negros. la criminología. en consecuencia. el desempleado. los pobres: las clases peligrosas. los delincuentes juveniles. apoteosis de alarma frente a los cambios que la modernidad introduce en las urbes. Asimismo. llegó a Virginia en 1619. el robo. La desviación tiene también un componente de género asociado a la expansión urbana. supuestamente "normal". El concepto tiene antecedentes en la vieja Europa. son desviados los inmigrantes. el espacio de las heridas urbanas y el desconsuelo.

en el área de la construcción o de servicios. detectar cierta "ruralización de la ciudad" basada en "actitudes". encarna a fines del siglo xix y principios del xx la figura de la exclusión social. es el otro. y sobre esa "base situacional" se configura la conducta desviada o criminal. El inmigrante actúa en un medio social específico que. y todo lo que ello implica. Ya no son bienvenidos. Los inmigrantes de fines del siglo xix y principios del xx. 2004). 1938). le advierte sobre la situación a enfrentar. para iniciarse como pequeños granjeros. derivados de características de orden biológico o racial. y de un principio de racionalidad basado en la idea "el tiempo es oro" (Juliano. implica un reinventarse la vida de otro modo. A estos primeros inmigrantes debemos agregar los disidentes religiosos o cuáqueros. En ese sentido. Inhibido frente al lenguaje del nuevo hábitat. Sin posibilidad de acceder a unos cuantos acres de tierra. Culturalmente es el otro. La reorganización tiene que ver con problemas de orden social y no con situaciones de orden mental. en la fase de reorganización individual. el individuo confronta su propio pensamiento con el pensamiento colectivo de la sociedad. el "tartamudo social". De ahí su interés. La reorganización en términos individuales. ¿quiénes son esas clases peligrosas? Aquellas que se ubican fuera de las esferas productivas de la sociedad industrial. siguienArqueología del saber criminológico • 55 . Los WASP. monopolizan la vida económica y política del país. Esta última se puede presentar de forma positiva o negativa. La desorganización involucra los puntos de ruptura con la comunidad de origen. Tiende a reinventar la comunidad de origen agrupándose por nacionalidad o etnia. en primera instancia. y las fuentes de trabajo se concentran en las ciudades. Cada situación lo obliga a un proceso de interpretación. La adaptación es positiva cuando se hace visible a través de un paulatino posicionamiento laboral y cultural: adquirir la nacionalidad y asimilarse como parte del "sueño americano". y cuyos intereses están plasmados en la Declaración de Virginia del mismo año. La precariedad es una característica que comparten los emigrantes. ese proceso será el escenario en el que se gesta la conducta criminal.compañía de Londres "150 libras de la mejor hoja de tabaco" por cada una (Pereyra. la tierra ha sido expropiada a los indios. inmigrantes de primera generación. el inmigrante se autoexcluye de los lazos de socialidad e insiste en los referentes comunitarios que dejó atrás. La única referencia es su capital cultural interno. En el siglo xviii forjaron la nación. El inmigrante oscila entre dos procesos: la desorganización y la reorganización. compartiendo lenguaje e intereses normativos. le provee información necesaria. El inmigrante pobre de la segunda y tercera generación. el errante. o que se encuentran al margen de una actividad laboral. Y. Para los sociólogos de Chicago. lejos de la ética del trabajo. "el extranjero". entonces. independiente desde el 4 de julio de 1776. La adaptación es negativa. víctimas pioneras de la estigmatización. La pobreza parece ser el caldo de cultivo de lo que algunos medios denominan "clases peligrosas". llegan en momentos en que la conquista del Oeste ha culminado. en términos de investigación. piensa el sujeto. cuando el proceso de integración se vive como colapso: el inmigrante se siente extranjero. parafraseando a Simmel: el que interacciona en el escenario subterráneo de un "mundo paralelo". o de la criminalización de conductas. sino en razones inspiradas en el darwinismo social. Esta característica traza el camino que lo conduce a actuar al margen de la ley. Citemos un ejemplo: "robar es malo". un sujeto que carga sobre sus hombros el peso de dos "desorganizaciones": la social y la individual. el nómada que se refugia en un mundo paralelo. el único espacio de sobrevivencia es el trabajo. Es normal. que se establecieron en Plymouth. La 54 • Juan Cajas pobreza no se explica en términos estructurales. Las compraban para esposas. La reorganización alude a los mecanismos de "adaptación" urbana.

la acción amerita la expulsión.] los muchachos. en las que aprende por "asociación diferencial": la pandilla. la otredad estigmatizada. Se requiere de una membrana protectora. La felicidad. quienes no pueden hablar la lengua de la comunidad. un interlocutor poderoso y eficaz. imaginariamente se reinstalan en sus comunidades de origen: sobreviven como fantasmas en los múltiples perímetros de la memoria. Espacios que actúan al margen de las instituciones: si éstas no resuelven las necesidades inmediatas. Y de éstas ssolidaridad subterránea. les permite mantener la vigilia. especialmente a edad temprana le pierden el respeto a sus padres. el gueto reemplaza a la comunidad de origen.. es natural que tomes a la fuerza lo que deseas. Si se traiciona al colectivo de origen. y quienes son ignorantes e inútiles en el torbellino de la lucha por la existencia". un texto escrito en 1911. Planteado lo anterior podemos entender el cambio de giro de la criminología estadounidense. motivados por cuestiones económicas y políticas. la que circula no en las aulas. con sus mafias que operan como entidades subterráneas que brindan servicios de protección privada extralegal. la reclusión del convento. Jesús Malverde lo es de las mallas mexicanas. sino en el pavimento o en las esquinas de las urbes. Sí. con lo cual ceden los enfrentamientos. o en grupos de "formación de violencia". Los inmigrantes reactualizan rituales liminales. los vínculos entre la Iglesia católica y la mafia siciliana. en un universo secreto que requiere de reglas. respetar los roles y no traicionar. entre los años que van de 1859 a 1870. la casa de citas. 2007). necesaria en tiempo de crisis. conducta moralmente cuestionable. Felicidad transitoria. es la deidad protectora de los gongs. pero al mismo tiempo en el deseo incólume de superar esa situación. La escuela es reemplazada por una forma nueva de educación.. y de aprendizaje. aunque transitoria. suena lógico actuar fuera de ellas. también de la criminología y la antropología contemporánea. sustituye a la familia. la modernidad líquida que presagia Zygmunt Bauman. tiene sustento en la religión. patrona de Palermo. lubricando heroicamente el "ejército de reserva" del sueño americano.22 La virgen de Santa Rosalía. 2007). en los territorios del mundo global: la incierta sociedad del riesgo de Beck y Luhmann. pero la relación con las hermandades secretas y los grupos mafiosos se mantiene (Gambetta.. cuyo campo de acción se despliega en lo que va del siglo. los grandes temas del itinerario intelectual de la Escuela de Chicago. Arquetipos de los seres siniestros y peligrosos que alimentaron las fantasías literarias de autores como Lovecraft. y que se refugia en formas nuevas de asociación. Fuera de este redil se está en el desamparo. La cita proviene de John Commons. El inmigrante encarna la figura del desviado. Uno de los mayores estigmas en el seno de la comunidad inmigrante es la traición. uno de cuyos propósitos era reformar al desviado y salvaguardar el ideologizado crisol de razas de la amenaza sin freno de los inmigrantes. en la orfandad social. una de cuyas bases. Los enfrentamientos entre esta iglesia y el Estado. el que rompe las reglas como un mecanismo de supervivencia. probablemente acercaron a la jerarquía católica con la mafia. se identifican en una relación horizontal de precariedad. el Tratado de Letrán otorga al Vaticano la condición de Estado independiente. incluso. el sueño. El caso más paradigmático quizá sea el de los sicilianos. Los inmigrantes simulan ser iguales. Arqueología de! saber criminológico • 57 56 • Juan Cajas . y gozan de la bendición de la religión católica (Gambetta. tienen un momento culminante en los procesos que derivan de la unificación de Italia. le previene el entorno social externo. En 1929. la muerte. el poeta del caos reptante. El encuentro callejero se transforma en convite. El pacto se sella con gotas de sangre derramadas sobre la imagen de la virgen o el santo. efímera. Pero si careces de trabajo. Todo se reduce a saber manejar las reglas del juego. urge una suerte de una suerte de currículo oculto.do un procedimiento de elaboración de discurso en el nivel interno o situacional. propios de las culturas orales. el crimen y la miseria. "Esta asombrosa criminalidad de los hijos de inmigrantes [.. en "Al parecer •. El autor interroga en los misterios de la urbe. en realidad parece una página del siglo xxi.

El tópico central de la criminología de los años veinte. el ecológico de Park. que en mayor o menor grado se interesan en la conducta desviada. Criminología. sugerentes otras: desde el lombrosianismo de Arthur MacDonald. el enfoque biopsicológico-biosocial de Gillin. La criminología ha discurrido a través de múltiples perspectivas de trabajo. la criminología crítica. especulativas algunas. el realismo de izquierda. En esta última. temas y sus líneas de in59 .Capítulo 2 La Escuela de Chicago En Estados Unidos la criminología se incubó en el seno del empirismo sociológico de las universidades de Chicago y Princeton. el sociólogo Maurice Parmelee publicó en 1923. etcétera. La Escuela de Chicago constituye un interesante punto de partida para las disciplinas que se interesan en la desviación. Los avances al respecto. inventariando autores. la nueva criminología. En la Unión Americana no existía una tradición propia en criminología. En este capítulo nos abocaremos a la tarea de reconstruir el proceso de constitución de la Escuela de Chicago. el etiquetamiento de Becker. se reducía a explicaciones generales sobre el fenómeno de la transgresión y sus variantes entre la población de inmigrantes de las grandes barriadas de Nueva York y Chicago. las tesis subculturales de Cohen y Miller. eran prolongación de los trabajos desarrollados en Europa. la asociación diferencial de Sutherland. el actuarialismo. el primer libro introductorio del que se tiene noticia.

La lucha por el espacio en el seno de la ciudad. El interés por lo urbano y las conductas desviadas o criminológicas. Si en El hombre delincuente Lombroso se entretenía develando los malabares genéticos del individuo. dibuja el paisaje contradictorio de la sociedad moderna. que afectaban la conducta de los individuos forzándolos a la delincuencia. la irrupción de formas espaciales inéditas. LA CIUDAD. destacando entre éstos el análisis del delito y las conductas desviadas o "vías de escape" a la desorganización social. fundamentales tanto para la criminología como para la sociología. y que coadyuvan en el proceso de superar los enfoques sobre la criminalidad. No obstante. y la psicología social. surgida en el Departamento de Sociología de la Universidad del mismo nombre. introducen un impulso fundamental a la sociología y a la criminología estadounidense. 60 • Juan Cajas La sociología indaga sobre múltiples factores de la vida social. La Escuela de Chicago. disciplinas que constantemente se plantean la discusión sobre la economía política del castigo. en torno a la primera generación de alumnos formados por William Isaac Thomas y Robert Ezra Park. mientras que la sociología deconstruye el poder y lo cuestiona. en este caso Chicago. ambientados en el discurso de la ecología humana. Su núcleo central y distintivo es la investigación sobre asuntos urbanos de la ciudad de Chicago. en enfermo. heredados de la biología positivista. la escuela ejerció como corriente hegemónica en la sociología estadounidense. Durante dos décadas. ARTEFACTO SIGNIFICANTE El proceso de institucionalización y profesionalización de la sociología como disciplina autónoma en Estados Unidos tiene como punto de partida la Escuela de Chicago. la antropología urbana. como campo de investigación. Estos temas. es compartido con otras disciplinas. Escribía William Faulkner: "A veces pienso que ninguno de nosotros está del todo loco o del todo cuerdo hasta que la mayoría de nosotros dice que es así". de amplia influencia en el aspecto doctrinal. recursos básicos del método antropológico. La idea del "delincuente como enfermo". • • e o e o e e a e • • • La Escuela de Chicago • 61 . La asociación entre los vocablos "sociología" y "criminología" es paradójica: la criminología justifica el poder punitivo. asumidas como totalidad. reglas de conducta e instituciones que. consecuentemente. la antropología y la criminología poseen ciertas vecindades teóricas y metodológicas. encarnan formas básicas de organización de grupos sociales o primarios. sino también el de introducir en el estudio de la cuestión urbana y la conducta delictiva. producto de la alteración del equilibrio biótico en el interior de las "regiones morales". centra su atención en los valores sociales y. Estas disciplinas confluyen en el escenario que prefigura la ruptura de las viejas ciudades mercantiles y el crecimiento explosivo de las ciudades industriales y. no sólo tuvo el mérito de tematizar la ciudad como objeto de investigación. toda vez que permiten hacer inteligibles aspectos cotidianos significativos en la vida de los sujetos. con poco énfasis en el papel que juega lo social en la construcción del delito. Es parte de un proceso. los sociólogos de Chicago fincaban su atención en los fenómenos socioeconómicos y psicológicos de la desorganización social. el interés se ubica en la híbrida performance de la sociedad urbana: síntesis de valores. en el caso que nos ocupa en este libro. loco o pecador infame.vestigación. La transgresión del contrato social no convierte automáticamente al sujeto en cuestión. aunque perdió la hegemonía la escuela supo mantenerse con vida a lo largo del siglo xx. de 1915 a 1935. es reemplazada por una visión que incluye en su análisis el aspecto social. el trabajo de campo y la observación participante. Resulta importante destacar que la sociología.

Con el tiempo. de Park y Burgess (1921). y a la marcada insistencia en los procesos históricos. Algunos manuales recientes pasan por alto este periplo iniciático de la sociología.La Escuela de Chicago ha sido sometida a la crítica. salones de baile. rica en sofisticados métodos estadísticos y matemáticos. constructora de una "teoría social de la conducta desviada". no exento de contradicciones. típicos de la reflexión sociológica europea. aunque tenían formación teórica. asociada a Stuart Hall. desde luego. The Gang. y la psicología social. Jesús Martín-Barbero. de Shaw (1930). Los sociólogos de Chicago fueron renuentes por convicción a los procesos de abstracción teórica. Park llamó: human ecology a su "universo de enunLa Escuela de Chicago • 63 . pero difícilmente puede ser ignorada. el mosaico etnográfico de Chicago. The Jack-Roller. Renato Ortiz y Andrés Hopenhayn.. CARTOGRAFiAS URBANAS Los multifacéticos autores de la Escuela de Chicago poseen el mérito indiscutible de haber inaugurado la sociología urbana. 2002). prostitución. olvidar. la ascensión de Estados Unidos al rango de primera potencia mundial. y donde se dan cita autores de variadas disciplinas (Follad. y los inviernos más fríos de la Guerra Fría" (Cambiasso y Grieco. como en 1984 de Orwell. Teoría y práctica no siempre coincidían. Los sociólogos de Chicago no definieron los supuestos 62 • Juan Cajas epistemológicos. a partir de los cuales construyeron un "marco teórico general". La estrategia del olvido tiene su explicación en el pragmatismo estadounidense. cárceles. guetos. 2000: 9). Textos pioneros de la tradición sociológica como lntroducnon to the Science of Sociology. de Thrasher (1927). Finalmente. Una ciencia que duda si olvidar o no a sus fundadores está perdida..] la bonanza económica de los veinte. en su momento fueron fundamentales. "en cuanto ciencia de las nuevas formas de vida social que aparecen en las grandes metrópolis" (Castells. 2000: 43). Esta corriente posee dos vertientes: la sajona del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales de la Universidad Birmingham. moda. investigados in situ en el "laboratorio social" urbano. la Depresión y el New Deal de los treinta. el "Gran hermano" tiene licencia para inventar su propia historia y. Tomados en su conjunto brindan al lector un panorama global sobre la ciudad de Chicago de los años veinte: un "periodo histórico que recubre [. en opinión de Becker (1971). The Hobo. vagabundos. caracterizada por una extraordinaria heterodoxia analítica y temática. bandas.. sólo usaron fragmentos de esos saberes.. etcétera. 1974: 97). excesiva a veces. y la latinoamericana de Néstor García Canclini. En opinión de los críticos. minorías étnicas. pero también muy cuestionada: los estudios culturales. Los "problemas e intereses que mantuvieron ocupadas a generaciones de intelectuales americanos y a ]a tradición sociológica que culmina con el funcionalismo son denostados todas las veces que no son olvidados" (Cambiasso y Grieco. escribía Whitehead. de Anderson (1923). tendrá puntos de encuentro con una de las líneas de investigación más sugerentes en el mundo académico. Enorme equivoco. la antropología urbana. relaciones interétnicas. de amplia influencia en la criminología moderna. sexualidad. Piezas de un ajedrez etnográfico. La Escuela de Chicago anticipa temas que posteriormente serán reelaborados por la teoría sociológica y criminológica contemporánea. y centran la atención en los modelos teóricos del funcionalismo-estructural de Parsons y Merton: la fase madura de la sociología. distribución y consumo de drogas. entre otros cultores del género. luego ignorados. y coadyuvado en la consolidación de otros campos disciplinarios: la criminología. Raymond Williams y Richard Hoggart. pero sí sentaron las bases programáticas y metodológicas de buena parte de las temáticas de investigación sobre el asunto urbano: crimen organizado. Un extraordinario "mosaico" de temas.

Armados con libretas y cierta "manía clasificatoria". Everett Stonequist. además de "una desesperante sencillez" (Signorelli. 1930. están en deuda con estos acercamientos de principios del siglo xx. Dunham. semejantes a las criticadas monografías de Chicago: "meras recolecciones de hechos. Los jóvenes sociólogos salieron a sus primeros trabajos de campo. La apoteosis de los estudios de corte cualitativo. Ernest T. desarrollados en el Rhodes Livingstone Institute de Lusaka. al mismo tiempo es una guía. 1928. 1939. Ruth Shonic Cavan. bandas. juventud. Vice in Chicago. los trabajos han "sido reconocidos ampliamente como el inicio de los modernos estudios urbanos y como el cuerpo de investigación social más importante efectuado sobre cualquier ciudad particular en el mundo contemporáneo" (Hannerz. secretos. 1927. Isaac Joseph preparó una excelente compilación de 231Vels Anderson. El delito de cuello blanco. The Negro Family in Chicago. 1923. 7'he Natural History of Revolution. Fredcric Thrasher. un modelo cartográfico para analizar los cambios en el uso del suelo y la configuración de "áreas delictivas". Edwin. Franklin Frazier. 1929. recurso al que tan frecuentemente se acude en sociología urbana" (1983: 28). La sociedad de las esquinas.W. 1986: 39). 1927. 1986: 30). 1932. A pesar de la carencia de unidad e inconsistencia entre la teoría y los referentes empíricos.23 Las monografías se publicaron en el Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago. Paul G. Sutherland. William F. Whyte. Park y Burgess las prologaron. De aquellas jornadas nacieron diversas monografías. Algunos trabajos recientes son. Suicide: A Study in Personal Disorganization. los trabajos de la Escuela de Manchester en ciudades de África Central.1943. comunicación y opinión pública. Clifford R. 1999: 68). Los escritos de corte descriptivo son afines a la tradición antropológica de estudios de comunidad o grupos primarios. Faris y H. Zorbaugh. 1932. y las publicó en francés. The Gang. 1927. claro está. 24 En pocas disciplinas "aparece tan clara la dependencia con respecto a una escuela "Exceptuando. The Taxi-Dance Ball: A Sociological Study in Commercialized Recreation and City Life. y la desorganización esquizoide de los inmigrantes. Ladrones profesionales. A partir de este marco.W. 1937. moda. Shaw. Lyford Edwards. el sudor de los procesos bióticos en los suburbios.cía• os generales". The Ghetto. considerado precursor de los estudios urbanos en la antropología inglesa. Cressey. Los escritos de Park sobre ecología humana eran sobre todo enunciados de principios generales que lograba articular con referentes empíricos. pareciera no dar tiempo a los investigadores de hoy en día a detenerse a repensar las ideas de los autores que les antecedieron. un instrumento para la recolección de datos. Louis Wirth. 64 • las monografías más importantes. desafortunadamente no han sido traducidas al español. B. En estos prólogos se encuentran contenidas muchas de las ideas que continuamente flotaban en la inquieta cabeza del maestro Park. 1949. La Escuela de Juan Cajas Chicago • 65 . y desde luego en la antropología urbana. subculturas. Mental Disorders in Urban Arcas. Este es el caso de Burgess y el desarrollo de su "teoría de los círculos concéntricos". particularmente a Roderick Mckenzie y Ernest Burgess. salones de baile. Hiller. El advenimiento de la posmodernidad ha permitido algunos olvidos: antropólogos y sociólogos tienden a ignorar a quienes abrieron la brecha en los estudios urbanos. Este instituto estuvo durante varios años a cargo de Max Gluckman. The Marginal Man. como advirtiera Castells. 4933. 1928. The Etiquette of Race Rela tions in the South: A Study in Social Control. The Strike: A Study in Collective Action. Doyle. The Gold Coast and the Slum. The Hubo. E. respiraron el aire de los referentes empíricos. y sobre todo superarlos con base en metodologías que combinen lo cualitativo con lo cuantitativo. Estudios contemporáneos sobre criminalidad. Harvey W. elaborar los conceptos y mostrar aplicaciones prácticas dentro del contexto de Chicago" (Hannerz. Las monografías retratan el mosaico cultural de la gran ciudad. chismes. a mediados de los cuarenta. Correspondió a sus "asociados más jóvenes. 1937. Edwin Sutherland. desarrolla su análisis sobre el "orden ecológico" y el "orden cultural". apoyados en las ideas ecológicas de Park y en el diagrama de Burgess. Walter Reckless. R. 1928. The Jack-Roller.

La ciudad es el escenario de las muchedumbres. en los patios traseros. la "segunda biblia de los alemanes". en una carta de 1827. Park. y también del anonimato. en la "región moral" de los nómadas modernos: los hobos. "obra maestra de la naturaleza distraída". en la opinión de Anderson (1993). invitaba a Eckerman. la mul. a reconstruir imaginariamente la ciudad de París. En Chicago. la bestia negra de la sociología estadounidense. Sus líneas han servido de epígrafes y de inspiración a los sociólogos urbanos. título del ensayo más leído y citado de Louis Wirth (1938). sí comparten muchas de sus cualidades literarias y descriptivas (Cambiasso y Grieco. Anderson recuerda que la enseñanza más gratificante que obtuvo de Park fue su recomendación de escribir. el trabajo de Wirth se "trata probablemente del esfuerzo teórico más serio que jamás se haya hecho en el seno de la sociología para establecer un objeto teórico (y por consiguiente un campo de investigación) específico de la sociología urbana' (1974: 97).] en que la historia se nos presenta en cada esquina". uno de los críticos más exigentes de la Escuela de Chicago. Para Camello. de la "imaginación sociológica" que reclamara Milis. preludio. la prostituta y la mujer normal. autor de Fausto. Los novelistas diseccionaron la ciudad. sentenciaba Goethe.' habían llamado la atención de varios escritores. enigmático. Textos como los de 25Wirth. Novelistas sin compromisos teóricos o metodológicos se adelantaron en la reconstrucción de personajes de la vida urbana. desviada. la épica de la vida moderna.ticulturalidad no era recurso de especulación filosófica o literaria. La Escuela de Chicago • 67 .. abre las puertas al "vicio venal". Vagabundo misterioso. abrió una de las brechas más importantes en el campo de la sociología urbana. como una resignificación de Babilonia. que asume el bulevar como vivienda. reproductiva: destino esencial de la mujer. El leviatán urbano. La mujer delincuente. existía en los intersticios del gueto.. Apoteosis de la completud. 4988): la moderna civitas. Véase Cesare Lombroso. una obra curiosa en la que se advierte sobre los riesgos de la "naturaleza femenina" en el mundo urbano. 66 • Juan Cajas Chicago quizá no se identifiquen con la descripción de la ciudad y los problemas que plantean estos escritores. Autores como Zola. poseedor de un aura misteriosa "que si pudiera hacerse pública lo haría odioso a los demás". Algunas páginas pueden leerse como etnografías urbanas. lo llamó Virginia Woolf. ver y oír con la sensibilidad y paciencia de un reportero. al mercado floreciente de una carnalidad lujuriosa que los novelistas exaltan en obras atrevidas como Madame Bovary. 2000). la segunda ciudad más grande de Estados Unidos después de Nueva York. de dominantes y marginales. conocedor del naturalismo literario de Zola. la cara opuesta del amor "normal" y del matrimonio como consagración social. Dostoievski y Joyce describieron escenas típicas de la vida moderna que la ciudad transforma. el fla'neur de Baudelaire. criminólogos o antropólogos de Estados Unidos. de diferencias que obligan a la convivencia de culturas (Fernández Martorell. Gogol. del solitario paseante. 1893. en los atolladeros de la vida moderna. 1983: 20). La urbe es también el hábitat de "ángeles perversos": las putas. 2. Dickens. invitaba a sus discípulos a describir con precisión y objetividad la esencia de la realidad urbana de Chicago. Las ninfas de la calle o del burdel con su conducta venal. 4997). Goethe. Le escribe: "Imaginad esta metrópoli del mundo [.teórica determinada como en la sociología urbana con respecto a la Escuela de Chicago" (Castells. EL PARADIGMA URBANO La ciudad y El urbanismo como modo de vida. constituían para Lombroso2t el equivalente femenino del criminal masculino (Núñez. El escenario en que la vida personal y la vida política confluyen y se convierten en una sola (Berman. En Chicago es el hobo. Crimen y castigo de Dostoievski es un ejemplo extraordinario. mucho antes que a sociólogos. quizá. pero obras como The Guetto o The Gang. atisbaron la cotidianidad en las calles.

consensuadas y que rigen en silencio. 68 • Juan Cajas ANTECEDENTES DEL ANÁLISIS URBANO El análisis de lo urbano tiene como antecedente las reflexiones que sobre el tema desarrollaron algunos sociólogos germanos: Tónnies. coautor de Ladrones profesionales.2002): el mal necesario para contener la sobreexcitacioride los urbanitas. con matices -desde luego-. una de las plumas que más agudamente han olfateado en los intersticios de la sociedad estadounidense. 1999. colectivo-individual. gira a través de la mirada o pincelada de buen gusto de los sociólogos. la expulsión del hombre hacia las redes del cálculo egoísta. el trabajo de Thrasher. la segunda presupone la diferencia entre los individuos. por ejemplo. Estos autores. su obra más conocida. Parsons (1937) y Merton (1949). etcétera. Park conocía a Theodore Dreiser y Lincoln Steffens." décadas antes de que los antropólogos discutieran la conveniencia de conferir o no el "derecho de voz" a los informantes. era un ladrón de oficio. tradicional-moderno. el afamado libro de Sutherland.-" La primera es marcada por el imperio de costumbres uniformes. en ocasiones. estatus-contrato. La Escuela de Chicago • 69 e • e o e o o o o o e o e e • • . Cfr. El matiz cambia. "'Marshall Berman (1988) ofrece un deslumbrante relato de la vida moderna. "Lila Cristina Mateo Ruiz. ¿Influyó la novela urbana en los pioneros de la sociología estadounidense? Sería interesante averiguarlo. adquiere importancia en Estados Unidos a mediados de la década de los treinta. Durkheim. en 1609. precipitándolos a situaciones de anomia (o desviación). "Prólogo". "Chic Conwell. "I. rural-urbano. Los identifica un referente analítico común a la sociología clásica: la oposición sociedad rural versus sociedad urbana. la novela negra y la Escuela de Chicago" (mimeo. que le había sido asignado para que trabajara en el libro. en consecuencia. en Comunidad y sociedad (1887). Sutherland tenía fama de ser un buen lector. 2 No está demás mencionar la obra de los ingleses Charles Dickens y Arthur Morrison. centra su atención en una oposición: solidaridad mecánica-solidaridad orgánica. Elabora un serial de oposiciones: divino-secular. Su obra. truequecompra. se ocupa del tránsito de la sociedad feudal (comunitaria) a la capitalista (asociativa). Barcelona. De este dualismo deriva un variado sistema de contrastes: campo-ciudad. Durkheim estudia el desenvolvimiento de la sociedad y la naturaleza del cambio social. Durkheim no influye en la Escuela de Chicago de la primera época.27 La literatura advirtió tempranamente el tema de la "sociedad urbana". es reactualizado por Claude LéviStrauss: sociedades frías (solidaridad mecánica) y sociedades calientes (solidaridad orgánica). parcialmente retirado. 1987. Spengler. Weber. a partir de las cuales explica la erosión comunitaria y. de Stonequist. basado justamente. Antropologia estructural.'"' "Los burdeles aparecen en Francia. En Las reglas del método sociológico (1895) y La división del trabajo social (1893). adelantaron explicaciones sobre la "sociedad urbana". en Fernando Álvarez-Unía. Madrid. Tónnies. la mutabilidad. Paidós. Claude Lévi-Strauss.. y en Francia. por ejemplo. y The Marginal Man. en Edwin Sutherland. magníficos en el arte de la descripción urbana.os gánsters. con base en el análisis de las fuerzas externas que tejen su urdimbre alrededor de los individuos. en la lectura de novelistas urbanos: a través de éstos da seguimiento a la dislocación de la vida urbana. La proximidad temática de escritores y sociólogos de principios de siglo ha permitido a los críticos calificar de "realidad novelada" el trabajo de la Escuela de Chicago. la novela supera en análisis y profundidad el trabajo de los primeros sociólogos. también a Émile Zola. Devoraba con ansias las novelas negras de Dashiell Hammett. Estas lecturas probablemente sensibilizaron al profesor universitario para reunirse con un ladrón profesional y a cuatro manos escribir un libro. Se dice que cobraba un salario otorgado por el Fondo de Investigación Social de la Universidad de Chicago. El delito de cuello blanco. Mateo Ruiz (1999) sostiene que las novelas de Hammett. introducida por Elton Mayo (1933). Algunos estudiosos han señalado que. Cosecha roja y La llave de cristal. Ediciones de La Piqueta. basado en oposiciones. superan en capacidad analítica. Así.). En la transición de 3 'Este modelo. Simmel.

considerado por muchos corno padre de la sociología. un colapso de personalidad. cercena su experiencia anímica: lo instala en la weberiana "jaula de hierro" de la cultura objetiva y. El epicentro de la disociación entre la individualidad y la conciencia colectiva es la ciudad (Taylor et al. Simmel (18581918) es. Tal es el caso de los estudios de George Foster en Tzintzuntzan (1948) y Ralph Beals en Cherán (1946). Los intereses individuales (egoísmo) hacen cortocircuito con los intereses colectivos. no así para los sociólogos estadounidenses que. En su momento tuvo el honor de ser el "sociólogo" alemán más leído y exitoso en la Unión Americana. sociedades tradicionales-sociedades racionales). En Estados Unidos los antropólogos empezaron después de la Segunda Guerra Mundial a interesarse en las comunidades campesinas mestizas. contrastes y conflictos. publicada por primera vez en 1959. estos modelos perdieron vigencia entre el gremio de los antropólogos. sede de la división del trabajo. en los intersticios de los mundos paralelos.una a otra se finiquitan las costumbres. La metrópoli afecta la vida mental del individuo. el más brillante discípulo de Parsons e interprete de un Durkheim "para consumo interno". normales pero patológicas. No obstante. La Escuela de Chicago • 71 a . Advirtamos la influencia temprana y tardía que autores alemanes ejercieron en la sociología estadounidense. Como en Durkheim. Los valores comunitarios revientan. en ocasiones. 1999: 167). Este modelo opera como eje ordenador del proceso de tránsito y rupturas: de secularización de la vida rural en el espacio urbano. Años después el turno sería para Marx. y popularizado en los noventa por Maffesoli. Francia. Se recibió de doctor en 1936. son borradas por la división del trabajo. Durkheim y Pareto. fragmenta al sujeto colectivo. no. y de emergencia de situaciones anómicas. A Simmel se le recuerda actualmente por sus aportes al análisis de la interacción social y también por el uso temprano del concepto "socialidad". autor de la Imaginación sociológica. Georg Simmel. un parteaguas en la investigación antropológica. Su lugar sería ocupado por tres autores que Parsons introdujo. los nexos de las comunidades con las ciudades. A principios de los cuarenta había sido relegado a un segundo plano. En su opinión la ciudad-metrópoli. Un año antes había muerto Comte. y por Merton (1968). los antropólogos volverían a las comparaciones sincrónicas desde el modelo de sociedad folk-sociedad urbana (Harris. diría Durkheim (1982) o de conducta desviada.. nació en Berlín en 1858. contemporáneo de Durkheim y Weber. obra cumbre de la sociología radical. desde su Olirrípo en el Departamento de Relaciones Sociales de la Universidad de Harvard: Weber. influidos primero por Durkheim y luego por Weber (que también gustaba de las oposiciones: ciudad ordenada-ciudad fragmentada. Señala Castells (1974) que lo interesante de estas tesis es constatar que la construcción de la sociedad urbana se ha planteado siempre en oposición a la sociedad rural. originario de Epinal. probablemente el teórico que más influyó sobre Park. Rápidamente se convirtió en un referente de la sociología estadounidense. uno de los más grandes sociólogos germanos. como el suicidio. Crean una situación disociativa. El modelo de Redfield representa una innovación. 1997). ocasiona en el sujeto en tránsito. en Columbia.31' "'Bajo la influencia del relativismo de Franz Boas. Weber y Marx fueron ignorados en Estados Unidos de principios de siglo. la economía de mercado y la compartimentación burocrática. Antes de esta época sólo era leído por el siempre irreverente Wright Milis. el advenimiento de la sociedad industrial. Simmel pagaría el precio de su popularidad. se apoya igualmente en un sistema de oposiciones. y diera a conocer su obra. al lado de Weber (1864-1920). En 1910 unieron esfuerzos para fundar la Sociedad Sociológica Alemana. de lo rural a lo urbano y de lo tradicional a lo moderno. Simmel. Marx fue conocido en los años de la revuelta juvenil de los sesenta. Weber tendría que esperar a que el joven Talcott Parsons escribiera La estructura de la acción social (1937). siguieron insistiendo en las dicotomías. Es un sesgo de corte evolucionista y culturalista. bajo el influjo de la obra de Robert Redfield. y en 70 • Juan Cajas t Simmel. el mismo año que Durkheim.

la línea de investigación más importante e influyente de la Escuela de Chicago. Con Park la ciudad se convirtió en el laboratorio social del microscopio psicológico de los etnógrafos de Chicago y del naciente interaccionismo simbólico. Tal sería el caso de la economía de mercado y las organizaciones burocráticas. 33 En esta última. Se interesó más por aspectos sociales de escala reducida: la moda. Acción típica de la clase pudiente estadounidense. no fue cultor de teorizaciones macrosociales. La sociología simmeliana amplia tesis advertidas por Tónnies y Spengler sobre la vida urbana. por sus "invenciones culturales" o cultura objetiva. sin ataduras. libre a sí mismo. Reforma social asociada al Movimiento Progresista. No obstante. Nació asociada a la fortuna de Rockefeller y de numerosos benefactores. crea el departamento de sociología En Columbia y Yale. Un año después. la sociología es una ciencia moral y. departamentos de sociología. niveles básicos y constitutivos de la realidad social. e identificaba la cultura urbana con la cultura occidental (Castells. a diferencia de Weber. Park se entusiasmó con las ideas de Simmel y supo retransmitirlas a sus jóvenes discípulos de la Escuela de Chicago. Para Simmel (1986) las ciudades someten a los individuos a "estímulos psíquicos" excesivos que generan fuertes desórdenes de personalidad. forjado en el historicismo alemán. nivel de interacción y nivel institucional. 1974). Los predecesores de la disciplina o estaban vinculados al clero o pertenecían a una generación marcada por la influencia del moralismo cristiano y la reforma protestante de corte progresista y moral. sentó las bases de lo que más adelante Blumer acuña como "interaccionismo simbólico" (1937). centrado sobre su individualidad. parte de una triada interpretativa: nivel psicológico. los mundos secretos. 1988: 327). se habían fundado. La Escuela de o o o o o o o o • • o o e • 40 Chicago • 73 . Las pulsiones contradictorias son susceptibles de superarse mediante la construcción de un "tipo humano metropolitano". años antes. su obra teórica más vasta. William Sumner impartiría. Los vínculos de la sociología con la religión no son extraños. quizá. las putas. uno de cuyos objetivos era contribuir a la "superación moral" de los ciudadanos. Simmel. Su agudeza mental e ingenio descollan de forma deslumbrante y seductora en el análisis microsociológico. el individuo asume procesos de adaptación por la vía de una exacerbación de la libertad individual (Castells. No dudó en escribir: "Inscribo mi convicción de que la ciencia social es el más santo sacramento que se ofrece a los hombres" (cfr. como tal. Para Simmel (1986) la sociedad humana es una síntesis de in72 • Juan Cajas teracciones específicas y procesos moleculares. el pastor bautista Albion Small. El espíritu de la reforma está presente en el proceso de constitución y profesionalización de la sociología como disciplina autónoma3' Para Small. '. el que es considerado el curso inaugural de sociología en Estados Unidos. Se ocupa de temas generales de la sociedad urbana. El hombre es una criatura amenazada por las "estructuras sociales" que produce y. La filosofía del dinero (1900). Se le atribuye la invención de la "microsociología" o análisis de pequeños grupos. el chisme. El espacio de interacción es el espacio urbano. en 1875. Este último llamaba la atención sobre los efectos del proceso de urbanización. 1974). los extraños y miserables. también. Coser. que no era dado a pontificar.Simmel. interesado en las formas de la interacción social. '-El Departamento de Antropología de la Universidad de Chicago se creó en 1929. tiene una misión emancipadora. paralelos. susceptibles de observarse sólo mediante un microscopio psicológico. En este punto radica su interés por las formas de interacción. Simmel en su análisis de lo social-micro. de los gangsters. La excepción es. LA UNIVERSIDAD DE CHICAGO e • o • • La Universidad de Chicago se fundó en 1891. "Sociólogo brillante" lo llamó Weber.

El "mapa teórico" tendría éxito hasta mediados de los treinta. periodista de profesión. Asimismo. "correría por cuenta de mis propias observaciones". Park oficia de sociólogo entrado ya en la madurez. Park es considerado por algunos autores (Castells. Esto explica el mosaico de temas que se trabajaron. la primera en su género. filosofía. Era poco dinero. Incapaz de sobrevivir como sociólogo. El Departamento edita la revista American Journal of Sociology. entre 1899 y 4900. Las primeras reflexiones sobre la ciudad como unidad de análisis se deben. Oficio que abandonó a los 34 años de edad. periódicos. La Alemania antisemita lo relegó a una vida marginal. En sus páginas se dieron cita diversos enfoques y perspectivas de investigación sobre el fenómeno urbano: ecología. criminología. Excelente orador. El "estilo socioperiodístico" de Simmel influyó en Park. Partiría luego hacia Berlín. A él se debe el impulso de las líneas fundamentales de investigación que le dieron la "coherencia de una escuela". y a los 59 se convierte en maestro de tiempo completo de la Universidad de Chicago. rápidamente se granjeaba la atención de los escuchas. La Escuela de Chicago se mantuvo flexible y no puso límites disciplinares. al decir de Levine. solamente en dos el observador adoptó una posición participativa full time en el seno de la comunidad o grupo estudiado. que expectante y entusiasta asistía puntualmente a escuchar sus conferencias. particularmente en Francia y Alemania. oficio que se tenía en baja estima. centro intelectual de Europa. La elite intelectual lo admiraba. refiriéndose al análisis de la sociedad y la interacción humana. Simmel fue maestro de Park y amigo cercano de Small. "Harvey advierte que de 42 tesis de sociología presentadas en la Universidad de Chicago. diría. Lo demás. Para los voceros del funcionalismo.En pocos años el Departamento de Sociología fundado por Small se transforma en paradigma de la disciplina en Estados Unidos: la cartografía indicada para "encontrar el camino en un territorio desconocido". diría John Lewis. para "adiestrarse" como sociólogo. etnología. Murió en 1918. historias de vida. optó por escribir artículos para periódicos y revistas. álbumes familiares y novelas. Más que defecto fue una virtud. Sus colegas sociólogos lo acusaban de "hacer periodismo". biología. a la Escuela de Chicago. en seis una posición pan-time. la historia de vida era "periodismo". a propósito de los paradigmas. 1988) como el fundador de la Escuela de Chicago. Textos ágiles que le granjearon la simpatía de los lectores y de un público más amplio.''' Sentó las ba'1" vínculos de la Escuela de Chicago con la observación participante han sido puestos en cuestión. lo más trascendente de los inicios de la sociología urbana es la forma en que asumieron el trabajo de campo y los usos de fuentes heterodoxas: revistas. Lo hizo con Simmel. pero le alcanzaba para mantener a su familia. Para superar su deficiencia ingresó a Harvard para estudiar filosofía. 74 • Juan Cajas 1 Simmel era judío. y en todas las restantes (2/3 del La Escuela de Chicago • 7. en otras siete una posición de observación no participante. Sin proponérselo llevó al campo sociológico la herramienta fundamental de los antropólogos: la observación participante. De hecho. . Gustaba de husmear la realidad sobre el terreno. El aporte reconocido a la teoría antropológica es mínimo. es su parte más vulnerable. Esta condición determinó su vida académica. psicología social. patología social. Asistió a los cursos de Simmel en Berlín. Describía con detalle las minucias de la jungla urbana. Hannerz. Poseían referencias fundamentales de los teóricos europeos. Coser. 1986. las casas de juego y los garigoleados salones para fumar opio. Los sociólogos profesionales lo menospreciaban. no tanto teórica como empíricamente. entre 1915 y 1940. LA ESCUELA DE CHICAGO 1 1 La generación precursora de la sociología profesional se formó en Europa. luego de reconocer "cierta falta de objetividad en sus descripciones urbanas". Concluye su tesis doctoral en la Universidad de Heidelberg a los 40 años. 1974. Era un "sociólogo atípico". cartas.

que atrae la atención de los primeros sociólogos. Sin bulevares históricos que detengan la mirada del transeúnte en un "aquí nació fulano de tal". un mito. Los "ojos de los pobres". héroes de la precariedad y del abandono. el comercio de trigo e industrias y comercios de otras clases (Hannerz. del torbellino social: vórtice de la derelicción.000 sicilianos. la sociología urbana. 4993: 17). 1988: 12). ordenada al parecer por el paradigmático Alphonse Capone. De los estados del Este y de muchos lugares de Europa. la identificación habitual de la Escuela de Chicago con la metodología de la observación participante demuestra ser falsa. No obstante. las unía el comercio de limones. "Mito es el nombre de todo lo que sólo existe y subsiste al tener por causa la palaLa Escuela de Chicago • 77 e • o • • o e o o o o e O o e • • . "La superficie de la ciudad sólo creció un 10 por ciento. a la pareja enamorada. testimonial. se erige en mito fundacional del crimen organizado. "formas extremas de urbanismo" (Anderson. una fusión entre sicilianos y estadounidenses: entre los protagonistas de la masacre de San Valentín. con la muerte galopando hacia mí por todos lados" se alegra de haber perdido el macadán. A la ciudad de Chicago se le atribuyen también dos relatos de origen: la americanización del crimen organizado y la novela negra. como proclama el título de la investigación gárrula y demistificadora" (Cambiasso y Grieco. cometer bajezas. Portadores del relato mítico. CHICAGO: RELATOS DE ORIGEN Amalia Signorelli piensa como algo lógico que: "en la más 'americana' de las ciudades americanas se haya formado en los años veinte la famosa Escuela de Chicago a la que. acererías. quizás ambas. y lo es más allá de los casos límite. Sociólogos y novelistas. Su nombre pasó a la historia como artífice de la Escuela de Chicago. El cruce de las calles es un mundo refulgente. Chicago es una ciudad nueva. un negocio con fuertes intereses de la mafia. tras la matanza de San Valentín. se disputaban a los protagonistas de las calles: los inmigrantes y los gangsters. al igual que Los Ángeles o Nueva York. Frank Costello y Charles Lucky Luciano americanizan a la Cosa Nostra. De 1900 a 1930 la ciudad recibió una inusitada afluencia de habitantes nuevos: millón y medio. parafraseando a Baudelaire. grande o pequeña. ávidos de reconocer realidades nuevas.- ses de la sociología y de la antropología urbana. El inmigrante es el nuevo actor social. en el estado de Illinois experimenta. próximas a las vividas por Londres o París. Chicago.000 por década. 2006). cuya "pertenencia identitaria está relativamente indeterminada" (Joseph. de la riqueza creada por la industria de conserva de carnes. en El spleen de París. O al menos de haber estado en sus orígenes" [1999: 67). 2000: 226). entregarme al desenfreno". total) faltó cualquier forma de participación. 1986: 29). a menudo. 500. desembarcaron en Estados Unidos cerca de 800. ninguno era siciliano (Dickie. en el imaginario del crimen. como luego de escapar "al caos en movimiento. En 1920 de los dos millones setecientos mil habitantes. aproximadamente. escritor de la vida urbana. en 1929. multicolor. Al Capone. no miran fascinados a través de las vitrinas. Miran la cartera del empresario exitoso o del hombre medio que pasea en la calle. No es el caso de la historia parisina contenida en cada calle o en el cementerio de Pére Lachaise. e "ir de un lado a otro de incógnito. seis asesinos y siete víctimas. Recordemos a Baudelaire. casi un tercio eran inmigrantes que rondaban las calles" (Álvarez-Unía. Miles de ellos se establecieron en Nueva York y Chicago. se le ha atribuido el mérito de haber fundado la antropología urbana. Su crecimiento fue espectacular. 76 • Juan Cajas Chicago. pero con un margen asombroso de desarrollo. Los vínculos entre Nueva York y Palermo eran visibles desde décadas atrás. Chicago surgió prácticamente de la nada hasta convertirse en una gran metrópoli. Si el recuento de Harvey es correcto. 1999: 25). Entre 1901 y 1913. la gente acudía para tomar una parte.

dos sueños que se hacen realidad bajo la égida del capitalismo contemporáneo. El inmigrante es para los sociólogos lo que el nativo para el antropólogo. el inmigrante alcanza el éxito temprano. Definen. coronó a Chicago como la ciudad del hampa. 1930). otras. señalan los sociólogos de Chicago. progresistas algunas. o el gangster para el autor de novela negra o el criminólogo.'° Conocer para transformar. Chicago se politiza. 1928). Dinero. dominada por hombres como Colossimo. el lo. que sonámbulo vaga por la ciudad. diría Sutherland. Temerosos de la indigencia y de ver asaltadas sus propiedades. Tordo y Al Capone. En la coyuntura del laissez-faire. Novísimo actor. que expresan en su comportamiento una "vía de escape" en la disputa por el espacio. la Escuela de Chicago. Las causas de su conducta desviada. no son hombres anormales. negros. que se construyen a orillas de las 39 líneas del ferrocarril que cruzan las calles.. checos. "La ciudad de Chicago oculta su pasado. para nombrar a los exitosos traficantes de drogas. En ese sentido era la competencia por el espacio urbano el factor determinante de las pautas culturales de reorganización de los inmigrantes. no reposan en la psique individual. anunciado por Bentham (Foucault. La Escuela Juan Cajas de Chicago • 79 . siguen siendo emblemas del espíritu colectivo de la naciente clase obrera en Estados Unidos. que desfiló sobre la avenida Michigan. bajo recursos legales "de cuello blanco". del modelo compacto del dis"Una de las tareas de los profesores de Chicago consistía en generar conciencia pública sobre los males sociales y sugerir mecanismos de solución a los diseñadores de las políticas públicas. 3 " Ideas que alarman a los descendientes blancos y protestantes de la primera oleada migratoria. La Escuela de Chicago asumía el reto de conocer los problemas de la ciudad y ayudar a superarlos a través de la integración o asimilación. de mayo. y la manifestación en demanda de la jornada laboral de ocho horas. se entrecruzan para americanizar. es el paraíso de los inmigrantes. No es loco ni enfermo.bra". el crimen organizado y después. Dos formas de alcanzar el éxito. primero. similar al del médico o el ingeniero.17 Chicago. Para Simmel el inmigrante es un "extranjero".7 por ciento de la población de la ciudad. Rehacer el mundo. Construyen su propio otro: el urbanicola desarraigado. 1997) que. cargados de testimonios. No olvidemos el espíritu de reformismo social que poseían los sociólogos. o en los asentamientos provisionales. Inmutaos y pistolocos en Nueva York. refugio efímero para los buscadores de empleo de paso hacia el Oeste. el ecólogo del delito. escribía Paul Valéry. y el segundo. en lo que en otro lugar acuñamos como Sudamerican Dream. además. No obstante. En Chicago abundan. Y estos seres extraviados. un particularismo mundo de multiculturalidad: blancos. Nombres como el de Zacco y Vancetti evocan páginas capitales del movimiento obrero. prostíbulos y mano de obra barata que dormita en jungles y sociólogos. ha demostrado fallar como recurso de readaptación (Shaw. posee un oficio. 1997). no al extremo del tourbillon social que anuncia Rousseau en el París del siglo XVIII. Los acontecimientos de la plaza de Haymarket (1886). o reorganización en el gueto (Wirth. La Ley Wolstead (Ley Seca) de 1920. es difícil borrar la historia. serán el atractivo faro de quienes se interesan en registrar la pérdida de sentido del mundo y contribuir al proceso de integración al mundo moderno. México. 2004. 78 • positivo disciplinario. suecos. entre otras cosas. se ubica en el mito del American Dream descrito con profusidad por diversos novelistas. al mismo tiempo. forjar intersticios de convivencia. apuestas trucadas. Ofr. Juan Cajas. Una antropología de la incertidumbre y lo prohibido. pero sí al vaivén de ideologías. El delincuente es un ser tan normal como cualquier otro. Los inmigrantes. Los desempleados reivindican la apertura de "7 E1 primero. polacos. o por la vía del crimen. sin causa ni destino. La ecología humana de Park se planteaba como una "sociología del espacio". sicilianos. y que sólo representa 23. Obligado sí a enfrentar condiciones de vida inédita y. COCAÍMI. rusos. carne de "panóptico". sino en la desorganización social (Taylor et al. La ciudad finisecular es un hervidero de conflictos sociales. radicales como el anarquismo. judíos. irlandeses. El truquito y la maroma. mit-Miguel Ángel Porrúa-Cámara de Diputados. La población exige. son sujetos normales.. por su ubicación geográfica.

" contribuyendo a gestar la "tradición oral" del interaccionismo simbólico. ¿Qué hacer? Reprimir. 1986. La llamó self especular. obra en cinco volúmenes. y realizó activismo político en contra del rey Leopoldo. y mejores condiciones de vida para sus familias. Simmel sospechaba la naturaleza del conflicto entre el individuo. En los veinte era ya la capital del crimen organizado. de Sinclair. corrupción y crimen (Thrasher. en contra de las acciones atávicas de los "delincuentes innatos". Rechazan la abstracción teórica pura. de Dreiser y The Jungle. las cuales no tenían ninguna relación con la patología" (1993: 34). Los sociólogos 9 Park. develan los misterios y trampas del espacio público. En más de una ocasión. estudiar los hechos sociales concretos y coadyuvar en el diseño de politicas públicas que faciliten la "reconstitución de la identidad comunitaria" y la asimilación de los inmigrantes. En este viaje se apasionó por la causa de los negros. Sus tesis son afines al interaccionismo simbólico. enfermedades morales y temibles antes del descubrimiento de la penicilina. Thomas es conocido por una obra monumental: El campesino polaco en Europa y los Estados Unidos de América (1918-1920). Los trabajos de Cooley tienen también puntos de encuentro con Goffman y corrientes más recientes como la etnometodología de Harold Garfinkel y sus discípulos de la Universidad de California. aparte de fundar una escuela. prostitución.). Planteaba. portadores no sólo del crimen violento. un joven filósofo polaco. No es casual que Chicago.'"' El problema no radica en los sujetos. en 1909. lanzó duros cuestionamientos a los sociólogos de Chicago por impulsar reformas sociales. bienestar laboral. Thomas y Znaniecki revolucionan la metodología sociológica. 1928). De regreso a Estados Unidos trabajó en cercanía de Booker Washington. fotográficos. La Escuela de Chicago • 81 e o o o o l e • 40 . Los obreros demandan salarios justos. punta de lanza de la delincuencia urbana. que la "conciencia" era moldeada por la "interacción social". 80 • Juan Cajas no requerían de mayor esfuerzo para localizar sus referentes empíricos: bastaba salir de sus aulas y fundirse en los problemas de la gran ciudad. sino en las condiciones sociales que los "desvían". Para Sutherland. Henry Ford. incluso acceder a fondos de investigación de la Universidad para pagar a los informantes. Sister Carrie. opinan otros. 1927). "los ladrones profesionales constituían un grupo humano con todas las características de otros grupos. Mead y Cooley no pertenecieron al departamento. pero tuvieron cercanía con Thomas y Park. los sociólogos reformistas. no escaparon a ser adjetivados como "extremistas sociales". claman algunos. que sólo ocurre después de la Segunda Guerra Mundial. correspondencia "Cooley trabajaba en la Universidad de Michigan. sino también de los floridos paisajes de las enfermedades venéreas sobre la carne. en respuesta a los darwinistas sociales que secundan a Ford y reclaman el imperio de la ley. la sociedad y las estructuras culturales. un reconocido y carismático líder negro. Los PRIMEROS PASOS e • William Thomas (1863-1947). al igual que las novelas de Hammett. el contrabando de alcohol y opio. emprendió un viaje por el Congo belga acompañando a un grupo de misioneros bautistas. Se apasionan por el mundo empírico e introducen fuentes de investigación inéditas: archivos periodísticos. Al mismo tiempo crecen y se multiplican las pandillas. antes de ser seducido por el oficio sociológico. escrita en coautoría con Florian Znaniecki. un hito en la sociología estadounidense (Hannerz. Cooley (1864-1929) pautaron los primeros pasos del Departamento de Sociología de Chicago. George Herbert Mead (18631931) y Charles H. también haya dado origen a la novela negra. son registros literarios de la gran ciudad. en coincidencia con Mead. además de los conflictos individuales que Goffman describe en la dramaturgia social de la vida urbana: los estigmas de la identidad deteriorada. propias de su espíritu creativo y "doblemente trascendente" (1986).fuentes de trabajo y el derecho al empleo. señalan los sociólogos. Se reclaman viviendas y una politica de asignación no discriminatoria (Hiller.

Thomas. diremos citando a Filón de Alejandría. en cambio. 4986: 33). de actitudes y de valores colectivos que se imponen a los intereses individuales de un grupo social. 2000: 31). historias de vida. que la mayoría de los sociólogos de Chicago seguirán durante los 15 arios siguientes. 2000: 27). como la mayoría de los primeros sociólogos de Chicago. Incluso se ordenó suspender el trabajo editorial de los volúmenes finales del Campesino polaco. llegan a profesores de sociología en una de las principales universidades. Cambiasso y Grieco. casi teorema: "Si los hombres definen las situaciones como reales. tras años de labor periodística. La perspectiva que brindan en el Campesino polaco es macrosociológica. materiales personales. Por el contrario. el verdadero "padre fundador de la Escuela de Chicago" (Cambiasso y Grieco. Hijo de un prósLa Escuela de Chicago • 83 . y todavía menos los que. Considera que "a pesar de todas sus contribuciones propias. En carne propia experimentó el peso de la desorganización social. ¿Paradójica? Sí. Una de las contribuciones más importantes y paradójicas de Thomas fue su idea de "desorganización social". "descubrió" a Park en 191.familiar. Los principales aportes del Campesino polaco se refieren a los "problemas de la asimilación intercultural. Thomas había escrito su epitafio académico. 1 El joven Park era un reformista de corazón. carne y deseo. Asumió el liderazgo del Departamento con un empuje arrollador hasta su jubilación en 1933. ciencia. es demoledor con el sociólogo adúltero. así como las conductas mágicas" (Cambiasso y Grieco. Thomas evolucionaría hacia una perspectiva microsociopsicológica. bípedo implume y lujurioso. para algunos autores. Dicen que lo invitó a dictar un curso sobre el tema. quizá. la vida económica y religiosa. Thomas. Llegó a Chicago en 1913. Las generaciones posteriores serán urbanas. entre otros. sin embargo. ROBERT EZRA PARK Superado el capítulo "más vergonzoso en toda la historia de la vida académica norteamericana": el affaire Thomas. Triunfo de la carne sobre el espíritu. Una "noche de copas. que corresponde a un declinar del influjo de las reglas sociales sobre los individuos. Fue obligado a renunciar sin derecho a réplica. una noche loca" de 1918. en traer a la universidad a Robert Ezra Park" (Hannerz. el cazatalentos. fue sorprendido en un motel en brazos de una Eva lúbrica y moderna. 1999). Thomas es. Viva el rey! Pocos periodistas se preparan para su profesión obteniendo un diploma de filosofía en Harvard. la más importante que hizo Thomas al desarrollo de la sociología urbana consistió. Hannerz. autor de uno de los manuales más consistentes de antropología urbana (Delgado. Robert Park consiguió todo eso (Coser. 82 • Juan Cajas 1 1 sus consecuencias son reales". menos son los que alcanzan a doctorarse en filosofía en Heidelberg bajo la guía de uno de los más destacados filósofos alemanes. se manifiesta por un debilitamiento de los valores colectivos y un crecimiento y una valorización de las prácticas individuales (cfr. 2000: 30). a las relaciones familiares. la desorganización social. autobiográficos. el transgresor de rígidas costumbres victorianas dejó el campo abierto para que gobernara Park: iEl rey ha muerto. planteada como un fenómeno de orden sociológico que influye el comportamiento de los individuos: Una organización social es un conjunto de convenciones. Estrategia metodológica fundamental en el enfoque del interaccionismo simbólico que se iba abriendo camino. Thomas y Znaniecki trazan un verdadero programa teórico y metodológico. De origen rural. distinta a la que figuraba en su contrato matrimonial. 1988: 357). las clases sociales.1 en los prolegómenos de una conferencia sobre la cuestión racial.

Leslie White decía de Park que no sabía exactamente qué le había enseñado. Pensar la teoría como un ejercicio vano sigue siendo en la actualidad el santo y seña de quienes le rinden culto al empirismo. escribir. Esa era la fórmula de Park para sus discípulos. Mackenzie. Park contribuiría a la formación de dos generaciones de sociólogos: Burgess. Sutherland. y elaborar mapas de distribución. Usualmente se identifica a la ciudad como el campo de estudio de la sociología o la antropología urbana. desde luego. Su entusiasmo contagiaba.~ pero comerciante de Minnesota. y su atomización en estudios de caso. Para Castells muchos de los trabajos en antropología urbana carecen de un cuerpo teórico. 1986). pero que estaba seguro de afirmar que había sido el maestro más estimulante que había tenido en Chicago (cfr. La apatía teórica quizá encuentre una explicación en la constante dispersión de los campos teóricos. sus ideas fundamentales se encuen84 • Juan Cajas tran desperdigadas en artículos periodísticos y básicamente en los prólogos e introducciones que redactaba para las monografías de sus alumnos. para bien o para mal.~. En sus crónicas denunciaba los flagelos del hambre. Shaw. Se negó a trabajar con su padre. optando por un oficio que lo llevaría hacia la observación pura y directa: el periodismo. 1997: 127). Husmeó la cotidianidad de los diversos grupos de inmigrantes. Park no fue un autor de muchos libros. Algunos llegaron a ocupar posiciones de privilegio en la Sociedad Sociológica Americana (Ritzer. No obstante. No es una deficiencia exclusiva de los etnógrafos de Chicago. Más que teórico fue un apasionado de la docencia. Destacan las obras escritas en coautoría: Introducción a la ciencia de la sociología (1921) y La ciudad.por la conveniencia que las perspectivas ecológicas ofrecían a un medio académico hostil a la teoría y partidario de estudios de tesis en pequeña escala y de gran minuciosidad metodológica" (Taylor et al. "casos" singulares. Registró las impresiones de los insomnes y sonámbulos que deambulaban por la Avenida Central. las redes de corrupción y. años después de su fallecimiento en 1944. hipotéticamente aislados. Blumer. igual que el de las minorías raciales. Mckay. concreta y detallada que. Zourbaug.. Abrevó en el pragmatismo de John Dewey. Cotrell. LA ECOLOGÍA HUMANA e • e e La Escuela de Chicago inaugura una tradición de investigación social empírica. Durante varios años ejerció en diversos medios. Privilegiaba como recurso de trabajo el encuentro directo con el otro: ver. Hannerz. ese "criadero de cerdos para el mundo". su estrategia teórica fue única: la ecología humana o "ecología social" de la ciudad. oír. Desconfiaba de los sistemas teóricos cerrados. Park argumentaba: Los mismos pacientes métodos de observación que antropólogos como Boas y Lowie han empleado en el estudio de la vida La Escuela de Chicago • 85 e e o o o o o o e o e o • • e e 40 • . En La ciudad. sigue vigente en muchos departamentos de sociología. el naufragio psíquico en los guetos de Chicago. tema que le apasionaba. Frazier. Pensar teóricamente es una exigencia metodológica. 1996). entre otros. "en parte -sólo en parte. la obra programática que define el estilo distintivo de la investigación urbana en Estados Unidos. Wirth. Tuvo la virtud de interesar a sus alumnos en la investigación urbana. sin embargo. su maestro. tomando nota de la vida urbana de Chicago. la atmósfera asfixiante de las zonas delictivas. el tráfico de influencias. Los ensayos de Park fueron compilados en los cincuenta. constituidos como particulares concretos. Esto se explica. Trabajó temas disímiles. la ciudad no es una variable independiente.~. Sugerencias para la investigación del comportamiento humano en un medio urbano (1925). Park no fue en sentido estricto un teórico de la sociología.

