Calas, colombiano da. nacirnierd4 ?.

eactéllratode otredades por elección, ea maestro en sociología politic,a (Instituto Mora) y doctor en antropología (mem). fesor investigador de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado. do Morelos, maestro invitado de la División de Posgrado de la cultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Querétaro. Entre sus obras destaca 19 Unpito y,la maroma, ocaina, traquetos y pistoloeos en Nueva York, también publicada por esta casa editorial"y recientemente lada en Colombia, donde indaga sebe') una de las tredades más extremas del mundo contemporánerr. los narcotraficantes. En esta oportunidad, sin abandonar el ema, el autor nos invita —de la mano de la criminología otros saberes— a explorar el mundo de las etiquetas y los estigrilas de los "sujetos desviadas": los extraños, los ~tos, loa inarCiettikkleal:vajes urba# , Ir» Modernos- persomies del derecho; etnográfico de la olvidada Escuela de Chicago. }ttñ an44:bi socialidad y de atributos, idesviados somos —adiderte Cajas—, coree, Ulrich, el personaje de Wall, protagonista por excelencia .de nuestro infierno y cotidiano: la moderna sociedad liquida, anunciada _Bauman. El autor nos ofrece una mirada diferente, enriquera, y quizás incómoda para los modernos heraldos dedos estigmas y las etiquetas; aquellos que apuestan por formas nuevas de racionalidad punitiva y tolerancia ero.

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Esta investigación, arbitrada por pares académicos, se privilegia con el aval de la institución coeditora.

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Para Luz Neira, "Alan", años clandestinos y el tropel; de los memoria inteligible flor maldita en el jardín de mis desviados.

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Primera edición, mayo del año 2009 O 2(X)9 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO FACULTAD1>E DERECHO CENTRÓ DE INVESTIGACIONES JURÍDICAS Y CRIMINOLÓGICAS 2009 Por características tipográficas y de diseño editorial MIGUEL ÁNGEL PORRUA, librero-editor Derechos reservados conforme a la ley ISBN 978-607-401-107-4 Registro iNnAuTon 03-2009-042314002300-01 Queda prohibida la reproducción parcial o total, directa o indirecta del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la autorización expresa y por escrito de los editores, en términos de lo así previsto por la Ley Federal del Derecho de Autor y, en su caso, por los tratados internacionales aplicables.

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Amargura 4, San Ángel, Alvaro °bregó", 01000 México. D.F.

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sus perspectivas engañosas. Señor. ¿Caer en la tentación no significa caer en la vida? líbranos del bien! ÉMILE CIORAN ¡Déjanos. están construidas de deseos y de miedos. aunque el hilo de su discurso sea secreto. como los sueños. ITALO CALVINO sus reglas absurdas.Las ciudades. caer en la tentación y .

La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de dejar de verlo. La aventura 9 o o o o o • • • • • • • . y socialmente heterogéneo. desde luego. el que ya está aquí. violento y frágil en la escena de los vínculos humanos: el infierno de todos tan temido. Hay dos maneras de no sufrirlo. posee cierta analogía con el goethiano eterno femenino. el gran viajero. en Ciudades invisibles. y hacer que dure (1999: 117). que formamos estando juntos. no es infierno. Las mujeres exhiben su apariencia externa. hay uno. Toda exploración entraña peligro y. en ocasiones permiten al visitante explorar su geografía. Italo Calvino. La cartografía citadina. El infierno calvinista es una metáfora certera. Las ciudades de Calvino tienen nombre de mujer. lo efímero. para el ítalo cubano. el infierno que habitamos todos los días. palabras premonitorias: El infierno de los vivos no es algo por venir. La segunda es riesgosa y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber quién y qué. grande. ausente de identidad. trazo perfecto que dibuja la ciudad con sus riesgos y temores. el placer de descubrir_lo desconocido. temor nebuloso en un mundo carente de sentido. No siempre. el emperador de los tártaros. en medio del infierno.Introducción • • • • • • • • e e La ciudad moderna evoca el caos. hace decir a Marco Polo. casi al final de su diálogo con Kublai Kan. denso.

En el libro jugamos con la pluralidad de sentidos del término desviación siguiendo diversas áreas del conocimiento. Para aprender es necesario desaprender. polisémico también. en general. desglosamos los aspectos que se refieren al proceso de construcción de la conducta desviada y sus vínculos con la criminología Desviación y delito son. Explorar la geografía del miedo fue. La conducta desviada no siempre es punible. Nunca antes la cercanía con los objetos de estudio había sido tan patente. Prescindir del miedo como recurso metodológico constituyó un gran salto. Temor al diferente: al sujeto desviado. Huérfanos de socialidad y de atributos. Reto. el poeta griego. e intentaba con ellos. Lo ha sido a través del tiempo. procedimiento sugerido por Derrida en La diseminación. los pobres. momentos y geografías. solía decir Isaiah Berlín. Asimismo. Usamos el vocablo como metáfora. advirtiendo supuestos estratégicos de investigación para la exploración urbana. salvo una diferencia: el punto de contacto lo constituían los "aldeanos urbanos". los estudios culturales y. Los noveles oficiantes cruzaron la frontera y se instalaron en los intersticios liminales del laberinto urbano. el proceso de configuración de la Escuela de Chicago. en ocasiones. el zorro sabe muchas cosas. los estigmas y la intolerancia. los marginados. polémico. y delineando los aspectos medulares e influencias de esta línea de trabajo en la reflexión contemporánea sobre la cuestión urbana. el otro (Otro). escribía Sade. es el sueño de quebrar los frenos que se oponen al deseo. Quizá por ello sea lícito hablar de una cartografía urbana y de una criminalización constante de la vida cotidiana. Las primeras preocupaciones por la otredad urbana llevaron a los etnógrafos de Chicago a sutiles trabajos de exploración sobre el terreno. De estos acercamientos intuitivos surgiría una pléyade importante de investigadores que en la historia de la sociología y la antropología urbana se conoce como Escuela de Chicago. no importando el costo. Tema de enorme actualidad. rastreando ideas y saberes. inspirados en la perspectiva observante de los antropólogos. basada en la exclusión. en la medida de lo posible. En este sentido deseamos poner al alcance de los lectores una panorámica general sobre los autores y sus obras. para el análisis moderno de la desviación social. La otredad se cristaliza en formas inéditas de miedo. tratados como sinónimos. En este libro hemos tratado de reconstruir. el personaje de Musil. uno de los retos de una disciplina que titubeante se arriesgaba a dar sus primeros pasos. entre otros. en un ensayo de 1784. desviados somos todos. como Ulrich. sin detenerse a especificar que el delito es sólo una subcategoría de la desviación. parece ser la consigna del derecho penal y la criminología administrativa. Tendencia efímera. sospechoso. Entre sus méritos indiscutibles destaca. haber sentado las bases de temas y corrientes fundamentales para la prospección urbana: el interaccionismo simbólico. Kant. De los otros se han ocupado diversos autores y saberes. El vocablo desviación es. desde luego. los extraños. actuarial. La ciudad es un laberinto. Prevenir la desviación. anunciada por Bauman (2007). señalaba una evidencia empírica irrefutable: Introducción • I I . protagonista por excelencia de nuestro infierno global y cotidiano: la moderna sociedad líquida. en los intersticios habitan los extraños. en los círculos concéntricos de Chicago. develar las consecuencias del acelerado y brutal crecimiento urbano: la sociología. para indicar la tendencia sociocultural de los seres humanos a separarse transitoriamente del centro moral normativo. así los llamó Engels en su estudio La situación de la clase obrera en Inglaterra. recitando a Arquíloco. ilusoria.entraña saltos al vacío. en un juego de invenciones y acertijos. pero el erizo sabe una cosa grande. pero sí fuente de sospecha. Pocos son los trabajos en lengua castellana dedicados a explorar los estudios de esta escuela. pero también por su sonoridad lingüística. la etnometodolo10 • Juan Cajas gía.

por reconciliarnos con la vida. los rituales nocturnos de la vida urbana. ellos saben de mi gratitud. la responsabilidad de lo planteado. "el Chunetl". Ahora bien ¿podremos vivir juntos? Ésa es la gran interrogante que se plantea para los habitantes de la superficie esférica: ¿Cómo podremos vivir juntos si nuestro mundo está dividido en al menos dos continentes cada vez más alejados entre sí. y César Lachira. y las facilidades brindadas para la elaboración y publicación de este trabajo. tarde o temprano a establecer relaciones de vecindad. sólo al final del viaje y con la fatiga a cuestas reparamos en la existencia de puertos no registrados en nuestra carta de navegación. otoño de 2008] • • o o o e • o o o o • • Introduceón • 13 . e 9 e . [Chimalistac. con sus peligros. A mis informantes. "el Negro". A él le debo el estímulo iniciático para escribir acerca de los etnógrafos de Chicago. José Manuel Valdés. La redondez de la Tierra nos obliga. la UAEM. Javier Rascado. "el Tax". por su amistad. coloco el punto final sin escapar de la sensación de que los resultados son insuficientes e incompletos. Estoy en deuda con mis alumnos del Departamento de Antropología de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM) y de las maestrías en derecho penal. Tampoco. las costumbres provenientes del exterior. Chava Vázquez. en distintos momentos de mi vida académica. y derecho constitucional y amparo de la Universidad Autónoma de Querétaro (uAQ) que. A mis parceros del exilio. y aquel cuya globalización tiene como contrapartida un débil influjo sobre las conductas personales y colectivas (Touraine. además. han sido interlocutores inteligentes en mis clases. con quienes he tenido la suerte de intercambiar opiniones e ideas sobre las ciudadanías del miedo. expreso mi agradecimiento al director de la Facultad de Derecho de la un. por facilitarme el trabajo de campo en diversas expediciones a la otredad de la violencia.no podemos escapar. 12 • Juan Cajas Mi gratitud a mis amigos mexicanos. por el apoyo a éste que es el primer producto de dicho centro. las ideas. es obviamente mía. aunque no los nombro. José Luis. Paco López y Beto Blues. De igual modo. misterios y tristezas: Facundo González. el maestro Ricardo Ugalde. Tajín Villagómez. el doctor César García Ramírez. quien vehemente y apasionada resuelve siempre los laberintos trágicos de mi vida cotidiana. Para el proceso de investigación y escritura conté con el apoyo de mi institución. 2001: 11). quien desde hace varios años me ha invitado a colaborar en diversos proyectos académicos de la UNAM. Roberto Rodríguez. sin la ayuda de Nor Ubaldi —mi bruja favorita—. "el Cañas". Este texto no hubiera sido posible sin la generosidad y apoyo intelectual de mi amigo Víctor Payá. el de las comunidades que se defienden contra la penetración de los individuos. Fernando Ferrer. Al igual que en otras travesías. la incertidumbre. afectos que se refuerzan en geografías de tango y arrabal. del Centro de Investigaciones Jurídicas y Criminológicas (clic) de la un. y las tragedias de nuestro tiempo. compartiendo. Raúl Ruiz. Al pequeño Nico. lectores cercanos de mis textos. . y con la hospitalidad durante mi año sabático (2007-2008). "la Güera". Adriana Karszenbaum. También al coordinador del cinc. Finalmente.

El garantismo beccariano. un atormen- . escrito a los 25 años. el nombre del marqués de Beccaria. supone el imperio del contrato social en asuntos penales: "Sólo las leyes pueden decretar las penas de los delitos". el eje argumental tiene como soporte una mirada filosófica e iluminista del derecho. la raíz de éstas se nutre de la reflexión de autores como Hobbes. 1985).Capítulo 1 Arqueología del saber criminológico Cesare Beccaria nació en Milán en 1738 y murió en 1794. Con los años. En un opúsculo de 104 páginas. el poder cristocéntrico de origen medieval que se resume en los "dos 'Cuerpos del rey" (Kantorowicz. se asocia indiscutiblemente con los tiempos nuevos de la reforma y la justicia penal en el mundo occidental. Montesquieu y Rousseau. No lo escribía en vano. se sustenta en tesis contractualistas. Ángelo Fachinei. el más célebre de sus ensayos. Conocía el peso de las supersticiones y la demonización religiosa. en una época en que el garantismo no era parte de la praxis del derecho penal. La ruptura con el absolutismo. el milanés adelanta tesis importantes sobre el asunto de las garantías procesales. sentenciaba Beccaria. carente de limites jurídicos institucionalizados. Edición Príncipe de 1764. base de la reforma que en materia de justicia penal pondría en marcha Pedro Leopoldo de Toscana en 1786. el irracional derecho divino de los reyes. En 1764. Es considerado uno de los precursores de la criminología y del derecho penal. En su libro De los delitos y de las penas.

independientemente le su grado de evolución social. había calificado la obra de Beccaria de "infame e impía". al igial que otras ciencias. cruces y acercamientos entre diversos saberes y tradiciones discursivas. en el prólogo que escribió para La nueva criminología de Taylor. profesor de derecho procesal civil en la Universidad de Florencia: "Filosofía era sinónimo de enciclopedia". Como disciplina autónoma la criminología. Ideológicamente forma parte del artificio retórico de diversos actores sociales. La centuria europea que ve nacer el pensamiento de Beccaria. ingresaría al ominoso Índice expurgatorio. la teoría politica. piezas sustanciales de la retórica del poder. carente de bases sociológicas y filosóficas. Walton y Young (1973). constituyen una respuesta organizada al mundo de la vida. La política. siempre. como un "universal" de la cultura. había generado la impresión de ser un campo de conocimiento exclusivamente técnico e intelectualmente poco serio. sea éste de origen religioso. según registros antropológicos. Para los críticos de este saber. la sociología o la psicología criminal. La pluralidad discursiva es desbordante. 16 • Juan Cajas El vocablo criminología sintetiza semánticamente una sumatoria de discursos provenientes de diversos campos disciplinares. no constituía un cuerpo coherente y sistematizado de conocimiento. explica Gouldner. El libro es un texto memorable en la historia de la disciplina.' el catálogo de libros prohibidos por la jerarquía de la Iglesia católica. Al transgredir o "violar un sentimiento colectivo". Doce años después. Arqueología dei saber criminológico • 17 e e e e e • • o e • • • e . pensada como arte del buen gobierno. Ninguna sociedad. El adjetivo criminal llegó a convertirse en una suerte de comodín o prolongación cognitiva especializada de algunas disciplinas. El Siglo de las Luces representa en términos cognoscentes. justifica prácticas de dominación en variados campos de la vida social "El Índice fue suprimido por el Vaticano en 1966. de izquierda o de derecha. exigencia básica de todo saber científico. se forja en el siglo xix y alcanzaría la madurez en el xx. el abigarramiento de ideas sobre el crimen. En él se reivindica a la criminología como una disciplina seria y respetable. permea la génesis del conocimiento criminológico. es decir. Los autores citados superan. en la opinión del sociólogo estadounidense.tado y aburrido fraile dominico. la vieja concepción de la criminología como un campo herméticj y autosuficiente teóricamente. Surgieron así la antropología. en ese aspecto el joven Beccaria coadyuvó en el proceso de transformar el "saber criminológico" en criminología. saluda el rigor y la solvencia intelectual cue despliegan los autores. según afirma Massimo Pavarini. La reflexión del joven marqués no parte de cero. Beccaria era colocado en el ceremonioso y degradado altar de los desviados. el estatus disciplinario del saber criminológico. se componen de instituciones. LA Í Í ECONOM A POL TICA DEL CASTIGO El saber criminológico se construyó en cercanía de otros saberes. ya que implica en su parte medular el control social. Éstas. En esta tesitura. entre éstos. el libro publicado inicialmente de forma anónima. una época en que tal como señalaba Piero Calamandrei. Los patrones universales tienen que ver con las semejanzas o similitudes que guardan entre sí las diversas culturas. es difuso y ecléctico. en una disciplina que con cierto grado de dificultad enfrentaba el reto de delinear un cuerpo teórico propio y delimitar su objeto. implica culturalmente. En lo general. y sería condenado a ser devorado por el fuego delirante de la "majestad divina". la criminología estudia o se interesa en todo aquello que es sancionado por la ley penal o que garantiza el orden social.2 La razón del sincretismo o multidiscursividad del saber criminológico tiene que ver con un registro etnográfico: la existencia del delito. sus ideas resumen lo más fecundo del iluminismo francés. Fragmentos del saber criminológico han sido. el hecho criminal o conducta desviada. En su fase primigenia el saber criminológico se presenta de forma inasible.

pasado y presente de la sociedad humana. visible. soslayando cuestiones fundamentales como el poder. Sobre el particular señalaba Foucault: "En cada cultura existen sin duda una serie coherente de líneas divisorias: la prohibición del incesto. Para Hans Kelsen. Sorel. ocasionalmente estas categorías no son muy evidentes. es una constante tanto en los sistemas ágrafos como en los modernos. superando el sentido común como prueba de verdad intelectual indiscutible. agrega: El "derecho no puede ser separado de la política. El referente tácito del derecho es el poder. operan mecanismos de distribución del poder. la religión o la moral. la sublevación de Espartaco. No hablamos de poder en abstracto. la delimitación de la locura. El orden social ha sido una preocupación universal. En esto radica la idea moderna del Estado de derecho" (2000: 101). El ordenamiento social se institucionaliza con base en normas. Platón o Aristóteles. existe un hilo conductor: cierta idea sobre la constitución del orden y el control social basada en el poder. "aprendiendo a pensar" -la gran herencia de la Ilustración-.]. Entre la desobediencia de Adán y Eva. no obstante. y posiblemente algunas exclusiones religiosas [. el derecho es una técnica de coexistencia social. Ignorar los referenciales del poder es un absurdo. Éste. En ciertos casos. al decir de Italo Mereu (2003). filósofo marxista de origen argelino. Interrogar lo oculto de la política o la moral. A su vez. Para Habermas el "derecho presupone una transformación jurídica del poder [. es lógico suponer el interés de diversos autores.. sin embargo está presente.su existencia al margen de la transgresión y lo prohibido. tribu nativa de Nuevo México.. un fenómeno social de orden diacrónico y sincrónico. El poder es la piedra angular de la polifonía social y cultural. salvando desde luego las respectivas particularidades míticas. El más civil y humano de todos los fenómenos sociales. Todas ellas. un "capital cultural". en el medioevo tomista. se define como el conjunto de leyes y disposiciones a que está sometida toda sociedad. y reacciones o desobediencia a las mismas. No hay poder sin normas y viceversa. diseñada para garantizar la convivencia pacífica de los seres humanos. según demuestran algunos estudios de antropología política. el poder. cuya función es desaparecer una paArqueología del saber criminológico • I 9 8 • Juan Cajas .. sin la ruptura de una prohibición". como acostumbraba nombrarlos Althusser. Antes que nada. el derecho es un fenómeno social. entre éstos se configuran catálogos de normas. la "nebulosa afectual" de la que habla Maffesoli (1990). la desviación o el disenso. éstas dan origen a lo que conocemos como derecho. pero también en la Europa de Rousseau. la filosofía o la antropología En su génesis el saber criminológico fincaba su atención en la parte instrumental o técnica del delito. por el delito. consuetudinario o positivo. ha sido tarea de disciplinas como la ciencia política. pues es esencialmente un instrumento de la política" (Kelsen. históricas o de contexto social. para decirlo con Bourdieu. y los atentados terroristas de Nueva York. En él se despliegan diversos instrumentos que son utilizados para la apropiación de riqueza simbólica. Las comunidades primitivas no están exentas de preceptos o normas regulatorias. "No existe placer humano sin una situación irregular. el jurista y filósofo austriaco. Las sociedades poseen. La ley del más fuerte. Madrid y Londres. no es en apariencia. disciplinas y religiones. El poder es la materialización concreta de la política.. por ejemplo. la sociología. abren el espacio a una transgresión siempre posible" (1990: 13). escribía Bataille (1968: 54). 2002: 29). Marx. o la expedición punitiva sobre Afganistán e Iraq. dibujan la canettiana pasión por el poder. o en el mundo posmoderno del siglo xxi. categorías básicas de la sociabilidad o socialidad. Los zuñi. esa "apología de la equivocación" de la que hablaba Gramsci.] desde el momento en que se señalan los límites. Planteado así. el orden estructural o los "aparatos ideológicos del Estado". la encontramos en la Grecia de Sófocles.

un factum u "objeto de estudio": el delincuente. En la misma dirección Foucault (2001) sostiene que disciplinas como la sociología. al disponer de un objeto de referencia: el delincuente. paisaje definitivo analizado por Marx en su obra canónica. cenit de la acumulación originaria de capital. ubicado en un espacio concreto. se adscribe a la reforma penal y procesal del siglo xrx suscrita en el escenario de las libertades burguesas. surgieron en estrecho vínculo con formas específicas de control político y social. las reformas apuntan al individuo. y al rol que pueden desempeñar como sujetos peligrosos. '. nos remite a la arqueología de la disciplina. emerge en sentido estricto con la reducción del criminal a la condición de encarcelado. y provista del método científico que descubre en las ciencias naturales. La criminología como ciencia. Para Foucault dicha peligrosidad. El 20 • Juan Cajas secuestro institucional podría plantearse como paradigma o matriz disciplinar. La división del trabajo abre la posibilidad de inaugurar una profesión concreta: la criminología. es decir como campo autónomo. La cárcel ofrece al criminólogo. siendo susceptible de ser evaluado clínicamente y sometido a procesos de experimentación. una de cuyas manifestaciones más visibles es la guerra. En este sentido. que denomina VIRTUAL. lo enmascara. El interés por la "patología" social. toda vez que en el aparato discursivo entran en acción formas diversas de interpretación sobre el poder y el control social. en sustitución de mecanismos punitivos bárbaros y absolutos. de acuerdo con los cánones de la medicina. No antes. profesor de la Universidad de Bologna. con la emergencia del sistema capitalista. ubica como punto de inflexión del saber criminológico la emergencia de la cárcel como institución. un área densa y de difícil sistematización. El capital. la criminología aparece en el concierto humano. La nueva penalidad centra su atención en el individuo. erigido sobre la base de la iniciativa individual y la propiedad privada de los medios de producción. A mediados de este último se finiquita un capítulo definitivo: la Revolución Industrial. Para el teórico italiano. Situación homóloga la podemos encontrar en el discurso médico sobre la enfermedad. en los albores del sistema capitalista. el psicoanálisis. Cronológicamente cubre un periodo ubicado entre el siglo xvi y el xvrrl. Hipotéticamente neutral.Entre 1825. El panóptico es un diseño arquitectónico que se basa en la idea de un vigilante que lo ve todo sin ser visto. similar a la preocupación predisciplinaria sobre la salud del enfermo. pero carece del estatus de una heurística científica. constituye un antecedente importante en el proceso de constitución de la criminología.Sión tan humana como la ambición." en la forma que se desarrolla posteriormente.' La cárcel como lugar para purgar una pena tiene orígenes inciertos. La aparición del proceso aludido no es de golpe. Las rejas permiten el estudio empírico del comportamiento. Arqueología del saber criminológico • 21 el • e e e o e o o o o o o e • • el e . anuncia la emergencia de una política basada en vigilar y castigar: el proceso de disciplina o doma social descansará en lo sucesivo en la utopía de Bentham: el panoptismo. Lo que por razones expositivas denominamos "saber criminológico". al psiquiatra. 2003). entendida como ciencia factual (Pavarini. Bonne sostiene que la pena de prisión surgió en los estatutos medievales de las ciudades italianas. Positivista. al trabajador social. 1850 y 1860 se operan importantes reformas en el campo de la legislación penal en diversos paises de Europa. Para Clastres (1981) el poder es el referente fundamental de la política. Extendido el vocablo al campo social la denominada patología social se interesa por el estudio del delito como enfermedad. La cultura zuñi invisibiliza el poder. se habilita un lenguaje profesionalizado: un oficio. tomando como piedra angular esa suerte de laboratorio que es la institución carcelaria. adquiere un estatus científico sólo después de que el sujeto es hospitalizado. Una forma de evitar la excesiva generalización sobre la disciplina es delimitando fronteras de conocimiento. Más que detenerse en el tema de la defensa social. La privación de la libertad como sanción penal es una invención moderna. en coincidencia con la criminología. Pavarini. Von Hippel 'La patología es una parte de la medicina que se aboca al estudio de las enfermedades. La reflexión sobre las enfermedades del cuerpo o de la mente.

tienen el mérito de haber inventado o reinventado la prisión". hacia 1600. con la disciplina del taller y el silencio que evita el contagio moral. Se le conoce como "sistema filadélfico o celular". es una forma de aislamiento extremo del reo. El modelo filadélfico supone como medidas correctivas. ninguna implica. Independientemente de las diversas opiniones sobre los orígenes de la prisión. representa en términos fácticos. emerge la criminología. sin embargo. Los "cuáqueros de Pensilvania. William Penn. A diferencia del sistema filadélfico. una de ellas en Walnut Street. en las cárceles de Auburn y Sing Sing se introdujo el trabajo en talleres o en canteras. Este sistema se adoptó en Europa entre 1835 y 1851. 5 Para Enrique Ferri. En Europa. El modelo Auburn decreta la reclusión en celdas individuales. El objetivo nunca alcanzado de la prisión es el "reintegrar" reformado al infractor. el afamado jefe de la escuela positiva de ciencia criminal. como institución legalmente reconocida. 1981). Décadas después. Arqueología del saber criminológico • 23 . sin más recursos que dialogar con los fantasmas de su propia conciencia. dirigido desde 1876 por Zebulon Brockway. Norval Morris afirma que la cárcel es de origen estadounidense (García Valdés. 1998). el aislamiento extremo del reo en un silencioso "sepulcro provisional". Nueva York. La cárcel no surge al azar. hizo su aparición el modelo Auburn. ociosidad y perturbación mental. y sobre todo. tal como lo sugiere Morris. pero en silencio absoluto. una "condena de prisión". también por los logros alcanzados en el Reformatorio de Elmira. El régimen conducía a un estado de embrutecimiento. el poder por excelencia del Estado democrático sobre los ciudadanos (Morris. este instrumento de represión. Para Foucault (1997) este sistema tiene como propósito reproducir tras el microcosmos de los barrotes una sociedad perfecta. José Revueltas. 1982). en 1820. Los reos tenían prohibido hablar. existen evidencias de diversas formas de reclusión: buques de convictos. impulsó la construcción de las primeras prisiones con celdas. 1982). El régimen celular estaba contemplado en el Código Penal mexicano de 1872. Toma como referencia la prisión de Amsterdam. Seis años más tarde se construyó la prisión de Newgate. fundador de la colonia. además de absurdo y brutal. permitiendo algunas actividades en común. La 'El "apando". ofrece en El apando. El secuestro institucional surge en la historia de los hombres en un momento concreto: en el momento en que la libertad adquiere un valor económico (Melossi y Pavarini. la cárcel. se reconoce en los estadounidenses el perfeccionamiento de los sistemas de reclusión: los modelos filadélfico y auburniano (García Valdés. Con el establecimiento de la cárcel. escribe Morris (1998: 21). Llevaban la cabeza cubierta con una capucha. el sistema celular. una tecnología disciplinaria cuya herencia se prolonga hasta nuestros días. era una absoluta "aberración". que según parece fue una idea importada de Europa. A su vez. la humanización en asuntos penales. centrada en dos objetivos específicos: la corrección y la rehabilitación de jóvenes delincuentes. Se aplica como castigo para los prisioneros que violan la disciplina o manifiestan conductas peligrosas. hospicios. como el consumo de alimentos y el trabajo. La cárcel manifiesta cierta "sobriedad punitiva" Foucault (1997). en la cárcel del mismo nombre. Desaparece el espectáculo circense de los suplicios.afirma que el nacimiento de la prisión como pena se ubica en Holanda. en Nueva York. Para Eberhard Schmidt la pena privativa se origina en Inglaterra. en México. un registro literario memorable sobre esta forma de castigo. pues resentían en el trabajo de los prisioneros una competencia desleal. la obra más espectacular del reformismo positivista. reformatorios o casas de labor. criminólogo de la Universidad de Chicago. 22 • Juan Cajas actividad laboral generó inquietud y malestar entre los obreros libres. Finalmente. En 1790. se le obliga a leer la Biblia y textos religiosos.

Principio del interés social y del delito natural. México. La tercer escuela está vinculada con el desarrollo de la "sociología de la desviación" en Estados Unidos. en un primer momento. la sanción penal no aspira a reformar al sujeto trasgresor del derecho. 1991: 35). países como Estados Unidos son. Tal como lo plantea Baratta. no como consecuencia de una patología (Baratta. sino que se valida o legitiman todas las acciones del Estado. Principio del bien y del mal. de aquellos ilos desviados! que exhiben un desacuerdo radical con los limites contractuales.EL CUERPO SAGRADO DE LA DEFENSA SOCIAL Baratta (1991) resume en seis principios los fundamentos de la defensa social: Principio de legitimidad. Es un individuo normal. y 3. Cfr. El delincuente. La mejor defensa es el ataque. no es otra que el control de las conductas desviadas. No es el delincuente (actor) sino el delito. se fundamenta en el modelo de defensa social. las autoridades estadounidenses retienen a cerca de 400 musulmanes capturados en Afganistán. y tienen como objetivo salvar la obediencia al pacto social. la muerte. 2006. 24 • Juan Cajas e e e e e e • o o o o o o criminológico • 25 • • • o el . El linchamiento en San Miguel Canoa. el 11 de septiembre de 2001. En los siglos que anteceden al surgimiento de la criminología como disciplina. asociado en lo fundamental. precipita la acción delictiva sobre la base del libre arbitrio. Principio de igualdad. A pesar de la distancia temporal. En este orden. que lo diferenciaran de los demás miembros de la comunidad o cuerpo social. ante coyunturas cotidianas en las que el Estado aparece como ineficaz en el ejercicio del monopolio de la violencia positiva. 2002). Principio de culpabilidad. adeptos y cultores de este paradigma. Osvaldo Romero. el contrato o pacto social presupone un consenso mínimo de igualdad jurídica. En este sentido el interés. a diferencia del pensamiento positivista posterior. es decir. sin que medie proceso judicial alguno. Puebla. La población ejecuta a los delincuentes arguyendo la defensa de la comunidad. hoy en día.] la ciencia jurídica y la concepción general del hombre y de la sociedad se hallan estrechamente ligadas" (Baratta. 6 La denominada "incapacitación selectiva" es una forma de racionalidad punitiva. 1991). Jorale Editor/El Colegio de Tlaxcala. a la ideología de la defensa social.. El linchamiento plantea un proceso sui generis de reapropiaeión de la violencia. a través de la cual y con "En la base de Guantánamo. un "modelo de ciencia penal integrada [. La Escuela de Chicago. el delincuente. Cuba. El sujeto en cuestión. o el castigo físico del transgresor.. La escuela liberal clásica. Estos principios articulan la potestad de lo que Foucault llamaba "economía punitiva" del Estado. Esta concepción da lugar a un modelo de pensamiento o primer paradigma en el campo de la criminología: la defensa social. 2. La escuela positiva. conferido en términos contractuales por la asamblea soberana. El delito es un acto volitivo. La violencia como fenómeno social. Tienen como punto de partida. encaminadas a evitar el caos del comportamiento desviado (Lamnek. Una variante salvaje de la "defensa social" puede ser aplicada al ejercicio de los linchamientos en algunas zonas del México contemporáneo. era asumido literalmente como un transgresor del contrato social o catálogo normativo del pacto primigenio. Las dos primeras tienen en común un pensamiento básico. Bajo la óptica de la defensa social no se exculpa al delincuente. En autores como Locke. La acción del sujeto vulnera las bases del Estado. el referente básico de la discusión. la razón objetiva del sistema penal clásico y positivo. sino en el delito. La política antiterrorista que se diseñó tras el ataque a las torres gemelas. se plantea. Principio del fin o de la culpabilidad. no poseía características específicas. Arqueología del saber El análisis sobre el periplo de constitución de la criminología como disciplina cubre tres periodos importantes: 4. se busca proteger a la sociedad del ataque criminal. el delito se concebía como un "concepto jurídico". no recae en el delincuente. Bajo esta óptica. El objetivo de la sanción es único: la defensa social comunitaria.

Al igual que Maquiavelo. con el tiempo coadyuvará en la cimentación de la ciencia política y la antropología política (Luque. En el Leviatán (1651). fincar la atención en aspectos político-jurídicos vinculados con la codificación. el proceso penal y las garantías del imputado. en la concepción hobbesiana. centrando el análisis de manera exclusiva en autores asociados al pensamiento reformador e iluminista del siglo Beccaria (Italia). El florentino y el de Malmesbury. "Todo lo necesario para la salvación se contiene en dos virtudes: fe en Cristo y la obediencia a las leyes" (1990: 485). siendo. Hobbes fija su mirada 26 • Juan Cajas en una topografía de hombres reales. El nuevo orden político surge con fundamentos. no requieren de la acción prudente (práctica) para mediar sus relaciones. Para Hobbes.técnicas actuariales. también. Para Hobbes la conducta humana reclamaba ser tratada como material científico. al soberano. 1996). Para Hobbes los deberes religiosos deben subordinarse y guardar obediencia al poder Arqueología del saber criminológico • 77 . un desprecio al legislador. los más comprometidos con el análisis de la legislación penal. equivale a desobedecer las leyes. sino. porque tal desprecio constituye. Ahora bien. y 2. "desviarse" del camino de la sociabilidad. sino de la construcción racional de reglas. La Biblia sirve de recurso para fundamentar algunas opiniones. son los artífices de una revolución conceptual: la política deja de ser un arte (práctica). Procedimiento similar al que se encuentra en algunos pasajes de Spinoza. cuyo actor es un ántropos de carne y hueso. no en la teología o en la metafísica medieval que sucumbe. Para el filósofo inglés el miedo se hace presente tanto en la gramática de la guerra como en la filigrana de la paz (Uribe. los recursos analíticos de la revolución galileana. No lo es en el sentido de que los hombres al interiorizar un grado importante de conocimiento sobre el orden correcto del Estado y de la sociedad. por dos motivos: 1. DEMIURGO DEL ESTADO Massimo Pavarini (2003) acusa de reduccionistas a los autores de los manuales modernos sobre criminología. a imagen y semejanza de los objetos de la naturaleza auscultados por Galileo Galilei. susceptible de ser modificada. soslayando el escrutinio de los mecanismos socioculturales y políticos de preservación y control del orden social que emerge de las ruinas del antiguo régimen. un resquebrajamiento de todas sus leyes" (Hobbes. sino sobre la base de un pensamiento racional. además. señala: "Pecar no es solamente una transgresión a la ley. 2002). deja de ser necesaria. habitados por sueños y una sed de competencia y conquista: un cuerpo pasional. Para el criminólogo italiano. es su punto de partida. de una vez. El Estado. Pecar. tal como fue concebida por Aristóteles. y se transforma en una técnica. es decir. 1990: 238). la acción prudente. Según anotan los críticos. aparece como representación de Dios en la Tierra. el viejo filósofo traslada al campo de la politica. España y Reino Unido. el físico y astrónomo italiano (1564-4642). las ideas modernas sobre el crimen tienen su origen en el pensamiento clásico de Thomas Hobbes (1588-1679). En algunos países de Europa. entonces. se aísla o expulsa a los sujetos que son considerados "grupos de riesgo". EL MIEDO. La centenaria idea platónica de lo "justo". Éste se erige sobre la base del miedo. Hobbes hace uso de las Sagradas Escrituras con fines didácticos. Bentham (Inglaterra) y Hommel (Alemania). por ejemplo. el filósofo de Malmesbury define los trazos politicos que dan fundamento al Estado moderno. la política migratoria justifica la expulsión de "ilegales" como una medida precautelatoria o de contención para neutralizar al otro: minorías potencialmente peligrosas de brindar cobertura a las "células durmientes" del terrorismo internacional. es decir. un ego territorial marcado por el fuego de los deseos. Ignorar el pensamiento político-filosófico liberal antecedente. procedimientos e instituciones.

basada en una prospección genérica de las pasiones humanas. el hombre no tiene otra necesidad como no sea la de la búsqueda constante de la felicidad individual. el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable. 1984). no histórica. un polémico libro publicado en 1966. puede eliminar la incertidumbre: suprime el riesgo de hombres que aceptan la voluntad de los dioses. Sobre esa superficie las ideas criminológicas evolucionan hacia una totalidad penal triádica: ciencia. la hipotética presencia de un instinto asesino en el código genético. representante de una de las grandes escuelas atenienses del año 306. Para Macpherson (1970) el Estado de naturaleza. 2002). y luego de los clericales en Francia. padece en carne propia la desestructuración de la libido dominandi -expresión acuñada por Agustín. El Estado de naturaleza. El contrato que origina el orden político se estructura sobre la base del miedo. Para el ateniense la felicidad consiste en evitar el dolor (Sabine. La violencia positiva. la dejación de la soberanía individual en manos de un soberano. evitando el caos (Jacorzynski. Los filósofos politicos discurren sobre el arte y formas del buen vivir. articulando a su vez un esquema jurídico y punitivo. La conducta criminal se fractura mediante el uso de la violencia positiva ejercida por el soberano. son capaces de mantener el orden. y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo" (Hobbes. se transforma en un manso cordero. corresponde a una hipótesis de carácter lógico. La base de este pensamiento es el egoísmo y el contrato.secular del soberano: las leyes civiles se imponen sobre las religiosas. el censurado teórico del influyente Colegio de Sociología Arqueología del saber criminológico • 29 . el Estado laico elimina la superstición como norma de acción política. el obsceno espectáculo de Jehovah celebrando el olor de la carne quemada. sin embargo. depositario de la autoridad conferida por el pueblo. Los kung san. Esta es una forma temprana de control social. las pasiones. prevalece el imperio del más fuerte. Este es un principio básico que fundamenta la reforma penal y procesal del nuevo orden social. Obligados por las autoridades del apartheid sudafricano fueron empujados a hacer la guerra y a perseguir a los vecinos como si fueran piezas de caza. su voluntad se traduce en la ley. cazadores-recolectores del desierto del Kalahari. Así lo expresaba bellamente Bataille. Domesticar los deseos es parte del contrato social. la felicidad de los seres humanos. La preocupación básica de Hobbes es la seguridad. Escribe: "Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte. El Leviatán domestica. En él no hay autoridad que haga cumplir la ley. El derecho a castigar recae sobre el soberano. Se inhabilita la transgresión. no reconocen ninguna autoridad jerárquica y. Para Epicuro. La guerra intergrupal era desconocida para los kung san. el obispo de Hipona. La violencia anárquica antecede a la racionalidad de la ley. encarnación del horno homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre). George Sabine encuentra en las ideas de Hobbes una cercanía con la filosofía social de los epicúreos. Sólo el contrato. organizada. se hace visible solamente a través del contrato. El principio de legalidad en materia penal deviene del contrato: se legisla para el presente. tal como lo suponía Robert Ardrey en El imperativo territorial. No hay contrato. tras el proceso de doma. el lobo carnicero. en La 26 • Juan Cajas ciudad de Dios. La antítesis del pacto social es el caos del "Estado de naturaleza". en el sentido jurídico. planteado por Hobbes. 1990: 105). No hay retroactividad. no plantea en modo alguno. Tesis como éstas obligaron al filósofo a huir de los presbiterianos en Inglaterra. Tampoco leyes que reglamenten el quehacer público y privado. estudiados por el antropólogo Richard Lee. hombre y sociedad. tal como lo plantea Hobbes. y las transforma en prudencia: el individuo hobbesiano. como salvando la cabeza de la temible hacha de los celtas.

derechos y deberes. son hobbesianos involuntarios. propuesta. en cuyo caso. el gran "problema sería que no hay problemas" (1998).8 La existencia de reglas o normas constituye un universal de la cultura. aun así. mantiene formas mínimas de regulación que. reflexiona sobre el erotismo. 1995). Folios Ediciones. el poco interés que autores como Meyer Fortes o Evans-Pritchard. "totalitario": la democracia basada en una asamblea soberana de súbditos le parece imposible. Los tabúes son prohibiciones. no es un sujeto expuesto al rigor de un poder absoluto y arbitrario. En su opinión el derecho natural confiere a los hombres. 1983. . por citar un caso. la ley universal que gobierna el destino de los hombres. a diferencia de Hobbes. símbolos y rituales. Sólo es posible en el campo de la utopía. sino al imperio de la razón. usufructuario de la soberanía. Entre los andamán. quien apuesta por el ejercicio de un poder absoluto. Cfr. es la falta de rigor conceptual de los antropólogos que cultivan la subdisciplina. 2005. tuvieron por el filósofo inglés. la carencia de una diferencia precisa entre lo político y lo no político. uno de éstos. la economía y la violencia. en algunas de sus afirmaciones. se expresan en correspondencia con preceptos morales provenientes de imperativos religiosos. a partir de los cuales ejerce una convivencia en paz. es insostenible. No deja de ser una curiosidad. sino como un momento de "paz. prologado por Radcliffe-Brown. El concepto de lo político. Transgredir el catálogo de derechos naturales implica sanción o castigo. como suponía Hobbes. en ocasiones. siguiendo los parámetros y métodos de las ciencias naturales. En el Ensayo sobre el gobierno civil (1660) Locke advierte mínimos de racionalidad que aun en el "Estado de naturaleza". no apela al Leviatán. Locke se pronuncia por un sistema de leyes. el hombre requiere de custodes liberta tis: dictadores o protectores de su autoridad (Hobbes. similar a la sugerida por el gran teórico de la filosofía politica (Luque. de la vida y de mecanismos de regulación. el demiurgo del Estado. y sobre todo. Radcliffe-Brown. Roland Barthes y Michel Foucault. 1996). el poderoso dios mortal. Buenos Aires. no siempre. buena voluntad. Arqueología del saber criminológico • 31 . Para Durkheim y Eliade lo sagrado se expresa a través de creencias. Lo sagrado opera como un mecanismo a través 'Existen ciertos desencuentros entre la ciencia política y la antropología politica. obra perfecta de la razón humana. Madrid. en opinión de David Easton. toda sociedad independientemente de su grado de desarrollo social. permiten la convivencia social de la comunidad. Se llora por obligación. No piensa el Estado de naturaleza como una era de todos contra todos. 7 El miedo. pero ello no implica un estado de guerra permanente. John Locke. 1990). Toma distancia frente a Hobbes. estudiados por Radcliffe-Brown. el trabajo. Se le castiga con base en la razón y la conciencia. un texto fundamental para ubicar la crítica de Easton. Para la antropología. sino a un ritual prescrito por la costumbre. isleños seminómadas. 30 • Juan Cajas según sugiere Steven Lukes. Admite como carencia la falta de un derecho escrito y penas fijas que den operacionalidad a la justicia. cazadores-recolectores. normas o preceptos. Carl Schmitt. Los antropólogos políticos. La presencia de lo sagrado y lo profano es una constante en todas las culturas. el llanto se inscribe en los marcos de una concepción del mundo. como mecanismo social de afirmación solidaria o grupal (Morris. compiladores del libro Sistemas políticos africanos (1940). que duda cabe. En su opinión: "Sólo cuando desaparece la angustia empieza la risa" (2005: 137). 7 Georges Bataille en El límite de lo útil. el acto de llorar no obedece a sentimiento alguno. Advirtamos. Hobbes es un autor de obligada referencia. Entre sus méritos destaca haber sido el primero en publicar obras de Jacques Derrida. se enmarcan en el mundo de lo sagrado. bajo un consenso absoluto y sin presencia del conflicto. El criminal transgrede los límites de la razón. Losada.(2005). Pensar una sociedad sin reglas. sin embargo. En tiempos de perturbación social. reclamaba el estudio de las sociedades humanas. alarma fatal que transfigura el rostro de los hombres es. asistencia mutua y conservación".

Los ejes que apuntalan este campo de estudio son tres: el pacto.del cual la sociedad y la cultura actúan sobre la conciencia individual. Los trobriandeses de Melanesia. • CRIMEN Y CASTIGO e e L A escuela liberal clásica de criminología tiene como premisa fundamental el respeto irrestricto a los derechos del hombre. Morata. plantea el declinamiento del rol de éste. En su opinión cualquier reflexión contemporánea sobre el crimen debe tener como punto de partida a Hobbes y la producción teórica político-filosófica del siglo XVII y XVIII. surgida en torno al libro de Fortes y Pritchard. Constituye el preámbulo de la criminología positiva. Malinowski aporta información etnográfica que contradice la hipótesis freudiana. de la afirmación de la libertad civil en relación con las arbitrariedades del poder. el punto de partida del control social. Anagrama. Cfr René Girard. el poder. de la configuración del poder. Pavarini sostiene que es un error. La violencia y lo sagrado. el horror. apoyado en la interpretación de Edipo rey. el complejo de Edipo. siendo a su vez. al rechazar el estatus del padre. es decir. las tesis freudianas desarrolladas en Tótem y tabú (1912) son inaceptables. en consecuencia. 32 • Juan Cajas antropología política. de la defensa del ciudadano contra el príncipe" (Pavarini. prefigura el tabú del incesto. Para Weber los tabúes constituyen un engranaje religioso que fundamenta intereses de orden económico o social. igualmente presente. compartida por psicoanalistas como Ernest Jones y Jacques Lacan. 1998. 2003: 28). que la construcción de la sociedad humana había sido posible gracias a dos cosas: un homicidio y una prohibición. según advierte Girard. Bajo la premisa freudiana.. Al respecto señala: "Sólo a través del esfuerzo por leer la cuestión criminal dentro de la más amplia reflexión política del periodo. Freud sostenía. Éste configura la clave de la política. La culpa. Montesquieu y Rousseau. Jeremy Bentham y Anselm von Feuerbach como precursores de las teorías sobre el crimen. 1997). articulan un imaginario colectivo: los trazos culturales bajo los cuales se gesta la reproducción comunitaria (Payá. El niño no rivaliza ni hace de su progenitor un contrincante. aquello que se relaciona con el proceso de crítica hacia un sistema penal Arqueología del saber criminológico • 33 • • • o o o o o o e o • • 0 • . Los manuales escolares aluden a los autores mencionados como padres de la criminología clásica. 2006). Barcelona. En sentido general. despliegan. Malinowski diría que el tabú tiene por objeto normar ciertas prácticas en el seno de la comunidad aborigen. toda vez que restringen y prohiben. el parricidio. El asesinato del padre. a diferencia de la norma parental de patrilinealidad que rige a la familia nuclear en Occidente. la seducción por lo prohibido. El niño. Bronislaw Malinowski. aparentemente un "universal de la cultura". permite evitar la interpretación aún hoy dominante que ve o quiere ver del pensamiento político-jurídico de la ép j ca sólo el aspecto. Madrid. la base referencial primigenia de la defensa social. 1975. Cronológicamente se ubica entre el siglo xviii y primera mitad del siglo xix. corresponde al campo de la "Para la crítica contemporánea. Se basa en el pensamiento contractualista y utilitario de Hobbes. Tradicionalmente se ubica a Cesare Beccaria. siendo sustituido por el tío. desde luego. pertenecen a una sociedad matrilineal: el papel del padre es ocupado por el hermano de la madre. el derecho penal y las penas (Taylor et al. una subdisciplina de la antropología social. la interdicción del incesto sería el acto fundacional de la cultura. el orden político y la guerra. Teóricamente incluye un acervo de ideas sobre tres cuestiones: el crimen. y en una de sus hipótesis más socorridas. la etnografía de la temática referida al mundo de las reglas sociales y económicas y." Los tabúes totémicos inauguran la moral humana. La vida sexual de los salvajes del nordeste de la Melanesia. El trasfondo de esta trilogía es.

interpretaciones de la criminalidad y administración de justicia. 2002. 2007: 6-7). y la reconfiguración de las relaciones sociales de producción. responden a los intereses del nuevo orden económico social. era la marca infamante: herir. Arqueología del saber criminológico • 35 . beneficiaria del torbellino social de la Revolución francesa. tras la puesta en marcha de políticas de control social asociadas a la tolerancia cero.veinte mil ciudada'"Una de las reacciones más importantes en términos de delimitar la acción del soberano. Francia. en 1209 en Beziers. jefe militar del ejército católico en campaña contra los albigenses. 1786. La horca es sustituida por el internamiento. Los derechos se consignaron en la llamada Carta Magna. sin advertir que toda legislación implica. que privilegiaba la acción de la justicia sobre el cuerpo. La escuela clásica cuestiona los procedimientos penales y penitenciarios que le anteceden y que retratan la acción infame del poder. cada una con fundamentos sociohistóricos concretos. y de la nueva clase: la burguesía. Austria. utilizando como prueba de la acción. 2002). centrada no en la acción del juez. típico del régimen inquisitorial pontificio.13 La fase codificadora supone una nueva era en lo concerniente "La aprobación de este código elimina el ejercicio del derecho criminal que rigió casi medio siglo en el país. El advenimiento de la codificación plantea una ruptura con la acción punitiva del soberano. ' . Crimen y castigo. el irracional recurso de la "sospecha"» Mecanismo brutal para someter a los herejes. amputar. La detención y exigencia de documentos de identidad de un ciudadano queda a discreción de las autoridades militares que patrullan las calles.obsoleto. "Cfr. 1997). 1990: 47)» Este procedimiento (la marca) se derogó en 1832. que es la base de las libertades inglesas. Elisa Speckman. los presupuestos de una liturgia de la obediencia. Veamos un ejemplo: el papa Inocencio III en el IV Concilio de Letrán. coloniales (Leyes de indias) y de los primeros gobiernos. corporal. "apoderarse del cuerpo y grabar en él las marcas del poder" (Foucault. Cfr. Ediciones de La Piqueta. Michel Foucault. dos años después.. 1769. El tormento y el uso de la confesión del imputado como prueba reina se mantuvo en algunos países hasta mediados del siglo xvill. la represión del Estado. Notable es la orden de exterminio que años antes. La vida de los hombres infames. Pensilvania y Toscana. Responde a las necesidades de sojuzgamiento de las masas de desposeídos que toman por asalto la ciudad. Amalrico. El primero de México data de 1872 (Speckman. marcas infamantes (Occidente de fines de la Edad Media) y encierro (sociedades posteriores al fin del siglo xval). Los códigos penales -compendio ordenado y sistemático de legislación aplicable en materia penal. 1990. En este sentido el Código de 1872 tiene una importancia capital. Resulta más rentable. se origina en Inglaterra: en 1215 los barones forraron al rey Juan Sin Tierra para que aceptara ciertos derechos de sus súbditos y su vigencia a perpetuidad. 1808 y 1810 (Foucault. sino en el castigo directo. se ha incorporado una sui géneris conducta criminógena de orden estético: "portador de cara sospechosa". Prusia. En este texto Foucault distingue cuatro tipos de punición entremezclados en la época clásica: destierro (sociedad griega). y con ellas. Legislación penal.son propios del siglo XVIII y xix: Rusia. (Ciudad de México. rescate (sociedad germánica). dio a sus soldados: "Mátenlos a todos que ya después el Señor verá cuáles son los suyos [. 1780. la ciudad sitiada. Madrid.. del castigo centrado en el cuerpo a la idea del delito y la pena. de uno u otro modo. realizado en 1215. 1872-1910). proclamó de viva voz ante los delegados europeos el derecho de la autoridad a detener a cualquier sujeto. en Francia. El salto cuántico.] Hoy. y en Inglaterra. México. 1788. Su Santidad -le escribía esa noche Amalrico a Inocencio III. La legislación penal que se aplicaba desde la Independencia consistía en un compendio mixto de leyes provenientes de legislaciones españolas. es un proceso entendible dentro de un contexto histórico concreto: la emergencia del sistema capitalista. En la actualidad.'" A finales de la Edad Media la táctica punitiva por excelencia en Occidente. El Colegio de México-UNAN. 1791. los códigos penales. Las instituciones de control social que emergen del nuevo contrato social. Los clásicos realzan la importancia de una impartición de justicia basada en leyes. 34 • Juan Cajas nos fueron pasados por la espada sin importar el sexo ni la edad" (Vallejo. No había claridad en la tarea de los jueces.

