Calas, colombiano da. nacirnierd4 ?.

eactéllratode otredades por elección, ea maestro en sociología politic,a (Instituto Mora) y doctor en antropología (mem). fesor investigador de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado. do Morelos, maestro invitado de la División de Posgrado de la cultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Querétaro. Entre sus obras destaca 19 Unpito y,la maroma, ocaina, traquetos y pistoloeos en Nueva York, también publicada por esta casa editorial"y recientemente lada en Colombia, donde indaga sebe') una de las tredades más extremas del mundo contemporánerr. los narcotraficantes. En esta oportunidad, sin abandonar el ema, el autor nos invita —de la mano de la criminología otros saberes— a explorar el mundo de las etiquetas y los estigrilas de los "sujetos desviadas": los extraños, los ~tos, loa inarCiettikkleal:vajes urba# , Ir» Modernos- persomies del derecho; etnográfico de la olvidada Escuela de Chicago. }ttñ an44:bi socialidad y de atributos, idesviados somos —adiderte Cajas—, coree, Ulrich, el personaje de Wall, protagonista por excelencia .de nuestro infierno y cotidiano: la moderna sociedad liquida, anunciada _Bauman. El autor nos ofrece una mirada diferente, enriquera, y quizás incómoda para los modernos heraldos dedos estigmas y las etiquetas; aquellos que apuestan por formas nuevas de racionalidad punitiva y tolerancia ero.

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Esta investigación, arbitrada por pares académicos, se privilegia con el aval de la institución coeditora.

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Para Luz Neira, "Alan", años clandestinos y el tropel; de los memoria inteligible flor maldita en el jardín de mis desviados.

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Primera edición, mayo del año 2009 O 2(X)9 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO FACULTAD1>E DERECHO CENTRÓ DE INVESTIGACIONES JURÍDICAS Y CRIMINOLÓGICAS 2009 Por características tipográficas y de diseño editorial MIGUEL ÁNGEL PORRUA, librero-editor Derechos reservados conforme a la ley ISBN 978-607-401-107-4 Registro iNnAuTon 03-2009-042314002300-01 Queda prohibida la reproducción parcial o total, directa o indirecta del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la autorización expresa y por escrito de los editores, en términos de lo así previsto por la Ley Federal del Derecho de Autor y, en su caso, por los tratados internacionales aplicables.

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IMPRESO EN MÉXICO

PRINTED IN MÉXICO

Amargura 4, San Ángel, Alvaro °bregó", 01000 México. D.F.

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caer en la tentación y . Señor.Las ciudades. ITALO CALVINO sus reglas absurdas. están construidas de deseos y de miedos. sus perspectivas engañosas. aunque el hilo de su discurso sea secreto. ¿Caer en la tentación no significa caer en la vida? líbranos del bien! ÉMILE CIORAN ¡Déjanos. como los sueños.

hay uno. grande. temor nebuloso en un mundo carente de sentido. Italo Calvino. en medio del infierno. el emperador de los tártaros. casi al final de su diálogo con Kublai Kan.Introducción • • • • • • • • e e La ciudad moderna evoca el caos. La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de dejar de verlo. desde luego. y hacer que dure (1999: 117). Hay dos maneras de no sufrirlo. no es infierno. La aventura 9 o o o o o • • • • • • • . lo efímero. Toda exploración entraña peligro y. el placer de descubrir_lo desconocido. que formamos estando juntos. trazo perfecto que dibuja la ciudad con sus riesgos y temores. el gran viajero. ausente de identidad. La segunda es riesgosa y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber quién y qué. El infierno calvinista es una metáfora certera. La cartografía citadina. Las mujeres exhiben su apariencia externa. para el ítalo cubano. palabras premonitorias: El infierno de los vivos no es algo por venir. No siempre. el que ya está aquí. Las ciudades de Calvino tienen nombre de mujer. violento y frágil en la escena de los vínculos humanos: el infierno de todos tan temido. el infierno que habitamos todos los días. hace decir a Marco Polo. en ocasiones permiten al visitante explorar su geografía. denso. posee cierta analogía con el goethiano eterno femenino. y socialmente heterogéneo. en Ciudades invisibles.

Asimismo. así los llamó Engels en su estudio La situación de la clase obrera en Inglaterra. pero también por su sonoridad lingüística. el otro (Otro). momentos y geografías. en los intersticios habitan los extraños. sospechoso. los marginados. polisémico también. inspirados en la perspectiva observante de los antropólogos. como Ulrich. Los noveles oficiantes cruzaron la frontera y se instalaron en los intersticios liminales del laberinto urbano. salvo una diferencia: el punto de contacto lo constituían los "aldeanos urbanos". Entre sus méritos indiscutibles destaca. develar las consecuencias del acelerado y brutal crecimiento urbano: la sociología. Quizá por ello sea lícito hablar de una cartografía urbana y de una criminalización constante de la vida cotidiana. los extraños. en general. Explorar la geografía del miedo fue. actuarial. anunciada por Bauman (2007). recitando a Arquíloco. el proceso de configuración de la Escuela de Chicago. para el análisis moderno de la desviación social. haber sentado las bases de temas y corrientes fundamentales para la prospección urbana: el interaccionismo simbólico. desde luego. El vocablo desviación es. Pocos son los trabajos en lengua castellana dedicados a explorar los estudios de esta escuela. entre otros. pero el erizo sabe una cosa grande. escribía Sade. Prescindir del miedo como recurso metodológico constituyó un gran salto. señalaba una evidencia empírica irrefutable: Introducción • I I . advirtiendo supuestos estratégicos de investigación para la exploración urbana. La otredad se cristaliza en formas inéditas de miedo. Las primeras preocupaciones por la otredad urbana llevaron a los etnógrafos de Chicago a sutiles trabajos de exploración sobre el terreno. la etnometodolo10 • Juan Cajas gía. Huérfanos de socialidad y de atributos. no importando el costo. procedimiento sugerido por Derrida en La diseminación. en ocasiones. En este libro hemos tratado de reconstruir. Temor al diferente: al sujeto desviado. Reto. basada en la exclusión. en un ensayo de 1784. e intentaba con ellos. es el sueño de quebrar los frenos que se oponen al deseo. en los círculos concéntricos de Chicago. parece ser la consigna del derecho penal y la criminología administrativa. Lo ha sido a través del tiempo. La conducta desviada no siempre es punible. uno de los retos de una disciplina que titubeante se arriesgaba a dar sus primeros pasos. Kant. polémico. En el libro jugamos con la pluralidad de sentidos del término desviación siguiendo diversas áreas del conocimiento. rastreando ideas y saberes. Tendencia efímera. tratados como sinónimos. los estigmas y la intolerancia. En este sentido deseamos poner al alcance de los lectores una panorámica general sobre los autores y sus obras. en un juego de invenciones y acertijos.entraña saltos al vacío. pero sí fuente de sospecha. los estudios culturales y. Usamos el vocablo como metáfora. Prevenir la desviación. los pobres. Para aprender es necesario desaprender. De estos acercamientos intuitivos surgiría una pléyade importante de investigadores que en la historia de la sociología y la antropología urbana se conoce como Escuela de Chicago. Tema de enorme actualidad. Nunca antes la cercanía con los objetos de estudio había sido tan patente. en la medida de lo posible. solía decir Isaiah Berlín. desviados somos todos. desglosamos los aspectos que se refieren al proceso de construcción de la conducta desviada y sus vínculos con la criminología Desviación y delito son. De los otros se han ocupado diversos autores y saberes. sin detenerse a especificar que el delito es sólo una subcategoría de la desviación. La ciudad es un laberinto. protagonista por excelencia de nuestro infierno global y cotidiano: la moderna sociedad líquida. ilusoria. el personaje de Musil. el zorro sabe muchas cosas. para indicar la tendencia sociocultural de los seres humanos a separarse transitoriamente del centro moral normativo. el poeta griego. y delineando los aspectos medulares e influencias de esta línea de trabajo en la reflexión contemporánea sobre la cuestión urbana.

Raúl Ruiz. las ideas. "el Negro". "el Chunetl". del Centro de Investigaciones Jurídicas y Criminológicas (clic) de la un. la incertidumbre. con sus peligros. "el Cañas". "la Güera". con quienes he tenido la suerte de intercambiar opiniones e ideas sobre las ciudadanías del miedo. A mis informantes. Paco López y Beto Blues. quien vehemente y apasionada resuelve siempre los laberintos trágicos de mi vida cotidiana. el de las comunidades que se defienden contra la penetración de los individuos. aunque no los nombro. los rituales nocturnos de la vida urbana. . por el apoyo a éste que es el primer producto de dicho centro. José Luis. Al pequeño Nico. compartiendo. Chava Vázquez. y César Lachira. e 9 e . afectos que se refuerzan en geografías de tango y arrabal. además. y con la hospitalidad durante mi año sabático (2007-2008). otoño de 2008] • • o o o e • o o o o • • Introduceón • 13 . Tajín Villagómez. sólo al final del viaje y con la fatiga a cuestas reparamos en la existencia de puertos no registrados en nuestra carta de navegación. y las facilidades brindadas para la elaboración y publicación de este trabajo. José Manuel Valdés. Este texto no hubiera sido posible sin la generosidad y apoyo intelectual de mi amigo Víctor Payá. Al igual que en otras travesías. A él le debo el estímulo iniciático para escribir acerca de los etnógrafos de Chicago. por facilitarme el trabajo de campo en diversas expediciones a la otredad de la violencia. Javier Rascado. tarde o temprano a establecer relaciones de vecindad. en distintos momentos de mi vida académica. Finalmente. Ahora bien ¿podremos vivir juntos? Ésa es la gran interrogante que se plantea para los habitantes de la superficie esférica: ¿Cómo podremos vivir juntos si nuestro mundo está dividido en al menos dos continentes cada vez más alejados entre sí. por reconciliarnos con la vida. el maestro Ricardo Ugalde. ellos saben de mi gratitud. las costumbres provenientes del exterior. 12 • Juan Cajas Mi gratitud a mis amigos mexicanos. y aquel cuya globalización tiene como contrapartida un débil influjo sobre las conductas personales y colectivas (Touraine. misterios y tristezas: Facundo González. el doctor César García Ramírez. expreso mi agradecimiento al director de la Facultad de Derecho de la un. Fernando Ferrer. De igual modo. Tampoco. 2001: 11). Para el proceso de investigación y escritura conté con el apoyo de mi institución. [Chimalistac. Adriana Karszenbaum. por su amistad. la UAEM. coloco el punto final sin escapar de la sensación de que los resultados son insuficientes e incompletos. "el Tax". A mis parceros del exilio. es obviamente mía. La redondez de la Tierra nos obliga. Roberto Rodríguez. sin la ayuda de Nor Ubaldi —mi bruja favorita—. la responsabilidad de lo planteado. han sido interlocutores inteligentes en mis clases.no podemos escapar. quien desde hace varios años me ha invitado a colaborar en diversos proyectos académicos de la UNAM. También al coordinador del cinc. Estoy en deuda con mis alumnos del Departamento de Antropología de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM) y de las maestrías en derecho penal. lectores cercanos de mis textos. y derecho constitucional y amparo de la Universidad Autónoma de Querétaro (uAQ) que. y las tragedias de nuestro tiempo.

el irracional derecho divino de los reyes. el más célebre de sus ensayos. se asocia indiscutiblemente con los tiempos nuevos de la reforma y la justicia penal en el mundo occidental. el milanés adelanta tesis importantes sobre el asunto de las garantías procesales. En un opúsculo de 104 páginas. base de la reforma que en materia de justicia penal pondría en marcha Pedro Leopoldo de Toscana en 1786. el nombre del marqués de Beccaria. La ruptura con el absolutismo. Ángelo Fachinei. un atormen- . la raíz de éstas se nutre de la reflexión de autores como Hobbes. Edición Príncipe de 1764. El garantismo beccariano. En su libro De los delitos y de las penas. Es considerado uno de los precursores de la criminología y del derecho penal. En 1764. carente de limites jurídicos institucionalizados. en una época en que el garantismo no era parte de la praxis del derecho penal. No lo escribía en vano. 1985). Montesquieu y Rousseau. Conocía el peso de las supersticiones y la demonización religiosa. escrito a los 25 años. sentenciaba Beccaria.Capítulo 1 Arqueología del saber criminológico Cesare Beccaria nació en Milán en 1738 y murió en 1794. se sustenta en tesis contractualistas. el poder cristocéntrico de origen medieval que se resume en los "dos 'Cuerpos del rey" (Kantorowicz. el eje argumental tiene como soporte una mirada filosófica e iluminista del derecho. Con los años. supone el imperio del contrato social en asuntos penales: "Sólo las leyes pueden decretar las penas de los delitos".

El libro es un texto memorable en la historia de la disciplina. el abigarramiento de ideas sobre el crimen. Arqueología dei saber criminológico • 17 e e e e e • • o e • • • e . el hecho criminal o conducta desviada. Ideológicamente forma parte del artificio retórico de diversos actores sociales. implica culturalmente. según registros antropológicos. Al transgredir o "violar un sentimiento colectivo". ingresaría al ominoso Índice expurgatorio. es decir. sus ideas resumen lo más fecundo del iluminismo francés. de izquierda o de derecha. se forja en el siglo xix y alcanzaría la madurez en el xx. no constituía un cuerpo coherente y sistematizado de conocimiento. cruces y acercamientos entre diversos saberes y tradiciones discursivas. Como disciplina autónoma la criminología. en la opinión del sociólogo estadounidense. se componen de instituciones. como un "universal" de la cultura. entre éstos. En él se reivindica a la criminología como una disciplina seria y respetable. justifica prácticas de dominación en variados campos de la vida social "El Índice fue suprimido por el Vaticano en 1966. Walton y Young (1973). carente de bases sociológicas y filosóficas. Beccaria era colocado en el ceremonioso y degradado altar de los desviados. sea éste de origen religioso. El Siglo de las Luces representa en términos cognoscentes. En esta tesitura. la teoría politica. había generado la impresión de ser un campo de conocimiento exclusivamente técnico e intelectualmente poco serio.2 La razón del sincretismo o multidiscursividad del saber criminológico tiene que ver con un registro etnográfico: la existencia del delito. Surgieron así la antropología. Para los críticos de este saber. exigencia básica de todo saber científico. saluda el rigor y la solvencia intelectual cue despliegan los autores. Ninguna sociedad. Los patrones universales tienen que ver con las semejanzas o similitudes que guardan entre sí las diversas culturas. independientemente le su grado de evolución social. la criminología estudia o se interesa en todo aquello que es sancionado por la ley penal o que garantiza el orden social. constituyen una respuesta organizada al mundo de la vida. al igial que otras ciencias. piezas sustanciales de la retórica del poder. profesor de derecho procesal civil en la Universidad de Florencia: "Filosofía era sinónimo de enciclopedia". En lo general. La política. según afirma Massimo Pavarini. y sería condenado a ser devorado por el fuego delirante de la "majestad divina". Éstas.tado y aburrido fraile dominico. ya que implica en su parte medular el control social. el estatus disciplinario del saber criminológico.' el catálogo de libros prohibidos por la jerarquía de la Iglesia católica. había calificado la obra de Beccaria de "infame e impía". una época en que tal como señalaba Piero Calamandrei. La centuria europea que ve nacer el pensamiento de Beccaria. En su fase primigenia el saber criminológico se presenta de forma inasible. explica Gouldner. en el prólogo que escribió para La nueva criminología de Taylor. LA Í Í ECONOM A POL TICA DEL CASTIGO El saber criminológico se construyó en cercanía de otros saberes. Doce años después. pensada como arte del buen gobierno. en ese aspecto el joven Beccaria coadyuvó en el proceso de transformar el "saber criminológico" en criminología. La pluralidad discursiva es desbordante. La reflexión del joven marqués no parte de cero. el libro publicado inicialmente de forma anónima. la vieja concepción de la criminología como un campo herméticj y autosuficiente teóricamente. es difuso y ecléctico. la sociología o la psicología criminal. en una disciplina que con cierto grado de dificultad enfrentaba el reto de delinear un cuerpo teórico propio y delimitar su objeto. Los autores citados superan. Fragmentos del saber criminológico han sido. 16 • Juan Cajas El vocablo criminología sintetiza semánticamente una sumatoria de discursos provenientes de diversos campos disciplinares. El adjetivo criminal llegó a convertirse en una suerte de comodín o prolongación cognitiva especializada de algunas disciplinas. siempre. permea la génesis del conocimiento criminológico.

] desde el momento en que se señalan los límites. Interrogar lo oculto de la política o la moral. No hay poder sin normas y viceversa. un "capital cultural". "aprendiendo a pensar" -la gran herencia de la Ilustración-. éstas dan origen a lo que conocemos como derecho. Las sociedades poseen. la desviación o el disenso. esa "apología de la equivocación" de la que hablaba Gramsci.. la sublevación de Espartaco. y reacciones o desobediencia a las mismas. El poder es la piedra angular de la polifonía social y cultural. la religión o la moral. categorías básicas de la sociabilidad o socialidad. El referente tácito del derecho es el poder. o en el mundo posmoderno del siglo xxi. consuetudinario o positivo. cuya función es desaparecer una paArqueología del saber criminológico • I 9 8 • Juan Cajas . operan mecanismos de distribución del poder. visible. Antes que nada. históricas o de contexto social. El orden social ha sido una preocupación universal. Platón o Aristóteles.]. soslayando cuestiones fundamentales como el poder. Sobre el particular señalaba Foucault: "En cada cultura existen sin duda una serie coherente de líneas divisorias: la prohibición del incesto. por el delito. No hablamos de poder en abstracto. La ley del más fuerte. y posiblemente algunas exclusiones religiosas [. sin la ruptura de una prohibición". sin embargo está presente. es lógico suponer el interés de diversos autores. se define como el conjunto de leyes y disposiciones a que está sometida toda sociedad. "No existe placer humano sin una situación irregular. filósofo marxista de origen argelino.. ocasionalmente estas categorías no son muy evidentes. por ejemplo. disciplinas y religiones. y los atentados terroristas de Nueva York. A su vez. Ignorar los referenciales del poder es un absurdo. pasado y presente de la sociedad humana. Sorel. el poder. Éste. superando el sentido común como prueba de verdad intelectual indiscutible. tribu nativa de Nuevo México. la sociología. salvando desde luego las respectivas particularidades míticas. el jurista y filósofo austriaco. abren el espacio a una transgresión siempre posible" (1990: 13). o la expedición punitiva sobre Afganistán e Iraq. como acostumbraba nombrarlos Althusser.. la delimitación de la locura. el derecho es un fenómeno social. existe un hilo conductor: cierta idea sobre la constitución del orden y el control social basada en el poder. El poder es la materialización concreta de la política. El ordenamiento social se institucionaliza con base en normas. según demuestran algunos estudios de antropología política. dibujan la canettiana pasión por el poder. Madrid y Londres. un fenómeno social de orden diacrónico y sincrónico. El más civil y humano de todos los fenómenos sociales.. el derecho es una técnica de coexistencia social. Planteado así. para decirlo con Bourdieu. no obstante. al decir de Italo Mereu (2003). la encontramos en la Grecia de Sófocles. Las comunidades primitivas no están exentas de preceptos o normas regulatorias. el orden estructural o los "aparatos ideológicos del Estado". la filosofía o la antropología En su génesis el saber criminológico fincaba su atención en la parte instrumental o técnica del delito. es una constante tanto en los sistemas ágrafos como en los modernos. la "nebulosa afectual" de la que habla Maffesoli (1990). En esto radica la idea moderna del Estado de derecho" (2000: 101). Entre la desobediencia de Adán y Eva. diseñada para garantizar la convivencia pacífica de los seres humanos. en el medioevo tomista. no es en apariencia. ha sido tarea de disciplinas como la ciencia política. Para Habermas el "derecho presupone una transformación jurídica del poder [. entre éstos se configuran catálogos de normas. Todas ellas. 2002: 29). agrega: El "derecho no puede ser separado de la política. Los zuñi. En él se despliegan diversos instrumentos que son utilizados para la apropiación de riqueza simbólica. Para Hans Kelsen. escribía Bataille (1968: 54).su existencia al margen de la transgresión y lo prohibido. pero también en la Europa de Rousseau. Marx. pues es esencialmente un instrumento de la política" (Kelsen. En ciertos casos.

Más que detenerse en el tema de la defensa social. ubicado en un espacio concreto. cenit de la acumulación originaria de capital. profesor de la Universidad de Bologna. en los albores del sistema capitalista. En la misma dirección Foucault (2001) sostiene que disciplinas como la sociología. El interés por la "patología" social. Las rejas permiten el estudio empírico del comportamiento. La nueva penalidad centra su atención en el individuo. la criminología aparece en el concierto humano. siendo susceptible de ser evaluado clínicamente y sometido a procesos de experimentación.Entre 1825. Arqueología del saber criminológico • 21 el • e e e o e o o o o o o e • • el e . una de cuyas manifestaciones más visibles es la guerra. Pavarini. 2003). Extendido el vocablo al campo social la denominada patología social se interesa por el estudio del delito como enfermedad. tomando como piedra angular esa suerte de laboratorio que es la institución carcelaria. Para Foucault dicha peligrosidad. al disponer de un objeto de referencia: el delincuente. El capital. un factum u "objeto de estudio": el delincuente. Hipotéticamente neutral. Una forma de evitar la excesiva generalización sobre la disciplina es delimitando fronteras de conocimiento. El 20 • Juan Cajas secuestro institucional podría plantearse como paradigma o matriz disciplinar.' La cárcel como lugar para purgar una pena tiene orígenes inciertos. entendida como ciencia factual (Pavarini. Bonne sostiene que la pena de prisión surgió en los estatutos medievales de las ciudades italianas. Von Hippel 'La patología es una parte de la medicina que se aboca al estudio de las enfermedades. que denomina VIRTUAL. La cárcel ofrece al criminólogo. lo enmascara. el psicoanálisis. A mediados de este último se finiquita un capítulo definitivo: la Revolución Industrial. de acuerdo con los cánones de la medicina. La reflexión sobre las enfermedades del cuerpo o de la mente. La criminología como ciencia. La aparición del proceso aludido no es de golpe. '. un área densa y de difícil sistematización. Positivista. las reformas apuntan al individuo. emerge en sentido estricto con la reducción del criminal a la condición de encarcelado. pero carece del estatus de una heurística científica. y al rol que pueden desempeñar como sujetos peligrosos. La cultura zuñi invisibiliza el poder. En este sentido. Cronológicamente cubre un periodo ubicado entre el siglo xvi y el xvrrl. nos remite a la arqueología de la disciplina. Para el teórico italiano. erigido sobre la base de la iniciativa individual y la propiedad privada de los medios de producción. al psiquiatra. adquiere un estatus científico sólo después de que el sujeto es hospitalizado. Para Clastres (1981) el poder es el referente fundamental de la política. similar a la preocupación predisciplinaria sobre la salud del enfermo.Sión tan humana como la ambición. Lo que por razones expositivas denominamos "saber criminológico". surgieron en estrecho vínculo con formas específicas de control político y social. Situación homóloga la podemos encontrar en el discurso médico sobre la enfermedad. al trabajador social. El panóptico es un diseño arquitectónico que se basa en la idea de un vigilante que lo ve todo sin ser visto. en sustitución de mecanismos punitivos bárbaros y absolutos. La privación de la libertad como sanción penal es una invención moderna. y provista del método científico que descubre en las ciencias naturales. es decir como campo autónomo. toda vez que en el aparato discursivo entran en acción formas diversas de interpretación sobre el poder y el control social. constituye un antecedente importante en el proceso de constitución de la criminología. en coincidencia con la criminología. anuncia la emergencia de una política basada en vigilar y castigar: el proceso de disciplina o doma social descansará en lo sucesivo en la utopía de Bentham: el panoptismo. La división del trabajo abre la posibilidad de inaugurar una profesión concreta: la criminología. se adscribe a la reforma penal y procesal del siglo xrx suscrita en el escenario de las libertades burguesas." en la forma que se desarrolla posteriormente. se habilita un lenguaje profesionalizado: un oficio. con la emergencia del sistema capitalista. No antes. paisaje definitivo analizado por Marx en su obra canónica. 1850 y 1860 se operan importantes reformas en el campo de la legislación penal en diversos paises de Europa. ubica como punto de inflexión del saber criminológico la emergencia de la cárcel como institución.

ninguna implica. El modelo filadélfico supone como medidas correctivas. El régimen celular estaba contemplado en el Código Penal mexicano de 1872. Finalmente. una "condena de prisión". ofrece en El apando. A su vez. ociosidad y perturbación mental. pues resentían en el trabajo de los prisioneros una competencia desleal. una de ellas en Walnut Street. que según parece fue una idea importada de Europa. La cárcel no surge al azar. es una forma de aislamiento extremo del reo. La cárcel manifiesta cierta "sobriedad punitiva" Foucault (1997). El secuestro institucional surge en la historia de los hombres en un momento concreto: en el momento en que la libertad adquiere un valor económico (Melossi y Pavarini. se le obliga a leer la Biblia y textos religiosos. 22 • Juan Cajas actividad laboral generó inquietud y malestar entre los obreros libres. El modelo Auburn decreta la reclusión en celdas individuales. Independientemente de las diversas opiniones sobre los orígenes de la prisión. emerge la criminología. criminólogo de la Universidad de Chicago. Décadas después. Norval Morris afirma que la cárcel es de origen estadounidense (García Valdés. 1982). permitiendo algunas actividades en común. representa en términos fácticos. en México.afirma que el nacimiento de la prisión como pena se ubica en Holanda. Llevaban la cabeza cubierta con una capucha. el sistema celular. tal como lo sugiere Morris. reformatorios o casas de labor. José Revueltas. se reconoce en los estadounidenses el perfeccionamiento de los sistemas de reclusión: los modelos filadélfico y auburniano (García Valdés. Para Eberhard Schmidt la pena privativa se origina en Inglaterra. con la disciplina del taller y el silencio que evita el contagio moral. Arqueología del saber criminológico • 23 . Para Foucault (1997) este sistema tiene como propósito reproducir tras el microcosmos de los barrotes una sociedad perfecta. centrada en dos objetivos específicos: la corrección y la rehabilitación de jóvenes delincuentes. el poder por excelencia del Estado democrático sobre los ciudadanos (Morris. impulsó la construcción de las primeras prisiones con celdas. La 'El "apando". existen evidencias de diversas formas de reclusión: buques de convictos. El régimen conducía a un estado de embrutecimiento. también por los logros alcanzados en el Reformatorio de Elmira. Toma como referencia la prisión de Amsterdam. en la cárcel del mismo nombre. Nueva York. A diferencia del sistema filadélfico. el afamado jefe de la escuela positiva de ciencia criminal. la obra más espectacular del reformismo positivista. escribe Morris (1998: 21). en Nueva York. además de absurdo y brutal. Los "cuáqueros de Pensilvania. un registro literario memorable sobre esta forma de castigo. como el consumo de alimentos y el trabajo. 1998). en las cárceles de Auburn y Sing Sing se introdujo el trabajo en talleres o en canteras. Desaparece el espectáculo circense de los suplicios. El objetivo nunca alcanzado de la prisión es el "reintegrar" reformado al infractor. una tecnología disciplinaria cuya herencia se prolonga hasta nuestros días. tienen el mérito de haber inventado o reinventado la prisión". hizo su aparición el modelo Auburn. como institución legalmente reconocida. Con el establecimiento de la cárcel. y sobre todo. Este sistema se adoptó en Europa entre 1835 y 1851. hacia 1600. 1981). Se aplica como castigo para los prisioneros que violan la disciplina o manifiestan conductas peligrosas. pero en silencio absoluto. este instrumento de represión. en 1820. 1982). 5 Para Enrique Ferri. William Penn. dirigido desde 1876 por Zebulon Brockway. En 1790. la humanización en asuntos penales. la cárcel. sin embargo. Se le conoce como "sistema filadélfico o celular". sin más recursos que dialogar con los fantasmas de su propia conciencia. En Europa. hospicios. Los reos tenían prohibido hablar. el aislamiento extremo del reo en un silencioso "sepulcro provisional". era una absoluta "aberración". Seis años más tarde se construyó la prisión de Newgate. fundador de la colonia.

Principio del fin o de la culpabilidad. el referente básico de la discusión. La escuela positiva. 1991). precipita la acción delictiva sobre la base del libre arbitrio. la razón objetiva del sistema penal clásico y positivo. La Escuela de Chicago. En los siglos que anteceden al surgimiento de la criminología como disciplina. En este orden. 24 • Juan Cajas e e e e e e • o o o o o o criminológico • 25 • • • o el . 2002). La violencia como fenómeno social. en un primer momento. Tal como lo plantea Baratta. la sanción penal no aspira a reformar al sujeto trasgresor del derecho. el delito se concebía como un "concepto jurídico". Principio de igualdad. El delincuente. de aquellos ilos desviados! que exhiben un desacuerdo radical con los limites contractuales. La población ejecuta a los delincuentes arguyendo la defensa de la comunidad. que lo diferenciaran de los demás miembros de la comunidad o cuerpo social. conferido en términos contractuales por la asamblea soberana. sino en el delito. En autores como Locke. La mejor defensa es el ataque. México. sino que se valida o legitiman todas las acciones del Estado. a la ideología de la defensa social. el delincuente. es decir. no es otra que el control de las conductas desviadas. A pesar de la distancia temporal. no como consecuencia de una patología (Baratta. Osvaldo Romero. se plantea. Las dos primeras tienen en común un pensamiento básico. a diferencia del pensamiento positivista posterior. El objetivo de la sanción es único: la defensa social comunitaria. se busca proteger a la sociedad del ataque criminal. La acción del sujeto vulnera las bases del Estado. La escuela liberal clásica.EL CUERPO SAGRADO DE LA DEFENSA SOCIAL Baratta (1991) resume en seis principios los fundamentos de la defensa social: Principio de legitimidad. países como Estados Unidos son. Arqueología del saber El análisis sobre el periplo de constitución de la criminología como disciplina cubre tres periodos importantes: 4. y tienen como objetivo salvar la obediencia al pacto social. la muerte. adeptos y cultores de este paradigma. Jorale Editor/El Colegio de Tlaxcala. Una variante salvaje de la "defensa social" puede ser aplicada al ejercicio de los linchamientos en algunas zonas del México contemporáneo. Principio de culpabilidad. El linchamiento en San Miguel Canoa. La política antiterrorista que se diseñó tras el ataque a las torres gemelas. a través de la cual y con "En la base de Guantánamo. Principio del bien y del mal. 2. La tercer escuela está vinculada con el desarrollo de la "sociología de la desviación" en Estados Unidos. las autoridades estadounidenses retienen a cerca de 400 musulmanes capturados en Afganistán. se fundamenta en el modelo de defensa social.] la ciencia jurídica y la concepción general del hombre y de la sociedad se hallan estrechamente ligadas" (Baratta. Bajo esta óptica. El sujeto en cuestión. ante coyunturas cotidianas en las que el Estado aparece como ineficaz en el ejercicio del monopolio de la violencia positiva. no recae en el delincuente. el contrato o pacto social presupone un consenso mínimo de igualdad jurídica. Principio del interés social y del delito natural. 2006. El linchamiento plantea un proceso sui generis de reapropiaeión de la violencia. El delito es un acto volitivo. un "modelo de ciencia penal integrada [. el 11 de septiembre de 2001. o el castigo físico del transgresor. No es el delincuente (actor) sino el delito. Es un individuo normal. 6 La denominada "incapacitación selectiva" es una forma de racionalidad punitiva. encaminadas a evitar el caos del comportamiento desviado (Lamnek. sin que medie proceso judicial alguno. Tienen como punto de partida. asociado en lo fundamental. En este sentido el interés. 1991: 35). Cuba.. Esta concepción da lugar a un modelo de pensamiento o primer paradigma en el campo de la criminología: la defensa social. y 3. hoy en día. no poseía características específicas.. Cfr. Estos principios articulan la potestad de lo que Foucault llamaba "economía punitiva" del Estado. Bajo la óptica de la defensa social no se exculpa al delincuente. Puebla. era asumido literalmente como un transgresor del contrato social o catálogo normativo del pacto primigenio.

en la concepción hobbesiana. el proceso penal y las garantías del imputado. El nuevo orden político surge con fundamentos. sino de la construcción racional de reglas. Procedimiento similar al que se encuentra en algunos pasajes de Spinoza. Al igual que Maquiavelo. DEMIURGO DEL ESTADO Massimo Pavarini (2003) acusa de reduccionistas a los autores de los manuales modernos sobre criminología. deja de ser necesaria. Según anotan los críticos. 2002). son los artífices de una revolución conceptual: la política deja de ser un arte (práctica). con el tiempo coadyuvará en la cimentación de la ciencia política y la antropología política (Luque. EL MIEDO. En el Leviatán (1651). 1990: 238). por dos motivos: 1. la acción prudente. también. "Todo lo necesario para la salvación se contiene en dos virtudes: fe en Cristo y la obediencia a las leyes" (1990: 485). no requieren de la acción prudente (práctica) para mediar sus relaciones. señala: "Pecar no es solamente una transgresión a la ley. No lo es en el sentido de que los hombres al interiorizar un grado importante de conocimiento sobre el orden correcto del Estado y de la sociedad. El Estado. el viejo filósofo traslada al campo de la politica. los más comprometidos con el análisis de la legislación penal. las ideas modernas sobre el crimen tienen su origen en el pensamiento clásico de Thomas Hobbes (1588-1679). La centenaria idea platónica de lo "justo". y se transforma en una técnica. Bentham (Inglaterra) y Hommel (Alemania). soslayando el escrutinio de los mecanismos socioculturales y políticos de preservación y control del orden social que emerge de las ruinas del antiguo régimen. es decir. España y Reino Unido. centrando el análisis de manera exclusiva en autores asociados al pensamiento reformador e iluminista del siglo Beccaria (Italia). En algunos países de Europa. es su punto de partida. se aísla o expulsa a los sujetos que son considerados "grupos de riesgo". procedimientos e instituciones. por ejemplo. siendo. Para el criminólogo italiano. además. Pecar. Para el filósofo inglés el miedo se hace presente tanto en la gramática de la guerra como en la filigrana de la paz (Uribe.técnicas actuariales. tal como fue concebida por Aristóteles. un resquebrajamiento de todas sus leyes" (Hobbes. es decir. Hobbes hace uso de las Sagradas Escrituras con fines didácticos. Éste se erige sobre la base del miedo. sino sobre la base de un pensamiento racional. no en la teología o en la metafísica medieval que sucumbe. y 2. de una vez. cuyo actor es un ántropos de carne y hueso. "desviarse" del camino de la sociabilidad. equivale a desobedecer las leyes. entonces. sino. susceptible de ser modificada. El florentino y el de Malmesbury. el filósofo de Malmesbury define los trazos politicos que dan fundamento al Estado moderno. aparece como representación de Dios en la Tierra. la política migratoria justifica la expulsión de "ilegales" como una medida precautelatoria o de contención para neutralizar al otro: minorías potencialmente peligrosas de brindar cobertura a las "células durmientes" del terrorismo internacional. un desprecio al legislador. al soberano. el físico y astrónomo italiano (1564-4642). 1996). Ignorar el pensamiento político-filosófico liberal antecedente. Ahora bien. porque tal desprecio constituye. La Biblia sirve de recurso para fundamentar algunas opiniones. los recursos analíticos de la revolución galileana. Para Hobbes. fincar la atención en aspectos político-jurídicos vinculados con la codificación. a imagen y semejanza de los objetos de la naturaleza auscultados por Galileo Galilei. Para Hobbes los deberes religiosos deben subordinarse y guardar obediencia al poder Arqueología del saber criminológico • 77 . Hobbes fija su mirada 26 • Juan Cajas en una topografía de hombres reales. habitados por sueños y una sed de competencia y conquista: un cuerpo pasional. un ego territorial marcado por el fuego de los deseos. Para Hobbes la conducta humana reclamaba ser tratada como material científico.

puede eliminar la incertidumbre: suprime el riesgo de hombres que aceptan la voluntad de los dioses. El Leviatán domestica. La base de este pensamiento es el egoísmo y el contrato. como salvando la cabeza de la temible hacha de los celtas. la dejación de la soberanía individual en manos de un soberano. El principio de legalidad en materia penal deviene del contrato: se legisla para el presente. tal como lo plantea Hobbes. La conducta criminal se fractura mediante el uso de la violencia positiva ejercida por el soberano. sin embargo. evitando el caos (Jacorzynski. La guerra intergrupal era desconocida para los kung san. En él no hay autoridad que haga cumplir la ley. 2002). Así lo expresaba bellamente Bataille. Para Macpherson (1970) el Estado de naturaleza. se hace visible solamente a través del contrato. la felicidad de los seres humanos. se transforma en un manso cordero. El Estado de naturaleza. estudiados por el antropólogo Richard Lee. encarnación del horno homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre). Los filósofos politicos discurren sobre el arte y formas del buen vivir. Tesis como éstas obligaron al filósofo a huir de los presbiterianos en Inglaterra. el hombre no tiene otra necesidad como no sea la de la búsqueda constante de la felicidad individual. La antítesis del pacto social es el caos del "Estado de naturaleza". planteado por Hobbes. corresponde a una hipótesis de carácter lógico. no histórica. depositario de la autoridad conferida por el pueblo. Tampoco leyes que reglamenten el quehacer público y privado. prevalece el imperio del más fuerte. y las transforma en prudencia: el individuo hobbesiano. basada en una prospección genérica de las pasiones humanas. no reconocen ninguna autoridad jerárquica y. Sólo el contrato. tras el proceso de doma. son capaces de mantener el orden. No hay contrato. El contrato que origina el orden político se estructura sobre la base del miedo. padece en carne propia la desestructuración de la libido dominandi -expresión acuñada por Agustín. Se inhabilita la transgresión. el obispo de Hipona. en La 26 • Juan Cajas ciudad de Dios. el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable. hombre y sociedad. Esta es una forma temprana de control social. Los kung san. La preocupación básica de Hobbes es la seguridad. el obsceno espectáculo de Jehovah celebrando el olor de la carne quemada. No hay retroactividad. la hipotética presencia de un instinto asesino en el código genético. El derecho a castigar recae sobre el soberano. Domesticar los deseos es parte del contrato social. el lobo carnicero. su voluntad se traduce en la ley. Sobre esa superficie las ideas criminológicas evolucionan hacia una totalidad penal triádica: ciencia. 1984). La violencia positiva. Para Epicuro. en el sentido jurídico. el censurado teórico del influyente Colegio de Sociología Arqueología del saber criminológico • 29 . y luego de los clericales en Francia. Escribe: "Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte. las pasiones. Este es un principio básico que fundamenta la reforma penal y procesal del nuevo orden social. Obligados por las autoridades del apartheid sudafricano fueron empujados a hacer la guerra y a perseguir a los vecinos como si fueran piezas de caza. un polémico libro publicado en 1966. 1990: 105). organizada. el Estado laico elimina la superstición como norma de acción política. no plantea en modo alguno.secular del soberano: las leyes civiles se imponen sobre las religiosas. y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo" (Hobbes. La violencia anárquica antecede a la racionalidad de la ley. George Sabine encuentra en las ideas de Hobbes una cercanía con la filosofía social de los epicúreos. representante de una de las grandes escuelas atenienses del año 306. articulando a su vez un esquema jurídico y punitivo. cazadores-recolectores del desierto del Kalahari. tal como lo suponía Robert Ardrey en El imperativo territorial. Para el ateniense la felicidad consiste en evitar el dolor (Sabine.

Arqueología del saber criminológico • 31 . en ocasiones. Roland Barthes y Michel Foucault. la carencia de una diferencia precisa entre lo político y lo no político. es insostenible. "totalitario": la democracia basada en una asamblea soberana de súbditos le parece imposible. no siempre. 1983. se expresan en correspondencia con preceptos morales provenientes de imperativos religiosos. Madrid. Pensar una sociedad sin reglas. propuesta. bajo un consenso absoluto y sin presencia del conflicto. alarma fatal que transfigura el rostro de los hombres es. pero ello no implica un estado de guerra permanente. Para Durkheim y Eliade lo sagrado se expresa a través de creencias. un texto fundamental para ubicar la crítica de Easton. Se le castiga con base en la razón y la conciencia. toda sociedad independientemente de su grado de desarrollo social. El criminal transgrede los límites de la razón. Entre los andamán. en opinión de David Easton. permiten la convivencia social de la comunidad. Admite como carencia la falta de un derecho escrito y penas fijas que den operacionalidad a la justicia. Locke se pronuncia por un sistema de leyes. Advirtamos. 7 Georges Bataille en El límite de lo útil. sino como un momento de "paz. es la falta de rigor conceptual de los antropólogos que cultivan la subdisciplina. usufructuario de la soberanía. Cfr. normas o preceptos. el gran "problema sería que no hay problemas" (1998). en algunas de sus afirmaciones. cazadores-recolectores. como mecanismo social de afirmación solidaria o grupal (Morris. el llanto se inscribe en los marcos de una concepción del mundo. Para la antropología. John Locke. sino al imperio de la razón. 1995). de la vida y de mecanismos de regulación.(2005). . el hombre requiere de custodes liberta tis: dictadores o protectores de su autoridad (Hobbes.8 La existencia de reglas o normas constituye un universal de la cultura. prologado por Radcliffe-Brown. En su opinión el derecho natural confiere a los hombres. el poderoso dios mortal. reflexiona sobre el erotismo. La presencia de lo sagrado y lo profano es una constante en todas las culturas. la economía y la violencia. 30 • Juan Cajas según sugiere Steven Lukes. como suponía Hobbes. similar a la sugerida por el gran teórico de la filosofía politica (Luque. buena voluntad. obra perfecta de la razón humana. No piensa el Estado de naturaleza como una era de todos contra todos. mantiene formas mínimas de regulación que. en cuyo caso. isleños seminómadas. reclamaba el estudio de las sociedades humanas. a diferencia de Hobbes. Losada. derechos y deberes. 1990). Buenos Aires. quien apuesta por el ejercicio de un poder absoluto. 1996). el acto de llorar no obedece a sentimiento alguno. Sólo es posible en el campo de la utopía. En tiempos de perturbación social. no apela al Leviatán. se enmarcan en el mundo de lo sagrado. sin embargo. aun así. En su opinión: "Sólo cuando desaparece la angustia empieza la risa" (2005: 137). uno de éstos. estudiados por Radcliffe-Brown. el poco interés que autores como Meyer Fortes o Evans-Pritchard. símbolos y rituales. Radcliffe-Brown. Lo sagrado opera como un mecanismo a través 'Existen ciertos desencuentros entre la ciencia política y la antropología politica. En el Ensayo sobre el gobierno civil (1660) Locke advierte mínimos de racionalidad que aun en el "Estado de naturaleza". 2005. Transgredir el catálogo de derechos naturales implica sanción o castigo. que duda cabe. sino a un ritual prescrito por la costumbre. no es un sujeto expuesto al rigor de un poder absoluto y arbitrario. El concepto de lo político. siguiendo los parámetros y métodos de las ciencias naturales. tuvieron por el filósofo inglés. compiladores del libro Sistemas políticos africanos (1940). el demiurgo del Estado. y sobre todo. Toma distancia frente a Hobbes. No deja de ser una curiosidad. 7 El miedo. por citar un caso. Carl Schmitt. el trabajo. son hobbesianos involuntarios. Los tabúes son prohibiciones. Folios Ediciones. a partir de los cuales ejerce una convivencia en paz. Entre sus méritos destaca haber sido el primero en publicar obras de Jacques Derrida. asistencia mutua y conservación". Hobbes es un autor de obligada referencia. Los antropólogos políticos. la ley universal que gobierna el destino de los hombres. Se llora por obligación.

apoyado en la interpretación de Edipo rey. Freud sostenía.. al rechazar el estatus del padre. Morata. En su opinión cualquier reflexión contemporánea sobre el crimen debe tener como punto de partida a Hobbes y la producción teórica político-filosófica del siglo XVII y XVIII. según advierte Girard. y en una de sus hipótesis más socorridas. Bronislaw Malinowski. el derecho penal y las penas (Taylor et al. Barcelona.del cual la sociedad y la cultura actúan sobre la conciencia individual. corresponde al campo de la "Para la crítica contemporánea. Teóricamente incluye un acervo de ideas sobre tres cuestiones: el crimen. El trasfondo de esta trilogía es. el horror. Los manuales escolares aluden a los autores mencionados como padres de la criminología clásica. Malinowski aporta información etnográfica que contradice la hipótesis freudiana. de la configuración del poder. es decir. 32 • Juan Cajas antropología política." Los tabúes totémicos inauguran la moral humana. Se basa en el pensamiento contractualista y utilitario de Hobbes. el parricidio. desde luego. Constituye el preámbulo de la criminología positiva. siendo sustituido por el tío. surgida en torno al libro de Fortes y Pritchard. el punto de partida del control social. igualmente presente. Anagrama. 1975. Éste configura la clave de la política. El asesinato del padre. Tradicionalmente se ubica a Cesare Beccaria. que la construcción de la sociedad humana había sido posible gracias a dos cosas: un homicidio y una prohibición. el complejo de Edipo. La culpa. • CRIMEN Y CASTIGO e e L A escuela liberal clásica de criminología tiene como premisa fundamental el respeto irrestricto a los derechos del hombre. el orden político y la guerra. prefigura el tabú del incesto. permite evitar la interpretación aún hoy dominante que ve o quiere ver del pensamiento político-jurídico de la ép j ca sólo el aspecto. la base referencial primigenia de la defensa social. El niño. Los ejes que apuntalan este campo de estudio son tres: el pacto. en consecuencia. la interdicción del incesto sería el acto fundacional de la cultura. las tesis freudianas desarrolladas en Tótem y tabú (1912) son inaceptables. Cfr René Girard. de la defensa del ciudadano contra el príncipe" (Pavarini. La vida sexual de los salvajes del nordeste de la Melanesia. el poder. siendo a su vez. plantea el declinamiento del rol de éste. Bajo la premisa freudiana. La violencia y lo sagrado. Jeremy Bentham y Anselm von Feuerbach como precursores de las teorías sobre el crimen. toda vez que restringen y prohiben. Cronológicamente se ubica entre el siglo xviii y primera mitad del siglo xix. Al respecto señala: "Sólo a través del esfuerzo por leer la cuestión criminal dentro de la más amplia reflexión política del periodo. En sentido general. El niño no rivaliza ni hace de su progenitor un contrincante. Madrid. Para Weber los tabúes constituyen un engranaje religioso que fundamenta intereses de orden económico o social. compartida por psicoanalistas como Ernest Jones y Jacques Lacan. Montesquieu y Rousseau. articulan un imaginario colectivo: los trazos culturales bajo los cuales se gesta la reproducción comunitaria (Payá. la etnografía de la temática referida al mundo de las reglas sociales y económicas y. 2003: 28). Los trobriandeses de Melanesia. despliegan. a diferencia de la norma parental de patrilinealidad que rige a la familia nuclear en Occidente. Malinowski diría que el tabú tiene por objeto normar ciertas prácticas en el seno de la comunidad aborigen. 1997). una subdisciplina de la antropología social. aquello que se relaciona con el proceso de crítica hacia un sistema penal Arqueología del saber criminológico • 33 • • • o o o o o o e o • • 0 • . pertenecen a una sociedad matrilineal: el papel del padre es ocupado por el hermano de la madre. de la afirmación de la libertad civil en relación con las arbitrariedades del poder. 1998. aparentemente un "universal de la cultura". Pavarini sostiene que es un error. 2006). la seducción por lo prohibido.

tras la puesta en marcha de políticas de control social asociadas a la tolerancia cero. responden a los intereses del nuevo orden económico social. 1872-1910). interpretaciones de la criminalidad y administración de justicia. Prusia. No había claridad en la tarea de los jueces. sino en el castigo directo. 1990. jefe militar del ejército católico en campaña contra los albigenses.13 La fase codificadora supone una nueva era en lo concerniente "La aprobación de este código elimina el ejercicio del derecho criminal que rigió casi medio siglo en el país.veinte mil ciudada'"Una de las reacciones más importantes en términos de delimitar la acción del soberano. Elisa Speckman. del castigo centrado en el cuerpo a la idea del delito y la pena. que es la base de las libertades inglesas. La horca es sustituida por el internamiento. Amalrico. En la actualidad. 1997). Los derechos se consignaron en la llamada Carta Magna. Responde a las necesidades de sojuzgamiento de las masas de desposeídos que toman por asalto la ciudad. y en Inglaterra. los presupuestos de una liturgia de la obediencia. se origina en Inglaterra: en 1215 los barones forraron al rey Juan Sin Tierra para que aceptara ciertos derechos de sus súbditos y su vigencia a perpetuidad. Resulta más rentable. el irracional recurso de la "sospecha"» Mecanismo brutal para someter a los herejes. La vida de los hombres infames. Su Santidad -le escribía esa noche Amalrico a Inocencio III. realizado en 1215. marcas infamantes (Occidente de fines de la Edad Media) y encierro (sociedades posteriores al fin del siglo xval). rescate (sociedad germánica). sin advertir que toda legislación implica. Notable es la orden de exterminio que años antes. se ha incorporado una sui géneris conducta criminógena de orden estético: "portador de cara sospechosa". dio a sus soldados: "Mátenlos a todos que ya después el Señor verá cuáles son los suyos [. corporal. La detención y exigencia de documentos de identidad de un ciudadano queda a discreción de las autoridades militares que patrullan las calles. Crimen y castigo. La legislación penal que se aplicaba desde la Independencia consistía en un compendio mixto de leyes provenientes de legislaciones españolas. y de la nueva clase: la burguesía. 1769. 1791. Los clásicos realzan la importancia de una impartición de justicia basada en leyes. El advenimiento de la codificación plantea una ruptura con la acción punitiva del soberano. 2007: 6-7).. En este texto Foucault distingue cuatro tipos de punición entremezclados en la época clásica: destierro (sociedad griega). Michel Foucault. y con ellas. coloniales (Leyes de indias) y de los primeros gobiernos. en Francia. "Cfr. 1780. es un proceso entendible dentro de un contexto histórico concreto: la emergencia del sistema capitalista. que privilegiaba la acción de la justicia sobre el cuerpo. de uno u otro modo. 1788. ' . en 1209 en Beziers. 1786. cada una con fundamentos sociohistóricos concretos. El salto cuántico. Francia. Ediciones de La Piqueta. 1808 y 1810 (Foucault. Arqueología del saber criminológico • 35 . "apoderarse del cuerpo y grabar en él las marcas del poder" (Foucault. la ciudad sitiada.son propios del siglo XVIII y xix: Rusia. México. El tormento y el uso de la confesión del imputado como prueba reina se mantuvo en algunos países hasta mediados del siglo xvill. y la reconfiguración de las relaciones sociales de producción. la represión del Estado. Cfr.obsoleto. proclamó de viva voz ante los delegados europeos el derecho de la autoridad a detener a cualquier sujeto. Pensilvania y Toscana. 34 • Juan Cajas nos fueron pasados por la espada sin importar el sexo ni la edad" (Vallejo. (Ciudad de México. La escuela clásica cuestiona los procedimientos penales y penitenciarios que le anteceden y que retratan la acción infame del poder. El Colegio de México-UNAN. los códigos penales. Legislación penal. 1990: 47)» Este procedimiento (la marca) se derogó en 1832. En este sentido el Código de 1872 tiene una importancia capital. Veamos un ejemplo: el papa Inocencio III en el IV Concilio de Letrán. 2002). centrada no en la acción del juez. amputar. 2002. Los códigos penales -compendio ordenado y sistemático de legislación aplicable en materia penal. utilizando como prueba de la acción. beneficiaria del torbellino social de la Revolución francesa. típico del régimen inquisitorial pontificio.'" A finales de la Edad Media la táctica punitiva por excelencia en Occidente.] Hoy. El primero de México data de 1872 (Speckman. dos años después. Austria. era la marca infamante: herir.. Madrid. Las instituciones de control social que emergen del nuevo contrato social.

de Rousseau (1712-1778) y El Espíritu de las leyes. El autor narra con detalle el suplicio del condenado. La utilidad en Beccaria "es el hilo conductor de una visión unitaria y sistemática del orden punitivo". posee en la defensa social. El contrato social y el catálogo normativo que de él emana tienen como propósito utilitario salvaguardar la convivencia social.] y es cierto que cada uno no quiere poner en el depósito público sino la porción más pequeña que sea posible. Advierte cinco premisas: 1. La justicia humana. El agregado de todas estas pequeñas porciones de libertad posibles forma el derecho de castigar. la pena de muerte. Beccaria menciona pero no se detiene en el análisis de la cárcel. Beccaria se opone a estos procedimientos. Al mismo tiempo la ciencia y la codificación se imponen como elemento esencial del sistema jurídico burgués. la teoría penal clásica. que se considera una tradición autoritaria que debe ser eliminada en beneficio de los súbditos de la república o del Estado. una teoría utilitarista. teniendo en cuenta los daños ocasionados. no derecho (2000: 217-218). en Beccaria. citando al barón de Montesquieu. Arqueología del saber criminológico • 37 • e e o e o e o e o o o e e e e e o • • . siendo también una ideología. todo lo "Véase en Michel Foucault. El concepto de defensa social constituye uno de los primeros paradigmas del saber criminológico.. es tiránica. el relato de Damiens. Cesare Bonesana. tiene como aspiración el bienestar de la colectividad: toda pena o acto de autoridad de hombre a hombre. condenado el 2 de marzo de 1757. Estos temas tienen como antecedente El contrato social. Vigilar y castigar. marqués de Beccaria. de Montesquieu (1689-1755). basada en el concepto de utilidad común. Para Beccaria (2000) tanto el delito como la pena deben ser considerados por el juez. 4. así lo señala el jurista Sergio García Ramírez en el prólogo a De los delitos y las penas. y privilegiando la acción del juez como intérprete de las leyes. tiene a uno de sus mejores exponentes. el depósito público que resguarda los intereses del individuo. escribe el marqués. aquella sólo que baste a mover los hombres para que le defiendan. 3. el principio de igualdad ante la ley. el suplicio. 1991). Sólo las leyes pueden decretar las penas. tal como lo señala el pacto primigenio. No procede el castigo sin la existencia de una ley explícita. El derecho a castigar proviene de la cesión de la soberanía individual al soberano. su argumento central (Baratta. y sin una conducta igualmente explícita que la transgreda.. postula dos elementos importantes: la idea del contrato social y la división de poderes. y 5. se inclina por este recurso sólo como sustituto de un castigo excepcional: la pena de muerte. esta autoridad reside exclusivamente en el legislador. Este último aspecto hace de la teoría del contrato social. Las penas deben ser proporcionales al delito cometido. conservando en rigor los derechos del imputado. y los mecanismos idóneos de defensa social. Baratta ubica la génesis de la defensa social en un proceso simultáneo al de la revolución burguesa. tanto del Estado como del derecho. y en la teoría del contrato. que no se derive de la absoluta necesidad de defender el depósito de la salud pública. no del abuso. y la participación del soberano en la decisión de la sanción. El objetivo de la pena es disuadir al individuo de comportamientos que vulneren la ley. y con Beccaria: a una teoría jurídica del delito y de la pena. Abuso es la tortura. prevista en el contrato social: obliga al ejercicio de la justicia. las leyes deben procurar un tiempo razonable para la defensa y acumulación de pruebas del inculpado. obras que fundamentan una concepción liberal y utilitaria. 36 • Juan Cajas demás es abuso y no justicia: es hecho. Escribe Beccaria: La necesidad obligó a los hombres a ceder parte de su libertad propia [. En ese tenor. en el marco del Estado civil. 2.a la justicia penal. Supera la economía del castigo basado en el tormento y el suplicio: el ataque al cuerpo de los condenados» Los códigos plantean un antes y un después respecto de la idea de humanización de la justicia que. En su lugar debe proceder la potestad punitiva del Estado.

Para Carrara. que requería ser tutelado por un Estado fuerte. Romagnosi difiere de Beccaria en el análisis sobre el contrato social. sin más finalidad que el restablecimiento del orden. está impregnada de esencialismo. culturales. instintivo. En su opinión. Piensa que el hombre es un ser racional y. el delito tiene su génesis en la injusticia social. Romagnosi no ignora la culpabilidad de la sociedad en la construcción del hecho delictivo. autor de Génesis del derecho penal (1791). o centro moral normativo. la amenaza de la conducta delictiva. posibilitando el nacimiento y consolidación del moderno derecho penal italiano. posee una cercanía relativa con Beccaria. Romagnosi. Eliminar la impunidad. Baratta. En su apología del buen salvaje. filósofo y jurista italiano. años más tarde. La acción gubernamental sobre los entornos socioculturales. Duda del pacto. dejando atrás la socorrida tesis del liberalismo clásico basada en la idea del delito como ejercicio del libre arbitrio. medios de prevención social. La penalización al actuar como contraestímulo. A tono con las premisas de Beccaria. define al delito como todo aquello que agrede al bienestar social. de "naturaleza social". Éste veía en el hombre a un sujeto pasional. superpoderoso: el leviatán. no un fenómeno natural. como prevención y dos. En ese sentido es apenas obvio suponer que en el proceso de evolución social. la finalidad de la pena no era ni la retribución ni la enmienda (Baratta. La asamblea soberana le parece insostenible. Coincide con Beccaria en el ideario de la defensa social. debía enmarcarse en una política cercana a lo que Enrico Ferri. En sus páginas Carrara efectúa una portentosa reconstrucción de la filosofía del derecho penal italiano. malo por naturaleza. afirma que el delincuente es solamente un ejecutor de los delitos que la misma sociedad construye o facilita. publicado en 1859. Francesco Carrara (1805-1888). una "ficción". y la búsqueda de la felicidad como bien común. Una obra de obligada referencia es su libro Programa del curso de derecho criminal. aísle e identifique las leyes que rigen la sociedad: las leyes sociales son leyes de la naturaleza. el Estado está en la obligación de aplicar políticas públicas que coadyuven en la transformación de las condiciones objetivas 38 • Juan Cajas de la vida social: económicas. Si la conducta delictiva no es reprimida. en consecuencia. Opinión similar se encuentra en Rousseau. la salvaguarda del bienestar. depositaArqueología del saber criminológico • 39 . La pena se materializa en forma dual: uno. es considerado el artífice del diseño de una construcción lógica y coherente del sistema penal. defendida ante la Academia de Dijón (1750). nacido en Lucca. concluyendo en una síntesis lógica del mismo. jurista y parlamentario. la defensa social: la eliminación del estado de incertidumbre que precede a la impunidad del delito. La perspectiva de ferri es importante ya que propugna por enmarcar el derecho penal en el ámbito de la sociología criminal. La sociedad contractual posee el derecho a castigar las conductas que se desvían. Esta idea es para Ferri. La tesis de Rousseau contradice el planteamiento de Hobbes. Romagnosi tempranamente advierte la necesidad de la intervención estatal con el objeto de prevenir el florecimiento de conductas criminógenas o peligrosas. Apoyado en la cartografía moral de Adolfo Quetelet. la perspectiva filosófica es distinta. supone la violación de un derecho. esto es. el ginebrino sostuvo: "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe". será una de las tareas del derecho. miembro de la comisión redactora del Código Penal italiano. llamaría "sustitutivos penales". Para Carrara el delito es un "ente jurídico". como contraestímulo criminoso. la impunidad vulneraría las bases que sostienen a la sociedad. La pena se ejerce como tutela jurídica. Romagnosi supone que la conservación de la especie es la piedra angular del derecho natural (cfr. 1991). Los actos delictivos son impulsos cuya causa se origina en carencias sociales. aseguraría la vigencia de los objetivos sociales antes señalados. Carrara. de educación y de justicia. 1991).LA CRIMINOLOGÍA POSITIVISTA Gian Domenico Romagnosi (1761-1835).

Creía que debía ser sustituida por la pena capital. nacido en Viena. Apoyado en algunas hipótesis sobre lo que llamó "mente grupal" y "psicología económica". apuesta por el respeto irrestricto de los derechos individuales. y en consecuencia. Esta actividad le permitió desarrollar algunas ideas sobre las fases psicológicas del crimen. a partir de la cual se generaba el impulso criminógeno. Gabriel Tarde (1843-1904). En opinión de Ferri no era la ley penal la encargada de reducir la delincuencia. pero igualmente las de Filangiere y Carmignani. castigado por una pena. considera que los criminales son portadores de una anomalía o lesión moral y psíquica. sino la justicia social. se interesa en la acción en términos físicos y en el análisis de las causas del delito. Plantea que el delito es una conducta o acto humano culpable. tomando como premisa la utilización del método experimental. llegó a esta conclusión luego de examinar algunos cráneos de infractores de la Arqueología del saber criminológico • 41 • e • e • • • • e • o o o o e e e e e el . es originario de Verona. sino que también contribuyeron a sentar las bases de la escuela positiva y de la criminología como ciencia. Franz von Listz (4851-1919). jurista destacado. Según se desprende de la biografía escrita por Gina Lombroso. Cultivó la sociología y la militancia política en el Partido Socialista. Ferri se opone al biologismo de Lombroso. El crimen es un hecho. Autor de una obra básica La criminología. Ezechia Marco Lombroso. jurista y criminólogo. La única opción para el organismo es destruir las células infectas. y partidario del positivismo jurídico o formalista. al igual que Garófalo. violatorio de las reglas jurídicas establecidas por el Estado. el médico psiquiatra y criminólogo. no sólo fueron sus alumnos. Paradójicamente Ferri. gracias a la recuperación que de sus tesis hicieron los sociólogos de la Escuela de Chicago. (1835-1909). Cáncer es igual a delito. del célebre veronés. anteceden de forma importante al uso del positivismo como recurso analítico. Entre los libros de su autoría destacan Sociología criminal (1892) y Estudio de la criminalidad (1901). acuñó la definición del delito como una conducta basada en el fenómeno de la imitación y la innovación. Asimismo. Rafaele Garófalo era nativo de Nápoles (1851-1934). de acuerdo con el pie de imprenta. Garófalo compara a la sociedad con un organismo afectado de células cancerosas. Se desempeñó como juez y procurador. No era partidario de la pena perpetua. y cultor de la sociología. además de proponer sustitutivos penales. originario de Francia. uno de los mayores oradores forenses de su tiempo. que consideraba que el "delincuente nace. en los últimos años de vida defendió al régimen fascista. A los autores anteriormente citados se agrega el lombardo Enrico Ferri (1856-1929). En este momento. en el caso de la sociedad humana. para explicar el submundo de las culturas desviadas. pensaba que el delito era una conducta atribuida a tendencias innatas o genéticas. la criminología y la psicología social se desempeñó como magistrado. Romagnosi y Carrara. no se hace". A ella se adscriben Tarde y Listz. la segunda de sus hijas. lo cual demeritó la importancia de su obra. se le atribuye la paternidad del término "criminología". la eliminación se acompaña de la reeducación del sujeto criminal. alumno de Lombroso. Abogó por la redacción de 40 • Juan Cajas un "código penal científico". su trabajo está vinculado con Ferri y Garófalo. La obra de Tarde adquiere renovada vigencia en Estados Unidos. Las obras de Beccaria. Sus tesis no fueron del agrado de Mussolini. Entre sus preocupaciones académicas destaca su interés por indagar las causas sociales y económicas que propician el delito. Al parecer.rio de una suerte de liberalismo católico. se publica la Edición Príncipe de Tratado antropológico experimental del hombre delincuente. Piamonte. éste inaugura la fase moderna de la criminología como disciplina científica. la pena una legítima consecuencia. Los manuales de la disciplina llaman a Lombroso "padre de la antropología criminal". Estudio sobre el delito y sobre la teoría de la represión (1885). más conocido por el pseudónimo de "Cesare Lombroso". Noi oralmente se ubica el día 15 de abril de 1876 como fecha inaugural de la criminología como ciencia.

los arcos superciliares prominentes. Asumen la unidad del método . Años después el cráneo fue analizado y las medidas coincidían con los parámetros del delincuente nato. En su opinión el "criminal nato". Anormales de naturaleza degenerada. restringió el uso del atavismo a tres tipos de delincuentes: epiléptico. afición a las orgías. Normalmente dejan fuera el análisis de aspectos estructurales. las líneas aisladas de la palma de la mano. primera edición. indolencia excesiva. publicó en 1901 La génesis del crimen en México. sino también de mutilar el 42 • Juan Cajas cadáver. A tono con discursos de la época. Defendía la idea de que los criminales no habían evolucionado correctamente. la muerte. Alba Editorial. rasgar la carne y beber la sangre 1997: 59). París-México. Tfr. influyeron notablemente en la construcción de un nuevo paradigma: el etiológico. Estudio de psiquiatría social. los planteamientos de Lombroso. Señalemos una curiosa paradoja: Lombroso dispuso en su testamento la donación de su cráneo a una institución científica. Esta falencia ha tratado de ser llenada por disciplinas como la psicología social. se sostiene la idea del delincuente como un sujeto que padece alteraciones psiquiátricas profundas. Librería de la viuda de Oh. De ahí la obligada tendencia a la conducta desviada. 1991)» Posteriormente se ha desarrollado una secuela de teorías. En esta línea se agrupan diversas teorías de corte psicologista.' El pensamiento de los autores anteriormente citados. Biológicamente correspondían a fases primarias del desarrollo humano.. El pensamiento filosófico de autores como Beccaria es sustituido por procedimientos que se apegan al rigor de las ciencias naturales. la visión extremadamente aguda. En uno de los pasajes más citados de su obra. Un intento de comprender a los asesinos en serie.ley. la quinta. el análisis de las causas y factores que generan la conducta criminal. o porque reconocía cierta razón en los críticos que señalaban la generalización excesiva y la precariedad de sus métodos. En esta obra se hace un análisis del crimen tomando como referencia los aspectos fisiológicos. Robert Ressler y Tom Shachtman. como el entorno sociocultural en el que se desenvuelven los sujetos. En una edición posterior de su libro. esto es. (cfr. a partir de las cuales se busca explicar las denominadas conductas psicopáticas o tipos de personalidad anormal. En México existe un registro interesante: Julio Guerrero (1862-1937). el hombre delincuente. En El hombre delincuente (1876). constituyen un referente importante en el proceso de llenar los vacíos que dejaba el derecho penal clásico italiano: la explicación de las causas que producían el hecho criminal (Banana. se ubica en la tradición del positivismo comtiano y el naturalismo decimonónico. Lombroso calificaba el delito como ente natural: "Un fenómeno necesario. Dentro del monstruo. No obstante el naturalismo descriptivo. la insensibilidad al dolor. salvajes y monos. y los avances registrados en las ciencias naturales. jurista y sociólogo. en el que se desempeñó como director. las orejas con forma de asa que se encuentran en criminales.. el deseo no sólo de quitar la vida a la víctima. los pómulos altos. Mandíbulas enormes. Arqueología del saber criminologlco • 43 . La obra de Charles Darwin. tatuajes. portaba rasgos físicos atávicos. quizá como resultado de sus investigaciones empíricas en el manicomio de Pesaro. como el nacimiento. Herbert Spencer. que él mismo había establecido. al margen de sus diferencias y matices. y la búsqueda irresistible del mal por el mal mismo. que al igual que las tesis biologicistas. psíquicos y sociales del delincuente. Taylor et al. Barcelona. . la concepción". el tamaño excesivo de las órbitas. entre éstos el de un célebre delincuente conocido corno el "bandolero de Vihella. demente y ocasional. determinado por causas biológicas de orden hereditario. señala al hombre criminal con las siguientes características: Un ser atávico que reproduce en su persona los instintos feroces de la humanidad primitiva y los animales inferiores. 2003. centran en la naturaleza del individuo o en la mente del infractor las causas de la transgresión o conducta desviada. Bouret. Al criminólogo italiano le llamaba la atención la forma del cráneo y las características del rostro.