"en cuanto ciencia de las nuevas formas de vida social que aparecen en las grandes metrópolis" (1974: 97). La fragmentación comunitaria orienta el cauce de la desorganización social. de un lado. Thomas y Znaniecki habían identificado los factores de la destrucción de la comunidad tradicional y la familia: los procesos de industrialización. y el de Burgess: El crecimiento de la ciudad: introducción a un proyecto de investigación (Castells. Con base en una serie de "enunciados generales" se explica la coexistencia del hombre urbano. Park propone un estilo directo para abordar el trabajo de grupos primarios en Chicago. o en el registro de las complejas formas folklóricas de los habitantes de la Greenwich Village y alrededores de la Plaza Washington. El primer tema es desarrollado por Wirth en el ensayo de 1938. primaria. y del otro. prácticas sociales y concepciones generales de la vida que prevalecen en la Pequeña Italia. Urbanismo: "modo de vida". En la ciudad descubre reglas liberadoras que le permiten reconstituirse identitariamente y sobrevivir en un hábitat adverso: la pandilla. quien considera que en el interior de éstos el individuo se transforma en ser social. u obtiene reconocimiento. sita en el lado inferior de Chicago.y maneras de los indios norteamericanos podrían ser empleados. El "criminal no nace. los "motivos fundamentales son en ambos casos los mismos". Park dirá que el individuo se reorganiza en una forma inédita de comunidad intersticial. el anonimato. prefiguran los primeros trazos del interaccionismo simbólico. el "aparato crítico" de las monografías de Chicago. estas ideas representaban. se apropia de un universo simbólico comunicante. se configura en el nebuloso campo de la ecología humana. en el fondo. En el Campesino polaco. Frente al caos de lo desconocido sólo es posible la reorganización grupal. y 3. aprende a serlo". la línea de trabajo más importante y perdurable de la Escuela de Chicago. el individuo emigra hacia Estados Unidos. Park y Burguess construyen dos concepciones que serán determinantes en los estudios urbanos de la Escuela de Chicago: "La idea de los grupos primarios es desarrollada por Cooley. en este caso a Chicago. Una vez que se elimina el vínculo familiar identitario. Para Thomas la rotura de los valores colectivos reafirma el peso de las prácticas individuales. el crimen. La socialización de la experiencia genera una actitud a partir de la cual el individuo actúa. en su momento. 2. Las dos concepciones mencionadas constituyen. No existen entonces "determinismos biológicos" que configuren una patología social.han dominado sobre todo esfuerzo de investigación en la materia. El prestigio de origen La Escuela de Chicago • 87 . en Nueva York (1952: 15). Agrega: En pocas disciplinas aparece tan clara la dependencia con respecto a una escuela teórica determinada como en la sociología urbana con respecto a la Escuela de Chicago. el gueto. correspondan a trabajos que tratan de desarrollar lógicamente los dos textos pioneros de esta Escuela: el de La ciudad de Park. El segundo. 2. 86 • Juan Cajas 1. la transitoriedad. responde a factores de orden sociológico. incluso más fructíferamente en la investigación de las costumbres. Para Castells el programa de Park define los primeros pasos en la constitución de la sociología urbana. la delincuencia. A pesar de las limitaciones del enfoque ecológico. sorprendernos que las dos perspectivas teóricas fundamentales que -hasta el presente. 1983: 20-21). un avance importante respecto a las teorías genéticas de la antropología criminal. No debe. Pensaba que la "ciencia del hombre" podía cruzar los caminos del "hombre civilizado". En su opinión tres elementos caracterizan la vida del hombre "atrapado en los muros de la ciudad": 1. Conocer al grupo en su intimidad implicaba para el sociólogo colocarse en el papel del otro. creencias.'' entendía los vínculos entre la antropología y la sociología. La vida del hombre urbano es más variada que la del hombre primitivo pero. pues. urbanización: "interacción hombre-medio ambiente". la superficialidad.

Exento de cuestionamientos morales.. es el "laboratorio social" donde los alumnos de Park conjeturan: el inmigrante se reorganiza en nichos. la simbiosis. El tránsito del nicho rural al nicho moderno. había erosionado estructuras comunitarias básicas. Chicago. 1997: 128).] Comencé a pensar 88 • Juan Cajas tonomasia. según nos recuerda Vázquez Montalbán. el pragmatismo de Dewey. a medio camino entre la filosofía de la acción de Mead. Era el lugar donde estaban obligados a vivir los judíos. y cruza todos sus escritos.comunitario evoluciona en otro asociado a formas nuevas de reconocimiento social. linajes. entendida como célula básica de la sociedad. Wirth realizó una monografía sobre la población judía en el lado oeste de Chicago. por an42 E1 gueto se originó en Europa. Nada mejor que cohabitar con los informantes en sus zonas. y construye un discurso ecológico ad hoc. ''Escribe Whyte: "El interés en la economía y en la reforma social me condujeron en dirección de La sociedad de las esquinas [.. como el delito o el contrabando de alcohol: el prestigio de los negocios clandestinos. Simbiosis. señalaba Morris. sólo así se pueden conocer las "regiones morales" constituidas en el interior de la ciudad. Sólo era cuestión de conocerlos. y había fundido las redes de parentesco en una división del trabajo. fiera e incomprensible.. Estudiar.] quisiera saber por qué me llaman enemigo público. En el mismo sentido opinaba un discípulo de Park: "Capone ha sido uno de los benefactores de nuestra ciudad E.. pero alterado en la configuración de sus nichos o zonas naturales. La Escuela de Chicago • 89 1 . Para Sutherland el sujeto empírico debe ser un sujeto reflexivo y analítico.] todo el país quería aguardiente. Serví a los intereses de la comunidad" (cfr. Descubrir los mecanismos secretos para alcanzar el equilibrio biótico en el mundo urbano era un reto. Sobrevive como grupo en "áreas naturales" concretas: los barrios bajos o guetos. ahistórico. De los diversos enunciados generales que cultivaba Park. La ciudad era un sistema ecológico. la familia. En opinión de Park la problemática social de Chicago tenía como origen el caos migratorio y la proliferación de "zonas naturales"... es un proyecto inmediato. si se quiere.. La ciudad concentra elementos inéditos. y organicé el suministro de aguardiente [. entonces. En estos receptáculos los habitantes se autoaíslan de la cultura general de la sociedad. Park sospechaba la existenen regresar en alguna ocasión a ese distrito y aprender a conocer realmente a la gente y las condiciones de sus vida" (4271 : 2). Park pondrá a prueba las ideas de Thomas y las propias.. penetrando la urdimbre del grupo primario. se asumía como un hombre de negocios: "Gané dinero satisfaciendo las necesidades de la nación [. pero exento de tufillo moralizador. es: "La costumbre de vivir juntos que presentan organismos de diferentes especies dentro del mismo hábitat" (cfr. clímax de la evolución social. al mismo tiempo benefician a los demás. 4 " El grupo primario es. 42 amparado en códigos de conducta que lo ponen a salvo de la agresividad del mundo externo. Uno de los objetivos de la sociología será entonces coadyuvar en la reconstrucción de las relaciones comunitarias. suficientes como para "transformar la naturaleza de los hombres". Por extensión el término se aplica a barrios marginales donde vive población del mismo origen o condición social. A Park le interesan los grupos primarios de conducta desviada. Escohotado. Al Capone. La delincuencia es una práctica normal. No tienen más opción que la asimilación o la vida marginal.] Sólo es posible el crimen organizado en el caso de que la sociedad lo pida" (cfr. Park extrapola argumentos y conceptos que devienen de la ecología. Escohotado. Los individuos autorreconocen sus actitudes y las explotan en su propio beneficio. El inmigrante transformado en ciudadano estadounidense sería el equilibrio ecológico perfecto. con su rápida industrialización. a los grupos de cerca. las utopías de Cooley. 1989: 277). prestigio usos y costumbres. era uno de sus preferidos. Un ejemplo perfecto de simbiosis es el equilibrio biótico del reino vegetal. Taylor et al. el sociólogo debe ayudar a que los sujetos del grupo primario autorreconozcan el medio cultural y social en que se desenvuelven. 1989: 277). el darvinismo social y las tesis de Haeckel.. Chicago está lleno de ellos.

señala Park. a partir de la cual se definen espacios de competitividad y posicionamiento entre los grupos. por "higiene cerebral" (igual que Comte) no gustaba de leer a nadie. La expresión que se atribuye a Darwin "supervivencia de los más aptos". que definía como "la ciencia del comportamiento colectivo" (Coser. Reivindicaba la exclusividad humana del orden moral y simbólico. compenetrándose" (Park. La competencia está mediada por un orden moral y una conducción normativa que regula al grupo. La única opción para sobrevivir en un medio urbano hostil es agrupándose en nuevos nichos. particularmente en la sociología. La ciudad es un espacio en disputa: grupos cohesionados por lazos de solidaridad combaten de múltiples formas por acceso al espacio. existe una "ley del silencio" entre los tratantes de blancas o los de Inglaterra". El trabajo se desarrolló en La Cerrada del Cóndor. de quien era lector asiduo.cia de un "orden moral" individual. 1975. define un inédito urbano. Burgess asumirá este reto.°' El más importante es la competencia. Si algo hay que reconocerles a los sociólogos de Chicago es la ausencia de temor hacia los marginales. Los individuos son sujetos cambiantes. Su tipología de los "círculos concéntricos" es una estrategia para la recolección de datos. Sabía desde sus años como reportero de las diversas prácticas a través de las cuales los individuos marcaban su diferencia con los otros.. los viciosos y los delincuentes. Era necesario tratarlos con profundidad y objetividad." Spencer asumía que el proceso de supervivencia del "Charles Darwin en cambio no ahorraba adjetivos para demostrar su admiración por Spencer. una distancia frente al hombre medio. Plantear un estilo de vida. La recolección de datos no era suficiente. Park advierte la necesidad de ubicarlos en "mapas de distribución" a fin de poder focalizarlos. una región moral. La solidaridad se reafirma en estructuras significantes y simbólicas. En el interior de las regiones morales. Estos procesos permiten explicar el componente natural-cultural de grupos étnicos y raciales que buscan cabida en la cartografía urbana. conflicto. está sometida a procesos fluidos y dispares. Park creía superar la carencia de objetividad. Park entiende la ciudad como un sistema estructurado. En su opinión: Spencer es "una docena de veces superior a mi I. Los recursos analíticos estaban en las ciencias sociales. acomodo y asimilación. e interactuando en forma sucesiva. La competencia expresa la lucha por el suelo. Su obra The Principies of Ethic se publica en 1897 y The Principies of Sociology en 1908. 1988: 359). amontonados en una intimidad malsana y contagiosa. al decir de sus biógrafos. Para Park se viven cuatro procesos en el interior de la ciudad: competencia. En el Chicago de los años veinte es prácticamente imposible conseguirlo. La Escuela de Chicago • 91 . Así. fue aplicado por Larissa Adler de Lomnitz.1 el más grande de los filósofos vivos 90 • Juan Cajas más apto era similar tanto en el reino biológico como en el social.. los pobres. La ciencia y el cambio social no constituían campos excluyentes. los grupos se enfrentan por el suelo. pero no con la última. al territorio. se operan procesos interaccionales que son importantes describir. se unen endogámicamente. Su noción de sistema proviene del darwinismo social de Spencer (1820-1903). con algunas variantes. que acusaba su antiguo trabajo periodístico. Estos procesos derivan de una psicología individual. 1952: 51). no importa cómo: "En la gran ciudad. Es considerado un clásico de la antropología urbana en México. Park coincidía en parte con la primera afirmación. A partir de ajustes ecológicos y de acomodación espacial. un barrio de inmigrantes en la ciudad de México. Siglo XXI. además. Spencer. autor muy leído en Estados Unidos. inmutable. A través del diseño de una cartografía adecuada de "regiones morales" o "mundos sociales". por ejemplo. Para Park la realidad social no es una estructura fija. desde su sociología reformista aspiraba a "intervenir" en la esfera de lo social. "El modelo de corte ecológico. tal como él mismo reconoce pertenece en realidad a Spencer. México. En los funcionalistas el temor llegaba a la paranoia. en la investigación: Cómo sobreviven los marginados. Y que no se debía interferir en dicho proceso. lo cual no deja de ser una paradoja.

Poco quedaba del prestigio. más que una definición teórica. Aunado a esta catástrofe. LA OTREDAD URBANA por el acelerado fenómeno surgido del urbanismo industrial en Europa. influidas 92 • Juan Cajas . superficialidad y utilitarismo en las relaciones sociales. Si bien los autores citados toman en consideración en su análisis de los procesos de industrialización. 4993: 42). Las ciudades no se analizaban como unidades independientes. En síntesis. los linajes o la religión de los inmigrantes irlandeses. esto es. 2000). advierte el sociólogo español: "La cultura urbana is La Escuela de Chicago • 93 o e e o e o e o o e o e e e e e u Marx. productivos o demográficos. se carecía de una discusión disciplinaria sobre lo que acontecía en el interior de la ciudad. Era evidente. Weber. El planteamiento anterior. Núcleo también. 1974: 50-51). caracterizadas por: diferenciación muy acusada de las interacciones. la Revolución Industrial. atrapado en la inercia de tribunales de justicia. Se entiende por cultura urbana: Un sistema específico de normas o valores. Sin anclaje. que la división del trabajo y más aún.inmigrantes ilegales Nadie delata. Este sistema es la expresión de formas determinadas de actividad y organización sociales. 4983: 46J. actitudes y opiniones. La ruptura de las formas básicas de organización local. segmentación de los papeles desempeñados. predominio de las relaciones secundarias sobre las primarias. empresarios y mendigos. quedan diseminadas en el triángulo migratorio: Irlanda. y ajena a indicadores económicos. diseccionar los secretos de la muchedumbre anónima. Comte. tal como se plantea en estudios posteriores. e instituciones desconocidas. habían teorizado sobre los procesos globales que enmarcaban el desenvolvimiento urbano. entre otros. de lo que hoy en día se denominan "culturas líquidas". Hábitat de ricos y pobres. La ciudad es fuente de misterios. pero sí un buen número de reglas tácitas" (Sutherland. gran movilidad. el papel desempeñado por las ciudades.de comportamientos. especialización funcional y división del trabajo. anticipatorio. Entenderlos en su zona natural. entre éstos. lo que define es una perspectiva de corte sociocultural. epicentro de la moderna trata de personas (Coriat. Inglaterra. Es necesario descifrar en cada uno de sus detalles el misterio contenido en los espacios públicos. Citemos como referencia el caso más extremo de la inmigración. escuelas. dimisión del individuo con respecto a las organizaciones. sin embargo. "Existen pocas reglas morales establecidas entre los ladrones. sumemos un hecho demográfico brutal: en dos décadas Irlanda pierde 5/16 partes de su población. correccionales. la emergencia o "afirmación de una teoría sociológica aplicable a la ciudad" (Castells. paso de la comunidad a la asociación. elimina a un millón de habitantes. habían eliminado de tajo formas antiguas de organización social. La ciudad emergía. la irlandesa: la enfermedad de la patata. susceptibles de ser abordadas desde el ámbito de una "cultura urbana" específica. Durkheim. es una forma de plantear soluciones. control de la política de asociaciones de masas (Castells. el de la "cultura urbana". grupos sin territorio. o -por lo que concierne a los actores. Estados Unidos. en estas perspectivas. el parentesco. Era como si las ciudades hubieran creado sus propias formas de vivir y resignificado las antiguas prácticas e instituciones. y en Chicago esto era más que obvio. Grandes construcciones teóricas. aislamiento social y personal. Los viejos lazos de solidaridad habían sido reemplazados por un hombre racional especializado. no como una realidad espacial antropológica. economía de mercado. como resultado o síntesis de procesos socioeconómicos o político-culturales globales. espíritu de competición. sólo hace presencia luego de que Park y sus colaboradores esbozaran los temas básicos de la disciplina.

El Corregidor. Ahora bien. 1995).sería. dichos conceptos constituyen los fundamentos del capitalismo financiero internacional. la ciudad tiene que ver con procesos de consumo colectivo. esto es: el deseo. El materialismo histórico del autor en su estudio sobre las ciudades" difiere de las posturas ecológicas que asumen la ciudad como "área natural". especialista en asuntos urbanos. "Henry Lefebvre. 1970. un recorrido sobre las diversas posturas que existen sobre el tema. 1971. no sobre los fenómenos macros. afecta a los sujetos? ¿Bajo qué mecanismos de interacción o de operación simbólica construyen o habilitan los sujetos la hipotética cultura urbana? ¿Cómo se potencian los deseos y los miedos? LA CULTURA URBANA Para Castells la "cultura urbana" es un mito: "El calificativo urbano. la ciudad es un epicentro de conflictos. Los conceptos sociedad de masas y sociedad de consumo. Elementos fundamentales para la crítica de la economía política. ese "asentamiento relativamente grande. cultivar el espíritu y el cuerpo. Se inició en el marxismo. 1972. Buenos Aires. subclase o sociedad. Cfr. Cfr. Barcelona. México. Implican la participación de los habitantes. a la usanza de Tylor. esto es. Península. lo urbano. Bajo esta perspectiva el concepto "cultura" difiere del utilizado por algunos antropólogos. Weber. la cultura se presenta como una acción consciente (o inconsciente) compartida por un grupo. Estudios de sociología de la cultura y de la comunicación de masas. y con raíces marxistas. ""La visión de Castells coadyuvó en la renovación del estudio mundial de las ciudades. en su crítica a la Carta de Atenas. Dilthey o Cassirer. 1995. como "costumbres". Las ciudades. porque para decirlo con Lefebvre. y a través de movimientos sociales. Sur. esto es. 94 • Juan Cajas dad)" (1974: 95). existe un "derecho a la ciudad" (1969). constituyen elementos básicos de este sociólogo francés. En esa dirección." En esa tesitura el avance de los sociólogos de Chicago consiste en aventurar hipótesis. La sociedad de masas. pero con el tiempo abandonó sus raíces y se interesó en los medios de comunicación y las tecnologías de la información. sobre la base del derecho mencionado. incluso. Las clases y el modo de producción.. Buenos Aires. y que desempeña el papel de crear esquemas cognitivos colectivos organizados en forma de cosmovisiones históricas (Muñoz. Fundamentos. no es inocente. y manifestaciones espaciales y simbólicas. sino sobre el microcosmos cultural urbano: ¿cómo la ciudad. Theodor Adorno y Max Horkheimer. Su punto de referencia es París. son realidades que se inscriben en el arco de larga duración de los modos de producción. Carlos Marx. de la Escuela de Frankfurt. cfr. que un sistema específico de relaciones sociales (la cultura urbana) connote un cuadro ecológico dado (la ciu"Existe una tradición intelectual de origen alemán que es conocida como "sociología de la cultura". apropiárselos en beneficio de la colectividad. En opinión de estos autores. circular. Castells es junto a David Harvey una de las referencias más actuales e importantes sobre el análisis urbano. sistema nervioso de las fuerzas productivas. las ciudades no solamente son "áreas urbanas". si se prefiere. "'En el modelo marxista. de la economía y. como derecho a la vida urbana. lo lúdico." Los ciudadanos. éste se asocia con una teoría de las clases sociales. Madrid. Teoría de la pseudocult uríi. Se trata [. fueron ampliamente utilizados por Adorno y Horkheimer. no un artificio retórico. 1969. propias del capitalismo industrial y empresarial. La Escuela de Chicago • 95 . pueden llegar a influir en la modificación de entornos: reconfigurar los espacios públicos. Siglo XXI. clase. simbólico e imaginativo. Sobre el concepto sociedad de masas puede verse. el sistema cultural correspondiente a la 'cultura de masas'. El derecho a la ciudad. corresponden a momentos específicos: son una totalidad concreta. 47 El espacio era importante. Para Alfred. pero la cultura estaba determinada por el sistema productivo. Dialéctica del iluminismo. Se inaugura así el camino para el estudio de los comportamientos urbanos".. pues. Cesare Mannucci. Para Castells. en consecuencia. que está más allá del simple habitar.] de hacer que la hipótesis de la producción de la cultura connote la idea de naturaleza o. Blanca Muñoz. del poder. denso y permanente de individuos socialmente heterogéneos" -según la clásica definición de Wirth-. El derecho a la ciudad. el concepto de "modo de producción" es fundamental. también son "áreas humanas".

para cada grupo vocacional y para la ciudad en su conjunto. su individualidad" (Park. en ocasiones por guardias privados. Park señalaba que la tarea del sociólogo consistía en la descripción del mosaico citadino y sus pequeños mundos: "todos ellos son productos característicos de las condiciones de la vida urbana. Quinto círculo. El punto de referencia es Chicago. Se caracteriza por resentir el proceso de expansión o presión del primer círculo. largas jornadas de su vida laboral las dedicó a mapear el laberinto urbano. demostraría lo contrario. A mediados de los treinta. y en grandes cantidades. obliga a que formas intermedias de comercio informal invadan el nicho del segundo círculo. A raíz de este último factor es empíricamente demostrable. Ese instrumento es el que construye Burgess. Park asociaba la población marginal con una ubicación topográfica que era identificable culturalmente. Casas con jardín y hoteles. normales. iniciaron el uso de datos censales e información cuantitativa que obtenían de los registros de las oficinas del gobierno. sitio La Escuela de Chicago • 97 . Es. conocimientos y punto de vista determina. Cada uno de éstos corresponde a una región moral o área natural. segregados. la prostitución y el tráfico de drogas. Estos datos sirvieron para el diseño de mapas de distribución e identificación distrital de los más variados pro96 • Juan Cajas blemas: desempleo. los barrios peligrosos. Abundan los edificios de apartamentos. Tercer círculo. caracterizado como un "mosaico de pequeños mundos". Primer círculo. delincuencia. etcétera. Segundo círculo. el sociólogo requiere de un instrumento que le permita ubicar cartográficamente cada uno de los grupos del mosaico. con su particular experiencia. además. Posee índices altos de criminalidad. Se supone hipotéticamente que los "ricos no se roban entre sí". La competencia es despiadada. registrar el proceso de lucha por la existencia. el abandono del centro como lugar de habitación. Sutherland. Plantea que en la competencia cotidiana por el espacio. Coincide con el sector céntrico de la ciudad. No hay control policiaco. La plusvalía por metro cuadrado es la más alta de la urbe. El índice de crímenes es bajo. Cuarto círculo. También sirve de morada a inmigrantes pobres. años después. La teoría concéntrica es una cartografía de la ciudad. divide la ciudad espacialmente en cinco círculos concéntricos. algo inédito en los primeros años de investigación. El comercio formal. 1952: 24). y 2. Para desarrollar el modelo. sólo que no aparecen en los prontuarios policiacos. competitivos. índices altos de delincuencia económica. tanto en animales como vegetales. La región moral presupone un orden biótico. violencia juvenil. En el segundo círculo o área de transición se concentraron los trabajos monográficos de la Escuela de Chicago. en los ejemplos de distintas ciudades. casas de juego. Es el espacio típico donde florece el "bajo mundo". Es una zona de transición. los grupos recortan el espacio. Burgess era un apasionado de la cartografía. incluso en la actualidad. Este fenómeno visible. y en los mecanismos de individuación. Concentra dos elementos: 1. Se caracteriza por ser una zona residencial restringida y vigilada. Burgess divide la ciudad en cinco círculos o anillos concéntricos. Esta área corresponde a zonas de viviendas de trabajadores. permitiendo.TEORÍA DE LOS CÍRCULOS CONCÉNTRICOS Ernest Burgess desarrolla una cartografía básica para la investigación urbana: la "teoría de los círculos concéntricos". cada uno. se distribuyen en círculos de habitación. Burguess y sus alumnos estudiaron sistemas básicos de construcción cartográfica. consumo de drogas. Los adinerados también roban. un lugar de tránsito. prostitución. Asimismo. Uno de sus diseños más conocidos y utilizados. La restricción en el nicho central por sobresaturación. en general. denotaba una disputa por el espacio.

pero la necesidad lo expulsa hacia West Madison Street. el urbícola ingenuo que por no leer correctamente los signos de la calle. al contrastar barrios ricos y barrios pobres. el joven delincuente historiado por Shaw. o de Ricardo Pozas en antropología. Stanley. No obstante. La pandilla define un territorio. La reflexividad como pedagogía social del aprendizaje en el asfalto urbano. el Jack-Roller. ubican en mapas de distribución las "áreas del delito". hacia otras ciudades. en cambio los pobres sí. reintroducen con algunas variantes el análisis de los vínculos necesarios entre las esferas gubernamentales y la comunidad ciudadana. quien lejos de apostar por la historia individual. Finalmente.313 pandillas. dio origen a un género narrativo que anticipa obras como las de Oscar Lewis. Aparentemente los ricos ni roban ni violan ni asaltan en sus barrios. la intervención del sociólogo como traductor. En un trabajo casi paralelo. es la conclusión. como alternativa para resolver los problemas delictivos. Vía de escape y de reconstitución solidaria. Es un nicho de acumulación de excedentes y de riqueza material. A través de un diseño de políticas públicas. por los recursos de recuperación etnográfica que puso en marcha. en apariencia. Descubren que en el primer círculo se concentran índices importantes de criminalidad. y donde los sujetos desviados aprenden. creador de la etnometodología. 2002: 11). y demás escrituras de resonancia internacional. Con base en "historias de vida". donde forja su carrera delictiva y es capturado por la policía. Toda traducción. no deja de ser una traición. Este recurso evita. con el objeto de contrastar las diferencias. Se ubica en los intersticios de la ciudad: en el La Escuela de Chicago • 99 . piensan y reflexionan: donde el yo se exhibe en relación con el otro. los criminólogos del Reino Unido. La recuperación testimonial tiene por objeto poner a salvo la objetividad de los investigadores. explora el universo de competencia de 1. Años después. y cultivada con éxito por Garfinkel. permite habilitar las artes del cazador y descubrir las flaquezas de lo que Goffman llamaba el papanatas. Shaw trata de evitarla. La razón es obvia. Shaw en coautoría con Zorbaugh. confirma el tránsito desde un nicho ecológico desorganizado a otro más prometedor: nace en un barrio. en que el investigador cede el copyright a los informantes. Thrasher escribe una de las primeras monografías de corte socio-antropológico: The Gang. Cotrell y Mckay. revela los pormenores de iniciación de su carrera delictiva. advertía Jorge Luis Borges. concluyen que la criminalidad es mayor en los últimos. Años más tarde Shaw y Mckay (1942) amplían la perspectiva de ecología del delito. 98 • Juan Cajas Shaw. el problema de la delincuencia tiene orígenes sociales. Nadie se da por vencido. Señala Joseph que en los intersticios de la cartografía subterránea es donde afloran los mecanismos de la interacción simbólica.privilegiado para dar vida a la teoría de la reflexividad de Sutherland. Los resultados prácticos de la perspectiva de los círculos es la de ubicar las zonas del delito. realizado en 1929. El relato de Stanley se presenta en primera persona. me dijo el taxista antes de arrancar y después de haber guardado prolijamente un revólver que nunca sabré si estaba cargado o no. La mezquina felicidad es transitoria. es victimado: Discúlpame flaco. Es la respuesta organizada a la desorganización social. La pandilla "gangsteril" emerge como un sustituto de la familia. se plantea una estrategia de reorganización de la familia y reestructuración de los barrios bajos. o lo acompaña en los créditos autorales. El trabajo de Shaw complementa el de Thrasher. Stanley narra pasajes capitales de su infancia. pero debes tener más guita que yo y aquí todos tenemos que comer (Molloy. en los ochenta. autores como Clifford Shaw demostraron sobre el terreno hipótesis contenidas en el modelo de los círculos concéntricos. el trágico destino de una vida fracturada.

Es tan normal el oficio delictivo que el autor lo compara con los oficios legales. desarrollados por Albert Cohen en la década de los cincuenta. colaborar. en 1983 los alumnos de Sutherland prepararon una edición póstuma del libro. un componente individual. El término ladrón. y posteriormente en las investigaciones del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales de Birmingham. La obra fue censurada. En contacto con estos grupos los individuos aprenden e interiorizan las normas: no delatar. algunos de los datos serán corroborados en los trabajos sobre subculturas. pues protegen su nombre con el soborno y las amenazas de sus abogados. nos remiten a la obra de Jorge García-Robles: ¿Qué transa con las bandas? Edwin Sutherland es coautor de Ladrones profesionales. En su opinión. No se nace delincuente ni desviado. a esconder las mercancías robadas. Los autores describen con precisión las artes del gremio de los ladrones. Hoy en día es considerado un clásico de la criminología. Sutherland acuñó el concepto asociación diferencial para explicar el proceso de aprendizaje de la conducta desviada. En México. Descubre que los ricos también lo hacen. Las bandas tienen un código de normas y de valores que ponderan el delito como un oficio normal y respetable. etcétera. los dos comportamientos son aprendidos en el marco de organizaciones diferenciales. a salir airoso del proceso en caso de detención y a controlar durante el curso de la acción todas las operaciones que implica (Sutherland. los trabajos pioneros sobre estas temáticas. sólo sirven para perfeccionar el oficio de delinquir y garantizar una exitosa carrera delictiva. No obstante. Para los neurofisiólogos el cerebro es el órgano del pensamiento y de las emociones. agrega. En El delito de cuello blanco sigue el rastro de los delincuentes pudientes: los que violan la ley con base en la ocupación o profesión. Al contrario. Al mismo tiempo exhibe la complicidad de las autoridades con los carteristas. pero en modo alguno su tamaño o forma está relacionado con conductas criminales o desviadas. sin adjetivos. Corrobora la teoría de la asociación diferencial: el oficio delincuencia' requiere de aprendizaje. su entorno y características. Coinciden los críticos en ubicar este texto como uno de los pilares en la construcción de una nueva sociología del delito. esto es. Expresa el conflicto y la solidaridad entre pares. Robar es una profesión. la conducta desviada se aprende sin más recurso pedagógico que el escenario o territorio grupal subcultural. Todos los recursos de su ingenio están orientados a preparar y ejecutar el delito. Ni reforman ni readaptan al delincuente. desde luego. La primera edición. La investigación se basó en el estudio de 70 empresas estadounidenses. Sutherland subvierte la hipótesis de que sólo los pobres roban. La pandilla otorga el reconocimiento y la seguridad que la sociedad niega a los marginales. al abogado y al albañil. se refiere a un profesional": El ladrón profesional está dotado de una gran habilidad y en esto se asemeja al cirujano.segundo círculo o zona de transición. ser solidario con el caído en desgracia. La obra está basada en la vida de un ladrón con 20 años de carrera. 1986). Los centros de readaptación son un fracaso. y que normalmente no aparecen en los registros delictivos ni padecen los estigmas sociales. fechada en 1949. y la inutilidad de las medidas represivas basada en el Código Penal. sin embargo. es un "título honorífico y dicho así. y lo ofrecieron en la 100 • Juan versión original al público lector. ubicadas fuera del segundo círculo. en la confrontación del sujeto con un universo de La Escue1a de Chicago • 101 Cajas . La investigación citada traza los elementos básicos de los estudios sobre bandas. Existe. según pensaban algunos autores interesados en descubrir los componentes innatos de la agresividad humana o las diferencias raciales o de género (Gould. 1993: 193). apareció mutilada por presiones de la editorial y de los benefactores de la Universidad de Indiana. una disciplina "casi científica".

En el fondo de nosotros siempre se esconde un ladrón. escribe Sutherland (1993). Al mismo tiempo marcaba la pauta de un quehacer sociológico que aspiraba a transformarse en una disciplina científica. El modelo de Burgess que hemos descrito. Pese a lo precario del aparato crítico de los primeros acercamientos etnográficos. y rindieron tributo a los métodos estadísticos. exhibe limitaciones que han sido señaladas por diversos críticos. pues. la audacia y la no delación. Park tuvo tiempo de disfrutar de su jubilación. regido por leyes no escritas. no obstante. las causas del delito desaparecen. que durante varios lustros había sido la publicación sociológica más importante y de obligada referencia en Estados Unidos. que es en realidad "la primera La Escuela de Chicago • 103 . La hipótesis de Burgess no ha variado en mucho: el problema de la delincuencia tiene orígenes sociales. El robo es normalmente un oficio de grupo. 101 • Juan Cajas EL FIN DE UNA ÉPOCA En 1935. sobresalen dos contribuciones muy destacadas para los análisis futuros sobre la desviación. se basa en la erradicación de los miles de vendedores ambulantes que durante décadas invadieron las calles de la zona uno. a imagen y semejanza del discurso críptico de Park. y hacer escarnio del pragmatismo. El fin de la primera época de la Escuela de Chicago cierra el ciclo del proceso de institucionalización de la sociología en Estados Unidos. cuya carencia de un soporte teórico era su mayor defecto. sigue siendo un patrón de referencia en estudios urbanos que buscan delimitar áreas de concentración de conductas desviadas. El momento del funcionalismo estructural había llegado para dominar los siguientes años. como lo es la confianza recíproca. la hipótesis que guía la política de reordenamiento urbano en el Centro Histórico de la ciudad de México. impulsada por el actual gobierno local y que. En sus páginas satirizaron a los "periodistas de Chicago". A esta tarea se sumaron los departamentos de Harvard y Columbia. en las que el uso de datos de corte cuantitativo era cada vez más frecuente. un concepto típicamente estadounidense: la desorganización social (Thomas y Znaniecki) y el principio de asociación diferencial (Sutherland). incluyendo su órgano de difusión American Journal of Sociology. que lo ubiquen como sujeto elegible para ser invitado a integrar una banda. diríamos que se rompió el equilibrio biótico de la Escuela de Chicago. El turno era para la Universidad de Harvard. cuyo apogeo coincide justamente con la época de florecimiento del welfare state. se anunciaba con pasos de animal grande y enmarañada sintaxis: Talcott Parsons. las poderosas universidades del Este. el valor. si el gobierno y sus instituciones modifican los factores generales que generan el desequilibrio biótico. al parecer. Existía. El acercamiento a experiencias urbanas más globales. individualismo y empirismo de la Escuela de Chicago.mundos culturales en permanente conflicto. en las décadas de los cuarenta y cincuenta. sentir una inclinación hacia el robo para que cristalice la vocación del robo. con el tiempo terminaría minando el ideal de trabajo microscópico y más antropológico empleado por los etnógrafos de Chicago. a tono con los requerimientos del discurso positivo: métodos sofisticados de medición y uso de la estadística. Tiempo atrás el irreverente Park había calificado de "magia parlante" a la estadística. El aspirante a ladrón requiere una carrera de aprendizaje. Los tiempos habían cambiado. El nuevo gurú de la sociología estadounidense. Nuevos hombres llegados de otros nichos sociológicos irrumpieron en la Sociedad Sociológica Americana y desplazaron a la Escuela de Chicago. una disputa polarizada en términos metodológicos: o el análisis que privilegiaba el dato cualitativo o el que privilegiaba el dato cuantitativo. y hacer de la delincuencia una profesión. No basta. Murió a los 80 años. Esta es. y ciertas actitudes. luego entonces. entre otras cosas. Los sociólogos rebeldes fundaron su propio medio de expresión: American Sociological Review.

los arquetipos de la ausencia edénica. minimalista. hasta en el más mínimo de los detalles: olor.. entonces. Estos conceptos servirán de base a indagaciones antropológicas en el mundo de la urbe: la disciplina sustituye a los salvajes tradicionales por los salvajes metropolitanos. Los primeros antropólogos cruza105 o • o o o o o o o o o o u o o o • o • . que se oyen "llorar en medio de la sordera universal". Los sociólogos de Chicago abrieron las puertas de la urbe. Asimismo.emulando una partitura costumbrista. y luego la repite hasta el desfallecimiento. aquellos. producto de una sociedad" (Azaola.. la metáfora que mejor expresaba la nostalgia del primitivismo exótico: el otro inexplorado. Capítulo 3 Los salvajes urbanos 1 Los antropólogos en el origen de la disciplina y primera mitad del siglo xx estuvieron conectados al cordón umbilical del "buen salvaje". al decir de Jean de Léry. portadores de la escisión primordial. el paradigma funcionalista y el positivismo. versallesca. sabores y secreciones -repugnantes. 1990). como el navío de Maldoror. como zapatos viejos en un desván. Lo mismo se podría aplicar a los antropólogos en su idea de retratar la otredad de los aborígenes. "caníbales pero mejor que los cristianos". Arquetipo de un mundo que sucumbía de forma lenta e inexorable. Advertía Bergson que un filósofo normalmente inventa una idea. obligó a los antropólogos a replantear tanto el objeto como los métodos de la disciplina. dulce.teoria sistemática que aborda el crimen como un fenómeno normal. La emergencia de las cuestiones urbanas como campo de estudio. postulando un nuevo paradigma: la reacción social o etiquetamiento. diría Paz. inventariar salvajes. Robert Park veía en las herramientas usadas por Franz Boas y Robert Lowie un instrumento adecuado para la investigación en los multifacéticos intersticios urbanos. Ejercicio rutinario. abren las puertas al multivariado campo de las sociologías que rompen lanzas contra la sociología tradicional. las llores del mal del cemento urbano. Era necesario. pero placenteros.

la criminología. Fox sentencia. Daniel Múgica. donde los conflictos son parejos. 2005: 48-49). entre velos sin sombra redescubrieron a los salvajes urbanitas. realidad virtual como lo sospechaba Baudrillard? El "muerto alienta. La ciudad no se funda en la atracción. son patrimonio de la sociología. acaso.. al abandonar la jungla y los mosquitos y explorar en un campo ajeno? Nada. luego entonces. carece de identidad. Para Fox: "El parentesco es a la antropología lo que la lógica a la filosofía o el desnudo al arte: la disciplina básica del tema" (1972: 10-11). una categoría petrificada en el altar de fuego de las comunidades primitivas? La alteridad romántica del siglo xix vive días de luto. si al parecer no admiten un análisis vinculante. la alteridad. escribiría el profesor Robin F'ox. reclaman algunos. sugiere Paul Virilio (2006). ¿o será. el etnógrafo y poeta francés. LA OTREDAD EN LAS CALLES Los primeros acercamientos a la otredad urbana no están exentos de preocupación y desconcierto. al igual que las derrotas. señala: La ciudad moderna es una colmena con millones de abejas obreras y unas cuantas reproductoras. los delincuentes. se construye en oposición a los parámetros de la otredad decimonónica: se "rige por el horror al despilfarro. en la lógica de la velocidad. el urbanismo como ideología y práctica. entonces. el paria esquizoide que deambula por las calles. un exceso de sentidos. La transgresión de una norma en la selva metropolitana ¿no puede ser leída como una ruptura cultural en los planos individuales o sociales?. en realidad. a las fiestas y el sacrificio [. La desaparición del otro exótico se ha acelerado.1 El habitante de la ciudad moderna. los sociólogos. Los Los salvajes urbanos • 107 . excepto librar una batalla inútil para encontrar salvajes sustitutos en las barriadas marginales. Quizá ya estamos muertos. para el arquitecto y filósofo francés la tecnología se hace visible en el poder de desconectar al individuo del tiempo y el espacio. sino en el rechazo. haciendo sonar las cuentas de collares y las sonajas de barro con que adornan los muros de sus casas ¿Qué intentan. luego de viajar por China y Polinesia. La ciudad es. No lo sabemos. un enjambre de esperanzas desatentas. ¿seremos. EL EXTRANJERO ARTIFICIAL. señalaba Víctor Segalen. La otredad urbana se desenvuelve desde otros códigos de representación y significación. y en el vacío de la noche olfatearon a los sociólogos urbanos acampando bajo los focos de neón y el ulular de las patrullas policiacas. en el prólogo a Ciudades invisibles.. el expulsado.ron el umbral desconcertados. la acumulación. La crisis de la ciudad moderna nace en su vorágine. en la velocidad que impide el disfrute de los placeres más inmediatos [. relacional. los guetos de los pobres. mientras cartografiaba los sistemas de aparcamiento selectivo en la isla de Tory. Despiertan la animadversión de los antropólogos de "levita y bombín".. intuyeron mecanismos con los cuales la ciudad reconfigura a los sujetos. La realidad urbana. con sus habitantes insomnes. de tristezas cotidianas. el receptáculo membranoso que aloja al inmigrante. los jóvenes antropólogos. en la desintegración.. en el alejamiento recíproco. el poeta español de la Generación del 27. No tiene sentido invadir la disciplina hermana. los une el convencimiento de que el mundo de los barrios. La ciudad es el paradigma del exilio y la orfandad. para qué divagar en los hechos sociales urbanos. la sociedad. 106 • Juan Cajas Terco. porque el espacio que lo acoge tampoco tiene personalidad (1999: 3)... la occidental. la industria. el desviado que navega en la sangre de la aurora de un mundo que se antoja "sin sentido". el cuerpo permanece". acaso. en las primeras décadas del siglo pasado. amparado en el viejo estigma reduccionista: los antropólogos a estudiar la cultura. son lo contrario del sacrificio" (Bataille. escribió Vicente Aleixandre. el capital.] Los negocios.

. lo intuyeron mientras fumaban tabaco y. desviados.textos de los antropólogos son "tumbas que embalsaman lo que desaparecerá" (Guillaume. se sostiene hoy en día. 1998). ¿no son. Y éstas."° La ciudad es un paraíso de formas híbridas resignificadas. Los temas clásicos de la antropología no desaparecen. y luego por "producción". se sostiene dentro del contexto de las actividades conversacionales cotidianas y desordenadas de la gente. el delincuente. es una invención moderna. esto es. 2003). pesa "más de 40 kilos" o "ya alcanza el timbre"?`. señala Augé (1998) lo que plantea es una reflexión renovada y metódica sobre la categoría de la alteridad. como realidad conversacional en formas cifradas de antilenguaje urbano. Tiene sus orígenes en las formas en que se expresan las conductas desviadas. la puta. fuera de los subterfugios dorados del espíritu: hurona ya no es el refugio seguro del exilio. las fiestas de quince años. en términos representacionales (2001). maldiciendo a los nativos que devoraban sus provisiones de tabaco. un tema que los estudios culturales rcmasterizaron en los noventa. también en otros lugares del mundo. el homosexual. como sería el caso del extranjero. 1997). Realidad inobjetable: en los 484 estados independientes del mundo existen aproximadamente 600 lenguas vivas y cerca de 5. No obstante. Gran paradoja. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial la migración ha lanzado a la población aborigen a las calles globalizadas de la urbe. primero. La obnubilación colonial por el otro exótico había marginado a los antropólogos de investigaciones en el contexto urbano. formas urbanas de resignificación simbólica de un rito de paso a la vida sexual. el inmigrante. indias u obreras. depositarios de la ética blanca de la crueldad. Marc Augé acotaba que la cuestión del otro es. atendidos por sus sirvientes negros: los otros. pueden ser rurales o urbanas. El otro ha dejado de ser un objeto de pasión para convertirse en un "objeto de producción". incluso. desde sus orígenes se planteó una "visión global de la vida humana" y asienta raíces en el análisis de culturas y sistemas de vida (Fernández Martorell. Para John Shotter la realidad retórica y argumentativa se construye socialmente. Para Baudrillard (2000) ya no se trata de estudiar o viajar para matar al otro. Para Foster y Kemper los antropólogos tardaron demasiado en ac5°Kroeber introdujo el concepto de hibridación cultural.. El deslizamiento en los centros de interés antropológico. transnacionales. La primera alusión a este concepto data de 1923 (cfr. Los salvajes urbanos • 109 e !` . El racismo sentó sus reales en Estados Unidos.000 grupos étnicos (Kymlicka. emerge en las ciudades como el otro. lo embalsamado puede despertar. el estigma de los 108 • Juan Cajas • sujetos etiquetados como "inferiores" racialmente. La antropología. acaso. nace en el siglo xvia europeo. el referente básico de la investigación antropológica. algunos. Lewis fue la excepción. etcétera. El antilenguaje es una forma de resistencia al orden lingüístico dominante. en los campos floridos de Virginia. Valenzuela. El fenómeno no pasó desapercibido para los padres fundadores del sueño americano. sobreviven resignificados en la jungla urbana. 2002). artificiales o producidas. liquidas o desterritorializadas. el moderno "extranjero artificial" que habita la posmoderna ciudad multicultural. 2000: 42). resignificados en modernos transhumantes. donde la niña entra en la "edad de merecer". ideológicamente alimenta la construcción del otro. se metamorfosean e hibridizan. el "raver". y sigue siendo. En el fondo de las preocupaciones de los antropólogos clásicos está el temor. el músico. por ejemplo. en todo caso. se negaron compulsivamente a "acampar" en los pliegues de la urbe. y probablemente como Malinowski. advertido por Louis Dumont: la reflexión antropológica es posible que "pierda continuidad". Extraviados en selvas remotas. si se extravía en el análisis de alteridades extrañas u objetos empíricos que son propios del mundo moderno. No es un tema nacido del azar o la casualidad: es su único objeto intelectual (Augé. parodiadas. Jesús Martin-Barbero le llama "sintaxis rota". miles de éstos son forzados a la diáspora y avanzan como hormigas hacia los refugios intersticiales de las metrópolis modernas. El racismo. marihuana sin semilla.

2005). tornando como referencia a Lévi-Strauss. era importante porque en éstas los rasgos eran más visibles que en las comunidades modernas o metropolitanas (Lienhardt. La ciudad obliga a los estudiosos a leer desde otras coordenadas. Geertz. el primer libro de texto de antropología general. Tardaron tanto que. asociado al nombre de Bronislaw Malinowski. Parecía que la antropología urbana invadía temas de otras ciencias sociales. La antropología no estaba lejos de los intereses de la sociología. Tema complejo para una disciplina joven.. Para la antropología. Evans-Pritchard. la más joven de las ciencias sociales. el análisis de las instituciones en las sociedades primitivas. 1975) y. y a desbordar los limites disciplinares. en opinión de evolucionistas y difusionistas -escuelas enfrentadas-.ceder al mundo urbano. ampliando generosamente el campo de estudio inaugurado por sir Edward Burnett lylor en el siglo xix. en opinión de los críticos. entre éstas la sociología y la criminología. los transeúntes. paraíso de la dispersión. los viejos "cotos de caza etnográfica". Tras la ruptura de paradigmas y la revolución epistémica anunciada por Kuhn en los sesenta. llegaron de última hora al estudio de la temática urbana (García Canclini. y en los vínculos recurrentes entre el proceso civilizatorio y la vida urbana: el epicentro de los desterrados. publicado en lengua inglesa en 1871. obligó a un golpe de timón: a sustituir. haría un lúcido análisis de estas corrientes. la posibilidad de construir un campo especializado que centrara su atención en el estudio de los sujetos en el hábitat de las sociedades modernas. La urbanización completa de la sociedad. La especulación decimonónica sobre los orígenes de la humanidad fue sustituida por el empirismo funcional británico. Gran equívoco. primitivas. El punto de discusión radicaba en cómo ubicar. según Llobera. durante varias décadas. pero sí la estrategia Los salvajes urbanos • III . pero con instituciones sociales residuales de interés: la familia. el paisaje de los referentes empíricos concretos: las poblaciones salvajes. con medio siglo de retraso (Hannerz. Estas dos perspectivas se identificaban en el trabajo de campo como premisa metodológica. en El antropólogo como autor (1988). los insomnes. y el culturalismo estadounidense representado por Franz Boas. que para Giddens: "Tiene como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales [. descriptivo. salvo contadas excepciones. el matrimonio o la religión. De su autoría es el trabajo académico Cultura primitiva. A Robert Park no le interesaban las diferencias capitales entre evolucionistas y difusionistas. pero diferían en las técnicas para la recolección de datos. reivindicando más "los conflictos que las conclusiones". explicar o describir para los ciudadanos del presente. en barrios. coadyuvó en la emergencia de la cuestión urbana como campo de estudio.. Malinowski y Benedict. El estudio del buen salvaje quedó marginado a las etnografías basadas en el modelo clásico. sin tradición escrita ni complejidad tecnológica o social.] y va desde el análisis de los encuentros efímeros entre individuos en la calle hasta la investigación de los procesos sociales globales" (2002: 27). 1986). en opinión de Marvin Harris. funcional o estructural. algunos antropólogos dieron un vuelco en su actividad e incursionaron en la ciudad. PUNTO DE FUGA: LA ANTROPOLOGÍA URBANA Los antropólogos eludieron. los noctívagos. abocándose a experiencias de "campo". los delincuentes. Los antropólogos de principios del siglo xx se encontraban fragmentados en escuelas de pensamiento o campos de elucidación contrarios. terminaron reinventando temas de la sociología urbana de Chicago. podrían servir para explicar los orígenes de la humanidad. al decir del siempre irreverente Clifford Geertz. colonias y vecindades. fallecido en el 2006. los nuevos sonidos. los fluidos de la urbe y de la moderna reconfiguración de los 110 • Juan Cajas espacios públicos.

delineando y ejerciendo particulares perímetros de memoria o "comunidades imaginadas". Wright Mills en su réplica al positivismo reivindicaba el poder de la imaginación. zación del luto por lo otro. pues. Life in a Mexican Village: Tepoztlan Restudied (1951). Park reivindicaba como fundamental el trabajo de campo y la observación participante. No es para menos. Lo escribió Borges en "Milonga de Manuel Flores". En Chicago obtuvo su doctorado. y desde luego... la gran vanguardia en estudios sobre urbanización.. los "destinitos" fatales. toda vez que el otro se manifiesta. postulado por el primero. la realidad incandescente de las ciudades que florecen. entre lo social y lo teórico. reflexiva. la imaginación sociológica. en centros urbanos (García Canclini. Los seres humanos. sino de incorporar los elementos nuevos que habitan la jungla urbana. Tal es el caso del neotribalismo contemporáneo. las huellas de la agregación social de los migrantes.del trabajo de campo de la disciplina. sino pensar e imaginar lo social desde una heurística instrumental que supere los límites disciplinares y avive la reflexión. metamorfoseados. el filósofo griego. No la añoranza o la reactuali. estos dos antropólogos se enfrentaron en torno al modelo continuum folk-urbano. René Lourau llama implicación a la forma en que nos acercamos al otro y. no sólo traducen escenarios que refractan al individuo como psique. La ciudad emerge como epicentro de la reflexión antropológica. Redfield tuvo estrechos vínculos con la Escuela de Chicago. y fue de los primeros que se arriesgaron a cruzar los límites de la antropología anclada en el laberinto indígena. que reconfiguran y resignifican el imaginario urbano. No plantearlo de este modo equivale a reducir la práctica antropológica al inventario de las funciones que realiza el otro. De acuerdo con los últimos datos censales. de sujeto-objeto: una reciprocidad vinculante. sino que obligan a la apertura de nuevos cam1 12 • pos de reflexión y elucidación. para decirlo con Benedict Anderson. no se trata de añadir la ciudad a los temas clásicos de la antropología. o "comunidades emocionales" con Maffesoli. siempre. como un sujeto en movimiento y en permanente transformación. Los datos avalan el giro. escindidos. Cornelius Castoriadis. A este proceso le llamaba elucidación.. corno Gregorio Samsa. y los integra como instrumentos básicos en sus indagaciones en el laboratorio social que es la ciudad de Chicago. Los antiguos objetos de estudio no es que hayan desaparecido o permanezcan embalsamados. A tono con la advertencia de Geertz. deseosos de capturar las marcas de la vida afectual. Ahora bien. Entre las obras pioneras de la antropología urbana sobresalen los estudios mexicanos de Robert Redfield. hasta donde se sabe. 50 por ciento de la población mundial y 70 por ciento de la de América Latina habitan en ciudades. mezcla de localismos y lubricantes sociales: el revival arcaico de las incertidumbres personales y las drogas. el personaje de Kafka. La reflexión urbana obliga a preguntarse por la reubicación teórica de los objetos de estudio. por el significado y alcances de la vida social. un punto de partida. simultáneamente. cómo nos vemos a nosotros mismos. La invisibilidad y el acontecimiento cotidiano. a quien "pintó pajaritos en el aire". sin más recurso que la descripción abusiva de la totalidad Los salvajes urbanos • 113 111> el e o o o e o o o o o u o o o Juan Cajas . son los únicos que poseen certeza sobre su destino: "Morir es una costumbre que sabe tener la gente". Están presentes como abejas de cristal en la cotidianidad urbana. La vida urbana reclamó la atención de los antropólogos. nos recuerda que en el juego de lo social los sujetos actúan pensando lo que hacen y sabiendo lo que piensan. Park es. Es una operación doble. 2005). Esta acción intelectiva permite objetivar nuestra relación con el otro. influidos por las reflexiones de Park y su grupo de jóvenes y entusiastas colaboradores. Los trabajos citados estimularon estudios posteriores en las ciudades de América Latina. pero resignificados. a Mexican Village (1930) y Oscar Lewis. Tepoztlan. también con la hija de Park. y de las ciencias sociales en general.

La ciudad invita a los interesados a ser un poco como Hermes. (cfr Nieto.. en principio. también de los ladrones. las advertencias de quienes no consideraban pertinente ni recomendable que los antropólogos se inmiscuyeran en los asuntos de las sociedades complejas. esa gran performance. En este sentido. incluso. aunadas en lo fundamental a la desarticulación del colonialismo y la emergencia de áreas culturales y paisajes inéditos (Appadurai. PAISAJES POSCOLONIALES Las rupturas de la segunda posguerra. bajo una condición: "La antropología. 1999). 4999: 78). En este año Elizabeth Eddy publicó en Georgia el libro compilatorio Antropología urbana. de ahí la necesidad de acceder a un pensamiento en movimiento que ejercite la reflexividad social y la transdisciplina. era incierto. grupos locales y vecindarios. y aprender a leer más allá de los signos de la calle. un replanteamiento en la forma de mirar al otro: el sujeto urbano que discurre en el palimpsesto de las mutaciones sociales finiseculares. lo que subsiste o aparece de las sociedades frías" (Signorelli. torbellino de signos de la vida moderna. desplazando la mirada hacia una antropología de la violencia. un vínculo obligado con la Escuela de Chicago. la psicología social. ciencia interesada en las reglas universales del actuar humano. Las "nuevas direcciones" tienen. respectivamente. la criminología. EL PLACER DEL TRABAJO DE CAMPO EN LA ALTERIDAD URBANA La ciudad. obligaron a una reconfiguración del paradigma disciplinario. la antropología. regidas en lo esencial por la inercia de los mercados globales. la arquitectura. Años después. y en Los Barjots. Poco a poco la nueva orientación ganó adeptos. supone un momento de ruptura. Jean Monod.funcional del sistema o. de los muros y de las plazas. Se podía indagar. el derecho. en 1973 y 4974. sí. Esa era la recomendación del gran pope de la antropología francesa. no puede y no debe estudiar las sociedades modernas. que afirmaban correspondía al campo de la sociología. Los salvajes urbanos • 115 . si lo que se realizaba en materia urbana era antropología de la ciudad o antropología en la ciudad. Claude Lévi-Strauss. con el mismo nombre. La mirada antropológica fincó su atención en el paisaje urbano. 4997: 58). el dios de los mensajes y los intérpretes. la literatura. a trabajos más actuales sobre los jóvenes tatuados de la Mara Salvatrucha. tradiciones. así lo haría. Sutherland y Whyte. El periplo de esta temática va de los estudios de Thrasher. de las palabras. sino para buscar en ellas. 2000). su joven discípulo de La Sorbona. En 1977 circula en 114 • Juan Cajas los medios académicos la revista Urban Antropology. John Gulick indicaba al respecto: "La antropología urbana no es una subdisciplina en el sentido de un sistema intelectual y coherente que el término implica. los primeros rastreos etnográficos recuperaban en el contexto urbano los objetos tradicionales de la disciplina: familia y parentesco. Luego se agregarían los textos de Southall y Gutkind. en otra dirección. En efecto. No quedaba claro. El panorama abierto por una nueva generación de antropólogos. fiestas y rituales (Signorelli. al decir de los prologuistas Feixa y Romaní. a teorizar sobre la semejanza o uniformidades psicológicas del pensamiento. sin embargo. las ciencias de la comunicación. la emergencia de la antropología urbana. Sino que consiste en un número de nuevas direcciones que algunos están tomando'. los traficantes de drogas y las bandas de sicarios. un clásico en el estudio de las bandas urbanas. ignorando.. Tal es el caso de los estudios sobre jóvenes y bandas. reclama la atención de múltiples disciplinas: la sociología. intentaría descubrir "los tristes trópicos ocultos en la selva de asfalto". Ninguna disciplina por sí sola es capaz de abarcar la totalidad urbana. El primer registro editorial del replanteamiento disciplinario data del simbólico 1968.