Para Beccaria (2000) tanto el delito como la pena deben ser considerados por el juez. el depósito público que resguarda los intereses del individuo. tiene como aspiración el bienestar de la colectividad: toda pena o acto de autoridad de hombre a hombre. de Montesquieu (1689-1755). teniendo en cuenta los daños ocasionados. Las penas deben ser proporcionales al delito cometido. se inclina por este recurso sólo como sustituto de un castigo excepcional: la pena de muerte. Al mismo tiempo la ciencia y la codificación se imponen como elemento esencial del sistema jurídico burgués. Arqueología del saber criminológico • 37 • e e o e o e o e o o o e e e e e o • • . en el marco del Estado civil. La utilidad en Beccaria "es el hilo conductor de una visión unitaria y sistemática del orden punitivo". condenado el 2 de marzo de 1757. obras que fundamentan una concepción liberal y utilitaria. Beccaria se opone a estos procedimientos. 4. basada en el concepto de utilidad común. Cesare Bonesana. de Rousseau (1712-1778) y El Espíritu de las leyes. El concepto de defensa social constituye uno de los primeros paradigmas del saber criminológico. escribe el marqués. tiene a uno de sus mejores exponentes. y privilegiando la acción del juez como intérprete de las leyes. conservando en rigor los derechos del imputado. Supera la economía del castigo basado en el tormento y el suplicio: el ataque al cuerpo de los condenados» Los códigos plantean un antes y un después respecto de la idea de humanización de la justicia que. que se considera una tradición autoritaria que debe ser eliminada en beneficio de los súbditos de la república o del Estado. Abuso es la tortura.a la justicia penal. posee en la defensa social. Baratta ubica la génesis de la defensa social en un proceso simultáneo al de la revolución burguesa. Este último aspecto hace de la teoría del contrato social. Sólo las leyes pueden decretar las penas.. 36 • Juan Cajas demás es abuso y no justicia: es hecho. El objetivo de la pena es disuadir al individuo de comportamientos que vulneren la ley. marqués de Beccaria. no derecho (2000: 217-218). y en la teoría del contrato. 1991). El agregado de todas estas pequeñas porciones de libertad posibles forma el derecho de castigar. el suplicio. Estos temas tienen como antecedente El contrato social. El contrato social y el catálogo normativo que de él emana tienen como propósito utilitario salvaguardar la convivencia social. Advierte cinco premisas: 1. en Beccaria.. el relato de Damiens. así lo señala el jurista Sergio García Ramírez en el prólogo a De los delitos y las penas. Beccaria menciona pero no se detiene en el análisis de la cárcel. La justicia humana. y con Beccaria: a una teoría jurídica del delito y de la pena. y sin una conducta igualmente explícita que la transgreda. Escribe Beccaria: La necesidad obligó a los hombres a ceder parte de su libertad propia [. En ese tenor. el principio de igualdad ante la ley. prevista en el contrato social: obliga al ejercicio de la justicia. No procede el castigo sin la existencia de una ley explícita. El derecho a castigar proviene de la cesión de la soberanía individual al soberano. El autor narra con detalle el suplicio del condenado. la pena de muerte. tal como lo señala el pacto primigenio. Vigilar y castigar. y los mecanismos idóneos de defensa social. aquella sólo que baste a mover los hombres para que le defiendan. 2. tanto del Estado como del derecho. no del abuso. una teoría utilitarista. citando al barón de Montesquieu. esta autoridad reside exclusivamente en el legislador. todo lo "Véase en Michel Foucault.] y es cierto que cada uno no quiere poner en el depósito público sino la porción más pequeña que sea posible. es tiránica. y 5. su argumento central (Baratta. y la participación del soberano en la decisión de la sanción. 3. postula dos elementos importantes: la idea del contrato social y la división de poderes. las leyes deben procurar un tiempo razonable para la defensa y acumulación de pruebas del inculpado. siendo también una ideología. que no se derive de la absoluta necesidad de defender el depósito de la salud pública. En su lugar debe proceder la potestad punitiva del Estado. la teoría penal clásica.

dejando atrás la socorrida tesis del liberalismo clásico basada en la idea del delito como ejercicio del libre arbitrio. En ese sentido es apenas obvio suponer que en el proceso de evolución social. Piensa que el hombre es un ser racional y. el delito tiene su génesis en la injusticia social. Una obra de obligada referencia es su libro Programa del curso de derecho criminal. está impregnada de esencialismo. Romagnosi tempranamente advierte la necesidad de la intervención estatal con el objeto de prevenir el florecimiento de conductas criminógenas o peligrosas. En su opinión. años más tarde. la salvaguarda del bienestar. que requería ser tutelado por un Estado fuerte. Los actos delictivos son impulsos cuya causa se origina en carencias sociales. medios de prevención social. y la búsqueda de la felicidad como bien común. de "naturaleza social". La sociedad contractual posee el derecho a castigar las conductas que se desvían. Éste veía en el hombre a un sujeto pasional. Romagnosi no ignora la culpabilidad de la sociedad en la construcción del hecho delictivo. depositaArqueología del saber criminológico • 39 . la amenaza de la conducta delictiva. Apoyado en la cartografía moral de Adolfo Quetelet. llamaría "sustitutivos penales". el Estado está en la obligación de aplicar políticas públicas que coadyuven en la transformación de las condiciones objetivas 38 • Juan Cajas de la vida social: económicas. Carrara. de educación y de justicia. la defensa social: la eliminación del estado de incertidumbre que precede a la impunidad del delito. Para Carrara. Romagnosi supone que la conservación de la especie es la piedra angular del derecho natural (cfr. el ginebrino sostuvo: "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe". no un fenómeno natural. defendida ante la Academia de Dijón (1750). Esta idea es para Ferri. como prevención y dos. La pena se ejerce como tutela jurídica. define al delito como todo aquello que agrede al bienestar social.LA CRIMINOLOGÍA POSITIVISTA Gian Domenico Romagnosi (1761-1835). concluyendo en una síntesis lógica del mismo. esto es. aísle e identifique las leyes que rigen la sociedad: las leyes sociales son leyes de la naturaleza. La penalización al actuar como contraestímulo. Francesco Carrara (1805-1888). posee una cercanía relativa con Beccaria. jurista y parlamentario. Si la conducta delictiva no es reprimida. La tesis de Rousseau contradice el planteamiento de Hobbes. Baratta. A tono con las premisas de Beccaria. una "ficción". En su apología del buen salvaje. instintivo. Eliminar la impunidad. La perspectiva de ferri es importante ya que propugna por enmarcar el derecho penal en el ámbito de la sociología criminal. o centro moral normativo. filósofo y jurista italiano. Coincide con Beccaria en el ideario de la defensa social. nacido en Lucca. Romagnosi difiere de Beccaria en el análisis sobre el contrato social. La asamblea soberana le parece insostenible. miembro de la comisión redactora del Código Penal italiano. en consecuencia. supone la violación de un derecho. Duda del pacto. afirma que el delincuente es solamente un ejecutor de los delitos que la misma sociedad construye o facilita. malo por naturaleza. superpoderoso: el leviatán. 1991). 1991). Romagnosi. La pena se materializa en forma dual: uno. La acción gubernamental sobre los entornos socioculturales. Para Carrara el delito es un "ente jurídico". la perspectiva filosófica es distinta. culturales. la impunidad vulneraría las bases que sostienen a la sociedad. la finalidad de la pena no era ni la retribución ni la enmienda (Baratta. autor de Génesis del derecho penal (1791). será una de las tareas del derecho. aseguraría la vigencia de los objetivos sociales antes señalados. sin más finalidad que el restablecimiento del orden. publicado en 1859. como contraestímulo criminoso. En sus páginas Carrara efectúa una portentosa reconstrucción de la filosofía del derecho penal italiano. posibilitando el nacimiento y consolidación del moderno derecho penal italiano. debía enmarcarse en una política cercana a lo que Enrico Ferri. es considerado el artífice del diseño de una construcción lógica y coherente del sistema penal. Opinión similar se encuentra en Rousseau.

tomando como premisa la utilización del método experimental. nacido en Viena. Plantea que el delito es una conducta o acto humano culpable. su trabajo está vinculado con Ferri y Garófalo. apuesta por el respeto irrestricto de los derechos individuales. más conocido por el pseudónimo de "Cesare Lombroso". a partir de la cual se generaba el impulso criminógeno. Esta actividad le permitió desarrollar algunas ideas sobre las fases psicológicas del crimen. Ezechia Marco Lombroso. la segunda de sus hijas. la eliminación se acompaña de la reeducación del sujeto criminal. para explicar el submundo de las culturas desviadas. Gabriel Tarde (1843-1904). Rafaele Garófalo era nativo de Nápoles (1851-1934). acuñó la definición del delito como una conducta basada en el fenómeno de la imitación y la innovación. gracias a la recuperación que de sus tesis hicieron los sociólogos de la Escuela de Chicago. Abogó por la redacción de 40 • Juan Cajas un "código penal científico". Paradójicamente Ferri. (1835-1909). del célebre veronés. sino la justicia social. pero igualmente las de Filangiere y Carmignani. A los autores anteriormente citados se agrega el lombardo Enrico Ferri (1856-1929). Cáncer es igual a delito. En este momento. El crimen es un hecho. La única opción para el organismo es destruir las células infectas. Asimismo. éste inaugura la fase moderna de la criminología como disciplina científica. Al parecer. jurista y criminólogo. La obra de Tarde adquiere renovada vigencia en Estados Unidos. además de proponer sustitutivos penales. Piamonte. que consideraba que el "delincuente nace. Apoyado en algunas hipótesis sobre lo que llamó "mente grupal" y "psicología económica". y cultor de la sociología. se le atribuye la paternidad del término "criminología". y partidario del positivismo jurídico o formalista. la criminología y la psicología social se desempeñó como magistrado. En opinión de Ferri no era la ley penal la encargada de reducir la delincuencia. se publica la Edición Príncipe de Tratado antropológico experimental del hombre delincuente. lo cual demeritó la importancia de su obra. Entre sus preocupaciones académicas destaca su interés por indagar las causas sociales y económicas que propician el delito. castigado por una pena. A ella se adscriben Tarde y Listz. sino que también contribuyeron a sentar las bases de la escuela positiva y de la criminología como ciencia. Franz von Listz (4851-1919). Se desempeñó como juez y procurador. uno de los mayores oradores forenses de su tiempo. y en consecuencia. Autor de una obra básica La criminología. originario de Francia. Creía que debía ser sustituida por la pena capital. Noi oralmente se ubica el día 15 de abril de 1876 como fecha inaugural de la criminología como ciencia. Estudio sobre el delito y sobre la teoría de la represión (1885).rio de una suerte de liberalismo católico. se interesa en la acción en términos físicos y en el análisis de las causas del delito. Entre los libros de su autoría destacan Sociología criminal (1892) y Estudio de la criminalidad (1901). en los últimos años de vida defendió al régimen fascista. Sus tesis no fueron del agrado de Mussolini. no sólo fueron sus alumnos. jurista destacado. Ferri se opone al biologismo de Lombroso. Los manuales de la disciplina llaman a Lombroso "padre de la antropología criminal". Cultivó la sociología y la militancia política en el Partido Socialista. No era partidario de la pena perpetua. anteceden de forma importante al uso del positivismo como recurso analítico. no se hace". Las obras de Beccaria. es originario de Verona. pensaba que el delito era una conducta atribuida a tendencias innatas o genéticas. alumno de Lombroso. considera que los criminales son portadores de una anomalía o lesión moral y psíquica. llegó a esta conclusión luego de examinar algunos cráneos de infractores de la Arqueología del saber criminológico • 41 • e • e • • • • e • o o o o e e e e e el . Según se desprende de la biografía escrita por Gina Lombroso. al igual que Garófalo. en el caso de la sociedad humana. el médico psiquiatra y criminólogo. violatorio de las reglas jurídicas establecidas por el Estado. Garófalo compara a la sociedad con un organismo afectado de células cancerosas. de acuerdo con el pie de imprenta. la pena una legítima consecuencia. Romagnosi y Carrara.

publicó en 1901 La génesis del crimen en México. Estudio de psiquiatría social. la muerte. al margen de sus diferencias y matices. Barcelona. como el entorno sociocultural en el que se desenvuelven los sujetos. los planteamientos de Lombroso. centran en la naturaleza del individuo o en la mente del infractor las causas de la transgresión o conducta desviada.' El pensamiento de los autores anteriormente citados. en el que se desempeñó como director. Librería de la viuda de Oh.. constituyen un referente importante en el proceso de llenar los vacíos que dejaba el derecho penal clásico italiano: la explicación de las causas que producían el hecho criminal (Banana. que él mismo había establecido. primera edición. demente y ocasional. determinado por causas biológicas de orden hereditario. Normalmente dejan fuera el análisis de aspectos estructurales. la visión extremadamente aguda. El pensamiento filosófico de autores como Beccaria es sustituido por procedimientos que se apegan al rigor de las ciencias naturales. Tfr. el tamaño excesivo de las órbitas. Esta falencia ha tratado de ser llenada por disciplinas como la psicología social. afición a las orgías. La obra de Charles Darwin. las líneas aisladas de la palma de la mano. Taylor et al. Bouret. el hombre delincuente. rasgar la carne y beber la sangre 1997: 59). la concepción". señala al hombre criminal con las siguientes características: Un ser atávico que reproduce en su persona los instintos feroces de la humanidad primitiva y los animales inferiores.ley. el deseo no sólo de quitar la vida a la víctima. y los avances registrados en las ciencias naturales. (cfr. indolencia excesiva. Al criminólogo italiano le llamaba la atención la forma del cráneo y las características del rostro. tatuajes. entre éstos el de un célebre delincuente conocido corno el "bandolero de Vihella. En El hombre delincuente (1876). Herbert Spencer. En esta obra se hace un análisis del crimen tomando como referencia los aspectos fisiológicos. se sostiene la idea del delincuente como un sujeto que padece alteraciones psiquiátricas profundas. la quinta. como el nacimiento. . jurista y sociólogo. o porque reconocía cierta razón en los críticos que señalaban la generalización excesiva y la precariedad de sus métodos. A tono con discursos de la época. Mandíbulas enormes. 1991)» Posteriormente se ha desarrollado una secuela de teorías.. los arcos superciliares prominentes. influyeron notablemente en la construcción de un nuevo paradigma: el etiológico. Defendía la idea de que los criminales no habían evolucionado correctamente. sino también de mutilar el 42 • Juan Cajas cadáver. En México existe un registro interesante: Julio Guerrero (1862-1937). No obstante el naturalismo descriptivo. De ahí la obligada tendencia a la conducta desviada. Dentro del monstruo. En uno de los pasajes más citados de su obra. Arqueología del saber criminologlco • 43 . Alba Editorial. portaba rasgos físicos atávicos. Asumen la unidad del método . Anormales de naturaleza degenerada. En esta línea se agrupan diversas teorías de corte psicologista. quizá como resultado de sus investigaciones empíricas en el manicomio de Pesaro. las orejas con forma de asa que se encuentran en criminales. los pómulos altos. 2003. Robert Ressler y Tom Shachtman. salvajes y monos. Lombroso calificaba el delito como ente natural: "Un fenómeno necesario. que al igual que las tesis biologicistas. París-México. restringió el uso del atavismo a tres tipos de delincuentes: epiléptico. En una edición posterior de su libro. Un intento de comprender a los asesinos en serie. esto es. la insensibilidad al dolor. Biológicamente correspondían a fases primarias del desarrollo humano. En su opinión el "criminal nato". y la búsqueda irresistible del mal por el mal mismo. psíquicos y sociales del delincuente. Años después el cráneo fue analizado y las medidas coincidían con los parámetros del delincuente nato. el análisis de las causas y factores que generan la conducta criminal. a partir de las cuales se busca explicar las denominadas conductas psicopáticas o tipos de personalidad anormal. Señalemos una curiosa paradoja: Lombroso dispuso en su testamento la donación de su cráneo a una institución científica. se ubica en la tradición del positivismo comtiano y el naturalismo decimonónico.

el sujeto enjaulado contribuirá a develar las causas de la criminalidad. Los actos humanos pueden ser estudiados con los mismos instrumentos de análisis del mundo físico. el sistema penal debe advertir la importancia del microcosmos del sujeto: su contexto ontológico. de los procedimientos de identificación que se aplican para el esclarecimiento de crímenes. como acto volitivo. Siendo la criminología positiva un saber empírico-inductivo. Los años de la primera posguerra. La socioloArqueología del saber criminológico • 45 . corresponde al campo de trabajo de otra disciplina: la criminalística. En su opinión. psicológica y social. El delito como acto de libre voluntad. que con ciertos matices influye en algunas teorías criminológicas del siglo xx. 2003). La criminología positiva se autolimita al análisis del sujeto encarcelado. Su acción instrumental se limita al análisis de los delincuentes detenidos en las instituciones del Estado: la cárcel. Analiza y estudia a los delincuentes. en modo alguno.científico. para la escuela positiva lo será el delincuente. tal como ha señalado Luigi Ferrajoli. cuya base sea la cuantificación. ubica al individuo infractor como parte de una totalidad biológica. su experiencia biológica. LA CRIMINOLOGÍA CONTEMPORÁNEA La criminología contemporánea es básicamente estadounidense. y que se agrupan bajo el nombre genérico de sociología criminal o sociología de la desviación. La cárcel opera como un laboratorio donde el recluido es objeto de observación. Desde esta perspectiva. a su vez. la atención se ubica tanto en el autor de los delitos como en la personalidad del delincuente. No se ocupa. es para Ferri la clave para evaluar los hechos. una política de intervención sobre el sujeto criminal. Se le denomina así a una serie de teorías elaboradas en los años treinta. son fundamentales para la sociología. el manicomio. la objetividad y la causalidad. el delito existe porque algo no funciona bien en el individuo. una disciplina que enraíza y fructifica espectacularmente en la cultura estadounidense. La criminología positiva se distingue del pensamiento clásico porque plantea el delito como un ente jurídico. El derecho que califica el delito como hecho humano no debe separar la acción del individuo de la totalidad natural y social de la que forma parte. será entonces el estudio de las causas y. orientadas a curar las causas del delito. su interés se finca en las causas de la criminalidad. Para Ferri. La teoría y práctica de la criminología positiva señalan la necesidad de construir una ciencia del delito. El objetivo de estas teorías será "estudiar el comportamiento desviado con significación penal. 44 • Juan Cajas Si para la escuela clásica lo importante era el delito. experimental. A la imputabilidad absoluta del delincuente. acusan los positivistas. Uno de los objetivos prácticos será descubrir mecanismos para modificar la conducta del trasgresor. el reformatorio (Pavarini. El método inductivo. parecen concluir los criminólogos herederos de Lombroso. psicológica y social. advierten que la normatividad penal no puede configurarse con base en la "objetividad del delito". La criminología. En ese sentido. 1991: 15). es indemostrable. Lograr que los indicios se transformen en pruebas jurídicamente válidas. como veremos más adelante. su génesis y su función dentro de la estructura social dada" (Baratta. los positivistas aventuraban un determinismo biológico. con recursos terapéuticos y pedagógicos. o las conductas desviadas. la sustitución del criterio de responsabilidad individual —libre albedrío— por el de peligrosidad social. Finalmente. Tarde y Garófalo el delito posee cualidades que lo identifican con las cosas del mundo natural. El delincuente no existe como sujeto abstracto del libre albedrío. que aún en la actualidad sintetiza muchas políticas de control social. constituye la gran herencia de la escuela positiva o antropológica del derecho penal. y asumir el delito como síntoma de patología psicosomática. es decir.

inhibe las investigaciones empíri46 • cas. la última se realizó en 2007. Teoría de la anomia. Esta escuela posee. basados en los aportes de la antropología o la sociología. 2003). cuyos alcances destacan en la tradición de la disciplina criminológica. casi hasta fines de los sesenta. Cfr. Benito Mussolini reivindica ante sus correligionarios "nuestra feroz voluntad totalitaria". es principalmente académica. La emergencia del totalitarismo nazi-fascista." Los cimientos de la criminología estadounidense desean'7 E1 adjetivo totalitario se hace popular en la década de los veinte con el fascismo italiano. 2. en general. tal como lo hemos reseñado. Esta encuesta es un estudio comparado. en técnicas. la cultura politica de los ciudadanos de la Unión Europea. como señala Gouldner citando a Wright Milis. la criminología del viejo mundo es desplazada por el empuje apabullante de la naciente sociología estadounidense. tiene un antecedente importante en los trabajos de la Escuela de Chicago. De ella se ocupan los médicos legistas y los psiquiatras." Situación parecida es la de Inglaterra. En 1925. con intervalos de dos años. son eras que coinciden. 1999. México. 3. en la coyuntura del New Deal inspirada en Keynes y desarrollada por Roosevelt. con la emergencia de los desviados contemporáneos. y su respectiva hegemonía en el mundo académico. Dos generaciones después de la Primera Guerra Mundial. basado en rigurosas técnicas muestrales. Teoría de las subculturas. Fondo de Cultura Económica. En esta dirección. Arqueología del saber criminológico • 47 Juan Cajas . La criminología europea. escuelas importantes como la alemana y la italiana pasan a un segundo plano. Ensayo sobre la idea comunista en el siglo xx. las sociologías creativas. entre otros méritos. el socioinstitucionalismo y la antipsiquiatría. cambios. en lo fundamental. atributos. Los modelos explicativos empírico-sociales. en las décadas de 1920 y 1930. tienen como punto de partida las nuevas interpretaciones que en el campo de lo social procuran la sociología y antropología urbana. Teoría funcional-estructural. y 4. Es bastante significativo el hecho de que la enseñanza de la criminología quede bajo la tutela de las facultades de medicina (Pavarini. conductas sociales y. Se interesa en el registro y análisis de actitudes. de un lado. longitudinal. Francois Puret. En 2005. limita el campo de trabajo de la criminología reduciéndola al papel de ciencia auxiliar del derecho penal. al extremo de que —como advierte Gouldner—: "Para buena parte del mundo actual. Los nuevos ejes teóricos para el análisis del desviado. en los años treinta. Los enfoques sociológicos dan lustre y fundamentos a la criminología estadounidense. Esta última registra un cambio de paradigma en criminología. es la cuna del saber criminológico. la sociología estadounidense prácticamente desplazó a la sociología europea.gía crece en forma rápida. métodos y referentes teóricos. No obstante. y del otro. base de lo que hasta la actualidad acompaña una política de control social y criminalización de la vida cotidiana (Larrauri. el haber inaugurado los social survey: estudios de problemas sociales concretos o empíricos. El pasado de una ilusión. 1992). Cuatro teorías ilustran la sociología criminal o de la desviación: 1. son excluidos. En este país la criminología es parte del currículo de las facultades de sociología La era moderna de la sociología criminal estadounidense. más que en ningún otro lugar. En términos de construcción disciplinaria. 'sociología' es prácticamente sinónimo de 'sociología estadounidense" (2000: 29). La sociología estadounidense florece al amparo de una política de estímulos y beneficios desarrollada por el Estado benefactor. artífices de los llamados "delitos sin víctima". existe una coincidencia temporal entre la era moderna y la de la sociología. '8En la actualidad uno de los proyectos de relevancia en el campo de las ciencias sociales es la Encuesta Social Europea (ese] —heredera de la tradición de Chicago— que se aplica en 30 países. teoría del etiquetamiento. penal y médico-psiquiátrica. Europa. acentuando una visión hegemonizante. Una situación contraria es la que se registra en Estados Unidos. y se asocia. epicentro del vertiginoso proceso de institucionalización de la sociología como oficio profesional. donde el análisis criminológico quedó anclado en el arcano del positivismo clínico o médico legal. la Comisión Europea otorgó a este proyecto un reconocimiento de primer nivel: el Premio Descartes de la Ciencia.

causas sociopolíticas y culturales cualitativamente diversas. Teórica e ideológicamente se identificaban en la causa común de la defensa social.san en teorías sociológicas. El concepto es polisémico. La obra más reveladora e impactante de la criminología estadounidense. constituye. lo llama un personaje de John Doss Passos. apartarse del centro normativo. DEL DELINCUENTE AL SUJETO DESVIADO Los criminólogos tanto clásicos como positivistas. Los estados. Estados Unidos registró entre 1815-1860 y 1870-1915. Mito también del sueño americano de un país en construcción. La multiplicidad racial y étnica. una constante en el saber criminológico y. al parecer. autor de Principios de criminología (1924). más aún si lo relacionamos con la categoría del mal y sus representaciones clásicas. uno de cada tres habitantes. entre otras cosas. que según reseña Marx en El capital. pero amos en su casa. Ladrones profesionales (1937). en las tierras libres del Oeste" (Coriat. experto en cárceles y delincuencia juvenil-. que tiene como objetivo salvaguardar el bienestar e intereses de la clase social que emerge con la revolución burguesa de 1789. sin excepción. poseen un conjunto unitario y sistematizado de normas jurídicas. 2000: 9). Este aspecto diferencia a Estados Unidos de otros países industrializados (Zermeño. "obreros de máquina". En 1900. a partir de este reconocimiento el cirujano accede a la aplicación de las respectivas técnicas quirúrgicas. En este orden. 48 • Juan Cajas Esta situación es. provenientes de Europa. En estas obras Sutherland contribuye a superar el determinismo positivista que. tal como lo demuestran variados registros etnográficos y superficies narrativas. desde luego. salvaguarArqueología del saber criminológico • 49 • e • e e • • • • • o o o o o o o u • o • . a una suerte de ideología del melting pot o crisol de razas. atraídos por la utopia de instalarse como "miserables granjeros. un componente inédito en la estratificación social del país. esto es. el delincuente un enfermo social. Estados Unidos es habitado básicamente por inmigrantes: de una población de 76 millones. en el mito o la tragedia. La coyuntura estadounidense es diferente a la del viejo continente. sobre la base del llamado positivismo clínico. hablaban de "delincuentes". implica asumir una desviación social. al lado de las diferencias de clase. en el caso de Europa. A través de ellas se ejerce el control social. la conclusión era clara: tratar la dupla delincuente-delito a imagen y semejanza del galeno que ataca las enfermedades del cuerpo: la ciencia. el tema de la composición social de Estados Unidos. conduce al médico al descubrimiento de los mecanismos internos de la enfermedad. aproximadamente 26 millones. la Cámara de los Comunes. es decir. es uno de los resultados de la violencia económica y política que precipita la Revolución Industrial. en una concepción del delito y el control social. había nacido fuera. el vocablo políticamente correcto para calificar al transgresor es "desviado". una de las avalanchas migratorias más grandes en la historia moderna: cerca de 25 millones de pobres. es definitivo. se debe a la pluma del sociólogo Edwin Sutherland (1883-1950) -alumno del ex baptista Charles R. La delincuencia era un síntoma. estableció la prohibición de emigrar. País "de oportunidades". había conducido a la patologización del delincuente. Da origen. En Estados Unidos. El flujo migratorio incesante hacia tierras americanas. Este término sirve para identificar todas aquellas conductas que se apartan del catálogo normativo establecido en el contrato social. al igual que en otros países. como un país de migrantes. Bajo estos rótulos. Violar las normas. Henderson. en Manhattan Transfer. y El delito de cuello blanco (1949). acompaña a las sociedades humanas desde sus orígenes. individual o colectivamente. El desplazamiento poblacional de campesinos expropiados es tan alto. 1988). El viraje semántico tiene como campo explicativo.

justamente. en 1932. trabajar el tema de la integración de los inmigrantes a la comunidad nacional. mafias.] Ya no queda una válvula de seguridad en forma de un Lejano Oeste" (cfr. consumo de drogas.. Era. es "recuperada y exorcizada como momento de necesaria y fisiológica conflictividad. Coriat. ""Manuel Gamio. advierte Pavarini. es una sociología de la desviación. gracias a la amistad de Gamio con Franz Boas. la prohibición se mantiene: en 1863. etcétera. Años después. El desviado es parte de un proceso sociodinámico. trabaja sobre procesos de transformación cuyo resultado final no ha de ser otro que el disciplinamiento social de los sujetos que rehúyen u obstaculizan la certeza del bienestar normativo. en lugares como Lancashire. la sociedad se ve obligada a reaccionar positiva y defensivamente frente a conductas imprevistas. El delincuente. No obstante. con la impronta de una "pasión evangélica" que acompaña a los sociólogos en su papel de reformadores sociales. La desviación es un hecho social. La restricción del derecho a emigrar. el edén imaginario de Whitman. La única opción que deja el capitalismo salvaje está del otro lado del mar. La criminalidad sería. El éxito de la disciplina se basa en estrategias de intervención: es una sociología aplicada. Lo usó para explicar la ruptura o disociación patológica entre individualidad y conciencia colectiva. 2000: 94). Impedir la huida de la fuerza de trabajo hacia la ex colonia.. siempre armonizable en términos funcionales al sistema" (2003: 62). en los años críticos de la migración. Señalemos que a mediados de 1924 se pone fin a la inmigración irrestricta. Arqueología del saber crirrrnológIco • 5' .a prohibición en el caso de Inglaterra. la sociología de los años treinta. Uno de los principales retos de la flamante disciplina es. no criminales. surgida del fordismo. no resuelve el problema del hambre. Uno de los 50 • Juan Cajas nes concretas a los problemas sociales. Ideas sobre la "integración' las encontramos desarrolladas tempranamente en su obra Forjando patria (1916). a quien los antropólogos estadounidenses tenían en alta estima por su capacidad intelectual. pionero de la antropología mexicana. a partir de la cual pueden explicarse todos los fenómenos de integración que enfrenta la sociedad estadounidense: alcoholismo. tal como veremos más adelante. bandas juveniles. 4825 y 1827. se deroga en dos momentos. entonces. quizá. una forma de relativizar la conducta "anómica". Necesario. y ya no hay prácticamente tierras vírgenes [. El trabajo sobre inmigrantes mexicanos fue publicado por la Universidad de Chicago en 1930. paralelo a la emergencia de nuevos "equilibrios" o ajustes forzosos a los derroteros económicos de la producción en masa. La peligrosidad social de la criminalidad. obstáculos de la integración (o asimilación del inmigrante en Estados Unidos) es la carencia del idioma común: el inglés. o forma moderna de acumulación de capital. en la estival hierba de los prados. El término anomia fue acuñado por Durkheim en 1893. el colapso de la no integración o asimilación. una forma de desviación." plantear respuestas y solucio'9 l. En ese aspecto. prostitución. Roosevelt advertía en una célebre alocución: "Nuestra última frontera ha sido desde hace tiempo traspasada. Gamio sostiene que el concepto de "patrias" (comunidades indígenas) opuesto a la idea de "nación" se fundamenta en la heterogeneidad idiomática. no una conducta criminal innata. Así las cosas. Su personalidad exhibe. se mantienen en el límite perverso de la sobrevivencia. pero el problema de fondo. que se produce en el marco de la división social del trabajo. operativa e instrumental. herencia del discurso jurídico penal decimonónico. la Cámara de los Comunes todavía limitaba su libertad de inmigrar a los obreros de la industria del algodón. es una política de contención y control social.dando así los intereses de la burguesía» La industria requiere de brazos y salarios bajos. es sustituido por un concepto más dúctil: el sujeto desviado o de conducta desviada. los infractores son desviados. homosexualidad. Bajo la óptica reformista y moralizante de los sociólogos estadounidenses. los bajos salarios. Las industrias manufactureras retienen a sus obreros. Útil. sino los rasgos del malestar social. estudia en 1927 a los mexicanos en Estados Unidos. La sociología surge y se consolida como disciplina. La ausencia de una lengua literaria impide la homogeneidad nacional.

los fumadores de opio. La puta encarna el imaginario urbano de la perversión. en 1607. y que han pasado a la posteridad gracias a los estetas de la vanguardia. La primera colonia de inmigrantes se estableció en Virginia. Asimismo. El miedo hacia el otro es cultivado por los nacientes medios de comunicación escrita. los pobres: las clases peligrosas. el vagabundo. el no estar integrado" (Mereu. la oficial. el espacio de las heridas urbanas y el desconsuelo. la prostitución. las lesbianas. Este mismo año llegó un "lote" de mujeres blancas. expresiones del desgarro de un mundo que no alumbra para todos. la carencia de certezas: la conciencia del tiempo nuevo. conduce a la herejía. el punto de obligada referencia en el análisis de las conductas desviadas: el suicidio. advertida por Novalis. estudia la influencia de la vida social sobre los procesos psíquicos del individuo. Ese es el avance y vínculo fundamental entre la sociología. el análisis de éste tiene que ser necesariamente sociológico. supuestamente "normal". la criminología. La primera oleada de WASP (blancos. la desorganización social de los inmigrantes. El concepto tiene antecedentes en la vieja Europa. anglosajones. 2003: 31). los delincuentes juveniles. llegó a Virginia en 1619. Nada retrata mejor los problemas que devienen de la macrocefalia citadina que la figura de la prostituta. esa "morada de los hombres nuevos".El punto de partida de la sociología criminológica que se desarrolla en Estados Unidos. La desviación tiene también un componente de género asociado a la expansión urbana. entre éstos. e e e o e o o o o o o o DESVIACIÓN Y EXCLUSIÓN SOCIAL 1. planteada como pensamiento autónomo. Le Bon y Tarde. El siglo xix es por antonomasia. el atraco. una política criminal ad doc. digamos. los tratantes de blancas. la incertidumbre. En este orden de ideas es lícito aceptar que cada sociedad posee un catálogo propio de desviados y. son desviados los inmigrantes. en sentido general. En 4908 Mcdougall publicó un libro con este titulo. la estafa. Si el delito depende de las instituciones sociales. los homosexuales. Entender. dedicándose al cultivo de tabaco y al comercio de esclavos. y en general. la autonomía intelectual. "es el pensamiento no canonizado. en consecuencia. Los autores citados son conocidos como precursores de la disciplina. en la era del crack bursátil y la Gran Depresión. tanto en el campo de las letras como en las artes plásticas. Asimismo. las reacciones juveniles o contraculturales en un mundo de abundancia. es la ruptura con teorías que argumentan el carácter patológico de la criminalidad. El vocablo usualmente se relaciona con la sociología estadounidense. En sus páginas anticipan una política de pánico moral. el desempleado. protestantes) llegó cuando América era colonia de Inglaterra. La ciudad es un asilo para desamparados. La psicología social se ocupa de las vivencias y la conducta en el marco de la vida social. personaje de culto de narradores y poetas. La base es cierta liturgia de la obediencia. la antropología urbana y la psicología social. 52 • Juan Cajas Estados Unidos es un país de inmigrantes. implica el alejamiento de la "enseñanza recta y justa". el pordiosero. los apostadores. La desviación. apoteosis de alarma frente a los cambios que la modernidad introduce en las urbes. la criminalidad. La psicología fue cultivada por Mcdougall. Los colonos pagaban a una Arqueología del saber criminológico • 53 OÍI • • . posee como soporte argumenta) la visión católica de consenso o represión. El concepto ha sido utilizado para explicar comportamientos atípicos en el seno de la sociedad.'m Los DESVIADOS MODERNOS La desviación es una conducta que se rige a contrapelo de la conducta general. y que se expresa mediante metáforas sociales. el robo. El primer "cargamento" de negros. La desviación.

el único espacio de sobrevivencia es el trabajo. La reorganización alude a los mecanismos de "adaptación" urbana. independiente desde el 4 de julio de 1776. ese proceso será el escenario en el que se gesta la conducta criminal. víctimas pioneras de la estigmatización. o que se encuentran al margen de una actividad laboral. La desorganización involucra los puntos de ruptura con la comunidad de origen. que se establecieron en Plymouth. y sobre esa "base situacional" se configura la conducta desviada o criminal. Culturalmente es el otro. parafraseando a Simmel: el que interacciona en el escenario subterráneo de un "mundo paralelo". y de un principio de racionalidad basado en la idea "el tiempo es oro" (Juliano. un sujeto que carga sobre sus hombros el peso de dos "desorganizaciones": la social y la individual. le provee información necesaria. Esta última se puede presentar de forma positiva o negativa. para iniciarse como pequeños granjeros. detectar cierta "ruralización de la ciudad" basada en "actitudes". entonces. ¿quiénes son esas clases peligrosas? Aquellas que se ubican fuera de las esferas productivas de la sociedad industrial. La precariedad es una característica que comparten los emigrantes. el errante. La reorganización tiene que ver con problemas de orden social y no con situaciones de orden mental. "el extranjero". derivados de características de orden biológico o racial. Sin posibilidad de acceder a unos cuantos acres de tierra.compañía de Londres "150 libras de la mejor hoja de tabaco" por cada una (Pereyra. lejos de la ética del trabajo. 1938). El inmigrante oscila entre dos procesos: la desorganización y la reorganización. llegan en momentos en que la conquista del Oeste ha culminado. 2004). y las fuentes de trabajo se concentran en las ciudades. es el otro. implica un reinventarse la vida de otro modo. De ahí su interés. el "tartamudo social". Inhibido frente al lenguaje del nuevo hábitat. inmigrantes de primera generación. En el siglo xviii forjaron la nación. en el área de la construcción o de servicios. en términos de investigación. El inmigrante pobre de la segunda y tercera generación. sino en razones inspiradas en el darwinismo social. Tiende a reinventar la comunidad de origen agrupándose por nacionalidad o etnia. La única referencia es su capital cultural interno. el individuo confronta su propio pensamiento con el pensamiento colectivo de la sociedad. A estos primeros inmigrantes debemos agregar los disidentes religiosos o cuáqueros. Ya no son bienvenidos. piensa el sujeto. o de la criminalización de conductas. Los inmigrantes de fines del siglo xix y principios del xx. La pobreza parece ser el caldo de cultivo de lo que algunos medios denominan "clases peligrosas". y todo lo que ello implica. en primera instancia. compartiendo lenguaje e intereses normativos. La adaptación es positiva cuando se hace visible a través de un paulatino posicionamiento laboral y cultural: adquirir la nacionalidad y asimilarse como parte del "sueño americano". la tierra ha sido expropiada a los indios. el nómada que se refugia en un mundo paralelo. Los WASP. siguienArqueología del saber criminológico • 55 . y cuyos intereses están plasmados en la Declaración de Virginia del mismo año. Para los sociólogos de Chicago. encarna a fines del siglo xix y principios del xx la figura de la exclusión social. Y. Esta característica traza el camino que lo conduce a actuar al margen de la ley. le advierte sobre la situación a enfrentar. En ese sentido. Citemos un ejemplo: "robar es malo". El inmigrante actúa en un medio social específico que. La adaptación es negativa. cuando el proceso de integración se vive como colapso: el inmigrante se siente extranjero. monopolizan la vida económica y política del país. Cada situación lo obliga a un proceso de interpretación. el inmigrante se autoexcluye de los lazos de socialidad e insiste en los referentes comunitarios que dejó atrás. La 54 • Juan Cajas pobreza no se explica en términos estructurales. Es normal. Las compraban para esposas. en la fase de reorganización individual. La reorganización en términos individuales.

el Tratado de Letrán otorga al Vaticano la condición de Estado independiente. imaginariamente se reinstalan en sus comunidades de origen: sobreviven como fantasmas en los múltiples perímetros de la memoria.22 La virgen de Santa Rosalía. sustituye a la familia. también de la criminología y la antropología contemporánea. lubricando heroicamente el "ejército de reserva" del sueño americano. y quienes son ignorantes e inútiles en el torbellino de la lucha por la existencia". en las que aprende por "asociación diferencial": la pandilla. la casa de citas.. y que se refugia en formas nuevas de asociación. entre los años que van de 1859 a 1870. cuyo campo de acción se despliega en lo que va del siglo. los grandes temas del itinerario intelectual de la Escuela de Chicago. Arqueología de! saber criminológico • 57 56 • Juan Cajas . es natural que tomes a la fuerza lo que deseas. La felicidad. los vínculos entre la Iglesia católica y la mafia siciliana.do un procedimiento de elaboración de discurso en el nivel interno o situacional. respetar los roles y no traicionar. en la orfandad social. Planteado lo anterior podemos entender el cambio de giro de la criminología estadounidense. el crimen y la miseria. tienen un momento culminante en los procesos que derivan de la unificación de Italia. patrona de Palermo. conducta moralmente cuestionable. Se requiere de una membrana protectora. "Esta asombrosa criminalidad de los hijos de inmigrantes [. urge una suerte de una suerte de currículo oculto. la otredad estigmatizada. suena lógico actuar fuera de ellas. con sus mafias que operan como entidades subterráneas que brindan servicios de protección privada extralegal. en "Al parecer •.. 2007). sino en el pavimento o en las esquinas de las urbes. el gueto reemplaza a la comunidad de origen. Sí. Los inmigrantes reactualizan rituales liminales. Pero si careces de trabajo. la modernidad líquida que presagia Zygmunt Bauman. Espacios que actúan al margen de las instituciones: si éstas no resuelven las necesidades inmediatas. Y de éstas ssolidaridad subterránea. Todo se reduce a saber manejar las reglas del juego. pero al mismo tiempo en el deseo incólume de superar esa situación. especialmente a edad temprana le pierden el respeto a sus padres. El inmigrante encarna la figura del desviado. el poeta del caos reptante. en un universo secreto que requiere de reglas. y gozan de la bendición de la religión católica (Gambetta. con lo cual ceden los enfrentamientos. la acción amerita la expulsión. se identifican en una relación horizontal de precariedad. les permite mantener la vigilia. pero la relación con las hermandades secretas y los grupos mafiosos se mantiene (Gambetta. Felicidad transitoria. en realidad parece una página del siglo xxi.. efímera. el que rompe las reglas como un mecanismo de supervivencia. Fuera de este redil se está en el desamparo. el sueño.. La cita proviene de John Commons. la reclusión del convento. Los inmigrantes simulan ser iguales. un interlocutor poderoso y eficaz. es la deidad protectora de los gongs. La escuela es reemplazada por una forma nueva de educación. y de aprendizaje. la muerte. 2007). motivados por cuestiones económicas y políticas. le previene el entorno social externo. uno de cuyos propósitos era reformar al desviado y salvaguardar el ideologizado crisol de razas de la amenaza sin freno de los inmigrantes. un texto escrito en 1911. incluso. El caso más paradigmático quizá sea el de los sicilianos. El pacto se sella con gotas de sangre derramadas sobre la imagen de la virgen o el santo. una de cuyas bases. en los territorios del mundo global: la incierta sociedad del riesgo de Beck y Luhmann. la que circula no en las aulas. necesaria en tiempo de crisis. Jesús Malverde lo es de las mallas mexicanas. El autor interroga en los misterios de la urbe. tiene sustento en la religión. o en grupos de "formación de violencia". Uno de los mayores estigmas en el seno de la comunidad inmigrante es la traición.] los muchachos. probablemente acercaron a la jerarquía católica con la mafia. propios de las culturas orales. El encuentro callejero se transforma en convite. Los enfrentamientos entre esta iglesia y el Estado. quienes no pueden hablar la lengua de la comunidad. Arquetipos de los seres siniestros y peligrosos que alimentaron las fantasías literarias de autores como Lovecraft. En 1929. aunque transitoria. Si se traiciona al colectivo de origen.

sugerentes otras: desde el lombrosianismo de Arthur MacDonald. se reducía a explicaciones generales sobre el fenómeno de la transgresión y sus variantes entre la población de inmigrantes de las grandes barriadas de Nueva York y Chicago. la nueva criminología. la asociación diferencial de Sutherland. inventariando autores. que en mayor o menor grado se interesan en la conducta desviada. En esta última. Los avances al respecto. En este capítulo nos abocaremos a la tarea de reconstruir el proceso de constitución de la Escuela de Chicago. temas y sus líneas de in59 . La criminología ha discurrido a través de múltiples perspectivas de trabajo. el realismo de izquierda. el etiquetamiento de Becker.Capítulo 2 La Escuela de Chicago En Estados Unidos la criminología se incubó en el seno del empirismo sociológico de las universidades de Chicago y Princeton. el sociólogo Maurice Parmelee publicó en 1923. eran prolongación de los trabajos desarrollados en Europa. el ecológico de Park. La Escuela de Chicago constituye un interesante punto de partida para las disciplinas que se interesan en la desviación. etcétera. la criminología crítica. las tesis subculturales de Cohen y Miller. Criminología. el primer libro introductorio del que se tiene noticia. El tópico central de la criminología de los años veinte. el actuarialismo. especulativas algunas. el enfoque biopsicológico-biosocial de Gillin. En la Unión Americana no existía una tradición propia en criminología.

surgida en el Departamento de Sociología de la Universidad del mismo nombre. Resulta importante destacar que la sociología. en enfermo. en torno a la primera generación de alumnos formados por William Isaac Thomas y Robert Ezra Park. consecuentemente. La Escuela de Chicago. aunque perdió la hegemonía la escuela supo mantenerse con vida a lo largo del siglo xx. loco o pecador infame. es compartido con otras disciplinas. 60 • Juan Cajas La sociología indaga sobre múltiples factores de la vida social. con poco énfasis en el papel que juega lo social en la construcción del delito. de 1915 a 1935. el interés se ubica en la híbrida performance de la sociedad urbana: síntesis de valores. no sólo tuvo el mérito de tematizar la ciudad como objeto de investigación. La transgresión del contrato social no convierte automáticamente al sujeto en cuestión. Estas disciplinas confluyen en el escenario que prefigura la ruptura de las viejas ciudades mercantiles y el crecimiento explosivo de las ciudades industriales y. y la psicología social.vestigación. ARTEFACTO SIGNIFICANTE El proceso de institucionalización y profesionalización de la sociología como disciplina autónoma en Estados Unidos tiene como punto de partida la Escuela de Chicago. LA CIUDAD. Estos temas. es reemplazada por una visión que incluye en su análisis el aspecto social. toda vez que permiten hacer inteligibles aspectos cotidianos significativos en la vida de los sujetos. Es parte de un proceso. reglas de conducta e instituciones que. la antropología urbana. La idea del "delincuente como enfermo". La lucha por el espacio en el seno de la ciudad. introducen un impulso fundamental a la sociología y a la criminología estadounidense. Si en El hombre delincuente Lombroso se entretenía develando los malabares genéticos del individuo. producto de la alteración del equilibrio biótico en el interior de las "regiones morales". • • e o e o e e a e • • • La Escuela de Chicago • 61 . de amplia influencia en el aspecto doctrinal. y que coadyuvan en el proceso de superar los enfoques sobre la criminalidad. la irrupción de formas espaciales inéditas. No obstante. encarnan formas básicas de organización de grupos sociales o primarios. Durante dos décadas. destacando entre éstos el análisis del delito y las conductas desviadas o "vías de escape" a la desorganización social. sino también el de introducir en el estudio de la cuestión urbana y la conducta delictiva. la escuela ejerció como corriente hegemónica en la sociología estadounidense. la antropología y la criminología poseen ciertas vecindades teóricas y metodológicas. Escribía William Faulkner: "A veces pienso que ninguno de nosotros está del todo loco o del todo cuerdo hasta que la mayoría de nosotros dice que es así". en el caso que nos ocupa en este libro. dibuja el paisaje contradictorio de la sociedad moderna. mientras que la sociología deconstruye el poder y lo cuestiona. fundamentales tanto para la criminología como para la sociología. asumidas como totalidad. heredados de la biología positivista. como campo de investigación. La asociación entre los vocablos "sociología" y "criminología" es paradójica: la criminología justifica el poder punitivo. disciplinas que constantemente se plantean la discusión sobre la economía política del castigo. que afectaban la conducta de los individuos forzándolos a la delincuencia. el trabajo de campo y la observación participante. en este caso Chicago. los sociólogos de Chicago fincaban su atención en los fenómenos socioeconómicos y psicológicos de la desorganización social. recursos básicos del método antropológico. centra su atención en los valores sociales y. Su núcleo central y distintivo es la investigación sobre asuntos urbanos de la ciudad de Chicago. El interés por lo urbano y las conductas desviadas o criminológicas. ambientados en el discurso de la ecología humana.

moda. The Gang. de Shaw (1930). y la psicología social. luego ignorados. caracterizada por una extraordinaria heterodoxia analítica y temática. la antropología urbana. de amplia influencia en la criminología moderna. 2002). olvidar. Piezas de un ajedrez etnográfico. En opinión de los críticos. constructora de una "teoría social de la conducta desviada". en opinión de Becker (1971).. asociada a Stuart Hall. Enorme equivoco. de Anderson (1923). Finalmente. CARTOGRAFiAS URBANAS Los multifacéticos autores de la Escuela de Chicago poseen el mérito indiscutible de haber inaugurado la sociología urbana. aunque tenían formación teórica. bandas. Jesús Martín-Barbero. The Jack-Roller. Park llamó: human ecology a su "universo de enunLa Escuela de Chicago • 63 . investigados in situ en el "laboratorio social" urbano. distribución y consumo de drogas. pero sí sentaron las bases programáticas y metodológicas de buena parte de las temáticas de investigación sobre el asunto urbano: crimen organizado. 2000: 43). en su momento fueron fundamentales. Teoría y práctica no siempre coincidían. como en 1984 de Orwell. "en cuanto ciencia de las nuevas formas de vida social que aparecen en las grandes metrópolis" (Castells. rica en sofisticados métodos estadísticos y matemáticos. pero también muy cuestionada: los estudios culturales. desde luego. pero difícilmente puede ser ignorada. típicos de la reflexión sociológica europea. y centran la atención en los modelos teóricos del funcionalismo-estructural de Parsons y Merton: la fase madura de la sociología. sexualidad. a partir de los cuales construyeron un "marco teórico general". Los sociólogos de Chicago no definieron los supuestos 62 • Juan Cajas epistemológicos. relaciones interétnicas. 2000: 9). Raymond Williams y Richard Hoggart. y coadyuvado en la consolidación de otros campos disciplinarios: la criminología. Un extraordinario "mosaico" de temas. y la latinoamericana de Néstor García Canclini. Tomados en su conjunto brindan al lector un panorama global sobre la ciudad de Chicago de los años veinte: un "periodo histórico que recubre [.. Los sociólogos de Chicago fueron renuentes por convicción a los procesos de abstracción teórica. Los "problemas e intereses que mantuvieron ocupadas a generaciones de intelectuales americanos y a ]a tradición sociológica que culmina con el funcionalismo son denostados todas las veces que no son olvidados" (Cambiasso y Grieco. escribía Whitehead. salones de baile. La estrategia del olvido tiene su explicación en el pragmatismo estadounidense. La Escuela de Chicago anticipa temas que posteriormente serán reelaborados por la teoría sociológica y criminológica contemporánea. y a la marcada insistencia en los procesos históricos. Una ciencia que duda si olvidar o no a sus fundadores está perdida. prostitución. la Depresión y el New Deal de los treinta. no exento de contradicciones. Algunos manuales recientes pasan por alto este periplo iniciático de la sociología.. Esta corriente posee dos vertientes: la sajona del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales de la Universidad Birmingham. Renato Ortiz y Andrés Hopenhayn. y donde se dan cita autores de variadas disciplinas (Follad. y los inviernos más fríos de la Guerra Fría" (Cambiasso y Grieco. entre otros cultores del género. cárceles. Con el tiempo. vagabundos. tendrá puntos de encuentro con una de las líneas de investigación más sugerentes en el mundo académico. sólo usaron fragmentos de esos saberes. etcétera. excesiva a veces.La Escuela de Chicago ha sido sometida a la crítica. Textos pioneros de la tradición sociológica como lntroducnon to the Science of Sociology. 1974: 97). el mosaico etnográfico de Chicago. de Park y Burgess (1921). de Thrasher (1927). minorías étnicas. The Hobo.] la bonanza económica de los veinte.. guetos. la ascensión de Estados Unidos al rango de primera potencia mundial. el "Gran hermano" tiene licencia para inventar su propia historia y.

23 Las monografías se publicaron en el Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago. El delito de cuello blanco.W. Las monografías retratan el mosaico cultural de la gran ciudad. Edwin Sutherland. 1986: 39). Walter Reckless. B. The Jack-Roller. 1927. considerado precursor de los estudios urbanos en la antropología inglesa. De aquellas jornadas nacieron diversas monografías. The Gang. salones de baile. The Gold Coast and the Slum. Park y Burgess las prologaron. En estos prólogos se encuentran contenidas muchas de las ideas que continuamente flotaban en la inquieta cabeza del maestro Park. Paul G. un instrumento para la recolección de datos. 1937. Doyle. 1986: 30). y las publicó en francés. R. E. 1932. Vice in Chicago. Shaw. Hiller. y sobre todo superarlos con base en metodologías que combinen lo cualitativo con lo cuantitativo. 1927. Sutherland. Algunos trabajos recientes son. 1930. Los escritos de Park sobre ecología humana eran sobre todo enunciados de principios generales que lograba articular con referentes empíricos. 1929. A partir de este marco. moda. Whyte. The Hubo. desarrollados en el Rhodes Livingstone Institute de Lusaka. William F. 1927. un modelo cartográfico para analizar los cambios en el uso del suelo y la configuración de "áreas delictivas". respiraron el aire de los referentes empíricos. pareciera no dar tiempo a los investigadores de hoy en día a detenerse a repensar las ideas de los autores que les antecedieron. Los jóvenes sociólogos salieron a sus primeros trabajos de campo. The Marginal Man. The Negro Family in Chicago.cía• os generales". The Strike: A Study in Collective Action. Suicide: A Study in Personal Disorganization. elaborar los conceptos y mostrar aplicaciones prácticas dentro del contexto de Chicago" (Hannerz. 1939. Este instituto estuvo durante varios años a cargo de Max Gluckman. además de "una desesperante sencillez" (Signorelli. Correspondió a sus "asociados más jóvenes. A pesar de la carencia de unidad e inconsistencia entre la teoría y los referentes empíricos. Ruth Shonic Cavan. particularmente a Roderick Mckenzie y Ernest Burgess.1943. como advirtiera Castells. Everett Stonequist. apoyados en las ideas ecológicas de Park y en el diagrama de Burgess. semejantes a las criticadas monografías de Chicago: "meras recolecciones de hechos. Faris y H. 7'he Natural History of Revolution. los trabajos han "sido reconocidos ampliamente como el inicio de los modernos estudios urbanos y como el cuerpo de investigación social más importante efectuado sobre cualquier ciudad particular en el mundo contemporáneo" (Hannerz. Edwin. al mismo tiempo es una guía. están en deuda con estos acercamientos de principios del siglo xx. chismes. claro está. The Etiquette of Race Rela tions in the South: A Study in Social Control. Zorbaugh. 1949. desarrolla su análisis sobre el "orden ecológico" y el "orden cultural". La sociedad de las esquinas. Mental Disorders in Urban Arcas. 1928. Fredcric Thrasher. el sudor de los procesos bióticos en los suburbios. Isaac Joseph preparó una excelente compilación de 231Vels Anderson. Este es el caso de Burgess y el desarrollo de su "teoría de los círculos concéntricos". Clifford R. juventud. Ladrones profesionales. Dunham. secretos. 1928. 1999: 68). comunicación y opinión pública. bandas. 1932. Harvey W. Franklin Frazier. 1937. Ernest T. los trabajos de la Escuela de Manchester en ciudades de África Central. Los escritos de corte descriptivo son afines a la tradición antropológica de estudios de comunidad o grupos primarios. 4933. Estudios contemporáneos sobre criminalidad. 24 En pocas disciplinas "aparece tan clara la dependencia con respecto a una escuela "Exceptuando. Louis Wirth. The Ghetto. desafortunadamente no han sido traducidas al español. 1928. 64 • las monografías más importantes. La apoteosis de los estudios de corte cualitativo. The Taxi-Dance Ball: A Sociological Study in Commercialized Recreation and City Life. Lyford Edwards. La Escuela de Juan Cajas Chicago • 65 . y la desorganización esquizoide de los inmigrantes. y desde luego en la antropología urbana. El advenimiento de la posmodernidad ha permitido algunos olvidos: antropólogos y sociólogos tienden a ignorar a quienes abrieron la brecha en los estudios urbanos. a mediados de los cuarenta.W. Armados con libretas y cierta "manía clasificatoria". recurso al que tan frecuentemente se acude en sociología urbana" (1983: 28). subculturas. 1923. Cressey.

poseedor de un aura misteriosa "que si pudiera hacerse pública lo haría odioso a los demás". uno de los críticos más exigentes de la Escuela de Chicago.] en que la historia se nos presenta en cada esquina". Para Camello. existía en los intersticios del gueto. lo llamó Virginia Woolf. en los atolladeros de la vida moderna. conocedor del naturalismo literario de Zola. atisbaron la cotidianidad en las calles.. en la "región moral" de los nómadas modernos: los hobos. del solitario paseante. a reconstruir imaginariamente la ciudad de París. la bestia negra de la sociología estadounidense. Gogol. que asume el bulevar como vivienda. Dickens. El escenario en que la vida personal y la vida política confluyen y se convierten en una sola (Berman. 66 • Juan Cajas Chicago quizá no se identifiquen con la descripción de la ciudad y los problemas que plantean estos escritores. la "segunda biblia de los alemanes". en los patios traseros. En Chicago. preludio. Véase Cesare Lombroso. Anderson recuerda que la enseñanza más gratificante que obtuvo de Park fue su recomendación de escribir. EL PARADIGMA URBANO La ciudad y El urbanismo como modo de vida. La urbe es también el hábitat de "ángeles perversos": las putas. 2.' habían llamado la atención de varios escritores. 1983: 20). autor de Fausto. 1893. quizá. Crimen y castigo de Dostoievski es un ejemplo extraordinario. abre las puertas al "vicio venal". Autores como Zola. en una carta de 1827. el fla'neur de Baudelaire. reproductiva: destino esencial de la mujer. la mul. 4988): la moderna civitas. Los novelistas diseccionaron la ciudad. la prostituta y la mujer normal. invitaba a Eckerman. Park.ticulturalidad no era recurso de especulación filosófica o literaria. de la "imaginación sociológica" que reclamara Milis. "obra maestra de la naturaleza distraída". criminólogos o antropólogos de Estados Unidos. constituían para Lombroso2t el equivalente femenino del criminal masculino (Núñez. en la opinión de Anderson (1993). desviada. ver y oír con la sensibilidad y paciencia de un reportero. de diferencias que obligan a la convivencia de culturas (Fernández Martorell. Algunas páginas pueden leerse como etnografías urbanas. Las ninfas de la calle o del burdel con su conducta venal. Vagabundo misterioso. Sus líneas han servido de epígrafes y de inspiración a los sociólogos urbanos. Le escribe: "Imaginad esta metrópoli del mundo [. al mercado floreciente de una carnalidad lujuriosa que los novelistas exaltan en obras atrevidas como Madame Bovary. Goethe. título del ensayo más leído y citado de Louis Wirth (1938). El leviatán urbano. mucho antes que a sociólogos. En Chicago es el hobo. invitaba a sus discípulos a describir con precisión y objetividad la esencia de la realidad urbana de Chicago. Dostoievski y Joyce describieron escenas típicas de la vida moderna que la ciudad transforma. y también del anonimato. Textos como los de 25Wirth. abrió una de las brechas más importantes en el campo de la sociología urbana. de dominantes y marginales. la segunda ciudad más grande de Estados Unidos después de Nueva York. 2000). Novelistas sin compromisos teóricos o metodológicos se adelantaron en la reconstrucción de personajes de la vida urbana. 4997). sí comparten muchas de sus cualidades literarias y descriptivas (Cambiasso y Grieco. enigmático.. La Escuela de Chicago • 67 . sentenciaba Goethe. una obra curiosa en la que se advierte sobre los riesgos de la "naturaleza femenina" en el mundo urbano. la cara opuesta del amor "normal" y del matrimonio como consagración social. la épica de la vida moderna. pero obras como The Guetto o The Gang. La ciudad es el escenario de las muchedumbres. La mujer delincuente.teórica determinada como en la sociología urbana con respecto a la Escuela de Chicago" (Castells. como una resignificación de Babilonia. el trabajo de Wirth se "trata probablemente del esfuerzo teórico más serio que jamás se haya hecho en el seno de la sociología para establecer un objeto teórico (y por consiguiente un campo de investigación) específico de la sociología urbana' (1974: 97). Apoteosis de la completud.

precipitándolos a situaciones de anomia (o desviación). Algunos estudiosos han señalado que. Sutherland tenía fama de ser un buen lector. colectivo-individual. 1999. con matices -desde luego-. rural-urbano. Ediciones de La Piqueta. Paidós. Estas lecturas probablemente sensibilizaron al profesor universitario para reunirse con un ladrón profesional y a cuatro manos escribir un libro. Se dice que cobraba un salario otorgado por el Fondo de Investigación Social de la Universidad de Chicago. Elabora un serial de oposiciones: divino-secular.-" La primera es marcada por el imperio de costumbres uniformes. en 1609. El matiz cambia. Los identifica un referente analítico común a la sociología clásica: la oposición sociedad rural versus sociedad urbana. 2 No está demás mencionar la obra de los ingleses Charles Dickens y Arthur Morrison. Madrid. Antropologia estructural. su obra más conocida. en Edwin Sutherland. magníficos en el arte de la descripción urbana. Barcelona. El delito de cuello blanco. En Las reglas del método sociológico (1895) y La división del trabajo social (1893). de Stonequist. centra su atención en una oposición: solidaridad mecánica-solidaridad orgánica. en la lectura de novelistas urbanos: a través de éstos da seguimiento a la dislocación de la vida urbana. Durkheim. Park conocía a Theodore Dreiser y Lincoln Steffens. también a Émile Zola. estatus-contrato. truequecompra.2002): el mal necesario para contener la sobreexcitacioride los urbanitas. "Chic Conwell. La proximidad temática de escritores y sociólogos de principios de siglo ha permitido a los críticos calificar de "realidad novelada" el trabajo de la Escuela de Chicago. etcétera. una de las plumas que más agudamente han olfateado en los intersticios de la sociedad estadounidense. superan en capacidad analítica.. que le había sido asignado para que trabajara en el libro. 1987. "'Marshall Berman (1988) ofrece un deslumbrante relato de la vida moderna. la segunda presupone la diferencia entre los individuos. en ocasiones. y en Francia. Cosecha roja y La llave de cristal. basado justamente.'"' "Los burdeles aparecen en Francia. por ejemplo. era un ladrón de oficio. en Fernando Álvarez-Unía. en consecuencia. el afamado libro de Sutherland. la novela supera en análisis y profundidad el trabajo de los primeros sociólogos. adelantaron explicaciones sobre la "sociedad urbana". por ejemplo. en Comunidad y sociedad (1887). Su obra. "I. Devoraba con ansias las novelas negras de Dashiell Hammett. Estos autores. es reactualizado por Claude LéviStrauss: sociedades frías (solidaridad mecánica) y sociedades calientes (solidaridad orgánica). Spengler. Mateo Ruiz (1999) sostiene que las novelas de Hammett. la mutabilidad. gira a través de la mirada o pincelada de buen gusto de los sociólogos. 68 • Juan Cajas ANTECEDENTES DEL ANÁLISIS URBANO El análisis de lo urbano tiene como antecedente las reflexiones que sobre el tema desarrollaron algunos sociólogos germanos: Tónnies. Tónnies.os gánsters. basado en oposiciones. la novela negra y la Escuela de Chicago" (mimeo. ¿Influyó la novela urbana en los pioneros de la sociología estadounidense? Sería interesante averiguarlo. De este dualismo deriva un variado sistema de contrastes: campo-ciudad. Durkheim no influye en la Escuela de Chicago de la primera época. introducida por Elton Mayo (1933). Cfr. Claude Lévi-Strauss.). Simmel. Así. coautor de Ladrones profesionales. Weber. el trabajo de Thrasher. y The Marginal Man. con base en el análisis de las fuerzas externas que tejen su urdimbre alrededor de los individuos. La Escuela de Chicago • 69 e • e o e o o o o o e o e e • • . a partir de las cuales explica la erosión comunitaria y. "Prólogo". consensuadas y que rigen en silencio." décadas antes de que los antropólogos discutieran la conveniencia de conferir o no el "derecho de voz" a los informantes. Parsons (1937) y Merton (1949). adquiere importancia en Estados Unidos a mediados de la década de los treinta. tradicional-moderno. la expulsión del hombre hacia las redes del cálculo egoísta.27 La literatura advirtió tempranamente el tema de la "sociedad urbana". se ocupa del tránsito de la sociedad feudal (comunitaria) a la capitalista (asociativa). En la transición de 3 'Este modelo. Durkheim estudia el desenvolvimiento de la sociedad y la naturaleza del cambio social. "Lila Cristina Mateo Ruiz. parcialmente retirado.

el mismo año que Durkheim. Rápidamente se convirtió en un referente de la sociología estadounidense.. La Escuela de Chicago • 71 a . No obstante. Como en Durkheim. estos modelos perdieron vigencia entre el gremio de los antropólogos. como el suicidio. Los valores comunitarios revientan. Francia. La metrópoli afecta la vida mental del individuo. Marx fue conocido en los años de la revuelta juvenil de los sesenta. Su lugar sería ocupado por tres autores que Parsons introdujo. fragmenta al sujeto colectivo.una a otra se finiquitan las costumbres. de lo rural a lo urbano y de lo tradicional a lo moderno. ocasiona en el sujeto en tránsito. diría Durkheim (1982) o de conducta desviada. Weber y Marx fueron ignorados en Estados Unidos de principios de siglo. se apoya igualmente en un sistema de oposiciones. Años después el turno sería para Marx. Señala Castells (1974) que lo interesante de estas tesis es constatar que la construcción de la sociedad urbana se ha planteado siempre en oposición a la sociedad rural. uno de los más grandes sociólogos germanos. Simmel. normales pero patológicas. obra cumbre de la sociología radical. originario de Epinal. bajo el influjo de la obra de Robert Redfield. un parteaguas en la investigación antropológica. publicada por primera vez en 1959. no. Simmel pagaría el precio de su popularidad. en Columbia. En su opinión la ciudad-metrópoli. Advirtamos la influencia temprana y tardía que autores alemanes ejercieron en la sociología estadounidense. cercena su experiencia anímica: lo instala en la weberiana "jaula de hierro" de la cultura objetiva y. En 1910 unieron esfuerzos para fundar la Sociedad Sociológica Alemana. un colapso de personalidad. al lado de Weber (1864-1920). son borradas por la división del trabajo. El epicentro de la disociación entre la individualidad y la conciencia colectiva es la ciudad (Taylor et al. y diera a conocer su obra. y por Merton (1968). y de emergencia de situaciones anómicas. influidos primero por Durkheim y luego por Weber (que también gustaba de las oposiciones: ciudad ordenada-ciudad fragmentada. en los intersticios de los mundos paralelos. 1999: 167). Georg Simmel. En Estados Unidos los antropólogos empezaron después de la Segunda Guerra Mundial a interesarse en las comunidades campesinas mestizas. autor de la Imaginación sociológica. Es un sesgo de corte evolucionista y culturalista. contemporáneo de Durkheim y Weber. considerado por muchos corno padre de la sociología. Antes de esta época sólo era leído por el siempre irreverente Wright Milis. 1997). la economía de mercado y la compartimentación burocrática. A principios de los cuarenta había sido relegado a un segundo plano. probablemente el teórico que más influyó sobre Park. Un año antes había muerto Comte. sede de la división del trabajo. y popularizado en los noventa por Maffesoli. Weber tendría que esperar a que el joven Talcott Parsons escribiera La estructura de la acción social (1937). el más brillante discípulo de Parsons e interprete de un Durkheim "para consumo interno". En su momento tuvo el honor de ser el "sociólogo" alemán más leído y exitoso en la Unión Americana. El modelo de Redfield representa una innovación. Este modelo opera como eje ordenador del proceso de tránsito y rupturas: de secularización de la vida rural en el espacio urbano. Crean una situación disociativa. contrastes y conflictos.31' "'Bajo la influencia del relativismo de Franz Boas. los nexos de las comunidades con las ciudades. Durkheim y Pareto. Los intereses individuales (egoísmo) hacen cortocircuito con los intereses colectivos. Simmel (18581918) es. Tal es el caso de los estudios de George Foster en Tzintzuntzan (1948) y Ralph Beals en Cherán (1946). siguieron insistiendo en las dicotomías. A Simmel se le recuerda actualmente por sus aportes al análisis de la interacción social y también por el uso temprano del concepto "socialidad". Se recibió de doctor en 1936. no así para los sociólogos estadounidenses que. sociedades tradicionales-sociedades racionales). en ocasiones. nació en Berlín en 1858. el advenimiento de la sociedad industrial. y en 70 • Juan Cajas t Simmel. desde su Olirrípo en el Departamento de Relaciones Sociales de la Universidad de Harvard: Weber. los antropólogos volverían a las comparaciones sincrónicas desde el modelo de sociedad folk-sociedad urbana (Harris.

uno de cuyos objetivos era contribuir a la "superación moral" de los ciudadanos. El hombre es una criatura amenazada por las "estructuras sociales" que produce y. Este último llamaba la atención sobre los efectos del proceso de urbanización. Simmel en su análisis de lo social-micro. se habían fundado. La excepción es. por sus "invenciones culturales" o cultura objetiva. Park se entusiasmó con las ideas de Simmel y supo retransmitirlas a sus jóvenes discípulos de la Escuela de Chicago. la línea de investigación más importante e influyente de la Escuela de Chicago. los mundos secretos. las putas. Un año después. de los gangsters. No dudó en escribir: "Inscribo mi convicción de que la ciencia social es el más santo sacramento que se ofrece a los hombres" (cfr. La Escuela de o o o o o o o o • • o o e • 40 Chicago • 73 . Tal sería el caso de la economía de mercado y las organizaciones burocráticas. Las pulsiones contradictorias son susceptibles de superarse mediante la construcción de un "tipo humano metropolitano". quizá. niveles básicos y constitutivos de la realidad social. Se ocupa de temas generales de la sociedad urbana. Con Park la ciudad se convirtió en el laboratorio social del microscopio psicológico de los etnógrafos de Chicago y del naciente interaccionismo simbólico. El espacio de interacción es el espacio urbano. su obra teórica más vasta. Se interesó más por aspectos sociales de escala reducida: la moda. Su agudeza mental e ingenio descollan de forma deslumbrante y seductora en el análisis microsociológico. 1988: 327). sentó las bases de lo que más adelante Blumer acuña como "interaccionismo simbólico" (1937). forjado en el historicismo alemán. La filosofía del dinero (1900). que no era dado a pontificar. LA UNIVERSIDAD DE CHICAGO e • o • • La Universidad de Chicago se fundó en 1891. e identificaba la cultura urbana con la cultura occidental (Castells. años antes. sin ataduras. La sociología simmeliana amplia tesis advertidas por Tónnies y Spengler sobre la vida urbana. susceptibles de observarse sólo mediante un microscopio psicológico. libre a sí mismo. 1974). '-El Departamento de Antropología de la Universidad de Chicago se creó en 1929. crea el departamento de sociología En Columbia y Yale.Simmel. centrado sobre su individualidad. En este punto radica su interés por las formas de interacción. 1974). No obstante. nivel de interacción y nivel institucional. paralelos. Para Simmel (1986) la sociedad humana es una síntesis de in72 • Juan Cajas teracciones específicas y procesos moleculares. la sociología es una ciencia moral y. Nació asociada a la fortuna de Rockefeller y de numerosos benefactores. William Sumner impartiría. como tal. Reforma social asociada al Movimiento Progresista. los extraños y miserables. el que es considerado el curso inaugural de sociología en Estados Unidos. el individuo asume procesos de adaptación por la vía de una exacerbación de la libertad individual (Castells. interesado en las formas de la interacción social. parte de una triada interpretativa: nivel psicológico. Para Simmel (1986) las ciudades someten a los individuos a "estímulos psíquicos" excesivos que generan fuertes desórdenes de personalidad. 33 En esta última. Los predecesores de la disciplina o estaban vinculados al clero o pertenecían a una generación marcada por la influencia del moralismo cristiano y la reforma protestante de corte progresista y moral. "Sociólogo brillante" lo llamó Weber. en 1875. departamentos de sociología. el chisme. el pastor bautista Albion Small. Los vínculos de la sociología con la religión no son extraños. Se le atribuye la invención de la "microsociología" o análisis de pequeños grupos. El espíritu de la reforma está presente en el proceso de constitución y profesionalización de la sociología como disciplina autónoma3' Para Small. '. también. Simmel. no fue cultor de teorizaciones macrosociales. tiene una misión emancipadora. a diferencia de Weber. Acción típica de la clase pudiente estadounidense. Coser.