1991: 15). el sistema penal debe advertir la importancia del microcosmos del sujeto: su contexto ontológico. Su acción instrumental se limita al análisis de los delincuentes detenidos en las instituciones del Estado: la cárcel. para la escuela positiva lo será el delincuente. 2003). su experiencia biológica. la sustitución del criterio de responsabilidad individual —libre albedrío— por el de peligrosidad social. la atención se ubica tanto en el autor de los delitos como en la personalidad del delincuente. orientadas a curar las causas del delito. La criminología. El delito como acto de libre voluntad. el manicomio. El delincuente no existe como sujeto abstracto del libre albedrío. LA CRIMINOLOGÍA CONTEMPORÁNEA La criminología contemporánea es básicamente estadounidense. Los años de la primera posguerra. los positivistas aventuraban un determinismo biológico. advierten que la normatividad penal no puede configurarse con base en la "objetividad del delito". son fundamentales para la sociología. y asumir el delito como síntoma de patología psicosomática. psicológica y social. Los actos humanos pueden ser estudiados con los mismos instrumentos de análisis del mundo físico. acusan los positivistas. es indemostrable. La criminología positiva se autolimita al análisis del sujeto encarcelado. A la imputabilidad absoluta del delincuente. parecen concluir los criminólogos herederos de Lombroso. de los procedimientos de identificación que se aplican para el esclarecimiento de crímenes. Lograr que los indicios se transformen en pruebas jurídicamente válidas. el delito existe porque algo no funciona bien en el individuo. es para Ferri la clave para evaluar los hechos. cuya base sea la cuantificación. corresponde al campo de trabajo de otra disciplina: la criminalística. es decir. Finalmente. tal como ha señalado Luigi Ferrajoli. una política de intervención sobre el sujeto criminal. que aún en la actualidad sintetiza muchas políticas de control social. experimental. el reformatorio (Pavarini. Uno de los objetivos prácticos será descubrir mecanismos para modificar la conducta del trasgresor. Siendo la criminología positiva un saber empírico-inductivo. una disciplina que enraíza y fructifica espectacularmente en la cultura estadounidense. El derecho que califica el delito como hecho humano no debe separar la acción del individuo de la totalidad natural y social de la que forma parte. Para Ferri. como veremos más adelante. y que se agrupan bajo el nombre genérico de sociología criminal o sociología de la desviación. psicológica y social. con recursos terapéuticos y pedagógicos. Tarde y Garófalo el delito posee cualidades que lo identifican con las cosas del mundo natural. ubica al individuo infractor como parte de una totalidad biológica. El objetivo de estas teorías será "estudiar el comportamiento desviado con significación penal. como acto volitivo. el sujeto enjaulado contribuirá a develar las causas de la criminalidad. 44 • Juan Cajas Si para la escuela clásica lo importante era el delito. constituye la gran herencia de la escuela positiva o antropológica del derecho penal. El método inductivo. Desde esta perspectiva. Analiza y estudia a los delincuentes.científico. La teoría y práctica de la criminología positiva señalan la necesidad de construir una ciencia del delito. Se le denomina así a una serie de teorías elaboradas en los años treinta. su génesis y su función dentro de la estructura social dada" (Baratta. su interés se finca en las causas de la criminalidad. a su vez. En su opinión. o las conductas desviadas. La cárcel opera como un laboratorio donde el recluido es objeto de observación. En ese sentido. No se ocupa. será entonces el estudio de las causas y. en modo alguno. La criminología positiva se distingue del pensamiento clásico porque plantea el delito como un ente jurídico. la objetividad y la causalidad. La socioloArqueología del saber criminológico • 45 . que con ciertos matices influye en algunas teorías criminológicas del siglo xx.

gía crece en forma rápida. la sociología estadounidense prácticamente desplazó a la sociología europea. Teoría de las subculturas. En este país la criminología es parte del currículo de las facultades de sociología La era moderna de la sociología criminal estadounidense. 2. y se asocia. epicentro del vertiginoso proceso de institucionalización de la sociología como oficio profesional." Los cimientos de la criminología estadounidense desean'7 E1 adjetivo totalitario se hace popular en la década de los veinte con el fascismo italiano. Los nuevos ejes teóricos para el análisis del desviado. escuelas importantes como la alemana y la italiana pasan a un segundo plano. teoría del etiquetamiento. Francois Puret. es principalmente académica. la última se realizó en 2007. son eras que coinciden. en las décadas de 1920 y 1930. y su respectiva hegemonía en el mundo académico. atributos. el haber inaugurado los social survey: estudios de problemas sociales concretos o empíricos. tal como lo hemos reseñado. Teoría funcional-estructural. Los modelos explicativos empírico-sociales. el socioinstitucionalismo y la antipsiquiatría. la cultura politica de los ciudadanos de la Unión Europea. Esta última registra un cambio de paradigma en criminología. las sociologías creativas. base de lo que hasta la actualidad acompaña una política de control social y criminalización de la vida cotidiana (Larrauri. en la coyuntura del New Deal inspirada en Keynes y desarrollada por Roosevelt. Benito Mussolini reivindica ante sus correligionarios "nuestra feroz voluntad totalitaria". y del otro. Esta escuela posee. donde el análisis criminológico quedó anclado en el arcano del positivismo clínico o médico legal. Esta encuesta es un estudio comparado. Cfr. tienen como punto de partida las nuevas interpretaciones que en el campo de lo social procuran la sociología y antropología urbana. Fondo de Cultura Económica. basados en los aportes de la antropología o la sociología. más que en ningún otro lugar." Situación parecida es la de Inglaterra. y 4. con la emergencia de los desviados contemporáneos. casi hasta fines de los sesenta. Dos generaciones después de la Primera Guerra Mundial. en lo fundamental. No obstante. Europa. La sociología estadounidense florece al amparo de una política de estímulos y beneficios desarrollada por el Estado benefactor. en general. al extremo de que —como advierte Gouldner—: "Para buena parte del mundo actual. 3. 'sociología' es prácticamente sinónimo de 'sociología estadounidense" (2000: 29). de un lado. acentuando una visión hegemonizante. Ensayo sobre la idea comunista en el siglo xx. la criminología del viejo mundo es desplazada por el empuje apabullante de la naciente sociología estadounidense. inhibe las investigaciones empíri46 • cas. La criminología europea. En términos de construcción disciplinaria. artífices de los llamados "delitos sin víctima". 2003). conductas sociales y. es la cuna del saber criminológico. En 1925. son excluidos. Cuatro teorías ilustran la sociología criminal o de la desviación: 1. En 2005. Una situación contraria es la que se registra en Estados Unidos. Se interesa en el registro y análisis de actitudes. La emergencia del totalitarismo nazi-fascista. con intervalos de dos años. la Comisión Europea otorgó a este proyecto un reconocimiento de primer nivel: el Premio Descartes de la Ciencia. '8En la actualidad uno de los proyectos de relevancia en el campo de las ciencias sociales es la Encuesta Social Europea (ese] —heredera de la tradición de Chicago— que se aplica en 30 países. penal y médico-psiquiátrica. El pasado de una ilusión. limita el campo de trabajo de la criminología reduciéndola al papel de ciencia auxiliar del derecho penal. cuyos alcances destacan en la tradición de la disciplina criminológica. 1992). En esta dirección. cambios. longitudinal. tiene un antecedente importante en los trabajos de la Escuela de Chicago. en los años treinta. Los enfoques sociológicos dan lustre y fundamentos a la criminología estadounidense. Teoría de la anomia. Arqueología del saber criminológico • 47 Juan Cajas . en técnicas. métodos y referentes teóricos. México. basado en rigurosas técnicas muestrales. Es bastante significativo el hecho de que la enseñanza de la criminología quede bajo la tutela de las facultades de medicina (Pavarini. 1999. entre otros méritos. De ella se ocupan los médicos legistas y los psiquiatras. como señala Gouldner citando a Wright Milis. existe una coincidencia temporal entre la era moderna y la de la sociología.

se debe a la pluma del sociólogo Edwin Sutherland (1883-1950) -alumno del ex baptista Charles R. en Manhattan Transfer. Henderson. en las tierras libres del Oeste" (Coriat. pero amos en su casa. salvaguarArqueología del saber criminológico • 49 • e • e e • • • • • o o o o o o o u • o • . Mito también del sueño americano de un país en construcción. "obreros de máquina". En Estados Unidos. El viraje semántico tiene como campo explicativo. una constante en el saber criminológico y. El flujo migratorio incesante hacia tierras americanas. hablaban de "delincuentes". provenientes de Europa. el vocablo políticamente correcto para calificar al transgresor es "desviado". a partir de este reconocimiento el cirujano accede a la aplicación de las respectivas técnicas quirúrgicas. es decir. Este aspecto diferencia a Estados Unidos de otros países industrializados (Zermeño. es definitivo. que según reseña Marx en El capital. En 1900. que tiene como objetivo salvaguardar el bienestar e intereses de la clase social que emerge con la revolución burguesa de 1789. Estados Unidos registró entre 1815-1860 y 1870-1915. a una suerte de ideología del melting pot o crisol de razas. La multiplicidad racial y étnica. uno de cada tres habitantes. y El delito de cuello blanco (1949). Este término sirve para identificar todas aquellas conductas que se apartan del catálogo normativo establecido en el contrato social. La obra más reveladora e impactante de la criminología estadounidense. autor de Principios de criminología (1924). estableció la prohibición de emigrar. había nacido fuera. 48 • Juan Cajas Esta situación es. Ladrones profesionales (1937). experto en cárceles y delincuencia juvenil-. acompaña a las sociedades humanas desde sus orígenes. El desplazamiento poblacional de campesinos expropiados es tan alto. un componente inédito en la estratificación social del país. constituye. atraídos por la utopia de instalarse como "miserables granjeros. Da origen. desde luego. País "de oportunidades". el delincuente un enfermo social. En este orden. aproximadamente 26 millones. en el mito o la tragedia. esto es. como un país de migrantes. más aún si lo relacionamos con la categoría del mal y sus representaciones clásicas. causas sociopolíticas y culturales cualitativamente diversas. tal como lo demuestran variados registros etnográficos y superficies narrativas. sobre la base del llamado positivismo clínico. lo llama un personaje de John Doss Passos. 1988). DEL DELINCUENTE AL SUJETO DESVIADO Los criminólogos tanto clásicos como positivistas. 2000: 9). Estados Unidos es habitado básicamente por inmigrantes: de una población de 76 millones. Violar las normas. al igual que en otros países. conduce al médico al descubrimiento de los mecanismos internos de la enfermedad. Bajo estos rótulos. había conducido a la patologización del delincuente. en una concepción del delito y el control social. implica asumir una desviación social. entre otras cosas. la conclusión era clara: tratar la dupla delincuente-delito a imagen y semejanza del galeno que ataca las enfermedades del cuerpo: la ciencia. al parecer. La delincuencia era un síntoma. En estas obras Sutherland contribuye a superar el determinismo positivista que. A través de ellas se ejerce el control social. Los estados. apartarse del centro normativo. al lado de las diferencias de clase. el tema de la composición social de Estados Unidos. en el caso de Europa. La coyuntura estadounidense es diferente a la del viejo continente. Teórica e ideológicamente se identificaban en la causa común de la defensa social. poseen un conjunto unitario y sistematizado de normas jurídicas.san en teorías sociológicas. sin excepción. El concepto es polisémico. una de las avalanchas migratorias más grandes en la historia moderna: cerca de 25 millones de pobres. la Cámara de los Comunes. es uno de los resultados de la violencia económica y política que precipita la Revolución Industrial. individual o colectivamente.

con la impronta de una "pasión evangélica" que acompaña a los sociólogos en su papel de reformadores sociales. Bajo la óptica reformista y moralizante de los sociólogos estadounidenses.] Ya no queda una válvula de seguridad en forma de un Lejano Oeste" (cfr. advierte Pavarini. la sociedad se ve obligada a reaccionar positiva y defensivamente frente a conductas imprevistas. surgida del fordismo. que se produce en el marco de la división social del trabajo. o forma moderna de acumulación de capital. trabajar el tema de la integración de los inmigrantes a la comunidad nacional. Señalemos que a mediados de 1924 se pone fin a la inmigración irrestricta. Arqueología del saber crirrrnológIco • 5' . En ese aspecto. El término anomia fue acuñado por Durkheim en 1893. no criminales. la Cámara de los Comunes todavía limitaba su libertad de inmigrar a los obreros de la industria del algodón. los infractores son desviados. paralelo a la emergencia de nuevos "equilibrios" o ajustes forzosos a los derroteros económicos de la producción en masa.dando así los intereses de la burguesía» La industria requiere de brazos y salarios bajos. en los años críticos de la migración. estudia en 1927 a los mexicanos en Estados Unidos. trabaja sobre procesos de transformación cuyo resultado final no ha de ser otro que el disciplinamiento social de los sujetos que rehúyen u obstaculizan la certeza del bienestar normativo. entonces. Coriat. el edén imaginario de Whitman. el colapso de la no integración o asimilación. El éxito de la disciplina se basa en estrategias de intervención: es una sociología aplicada. mafias. Era. es sustituido por un concepto más dúctil: el sujeto desviado o de conducta desviada. es "recuperada y exorcizada como momento de necesaria y fisiológica conflictividad. consumo de drogas. prostitución. El delincuente. Ideas sobre la "integración' las encontramos desarrolladas tempranamente en su obra Forjando patria (1916). La sociología surge y se consolida como disciplina. Uno de los principales retos de la flamante disciplina es. El trabajo sobre inmigrantes mexicanos fue publicado por la Universidad de Chicago en 1930. La peligrosidad social de la criminalidad. quizá. es una sociología de la desviación. es una política de contención y control social. no una conducta criminal innata. La criminalidad sería.a prohibición en el caso de Inglaterra. sino los rasgos del malestar social. bandas juveniles. 4825 y 1827. Las industrias manufactureras retienen a sus obreros. La restricción del derecho a emigrar." plantear respuestas y solucio'9 l.. a quien los antropólogos estadounidenses tenían en alta estima por su capacidad intelectual. Impedir la huida de la fuerza de trabajo hacia la ex colonia. los bajos salarios. se mantienen en el límite perverso de la sobrevivencia. tal como veremos más adelante. en la estival hierba de los prados. pionero de la antropología mexicana. la sociología de los años treinta. Así las cosas. La única opción que deja el capitalismo salvaje está del otro lado del mar. siempre armonizable en términos funcionales al sistema" (2003: 62). El desviado es parte de un proceso sociodinámico. No obstante. homosexualidad. etcétera. obstáculos de la integración (o asimilación del inmigrante en Estados Unidos) es la carencia del idioma común: el inglés. se deroga en dos momentos. herencia del discurso jurídico penal decimonónico. una forma de desviación. la prohibición se mantiene: en 1863. Lo usó para explicar la ruptura o disociación patológica entre individualidad y conciencia colectiva. Su personalidad exhibe. Necesario. gracias a la amistad de Gamio con Franz Boas. Roosevelt advertía en una célebre alocución: "Nuestra última frontera ha sido desde hace tiempo traspasada. no resuelve el problema del hambre. operativa e instrumental. en 1932. Uno de los 50 • Juan Cajas nes concretas a los problemas sociales. justamente. Útil. 2000: 94). Gamio sostiene que el concepto de "patrias" (comunidades indígenas) opuesto a la idea de "nación" se fundamenta en la heterogeneidad idiomática. una forma de relativizar la conducta "anómica". La desviación es un hecho social. y ya no hay prácticamente tierras vírgenes [. La ausencia de una lengua literaria impide la homogeneidad nacional. pero el problema de fondo. en lugares como Lancashire. a partir de la cual pueden explicarse todos los fenómenos de integración que enfrenta la sociedad estadounidense: alcoholismo. Años después.. ""Manuel Gamio.

el atraco. La ciudad es un asilo para desamparados. Los colonos pagaban a una Arqueología del saber criminológico • 53 OÍI • • . el espacio de las heridas urbanas y el desconsuelo. la autonomía intelectual. el desempleado. expresiones del desgarro de un mundo que no alumbra para todos. y que han pasado a la posteridad gracias a los estetas de la vanguardia. la carencia de certezas: la conciencia del tiempo nuevo. La base es cierta liturgia de la obediencia. los tratantes de blancas. los fumadores de opio. en la era del crack bursátil y la Gran Depresión. anglosajones. apoteosis de alarma frente a los cambios que la modernidad introduce en las urbes. protestantes) llegó cuando América era colonia de Inglaterra. son desviados los inmigrantes. las reacciones juveniles o contraculturales en un mundo de abundancia. Nada retrata mejor los problemas que devienen de la macrocefalia citadina que la figura de la prostituta. La puta encarna el imaginario urbano de la perversión. el análisis de éste tiene que ser necesariamente sociológico. posee como soporte argumenta) la visión católica de consenso o represión. Asimismo. El miedo hacia el otro es cultivado por los nacientes medios de comunicación escrita. la incertidumbre. El siglo xix es por antonomasia. los delincuentes juveniles. La desviación.El punto de partida de la sociología criminológica que se desarrolla en Estados Unidos. la antropología urbana y la psicología social. La psicología social se ocupa de las vivencias y la conducta en el marco de la vida social. estudia la influencia de la vida social sobre los procesos psíquicos del individuo. Ese es el avance y vínculo fundamental entre la sociología. Entender. los apostadores. En sus páginas anticipan una política de pánico moral. esa "morada de los hombres nuevos". supuestamente "normal". dedicándose al cultivo de tabaco y al comercio de esclavos. en sentido general. entre éstos. la desorganización social de los inmigrantes. La primera colonia de inmigrantes se estableció en Virginia. La psicología fue cultivada por Mcdougall. el punto de obligada referencia en el análisis de las conductas desviadas: el suicidio. tanto en el campo de las letras como en las artes plásticas. Si el delito depende de las instituciones sociales. una política criminal ad doc.'m Los DESVIADOS MODERNOS La desviación es una conducta que se rige a contrapelo de la conducta general. La desviación. El concepto tiene antecedentes en la vieja Europa. Asimismo. advertida por Novalis. en 1607. llegó a Virginia en 1619. personaje de culto de narradores y poetas. el no estar integrado" (Mereu. 52 • Juan Cajas Estados Unidos es un país de inmigrantes. en consecuencia. conduce a la herejía. la estafa. los pobres: las clases peligrosas. la oficial. implica el alejamiento de la "enseñanza recta y justa". Los autores citados son conocidos como precursores de la disciplina. y que se expresa mediante metáforas sociales. los homosexuales. Le Bon y Tarde. y en general. La primera oleada de WASP (blancos. el vagabundo. las lesbianas. En 4908 Mcdougall publicó un libro con este titulo. es la ruptura con teorías que argumentan el carácter patológico de la criminalidad. 2003: 31). e e e o e o o o o o o o DESVIACIÓN Y EXCLUSIÓN SOCIAL 1. Este mismo año llegó un "lote" de mujeres blancas. la criminalidad. digamos. El vocablo usualmente se relaciona con la sociología estadounidense. En este orden de ideas es lícito aceptar que cada sociedad posee un catálogo propio de desviados y. la criminología. El primer "cargamento" de negros. planteada como pensamiento autónomo. El concepto ha sido utilizado para explicar comportamientos atípicos en el seno de la sociedad. el robo. "es el pensamiento no canonizado. el pordiosero. la prostitución. La desviación tiene también un componente de género asociado a la expansión urbana.

La reorganización alude a los mecanismos de "adaptación" urbana. el "tartamudo social". La adaptación es positiva cuando se hace visible a través de un paulatino posicionamiento laboral y cultural: adquirir la nacionalidad y asimilarse como parte del "sueño americano". La única referencia es su capital cultural interno. Esta última se puede presentar de forma positiva o negativa. Las compraban para esposas. y todo lo que ello implica. el inmigrante se autoexcluye de los lazos de socialidad e insiste en los referentes comunitarios que dejó atrás. llegan en momentos en que la conquista del Oeste ha culminado. compartiendo lenguaje e intereses normativos. A estos primeros inmigrantes debemos agregar los disidentes religiosos o cuáqueros. Es normal. lejos de la ética del trabajo. implica un reinventarse la vida de otro modo. Inhibido frente al lenguaje del nuevo hábitat. y de un principio de racionalidad basado en la idea "el tiempo es oro" (Juliano. el individuo confronta su propio pensamiento con el pensamiento colectivo de la sociedad. que se establecieron en Plymouth. es el otro. Cada situación lo obliga a un proceso de interpretación. Citemos un ejemplo: "robar es malo". El inmigrante oscila entre dos procesos: la desorganización y la reorganización. entonces. en la fase de reorganización individual.compañía de Londres "150 libras de la mejor hoja de tabaco" por cada una (Pereyra. sino en razones inspiradas en el darwinismo social. La reorganización en términos individuales. en términos de investigación. Tiende a reinventar la comunidad de origen agrupándose por nacionalidad o etnia. El inmigrante actúa en un medio social específico que. "el extranjero". el nómada que se refugia en un mundo paralelo. 1938). Para los sociólogos de Chicago. piensa el sujeto. detectar cierta "ruralización de la ciudad" basada en "actitudes". el errante. Y. Esta característica traza el camino que lo conduce a actuar al margen de la ley. Los inmigrantes de fines del siglo xix y principios del xx. La 54 • Juan Cajas pobreza no se explica en términos estructurales. inmigrantes de primera generación. y las fuentes de trabajo se concentran en las ciudades. o de la criminalización de conductas. cuando el proceso de integración se vive como colapso: el inmigrante se siente extranjero. derivados de características de orden biológico o racial. un sujeto que carga sobre sus hombros el peso de dos "desorganizaciones": la social y la individual. para iniciarse como pequeños granjeros. independiente desde el 4 de julio de 1776. ese proceso será el escenario en el que se gesta la conducta criminal. La desorganización involucra los puntos de ruptura con la comunidad de origen. Culturalmente es el otro. En el siglo xviii forjaron la nación. Ya no son bienvenidos. le provee información necesaria. siguienArqueología del saber criminológico • 55 . en el área de la construcción o de servicios. La precariedad es una característica que comparten los emigrantes. encarna a fines del siglo xix y principios del xx la figura de la exclusión social. la tierra ha sido expropiada a los indios. parafraseando a Simmel: el que interacciona en el escenario subterráneo de un "mundo paralelo". De ahí su interés. le advierte sobre la situación a enfrentar. La reorganización tiene que ver con problemas de orden social y no con situaciones de orden mental. ¿quiénes son esas clases peligrosas? Aquellas que se ubican fuera de las esferas productivas de la sociedad industrial. o que se encuentran al margen de una actividad laboral. en primera instancia. y cuyos intereses están plasmados en la Declaración de Virginia del mismo año. víctimas pioneras de la estigmatización. La adaptación es negativa. En ese sentido. monopolizan la vida económica y política del país. y sobre esa "base situacional" se configura la conducta desviada o criminal. Los WASP. La pobreza parece ser el caldo de cultivo de lo que algunos medios denominan "clases peligrosas". el único espacio de sobrevivencia es el trabajo. 2004). El inmigrante pobre de la segunda y tercera generación. Sin posibilidad de acceder a unos cuantos acres de tierra.

2007). Planteado lo anterior podemos entender el cambio de giro de la criminología estadounidense. conducta moralmente cuestionable. respetar los roles y no traicionar. Jesús Malverde lo es de las mallas mexicanas. Espacios que actúan al margen de las instituciones: si éstas no resuelven las necesidades inmediatas. incluso. Uno de los mayores estigmas en el seno de la comunidad inmigrante es la traición. también de la criminología y la antropología contemporánea. Sí. uno de cuyos propósitos era reformar al desviado y salvaguardar el ideologizado crisol de razas de la amenaza sin freno de los inmigrantes. Se requiere de una membrana protectora. un texto escrito en 1911. El encuentro callejero se transforma en convite. Arqueología de! saber criminológico • 57 56 • Juan Cajas . pero al mismo tiempo en el deseo incólume de superar esa situación. sustituye a la familia. efímera. La felicidad. El inmigrante encarna la figura del desviado. tienen un momento culminante en los procesos que derivan de la unificación de Italia. o en grupos de "formación de violencia".22 La virgen de Santa Rosalía. El caso más paradigmático quizá sea el de los sicilianos. Todo se reduce a saber manejar las reglas del juego. aunque transitoria. urge una suerte de una suerte de currículo oculto. en las que aprende por "asociación diferencial": la pandilla.. el gueto reemplaza a la comunidad de origen. y gozan de la bendición de la religión católica (Gambetta. Arquetipos de los seres siniestros y peligrosos que alimentaron las fantasías literarias de autores como Lovecraft. la modernidad líquida que presagia Zygmunt Bauman. los vínculos entre la Iglesia católica y la mafia siciliana. Los inmigrantes simulan ser iguales. se identifican en una relación horizontal de precariedad. en la orfandad social. El autor interroga en los misterios de la urbe. la acción amerita la expulsión. con lo cual ceden los enfrentamientos. la casa de citas. en realidad parece una página del siglo xxi. un interlocutor poderoso y eficaz. motivados por cuestiones económicas y políticas. sino en el pavimento o en las esquinas de las urbes.. en un universo secreto que requiere de reglas. Si se traiciona al colectivo de origen. Los enfrentamientos entre esta iglesia y el Estado.. pero la relación con las hermandades secretas y los grupos mafiosos se mantiene (Gambetta. suena lógico actuar fuera de ellas.. y que se refugia en formas nuevas de asociación. Pero si careces de trabajo. los grandes temas del itinerario intelectual de la Escuela de Chicago. La cita proviene de John Commons. es natural que tomes a la fuerza lo que deseas. quienes no pueden hablar la lengua de la comunidad. con sus mafias que operan como entidades subterráneas que brindan servicios de protección privada extralegal. tiene sustento en la religión.do un procedimiento de elaboración de discurso en el nivel interno o situacional. y de aprendizaje. 2007). patrona de Palermo. es la deidad protectora de los gongs. les permite mantener la vigilia. le previene el entorno social externo. especialmente a edad temprana le pierden el respeto a sus padres. cuyo campo de acción se despliega en lo que va del siglo. la que circula no en las aulas. imaginariamente se reinstalan en sus comunidades de origen: sobreviven como fantasmas en los múltiples perímetros de la memoria. el poeta del caos reptante. Y de éstas ssolidaridad subterránea. necesaria en tiempo de crisis. la muerte. La escuela es reemplazada por una forma nueva de educación. el Tratado de Letrán otorga al Vaticano la condición de Estado independiente. y quienes son ignorantes e inútiles en el torbellino de la lucha por la existencia". propios de las culturas orales. el crimen y la miseria. Los inmigrantes reactualizan rituales liminales. el sueño. En 1929. la otredad estigmatizada. entre los años que van de 1859 a 1870. probablemente acercaron a la jerarquía católica con la mafia. el que rompe las reglas como un mecanismo de supervivencia. El pacto se sella con gotas de sangre derramadas sobre la imagen de la virgen o el santo. en los territorios del mundo global: la incierta sociedad del riesgo de Beck y Luhmann. una de cuyas bases. "Esta asombrosa criminalidad de los hijos de inmigrantes [. en "Al parecer •. Felicidad transitoria.] los muchachos. la reclusión del convento. lubricando heroicamente el "ejército de reserva" del sueño americano. Fuera de este redil se está en el desamparo.

la asociación diferencial de Sutherland. En la Unión Americana no existía una tradición propia en criminología. etcétera. el etiquetamiento de Becker. se reducía a explicaciones generales sobre el fenómeno de la transgresión y sus variantes entre la población de inmigrantes de las grandes barriadas de Nueva York y Chicago. especulativas algunas. eran prolongación de los trabajos desarrollados en Europa. el ecológico de Park. el realismo de izquierda. el sociólogo Maurice Parmelee publicó en 1923. el primer libro introductorio del que se tiene noticia.Capítulo 2 La Escuela de Chicago En Estados Unidos la criminología se incubó en el seno del empirismo sociológico de las universidades de Chicago y Princeton. Criminología. el actuarialismo. la criminología crítica. temas y sus líneas de in59 . La criminología ha discurrido a través de múltiples perspectivas de trabajo. En este capítulo nos abocaremos a la tarea de reconstruir el proceso de constitución de la Escuela de Chicago. las tesis subculturales de Cohen y Miller. que en mayor o menor grado se interesan en la conducta desviada. el enfoque biopsicológico-biosocial de Gillin. inventariando autores. El tópico central de la criminología de los años veinte. la nueva criminología. Los avances al respecto. La Escuela de Chicago constituye un interesante punto de partida para las disciplinas que se interesan en la desviación. En esta última. sugerentes otras: desde el lombrosianismo de Arthur MacDonald.

La idea del "delincuente como enfermo". ambientados en el discurso de la ecología humana. centra su atención en los valores sociales y. Su núcleo central y distintivo es la investigación sobre asuntos urbanos de la ciudad de Chicago. mientras que la sociología deconstruye el poder y lo cuestiona. y que coadyuvan en el proceso de superar los enfoques sobre la criminalidad. la irrupción de formas espaciales inéditas. como campo de investigación. El interés por lo urbano y las conductas desviadas o criminológicas. los sociólogos de Chicago fincaban su atención en los fenómenos socioeconómicos y psicológicos de la desorganización social. introducen un impulso fundamental a la sociología y a la criminología estadounidense. encarnan formas básicas de organización de grupos sociales o primarios. el trabajo de campo y la observación participante. No obstante.vestigación. ARTEFACTO SIGNIFICANTE El proceso de institucionalización y profesionalización de la sociología como disciplina autónoma en Estados Unidos tiene como punto de partida la Escuela de Chicago. dibuja el paisaje contradictorio de la sociedad moderna. surgida en el Departamento de Sociología de la Universidad del mismo nombre. La lucha por el espacio en el seno de la ciudad. Si en El hombre delincuente Lombroso se entretenía develando los malabares genéticos del individuo. en enfermo. fundamentales tanto para la criminología como para la sociología. y la psicología social. en torno a la primera generación de alumnos formados por William Isaac Thomas y Robert Ezra Park. loco o pecador infame. de amplia influencia en el aspecto doctrinal. es compartido con otras disciplinas. que afectaban la conducta de los individuos forzándolos a la delincuencia. recursos básicos del método antropológico. Estos temas. La transgresión del contrato social no convierte automáticamente al sujeto en cuestión. en el caso que nos ocupa en este libro. La asociación entre los vocablos "sociología" y "criminología" es paradójica: la criminología justifica el poder punitivo. 60 • Juan Cajas La sociología indaga sobre múltiples factores de la vida social. es reemplazada por una visión que incluye en su análisis el aspecto social. Es parte de un proceso. la antropología urbana. la antropología y la criminología poseen ciertas vecindades teóricas y metodológicas. aunque perdió la hegemonía la escuela supo mantenerse con vida a lo largo del siglo xx. de 1915 a 1935. destacando entre éstos el análisis del delito y las conductas desviadas o "vías de escape" a la desorganización social. toda vez que permiten hacer inteligibles aspectos cotidianos significativos en la vida de los sujetos. en este caso Chicago. Estas disciplinas confluyen en el escenario que prefigura la ruptura de las viejas ciudades mercantiles y el crecimiento explosivo de las ciudades industriales y. heredados de la biología positivista. disciplinas que constantemente se plantean la discusión sobre la economía política del castigo. Escribía William Faulkner: "A veces pienso que ninguno de nosotros está del todo loco o del todo cuerdo hasta que la mayoría de nosotros dice que es así". con poco énfasis en el papel que juega lo social en la construcción del delito. La Escuela de Chicago. reglas de conducta e instituciones que. la escuela ejerció como corriente hegemónica en la sociología estadounidense. asumidas como totalidad. consecuentemente. no sólo tuvo el mérito de tematizar la ciudad como objeto de investigación. Durante dos décadas. LA CIUDAD. Resulta importante destacar que la sociología. • • e o e o e e a e • • • La Escuela de Chicago • 61 . producto de la alteración del equilibrio biótico en el interior de las "regiones morales". el interés se ubica en la híbrida performance de la sociedad urbana: síntesis de valores. sino también el de introducir en el estudio de la cuestión urbana y la conducta delictiva.

Los sociólogos de Chicago fueron renuentes por convicción a los procesos de abstracción teórica. Algunos manuales recientes pasan por alto este periplo iniciático de la sociología. escribía Whitehead. 2000: 43). de Thrasher (1927). distribución y consumo de drogas. luego ignorados. Renato Ortiz y Andrés Hopenhayn. 1974: 97). el "Gran hermano" tiene licencia para inventar su propia historia y. tendrá puntos de encuentro con una de las líneas de investigación más sugerentes en el mundo académico. Textos pioneros de la tradición sociológica como lntroducnon to the Science of Sociology. de Shaw (1930). y la latinoamericana de Néstor García Canclini. la Depresión y el New Deal de los treinta. de Park y Burgess (1921). Finalmente.] la bonanza económica de los veinte. Park llamó: human ecology a su "universo de enunLa Escuela de Chicago • 63 . excesiva a veces. y donde se dan cita autores de variadas disciplinas (Follad. aunque tenían formación teórica. CARTOGRAFiAS URBANAS Los multifacéticos autores de la Escuela de Chicago poseen el mérito indiscutible de haber inaugurado la sociología urbana. The Hobo. minorías étnicas. salones de baile. Enorme equivoco. no exento de contradicciones. de amplia influencia en la criminología moderna. típicos de la reflexión sociológica europea. Los sociólogos de Chicago no definieron los supuestos 62 • Juan Cajas epistemológicos. etcétera. pero sí sentaron las bases programáticas y metodológicas de buena parte de las temáticas de investigación sobre el asunto urbano: crimen organizado. The Gang. La estrategia del olvido tiene su explicación en el pragmatismo estadounidense. vagabundos. Esta corriente posee dos vertientes: la sajona del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales de la Universidad Birmingham. Raymond Williams y Richard Hoggart. La Escuela de Chicago anticipa temas que posteriormente serán reelaborados por la teoría sociológica y criminológica contemporánea. Teoría y práctica no siempre coincidían. de Anderson (1923). la ascensión de Estados Unidos al rango de primera potencia mundial. Los "problemas e intereses que mantuvieron ocupadas a generaciones de intelectuales americanos y a ]a tradición sociológica que culmina con el funcionalismo son denostados todas las veces que no son olvidados" (Cambiasso y Grieco. 2000: 9). entre otros cultores del género. constructora de una "teoría social de la conducta desviada". el mosaico etnográfico de Chicago. "en cuanto ciencia de las nuevas formas de vida social que aparecen en las grandes metrópolis" (Castells. asociada a Stuart Hall. en su momento fueron fundamentales. y centran la atención en los modelos teóricos del funcionalismo-estructural de Parsons y Merton: la fase madura de la sociología. y coadyuvado en la consolidación de otros campos disciplinarios: la criminología. 2002). en opinión de Becker (1971). guetos. y los inviernos más fríos de la Guerra Fría" (Cambiasso y Grieco. En opinión de los críticos. rica en sofisticados métodos estadísticos y matemáticos. pero difícilmente puede ser ignorada. Tomados en su conjunto brindan al lector un panorama global sobre la ciudad de Chicago de los años veinte: un "periodo histórico que recubre [.. olvidar. Un extraordinario "mosaico" de temas. relaciones interétnicas.. Piezas de un ajedrez etnográfico. The Jack-Roller. a partir de los cuales construyeron un "marco teórico general". pero también muy cuestionada: los estudios culturales. prostitución.La Escuela de Chicago ha sido sometida a la crítica. la antropología urbana. Jesús Martín-Barbero. cárceles. caracterizada por una extraordinaria heterodoxia analítica y temática. moda. sexualidad. bandas. desde luego. Una ciencia que duda si olvidar o no a sus fundadores está perdida.. investigados in situ en el "laboratorio social" urbano.. y la psicología social. Con el tiempo. como en 1984 de Orwell. y a la marcada insistencia en los procesos históricos. sólo usaron fragmentos de esos saberes.

Fredcric Thrasher.W. The Ghetto. Walter Reckless. Zorbaugh. Isaac Joseph preparó una excelente compilación de 231Vels Anderson. The Gang. 64 • las monografías más importantes. Mental Disorders in Urban Arcas. Este es el caso de Burgess y el desarrollo de su "teoría de los círculos concéntricos". y la desorganización esquizoide de los inmigrantes. El advenimiento de la posmodernidad ha permitido algunos olvidos: antropólogos y sociólogos tienden a ignorar a quienes abrieron la brecha en los estudios urbanos. Shaw. 1937. Faris y H. los trabajos han "sido reconocidos ampliamente como el inicio de los modernos estudios urbanos y como el cuerpo de investigación social más importante efectuado sobre cualquier ciudad particular en el mundo contemporáneo" (Hannerz. The Gold Coast and the Slum. 1932. desarrolla su análisis sobre el "orden ecológico" y el "orden cultural". Este instituto estuvo durante varios años a cargo de Max Gluckman. 1932. 7'he Natural History of Revolution. respiraron el aire de los referentes empíricos. un modelo cartográfico para analizar los cambios en el uso del suelo y la configuración de "áreas delictivas". La sociedad de las esquinas. considerado precursor de los estudios urbanos en la antropología inglesa.23 Las monografías se publicaron en el Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago. como advirtiera Castells. Los escritos de Park sobre ecología humana eran sobre todo enunciados de principios generales que lograba articular con referentes empíricos. 1930. Ernest T. Ladrones profesionales. A partir de este marco. subculturas. chismes. 1928. E. 1939. están en deuda con estos acercamientos de principios del siglo xx. Estudios contemporáneos sobre criminalidad. claro está. 1937. Everett Stonequist. Park y Burgess las prologaron. juventud. desarrollados en el Rhodes Livingstone Institute de Lusaka. Franklin Frazier. A pesar de la carencia de unidad e inconsistencia entre la teoría y los referentes empíricos. bandas. Whyte. Louis Wirth. Los jóvenes sociólogos salieron a sus primeros trabajos de campo. Suicide: A Study in Personal Disorganization. Doyle. a mediados de los cuarenta. 1923. Vice in Chicago. Algunos trabajos recientes son. Los escritos de corte descriptivo son afines a la tradición antropológica de estudios de comunidad o grupos primarios. y sobre todo superarlos con base en metodologías que combinen lo cualitativo con lo cuantitativo. The Taxi-Dance Ball: A Sociological Study in Commercialized Recreation and City Life. The Etiquette of Race Rela tions in the South: A Study in Social Control. 1927. Paul G. Harvey W.cía• os generales". The Negro Family in Chicago. desafortunadamente no han sido traducidas al español. 1949. La Escuela de Juan Cajas Chicago • 65 . 1928. comunicación y opinión pública. al mismo tiempo es una guía. semejantes a las criticadas monografías de Chicago: "meras recolecciones de hechos. secretos. 1928. La apoteosis de los estudios de corte cualitativo. 1999: 68). pareciera no dar tiempo a los investigadores de hoy en día a detenerse a repensar las ideas de los autores que les antecedieron. Sutherland. Las monografías retratan el mosaico cultural de la gran ciudad. 24 En pocas disciplinas "aparece tan clara la dependencia con respecto a una escuela "Exceptuando. Lyford Edwards. recurso al que tan frecuentemente se acude en sociología urbana" (1983: 28). moda. 1986: 30). salones de baile. El delito de cuello blanco. 1986: 39). los trabajos de la Escuela de Manchester en ciudades de África Central. The Jack-Roller. Armados con libretas y cierta "manía clasificatoria". Cressey. 1927. elaborar los conceptos y mostrar aplicaciones prácticas dentro del contexto de Chicago" (Hannerz. el sudor de los procesos bióticos en los suburbios. William F. The Hubo. apoyados en las ideas ecológicas de Park y en el diagrama de Burgess. De aquellas jornadas nacieron diversas monografías. un instrumento para la recolección de datos. Clifford R. 1927. Hiller. En estos prólogos se encuentran contenidas muchas de las ideas que continuamente flotaban en la inquieta cabeza del maestro Park. Edwin. B. The Marginal Man. 4933. Dunham. The Strike: A Study in Collective Action. Edwin Sutherland. y las publicó en francés.W. 1929. particularmente a Roderick Mckenzie y Ernest Burgess.1943. Correspondió a sus "asociados más jóvenes. Ruth Shonic Cavan. además de "una desesperante sencillez" (Signorelli. R. y desde luego en la antropología urbana.

atisbaron la cotidianidad en las calles. existía en los intersticios del gueto. invitaba a Eckerman. de dominantes y marginales. invitaba a sus discípulos a describir con precisión y objetividad la esencia de la realidad urbana de Chicago. de diferencias que obligan a la convivencia de culturas (Fernández Martorell. poseedor de un aura misteriosa "que si pudiera hacerse pública lo haría odioso a los demás". la mul. 2. EL PARADIGMA URBANO La ciudad y El urbanismo como modo de vida. la "segunda biblia de los alemanes". La urbe es también el hábitat de "ángeles perversos": las putas. lo llamó Virginia Woolf. La mujer delincuente. Sus líneas han servido de epígrafes y de inspiración a los sociólogos urbanos. criminólogos o antropólogos de Estados Unidos. Novelistas sin compromisos teóricos o metodológicos se adelantaron en la reconstrucción de personajes de la vida urbana. Vagabundo misterioso. y también del anonimato. La Escuela de Chicago • 67 . abrió una de las brechas más importantes en el campo de la sociología urbana. a reconstruir imaginariamente la ciudad de París. La ciudad es el escenario de las muchedumbres. en los atolladeros de la vida moderna.. como una resignificación de Babilonia. sentenciaba Goethe.. la bestia negra de la sociología estadounidense. al mercado floreciente de una carnalidad lujuriosa que los novelistas exaltan en obras atrevidas como Madame Bovary. ver y oír con la sensibilidad y paciencia de un reportero. Para Camello. Crimen y castigo de Dostoievski es un ejemplo extraordinario. la prostituta y la mujer normal. pero obras como The Guetto o The Gang. una obra curiosa en la que se advierte sobre los riesgos de la "naturaleza femenina" en el mundo urbano. Las ninfas de la calle o del burdel con su conducta venal. autor de Fausto. Véase Cesare Lombroso. 1983: 20). constituían para Lombroso2t el equivalente femenino del criminal masculino (Núñez. desviada. preludio. "obra maestra de la naturaleza distraída".' habían llamado la atención de varios escritores. Algunas páginas pueden leerse como etnografías urbanas. Apoteosis de la completud. Dostoievski y Joyce describieron escenas típicas de la vida moderna que la ciudad transforma.teórica determinada como en la sociología urbana con respecto a la Escuela de Chicago" (Castells. quizá. en los patios traseros. Los novelistas diseccionaron la ciudad.ticulturalidad no era recurso de especulación filosófica o literaria. Dickens. mucho antes que a sociólogos. la épica de la vida moderna. 2000). 1893. Park. reproductiva: destino esencial de la mujer. Le escribe: "Imaginad esta metrópoli del mundo [. el fla'neur de Baudelaire. que asume el bulevar como vivienda. uno de los críticos más exigentes de la Escuela de Chicago. 4997). 4988): la moderna civitas. Goethe. El escenario en que la vida personal y la vida política confluyen y se convierten en una sola (Berman. del solitario paseante. En Chicago. la cara opuesta del amor "normal" y del matrimonio como consagración social. en una carta de 1827. título del ensayo más leído y citado de Louis Wirth (1938). Anderson recuerda que la enseñanza más gratificante que obtuvo de Park fue su recomendación de escribir. el trabajo de Wirth se "trata probablemente del esfuerzo teórico más serio que jamás se haya hecho en el seno de la sociología para establecer un objeto teórico (y por consiguiente un campo de investigación) específico de la sociología urbana' (1974: 97).] en que la historia se nos presenta en cada esquina". en la "región moral" de los nómadas modernos: los hobos. sí comparten muchas de sus cualidades literarias y descriptivas (Cambiasso y Grieco. la segunda ciudad más grande de Estados Unidos después de Nueva York. Gogol. En Chicago es el hobo. conocedor del naturalismo literario de Zola. de la "imaginación sociológica" que reclamara Milis. 66 • Juan Cajas Chicago quizá no se identifiquen con la descripción de la ciudad y los problemas que plantean estos escritores. Autores como Zola. enigmático. El leviatán urbano. Textos como los de 25Wirth. abre las puertas al "vicio venal". en la opinión de Anderson (1993).

coautor de Ladrones profesionales. en la lectura de novelistas urbanos: a través de éstos da seguimiento a la dislocación de la vida urbana. en ocasiones. basado en oposiciones. Durkheim estudia el desenvolvimiento de la sociedad y la naturaleza del cambio social." décadas antes de que los antropólogos discutieran la conveniencia de conferir o no el "derecho de voz" a los informantes. 2 No está demás mencionar la obra de los ingleses Charles Dickens y Arthur Morrison. se ocupa del tránsito de la sociedad feudal (comunitaria) a la capitalista (asociativa). Claude Lévi-Strauss. la segunda presupone la diferencia entre los individuos. a partir de las cuales explica la erosión comunitaria y. por ejemplo. estatus-contrato. El delito de cuello blanco. truequecompra. 1999.. rural-urbano. Se dice que cobraba un salario otorgado por el Fondo de Investigación Social de la Universidad de Chicago.2002): el mal necesario para contener la sobreexcitacioride los urbanitas. en Fernando Álvarez-Unía. 1987. Durkheim. Estas lecturas probablemente sensibilizaron al profesor universitario para reunirse con un ladrón profesional y a cuatro manos escribir un libro.27 La literatura advirtió tempranamente el tema de la "sociedad urbana". Park conocía a Theodore Dreiser y Lincoln Steffens. Weber. es reactualizado por Claude LéviStrauss: sociedades frías (solidaridad mecánica) y sociedades calientes (solidaridad orgánica). Ediciones de La Piqueta. introducida por Elton Mayo (1933). superan en capacidad analítica. en Edwin Sutherland.-" La primera es marcada por el imperio de costumbres uniformes. El matiz cambia. Spengler. Parsons (1937) y Merton (1949). tradicional-moderno. etcétera. Durkheim no influye en la Escuela de Chicago de la primera época. de Stonequist. Simmel. consensuadas y que rigen en silencio. la novela negra y la Escuela de Chicago" (mimeo. era un ladrón de oficio. "Prólogo". De este dualismo deriva un variado sistema de contrastes: campo-ciudad. En la transición de 3 'Este modelo. "Lila Cristina Mateo Ruiz. colectivo-individual. Madrid. la mutabilidad. Mateo Ruiz (1999) sostiene que las novelas de Hammett. adquiere importancia en Estados Unidos a mediados de la década de los treinta.'"' "Los burdeles aparecen en Francia. la expulsión del hombre hacia las redes del cálculo egoísta. que le había sido asignado para que trabajara en el libro. el trabajo de Thrasher. ¿Influyó la novela urbana en los pioneros de la sociología estadounidense? Sería interesante averiguarlo. su obra más conocida. y The Marginal Man. Cosecha roja y La llave de cristal. Su obra. Barcelona. La Escuela de Chicago • 69 e • e o e o o o o o e o e e • • . Sutherland tenía fama de ser un buen lector. gira a través de la mirada o pincelada de buen gusto de los sociólogos. La proximidad temática de escritores y sociólogos de principios de siglo ha permitido a los críticos calificar de "realidad novelada" el trabajo de la Escuela de Chicago. basado justamente. Antropologia estructural. Algunos estudiosos han señalado que. en 1609. parcialmente retirado. con base en el análisis de las fuerzas externas que tejen su urdimbre alrededor de los individuos. 68 • Juan Cajas ANTECEDENTES DEL ANÁLISIS URBANO El análisis de lo urbano tiene como antecedente las reflexiones que sobre el tema desarrollaron algunos sociólogos germanos: Tónnies.). magníficos en el arte de la descripción urbana. Paidós. "I. precipitándolos a situaciones de anomia (o desviación). adelantaron explicaciones sobre la "sociedad urbana". y en Francia. una de las plumas que más agudamente han olfateado en los intersticios de la sociedad estadounidense. el afamado libro de Sutherland. Así. con matices -desde luego-. "'Marshall Berman (1988) ofrece un deslumbrante relato de la vida moderna. la novela supera en análisis y profundidad el trabajo de los primeros sociólogos. en Comunidad y sociedad (1887). Cfr. Devoraba con ansias las novelas negras de Dashiell Hammett. por ejemplo. también a Émile Zola. en consecuencia. Los identifica un referente analítico común a la sociología clásica: la oposición sociedad rural versus sociedad urbana. Elabora un serial de oposiciones: divino-secular.os gánsters. Tónnies. Estos autores. En Las reglas del método sociológico (1895) y La división del trabajo social (1893). centra su atención en una oposición: solidaridad mecánica-solidaridad orgánica. "Chic Conwell.

En su opinión la ciudad-metrópoli. sede de la división del trabajo. Georg Simmel.. Durkheim y Pareto. publicada por primera vez en 1959. desde su Olirrípo en el Departamento de Relaciones Sociales de la Universidad de Harvard: Weber. como el suicidio. la economía de mercado y la compartimentación burocrática. el mismo año que Durkheim. sociedades tradicionales-sociedades racionales). probablemente el teórico que más influyó sobre Park. normales pero patológicas. Es un sesgo de corte evolucionista y culturalista. considerado por muchos corno padre de la sociología. Simmel pagaría el precio de su popularidad. Años después el turno sería para Marx. no así para los sociólogos estadounidenses que. 1997). bajo el influjo de la obra de Robert Redfield. Los intereses individuales (egoísmo) hacen cortocircuito con los intereses colectivos. originario de Epinal. en ocasiones. La metrópoli afecta la vida mental del individuo. Simmel. Este modelo opera como eje ordenador del proceso de tránsito y rupturas: de secularización de la vida rural en el espacio urbano. A principios de los cuarenta había sido relegado a un segundo plano. no. y en 70 • Juan Cajas t Simmel. Un año antes había muerto Comte. influidos primero por Durkheim y luego por Weber (que también gustaba de las oposiciones: ciudad ordenada-ciudad fragmentada. obra cumbre de la sociología radical. En Estados Unidos los antropólogos empezaron después de la Segunda Guerra Mundial a interesarse en las comunidades campesinas mestizas. siguieron insistiendo en las dicotomías. al lado de Weber (1864-1920). estos modelos perdieron vigencia entre el gremio de los antropólogos. uno de los más grandes sociólogos germanos. ocasiona en el sujeto en tránsito. se apoya igualmente en un sistema de oposiciones. Se recibió de doctor en 1936. Weber tendría que esperar a que el joven Talcott Parsons escribiera La estructura de la acción social (1937). cercena su experiencia anímica: lo instala en la weberiana "jaula de hierro" de la cultura objetiva y. Weber y Marx fueron ignorados en Estados Unidos de principios de siglo.una a otra se finiquitan las costumbres. Advirtamos la influencia temprana y tardía que autores alemanes ejercieron en la sociología estadounidense. y diera a conocer su obra. contrastes y conflictos. son borradas por la división del trabajo. Los valores comunitarios revientan. y popularizado en los noventa por Maffesoli. Señala Castells (1974) que lo interesante de estas tesis es constatar que la construcción de la sociedad urbana se ha planteado siempre en oposición a la sociedad rural. contemporáneo de Durkheim y Weber. nació en Berlín en 1858. Francia. y de emergencia de situaciones anómicas. diría Durkheim (1982) o de conducta desviada. Como en Durkheim. En 1910 unieron esfuerzos para fundar la Sociedad Sociológica Alemana. 1999: 167). el advenimiento de la sociedad industrial. En su momento tuvo el honor de ser el "sociólogo" alemán más leído y exitoso en la Unión Americana. de lo rural a lo urbano y de lo tradicional a lo moderno. y por Merton (1968). Crean una situación disociativa. Marx fue conocido en los años de la revuelta juvenil de los sesenta. A Simmel se le recuerda actualmente por sus aportes al análisis de la interacción social y también por el uso temprano del concepto "socialidad". El modelo de Redfield representa una innovación.31' "'Bajo la influencia del relativismo de Franz Boas. el más brillante discípulo de Parsons e interprete de un Durkheim "para consumo interno". autor de la Imaginación sociológica. No obstante. Antes de esta época sólo era leído por el siempre irreverente Wright Milis. un colapso de personalidad. El epicentro de la disociación entre la individualidad y la conciencia colectiva es la ciudad (Taylor et al. en Columbia. La Escuela de Chicago • 71 a . los antropólogos volverían a las comparaciones sincrónicas desde el modelo de sociedad folk-sociedad urbana (Harris. fragmenta al sujeto colectivo. Simmel (18581918) es. Su lugar sería ocupado por tres autores que Parsons introdujo. en los intersticios de los mundos paralelos. Rápidamente se convirtió en un referente de la sociología estadounidense. Tal es el caso de los estudios de George Foster en Tzintzuntzan (1948) y Ralph Beals en Cherán (1946). un parteaguas en la investigación antropológica. los nexos de las comunidades con las ciudades.

La excepción es. No obstante. la línea de investigación más importante e influyente de la Escuela de Chicago. Se ocupa de temas generales de la sociedad urbana. e identificaba la cultura urbana con la cultura occidental (Castells. se habían fundado. Este último llamaba la atención sobre los efectos del proceso de urbanización. El hombre es una criatura amenazada por las "estructuras sociales" que produce y. forjado en el historicismo alemán. niveles básicos y constitutivos de la realidad social. tiene una misión emancipadora. William Sumner impartiría.Simmel. Acción típica de la clase pudiente estadounidense. la sociología es una ciencia moral y. 1974). su obra teórica más vasta. La sociología simmeliana amplia tesis advertidas por Tónnies y Spengler sobre la vida urbana. Los vínculos de la sociología con la religión no son extraños. Tal sería el caso de la economía de mercado y las organizaciones burocráticas. En este punto radica su interés por las formas de interacción. 33 En esta última. centrado sobre su individualidad. Simmel. Park se entusiasmó con las ideas de Simmel y supo retransmitirlas a sus jóvenes discípulos de la Escuela de Chicago. de los gangsters. parte de una triada interpretativa: nivel psicológico. '. departamentos de sociología. La Escuela de o o o o o o o o • • o o e • 40 Chicago • 73 . en 1875. uno de cuyos objetivos era contribuir a la "superación moral" de los ciudadanos. Se le atribuye la invención de la "microsociología" o análisis de pequeños grupos. Un año después. El espacio de interacción es el espacio urbano. Con Park la ciudad se convirtió en el laboratorio social del microscopio psicológico de los etnógrafos de Chicago y del naciente interaccionismo simbólico. 1988: 327). también. el individuo asume procesos de adaptación por la vía de una exacerbación de la libertad individual (Castells. LA UNIVERSIDAD DE CHICAGO e • o • • La Universidad de Chicago se fundó en 1891. Se interesó más por aspectos sociales de escala reducida: la moda. que no era dado a pontificar. las putas. Simmel en su análisis de lo social-micro. no fue cultor de teorizaciones macrosociales. Para Simmel (1986) la sociedad humana es una síntesis de in72 • Juan Cajas teracciones específicas y procesos moleculares. sentó las bases de lo que más adelante Blumer acuña como "interaccionismo simbólico" (1937). por sus "invenciones culturales" o cultura objetiva. años antes. Reforma social asociada al Movimiento Progresista. los extraños y miserables. paralelos. sin ataduras. los mundos secretos. interesado en las formas de la interacción social. a diferencia de Weber. 1974). Coser. Los predecesores de la disciplina o estaban vinculados al clero o pertenecían a una generación marcada por la influencia del moralismo cristiano y la reforma protestante de corte progresista y moral. quizá. "Sociólogo brillante" lo llamó Weber. el pastor bautista Albion Small. La filosofía del dinero (1900). Las pulsiones contradictorias son susceptibles de superarse mediante la construcción de un "tipo humano metropolitano". Su agudeza mental e ingenio descollan de forma deslumbrante y seductora en el análisis microsociológico. Para Simmel (1986) las ciudades someten a los individuos a "estímulos psíquicos" excesivos que generan fuertes desórdenes de personalidad. nivel de interacción y nivel institucional. susceptibles de observarse sólo mediante un microscopio psicológico. '-El Departamento de Antropología de la Universidad de Chicago se creó en 1929. El espíritu de la reforma está presente en el proceso de constitución y profesionalización de la sociología como disciplina autónoma3' Para Small. como tal. libre a sí mismo. No dudó en escribir: "Inscribo mi convicción de que la ciencia social es el más santo sacramento que se ofrece a los hombres" (cfr. Nació asociada a la fortuna de Rockefeller y de numerosos benefactores. crea el departamento de sociología En Columbia y Yale. el que es considerado el curso inaugural de sociología en Estados Unidos. el chisme.

etnología. La Escuela de Chicago se mantuvo flexible y no puso límites disciplinares. no tanto teórica como empíricamente. psicología social. Oficio que abandonó a los 34 años de edad. a propósito de los paradigmas. A él se debe el impulso de las líneas fundamentales de investigación que le dieron la "coherencia de una escuela". Park es considerado por algunos autores (Castells. diría John Lewis.''' Sentó las ba'1" vínculos de la Escuela de Chicago con la observación participante han sido puestos en cuestión. Asistió a los cursos de Simmel en Berlín. Sin proponérselo llevó al campo sociológico la herramienta fundamental de los antropólogos: la observación participante. . La Alemania antisemita lo relegó a una vida marginal. Partiría luego hacia Berlín. "correría por cuenta de mis propias observaciones". álbumes familiares y novelas. Incapaz de sobrevivir como sociólogo.En pocos años el Departamento de Sociología fundado por Small se transforma en paradigma de la disciplina en Estados Unidos: la cartografía indicada para "encontrar el camino en un territorio desconocido". rápidamente se granjeaba la atención de los escuchas. cartas. Park oficia de sociólogo entrado ya en la madurez. pero le alcanzaba para mantener a su familia. Simmel fue maestro de Park y amigo cercano de Small. Los sociólogos profesionales lo menospreciaban. entre 1899 y 4900. Lo demás. la historia de vida era "periodismo". 1988) como el fundador de la Escuela de Chicago. solamente en dos el observador adoptó una posición participativa full time en el seno de la comunidad o grupo estudiado. Para superar su deficiencia ingresó a Harvard para estudiar filosofía. refiriéndose al análisis de la sociedad y la interacción humana. Concluye su tesis doctoral en la Universidad de Heidelberg a los 40 años. particularmente en Francia y Alemania. es su parte más vulnerable. para "adiestrarse" como sociólogo. Textos ágiles que le granjearon la simpatía de los lectores y de un público más amplio. entre 1915 y 1940. De hecho. LA ESCUELA DE CHICAGO 1 1 La generación precursora de la sociología profesional se formó en Europa. Para los voceros del funcionalismo. El "estilo socioperiodístico" de Simmel influyó en Park. Murió en 1918. Hannerz. "Harvey advierte que de 42 tesis de sociología presentadas en la Universidad de Chicago. El "mapa teórico" tendría éxito hasta mediados de los treinta. la primera en su género. Era poco dinero. que expectante y entusiasta asistía puntualmente a escuchar sus conferencias. Las primeras reflexiones sobre la ciudad como unidad de análisis se deben. Esto explica el mosaico de temas que se trabajaron. luego de reconocer "cierta falta de objetividad en sus descripciones urbanas". a la Escuela de Chicago. 74 • Juan Cajas 1 Simmel era judío. Lo hizo con Simmel. Sus colegas sociólogos lo acusaban de "hacer periodismo". y en todas las restantes (2/3 del La Escuela de Chicago • 7. patología social. 1974. 1986. las casas de juego y los garigoleados salones para fumar opio. lo más trascendente de los inicios de la sociología urbana es la forma en que asumieron el trabajo de campo y los usos de fuentes heterodoxas: revistas. en otras siete una posición de observación no participante. Poseían referencias fundamentales de los teóricos europeos. Era un "sociólogo atípico". optó por escribir artículos para periódicos y revistas. Más que defecto fue una virtud. centro intelectual de Europa. criminología. El aporte reconocido a la teoría antropológica es mínimo. en seis una posición pan-time. periodista de profesión. biología. al decir de Levine. Excelente orador. Esta condición determinó su vida académica. Describía con detalle las minucias de la jungla urbana. y a los 59 se convierte en maestro de tiempo completo de la Universidad de Chicago. Gustaba de husmear la realidad sobre el terreno. El Departamento edita la revista American Journal of Sociology. filosofía. oficio que se tenía en baja estima. En sus páginas se dieron cita diversos enfoques y perspectivas de investigación sobre el fenómeno urbano: ecología. Coser. periódicos. La elite intelectual lo admiraba. historias de vida. diría. Asimismo.

a la pareja enamorada. un mito. héroes de la precariedad y del abandono. un negocio con fuertes intereses de la mafia. cometer bajezas. De los estados del Este y de muchos lugares de Europa. total) faltó cualquier forma de participación. que atrae la atención de los primeros sociólogos. Miles de ellos se establecieron en Nueva York y Chicago. "formas extremas de urbanismo" (Anderson. 4993: 17). Recordemos a Baudelaire. "Mito es el nombre de todo lo que sólo existe y subsiste al tener por causa la palaLa Escuela de Chicago • 77 e • o • • o e o o o o e O o e • • . Portadores del relato mítico. seis asesinos y siete víctimas. e "ir de un lado a otro de incógnito. entregarme al desenfreno". el comercio de trigo e industrias y comercios de otras clases (Hannerz. en el imaginario del crimen. Chicago. como luego de escapar "al caos en movimiento. 1999: 25). tras la matanza de San Valentín. De 1900 a 1930 la ciudad recibió una inusitada afluencia de habitantes nuevos: millón y medio. No es el caso de la historia parisina contenida en cada calle o en el cementerio de Pére Lachaise. No obstante. Frank Costello y Charles Lucky Luciano americanizan a la Cosa Nostra. se disputaban a los protagonistas de las calles: los inmigrantes y los gangsters. "La superficie de la ciudad sólo creció un 10 por ciento. como proclama el título de la investigación gárrula y demistificadora" (Cambiasso y Grieco. grande o pequeña. ninguno era siciliano (Dickie. de la riqueza creada por la industria de conserva de carnes. acererías. se erige en mito fundacional del crimen organizado. Entre 1901 y 1913. El inmigrante es el nuevo actor social. 2000: 226). la gente acudía para tomar una parte. 500. Sin bulevares históricos que detengan la mirada del transeúnte en un "aquí nació fulano de tal". Los "ojos de los pobres". A la ciudad de Chicago se le atribuyen también dos relatos de origen: la americanización del crimen organizado y la novela negra.000 por década. se le ha atribuido el mérito de haber fundado la antropología urbana. la identificación habitual de la Escuela de Chicago con la metodología de la observación participante demuestra ser falsa. multicolor. Al Capone. en 1929. pero con un margen asombroso de desarrollo. testimonial. escritor de la vida urbana. Si el recuento de Harvey es correcto. próximas a las vividas por Londres o París. aproximadamente. al igual que Los Ángeles o Nueva York. Miran la cartera del empresario exitoso o del hombre medio que pasea en la calle. Su nombre pasó a la historia como artífice de la Escuela de Chicago. En 1920 de los dos millones setecientos mil habitantes. del torbellino social: vórtice de la derelicción. quizás ambas. a menudo. y lo es más allá de los casos límite. con la muerte galopando hacia mí por todos lados" se alegra de haber perdido el macadán. 2006).- ses de la sociología y de la antropología urbana. ordenada al parecer por el paradigmático Alphonse Capone. Su crecimiento fue espectacular. la sociología urbana. Chicago es una ciudad nueva. 1988: 12). 76 • Juan Cajas Chicago. en el estado de Illinois experimenta. 1986: 29). CHICAGO: RELATOS DE ORIGEN Amalia Signorelli piensa como algo lógico que: "en la más 'americana' de las ciudades americanas se haya formado en los años veinte la famosa Escuela de Chicago a la que. parafraseando a Baudelaire. una fusión entre sicilianos y estadounidenses: entre los protagonistas de la masacre de San Valentín. no miran fascinados a través de las vitrinas. cuya "pertenencia identitaria está relativamente indeterminada" (Joseph. O al menos de haber estado en sus orígenes" [1999: 67). Los vínculos entre Nueva York y Palermo eran visibles desde décadas atrás. casi un tercio eran inmigrantes que rondaban las calles" (Álvarez-Unía.000 sicilianos. ávidos de reconocer realidades nuevas. Sociólogos y novelistas. Chicago surgió prácticamente de la nada hasta convertirse en una gran metrópoli. las unía el comercio de limones. desembarcaron en Estados Unidos cerca de 800. El cruce de las calles es un mundo refulgente. en El spleen de París.

La Escuela Juan Cajas de Chicago • 79 . no al extremo del tourbillon social que anuncia Rousseau en el París del siglo XVIII. 1997) que. escribía Paul Valéry. o el gangster para el autor de novela negra o el criminólogo. Construyen su propio otro: el urbanicola desarraigado. Ofr. ha demostrado fallar como recurso de readaptación (Shaw. Dinero.. negros. que desfiló sobre la avenida Michigan. un particularismo mundo de multiculturalidad: blancos. o por la vía del crimen. serán el atractivo faro de quienes se interesan en registrar la pérdida de sentido del mundo y contribuir al proceso de integración al mundo moderno. Definen. cargados de testimonios. carne de "panóptico". o reorganización en el gueto (Wirth. es el paraíso de los inmigrantes. sino en la desorganización social (Taylor et al. se ubica en el mito del American Dream descrito con profusidad por diversos novelistas. diría Sutherland. Rehacer el mundo. además. posee un oficio. No obstante. no son hombres anormales. prostíbulos y mano de obra barata que dormita en jungles y sociólogos. o en los asentamientos provisionales. Inmutaos y pistolocos en Nueva York. En Chicago abundan. bajo recursos legales "de cuello blanco". La Escuela de Chicago asumía el reto de conocer los problemas de la ciudad y ayudar a superarlos a través de la integración o asimilación. señalan los sociólogos de Chicago. En la coyuntura del laissez-faire. "La ciudad de Chicago oculta su pasado. en lo que en otro lugar acuñamos como Sudamerican Dream. La población exige. COCAÍMI. son sujetos normales. Los inmigrantes. y que sólo representa 23. Juan Cajas. 1997).. La Ley Wolstead (Ley Seca) de 1920. es difícil borrar la historia. y la manifestación en demanda de la jornada laboral de ocho horas. apuestas trucadas. siguen siendo emblemas del espíritu colectivo de la naciente clase obrera en Estados Unidos. se entrecruzan para americanizar.bra". El delincuente es un ser tan normal como cualquier otro. sin causa ni destino. irlandeses. No olvidemos el espíritu de reformismo social que poseían los sociólogos. entre otras cosas. Las causas de su conducta desviada.7 por ciento de la población de la ciudad. Para Simmel el inmigrante es un "extranjero". para nombrar a los exitosos traficantes de drogas. El inmigrante es para los sociólogos lo que el nativo para el antropólogo. rusos. primero. suecos. Dos formas de alcanzar el éxito. y el segundo. 3 " Ideas que alarman a los descendientes blancos y protestantes de la primera oleada migratoria. radicales como el anarquismo. 2004. polacos. otras. forjar intersticios de convivencia. La ciudad finisecular es un hervidero de conflictos sociales. México. refugio efímero para los buscadores de empleo de paso hacia el Oeste. Temerosos de la indigencia y de ver asaltadas sus propiedades. No es loco ni enfermo. Novísimo actor. por su ubicación geográfica. Tordo y Al Capone. que sonámbulo vaga por la ciudad. la Escuela de Chicago. El truquito y la maroma. Obligado sí a enfrentar condiciones de vida inédita y. dos sueños que se hacen realidad bajo la égida del capitalismo contemporáneo. Los acontecimientos de la plaza de Haymarket (1886). coronó a Chicago como la ciudad del hampa. dominada por hombres como Colossimo. el ecólogo del delito. al mismo tiempo. checos.17 Chicago. del modelo compacto del dis"Una de las tareas de los profesores de Chicago consistía en generar conciencia pública sobre los males sociales y sugerir mecanismos de solución a los diseñadores de las políticas públicas. judíos. Nombres como el de Zacco y Vancetti evocan páginas capitales del movimiento obrero. sicilianos. similar al del médico o el ingeniero. mit-Miguel Ángel Porrúa-Cámara de Diputados. La ecología humana de Park se planteaba como una "sociología del espacio". que expresan en su comportamiento una "vía de escape" en la disputa por el espacio. que se construyen a orillas de las 39 líneas del ferrocarril que cruzan las calles. pero sí al vaivén de ideologías. Chicago se politiza. 78 • positivo disciplinario. el crimen organizado y después. anunciado por Bentham (Foucault. de mayo. 1930). no reposan en la psique individual. el lo. progresistas algunas. Y estos seres extraviados. 1928).'° Conocer para transformar. Una antropología de la incertidumbre y lo prohibido. En ese sentido era la competencia por el espacio urbano el factor determinante de las pautas culturales de reorganización de los inmigrantes. Los desempleados reivindican la apertura de "7 E1 primero. el inmigrante alcanza el éxito temprano.

fotográficos. De regreso a Estados Unidos trabajó en cercanía de Booker Washington. En más de una ocasión. incluso acceder a fondos de investigación de la Universidad para pagar a los informantes. George Herbert Mead (18631931) y Charles H. de Sinclair. corrupción y crimen (Thrasher. en 1909. 1928). Henry Ford. sino en las condiciones sociales que los "desvían". son registros literarios de la gran ciudad. La Escuela de Chicago • 81 e o o o o l e • 40 . Planteaba. Los sociólogos 9 Park. prostitución. No es casual que Chicago.). al igual que las novelas de Hammett. develan los misterios y trampas del espacio público. en coincidencia con Mead. de Dreiser y The Jungle. los sociólogos reformistas. 1927). Cooley (1864-1929) pautaron los primeros pasos del Departamento de Sociología de Chicago. pero tuvieron cercanía con Thomas y Park. no escaparon a ser adjetivados como "extremistas sociales". lanzó duros cuestionamientos a los sociólogos de Chicago por impulsar reformas sociales. Thomas es conocido por una obra monumental: El campesino polaco en Europa y los Estados Unidos de América (1918-1920). correspondencia "Cooley trabajaba en la Universidad de Michigan. claman algunos. sino también de los floridos paisajes de las enfermedades venéreas sobre la carne. opinan otros. Sus tesis son afines al interaccionismo simbólico. propias de su espíritu creativo y "doblemente trascendente" (1986). "los ladrones profesionales constituían un grupo humano con todas las características de otros grupos. En este viaje se apasionó por la causa de los negros. Thomas y Znaniecki revolucionan la metodología sociológica. antes de ser seducido por el oficio sociológico. 1986. Se apasionan por el mundo empírico e introducen fuentes de investigación inéditas: archivos periodísticos. portadores no sólo del crimen violento. Los PRIMEROS PASOS e • William Thomas (1863-1947). Rechazan la abstracción teórica pura. señalan los sociólogos. aparte de fundar una escuela. punta de lanza de la delincuencia urbana. emprendió un viaje por el Congo belga acompañando a un grupo de misioneros bautistas. enfermedades morales y temibles antes del descubrimiento de la penicilina. y realizó activismo político en contra del rey Leopoldo. también haya dado origen a la novela negra. ¿Qué hacer? Reprimir. Mead y Cooley no pertenecieron al departamento. escrita en coautoría con Florian Znaniecki. Sister Carrie." contribuyendo a gestar la "tradición oral" del interaccionismo simbólico. bienestar laboral. que la "conciencia" era moldeada por la "interacción social". obra en cinco volúmenes. un joven filósofo polaco. y mejores condiciones de vida para sus familias. Para Sutherland. en contra de las acciones atávicas de los "delincuentes innatos". estudiar los hechos sociales concretos y coadyuvar en el diseño de politicas públicas que faciliten la "reconstitución de la identidad comunitaria" y la asimilación de los inmigrantes. un hito en la sociología estadounidense (Hannerz.fuentes de trabajo y el derecho al empleo. que sólo ocurre después de la Segunda Guerra Mundial. Los trabajos de Cooley tienen también puntos de encuentro con Goffman y corrientes más recientes como la etnometodología de Harold Garfinkel y sus discípulos de la Universidad de California. el contrabando de alcohol y opio. Se reclaman viviendas y una politica de asignación no discriminatoria (Hiller. además de los conflictos individuales que Goffman describe en la dramaturgia social de la vida urbana: los estigmas de la identidad deteriorada. la sociedad y las estructuras culturales. Simmel sospechaba la naturaleza del conflicto entre el individuo. Los obreros demandan salarios justos.'"' El problema no radica en los sujetos. En los veinte era ya la capital del crimen organizado. 80 • Juan Cajas no requerían de mayor esfuerzo para localizar sus referentes empíricos: bastaba salir de sus aulas y fundirse en los problemas de la gran ciudad. las cuales no tenían ninguna relación con la patología" (1993: 34). Al mismo tiempo crecen y se multiplican las pandillas. un reconocido y carismático líder negro. en respuesta a los darwinistas sociales que secundan a Ford y reclaman el imperio de la ley. La llamó self especular.