Advirtamos. Codrington con los melanesios. vecindades. una metáfora campesina asociada al exotismo rural. las cárceles. es un escenario de reflexividad (Guber. a partir de su uso en contextos empíricos. una experiencia fenomenológica a través de la cual el investigador recupera los "imponderables de la vida auténtica". Las disciplinas. sobre todo el segundo. El cracoviano posee el mérito de definir y presentar por primera vez. aunque de forma irregular en el siglo XIX: Franz Boas convivió con los esquimales de las islas de Baffin. El primero pasó algunas semanas con los andamanenses (4906 y 1908). sin embargo. que la "estancia prolongada". sociólogo o criminólogo un recurso de investigación importante. y que sólo pueden ser registrados desde la observación prolongada. es una Los salvajes urbanos • 117 . familias. y de formular un método.La antropología urbana ha coadyuvado al estudio de la ciudad con la metodología que la identifica: el trabajo de campo y la observación participante. Es un fragmento de realidad en el cual se incluye ámbito físico. El trabajo de campo en la actualidad. diaspórico en su otredad de nómada. un área circunscrita a límites estrictamente físicos. son reconocidos como precursores del trabajo de campo antropológico. Permite establecer vínculos de interacción entre el investigador y los informantes. en el curso de la observación con participación. el renombrado autor de El corazón de las tinieblas: inmigrantes en territorio anglosajón. psicólogos sociales. Ahora bien. No. barrios. casas. ARQUEOLOGÍA DEL TRABAJO DE CAMPO El trabajo de campo es para el antropólogo. los criminólogos. Equivocadamente se llega a pensar que el campo corresponde al referente empírico de un espacio geográfico. en el Ártico. pueblos. bares. será el recurso básico para la indagación en pueblos de África y el Pacífico. se asocia a Alfred RadcliffeBrown y a Bronislaw Malinowski —el cracoviano errante. polaco también. Brown y Malinowski hicieron del trabajo de campo una práctica decisiva en la orientación de la antropología social británica. según la remembranza del antropólogo marxista Eric Wolf. o no mencionan. que los discursos no rememoran. 2004). se vincula con prácticas de investigación que se desarrollan en diversos ámbitos: los psiquiátricos. etcétera. entre 1915 y 1918. prácticas. Estos autores. donde el antropólogo accede a vivir 10 o 20 años con "su comunidad". Con los años. 116 • Juan Cajas El trabajo de campo. para el trabajo de campo. Desde entonces el trabajo de campo prolongado identifica la disciplina antropológica. porque las nociones nativas. según decía Malinowski. es continente de la materia prima. 2003: 31). En tercer lugar. actores y actividades. como el hierro al fuego. pero al mismo tiempo. recomendada por los antropólogos clásicos. el funcional. existen sucesos. supermercados. unas más que otras. spas. con los melanesios. prostíbulos. La idea de "campo" es parte de un metaproceso de recorte de realidad que es definido por el investigador. y el segundo. se apoyan en este recurso de investigación. En segundo lugar. la información que el investigador transforma en material utilizable para la investigación. La importancia del trabajo de campo o enfoque etnográfico se basa en tres considerandos: En primer lugar. en forma coherente. en la Columbia Británica. y también los literatos. esa forma de ritual en la que el investigador se templa. Es su "sello de garantía". son sometidas a correcciones y revalorizaciones prácticas (Isla y Míguez. el trabajo de campo es una práctica que igualmente ejercen los sociólogos. y con los kwakiutl. y Cushing con los zuñis en 1879. define su identidad disciplinaria. Aquello no es el campo. es necesario contrastar "discursos verbales" con prácticas. entre 1883 y 1884. existen experiencias documentadas de convivencias de campo entre nativos. un catálogo de técnicas cualitativas. a su vez obliga a delimitar teóricamente el "campo" de investigación. ha sido superada. pues aquellos pueden contradecirlas u obscurecerlas. cibercafés. La idea de campo. experiencia que compartía con Joseph Conrad.

En el cerebro de los informantes anidan los elementos fundamentales de la cultura. en zonas controladas por los cárteles del narcotráfico. previamente seleccionados e instruidos. No se desentrañan con la simple observación. desentrañarlos milimétricamente es tarea del antropólogo. pensaba Margaret Mead -su discípula-. disponiendo además de informantes especializados. sin teoría ni guías conceptuales operativas. contraculturas o de "formaciones de violencia". los cuales deben ser recuperados sin interferencias conceptuales de ninguna clase. La perspectiva emic (fonémica) tiene que ver con los procesos mentales.000 páginas y un estante de cinco pies. 2004). por su rigorismo cientifista. El antropólogo formula hipótesis desde fuera. en Berlín. sino mediante procedimientos rigurosamente calificados. es la perspectiva etic (Harris. No contempla en su estrategia la estadística. El primero es claro y confesional. Ésta proviene del modelo lingüístico formulado por Kenneth Pike. La estrategia etnográfica de Boas ha sido muy cuestionada. La antropología clásica o tradicional tiene preferencia por lo emir. Coinciden en la necesidad de describir el punto de vista del nativo. Su intento es el de comprender en su totalidad la vida mental de los pueblos. sino por ignorancia.. un concepto acuñado por Pillen Feldman en 4991. es prioritario. que repercutirá ampliamente en la antropología cultural estadounidense. el trabajo de campo es. no por convicción. en su opinión. a fin de establecer diferencias y semejanzas. Su "trabajo de campo es una recolección sistemática de hechos que no hacían falta" (Harris. aspira a comprobar o gestar nuevas teorías. METODOLOGÍA Y TÉCNICAS Malinowski y Boas difieren respecto a la presentación de métodos y técnicas. en ocasiones. Los salvajes urbanos • 119 . su investigación sobre los kwakiutl es una monumental recopilación de hechos: 5. El programa etnográfico boasiano apuesta por el rigor de técnicas provenientes de la lingüística: su precepto básico en términos metodológicos es el de presentar de la forma más fidedigna posible el "punto de vista nativo": lo que dicen y piensan. había demostrado un amplio dominio de esa disciplina. Boas plantea como premisa de primer orden la necesidad de pensar en los términos del otro. el pionero del trabajo de campo es Franz Boas. aspiraba a convertirse en geógrafo. Malinowski se adscribe al funcionalismo y Boas al particularismo histórico.práctica no exenta de dificultades. sobre "cosas equivocadas". Para Boas el trabajo con informantes individuales. recopilados por él o sus ayudantes. Boas ubica en los instrumentos de la lingüística el modelo a seguir. de percepción o concepción del mundo de los nativos. críptico. siendo utilizadas en los análisis de subculturas. no contrapuesta. Una visión alterna. el segundo. A través de este procedimiento. La perspectiva clic (fonética) parte de premisas planteadas por la comunidad científica. un requisito indispensable. De ahí que insistan más en las técnicas de recuperación de datos provenientes de narraciones populares. una práctica imposible de llevar a cabo o se debe realizar de forma encubierta. en la heterogénea cartografía urbana. No era el caso de Boas. La idea boasiana de investigación. En Estados Unidos. se puede acceder al "más íntimo de los procesos de pensamiento de los informantes". en realidad. En sus ensayos de antropología física. para describir situaciones de producción de violencia intergrupal. Incluso. La permanencia prolongada en el campo y el aprendizaje de la lengua nativa es. coincide con la llamada perspectiva emú:. Se supone que el investigador debe aprender a pensar como un nativo. su trabajo en el Ártico. Las dos perspectivas señaladas han sido trasladadas al campo urbano. que puedan llegar a "pensar como el antropólogo". 4999: 272). destacando entre éstas cientos de recetas de mermelada de moras. Usualmente los antro18 • Juan Cajas pólogos reniegan de la estadística. The Central Eskimo (1888) parece que fue un motivante definitivo en su formación como antropólogo. Hute y Tate. Dice Marvin Harris que Boas.

mitos, religión, arte, gastronomía y, en general, tecnología de la cultura material. Las monografías de la primera mitad del siglo xx, incluían normalmente un capítulo de metodología y técnicas. Leídos metodológicamente estos dos autores exhiben la disputa entre el personalismo autobiográfico y la cientificidad: Estudiar las instituciones, las costumbres y los códigos, o estudiar la conducta y la mentalidad sin el deseo subjetivo de sentir qué hace vivir a esas gentes, de entender la sustancia de su felicidad, equivale en mí opinión a renunciar a la mayor recompensa que podemos obtener del estudio del hombre, escribía Malinowski (cfr. Harris, 4999: 518). La publicación en 1967 de Diario de campo en Melanesia, de Malinowski, produjo una suerte de "escalofrío epistemológico" entre el gremio antropológico: el genial profesor no sólo develaba los misterios del intercambio del sistema kula en el Pacífico Occidental, también padecía de sueños húmedos provocados por los traseros de las nativas negras, y el recuerdo de una fémina anclada en Australia, que en 1919 se convertiría en su primera esposa: Elsie Rosaline Masson. Mucha tinta ha corrido sobre el tema. Más allá de la hilaridad que provocan algunos pasajes, el Diario es sólo un complemento a la ajetreada experiencia del trabajo de campo, y no demerita en absoluto el capítulo metodológico introductorio de Los argonautas. Textos autoconfesionales, complementarios a la reflexión propiamente antropológica, son los libros de Margaret Mead, muy exitosos por cierto, y que han servido para descubrir cómo operaba su mente antropológica. Destacamos uno de sus textos autobiográficos (1976), en donde no sólo habla de los samoanos, sino también de las lubricidades con sus tres maridos: Luther, Fortune y Gregory Bateson. Método y técnica no son sinónimos; algunos antropólogos los confunden o tienden a identificarlos como tales. El método supone una epistemología, una teoría del conocimiento y una concepción del mundo, en tanto que las técnicas suponen instrumentos para
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recoger y analizar información. Guber señala como preocupación la carencia de una discusión a fondo sobre el tema de las técnicas; éstas se presentan, en ocasiones, como un muestrario o agregado de la teoría. La obra antropológica, en no pocos casos, surge como una etnografía rutinaria de la vida de los pueblos antecedida por una pomposa introducción llena de agradecimientos cursis a los nativos, en aparente garantía de objetividad. Los sujetos aparecen como objetos inmóviles, congelados en el tiempo, sin historia. Escribe Guber que uno de los grandes problemas: El tratamiento de las técnicas como una cuestión de sentido común, como recetas o como apéndices de la teoría, ha tenido graves consecuencias -no siempre felices- en la práctica antropológica, en la elaboración y empleo de técnicas cualitativas en las ciencias sociales (2004: 31). Una de las limitaciones que experimentan los investigadores, tiene que ver con la dificultad de vincular los aparatos teóricos con los referentes empíricos; describir parece ser más fácil que explicar. Finalmente, tras el agotamiento de la antropología clásica, y el fin de los safaris monográficos, los antropólogos aterrizaron en el submundo de las cartografías urbanas, y plantaron sus pies sobre el asfalto, ignorando las acusaciones de practicar una disciplina "espuria", "retrógrada" y "reformista". Nuevos actores dibujaron la singularidad sociocultural del género humano, la pluralidad citadina: su torre de Babel. El cambio implica la formulación de nuevos paradigmas; éstos sirven de faro para el análisis de nuevos objetos de investigación. Los trazos de las urbes, repetimos, fueron inaugurados por los etnógrafos de Chicago; éstos encontraron en la antropología de Lowie y de Boas -a pesar de sus recetas de mermelada- una caja de herramientas indispensable para la investigación social, y arma de primera mano para las sociologías creativas, en los años felices de la década maravillosa y contestataria: los sesenta.
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Capítulo 4

El estilo de Chicago

La Escuela de Chicago experimenta un revival en los paradigmáticos años sesenta; una década que ha sido calificada como la experiencia cultural más importante e intensa del siglo xx. Las décadas antecedentes (4940 y 4950) habían sido dominadas por los sociólogos de Harvard y de Columbia, y el enfoque teórico del funcionalismo estructural. Para esta postura teórica las sociedades se presentan bajo la forma de "conjuntos" o "sistemas sociales", con tres características básicas: son integrados, armónicos y cohesivos. Las partes de los grupos o sistemas funcionan idealmente, como piezas de relojería, garantizando el mantenimiento del equilibrio, el consenso y el orden social. Las sociedades se analizan no como un organismo o un cuerpo. Lo que interesa es el análisis de la función de las partes o subsistemas que las constituyen. El bienestar general y la salud social, dependen de la eficiencia funcional de las partes. Donde la óptica funcionalista, el acento se ubica no en el conflicto, sino en el consenso entre los grupos. Esta limitante impide explicar el conflicto, los cambios y las transformaciones sociales. El enfoque funcionalista se preocupa por el análisis de cada uno de los rasgos presentes en sociedades o grupos; al hacerlo despliega la famosa pregunta de investigación: ¿qué función cumple ese rasgo en beneficio del conjunto social? Describir la función, al menos en antropología, ha dado lugar a largas y farragosas descrip123

ciones. Para Malinowski el "padre y jefe del gang funcionalista inglés", como lo calificaba Radclife-Brown, "la cultura es un todo funcional que está al servicio de las necesidades humanas". En sociología el funcionalismo estructural se asocia con la obra de Durkheim, Parsons y Merton (O'Sullivan et al., 1995), y en antropología con Malinowski. A este último se le atribuye la invención del funcionalismo, al que dio nombre. Murió el 16 de mayo de 4942, fulminado por un ataque al corazón, en New Haven, Connecticut. Poco antes de su fallecimiento, y atraído por los cambios sociales que experimentaba México, estudió la economía del sistema de mercados en Oaxaca, en compañía de Julio de la Fuente. En los sesenta resurge con renovada fuerza el interés por el interaccionismo simbólico. Esta perspectiva se posiciona como un referente fundamental; es el punto de apoyo de novedosas tendencias de la sociología contemporánea, la criminología, y desde luego para la antropología en su perspectiva urbana. Destaca entre ellas el enfoque labeling aproach o etiquetamiento, que plantea un cambio de paradigma en los análisis sobre la desviación y, en general, sobre las lineas que se adscriben al enfoque de la subculturalidad, la etnometodologia, y a los estudios culturales (Cambiasso y Grieco, 2000). La teoría de la reacción social o etiquetamiento es, quizá, el enfoque más influyente de los sesenta (Becker, 1963; Cicourel, 1967; Erikson, 1966; Kitsuse, 1968; Lemert, 1967). Se nutre del interaccionismo de Blumer y se convierte en puntal de las reflexiones criminológicas de los sociólogos de la desviación, cuyo caballito de batalla es la ruptura con el modelo funcionalista de la sociedad, el positivismo, y la urgencia de construir un nuevo marco sociológico de referencia; es decir, nuevos supuestos teóricos o paradigmas para elucidar las conductas desviadas. ¿Qué implicaciones tiene el cambio de paradigmas? Veamos, el paradigma etiológico de la criminología positiva indagaba acerca del delincuente y las causas de su comportamiento. El paradigma de la reacción social, en
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cambio, se interesa por el análisis de los órganos de control social que, entre otras cosas, tienen como función principal controlar y reprimir las conductas que sustentan la desviación (Larrauri, 1992). El etiquetamiento supone el ejercicio e imposición de una estructura de poder, cuyo engranaje se sostiene en un aparato valórico y normativo, y que es aplicado sobre sujetos que por sus propias características, físicas, sociales o culturales, manifiestan un distanciamiento del conjunto social. Dicho de otro modo, el etiquetamiento es un proceso social mediante el cual quien detenta el poder etiqueta al otro vulnerable, al diferente, al desviado, al que se separa del centro moral normativo en un contexto sociohistórico específico, por ejemplo, el que vivieron las generaciones de los sesenta del siglo pasado.
CARTOGRAFÍA DE LA INCERTIDUMBRE

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Los sesenta despliegan una oleada de incertidumbre en la Unión Americana y también en Europa Occidental. Tiempos nuevos. Anuncian un periodo de rupturas, una rebelión cultural en contra del stablishment. Se expresa en formas inéditas de sensibilidad y en la construcción de cartografías juveniles que desafían al mundo, y exhiben las contradicciones generacionales de la posguerra. La legitimidad del orden social y el aparato normativo imperante son puestos en entredicho y desafiados por los jóvenes. Al mismo tiempo las condiciones socioculturales son propicias para el surgimiento de teorías nuevas sobre la desviación y el delito; entre éstas sobresale la teoría de la reacción social. Los desviados modernos despiertan en las metrópolis armados de una nueva sensibilidad frente a la vida, y un estilo -"resolución mágica" le llamó Phil Cohen, en las páginas que dedicó a la clase obrera londinense del East End-; toman las calles de las grandes urbes por asalto e impulsan una reEl estilo de Chicago • 125

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los pelos erizados de los punk.''' Para Yonnet el rock and roll es una cultura de máscaras: el pelo de los Beatles. es la contracara de los Tiempos modernos: la resolución mágica a los problemas cotidianos del obrero loco y deprimido de la empresa Electro Steel Corp. lúcidamente interpretado en la pantalla grande por Charles Chaplin en 1936. y que a la postre devendrá en la construcción de estilos.] a los objetos se les atribuye significado dentro de la subcultura y se les hace significar en forma de 'estilo" (Hebdige. etcétera. no se traducen en fórmulas como "esto me interesa. en general. respectivamente que. el joven rebelde del mayo francés de 1968. anuncio precoz de las mediáticas tribus urbanas que alarman a las autoridades encargadas de mantener el orden. El sueño de la asepsia y la neutralidad de los datos sucumbe ante el embate de los nuevos escenarios. París. resumen descarnado de la producción ininterrumpida del fordismo. Genet es a su vez un militante de diversas causas. como nunca antes. Sartre y Simone Beauvoir. emocional y epistémica. APOTEOSIS DE LA IMPLICACIÓN Y LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE Los arios de la segunda posguerra definen un estilo de vida. la lengua de los Rollings Stones. la falda larga de Janis Joplin. el célebre lumpen homosexual. la pareja mítica. y posicionan. Presley graba el 6 de julio de 1954 en un disco de 45 revoluciones That's all Right. Roma y México (1968). El caso más conocido es el de Jean Paul Sartre y los camaradas que lo secundan. 1988: 112). 125 • Juan Cajas les. lo subterráneo y proscrito. Operación recíproca: el investigador "interviene" sobre fragmentos de la vida social: grupos. esto investigo". Detrás de la elección de los campos cognoscentes. pero a su vez es "intervenido". en un proceso de invención y repetición continua. posguerra consiste en sublimar lo marginal. que resume la conjunción de elementos de la "cultura negra con la cultura blanca" (Yonnet. autor de una dramática autobiografía: El diario de un ladrón (1949) y. identidad y de sentido generacional: el rock and rail. escuelas. California (1964). y acogen en su núcleo bohemio de Saint Germain al irreverente Jean Genet. Sobre la base de este reconocimiento. de la que no están exentos los científicos socia52 E1 rock and rail tiene un mito de origen: nace con Elvis Presley cantando como negro y su copete y patillas de camionero. marca el nacimiento de esta variante musical en Estados Unidos. Su voz se levanta en apoyo a Daniel Cohn-Bendit. la minifalda de Mary Quant. Los dentistas no son sujetos encapsulados en torres de marfil.. de Arthur Bigboy y Hill Monroe. de una obra "incómoda" para los puristas victorianos. reivindican la independencia de Argelia (1962). la melena de Harrison. Presley muere el 16 de agosto de 1977. Mama y Blue Moon of Ken'tucky.. vinculan sus nombres al maoísmo. Éste es uno de los aportes del encuentro entre el psicoanálisis y las ciencias sociales. una pauta de conducta o estilo que poco a poco se generaliza entre los intelectuales de la . discute desde el psicoanálisis freudiano el obligado vínculo transferencia-contra transferencia entre el investigador y sus objetos de estudio. manicomios. Inaugura lo que hemos llamado "estilo". Nacido en Memphis. el dirigente del Partido de las Panteras Negras encarEl estilo de Chicago • 127 . coinciden los especialistas. existe siempre una justificación inconsciente que desencadena puntos de interés. Georges Devereux. la música como un referente de. 2004: 15-16). pero también de Huey Percy Newton. y que a fines de los años cincuenta se extenderá a Europa. los lentes redondos de Lennon. La máscara define un estilo. El "estilo [es] el área donde el conflicto entre definiciones reviste el mayor dramatismo [.volución cultural que subvierte la praxis académica y política: Berkeley. independientemente del que sea. que en muchos países apadrinaron la prohibición de sus escritos. las causas justas del Tercer Mundo. ese "sonido de la urbe". fábricas. caracterizado por una militancia ternaria: política. tal como lo plantean Cohen y Hebdige. etnólogo y psicoanalista de origen austriaco. Los campos de estudio no constituyen elecciones al azar.

La afectación se extravía en los pasadizos ocultos de la memoria y. Estas narrativas. su segunda esposa. de que efectivamente "estuvo ahí". Para Lourau los diarios representan una superficie narrativa inseparable de los informes finales de investigación. a quien visita en la clandestinidad. Nada parecido. quien presumía de no conocer a los aborígenes sobre los que escribía. El polaco estuvo en las islas Trobriand entre 1915 y 1918. en 1930. el célebre autor de La rama dorada. En 1922 publica los Argonautas del Pacífico Occidental. Los desnudos que capta su cámara. entre aquellos personajes que dormitan en la tierra. que alaba la audacia de los navegantes. presiones o emociones: aperturan la mirada que desnuda el "alma" del investigador. para decirlo con Octavio Paz. Durante su visita a Estados Unidos en 1926 cuestiona la seriedad del trabajo de Mead en Samoa.celado en Estados Unidos. pero curiosamente. El grado de afectación normalmente no aparece en los informes finales de investigación o en las obras canónicas de los autores que trascienden en los campos del conocimiento. a James Frazer. Sí. eventualmente. el deseo insospechado de superar la afectación al yo. Los Argonautas y el Diario. angustias psicopáticas y curiosidades mórbidas (Paya. no navega. El texto sobre islas del Almirantazgo. probablemente sean la constatación empírica inobjetable. aunque no era esa la intención del autor que. elaborando su goce. o de Yasser Arafat. Geertz afirma que en este libro subyacen las claves para descifrar absolutamente toda su escritura. traduce la fatiga y afectación al ego de Mead. nambiquaras y caduveos de la Amazonía. El estilo de Chicago • 129 e e e e o o e o e e • • . a propósito de Lévi-Strauss. no son quizá. como parte de sus actividades académicas. voyeurista. al redactarlo. lo hizo de forma críptica. desnudez ingenua. 2006). disponer de un tiempo mínimo de cuatro meses de trabajo de campo. disfrutando ya de los placeres que le brinda la señora Masson. con su carne y con sus huesos. tras la publicación de Educación y cultura en Nueva Guinea. Robert Redfield sugería a sus alumnos. que las cartas de parentesco que presentaba habían sido trazadas por la información de un niño que fungía como su intérprete. Malinowski presumía de ser un casanova. tal como describe en su Diario. consideraba que nueve meses de trabajo de campo eran insuficientes para conocer a cabalidad las funciones de la cultura. revelan pulsiones. la enfermera que le producía sueños húmedos en el distrito de Kiriwina. Los trabajos confesionales de Malinowski o Margaret Mead. Citemos un par de ejemplos. La monumental obra del estructuralista francés se sostiene en cortos periodos de trabajo de campo en las selvas brasileñas. Detrás de los intrincados laberintos de las estructuras de parentesco subyace el antropólogo. la mente extraviada en los entresijos de los fantasmas personales. publicado póstumamente por la pintora Valetta Swann. emergen como anécdotas que llegan al público gracias a la indiscreción de los colegas. cuatro. exhiben al investigador como sujeto que afecta y es afectado: detrás del intercambio de brazaletes por 128 • Juan Cajas collares se esconde el individuo confundido que celebra y sufre. La anécdota cuenta que un joven discípulo del cracoviano había insinuado. sin embargo. Geertz (1988). Tristes trópicos. un texto confesional donde. Esta última estudia los lazos de parentesco en las islas del Almirantazgo para "demostrar" que sí sabe de lo que está hablando. casi dos años de trabajo de campo. pero también dan claridad acerca de las condiciones en que se ejerce la investigación. señalaba que para entenderlo había que empezar por leer su obra final. El número sagrado de los mayas (Guber. y que había dejado en Australia. 2004). Tiempo mínimo.. Las reflexiones personales o íntimas que se filtran como "notas de campo". en las Trobriand.. el antropólogo despliega el arte de danzar sobre el abismo. son parte de un mismo proceso de construcción intelectual. poseen la virtud de traducir la naturaleza de la implicación. y que fueron un punto de referencia en toda su vida académica: los bororos.

la psicoterapia institucional. en Francia. desafiará a las autoridades y marchará por las calles parisinas en los días heroicos de mayo de 1968. Podemos sintetizar en la fenomenología. circulacionistas. crítica además. Se inaugura un estilo. la escuela. sin más consigna que "la imaginación al poder". como los movimientos teóricos que más 130 • Juan Cajas ampliamente discutieron "sobre el terreno micro" los grandes temas de la época: la familia. es un anacronismo. En términos teóricos los sesenta reivindican una forma nueva de pensar el mundo poscolonial y de asumir los retos que devienen del compromiso social. los intelectuales parisinos arreán las banderas de la solemnidad académica. lo que hemos denominado "estilo" tiene en el existencialismo sartreano una base de apoyo fundamental para las generaciones juveniles de "Estados Unidos interviene en Vietnam entre 1962 y 1973 y. de dos de las posturas dominantes en la época: el funcionalismo estructural estadounidense y el marxismo sualinista de la Unión Soviética. al estar vacía de contenido. El canadiense André Gunder Frank. cuestionan los aparatos críticos y las abstracciones conceptuales. pero también en un rico debate sobre las tesis dependentistas. y el papel de las relaciones de producción y la lucha de clases. desarrollado en Francia. imaginarias y reales: una triada objetiva para establecer reflexivamente los nexos vinculantes entre el individuo y lo social. están mediados por el inconsciente (Paya. exigiendo la salida de las tropas estadounidenses de Vietnam y de Camboya. el método y la ideología de la antropología colonial. Desaparece el culto a la persona. Los temas de investigación no son casuales. en Camboya en 1970. depositarias de la etiqueta. no sólo cuestiona. teatro. Gerard Leclercq (4972). mezcla de filosofía. años más tarde. Se vive de espaldas al mundo de la producción en masa. poesía. y una estética corporal anticonsumista basada en el uso de desechos. Los sesenta permiten elaborar una discusión crítica sobre el poder y las instituciones. En sociología derivaría en una crítica frontal a los viejos saberes e instituciones. la antipsiquiatría. :>3 El existencialismo de autores como Sartre. Rinden honores al placer de lo concreto que emerge de la fenomenología. develar el engaño de lo oculto y la falsa inocencia: el Estado a través de su arsenal de instituciones califica y direcciona las conductas desviadas. exige abrazar la causa de una antropología de la liberación. 4975). la fábrica. no es gratuito encontrar a sociólogos y antropólogos en las filas de los movimientos guerrilleros. con el tiempo. abre paso a una serie de ideas que. coadyuva a la construcción de una experiencia subcultural con una geografía propia (Marroquín. cabellos largos y drogas recreativas cultivadas en jardines particulares. Para Lourau no existe el dentro y fuera del relato etnográfico. DE FRANCIA PARA EL MUNDO: LA CONSTRUCCIÓN DE LOS ESTILOS JUVENILES En Francia. vino. la criminología crítica y el socioanálisis. Hoy en día la expresión. El proceso de crítica a la cultura burguesa y a sus instituciones. 1 El estilo de Chicago • I ti .intimistas constituyen evidencias del proceso de construcción de la imaginación creativa: "una rebelión del objeto sobre el sujeto". cuestiona la validez del discurso. Esta discusión parte de reconocer los síntomas y el universo pulsional de la subjetividad. la cárcel y los psiquiátricos. En América Latina. traídas desde el Asia o fabricadas en laboratorios improvisados. en los países llamados —en aquel entonces— del Tercer Mundo. 2006). Si bien es cierto que los movimientos de crítica intelectual que hemos mencionado páginas atrás influyen teóricamente tanto en Inglaterra como en Estados Unidos. Castoriadis invitaba a pensar lo histórico-social en el marco de las significaciones simbólicas. Este estilo. Una perspectiva sugerente. influirán en el mundo anglosajón y en América Latina.

la incertidumbre del hombre que ha sobrevivido a dos carnicerías mundiales y ya no tiene a dónde escapar. Sartre no hace militancia en abstracto: en 1964 sorprende a los franceses al rechazar el Premio Nobel de Literatura que le fuera otorgado por la Academia Sueca. y de la melancolía del presente. aterrizan en suelo americano y resignificados permean el submundo de la "generación beat". El existencialismo y la fruta jugosa del desencanto. Este sería el caso del existencialismo de Sartre. Los bateristas llaman beat al golpe seco de las batacas sobre el cuero de los tambores. golpeados. en la pleamar de la incertidumbre contemporánea. La resignificación cultural del vocablo beat pertenece a Jack Kerouac. Lo que originalmente se denominó beat con el tiempo incorporó la contracción Tnik. probablemente se refiere al término beat como sinónimo de "golpeado". delincuentes. el 16 de noviembre de 1952: This is the Beat Generation. La expresión beatnik en realidad fue inventada por un periodista de San Francisco. resaltando entre otras cosas el carácter no americano de éste. El existencialismo es un cuestionamiento a la razón y a la idea de progreso. Para Marroquín (1975) muchos de los movimientos sociales e intelectuales surgidos en Europa. han trascendido su propia geografía. de amplio uso en la jerga de músicos negros como Charlie Parker. Herber Huncke. Sartre. que desde diversos ángulos exhiben las heridas del desgarro. 1975). La generación beat adquiere relevancia a mediados de los cincuenta. se atribuye a John Clellon Holmes el haber publicitado la expresión Generación Beat. Con los años la etiqueta beatnik sería asumida por los nuevos adeptos a la subcultura bea t. pues la expresión salió de labios del escritor en una conversación que mantuvieron en 1948. en un país donde el comunismo era visto como la reencarnación del demonio. Heidegger y Kierkegaard. una etiqueta de proporciones mayúsculas. publicada en 1938. la música negra. Numerosos son los titulares de los diarios que a grandes columnas atizan el fuego del etiquetamiento y el pánico moral. a mediados de 1944. en la errática costumbre de cumplir con los formalismos cotidianos. la flamante subcultura underground rica en poetas y escritores. Ahora bien. Herb Caen. El término beatnik se utilizó para estigmatizar el movimiento. náusea. y el desenfreno sexual: los poetas antimaterialistas liderados por Kerouac. alimenta el espíritu de toda una época: los sesenta. el cohete soviético lanzado meses antes al espacio. señalando a los beatnik como banda de salvajes. y sobre todo antiestadounidenses. Plantea la crisis del hombre fáustico.los sesenta. la contingencia absoluta. las ilusiones perdidas del presente. La repulsión a la fatiga asqueante de la vida cotidiana. no es más que una insípida obscenidad. en una de las esquinas de Times Square en Nueva York. es •ecir. obra El estilo de Chicago • 133 e! • e • o o o o e o e • • • • • • . lo hizo en un artículo publicado en el New York Times. instigados por una pandilla de escritorzuelos adictos a las drogas. El escritor cuenta que la palabra beat tiene su origen en una conversación espontánea que mantuvo con un buscavidas. ligados a conductas lascivas y violentas. en alusión al Sputnik. En esta oportunidad Allen Ginsberg leyó a la concurrencia su poema Aullido. no deja de interrogarse acerca de un motivo que justifique la existencia. Antoine Roquetin. el 2 de abril de 1958. su primera novela. asimismo. asesinos y libertinos. 132 • Juan Cajas los jazzmen neoyorquinos se autodenominan beat. que sólo logra producirle asco. son los medios de comunicación los que mayormente hacen uso del término para caracterizar a grupos de jóvenes que catalogan como vagos. como parodia y ridiculización del movimiento beat. y han sido acogidos y resignificados en tierras americanas. derivando en beatnik (Marroquín. Los beats realizan en 1955 un evento paradigmático en la Galería Six de San Francisco. el reconocimiento de la gratuidad de todas nuestras cosas. Holmes recuerda que lo que él hizo público en su artículo pertenece en realidad a Kerouac. advierte que la vida. el personaje de La náusea. Los primeros beats no se reconocen en la expresión bes tnik.

El crecimiento poblacional fue de tal magnitud que obligó a la ampliación de la cobertura del sistema educativo. y las imágenes de niños cocidos en napalm. se periodiza como "tiempo corto". en 1957. cargados de poesía. Los jóvenes expresan en su estilo una disidencia de los valores culturales más representativos de la sociedad de consumo: huyen del estrés urbano y se refugian en comunas. se reafirman en la violencia delictiva. Cfr. el poder adquisitivo es alto. tecnológica. en su paso hacia Tánger o Goa. La premisa de Burroughs será la estafeta que asumirán como propia los hippies que vienen en camino para sustituir a los beats. Superado el conflicto bélico los estadounidenses se reprodujeron como conejos. reafirmando su topofilia. el país presume de tener más alumnos en la universidad que agricultores (Brandes. revolucionarios sin aguijón. su amante. y está ligado a la juventud de clase media. hijos de la era de acuario y de la gran familia universal. luego del triunfo aliado. Los sesenta definen un cambio cultural importante. igual cosa sucede en Los subterráneos y Los vagabundos del Dharma. El terror de la guerra había inhibido la propensión reproductiva de los habitantes. uno de cuyos principales beneficiados es justamente el sector juvenil. y donde los amigos del escritor cobran vida como personajes. como reivindicación del estilo que identifica a los beats: "En la vida lo único que se puede hacer es lo que uno quiere hacer". para expresarlo con Braudel. Surgimiento de una conciencia contracultural. una soberbia descripción del mundo subterráneo de los beats. otros. y en 54John Betjeman. y la desazón de observar las calles pobladas de jóvenes inconformes. pues el movimiento contracultural de los sesenta es básicamente estudiantil. Barcelona. Los sesenta son herederos del llamado baby boom. sin causa aparente. Europa disfruta un optimismo liberal. Kerouac escribe su obra-manifiesto. a quien había descubierto en un hospital psiquiátrico. Estados Unidos tiene más jóvenes presos por delitos relacionados con las drogas (aproximadamente dos millones) que estudiantes cursando carreras universitarias (Fernández Menéndez. unos vulneran las normas. La democracia estadounidense. poeta británico. 1915-1965. 1999. Los años sesenta constituyen una coyuntura de crecimiento económico sostenido y de politicas públicas de intervención social basadas en el Estado de bienestar. y como nunca antes en su historia. El estilo de Chicago • 135 .''' Finalmente. y por primera vez en su historia. Las décadas tienen un sello generacional distintivo. Olvido del ser. Cassady se detienen en Europa. el budismo y el taoismo en occidente. 55 Este fenómeno es importante tenerlo en cuenta. en oposición a la "larga duración". la potencia vencedora en la Segunda Guerra Mundial. el amor por los lugares. La sangría ha terminado. 134 • Juan Cajas la filosofía zen el camino de la salvación y la esperanza. Burroughs. un crecimiento inusitado de la población. Kairós. Los vagabundos del Dharma. En el camino. vive momentos de esplendor. Las tasas de desempleo son bajas. Watts es una de las figuras más importantes del pensamiento contracultural inglés. Ginsberg. vive entre el desconcierto de la sociedad opulenta. Kerouac y sus amigos de generación caminan en dirección del sol para liberarse del samsara -el círculo vicioso en terminología budista. y alta la capacidad de consumo.irreverente escrita bajo el éxtasis del ácido lisérgico. y dedicado a Carl Salomon. en las drogas encuentran una salida a los grises atardeceres del presente. Alan Watts. El poeta interroga a los hombres de la sociedad posindustrial: "¿Qué esfinge de cemento y aluminio abrió sus cráneos de un hachazo y devoró sus cerebros y su imaginación?Dos años después. Kerouac. y uno de los autores que introdujeron el hinduismo. acuñó la expresión topofilia para indicar el amor que los seres humanos pueden llegar a sentir por ciertos lugares. entre los bosques. la moral. 2001: 21). El mundo beat prende con facilidad en '''En la actualidad. tal como señalara Burroughs. constituyen una cartografía cultural simbólica a partir de la cual se congela el tiempo. 2002).lejos de la miseria de los guetos. transgreden las costumbres. incienso y marihuana: son una suerte de misioneros de una secta esotérica. Estados Unidos. Memorias.

a fines de los cincuenta.] que las metas sociales se obedezcan por desinterés y altruismo. y con pocos meses de distancia. lo que es más importante. 1992: 5). la pandilla encargada de la seguridad en el concierto de Altamont organizado por los Rolling Stones. y los ácidos mágicos del profeta del lsd. la reacción pacífica contra el militarismo del Pentágono se transforma en violencia inusitada: James Meredith es apuñalado por un miembro de Los Ángeles del Infierno. la anomia era endémica en esas sociedades. Con el tiempo ocupará un lugar central en la sociología funcional estructural. La institucionalización del interés propio representó la legitimación de la anarquía y la amoralidad. debido a cambios sociales bruscos. do padre de la socidlOkfi. luego cubre otras ciudades de Estados Unidos. sino. y no por interés propio y egoísmo. de ahí que los reseñistas de la disciplina le atribuyan la paternidad de la disciplina. El estilo de Chicago • 137 • e • • • • • • e o o o u LA OPULENCIA EN CRISIS Y LA AMERICANIZACIÓN DE LA ANOMIA En Estados Unidos. y 2. y pronto se verá entreverado con jóvenes adolescentes que gozan con la música de Joan Baez. el reconoci- e 136 • Juan Cajas • . De ninguna manera se pondría fin a la anomia aumentando al SB E1 término "sociología" pertenece a Comte. California.. Para Durkheim. Timothy Leary. no sólo porque las condiciones de la competencia eran desiguales. la teoría de la anomia.. El término lo usó para diferenciarse de lo que en el siglo xix se denominaba "física social". Según Durhon Hartan la concepción de anomia que Merton maneja. Comte definió la sociología como una ciencia positiva dotada de un método científico -el método unificado de las ciencias naturales-. Larrauri sostiene que la versión mertoniana de la anomia difiere de la postulada . los índices delictivos se incrementan. porque la satisfacción del interés propio (los objetivos de status y éxito) había sido consagrada como un fin social. la sociedad no actúa como fuerza reguladora de los deseos humanos. continuador de j a obra de Augusto Comte (1798-1857). difiere de la de Durkheim en un aspecto fundamental: [. Será utilizado en Estados Unidos para explicar las situaciones de frustración social que proceden de una carencia de oportunidades. finiquitan la década prodigiosa. Según Durkheim. Para Durkheim: "Anomia es 'ausencia de normas'. la teoría subcultural. Sharon Tate y sus amigos son brutalmente asesinados por la secta de un hippie rabioso: Charles Manson. cuyo objetivo estaba orientado a descubrir leyes generales. Para Merton: "La anomia es una situación permanente..por el francés.''" Durkheim introdude el concepto de anomia. Larrauri. la moral exige [.hippies. una fase excepcional que se produce cuando. de la "sociedad funcional" —en el modelo parsoniano— están empíricamente dadas.. caracterizada no por ausencia de normas sino por una falta de correlación entre los deseos —los cuales son creados cultura]mente y no 'por naturaleza ilimitados'— y las posibilidades para satisfacerlos" (cfr..] en su identificación con los mismos grupos y valores que para Durkheim eran la fuente primordial de anomia en las sociedades industriales. la voz carrasposa de Bob Dylan. los signos de la calle anuncian lo contrario: aumentan las protestas. tomando como punto de partida la interpretación que hace de Émile Durkheim. dos son los enfoques de referencia para explicar la situación de crisis social y de contradicciones culturales que hemos descrito: 1. sin embargo. El contexto anterior constituye el basamento sobre el cual se despliega la segunda y más creativa época de la Escuela de Chicago. La teoría de la anomia es desarrollada por Robert Merton (1968). Los dos sucesos ocurridos en 1969. los cuales son por naturaleza ilimitados" (1992: 5). los épicos "lubricantes sociales" que definirán una nueva puesta en escena para el mundo sin futuro de los jóvenes: los Las bases para el consenso y el equilibrio.

por ejemplo. responde a cuatro imperativos funcionales: "1. Intelectualmente viable o no. Rebeldes. La desviación sería una respuesta a los problemas que devienen de la estructura. pero actúan desde la ilegalidad.. tiene que ver. con la limitación de oportunidades. en términos abstractos o totales.la perspectiva funcionalista estructural analiza el sistema socia]. Lloyd Ohlin y Walter Miller. en la versión mertoniana. y 4. Richard Cloward. y del otro. En el caso que nos ocupa. 5. de un lado. Respetan pasivamente las normas. más que cualquier otro teórico social contemporáneo. Este sería el caso de los hippies que viven en comunas.7A fines de los años treinta. 1977: 340). 1992). integración de los miembros al sistema social" (Rocher. Para estos autores. adaptación al medio circundante. Son marginales.la sociedad. que es sometido a crítica por el absolutismo de su premisa: toda actividad o creencia desempeña una función. Tal sería el él' e• •'': o "sistema social". 1992: 6). difieren en lo relativo a que todos los sujetos comparten los mismos valores. En este rubro se ubicaban grupos radicales como el Partido de los Panteras Negras. Merton clasificó cinco tipos de reacción o comportamiento social: Conformistas. Si bien comparten con Merton la idea de "reacción producida por cuestiones estructurales". Actitud que identifica a la mayoría de la población. y que los procesos de adaptación sean mecanismos individuales. 1997: 111). una falencia de carácter estructural que el individuo puede resolver mediante una conducta delictiva o desviada. puede dar lugar a diversas reacciones. La tensión entre objetivos y medios. estabilidad normativa o latente. Parson (1968) y Merton (1968) son los principales representantes del llamado "funcionalismo estructural". es Parsons quien. EL JARDÍN DE LAS SUBCULTURAS Retirados. socialmente "pertinente" o no. A diferencia del funcionalismo antropológico -análisis de hechos culturales y sociales.máximo las oportunidades para triunfar (cfr. 2. El análisis subricana. puestos en marcha por sujetos aislados (Larrauri. Toman distancia del funcionalismo de Malinowskí. Entendiéndose por limitación. Grosso modo. Para el maestro de Harvard -el "complejo de Olimpo"' la llamó Robin Williams. Innovadores. Parsons era una celebridad mundial y Harvard una de las universidades más prestigiosas y selectas de la Unión Ame138 • Juan Cajas Los enfoques subculturales tienen en Albert Cohen. Existen grupos que comparten valores. la delincuencia. Ritualistas. escribió Alvin Gouldner (2000). la "delincuencia es una respuesta -solución cultural compartida. a sus precursores. Taylor et al. que hacen posible la existencia del sistema o sociedad. estilo de Chicago • 139 . en opinión de Merton. Los sujetos no compiten ni aceptan las reglas del sistema. Prosecución de fines.a los problemas creados por la estructura social" (Larrauri. 3. uno de los prerrequisitos funcionales sería el de mantener un rígido control penal que limite o frene la conducta desviada. ha influido sobre los sociólogos académicos en Estados Unidos como en el resto del mundo. y lo que denominaba "marco de referencia de la acción". tiene su origen en las contradicciones que son propias de la estructura de la sociedad estadounidense. El delito. Los planteamientos de Merton tienen como soporte el "modelo sistémico" de Parsons. 3. los seguidores de esta línea de trabajo se inclinan por indagar los prerrequisitos funcionales. Los narcotraficantes.. El estado de anomia. A este grupo pertenecen los sujetos que reniegan de los valores y las normas y tienen como aspiración la construcción de un sistema social nuevo. obviando los matices. con metas.

dieron paso en el campo penitenciario a los primeros estudios etnográficos en comunidades cerradas (Rivera. En sociología más que hablar de grupos de edad se alude a una "cultura de los jóvenes" o de "movimientos juveniles". mucho antes de que la expresión se tornara popular. para ser exactos. Ralph Linton había advertido cierta peculiaridad en el comportamiento cultural de los jóvenes en los territorios de la urbe. Un parteaguas en términos analíticos. cuyos orígenes se ubican a mediados de los cincuenta. entre otros aspectos. de un lado. las subculturas y. en general. En términos generales. El concepto trasladado al mundo urbano tiene un alcance restringido. Forman subculturas. estas líneas de trabajo buscan explicar. el estilo musical de los jóvenes de las hight schools. grupos etarios. y en general los fenómenos asociados a la emergencia de estilos asociados al mundo de la música. 2005). el enfoque micro de los etnógrafos de Chicago. sino también a sujetos que son rotulados como desviados. asume una perspectiva macro para explicar los problemas de inadaptación de los sujetos a la estructura social. hacen de la violencia y el culto a la sangre un mecanismo de autoafirmación de identidad. analizadas desde la criminología. A través de ellos. a través del cual se gesta una agregación identitaria. se manifiesta más en las clases bajas que en las medias (Alexander. conformista. supone una estructura simbólica y sofisticadas ceremonias o "ritos de pasaje". con todo y los grados crecientes de compartimentación de géneros del collage electrónico. Impedidos de acceder a los peldaños de la pirámide social. Nunca antes una manifestación cultural había sido tan definitiva en términos de agrupamiento. esta expresión musical definió lo que Hebdige llama un "estilo". reaccionan con virulencia. Para Parsons . 5" La expresión es una herencia de Parsons. 140 • Juan Cajas la conducta violenta de las culturas juveniles. En efecto. Son. como el rock and rol]. valores y códigos. 1954. Estas culturas. son pensadas desde la óptica de El estío de Chicago • 14 I o 3 e e o o O e 4 e e • 0 e . más desde el campo de la sociología de la desviación que de la antropología. cuya consecuencia más directa es la acción delictiva. se agrupan en bandas delictivas. aunque su comportamiento no sea necesariamente delictivo. uno. Las subculturas criminales anidan en los intersticios de las urbes. Uno es el caso del estilo musical de las culturas juveniles obreras de Inglaterra y. bandas obreras. la emergencia de problemas relativamente nuevos en la cartografía urbana: subculturas juveniles. "grupos de pares". a las abstracciones conceptuales del funcionalismo estructural (desarrollo de los grupos de edad) y de ahí a las teorías subculturales que. otro. los pasos sucesivos del discurso criminológico: del ecológico "contagio social y el aprendizaje" de Chicago. claro está. y autonomización. esta define un estilo: contestatario. Antes que él."Los antropólogos han trabajado ampliamente a los grupos de edad. Las culturas juveniles se asocian con la música. los llamaba Parsons. entonces. La delincuencia parece ser la respuesta de los jóvenes al sueño americano: los jóvenes aspiran a ser parte de la clase media. otro. y del otro. Normalmente. La parentela tiene como propósito definir la personalidad social del individuo. las sociedades tradicionales delimitan horizontalmente el sistema de parentela. el paso de un grupo de edad a otro. pero no tienen el alcance ni la significación económica o política de éstos en las sociedades tradicionales. La usó en los cuarenta. son portadores de una crisis generacional: una revuelta frente al consenso normativo de una sociedad que rinde culto al consumo. La edad parece ser el agente que precipita una impugnación a los valores de la sociedad. quizá sea la invención del rock.. Las perspectivas mencionadas tienen en común un marcado énfasis en aspectos como los grupos de edad. según expresión acuñada por Arnold van Gennep en 1909. 2000). digamos que metafórico. La etiqueta constituye una ampliación de la conducta desviada: no sólo incluye a las subculturas criminales. otorgándole un estatus científico. y al "etiquetaje" que analizaremos en el siguiente capítulo. el carácter criminológico o delictivo de las "culturas juveniles". según los teóricos del parentesco. definición de identidad. Los grupos etarios.cultural de Cohen combina. Advirtamos. crean sus propias normas. y no por ello menos juvenil.

La teoría del rol se despliega en analogía con el teatro. Son. La referencia de Blumer ha permitido ubicar a Mead como el padre de esta corriente sociológica. realizadas con adolescentes trabajadores. Los dramas que se representan sobre las tablas están constituidos por secuencias de diálogos o parlamentos aprendidos. El giro es fundamental. Representa. El término es amplio. Es una paternidad no cuestionada. Este cambio de perspectiva genera cierta empatía entre el investigador y los sujetos de estudio. (1995: 313). 2004). Si bien el término se aplica en contextos de encierro penitenciario. ubicando el análisis en las piezas o autores fundamentales. y en su lugar las subculturas juveniles son leídas bajo el prisma de los componentes simbólicos. Éste se articula de forma triádica: actores. El interaccionismo -como la novela urbana. diremos que el interaccionismo simbólico es un "modelo para armar". Rompe el mito de la cultura juvenil como una actitud espontánea. Monod (1968). Las etnografías sobre cultura de la calle. y en consecuencia como formas de "resistencia ritual" frente a culturas hegemónicas. Hall y Jefferson (1983). y los actores son analizados como "sujetos que resisten" los embates del capitalismo hedonista. el autor deja interrogantes sin respuesta. Si en los estudios influidos por el funcionalismo estructural lo importante era la edad. y demás fuentes que se utilizaron en Birmingham. y acoge diversas tendencias. coadyuvaron a la desmitificación de una cultura juvenil rebelde y. término acuñado en 1927. la conducta y las prácticas de los individuos en diferentes situaciones sociales". como la novela de su autoría publicada en el mítico 68. No hay clausura. pues complementa el trabajo de la calle con un aparato conceptual explicativo. para decirlo con Danny Saunders: "Posiciones y modelos de conducta definidos socialmente que se caracterizan por ajustarse a un conjunto de reglas. y previamente interpretados por otros actores. pautas y expectaciones que sirven para orientar y regular la interacción. libre del influjo de las clases sociales. La primera alusión escrita al interaccionismo de que se tiene noticia.está abierto a múltiples posibles. en este caso lo usamos como metáfora. Parafraseando a Cortázar.una suerte de "terapia social". En una postura diametralmente opuesta a la novela clásica. el énfasis ahora se sitúa en la clase. En El estilo de Chicago • 14 . romántica (Hebdige. EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: MODELO PARA ARMAR 1 4 El interaccionismo simbólico tiene entre sus precursores a George Mead y Herbert Blumer (1900-1987). Las etnografías se deslumpenizan. discursivamente son parte de su teoría del rol. cuando la reflexión criminológica sobre las pandillas como delincuencia es desplazada. en éste describe a Mead como "interaccionista simbólico". se encuentra en un ensayo de Blumer. sí. No es sino hasta la irrupción de los trabajos de Ernesto de Martino (1962). Los roles aluden a los papeles que los sujetos (actores) representan en la interacción que se efectúa en diversos contextos. Los conceptos básicos del interaccionismo simbólico fueron elaborados por Mead. interpretación y escenarios. e inaugura un campo de trabajo que se abre paso en el universo de los llamados estudios culturales. El cambio de rumbo posiciona la "cuestión urbana" en un lugar central de la reflexión contemporánea. Simon Frith (1978). en cierto modo. de David Downes (1966) en Stepney y Poplar y de Peter Willmott (1969) en Bethnal Green. Esta revaluación plantea un ángulo analítico diferente. accedemos 14/ • Juan Lajas a un proceso analítico de desconstrucción. un paso adelante en las sugestivas descripciones de los etnógrafos de Chicago. con el objeto de "normalizar el comportamiento" desviado. resultado de la influencia del marxismo heterodoxo de corte gramsciano. este último fue maestro de Becker y Lemert. Una vez descrito el escenario contextual en que se desenvuelve la segunda época de la Escuela de Chicago. además.

el individuo-actor enfrenta un mundo al que debe interpretar para actuar. se centra en los niveles de influencia que tanto los símbolos como los significados ejercen en la acción y en la interacción humana. con la publicación de La estructura de la acción social. del intercambio. La obra de Blumer se compiló en el libro Interaccionismo simbólico: perspectiva y método (1969). recurso mediante el cual los individuos se agrupan socialmente. y del socioanálisis. Para Blumer: El eshlo de Chicago • 145 . quien es prácticamente ignorado. Planteado en términos generales podría decirse lo siguiente: en el interaccionismo simbólico el análisis que deviene de la observación participante con los sujetos. No es así. y que éstos a su vez aprendieron de los suyos. usualmente se confunden la "interacción social" y la "interacción simbólica". y en esa condición permanecería hasta los años sesenta en que su obra escrita se hace pública. la obra que abre las puertas de la fama al joven Talcott Parsons. Ahora bien. una relectura accesible para los iniciados y. Tras la muerte de Mead en 1931 y de Park en 1944. Esto es. fantasean y construyen.. las poderosas universidades de la Costa Este. El padre y la madre. todos representamos papeles en la vida cotidiana. centrada en el análisis de temas de Weber y Husserl. En estos años los reflectores disparan haces de luz blanca 144 • Juan Cajas 1 sobre el nuevo rey de la sociología. tiende un puente entre la vieja y nueva Escuela de Chicago: primero. había publicado su obra básica. Coincide. imaginan. la vida social es vista como una puesta en escena. La interpretación es dada por el actor en la medianía entre el estímulo y la respuesta. el acento está puesto en la comunicación y la reciprocidad entre quienes promulgan. 1995: 496). opacando las reflexiones de Blumer. sobre la acción y la interacción humana. La ausencia de material escrito permitió que en sus inicios el interaccionismo simbólico fuera calificado sarcásticamente como "historia oral" por sus detractores. entre otras. llegándose a presentarlos como conceptos similares. Gracias a los oficios de Blumer. por su labor de divulgación. el interaccionismo simbólico mantiene continuidad y vigencia. son categorías de análisis distintas aunque relacionadas: "en la interacción social. toda vez que la aprehensión objetual es un fenómeno singular. Finalmente. La realidad social anida de formas diversas en el interior de los individuos. La desaparición de Mead heredó a sus discípulos el baremo del interaccionismo simbólico. Coley. y está fechado en 1937. escenifican en el interior de la vida familiar. Alfred Schutz -un autor fundamental para los interaccionistas-.este sentido. Simmel). en 1932 en Alemania. El tópico central del trabajo de Blumer es la comunicación y la interpretación simbólica. por ejemplo. El escenario social constituye el espacio de interacción simbólica entre los individuos. El ensayo de Blumer al que aludimos es Social Psychology. Esta interacción incluye códigos verbales y no verbales" (O'Sullivan et al. una publicación paralela al surgimiento de las teorías del conflicto. La interacción simbólica está mediada por procesos de comunicación. pero no se habían materializado conceptualmente en forma documental. Thomas. por la reformulación que hace de Mead. el papel que en su tiempo representaron sus propios padres. Recordemos que en el interior de la escuela se gestaron y discutieron las ideas primarias del interaccionismo (Mead. segundo. Parsons. contribuyendo a subsanar el carácter ágrafo del movimiento. El significado de los símbolos deriva de la interacción social. parecen decir los interaccionistas. entre otras cosas. acaparando la atención de críticos radicales que cuestionan el imperio sociológico parsoniano ejercido en Harvard y Columbia. utilizan y construyen los códigos y las reglas. A través de su esfuerzo intelectual el interaccionismo simbólico se transforma en una importante línea de trabajo. Cinco años antes. Blumer se había convertido en el sociólogo más importante de la cuestionada pero no desaparecida Escuela de Chicago.

a rutinas y contextos de la calle. Alexander. un campo de trabajo en diversos centros universitarios. El activismo de Blumer influyó en las estrategias de investigación adoptadas por Arnold Rose en Minnesota. con todo y sus altibajos. sus objetivos. Las cosas que tiene en cuenta abarcan asuntos tales como sus deseos y necesidades.' . además. Kuhn sostenía como tesis fundamental la necesidad de profundizar en el método y las técnicas de investigación. y construir inventarios de información inútil. Gregory Stone en Michigan. en los años cuarenta. posee. El andamiaje descriptivo. • I. Manford Kuhn. como digno heredero de 146 • Juan Cajas Park. 2000: 479). técnica y métodos. la observación participante. entre 1941 y 4952. le parecían puntos de apoyo inevitables para el investigador. a diferencia de Kuhn. y desde este lugar privilegiado incide sobre el material y autores que se publican. tiene como valía indiscutible haberse mantenido vigente durante buena parte del siglo xx. y a lo que llamó "introspección simpática". cuyos fundamentos son exclusivamente estadounidenses. INTERPRETACIÓN. En su opinión. con quien el editorialista del Journal mantuvo cercanía y diferencias. y aceptó un puesto de docente en la Universidad de California. y un autor f. en opinión de Alexander: "La única tradición teórica de la sociología occidental que tiene una perspectiva casi totalmente 'norteamericana" (2000: 462). En esa tesitura "cualquiera con dos dedos de frente podía ingeniárselas para obtener información 'cultural" (Guber.ndamental. con objetividad. sus formas de pensamientos y formas de ejecutar acciones. Es. El interaccionismo simbólico. las acciones y las posibles acciones de otros. Blumer abandonó en 1952 su oficio de editor. es decir. Una mala concepción de lo que constituye un campo de investigación puede llevar a los investigadores urbanos a sustituir el análisis por el imperio de la "libreta y un lápiz". El uso de cuestionarios diseñados con criterios claros. obnubila los horizontes de elucidación. ACTUACIÓN Se entiende por interaccionismo simbólico: "El enfoque de las relaciones sociales que pone el acento en la importancia de la negociación del sentido. PERFORMATIVIDAD: SITUACIÓN. i'. que culminaron en ruptura. dejando a sus discípulos de Chicago sin mecenazgo editorial. . Kuhn insistió en su propia perspectiva de trabajo. los sentidos se asocian con símbolos que son intercambiados en interacciones de las personas y El estilo de Chi. Blumer. pero difería en lo relativo a procedimientos. reducía el método y la técnica al trabajo de campo. de tal forma que se potenciara objetivamente el análisis sociológico. Robert Habenstein en Missouri. dando lugar a lo que algunos comentaristas llamaron "Escuela interaccionista simbólica de Iowa". La labor tesonera de Blumer permitió que los adeptos al interaccionismo simbólico tuvieran a su disposición. su imagen de sí mismo y el resultado probable de una línea de acción dada (cfr. la experiencia empírica requería de sistemas de cuantificación y mecanismos de información directa. se desempeñó como editor de American Journal of Sociology. y los medios disponibles para alcanzarlos. Los temas del interaccionismo se benefician de su jurisdicción editorial. Es una de las dificultades que presenta el intervenir fragmentos de realidad aplicando las premisas interaccionistas. en algunos casos. era un escéptico de los instrumentos cuantitativos. Kuhn coincidía con Blumer en el enfoque general acerca de los roles cotidianos que desempeñaban los actores. Nunca se pusieron de acuerdo. el mérito de ser el único cuestionamiento teórico a Parsons. en donde pareciera que unos actores ensayan sus puestas en escena.La acción de un ser humano consiste en tener en cuenta diversas cosas en las cuales repara y forjar una línea de conducta basada en su interpretación de ellas. en Iowa. 2004: 30). Blumer. en Berkeley.

tal como lo afirma el "paradigma normativo" de Parsons. En realidad. En este orden. El referente son los otros. digamos. Para Thomas la cotidianidad se presenta como una estrategia de inferencias. y vio que expulsaba una barra fecal mucho más grande que ninguna de las suyas. No es un tema nuevo. 4995: 197). Tesis compartida por Claude Lévi-Strauss en las célebres monografías que escribió sobre mitología en la selva tropical amazónica. tanto en su papel de sujeto como en la situación y actuación de los otros. Los antropólogos han otorgado un valor importante al papel que ocupan los símbolos en las culturas tradicionales o urbanas. Vivimos por inferencia. no puede. Un día. en prácticas religiosas o sociales. Pensemos. objeto. sólo es posible entenderla desde la óptica del sujeto-actor. la persona es siempre. La definición más común señala al símbolo como un signo. Si la norma no transforma al sujeto en autómata y. pero éste no es tan definitivo como los espacios de interacción simbólica de una realidad en permanente construcción. El estilo de Cnicago • 149 -411gN • e e o o o o o o o e e e u 1 e . o una alegoría con la que los miembros de un grupo o cultura significan alguna cosa. la acción social. El comportamiento (actuación) se determina en el espacio de la interacción social. Goffman. le daba gran importancia a la íntegra expulsión de sus excrementos. esto es. es un "animal simbólico" que configura el mundo cultural a través de símbolos. anotaba el filósofo judío Ernst Cassirer.. Pero por inferencia yo no lo he de hacer. acto. durante una comida campestre. Los sujetos normalmente actuamos basados en un aparato cognitivo inferencial. son analizados en su contenido por disciplinas como la psicología o el psicoanálisis. Toda acción humana es un acto meditado. era ella (she) quien era el mejor hombre". Los autores lo emplean de diversas maneras. complejo. por ejemplo. significativa en los espacios del lenguaje. como para muchos otros. tomamos nuestras decisiones y alcanzamos nuestras metas en la vida diaria en forma estadística y científica. Veamos un ejemplo. Análogamente ciertas instituciones pueden convertirse en sustitutos. "Después de haber visto aquéllo. huésped suyo. la barra fecal era un falo -aqui: el de una mujer (1984: 151). eventos traumáticos o trastornos sexuales. El interaccionismo simbólico se sostiene en algunas premisas básicas: 4. es decir. una señal. Yo soy. y por ello mismo. Éstas aluden a una estructura simbólica (símbolos religiosos o reglas corteses de la vida social) usada como referencia en el análisis antropológico y sociológico. 2. no sigue un comportamiento pautado por la internalización de las mismas. 1997: 45). Para este paciente. Los hombres po148 • Juan Cajas seen.los otros" (O'Sullivan et al. espió a una compañera. en la interpretación que el actor realiza. en consecuencia. Otra perspectiva es la freudiana: el símbolo identifica objetos y actos que tienen como virtud la sustitución del tabú. estaba dispuesto a estrecharle la mano y a admitir que. del interpretante de la interacción. ésta implica niveles de autoconciencia evaluativa. y por inferencia usted me tendrá como huésped (cfr. sujeto-objeto de la interacción. planteaba Mead. o meditación del sujeto sobre sus acciones. Un paciente misófobo atendido por Devereux relata que: Durante su adolescencia. bajo la forma de una sola "salchicha". El símbolo es un concepto polisémico. los mitos o la religión. La acción de los sujetos está supeditada a la interpretación del entorno simbólico. un entorno natural. de ellos dos. Usted no sabe. El hombre. es algo más que simples estímulos del mundo externo. La conducta humana. desde luego. determinar científicamente que no he de robarle su dinero o sus cucharas. El comportamiento o conducta de los individuos no se rige por el imperio consensuado de la norma. La producción simbólica tiene mucho que decir respecto de la vida de los hombres. Los actos simbólicos de la vida cotidiana. existen registros autorales centenarios sobre el asunto. escribe: No conducimos nuestras vidas.