Park es considerado por algunos autores (Castells. rápidamente se granjeaba la atención de los escuchas. refiriéndose al análisis de la sociedad y la interacción humana. El "mapa teórico" tendría éxito hasta mediados de los treinta. Asistió a los cursos de Simmel en Berlín. y a los 59 se convierte en maestro de tiempo completo de la Universidad de Chicago. La Escuela de Chicago se mantuvo flexible y no puso límites disciplinares. Para los voceros del funcionalismo. a propósito de los paradigmas.''' Sentó las ba'1" vínculos de la Escuela de Chicago con la observación participante han sido puestos en cuestión. en seis una posición pan-time. historias de vida. la primera en su género. Partiría luego hacia Berlín. Asimismo. diría John Lewis. 74 • Juan Cajas 1 Simmel era judío. Sin proponérselo llevó al campo sociológico la herramienta fundamental de los antropólogos: la observación participante. Coser. Esto explica el mosaico de temas que se trabajaron. 1988) como el fundador de la Escuela de Chicago. solamente en dos el observador adoptó una posición participativa full time en el seno de la comunidad o grupo estudiado. Las primeras reflexiones sobre la ciudad como unidad de análisis se deben. 1974. "correría por cuenta de mis propias observaciones". Describía con detalle las minucias de la jungla urbana. cartas. álbumes familiares y novelas. La Alemania antisemita lo relegó a una vida marginal. diría. Esta condición determinó su vida académica. centro intelectual de Europa. la historia de vida era "periodismo". A él se debe el impulso de las líneas fundamentales de investigación que le dieron la "coherencia de una escuela". particularmente en Francia y Alemania. Los sociólogos profesionales lo menospreciaban. Hannerz. optó por escribir artículos para periódicos y revistas. lo más trascendente de los inicios de la sociología urbana es la forma en que asumieron el trabajo de campo y los usos de fuentes heterodoxas: revistas. Era poco dinero. En sus páginas se dieron cita diversos enfoques y perspectivas de investigación sobre el fenómeno urbano: ecología. patología social. a la Escuela de Chicago. oficio que se tenía en baja estima. Incapaz de sobrevivir como sociólogo. El "estilo socioperiodístico" de Simmel influyó en Park. al decir de Levine. El aporte reconocido a la teoría antropológica es mínimo. es su parte más vulnerable. Lo hizo con Simmel. Simmel fue maestro de Park y amigo cercano de Small. LA ESCUELA DE CHICAGO 1 1 La generación precursora de la sociología profesional se formó en Europa. para "adiestrarse" como sociólogo. psicología social. Textos ágiles que le granjearon la simpatía de los lectores y de un público más amplio. Más que defecto fue una virtud. 1986. periodista de profesión. y en todas las restantes (2/3 del La Escuela de Chicago • 7. Gustaba de husmear la realidad sobre el terreno. Era un "sociólogo atípico". biología. . que expectante y entusiasta asistía puntualmente a escuchar sus conferencias. De hecho. filosofía. entre 1899 y 4900. La elite intelectual lo admiraba. Oficio que abandonó a los 34 años de edad. las casas de juego y los garigoleados salones para fumar opio. periódicos. no tanto teórica como empíricamente. El Departamento edita la revista American Journal of Sociology.En pocos años el Departamento de Sociología fundado por Small se transforma en paradigma de la disciplina en Estados Unidos: la cartografía indicada para "encontrar el camino en un territorio desconocido". criminología. entre 1915 y 1940. Murió en 1918. etnología. en otras siete una posición de observación no participante. luego de reconocer "cierta falta de objetividad en sus descripciones urbanas". pero le alcanzaba para mantener a su familia. "Harvey advierte que de 42 tesis de sociología presentadas en la Universidad de Chicago. Sus colegas sociólogos lo acusaban de "hacer periodismo". Park oficia de sociólogo entrado ya en la madurez. Poseían referencias fundamentales de los teóricos europeos. Concluye su tesis doctoral en la Universidad de Heidelberg a los 40 años. Lo demás. Excelente orador. Para superar su deficiencia ingresó a Harvard para estudiar filosofía.

Sociólogos y novelistas. multicolor. Entre 1901 y 1913. a menudo. un mito. las unía el comercio de limones. con la muerte galopando hacia mí por todos lados" se alegra de haber perdido el macadán. se erige en mito fundacional del crimen organizado. 1999: 25). 76 • Juan Cajas Chicago. grande o pequeña. la sociología urbana. desembarcaron en Estados Unidos cerca de 800. 2000: 226). héroes de la precariedad y del abandono. Recordemos a Baudelaire. 1986: 29). El cruce de las calles es un mundo refulgente. "formas extremas de urbanismo" (Anderson. ninguno era siciliano (Dickie.- ses de la sociología y de la antropología urbana. como luego de escapar "al caos en movimiento. la gente acudía para tomar una parte. cometer bajezas. y lo es más allá de los casos límite. De los estados del Este y de muchos lugares de Europa. tras la matanza de San Valentín. Frank Costello y Charles Lucky Luciano americanizan a la Cosa Nostra. parafraseando a Baudelaire. no miran fascinados a través de las vitrinas. pero con un margen asombroso de desarrollo. casi un tercio eran inmigrantes que rondaban las calles" (Álvarez-Unía. Miles de ellos se establecieron en Nueva York y Chicago. O al menos de haber estado en sus orígenes" [1999: 67). e "ir de un lado a otro de incógnito. Los vínculos entre Nueva York y Palermo eran visibles desde décadas atrás. El inmigrante es el nuevo actor social. De 1900 a 1930 la ciudad recibió una inusitada afluencia de habitantes nuevos: millón y medio. ordenada al parecer por el paradigmático Alphonse Capone. Chicago es una ciudad nueva. 1988: 12). la identificación habitual de la Escuela de Chicago con la metodología de la observación participante demuestra ser falsa. acererías. "La superficie de la ciudad sólo creció un 10 por ciento. Su nombre pasó a la historia como artífice de la Escuela de Chicago. que atrae la atención de los primeros sociólogos. de la riqueza creada por la industria de conserva de carnes. se disputaban a los protagonistas de las calles: los inmigrantes y los gangsters. seis asesinos y siete víctimas. Los "ojos de los pobres". En 1920 de los dos millones setecientos mil habitantes. aproximadamente. en el imaginario del crimen. una fusión entre sicilianos y estadounidenses: entre los protagonistas de la masacre de San Valentín. Chicago surgió prácticamente de la nada hasta convertirse en una gran metrópoli. entregarme al desenfreno". testimonial. ávidos de reconocer realidades nuevas. No obstante. al igual que Los Ángeles o Nueva York. 4993: 17). cuya "pertenencia identitaria está relativamente indeterminada" (Joseph. como proclama el título de la investigación gárrula y demistificadora" (Cambiasso y Grieco.000 por década. Si el recuento de Harvey es correcto. Chicago.000 sicilianos. en El spleen de París. quizás ambas. CHICAGO: RELATOS DE ORIGEN Amalia Signorelli piensa como algo lógico que: "en la más 'americana' de las ciudades americanas se haya formado en los años veinte la famosa Escuela de Chicago a la que. el comercio de trigo e industrias y comercios de otras clases (Hannerz. Su crecimiento fue espectacular. se le ha atribuido el mérito de haber fundado la antropología urbana. Al Capone. del torbellino social: vórtice de la derelicción. "Mito es el nombre de todo lo que sólo existe y subsiste al tener por causa la palaLa Escuela de Chicago • 77 e • o • • o e o o o o e O o e • • . a la pareja enamorada. 2006). en el estado de Illinois experimenta. Sin bulevares históricos que detengan la mirada del transeúnte en un "aquí nació fulano de tal". Miran la cartera del empresario exitoso o del hombre medio que pasea en la calle. total) faltó cualquier forma de participación. Portadores del relato mítico. escritor de la vida urbana. un negocio con fuertes intereses de la mafia. 500. en 1929. No es el caso de la historia parisina contenida en cada calle o en el cementerio de Pére Lachaise. A la ciudad de Chicago se le atribuyen también dos relatos de origen: la americanización del crimen organizado y la novela negra. próximas a las vividas por Londres o París.

prostíbulos y mano de obra barata que dormita en jungles y sociólogos. primero. de mayo. 3 " Ideas que alarman a los descendientes blancos y protestantes de la primera oleada migratoria. sin causa ni destino. Ofr. en lo que en otro lugar acuñamos como Sudamerican Dream. señalan los sociólogos de Chicago.7 por ciento de la población de la ciudad.. refugio efímero para los buscadores de empleo de paso hacia el Oeste. checos. 2004.bra". al mismo tiempo. Temerosos de la indigencia y de ver asaltadas sus propiedades. se ubica en el mito del American Dream descrito con profusidad por diversos novelistas. son sujetos normales. No es loco ni enfermo. Nombres como el de Zacco y Vancetti evocan páginas capitales del movimiento obrero. siguen siendo emblemas del espíritu colectivo de la naciente clase obrera en Estados Unidos. Los inmigrantes. además. el lo. Juan Cajas. sino en la desorganización social (Taylor et al. del modelo compacto del dis"Una de las tareas de los profesores de Chicago consistía en generar conciencia pública sobre los males sociales y sugerir mecanismos de solución a los diseñadores de las políticas públicas. Definen. apuestas trucadas. forjar intersticios de convivencia. y el segundo. COCAÍMI. serán el atractivo faro de quienes se interesan en registrar la pérdida de sentido del mundo y contribuir al proceso de integración al mundo moderno. se entrecruzan para americanizar. Los acontecimientos de la plaza de Haymarket (1886). bajo recursos legales "de cuello blanco". que se construyen a orillas de las 39 líneas del ferrocarril que cruzan las calles. El truquito y la maroma. o el gangster para el autor de novela negra o el criminólogo. no reposan en la psique individual. 78 • positivo disciplinario. para nombrar a los exitosos traficantes de drogas. pero sí al vaivén de ideologías. En Chicago abundan. sicilianos. "La ciudad de Chicago oculta su pasado. No olvidemos el espíritu de reformismo social que poseían los sociólogos. o en los asentamientos provisionales. es difícil borrar la historia. Novísimo actor. suecos. la Escuela de Chicago. otras. rusos. escribía Paul Valéry. diría Sutherland. el ecólogo del delito. que sonámbulo vaga por la ciudad. no al extremo del tourbillon social que anuncia Rousseau en el París del siglo XVIII. judíos. un particularismo mundo de multiculturalidad: blancos. La Escuela Juan Cajas de Chicago • 79 . Rehacer el mundo. irlandeses. o reorganización en el gueto (Wirth. coronó a Chicago como la ciudad del hampa. anunciado por Bentham (Foucault. no son hombres anormales. cargados de testimonios. ha demostrado fallar como recurso de readaptación (Shaw. Los desempleados reivindican la apertura de "7 E1 primero. y que sólo representa 23. dos sueños que se hacen realidad bajo la égida del capitalismo contemporáneo. En la coyuntura del laissez-faire. Chicago se politiza.'° Conocer para transformar. o por la vía del crimen. No obstante. es el paraíso de los inmigrantes. La Escuela de Chicago asumía el reto de conocer los problemas de la ciudad y ayudar a superarlos a través de la integración o asimilación. posee un oficio. En ese sentido era la competencia por el espacio urbano el factor determinante de las pautas culturales de reorganización de los inmigrantes. Una antropología de la incertidumbre y lo prohibido. dominada por hombres como Colossimo. Construyen su propio otro: el urbanicola desarraigado. negros.17 Chicago. progresistas algunas. Dos formas de alcanzar el éxito. La población exige. El delincuente es un ser tan normal como cualquier otro. similar al del médico o el ingeniero. Y estos seres extraviados. mit-Miguel Ángel Porrúa-Cámara de Diputados. La Ley Wolstead (Ley Seca) de 1920. 1930). 1997). el inmigrante alcanza el éxito temprano. Tordo y Al Capone. por su ubicación geográfica. Las causas de su conducta desviada. México. que expresan en su comportamiento una "vía de escape" en la disputa por el espacio. Obligado sí a enfrentar condiciones de vida inédita y. entre otras cosas. Inmutaos y pistolocos en Nueva York. 1928). polacos. el crimen organizado y después. y la manifestación en demanda de la jornada laboral de ocho horas. Para Simmel el inmigrante es un "extranjero". La ciudad finisecular es un hervidero de conflictos sociales. que desfiló sobre la avenida Michigan. La ecología humana de Park se planteaba como una "sociología del espacio". El inmigrante es para los sociólogos lo que el nativo para el antropólogo.. radicales como el anarquismo. carne de "panóptico". Dinero. 1997) que.

1928). 1986. son registros literarios de la gran ciudad. lanzó duros cuestionamientos a los sociólogos de Chicago por impulsar reformas sociales. incluso acceder a fondos de investigación de la Universidad para pagar a los informantes. La Escuela de Chicago • 81 e o o o o l e • 40 . corrupción y crimen (Thrasher. además de los conflictos individuales que Goffman describe en la dramaturgia social de la vida urbana: los estigmas de la identidad deteriorada. también haya dado origen a la novela negra. Se apasionan por el mundo empírico e introducen fuentes de investigación inéditas: archivos periodísticos. propias de su espíritu creativo y "doblemente trascendente" (1986). el contrabando de alcohol y opio. punta de lanza de la delincuencia urbana. y mejores condiciones de vida para sus familias. la sociedad y las estructuras culturales. portadores no sólo del crimen violento. Sister Carrie. Se reclaman viviendas y una politica de asignación no discriminatoria (Hiller. estudiar los hechos sociales concretos y coadyuvar en el diseño de politicas públicas que faciliten la "reconstitución de la identidad comunitaria" y la asimilación de los inmigrantes. un hito en la sociología estadounidense (Hannerz. sino en las condiciones sociales que los "desvían". fotográficos. un reconocido y carismático líder negro. en 1909. La llamó self especular. bienestar laboral. no escaparon a ser adjetivados como "extremistas sociales".). de Dreiser y The Jungle. No es casual que Chicago. los sociólogos reformistas. Cooley (1864-1929) pautaron los primeros pasos del Departamento de Sociología de Chicago. Al mismo tiempo crecen y se multiplican las pandillas. obra en cinco volúmenes. Los sociólogos 9 Park. "los ladrones profesionales constituían un grupo humano con todas las características de otros grupos. Los PRIMEROS PASOS e • William Thomas (1863-1947). ¿Qué hacer? Reprimir. Sus tesis son afines al interaccionismo simbólico. Los trabajos de Cooley tienen también puntos de encuentro con Goffman y corrientes más recientes como la etnometodología de Harold Garfinkel y sus discípulos de la Universidad de California. aparte de fundar una escuela. en coincidencia con Mead. en respuesta a los darwinistas sociales que secundan a Ford y reclaman el imperio de la ley. Henry Ford. escrita en coautoría con Florian Znaniecki. antes de ser seducido por el oficio sociológico. develan los misterios y trampas del espacio público.'"' El problema no radica en los sujetos. pero tuvieron cercanía con Thomas y Park.fuentes de trabajo y el derecho al empleo. Los obreros demandan salarios justos. George Herbert Mead (18631931) y Charles H. que la "conciencia" era moldeada por la "interacción social". Planteaba. En los veinte era ya la capital del crimen organizado. al igual que las novelas de Hammett. En más de una ocasión. las cuales no tenían ninguna relación con la patología" (1993: 34). opinan otros. enfermedades morales y temibles antes del descubrimiento de la penicilina. 80 • Juan Cajas no requerían de mayor esfuerzo para localizar sus referentes empíricos: bastaba salir de sus aulas y fundirse en los problemas de la gran ciudad. Thomas y Znaniecki revolucionan la metodología sociológica. Para Sutherland. correspondencia "Cooley trabajaba en la Universidad de Michigan. Thomas es conocido por una obra monumental: El campesino polaco en Europa y los Estados Unidos de América (1918-1920). En este viaje se apasionó por la causa de los negros. Simmel sospechaba la naturaleza del conflicto entre el individuo. señalan los sociólogos." contribuyendo a gestar la "tradición oral" del interaccionismo simbólico. De regreso a Estados Unidos trabajó en cercanía de Booker Washington. 1927). prostitución. que sólo ocurre después de la Segunda Guerra Mundial. sino también de los floridos paisajes de las enfermedades venéreas sobre la carne. en contra de las acciones atávicas de los "delincuentes innatos". emprendió un viaje por el Congo belga acompañando a un grupo de misioneros bautistas. de Sinclair. un joven filósofo polaco. Rechazan la abstracción teórica pura. Mead y Cooley no pertenecieron al departamento. claman algunos. y realizó activismo político en contra del rey Leopoldo.

2000: 30). las clases sociales.1 en los prolegómenos de una conferencia sobre la cuestión racial. de actitudes y de valores colectivos que se imponen a los intereses individuales de un grupo social. Una "noche de copas. como la mayoría de los primeros sociólogos de Chicago. fue sorprendido en un motel en brazos de una Eva lúbrica y moderna. Hannerz. que corresponde a un declinar del influjo de las reglas sociales sobre los individuos. 2000: 27). tras años de labor periodística. Dicen que lo invitó a dictar un curso sobre el tema. historias de vida. es demoledor con el sociólogo adúltero. Asumió el liderazgo del Departamento con un empuje arrollador hasta su jubilación en 1933. la vida económica y religiosa. que la mayoría de los sociólogos de Chicago seguirán durante los 15 arios siguientes. Llegó a Chicago en 1913. para algunos autores. diremos citando a Filón de Alejandría. ciencia. Thomas había escrito su epitafio académico. La perspectiva que brindan en el Campesino polaco es macrosociológica. ROBERT EZRA PARK Superado el capítulo "más vergonzoso en toda la historia de la vida académica norteamericana": el affaire Thomas. Cambiasso y Grieco. menos son los que alcanzan a doctorarse en filosofía en Heidelberg bajo la guía de uno de los más destacados filósofos alemanes. Thomas es. casi teorema: "Si los hombres definen las situaciones como reales. sin embargo. y todavía menos los que. Robert Park consiguió todo eso (Coser. carne y deseo. En carne propia experimentó el peso de la desorganización social. entre otros. a las relaciones familiares. Fue obligado a renunciar sin derecho a réplica. la más importante que hizo Thomas al desarrollo de la sociología urbana consistió. la desorganización social. en traer a la universidad a Robert Ezra Park" (Hannerz. una noche loca" de 1918. así como las conductas mágicas" (Cambiasso y Grieco. De origen rural. el cazatalentos. ¿Paradójica? Sí. Por el contrario. distinta a la que figuraba en su contrato matrimonial. Thomas evolucionaría hacia una perspectiva microsociopsicológica. Triunfo de la carne sobre el espíritu. 82 • Juan Cajas 1 1 sus consecuencias son reales". "descubrió" a Park en 191. 1 El joven Park era un reformista de corazón. autor de uno de los manuales más consistentes de antropología urbana (Delgado. Los principales aportes del Campesino polaco se refieren a los "problemas de la asimilación intercultural. 4986: 33). planteada como un fenómeno de orden sociológico que influye el comportamiento de los individuos: Una organización social es un conjunto de convenciones. Thomas y Znaniecki trazan un verdadero programa teórico y metodológico. Incluso se ordenó suspender el trabajo editorial de los volúmenes finales del Campesino polaco. el transgresor de rígidas costumbres victorianas dejó el campo abierto para que gobernara Park: iEl rey ha muerto. Viva el rey! Pocos periodistas se preparan para su profesión obteniendo un diploma de filosofía en Harvard. 1999). materiales personales.familiar. el verdadero "padre fundador de la Escuela de Chicago" (Cambiasso y Grieco. bípedo implume y lujurioso. 1988: 357). autobiográficos. quizá. Thomas. Estrategia metodológica fundamental en el enfoque del interaccionismo simbólico que se iba abriendo camino. 2000: 31). Thomas. Las generaciones posteriores serán urbanas. se manifiesta por un debilitamiento de los valores colectivos y un crecimiento y una valorización de las prácticas individuales (cfr. Hijo de un prósLa Escuela de Chicago • 83 . llegan a profesores de sociología en una de las principales universidades. Una de las contribuciones más importantes y paradójicas de Thomas fue su idea de "desorganización social". Considera que "a pesar de todas sus contribuciones propias. en cambio.

La apatía teórica quizá encuentre una explicación en la constante dispersión de los campos teóricos.por la conveniencia que las perspectivas ecológicas ofrecían a un medio académico hostil a la teoría y partidario de estudios de tesis en pequeña escala y de gran minuciosidad metodológica" (Taylor et al. Durante varios años ejerció en diversos medios. y elaborar mapas de distribución. Frazier.. igual que el de las minorías raciales. "en parte -sólo en parte. Park no fue un autor de muchos libros. Husmeó la cotidianidad de los diversos grupos de inmigrantes. Para Castells muchos de los trabajos en antropología urbana carecen de un cuerpo teórico. Los ensayos de Park fueron compilados en los cincuenta. su estrategia teórica fue única: la ecología humana o "ecología social" de la ciudad.~. años después de su fallecimiento en 1944. Destacan las obras escritas en coautoría: Introducción a la ciencia de la sociología (1921) y La ciudad. para bien o para mal. Mckay. Registró las impresiones de los insomnes y sonámbulos que deambulaban por la Avenida Central. escribir. la obra programática que define el estilo distintivo de la investigación urbana en Estados Unidos. la ciudad no es una variable independiente. y su atomización en estudios de caso. la atmósfera asfixiante de las zonas delictivas. Sugerencias para la investigación del comportamiento humano en un medio urbano (1925). "casos" singulares. Su entusiasmo contagiaba. Usualmente se identifica a la ciudad como el campo de estudio de la sociología o la antropología urbana. desde luego. optando por un oficio que lo llevaría hacia la observación pura y directa: el periodismo. Pensar la teoría como un ejercicio vano sigue siendo en la actualidad el santo y seña de quienes le rinden culto al empirismo. concreta y detallada que. Se negó a trabajar con su padre. Pensar teóricamente es una exigencia metodológica. Más que teórico fue un apasionado de la docencia. Park argumentaba: Los mismos pacientes métodos de observación que antropólogos como Boas y Lowie han empleado en el estudio de la vida La Escuela de Chicago • 85 e e o o o o o o e o e o • • e e 40 • . tema que le apasionaba. Esa era la fórmula de Park para sus discípulos. En La ciudad. el naufragio psíquico en los guetos de Chicago. Sutherland. sin embargo. las redes de corrupción y. Esto se explica. Park no fue en sentido estricto un teórico de la sociología.~ pero comerciante de Minnesota. ese "criadero de cerdos para el mundo". tomando nota de la vida urbana de Chicago. Hannerz. En sus crónicas denunciaba los flagelos del hambre. sus ideas fundamentales se encuen84 • Juan Cajas tran desperdigadas en artículos periodísticos y básicamente en los prólogos e introducciones que redactaba para las monografías de sus alumnos. el tráfico de influencias. LA ECOLOGÍA HUMANA e • e e La Escuela de Chicago inaugura una tradición de investigación social empírica. No es una deficiencia exclusiva de los etnógrafos de Chicago. 1997: 127). Shaw. oír. Leslie White decía de Park que no sabía exactamente qué le había enseñado. No obstante. hipotéticamente aislados. Tuvo la virtud de interesar a sus alumnos en la investigación urbana. Mackenzie. entre otros. 1986). Wirth. Privilegiaba como recurso de trabajo el encuentro directo con el otro: ver. sigue vigente en muchos departamentos de sociología. Algunos llegaron a ocupar posiciones de privilegio en la Sociedad Sociológica Americana (Ritzer. Trabajó temas disímiles. Zourbaug. constituidos como particulares concretos. Cotrell. Park contribuiría a la formación de dos generaciones de sociólogos: Burgess. Desconfiaba de los sistemas teóricos cerrados. pero que estaba seguro de afirmar que había sido el maestro más estimulante que había tenido en Chicago (cfr. Blumer. 1996).~. su maestro. Abrevó en el pragmatismo de John Dewey.

y 3. Park y Burguess construyen dos concepciones que serán determinantes en los estudios urbanos de la Escuela de Chicago: "La idea de los grupos primarios es desarrollada por Cooley. se configura en el nebuloso campo de la ecología humana.han dominado sobre todo esfuerzo de investigación en la materia. de un lado. No existen entonces "determinismos biológicos" que configuren una patología social. prefiguran los primeros trazos del interaccionismo simbólico. "en cuanto ciencia de las nuevas formas de vida social que aparecen en las grandes metrópolis" (1974: 97). Park propone un estilo directo para abordar el trabajo de grupos primarios en Chicago. La socialización de la experiencia genera una actitud a partir de la cual el individuo actúa. No debe. aprende a serlo". primaria. El primer tema es desarrollado por Wirth en el ensayo de 1938. pues. en el fondo. creencias. en su momento. el anonimato. Urbanismo: "modo de vida".'' entendía los vínculos entre la antropología y la sociología. quien considera que en el interior de éstos el individuo se transforma en ser social. Frente al caos de lo desconocido sólo es posible la reorganización grupal. un avance importante respecto a las teorías genéticas de la antropología criminal. y el de Burgess: El crecimiento de la ciudad: introducción a un proyecto de investigación (Castells. sita en el lado inferior de Chicago. Una vez que se elimina el vínculo familiar identitario. sorprendernos que las dos perspectivas teóricas fundamentales que -hasta el presente. 2. La vida del hombre urbano es más variada que la del hombre primitivo pero. los "motivos fundamentales son en ambos casos los mismos". 2. En su opinión tres elementos caracterizan la vida del hombre "atrapado en los muros de la ciudad": 1. el crimen. En el Campesino polaco. el gueto. El prestigio de origen La Escuela de Chicago • 87 . estas ideas representaban. el individuo emigra hacia Estados Unidos. 86 • Juan Cajas 1. Para Castells el programa de Park define los primeros pasos en la constitución de la sociología urbana. correspondan a trabajos que tratan de desarrollar lógicamente los dos textos pioneros de esta Escuela: el de La ciudad de Park. Pensaba que la "ciencia del hombre" podía cruzar los caminos del "hombre civilizado". Para Thomas la rotura de los valores colectivos reafirma el peso de las prácticas individuales. responde a factores de orden sociológico. la delincuencia. la transitoriedad. en Nueva York (1952: 15). la superficialidad. Con base en una serie de "enunciados generales" se explica la coexistencia del hombre urbano. el "aparato crítico" de las monografías de Chicago. El "criminal no nace. urbanización: "interacción hombre-medio ambiente". incluso más fructíferamente en la investigación de las costumbres.y maneras de los indios norteamericanos podrían ser empleados. prácticas sociales y concepciones generales de la vida que prevalecen en la Pequeña Italia. se apropia de un universo simbólico comunicante. El segundo. La fragmentación comunitaria orienta el cauce de la desorganización social. 1983: 20-21). o en el registro de las complejas formas folklóricas de los habitantes de la Greenwich Village y alrededores de la Plaza Washington. Las dos concepciones mencionadas constituyen. u obtiene reconocimiento. Conocer al grupo en su intimidad implicaba para el sociólogo colocarse en el papel del otro. en este caso a Chicago. Agrega: En pocas disciplinas aparece tan clara la dependencia con respecto a una escuela teórica determinada como en la sociología urbana con respecto a la Escuela de Chicago. Park dirá que el individuo se reorganiza en una forma inédita de comunidad intersticial. la línea de trabajo más importante y perdurable de la Escuela de Chicago. Thomas y Znaniecki habían identificado los factores de la destrucción de la comunidad tradicional y la familia: los procesos de industrialización. y del otro. A pesar de las limitaciones del enfoque ecológico. En la ciudad descubre reglas liberadoras que le permiten reconstituirse identitariamente y sobrevivir en un hábitat adverso: la pandilla.

] todo el país quería aguardiente. y organicé el suministro de aguardiente [.. Un ejemplo perfecto de simbiosis es el equilibrio biótico del reino vegetal. Wirth realizó una monografía sobre la población judía en el lado oeste de Chicago. El inmigrante transformado en ciudadano estadounidense sería el equilibrio ecológico perfecto. como el delito o el contrabando de alcohol: el prestigio de los negocios clandestinos. La delincuencia es una práctica normal.] Sólo es posible el crimen organizado en el caso de que la sociedad lo pida" (cfr. Los individuos autorreconocen sus actitudes y las explotan en su propio beneficio. si se quiere. había erosionado estructuras comunitarias básicas. según nos recuerda Vázquez Montalbán. En estos receptáculos los habitantes se autoaíslan de la cultura general de la sociedad. Park sospechaba la existenen regresar en alguna ocasión a ese distrito y aprender a conocer realmente a la gente y las condiciones de sus vida" (4271 : 2). Nada mejor que cohabitar con los informantes en sus zonas. linajes. y cruza todos sus escritos. fiera e incomprensible. la simbiosis. En el mismo sentido opinaba un discípulo de Park: "Capone ha sido uno de los benefactores de nuestra ciudad E. Por extensión el término se aplica a barrios marginales donde vive población del mismo origen o condición social. ahistórico. con su rápida industrialización. se asumía como un hombre de negocios: "Gané dinero satisfaciendo las necesidades de la nación [. No tienen más opción que la asimilación o la vida marginal. Park pondrá a prueba las ideas de Thomas y las propias. Al Capone. Estudiar. prestigio usos y costumbres. ''Escribe Whyte: "El interés en la economía y en la reforma social me condujeron en dirección de La sociedad de las esquinas [. De los diversos enunciados generales que cultivaba Park. Park extrapola argumentos y conceptos que devienen de la ecología. el pragmatismo de Dewey. Escohotado. 1997: 128). a medio camino entre la filosofía de la acción de Mead. penetrando la urdimbre del grupo primario... Simbiosis. Sólo era cuestión de conocerlos. es: "La costumbre de vivir juntos que presentan organismos de diferentes especies dentro del mismo hábitat" (cfr. al mismo tiempo benefician a los demás..] Comencé a pensar 88 • Juan Cajas tonomasia. 1989: 277). entonces. Escohotado. La ciudad era un sistema ecológico. Exento de cuestionamientos morales.. es un proyecto inmediato. Chicago. Para Sutherland el sujeto empírico debe ser un sujeto reflexivo y analítico. 1989: 277). 42 amparado en códigos de conducta que lo ponen a salvo de la agresividad del mundo externo. pero exento de tufillo moralizador. A Park le interesan los grupos primarios de conducta desviada. Uno de los objetivos de la sociología será entonces coadyuvar en la reconstrucción de las relaciones comunitarias. era uno de sus preferidos. la familia. las utopías de Cooley.. Taylor et al. y construye un discurso ecológico ad hoc. por an42 E1 gueto se originó en Europa.. Sobrevive como grupo en "áreas naturales" concretas: los barrios bajos o guetos.comunitario evoluciona en otro asociado a formas nuevas de reconocimiento social. señalaba Morris.] quisiera saber por qué me llaman enemigo público.. pero alterado en la configuración de sus nichos o zonas naturales. La Escuela de Chicago • 89 1 . el darvinismo social y las tesis de Haeckel. el sociólogo debe ayudar a que los sujetos del grupo primario autorreconozcan el medio cultural y social en que se desenvuelven. Era el lugar donde estaban obligados a vivir los judíos. clímax de la evolución social. suficientes como para "transformar la naturaleza de los hombres".. sólo así se pueden conocer las "regiones morales" constituidas en el interior de la ciudad. Serví a los intereses de la comunidad" (cfr. El tránsito del nicho rural al nicho moderno. En opinión de Park la problemática social de Chicago tenía como origen el caos migratorio y la proliferación de "zonas naturales". Descubrir los mecanismos secretos para alcanzar el equilibrio biótico en el mundo urbano era un reto. Chicago está lleno de ellos. es el "laboratorio social" donde los alumnos de Park conjeturan: el inmigrante se reorganiza en nichos. entendida como célula básica de la sociedad. a los grupos de cerca. 4 " El grupo primario es. La ciudad concentra elementos inéditos. y había fundido las redes de parentesco en una división del trabajo.

La única opción para sobrevivir en un medio urbano hostil es agrupándose en nuevos nichos. La ciudad es un espacio en disputa: grupos cohesionados por lazos de solidaridad combaten de múltiples formas por acceso al espacio. A partir de ajustes ecológicos y de acomodación espacial. Spencer. fue aplicado por Larissa Adler de Lomnitz. por ejemplo. a partir de la cual se definen espacios de competitividad y posicionamiento entre los grupos. Park advierte la necesidad de ubicarlos en "mapas de distribución" a fin de poder focalizarlos. Park creía superar la carencia de objetividad. Los individuos son sujetos cambiantes. e interactuando en forma sucesiva. Para Park la realidad social no es una estructura fija. Reivindicaba la exclusividad humana del orden moral y simbólico.cia de un "orden moral" individual. Su tipología de los "círculos concéntricos" es una estrategia para la recolección de datos. Es considerado un clásico de la antropología urbana en México. define un inédito urbano. se unen endogámicamente. está sometida a procesos fluidos y dispares. inmutable. La competencia expresa la lucha por el suelo. al decir de sus biógrafos. En su opinión: Spencer es "una docena de veces superior a mi I. los pobres. no importa cómo: "En la gran ciudad. "El modelo de corte ecológico. Su noción de sistema proviene del darwinismo social de Spencer (1820-1903). una distancia frente al hombre medio. Para Park se viven cuatro procesos en el interior de la ciudad: competencia. al territorio. Siglo XXI. La recolección de datos no era suficiente. La Escuela de Chicago • 91 .. desde su sociología reformista aspiraba a "intervenir" en la esfera de lo social. Park coincidía en parte con la primera afirmación. Era necesario tratarlos con profundidad y objetividad.1 el más grande de los filósofos vivos 90 • Juan Cajas más apto era similar tanto en el reino biológico como en el social. una región moral. particularmente en la sociología. Estos procesos permiten explicar el componente natural-cultural de grupos étnicos y raciales que buscan cabida en la cartografía urbana. Plantear un estilo de vida. que acusaba su antiguo trabajo periodístico. La solidaridad se reafirma en estructuras significantes y simbólicas. En el interior de las regiones morales. 1952: 51). Si algo hay que reconocerles a los sociólogos de Chicago es la ausencia de temor hacia los marginales. Estos procesos derivan de una psicología individual. 1988: 359). Así. tal como él mismo reconoce pertenece en realidad a Spencer. pero no con la última. A través del diseño de una cartografía adecuada de "regiones morales" o "mundos sociales". En el Chicago de los años veinte es prácticamente imposible conseguirlo. México. La ciencia y el cambio social no constituían campos excluyentes. Park entiende la ciudad como un sistema estructurado. El trabajo se desarrolló en La Cerrada del Cóndor. los viciosos y los delincuentes. Los recursos analíticos estaban en las ciencias sociales. Su obra The Principies of Ethic se publica en 1897 y The Principies of Sociology en 1908. de quien era lector asiduo. La competencia está mediada por un orden moral y una conducción normativa que regula al grupo. en la investigación: Cómo sobreviven los marginados. existe una "ley del silencio" entre los tratantes de blancas o los de Inglaterra". un barrio de inmigrantes en la ciudad de México. acomodo y asimilación. Y que no se debía interferir en dicho proceso. amontonados en una intimidad malsana y contagiosa. 1975. lo cual no deja de ser una paradoja. con algunas variantes.°' El más importante es la competencia. Burgess asumirá este reto. compenetrándose" (Park. por "higiene cerebral" (igual que Comte) no gustaba de leer a nadie. los grupos se enfrentan por el suelo. La expresión que se atribuye a Darwin "supervivencia de los más aptos". además. autor muy leído en Estados Unidos. En los funcionalistas el temor llegaba a la paranoia. se operan procesos interaccionales que son importantes describir. Sabía desde sus años como reportero de las diversas prácticas a través de las cuales los individuos marcaban su diferencia con los otros. conflicto." Spencer asumía que el proceso de supervivencia del "Charles Darwin en cambio no ahorraba adjetivos para demostrar su admiración por Spencer.. señala Park. que definía como "la ciencia del comportamiento colectivo" (Coser.

Si bien los autores citados toman en consideración en su análisis de los procesos de industrialización. entre éstos. espíritu de competición. anticipatorio. Es necesario descifrar en cada uno de sus detalles el misterio contenido en los espacios públicos. habían teorizado sobre los procesos globales que enmarcaban el desenvolvimiento urbano. La ruptura de las formas básicas de organización local. atrapado en la inercia de tribunales de justicia. escuelas. Aunado a esta catástrofe. Estados Unidos. diseccionar los secretos de la muchedumbre anónima. los linajes o la religión de los inmigrantes irlandeses. elimina a un millón de habitantes. en estas perspectivas. La ciudad emergía. 1974: 50-51).de comportamientos. La ciudad es fuente de misterios. sólo hace presencia luego de que Park y sus colaboradores esbozaran los temas básicos de la disciplina. que la división del trabajo y más aún. Entenderlos en su zona natural. 2000). el papel desempeñado por las ciudades. es una forma de plantear soluciones. el parentesco. caracterizadas por: diferenciación muy acusada de las interacciones. de lo que hoy en día se denominan "culturas líquidas". control de la política de asociaciones de masas (Castells. aislamiento social y personal. Inglaterra. advierte el sociólogo español: "La cultura urbana is La Escuela de Chicago • 93 o e e o e o e o o e o e e e e e u Marx. Grandes construcciones teóricas. el de la "cultura urbana". "Existen pocas reglas morales establecidas entre los ladrones. Weber. Sin anclaje. o -por lo que concierne a los actores. como resultado o síntesis de procesos socioeconómicos o político-culturales globales. paso de la comunidad a la asociación. LA OTREDAD URBANA por el acelerado fenómeno surgido del urbanismo industrial en Europa. quedan diseminadas en el triángulo migratorio: Irlanda. no como una realidad espacial antropológica. Núcleo también. lo que define es una perspectiva de corte sociocultural. gran movilidad. sin embargo. predominio de las relaciones secundarias sobre las primarias. entre otros. y en Chicago esto era más que obvio. Se entiende por cultura urbana: Un sistema específico de normas o valores. correccionales. Durkheim. Comte. Era evidente. 4983: 46J. tal como se plantea en estudios posteriores. segmentación de los papeles desempeñados. Poco quedaba del prestigio. Las ciudades no se analizaban como unidades independientes. pero sí un buen número de reglas tácitas" (Sutherland. e instituciones desconocidas. la irlandesa: la enfermedad de la patata. grupos sin territorio. El planteamiento anterior. Este sistema es la expresión de formas determinadas de actividad y organización sociales. la Revolución Industrial. especialización funcional y división del trabajo. sumemos un hecho demográfico brutal: en dos décadas Irlanda pierde 5/16 partes de su población. superficialidad y utilitarismo en las relaciones sociales. economía de mercado. actitudes y opiniones. y ajena a indicadores económicos. habían eliminado de tajo formas antiguas de organización social. dimisión del individuo con respecto a las organizaciones. epicentro de la moderna trata de personas (Coriat. Hábitat de ricos y pobres. productivos o demográficos. susceptibles de ser abordadas desde el ámbito de una "cultura urbana" específica. más que una definición teórica. Era como si las ciudades hubieran creado sus propias formas de vivir y resignificado las antiguas prácticas e instituciones. Los viejos lazos de solidaridad habían sido reemplazados por un hombre racional especializado. 4993: 42). influidas 92 • Juan Cajas . se carecía de una discusión disciplinaria sobre lo que acontecía en el interior de la ciudad. esto es. Citemos como referencia el caso más extremo de la inmigración.inmigrantes ilegales Nadie delata. En síntesis. la emergencia o "afirmación de una teoría sociológica aplicable a la ciudad" (Castells. empresarios y mendigos.

Castells es junto a David Harvey una de las referencias más actuales e importantes sobre el análisis urbano. ese "asentamiento relativamente grande. Se trata [. y que desempeña el papel de crear esquemas cognitivos colectivos organizados en forma de cosmovisiones históricas (Muñoz. si se prefiere.sería. Teoría de la pseudocult uríi. sino sobre el microcosmos cultural urbano: ¿cómo la ciudad. como derecho a la vida urbana. Estudios de sociología de la cultura y de la comunicación de masas." En esa tesitura el avance de los sociólogos de Chicago consiste en aventurar hipótesis. apropiárselos en beneficio de la colectividad. El derecho a la ciudad. pero con el tiempo abandonó sus raíces y se interesó en los medios de comunicación y las tecnologías de la información. afecta a los sujetos? ¿Bajo qué mecanismos de interacción o de operación simbólica construyen o habilitan los sujetos la hipotética cultura urbana? ¿Cómo se potencian los deseos y los miedos? LA CULTURA URBANA Para Castells la "cultura urbana" es un mito: "El calificativo urbano. propias del capitalismo industrial y empresarial. Sobre el concepto sociedad de masas puede verse. y a través de movimientos sociales. Dilthey o Cassirer. como "costumbres". que está más allá del simple habitar. "'En el modelo marxista. clase. El materialismo histórico del autor en su estudio sobre las ciudades" difiere de las posturas ecológicas que asumen la ciudad como "área natural". 1995. 1970. Bajo esta perspectiva el concepto "cultura" difiere del utilizado por algunos antropólogos. constituyen elementos básicos de este sociólogo francés. fueron ampliamente utilizados por Adorno y Horkheimer. porque para decirlo con Lefebvre. incluso. el sistema cultural correspondiente a la 'cultura de masas'. El derecho a la ciudad. Weber. no es inocente. Su punto de referencia es París. circular. Elementos fundamentales para la crítica de la economía política. la ciudad tiene que ver con procesos de consumo colectivo. Para Castells. esto es: el deseo. la cultura se presenta como una acción consciente (o inconsciente) compartida por un grupo. del poder. "Henry Lefebvre. lo lúdico. la ciudad es un epicentro de conflictos. corresponden a momentos específicos: son una totalidad concreta. Siglo XXI. 1969. que un sistema específico de relaciones sociales (la cultura urbana) connote un cuadro ecológico dado (la ciu"Existe una tradición intelectual de origen alemán que es conocida como "sociología de la cultura". no sobre los fenómenos macros. esto es. Sur. existe un "derecho a la ciudad" (1969). El Corregidor. lo urbano. México. Fundamentos. Buenos Aires. las ciudades no solamente son "áreas urbanas". 1972. Barcelona. Implican la participación de los habitantes. dichos conceptos constituyen los fundamentos del capitalismo financiero internacional.. Se inició en el marxismo. en su crítica a la Carta de Atenas. La sociedad de masas. Carlos Marx. cultivar el espíritu y el cuerpo. subclase o sociedad. 1971. también son "áreas humanas". no un artificio retórico. ""La visión de Castells coadyuvó en la renovación del estudio mundial de las ciudades. son realidades que se inscriben en el arco de larga duración de los modos de producción.. éste se asocia con una teoría de las clases sociales. En opinión de estos autores. sistema nervioso de las fuerzas productivas. y con raíces marxistas. En esa dirección. Cesare Mannucci. Se inaugura así el camino para el estudio de los comportamientos urbanos". pero la cultura estaba determinada por el sistema productivo. Los conceptos sociedad de masas y sociedad de consumo. Para Alfred. sobre la base del derecho mencionado." Los ciudadanos. Las clases y el modo de producción. y manifestaciones espaciales y simbólicas. el concepto de "modo de producción" es fundamental. La Escuela de Chicago • 95 . Península. 47 El espacio era importante. a la usanza de Tylor. especialista en asuntos urbanos. Buenos Aires. simbólico e imaginativo. cfr.] de hacer que la hipótesis de la producción de la cultura connote la idea de naturaleza o. de la Escuela de Frankfurt. de la economía y. 94 • Juan Cajas dad)" (1974: 95). Blanca Muñoz. Madrid. Cfr. en consecuencia. denso y permanente de individuos socialmente heterogéneos" -según la clásica definición de Wirth-. pueden llegar a influir en la modificación de entornos: reconfigurar los espacios públicos. Dialéctica del iluminismo. un recorrido sobre las diversas posturas que existen sobre el tema. Theodor Adorno y Max Horkheimer. 1995). Las ciudades. esto es. Ahora bien. Cfr. pues.

Cuarto círculo. Segundo círculo. A raíz de este último factor es empíricamente demostrable. incluso en la actualidad. índices altos de delincuencia económica. La región moral presupone un orden biótico. obliga a que formas intermedias de comercio informal invadan el nicho del segundo círculo. Estos datos sirvieron para el diseño de mapas de distribución e identificación distrital de los más variados pro96 • Juan Cajas blemas: desempleo. años después. consumo de drogas. También sirve de morada a inmigrantes pobres. A mediados de los treinta. violencia juvenil. El índice de crímenes es bajo. Se supone hipotéticamente que los "ricos no se roban entre sí". y 2. prostitución. La competencia es despiadada. El comercio formal. etcétera. Se caracteriza por ser una zona residencial restringida y vigilada. Burgess era un apasionado de la cartografía. los barrios peligrosos. el abandono del centro como lugar de habitación. para cada grupo vocacional y para la ciudad en su conjunto. largas jornadas de su vida laboral las dedicó a mapear el laberinto urbano. Para desarrollar el modelo. Es una zona de transición. en los ejemplos de distintas ciudades. No hay control policiaco. y en grandes cantidades. Abundan los edificios de apartamentos. denotaba una disputa por el espacio. conocimientos y punto de vista determina. La teoría concéntrica es una cartografía de la ciudad. Concentra dos elementos: 1. En el segundo círculo o área de transición se concentraron los trabajos monográficos de la Escuela de Chicago. La restricción en el nicho central por sobresaturación. caracterizado como un "mosaico de pequeños mundos". Es el espacio típico donde florece el "bajo mundo". Sutherland. Primer círculo. 1952: 24). se distribuyen en círculos de habitación. segregados. Park asociaba la población marginal con una ubicación topográfica que era identificable culturalmente. Los adinerados también roban. Quinto círculo. la prostitución y el tráfico de drogas. Posee índices altos de criminalidad. Burgess divide la ciudad en cinco círculos o anillos concéntricos. Burguess y sus alumnos estudiaron sistemas básicos de construcción cartográfica. Plantea que en la competencia cotidiana por el espacio. y en los mecanismos de individuación. Es. además. Cada uno de éstos corresponde a una región moral o área natural. competitivos. Esta área corresponde a zonas de viviendas de trabajadores. Coincide con el sector céntrico de la ciudad. La plusvalía por metro cuadrado es la más alta de la urbe. con su particular experiencia. los grupos recortan el espacio. Asimismo. casas de juego. en ocasiones por guardias privados. algo inédito en los primeros años de investigación.TEORÍA DE LOS CÍRCULOS CONCÉNTRICOS Ernest Burgess desarrolla una cartografía básica para la investigación urbana: la "teoría de los círculos concéntricos". Tercer círculo. delincuencia. Ese instrumento es el que construye Burgess. un lugar de tránsito. demostraría lo contrario. el sociólogo requiere de un instrumento que le permita ubicar cartográficamente cada uno de los grupos del mosaico. su individualidad" (Park. Uno de sus diseños más conocidos y utilizados. normales. El punto de referencia es Chicago. en general. divide la ciudad espacialmente en cinco círculos concéntricos. iniciaron el uso de datos censales e información cuantitativa que obtenían de los registros de las oficinas del gobierno. Se caracteriza por resentir el proceso de expansión o presión del primer círculo. cada uno. Este fenómeno visible. tanto en animales como vegetales. registrar el proceso de lucha por la existencia. Park señalaba que la tarea del sociólogo consistía en la descripción del mosaico citadino y sus pequeños mundos: "todos ellos son productos característicos de las condiciones de la vida urbana. sólo que no aparecen en los prontuarios policiacos. sitio La Escuela de Chicago • 97 . Casas con jardín y hoteles. permitiendo.