ROBERT EZRA PARK Superado el capítulo "más vergonzoso en toda la historia de la vida académica norteamericana": el affaire Thomas. Thomas. autor de uno de los manuales más consistentes de antropología urbana (Delgado. las clases sociales. 2000: 27). Dicen que lo invitó a dictar un curso sobre el tema. ciencia. Thomas. en cambio. fue sorprendido en un motel en brazos de una Eva lúbrica y moderna. Las generaciones posteriores serán urbanas. 2000: 31). Robert Park consiguió todo eso (Coser. En carne propia experimentó el peso de la desorganización social. que la mayoría de los sociólogos de Chicago seguirán durante los 15 arios siguientes. Thomas y Znaniecki trazan un verdadero programa teórico y metodológico. bípedo implume y lujurioso. a las relaciones familiares. el verdadero "padre fundador de la Escuela de Chicago" (Cambiasso y Grieco. historias de vida. Thomas evolucionaría hacia una perspectiva microsociopsicológica. es demoledor con el sociólogo adúltero. Viva el rey! Pocos periodistas se preparan para su profesión obteniendo un diploma de filosofía en Harvard. "descubrió" a Park en 191. así como las conductas mágicas" (Cambiasso y Grieco. distinta a la que figuraba en su contrato matrimonial. Por el contrario. se manifiesta por un debilitamiento de los valores colectivos y un crecimiento y una valorización de las prácticas individuales (cfr. la más importante que hizo Thomas al desarrollo de la sociología urbana consistió. ¿Paradójica? Sí. que corresponde a un declinar del influjo de las reglas sociales sobre los individuos. La perspectiva que brindan en el Campesino polaco es macrosociológica. Hannerz. 1999). Asumió el liderazgo del Departamento con un empuje arrollador hasta su jubilación en 1933. sin embargo. Una "noche de copas. el transgresor de rígidas costumbres victorianas dejó el campo abierto para que gobernara Park: iEl rey ha muerto. quizá. la vida económica y religiosa. Hijo de un prósLa Escuela de Chicago • 83 . entre otros. Fue obligado a renunciar sin derecho a réplica. materiales personales. De origen rural. carne y deseo. casi teorema: "Si los hombres definen las situaciones como reales. planteada como un fenómeno de orden sociológico que influye el comportamiento de los individuos: Una organización social es un conjunto de convenciones. 1988: 357). Cambiasso y Grieco. Llegó a Chicago en 1913. tras años de labor periodística. Triunfo de la carne sobre el espíritu. el cazatalentos. menos son los que alcanzan a doctorarse en filosofía en Heidelberg bajo la guía de uno de los más destacados filósofos alemanes. diremos citando a Filón de Alejandría. autobiográficos. Considera que "a pesar de todas sus contribuciones propias. Estrategia metodológica fundamental en el enfoque del interaccionismo simbólico que se iba abriendo camino. en traer a la universidad a Robert Ezra Park" (Hannerz. 2000: 30). y todavía menos los que. 4986: 33). 82 • Juan Cajas 1 1 sus consecuencias son reales". para algunos autores. llegan a profesores de sociología en una de las principales universidades. como la mayoría de los primeros sociólogos de Chicago. de actitudes y de valores colectivos que se imponen a los intereses individuales de un grupo social. Una de las contribuciones más importantes y paradójicas de Thomas fue su idea de "desorganización social". 1 El joven Park era un reformista de corazón. Los principales aportes del Campesino polaco se refieren a los "problemas de la asimilación intercultural. la desorganización social. Incluso se ordenó suspender el trabajo editorial de los volúmenes finales del Campesino polaco.1 en los prolegómenos de una conferencia sobre la cuestión racial.familiar. Thomas es. una noche loca" de 1918. Thomas había escrito su epitafio académico.

Husmeó la cotidianidad de los diversos grupos de inmigrantes. optando por un oficio que lo llevaría hacia la observación pura y directa: el periodismo. 1996). La apatía teórica quizá encuentre una explicación en la constante dispersión de los campos teóricos. Registró las impresiones de los insomnes y sonámbulos que deambulaban por la Avenida Central. Algunos llegaron a ocupar posiciones de privilegio en la Sociedad Sociológica Americana (Ritzer.por la conveniencia que las perspectivas ecológicas ofrecían a un medio académico hostil a la teoría y partidario de estudios de tesis en pequeña escala y de gran minuciosidad metodológica" (Taylor et al. Sutherland. Pensar teóricamente es una exigencia metodológica. Wirth.~. y su atomización en estudios de caso. 1997: 127). Usualmente se identifica a la ciudad como el campo de estudio de la sociología o la antropología urbana. oír. Park no fue en sentido estricto un teórico de la sociología. entre otros. la obra programática que define el estilo distintivo de la investigación urbana en Estados Unidos. el naufragio psíquico en los guetos de Chicago. concreta y detallada que. y elaborar mapas de distribución. 1986). LA ECOLOGÍA HUMANA e • e e La Escuela de Chicago inaugura una tradición de investigación social empírica.~. Durante varios años ejerció en diversos medios. No es una deficiencia exclusiva de los etnógrafos de Chicago. Park contribuiría a la formación de dos generaciones de sociólogos: Burgess. la ciudad no es una variable independiente. Mckay. Tuvo la virtud de interesar a sus alumnos en la investigación urbana. tomando nota de la vida urbana de Chicago. Más que teórico fue un apasionado de la docencia. Abrevó en el pragmatismo de John Dewey. tema que le apasionaba. Blumer. Zourbaug. pero que estaba seguro de afirmar que había sido el maestro más estimulante que había tenido en Chicago (cfr. su maestro. las redes de corrupción y. ese "criadero de cerdos para el mundo". No obstante. En sus crónicas denunciaba los flagelos del hambre. Park no fue un autor de muchos libros. años después de su fallecimiento en 1944. En La ciudad. Para Castells muchos de los trabajos en antropología urbana carecen de un cuerpo teórico. escribir. Destacan las obras escritas en coautoría: Introducción a la ciencia de la sociología (1921) y La ciudad. "casos" singulares. Los ensayos de Park fueron compilados en los cincuenta. sigue vigente en muchos departamentos de sociología. el tráfico de influencias. la atmósfera asfixiante de las zonas delictivas. igual que el de las minorías raciales. Sugerencias para la investigación del comportamiento humano en un medio urbano (1925). Shaw. Mackenzie. Frazier.. Trabajó temas disímiles. sin embargo. Pensar la teoría como un ejercicio vano sigue siendo en la actualidad el santo y seña de quienes le rinden culto al empirismo.~ pero comerciante de Minnesota. para bien o para mal. desde luego. hipotéticamente aislados. Se negó a trabajar con su padre. Esa era la fórmula de Park para sus discípulos. Cotrell. su estrategia teórica fue única: la ecología humana o "ecología social" de la ciudad. Privilegiaba como recurso de trabajo el encuentro directo con el otro: ver. Hannerz. "en parte -sólo en parte. Leslie White decía de Park que no sabía exactamente qué le había enseñado. sus ideas fundamentales se encuen84 • Juan Cajas tran desperdigadas en artículos periodísticos y básicamente en los prólogos e introducciones que redactaba para las monografías de sus alumnos. constituidos como particulares concretos. Park argumentaba: Los mismos pacientes métodos de observación que antropólogos como Boas y Lowie han empleado en el estudio de la vida La Escuela de Chicago • 85 e e o o o o o o e o e o • • e e 40 • . Su entusiasmo contagiaba. Esto se explica. Desconfiaba de los sistemas teóricos cerrados.

se configura en el nebuloso campo de la ecología humana. En su opinión tres elementos caracterizan la vida del hombre "atrapado en los muros de la ciudad": 1. la transitoriedad. urbanización: "interacción hombre-medio ambiente". Conocer al grupo en su intimidad implicaba para el sociólogo colocarse en el papel del otro. y 3. Agrega: En pocas disciplinas aparece tan clara la dependencia con respecto a una escuela teórica determinada como en la sociología urbana con respecto a la Escuela de Chicago. en este caso a Chicago. prefiguran los primeros trazos del interaccionismo simbólico. primaria. sita en el lado inferior de Chicago. u obtiene reconocimiento. En la ciudad descubre reglas liberadoras que le permiten reconstituirse identitariamente y sobrevivir en un hábitat adverso: la pandilla. o en el registro de las complejas formas folklóricas de los habitantes de la Greenwich Village y alrededores de la Plaza Washington. la superficialidad. aprende a serlo". 2. en Nueva York (1952: 15). La vida del hombre urbano es más variada que la del hombre primitivo pero. A pesar de las limitaciones del enfoque ecológico. Con base en una serie de "enunciados generales" se explica la coexistencia del hombre urbano. El primer tema es desarrollado por Wirth en el ensayo de 1938. estas ideas representaban. el crimen. de un lado. 86 • Juan Cajas 1. Para Castells el programa de Park define los primeros pasos en la constitución de la sociología urbana. No existen entonces "determinismos biológicos" que configuren una patología social. Una vez que se elimina el vínculo familiar identitario. el anonimato. incluso más fructíferamente en la investigación de las costumbres. "en cuanto ciencia de las nuevas formas de vida social que aparecen en las grandes metrópolis" (1974: 97). el gueto. Park dirá que el individuo se reorganiza en una forma inédita de comunidad intersticial. correspondan a trabajos que tratan de desarrollar lógicamente los dos textos pioneros de esta Escuela: el de La ciudad de Park. 1983: 20-21). los "motivos fundamentales son en ambos casos los mismos".han dominado sobre todo esfuerzo de investigación en la materia. La fragmentación comunitaria orienta el cauce de la desorganización social. Urbanismo: "modo de vida". En el Campesino polaco. en el fondo.'' entendía los vínculos entre la antropología y la sociología. quien considera que en el interior de éstos el individuo se transforma en ser social. se apropia de un universo simbólico comunicante. Frente al caos de lo desconocido sólo es posible la reorganización grupal. la delincuencia. 2. prácticas sociales y concepciones generales de la vida que prevalecen en la Pequeña Italia. La socialización de la experiencia genera una actitud a partir de la cual el individuo actúa. El prestigio de origen La Escuela de Chicago • 87 . Park propone un estilo directo para abordar el trabajo de grupos primarios en Chicago. el "aparato crítico" de las monografías de Chicago. creencias. el individuo emigra hacia Estados Unidos. El segundo. un avance importante respecto a las teorías genéticas de la antropología criminal. Park y Burguess construyen dos concepciones que serán determinantes en los estudios urbanos de la Escuela de Chicago: "La idea de los grupos primarios es desarrollada por Cooley. y del otro. Para Thomas la rotura de los valores colectivos reafirma el peso de las prácticas individuales. pues. Las dos concepciones mencionadas constituyen.y maneras de los indios norteamericanos podrían ser empleados. responde a factores de orden sociológico. No debe. Thomas y Znaniecki habían identificado los factores de la destrucción de la comunidad tradicional y la familia: los procesos de industrialización. sorprendernos que las dos perspectivas teóricas fundamentales que -hasta el presente. El "criminal no nace. Pensaba que la "ciencia del hombre" podía cruzar los caminos del "hombre civilizado". en su momento. la línea de trabajo más importante y perdurable de la Escuela de Chicago. y el de Burgess: El crecimiento de la ciudad: introducción a un proyecto de investigación (Castells.

Wirth realizó una monografía sobre la población judía en el lado oeste de Chicago. 42 amparado en códigos de conducta que lo ponen a salvo de la agresividad del mundo externo. como el delito o el contrabando de alcohol: el prestigio de los negocios clandestinos.. La ciudad concentra elementos inéditos. 1997: 128).. la simbiosis. Escohotado. el darvinismo social y las tesis de Haeckel. A Park le interesan los grupos primarios de conducta desviada. y había fundido las redes de parentesco en una división del trabajo. fiera e incomprensible. Por extensión el término se aplica a barrios marginales donde vive población del mismo origen o condición social. Park pondrá a prueba las ideas de Thomas y las propias. 1989: 277). Park sospechaba la existenen regresar en alguna ocasión a ese distrito y aprender a conocer realmente a la gente y las condiciones de sus vida" (4271 : 2). el pragmatismo de Dewey. Exento de cuestionamientos morales. El inmigrante transformado en ciudadano estadounidense sería el equilibrio ecológico perfecto. a los grupos de cerca. clímax de la evolución social. prestigio usos y costumbres. La delincuencia es una práctica normal. Era el lugar donde estaban obligados a vivir los judíos. El tránsito del nicho rural al nicho moderno. Sólo era cuestión de conocerlos. Escohotado. por an42 E1 gueto se originó en Europa. si se quiere. No tienen más opción que la asimilación o la vida marginal. al mismo tiempo benefician a los demás.. En opinión de Park la problemática social de Chicago tenía como origen el caos migratorio y la proliferación de "zonas naturales". Al Capone. Descubrir los mecanismos secretos para alcanzar el equilibrio biótico en el mundo urbano era un reto. suficientes como para "transformar la naturaleza de los hombres". linajes. las utopías de Cooley. Un ejemplo perfecto de simbiosis es el equilibrio biótico del reino vegetal. La ciudad era un sistema ecológico. penetrando la urdimbre del grupo primario. Sobrevive como grupo en "áreas naturales" concretas: los barrios bajos o guetos.comunitario evoluciona en otro asociado a formas nuevas de reconocimiento social. Uno de los objetivos de la sociología será entonces coadyuvar en la reconstrucción de las relaciones comunitarias. había erosionado estructuras comunitarias básicas. En estos receptáculos los habitantes se autoaíslan de la cultura general de la sociedad. con su rápida industrialización. Chicago está lleno de ellos. Estudiar. era uno de sus preferidos. señalaba Morris.. es: "La costumbre de vivir juntos que presentan organismos de diferentes especies dentro del mismo hábitat" (cfr. entendida como célula básica de la sociedad. Los individuos autorreconocen sus actitudes y las explotan en su propio beneficio. ''Escribe Whyte: "El interés en la economía y en la reforma social me condujeron en dirección de La sociedad de las esquinas [.. sólo así se pueden conocer las "regiones morales" constituidas en el interior de la ciudad. De los diversos enunciados generales que cultivaba Park.] Sólo es posible el crimen organizado en el caso de que la sociedad lo pida" (cfr. y organicé el suministro de aguardiente [.] todo el país quería aguardiente. Simbiosis. es un proyecto inmediato. a medio camino entre la filosofía de la acción de Mead. Serví a los intereses de la comunidad" (cfr.. Park extrapola argumentos y conceptos que devienen de la ecología. y cruza todos sus escritos. 4 " El grupo primario es. En el mismo sentido opinaba un discípulo de Park: "Capone ha sido uno de los benefactores de nuestra ciudad E. Chicago.] quisiera saber por qué me llaman enemigo público. se asumía como un hombre de negocios: "Gané dinero satisfaciendo las necesidades de la nación [.] Comencé a pensar 88 • Juan Cajas tonomasia. pero exento de tufillo moralizador. según nos recuerda Vázquez Montalbán. entonces. pero alterado en la configuración de sus nichos o zonas naturales. Taylor et al. el sociólogo debe ayudar a que los sujetos del grupo primario autorreconozcan el medio cultural y social en que se desenvuelven.. La Escuela de Chicago • 89 1 . Nada mejor que cohabitar con los informantes en sus zonas. la familia... ahistórico. es el "laboratorio social" donde los alumnos de Park conjeturan: el inmigrante se reorganiza en nichos. y construye un discurso ecológico ad hoc. 1989: 277). Para Sutherland el sujeto empírico debe ser un sujeto reflexivo y analítico.

La competencia está mediada por un orden moral y una conducción normativa que regula al grupo. Su noción de sistema proviene del darwinismo social de Spencer (1820-1903). pero no con la última. Estos procesos derivan de una psicología individual. está sometida a procesos fluidos y dispares. Para Park se viven cuatro procesos en el interior de la ciudad: competencia.. se operan procesos interaccionales que son importantes describir. existe una "ley del silencio" entre los tratantes de blancas o los de Inglaterra". un barrio de inmigrantes en la ciudad de México. Estos procesos permiten explicar el componente natural-cultural de grupos étnicos y raciales que buscan cabida en la cartografía urbana. Sabía desde sus años como reportero de las diversas prácticas a través de las cuales los individuos marcaban su diferencia con los otros. conflicto. a partir de la cual se definen espacios de competitividad y posicionamiento entre los grupos. En el Chicago de los años veinte es prácticamente imposible conseguirlo. autor muy leído en Estados Unidos. 1975. Era necesario tratarlos con profundidad y objetividad. Burgess asumirá este reto. los viciosos y los delincuentes. Y que no se debía interferir en dicho proceso. en la investigación: Cómo sobreviven los marginados. Es considerado un clásico de la antropología urbana en México. al territorio. La solidaridad se reafirma en estructuras significantes y simbólicas. La expresión que se atribuye a Darwin "supervivencia de los más aptos". por ejemplo. amontonados en una intimidad malsana y contagiosa. La competencia expresa la lucha por el suelo. al decir de sus biógrafos. e interactuando en forma sucesiva. los grupos se enfrentan por el suelo. Park creía superar la carencia de objetividad. Reivindicaba la exclusividad humana del orden moral y simbólico.1 el más grande de los filósofos vivos 90 • Juan Cajas más apto era similar tanto en el reino biológico como en el social. una región moral. Spencer. La Escuela de Chicago • 91 . Los recursos analíticos estaban en las ciencias sociales. Así. La ciencia y el cambio social no constituían campos excluyentes. además. que definía como "la ciencia del comportamiento colectivo" (Coser..cia de un "orden moral" individual. A través del diseño de una cartografía adecuada de "regiones morales" o "mundos sociales". se unen endogámicamente. La única opción para sobrevivir en un medio urbano hostil es agrupándose en nuevos nichos. fue aplicado por Larissa Adler de Lomnitz. los pobres. acomodo y asimilación. por "higiene cerebral" (igual que Comte) no gustaba de leer a nadie. compenetrándose" (Park. En los funcionalistas el temor llegaba a la paranoia. En su opinión: Spencer es "una docena de veces superior a mi I. con algunas variantes. El trabajo se desarrolló en La Cerrada del Cóndor. señala Park. Park entiende la ciudad como un sistema estructurado. Park coincidía en parte con la primera afirmación. lo cual no deja de ser una paradoja. inmutable." Spencer asumía que el proceso de supervivencia del "Charles Darwin en cambio no ahorraba adjetivos para demostrar su admiración por Spencer. México. desde su sociología reformista aspiraba a "intervenir" en la esfera de lo social. de quien era lector asiduo. Plantear un estilo de vida. define un inédito urbano. tal como él mismo reconoce pertenece en realidad a Spencer. 1988: 359). particularmente en la sociología. que acusaba su antiguo trabajo periodístico. Su tipología de los "círculos concéntricos" es una estrategia para la recolección de datos. Los individuos son sujetos cambiantes. En el interior de las regiones morales. La recolección de datos no era suficiente. una distancia frente al hombre medio. Siglo XXI. Su obra The Principies of Ethic se publica en 1897 y The Principies of Sociology en 1908. Para Park la realidad social no es una estructura fija. La ciudad es un espacio en disputa: grupos cohesionados por lazos de solidaridad combaten de múltiples formas por acceso al espacio. A partir de ajustes ecológicos y de acomodación espacial. no importa cómo: "En la gran ciudad. Si algo hay que reconocerles a los sociólogos de Chicago es la ausencia de temor hacia los marginales. "El modelo de corte ecológico. 1952: 51).°' El más importante es la competencia. Park advierte la necesidad de ubicarlos en "mapas de distribución" a fin de poder focalizarlos.

Este sistema es la expresión de formas determinadas de actividad y organización sociales. Sin anclaje. aislamiento social y personal. Núcleo también. sin embargo. segmentación de los papeles desempeñados. superficialidad y utilitarismo en las relaciones sociales. sumemos un hecho demográfico brutal: en dos décadas Irlanda pierde 5/16 partes de su población. 4993: 42). influidas 92 • Juan Cajas . grupos sin territorio. el papel desempeñado por las ciudades. Hábitat de ricos y pobres.de comportamientos. Entenderlos en su zona natural. dimisión del individuo con respecto a las organizaciones. o -por lo que concierne a los actores. Inglaterra. El planteamiento anterior. en estas perspectivas. Se entiende por cultura urbana: Un sistema específico de normas o valores. productivos o demográficos. anticipatorio. diseccionar los secretos de la muchedumbre anónima. La ciudad emergía. Era como si las ciudades hubieran creado sus propias formas de vivir y resignificado las antiguas prácticas e instituciones. la emergencia o "afirmación de una teoría sociológica aplicable a la ciudad" (Castells. correccionales. de lo que hoy en día se denominan "culturas líquidas". quedan diseminadas en el triángulo migratorio: Irlanda. Si bien los autores citados toman en consideración en su análisis de los procesos de industrialización. advierte el sociólogo español: "La cultura urbana is La Escuela de Chicago • 93 o e e o e o e o o e o e e e e e u Marx. lo que define es una perspectiva de corte sociocultural. La ciudad es fuente de misterios. 4983: 46J. Durkheim. como resultado o síntesis de procesos socioeconómicos o político-culturales globales. Comte. habían teorizado sobre los procesos globales que enmarcaban el desenvolvimiento urbano. Poco quedaba del prestigio. gran movilidad. Citemos como referencia el caso más extremo de la inmigración. Es necesario descifrar en cada uno de sus detalles el misterio contenido en los espacios públicos. Los viejos lazos de solidaridad habían sido reemplazados por un hombre racional especializado. sólo hace presencia luego de que Park y sus colaboradores esbozaran los temas básicos de la disciplina. La ruptura de las formas básicas de organización local. es una forma de plantear soluciones. Grandes construcciones teóricas. la Revolución Industrial. y ajena a indicadores económicos. pero sí un buen número de reglas tácitas" (Sutherland. Weber. actitudes y opiniones. que la división del trabajo y más aún. predominio de las relaciones secundarias sobre las primarias. Las ciudades no se analizaban como unidades independientes. Aunado a esta catástrofe. 2000). la irlandesa: la enfermedad de la patata. entre otros. caracterizadas por: diferenciación muy acusada de las interacciones. espíritu de competición. economía de mercado. entre éstos. "Existen pocas reglas morales establecidas entre los ladrones. empresarios y mendigos. habían eliminado de tajo formas antiguas de organización social. tal como se plantea en estudios posteriores. más que una definición teórica. epicentro de la moderna trata de personas (Coriat. Estados Unidos. y en Chicago esto era más que obvio.inmigrantes ilegales Nadie delata. paso de la comunidad a la asociación. susceptibles de ser abordadas desde el ámbito de una "cultura urbana" específica. 1974: 50-51). esto es. los linajes o la religión de los inmigrantes irlandeses. se carecía de una discusión disciplinaria sobre lo que acontecía en el interior de la ciudad. atrapado en la inercia de tribunales de justicia. el de la "cultura urbana". escuelas. especialización funcional y división del trabajo. e instituciones desconocidas. elimina a un millón de habitantes. no como una realidad espacial antropológica. control de la política de asociaciones de masas (Castells. el parentesco. Era evidente. LA OTREDAD URBANA por el acelerado fenómeno surgido del urbanismo industrial en Europa. En síntesis.

Implican la participación de los habitantes. Cfr. "Henry Lefebvre. la ciudad es un epicentro de conflictos. pueden llegar a influir en la modificación de entornos: reconfigurar los espacios públicos. y manifestaciones espaciales y simbólicas. propias del capitalismo industrial y empresarial. Se inició en el marxismo. Barcelona. lo urbano. Siglo XXI.. las ciudades no solamente son "áreas urbanas". Se trata [. Theodor Adorno y Max Horkheimer. de la Escuela de Frankfurt. En opinión de estos autores. pero con el tiempo abandonó sus raíces y se interesó en los medios de comunicación y las tecnologías de la información. Los conceptos sociedad de masas y sociedad de consumo. también son "áreas humanas". El derecho a la ciudad. del poder. 47 El espacio era importante. Península. un recorrido sobre las diversas posturas que existen sobre el tema. La sociedad de masas. Para Alfred. no es inocente. apropiárselos en beneficio de la colectividad. Cfr. porque para decirlo con Lefebvre. la ciudad tiene que ver con procesos de consumo colectivo. El derecho a la ciudad. esto es. La Escuela de Chicago • 95 . El Corregidor. especialista en asuntos urbanos. pero la cultura estaba determinada por el sistema productivo. en consecuencia. Las ciudades. que está más allá del simple habitar. Blanca Muñoz. Buenos Aires. circular." En esa tesitura el avance de los sociólogos de Chicago consiste en aventurar hipótesis. en su crítica a la Carta de Atenas. y con raíces marxistas. 1969. existe un "derecho a la ciudad" (1969). esto es: el deseo. 1995. afecta a los sujetos? ¿Bajo qué mecanismos de interacción o de operación simbólica construyen o habilitan los sujetos la hipotética cultura urbana? ¿Cómo se potencian los deseos y los miedos? LA CULTURA URBANA Para Castells la "cultura urbana" es un mito: "El calificativo urbano. Elementos fundamentales para la crítica de la economía política. Fundamentos. lo lúdico. cultivar el espíritu y el cuerpo. si se prefiere. Bajo esta perspectiva el concepto "cultura" difiere del utilizado por algunos antropólogos. esto es. de la economía y. constituyen elementos básicos de este sociólogo francés. Su punto de referencia es París. pues.sería. sino sobre el microcosmos cultural urbano: ¿cómo la ciudad. Se inaugura así el camino para el estudio de los comportamientos urbanos". Weber.] de hacer que la hipótesis de la producción de la cultura connote la idea de naturaleza o. éste se asocia con una teoría de las clases sociales. Para Castells. Sur. Teoría de la pseudocult uríi. el concepto de "modo de producción" es fundamental. 1970. son realidades que se inscriben en el arco de larga duración de los modos de producción. que un sistema específico de relaciones sociales (la cultura urbana) connote un cuadro ecológico dado (la ciu"Existe una tradición intelectual de origen alemán que es conocida como "sociología de la cultura"." Los ciudadanos. y a través de movimientos sociales. 94 • Juan Cajas dad)" (1974: 95). Madrid. como derecho a la vida urbana. como "costumbres". no sobre los fenómenos macros. Dilthey o Cassirer. denso y permanente de individuos socialmente heterogéneos" -según la clásica definición de Wirth-. Las clases y el modo de producción. subclase o sociedad. "'En el modelo marxista. incluso. la cultura se presenta como una acción consciente (o inconsciente) compartida por un grupo. El materialismo histórico del autor en su estudio sobre las ciudades" difiere de las posturas ecológicas que asumen la ciudad como "área natural". Buenos Aires. En esa dirección. 1971. Sobre el concepto sociedad de masas puede verse. cfr. no un artificio retórico. 1995). dichos conceptos constituyen los fundamentos del capitalismo financiero internacional. Castells es junto a David Harvey una de las referencias más actuales e importantes sobre el análisis urbano. sobre la base del derecho mencionado. sistema nervioso de las fuerzas productivas. 1972. ""La visión de Castells coadyuvó en la renovación del estudio mundial de las ciudades. simbólico e imaginativo. el sistema cultural correspondiente a la 'cultura de masas'. Dialéctica del iluminismo. Ahora bien. México.. corresponden a momentos específicos: son una totalidad concreta. y que desempeña el papel de crear esquemas cognitivos colectivos organizados en forma de cosmovisiones históricas (Muñoz. fueron ampliamente utilizados por Adorno y Horkheimer. Cesare Mannucci. clase. Carlos Marx. ese "asentamiento relativamente grande. Estudios de sociología de la cultura y de la comunicación de masas. a la usanza de Tylor.

Para desarrollar el modelo. casas de juego. algo inédito en los primeros años de investigación. el abandono del centro como lugar de habitación. años después. los grupos recortan el espacio. además. competitivos. y en grandes cantidades. Park señalaba que la tarea del sociólogo consistía en la descripción del mosaico citadino y sus pequeños mundos: "todos ellos son productos característicos de las condiciones de la vida urbana. la prostitución y el tráfico de drogas. en ocasiones por guardias privados. sólo que no aparecen en los prontuarios policiacos. A mediados de los treinta. los barrios peligrosos. Segundo círculo. 1952: 24). La restricción en el nicho central por sobresaturación. Sutherland. Se supone hipotéticamente que los "ricos no se roban entre sí". Burguess y sus alumnos estudiaron sistemas básicos de construcción cartográfica.TEORÍA DE LOS CÍRCULOS CONCÉNTRICOS Ernest Burgess desarrolla una cartografía básica para la investigación urbana: la "teoría de los círculos concéntricos". La región moral presupone un orden biótico. iniciaron el uso de datos censales e información cuantitativa que obtenían de los registros de las oficinas del gobierno. Es el espacio típico donde florece el "bajo mundo". En el segundo círculo o área de transición se concentraron los trabajos monográficos de la Escuela de Chicago. para cada grupo vocacional y para la ciudad en su conjunto. Quinto círculo. largas jornadas de su vida laboral las dedicó a mapear el laberinto urbano. Burgess divide la ciudad en cinco círculos o anillos concéntricos. caracterizado como un "mosaico de pequeños mundos". Esta área corresponde a zonas de viviendas de trabajadores. Cada uno de éstos corresponde a una región moral o área natural. con su particular experiencia. Cuarto círculo. Primer círculo. El punto de referencia es Chicago. Concentra dos elementos: 1. normales. etcétera. el sociólogo requiere de un instrumento que le permita ubicar cartográficamente cada uno de los grupos del mosaico. Park asociaba la población marginal con una ubicación topográfica que era identificable culturalmente. consumo de drogas. tanto en animales como vegetales. Es una zona de transición. y en los mecanismos de individuación. su individualidad" (Park. Coincide con el sector céntrico de la ciudad. Es. en general. violencia juvenil. Casas con jardín y hoteles. se distribuyen en círculos de habitación. Ese instrumento es el que construye Burgess. incluso en la actualidad. El comercio formal. La teoría concéntrica es una cartografía de la ciudad. La plusvalía por metro cuadrado es la más alta de la urbe. A raíz de este último factor es empíricamente demostrable. conocimientos y punto de vista determina. Se caracteriza por resentir el proceso de expansión o presión del primer círculo. cada uno. denotaba una disputa por el espacio. Se caracteriza por ser una zona residencial restringida y vigilada. índices altos de delincuencia económica. sitio La Escuela de Chicago • 97 . divide la ciudad espacialmente en cinco círculos concéntricos. permitiendo. en los ejemplos de distintas ciudades. Posee índices altos de criminalidad. La competencia es despiadada. Uno de sus diseños más conocidos y utilizados. Los adinerados también roban. segregados. delincuencia. Este fenómeno visible. Burgess era un apasionado de la cartografía. No hay control policiaco. obliga a que formas intermedias de comercio informal invadan el nicho del segundo círculo. un lugar de tránsito. También sirve de morada a inmigrantes pobres. Abundan los edificios de apartamentos. demostraría lo contrario. y 2. registrar el proceso de lucha por la existencia. El índice de crímenes es bajo. Plantea que en la competencia cotidiana por el espacio. Asimismo. Tercer círculo. Estos datos sirvieron para el diseño de mapas de distribución e identificación distrital de los más variados pro96 • Juan Cajas blemas: desempleo. prostitución.

Años más tarde Shaw y Mckay (1942) amplían la perspectiva de ecología del delito. No obstante. La pandilla define un territorio. me dijo el taxista antes de arrancar y después de haber guardado prolijamente un revólver que nunca sabré si estaba cargado o no. Descubren que en el primer círculo se concentran índices importantes de criminalidad. A través de un diseño de políticas públicas. creador de la etnometodología. Nadie se da por vencido. Shaw en coautoría con Zorbaugh. y donde los sujetos desviados aprenden. 98 • Juan Cajas Shaw. Aparentemente los ricos ni roban ni violan ni asaltan en sus barrios. la intervención del sociólogo como traductor. Es un nicho de acumulación de excedentes y de riqueza material. reintroducen con algunas variantes el análisis de los vínculos necesarios entre las esferas gubernamentales y la comunidad ciudadana. Este recurso evita. donde forja su carrera delictiva y es capturado por la policía. La pandilla "gangsteril" emerge como un sustituto de la familia. Toda traducción. confirma el tránsito desde un nicho ecológico desorganizado a otro más prometedor: nace en un barrio. y demás escrituras de resonancia internacional. o de Ricardo Pozas en antropología. como alternativa para resolver los problemas delictivos. o lo acompaña en los créditos autorales. con el objeto de contrastar las diferencias. Señala Joseph que en los intersticios de la cartografía subterránea es donde afloran los mecanismos de la interacción simbólica. es la conclusión. es victimado: Discúlpame flaco. pero la necesidad lo expulsa hacia West Madison Street. en cambio los pobres sí. Los resultados prácticos de la perspectiva de los círculos es la de ubicar las zonas del delito. Cotrell y Mckay. pero debes tener más guita que yo y aquí todos tenemos que comer (Molloy. La reflexividad como pedagogía social del aprendizaje en el asfalto urbano. Thrasher escribe una de las primeras monografías de corte socio-antropológico: The Gang. Se ubica en los intersticios de la ciudad: en el La Escuela de Chicago • 99 . los criminólogos del Reino Unido. autores como Clifford Shaw demostraron sobre el terreno hipótesis contenidas en el modelo de los círculos concéntricos. por los recursos de recuperación etnográfica que puso en marcha. en que el investigador cede el copyright a los informantes. La mezquina felicidad es transitoria. dio origen a un género narrativo que anticipa obras como las de Oscar Lewis. permite habilitar las artes del cazador y descubrir las flaquezas de lo que Goffman llamaba el papanatas. En un trabajo casi paralelo. piensan y reflexionan: donde el yo se exhibe en relación con el otro. Vía de escape y de reconstitución solidaria. Es la respuesta organizada a la desorganización social.privilegiado para dar vida a la teoría de la reflexividad de Sutherland. El relato de Stanley se presenta en primera persona. 2002: 11). concluyen que la criminalidad es mayor en los últimos. quien lejos de apostar por la historia individual. El trabajo de Shaw complementa el de Thrasher. se plantea una estrategia de reorganización de la familia y reestructuración de los barrios bajos.313 pandillas. el Jack-Roller. explora el universo de competencia de 1. y cultivada con éxito por Garfinkel. no deja de ser una traición. en los ochenta. Finalmente. revela los pormenores de iniciación de su carrera delictiva. Con base en "historias de vida". el problema de la delincuencia tiene orígenes sociales. Años después. La recuperación testimonial tiene por objeto poner a salvo la objetividad de los investigadores. Stanley. el urbícola ingenuo que por no leer correctamente los signos de la calle. Shaw trata de evitarla. al contrastar barrios ricos y barrios pobres. Stanley narra pasajes capitales de su infancia. en apariencia. el joven delincuente historiado por Shaw. el trágico destino de una vida fracturada. realizado en 1929. ubican en mapas de distribución las "áreas del delito". advertía Jorge Luis Borges. La razón es obvia. hacia otras ciudades.

algunos de los datos serán corroborados en los trabajos sobre subculturas. Los centros de readaptación son un fracaso. En México. Las bandas tienen un código de normas y de valores que ponderan el delito como un oficio normal y respetable. al abogado y al albañil. En El delito de cuello blanco sigue el rastro de los delincuentes pudientes: los que violan la ley con base en la ocupación o profesión. Sutherland subvierte la hipótesis de que sólo los pobres roban. y la inutilidad de las medidas represivas basada en el Código Penal. Sutherland acuñó el concepto asociación diferencial para explicar el proceso de aprendizaje de la conducta desviada. y lo ofrecieron en la 100 • Juan versión original al público lector. etcétera. La investigación se basó en el estudio de 70 empresas estadounidenses. Corrobora la teoría de la asociación diferencial: el oficio delincuencia' requiere de aprendizaje. Es tan normal el oficio delictivo que el autor lo compara con los oficios legales. Ni reforman ni readaptan al delincuente. sólo sirven para perfeccionar el oficio de delinquir y garantizar una exitosa carrera delictiva. La pandilla otorga el reconocimiento y la seguridad que la sociedad niega a los marginales. No se nace delincuente ni desviado. los dos comportamientos son aprendidos en el marco de organizaciones diferenciales. una disciplina "casi científica". No obstante. colaborar. se refiere a un profesional": El ladrón profesional está dotado de una gran habilidad y en esto se asemeja al cirujano. los trabajos pioneros sobre estas temáticas. El término ladrón. su entorno y características. esto es. Al contrario. y posteriormente en las investigaciones del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales de Birmingham. Los autores describen con precisión las artes del gremio de los ladrones. Todos los recursos de su ingenio están orientados a preparar y ejecutar el delito.segundo círculo o zona de transición. a salir airoso del proceso en caso de detención y a controlar durante el curso de la acción todas las operaciones que implica (Sutherland. Al mismo tiempo exhibe la complicidad de las autoridades con los carteristas. ubicadas fuera del segundo círculo. sin embargo. La obra está basada en la vida de un ladrón con 20 años de carrera. ser solidario con el caído en desgracia. nos remiten a la obra de Jorge García-Robles: ¿Qué transa con las bandas? Edwin Sutherland es coautor de Ladrones profesionales. La primera edición. a esconder las mercancías robadas. sin adjetivos. en 1983 los alumnos de Sutherland prepararon una edición póstuma del libro. Expresa el conflicto y la solidaridad entre pares. un componente individual. Para los neurofisiólogos el cerebro es el órgano del pensamiento y de las emociones. Coinciden los críticos en ubicar este texto como uno de los pilares en la construcción de una nueva sociología del delito. desde luego. pues protegen su nombre con el soborno y las amenazas de sus abogados. en la confrontación del sujeto con un universo de La Escue1a de Chicago • 101 Cajas . Descubre que los ricos también lo hacen. 1993: 193). fechada en 1949. En contacto con estos grupos los individuos aprenden e interiorizan las normas: no delatar. La obra fue censurada. pero en modo alguno su tamaño o forma está relacionado con conductas criminales o desviadas. agrega. según pensaban algunos autores interesados en descubrir los componentes innatos de la agresividad humana o las diferencias raciales o de género (Gould. Existe. 1986). y que normalmente no aparecen en los registros delictivos ni padecen los estigmas sociales. desarrollados por Albert Cohen en la década de los cincuenta. apareció mutilada por presiones de la editorial y de los benefactores de la Universidad de Indiana. Hoy en día es considerado un clásico de la criminología. Robar es una profesión. En su opinión. La investigación citada traza los elementos básicos de los estudios sobre bandas. es un "título honorífico y dicho así. la conducta desviada se aprende sin más recurso pedagógico que el escenario o territorio grupal subcultural.

En sus páginas satirizaron a los "periodistas de Chicago". se basa en la erradicación de los miles de vendedores ambulantes que durante décadas invadieron las calles de la zona uno. El acercamiento a experiencias urbanas más globales. El nuevo gurú de la sociología estadounidense. las poderosas universidades del Este. escribe Sutherland (1993). se anunciaba con pasos de animal grande y enmarañada sintaxis: Talcott Parsons. una disputa polarizada en términos metodológicos: o el análisis que privilegiaba el dato cualitativo o el que privilegiaba el dato cuantitativo. Al mismo tiempo marcaba la pauta de un quehacer sociológico que aspiraba a transformarse en una disciplina científica. sigue siendo un patrón de referencia en estudios urbanos que buscan delimitar áreas de concentración de conductas desviadas. entre otras cosas. las causas del delito desaparecen. un concepto típicamente estadounidense: la desorganización social (Thomas y Znaniecki) y el principio de asociación diferencial (Sutherland). diríamos que se rompió el equilibrio biótico de la Escuela de Chicago. y hacer escarnio del pragmatismo. al parecer. con el tiempo terminaría minando el ideal de trabajo microscópico y más antropológico empleado por los etnógrafos de Chicago. el valor. incluyendo su órgano de difusión American Journal of Sociology. a tono con los requerimientos del discurso positivo: métodos sofisticados de medición y uso de la estadística. que durante varios lustros había sido la publicación sociológica más importante y de obligada referencia en Estados Unidos. El modelo de Burgess que hemos descrito. Los tiempos habían cambiado. El aspirante a ladrón requiere una carrera de aprendizaje. individualismo y empirismo de la Escuela de Chicago. Murió a los 80 años. 101 • Juan Cajas EL FIN DE UNA ÉPOCA En 1935. El fin de la primera época de la Escuela de Chicago cierra el ciclo del proceso de institucionalización de la sociología en Estados Unidos.mundos culturales en permanente conflicto. El robo es normalmente un oficio de grupo. y rindieron tributo a los métodos estadísticos. no obstante. No basta. A esta tarea se sumaron los departamentos de Harvard y Columbia. la audacia y la no delación. sentir una inclinación hacia el robo para que cristalice la vocación del robo. en las décadas de los cuarenta y cincuenta. Existía. La hipótesis de Burgess no ha variado en mucho: el problema de la delincuencia tiene orígenes sociales. que es en realidad "la primera La Escuela de Chicago • 103 . El turno era para la Universidad de Harvard. Nuevos hombres llegados de otros nichos sociológicos irrumpieron en la Sociedad Sociológica Americana y desplazaron a la Escuela de Chicago. que lo ubiquen como sujeto elegible para ser invitado a integrar una banda. Los sociólogos rebeldes fundaron su propio medio de expresión: American Sociological Review. Esta es. si el gobierno y sus instituciones modifican los factores generales que generan el desequilibrio biótico. regido por leyes no escritas. Park tuvo tiempo de disfrutar de su jubilación. exhibe limitaciones que han sido señaladas por diversos críticos. en las que el uso de datos de corte cuantitativo era cada vez más frecuente. Pese a lo precario del aparato crítico de los primeros acercamientos etnográficos. sobresalen dos contribuciones muy destacadas para los análisis futuros sobre la desviación. a imagen y semejanza del discurso críptico de Park. impulsada por el actual gobierno local y que. pues. y ciertas actitudes. En el fondo de nosotros siempre se esconde un ladrón. cuyo apogeo coincide justamente con la época de florecimiento del welfare state. cuya carencia de un soporte teórico era su mayor defecto. Tiempo atrás el irreverente Park había calificado de "magia parlante" a la estadística. y hacer de la delincuencia una profesión. El momento del funcionalismo estructural había llegado para dominar los siguientes años. luego entonces. la hipótesis que guía la política de reordenamiento urbano en el Centro Histórico de la ciudad de México. como lo es la confianza recíproca.

abren las puertas al multivariado campo de las sociologías que rompen lanzas contra la sociología tradicional. entonces. 1990). Los primeros antropólogos cruza105 o • o o o o o o o o o o u o o o • o • . que se oyen "llorar en medio de la sordera universal". Capítulo 3 Los salvajes urbanos 1 Los antropólogos en el origen de la disciplina y primera mitad del siglo xx estuvieron conectados al cordón umbilical del "buen salvaje". obligó a los antropólogos a replantear tanto el objeto como los métodos de la disciplina. hasta en el más mínimo de los detalles: olor. "caníbales pero mejor que los cristianos". como el navío de Maldoror. versallesca. pero placenteros. diría Paz. Ejercicio rutinario. la metáfora que mejor expresaba la nostalgia del primitivismo exótico: el otro inexplorado. como zapatos viejos en un desván.. y luego la repite hasta el desfallecimiento. Robert Park veía en las herramientas usadas por Franz Boas y Robert Lowie un instrumento adecuado para la investigación en los multifacéticos intersticios urbanos. el paradigma funcionalista y el positivismo. minimalista. Estos conceptos servirán de base a indagaciones antropológicas en el mundo de la urbe: la disciplina sustituye a los salvajes tradicionales por los salvajes metropolitanos. Asimismo. Los sociólogos de Chicago abrieron las puertas de la urbe. al decir de Jean de Léry. inventariar salvajes.teoria sistemática que aborda el crimen como un fenómeno normal. sabores y secreciones -repugnantes. portadores de la escisión primordial.. Advertía Bergson que un filósofo normalmente inventa una idea. Arquetipo de un mundo que sucumbía de forma lenta e inexorable. La emergencia de las cuestiones urbanas como campo de estudio. postulando un nuevo paradigma: la reacción social o etiquetamiento. Era necesario. dulce. Lo mismo se podría aplicar a los antropólogos en su idea de retratar la otredad de los aborígenes. producto de una sociedad" (Azaola. aquellos.emulando una partitura costumbrista. las llores del mal del cemento urbano. los arquetipos de la ausencia edénica.

Daniel Múgica. señalaba Víctor Segalen. reclaman algunos. La realidad urbana. La transgresión de una norma en la selva metropolitana ¿no puede ser leída como una ruptura cultural en los planos individuales o sociales?. el cuerpo permanece". EL EXTRANJERO ARTIFICIAL. Quizá ya estamos muertos. en la lógica de la velocidad. al abandonar la jungla y los mosquitos y explorar en un campo ajeno? Nada. son lo contrario del sacrificio" (Bataille. la criminología. de tristezas cotidianas. los delincuentes. señala: La ciudad moderna es una colmena con millones de abejas obreras y unas cuantas reproductoras. la industria. el urbanismo como ideología y práctica. La otredad urbana se desenvuelve desde otros códigos de representación y significación.. Los Los salvajes urbanos • 107 . mientras cartografiaba los sistemas de aparcamiento selectivo en la isla de Tory.. relacional. el poeta español de la Generación del 27. No tiene sentido invadir la disciplina hermana. escribió Vicente Aleixandre. escribiría el profesor Robin F'ox. luego entonces. realidad virtual como lo sospechaba Baudrillard? El "muerto alienta. y en el vacío de la noche olfatearon a los sociólogos urbanos acampando bajo los focos de neón y el ulular de las patrullas policiacas. los guetos de los pobres.. la occidental. Para Fox: "El parentesco es a la antropología lo que la lógica a la filosofía o el desnudo al arte: la disciplina básica del tema" (1972: 10-11). el paria esquizoide que deambula por las calles. entre velos sin sombra redescubrieron a los salvajes urbanitas. el expulsado. son patrimonio de la sociología. 106 • Juan Cajas Terco.1 El habitante de la ciudad moderna. Despiertan la animadversión de los antropólogos de "levita y bombín". para qué divagar en los hechos sociales urbanos. en el alejamiento recíproco. los jóvenes antropólogos. el receptáculo membranoso que aloja al inmigrante. los une el convencimiento de que el mundo de los barrios. al igual que las derrotas. Fox sentencia. con sus habitantes insomnes. donde los conflictos son parejos. una categoría petrificada en el altar de fuego de las comunidades primitivas? La alteridad romántica del siglo xix vive días de luto.. sino en el rechazo. los sociólogos. La ciudad es el paradigma del exilio y la orfandad. la sociedad. la alteridad. ¿seremos. amparado en el viejo estigma reduccionista: los antropólogos a estudiar la cultura.ron el umbral desconcertados. acaso.. 2005: 48-49). a las fiestas y el sacrificio [. porque el espacio que lo acoge tampoco tiene personalidad (1999: 3). se construye en oposición a los parámetros de la otredad decimonónica: se "rige por el horror al despilfarro. luego de viajar por China y Polinesia. el capital. el desviado que navega en la sangre de la aurora de un mundo que se antoja "sin sentido". en el prólogo a Ciudades invisibles. el etnógrafo y poeta francés.] Los negocios. La crisis de la ciudad moderna nace en su vorágine. intuyeron mecanismos con los cuales la ciudad reconfigura a los sujetos. ¿o será. en la desintegración. acaso. excepto librar una batalla inútil para encontrar salvajes sustitutos en las barriadas marginales. sugiere Paul Virilio (2006). la acumulación. en la velocidad que impide el disfrute de los placeres más inmediatos [. carece de identidad. haciendo sonar las cuentas de collares y las sonajas de barro con que adornan los muros de sus casas ¿Qué intentan. La desaparición del otro exótico se ha acelerado. si al parecer no admiten un análisis vinculante. para el arquitecto y filósofo francés la tecnología se hace visible en el poder de desconectar al individuo del tiempo y el espacio. un exceso de sentidos. La ciudad no se funda en la atracción. La ciudad es. un enjambre de esperanzas desatentas. en las primeras décadas del siglo pasado. LA OTREDAD EN LAS CALLES Los primeros acercamientos a la otredad urbana no están exentos de preocupación y desconcierto. No lo sabemos.. en realidad. entonces.

Tiene sus orígenes en las formas en que se expresan las conductas desviadas. también en otros lugares del mundo. como realidad conversacional en formas cifradas de antilenguaje urbano. La obnubilación colonial por el otro exótico había marginado a los antropólogos de investigaciones en el contexto urbano. etcétera. El racismo sentó sus reales en Estados Unidos. nace en el siglo xvia europeo. las fiestas de quince años. Para John Shotter la realidad retórica y argumentativa se construye socialmente. el inmigrante. ideológicamente alimenta la construcción del otro. El deslizamiento en los centros de interés antropológico. Valenzuela. marihuana sin semilla.. y sigue siendo. el delincuente. pesa "más de 40 kilos" o "ya alcanza el timbre"?`.000 grupos étnicos (Kymlicka. 1997). 2002). y luego por "producción". primero. incluso. señala Augé (1998) lo que plantea es una reflexión renovada y metódica sobre la categoría de la alteridad. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial la migración ha lanzado a la población aborigen a las calles globalizadas de la urbe. indias u obreras. lo embalsamado puede despertar. desde sus orígenes se planteó una "visión global de la vida humana" y asienta raíces en el análisis de culturas y sistemas de vida (Fernández Martorell. se sostiene dentro del contexto de las actividades conversacionales cotidianas y desordenadas de la gente. en todo caso. Gran paradoja. desviados. En el fondo de las preocupaciones de los antropólogos clásicos está el temor. Para Foster y Kemper los antropólogos tardaron demasiado en ac5°Kroeber introdujo el concepto de hibridación cultural. Realidad inobjetable: en los 484 estados independientes del mundo existen aproximadamente 600 lenguas vivas y cerca de 5. 1998). El antilenguaje es una forma de resistencia al orden lingüístico dominante. atendidos por sus sirvientes negros: los otros. se sostiene hoy en día. sobreviven resignificados en la jungla urbana. esto es. se negaron compulsivamente a "acampar" en los pliegues de la urbe. parodiadas. maldiciendo a los nativos que devoraban sus provisiones de tabaco. No es un tema nacido del azar o la casualidad: es su único objeto intelectual (Augé.textos de los antropólogos son "tumbas que embalsaman lo que desaparecerá" (Guillaume. y probablemente como Malinowski.. como sería el caso del extranjero. miles de éstos son forzados a la diáspora y avanzan como hormigas hacia los refugios intersticiales de las metrópolis modernas. el moderno "extranjero artificial" que habita la posmoderna ciudad multicultural. en términos representacionales (2001). artificiales o producidas. Y éstas. fuera de los subterfugios dorados del espíritu: hurona ya no es el refugio seguro del exilio. Los salvajes urbanos • 109 e !` . en los campos floridos de Virginia. 2000: 42). Los temas clásicos de la antropología no desaparecen. advertido por Louis Dumont: la reflexión antropológica es posible que "pierda continuidad". Marc Augé acotaba que la cuestión del otro es. resignificados en modernos transhumantes. algunos. Extraviados en selvas remotas. Lewis fue la excepción. el referente básico de la investigación antropológica. acaso. 2003). No obstante. el homosexual. liquidas o desterritorializadas. lo intuyeron mientras fumaban tabaco y. Para Baudrillard (2000) ya no se trata de estudiar o viajar para matar al otro. pueden ser rurales o urbanas. La antropología. El racismo. la puta. El fenómeno no pasó desapercibido para los padres fundadores del sueño americano."° La ciudad es un paraíso de formas híbridas resignificadas. el "raver". se metamorfosean e hibridizan. La primera alusión a este concepto data de 1923 (cfr. el estigma de los 108 • Juan Cajas • sujetos etiquetados como "inferiores" racialmente. transnacionales. un tema que los estudios culturales rcmasterizaron en los noventa. ¿no son. donde la niña entra en la "edad de merecer". depositarios de la ética blanca de la crueldad. si se extravía en el análisis de alteridades extrañas u objetos empíricos que son propios del mundo moderno. Jesús Martin-Barbero le llama "sintaxis rota". emerge en las ciudades como el otro. es una invención moderna. El otro ha dejado de ser un objeto de pasión para convertirse en un "objeto de producción". formas urbanas de resignificación simbólica de un rito de paso a la vida sexual. por ejemplo. el músico.

pero diferían en las técnicas para la recolección de datos.] y va desde el análisis de los encuentros efímeros entre individuos en la calle hasta la investigación de los procesos sociales globales" (2002: 27). los transeúntes. pero sí la estrategia Los salvajes urbanos • III . podrían servir para explicar los orígenes de la humanidad. La antropología no estaba lejos de los intereses de la sociología.. en El antropólogo como autor (1988). funcional o estructural. abocándose a experiencias de "campo". el paisaje de los referentes empíricos concretos: las poblaciones salvajes. obligó a un golpe de timón: a sustituir. el matrimonio o la religión. entre éstas la sociología y la criminología. en opinión de los críticos. colonias y vecindades. Malinowski y Benedict. la más joven de las ciencias sociales. los insomnes. en opinión de evolucionistas y difusionistas -escuelas enfrentadas-. según Llobera.ceder al mundo urbano. los noctívagos. haría un lúcido análisis de estas corrientes. La especulación decimonónica sobre los orígenes de la humanidad fue sustituida por el empirismo funcional británico. tornando como referencia a Lévi-Strauss. salvo contadas excepciones. reivindicando más "los conflictos que las conclusiones". explicar o describir para los ciudadanos del presente. los delincuentes. pero con instituciones sociales residuales de interés: la familia. La urbanización completa de la sociedad. con medio siglo de retraso (Hannerz. Evans-Pritchard.. el análisis de las instituciones en las sociedades primitivas. Tras la ruptura de paradigmas y la revolución epistémica anunciada por Kuhn en los sesenta. El punto de discusión radicaba en cómo ubicar. descriptivo. durante varias décadas. Tema complejo para una disciplina joven. publicado en lengua inglesa en 1871. paraíso de la dispersión. los fluidos de la urbe y de la moderna reconfiguración de los 110 • Juan Cajas espacios públicos. los nuevos sonidos. fallecido en el 2006. Gran equívoco. 1986). Para la antropología. 2005). en barrios. los viejos "cotos de caza etnográfica". en opinión de Marvin Harris. algunos antropólogos dieron un vuelco en su actividad e incursionaron en la ciudad. era importante porque en éstas los rasgos eran más visibles que en las comunidades modernas o metropolitanas (Lienhardt. terminaron reinventando temas de la sociología urbana de Chicago. De su autoría es el trabajo académico Cultura primitiva. Geertz. A Robert Park no le interesaban las diferencias capitales entre evolucionistas y difusionistas. Los antropólogos de principios del siglo xx se encontraban fragmentados en escuelas de pensamiento o campos de elucidación contrarios. y en los vínculos recurrentes entre el proceso civilizatorio y la vida urbana: el epicentro de los desterrados. 1975) y. La ciudad obliga a los estudiosos a leer desde otras coordenadas. al decir del siempre irreverente Clifford Geertz. coadyuvó en la emergencia de la cuestión urbana como campo de estudio. que para Giddens: "Tiene como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales [. El estudio del buen salvaje quedó marginado a las etnografías basadas en el modelo clásico. primitivas. Estas dos perspectivas se identificaban en el trabajo de campo como premisa metodológica. y a desbordar los limites disciplinares. ampliando generosamente el campo de estudio inaugurado por sir Edward Burnett lylor en el siglo xix. PUNTO DE FUGA: LA ANTROPOLOGÍA URBANA Los antropólogos eludieron. asociado al nombre de Bronislaw Malinowski. el primer libro de texto de antropología general. Parecía que la antropología urbana invadía temas de otras ciencias sociales. y el culturalismo estadounidense representado por Franz Boas. sin tradición escrita ni complejidad tecnológica o social. Tardaron tanto que. llegaron de última hora al estudio de la temática urbana (García Canclini. la posibilidad de construir un campo especializado que centrara su atención en el estudio de los sujetos en el hábitat de las sociedades modernas.

. Es una operación doble. mezcla de localismos y lubricantes sociales: el revival arcaico de las incertidumbres personales y las drogas. estos dos antropólogos se enfrentaron en torno al modelo continuum folk-urbano. No la añoranza o la reactuali. no sólo traducen escenarios que refractan al individuo como psique. y desde luego. a quien "pintó pajaritos en el aire". Ahora bien. Los seres humanos. postulado por el primero. Esta acción intelectiva permite objetivar nuestra relación con el otro. pero resignificados. toda vez que el otro se manifiesta. la realidad incandescente de las ciudades que florecen. René Lourau llama implicación a la forma en que nos acercamos al otro y. el filósofo griego. 2005). Tal es el caso del neotribalismo contemporáneo. Los trabajos citados estimularon estudios posteriores en las ciudades de América Latina. entre lo social y lo teórico. La invisibilidad y el acontecimiento cotidiano. reflexiva. Wright Mills en su réplica al positivismo reivindicaba el poder de la imaginación. a Mexican Village (1930) y Oscar Lewis. o "comunidades emocionales" con Maffesoli. la imaginación sociológica. sino de incorporar los elementos nuevos que habitan la jungla urbana. Park reivindicaba como fundamental el trabajo de campo y la observación participante. y de las ciencias sociales en general.del trabajo de campo de la disciplina. el personaje de Kafka. deseosos de capturar las marcas de la vida afectual. un punto de partida. De acuerdo con los últimos datos censales. cómo nos vemos a nosotros mismos. corno Gregorio Samsa. por el significado y alcances de la vida social. simultáneamente. escindidos. Cornelius Castoriadis. delineando y ejerciendo particulares perímetros de memoria o "comunidades imaginadas". zación del luto por lo otro. las huellas de la agregación social de los migrantes. Los datos avalan el giro. Lo escribió Borges en "Milonga de Manuel Flores". influidos por las reflexiones de Park y su grupo de jóvenes y entusiastas colaboradores.. A este proceso le llamaba elucidación. No plantearlo de este modo equivale a reducir la práctica antropológica al inventario de las funciones que realiza el otro. para decirlo con Benedict Anderson. siempre. En Chicago obtuvo su doctorado. nos recuerda que en el juego de lo social los sujetos actúan pensando lo que hacen y sabiendo lo que piensan. los "destinitos" fatales. La reflexión urbana obliga a preguntarse por la reubicación teórica de los objetos de estudio. Park es. A tono con la advertencia de Geertz. en centros urbanos (García Canclini. Life in a Mexican Village: Tepoztlan Restudied (1951). metamorfoseados. no se trata de añadir la ciudad a los temas clásicos de la antropología. La vida urbana reclamó la atención de los antropólogos. Tepoztlan.. y los integra como instrumentos básicos en sus indagaciones en el laboratorio social que es la ciudad de Chicago. de sujeto-objeto: una reciprocidad vinculante. como un sujeto en movimiento y en permanente transformación. Los antiguos objetos de estudio no es que hayan desaparecido o permanezcan embalsamados. Entre las obras pioneras de la antropología urbana sobresalen los estudios mexicanos de Robert Redfield. que reconfiguran y resignifican el imaginario urbano. Están presentes como abejas de cristal en la cotidianidad urbana. son los únicos que poseen certeza sobre su destino: "Morir es una costumbre que sabe tener la gente". sino que obligan a la apertura de nuevos cam1 12 • pos de reflexión y elucidación. No es para menos. y fue de los primeros que se arriesgaron a cruzar los límites de la antropología anclada en el laberinto indígena. 50 por ciento de la población mundial y 70 por ciento de la de América Latina habitan en ciudades. hasta donde se sabe. la gran vanguardia en estudios sobre urbanización. La ciudad emerge como epicentro de la reflexión antropológica. sino pensar e imaginar lo social desde una heurística instrumental que supere los límites disciplinares y avive la reflexión. Redfield tuvo estrechos vínculos con la Escuela de Chicago. también con la hija de Park. sin más recurso que la descripción abusiva de la totalidad Los salvajes urbanos • 113 111> el e o o o e o o o o o u o o o Juan Cajas .. pues.

EL PLACER DEL TRABAJO DE CAMPO EN LA ALTERIDAD URBANA La ciudad.. En este año Elizabeth Eddy publicó en Georgia el libro compilatorio Antropología urbana. así lo haría. las ciencias de la comunicación. la literatura. En 1977 circula en 114 • Juan Cajas los medios académicos la revista Urban Antropology. grupos locales y vecindarios. la criminología. reclama la atención de múltiples disciplinas: la sociología. la antropología. supone un momento de ruptura. PAISAJES POSCOLONIALES Las rupturas de la segunda posguerra. fiestas y rituales (Signorelli. (cfr Nieto. Claude Lévi-Strauss. la psicología social. Ninguna disciplina por sí sola es capaz de abarcar la totalidad urbana. no puede y no debe estudiar las sociedades modernas. torbellino de signos de la vida moderna. Luego se agregarían los textos de Southall y Gutkind. era incierto. también de los ladrones. sin embargo. Esa era la recomendación del gran pope de la antropología francesa. 2000). respectivamente. incluso. esa gran performance.. a teorizar sobre la semejanza o uniformidades psicológicas del pensamiento. las advertencias de quienes no consideraban pertinente ni recomendable que los antropólogos se inmiscuyeran en los asuntos de las sociedades complejas.funcional del sistema o. Se podía indagar. lo que subsiste o aparece de las sociedades frías" (Signorelli. tradiciones. su joven discípulo de La Sorbona. aunadas en lo fundamental a la desarticulación del colonialismo y la emergencia de áreas culturales y paisajes inéditos (Appadurai. que afirmaban correspondía al campo de la sociología. 1999). La mirada antropológica fincó su atención en el paisaje urbano. de los muros y de las plazas. si lo que se realizaba en materia urbana era antropología de la ciudad o antropología en la ciudad. Años después. En este sentido. Los salvajes urbanos • 115 . y en Los Barjots. intentaría descubrir "los tristes trópicos ocultos en la selva de asfalto". en 1973 y 4974. el derecho. John Gulick indicaba al respecto: "La antropología urbana no es una subdisciplina en el sentido de un sistema intelectual y coherente que el término implica. los traficantes de drogas y las bandas de sicarios. en principio. ignorando. No quedaba claro. el dios de los mensajes y los intérpretes. Las "nuevas direcciones" tienen. con el mismo nombre. Jean Monod. 4999: 78). a trabajos más actuales sobre los jóvenes tatuados de la Mara Salvatrucha. al decir de los prologuistas Feixa y Romaní. un vínculo obligado con la Escuela de Chicago. bajo una condición: "La antropología. En efecto. Sutherland y Whyte. desplazando la mirada hacia una antropología de la violencia. un clásico en el estudio de las bandas urbanas. ciencia interesada en las reglas universales del actuar humano. El panorama abierto por una nueva generación de antropólogos. El primer registro editorial del replanteamiento disciplinario data del simbólico 1968. sí. la emergencia de la antropología urbana. la arquitectura. un replanteamiento en la forma de mirar al otro: el sujeto urbano que discurre en el palimpsesto de las mutaciones sociales finiseculares. La ciudad invita a los interesados a ser un poco como Hermes. y aprender a leer más allá de los signos de la calle. los primeros rastreos etnográficos recuperaban en el contexto urbano los objetos tradicionales de la disciplina: familia y parentesco. regidas en lo esencial por la inercia de los mercados globales. Sino que consiste en un número de nuevas direcciones que algunos están tomando'. de ahí la necesidad de acceder a un pensamiento en movimiento que ejercite la reflexividad social y la transdisciplina. obligaron a una reconfiguración del paradigma disciplinario. Poco a poco la nueva orientación ganó adeptos. de las palabras. sino para buscar en ellas. El periplo de esta temática va de los estudios de Thrasher. Tal es el caso de los estudios sobre jóvenes y bandas. 4997: 58). en otra dirección.

Ahora bien. para el trabajo de campo. pueblos. Codrington con los melanesios. Es su "sello de garantía". Con los años. y con los kwakiutl. se apoyan en este recurso de investigación. supermercados. Brown y Malinowski hicieron del trabajo de campo una práctica decisiva en la orientación de la antropología social británica. pero al mismo tiempo. La importancia del trabajo de campo o enfoque etnográfico se basa en tres considerandos: En primer lugar. En tercer lugar. unas más que otras. según la remembranza del antropólogo marxista Eric Wolf. son reconocidos como precursores del trabajo de campo antropológico. Equivocadamente se llega a pensar que el campo corresponde al referente empírico de un espacio geográfico. 2003: 31). el renombrado autor de El corazón de las tinieblas: inmigrantes en territorio anglosajón. cibercafés. sin embargo. entre 1883 y 1884. familias. define su identidad disciplinaria. sociólogo o criminólogo un recurso de investigación importante. El primero pasó algunas semanas con los andamanenses (4906 y 1908). pues aquellos pueden contradecirlas u obscurecerlas. existen experiencias documentadas de convivencias de campo entre nativos. son sometidas a correcciones y revalorizaciones prácticas (Isla y Míguez. y que sólo pueden ser registrados desde la observación prolongada. psicólogos sociales. o no mencionan. actores y actividades. spas. El trabajo de campo en la actualidad. que los discursos no rememoran. prostíbulos.La antropología urbana ha coadyuvado al estudio de la ciudad con la metodología que la identifica: el trabajo de campo y la observación participante. en el Ártico. prácticas. una metáfora campesina asociada al exotismo rural. Estos autores. casas. etcétera. que la "estancia prolongada". No. La idea de "campo" es parte de un metaproceso de recorte de realidad que es definido por el investigador. y de formular un método. las cárceles. es un escenario de reflexividad (Guber. aunque de forma irregular en el siglo XIX: Franz Boas convivió con los esquimales de las islas de Baffin. es continente de la materia prima. 2004). en forma coherente. bares. el funcional. en el curso de la observación con participación. Las disciplinas. será el recurso básico para la indagación en pueblos de África y el Pacífico. ARQUEOLOGÍA DEL TRABAJO DE CAMPO El trabajo de campo es para el antropólogo. El cracoviano posee el mérito de definir y presentar por primera vez. Aquello no es el campo. sobre todo el segundo. y el segundo. el trabajo de campo es una práctica que igualmente ejercen los sociólogos. recomendada por los antropólogos clásicos. a su vez obliga a delimitar teóricamente el "campo" de investigación. experiencia que compartía con Joseph Conrad. y también los literatos. una experiencia fenomenológica a través de la cual el investigador recupera los "imponderables de la vida auténtica". Advirtamos. ha sido superada. existen sucesos. con los melanesios. entre 1915 y 1918. polaco también. diaspórico en su otredad de nómada. se asocia a Alfred RadcliffeBrown y a Bronislaw Malinowski —el cracoviano errante. donde el antropólogo accede a vivir 10 o 20 años con "su comunidad". y Cushing con los zuñis en 1879. a partir de su uso en contextos empíricos. como el hierro al fuego. barrios. esa forma de ritual en la que el investigador se templa. Es un fragmento de realidad en el cual se incluye ámbito físico. es una Los salvajes urbanos • 117 . se vincula con prácticas de investigación que se desarrollan en diversos ámbitos: los psiquiátricos. según decía Malinowski. En segundo lugar. Permite establecer vínculos de interacción entre el investigador y los informantes. vecindades. es necesario contrastar "discursos verbales" con prácticas. un área circunscrita a límites estrictamente físicos. La idea de campo. en la Columbia Británica. 116 • Juan Cajas El trabajo de campo. los criminólogos. la información que el investigador transforma en material utilizable para la investigación. un catálogo de técnicas cualitativas. porque las nociones nativas. Desde entonces el trabajo de campo prolongado identifica la disciplina antropológica.