Y del vocabulario popular una máxima costumbrista: "A que lloren en mi casa. advierte Duvignaud. advierte Ferraris (2000). "un manual de supervivencia urbana". entendemos por experiencia nuestra vivencia con las cosas malas. tiene una función de tipo práctico. Los hechos como tal no existen. subvierte los usos tradicionales de la hermeEl estilo 150 • Juan Cajas de Chicago • I S . coadyuvaron en la superación de un positivismo llano. citado por Larrauri (4992). justamente por el carácter babélico que asumen las cotidianidades urbanas. 2004: 74). al ser interpelado en la calle por un desconocido. devela el significado o componentes simbólicos del rol o escena en juego. Normalmente. El juego del juego. instintos. y cuestiona acremente el uniformismo integral del funcionalismo estructural. te chingo". agrega interesantes y polémicas reflexiones. el sistema de pensamiento serio fue agredido y trastornado por estallidos lúdricos: el dadaísmo. La respuesta es inmediata en el espiral de la violencia urbana. donde -al decir de Reguillo (2000). la sociología o la criminología. Lo que antes era. Las acciones de los individuos no se plantean.El encuentro del psicoanálisis con la antropología. En esa dirección. Veinte años antes. sino una actuación.. todas aquellas cosas que de forma directa nos afectan. fueron otras tantas pruebas para una cómoda racionalidad" (1982: 44). México. plantear la realidad como un evento en construcción implica el carácter cambiante de la interacción y. La necesidad surge de la experiencia. como sujetas a las necesidades del sistema. Esto dice un pandillero de Medellín: "Me tumbas. el freudismo [. Lógica implacable. mejor que lloren en la tuya". mantener el equilibrio y no sucumbir al vacío depende de una interpretación rápida y correcta. Ahora bien. el 68 en Francia. asume el comportamiento del otro. En este trabajo interroga la parte lúdrica de la existencia. Para Nietzsche sólo existen interpretaciones. Lo claro. no obstante. La vida camina sobre una cuerda floja. Los hechos no son más que una interpretación. 1982. el juego: el precio de las cosas sin precio. lo oscuro sí. interpreta los mecanismos de la acción.1 el movimiento hippie en los Estados Unidos. Sobre la base de la percepción intuitiva el actor dispara sus recursos de acción. Y ésta se realiza sobre la base de la interpretación. en su intento de buscar universales y conjuntos coherentes y ordenados. su cuerpo funciona como un texto a descifrar. la reacción primaria es rehuir al desconocido.se requiere de. los tiempos de la interpretación son definitivos. que "en el transcurso de este siglo y de manera siempre inesperada. ponerse a salvo o activar los mecanismos de autodefensa. no exentas de ingeniosas hipótesis que. Fondo de Cultura Económica. el interaccionismo simbólico. Asimismo.. Interpretar. te tumbo". La situación no supone una actitud contemplativa. desde luego. sus pros y contras" (cfr Ferraris. restringiendo el ámbito de lo diverso. Son "nuestras necesidades las que interpretan el mundo: nuestros "Cfr. La beckiana "sociedad del riesgo" (1998) presupone estrategias de seguridad urbana. tomando como punto de partida la interpretación de la situación. lleva el tema de la interpretación al campo de la cultura o culturas. el ciudadano interpretante accedía sin reticencia alguna a dar la hora o indicar la dirección solicitada. Las acciones de los individuos operan bajo la estrategia de resolver de forma oportuna e inmediata. la independencia de la norma. en este sentido. ahora no lo es. Jean Duvignaud. no necesita interpretación. como escribió Wilde. centrado en una visión plana del mundo.59 Para Thomas Wilson. los intríngulis de la vida cotidiana. una lectura sobre los signos que porta el sujeto de la acción. en plural. Hoy en día y luego de la imposición de una experiencia o "cosa mala". En el escenario de la calle. un expendedor de drogas de Tepito: "Me chingas. el actor en cuestión. El cuerpo puede portar los ropajes de la desviación. a diferencia de lo que sugieren los normativistas. En nuestro ejemplo del desconocido que interroga sobre la hora. el surrealismo. Cierto es. es decir. sus funciones o a determinados valores culturales. De mi diario de campo extraigo algunos ejemplos. denota un cambio en la interpretación.

Uno va por ahí pidiendo pa' los chescos. El narcotráfico es algo REAL. A través del sentido común. etcétera. es que el crimen organizado mexicano ha desplazado en espectacularidad a los cárteles colombianos. Lo realmente paradójico es que en Colombia. 2000). Pus nomás nos ven. no se registraron tomas de cabeceras municipales por parte de la guerrilla. tras la coyuntura militarista del gobierno de Álvaro Uribe. y siguiendo a Husserl. cifras. Una postura opuesta al reduccionismo empírico de los positivistas. y que se traduce en expresiones coloquiales como: "dinero fácil". En el caso del narcotráfico. La militarización del pais ha inhibido en parte el crecimiento exponencial de la delincuencia y el declive del accionar de los grupos armados: todos los municipios de Colombia poseen en la actualidad presencia de la fuerza pública. los colombianos comentan que el pais se está "mexicanizando". decomisos. "impunidad". desconectados de determinaciones empíricas (Ferraris. su análisis tiene como ""En Colombia los grados más extremos de violencia se asocian a los grupos paramilitares. Nomás le damos miedo a las marchantas. tal como se entreve en este testimonio ofrecido por un adolescente punk: Si a uno lo ven pandroso. financiado por Estados Unidos. "soborno" o "violencia". En 2005 los secuestros y homicidios se redujeron en un 70 y 35 por ciento. El estilo de Chicago • 153 e • e e o e o ©1 o o o o o o o o • e o (. objetos reales. fenómenos. una moneda. Plantearlo así supone romper con el psicologismo que hace de la desviación un evento aislado o individual. en este sentido el aspecto del cuerpo puede incorporar un estigma. El narcotráfico en México es una realidad empíricamente inobjetable. Frente a hechos de violencia inusual o brutal. Para algunos construccionistas es importante develar los procesos de construcción de realidad de los individuos. de la percepción de los hechos. En 2007. La gestión de Uribe sc ampara en los cuantiosos recursos que aporta el Plan Colombia. Veamos un ejemplo. Al mismo tiempo constituye un lugar de encuentro entre el interaccionismo y un nuevo enfoque teórico: el construccionismo social. las ñoras están agarrando la cartera o echan a correr. nomás y ni se arrime a pedir un favor. denunciado desde la sociología radical de Mills. se construye socialmente.• o . electo en 2002 y reelecto en 2006. los símbolos por antonomasia de la denominada narcocultura. Este enfoque sostiene que la realidad es una creación de la interacción social. los individuos llegan a percibir como real.néutica. Para los interaccionistas la conducta desviada se aprende en interacción con los demás. Tras los acuerdos de desmovilización pactados entre el gobierno de Alvaro Uribe y los diversos grupos de paramilitares. lo que es "real" (Berger y Luckmann. lo que no traen es coraza. y luego luego. Las instituciones encargadas de perseguir el delito muestran datos. esto es. Pero ya ve que por la ropa o la greña nomás y te van diciendo "no tengo joven". respectivamente. "corrupción"."" Lo REAL. En México es casi de dominio popular escuchar sobre la colombianización del país. para decirlo con los construccionistas. a diferencia de otros años. los índices de violencia han descendido. el fenómeno del sicariato y las decapitaciones son realidades que corresponden a los temibles cárteles mexicanos. Pero real es también lo que discursivamente los individuos y la sociedad perciben como la "realidad del narcotráfico". "buena vida". los niveles de violencia política y social han descendido. En el imaginario que promueven los medios de comunicación. Yo creo que sí traen varo. "omni152 • Juan Cajas • potencia". al que nos referiremos más adelante: "llegar a las cosas mismas". No es delito. pero sin detenerse en el análisis de la realidad objetiva que deviene de los fenómenos estructurales. En estos grupos era común la decapitación y el descuartizamiento de las víctimas con sierras eléctricas. Estos adjetivos expresan una construcción social fantasmática sobre el narcotráfico y la violencia social que azotan al país. Las cifras que aportan los medios de comunicación indican que se está llegando a una situación similar a la que vive o vivió aquel país sudamericano. número de muertos por decapitación. otro nivel de realidad tiene que ver con la explicación que los individuos o grupos dan sobre el cambio de la coyuntura. consolida en la investigación social el método fenomenológico. 1978).

. El concepto turneriano de drama social está diseñado para elucidar los mecanismos de resolución de conflictos dentro de la comunidad (Morris. y los escenarios. sancionadas. "en vez de cómo ésta es interpretada por el sujeto. no tienen un significado manifiesto. antropólogos y criminólogos. Estas normas son aprendidas. escribe Wilson. Turner es conocido por su trabajo con los ndembu del noroeste de Zambia. quien ha desarrollado la idea del "drama social como un proceso regenerativo''. Larrauri. según advierte Morris. propone a los sociólogos. en términos metodológicos. piezas fundamentales del discurso interaccionista. 1995). situación e interpretación. La analogía dramatúrgica es uno de los recursos más antiguos invocados por los analistas de la acción social. Algunos antropólogos recientemente han aplicado conceptos medulares de su aparato teórico (liminal y liminoide) en estudios urbanos. una tendencia muy fuerte en las ciencias sociales de los ochenta" (Hammersley y Atkinson. pues.referente la economía mundial y las modernas empresas red del crimen organizado. La analogía del drama en la teoría social ha sido usada de forma variada: una de ellas lo hace desde la teoría del ritual. decía. en ocasiones. además de un mismo lenguaje (1992: 26). los símbolos no representan necesariamente un significado ideológico. como frecuentemente argumentaban los psicoanalistas. tampoco se asocian con síntomas de psicosis o neurosis. Para el paradigma normativo. El autor planteaba acerca de la necesidad de "ir más allá". Pensemos en la obra de Víctor Turner (1989). Uno de los presupuestos de análisis es la analogía que se establece con el teatro. el investigador debe adoptar el rol del sujeto actuante. antropólogo holandés formado en Inglaterra y Estados Unidos. en los que el actor desarrolla guiones que son aprendidos de otros sujetos. Los conceptos. 154 • Juan Cajas EL COMPONENTE SIMBÓLICO DE LA VIDA SOCIAL Los interaccionistas toman como punto base. ya que sustituiría la explicación de los motivos por los que el sujeto actúa por sus propias explicaciones" (cfr. etcétera [. a su vez es parte de un mecanismo social que es garante del restablecimiento del equilibrio y la solidaridad grupa]. 2001: 15). coadyuvó en la popularidad hacia los sistemas cualitativos. una idea proveniente de Mead: el componente simbólico de la vida social. difieren del normativismo consensuado de Parsons. a contrapelo de los antropólogos seguidores del punto de vista nativo. En esta dirección. Esto es posible por la existencia de un mecanismo socializador. La reflexión turneriana. estudiar las formas en que el sujeto construye la interpretación de la situación sobre la cual va a actuar. el desempeño.. Entre sus temas destaca el análisis de la actuación. el individuo es un objeto sometido al imperio de factores sociales o psicológicos que determinan su forma de actuar.] puede comprenderse como (Inter) actuamos porque en determinada situación (S) siempre existe una norma que nos indica cómo debemos actuar (A). Muchos rituales. escribe Larrauri: Toda interacción social está regida por normas. Describe cinco dramas sociales. El estilo de Chicago • 155 . Turner sostiene que. Cierta "desilusión generada por los métodos cuantitativos. 1992: 28). Goffman los denomina rituales de interacción. un consenso cognitivo. es más sociológica que antropológica. que nos hace compartir un mismo sistema de símbolos y significados. el ritual ejerce una función que es políticamente integradora. Existe. En la opinión del harvardiano. lo más probable es que caiga en el más puro subjetivismo. Si el estudioso trata de describir la "situación objetiva". Estas formas de acercarse al objeto de estudio constituyen un reto a los recursos de corte cuantitativo que imperaban con el funcional-estructuralismo. internalizadas. En su opinión. El interaccionismo simbólico.

tienen una base que es innata. Asumir esta dualidad (yootros) incorpora la idea de sujeto-objeto. Sus El estilo de a Chicago • 157 . El yo (self) incorpora la idea de identidad: "yo soy yo". Mead tempranamente se interesó en los alcances de la filosofía y su aplicación al campo de la psicología social. Más que sus escritos. persona y sociedad. El libro se preparó con base en las notas que los alumnos tomaban en sus clases. posición social. Sus estudios de posgrado en Harvard quedaron truncos. entre las curiosidades de su vida académica resalta el hecho de no haberse titulado. No obstante. pero que se complementa a través de la socialización. sexo. Mead encantaba a su auditorio. Nunca enseñó sociología. la esencia de este gran orador descansaba en su capacidad pedagógica como maestro. etcétera). la dominación. la recuperación de su reflexividad es tarea del investigador. y por normas culturales que representan soluciones colectivas del pasado para los problemas de interacción [. El sujeto empírico es también un sujeto analítico. amor. A través de la "descripción" accedemos a los niveles de interacción. Hábil en las artes de la oratoria. aunque gustaba de hacerse acompañar de libros que depositaba sobre la mesa. su pensamiento. La insistencia en el "yo subjetivo" acerca a Blumer con el solipsismo. psicólogo social: La interacción social está. su influencia mayor fue curiosamente en el mundo de los sociólogos.] en los seres humanos existen impulsos culturales que están menos relacionados con procesos biológicos que con productos culturales y estructurales sociales. Para algunos psicólogos la interacción social posee dos estructuras de soporte: una biológica y otra cultural. calle. invitado por John Dewey. nunca usaba notas en la impartición de sus clases. como fieles testigos de su sabiduría. Improvisador elocuente. pero también la relación del individuo con un ambiente determinado y sus respectivas circunstancias.Uno de los aspectos importantes de la recuperación que Blumer hace de Mead es indicar la necesidad del trabajo de campo. interesados en el conocimiento del hombre a través de la observación de la conducta. para quienes representaba una suerte de gurú. privados o situacionales: el casino. Los significantes (el yo individual) se producen en ámbitos públicos. la casa. el retrete. La "producción de significantes" sólo es posible abordar si el investigador se sumerge y comparte la vida de los sujetos. y lo soy con relación a mí mismo. Para Michael Argyle. el gueto. preprogramada por estructuras neurológicas innatas resultantes de la selección natural. plaza.. Primero impartió clases de psicología social y luego de filosofía. como. Es considerado como el pensador más destacado de la Escuela de Chicago y del interaccionismo simbólico. el gregarismo. LA DECONSTRUCCIÓN DE UNA HERENCIA 4 4 George Herbert Mead (1863-1931) era originario de Massachusetts. Aunque la expresión interaccionismo simbólico se asoció a su nombre. Las bases teóricas del interaccionismo simbólico se encuentran en la obra Espíritu. como un Sócrates moderno. la motivación de logro. espacio público o casa. publicada póstumamente en 1934. en gran medida. la esquina. hambre. por ejem156 • Juan Cajas plo. Escribió poco. una corriente filosófica que hace del yo subjetivo lo único existente. No le importó hacerlo. Disciplina que cultivaban con éxito los conductistas. profesión. Mead se avecindó en la Universidad de Chicago en 1894.. En psicología la "situación" designa una conducta general (frente a la muerte. pero también frente a los demás. se desplegó oralmente. Si el yo es "reflexivo". el prostíbulo. Sostienen que impulsos esenciales como el sexo. la necesidad de dinero y la adhesión a valores éticos o ideológicos y a metas organizacionales (1969: 15-33).

Sin gesto no hay acto y viceversa. por ejemplo. teniendo que sobrevivir como conferencista. No le interesaba. que es terriblemente angustiosa. es una característica peculiar en la cultura de Estados Unidos. se materializó el lenguaje. pero es a través de un código no verbal como la adolescente resolverá el enigma acerca de qué hacer con los atributos. transformándolos con un poco de suerte. y en consecuencia la capacidad de comunicarse unos a otros. 1991). se originan y salen del proceso social. Procesos mentales como la conciencia reflexiva o "conversación interna" o significados tienen como punto de localización la interacción con el medio social. aspectos como la conciencia. Mead se sentía cercano a las teorías de Georg Simmel (1858-1918) y. Las chicas en esta situación. 1984: 92). en unos "pechos indómitos". Es justamente en este punto donde Mead rompe con los análisis societales macro de la sociología europea. La base de todo acto es el gesto. Señalemos que el individualismo. sólo cuando está en erección. Alexis de Tocqueville llamaba la atención sobre el énfasis que se otor- El estilo de Chcago • 159 . el pene es un apéndice obsceno. El acto se constituye sobre la base de cuatro elementos articulados: impulso. La transformación social. padeció los estigmas de la Alemania antisemita. el interaccionismo simbólico está asociado a las llamadas teorías individualistas. pues traducen la forma en que se enseña el código no verbal (Davis. cualquiera que sea. las imágenes mentales. mayores o menores. procede del cambio de los individuos. desde una perspectiva científica. el self. La pubertad. manipulación y consumación. A su vez el lenguaje posee la virtud de influir en las formas en que la gente razona o piensa. Entre los kwoma de Nueva Guinea que deambulan desnudos por la selva. judío berlinés. plantea una ruptura con las teorías societales de Marx. En su opinión. En "el Mato Grosso. Weber. No reflexiona sobre la sociedad. La teoría de Mead basada en el interés por la "conciencia" y el "análisis de la mente". determina el desarrollo de los botones mamarios de forma espontánea. la base entre otros aspectos. motivo por el cual siempre se le negó su condición de académico. interesante a todas luces. uno de los más importantes teóricos de la lingüística estructural. del pragmatismo. desde luego. escribía Edward Sapir. Durkheim y Spencer. pero que todos comprendemos. el conductismo psicológico en que se inspira. tendrán inevitablemente que aprender nuevos movimientos corporales para resolver la situación. la mente. Comte. no de los mecanismos cerebrales internos. superando claro está. La teoría social desarrollada por Mead (1972) tiene como supuesto básico "el mundo social". cuya base articulatoria mínima es el "acto". Los movimientos corporales o los gestos no son fortuitos. Su análisis se ubica en el nivel micro de los particulares concretos. Los símbolos significantes instrumentan dos mecanismos capitales: el pensamiento y la interacción simbólica. a las artes de la oratoria como medio de comunicación: Simmel. A través de éstos. Una de las particularidades de los seres humanos es la capacidad de crear gestos vocales y usar símbolos significantes. según hipótesis desarrolladas por antropólogos físicos y lingüistas. Representan un código no escrito. se aprenden con meticulosidad como si se tratara de una len158 • Juan Cajas gua. estudiados por John Whiting. percepción. asignados por la naturaleza: exhibir los dones con la cabeza erguida u ocultarlos encorvando la espalda. Su interés se centra en el individuo y en la capacidad del yo como instrumento de cambio social. entre algunas tribus. Tampoco se preocupó por ordenar escrituralmente su pensamiento. al decir de Gabriel García Márquez. Un acto social. Mead no generó una teoría macrosocietal.ideas se dejaron sentir e influyeron en toda la sociología estadounidense. es frecuente el caso de descoyuntar el pene y esconderlo: sólo se saca para el coito y para mear" (Devereux. En ese sentido. y profesor en la Universidad de Chicago. es un acontecimiento sumatorio de dos o más personas.

Si leo. un referente que existe en relación con los otros. pionero también de la semiótica moderna. Murieron sin haber aprendido nada de la civilización blanca. la paternidad le corresponde a Charles Peirce. o exprimir espinillas en el ámbito privado. Ante situaciones de desequilibrio o desadaptación. Si batea un imparable es su triunfo. éstos pueden rectificar pragmáticamente el camino: salvar el caos y retornar al equilibrio social.gaba al individuo en la Unión Americana: individualismo económico e individualismo moral. Requerimos de la interacción cotidiana. pierdo en mi fuero interno. Esto es. cara a cara. Podemos hacerlo. Ese es el papel que cumplen el bar. Pero tanto el éxito como el error involucran a los otros. ni siquiera imaginada por Peirce o Mead. los cines. no en público. real. El vaivén pertenece tan esencialmente al juego que en último extremo no existe el juego en solitario (Gadamer. No obstante. no preparo. y sólo trato de salir a como dé lugar del compromiso. El pragmatismo es una filosofía de vida. Somos libres de hurgar en las fosas nasales y hacer bolitas viscosas con los dedos. Su referente es el deporte nacional de Estados Unidos: el béisbol. obtengo una satisfacción individual. las discotecas. El pragmatismo es de origen estadounidense. de acuerdo con un compromiso adquirido previamente. movimientos y expresiones que cotidianamente realiza la gente. los bailes privados. Escribíamos que Mead homologa su análisis con una teoría del juego. pero también para los otros (el mí). Si falla al bate es su error. 1999: 448). y mi autoestima se potencia sobre la base de la opinión externada por mis escuchas. en opinión de Karl Popper. como lugares de encuentro y proximidad corporal y gestual. el mundo urbano multicultural se caracteriza por la necesidad de la interacción pragmática. Somos parte de un todo. El pragmático Mead diría "todos ganamos". todos perdemos. No se puede vivir fuera de los marcos de la interacción social. siempre. El yo es. Veamos: el individuo juega para sí mismo (el yo). En consecuencia. Sin embargo en la competición se produce ese tenso movimiento de vaivén que permite que surja el vencedor y que se cumpla el conjunto del juego. se piensa. 2000). El juego incorpora escenarios impredecibles en los que la subjetividad humana se comporta lúdicamente. Mead se basa en una teoría del juego para significar el rol de la interacción o pragmática individual. mi self se vulnera. la pragmática cotidiana de los individuos. el mundo de la experiencia. los prostíbulos. En este orden de ideas. pero también un "sistema técnico" o filosofía de la acción. es innata. Si la situación se escenifica de un modo contrario: no leo. E estilo de Chicago • 161 • • e O • O o • O . a través de ella se puede acceder a un mundo nuevo: los hombres son "buenos". preparo mis notas y expongo en una clase. Hans Gadamer hablaba de los vaivenes del movimiento del juego: Para la conciencia del competidor éste no está jugando. y comprometo el aprendizaje de mis escuchas. hoy en día accedemos a la interacción virtual: penetramos los territorios de lo desconocido. La formalización de gestos tiene que ver con estratagemas individuales o de marcos simbólicos generalizados. una verdadera revolución en términos de comunicación. la acción individual se integra a una estructura simbólica de apertura total. Estos son símbolos significantes. uno de los más horribles de la historia: durante cuatro siglos se reafirmaron en no interactuar ni negociar con los blancos. Los alakalufs del sur de la Patagonia tuvieron un final trágico. Su trágico destino se asoció a su silencio impenetrable (Baudrillard. cuya base reposa en el papel prometeico que se le asigna a la experiencia como fuente de conocimiento y de transformación social. y uno de los más grandes pensadores del siglo xx. y gracias a internet. Los gestos o "conversación de gestos" constituyen la interacción: lenguaje. el Cable dance. el café. A diferencia del destino trágico de estos 160 • Juan Cajas fueguinos. La "fuerza de voluntad".

La civilización domestica los impulsos individuales. la de los demás nos causa repugnancia. ¿cómo advertir cuotas de impulso gestual? A través de la interpretación. transgresora. involucrando niveles de conciencia reflexiva. El espacio de la defecación no ha sido eternamente el espacio privilegiado del monólogo interior. escribió recientemente la astrónoma mexicana Julieta Fierro (2006). No siempre ha sido así. El acto esconde la otra mitad del mensaje. en apariencia. 2003) se le ha llamado a los graffitis de contenido escatológico. por investigadores como Erving Goffman. incorporándose al acervo del humor doméstico. Se sabe de algunas tribus australianas en donde era costumbre conversar de forma simultánea al proceso de evacuación de los intestinos (Laporte. Ahora bien. en su anonimato. La repugnancia está asociada al contenido social y cultural del acto. Usualmente tienen un contenido pomo erótico con alusiones genitales: "Agradece que lo que tienes en la mano no lo tienes en el culo". Si en un ataque de curiosidad existencial tocamos la corrugosidad de la mierda. Cosas. Los hombres actúan de otra manera. pero sin registro social. Así. dado que el self se constituye en relación con el "yo" y con el "mí" (el otro). en Occidente el catálogo de lo excrementicio se soporta en familia.desde luego. toda vez que se modifica el componente simbólico: "un mexicano nunca mea solo". El graffiti incorpora. como en el caso del gesto o comunicación no verbal. esto es la escritura. sobre baños higiénicamente sospechosos. escribo sucio donde otros pondrán el cuerpo. En México es normal que una mujer pida la compañía de una amiga para ir al baño y haga fila. La acción. garabateados algunos con materia fecal. A nombre de las buenas costumbres no se escribe en las paredes de los baños. estudiadas por Edwards y McKie (1998). cuyo impulso puede ser inconsciente. lo cual supone cierta regresión a la fase anal. toda vez que el referente es inevitablemente. tal como los sugiere Goffman. cinesis. Decodificar la acción individual implica poner en marcha mecanismos de interacción cara a cara. aunque es una conducta frecuente. palpamos su textura. de ahí se desprende una situación de interacción simbólica. La microsociología de Mead ofrece líneas muy sugerentes para el análisis de particulares concretos o empíricos que. "Letrinalia" (Hernández. La acción individual está definida por la situación social del acto. En campo abierto o en la calle la situación cambia. pero la satisfacción individual de jugar con secreciones congela el júbilo de los espectadores ocasionales. el lazo social vinculante lo permite. desde una hermenéutica del gesto. pues. los cauces cotidianos de un juego expresivo y comunicante. ¿Por qué la suciedad en las paredes de los baños? Parafraseando a Carmen Boullosa (1998) en su hermenéutica de los orinales. preconsciente o consciente. por ejemplo. podemos hablar de la existencia de un repudio católico al cuerpo: el cuerpo es sucio. El problema de la caca. la sociología. o desde las premisas metodológicas de la psiquiatría. Pero. Ray Birdwhistell o Paul Ekman. En la Roma antigua las letrinas eran colectivas. según afirman los psicoanalistas. lleva implícito un acto social: las palabras no son el todo del mensaje. etología o la antropología. sobre todo en los ámbitos urbanos. Es una estrategia de comunicación prohibida. el otro. estamos frente a un acto enteramente individual. situación parecida encontramos en los baños públicos de ciudades de la India de hoy en día. Lo urbano está asociado a la idea 162 • Juan Cajas 1 1 1 de urbanidad como sinónimo de buena educación o modales. se despliegan en un proceso social concreto. luego entonces. en el sentido de que se generan respuestas de contexto. de la política del cuerpo. empieza a explorarse en los cincuenta. en una relación de pareja. El acto de solicitar compañía para ir al retrete pondría en entredicho su masculinidad. PersEl estilo de Chicago • 163 . Un juego solitario. La acción inherente al gesto determina cuotas de individualismo y libertad. es que sólo somos capaces de aceptar la nuestra. para finalmente orinar en postura suspendida. 1998). es decir.

Este texto pasó desapercibido en Estados Unidos. Los resultados de su trabajo se tradujeron en La fenomenología del mundo social. el punto nodal de su reflexión lo constituye la intersubjetividad en el micromundo de la vida cotidiana. Estudió derecho y aunque parezca extraño en un teórico de su jerarquía. publicada en idioma alemán en 1932. rescatando lo mejor de la teoría filosófica de Henri Bergson y Edmund Husserl. A pesar de la aclaración sobre la idea de ego trascendente e intencionalidad. cuyas características son comunes a la especie humana. siempre. La tarea docente la vino a ejercer en Estados Unidos. La edición en caste. "crean" la realidad social. en realidad. particulares concretos o realidad fáctica. alude a un proceso. los tipos ideales y la conciencia. por el análisis weberiano de la acción. su obra canónica. es decir. núcleo central de la reflexión de Husserl pero. Originario de Viena. Husserl no se detiene en el análisis de la intersubjetividad. Se interesó. lejos de su tierra ancestral. destacando entre éstas. lo que el filósofo denomina "ego trascendental" o estructura esencial de la conciencia. en lo fundamental. Lector critico de la obra weberiana. Por definición. Se manifiesta en la relación entre el actor (sujeto) y los objetos del mundo externo. una sociología fenomenológica (Ritzer. ejerció durante varios años como operador financiero. Schutz se ocupa de la subjetividad individual.llano aparecería cinco años después. Se desempeñó como docente de la prestigiada New School for Social Research. Para Husserl la forma pura de la conciencia carece de contenido empírico. y mantuvo con ellos estrechos vínculos y líneas de interés que lo llevaron a explorar algunos de los caminos abiertos por la sociología comprensiva de Max Weber (1977). La conciencia es. sino de la esencia de la conciencia". No es una "cosa" anclada en el cerebro del sujeto. Para Schutz la conciencia era la base de una sociología científica. Difería del análisis weberiano de la conciencia. Para superar esta limitación desplegó una estrategia analítica. es el objeto de estudio de la sociología. Aspectos relevantes en la obra del sociólogo alemán. Uno de los aspectos complicados del programa fenomenológico de investigación tiene que ver con el "paréntesis" de los particulares empíricos. fundador de la fenomenología científica y partidario del método de la fenomenología pura o ciencia de la esencia: estudio filosófico de los fenómenos que experimentan nuestros sentidos. El olvido fue enmendado en 1967. como la racionalidad burocrática o la religión no demandaron su atención. una de las escuelas de vanguardia de Nueva York. Para Husserl: "La fenomenología es una ciencia eidética que se ocupa. Llevada la discusión al campo metodológico. no de la existencia. 1996). La conciencia es intencional. LA FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO DE LA VIDA Alfred Schutz nació en 4899 y murió en 4959. Austria. pero la mayoría de sus amigos lo eran. Para Schutz la forma en que los seres humanos construyen el mundo de la vida cotidiana. "intencionalidad". el campo de El estilo de ChIcago • I65 • e e e e • • • o • • o o o o e 410 e . que en su opinión Husserl deja fuera de su modelo analítico. los críticos acusan a Husserl de postular una concepción metafísica de la conciencia. lugar al que llegó en 1943 huyendo del totalitarismo nazi. ¿Por qué no lo hace? Porque su campo de atención se concentra en las "estructuras universales de la conciencia". En efecto. En ese año se tradujo al inglés y rápidamente se convirtió en un re164 • Juan Cajas ferente de la sociología de la posguerra. La obra de Schutz tiene como referente el campo de investigación abierto por Husserl. la situación tiene otros matices. No era sociólqgo.pectivas más contemporáneas se encuentran en los estudios sobre "compulsión de la proximidad" desarrollados por Deirdre Boden y Harvey Molotch a mediados de los noventa. La actividad docente la compartió con otra de sus pasiones: el mundo de la banca. Schutz advirtió "debilidades periféricas" en la magna obra del comprensivista germano.

Resulta difícil establecer líneas de diferenciación. La tarea del científico social es construir modelos teóricos racionales de un mundo social cotidiano que está lejos de ser racional. del mundo que estudia. en general. La acción de los actores en la vida cotidiana. El actor dotado de sentido común. la ciencia. 4980. No debe asumir los compromisos pragmáticos de los objetos de estudio. sin embargo. de la construcción de modelos teóricos y conceptuales para interpretar al mundo de forma directa. Sólo la viven. Opinión compartida por Schutz. La cuantificación de los datos empíricos. su acercamiento micro a los actores. operan el mundo de la vida desde su propia cotidianidad. tal como lo hacen los antropólogos. 1965. No niega la existencia del mundo exterior -nuestra cultura. incluyendo el lenguaje y las estructuras simbólicas. trata pragmáticamente los problemas mundanos de la vida cotidiana. Ritzer. Son importantes por la ruptura que plantearon con los grandes modelos de la sociología clásica. Los actores. ni El estilo de Chicago • 161 . entre paréntesis. Kotarba y Fontana. En la vida cotidiana los sujetos observados actúan sensata y/o razonadamente. colocar la cultura. es algo que riñe con el concepto husserliano de ciencia. tiene como objeto el "mundo de la vida" y su relación con una de las tantas realidades. la tarea del sociólogo no debe ser la simple descripción del mundo social. antes que nada. sólo en el plano de los modelos teóricos éstos actúan "racionalmente". 1984) integran lo que Mónica Morris denominó "sociologías creativas". El científico social. los científicos sociales escogen con frecuencia este extraño método. El uso de modelos ideales en Schutz es influencia de Weber. un primer paso del científico social consiste en aislar su experiencia biográfica. Se requiere. Sin embargo. No la asumen críticamente. En ese sentido. Tiryakiam. la intersubjetividad y la vida cotidiana. No se refiere a acciones concretas de la vida cotidiana.trabajo de la fenomenología es la conciencia. métodos estandarizados o resultados informatizados. toda vez que los fenomenólogos rechazan instrumentos básicos de la investigación: modelos estadísticos. integran en su praxis aspectos autobiográficos. Señala: encontráramos un cartógrafo que trazara el mapa de una ciudad de acuerdo con la información que recoge de sus habitantes. en cambio. racionalidad en el sentido weberiano de medios-fines. razonables y lógicos sobre los objetos de estudio. No es absolutamente racional. La racionalidad es la expresión de un tipo particular de construcción teórica. No se implica en la vida de los actores 166 • Juan Cajas participa de sus aspectos mundanos. Husserl homologa la ciencia con una filosofía metodológicamente rigurosa. entre la fenomenología y la etnometodología. La racionalidad es un constructo teórico. pero en aras de la reducción fenomenológica al mundo de las "cosas". tenía que ignorarse todo. Seguramente nos sorprenderíamos si La sociología fenomenológica de Schutz. Lo anterior tiene consecuencias en el campo metodológico. sólo es parcialmente racional. Las identifica. sistemática y crítica. Olvidan que hacen su trabajo científico en un nivel de interpretación (teórica) y comprensión que difiere de las ingenuas actitudes según las cuales las personas se orientan e interpretan su vida cotidiana (cfr. Husserl planteaba la necesidad de poner todas nuestras nociones entre paréntesis. La forma en que los actores crean o construyen la realidad social es la perspectiva que influye en los etnometodólogos. Su tarea es articular modelos explicativos. publicado en 1967. que desde luego las hay. pero también en Peter Berger y Thomas Luckmann. o de cierto modelo específico del mundo social elaborado por el científico social. debe ser un "observador desinteresado". que se mantiene al margen de la realidad mundana que observa. fundamentalmente en Garfinkel. En su opinión. corrientes que al lado de la sociología existencial (Hayim. 4996: 370). tal como se nos presenta. autores del multicitado ensayo La construcción social de la realidad. normalmente.

pero señala que su tratamiento difiere del análisis tradicional: le interesa. Averiguar cómo se presentan realmente las cosas. 2002: 77). Esto supone que el "sentido de realidad deviene del individuo. amar). No dar por aceptado lo que culturalmente se nos ha dicho que es. Husserl en La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental (1991) se ocupa de la cuestión histórica. en lo fundamental. no del mundo" (Alexander. Heidegger. este último acuñó la expresión "sociología del conocimiento" en los años veinte. el atributo de completud que la cultura patriarcal confiere al hecho de ser madre como sinónimo de "mujer completa". 1988). no están referidos a su apariencia externa ni a su realidad objetiva. Metodológicamente implica una renuncia a nociones preconcebidas. del horizonte de su conciencia. Este planteamiento implica una línea de demarcación con la investigación social empírica. copular. el concepto de "intencionalidad" (no hay conciencia. a través de la exclusiva concentración sobre el objeto mismo. tal como escribió en Meditaciones cartesianas. y a través de su comprensión intuitiva" (Lamnek. psicólogo.LA FENOMENOLOGÍA COMO MÉTODO CIENTÍFICO Edmund Husserl (1859-1938). a cuestionar nuestra cultura. que será fundamental para el desarrollo posterior de su pensamiento. y es seguida por Schutz. también en Martín Heidegger. poner nuestra cultura. filósofo y sacer te católico. e influye sobre los teóricos del etiquetamiento y los etnometodólogos. la exclusión de todo conocimiento previo. 1988). Los interrogantes acerca de la esencia de un objeto. esto es. A Husserl se le identifica por su consigna: "Volver a las cosas". es empezar a filosofar. por la aplicación que de ella se ha hecho en la sociología de la desviación. símbolos "entre paréntesis". colocando entre paréntesis nuestros pequeños dogmas. 2000: 198). el filósofo marxista y fenomenólogo vietnamita. ha tenido un arraigo importante en Estados Unidos. acceder a la teleología que subyace en los hechos históricos de Europa. Estudió en Viena bajo la supervisión de Franz Brentano. lenguaje. al igual que otras corrientes de pensamiento. es un referente a tener en cuenta: sirve de puente entre la fenomenología y la hermenéutica de Gadamer y Ricoeur (Wolff. Decía Bachelard que la mejor forma de aprender era desaprendiendo. Tarea difícil. Para sus intérpretes: "El conocimiento de la esencia de las cosas puede ser captado mediante la reducción eidética. Es importante señalar que en algunas corrientes de la fenomenología se soslayan tiempo e historia. sino conciencia de algo: soñar. Reconocemos en este volver a las cosas cierta cercanía con la sociología comprensiva de Max Weber: "Comprender interpretativamente el obrar social. es el creador de la fenomenología como "método científico". En países como Alemania o Francia la reflexión fenomenológica es una tradición añeja: está presente en la obra de Hegel. de quien recibió una amplia influencia. en su obra Fenomenología y materialismo dialéctico. finalmente. no en determinaciones externas. categorías que son fundamentales en el pensamiento weberiano. Kant y Max Scheler. según lo recordaba Tran Duc Thao. Jean Paul Sastre y Maurice Merleu-Ponty. originario de Alemania y matemático de formación. La fenomenología. cada uno de ellos con sus respectivas particularidades y alcances. e e • e o • • • • o o O O ®' e o o • • • • . Su tesis doctoral versó sobre el cálculo de variación. a la "realidad palpable del mundo de la vida". pero sin capEl estilo de Chicada ) • lo. Para Husserl la realidad está estructurada por la percepción directa. al igual que Husserl y Schutz. y aterrizar en el mundo concreto de las cosas. "la verdad mora en el hombre interior". y así explicarlo causalmente en su discurrir y en sus efectos" (Bottomore. esto es. ocupada en describir y explicar los fenómenos. Pensemos en el caso de la mujer como "esencia". 168 • Juan Cajas Husserl retomó de Brentano. La perspectiva que inaugura el filósofo germano es una de las más importantes del siglo xx.

Es considerado el último representante de la estirpe de la Escuela de Chicago. en momentos se contraponen. dentro de esta suerte de maquiavelismo social es el interés. los manicomios y. este tiene para Goffman un ingrediente nuevo: la alienación. joven si tenemos en cuenta que el maestro feneció a los 87. como negación de lo real. el más famoso de sus escritos. publicado en 1959. Goffman estudió en la Universidad de Chicago. en general. Blumer vivió el optimismo liberal de la posguerra. los escenarios por antonomasia de la interacción: 170 • Juan Cajas una rica variante del interaccionismo simbólico. centra su atención en el individuo. las reglas sociales y los aparatos normativos. Sobrevivió al suicidio de su primera esposa. El sujeto alienado. el "cálculo egoísta". reclamaron la atención de numerosos lectores. El recurso del engaño es una estrategia de supervivencia del hombre urbano. reivindicó en el fenomenólogo. el más talentoso de los psicólogos sociales de su generación. en 1922. Nadie escapa a la trampa de la alienación. de las "instituciones totales". El joven Goffman se doctoró en la Universidad de Chicago (1953). La carencia de sinceridad es la característica típica del actor como sujeto individualizado. Las posturas teóricas de Blumer y Goffman siguen senderos diferentes. este último desencadenó su interés por las instituciones totales. difíciles de clasificar. Anthony Giddens no duda en señalarlo como uno de los autores más sobresalientes del siglo pasado. diría Marx. ocupó un lugar importante en los debates suscitados entre 1950 y 1980. Aún así. hijo de emigrantes judíos ucranianos. El concepto de alienación fue desarrollado por Hegel. el yo verdadero. el "hogar ancestral de la teoría social pragmatista". entre otras cosas. a los 60 años. al igual que Blumer. una suerte de engaño. Los motivos tienen que ver con la modificación de los escenarios. el submundo de las prisiones. siendo presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología. incluso a la altura de teóricos como Foucault o Habermas. probablemente estuvo más cerca de los motivos que inspiraron a la generación de los sesenta. asociado a la teoría dramatúrgica e interaccionista. Los RITUALES DE LA INTERACCIÓN Erving Goffman nació en Manville. Goffman murió un lustro antes que Blumer. Ese mismo año fundaría en alianza con Blumer una especie de "centro de interaccionismo simbólico". el primero. En la actualidad es un referente para el análisis criminológico del mundo "gangsteril". se nutre de la tradición que lidera Blumer y de las enseñanzas de Everett Hugges. Goffman desarrolla sus propias teorías sobre el individuo como actor. sometieron a crítica el racionalismo idealista de Husserl y su apoteosis intuitiva de las esencias. Aunque en sus escritos no aparecen alusiones personales. algunos críticos han planteado el carácter autobiográfico de la obra goffmaniana. Marx lo retorna para explicar los mecanismos de distorsión y cosificación ocasionados por la explotaEl estilo de Chicago • 17I . La analogía que Goffman establece entre la representación teatral y los actos de la vida cotidiana.turar su esencia o "eidos". Goffman no. los paréntesis a la cultura: liberó la razón crítica del dogmatismo a ultranza. pero no al cáncer estomacal que lo atacó a principios de los ochenta. Lo verdadero es sustituido por un enmascaramiento. En su libro La presentación de la persona en la vida cotidiana. Goffman tuvo tiempo de producir una obra impactante y de obligada referencia para la sociología y la antropología urbana contemporáneas. su maestro. El nombre de Goffman. en su momento. Si bien Goffman. sin embargo. Lo único redituable. La alienación hace que el self. murió en Pensilvania en 1982. El análisis del individuo como actor social es de una riqueza extraordinaria y ha sido de enorme influencia en las ciencias sociales. y de los prejuicios contenidos en la religión ingenua y acrítica de los "hechos" (Wolff. nunca se revele. Canadá. Theodor Adorno y Herbert Marcuse. 1988).

en el espacio de la dramaturgia social goffmaniana. y uno de los puntos de encuentro con la fenomenología.La idea de Goffman sobre el teatro como representación de la vida sode Chicago • 171 • o - e . estratégica. Escocia. ¿Cómo? ¿Con qué recursos y presupuestos? "Julio Cortázar.ción capitalista en los trabajadores. como en el teatro griego. consideraba excesivas sus ideas sobre los hospitales psiquiátricos. desarrollada en cercanía de investigadores de una institución mental en Palo Alto. comparte con Goffman las virtudes de una excelente prosa.il ) Cajas ¿Acudiendo a la imaginación? El interés en este tipo de situaciones conversacionales.61 El dúo saludante-saludado representa el acto único de un drama cotidiano. ¿Cuántos pensamientos pasan por nuestras cabezas?. planteado como obra escénica seria. ¿en qué pensamos mientras extendemos la mano o abrimos la boca? No lo sabemos. ensayista brillante. A través del verbo o de los gestos se estructura un universo de comunicación dialógico. El análisis de la interacción conversacional será uno de sus principales campos de indagación. después de su muerte inesperada todos sus ensayos fueron compilados en 11 volúmenes. el National Institute of Mental Health. El fin de toda interacción es el control de una situación. excéntrico y polifacético. haría observación participante con los pacientes de una institución psiquiátrica. El riesgo es no recuperarlo jamás. entre 4954 y 1957. El material empírico generado por las primeras experiencias de investigación en campo. 1996. Quizá el más cotidiano de nuestros actos. coincide con las tesis del "teatro de la crueldad" El estilo e e e • e • • o o o e o s'. es la piedra angular del interaccionismo. en cierto sentido. 1991). che? Y así es como creen que se saludan. Es un pequeño texto de Julio Cortázar: Un señor encuentra a un amigo y lo saluda. entre éstos las enfermedades mentales. sustituye al rostro. Los actores exhiben en la calle sus mejores galas. 62 La cial y elemento de creación. referencias para ilustrar algunas hipótesis en artículos posteriores. California. no alcanzarnos a intuir si nos hemos cruzado con el rostro o con la máscara. serán para Goffman. en Historias de cronopios y de famas. para trabajar su tesis doctoral. Aun así. "Qué tal. Así es como cree que lo saluda. La alienación cobra vida con todo su arsenal simbólico. cómica o triste. Goffman compartía con sus colegas de Chicago el interés por la antropología y el trabajo de campo. 172 • Ju. También es conocido como el "esposo de Margaret Mead". deviene de la observación perspicaz que Goffman realiza a lo largo de su vida sobre las clases medias estadounidenses. López? ¿Qué tal. Veamos un ejemplo. López". pero el saludo ya está inventado y este buen señor no hace más que calzar en el saludo. Toda interacción es. una correcta lectura sobre el juego de signos que exhibe el self —el yo-mío— define una instancia de control. Bateson. rica en metáforas y conceptos deslumbrantes. cultor de varios campos de conocimiento. dándole la mano e inclinando un poco la cabeza. La máscara. Esta experiencia le permitiría más adelante establecer contacto con Gregory Bateson. A instancias de uno de sus maestros de la Universidad de Edimburgo. Si todo acto es susceptible de ser interpretado. El trabajo alienado orilla a los individuos a situaciones ideológicas que operan como falsa conciencia. Entre sus trabajos más conocidos destaca su teoría del doble vínculo de la esquizofrenia. Es tarea del sociólogo averiguarlo. La esposa de Bateson nunca simpatizó con las tesis goffmanianas sobre las instituciones mentales. Alfaguara. El drama. Goffman se desempeñaría como profesor en las universidades de Berkeley y de Pensilvania. dramaturgia social e interacción cara-a-cara (Davis. Posteriormente. México. ¿Qué tal. pues se dirime en un horizonte de sucesos. que es regido por el engaño. se traslada a vivir a una comunidad localizada en una de las islas Shetland. de Bethesda. llegando a ser un referente fundamental en las investigaciones sobre comunicación.

personajes. El mundo gangsteril incluye una coreografía de rituales de interacción. Allí afloran procesos de relajamiento. sin embargo. una escenificación. íntimo (escenario posterior). 199(i. Por una ética de la crueldad. Bajo estas perspectivas. no se manifieste en otros fragmentos de la sociedad. donde los sujetos actúan como actores y representan roles o papeles. Las salas de juego son por antonomasia el "lugar" de interacción de la estafa. en donde el sutil arte del engaño opera como estrategia. 1986). recrearan el mítico imaginario de la "ciudad del pecado". el engaño. Desde entonces Estados Unidos ocupa el primer lugar en el mundo en lo que respecta a juegos de azar. sino como una manifestación social de rica creatividad. LA REPRESENTACION DEL ENGAÑO La estrategia del engaño de Goffman tiene puntos de obligado contacto con la tradición de Chicago y los estudios primigenios del comportamiento desviado. el decoro. y en su debido momento se verbalizan y representan. a partir de las cuales se ejerce un dominio sobre el otro. La legalización del juego en 1931 permitió que los grandes capitales de la mafia de la Costa Este. Los papeles se aprenden. La segunda se desenvuelve como estafa. Su origen es europeo. pulcra en sus modales.una burguesía victoriana. orientados a la disección de formas elementales del underground urbano. término coloquial usado por Goffman en un ensayo de 1952. acorde con las normas del buen gusto. con un poder tal de representación en el que fácilmente caen los incautos o "papanatas". pero que igual se hace extensivo a otros eventos de la vida social. el recato. consciente o inconscientemente. Nietzsche y Artaud. eamille Dumoulié. Dicho en términos de la filosofía pragmática: el fin justifica los medios. de la máscara. más que en ningún otro lugar del escenario urbano. No significa. es sólo un recurso para satisfacer nuestros propios fines. El otro. la cortesía. Nevada. una construcción faraónica en medio del desierto. Goffman construye dos tipos de sociología. físico de la conducta humana: el "frontal" es el que se representa en público. que esta forma de representación. para Goffman. La sociología de la sinceridad tiene como escenario lógico -en su región frontal. surgieron con los dineros de la mafia neoyorquina. actores sutiles y enigmáticos. en modo alguno. para denominar a los necios y crédulos como posibles víctimas de una estafa. Un ejemplo: la mucosa nasal no se extrae en público (escenario frontal). "Goffman plantea dos niveles del hábitat. el Flamingo. En nuestro caso. y con la "sociología del teatro" de Jean Duvignau. el sentido del honor. prostitutas. Cfr. México. . la estrategia perfecta del engaño. Todos los actos de la vida humana. Con base en esta polaridad. A fines de los de Antonin Artaud. escribe en Rituales de la interacción (1970). Se basa siempre en una suerte de representaciones. el papanatas. la doble moral de la sinceridad y el engaño. y las buenas costumbres. el escenario de los bandidos define el modelo en una forma más acabada. el medio El estilo de Chicago • 17'." La sociología del engaño se representa en forma depurada en el submundo del hampa o en los juegos de azar. El engaño es siempre un espacio de interacción ritual. No por casualidad los casinos legales de Las Vegas. diría Roger Caillois (1986]. esta actividad se realiza en un escenario posterior. La primera se asume como una representación recta. el simulacro y el vértigo. Los comentaristas las han denominado sociología de la "sinceridad" y sociología del "engaño" (Hannerz. el teatro es analizado no como espectáculo de consumo. que tanto sedujeron a Goffman. No son. al decir de Joseph: ganga. en las apuestas en los casinos. ladrones y jugadores. sin embargo. el "posterior" es el que se despliega tras bambalinas. El mundo de los bajos fondos representa de forma nítida. son representaciones falsas o sinceras.idea básica de la perspectiva goffmaniana es pensar la sociedad como un escenario. guetos. fundada el 15 de mayo de 1905. un invento de los estadounidenses. No existe nada al azar. Siglo XXI. 74 • Juan Cajas cuarenta el gángster Benjamin "Bugsy" Siegel inicia la construcción del primer hotel con casino.

sirve de inspiración a sociologías creativas como la etnometodología. El dueño del juego simula molestia. como manipula la tensión sin perder las apariencias. el intercambio. sin más instrumentos que dos cajas de tomate. El juego consiste en adivinar en qué tapa quedó la bolita. Arriesga 200 pesos. susceptible de ser estafado. una encima de la otra. ¿Dónde quedó la bolita? En los anillos. contiene los elementos de una representación teatral. y que determina la dominación del interlocutor. "Sosténgame aquí". que el actor social pone en movimiento a través del mecanismo de la interacción. el papanatas no da crédito a lo que acaba de suceder. es observado. etcétera. en forma de mesa. el estafado. El estafador levanta rápidamente el juego y se mueve hacia otro lugar. Parece fácil ganar. La escena. 176 • Juan Cajas mientras busca el dinero para la apuesta en los bolsillos. al mismo tiempo. La antropología urbana contemporánea está en deuda con Goffman. extras anónimos. el truquito y la maroma. Duda. Podemos ejemplificarlo con el juego callejero de ¿dónde quedó la bolita?. congrega un abigarrado conjunto de actores: inmigrantes pobres. los paleros (cómplices). "Hágame el favor y vamos a michas". nómadas.son las habilidades que ejecuta. atrapado por la red afectiva y circunstancial del estafador. Goffman la lleva al extremo. Pierde. pierden. prostitutas. le propone. no sabemos si de origen latino. le pide uno de los paleros. Están vacías. doblan las apuestas y -en apariencia. en lo esencial. un trozo de terciopelo verde como superficie. y actores adicionales constituidos por el público. observa entre el público. Los espectadores tratan de descifrar el truco. El escenario es el espacio público de la calle. No intuye los ojos del cazador sobre la presa. que en su conjunto recrean formas de interacción simbólica. es decir. Los paleros ganan. el apapacho. ladrones. El teatro que se representa en las tablas es una forma de vida. la cortesía. iapuesta!. Acto seguido dobla la apuesta para recuperar lo perdido. analfabetos. Corren las apuestas. 6 'En esta ciudad se encuentra el segundo número de población mexicana en Estados Unidos. pero ignora el truco: la bolita posee un corazón de imán que se adhiere a los anillos metálicos del estafador. Ganan una y otra vez. ya que este tipo de juego callejero está prohibido o asumir la pérdida con un dejo de vergüenza. El papanatas sabe que lo estafaron. Es cuestión de esperar. Si levantamos las tres corcholatas no encontraríamos nada. 64 en una suerte de transculturalidad de la transa. dirá Goffman. intimidándolo con la mirada. El estafador mueve con aparente velocidad las tapas. El escenario privilegiado de la dramaturgia social es la ciudad. y en ocasiones improvisa el estafador. Intervienen tres actores: el estafador. subyace una gestualidad que es aprendida o improvisada: la risa. el primero está en Los Ángeles. y lo es. Esta perspectiva interesada en los componentes simbólicos de la interacción es propia de Chicago. de acuerdo con lo convenido. La próxima. Nuevamente pierde. buscar el apoyo de la policía. pues se ven enfrentados cara a cara.sin perder la calma ni demostrando nuestras verdaderas intenciones. el espacio público. como "síntesis de la civilización". le indica. entrando y sacando la bolita. "no me suelte la corcholata". "la primera antropología urbana fue el estudio de las El estilo de Chcago • 177 e e e • • e • o o o o o o o o • . tres tapas de refresco o de frasco medicinal y una bolita de caucho. tal como la podemos observar y analizar. El incauto. La presa ha sido ubicada. La ciudad. Advirtamos con Joseph que. Recibe la mitad. toca los billetes en la bolsa pero. El ingenuo sigue dudando. En el fondo de todo acto. del mismo modo en que la vida que habita las calles se representa de manera teatral. y existencial.se alzan con una buena cantidad de billetes. La estafa se ha consumado. Impávido. El resultado es previsible. El estafador lo invita a participar. etcétera. La víctima cede y ajusta con su dedo la tapa de refresco. Ganan 200 pesos. Los paleros se rotan. Esto es: como nos presentamos ante el otro -interlocutor. le quedan dos caminos. El alfabeto de la socialidad es infinito. pero que es cultivado con éxito por inmigrantes mexicanos en Chicago. Advierte el truco. El estafado es seducido.

la sociología o la psicología social. operaban siempre bajo el escrutinio del centro moral normativo que les era impuesto. Cada una de éstas se aboca al análisis de culturas particulares. pero muy pobre en su nivel analítico. Estos sucesos editoriales dieron brillo a la corriente sociológica inaugurada por Garflnkel. los sujetos estaban constreñidos por las normas. cuyo campo de indagación es el intelecto y la percepción que los individuos tienen acerca de la cultura que comparten. registros fotográficos. Años después. se interesa por fragmentos de la vida social y cotidiana urbana. particulares. develaba los misterios insospechados del sentido común en los El estilo de Chicago • 179 . Normalmente se olvida a los etnógrafos de Chicago. Garfinkel se apoyaba en las premisas de la observación participante. Sus primeros milagros eran los de los barrios bajos" (1988: 443). Define una de las variantes de la microsociología. En este centro educativo fundó. en 1917. Etimológicamente se compone de etno que significa pueblo o población. los rumores. dicen los críticos. de los supermercados. con los métodos que los individuos ponen en marcha para habilitar su praxis cotidiana. Fue alumno de Parsons en Harvard (1946-1952). Garfinkel publicaba una obra criptográfica: Estudios en etnornetodología. El origen del vocablo etnometodología se asocia al nombre de Garfinkel. Así las cosas. una variante de la antropología. una pertenecía a Schutz. lo acuñó en 1946. Simultáneamente aparecieron dos obras fundamentales. la corriente sociológica denominada etnometodología. tanto en el ámbito de la antropología. en lo fundamental. de los autódromos. de las bandas. La ciudad parece desdibujarse en un universo de variopintas culturas: juvenil. en una reflexión de la complejidad cultural como problema analítico. los no lugares. New Jersey. especulativas. es decir. pero temáticas como el chisme. la delincuencia. En este sentido. están tácitamente contenidos en la voluminosa obra goffmaniana. y otra a Berger y Luckmann. y posteriormente de Alfred Schutz en la New School. los centros comerciales. de los campos de futbol. de las estéticas. traducida del alemán. A través de grabaciones. ya que no se logran insertar en un análisis integral de la ciudad. Se doctoró en Harvard. Lo acompañaron en la empresa los alumnos que 178 • Juan Cajas frecuentaban sus seminarios de etnociencia. o performance in situ. adecuando el capital social normativo de acuerdo con sus propias necesidades. La adecuación de las normas tiene que ver. las interpretaciones de los submundos urbanos pueden dar lugar a perspectivas intimistas. en 1952. no es lícito confundir la expresión "metodología" con lo que normalmente conocemos como método en el ámbito de las ciencias sociales. privilegiando reflexiones "desde el yo". Buena parte de la etnografía contemporánea. y que en opinión de los críticos constituía una amenaza a la sociología científica u ortodoxa que imperaba en aquellos años. Garfinkel pensaba lo contrario.formas elementales de la vida subterránea. Ontologías de la existencia. de los salones de baile. esto es. En 1954 se trasladó a la costa Oeste e inició su carrera como asistente de profesor en la Universidad de California de Los Ángeles (treLA). Para acceder' al registro de los engranajes societales que activan las acciones en el nivel micro. No se detienen en el análisis macro. LA ARQUEOLOGÍA DE LO OCULTO El sociólogo Harold Garflnkel nació en Newark. rico etnográficamente. en 1967. Para Parsons. de los antros. en 1960. El etnométodo es una réplica radical al paradigma nomativo del funcionalismo-estructural. una acusación de la que tampoco escapó la microsociología de Goffman. y otorgaba a los sujetos un marco de autonomía pragmática: pensaban y actuaban de acuerdo con niveles básicos de racionalidad. Buena parte de las críticas a este tipo de estudios deviene de su carácter micro. Y metodología: método práctico que realiza una población para ejercer un acto o acción.