No obstante. en los ochenta. Descubren que en el primer círculo se concentran índices importantes de criminalidad. ubican en mapas de distribución las "áreas del delito". Shaw en coautoría con Zorbaugh. la intervención del sociólogo como traductor. confirma el tránsito desde un nicho ecológico desorganizado a otro más prometedor: nace en un barrio. El trabajo de Shaw complementa el de Thrasher. explora el universo de competencia de 1. o de Ricardo Pozas en antropología. creador de la etnometodología. Los resultados prácticos de la perspectiva de los círculos es la de ubicar las zonas del delito. Se ubica en los intersticios de la ciudad: en el La Escuela de Chicago • 99 . Señala Joseph que en los intersticios de la cartografía subterránea es donde afloran los mecanismos de la interacción simbólica. reintroducen con algunas variantes el análisis de los vínculos necesarios entre las esferas gubernamentales y la comunidad ciudadana. y demás escrituras de resonancia internacional. Shaw trata de evitarla.privilegiado para dar vida a la teoría de la reflexividad de Sutherland. autores como Clifford Shaw demostraron sobre el terreno hipótesis contenidas en el modelo de los círculos concéntricos. como alternativa para resolver los problemas delictivos. Thrasher escribe una de las primeras monografías de corte socio-antropológico: The Gang. Aparentemente los ricos ni roban ni violan ni asaltan en sus barrios. quien lejos de apostar por la historia individual. pero debes tener más guita que yo y aquí todos tenemos que comer (Molloy. en apariencia. 98 • Juan Cajas Shaw. o lo acompaña en los créditos autorales. en cambio los pobres sí. es la conclusión. el urbícola ingenuo que por no leer correctamente los signos de la calle. me dijo el taxista antes de arrancar y después de haber guardado prolijamente un revólver que nunca sabré si estaba cargado o no. Toda traducción. Años más tarde Shaw y Mckay (1942) amplían la perspectiva de ecología del delito. por los recursos de recuperación etnográfica que puso en marcha. La mezquina felicidad es transitoria. La pandilla "gangsteril" emerge como un sustituto de la familia. Es un nicho de acumulación de excedentes y de riqueza material. el problema de la delincuencia tiene orígenes sociales. Es la respuesta organizada a la desorganización social. donde forja su carrera delictiva y es capturado por la policía. pero la necesidad lo expulsa hacia West Madison Street. Nadie se da por vencido. no deja de ser una traición.313 pandillas. Años después. dio origen a un género narrativo que anticipa obras como las de Oscar Lewis. al contrastar barrios ricos y barrios pobres. el joven delincuente historiado por Shaw. Finalmente. concluyen que la criminalidad es mayor en los últimos. y cultivada con éxito por Garfinkel. A través de un diseño de políticas públicas. 2002: 11). se plantea una estrategia de reorganización de la familia y reestructuración de los barrios bajos. Con base en "historias de vida". La pandilla define un territorio. La razón es obvia. Stanley narra pasajes capitales de su infancia. el trágico destino de una vida fracturada. con el objeto de contrastar las diferencias. En un trabajo casi paralelo. La reflexividad como pedagogía social del aprendizaje en el asfalto urbano. en que el investigador cede el copyright a los informantes. y donde los sujetos desviados aprenden. realizado en 1929. La recuperación testimonial tiene por objeto poner a salvo la objetividad de los investigadores. permite habilitar las artes del cazador y descubrir las flaquezas de lo que Goffman llamaba el papanatas. Este recurso evita. piensan y reflexionan: donde el yo se exhibe en relación con el otro. es victimado: Discúlpame flaco. hacia otras ciudades. Vía de escape y de reconstitución solidaria. Stanley. el Jack-Roller. revela los pormenores de iniciación de su carrera delictiva. Cotrell y Mckay. los criminólogos del Reino Unido. advertía Jorge Luis Borges. El relato de Stanley se presenta en primera persona.

pues protegen su nombre con el soborno y las amenazas de sus abogados. un componente individual. 1993: 193). se refiere a un profesional": El ladrón profesional está dotado de una gran habilidad y en esto se asemeja al cirujano. apareció mutilada por presiones de la editorial y de los benefactores de la Universidad de Indiana. Los centros de readaptación son un fracaso. En contacto con estos grupos los individuos aprenden e interiorizan las normas: no delatar. y la inutilidad de las medidas represivas basada en el Código Penal. sin adjetivos. Al contrario. desarrollados por Albert Cohen en la década de los cincuenta. desde luego. Existe. en 1983 los alumnos de Sutherland prepararon una edición póstuma del libro. No obstante. según pensaban algunos autores interesados en descubrir los componentes innatos de la agresividad humana o las diferencias raciales o de género (Gould. La pandilla otorga el reconocimiento y la seguridad que la sociedad niega a los marginales. La investigación se basó en el estudio de 70 empresas estadounidenses. Expresa el conflicto y la solidaridad entre pares. Sutherland subvierte la hipótesis de que sólo los pobres roban. a salir airoso del proceso en caso de detención y a controlar durante el curso de la acción todas las operaciones que implica (Sutherland. La obra fue censurada. a esconder las mercancías robadas. nos remiten a la obra de Jorge García-Robles: ¿Qué transa con las bandas? Edwin Sutherland es coautor de Ladrones profesionales. Coinciden los críticos en ubicar este texto como uno de los pilares en la construcción de una nueva sociología del delito. En El delito de cuello blanco sigue el rastro de los delincuentes pudientes: los que violan la ley con base en la ocupación o profesión. En México. Descubre que los ricos también lo hacen. y lo ofrecieron en la 100 • Juan versión original al público lector. su entorno y características. colaborar. la conducta desviada se aprende sin más recurso pedagógico que el escenario o territorio grupal subcultural. ubicadas fuera del segundo círculo. y posteriormente en las investigaciones del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales de Birmingham. La primera edición. Para los neurofisiólogos el cerebro es el órgano del pensamiento y de las emociones. algunos de los datos serán corroborados en los trabajos sobre subculturas. Al mismo tiempo exhibe la complicidad de las autoridades con los carteristas. en la confrontación del sujeto con un universo de La Escue1a de Chicago • 101 Cajas . Los autores describen con precisión las artes del gremio de los ladrones. sin embargo. 1986). sólo sirven para perfeccionar el oficio de delinquir y garantizar una exitosa carrera delictiva. ser solidario con el caído en desgracia. es un "título honorífico y dicho así. etcétera. pero en modo alguno su tamaño o forma está relacionado con conductas criminales o desviadas. una disciplina "casi científica". En su opinión. Es tan normal el oficio delictivo que el autor lo compara con los oficios legales. No se nace delincuente ni desviado. Hoy en día es considerado un clásico de la criminología. agrega. Las bandas tienen un código de normas y de valores que ponderan el delito como un oficio normal y respetable. los trabajos pioneros sobre estas temáticas. y que normalmente no aparecen en los registros delictivos ni padecen los estigmas sociales. Robar es una profesión. La obra está basada en la vida de un ladrón con 20 años de carrera. La investigación citada traza los elementos básicos de los estudios sobre bandas. Todos los recursos de su ingenio están orientados a preparar y ejecutar el delito. esto es.segundo círculo o zona de transición. fechada en 1949. Corrobora la teoría de la asociación diferencial: el oficio delincuencia' requiere de aprendizaje. al abogado y al albañil. El término ladrón. Ni reforman ni readaptan al delincuente. los dos comportamientos son aprendidos en el marco de organizaciones diferenciales. Sutherland acuñó el concepto asociación diferencial para explicar el proceso de aprendizaje de la conducta desviada.

una disputa polarizada en términos metodológicos: o el análisis que privilegiaba el dato cualitativo o el que privilegiaba el dato cuantitativo. Al mismo tiempo marcaba la pauta de un quehacer sociológico que aspiraba a transformarse en una disciplina científica. en las décadas de los cuarenta y cincuenta. con el tiempo terminaría minando el ideal de trabajo microscópico y más antropológico empleado por los etnógrafos de Chicago. Existía. sobresalen dos contribuciones muy destacadas para los análisis futuros sobre la desviación. Los tiempos habían cambiado. las poderosas universidades del Este. luego entonces. Pese a lo precario del aparato crítico de los primeros acercamientos etnográficos. las causas del delito desaparecen. y hacer de la delincuencia una profesión. a tono con los requerimientos del discurso positivo: métodos sofisticados de medición y uso de la estadística. incluyendo su órgano de difusión American Journal of Sociology. El aspirante a ladrón requiere una carrera de aprendizaje. 101 • Juan Cajas EL FIN DE UNA ÉPOCA En 1935. sentir una inclinación hacia el robo para que cristalice la vocación del robo. En el fondo de nosotros siempre se esconde un ladrón. pues. se basa en la erradicación de los miles de vendedores ambulantes que durante décadas invadieron las calles de la zona uno. No basta. escribe Sutherland (1993). un concepto típicamente estadounidense: la desorganización social (Thomas y Znaniecki) y el principio de asociación diferencial (Sutherland). El momento del funcionalismo estructural había llegado para dominar los siguientes años. que durante varios lustros había sido la publicación sociológica más importante y de obligada referencia en Estados Unidos. la audacia y la no delación. regido por leyes no escritas. el valor. no obstante. que es en realidad "la primera La Escuela de Chicago • 103 . El robo es normalmente un oficio de grupo. Esta es. La hipótesis de Burgess no ha variado en mucho: el problema de la delincuencia tiene orígenes sociales. Murió a los 80 años. impulsada por el actual gobierno local y que. Los sociólogos rebeldes fundaron su propio medio de expresión: American Sociological Review. cuyo apogeo coincide justamente con la época de florecimiento del welfare state. El acercamiento a experiencias urbanas más globales. y hacer escarnio del pragmatismo. cuya carencia de un soporte teórico era su mayor defecto. Park tuvo tiempo de disfrutar de su jubilación. al parecer. A esta tarea se sumaron los departamentos de Harvard y Columbia. En sus páginas satirizaron a los "periodistas de Chicago". El turno era para la Universidad de Harvard. en las que el uso de datos de corte cuantitativo era cada vez más frecuente. Tiempo atrás el irreverente Park había calificado de "magia parlante" a la estadística. a imagen y semejanza del discurso críptico de Park. Nuevos hombres llegados de otros nichos sociológicos irrumpieron en la Sociedad Sociológica Americana y desplazaron a la Escuela de Chicago. que lo ubiquen como sujeto elegible para ser invitado a integrar una banda. se anunciaba con pasos de animal grande y enmarañada sintaxis: Talcott Parsons. y ciertas actitudes. la hipótesis que guía la política de reordenamiento urbano en el Centro Histórico de la ciudad de México.mundos culturales en permanente conflicto. sigue siendo un patrón de referencia en estudios urbanos que buscan delimitar áreas de concentración de conductas desviadas. si el gobierno y sus instituciones modifican los factores generales que generan el desequilibrio biótico. El fin de la primera época de la Escuela de Chicago cierra el ciclo del proceso de institucionalización de la sociología en Estados Unidos. El modelo de Burgess que hemos descrito. individualismo y empirismo de la Escuela de Chicago. El nuevo gurú de la sociología estadounidense. entre otras cosas. como lo es la confianza recíproca. diríamos que se rompió el equilibrio biótico de la Escuela de Chicago. exhibe limitaciones que han sido señaladas por diversos críticos. y rindieron tributo a los métodos estadísticos.

y luego la repite hasta el desfallecimiento. 1990). Asimismo. producto de una sociedad" (Azaola. versallesca. sabores y secreciones -repugnantes. Estos conceptos servirán de base a indagaciones antropológicas en el mundo de la urbe: la disciplina sustituye a los salvajes tradicionales por los salvajes metropolitanos. "caníbales pero mejor que los cristianos". las llores del mal del cemento urbano. Capítulo 3 Los salvajes urbanos 1 Los antropólogos en el origen de la disciplina y primera mitad del siglo xx estuvieron conectados al cordón umbilical del "buen salvaje". Los sociólogos de Chicago abrieron las puertas de la urbe. Los primeros antropólogos cruza105 o • o o o o o o o o o o u o o o • o • . dulce. diría Paz. Lo mismo se podría aplicar a los antropólogos en su idea de retratar la otredad de los aborígenes. portadores de la escisión primordial. entonces. al decir de Jean de Léry. el paradigma funcionalista y el positivismo. que se oyen "llorar en medio de la sordera universal". inventariar salvajes. Ejercicio rutinario. la metáfora que mejor expresaba la nostalgia del primitivismo exótico: el otro inexplorado.. minimalista. Era necesario. Robert Park veía en las herramientas usadas por Franz Boas y Robert Lowie un instrumento adecuado para la investigación en los multifacéticos intersticios urbanos. hasta en el más mínimo de los detalles: olor.emulando una partitura costumbrista.. los arquetipos de la ausencia edénica. como zapatos viejos en un desván. aquellos. abren las puertas al multivariado campo de las sociologías que rompen lanzas contra la sociología tradicional. La emergencia de las cuestiones urbanas como campo de estudio. como el navío de Maldoror.teoria sistemática que aborda el crimen como un fenómeno normal. Arquetipo de un mundo que sucumbía de forma lenta e inexorable. obligó a los antropólogos a replantear tanto el objeto como los métodos de la disciplina. Advertía Bergson que un filósofo normalmente inventa una idea. postulando un nuevo paradigma: la reacción social o etiquetamiento. pero placenteros.

La desaparición del otro exótico se ha acelerado. donde los conflictos son parejos. el receptáculo membranoso que aloja al inmigrante.. en la lógica de la velocidad. para qué divagar en los hechos sociales urbanos... amparado en el viejo estigma reduccionista: los antropólogos a estudiar la cultura. para el arquitecto y filósofo francés la tecnología se hace visible en el poder de desconectar al individuo del tiempo y el espacio. escribiría el profesor Robin F'ox. mientras cartografiaba los sistemas de aparcamiento selectivo en la isla de Tory. Quizá ya estamos muertos. Despiertan la animadversión de los antropólogos de "levita y bombín". la industria. son lo contrario del sacrificio" (Bataille. señala: La ciudad moderna es una colmena con millones de abejas obreras y unas cuantas reproductoras. en la velocidad que impide el disfrute de los placeres más inmediatos [. en las primeras décadas del siglo pasado. Fox sentencia. No lo sabemos. una categoría petrificada en el altar de fuego de las comunidades primitivas? La alteridad romántica del siglo xix vive días de luto. No tiene sentido invadir la disciplina hermana. luego entonces. la occidental. relacional. realidad virtual como lo sospechaba Baudrillard? El "muerto alienta. de tristezas cotidianas. porque el espacio que lo acoge tampoco tiene personalidad (1999: 3). EL EXTRANJERO ARTIFICIAL. el cuerpo permanece". a las fiestas y el sacrificio [. sino en el rechazo. Para Fox: "El parentesco es a la antropología lo que la lógica a la filosofía o el desnudo al arte: la disciplina básica del tema" (1972: 10-11).. LA OTREDAD EN LAS CALLES Los primeros acercamientos a la otredad urbana no están exentos de preocupación y desconcierto. al igual que las derrotas. son patrimonio de la sociología.. entre velos sin sombra redescubrieron a los salvajes urbanitas.1 El habitante de la ciudad moderna. luego de viajar por China y Polinesia. el etnógrafo y poeta francés. Daniel Múgica. el paria esquizoide que deambula por las calles.] Los negocios. el poeta español de la Generación del 27. haciendo sonar las cuentas de collares y las sonajas de barro con que adornan los muros de sus casas ¿Qué intentan. con sus habitantes insomnes. en el prólogo a Ciudades invisibles. La otredad urbana se desenvuelve desde otros códigos de representación y significación. intuyeron mecanismos con los cuales la ciudad reconfigura a los sujetos. en el alejamiento recíproco. los delincuentes. acaso. acaso. La crisis de la ciudad moderna nace en su vorágine.. Los Los salvajes urbanos • 107 . la acumulación. el urbanismo como ideología y práctica.ron el umbral desconcertados. escribió Vicente Aleixandre. La ciudad no se funda en la atracción. carece de identidad. entonces. La realidad urbana. 2005: 48-49). y en el vacío de la noche olfatearon a los sociólogos urbanos acampando bajo los focos de neón y el ulular de las patrullas policiacas. los une el convencimiento de que el mundo de los barrios. un exceso de sentidos. el expulsado. los guetos de los pobres. excepto librar una batalla inútil para encontrar salvajes sustitutos en las barriadas marginales. los jóvenes antropólogos. ¿o será. señalaba Víctor Segalen. la criminología. se construye en oposición a los parámetros de la otredad decimonónica: se "rige por el horror al despilfarro. si al parecer no admiten un análisis vinculante. la alteridad. al abandonar la jungla y los mosquitos y explorar en un campo ajeno? Nada. reclaman algunos. en realidad. sugiere Paul Virilio (2006). ¿seremos. La transgresión de una norma en la selva metropolitana ¿no puede ser leída como una ruptura cultural en los planos individuales o sociales?. los sociólogos. en la desintegración. 106 • Juan Cajas Terco. el capital. un enjambre de esperanzas desatentas. La ciudad es. la sociedad. La ciudad es el paradigma del exilio y la orfandad. el desviado que navega en la sangre de la aurora de un mundo que se antoja "sin sentido".

atendidos por sus sirvientes negros: los otros. etcétera. 2000: 42). formas urbanas de resignificación simbólica de un rito de paso a la vida sexual. fuera de los subterfugios dorados del espíritu: hurona ya no es el refugio seguro del exilio. resignificados en modernos transhumantes. miles de éstos son forzados a la diáspora y avanzan como hormigas hacia los refugios intersticiales de las metrópolis modernas. Para Baudrillard (2000) ya no se trata de estudiar o viajar para matar al otro. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial la migración ha lanzado a la población aborigen a las calles globalizadas de la urbe. acaso. Y éstas. artificiales o producidas. en los campos floridos de Virginia. un tema que los estudios culturales rcmasterizaron en los noventa. el inmigrante. Los salvajes urbanos • 109 e !` . por ejemplo. En el fondo de las preocupaciones de los antropólogos clásicos está el temor. Jesús Martin-Barbero le llama "sintaxis rota". 1997). El deslizamiento en los centros de interés antropológico. indias u obreras. La obnubilación colonial por el otro exótico había marginado a los antropólogos de investigaciones en el contexto urbano. 1998).. también en otros lugares del mundo. desviados. emerge en las ciudades como el otro. Extraviados en selvas remotas. como sería el caso del extranjero. el moderno "extranjero artificial" que habita la posmoderna ciudad multicultural. La antropología. El racismo sentó sus reales en Estados Unidos. Realidad inobjetable: en los 484 estados independientes del mundo existen aproximadamente 600 lenguas vivas y cerca de 5.. parodiadas. y luego por "producción". en todo caso. 2002). El racismo. marihuana sin semilla.textos de los antropólogos son "tumbas que embalsaman lo que desaparecerá" (Guillaume. liquidas o desterritorializadas. algunos. como realidad conversacional en formas cifradas de antilenguaje urbano. El antilenguaje es una forma de resistencia al orden lingüístico dominante. ¿no son. 2003). se sostiene dentro del contexto de las actividades conversacionales cotidianas y desordenadas de la gente. Tiene sus orígenes en las formas en que se expresan las conductas desviadas. se metamorfosean e hibridizan. pueden ser rurales o urbanas."° La ciudad es un paraíso de formas híbridas resignificadas. Marc Augé acotaba que la cuestión del otro es. sobreviven resignificados en la jungla urbana. se negaron compulsivamente a "acampar" en los pliegues de la urbe. maldiciendo a los nativos que devoraban sus provisiones de tabaco. Valenzuela. y sigue siendo. Para John Shotter la realidad retórica y argumentativa se construye socialmente.000 grupos étnicos (Kymlicka. el homosexual. es una invención moderna. se sostiene hoy en día. primero. y probablemente como Malinowski. No es un tema nacido del azar o la casualidad: es su único objeto intelectual (Augé. Gran paradoja. lo embalsamado puede despertar. Para Foster y Kemper los antropólogos tardaron demasiado en ac5°Kroeber introdujo el concepto de hibridación cultural. señala Augé (1998) lo que plantea es una reflexión renovada y metódica sobre la categoría de la alteridad. esto es. advertido por Louis Dumont: la reflexión antropológica es posible que "pierda continuidad". El fenómeno no pasó desapercibido para los padres fundadores del sueño americano. Los temas clásicos de la antropología no desaparecen. el referente básico de la investigación antropológica. El otro ha dejado de ser un objeto de pasión para convertirse en un "objeto de producción". desde sus orígenes se planteó una "visión global de la vida humana" y asienta raíces en el análisis de culturas y sistemas de vida (Fernández Martorell. el "raver". depositarios de la ética blanca de la crueldad. incluso. transnacionales. el estigma de los 108 • Juan Cajas • sujetos etiquetados como "inferiores" racialmente. si se extravía en el análisis de alteridades extrañas u objetos empíricos que son propios del mundo moderno. donde la niña entra en la "edad de merecer". Lewis fue la excepción. La primera alusión a este concepto data de 1923 (cfr. las fiestas de quince años. el delincuente. el músico. en términos representacionales (2001). lo intuyeron mientras fumaban tabaco y. ideológicamente alimenta la construcción del otro. nace en el siglo xvia europeo. la puta. No obstante. pesa "más de 40 kilos" o "ya alcanza el timbre"?`.

la posibilidad de construir un campo especializado que centrara su atención en el estudio de los sujetos en el hábitat de las sociedades modernas. los noctívagos. Tema complejo para una disciplina joven. De su autoría es el trabajo académico Cultura primitiva.] y va desde el análisis de los encuentros efímeros entre individuos en la calle hasta la investigación de los procesos sociales globales" (2002: 27). al decir del siempre irreverente Clifford Geertz. y a desbordar los limites disciplinares. los insomnes. PUNTO DE FUGA: LA ANTROPOLOGÍA URBANA Los antropólogos eludieron. coadyuvó en la emergencia de la cuestión urbana como campo de estudio. El estudio del buen salvaje quedó marginado a las etnografías basadas en el modelo clásico. publicado en lengua inglesa en 1871. los transeúntes. colonias y vecindades. el paisaje de los referentes empíricos concretos: las poblaciones salvajes. Gran equívoco. tornando como referencia a Lévi-Strauss. 1986). en opinión de evolucionistas y difusionistas -escuelas enfrentadas-. descriptivo. Evans-Pritchard. los delincuentes. abocándose a experiencias de "campo". 2005). Estas dos perspectivas se identificaban en el trabajo de campo como premisa metodológica. primitivas. ampliando generosamente el campo de estudio inaugurado por sir Edward Burnett lylor en el siglo xix. llegaron de última hora al estudio de la temática urbana (García Canclini. 1975) y. A Robert Park no le interesaban las diferencias capitales entre evolucionistas y difusionistas. pero con instituciones sociales residuales de interés: la familia.. en opinión de los críticos. entre éstas la sociología y la criminología. Los antropólogos de principios del siglo xx se encontraban fragmentados en escuelas de pensamiento o campos de elucidación contrarios. Parecía que la antropología urbana invadía temas de otras ciencias sociales. salvo contadas excepciones. pero diferían en las técnicas para la recolección de datos. Tardaron tanto que. durante varias décadas. el primer libro de texto de antropología general. la más joven de las ciencias sociales. obligó a un golpe de timón: a sustituir. en El antropólogo como autor (1988). El punto de discusión radicaba en cómo ubicar. Malinowski y Benedict. funcional o estructural. el matrimonio o la religión. Para la antropología. terminaron reinventando temas de la sociología urbana de Chicago. el análisis de las instituciones en las sociedades primitivas. La antropología no estaba lejos de los intereses de la sociología. reivindicando más "los conflictos que las conclusiones". fallecido en el 2006. pero sí la estrategia Los salvajes urbanos • III . los nuevos sonidos. asociado al nombre de Bronislaw Malinowski. era importante porque en éstas los rasgos eran más visibles que en las comunidades modernas o metropolitanas (Lienhardt. paraíso de la dispersión. los fluidos de la urbe y de la moderna reconfiguración de los 110 • Juan Cajas espacios públicos. Tras la ruptura de paradigmas y la revolución epistémica anunciada por Kuhn en los sesenta. y el culturalismo estadounidense representado por Franz Boas.ceder al mundo urbano. haría un lúcido análisis de estas corrientes. La urbanización completa de la sociedad. y en los vínculos recurrentes entre el proceso civilizatorio y la vida urbana: el epicentro de los desterrados. Geertz. según Llobera.. en barrios. los viejos "cotos de caza etnográfica". podrían servir para explicar los orígenes de la humanidad. La especulación decimonónica sobre los orígenes de la humanidad fue sustituida por el empirismo funcional británico. algunos antropólogos dieron un vuelco en su actividad e incursionaron en la ciudad. La ciudad obliga a los estudiosos a leer desde otras coordenadas. explicar o describir para los ciudadanos del presente. que para Giddens: "Tiene como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales [. con medio siglo de retraso (Hannerz. sin tradición escrita ni complejidad tecnológica o social. en opinión de Marvin Harris.

Los antiguos objetos de estudio no es que hayan desaparecido o permanezcan embalsamados. cómo nos vemos a nosotros mismos. estos dos antropólogos se enfrentaron en torno al modelo continuum folk-urbano. En Chicago obtuvo su doctorado. siempre. corno Gregorio Samsa. mezcla de localismos y lubricantes sociales: el revival arcaico de las incertidumbres personales y las drogas.. La reflexión urbana obliga a preguntarse por la reubicación teórica de los objetos de estudio. No la añoranza o la reactuali. nos recuerda que en el juego de lo social los sujetos actúan pensando lo que hacen y sabiendo lo que piensan. sino que obligan a la apertura de nuevos cam1 12 • pos de reflexión y elucidación. sino de incorporar los elementos nuevos que habitan la jungla urbana. sin más recurso que la descripción abusiva de la totalidad Los salvajes urbanos • 113 111> el e o o o e o o o o o u o o o Juan Cajas . Wright Mills en su réplica al positivismo reivindicaba el poder de la imaginación. también con la hija de Park. y fue de los primeros que se arriesgaron a cruzar los límites de la antropología anclada en el laberinto indígena.. y los integra como instrumentos básicos en sus indagaciones en el laboratorio social que es la ciudad de Chicago. 2005). metamorfoseados. Ahora bien. escindidos. un punto de partida. las huellas de la agregación social de los migrantes. pues. La ciudad emerge como epicentro de la reflexión antropológica. Tal es el caso del neotribalismo contemporáneo. postulado por el primero. entre lo social y lo teórico. delineando y ejerciendo particulares perímetros de memoria o "comunidades imaginadas". Tepoztlan. son los únicos que poseen certeza sobre su destino: "Morir es una costumbre que sabe tener la gente". y desde luego. el personaje de Kafka. La invisibilidad y el acontecimiento cotidiano.. Entre las obras pioneras de la antropología urbana sobresalen los estudios mexicanos de Robert Redfield. la realidad incandescente de las ciudades que florecen. De acuerdo con los últimos datos censales. de sujeto-objeto: una reciprocidad vinculante. A este proceso le llamaba elucidación. reflexiva. no se trata de añadir la ciudad a los temas clásicos de la antropología. como un sujeto en movimiento y en permanente transformación. la gran vanguardia en estudios sobre urbanización. para decirlo con Benedict Anderson.del trabajo de campo de la disciplina. Los datos avalan el giro. No plantearlo de este modo equivale a reducir la práctica antropológica al inventario de las funciones que realiza el otro. sino pensar e imaginar lo social desde una heurística instrumental que supere los límites disciplinares y avive la reflexión. 50 por ciento de la población mundial y 70 por ciento de la de América Latina habitan en ciudades. Es una operación doble. Los seres humanos. Esta acción intelectiva permite objetivar nuestra relación con el otro. zación del luto por lo otro. No es para menos. o "comunidades emocionales" con Maffesoli. los "destinitos" fatales. a Mexican Village (1930) y Oscar Lewis. a quien "pintó pajaritos en el aire". Están presentes como abejas de cristal en la cotidianidad urbana. pero resignificados. no sólo traducen escenarios que refractan al individuo como psique. simultáneamente. y de las ciencias sociales en general.. que reconfiguran y resignifican el imaginario urbano. Cornelius Castoriadis. por el significado y alcances de la vida social. hasta donde se sabe. en centros urbanos (García Canclini. Life in a Mexican Village: Tepoztlan Restudied (1951). La vida urbana reclamó la atención de los antropólogos. Redfield tuvo estrechos vínculos con la Escuela de Chicago. Park reivindicaba como fundamental el trabajo de campo y la observación participante. la imaginación sociológica. deseosos de capturar las marcas de la vida afectual. Lo escribió Borges en "Milonga de Manuel Flores". toda vez que el otro se manifiesta. Park es. Los trabajos citados estimularon estudios posteriores en las ciudades de América Latina. influidos por las reflexiones de Park y su grupo de jóvenes y entusiastas colaboradores. A tono con la advertencia de Geertz. el filósofo griego. René Lourau llama implicación a la forma en que nos acercamos al otro y.

sí. Luego se agregarían los textos de Southall y Gutkind. sino para buscar en ellas. en principio. así lo haría. que afirmaban correspondía al campo de la sociología. un vínculo obligado con la Escuela de Chicago. regidas en lo esencial por la inercia de los mercados globales. esa gran performance. las ciencias de la comunicación. Las "nuevas direcciones" tienen. los traficantes de drogas y las bandas de sicarios. 4997: 58). con el mismo nombre. torbellino de signos de la vida moderna. PAISAJES POSCOLONIALES Las rupturas de la segunda posguerra. grupos locales y vecindarios. también de los ladrones. En este sentido. Poco a poco la nueva orientación ganó adeptos. En este año Elizabeth Eddy publicó en Georgia el libro compilatorio Antropología urbana. El primer registro editorial del replanteamiento disciplinario data del simbólico 1968. Esa era la recomendación del gran pope de la antropología francesa. al decir de los prologuistas Feixa y Romaní. Se podía indagar. El periplo de esta temática va de los estudios de Thrasher.. lo que subsiste o aparece de las sociedades frías" (Signorelli. la antropología. Años después. EL PLACER DEL TRABAJO DE CAMPO EN LA ALTERIDAD URBANA La ciudad. a trabajos más actuales sobre los jóvenes tatuados de la Mara Salvatrucha. ciencia interesada en las reglas universales del actuar humano. y aprender a leer más allá de los signos de la calle. de ahí la necesidad de acceder a un pensamiento en movimiento que ejercite la reflexividad social y la transdisciplina. Sino que consiste en un número de nuevas direcciones que algunos están tomando'. La ciudad invita a los interesados a ser un poco como Hermes. a teorizar sobre la semejanza o uniformidades psicológicas del pensamiento. La mirada antropológica fincó su atención en el paisaje urbano. de los muros y de las plazas. no puede y no debe estudiar las sociedades modernas. y en Los Barjots. En 1977 circula en 114 • Juan Cajas los medios académicos la revista Urban Antropology. supone un momento de ruptura. aunadas en lo fundamental a la desarticulación del colonialismo y la emergencia de áreas culturales y paisajes inéditos (Appadurai. Sutherland y Whyte. la psicología social. En efecto. si lo que se realizaba en materia urbana era antropología de la ciudad o antropología en la ciudad. un replanteamiento en la forma de mirar al otro: el sujeto urbano que discurre en el palimpsesto de las mutaciones sociales finiseculares. en otra dirección. desplazando la mirada hacia una antropología de la violencia.. No quedaba claro. la arquitectura. su joven discípulo de La Sorbona. las advertencias de quienes no consideraban pertinente ni recomendable que los antropólogos se inmiscuyeran en los asuntos de las sociedades complejas. Ninguna disciplina por sí sola es capaz de abarcar la totalidad urbana. intentaría descubrir "los tristes trópicos ocultos en la selva de asfalto". Tal es el caso de los estudios sobre jóvenes y bandas. Jean Monod. la emergencia de la antropología urbana. el dios de los mensajes y los intérpretes. Claude Lévi-Strauss. incluso. fiestas y rituales (Signorelli. respectivamente. El panorama abierto por una nueva generación de antropólogos. un clásico en el estudio de las bandas urbanas. 4999: 78). la criminología. sin embargo. la literatura.funcional del sistema o. tradiciones. obligaron a una reconfiguración del paradigma disciplinario. ignorando. (cfr Nieto. en 1973 y 4974. reclama la atención de múltiples disciplinas: la sociología. 1999). era incierto. de las palabras. el derecho. Los salvajes urbanos • 115 . John Gulick indicaba al respecto: "La antropología urbana no es una subdisciplina en el sentido de un sistema intelectual y coherente que el término implica. los primeros rastreos etnográficos recuperaban en el contexto urbano los objetos tradicionales de la disciplina: familia y parentesco. 2000). bajo una condición: "La antropología.

Advirtamos. es continente de la materia prima. etcétera. como el hierro al fuego. es necesario contrastar "discursos verbales" con prácticas. prostíbulos. un catálogo de técnicas cualitativas. y que sólo pueden ser registrados desde la observación prolongada. Es su "sello de garantía". Codrington con los melanesios. se asocia a Alfred RadcliffeBrown y a Bronislaw Malinowski —el cracoviano errante. ARQUEOLOGÍA DEL TRABAJO DE CAMPO El trabajo de campo es para el antropólogo. se vincula con prácticas de investigación que se desarrollan en diversos ámbitos: los psiquiátricos. entre 1915 y 1918. supermercados. entre 1883 y 1884. se apoyan en este recurso de investigación. y de formular un método. El cracoviano posee el mérito de definir y presentar por primera vez. según decía Malinowski. Desde entonces el trabajo de campo prolongado identifica la disciplina antropológica. pues aquellos pueden contradecirlas u obscurecerlas. una experiencia fenomenológica a través de la cual el investigador recupera los "imponderables de la vida auténtica". en el Ártico. será el recurso básico para la indagación en pueblos de África y el Pacífico. el trabajo de campo es una práctica que igualmente ejercen los sociólogos. spas. y también los literatos. En tercer lugar. polaco también. psicólogos sociales. en el curso de la observación con participación. y Cushing con los zuñis en 1879. 2004). que la "estancia prolongada". Ahora bien. casas. las cárceles. es un escenario de reflexividad (Guber. sin embargo. a su vez obliga a delimitar teóricamente el "campo" de investigación. prácticas. Brown y Malinowski hicieron del trabajo de campo una práctica decisiva en la orientación de la antropología social británica. y con los kwakiutl. Permite establecer vínculos de interacción entre el investigador y los informantes. diaspórico en su otredad de nómada. porque las nociones nativas. familias. ha sido superada. sobre todo el segundo. actores y actividades. barrios. aunque de forma irregular en el siglo XIX: Franz Boas convivió con los esquimales de las islas de Baffin. La importancia del trabajo de campo o enfoque etnográfico se basa en tres considerandos: En primer lugar. recomendada por los antropólogos clásicos. el renombrado autor de El corazón de las tinieblas: inmigrantes en territorio anglosajón. pero al mismo tiempo. unas más que otras. Las disciplinas. los criminólogos. según la remembranza del antropólogo marxista Eric Wolf. es una Los salvajes urbanos • 117 . con los melanesios. bares. y el segundo. 2003: 31). El primero pasó algunas semanas con los andamanenses (4906 y 1908). La idea de campo. La idea de "campo" es parte de un metaproceso de recorte de realidad que es definido por el investigador. El trabajo de campo en la actualidad. donde el antropólogo accede a vivir 10 o 20 años con "su comunidad". un área circunscrita a límites estrictamente físicos. en forma coherente. pueblos. en la Columbia Británica. existen experiencias documentadas de convivencias de campo entre nativos. define su identidad disciplinaria. Estos autores. vecindades. sociólogo o criminólogo un recurso de investigación importante. o no mencionan. cibercafés. que los discursos no rememoran. Es un fragmento de realidad en el cual se incluye ámbito físico. Aquello no es el campo. Equivocadamente se llega a pensar que el campo corresponde al referente empírico de un espacio geográfico.La antropología urbana ha coadyuvado al estudio de la ciudad con la metodología que la identifica: el trabajo de campo y la observación participante. Con los años. son sometidas a correcciones y revalorizaciones prácticas (Isla y Míguez. una metáfora campesina asociada al exotismo rural. a partir de su uso en contextos empíricos. para el trabajo de campo. 116 • Juan Cajas El trabajo de campo. el funcional. son reconocidos como precursores del trabajo de campo antropológico. existen sucesos. esa forma de ritual en la que el investigador se templa. En segundo lugar. la información que el investigador transforma en material utilizable para la investigación. experiencia que compartía con Joseph Conrad. No.

que puedan llegar a "pensar como el antropólogo". En el cerebro de los informantes anidan los elementos fundamentales de la cultura. aspira a comprobar o gestar nuevas teorías. Una visión alterna. La antropología clásica o tradicional tiene preferencia por lo emir. destacando entre éstas cientos de recetas de mermelada de moras. su investigación sobre los kwakiutl es una monumental recopilación de hechos: 5. La idea boasiana de investigación. 4999: 272). La perspectiva clic (fonética) parte de premisas planteadas por la comunidad científica. en su opinión. Usualmente los antro18 • Juan Cajas pólogos reniegan de la estadística. El primero es claro y confesional. Hute y Tate. no contrapuesta. sino mediante procedimientos rigurosamente calificados. disponiendo además de informantes especializados. en zonas controladas por los cárteles del narcotráfico. los cuales deben ser recuperados sin interferencias conceptuales de ninguna clase.práctica no exenta de dificultades. un concepto acuñado por Pillen Feldman en 4991. de percepción o concepción del mundo de los nativos. Para Boas el trabajo con informantes individuales. en ocasiones.. el pionero del trabajo de campo es Franz Boas. había demostrado un amplio dominio de esa disciplina. De ahí que insistan más en las técnicas de recuperación de datos provenientes de narraciones populares. Las dos perspectivas señaladas han sido trasladadas al campo urbano. La permanencia prolongada en el campo y el aprendizaje de la lengua nativa es. En Estados Unidos. Se supone que el investigador debe aprender a pensar como un nativo. siendo utilizadas en los análisis de subculturas. The Central Eskimo (1888) parece que fue un motivante definitivo en su formación como antropólogo. que repercutirá ampliamente en la antropología cultural estadounidense. previamente seleccionados e instruidos. Malinowski se adscribe al funcionalismo y Boas al particularismo histórico. el segundo. para describir situaciones de producción de violencia intergrupal. En sus ensayos de antropología física. Los salvajes urbanos • 119 . su trabajo en el Ártico. el trabajo de campo es. desentrañarlos milimétricamente es tarea del antropólogo. Incluso. No era el caso de Boas. Su intento es el de comprender en su totalidad la vida mental de los pueblos. sin teoría ni guías conceptuales operativas. 2004). Coinciden en la necesidad de describir el punto de vista del nativo. METODOLOGÍA Y TÉCNICAS Malinowski y Boas difieren respecto a la presentación de métodos y técnicas. El antropólogo formula hipótesis desde fuera. sobre "cosas equivocadas". La perspectiva emic (fonémica) tiene que ver con los procesos mentales. por su rigorismo cientifista. pensaba Margaret Mead -su discípula-. Boas plantea como premisa de primer orden la necesidad de pensar en los términos del otro. en realidad. se puede acceder al "más íntimo de los procesos de pensamiento de los informantes". No contempla en su estrategia la estadística. Ésta proviene del modelo lingüístico formulado por Kenneth Pike. contraculturas o de "formaciones de violencia". El programa etnográfico boasiano apuesta por el rigor de técnicas provenientes de la lingüística: su precepto básico en términos metodológicos es el de presentar de la forma más fidedigna posible el "punto de vista nativo": lo que dicen y piensan. A través de este procedimiento.000 páginas y un estante de cinco pies. Su "trabajo de campo es una recolección sistemática de hechos que no hacían falta" (Harris. no por convicción. en la heterogénea cartografía urbana. coincide con la llamada perspectiva emú:. Dice Marvin Harris que Boas. en Berlín. a fin de establecer diferencias y semejanzas. es prioritario. Boas ubica en los instrumentos de la lingüística el modelo a seguir. No se desentrañan con la simple observación. una práctica imposible de llevar a cabo o se debe realizar de forma encubierta. aspiraba a convertirse en geógrafo. sino por ignorancia. críptico. recopilados por él o sus ayudantes. La estrategia etnográfica de Boas ha sido muy cuestionada. es la perspectiva etic (Harris. un requisito indispensable.

mitos, religión, arte, gastronomía y, en general, tecnología de la cultura material. Las monografías de la primera mitad del siglo xx, incluían normalmente un capítulo de metodología y técnicas. Leídos metodológicamente estos dos autores exhiben la disputa entre el personalismo autobiográfico y la cientificidad: Estudiar las instituciones, las costumbres y los códigos, o estudiar la conducta y la mentalidad sin el deseo subjetivo de sentir qué hace vivir a esas gentes, de entender la sustancia de su felicidad, equivale en mí opinión a renunciar a la mayor recompensa que podemos obtener del estudio del hombre, escribía Malinowski (cfr. Harris, 4999: 518). La publicación en 1967 de Diario de campo en Melanesia, de Malinowski, produjo una suerte de "escalofrío epistemológico" entre el gremio antropológico: el genial profesor no sólo develaba los misterios del intercambio del sistema kula en el Pacífico Occidental, también padecía de sueños húmedos provocados por los traseros de las nativas negras, y el recuerdo de una fémina anclada en Australia, que en 1919 se convertiría en su primera esposa: Elsie Rosaline Masson. Mucha tinta ha corrido sobre el tema. Más allá de la hilaridad que provocan algunos pasajes, el Diario es sólo un complemento a la ajetreada experiencia del trabajo de campo, y no demerita en absoluto el capítulo metodológico introductorio de Los argonautas. Textos autoconfesionales, complementarios a la reflexión propiamente antropológica, son los libros de Margaret Mead, muy exitosos por cierto, y que han servido para descubrir cómo operaba su mente antropológica. Destacamos uno de sus textos autobiográficos (1976), en donde no sólo habla de los samoanos, sino también de las lubricidades con sus tres maridos: Luther, Fortune y Gregory Bateson. Método y técnica no son sinónimos; algunos antropólogos los confunden o tienden a identificarlos como tales. El método supone una epistemología, una teoría del conocimiento y una concepción del mundo, en tanto que las técnicas suponen instrumentos para
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recoger y analizar información. Guber señala como preocupación la carencia de una discusión a fondo sobre el tema de las técnicas; éstas se presentan, en ocasiones, como un muestrario o agregado de la teoría. La obra antropológica, en no pocos casos, surge como una etnografía rutinaria de la vida de los pueblos antecedida por una pomposa introducción llena de agradecimientos cursis a los nativos, en aparente garantía de objetividad. Los sujetos aparecen como objetos inmóviles, congelados en el tiempo, sin historia. Escribe Guber que uno de los grandes problemas: El tratamiento de las técnicas como una cuestión de sentido común, como recetas o como apéndices de la teoría, ha tenido graves consecuencias -no siempre felices- en la práctica antropológica, en la elaboración y empleo de técnicas cualitativas en las ciencias sociales (2004: 31). Una de las limitaciones que experimentan los investigadores, tiene que ver con la dificultad de vincular los aparatos teóricos con los referentes empíricos; describir parece ser más fácil que explicar. Finalmente, tras el agotamiento de la antropología clásica, y el fin de los safaris monográficos, los antropólogos aterrizaron en el submundo de las cartografías urbanas, y plantaron sus pies sobre el asfalto, ignorando las acusaciones de practicar una disciplina "espuria", "retrógrada" y "reformista". Nuevos actores dibujaron la singularidad sociocultural del género humano, la pluralidad citadina: su torre de Babel. El cambio implica la formulación de nuevos paradigmas; éstos sirven de faro para el análisis de nuevos objetos de investigación. Los trazos de las urbes, repetimos, fueron inaugurados por los etnógrafos de Chicago; éstos encontraron en la antropología de Lowie y de Boas -a pesar de sus recetas de mermelada- una caja de herramientas indispensable para la investigación social, y arma de primera mano para las sociologías creativas, en los años felices de la década maravillosa y contestataria: los sesenta.
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Capítulo 4

El estilo de Chicago

La Escuela de Chicago experimenta un revival en los paradigmáticos años sesenta; una década que ha sido calificada como la experiencia cultural más importante e intensa del siglo xx. Las décadas antecedentes (4940 y 4950) habían sido dominadas por los sociólogos de Harvard y de Columbia, y el enfoque teórico del funcionalismo estructural. Para esta postura teórica las sociedades se presentan bajo la forma de "conjuntos" o "sistemas sociales", con tres características básicas: son integrados, armónicos y cohesivos. Las partes de los grupos o sistemas funcionan idealmente, como piezas de relojería, garantizando el mantenimiento del equilibrio, el consenso y el orden social. Las sociedades se analizan no como un organismo o un cuerpo. Lo que interesa es el análisis de la función de las partes o subsistemas que las constituyen. El bienestar general y la salud social, dependen de la eficiencia funcional de las partes. Donde la óptica funcionalista, el acento se ubica no en el conflicto, sino en el consenso entre los grupos. Esta limitante impide explicar el conflicto, los cambios y las transformaciones sociales. El enfoque funcionalista se preocupa por el análisis de cada uno de los rasgos presentes en sociedades o grupos; al hacerlo despliega la famosa pregunta de investigación: ¿qué función cumple ese rasgo en beneficio del conjunto social? Describir la función, al menos en antropología, ha dado lugar a largas y farragosas descrip123

ciones. Para Malinowski el "padre y jefe del gang funcionalista inglés", como lo calificaba Radclife-Brown, "la cultura es un todo funcional que está al servicio de las necesidades humanas". En sociología el funcionalismo estructural se asocia con la obra de Durkheim, Parsons y Merton (O'Sullivan et al., 1995), y en antropología con Malinowski. A este último se le atribuye la invención del funcionalismo, al que dio nombre. Murió el 16 de mayo de 4942, fulminado por un ataque al corazón, en New Haven, Connecticut. Poco antes de su fallecimiento, y atraído por los cambios sociales que experimentaba México, estudió la economía del sistema de mercados en Oaxaca, en compañía de Julio de la Fuente. En los sesenta resurge con renovada fuerza el interés por el interaccionismo simbólico. Esta perspectiva se posiciona como un referente fundamental; es el punto de apoyo de novedosas tendencias de la sociología contemporánea, la criminología, y desde luego para la antropología en su perspectiva urbana. Destaca entre ellas el enfoque labeling aproach o etiquetamiento, que plantea un cambio de paradigma en los análisis sobre la desviación y, en general, sobre las lineas que se adscriben al enfoque de la subculturalidad, la etnometodologia, y a los estudios culturales (Cambiasso y Grieco, 2000). La teoría de la reacción social o etiquetamiento es, quizá, el enfoque más influyente de los sesenta (Becker, 1963; Cicourel, 1967; Erikson, 1966; Kitsuse, 1968; Lemert, 1967). Se nutre del interaccionismo de Blumer y se convierte en puntal de las reflexiones criminológicas de los sociólogos de la desviación, cuyo caballito de batalla es la ruptura con el modelo funcionalista de la sociedad, el positivismo, y la urgencia de construir un nuevo marco sociológico de referencia; es decir, nuevos supuestos teóricos o paradigmas para elucidar las conductas desviadas. ¿Qué implicaciones tiene el cambio de paradigmas? Veamos, el paradigma etiológico de la criminología positiva indagaba acerca del delincuente y las causas de su comportamiento. El paradigma de la reacción social, en
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cambio, se interesa por el análisis de los órganos de control social que, entre otras cosas, tienen como función principal controlar y reprimir las conductas que sustentan la desviación (Larrauri, 1992). El etiquetamiento supone el ejercicio e imposición de una estructura de poder, cuyo engranaje se sostiene en un aparato valórico y normativo, y que es aplicado sobre sujetos que por sus propias características, físicas, sociales o culturales, manifiestan un distanciamiento del conjunto social. Dicho de otro modo, el etiquetamiento es un proceso social mediante el cual quien detenta el poder etiqueta al otro vulnerable, al diferente, al desviado, al que se separa del centro moral normativo en un contexto sociohistórico específico, por ejemplo, el que vivieron las generaciones de los sesenta del siglo pasado.
CARTOGRAFÍA DE LA INCERTIDUMBRE

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Los sesenta despliegan una oleada de incertidumbre en la Unión Americana y también en Europa Occidental. Tiempos nuevos. Anuncian un periodo de rupturas, una rebelión cultural en contra del stablishment. Se expresa en formas inéditas de sensibilidad y en la construcción de cartografías juveniles que desafían al mundo, y exhiben las contradicciones generacionales de la posguerra. La legitimidad del orden social y el aparato normativo imperante son puestos en entredicho y desafiados por los jóvenes. Al mismo tiempo las condiciones socioculturales son propicias para el surgimiento de teorías nuevas sobre la desviación y el delito; entre éstas sobresale la teoría de la reacción social. Los desviados modernos despiertan en las metrópolis armados de una nueva sensibilidad frente a la vida, y un estilo -"resolución mágica" le llamó Phil Cohen, en las páginas que dedicó a la clase obrera londinense del East End-; toman las calles de las grandes urbes por asalto e impulsan una reEl estilo de Chicago • 125

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ese "sonido de la urbe". tal como lo plantean Cohen y Hebdige. la falda larga de Janis Joplin. posguerra consiste en sublimar lo marginal. el célebre lumpen homosexual. lo subterráneo y proscrito. Presley muere el 16 de agosto de 1977. etcétera. los lentes redondos de Lennon. emocional y epistémica. caracterizado por una militancia ternaria: política. Operación recíproca: el investigador "interviene" sobre fragmentos de la vida social: grupos. Éste es uno de los aportes del encuentro entre el psicoanálisis y las ciencias sociales. APOTEOSIS DE LA IMPLICACIÓN Y LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE Los arios de la segunda posguerra definen un estilo de vida. las causas justas del Tercer Mundo. 1988: 112). marca el nacimiento de esta variante musical en Estados Unidos. Presley graba el 6 de julio de 1954 en un disco de 45 revoluciones That's all Right. Mama y Blue Moon of Ken'tucky. el dirigente del Partido de las Panteras Negras encarEl estilo de Chicago • 127 . la música como un referente de. Inaugura lo que hemos llamado "estilo". Genet es a su vez un militante de diversas causas.] a los objetos se les atribuye significado dentro de la subcultura y se les hace significar en forma de 'estilo" (Hebdige. El caso más conocido es el de Jean Paul Sartre y los camaradas que lo secundan. escuelas. y posicionan. El "estilo [es] el área donde el conflicto entre definiciones reviste el mayor dramatismo [. lúcidamente interpretado en la pantalla grande por Charles Chaplin en 1936. California (1964). y que a fines de los años cincuenta se extenderá a Europa. autor de una dramática autobiografía: El diario de un ladrón (1949) y.''' Para Yonnet el rock and roll es una cultura de máscaras: el pelo de los Beatles. Roma y México (1968). identidad y de sentido generacional: el rock and rail. fábricas. de una obra "incómoda" para los puristas victorianos. la melena de Harrison. en general. independientemente del que sea. de Arthur Bigboy y Hill Monroe. que en muchos países apadrinaron la prohibición de sus escritos. existe siempre una justificación inconsciente que desencadena puntos de interés. de la que no están exentos los científicos socia52 E1 rock and rail tiene un mito de origen: nace con Elvis Presley cantando como negro y su copete y patillas de camionero. la lengua de los Rollings Stones. París. 2004: 15-16). pero a su vez es "intervenido". anuncio precoz de las mediáticas tribus urbanas que alarman a las autoridades encargadas de mantener el orden. en un proceso de invención y repetición continua. Su voz se levanta en apoyo a Daniel Cohn-Bendit. una pauta de conducta o estilo que poco a poco se generaliza entre los intelectuales de la . reivindican la independencia de Argelia (1962). coinciden los especialistas. Sartre y Simone Beauvoir. y que a la postre devendrá en la construcción de estilos. etnólogo y psicoanalista de origen austriaco. los pelos erizados de los punk. resumen descarnado de la producción ininterrumpida del fordismo. es la contracara de los Tiempos modernos: la resolución mágica a los problemas cotidianos del obrero loco y deprimido de la empresa Electro Steel Corp. Sobre la base de este reconocimiento. Detrás de la elección de los campos cognoscentes. manicomios. respectivamente que. El sueño de la asepsia y la neutralidad de los datos sucumbe ante el embate de los nuevos escenarios. la pareja mítica. la minifalda de Mary Quant.volución cultural que subvierte la praxis académica y política: Berkeley. no se traducen en fórmulas como "esto me interesa. pero también de Huey Percy Newton. Los campos de estudio no constituyen elecciones al azar. Los dentistas no son sujetos encapsulados en torres de marfil. La máscara define un estilo.. discute desde el psicoanálisis freudiano el obligado vínculo transferencia-contra transferencia entre el investigador y sus objetos de estudio. el joven rebelde del mayo francés de 1968.. Georges Devereux. que resume la conjunción de elementos de la "cultura negra con la cultura blanca" (Yonnet. vinculan sus nombres al maoísmo. Nacido en Memphis. como nunca antes. 125 • Juan Cajas les. esto investigo". y acogen en su núcleo bohemio de Saint Germain al irreverente Jean Genet.

quien presumía de no conocer a los aborígenes sobre los que escribía. casi dos años de trabajo de campo. un texto confesional donde. 2004). entre aquellos personajes que dormitan en la tierra. la mente extraviada en los entresijos de los fantasmas personales. a James Frazer. consideraba que nueve meses de trabajo de campo eran insuficientes para conocer a cabalidad las funciones de la cultura. Estas narrativas. a quien visita en la clandestinidad. o de Yasser Arafat. en 1930. su segunda esposa. Sí. pero curiosamente. La monumental obra del estructuralista francés se sostiene en cortos periodos de trabajo de campo en las selvas brasileñas. La anécdota cuenta que un joven discípulo del cracoviano había insinuado. tras la publicación de Educación y cultura en Nueva Guinea.. Detrás de los intrincados laberintos de las estructuras de parentesco subyace el antropólogo. son parte de un mismo proceso de construcción intelectual. nambiquaras y caduveos de la Amazonía. Para Lourau los diarios representan una superficie narrativa inseparable de los informes finales de investigación. Citemos un par de ejemplos. voyeurista. Geertz afirma que en este libro subyacen las claves para descifrar absolutamente toda su escritura. Durante su visita a Estados Unidos en 1926 cuestiona la seriedad del trabajo de Mead en Samoa. La afectación se extravía en los pasadizos ocultos de la memoria y. Tiempo mínimo. Las reflexiones personales o íntimas que se filtran como "notas de campo". señalaba que para entenderlo había que empezar por leer su obra final. poseen la virtud de traducir la naturaleza de la implicación. pero también dan claridad acerca de las condiciones en que se ejerce la investigación. lo hizo de forma críptica. Nada parecido. probablemente sean la constatación empírica inobjetable. publicado póstumamente por la pintora Valetta Swann. Esta última estudia los lazos de parentesco en las islas del Almirantazgo para "demostrar" que sí sabe de lo que está hablando. que las cartas de parentesco que presentaba habían sido trazadas por la información de un niño que fungía como su intérprete. y que fueron un punto de referencia en toda su vida académica: los bororos..celado en Estados Unidos. con su carne y con sus huesos. eventualmente. disponer de un tiempo mínimo de cuatro meses de trabajo de campo. el deseo insospechado de superar la afectación al yo. de que efectivamente "estuvo ahí". el antropólogo despliega el arte de danzar sobre el abismo. Malinowski presumía de ser un casanova. elaborando su goce. tal como describe en su Diario. presiones o emociones: aperturan la mirada que desnuda el "alma" del investigador. disfrutando ya de los placeres que le brinda la señora Masson. El texto sobre islas del Almirantazgo. El estilo de Chicago • 129 e e e e o o e o e e • • . revelan pulsiones. la enfermera que le producía sueños húmedos en el distrito de Kiriwina. no navega. El polaco estuvo en las islas Trobriand entre 1915 y 1918. aunque no era esa la intención del autor que. Geertz (1988). Los trabajos confesionales de Malinowski o Margaret Mead. Los desnudos que capta su cámara. y que había dejado en Australia. no son quizá. angustias psicopáticas y curiosidades mórbidas (Paya. desnudez ingenua. en las Trobriand. Robert Redfield sugería a sus alumnos. emergen como anécdotas que llegan al público gracias a la indiscreción de los colegas. En 1922 publica los Argonautas del Pacífico Occidental. para decirlo con Octavio Paz. El grado de afectación normalmente no aparece en los informes finales de investigación o en las obras canónicas de los autores que trascienden en los campos del conocimiento. cuatro. Tristes trópicos. al redactarlo. el célebre autor de La rama dorada. Los Argonautas y el Diario. traduce la fatiga y afectación al ego de Mead. sin embargo. 2006). que alaba la audacia de los navegantes. El número sagrado de los mayas (Guber. exhiben al investigador como sujeto que afecta y es afectado: detrás del intercambio de brazaletes por 128 • Juan Cajas collares se esconde el individuo confundido que celebra y sufre. como parte de sus actividades académicas. a propósito de Lévi-Strauss.

como los movimientos teóricos que más 130 • Juan Cajas ampliamente discutieron "sobre el terreno micro" los grandes temas de la época: la familia. desafiará a las autoridades y marchará por las calles parisinas en los días heroicos de mayo de 1968. sin más consigna que "la imaginación al poder". En sociología derivaría en una crítica frontal a los viejos saberes e instituciones. es un anacronismo. En América Latina. Desaparece el culto a la persona. al estar vacía de contenido. poesía. abre paso a una serie de ideas que. teatro. Una perspectiva sugerente. traídas desde el Asia o fabricadas en laboratorios improvisados. la cárcel y los psiquiátricos. develar el engaño de lo oculto y la falsa inocencia: el Estado a través de su arsenal de instituciones califica y direcciona las conductas desviadas. y el papel de las relaciones de producción y la lucha de clases. Gerard Leclercq (4972). crítica además. mezcla de filosofía. el método y la ideología de la antropología colonial. Este estilo. y una estética corporal anticonsumista basada en el uso de desechos. 2006). cuestiona la validez del discurso. Esta discusión parte de reconocer los síntomas y el universo pulsional de la subjetividad. la criminología crítica y el socioanálisis. la antipsiquiatría. El canadiense André Gunder Frank. Los sesenta permiten elaborar una discusión crítica sobre el poder y las instituciones. vino. :>3 El existencialismo de autores como Sartre. no sólo cuestiona. la fábrica. Para Lourau no existe el dentro y fuera del relato etnográfico. 4975). en los países llamados —en aquel entonces— del Tercer Mundo. imaginarias y reales: una triada objetiva para establecer reflexivamente los nexos vinculantes entre el individuo y lo social. años más tarde. en Camboya en 1970. en Francia. El proceso de crítica a la cultura burguesa y a sus instituciones. depositarias de la etiqueta.intimistas constituyen evidencias del proceso de construcción de la imaginación creativa: "una rebelión del objeto sobre el sujeto". Rinden honores al placer de lo concreto que emerge de la fenomenología. con el tiempo. influirán en el mundo anglosajón y en América Latina. En términos teóricos los sesenta reivindican una forma nueva de pensar el mundo poscolonial y de asumir los retos que devienen del compromiso social. Hoy en día la expresión. Los temas de investigación no son casuales. no es gratuito encontrar a sociólogos y antropólogos en las filas de los movimientos guerrilleros. pero también en un rico debate sobre las tesis dependentistas. Podemos sintetizar en la fenomenología. Se inaugura un estilo. Se vive de espaldas al mundo de la producción en masa. exigiendo la salida de las tropas estadounidenses de Vietnam y de Camboya. cabellos largos y drogas recreativas cultivadas en jardines particulares. circulacionistas. lo que hemos denominado "estilo" tiene en el existencialismo sartreano una base de apoyo fundamental para las generaciones juveniles de "Estados Unidos interviene en Vietnam entre 1962 y 1973 y. exige abrazar la causa de una antropología de la liberación. 1 El estilo de Chicago • I ti . coadyuva a la construcción de una experiencia subcultural con una geografía propia (Marroquín. Si bien es cierto que los movimientos de crítica intelectual que hemos mencionado páginas atrás influyen teóricamente tanto en Inglaterra como en Estados Unidos. la escuela. desarrollado en Francia. DE FRANCIA PARA EL MUNDO: LA CONSTRUCCIÓN DE LOS ESTILOS JUVENILES En Francia. cuestionan los aparatos críticos y las abstracciones conceptuales. la psicoterapia institucional. de dos de las posturas dominantes en la época: el funcionalismo estructural estadounidense y el marxismo sualinista de la Unión Soviética. Castoriadis invitaba a pensar lo histórico-social en el marco de las significaciones simbólicas. están mediados por el inconsciente (Paya. los intelectuales parisinos arreán las banderas de la solemnidad académica.