El antropólogo formula hipótesis desde fuera. había demostrado un amplio dominio de esa disciplina. en realidad. en Berlín. Boas ubica en los instrumentos de la lingüística el modelo a seguir. Hute y Tate. no contrapuesta. La perspectiva clic (fonética) parte de premisas planteadas por la comunidad científica. coincide con la llamada perspectiva emú:. El primero es claro y confesional. aspiraba a convertirse en geógrafo. De ahí que insistan más en las técnicas de recuperación de datos provenientes de narraciones populares. un concepto acuñado por Pillen Feldman en 4991. siendo utilizadas en los análisis de subculturas. el pionero del trabajo de campo es Franz Boas. La perspectiva emic (fonémica) tiene que ver con los procesos mentales. en su opinión. Malinowski se adscribe al funcionalismo y Boas al particularismo histórico. No era el caso de Boas. La permanencia prolongada en el campo y el aprendizaje de la lengua nativa es. sin teoría ni guías conceptuales operativas. 4999: 272). es prioritario. sobre "cosas equivocadas". Su "trabajo de campo es una recolección sistemática de hechos que no hacían falta" (Harris. The Central Eskimo (1888) parece que fue un motivante definitivo en su formación como antropólogo. La estrategia etnográfica de Boas ha sido muy cuestionada. Se supone que el investigador debe aprender a pensar como un nativo. No se desentrañan con la simple observación. en la heterogénea cartografía urbana. Su intento es el de comprender en su totalidad la vida mental de los pueblos. A través de este procedimiento. el trabajo de campo es. es la perspectiva etic (Harris. Ésta proviene del modelo lingüístico formulado por Kenneth Pike. críptico. una práctica imposible de llevar a cabo o se debe realizar de forma encubierta. el segundo. un requisito indispensable. pensaba Margaret Mead -su discípula-. En Estados Unidos. su investigación sobre los kwakiutl es una monumental recopilación de hechos: 5. El programa etnográfico boasiano apuesta por el rigor de técnicas provenientes de la lingüística: su precepto básico en términos metodológicos es el de presentar de la forma más fidedigna posible el "punto de vista nativo": lo que dicen y piensan. se puede acceder al "más íntimo de los procesos de pensamiento de los informantes". desentrañarlos milimétricamente es tarea del antropólogo. sino mediante procedimientos rigurosamente calificados. La idea boasiana de investigación. Coinciden en la necesidad de describir el punto de vista del nativo. Dice Marvin Harris que Boas. en zonas controladas por los cárteles del narcotráfico. para describir situaciones de producción de violencia intergrupal. contraculturas o de "formaciones de violencia".práctica no exenta de dificultades. aspira a comprobar o gestar nuevas teorías. sino por ignorancia. recopilados por él o sus ayudantes. no por convicción. Para Boas el trabajo con informantes individuales. en ocasiones. 2004). que repercutirá ampliamente en la antropología cultural estadounidense. Usualmente los antro18 • Juan Cajas pólogos reniegan de la estadística.000 páginas y un estante de cinco pies. METODOLOGÍA Y TÉCNICAS Malinowski y Boas difieren respecto a la presentación de métodos y técnicas. Incluso. previamente seleccionados e instruidos. destacando entre éstas cientos de recetas de mermelada de moras. su trabajo en el Ártico. En sus ensayos de antropología física. La antropología clásica o tradicional tiene preferencia por lo emir. Las dos perspectivas señaladas han sido trasladadas al campo urbano. Una visión alterna. a fin de establecer diferencias y semejanzas. que puedan llegar a "pensar como el antropólogo". de percepción o concepción del mundo de los nativos. por su rigorismo cientifista. Boas plantea como premisa de primer orden la necesidad de pensar en los términos del otro. Los salvajes urbanos • 119 . No contempla en su estrategia la estadística. los cuales deben ser recuperados sin interferencias conceptuales de ninguna clase. disponiendo además de informantes especializados. En el cerebro de los informantes anidan los elementos fundamentales de la cultura..

mitos, religión, arte, gastronomía y, en general, tecnología de la cultura material. Las monografías de la primera mitad del siglo xx, incluían normalmente un capítulo de metodología y técnicas. Leídos metodológicamente estos dos autores exhiben la disputa entre el personalismo autobiográfico y la cientificidad: Estudiar las instituciones, las costumbres y los códigos, o estudiar la conducta y la mentalidad sin el deseo subjetivo de sentir qué hace vivir a esas gentes, de entender la sustancia de su felicidad, equivale en mí opinión a renunciar a la mayor recompensa que podemos obtener del estudio del hombre, escribía Malinowski (cfr. Harris, 4999: 518). La publicación en 1967 de Diario de campo en Melanesia, de Malinowski, produjo una suerte de "escalofrío epistemológico" entre el gremio antropológico: el genial profesor no sólo develaba los misterios del intercambio del sistema kula en el Pacífico Occidental, también padecía de sueños húmedos provocados por los traseros de las nativas negras, y el recuerdo de una fémina anclada en Australia, que en 1919 se convertiría en su primera esposa: Elsie Rosaline Masson. Mucha tinta ha corrido sobre el tema. Más allá de la hilaridad que provocan algunos pasajes, el Diario es sólo un complemento a la ajetreada experiencia del trabajo de campo, y no demerita en absoluto el capítulo metodológico introductorio de Los argonautas. Textos autoconfesionales, complementarios a la reflexión propiamente antropológica, son los libros de Margaret Mead, muy exitosos por cierto, y que han servido para descubrir cómo operaba su mente antropológica. Destacamos uno de sus textos autobiográficos (1976), en donde no sólo habla de los samoanos, sino también de las lubricidades con sus tres maridos: Luther, Fortune y Gregory Bateson. Método y técnica no son sinónimos; algunos antropólogos los confunden o tienden a identificarlos como tales. El método supone una epistemología, una teoría del conocimiento y una concepción del mundo, en tanto que las técnicas suponen instrumentos para
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recoger y analizar información. Guber señala como preocupación la carencia de una discusión a fondo sobre el tema de las técnicas; éstas se presentan, en ocasiones, como un muestrario o agregado de la teoría. La obra antropológica, en no pocos casos, surge como una etnografía rutinaria de la vida de los pueblos antecedida por una pomposa introducción llena de agradecimientos cursis a los nativos, en aparente garantía de objetividad. Los sujetos aparecen como objetos inmóviles, congelados en el tiempo, sin historia. Escribe Guber que uno de los grandes problemas: El tratamiento de las técnicas como una cuestión de sentido común, como recetas o como apéndices de la teoría, ha tenido graves consecuencias -no siempre felices- en la práctica antropológica, en la elaboración y empleo de técnicas cualitativas en las ciencias sociales (2004: 31). Una de las limitaciones que experimentan los investigadores, tiene que ver con la dificultad de vincular los aparatos teóricos con los referentes empíricos; describir parece ser más fácil que explicar. Finalmente, tras el agotamiento de la antropología clásica, y el fin de los safaris monográficos, los antropólogos aterrizaron en el submundo de las cartografías urbanas, y plantaron sus pies sobre el asfalto, ignorando las acusaciones de practicar una disciplina "espuria", "retrógrada" y "reformista". Nuevos actores dibujaron la singularidad sociocultural del género humano, la pluralidad citadina: su torre de Babel. El cambio implica la formulación de nuevos paradigmas; éstos sirven de faro para el análisis de nuevos objetos de investigación. Los trazos de las urbes, repetimos, fueron inaugurados por los etnógrafos de Chicago; éstos encontraron en la antropología de Lowie y de Boas -a pesar de sus recetas de mermelada- una caja de herramientas indispensable para la investigación social, y arma de primera mano para las sociologías creativas, en los años felices de la década maravillosa y contestataria: los sesenta.
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Capítulo 4

El estilo de Chicago

La Escuela de Chicago experimenta un revival en los paradigmáticos años sesenta; una década que ha sido calificada como la experiencia cultural más importante e intensa del siglo xx. Las décadas antecedentes (4940 y 4950) habían sido dominadas por los sociólogos de Harvard y de Columbia, y el enfoque teórico del funcionalismo estructural. Para esta postura teórica las sociedades se presentan bajo la forma de "conjuntos" o "sistemas sociales", con tres características básicas: son integrados, armónicos y cohesivos. Las partes de los grupos o sistemas funcionan idealmente, como piezas de relojería, garantizando el mantenimiento del equilibrio, el consenso y el orden social. Las sociedades se analizan no como un organismo o un cuerpo. Lo que interesa es el análisis de la función de las partes o subsistemas que las constituyen. El bienestar general y la salud social, dependen de la eficiencia funcional de las partes. Donde la óptica funcionalista, el acento se ubica no en el conflicto, sino en el consenso entre los grupos. Esta limitante impide explicar el conflicto, los cambios y las transformaciones sociales. El enfoque funcionalista se preocupa por el análisis de cada uno de los rasgos presentes en sociedades o grupos; al hacerlo despliega la famosa pregunta de investigación: ¿qué función cumple ese rasgo en beneficio del conjunto social? Describir la función, al menos en antropología, ha dado lugar a largas y farragosas descrip123

ciones. Para Malinowski el "padre y jefe del gang funcionalista inglés", como lo calificaba Radclife-Brown, "la cultura es un todo funcional que está al servicio de las necesidades humanas". En sociología el funcionalismo estructural se asocia con la obra de Durkheim, Parsons y Merton (O'Sullivan et al., 1995), y en antropología con Malinowski. A este último se le atribuye la invención del funcionalismo, al que dio nombre. Murió el 16 de mayo de 4942, fulminado por un ataque al corazón, en New Haven, Connecticut. Poco antes de su fallecimiento, y atraído por los cambios sociales que experimentaba México, estudió la economía del sistema de mercados en Oaxaca, en compañía de Julio de la Fuente. En los sesenta resurge con renovada fuerza el interés por el interaccionismo simbólico. Esta perspectiva se posiciona como un referente fundamental; es el punto de apoyo de novedosas tendencias de la sociología contemporánea, la criminología, y desde luego para la antropología en su perspectiva urbana. Destaca entre ellas el enfoque labeling aproach o etiquetamiento, que plantea un cambio de paradigma en los análisis sobre la desviación y, en general, sobre las lineas que se adscriben al enfoque de la subculturalidad, la etnometodologia, y a los estudios culturales (Cambiasso y Grieco, 2000). La teoría de la reacción social o etiquetamiento es, quizá, el enfoque más influyente de los sesenta (Becker, 1963; Cicourel, 1967; Erikson, 1966; Kitsuse, 1968; Lemert, 1967). Se nutre del interaccionismo de Blumer y se convierte en puntal de las reflexiones criminológicas de los sociólogos de la desviación, cuyo caballito de batalla es la ruptura con el modelo funcionalista de la sociedad, el positivismo, y la urgencia de construir un nuevo marco sociológico de referencia; es decir, nuevos supuestos teóricos o paradigmas para elucidar las conductas desviadas. ¿Qué implicaciones tiene el cambio de paradigmas? Veamos, el paradigma etiológico de la criminología positiva indagaba acerca del delincuente y las causas de su comportamiento. El paradigma de la reacción social, en
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cambio, se interesa por el análisis de los órganos de control social que, entre otras cosas, tienen como función principal controlar y reprimir las conductas que sustentan la desviación (Larrauri, 1992). El etiquetamiento supone el ejercicio e imposición de una estructura de poder, cuyo engranaje se sostiene en un aparato valórico y normativo, y que es aplicado sobre sujetos que por sus propias características, físicas, sociales o culturales, manifiestan un distanciamiento del conjunto social. Dicho de otro modo, el etiquetamiento es un proceso social mediante el cual quien detenta el poder etiqueta al otro vulnerable, al diferente, al desviado, al que se separa del centro moral normativo en un contexto sociohistórico específico, por ejemplo, el que vivieron las generaciones de los sesenta del siglo pasado.
CARTOGRAFÍA DE LA INCERTIDUMBRE

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Los sesenta despliegan una oleada de incertidumbre en la Unión Americana y también en Europa Occidental. Tiempos nuevos. Anuncian un periodo de rupturas, una rebelión cultural en contra del stablishment. Se expresa en formas inéditas de sensibilidad y en la construcción de cartografías juveniles que desafían al mundo, y exhiben las contradicciones generacionales de la posguerra. La legitimidad del orden social y el aparato normativo imperante son puestos en entredicho y desafiados por los jóvenes. Al mismo tiempo las condiciones socioculturales son propicias para el surgimiento de teorías nuevas sobre la desviación y el delito; entre éstas sobresale la teoría de la reacción social. Los desviados modernos despiertan en las metrópolis armados de una nueva sensibilidad frente a la vida, y un estilo -"resolución mágica" le llamó Phil Cohen, en las páginas que dedicó a la clase obrera londinense del East End-; toman las calles de las grandes urbes por asalto e impulsan una reEl estilo de Chicago • 125

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autor de una dramática autobiografía: El diario de un ladrón (1949) y. anuncio precoz de las mediáticas tribus urbanas que alarman a las autoridades encargadas de mantener el orden. y posicionan. tal como lo plantean Cohen y Hebdige. el dirigente del Partido de las Panteras Negras encarEl estilo de Chicago • 127 . lo subterráneo y proscrito. Sartre y Simone Beauvoir. manicomios. California (1964). Georges Devereux. la falda larga de Janis Joplin. las causas justas del Tercer Mundo. Presley muere el 16 de agosto de 1977. Éste es uno de los aportes del encuentro entre el psicoanálisis y las ciencias sociales. no se traducen en fórmulas como "esto me interesa. en un proceso de invención y repetición continua. los lentes redondos de Lennon. etnólogo y psicoanalista de origen austriaco. El caso más conocido es el de Jean Paul Sartre y los camaradas que lo secundan. APOTEOSIS DE LA IMPLICACIÓN Y LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE Los arios de la segunda posguerra definen un estilo de vida. 125 • Juan Cajas les. de la que no están exentos los científicos socia52 E1 rock and rail tiene un mito de origen: nace con Elvis Presley cantando como negro y su copete y patillas de camionero. que resume la conjunción de elementos de la "cultura negra con la cultura blanca" (Yonnet. una pauta de conducta o estilo que poco a poco se generaliza entre los intelectuales de la . y acogen en su núcleo bohemio de Saint Germain al irreverente Jean Genet. Los dentistas no son sujetos encapsulados en torres de marfil. marca el nacimiento de esta variante musical en Estados Unidos. es la contracara de los Tiempos modernos: la resolución mágica a los problemas cotidianos del obrero loco y deprimido de la empresa Electro Steel Corp. posguerra consiste en sublimar lo marginal. coinciden los especialistas. resumen descarnado de la producción ininterrumpida del fordismo.volución cultural que subvierte la praxis académica y política: Berkeley. Los campos de estudio no constituyen elecciones al azar. el célebre lumpen homosexual. y que a fines de los años cincuenta se extenderá a Europa. Mama y Blue Moon of Ken'tucky. como nunca antes. escuelas. en general. El "estilo [es] el área donde el conflicto entre definiciones reviste el mayor dramatismo [. Roma y México (1968). la pareja mítica. existe siempre una justificación inconsciente que desencadena puntos de interés. pero a su vez es "intervenido". esto investigo". caracterizado por una militancia ternaria: política. la melena de Harrison.. los pelos erizados de los punk. la lengua de los Rollings Stones. reivindican la independencia de Argelia (1962). independientemente del que sea. vinculan sus nombres al maoísmo. Genet es a su vez un militante de diversas causas. respectivamente que. lúcidamente interpretado en la pantalla grande por Charles Chaplin en 1936. Detrás de la elección de los campos cognoscentes. emocional y epistémica. identidad y de sentido generacional: el rock and rail.. Presley graba el 6 de julio de 1954 en un disco de 45 revoluciones That's all Right. El sueño de la asepsia y la neutralidad de los datos sucumbe ante el embate de los nuevos escenarios. ese "sonido de la urbe".] a los objetos se les atribuye significado dentro de la subcultura y se les hace significar en forma de 'estilo" (Hebdige. y que a la postre devendrá en la construcción de estilos. Nacido en Memphis.''' Para Yonnet el rock and roll es una cultura de máscaras: el pelo de los Beatles. discute desde el psicoanálisis freudiano el obligado vínculo transferencia-contra transferencia entre el investigador y sus objetos de estudio. etcétera. 1988: 112). Sobre la base de este reconocimiento. que en muchos países apadrinaron la prohibición de sus escritos. Inaugura lo que hemos llamado "estilo". pero también de Huey Percy Newton. La máscara define un estilo. fábricas. la minifalda de Mary Quant. París. la música como un referente de. el joven rebelde del mayo francés de 1968. 2004: 15-16). de Arthur Bigboy y Hill Monroe. Su voz se levanta en apoyo a Daniel Cohn-Bendit. Operación recíproca: el investigador "interviene" sobre fragmentos de la vida social: grupos. de una obra "incómoda" para los puristas victorianos.

a quien visita en la clandestinidad. El grado de afectación normalmente no aparece en los informes finales de investigación o en las obras canónicas de los autores que trascienden en los campos del conocimiento. sin embargo. El polaco estuvo en las islas Trobriand entre 1915 y 1918. y que había dejado en Australia. o de Yasser Arafat. voyeurista. La anécdota cuenta que un joven discípulo del cracoviano había insinuado. la mente extraviada en los entresijos de los fantasmas personales. para decirlo con Octavio Paz. nambiquaras y caduveos de la Amazonía. emergen como anécdotas que llegan al público gracias a la indiscreción de los colegas. eventualmente. La afectación se extravía en los pasadizos ocultos de la memoria y. poseen la virtud de traducir la naturaleza de la implicación. un texto confesional donde. tras la publicación de Educación y cultura en Nueva Guinea.. Los Argonautas y el Diario. consideraba que nueve meses de trabajo de campo eran insuficientes para conocer a cabalidad las funciones de la cultura. como parte de sus actividades académicas. su segunda esposa. Citemos un par de ejemplos. La monumental obra del estructuralista francés se sostiene en cortos periodos de trabajo de campo en las selvas brasileñas. El texto sobre islas del Almirantazgo. Estas narrativas. son parte de un mismo proceso de construcción intelectual. a propósito de Lévi-Strauss. desnudez ingenua. aunque no era esa la intención del autor que. Durante su visita a Estados Unidos en 1926 cuestiona la seriedad del trabajo de Mead en Samoa. El número sagrado de los mayas (Guber. Nada parecido. pero también dan claridad acerca de las condiciones en que se ejerce la investigación. no son quizá. disfrutando ya de los placeres que le brinda la señora Masson. con su carne y con sus huesos. a James Frazer. la enfermera que le producía sueños húmedos en el distrito de Kiriwina. al redactarlo. el deseo insospechado de superar la afectación al yo. Sí. Tristes trópicos. Geertz (1988). el antropólogo despliega el arte de danzar sobre el abismo. tal como describe en su Diario. En 1922 publica los Argonautas del Pacífico Occidental. Malinowski presumía de ser un casanova. disponer de un tiempo mínimo de cuatro meses de trabajo de campo. publicado póstumamente por la pintora Valetta Swann. Los desnudos que capta su cámara. Tiempo mínimo.celado en Estados Unidos. entre aquellos personajes que dormitan en la tierra. Geertz afirma que en este libro subyacen las claves para descifrar absolutamente toda su escritura. no navega. Para Lourau los diarios representan una superficie narrativa inseparable de los informes finales de investigación. y que fueron un punto de referencia en toda su vida académica: los bororos. señalaba que para entenderlo había que empezar por leer su obra final. Las reflexiones personales o íntimas que se filtran como "notas de campo". revelan pulsiones. exhiben al investigador como sujeto que afecta y es afectado: detrás del intercambio de brazaletes por 128 • Juan Cajas collares se esconde el individuo confundido que celebra y sufre. pero curiosamente.. en 1930. 2004). cuatro. que alaba la audacia de los navegantes. el célebre autor de La rama dorada. Robert Redfield sugería a sus alumnos. Detrás de los intrincados laberintos de las estructuras de parentesco subyace el antropólogo. probablemente sean la constatación empírica inobjetable. El estilo de Chicago • 129 e e e e o o e o e e • • . Los trabajos confesionales de Malinowski o Margaret Mead. quien presumía de no conocer a los aborígenes sobre los que escribía. casi dos años de trabajo de campo. angustias psicopáticas y curiosidades mórbidas (Paya. elaborando su goce. 2006). de que efectivamente "estuvo ahí". en las Trobriand. lo hizo de forma críptica. presiones o emociones: aperturan la mirada que desnuda el "alma" del investigador. traduce la fatiga y afectación al ego de Mead. Esta última estudia los lazos de parentesco en las islas del Almirantazgo para "demostrar" que sí sabe de lo que está hablando. que las cartas de parentesco que presentaba habían sido trazadas por la información de un niño que fungía como su intérprete.

es un anacronismo. En América Latina. crítica además. En términos teóricos los sesenta reivindican una forma nueva de pensar el mundo poscolonial y de asumir los retos que devienen del compromiso social. 2006). 4975). vino. Desaparece el culto a la persona. Se vive de espaldas al mundo de la producción en masa. los intelectuales parisinos arreán las banderas de la solemnidad académica. Rinden honores al placer de lo concreto que emerge de la fenomenología. El proceso de crítica a la cultura burguesa y a sus instituciones. con el tiempo. pero también en un rico debate sobre las tesis dependentistas. cabellos largos y drogas recreativas cultivadas en jardines particulares. Podemos sintetizar en la fenomenología. develar el engaño de lo oculto y la falsa inocencia: el Estado a través de su arsenal de instituciones califica y direcciona las conductas desviadas. coadyuva a la construcción de una experiencia subcultural con una geografía propia (Marroquín. la cárcel y los psiquiátricos. al estar vacía de contenido. y una estética corporal anticonsumista basada en el uso de desechos. la antipsiquiatría. Para Lourau no existe el dentro y fuera del relato etnográfico. la psicoterapia institucional. influirán en el mundo anglosajón y en América Latina. Los sesenta permiten elaborar una discusión crítica sobre el poder y las instituciones. Esta discusión parte de reconocer los síntomas y el universo pulsional de la subjetividad. depositarias de la etiqueta. circulacionistas.intimistas constituyen evidencias del proceso de construcción de la imaginación creativa: "una rebelión del objeto sobre el sujeto". en Camboya en 1970. y el papel de las relaciones de producción y la lucha de clases. 1 El estilo de Chicago • I ti . mezcla de filosofía. Hoy en día la expresión. años más tarde. poesía. la escuela. lo que hemos denominado "estilo" tiene en el existencialismo sartreano una base de apoyo fundamental para las generaciones juveniles de "Estados Unidos interviene en Vietnam entre 1962 y 1973 y. abre paso a una serie de ideas que. Si bien es cierto que los movimientos de crítica intelectual que hemos mencionado páginas atrás influyen teóricamente tanto en Inglaterra como en Estados Unidos. imaginarias y reales: una triada objetiva para establecer reflexivamente los nexos vinculantes entre el individuo y lo social. En sociología derivaría en una crítica frontal a los viejos saberes e instituciones. Este estilo. teatro. no sólo cuestiona. en los países llamados —en aquel entonces— del Tercer Mundo. el método y la ideología de la antropología colonial. en Francia. están mediados por el inconsciente (Paya. la fábrica. sin más consigna que "la imaginación al poder". El canadiense André Gunder Frank. traídas desde el Asia o fabricadas en laboratorios improvisados. exigiendo la salida de las tropas estadounidenses de Vietnam y de Camboya. desarrollado en Francia. DE FRANCIA PARA EL MUNDO: LA CONSTRUCCIÓN DE LOS ESTILOS JUVENILES En Francia. como los movimientos teóricos que más 130 • Juan Cajas ampliamente discutieron "sobre el terreno micro" los grandes temas de la época: la familia. de dos de las posturas dominantes en la época: el funcionalismo estructural estadounidense y el marxismo sualinista de la Unión Soviética. :>3 El existencialismo de autores como Sartre. desafiará a las autoridades y marchará por las calles parisinas en los días heroicos de mayo de 1968. Los temas de investigación no son casuales. la criminología crítica y el socioanálisis. Gerard Leclercq (4972). Castoriadis invitaba a pensar lo histórico-social en el marco de las significaciones simbólicas. Una perspectiva sugerente. exige abrazar la causa de una antropología de la liberación. cuestionan los aparatos críticos y las abstracciones conceptuales. no es gratuito encontrar a sociólogos y antropólogos en las filas de los movimientos guerrilleros. Se inaugura un estilo. cuestiona la validez del discurso.

El escritor cuenta que la palabra beat tiene su origen en una conversación espontánea que mantuvo con un buscavidas. Ahora bien. derivando en beatnik (Marroquín. Herber Huncke. el 2 de abril de 1958. Sartre. una etiqueta de proporciones mayúsculas. asesinos y libertinos. El existencialismo y la fruta jugosa del desencanto. señalando a los beatnik como banda de salvajes. Los beats realizan en 1955 un evento paradigmático en la Galería Six de San Francisco. la contingencia absoluta. la incertidumbre del hombre que ha sobrevivido a dos carnicerías mundiales y ya no tiene a dónde escapar. Sartre no hace militancia en abstracto: en 1964 sorprende a los franceses al rechazar el Premio Nobel de Literatura que le fuera otorgado por la Academia Sueca. instigados por una pandilla de escritorzuelos adictos a las drogas. Lo que originalmente se denominó beat con el tiempo incorporó la contracción Tnik. no es más que una insípida obscenidad. pues la expresión salió de labios del escritor en una conversación que mantuvieron en 1948. alimenta el espíritu de toda una época: los sesenta. el personaje de La náusea. la música negra. Herb Caen. las ilusiones perdidas del presente. Holmes recuerda que lo que él hizo público en su artículo pertenece en realidad a Kerouac. en la errática costumbre de cumplir con los formalismos cotidianos. resaltando entre otras cosas el carácter no americano de éste. La repulsión a la fatiga asqueante de la vida cotidiana. en un país donde el comunismo era visto como la reencarnación del demonio. golpeados. y el desenfreno sexual: los poetas antimaterialistas liderados por Kerouac. 1975). Con los años la etiqueta beatnik sería asumida por los nuevos adeptos a la subcultura bea t. a mediados de 1944. delincuentes. en alusión al Sputnik. se atribuye a John Clellon Holmes el haber publicitado la expresión Generación Beat. la flamante subcultura underground rica en poetas y escritores. ligados a conductas lascivas y violentas. Los primeros beats no se reconocen en la expresión bes tnik.los sesenta. no deja de interrogarse acerca de un motivo que justifique la existencia. Plantea la crisis del hombre fáustico. La generación beat adquiere relevancia a mediados de los cincuenta. aterrizan en suelo americano y resignificados permean el submundo de la "generación beat". probablemente se refiere al término beat como sinónimo de "golpeado". es •ecir. de amplio uso en la jerga de músicos negros como Charlie Parker. Los bateristas llaman beat al golpe seco de las batacas sobre el cuero de los tambores. publicada en 1938. advierte que la vida. el reconocimiento de la gratuidad de todas nuestras cosas. su primera novela. y han sido acogidos y resignificados en tierras americanas. como parodia y ridiculización del movimiento beat. náusea. 132 • Juan Cajas los jazzmen neoyorquinos se autodenominan beat. El término beatnik se utilizó para estigmatizar el movimiento. y sobre todo antiestadounidenses. el 16 de noviembre de 1952: This is the Beat Generation. en una de las esquinas de Times Square en Nueva York. han trascendido su propia geografía. que desde diversos ángulos exhiben las heridas del desgarro. Heidegger y Kierkegaard. asimismo. el cohete soviético lanzado meses antes al espacio. que sólo logra producirle asco. Antoine Roquetin. Numerosos son los titulares de los diarios que a grandes columnas atizan el fuego del etiquetamiento y el pánico moral. La expresión beatnik en realidad fue inventada por un periodista de San Francisco. La resignificación cultural del vocablo beat pertenece a Jack Kerouac. obra El estilo de Chicago • 133 e! • e • o o o o e o e • • • • • • . Este sería el caso del existencialismo de Sartre. y de la melancolía del presente. Para Marroquín (1975) muchos de los movimientos sociales e intelectuales surgidos en Europa. en la pleamar de la incertidumbre contemporánea. En esta oportunidad Allen Ginsberg leyó a la concurrencia su poema Aullido. El existencialismo es un cuestionamiento a la razón y a la idea de progreso. son los medios de comunicación los que mayormente hacen uso del término para caracterizar a grupos de jóvenes que catalogan como vagos. lo hizo en un artículo publicado en el New York Times.

La premisa de Burroughs será la estafeta que asumirán como propia los hippies que vienen en camino para sustituir a los beats. en oposición a la "larga duración". Superado el conflicto bélico los estadounidenses se reprodujeron como conejos. En el camino. y en 54John Betjeman. tecnológica. unos vulneran las normas. 1999. tal como señalara Burroughs. y la desazón de observar las calles pobladas de jóvenes inconformes. vive momentos de esplendor. Burroughs. Los vagabundos del Dharma. El mundo beat prende con facilidad en '''En la actualidad. y alta la capacidad de consumo. Los jóvenes expresan en su estilo una disidencia de los valores culturales más representativos de la sociedad de consumo: huyen del estrés urbano y se refugian en comunas. Kerouac escribe su obra-manifiesto. el poder adquisitivo es alto. a quien había descubierto en un hospital psiquiátrico. pues el movimiento contracultural de los sesenta es básicamente estudiantil. y está ligado a la juventud de clase media. Kerouac y sus amigos de generación caminan en dirección del sol para liberarse del samsara -el círculo vicioso en terminología budista. Los años sesenta constituyen una coyuntura de crecimiento económico sostenido y de politicas públicas de intervención social basadas en el Estado de bienestar. Cfr. vive entre el desconcierto de la sociedad opulenta. igual cosa sucede en Los subterráneos y Los vagabundos del Dharma. el budismo y el taoismo en occidente. Surgimiento de una conciencia contracultural. Watts es una de las figuras más importantes del pensamiento contracultural inglés. Los sesenta definen un cambio cultural importante. se periodiza como "tiempo corto". el país presume de tener más alumnos en la universidad que agricultores (Brandes. 2001: 21). Europa disfruta un optimismo liberal. El terror de la guerra había inhibido la propensión reproductiva de los habitantes. El poeta interroga a los hombres de la sociedad posindustrial: "¿Qué esfinge de cemento y aluminio abrió sus cráneos de un hachazo y devoró sus cerebros y su imaginación?Dos años después. Cassady se detienen en Europa. Los sesenta son herederos del llamado baby boom. El crecimiento poblacional fue de tal magnitud que obligó a la ampliación de la cobertura del sistema educativo. revolucionarios sin aguijón. hijos de la era de acuario y de la gran familia universal.''' Finalmente. Estados Unidos. como reivindicación del estilo que identifica a los beats: "En la vida lo único que se puede hacer es lo que uno quiere hacer". Las décadas tienen un sello generacional distintivo. acuñó la expresión topofilia para indicar el amor que los seres humanos pueden llegar a sentir por ciertos lugares. Kerouac. Olvido del ser. en las drogas encuentran una salida a los grises atardeceres del presente. Memorias. cargados de poesía. en 1957. y las imágenes de niños cocidos en napalm. su amante. y por primera vez en su historia.lejos de la miseria de los guetos. 2002). una soberbia descripción del mundo subterráneo de los beats. 1915-1965. La democracia estadounidense. otros. 134 • Juan Cajas la filosofía zen el camino de la salvación y la esperanza. poeta británico. en su paso hacia Tánger o Goa. El estilo de Chicago • 135 . reafirmando su topofilia. y donde los amigos del escritor cobran vida como personajes. la moral. Barcelona. para expresarlo con Braudel. La sangría ha terminado. constituyen una cartografía cultural simbólica a partir de la cual se congela el tiempo. el amor por los lugares. Ginsberg. entre los bosques. y como nunca antes en su historia. luego del triunfo aliado. y dedicado a Carl Salomon. incienso y marihuana: son una suerte de misioneros de una secta esotérica. 55 Este fenómeno es importante tenerlo en cuenta. transgreden las costumbres. Las tasas de desempleo son bajas. Alan Watts. y uno de los autores que introdujeron el hinduismo. se reafirman en la violencia delictiva. Kairós. un crecimiento inusitado de la población. uno de cuyos principales beneficiados es justamente el sector juvenil. Estados Unidos tiene más jóvenes presos por delitos relacionados con las drogas (aproximadamente dos millones) que estudiantes cursando carreras universitarias (Fernández Menéndez. sin causa aparente.irreverente escrita bajo el éxtasis del ácido lisérgico. la potencia vencedora en la Segunda Guerra Mundial.

la voz carrasposa de Bob Dylan.hippies. Larrauri. la sociedad no actúa como fuerza reguladora de los deseos humanos. tomando como punto de partida la interpretación que hace de Émile Durkheim. los índices delictivos se incrementan. cuyo objetivo estaba orientado a descubrir leyes generales. lo que es más importante. y no por interés propio y egoísmo. Para Durkheim: "Anomia es 'ausencia de normas'. los épicos "lubricantes sociales" que definirán una nueva puesta en escena para el mundo sin futuro de los jóvenes: los Las bases para el consenso y el equilibrio. Sharon Tate y sus amigos son brutalmente asesinados por la secta de un hippie rabioso: Charles Manson.. no sólo porque las condiciones de la competencia eran desiguales. Con el tiempo ocupará un lugar central en la sociología funcional estructural.. sin embargo. El término lo usó para diferenciarse de lo que en el siglo xix se denominaba "física social". Según Durhon Hartan la concepción de anomia que Merton maneja.por el francés. porque la satisfacción del interés propio (los objetivos de status y éxito) había sido consagrada como un fin social. Para Merton: "La anomia es una situación permanente. California. Larrauri sostiene que la versión mertoniana de la anomia difiere de la postulada . Los dos sucesos ocurridos en 1969.] que las metas sociales se obedezcan por desinterés y altruismo. La teoría de la anomia es desarrollada por Robert Merton (1968). Timothy Leary. El contexto anterior constituye el basamento sobre el cual se despliega la segunda y más creativa época de la Escuela de Chicago.. 1992: 5). la moral exige [. continuador de j a obra de Augusto Comte (1798-1857). El estilo de Chicago • 137 • e • • • • • • e o o o u LA OPULENCIA EN CRISIS Y LA AMERICANIZACIÓN DE LA ANOMIA En Estados Unidos. Según Durkheim. y 2. Será utilizado en Estados Unidos para explicar las situaciones de frustración social que proceden de una carencia de oportunidades. la teoría de la anomia. y con pocos meses de distancia. la teoría subcultural.''" Durkheim introdude el concepto de anomia. los cuales son por naturaleza ilimitados" (1992: 5). difiere de la de Durkheim en un aspecto fundamental: [.. y los ácidos mágicos del profeta del lsd. los signos de la calle anuncian lo contrario: aumentan las protestas. debido a cambios sociales bruscos.. y pronto se verá entreverado con jóvenes adolescentes que gozan con la música de Joan Baez. La institucionalización del interés propio representó la legitimación de la anarquía y la amoralidad. la reacción pacífica contra el militarismo del Pentágono se transforma en violencia inusitada: James Meredith es apuñalado por un miembro de Los Ángeles del Infierno. De ninguna manera se pondría fin a la anomia aumentando al SB E1 término "sociología" pertenece a Comte. caracterizada no por ausencia de normas sino por una falta de correlación entre los deseos —los cuales son creados cultura]mente y no 'por naturaleza ilimitados'— y las posibilidades para satisfacerlos" (cfr. la anomia era endémica en esas sociedades. dos son los enfoques de referencia para explicar la situación de crisis social y de contradicciones culturales que hemos descrito: 1. de ahí que los reseñistas de la disciplina le atribuyan la paternidad de la disciplina.] en su identificación con los mismos grupos y valores que para Durkheim eran la fuente primordial de anomia en las sociedades industriales. finiquitan la década prodigiosa. sino. a fines de los cincuenta. una fase excepcional que se produce cuando. de la "sociedad funcional" —en el modelo parsoniano— están empíricamente dadas. do padre de la socidlOkfi. la pandilla encargada de la seguridad en el concierto de Altamont organizado por los Rolling Stones. luego cubre otras ciudades de Estados Unidos. Para Durkheim. el reconoci- e 136 • Juan Cajas • . Comte definió la sociología como una ciencia positiva dotada de un método científico -el método unificado de las ciencias naturales-.

adaptación al medio circundante. en términos abstractos o totales. Innovadores. Actitud que identifica a la mayoría de la población. y 4. y lo que denominaba "marco de referencia de la acción". Grosso modo.la perspectiva funcionalista estructural analiza el sistema socia]. y del otro.a los problemas creados por la estructura social" (Larrauri. 5. Rebeldes. pero actúan desde la ilegalidad. Respetan pasivamente las normas. 3. El estado de anomia. estabilidad normativa o latente. integración de los miembros al sistema social" (Rocher. A este grupo pertenecen los sujetos que reniegan de los valores y las normas y tienen como aspiración la construcción de un sistema social nuevo. Prosecución de fines. Los sujetos no compiten ni aceptan las reglas del sistema. Existen grupos que comparten valores. la "delincuencia es una respuesta -solución cultural compartida. Lloyd Ohlin y Walter Miller. 1977: 340). de un lado. Si bien comparten con Merton la idea de "reacción producida por cuestiones estructurales". por ejemplo. estilo de Chicago • 139 . Son marginales. puestos en marcha por sujetos aislados (Larrauri. que es sometido a crítica por el absolutismo de su premisa: toda actividad o creencia desempeña una función.la sociedad. 2. una falencia de carácter estructural que el individuo puede resolver mediante una conducta delictiva o desviada. Merton clasificó cinco tipos de reacción o comportamiento social: Conformistas. En el caso que nos ocupa. Ritualistas. Parson (1968) y Merton (1968) son los principales representantes del llamado "funcionalismo estructural". Entendiéndose por limitación. Richard Cloward. escribió Alvin Gouldner (2000). obviando los matices. en la versión mertoniana.. con la limitación de oportunidades. es Parsons quien. Tal sería el él' e• •'': o "sistema social". difieren en lo relativo a que todos los sujetos comparten los mismos valores.7A fines de los años treinta. puede dar lugar a diversas reacciones. 1997: 111). En este rubro se ubicaban grupos radicales como el Partido de los Panteras Negras. Intelectualmente viable o no. que hacen posible la existencia del sistema o sociedad. más que cualquier otro teórico social contemporáneo. tiene su origen en las contradicciones que son propias de la estructura de la sociedad estadounidense. con metas. El delito. 1992). la delincuencia. La desviación sería una respuesta a los problemas que devienen de la estructura. A diferencia del funcionalismo antropológico -análisis de hechos culturales y sociales.. 1992: 6). en opinión de Merton. y que los procesos de adaptación sean mecanismos individuales. Para el maestro de Harvard -el "complejo de Olimpo"' la llamó Robin Williams. Parsons era una celebridad mundial y Harvard una de las universidades más prestigiosas y selectas de la Unión Ame138 • Juan Cajas Los enfoques subculturales tienen en Albert Cohen.máximo las oportunidades para triunfar (cfr. ha influido sobre los sociólogos académicos en Estados Unidos como en el resto del mundo. socialmente "pertinente" o no. Toman distancia del funcionalismo de Malinowskí. Los narcotraficantes. La tensión entre objetivos y medios. Los planteamientos de Merton tienen como soporte el "modelo sistémico" de Parsons. Taylor et al. uno de los prerrequisitos funcionales sería el de mantener un rígido control penal que limite o frene la conducta desviada. Para estos autores. responde a cuatro imperativos funcionales: "1. El análisis subricana. tiene que ver. a sus precursores. EL JARDÍN DE LAS SUBCULTURAS Retirados. Este sería el caso de los hippies que viven en comunas. 3. los seguidores de esta línea de trabajo se inclinan por indagar los prerrequisitos funcionales.

reaccionan con virulencia. Las subculturas criminales anidan en los intersticios de las urbes. definición de identidad."Los antropólogos han trabajado ampliamente a los grupos de edad. "grupos de pares". las sociedades tradicionales delimitan horizontalmente el sistema de parentela. según expresión acuñada por Arnold van Gennep en 1909. otro. La edad parece ser el agente que precipita una impugnación a los valores de la sociedad. aunque su comportamiento no sea necesariamente delictivo. asume una perspectiva macro para explicar los problemas de inadaptación de los sujetos a la estructura social. Estas culturas. a través del cual se gesta una agregación identitaria. Las culturas juveniles se asocian con la música. se agrupan en bandas delictivas. dieron paso en el campo penitenciario a los primeros estudios etnográficos en comunidades cerradas (Rivera. Antes que él. Normalmente. Forman subculturas. En sociología más que hablar de grupos de edad se alude a una "cultura de los jóvenes" o de "movimientos juveniles". son portadores de una crisis generacional: una revuelta frente al consenso normativo de una sociedad que rinde culto al consumo. Las perspectivas mencionadas tienen en común un marcado énfasis en aspectos como los grupos de edad. 140 • Juan Cajas la conducta violenta de las culturas juveniles. entre otros aspectos.cultural de Cohen combina. grupos etarios. Impedidos de acceder a los peldaños de la pirámide social. entonces. y al "etiquetaje" que analizaremos en el siguiente capítulo. valores y códigos. más desde el campo de la sociología de la desviación que de la antropología. Nunca antes una manifestación cultural había sido tan definitiva en términos de agrupamiento. La etiqueta constituye una ampliación de la conducta desviada: no sólo incluye a las subculturas criminales. Uno es el caso del estilo musical de las culturas juveniles obreras de Inglaterra y. digamos que metafórico. crean sus propias normas. se manifiesta más en las clases bajas que en las medias (Alexander. bandas obreras. y autonomización. 1954. Advirtamos. cuyos orígenes se ubican a mediados de los cincuenta. esta define un estilo: contestatario. uno. de un lado. Para Parsons . son pensadas desde la óptica de El estío de Chicago • 14 I o 3 e e o o O e 4 e e • 0 e . el estilo musical de los jóvenes de las hight schools. 2000). quizá sea la invención del rock. supone una estructura simbólica y sofisticadas ceremonias o "ritos de pasaje". En efecto. En términos generales. los llamaba Parsons. sino también a sujetos que son rotulados como desviados. a las abstracciones conceptuales del funcionalismo estructural (desarrollo de los grupos de edad) y de ahí a las teorías subculturales que. mucho antes de que la expresión se tornara popular. la emergencia de problemas relativamente nuevos en la cartografía urbana: subculturas juveniles. 2005). como el rock and rol]. Un parteaguas en términos analíticos. analizadas desde la criminología. A través de ellos. Son. en general. claro está. 5" La expresión es una herencia de Parsons. cuya consecuencia más directa es la acción delictiva. y no por ello menos juvenil. El concepto trasladado al mundo urbano tiene un alcance restringido. La usó en los cuarenta. Los grupos etarios. estas líneas de trabajo buscan explicar. los pasos sucesivos del discurso criminológico: del ecológico "contagio social y el aprendizaje" de Chicago. y en general los fenómenos asociados a la emergencia de estilos asociados al mundo de la música. el enfoque micro de los etnógrafos de Chicago. Ralph Linton había advertido cierta peculiaridad en el comportamiento cultural de los jóvenes en los territorios de la urbe. hacen de la violencia y el culto a la sangre un mecanismo de autoafirmación de identidad. las subculturas y. para ser exactos. otro. según los teóricos del parentesco. otorgándole un estatus científico.. el carácter criminológico o delictivo de las "culturas juveniles". con todo y los grados crecientes de compartimentación de géneros del collage electrónico. el paso de un grupo de edad a otro. La parentela tiene como propósito definir la personalidad social del individuo. y del otro. conformista. pero no tienen el alcance ni la significación económica o política de éstos en las sociedades tradicionales. esta expresión musical definió lo que Hebdige llama un "estilo". La delincuencia parece ser la respuesta de los jóvenes al sueño americano: los jóvenes aspiran a ser parte de la clase media.

accedemos 14/ • Juan Lajas a un proceso analítico de desconstrucción. e inaugura un campo de trabajo que se abre paso en el universo de los llamados estudios culturales. en este caso lo usamos como metáfora. El cambio de rumbo posiciona la "cuestión urbana" en un lugar central de la reflexión contemporánea. se encuentra en un ensayo de Blumer.está abierto a múltiples posibles. Si bien el término se aplica en contextos de encierro penitenciario. el autor deja interrogantes sin respuesta. En una postura diametralmente opuesta a la novela clásica. Este cambio de perspectiva genera cierta empatía entre el investigador y los sujetos de estudio. término acuñado en 1927. como la novela de su autoría publicada en el mítico 68. EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: MODELO PARA ARMAR 1 4 El interaccionismo simbólico tiene entre sus precursores a George Mead y Herbert Blumer (1900-1987). cuando la reflexión criminológica sobre las pandillas como delincuencia es desplazada. resultado de la influencia del marxismo heterodoxo de corte gramsciano. la conducta y las prácticas de los individuos en diferentes situaciones sociales". y en consecuencia como formas de "resistencia ritual" frente a culturas hegemónicas. en cierto modo. ubicando el análisis en las piezas o autores fundamentales. 2004). en éste describe a Mead como "interaccionista simbólico". pautas y expectaciones que sirven para orientar y regular la interacción. Las etnografías se deslumpenizan. Los conceptos básicos del interaccionismo simbólico fueron elaborados por Mead. sí. No es sino hasta la irrupción de los trabajos de Ernesto de Martino (1962). para decirlo con Danny Saunders: "Posiciones y modelos de conducta definidos socialmente que se caracterizan por ajustarse a un conjunto de reglas. (1995: 313). y los actores son analizados como "sujetos que resisten" los embates del capitalismo hedonista. Parafraseando a Cortázar. y acoge diversas tendencias. El giro es fundamental. La primera alusión escrita al interaccionismo de que se tiene noticia. Hall y Jefferson (1983). Es una paternidad no cuestionada. y previamente interpretados por otros actores. pues complementa el trabajo de la calle con un aparato conceptual explicativo. un paso adelante en las sugestivas descripciones de los etnógrafos de Chicago. La teoría del rol se despliega en analogía con el teatro. Rompe el mito de la cultura juvenil como una actitud espontánea. Representa. El interaccionismo -como la novela urbana. con el objeto de "normalizar el comportamiento" desviado. Monod (1968). Simon Frith (1978). este último fue maestro de Becker y Lemert. además. coadyuvaron a la desmitificación de una cultura juvenil rebelde y. interpretación y escenarios. No hay clausura. y demás fuentes que se utilizaron en Birmingham. el énfasis ahora se sitúa en la clase. En El estilo de Chicago • 14 . Son.una suerte de "terapia social". y en su lugar las subculturas juveniles son leídas bajo el prisma de los componentes simbólicos. Esta revaluación plantea un ángulo analítico diferente. El término es amplio. Los roles aluden a los papeles que los sujetos (actores) representan en la interacción que se efectúa en diversos contextos. discursivamente son parte de su teoría del rol. Los dramas que se representan sobre las tablas están constituidos por secuencias de diálogos o parlamentos aprendidos. realizadas con adolescentes trabajadores. diremos que el interaccionismo simbólico es un "modelo para armar". Éste se articula de forma triádica: actores. libre del influjo de las clases sociales. Una vez descrito el escenario contextual en que se desenvuelve la segunda época de la Escuela de Chicago. de David Downes (1966) en Stepney y Poplar y de Peter Willmott (1969) en Bethnal Green. romántica (Hebdige. Si en los estudios influidos por el funcionalismo estructural lo importante era la edad. La referencia de Blumer ha permitido ubicar a Mead como el padre de esta corriente sociológica. Las etnografías sobre cultura de la calle.

Ahora bien. segundo. Parsons. entre otras cosas. Thomas. el interaccionismo simbólico mantiene continuidad y vigencia. se centra en los niveles de influencia que tanto los símbolos como los significados ejercen en la acción y en la interacción humana. Finalmente. La obra de Blumer se compiló en el libro Interaccionismo simbólico: perspectiva y método (1969).. la vida social es vista como una puesta en escena. Coincide. Planteado en términos generales podría decirse lo siguiente: en el interaccionismo simbólico el análisis que deviene de la observación participante con los sujetos. entre otras. La ausencia de material escrito permitió que en sus inicios el interaccionismo simbólico fuera calificado sarcásticamente como "historia oral" por sus detractores. El significado de los símbolos deriva de la interacción social. y está fechado en 1937. utilizan y construyen los códigos y las reglas. acaparando la atención de críticos radicales que cuestionan el imperio sociológico parsoniano ejercido en Harvard y Columbia. el individuo-actor enfrenta un mundo al que debe interpretar para actuar. llegándose a presentarlos como conceptos similares. Recordemos que en el interior de la escuela se gestaron y discutieron las ideas primarias del interaccionismo (Mead. Simmel). toda vez que la aprehensión objetual es un fenómeno singular. Blumer se había convertido en el sociólogo más importante de la cuestionada pero no desaparecida Escuela de Chicago. por la reformulación que hace de Mead. las poderosas universidades de la Costa Este. Esto es. El padre y la madre. una relectura accesible para los iniciados y. y del socioanálisis. pero no se habían materializado conceptualmente en forma documental. en 1932 en Alemania. El tópico central del trabajo de Blumer es la comunicación y la interpretación simbólica. Tras la muerte de Mead en 1931 y de Park en 1944. sobre la acción y la interacción humana. el papel que en su tiempo representaron sus propios padres. Coley. centrada en el análisis de temas de Weber y Husserl. A través de su esfuerzo intelectual el interaccionismo simbólico se transforma en una importante línea de trabajo. No es así. son categorías de análisis distintas aunque relacionadas: "en la interacción social. imaginan. fantasean y construyen. y que éstos a su vez aprendieron de los suyos. Alfred Schutz -un autor fundamental para los interaccionistas-. escenifican en el interior de la vida familiar. La desaparición de Mead heredó a sus discípulos el baremo del interaccionismo simbólico. la obra que abre las puertas de la fama al joven Talcott Parsons. El ensayo de Blumer al que aludimos es Social Psychology. tiende un puente entre la vieja y nueva Escuela de Chicago: primero. usualmente se confunden la "interacción social" y la "interacción simbólica". quien es prácticamente ignorado. El escenario social constituye el espacio de interacción simbólica entre los individuos.este sentido. recurso mediante el cual los individuos se agrupan socialmente. Cinco años antes. del intercambio. opacando las reflexiones de Blumer. La realidad social anida de formas diversas en el interior de los individuos. contribuyendo a subsanar el carácter ágrafo del movimiento. La interacción simbólica está mediada por procesos de comunicación. y en esa condición permanecería hasta los años sesenta en que su obra escrita se hace pública. Esta interacción incluye códigos verbales y no verbales" (O'Sullivan et al. una publicación paralela al surgimiento de las teorías del conflicto. Para Blumer: El eshlo de Chicago • 145 . 1995: 496). había publicado su obra básica. el acento está puesto en la comunicación y la reciprocidad entre quienes promulgan. En estos años los reflectores disparan haces de luz blanca 144 • Juan Cajas 1 sobre el nuevo rey de la sociología. La interpretación es dada por el actor en la medianía entre el estímulo y la respuesta. todos representamos papeles en la vida cotidiana. por ejemplo. con la publicación de La estructura de la acción social. parecen decir los interaccionistas. Gracias a los oficios de Blumer. por su labor de divulgación.

tiene como valía indiscutible haberse mantenido vigente durante buena parte del siglo xx. las acciones y las posibles acciones de otros. en donde pareciera que unos actores ensayan sus puestas en escena. en algunos casos. En su opinión. un campo de trabajo en diversos centros universitarios. y desde este lugar privilegiado incide sobre el material y autores que se publican. se desempeñó como editor de American Journal of Sociology. El interaccionismo simbólico. 2004: 30). y un autor f. . dando lugar a lo que algunos comentaristas llamaron "Escuela interaccionista simbólica de Iowa". i'. y construir inventarios de información inútil. El andamiaje descriptivo. técnica y métodos. sus objetivos. Es.La acción de un ser humano consiste en tener en cuenta diversas cosas en las cuales repara y forjar una línea de conducta basada en su interpretación de ellas. Manford Kuhn. la observación participante. en los años cuarenta. Es una de las dificultades que presenta el intervenir fragmentos de realidad aplicando las premisas interaccionistas. los sentidos se asocian con símbolos que son intercambiados en interacciones de las personas y El estilo de Chi. su imagen de sí mismo y el resultado probable de una línea de acción dada (cfr. con objetividad. era un escéptico de los instrumentos cuantitativos. el mérito de ser el único cuestionamiento teórico a Parsons. Blumer. Blumer. La labor tesonera de Blumer permitió que los adeptos al interaccionismo simbólico tuvieran a su disposición. como digno heredero de 146 • Juan Cajas Park. reducía el método y la técnica al trabajo de campo. en Berkeley. y aceptó un puesto de docente en la Universidad de California. en opinión de Alexander: "La única tradición teórica de la sociología occidental que tiene una perspectiva casi totalmente 'norteamericana" (2000: 462). Kuhn insistió en su propia perspectiva de trabajo. PERFORMATIVIDAD: SITUACIÓN. obnubila los horizontes de elucidación. entre 1941 y 4952. dejando a sus discípulos de Chicago sin mecenazgo editorial.' . Robert Habenstein en Missouri. El uso de cuestionarios diseñados con criterios claros. Alexander. y a lo que llamó "introspección simpática". Nunca se pusieron de acuerdo. • I. con todo y sus altibajos. le parecían puntos de apoyo inevitables para el investigador. En esa tesitura "cualquiera con dos dedos de frente podía ingeniárselas para obtener información 'cultural" (Guber. Gregory Stone en Michigan.ndamental. El activismo de Blumer influyó en las estrategias de investigación adoptadas por Arnold Rose en Minnesota. Kuhn coincidía con Blumer en el enfoque general acerca de los roles cotidianos que desempeñaban los actores. Una mala concepción de lo que constituye un campo de investigación puede llevar a los investigadores urbanos a sustituir el análisis por el imperio de la "libreta y un lápiz". es decir. 2000: 479). y los medios disponibles para alcanzarlos. Las cosas que tiene en cuenta abarcan asuntos tales como sus deseos y necesidades. con quien el editorialista del Journal mantuvo cercanía y diferencias. sus formas de pensamientos y formas de ejecutar acciones. que culminaron en ruptura. a rutinas y contextos de la calle. de tal forma que se potenciara objetivamente el análisis sociológico. además. INTERPRETACIÓN. en Iowa. la experiencia empírica requería de sistemas de cuantificación y mecanismos de información directa. cuyos fundamentos son exclusivamente estadounidenses. a diferencia de Kuhn. ACTUACIÓN Se entiende por interaccionismo simbólico: "El enfoque de las relaciones sociales que pone el acento en la importancia de la negociación del sentido. Kuhn sostenía como tesis fundamental la necesidad de profundizar en el método y las técnicas de investigación. Blumer abandonó en 1952 su oficio de editor. Los temas del interaccionismo se benefician de su jurisdicción editorial. pero difería en lo relativo a procedimientos. posee.

El símbolo es un concepto polisémico. Análogamente ciertas instituciones pueden convertirse en sustitutos..los otros" (O'Sullivan et al. Los hombres po148 • Juan Cajas seen. En realidad. y por ello mismo. Para Thomas la cotidianidad se presenta como una estrategia de inferencias. Goffman. El hombre. Vivimos por inferencia. Toda acción humana es un acto meditado. sujeto-objeto de la interacción. Si la norma no transforma al sujeto en autómata y. El estilo de Cnicago • 149 -411gN • e e o o o o o o o e e e u 1 e . no sigue un comportamiento pautado por la internalización de las mismas. La acción de los sujetos está supeditada a la interpretación del entorno simbólico. del interpretante de la interacción. 1997: 45). tanto en su papel de sujeto como en la situación y actuación de los otros. y vio que expulsaba una barra fecal mucho más grande que ninguna de las suyas. o meditación del sujeto sobre sus acciones. 2. El interaccionismo simbólico se sostiene en algunas premisas básicas: 4. es algo más que simples estímulos del mundo externo. de ellos dos. espió a una compañera. Los antropólogos han otorgado un valor importante al papel que ocupan los símbolos en las culturas tradicionales o urbanas. o una alegoría con la que los miembros de un grupo o cultura significan alguna cosa. era ella (she) quien era el mejor hombre". esto es. sólo es posible entenderla desde la óptica del sujeto-actor. no puede. Los actos simbólicos de la vida cotidiana. El comportamiento (actuación) se determina en el espacio de la interacción social. la acción social. los mitos o la religión. tal como lo afirma el "paradigma normativo" de Parsons. significativa en los espacios del lenguaje. en la interpretación que el actor realiza. No es un tema nuevo. bajo la forma de una sola "salchicha". es decir. pero éste no es tan definitivo como los espacios de interacción simbólica de una realidad en permanente construcción. La definición más común señala al símbolo como un signo. como para muchos otros. son analizados en su contenido por disciplinas como la psicología o el psicoanálisis. acto. Veamos un ejemplo. y por inferencia usted me tendrá como huésped (cfr. escribe: No conducimos nuestras vidas. En este orden. Para este paciente. un entorno natural. El comportamiento o conducta de los individuos no se rige por el imperio consensuado de la norma. huésped suyo. en prácticas religiosas o sociales. Un día. desde luego. Yo soy. es un "animal simbólico" que configura el mundo cultural a través de símbolos. complejo. tomamos nuestras decisiones y alcanzamos nuestras metas en la vida diaria en forma estadística y científica. Tesis compartida por Claude Lévi-Strauss en las célebres monografías que escribió sobre mitología en la selva tropical amazónica. Usted no sabe. determinar científicamente que no he de robarle su dinero o sus cucharas. Un paciente misófobo atendido por Devereux relata que: Durante su adolescencia. Otra perspectiva es la freudiana: el símbolo identifica objetos y actos que tienen como virtud la sustitución del tabú. existen registros autorales centenarios sobre el asunto. "Después de haber visto aquéllo. durante una comida campestre. Pensemos. Pero por inferencia yo no lo he de hacer. digamos. una señal. le daba gran importancia a la íntegra expulsión de sus excrementos. El referente son los otros. eventos traumáticos o trastornos sexuales. ésta implica niveles de autoconciencia evaluativa. en consecuencia. La producción simbólica tiene mucho que decir respecto de la vida de los hombres. por ejemplo. anotaba el filósofo judío Ernst Cassirer. Los autores lo emplean de diversas maneras. Éstas aluden a una estructura simbólica (símbolos religiosos o reglas corteses de la vida social) usada como referencia en el análisis antropológico y sociológico. planteaba Mead. La conducta humana. Los sujetos normalmente actuamos basados en un aparato cognitivo inferencial. estaba dispuesto a estrecharle la mano y a admitir que. la persona es siempre. la barra fecal era un falo -aqui: el de una mujer (1984: 151). 4995: 197). objeto.

en su intento de buscar universales y conjuntos coherentes y ordenados. asume el comportamiento del otro.. México. citado por Larrauri (4992). como escribió Wilde. Las acciones de los individuos no se plantean. entendemos por experiencia nuestra vivencia con las cosas malas. el sistema de pensamiento serio fue agredido y trastornado por estallidos lúdricos: el dadaísmo. su cuerpo funciona como un texto a descifrar. el 68 en Francia. te chingo". sus pros y contras" (cfr Ferraris. como sujetas a las necesidades del sistema. tiene una función de tipo práctico. el freudismo [. en este sentido. Cierto es. Las acciones de los individuos operan bajo la estrategia de resolver de forma oportuna e inmediata. tomando como punto de partida la interpretación de la situación. sino una actuación. La necesidad surge de la experiencia. el actor en cuestión. Y del vocabulario popular una máxima costumbrista: "A que lloren en mi casa. no exentas de ingeniosas hipótesis que. en plural. donde -al decir de Reguillo (2000). mantener el equilibrio y no sucumbir al vacío depende de una interpretación rápida y correcta.El encuentro del psicoanálisis con la antropología. "un manual de supervivencia urbana". sus funciones o a determinados valores culturales. En esa dirección. Y ésta se realiza sobre la base de la interpretación. subvierte los usos tradicionales de la hermeEl estilo 150 • Juan Cajas de Chicago • I S . advierte Ferraris (2000). Sobre la base de la percepción intuitiva el actor dispara sus recursos de acción. Fondo de Cultura Económica. Lo claro. 2004: 74). y cuestiona acremente el uniformismo integral del funcionalismo estructural. advierte Duvignaud. el interaccionismo simbólico. Lo que antes era. La situación no supone una actitud contemplativa. desde luego. devela el significado o componentes simbólicos del rol o escena en juego. La respuesta es inmediata en el espiral de la violencia urbana. es decir. Son "nuestras necesidades las que interpretan el mundo: nuestros "Cfr. Interpretar. En este trabajo interroga la parte lúdrica de la existencia. instintos. La beckiana "sociedad del riesgo" (1998) presupone estrategias de seguridad urbana. a diferencia de lo que sugieren los normativistas. un expendedor de drogas de Tepito: "Me chingas. Para Nietzsche sólo existen interpretaciones. centrado en una visión plana del mundo. no necesita interpretación. Ahora bien. ahora no lo es. Normalmente. los tiempos de la interpretación son definitivos. Hoy en día y luego de la imposición de una experiencia o "cosa mala". mejor que lloren en la tuya". El cuerpo puede portar los ropajes de la desviación. plantear la realidad como un evento en construcción implica el carácter cambiante de la interacción y. el surrealismo. Lógica implacable. todas aquellas cosas que de forma directa nos afectan. la reacción primaria es rehuir al desconocido. que "en el transcurso de este siglo y de manera siempre inesperada. restringiendo el ámbito de lo diverso. coadyuvaron en la superación de un positivismo llano. no obstante. Los hechos no son más que una interpretación.. el juego: el precio de las cosas sin precio. los intríngulis de la vida cotidiana.59 Para Thomas Wilson. Veinte años antes. Los hechos como tal no existen. la sociología o la criminología. una lectura sobre los signos que porta el sujeto de la acción. ponerse a salvo o activar los mecanismos de autodefensa. fueron otras tantas pruebas para una cómoda racionalidad" (1982: 44). la independencia de la norma. lo oscuro sí. te tumbo". De mi diario de campo extraigo algunos ejemplos. 1982. Jean Duvignaud. En nuestro ejemplo del desconocido que interroga sobre la hora. En el escenario de la calle. lleva el tema de la interpretación al campo de la cultura o culturas. denota un cambio en la interpretación.1 el movimiento hippie en los Estados Unidos. Esto dice un pandillero de Medellín: "Me tumbas. el ciudadano interpretante accedía sin reticencia alguna a dar la hora o indicar la dirección solicitada. agrega interesantes y polémicas reflexiones. interpreta los mecanismos de la acción. El juego del juego.se requiere de. La vida camina sobre una cuerda floja. Asimismo. justamente por el carácter babélico que asumen las cotidianidades urbanas. al ser interpelado en la calle por un desconocido.

1978). las ñoras están agarrando la cartera o echan a correr. se construye socialmente. Pus nomás nos ven. los símbolos por antonomasia de la denominada narcocultura. El narcotráfico es algo REAL. Plantearlo así supone romper con el psicologismo que hace de la desviación un evento aislado o individual. Veamos un ejemplo. a diferencia de otros años. En el imaginario que promueven los medios de comunicación. los colombianos comentan que el pais se está "mexicanizando". para decirlo con los construccionistas. nomás y ni se arrime a pedir un favor. tal como se entreve en este testimonio ofrecido por un adolescente punk: Si a uno lo ven pandroso. cifras. tras la coyuntura militarista del gobierno de Álvaro Uribe. no se registraron tomas de cabeceras municipales por parte de la guerrilla. Frente a hechos de violencia inusual o brutal. En 2007. Al mismo tiempo constituye un lugar de encuentro entre el interaccionismo y un nuevo enfoque teórico: el construccionismo social. lo que es "real" (Berger y Luckmann. consolida en la investigación social el método fenomenológico. Pero ya ve que por la ropa o la greña nomás y te van diciendo "no tengo joven". 2000). Lo realmente paradójico es que en Colombia. En estos grupos era común la decapitación y el descuartizamiento de las víctimas con sierras eléctricas. En 2005 los secuestros y homicidios se redujeron en un 70 y 35 por ciento. una moneda. Yo creo que sí traen varo. Estos adjetivos expresan una construcción social fantasmática sobre el narcotráfico y la violencia social que azotan al país.• o . La militarización del pais ha inhibido en parte el crecimiento exponencial de la delincuencia y el declive del accionar de los grupos armados: todos los municipios de Colombia poseen en la actualidad presencia de la fuerza pública. "corrupción". Este enfoque sostiene que la realidad es una creación de la interacción social. Las instituciones encargadas de perseguir el delito muestran datos. otro nivel de realidad tiene que ver con la explicación que los individuos o grupos dan sobre el cambio de la coyuntura. El estilo de Chicago • 153 e • e e o e o ©1 o o o o o o o o • e o (.néutica. al que nos referiremos más adelante: "llegar a las cosas mismas". los niveles de violencia política y social han descendido. número de muertos por decapitación. los índices de violencia han descendido. denunciado desde la sociología radical de Mills."" Lo REAL. Para algunos construccionistas es importante develar los procesos de construcción de realidad de los individuos. Nomás le damos miedo a las marchantas. en este sentido el aspecto del cuerpo puede incorporar un estigma. Pero real es también lo que discursivamente los individuos y la sociedad perciben como la "realidad del narcotráfico". es que el crimen organizado mexicano ha desplazado en espectacularidad a los cárteles colombianos. decomisos. su análisis tiene como ""En Colombia los grados más extremos de violencia se asocian a los grupos paramilitares. La gestión de Uribe sc ampara en los cuantiosos recursos que aporta el Plan Colombia. Uno va por ahí pidiendo pa' los chescos. En el caso del narcotráfico. objetos reales. Para los interaccionistas la conducta desviada se aprende en interacción con los demás. respectivamente. "buena vida". de la percepción de los hechos. Las cifras que aportan los medios de comunicación indican que se está llegando a una situación similar a la que vive o vivió aquel país sudamericano. "omni152 • Juan Cajas • potencia". A través del sentido común. "impunidad". Una postura opuesta al reduccionismo empírico de los positivistas. los individuos llegan a percibir como real. desconectados de determinaciones empíricas (Ferraris. esto es. etcétera. y luego luego. financiado por Estados Unidos. No es delito. El narcotráfico en México es una realidad empíricamente inobjetable. En México es casi de dominio popular escuchar sobre la colombianización del país. y que se traduce en expresiones coloquiales como: "dinero fácil". y siguiendo a Husserl. "soborno" o "violencia". Tras los acuerdos de desmovilización pactados entre el gobierno de Alvaro Uribe y los diversos grupos de paramilitares. el fenómeno del sicariato y las decapitaciones son realidades que corresponden a los temibles cárteles mexicanos. electo en 2002 y reelecto en 2006. fenómenos. pero sin detenerse en el análisis de la realidad objetiva que deviene de los fenómenos estructurales. lo que no traen es coraza.

pues. La reflexión turneriana. antropólogos y criminólogos. Si el estudioso trata de describir la "situación objetiva". en ocasiones. 1995). Muchos rituales. que nos hace compartir un mismo sistema de símbolos y significados. 1992: 28). Cierta "desilusión generada por los métodos cuantitativos. el individuo es un objeto sometido al imperio de factores sociales o psicológicos que determinan su forma de actuar.referente la economía mundial y las modernas empresas red del crimen organizado. tampoco se asocian con síntomas de psicosis o neurosis. como frecuentemente argumentaban los psicoanalistas. Los conceptos. El interaccionismo simbólico. Turner sostiene que. El autor planteaba acerca de la necesidad de "ir más allá".. lo más probable es que caiga en el más puro subjetivismo.. Estas formas de acercarse al objeto de estudio constituyen un reto a los recursos de corte cuantitativo que imperaban con el funcional-estructuralismo. etcétera [. La analogía dramatúrgica es uno de los recursos más antiguos invocados por los analistas de la acción social. En esta dirección. antropólogo holandés formado en Inglaterra y Estados Unidos. Entre sus temas destaca el análisis de la actuación. Goffman los denomina rituales de interacción. El estilo de Chicago • 155 . según advierte Morris. situación e interpretación. ya que sustituiría la explicación de los motivos por los que el sujeto actúa por sus propias explicaciones" (cfr. a su vez es parte de un mecanismo social que es garante del restablecimiento del equilibrio y la solidaridad grupa]. el investigador debe adoptar el rol del sujeto actuante. Larrauri. escribe Wilson. una idea proveniente de Mead: el componente simbólico de la vida social. difieren del normativismo consensuado de Parsons. La analogía del drama en la teoría social ha sido usada de forma variada: una de ellas lo hace desde la teoría del ritual. escribe Larrauri: Toda interacción social está regida por normas. una tendencia muy fuerte en las ciencias sociales de los ochenta" (Hammersley y Atkinson. además de un mismo lenguaje (1992: 26). un consenso cognitivo. Algunos antropólogos recientemente han aplicado conceptos medulares de su aparato teórico (liminal y liminoide) en estudios urbanos. decía. quien ha desarrollado la idea del "drama social como un proceso regenerativo''. propone a los sociólogos. sancionadas. en los que el actor desarrolla guiones que son aprendidos de otros sujetos. los símbolos no representan necesariamente un significado ideológico. Uno de los presupuestos de análisis es la analogía que se establece con el teatro. y los escenarios. a contrapelo de los antropólogos seguidores del punto de vista nativo. internalizadas. es más sociológica que antropológica. Estas normas son aprendidas. Pensemos en la obra de Víctor Turner (1989).] puede comprenderse como (Inter) actuamos porque en determinada situación (S) siempre existe una norma que nos indica cómo debemos actuar (A). piezas fundamentales del discurso interaccionista. en términos metodológicos. Existe. el ritual ejerce una función que es políticamente integradora. En su opinión. Esto es posible por la existencia de un mecanismo socializador. Describe cinco dramas sociales. Para el paradigma normativo. 154 • Juan Cajas EL COMPONENTE SIMBÓLICO DE LA VIDA SOCIAL Los interaccionistas toman como punto base. En la opinión del harvardiano. estudiar las formas en que el sujeto construye la interpretación de la situación sobre la cual va a actuar. el desempeño. 2001: 15). no tienen un significado manifiesto. coadyuvó en la popularidad hacia los sistemas cualitativos. "en vez de cómo ésta es interpretada por el sujeto. El concepto turneriano de drama social está diseñado para elucidar los mecanismos de resolución de conflictos dentro de la comunidad (Morris. Turner es conocido por su trabajo con los ndembu del noroeste de Zambia.