De ese acervo el sujeto extrae los recursos reflexivos para aplicarlos en una situación concreta. Los tres policías se ubican en las afueras de la escuela primaria Popol Vuh. de entornos cotidianos. La acción que procede a una situación. Razonamiento de sentido común en una acepción diferente a] de "lugar común". en los sesenta se distanció del pensamiento de su maestro. 180 • Juan Cajas Garfinkel le interesa el análisis de los procesos mínimos de la vida cotidiana. el intérprete de las culturas. Registremos la escena: 1. el conjunto de las reglas y marcos de referencia que gobiernan las acciones cotidianas y los procesos de decisión de los miembros. a diferencia de los sistemas teóricos que cuestiona. No conocimiento trivial o banal. La etnometodología se ocupa de acciones de razonamiento y realización práctica. al parecer. Los policías. 2003: 448). armados de sendas cámaras fotográficas. lo que todo el mundo sabe muy en su interior de forma implícita (Garfinkel. codificados. 2003: 447). Según se desprende de los relatos de los lugareños. sino que. fabricados. y dejó a un tercero gravemente herido. ésta es real en sus consecuencias". Se interesó en los sistemas simbólicos y en la interpretación de las culturas. se ha dicho que "develaba lo imperceptible al ojo humano". La' interpretación (esquema de interpretación) posee un acervo múltiple que se conserva en la memoria. inteligente. la acción se produjo bajo una lógica pragmática y de sentido común: tomar la justicia por su propia mano. De Geertz. sino que se basa en un acto interpretativo. los mantiene -o así lo intentaabiertos. contextuados e inmediatos. A "'Geertz fue alumno de Parsons." Dice Garfinkel: "Uso el término 'etnometodología' para referirme a la investigación de las propiedades racionales de las expresiones indexicales y otras acciones prácticas como realizaciones contingentes progresivas de prácticas ingeniosas organizadas de la vida diaria" (Garfinkel. De este análisis deviene la actitud y conducta que el sujeto ejecuta.. no es a priori. Tláhuac. adelantaban labores de inteligencia sobre trasiego de droga y narcomenudeo. Veamos un ejemplo a la luz de la etnometodología: El 23 de noviembre de 2004 en San Juan Ixtayopan. Es decir. Un punto de partida será el teorema de Thomas: "Si los hombres definen una situación como real. perceptiva y reflexivamente. y que es capaz de enfrentarse a los problemas cotidianos de una manera cotidiana y con cierta eficacia (1994: 96). ~~. El conocimiento de sentido común se da "naturalmente" al miembro como aquel que es razonable. simultáneos. conveniente de hacer. La etnometodología de Garfinkel. con el objeto de explicar cómo se cohesiona la sociedad. Señala: Cuando decimos que alguien tiene sentido común no sólo queremos sugerir el hecho de que utiliza sus ojos y oídos. una multitud enardecida capturó a tres miembros de la Policía Federal Preventiva.111•11~1~1~~111. marcos de la interacción. Los justificantes pueden plantearse hipotéticamente como "métodos" de razonamiento intelectivo.. Los pobladores justifican la acción. La situación es un proceso psicosocial de examen y evaluación de situaciones. "Vimos que se acercaban a los El estilo de Chicago • 181 • e' e e e • • e e o o o o o • o e . Teóricamente se ubica en el campo de las sociologías de la situación. cómo se construye la realidad en el interior de la vida cotidiana. La etnometodología propone análisis de interacción social en corto. Los pobladores "pensaron" que eran secuestradores de niños. Goffman distinguía tres esquemas interpretativos: primarios. no se ocupa de explicar problemas de orden estructural. sino como lógica local negociada en permanencia de un grupo social. utilizándolos juiciosa. Geertz diría que el sentido común se organiza como un sistema cultural. incineró a dos. de manifestaciones recurrentes y tangibles del sentido común. en una colonia popular. como decimos.

en las raíces insospechadas del mundo cotidiano. toda vez que el ingenio para resolver situaciones diarias responde a las prácticas y exigencias de una realidad social sedimentada que "sufrimos" o "soportamos" (Langsdorf. en algunos casos. i El estilo de Chicago • 183 . motivado por una inusual explosión de ira colectiva. Una de las variantes filosóficas del constructivismo plantea que la realidad no existe. Tanto la estructura como la acción social presuponen la existencia de fenómenos previos. como lo planteaba Schutz. pareciera ser que contravienen la idea de "construcción". el cual es asumido a través de la televisión. algunas corrientes del construccionismo han planteado que el cerebro es una máquina defectuosa. Para develar los mecanismos de adecuación de la norma. La vida se disuelve en la televisión. El construccionismo. explican algunos padres de familia. a diferencia de Parsons y su marcada insistencia en la "estructura" de la acción social. La etnometodología garfmkeliana es una sociología intuitiva acerca de "fenómenos insospechados y radicales" (1991). y demás señalamientos argumentales reflexivos de los involucrados: "no asesinamos a nadie. hay que buscar fenómenos intrínsecos. según declaró un funcionario del gobierno del Distrito Federal. 2003). De la actitud "sospechosa de los policías" los protagonistas de la ejecución tumultuaria deducen un razonamiento de tipo práctico: "en la zona se han dado casos de robo de niños". sostiene que la realidad es una construcción social. 2003). es tomar las cosas por las raíces. No obstante. además. Bajo esta óptica. Ser radicales. Señalemos. El linchamiento. El filósofo francés sostenía que no "existíamos". Garkinkel no. acusaciones. sólo hicimos justicia". afirma que nuestras interpretaciones son construidas. advertida por Langsdorf: en lugar de buscar principios extrínsecos. se basó en "usos y costumbres". Las estrategias o etnométodos que usamos en la vida cotidiana. 182 • Juan Cajas Así lo había escrito Durkheim y Parson compartía la tesis. se roban a los niños". en la segunda... La "realidad objetiva de los hechos sociales es el principio fundamental de la sociología". y la raíz para el hombre. De lo anterior deviene una premisa de etnométodo. "fenómenos radicales" —que no haceres ni aconteceres—. es decir. uno de cuyos objetivos es el de impedir que los elementos más concretos de las cosas de la vida cotidiana se trasmitan en las generalidades de lo macro (Langsdorf. Si el mundo de la vida es un universo de significaciones. había escrito Marx. Los supuestos vendedores de droga al sentirse descubiertos gritan: "secuestro. El linchamiento puede ser leído en clave etnometodológica como un fenómeno radical e insospechado. 'radical' y previamente 'insospechado'. es decir. el sistema de usos y costumbres es de alcances restrictivos: es un sistema normativo tradicional para asuntos comunales o elección de autoridades. es el hombre mismo. En una postura más extrema. la realidad "es el fenómeno fundamental de la sociología. tal como se infiere en la película Matrix. Para Garfinkel. recientemente fallecido (2007). autores macros. e instigan a los vecinos en contra de los agentes. sino raíces. El 11 de septiembre de 2001 se construye como un pasaje de realidad virtual. sería necesario tomar en cuenta la retórica que acompaña el caso. tan en boga en estos días.6(' lan Hacking publicó un cues"El guionista de Matriz se inspiró en las tesis de Baudrillard. se plantea bajo dos formas: en la primera. Para las autoridades encargadas de la investigación "los pobladores cometieron el error de validar una versión sin confirmarla".muchachos". Circula una hipótesis que explica la acción. no haría falta analizar el fracaso del Estado en el ejercicio de la pretensión coactiva. curiosamente fue muy crítico con el film. Tal sería el caso de Durkheim o Parsons. replicarían los antropólogos. mientras que la realidad misma no lo es (Jacorzynski. nada mejor que encarar la realidad objetiva en el submundo de la cultura subjetiva. probablemente pensaba en una pragmática "adecuación de la norma". sino que respondíamos a imágenes. mentiras. 2002). que la población de la colonia Jaime Torres Bodet donde ocurrieron los hechos no es una comunidad indígena.

y para los segundos. en zonas de formación de violencia. Dicho de otro modo. Esto se 184 • Juan Cajas traduce en lo que se podría llamar "fenomenología social" de Garfinkel. uno de los aspectos más vulnerables. y se les construye un genital femenino. puede ser leída como una continuidad de la reflexión inaugurada por Husserl. El estilo de Chicago • 185 . desde luego. extraemos tres afirmaciones de sentido común: "No soy sapo. no como mujeres. El alumno rompe con el maestro. una de las corrientes filosóficas más revolucionarias. de arriba hacia abajo. Este distanciamiento de la teoría aparentemente lo vincula con la tradición de Chicago. a las que señala de haberse convertido en consigna: ¿La construcción social de qué? (2001).y que por recomendación médica se elimina el pene. saberes compartidos y tácitos. La etnometodología no se plantea una teoría general. Si abordamos la cuestión del género como construcción. se señala: "No se nace mujer. habitual o insospechada. para que aprenda a respetar". al llegar a la edad adulta se comportan en un alto porcentaje como hombres. tácita.y a los niveles de "conciencia colectiva secularizada" (Gouldner. no en los fenómenos insospechados y radicales. de la fenomenología de Husserl y Schutz y. e ininteligible. se llega a serio". La propuesta garfinkeliana (2006). 2003: 224). "Pártale la madre.tionamiento a estas populares teorías. no sin antes reconocer la necesaria utilización de conceptos contenidos en El sistema social. la obra canónica de Simone de Beauvoir. 2000: 359). su maestro Parsons. y lo confrontamos con la "reasignación de género". interesado en los principios y en las estructuras. o a lo que sea". teórica y metodológicamente. su antiguo profesor. que es el campo de trabajo de Garfinkel. 2001). La interacción social se asume como el proceso habilitante de sentido común o "teoría práctica". Gouldner destaca como importante el papel que los etnometodólogos asignan a la infraestructura -cultura. separándose -en cambio. la interacción densa. Y es. de un lado. El mundo habitual de los sujetos de la calle no está regido por el hipotético imperio de las normas de un consenso moral. padre de la fenomenología. carente de constructos teóricos que perfilen una teoría social. El enfoque es denso. ha sido de utilidad para la teoría social y también para los estudios empíricos e insospechados de la desviación. que han sido reasignados de género. Luis González de Alba comenta el caso de niños que nacen con distrofia cloacal -pene poco desarrollado. teóricamente. el baremo constructivista nos coloca en apuros. ¿Estos niños. y un nivel básico de discernimiento sobre las reglas sociales de interacción. Los autores mencionados influyeron en el diseño de la "sociología fenomenológica" de Garfinkel. su estrategia de investigación se ubica en el análisis de casos concretos de la vida cotidiana. Sin embargo. Del lenguaje callejero. educados y formados como mujeres. "Voy pa' ésa. desde luego. Estos niños.en la perspectiva: para los primeros el nivel de reflexión se elabora de abajo hacia arriba -a través del acto-. y dedicarla a una 'experiencia' en que sucede la interacción de ambos elementos" (Langsdorf. del otro. aunque inexpresables por parte de los sujetos. complejo. de Parsons. falsan la tesis del género como construcción cultural? En El segundo sexo. El referente es. La etnometodología comparte con la sociología analítica formal el interés por lo social como realidad objetiva. del siglo xx. caliche. La etnometodología ha sido señalada por los críticos como "descriptiva" de estudios de caso. Garfinkel es heredero. No se interesa en sucesos sociales de gran escala. "La revolución teórica fenomenológica consiste en apartar la investigación de una preocupación por el 'sujeto' o por el 'objeto'. Cuente conmigo. tal como ha sido formulado por el feminismo: el género es algo construido (Hacking. partero". explicado en términos de la endocrinología o desde anomalías como la distrofia cloacal.

Los saberes tácitos son piezas de relojería que entran en acción en el momento indicado. sino calcular el "mayor costo de la mordida". rol. o sobre la caleidoscopia de un paseo por las calles. estamentos. El profesor se saca un zapato en clase. Para Schutz lo ideal es que la interpretación del investigador sea compatible con la interpretación de sentido común de los sujetos en el nivel de la intencionalidad. un provocador. La reacción se ubica en el universo de las reglas tácitas. no son referentes de realidad. desde la lentilla de los peatones. juego de dos.según lo suponía Merton. La situación o coyuntura. anomia. de un mismo proceso. Las cosas poseen un significado enmarcado en una situación real. '1997: 214). norma. Sociólogos y hombres mundanos son parte de un todo. pero nadie piensa en ellos al salir a la calle. hace del semáforo un artefacto cultural. El etnometodólogo transgrede la realidad del sujeto con el que interactúa. la preocupación de los conductores. clase. espontánea siempre. es un juego provocado. Es un arqueólogo de lo oculto. pero instaladas en el acervo de la memoria. por ejemplo la desviación. Indagar estas trivialidades es posible desde una "observación flotante". Siempre se busca una reacción. El estilo de Chicago • 18/ . o producir una sensación de falso bienestar: sentirse listo frente a la estupidez del ciudadano que cívicamente espera que cambie la luz del semáforo para seguir. constituyen una referencia simbólica. 1999). Para el investigador la trivialidad es un dato. La etnometodología y la fenomenología coinciden en el tratamiento que dan a los fenómenos. Los semáforos. tienen como propósito la reacción del interpelado. La audacia. no hay diferencias. Los antecedentes históricos de la cosa no existen. Estas practicas usualmente no encajan en el linaje conceptual de 1H6 • Juan Cajas los científicos sociales: desviación. no son los mismos que los sujetos o actores de la desviación" (Taylor et al. Garfinkel es un "etnógrafo de los usos populares (folkways). son la realidad. casta y demás generalizaciones de "segundo orden". El acto es propiciatorio de un castigo si el transgresor es sorprendido en falta por la autoridad. norma. sin pontificar abstracciones. 1997). Garfinkel plantea como recurso metodológico el mecanismo de describir desde adentro del grupo. no es tanto la rigidez de la infracción por violar los altos que ordena el semáforo. y los del sentido común. y retraducible a su vez a ellos. La vida cotidiana está pautada por "asuntos triviales" y situacionales: una conversación. haceres y aconteceres. La información entra sin el filtro de lo preconcebido. De lo anterior deviene una toma de posición respecto a los alcances de la sociología como conocimiento científico. más que de las costumbres sancionadas moralmente (mores)" (2000: 360). sino en los "mutuos entendimientos". es sólo el corolario de la prepotencia de los automovilistas. uno de tantos. desviación. tipo cámara indiscreta. alienación. toda vez que nuestros objetivos al estudiar. no escritas. Para Gouldner. clase. casta. lo es hasta que su propia presencia lo delata. y observa la reacción de los alumnos.. Para los etnometodólogos la sociología tradicional se basa en conceptos abstractos o construcciones de segundo orden. una mirada silenciosa sobre los titulares de los periódicos. Resolución misteriosa de la interpretación. De ahí que no se detenga en el análisis de la cultura o en los contrastes. Los diálogos impertinentes llevados al extremo. tales como estratificación social. institución. sencillamente "flota" como dato inesperado ante el investigador (Delgado. Esto plantea una dificultad en términos de "construcción de un objeto de investigación. por ejemplo. que puede o no ser vulnerado. No es coherente conjeturar si las cosas "son como son". estatus. Tras la introducción del nuevo Reglamento de Tránsito Metropolitano para el Distrito Federal y el Estado de México (julio de 2007). Así la denomina Colette Pétome. acerca de cómo se constituyen las interpretaciones de sentido común que los miembros de un grupo otorgan a sus actos o intenciones (Taylor et al.. Observo pero también soy observado.

no tiene niveles de correspondencia con la realidad de la vida cotidiana. Cada situación es especial. En Buenos Aires una modelo pasea desnuda por las calles. para verla en la ducha o en el excusado. Lo es por la reinversión de conductas: lo privado -la desnudez. Ya vendrán otros a culminar la tarea inconclusa. y no admite el uso de conceptos generalizadores. sin embargo. "científica". Es una obviedad reconocer que todo intento de descripción de un particular concreto será inevitablemente incompleto. sólo elabora una "descripción" del mundo que lo rodea. Contraviene las costumbres lanzar un flato en una conferencia. la conciencia individual. y el entorno social de su pandilla. Performances realizadas en los últimos años se inspiran en este tipo de planteamientos: en Santiago de Chile una chica vive en una casa de cristal. De la descripción el estudioso infiere el carácter o esencia de lo observado. "magia parlante" que no representa la "realidad primaria" o de primer orden de los actores. los antropólogos. pero inadvertida. ¿El voyerismo se colectiviza?. La etnometodología. La acción de los ladrones es reflexiva. De ahí la necesidad de colocar "entre paréntesis fenomenológico" la realidad de los objetos de estudio. única. sobre todo en las mañanas. desnudo inmoviliza el pudor?. estadísticas inútiles. sujetos analíticos. es. construcción. se ha dicho. y unas cuantas variables sirven para despachar de un solo plumazo la realidad de los objetos. Esfuerzos inútiles. Metodológicamente centran su interés en un ángulo de la realidad social. A través de la reflexividad los sujetos empíricos son. es una especie de "anarquismo amable". equivalente al de otros oficios. El etcétera es la frontera de la culpa: libera al investigador de la fatiga descriptiva. no posee ventajas sobre el pensamiento de sentido común. risa. no deben ejecutarse en público. el gran baluarte de la cultura occidental. Garfinkel trata de demostrar la existencia de reglas tácitas que gobiernan la interacción social. sino la autocomplacencia del que garabatea a dos dedos en un ordenador. formas inéditas de placer? No lo sabemos. al mismo tiempo. En El estilo de Chicago • 189 e • o o o e o e1 e e 1-J 9 e . No cuando está viendo televisión o lavando los utensilios de cocina. de este modo. Son interrogantes que Garfinkel buscaría responder extraviado en el maremágnun de pieles desnudas. al decir de Jesús Silva Herzog-Márquez.invade lo público e invalida el "derecho a las cortinas". también.000 ciudadanos en el Zócalo de la Ciudad de México. sin más fundamento que las estadísticas. La postura de Garfinkel y colaboradores tiene puntos de encuentro con la idea de reflexividad de Sutherland. El fotógrafo Spencer Tunnik "empelota" y "envagina" a 48. Moraleja: necesidades repugnantes pero placenteras.género. instalada en un lugar céntrico. de indignación. un recurso para analizar la reacción del público: pasiva. tipo happening o de performance. el etcétera es una línea de demarcación. La reacción de los paseantes es de perplejidad. agregan. obtener 188 • Juan Cajas una "demostración etnometodológica". Al tomar distancia de los grandes ejes de la teoría social. Para ello se aboca a una serie de ejercicios experimentales potencialmente agresivos. increpación. ¿la masificación del. La idea de estos ejercicios es interrumpir la rutina cotidiana para. etcétera. toda vez que la acción es definida en términos prácticos de coyuntura. y aterrizar en la fanfarria de las generalidades. evento radical c insospechado. Para Cambiasso y Grieco (2000) el ladrón no interpreta ni es una exigencia del investigador. Para los etnometodólogos la reflexión sociológica en general. Todo tiene un limite. El ladrón profesional describe con minuciosidad su praxis. los etnometodólogos pueden ser asumidos como depositarios de una posición extrema: el individualismo empírico. Es una regla tácita. racional. abreviaturas de "grandes cantidades de datos ininteligibles". "Problemas del etcétera" han llamado los etnometódologos a los límites que enfrentan los sociólogos y. no susceptibles de generalización. La sociología. Dos o tres conceptos. La reacción es de asombro y curiosidad: el público se agrupa. o desgasta el trasero forzando datos en formatos tipo Guía Murdock. ¿el fotógrafo recrea en el anonimato.

motivos. Los protagonistas del acto concreto o singularidad aparentemente "saben" lo que hacen. México. la segunda. que no justificación de sus actos. Rosana Guber. entre otros. Agregan. Planteado así. Garfinkel realizó ingeniosos experimentos en compañía de los seguidores de sus famosos seminarios de etnociencia. La reflexividad. biológica o normativa. 1987) de los fenómenos culturales en cuestión. la reflexividad indica que los individuos son los sujetos de una cultura y un sistema social: respetan determinadas reglas y transgreden otras. mantener una "actitud de indiferencia etnometodológica". El bagaje teórico y de sentido común del investigador no se queda en casa. plantea la reflexividad desde otra óptica: Es la capacidad que tienen los individuos para llevar a cabo su comportamiento o conducta en correspondencia con expectativas. Los presupuestos teóricos y la metodología son puestos entre paréntesis. antropóloga argentina. Pareciera que las dos perspectivas no se plantearan la cuestión del poder. validar lo general en los aspectos micros e insospechados de la singularidad. La teoría permite elucidar. profundo. La minuciosidad intuitiva de la descripción. teórica la primera. las desarrollan conforme a su decisión y no por una imposición meramente externa -llámese estructural. Supuesto que también encontramos en Goffman. le acompaña. donde el sujeto es incapaz de registrar coherentemente los pasajes al acto y que el legislador en el caso de homicidios considera como inimputables. la caleidoscópica miscelánea simacional de la vida cotidiana. A través de la reflexividad el investigador accede a niveles de "descripción densa" o "profunda" (Geertz. ni se coloca entre paréntesis. siguiendo al pie de la letra una premisa de Park: la calle es un laboratorio social. de "sobreponer nuestros juicios y categorías a la verdad desnuda y angustiosa de los protagonistas" (Azaola.(2004: 84). es decir. se entiende por reflexividad. del intersticio en el que habita. recuperando el testimonio conversacional de 50 mujeres. El sujeto no siempre sabe lo que hace. El delito de ser mujer. por Foucault. y estas acciones. Plaza y Valdés/ctesAs.ese tenor el ladrón es un "etnógrafo reflexivo". En su cotidianidad. Dicho de otra manera: la descripción de prácticas ingeniosas del mundo de la vida. 2003). Cada situación posee su propia historia. se desempeñan en ciertas áreas de actividad. Elena Azaola. el recurso de la conversación con los sujetos es parte del proceso de interpretación. desplaza a un segundo plano la teoría. recuperar lo más cercanamente posible la perspectiva del actor y sus respectivas acciones. el trabajo real de los estudios de caso. un "recorrido sobre las víctimas y sobre las razones. El estilo de Chicago • 191 . Una de las críticas más generalizadas a la etnometodología es la de que carece de un método científico con potencial explicativo para validar o falsar presupuestos teóricos. y de campo y sentido común. 2003. busca en primera instancia. aunque socialmente determinadas. Hipotéticamente. pensada "metodológicamente". la reflexividad sería la estrategia que guía las prácticas de observación: en ella se conjuntan dos práctiI 90 • Juan Cajas cas. Tal sería el caso en estados de perturbación mental severo. toda acción es individual u organizacional. como agentes o sujetos de su acción. sinrazones y circunstancias que rodearon el acto homicida". aquella propiedad del mundo social que sirve simultáneamente de marco de acción y de apoyo para la descripción de la acción.'' Garfinkel invitaba a "evitar los juicios". propósitos. un complemento al trabajo propiamente teórico-explicativo que puede contribuir a evitar el error advertido por los etnometodólogos y. Entre sus técnicas experimentales des"'Cfr. sostiene la correspondencia entre la teoría y la realidad social. La recuperación de la voz del actor. Pensado en términos de reconstrucción de la singularidad. sólo es posible a través del trabajo de campo y la observación: estos recursos constituyen el basamento de lo que los antropólogos llaman "estudios de caso".

análisis de la conversación. uno en un diálogo callejero en la ciudad de Querétaro y otro en Internet. Sí. ¿Quiénes son esos güeyes? -No son animales. -No me pendejees. 2. Lo acabas de decir. mis güevos. es uno de los temas más sugerentes. Éstas se fundamentan en dos conceptos básicos: reflexividad e indexicalidad. no sé qué pasa contigo.. 192 • Juan Cajas i No mames! -¿Me estás diciendo que no mame? -No. el ejercicio de una doble hermenéutica (García Selgas. finalmente. recreando un "radical insospechado". agresiva. pendejo. No lo hago. Si el ejercicio conversacional se realiza en la calle con un desconocido. pero también más complicados del modelo de Garfinkel. Esta última consiste en vulnerar las normas que rigen la conversación. cabrón? No manches. eh. La conversación se prolonga ad infinítum sin que el interlocutor descubra que está siendo obligado artificiosamente a que pierda el control y salga de sus casillas. Todos estos elementos constituyen material de primera mano para el investigador de conductas en situación de tensión. Esto dificulta los niveles de comprensión entre el conocimiento in situ de los actores sociales y el conocimiento científico. Pero me refiero a los indios Mame. Los hablantes se protegen en el anonimato. porque la apertura y cierre de un diálogo no opera como en la vida cotidiana. Tensión conflictiva. quizá. buscando crear situaciones de tensión. Ah. además. Son seres humanos. otra. Giddens dirá que no está suficientemente elaborado. no mames. pasiva. las manos. el enfermo mental y el hospital. Sobre el primero ya hemos avanzado. desde el conocimiento de los sujetos. No son generalizables. interesantes. ¿Ahora. La etnometodología ha derivado en dos líneas de trabajo: 4. -¿Manchar qué? -Oye. tanto en la conducta. en ese sentido debe ser descrito y analizado. si tú. ilo eres! -¿Sabes qué? Ahí muere. entre los actores y el poder. No se definen de una vez y para siempre. pues es insuficiente en términos de precisión y delimitación conceptual. es única y alude a un contexto específico. ¿de cuál fumaste? De ninguna. chipilón. gesto. Uno de los problemas que enfrenta la etnometodología es la dificultad de establecer puentes entre los problemas micro de competencia humana y las instituciones sociales: entre el prisionero y la cárcel. Ambientes institucionales. los ojos. o en la simultaneidad de gestos focalizados en el rostro. El último expresa el carácter variable de los conocimientos. Exige.. el drogadicto y los centros de rehabilitación. Toda palabra. Esta circunstancia permite El estilo de Chicago • 193 • • • e • o o 1 o o o o o o o o o o • o 410 • . Chipilón.taca la performance y el análisis de conversación. no generalizable. Ay. expresión. desde los paradigmas de la ciencia y. La indexicalidad. para realmente potenciar su utilidad como estrategia de investigación. Veamos un par de ejemplos de diálogo situacional recuperados. el adolescente y la escuela. 1992): una. Un ejemplo más proviene de los diálogos que se generan en los chats. como competencia comunicativa. ¿Muere qué? -Neta. plantea dificultades adicionales. destruyendo la coherencia del diálogo ocasional mediante la transgresión de las normas implícitas del habla. Los contenidos tienen como marco de adscripción actos o eventos concretos. el que mama soy yo.

relaciones sexuales. Tiene que ver con los mecanismos de impugnación juvenil de los sesenta. resignificación quizá del mito de la eterna juventud que tanto añoraron los alquimistas medievales. las repeticiones. datos posteriores demostraron que estaban equivocados. es entendible solamente a partir de la explicación que dan los sujetos imputados.ocultar el género de los dialogantes y las intenciones. Me refiero a. esto es. No sé a que te refieres. si te gusta tener relaciones. etcétera. Sí. ¿Coger qué? No mames. sin embargo.. era. Óyeme. los gestos. pero no se detendrían en analizar y derivar explicaciones sociológicas o históricas sobre la violencia en México.. si te gusta coger. en cierto modo. No simples receptores. también la edad. las relaciones de género. que propugna por formas nuevas de saber. Para los etnometodólogos. ¿Por qué con X? Porque nos da la chingada gana. espacios públicos. Esto último ha sido identificado por Joan Mayans como fenómeno de "adolescentización". Es una expresión. En el ciberespacio la edad sencillamente desaparece. aunque ellos piensen que son verdaderas (Taylor et al. Los linchadores de San Juan Ixtayopan. ¿De dónde? De México. esponjas de la realidad social. iNo me hago! Es decir. Las acciones se basan en creencias. como constructores de su propia realidad. iPues ahí te ves! ¿En dónde me veo. De México. tú sabes... No. En su momento impactó notablemente entre los jóvenes. o sea. una forma de rebelión contra el statu quo de la sociología conventual. O sea. Chingada gana.. por ejemplo. ¿Del verbo mamar? No entiendo. ¿Nuevo Méjico? No. "idiotas culturales" sometidos al imperialismo de las normas. En resumen: los etnometodológos harían una etnografía de la situación. no puse la web cam? La técnica conversacional examina todas las facetas de la conversación en busca de significados de la interacción: los silencios.. las pausas. las danzas. de domar al depredador infame y transformarlo en cordero.. eidético. sin abstraerse en una reflexión sobre la crisis de las instituciones encargadas de prevenir conductas delictivas e impartir justicia. la década maravillosa. Esto puede ser útil para los antropólogos urbanos que trabajan sobre el cuerpo. No te hagas. actuaron pensando que lo hacían contra un trío de secuestradores de niños. sin embargo.. de El estilo de Chicago • 195 . 1997).. Tienes que ser más preciso. no me refiero a ese tipo de relaciones precisamente.. la motivación del crimen. y se escribe con X. Ni que fuera autista. ¿Tú no? Digo. Para los etnometodólogos el suceso propiciaría un análisis del acto situacional fuenteovejunesco.. Tengo relaciones como todo el mundo. ¿qué es eso? Chinga tu madre. Bueno. Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Siux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux 194 • Juan Cajas ¿Te gusta el sexo? Estoy a gusto con él. hay que advertir que las creencias pueden ser falsas. se atendrían a un análisis transversal. y donde se les asigna a los sujetos un rol más activo. bueno. Me relaciono a diario con personas de tino y otro sexo. Aqua Xiux Aqua No entiendo. No tengo problemas en ese aspecto.

-una realidad que se estructura por la percepción", al decir de Husserl. La etnometodología hizo carrera en el mundo de los criminólogos de forma curiosa, pues ésta no constituye en sentido estricto una teoría criminológica. Garfinkel no tenía como propósito el abordaje de la desviación (Larrauri, 1992). No obstante, tras la publicación del ensayo Condiciones para el éxito de las ceremonias de degradación, Garfinkel despertó el interés de los criminólogos. Las ideas contenidas en su artículo fueron recibidas como una crítica a los aparatos de control social. Para Garfmkel (1996) las ceremonias de degradación son actos o ritos que etiquetan al otro, rebajándolo de estatus; son una acción comunicacional que vulnera la identidad pública del sujeto en cuestión, exhibiendo lo negativo: la desviación de la conducta. A su vez, lo negativo, la etiqueta, es asimilado por el transgresor como recurso identitario. El transgresor es sancionado, avergonzándolo ante la comunidad de origen, con la marca del oprobio, del estigma: violador, pederasta, ladrón. En las instituciones totales, el ritual de degradación se representa mediante un ataque al cuerpo: se ficha al infractor, se le corta el cabello; se le desnuda, baña y desinfecta, y finalmente se le viste de uniforme. A través del cuerpo se acusa la modificación del estatus. En situaciones de control experimental, el torturador degrada al detenido a través de la ceremonia de la desnudez, la suspensión de alimentos, o la amenaza de violación. En Iraq, los interrogadores estadounidenses -según se ha denunciado- amenazaban a los prisioneros musulmanes con ser violados por perros entrenados para tal propósito o, en su defecto, ser enterrados junto a cadáveres de cerdos, animales "tabuados" por su cultura. La única opción para sobrevivir al yo, según los relatos de los torturados, pasa por una reconstrucción y reafirmación del yo. En ámbitos informales, es decir no institucionales, como sería el caso del crimen organizado, también se registran ceremoniales de degradación corporal
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para intimidar al adversario o castigar más allá de la muerte a los traidores. Entre los casos más conocidos figuran la decapitación, la mutilación genital, o cercenar la cabeza y reemplazarla por una de cerdo, sujetándola al cuerpo a través de una varilla de hierro.
ETNOMETODOLOGÍA DE LA VIOLENCIA

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"México", me previene un informante de Guamúchil, Sinaloa, "es un país peligroso y violento" . . Y agrega rotundo: "En Culiacán ya no se puede salir a la calle. En la noche nadie se arriesga a pistiar en los bares ni a salir al centro. Los hijos de Malverde son dueños de la vida nocturna". -¿Malverde?, interrogo-. "El santito de los narcos, jefe. Se aprovechan de su ánima para estar molestando a la gente de trabajo y buen vivir. Te disparan en los semáforos. No se puede reclamar. Pa' evitar una bala perdida mejor uno se queda en casa. No sea la de malas y te corten la cabeza". Estas palabras reafirman la percepción de una amenaza, real o imaginaria. Definen el miedo como un sentimiento vital de amenaza. Análogo a la angustia, el temor se fija en objetos concretos. En el ejemplo citado, el temor se refiere a la amenaza latente, real, y a los componentes simbólicos que emanan de los sanguinarios enfrentamientos callejeros entre los cárteles del Golfo y de Sinaloa, y sus bandas de sicarios, los temidos Zetas y Los Pelones; sinónimos de cuerpos encajuelados, con el tiro de gracia y mensajes en el cuerpo degradado: "Para que aprendan a respetar"; "Sigan mandando pendejos. Igual los vamos a chingar". El anterior fue el mensaje certero que dejaron los sicarios sobre los cuerpos decapitados, en "Akapulco", Guerrero. No es un yerro ortográfico. La expresión define con claridad meridiana al puerto sobre el Pacífico, como el lugar antropológico de la interacción violenta, y que aparece en forma de graffiti sanEl estilo de Chicago • 197

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griento en las paredes de las calles, en Youtube, o en los narcoblogs donde los sicarios intercambian mensajes. Años antes, en los noventa, el cártel de Tijuana había patentado el procedimiento "radical e insospechado" de la decapitación: cortaron la cabeza a la mujer de Héctor Luis, "el Güero" Palma, y se la enviaron en una caja de regalo. Destino trágico. Impactante. Años después, la decapitación y degradación de los cuerpos son asuntos normales y cotidianos del costumbrismo violento de los cárteles. Del 2007 a la fecha, se han registrado casi un medio centenar de decapitaciones en diferentes estados de México. La última modalidad incluye "enfriar" las cabezas en hieleras. Las ejecuciones "normales" suman más de 5,000. ¿Cómo ubicamos estos actos de crueldad y de barbarie? Para Daniel Pecout, en la racionalidad instrumental y estratégica de los protagonistas; en los signos de un exceso que desborda esa racionalidad. Los narcos son violentos, lo sabemos. La violencia es su arma: su forma de expresión. La moda de los decapitados vino con los kaibiles de Guatemala y los maras, reclutados por Joaquín "el Chapo" Guzmán: "cortan la cabeza del muerto para robarle la fuerza"; "quitarle el poder al enemigo"; "chuparles la energía". Se les degrada. Como en ciertas variantes del vudú: se le confiscan los dones de que gozó en vida. "No le hacen falta en la otra vida". Los sicarios buscan capturar el maná del decapitado, esa suerte de poder sobrenatural que los antropólogos descubrieron en los mares del sur (Piccini, 1988). Prodigalidad ritual. Intercambio de dones. En el enfrentamiento de Yahvé, el dios hebreo, contra Baal, el "dios falso", el profeta Elías, transforma una disputa de tierras en una guerra santa. Derrotados los cananeos, Elías ordena cortarles la cabeza, siguiendo, quizá, el ejemplo de los tchoukchi siberianos: éstos degollaban las cabezas de sus mejores perros para intimidar a sus enemigos. Finalmente, tal como advirtiera Bataille (2007) en La parte maldita: la víctima pertenece al verdugo.
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Es aleccionador efectuar un barrido de conversación, en situación de interacción focalizada o no, como denomina Goffman al intercambio visual o dialogante, entre el investigador y las escenas públicas, en los lugares donde se respira violencia: Acapulco, Tijuana, Ciudad Juárez o el Distrito Federal. Moran gestos, expresiones faciales, ademanes, palabras, caló, conocimiento de sentido común, que sólo es posible captar bajo situaciones de intervención directa: reflexiva-indexic,a1. Los prolegómenos de la acción social, incorporan una miríada de mensajes: el colorido de las ropas, la profusión de imágenes de contenido campirano, camionetas lujosas, música estrepitosa que es casi una cápsula declarativa: "La maté, sí señor, y si vuelvo a nacer yo la vuelvo a matar". Los eventos descritos plantean un escenario aterrador: una cultura del miedo. La expresión la acuñó Guillermo O'Donnell para explicar los efectos del autoritarismo de la dictadura entre los argentinos. Norbert. Lechner, fallecido en 2004, retorna el tema para explicar los miedos ciudadanos. Descubre que en Chile (1986, según encuesta levantada por la FLAcso) el 82 por ciento de 1,200 entrevistados, tenían miedo a la delincuencia y al consumo de drogas. Señala Lechner: "Nos invade el frío; nos paralizamos [...] corremos peligro de muerte. Un modo de morir antes de la muerte es el miedo. La gente muere de miedo" (1995: 88). La violencia y el miedo, constituyen el anverso y el reverso de un mismo problema; como las caras de Jano, el legendario rey del Lacio, manifiestan una relación simbiótica y compleja que los estudiosos deben contribuir a develar. La etnometodología tal como hemos reseñado tiene sus límites, no obstante, es un recurso que, asociado al análisis que aportan los grandes ejes teóricos de las ciencias sociales, puede coadyuvar en los procesos de interpretación e indagación de la violencia en la sociedad contemporánea.

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Capítulo 5

Microsociologías de la desviación

El interaccionismo simbólico es una corriente de investigación de corte microsociológico o situacional cultivada en el interior de la Escuela de Chicago. El interaccionismo no constituye, en modo alguno, una tradición uniforme o acumulativa. Las afinidades, pero también las diferencias y los desencuentros, resaltan entre los distintos cultores de esta línea de trabajo: Una tradición como el interaccionismo no debe ser considerada una herencia regia que se transmitiera a través de las generaciones, sino más bien una casa de remates con muchos años de existencia. La continuidad de la institución depende de que los compradores hallen atractivas sus ofertas, y no tanto de que la mercadería se venda en un orden lógico o con la intención de preservar sus relaciones anteriores (Fisher y Strauss, 1988: 523). El "estilo de Chicago", asociado a las ideas de progreso social y pragmatismo —superación de las conductas desviadas como contribución al proceso de construcción de la nación— fue recuperado y sigue siendo utilizado por diversas generaciones de sociólogos, antropólogos y estudiosos de la cultura popular y la vida cotidiana. El análisis micro del que forman parte los interaccionistas y los sociólogos de la situación, centra su atención en los as201

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"Dios no cambia. Gouldner y Timothy Sprehe aplican una encuesta entre estudiantes universitarios. Para Gouldner la emergencia de nuevos modelos teóricos en los sesenta. la "declinación de la familia nuclear y el ascenso de la familia monoparental" (Virilio. Los intelectuales en el plano teórico rompen lanzas contra el modelo hegemónico en ciencias sociales y. no exento de apasionamiento y romanticismo hacia las ideas de la nueva izquierda. En su suelo se libraron importantes jornadas. una praxis necesaria para avanzar teóricamente en los terrenos de la criminología. sí". Estados Unidos y en América Latina. el "mundo de pares" de Parsons. el interaccionismo simbólico se integra y evoluciona con base en constructor teóricos provenientes de los múltiples paradigmas de la sociología. la incertidumbre. Anthony Giddens sostiene que las ideas de clásicos como Marx. políticos y culturales. No hacerlo supone la invalidación del tiempo. que articule en el análisis social lo subjetivo-objetivo. tomaron forma en una época de grandes cambios sociales. El aspecto más vulnerable. El sociólogo estadounidense reconoce la importancia de la condición etaria. LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA Uno de los enclaves del pensamiento liberal y progresista en Estados Unidos se ubica en San Francisco. 2006). Los hombres. 2001). plantea un punto de ruptura y crisis de alcances generales que impactan en Europa. A los datos empíricos de la encuesta citada habría que agregar la receptividad que los jóvenes tienen hacia la obra de Charles Wright Mills. escribió Aldous Huxley. De la sociología se ha dicho que es una ciencia multiparadigmática. Si nuestra época también es de cambio. La eternidad platónica. el multiculturalismo y la revolución multimedia (Sartori. objetivo y real -lo sabemos con Epicuro-. pero agrega que lo realmente definitivo y trascendental es el componente político que los jóvenes reivindican en los sesenta. No eran profetas. Debe subrayarse que superar el distanciamiento y establecer puentes entre las tradiciones micro y macrosociológicas es un ejercicio. la macrosociología se ocupa de estructuras y procesos generales. Las dos perspectivas (micro y macro) articulan tradiciones del pensamiento social. algunas bajo la banMIcrosoCiologías de la desviación • 203 . No tenían por qué hacerlo. es la forma de la materia en movimiento. es que no se presta suficiente atención al análisis de las estructuras sociales o sistemas. 2000). Planteado en términos metateóricos. Durkheim o Weber. 2006). la ausencia de certezas. en el campo de la praxis. viven un momento de acercamiento e implicación con las causas populares. sin embargo. las "culturas líquidas" (Bartra. En la actualidad asistimos a momentos históricos inéditos. 2001). El tiempo. el crítico mordaz de la sociología imperante. En contraste con la perspectiva anterior. Giddens llama "reflexividad social" al hecho de pensar crítica y actualizadamente los cambios que registra el mundo. fenómenos sociales y situaciones particulares sin parangón. Inéditos son los paisajes de la globalización (Castells. En 1964. en algunos casos. fenómenos que obligan a repensar las claves de lectura de la realidad. no contemplados por los autores clásicos.necios psicosociales e intercambios comunicacionales de los sujetos en la vida cotidiana. Los datos que recogen les permiten corroborar una hipótesis: los sociólogos jóvenes están más dispuestos que los viejos a rechazar y criticar el modelo parsoniano en particular y el funcionalismo en general (Gouldner. Ritzer (1996) alude a la necesidad de establecer metodológicamente un con tinuum microscópicomacroscópico. es posible suponer que nos en202 • Juan Cajas contramos al comienzo de una importante fase del desarrollo de la teoría sociológica (2002). o paradigmas específicos de investigación que son compartidos por la comunidad académica o científica. la antropología y sociología urbanas. California.

Algunos venían de prestar servicios como voluntarios en los tristemente célebres Cuerpos de Paz. en general. La microsociología es una reacción a la hegemonía del funcionalismo estructural. rebasando apenas los 45 años. reva204 • Juan Cajas loración y crítica de los enfoques microsociológicos en sus presentaciones más impactantes. de orígenes diversos. Columbia y Michigan (Brandes. presidido por el senador McCarthy. redundante en "antropomorfismo y teleología". en algunos casos. fue suelo fecundo para las ideas de izquierda y las más liberales de la nación. y también de la emergencia. La gran teoría. jóvenes doctores recién egresados. Un solitario que despreciaba a los que inclinaban la cerviz ante el príncipe para disfrutar del Microsociologías de la desviación • 205 . El estado de California tiene como característica un componente poblacional inmigrante. se manifiestan múltiples psicologías. dirá el irreverente e impetuoso Milis -muerto prematuramente en 1962.pero hay que buscar los oficios de un arqueólogo para desenterrar ese "algo". el movimiento estudiantil bajo el estandarte de una flor amarilla: Flower Power. El malestar individual es también malestar social y. Para Milis uno de los objetivos de la imaginación sociológica es la de permitir al sociólogo comprender el escenario histórico y. Milis dirá que las 555 páginas que componen The Social System. El malestar es un fenómeno que trasciende los circuitos del mundo interno. La mayoría de la población llegó atraída por la oportunidad que brindaba su riqueza agrícola y.dera del Partido Comunista. Mills. apoteosis del trabajo de campo. Allí nacieron los beats. claro que aporta algo. en su momento. Milis se autodefinía como un "artesano intelectual". publicada en 1959. el sueño de adquirir algunos acres de tierra. Entre los movimientos sociales más significativos se puede mencionar el encabezado por el dirigente sindical César Chávez en contra de las compañías agrícolas. y hacer inteligibles algunos pasajes inextricables de su obra. Mills se encarga en La imaginación sociológica. los hippies. las protestas masivas en contra del Comité del Congreso Contra las Actividades no Americanas. ha destacado por su simpatía hacia el pensamiento de izquierda. históricamente. 2002). de traducir a Parsons del "inglés al buen inglés". Parsons y sus epígonos son duramente criticados por mantenerse al margen de los riesgos que las transformaciones económicas y tecnológicas conllevan para los seres humanos. Stanley Brandes (2002) señala algunas particularidades del movimiento estudiantil. De ahí la ininteligibilidad de su pensamiento. en este último. y la Guerra de Vietnam. la lucha por los derechos civiles de los negros y. El individuo no puede acceder a la autocrítica ni a la autoevaluación si no se reconoce en la vitalidad de la época de la cual forma parte. San Francisco. cuya prueba de fuego sería 1968 y que llegó a extenderse a universidades como Harvard. el movimiento ecologista. Escribe Milis: "Ni el ocio ni sus usos enervantes pueden entenderse como problemas sin reconocer la medida en que el malestar y la indiferencia forman actualmente el clima social y personal de la sociedad norteamericana contemporánea" (2004: 32). los primeros barrios de homosexuales y. al mismo tiempo. autorreconocerse como individuo dentro del mismo. Era un antiburócrata. San Francisco y la ciudad de Berkeley. creados a instancias del presidente Kennedy para llevar estudiantes al llamado Tercer Mundo y sensibilizarlos en el trabajo comunal. había lapidado a los intelectuales que se dejaban seducir por las canonjías del príncipe. lugar donde se erige la universidad del mismo nombre. insistía en la necesidad de vincular biografía e historia. en 1964. podrían reducirse a "155 páginas de buen inglés" (2004: 50). Es lo que Giddens llama reflexividad social. Los sesenta son el parteaguas del proceso de formación politica de los sectores estudiantiles. entre éstas: la participación de los maestros. Les importan las estructuras no los individuos. Invitaba a la radicalidad.

Perry y Benedict Anderson. Los estudios de comunidad destacan en la obra de Robert Redfield. Navegaba a contrapelo de la formal rigidez universitaria. y 2. social y simbólico. Edward Thompson. reemplazándolo por el trabajo micro en el nivel del caleidoscopio de la familia. que ha tenido. era a su vez. El autor desplaza el análisis de la comunidad. Lewis. la de inventar a los ciudadanos (Fernández Christlieb. Stuart Hall. no a una separación de lo social genérico. Milis criticaba. es uno de los primeros antropólogos en realizar trabajo de campo con migrantes urbanos. Milis era un francotirador. La cotidianidad planteada como una manifestación de lo particular. Oscar Lewis plantearía una rica polémica en torno a teoría y métodos de investigación. ni siquiera como el escenario de la vida social o el reflejo de la cultura. de tránsito: de lo particular al mundo de lo social. a los jilgueros de la cuantificación. 2004: 2-3). méritos aparte. plebeyos que sucumbían al abrazo burocrático en la corte de los Kennedy. Es una puerta abierta y un cuestionamiento a la abstracción de los saberes. o que son la expresión de nuevas 206 • Juan Cajas . ni tampoco como una maquinaria. políticas y económicas" (León Vega. y del otro. reconstruyendo pasajes importantes de la c. LAS SOCIOLOGÍAS CREATIVAS formas para enfrentar las circunstancias sociales. Destacamos dos aspectos: 1. sino como un pensamiento. demasiado irreverentes para el mundo académico de la época. sino el alma del siglo xxi: el espíritu contemporáneo es urbano hasta el desierto. sus investigaciones en Tepoztlán (1930) y Yucatán (1941) influyeron tanto en Estados Unidos como en América Latina. la cultura. es uno de sus puntos eje o rectores. introduce el análisis micro para observar la cotidianidad de los individuos y sus respectivas familias. parte de los ataques a los sistemas teóricos cerrados. despertó alabanzas y críticas. Para León Vega (2001) lo cotidiano remite a un umbral de realidades y representaciones y modos de vivir la vida. que cierran los ojos ante los problemas sociales. pero también contra el empirismo abstracto de quienes "observan sin pensar". de metáforas urbanas: La ciudad ya no es lo contrario del campo.otidianiMicrosociologías de la desviación • 207 Las sociologías creativas se caracterizan por su enfoque micro orientado al análisis de fragmentos cotidianos de la vida urbana. La disciplina crecía gracias a los nutrientes aportados por el Estado benefactor. Lo social. La reacción de Mills. Un escéptico de las aseveraciones estadísticas. 2001: 10). de memorias. de un lado. están hechos de eventos cotidianos. A través de los fenómenos empíricos se dibuja una "variedad enorme de modos de socialidad y de gestión de la vida que han pervivido por sobre cualquier intento de imponer un modelo único. Este último aspecto lo acercaba al activismo de los intelectuales marginales de Inglaterra: Richard Hoggart. entre otras ocurrencias. Permite reconocer la realidad del presente como una cualidad liminar. La investigación micro tiene un antecedente importante en la discusión Redfield-Lewis. enmarcado en presupuestos de orden físico. Cuestiona el modelo redfieldiano del continuara folk-urba no. Raymond Williams. No era un secreto para nadie. ubicada en los límites de su propia frontera intelectual. localizables en temporalidades diversas. Y no cabe imaginar a la ciudad corno un mueble grandote ahí puesto. La microetnografía de Lewis. La idea de "cotidianidad" alude a una cultura cotidiana. que "piensan sin observar". de saberes y sentires.lujo efímero y del poder. si previamente no han sido filtrados por el "fino molinillo del ritual estadístico" (2004: 52-83) y las variables interpretativas. a los intelectuales liberales que rechazaban el cambio radical de la sociedad. esto es. centrada en una muestra de 100 familias de 22 colonias. figuras encomiables del pensamiento de la Nueva Izquierda.

al exhibir conductas promiscuas que no eran gratas ni presentables." etcétera. y el no disponer de una "cultura de la riqueza" como factor de contraste.en más de una ocasión habían pensado dedicarse al sacerdocio" (Gouldner. para los críticos de los estudios culturales urbanos. al recrear una "identidad propia".441 sociólogos. una toma de posición en torno 208 • Juan Cajas de la ciencia y el mundo de la vida. Antropología de la pobreza (1959) y Los hijos de Sánchez (1961). demandaron al autor ante los tribunales. La implicación alude a un contenido significativo que se halla comprendido dentro de otro. Para los investigadores de Chicago la sociología se planteaba como un compromiso.1 u fi . 2. Si Parsons se embebía en una sintaxis enmarañada. El adjetivo pertenece a Stanford Lyman y Marvin Scott. En 1970 publicaMrcros000logías de la desviación • 209 e e • • • e o o o e e e e u 4. interpretativas de la vida cotidiana. que terminan confundiendo los planos de la realidad y de la disciplina. en el plano metodológico. Lewis generó dos tipos de críticas: 1. Tanto la oposición folkurbano como la genérica cultura de la pobreza. Respondieron 3. creativas. situacionales. De aquí se desprende una multiculturalidad antropológica que. historias de vida y pruebas psicológicas. Conocer a los sujetos de investigación significaba reconocer formas de interacción y de refiexividad en el laboratorio citadino. observarlos. Gouldner y Sprehe enviaron un cuestionario a 6. respectivamente. "cultura del cine". complejo. escucharlos e implicarse en la cotidianidad de sus vidas. los nuevos autores asumían como propio el reto de "acercarse" a los actores de la vida social. "Entre éstos 27.dad individual a través de cuestionarios. y particularmente contra el paradigma representado por la sociología académica de Parsons. a petición de la American Sociological Association. El concepto de comunidad es. reproduce o construye microculturas en particular. La mirada hacia el mundo de lo micro es el eje común que identifica a las sociologías subjetivas. Una de las dificultades que deriva del uso del concepto. el reclamo de algunos sectores de la sociedad que. No está de más recordar con el autor citado que la sociología tuvo su origen en Francia como una religión de la humanidad: los sociólogos oficiarían como sumos sacerdotes. y "dejar que hablaran". casi ausente de datos y sin referencia a los malestares socioeconómicos de la Gran Depresión. es excesiva: "cultura del supermercado".762 miembros activos. Excesiva generalización. En 1964. La perspectiva micro es. "cultura del cibercafé. entonces. incluso. La anécdota nos remite a los orígenes de la disciplina. por considerar que la obra era obscena y atentaba contra el pueblo mexicano. para los psicólogos sociales. una reacción contra los modelos macrosociológicos clásicos. Resumen microprocesos de adaptación-desadaptación a la ciudad. prolongan sobre el terreno el análisis antropológico de los sujetos que habitan la ciudad. Los trabajos de Lewis. cuyo grado de abstracción no sólo indicaba cierto alejamiento de la realidad social. Con base en estos recursos devela los mecanismos de adaptación de los migrantes a la vida urbana. es decir. La integración de los desadaptados a la nación. Los enfoques microsociológicos representan. constituyen un preámbulo a las sociologías creativas de los sesenta. 2000: 30). "nacionalizarlos". El autor corrobora su aseveración con los datos de una encuesta que aplicó a sociólogos en activo. emergía como un compromiso moral. del "absurdo". la implicancia del yo postula una toma de posición del investigador sobre el otro.6 por ciento -más de la cuarta parte. un ejercicio empírico con objetivos concretos: conocer el mundo social de los inmigrantes. Para Gouldner el compromiso casi sacerdotal de los sociólogos tenía como explicación su adscripción a sectas protestantes o católicas. de Redfield y Lewis. e integrarlos al seno de la sociedad global. como perímetro de indagación en los micromundos urbanos. es que se llega a suponer que cada comunidad. sino también la crisis de la sociología occidental. desde luego. siendo utilizado con cierto grado de dificultad.

El suicidio. llorar o simplemente reír. 210 • Juan Cajas Gran parte de la reflexión sobre actores y vida cotidiana tiene como referencia la conciencia individual. son parte constitutiva y cotidiana en la vida de los hombres. grandes estructuras. pues éstas no siempre son determinaciones de los hechos sociales o las "Lourau abogaba por la construcción de una "contrasociologia. Es obvio suponer que los procesos de racionalidad instrumental afectan la vida de los hombres. pero ¿cómo se manifiesta todo esto en la praxis del consumidor de tal racionalidad? La crítica principal que se realiza a las sociologías micro se resume en lo que Coser llamó: "orgía de subjetivismo". Para Durkheim la conciencia no es más que una variable dependiente. interpretando a Durkheim. Hombres y mujeres moldean y "crean" sus propios mundos sociales en interacciones con otros. anémico. antictnologia" (1977: 178). argumentaba que es el mundo social el que moldea y da forma a las categorías mentales. el etiquetamiento.ron un libro polémico: La sociología de lo absurdo. La conciencia. Wolff. una síntesis de sus negaciones (sociología crítica. publicado en 1902. Los actores se definen en los procesos cognitivos de la vida diaria y representan multivariadas formas de habilitar lo humano. En el libro Primitive Classification. sí. ir al cine. La preponderancia de lo social (estructural) en el pensamiento de Durkheim es una idea que comparte con Marcel Mauss. comer. no supera el austero examen del método cientifico. y 3. Durkheim cuestionaba el rigor de la psicología. acotaban los socioanalistas franceses René Lourau y Georges Lapassade. Lo sabían Garfinkel y Goffman que en ello se apasionaban. su sobrino. 1988: 594). Las corrientes indicadas se caracterizan por marcar distancia del positivismo convencional. El socioanálisis se inicia en Francia. Bajo esta denominación ubicaban las múltiples perspectivas afines a la fenomenología. y por sostener un punto de vista influido por el humanismo-culturalista. y la etnometodología. Mónica Morris señala como premisas comunes de las genéricas "sociologías creativas" los siguientes aspectos: En los seres humanos no actúan simplemente los hechos sociales o las fuerzas sociales. 6 " Trivialidades como dormir. entre otros. menos aún. conversar. La sociología positiva convencional de Durkheim privilegia el análisis de la Microsocrologlas de la desviación • 21 I . que no es ni una síntesis pluridisciplinaria de disciplinas muertas y. Se requieren métodos especiales para el estudio y comprensión de los procesos exclusivamente humanos (cfr. sea éste de carácter egoísta. la industrialización acelerada o el impacto de la vida urbana. escribía Robert Nisbet. En su análisis sobre el suicidio. altruista o fatalista. anticipando las dificultades de una disciplina inconclusa como la sociología: la sociedad no es un espacio geométrico ni un ente monolítico. determinados por causas sociales. seducir. antipsiquiat • ía. escribía Nietzsche. SOCIOLOGÍAS DE LA VIDA COTIDIANA "Humanos. el factor desencadenante o variable independiente lo constituyen los hechos sociales (materiales e inmateriales) objetivos de la sociedad. Los desencuentros disciplinarios son de vieja data. Los estados subjetivos eran. el interaccionismo simbólico. excretar. será siempre la consecuencia dramática de un hecho social. Siendo así es apenas lógico entender que las ciencias humanas se interesen en las conductas. demasiado humanos". "Fuero interno" llamó Durkheim a los temas de la mente. la acusaba de poner en riesgo la cientificidad de la sociología. en su opinión. Los estados subjetivos no son agentes causales. pero al igual que muchas tendencias teóricas es transplantado a Estados Unidos. aunque es real. Estos son resultado o producto de los efectos de condiciones sociales como la ruptura de los lazos parentales.

cuyo valor reside en la capacidad de generar en los lectores una secuencia de ideas y cierta sensibilidad para incentivar la pasión por la mirada o scopiofilia. Goffman posee méritos indiscutibles. para decirlo con Feyerabend: "se vale todo". El punto nodal de las reflexiones sobre la vida cotidiana es la cultura. violenta la tradición cartesiana de fundamentar las investigaciones con enunciados teóricos o proposicionales concretos. claro está. Tema complejo. Son. pero no se puede leer metodológicamente. enriqueciendo la reflexión sociológica. Irrepetibles. que se ha interesado por el análisis de las "pautas del esfuerzo" basadas en "costos y recompensas". INTERACCIONISMO. a propósito del suicidio. La ausencia de una teoría general hace que los cultores de la microsociología se muevan siempre en los límites de la disciplina. la sociología y la criminología. no era menos el explicar los aspectos íntimos que precipitan el acto resolutivo final. Escrituras autorreferenciales. dentro de las ciencias sociales. Si los seguidores carecen del vigor y el talante escriturar literario de los microsociólogos. Una suerte de caos que. jamás franquearán las puertas de los grandes discursos intuitivos. Lewis. sus escritos generan el barthiano "placer del texto". Auge. las intuiciones sobre las trivialidades insospechadas del laberinto urbano. para decirlo con Laura Mulvey. en la actualidad se trabajan desde esta perspectiva. superan la ausencia del análisis micro.Las industrias culturales. Steven Lukes. Situación similar es la de autores como Geertz y su antropología interpretativa.dimensión macro sobre los niveles micro. trabajos interesantes. lo relativo a los procesos mentales lo mantuvo en la periferia de su sistema teórico. por su fino entramado narrativo. o Garfinkel. es un ensayista excepcional. En su opinión. Las sociología creativas. son claros ejemplos de lo que algunos críticos señalan como "apoteosis de la intuición". no la conciencia y las instituciones. la microsociología constituye. Durkheim se deslinda del análisis conductual. en la mayoría de los casos. vinculados con la obra de M:crosociologías de la desviación • 213 . "serios y respetables". en cierto modo. Georges Homans. COTIDIANIDAD Y SUBCULTURAS La reflexión sobre la interacción cotidiana ha inaugurado discursos sobre diversos aspectos de la realidad social y cultural. pero al mismo tiempo tienen la gran 212 • Juan Cajas limitante de carecer de una estrategia metodológica que pueda seguirse paso a paso. una suerte de digresiones sobre la vida social y los vericuetos multivariados de la vida cotidiana en la cartografía urbana. LAS INDUSTRIAS CULTURALES El análisis de las industrias culturales nos remite a los trabajos de la Escuela de Frankfurt. Probablemente sea su mayor debilidad. comentaba que si bien el análisis de las causas sociales era importante. el objeto de la sociología es el análisis conductual de las pautas del esfuerzo. sostenía que algunos temas sociales que para Durkheim eran ajenos al campo de la psicología. los estudios culturales.. el uso del concepto de cultura. Trabajos sugerentes. 2004: 13). Para los críticos. Materia de disputa. como los de Goffman. eliminando de facto la separación entre la sociología y la psicología. En el tema que nos ocupa. a contrapelo de la tradicional. que se han ido integrando como referentes de estudio de la antropología urbana. La miniaturización de los temas. está asociado a las expresiones manifiestas en la cartografía de las subculturas. parece sucumbir a las mieles de la subjetividad introspectiva donde. ha suscitado los trabajos más abundantes y también los más contradictorios" (Mattelart y Neveu. La "noción de cultura es una de las que. es decir. afirman los escépticos. Dos son las perspectivas que destacan en el análisis de la desviación y las subculturas: I. y 2.