Heidegger y Kierkegaard. el reconocimiento de la gratuidad de todas nuestras cosas. son los medios de comunicación los que mayormente hacen uso del término para caracterizar a grupos de jóvenes que catalogan como vagos. es •ecir. Los beats realizan en 1955 un evento paradigmático en la Galería Six de San Francisco. el personaje de La náusea. que desde diversos ángulos exhiben las heridas del desgarro. alimenta el espíritu de toda una época: los sesenta. y el desenfreno sexual: los poetas antimaterialistas liderados por Kerouac. la música negra. Lo que originalmente se denominó beat con el tiempo incorporó la contracción Tnik. y de la melancolía del presente. pues la expresión salió de labios del escritor en una conversación que mantuvieron en 1948. Plantea la crisis del hombre fáustico. en la pleamar de la incertidumbre contemporánea. y sobre todo antiestadounidenses. náusea. La resignificación cultural del vocablo beat pertenece a Jack Kerouac. que sólo logra producirle asco. las ilusiones perdidas del presente. no deja de interrogarse acerca de un motivo que justifique la existencia. y han sido acogidos y resignificados en tierras americanas. el 2 de abril de 1958. a mediados de 1944. Los primeros beats no se reconocen en la expresión bes tnik. Ahora bien. de amplio uso en la jerga de músicos negros como Charlie Parker. publicada en 1938. la flamante subcultura underground rica en poetas y escritores. el cohete soviético lanzado meses antes al espacio. advierte que la vida. probablemente se refiere al término beat como sinónimo de "golpeado". Antoine Roquetin. Herber Huncke. en un país donde el comunismo era visto como la reencarnación del demonio. han trascendido su propia geografía. señalando a los beatnik como banda de salvajes. la incertidumbre del hombre que ha sobrevivido a dos carnicerías mundiales y ya no tiene a dónde escapar. una etiqueta de proporciones mayúsculas. Los bateristas llaman beat al golpe seco de las batacas sobre el cuero de los tambores. Este sería el caso del existencialismo de Sartre. no es más que una insípida obscenidad. Con los años la etiqueta beatnik sería asumida por los nuevos adeptos a la subcultura bea t. golpeados. El escritor cuenta que la palabra beat tiene su origen en una conversación espontánea que mantuvo con un buscavidas. se atribuye a John Clellon Holmes el haber publicitado la expresión Generación Beat. 132 • Juan Cajas los jazzmen neoyorquinos se autodenominan beat. delincuentes. lo hizo en un artículo publicado en el New York Times. El término beatnik se utilizó para estigmatizar el movimiento. asimismo. Para Marroquín (1975) muchos de los movimientos sociales e intelectuales surgidos en Europa. como parodia y ridiculización del movimiento beat. en alusión al Sputnik. la contingencia absoluta. Herb Caen. el 16 de noviembre de 1952: This is the Beat Generation. Numerosos son los titulares de los diarios que a grandes columnas atizan el fuego del etiquetamiento y el pánico moral. aterrizan en suelo americano y resignificados permean el submundo de la "generación beat". 1975). en la errática costumbre de cumplir con los formalismos cotidianos. En esta oportunidad Allen Ginsberg leyó a la concurrencia su poema Aullido. La generación beat adquiere relevancia a mediados de los cincuenta. El existencialismo y la fruta jugosa del desencanto. asesinos y libertinos. en una de las esquinas de Times Square en Nueva York. La repulsión a la fatiga asqueante de la vida cotidiana. Holmes recuerda que lo que él hizo público en su artículo pertenece en realidad a Kerouac. instigados por una pandilla de escritorzuelos adictos a las drogas. derivando en beatnik (Marroquín. La expresión beatnik en realidad fue inventada por un periodista de San Francisco.los sesenta. El existencialismo es un cuestionamiento a la razón y a la idea de progreso. ligados a conductas lascivas y violentas. obra El estilo de Chicago • 133 e! • e • o o o o e o e • • • • • • . su primera novela. Sartre. resaltando entre otras cosas el carácter no americano de éste. Sartre no hace militancia en abstracto: en 1964 sorprende a los franceses al rechazar el Premio Nobel de Literatura que le fuera otorgado por la Academia Sueca.

entre los bosques. Europa disfruta un optimismo liberal. tecnológica. Barcelona. Superado el conflicto bélico los estadounidenses se reprodujeron como conejos. Los jóvenes expresan en su estilo una disidencia de los valores culturales más representativos de la sociedad de consumo: huyen del estrés urbano y se refugian en comunas. como reivindicación del estilo que identifica a los beats: "En la vida lo único que se puede hacer es lo que uno quiere hacer". Las tasas de desempleo son bajas. La premisa de Burroughs será la estafeta que asumirán como propia los hippies que vienen en camino para sustituir a los beats. vive entre el desconcierto de la sociedad opulenta. y alta la capacidad de consumo. revolucionarios sin aguijón. se periodiza como "tiempo corto". pues el movimiento contracultural de los sesenta es básicamente estudiantil. Kerouac. luego del triunfo aliado. El mundo beat prende con facilidad en '''En la actualidad.''' Finalmente. acuñó la expresión topofilia para indicar el amor que los seres humanos pueden llegar a sentir por ciertos lugares. La sangría ha terminado. Las décadas tienen un sello generacional distintivo. y como nunca antes en su historia. la potencia vencedora en la Segunda Guerra Mundial. En el camino. 55 Este fenómeno es importante tenerlo en cuenta. transgreden las costumbres. 2001: 21). el amor por los lugares. Los sesenta definen un cambio cultural importante. vive momentos de esplendor. en oposición a la "larga duración". Los vagabundos del Dharma. unos vulneran las normas. El crecimiento poblacional fue de tal magnitud que obligó a la ampliación de la cobertura del sistema educativo. Surgimiento de una conciencia contracultural. y uno de los autores que introdujeron el hinduismo. incienso y marihuana: son una suerte de misioneros de una secta esotérica. poeta británico. El estilo de Chicago • 135 . 134 • Juan Cajas la filosofía zen el camino de la salvación y la esperanza. 2002). Alan Watts. la moral. reafirmando su topofilia. Kairós. y por primera vez en su historia. Kerouac y sus amigos de generación caminan en dirección del sol para liberarse del samsara -el círculo vicioso en terminología budista. en las drogas encuentran una salida a los grises atardeceres del presente. Kerouac escribe su obra-manifiesto. se reafirman en la violencia delictiva. Los sesenta son herederos del llamado baby boom. constituyen una cartografía cultural simbólica a partir de la cual se congela el tiempo. y las imágenes de niños cocidos en napalm. su amante. y la desazón de observar las calles pobladas de jóvenes inconformes. y en 54John Betjeman. Cfr. El poeta interroga a los hombres de la sociedad posindustrial: "¿Qué esfinge de cemento y aluminio abrió sus cráneos de un hachazo y devoró sus cerebros y su imaginación?Dos años después. para expresarlo con Braudel.irreverente escrita bajo el éxtasis del ácido lisérgico. Watts es una de las figuras más importantes del pensamiento contracultural inglés. cargados de poesía. El terror de la guerra había inhibido la propensión reproductiva de los habitantes. Memorias. sin causa aparente. 1915-1965. Estados Unidos. el budismo y el taoismo en occidente. hijos de la era de acuario y de la gran familia universal. y donde los amigos del escritor cobran vida como personajes. el poder adquisitivo es alto. Cassady se detienen en Europa. y está ligado a la juventud de clase media.lejos de la miseria de los guetos. 1999. a quien había descubierto en un hospital psiquiátrico. Burroughs. en su paso hacia Tánger o Goa. igual cosa sucede en Los subterráneos y Los vagabundos del Dharma. Los años sesenta constituyen una coyuntura de crecimiento económico sostenido y de politicas públicas de intervención social basadas en el Estado de bienestar. Estados Unidos tiene más jóvenes presos por delitos relacionados con las drogas (aproximadamente dos millones) que estudiantes cursando carreras universitarias (Fernández Menéndez. Ginsberg. en 1957. uno de cuyos principales beneficiados es justamente el sector juvenil. un crecimiento inusitado de la población. y dedicado a Carl Salomon. una soberbia descripción del mundo subterráneo de los beats. el país presume de tener más alumnos en la universidad que agricultores (Brandes. La democracia estadounidense. tal como señalara Burroughs. Olvido del ser. otros.

finiquitan la década prodigiosa. los índices delictivos se incrementan. la moral exige [. sino. Comte definió la sociología como una ciencia positiva dotada de un método científico -el método unificado de las ciencias naturales-.. de ahí que los reseñistas de la disciplina le atribuyan la paternidad de la disciplina. Para Durkheim: "Anomia es 'ausencia de normas'. Timothy Leary. Para Merton: "La anomia es una situación permanente. tomando como punto de partida la interpretación que hace de Émile Durkheim. la reacción pacífica contra el militarismo del Pentágono se transforma en violencia inusitada: James Meredith es apuñalado por un miembro de Los Ángeles del Infierno. la pandilla encargada de la seguridad en el concierto de Altamont organizado por los Rolling Stones.] que las metas sociales se obedezcan por desinterés y altruismo. porque la satisfacción del interés propio (los objetivos de status y éxito) había sido consagrada como un fin social.hippies. California. la anomia era endémica en esas sociedades. el reconoci- e 136 • Juan Cajas • . 1992: 5). caracterizada no por ausencia de normas sino por una falta de correlación entre los deseos —los cuales son creados cultura]mente y no 'por naturaleza ilimitados'— y las posibilidades para satisfacerlos" (cfr. a fines de los cincuenta. y los ácidos mágicos del profeta del lsd. El término lo usó para diferenciarse de lo que en el siglo xix se denominaba "física social".. lo que es más importante. luego cubre otras ciudades de Estados Unidos.. Será utilizado en Estados Unidos para explicar las situaciones de frustración social que proceden de una carencia de oportunidades. Según Durhon Hartan la concepción de anomia que Merton maneja. Larrauri. una fase excepcional que se produce cuando. debido a cambios sociales bruscos. Larrauri sostiene que la versión mertoniana de la anomia difiere de la postulada . Sharon Tate y sus amigos son brutalmente asesinados por la secta de un hippie rabioso: Charles Manson. la teoría subcultural. La institucionalización del interés propio representó la legitimación de la anarquía y la amoralidad. Para Durkheim.''" Durkheim introdude el concepto de anomia. los épicos "lubricantes sociales" que definirán una nueva puesta en escena para el mundo sin futuro de los jóvenes: los Las bases para el consenso y el equilibrio. la sociedad no actúa como fuerza reguladora de los deseos humanos.. Con el tiempo ocupará un lugar central en la sociología funcional estructural. y no por interés propio y egoísmo. Según Durkheim. do padre de la socidlOkfi.] en su identificación con los mismos grupos y valores que para Durkheim eran la fuente primordial de anomia en las sociedades industriales. no sólo porque las condiciones de la competencia eran desiguales. sin embargo. y con pocos meses de distancia.por el francés. De ninguna manera se pondría fin a la anomia aumentando al SB E1 término "sociología" pertenece a Comte. la voz carrasposa de Bob Dylan.. Los dos sucesos ocurridos en 1969. El estilo de Chicago • 137 • e • • • • • • e o o o u LA OPULENCIA EN CRISIS Y LA AMERICANIZACIÓN DE LA ANOMIA En Estados Unidos. cuyo objetivo estaba orientado a descubrir leyes generales. los cuales son por naturaleza ilimitados" (1992: 5). La teoría de la anomia es desarrollada por Robert Merton (1968). de la "sociedad funcional" —en el modelo parsoniano— están empíricamente dadas. dos son los enfoques de referencia para explicar la situación de crisis social y de contradicciones culturales que hemos descrito: 1. la teoría de la anomia. y 2. difiere de la de Durkheim en un aspecto fundamental: [. continuador de j a obra de Augusto Comte (1798-1857). los signos de la calle anuncian lo contrario: aumentan las protestas. El contexto anterior constituye el basamento sobre el cual se despliega la segunda y más creativa época de la Escuela de Chicago. y pronto se verá entreverado con jóvenes adolescentes que gozan con la música de Joan Baez.

con la limitación de oportunidades. escribió Alvin Gouldner (2000). y lo que denominaba "marco de referencia de la acción". responde a cuatro imperativos funcionales: "1. es Parsons quien.la sociedad. puestos en marcha por sujetos aislados (Larrauri. El delito. que es sometido a crítica por el absolutismo de su premisa: toda actividad o creencia desempeña una función. Merton clasificó cinco tipos de reacción o comportamiento social: Conformistas. estabilidad normativa o latente. la delincuencia. difieren en lo relativo a que todos los sujetos comparten los mismos valores. Son marginales. En el caso que nos ocupa. Los narcotraficantes. Entendiéndose por limitación. Rebeldes. Parson (1968) y Merton (1968) son los principales representantes del llamado "funcionalismo estructural". integración de los miembros al sistema social" (Rocher. En este rubro se ubicaban grupos radicales como el Partido de los Panteras Negras. que hacen posible la existencia del sistema o sociedad.. Los sujetos no compiten ni aceptan las reglas del sistema. Taylor et al. 2. en opinión de Merton. con metas. 1992). uno de los prerrequisitos funcionales sería el de mantener un rígido control penal que limite o frene la conducta desviada. Para estos autores. socialmente "pertinente" o no. en la versión mertoniana. Este sería el caso de los hippies que viven en comunas. Richard Cloward. la "delincuencia es una respuesta -solución cultural compartida. Grosso modo. A diferencia del funcionalismo antropológico -análisis de hechos culturales y sociales. y del otro. Innovadores. Los planteamientos de Merton tienen como soporte el "modelo sistémico" de Parsons. ha influido sobre los sociólogos académicos en Estados Unidos como en el resto del mundo. Para el maestro de Harvard -el "complejo de Olimpo"' la llamó Robin Williams. El análisis subricana. 5. El estado de anomia. 1992: 6). 3. tiene que ver. Existen grupos que comparten valores. estilo de Chicago • 139 . Parsons era una celebridad mundial y Harvard una de las universidades más prestigiosas y selectas de la Unión Ame138 • Juan Cajas Los enfoques subculturales tienen en Albert Cohen. La tensión entre objetivos y medios. EL JARDÍN DE LAS SUBCULTURAS Retirados. por ejemplo. Prosecución de fines.a los problemas creados por la estructura social" (Larrauri. 1977: 340). y 4. Ritualistas. Actitud que identifica a la mayoría de la población. y que los procesos de adaptación sean mecanismos individuales.máximo las oportunidades para triunfar (cfr. Si bien comparten con Merton la idea de "reacción producida por cuestiones estructurales".la perspectiva funcionalista estructural analiza el sistema socia]. a sus precursores. en términos abstractos o totales. más que cualquier otro teórico social contemporáneo. 1997: 111).. pero actúan desde la ilegalidad. A este grupo pertenecen los sujetos que reniegan de los valores y las normas y tienen como aspiración la construcción de un sistema social nuevo. puede dar lugar a diversas reacciones. Intelectualmente viable o no. una falencia de carácter estructural que el individuo puede resolver mediante una conducta delictiva o desviada. 3. Tal sería el él' e• •'': o "sistema social". Respetan pasivamente las normas. Toman distancia del funcionalismo de Malinowskí. Lloyd Ohlin y Walter Miller. tiene su origen en las contradicciones que son propias de la estructura de la sociedad estadounidense. los seguidores de esta línea de trabajo se inclinan por indagar los prerrequisitos funcionales. de un lado. La desviación sería una respuesta a los problemas que devienen de la estructura. obviando los matices. adaptación al medio circundante.7A fines de los años treinta.

valores y códigos. Antes que él. 5" La expresión es una herencia de Parsons. entre otros aspectos. quizá sea la invención del rock. el paso de un grupo de edad a otro. esta expresión musical definió lo que Hebdige llama un "estilo". Uno es el caso del estilo musical de las culturas juveniles obreras de Inglaterra y. hacen de la violencia y el culto a la sangre un mecanismo de autoafirmación de identidad. La parentela tiene como propósito definir la personalidad social del individuo. En términos generales. Un parteaguas en términos analíticos. pero no tienen el alcance ni la significación económica o política de éstos en las sociedades tradicionales. otro. las sociedades tradicionales delimitan horizontalmente el sistema de parentela. de un lado. el estilo musical de los jóvenes de las hight schools. reaccionan con virulencia. Ralph Linton había advertido cierta peculiaridad en el comportamiento cultural de los jóvenes en los territorios de la urbe. entonces. En sociología más que hablar de grupos de edad se alude a una "cultura de los jóvenes" o de "movimientos juveniles". En efecto. a las abstracciones conceptuales del funcionalismo estructural (desarrollo de los grupos de edad) y de ahí a las teorías subculturales que. 2000). aunque su comportamiento no sea necesariamente delictivo. Las culturas juveniles se asocian con la música. con todo y los grados crecientes de compartimentación de géneros del collage electrónico. sino también a sujetos que son rotulados como desviados. y en general los fenómenos asociados a la emergencia de estilos asociados al mundo de la música. La usó en los cuarenta. supone una estructura simbólica y sofisticadas ceremonias o "ritos de pasaje". claro está. según los teóricos del parentesco. Para Parsons . y del otro. y al "etiquetaje" que analizaremos en el siguiente capítulo. 140 • Juan Cajas la conducta violenta de las culturas juveniles. para ser exactos. se agrupan en bandas delictivas. las subculturas y. Las subculturas criminales anidan en los intersticios de las urbes. esta define un estilo: contestatario. dieron paso en el campo penitenciario a los primeros estudios etnográficos en comunidades cerradas (Rivera. La edad parece ser el agente que precipita una impugnación a los valores de la sociedad. y autonomización. otorgándole un estatus científico. otro. Advirtamos. bandas obreras. grupos etarios. el carácter criminológico o delictivo de las "culturas juveniles". cuya consecuencia más directa es la acción delictiva. La etiqueta constituye una ampliación de la conducta desviada: no sólo incluye a las subculturas criminales. son portadores de una crisis generacional: una revuelta frente al consenso normativo de una sociedad que rinde culto al consumo. cuyos orígenes se ubican a mediados de los cincuenta. digamos que metafórico. 1954. uno. los pasos sucesivos del discurso criminológico: del ecológico "contagio social y el aprendizaje" de Chicago. el enfoque micro de los etnógrafos de Chicago. y no por ello menos juvenil. Impedidos de acceder a los peldaños de la pirámide social. la emergencia de problemas relativamente nuevos en la cartografía urbana: subculturas juveniles. Nunca antes una manifestación cultural había sido tan definitiva en términos de agrupamiento. analizadas desde la criminología."Los antropólogos han trabajado ampliamente a los grupos de edad. a través del cual se gesta una agregación identitaria. Estas culturas. mucho antes de que la expresión se tornara popular. como el rock and rol]. El concepto trasladado al mundo urbano tiene un alcance restringido. conformista. más desde el campo de la sociología de la desviación que de la antropología. se manifiesta más en las clases bajas que en las medias (Alexander. son pensadas desde la óptica de El estío de Chicago • 14 I o 3 e e o o O e 4 e e • 0 e . "grupos de pares". estas líneas de trabajo buscan explicar. 2005). en general. los llamaba Parsons.cultural de Cohen combina. Son. La delincuencia parece ser la respuesta de los jóvenes al sueño americano: los jóvenes aspiran a ser parte de la clase media. asume una perspectiva macro para explicar los problemas de inadaptación de los sujetos a la estructura social.. según expresión acuñada por Arnold van Gennep en 1909. definición de identidad. A través de ellos. Las perspectivas mencionadas tienen en común un marcado énfasis en aspectos como los grupos de edad. Los grupos etarios. Forman subculturas. Normalmente. crean sus propias normas.

se encuentra en un ensayo de Blumer. Hall y Jefferson (1983). realizadas con adolescentes trabajadores. No hay clausura. La primera alusión escrita al interaccionismo de que se tiene noticia. Una vez descrito el escenario contextual en que se desenvuelve la segunda época de la Escuela de Chicago. (1995: 313). y demás fuentes que se utilizaron en Birmingham. pues complementa el trabajo de la calle con un aparato conceptual explicativo. un paso adelante en las sugestivas descripciones de los etnógrafos de Chicago. en este caso lo usamos como metáfora. 2004). Representa. interpretación y escenarios. el autor deja interrogantes sin respuesta. Los roles aluden a los papeles que los sujetos (actores) representan en la interacción que se efectúa en diversos contextos. Parafraseando a Cortázar. Los dramas que se representan sobre las tablas están constituidos por secuencias de diálogos o parlamentos aprendidos. Los conceptos básicos del interaccionismo simbólico fueron elaborados por Mead. pautas y expectaciones que sirven para orientar y regular la interacción.está abierto a múltiples posibles. sí. y en su lugar las subculturas juveniles son leídas bajo el prisma de los componentes simbólicos. e inaugura un campo de trabajo que se abre paso en el universo de los llamados estudios culturales. En una postura diametralmente opuesta a la novela clásica. Esta revaluación plantea un ángulo analítico diferente. En El estilo de Chicago • 14 . coadyuvaron a la desmitificación de una cultura juvenil rebelde y. El cambio de rumbo posiciona la "cuestión urbana" en un lugar central de la reflexión contemporánea. y en consecuencia como formas de "resistencia ritual" frente a culturas hegemónicas. cuando la reflexión criminológica sobre las pandillas como delincuencia es desplazada. Es una paternidad no cuestionada. término acuñado en 1927. en cierto modo. El interaccionismo -como la novela urbana. además. Éste se articula de forma triádica: actores. Rompe el mito de la cultura juvenil como una actitud espontánea. y acoge diversas tendencias. El giro es fundamental. con el objeto de "normalizar el comportamiento" desviado. Monod (1968). de David Downes (1966) en Stepney y Poplar y de Peter Willmott (1969) en Bethnal Green. La teoría del rol se despliega en analogía con el teatro. y previamente interpretados por otros actores. Son. resultado de la influencia del marxismo heterodoxo de corte gramsciano. Si en los estudios influidos por el funcionalismo estructural lo importante era la edad. este último fue maestro de Becker y Lemert. en éste describe a Mead como "interaccionista simbólico". romántica (Hebdige. Este cambio de perspectiva genera cierta empatía entre el investigador y los sujetos de estudio. accedemos 14/ • Juan Lajas a un proceso analítico de desconstrucción. para decirlo con Danny Saunders: "Posiciones y modelos de conducta definidos socialmente que se caracterizan por ajustarse a un conjunto de reglas. como la novela de su autoría publicada en el mítico 68. diremos que el interaccionismo simbólico es un "modelo para armar". No es sino hasta la irrupción de los trabajos de Ernesto de Martino (1962). la conducta y las prácticas de los individuos en diferentes situaciones sociales".una suerte de "terapia social". discursivamente son parte de su teoría del rol. El término es amplio. Las etnografías se deslumpenizan. Simon Frith (1978). La referencia de Blumer ha permitido ubicar a Mead como el padre de esta corriente sociológica. EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: MODELO PARA ARMAR 1 4 El interaccionismo simbólico tiene entre sus precursores a George Mead y Herbert Blumer (1900-1987). libre del influjo de las clases sociales. Las etnografías sobre cultura de la calle. y los actores son analizados como "sujetos que resisten" los embates del capitalismo hedonista. el énfasis ahora se sitúa en la clase. ubicando el análisis en las piezas o autores fundamentales. Si bien el término se aplica en contextos de encierro penitenciario.

A través de su esfuerzo intelectual el interaccionismo simbólico se transforma en una importante línea de trabajo. por ejemplo. El padre y la madre. y del socioanálisis. Parsons. Para Blumer: El eshlo de Chicago • 145 . Finalmente. usualmente se confunden la "interacción social" y la "interacción simbólica". 1995: 496). escenifican en el interior de la vida familiar. una relectura accesible para los iniciados y. El significado de los símbolos deriva de la interacción social.. recurso mediante el cual los individuos se agrupan socialmente. quien es prácticamente ignorado. utilizan y construyen los códigos y las reglas.este sentido. No es así. imaginan. por su labor de divulgación. llegándose a presentarlos como conceptos similares. La realidad social anida de formas diversas en el interior de los individuos. parecen decir los interaccionistas. y está fechado en 1937. Thomas. había publicado su obra básica. con la publicación de La estructura de la acción social. sobre la acción y la interacción humana. Esto es. una publicación paralela al surgimiento de las teorías del conflicto. Simmel). Coincide. acaparando la atención de críticos radicales que cuestionan el imperio sociológico parsoniano ejercido en Harvard y Columbia. Blumer se había convertido en el sociólogo más importante de la cuestionada pero no desaparecida Escuela de Chicago. Ahora bien. del intercambio. el papel que en su tiempo representaron sus propios padres. Gracias a los oficios de Blumer. y en esa condición permanecería hasta los años sesenta en que su obra escrita se hace pública. opacando las reflexiones de Blumer. contribuyendo a subsanar el carácter ágrafo del movimiento. tiende un puente entre la vieja y nueva Escuela de Chicago: primero. centrada en el análisis de temas de Weber y Husserl. por la reformulación que hace de Mead. El tópico central del trabajo de Blumer es la comunicación y la interpretación simbólica. Cinco años antes. Alfred Schutz -un autor fundamental para los interaccionistas-. fantasean y construyen. La obra de Blumer se compiló en el libro Interaccionismo simbólico: perspectiva y método (1969). segundo. todos representamos papeles en la vida cotidiana. El escenario social constituye el espacio de interacción simbólica entre los individuos. toda vez que la aprehensión objetual es un fenómeno singular. las poderosas universidades de la Costa Este. El ensayo de Blumer al que aludimos es Social Psychology. el interaccionismo simbólico mantiene continuidad y vigencia. La desaparición de Mead heredó a sus discípulos el baremo del interaccionismo simbólico. Coley. entre otras. la obra que abre las puertas de la fama al joven Talcott Parsons. son categorías de análisis distintas aunque relacionadas: "en la interacción social. el individuo-actor enfrenta un mundo al que debe interpretar para actuar. se centra en los niveles de influencia que tanto los símbolos como los significados ejercen en la acción y en la interacción humana. Esta interacción incluye códigos verbales y no verbales" (O'Sullivan et al. entre otras cosas. en 1932 en Alemania. la vida social es vista como una puesta en escena. La interacción simbólica está mediada por procesos de comunicación. En estos años los reflectores disparan haces de luz blanca 144 • Juan Cajas 1 sobre el nuevo rey de la sociología. Recordemos que en el interior de la escuela se gestaron y discutieron las ideas primarias del interaccionismo (Mead. el acento está puesto en la comunicación y la reciprocidad entre quienes promulgan. pero no se habían materializado conceptualmente en forma documental. Planteado en términos generales podría decirse lo siguiente: en el interaccionismo simbólico el análisis que deviene de la observación participante con los sujetos. Tras la muerte de Mead en 1931 y de Park en 1944. La ausencia de material escrito permitió que en sus inicios el interaccionismo simbólico fuera calificado sarcásticamente como "historia oral" por sus detractores. y que éstos a su vez aprendieron de los suyos. La interpretación es dada por el actor en la medianía entre el estímulo y la respuesta.

La acción de un ser humano consiste en tener en cuenta diversas cosas en las cuales repara y forjar una línea de conducta basada en su interpretación de ellas. La labor tesonera de Blumer permitió que los adeptos al interaccionismo simbólico tuvieran a su disposición. y aceptó un puesto de docente en la Universidad de California. era un escéptico de los instrumentos cuantitativos. Robert Habenstein en Missouri. i'. En esa tesitura "cualquiera con dos dedos de frente podía ingeniárselas para obtener información 'cultural" (Guber. de tal forma que se potenciara objetivamente el análisis sociológico. dejando a sus discípulos de Chicago sin mecenazgo editorial. pero difería en lo relativo a procedimientos. además. con objetividad. y a lo que llamó "introspección simpática". su imagen de sí mismo y el resultado probable de una línea de acción dada (cfr. técnica y métodos. Gregory Stone en Michigan. con quien el editorialista del Journal mantuvo cercanía y diferencias. PERFORMATIVIDAD: SITUACIÓN. Blumer. en donde pareciera que unos actores ensayan sus puestas en escena. en Iowa. Kuhn sostenía como tesis fundamental la necesidad de profundizar en el método y las técnicas de investigación. le parecían puntos de apoyo inevitables para el investigador. Los temas del interaccionismo se benefician de su jurisdicción editorial. en opinión de Alexander: "La única tradición teórica de la sociología occidental que tiene una perspectiva casi totalmente 'norteamericana" (2000: 462). Blumer abandonó en 1952 su oficio de editor. INTERPRETACIÓN. se desempeñó como editor de American Journal of Sociology. Manford Kuhn. El activismo de Blumer influyó en las estrategias de investigación adoptadas por Arnold Rose en Minnesota. ACTUACIÓN Se entiende por interaccionismo simbólico: "El enfoque de las relaciones sociales que pone el acento en la importancia de la negociación del sentido. En su opinión. Las cosas que tiene en cuenta abarcan asuntos tales como sus deseos y necesidades. reducía el método y la técnica al trabajo de campo. El uso de cuestionarios diseñados con criterios claros. cuyos fundamentos son exclusivamente estadounidenses. a rutinas y contextos de la calle.ndamental. El interaccionismo simbólico. posee. en algunos casos. es decir. y construir inventarios de información inútil. El andamiaje descriptivo. Es una de las dificultades que presenta el intervenir fragmentos de realidad aplicando las premisas interaccionistas. un campo de trabajo en diversos centros universitarios. y los medios disponibles para alcanzarlos. que culminaron en ruptura. y desde este lugar privilegiado incide sobre el material y autores que se publican. el mérito de ser el único cuestionamiento teórico a Parsons. como digno heredero de 146 • Juan Cajas Park. Kuhn coincidía con Blumer en el enfoque general acerca de los roles cotidianos que desempeñaban los actores. la experiencia empírica requería de sistemas de cuantificación y mecanismos de información directa. en los años cuarenta. Alexander. Nunca se pusieron de acuerdo. tiene como valía indiscutible haberse mantenido vigente durante buena parte del siglo xx. la observación participante. entre 1941 y 4952. a diferencia de Kuhn. en Berkeley. sus objetivos. Blumer. Una mala concepción de lo que constituye un campo de investigación puede llevar a los investigadores urbanos a sustituir el análisis por el imperio de la "libreta y un lápiz". dando lugar a lo que algunos comentaristas llamaron "Escuela interaccionista simbólica de Iowa". 2000: 479). los sentidos se asocian con símbolos que son intercambiados en interacciones de las personas y El estilo de Chi. y un autor f. • I. sus formas de pensamientos y formas de ejecutar acciones. con todo y sus altibajos.' . obnubila los horizontes de elucidación. las acciones y las posibles acciones de otros. 2004: 30). Kuhn insistió en su propia perspectiva de trabajo. Es. .

le daba gran importancia a la íntegra expulsión de sus excrementos. Si la norma no transforma al sujeto en autómata y. tomamos nuestras decisiones y alcanzamos nuestras metas en la vida diaria en forma estadística y científica. Los hombres po148 • Juan Cajas seen. sólo es posible entenderla desde la óptica del sujeto-actor. acto. La producción simbólica tiene mucho que decir respecto de la vida de los hombres. Vivimos por inferencia. 4995: 197). la persona es siempre. escribe: No conducimos nuestras vidas. Éstas aluden a una estructura simbólica (símbolos religiosos o reglas corteses de la vida social) usada como referencia en el análisis antropológico y sociológico. estaba dispuesto a estrecharle la mano y a admitir que. es decir. 1997: 45). No es un tema nuevo. planteaba Mead. objeto. Para Thomas la cotidianidad se presenta como una estrategia de inferencias. bajo la forma de una sola "salchicha". no puede. El símbolo es un concepto polisémico. La acción de los sujetos está supeditada a la interpretación del entorno simbólico. de ellos dos. El referente son los otros. Los actos simbólicos de la vida cotidiana. digamos. Para este paciente. Un día. sujeto-objeto de la interacción. El comportamiento (actuación) se determina en el espacio de la interacción social. Otra perspectiva es la freudiana: el símbolo identifica objetos y actos que tienen como virtud la sustitución del tabú. Usted no sabe. tanto en su papel de sujeto como en la situación y actuación de los otros. no sigue un comportamiento pautado por la internalización de las mismas. una señal. la acción social. El estilo de Cnicago • 149 -411gN • e e o o o o o o o e e e u 1 e . los mitos o la religión. la barra fecal era un falo -aqui: el de una mujer (1984: 151). como para muchos otros. determinar científicamente que no he de robarle su dinero o sus cucharas. El interaccionismo simbólico se sostiene en algunas premisas básicas: 4. y por inferencia usted me tendrá como huésped (cfr. y por ello mismo. Toda acción humana es un acto meditado. y vio que expulsaba una barra fecal mucho más grande que ninguna de las suyas. es un "animal simbólico" que configura el mundo cultural a través de símbolos. Pero por inferencia yo no lo he de hacer. era ella (she) quien era el mejor hombre". un entorno natural. en la interpretación que el actor realiza. por ejemplo. existen registros autorales centenarios sobre el asunto. o meditación del sujeto sobre sus acciones. significativa en los espacios del lenguaje. del interpretante de la interacción. eventos traumáticos o trastornos sexuales. 2. anotaba el filósofo judío Ernst Cassirer. En realidad. Pensemos. ésta implica niveles de autoconciencia evaluativa. Los antropólogos han otorgado un valor importante al papel que ocupan los símbolos en las culturas tradicionales o urbanas. desde luego. La definición más común señala al símbolo como un signo. Los sujetos normalmente actuamos basados en un aparato cognitivo inferencial. tal como lo afirma el "paradigma normativo" de Parsons. Goffman. "Después de haber visto aquéllo. El hombre. En este orden.los otros" (O'Sullivan et al. esto es. en prácticas religiosas o sociales. en consecuencia. es algo más que simples estímulos del mundo externo. Tesis compartida por Claude Lévi-Strauss en las célebres monografías que escribió sobre mitología en la selva tropical amazónica. La conducta humana. o una alegoría con la que los miembros de un grupo o cultura significan alguna cosa.. Veamos un ejemplo. Un paciente misófobo atendido por Devereux relata que: Durante su adolescencia. Análogamente ciertas instituciones pueden convertirse en sustitutos. huésped suyo. Los autores lo emplean de diversas maneras. El comportamiento o conducta de los individuos no se rige por el imperio consensuado de la norma. espió a una compañera. Yo soy. complejo. pero éste no es tan definitivo como los espacios de interacción simbólica de una realidad en permanente construcción. son analizados en su contenido por disciplinas como la psicología o el psicoanálisis. durante una comida campestre.

en este sentido. sus pros y contras" (cfr Ferraris. los intríngulis de la vida cotidiana. De mi diario de campo extraigo algunos ejemplos. el ciudadano interpretante accedía sin reticencia alguna a dar la hora o indicar la dirección solicitada. el sistema de pensamiento serio fue agredido y trastornado por estallidos lúdricos: el dadaísmo. coadyuvaron en la superación de un positivismo llano.. "un manual de supervivencia urbana".59 Para Thomas Wilson. desde luego. Para Nietzsche sólo existen interpretaciones. Son "nuestras necesidades las que interpretan el mundo: nuestros "Cfr. Lo claro. en su intento de buscar universales y conjuntos coherentes y ordenados. fueron otras tantas pruebas para una cómoda racionalidad" (1982: 44). La necesidad surge de la experiencia. como sujetas a las necesidades del sistema. lleva el tema de la interpretación al campo de la cultura o culturas.se requiere de. plantear la realidad como un evento en construcción implica el carácter cambiante de la interacción y.. instintos. 2004: 74). ponerse a salvo o activar los mecanismos de autodefensa. ahora no lo es. Y ésta se realiza sobre la base de la interpretación. En nuestro ejemplo del desconocido que interroga sobre la hora. como escribió Wilde. la reacción primaria es rehuir al desconocido. no exentas de ingeniosas hipótesis que. Esto dice un pandillero de Medellín: "Me tumbas. tomando como punto de partida la interpretación de la situación. restringiendo el ámbito de lo diverso. el freudismo [. La vida camina sobre una cuerda floja. En el escenario de la calle. México. En esa dirección. Veinte años antes. mejor que lloren en la tuya". el surrealismo. Las acciones de los individuos operan bajo la estrategia de resolver de forma oportuna e inmediata.El encuentro del psicoanálisis con la antropología. Las acciones de los individuos no se plantean. el actor en cuestión. Ahora bien. centrado en una visión plana del mundo. advierte Ferraris (2000). Lo que antes era. mantener el equilibrio y no sucumbir al vacío depende de una interpretación rápida y correcta. Los hechos como tal no existen. lo oscuro sí. te chingo". Jean Duvignaud. la independencia de la norma. Y del vocabulario popular una máxima costumbrista: "A que lloren en mi casa. Cierto es. sino una actuación. entendemos por experiencia nuestra vivencia con las cosas malas. su cuerpo funciona como un texto a descifrar. al ser interpelado en la calle por un desconocido. y cuestiona acremente el uniformismo integral del funcionalismo estructural. Sobre la base de la percepción intuitiva el actor dispara sus recursos de acción. Interpretar. 1982. denota un cambio en la interpretación. agrega interesantes y polémicas reflexiones. la sociología o la criminología. Asimismo. advierte Duvignaud. La beckiana "sociedad del riesgo" (1998) presupone estrategias de seguridad urbana. tiene una función de tipo práctico. El cuerpo puede portar los ropajes de la desviación. justamente por el carácter babélico que asumen las cotidianidades urbanas. Fondo de Cultura Económica. los tiempos de la interpretación son definitivos.1 el movimiento hippie en los Estados Unidos. que "en el transcurso de este siglo y de manera siempre inesperada. a diferencia de lo que sugieren los normativistas. es decir. asume el comportamiento del otro. el 68 en Francia. el juego: el precio de las cosas sin precio. no necesita interpretación. todas aquellas cosas que de forma directa nos afectan. Hoy en día y luego de la imposición de una experiencia o "cosa mala". no obstante. devela el significado o componentes simbólicos del rol o escena en juego. sus funciones o a determinados valores culturales. La situación no supone una actitud contemplativa. un expendedor de drogas de Tepito: "Me chingas. te tumbo". En este trabajo interroga la parte lúdrica de la existencia. Lógica implacable. el interaccionismo simbólico. interpreta los mecanismos de la acción. Normalmente. en plural. El juego del juego. citado por Larrauri (4992). una lectura sobre los signos que porta el sujeto de la acción. Los hechos no son más que una interpretación. La respuesta es inmediata en el espiral de la violencia urbana. donde -al decir de Reguillo (2000). subvierte los usos tradicionales de la hermeEl estilo 150 • Juan Cajas de Chicago • I S .

otro nivel de realidad tiene que ver con la explicación que los individuos o grupos dan sobre el cambio de la coyuntura. Para los interaccionistas la conducta desviada se aprende en interacción con los demás. una moneda. a diferencia de otros años. En México es casi de dominio popular escuchar sobre la colombianización del país. Tras los acuerdos de desmovilización pactados entre el gobierno de Alvaro Uribe y los diversos grupos de paramilitares. respectivamente. En el caso del narcotráfico. tal como se entreve en este testimonio ofrecido por un adolescente punk: Si a uno lo ven pandroso. En estos grupos era común la decapitación y el descuartizamiento de las víctimas con sierras eléctricas. los índices de violencia han descendido. electo en 2002 y reelecto en 2006. 2000). al que nos referiremos más adelante: "llegar a las cosas mismas". fenómenos. Este enfoque sostiene que la realidad es una creación de la interacción social. No es delito. denunciado desde la sociología radical de Mills. los colombianos comentan que el pais se está "mexicanizando". los símbolos por antonomasia de la denominada narcocultura. etcétera. El narcotráfico es algo REAL. Para algunos construccionistas es importante develar los procesos de construcción de realidad de los individuos. Yo creo que sí traen varo. "soborno" o "violencia". en este sentido el aspecto del cuerpo puede incorporar un estigma. El estilo de Chicago • 153 e • e e o e o ©1 o o o o o o o o • e o (. Pero ya ve que por la ropa o la greña nomás y te van diciendo "no tengo joven". y que se traduce en expresiones coloquiales como: "dinero fácil"."" Lo REAL. Veamos un ejemplo. La gestión de Uribe sc ampara en los cuantiosos recursos que aporta el Plan Colombia. pero sin detenerse en el análisis de la realidad objetiva que deviene de los fenómenos estructurales. Estos adjetivos expresan una construcción social fantasmática sobre el narcotráfico y la violencia social que azotan al país. de la percepción de los hechos. el fenómeno del sicariato y las decapitaciones son realidades que corresponden a los temibles cárteles mexicanos. las ñoras están agarrando la cartera o echan a correr. Uno va por ahí pidiendo pa' los chescos. los niveles de violencia política y social han descendido. Nomás le damos miedo a las marchantas. Las cifras que aportan los medios de comunicación indican que se está llegando a una situación similar a la que vive o vivió aquel país sudamericano. desconectados de determinaciones empíricas (Ferraris. financiado por Estados Unidos. La militarización del pais ha inhibido en parte el crecimiento exponencial de la delincuencia y el declive del accionar de los grupos armados: todos los municipios de Colombia poseen en la actualidad presencia de la fuerza pública. esto es. tras la coyuntura militarista del gobierno de Álvaro Uribe. número de muertos por decapitación. "buena vida". no se registraron tomas de cabeceras municipales por parte de la guerrilla. En 2007. El narcotráfico en México es una realidad empíricamente inobjetable. A través del sentido común. Plantearlo así supone romper con el psicologismo que hace de la desviación un evento aislado o individual. cifras. y luego luego.néutica. En el imaginario que promueven los medios de comunicación. su análisis tiene como ""En Colombia los grados más extremos de violencia se asocian a los grupos paramilitares. los individuos llegan a percibir como real. consolida en la investigación social el método fenomenológico. Lo realmente paradójico es que en Colombia. es que el crimen organizado mexicano ha desplazado en espectacularidad a los cárteles colombianos. "impunidad". Una postura opuesta al reduccionismo empírico de los positivistas. y siguiendo a Husserl. Al mismo tiempo constituye un lugar de encuentro entre el interaccionismo y un nuevo enfoque teórico: el construccionismo social. 1978). Las instituciones encargadas de perseguir el delito muestran datos. decomisos. Pero real es también lo que discursivamente los individuos y la sociedad perciben como la "realidad del narcotráfico". nomás y ni se arrime a pedir un favor. Pus nomás nos ven. En 2005 los secuestros y homicidios se redujeron en un 70 y 35 por ciento. "omni152 • Juan Cajas • potencia". lo que es "real" (Berger y Luckmann. objetos reales. lo que no traen es coraza. Frente a hechos de violencia inusual o brutal. "corrupción". para decirlo con los construccionistas. se construye socialmente.• o .

que nos hace compartir un mismo sistema de símbolos y significados. Entre sus temas destaca el análisis de la actuación. Existe.. tampoco se asocian con síntomas de psicosis o neurosis. En esta dirección. antropólogos y criminólogos. Uno de los presupuestos de análisis es la analogía que se establece con el teatro. En la opinión del harvardiano. Para el paradigma normativo. Los conceptos. Turner es conocido por su trabajo con los ndembu del noroeste de Zambia. según advierte Morris. La reflexión turneriana. Goffman los denomina rituales de interacción. el investigador debe adoptar el rol del sujeto actuante. 2001: 15). situación e interpretación. y los escenarios. internalizadas. antropólogo holandés formado en Inglaterra y Estados Unidos. los símbolos no representan necesariamente un significado ideológico. un consenso cognitivo. difieren del normativismo consensuado de Parsons. el ritual ejerce una función que es políticamente integradora. "en vez de cómo ésta es interpretada por el sujeto. escribe Larrauri: Toda interacción social está regida por normas. el desempeño. no tienen un significado manifiesto. En su opinión. Turner sostiene que. La analogía del drama en la teoría social ha sido usada de forma variada: una de ellas lo hace desde la teoría del ritual. como frecuentemente argumentaban los psicoanalistas.referente la economía mundial y las modernas empresas red del crimen organizado. piezas fundamentales del discurso interaccionista. pues. lo más probable es que caiga en el más puro subjetivismo. 1992: 28).. Cierta "desilusión generada por los métodos cuantitativos. Describe cinco dramas sociales. La analogía dramatúrgica es uno de los recursos más antiguos invocados por los analistas de la acción social. Muchos rituales. Estas formas de acercarse al objeto de estudio constituyen un reto a los recursos de corte cuantitativo que imperaban con el funcional-estructuralismo. Larrauri. además de un mismo lenguaje (1992: 26). escribe Wilson. ya que sustituiría la explicación de los motivos por los que el sujeto actúa por sus propias explicaciones" (cfr. El autor planteaba acerca de la necesidad de "ir más allá". quien ha desarrollado la idea del "drama social como un proceso regenerativo''. Pensemos en la obra de Víctor Turner (1989). 1995). decía. el individuo es un objeto sometido al imperio de factores sociales o psicológicos que determinan su forma de actuar.] puede comprenderse como (Inter) actuamos porque en determinada situación (S) siempre existe una norma que nos indica cómo debemos actuar (A). 154 • Juan Cajas EL COMPONENTE SIMBÓLICO DE LA VIDA SOCIAL Los interaccionistas toman como punto base. una tendencia muy fuerte en las ciencias sociales de los ochenta" (Hammersley y Atkinson. a contrapelo de los antropólogos seguidores del punto de vista nativo. coadyuvó en la popularidad hacia los sistemas cualitativos. a su vez es parte de un mecanismo social que es garante del restablecimiento del equilibrio y la solidaridad grupa]. Esto es posible por la existencia de un mecanismo socializador. en ocasiones. El concepto turneriano de drama social está diseñado para elucidar los mecanismos de resolución de conflictos dentro de la comunidad (Morris. en términos metodológicos. una idea proveniente de Mead: el componente simbólico de la vida social. sancionadas. Si el estudioso trata de describir la "situación objetiva". Algunos antropólogos recientemente han aplicado conceptos medulares de su aparato teórico (liminal y liminoide) en estudios urbanos. Estas normas son aprendidas. etcétera [. propone a los sociólogos. El interaccionismo simbólico. es más sociológica que antropológica. estudiar las formas en que el sujeto construye la interpretación de la situación sobre la cual va a actuar. en los que el actor desarrolla guiones que son aprendidos de otros sujetos. El estilo de Chicago • 155 .

preprogramada por estructuras neurológicas innatas resultantes de la selección natural. Sus estudios de posgrado en Harvard quedaron truncos. interesados en el conocimiento del hombre a través de la observación de la conducta. nunca usaba notas en la impartición de sus clases. por ejem156 • Juan Cajas plo. su influencia mayor fue curiosamente en el mundo de los sociólogos. Es considerado como el pensador más destacado de la Escuela de Chicago y del interaccionismo simbólico. etcétera). como un Sócrates moderno. La insistencia en el "yo subjetivo" acerca a Blumer con el solipsismo. invitado por John Dewey. Sus El estilo de a Chicago • 157 . pero también la relación del individuo con un ambiente determinado y sus respectivas circunstancias. No le importó hacerlo. Mead se avecindó en la Universidad de Chicago en 1894. el retrete. se desplegó oralmente. Para Michael Argyle. calle. Para algunos psicólogos la interacción social posee dos estructuras de soporte: una biológica y otra cultural. amor. entre las curiosidades de su vida académica resalta el hecho de no haberse titulado. tienen una base que es innata. Más que sus escritos. y por normas culturales que representan soluciones colectivas del pasado para los problemas de interacción [. publicada póstumamente en 1934. privados o situacionales: el casino. No obstante. la necesidad de dinero y la adhesión a valores éticos o ideológicos y a metas organizacionales (1969: 15-33). en gran medida. La "producción de significantes" sólo es posible abordar si el investigador se sumerge y comparte la vida de los sujetos. la recuperación de su reflexividad es tarea del investigador. Si el yo es "reflexivo". para quienes representaba una suerte de gurú. Escribió poco.. pero que se complementa a través de la socialización. la esencia de este gran orador descansaba en su capacidad pedagógica como maestro. espacio público o casa. la motivación de logro. A través de la "descripción" accedemos a los niveles de interacción. El sujeto empírico es también un sujeto analítico. Disciplina que cultivaban con éxito los conductistas. y lo soy con relación a mí mismo. Sostienen que impulsos esenciales como el sexo. hambre. la casa. Las bases teóricas del interaccionismo simbólico se encuentran en la obra Espíritu.] en los seres humanos existen impulsos culturales que están menos relacionados con procesos biológicos que con productos culturales y estructurales sociales. Aunque la expresión interaccionismo simbólico se asoció a su nombre. su pensamiento. como fieles testigos de su sabiduría. LA DECONSTRUCCIÓN DE UNA HERENCIA 4 4 George Herbert Mead (1863-1931) era originario de Massachusetts. Los significantes (el yo individual) se producen en ámbitos públicos. profesión. pero también frente a los demás. posición social. el gueto. psicólogo social: La interacción social está. plaza. Nunca enseñó sociología. la dominación.. aunque gustaba de hacerse acompañar de libros que depositaba sobre la mesa. el prostíbulo. Improvisador elocuente. El libro se preparó con base en las notas que los alumnos tomaban en sus clases. El yo (self) incorpora la idea de identidad: "yo soy yo". una corriente filosófica que hace del yo subjetivo lo único existente.Uno de los aspectos importantes de la recuperación que Blumer hace de Mead es indicar la necesidad del trabajo de campo. Asumir esta dualidad (yootros) incorpora la idea de sujeto-objeto. sexo. Mead tempranamente se interesó en los alcances de la filosofía y su aplicación al campo de la psicología social. el gregarismo. como. la esquina. Hábil en las artes de la oratoria. persona y sociedad. Mead encantaba a su auditorio. Primero impartió clases de psicología social y luego de filosofía. En psicología la "situación" designa una conducta general (frente a la muerte.

La transformación social. motivo por el cual siempre se le negó su condición de académico. teniendo que sobrevivir como conferencista. Tampoco se preocupó por ordenar escrituralmente su pensamiento. Durkheim y Spencer. pero es a través de un código no verbal como la adolescente resolverá el enigma acerca de qué hacer con los atributos. tendrán inevitablemente que aprender nuevos movimientos corporales para resolver la situación. desde luego. El acto se constituye sobre la base de cuatro elementos articulados: impulso. Su interés se centra en el individuo y en la capacidad del yo como instrumento de cambio social. En "el Mato Grosso. se aprenden con meticulosidad como si se tratara de una len158 • Juan Cajas gua. la base entre otros aspectos. Procesos mentales como la conciencia reflexiva o "conversación interna" o significados tienen como punto de localización la interacción con el medio social. No le interesaba. el self. estudiados por John Whiting. superando claro está. determina el desarrollo de los botones mamarios de forma espontánea. Su análisis se ubica en el nivel micro de los particulares concretos. aspectos como la conciencia. Las chicas en esta situación. Entre los kwoma de Nueva Guinea que deambulan desnudos por la selva. judío berlinés. desde una perspectiva científica.ideas se dejaron sentir e influyeron en toda la sociología estadounidense. y en consecuencia la capacidad de comunicarse unos a otros. uno de los más importantes teóricos de la lingüística estructural. por ejemplo. es una característica peculiar en la cultura de Estados Unidos. cualquiera que sea. 1991). se materializó el lenguaje. Un acto social. al decir de Gabriel García Márquez. Sin gesto no hay acto y viceversa. percepción. plantea una ruptura con las teorías societales de Marx. La teoría de Mead basada en el interés por la "conciencia" y el "análisis de la mente". sólo cuando está en erección. 1984: 92). el conductismo psicológico en que se inspira. que es terriblemente angustiosa. escribía Edward Sapir. Los símbolos significantes instrumentan dos mecanismos capitales: el pensamiento y la interacción simbólica. cuya base articulatoria mínima es el "acto". es frecuente el caso de descoyuntar el pene y esconderlo: sólo se saca para el coito y para mear" (Devereux. transformándolos con un poco de suerte. entre algunas tribus. Comte. el pene es un apéndice obsceno. manipulación y consumación. procede del cambio de los individuos. A su vez el lenguaje posee la virtud de influir en las formas en que la gente razona o piensa. Mead no generó una teoría macrosocietal. padeció los estigmas de la Alemania antisemita. Señalemos que el individualismo. Representan un código no escrito. según hipótesis desarrolladas por antropólogos físicos y lingüistas. en unos "pechos indómitos". Los movimientos corporales o los gestos no son fortuitos. la mente. no de los mecanismos cerebrales internos. La teoría social desarrollada por Mead (1972) tiene como supuesto básico "el mundo social". La pubertad. a las artes de la oratoria como medio de comunicación: Simmel. pues traducen la forma en que se enseña el código no verbal (Davis. y profesor en la Universidad de Chicago. el interaccionismo simbólico está asociado a las llamadas teorías individualistas. pero que todos comprendemos. Es justamente en este punto donde Mead rompe con los análisis societales macro de la sociología europea. interesante a todas luces. asignados por la naturaleza: exhibir los dones con la cabeza erguida u ocultarlos encorvando la espalda. las imágenes mentales. En su opinión. mayores o menores. se originan y salen del proceso social. A través de éstos. En ese sentido. es un acontecimiento sumatorio de dos o más personas. del pragmatismo. Una de las particularidades de los seres humanos es la capacidad de crear gestos vocales y usar símbolos significantes. Weber. Mead se sentía cercano a las teorías de Georg Simmel (1858-1918) y. La base de todo acto es el gesto. No reflexiona sobre la sociedad. Alexis de Tocqueville llamaba la atención sobre el énfasis que se otor- El estilo de Chcago • 159 .

ni siquiera imaginada por Peirce o Mead. Podemos hacerlo. no en público. y sólo trato de salir a como dé lugar del compromiso. Requerimos de la interacción cotidiana. Si leo. como lugares de encuentro y proximidad corporal y gestual. 1999: 448). Pero tanto el éxito como el error involucran a los otros. obtengo una satisfacción individual. Sin embargo en la competición se produce ese tenso movimiento de vaivén que permite que surja el vencedor y que se cumpla el conjunto del juego. Su referente es el deporte nacional de Estados Unidos: el béisbol. un referente que existe en relación con los otros. en opinión de Karl Popper. éstos pueden rectificar pragmáticamente el camino: salvar el caos y retornar al equilibrio social. uno de los más horribles de la historia: durante cuatro siglos se reafirmaron en no interactuar ni negociar con los blancos. cara a cara. una verdadera revolución en términos de comunicación. Si falla al bate es su error. y mi autoestima se potencia sobre la base de la opinión externada por mis escuchas. Su trágico destino se asoció a su silencio impenetrable (Baudrillard. la paternidad le corresponde a Charles Peirce. las discotecas. siempre. 2000). Ese es el papel que cumplen el bar. cuya base reposa en el papel prometeico que se le asigna a la experiencia como fuente de conocimiento y de transformación social. Somos libres de hurgar en las fosas nasales y hacer bolitas viscosas con los dedos. Estos son símbolos significantes. A diferencia del destino trágico de estos 160 • Juan Cajas fueguinos. pero también un "sistema técnico" o filosofía de la acción.gaba al individuo en la Unión Americana: individualismo económico e individualismo moral. Escribíamos que Mead homologa su análisis con una teoría del juego. Mead se basa en una teoría del juego para significar el rol de la interacción o pragmática individual. Los alakalufs del sur de la Patagonia tuvieron un final trágico. El juego incorpora escenarios impredecibles en los que la subjetividad humana se comporta lúdicamente. mi self se vulnera. hoy en día accedemos a la interacción virtual: penetramos los territorios de lo desconocido. la pragmática cotidiana de los individuos. el mundo urbano multicultural se caracteriza por la necesidad de la interacción pragmática. el café. La "fuerza de voluntad". no preparo. a través de ella se puede acceder a un mundo nuevo: los hombres son "buenos". pionero también de la semiótica moderna. E estilo de Chicago • 161 • • e O • O o • O . y uno de los más grandes pensadores del siglo xx. El yo es. y comprometo el aprendizaje de mis escuchas. movimientos y expresiones que cotidianamente realiza la gente. se piensa. Los gestos o "conversación de gestos" constituyen la interacción: lenguaje. la acción individual se integra a una estructura simbólica de apertura total. el Cable dance. los cines. No obstante. todos perdemos. pero también para los otros (el mí). y gracias a internet. Somos parte de un todo. pierdo en mi fuero interno. el mundo de la experiencia. los prostíbulos. El vaivén pertenece tan esencialmente al juego que en último extremo no existe el juego en solitario (Gadamer. Murieron sin haber aprendido nada de la civilización blanca. Veamos: el individuo juega para sí mismo (el yo). Esto es. preparo mis notas y expongo en una clase. En consecuencia. Si batea un imparable es su triunfo. El pragmatismo es una filosofía de vida. La formalización de gestos tiene que ver con estratagemas individuales o de marcos simbólicos generalizados. Ante situaciones de desequilibrio o desadaptación. es innata. los bailes privados. El pragmatismo es de origen estadounidense. El pragmático Mead diría "todos ganamos". Hans Gadamer hablaba de los vaivenes del movimiento del juego: Para la conciencia del competidor éste no está jugando. o exprimir espinillas en el ámbito privado. de acuerdo con un compromiso adquirido previamente. No se puede vivir fuera de los marcos de la interacción social. real. En este orden de ideas. Si la situación se escenifica de un modo contrario: no leo.

etología o la antropología. como en el caso del gesto o comunicación no verbal. pero la satisfacción individual de jugar con secreciones congela el júbilo de los espectadores ocasionales. en Occidente el catálogo de lo excrementicio se soporta en familia. por investigadores como Erving Goffman. Se sabe de algunas tribus australianas en donde era costumbre conversar de forma simultánea al proceso de evacuación de los intestinos (Laporte. cuyo impulso puede ser inconsciente. Es una estrategia de comunicación prohibida. para finalmente orinar en postura suspendida. sobre todo en los ámbitos urbanos. Ray Birdwhistell o Paul Ekman. transgresora. La repugnancia está asociada al contenido social y cultural del acto. Un juego solitario. estamos frente a un acto enteramente individual. El graffiti incorpora. los cauces cotidianos de un juego expresivo y comunicante. ¿Por qué la suciedad en las paredes de los baños? Parafraseando a Carmen Boullosa (1998) en su hermenéutica de los orinales. involucrando niveles de conciencia reflexiva. es decir. A nombre de las buenas costumbres no se escribe en las paredes de los baños. en una relación de pareja. La acción. toda vez que se modifica el componente simbólico: "un mexicano nunca mea solo". desde una hermenéutica del gesto. El problema de la caca. lleva implícito un acto social: las palabras no son el todo del mensaje. ¿cómo advertir cuotas de impulso gestual? A través de la interpretación. 2003) se le ha llamado a los graffitis de contenido escatológico. preconsciente o consciente. o desde las premisas metodológicas de la psiquiatría. En México es normal que una mujer pida la compañía de una amiga para ir al baño y haga fila. Cosas. pero sin registro social. garabateados algunos con materia fecal. El espacio de la defecación no ha sido eternamente el espacio privilegiado del monólogo interior. En campo abierto o en la calle la situación cambia. el otro. incorporándose al acervo del humor doméstico. toda vez que el referente es inevitablemente. sobre baños higiénicamente sospechosos. podemos hablar de la existencia de un repudio católico al cuerpo: el cuerpo es sucio. dado que el self se constituye en relación con el "yo" y con el "mí" (el otro). La acción individual está definida por la situación social del acto. en el sentido de que se generan respuestas de contexto. escribió recientemente la astrónoma mexicana Julieta Fierro (2006). de ahí se desprende una situación de interacción simbólica. "Letrinalia" (Hernández. Usualmente tienen un contenido pomo erótico con alusiones genitales: "Agradece que lo que tienes en la mano no lo tienes en el culo". esto es la escritura. en apariencia.desde luego. aunque es una conducta frecuente. palpamos su textura. PersEl estilo de Chicago • 163 . No siempre ha sido así. Si en un ataque de curiosidad existencial tocamos la corrugosidad de la mierda. El acto de solicitar compañía para ir al retrete pondría en entredicho su masculinidad. Decodificar la acción individual implica poner en marcha mecanismos de interacción cara a cara. cinesis. la sociología. pues. Ahora bien. se despliegan en un proceso social concreto. situación parecida encontramos en los baños públicos de ciudades de la India de hoy en día. La microsociología de Mead ofrece líneas muy sugerentes para el análisis de particulares concretos o empíricos que. según afirman los psicoanalistas. En la Roma antigua las letrinas eran colectivas. estudiadas por Edwards y McKie (1998). lo cual supone cierta regresión a la fase anal. la de los demás nos causa repugnancia. Pero. La acción inherente al gesto determina cuotas de individualismo y libertad. es que sólo somos capaces de aceptar la nuestra. Lo urbano está asociado a la idea 162 • Juan Cajas 1 1 1 de urbanidad como sinónimo de buena educación o modales. escribo sucio donde otros pondrán el cuerpo. Los hombres actúan de otra manera. empieza a explorarse en los cincuenta. Así. 1998). La civilización domestica los impulsos individuales. luego entonces. el lazo social vinculante lo permite. El acto esconde la otra mitad del mensaje. por ejemplo. tal como los sugiere Goffman. en su anonimato. de la política del cuerpo.