Nunca enseñó sociología. como un Sócrates moderno. amor. pero que se complementa a través de la socialización. y por normas culturales que representan soluciones colectivas del pasado para los problemas de interacción [. la esquina. espacio público o casa. La insistencia en el "yo subjetivo" acerca a Blumer con el solipsismo. el gueto. preprogramada por estructuras neurológicas innatas resultantes de la selección natural. interesados en el conocimiento del hombre a través de la observación de la conducta. sexo. la casa. privados o situacionales: el casino. No le importó hacerlo. nunca usaba notas en la impartición de sus clases. pero también frente a los demás. el prostíbulo. su pensamiento. plaza. por ejem156 • Juan Cajas plo. calle.Uno de los aspectos importantes de la recuperación que Blumer hace de Mead es indicar la necesidad del trabajo de campo. Sus estudios de posgrado en Harvard quedaron truncos. Escribió poco. La "producción de significantes" sólo es posible abordar si el investigador se sumerge y comparte la vida de los sujetos. para quienes representaba una suerte de gurú. Sus El estilo de a Chicago • 157 . tienen una base que es innata. la esencia de este gran orador descansaba en su capacidad pedagógica como maestro.] en los seres humanos existen impulsos culturales que están menos relacionados con procesos biológicos que con productos culturales y estructurales sociales.. persona y sociedad. y lo soy con relación a mí mismo. Más que sus escritos. etcétera). hambre. aunque gustaba de hacerse acompañar de libros que depositaba sobre la mesa. profesión. Es considerado como el pensador más destacado de la Escuela de Chicago y del interaccionismo simbólico. la motivación de logro. la necesidad de dinero y la adhesión a valores éticos o ideológicos y a metas organizacionales (1969: 15-33).. No obstante. El sujeto empírico es también un sujeto analítico. su influencia mayor fue curiosamente en el mundo de los sociólogos. Aunque la expresión interaccionismo simbólico se asoció a su nombre. Las bases teóricas del interaccionismo simbólico se encuentran en la obra Espíritu. entre las curiosidades de su vida académica resalta el hecho de no haberse titulado. el gregarismo. Para Michael Argyle. en gran medida. LA DECONSTRUCCIÓN DE UNA HERENCIA 4 4 George Herbert Mead (1863-1931) era originario de Massachusetts. A través de la "descripción" accedemos a los niveles de interacción. se desplegó oralmente. Hábil en las artes de la oratoria. como fieles testigos de su sabiduría. Disciplina que cultivaban con éxito los conductistas. una corriente filosófica que hace del yo subjetivo lo único existente. posición social. invitado por John Dewey. Sostienen que impulsos esenciales como el sexo. Asumir esta dualidad (yootros) incorpora la idea de sujeto-objeto. la dominación. la recuperación de su reflexividad es tarea del investigador. Mead tempranamente se interesó en los alcances de la filosofía y su aplicación al campo de la psicología social. Primero impartió clases de psicología social y luego de filosofía. Improvisador elocuente. El libro se preparó con base en las notas que los alumnos tomaban en sus clases. En psicología la "situación" designa una conducta general (frente a la muerte. el retrete. psicólogo social: La interacción social está. Mead encantaba a su auditorio. Si el yo es "reflexivo". Los significantes (el yo individual) se producen en ámbitos públicos. Mead se avecindó en la Universidad de Chicago en 1894. publicada póstumamente en 1934. pero también la relación del individuo con un ambiente determinado y sus respectivas circunstancias. como. El yo (self) incorpora la idea de identidad: "yo soy yo". Para algunos psicólogos la interacción social posee dos estructuras de soporte: una biológica y otra cultural.

judío berlinés. En su opinión. asignados por la naturaleza: exhibir los dones con la cabeza erguida u ocultarlos encorvando la espalda. teniendo que sobrevivir como conferencista. sólo cuando está en erección. no de los mecanismos cerebrales internos. Alexis de Tocqueville llamaba la atención sobre el énfasis que se otor- El estilo de Chcago • 159 . Representan un código no escrito. según hipótesis desarrolladas por antropólogos físicos y lingüistas. entre algunas tribus. La pubertad. Procesos mentales como la conciencia reflexiva o "conversación interna" o significados tienen como punto de localización la interacción con el medio social. En ese sentido. 1984: 92). procede del cambio de los individuos. determina el desarrollo de los botones mamarios de forma espontánea. pero que todos comprendemos. que es terriblemente angustiosa. Mead se sentía cercano a las teorías de Georg Simmel (1858-1918) y. padeció los estigmas de la Alemania antisemita. Weber. La transformación social. el pene es un apéndice obsceno. 1991). se aprenden con meticulosidad como si se tratara de una len158 • Juan Cajas gua. el self. el interaccionismo simbólico está asociado a las llamadas teorías individualistas. Mead no generó una teoría macrosocietal. Su análisis se ubica en el nivel micro de los particulares concretos. Durkheim y Spencer. desde luego. cuya base articulatoria mínima es el "acto". la mente. Entre los kwoma de Nueva Guinea que deambulan desnudos por la selva. A través de éstos. se originan y salen del proceso social. Es justamente en este punto donde Mead rompe con los análisis societales macro de la sociología europea. desde una perspectiva científica. Un acto social. aspectos como la conciencia. del pragmatismo. En "el Mato Grosso. por ejemplo. La base de todo acto es el gesto. es frecuente el caso de descoyuntar el pene y esconderlo: sólo se saca para el coito y para mear" (Devereux. en unos "pechos indómitos". percepción. No reflexiona sobre la sociedad. Los símbolos significantes instrumentan dos mecanismos capitales: el pensamiento y la interacción simbólica. las imágenes mentales. pero es a través de un código no verbal como la adolescente resolverá el enigma acerca de qué hacer con los atributos. plantea una ruptura con las teorías societales de Marx. y en consecuencia la capacidad de comunicarse unos a otros. es una característica peculiar en la cultura de Estados Unidos. la base entre otros aspectos. mayores o menores. interesante a todas luces. La teoría de Mead basada en el interés por la "conciencia" y el "análisis de la mente". pues traducen la forma en que se enseña el código no verbal (Davis.ideas se dejaron sentir e influyeron en toda la sociología estadounidense. Las chicas en esta situación. cualquiera que sea. motivo por el cual siempre se le negó su condición de académico. transformándolos con un poco de suerte. uno de los más importantes teóricos de la lingüística estructural. manipulación y consumación. La teoría social desarrollada por Mead (1972) tiene como supuesto básico "el mundo social". A su vez el lenguaje posee la virtud de influir en las formas en que la gente razona o piensa. El acto se constituye sobre la base de cuatro elementos articulados: impulso. Señalemos que el individualismo. Una de las particularidades de los seres humanos es la capacidad de crear gestos vocales y usar símbolos significantes. escribía Edward Sapir. a las artes de la oratoria como medio de comunicación: Simmel. superando claro está. el conductismo psicológico en que se inspira. Tampoco se preocupó por ordenar escrituralmente su pensamiento. Sin gesto no hay acto y viceversa. es un acontecimiento sumatorio de dos o más personas. al decir de Gabriel García Márquez. y profesor en la Universidad de Chicago. estudiados por John Whiting. se materializó el lenguaje. Su interés se centra en el individuo y en la capacidad del yo como instrumento de cambio social. tendrán inevitablemente que aprender nuevos movimientos corporales para resolver la situación. No le interesaba. Los movimientos corporales o los gestos no son fortuitos. Comte.

gaba al individuo en la Unión Americana: individualismo económico e individualismo moral. A diferencia del destino trágico de estos 160 • Juan Cajas fueguinos. Escribíamos que Mead homologa su análisis con una teoría del juego. pionero también de la semiótica moderna. cuya base reposa en el papel prometeico que se le asigna a la experiencia como fuente de conocimiento y de transformación social. No se puede vivir fuera de los marcos de la interacción social. y sólo trato de salir a como dé lugar del compromiso. No obstante. Su trágico destino se asoció a su silencio impenetrable (Baudrillard. todos perdemos. Ante situaciones de desequilibrio o desadaptación. Si batea un imparable es su triunfo. de acuerdo con un compromiso adquirido previamente. mi self se vulnera. En consecuencia. El vaivén pertenece tan esencialmente al juego que en último extremo no existe el juego en solitario (Gadamer. Ese es el papel que cumplen el bar. El yo es. La formalización de gestos tiene que ver con estratagemas individuales o de marcos simbólicos generalizados. siempre. un referente que existe en relación con los otros. como lugares de encuentro y proximidad corporal y gestual. Mead se basa en una teoría del juego para significar el rol de la interacción o pragmática individual. Pero tanto el éxito como el error involucran a los otros. éstos pueden rectificar pragmáticamente el camino: salvar el caos y retornar al equilibrio social. Somos parte de un todo. el café. en opinión de Karl Popper. las discotecas. Si la situación se escenifica de un modo contrario: no leo. movimientos y expresiones que cotidianamente realiza la gente. El pragmático Mead diría "todos ganamos". y mi autoestima se potencia sobre la base de la opinión externada por mis escuchas. ni siquiera imaginada por Peirce o Mead. los cines. el mundo de la experiencia. la paternidad le corresponde a Charles Peirce. una verdadera revolución en términos de comunicación. Esto es. o exprimir espinillas en el ámbito privado. a través de ella se puede acceder a un mundo nuevo: los hombres son "buenos". Los gestos o "conversación de gestos" constituyen la interacción: lenguaje. los prostíbulos. El pragmatismo es de origen estadounidense. pero también un "sistema técnico" o filosofía de la acción. pero también para los otros (el mí). y uno de los más grandes pensadores del siglo xx. Murieron sin haber aprendido nada de la civilización blanca. 2000). real. Sin embargo en la competición se produce ese tenso movimiento de vaivén que permite que surja el vencedor y que se cumpla el conjunto del juego. Veamos: el individuo juega para sí mismo (el yo). Estos son símbolos significantes. 1999: 448). obtengo una satisfacción individual. Requerimos de la interacción cotidiana. la acción individual se integra a una estructura simbólica de apertura total. pierdo en mi fuero interno. E estilo de Chicago • 161 • • e O • O o • O . El pragmatismo es una filosofía de vida. los bailes privados. Hans Gadamer hablaba de los vaivenes del movimiento del juego: Para la conciencia del competidor éste no está jugando. la pragmática cotidiana de los individuos. cara a cara. Si leo. el mundo urbano multicultural se caracteriza por la necesidad de la interacción pragmática. En este orden de ideas. preparo mis notas y expongo en una clase. y gracias a internet. hoy en día accedemos a la interacción virtual: penetramos los territorios de lo desconocido. y comprometo el aprendizaje de mis escuchas. Podemos hacerlo. La "fuerza de voluntad". Su referente es el deporte nacional de Estados Unidos: el béisbol. no preparo. Si falla al bate es su error. El juego incorpora escenarios impredecibles en los que la subjetividad humana se comporta lúdicamente. el Cable dance. Somos libres de hurgar en las fosas nasales y hacer bolitas viscosas con los dedos. se piensa. es innata. no en público. Los alakalufs del sur de la Patagonia tuvieron un final trágico. uno de los más horribles de la historia: durante cuatro siglos se reafirmaron en no interactuar ni negociar con los blancos.

los cauces cotidianos de un juego expresivo y comunicante. La acción individual está definida por la situación social del acto. o desde las premisas metodológicas de la psiquiatría. como en el caso del gesto o comunicación no verbal. etología o la antropología. involucrando niveles de conciencia reflexiva. Cosas. El acto esconde la otra mitad del mensaje. Los hombres actúan de otra manera. escribió recientemente la astrónoma mexicana Julieta Fierro (2006). tal como los sugiere Goffman. El acto de solicitar compañía para ir al retrete pondría en entredicho su masculinidad. La microsociología de Mead ofrece líneas muy sugerentes para el análisis de particulares concretos o empíricos que.desde luego. cinesis. aunque es una conducta frecuente. Si en un ataque de curiosidad existencial tocamos la corrugosidad de la mierda. El problema de la caca. empieza a explorarse en los cincuenta. por ejemplo. En campo abierto o en la calle la situación cambia. El graffiti incorpora. por investigadores como Erving Goffman. Un juego solitario. cuyo impulso puede ser inconsciente. En la Roma antigua las letrinas eran colectivas. en apariencia. en su anonimato. esto es la escritura. El espacio de la defecación no ha sido eternamente el espacio privilegiado del monólogo interior. 2003) se le ha llamado a los graffitis de contenido escatológico. escribo sucio donde otros pondrán el cuerpo. PersEl estilo de Chicago • 163 . Ahora bien. La civilización domestica los impulsos individuales. es que sólo somos capaces de aceptar la nuestra. se despliegan en un proceso social concreto. A nombre de las buenas costumbres no se escribe en las paredes de los baños. incorporándose al acervo del humor doméstico. dado que el self se constituye en relación con el "yo" y con el "mí" (el otro). luego entonces. Es una estrategia de comunicación prohibida. pues. Lo urbano está asociado a la idea 162 • Juan Cajas 1 1 1 de urbanidad como sinónimo de buena educación o modales. en una relación de pareja. Se sabe de algunas tribus australianas en donde era costumbre conversar de forma simultánea al proceso de evacuación de los intestinos (Laporte. ¿cómo advertir cuotas de impulso gestual? A través de la interpretación. transgresora. según afirman los psicoanalistas. Ray Birdwhistell o Paul Ekman. lo cual supone cierta regresión a la fase anal. es decir. la de los demás nos causa repugnancia. sobre baños higiénicamente sospechosos. desde una hermenéutica del gesto. en Occidente el catálogo de lo excrementicio se soporta en familia. pero la satisfacción individual de jugar con secreciones congela el júbilo de los espectadores ocasionales. No siempre ha sido así. 1998). el otro. "Letrinalia" (Hernández. de ahí se desprende una situación de interacción simbólica. de la política del cuerpo. En México es normal que una mujer pida la compañía de una amiga para ir al baño y haga fila. lleva implícito un acto social: las palabras no son el todo del mensaje. La acción. la sociología. palpamos su textura. Decodificar la acción individual implica poner en marcha mecanismos de interacción cara a cara. Pero. en el sentido de que se generan respuestas de contexto. toda vez que se modifica el componente simbólico: "un mexicano nunca mea solo". ¿Por qué la suciedad en las paredes de los baños? Parafraseando a Carmen Boullosa (1998) en su hermenéutica de los orinales. Usualmente tienen un contenido pomo erótico con alusiones genitales: "Agradece que lo que tienes en la mano no lo tienes en el culo". estudiadas por Edwards y McKie (1998). La repugnancia está asociada al contenido social y cultural del acto. sobre todo en los ámbitos urbanos. Así. situación parecida encontramos en los baños públicos de ciudades de la India de hoy en día. podemos hablar de la existencia de un repudio católico al cuerpo: el cuerpo es sucio. garabateados algunos con materia fecal. estamos frente a un acto enteramente individual. La acción inherente al gesto determina cuotas de individualismo y libertad. el lazo social vinculante lo permite. pero sin registro social. toda vez que el referente es inevitablemente. para finalmente orinar en postura suspendida. preconsciente o consciente.

cuyas características son comunes a la especie humana. "intencionalidad". 1996). en lo fundamental. una de las escuelas de vanguardia de Nueva York. Se manifiesta en la relación entre el actor (sujeto) y los objetos del mundo externo. Llevada la discusión al campo metodológico. núcleo central de la reflexión de Husserl pero. Husserl no se detiene en el análisis de la intersubjetividad. siempre.llano aparecería cinco años después. ejerció durante varios años como operador financiero. alude a un proceso. Para Husserl la forma pura de la conciencia carece de contenido empírico. La conciencia es intencional. lejos de su tierra ancestral. No es una "cosa" anclada en el cerebro del sujeto. publicada en idioma alemán en 1932. ¿Por qué no lo hace? Porque su campo de atención se concentra en las "estructuras universales de la conciencia". Por definición. una sociología fenomenológica (Ritzer. lugar al que llegó en 1943 huyendo del totalitarismo nazi. Originario de Viena. el punto nodal de su reflexión lo constituye la intersubjetividad en el micromundo de la vida cotidiana. por el análisis weberiano de la acción. Para superar esta limitación desplegó una estrategia analítica. la situación tiene otros matices. Se interesó. como la racionalidad burocrática o la religión no demandaron su atención. LA FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO DE LA VIDA Alfred Schutz nació en 4899 y murió en 4959. Difería del análisis weberiano de la conciencia. Este texto pasó desapercibido en Estados Unidos. En efecto. En ese año se tradujo al inglés y rápidamente se convirtió en un re164 • Juan Cajas ferente de la sociología de la posguerra. Schutz se ocupa de la subjetividad individual. rescatando lo mejor de la teoría filosófica de Henri Bergson y Edmund Husserl. no de la existencia. Para Schutz la forma en que los seres humanos construyen el mundo de la vida cotidiana. en realidad. El olvido fue enmendado en 1967. lo que el filósofo denomina "ego trascendental" o estructura esencial de la conciencia. "crean" la realidad social. La conciencia es. destacando entre éstas. pero la mayoría de sus amigos lo eran. La actividad docente la compartió con otra de sus pasiones: el mundo de la banca. Se desempeñó como docente de la prestigiada New School for Social Research. La obra de Schutz tiene como referente el campo de investigación abierto por Husserl. es el objeto de estudio de la sociología. Aspectos relevantes en la obra del sociólogo alemán. particulares concretos o realidad fáctica. los tipos ideales y la conciencia.pectivas más contemporáneas se encuentran en los estudios sobre "compulsión de la proximidad" desarrollados por Deirdre Boden y Harvey Molotch a mediados de los noventa. Para Schutz la conciencia era la base de una sociología científica. que en su opinión Husserl deja fuera de su modelo analítico. es decir. Austria. y mantuvo con ellos estrechos vínculos y líneas de interés que lo llevaron a explorar algunos de los caminos abiertos por la sociología comprensiva de Max Weber (1977). sino de la esencia de la conciencia". No era sociólqgo. el campo de El estilo de ChIcago • I65 • e e e e • • • o • • o o o o e 410 e . Uno de los aspectos complicados del programa fenomenológico de investigación tiene que ver con el "paréntesis" de los particulares empíricos. La edición en caste. Los resultados de su trabajo se tradujeron en La fenomenología del mundo social. A pesar de la aclaración sobre la idea de ego trascendente e intencionalidad. su obra canónica. Para Husserl: "La fenomenología es una ciencia eidética que se ocupa. La tarea docente la vino a ejercer en Estados Unidos. los críticos acusan a Husserl de postular una concepción metafísica de la conciencia. fundador de la fenomenología científica y partidario del método de la fenomenología pura o ciencia de la esencia: estudio filosófico de los fenómenos que experimentan nuestros sentidos. Estudió derecho y aunque parezca extraño en un teórico de su jerarquía. Schutz advirtió "debilidades periféricas" en la magna obra del comprensivista germano. Lector critico de la obra weberiana.

1965. Husserl homologa la ciencia con una filosofía metodológicamente rigurosa. En la vida cotidiana los sujetos observados actúan sensata y/o razonadamente. Olvidan que hacen su trabajo científico en un nivel de interpretación (teórica) y comprensión que difiere de las ingenuas actitudes según las cuales las personas se orientan e interpretan su vida cotidiana (cfr. Lo anterior tiene consecuencias en el campo metodológico. toda vez que los fenomenólogos rechazan instrumentos básicos de la investigación: modelos estadísticos. pero en aras de la reducción fenomenológica al mundo de las "cosas". racionalidad en el sentido weberiano de medios-fines. integran en su praxis aspectos autobiográficos. que se mantiene al margen de la realidad mundana que observa. Husserl planteaba la necesidad de poner todas nuestras nociones entre paréntesis. No es absolutamente racional. tenía que ignorarse todo. La cuantificación de los datos empíricos. fundamentalmente en Garfinkel. la ciencia. la intersubjetividad y la vida cotidiana. Seguramente nos sorprenderíamos si La sociología fenomenológica de Schutz. tal como se nos presenta. La forma en que los actores crean o construyen la realidad social es la perspectiva que influye en los etnometodólogos. Opinión compartida por Schutz. sólo en el plano de los modelos teóricos éstos actúan "racionalmente". ni El estilo de Chicago • 161 . es algo que riñe con el concepto husserliano de ciencia. sólo es parcialmente racional. Se requiere. tal como lo hacen los antropólogos. 4996: 370). entre paréntesis. 1984) integran lo que Mónica Morris denominó "sociologías creativas". El actor dotado de sentido común.trabajo de la fenomenología es la conciencia. de la construcción de modelos teóricos y conceptuales para interpretar al mundo de forma directa. La tarea del científico social es construir modelos teóricos racionales de un mundo social cotidiano que está lejos de ser racional. sin embargo. que desde luego las hay. o de cierto modelo específico del mundo social elaborado por el científico social. Señala: encontráramos un cartógrafo que trazara el mapa de una ciudad de acuerdo con la información que recoge de sus habitantes. del mundo que estudia. No niega la existencia del mundo exterior -nuestra cultura. su acercamiento micro a los actores. El científico social. en cambio. colocar la cultura. Son importantes por la ruptura que plantearon con los grandes modelos de la sociología clásica. Kotarba y Fontana. Sin embargo. en general. incluyendo el lenguaje y las estructuras simbólicas. Sólo la viven. pero también en Peter Berger y Thomas Luckmann. No se implica en la vida de los actores 166 • Juan Cajas participa de sus aspectos mundanos. la tarea del sociólogo no debe ser la simple descripción del mundo social. 4980. El uso de modelos ideales en Schutz es influencia de Weber. La racionalidad es la expresión de un tipo particular de construcción teórica. tiene como objeto el "mundo de la vida" y su relación con una de las tantas realidades. En su opinión. operan el mundo de la vida desde su propia cotidianidad. métodos estandarizados o resultados informatizados. sistemática y crítica. La acción de los actores en la vida cotidiana. un primer paso del científico social consiste en aislar su experiencia biográfica. debe ser un "observador desinteresado". razonables y lógicos sobre los objetos de estudio. antes que nada. En ese sentido. Tiryakiam. No se refiere a acciones concretas de la vida cotidiana. publicado en 1967. La racionalidad es un constructo teórico. autores del multicitado ensayo La construcción social de la realidad. Ritzer. entre la fenomenología y la etnometodología. No debe asumir los compromisos pragmáticos de los objetos de estudio. corrientes que al lado de la sociología existencial (Hayim. los científicos sociales escogen con frecuencia este extraño método. normalmente. trata pragmáticamente los problemas mundanos de la vida cotidiana. No la asumen críticamente. Las identifica. Los actores. Su tarea es articular modelos explicativos. Resulta difícil establecer líneas de diferenciación.

este último acuñó la expresión "sociología del conocimiento" en los años veinte. y es seguida por Schutz. Para sus intérpretes: "El conocimiento de la esencia de las cosas puede ser captado mediante la reducción eidética. Esto supone que el "sentido de realidad deviene del individuo. No dar por aceptado lo que culturalmente se nos ha dicho que es. Reconocemos en este volver a las cosas cierta cercanía con la sociología comprensiva de Max Weber: "Comprender interpretativamente el obrar social. y a través de su comprensión intuitiva" (Lamnek. también en Martín Heidegger. Es importante señalar que en algunas corrientes de la fenomenología se soslayan tiempo e historia. ha tenido un arraigo importante en Estados Unidos. no del mundo" (Alexander. de quien recibió una amplia influencia. originario de Alemania y matemático de formación. es empezar a filosofar. 168 • Juan Cajas Husserl retomó de Brentano. Pensemos en el caso de la mujer como "esencia". Decía Bachelard que la mejor forma de aprender era desaprendiendo. el filósofo marxista y fenomenólogo vietnamita. según lo recordaba Tran Duc Thao. al igual que Husserl y Schutz. el concepto de "intencionalidad" (no hay conciencia. símbolos "entre paréntesis". Estudió en Viena bajo la supervisión de Franz Brentano. pero señala que su tratamiento difiere del análisis tradicional: le interesa. la exclusión de todo conocimiento previo. tal como escribió en Meditaciones cartesianas. pero sin capEl estilo de Chicada ) • lo. Husserl en La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental (1991) se ocupa de la cuestión histórica. Para Husserl la realidad está estructurada por la percepción directa. Este planteamiento implica una línea de demarcación con la investigación social empírica. no en determinaciones externas. al igual que otras corrientes de pensamiento. La fenomenología. finalmente. Averiguar cómo se presentan realmente las cosas. categorías que son fundamentales en el pensamiento weberiano. cada uno de ellos con sus respectivas particularidades y alcances. es un referente a tener en cuenta: sirve de puente entre la fenomenología y la hermenéutica de Gadamer y Ricoeur (Wolff. A Husserl se le identifica por su consigna: "Volver a las cosas". esto es. 1988). Tarea difícil. "la verdad mora en el hombre interior". que será fundamental para el desarrollo posterior de su pensamiento.LA FENOMENOLOGÍA COMO MÉTODO CIENTÍFICO Edmund Husserl (1859-1938). 1988). Kant y Max Scheler. e e • e o • • • • o o O O ®' e o o • • • • . filósofo y sacer te católico. sino conciencia de algo: soñar. ocupada en describir y explicar los fenómenos. por la aplicación que de ella se ha hecho en la sociología de la desviación. En países como Alemania o Francia la reflexión fenomenológica es una tradición añeja: está presente en la obra de Hegel. y así explicarlo causalmente en su discurrir y en sus efectos" (Bottomore. no están referidos a su apariencia externa ni a su realidad objetiva. amar). a la "realidad palpable del mundo de la vida". a través de la exclusiva concentración sobre el objeto mismo. psicólogo. es el creador de la fenomenología como "método científico". el atributo de completud que la cultura patriarcal confiere al hecho de ser madre como sinónimo de "mujer completa". en lo fundamental. colocando entre paréntesis nuestros pequeños dogmas. y aterrizar en el mundo concreto de las cosas. a cuestionar nuestra cultura. Metodológicamente implica una renuncia a nociones preconcebidas. Heidegger. Jean Paul Sastre y Maurice Merleu-Ponty. lenguaje. 2002: 77). copular. La perspectiva que inaugura el filósofo germano es una de las más importantes del siglo xx. acceder a la teleología que subyace en los hechos históricos de Europa. Los interrogantes acerca de la esencia de un objeto. en su obra Fenomenología y materialismo dialéctico. 2000: 198). esto es. poner nuestra cultura. Su tesis doctoral versó sobre el cálculo de variación. del horizonte de su conciencia. e influye sobre los teóricos del etiquetamiento y los etnometodólogos.

El concepto de alienación fue desarrollado por Hegel. su maestro. entre otras cosas. pero no al cáncer estomacal que lo atacó a principios de los ochenta. Theodor Adorno y Herbert Marcuse. Aunque en sus escritos no aparecen alusiones personales. Ese mismo año fundaría en alianza con Blumer una especie de "centro de interaccionismo simbólico". Lo verdadero es sustituido por un enmascaramiento. a los 60 años.turar su esencia o "eidos". se nutre de la tradición que lidera Blumer y de las enseñanzas de Everett Hugges. este último desencadenó su interés por las instituciones totales. difíciles de clasificar. los manicomios y. dentro de esta suerte de maquiavelismo social es el interés. siendo presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología. al igual que Blumer. el más famoso de sus escritos. reclamaron la atención de numerosos lectores. Goffman estudió en la Universidad de Chicago. En su libro La presentación de la persona en la vida cotidiana. joven si tenemos en cuenta que el maestro feneció a los 87. este tiene para Goffman un ingrediente nuevo: la alienación. La carencia de sinceridad es la característica típica del actor como sujeto individualizado. Anthony Giddens no duda en señalarlo como uno de los autores más sobresalientes del siglo pasado. hijo de emigrantes judíos ucranianos. La alienación hace que el self. una suerte de engaño. sometieron a crítica el racionalismo idealista de Husserl y su apoteosis intuitiva de las esencias. Si bien Goffman. Goffman desarrolla sus propias teorías sobre el individuo como actor. el submundo de las prisiones. Nadie escapa a la trampa de la alienación. Los RITUALES DE LA INTERACCIÓN Erving Goffman nació en Manville. murió en Pensilvania en 1982. los escenarios por antonomasia de la interacción: 170 • Juan Cajas una rica variante del interaccionismo simbólico. incluso a la altura de teóricos como Foucault o Habermas. Goffman tuvo tiempo de producir una obra impactante y de obligada referencia para la sociología y la antropología urbana contemporáneas. Es considerado el último representante de la estirpe de la Escuela de Chicago. asociado a la teoría dramatúrgica e interaccionista. Marx lo retorna para explicar los mecanismos de distorsión y cosificación ocasionados por la explotaEl estilo de Chicago • 17I . Aún así. Las posturas teóricas de Blumer y Goffman siguen senderos diferentes. probablemente estuvo más cerca de los motivos que inspiraron a la generación de los sesenta. reivindicó en el fenomenólogo. los paréntesis a la cultura: liberó la razón crítica del dogmatismo a ultranza. el más talentoso de los psicólogos sociales de su generación. el yo verdadero. 1988). Canadá. Los motivos tienen que ver con la modificación de los escenarios. el "cálculo egoísta". Blumer vivió el optimismo liberal de la posguerra. sin embargo. El análisis del individuo como actor social es de una riqueza extraordinaria y ha sido de enorme influencia en las ciencias sociales. Goffman no. y de los prejuicios contenidos en la religión ingenua y acrítica de los "hechos" (Wolff. en 1922. Goffman murió un lustro antes que Blumer. diría Marx. El recurso del engaño es una estrategia de supervivencia del hombre urbano. como negación de lo real. nunca se revele. en su momento. Sobrevivió al suicidio de su primera esposa. En la actualidad es un referente para el análisis criminológico del mundo "gangsteril". Lo único redituable. el primero. el "hogar ancestral de la teoría social pragmatista". las reglas sociales y los aparatos normativos. El joven Goffman se doctoró en la Universidad de Chicago (1953). en momentos se contraponen. de las "instituciones totales". ocupó un lugar importante en los debates suscitados entre 1950 y 1980. La analogía que Goffman establece entre la representación teatral y los actos de la vida cotidiana. algunos críticos han planteado el carácter autobiográfico de la obra goffmaniana. en general. El nombre de Goffman. centra su atención en el individuo. El sujeto alienado. publicado en 1959.

También es conocido como el "esposo de Margaret Mead". Entre sus trabajos más conocidos destaca su teoría del doble vínculo de la esquizofrenia. rica en metáforas y conceptos deslumbrantes. entre 4954 y 1957. El análisis de la interacción conversacional será uno de sus principales campos de indagación. deviene de la observación perspicaz que Goffman realiza a lo largo de su vida sobre las clases medias estadounidenses. en el espacio de la dramaturgia social goffmaniana. California. Es un pequeño texto de Julio Cortázar: Un señor encuentra a un amigo y lo saluda. para trabajar su tesis doctoral. pues se dirime en un horizonte de sucesos. ¿Cómo? ¿Con qué recursos y presupuestos? "Julio Cortázar. sustituye al rostro. El drama. llegando a ser un referente fundamental en las investigaciones sobre comunicación. El material empírico generado por las primeras experiencias de investigación en campo. dramaturgia social e interacción cara-a-cara (Davis. una correcta lectura sobre el juego de signos que exhibe el self —el yo-mío— define una instancia de control. Quizá el más cotidiano de nuestros actos. estratégica. en Historias de cronopios y de famas. es la piedra angular del interaccionismo. Así es como cree que lo saluda. después de su muerte inesperada todos sus ensayos fueron compilados en 11 volúmenes. che? Y así es como creen que se saludan. haría observación participante con los pacientes de una institución psiquiátrica. serán para Goffman. referencias para ilustrar algunas hipótesis en artículos posteriores. pero el saludo ya está inventado y este buen señor no hace más que calzar en el saludo. Es tarea del sociólogo averiguarlo. Aun así. El riesgo es no recuperarlo jamás. y uno de los puntos de encuentro con la fenomenología. "Qué tal. Veamos un ejemplo. 1996.61 El dúo saludante-saludado representa el acto único de un drama cotidiano. México. La esposa de Bateson nunca simpatizó con las tesis goffmanianas sobre las instituciones mentales. comparte con Goffman las virtudes de una excelente prosa. coincide con las tesis del "teatro de la crueldad" El estilo e e e • e • • o o o e o s'. Los actores exhiben en la calle sus mejores galas. 172 • Ju. consideraba excesivas sus ideas sobre los hospitales psiquiátricos. Si todo acto es susceptible de ser interpretado. ¿Cuántos pensamientos pasan por nuestras cabezas?. A través del verbo o de los gestos se estructura un universo de comunicación dialógico. El trabajo alienado orilla a los individuos a situaciones ideológicas que operan como falsa conciencia. Bateson. 1991). en cierto sentido. se traslada a vivir a una comunidad localizada en una de las islas Shetland.ción capitalista en los trabajadores. no alcanzarnos a intuir si nos hemos cruzado con el rostro o con la máscara. López? ¿Qué tal. excéntrico y polifacético. Goffman compartía con sus colegas de Chicago el interés por la antropología y el trabajo de campo. de Bethesda. López". que es regido por el engaño. Toda interacción es. Posteriormente. como en el teatro griego. ensayista brillante. La máscara. ¿Qué tal. cómica o triste. La alienación cobra vida con todo su arsenal simbólico. desarrollada en cercanía de investigadores de una institución mental en Palo Alto. ¿en qué pensamos mientras extendemos la mano o abrimos la boca? No lo sabemos. El fin de toda interacción es el control de una situación. Alfaguara. Esta experiencia le permitiría más adelante establecer contacto con Gregory Bateson. cultor de varios campos de conocimiento. A instancias de uno de sus maestros de la Universidad de Edimburgo. entre éstos las enfermedades mentales. planteado como obra escénica seria. dándole la mano e inclinando un poco la cabeza.La idea de Goffman sobre el teatro como representación de la vida sode Chicago • 171 • o - e . Escocia. el National Institute of Mental Health. 62 La cial y elemento de creación. Goffman se desempeñaría como profesor en las universidades de Berkeley y de Pensilvania.il ) Cajas ¿Acudiendo a la imaginación? El interés en este tipo de situaciones conversacionales.

LA REPRESENTACION DEL ENGAÑO La estrategia del engaño de Goffman tiene puntos de obligado contacto con la tradición de Chicago y los estudios primigenios del comportamiento desviado. No existe nada al azar. el recato. Nevada. En nuestro caso. el escenario de los bandidos define el modelo en una forma más acabada. al decir de Joseph: ganga. Allí afloran procesos de relajamiento. el decoro. son representaciones falsas o sinceras. La sociología de la sinceridad tiene como escenario lógico -en su región frontal. guetos. Nietzsche y Artaud. a partir de las cuales se ejerce un dominio sobre el otro. el simulacro y el vértigo. No significa. donde los sujetos actúan como actores y representan roles o papeles. para denominar a los necios y crédulos como posibles víctimas de una estafa. 74 • Juan Cajas cuarenta el gángster Benjamin "Bugsy" Siegel inicia la construcción del primer hotel con casino. Las salas de juego son por antonomasia el "lugar" de interacción de la estafa. personajes. Se basa siempre en una suerte de representaciones. sino como una manifestación social de rica creatividad. la cortesía. y las buenas costumbres. el Flamingo. Su origen es europeo. La legalización del juego en 1931 permitió que los grandes capitales de la mafia de la Costa Este. íntimo (escenario posterior). ladrones y jugadores. El mundo gangsteril incluye una coreografía de rituales de interacción. Los papeles se aprenden. Goffman construye dos tipos de sociología. México. Todos los actos de la vida humana. A fines de los de Antonin Artaud. esta actividad se realiza en un escenario posterior. el engaño. Por una ética de la crueldad. acorde con las normas del buen gusto. pulcra en sus modales." La sociología del engaño se representa en forma depurada en el submundo del hampa o en los juegos de azar. de la máscara. 199(i. Un ejemplo: la mucosa nasal no se extrae en público (escenario frontal). no se manifieste en otros fragmentos de la sociedad. No son. y en su debido momento se verbalizan y representan. . orientados a la disección de formas elementales del underground urbano. que esta forma de representación. recrearan el mítico imaginario de la "ciudad del pecado". eamille Dumoulié. No por casualidad los casinos legales de Las Vegas. la estrategia perfecta del engaño. el teatro es analizado no como espectáculo de consumo. el papanatas. Cfr. consciente o inconscientemente. la doble moral de la sinceridad y el engaño. prostitutas. El mundo de los bajos fondos representa de forma nítida. escribe en Rituales de la interacción (1970). 1986). El engaño es siempre un espacio de interacción ritual. para Goffman. con un poder tal de representación en el que fácilmente caen los incautos o "papanatas". una escenificación. actores sutiles y enigmáticos. es sólo un recurso para satisfacer nuestros propios fines. más que en ningún otro lugar del escenario urbano. el "posterior" es el que se despliega tras bambalinas. el medio El estilo de Chicago • 17'. término coloquial usado por Goffman en un ensayo de 1952. Desde entonces Estados Unidos ocupa el primer lugar en el mundo en lo que respecta a juegos de azar. un invento de los estadounidenses. en donde el sutil arte del engaño opera como estrategia. sin embargo. que tanto sedujeron a Goffman. Los comentaristas las han denominado sociología de la "sinceridad" y sociología del "engaño" (Hannerz. sin embargo. diría Roger Caillois (1986]. pero que igual se hace extensivo a otros eventos de la vida social. el sentido del honor. Con base en esta polaridad. fundada el 15 de mayo de 1905. surgieron con los dineros de la mafia neoyorquina. La segunda se desenvuelve como estafa. en las apuestas en los casinos. El otro. Siglo XXI. "Goffman plantea dos niveles del hábitat. Dicho en términos de la filosofía pragmática: el fin justifica los medios. y con la "sociología del teatro" de Jean Duvignau. una construcción faraónica en medio del desierto.idea básica de la perspectiva goffmaniana es pensar la sociedad como un escenario. La primera se asume como una representación recta. en modo alguno.una burguesía victoriana. Bajo estas perspectivas. físico de la conducta humana: el "frontal" es el que se representa en público.

que en su conjunto recrean formas de interacción simbólica. y en ocasiones improvisa el estafador. sin más instrumentos que dos cajas de tomate. "Sosténgame aquí". y que determina la dominación del interlocutor. el estafado. El incauto. que el actor social pone en movimiento a través del mecanismo de la interacción. es decir. El dueño del juego simula molestia. tal como la podemos observar y analizar. El estafador levanta rápidamente el juego y se mueve hacia otro lugar. el intercambio. Advierte el truco. Parece fácil ganar. al mismo tiempo. Nuevamente pierde. pues se ven enfrentados cara a cara. etcétera. de acuerdo con lo convenido. toca los billetes en la bolsa pero. congrega un abigarrado conjunto de actores: inmigrantes pobres. La presa ha sido ubicada. Los paleros ganan. 64 en una suerte de transculturalidad de la transa. Esto es: como nos presentamos ante el otro -interlocutor. susceptible de ser estafado. y actores adicionales constituidos por el público. prostitutas. Es cuestión de esperar. ¿Dónde quedó la bolita? En los anillos. el papanatas no da crédito a lo que acaba de suceder. pierden. La estafa se ha consumado. Los paleros se rotan. le propone. del mismo modo en que la vida que habita las calles se representa de manera teatral. los paleros (cómplices). el espacio público. pero que es cultivado con éxito por inmigrantes mexicanos en Chicago. Esta perspectiva interesada en los componentes simbólicos de la interacción es propia de Chicago. Advirtamos con Joseph que. El estafado es seducido. El resultado es previsible. le indica. atrapado por la red afectiva y circunstancial del estafador. El escenario es el espacio público de la calle. El alfabeto de la socialidad es infinito. El estafador lo invita a participar. En el fondo de todo acto. intimidándolo con la mirada. Están vacías. le pide uno de los paleros. el apapacho. Los espectadores tratan de descifrar el truco. no sabemos si de origen latino. como manipula la tensión sin perder las apariencias. No intuye los ojos del cazador sobre la presa. Si levantamos las tres corcholatas no encontraríamos nada.son las habilidades que ejecuta. Duda. el truquito y la maroma. El estafador mueve con aparente velocidad las tapas. tres tapas de refresco o de frasco medicinal y una bolita de caucho. Acto seguido dobla la apuesta para recuperar lo perdido. subyace una gestualidad que es aprendida o improvisada: la risa. "la primera antropología urbana fue el estudio de las El estilo de Chcago • 177 e e e • • e • o o o o o o o o • . un trozo de terciopelo verde como superficie. una encima de la otra. doblan las apuestas y -en apariencia. y existencial. "Hágame el favor y vamos a michas". Ganan 200 pesos. nómadas. en lo esencial. Pierde. ya que este tipo de juego callejero está prohibido o asumir la pérdida con un dejo de vergüenza. Impávido. etcétera. El teatro que se representa en las tablas es una forma de vida. El ingenuo sigue dudando. analfabetos. entrando y sacando la bolita. Recibe la mitad. La escena. la cortesía. es observado.sin perder la calma ni demostrando nuestras verdaderas intenciones. y lo es. Ganan una y otra vez. le quedan dos caminos. El escenario privilegiado de la dramaturgia social es la ciudad. iapuesta!. buscar el apoyo de la policía. Intervienen tres actores: el estafador. Goffman la lleva al extremo. Corren las apuestas. El papanatas sabe que lo estafaron. pero ignora el truco: la bolita posee un corazón de imán que se adhiere a los anillos metálicos del estafador. 6 'En esta ciudad se encuentra el segundo número de población mexicana en Estados Unidos. 176 • Juan Cajas mientras busca el dinero para la apuesta en los bolsillos. "no me suelte la corcholata". La próxima. observa entre el público. Arriesga 200 pesos. La ciudad. La víctima cede y ajusta con su dedo la tapa de refresco. extras anónimos. sirve de inspiración a sociologías creativas como la etnometodología. Podemos ejemplificarlo con el juego callejero de ¿dónde quedó la bolita?. como "síntesis de la civilización". ladrones. El juego consiste en adivinar en qué tapa quedó la bolita. contiene los elementos de una representación teatral. dirá Goffman.se alzan con una buena cantidad de billetes. el primero está en Los Ángeles. en forma de mesa. La antropología urbana contemporánea está en deuda con Goffman.

y posteriormente de Alfred Schutz en la New School. la corriente sociológica denominada etnometodología. una acusación de la que tampoco escapó la microsociología de Goffman. rico etnográficamente. Etimológicamente se compone de etno que significa pueblo o población. y otorgaba a los sujetos un marco de autonomía pragmática: pensaban y actuaban de acuerdo con niveles básicos de racionalidad. de los salones de baile. de los autódromos. en 1960. de las estéticas. El origen del vocablo etnometodología se asocia al nombre de Garfinkel. develaba los misterios insospechados del sentido común en los El estilo de Chicago • 179 . Garfinkel se apoyaba en las premisas de la observación participante. en 1952. la delincuencia. los centros comerciales. en lo fundamental. o performance in situ. privilegiando reflexiones "desde el yo". Buena parte de las críticas a este tipo de estudios deviene de su carácter micro. Normalmente se olvida a los etnógrafos de Chicago. Lo acompañaron en la empresa los alumnos que 178 • Juan Cajas frecuentaban sus seminarios de etnociencia. de los supermercados. tanto en el ámbito de la antropología. operaban siempre bajo el escrutinio del centro moral normativo que les era impuesto. y que en opinión de los críticos constituía una amenaza a la sociología científica u ortodoxa que imperaba en aquellos años. La ciudad parece desdibujarse en un universo de variopintas culturas: juvenil. de los antros. No se detienen en el análisis macro. especulativas. El etnométodo es una réplica radical al paradigma nomativo del funcionalismo-estructural. Se doctoró en Harvard. Años después. Estos sucesos editoriales dieron brillo a la corriente sociológica inaugurada por Garflnkel. con los métodos que los individuos ponen en marcha para habilitar su praxis cotidiana. Cada una de éstas se aboca al análisis de culturas particulares. las interpretaciones de los submundos urbanos pueden dar lugar a perspectivas intimistas. traducida del alemán. Simultáneamente aparecieron dos obras fundamentales. una pertenecía a Schutz. la sociología o la psicología social. A través de grabaciones. ya que no se logran insertar en un análisis integral de la ciudad. pero muy pobre en su nivel analítico. en una reflexión de la complejidad cultural como problema analítico. esto es. los sujetos estaban constreñidos por las normas. es decir. registros fotográficos. en 1917. Garfinkel publicaba una obra criptográfica: Estudios en etnornetodología. Así las cosas. La adecuación de las normas tiene que ver.formas elementales de la vida subterránea. New Jersey. pero temáticas como el chisme. Garfinkel pensaba lo contrario. están tácitamente contenidos en la voluminosa obra goffmaniana. Fue alumno de Parsons en Harvard (1946-1952). particulares. Para acceder' al registro de los engranajes societales que activan las acciones en el nivel micro. una variante de la antropología. Para Parsons. En este centro educativo fundó. LA ARQUEOLOGÍA DE LO OCULTO El sociólogo Harold Garflnkel nació en Newark. los no lugares. cuyo campo de indagación es el intelecto y la percepción que los individuos tienen acerca de la cultura que comparten. en 1967. En este sentido. adecuando el capital social normativo de acuerdo con sus propias necesidades. no es lícito confundir la expresión "metodología" con lo que normalmente conocemos como método en el ámbito de las ciencias sociales. de las bandas. Y metodología: método práctico que realiza una población para ejercer un acto o acción. de los campos de futbol. lo acuñó en 1946. dicen los críticos. En 1954 se trasladó a la costa Oeste e inició su carrera como asistente de profesor en la Universidad de California de Los Ángeles (treLA). Ontologías de la existencia. los rumores. Sus primeros milagros eran los de los barrios bajos" (1988: 443). y otra a Berger y Luckmann. se interesa por fragmentos de la vida social y cotidiana urbana. Buena parte de la etnografía contemporánea. Define una de las variantes de la microsociología.

de entornos cotidianos. A "'Geertz fue alumno de Parsons. La etnometodología de Garfinkel. Geertz diría que el sentido común se organiza como un sistema cultural. Es decir. armados de sendas cámaras fotográficas. Veamos un ejemplo a la luz de la etnometodología: El 23 de noviembre de 2004 en San Juan Ixtayopan. con el objeto de explicar cómo se cohesiona la sociedad. perceptiva y reflexivamente. sino que se basa en un acto interpretativo. De este análisis deviene la actitud y conducta que el sujeto ejecuta. cómo se construye la realidad en el interior de la vida cotidiana. la acción se produjo bajo una lógica pragmática y de sentido común: tomar la justicia por su propia mano.111•11~1~1~~111. 2003: 448). La' interpretación (esquema de interpretación) posee un acervo múltiple que se conserva en la memoria. La etnometodología propone análisis de interacción social en corto. ésta es real en sus consecuencias". Los policías. Los pobladores "pensaron" que eran secuestradores de niños. Los justificantes pueden plantearse hipotéticamente como "métodos" de razonamiento intelectivo. y que es capaz de enfrentarse a los problemas cotidianos de una manera cotidiana y con cierta eficacia (1994: 96). y dejó a un tercero gravemente herido. Registremos la escena: 1. conveniente de hacer. fabricados. Goffman distinguía tres esquemas interpretativos: primarios. utilizándolos juiciosa. como decimos. simultáneos. sino que. en una colonia popular. a diferencia de los sistemas teóricos que cuestiona. se ha dicho que "develaba lo imperceptible al ojo humano". sino como lógica local negociada en permanencia de un grupo social. La situación es un proceso psicosocial de examen y evaluación de situaciones. Los tres policías se ubican en las afueras de la escuela primaria Popol Vuh.. 180 • Juan Cajas Garfinkel le interesa el análisis de los procesos mínimos de la vida cotidiana. los mantiene -o así lo intentaabiertos. La acción que procede a una situación. una multitud enardecida capturó a tres miembros de la Policía Federal Preventiva. lo que todo el mundo sabe muy en su interior de forma implícita (Garfinkel. El conocimiento de sentido común se da "naturalmente" al miembro como aquel que es razonable. ~~. marcos de la interacción. al parecer. el conjunto de las reglas y marcos de referencia que gobiernan las acciones cotidianas y los procesos de decisión de los miembros. no se ocupa de explicar problemas de orden estructural. adelantaban labores de inteligencia sobre trasiego de droga y narcomenudeo. inteligente. Razonamiento de sentido común en una acepción diferente a] de "lugar común". Se interesó en los sistemas simbólicos y en la interpretación de las culturas. el intérprete de las culturas. contextuados e inmediatos. de manifestaciones recurrentes y tangibles del sentido común.. La etnometodología se ocupa de acciones de razonamiento y realización práctica. No conocimiento trivial o banal. no es a priori. De Geertz. incineró a dos. Un punto de partida será el teorema de Thomas: "Si los hombres definen una situación como real. "Vimos que se acercaban a los El estilo de Chicago • 181 • e' e e e • • e e o o o o o • o e . Teóricamente se ubica en el campo de las sociologías de la situación. 2003: 447). Tláhuac. en los sesenta se distanció del pensamiento de su maestro. Los pobladores justifican la acción. De ese acervo el sujeto extrae los recursos reflexivos para aplicarlos en una situación concreta. Según se desprende de los relatos de los lugareños." Dice Garfinkel: "Uso el término 'etnometodología' para referirme a la investigación de las propiedades racionales de las expresiones indexicales y otras acciones prácticas como realizaciones contingentes progresivas de prácticas ingeniosas organizadas de la vida diaria" (Garfinkel. Señala: Cuando decimos que alguien tiene sentido común no sólo queremos sugerir el hecho de que utiliza sus ojos y oídos. codificados.

Tal sería el caso de Durkheim o Parsons. en la segunda. El construccionismo. acusaciones. 2002). El 11 de septiembre de 2001 se construye como un pasaje de realidad virtual. De la actitud "sospechosa de los policías" los protagonistas de la ejecución tumultuaria deducen un razonamiento de tipo práctico: "en la zona se han dado casos de robo de niños". la realidad "es el fenómeno fundamental de la sociología. Las estrategias o etnométodos que usamos en la vida cotidiana. Circula una hipótesis que explica la acción. se basó en "usos y costumbres".. La vida se disuelve en la televisión. autores macros. e instigan a los vecinos en contra de los agentes. y la raíz para el hombre. algunas corrientes del construccionismo han planteado que el cerebro es una máquina defectuosa. "fenómenos radicales" —que no haceres ni aconteceres—. en las raíces insospechadas del mundo cotidiano. hay que buscar fenómenos intrínsecos. en algunos casos. el cual es asumido a través de la televisión. además. El linchamiento puede ser leído en clave etnometodológica como un fenómeno radical e insospechado. uno de cuyos objetivos es el de impedir que los elementos más concretos de las cosas de la vida cotidiana se trasmitan en las generalidades de lo macro (Langsdorf. Ser radicales. El linchamiento. sólo hicimos justicia".. Garkinkel no. Los supuestos vendedores de droga al sentirse descubiertos gritan: "secuestro. es decir. sostiene que la realidad es una construcción social. no haría falta analizar el fracaso del Estado en el ejercicio de la pretensión coactiva. De lo anterior deviene una premisa de etnométodo.muchachos". Para las autoridades encargadas de la investigación "los pobladores cometieron el error de validar una versión sin confirmarla". La "realidad objetiva de los hechos sociales es el principio fundamental de la sociología". 'radical' y previamente 'insospechado'. Para Garfinkel. La etnometodología garfmkeliana es una sociología intuitiva acerca de "fenómenos insospechados y radicales" (1991). Una de las variantes filosóficas del constructivismo plantea que la realidad no existe. es decir. se roban a los niños". a diferencia de Parsons y su marcada insistencia en la "estructura" de la acción social. El filósofo francés sostenía que no "existíamos". Tanto la estructura como la acción social presuponen la existencia de fenómenos previos. es tomar las cosas por las raíces. el sistema de usos y costumbres es de alcances restrictivos: es un sistema normativo tradicional para asuntos comunales o elección de autoridades. y demás señalamientos argumentales reflexivos de los involucrados: "no asesinamos a nadie. 2003). tan en boga en estos días. mientras que la realidad misma no lo es (Jacorzynski. había escrito Marx. sino raíces. curiosamente fue muy crítico con el film. advertida por Langsdorf: en lugar de buscar principios extrínsecos. En una postura más extrema. afirma que nuestras interpretaciones son construidas. según declaró un funcionario del gobierno del Distrito Federal. sería necesario tomar en cuenta la retórica que acompaña el caso. No obstante. nada mejor que encarar la realidad objetiva en el submundo de la cultura subjetiva.6(' lan Hacking publicó un cues"El guionista de Matriz se inspiró en las tesis de Baudrillard. que la población de la colonia Jaime Torres Bodet donde ocurrieron los hechos no es una comunidad indígena. Bajo esta óptica. pareciera ser que contravienen la idea de "construcción". i El estilo de Chicago • 183 . recientemente fallecido (2007). tal como se infiere en la película Matrix. como lo planteaba Schutz. sino que respondíamos a imágenes. probablemente pensaba en una pragmática "adecuación de la norma". explican algunos padres de familia. se plantea bajo dos formas: en la primera. 182 • Juan Cajas Así lo había escrito Durkheim y Parson compartía la tesis. Si el mundo de la vida es un universo de significaciones. motivado por una inusual explosión de ira colectiva. Señalemos. replicarían los antropólogos. Para develar los mecanismos de adecuación de la norma. 2003). mentiras. es el hombre mismo. toda vez que el ingenio para resolver situaciones diarias responde a las prácticas y exigencias de una realidad social sedimentada que "sufrimos" o "soportamos" (Langsdorf.

en zonas de formación de violencia. habitual o insospechada. de un lado. saberes compartidos y tácitos. y dedicarla a una 'experiencia' en que sucede la interacción de ambos elementos" (Langsdorf. El mundo habitual de los sujetos de la calle no está regido por el hipotético imperio de las normas de un consenso moral. una de las corrientes filosóficas más revolucionarias. La etnometodología no se plantea una teoría general. 2001). Garfinkel es heredero. teóricamente. la obra canónica de Simone de Beauvoir. "Voy pa' ésa. padre de la fenomenología. tal como ha sido formulado por el feminismo: el género es algo construido (Hacking. caliche. teórica y metodológicamente. desde luego. al llegar a la edad adulta se comportan en un alto porcentaje como hombres. 2000: 359). que han sido reasignados de género. de la fenomenología de Husserl y Schutz y. tácita. y se les construye un genital femenino. La etnometodología comparte con la sociología analítica formal el interés por lo social como realidad objetiva. La propuesta garfinkeliana (2006). del otro. no sin antes reconocer la necesaria utilización de conceptos contenidos en El sistema social. Luis González de Alba comenta el caso de niños que nacen con distrofia cloacal -pene poco desarrollado. partero". Dicho de otro modo.tionamiento a estas populares teorías. Del lenguaje callejero. Gouldner destaca como importante el papel que los etnometodólogos asignan a la infraestructura -cultura. Y es. desde luego. del siglo xx. Estos niños.y a los niveles de "conciencia colectiva secularizada" (Gouldner. su maestro Parsons. no en los fenómenos insospechados y radicales. no como mujeres. Cuente conmigo. El referente es. su antiguo profesor. el baremo constructivista nos coloca en apuros. El enfoque es denso. de arriba hacia abajo. complejo.y que por recomendación médica se elimina el pene. que es el campo de trabajo de Garfinkel. ¿Estos niños. su estrategia de investigación se ubica en el análisis de casos concretos de la vida cotidiana. separándose -en cambio. El alumno rompe con el maestro. se llega a serio".en la perspectiva: para los primeros el nivel de reflexión se elabora de abajo hacia arriba -a través del acto-. y para los segundos. se señala: "No se nace mujer. Los autores mencionados influyeron en el diseño de la "sociología fenomenológica" de Garfinkel. y un nivel básico de discernimiento sobre las reglas sociales de interacción. "Pártale la madre. ha sido de utilidad para la teoría social y también para los estudios empíricos e insospechados de la desviación. e ininteligible. "La revolución teórica fenomenológica consiste en apartar la investigación de una preocupación por el 'sujeto' o por el 'objeto'. carente de constructos teóricos que perfilen una teoría social. Si abordamos la cuestión del género como construcción. la interacción densa. explicado en términos de la endocrinología o desde anomalías como la distrofia cloacal. Sin embargo. educados y formados como mujeres. o a lo que sea". y lo confrontamos con la "reasignación de género". a las que señala de haberse convertido en consigna: ¿La construcción social de qué? (2001). extraemos tres afirmaciones de sentido común: "No soy sapo. El estilo de Chicago • 185 . 2003: 224). aunque inexpresables por parte de los sujetos. No se interesa en sucesos sociales de gran escala. para que aprenda a respetar". interesado en los principios y en las estructuras. Esto se 184 • Juan Cajas traduce en lo que se podría llamar "fenomenología social" de Garfinkel. falsan la tesis del género como construcción cultural? En El segundo sexo. puede ser leída como una continuidad de la reflexión inaugurada por Husserl. La interacción social se asume como el proceso habilitante de sentido común o "teoría práctica". uno de los aspectos más vulnerables. Este distanciamiento de la teoría aparentemente lo vincula con la tradición de Chicago. La etnometodología ha sido señalada por los críticos como "descriptiva" de estudios de caso. de Parsons.

pero nadie piensa en ellos al salir a la calle. Los semáforos. El estilo de Chicago • 18/ . De lo anterior deviene una toma de posición respecto a los alcances de la sociología como conocimiento científico. hace del semáforo un artefacto cultural. norma. de un mismo proceso. sencillamente "flota" como dato inesperado ante el investigador (Delgado. Sociólogos y hombres mundanos son parte de un todo. De ahí que no se detenga en el análisis de la cultura o en los contrastes.según lo suponía Merton. que puede o no ser vulnerado. Resolución misteriosa de la interpretación. no hay diferencias. alienación. uno de tantos. '1997: 214). Para el investigador la trivialidad es un dato. Los saberes tácitos son piezas de relojería que entran en acción en el momento indicado. y observa la reacción de los alumnos. estamentos. espontánea siempre. la preocupación de los conductores. No es coherente conjeturar si las cosas "son como son". sin pontificar abstracciones. Los antecedentes históricos de la cosa no existen. o producir una sensación de falso bienestar: sentirse listo frente a la estupidez del ciudadano que cívicamente espera que cambie la luz del semáforo para seguir. tipo cámara indiscreta. La reacción se ubica en el universo de las reglas tácitas. Garfinkel es un "etnógrafo de los usos populares (folkways). más que de las costumbres sancionadas moralmente (mores)" (2000: 360). Siempre se busca una reacción. Para Schutz lo ideal es que la interpretación del investigador sea compatible con la interpretación de sentido común de los sujetos en el nivel de la intencionalidad. es sólo el corolario de la prepotencia de los automovilistas. 1997). Observo pero también soy observado. Garfinkel plantea como recurso metodológico el mecanismo de describir desde adentro del grupo. Los diálogos impertinentes llevados al extremo. por ejemplo. Esto plantea una dificultad en términos de "construcción de un objeto de investigación. Es un arqueólogo de lo oculto. El acto es propiciatorio de un castigo si el transgresor es sorprendido en falta por la autoridad. institución. pero instaladas en el acervo de la memoria. acerca de cómo se constituyen las interpretaciones de sentido común que los miembros de un grupo otorgan a sus actos o intenciones (Taylor et al. no son referentes de realidad. Así la denomina Colette Pétome. juego de dos. El etnometodólogo transgrede la realidad del sujeto con el que interactúa. Estas practicas usualmente no encajan en el linaje conceptual de 1H6 • Juan Cajas los científicos sociales: desviación. Para Gouldner. desde la lentilla de los peatones. casta. toda vez que nuestros objetivos al estudiar. Tras la introducción del nuevo Reglamento de Tránsito Metropolitano para el Distrito Federal y el Estado de México (julio de 2007). lo es hasta que su propia presencia lo delata. sino en los "mutuos entendimientos". casta y demás generalizaciones de "segundo orden". Para los etnometodólogos la sociología tradicional se basa en conceptos abstractos o construcciones de segundo orden. no son los mismos que los sujetos o actores de la desviación" (Taylor et al. La vida cotidiana está pautada por "asuntos triviales" y situacionales: una conversación. clase. tales como estratificación social. son la realidad. y retraducible a su vez a ellos. un provocador. y los del sentido común. estatus. La audacia. anomia. o sobre la caleidoscopia de un paseo por las calles. La situación o coyuntura. desviación. Indagar estas trivialidades es posible desde una "observación flotante". 1999).. El profesor se saca un zapato en clase. Las cosas poseen un significado enmarcado en una situación real.. La etnometodología y la fenomenología coinciden en el tratamiento que dan a los fenómenos. una mirada silenciosa sobre los titulares de los periódicos. por ejemplo la desviación. constituyen una referencia simbólica. no es tanto la rigidez de la infracción por violar los altos que ordena el semáforo. La información entra sin el filtro de lo preconcebido. norma. tienen como propósito la reacción del interpelado. haceres y aconteceres. es un juego provocado. no escritas. rol. sino calcular el "mayor costo de la mordida". clase.

es. Dos o tres conceptos. sobre todo en las mañanas. Todo tiene un limite. abreviaturas de "grandes cantidades de datos ininteligibles". un recurso para analizar la reacción del público: pasiva. Contraviene las costumbres lanzar un flato en una conferencia. los etnometodólogos pueden ser asumidos como depositarios de una posición extrema: el individualismo empírico. al mismo tiempo. Ya vendrán otros a culminar la tarea inconclusa. Cada situación es especial. risa. La reacción de los paseantes es de perplejidad. De la descripción el estudioso infiere el carácter o esencia de lo observado. El etcétera es la frontera de la culpa: libera al investigador de la fatiga descriptiva. tipo happening o de performance. o desgasta el trasero forzando datos en formatos tipo Guía Murdock. ¿la masificación del. de este modo. racional. "Problemas del etcétera" han llamado los etnometódologos a los límites que enfrentan los sociólogos y. construcción. estadísticas inútiles. toda vez que la acción es definida en términos prácticos de coyuntura. De ahí la necesidad de colocar "entre paréntesis fenomenológico" la realidad de los objetos de estudio. es una especie de "anarquismo amable". Moraleja: necesidades repugnantes pero placenteras. etcétera. no posee ventajas sobre el pensamiento de sentido común. el etcétera es una línea de demarcación. Para los etnometodólogos la reflexión sociológica en general. sujetos analíticos. "magia parlante" que no representa la "realidad primaria" o de primer orden de los actores. Son interrogantes que Garfinkel buscaría responder extraviado en el maremágnun de pieles desnudas. instalada en un lugar céntrico. Garfinkel trata de demostrar la existencia de reglas tácitas que gobiernan la interacción social. obtener 188 • Juan Cajas una "demostración etnometodológica". también. ¿El voyerismo se colectiviza?. Para Cambiasso y Grieco (2000) el ladrón no interpreta ni es una exigencia del investigador. increpación. La etnometodología. desnudo inmoviliza el pudor?. equivalente al de otros oficios. sino la autocomplacencia del que garabatea a dos dedos en un ordenador. para verla en la ducha o en el excusado. no deben ejecutarse en público. No cuando está viendo televisión o lavando los utensilios de cocina. Para ello se aboca a una serie de ejercicios experimentales potencialmente agresivos.invade lo público e invalida el "derecho a las cortinas". formas inéditas de placer? No lo sabemos. el gran baluarte de la cultura occidental. no tiene niveles de correspondencia con la realidad de la vida cotidiana. La sociología. y no admite el uso de conceptos generalizadores. Esfuerzos inútiles.género. Metodológicamente centran su interés en un ángulo de la realidad social. sin más fundamento que las estadísticas. la conciencia individual. se ha dicho. En Buenos Aires una modelo pasea desnuda por las calles. agregan. La postura de Garfinkel y colaboradores tiene puntos de encuentro con la idea de reflexividad de Sutherland. Al tomar distancia de los grandes ejes de la teoría social. La idea de estos ejercicios es interrumpir la rutina cotidiana para. de indignación. Es una regla tácita. Lo es por la reinversión de conductas: lo privado -la desnudez. los antropólogos. El fotógrafo Spencer Tunnik "empelota" y "envagina" a 48. La reacción es de asombro y curiosidad: el público se agrupa. no susceptibles de generalización. y unas cuantas variables sirven para despachar de un solo plumazo la realidad de los objetos. Performances realizadas en los últimos años se inspiran en este tipo de planteamientos: en Santiago de Chile una chica vive en una casa de cristal. sin embargo. y el entorno social de su pandilla. El ladrón profesional describe con minuciosidad su praxis. al decir de Jesús Silva Herzog-Márquez. única. pero inadvertida. ¿el fotógrafo recrea en el anonimato. En El estilo de Chicago • 189 e • o o o e o e1 e e 1-J 9 e . "científica". La acción de los ladrones es reflexiva. sólo elabora una "descripción" del mundo que lo rodea. Es una obviedad reconocer que todo intento de descripción de un particular concreto será inevitablemente incompleto.000 ciudadanos en el Zócalo de la Ciudad de México. A través de la reflexividad los sujetos empíricos son. evento radical c insospechado. y aterrizar en la fanfarria de las generalidades.

busca en primera instancia. el recurso de la conversación con los sujetos es parte del proceso de interpretación. El estilo de Chicago • 191 . la reflexividad indica que los individuos son los sujetos de una cultura y un sistema social: respetan determinadas reglas y transgreden otras. como agentes o sujetos de su acción.(2004: 84). En su cotidianidad. desplaza a un segundo plano la teoría. se entiende por reflexividad. el trabajo real de los estudios de caso. se desempeñan en ciertas áreas de actividad. un "recorrido sobre las víctimas y sobre las razones. Los presupuestos teóricos y la metodología son puestos entre paréntesis. Pareciera que las dos perspectivas no se plantearan la cuestión del poder. La minuciosidad intuitiva de la descripción. que no justificación de sus actos. plantea la reflexividad desde otra óptica: Es la capacidad que tienen los individuos para llevar a cabo su comportamiento o conducta en correspondencia con expectativas. la caleidoscópica miscelánea simacional de la vida cotidiana. Supuesto que también encontramos en Goffman. Agregan. Planteado así. recuperando el testimonio conversacional de 50 mujeres. sinrazones y circunstancias que rodearon el acto homicida". validar lo general en los aspectos micros e insospechados de la singularidad. pensada "metodológicamente". La reflexividad. Tal sería el caso en estados de perturbación mental severo. La recuperación de la voz del actor. Pensado en términos de reconstrucción de la singularidad. las desarrollan conforme a su decisión y no por una imposición meramente externa -llámese estructural. la reflexividad sería la estrategia que guía las prácticas de observación: en ella se conjuntan dos práctiI 90 • Juan Cajas cas. le acompaña. y de campo y sentido común. sólo es posible a través del trabajo de campo y la observación: estos recursos constituyen el basamento de lo que los antropólogos llaman "estudios de caso".ese tenor el ladrón es un "etnógrafo reflexivo". 1987) de los fenómenos culturales en cuestión. recuperar lo más cercanamente posible la perspectiva del actor y sus respectivas acciones. teórica la primera. El delito de ser mujer. 2003). ni se coloca entre paréntesis. El sujeto no siempre sabe lo que hace. motivos. antropóloga argentina. El bagaje teórico y de sentido común del investigador no se queda en casa. Rosana Guber. Los protagonistas del acto concreto o singularidad aparentemente "saben" lo que hacen. sostiene la correspondencia entre la teoría y la realidad social. aunque socialmente determinadas. México. de "sobreponer nuestros juicios y categorías a la verdad desnuda y angustiosa de los protagonistas" (Azaola. Cada situación posee su propia historia. entre otros. profundo. mantener una "actitud de indiferencia etnometodológica". biológica o normativa. un complemento al trabajo propiamente teórico-explicativo que puede contribuir a evitar el error advertido por los etnometodólogos y. donde el sujeto es incapaz de registrar coherentemente los pasajes al acto y que el legislador en el caso de homicidios considera como inimputables. y estas acciones. por Foucault. Una de las críticas más generalizadas a la etnometodología es la de que carece de un método científico con potencial explicativo para validar o falsar presupuestos teóricos. aquella propiedad del mundo social que sirve simultáneamente de marco de acción y de apoyo para la descripción de la acción. Hipotéticamente. Entre sus técnicas experimentales des"'Cfr. 2003. La teoría permite elucidar. Garfinkel realizó ingeniosos experimentos en compañía de los seguidores de sus famosos seminarios de etnociencia. la segunda. Elena Azaola. Dicho de otra manera: la descripción de prácticas ingeniosas del mundo de la vida. Plaza y Valdés/ctesAs. es decir. toda acción es individual u organizacional. A través de la reflexividad el investigador accede a niveles de "descripción densa" o "profunda" (Geertz.'' Garfinkel invitaba a "evitar los juicios". del intersticio en el que habita. propósitos. siguiendo al pie de la letra una premisa de Park: la calle es un laboratorio social.

Los contenidos tienen como marco de adscripción actos o eventos concretos. No se definen de una vez y para siempre. el enfermo mental y el hospital. Uno de los problemas que enfrenta la etnometodología es la dificultad de establecer puentes entre los problemas micro de competencia humana y las instituciones sociales: entre el prisionero y la cárcel. Esta circunstancia permite El estilo de Chicago • 193 • • • e • o o 1 o o o o o o o o o o • o 410 • . los ojos. El último expresa el carácter variable de los conocimientos. no mames. La etnometodología ha derivado en dos líneas de trabajo: 4. plantea dificultades adicionales. Ambientes institucionales. pendejo. 192 • Juan Cajas i No mames! -¿Me estás diciendo que no mame? -No. Son seres humanos. es uno de los temas más sugerentes. Sí. Veamos un par de ejemplos de diálogo situacional recuperados. desde los paradigmas de la ciencia y. recreando un "radical insospechado".. es única y alude a un contexto específico. buscando crear situaciones de tensión. pasiva. Un ejemplo más proviene de los diálogos que se generan en los chats. Chipilón. Éstas se fundamentan en dos conceptos básicos: reflexividad e indexicalidad. agresiva. Toda palabra. -¿Manchar qué? -Oye. Todos estos elementos constituyen material de primera mano para el investigador de conductas en situación de tensión. el adolescente y la escuela. La indexicalidad. -No me pendejees. el que mama soy yo. el drogadicto y los centros de rehabilitación. 1992): una. desde el conocimiento de los sujetos. si tú. Ay.. el ejercicio de una doble hermenéutica (García Selgas. pues es insuficiente en términos de precisión y delimitación conceptual. Pero me refiero a los indios Mame. mis güevos. Tensión conflictiva. cabrón? No manches. o en la simultaneidad de gestos focalizados en el rostro. las manos. Exige. 2. chipilón. ¿Muere qué? -Neta. Giddens dirá que no está suficientemente elaborado. ¿Quiénes son esos güeyes? -No son animales. análisis de la conversación. destruyendo la coherencia del diálogo ocasional mediante la transgresión de las normas implícitas del habla. gesto. No son generalizables. Esto dificulta los niveles de comprensión entre el conocimiento in situ de los actores sociales y el conocimiento científico. en ese sentido debe ser descrito y analizado. uno en un diálogo callejero en la ciudad de Querétaro y otro en Internet. expresión. ¿Ahora. Esta última consiste en vulnerar las normas que rigen la conversación. Los hablantes se protegen en el anonimato. tanto en la conducta. porque la apertura y cierre de un diálogo no opera como en la vida cotidiana. otra. además. pero también más complicados del modelo de Garfinkel. ilo eres! -¿Sabes qué? Ahí muere. quizá.taca la performance y el análisis de conversación. eh. ¿de cuál fumaste? De ninguna. como competencia comunicativa. no generalizable. finalmente. La conversación se prolonga ad infinítum sin que el interlocutor descubra que está siendo obligado artificiosamente a que pierda el control y salga de sus casillas. para realmente potenciar su utilidad como estrategia de investigación. Ah. no sé qué pasa contigo. Sobre el primero ya hemos avanzado. interesantes. Lo acabas de decir. entre los actores y el poder. Si el ejercicio conversacional se realiza en la calle con un desconocido. No lo hago.

Chingada gana. si te gusta tener relaciones. De México. ¿Nuevo Méjico? No. como constructores de su propia realidad. Aqua Xiux Aqua No entiendo. Tengo relaciones como todo el mundo. sin embargo. eidético. Me relaciono a diario con personas de tino y otro sexo. en cierto modo. Sí. esto es. Los linchadores de San Juan Ixtayopan. No simples receptores.. no me refiero a ese tipo de relaciones precisamente. las pausas. que propugna por formas nuevas de saber. la motivación del crimen. pero no se detendrían en analizar y derivar explicaciones sociológicas o históricas sobre la violencia en México..ocultar el género de los dialogantes y las intenciones. es entendible solamente a partir de la explicación que dan los sujetos imputados. Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Siux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux 194 • Juan Cajas ¿Te gusta el sexo? Estoy a gusto con él. las danzas. Tiene que ver con los mecanismos de impugnación juvenil de los sesenta. también la edad. Las acciones se basan en creencias. las repeticiones.. datos posteriores demostraron que estaban equivocados. o sea. por ejemplo. En resumen: los etnometodológos harían una etnografía de la situación. ¿Tú no? Digo. relaciones sexuales. si te gusta coger. Ni que fuera autista. no puse la web cam? La técnica conversacional examina todas las facetas de la conversación en busca de significados de la interacción: los silencios.. sin abstraerse en una reflexión sobre la crisis de las instituciones encargadas de prevenir conductas delictivas e impartir justicia. ¿Coger qué? No mames. No. las relaciones de género. etcétera. era. En su momento impactó notablemente entre los jóvenes. actuaron pensando que lo hacían contra un trío de secuestradores de niños. aunque ellos piensen que son verdaderas (Taylor et al. iPues ahí te ves! ¿En dónde me veo.. Bueno. ¿Del verbo mamar? No entiendo. ¿qué es eso? Chinga tu madre. O sea.. la década maravillosa. esponjas de la realidad social.. Me refiero a. Óyeme. iNo me hago! Es decir. 1997). No te hagas. Es una expresión. Para los etnometodólogos el suceso propiciaría un análisis del acto situacional fuenteovejunesco. ¿De dónde? De México. ¿Por qué con X? Porque nos da la chingada gana. No tengo problemas en ese aspecto. los gestos. una forma de rebelión contra el statu quo de la sociología conventual. y donde se les asigna a los sujetos un rol más activo.. En el ciberespacio la edad sencillamente desaparece. y se escribe con X.. Para los etnometodólogos. de El estilo de Chicago • 195 .. Tienes que ser más preciso. se atendrían a un análisis transversal. espacios públicos. No sé a que te refieres. bueno. tú sabes. "idiotas culturales" sometidos al imperialismo de las normas. de domar al depredador infame y transformarlo en cordero.. Esto último ha sido identificado por Joan Mayans como fenómeno de "adolescentización". hay que advertir que las creencias pueden ser falsas. resignificación quizá del mito de la eterna juventud que tanto añoraron los alquimistas medievales. Esto puede ser útil para los antropólogos urbanos que trabajan sobre el cuerpo. sin embargo.