Adorno, Horkheimer, B enjamin y s eguidores de la teoría crítica en Estados Unidos, entre los que destaca Marcuse, o cuparon un rol pro quienes tagónico en la iconostera m los s esenta. También etafórica de al pen samiento sus indagaciones sobre el rol de la i de Antonio C-lramsci y deología, la de heg emonías y contrahegemonias. Adorno y construcción H orkheimer tempranamente intr odujeron la di scusión sobre cultura de consumo e industrias cul turales, en un texto de obligada referencia: La dialéctica de la Ilustración, p ublicado en 1944, en una edición mim eografiada de 500 eje mplares. El c oncepto industrias c ulturales es utilizado para calificar el papel que ocupan los medios de comu nicación como agentes id eológicos en el proceso de alienación de las masas. Los medios, en la opinión de los filósofos ger manos, ocupan en la vida moderna el antiguo rol de la r eligión: son el "opio del pueblo". Ho rkheimer (1970) atribuía a los medios un poder malsano; m odelaban la conciencia de los sujetos. La conciencia individual, planteaba, no existe como atributo p revio, sino que es p roducto social. Las " i ndustrias de la conciencia", término acuñado por Hans Enze nsberger, no sólo p oseen un valor eco nómico en los marcos del capitalismo inter nacional, sino también como estructuras de sig nificación en el seno de la cultura de masas de la posguerra. Los filósofos de Fr ankfurt, a través de su reflexión industrias c ulturales, la sobre reificación, el f etichismo y la racionalización instr umental del mundo moderno, l ograron un giro importante en el análisis urbano: el énfasis se acentúa en la fase final de la cadena pro ductiva, es decir, en los m ecanismos del consumo y los pr ocesos de cambio perspectiva p ermite que emerjan en el c ultural. El cambio de in ventario de tópicos urbanos, temas como los sig nificantes del yo y el culto al cuerpo, la moda, el au tomóvil, la música, el cine, la imagen citaria y, en g eneral, los amplios temas de la cultura p publiEstos instrumentos p opular. erfilan los rasgos de una cultura nista y una americanización hedoen el culto al c onsumo. La réplica
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de los frankfurtianos se caracteriza por una crítica radical a la cultura de masas, los placeres de las clases populares, hipotéticamente subsumidas en un exacerbado capitalismo de consumo, bajo nuevas premisas de significación (Featherstone, 2000). La cultura de masas puede ser utilizada como marco de referencia de las subculturas. El concepto subcultura, de uso polisémico en la literatura socioantropológica, fue utilizado con rigor teórico por Albert Cohen para explicar los procesos asociativos de grupos juveniles de delincuencia urbana. Para Cohen el concepto de subcultura sirve para identificar patrones, normas, valores, actitudes, construidos en el interior de los subgrupos sociales. La subcultura es posible a partir de una "resonancia de simpatía" o clima moral propicio, a través del cual las normas se interiorizan, mantienen y operan (Wolfgang y Ferracuti, 1982). Antropológicamente la subcultura es un estilo de vida; alude a "prácticas específicas gestadas dentro de una cultura [...] a grupos sociales portadores de comportamientos y estilos relativamente diferenciados del conjunto social" (Salazar y Jaramillo, 1992: 111). Usualmente se tiende a identificar el vocablo subcultura con el de contracultura. Si bien comparten algunos elementos, el mítico término contracultura, acuñado por Milton Yinger en 1960, se usa para designar a grupos contestatarios que promueven la acción política e impugnan la cultura dominante y marcan distancia frente al centro moral normativo del sistema, por ejemplo, el movimiento hippie. Hebdige ubica las contraculturas en el rubro genérico de las culturas juveniles.69 Las industrias culturales determinan una línea de consumo; impactan sobre las culturas populares, son agentes
"El estudio de la contracultura en México tiene escasos 10 años. Entre los trabajos destaca la obra del escritor José Agustín, La contracultura en México, México, Grijalbo, 1997, considerado por la crítica como el primer libro publicado en México sobre el tema; cfr. además, Carlos Martínez Rentería, Cultura contra cultura, México, Plaza & Janés, 2000, un extraordinario recorrido a través de las voces contraculturales de México.
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coadyuvantes que visten o decoran a las subculturas. A través de los medios circulan los estilos: el "medio es el mensaje", escribió Marshall McLuhan. Las subculturas definen patrones de identidad y resolución de incertidumbres, por medio de dos vías o modelos: 4. Estilo lumpenproletarizado, y 2. estilo hedonista. Los dos modelos que, en ocasiones se combinan, operan bajo mecanismos de consumo, que pueden ser pasivos o activos, contemplativos o de resistencia. En el primer caso se agrupan las subculturas criminales y, en el segundo, subculturas o contraculturas juveniles de clase media.
SUBCULTURAS E INTERACCIÓN URBANA

Los gangs de apariencia estrambótica y origen irlandés, proliferaron en Nueva York a fines del siglo xix. Luego harían presencia en Chicago. Se identificaban en su rechazo a la cultura protestante, forma de vestir, hablar e interactuar. Para Thrasher eran una forma agregativa construida en el marco de la desorganización social de los bajos fondos. Whyte trabajó, a principios de los cuarenta, con una banda, los Nortons, vecinos de la calle y esquina del mismo nombre en un barrio de Boston, "Cornerville", asentamiento de inmigrantes italianos. El grupo estaba constituido por 43 jóvenes desempleados; víctimas directas de la eclosión productiva generada por el mítico 29 de octubre de 1929, con la caída de la bolsa de valores. El parteaguas del sueño americano. Whyte (1971) plantea su investigación desde la perspectiva de los "grupos primarios", un concepto que había sido introducido por Charles H. Cooley en 1909 para identificar a los grupos que se caracterizan por una íntima asociación y cooperación frente a frente, determinando a su vez, la constitución de la naturaleza social y los ideales del individuo. Los jóvenes estudiados por Whyte rigen su conducta por normas y valo216 • Juan Calas

res; asumen una estructura jerárquica de roles y obligaciones mutuas. No son delincuentes. La lealtad, la solidaridad y el apoyo mutuo, son valores internos que no obstante la desorganización social de la que hablaban los de Chicago operan como instrumentos de cohesión y mediación entre el individuo y la sociedad (Chinoy, '1974). La gran limitante de las perspectivas de Thrasher y Whyte es que presentan a las bandas como grupos autónomos, sin abocarse al análisis de problemas de orden estructural. La ausencia teórica de estos trabajos es cubierta, en parte, por las investigaciones de Albert Cohen y Walter Miller, quienes analizan continuidades y rupturas con el sistema en que se encuentran inmersos. Esto constituye un avance fundamental. Las bandaS no existen al margen de la estructura social. Forman parte del sistema y se van modelando a través de procesos de socialización, como el escolar. Estos autores concedieron gran importancia al aspecto educativo. En muchos artículos se abocaron a esta temática. Para Cohen las pandillas de jóvenes delincuentes tienen un origen común: una crisis de estatus y papeles. Los dos se aprenden socialmente. El estatus se presenta de dos formas: 1. Es atribuido, existe independientemente de la voluntad del sujeto: el sexo, la edad, la nacionalidad o la familia. Los papeles sociales tienen correspondencia con el estatus. 2. Es adquirido, se obtiene artificialmente: a través del estudio, el deporte, el matrimonio, etcétera. La estructura social fija tipos de papeles de acuerdo con el estatus. El estatus es una "posición socialmente identificada"; el papel, un "patrón de conducta", o normas aplicables a las personas que ocupan un estatus particular (Chinoy, 1974). La carencia de educación y una experiencia social limitada o precaria, deja a los jóvenes trabajadores en una situación vulnerable frente a los demás. La escuela difunde valores que son propios de la clase media, entre éstos una actitud conformista y, desde luego consumista, basada en cierta idea de progreso y ascenso social. Los valores que la escuela pretenMicrosociologías de la desviación • 217

de socializar, normas, costumbres, civismo, síntesis, una id c onductas, en eología del éxito, no son co valores de los j mpatibles con los de extracción obrera, cuya escasez de recursos es unaóvenes li mitante. Una r ealidad de primer orden es el hecho de que las oport unidades están limitadas por el estatus, un abismo de in equidad difícil de subsanan Es lógico suponen de a cuerdo con el esquema de Cohen, que los jóvenes reaccionen apertr echándose en los valores culturales de su clase de origen, donde su es medido bajo el rasero de las buenas comp ortamiento no co stumbres. Un mecanismo de super vivencia es la b úsqueda de un estatus alternativo: la subcultura cr iminal, cuya materialización concreta se expresa en la p andilla, y donde los valores de la clase media son impugnados desde una es tructura de sig nificación simbólica, que se expresa reforzando la mas culinidad a través de la violencia, la transgresión nor mativa y el vandalismo sin objetivos ap arentes. La subcultura arropa al ap rendiz en un mundo de pares, lo p rotege y profe sionaliza. Lo pone a salvo del exigente estatus de las clases medias, del que hablaba Merton, y le otorga una p osición, un p apel, de acuerdo con sus capacidades: vigía, golpeador, chofer; sicario, espía o relacionista. Para Cohen, los j óvenes de las b arriadas están fuera de las op ortunidades de p rogreso de las clases medias; el acceso a educación, salud o bienes cul turales, es rest ringido. La escuela los exhibe en sus carencias; "cerem onialmente los degrada", diremos con G arfinkel: los retrata en su c ondición de pobres o excluidos. Sykes y Matza (1957), conte al análisis de la delincuencia j mporáneos de Cohen, agregan uvenil lo que d enominan "técnicas de neutralización". Dichas técnicas tienen por objetivo neutralizar cargas de culpa. Los j óvenes en c ondición de predelincuencia, aunque r echazan los valores no por ello dejan de sentir una dosis de de la clase media, c ulpabilidad al transgredir los valores que cu culpa r esidual. La su estionan. La neutralización elimina la bcultura, esto es, la p andilla, parece ser
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un escenario de resolución de incertidumbres: en su interior se entretejen justificantes morales, cuya virtud es neutralizar los sentimientos de culpa. Si los jóvenes ejercen la violencia sobre los "otros", es porque "los otros se lo merecen": el otro es un inmigrante que vino a quitarles la fuente de trabajo, las mujeres, o a provocarlos con su descortesía, forma de vestir, o con una conducta sexual pervertida. Richard Cloward y Lloyd Ohlin (1960) clasificaron tres tipos de pandillas: 1. Criminales, 2. conflictivas, y 3. replegadas. Las primeras son, en sentido estricto, pandillas dedicadas a lucrar con actividades ilícitas: asalto callejero con intimidación, atraco, secuestro, tráfico de drogas. No son aficionados, y están dispuestos a hacer una carrera criminal. Si bien cultivan la violencia, su objetivo más importante es el dinero y el bienestar que éste provee. Las segundas, se autoafirman a través de la violencia (Costa et al., 1996). Del ejercicio de la violencia deriva su estatus. La tercera, aunque comparte elementos de la segunda, se interesa más por el consumo de sustancias ilegales y una que otra forma de protesta. El escenario de estos tres tipos de subcultura son los barrios marginales. La pobr ieza es una variable que puede incidir en la conformación de conductas delictivas, pero no es una determinante. Ahora bien, la acción pandillera no necesariamente evoluciona hacia una carrera criminal. Una vez que se supera el grupo de edad, sólo unos cuantos, quizá los "más aptos" se profesionalizan y se integran al crimen organizado. Algunos evolucionan en hombres adultos, y abandonan el "jardín de los desviados": ingresan al aparato productivo o al comercio informal, se casan, se reproducen, forman familias y viven como sujetos de bien, integrados a los parámetros de convivencia de la estructura social. Hipotéticamente, la desviación juvenil, se cura con la edad. En Cohen se advierte la influencia de Merton y, al mismo tiempo, una diferencia conceptual respecto de los sociólogos
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que lee la tensión social (valores-medios) en términos individuales. en Bethnal Green. corrobora los descubrimientos de Thrasher y Whyte. Entre los intentos más sugerentes destacan los trabajos de Peter Willmott y David Downes (1966). supone entonces. 4996).] la función latente de la subcultura era la de [.. Superar los estados anómicos. Para Phil Cohen la subcultura es una solución de compromiso entre dos necesidades contradictorias: la necesidad de crear y expresar la autonomía y la diferencia respecto a los padres [. La perspectiva de Cohen recupera en el análisis el interaccionismo de la tradición de Chicago y la teoría de la anomia. Albert Cohen constituye el punto de contacto o puente entre la Escuela de Chicago y la etnografía urbana inglesa. Para Cohen todo acto desviado es una secuencia de interacción que se desencadena en el interior de la subcultura. Señala tres características que identifican a los jóvenes: radicalidad. manifiestan el vínculo incuestionable entre los adolescentes y la clase a la que pertenecen. Los autores anglos incorporaron como referente analítico la perspectiva gramsciana. 2004: 409). Mención aparte merece Phil Cohen y su etnografía realizada en los setenta sobre el East End londinense. bohemia y delincuencia (Costa.. y Stepney y Poplar.. respectivamente.de Chicago. en sus análisis del ocio y la cultura de la calle. es la primera subcultura europea (Costa et al. En lo sucesivo las teorías subculturales de origen estadounidense serían de amplio uso. económicos y culturales que. influyen en la cultura" (Hebdige. Para el primero. Para leer las subculturas juveniles de manera objetiva era preciso tomar en consideración "factores ideológicos. no de la ausencia de normas en las zonas delictivas. 2004: 109). en su interacción. Las tesis de Cohen. Para Cohen la desorganización social es resultado de la disparidad entre "cultura y estructura". una respuesta de orden estructural. La 220 • Juan Cajas cuestión juvenil no era sólo una cuestión de edad. crítico entre otros de Becker. Stanley Cohen encuentra en la incapacidad del sistema para resolver problemas urgentes y cotidianos uno de los motivos para que los adolescentes obreros se agrupen en subculturas. planteadas en su libro Delinquent Boya. 4996). Cohen coincide con Merton en una premisa fundamental: la existencia de anomia denota "que las metas culturales estaban ampliamente difundidas.. considerada por Hebdige como el modelo más apropiado para leer el "estilo subcultural". que según parece. son retomadas posteriormente por investigadores ingleses para el análisis de los Teddy boys londinenses. las contradicciones que permanecen ocultas o sin resolver en la cultura parental (cfr.. Con base en el concepto de hegemonía vieron en las subculturas "formas de resistencia ritual"..] expresar y resolver. "rastreando continuidades y rupturas entre los sistemas de valores dominantes y subordinados" (Hebdige. Críticas importantes al trabajo de Albert Cohen remiten a la obra de David Matza y Greshan M.] y la necesidad de mantener las identificaciones con los padres [. Este encuentro derivó en investigaciones de campo sobre los múltiples estilos de las urbes. pero que no había una interiorización (o institucionalización) correspondiente de los medios para alcanzarlas" (cfr Taylor et al. la juventud es un tiempo de rebelión. 2004: 107). Hebdige. The Culture of the Gang (1955). Para Hebdige. El avance de Cohen respecto a la tradición de Chicago tiene que ver con la delineación de una perspectiva teórica. Sykes (1961). 1997: 150). Cohen anota que la conducta desviada es una respuesta colectiva. la existencia de subculturas lo que en realidad exhibe es el fracaso del consenso en la era de la posguerra. Para Matza. Es un acto colectivo. la banda era la respuesta solidaria de los jóvenes a la desorganiMicrosociologías de la desviación • 221 • e I • o o o o o o o o o e • e • e . A diferencia de Merton. aunque sea mágicamente.. Estos autores. En este autor italiano encontraron los recursos teóricos para plantear las subculturas juveniles en términos de resistencia..

libres de los amarres económicos de las industrias culturales. Se fundó en 1964. El giro hacia la dimensión ideológica. no necesariamente asociados al delito. La institucionalización de los estudios culturales se oficializa a través del cccs de la Universidad de Birmingham. Los autores. He ahí el error más frecuente señalado por los críticos. Hoggart considera que el consumo de las industrias culturales no es pasivo.. a mediados de los sesenta. al soltar las amarras del anclaje económico. En este trabajo. son tratados como transmisores de mensajes. por sus siglas en inglés) y la tolerancia hacia posturas exóticas y teorías de "vanguardia" traídas del continente: marxismo. en última instancia".zación social. Los une el interés por superar. alimentada por las industrias culturales y que se expresa en estilos musicales. Los artefactos culturales flotan. una rica pieza etnográfica desarrollada en el mundo obrero. el dogmatismo y economicismo típico del marxismo stalinista. estéticos. semiótica. Inglaterra. aunada a la ruptura de los limites disciplinares. no deja de ser una limitante. Los ingleses. Bajo la óptica de los estudios culturales. una reducción: la dimensión humana de las culturas populares. Entre sus libros destaca The Uses of Literacy (1957). hicieron del cccs un núcleo de investigación de obligada referencia en el mundo académico. supuestamente se replantea el concepto de cultura. la educación. psicoanálisis. sociolingüística. militantes y a disidentes del Partido Comunista británico. en completa ingravidez. hegemónica y se rinde tributo a las culturas populares. eróticos. etcétera. Para el segundo. La iniciativa le pertenece a Richard Hoggart. al parecer. profesor de literatura inglesa versado en temas de alfabetización y educación de adultos. se analizará en lo sucesivo en los espacios de la interacción o del lenguaje. 222 • Juan Cajas Microsociologías de la desviación • 223 . en el terreno político y académico. reduccionista. en esa perspectiva. La Nueva Izquierda agrupa a simpatizantes. La cultura aparecía como una superestructura subordinada a la economía. Se accede a una desmitificación de la cultura oficial. fueron posibles gracias al carácter heterodoxo del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales (cccs. Los trabajos más interesantes producidos. tanto en la época de Hoggart como en la de Hall. impulsada por intelectuales de la Nueva Izquierda: Richard Hoggart. Esta miríada de saberes. ESTUDIOS CULTURALES. legítima. la pandilla constata la existencia de patrones definidos de interacción y reciprocidad social. considerada como la obra fundacional de los estudios culturales. Las culturas populares pr i. en muchos casos. DESVIACIÓN Y CULTURA POPULAR En Inglaterra. y demás iconos de la posmodernidad identitaria: los salvajes metropolitanos. y de los jóvenes. nexos con la economía y la historia. parecen reinventar el estudio de la cultura. hipotéticamente se desplaza como realidad independiente. estructuralismo. teoría literaria. con base en lo anterior. los nómadas urbanos. la influencia puede ser lenta o. Pierden. por ejemplo. o en transición y resistencia: la épica cultura de masas. las tribus urbanas. Los bienes culturales. surge una corriente de investigación conocida como Estudios Culturales. como átomos dispersos. Éste surge como epicentro de la acción humana. Edward Thompson y Stuart Hall. Durante décadas se había sostenido la idea de que: "La economía lo determina todo. indagan acerca del papel que desempeñaba la cultura. que florece en la medianía de la segunda posguerra. neutralizada por valores culturales de fuerte arraigo.. en la clase obrera y en los estilos de vida de las clases populares. autonomizan la cuestión ideológica. Raymond Williams. adquiere relevancia analítica: los investigadores le otorgan independencia. a diferencia del enfoque de Horkheimer y Adorno y su marcado énfasis en el carácter negativo asignado a los medios de comunicación.

con carencias explicativas. se internacionalizan con un éxito arrollador. finalmente. Las "investigaciones de Sutherland llevan en línea oblicua a los estudios culturales" (Cambiasso y Grieco. puede ser contenida por formas de resistencia contrahegemónica. a las teorías de la desviación. Hoggart es sustituido por Stuart Hall. resistencia. 2004). Andrew Lowe. Se trata de consiMicros000logías de la desvianúrl • I • • • • • • I o o o o • • o • u e o e . y recrean estilos de vida clasemedieros. Con los años. Renuncia para ocuparse de la revista Marxism Today. David Morley. la circulación de mensajes y del otro. Los estudios culturales. Dick Hebdige. etiquetamiento y construcción de identidades. de un lado. Estas perspectivas permiten ilustrar. pero también a Becker. Simon Frith. al misticismo. En la membrecía del cccs figuran Phil Cohen. El trabajo etnográfico de Hoggart y su pasión por los detalles de la vida cotidiana lo emparentan con dos tradiciones: en Inglaterra. en su momento. lejos ya de las premisas de los fundadores y de las publicaciones pintorescas en revistas artesanales o fotocopiadas. Se publicó. y de los trabajos de Chicago. en ocasiones. Hoggart. rockers. en algunos casos. Las dos con una marcada insistencia en el trabajo de campo y la observación participante. Paul Willis. Charlotte Brunsdon. de David Herbert Lawrence. en el proceso judicial acerca de la publicación de El amante de Lady Chatterley. o impulsando mecanismos de resistencia al consumo mediático. rastas.. son presentadas resistiendo y construyendo subculturas. Al mismo tiempo aparecen grupos de edad que rinden culto al hedonismo y al consumo. entre otros (Mattelart y Neveu. obra maestra del erotismo moderno. los unía. invariablemente.~~1111.I de paradigma. de debate teórico coherente. ocupó un lugar destacado en la defensa de la televisión pública. es decir. Dos añps después abandona la institución y se desempeña como asesor de la msoci en París. skinheads. Se separan del mundo lumpenproletarizado de algunas bandas. perdiendo en el camino su razón de ser. y en menos de una semana se vendieron cerca de un millón de ejemplares. participó como testigo de la defensa. los autores se apoyan indistintamente en métodos provenientes de la crítica textual y literaria. El culto a lo popular llegaba. vidas desviadas que habitan la jungla urbana. propios de una sociología marginal y. los medios de comunicación. con la vertiente antropológica de "cultura y sociedad" y en Estados Unidos con la Escuela de Chicago. la utopía de pensar un modelo alternativo de cambio social. agresividad. por ejemplo. valores que provienen de la clase obrera. inmigrante jamaiquino. el centro se despolitiza por completo. En el análisis de las culturas populares. Los desviados ingleses son dotados de sentido sociológico. en 1961. y que se resignifican como referente identitario de los jóvenes. Para Mattelart y Neveu: La aparición de los estudios culturales puede calificarse [. del poder. la asociación diferencial y el etiquetamiento. 2000: 56). ejercidas por grupos particulares o subculturales. 2004). poseen valores: solidaridad. Bourdieu y Passeron. Asimismo. los procesos de aprendizaje. Hoggart fue director del cocs hasta 4968. bienes y prácticas. calificaron el frenesí por las culturas populares como "populismo y demagogia". 224 • Juan Cajas Los resultados del cccs no siempre fueron halagadores. territorios e identidades. pierde contacto con los movimientos sociales: cede a posturas cómodas y academicistas. prohibida por "obscena" desde los años treinta (Mattelart y Neveu. Fue parte de la Pilkington Commission que estudió el asunto. estilos de vida o subculturas: Teddy boys. lejos ya de la política y de los compromisos sociales. entre otras cosas. una de las publicaciones más importantes de los ochenta y que desaparece en 1991.1 no son esponjas que absorban contenidos sin mediación.. La hegemonía mediática. alienante. sutil y enigmática. interesado en el estudio de las culturas populares. el cine y el jazz Funge como director en el periodo 1968-1979. punks. La militancia política limita la objetividad de las "etnografías comprensivas" que realizan sobre la cultura de las clases populares Éstas.

devienen en formas particulares de mirar al otro. 2000). y el vivo al baile". estudios sobre los medios de comunicación. Toman fuerza con la oleada posmoderna en los ochenta. costumbres 11 adquiridas por un ser humano en tanto que miembro de una sociedad" se halla ahora ante varias disciplinas y semidisciplinas tardíamente ingeniadas y ante sociedades uniformadas (estudios de género. "ese todo complejo que incluye [.] creencias. transformándolo en una sumatoria ininteligible de territorios. Se han apropiado del concepto. Luego de la experiencia inglesa. aparecen como cultores de los estudios culturales. y sobre todo la de las clases populares. un especial espacio propio como 226 • Juan Cajas 4 3 estudio de la cultura. sino el departamento de idiomas" (cfr. y de asunción de reglas no escritas en la cuadrícula de multiterritorialidades específicas que se expresan coloquialmente en frases como: "no se meta en lo que no le importa". a partir de la mitad del siglo xix. el encuentro entre el interaccionismo simbólico y los estudios culturales es fallido.. Follari. han literaturizado las ciencias sociales. la antropología urbana. Richard Rorty señalaba irónicamente que los autores de los estudios culturales. La complejidad de elementos que se conjugan en el texto sociocultural del asfalto urbano e interaccionan entre sí. no existe. se ha obliterado (Reynoso. El giro no es gratuito. James Clifford y Emily Martin. moral. acusando una tendencia de abandono al trabajo de campo. los imaginarios y establecido una nueva distribución del tiempo. de pasar de una reflexión centrada en el vínculo cultura-nación a un enfoque de la cultura de los grupos sociales [. La ciudad es asumida como objeto de investigación por parte de disciplinas como las ciencias de la comunicación. agrupados de manera flexible como. como forma de adhesión a las relaciones de poder (2004: 1). la criminología y. poscoloniales). funciona como rechazo del orden social o. James Crapanzano. circular y conformista. a la inversa. Geertz es implacable con los seguidores de esta corriente: Toman como referente la cultura. "viva y deje vivir". estudios étnicos.. La realidad se ha desplazado hacia lo cultural y simbólico.. Tal como señala Follari: "La geografía de la ciudad ha modificado las prácticas.derar la cultura en sentido amplio. en Inglaterra. Los estudios culturales con el tiempo evolucionaron en análisis del más variado tipo. desde luego. espacios y actividades" (2002: 77). a diferencia de los sociólogos radicales que iniciaron el ecos. ignorando las bases que le preceden. procesos acelerados de urbanización y una creciente depauperización han modificado el paisaje urbano. al decir de los críticos. la realidad social. que abarrotan un espacio que con tanto esmero y coraje la antropología había desbrozado y comenzado a roturar (2002: 12). Antropólogos como Renato Rosaldo. un concepto que tiene una historia de más de siglo y medio en antropología. Los estudios culturales. antropológico. sobre las ciencias. Los mecanismos de la interacción social se multiplican.] comprender de qué manera la cultura de un grupo. queer studies.. La ciudad se impone como objeto de reflexión. desafortunado. la teoría literaria.. LAS TRIBUS URBANAS: CARTOGRAFÍA DEL GREGARISMO JUVENIL 5 9 Los artífices de los estudios culturales. redundando en un academicismo agobiante. los estudios culturales se arraigan en Estados Unidos. ahí va el insulto final "estudios culturales". no rebasan los límites de sus propios estudios culturales. esto parece no importarles. Paul Rabinow. hacen de la ciudad un campo específico de indagación. Microsociologías de la desviación • 277 . Michael Fisher. Habiéndose labrado. Uno de los primeros antropólogos en asumir esta propuesta es George Marcus. obliga a una revisión de los ejes teóricos.. "no quieren tomar el poder. 2002: 8). Estados Unidos y América Latina. "el muerto al hoyo. Para el sociólogo argentino Carlos Reynoso. En el devenir de unos cuantos lustros.

La ciudad habilita formas nuevas de gregarismo urbano. 1990: 29). Se da por supuesto que. En su momento fue un término bastante criticado. Empero. introduce nuevo material analítico para el abordaje de las agrupaciones juveniles que pueblan las calles de las grandes ciudades en la última década del siglo xx y principios del xxi. usando una metáfora gastada. cánticos. como una "selva de cemento". el vocablo quizá por sonoridad lingüística. Por supuesto. afectivas.. están dadas por una disputa territorial. El concepto en antropología es muy específico. Teóricamente. por fortuna y por desgracia. Ya lo decía Gertrude Stein: "Es bueno tener raíces. lugares y no lugares. La figura nos sirve para entender la ciudad. 228 • Juan Cajas Para los antropólogos los jóvenes urbanos no comparten. imaginarios. Las "guerras" urbanas. propuse la metáfora "tribu" para dar cuenta de la metamorfosis del vínculo social. Banderas. en sentido estricto. la "comunidad tribal" es la forma de sociedad más antigua de la que se tenga conocimiento. Paul Virilio dice que la ciudad es resultado de la guerra. miedos. es la base de la nueva sociabilidad contemporánea: La metáfora de la tribu permite. El mismo Maffesoli reconoce los efectos mediáticos de su metáfora: Hace unos quince años (1988). En su interior sobrevive una babélica congregación humana. las reivindicaciones se plantean como premisas de "guerra" justa. dice. y con propiedad comunal. Lo Microsocologías de la desviación • 229 . en ocasiones los mismos que lo criticaron. sobre todo por los medios de comunicación.La ciudad es una geometría de identidades. antropólogo de la Universidad de Lleida. reafirman comunidades imaginadas. Algunos intelectuales. es nómada y pastoril. y en una jerarquía social apenas existente.] está llamada a desempeñar en su seno. Abel era pastor y Caín agricultor. En su libro El tiempo de las tribus (1990]. ha sido muy exitoso. Culturas líquidas. al menos de la preparación para la guerra. El término ha hallado amplio eco. las tribus que se cristalizan en ellas no son estables y las personas que componen estas tribus pueden moverse de una a otra (Maffesoli. definen la pertenencia frente a la fragmentación y pérdida de centro. y dinamizada por imperativos de orden territorial. Caries Feixa. de unidad: la desterritorialización. aglutinada en tribus. Es parte de la condición humana. o de sentimiento. para atraer la atención hacia la saturación de la identidad y de su expresión. himnos. así como las masas se hallan en perpetua ebullición. aceptan otorgarle la debida importancia. Esta perspectiva es quizá la más contemporánea. La realidad del tribalismo está allí. Los mercenarios se han apoderado de él. falta todavía pensarla (2002: 225). No obstante. un término muy utilizado hoy en día para caracterizar a las subculturas. de la saturación de la función que le es inherente y de la acentuación del rol que cada "persona" [. Es una realidad ineludible que no se limita a un área geo g ráfica específica. en las que el inmigrante ocupa un primerísimo lugar. el individualismo.y en los lazos de parentesco. Nuevas subculturas. Por analogía diremos que los hombres se dividen en nómadas y sedentarios. antes de sedentarízarse e inventar la agricultura es una organización muy simple: se funda en la familia -primera célula social. Según se desprende del texto bíblico. remasterizó el concepto de "tribu" y lo hizo popular en Iberoamérica (1998).. cuando todavía no estaba a la moda. La tribu. los periodistas lo usan sin moderación. las características de una tribu. dar cuenta del proceso de desindividualización. que se defienden a sangre y fuego. Maffesoli las denominó para escándalo de los puristas: "tribus". mientras uno pueda llevarlas consigo". pero igualmente tiene antecedentes en estudios previos realizados en la Escuela de Chicago. corno tal. cegadora. Es espectacular y se repite a la menor provocación. No podía ser de otra manera.

los fármacos. físico o imaginario. que reivindican otras formas y estilos. de noticias. lo sigue siendo en Los Ángeles: las calles 13 y 18 escenifican una guerra a muerte entre las bandas maras. convocados vía internet y mensajes a celulares. psyco. Los reality shows condensan el espíritu de la cultura de masas. la serpiente mordiéndose la cola. No es un secreto. No traen cultura. La falta de trascendencia -la pérdida 230 • Juan Cajas de espiritualidad. por eso los descontamos. Una perspectiva tiene que ver con el uso masivo de drogas de diseño. Primero les partimos la mauser. Es lo que anuncian los modernos empresarios de los estudios culturales. haya tenido que evolucionar y tocar con nuevos actores de la sociabilidad urbana. acid garage. luego van a querer plantear su jotería en los otros lugares donde se arrejunta la banda. etcétera (1997: 7). no por apropiación de territorio. como recurso defensivo nos transformamos en una sociedad dependiente del sexo. No son marginales. sino también -algo inédito. no lo hacemos en el sentido de viaje. etcétera.. una guerra entre tribus. De nueva cuenta como en el símbolo de los uroboros. Son jóvenes de clase media alta y se ubican en el espacio-tiempo de una vida cultural completamente inédita. entonces. Escribe Javier Urra: El sinsentido de la vida actual genera fobias y temores que se reconvierten en conductas agresoras contra el propio equilibrio y contra los otros. y que se los cargue la chingada. Así hay que asumirlo. dub. el consumo de bienes. atacan brutalmente a los autodenominados chavos timos. reputos. y en muchos casos se obnubiló y fascinó por sus personajes. Los acusan de no ser auténticos. los muy cabrones. al que identifican con homosexual. Quizá ya no tengamos las subculturas. Lo que define el estado nómada es la subversión de las convenciones establecidas. en la Plaza de Armas de Querétaro. Ya no es tan claro asociar la desviación con la delincuencia. Tal podría ser el caso de culturas contemporáneas como los ravers y la amplia gama de músicas electrónicas: acid housc. con las industrias culturales. en el mes de febrero de 2008 se experimenta un hecho insólito. El concepto de tribu opera como metáfora. no el acto literal de viajar" (2000: 31). ambient. tal corno se plantearon a mediados del siglo xx. No son grupos que se identifiquen por lo marginal. techno. manifestaba lo siguiente: Los timos son putos. Los fenómenos culturales son desbordantes. En México. punks. de haberse apropiado de la estética de otras tribus. pinches timos. la psicoterapia. Microsociologías de la desviación • 231 . como señala Appadurai. trance. sino por el gusto hacia la tecnología o la ropa. Cuando hablamos de nómadas. esto es del consumo y.por "usurpación de identidad": cerca de una centena de darles.fue en los años veinte de Chicago. Si de plano no aportan nada para la raza. según había previsto MacLuhan. hardcore. Ta' cañón. Cartografía mental. y éstas hayan evolucionado hacia nuevas formas de sociabilidad. De lo contrario se pierde el alcance del término. el dinero de plástico. otra. ha modificado los paisajes. La globalización. Grita se han adueñado de esta plaza. señalar la importancia de autoajudicarse un territorio. Un joven dark. jungla. pues a la verga con ellos. interrogado días después en la Glorieta de Insurgentes de la ciudad de México.conlleva percepción de finitud. y de denigrar a los movimientos juveniles con su estilo andrógino. la adoración al cuerpo.. y otras bandas. Esta situación modifica radicalmente la concepción que se tiene sobre las subculturas. y la vida del presente llega a operar como extensión de los medios de comunicación. los tóxicos. tanto así que la antropología que en principio se ocupó de los marginales. Rosi Braidotti apunta al respecto: "Algunos de los viajes más importantes pueden ocurrir sin que uno se aparte físicamente de su hábitat. Se vive a través de la televisión.

de los filósofos posmodernos..DECONSTRUYENDO LA VIDA COTIDIANA Nostalgia del pasado. En su opinión. sino la realidad misma. Una expresión utilizada para denominar a grupos juveniles extremos. La estética de la tribu está determinada por el consumo. el estructuralismo. una construcción social y lingüística. que la "realidad física" es. y con base en una jocosa pero hábil manipulación de conceptos científicos. y b) refuerce sus prejuicios ideológicos [. y donde el oficio del sociólogo se desdibuja hasta hacerse irreconocible. mezcla de modas teóricas y saltos de trapecista. escribía lacónicamente Geertz (2002: 71). además. Alan Sokal. como las maras. Sokal publicó en la revista Social Text. En el texto arribó a una conclusión severa: "Una tontería puede tener el respaldo de la comunidad académica siempre y cuando: a) suene bien. La investigación actual sólo de forma residual insiste en el tema identitario de las bandas o las pandillas. en el fondo. el antilenguaje. en una extraña combinación de ideas provenientes del psicoanálisis.. Reynoso ya había señalado cierta ligereza conceptual en la explosión temática de los estudios culturales. El autor. en algunos casos el análisis se orienta a las denominadas "identidades límite" (Valenzuela et al. Es lo que expresa la invasión de lo retro y el kitsch en las tribus urbanas. 1999: 91). la disciplina entera desaparecerá con él". la alta costura y la gastronomía. Posteriormente. La contracultura ha muerto. Los lectores no repararon en el embuste cuántico-filosófico-metafísico. No hay rebelión. un artículo de su autoría: "Transgrediendo fronteras: hacia una hermenéutica transformativa de la gravedad cuántica". el mismo Sokal escribió un segundo artículo para la misma revista. la filosofía posmoderna. o de cualquier manera empezamos a verlo con miedo por un lado y esperanza por otro. sostiene que la teoría cuántica posee implicaciones importantes para la articulación de una estrategia política de izquierda. la invención autoral elimina el trabajo de campo. y se le agreguen las críticas provenientes del feminismo y el ecologismo. Microsociologias de la desviación • 233 . en no pocas ocasiones culmina en desaciertos. haciendo mofa de los editores y develando los alcances de su experimento escrito en la clave de los estudios culturales. Argumenta. Los temas de la identidad o el territorio que dieron lustre a los estudios culturales en sus inicios. racionalizados empíricamente a través de la lentilla de la globalización y la mundialización de la cultura. siempre y cuando se eliminen sus rasgos elitistas y autoritarios. invadió las clases medias y se metamorfoseo en lo cool. Vivo en el piso 21" (cfr. haciendo uso de un variado muestrario de citas ininteligibles extraídas de Lacan. No hay protesta. construye un artículo académico. y de la física. a imagen y semejanza de la retórica discursiva de fin de siglo. La estética marginal. No las teorías de la realidad física.. se han desnaturalizado.. un reconocido físico de la Universidad de Nueva York. Tampoco implicación. "Si el trabajo de campo desaparece. Silva-Herzog Márquez. desplazamientos complejos hacia campos aparentemente inéditos. Pareciera que ya no es necesario. La tendencia actual conduce a una exégesis de la deconstrucción de lo micro: ideconstruyámonos para construir!. escenificó en 1996 una travesura académica que puso al descubierto los alcances de ciertos estudios cultura232 • Juan Cajas les. el campo morfogenético confirma un dato irrefutable: la física cuántica puede enriquecerse. Sokal. 2007). El uso laxo del acervo sociológico y antropológico. grosso modo. 1 Está bien: quien piense que las leyes de la física son meras convenciones sociales está invitado a transgredir esas convenciones (y saltar) desde la ventana de mi departamento.

por la vía de la simple sospecha. El pasado. De la sospecha deviene la intolerancia. El ejercicio de la intolerancia. Sospecha e intolerancia fundamentan el imaginario de una "razón de Estado". son una suerte de arqueología de la criminalización contemporánea. decía Spedalieri: "La guardiana de la sociabilidad". aprisiona el mundo de los vivos.Capítulo 6 Cartografía del mal Para halo Mereu la sospecha es el geniecillo oculto en la praxis del sistema penal. con una teoría general de la desviación. el derecho penal y el procesal (2003). dio lugar a excesos punitivos que en su momento fueron cuestionados por pensadores del Iluminismo. se ha dicho. Los excesos penales: hogueras. Se rige bajo las premisas de un Estado de derecho. hornos crematorios. Religiosa. Veamos un ejemplo. La intolerancia es. 2000) nos permite tender un puente analítico que históricamente conecte al derecho como instrumento de dominación política. entre otros. guillotinas. Todas aluden a imaginarios sociales como componentes básicos de la organización social y de la aplicación de violencia positiva o economía punitiva. política o social. fueron procedimientos jurídicamente institucionalizados. México es un país laico. Asimilar los antecedentes del castigo a las conductas "anormales" (Foucault. Escribía Marx en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte: todos los grandes hechos y personajes de la historia universal se producen dos veces: una vez como tragedia y otra vez como farsa. En el debate suscitado 235 .

pero en sentido contrario. en Estados Unidos e Inglaterra. a toda acción le sucede una reacción de la misma fuerza. La historia parece confirmar esta premisa. castiga lo que califica como conducta desviada. en la configuración de dispositivos culturales que coadyuvan en la institucionalización de una oposición binaria: el bien y el mal. el mal es un tema religioso. 1989: 116). uno de los capítulos más significativos en el periplo de la aventura humana. Nunca antes la humanidad conoció de tantos atropellos. La temporalidad de la misma es identificable. Soslayan. un pasaje importante en campos de estudio como la antropología. la jerarquía de la Iglesia católica y sus "intelectuales orgánicos" demonizaron a sus adversarios: argumentaron desde la evocación tácita de la Inquisición. actuarial o de tolerancia cero. un referente esencial. construcciones o discursividades ideológicas. el bien y el mal no existen. La idea de sospecha no es retórica. ajenas a la realidad del presente. la felicidad. Los horrores de la república cristiana. Para Derrida. Señalaron a los legisladores como promotores de una conducta desviada: el "crimen fetal". el "macartismo" y la política de control social basada en la criminología administrativa.. sospecha como presunción de culpabilidad. Para el filósofo racionalista holandés. o en lóbregas cárceles. privilegian en su defecto ideas metafísicas de tipo religioso o moral. narrativas. No de otra manera se explica el secuestro institucional de individuos inocentes que luego de años de permanecer en el corredor de la muerte. Los procedimientos penales basados en la 236 • Juan Cajas El tema del mal es. son antecedentes de punición y estigma: la autoridad. Para Spinoza. disculpe". en general. como se advierte en el mundo de la física. otros. En Occidente. Estos son. La energía de la punición proviene de cierta idea del mal. una abstracción. ocupan un capítulo de la borgiana "historia universal de la infamia". esperando su ejecución. entre otros. En operativos militares contra el narcotráfico en México (2008). el filósofo francés de origen argelino. probablemente. es la paz.en 2007 en el Distrito Federal a propósito de la despenalización del aborto en las primeras 12 semanas de embarazo.. Santificados todos en el altar de la sospecha y del derecho natural: "la Iglesia católica es de una claridad definitivamente pedagógica: bebed esta sangre en mi memoria" (Sala-Molins. la transgresión y el castigo. abrimos la llave maestra de la salvación. HERMENÉUTICA DEL MAL • e La sospecha y la intolerancia trazan una geometría perfecta en la historia de Occidente. son liberados con el clásico: "Usted. sólo son formas de pensar. Es el motor que pone en movimiento los procedimientos penales y. hablar del mal es. para Mereu es la suspicio (sospecha) de la Inquisición. en "la más desértica de las abstracciones". Finalmente. el psicoanálisis. Así lo afirmaba en sus Cartas del mal. ejecutados en retenes militares. Para estas disciplinas. el mal puede convertirse en bien y el bien en mal. Si identificamos la causa del mal. el derecho o las religiones comparadas. Planteados como una dimensión específica en el campo de lo sagrado y lo profano. representan una triada mítica. algunos ciudadanos de los estados del Norte. hablar de estrategias de salvación. el legislador político. los autos de fe y el derecho natural. tanto el bien como el mal se asumen como construcciones de la cultura. Parafraseando a Benito Juárez bien podríamos decir: El respeto al aborto ajeno. mil años de ignominia. La tragedia del medioevo jurídico se reactualizó en la farsa de los cruzados modernos. el "bien". Cartografía del mal • 237 • e • o o o o o o o • <ir • . han sido detenidos e interrogados por "porte de cara sospechosa". sin embargo. en cierto modo. ignoran la necesidad de despenalizar el aborto como un asunto de salud pública. la Loi des suspects (ley de sospechosos) de la Revolución francesa. las leyes de seguridad pública. una práctica frecuente del sistema penal. Ocupa un lugar relevante en el pensamiento y es.

Edipo prefigura a Job. asesina al padre y copula con la madre. formas varias de epidemia. de algún modo. el poeta griego. el oráculo aconseja expulsar de la comunidad al criminal impune. propio de una sociedad de hombres libres. en realidad. En Edipo Rey (425 a. se reconfigura como un acto de contagio. es responsable de la peste. La expansión del "virus" ha sido calificada indistintamente por las autoridades y los medios de comunicación como la "peste del siglo". el parricida incestuoso. de asimilación corpórea del virus maléfico que amenaza el tejido social. la desgracia que se expande con peligrosa rapidez por las calles de Tebas. entre varios eufemismos utilizados por los epígonos de la universalización moral y el pensamiento único. La automedicación es una práctica individual que. Edipo es el chivo expiatorio. Las drogas recreativas están constituidas genéricamente por todas aquellas que se consumen al margen o independientemente de sus atributos o valores terapéuticos. capital de Beocia. Sólo con fines analíticos mencionamos el modelo bien/mal asociado a la idea de epidemia. 2002). narra cómo para eliminar la epidemia. El leviatán teológico prescribe más allá de la órbita del derecho. uno de los referentes míticos epidémicos más conocidos se remonta a la Grecia antigua. enfermedad contagiosa que se produce al mismo tiempo en diferentes sitios.) Sófocles. Tantos como culturas en el mundo. como ciertas variantes de los virus modernos —el vll-i/ sida por ejemplo— incuba la infección. La prohibición históricamente inaugura el tráfico de sustancias. Bajo esta perspectiva. Los deseos de Eva conducen al pecado original. El modelo mal/epidemia inspirado en una resignificación de Edipo Rey. la persecución social. al ser valorada por las autoridades 238 • Juan Cajas sanitarias y penales en términos estrictamente epidemiológicos o de conducta desviada o delictiva. el Edipo de la civilización moderna. entonces. Edipo. En Occidente. una forma de reconstituir lo que Goffman denominaba "identidad deteriorada". es decir el mal que azota a la ciudad. incluye la expulsión de la autonomía de los deseos del reino de los hombres. poner a salvo a la comunidad en peligro a través del bien. El uso cultural de drogas está mediado por su capacidad química para generar sensaciones placenteras o de expansión de la conciencia. el de la conducta desviada: el argumento ideológico que justifica el estigma. iEl mal debe ser exorcizado! El bien se erige como un leviatán terapéutico. una apología de la desviación. "bestia negra" o "quinto jinete del Apocalipsis".Estereotipos o modelos del bien versus el mal hay muchos. esto es.C. El mal. La primera prohiCartografía del mal • 239 . el culpable de los malestares sociales Artífice del nacimiento de un Edipo drogadicto. pero igualmente puede salvar a Tebas del flagelo epidémico. el yonqui posmoderno que. Las drogas recreativas constituyen. La criminalización de una conducta se transforma en un negocio redituable para el crimen organizado. El mal por antonomasia. el paciente antihéroe del Antiguo Testamento que es expulsado de la comunidad cristiana y condenado a seguir el camino de los hombres malditos o perversos. preámbulo de la moderna autonomía de los deseos. pero también su antídoto. según dice Girard (4989). La norma prohibitiva busca expulsar la epidemia demoniaca del consumo del organismo social. constituye en asuntos relacionados con la ingesta de drogas recreativas el argumento básico de un estigma contemporáneo y de la prohibición. Las drogas son. En este caso el mal se asocia con la idea de epidemia. sobre conductas que sólo le competen al individuo (Gaviria. el objeto del deseo. bajo los efectos químicos del mal. se asocia con la autonomía de los deseos: el "cuerpo del delito" es. Esta es la lectura que podemos hacer del veto que el presidente Vicente Fox (2006) impuso a la iniciativa de ley para despenalizar y reglamentar la portación de dosis de drogas para uso personal. afectando a la comunidad de origen. Expulsar a Edipo es. la reconstitución de la identidad deteriorada. contraviniendo un precepto básico: el libre albedrío. El narcotráfico es una construcción jurídica. Edipo encarna el mal.

Siendo los deseos una fuerza capital. puesta en escena del riesgo. activo psíquico. el acto desviado. como toda la de la Escuela de Chicago (la vieja y la nueva) se basaron de uno u otro modo en el supuesto de plantear un centro: el orden social legítimo y legal. La religión interdice el deseo (Girard. Deseo tiránico. diría Alejandra Pizarnik. Goce/placer. el crimen o el desorden. respecto siempre de aquel centro" (Isla y Valdés. trazar la cartografía concreta de la acción anómica. una idea de larga duración. La anomia exhibe una falta de regulación y un debilitamiento de la conciencia colectiva. en sus trabajos sobre la prisión. la conducta desviada o transgresión de normas. Transgredir una regla. El guardabosque impávido contempla el espectáculo. surge de la desobediencia. Ésta sé presenta como un estado de disociación entre la individualidad y la conciencia colectiva. La primera pertenece a sociedades de solidaridad orgánica y. La historia del derecho penal contraviene un concepto que deviene de Durkheim: la anomia. desempeña una función social. en general. la segunda. para decirlo con Braudel. En Las reglas del método sociológico sostenía una tesis fundamental: los hombres viven bajo el imperio impositivo de la división del trabajo. Sin placer no hay juego. nada de extraordinario hay en este reconocimiento antropológico. el tabaco. la sexualidad. no son acaso el cristal. Tarde o temprano los hombres encuentran el camino de la transgresión. Para Durkheim el delito es un hecho social. la locura. "toda la criminología. el acto desviado: el gran activo del control social. convergencia y desviación. Finalmente. Para la antropología las conductas que se alejan del centro normativo son una constante de la cultura.—bición. permite cartografiar los escenarios socioculturales bajo los cuales se maximiza el rigorismo jurídico de los códigos penales y se criminaliza el mal. Siendo así. normal. En criminología este concepto es. ¿La fruta prohibida. Una hermenéutica de la sospecha. La disociación es la base que permite entender la irrupción del delito. Historiar la sospecha nos permite identificar los estigmas del mal. El hombre es deseo vivo. todo juego admite la posibilidad del engaño. Anomia y egoísmo son conceptos relacionados. La prohibición aviva el fuego. No se legisla para la Cartografía del mal • 241 . Los códigos no son estáticos. las prohibiciones sobre el cuerpo no dejan de ser una práctica necia e inútil. La sociología jurídica lo utiliza para definir. 2000). principio fundamental de la movilidad humana. el espejo que refracta nuestra cultura? Los ESTIGMAS DEL MAL do dejaría este concepto sin historia. por mínima que sea. 1981). que podría llevarnos a una teoría del deseo. "hermoso como el suicidio". vulnera la transparencia del juego. Plantear la universalidad de la anomia y asumir el vocablo como enuncia240 • Juan Cajas La anomia es uno de los conceptos más citados del sociólogo funcionalista Émile Durkheim. la cafeína o los opiáceos. 1982). es fuente de sospecha. El deseo es catarsis en la experiencia del goce (Sissa. sea ésta el alcohol. Los seres humanos desean. En ausencia de reglas no hay transgresión. fuego de una llama que se expande a través del bosque. tal como lo sugería Foucault. o las formas jurídicas. deseo siempre insatisfecho. a sociedades de solidaridad mecánica. No obstante. No es un mundo de libertades plenas. reglas o leyes. La tensión entre restricción y libertad propicia el advenimiento de la anomia. 2003: 260). y diferentes puntos de proximidad. Aparentemente no hay juego sin reglas. Habilitan culturalmente el placer por lo prohibido. El delito posee un elemento positivo: obliga a perfeccionar el sistema de reglas y a llenar lagunas legales. diría Lacan. los anormales. la sociología durkheimiana. el egoísmo es culto al individuo (Durkheim.

315 delitos que se castigaban con la pena de muerte. El vocablo posee su propia historia. resultado de la división del trabajo. y del segundo. proceso que se opera en la Edad Media. la autonomía intelectual. por ejemplo. A la desviación sólo se responde ideológicamente con peticiones de principio. El índice objetivo difiere del "índice moral" característico de las sociedades tradicionales o mecánicas. Delitos imposibles de concebir un siglo atrás. pero no la antropofagia. la conciencia colectiva obliga a respetar las costumbres. donde los grupos de clan o segmentos homogéneos. se mantienen latentes en las sociedades del siglo xx (cfr. por la vía de la conciencia colectiva. no implican en modo alguno la "rehabilitación" del sujeto. El tema salió a colación luego de que un sujeto se ofreciera en internet. buenos y malos. En su opinión la sociedad se dividía en "malvados y virtuosos". contempla el homicidio artero. La modernidad resignifica los comportamientos punibles. o al saqueo cibernético de cuentas bancarias.. es el pensamiento no canonizado. recomendaba la tortura y la ejecución para combatir a los malvados herejes. los moderniza. la ley y el sistema penal inglés del siglo xvid en uno de los más salvajes y sangrientos que conoce la historia de la civilización (Foucault. La legislación penal alemana. el personaje de una novela de Thoma s Harris. Esto convertía al código. Los índices delictivos pueden declinar. Giordano Bruno. El delito es una constante en todas las culturas. están obligados a respetar las costumbres que son transmitidas culturalmente como saber explícito. La abjuración pública. in primis. uno de los ideólogos de la Inquisición. La estatización de la justicia penal. los delitos obligan a modernizar el derecho penal y penitenciario. Un ejemplo del primer caso es el de Galileo Galilei. pero no es indicativo de su desaparición. comercio de vientres o pornografía infantil. ¿Cómo se desestructura o elimina esta desviación? Dos son los caminos: 1. HERMENÉUTICA DE LA CONDUCTA DESVIADA El concepto de desviación es ampliamente utilizado en el derecho penal y en la criminología anglosajona. generó su propia selección de sujetos desviados o estigmatizados: En el siglo xvid había en Inglaterra 313 o 315 conductas capaces de llevar a alguien a la horca. por un émulo de Hannibal Lecter. sin embargo.. sus tradiciones. Se supone que los miembros del grupo. la abjuración pública. Estos procedimientos. los tabúes. métodos y su espíritu sobreviven. cuyo soporte es la "conciencia colectiva". los hackers/crackers.] la desviación conduce a la herejía declarada (2003: 31).eternida d. Tecla. También los delitos vinculados con el tráfico de órganos humanos. 2001: 92]. En este último. 1995]. la vergüenza pública o la expulsión del grupo. Cartografía del mal • 74 ». se ven constreñidos por un derecho represivo. de forma voluntaria. San Agustín. Los delitos avanzan a la par del desarrollo socia] y tecnológico. El derecho positivo supone un avance sobre el derecho basado en la costumbre. al cadalso. condenado a la hoguera por no renunciar a las ideas copernicanas. Los dos procedimientos operan como antídotos del mal. para ser devorado en un ritual caníbal. y 2. Plantea dos como hechos sociales. afirmando. la validez absoluta de los valores que se someten a discusión [. sin más punibilidad que la pérdida de prestigi o . Grigulevich anotaba que la Inquisición parecía cosa del pasado. el no estar integrado. Tal es el caso de los delitos asociados al mundo de la informática. los imperativos morales. el hereje es condenado a muerte. a diferencia del derecho positivo. Para Mereu: La desviación es el alejamiento de la enseñanza recta y justa (la ofician. Durkheim concibe al derecho como el "índice objetivo" de las sociedades modern as u orgánicas. 242 • Juan Cajas .

pero que no necesariamente implican sanción. En este último caso sí infringen la ley. pero no son sancionados por la ley. el cual es evaluado moralmente tras el velo de lo bueno y lo malo. el atraco con armas de fuego. El delito una subcategoría. genérico. pero simultáneamente dota de identidad al infractor. La conducta desviada no necesariamente se traduce en hecho delictivo. sin embargo. Término acuñado por Charles Maffesoli en 4988 para designar a la babélica diversidad de grupos de jóvenes vinculados con las variantes del hip hop. el nudismo o prácticas excéntricas en el arte de vestir el cuerpo: tatuajes. según David Matza (1981) los desviados en realidad "eligen". habitar el mundo etéreo de la contemplación intuitiva. piercings. etcétera. Para Giddens absolutamente todos calificamos como desviados. siendo perseguidos y castigados por la autoridad. no necesariamente contrapuestos a los valores genéricos de la sociedad. entre otros. En este campo entra el complejo mundo de las subculturas y las contraculturas. también puede fomentarla. Pensemos en las comunas hippies de San Francisco. muchas de estas comunas sobreviven gracias a la agricultura o proyectos de autoconsumo. Esta categoría es una nota común en el espectro de la vida cotidiana. gracias al cual los miembros de las comunas podían sobrevivir al hastío contemporáneo. sobre todo en lo relativo a la idea referente al mal. El hecho de vivir en una comuna contraviene pautas culturales de la sociedad. Estrategia inútil enmascarada de puritanismo. El delito es un comportamiento punible: el robo. Aunque las tendencias conservadoras basadas en la disuasión y la tolerancia cero. Contravienen la homogeneidad cultural en diversos planos: higiene. pautas de convivencia. atuendos estrafalarios. darks. En las subculturas se ubican las denominadas "tribus urbanas". Ahora bien. posee una coherencia intrínseca en los múltiples planos de la realidad social. un comercio a pequeña escala. otras basan su economía en el tráfico de drogas. En términos conceptuales. India. pero no la ley. o develar los alcances de la famosa inscripción del templo de Delfos: iConócete a ti mismo! Comportamientos desviados pero no sancionados o perseguidos de oficio. En Goa era común el tráfico de heroína y hachís. rastas. según sostenían los teóricos del etiquetaje. gusto musical. No es un proceso determinista o mecánico. o en ciertas variantes de ravers neohippies que habitan en Goa. supuestamente. La etiqueta degrada. pueden ser las relaciones homosexuales. la pederastia. góticos. Tal sería el caso de la iniciativa de las autoridades mexicanas que pretenden aplicar pruebas de antidoping en las escuelas primarias. pero que son tolerados por la sociedad y por las Cal o gra fia del nhi l • e e e e • o o o o o o o o 01 o • . la violación. el secuestro. la desviación es un concepto amplio. punks. Al menos no por el momento. Las autoridades policiacas y educativas usualmente homologan las subculturas con prácticas cotidianas que propician la anarquía y el consumo de drogas. En su opinión el acto desviado está basado en un sistema de creencias y valores. o en Tepoztlán a 90 kilómetros del Distrito Federal. DESVIACIÓN Y DELITO La desviación es una categoría general. el narcotráfico.La codificación penal inhibe la desviación. Ciertas tribus plantean una aparente ruptura radical con normas y valores sociales. sintetizan a la luz públi249 • Juan Cajas ca una cultura del mal. estética. buscan criminalizar este tipo de conductas y. Nada hay más seductor que la prohibición. o el toque de queda para retirar a los jóvenes de la calle en horas de la noche. Alude a cierto tipo de conductas que se apartan de las normas y valores generales de la sociedad. bajo el supuesto de salvar a los adolescentes de las adicciones. prevenir otras. Todo acto no deja de ser una historia ejemplar.