La obra de Schutz tiene como referente el campo de investigación abierto por Husserl. ¿Por qué no lo hace? Porque su campo de atención se concentra en las "estructuras universales de la conciencia". Para Husserl la forma pura de la conciencia carece de contenido empírico. rescatando lo mejor de la teoría filosófica de Henri Bergson y Edmund Husserl. el campo de El estilo de ChIcago • I65 • e e e e • • • o • • o o o o e 410 e . núcleo central de la reflexión de Husserl pero. cuyas características son comunes a la especie humana. Este texto pasó desapercibido en Estados Unidos. pero la mayoría de sus amigos lo eran. Uno de los aspectos complicados del programa fenomenológico de investigación tiene que ver con el "paréntesis" de los particulares empíricos. los tipos ideales y la conciencia. Originario de Viena. el punto nodal de su reflexión lo constituye la intersubjetividad en el micromundo de la vida cotidiana. por el análisis weberiano de la acción. y mantuvo con ellos estrechos vínculos y líneas de interés que lo llevaron a explorar algunos de los caminos abiertos por la sociología comprensiva de Max Weber (1977). Los resultados de su trabajo se tradujeron en La fenomenología del mundo social. es decir. Para Schutz la forma en que los seres humanos construyen el mundo de la vida cotidiana. alude a un proceso. Husserl no se detiene en el análisis de la intersubjetividad. La conciencia es intencional. La tarea docente la vino a ejercer en Estados Unidos. siempre. una sociología fenomenológica (Ritzer. fundador de la fenomenología científica y partidario del método de la fenomenología pura o ciencia de la esencia: estudio filosófico de los fenómenos que experimentan nuestros sentidos. En ese año se tradujo al inglés y rápidamente se convirtió en un re164 • Juan Cajas ferente de la sociología de la posguerra. Se desempeñó como docente de la prestigiada New School for Social Research. LA FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO DE LA VIDA Alfred Schutz nació en 4899 y murió en 4959. Aspectos relevantes en la obra del sociólogo alemán. su obra canónica. no de la existencia. lejos de su tierra ancestral. La edición en caste. como la racionalidad burocrática o la religión no demandaron su atención. lugar al que llegó en 1943 huyendo del totalitarismo nazi. Schutz se ocupa de la subjetividad individual. Para superar esta limitación desplegó una estrategia analítica. "intencionalidad". ejerció durante varios años como operador financiero. A pesar de la aclaración sobre la idea de ego trascendente e intencionalidad. Difería del análisis weberiano de la conciencia. lo que el filósofo denomina "ego trascendental" o estructura esencial de la conciencia. una de las escuelas de vanguardia de Nueva York. No era sociólqgo. en realidad.llano aparecería cinco años después. 1996). Para Husserl: "La fenomenología es una ciencia eidética que se ocupa. sino de la esencia de la conciencia". Se manifiesta en la relación entre el actor (sujeto) y los objetos del mundo externo. Para Schutz la conciencia era la base de una sociología científica. que en su opinión Husserl deja fuera de su modelo analítico. Llevada la discusión al campo metodológico. particulares concretos o realidad fáctica. Estudió derecho y aunque parezca extraño en un teórico de su jerarquía. publicada en idioma alemán en 1932. No es una "cosa" anclada en el cerebro del sujeto. la situación tiene otros matices. Se interesó. La conciencia es. Lector critico de la obra weberiana. Austria. El olvido fue enmendado en 1967. los críticos acusan a Husserl de postular una concepción metafísica de la conciencia.pectivas más contemporáneas se encuentran en los estudios sobre "compulsión de la proximidad" desarrollados por Deirdre Boden y Harvey Molotch a mediados de los noventa. destacando entre éstas. "crean" la realidad social. Por definición. La actividad docente la compartió con otra de sus pasiones: el mundo de la banca. es el objeto de estudio de la sociología. En efecto. en lo fundamental. Schutz advirtió "debilidades periféricas" en la magna obra del comprensivista germano.

Opinión compartida por Schutz. No se implica en la vida de los actores 166 • Juan Cajas participa de sus aspectos mundanos. del mundo que estudia. toda vez que los fenomenólogos rechazan instrumentos básicos de la investigación: modelos estadísticos. En su opinión. Las identifica. la ciencia. sólo en el plano de los modelos teóricos éstos actúan "racionalmente". No niega la existencia del mundo exterior -nuestra cultura. La acción de los actores en la vida cotidiana. tal como se nos presenta. incluyendo el lenguaje y las estructuras simbólicas. entre paréntesis. es algo que riñe con el concepto husserliano de ciencia. colocar la cultura. Kotarba y Fontana. 1965. publicado en 1967. pero en aras de la reducción fenomenológica al mundo de las "cosas". razonables y lógicos sobre los objetos de estudio. No se refiere a acciones concretas de la vida cotidiana. los científicos sociales escogen con frecuencia este extraño método. tiene como objeto el "mundo de la vida" y su relación con una de las tantas realidades. sólo es parcialmente racional. en general. La tarea del científico social es construir modelos teóricos racionales de un mundo social cotidiano que está lejos de ser racional. pero también en Peter Berger y Thomas Luckmann. sistemática y crítica. debe ser un "observador desinteresado". su acercamiento micro a los actores. Son importantes por la ruptura que plantearon con los grandes modelos de la sociología clásica. la intersubjetividad y la vida cotidiana. Se requiere. tenía que ignorarse todo. La cuantificación de los datos empíricos. operan el mundo de la vida desde su propia cotidianidad. corrientes que al lado de la sociología existencial (Hayim. métodos estandarizados o resultados informatizados. de la construcción de modelos teóricos y conceptuales para interpretar al mundo de forma directa. No es absolutamente racional. El científico social. En la vida cotidiana los sujetos observados actúan sensata y/o razonadamente. Su tarea es articular modelos explicativos. Sólo la viven. El uso de modelos ideales en Schutz es influencia de Weber. un primer paso del científico social consiste en aislar su experiencia biográfica. racionalidad en el sentido weberiano de medios-fines. Olvidan que hacen su trabajo científico en un nivel de interpretación (teórica) y comprensión que difiere de las ingenuas actitudes según las cuales las personas se orientan e interpretan su vida cotidiana (cfr. ni El estilo de Chicago • 161 .trabajo de la fenomenología es la conciencia. o de cierto modelo específico del mundo social elaborado por el científico social. que desde luego las hay. Lo anterior tiene consecuencias en el campo metodológico. trata pragmáticamente los problemas mundanos de la vida cotidiana. autores del multicitado ensayo La construcción social de la realidad. la tarea del sociólogo no debe ser la simple descripción del mundo social. Seguramente nos sorprenderíamos si La sociología fenomenológica de Schutz. Los actores. sin embargo. 1984) integran lo que Mónica Morris denominó "sociologías creativas". Sin embargo. No debe asumir los compromisos pragmáticos de los objetos de estudio. integran en su praxis aspectos autobiográficos. La forma en que los actores crean o construyen la realidad social es la perspectiva que influye en los etnometodólogos. El actor dotado de sentido común. Tiryakiam. en cambio. Resulta difícil establecer líneas de diferenciación. 4980. normalmente. fundamentalmente en Garfinkel. Señala: encontráramos un cartógrafo que trazara el mapa de una ciudad de acuerdo con la información que recoge de sus habitantes. No la asumen críticamente. Husserl homologa la ciencia con una filosofía metodológicamente rigurosa. La racionalidad es un constructo teórico. En ese sentido. Ritzer. Husserl planteaba la necesidad de poner todas nuestras nociones entre paréntesis. que se mantiene al margen de la realidad mundana que observa. La racionalidad es la expresión de un tipo particular de construcción teórica. 4996: 370). antes que nada. tal como lo hacen los antropólogos. entre la fenomenología y la etnometodología.

No dar por aceptado lo que culturalmente se nos ha dicho que es. en su obra Fenomenología y materialismo dialéctico. y a través de su comprensión intuitiva" (Lamnek. es empezar a filosofar. Heidegger. Kant y Max Scheler. La perspectiva que inaugura el filósofo germano es una de las más importantes del siglo xx. filósofo y sacer te católico. copular. Reconocemos en este volver a las cosas cierta cercanía con la sociología comprensiva de Max Weber: "Comprender interpretativamente el obrar social. es un referente a tener en cuenta: sirve de puente entre la fenomenología y la hermenéutica de Gadamer y Ricoeur (Wolff. 2002: 77). Pensemos en el caso de la mujer como "esencia". Tarea difícil. e e • e o • • • • o o O O ®' e o o • • • • . y aterrizar en el mundo concreto de las cosas. esto es. pero señala que su tratamiento difiere del análisis tradicional: le interesa. acceder a la teleología que subyace en los hechos históricos de Europa. ha tenido un arraigo importante en Estados Unidos. finalmente. Esto supone que el "sentido de realidad deviene del individuo. 1988). ocupada en describir y explicar los fenómenos. símbolos "entre paréntesis". 2000: 198). Decía Bachelard que la mejor forma de aprender era desaprendiendo. de quien recibió una amplia influencia. Este planteamiento implica una línea de demarcación con la investigación social empírica. no en determinaciones externas. Husserl en La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental (1991) se ocupa de la cuestión histórica. según lo recordaba Tran Duc Thao. no están referidos a su apariencia externa ni a su realidad objetiva. la exclusión de todo conocimiento previo. pero sin capEl estilo de Chicada ) • lo. el filósofo marxista y fenomenólogo vietnamita.LA FENOMENOLOGÍA COMO MÉTODO CIENTÍFICO Edmund Husserl (1859-1938). Para Husserl la realidad está estructurada por la percepción directa. el concepto de "intencionalidad" (no hay conciencia. en lo fundamental. y así explicarlo causalmente en su discurrir y en sus efectos" (Bottomore. "la verdad mora en el hombre interior". amar). también en Martín Heidegger. Para sus intérpretes: "El conocimiento de la esencia de las cosas puede ser captado mediante la reducción eidética. tal como escribió en Meditaciones cartesianas. Estudió en Viena bajo la supervisión de Franz Brentano. Metodológicamente implica una renuncia a nociones preconcebidas. psicólogo. A Husserl se le identifica por su consigna: "Volver a las cosas". Es importante señalar que en algunas corrientes de la fenomenología se soslayan tiempo e historia. a la "realidad palpable del mundo de la vida". Los interrogantes acerca de la esencia de un objeto. sino conciencia de algo: soñar. por la aplicación que de ella se ha hecho en la sociología de la desviación. lenguaje. originario de Alemania y matemático de formación. La fenomenología. el atributo de completud que la cultura patriarcal confiere al hecho de ser madre como sinónimo de "mujer completa". En países como Alemania o Francia la reflexión fenomenológica es una tradición añeja: está presente en la obra de Hegel. e influye sobre los teóricos del etiquetamiento y los etnometodólogos. al igual que Husserl y Schutz. y es seguida por Schutz. que será fundamental para el desarrollo posterior de su pensamiento. es el creador de la fenomenología como "método científico". 1988). Averiguar cómo se presentan realmente las cosas. este último acuñó la expresión "sociología del conocimiento" en los años veinte. poner nuestra cultura. al igual que otras corrientes de pensamiento. esto es. cada uno de ellos con sus respectivas particularidades y alcances. del horizonte de su conciencia. a cuestionar nuestra cultura. Jean Paul Sastre y Maurice Merleu-Ponty. Su tesis doctoral versó sobre el cálculo de variación. categorías que son fundamentales en el pensamiento weberiano. 168 • Juan Cajas Husserl retomó de Brentano. colocando entre paréntesis nuestros pequeños dogmas. no del mundo" (Alexander. a través de la exclusiva concentración sobre el objeto mismo.

El concepto de alienación fue desarrollado por Hegel. Goffman murió un lustro antes que Blumer. Las posturas teóricas de Blumer y Goffman siguen senderos diferentes. en momentos se contraponen. Anthony Giddens no duda en señalarlo como uno de los autores más sobresalientes del siglo pasado. El sujeto alienado. murió en Pensilvania en 1982. el más talentoso de los psicólogos sociales de su generación. los manicomios y. el más famoso de sus escritos. Es considerado el último representante de la estirpe de la Escuela de Chicago. hijo de emigrantes judíos ucranianos. asociado a la teoría dramatúrgica e interaccionista. Los motivos tienen que ver con la modificación de los escenarios. El joven Goffman se doctoró en la Universidad de Chicago (1953). el "cálculo egoísta". en su momento. Lo único redituable. diría Marx. el submundo de las prisiones. pero no al cáncer estomacal que lo atacó a principios de los ochenta. Aunque en sus escritos no aparecen alusiones personales. Si bien Goffman. joven si tenemos en cuenta que el maestro feneció a los 87. siendo presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología. probablemente estuvo más cerca de los motivos que inspiraron a la generación de los sesenta. En la actualidad es un referente para el análisis criminológico del mundo "gangsteril". sometieron a crítica el racionalismo idealista de Husserl y su apoteosis intuitiva de las esencias. centra su atención en el individuo. difíciles de clasificar. La analogía que Goffman establece entre la representación teatral y los actos de la vida cotidiana. La carencia de sinceridad es la característica típica del actor como sujeto individualizado. su maestro. en general. de las "instituciones totales". Aún así. Canadá. algunos críticos han planteado el carácter autobiográfico de la obra goffmaniana. La alienación hace que el self. nunca se revele. 1988). ocupó un lugar importante en los debates suscitados entre 1950 y 1980. Ese mismo año fundaría en alianza con Blumer una especie de "centro de interaccionismo simbólico". el "hogar ancestral de la teoría social pragmatista". se nutre de la tradición que lidera Blumer y de las enseñanzas de Everett Hugges. una suerte de engaño. las reglas sociales y los aparatos normativos. Sobrevivió al suicidio de su primera esposa. reivindicó en el fenomenólogo. y de los prejuicios contenidos en la religión ingenua y acrítica de los "hechos" (Wolff. a los 60 años. incluso a la altura de teóricos como Foucault o Habermas. sin embargo. Nadie escapa a la trampa de la alienación. Goffman tuvo tiempo de producir una obra impactante y de obligada referencia para la sociología y la antropología urbana contemporáneas. los escenarios por antonomasia de la interacción: 170 • Juan Cajas una rica variante del interaccionismo simbólico. dentro de esta suerte de maquiavelismo social es el interés. el yo verdadero. este último desencadenó su interés por las instituciones totales. Goffman no. los paréntesis a la cultura: liberó la razón crítica del dogmatismo a ultranza. en 1922.turar su esencia o "eidos". el primero. Lo verdadero es sustituido por un enmascaramiento. El recurso del engaño es una estrategia de supervivencia del hombre urbano. al igual que Blumer. Blumer vivió el optimismo liberal de la posguerra. Los RITUALES DE LA INTERACCIÓN Erving Goffman nació en Manville. entre otras cosas. Goffman estudió en la Universidad de Chicago. este tiene para Goffman un ingrediente nuevo: la alienación. El análisis del individuo como actor social es de una riqueza extraordinaria y ha sido de enorme influencia en las ciencias sociales. Marx lo retorna para explicar los mecanismos de distorsión y cosificación ocasionados por la explotaEl estilo de Chicago • 17I . Goffman desarrolla sus propias teorías sobre el individuo como actor. El nombre de Goffman. En su libro La presentación de la persona en la vida cotidiana. reclamaron la atención de numerosos lectores. publicado en 1959. como negación de lo real. Theodor Adorno y Herbert Marcuse.

1996. Bateson. López? ¿Qué tal. y uno de los puntos de encuentro con la fenomenología. Alfaguara. La alienación cobra vida con todo su arsenal simbólico. dándole la mano e inclinando un poco la cabeza. deviene de la observación perspicaz que Goffman realiza a lo largo de su vida sobre las clases medias estadounidenses. Entre sus trabajos más conocidos destaca su teoría del doble vínculo de la esquizofrenia. ensayista brillante. La máscara. en Historias de cronopios y de famas. referencias para ilustrar algunas hipótesis en artículos posteriores. entre éstos las enfermedades mentales. A través del verbo o de los gestos se estructura un universo de comunicación dialógico. pero el saludo ya está inventado y este buen señor no hace más que calzar en el saludo. 1991). cultor de varios campos de conocimiento. ¿Cuántos pensamientos pasan por nuestras cabezas?. Aun así. California. que es regido por el engaño. El trabajo alienado orilla a los individuos a situaciones ideológicas que operan como falsa conciencia. También es conocido como el "esposo de Margaret Mead". Esta experiencia le permitiría más adelante establecer contacto con Gregory Bateson. planteado como obra escénica seria. 172 • Ju. haría observación participante con los pacientes de una institución psiquiátrica.La idea de Goffman sobre el teatro como representación de la vida sode Chicago • 171 • o - e . A instancias de uno de sus maestros de la Universidad de Edimburgo. cómica o triste. es la piedra angular del interaccionismo. rica en metáforas y conceptos deslumbrantes.ción capitalista en los trabajadores. El riesgo es no recuperarlo jamás. una correcta lectura sobre el juego de signos que exhibe el self —el yo-mío— define una instancia de control. Así es como cree que lo saluda. Veamos un ejemplo. Goffman se desempeñaría como profesor en las universidades de Berkeley y de Pensilvania. el National Institute of Mental Health. Escocia. Goffman compartía con sus colegas de Chicago el interés por la antropología y el trabajo de campo. de Bethesda. El drama. comparte con Goffman las virtudes de una excelente prosa. llegando a ser un referente fundamental en las investigaciones sobre comunicación. Si todo acto es susceptible de ser interpretado. desarrollada en cercanía de investigadores de una institución mental en Palo Alto. serán para Goffman. López". La esposa de Bateson nunca simpatizó con las tesis goffmanianas sobre las instituciones mentales. estratégica. como en el teatro griego. ¿Qué tal. ¿en qué pensamos mientras extendemos la mano o abrimos la boca? No lo sabemos. El análisis de la interacción conversacional será uno de sus principales campos de indagación. excéntrico y polifacético. pues se dirime en un horizonte de sucesos. consideraba excesivas sus ideas sobre los hospitales psiquiátricos. en el espacio de la dramaturgia social goffmaniana. che? Y así es como creen que se saludan. "Qué tal. sustituye al rostro. entre 4954 y 1957. no alcanzarnos a intuir si nos hemos cruzado con el rostro o con la máscara.61 El dúo saludante-saludado representa el acto único de un drama cotidiano. Es un pequeño texto de Julio Cortázar: Un señor encuentra a un amigo y lo saluda. 62 La cial y elemento de creación. El fin de toda interacción es el control de una situación. para trabajar su tesis doctoral. Quizá el más cotidiano de nuestros actos. dramaturgia social e interacción cara-a-cara (Davis.il ) Cajas ¿Acudiendo a la imaginación? El interés en este tipo de situaciones conversacionales. después de su muerte inesperada todos sus ensayos fueron compilados en 11 volúmenes. Posteriormente. Los actores exhiben en la calle sus mejores galas. se traslada a vivir a una comunidad localizada en una de las islas Shetland. en cierto sentido. Es tarea del sociólogo averiguarlo. México. El material empírico generado por las primeras experiencias de investigación en campo. coincide con las tesis del "teatro de la crueldad" El estilo e e e • e • • o o o e o s'. Toda interacción es. ¿Cómo? ¿Con qué recursos y presupuestos? "Julio Cortázar.

para denominar a los necios y crédulos como posibles víctimas de una estafa. Allí afloran procesos de relajamiento. No son. prostitutas. el escenario de los bandidos define el modelo en una forma más acabada. con un poder tal de representación en el que fácilmente caen los incautos o "papanatas". una construcción faraónica en medio del desierto. sin embargo. acorde con las normas del buen gusto. al decir de Joseph: ganga. diría Roger Caillois (1986]. sino como una manifestación social de rica creatividad. una escenificación. y en su debido momento se verbalizan y representan. La sociología de la sinceridad tiene como escenario lógico -en su región frontal. Un ejemplo: la mucosa nasal no se extrae en público (escenario frontal). 74 • Juan Cajas cuarenta el gángster Benjamin "Bugsy" Siegel inicia la construcción del primer hotel con casino.idea básica de la perspectiva goffmaniana es pensar la sociedad como un escenario. Su origen es europeo. sin embargo. fundada el 15 de mayo de 1905. más que en ningún otro lugar del escenario urbano. Bajo estas perspectivas. México. Desde entonces Estados Unidos ocupa el primer lugar en el mundo en lo que respecta a juegos de azar. eamille Dumoulié. El mundo gangsteril incluye una coreografía de rituales de interacción. el papanatas. Por una ética de la crueldad. Los papeles se aprenden. Siglo XXI. consciente o inconscientemente. término coloquial usado por Goffman en un ensayo de 1952. Los comentaristas las han denominado sociología de la "sinceridad" y sociología del "engaño" (Hannerz. la cortesía. Con base en esta polaridad. Todos los actos de la vida humana. son representaciones falsas o sinceras. en donde el sutil arte del engaño opera como estrategia. orientados a la disección de formas elementales del underground urbano. surgieron con los dineros de la mafia neoyorquina. Nevada. guetos. El otro. no se manifieste en otros fragmentos de la sociedad. pero que igual se hace extensivo a otros eventos de la vida social. donde los sujetos actúan como actores y representan roles o papeles. actores sutiles y enigmáticos. a partir de las cuales se ejerce un dominio sobre el otro. 1986). El engaño es siempre un espacio de interacción ritual. A fines de los de Antonin Artaud. es sólo un recurso para satisfacer nuestros propios fines. La legalización del juego en 1931 permitió que los grandes capitales de la mafia de la Costa Este. el medio El estilo de Chicago • 17'. escribe en Rituales de la interacción (1970). el "posterior" es el que se despliega tras bambalinas. y con la "sociología del teatro" de Jean Duvignau. La segunda se desenvuelve como estafa. la doble moral de la sinceridad y el engaño. el engaño. LA REPRESENTACION DEL ENGAÑO La estrategia del engaño de Goffman tiene puntos de obligado contacto con la tradición de Chicago y los estudios primigenios del comportamiento desviado. la estrategia perfecta del engaño. No significa. personajes. y las buenas costumbres. un invento de los estadounidenses. en modo alguno. el sentido del honor. Dicho en términos de la filosofía pragmática: el fin justifica los medios. para Goffman. Las salas de juego son por antonomasia el "lugar" de interacción de la estafa. No por casualidad los casinos legales de Las Vegas. que esta forma de representación. de la máscara. En nuestro caso. el decoro. pulcra en sus modales. 199(i." La sociología del engaño se representa en forma depurada en el submundo del hampa o en los juegos de azar. ladrones y jugadores. íntimo (escenario posterior). "Goffman plantea dos niveles del hábitat. el simulacro y el vértigo. . que tanto sedujeron a Goffman. El mundo de los bajos fondos representa de forma nítida. Cfr. el teatro es analizado no como espectáculo de consumo. recrearan el mítico imaginario de la "ciudad del pecado". No existe nada al azar. el Flamingo. esta actividad se realiza en un escenario posterior. el recato. Se basa siempre en una suerte de representaciones.una burguesía victoriana. Goffman construye dos tipos de sociología. en las apuestas en los casinos. físico de la conducta humana: el "frontal" es el que se representa en público. Nietzsche y Artaud. La primera se asume como una representación recta.

ladrones. Los paleros se rotan. El resultado es previsible. etcétera. toca los billetes en la bolsa pero. le propone. la cortesía. del mismo modo en que la vida que habita las calles se representa de manera teatral. "la primera antropología urbana fue el estudio de las El estilo de Chcago • 177 e e e • • e • o o o o o o o o • . sin más instrumentos que dos cajas de tomate. le pide uno de los paleros. El papanatas sabe que lo estafaron. El alfabeto de la socialidad es infinito. Recibe la mitad. La estafa se ha consumado. Advierte el truco. de acuerdo con lo convenido. El teatro que se representa en las tablas es una forma de vida. contiene los elementos de una representación teatral. pero ignora el truco: la bolita posee un corazón de imán que se adhiere a los anillos metálicos del estafador. El ingenuo sigue dudando. Nuevamente pierde. es decir. intimidándolo con la mirada. Duda. y existencial. Intervienen tres actores: el estafador. Arriesga 200 pesos. Esta perspectiva interesada en los componentes simbólicos de la interacción es propia de Chicago. Ganan 200 pesos. el espacio público. una encima de la otra. Parece fácil ganar. El estafado es seducido. Es cuestión de esperar. Si levantamos las tres corcholatas no encontraríamos nada. Están vacías. ¿Dónde quedó la bolita? En los anillos.son las habilidades que ejecuta. El escenario es el espacio público de la calle. el intercambio. como manipula la tensión sin perder las apariencias. La escena. atrapado por la red afectiva y circunstancial del estafador. "Hágame el favor y vamos a michas". "Sosténgame aquí". buscar el apoyo de la policía. doblan las apuestas y -en apariencia. La antropología urbana contemporánea está en deuda con Goffman. Los paleros ganan. La próxima. Los espectadores tratan de descifrar el truco. en lo esencial. El incauto. el estafado. El escenario privilegiado de la dramaturgia social es la ciudad. Podemos ejemplificarlo con el juego callejero de ¿dónde quedó la bolita?. Acto seguido dobla la apuesta para recuperar lo perdido. y en ocasiones improvisa el estafador. al mismo tiempo. como "síntesis de la civilización". le quedan dos caminos. Esto es: como nos presentamos ante el otro -interlocutor. 176 • Juan Cajas mientras busca el dinero para la apuesta en los bolsillos. el primero está en Los Ángeles. en forma de mesa. Advirtamos con Joseph que. La víctima cede y ajusta con su dedo la tapa de refresco. el papanatas no da crédito a lo que acaba de suceder. El estafador mueve con aparente velocidad las tapas. tal como la podemos observar y analizar. Pierde. analfabetos. El dueño del juego simula molestia. el truquito y la maroma. 64 en una suerte de transculturalidad de la transa. y lo es. subyace una gestualidad que es aprendida o improvisada: la risa. congrega un abigarrado conjunto de actores: inmigrantes pobres. "no me suelte la corcholata". es observado. Ganan una y otra vez. iapuesta!. ya que este tipo de juego callejero está prohibido o asumir la pérdida con un dejo de vergüenza.se alzan con una buena cantidad de billetes. los paleros (cómplices). tres tapas de refresco o de frasco medicinal y una bolita de caucho. En el fondo de todo acto. El juego consiste en adivinar en qué tapa quedó la bolita. prostitutas. un trozo de terciopelo verde como superficie. el apapacho. No intuye los ojos del cazador sobre la presa. Corren las apuestas. susceptible de ser estafado.sin perder la calma ni demostrando nuestras verdaderas intenciones. pero que es cultivado con éxito por inmigrantes mexicanos en Chicago. nómadas. pues se ven enfrentados cara a cara. le indica. sirve de inspiración a sociologías creativas como la etnometodología. que en su conjunto recrean formas de interacción simbólica. pierden. etcétera. dirá Goffman. Impávido. Goffman la lleva al extremo. extras anónimos. observa entre el público. La presa ha sido ubicada. La ciudad. entrando y sacando la bolita. y que determina la dominación del interlocutor. El estafador lo invita a participar. y actores adicionales constituidos por el público. 6 'En esta ciudad se encuentra el segundo número de población mexicana en Estados Unidos. no sabemos si de origen latino. El estafador levanta rápidamente el juego y se mueve hacia otro lugar. que el actor social pone en movimiento a través del mecanismo de la interacción.

con los métodos que los individuos ponen en marcha para habilitar su praxis cotidiana. la sociología o la psicología social. Define una de las variantes de la microsociología. La ciudad parece desdibujarse en un universo de variopintas culturas: juvenil. cuyo campo de indagación es el intelecto y la percepción que los individuos tienen acerca de la cultura que comparten.formas elementales de la vida subterránea. dicen los críticos. Normalmente se olvida a los etnógrafos de Chicago. pero muy pobre en su nivel analítico. especulativas. Y metodología: método práctico que realiza una población para ejercer un acto o acción. No se detienen en el análisis macro. El etnométodo es una réplica radical al paradigma nomativo del funcionalismo-estructural. rico etnográficamente. Lo acompañaron en la empresa los alumnos que 178 • Juan Cajas frecuentaban sus seminarios de etnociencia. de las bandas. Buena parte de las críticas a este tipo de estudios deviene de su carácter micro. Garfinkel pensaba lo contrario. Ontologías de la existencia. Años después. tanto en el ámbito de la antropología. de los autódromos. Buena parte de la etnografía contemporánea. no es lícito confundir la expresión "metodología" con lo que normalmente conocemos como método en el ámbito de las ciencias sociales. Sus primeros milagros eran los de los barrios bajos" (1988: 443). y que en opinión de los críticos constituía una amenaza a la sociología científica u ortodoxa que imperaba en aquellos años. y posteriormente de Alfred Schutz en la New School. es decir. New Jersey. están tácitamente contenidos en la voluminosa obra goffmaniana. los centros comerciales. en 1917. La adecuación de las normas tiene que ver. traducida del alemán. los no lugares. Para acceder' al registro de los engranajes societales que activan las acciones en el nivel micro. Para Parsons. Simultáneamente aparecieron dos obras fundamentales. una acusación de la que tampoco escapó la microsociología de Goffman. LA ARQUEOLOGÍA DE LO OCULTO El sociólogo Harold Garflnkel nació en Newark. operaban siempre bajo el escrutinio del centro moral normativo que les era impuesto. El origen del vocablo etnometodología se asocia al nombre de Garfinkel. de las estéticas. las interpretaciones de los submundos urbanos pueden dar lugar a perspectivas intimistas. una pertenecía a Schutz. particulares. ya que no se logran insertar en un análisis integral de la ciudad. Etimológicamente se compone de etno que significa pueblo o población. Se doctoró en Harvard. pero temáticas como el chisme. se interesa por fragmentos de la vida social y cotidiana urbana. Garfinkel se apoyaba en las premisas de la observación participante. o performance in situ. una variante de la antropología. en 1967. esto es. los rumores. En este centro educativo fundó. de los campos de futbol. Cada una de éstas se aboca al análisis de culturas particulares. de los antros. Garfinkel publicaba una obra criptográfica: Estudios en etnornetodología. en lo fundamental. y otorgaba a los sujetos un marco de autonomía pragmática: pensaban y actuaban de acuerdo con niveles básicos de racionalidad. privilegiando reflexiones "desde el yo". Fue alumno de Parsons en Harvard (1946-1952). A través de grabaciones. en una reflexión de la complejidad cultural como problema analítico. adecuando el capital social normativo de acuerdo con sus propias necesidades. de los salones de baile. develaba los misterios insospechados del sentido común en los El estilo de Chicago • 179 . registros fotográficos. En 1954 se trasladó a la costa Oeste e inició su carrera como asistente de profesor en la Universidad de California de Los Ángeles (treLA). Estos sucesos editoriales dieron brillo a la corriente sociológica inaugurada por Garflnkel. En este sentido. la delincuencia. en 1952. lo acuñó en 1946. de los supermercados. la corriente sociológica denominada etnometodología. y otra a Berger y Luckmann. Así las cosas. los sujetos estaban constreñidos por las normas. en 1960.

La etnometodología de Garfinkel. cómo se construye la realidad en el interior de la vida cotidiana. De Geertz. Tláhuac. adelantaban labores de inteligencia sobre trasiego de droga y narcomenudeo. como decimos. incineró a dos. ~~. 2003: 448). No conocimiento trivial o banal. en los sesenta se distanció del pensamiento de su maestro." Dice Garfinkel: "Uso el término 'etnometodología' para referirme a la investigación de las propiedades racionales de las expresiones indexicales y otras acciones prácticas como realizaciones contingentes progresivas de prácticas ingeniosas organizadas de la vida diaria" (Garfinkel. Geertz diría que el sentido común se organiza como un sistema cultural. La situación es un proceso psicosocial de examen y evaluación de situaciones. 180 • Juan Cajas Garfinkel le interesa el análisis de los procesos mínimos de la vida cotidiana. y que es capaz de enfrentarse a los problemas cotidianos de una manera cotidiana y con cierta eficacia (1994: 96). no es a priori. no se ocupa de explicar problemas de orden estructural. Registremos la escena: 1. El conocimiento de sentido común se da "naturalmente" al miembro como aquel que es razonable. Señala: Cuando decimos que alguien tiene sentido común no sólo queremos sugerir el hecho de que utiliza sus ojos y oídos. el conjunto de las reglas y marcos de referencia que gobiernan las acciones cotidianas y los procesos de decisión de los miembros. Un punto de partida será el teorema de Thomas: "Si los hombres definen una situación como real. Los pobladores "pensaron" que eran secuestradores de niños. contextuados e inmediatos. la acción se produjo bajo una lógica pragmática y de sentido común: tomar la justicia por su propia mano. De ese acervo el sujeto extrae los recursos reflexivos para aplicarlos en una situación concreta. al parecer. Los policías. perceptiva y reflexivamente. lo que todo el mundo sabe muy en su interior de forma implícita (Garfinkel. sino como lógica local negociada en permanencia de un grupo social. De este análisis deviene la actitud y conducta que el sujeto ejecuta. Se interesó en los sistemas simbólicos y en la interpretación de las culturas. La etnometodología se ocupa de acciones de razonamiento y realización práctica. Según se desprende de los relatos de los lugareños. el intérprete de las culturas. armados de sendas cámaras fotográficas.111•11~1~1~~111. de entornos cotidianos. sino que se basa en un acto interpretativo. se ha dicho que "develaba lo imperceptible al ojo humano". marcos de la interacción. Veamos un ejemplo a la luz de la etnometodología: El 23 de noviembre de 2004 en San Juan Ixtayopan. simultáneos. Los tres policías se ubican en las afueras de la escuela primaria Popol Vuh.. conveniente de hacer. los mantiene -o así lo intentaabiertos. Es decir. 2003: 447). codificados. una multitud enardecida capturó a tres miembros de la Policía Federal Preventiva. fabricados. Los pobladores justifican la acción. en una colonia popular. Los justificantes pueden plantearse hipotéticamente como "métodos" de razonamiento intelectivo.. La' interpretación (esquema de interpretación) posee un acervo múltiple que se conserva en la memoria. a diferencia de los sistemas teóricos que cuestiona. de manifestaciones recurrentes y tangibles del sentido común. Goffman distinguía tres esquemas interpretativos: primarios. Teóricamente se ubica en el campo de las sociologías de la situación. La etnometodología propone análisis de interacción social en corto. inteligente. con el objeto de explicar cómo se cohesiona la sociedad. Razonamiento de sentido común en una acepción diferente a] de "lugar común". y dejó a un tercero gravemente herido. ésta es real en sus consecuencias". A "'Geertz fue alumno de Parsons. La acción que procede a una situación. utilizándolos juiciosa. "Vimos que se acercaban a los El estilo de Chicago • 181 • e' e e e • • e e o o o o o • o e . sino que.

y la raíz para el hombre. El construccionismo.6(' lan Hacking publicó un cues"El guionista de Matriz se inspiró en las tesis de Baudrillard. 'radical' y previamente 'insospechado'. No obstante. Señalemos. tal como se infiere en la película Matrix. el cual es asumido a través de la televisión. se basó en "usos y costumbres". Una de las variantes filosóficas del constructivismo plantea que la realidad no existe.muchachos". motivado por una inusual explosión de ira colectiva. mentiras. El linchamiento puede ser leído en clave etnometodológica como un fenómeno radical e insospechado. Para Garfinkel. Tal sería el caso de Durkheim o Parsons. y demás señalamientos argumentales reflexivos de los involucrados: "no asesinamos a nadie. probablemente pensaba en una pragmática "adecuación de la norma". Bajo esta óptica. Circula una hipótesis que explica la acción. sino que respondíamos a imágenes. Para develar los mecanismos de adecuación de la norma. afirma que nuestras interpretaciones son construidas. El filósofo francés sostenía que no "existíamos". explican algunos padres de familia.. El linchamiento. advertida por Langsdorf: en lugar de buscar principios extrínsecos. según declaró un funcionario del gobierno del Distrito Federal. mientras que la realidad misma no lo es (Jacorzynski. algunas corrientes del construccionismo han planteado que el cerebro es una máquina defectuosa. tan en boga en estos días. 2003). En una postura más extrema. Los supuestos vendedores de droga al sentirse descubiertos gritan: "secuestro. De lo anterior deviene una premisa de etnométodo. recientemente fallecido (2007). como lo planteaba Schutz. en algunos casos. El 11 de septiembre de 2001 se construye como un pasaje de realidad virtual. e instigan a los vecinos en contra de los agentes. La etnometodología garfmkeliana es una sociología intuitiva acerca de "fenómenos insospechados y radicales" (1991). replicarían los antropólogos. no haría falta analizar el fracaso del Estado en el ejercicio de la pretensión coactiva. toda vez que el ingenio para resolver situaciones diarias responde a las prácticas y exigencias de una realidad social sedimentada que "sufrimos" o "soportamos" (Langsdorf. 2003). De la actitud "sospechosa de los policías" los protagonistas de la ejecución tumultuaria deducen un razonamiento de tipo práctico: "en la zona se han dado casos de robo de niños".. Tanto la estructura como la acción social presuponen la existencia de fenómenos previos. Para las autoridades encargadas de la investigación "los pobladores cometieron el error de validar una versión sin confirmarla". además. nada mejor que encarar la realidad objetiva en el submundo de la cultura subjetiva. i El estilo de Chicago • 183 . acusaciones. sostiene que la realidad es una construcción social. en la segunda. es tomar las cosas por las raíces. Garkinkel no. Las estrategias o etnométodos que usamos en la vida cotidiana. pareciera ser que contravienen la idea de "construcción". autores macros. Ser radicales. en las raíces insospechadas del mundo cotidiano. había escrito Marx. "fenómenos radicales" —que no haceres ni aconteceres—. a diferencia de Parsons y su marcada insistencia en la "estructura" de la acción social. es el hombre mismo. el sistema de usos y costumbres es de alcances restrictivos: es un sistema normativo tradicional para asuntos comunales o elección de autoridades. curiosamente fue muy crítico con el film. es decir. sólo hicimos justicia". La vida se disuelve en la televisión. hay que buscar fenómenos intrínsecos. la realidad "es el fenómeno fundamental de la sociología. se plantea bajo dos formas: en la primera. es decir. sino raíces. La "realidad objetiva de los hechos sociales es el principio fundamental de la sociología". se roban a los niños". uno de cuyos objetivos es el de impedir que los elementos más concretos de las cosas de la vida cotidiana se trasmitan en las generalidades de lo macro (Langsdorf. 182 • Juan Cajas Así lo había escrito Durkheim y Parson compartía la tesis. sería necesario tomar en cuenta la retórica que acompaña el caso. 2002). Si el mundo de la vida es un universo de significaciones. que la población de la colonia Jaime Torres Bodet donde ocurrieron los hechos no es una comunidad indígena.

al llegar a la edad adulta se comportan en un alto porcentaje como hombres. El referente es. Este distanciamiento de la teoría aparentemente lo vincula con la tradición de Chicago. tal como ha sido formulado por el feminismo: el género es algo construido (Hacking. Esto se 184 • Juan Cajas traduce en lo que se podría llamar "fenomenología social" de Garfinkel. desde luego. Gouldner destaca como importante el papel que los etnometodólogos asignan a la infraestructura -cultura. y se les construye un genital femenino. en zonas de formación de violencia. y dedicarla a una 'experiencia' en que sucede la interacción de ambos elementos" (Langsdorf.en la perspectiva: para los primeros el nivel de reflexión se elabora de abajo hacia arriba -a través del acto-. Sin embargo. La etnometodología no se plantea una teoría general. su estrategia de investigación se ubica en el análisis de casos concretos de la vida cotidiana. Garfinkel es heredero. o a lo que sea". Luis González de Alba comenta el caso de niños que nacen con distrofia cloacal -pene poco desarrollado. y un nivel básico de discernimiento sobre las reglas sociales de interacción. desde luego. La interacción social se asume como el proceso habilitante de sentido común o "teoría práctica". la interacción densa. Los autores mencionados influyeron en el diseño de la "sociología fenomenológica" de Garfinkel. La etnometodología ha sido señalada por los críticos como "descriptiva" de estudios de caso. para que aprenda a respetar". educados y formados como mujeres. El alumno rompe con el maestro. No se interesa en sucesos sociales de gran escala. "Pártale la madre. complejo. separándose -en cambio. uno de los aspectos más vulnerables. se señala: "No se nace mujer. Estos niños.y a los niveles de "conciencia colectiva secularizada" (Gouldner. no en los fenómenos insospechados y radicales. que es el campo de trabajo de Garfinkel. su antiguo profesor. de arriba hacia abajo. teórica y metodológicamente. la obra canónica de Simone de Beauvoir. El mundo habitual de los sujetos de la calle no está regido por el hipotético imperio de las normas de un consenso moral. y para los segundos. a las que señala de haberse convertido en consigna: ¿La construcción social de qué? (2001). no sin antes reconocer la necesaria utilización de conceptos contenidos en El sistema social.y que por recomendación médica se elimina el pene. que han sido reasignados de género.tionamiento a estas populares teorías. El estilo de Chicago • 185 . tácita. e ininteligible. una de las corrientes filosóficas más revolucionarias. ¿Estos niños. del siglo xx. La etnometodología comparte con la sociología analítica formal el interés por lo social como realidad objetiva. de la fenomenología de Husserl y Schutz y. La propuesta garfinkeliana (2006). caliche. Y es. habitual o insospechada. Dicho de otro modo. se llega a serio". del otro. Cuente conmigo. carente de constructos teóricos que perfilen una teoría social. "La revolución teórica fenomenológica consiste en apartar la investigación de una preocupación por el 'sujeto' o por el 'objeto'. interesado en los principios y en las estructuras. y lo confrontamos con la "reasignación de género". 2003: 224). aunque inexpresables por parte de los sujetos. falsan la tesis del género como construcción cultural? En El segundo sexo. partero". ha sido de utilidad para la teoría social y también para los estudios empíricos e insospechados de la desviación. saberes compartidos y tácitos. no como mujeres. "Voy pa' ésa. 2000: 359). extraemos tres afirmaciones de sentido común: "No soy sapo. puede ser leída como una continuidad de la reflexión inaugurada por Husserl. El enfoque es denso. de Parsons. teóricamente. Si abordamos la cuestión del género como construcción. el baremo constructivista nos coloca en apuros. padre de la fenomenología. de un lado. su maestro Parsons. Del lenguaje callejero. 2001). explicado en términos de la endocrinología o desde anomalías como la distrofia cloacal.

Sociólogos y hombres mundanos son parte de un todo. no son referentes de realidad. desviación. y retraducible a su vez a ellos. un provocador. De lo anterior deviene una toma de posición respecto a los alcances de la sociología como conocimiento científico. La reacción se ubica en el universo de las reglas tácitas. clase. Esto plantea una dificultad en términos de "construcción de un objeto de investigación. Para el investigador la trivialidad es un dato. No es coherente conjeturar si las cosas "son como son". Así la denomina Colette Pétome. La vida cotidiana está pautada por "asuntos triviales" y situacionales: una conversación. El estilo de Chicago • 18/ . pero nadie piensa en ellos al salir a la calle. una mirada silenciosa sobre los titulares de los periódicos. y observa la reacción de los alumnos.. Para Schutz lo ideal es que la interpretación del investigador sea compatible con la interpretación de sentido común de los sujetos en el nivel de la intencionalidad. 1999). El etnometodólogo transgrede la realidad del sujeto con el que interactúa. casta. sino calcular el "mayor costo de la mordida". no escritas. la preocupación de los conductores. sin pontificar abstracciones. La audacia. lo es hasta que su propia presencia lo delata. es un juego provocado. 1997). Los semáforos. sino en los "mutuos entendimientos". Estas practicas usualmente no encajan en el linaje conceptual de 1H6 • Juan Cajas los científicos sociales: desviación. casta y demás generalizaciones de "segundo orden". sencillamente "flota" como dato inesperado ante el investigador (Delgado. haceres y aconteceres. La información entra sin el filtro de lo preconcebido. anomia. estatus. institución. Los saberes tácitos son piezas de relojería que entran en acción en el momento indicado. no hay diferencias. El acto es propiciatorio de un castigo si el transgresor es sorprendido en falta por la autoridad. El profesor se saca un zapato en clase. uno de tantos. toda vez que nuestros objetivos al estudiar. Indagar estas trivialidades es posible desde una "observación flotante". La situación o coyuntura. Siempre se busca una reacción. constituyen una referencia simbólica. hace del semáforo un artefacto cultural. norma. clase. que puede o no ser vulnerado. rol. acerca de cómo se constituyen las interpretaciones de sentido común que los miembros de un grupo otorgan a sus actos o intenciones (Taylor et al. Resolución misteriosa de la interpretación. Los diálogos impertinentes llevados al extremo. más que de las costumbres sancionadas moralmente (mores)" (2000: 360). por ejemplo.. juego de dos. norma. De ahí que no se detenga en el análisis de la cultura o en los contrastes. tipo cámara indiscreta. pero instaladas en el acervo de la memoria.según lo suponía Merton. Para Gouldner. es sólo el corolario de la prepotencia de los automovilistas. o sobre la caleidoscopia de un paseo por las calles. desde la lentilla de los peatones. Las cosas poseen un significado enmarcado en una situación real. tienen como propósito la reacción del interpelado. Observo pero también soy observado. Los antecedentes históricos de la cosa no existen. Para los etnometodólogos la sociología tradicional se basa en conceptos abstractos o construcciones de segundo orden. alienación. Tras la introducción del nuevo Reglamento de Tránsito Metropolitano para el Distrito Federal y el Estado de México (julio de 2007). Es un arqueólogo de lo oculto. '1997: 214). son la realidad. no es tanto la rigidez de la infracción por violar los altos que ordena el semáforo. espontánea siempre. de un mismo proceso. por ejemplo la desviación. no son los mismos que los sujetos o actores de la desviación" (Taylor et al. o producir una sensación de falso bienestar: sentirse listo frente a la estupidez del ciudadano que cívicamente espera que cambie la luz del semáforo para seguir. y los del sentido común. estamentos. La etnometodología y la fenomenología coinciden en el tratamiento que dan a los fenómenos. Garfinkel plantea como recurso metodológico el mecanismo de describir desde adentro del grupo. Garfinkel es un "etnógrafo de los usos populares (folkways). tales como estratificación social.

Esfuerzos inútiles. La postura de Garfinkel y colaboradores tiene puntos de encuentro con la idea de reflexividad de Sutherland. se ha dicho. Metodológicamente centran su interés en un ángulo de la realidad social. Contraviene las costumbres lanzar un flato en una conferencia. Garfinkel trata de demostrar la existencia de reglas tácitas que gobiernan la interacción social. agregan. Ya vendrán otros a culminar la tarea inconclusa. Son interrogantes que Garfinkel buscaría responder extraviado en el maremágnun de pieles desnudas. de indignación. al decir de Jesús Silva Herzog-Márquez. el etcétera es una línea de demarcación. El etcétera es la frontera de la culpa: libera al investigador de la fatiga descriptiva. La etnometodología. la conciencia individual. "magia parlante" que no representa la "realidad primaria" o de primer orden de los actores. equivalente al de otros oficios. etcétera. increpación. sin embargo. sólo elabora una "descripción" del mundo que lo rodea. En El estilo de Chicago • 189 e • o o o e o e1 e e 1-J 9 e . Es una obviedad reconocer que todo intento de descripción de un particular concreto será inevitablemente incompleto. Para Cambiasso y Grieco (2000) el ladrón no interpreta ni es una exigencia del investigador. A través de la reflexividad los sujetos empíricos son. No cuando está viendo televisión o lavando los utensilios de cocina. Al tomar distancia de los grandes ejes de la teoría social. "científica". de este modo. también. sujetos analíticos. Moraleja: necesidades repugnantes pero placenteras. y unas cuantas variables sirven para despachar de un solo plumazo la realidad de los objetos. toda vez que la acción es definida en términos prácticos de coyuntura. y el entorno social de su pandilla. los etnometodólogos pueden ser asumidos como depositarios de una posición extrema: el individualismo empírico. sobre todo en las mañanas. Performances realizadas en los últimos años se inspiran en este tipo de planteamientos: en Santiago de Chile una chica vive en una casa de cristal. abreviaturas de "grandes cantidades de datos ininteligibles". al mismo tiempo. ¿la masificación del. pero inadvertida. Para los etnometodólogos la reflexión sociológica en general. Cada situación es especial. desnudo inmoviliza el pudor?. el gran baluarte de la cultura occidental. tipo happening o de performance. El ladrón profesional describe con minuciosidad su praxis. un recurso para analizar la reacción del público: pasiva. instalada en un lugar céntrico. estadísticas inútiles. De la descripción el estudioso infiere el carácter o esencia de lo observado. De ahí la necesidad de colocar "entre paréntesis fenomenológico" la realidad de los objetos de estudio. construcción. La idea de estos ejercicios es interrumpir la rutina cotidiana para. El fotógrafo Spencer Tunnik "empelota" y "envagina" a 48. y no admite el uso de conceptos generalizadores. risa.000 ciudadanos en el Zócalo de la Ciudad de México. La acción de los ladrones es reflexiva. y aterrizar en la fanfarria de las generalidades. Para ello se aboca a una serie de ejercicios experimentales potencialmente agresivos. única. sin más fundamento que las estadísticas. los antropólogos. o desgasta el trasero forzando datos en formatos tipo Guía Murdock. La sociología. La reacción es de asombro y curiosidad: el público se agrupa. es una especie de "anarquismo amable". obtener 188 • Juan Cajas una "demostración etnometodológica". no deben ejecutarse en público. formas inéditas de placer? No lo sabemos. para verla en la ducha o en el excusado.invade lo público e invalida el "derecho a las cortinas". Es una regla tácita. La reacción de los paseantes es de perplejidad. ¿el fotógrafo recrea en el anonimato. sino la autocomplacencia del que garabatea a dos dedos en un ordenador.género. racional. no tiene niveles de correspondencia con la realidad de la vida cotidiana. En Buenos Aires una modelo pasea desnuda por las calles. Lo es por la reinversión de conductas: lo privado -la desnudez. Dos o tres conceptos. es. no posee ventajas sobre el pensamiento de sentido común. no susceptibles de generalización. Todo tiene un limite. ¿El voyerismo se colectiviza?. evento radical c insospechado. "Problemas del etcétera" han llamado los etnometódologos a los límites que enfrentan los sociólogos y.

de "sobreponer nuestros juicios y categorías a la verdad desnuda y angustiosa de los protagonistas" (Azaola. Rosana Guber. El sujeto no siempre sabe lo que hace. siguiendo al pie de la letra una premisa de Park: la calle es un laboratorio social. Planteado así. un complemento al trabajo propiamente teórico-explicativo que puede contribuir a evitar el error advertido por los etnometodólogos y. antropóloga argentina. Supuesto que también encontramos en Goffman. que no justificación de sus actos. como agentes o sujetos de su acción. se entiende por reflexividad. un "recorrido sobre las víctimas y sobre las razones. plantea la reflexividad desde otra óptica: Es la capacidad que tienen los individuos para llevar a cabo su comportamiento o conducta en correspondencia con expectativas. la reflexividad sería la estrategia que guía las prácticas de observación: en ella se conjuntan dos práctiI 90 • Juan Cajas cas. teórica la primera.'' Garfinkel invitaba a "evitar los juicios". Tal sería el caso en estados de perturbación mental severo. Elena Azaola. Agregan. donde el sujeto es incapaz de registrar coherentemente los pasajes al acto y que el legislador en el caso de homicidios considera como inimputables. En su cotidianidad. Hipotéticamente. la caleidoscópica miscelánea simacional de la vida cotidiana. La recuperación de la voz del actor. La minuciosidad intuitiva de la descripción. aquella propiedad del mundo social que sirve simultáneamente de marco de acción y de apoyo para la descripción de la acción. Pensado en términos de reconstrucción de la singularidad. sinrazones y circunstancias que rodearon el acto homicida". profundo. sostiene la correspondencia entre la teoría y la realidad social. busca en primera instancia. se desempeñan en ciertas áreas de actividad. propósitos. del intersticio en el que habita. El bagaje teórico y de sentido común del investigador no se queda en casa. motivos. le acompaña. recuperar lo más cercanamente posible la perspectiva del actor y sus respectivas acciones. y estas acciones. La reflexividad. ni se coloca entre paréntesis. entre otros. toda acción es individual u organizacional. la segunda. por Foucault. mantener una "actitud de indiferencia etnometodológica". A través de la reflexividad el investigador accede a niveles de "descripción densa" o "profunda" (Geertz. La teoría permite elucidar. biológica o normativa. Los protagonistas del acto concreto o singularidad aparentemente "saben" lo que hacen. el trabajo real de los estudios de caso. el recurso de la conversación con los sujetos es parte del proceso de interpretación. es decir. Pareciera que las dos perspectivas no se plantearan la cuestión del poder.ese tenor el ladrón es un "etnógrafo reflexivo". validar lo general en los aspectos micros e insospechados de la singularidad. la reflexividad indica que los individuos son los sujetos de una cultura y un sistema social: respetan determinadas reglas y transgreden otras. Una de las críticas más generalizadas a la etnometodología es la de que carece de un método científico con potencial explicativo para validar o falsar presupuestos teóricos.(2004: 84). sólo es posible a través del trabajo de campo y la observación: estos recursos constituyen el basamento de lo que los antropólogos llaman "estudios de caso". Garfinkel realizó ingeniosos experimentos en compañía de los seguidores de sus famosos seminarios de etnociencia. Cada situación posee su propia historia. aunque socialmente determinadas. El estilo de Chicago • 191 . recuperando el testimonio conversacional de 50 mujeres. las desarrollan conforme a su decisión y no por una imposición meramente externa -llámese estructural. Dicho de otra manera: la descripción de prácticas ingeniosas del mundo de la vida. El delito de ser mujer. Entre sus técnicas experimentales des"'Cfr. 2003. Los presupuestos teóricos y la metodología son puestos entre paréntesis. 2003). Plaza y Valdés/ctesAs. 1987) de los fenómenos culturales en cuestión. y de campo y sentido común. México. desplaza a un segundo plano la teoría. pensada "metodológicamente".

pues es insuficiente en términos de precisión y delimitación conceptual. 192 • Juan Cajas i No mames! -¿Me estás diciendo que no mame? -No. quizá. buscando crear situaciones de tensión. eh. Chipilón. finalmente. no generalizable. tanto en la conducta. Giddens dirá que no está suficientemente elaborado. Los contenidos tienen como marco de adscripción actos o eventos concretos. el que mama soy yo. Esta circunstancia permite El estilo de Chicago • 193 • • • e • o o 1 o o o o o o o o o o • o 410 • . en ese sentido debe ser descrito y analizado. uno en un diálogo callejero en la ciudad de Querétaro y otro en Internet. ¿Ahora. interesantes. La indexicalidad. los ojos. No lo hago.taca la performance y el análisis de conversación. La etnometodología ha derivado en dos líneas de trabajo: 4. ¿Muere qué? -Neta. -¿Manchar qué? -Oye. entre los actores y el poder. el enfermo mental y el hospital. ilo eres! -¿Sabes qué? Ahí muere. destruyendo la coherencia del diálogo ocasional mediante la transgresión de las normas implícitas del habla. si tú. desde los paradigmas de la ciencia y. ¿de cuál fumaste? De ninguna. desde el conocimiento de los sujetos. el drogadicto y los centros de rehabilitación. cabrón? No manches. Esta última consiste en vulnerar las normas que rigen la conversación. No son generalizables. las manos. es uno de los temas más sugerentes. plantea dificultades adicionales. Son seres humanos. porque la apertura y cierre de un diálogo no opera como en la vida cotidiana. expresión. como competencia comunicativa. Si el ejercicio conversacional se realiza en la calle con un desconocido. La conversación se prolonga ad infinítum sin que el interlocutor descubra que está siendo obligado artificiosamente a que pierda el control y salga de sus casillas. el adolescente y la escuela. Ambientes institucionales. Esto dificulta los niveles de comprensión entre el conocimiento in situ de los actores sociales y el conocimiento científico. Todos estos elementos constituyen material de primera mano para el investigador de conductas en situación de tensión. Uno de los problemas que enfrenta la etnometodología es la dificultad de establecer puentes entre los problemas micro de competencia humana y las instituciones sociales: entre el prisionero y la cárcel. no mames. No se definen de una vez y para siempre. mis güevos. para realmente potenciar su utilidad como estrategia de investigación. pasiva. el ejercicio de una doble hermenéutica (García Selgas. es única y alude a un contexto específico. Exige. -No me pendejees. recreando un "radical insospechado". agresiva. gesto. Lo acabas de decir. Toda palabra. pero también más complicados del modelo de Garfinkel. Ah. Los hablantes se protegen en el anonimato. además. Veamos un par de ejemplos de diálogo situacional recuperados. o en la simultaneidad de gestos focalizados en el rostro. ¿Quiénes son esos güeyes? -No son animales. Pero me refiero a los indios Mame. no sé qué pasa contigo. Ay.. chipilón. pendejo.. otra. Sobre el primero ya hemos avanzado. El último expresa el carácter variable de los conocimientos. Éstas se fundamentan en dos conceptos básicos: reflexividad e indexicalidad. análisis de la conversación. 2. Sí. Un ejemplo más proviene de los diálogos que se generan en los chats. Tensión conflictiva. 1992): una.

por ejemplo. era. no me refiero a ese tipo de relaciones precisamente. de domar al depredador infame y transformarlo en cordero. Aqua Xiux Aqua No entiendo. etcétera. Me refiero a. ¿De dónde? De México. Bueno. también la edad.. No simples receptores. es entendible solamente a partir de la explicación que dan los sujetos imputados. ¿Por qué con X? Porque nos da la chingada gana. Es una expresión. ¿Del verbo mamar? No entiendo. que propugna por formas nuevas de saber. No sé a que te refieres.. En resumen: los etnometodológos harían una etnografía de la situación. 1997). Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Siux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux Aqua Xiux 194 • Juan Cajas ¿Te gusta el sexo? Estoy a gusto con él. Tienes que ser más preciso.ocultar el género de los dialogantes y las intenciones.. ¿qué es eso? Chinga tu madre. datos posteriores demostraron que estaban equivocados.. como constructores de su propia realidad. De México. sin embargo. Las acciones se basan en creencias. Sí. las repeticiones. hay que advertir que las creencias pueden ser falsas. iNo me hago! Es decir. o sea.. de El estilo de Chicago • 195 . y se escribe con X. "idiotas culturales" sometidos al imperialismo de las normas. No. bueno. resignificación quizá del mito de la eterna juventud que tanto añoraron los alquimistas medievales. Para los etnometodólogos. las relaciones de género.. las pausas. sin abstraerse en una reflexión sobre la crisis de las instituciones encargadas de prevenir conductas delictivas e impartir justicia. se atendrían a un análisis transversal.. ¿Nuevo Méjico? No. esto es. No tengo problemas en ese aspecto. Los linchadores de San Juan Ixtayopan. Tiene que ver con los mecanismos de impugnación juvenil de los sesenta.. una forma de rebelión contra el statu quo de la sociología conventual. los gestos. Ni que fuera autista. Esto último ha sido identificado por Joan Mayans como fenómeno de "adolescentización". Me relaciono a diario con personas de tino y otro sexo. pero no se detendrían en analizar y derivar explicaciones sociológicas o históricas sobre la violencia en México. ¿Coger qué? No mames. No te hagas. eidético. las danzas. Esto puede ser útil para los antropólogos urbanos que trabajan sobre el cuerpo. Para los etnometodólogos el suceso propiciaría un análisis del acto situacional fuenteovejunesco. iPues ahí te ves! ¿En dónde me veo. esponjas de la realidad social. En su momento impactó notablemente entre los jóvenes. O sea. actuaron pensando que lo hacían contra un trío de secuestradores de niños. Chingada gana. no puse la web cam? La técnica conversacional examina todas las facetas de la conversación en busca de significados de la interacción: los silencios. la motivación del crimen. ¿Tú no? Digo. si te gusta coger. la década maravillosa. y donde se les asigna a los sujetos un rol más activo. En el ciberespacio la edad sencillamente desaparece. si te gusta tener relaciones. Óyeme. tú sabes. Tengo relaciones como todo el mundo. espacios públicos. sin embargo.. aunque ellos piensen que son verdaderas (Taylor et al... relaciones sexuales. en cierto modo.