-una realidad que se estructura por la percepción", al decir de Husserl. La etnometodología hizo carrera en el mundo de los criminólogos de forma curiosa, pues ésta no constituye en sentido estricto una teoría criminológica. Garfinkel no tenía como propósito el abordaje de la desviación (Larrauri, 1992). No obstante, tras la publicación del ensayo Condiciones para el éxito de las ceremonias de degradación, Garfinkel despertó el interés de los criminólogos. Las ideas contenidas en su artículo fueron recibidas como una crítica a los aparatos de control social. Para Garfmkel (1996) las ceremonias de degradación son actos o ritos que etiquetan al otro, rebajándolo de estatus; son una acción comunicacional que vulnera la identidad pública del sujeto en cuestión, exhibiendo lo negativo: la desviación de la conducta. A su vez, lo negativo, la etiqueta, es asimilado por el transgresor como recurso identitario. El transgresor es sancionado, avergonzándolo ante la comunidad de origen, con la marca del oprobio, del estigma: violador, pederasta, ladrón. En las instituciones totales, el ritual de degradación se representa mediante un ataque al cuerpo: se ficha al infractor, se le corta el cabello; se le desnuda, baña y desinfecta, y finalmente se le viste de uniforme. A través del cuerpo se acusa la modificación del estatus. En situaciones de control experimental, el torturador degrada al detenido a través de la ceremonia de la desnudez, la suspensión de alimentos, o la amenaza de violación. En Iraq, los interrogadores estadounidenses -según se ha denunciado- amenazaban a los prisioneros musulmanes con ser violados por perros entrenados para tal propósito o, en su defecto, ser enterrados junto a cadáveres de cerdos, animales "tabuados" por su cultura. La única opción para sobrevivir al yo, según los relatos de los torturados, pasa por una reconstrucción y reafirmación del yo. En ámbitos informales, es decir no institucionales, como sería el caso del crimen organizado, también se registran ceremoniales de degradación corporal
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para intimidar al adversario o castigar más allá de la muerte a los traidores. Entre los casos más conocidos figuran la decapitación, la mutilación genital, o cercenar la cabeza y reemplazarla por una de cerdo, sujetándola al cuerpo a través de una varilla de hierro.
ETNOMETODOLOGÍA DE LA VIOLENCIA

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"México", me previene un informante de Guamúchil, Sinaloa, "es un país peligroso y violento" . . Y agrega rotundo: "En Culiacán ya no se puede salir a la calle. En la noche nadie se arriesga a pistiar en los bares ni a salir al centro. Los hijos de Malverde son dueños de la vida nocturna". -¿Malverde?, interrogo-. "El santito de los narcos, jefe. Se aprovechan de su ánima para estar molestando a la gente de trabajo y buen vivir. Te disparan en los semáforos. No se puede reclamar. Pa' evitar una bala perdida mejor uno se queda en casa. No sea la de malas y te corten la cabeza". Estas palabras reafirman la percepción de una amenaza, real o imaginaria. Definen el miedo como un sentimiento vital de amenaza. Análogo a la angustia, el temor se fija en objetos concretos. En el ejemplo citado, el temor se refiere a la amenaza latente, real, y a los componentes simbólicos que emanan de los sanguinarios enfrentamientos callejeros entre los cárteles del Golfo y de Sinaloa, y sus bandas de sicarios, los temidos Zetas y Los Pelones; sinónimos de cuerpos encajuelados, con el tiro de gracia y mensajes en el cuerpo degradado: "Para que aprendan a respetar"; "Sigan mandando pendejos. Igual los vamos a chingar". El anterior fue el mensaje certero que dejaron los sicarios sobre los cuerpos decapitados, en "Akapulco", Guerrero. No es un yerro ortográfico. La expresión define con claridad meridiana al puerto sobre el Pacífico, como el lugar antropológico de la interacción violenta, y que aparece en forma de graffiti sanEl estilo de Chicago • 197

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griento en las paredes de las calles, en Youtube, o en los narcoblogs donde los sicarios intercambian mensajes. Años antes, en los noventa, el cártel de Tijuana había patentado el procedimiento "radical e insospechado" de la decapitación: cortaron la cabeza a la mujer de Héctor Luis, "el Güero" Palma, y se la enviaron en una caja de regalo. Destino trágico. Impactante. Años después, la decapitación y degradación de los cuerpos son asuntos normales y cotidianos del costumbrismo violento de los cárteles. Del 2007 a la fecha, se han registrado casi un medio centenar de decapitaciones en diferentes estados de México. La última modalidad incluye "enfriar" las cabezas en hieleras. Las ejecuciones "normales" suman más de 5,000. ¿Cómo ubicamos estos actos de crueldad y de barbarie? Para Daniel Pecout, en la racionalidad instrumental y estratégica de los protagonistas; en los signos de un exceso que desborda esa racionalidad. Los narcos son violentos, lo sabemos. La violencia es su arma: su forma de expresión. La moda de los decapitados vino con los kaibiles de Guatemala y los maras, reclutados por Joaquín "el Chapo" Guzmán: "cortan la cabeza del muerto para robarle la fuerza"; "quitarle el poder al enemigo"; "chuparles la energía". Se les degrada. Como en ciertas variantes del vudú: se le confiscan los dones de que gozó en vida. "No le hacen falta en la otra vida". Los sicarios buscan capturar el maná del decapitado, esa suerte de poder sobrenatural que los antropólogos descubrieron en los mares del sur (Piccini, 1988). Prodigalidad ritual. Intercambio de dones. En el enfrentamiento de Yahvé, el dios hebreo, contra Baal, el "dios falso", el profeta Elías, transforma una disputa de tierras en una guerra santa. Derrotados los cananeos, Elías ordena cortarles la cabeza, siguiendo, quizá, el ejemplo de los tchoukchi siberianos: éstos degollaban las cabezas de sus mejores perros para intimidar a sus enemigos. Finalmente, tal como advirtiera Bataille (2007) en La parte maldita: la víctima pertenece al verdugo.
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Es aleccionador efectuar un barrido de conversación, en situación de interacción focalizada o no, como denomina Goffman al intercambio visual o dialogante, entre el investigador y las escenas públicas, en los lugares donde se respira violencia: Acapulco, Tijuana, Ciudad Juárez o el Distrito Federal. Moran gestos, expresiones faciales, ademanes, palabras, caló, conocimiento de sentido común, que sólo es posible captar bajo situaciones de intervención directa: reflexiva-indexic,a1. Los prolegómenos de la acción social, incorporan una miríada de mensajes: el colorido de las ropas, la profusión de imágenes de contenido campirano, camionetas lujosas, música estrepitosa que es casi una cápsula declarativa: "La maté, sí señor, y si vuelvo a nacer yo la vuelvo a matar". Los eventos descritos plantean un escenario aterrador: una cultura del miedo. La expresión la acuñó Guillermo O'Donnell para explicar los efectos del autoritarismo de la dictadura entre los argentinos. Norbert. Lechner, fallecido en 2004, retorna el tema para explicar los miedos ciudadanos. Descubre que en Chile (1986, según encuesta levantada por la FLAcso) el 82 por ciento de 1,200 entrevistados, tenían miedo a la delincuencia y al consumo de drogas. Señala Lechner: "Nos invade el frío; nos paralizamos [...] corremos peligro de muerte. Un modo de morir antes de la muerte es el miedo. La gente muere de miedo" (1995: 88). La violencia y el miedo, constituyen el anverso y el reverso de un mismo problema; como las caras de Jano, el legendario rey del Lacio, manifiestan una relación simbiótica y compleja que los estudiosos deben contribuir a develar. La etnometodología tal como hemos reseñado tiene sus límites, no obstante, es un recurso que, asociado al análisis que aportan los grandes ejes teóricos de las ciencias sociales, puede coadyuvar en los procesos de interpretación e indagación de la violencia en la sociedad contemporánea.

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Capítulo 5

Microsociologías de la desviación

El interaccionismo simbólico es una corriente de investigación de corte microsociológico o situacional cultivada en el interior de la Escuela de Chicago. El interaccionismo no constituye, en modo alguno, una tradición uniforme o acumulativa. Las afinidades, pero también las diferencias y los desencuentros, resaltan entre los distintos cultores de esta línea de trabajo: Una tradición como el interaccionismo no debe ser considerada una herencia regia que se transmitiera a través de las generaciones, sino más bien una casa de remates con muchos años de existencia. La continuidad de la institución depende de que los compradores hallen atractivas sus ofertas, y no tanto de que la mercadería se venda en un orden lógico o con la intención de preservar sus relaciones anteriores (Fisher y Strauss, 1988: 523). El "estilo de Chicago", asociado a las ideas de progreso social y pragmatismo —superación de las conductas desviadas como contribución al proceso de construcción de la nación— fue recuperado y sigue siendo utilizado por diversas generaciones de sociólogos, antropólogos y estudiosos de la cultura popular y la vida cotidiana. El análisis micro del que forman parte los interaccionistas y los sociólogos de la situación, centra su atención en los as201

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algunas bajo la banMIcrosoCiologías de la desviación • 203 . fenómenos sociales y situaciones particulares sin parangón. California. es posible suponer que nos en202 • Juan Cajas contramos al comienzo de una importante fase del desarrollo de la teoría sociológica (2002). En contraste con la perspectiva anterior. 2001). Los datos que recogen les permiten corroborar una hipótesis: los sociólogos jóvenes están más dispuestos que los viejos a rechazar y criticar el modelo parsoniano en particular y el funcionalismo en general (Gouldner. el "mundo de pares" de Parsons. sin embargo. la macrosociología se ocupa de estructuras y procesos generales. En 1964. 2001). LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA Uno de los enclaves del pensamiento liberal y progresista en Estados Unidos se ubica en San Francisco. la antropología y sociología urbanas. el multiculturalismo y la revolución multimedia (Sartori. Planteado en términos metateóricos. en el campo de la praxis. Ritzer (1996) alude a la necesidad de establecer metodológicamente un con tinuum microscópicomacroscópico. Gouldner y Timothy Sprehe aplican una encuesta entre estudiantes universitarios. en algunos casos.necios psicosociales e intercambios comunicacionales de los sujetos en la vida cotidiana. Inéditos son los paisajes de la globalización (Castells. fenómenos que obligan a repensar las claves de lectura de la realidad. En la actualidad asistimos a momentos históricos inéditos. políticos y culturales. Estados Unidos y en América Latina. una praxis necesaria para avanzar teóricamente en los terrenos de la criminología. o paradigmas específicos de investigación que son compartidos por la comunidad académica o científica. no contemplados por los autores clásicos. Durkheim o Weber. es la forma de la materia en movimiento. 2006). viven un momento de acercamiento e implicación con las causas populares. sí". pero agrega que lo realmente definitivo y trascendental es el componente político que los jóvenes reivindican en los sesenta. A los datos empíricos de la encuesta citada habría que agregar la receptividad que los jóvenes tienen hacia la obra de Charles Wright Mills. El tiempo. La eternidad platónica. "Dios no cambia. Los intelectuales en el plano teórico rompen lanzas contra el modelo hegemónico en ciencias sociales y. el crítico mordaz de la sociología imperante. El sociólogo estadounidense reconoce la importancia de la condición etaria. la "declinación de la familia nuclear y el ascenso de la familia monoparental" (Virilio. es que no se presta suficiente atención al análisis de las estructuras sociales o sistemas. De la sociología se ha dicho que es una ciencia multiparadigmática. tomaron forma en una época de grandes cambios sociales. Giddens llama "reflexividad social" al hecho de pensar crítica y actualizadamente los cambios que registra el mundo. plantea un punto de ruptura y crisis de alcances generales que impactan en Europa. Los hombres. Debe subrayarse que superar el distanciamiento y establecer puentes entre las tradiciones micro y macrosociológicas es un ejercicio. Para Gouldner la emergencia de nuevos modelos teóricos en los sesenta. No hacerlo supone la invalidación del tiempo. no exento de apasionamiento y romanticismo hacia las ideas de la nueva izquierda. No eran profetas. la ausencia de certezas. Si nuestra época también es de cambio. las "culturas líquidas" (Bartra. No tenían por qué hacerlo. el interaccionismo simbólico se integra y evoluciona con base en constructor teóricos provenientes de los múltiples paradigmas de la sociología. El aspecto más vulnerable. 2006). 2000). que articule en el análisis social lo subjetivo-objetivo. Las dos perspectivas (micro y macro) articulan tradiciones del pensamiento social. Anthony Giddens sostiene que las ideas de clásicos como Marx. la incertidumbre. escribió Aldous Huxley. objetivo y real -lo sabemos con Epicuro-. En su suelo se libraron importantes jornadas.

El malestar es un fenómeno que trasciende los circuitos del mundo interno. y hacer inteligibles algunos pasajes inextricables de su obra. en este último. jóvenes doctores recién egresados. El malestar individual es también malestar social y. de orígenes diversos. Es lo que Giddens llama reflexividad social. Mills se encarga en La imaginación sociológica. publicada en 1959. San Francisco y la ciudad de Berkeley. en algunos casos. El estado de California tiene como característica un componente poblacional inmigrante. y la Guerra de Vietnam. en general. Para Milis uno de los objetivos de la imaginación sociológica es la de permitir al sociólogo comprender el escenario histórico y. apoteosis del trabajo de campo. al mismo tiempo.pero hay que buscar los oficios de un arqueólogo para desenterrar ese "algo". lugar donde se erige la universidad del mismo nombre. de traducir a Parsons del "inglés al buen inglés". Era un antiburócrata. ha destacado por su simpatía hacia el pensamiento de izquierda. y también de la emergencia. Entre los movimientos sociales más significativos se puede mencionar el encabezado por el dirigente sindical César Chávez en contra de las compañías agrícolas. San Francisco. La gran teoría. Un solitario que despreciaba a los que inclinaban la cerviz ante el príncipe para disfrutar del Microsociologías de la desviación • 205 . Columbia y Michigan (Brandes.dera del Partido Comunista. podrían reducirse a "155 páginas de buen inglés" (2004: 50). en 1964. históricamente. la lucha por los derechos civiles de los negros y. 2002). redundante en "antropomorfismo y teleología". Invitaba a la radicalidad. fue suelo fecundo para las ideas de izquierda y las más liberales de la nación. había lapidado a los intelectuales que se dejaban seducir por las canonjías del príncipe. De ahí la ininteligibilidad de su pensamiento. Parsons y sus epígonos son duramente criticados por mantenerse al margen de los riesgos que las transformaciones económicas y tecnológicas conllevan para los seres humanos. los primeros barrios de homosexuales y. La mayoría de la población llegó atraída por la oportunidad que brindaba su riqueza agrícola y. Les importan las estructuras no los individuos. dirá el irreverente e impetuoso Milis -muerto prematuramente en 1962. Stanley Brandes (2002) señala algunas particularidades del movimiento estudiantil. se manifiestan múltiples psicologías. el sueño de adquirir algunos acres de tierra. insistía en la necesidad de vincular biografía e historia. las protestas masivas en contra del Comité del Congreso Contra las Actividades no Americanas. presidido por el senador McCarthy. los hippies. en su momento. Milis se autodefinía como un "artesano intelectual". Escribe Milis: "Ni el ocio ni sus usos enervantes pueden entenderse como problemas sin reconocer la medida en que el malestar y la indiferencia forman actualmente el clima social y personal de la sociedad norteamericana contemporánea" (2004: 32). autorreconocerse como individuo dentro del mismo. Milis dirá que las 555 páginas que componen The Social System. La microsociología es una reacción a la hegemonía del funcionalismo estructural. reva204 • Juan Cajas loración y crítica de los enfoques microsociológicos en sus presentaciones más impactantes. Allí nacieron los beats. creados a instancias del presidente Kennedy para llevar estudiantes al llamado Tercer Mundo y sensibilizarlos en el trabajo comunal. Algunos venían de prestar servicios como voluntarios en los tristemente célebres Cuerpos de Paz. claro que aporta algo. cuya prueba de fuego sería 1968 y que llegó a extenderse a universidades como Harvard. El individuo no puede acceder a la autocrítica ni a la autoevaluación si no se reconoce en la vitalidad de la época de la cual forma parte. entre éstas: la participación de los maestros. el movimiento ecologista. Los sesenta son el parteaguas del proceso de formación politica de los sectores estudiantiles. el movimiento estudiantil bajo el estandarte de una flor amarilla: Flower Power. rebasando apenas los 45 años. Mills.

LAS SOCIOLOGÍAS CREATIVAS formas para enfrentar las circunstancias sociales. reconstruyendo pasajes importantes de la c. de un lado. que cierran los ojos ante los problemas sociales. ubicada en los límites de su propia frontera intelectual. introduce el análisis micro para observar la cotidianidad de los individuos y sus respectivas familias. Stuart Hall. Este último aspecto lo acercaba al activismo de los intelectuales marginales de Inglaterra: Richard Hoggart. Edward Thompson. A través de los fenómenos empíricos se dibuja una "variedad enorme de modos de socialidad y de gestión de la vida que han pervivido por sobre cualquier intento de imponer un modelo único. centrada en una muestra de 100 familias de 22 colonias. La disciplina crecía gracias a los nutrientes aportados por el Estado benefactor. Milis criticaba. a los intelectuales liberales que rechazaban el cambio radical de la sociedad. La cotidianidad planteada como una manifestación de lo particular. Raymond Williams. La investigación micro tiene un antecedente importante en la discusión Redfield-Lewis. y 2. despertó alabanzas y críticas. políticas y económicas" (León Vega. Es una puerta abierta y un cuestionamiento a la abstracción de los saberes. Y no cabe imaginar a la ciudad corno un mueble grandote ahí puesto. Lo social. Permite reconocer la realidad del presente como una cualidad liminar. demasiado irreverentes para el mundo académico de la época. enmarcado en presupuestos de orden físico. que ha tenido. de saberes y sentires. 2001: 10). si previamente no han sido filtrados por el "fino molinillo del ritual estadístico" (2004: 52-83) y las variables interpretativas. La idea de "cotidianidad" alude a una cultura cotidiana. era a su vez. ni siquiera como el escenario de la vida social o el reflejo de la cultura. Para León Vega (2001) lo cotidiano remite a un umbral de realidades y representaciones y modos de vivir la vida. 2004: 2-3). de metáforas urbanas: La ciudad ya no es lo contrario del campo. es uno de sus puntos eje o rectores. localizables en temporalidades diversas. La microetnografía de Lewis. la de inventar a los ciudadanos (Fernández Christlieb. sino como un pensamiento. o que son la expresión de nuevas 206 • Juan Cajas . Lewis. ni tampoco como una maquinaria. social y simbólico. Un escéptico de las aseveraciones estadísticas. La reacción de Mills.lujo efímero y del poder. Destacamos dos aspectos: 1. la cultura. Navegaba a contrapelo de la formal rigidez universitaria. es uno de los primeros antropólogos en realizar trabajo de campo con migrantes urbanos. sino el alma del siglo xxi: el espíritu contemporáneo es urbano hasta el desierto. No era un secreto para nadie. a los jilgueros de la cuantificación. El autor desplaza el análisis de la comunidad. de tránsito: de lo particular al mundo de lo social. parte de los ataques a los sistemas teóricos cerrados. Milis era un francotirador. están hechos de eventos cotidianos. figuras encomiables del pensamiento de la Nueva Izquierda. de memorias.otidianiMicrosociologías de la desviación • 207 Las sociologías creativas se caracterizan por su enfoque micro orientado al análisis de fragmentos cotidianos de la vida urbana. entre otras ocurrencias. Perry y Benedict Anderson. pero también contra el empirismo abstracto de quienes "observan sin pensar". no a una separación de lo social genérico. y del otro. esto es. Cuestiona el modelo redfieldiano del continuara folk-urba no. plebeyos que sucumbían al abrazo burocrático en la corte de los Kennedy. sus investigaciones en Tepoztlán (1930) y Yucatán (1941) influyeron tanto en Estados Unidos como en América Latina. méritos aparte. Los estudios de comunidad destacan en la obra de Robert Redfield. Oscar Lewis plantearía una rica polémica en torno a teoría y métodos de investigación. reemplazándolo por el trabajo micro en el nivel del caleidoscopio de la familia. que "piensan sin observar".

De aquí se desprende una multiculturalidad antropológica que." etcétera. Resumen microprocesos de adaptación-desadaptación a la ciudad. Para Gouldner el compromiso casi sacerdotal de los sociólogos tenía como explicación su adscripción a sectas protestantes o católicas. "cultura del cine". al recrear una "identidad propia". La mirada hacia el mundo de lo micro es el eje común que identifica a las sociologías subjetivas. para los psicólogos sociales. historias de vida y pruebas psicológicas. creativas. Tanto la oposición folkurbano como la genérica cultura de la pobreza. emergía como un compromiso moral. una toma de posición en torno 208 • Juan Cajas de la ciencia y el mundo de la vida. Respondieron 3. una reacción contra los modelos macrosociológicos clásicos. y "dejar que hablaran". Una de las dificultades que deriva del uso del concepto. Los enfoques microsociológicos representan. La integración de los desadaptados a la nación. como perímetro de indagación en los micromundos urbanos. constituyen un preámbulo a las sociologías creativas de los sesenta. La anécdota nos remite a los orígenes de la disciplina. Gouldner y Sprehe enviaron un cuestionario a 6. Excesiva generalización. para los críticos de los estudios culturales urbanos. El autor corrobora su aseveración con los datos de una encuesta que aplicó a sociólogos en activo. el reclamo de algunos sectores de la sociedad que. La perspectiva micro es. prolongan sobre el terreno el análisis antropológico de los sujetos que habitan la ciudad. El concepto de comunidad es. incluso. Si Parsons se embebía en una sintaxis enmarañada. de Redfield y Lewis. "cultura del cibercafé. a petición de la American Sociological Association. situacionales. escucharlos e implicarse en la cotidianidad de sus vidas. y el no disponer de una "cultura de la riqueza" como factor de contraste. cuyo grado de abstracción no sólo indicaba cierto alejamiento de la realidad social. Con base en estos recursos devela los mecanismos de adaptación de los migrantes a la vida urbana. del "absurdo". En 1970 publicaMrcros000logías de la desviación • 209 e e • • • e o o o e e e e u 4. interpretativas de la vida cotidiana. respectivamente. es decir.dad individual a través de cuestionarios. En 1964. complejo. 2000: 30).762 miembros activos. Antropología de la pobreza (1959) y Los hijos de Sánchez (1961). entonces. "nacionalizarlos". No está de más recordar con el autor citado que la sociología tuvo su origen en Francia como una religión de la humanidad: los sociólogos oficiarían como sumos sacerdotes. casi ausente de datos y sin referencia a los malestares socioeconómicos de la Gran Depresión. es que se llega a suponer que cada comunidad.1 u fi . Los trabajos de Lewis. Conocer a los sujetos de investigación significaba reconocer formas de interacción y de refiexividad en el laboratorio citadino. demandaron al autor ante los tribunales. en el plano metodológico. Para los investigadores de Chicago la sociología se planteaba como un compromiso. El adjetivo pertenece a Stanford Lyman y Marvin Scott.en más de una ocasión habían pensado dedicarse al sacerdocio" (Gouldner. reproduce o construye microculturas en particular.441 sociólogos. 2. al exhibir conductas promiscuas que no eran gratas ni presentables. Lewis generó dos tipos de críticas: 1. siendo utilizado con cierto grado de dificultad. un ejercicio empírico con objetivos concretos: conocer el mundo social de los inmigrantes. La implicación alude a un contenido significativo que se halla comprendido dentro de otro. sino también la crisis de la sociología occidental. los nuevos autores asumían como propio el reto de "acercarse" a los actores de la vida social. desde luego.6 por ciento -más de la cuarta parte. la implicancia del yo postula una toma de posición del investigador sobre el otro. que terminan confundiendo los planos de la realidad y de la disciplina. por considerar que la obra era obscena y atentaba contra el pueblo mexicano. "Entre éstos 27. y particularmente contra el paradigma representado por la sociología académica de Parsons. observarlos. e integrarlos al seno de la sociedad global. es excesiva: "cultura del supermercado".

Hombres y mujeres moldean y "crean" sus propios mundos sociales en interacciones con otros. y 3. ir al cine. En su análisis sobre el suicidio. "Fuero interno" llamó Durkheim a los temas de la mente. la industrialización acelerada o el impacto de la vida urbana. altruista o fatalista. el factor desencadenante o variable independiente lo constituyen los hechos sociales (materiales e inmateriales) objetivos de la sociedad. sea éste de carácter egoísta. entre otros. Los estados subjetivos eran. y la etnometodología. 1988: 594). Los estados subjetivos no son agentes causales. determinados por causas sociales.ron un libro polémico: La sociología de lo absurdo. Los desencuentros disciplinarios son de vieja data. escribía Nietzsche. el etiquetamiento. una síntesis de sus negaciones (sociología crítica. Estos son resultado o producto de los efectos de condiciones sociales como la ruptura de los lazos parentales. que no es ni una síntesis pluridisciplinaria de disciplinas muertas y. 6 " Trivialidades como dormir. seducir. demasiado humanos". Siendo así es apenas lógico entender que las ciencias humanas se interesen en las conductas. excretar. comer. Wolff. anticipando las dificultades de una disciplina inconclusa como la sociología: la sociedad no es un espacio geométrico ni un ente monolítico. Es obvio suponer que los procesos de racionalidad instrumental afectan la vida de los hombres. escribía Robert Nisbet. aunque es real. Para Durkheim la conciencia no es más que una variable dependiente. y por sostener un punto de vista influido por el humanismo-culturalista. pero al igual que muchas tendencias teóricas es transplantado a Estados Unidos. conversar. pues éstas no siempre son determinaciones de los hechos sociales o las "Lourau abogaba por la construcción de una "contrasociologia. El socioanálisis se inicia en Francia. el interaccionismo simbólico. En el libro Primitive Classification. sí. será siempre la consecuencia dramática de un hecho social. SOCIOLOGÍAS DE LA VIDA COTIDIANA "Humanos. Durkheim cuestionaba el rigor de la psicología. son parte constitutiva y cotidiana en la vida de los hombres. menos aún. antictnologia" (1977: 178). Lo sabían Garfinkel y Goffman que en ello se apasionaban. argumentaba que es el mundo social el que moldea y da forma a las categorías mentales. Mónica Morris señala como premisas comunes de las genéricas "sociologías creativas" los siguientes aspectos: En los seres humanos no actúan simplemente los hechos sociales o las fuerzas sociales. en su opinión. llorar o simplemente reír. acotaban los socioanalistas franceses René Lourau y Georges Lapassade. pero ¿cómo se manifiesta todo esto en la praxis del consumidor de tal racionalidad? La crítica principal que se realiza a las sociologías micro se resume en lo que Coser llamó: "orgía de subjetivismo". interpretando a Durkheim. Las corrientes indicadas se caracterizan por marcar distancia del positivismo convencional. antipsiquiat • ía. La conciencia. El suicidio. Se requieren métodos especiales para el estudio y comprensión de los procesos exclusivamente humanos (cfr. su sobrino. la acusaba de poner en riesgo la cientificidad de la sociología. anémico. no supera el austero examen del método cientifico. La sociología positiva convencional de Durkheim privilegia el análisis de la Microsocrologlas de la desviación • 21 I . La preponderancia de lo social (estructural) en el pensamiento de Durkheim es una idea que comparte con Marcel Mauss. 210 • Juan Cajas Gran parte de la reflexión sobre actores y vida cotidiana tiene como referencia la conciencia individual. grandes estructuras. Los actores se definen en los procesos cognitivos de la vida diaria y representan multivariadas formas de habilitar lo humano. Bajo esta denominación ubicaban las múltiples perspectivas afines a la fenomenología. publicado en 1902.

dentro de las ciencias sociales. ha suscitado los trabajos más abundantes y también los más contradictorios" (Mattelart y Neveu. Georges Homans. "serios y respetables". Goffman posee méritos indiscutibles. Dos son las perspectivas que destacan en el análisis de la desviación y las subculturas: I.dimensión macro sobre los niveles micro. Las sociología creativas. Para los críticos. en la actualidad se trabajan desde esta perspectiva. Son. En el tema que nos ocupa.Las industrias culturales. en cierto modo. es un ensayista excepcional. Tema complejo. Steven Lukes. como los de Goffman. LAS INDUSTRIAS CULTURALES El análisis de las industrias culturales nos remite a los trabajos de la Escuela de Frankfurt. sostenía que algunos temas sociales que para Durkheim eran ajenos al campo de la psicología. Lewis. que se han ido integrando como referentes de estudio de la antropología urbana. pero al mismo tiempo tienen la gran 212 • Juan Cajas limitante de carecer de una estrategia metodológica que pueda seguirse paso a paso. enriqueciendo la reflexión sociológica. La "noción de cultura es una de las que. La miniaturización de los temas. la sociología y la criminología. no era menos el explicar los aspectos íntimos que precipitan el acto resolutivo final. el uso del concepto de cultura. son claros ejemplos de lo que algunos críticos señalan como "apoteosis de la intuición". afirman los escépticos. eliminando de facto la separación entre la sociología y la psicología. jamás franquearán las puertas de los grandes discursos intuitivos. una suerte de digresiones sobre la vida social y los vericuetos multivariados de la vida cotidiana en la cartografía urbana. lo relativo a los procesos mentales lo mantuvo en la periferia de su sistema teórico. COTIDIANIDAD Y SUBCULTURAS La reflexión sobre la interacción cotidiana ha inaugurado discursos sobre diversos aspectos de la realidad social y cultural. los estudios culturales. las intuiciones sobre las trivialidades insospechadas del laberinto urbano. no la conciencia y las instituciones. es decir. para decirlo con Feyerabend: "se vale todo". superan la ausencia del análisis micro. por su fino entramado narrativo. en la mayoría de los casos. o Garfinkel. claro está. En su opinión. Materia de disputa. Auge. a propósito del suicidio. que se ha interesado por el análisis de las "pautas del esfuerzo" basadas en "costos y recompensas". trabajos interesantes. y 2. el objeto de la sociología es el análisis conductual de las pautas del esfuerzo. Probablemente sea su mayor debilidad. Trabajos sugerentes. 2004: 13). violenta la tradición cartesiana de fundamentar las investigaciones con enunciados teóricos o proposicionales concretos. la microsociología constituye.. está asociado a las expresiones manifiestas en la cartografía de las subculturas. sus escritos generan el barthiano "placer del texto". Una suerte de caos que. Si los seguidores carecen del vigor y el talante escriturar literario de los microsociólogos. para decirlo con Laura Mulvey. vinculados con la obra de M:crosociologías de la desviación • 213 . Irrepetibles. a contrapelo de la tradicional. pero no se puede leer metodológicamente. La ausencia de una teoría general hace que los cultores de la microsociología se muevan siempre en los límites de la disciplina. parece sucumbir a las mieles de la subjetividad introspectiva donde. Durkheim se deslinda del análisis conductual. Escrituras autorreferenciales. INTERACCIONISMO. cuyo valor reside en la capacidad de generar en los lectores una secuencia de ideas y cierta sensibilidad para incentivar la pasión por la mirada o scopiofilia. Situación similar es la de autores como Geertz y su antropología interpretativa. El punto nodal de las reflexiones sobre la vida cotidiana es la cultura. comentaba que si bien el análisis de las causas sociales era importante.

Adorno, Horkheimer, B enjamin y s eguidores de la teoría crítica en Estados Unidos, entre los que destaca Marcuse, o cuparon un rol pro quienes tagónico en la iconostera m los s esenta. También etafórica de al pen samiento sus indagaciones sobre el rol de la i de Antonio C-lramsci y deología, la de heg emonías y contrahegemonias. Adorno y construcción H orkheimer tempranamente intr odujeron la di scusión sobre cultura de consumo e industrias cul turales, en un texto de obligada referencia: La dialéctica de la Ilustración, p ublicado en 1944, en una edición mim eografiada de 500 eje mplares. El c oncepto industrias c ulturales es utilizado para calificar el papel que ocupan los medios de comu nicación como agentes id eológicos en el proceso de alienación de las masas. Los medios, en la opinión de los filósofos ger manos, ocupan en la vida moderna el antiguo rol de la r eligión: son el "opio del pueblo". Ho rkheimer (1970) atribuía a los medios un poder malsano; m odelaban la conciencia de los sujetos. La conciencia individual, planteaba, no existe como atributo p revio, sino que es p roducto social. Las " i ndustrias de la conciencia", término acuñado por Hans Enze nsberger, no sólo p oseen un valor eco nómico en los marcos del capitalismo inter nacional, sino también como estructuras de sig nificación en el seno de la cultura de masas de la posguerra. Los filósofos de Fr ankfurt, a través de su reflexión industrias c ulturales, la sobre reificación, el f etichismo y la racionalización instr umental del mundo moderno, l ograron un giro importante en el análisis urbano: el énfasis se acentúa en la fase final de la cadena pro ductiva, es decir, en los m ecanismos del consumo y los pr ocesos de cambio perspectiva p ermite que emerjan en el c ultural. El cambio de in ventario de tópicos urbanos, temas como los sig nificantes del yo y el culto al cuerpo, la moda, el au tomóvil, la música, el cine, la imagen citaria y, en g eneral, los amplios temas de la cultura p publiEstos instrumentos p opular. erfilan los rasgos de una cultura nista y una americanización hedoen el culto al c onsumo. La réplica
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de los frankfurtianos se caracteriza por una crítica radical a la cultura de masas, los placeres de las clases populares, hipotéticamente subsumidas en un exacerbado capitalismo de consumo, bajo nuevas premisas de significación (Featherstone, 2000). La cultura de masas puede ser utilizada como marco de referencia de las subculturas. El concepto subcultura, de uso polisémico en la literatura socioantropológica, fue utilizado con rigor teórico por Albert Cohen para explicar los procesos asociativos de grupos juveniles de delincuencia urbana. Para Cohen el concepto de subcultura sirve para identificar patrones, normas, valores, actitudes, construidos en el interior de los subgrupos sociales. La subcultura es posible a partir de una "resonancia de simpatía" o clima moral propicio, a través del cual las normas se interiorizan, mantienen y operan (Wolfgang y Ferracuti, 1982). Antropológicamente la subcultura es un estilo de vida; alude a "prácticas específicas gestadas dentro de una cultura [...] a grupos sociales portadores de comportamientos y estilos relativamente diferenciados del conjunto social" (Salazar y Jaramillo, 1992: 111). Usualmente se tiende a identificar el vocablo subcultura con el de contracultura. Si bien comparten algunos elementos, el mítico término contracultura, acuñado por Milton Yinger en 1960, se usa para designar a grupos contestatarios que promueven la acción política e impugnan la cultura dominante y marcan distancia frente al centro moral normativo del sistema, por ejemplo, el movimiento hippie. Hebdige ubica las contraculturas en el rubro genérico de las culturas juveniles.69 Las industrias culturales determinan una línea de consumo; impactan sobre las culturas populares, son agentes
"El estudio de la contracultura en México tiene escasos 10 años. Entre los trabajos destaca la obra del escritor José Agustín, La contracultura en México, México, Grijalbo, 1997, considerado por la crítica como el primer libro publicado en México sobre el tema; cfr. además, Carlos Martínez Rentería, Cultura contra cultura, México, Plaza & Janés, 2000, un extraordinario recorrido a través de las voces contraculturales de México.
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coadyuvantes que visten o decoran a las subculturas. A través de los medios circulan los estilos: el "medio es el mensaje", escribió Marshall McLuhan. Las subculturas definen patrones de identidad y resolución de incertidumbres, por medio de dos vías o modelos: 4. Estilo lumpenproletarizado, y 2. estilo hedonista. Los dos modelos que, en ocasiones se combinan, operan bajo mecanismos de consumo, que pueden ser pasivos o activos, contemplativos o de resistencia. En el primer caso se agrupan las subculturas criminales y, en el segundo, subculturas o contraculturas juveniles de clase media.
SUBCULTURAS E INTERACCIÓN URBANA

Los gangs de apariencia estrambótica y origen irlandés, proliferaron en Nueva York a fines del siglo xix. Luego harían presencia en Chicago. Se identificaban en su rechazo a la cultura protestante, forma de vestir, hablar e interactuar. Para Thrasher eran una forma agregativa construida en el marco de la desorganización social de los bajos fondos. Whyte trabajó, a principios de los cuarenta, con una banda, los Nortons, vecinos de la calle y esquina del mismo nombre en un barrio de Boston, "Cornerville", asentamiento de inmigrantes italianos. El grupo estaba constituido por 43 jóvenes desempleados; víctimas directas de la eclosión productiva generada por el mítico 29 de octubre de 1929, con la caída de la bolsa de valores. El parteaguas del sueño americano. Whyte (1971) plantea su investigación desde la perspectiva de los "grupos primarios", un concepto que había sido introducido por Charles H. Cooley en 1909 para identificar a los grupos que se caracterizan por una íntima asociación y cooperación frente a frente, determinando a su vez, la constitución de la naturaleza social y los ideales del individuo. Los jóvenes estudiados por Whyte rigen su conducta por normas y valo216 • Juan Calas

res; asumen una estructura jerárquica de roles y obligaciones mutuas. No son delincuentes. La lealtad, la solidaridad y el apoyo mutuo, son valores internos que no obstante la desorganización social de la que hablaban los de Chicago operan como instrumentos de cohesión y mediación entre el individuo y la sociedad (Chinoy, '1974). La gran limitante de las perspectivas de Thrasher y Whyte es que presentan a las bandas como grupos autónomos, sin abocarse al análisis de problemas de orden estructural. La ausencia teórica de estos trabajos es cubierta, en parte, por las investigaciones de Albert Cohen y Walter Miller, quienes analizan continuidades y rupturas con el sistema en que se encuentran inmersos. Esto constituye un avance fundamental. Las bandaS no existen al margen de la estructura social. Forman parte del sistema y se van modelando a través de procesos de socialización, como el escolar. Estos autores concedieron gran importancia al aspecto educativo. En muchos artículos se abocaron a esta temática. Para Cohen las pandillas de jóvenes delincuentes tienen un origen común: una crisis de estatus y papeles. Los dos se aprenden socialmente. El estatus se presenta de dos formas: 1. Es atribuido, existe independientemente de la voluntad del sujeto: el sexo, la edad, la nacionalidad o la familia. Los papeles sociales tienen correspondencia con el estatus. 2. Es adquirido, se obtiene artificialmente: a través del estudio, el deporte, el matrimonio, etcétera. La estructura social fija tipos de papeles de acuerdo con el estatus. El estatus es una "posición socialmente identificada"; el papel, un "patrón de conducta", o normas aplicables a las personas que ocupan un estatus particular (Chinoy, 1974). La carencia de educación y una experiencia social limitada o precaria, deja a los jóvenes trabajadores en una situación vulnerable frente a los demás. La escuela difunde valores que son propios de la clase media, entre éstos una actitud conformista y, desde luego consumista, basada en cierta idea de progreso y ascenso social. Los valores que la escuela pretenMicrosociologías de la desviación • 217

de socializar, normas, costumbres, civismo, síntesis, una id c onductas, en eología del éxito, no son co valores de los j mpatibles con los de extracción obrera, cuya escasez de recursos es unaóvenes li mitante. Una r ealidad de primer orden es el hecho de que las oport unidades están limitadas por el estatus, un abismo de in equidad difícil de subsanan Es lógico suponen de a cuerdo con el esquema de Cohen, que los jóvenes reaccionen apertr echándose en los valores culturales de su clase de origen, donde su es medido bajo el rasero de las buenas comp ortamiento no co stumbres. Un mecanismo de super vivencia es la b úsqueda de un estatus alternativo: la subcultura cr iminal, cuya materialización concreta se expresa en la p andilla, y donde los valores de la clase media son impugnados desde una es tructura de sig nificación simbólica, que se expresa reforzando la mas culinidad a través de la violencia, la transgresión nor mativa y el vandalismo sin objetivos ap arentes. La subcultura arropa al ap rendiz en un mundo de pares, lo p rotege y profe sionaliza. Lo pone a salvo del exigente estatus de las clases medias, del que hablaba Merton, y le otorga una p osición, un p apel, de acuerdo con sus capacidades: vigía, golpeador, chofer; sicario, espía o relacionista. Para Cohen, los j óvenes de las b arriadas están fuera de las op ortunidades de p rogreso de las clases medias; el acceso a educación, salud o bienes cul turales, es rest ringido. La escuela los exhibe en sus carencias; "cerem onialmente los degrada", diremos con G arfinkel: los retrata en su c ondición de pobres o excluidos. Sykes y Matza (1957), conte al análisis de la delincuencia j mporáneos de Cohen, agregan uvenil lo que d enominan "técnicas de neutralización". Dichas técnicas tienen por objetivo neutralizar cargas de culpa. Los j óvenes en c ondición de predelincuencia, aunque r echazan los valores no por ello dejan de sentir una dosis de de la clase media, c ulpabilidad al transgredir los valores que cu culpa r esidual. La su estionan. La neutralización elimina la bcultura, esto es, la p andilla, parece ser
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un escenario de resolución de incertidumbres: en su interior se entretejen justificantes morales, cuya virtud es neutralizar los sentimientos de culpa. Si los jóvenes ejercen la violencia sobre los "otros", es porque "los otros se lo merecen": el otro es un inmigrante que vino a quitarles la fuente de trabajo, las mujeres, o a provocarlos con su descortesía, forma de vestir, o con una conducta sexual pervertida. Richard Cloward y Lloyd Ohlin (1960) clasificaron tres tipos de pandillas: 1. Criminales, 2. conflictivas, y 3. replegadas. Las primeras son, en sentido estricto, pandillas dedicadas a lucrar con actividades ilícitas: asalto callejero con intimidación, atraco, secuestro, tráfico de drogas. No son aficionados, y están dispuestos a hacer una carrera criminal. Si bien cultivan la violencia, su objetivo más importante es el dinero y el bienestar que éste provee. Las segundas, se autoafirman a través de la violencia (Costa et al., 1996). Del ejercicio de la violencia deriva su estatus. La tercera, aunque comparte elementos de la segunda, se interesa más por el consumo de sustancias ilegales y una que otra forma de protesta. El escenario de estos tres tipos de subcultura son los barrios marginales. La pobr ieza es una variable que puede incidir en la conformación de conductas delictivas, pero no es una determinante. Ahora bien, la acción pandillera no necesariamente evoluciona hacia una carrera criminal. Una vez que se supera el grupo de edad, sólo unos cuantos, quizá los "más aptos" se profesionalizan y se integran al crimen organizado. Algunos evolucionan en hombres adultos, y abandonan el "jardín de los desviados": ingresan al aparato productivo o al comercio informal, se casan, se reproducen, forman familias y viven como sujetos de bien, integrados a los parámetros de convivencia de la estructura social. Hipotéticamente, la desviación juvenil, se cura con la edad. En Cohen se advierte la influencia de Merton y, al mismo tiempo, una diferencia conceptual respecto de los sociólogos
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Señala tres características que identifican a los jóvenes: radicalidad. A diferencia de Merton. 4996). Estos autores. Las tesis de Cohen. que lee la tensión social (valores-medios) en términos individuales. influyen en la cultura" (Hebdige. las contradicciones que permanecen ocultas o sin resolver en la cultura parental (cfr. económicos y culturales que.. The Culture of the Gang (1955). 2004: 109). Entre los intentos más sugerentes destacan los trabajos de Peter Willmott y David Downes (1966). 1997: 150). Para leer las subculturas juveniles de manera objetiva era preciso tomar en consideración "factores ideológicos. Este encuentro derivó en investigaciones de campo sobre los múltiples estilos de las urbes. es la primera subcultura europea (Costa et al. 2004: 409).. Mención aparte merece Phil Cohen y su etnografía realizada en los setenta sobre el East End londinense. pero que no había una interiorización (o institucionalización) correspondiente de los medios para alcanzarlas" (cfr Taylor et al. una respuesta de orden estructural. Es un acto colectivo. Para el primero. "rastreando continuidades y rupturas entre los sistemas de valores dominantes y subordinados" (Hebdige. Para Hebdige. 2004: 107). Hebdige. manifiestan el vínculo incuestionable entre los adolescentes y la clase a la que pertenecen. Sykes (1961). respectivamente.. corrobora los descubrimientos de Thrasher y Whyte. En lo sucesivo las teorías subculturales de origen estadounidense serían de amplio uso.. La 220 • Juan Cajas cuestión juvenil no era sólo una cuestión de edad. Para Cohen todo acto desviado es una secuencia de interacción que se desencadena en el interior de la subcultura. Para Cohen la desorganización social es resultado de la disparidad entre "cultura y estructura".de Chicago. En este autor italiano encontraron los recursos teóricos para plantear las subculturas juveniles en términos de resistencia.. no de la ausencia de normas en las zonas delictivas. y Stepney y Poplar. Cohen coincide con Merton en una premisa fundamental: la existencia de anomia denota "que las metas culturales estaban ampliamente difundidas.. Críticas importantes al trabajo de Albert Cohen remiten a la obra de David Matza y Greshan M. aunque sea mágicamente.] y la necesidad de mantener las identificaciones con los padres [. considerada por Hebdige como el modelo más apropiado para leer el "estilo subcultural". la existencia de subculturas lo que en realidad exhibe es el fracaso del consenso en la era de la posguerra. la banda era la respuesta solidaria de los jóvenes a la desorganiMicrosociologías de la desviación • 221 • e I • o o o o o o o o o e • e • e . Cohen anota que la conducta desviada es una respuesta colectiva. 4996). Stanley Cohen encuentra en la incapacidad del sistema para resolver problemas urgentes y cotidianos uno de los motivos para que los adolescentes obreros se agrupen en subculturas. La perspectiva de Cohen recupera en el análisis el interaccionismo de la tradición de Chicago y la teoría de la anomia. planteadas en su libro Delinquent Boya. en Bethnal Green. en sus análisis del ocio y la cultura de la calle. bohemia y delincuencia (Costa.] la función latente de la subcultura era la de [.. Para Matza. Albert Cohen constituye el punto de contacto o puente entre la Escuela de Chicago y la etnografía urbana inglesa. Con base en el concepto de hegemonía vieron en las subculturas "formas de resistencia ritual". la juventud es un tiempo de rebelión. que según parece.] expresar y resolver. en su interacción. supone entonces. Los autores anglos incorporaron como referente analítico la perspectiva gramsciana. crítico entre otros de Becker.. Para Phil Cohen la subcultura es una solución de compromiso entre dos necesidades contradictorias: la necesidad de crear y expresar la autonomía y la diferencia respecto a los padres [. El avance de Cohen respecto a la tradición de Chicago tiene que ver con la delineación de una perspectiva teórica. son retomadas posteriormente por investigadores ingleses para el análisis de los Teddy boys londinenses. Superar los estados anómicos.

Entre sus libros destaca The Uses of Literacy (1957). y de los jóvenes. parecen reinventar el estudio de la cultura. en esa perspectiva. que florece en la medianía de la segunda posguerra. Los trabajos más interesantes producidos. al parecer. estructuralismo. en completa ingravidez. son tratados como transmisores de mensajes. libres de los amarres económicos de las industrias culturales. tanto en la época de Hoggart como en la de Hall. Se fundó en 1964. Los artefactos culturales flotan. el dogmatismo y economicismo típico del marxismo stalinista. Los bienes culturales. surge una corriente de investigación conocida como Estudios Culturales. a mediados de los sesenta. neutralizada por valores culturales de fuerte arraigo. DESVIACIÓN Y CULTURA POPULAR En Inglaterra. a diferencia del enfoque de Horkheimer y Adorno y su marcado énfasis en el carácter negativo asignado a los medios de comunicación. estéticos.. teoría literaria. Esta miríada de saberes. psicoanálisis. El giro hacia la dimensión ideológica. Las culturas populares pr i. eróticos. La cultura aparecía como una superestructura subordinada a la economía. se analizará en lo sucesivo en los espacios de la interacción o del lenguaje. una rica pieza etnográfica desarrollada en el mundo obrero. fueron posibles gracias al carácter heterodoxo del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales (cccs. Se accede a una desmitificación de la cultura oficial. Raymond Williams. una reducción: la dimensión humana de las culturas populares. reduccionista.zación social. Hoggart considera que el consumo de las industrias culturales no es pasivo. o en transición y resistencia: la épica cultura de masas. hipotéticamente se desplaza como realidad independiente. indagan acerca del papel que desempeñaba la cultura. La institucionalización de los estudios culturales se oficializa a través del cccs de la Universidad de Birmingham. supuestamente se replantea el concepto de cultura. En este trabajo. Bajo la óptica de los estudios culturales. ESTUDIOS CULTURALES. profesor de literatura inglesa versado en temas de alfabetización y educación de adultos. alimentada por las industrias culturales y que se expresa en estilos musicales. hicieron del cccs un núcleo de investigación de obligada referencia en el mundo académico. nexos con la economía y la historia. como átomos dispersos. Los une el interés por superar. Para el segundo. Éste surge como epicentro de la acción humana. no deja de ser una limitante. La Nueva Izquierda agrupa a simpatizantes. en la clase obrera y en los estilos de vida de las clases populares. la educación. adquiere relevancia analítica: los investigadores le otorgan independencia. con base en lo anterior. Pierden. etcétera. Durante décadas se había sostenido la idea de que: "La economía lo determina todo. la influencia puede ser lenta o. las tribus urbanas. semiótica. considerada como la obra fundacional de los estudios culturales. en el terreno político y académico.. He ahí el error más frecuente señalado por los críticos. autonomizan la cuestión ideológica. y demás iconos de la posmodernidad identitaria: los salvajes metropolitanos. Los ingleses. impulsada por intelectuales de la Nueva Izquierda: Richard Hoggart. los nómadas urbanos. por sus siglas en inglés) y la tolerancia hacia posturas exóticas y teorías de "vanguardia" traídas del continente: marxismo. sociolingüística. por ejemplo. la pandilla constata la existencia de patrones definidos de interacción y reciprocidad social. Los autores. La iniciativa le pertenece a Richard Hoggart. en última instancia". al soltar las amarras del anclaje económico. militantes y a disidentes del Partido Comunista británico. hegemónica y se rinde tributo a las culturas populares. Edward Thompson y Stuart Hall. 222 • Juan Cajas Microsociologías de la desviación • 223 . legítima. aunada a la ruptura de los limites disciplinares. en muchos casos. no necesariamente asociados al delito. Inglaterra.

en ocasiones. a las teorías de la desviación. 2004). Las dos con una marcada insistencia en el trabajo de campo y la observación participante. entre otros (Mattelart y Neveu. 2000: 56). skinheads. perdiendo en el camino su razón de ser. etiquetamiento y construcción de identidades. En la membrecía del cccs figuran Phil Cohen. prohibida por "obscena" desde los años treinta (Mattelart y Neveu. del poder. En el análisis de las culturas populares. y de los trabajos de Chicago. de un lado. la asociación diferencial y el etiquetamiento. Los desviados ingleses son dotados de sentido sociológico. interesado en el estudio de las culturas populares. calificaron el frenesí por las culturas populares como "populismo y demagogia". Se separan del mundo lumpenproletarizado de algunas bandas. es decir. propios de una sociología marginal y.I de paradigma. ejercidas por grupos particulares o subculturales. valores que provienen de la clase obrera.1 no son esponjas que absorban contenidos sin mediación. La hegemonía mediática. en 1961. Simon Frith. bienes y prácticas. Dick Hebdige. los procesos de aprendizaje. Los estudios culturales.. Se trata de consiMicros000logías de la desvianúrl • I • • • • • • I o o o o • • o • u e o e . Charlotte Brunsdon. Andrew Lowe. Renuncia para ocuparse de la revista Marxism Today. pero también a Becker. por ejemplo. Con los años. El trabajo etnográfico de Hoggart y su pasión por los detalles de la vida cotidiana lo emparentan con dos tradiciones: en Inglaterra.. una de las publicaciones más importantes de los ochenta y que desaparece en 1991. Al mismo tiempo aparecen grupos de edad que rinden culto al hedonismo y al consumo. Bourdieu y Passeron. punks.~~1111. el cine y el jazz Funge como director en el periodo 1968-1979. Fue parte de la Pilkington Commission que estudió el asunto. en el proceso judicial acerca de la publicación de El amante de Lady Chatterley. Estas perspectivas permiten ilustrar. los medios de comunicación. David Morley. vidas desviadas que habitan la jungla urbana. sutil y enigmática. lejos ya de la política y de los compromisos sociales. pierde contacto con los movimientos sociales: cede a posturas cómodas y academicistas. poseen valores: solidaridad. con la vertiente antropológica de "cultura y sociedad" y en Estados Unidos con la Escuela de Chicago. alienante. Hoggart. invariablemente. en su momento. entre otras cosas. El culto a lo popular llegaba. son presentadas resistiendo y construyendo subculturas. inmigrante jamaiquino. y que se resignifican como referente identitario de los jóvenes. y en menos de una semana se vendieron cerca de un millón de ejemplares. rastas. los autores se apoyan indistintamente en métodos provenientes de la crítica textual y literaria. territorios e identidades. resistencia. La militancia política limita la objetividad de las "etnografías comprensivas" que realizan sobre la cultura de las clases populares Éstas. en algunos casos. estilos de vida o subculturas: Teddy boys. y recrean estilos de vida clasemedieros. de debate teórico coherente. obra maestra del erotismo moderno. Para Mattelart y Neveu: La aparición de los estudios culturales puede calificarse [. 224 • Juan Cajas Los resultados del cccs no siempre fueron halagadores. la utopía de pensar un modelo alternativo de cambio social. puede ser contenida por formas de resistencia contrahegemónica. finalmente. Asimismo. el centro se despolitiza por completo. o impulsando mecanismos de resistencia al consumo mediático. Hoggart fue director del cocs hasta 4968. 2004). lejos ya de las premisas de los fundadores y de las publicaciones pintorescas en revistas artesanales o fotocopiadas. se internacionalizan con un éxito arrollador. rockers. Paul Willis. al misticismo. participó como testigo de la defensa. de David Herbert Lawrence. los unía. Se publicó. Las "investigaciones de Sutherland llevan en línea oblicua a los estudios culturales" (Cambiasso y Grieco. agresividad. con carencias explicativas. Hoggart es sustituido por Stuart Hall. ocupó un lugar destacado en la defensa de la televisión pública. la circulación de mensajes y del otro. Dos añps después abandona la institución y se desempeña como asesor de la msoci en París.

un especial espacio propio como 226 • Juan Cajas 4 3 estudio de la cultura. Los estudios culturales con el tiempo evolucionaron en análisis del más variado tipo. devienen en formas particulares de mirar al otro. los imaginarios y establecido una nueva distribución del tiempo. "viva y deje vivir". costumbres 11 adquiridas por un ser humano en tanto que miembro de una sociedad" se halla ahora ante varias disciplinas y semidisciplinas tardíamente ingeniadas y ante sociedades uniformadas (estudios de género. redundando en un academicismo agobiante. espacios y actividades" (2002: 77). "no quieren tomar el poder. Microsociologías de la desviación • 277 . James Crapanzano. obliga a una revisión de los ejes teóricos. y sobre todo la de las clases populares. de pasar de una reflexión centrada en el vínculo cultura-nación a un enfoque de la cultura de los grupos sociales [. "ese todo complejo que incluye [. "el muerto al hoyo. 2002: 8). un concepto que tiene una historia de más de siglo y medio en antropología. ignorando las bases que le preceden. Paul Rabinow. Follari. sobre las ciencias. circular y conformista. La ciudad es asumida como objeto de investigación por parte de disciplinas como las ciencias de la comunicación. la teoría literaria. transformándolo en una sumatoria ininteligible de territorios. La realidad se ha desplazado hacia lo cultural y simbólico. estudios sobre los medios de comunicación. poscoloniales). Para el sociólogo argentino Carlos Reynoso. moral. la criminología y. La ciudad se impone como objeto de reflexión. se ha obliterado (Reynoso. En el devenir de unos cuantos lustros. sino el departamento de idiomas" (cfr.] creencias. procesos acelerados de urbanización y una creciente depauperización han modificado el paisaje urbano. esto parece no importarles. a diferencia de los sociólogos radicales que iniciaron el ecos. Los mecanismos de la interacción social se multiplican. al decir de los críticos. Michael Fisher. y el vivo al baile". aparecen como cultores de los estudios culturales. y de asunción de reglas no escritas en la cuadrícula de multiterritorialidades específicas que se expresan coloquialmente en frases como: "no se meta en lo que no le importa".. agrupados de manera flexible como.derar la cultura en sentido amplio. ahí va el insulto final "estudios culturales". que abarrotan un espacio que con tanto esmero y coraje la antropología había desbrozado y comenzado a roturar (2002: 12).. Geertz es implacable con los seguidores de esta corriente: Toman como referente la cultura. a partir de la mitad del siglo xix. Uno de los primeros antropólogos en asumir esta propuesta es George Marcus. desafortunado. James Clifford y Emily Martin. Los estudios culturales. a la inversa. Antropólogos como Renato Rosaldo. Richard Rorty señalaba irónicamente que los autores de los estudios culturales. Luego de la experiencia inglesa. La complejidad de elementos que se conjugan en el texto sociocultural del asfalto urbano e interaccionan entre sí. no existe. acusando una tendencia de abandono al trabajo de campo. queer studies. estudios étnicos. 2000). Habiéndose labrado. antropológico. funciona como rechazo del orden social o.. Estados Unidos y América Latina. los estudios culturales se arraigan en Estados Unidos. como forma de adhesión a las relaciones de poder (2004: 1).. han literaturizado las ciencias sociales. El giro no es gratuito. LAS TRIBUS URBANAS: CARTOGRAFÍA DEL GREGARISMO JUVENIL 5 9 Los artífices de los estudios culturales. Se han apropiado del concepto. hacen de la ciudad un campo específico de indagación. desde luego. Tal como señala Follari: "La geografía de la ciudad ha modificado las prácticas. Toman fuerza con la oleada posmoderna en los ochenta. no rebasan los límites de sus propios estudios culturales. la realidad social. el encuentro entre el interaccionismo simbólico y los estudios culturales es fallido. la antropología urbana..] comprender de qué manera la cultura de un grupo. en Inglaterra..

y en los lazos de parentesco. 228 • Juan Cajas Para los antropólogos los jóvenes urbanos no comparten. Es una realidad ineludible que no se limita a un área geo g ráfica específica. No podía ser de otra manera. en las que el inmigrante ocupa un primerísimo lugar. corno tal. es la base de la nueva sociabilidad contemporánea: La metáfora de la tribu permite. en ocasiones los mismos que lo criticaron. Según se desprende del texto bíblico. El concepto en antropología es muy específico. el vocablo quizá por sonoridad lingüística. Maffesoli las denominó para escándalo de los puristas: "tribus". En su momento fue un término bastante criticado. Ya lo decía Gertrude Stein: "Es bueno tener raíces. los periodistas lo usan sin moderación. para atraer la atención hacia la saturación de la identidad y de su expresión. las características de una tribu. En su interior sobrevive una babélica congregación humana. Empero.. como una "selva de cemento". y con propiedad comunal.. las reivindicaciones se plantean como premisas de "guerra" justa. aglutinada en tribus. No obstante. falta todavía pensarla (2002: 225). están dadas por una disputa territorial.La ciudad es una geometría de identidades. Las "guerras" urbanas. Es espectacular y se repite a la menor provocación. Caries Feixa. remasterizó el concepto de "tribu" y lo hizo popular en Iberoamérica (1998). himnos. la "comunidad tribal" es la forma de sociedad más antigua de la que se tenga conocimiento. por fortuna y por desgracia. dar cuenta del proceso de desindividualización. de unidad: la desterritorialización. antes de sedentarízarse e inventar la agricultura es una organización muy simple: se funda en la familia -primera célula social. definen la pertenencia frente a la fragmentación y pérdida de centro. Banderas. La ciudad habilita formas nuevas de gregarismo urbano. Lo Microsocologías de la desviación • 229 . aceptan otorgarle la debida importancia. El mismo Maffesoli reconoce los efectos mediáticos de su metáfora: Hace unos quince años (1988). el individualismo. Se da por supuesto que. sobre todo por los medios de comunicación. La realidad del tribalismo está allí. reafirman comunidades imaginadas. es nómada y pastoril. Es parte de la condición humana. pero igualmente tiene antecedentes en estudios previos realizados en la Escuela de Chicago. Nuevas subculturas. las tribus que se cristalizan en ellas no son estables y las personas que componen estas tribus pueden moverse de una a otra (Maffesoli. Esta perspectiva es quizá la más contemporánea. imaginarios. Teóricamente. que se defienden a sangre y fuego. dice. lugares y no lugares. y en una jerarquía social apenas existente. al menos de la preparación para la guerra. de la saturación de la función que le es inherente y de la acentuación del rol que cada "persona" [. Culturas líquidas. 1990: 29). cuando todavía no estaba a la moda. cánticos. Abel era pastor y Caín agricultor. cegadora. ha sido muy exitoso. Paul Virilio dice que la ciudad es resultado de la guerra. antropólogo de la Universidad de Lleida. y dinamizada por imperativos de orden territorial. un término muy utilizado hoy en día para caracterizar a las subculturas. El término ha hallado amplio eco. afectivas. propuse la metáfora "tribu" para dar cuenta de la metamorfosis del vínculo social. introduce nuevo material analítico para el abordaje de las agrupaciones juveniles que pueblan las calles de las grandes ciudades en la última década del siglo xx y principios del xxi. miedos.] está llamada a desempeñar en su seno. La tribu. mientras uno pueda llevarlas consigo". o de sentimiento. en sentido estricto. En su libro El tiempo de las tribus (1990]. Los mercenarios se han apoderado de él. usando una metáfora gastada. Por supuesto. La figura nos sirve para entender la ciudad. Algunos intelectuales. Por analogía diremos que los hombres se dividen en nómadas y sedentarios. así como las masas se hallan en perpetua ebullición.

la serpiente mordiéndose la cola. entonces. tanto así que la antropología que en principio se ocupó de los marginales. De nueva cuenta como en el símbolo de los uroboros..fue en los años veinte de Chicago. No son grupos que se identifiquen por lo marginal. señalar la importancia de autoajudicarse un territorio. jungla. De lo contrario se pierde el alcance del término. Grita se han adueñado de esta plaza. No es un secreto. y otras bandas. al que identifican con homosexual. convocados vía internet y mensajes a celulares. sino por el gusto hacia la tecnología o la ropa. y de denigrar a los movimientos juveniles con su estilo andrógino. hardcore. y la vida del presente llega a operar como extensión de los medios de comunicación. Primero les partimos la mauser. haya tenido que evolucionar y tocar con nuevos actores de la sociabilidad urbana. como recurso defensivo nos transformamos en una sociedad dependiente del sexo. psyco. en la Plaza de Armas de Querétaro. En México. Un joven dark. ha modificado los paisajes. los muy cabrones. sino también -algo inédito. Se vive a través de la televisión. y que se los cargue la chingada. la adoración al cuerpo.conlleva percepción de finitud. no el acto literal de viajar" (2000: 31). y éstas hayan evolucionado hacia nuevas formas de sociabilidad. Microsociologías de la desviación • 231 . Quizá ya no tengamos las subculturas. punks. con las industrias culturales. Así hay que asumirlo. tal corno se plantearon a mediados del siglo xx. los tóxicos. Tal podría ser el caso de culturas contemporáneas como los ravers y la amplia gama de músicas electrónicas: acid housc. la psicoterapia. Lo que define el estado nómada es la subversión de las convenciones establecidas. como señala Appadurai. Rosi Braidotti apunta al respecto: "Algunos de los viajes más importantes pueden ocurrir sin que uno se aparte físicamente de su hábitat. reputos. no lo hacemos en el sentido de viaje. etcétera (1997: 7). Ya no es tan claro asociar la desviación con la delincuencia. No traen cultura. pinches timos. etcétera.. Una perspectiva tiene que ver con el uso masivo de drogas de diseño.por "usurpación de identidad": cerca de una centena de darles. Es lo que anuncian los modernos empresarios de los estudios culturales. manifestaba lo siguiente: Los timos son putos. lo sigue siendo en Los Ángeles: las calles 13 y 18 escenifican una guerra a muerte entre las bandas maras. Escribe Javier Urra: El sinsentido de la vida actual genera fobias y temores que se reconvierten en conductas agresoras contra el propio equilibrio y contra los otros. La falta de trascendencia -la pérdida 230 • Juan Cajas de espiritualidad. No son marginales. dub. en el mes de febrero de 2008 se experimenta un hecho insólito. El concepto de tribu opera como metáfora. Los reality shows condensan el espíritu de la cultura de masas. físico o imaginario. luego van a querer plantear su jotería en los otros lugares donde se arrejunta la banda. que reivindican otras formas y estilos. trance. otra. atacan brutalmente a los autodenominados chavos timos. el dinero de plástico. de haberse apropiado de la estética de otras tribus. acid garage. y en muchos casos se obnubiló y fascinó por sus personajes. interrogado días después en la Glorieta de Insurgentes de la ciudad de México. techno. esto es del consumo y. Ta' cañón. pues a la verga con ellos. el consumo de bienes. según había previsto MacLuhan. Si de plano no aportan nada para la raza. una guerra entre tribus. Los acusan de no ser auténticos. Los fenómenos culturales son desbordantes. por eso los descontamos. no por apropiación de territorio. ambient. Son jóvenes de clase media alta y se ubican en el espacio-tiempo de una vida cultural completamente inédita. Esta situación modifica radicalmente la concepción que se tiene sobre las subculturas. los fármacos. Cartografía mental. La globalización. Cuando hablamos de nómadas. de noticias.

Una expresión utilizada para denominar a grupos juveniles extremos. En su opinión. la disciplina entera desaparecerá con él". Alan Sokal. además. la alta costura y la gastronomía. mezcla de modas teóricas y saltos de trapecista. un artículo de su autoría: "Transgrediendo fronteras: hacia una hermenéutica transformativa de la gravedad cuántica". y donde el oficio del sociólogo se desdibuja hasta hacerse irreconocible. El autor. el antilenguaje. La estética de la tribu está determinada por el consumo.. Microsociologias de la desviación • 233 . a imagen y semejanza de la retórica discursiva de fin de siglo. Es lo que expresa la invasión de lo retro y el kitsch en las tribus urbanas. Sokal publicó en la revista Social Text. como las maras. Silva-Herzog Márquez.. haciendo uso de un variado muestrario de citas ininteligibles extraídas de Lacan. No hay protesta. No las teorías de la realidad física. escenificó en 1996 una travesura académica que puso al descubierto los alcances de ciertos estudios cultura232 • Juan Cajas les. Pareciera que ya no es necesario. en algunos casos el análisis se orienta a las denominadas "identidades límite" (Valenzuela et al.. haciendo mofa de los editores y develando los alcances de su experimento escrito en la clave de los estudios culturales. y de la física. y b) refuerce sus prejuicios ideológicos [. construye un artículo académico. o de cualquier manera empezamos a verlo con miedo por un lado y esperanza por otro. siempre y cuando se eliminen sus rasgos elitistas y autoritarios. sino la realidad misma. grosso modo. en el fondo.. Reynoso ya había señalado cierta ligereza conceptual en la explosión temática de los estudios culturales. Posteriormente. en no pocas ocasiones culmina en desaciertos. el campo morfogenético confirma un dato irrefutable: la física cuántica puede enriquecerse. un reconocido físico de la Universidad de Nueva York. La contracultura ha muerto. la filosofía posmoderna. "Si el trabajo de campo desaparece. en una extraña combinación de ideas provenientes del psicoanálisis. 1 Está bien: quien piense que las leyes de la física son meras convenciones sociales está invitado a transgredir esas convenciones (y saltar) desde la ventana de mi departamento. El uso laxo del acervo sociológico y antropológico. el estructuralismo. Argumenta. y con base en una jocosa pero hábil manipulación de conceptos científicos. Tampoco implicación. sostiene que la teoría cuántica posee implicaciones importantes para la articulación de una estrategia política de izquierda. la invención autoral elimina el trabajo de campo. No hay rebelión. La estética marginal. invadió las clases medias y se metamorfoseo en lo cool. una construcción social y lingüística. escribía lacónicamente Geertz (2002: 71). que la "realidad física" es. Los temas de la identidad o el territorio que dieron lustre a los estudios culturales en sus inicios. Vivo en el piso 21" (cfr. racionalizados empíricamente a través de la lentilla de la globalización y la mundialización de la cultura. de los filósofos posmodernos. 2007). el mismo Sokal escribió un segundo artículo para la misma revista. se han desnaturalizado. Sokal. 1999: 91). desplazamientos complejos hacia campos aparentemente inéditos. y se le agreguen las críticas provenientes del feminismo y el ecologismo. Los lectores no repararon en el embuste cuántico-filosófico-metafísico. La investigación actual sólo de forma residual insiste en el tema identitario de las bandas o las pandillas.DECONSTRUYENDO LA VIDA COTIDIANA Nostalgia del pasado. En el texto arribó a una conclusión severa: "Una tontería puede tener el respaldo de la comunidad académica siempre y cuando: a) suene bien. La tendencia actual conduce a una exégesis de la deconstrucción de lo micro: ideconstruyámonos para construir!.

son una suerte de arqueología de la criminalización contemporánea. Los excesos penales: hogueras. Asimilar los antecedentes del castigo a las conductas "anormales" (Foucault. En el debate suscitado 235 . decía Spedalieri: "La guardiana de la sociabilidad". México es un país laico. 2000) nos permite tender un puente analítico que históricamente conecte al derecho como instrumento de dominación política. dio lugar a excesos punitivos que en su momento fueron cuestionados por pensadores del Iluminismo. Escribía Marx en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte: todos los grandes hechos y personajes de la historia universal se producen dos veces: una vez como tragedia y otra vez como farsa.Capítulo 6 Cartografía del mal Para halo Mereu la sospecha es el geniecillo oculto en la praxis del sistema penal. por la vía de la simple sospecha. Se rige bajo las premisas de un Estado de derecho. La intolerancia es. aprisiona el mundo de los vivos. hornos crematorios. El pasado. entre otros. el derecho penal y el procesal (2003). guillotinas. Sospecha e intolerancia fundamentan el imaginario de una "razón de Estado". Todas aluden a imaginarios sociales como componentes básicos de la organización social y de la aplicación de violencia positiva o economía punitiva. Religiosa. El ejercicio de la intolerancia. Veamos un ejemplo. se ha dicho. fueron procedimientos jurídicamente institucionalizados. con una teoría general de la desviación. política o social. De la sospecha deviene la intolerancia.