Los colonos. Un siglo atrás. por ejemplo. se ha relativizado la cuestión del mal en términos de la opción sexual. escribe David Rothman: Cartografía del mal • 247 . pero no es un delito. etcétera.. A su vez. entre otras. tras la reforma del 14 de agosto de 2001. la criminalidad. la discriminación basada en "preferencias" sexuales!" En 2007. Carlos Monsiváis se refiere a este episodio como la "fiesta de los 41". La etiqueta es un estigma. mediante la cual se reconocen jurídicamente. de clases. en una de las primeras manifestaciones públicas de homofobia en México. Para los teóricos del etiquetaje las características de los individuos o grupos. El homófobo que asesina a un homosexual expresa una conducta desviada. esto es. del control social y la subordinación del mundo al dominio humano. la desviación.1 Diario Oficial de la Federación publicó el 11 de junio de 2003 la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación. se trata de un avance importante en el reconocimiento a las relaciones entre homosexuales. dice "1.. las uniones de personas del mismo sexo. recorre festivamente la vía más importante de la ciudad capital. No siempre ha sido así. con apoyo logístico de la policía. los blancos sobre las minorías. hipotéticamente se ubica en el correlato institucional de la modernidad. un evento que desde 1978. 246 • Juan Cajas DESVIACIÓN Y ETIQUETAS Para Anthony Giddens. La homofobia no ha desaparecido.autoridades. La Constitución mexicana.1se entenderá por discriminación toda distinción. los burgueses sobre los proletarios. en cierto modo... la homosexualidad es considerada una conducta desviada: se aparta de las normas y valores del grueso de la población. En su artículo 4o. En México. pensar en un desfile de esta naturaleza era imposible. el "desvío". 7"12. bajo la cual subyace una estructura de poder social basada en cierta idea del mal (2002: 75). uno de los sociólogos más influyentes de la actualidad: La desviación supone un proceso de dos caras: los desviados y los no desviados: el primero viola las reglas y el segundo las decreta. exclusión o restricción 1. en el siglo xvtli. lo realmente importante es el conocimiento acerca de la génesis de imposición de la etiqueta: saber por qué a algunos se les cuelga la etiqueta de desviados.1 basada en [. la sexualidad y la naturaleza" (Giddens. Hoy en día. configura el delito de homicidio.. en una controvertida decisión. Foucault hablaba de una microfísica del poder que se manifiesta cotidianamente en la imposición autoritaria de los hombres sobre las mujeres. expresa una relación de poder. En 4901. eventos de este tipo son cotidianos y tolerados. se consideraba endémica. sancionado por el Código Penal y castigado con cárcel. Una actitud semejante es la tolerancia hacia la Marcha del Orgullo Homosexual. Para Giddens la desviación es una categoría que subyace en lo que llama "experiencia secuestrada". En algunos estados de la Unión Americana la sodomía es sancionada penalmente. La desviación "alude a los procesos interconectados de ocultamiento que apartan de las rutinas de la vida ordinaria los siguientes fenómenos: la locura. sencillamente ha disminuido y ha aumentado entre la sociedad la tolerancia como valor y. de actores sociales que se imponen sobre otros.. y se relacionaba o acompañaba de transgresiones morales. los adultos sobre los jóvenes. En Estados Unidos. prohíbe en su artículo lo. 1995).] preferencias sexuales". la enfermedad y la muerte. se aprobó en el Distrito Federal la Ley de Sociedades de Convivencia. Si bien la ley no considera la figura del matrimonio como tal. ¿Quién impone las reglas? La respuesta es múltiple. una fiesta de homosexuales travestidos terminó con sus participantes en la cárcel. son lo de menos.

del otro. la gran ballena blanca. Sáez. los estados mentales anormales. pero se muestra más ligeramente atraído por las mujeres" (cfr. El secuestro institucional del criminal permite ejercer el control social. es cierto. Existen diversos puntos de vista sobre el comportamiento desviado. Siegfried Lamnek (2002). En su tiempo ocupó la atención de la antropología criminal: a través de una lobotomía prefrontal se destruían los centros cerebrales profundos y. adquiere notoriedad cuando tanto el criminal como el loco se disocian de la pobreza. explicaba sin rubor a su auditorio: "Mi último paciente era un desviado. Cartografía dei mai • 249 . describe una de las utopías de la política de control social de la desviación: la "técnica de Ludovico". en la legitimidad que la sociedad le confiere al Estado. con la célebre confrontación entre el capitán Ahab y Moby Dick. Goethe. El primero plantea un modelo penológico basado en estrategias de control social como el correccionalismo.] eran testimonio de la natural depravación del hombre y el poder del demonio. en La naranja mecánica. Así lo hemos visto. el vagabundeo. crítico y contrario al modelo correccionalista. Numerosos relatos del arsenal mítico dan cuenta de la épica batalla entre las fuerzas del bien y las del mal. agrupa en dos conjuntos los enfoques de la criminalidad en el siglo XX: 1. en los supuestos de la criminología clásica y positiva y. Giddens. Estas conductas eran susceptibles de ser corregidas a través de la institución carcelaria. se eliminaban los impulsos violentos de la mente perturbada. 2003). la desviación es el punto de Arquímedes del centro (Isla y Valdés. y sugerir modos de erradicarlo. de un lado. supuestamente. 2004: 40). pero no lo es. en Melville. el adolescente psicópata. signos ciertos de que el transgresor estaba destinado a convertirse en una amenaza pública y en un pecador condenado (cfr. Juan José López-Ibor. Este procedimiento médico busca destruir el reflejo criminal y hacer de Alex.la homosexualidad. Después de la intervención quirúrgica en el lóbulo inferior del cerebro presenta. Dostoievski y. Los dos grandes enfoques tienen como punto de mira el citado centro moral normativo. Su definición extendida era primariamente religiosa por su origen y equiparaba el pecado con el crimen [. en un congreso de psiquiatría realizado en San Remo. La terapéutica primigenia -pensemos en los trabajos de Lombroso o Hans Eysenck. Primero. Lo encontramos en Dante. desde luego. un famoso médico valenciano. un sujeto obligado mediante intervención clínica a tener una conducta que la sociedad considera aceptable: una "maquinita que sólo puede hacer el bien". 1995: 201). la bestia de los mares. trastornos de la memoria y en la vista. es decir. criminólogo germano.tenía como objetivo ubicar las causas del delito. todos parten de un modelo común basado. teorías del etiquetaje (interaccionistas).Juzgaban desviada una amplia serie de comportamientos y descubrían las más graves implicaciones en los delitos más leves. en los avances de la criminología contemporánea de origen anglosajón.. se asociaban a la endemia de la pobreza o a las características que emanan de la naturaleza humana. al contrato social o centro moral normativo y.. en la polaridad del bien y el mal. luego. en tanto que el segundo es permisivo. los hospicios. No obstante. El crimen. el manicomio. Anthony Burgess. etcétera. Italia en 1973. El centro moral normativo señala la desviación y también los delitos que deben ser sancionados. La psicocirugía parece página de una novela. y 2. La institución correccional es importante. inaugura una terapéutica experimental: la cárcel. La retención correccional prefigura la etiqueta que "marca" al desviado. la locura. El mal emerge como una fuerza demoniaca que conspira contra el bien. se "curaba" -también. Teorías de la anomia y la subculturalidad (etiológicas). Existen evidencias de cirugías experimentales ejercidas sobre enfermos mentales 248 • Juan Cajas recluidos en hospitales psiquiátricos.

ocasionada por la carencia de certezas económicas. Fue condenado a muerte por ofender a los dioses y corromper a la juventud. tiene como lugar común la aplicación de la violencia. Una de las tareas de la filosofía consistía en lograr la sustitución de la doxa (creencias populares) por la episteme.. la filosofía se ha enfrentado al tema de lo falso y lo verdadero. el poeta peruano. la desesperanza y del no futuro. Cartografía del mal • 251 La vida moderna es cruel. incluso. Las leyes religiosas se imponen sobre las leyes civiles. regida por un orden contractual y represivo. Taylor et al. independientemente de sus particularidades históricas. un manifiesto. la confrontación entre la doxa y la episteme. Desde la Grecia clásica. César Vallejo. 250 • Juan Cajas . como si ante ellos. de que las tribus emo hicieran de la melancolía. la figura más espectacular de la desviación. El referente por antonomasia de la anomia es "el suicidio". Para Durkheim la anomia es un conjunto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradación. 1998). La tesis se fundamenta en datos que provienen de la división del trabajo.La intolerancia. Así lo plantearon. presente en Las flores del mal de Baudelaire. iYo no sé! Golpes como del odio de Dios. morales y religiosas. o resolución egoísta a la carencia de felicidad en la vida cotidiana. sin embargo.. conocimiento objetivo. 7 ' Su sacrificio inaugura la tragedia La doxa se impone sobre la episteme. La génesis de la infelicidad descansa en causas sociales. desviado distorsionado. tediosa. líquido (Bauman. Trabajos anteriores sobre el tema los hay. iYo no sé!" La poesía no soslayó el cruel advenimiento de la industrialización y el "sopor del tedio". se abren las compuertas de un mundo sin asideros. Durkheim señalaba que la carencia de normas o su degradación produce un conjunto de "situaciones patológicas" o desviaciones anómicas. La falta de sentido y la desesperanza del mundo moderno.). La certeza de un mundo sólido desaparece. La ruptura de la conciencia colectiva tradicional propició el surgimiento de condiciones anímicas inéditas. ha sido el depositario principal del "momento etnográfico" de los investigadores sociales. a él le corresponde el mérito de haber señalado. la etiología de la conducta criminal. Nació en Atenas (470-399 a. tan fuertes. 1997: 102). bajo el cual se configura el metarrelato de los salvajes urbanos. demostrado (Madanes. La abdicación del físico y astrónomo italiano es una metáfora de la intolerancia. desviado biológico. Así nombró Durkheim una de las obras que publicó en 1897. El desviado distorsionado es un "individuo mal socializado en una sociedad enferma" (cfr. por ejemplo... los poetas malditos del siglo xix. la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma. antes que los sociólogos. Somete a Galileo.. no es como pudiera pensarse un acto enteramente individual. "Malestar en la cultura" le llamó Freud en un texto premonitorio publicado en los treinta a la variable insatisfecha de la condición humana.C. y 3. 2002). EL MALESTAR DE LA INCERTIDUMBRE gantes del saber sociológico se refería a la influencia de los factores sociales en el individuo. sobre la base de cierta idea del "bien". Sócrates es obligado a beber la cicuta. precipita estados de anomia. Uno de los primeros interro''Uno de los grandes filósofos griegos. Incertidumbre. El miedo doblega a la episteme. Mucho antes. La eclosión social produce tres tipos de desviación: Rebelde funcional. incierta en su libertad sombría. El suicidio. Este último. La conciencia colectiva es sustituida por una conciencia autónoma. describió a la perfección los malestares de la vida cotidiana: "Hay golpes en la vida.

Reseña como problema central la asimetría entre la estructura y la cultura. afirma. Temas inevitables y necesarios para la sociedad. Para Merton el origen de los problemas subculturales no radica en la ausencia de reglas. en apariencia. inhibe. también los negros que. políticas o culturales no siempre se alcanzan. Tal es el paisaje que se describe en La cabaña del tio Tom de Harriet Beecher Stowe. pero las metas económicas. se identifican en su crítica al funcional estructuralismo. Bajo el esquema teórico del funcionalismo. El sueño americano es compartido. fueron vendidos como esclavos en las plantaciones del sur. una de las premisas que garantizan el orden y el equilibrio social es el consenso moral. el primer best seller del siglo xix. que en su momento fueron compartidas por algunos sociólogos. por los habitantes de la polis. la transgresión violenta. toda vez que actualiza el aparato normativo. sino en la carencia de mecanismos institucionales que difundan con objetividad las 252 • Juan Cajas metas culturales de la nación. Aaron Cicourel y Howard Becker. de diferencias económicas y una carencia de equidad en las oportunidades (Giddens. Merton hace uso del concepto de anomia para explicar la tensión que experimentan los individuos. Las causas son muchas. arrancados de sus raíces. El derecho al fungir como amenaza. La brecha cultural en un país de inmigrantes. La sociedad es un sistema complejo. y una de las más importantes es la ausencia de niveles adecuados de relacionamiento institucional entre los diversos sectores de la sociedad. la cual procura manifestaciones de desviación o desorganización social. ejerce funciones positivas. Estados Unidos se erige sobre una realidad infraestructural única: está construido sobre los cimientos de inmigrantes europeos de piel blanca. tal como lo hemos planteado. El nuevo modeCartografia del mal • 253 • e e 1 e o e . Las partes funcionan como un riguroso mecanismo para garantizar el equilibrio y la solidaridad: la uniformidad moral. sobre todo en la idea de que el control social era la respuesta institucional a la desviación. En consecuencia presiona por innovaciones a la normatividad. El ejercicio del delito estimula la solidaridad social: la sociedad reacciona con vehemencia ante hechos que presuponen una amenaza real a las instituciones o al orden establecido. al margen de los respectivos matices. es irreductible. siendo un hecho social. Para Durkheim la conducta desviada.antes que nadie. A Merton le preocupaba la sociedad como sistema. Edwin M. no las inmediateces de la vida cotidiana. Lemert. Por ejemplo: la reducción de la edad penal o la cadena perpetua para los secuestradores.chocan con la realidad social. Sin embargo. EL PARADIGMA DE LA REACCIÓN SOCIAL O ETIQUETAMIENTO • e e • e • • e • o o o u 0i El paradigma de la reacción social. etiquetamiento o labeling approach se desarrolla en torno a la obra de Frank Tannenbaum. o llevados para levantar las lineas del ferrocarril. Fuera del proyecto de nación quedaron los herederos de los salvajes que humillaron a las tropas del general Custer el 25 de junio de 1876. apenas superado en ventas por la Biblia. El autor arguye que la desviación proviene. las causas sociológicas de la privación voluntaria de la vida. sin esto la cohesión social es un escenario imposible. en lo fundamental. Los autores nombrados. Robert Merton. reconceptualiza la teoría anómica y construye "teorías de alcance medio" de la desviación y del delito. tanto el delito como la conducta desviada son hechos sociales. entre otros. los comentaristas ubican en Becker al representante por antonomasia del citado paradigma. Los dos primeros realizaron avances importantes sobre el enfoque. Extraña curiosidad en un país que Tocqueville presentó a los franceses como paradigma de la democracia moderna y de la igualdad social. 2002). Para el sociólogo francés. cuando las normas consensuadas -el catálogo de valores de las clases medias. Las diferencias son radicales.

2002). En sus orígenes el estigma definía al sujeto portador de lesiones corporales. y de he254 • Juan Cajas cho lo hace. calificar a los creadores de reglas como outsiders. La estigmatización contemporánea define el sello o la etiqueta del desviado. La quetados et se a dhiere o pega a uniqueta. El autor no se detiene en diferencias. y la medicina. 2. a todos aq uellos que son exitosamente eti (L arrauri. el parti racción. No la hay porque a Becker le interesa la desviación como estudio de caso: el análisis de la esencia de lo observado. La orientación su bjetiva en la inte interacción . la etnom etodología y el socio análisis. Esta circu nstancia explica su interés en " e studios de caso". es algo que p roducto para ide ntificarlo. que de una manifestación corporal" (Goffman. El etiquetamiento es de ida y vuelta. haciendo uso de la obs ervación participante. 1998: 111 Cadografia del mai • 255 . p olicías. en sentido e stricto. 2002: 88). p ortador del estigma. 1992). pero se aplica más como presupuesto de una idea del mal. La metodología antropológica situ acionales p unto de en cuentro c onstituye un entre la criminología. lo contrario al estatus moral de la comunidad. Esta caracterización no deja de ser ambigua. en este caso. Caldo de cultivo de la desesperanza. mpartiendo una misChihú. 2002). sujetos instalados en la gramática del hiperindividualismo moderno. la descripción eidética de la cularismo o individualismo situ Howard Becker entiende por norma una regla de acional. No existe. rotulado o e ndividuo (o por un grupo). Y viceversa: simul táneamente el sujeto etiq uetado puede. Sin ésta. y 3. A través de este recurso los p articipan inve stigadores de la cultura de los sujetos en c uestión. en este análisis causal. en las grietas de la soledad urbana. los signos corporales de perturbación física. es imp osible acceder a niveles de descripción d ensa. La sociedad —el medio social— define los recursos culturales a través de los cuales se configura el estigma o se determinan estereotipias o categorías de personas. un ou tsider. Esto es: 1. La norma es co compornstruida por un "grupo social". el p roceso de las interacciones recíprocas (Lamnek. pri vilegiando el análisis de los órganos de control social: autoridades. El estigma identifica al desviado. R ecordemos que Becker y Lemert fueron alumnos de Blumer. No obstante. se ven a sí mismos co ma c ategoría social (cfr. Los acerca la n ecesidad de acceder p rensión del sentido y los a la comsig nificados. No en abstracto. "El cristianismo incorporó la idea del estigma como gracia divina: las heridas de Jesús. En la actualidad el concepto estigma. Para John Turner o Henri Tajfel un grupo se c más ind ividuos. en sentido inverso. Los teóricos del etiquetamiento a brevaron en las canteras de la Escuela de Chicago. Dice B ecker: Si la regla es transgredida o violada por un i éste es calificado. Todo orden social contiene reglas. es importante entender la especificidad social de las normas. se define como desviado. Éstos son los que e tiquetan. una teoría de lo social. Grosso modo podemos afirmar con Becker que la conducta desviada es una violación de normas. y p rotocolizan mediante descripciones cu alitativas lo más exactas posibles. tiquetado por el grupo social como un d esviado. la ausencia de un enfoque macroestructural es su mayor debilidad. se acerca a su concepción original. A través de ellos se identificaba al esclavo. jueces. sin embargo. Bajo esta per sp ectiva. En ausencia de reglas la sociedad sería imposible. En esta dirección se a bandona el estudio etiológico de la desviación. Becker trabaja un fragmento de la conducta desviada: los extraños. El mecanismo de etiquetan-nento opera. Por extensión se aplica a sujetos a los que se les atribuye una diferencia o característica. cuya car onforma por dos o acterística es que co mparten una identificación común.lo i nvierte los tér minos: la d esviación es una re sp uesta al control social. Los "grupos sociales ocasionan el comportamiento desviado porque formulan reglas cuya violación constituye comportamiento desviado y que aplican estas reglas a determinadas personas a las que marcan como outsiders" (Lamnek. tamiento. el ladrón o al traidor: el mal.

Aun así son parte constitutiva de la validez de la ley (Larenz. Al infringir la ley son castigados. Los mundos difieren en tiempos. son tolerados socialmente -excepto por las feministas radicales-. "dimana de la norma expresa y cierta promulgada por la voluntad legisladora" (Soriano. Lo anterior es importante tenerlo en cuenta. Las castas y los estamentos están regulados por el derecho consuetudinario. Las normas. para los estudiosos del derecho sería la de inventariar las reglas. socialmente diferenciados. 1994: 242). a través de su centro moral normativo. sin más validez que su arraigo social. o ser una ley escrita. El poder. Asimismo. Toda regla posee una pretensión de validez vinculante en dos niveles: 1. pero como ficción literaria. Dicho de otro modo: es un derecho positivo escrito. pero poseen validez social. el personaje de Navokov. o los sueños seniles de una noche de amor loco con una adolescente virgen. son normas jurídicas incompletas. El ciclo se cierra. 1997: 180). ejemplificarían la presencia de "víctimas invisibles".LA TRANSGRESIÓN DE LAS NORMAS Las normas son reglas de conducta o decisión expresadas en forma lingüística: "La mayor parte de las normas jurídicas son tanto normas de conducta para los ciudadanos como normas de decisión para los tribunales y órganos administrativos" (Larenz. es decir. Visto en seCartografía de! mal • 257 e • . Lewis Carroll. regido por usos y costumbres o mandatos divinos. pues permite identificar categorías de sujetos desviados. es un instrumento de poder y de regulación: no elimina los conflictos o la desviación. aclaratoria. al operar como conjunto. y 2. El derecho. la emergencia de una corte de sujetos que transgreden abiertamente la prohibición. La desviación no puede asumirse en forma ahistórica. El etiquetamiento no opera en abstracto. La regla que prohibe el consumo de drogas. que describe García Már256 • Juan Cajas quez. Son leyes imperativas. Para los victimólogos. remisiva o restrictiva. la pretensión de validez asegura no sólo el tratamiento de un caso en particular. no escritas. como pauta de enjuiciamiento. La norma jurídica preceptúa. Esto es: el derecho como un conjunto de normas e instituciones del ordenamiento jurídico vigente en una comunidad en cualquier momento de su historia. y niega la juridicidad de los criterios axiológicos del derecho consuetudinario o natural. saberes y discursos. El derecho natural o iusnaturalista es dual: admite un derecho positivo y otro natural. Si no hay regla no hay desviación. El derecho positivo es un derecho objetivo. La norma puede ser dispositiva. en ocasiones. Pornógrafo infantil. A su vez. La norma puede proceder del derecho consuetudinario. Las conductas desviadas cambian en su particularidad de un siglo a otro. sino también. se compone de una variedad de normas que. el venerable maestro de matemáticas en el Christ Church College de Oxford. Una tarea. Hoy en día el autor de Alicia en el país de las maravillas sería señalado como paidófilo. Las normas devienen de dos tipos de derecho: consuetudinario o positivo. aceptables o desviadas. sea consuetudinario o positivo. entonces. en Memoria de mis putas tristes. No configuraba un delito ni una conducta desviada. rastrearlas y ubicar su momento de origen o su contexto. casos en general. fija la cartografía de las conductas: buenas o malas. por regla general. El mal/desvío se construye en coadyuvancia con la etiqueta. pero los mantiene bajo control. compartía la docencia con el oficio de fotógrafo: gustaba de tomar placas de niñas desnudas. genera en el corto plazo. establecido por los órganos de poder. La fascinación por las "lolitas". 1994). una ley. resumen experiencias históricas concretas. con sus pechos y genitales en ciernes. Como exigencia de comportamiento. Este último nivel define su carácter normativo. los casos citados. No afirma que algo sea así. Para Becker las reglas son producto de grupos sociales específicos. permite o prohibe. Ninguna norma tipificaba como anómala la conducta del escritor. El derecho natural se fundamenta en los derechos subjetivos o de la persona.

el "poseído por las garras del vicio infame": el que sucumbió al narcotraficante maldito que expende drogas a la salida de las escuelas. para aprovechar sus propiedades psicoestimulantes. gladiadores o a quien se castigaba. obligándolo a trabajar en las minas. la sustancia activa de dicho medicamento. En México el tatuaje es de uso común entre los prisioneros. Tanto así que al profesionalizar el oficio del tatuaje y de las perforaciones se crearon mecanismos normativos de control sanitario para garantizar la salud del usuario. oculte la desviación en el refugio doméstico. en el campo psicológico. La institucionalización del tatuaje inhibe su práctica como conducta desviada. legisló sobre los dos últimos casos permitiendo su práctica.cuencia se vería así: norma-transgresión-castigo. no el rostro. una regresión atávica. me castigan". En Levítico '19: 28. la célebre novela negra de Rafael Bernal. El acto es susceptible de asumir la condición de desviado. Si el sujeto públicamente consume la efedrina. en manos y piernas. la cara opuesta de la desviación: "Si transgredo. se ordena: "No haréis incisiones en vuestra carne por los muertos. no soy homosexual". Un enfermo terminal de cáncer está habilitado médicamente para consumir "drogas duras" como la heroína. por considerar que se atentaba contra una estética divina.). no soy un yonqui". Fue usado por griegos y romanos para marcar a los criminales. "Me tatúo el culo. ¿Pero qué sucede con el que no transgrede la norma? Para Becker es un conformista. No soy mara". Lo que no puede es hacer uso recreativo del acetato de efedrina. Adriano I. ni os haréis tatuajes". etiquetadores por excelencia. Un cuerpo sin tatuar. Las marcas en la piel regresan al delincuente moderno. como lo llama Helena Bejar. emperador romano (325 d. conocida por su capacidad para eliminar el dolor. tal como lo expresa un proverbio polinesio. entonces. o de una reactualización mediática del estigma hacia la población china en México: en el siglo pasado la xenofobia llevó a numerosas masacres de inmigrantes chinos en el norte del país.C. puede automedicarse un antigripal. Vivimos en una sociedad secularizada y la interdicción Cartografía del mal • 259 . es. No hay. No hay desviación en el acto. al hombre primitivo (Núñez. "naturalizado". Transgredir la prohibición de Adriano era asumir la desviación. elimina la representación del acto desviado. El tatuaje expresaba. nexos con el paganismo o con Satán. según muestran los spots televisivos. para la Iglesia católica. 2002). Constantino. médico militar asignado a la penitenciaría de Puebla. Quizá estemos en presencia de una versión renovada de El complot mongol. La Biblia establece su prohibición. es cierto. una extensión de la cultura juvenil. 2004). en el año 787 d. Zhenli Ye Gong y su emporio de dólares y seudoefedrina. Sólo es una moda. solamente cuando se representa en público de "forma indebida". Veamos unos ejemplos de referencia: "Si me inyecto drogas en casa.C. el rótulo que marca al drogadicto. ipero no mexicano!. El enfermo de gripe. 258 • Juan Cajas PARADOJAS DE LA DESVIACIÓN Y EL CONSUMO El tatuaje. o que cayó rendido a los pies del chino indigno. En ese sentido decorar la piel ha devenido en conducta normal. La industria del consumo ha reinventado los usos del tatuaje.. El tatuaje es una constante universal del mundo delictivo. "Mientras esté en el clóset. prohibió las marcas sobre la piel (Reisfeld. es un cuerpo estúpido. argumentaba que el tatuaje era una representación de la moral y la cultura de los hombres. Si la heroína es utilizada con fines recreativos. en un trabajo que se dio a conocer en '1899. Existiría si la pintura sobre la piel fuera prohibida por una norma. al yonqui. esclavos. ha perdido hoy en día su condición de estigma. activa los mecanismos comunicacionales que construyen el acto desviado: emerge la etiqueta. estigma. pero nunca en la cara. Francisco Martínez. su uso es catalogado socialmente como "indebido". El ámbito privado o de lo "íntimo". Puede darse el caso de que el conformista disimule. No es un acto desviado. según aclaran los medios de comunicación.

En México grupos civiles impulsan la designación del 11 de julio como "día nacional del trabajo sexual". regulada fiscal met ite. 260 • Judn Cajas En el campo del derecho. el que estigmatiza al otro con la carga moral de desviado es. La que define o. La estigmatización del culpable. Tal es el caso de Holanda y Alemania. contravienen las normas de una sociedad civilizada. Hoy en día la práctica del tatuaje -no en el rostro.es un evento cotidiano. No sólo en el plano de la sanción cultural. la enfermedad urbana por antonomasia. Tenemos. sus víctimas y sus culpables. En la actualidad. Una actividad impúdica amenazadora. de que se tiene noticia.11 • 7. asimismo. se traduce en un miedo social insuperable. 2000). Miasma que infecta y destruye el tejido social.en esos términos no importa. ' construye la condición de desviado: por la apariencia. El homicidio por esta vía era socialmente aceptado. el estigma de la perversión y la degradación mora1. Los duelos ya no son aceptados. la preferencia sexual. a su vez. una práctica radical que. para decirlo como los constructivistas. El que etiqueta. en el marco de las Conferencias Dewey. 1 • 4 4 4 . sino de la etiqueta: es la sociedad y la autoridad la que rotula. pues. en una época. por las fracciones parlamentarias del PRD y Convergencia. Becker señalaba la dificultad de establecer una diferencia entre lo normal y lo desviado. potencia la desviación. el vocablo "constructivismo" fue utilizado por primera vez por John Rawls en 1980. erróneamente asocia al tatuado con el submundo criminal de las pandillas de la Mara salvatrucha. con el objeto de legalizar el ejercicio de la prostitución. Existen documentos que avalan intentos pioneros de reglamentación. se presentó en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal una iniciativa de ley. En este evento Rawls presentó la ponencia: "El constructivismo kantiano en la teoría moral". los condenados a muerte podían salvar la vida si eran requeridos en matrimonio por una prostituta. Oficio antiguo. en 2007. Probablemente se pensaba que un castigo mayor al de la muerte era el de habitar balo el mismo techo con una mujer de conducta socialmente reprobable: las pulas no van al cielo. No obstante. en su aspecto retórico. penal ni culturalmente. también en el caso de la infracción penal. viene adherido a una justificación política (Larrañaga. Cada sociedad construye sus desviados. Cartografía del n1. portador de la etiqueta que lo identifica como autoritario. para abrir una casa oficial de mujeres públicas o mancebía (Núñez. Sí. Para Becker la desviación no procede de motivaciones específicas. en una confrontación con armas. Es signo inequívoco de cómo cambian los patrones culturales del consenso. construidos por la sociedad y mirados a través de la lentilla de los códigos penales. no define necesariamente una etiqueta. La Real Cédula de Isabel de Portugal concede en 1538 al Ayuntamiento de la ciudad de México. la etiqueta. Sin embargo. incluso. Lo prohibido de una época se modifica en otra. el estigma. El portador de un tatuaje en la cara jamás se colocará detrás de la ventanilla de un banco. en algunos casos mediante arreglos privados o indemnización pecuniaria. evidencia cierto relativismo sobre la infracción penal. El 47 de abril de 1521 en la Dieta de Worms en don- e • e o o o 7 o o o o o o 'Curiosamente. en jÍ 72 muchos países es una práctica tolerada. de caminar. en la discriminación. la que asigna el estigma. El derecho como acto intelectivo. Pero el pánico moral. del volante de un autobús o de un despacho de abogados. etcétera. las lesiones al honor se resuelven en los tribunales. de hablar. según registros medievales. En Francia los duelos a muerte eran tolerados. La conducta venérea fue. la primera autorización. Teóricamente es obvio pensar en el derecho que tienen los tatuados del rostro a trabajar. Eran parte de un sistema social que los consideraba prácticas aceptables para dirimir conflictos de honor. en el rechazo social. intolerante o decadente. El uso de tatuajes se ha desplazado al rostro. un catálogo amplio de desviados o "personajes del derecho". recordemos que la Constitución mexicana prohíbe la discriminación. gustos musicales. forma de vestir. 2002).

descriminaliza socialmente la conducta. narco. La gen eralización del consumo precipita explicaciones 262 • Juan Cajas de se le c onminaba a r que escapan a la lógica y a las evidencias empíricas: se fundamentan en el pánico moral. 320.marca. el estigma puede legitimarse positivamente. el falso ídolo. cuya base es la ideología de las clases do minantes. Tiene expresiones lingüísticas tanto en los diminutivos y eufemismos como en los insultos" (Camacho. a Cartografía del mal • 263 . y soslaya los aspectos extrafarmacológicos del mismo (Cajas. señalaba el irreverente marqués de Sade. se construye fuera de los aparatos del Estado en un escenario de no ju ridicidad. formas de existencia intelectual". que supuestamente lanza al usuario en busca de drogas más potentes. No lo hace. 2007).había q uemado en la plaza pública de Wittenberg la bula papal. El estigma define la etiqueta: drogo. Asunto complejo en el i maginario del mal. Reafirma la moderna libertad de conciencia (Carlyle. Una vez que se configura la etiqueta (el vicio maldito que doblega la conducta. asesino. la regulación del porte de dosis personales han contribuido a relativizar el estigma hacia el consumidor (Gaviria. o en el suelo movedizo de la "microfísica del poder" (Foucault. Un spot que circula en un canal de la televisión mexicana presenta a una chica. 2002). es el anatema con el que la p oblación condena a quienes rompen los es tereotipos de "conducta normal". pero s ocialmente no es considerado un "vicio". El tabaco es una droga. En síntesis. 1979). 4996). nada más. la segunda no. un año antes -el 40 de diciembre. El consumo de tabaco produce más muertes que la marihuana. El estigma cubre varias facetas de la vida social: "desde los defectos físicos hasta las prácticas criminógenas. víctima de las huestes del demonio. la m arihuana también. Los inq uisidores le exigieron abjurar. indio. y no sé qué hacer". Ahora es otro. ¿Pero qué sucede cuando el "vicio infame" abandona el gueto. La sociedad hace eco de la alarma social. El índice de co nsumidores de marihuana es considerablemente menor: 42 millones (Ott. El vocablo vicio es un anatema que la sociedad reserva para los consumidores de marihuana. hispano. sicario. En Estados Unidos existen cerca de 57 millones de fumadores.000 mueren anualmente a consecuencia del tabaco. Lutero se rebela -el acto como símbolo. tal como lo plantea Camacho. F Wilde en De profundis: "Lo inalmente. La conclusión para el televidente es obvia: el fumador ha caído en las garras del mal. El estigma es un anatema que exhibe de manera concreta lo que F la tra oucault denominaba la relación saber-poden Plantea nsgresión de los códigos éticos del orden social. Lutero es estigmatizado como hereje. La despenalización del consumo de drogas y. Ahora bien.etractarse de sus ideas. etcétera. Los medios desnaturalizan el consumo recreativo y lo criminalizan. sudaca. Ella dice: "Fuimos a una fiesta con mi novio y fumamos marihuana. y se expande transversalmente sobre el laberinto urbano y alimenta los i maginarios del consumo? He ahí un dilema. inválido. Él siguió fumando y no pudo parar. La primera es tolerada. sella el estigma sobre los v erdugos: la Iglesia católica de un dios vengador que se cubre de sangre. pandillero. pasando por las características raciales y culturales. Ninguna acción es compl etamente virtuosa ni tampoco totalmente criminal. la barriada. como advirtiera Oscar falso y lo verdadero son. Álvaro Camacho (1988) afirma que el estigma. la p andilla. maricón. 1988: 50). como síntesis de la pr ohibición. el soporte de consenso que legitima la acción de la autoridad. negro. vago. Y se expresa de múltiples maneras: desde la acción caritativa hasta el repudio y el ostracismo. o al delito para adquirir la dosis maléfica) la sociedad estigmatizadora plantea una salida: el tratamiento médico al "fármaco-dependiente" -que no vicioso. en países como Colombia. No así la autoridad que deposita en el consumo de marihuana una de las causas de aumento en los índices delictivos. pero también en el espacio de la interacción social. 1985). el estigma que deviene del consumo. los d esviados. puta.

Están en el prontuario. Teóricamente los primo delincuentes no deben compartir el lugar de reclusión con sujetos condenados por delitos graves. y no genera marcaje: orinar o consumir bebidas embriagantes en la vía pública. En el segundo caso. no legal pero sí socialmente. sirve de escuela al ladrón principiante. Para Edwin Lemert (4972). La etiqueta inhabilita en el sujeto la voluntad de cambio. la identificación con el otro fue casi inmediata. de ascenso en la pirámide social o en el estatus: el egresado de las instituciones penitenciarias está impedido. El estigma del pandillero es negativo y por tanto condenable. No está demás señalar que Becker era un jazzista profesional retirado. o secundaria. de acceder al mercado laboral. El hacinamiento en los centros de reclusión es una realidad inobjetable. están pegadas a la piel. En algunos establecimientos comerciales el infractor es exhibido en su felonía paseándolo ante los demás.. las consecuencias son leves. En situaciones de pobreza extrema. La persecución correctiva fracasa. simultáneamente. Los no consumidores abanderan todo lo que es contrario a la comunidad de intereses que defiende la comunidad de "marihuanos". En el primer caso. Desde la lógica del saber-poder. Los tatuajes son el lenguaje del cuerpo. Siendo así. Después Cartografía del mal • 265 o e o o o o • o 40 • • • • . reciba un regaño de la autoridad o padezca la vergüenza pública. en mucho. Cuando me muera. espontáneo. cidencia son altos. la incertidumbre. con esas pinzas la calavera me va a llevar. calaveras o seres mitológicos. Si el sujeto es sorprendido en flagrancia. Puede.. Al morir todos tendremos que bailar con la muerte. Ser aceptado por la comunidad de fumadores es parte de un proceso de afinidad y ruptura: identificación hacia dentro (normas y valores) y ruptura hacia fuera (lo otro). se le fincan cargos y es castigado con cárcel. se han detectado estrategias de la lástima para mendigar recursos en la vía pública: sujetos que fingen o se procuran lesiones llamativas en el cuerpo. consumidores habituales de marihuana. ser un atributo de sobrevivencia urbana. probablemente pague una multa 264 • Juan Cajas administrativa. al contrario. si el infractor confeso es presentado al ministerio público. el aparato jurídico como defensa social. El estigma del lisiado no lo transforma en desviado: la marca que porta no expresa desafección social. tiene como objetivo mantener bajo control a los portadores de conductas desviadas. la idea de "corregir al culpable". no se borran. el paso del tiempo tras las rejas. La punición correccional no encauza la conducta del delincuente ni lo rehabilita. circular a exceso de velocidad. la desviación potencia la construcción de la identidad. el acto desviado es superficial. ducida en el derecho penal por la criminología positiva. Normalmente el sujeto sale de la cárcel para integrarse a una banda. o incurrir en travesuras cleptómanas en los supermercados. Nadie recomienda a un ex convicto. incluso. La desviación puede ser de dos tipos: primaria y secundaria. Las marcas de la cárcel. intro. No es condenado a pena de cárcel. la etiqueta posee una doble funcionalidad: marca al sujeto y. la no juridicidad propicia el diseño de la sanción o el relleno de las lagunas legales. de inmediato se le asigna el rótulo de criminal. Los índices de rein. Los planteamientos de Lemert y de Becker contradicen. una carrera desviada. dotándolo de nuevas metodologías y recursos. En la hoja de vida. diversifica el campo de acción del condenado. La epidermis registra a través de anclas. coadyuva en la reafirmación de su identidad. pero en la práctica esto no siempre sucede. través de mecanismos jurídicos como la "acción afirmativa" o la "discriminación positiva". según acusan algunos criminólogos. La cárcel. Lemert argumenta que la reclusión del primo delincuente puede franquear el camino hacia. Según se desprende de la investigación de campo que Becker realizó entre músicos de jazz. ése sería el caso de los discapacitados o de las minorías étnicas. Si el estigma condena prácticas lesivas del contrato social. Las marcas. además.

El . el soporte ideológico de una estrategia de combate al crimen organizado basada en la militarización del país. acuñó la expresión "pánico moral" para nombrar la situación de alarma social que generan. y conquistó un espacio identitario y territorial en el emblemático tianguis del Chopo de la colonia Guerrero del Distrito Federal. manejan una tipología del crimen que es elaborada desde el poder y reproducida. Respuesta contundente al rótulo de la discriminación racial.de danzar con ella. y los hechos violentos atribuidos al narcotráfico. aludiendo gráficamente a uno de los malestares culturales del occidente judeocristiano: el tamaño del pene. Los negros asumen la etiqueta del color. Yo creo que abajo porque dicen que las personas tatuadas no entramos en el reino de Dios (Lagunas y Sierra. me iré donde tenga que irme: arriba o abajo. De no proceder con medidas radicales. escribía Philip Dick. En México el pánico moral.graffiti apareció en uno de los vagones del metro londinense. cómo la política de persecución contra las subculturas londinenses. Esta tipología varía de acuerdo con tiempos y lugares. mods y rockers. persigue y reprime a los grupos que se desvían. lo proyectó espectacularmente en todo el Reino Unido. El pánico moral es una reacción socia] frente a una condición. se construyen en la actualidad con base en dos elementos: el hipotético incremento en los índices de consumo de drogas entre los jóvenes. Las autoridades encargadas de la defensa social. serán víctimas de las drogas y de los narcotraficantes. Una reacción inmediata a la situación de crisis social es la exigencia de actuar defensivamente en contra de quienes amenazan el equilibrio social. los que no lo están. sustentan el poder". al analizar los alcances performativos de los medios de comunicación. se Cartografía del mal • 267 . Esta tipología varía de acuerdo con tiempos históricos y lugares. al hacerlo les confiere un sentido y los reafirma identitariamente. a través de doctrinas de seguridad nacional o estrategias y prácticas de control. e incluso. replican las autoridades y los medios de comunicación. se hizo moda. en este caso. Leslie Wilkins (1964) calificó esta paradoja como "ampliación de la desviación". gracias a la cobertura alarmante de las industrias culturales. y al mismo tiempo proveen de imágenes y recursos estéticos a los futuros desviados. manejan una tipología del crimen construida desde el poder. se sustenta en un discurso jurídico-penal. Las autoridades encargadas de la defensa social. la alarma social o sensación de amenaza. persona o grupo de personas que emergen como una 266 • Juan Cap 1 amenaza a los valores e intereses de una sociedad. pronto las mujeres. enmarcado en la foucaultiana economía punitiva de vigilar y castigar. episodio. pero con la verga grande". Estos eventos son presentados como una amenaza social y un ataque al contrato social. Stanley Cohen (1972). y se sustenta en un discurso j urídico-penal. corno usufructuaria legal de la economía punitiva. Los medios. y reafirmada por los medios de comunicación. El pánico moral constituye. LA CONSTRUCCIÓN DEL PÁNICO MORAL "Los que están de acuerdo conmigo están locos. De acuerdo con Becker la etiqueta acentúa el comportamiento desviado. Becker diría que es un mecanismo transaccional. sí. los niños y los ancianos. El autor señalaba. Es decir. en lugar de aminorar el fenómeno contribuyó a su expansión. La estética punk inglesa llegó a México a través de la televisión. en sentido general se adscribe a lo que Foucault denominaba "vigilar y castigar". 1997: 174). La autoridad. pero de igual manera estigmatizan al blanco. contemporáneo de Becker. contribuyen al proceso de etiquetaje. sin lugar a dudas. por ejemplo. el sujeto etiquetado asume la etiqueta y la incorpora a su identidad: "negro.

Rafael Ramírez Heredia escribió una novela. Lo consideran imposible. El tono de las crónicas destila cuotas de suspenso y horror: la "marabunta" es una hormiga. Critcher y Jefferson: Policing the Crisis: Mugging the State and Law and Order (1978). Un hecho fortuito. en 4954. En 2006 los diarios mexicanos alertaban en grandes columnas sobre los tatuados centroamericanos. Síntesis del mal. Atenazan a Centroamérica e invaden México.. Sobre ellos se depositó la responsabilidad discursiva de la desgracia social. La mara. Se etiqueta a los inmigrantes. y su éxito ha sido abrumador. el río 268 • Juan Cajas t Suchiate. nunca ha reconocido la existencia de cárteles dentro de su territorio. los judíos o los comunistas. Es lo que aseguran los medios. como las huestes de Atila. 500. Éstas. de "truchimán": Persona sagaz y astuta. la violencia legal justifica una economía política de castigo. nunca estadounidenses (Fernández Menéndez. 1982). Este estudio surge de una preocupación concreta: 4. de un tiempo a la fecha. lo invitaban para que recomendara soluciones. confesos de asalto a mano armada en Birmingham. por citar un caso. El pánico moral cunde en todas partes: ¿cómo enfrentarse a bandas de tatuados que no le temen a la muerte? ¿Cómo enfrentar a los maras. se han transnacionalizado. Y "trucha". desencadena una política estigmatizadora hacia los negros. Opinan que es un fenómeno criminal externo de origen sudamericano. Éstos adquieren el estatus de "chivos expiatorios". sin más consigna que la muerte y la destrucción. Bajo esta perspectiva el pánico moral establece una dialéctica asociativa entre el narcotráfico y los inmigrantes. Los medios lo habían etiquetado como "marólogo". Los medios de comunicación justifican la pena. las condenas exageradamente altas que las autoridades judiciales aplicaron a un grupo de maleantes negros. "Salva" lo es de [El] Salvador. El nombre se inspira en la película que llevó el miedo a la pantalla. comentaba con soma el novelista fallecido prematuramente.000 pandilleros han fundado la "nación mara". El castigo ejemplar en su contundencia será el antídoto que salvaguarde la paz social. Chivos expiatorios fueron en el pasado los herejes. en este caso. aliados de los narcotraficantes y de los terroristas musulmanes de Al Qaeda para atacar a Estados Unidos? Durante la Guerra Fría el terror mediático eran los rusos. Socorro. sino un "problema de seguridad nacional": Los tentáculos de la Mara se alargaban sobre varios estados de la República. Los gobiernos. inofensiva cuando se encuentra sola pero temible. California. Con el tiempo los estereotipos del mal son sustituidos y expulsados del imaginario social. bandas de delincuencia juvenil surgidas en las calles 13 y 48 aledañas al MacArthur Park de Los Ángeles. y 2.. bajo la dirección de Byron Haskin: Cuando ruge la marabunta. No eran un riesgo para los vecinos del MacArthur Park. asaltos callejeros protagonizados por jóvenes de color. o la frontera sur. La etiqueta viene precedida de prejuicios raciales. Los autores citados realizan un análisis detallado sobre las noticias que publican los periódicos. tienen un "componente étnico": son colombianos. iAhí vienen las maras! La tesis del pánico moral de Cohen es retomada en una investigación colectiva a cargo de Hall. El pánico moral construye al otro como culpable. Estados Unidos.articula en la sospecha. señalaban. esta expresión se aplica a quien paga las consecuencias de algo sin merecerlo (Girard. cuando avanza colectivamente arrasando con todo a su paso. La palabra "mara" es la contracción de marabunta. En nombre de la defensa social. Los tiempos cambiaron. señalan las autoridades y los medios. e inhiba en el futuro el ataque a sectores más vulnerables de la población. 2004). peruanos o mexicanos. Los cárteles que existen. La reacción mediática originada por atracos violentos en las calles. desentrañan los meCartografía del mal • 269 • • e o o o o o o o o o o • • e • . paso previo en la construcción de la etiqueta. El color de piel se asocia con el crimen. Otro ejemplo de pánico moral es la cobertura mediática del fenómeno de la Mara salvatrucha. Los jueces actúan defensivamente.

Este es. Es demasiado horrible imaginar los crímenes que cometen con esas inocentes víctimas los viles amarillos". lo estigmatiza: pretende sensibilizar moralmente a toda la sociedad" (Huergo. dirigentes de la American Federation of Labor. pero la forma en que lo presentan los medios carece de objetividad. Los inmigrantes son los portadores de la decadencia moral. en la capoeira. Agregan. luego de exacerbar el morbo del público con noticias impactantes o fotografías de cuerpos ejecutados por los sicarios del narcotráfico. El inmigrante trae consigo no sólo expresiones musicales como el reggae jamaiquino de Bob Marley. Gompers. localizados antropológicamente en la figura del otro (Imbert. además. Al parecer el objetivo de la ley era atraer mano de obra no calificada que contribuyera con las tareas de la reconstrucción: albañiles. En los ochenta se instaura en Inglaterra una política de confrontación abierta.canismos ideológicos del pánico moral. hindúes y sudamericanos. En el yembe se ocultan ruidos fantásticos y extraordinarios. Ideológicamente soslaya al otro. En 1902. y de etiquetamiento despiadado a los inmigrantes negros. Para Stuart Hall el atraco callejero con intimidación es grave. la lujuria reprimida del violador. La construcción de enunciados violentos erigidos sobre la base del poder simbólico de los medios. El flujo migratorio tuvo un impulso decisivo en los preceptos de la Ley de Nacionalidad Británica de 1. En el negro anida la mente torcida y lujuriosa de un delincuente. El "pánico moral refuerza los efectos de totalización discursiva hegemónica. Extravía la realidad. El pánico moral y el etiquetamiento se basan en prejuicios raciales. La paranoia que obliga a los ingleses blancos a refugiarse en la comodidad de sus hogares con calefacción. es producto de la manipulación ideológica de los medios de comunicación con el propósito de desviar la atención de problemas económicos y sociales graves. Gustav y S. tan real como la violencia social. y que deben plantearse en el marco de una desigualdad estructural. el mejor argumento para resolver el problema del secuestro o la violencia juvenil. El mismo discurso moralizador y patriotero con el que los estadounidenses zaherían a los chinos "comedores de opio" a principios de siglo. transversal. Esta opinión es compartida por Pearce (1976) y Chambliss (1978). empleo. La policía persigue a los marginales. Los medios de comunicación. un instrumento de poder y dominación. Los medios instauran la violencia como poder performativo. empleados domésticos. Un proceso ideológicamente similar al programa de "braceros" aplicado en los cuarenta (siglo xx) por Estados Unidos. Entre 1962 y Cartografía de mal • 271 . que concedía facilidades de naturalización a los nacidos en los países de la Commonwealth. firmado por H. Se deposita en ellos la causa de la desgracia social. el vudú haitiano. 1992). carpinteros. La etiqueta se dirige al cuerpo. al rostro.948. salud o salarios. Al menos ésa es la impresión que manejan los medios de comunicación. pero permanece impasible ante los delincuentes de cuello blanco que horadan las arcas públicas y evaden al fisco. subrayan que la delincuencia y la desviación no son una particularidad de los pobres. o experiencias new age de origen asiático. como causa de la descomposición 270 • Juan Cajas social los fallos estructurales del sistema y la división clasista de la sociedad. sino conductas que se dan en todas las clases sociales. fascinados en el ejercicio de la alarma social y una narrativa del miedo —o contraparte de la violencia— representan cotidianamente la violencia. El anatema cae sobre los inmigrantes. El aumento de las penas o la reducción de la edad penal en México es. supuestamente. es gestual. pública o privada. Asimismo. sino también conductas delictivas. El pánico moral anticipa el consenso para modificar las leyes. pero también el puñal artero. mecánicos. que afectan a la población pero que el gobierno desatiende: vivienda. circuló en Estados Unidos un panfleto. a todas luces. coadyuva en la generación de estados de alarma o imaginarios de alto riesgo. 2001). que acusaba: "Los chinos inducen a los niños a convertirse en opiómanos.

Tal es el caso de la homofobia o el llamado "pánico al homosexual". además. Un grupo de jóvenes. La defensa sostuvo que su cliente reaccionó por "pánico" a lo que intuyó como intento de seducción por parte de la víctima. que adquiere dimensiones monolíticas con el ascenso de Margaret Thatcher al poder. la etiqueta se basa en la acusación de transgredir "leyes contra natura". La actitud homofóbica era tal que. Los depositarios de este estigma son sujetos patologizados en su conducta. en sus orígenes. Las consecuencias jurídicas saltan a la vista: un homicidio brutal. es una categoría clínica que ha hecho carrera en el discurso legal. no así los homosexuales. propicia y justifica conductas delictivas brutales. por extensión. los involucrados se exponen tácitamente a la acción criminógena de individuos "normales". Zacatecas. se introdujo un artículo para criminalizar las relaciones sexuales entre varones. "el Cobijas". que fueron mantenidos muchos años más en las prisiones. Señalaba. 74 Más aún. desde finales del siglo xix ha sido patologizada. Los privilegios para acceder a la nacionalidad británica se mantienen para población blanca proveniente de Canadá y Australia. Interrogados al respecto respondieron que querían "limpiar la ciudad de basura humana". La homosexualidad es una identidad desviada. que la homosexualidad no entrañaba daños a terceros (Sáez. 2004). En los debates de 1869. que acaparó las noticias de los diarios por la saña empleada por los asesinos (1998). El pánico moral. en el caso de Alemania con la derrota de Hitler. tras la paranoia del sida. Jurisprudencia sobre el tema es el caso de la sentencia a los asesinos de Matthew Shepard. proscrita. sino a las que emanaban de la propia naturaleza. Se aludía a una naturaleza congénita. Si se rompe la premisa de la intimidad. Cfr. no podía estar sujeta a las leyes penales. fue atacado mortalmente un indigente. Estados Unidos. Un avance jurídico si tenemos en cuenta que en el siglo xvii la homosexualidad se castigaba con la hoguera. La homosexualidad. Los legisladores alemanes hicieron caso omiso de la argumentación y la ley fue aprobada. tras la masacre de estudiantes en la Universidad de Virginia. i Blancos sí. haciendo público el relacionamiento corporal entre personas del mismo sexo.1996 se introdujeron reformas a las leyes sobre asuntos migratorios. los cautivos fueron liberados de los campos de concentración. restringiendo el acceso al país. 272 • Juan Cajas lificado como homicidio involuntario. hijos de familias pudientes de la región. rociaron con gasolina a Javier González. está detrás de muchos de los asesinatos contra homosexuales cometidos en Veracruz en la década de los noventa y últimamente en el Distrito Federal. El doctor Karoly María Benkert. se opuso al artículo aduciendo que siendo la homosexualidad innata. aplicándoseles la ley de 1869 (Sáez. con alevosía y ventaja. negros no! Esa es la ordenanza y síntesis del pensamiento conservador. protagonizada por el inmigrante Cho Seung-hui el 16 de abril de 2007. Cartografía del mal • 273 e • e e o o o o o o e • • or . El argumento es insostenible. es reducido o ca"En México existen evidencias preocupantes de fascismo urbano: en la noche del 24 de abril de 2005. un homosexual de la Universidad de Wyoming. vista como una enfermedad. 2004). "no desviados". sin embargo. estigmatizada. La condición homosexual. miembros del minuteman projet. padre del término "homosexualidad". en la oscuridad de un bar (Giddens. El supremacismo blanco alimenta ideológicamente a los grupos armados de cazadores de migrantes en la frontera entre México y Estados Unidos. En la opinión de algunos jueces. en Alemania (Prusia). Años antes. el ministro tory Enoch Powell. el estigma de la desgracia social cae como una pesada losa sobre los ciudadanos originarios de Corea del Sur. 2002). llamaba a los patriotas ingleses a desenvainar las espadas y cubrir el Támesis con sangre de inmigrantes. en algunas cortes es aceptado como un atenuante penal. la preferencia sexual debe ser de "puertas adentro". psiquiátrico y médico. El pánico moral. en Fresnillo. y le prendieron fuego. Situación parecida la encontramos hoy en Estados Unidos. La Jornada. 27 de mayo de 2005. en 1962. Éstos reaccionan con violencia por pánico al homosexual.

2004). La subcultura raye puede leerse como un escape en dos sentidos: de un lado. con una variedad ilimitada de artefactos culturales. según se sabe. la exégesis de la relación psicoanalista-paciente (Sáez. Ideológicamente se busca romper la carga.El proceso de afirmación homosexual vive un parteaguas en los acontecimientos del 28 de junio de 4969. La subcultura raye florece espectacularmente en 4988. asumiendo lo gay como una construcción social que involucra a homosexuales y lesbianas. El químico y farmacólogo californiano Alexander Shulgin. tiene como antecedente las fiestas neohippies del ácido o free parties que se desarrollaban en las playas de Goa. unidad y respeto (Pum). sugieren la idea de confección de drogas a la medida del consumidor. paralelamente. El eufemismo se atribuye a Freud. de la que es considerado padre adoptivo. promueve el slogan: paz. al menos en la versión india del Goa trance. de la Universidad de California. Suponen una renuncia al individualismo materialista de la vida contemporánea. se desplegó como actividad empresarial movilizando recursos millonarios y. Las drogas de diseño. el estado más pequeño de la India. Las industrias Cartografía del mal • . "alegre" en francés. La subcultura raye. Uno de éstos es la subcultura raye o del éxtasis. no obstante. En él analiza lo homosexual como perverso. amor. por R. en sus orígenes. la incursión en el negocio de las monumentales "fiestas de Eros" y el comercio de drogas sintéticas: Para Matthew Collin (2002) la subcultura del éxtasis. una droga psicoactiva de origen sintético. 274 • Juan Cajas es la asesina solitaria que deja caer su furia homicida sobre los cuerpos imberbes de niñas que aún no abandonan sus calzoncitos de olán y adolescentes ingenuos sin barba que rasurar. Los medios escritos y electrónicos etiquetan a los cultores de la música electrónica como practicantes de un "baile de la muerte". A partir de esa fecha el movimiento se reivindica con un término nuevo: gay. al amparo de lo que los medios de comunicación llamaron a ocho columnas "verano del amor". La expresión "armario psicoanalítico" es de Marie-Héléne Bourcier. sospechoso. El mítico "grito de Stonewall" reafirma lo gay como identidad. del otro. caracterizada por sus efectos empatógenos de apertura emocional y afectiva. erigida en el escenario conservador del gobierno de Thatcher. En esta dirección se zanja la disputa naturalista y. Paradójicamente la subcultura raye es una de las puestas en escena más mercantilizadas que existen en la actualidad. Término oscuro. EL PÁNICO MORAL Y LOS LUBRICANTES DEL ALMA El pánico moral es un concepto de amplio uso. como respuesta a las ilusiones ultraliberales del bienestar y el consumo. desde luego. incorpora el acceso colectivo al aquelarre de la tecnología electrónica. La subcultura raye surgió en los ochenta en Manchester e Ibiza. el estigma patológico del vocablo homosexual. La escena raye. Aparece en Introducción al psicoanálisis. promovido por la "Dama de Hierro". pautado por las industrias culturales y. Sintetiza una de las críticas más fuertes de la militancia gay a la clínica psicoanalítica: su despolitización. a tono con la exégesis del individualismo y la libertad de mercado. Estos principios neohippies representan un proyecto de identidad y valores. en el bar Stonewall Inn de Nueva York. Se elaboran con base en componentes sintéticos. La sustancia. la idea de "perversión" fue planteada originalmente a fines del siglo xix. Krafft-Ebing. en opinión de los medios. se utiliza para el análisis de los fenómenos mediáticos asociados a formas de desviación contemporánea. marca distancia con posturas del "armario psicoanalitico" que señalan a la homosexualidad como sinónimo de conducta perversa. aludiendo al consumo juvenil de MDMA. término acuñado en 1986 por Gary Henderson. disparó un mercado negro basado en las drogas y en un negocio entre particulares. llamó "penicilina del alma" al MDMA o éxtasis.

La etiqueta: "bailadores de la muerte". por los efectos que logra sobre la conducta afectiva. entre otras. El éxtasis. acompañado de una advertencia apocalíptica: "Una sola pastilla de éxtasis tomó Leah Betts". Las drogas de diseño. la chica no murió por intoxicación con éxtasis. 276 • Juan Cajas Para la prensa "ésa. No sólo para los medios. pero no la intoxicación de Leah (Collin. sus "quince minutos de fama": se transformó en heroína. El éxtasis debe su nombre a un grupo de químicos organizados empresarialmente en el corporativo Grupo Texas. la efedrina y el éxtasis. una sola pastilla te puede conducir a la muerte. su primera pastilla de éxtasis" fue la culpable de la muerte de la joven. acid garage. En la actualidad el país ocupa un primerísimo lugar en la producción de metanfetaminas. Este último ha sido llamado "lubricante social" (Bouso. una discoteca local. la nueva veta comercial de los cárteles. Paradójicamente. permiten eludir con mínimo riesgo el control que las autoridades policiacas ejercen sobre drogas tradicionales como la heroína o la cocaína. y en 4986 en Estados Unidos. de Estados Unidos. trance. Se empieza a utilizar con fines recreativos en los primeros años de la década de los ochenta. Según declaró el doctor John Henry. La chica era usuaria del éxtasis. el éxtasis obtuvo un éxito mediático. El rostro de la mártir posmoderna miraba a los caminantes desde un gigantesco espectacular. Lo realmente curioso es que los usuarios del éxtasis están muy lejos del estigma mortuorio. Como objeto de consumo. La víctima. un personaje anónimo. al contrario. sino porque una hiperhidratación (exceso en el consumo de agua) le ocasionó una hiponatremia dilucional (intoxicación por agua. 2002). como la llamó Irvine Welsh. La heroína de los tecnonómadas urbanos sirvió de base para una extensa campaña publicitaria. Esta afección se presenta por la incapacidad del riñón para procesar el fluido. 4999). Acompaña el surgimiento de las músicas electrónicas: acid house. Acid House y Éxtasis. lo que el LSD fue para los jóvenes del sesenta. hardcore. Para Collin (2002) un dato revelador del pánico moral fue el fallecimiento de Leah Betts el 16 de noviembre de 4995. La lección era implacable: cuidado. coma y muerte). El éxtasis detonó la muerte. Para los especialistas la posibilidad de muerte por consumo de éxtasis es de uno en un millón. sensual más que sexual. Su muerte precipitó una oleada publicitaria contra el éxtasis. Essex. Es probable que el éxtasis atrofiara la capacidad del riñón. La profusión informativa disparó los índices de demanda. también lo fue para los dealers: una pastilla con su nombre circuló en las fiestas. blanca. una chica de 48 años. La "generación química". el demerol. el suceso noticioso de la defunción de la chica disparó el consumo de éxtasis. facilitó una cultura de lo prohibido: las pastillas y los ácidos circulan al margen de la ley. Ficción pura. Indagaciones de campo aportan el dato de Cartografía del mal • 277 • e e o e o o o ol o o e • e • e • e . Las drogas de diseño más conocidas son los derivados del fentanilo. lo incrementó (Gamella y Álvarez Roldán. El consumo de éxtasis y la subcultura raye se hizo popular en México a mediados de los noventa. La muerte de la chica no disminuyó el número de usuarios. y la pastilla que le tocó en suerte había sido comprada en Raquels. deviene tras la penalización en una "generación de delincuentes". 2003). sobre todo a partir de la mitificación de la existencia de químicos o "cocineros" capaces de diseñar clandestinamente drogas del más variado tipo con utensilios rudimentarios. hija de una familia prominente de Latchingdon. Datos personales sobre Leah señalaban lo equivocados que estaban los reporteros. Thimothy Leary diría que el éxtasis sería para las generaciones del ochenta. ambient y psyco. en el filo de la navaja. tuvo para decirlo con Warhol. Inicialmente se usó en psicoterapia.culturales han popularizado la expresión. prohibido en 4977 en Inglaterra. reafirma la identidad de vivir en los bordes. Disminución de los niveles de sodio en la sangre por debajo de lo normal que en casos severos puede ocasionar convulsiones. el célebre autor de Trainspotting.

pero muy lejanas de la precaria existencia de los jóvenes obreros y de los desempleados urbanos: los hombres reales. cercanas a los intereses del sistema. Música dura para hombres duros y para hembras bravas. no era necesario ser un virtuoso de los instrumentos. En las legendarias presentaciones en vivo. Los medios de comunicación tuvieron un rol esencial en la difusión de estas nuevas formas de sociabilidad urbana. y la idea anarquista de iNo futuro! como manifiesto. y se hace visible a través de la violencia que ejercen las numerosas pandillas. bebedores de cerveza. es probablemente la banda más conocida de México. Génesis o The Beatles. pero no es así. sin más preocupación que comprar ropa de marca y tecnología. negocio que compartía con su mujer Vivienne Westwood. entre otras paradojas. Para las bandas de punk. Cartografía del mal • 279 . La subcultura prende con fuerza en Europa y Estados Unidos. Nada que ver con El Grupo Exterminador. manager del desconocido grupo Swankers. en sentido estricto. cadenas de perro al cuello. o Los Tucanes de Tijuana. La banda se formó en 1974. Paradójicamente Sex Pistols firma un contrato con EM1 Music. es una subcultura cuyos orígenes se ubican casi simultáneamente entre Londres y Nueva York. Su origen se remonta a 1978. la compañía que comercia los productos de las estrellas del rock que ellos rechazan. repetitivos y simples. el carismático Sid Vicius. Detrás de la canción "Anarchy in the UK" está la parafernalia punk diseñada ex profeso por Jaime Reid. Los Ramones visitaron Londres en 1976 y contribuyeron con sus acordes minimalistas. Sin su intervención muchas de las que posteriormente se constituirían en subculturas o tribus urbanas no se hubieran conocido. fue diseñada por el propietario de la boutique londinense Sex. Malcolm McLaren. Ciudad Juárez. Tacubaya o Netzahualcóyotl. Acto seguido se desata la "punkemanía" mediática. 278 • Juan Cajas Los punks fueron en su momento una de las subculturas más espectaculares de Inglaterra. y mucho menos popularizado. Nueva York. en Queens. Visualmente son representados con la imagen del desastre y la anarquía de John Simon Ritchie. el mítico "bajista" de Sex Pistols —curiosamente no sabía tocar el bajo— muerto por una sobredosis de heroína a los 21 años. McLaren. En México adquiere un dinamismo particular entre los jóvenes urbanos habitantes de zonas marginales. irresponsables. Entre éstas destaca la banda de Los Panchitos. Finalmente eran una reacción contra el elitismo comercial de las grandes bandas del rock progresivo o sinfónico. subsidiados por la cartera de sus padres. pantalones rotos. y rápidamente se expande hacia América Latina. En las subculturas criminales de Tijuana. sin más glamour que la incertidumbre. ubicada en Kings Road. El estigma de "baile de la muerte" podría asociarse a subculturas marginales depositarias de la idea de "no futuro" y de culto a la muerte. Según narra Jon Savage en las páginas que escribió sobre la banda. pelos en cresta de colores afilados con azúcar. al nacimiento y expansión de la escena punk londinense. como Santa Fe. el guitarrista. vagos. o Laredo. Yes. Tal es el caso de los punks. surgidos a fines de los setenta en Inglaterra. Pink Floyd. los "excrementos sagrados": Mike Jagger y Rod Steward. y etiquetados por los medios como sucios. Los presenta en televisión. son jóvenes clasemedieros que viven en la comodidad de sus hogares. mítica por el despliegue informativo que en su momento realizaron los medios de comunicación. luego de conocer e impactarse con la banda The Ramones de Nueva York.que los seguidores del ra ye en México. La estética punk. El fenómeno punk. haciendo de la música un espacio vinculante. la música ra ye o electrónica no forma parte de sus códigos culturales. Los Tigres del Norte. entre éstos. dicen que originalmente así se llamaba una pandilla de los suburbios de Nueva York. los acordes del bajo fueron grabados por Steve Jones. Los sicarios estigmatizan al collage electrónico como "música fresa para niños bien" o de "putitos". el amplificador de Vicius no emitía sonido alguno. rebautiza al grupo con el irreverente nombre de Sex Pistols en 1975.