-una realidad que se estructura por la percepción", al decir de Husserl. La etnometodología hizo carrera en el mundo de los criminólogos de forma curiosa, pues ésta no constituye en sentido estricto una teoría criminológica. Garfinkel no tenía como propósito el abordaje de la desviación (Larrauri, 1992). No obstante, tras la publicación del ensayo Condiciones para el éxito de las ceremonias de degradación, Garfinkel despertó el interés de los criminólogos. Las ideas contenidas en su artículo fueron recibidas como una crítica a los aparatos de control social. Para Garfmkel (1996) las ceremonias de degradación son actos o ritos que etiquetan al otro, rebajándolo de estatus; son una acción comunicacional que vulnera la identidad pública del sujeto en cuestión, exhibiendo lo negativo: la desviación de la conducta. A su vez, lo negativo, la etiqueta, es asimilado por el transgresor como recurso identitario. El transgresor es sancionado, avergonzándolo ante la comunidad de origen, con la marca del oprobio, del estigma: violador, pederasta, ladrón. En las instituciones totales, el ritual de degradación se representa mediante un ataque al cuerpo: se ficha al infractor, se le corta el cabello; se le desnuda, baña y desinfecta, y finalmente se le viste de uniforme. A través del cuerpo se acusa la modificación del estatus. En situaciones de control experimental, el torturador degrada al detenido a través de la ceremonia de la desnudez, la suspensión de alimentos, o la amenaza de violación. En Iraq, los interrogadores estadounidenses -según se ha denunciado- amenazaban a los prisioneros musulmanes con ser violados por perros entrenados para tal propósito o, en su defecto, ser enterrados junto a cadáveres de cerdos, animales "tabuados" por su cultura. La única opción para sobrevivir al yo, según los relatos de los torturados, pasa por una reconstrucción y reafirmación del yo. En ámbitos informales, es decir no institucionales, como sería el caso del crimen organizado, también se registran ceremoniales de degradación corporal
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para intimidar al adversario o castigar más allá de la muerte a los traidores. Entre los casos más conocidos figuran la decapitación, la mutilación genital, o cercenar la cabeza y reemplazarla por una de cerdo, sujetándola al cuerpo a través de una varilla de hierro.
ETNOMETODOLOGÍA DE LA VIOLENCIA

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"México", me previene un informante de Guamúchil, Sinaloa, "es un país peligroso y violento" . . Y agrega rotundo: "En Culiacán ya no se puede salir a la calle. En la noche nadie se arriesga a pistiar en los bares ni a salir al centro. Los hijos de Malverde son dueños de la vida nocturna". -¿Malverde?, interrogo-. "El santito de los narcos, jefe. Se aprovechan de su ánima para estar molestando a la gente de trabajo y buen vivir. Te disparan en los semáforos. No se puede reclamar. Pa' evitar una bala perdida mejor uno se queda en casa. No sea la de malas y te corten la cabeza". Estas palabras reafirman la percepción de una amenaza, real o imaginaria. Definen el miedo como un sentimiento vital de amenaza. Análogo a la angustia, el temor se fija en objetos concretos. En el ejemplo citado, el temor se refiere a la amenaza latente, real, y a los componentes simbólicos que emanan de los sanguinarios enfrentamientos callejeros entre los cárteles del Golfo y de Sinaloa, y sus bandas de sicarios, los temidos Zetas y Los Pelones; sinónimos de cuerpos encajuelados, con el tiro de gracia y mensajes en el cuerpo degradado: "Para que aprendan a respetar"; "Sigan mandando pendejos. Igual los vamos a chingar". El anterior fue el mensaje certero que dejaron los sicarios sobre los cuerpos decapitados, en "Akapulco", Guerrero. No es un yerro ortográfico. La expresión define con claridad meridiana al puerto sobre el Pacífico, como el lugar antropológico de la interacción violenta, y que aparece en forma de graffiti sanEl estilo de Chicago • 197

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griento en las paredes de las calles, en Youtube, o en los narcoblogs donde los sicarios intercambian mensajes. Años antes, en los noventa, el cártel de Tijuana había patentado el procedimiento "radical e insospechado" de la decapitación: cortaron la cabeza a la mujer de Héctor Luis, "el Güero" Palma, y se la enviaron en una caja de regalo. Destino trágico. Impactante. Años después, la decapitación y degradación de los cuerpos son asuntos normales y cotidianos del costumbrismo violento de los cárteles. Del 2007 a la fecha, se han registrado casi un medio centenar de decapitaciones en diferentes estados de México. La última modalidad incluye "enfriar" las cabezas en hieleras. Las ejecuciones "normales" suman más de 5,000. ¿Cómo ubicamos estos actos de crueldad y de barbarie? Para Daniel Pecout, en la racionalidad instrumental y estratégica de los protagonistas; en los signos de un exceso que desborda esa racionalidad. Los narcos son violentos, lo sabemos. La violencia es su arma: su forma de expresión. La moda de los decapitados vino con los kaibiles de Guatemala y los maras, reclutados por Joaquín "el Chapo" Guzmán: "cortan la cabeza del muerto para robarle la fuerza"; "quitarle el poder al enemigo"; "chuparles la energía". Se les degrada. Como en ciertas variantes del vudú: se le confiscan los dones de que gozó en vida. "No le hacen falta en la otra vida". Los sicarios buscan capturar el maná del decapitado, esa suerte de poder sobrenatural que los antropólogos descubrieron en los mares del sur (Piccini, 1988). Prodigalidad ritual. Intercambio de dones. En el enfrentamiento de Yahvé, el dios hebreo, contra Baal, el "dios falso", el profeta Elías, transforma una disputa de tierras en una guerra santa. Derrotados los cananeos, Elías ordena cortarles la cabeza, siguiendo, quizá, el ejemplo de los tchoukchi siberianos: éstos degollaban las cabezas de sus mejores perros para intimidar a sus enemigos. Finalmente, tal como advirtiera Bataille (2007) en La parte maldita: la víctima pertenece al verdugo.
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Es aleccionador efectuar un barrido de conversación, en situación de interacción focalizada o no, como denomina Goffman al intercambio visual o dialogante, entre el investigador y las escenas públicas, en los lugares donde se respira violencia: Acapulco, Tijuana, Ciudad Juárez o el Distrito Federal. Moran gestos, expresiones faciales, ademanes, palabras, caló, conocimiento de sentido común, que sólo es posible captar bajo situaciones de intervención directa: reflexiva-indexic,a1. Los prolegómenos de la acción social, incorporan una miríada de mensajes: el colorido de las ropas, la profusión de imágenes de contenido campirano, camionetas lujosas, música estrepitosa que es casi una cápsula declarativa: "La maté, sí señor, y si vuelvo a nacer yo la vuelvo a matar". Los eventos descritos plantean un escenario aterrador: una cultura del miedo. La expresión la acuñó Guillermo O'Donnell para explicar los efectos del autoritarismo de la dictadura entre los argentinos. Norbert. Lechner, fallecido en 2004, retorna el tema para explicar los miedos ciudadanos. Descubre que en Chile (1986, según encuesta levantada por la FLAcso) el 82 por ciento de 1,200 entrevistados, tenían miedo a la delincuencia y al consumo de drogas. Señala Lechner: "Nos invade el frío; nos paralizamos [...] corremos peligro de muerte. Un modo de morir antes de la muerte es el miedo. La gente muere de miedo" (1995: 88). La violencia y el miedo, constituyen el anverso y el reverso de un mismo problema; como las caras de Jano, el legendario rey del Lacio, manifiestan una relación simbiótica y compleja que los estudiosos deben contribuir a develar. La etnometodología tal como hemos reseñado tiene sus límites, no obstante, es un recurso que, asociado al análisis que aportan los grandes ejes teóricos de las ciencias sociales, puede coadyuvar en los procesos de interpretación e indagación de la violencia en la sociedad contemporánea.

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Capítulo 5

Microsociologías de la desviación

El interaccionismo simbólico es una corriente de investigación de corte microsociológico o situacional cultivada en el interior de la Escuela de Chicago. El interaccionismo no constituye, en modo alguno, una tradición uniforme o acumulativa. Las afinidades, pero también las diferencias y los desencuentros, resaltan entre los distintos cultores de esta línea de trabajo: Una tradición como el interaccionismo no debe ser considerada una herencia regia que se transmitiera a través de las generaciones, sino más bien una casa de remates con muchos años de existencia. La continuidad de la institución depende de que los compradores hallen atractivas sus ofertas, y no tanto de que la mercadería se venda en un orden lógico o con la intención de preservar sus relaciones anteriores (Fisher y Strauss, 1988: 523). El "estilo de Chicago", asociado a las ideas de progreso social y pragmatismo —superación de las conductas desviadas como contribución al proceso de construcción de la nación— fue recuperado y sigue siendo utilizado por diversas generaciones de sociólogos, antropólogos y estudiosos de la cultura popular y la vida cotidiana. El análisis micro del que forman parte los interaccionistas y los sociólogos de la situación, centra su atención en los as201

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sin embargo. Inéditos son los paisajes de la globalización (Castells. Giddens llama "reflexividad social" al hecho de pensar crítica y actualizadamente los cambios que registra el mundo. la ausencia de certezas. algunas bajo la banMIcrosoCiologías de la desviación • 203 . o paradigmas específicos de investigación que son compartidos por la comunidad académica o científica. que articule en el análisis social lo subjetivo-objetivo. El tiempo. Planteado en términos metateóricos. plantea un punto de ruptura y crisis de alcances generales que impactan en Europa. California. Si nuestra época también es de cambio. Los intelectuales en el plano teórico rompen lanzas contra el modelo hegemónico en ciencias sociales y. tomaron forma en una época de grandes cambios sociales. Los datos que recogen les permiten corroborar una hipótesis: los sociólogos jóvenes están más dispuestos que los viejos a rechazar y criticar el modelo parsoniano en particular y el funcionalismo en general (Gouldner. viven un momento de acercamiento e implicación con las causas populares. el "mundo de pares" de Parsons. una praxis necesaria para avanzar teóricamente en los terrenos de la criminología. la "declinación de la familia nuclear y el ascenso de la familia monoparental" (Virilio. objetivo y real -lo sabemos con Epicuro-. es la forma de la materia en movimiento. no contemplados por los autores clásicos. escribió Aldous Huxley. Estados Unidos y en América Latina. la incertidumbre. fenómenos que obligan a repensar las claves de lectura de la realidad. 2006). En la actualidad asistimos a momentos históricos inéditos. Para Gouldner la emergencia de nuevos modelos teóricos en los sesenta. La eternidad platónica. 2001). en el campo de la praxis. LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA Uno de los enclaves del pensamiento liberal y progresista en Estados Unidos se ubica en San Francisco. Las dos perspectivas (micro y macro) articulan tradiciones del pensamiento social. en algunos casos. 2001). En su suelo se libraron importantes jornadas. A los datos empíricos de la encuesta citada habría que agregar la receptividad que los jóvenes tienen hacia la obra de Charles Wright Mills. No hacerlo supone la invalidación del tiempo. Debe subrayarse que superar el distanciamiento y establecer puentes entre las tradiciones micro y macrosociológicas es un ejercicio. sí". En contraste con la perspectiva anterior. El aspecto más vulnerable. políticos y culturales. En 1964. el crítico mordaz de la sociología imperante. Los hombres. no exento de apasionamiento y romanticismo hacia las ideas de la nueva izquierda. el multiculturalismo y la revolución multimedia (Sartori. la macrosociología se ocupa de estructuras y procesos generales. las "culturas líquidas" (Bartra. Ritzer (1996) alude a la necesidad de establecer metodológicamente un con tinuum microscópicomacroscópico. pero agrega que lo realmente definitivo y trascendental es el componente político que los jóvenes reivindican en los sesenta.necios psicosociales e intercambios comunicacionales de los sujetos en la vida cotidiana. Durkheim o Weber. 2000). fenómenos sociales y situaciones particulares sin parangón. 2006). es posible suponer que nos en202 • Juan Cajas contramos al comienzo de una importante fase del desarrollo de la teoría sociológica (2002). Gouldner y Timothy Sprehe aplican una encuesta entre estudiantes universitarios. El sociólogo estadounidense reconoce la importancia de la condición etaria. el interaccionismo simbólico se integra y evoluciona con base en constructor teóricos provenientes de los múltiples paradigmas de la sociología. "Dios no cambia. No eran profetas. es que no se presta suficiente atención al análisis de las estructuras sociales o sistemas. Anthony Giddens sostiene que las ideas de clásicos como Marx. No tenían por qué hacerlo. De la sociología se ha dicho que es una ciencia multiparadigmática. la antropología y sociología urbanas.

Columbia y Michigan (Brandes. publicada en 1959.pero hay que buscar los oficios de un arqueólogo para desenterrar ese "algo". Es lo que Giddens llama reflexividad social. Escribe Milis: "Ni el ocio ni sus usos enervantes pueden entenderse como problemas sin reconocer la medida en que el malestar y la indiferencia forman actualmente el clima social y personal de la sociedad norteamericana contemporánea" (2004: 32). jóvenes doctores recién egresados. dirá el irreverente e impetuoso Milis -muerto prematuramente en 1962. claro que aporta algo. y hacer inteligibles algunos pasajes inextricables de su obra. y la Guerra de Vietnam. Un solitario que despreciaba a los que inclinaban la cerviz ante el príncipe para disfrutar del Microsociologías de la desviación • 205 . en general. de traducir a Parsons del "inglés al buen inglés". Era un antiburócrata. Para Milis uno de los objetivos de la imaginación sociológica es la de permitir al sociólogo comprender el escenario histórico y. lugar donde se erige la universidad del mismo nombre. al mismo tiempo. Invitaba a la radicalidad. la lucha por los derechos civiles de los negros y. fue suelo fecundo para las ideas de izquierda y las más liberales de la nación. De ahí la ininteligibilidad de su pensamiento. el movimiento ecologista. creados a instancias del presidente Kennedy para llevar estudiantes al llamado Tercer Mundo y sensibilizarlos en el trabajo comunal. en 1964. el sueño de adquirir algunos acres de tierra. Algunos venían de prestar servicios como voluntarios en los tristemente célebres Cuerpos de Paz. Milis dirá que las 555 páginas que componen The Social System. presidido por el senador McCarthy. El malestar individual es también malestar social y. de orígenes diversos. y también de la emergencia. Mills se encarga en La imaginación sociológica. en algunos casos. las protestas masivas en contra del Comité del Congreso Contra las Actividades no Americanas. Allí nacieron los beats. San Francisco y la ciudad de Berkeley. en este último. San Francisco. los primeros barrios de homosexuales y. Les importan las estructuras no los individuos. los hippies. Mills. La microsociología es una reacción a la hegemonía del funcionalismo estructural. entre éstas: la participación de los maestros. Parsons y sus epígonos son duramente criticados por mantenerse al margen de los riesgos que las transformaciones económicas y tecnológicas conllevan para los seres humanos. La gran teoría. Entre los movimientos sociales más significativos se puede mencionar el encabezado por el dirigente sindical César Chávez en contra de las compañías agrícolas. 2002). apoteosis del trabajo de campo. se manifiestan múltiples psicologías. La mayoría de la población llegó atraída por la oportunidad que brindaba su riqueza agrícola y. podrían reducirse a "155 páginas de buen inglés" (2004: 50).dera del Partido Comunista. insistía en la necesidad de vincular biografía e historia. El malestar es un fenómeno que trasciende los circuitos del mundo interno. cuya prueba de fuego sería 1968 y que llegó a extenderse a universidades como Harvard. autorreconocerse como individuo dentro del mismo. El individuo no puede acceder a la autocrítica ni a la autoevaluación si no se reconoce en la vitalidad de la época de la cual forma parte. Milis se autodefinía como un "artesano intelectual". redundante en "antropomorfismo y teleología". el movimiento estudiantil bajo el estandarte de una flor amarilla: Flower Power. en su momento. El estado de California tiene como característica un componente poblacional inmigrante. reva204 • Juan Cajas loración y crítica de los enfoques microsociológicos en sus presentaciones más impactantes. había lapidado a los intelectuales que se dejaban seducir por las canonjías del príncipe. históricamente. ha destacado por su simpatía hacia el pensamiento de izquierda. rebasando apenas los 45 años. Los sesenta son el parteaguas del proceso de formación politica de los sectores estudiantiles. Stanley Brandes (2002) señala algunas particularidades del movimiento estudiantil.

enmarcado en presupuestos de orden físico. no a una separación de lo social genérico. La reacción de Mills. y del otro. que cierran los ojos ante los problemas sociales. la de inventar a los ciudadanos (Fernández Christlieb. 2001: 10). La investigación micro tiene un antecedente importante en la discusión Redfield-Lewis. sus investigaciones en Tepoztlán (1930) y Yucatán (1941) influyeron tanto en Estados Unidos como en América Latina. sino como un pensamiento. parte de los ataques a los sistemas teóricos cerrados. sino el alma del siglo xxi: el espíritu contemporáneo es urbano hasta el desierto. entre otras ocurrencias. despertó alabanzas y críticas. de tránsito: de lo particular al mundo de lo social. Milis era un francotirador. La cotidianidad planteada como una manifestación de lo particular. Para León Vega (2001) lo cotidiano remite a un umbral de realidades y representaciones y modos de vivir la vida. Oscar Lewis plantearía una rica polémica en torno a teoría y métodos de investigación. a los jilgueros de la cuantificación. La idea de "cotidianidad" alude a una cultura cotidiana. Permite reconocer la realidad del presente como una cualidad liminar. Perry y Benedict Anderson. que ha tenido. figuras encomiables del pensamiento de la Nueva Izquierda. Destacamos dos aspectos: 1. pero también contra el empirismo abstracto de quienes "observan sin pensar". Edward Thompson. A través de los fenómenos empíricos se dibuja una "variedad enorme de modos de socialidad y de gestión de la vida que han pervivido por sobre cualquier intento de imponer un modelo único.otidianiMicrosociologías de la desviación • 207 Las sociologías creativas se caracterizan por su enfoque micro orientado al análisis de fragmentos cotidianos de la vida urbana. La disciplina crecía gracias a los nutrientes aportados por el Estado benefactor. políticas y económicas" (León Vega. demasiado irreverentes para el mundo académico de la época. o que son la expresión de nuevas 206 • Juan Cajas . méritos aparte. Raymond Williams. de memorias. Cuestiona el modelo redfieldiano del continuara folk-urba no. Lewis. Navegaba a contrapelo de la formal rigidez universitaria. esto es. centrada en una muestra de 100 familias de 22 colonias. reconstruyendo pasajes importantes de la c. y 2. Un escéptico de las aseveraciones estadísticas. El autor desplaza el análisis de la comunidad. Stuart Hall. reemplazándolo por el trabajo micro en el nivel del caleidoscopio de la familia. es uno de sus puntos eje o rectores. era a su vez. están hechos de eventos cotidianos. la cultura. localizables en temporalidades diversas. a los intelectuales liberales que rechazaban el cambio radical de la sociedad. de un lado. Este último aspecto lo acercaba al activismo de los intelectuales marginales de Inglaterra: Richard Hoggart. No era un secreto para nadie. 2004: 2-3). es uno de los primeros antropólogos en realizar trabajo de campo con migrantes urbanos. ni tampoco como una maquinaria. Lo social. Milis criticaba. Y no cabe imaginar a la ciudad corno un mueble grandote ahí puesto.lujo efímero y del poder. Los estudios de comunidad destacan en la obra de Robert Redfield. de saberes y sentires. LAS SOCIOLOGÍAS CREATIVAS formas para enfrentar las circunstancias sociales. plebeyos que sucumbían al abrazo burocrático en la corte de los Kennedy. si previamente no han sido filtrados por el "fino molinillo del ritual estadístico" (2004: 52-83) y las variables interpretativas. La microetnografía de Lewis. introduce el análisis micro para observar la cotidianidad de los individuos y sus respectivas familias. ni siquiera como el escenario de la vida social o el reflejo de la cultura. que "piensan sin observar". de metáforas urbanas: La ciudad ya no es lo contrario del campo. Es una puerta abierta y un cuestionamiento a la abstracción de los saberes. social y simbólico. ubicada en los límites de su propia frontera intelectual.

"nacionalizarlos". es decir. La perspectiva micro es. y el no disponer de una "cultura de la riqueza" como factor de contraste. Para Gouldner el compromiso casi sacerdotal de los sociólogos tenía como explicación su adscripción a sectas protestantes o católicas. casi ausente de datos y sin referencia a los malestares socioeconómicos de la Gran Depresión. 2000: 30). Respondieron 3. los nuevos autores asumían como propio el reto de "acercarse" a los actores de la vida social. Si Parsons se embebía en una sintaxis enmarañada. "cultura del cine".1 u fi . para los psicólogos sociales. La integración de los desadaptados a la nación. historias de vida y pruebas psicológicas. Con base en estos recursos devela los mecanismos de adaptación de los migrantes a la vida urbana. 2. al exhibir conductas promiscuas que no eran gratas ni presentables. un ejercicio empírico con objetivos concretos: conocer el mundo social de los inmigrantes. En 1970 publicaMrcros000logías de la desviación • 209 e e • • • e o o o e e e e u 4. la implicancia del yo postula una toma de posición del investigador sobre el otro.441 sociólogos. prolongan sobre el terreno el análisis antropológico de los sujetos que habitan la ciudad. "cultura del cibercafé.762 miembros activos. Antropología de la pobreza (1959) y Los hijos de Sánchez (1961). observarlos.6 por ciento -más de la cuarta parte. En 1964. por considerar que la obra era obscena y atentaba contra el pueblo mexicano. incluso. interpretativas de la vida cotidiana. el reclamo de algunos sectores de la sociedad que. a petición de la American Sociological Association. constituyen un preámbulo a las sociologías creativas de los sesenta.en más de una ocasión habían pensado dedicarse al sacerdocio" (Gouldner. Los enfoques microsociológicos representan. es que se llega a suponer que cada comunidad. La anécdota nos remite a los orígenes de la disciplina. cuyo grado de abstracción no sólo indicaba cierto alejamiento de la realidad social. desde luego. De aquí se desprende una multiculturalidad antropológica que. emergía como un compromiso moral. al recrear una "identidad propia". Excesiva generalización. El adjetivo pertenece a Stanford Lyman y Marvin Scott. Una de las dificultades que deriva del uso del concepto. e integrarlos al seno de la sociedad global. creativas. "Entre éstos 27. es excesiva: "cultura del supermercado". Tanto la oposición folkurbano como la genérica cultura de la pobreza. que terminan confundiendo los planos de la realidad y de la disciplina. respectivamente. Lewis generó dos tipos de críticas: 1. reproduce o construye microculturas en particular. una reacción contra los modelos macrosociológicos clásicos. El autor corrobora su aseveración con los datos de una encuesta que aplicó a sociólogos en activo. en el plano metodológico. El concepto de comunidad es. de Redfield y Lewis. para los críticos de los estudios culturales urbanos. escucharlos e implicarse en la cotidianidad de sus vidas." etcétera. como perímetro de indagación en los micromundos urbanos. entonces. sino también la crisis de la sociología occidental. una toma de posición en torno 208 • Juan Cajas de la ciencia y el mundo de la vida. situacionales. La implicación alude a un contenido significativo que se halla comprendido dentro de otro. del "absurdo".dad individual a través de cuestionarios. Gouldner y Sprehe enviaron un cuestionario a 6. Para los investigadores de Chicago la sociología se planteaba como un compromiso. Conocer a los sujetos de investigación significaba reconocer formas de interacción y de refiexividad en el laboratorio citadino. complejo. Los trabajos de Lewis. No está de más recordar con el autor citado que la sociología tuvo su origen en Francia como una religión de la humanidad: los sociólogos oficiarían como sumos sacerdotes. Resumen microprocesos de adaptación-desadaptación a la ciudad. La mirada hacia el mundo de lo micro es el eje común que identifica a las sociologías subjetivas. y particularmente contra el paradigma representado por la sociología académica de Parsons. siendo utilizado con cierto grado de dificultad. y "dejar que hablaran". demandaron al autor ante los tribunales.

En su análisis sobre el suicidio. 210 • Juan Cajas Gran parte de la reflexión sobre actores y vida cotidiana tiene como referencia la conciencia individual. argumentaba que es el mundo social el que moldea y da forma a las categorías mentales. En el libro Primitive Classification. sí. demasiado humanos". anticipando las dificultades de una disciplina inconclusa como la sociología: la sociedad no es un espacio geométrico ni un ente monolítico. el interaccionismo simbólico. la industrialización acelerada o el impacto de la vida urbana. La preponderancia de lo social (estructural) en el pensamiento de Durkheim es una idea que comparte con Marcel Mauss. comer. Estos son resultado o producto de los efectos de condiciones sociales como la ruptura de los lazos parentales. determinados por causas sociales. Lo sabían Garfinkel y Goffman que en ello se apasionaban. Los desencuentros disciplinarios son de vieja data. Mónica Morris señala como premisas comunes de las genéricas "sociologías creativas" los siguientes aspectos: En los seres humanos no actúan simplemente los hechos sociales o las fuerzas sociales. interpretando a Durkheim. Los actores se definen en los procesos cognitivos de la vida diaria y representan multivariadas formas de habilitar lo humano. altruista o fatalista. antictnologia" (1977: 178). excretar. 6 " Trivialidades como dormir. acotaban los socioanalistas franceses René Lourau y Georges Lapassade. aunque es real. entre otros. que no es ni una síntesis pluridisciplinaria de disciplinas muertas y. El socioanálisis se inicia en Francia. El suicidio. Hombres y mujeres moldean y "crean" sus propios mundos sociales en interacciones con otros. y la etnometodología. Bajo esta denominación ubicaban las múltiples perspectivas afines a la fenomenología. en su opinión. el factor desencadenante o variable independiente lo constituyen los hechos sociales (materiales e inmateriales) objetivos de la sociedad. son parte constitutiva y cotidiana en la vida de los hombres. conversar. ir al cine. su sobrino. sea éste de carácter egoísta. y 3. La sociología positiva convencional de Durkheim privilegia el análisis de la Microsocrologlas de la desviación • 21 I . Wolff. antipsiquiat • ía. "Fuero interno" llamó Durkheim a los temas de la mente. Los estados subjetivos eran. escribía Nietzsche. anémico. Durkheim cuestionaba el rigor de la psicología. SOCIOLOGÍAS DE LA VIDA COTIDIANA "Humanos. llorar o simplemente reír. pero al igual que muchas tendencias teóricas es transplantado a Estados Unidos.ron un libro polémico: La sociología de lo absurdo. Es obvio suponer que los procesos de racionalidad instrumental afectan la vida de los hombres. menos aún. no supera el austero examen del método cientifico. seducir. una síntesis de sus negaciones (sociología crítica. Los estados subjetivos no son agentes causales. pero ¿cómo se manifiesta todo esto en la praxis del consumidor de tal racionalidad? La crítica principal que se realiza a las sociologías micro se resume en lo que Coser llamó: "orgía de subjetivismo". escribía Robert Nisbet. Las corrientes indicadas se caracterizan por marcar distancia del positivismo convencional. y por sostener un punto de vista influido por el humanismo-culturalista. será siempre la consecuencia dramática de un hecho social. La conciencia. pues éstas no siempre son determinaciones de los hechos sociales o las "Lourau abogaba por la construcción de una "contrasociologia. publicado en 1902. grandes estructuras. la acusaba de poner en riesgo la cientificidad de la sociología. Para Durkheim la conciencia no es más que una variable dependiente. 1988: 594). Se requieren métodos especiales para el estudio y comprensión de los procesos exclusivamente humanos (cfr. el etiquetamiento. Siendo así es apenas lógico entender que las ciencias humanas se interesen en las conductas.

Las industrias culturales. por su fino entramado narrativo. en la actualidad se trabajan desde esta perspectiva. Durkheim se deslinda del análisis conductual. enriqueciendo la reflexión sociológica. Probablemente sea su mayor debilidad. el objeto de la sociología es el análisis conductual de las pautas del esfuerzo. la microsociología constituye. La ausencia de una teoría general hace que los cultores de la microsociología se muevan siempre en los límites de la disciplina. vinculados con la obra de M:crosociologías de la desviación • 213 . sus escritos generan el barthiano "placer del texto". no era menos el explicar los aspectos íntimos que precipitan el acto resolutivo final. Las sociología creativas. como los de Goffman. los estudios culturales. La "noción de cultura es una de las que. eliminando de facto la separación entre la sociología y la psicología. a propósito del suicidio. Goffman posee méritos indiscutibles. en cierto modo. que se han ido integrando como referentes de estudio de la antropología urbana. sostenía que algunos temas sociales que para Durkheim eran ajenos al campo de la psicología.. a contrapelo de la tradicional. Lewis. en la mayoría de los casos. ha suscitado los trabajos más abundantes y también los más contradictorios" (Mattelart y Neveu. En el tema que nos ocupa. Escrituras autorreferenciales. Situación similar es la de autores como Geertz y su antropología interpretativa. para decirlo con Feyerabend: "se vale todo". INTERACCIONISMO. Georges Homans. Son. En su opinión. Irrepetibles. Trabajos sugerentes. claro está. está asociado a las expresiones manifiestas en la cartografía de las subculturas.dimensión macro sobre los niveles micro. las intuiciones sobre las trivialidades insospechadas del laberinto urbano. es decir. Materia de disputa. que se ha interesado por el análisis de las "pautas del esfuerzo" basadas en "costos y recompensas". Una suerte de caos que. lo relativo a los procesos mentales lo mantuvo en la periferia de su sistema teórico. Para los críticos. 2004: 13). El punto nodal de las reflexiones sobre la vida cotidiana es la cultura. afirman los escépticos. no la conciencia y las instituciones. comentaba que si bien el análisis de las causas sociales era importante. pero no se puede leer metodológicamente. Dos son las perspectivas que destacan en el análisis de la desviación y las subculturas: I. jamás franquearán las puertas de los grandes discursos intuitivos. "serios y respetables". parece sucumbir a las mieles de la subjetividad introspectiva donde. y 2. trabajos interesantes. Steven Lukes. Auge. el uso del concepto de cultura. una suerte de digresiones sobre la vida social y los vericuetos multivariados de la vida cotidiana en la cartografía urbana. Tema complejo. o Garfinkel. superan la ausencia del análisis micro. son claros ejemplos de lo que algunos críticos señalan como "apoteosis de la intuición". La miniaturización de los temas. dentro de las ciencias sociales. es un ensayista excepcional. la sociología y la criminología. Si los seguidores carecen del vigor y el talante escriturar literario de los microsociólogos. violenta la tradición cartesiana de fundamentar las investigaciones con enunciados teóricos o proposicionales concretos. LAS INDUSTRIAS CULTURALES El análisis de las industrias culturales nos remite a los trabajos de la Escuela de Frankfurt. para decirlo con Laura Mulvey. COTIDIANIDAD Y SUBCULTURAS La reflexión sobre la interacción cotidiana ha inaugurado discursos sobre diversos aspectos de la realidad social y cultural. pero al mismo tiempo tienen la gran 212 • Juan Cajas limitante de carecer de una estrategia metodológica que pueda seguirse paso a paso. cuyo valor reside en la capacidad de generar en los lectores una secuencia de ideas y cierta sensibilidad para incentivar la pasión por la mirada o scopiofilia.

Adorno, Horkheimer, B enjamin y s eguidores de la teoría crítica en Estados Unidos, entre los que destaca Marcuse, o cuparon un rol pro quienes tagónico en la iconostera m los s esenta. También etafórica de al pen samiento sus indagaciones sobre el rol de la i de Antonio C-lramsci y deología, la de heg emonías y contrahegemonias. Adorno y construcción H orkheimer tempranamente intr odujeron la di scusión sobre cultura de consumo e industrias cul turales, en un texto de obligada referencia: La dialéctica de la Ilustración, p ublicado en 1944, en una edición mim eografiada de 500 eje mplares. El c oncepto industrias c ulturales es utilizado para calificar el papel que ocupan los medios de comu nicación como agentes id eológicos en el proceso de alienación de las masas. Los medios, en la opinión de los filósofos ger manos, ocupan en la vida moderna el antiguo rol de la r eligión: son el "opio del pueblo". Ho rkheimer (1970) atribuía a los medios un poder malsano; m odelaban la conciencia de los sujetos. La conciencia individual, planteaba, no existe como atributo p revio, sino que es p roducto social. Las " i ndustrias de la conciencia", término acuñado por Hans Enze nsberger, no sólo p oseen un valor eco nómico en los marcos del capitalismo inter nacional, sino también como estructuras de sig nificación en el seno de la cultura de masas de la posguerra. Los filósofos de Fr ankfurt, a través de su reflexión industrias c ulturales, la sobre reificación, el f etichismo y la racionalización instr umental del mundo moderno, l ograron un giro importante en el análisis urbano: el énfasis se acentúa en la fase final de la cadena pro ductiva, es decir, en los m ecanismos del consumo y los pr ocesos de cambio perspectiva p ermite que emerjan en el c ultural. El cambio de in ventario de tópicos urbanos, temas como los sig nificantes del yo y el culto al cuerpo, la moda, el au tomóvil, la música, el cine, la imagen citaria y, en g eneral, los amplios temas de la cultura p publiEstos instrumentos p opular. erfilan los rasgos de una cultura nista y una americanización hedoen el culto al c onsumo. La réplica
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de los frankfurtianos se caracteriza por una crítica radical a la cultura de masas, los placeres de las clases populares, hipotéticamente subsumidas en un exacerbado capitalismo de consumo, bajo nuevas premisas de significación (Featherstone, 2000). La cultura de masas puede ser utilizada como marco de referencia de las subculturas. El concepto subcultura, de uso polisémico en la literatura socioantropológica, fue utilizado con rigor teórico por Albert Cohen para explicar los procesos asociativos de grupos juveniles de delincuencia urbana. Para Cohen el concepto de subcultura sirve para identificar patrones, normas, valores, actitudes, construidos en el interior de los subgrupos sociales. La subcultura es posible a partir de una "resonancia de simpatía" o clima moral propicio, a través del cual las normas se interiorizan, mantienen y operan (Wolfgang y Ferracuti, 1982). Antropológicamente la subcultura es un estilo de vida; alude a "prácticas específicas gestadas dentro de una cultura [...] a grupos sociales portadores de comportamientos y estilos relativamente diferenciados del conjunto social" (Salazar y Jaramillo, 1992: 111). Usualmente se tiende a identificar el vocablo subcultura con el de contracultura. Si bien comparten algunos elementos, el mítico término contracultura, acuñado por Milton Yinger en 1960, se usa para designar a grupos contestatarios que promueven la acción política e impugnan la cultura dominante y marcan distancia frente al centro moral normativo del sistema, por ejemplo, el movimiento hippie. Hebdige ubica las contraculturas en el rubro genérico de las culturas juveniles.69 Las industrias culturales determinan una línea de consumo; impactan sobre las culturas populares, son agentes
"El estudio de la contracultura en México tiene escasos 10 años. Entre los trabajos destaca la obra del escritor José Agustín, La contracultura en México, México, Grijalbo, 1997, considerado por la crítica como el primer libro publicado en México sobre el tema; cfr. además, Carlos Martínez Rentería, Cultura contra cultura, México, Plaza & Janés, 2000, un extraordinario recorrido a través de las voces contraculturales de México.
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coadyuvantes que visten o decoran a las subculturas. A través de los medios circulan los estilos: el "medio es el mensaje", escribió Marshall McLuhan. Las subculturas definen patrones de identidad y resolución de incertidumbres, por medio de dos vías o modelos: 4. Estilo lumpenproletarizado, y 2. estilo hedonista. Los dos modelos que, en ocasiones se combinan, operan bajo mecanismos de consumo, que pueden ser pasivos o activos, contemplativos o de resistencia. En el primer caso se agrupan las subculturas criminales y, en el segundo, subculturas o contraculturas juveniles de clase media.
SUBCULTURAS E INTERACCIÓN URBANA

Los gangs de apariencia estrambótica y origen irlandés, proliferaron en Nueva York a fines del siglo xix. Luego harían presencia en Chicago. Se identificaban en su rechazo a la cultura protestante, forma de vestir, hablar e interactuar. Para Thrasher eran una forma agregativa construida en el marco de la desorganización social de los bajos fondos. Whyte trabajó, a principios de los cuarenta, con una banda, los Nortons, vecinos de la calle y esquina del mismo nombre en un barrio de Boston, "Cornerville", asentamiento de inmigrantes italianos. El grupo estaba constituido por 43 jóvenes desempleados; víctimas directas de la eclosión productiva generada por el mítico 29 de octubre de 1929, con la caída de la bolsa de valores. El parteaguas del sueño americano. Whyte (1971) plantea su investigación desde la perspectiva de los "grupos primarios", un concepto que había sido introducido por Charles H. Cooley en 1909 para identificar a los grupos que se caracterizan por una íntima asociación y cooperación frente a frente, determinando a su vez, la constitución de la naturaleza social y los ideales del individuo. Los jóvenes estudiados por Whyte rigen su conducta por normas y valo216 • Juan Calas

res; asumen una estructura jerárquica de roles y obligaciones mutuas. No son delincuentes. La lealtad, la solidaridad y el apoyo mutuo, son valores internos que no obstante la desorganización social de la que hablaban los de Chicago operan como instrumentos de cohesión y mediación entre el individuo y la sociedad (Chinoy, '1974). La gran limitante de las perspectivas de Thrasher y Whyte es que presentan a las bandas como grupos autónomos, sin abocarse al análisis de problemas de orden estructural. La ausencia teórica de estos trabajos es cubierta, en parte, por las investigaciones de Albert Cohen y Walter Miller, quienes analizan continuidades y rupturas con el sistema en que se encuentran inmersos. Esto constituye un avance fundamental. Las bandaS no existen al margen de la estructura social. Forman parte del sistema y se van modelando a través de procesos de socialización, como el escolar. Estos autores concedieron gran importancia al aspecto educativo. En muchos artículos se abocaron a esta temática. Para Cohen las pandillas de jóvenes delincuentes tienen un origen común: una crisis de estatus y papeles. Los dos se aprenden socialmente. El estatus se presenta de dos formas: 1. Es atribuido, existe independientemente de la voluntad del sujeto: el sexo, la edad, la nacionalidad o la familia. Los papeles sociales tienen correspondencia con el estatus. 2. Es adquirido, se obtiene artificialmente: a través del estudio, el deporte, el matrimonio, etcétera. La estructura social fija tipos de papeles de acuerdo con el estatus. El estatus es una "posición socialmente identificada"; el papel, un "patrón de conducta", o normas aplicables a las personas que ocupan un estatus particular (Chinoy, 1974). La carencia de educación y una experiencia social limitada o precaria, deja a los jóvenes trabajadores en una situación vulnerable frente a los demás. La escuela difunde valores que son propios de la clase media, entre éstos una actitud conformista y, desde luego consumista, basada en cierta idea de progreso y ascenso social. Los valores que la escuela pretenMicrosociologías de la desviación • 217

de socializar, normas, costumbres, civismo, síntesis, una id c onductas, en eología del éxito, no son co valores de los j mpatibles con los de extracción obrera, cuya escasez de recursos es unaóvenes li mitante. Una r ealidad de primer orden es el hecho de que las oport unidades están limitadas por el estatus, un abismo de in equidad difícil de subsanan Es lógico suponen de a cuerdo con el esquema de Cohen, que los jóvenes reaccionen apertr echándose en los valores culturales de su clase de origen, donde su es medido bajo el rasero de las buenas comp ortamiento no co stumbres. Un mecanismo de super vivencia es la b úsqueda de un estatus alternativo: la subcultura cr iminal, cuya materialización concreta se expresa en la p andilla, y donde los valores de la clase media son impugnados desde una es tructura de sig nificación simbólica, que se expresa reforzando la mas culinidad a través de la violencia, la transgresión nor mativa y el vandalismo sin objetivos ap arentes. La subcultura arropa al ap rendiz en un mundo de pares, lo p rotege y profe sionaliza. Lo pone a salvo del exigente estatus de las clases medias, del que hablaba Merton, y le otorga una p osición, un p apel, de acuerdo con sus capacidades: vigía, golpeador, chofer; sicario, espía o relacionista. Para Cohen, los j óvenes de las b arriadas están fuera de las op ortunidades de p rogreso de las clases medias; el acceso a educación, salud o bienes cul turales, es rest ringido. La escuela los exhibe en sus carencias; "cerem onialmente los degrada", diremos con G arfinkel: los retrata en su c ondición de pobres o excluidos. Sykes y Matza (1957), conte al análisis de la delincuencia j mporáneos de Cohen, agregan uvenil lo que d enominan "técnicas de neutralización". Dichas técnicas tienen por objetivo neutralizar cargas de culpa. Los j óvenes en c ondición de predelincuencia, aunque r echazan los valores no por ello dejan de sentir una dosis de de la clase media, c ulpabilidad al transgredir los valores que cu culpa r esidual. La su estionan. La neutralización elimina la bcultura, esto es, la p andilla, parece ser
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un escenario de resolución de incertidumbres: en su interior se entretejen justificantes morales, cuya virtud es neutralizar los sentimientos de culpa. Si los jóvenes ejercen la violencia sobre los "otros", es porque "los otros se lo merecen": el otro es un inmigrante que vino a quitarles la fuente de trabajo, las mujeres, o a provocarlos con su descortesía, forma de vestir, o con una conducta sexual pervertida. Richard Cloward y Lloyd Ohlin (1960) clasificaron tres tipos de pandillas: 1. Criminales, 2. conflictivas, y 3. replegadas. Las primeras son, en sentido estricto, pandillas dedicadas a lucrar con actividades ilícitas: asalto callejero con intimidación, atraco, secuestro, tráfico de drogas. No son aficionados, y están dispuestos a hacer una carrera criminal. Si bien cultivan la violencia, su objetivo más importante es el dinero y el bienestar que éste provee. Las segundas, se autoafirman a través de la violencia (Costa et al., 1996). Del ejercicio de la violencia deriva su estatus. La tercera, aunque comparte elementos de la segunda, se interesa más por el consumo de sustancias ilegales y una que otra forma de protesta. El escenario de estos tres tipos de subcultura son los barrios marginales. La pobr ieza es una variable que puede incidir en la conformación de conductas delictivas, pero no es una determinante. Ahora bien, la acción pandillera no necesariamente evoluciona hacia una carrera criminal. Una vez que se supera el grupo de edad, sólo unos cuantos, quizá los "más aptos" se profesionalizan y se integran al crimen organizado. Algunos evolucionan en hombres adultos, y abandonan el "jardín de los desviados": ingresan al aparato productivo o al comercio informal, se casan, se reproducen, forman familias y viven como sujetos de bien, integrados a los parámetros de convivencia de la estructura social. Hipotéticamente, la desviación juvenil, se cura con la edad. En Cohen se advierte la influencia de Merton y, al mismo tiempo, una diferencia conceptual respecto de los sociólogos
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influyen en la cultura" (Hebdige. 2004: 107). En este autor italiano encontraron los recursos teóricos para plantear las subculturas juveniles en términos de resistencia. Para Matza. una respuesta de orden estructural. manifiestan el vínculo incuestionable entre los adolescentes y la clase a la que pertenecen. 4996). que lee la tensión social (valores-medios) en términos individuales. Entre los intentos más sugerentes destacan los trabajos de Peter Willmott y David Downes (1966).de Chicago. son retomadas posteriormente por investigadores ingleses para el análisis de los Teddy boys londinenses. Este encuentro derivó en investigaciones de campo sobre los múltiples estilos de las urbes. bohemia y delincuencia (Costa. Para el primero. En lo sucesivo las teorías subculturales de origen estadounidense serían de amplio uso. Para leer las subculturas juveniles de manera objetiva era preciso tomar en consideración "factores ideológicos. planteadas en su libro Delinquent Boya. es la primera subcultura europea (Costa et al. Con base en el concepto de hegemonía vieron en las subculturas "formas de resistencia ritual". "rastreando continuidades y rupturas entre los sistemas de valores dominantes y subordinados" (Hebdige. Para Phil Cohen la subcultura es una solución de compromiso entre dos necesidades contradictorias: la necesidad de crear y expresar la autonomía y la diferencia respecto a los padres [. Cohen anota que la conducta desviada es una respuesta colectiva. Sykes (1961). pero que no había una interiorización (o institucionalización) correspondiente de los medios para alcanzarlas" (cfr Taylor et al. Stanley Cohen encuentra en la incapacidad del sistema para resolver problemas urgentes y cotidianos uno de los motivos para que los adolescentes obreros se agrupen en subculturas.. en Bethnal Green. la existencia de subculturas lo que en realidad exhibe es el fracaso del consenso en la era de la posguerra. The Culture of the Gang (1955). Críticas importantes al trabajo de Albert Cohen remiten a la obra de David Matza y Greshan M. crítico entre otros de Becker.. El avance de Cohen respecto a la tradición de Chicago tiene que ver con la delineación de una perspectiva teórica. A diferencia de Merton. Para Hebdige. económicos y culturales que. Cohen coincide con Merton en una premisa fundamental: la existencia de anomia denota "que las metas culturales estaban ampliamente difundidas. Hebdige. La 220 • Juan Cajas cuestión juvenil no era sólo una cuestión de edad. Los autores anglos incorporaron como referente analítico la perspectiva gramsciana.. supone entonces. 1997: 150). Estos autores. no de la ausencia de normas en las zonas delictivas. 4996).] la función latente de la subcultura era la de [.. corrobora los descubrimientos de Thrasher y Whyte.. Mención aparte merece Phil Cohen y su etnografía realizada en los setenta sobre el East End londinense.] y la necesidad de mantener las identificaciones con los padres [. Las tesis de Cohen. 2004: 109). la juventud es un tiempo de rebelión.. Albert Cohen constituye el punto de contacto o puente entre la Escuela de Chicago y la etnografía urbana inglesa.] expresar y resolver. que según parece. La perspectiva de Cohen recupera en el análisis el interaccionismo de la tradición de Chicago y la teoría de la anomia. Señala tres características que identifican a los jóvenes: radicalidad. la banda era la respuesta solidaria de los jóvenes a la desorganiMicrosociologías de la desviación • 221 • e I • o o o o o o o o o e • e • e . Es un acto colectivo. respectivamente. 2004: 409). aunque sea mágicamente. en su interacción... Para Cohen la desorganización social es resultado de la disparidad entre "cultura y estructura". y Stepney y Poplar. las contradicciones que permanecen ocultas o sin resolver en la cultura parental (cfr. considerada por Hebdige como el modelo más apropiado para leer el "estilo subcultural". en sus análisis del ocio y la cultura de la calle. Superar los estados anómicos. Para Cohen todo acto desviado es una secuencia de interacción que se desencadena en el interior de la subcultura.

Se fundó en 1964. Los autores. La cultura aparecía como una superestructura subordinada a la economía. se analizará en lo sucesivo en los espacios de la interacción o del lenguaje. considerada como la obra fundacional de los estudios culturales. Las culturas populares pr i. surge una corriente de investigación conocida como Estudios Culturales. Bajo la óptica de los estudios culturales. no deja de ser una limitante. y de los jóvenes. etcétera. En este trabajo. psicoanálisis. eróticos. Inglaterra. hegemónica y se rinde tributo a las culturas populares. por ejemplo. Los une el interés por superar. fueron posibles gracias al carácter heterodoxo del Centro Contemporáneo de Estudios Culturales (cccs. Pierden. He ahí el error más frecuente señalado por los críticos. las tribus urbanas. indagan acerca del papel que desempeñaba la cultura. hipotéticamente se desplaza como realidad independiente. una reducción: la dimensión humana de las culturas populares. la pandilla constata la existencia de patrones definidos de interacción y reciprocidad social. Los ingleses. aunada a la ruptura de los limites disciplinares. son tratados como transmisores de mensajes. supuestamente se replantea el concepto de cultura. parecen reinventar el estudio de la cultura. y demás iconos de la posmodernidad identitaria: los salvajes metropolitanos. con base en lo anterior. 222 • Juan Cajas Microsociologías de la desviación • 223 . Hoggart considera que el consumo de las industrias culturales no es pasivo.zación social. impulsada por intelectuales de la Nueva Izquierda: Richard Hoggart. sociolingüística. Esta miríada de saberes. estéticos. profesor de literatura inglesa versado en temas de alfabetización y educación de adultos. en muchos casos. adquiere relevancia analítica: los investigadores le otorgan independencia. tanto en la época de Hoggart como en la de Hall. La institucionalización de los estudios culturales se oficializa a través del cccs de la Universidad de Birmingham. al soltar las amarras del anclaje económico. como átomos dispersos. el dogmatismo y economicismo típico del marxismo stalinista. en esa perspectiva. la educación. a diferencia del enfoque de Horkheimer y Adorno y su marcado énfasis en el carácter negativo asignado a los medios de comunicación. semiótica.. reduccionista. hicieron del cccs un núcleo de investigación de obligada referencia en el mundo académico. por sus siglas en inglés) y la tolerancia hacia posturas exóticas y teorías de "vanguardia" traídas del continente: marxismo. a mediados de los sesenta. militantes y a disidentes del Partido Comunista británico. Para el segundo. o en transición y resistencia: la épica cultura de masas. nexos con la economía y la historia.. La Nueva Izquierda agrupa a simpatizantes. Los trabajos más interesantes producidos. Raymond Williams. libres de los amarres económicos de las industrias culturales. no necesariamente asociados al delito. en la clase obrera y en los estilos de vida de las clases populares. los nómadas urbanos. Los artefactos culturales flotan. una rica pieza etnográfica desarrollada en el mundo obrero. Los bienes culturales. en completa ingravidez. DESVIACIÓN Y CULTURA POPULAR En Inglaterra. neutralizada por valores culturales de fuerte arraigo. La iniciativa le pertenece a Richard Hoggart. Entre sus libros destaca The Uses of Literacy (1957). Éste surge como epicentro de la acción humana. Edward Thompson y Stuart Hall. legítima. la influencia puede ser lenta o. ESTUDIOS CULTURALES. en el terreno político y académico. que florece en la medianía de la segunda posguerra. al parecer. teoría literaria. alimentada por las industrias culturales y que se expresa en estilos musicales. autonomizan la cuestión ideológica. El giro hacia la dimensión ideológica. en última instancia". estructuralismo. Se accede a una desmitificación de la cultura oficial. Durante décadas se había sostenido la idea de que: "La economía lo determina todo.

I de paradigma. valores que provienen de la clase obrera. y recrean estilos de vida clasemedieros. con la vertiente antropológica de "cultura y sociedad" y en Estados Unidos con la Escuela de Chicago. Para Mattelart y Neveu: La aparición de los estudios culturales puede calificarse [. se internacionalizan con un éxito arrollador.~~1111. ocupó un lugar destacado en la defensa de la televisión pública. pierde contacto con los movimientos sociales: cede a posturas cómodas y academicistas. agresividad. 2004). con carencias explicativas. El trabajo etnográfico de Hoggart y su pasión por los detalles de la vida cotidiana lo emparentan con dos tradiciones: en Inglaterra. Se separan del mundo lumpenproletarizado de algunas bandas. Asimismo. En la membrecía del cccs figuran Phil Cohen. los medios de comunicación. los autores se apoyan indistintamente en métodos provenientes de la crítica textual y literaria. ejercidas por grupos particulares o subculturales. la asociación diferencial y el etiquetamiento. territorios e identidades. puede ser contenida por formas de resistencia contrahegemónica. Hoggart fue director del cocs hasta 4968. el cine y el jazz Funge como director en el periodo 1968-1979. Con los años. en su momento. entre otros (Mattelart y Neveu. una de las publicaciones más importantes de los ochenta y que desaparece en 1991. la utopía de pensar un modelo alternativo de cambio social. perdiendo en el camino su razón de ser. poseen valores: solidaridad. rastas.1 no son esponjas que absorban contenidos sin mediación. Los estudios culturales. sutil y enigmática. por ejemplo. 224 • Juan Cajas Los resultados del cccs no siempre fueron halagadores. Hoggart. interesado en el estudio de las culturas populares. Se publicó. estilos de vida o subculturas: Teddy boys. Charlotte Brunsdon. los unía. finalmente. los procesos de aprendizaje. Estas perspectivas permiten ilustrar. y que se resignifican como referente identitario de los jóvenes. Bourdieu y Passeron. de debate teórico coherente. David Morley. en algunos casos. rockers. punks. skinheads. 2000: 56). En el análisis de las culturas populares. a las teorías de la desviación. de David Herbert Lawrence. alienante. en el proceso judicial acerca de la publicación de El amante de Lady Chatterley. propios de una sociología marginal y. calificaron el frenesí por las culturas populares como "populismo y demagogia". obra maestra del erotismo moderno. entre otras cosas. Simon Frith. o impulsando mecanismos de resistencia al consumo mediático. del poder. Dos añps después abandona la institución y se desempeña como asesor de la msoci en París. prohibida por "obscena" desde los años treinta (Mattelart y Neveu. pero también a Becker. Se trata de consiMicros000logías de la desvianúrl • I • • • • • • I o o o o • • o • u e o e . lejos ya de la política y de los compromisos sociales. bienes y prácticas. El culto a lo popular llegaba.. es decir. La hegemonía mediática. 2004). La militancia política limita la objetividad de las "etnografías comprensivas" que realizan sobre la cultura de las clases populares Éstas. Los desviados ingleses son dotados de sentido sociológico. Dick Hebdige. en ocasiones. lejos ya de las premisas de los fundadores y de las publicaciones pintorescas en revistas artesanales o fotocopiadas. y de los trabajos de Chicago. Las "investigaciones de Sutherland llevan en línea oblicua a los estudios culturales" (Cambiasso y Grieco. al misticismo. etiquetamiento y construcción de identidades. resistencia.. el centro se despolitiza por completo. participó como testigo de la defensa. y en menos de una semana se vendieron cerca de un millón de ejemplares. Andrew Lowe. Al mismo tiempo aparecen grupos de edad que rinden culto al hedonismo y al consumo. vidas desviadas que habitan la jungla urbana. Las dos con una marcada insistencia en el trabajo de campo y la observación participante. Renuncia para ocuparse de la revista Marxism Today. inmigrante jamaiquino. en 1961. son presentadas resistiendo y construyendo subculturas. Hoggart es sustituido por Stuart Hall. Fue parte de la Pilkington Commission que estudió el asunto. invariablemente. Paul Willis. de un lado. la circulación de mensajes y del otro.