Señalaron a los legisladores como promotores de una conducta desviada: el "crimen fetal". No de otra manera se explica el secuestro institucional de individuos inocentes que luego de años de permanecer en el corredor de la muerte. narrativas. La energía de la punición proviene de cierta idea del mal. 1989: 116). Es el motor que pone en movimiento los procedimientos penales y. probablemente. Para el filósofo racionalista holandés. Los horrores de la república cristiana. Para Derrida. tanto el bien como el mal se asumen como construcciones de la cultura. Estos son. Los procedimientos penales basados en la 236 • Juan Cajas El tema del mal es. ejecutados en retenes militares. abrimos la llave maestra de la salvación. Soslayan. La idea de sospecha no es retórica. hablar de estrategias de salvación. Si identificamos la causa del mal.. han sido detenidos e interrogados por "porte de cara sospechosa". en cierto modo.en 2007 en el Distrito Federal a propósito de la despenalización del aborto en las primeras 12 semanas de embarazo. La historia parece confirmar esta premisa. disculpe". pero en sentido contrario. castiga lo que califica como conducta desviada. Finalmente. la felicidad. Cartografía del mal • 237 • e • o o o o o o o • <ir • . uno de los capítulos más significativos en el periplo de la aventura humana. el "bien".. Nunca antes la humanidad conoció de tantos atropellos. el filósofo francés de origen argelino. son antecedentes de punición y estigma: la autoridad. algunos ciudadanos de los estados del Norte. otros. En Occidente. el psicoanálisis. la Loi des suspects (ley de sospechosos) de la Revolución francesa. como se advierte en el mundo de la física. Así lo afirmaba en sus Cartas del mal. sólo son formas de pensar. En operativos militares contra el narcotráfico en México (2008). el mal puede convertirse en bien y el bien en mal. Para estas disciplinas. Ocupa un lugar relevante en el pensamiento y es. a toda acción le sucede una reacción de la misma fuerza. Parafraseando a Benito Juárez bien podríamos decir: El respeto al aborto ajeno. Planteados como una dimensión específica en el campo de lo sagrado y lo profano. el derecho o las religiones comparadas. mil años de ignominia. Santificados todos en el altar de la sospecha y del derecho natural: "la Iglesia católica es de una claridad definitivamente pedagógica: bebed esta sangre en mi memoria" (Sala-Molins. para Mereu es la suspicio (sospecha) de la Inquisición. esperando su ejecución. sin embargo. La tragedia del medioevo jurídico se reactualizó en la farsa de los cruzados modernos. HERMENÉUTICA DEL MAL • e La sospecha y la intolerancia trazan una geometría perfecta en la historia de Occidente. construcciones o discursividades ideológicas. la jerarquía de la Iglesia católica y sus "intelectuales orgánicos" demonizaron a sus adversarios: argumentaron desde la evocación tácita de la Inquisición. las leyes de seguridad pública. en Estados Unidos e Inglaterra. privilegian en su defecto ideas metafísicas de tipo religioso o moral. entre otros. el mal es un tema religioso. el legislador político. ajenas a la realidad del presente. el "macartismo" y la política de control social basada en la criminología administrativa. sospecha como presunción de culpabilidad. en general. La temporalidad de la misma es identificable. es la paz. hablar del mal es. en "la más desértica de las abstracciones". un pasaje importante en campos de estudio como la antropología. representan una triada mítica. ocupan un capítulo de la borgiana "historia universal de la infamia". ignoran la necesidad de despenalizar el aborto como un asunto de salud pública. un referente esencial. la transgresión y el castigo. Para Spinoza. o en lóbregas cárceles. son liberados con el clásico: "Usted. una práctica frecuente del sistema penal. los autos de fe y el derecho natural. en la configuración de dispositivos culturales que coadyuvan en la institucionalización de una oposición binaria: el bien y el mal. una abstracción. actuarial o de tolerancia cero. el bien y el mal no existen.

Esta es la lectura que podemos hacer del veto que el presidente Vicente Fox (2006) impuso a la iniciativa de ley para despenalizar y reglamentar la portación de dosis de drogas para uso personal. La primera prohiCartografía del mal • 239 . entonces. Sólo con fines analíticos mencionamos el modelo bien/mal asociado a la idea de epidemia. incluye la expulsión de la autonomía de los deseos del reino de los hombres. La criminalización de una conducta se transforma en un negocio redituable para el crimen organizado. En este caso el mal se asocia con la idea de epidemia. el poeta griego. La norma prohibitiva busca expulsar la epidemia demoniaca del consumo del organismo social. se asocia con la autonomía de los deseos: el "cuerpo del delito" es. preámbulo de la moderna autonomía de los deseos. El leviatán teológico prescribe más allá de la órbita del derecho. El narcotráfico es una construcción jurídica. como ciertas variantes de los virus modernos —el vll-i/ sida por ejemplo— incuba la infección. La prohibición históricamente inaugura el tráfico de sustancias. esto es. poner a salvo a la comunidad en peligro a través del bien. La expansión del "virus" ha sido calificada indistintamente por las autoridades y los medios de comunicación como la "peste del siglo". el yonqui posmoderno que. al ser valorada por las autoridades 238 • Juan Cajas sanitarias y penales en términos estrictamente epidemiológicos o de conducta desviada o delictiva. el objeto del deseo. La automedicación es una práctica individual que. El mal por antonomasia. propio de una sociedad de hombres libres. Edipo. Las drogas recreativas constituyen. contraviniendo un precepto básico: el libre albedrío. iEl mal debe ser exorcizado! El bien se erige como un leviatán terapéutico. "bestia negra" o "quinto jinete del Apocalipsis". pero también su antídoto. según dice Girard (4989). una forma de reconstituir lo que Goffman denominaba "identidad deteriorada". el de la conducta desviada: el argumento ideológico que justifica el estigma. de asimilación corpórea del virus maléfico que amenaza el tejido social. de algún modo. el culpable de los malestares sociales Artífice del nacimiento de un Edipo drogadicto. en realidad. el parricida incestuoso. Los deseos de Eva conducen al pecado original. pero igualmente puede salvar a Tebas del flagelo epidémico. En Edipo Rey (425 a. uno de los referentes míticos epidémicos más conocidos se remonta a la Grecia antigua. sobre conductas que sólo le competen al individuo (Gaviria. formas varias de epidemia. una apología de la desviación. El uso cultural de drogas está mediado por su capacidad química para generar sensaciones placenteras o de expansión de la conciencia. Edipo prefigura a Job. 2002). es responsable de la peste. afectando a la comunidad de origen.) Sófocles. bajo los efectos químicos del mal. Las drogas recreativas están constituidas genéricamente por todas aquellas que se consumen al margen o independientemente de sus atributos o valores terapéuticos. constituye en asuntos relacionados con la ingesta de drogas recreativas el argumento básico de un estigma contemporáneo y de la prohibición. la persecución social. Tantos como culturas en el mundo. enfermedad contagiosa que se produce al mismo tiempo en diferentes sitios. el oráculo aconseja expulsar de la comunidad al criminal impune. Edipo es el chivo expiatorio. narra cómo para eliminar la epidemia. Edipo encarna el mal. Las drogas son. entre varios eufemismos utilizados por los epígonos de la universalización moral y el pensamiento único. En Occidente.Estereotipos o modelos del bien versus el mal hay muchos. la reconstitución de la identidad deteriorada. el Edipo de la civilización moderna. Bajo esta perspectiva. capital de Beocia. la desgracia que se expande con peligrosa rapidez por las calles de Tebas.C. es decir el mal que azota a la ciudad. El mal. el paciente antihéroe del Antiguo Testamento que es expulsado de la comunidad cristiana y condenado a seguir el camino de los hombres malditos o perversos. asesina al padre y copula con la madre. se reconfigura como un acto de contagio. El modelo mal/epidemia inspirado en una resignificación de Edipo Rey. Expulsar a Edipo es.

La tensión entre restricción y libertad propicia el advenimiento de la anomia. por mínima que sea. la cafeína o los opiáceos. o las formas jurídicas. No obstante. el egoísmo es culto al individuo (Durkheim. la sexualidad. desempeña una función social. ¿La fruta prohibida. normal. el acto desviado. Sin placer no hay juego. Ésta sé presenta como un estado de disociación entre la individualidad y la conciencia colectiva. el acto desviado: el gran activo del control social. La primera pertenece a sociedades de solidaridad orgánica y. sea ésta el alcohol. el espejo que refracta nuestra cultura? Los ESTIGMAS DEL MAL do dejaría este concepto sin historia. fuego de una llama que se expande a través del bosque. No es un mundo de libertades plenas. todo juego admite la posibilidad del engaño. a sociedades de solidaridad mecánica. activo psíquico. una idea de larga duración. los anormales. "hermoso como el suicidio". 1982). trazar la cartografía concreta de la acción anómica. 2003: 260). es fuente de sospecha. La anomia exhibe una falta de regulación y un debilitamiento de la conciencia colectiva. el crimen o el desorden. Los seres humanos desean. tal como lo sugería Foucault. que podría llevarnos a una teoría del deseo. reglas o leyes. Transgredir una regla. El delito posee un elemento positivo: obliga a perfeccionar el sistema de reglas y a llenar lagunas legales. Historiar la sospecha nos permite identificar los estigmas del mal. Una hermenéutica de la sospecha. El hombre es deseo vivo. vulnera la transparencia del juego. En Las reglas del método sociológico sostenía una tesis fundamental: los hombres viven bajo el imperio impositivo de la división del trabajo. Los códigos no son estáticos. la segunda. La sociología jurídica lo utiliza para definir. deseo siempre insatisfecho. En criminología este concepto es. permite cartografiar los escenarios socioculturales bajo los cuales se maximiza el rigorismo jurídico de los códigos penales y se criminaliza el mal. Plantear la universalidad de la anomia y asumir el vocablo como enuncia240 • Juan Cajas La anomia es uno de los conceptos más citados del sociólogo funcionalista Émile Durkheim. Habilitan culturalmente el placer por lo prohibido. El guardabosque impávido contempla el espectáculo. las prohibiciones sobre el cuerpo no dejan de ser una práctica necia e inútil. Goce/placer. 1981). la sociología durkheimiana. La historia del derecho penal contraviene un concepto que deviene de Durkheim: la anomia. diría Lacan. Tarde o temprano los hombres encuentran el camino de la transgresión. convergencia y desviación. como toda la de la Escuela de Chicago (la vieja y la nueva) se basaron de uno u otro modo en el supuesto de plantear un centro: el orden social legítimo y legal. la conducta desviada o transgresión de normas. Siendo así. Deseo tiránico. principio fundamental de la movilidad humana. Siendo los deseos una fuerza capital. Anomia y egoísmo son conceptos relacionados. surge de la desobediencia. 2000). para decirlo con Braudel. No se legisla para la Cartografía del mal • 241 . La prohibición aviva el fuego. y diferentes puntos de proximidad. diría Alejandra Pizarnik. en sus trabajos sobre la prisión. nada de extraordinario hay en este reconocimiento antropológico.—bición. Aparentemente no hay juego sin reglas. Para Durkheim el delito es un hecho social. Para la antropología las conductas que se alejan del centro normativo son una constante de la cultura. "toda la criminología. En ausencia de reglas no hay transgresión. La disociación es la base que permite entender la irrupción del delito. la locura. El deseo es catarsis en la experiencia del goce (Sissa. Finalmente. respecto siempre de aquel centro" (Isla y Valdés. La religión interdice el deseo (Girard. puesta en escena del riesgo. no son acaso el cristal. en general. el tabaco.

Se supone que los miembros del grupo. al cadalso. el personaje de una novela de Thoma s Harris. En su opinión la sociedad se dividía en "malvados y virtuosos".] la desviación conduce a la herejía declarada (2003: 31). 242 • Juan Cajas . los moderniza. Los índices delictivos pueden declinar. se mantienen latentes en las sociedades del siglo xx (cfr. sin embargo. Giordano Bruno. es el pensamiento no canonizado. o al saqueo cibernético de cuentas bancarias. La legislación penal alemana. no implican en modo alguno la "rehabilitación" del sujeto. Tal es el caso de los delitos asociados al mundo de la informática. También los delitos vinculados con el tráfico de órganos humanos. y 2. para ser devorado en un ritual caníbal. por un émulo de Hannibal Lecter. los tabúes. el hereje es condenado a muerte. la conciencia colectiva obliga a respetar las costumbres. por la vía de la conciencia colectiva. Para Mereu: La desviación es el alejamiento de la enseñanza recta y justa (la ofician. Los dos procedimientos operan como antídotos del mal. Plantea dos como hechos sociales. Un ejemplo del primer caso es el de Galileo Galilei. El índice objetivo difiere del "índice moral" característico de las sociedades tradicionales o mecánicas. La estatización de la justicia penal. la abjuración pública. la autonomía intelectual. sus tradiciones. uno de los ideólogos de la Inquisición. el no estar integrado. la validez absoluta de los valores que se someten a discusión [. los delitos obligan a modernizar el derecho penal y penitenciario.eternida d. comercio de vientres o pornografía infantil. El derecho positivo supone un avance sobre el derecho basado en la costumbre. 1995]. Estos procedimientos. Grigulevich anotaba que la Inquisición parecía cosa del pasado. Durkheim concibe al derecho como el "índice objetivo" de las sociedades modern as u orgánicas. la ley y el sistema penal inglés del siglo xvid en uno de los más salvajes y sangrientos que conoce la historia de la civilización (Foucault. contempla el homicidio artero. En este último. buenos y malos. recomendaba la tortura y la ejecución para combatir a los malvados herejes. de forma voluntaria. métodos y su espíritu sobreviven. pero no la antropofagia. proceso que se opera en la Edad Media. se ven constreñidos por un derecho represivo. 315 delitos que se castigaban con la pena de muerte.. generó su propia selección de sujetos desviados o estigmatizados: En el siglo xvid había en Inglaterra 313 o 315 conductas capaces de llevar a alguien a la horca. y del segundo. los hackers/crackers. El vocablo posee su propia historia. 2001: 92]. a diferencia del derecho positivo. afirmando. sin más punibilidad que la pérdida de prestigi o . La modernidad resignifica los comportamientos punibles. Cartografía del mal • 74 ». ¿Cómo se desestructura o elimina esta desviación? Dos son los caminos: 1. donde los grupos de clan o segmentos homogéneos. Esto convertía al código.. pero no es indicativo de su desaparición. condenado a la hoguera por no renunciar a las ideas copernicanas. resultado de la división del trabajo. Los delitos avanzan a la par del desarrollo socia] y tecnológico. La abjuración pública. cuyo soporte es la "conciencia colectiva". por ejemplo. San Agustín. la vergüenza pública o la expulsión del grupo. Tecla. los imperativos morales. in primis. El tema salió a colación luego de que un sujeto se ofreciera en internet. están obligados a respetar las costumbres que son transmitidas culturalmente como saber explícito. El delito es una constante en todas las culturas. HERMENÉUTICA DE LA CONDUCTA DESVIADA El concepto de desviación es ampliamente utilizado en el derecho penal y en la criminología anglosajona. Delitos imposibles de concebir un siglo atrás. A la desviación sólo se responde ideológicamente con peticiones de principio.

El delito es un comportamiento punible: el robo. posee una coherencia intrínseca en los múltiples planos de la realidad social. Término acuñado por Charles Maffesoli en 4988 para designar a la babélica diversidad de grupos de jóvenes vinculados con las variantes del hip hop. Ahora bien. atuendos estrafalarios. Tal sería el caso de la iniciativa de las autoridades mexicanas que pretenden aplicar pruebas de antidoping en las escuelas primarias. un comercio a pequeña escala. etcétera. la desviación es un concepto amplio. la pederastia. entre otros. Nada hay más seductor que la prohibición. El hecho de vivir en una comuna contraviene pautas culturales de la sociedad. rastas. sintetizan a la luz públi249 • Juan Cajas ca una cultura del mal. la violación. el narcotráfico. En términos conceptuales. el nudismo o prácticas excéntricas en el arte de vestir el cuerpo: tatuajes. Para Giddens absolutamente todos calificamos como desviados. pero no la ley. gracias al cual los miembros de las comunas podían sobrevivir al hastío contemporáneo. punks. genérico. o el toque de queda para retirar a los jóvenes de la calle en horas de la noche. En Goa era común el tráfico de heroína y hachís. Alude a cierto tipo de conductas que se apartan de las normas y valores generales de la sociedad. el atraco con armas de fuego. o en Tepoztlán a 90 kilómetros del Distrito Federal. estética. En este campo entra el complejo mundo de las subculturas y las contraculturas. No es un proceso determinista o mecánico. prevenir otras. Estrategia inútil enmascarada de puritanismo. o en ciertas variantes de ravers neohippies que habitan en Goa. otras basan su economía en el tráfico de drogas. Todo acto no deja de ser una historia ejemplar. pero simultáneamente dota de identidad al infractor. sobre todo en lo relativo a la idea referente al mal. según sostenían los teóricos del etiquetaje. Al menos no por el momento. En las subculturas se ubican las denominadas "tribus urbanas". En este último caso sí infringen la ley. La etiqueta degrada. Contravienen la homogeneidad cultural en diversos planos: higiene. Pensemos en las comunas hippies de San Francisco. según David Matza (1981) los desviados en realidad "eligen". El delito una subcategoría. gusto musical. Aunque las tendencias conservadoras basadas en la disuasión y la tolerancia cero. pueden ser las relaciones homosexuales. Las autoridades policiacas y educativas usualmente homologan las subculturas con prácticas cotidianas que propician la anarquía y el consumo de drogas. góticos. bajo el supuesto de salvar a los adolescentes de las adicciones. buscan criminalizar este tipo de conductas y. habitar el mundo etéreo de la contemplación intuitiva. supuestamente. el secuestro. DESVIACIÓN Y DELITO La desviación es una categoría general. pero no son sancionados por la ley. no necesariamente contrapuestos a los valores genéricos de la sociedad. pero que no necesariamente implican sanción. pero que son tolerados por la sociedad y por las Cal o gra fia del nhi l • e e e e • o o o o o o o o 01 o • . piercings. sin embargo. el cual es evaluado moralmente tras el velo de lo bueno y lo malo. Esta categoría es una nota común en el espectro de la vida cotidiana.La codificación penal inhibe la desviación. darks. Ciertas tribus plantean una aparente ruptura radical con normas y valores sociales. En su opinión el acto desviado está basado en un sistema de creencias y valores. también puede fomentarla. La conducta desviada no necesariamente se traduce en hecho delictivo. o develar los alcances de la famosa inscripción del templo de Delfos: iConócete a ti mismo! Comportamientos desviados pero no sancionados o perseguidos de oficio. muchas de estas comunas sobreviven gracias a la agricultura o proyectos de autoconsumo. pautas de convivencia. siendo perseguidos y castigados por la autoridad. India.

La desviación "alude a los procesos interconectados de ocultamiento que apartan de las rutinas de la vida ordinaria los siguientes fenómenos: la locura. sencillamente ha disminuido y ha aumentado entre la sociedad la tolerancia como valor y. Carlos Monsiváis se refiere a este episodio como la "fiesta de los 41". la sexualidad y la naturaleza" (Giddens. 1995). un evento que desde 1978. se aprobó en el Distrito Federal la Ley de Sociedades de Convivencia. en una de las primeras manifestaciones públicas de homofobia en México. En 4901. en una controvertida decisión.. Foucault hablaba de una microfísica del poder que se manifiesta cotidianamente en la imposición autoritaria de los hombres sobre las mujeres. La Constitución mexicana. se trata de un avance importante en el reconocimiento a las relaciones entre homosexuales. son lo de menos. El homófobo que asesina a un homosexual expresa una conducta desviada.. exclusión o restricción 1. la enfermedad y la muerte. y se relacionaba o acompañaba de transgresiones morales. con apoyo logístico de la policía. 246 • Juan Cajas DESVIACIÓN Y ETIQUETAS Para Anthony Giddens.. las uniones de personas del mismo sexo. pero no es un delito. Para Giddens la desviación es una categoría que subyace en lo que llama "experiencia secuestrada". dice "1. una fiesta de homosexuales travestidos terminó con sus participantes en la cárcel. ¿Quién impone las reglas? La respuesta es múltiple. etcétera. hipotéticamente se ubica en el correlato institucional de la modernidad.1 Diario Oficial de la Federación publicó el 11 de junio de 2003 la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación. la homosexualidad es considerada una conducta desviada: se aparta de las normas y valores del grueso de la población. en cierto modo. mediante la cual se reconocen jurídicamente. la criminalidad. de actores sociales que se imponen sobre otros. En su artículo 4o. los adultos sobre los jóvenes. los blancos sobre las minorías. configura el delito de homicidio. Si bien la ley no considera la figura del matrimonio como tal.1 basada en [. bajo la cual subyace una estructura de poder social basada en cierta idea del mal (2002: 75). En algunos estados de la Unión Americana la sodomía es sancionada penalmente. en el siglo xvtli.. Un siglo atrás. por ejemplo. el "desvío". No siempre ha sido así. de clases. 7"12. lo realmente importante es el conocimiento acerca de la génesis de imposición de la etiqueta: saber por qué a algunos se les cuelga la etiqueta de desviados.1se entenderá por discriminación toda distinción. En Estados Unidos. La homofobia no ha desaparecido. uno de los sociólogos más influyentes de la actualidad: La desviación supone un proceso de dos caras: los desviados y los no desviados: el primero viola las reglas y el segundo las decreta. se consideraba endémica. los burgueses sobre los proletarios. entre otras. sancionado por el Código Penal y castigado con cárcel. escribe David Rothman: Cartografía del mal • 247 . la discriminación basada en "preferencias" sexuales!" En 2007. se ha relativizado la cuestión del mal en términos de la opción sexual. Para los teóricos del etiquetaje las características de los individuos o grupos. esto es. del control social y la subordinación del mundo al dominio humano.autoridades. prohíbe en su artículo lo. pensar en un desfile de esta naturaleza era imposible. Una actitud semejante es la tolerancia hacia la Marcha del Orgullo Homosexual. Los colonos. Hoy en día.] preferencias sexuales". expresa una relación de poder. eventos de este tipo son cotidianos y tolerados. recorre festivamente la vía más importante de la ciudad capital... A su vez. La etiqueta es un estigma. tras la reforma del 14 de agosto de 2001. la desviación. En México.

etcétera. la bestia de los mares. el vagabundeo. y 2. desde luego. el manicomio. en tanto que el segundo es permisivo. signos ciertos de que el transgresor estaba destinado a convertirse en una amenaza pública y en un pecador condenado (cfr. la locura. del otro. Primero. Existen diversos puntos de vista sobre el comportamiento desviado.] eran testimonio de la natural depravación del hombre y el poder del demonio. El primero plantea un modelo penológico basado en estrategias de control social como el correccionalismo. En su tiempo ocupó la atención de la antropología criminal: a través de una lobotomía prefrontal se destruían los centros cerebrales profundos y. en un congreso de psiquiatría realizado en San Remo. explicaba sin rubor a su auditorio: "Mi último paciente era un desviado. Cartografía dei mai • 249 ..tenía como objetivo ubicar las causas del delito. Giddens. Italia en 1973.. crítico y contrario al modelo correccionalista.la homosexualidad. inaugura una terapéutica experimental: la cárcel. con la célebre confrontación entre el capitán Ahab y Moby Dick. un sujeto obligado mediante intervención clínica a tener una conducta que la sociedad considera aceptable: una "maquinita que sólo puede hacer el bien". La retención correccional prefigura la etiqueta que "marca" al desviado. Goethe. en los supuestos de la criminología clásica y positiva y. 2003). La psicocirugía parece página de una novela. en los avances de la criminología contemporánea de origen anglosajón. pero no lo es. Así lo hemos visto. Teorías de la anomia y la subculturalidad (etiológicas). Lo encontramos en Dante. de un lado. pero se muestra más ligeramente atraído por las mujeres" (cfr. todos parten de un modelo común basado.Juzgaban desviada una amplia serie de comportamientos y descubrían las más graves implicaciones en los delitos más leves. No obstante. Juan José López-Ibor. La terapéutica primigenia -pensemos en los trabajos de Lombroso o Hans Eysenck. al contrato social o centro moral normativo y. la desviación es el punto de Arquímedes del centro (Isla y Valdés. un famoso médico valenciano. Los dos grandes enfoques tienen como punto de mira el citado centro moral normativo. 2004: 40). Su definición extendida era primariamente religiosa por su origen y equiparaba el pecado con el crimen [. El mal emerge como una fuerza demoniaca que conspira contra el bien. Dostoievski y. los estados mentales anormales. y sugerir modos de erradicarlo. se eliminaban los impulsos violentos de la mente perturbada. Anthony Burgess. trastornos de la memoria y en la vista. Numerosos relatos del arsenal mítico dan cuenta de la épica batalla entre las fuerzas del bien y las del mal. en Melville. el adolescente psicópata. luego. criminólogo germano. adquiere notoriedad cuando tanto el criminal como el loco se disocian de la pobreza. Este procedimiento médico busca destruir el reflejo criminal y hacer de Alex. Existen evidencias de cirugías experimentales ejercidas sobre enfermos mentales 248 • Juan Cajas recluidos en hospitales psiquiátricos. es decir. El secuestro institucional del criminal permite ejercer el control social. se "curaba" -también. Después de la intervención quirúrgica en el lóbulo inferior del cerebro presenta. La institución correccional es importante. agrupa en dos conjuntos los enfoques de la criminalidad en el siglo XX: 1. describe una de las utopías de la política de control social de la desviación: la "técnica de Ludovico". los hospicios. Estas conductas eran susceptibles de ser corregidas a través de la institución carcelaria. Siegfried Lamnek (2002). El crimen. en la legitimidad que la sociedad le confiere al Estado. se asociaban a la endemia de la pobreza o a las características que emanan de la naturaleza humana. 1995: 201). en La naranja mecánica. teorías del etiquetaje (interaccionistas). en la polaridad del bien y el mal. la gran ballena blanca. supuestamente. es cierto. Sáez. El centro moral normativo señala la desviación y también los delitos que deben ser sancionados.

Taylor et al. desviado biológico. La ruptura de la conciencia colectiva tradicional propició el surgimiento de condiciones anímicas inéditas.. tediosa.. por ejemplo. líquido (Bauman. bajo el cual se configura el metarrelato de los salvajes urbanos. desviado distorsionado. La tesis se fundamenta en datos que provienen de la división del trabajo. el poeta peruano. tiene como lugar común la aplicación de la violencia. El referente por antonomasia de la anomia es "el suicidio". la filosofía se ha enfrentado al tema de lo falso y lo verdadero.. Incertidumbre. tan fuertes. Durkheim señalaba que la carencia de normas o su degradación produce un conjunto de "situaciones patológicas" o desviaciones anómicas.La intolerancia. ocasionada por la carencia de certezas económicas. La eclosión social produce tres tipos de desviación: Rebelde funcional. César Vallejo.. Una de las tareas de la filosofía consistía en lograr la sustitución de la doxa (creencias populares) por la episteme. iYo no sé!" La poesía no soslayó el cruel advenimiento de la industrialización y el "sopor del tedio". antes que los sociólogos. La certeza de un mundo sólido desaparece. regida por un orden contractual y represivo. los poetas malditos del siglo xix. y 3.). Uno de los primeros interro''Uno de los grandes filósofos griegos. incierta en su libertad sombría. 1998). o resolución egoísta a la carencia de felicidad en la vida cotidiana. describió a la perfección los malestares de la vida cotidiana: "Hay golpes en la vida. EL MALESTAR DE LA INCERTIDUMBRE gantes del saber sociológico se refería a la influencia de los factores sociales en el individuo. de que las tribus emo hicieran de la melancolía. la desesperanza y del no futuro. morales y religiosas. 7 ' Su sacrificio inaugura la tragedia La doxa se impone sobre la episteme. Así nombró Durkheim una de las obras que publicó en 1897. un manifiesto. sin embargo. iYo no sé! Golpes como del odio de Dios. sobre la base de cierta idea del "bien". la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma. como si ante ellos. El desviado distorsionado es un "individuo mal socializado en una sociedad enferma" (cfr. Este último. conocimiento objetivo. Trabajos anteriores sobre el tema los hay. Sócrates es obligado a beber la cicuta. La abdicación del físico y astrónomo italiano es una metáfora de la intolerancia. La conciencia colectiva es sustituida por una conciencia autónoma. Desde la Grecia clásica. Cartografía del mal • 251 La vida moderna es cruel. 1997: 102). 250 • Juan Cajas . ha sido el depositario principal del "momento etnográfico" de los investigadores sociales. la confrontación entre la doxa y la episteme. "Malestar en la cultura" le llamó Freud en un texto premonitorio publicado en los treinta a la variable insatisfecha de la condición humana. Nació en Atenas (470-399 a. incluso. se abren las compuertas de un mundo sin asideros. Para Durkheim la anomia es un conjunto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradación.. demostrado (Madanes. precipita estados de anomia. presente en Las flores del mal de Baudelaire. a él le corresponde el mérito de haber señalado. Las leyes religiosas se imponen sobre las leyes civiles.C. Así lo plantearon. El miedo doblega a la episteme. la etiología de la conducta criminal. La génesis de la infelicidad descansa en causas sociales. 2002). no es como pudiera pensarse un acto enteramente individual. Mucho antes. Fue condenado a muerte por ofender a los dioses y corromper a la juventud. La falta de sentido y la desesperanza del mundo moderno. Somete a Galileo. la figura más espectacular de la desviación. El suicidio. independientemente de sus particularidades históricas.

no las inmediateces de la vida cotidiana.antes que nadie. La brecha cultural en un país de inmigrantes. sin esto la cohesión social es un escenario imposible. El ejercicio del delito estimula la solidaridad social: la sociedad reacciona con vehemencia ante hechos que presuponen una amenaza real a las instituciones o al orden establecido. Estados Unidos se erige sobre una realidad infraestructural única: está construido sobre los cimientos de inmigrantes europeos de piel blanca. por los habitantes de la polis. EL PARADIGMA DE LA REACCIÓN SOCIAL O ETIQUETAMIENTO • e e • e • • e • o o o u 0i El paradigma de la reacción social. Edwin M. pero las metas económicas. tanto el delito como la conducta desviada son hechos sociales. Bajo el esquema teórico del funcionalismo. Robert Merton. apenas superado en ventas por la Biblia. toda vez que actualiza el aparato normativo. En consecuencia presiona por innovaciones a la normatividad. entre otros. fueron vendidos como esclavos en las plantaciones del sur. Las partes funcionan como un riguroso mecanismo para garantizar el equilibrio y la solidaridad: la uniformidad moral. y una de las más importantes es la ausencia de niveles adecuados de relacionamiento institucional entre los diversos sectores de la sociedad. Merton hace uso del concepto de anomia para explicar la tensión que experimentan los individuos. la transgresión violenta. Lemert. Para Durkheim la conducta desviada. cuando las normas consensuadas -el catálogo de valores de las clases medias. El nuevo modeCartografia del mal • 253 • e e 1 e o e .chocan con la realidad social. tal como lo hemos planteado. El autor arguye que la desviación proviene. o llevados para levantar las lineas del ferrocarril. A Merton le preocupaba la sociedad como sistema. Por ejemplo: la reducción de la edad penal o la cadena perpetua para los secuestradores. es irreductible. la cual procura manifestaciones de desviación o desorganización social. Las diferencias son radicales. La sociedad es un sistema complejo. Sin embargo. inhibe. Para Merton el origen de los problemas subculturales no radica en la ausencia de reglas. Aaron Cicourel y Howard Becker. reconceptualiza la teoría anómica y construye "teorías de alcance medio" de la desviación y del delito. de diferencias económicas y una carencia de equidad en las oportunidades (Giddens. al margen de los respectivos matices. Fuera del proyecto de nación quedaron los herederos de los salvajes que humillaron a las tropas del general Custer el 25 de junio de 1876. afirma. Para el sociólogo francés. las causas sociológicas de la privación voluntaria de la vida. en apariencia. 2002). una de las premisas que garantizan el orden y el equilibrio social es el consenso moral. ejerce funciones positivas. en lo fundamental. siendo un hecho social. Temas inevitables y necesarios para la sociedad. políticas o culturales no siempre se alcanzan. sino en la carencia de mecanismos institucionales que difundan con objetividad las 252 • Juan Cajas metas culturales de la nación. Extraña curiosidad en un país que Tocqueville presentó a los franceses como paradigma de la democracia moderna y de la igualdad social. El derecho al fungir como amenaza. Tal es el paisaje que se describe en La cabaña del tio Tom de Harriet Beecher Stowe. el primer best seller del siglo xix. Reseña como problema central la asimetría entre la estructura y la cultura. que en su momento fueron compartidas por algunos sociólogos. los comentaristas ubican en Becker al representante por antonomasia del citado paradigma. Las causas son muchas. también los negros que. arrancados de sus raíces. etiquetamiento o labeling approach se desarrolla en torno a la obra de Frank Tannenbaum. El sueño americano es compartido. Los dos primeros realizaron avances importantes sobre el enfoque. sobre todo en la idea de que el control social era la respuesta institucional a la desviación. se identifican en su crítica al funcional estructuralismo. Los autores nombrados.

No existe. Los teóricos del etiquetamiento a brevaron en las canteras de la Escuela de Chicago. La norma es co compornstruida por un "grupo social". La estigmatización contemporánea define el sello o la etiqueta del desviado. tiquetado por el grupo social como un d esviado. en este caso. en sentido inverso.lo i nvierte los tér minos: la d esviación es una re sp uesta al control social. El autor no se detiene en diferencias. No en abstracto. 1992). mpartiendo una misChihú. La quetados et se a dhiere o pega a uniqueta. Dice B ecker: Si la regla es transgredida o violada por un i éste es calificado. En esta dirección se a bandona el estudio etiológico de la desviación. a todos aq uellos que son exitosamente eti (L arrauri. rotulado o e ndividuo (o por un grupo). la etnom etodología y el socio análisis. A través de ellos se identificaba al esclavo. 2002: 88). es importante entender la especificidad social de las normas. Caldo de cultivo de la desesperanza. Bajo esta per sp ectiva. y 3. Y viceversa: simul táneamente el sujeto etiq uetado puede. un ou tsider. Grosso modo podemos afirmar con Becker que la conducta desviada es una violación de normas. p ortador del estigma. Esta circu nstancia explica su interés en " e studios de caso". pri vilegiando el análisis de los órganos de control social: autoridades. Los acerca la n ecesidad de acceder p rensión del sentido y los a la comsig nificados. que de una manifestación corporal" (Goffman. es imp osible acceder a niveles de descripción d ensa. y de he254 • Juan Cajas cho lo hace. en sentido e stricto. el ladrón o al traidor: el mal. Sin ésta. los signos corporales de perturbación física. cuya car onforma por dos o acterística es que co mparten una identificación común. R ecordemos que Becker y Lemert fueron alumnos de Blumer. p olicías. lo contrario al estatus moral de la comunidad. Todo orden social contiene reglas. A través de este recurso los p articipan inve stigadores de la cultura de los sujetos en c uestión. el p roceso de las interacciones recíprocas (Lamnek. La metodología antropológica situ acionales p unto de en cuentro c onstituye un entre la criminología. Esta caracterización no deja de ser ambigua. 2002). Esto es: 1. El estigma identifica al desviado. haciendo uso de la obs ervación participante. sujetos instalados en la gramática del hiperindividualismo moderno. El mecanismo de etiquetan-nento opera. La orientación su bjetiva en la inte interacción . se define como desviado. No la hay porque a Becker le interesa la desviación como estudio de caso: el análisis de la esencia de lo observado. la descripción eidética de la cularismo o individualismo situ Howard Becker entiende por norma una regla de acional. Los "grupos sociales ocasionan el comportamiento desviado porque formulan reglas cuya violación constituye comportamiento desviado y que aplican estas reglas a determinadas personas a las que marcan como outsiders" (Lamnek. En la actualidad el concepto estigma. se ven a sí mismos co ma c ategoría social (cfr. la ausencia de un enfoque macroestructural es su mayor debilidad. en las grietas de la soledad urbana. Éstos son los que e tiquetan. pero se aplica más como presupuesto de una idea del mal. "El cristianismo incorporó la idea del estigma como gracia divina: las heridas de Jesús. No obstante. En sus orígenes el estigma definía al sujeto portador de lesiones corporales. Para John Turner o Henri Tajfel un grupo se c más ind ividuos. 1998: 111 Cadografia del mai • 255 . La sociedad —el medio social— define los recursos culturales a través de los cuales se configura el estigma o se determinan estereotipias o categorías de personas. Por extensión se aplica a sujetos a los que se les atribuye una diferencia o característica. es algo que p roducto para ide ntificarlo. Becker trabaja un fragmento de la conducta desviada: los extraños. sin embargo. tamiento. una teoría de lo social. en este análisis causal. calificar a los creadores de reglas como outsiders. El etiquetamiento es de ida y vuelta. el parti racción. jueces. y la medicina. y p rotocolizan mediante descripciones cu alitativas lo más exactas posibles. se acerca a su concepción original. En ausencia de reglas la sociedad sería imposible. 2002). 2.

y niega la juridicidad de los criterios axiológicos del derecho consuetudinario o natural. 1997: 180). remisiva o restrictiva. La regla que prohibe el consumo de drogas. regido por usos y costumbres o mandatos divinos. El derecho positivo es un derecho objetivo. en Memoria de mis putas tristes. saberes y discursos. una ley. se compone de una variedad de normas que. pero poseen validez social. es un instrumento de poder y de regulación: no elimina los conflictos o la desviación. Lo anterior es importante tenerlo en cuenta. en ocasiones. la pretensión de validez asegura no sólo el tratamiento de un caso en particular. 1994). ejemplificarían la presencia de "víctimas invisibles". Las normas. Los mundos difieren en tiempos. resumen experiencias históricas concretas. Visto en seCartografía de! mal • 257 e • . Lewis Carroll. Para los victimólogos. socialmente diferenciados. Este último nivel define su carácter normativo. aceptables o desviadas. Las normas devienen de dos tipos de derecho: consuetudinario o positivo. permite o prohibe. genera en el corto plazo. Dicho de otro modo: es un derecho positivo escrito. No configuraba un delito ni una conducta desviada. fija la cartografía de las conductas: buenas o malas. por regla general. A su vez. La fascinación por las "lolitas". Ninguna norma tipificaba como anómala la conducta del escritor. para los estudiosos del derecho sería la de inventariar las reglas. que describe García Már256 • Juan Cajas quez. La norma jurídica preceptúa. Una tarea. "dimana de la norma expresa y cierta promulgada por la voluntad legisladora" (Soriano. Toda regla posee una pretensión de validez vinculante en dos niveles: 1. El mal/desvío se construye en coadyuvancia con la etiqueta. Hoy en día el autor de Alicia en el país de las maravillas sería señalado como paidófilo. Aun así son parte constitutiva de la validez de la ley (Larenz. Las conductas desviadas cambian en su particularidad de un siglo a otro. El derecho. No afirma que algo sea así. y 2. la emergencia de una corte de sujetos que transgreden abiertamente la prohibición. no escritas. Si no hay regla no hay desviación. el personaje de Navokov. pero los mantiene bajo control. La norma puede proceder del derecho consuetudinario. con sus pechos y genitales en ciernes. El derecho natural o iusnaturalista es dual: admite un derecho positivo y otro natural. 1994: 242). La norma puede ser dispositiva. aclaratoria. El etiquetamiento no opera en abstracto. compartía la docencia con el oficio de fotógrafo: gustaba de tomar placas de niñas desnudas. el venerable maestro de matemáticas en el Christ Church College de Oxford. Como exigencia de comportamiento. son normas jurídicas incompletas. pues permite identificar categorías de sujetos desviados. sino también. como pauta de enjuiciamiento. El derecho natural se fundamenta en los derechos subjetivos o de la persona. Las castas y los estamentos están regulados por el derecho consuetudinario. sea consuetudinario o positivo. Para Becker las reglas son producto de grupos sociales específicos. Son leyes imperativas. sin más validez que su arraigo social. casos en general.LA TRANSGRESIÓN DE LAS NORMAS Las normas son reglas de conducta o decisión expresadas en forma lingüística: "La mayor parte de las normas jurídicas son tanto normas de conducta para los ciudadanos como normas de decisión para los tribunales y órganos administrativos" (Larenz. al operar como conjunto. El ciclo se cierra. es decir. Pornógrafo infantil. Al infringir la ley son castigados. entonces. Asimismo. son tolerados socialmente -excepto por las feministas radicales-. El poder. Esto es: el derecho como un conjunto de normas e instituciones del ordenamiento jurídico vigente en una comunidad en cualquier momento de su historia. pero como ficción literaria. establecido por los órganos de poder. los casos citados. rastrearlas y ubicar su momento de origen o su contexto. a través de su centro moral normativo. o los sueños seniles de una noche de amor loco con una adolescente virgen. o ser una ley escrita. La desviación no puede asumirse en forma ahistórica.

una extensión de la cultura juvenil. solamente cuando se representa en público de "forma indebida". Zhenli Ye Gong y su emporio de dólares y seudoefedrina. es. médico militar asignado a la penitenciaría de Puebla. Transgredir la prohibición de Adriano era asumir la desviación. ¿Pero qué sucede con el que no transgrede la norma? Para Becker es un conformista. pero nunca en la cara. Veamos unos ejemplos de referencia: "Si me inyecto drogas en casa. al yonqui. La Biblia establece su prohibición. para la Iglesia católica. para aprovechar sus propiedades psicoestimulantes. o que cayó rendido a los pies del chino indigno. "Me tatúo el culo. en manos y piernas. En México el tatuaje es de uso común entre los prisioneros. nexos con el paganismo o con Satán. el "poseído por las garras del vicio infame": el que sucumbió al narcotraficante maldito que expende drogas a la salida de las escuelas. El acto es susceptible de asumir la condición de desviado. El tatuaje expresaba. me castigan". entonces. 258 • Juan Cajas PARADOJAS DE LA DESVIACIÓN Y EL CONSUMO El tatuaje. Existiría si la pintura sobre la piel fuera prohibida por una norma. como lo llama Helena Bejar. Vivimos en una sociedad secularizada y la interdicción Cartografía del mal • 259 .).cuencia se vería así: norma-transgresión-castigo. La industria del consumo ha reinventado los usos del tatuaje. ha perdido hoy en día su condición de estigma. según muestran los spots televisivos. Un cuerpo sin tatuar. en un trabajo que se dio a conocer en '1899. prohibió las marcas sobre la piel (Reisfeld. obligándolo a trabajar en las minas. gladiadores o a quien se castigaba. En ese sentido decorar la piel ha devenido en conducta normal. En Levítico '19: 28. El tatuaje es una constante universal del mundo delictivo. la cara opuesta de la desviación: "Si transgredo. No es un acto desviado. tal como lo expresa un proverbio polinesio. no soy un yonqui". legisló sobre los dos últimos casos permitiendo su práctica. Las marcas en la piel regresan al delincuente moderno. No hay desviación en el acto. puede automedicarse un antigripal. Tanto así que al profesionalizar el oficio del tatuaje y de las perforaciones se crearon mecanismos normativos de control sanitario para garantizar la salud del usuario. Si el sujeto públicamente consume la efedrina. la sustancia activa de dicho medicamento. según aclaran los medios de comunicación. conocida por su capacidad para eliminar el dolor. su uso es catalogado socialmente como "indebido". la célebre novela negra de Rafael Bernal. El enfermo de gripe. es cierto. Constantino. Fue usado por griegos y romanos para marcar a los criminales. emperador romano (325 d. es un cuerpo estúpido. Puede darse el caso de que el conformista disimule. no el rostro. 2002). La institucionalización del tatuaje inhibe su práctica como conducta desviada. Adriano I. por considerar que se atentaba contra una estética divina. ipero no mexicano!. Francisco Martínez. No hay. oculte la desviación en el refugio doméstico. 2004).. no soy homosexual". al hombre primitivo (Núñez. en el campo psicológico. etiquetadores por excelencia. Lo que no puede es hacer uso recreativo del acetato de efedrina. activa los mecanismos comunicacionales que construyen el acto desviado: emerge la etiqueta.C.C. en el año 787 d. "Mientras esté en el clóset. Quizá estemos en presencia de una versión renovada de El complot mongol. argumentaba que el tatuaje era una representación de la moral y la cultura de los hombres. "naturalizado". elimina la representación del acto desviado. No soy mara". Un enfermo terminal de cáncer está habilitado médicamente para consumir "drogas duras" como la heroína. estigma. una regresión atávica. o de una reactualización mediática del estigma hacia la población china en México: en el siglo pasado la xenofobia llevó a numerosas masacres de inmigrantes chinos en el norte del país. el rótulo que marca al drogadicto. Sólo es una moda. Si la heroína es utilizada con fines recreativos. esclavos. El ámbito privado o de lo "íntimo". se ordena: "No haréis incisiones en vuestra carne por los muertos. ni os haréis tatuajes".

El derecho como acto intelectivo. pues. viene adherido a una justificación política (Larrañaga. la enfermedad urbana por antonomasia.11 • 7. las lesiones al honor se resuelven en los tribunales. Pero el pánico moral. Eran parte de un sistema social que los consideraba prácticas aceptables para dirimir conflictos de honor. etcétera. En Francia los duelos a muerte eran tolerados. la etiqueta. El que etiqueta. En la actualidad. un catálogo amplio de desviados o "personajes del derecho". Miasma que infecta y destruye el tejido social. erróneamente asocia al tatuado con el submundo criminal de las pandillas de la Mara salvatrucha. gustos musicales. Tenemos. El portador de un tatuaje en la cara jamás se colocará detrás de la ventanilla de un banco. del volante de un autobús o de un despacho de abogados. el estigma. 2002). intolerante o decadente. se presentó en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal una iniciativa de ley. Los duelos ya no son aceptados. en el marco de las Conferencias Dewey. El 47 de abril de 1521 en la Dieta de Worms en don- e • e o o o 7 o o o o o o 'Curiosamente. Una actividad impúdica amenazadora. Becker señalaba la dificultad de establecer una diferencia entre lo normal y lo desviado. contravienen las normas de una sociedad civilizada. por las fracciones parlamentarias del PRD y Convergencia. En México grupos civiles impulsan la designación del 11 de julio como "día nacional del trabajo sexual". Cada sociedad construye sus desviados. Teóricamente es obvio pensar en el derecho que tienen los tatuados del rostro a trabajar. No obstante. sus víctimas y sus culpables. Sí. potencia la desviación. sino de la etiqueta: es la sociedad y la autoridad la que rotula. en una confrontación con armas.es un evento cotidiano. con el objeto de legalizar el ejercicio de la prostitución. La conducta venérea fue. el que estigmatiza al otro con la carga moral de desviado es. en 2007. regulada fiscal met ite. No sólo en el plano de la sanción cultural. también en el caso de la infracción penal. en algunos casos mediante arreglos privados o indemnización pecuniaria. Sin embargo. incluso. los condenados a muerte podían salvar la vida si eran requeridos en matrimonio por una prostituta. en su aspecto retórico. de caminar. se traduce en un miedo social insuperable. el vocablo "constructivismo" fue utilizado por primera vez por John Rawls en 1980. de hablar. 2000).en esos términos no importa. Existen documentos que avalan intentos pioneros de reglamentación. en una época. a su vez. según registros medievales. Tal es el caso de Holanda y Alemania. portador de la etiqueta que lo identifica como autoritario. En este evento Rawls presentó la ponencia: "El constructivismo kantiano en la teoría moral". forma de vestir. la que asigna el estigma. Lo prohibido de una época se modifica en otra. El uso de tatuajes se ha desplazado al rostro. penal ni culturalmente. en el rechazo social. recordemos que la Constitución mexicana prohíbe la discriminación. evidencia cierto relativismo sobre la infracción penal. La que define o. La Real Cédula de Isabel de Portugal concede en 1538 al Ayuntamiento de la ciudad de México. el estigma de la perversión y la degradación mora1. Es signo inequívoco de cómo cambian los patrones culturales del consenso. ' construye la condición de desviado: por la apariencia. no define necesariamente una etiqueta. de que se tiene noticia. La estigmatización del culpable. una práctica radical que. Hoy en día la práctica del tatuaje -no en el rostro. Oficio antiguo. Probablemente se pensaba que un castigo mayor al de la muerte era el de habitar balo el mismo techo con una mujer de conducta socialmente reprobable: las pulas no van al cielo. para decirlo como los constructivistas. la preferencia sexual. asimismo. construidos por la sociedad y mirados a través de la lentilla de los códigos penales. para abrir una casa oficial de mujeres públicas o mancebía (Núñez. El homicidio por esta vía era socialmente aceptado. Cartografía del n1. en jÍ 72 muchos países es una práctica tolerada. 1 • 4 4 4 . en la discriminación. la primera autorización. 260 • Judn Cajas En el campo del derecho. Para Becker la desviación no procede de motivaciones específicas.

un año antes -el 40 de diciembre. Ella dice: "Fuimos a una fiesta con mi novio y fumamos marihuana. la segunda no. 1988: 50). pasando por las características raciales y culturales. La sociedad hace eco de la alarma social. se construye fuera de los aparatos del Estado en un escenario de no ju ridicidad. vago. Asunto complejo en el i maginario del mal. Ahora bien. pandillero. No así la autoridad que deposita en el consumo de marihuana una de las causas de aumento en los índices delictivos. En Estados Unidos existen cerca de 57 millones de fumadores. 4996). 320. Tiene expresiones lingüísticas tanto en los diminutivos y eufemismos como en los insultos" (Camacho. Ahora es otro. la regulación del porte de dosis personales han contribuido a relativizar el estigma hacia el consumidor (Gaviria. como advirtiera Oscar falso y lo verdadero son. La conclusión para el televidente es obvia: el fumador ha caído en las garras del mal. El vocablo vicio es un anatema que la sociedad reserva para los consumidores de marihuana. que supuestamente lanza al usuario en busca de drogas más potentes. es el anatema con el que la p oblación condena a quienes rompen los es tereotipos de "conducta normal". El consumo de tabaco produce más muertes que la marihuana. el falso ídolo. Los medios desnaturalizan el consumo recreativo y lo criminalizan. pero también en el espacio de la interacción social. F Wilde en De profundis: "Lo inalmente. la barriada. inválido. Una vez que se configura la etiqueta (el vicio maldito que doblega la conducta. y no sé qué hacer". narco. tal como lo plantea Camacho. negro. El estigma define la etiqueta: drogo. sudaca. formas de existencia intelectual". Ninguna acción es compl etamente virtuosa ni tampoco totalmente criminal. Lutero se rebela -el acto como símbolo. Los inq uisidores le exigieron abjurar. la m arihuana también. La primera es tolerada. cuya base es la ideología de las clases do minantes. Y se expresa de múltiples maneras: desde la acción caritativa hasta el repudio y el ostracismo.marca. El estigma es un anatema que exhibe de manera concreta lo que F la tra oucault denominaba la relación saber-poden Plantea nsgresión de los códigos éticos del orden social. etcétera. Un spot que circula en un canal de la televisión mexicana presenta a una chica. descriminaliza socialmente la conducta. el estigma puede legitimarse positivamente. sicario. Reafirma la moderna libertad de conciencia (Carlyle. asesino. La despenalización del consumo de drogas y. en países como Colombia. y se expande transversalmente sobre el laberinto urbano y alimenta los i maginarios del consumo? He ahí un dilema. víctima de las huestes del demonio. o en el suelo movedizo de la "microfísica del poder" (Foucault. puta. ¿Pero qué sucede cuando el "vicio infame" abandona el gueto. o al delito para adquirir la dosis maléfica) la sociedad estigmatizadora plantea una salida: el tratamiento médico al "fármaco-dependiente" -que no vicioso. señalaba el irreverente marqués de Sade. Álvaro Camacho (1988) afirma que el estigma. la p andilla. nada más. 2002). pero s ocialmente no es considerado un "vicio". El estigma cubre varias facetas de la vida social: "desde los defectos físicos hasta las prácticas criminógenas. los d esviados.etractarse de sus ideas. La gen eralización del consumo precipita explicaciones 262 • Juan Cajas de se le c onminaba a r que escapan a la lógica y a las evidencias empíricas: se fundamentan en el pánico moral. sella el estigma sobre los v erdugos: la Iglesia católica de un dios vengador que se cubre de sangre. indio. a Cartografía del mal • 263 . 1985). No lo hace. maricón.000 mueren anualmente a consecuencia del tabaco. El tabaco es una droga. el estigma que deviene del consumo. 1979).había q uemado en la plaza pública de Wittenberg la bula papal. Él siguió fumando y no pudo parar. y soslaya los aspectos extrafarmacológicos del mismo (Cajas. el soporte de consenso que legitima la acción de la autoridad. como síntesis de la pr ohibición. En síntesis. Lutero es estigmatizado como hereje. 2007). hispano. El índice de co nsumidores de marihuana es considerablemente menor: 42 millones (Ott.

Los índices de rein.. El estigma del lisiado no lo transforma en desviado: la marca que porta no expresa desafección social. reciba un regaño de la autoridad o padezca la vergüenza pública. la etiqueta posee una doble funcionalidad: marca al sujeto y. La desviación puede ser de dos tipos: primaria y secundaria. están pegadas a la piel. Teóricamente los primo delincuentes no deben compartir el lugar de reclusión con sujetos condenados por delitos graves. circular a exceso de velocidad. tiene como objetivo mantener bajo control a los portadores de conductas desviadas. intro. Están en el prontuario. de inmediato se le asigna el rótulo de criminal. la desviación potencia la construcción de la identidad. pero en la práctica esto no siempre sucede. según acusan algunos criminólogos. No está demás señalar que Becker era un jazzista profesional retirado. y no genera marcaje: orinar o consumir bebidas embriagantes en la vía pública. Siendo así. ducida en el derecho penal por la criminología positiva. ser un atributo de sobrevivencia urbana. las consecuencias son leves. con esas pinzas la calavera me va a llevar. Los no consumidores abanderan todo lo que es contrario a la comunidad de intereses que defiende la comunidad de "marihuanos". través de mecanismos jurídicos como la "acción afirmativa" o la "discriminación positiva". Para Edwin Lemert (4972). Después Cartografía del mal • 265 o e o o o o • o 40 • • • • . la idea de "corregir al culpable". Las marcas.. no legal pero sí socialmente. sirve de escuela al ladrón principiante. espontáneo. calaveras o seres mitológicos. el acto desviado es superficial. En el segundo caso. la no juridicidad propicia el diseño de la sanción o el relleno de las lagunas legales. Desde la lógica del saber-poder. El estigma del pandillero es negativo y por tanto condenable. Nadie recomienda a un ex convicto. Al morir todos tendremos que bailar con la muerte. Si el sujeto es sorprendido en flagrancia. diversifica el campo de acción del condenado. La epidermis registra a través de anclas. consumidores habituales de marihuana. se han detectado estrategias de la lástima para mendigar recursos en la vía pública: sujetos que fingen o se procuran lesiones llamativas en el cuerpo. El hacinamiento en los centros de reclusión es una realidad inobjetable. En la hoja de vida. Cuando me muera. la incertidumbre. Lemert argumenta que la reclusión del primo delincuente puede franquear el camino hacia. La etiqueta inhabilita en el sujeto la voluntad de cambio. no se borran. o secundaria. si el infractor confeso es presentado al ministerio público. el aparato jurídico como defensa social. No es condenado a pena de cárcel. se le fincan cargos y es castigado con cárcel. En algunos establecimientos comerciales el infractor es exhibido en su felonía paseándolo ante los demás. La cárcel. en mucho. coadyuva en la reafirmación de su identidad. Puede. de ascenso en la pirámide social o en el estatus: el egresado de las instituciones penitenciarias está impedido. Ser aceptado por la comunidad de fumadores es parte de un proceso de afinidad y ruptura: identificación hacia dentro (normas y valores) y ruptura hacia fuera (lo otro). En situaciones de pobreza extrema. La persecución correctiva fracasa. En el primer caso. la identificación con el otro fue casi inmediata. Los planteamientos de Lemert y de Becker contradicen. La punición correccional no encauza la conducta del delincuente ni lo rehabilita. Normalmente el sujeto sale de la cárcel para integrarse a una banda. incluso. el paso del tiempo tras las rejas. o incurrir en travesuras cleptómanas en los supermercados. cidencia son altos. probablemente pague una multa 264 • Juan Cajas administrativa. Los tatuajes son el lenguaje del cuerpo. al contrario. Las marcas de la cárcel. simultáneamente. ése sería el caso de los discapacitados o de las minorías étnicas. de acceder al mercado laboral. Si el estigma condena prácticas lesivas del contrato social. una carrera desviada. además. dotándolo de nuevas metodologías y recursos. Según se desprende de la investigación de campo que Becker realizó entre músicos de jazz.

en este caso. Los negros asumen la etiqueta del color. mods y rockers.de danzar con ella. Yo creo que abajo porque dicen que las personas tatuadas no entramos en el reino de Dios (Lagunas y Sierra. replican las autoridades y los medios de comunicación. Stanley Cohen (1972). e incluso. manejan una tipología del crimen construida desde el poder. El autor señalaba. Leslie Wilkins (1964) calificó esta paradoja como "ampliación de la desviación". Las autoridades encargadas de la defensa social. el sujeto etiquetado asume la etiqueta y la incorpora a su identidad: "negro. La estética punk inglesa llegó a México a través de la televisión. enmarcado en la foucaultiana economía punitiva de vigilar y castigar. acuñó la expresión "pánico moral" para nombrar la situación de alarma social que generan. al hacerlo les confiere un sentido y los reafirma identitariamente. Los medios. sí. aludiendo gráficamente a uno de los malestares culturales del occidente judeocristiano: el tamaño del pene. me iré donde tenga que irme: arriba o abajo. corno usufructuaria legal de la economía punitiva. sustentan el poder". LA CONSTRUCCIÓN DEL PÁNICO MORAL "Los que están de acuerdo conmigo están locos. De acuerdo con Becker la etiqueta acentúa el comportamiento desviado. escribía Philip Dick. pero con la verga grande". persona o grupo de personas que emergen como una 266 • Juan Cap 1 amenaza a los valores e intereses de una sociedad. los que no lo están. pronto las mujeres. El . y conquistó un espacio identitario y territorial en el emblemático tianguis del Chopo de la colonia Guerrero del Distrito Federal. episodio. cómo la política de persecución contra las subculturas londinenses. Estos eventos son presentados como una amenaza social y un ataque al contrato social. sin lugar a dudas. Esta tipología varía de acuerdo con tiempos y lugares. pero de igual manera estigmatizan al blanco. El pánico moral constituye. por ejemplo. en sentido general se adscribe a lo que Foucault denominaba "vigilar y castigar". la alarma social o sensación de amenaza. y se sustenta en un discurso j urídico-penal. se hizo moda. y reafirmada por los medios de comunicación. lo proyectó espectacularmente en todo el Reino Unido. a través de doctrinas de seguridad nacional o estrategias y prácticas de control. De no proceder con medidas radicales. y al mismo tiempo proveen de imágenes y recursos estéticos a los futuros desviados. contemporáneo de Becker. y los hechos violentos atribuidos al narcotráfico. se sustenta en un discurso jurídico-penal. Una reacción inmediata a la situación de crisis social es la exigencia de actuar defensivamente en contra de quienes amenazan el equilibrio social. La autoridad.graffiti apareció en uno de los vagones del metro londinense. serán víctimas de las drogas y de los narcotraficantes. 1997: 174). En México el pánico moral. Respuesta contundente al rótulo de la discriminación racial. Es decir. gracias a la cobertura alarmante de las industrias culturales. se Cartografía del mal • 267 . contribuyen al proceso de etiquetaje. Las autoridades encargadas de la defensa social. manejan una tipología del crimen que es elaborada desde el poder y reproducida. Esta tipología varía de acuerdo con tiempos históricos y lugares. el soporte ideológico de una estrategia de combate al crimen organizado basada en la militarización del país. se construyen en la actualidad con base en dos elementos: el hipotético incremento en los índices de consumo de drogas entre los jóvenes. en lugar de aminorar el fenómeno contribuyó a su expansión. Becker diría que es un mecanismo transaccional. persigue y reprime a los grupos que se desvían. al analizar los alcances performativos de los medios de comunicación. los niños y los ancianos. El pánico moral es una reacción socia] frente a una condición.

aliados de los narcotraficantes y de los terroristas musulmanes de Al Qaeda para atacar a Estados Unidos? Durante la Guerra Fría el terror mediático eran los rusos. Sobre ellos se depositó la responsabilidad discursiva de la desgracia social. Y "trucha". Estados Unidos. En nombre de la defensa social. peruanos o mexicanos. nunca ha reconocido la existencia de cárteles dentro de su territorio. señalan las autoridades y los medios. señalaban. Este estudio surge de una preocupación concreta: 4. Los medios lo habían etiquetado como "marólogo". "Salva" lo es de [El] Salvador. En 2006 los diarios mexicanos alertaban en grandes columnas sobre los tatuados centroamericanos. comentaba con soma el novelista fallecido prematuramente. bandas de delincuencia juvenil surgidas en las calles 13 y 48 aledañas al MacArthur Park de Los Ángeles. Bajo esta perspectiva el pánico moral establece una dialéctica asociativa entre el narcotráfico y los inmigrantes. El castigo ejemplar en su contundencia será el antídoto que salvaguarde la paz social. por citar un caso. desencadena una política estigmatizadora hacia los negros. desentrañan los meCartografía del mal • 269 • • e o o o o o o o o o o • • e • . Se etiqueta a los inmigrantes. confesos de asalto a mano armada en Birmingham. asaltos callejeros protagonizados por jóvenes de color. lo invitaban para que recomendara soluciones. sino un "problema de seguridad nacional": Los tentáculos de la Mara se alargaban sobre varios estados de la República. Otro ejemplo de pánico moral es la cobertura mediática del fenómeno de la Mara salvatrucha. en este caso. Los jueces actúan defensivamente. 1982).. Atenazan a Centroamérica e invaden México. esta expresión se aplica a quien paga las consecuencias de algo sin merecerlo (Girard. Éstas. Síntesis del mal. Critcher y Jefferson: Policing the Crisis: Mugging the State and Law and Order (1978). Los medios de comunicación justifican la pena. iAhí vienen las maras! La tesis del pánico moral de Cohen es retomada en una investigación colectiva a cargo de Hall. Rafael Ramírez Heredia escribió una novela. Es lo que aseguran los medios. 500.articula en la sospecha. paso previo en la construcción de la etiqueta. los judíos o los comunistas. bajo la dirección de Byron Haskin: Cuando ruge la marabunta. inofensiva cuando se encuentra sola pero temible. 2004). como las huestes de Atila. El pánico moral construye al otro como culpable. Socorro. la violencia legal justifica una economía política de castigo. La mara. Los gobiernos. California. El nombre se inspira en la película que llevó el miedo a la pantalla. Opinan que es un fenómeno criminal externo de origen sudamericano. o la frontera sur. se han transnacionalizado.000 pandilleros han fundado la "nación mara". El tono de las crónicas destila cuotas de suspenso y horror: la "marabunta" es una hormiga. El color de piel se asocia con el crimen. El pánico moral cunde en todas partes: ¿cómo enfrentarse a bandas de tatuados que no le temen a la muerte? ¿Cómo enfrentar a los maras. Los tiempos cambiaron. Un hecho fortuito. La etiqueta viene precedida de prejuicios raciales. La reacción mediática originada por atracos violentos en las calles. las condenas exageradamente altas que las autoridades judiciales aplicaron a un grupo de maleantes negros. Chivos expiatorios fueron en el pasado los herejes. sin más consigna que la muerte y la destrucción. de "truchimán": Persona sagaz y astuta. nunca estadounidenses (Fernández Menéndez. Los cárteles que existen. y 2. Éstos adquieren el estatus de "chivos expiatorios". de un tiempo a la fecha. Con el tiempo los estereotipos del mal son sustituidos y expulsados del imaginario social. Lo consideran imposible. el río 268 • Juan Cajas t Suchiate. tienen un "componente étnico": son colombianos. No eran un riesgo para los vecinos del MacArthur Park. en 4954. La palabra "mara" es la contracción de marabunta. e inhiba en el futuro el ataque a sectores más vulnerables de la población.. cuando avanza colectivamente arrasando con todo a su paso. Los autores citados realizan un análisis detallado sobre las noticias que publican los periódicos. y su éxito ha sido abrumador.

es gestual. Para Stuart Hall el atraco callejero con intimidación es grave. es producto de la manipulación ideológica de los medios de comunicación con el propósito de desviar la atención de problemas económicos y sociales graves. Agregan. y de etiquetamiento despiadado a los inmigrantes negros. empleados domésticos. supuestamente. luego de exacerbar el morbo del público con noticias impactantes o fotografías de cuerpos ejecutados por los sicarios del narcotráfico. además. fascinados en el ejercicio de la alarma social y una narrativa del miedo —o contraparte de la violencia— representan cotidianamente la violencia. o experiencias new age de origen asiático. Esta opinión es compartida por Pearce (1976) y Chambliss (1978). pero la forma en que lo presentan los medios carece de objetividad. que afectan a la población pero que el gobierno desatiende: vivienda. La paranoia que obliga a los ingleses blancos a refugiarse en la comodidad de sus hogares con calefacción. La policía persigue a los marginales. Este es. En 1902. que acusaba: "Los chinos inducen a los niños a convertirse en opiómanos. El "pánico moral refuerza los efectos de totalización discursiva hegemónica.canismos ideológicos del pánico moral. pero también el puñal artero. circuló en Estados Unidos un panfleto. salud o salarios. sino también conductas delictivas. El anatema cae sobre los inmigrantes. Entre 1962 y Cartografía de mal • 271 . hindúes y sudamericanos. transversal. pública o privada. Al parecer el objetivo de la ley era atraer mano de obra no calificada que contribuyera con las tareas de la reconstrucción: albañiles. tan real como la violencia social. En el negro anida la mente torcida y lujuriosa de un delincuente. firmado por H. Es demasiado horrible imaginar los crímenes que cometen con esas inocentes víctimas los viles amarillos". La etiqueta se dirige al cuerpo. el vudú haitiano. Los medios instauran la violencia como poder performativo. Extravía la realidad. El pánico moral y el etiquetamiento se basan en prejuicios raciales. 2001).948. El aumento de las penas o la reducción de la edad penal en México es. Los inmigrantes son los portadores de la decadencia moral. como causa de la descomposición 270 • Juan Cajas social los fallos estructurales del sistema y la división clasista de la sociedad. Al menos ésa es la impresión que manejan los medios de comunicación. que concedía facilidades de naturalización a los nacidos en los países de la Commonwealth. coadyuva en la generación de estados de alarma o imaginarios de alto riesgo. a todas luces. un instrumento de poder y dominación. La construcción de enunciados violentos erigidos sobre la base del poder simbólico de los medios. sino conductas que se dan en todas las clases sociales. Se deposita en ellos la causa de la desgracia social. Ideológicamente soslaya al otro. El inmigrante trae consigo no sólo expresiones musicales como el reggae jamaiquino de Bob Marley. localizados antropológicamente en la figura del otro (Imbert. al rostro. carpinteros. Gompers. dirigentes de la American Federation of Labor. Gustav y S. En el yembe se ocultan ruidos fantásticos y extraordinarios. Los medios de comunicación. y que deben plantearse en el marco de una desigualdad estructural. El mismo discurso moralizador y patriotero con el que los estadounidenses zaherían a los chinos "comedores de opio" a principios de siglo. la lujuria reprimida del violador. el mejor argumento para resolver el problema del secuestro o la violencia juvenil. empleo. 1992). El pánico moral anticipa el consenso para modificar las leyes. mecánicos. pero permanece impasible ante los delincuentes de cuello blanco que horadan las arcas públicas y evaden al fisco. en la capoeira. Asimismo. El flujo migratorio tuvo un impulso decisivo en los preceptos de la Ley de Nacionalidad Británica de 1. En los ochenta se instaura en Inglaterra una política de confrontación abierta. subrayan que la delincuencia y la desviación no son una particularidad de los pobres. lo estigmatiza: pretende sensibilizar moralmente a toda la sociedad" (Huergo. Un proceso ideológicamente similar al programa de "braceros" aplicado en los cuarenta (siglo xx) por Estados Unidos.