La conclusión de los ingleses no admite dudas: tanto la interacción como la interpretación dependen de las estructuras sociales. el poder y el Estado. Walton y Young suscriben las críticas de Gouldner al empirismo sociológico y fenomenológico. en general. traducida al mundo objetivo de lo real. destempla esa cuerda. permite develar procesos. que sea capaz de explorar su Lebenswelt. en su opinión. Los sistemas y estamentos han sido campo predilecto de los antropólogos.. estamentos. Los ingleses lo conocían y compartían algunas de sus tesis. Una referencia ineludible en la investigación de las conductas desviadas es todo aquello que se relaciona con las jerarquías. El contexto de contradicciones y paradojas. utilizaba para anunciarse la canción más políticamente incorrecta de fines de los sesenta: "Light my Fire". además de sus críticas a Becker. Paul Walton y Jock Young. La realidad social no se puede colocar "entre paréntesis". prestigio. otros se han politizado y simpatizan con diversas causas sociales y. la conducta desviada no se reduce ni puede limitarse a la radiografía etnográfica de historias personales. y ¡Oye. reparó en que un fabricante de automóviles de Detroit. Incorpora la reflexión macro. poseedora de relaciones sociales complejas entre los hombres y mujeres que la conforman. han evolucionado en vendedores de discos piratas o playeras. Al menos hasta los años setenta. r espectivamente. cuánta disonancia!. Las clases sociales son materia de la sociología. de The Doors. y 3. como complemento comprensivo de los micro-fenómenos culturales. escribió Shakespeare. ya lo había señalado Alvin Gouldner. No existen en abstracto. presentan estratos y fragmentos. En la actualidad. honor). Glasgow y del Instituto Politécnico de Middlesex. tradiciones. El primero de estos textos está al parecer inspirado en Alvin Gouldner. sin que el estudioso se convierta en un técnico del 'Estado providente' y en cuidador del 'jardín zoológico' de los desviados" (Taylor et al. La totalidad social es. productora de la desviación. La sociedad puede caracterizarse de la siguiente manera: 1. 1997: 225). protagonista de la más vigorosa crítica al paradigma del etiquetamiento y. El libro de los ingleses es prologado por Alvin Gouldner. 2. vaya paradoja. Se caracterizan por su flexibilidad. Dos años después publicarían Criminología crítica. Cartografía del mal • 281 e e • e e • • e • e o o o e o e • u . la estratificación social o las clases sociales. La metáfora del dramaturgo inglés. En 1970. como en la India tradicional (jerarquía. propio de sociedades campesinas (costumbres. útil y definitiva. la idea del "no futuro" se ha diluido en la visión de unos punks de clase media. El análisis del cambio es uno de los temas medulares de la sociología. Taylor. La crisis de la sociología occidental. Las experiencias de disociabilidad y exclusión social son inherentes al cambio social y al complejo mundo de las clases sociales: la sociedad es actuante. hacen eco de un señalamiento: 280 • Juan Cajas "Lo que cada vez resulta más necesario es una posición teórica que acepte la realidad de la conducta desviada. EN BUSCA DE UNA TEORÍA SOCIAL DE LA CONDUCTA DESVIADA Ian Taylor. Asimismo. clases sociales. En esta década. a la sociología occidental. "Elimina solamente los grados. religión). el teórico radical de la sociología reflexiva.En algunas colonias de la ciudad de México sobreviven algunas expresiones de la subcultura punk. Sistema de castas. en algunos casos. todo está en pugna". identificadas en clave sociológica contemporánea como "tribu punketa". dieron a conocer en 1973 un libro de capital importancia: La nueva criminología. mientras preparaba su obra canónica. Teóricamente. profesores de las universidades de Sheffield. Contribución a una teoría social de la conducta desviada. prestigio. transformaciones y cambios sociales. vegetarianos y preocupados por conservar la línea y la capa de ozono. y miembros prominentes de la National Deviance Conference.

una novedad: el uso del marxismo. Aplicar el método materialista histórico al estudio de la desviación. se antoja un capítulo superado. una corriente de investigación adscrita a la National Deviance Conference (Ninc). 2. La coyuntura es propicia. 1992. en problemas de tipo estructural. Esto es. las falacias existentes en el campo de la criminología. una criminología de orientación social. Los días felices del Welfare State británico estaban llegando a su Cartografía del mal • 28'. Este giro hacia lo urbano contribuye a superar en el campo teórico la confrontación entre perspectivas sociológicas y culturalistas. Cercana es la presencia de los movimientos contestatarios y contraculturales. La estrategia analítica parte de reconocer que el "acto desviado" se origina. una economía política de la reacción social. segundo. tiene su génesis en lo que Stanley Cohen llamó "enfoque escéptico". estudiar la desviación en el contexto más amplio de lucha de clases sociales con intereses enfrentados. 112-1A3). y 4. empiezan a utilizar las categorías del materialismo histórico para explicar el componente étnico-nacional y las conductas desviadas en las zonas marginales de las ciudades. Deconstruyen pero no construyen. por su propia naturaleza. 2. Los mismos autores reconocen el señalamiento del criminólogo italiano: "Esta 'nueva' criminología será. La politización del discurso criminológico. en el sentido de que hará frente a los mismos problemas que preocuparon a los teóricos clásicos" (1997: 294): el delito. Trae. No hay opción. una psicología social del delito. y Mead. propio de la criminología positivista. como elección consciente de los sujetos. Todos los comportamientos delictivos poseen un trasfondo político. los mertonianos y el ala romántica de la criminología escandinava)[. a la luz de una sociología cotidiana de los mundos concretos.. en realidad. Gouldner diría 282 • Juan Cajas que es una guía de acción: un encuentro liberador entre Marx. la ley. Una economía política del delito. sin embargo. La crítica de Melossi es gratuita. la desviación. analizar la función que cumple el Estado. el gran maestro de la sospecha. no formula una propuesta nueva. Las culturas populares se incorporan como materia de estudio en las universidades. surgidos en el Mayo francés. El activismo político reclama la atención de los académicos. . Los "nuevos criminólogos" revisan. Bajo esta óptica se demanda un análisis a fondo sobre el Estado. el derecho. las leyes e instituciones legales en el mantenimiento de un sistema de producción capitalista.. el auscultador profundo de la vida cotidiana. Taylor. someten a una crítica severa las "viejas" tesis. "vieja y en crisis" al decir de Dario Melossi. apartarse por completo del correccionalismo (incluso de la reforma social del tipo propuesto por la Escuela de Chicago. 1997: 297).en México.. los antropólogos al adoptar el marxismo. sustitutos de la clase obrera en las acciones de impugnación al orden social existente. primero. Walton y Young resumen en cuatro puntos la propuesta teórico-metodológica de la nueva criminología: 1. la justicia. La nueva criminología. curiosamente no postulan una tesis nueva. 3.] porque las causas del delito están irremediablemente relacionadas con las formas que revisten los ordenamientos sociales de la época (Taylor et al. Los ingleses plantean como prioridad una lectura política de lo público. político o social y. y 3. La nueva criminología plantea una epistemología basada en tres ejes: 1. El análisis exclusivamente técnico del delito. vincular la teoría con la práctica (Larrauri. la totalidad sociológica macro o reconstrucción teórica global. éstos se suman a la dialéctica de las demandas sociales. Uno de los propósitos de la agrupación era desarrollar una perspectiva global para analizar la desviación. una criminología vieja. Su contribución a una teoría social dé la conducta desviada es en realidad un plan de 15 páginas en el que resumen la plataforma programática de la futura nueva criminología: Una teoría plenamente social de la desviación debe. las instituciones y la lucha de clases.

la fusión de la nueva criminología con las teorías estadounidenses de la desviación y. Los temas que se abordan son muchos. Pequeño equívoco. La diferencia subcultural se asume como parte de un proyecto alternativo. En algunos casos se insiste en un marxismo determinista. constituye un preámbulo al surgimiento de la nueva criminología. Las reivindicaciones de estos grupos son políticas. la única opción viable es el reordenamiento de lo social. provenientes de una docena de universidades. entre otras cosas. La delincuencia en general —no el lumpemproletario del que hablan los marxistas clásicos— se asocia a problemas de orden estructural. de obligada referencia en la criminología inglesa de los años setenta. asumiendo como presupuesto teórico la autonomía de institucio284 • Juan Cajas nes y fenómenos. El análisis se desplaza de la economía al territorio de la cultura. el traslado de la perspectiva inglesa a Estados Unidos. y 2. El enfoque escéptico o "nueva teoría de la desviación". La NDC es un espacio de discusión. tienen como telón de fondo una estrategia de poder de las clases dominantes. Poseen diferencias ideológicas. de resistencia al sistema capitalista. el etiquetamiento. La nueva criminología. marxista y liberal. se plantea. La nueva criminología coadyuva en la radicalización del discurso reivindicativo de la otredad delictiva basado en la politización de lo marginal. el secuestro institucional. conformada por intelectuales cercanos al pensamiento anarquista. que no puede ser resuelto por la vía del correccionalismo. El estudio de la reacción social. Sólo disponía del entusiasmo radical de sus siete fundadores. receptor' de las teorías estadounidenses de la desviación en sus diversas acepciones: el interaccionismo simbólico. política y comprometida. Aunque la eliminación total del delito es imposible. no representan solución alguna para la disidencia política. primero. Las instituciones totales. gracias a la cual se potencia el análisis de las subculturas. Muchos de ellos fructifican del encuentro entre las líneas de trabajo de la Conferencia y el Centro Contemporáneo de Estudios Culturales. basado en la abolición paulatina de la desigualdad de riqueza y de poder y. El avance proviene de una reformulación del marxismo. Los impulsores de esta tendencia han sido acuCartografía del mal • 285 e • e e o • • e e o o o o o o o e o • • • • • . Se requiere de un cambio total. es la organización afroamericana Partido de las Panteras Negras o el Movimiento de Liberación Homosexual. que en el escenario de fines de los sesenta produce resultados impactantes para la criminología británica. posicionar gradualmente el marxismo en el mundo académico.fin. y su reconocida heterodoxia. la crítica al positivismo. El delito y la desviación operan en el marco de la estructura social. coadyuva en un cambio de paradigma. La National Deviance Conference nació en 4968. abrió las puertas a la "criminología crítica". no simples abstracciones grupales o identitarias. a su vez. La desviación se plantea como una decisión-elección voluntaria. no una política criminal parcial. de Birmingham. que se inaugura con la aparición de La nueva criminología de Taylor. al plantear que la investigación sobre el delito debía ubicarse no en la acción. para decirlo con Matza (1981): en la diversidad compleja de la elección. La nueva criminología permite. En 1973 contaba con una membresía de 230 afiliados. desde luego. etcétera. segundo. la subculturalidad. Para Gouldner (2000) el ejemplo paradigmático de los grupos políticamente comprometidos o contraculturales. tanto en Inglaterra como en Estados Unidos y América Latina. Walton y Young. un reto militante que desafia al poder. El proceso es interesante en un doble sentido. un minimalismo en asuntos penales que coadyuve en procesos de desetiquetamiento social. sino en la reacción social. pero también puntos de acuerdo: 1. La NDC aloja en sus filas a la generación de la Nueva Izquierda. contestatario. La teoría del etiquetamiento. El papel de la reacción en los orígenes y en la ampliación del comportamiento desviado. No prometía mayor cosa. los desequilibrios mentales o las subculturas.

el socioanálisis francés de Lourau y Lapassade. y 5. No existe claridad en torno al porqué los individuos delinquen. El sujeto delinque como reacción al capital. reavivó la discusión en el interior de la NDC de la cual formaban parte. El activismo de los criminó286 • Juan Lajas logos ingleses. al etiquetar se produce la desviación. muchas de las etnografías de la época pueden leerse como trabajos académicos y también como crónicas exaltadas de las subculturas. 1992). en ocasiones. sea éste la prisión o el manicomio. Bajo este presupuesto. no existe una línea de demarcación que diferencie con claridad una de la otra. 2. que gestan un ataque vigoroso al derecho penal. se suman reflexiones teóricas que provienen del movimiento antipsiquiátrico italiano. Cartografia de mal • 287 . haciendo énfasis en los derechos del infractor. el abolicionismo radical del holandés Loukh Hulsman y el realismo de izquierda de Jock Young y John Lea. Se atribuye a los "empresarios morales". El empresario moral no existe por fuera de la sociedad dividida en clases ni de los usos ideológicos del derecho. similar a los psiquiátricos y manicomios. se ha dicho. se identificaba con cierto "idealismo de izquierda" que. una ideología que se expresa a través de un sistema de signos y enunciados. a una tradición que deviene de tres corrientes teóricas: el minimalismo jurídico italiano de AJessandro Banana y Luigi Ferrajoli. y por un ordenamiento jurídico basado en la defensa de los derechos humanos. Es un análisis determinista. y tiene como objetivo la reproducción de la sociedad. Si la etiqueta produce en forma automática la desviación. 3 . La cárcel emerge para los criminólogos marxistas como una institución totalitaria. Toda regulación jurídica posee un sentido ideológico. El resultado. pues pretenden que el marxismo es la única opción para el análisis de la conducta desviada. No se considera el papel del poder. propio de las culturas juveniles o de los jóvenes rebeldes del capitalismo tardío. es decir. la desviación secundaria no puede explicarse al margen del contexto social (Larrauri. liderado por Franco y Franca Basaglia. No es un lumpen. término acuñado por Becker.sados de ejercer un "imperialismo epistemológico". se construye dentro del marco de acción de la clase dominante. REPLANTEANDO LA TEORÍA DE LA DESVIACIÓN La irrupción de Taylor. un concepto más amplio que el de banda o gang. cruel y absurda. La acción de los desviados era leída como poseedora de una racionalidad alternativa. también un discurso. La nueva criminología y la criminología crítica son depositarias de una crítica radical al paradigma del etiquetamiento o reacción social propuesto por Becker. las "instituciones totales" de Goffman. la crítica rizomática de Deleuze y Guattari al psicoanálisis.. procura una desviación particular: delitos sin víctimas. En aras de la precisión debemos acotar lo siguiente: en Europa se conoce como criminología crítica. Esta falencia tiene que ver con el desconocimiento de los aspectos estructurales. La teoría del etiquetamiento no contiene un análisis a fondo sobre el carácter normativo. 4. Se apuesta por un derecho penal mínimo. Se cree que el origen de la delincuencia subyace en un control social mal ejercido. Las críticas principales son las siguientes: 1. Aunado a lo anterior. El derecho posee normas. política. pero ese papel dista de ser claro. y las tesis abolicionistas de Mathiesen y Bianchi. Los viejos temas del derecho penal son puestos en cuestión: el cautiverio. El panorama analítico de las dos corrientes no es demasiado claro. Walton y Young con su crítica demoledora a la criminología tradicional. La subcultura. el portador es un sujeto pasivo. La nueva generación de sociólogos encontraría en el marxismo una alternativa más prometedora para el análisis de la desviación. producía situaciones de empatía entre el investigador y los jóvenes marginales. fue una "sociología hippie" o "callejera". el papel de asignar las etiquetas.

es superada. a mediados de los ochenta. toma distancia de Taylor. El frío "invierno del malestar" congeló. una nueva línea de trabajo: el realismo de izquierda. Los tiempos han cambiado. para decirlo con Alf Ross. que es un acto canallesco [. condujo al cierre de Lecumberri en 1976 (De Tavira.] canallescamente embrujado por un montón de brujos asesinos [. Con vigor desmedido impulsa una de las transformaciones económicas más agresivas de que se tenga noticia en el Reino Unido. asociada al nombre de Young. desde luego. son condenados a la precariedad en asuntos médicos. sólo procuran el resentimiento y la exacerbación de la desviación. en general. al reducir drásticamente la intervención del Estado en la economía. jóvenes en lo fundamental. Las leyes del mercado. Fragmentos importantes de la población.] he sido canallescamente envenenado [. entre otras aplicaciones. El 288 • Juan Cajas concepto como tal es parte del artículo 18 constitucional. de hacinamiento. descriminalización de algunos actos. Noruega y Suecia son de los primeros países en acogerse a la propuesta de la ONU de "Reglas mínimas para el tratamiento de los reclusos". un sistema de multas. 1976: 46).. la risa del eternamente alegre James Callaghan. El 4 de mayo de 1979 Margaret Thatcher asume el poder. y de optar por "prisiones abiertas". trabajo obligatorio remunerado. etcétera. incluso. en una avalancha de huelgas. en condiciones de abyección y sometimiento corporal. el amplio espectro de comportamientos subculturales que afectaban la moral inglesa. "ala romántica de la criminología escandinava" es. primer ministro del gobierno laborista (1.. tal como advirtieron tempranamente Marx y Engels en La sagrada familia.. la reducción de penas por trabajo se aplicó por primera vez en el Estado de México. importante reforma penal que rige el sistema penitenciario. y sobre la base de una política radical de liberación de los mercados. se plantea como meta la superación del declive económico del país. El derecho penitenciario. del psiquiátrico Ville Évrard. "pueden llevar al preso a la locura". drogadicción. Resuenan aún las trágicas palabras de Antonin Artaud. Nuevos tiempos se avecinan. en 1966. Young se desprende de posiciones defendidas anteriormente. La verticalidad institucional vulnera la dignidad de los prisioneros.. El porcentaje de desempleo fluctúa Cartografía de mal • 289 e e e e. derecho de defensa. La reforma de 1971. e e e o ol o o O 4i) • • o e o • . y suspensión de penas. La discusión se polariza. Ferdiere. LA CRIMINOLOGÍA REALISTA DE IZQUIERDA La nueva criminología o criminología crítica incuba. Por su parte. figura destacada del realismo jurídico escandinavo: humanizar el derecho penal. La exclusión total. impulsada en su momento por teóricos penalistas como Sergio García Ramírez. un punto de referencia en la discusión sobre la reforma del sistema penal. fechada en 1955. La fase romántica de los teóricos radicales y su interés en los "delitos sin víctimas": alcoholismo.no resocializan ni rehabilitan. presunción de inocencia. 1996). sobre la base de un derecho penal mínimo o. incomunicación y violencia. prostitución.] sólo la heroína puede permitirme resistir" (cfr. de vivienda. sentencian el colapso de las políticas públicas: el fin del consenso incluyente procurado por el Estado de bienestar de la posguerra británica. escritas al Dr. Dinamarca. su rostro se desdibuja en la soledad de 10 Downing Street.. el secuestro institucional. Es uno de los puntos nodales de la readaptación social del reo. Mattews y Lea. terapias individualizadas. vagabundeo y. educación o de subsidios de asistencia social.976 y 1979). Los criminólogos críticos plantean como objetivo restaurar los principios garantistas de legalidad.. acto seguido. clamando por su libertad: "Se trata de que cese mi internamiento. Walton y Cohen. entre otros. En 1971 México aprueba la Ley de Normas Mínimas sobre Readaptación Social de Sentenciados. Giménez-Frontín.

los ciudadanos.. Young. La violencia urbana es real. sobrevivir es para las víctimas sólo un cálculo de probabilidad. Para las autoridades encargadas del aparato punitivo la escalada delictiva exhibe el progresivo desdibujamiento del respeto a la propiedad privada. El deslizamiento analítico hacia el rol de la víctima permite una inflexión en el discurso criminológico. son vulnerables a la violencia social. aunado a los estados de ansiedad que genera el miedo. entre otras cosas. lesiones personales y la cifra oscura de los delitos cometidos. La víctima se transforma en comodín de la baraja. concreta. Veamos el asunto en números: de 1'600. indefensos. Los criminólogos.000 delitos registrados en 1970 se pasa a 2'800. No tiene que ver con expresiones de resistencia ritual o desviaciones románticas. hizo causa común con el gobierno republicano liderado por Ronald Reagan en Estados Unidos. redescubren el interés por las víctimas. con un pico de crecimiento del 40 por ciento entre 1989 y 1992..000 delitos. 290 • Juan Cajas El gobierno conservador aboga por nuevos dispositivos de control social. compartían también un feroz anticomunismo y la proclividad hacia rigurosas políticas anticrimen. sexual y psicológica hacia las mujeres. La fatalidad kafkiana de los tiempos burocráticos del derecho punitivo. disciplina fiscal y. Saltan a la vista. en 1994 llega a 1. para efectos de contener la oleada delictiva y garantizar la seguridad urbana. incluidos los sectores de la clase obrera. plantea como eje rector de la economía el desmantelamiento de las doctrinas keynesianas. electo presidente en 1980. La tendencia neoliberal inglesa. Estas tendencias provocaron un 'estado público de ansiedad" (cfr. La seguridad pública es frágil. El efecto más inmediato de la política económica de los gobiernos conservadores de Thatcher y John Major (19901997) se traduce en el incremento del los índices de criminalidad. escépticos a ultranza de la estadística. diez años después la cifra asciende a 5'600. El crecimiento exponencial de las tasas de delito. en muchísimos casos comparten la condición social con los infractores. La política inflexible del gobierno conservador de la primera ministra (1979-1990). 2003: 6). Las encuestas le permiten traducir en cifras el volumen y particularidades del hecho delictivo. Isla y Míguez. independientemente de su extracción de clase. Los ciudadanos. pero no perseguidos: la violencia doméstica. ciudadanos comunes y corrientes. Los datos empíricos del crimen y la violencia son elocuentes. motivo por el cual se requiere de estrategias de mano dura. sustituyéndolas por una perspectiva monetarista. subvierten los ángulos de discusión. de uno y otro bando. que pongan a salvo el patrimonio y la vida de las víctimas. la reforma de los sindicatos. reivindica el uso de instrumentos cuantitativos para el conteo e identificación de los fenómenos asociados a la violencia social.5 por ciento en 1975 a 16. Las nuevas víctimas se agregan a los sectores pudientes como objetivo de la delincuencia. Según Downes y Rock: "En Gran Bretaña [. peor aún: carecen de recursos para proteger sus bienes jurídicos. inhibe la denuncia ciudadana. a diferencia de sus colegas. caracterizada por la privatización de empresas. Las víctimas tienen nombre propio. son hombres y mujeres.1 por ciento. La penalización parece ser el último recurso del Estado.en cifras alarmantes: de 6. son presa fácil de la delincuencia común. A los delitos de criminalidad económica se agregan ahora homicidios. Los dos líderes se identificaban en el rol protagónico que le asignaban al individuo y a las empresas privadas como fuentes de progreso y bienestar. En su nombre se articula una política de represión a las conductas antisociales.4 por ciento en 1985. la reducción del sector público.9.000 en 1982. asociada a las políticas del Fondo Monetario Internacional. Cartografía de! mal • 29! .] la tasa de delincuencia se duplicó entre 1979 y 1992. sortean los ataques arteros del criminal impune.

asimismo. reconsidera el papel del Estado. La disciplina plantea una redefinición del rol de la víctima. del otro. Young (2003) y Lea (2006) coinciden en la necesidad de redemocratizar el Estado. Las reivindicaciones de las mujeres se posicionan en la agenda de los derechos ciudadanos. En otras palabras. delinquen en una proporción más alta que los blancos. Young supone que la gente de color. es decir. En 1973. salud. al sentirse excluida socialmente. un capítulo importante. es preciso abordar la cuestión desde el punto de vista político-social. es el acuerdo alcanzado en 2007. acercar el derecho penal al derecho civil. 2006). desemboca en hechos de violencia que afectan a su propia clase. que frene la corrupción de las corporaciones y el capitalismo "gangsteril" de los empresarios. El modelo analítico del realismo de izquierda gira sobre una línea de investigación conocida como el "cuadrado del delito". sirven de apoyo para explicar los problemas que se originan en el fracaso de la integración comunal.La criminología realista de izquierda. Las teorías sociológicas estadounidenses. Los cuatro vértices del cuadrado son participantes activos en la construcción y regulación de la delincuencia o prevención del delito (Lea. tiene lugar el Primer Congreso Internacional de Victimología. igualmente cuestiona el viejo concepto de delitos sin víctima. a la vez que habilite mecanismos de participación y de gestión ciudadana en el nivel local. al otorgar protagonismo a las víctimas. educación y seguridad pública. confusión y ambigüedad. Apoyándose en las cifras de los reportes policiacos concluye que los negros están sobrerrepresentados. esto es. operando en las comunidades locales donde tiene lugar el delito. La victimología es un saber de orígenes recientes. está en posibilidad normativa para establecer vínculos con la ciudadanía. en los sujetos pasivos del delito. Este evento académico posee el mérito de reunir a especialistas de distintos lugares del mundo para discutir sobre un tópico central: "El estudio científico de la víctima". reivindican el rol de la política como un proceso de implicación democrática. si se reducen los polos y se relacionan positivamente los marcos de operación de lo local con lo global. pero soslayado por el sistema penal. la dupla delincuente y víctima y. también puede simbólica. Un ejemplo reciente de reivindicación de la víctima y reparación de daño. en Jerusalén. depositaria de altas cuotas de incertidumbre. el Estado y las instituciones de justicia criminal. económica o psicológica: se oculta en la pornografía invasora. El discurso de la nueva izquierda coincide con planteamientos surgidos en el seno del movimiento feminista. La nueva izquierda y el feminismo coinciden en el reconocimiento de las víctimas como sujeto prioritario en el campo de aplicación de políticas públicas: desarrollo social. en la supresión cultural del deseo femenino o en la servidumbre disfrazada por el contrato matrimonial. La victimología no sólo se interesa en las víctimas de un delito en particular. la más visible. El estudio del delito se inscribe en un cuadro o marco de interacción que incluye. Young niega. además. Estos dos aconteciCartografia del mal • 293 • e e e e o o o o o o o o e o e e e • . con la arquidiócesis de Los Ángeles para pagar 660 millones de dólares a un centenar de víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes católicos pederastas. previendo mecanismos de asistencia. de las comunidades. el protagonismo de los medios en la construcción del miedo o pánico moral. de un lado. discursiva. racial o religiosa. sino también en todos los tipos de víctimas. reparación del daño o indemnización pecuniaria a las víctimas. a través de sus instituciones y autoridades. Siete años después se oficializa la fundación de la Sociedad Internacional de Victimología. La inclusión social sólo es posible. Las mujeres denuncian su condición de víctimas en diversos planos de la vida social: la 292 • Juan Cajas violencia no es sólo física. Para los victimólogos la víctima debe ser analizada no desde la óptica criminológica tradicional (interacción delincuente-víctima) o jurídico penal (el estatus material y procesal de la víctima). Éste.

El derecho penal y procesal. Wilson. influida por el pánico moral. semanas antes había ganado un escaño por el Sinn Fein en el Parlamento Británico. La indefensión de la víctima habilita una cultura de no denuncia. luego de años de crítica al Estado punitivo. La mujer violada sólo es depositaria de la lástima social. de acción conjunta entre autoridades y ciudadanos para contener el delito común: una criminología aplicada que incidiera en el diseño de políticas integrativas y contribuyera a la disminución paulatina de la exclusión social. propiciando la ampliación de la presencia policiaca en las calles y el incremento del régimen disciplinario.mientos avalan el camino de la victimología como disciplina aparentemente "autónoma". en cambio. Para Wilson. en lo fundamental. Insistir en el papel de la víctima como agente propiciatorio de conductas criminógenas es una postura equivocada. expresa dramáticamente la política de choque del gobierno conservador. aislarla en la singularidad conduce a un' callejón sin salida. Una paradoja señalada por los críticos dei pensamiento criminológico de izquierda es que. numerosos delitos quedan impunes o sin sentencia condenatoria porque el Ministerio Público no acredita las pruebas. En estos lugares la víctima ocupaba un rol central en la sanción punitiva. habían traído recortes en el gasto público. 291 • Judo Cajas En México. son las víctimas. La víctima. en demanda de ser reconocidos con el estatus de prisioneros políticos. luego de una prolongada huelga de hambre. El debilitamiento del Estado de bienestar y el crecimiento expansivo de los mercados. o de intervención sobre aspectos socioculturales que modifiquen el mapa de la pobreza. Resulta paradójico destacar el consenso social que generan los casos de premeditación. inhabilita a la víctima. en salud y educación. Desde la óptica de la criminología administrativa thatcheriana. Con el transcurso del tiempo el contrato social interdice la acción de la justicia privada. Es menester señalar que históricamente la preocupación por la víctima se remonta al derecho antiguo de Grecia y Roma. Curiosamente el discurso conservador también reivindica para sí el descubrimiento de las víctimas. Advierten los críticos que no es posible particularizar el estudio de las víctimas sin el contraste del delincuente. La víctima no existe al margen del contexto victimizador. contribuyendo a potenciar la amenaza del infractor sobre la víctima que se atreve a denunciar. alevosía y ventaja: la sociedad. tal es el caso de la Ley del Talión. ya que el delito es un proceso de interacción social (Larrauri. Una reacción a la erosión de los deberes del Estado como garante del contrato social es justamente el renovado papel que de un tiempo a la fecha han asumido las denominadas "víctimas activas" caracterizadas. 1992). La postura radical de no negociación frente a la huelga de hambre iniciada por Robert George Sand y sus camaradas del Ejército Republicano Irlandés (ER1. relegándola a un segundo plano. la prioridad objetiva de la política en asuntos criminales. Conviene recordar con las feministas que los procesos de victimización surgen y se reproducen en contextos de jerarquías sociales y estructuras de poder. por el activismo que despliegan movimientos como el feminista o las minorías sexuales y raciales. exige la ejecución o la cadena perpetua para el infractor. incluso. por sus siglas en español). Margaret Thatcher resumió en una conferencia de prensa su politica de control social: "No estamos dispuesCartoarafía del mal • 295 . Bobby Sand muere el 5 de mayo de 1981. es ignorada en su afrenta. La demanda coincide con los argumentos de la defensa social. en contra de formas de violencia simbólica. propugnada por James Q. neutraliza el papel que la víctima puede ejercer en la procuración de justicia. es decir. se la culpabiliza por incitar al atacante con una "conducta inapropiada". los realistas reclamaban al gobierno tory su intervención con políticas públicas en el nivel comunal. abatir de manera frontal el delito era más redituable que aplicar sustitutos penales.

en un primer momento. una masa de saberes circulares y arbóreos. El crimen es el crimen. fue señalada como una suerte de monismo social. y superando la postura primigenia de Ross. entre otras cosas. tras la crisis de la Gran Depresión.000 personas acompañó al militante del IBA (por sus siglas en inglés) a su última morada. 296 • Juan Cajas En Estados Unidos. ocupan un rol importante. constituyen una fuerza garante de la disciplina social. sociólogo y. A mediados de 1894. encarnación perfecta de lo que Bauman (2007) describe como "modernidad sólida". Ross no aborda el papel de las instancias estatales políticas. El fin último del control social es la preservación del orden social. La vida afectiva urbana que se experimenta en el interior del variopinto mundo de los inmigrantes pobres.nsi erar e estatus de categoría especial para ciertos grupos de personas que cumplen sentencias por crímenes. son la parte visible del árbol genealógico del poder. el arsenal del aparato legal o punitivo para prevenir las conductas desviadas. regulativas o de contención punitiva. pionero de la psicología social estadounidense. El Estado moderno. que evitaban el acto desviado. que modificándose en el tiempo. el Estado fordista típico de los países capitalistas de los años treinta. Siguiendo a De Giorgi. TERRITORIOS DE EXCLUSIÓN SOCIAL Y TOLERANCIA CERO La idea del control social tiene su origen en el trabajo de Edward Ross. El concepto era utilizado para explicar los mecanismos comunitarios relacionados con el orden y la organización social. aparte de romántica. sociales o culturales: lo que era útil en una época será desmantelado en otra. pues. éstos varían.. rizomáticos. identifica el control social como el recurso por excelencia para "gestionar el miedo". no implica una política de redistribución de la riqueza nacional. no es política". Un cortejo de 100. no constituye. La perspectiva de Ross. El autor prestaba particular atención a las formas interactivas comunicacionales que propiciaban la integración comunal: costumbres. prejuicios. Para el filósofo polaco. dirían Deleuze y Guattari. garantía de integración. Cartografía del mal • 297 • o • • o o o o e • e e e • • • e • . tomando como eje la perspectiva normativa del funcionalismo estructural. La teoría del control social. Ross intuía la existencia de mecanismos sociales internos que permitirían incorporar a los inmigrantes a la materia sólida o consenso de sentimiento de pertenencia al "sueño americano". asistimos a un proceso de rediseño institucional y de delimitación conceptual del control social. para el "romantismo tribal" que sedujeran a Ross y a los etnógrafos de Chicago. buscaba entender y resolver los asuntos relativos a la integración de la población inmigrante al colectivo nacional.o] poder de corregir castigando y de castigar corrigiendo" (2005: 38). podemos concluir' que el control social alude a un proceso histórico de construcción de la relación entre poder y desviación: "Poder de definir las normas y de etiquetar a quien de ellas se desvía [. el Estado ejerce dispositivos de control disciplinarios. En ese sentido. Misticismo tribal. Los dispositivos de control son depositarios de una historia concreta. sino un instrumental sociopolítico de protección colectiva: la seguridad personal como principio de reafirmación ciudadana. se modifican de acuerdo con circunstancias o coyunturas políticas. valores y creencias. Tal como sugiere Foucault (1976). Ésta sólo era posible bajo el imperio de reglas claras e inobjetables. No hay lugar. publicada en 1901. las teorías del control social aluden a prácticas y estrategias. pero no trascienden los lazos comunales. En lo sucesivo el control social se fundamenta en la intervención estatal. Las primigenias redes de protección social. Esta postura era compartida por los sociólogos de la Escuela de Chicago. Ross hizo público el concepto en diversos ensayos y le otorgó su sello definitivo en la obra Control social. utilizando como punta de lanza. en modo alguno.

en el punto de quiebra de las motivaciones económicas. Este proceso es visible en la coyuntura que permite el triunfo de Thatcher en Gran Bretaña y de Reagan en Estados Unidos. uno de los teóricos del control social. pelea en Centroamérica la más dura de las batallas de la Guerra Fría. y entre éstos la población de las comunidades negras. Ulrich Beck. y la emergencia de nuevas contingencias y paradojas sorpresivas. se interroga acerca de por qué los individuos pueden o no llegar a delinquir. hace del tejido social Cartografía del mal • 299 .979 y 1980. Pues bien. 3. coincidiendo con la crisis del fordismo. Inglaterra y demás países de la región. puestas en práctica en Estados Unidos. simbólicos o imaginarios que coadyuvan en la exigencia ciudadana de políticas de mano dura. En 1982 Rea g an diseña y ejecuta la segunda guerra contra las drogas. el porcentaje de población encarcelada. el último tramo del siglo pasado nos ofrece un mítico reviva]: la reinvención de los inmigrantes en los territorios del control penal europeo. avecindado en Londres. Tras la crisis del Estado de bienestar. también conductas radicales hacia los excluidos sociales. sirve de patrón de referencia para medir el éxito o el fracaso de una política penológica. toda vez que en la estrategia de construcción de un discurso sobre una economía política del castigo se requiere tomar en cuenta otras variables de análisis. aquellos recursos lingüísticos. en Europa es cada vez más frecuente que el tema de los inmigrantes extracomunitarios se asuma como un problema de seguridad nacional. ¿Por qué se delinque? La explicación le parece elemental. Bajo la égida de los gobiernos conservadores se abre paso una política de castigo dura e inflexible. Apego. La reincidencia delictiva no es un dato menor. compromiso. y que a grandes rasgos se mantiene hasta fines de los setenta. Los inmigrantes. Para De Giorgi (2005) los vínculos entre los modos de producción y los modos de punición son claros. Es decir. Al mismo tiempo. Los sujetos delinquen porque el momento propicio crea la oportunidad. implicación. Al horadarse el modelo fordista de regulación social. la que justifica como una estrategia de se g uridad nacional e internacional. entre éstas el tráfico de drogas. La vida en comunidad es posible gracias a cuatro factores: 1. al contrario. encabezan las estadísticas criminales. Son los desviados posmodernos de "la sociedad del riesgo".Los años treinta dieron lugar a lo que De Giorgi (2005) llama "welfare criminológico". respectivamente. El modelo descrito por De Giorgi tiene como eje operativo la resocialización y rehabilitación del sujeto desviado. Las teorías del control social que insisten en los vínculos recurrentes entre marginación social y criminalidad son puestas en cuestión. En Estados Unidos. parafraseando al catedrático germano. la cartografía del migrante. en 1. algunas incorporan a su forma de vida formas inéditas de lucro. y 4. A tono con los presupuestos de Reagan. los prototipos de la desviación. 2. el número de víctimas ocasionales también aumenta. La crisis del sistema correccional de corte progresista. Sostiene que el acto delictivo es una "opción racional". el aumento de las tasas en asuntos criminales expone la labilidad de las políticas resocializadoras. por ejemplo la construcción social del consenso. En el primer capítulo advertíamos cómo 298 • Juan Cajas el discurso criminológico y sociológico centró su atención en los flujos migratorios en Estados Unidos. En ausencia o debilitamiento de estas pautas se erosiona la socialización. Travis Hirschi. las políticas de empleo se diluyen en los baumanianos "tiempos líquidos". pero insuficientes explicativamente. coincide con el colapso del modelo keynesiano en materia económica. en las fluctuaciones de una sociedad del riesgo: las personas eligen formas de vida al límite. a fines del siglo xx. El ser humano es egoísta. creencia. demostraba una tasa correlativa de ocho negros por un blanco. Las clases medias y pudientes también delinquen. De nueva cuenta se reposiciona el tema del otro. Los vaivenes del desempleo instauran al sujeto en la incertidumbre. asimismo.

Para prevenir la desviación se impone el control social. la conducta social se relaja. bancos y residencias. 300 • Juan Cajas Beck.una pedacería. a imagen y semejanza de las ciudades medievales. se abandona el interés por las causas del delito y se insiste en la necesidad de trabajar en la prevención del delito y en otorgar seguridad: en la eliminación del riesgo. La expansión del mercado y el desarrollo tecnológico. son representativos de las variantes contemporáneas de la xenofobia. los ciudadanos son despojados de su patrimonio corporal. al ampliar el catálogo de cosas para robar. La criminología administrativa impulsada por Wilson transforma la seguridad en una obsesión paranoica. la ostentación del lujo es una invitación al robo. Bajo esta óptica. argumenta a favor del rigorismo penal por parte del Estado. seguridad privada. o de la muralla China. se pierde el arraigo social y. consustancial a una economía de mercado y de consumo compulsivo. La naciente criminología administrativa. sino en el atraco con violencia. El mercado. surgida en Inglaterra y Estados Unidos. crea víctimas potenciales. complementan el aparato punitivo estricto e invulnerable. Si la carencia del vínculo relacional individuo-sociedad dispara la conducta anómala. a su vez. De nueva cuenta entra en acción la premisa hobbesiana: el miedo. En ausencia de control. Instala al sujeto en un mundo paralelo. Las cámaras de video se incrustan en las calles. Bauman y Giddens premonitoriamente anuncian el advenimiento de una sociedad de riesgos. construida para repeler a los mongoles. genera la popularización y puesta en escena de un espíritu vecinal de fortaleza o sociedad acorazada. la han llamado algunos críticos. de encierro domiciliario. que prendieron fuego a inmigrantes negros originarios de Zimbabwe y Mozambique. una socióloga que ha analizado el fenómeno en Buenos Aires y Sao Paulo. la idea de la autodefensa social. a diferencia del halo progresista que rodeaba a la criminología crítica. se propicia el hecho delictivo como opción racional. El miedo es consustancial a una sociedad en constante expansión. . Deseamos matar. Se insta a los vecinos a delatar ante las autoridades las "presencias sospechosas". hace de la política criminal una técnica de disuasión preventiva. preámbulo de la tolerancia cero. en consecuencia. convierte a la víctima en culpable del delito: el consumidor de drogas es cómplice del narcotraficante." '''Los acontecimiento violentos suscitados en Sudáfrica (2008) y protagonizados por pobladores negros. El individualismo contemporáneo. al exacerbar la adquisición de objetos materiales. pero no es nuestro deseo morir en el intento. Al respecto escribió Hobbes en su autobiografía: "El día en que nací mi madre dio a luz a unos gemelos: a mí y al miedo". Incertidumbre natural. La xenofobia es el alimento de los miedos modernos. los datos constatan la presencia de factores de riesgo asociados a la jerarquía social: la clase. guardaespaldas. cuya base es el crecimiento de la ecornmía global. En el peor de los casos los pobladores son asesinados con saña en sus propios domicilios. Para Giddens. "realista de derecha". Los sectores pudientes crean fortalezas Cartografía del mal • 301 e e e e e o e o O o e u • • • e 4. El concepto de enclaves fortificados fue acuñado por Teresa Caldeira. es una categoría de lo global. Hirschi. o "artefactos culturales". el origen étnico o el género. claro que sí. reclama también la atención de los delincuentes. alarmas vecinales. armas de fuego. El delincuente no se detiene en la billetera del transeúnte. expulsa a los sujetos de la colectividad social y los enreda en la trampa del cálculo egoísta: la conducta delictiva. En el nivel comunal se impulsa un sistema de denuncia ciudadana. los niños son robados en los supermercados. La sociedad de consumo. un patrón arquitectónico de "enclaves fortificados" o countries. el objeto romántico de los ladrones clásicos estudiados por Sutherland. En esta dirección despliega como estrategia de seguridad ciudadana un sistema basado en la vigilancia electrónica. sin motivo aparente. procuran el surgimiento de formas delictivas inéditas. la obligación del Estado es la de reconstituir el nexo entre el individuo y las instituciones.

la prevención evita que las células descompuestas devoren el tejido sano. El metarrelato contable al que aludirnos deviene de una política de control social basada en el cálculo actuarial. con rejas y candados. penetran los enclaves fortificados. se reconfigura la imagen de la exclusión social y de la criminalización. sin lugar a dudas. como en la certera 302 • Judn Calas metáfora de Durkheim. una tendencia en criminología basada en la evaluación del riesgo a través de técnicas de identificación y clasificación. en los casos citados. La erosión o debilitamiento de lo social. Los seres humanos. La normativa será aplicable. De esta forma. y de drogas). Viven en ellos sin despertar sospecha. Como hábiles camaleones. ésta incluye. tablas de predicción. Frente a una "sociedad del riesgo" (Beck.para aislarse de los pobres. el ritual optimista de la supervivencia. es que los actores de la violencia. de la Directiva de Retorno de Inmigrantes Ilegales. Teóricamente se fundamenta en el estigma y en un metarrelato "contable" que demoniza al otro. que permiten ubicar a las personas en una escala de graduación social. mientras sus sicarios disparan en las calles. El cierre de las fronteras es. uno de los negocios más redituables de la actualidad. es decir. derrochando poder y prestigio. el 18 de junio de 2008. el actuarialismo busca identificar el cáncer y aislarlo. un operativo de corte militar para transformar a la civilizada Europa en una fortaleza a prueba de intrusos y de extraños. En la actualidad la prostitución es una actividad global e involucra a mujeres de distinta adscripción étnica. narcotraficantes y secuestradores. Escribió Cioran: "Me reconciliaré conmigo mismo el día que acepte la muerte como se acepta una invitación a cenar: con una repugnancia divertida". enfocado en la conducta y tratamiento de individuos concretos. de personas. potencialmente peligrosos o con capacidad de crear situaciones de riesgo. 76 estigmatiza a poblaciones de Europa del Este y Sudamérica. El riesgo de la salud pública (trata de blancas. En los intersticios de las urbes de la Unión Europea sobreviven sin documentos migratorios casi 8 millones de inmigrantes. En esta dirección. 2005: 125). temen angustiosamente a dos cosas: la enfermedad y la muerte. 2006). el confinamiento de los ilegales hasta por un periodo de 18 meses. los vecinos cierran espacios públicos de circulación peatonal y los transforman en calles privadas. no el desviado de la criminología tradicional. se ha dicho. Cartografía dei mal • 303 . en los 27 países que integran la Unión Europea. la expresión se sigue usando para diferenciarla de la trata de personas o de inmigrantes. La tolerancia cero no se interesa en delitos graves ni en perseguir a los grandes criminales. Las "prácticas punitivas de la criminología de la intolerancia se concentran en las categorías de sujetos cuya clasificación sobre bases actuariales viene determinada por el hecho de ser percibidas social e institucionalmente como fuentes de riesgo" (De Giorgi. la ciudadanía se amuralla. utilizadas para ejercer la prostitución. entre éstas la "tolerancia cero": el mantenimiento del orden a cualquier precio como instrumento nodal para prevenir la delincuencia futura. No de otra manera se puede explicar la aprobación. árabe. está habitado por cerca de 490 millones de personas. sino en colectivos sociales. de los inmigrantes y de la violencia. se ocupa en lo fundaexpresión "trata de blancas" fue empleada a fines del siglo xix para referirse al tráfico de mujeres de piel blanca. tras los atentados terroristas. No obstante. etcétera. según cálculos aproximados. Lo paradójico. En Inglaterra y España. el factor de riesgo se atribuye a las comunidades musulmanas. La política criminal contemporánea se apoya en la selectividad. o asiático. En el caso de Europa el sujeto colectivo de riesgo está representado por las poblaciones de inmigrantes de origen africano. de una forma simbólicamente similar a la adquisición de un seguro médico de gastos mayores. a partir de 2010. El territorio comunitario. entre otras cosas. Las renovadas teorías del control inauguran políticas radicales de disuasión. fingen una vida completamente pacífica. obliga a políticas individuales de retaliación o de previsión para evitar el delito. por el Parlamento Europeo.

los hispanos y las minorías sexuales. La ausencia policiaca convierte el abandono y la precariedad urbana en un lugar donde anida la indiferencia ciudadana. etcétera. las puertas cederán y alojarán a malvivientes y drogadictos. La apatía de los vecinos termina aceptando la degradación de los barrios como un hecho normal o sencillamente los abandona. Pueden purgar hasta seis meses de cárcel. elegido alcalde de la ciudad en 1994 y fue puesta en marcha por William Bratton. proxenetismo. una de las más violentas del mundo. susceptibles de entrar en guerra pandillera. Existe controversia por las cifras de reducción de las tasas de delincuencia callejera y homicidios presentada por Giulliani. delincuencia organizada. los medios de comunicación la han pontificado como la gran panacea para resolver los males de la sociedad urbana. punto de venta de drogas o prostitución: gueto. violación. Los más afectados fueron la población negra. conducir ebrio. Los códigos están repletos de una variedad asombrosamente ridícula de delitos: en Opelousas. el crack fue sustituido por drogas de diseño. el consumo de drogas o el graffiti puede parecer injusto. Una variable muy importante que obró a favor del alcalde neoyorquino tiene que ver. acoso sexual. casi de sentido común. invita a una secuencia de actos mayores de conducta desviada: el color de las paredes será sustituido por graffitis. aun así. caldo de cultivo de subculturas criminales.mental de atacar conductas que en algunos casos no han sido tipificadas como delitos: vagancia. en opinión de algunos estudiosos. En los años de Giulliani. Los autores invitan a destruir los focos de infección social urbana. "grafitear". hizo su aparición bajo el estigma de ser un nuevo Vietnam. es ilegal que las mujeres enseñen los calzones por encima del pantalón que cuelga peligrosamente de las caderas. son más peligrosas que un equipo profesional de criminales: criminalizar la ebriedad pública. limosnear. Teóricamente es un dispositivo de control social cuyo objetivo es contener o prevenir delitos de mayor escala. consumir alcohol u orinar en la vía pública. sin embargo. Para estos autores las ventanas rotas de un edificio abandonado se traducen socialmente como un signo. Louisiana. En su opinión. La tolerancia cero con su acendrada tendencia a criminalizar cosas absurdas ha conducido al sistema penal a la estupidez. y que son propiciatorios de una carrera de opción racional desviada. con el drástico descenso que experimentó el consumo de crack entre las clases bajas de la ciudad. atraco. el poderoso jefe del Departamento de Policía. Para los antropólogos es sólo una forma de Cartografía del mal • 305 . los datos confirman que en efecto hubo una disminución importante y la ciudad. conductas molestas e indeseables que afectan a los ciudadanos. consumo de drogas y graffiti. Para las autoridades locales es una conducta criminosa. En pocos meses se elevó el pie de fuerza policiaco y los patrullajes se hicieron presentes en los barrios pobres más conflictivos. En poco tiempo el edificio será una cueva de ladrones. con este título James Wilson y George Kelling publicaron un artículo en 1982. es hoy en día parte del vocabulario retórico de la política criminal de corte neoliberal. Esta droga. no obstante. se volvió relativamente más segura. perversa. En torno a la publicitada tolerancia cero existe una zona de sombras. Si las ventanas no son reparadas a tiempo. La desviación primaria da paso a crímenes mayores o violentos: secuestro. las conductas sociales indeseables no criminalizadas. derivada de la cocaína. A fines de los ochenta el consumo de crack se asociaba al incremento delictivo. La tesis es sencilla. La tolerancia cero coincide con la metáfora de "las ventanas rotas". "combatiendo casa por casa" las conductas que a juicio de la policía eran calificadas como indeseables o propiciatorias del desorden social: ebriedad. degradan los espacios urbanos. menos problemáticas para el consumidor. el signo evoluciona en mensaje no verbal. mendicidad. homicidio. pero es una inecesidad! 304 • Juan Cajas La política de tolerancia cero se aplicó en Nueva York por iniciativa de Rudolph Giulliani.

El código local establece una multa entre 10 y 50 dólares. propiciando abusos policiacos y numerosas demandas de los afectados. el famoso fotógrafo de desnudos colectivos. No obstante. Así lo narra Gene Healy. editor del libro Vaya directo a la cárcel: la criminahzación de casi todo. o "lolitas góticas". los condujo a una trampa que culminó en tragedia y muerte. en Tabasco se decretó una ley cívica que prohibe "andar desnudo en casa". nostálgicas de una suerte de heroísmo masoquista. se aniñan con desconcertantes abalorios victorianos y rococó. Cartografía de mal • 307 . ioh revelación!. La implementación de políticas criminales de contención y de reducción del riesgo.capturar el placer de la mirada anónima: las adolescentes enseñan la ropa interior para no pasar inadvertidas en la soledad de las multitudes. son instrumentos aplicados en diversos países del mundo occidental. en Wyoming. Spencer Tunick. metáforas visuales que caminan. El modelo de tolerancia cero goza de cierta simpatía en México. pero sí arrestado. a través de leyes severas la policía ha intentado erradicar la violencia de los hooligans en los estadios. También la expropiación de bienes inmuebles (2007). la mayoría menores de edad. constituyen un obstáculo para los heraldos del bien. es asignado discrecionalmente. procurando salvarlos de la desviación. Situación similar se presenta en Inglaterra. parecen repetir con Goethe: "Son preferibles cien arios de injusticia a una hora de desorden". La policía cargó sobre los jóvenes que celebraban un fin de curso. Así de simple. Los trágicos sucesos en la discoteca New's Divine de la ciudad de México. en Estados Unidos. cuestionando desde la performance del cuerpo. ratificación del hedonismo en la sociedad de masas. En Nueva York el éxito aparente de la tolerancia cero. es decir. En Washington. contraviene la "ley de almacenamiento impropio de alimentos" y es merecedor de una multa de 50 dólares. Los derechos humanos se soslayan. se contrataron -por cerca de 6 millones de dólares. obsesionado por la educación. el trabajo. según señalan los críticos. la tecnología y los deberes. del pecado. contando con la colaboración de la iniciativa privada. constituyen un signo inequívoco de los excesos a que puede dar lugar la política de criminalización basada en la tolerancia cero: el 20 de junio de 2008 murieron 12 personas. víctimas de un absurdo operativo policiaco. No fue así. sospechaban. donde se sospechaba de la realización de 306 • Juan Lajas 1 transacciones al margen de la ley. del expendio de drogas y alcohol a menores de edad. impulsada por el gobierno de Marcelo Ebrard. resultan incómodos. Durante el gobierno de Andrés Manuel López Obrador en la ciudad de México. De la misma manera que en el Japón occidentalizado las jóvenes imberbes. El derecho penal vive hoy en día un proceso de desviación: lo trivial se ha convertido en conducta criminógena. Comer medio chocolate y guardar el resto en la mochila. pintar las paredes con graffiti puede ocasionar hasta cinco años de cárcel para el infractor.los servicios de Giulliani El despacho del ex alcalde neoyorkino elaboró 160 propuestas para ser aplicadas por la policía del Distrito Federal. En la ciudad de Querétaro. que se ven impedidos para oficiar sacrificios en el altar de la moral. aprovechando de paso para criminalizar diversas conductas juveniles que hacen del futbol una diversión dominical. El castigo criminal. pasan a un segundo término. sin otra estrategia que la de llamar la atención de los transeúntes. venta de drogas y autopartes de vehículos. Las autoridades. como si se trataran de delincuentes peligrosos. seguramente no hubiera podido realizar una instalación en ese estado. Lo lógico era una inspección del lugar y dado el caso de una infracción a la ley. se logró sobre la base de un costo social alto. Parece raro. la rigidez del autoritarismo oriental. coincide con las estrategias de tolerancia cero. proceder a la clausura del establecimiento. comer en las instalaciones del metro contraviene la "calidad de vida" y es considerada una ofensa. Las autoridades. Si el infractor es menor de edad no puede ser multado.

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YONNET,

Índice


INTRODUCCIÓN

e
9 15

Capítulo 1
ARQUEOLOGÍA DEL SABER CRIMINOLÓGICO

La economía política del castigo
El cuerpo sagrado de la defensa social El miedo, demiurgo del Estado Crimen y castigo La criminología positivista La criminología contemporánea Del delincuente al sujeto desviado Los desviados modernos Desviación y exclusión social Capítulo 2
LA ESCUELA DE CHICAGO

16 24 26 33 38 45 48 52 53 59 60 62 66 69
73 74 76

o o o e o o o o o o

La ciudad, artefacto significante Cartografías urbanas El paradigma urbano Antecedentes del análisis urbano La Universidad de Chicago La Escuela de Chicago Chicago: relatos de origen Los primeros pasos
Robert Ezra Park La ecología humana

o

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cotidianidad y subculturas Las industrias culturales Subculturas e interacción urbana Estudios culturales.La otredad urbana La cultura urbana Teoría de los círculos concéntricos El fin de una época Capítulo 3 LOs SALVAJES URBANOS El extranjero artificial. La otredad en las calles Punto de fuga: la antropología urbana Paisajes poscoloniales El placer del trabajo de campo en la alteridad urbana Arqueología del trabajo de campo Metodología y técnicas Capitulo 4 EL ESTILO DE CHICAGO 92 94 Capítulo 5 MIC. interpretación.ROSOCIOLOGÍAS DE LA DESVIACIÓN 96 103 105 107 110 114 115 117 119 La imaginación sociológica Las sociologías creativas Sociologías de la vida cotidiana Interaccionismo. Desviación y cultura popular Las tribus urbanas: cartografía del gregarismo juvenil Deconstruyendo la vida cotidiana Capítulo 6 CARTOGRAFÍA DEL MAL 201 203 206 211 213 213 216 222 227 232 Cartografía de la incertidumbre Apoteosis de la implicación y la observación participante De Francia para el mundo: la construcción de los estilos juveniles La opulencia en crisis y la americanización de la anomia El jardín de las subculturas El interaccionismo simbólico: modelo para armar Performatividad: situación. actuación El componente simbólico de la vida social La deconstrucción de una herencia La fenomenología del mundo de la vida La fenomenología como método científico Los rituales de la interacción La representación del engaño La arqueología de lo oculto Etnometodología de la violencia 326 • Índice 123 125 126 131 136 139 143 147 155 157 164 168 470 175 478 197 Hermenéutica del mal Los estigmas del mal Hermenéutica de la conducta desviada Desviación y delito Desviación y etiquetas El malestar de la incertidumbre El paradigma de la reacción social o etiquetamiento La transgresión de las normas Paradojas de la desviación y el consumo La construcción del pánico moral El pánico moral y los lubricantes del alma En busca de una teoría social de la conducta desviada Replanteando la teoría de la desviación La criminología realista de izquierda Territorios de exclusión social y tolerancia cero BIBLIOGRAFÍA 235 237 240 243 244 247 250 253 256 259 266 274 280 287 289 296 309 Índice • 327 .

4. estuvo al cuidado de la oficina litotipográfica de la casa editora.L. en papel de 75 gramos. La edición. 043275-01 .AP.1 978-607-401-107-4 ‘. Carrognifia u rbuna y (Ti rnirialización de la vida cotidiana se terminó de imprimir en la Ciudad de México durante el mes de mayo del año 20(19.Los desviados.

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