Cartografía del mal • 273 e • e e o o o o o o e • • or . 27 de mayo de 2005. en Alemania (Prusia). en el caso de Alemania con la derrota de Hitler. La Jornada. que la homosexualidad no entrañaba daños a terceros (Sáez. La actitud homofóbica era tal que. Estados Unidos. en sus orígenes. y le prendieron fuego. aplicándoseles la ley de 1869 (Sáez. en la oscuridad de un bar (Giddens. Señalaba. llamaba a los patriotas ingleses a desenvainar las espadas y cubrir el Támesis con sangre de inmigrantes. que acaparó las noticias de los diarios por la saña empleada por los asesinos (1998). El argumento es insostenible. Años antes. psiquiátrico y médico. la preferencia sexual debe ser de "puertas adentro". 2004). desde finales del siglo xix ha sido patologizada. 2004). los cautivos fueron liberados de los campos de concentración. sino a las que emanaban de la propia naturaleza. restringiendo el acceso al país. está detrás de muchos de los asesinatos contra homosexuales cometidos en Veracruz en la década de los noventa y últimamente en el Distrito Federal. Tal es el caso de la homofobia o el llamado "pánico al homosexual". El pánico moral. no así los homosexuales. fue atacado mortalmente un indigente. por extensión. en algunas cortes es aceptado como un atenuante penal. Se aludía a una naturaleza congénita. padre del término "homosexualidad". tras la paranoia del sida. Zacatecas. La defensa sostuvo que su cliente reaccionó por "pánico" a lo que intuyó como intento de seducción por parte de la víctima. con alevosía y ventaja. 2002). Los privilegios para acceder a la nacionalidad británica se mantienen para población blanca proveniente de Canadá y Australia. además. El doctor Karoly María Benkert. Un grupo de jóvenes. miembros del minuteman projet. la etiqueta se basa en la acusación de transgredir "leyes contra natura". haciendo público el relacionamiento corporal entre personas del mismo sexo. Los legisladores alemanes hicieron caso omiso de la argumentación y la ley fue aprobada. en Fresnillo. los involucrados se exponen tácitamente a la acción criminógena de individuos "normales". rociaron con gasolina a Javier González. el ministro tory Enoch Powell. sin embargo. un homosexual de la Universidad de Wyoming. Éstos reaccionan con violencia por pánico al homosexual. Las consecuencias jurídicas saltan a la vista: un homicidio brutal. La condición homosexual. Los depositarios de este estigma son sujetos patologizados en su conducta. proscrita. en 1962. La homosexualidad. negros no! Esa es la ordenanza y síntesis del pensamiento conservador.1996 se introdujeron reformas a las leyes sobre asuntos migratorios. 272 • Juan Cajas lificado como homicidio involuntario. "el Cobijas". estigmatizada. En los debates de 1869. 74 Más aún. el estigma de la desgracia social cae como una pesada losa sobre los ciudadanos originarios de Corea del Sur. se opuso al artículo aduciendo que siendo la homosexualidad innata. Jurisprudencia sobre el tema es el caso de la sentencia a los asesinos de Matthew Shepard. Si se rompe la premisa de la intimidad. hijos de familias pudientes de la región. se introdujo un artículo para criminalizar las relaciones sexuales entre varones. El supremacismo blanco alimenta ideológicamente a los grupos armados de cazadores de migrantes en la frontera entre México y Estados Unidos. tras la masacre de estudiantes en la Universidad de Virginia. En la opinión de algunos jueces. Cfr. La homosexualidad es una identidad desviada. Un avance jurídico si tenemos en cuenta que en el siglo xvii la homosexualidad se castigaba con la hoguera. es reducido o ca"En México existen evidencias preocupantes de fascismo urbano: en la noche del 24 de abril de 2005. Situación parecida la encontramos hoy en Estados Unidos. vista como una enfermedad. que adquiere dimensiones monolíticas con el ascenso de Margaret Thatcher al poder. que fueron mantenidos muchos años más en las prisiones. no podía estar sujeta a las leyes penales. propicia y justifica conductas delictivas brutales. El pánico moral. "no desviados". i Blancos sí. es una categoría clínica que ha hecho carrera en el discurso legal. protagonizada por el inmigrante Cho Seung-hui el 16 de abril de 2007. Interrogados al respecto respondieron que querían "limpiar la ciudad de basura humana".

caracterizada por sus efectos empatógenos de apertura emocional y afectiva. El químico y farmacólogo californiano Alexander Shulgin. marca distancia con posturas del "armario psicoanalitico" que señalan a la homosexualidad como sinónimo de conducta perversa. al menos en la versión india del Goa trance. en sus orígenes. La subcultura raye florece espectacularmente en 4988. El eufemismo se atribuye a Freud. Suponen una renuncia al individualismo materialista de la vida contemporánea. la idea de "perversión" fue planteada originalmente a fines del siglo xix. tiene como antecedente las fiestas neohippies del ácido o free parties que se desarrollaban en las playas de Goa. erigida en el escenario conservador del gobierno de Thatcher. la incursión en el negocio de las monumentales "fiestas de Eros" y el comercio de drogas sintéticas: Para Matthew Collin (2002) la subcultura del éxtasis. Ideológicamente se busca romper la carga. Los medios escritos y electrónicos etiquetan a los cultores de la música electrónica como practicantes de un "baile de la muerte". El mítico "grito de Stonewall" reafirma lo gay como identidad. Krafft-Ebing. Las drogas de diseño. llamó "penicilina del alma" al MDMA o éxtasis. La subcultura raye puede leerse como un escape en dos sentidos: de un lado. Las industrias Cartografía del mal • . con una variedad ilimitada de artefactos culturales. promueve el slogan: paz. La expresión "armario psicoanalítico" es de Marie-Héléne Bourcier. según se sabe. Uno de éstos es la subcultura raye o del éxtasis. disparó un mercado negro basado en las drogas y en un negocio entre particulares. unidad y respeto (Pum). no obstante. La escena raye. promovido por la "Dama de Hierro". incorpora el acceso colectivo al aquelarre de la tecnología electrónica. pautado por las industrias culturales y. por R. al amparo de lo que los medios de comunicación llamaron a ocho columnas "verano del amor". 2004). asumiendo lo gay como una construcción social que involucra a homosexuales y lesbianas. de la Universidad de California. sugieren la idea de confección de drogas a la medida del consumidor. 274 • Juan Cajas es la asesina solitaria que deja caer su furia homicida sobre los cuerpos imberbes de niñas que aún no abandonan sus calzoncitos de olán y adolescentes ingenuos sin barba que rasurar. una droga psicoactiva de origen sintético. Término oscuro. La sustancia.El proceso de afirmación homosexual vive un parteaguas en los acontecimientos del 28 de junio de 4969. se utiliza para el análisis de los fenómenos mediáticos asociados a formas de desviación contemporánea. Sintetiza una de las críticas más fuertes de la militancia gay a la clínica psicoanalítica: su despolitización. término acuñado en 1986 por Gary Henderson. se desplegó como actividad empresarial movilizando recursos millonarios y. La subcultura raye. En esta dirección se zanja la disputa naturalista y. Paradójicamente la subcultura raye es una de las puestas en escena más mercantilizadas que existen en la actualidad. del otro. aludiendo al consumo juvenil de MDMA. EL PÁNICO MORAL Y LOS LUBRICANTES DEL ALMA El pánico moral es un concepto de amplio uso. amor. de la que es considerado padre adoptivo. desde luego. a tono con la exégesis del individualismo y la libertad de mercado. como respuesta a las ilusiones ultraliberales del bienestar y el consumo. el estigma patológico del vocablo homosexual. A partir de esa fecha el movimiento se reivindica con un término nuevo: gay. Estos principios neohippies representan un proyecto de identidad y valores. en el bar Stonewall Inn de Nueva York. la exégesis de la relación psicoanalista-paciente (Sáez. "alegre" en francés. en opinión de los medios. En él analiza lo homosexual como perverso. La subcultura raye surgió en los ochenta en Manchester e Ibiza. paralelamente. el estado más pequeño de la India. Se elaboran con base en componentes sintéticos. sospechoso. Aparece en Introducción al psicoanálisis.

hardcore. sino porque una hiperhidratación (exceso en el consumo de agua) le ocasionó una hiponatremia dilucional (intoxicación por agua. Para Collin (2002) un dato revelador del pánico moral fue el fallecimiento de Leah Betts el 16 de noviembre de 4995. la nueva veta comercial de los cárteles. el célebre autor de Trainspotting. por los efectos que logra sobre la conducta afectiva. Essex. reafirma la identidad de vivir en los bordes. entre otras. Se empieza a utilizar con fines recreativos en los primeros años de la década de los ochenta. una discoteca local. En la actualidad el país ocupa un primerísimo lugar en la producción de metanfetaminas. 4999). Las drogas de diseño. de Estados Unidos. el demerol. Acid House y Éxtasis. La etiqueta: "bailadores de la muerte". El consumo de éxtasis y la subcultura raye se hizo popular en México a mediados de los noventa. hija de una familia prominente de Latchingdon. La lección era implacable: cuidado. blanca. Esta afección se presenta por la incapacidad del riñón para procesar el fluido. El éxtasis. la chica no murió por intoxicación con éxtasis. una sola pastilla te puede conducir a la muerte. acid garage. prohibido en 4977 en Inglaterra. Para los especialistas la posibilidad de muerte por consumo de éxtasis es de uno en un millón. Thimothy Leary diría que el éxtasis sería para las generaciones del ochenta. lo que el LSD fue para los jóvenes del sesenta. pero no la intoxicación de Leah (Collin. al contrario. La muerte de la chica no disminuyó el número de usuarios. Disminución de los niveles de sodio en la sangre por debajo de lo normal que en casos severos puede ocasionar convulsiones. trance. lo incrementó (Gamella y Álvarez Roldán. y la pastilla que le tocó en suerte había sido comprada en Raquels. La heroína de los tecnonómadas urbanos sirvió de base para una extensa campaña publicitaria. El éxtasis debe su nombre a un grupo de químicos organizados empresarialmente en el corporativo Grupo Texas. deviene tras la penalización en una "generación de delincuentes". Su muerte precipitó una oleada publicitaria contra el éxtasis. también lo fue para los dealers: una pastilla con su nombre circuló en las fiestas. La "generación química". Inicialmente se usó en psicoterapia. Las drogas de diseño más conocidas son los derivados del fentanilo. en el filo de la navaja. El éxtasis detonó la muerte. La chica era usuaria del éxtasis. 276 • Juan Cajas Para la prensa "ésa. Según declaró el doctor John Henry. La víctima. como la llamó Irvine Welsh. sensual más que sexual. su primera pastilla de éxtasis" fue la culpable de la muerte de la joven. Paradójicamente. el éxtasis obtuvo un éxito mediático. Datos personales sobre Leah señalaban lo equivocados que estaban los reporteros. y en 4986 en Estados Unidos. sobre todo a partir de la mitificación de la existencia de químicos o "cocineros" capaces de diseñar clandestinamente drogas del más variado tipo con utensilios rudimentarios. El rostro de la mártir posmoderna miraba a los caminantes desde un gigantesco espectacular. Este último ha sido llamado "lubricante social" (Bouso. Acompaña el surgimiento de las músicas electrónicas: acid house. acompañado de una advertencia apocalíptica: "Una sola pastilla de éxtasis tomó Leah Betts". No sólo para los medios. el suceso noticioso de la defunción de la chica disparó el consumo de éxtasis. Ficción pura.culturales han popularizado la expresión. 2003). Como objeto de consumo. la efedrina y el éxtasis. coma y muerte). 2002). sus "quince minutos de fama": se transformó en heroína. una chica de 48 años. un personaje anónimo. La profusión informativa disparó los índices de demanda. permiten eludir con mínimo riesgo el control que las autoridades policiacas ejercen sobre drogas tradicionales como la heroína o la cocaína. tuvo para decirlo con Warhol. ambient y psyco. Es probable que el éxtasis atrofiara la capacidad del riñón. facilitó una cultura de lo prohibido: las pastillas y los ácidos circulan al margen de la ley. Lo realmente curioso es que los usuarios del éxtasis están muy lejos del estigma mortuorio. Indagaciones de campo aportan el dato de Cartografía del mal • 277 • e e o e o o o ol o o e • e • e • e .

Finalmente eran una reacción contra el elitismo comercial de las grandes bandas del rock progresivo o sinfónico. surgidos a fines de los setenta en Inglaterra. Para las bandas de punk. y etiquetados por los medios como sucios. y mucho menos popularizado. los acordes del bajo fueron grabados por Steve Jones. Sin su intervención muchas de las que posteriormente se constituirían en subculturas o tribus urbanas no se hubieran conocido. entre éstos. Pink Floyd. pelos en cresta de colores afilados con azúcar. La estética punk. manager del desconocido grupo Swankers. Yes. Ciudad Juárez.que los seguidores del ra ye en México. fue diseñada por el propietario de la boutique londinense Sex. McLaren. Los medios de comunicación tuvieron un rol esencial en la difusión de estas nuevas formas de sociabilidad urbana. Génesis o The Beatles. En las legendarias presentaciones en vivo. y rápidamente se expande hacia América Latina. vagos. Cartografía del mal • 279 . son jóvenes clasemedieros que viven en la comodidad de sus hogares. repetitivos y simples. Malcolm McLaren. Detrás de la canción "Anarchy in the UK" está la parafernalia punk diseñada ex profeso por Jaime Reid. La subcultura prende con fuerza en Europa y Estados Unidos. o Los Tucanes de Tijuana. en Queens. mítica por el despliegue informativo que en su momento realizaron los medios de comunicación. negocio que compartía con su mujer Vivienne Westwood. Paradójicamente Sex Pistols firma un contrato con EM1 Music. en sentido estricto. Visualmente son representados con la imagen del desastre y la anarquía de John Simon Ritchie. Tal es el caso de los punks. Tacubaya o Netzahualcóyotl. Los Ramones visitaron Londres en 1976 y contribuyeron con sus acordes minimalistas. la música ra ye o electrónica no forma parte de sus códigos culturales. Los sicarios estigmatizan al collage electrónico como "música fresa para niños bien" o de "putitos". El estigma de "baile de la muerte" podría asociarse a subculturas marginales depositarias de la idea de "no futuro" y de culto a la muerte. es probablemente la banda más conocida de México. el carismático Sid Vicius. cercanas a los intereses del sistema. Los presenta en televisión. el guitarrista. luego de conocer e impactarse con la banda The Ramones de Nueva York. Los Tigres del Norte. el amplificador de Vicius no emitía sonido alguno. cadenas de perro al cuello. irresponsables. Acto seguido se desata la "punkemanía" mediática. Según narra Jon Savage en las páginas que escribió sobre la banda. haciendo de la música un espacio vinculante. En las subculturas criminales de Tijuana. Nueva York. el mítico "bajista" de Sex Pistols —curiosamente no sabía tocar el bajo— muerto por una sobredosis de heroína a los 21 años. es una subcultura cuyos orígenes se ubican casi simultáneamente entre Londres y Nueva York. Entre éstas destaca la banda de Los Panchitos. pero muy lejanas de la precaria existencia de los jóvenes obreros y de los desempleados urbanos: los hombres reales. pero no es así. la compañía que comercia los productos de las estrellas del rock que ellos rechazan. Nada que ver con El Grupo Exterminador. pantalones rotos. Música dura para hombres duros y para hembras bravas. o Laredo. bebedores de cerveza. al nacimiento y expansión de la escena punk londinense. En México adquiere un dinamismo particular entre los jóvenes urbanos habitantes de zonas marginales. ubicada en Kings Road. entre otras paradojas. rebautiza al grupo con el irreverente nombre de Sex Pistols en 1975. dicen que originalmente así se llamaba una pandilla de los suburbios de Nueva York. no era necesario ser un virtuoso de los instrumentos. Su origen se remonta a 1978. y se hace visible a través de la violencia que ejercen las numerosas pandillas. sin más glamour que la incertidumbre. sin más preocupación que comprar ropa de marca y tecnología. y la idea anarquista de iNo futuro! como manifiesto. los "excrementos sagrados": Mike Jagger y Rod Steward. subsidiados por la cartera de sus padres. La banda se formó en 1974. como Santa Fe. 278 • Juan Cajas Los punks fueron en su momento una de las subculturas más espectaculares de Inglaterra. El fenómeno punk.

todo está en pugna". de The Doors. cuánta disonancia!. en general. Sistema de castas. En la actualidad. Walton y Young suscriben las críticas de Gouldner al empirismo sociológico y fenomenológico. sin que el estudioso se convierta en un técnico del 'Estado providente' y en cuidador del 'jardín zoológico' de los desviados" (Taylor et al. presentan estratos y fragmentos.En algunas colonias de la ciudad de México sobreviven algunas expresiones de la subcultura punk. Una referencia ineludible en la investigación de las conductas desviadas es todo aquello que se relaciona con las jerarquías. Asimismo. Paul Walton y Jock Young. que sea capaz de explorar su Lebenswelt. Los sistemas y estamentos han sido campo predilecto de los antropólogos. propio de sociedades campesinas (costumbres. mientras preparaba su obra canónica. Taylor. Glasgow y del Instituto Politécnico de Middlesex. vaya paradoja. Teóricamente. La crisis de la sociología occidental. hacen eco de un señalamiento: 280 • Juan Cajas "Lo que cada vez resulta más necesario es una posición teórica que acepte la realidad de la conducta desviada. productora de la desviación. a la sociología occidental. 2. Contribución a una teoría social de la conducta desviada. La realidad social no se puede colocar "entre paréntesis". Al menos hasta los años setenta. No existen en abstracto. prestigio. r espectivamente. y miembros prominentes de la National Deviance Conference. dieron a conocer en 1973 un libro de capital importancia: La nueva criminología. El libro de los ingleses es prologado por Alvin Gouldner. La conclusión de los ingleses no admite dudas: tanto la interacción como la interpretación dependen de las estructuras sociales. Cartografía del mal • 281 e e • e e • • e • e o o o e o e • u . utilizaba para anunciarse la canción más políticamente incorrecta de fines de los sesenta: "Light my Fire". el poder y el Estado. Las clases sociales son materia de la sociología. permite develar procesos. traducida al mundo objetivo de lo real. reparó en que un fabricante de automóviles de Detroit. El contexto de contradicciones y paradojas. en algunos casos. La metáfora del dramaturgo inglés. El análisis del cambio es uno de los temas medulares de la sociología. "Elimina solamente los grados. la estratificación social o las clases sociales. protagonista de la más vigorosa crítica al paradigma del etiquetamiento y. transformaciones y cambios sociales. Dos años después publicarían Criminología crítica. y 3. Incorpora la reflexión macro. religión). como complemento comprensivo de los micro-fenómenos culturales. en su opinión. destempla esa cuerda. ya lo había señalado Alvin Gouldner. Los ingleses lo conocían y compartían algunas de sus tesis. Se caracterizan por su flexibilidad. estamentos. la idea del "no futuro" se ha diluido en la visión de unos punks de clase media. profesores de las universidades de Sheffield. tradiciones. útil y definitiva. En 1970. EN BUSCA DE UNA TEORÍA SOCIAL DE LA CONDUCTA DESVIADA Ian Taylor. escribió Shakespeare. Las experiencias de disociabilidad y exclusión social son inherentes al cambio social y al complejo mundo de las clases sociales: la sociedad es actuante. En esta década. honor). han evolucionado en vendedores de discos piratas o playeras.. La totalidad social es. clases sociales. prestigio. vegetarianos y preocupados por conservar la línea y la capa de ozono. otros se han politizado y simpatizan con diversas causas sociales y. poseedora de relaciones sociales complejas entre los hombres y mujeres que la conforman. el teórico radical de la sociología reflexiva. como en la India tradicional (jerarquía. El primero de estos textos está al parecer inspirado en Alvin Gouldner. identificadas en clave sociológica contemporánea como "tribu punketa". la conducta desviada no se reduce ni puede limitarse a la radiografía etnográfica de historias personales. además de sus críticas a Becker. La sociedad puede caracterizarse de la siguiente manera: 1. 1997: 225). y ¡Oye.

Las culturas populares se incorporan como materia de estudio en las universidades. la justicia. Este giro hacia lo urbano contribuye a superar en el campo teórico la confrontación entre perspectivas sociológicas y culturalistas. analizar la función que cumple el Estado. como elección consciente de los sujetos. Bajo esta óptica se demanda un análisis a fondo sobre el Estado. Cercana es la presencia de los movimientos contestatarios y contraculturales. el derecho. una novedad: el uso del marxismo. 2. una economía política de la reacción social. una criminología vieja. éstos se suman a la dialéctica de las demandas sociales. estudiar la desviación en el contexto más amplio de lucha de clases sociales con intereses enfrentados. político o social y. una psicología social del delito. Una economía política del delito. . en problemas de tipo estructural.. sin embargo. a la luz de una sociología cotidiana de los mundos concretos. Gouldner diría 282 • Juan Cajas que es una guía de acción: un encuentro liberador entre Marx. los mertonianos y el ala romántica de la criminología escandinava)[. Los mismos autores reconocen el señalamiento del criminólogo italiano: "Esta 'nueva' criminología será. las leyes e instituciones legales en el mantenimiento de un sistema de producción capitalista. una corriente de investigación adscrita a la National Deviance Conference (Ninc). 1992. Deconstruyen pero no construyen. no formula una propuesta nueva. segundo.. y 3. Todos los comportamientos delictivos poseen un trasfondo político. curiosamente no postulan una tesis nueva. y 4. propio de la criminología positivista. la ley.en México. en el sentido de que hará frente a los mismos problemas que preocuparon a los teóricos clásicos" (1997: 294): el delito. Uno de los propósitos de la agrupación era desarrollar una perspectiva global para analizar la desviación. una criminología de orientación social. Los "nuevos criminólogos" revisan. La crítica de Melossi es gratuita. la desviación. en realidad. el gran maestro de la sospecha. someten a una crítica severa las "viejas" tesis. 2. El activismo político reclama la atención de los académicos. surgidos en el Mayo francés. vincular la teoría con la práctica (Larrauri. las falacias existentes en el campo de la criminología. La estrategia analítica parte de reconocer que el "acto desviado" se origina. No hay opción. Esto es. 1997: 297). "vieja y en crisis" al decir de Dario Melossi. La nueva criminología.] porque las causas del delito están irremediablemente relacionadas con las formas que revisten los ordenamientos sociales de la época (Taylor et al. por su propia naturaleza. Aplicar el método materialista histórico al estudio de la desviación. Trae. la totalidad sociológica macro o reconstrucción teórica global. empiezan a utilizar las categorías del materialismo histórico para explicar el componente étnico-nacional y las conductas desviadas en las zonas marginales de las ciudades. Los ingleses plantean como prioridad una lectura política de lo público. El análisis exclusivamente técnico del delito. los antropólogos al adoptar el marxismo. La nueva criminología plantea una epistemología basada en tres ejes: 1. 3. tiene su génesis en lo que Stanley Cohen llamó "enfoque escéptico". Su contribución a una teoría social dé la conducta desviada es en realidad un plan de 15 páginas en el que resumen la plataforma programática de la futura nueva criminología: Una teoría plenamente social de la desviación debe. se antoja un capítulo superado. sustitutos de la clase obrera en las acciones de impugnación al orden social existente. apartarse por completo del correccionalismo (incluso de la reforma social del tipo propuesto por la Escuela de Chicago. el auscultador profundo de la vida cotidiana. las instituciones y la lucha de clases. La coyuntura es propicia. y Mead. Los días felices del Welfare State británico estaban llegando a su Cartografía del mal • 28'. Walton y Young resumen en cuatro puntos la propuesta teórico-metodológica de la nueva criminología: 1. primero. Taylor.. La politización del discurso criminológico. 112-1A3).

al plantear que la investigación sobre el delito debía ubicarse no en la acción. primero. los desequilibrios mentales o las subculturas. tienen como telón de fondo una estrategia de poder de las clases dominantes. marxista y liberal.fin. el traslado de la perspectiva inglesa a Estados Unidos. de resistencia al sistema capitalista. El proceso es interesante en un doble sentido. un minimalismo en asuntos penales que coadyuve en procesos de desetiquetamiento social. etcétera. La nueva criminología coadyuva en la radicalización del discurso reivindicativo de la otredad delictiva basado en la politización de lo marginal. Poseen diferencias ideológicas. de obligada referencia en la criminología inglesa de los años setenta. El avance proviene de una reformulación del marxismo. la única opción viable es el reordenamiento de lo social. la fusión de la nueva criminología con las teorías estadounidenses de la desviación y. Muchos de ellos fructifican del encuentro entre las líneas de trabajo de la Conferencia y el Centro Contemporáneo de Estudios Culturales. y su reconocida heterodoxia. constituye un preámbulo al surgimiento de la nueva criminología. se plantea. el secuestro institucional. la crítica al positivismo. La diferencia subcultural se asume como parte de un proyecto alternativo. provenientes de una docena de universidades. tanto en Inglaterra como en Estados Unidos y América Latina. contestatario. y 2. El estudio de la reacción social. Los temas que se abordan son muchos. asumiendo como presupuesto teórico la autonomía de institucio284 • Juan Cajas nes y fenómenos. La delincuencia en general —no el lumpemproletario del que hablan los marxistas clásicos— se asocia a problemas de orden estructural. es la organización afroamericana Partido de las Panteras Negras o el Movimiento de Liberación Homosexual. El delito y la desviación operan en el marco de la estructura social. La nueva criminología. El enfoque escéptico o "nueva teoría de la desviación". La desviación se plantea como una decisión-elección voluntaria. Walton y Young. desde luego. no simples abstracciones grupales o identitarias. entre otras cosas. la subculturalidad. no una política criminal parcial. pero también puntos de acuerdo: 1. receptor' de las teorías estadounidenses de la desviación en sus diversas acepciones: el interaccionismo simbólico. La NDC aloja en sus filas a la generación de la Nueva Izquierda. sino en la reacción social. conformada por intelectuales cercanos al pensamiento anarquista. posicionar gradualmente el marxismo en el mundo académico. basado en la abolición paulatina de la desigualdad de riqueza y de poder y. Sólo disponía del entusiasmo radical de sus siete fundadores. que en el escenario de fines de los sesenta produce resultados impactantes para la criminología británica. El análisis se desplaza de la economía al territorio de la cultura. el etiquetamiento. a su vez. La teoría del etiquetamiento. La National Deviance Conference nació en 4968. política y comprometida. Las reivindicaciones de estos grupos son políticas. Se requiere de un cambio total. Los impulsores de esta tendencia han sido acuCartografía del mal • 285 e • e e o • • e e o o o o o o o e o • • • • • . Aunque la eliminación total del delito es imposible. Las instituciones totales. Pequeño equívoco. un reto militante que desafia al poder. La nueva criminología permite. segundo. que no puede ser resuelto por la vía del correccionalismo. gracias a la cual se potencia el análisis de las subculturas. que se inaugura con la aparición de La nueva criminología de Taylor. En algunos casos se insiste en un marxismo determinista. de Birmingham. La NDC es un espacio de discusión. Para Gouldner (2000) el ejemplo paradigmático de los grupos políticamente comprometidos o contraculturales. coadyuva en un cambio de paradigma. para decirlo con Matza (1981): en la diversidad compleja de la elección. En 1973 contaba con una membresía de 230 afiliados. El papel de la reacción en los orígenes y en la ampliación del comportamiento desviado. abrió las puertas a la "criminología crítica". No prometía mayor cosa. no representan solución alguna para la disidencia política.

El panorama analítico de las dos corrientes no es demasiado claro. El activismo de los criminó286 • Juan Lajas logos ingleses. La subcultura. Es un análisis determinista. una ideología que se expresa a través de un sistema de signos y enunciados. Los viejos temas del derecho penal son puestos en cuestión: el cautiverio. similar a los psiquiátricos y manicomios.sados de ejercer un "imperialismo epistemológico". el socioanálisis francés de Lourau y Lapassade. La teoría del etiquetamiento no contiene un análisis a fondo sobre el carácter normativo. Esta falencia tiene que ver con el desconocimiento de los aspectos estructurales. La nueva criminología y la criminología crítica son depositarias de una crítica radical al paradigma del etiquetamiento o reacción social propuesto por Becker. se construye dentro del marco de acción de la clase dominante. 1992). 2. la crítica rizomática de Deleuze y Guattari al psicoanálisis. muchas de las etnografías de la época pueden leerse como trabajos académicos y también como crónicas exaltadas de las subculturas. Se cree que el origen de la delincuencia subyace en un control social mal ejercido. No se considera el papel del poder.. a una tradición que deviene de tres corrientes teóricas: el minimalismo jurídico italiano de AJessandro Banana y Luigi Ferrajoli. propio de las culturas juveniles o de los jóvenes rebeldes del capitalismo tardío. se suman reflexiones teóricas que provienen del movimiento antipsiquiátrico italiano. y tiene como objetivo la reproducción de la sociedad. que gestan un ataque vigoroso al derecho penal. La acción de los desviados era leída como poseedora de una racionalidad alternativa. cruel y absurda. Las críticas principales son las siguientes: 1. es decir. procura una desviación particular: delitos sin víctimas. El empresario moral no existe por fuera de la sociedad dividida en clases ni de los usos ideológicos del derecho. La nueva generación de sociólogos encontraría en el marxismo una alternativa más prometedora para el análisis de la desviación. pues pretenden que el marxismo es la única opción para el análisis de la conducta desviada. La cárcel emerge para los criminólogos marxistas como una institución totalitaria. El derecho posee normas. Cartografia de mal • 287 . Bajo este presupuesto. 4. No existe claridad en torno al porqué los individuos delinquen. Se apuesta por un derecho penal mínimo. no existe una línea de demarcación que diferencie con claridad una de la otra. en ocasiones. Aunado a lo anterior. Walton y Young con su crítica demoledora a la criminología tradicional. un concepto más amplio que el de banda o gang. pero ese papel dista de ser claro. el abolicionismo radical del holandés Loukh Hulsman y el realismo de izquierda de Jock Young y John Lea. se identificaba con cierto "idealismo de izquierda" que. El sujeto delinque como reacción al capital. término acuñado por Becker. las "instituciones totales" de Goffman. también un discurso. El resultado. Toda regulación jurídica posee un sentido ideológico. el portador es un sujeto pasivo. sea éste la prisión o el manicomio. la desviación secundaria no puede explicarse al margen del contexto social (Larrauri. fue una "sociología hippie" o "callejera". y por un ordenamiento jurídico basado en la defensa de los derechos humanos. liderado por Franco y Franca Basaglia. el papel de asignar las etiquetas. se ha dicho. reavivó la discusión en el interior de la NDC de la cual formaban parte. REPLANTEANDO LA TEORÍA DE LA DESVIACIÓN La irrupción de Taylor. No es un lumpen. En aras de la precisión debemos acotar lo siguiente: en Europa se conoce como criminología crítica. y las tesis abolicionistas de Mathiesen y Bianchi. y 5. al etiquetar se produce la desviación. producía situaciones de empatía entre el investigador y los jóvenes marginales. política. haciendo énfasis en los derechos del infractor. Se atribuye a los "empresarios morales". 3 . Si la etiqueta produce en forma automática la desviación.

El 288 • Juan Cajas concepto como tal es parte del artículo 18 constitucional. terapias individualizadas. y de optar por "prisiones abiertas". El frío "invierno del malestar" congeló.. incluso. de vivienda. tal como advirtieron tempranamente Marx y Engels en La sagrada familia. el secuestro institucional.. un sistema de multas. es superada. entre otros. un punto de referencia en la discusión sobre la reforma del sistema penal. Giménez-Frontín. incomunicación y violencia. se plantea como meta la superación del declive económico del país. al reducir drásticamente la intervención del Estado en la economía. En 1971 México aprueba la Ley de Normas Mínimas sobre Readaptación Social de Sentenciados. sobre la base de un derecho penal mínimo o. a mediados de los ochenta.. del psiquiátrico Ville Évrard. clamando por su libertad: "Se trata de que cese mi internamiento. Los tiempos han cambiado. figura destacada del realismo jurídico escandinavo: humanizar el derecho penal. vagabundeo y. el amplio espectro de comportamientos subculturales que afectaban la moral inglesa. La reforma de 1971. toma distancia de Taylor. Fragmentos importantes de la población. en una avalancha de huelgas. "ala romántica de la criminología escandinava" es.] canallescamente embrujado por un montón de brujos asesinos [. desde luego.no resocializan ni rehabilitan. Ferdiere. La exclusión total. una nueva línea de trabajo: el realismo de izquierda.] he sido canallescamente envenenado [. educación o de subsidios de asistencia social. drogadicción. escritas al Dr. El derecho penitenciario. Por su parte.976 y 1979). 1996). Resuenan aún las trágicas palabras de Antonin Artaud. Young se desprende de posiciones defendidas anteriormente. condujo al cierre de Lecumberri en 1976 (De Tavira. prostitución. impulsada en su momento por teóricos penalistas como Sergio García Ramírez. trabajo obligatorio remunerado. entre otras aplicaciones. "pueden llevar al preso a la locura". Walton y Cohen. acto seguido. El 4 de mayo de 1979 Margaret Thatcher asume el poder. 1976: 46). Noruega y Suecia son de los primeros países en acogerse a la propuesta de la ONU de "Reglas mínimas para el tratamiento de los reclusos". Es uno de los puntos nodales de la readaptación social del reo. Las leyes del mercado. en condiciones de abyección y sometimiento corporal. son condenados a la precariedad en asuntos médicos.] sólo la heroína puede permitirme resistir" (cfr. etcétera. Mattews y Lea.. presunción de inocencia. Dinamarca. su rostro se desdibuja en la soledad de 10 Downing Street. asociada al nombre de Young. LA CRIMINOLOGÍA REALISTA DE IZQUIERDA La nueva criminología o criminología crítica incuba. que es un acto canallesco [. Nuevos tiempos se avecinan. la reducción de penas por trabajo se aplicó por primera vez en el Estado de México. derecho de defensa. para decirlo con Alf Ross. jóvenes en lo fundamental. Con vigor desmedido impulsa una de las transformaciones económicas más agresivas de que se tenga noticia en el Reino Unido. Los criminólogos críticos plantean como objetivo restaurar los principios garantistas de legalidad. La discusión se polariza. primer ministro del gobierno laborista (1. y sobre la base de una política radical de liberación de los mercados. en general. sentencian el colapso de las políticas públicas: el fin del consenso incluyente procurado por el Estado de bienestar de la posguerra británica.. en 1966. descriminalización de algunos actos. la risa del eternamente alegre James Callaghan. y suspensión de penas. El porcentaje de desempleo fluctúa Cartografía de mal • 289 e e e e. La verticalidad institucional vulnera la dignidad de los prisioneros. La fase romántica de los teóricos radicales y su interés en los "delitos sin víctimas": alcoholismo. e e e o ol o o O 4i) • • o e o • . importante reforma penal que rige el sistema penitenciario. fechada en 1955.. sólo procuran el resentimiento y la exacerbación de la desviación. de hacinamiento.

pero no perseguidos: la violencia doméstica. con un pico de crecimiento del 40 por ciento entre 1989 y 1992. La violencia urbana es real. La fatalidad kafkiana de los tiempos burocráticos del derecho punitivo. Young. No tiene que ver con expresiones de resistencia ritual o desviaciones románticas. para efectos de contener la oleada delictiva y garantizar la seguridad urbana. Los criminólogos.000 delitos. El crecimiento exponencial de las tasas de delito. de uno y otro bando. reivindica el uso de instrumentos cuantitativos para el conteo e identificación de los fenómenos asociados a la violencia social.en cifras alarmantes: de 6. la reducción del sector público. aunado a los estados de ansiedad que genera el miedo. la reforma de los sindicatos. entre otras cosas. compartían también un feroz anticomunismo y la proclividad hacia rigurosas políticas anticrimen. Isla y Míguez. La víctima se transforma en comodín de la baraja. disciplina fiscal y. sortean los ataques arteros del criminal impune. sobrevivir es para las víctimas sólo un cálculo de probabilidad. A los delitos de criminalidad económica se agregan ahora homicidios.000 delitos registrados en 1970 se pasa a 2'800. Los ciudadanos. peor aún: carecen de recursos para proteger sus bienes jurídicos. los ciudadanos. 2003: 6). El deslizamiento analítico hacia el rol de la víctima permite una inflexión en el discurso criminológico. subvierten los ángulos de discusión.5 por ciento en 1975 a 16.000 en 1982. en muchísimos casos comparten la condición social con los infractores. En su nombre se articula una política de represión a las conductas antisociales. Las encuestas le permiten traducir en cifras el volumen y particularidades del hecho delictivo. que pongan a salvo el patrimonio y la vida de las víctimas. 290 • Juan Cajas El gobierno conservador aboga por nuevos dispositivos de control social. caracterizada por la privatización de empresas. Saltan a la vista. Los dos líderes se identificaban en el rol protagónico que le asignaban al individuo y a las empresas privadas como fuentes de progreso y bienestar. Según Downes y Rock: "En Gran Bretaña [. hizo causa común con el gobierno republicano liderado por Ronald Reagan en Estados Unidos.. en 1994 llega a 1. sexual y psicológica hacia las mujeres. concreta. La tendencia neoliberal inglesa. inhibe la denuncia ciudadana.9. incluidos los sectores de la clase obrera. independientemente de su extracción de clase. Las nuevas víctimas se agregan a los sectores pudientes como objetivo de la delincuencia. Los datos empíricos del crimen y la violencia son elocuentes. redescubren el interés por las víctimas.. diez años después la cifra asciende a 5'600. motivo por el cual se requiere de estrategias de mano dura. El efecto más inmediato de la política económica de los gobiernos conservadores de Thatcher y John Major (19901997) se traduce en el incremento del los índices de criminalidad. La seguridad pública es frágil. Estas tendencias provocaron un 'estado público de ansiedad" (cfr. son hombres y mujeres.] la tasa de delincuencia se duplicó entre 1979 y 1992.1 por ciento. indefensos. electo presidente en 1980. Para las autoridades encargadas del aparato punitivo la escalada delictiva exhibe el progresivo desdibujamiento del respeto a la propiedad privada. sustituyéndolas por una perspectiva monetarista. son presa fácil de la delincuencia común. plantea como eje rector de la economía el desmantelamiento de las doctrinas keynesianas. Veamos el asunto en números: de 1'600. Las víctimas tienen nombre propio. asociada a las políticas del Fondo Monetario Internacional. La penalización parece ser el último recurso del Estado. escépticos a ultranza de la estadística. Cartografía de! mal • 29! .4 por ciento en 1985. ciudadanos comunes y corrientes. a diferencia de sus colegas. lesiones personales y la cifra oscura de los delitos cometidos. La política inflexible del gobierno conservador de la primera ministra (1979-1990). son vulnerables a la violencia social.

En otras palabras. La nueva izquierda y el feminismo coinciden en el reconocimiento de las víctimas como sujeto prioritario en el campo de aplicación de políticas públicas: desarrollo social. depositaria de altas cuotas de incertidumbre. pero soslayado por el sistema penal. previendo mecanismos de asistencia. en los sujetos pasivos del delito. Young (2003) y Lea (2006) coinciden en la necesidad de redemocratizar el Estado. reivindican el rol de la política como un proceso de implicación democrática. a través de sus instituciones y autoridades. Estos dos aconteciCartografia del mal • 293 • e e e e o o o o o o o o e o e e e • . reparación del daño o indemnización pecuniaria a las víctimas. educación y seguridad pública. Las teorías sociológicas estadounidenses.La criminología realista de izquierda. racial o religiosa. Este evento académico posee el mérito de reunir a especialistas de distintos lugares del mundo para discutir sobre un tópico central: "El estudio científico de la víctima". al otorgar protagonismo a las víctimas. es preciso abordar la cuestión desde el punto de vista político-social. 2006). La disciplina plantea una redefinición del rol de la víctima. Young niega. el protagonismo de los medios en la construcción del miedo o pánico moral. tiene lugar el Primer Congreso Internacional de Victimología. confusión y ambigüedad. El discurso de la nueva izquierda coincide con planteamientos surgidos en el seno del movimiento feminista. La victimología no sólo se interesa en las víctimas de un delito en particular. Las mujeres denuncian su condición de víctimas en diversos planos de la vida social: la 292 • Juan Cajas violencia no es sólo física. también puede simbólica. salud. Apoyándose en las cifras de los reportes policiacos concluye que los negros están sobrerrepresentados. esto es. Young supone que la gente de color. a la vez que habilite mecanismos de participación y de gestión ciudadana en el nivel local. si se reducen los polos y se relacionan positivamente los marcos de operación de lo local con lo global. La victimología es un saber de orígenes recientes. delinquen en una proporción más alta que los blancos. La inclusión social sólo es posible. es decir. la dupla delincuente y víctima y. Un ejemplo reciente de reivindicación de la víctima y reparación de daño. en la supresión cultural del deseo femenino o en la servidumbre disfrazada por el contrato matrimonial. con la arquidiócesis de Los Ángeles para pagar 660 millones de dólares a un centenar de víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes católicos pederastas. que frene la corrupción de las corporaciones y el capitalismo "gangsteril" de los empresarios. igualmente cuestiona el viejo concepto de delitos sin víctima. desemboca en hechos de violencia que afectan a su propia clase. Los cuatro vértices del cuadrado son participantes activos en la construcción y regulación de la delincuencia o prevención del delito (Lea. la más visible. del otro. está en posibilidad normativa para establecer vínculos con la ciudadanía. reconsidera el papel del Estado. en Jerusalén. En 1973. El estudio del delito se inscribe en un cuadro o marco de interacción que incluye. además. de las comunidades. Para los victimólogos la víctima debe ser analizada no desde la óptica criminológica tradicional (interacción delincuente-víctima) o jurídico penal (el estatus material y procesal de la víctima). el Estado y las instituciones de justicia criminal. sino también en todos los tipos de víctimas. asimismo. económica o psicológica: se oculta en la pornografía invasora. operando en las comunidades locales donde tiene lugar el delito. es el acuerdo alcanzado en 2007. Éste. al sentirse excluida socialmente. un capítulo importante. Las reivindicaciones de las mujeres se posicionan en la agenda de los derechos ciudadanos. acercar el derecho penal al derecho civil. El modelo analítico del realismo de izquierda gira sobre una línea de investigación conocida como el "cuadrado del delito". discursiva. de un lado. Siete años después se oficializa la fundación de la Sociedad Internacional de Victimología. sirven de apoyo para explicar los problemas que se originan en el fracaso de la integración comunal.

La indefensión de la víctima habilita una cultura de no denuncia. Bobby Sand muere el 5 de mayo de 1981. luego de años de crítica al Estado punitivo. o de intervención sobre aspectos socioculturales que modifiquen el mapa de la pobreza. relegándola a un segundo plano. Con el transcurso del tiempo el contrato social interdice la acción de la justicia privada. la prioridad objetiva de la política en asuntos criminales. semanas antes había ganado un escaño por el Sinn Fein en el Parlamento Británico. abatir de manera frontal el delito era más redituable que aplicar sustitutos penales. expresa dramáticamente la política de choque del gobierno conservador. en contra de formas de violencia simbólica. se la culpabiliza por incitar al atacante con una "conducta inapropiada". Desde la óptica de la criminología administrativa thatcheriana. es decir. Una reacción a la erosión de los deberes del Estado como garante del contrato social es justamente el renovado papel que de un tiempo a la fecha han asumido las denominadas "víctimas activas" caracterizadas. 1992). Resulta paradójico destacar el consenso social que generan los casos de premeditación. es ignorada en su afrenta. Wilson. Advierten los críticos que no es posible particularizar el estudio de las víctimas sin el contraste del delincuente. por el activismo que despliegan movimientos como el feminista o las minorías sexuales y raciales. por sus siglas en español). La víctima no existe al margen del contexto victimizador. En estos lugares la víctima ocupaba un rol central en la sanción punitiva. Curiosamente el discurso conservador también reivindica para sí el descubrimiento de las víctimas. exige la ejecución o la cadena perpetua para el infractor. Para Wilson. los realistas reclamaban al gobierno tory su intervención con políticas públicas en el nivel comunal. habían traído recortes en el gasto público. en cambio. alevosía y ventaja: la sociedad. El derecho penal y procesal. influida por el pánico moral. La víctima. El debilitamiento del Estado de bienestar y el crecimiento expansivo de los mercados. Insistir en el papel de la víctima como agente propiciatorio de conductas criminógenas es una postura equivocada. La demanda coincide con los argumentos de la defensa social. ya que el delito es un proceso de interacción social (Larrauri. en salud y educación. en lo fundamental. La postura radical de no negociación frente a la huelga de hambre iniciada por Robert George Sand y sus camaradas del Ejército Republicano Irlandés (ER1. son las víctimas. en demanda de ser reconocidos con el estatus de prisioneros políticos. incluso. 291 • Judo Cajas En México. contribuyendo a potenciar la amenaza del infractor sobre la víctima que se atreve a denunciar. Una paradoja señalada por los críticos dei pensamiento criminológico de izquierda es que. La mujer violada sólo es depositaria de la lástima social. de acción conjunta entre autoridades y ciudadanos para contener el delito común: una criminología aplicada que incidiera en el diseño de políticas integrativas y contribuyera a la disminución paulatina de la exclusión social. luego de una prolongada huelga de hambre. inhabilita a la víctima. neutraliza el papel que la víctima puede ejercer en la procuración de justicia.mientos avalan el camino de la victimología como disciplina aparentemente "autónoma". Margaret Thatcher resumió en una conferencia de prensa su politica de control social: "No estamos dispuesCartoarafía del mal • 295 . Conviene recordar con las feministas que los procesos de victimización surgen y se reproducen en contextos de jerarquías sociales y estructuras de poder. Es menester señalar que históricamente la preocupación por la víctima se remonta al derecho antiguo de Grecia y Roma. numerosos delitos quedan impunes o sin sentencia condenatoria porque el Ministerio Público no acredita las pruebas. propiciando la ampliación de la presencia policiaca en las calles y el incremento del régimen disciplinario. aislarla en la singularidad conduce a un' callejón sin salida. propugnada por James Q. tal es el caso de la Ley del Talión.

ocupan un rol importante. Esta postura era compartida por los sociólogos de la Escuela de Chicago. El autor prestaba particular atención a las formas interactivas comunicacionales que propiciaban la integración comunal: costumbres. entre otras cosas. Ross intuía la existencia de mecanismos sociales internos que permitirían incorporar a los inmigrantes a la materia sólida o consenso de sentimiento de pertenencia al "sueño americano".o] poder de corregir castigando y de castigar corrigiendo" (2005: 38). una masa de saberes circulares y arbóreos. Para el filósofo polaco. las teorías del control social aluden a prácticas y estrategias. El crimen es el crimen. el Estado fordista típico de los países capitalistas de los años treinta. Misticismo tribal. no es política". sociales o culturales: lo que era útil en una época será desmantelado en otra. Ross hizo público el concepto en diversos ensayos y le otorgó su sello definitivo en la obra Control social. Un cortejo de 100. asistimos a un proceso de rediseño institucional y de delimitación conceptual del control social. identifica el control social como el recurso por excelencia para "gestionar el miedo". fue señalada como una suerte de monismo social. Siguiendo a De Giorgi. no implica una política de redistribución de la riqueza nacional. no constituye. regulativas o de contención punitiva. utilizando como punta de lanza. A mediados de 1894. pionero de la psicología social estadounidense. Cartografía del mal • 297 • o • • o o o o e • e e e • • • e • . sino un instrumental sociopolítico de protección colectiva: la seguridad personal como principio de reafirmación ciudadana. pero no trascienden los lazos comunales. rizomáticos.. se modifican de acuerdo con circunstancias o coyunturas políticas. Las primigenias redes de protección social. Ésta sólo era posible bajo el imperio de reglas claras e inobjetables. El fin último del control social es la preservación del orden social. La vida afectiva urbana que se experimenta en el interior del variopinto mundo de los inmigrantes pobres. para el "romantismo tribal" que sedujeran a Ross y a los etnógrafos de Chicago. En ese sentido. el Estado ejerce dispositivos de control disciplinarios. Los dispositivos de control son depositarios de una historia concreta. Ross no aborda el papel de las instancias estatales políticas. dirían Deleuze y Guattari. publicada en 1901. La teoría del control social.000 personas acompañó al militante del IBA (por sus siglas en inglés) a su última morada. sociólogo y. que evitaban el acto desviado. No hay lugar. en un primer momento. éstos varían. que modificándose en el tiempo. garantía de integración. En lo sucesivo el control social se fundamenta en la intervención estatal. podemos concluir' que el control social alude a un proceso histórico de construcción de la relación entre poder y desviación: "Poder de definir las normas y de etiquetar a quien de ellas se desvía [. El concepto era utilizado para explicar los mecanismos comunitarios relacionados con el orden y la organización social. en modo alguno. prejuicios. encarnación perfecta de lo que Bauman (2007) describe como "modernidad sólida". pues. Tal como sugiere Foucault (1976). TERRITORIOS DE EXCLUSIÓN SOCIAL Y TOLERANCIA CERO La idea del control social tiene su origen en el trabajo de Edward Ross. son la parte visible del árbol genealógico del poder. La perspectiva de Ross. el arsenal del aparato legal o punitivo para prevenir las conductas desviadas. valores y creencias. y superando la postura primigenia de Ross. buscaba entender y resolver los asuntos relativos a la integración de la población inmigrante al colectivo nacional. tomando como eje la perspectiva normativa del funcionalismo estructural.nsi erar e estatus de categoría especial para ciertos grupos de personas que cumplen sentencias por crímenes. 296 • Juan Cajas En Estados Unidos. El Estado moderno. aparte de romántica. tras la crisis de la Gran Depresión. constituyen una fuerza garante de la disciplina social.

puestas en práctica en Estados Unidos. Tras la crisis del Estado de bienestar. en el punto de quiebra de las motivaciones económicas.Los años treinta dieron lugar a lo que De Giorgi (2005) llama "welfare criminológico". Apego. En el primer capítulo advertíamos cómo 298 • Juan Cajas el discurso criminológico y sociológico centró su atención en los flujos migratorios en Estados Unidos. los prototipos de la desviación. a fines del siglo xx. compromiso. La vida en comunidad es posible gracias a cuatro factores: 1. El modelo descrito por De Giorgi tiene como eje operativo la resocialización y rehabilitación del sujeto desviado. implicación. la que justifica como una estrategia de se g uridad nacional e internacional. Son los desviados posmodernos de "la sociedad del riesgo". 2. coincide con el colapso del modelo keynesiano en materia económica. coincidiendo con la crisis del fordismo. Los vaivenes del desempleo instauran al sujeto en la incertidumbre. 3. uno de los teóricos del control social. sirve de patrón de referencia para medir el éxito o el fracaso de una política penológica. En 1982 Rea g an diseña y ejecuta la segunda guerra contra las drogas. Travis Hirschi. pero insuficientes explicativamente. De nueva cuenta se reposiciona el tema del otro. en las fluctuaciones de una sociedad del riesgo: las personas eligen formas de vida al límite. Las clases medias y pudientes también delinquen. el aumento de las tasas en asuntos criminales expone la labilidad de las políticas resocializadoras. y 4. En ausencia o debilitamiento de estas pautas se erosiona la socialización. aquellos recursos lingüísticos. Este proceso es visible en la coyuntura que permite el triunfo de Thatcher en Gran Bretaña y de Reagan en Estados Unidos. algunas incorporan a su forma de vida formas inéditas de lucro. Al mismo tiempo. creencia. encabezan las estadísticas criminales. y entre éstos la población de las comunidades negras. Inglaterra y demás países de la región. se interroga acerca de por qué los individuos pueden o no llegar a delinquir. el porcentaje de población encarcelada. Es decir. demostraba una tasa correlativa de ocho negros por un blanco. las políticas de empleo se diluyen en los baumanianos "tiempos líquidos". Bajo la égida de los gobiernos conservadores se abre paso una política de castigo dura e inflexible. parafraseando al catedrático germano. el número de víctimas ocasionales también aumenta. Ulrich Beck. Los sujetos delinquen porque el momento propicio crea la oportunidad. pelea en Centroamérica la más dura de las batallas de la Guerra Fría. El ser humano es egoísta. simbólicos o imaginarios que coadyuvan en la exigencia ciudadana de políticas de mano dura. al contrario. y la emergencia de nuevas contingencias y paradojas sorpresivas. La reincidencia delictiva no es un dato menor. Los inmigrantes. Al horadarse el modelo fordista de regulación social. A tono con los presupuestos de Reagan. en Europa es cada vez más frecuente que el tema de los inmigrantes extracomunitarios se asuma como un problema de seguridad nacional. Pues bien.979 y 1980. entre éstas el tráfico de drogas. Sostiene que el acto delictivo es una "opción racional". La crisis del sistema correccional de corte progresista. la cartografía del migrante. avecindado en Londres. hace del tejido social Cartografía del mal • 299 . respectivamente. por ejemplo la construcción social del consenso. ¿Por qué se delinque? La explicación le parece elemental. el último tramo del siglo pasado nos ofrece un mítico reviva]: la reinvención de los inmigrantes en los territorios del control penal europeo. Para De Giorgi (2005) los vínculos entre los modos de producción y los modos de punición son claros. En Estados Unidos. en 1. también conductas radicales hacia los excluidos sociales. y que a grandes rasgos se mantiene hasta fines de los setenta. toda vez que en la estrategia de construcción de un discurso sobre una economía política del castigo se requiere tomar en cuenta otras variables de análisis. Las teorías del control social que insisten en los vínculos recurrentes entre marginación social y criminalidad son puestas en cuestión. asimismo.

que prendieron fuego a inmigrantes negros originarios de Zimbabwe y Mozambique. son representativos de las variantes contemporáneas de la xenofobia. o de la muralla China. la conducta social se relaja. Deseamos matar. consustancial a una economía de mercado y de consumo compulsivo. La criminología administrativa impulsada por Wilson transforma la seguridad en una obsesión paranoica. claro que sí. El individualismo contemporáneo. o "artefactos culturales". reclama también la atención de los delincuentes. El mercado. genera la popularización y puesta en escena de un espíritu vecinal de fortaleza o sociedad acorazada." '''Los acontecimiento violentos suscitados en Sudáfrica (2008) y protagonizados por pobladores negros. seguridad privada. La xenofobia es el alimento de los miedos modernos. en consecuencia. cuya base es el crecimiento de la ecornmía global. preámbulo de la tolerancia cero. al exacerbar la adquisición de objetos materiales. De nueva cuenta entra en acción la premisa hobbesiana: el miedo. la idea de la autodefensa social. de encierro domiciliario. los ciudadanos son despojados de su patrimonio corporal. procuran el surgimiento de formas delictivas inéditas. bancos y residencias. crea víctimas potenciales. Bajo esta óptica. complementan el aparato punitivo estricto e invulnerable. El concepto de enclaves fortificados fue acuñado por Teresa Caldeira. se pierde el arraigo social y. Incertidumbre natural. a su vez. una socióloga que ha analizado el fenómeno en Buenos Aires y Sao Paulo. armas de fuego. La sociedad de consumo. es una categoría de lo global. al ampliar el catálogo de cosas para robar. los niños son robados en los supermercados. La naciente criminología administrativa. un patrón arquitectónico de "enclaves fortificados" o countries. Si la carencia del vínculo relacional individuo-sociedad dispara la conducta anómala. la ostentación del lujo es una invitación al robo. En esta dirección despliega como estrategia de seguridad ciudadana un sistema basado en la vigilancia electrónica. a diferencia del halo progresista que rodeaba a la criminología crítica. En ausencia de control. pero no es nuestro deseo morir en el intento. Se insta a los vecinos a delatar ante las autoridades las "presencias sospechosas". la obligación del Estado es la de reconstituir el nexo entre el individuo y las instituciones. hace de la política criminal una técnica de disuasión preventiva. alarmas vecinales. los datos constatan la presencia de factores de riesgo asociados a la jerarquía social: la clase. Los sectores pudientes crean fortalezas Cartografía del mal • 301 e e e e e o e o O o e u • • • e 4. expulsa a los sujetos de la colectividad social y los enreda en la trampa del cálculo egoísta: la conducta delictiva. sino en el atraco con violencia. convierte a la víctima en culpable del delito: el consumidor de drogas es cómplice del narcotraficante. Para prevenir la desviación se impone el control social. la han llamado algunos críticos. Al respecto escribió Hobbes en su autobiografía: "El día en que nací mi madre dio a luz a unos gemelos: a mí y al miedo". Instala al sujeto en un mundo paralelo. Hirschi. se propicia el hecho delictivo como opción racional. El delincuente no se detiene en la billetera del transeúnte. . surgida en Inglaterra y Estados Unidos. construida para repeler a los mongoles. La expansión del mercado y el desarrollo tecnológico. Para Giddens. a imagen y semejanza de las ciudades medievales.una pedacería. En el nivel comunal se impulsa un sistema de denuncia ciudadana. 300 • Juan Cajas Beck. se abandona el interés por las causas del delito y se insiste en la necesidad de trabajar en la prevención del delito y en otorgar seguridad: en la eliminación del riesgo. el objeto romántico de los ladrones clásicos estudiados por Sutherland. el origen étnico o el género. argumenta a favor del rigorismo penal por parte del Estado. El miedo es consustancial a una sociedad en constante expansión. Las cámaras de video se incrustan en las calles. sin motivo aparente. Bauman y Giddens premonitoriamente anuncian el advenimiento de una sociedad de riesgos. guardaespaldas. En el peor de los casos los pobladores son asesinados con saña en sus propios domicilios. "realista de derecha".

Como hábiles camaleones. penetran los enclaves fortificados. La política criminal contemporánea se apoya en la selectividad. ésta incluye. mientras sus sicarios disparan en las calles. 2006). el ritual optimista de la supervivencia. es decir. entre éstas la "tolerancia cero": el mantenimiento del orden a cualquier precio como instrumento nodal para prevenir la delincuencia futura. a partir de 2010. de una forma simbólicamente similar a la adquisición de un seguro médico de gastos mayores. Las renovadas teorías del control inauguran políticas radicales de disuasión. En el caso de Europa el sujeto colectivo de riesgo está representado por las poblaciones de inmigrantes de origen africano. el confinamiento de los ilegales hasta por un periodo de 18 meses. tras los atentados terroristas. El riesgo de la salud pública (trata de blancas. En los intersticios de las urbes de la Unión Europea sobreviven sin documentos migratorios casi 8 millones de inmigrantes. un operativo de corte militar para transformar a la civilizada Europa en una fortaleza a prueba de intrusos y de extraños. Lo paradójico. la expresión se sigue usando para diferenciarla de la trata de personas o de inmigrantes. 76 estigmatiza a poblaciones de Europa del Este y Sudamérica. con rejas y candados. Los seres humanos. De esta forma. es que los actores de la violencia. y de drogas). En la actualidad la prostitución es una actividad global e involucra a mujeres de distinta adscripción étnica. de la Directiva de Retorno de Inmigrantes Ilegales. de los inmigrantes y de la violencia. potencialmente peligrosos o con capacidad de crear situaciones de riesgo. Frente a una "sociedad del riesgo" (Beck. obliga a políticas individuales de retaliación o de previsión para evitar el delito. Viven en ellos sin despertar sospecha. de personas. derrochando poder y prestigio. La normativa será aplicable. No obstante. una tendencia en criminología basada en la evaluación del riesgo a través de técnicas de identificación y clasificación. En Inglaterra y España. Cartografía dei mal • 303 . se ha dicho. está habitado por cerca de 490 millones de personas. sino en colectivos sociales. los vecinos cierran espacios públicos de circulación peatonal y los transforman en calles privadas. enfocado en la conducta y tratamiento de individuos concretos. o asiático. El territorio comunitario. etcétera. como en la certera 302 • Judn Calas metáfora de Durkheim. entre otras cosas. fingen una vida completamente pacífica. la ciudadanía se amuralla. la prevención evita que las células descompuestas devoren el tejido sano. El metarrelato contable al que aludirnos deviene de una política de control social basada en el cálculo actuarial. en los casos citados. Las "prácticas punitivas de la criminología de la intolerancia se concentran en las categorías de sujetos cuya clasificación sobre bases actuariales viene determinada por el hecho de ser percibidas social e institucionalmente como fuentes de riesgo" (De Giorgi. No de otra manera se puede explicar la aprobación. el 18 de junio de 2008.para aislarse de los pobres. El cierre de las fronteras es. Teóricamente se fundamenta en el estigma y en un metarrelato "contable" que demoniza al otro. el factor de riesgo se atribuye a las comunidades musulmanas. que permiten ubicar a las personas en una escala de graduación social. narcotraficantes y secuestradores. uno de los negocios más redituables de la actualidad. Escribió Cioran: "Me reconciliaré conmigo mismo el día que acepte la muerte como se acepta una invitación a cenar: con una repugnancia divertida". La erosión o debilitamiento de lo social. por el Parlamento Europeo. En esta dirección. temen angustiosamente a dos cosas: la enfermedad y la muerte. sin lugar a dudas. 2005: 125). se reconfigura la imagen de la exclusión social y de la criminalización. no el desviado de la criminología tradicional. en los 27 países que integran la Unión Europea. según cálculos aproximados. el actuarialismo busca identificar el cáncer y aislarlo. tablas de predicción. árabe. se ocupa en lo fundaexpresión "trata de blancas" fue empleada a fines del siglo xix para referirse al tráfico de mujeres de piel blanca. La tolerancia cero no se interesa en delitos graves ni en perseguir a los grandes criminales. utilizadas para ejercer la prostitución.

Louisiana. pero es una inecesidad! 304 • Juan Cajas La política de tolerancia cero se aplicó en Nueva York por iniciativa de Rudolph Giulliani. es hoy en día parte del vocabulario retórico de la política criminal de corte neoliberal. en opinión de algunos estudiosos. conducir ebrio. mendicidad. los hispanos y las minorías sexuales. atraco. En poco tiempo el edificio será una cueva de ladrones. con el drástico descenso que experimentó el consumo de crack entre las clases bajas de la ciudad. con este título James Wilson y George Kelling publicaron un artículo en 1982. Una variable muy importante que obró a favor del alcalde neoyorquino tiene que ver. A fines de los ochenta el consumo de crack se asociaba al incremento delictivo. En pocos meses se elevó el pie de fuerza policiaco y los patrullajes se hicieron presentes en los barrios pobres más conflictivos. En su opinión. perversa. casi de sentido común. no obstante.mental de atacar conductas que en algunos casos no han sido tipificadas como delitos: vagancia. limosnear. proxenetismo. y que son propiciatorios de una carrera de opción racional desviada. En los años de Giulliani. La tolerancia cero con su acendrada tendencia a criminalizar cosas absurdas ha conducido al sistema penal a la estupidez. acoso sexual. menos problemáticas para el consumidor. sin embargo. Los autores invitan a destruir los focos de infección social urbana. una de las más violentas del mundo. Teóricamente es un dispositivo de control social cuyo objetivo es contener o prevenir delitos de mayor escala. el consumo de drogas o el graffiti puede parecer injusto. La desviación primaria da paso a crímenes mayores o violentos: secuestro. punto de venta de drogas o prostitución: gueto. Para las autoridades locales es una conducta criminosa. etcétera. "combatiendo casa por casa" las conductas que a juicio de la policía eran calificadas como indeseables o propiciatorias del desorden social: ebriedad. las puertas cederán y alojarán a malvivientes y drogadictos. La tolerancia cero coincide con la metáfora de "las ventanas rotas". aun así. invita a una secuencia de actos mayores de conducta desviada: el color de las paredes será sustituido por graffitis. "grafitear". La apatía de los vecinos termina aceptando la degradación de los barrios como un hecho normal o sencillamente los abandona. homicidio. Si las ventanas no son reparadas a tiempo. La ausencia policiaca convierte el abandono y la precariedad urbana en un lugar donde anida la indiferencia ciudadana. consumo de drogas y graffiti. el crack fue sustituido por drogas de diseño. los medios de comunicación la han pontificado como la gran panacea para resolver los males de la sociedad urbana. conductas molestas e indeseables que afectan a los ciudadanos. En torno a la publicitada tolerancia cero existe una zona de sombras. las conductas sociales indeseables no criminalizadas. son más peligrosas que un equipo profesional de criminales: criminalizar la ebriedad pública. Existe controversia por las cifras de reducción de las tasas de delincuencia callejera y homicidios presentada por Giulliani. Para los antropólogos es sólo una forma de Cartografía del mal • 305 . es ilegal que las mujeres enseñen los calzones por encima del pantalón que cuelga peligrosamente de las caderas. Esta droga. degradan los espacios urbanos. consumir alcohol u orinar en la vía pública. La tesis es sencilla. Pueden purgar hasta seis meses de cárcel. derivada de la cocaína. violación. Para estos autores las ventanas rotas de un edificio abandonado se traducen socialmente como un signo. caldo de cultivo de subculturas criminales. Los más afectados fueron la población negra. hizo su aparición bajo el estigma de ser un nuevo Vietnam. se volvió relativamente más segura. los datos confirman que en efecto hubo una disminución importante y la ciudad. delincuencia organizada. el poderoso jefe del Departamento de Policía. Los códigos están repletos de una variedad asombrosamente ridícula de delitos: en Opelousas. el signo evoluciona en mensaje no verbal. elegido alcalde de la ciudad en 1994 y fue puesta en marcha por William Bratton. susceptibles de entrar en guerra pandillera.

Comer medio chocolate y guardar el resto en la mochila. El castigo criminal. Las autoridades. la tecnología y los deberes. La policía cargó sobre los jóvenes que celebraban un fin de curso. el trabajo. en Wyoming. es decir. Cartografía de mal • 307 . La implementación de políticas criminales de contención y de reducción del riesgo. En la ciudad de Querétaro. Los trágicos sucesos en la discoteca New's Divine de la ciudad de México. del pecado. impulsada por el gobierno de Marcelo Ebrard. El código local establece una multa entre 10 y 50 dólares. ioh revelación!. Situación similar se presenta en Inglaterra. constituyen un obstáculo para los heraldos del bien. De la misma manera que en el Japón occidentalizado las jóvenes imberbes. No fue así. son instrumentos aplicados en diversos países del mundo occidental. constituyen un signo inequívoco de los excesos a que puede dar lugar la política de criminalización basada en la tolerancia cero: el 20 de junio de 2008 murieron 12 personas. Spencer Tunick.capturar el placer de la mirada anónima: las adolescentes enseñan la ropa interior para no pasar inadvertidas en la soledad de las multitudes. el famoso fotógrafo de desnudos colectivos. editor del libro Vaya directo a la cárcel: la criminahzación de casi todo. comer en las instalaciones del metro contraviene la "calidad de vida" y es considerada una ofensa. la mayoría menores de edad. coincide con las estrategias de tolerancia cero. se logró sobre la base de un costo social alto. metáforas visuales que caminan. a través de leyes severas la policía ha intentado erradicar la violencia de los hooligans en los estadios. Los derechos humanos se soslayan. resultan incómodos. sospechaban. El modelo de tolerancia cero goza de cierta simpatía en México. contando con la colaboración de la iniciativa privada. proceder a la clausura del establecimiento. del expendio de drogas y alcohol a menores de edad. o "lolitas góticas". seguramente no hubiera podido realizar una instalación en ese estado. Si el infractor es menor de edad no puede ser multado. los condujo a una trampa que culminó en tragedia y muerte. ratificación del hedonismo en la sociedad de masas. Parece raro. cuestionando desde la performance del cuerpo. Lo lógico era una inspección del lugar y dado el caso de una infracción a la ley. obsesionado por la educación. En Nueva York el éxito aparente de la tolerancia cero. que se ven impedidos para oficiar sacrificios en el altar de la moral. pero sí arrestado. pasan a un segundo término. procurando salvarlos de la desviación. víctimas de un absurdo operativo policiaco. propiciando abusos policiacos y numerosas demandas de los afectados. es asignado discrecionalmente. donde se sospechaba de la realización de 306 • Juan Lajas 1 transacciones al margen de la ley. También la expropiación de bienes inmuebles (2007). Así de simple. pintar las paredes con graffiti puede ocasionar hasta cinco años de cárcel para el infractor. El derecho penal vive hoy en día un proceso de desviación: lo trivial se ha convertido en conducta criminógena. En Washington. Así lo narra Gene Healy. nostálgicas de una suerte de heroísmo masoquista. en Estados Unidos. contraviene la "ley de almacenamiento impropio de alimentos" y es merecedor de una multa de 50 dólares. aprovechando de paso para criminalizar diversas conductas juveniles que hacen del futbol una diversión dominical. Las autoridades. sin otra estrategia que la de llamar la atención de los transeúntes. la rigidez del autoritarismo oriental.los servicios de Giulliani El despacho del ex alcalde neoyorkino elaboró 160 propuestas para ser aplicadas por la policía del Distrito Federal. como si se trataran de delincuentes peligrosos. según señalan los críticos. se aniñan con desconcertantes abalorios victorianos y rococó. Durante el gobierno de Andrés Manuel López Obrador en la ciudad de México. en Tabasco se decretó una ley cívica que prohibe "andar desnudo en casa". parecen repetir con Goethe: "Son preferibles cien arios de injusticia a una hora de desorden". venta de drogas y autopartes de vehículos. No obstante. se contrataron -por cerca de 6 millones de dólares.

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YONNET,

Índice


INTRODUCCIÓN

e
9 15

Capítulo 1
ARQUEOLOGÍA DEL SABER CRIMINOLÓGICO

La economía política del castigo
El cuerpo sagrado de la defensa social El miedo, demiurgo del Estado Crimen y castigo La criminología positivista La criminología contemporánea Del delincuente al sujeto desviado Los desviados modernos Desviación y exclusión social Capítulo 2
LA ESCUELA DE CHICAGO

16 24 26 33 38 45 48 52 53 59 60 62 66 69
73 74 76

o o o e o o o o o o

La ciudad, artefacto significante Cartografías urbanas El paradigma urbano Antecedentes del análisis urbano La Universidad de Chicago La Escuela de Chicago Chicago: relatos de origen Los primeros pasos
Robert Ezra Park La ecología humana

o

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La otredad en las calles Punto de fuga: la antropología urbana Paisajes poscoloniales El placer del trabajo de campo en la alteridad urbana Arqueología del trabajo de campo Metodología y técnicas Capitulo 4 EL ESTILO DE CHICAGO 92 94 Capítulo 5 MIC. interpretación. cotidianidad y subculturas Las industrias culturales Subculturas e interacción urbana Estudios culturales.La otredad urbana La cultura urbana Teoría de los círculos concéntricos El fin de una época Capítulo 3 LOs SALVAJES URBANOS El extranjero artificial. actuación El componente simbólico de la vida social La deconstrucción de una herencia La fenomenología del mundo de la vida La fenomenología como método científico Los rituales de la interacción La representación del engaño La arqueología de lo oculto Etnometodología de la violencia 326 • Índice 123 125 126 131 136 139 143 147 155 157 164 168 470 175 478 197 Hermenéutica del mal Los estigmas del mal Hermenéutica de la conducta desviada Desviación y delito Desviación y etiquetas El malestar de la incertidumbre El paradigma de la reacción social o etiquetamiento La transgresión de las normas Paradojas de la desviación y el consumo La construcción del pánico moral El pánico moral y los lubricantes del alma En busca de una teoría social de la conducta desviada Replanteando la teoría de la desviación La criminología realista de izquierda Territorios de exclusión social y tolerancia cero BIBLIOGRAFÍA 235 237 240 243 244 247 250 253 256 259 266 274 280 287 289 296 309 Índice • 327 . Desviación y cultura popular Las tribus urbanas: cartografía del gregarismo juvenil Deconstruyendo la vida cotidiana Capítulo 6 CARTOGRAFÍA DEL MAL 201 203 206 211 213 213 216 222 227 232 Cartografía de la incertidumbre Apoteosis de la implicación y la observación participante De Francia para el mundo: la construcción de los estilos juveniles La opulencia en crisis y la americanización de la anomia El jardín de las subculturas El interaccionismo simbólico: modelo para armar Performatividad: situación.ROSOCIOLOGÍAS DE LA DESVIACIÓN 96 103 105 107 110 114 115 117 119 La imaginación sociológica Las sociologías creativas Sociologías de la vida cotidiana Interaccionismo.

estuvo al cuidado de la oficina litotipográfica de la casa editora.Los desviados. 043275-01 . La edición.AP. en papel de 75 gramos. 4.1 978-607-401-107-4 ‘. Carrognifia u rbuna y (Ti rnirialización de la vida cotidiana se terminó de imprimir en la Ciudad de México durante el mes de mayo del año 20(19.L.

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