Follari. de pasar de una reflexión centrada en el vínculo cultura-nación a un enfoque de la cultura de los grupos sociales [. Paul Rabinow. El giro no es gratuito. estudios étnicos.. Antropólogos como Renato Rosaldo. costumbres 11 adquiridas por un ser humano en tanto que miembro de una sociedad" se halla ahora ante varias disciplinas y semidisciplinas tardíamente ingeniadas y ante sociedades uniformadas (estudios de género. Los estudios culturales. desde luego. estudios sobre los medios de comunicación. la teoría literaria.derar la cultura en sentido amplio. 2000). moral. acusando una tendencia de abandono al trabajo de campo. "viva y deje vivir". el encuentro entre el interaccionismo simbólico y los estudios culturales es fallido. La ciudad es asumida como objeto de investigación por parte de disciplinas como las ciencias de la comunicación. obliga a una revisión de los ejes teóricos. no existe. queer studies. 2002: 8).. y sobre todo la de las clases populares. "ese todo complejo que incluye [. funciona como rechazo del orden social o. sobre las ciencias. esto parece no importarles. La realidad se ha desplazado hacia lo cultural y simbólico. En el devenir de unos cuantos lustros. un concepto que tiene una historia de más de siglo y medio en antropología. Estados Unidos y América Latina. Los estudios culturales con el tiempo evolucionaron en análisis del más variado tipo. desafortunado. la antropología urbana. Microsociologías de la desviación • 277 . agrupados de manera flexible como. Los mecanismos de la interacción social se multiplican. aparecen como cultores de los estudios culturales. ahí va el insulto final "estudios culturales".. circular y conformista. han literaturizado las ciencias sociales. al decir de los críticos.] comprender de qué manera la cultura de un grupo. ignorando las bases que le preceden. la criminología y.] creencias. Habiéndose labrado. James Crapanzano. los estudios culturales se arraigan en Estados Unidos. un especial espacio propio como 226 • Juan Cajas 4 3 estudio de la cultura. "el muerto al hoyo. devienen en formas particulares de mirar al otro. redundando en un academicismo agobiante. y el vivo al baile". los imaginarios y establecido una nueva distribución del tiempo. hacen de la ciudad un campo específico de indagación. Luego de la experiencia inglesa. que abarrotan un espacio que con tanto esmero y coraje la antropología había desbrozado y comenzado a roturar (2002: 12). Uno de los primeros antropólogos en asumir esta propuesta es George Marcus. como forma de adhesión a las relaciones de poder (2004: 1). espacios y actividades" (2002: 77). se ha obliterado (Reynoso. a diferencia de los sociólogos radicales que iniciaron el ecos. a la inversa. poscoloniales). transformándolo en una sumatoria ininteligible de territorios. Richard Rorty señalaba irónicamente que los autores de los estudios culturales.. James Clifford y Emily Martin. Tal como señala Follari: "La geografía de la ciudad ha modificado las prácticas.. procesos acelerados de urbanización y una creciente depauperización han modificado el paisaje urbano. Michael Fisher. "no quieren tomar el poder. LAS TRIBUS URBANAS: CARTOGRAFÍA DEL GREGARISMO JUVENIL 5 9 Los artífices de los estudios culturales. antropológico. Geertz es implacable con los seguidores de esta corriente: Toman como referente la cultura. Toman fuerza con la oleada posmoderna en los ochenta. Para el sociólogo argentino Carlos Reynoso. La complejidad de elementos que se conjugan en el texto sociocultural del asfalto urbano e interaccionan entre sí. en Inglaterra. La ciudad se impone como objeto de reflexión. a partir de la mitad del siglo xix. no rebasan los límites de sus propios estudios culturales.. sino el departamento de idiomas" (cfr. Se han apropiado del concepto. la realidad social. y de asunción de reglas no escritas en la cuadrícula de multiterritorialidades específicas que se expresan coloquialmente en frases como: "no se meta en lo que no le importa".

himnos. Según se desprende del texto bíblico. 1990: 29). En su libro El tiempo de las tribus (1990]. Los mercenarios se han apoderado de él. la "comunidad tribal" es la forma de sociedad más antigua de la que se tenga conocimiento. el individualismo. es nómada y pastoril. las tribus que se cristalizan en ellas no son estables y las personas que componen estas tribus pueden moverse de una a otra (Maffesoli. Es espectacular y se repite a la menor provocación. Ya lo decía Gertrude Stein: "Es bueno tener raíces. imaginarios. mientras uno pueda llevarlas consigo". Algunos intelectuales. Caries Feixa. y con propiedad comunal.] está llamada a desempeñar en su seno. dice. ha sido muy exitoso. en las que el inmigrante ocupa un primerísimo lugar. sobre todo por los medios de comunicación. En su momento fue un término bastante criticado. remasterizó el concepto de "tribu" y lo hizo popular en Iberoamérica (1998). La figura nos sirve para entender la ciudad. lugares y no lugares. dar cuenta del proceso de desindividualización. El término ha hallado amplio eco. aglutinada en tribus.. La ciudad habilita formas nuevas de gregarismo urbano. cegadora. miedos. La tribu. cuando todavía no estaba a la moda. por fortuna y por desgracia. las reivindicaciones se plantean como premisas de "guerra" justa.. Maffesoli las denominó para escándalo de los puristas: "tribus". El mismo Maffesoli reconoce los efectos mediáticos de su metáfora: Hace unos quince años (1988). antropólogo de la Universidad de Lleida. para atraer la atención hacia la saturación de la identidad y de su expresión. Culturas líquidas. aceptan otorgarle la debida importancia. Por supuesto. y dinamizada por imperativos de orden territorial. o de sentimiento. Paul Virilio dice que la ciudad es resultado de la guerra. que se defienden a sangre y fuego. No podía ser de otra manera. Lo Microsocologías de la desviación • 229 . el vocablo quizá por sonoridad lingüística. Es parte de la condición humana. Se da por supuesto que. reafirman comunidades imaginadas. los periodistas lo usan sin moderación. Empero. de la saturación de la función que le es inherente y de la acentuación del rol que cada "persona" [. Por analogía diremos que los hombres se dividen en nómadas y sedentarios. definen la pertenencia frente a la fragmentación y pérdida de centro. en sentido estricto. El concepto en antropología es muy específico. introduce nuevo material analítico para el abordaje de las agrupaciones juveniles que pueblan las calles de las grandes ciudades en la última década del siglo xx y principios del xxi. Banderas. un término muy utilizado hoy en día para caracterizar a las subculturas. corno tal. es la base de la nueva sociabilidad contemporánea: La metáfora de la tribu permite. cánticos. Es una realidad ineludible que no se limita a un área geo g ráfica específica. y en una jerarquía social apenas existente.y en los lazos de parentesco. las características de una tribu. de unidad: la desterritorialización. usando una metáfora gastada. pero igualmente tiene antecedentes en estudios previos realizados en la Escuela de Chicago. antes de sedentarízarse e inventar la agricultura es una organización muy simple: se funda en la familia -primera célula social. En su interior sobrevive una babélica congregación humana. en ocasiones los mismos que lo criticaron. Teóricamente. 228 • Juan Cajas Para los antropólogos los jóvenes urbanos no comparten. propuse la metáfora "tribu" para dar cuenta de la metamorfosis del vínculo social. La realidad del tribalismo está allí. Las "guerras" urbanas. están dadas por una disputa territorial. Esta perspectiva es quizá la más contemporánea.La ciudad es una geometría de identidades. afectivas. Nuevas subculturas. Abel era pastor y Caín agricultor. como una "selva de cemento". falta todavía pensarla (2002: 225). al menos de la preparación para la guerra. así como las masas se hallan en perpetua ebullición. No obstante.

Los acusan de no ser auténticos.. Escribe Javier Urra: El sinsentido de la vida actual genera fobias y temores que se reconvierten en conductas agresoras contra el propio equilibrio y contra los otros. una guerra entre tribus. esto es del consumo y. tal corno se plantearon a mediados del siglo xx. Ta' cañón. Tal podría ser el caso de culturas contemporáneas como los ravers y la amplia gama de músicas electrónicas: acid housc. de noticias. Así hay que asumirlo. etcétera (1997: 7). la psicoterapia. Si de plano no aportan nada para la raza. Grita se han adueñado de esta plaza. punks. la adoración al cuerpo. jungla. otra. no el acto literal de viajar" (2000: 31). y otras bandas. No son grupos que se identifiquen por lo marginal. El concepto de tribu opera como metáfora. Ya no es tan claro asociar la desviación con la delincuencia. dub. psyco. los muy cabrones. Los reality shows condensan el espíritu de la cultura de masas. De nueva cuenta como en el símbolo de los uroboros. techno. ha modificado los paisajes. De lo contrario se pierde el alcance del término. en la Plaza de Armas de Querétaro. Es lo que anuncian los modernos empresarios de los estudios culturales. convocados vía internet y mensajes a celulares. reputos. No traen cultura. La falta de trascendencia -la pérdida 230 • Juan Cajas de espiritualidad. acid garage. haya tenido que evolucionar y tocar con nuevos actores de la sociabilidad urbana. lo sigue siendo en Los Ángeles: las calles 13 y 18 escenifican una guerra a muerte entre las bandas maras. Cuando hablamos de nómadas. el dinero de plástico. Un joven dark. no por apropiación de territorio.conlleva percepción de finitud. Esta situación modifica radicalmente la concepción que se tiene sobre las subculturas. y en muchos casos se obnubiló y fascinó por sus personajes. atacan brutalmente a los autodenominados chavos timos. y que se los cargue la chingada. no lo hacemos en el sentido de viaje. en el mes de febrero de 2008 se experimenta un hecho insólito. manifestaba lo siguiente: Los timos son putos. sino por el gusto hacia la tecnología o la ropa. al que identifican con homosexual. los tóxicos. Quizá ya no tengamos las subculturas. Lo que define el estado nómada es la subversión de las convenciones establecidas. Primero les partimos la mauser.por "usurpación de identidad": cerca de una centena de darles. por eso los descontamos. etcétera. Los fenómenos culturales son desbordantes. luego van a querer plantear su jotería en los otros lugares donde se arrejunta la banda. Una perspectiva tiene que ver con el uso masivo de drogas de diseño. el consumo de bienes. según había previsto MacLuhan. como recurso defensivo nos transformamos en una sociedad dependiente del sexo. señalar la importancia de autoajudicarse un territorio. como señala Appadurai. sino también -algo inédito. y de denigrar a los movimientos juveniles con su estilo andrógino. interrogado días después en la Glorieta de Insurgentes de la ciudad de México. los fármacos.. pues a la verga con ellos. No es un secreto. Son jóvenes de clase media alta y se ubican en el espacio-tiempo de una vida cultural completamente inédita.fue en los años veinte de Chicago. Se vive a través de la televisión. Rosi Braidotti apunta al respecto: "Algunos de los viajes más importantes pueden ocurrir sin que uno se aparte físicamente de su hábitat. con las industrias culturales. Microsociologías de la desviación • 231 . entonces. pinches timos. trance. de haberse apropiado de la estética de otras tribus. Cartografía mental. En México. La globalización. hardcore. y éstas hayan evolucionado hacia nuevas formas de sociabilidad. que reivindican otras formas y estilos. la serpiente mordiéndose la cola. tanto así que la antropología que en principio se ocupó de los marginales. No son marginales. ambient. físico o imaginario. y la vida del presente llega a operar como extensión de los medios de comunicación.

a imagen y semejanza de la retórica discursiva de fin de siglo. La tendencia actual conduce a una exégesis de la deconstrucción de lo micro: ideconstruyámonos para construir!. en el fondo. se han desnaturalizado. La estética marginal. siempre y cuando se eliminen sus rasgos elitistas y autoritarios. grosso modo. 1999: 91). como las maras. La investigación actual sólo de forma residual insiste en el tema identitario de las bandas o las pandillas. Argumenta. haciendo uso de un variado muestrario de citas ininteligibles extraídas de Lacan. No hay rebelión. en una extraña combinación de ideas provenientes del psicoanálisis. El autor. y b) refuerce sus prejuicios ideológicos [. El uso laxo del acervo sociológico y antropológico.. y donde el oficio del sociólogo se desdibuja hasta hacerse irreconocible. que la "realidad física" es. o de cualquier manera empezamos a verlo con miedo por un lado y esperanza por otro. la filosofía posmoderna. Es lo que expresa la invasión de lo retro y el kitsch en las tribus urbanas. construye un artículo académico.. y de la física. además. una construcción social y lingüística. Posteriormente. sino la realidad misma. haciendo mofa de los editores y develando los alcances de su experimento escrito en la clave de los estudios culturales. el mismo Sokal escribió un segundo artículo para la misma revista. un artículo de su autoría: "Transgrediendo fronteras: hacia una hermenéutica transformativa de la gravedad cuántica". No las teorías de la realidad física. racionalizados empíricamente a través de la lentilla de la globalización y la mundialización de la cultura. en no pocas ocasiones culmina en desaciertos. escenificó en 1996 una travesura académica que puso al descubierto los alcances de ciertos estudios cultura232 • Juan Cajas les. Microsociologias de la desviación • 233 . Sokal publicó en la revista Social Text. el antilenguaje. En su opinión. y con base en una jocosa pero hábil manipulación de conceptos científicos.DECONSTRUYENDO LA VIDA COTIDIANA Nostalgia del pasado. sostiene que la teoría cuántica posee implicaciones importantes para la articulación de una estrategia política de izquierda. En el texto arribó a una conclusión severa: "Una tontería puede tener el respaldo de la comunidad académica siempre y cuando: a) suene bien. la alta costura y la gastronomía. 2007). de los filósofos posmodernos. La estética de la tribu está determinada por el consumo. la disciplina entera desaparecerá con él". mezcla de modas teóricas y saltos de trapecista. "Si el trabajo de campo desaparece. desplazamientos complejos hacia campos aparentemente inéditos. Sokal. Los temas de la identidad o el territorio que dieron lustre a los estudios culturales en sus inicios.. la invención autoral elimina el trabajo de campo. La contracultura ha muerto.. Los lectores no repararon en el embuste cuántico-filosófico-metafísico. escribía lacónicamente Geertz (2002: 71). No hay protesta. en algunos casos el análisis se orienta a las denominadas "identidades límite" (Valenzuela et al. Vivo en el piso 21" (cfr. invadió las clases medias y se metamorfoseo en lo cool. Reynoso ya había señalado cierta ligereza conceptual en la explosión temática de los estudios culturales. un reconocido físico de la Universidad de Nueva York. Alan Sokal. el campo morfogenético confirma un dato irrefutable: la física cuántica puede enriquecerse. Tampoco implicación. 1 Está bien: quien piense que las leyes de la física son meras convenciones sociales está invitado a transgredir esas convenciones (y saltar) desde la ventana de mi departamento. Una expresión utilizada para denominar a grupos juveniles extremos. Silva-Herzog Márquez. y se le agreguen las críticas provenientes del feminismo y el ecologismo. Pareciera que ya no es necesario. el estructuralismo.

fueron procedimientos jurídicamente institucionalizados. México es un país laico. guillotinas. Se rige bajo las premisas de un Estado de derecho. En el debate suscitado 235 . Todas aluden a imaginarios sociales como componentes básicos de la organización social y de la aplicación de violencia positiva o economía punitiva. Sospecha e intolerancia fundamentan el imaginario de una "razón de Estado". el derecho penal y el procesal (2003). El pasado. se ha dicho. aprisiona el mundo de los vivos. con una teoría general de la desviación. política o social. Veamos un ejemplo. Asimilar los antecedentes del castigo a las conductas "anormales" (Foucault. Escribía Marx en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte: todos los grandes hechos y personajes de la historia universal se producen dos veces: una vez como tragedia y otra vez como farsa. entre otros. La intolerancia es. El ejercicio de la intolerancia.Capítulo 6 Cartografía del mal Para halo Mereu la sospecha es el geniecillo oculto en la praxis del sistema penal. hornos crematorios. Los excesos penales: hogueras. De la sospecha deviene la intolerancia. por la vía de la simple sospecha. son una suerte de arqueología de la criminalización contemporánea. dio lugar a excesos punitivos que en su momento fueron cuestionados por pensadores del Iluminismo. Religiosa. decía Spedalieri: "La guardiana de la sociabilidad". 2000) nos permite tender un puente analítico que históricamente conecte al derecho como instrumento de dominación política.

son liberados con el clásico: "Usted. Nunca antes la humanidad conoció de tantos atropellos. privilegian en su defecto ideas metafísicas de tipo religioso o moral. ajenas a la realidad del presente. En operativos militares contra el narcotráfico en México (2008). el filósofo francés de origen argelino. Así lo afirmaba en sus Cartas del mal. Parafraseando a Benito Juárez bien podríamos decir: El respeto al aborto ajeno. sin embargo. probablemente. el legislador político. castiga lo que califica como conducta desviada. la transgresión y el castigo. o en lóbregas cárceles. Santificados todos en el altar de la sospecha y del derecho natural: "la Iglesia católica es de una claridad definitivamente pedagógica: bebed esta sangre en mi memoria" (Sala-Molins. las leyes de seguridad pública. ejecutados en retenes militares. sospecha como presunción de culpabilidad. Para estas disciplinas. el bien y el mal no existen. Planteados como una dimensión específica en el campo de lo sagrado y lo profano. como se advierte en el mundo de la física. son antecedentes de punición y estigma: la autoridad.en 2007 en el Distrito Federal a propósito de la despenalización del aborto en las primeras 12 semanas de embarazo. Soslayan.. hablar de estrategias de salvación. es la paz. Es el motor que pone en movimiento los procedimientos penales y. el mal puede convertirse en bien y el bien en mal. La temporalidad de la misma es identificable. esperando su ejecución. entre otros. el "macartismo" y la política de control social basada en la criminología administrativa.. un pasaje importante en campos de estudio como la antropología. hablar del mal es. mil años de ignominia. el mal es un tema religioso. construcciones o discursividades ideológicas. los autos de fe y el derecho natural. Señalaron a los legisladores como promotores de una conducta desviada: el "crimen fetal". la Loi des suspects (ley de sospechosos) de la Revolución francesa. La historia parece confirmar esta premisa. sólo son formas de pensar. una práctica frecuente del sistema penal. Cartografía del mal • 237 • e • o o o o o o o • <ir • . el "bien". una abstracción. ignoran la necesidad de despenalizar el aborto como un asunto de salud pública. representan una triada mítica. en general. HERMENÉUTICA DEL MAL • e La sospecha y la intolerancia trazan una geometría perfecta en la historia de Occidente. disculpe". tanto el bien como el mal se asumen como construcciones de la cultura. La idea de sospecha no es retórica. abrimos la llave maestra de la salvación. En Occidente. Los horrores de la república cristiana. en la configuración de dispositivos culturales que coadyuvan en la institucionalización de una oposición binaria: el bien y el mal. pero en sentido contrario. Para Spinoza. narrativas. el psicoanálisis. ocupan un capítulo de la borgiana "historia universal de la infamia". a toda acción le sucede una reacción de la misma fuerza. Estos son. el derecho o las religiones comparadas. para Mereu es la suspicio (sospecha) de la Inquisición. en cierto modo. uno de los capítulos más significativos en el periplo de la aventura humana. en Estados Unidos e Inglaterra. Para el filósofo racionalista holandés. La tragedia del medioevo jurídico se reactualizó en la farsa de los cruzados modernos. algunos ciudadanos de los estados del Norte. La energía de la punición proviene de cierta idea del mal. en "la más desértica de las abstracciones". Para Derrida. Los procedimientos penales basados en la 236 • Juan Cajas El tema del mal es. un referente esencial. Si identificamos la causa del mal. actuarial o de tolerancia cero. No de otra manera se explica el secuestro institucional de individuos inocentes que luego de años de permanecer en el corredor de la muerte. 1989: 116). otros. la jerarquía de la Iglesia católica y sus "intelectuales orgánicos" demonizaron a sus adversarios: argumentaron desde la evocación tácita de la Inquisición. la felicidad. Ocupa un lugar relevante en el pensamiento y es. Finalmente. han sido detenidos e interrogados por "porte de cara sospechosa".

una apología de la desviación. formas varias de epidemia. el de la conducta desviada: el argumento ideológico que justifica el estigma. el objeto del deseo. sobre conductas que sólo le competen al individuo (Gaviria. El mal por antonomasia. Los deseos de Eva conducen al pecado original. preámbulo de la moderna autonomía de los deseos. La criminalización de una conducta se transforma en un negocio redituable para el crimen organizado. el culpable de los malestares sociales Artífice del nacimiento de un Edipo drogadicto. de algún modo. el parricida incestuoso. Esta es la lectura que podemos hacer del veto que el presidente Vicente Fox (2006) impuso a la iniciativa de ley para despenalizar y reglamentar la portación de dosis de drogas para uso personal. Las drogas recreativas constituyen. el paciente antihéroe del Antiguo Testamento que es expulsado de la comunidad cristiana y condenado a seguir el camino de los hombres malditos o perversos.) Sófocles. La prohibición históricamente inaugura el tráfico de sustancias. es decir el mal que azota a la ciudad. iEl mal debe ser exorcizado! El bien se erige como un leviatán terapéutico. de asimilación corpórea del virus maléfico que amenaza el tejido social. poner a salvo a la comunidad en peligro a través del bien. enfermedad contagiosa que se produce al mismo tiempo en diferentes sitios. la desgracia que se expande con peligrosa rapidez por las calles de Tebas. afectando a la comunidad de origen. entonces. Bajo esta perspectiva. En este caso el mal se asocia con la idea de epidemia. Las drogas recreativas están constituidas genéricamente por todas aquellas que se consumen al margen o independientemente de sus atributos o valores terapéuticos. el oráculo aconseja expulsar de la comunidad al criminal impune. como ciertas variantes de los virus modernos —el vll-i/ sida por ejemplo— incuba la infección. una forma de reconstituir lo que Goffman denominaba "identidad deteriorada". uno de los referentes míticos epidémicos más conocidos se remonta a la Grecia antigua. Edipo encarna el mal. entre varios eufemismos utilizados por los epígonos de la universalización moral y el pensamiento único. Las drogas son. constituye en asuntos relacionados con la ingesta de drogas recreativas el argumento básico de un estigma contemporáneo y de la prohibición. el yonqui posmoderno que. Tantos como culturas en el mundo. según dice Girard (4989).Estereotipos o modelos del bien versus el mal hay muchos. Edipo prefigura a Job. la reconstitución de la identidad deteriorada. En Edipo Rey (425 a. bajo los efectos químicos del mal. La automedicación es una práctica individual que. Edipo. "bestia negra" o "quinto jinete del Apocalipsis". Sólo con fines analíticos mencionamos el modelo bien/mal asociado a la idea de epidemia. Edipo es el chivo expiatorio. pero también su antídoto. El modelo mal/epidemia inspirado en una resignificación de Edipo Rey.C. El leviatán teológico prescribe más allá de la órbita del derecho. El narcotráfico es una construcción jurídica. se asocia con la autonomía de los deseos: el "cuerpo del delito" es. contraviniendo un precepto básico: el libre albedrío. La expansión del "virus" ha sido calificada indistintamente por las autoridades y los medios de comunicación como la "peste del siglo". asesina al padre y copula con la madre. propio de una sociedad de hombres libres. En Occidente. pero igualmente puede salvar a Tebas del flagelo epidémico. el poeta griego. El mal. es responsable de la peste. 2002). el Edipo de la civilización moderna. La primera prohiCartografía del mal • 239 . esto es. El uso cultural de drogas está mediado por su capacidad química para generar sensaciones placenteras o de expansión de la conciencia. Expulsar a Edipo es. se reconfigura como un acto de contagio. narra cómo para eliminar la epidemia. la persecución social. incluye la expulsión de la autonomía de los deseos del reino de los hombres. en realidad. al ser valorada por las autoridades 238 • Juan Cajas sanitarias y penales en términos estrictamente epidemiológicos o de conducta desviada o delictiva. capital de Beocia. La norma prohibitiva busca expulsar la epidemia demoniaca del consumo del organismo social.

Transgredir una regla. La religión interdice el deseo (Girard. puesta en escena del riesgo. ¿La fruta prohibida. Ésta sé presenta como un estado de disociación entre la individualidad y la conciencia colectiva. 2003: 260). principio fundamental de la movilidad humana. trazar la cartografía concreta de la acción anómica. "hermoso como el suicidio". la locura. la sociología durkheimiana. El guardabosque impávido contempla el espectáculo. 1982). La anomia exhibe una falta de regulación y un debilitamiento de la conciencia colectiva. el crimen o el desorden. La sociología jurídica lo utiliza para definir. que podría llevarnos a una teoría del deseo. vulnera la transparencia del juego. el egoísmo es culto al individuo (Durkheim. sea ésta el alcohol. desempeña una función social. por mínima que sea. no son acaso el cristal. Siendo así. Para Durkheim el delito es un hecho social. el acto desviado. los anormales. la segunda. La prohibición aviva el fuego. La historia del derecho penal contraviene un concepto que deviene de Durkheim: la anomia. En ausencia de reglas no hay transgresión. nada de extraordinario hay en este reconocimiento antropológico. el espejo que refracta nuestra cultura? Los ESTIGMAS DEL MAL do dejaría este concepto sin historia. a sociedades de solidaridad mecánica. como toda la de la Escuela de Chicago (la vieja y la nueva) se basaron de uno u otro modo en el supuesto de plantear un centro: el orden social legítimo y legal. Siendo los deseos una fuerza capital. tal como lo sugería Foucault. Para la antropología las conductas que se alejan del centro normativo son una constante de la cultura. 1981). el tabaco. En criminología este concepto es. Tarde o temprano los hombres encuentran el camino de la transgresión. No obstante. Los códigos no son estáticos. una idea de larga duración. La disociación es la base que permite entender la irrupción del delito. Aparentemente no hay juego sin reglas. Goce/placer. En Las reglas del método sociológico sostenía una tesis fundamental: los hombres viven bajo el imperio impositivo de la división del trabajo. 2000). respecto siempre de aquel centro" (Isla y Valdés. y diferentes puntos de proximidad. Sin placer no hay juego. La tensión entre restricción y libertad propicia el advenimiento de la anomia. en general. activo psíquico. Una hermenéutica de la sospecha. permite cartografiar los escenarios socioculturales bajo los cuales se maximiza el rigorismo jurídico de los códigos penales y se criminaliza el mal. las prohibiciones sobre el cuerpo no dejan de ser una práctica necia e inútil. diría Alejandra Pizarnik.—bición. reglas o leyes. o las formas jurídicas. la cafeína o los opiáceos. Anomia y egoísmo son conceptos relacionados. Habilitan culturalmente el placer por lo prohibido. es fuente de sospecha. deseo siempre insatisfecho. La primera pertenece a sociedades de solidaridad orgánica y. El delito posee un elemento positivo: obliga a perfeccionar el sistema de reglas y a llenar lagunas legales. fuego de una llama que se expande a través del bosque. Finalmente. diría Lacan. el acto desviado: el gran activo del control social. El deseo es catarsis en la experiencia del goce (Sissa. Los seres humanos desean. "toda la criminología. Plantear la universalidad de la anomia y asumir el vocablo como enuncia240 • Juan Cajas La anomia es uno de los conceptos más citados del sociólogo funcionalista Émile Durkheim. El hombre es deseo vivo. Historiar la sospecha nos permite identificar los estigmas del mal. para decirlo con Braudel. surge de la desobediencia. en sus trabajos sobre la prisión. normal. No es un mundo de libertades plenas. convergencia y desviación. la conducta desviada o transgresión de normas. No se legisla para la Cartografía del mal • 241 . la sexualidad. todo juego admite la posibilidad del engaño. Deseo tiránico.

Delitos imposibles de concebir un siglo atrás. resultado de la división del trabajo. y del segundo. Para Mereu: La desviación es el alejamiento de la enseñanza recta y justa (la ofician. La estatización de la justicia penal. condenado a la hoguera por no renunciar a las ideas copernicanas. El tema salió a colación luego de que un sujeto se ofreciera en internet. la ley y el sistema penal inglés del siglo xvid en uno de los más salvajes y sangrientos que conoce la historia de la civilización (Foucault. En este último. los delitos obligan a modernizar el derecho penal y penitenciario. no implican en modo alguno la "rehabilitación" del sujeto. sus tradiciones. Cartografía del mal • 74 ». afirmando. Un ejemplo del primer caso es el de Galileo Galilei. se ven constreñidos por un derecho represivo. Estos procedimientos. o al saqueo cibernético de cuentas bancarias. Los índices delictivos pueden declinar. por ejemplo. los imperativos morales. San Agustín. Los dos procedimientos operan como antídotos del mal. a diferencia del derecho positivo.eternida d. Tecla. de forma voluntaria. Se supone que los miembros del grupo. la conciencia colectiva obliga a respetar las costumbres. es el pensamiento no canonizado. sin más punibilidad que la pérdida de prestigi o . pero no es indicativo de su desaparición. cuyo soporte es la "conciencia colectiva". ¿Cómo se desestructura o elimina esta desviación? Dos son los caminos: 1. 2001: 92]. La abjuración pública. 1995]. la autonomía intelectual. buenos y malos. generó su propia selección de sujetos desviados o estigmatizados: En el siglo xvid había en Inglaterra 313 o 315 conductas capaces de llevar a alguien a la horca. para ser devorado en un ritual caníbal. se mantienen latentes en las sociedades del siglo xx (cfr. La modernidad resignifica los comportamientos punibles. En su opinión la sociedad se dividía en "malvados y virtuosos". recomendaba la tortura y la ejecución para combatir a los malvados herejes. Esto convertía al código. Giordano Bruno. la vergüenza pública o la expulsión del grupo. y 2. in primis. También los delitos vinculados con el tráfico de órganos humanos. donde los grupos de clan o segmentos homogéneos. están obligados a respetar las costumbres que son transmitidas culturalmente como saber explícito. La legislación penal alemana. proceso que se opera en la Edad Media. el hereje es condenado a muerte. comercio de vientres o pornografía infantil. la abjuración pública. el personaje de una novela de Thoma s Harris. al cadalso. la validez absoluta de los valores que se someten a discusión [. HERMENÉUTICA DE LA CONDUCTA DESVIADA El concepto de desviación es ampliamente utilizado en el derecho penal y en la criminología anglosajona. Tal es el caso de los delitos asociados al mundo de la informática. Durkheim concibe al derecho como el "índice objetivo" de las sociedades modern as u orgánicas.. los moderniza. El derecho positivo supone un avance sobre el derecho basado en la costumbre. Los delitos avanzan a la par del desarrollo socia] y tecnológico. por un émulo de Hannibal Lecter. Plantea dos como hechos sociales. por la vía de la conciencia colectiva. El vocablo posee su propia historia. los hackers/crackers. uno de los ideólogos de la Inquisición. sin embargo. 242 • Juan Cajas . los tabúes. El índice objetivo difiere del "índice moral" característico de las sociedades tradicionales o mecánicas. A la desviación sólo se responde ideológicamente con peticiones de principio.] la desviación conduce a la herejía declarada (2003: 31). El delito es una constante en todas las culturas. contempla el homicidio artero. pero no la antropofagia. 315 delitos que se castigaban con la pena de muerte. el no estar integrado. métodos y su espíritu sobreviven. Grigulevich anotaba que la Inquisición parecía cosa del pasado..

la violación. En Goa era común el tráfico de heroína y hachís. o el toque de queda para retirar a los jóvenes de la calle en horas de la noche. Alude a cierto tipo de conductas que se apartan de las normas y valores generales de la sociedad. bajo el supuesto de salvar a los adolescentes de las adicciones. Aunque las tendencias conservadoras basadas en la disuasión y la tolerancia cero. En las subculturas se ubican las denominadas "tribus urbanas". pueden ser las relaciones homosexuales. En su opinión el acto desviado está basado en un sistema de creencias y valores. La conducta desviada no necesariamente se traduce en hecho delictivo. pero simultáneamente dota de identidad al infractor. Al menos no por el momento. pero que son tolerados por la sociedad y por las Cal o gra fia del nhi l • e e e e • o o o o o o o o 01 o • . atuendos estrafalarios. la pederastia. El hecho de vivir en una comuna contraviene pautas culturales de la sociedad. pero no son sancionados por la ley. posee una coherencia intrínseca en los múltiples planos de la realidad social. En este campo entra el complejo mundo de las subculturas y las contraculturas. Tal sería el caso de la iniciativa de las autoridades mexicanas que pretenden aplicar pruebas de antidoping en las escuelas primarias. El delito una subcategoría. según sostenían los teóricos del etiquetaje. Esta categoría es una nota común en el espectro de la vida cotidiana. etcétera. Término acuñado por Charles Maffesoli en 4988 para designar a la babélica diversidad de grupos de jóvenes vinculados con las variantes del hip hop. pero que no necesariamente implican sanción. Para Giddens absolutamente todos calificamos como desviados. gusto musical. Estrategia inútil enmascarada de puritanismo. supuestamente. buscan criminalizar este tipo de conductas y. pero no la ley. o en ciertas variantes de ravers neohippies que habitan en Goa. Todo acto no deja de ser una historia ejemplar. otras basan su economía en el tráfico de drogas. Ciertas tribus plantean una aparente ruptura radical con normas y valores sociales. no necesariamente contrapuestos a los valores genéricos de la sociedad. Ahora bien. darks. muchas de estas comunas sobreviven gracias a la agricultura o proyectos de autoconsumo. la desviación es un concepto amplio. rastas. habitar el mundo etéreo de la contemplación intuitiva. entre otros. pautas de convivencia. el atraco con armas de fuego. El delito es un comportamiento punible: el robo. góticos. o en Tepoztlán a 90 kilómetros del Distrito Federal. En términos conceptuales. En este último caso sí infringen la ley. sobre todo en lo relativo a la idea referente al mal. India. DESVIACIÓN Y DELITO La desviación es una categoría general. Pensemos en las comunas hippies de San Francisco. prevenir otras. siendo perseguidos y castigados por la autoridad. punks. según David Matza (1981) los desviados en realidad "eligen". genérico. el narcotráfico. gracias al cual los miembros de las comunas podían sobrevivir al hastío contemporáneo. el cual es evaluado moralmente tras el velo de lo bueno y lo malo. piercings. La etiqueta degrada. Las autoridades policiacas y educativas usualmente homologan las subculturas con prácticas cotidianas que propician la anarquía y el consumo de drogas. el secuestro. el nudismo o prácticas excéntricas en el arte de vestir el cuerpo: tatuajes. un comercio a pequeña escala. Nada hay más seductor que la prohibición. sin embargo. sintetizan a la luz públi249 • Juan Cajas ca una cultura del mal. también puede fomentarla.La codificación penal inhibe la desviación. No es un proceso determinista o mecánico. o develar los alcances de la famosa inscripción del templo de Delfos: iConócete a ti mismo! Comportamientos desviados pero no sancionados o perseguidos de oficio. estética. Contravienen la homogeneidad cultural en diversos planos: higiene.

dice "1. las uniones de personas del mismo sexo. prohíbe en su artículo lo. Foucault hablaba de una microfísica del poder que se manifiesta cotidianamente en la imposición autoritaria de los hombres sobre las mujeres. una fiesta de homosexuales travestidos terminó con sus participantes en la cárcel. se ha relativizado la cuestión del mal en términos de la opción sexual. expresa una relación de poder. lo realmente importante es el conocimiento acerca de la génesis de imposición de la etiqueta: saber por qué a algunos se les cuelga la etiqueta de desviados. por ejemplo. se trata de un avance importante en el reconocimiento a las relaciones entre homosexuales. se consideraba endémica. La etiqueta es un estigma. En México. Una actitud semejante es la tolerancia hacia la Marcha del Orgullo Homosexual. eventos de este tipo son cotidianos y tolerados. los blancos sobre las minorías. Hoy en día. un evento que desde 1978. Si bien la ley no considera la figura del matrimonio como tal.. pero no es un delito. los adultos sobre los jóvenes. ¿Quién impone las reglas? La respuesta es múltiple..1 basada en [. La desviación "alude a los procesos interconectados de ocultamiento que apartan de las rutinas de la vida ordinaria los siguientes fenómenos: la locura. En Estados Unidos. la criminalidad. En su artículo 4o. la enfermedad y la muerte. En 4901. sancionado por el Código Penal y castigado con cárcel. uno de los sociólogos más influyentes de la actualidad: La desviación supone un proceso de dos caras: los desviados y los no desviados: el primero viola las reglas y el segundo las decreta. con apoyo logístico de la policía. bajo la cual subyace una estructura de poder social basada en cierta idea del mal (2002: 75). en una controvertida decisión. configura el delito de homicidio. 1995). entre otras.] preferencias sexuales". No siempre ha sido así. sencillamente ha disminuido y ha aumentado entre la sociedad la tolerancia como valor y. Un siglo atrás. Carlos Monsiváis se refiere a este episodio como la "fiesta de los 41".. A su vez. la discriminación basada en "preferencias" sexuales!" En 2007. la sexualidad y la naturaleza" (Giddens. Para Giddens la desviación es una categoría que subyace en lo que llama "experiencia secuestrada". mediante la cual se reconocen jurídicamente. los burgueses sobre los proletarios. 246 • Juan Cajas DESVIACIÓN Y ETIQUETAS Para Anthony Giddens. recorre festivamente la vía más importante de la ciudad capital. escribe David Rothman: Cartografía del mal • 247 . el "desvío". pensar en un desfile de esta naturaleza era imposible. esto es.1 Diario Oficial de la Federación publicó el 11 de junio de 2003 la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación. son lo de menos. y se relacionaba o acompañaba de transgresiones morales. en el siglo xvtli. exclusión o restricción 1. La Constitución mexicana.1se entenderá por discriminación toda distinción. la homosexualidad es considerada una conducta desviada: se aparta de las normas y valores del grueso de la población.. Los colonos. La homofobia no ha desaparecido. tras la reforma del 14 de agosto de 2001. en cierto modo. Para los teóricos del etiquetaje las características de los individuos o grupos. En algunos estados de la Unión Americana la sodomía es sancionada penalmente. en una de las primeras manifestaciones públicas de homofobia en México. de actores sociales que se imponen sobre otros. del control social y la subordinación del mundo al dominio humano. El homófobo que asesina a un homosexual expresa una conducta desviada. se aprobó en el Distrito Federal la Ley de Sociedades de Convivencia. la desviación.. 7"12. etcétera. de clases. hipotéticamente se ubica en el correlato institucional de la modernidad..autoridades.

describe una de las utopías de la política de control social de la desviación: la "técnica de Ludovico"..la homosexualidad. etcétera. supuestamente. Goethe. todos parten de un modelo común basado.. Este procedimiento médico busca destruir el reflejo criminal y hacer de Alex. La institución correccional es importante. la bestia de los mares. La terapéutica primigenia -pensemos en los trabajos de Lombroso o Hans Eysenck. La psicocirugía parece página de una novela. en los supuestos de la criminología clásica y positiva y. explicaba sin rubor a su auditorio: "Mi último paciente era un desviado. pero no lo es. en la legitimidad que la sociedad le confiere al Estado. luego. es cierto. adquiere notoriedad cuando tanto el criminal como el loco se disocian de la pobreza. Dostoievski y. en tanto que el segundo es permisivo.Juzgaban desviada una amplia serie de comportamientos y descubrían las más graves implicaciones en los delitos más leves. El crimen. 2003). la gran ballena blanca. En su tiempo ocupó la atención de la antropología criminal: a través de una lobotomía prefrontal se destruían los centros cerebrales profundos y. El centro moral normativo señala la desviación y también los delitos que deben ser sancionados. Su definición extendida era primariamente religiosa por su origen y equiparaba el pecado con el crimen [. Teorías de la anomia y la subculturalidad (etiológicas). Existen diversos puntos de vista sobre el comportamiento desviado. Juan José López-Ibor. Numerosos relatos del arsenal mítico dan cuenta de la épica batalla entre las fuerzas del bien y las del mal. agrupa en dos conjuntos los enfoques de la criminalidad en el siglo XX: 1. crítico y contrario al modelo correccionalista. Primero. Anthony Burgess. se "curaba" -también. desde luego. al contrato social o centro moral normativo y.tenía como objetivo ubicar las causas del delito. Lo encontramos en Dante. en un congreso de psiquiatría realizado en San Remo. en los avances de la criminología contemporánea de origen anglosajón. y sugerir modos de erradicarlo. en La naranja mecánica. Estas conductas eran susceptibles de ser corregidas a través de la institución carcelaria. y 2. Italia en 1973. los hospicios. el vagabundeo. 2004: 40). Existen evidencias de cirugías experimentales ejercidas sobre enfermos mentales 248 • Juan Cajas recluidos en hospitales psiquiátricos. se asociaban a la endemia de la pobreza o a las características que emanan de la naturaleza humana. inaugura una terapéutica experimental: la cárcel. el manicomio. los estados mentales anormales. signos ciertos de que el transgresor estaba destinado a convertirse en una amenaza pública y en un pecador condenado (cfr. Los dos grandes enfoques tienen como punto de mira el citado centro moral normativo. Cartografía dei mai • 249 . un famoso médico valenciano. Así lo hemos visto. pero se muestra más ligeramente atraído por las mujeres" (cfr. teorías del etiquetaje (interaccionistas). en Melville. el adolescente psicópata. en la polaridad del bien y el mal. El primero plantea un modelo penológico basado en estrategias de control social como el correccionalismo. El mal emerge como una fuerza demoniaca que conspira contra el bien. se eliminaban los impulsos violentos de la mente perturbada. con la célebre confrontación entre el capitán Ahab y Moby Dick. Giddens. Después de la intervención quirúrgica en el lóbulo inferior del cerebro presenta. un sujeto obligado mediante intervención clínica a tener una conducta que la sociedad considera aceptable: una "maquinita que sólo puede hacer el bien". la locura. La retención correccional prefigura la etiqueta que "marca" al desviado. del otro.] eran testimonio de la natural depravación del hombre y el poder del demonio. es decir. de un lado. la desviación es el punto de Arquímedes del centro (Isla y Valdés. No obstante. Sáez. 1995: 201). El secuestro institucional del criminal permite ejercer el control social. trastornos de la memoria y en la vista. Siegfried Lamnek (2002). criminólogo germano.

La tesis se fundamenta en datos que provienen de la división del trabajo.. describió a la perfección los malestares de la vida cotidiana: "Hay golpes en la vida. César Vallejo. iYo no sé!" La poesía no soslayó el cruel advenimiento de la industrialización y el "sopor del tedio". Sócrates es obligado a beber la cicuta. Cartografía del mal • 251 La vida moderna es cruel. incierta en su libertad sombría. bajo el cual se configura el metarrelato de los salvajes urbanos. La falta de sentido y la desesperanza del mundo moderno. Fue condenado a muerte por ofender a los dioses y corromper a la juventud. tan fuertes. El miedo doblega a la episteme. tediosa. la filosofía se ha enfrentado al tema de lo falso y lo verdadero. EL MALESTAR DE LA INCERTIDUMBRE gantes del saber sociológico se refería a la influencia de los factores sociales en el individuo. morales y religiosas.. se abren las compuertas de un mundo sin asideros. ha sido el depositario principal del "momento etnográfico" de los investigadores sociales. no es como pudiera pensarse un acto enteramente individual. Una de las tareas de la filosofía consistía en lograr la sustitución de la doxa (creencias populares) por la episteme.C. Uno de los primeros interro''Uno de los grandes filósofos griegos. El referente por antonomasia de la anomia es "el suicidio". precipita estados de anomia.La intolerancia. líquido (Bauman. el poeta peruano. Mucho antes. desviado distorsionado. incluso. presente en Las flores del mal de Baudelaire. "Malestar en la cultura" le llamó Freud en un texto premonitorio publicado en los treinta a la variable insatisfecha de la condición humana. de que las tribus emo hicieran de la melancolía. ocasionada por la carencia de certezas económicas. El suicidio. y 3. demostrado (Madanes. Para Durkheim la anomia es un conjunto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradación. la etiología de la conducta criminal. Desde la Grecia clásica. antes que los sociólogos. Nació en Atenas (470-399 a. Así lo plantearon. la confrontación entre la doxa y la episteme. Trabajos anteriores sobre el tema los hay. 1998).. o resolución egoísta a la carencia de felicidad en la vida cotidiana. Somete a Galileo. Este último. la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma.). independientemente de sus particularidades históricas. un manifiesto. La abdicación del físico y astrónomo italiano es una metáfora de la intolerancia. regida por un orden contractual y represivo. Las leyes religiosas se imponen sobre las leyes civiles. los poetas malditos del siglo xix. conocimiento objetivo. desviado biológico.. 7 ' Su sacrificio inaugura la tragedia La doxa se impone sobre la episteme. La conciencia colectiva es sustituida por una conciencia autónoma. iYo no sé! Golpes como del odio de Dios. Taylor et al. La ruptura de la conciencia colectiva tradicional propició el surgimiento de condiciones anímicas inéditas. La eclosión social produce tres tipos de desviación: Rebelde funcional. como si ante ellos. Durkheim señalaba que la carencia de normas o su degradación produce un conjunto de "situaciones patológicas" o desviaciones anómicas. tiene como lugar común la aplicación de la violencia. La certeza de un mundo sólido desaparece. sobre la base de cierta idea del "bien". 1997: 102). Incertidumbre.. La génesis de la infelicidad descansa en causas sociales. sin embargo. 2002). 250 • Juan Cajas . a él le corresponde el mérito de haber señalado. por ejemplo. El desviado distorsionado es un "individuo mal socializado en una sociedad enferma" (cfr. Así nombró Durkheim una de las obras que publicó en 1897. la figura más espectacular de la desviación. la desesperanza y del no futuro.

Las causas son muchas. arrancados de sus raíces. en apariencia. es irreductible. 2002). entre otros. que en su momento fueron compartidas por algunos sociólogos. al margen de los respectivos matices. tal como lo hemos planteado. Fuera del proyecto de nación quedaron los herederos de los salvajes que humillaron a las tropas del general Custer el 25 de junio de 1876. tanto el delito como la conducta desviada son hechos sociales. Para Durkheim la conducta desviada. reconceptualiza la teoría anómica y construye "teorías de alcance medio" de la desviación y del delito. Edwin M. en lo fundamental. En consecuencia presiona por innovaciones a la normatividad. El autor arguye que la desviación proviene. Temas inevitables y necesarios para la sociedad. cuando las normas consensuadas -el catálogo de valores de las clases medias. ejerce funciones positivas. siendo un hecho social. Lemert. las causas sociológicas de la privación voluntaria de la vida. o llevados para levantar las lineas del ferrocarril. pero las metas económicas. sobre todo en la idea de que el control social era la respuesta institucional a la desviación. Para Merton el origen de los problemas subculturales no radica en la ausencia de reglas. El nuevo modeCartografia del mal • 253 • e e 1 e o e . Las partes funcionan como un riguroso mecanismo para garantizar el equilibrio y la solidaridad: la uniformidad moral. El sueño americano es compartido. La sociedad es un sistema complejo. se identifican en su crítica al funcional estructuralismo. sino en la carencia de mecanismos institucionales que difundan con objetividad las 252 • Juan Cajas metas culturales de la nación. la transgresión violenta. A Merton le preocupaba la sociedad como sistema. etiquetamiento o labeling approach se desarrolla en torno a la obra de Frank Tannenbaum. una de las premisas que garantizan el orden y el equilibrio social es el consenso moral. Extraña curiosidad en un país que Tocqueville presentó a los franceses como paradigma de la democracia moderna y de la igualdad social. Los autores nombrados.chocan con la realidad social. Por ejemplo: la reducción de la edad penal o la cadena perpetua para los secuestradores. políticas o culturales no siempre se alcanzan. Sin embargo. Tal es el paisaje que se describe en La cabaña del tio Tom de Harriet Beecher Stowe. de diferencias económicas y una carencia de equidad en las oportunidades (Giddens. fueron vendidos como esclavos en las plantaciones del sur. inhibe. los comentaristas ubican en Becker al representante por antonomasia del citado paradigma. El ejercicio del delito estimula la solidaridad social: la sociedad reacciona con vehemencia ante hechos que presuponen una amenaza real a las instituciones o al orden establecido. Robert Merton. La brecha cultural en un país de inmigrantes. sin esto la cohesión social es un escenario imposible. Bajo el esquema teórico del funcionalismo. también los negros que. Estados Unidos se erige sobre una realidad infraestructural única: está construido sobre los cimientos de inmigrantes europeos de piel blanca. EL PARADIGMA DE LA REACCIÓN SOCIAL O ETIQUETAMIENTO • e e • e • • e • o o o u 0i El paradigma de la reacción social. apenas superado en ventas por la Biblia. no las inmediateces de la vida cotidiana. Los dos primeros realizaron avances importantes sobre el enfoque. toda vez que actualiza el aparato normativo. Las diferencias son radicales. afirma.antes que nadie. El derecho al fungir como amenaza. la cual procura manifestaciones de desviación o desorganización social. Aaron Cicourel y Howard Becker. Para el sociólogo francés. Merton hace uso del concepto de anomia para explicar la tensión que experimentan los individuos. el primer best seller del siglo xix. y una de las más importantes es la ausencia de niveles adecuados de relacionamiento institucional entre los diversos sectores de la sociedad. por los habitantes de la polis. Reseña como problema central la asimetría entre la estructura y la cultura.

Grosso modo podemos afirmar con Becker que la conducta desviada es una violación de normas. Dice B ecker: Si la regla es transgredida o violada por un i éste es calificado. el ladrón o al traidor: el mal. en este caso. se acerca a su concepción original. La norma es co compornstruida por un "grupo social". Esta caracterización no deja de ser ambigua. No la hay porque a Becker le interesa la desviación como estudio de caso: el análisis de la esencia de lo observado. y p rotocolizan mediante descripciones cu alitativas lo más exactas posibles. se define como desviado. pero se aplica más como presupuesto de una idea del mal. Para John Turner o Henri Tajfel un grupo se c más ind ividuos. p ortador del estigma. Y viceversa: simul táneamente el sujeto etiq uetado puede. y 3. y de he254 • Juan Cajas cho lo hace. sujetos instalados en la gramática del hiperindividualismo moderno. haciendo uso de la obs ervación participante. 2. en este análisis causal. lo contrario al estatus moral de la comunidad. la ausencia de un enfoque macroestructural es su mayor debilidad. El etiquetamiento es de ida y vuelta. se ven a sí mismos co ma c ategoría social (cfr. es imp osible acceder a niveles de descripción d ensa. 2002). La sociedad —el medio social— define los recursos culturales a través de los cuales se configura el estigma o se determinan estereotipias o categorías de personas. Los "grupos sociales ocasionan el comportamiento desviado porque formulan reglas cuya violación constituye comportamiento desviado y que aplican estas reglas a determinadas personas a las que marcan como outsiders" (Lamnek. El estigma identifica al desviado. los signos corporales de perturbación física. Todo orden social contiene reglas. No existe. La quetados et se a dhiere o pega a uniqueta. "El cristianismo incorporó la idea del estigma como gracia divina: las heridas de Jesús. R ecordemos que Becker y Lemert fueron alumnos de Blumer. mpartiendo una misChihú. 1992). El autor no se detiene en diferencias. 2002). 1998: 111 Cadografia del mai • 255 . Caldo de cultivo de la desesperanza. En ausencia de reglas la sociedad sería imposible. rotulado o e ndividuo (o por un grupo). tiquetado por el grupo social como un d esviado. La orientación su bjetiva en la inte interacción . Esto es: 1. No en abstracto. una teoría de lo social. Los teóricos del etiquetamiento a brevaron en las canteras de la Escuela de Chicago. En sus orígenes el estigma definía al sujeto portador de lesiones corporales. es importante entender la especificidad social de las normas. A través de este recurso los p articipan inve stigadores de la cultura de los sujetos en c uestión. En esta dirección se a bandona el estudio etiológico de la desviación. sin embargo. en sentido e stricto. La metodología antropológica situ acionales p unto de en cuentro c onstituye un entre la criminología. a todos aq uellos que son exitosamente eti (L arrauri. el parti racción. en las grietas de la soledad urbana. La estigmatización contemporánea define el sello o la etiqueta del desviado. en sentido inverso. calificar a los creadores de reglas como outsiders. Los acerca la n ecesidad de acceder p rensión del sentido y los a la comsig nificados. pri vilegiando el análisis de los órganos de control social: autoridades. es algo que p roducto para ide ntificarlo. un ou tsider. No obstante. la etnom etodología y el socio análisis. p olicías. y la medicina. Por extensión se aplica a sujetos a los que se les atribuye una diferencia o característica. la descripción eidética de la cularismo o individualismo situ Howard Becker entiende por norma una regla de acional. tamiento. Becker trabaja un fragmento de la conducta desviada: los extraños. que de una manifestación corporal" (Goffman. el p roceso de las interacciones recíprocas (Lamnek. Sin ésta. 2002: 88). cuya car onforma por dos o acterística es que co mparten una identificación común. El mecanismo de etiquetan-nento opera. A través de ellos se identificaba al esclavo. En la actualidad el concepto estigma. Esta circu nstancia explica su interés en " e studios de caso". Éstos son los que e tiquetan.lo i nvierte los tér minos: la d esviación es una re sp uesta al control social. Bajo esta per sp ectiva. jueces.

y 2. La regla que prohibe el consumo de drogas. El derecho natural se fundamenta en los derechos subjetivos o de la persona. El derecho positivo es un derecho objetivo. La fascinación por las "lolitas". La desviación no puede asumirse en forma ahistórica. El mal/desvío se construye en coadyuvancia con la etiqueta. Si no hay regla no hay desviación. la emergencia de una corte de sujetos que transgreden abiertamente la prohibición. 1997: 180). Una tarea. rastrearlas y ubicar su momento de origen o su contexto. saberes y discursos. regido por usos y costumbres o mandatos divinos. es decir. "dimana de la norma expresa y cierta promulgada por la voluntad legisladora" (Soriano. remisiva o restrictiva. A su vez. por regla general. entonces. para los estudiosos del derecho sería la de inventariar las reglas. resumen experiencias históricas concretas. Toda regla posee una pretensión de validez vinculante en dos niveles: 1. Visto en seCartografía de! mal • 257 e • . pero como ficción literaria. El derecho natural o iusnaturalista es dual: admite un derecho positivo y otro natural. Los mundos difieren en tiempos. el venerable maestro de matemáticas en el Christ Church College de Oxford. el personaje de Navokov. y niega la juridicidad de los criterios axiológicos del derecho consuetudinario o natural. en ocasiones. al operar como conjunto. son normas jurídicas incompletas. a través de su centro moral normativo. es un instrumento de poder y de regulación: no elimina los conflictos o la desviación. los casos citados. Para los victimólogos. pues permite identificar categorías de sujetos desviados. compartía la docencia con el oficio de fotógrafo: gustaba de tomar placas de niñas desnudas. no escritas. Lo anterior es importante tenerlo en cuenta. o ser una ley escrita. aclaratoria. Asimismo. Pornógrafo infantil. La norma puede proceder del derecho consuetudinario. Para Becker las reglas son producto de grupos sociales específicos. No afirma que algo sea así. El etiquetamiento no opera en abstracto. Son leyes imperativas. Las conductas desviadas cambian en su particularidad de un siglo a otro. que describe García Már256 • Juan Cajas quez. pero los mantiene bajo control. ejemplificarían la presencia de "víctimas invisibles". 1994: 242). Al infringir la ley son castigados. casos en general. Hoy en día el autor de Alicia en el país de las maravillas sería señalado como paidófilo. Las normas.LA TRANSGRESIÓN DE LAS NORMAS Las normas son reglas de conducta o decisión expresadas en forma lingüística: "La mayor parte de las normas jurídicas son tanto normas de conducta para los ciudadanos como normas de decisión para los tribunales y órganos administrativos" (Larenz. La norma jurídica preceptúa. 1994). aceptables o desviadas. Aun así son parte constitutiva de la validez de la ley (Larenz. Las castas y los estamentos están regulados por el derecho consuetudinario. El ciclo se cierra. Las normas devienen de dos tipos de derecho: consuetudinario o positivo. Ninguna norma tipificaba como anómala la conducta del escritor. La norma puede ser dispositiva. establecido por los órganos de poder. Lewis Carroll. genera en el corto plazo. Como exigencia de comportamiento. No configuraba un delito ni una conducta desviada. Esto es: el derecho como un conjunto de normas e instituciones del ordenamiento jurídico vigente en una comunidad en cualquier momento de su historia. sin más validez que su arraigo social. pero poseen validez social. como pauta de enjuiciamiento. una ley. socialmente diferenciados. se compone de una variedad de normas que. Este último nivel define su carácter normativo. sea consuetudinario o positivo. Dicho de otro modo: es un derecho positivo escrito. la pretensión de validez asegura no sólo el tratamiento de un caso en particular. o los sueños seniles de una noche de amor loco con una adolescente virgen. fija la cartografía de las conductas: buenas o malas. sino también. El poder. permite o prohibe. con sus pechos y genitales en ciernes. en Memoria de mis putas tristes. son tolerados socialmente -excepto por las feministas radicales-. El derecho.

258 • Juan Cajas PARADOJAS DE LA DESVIACIÓN Y EL CONSUMO El tatuaje. esclavos. nexos con el paganismo o con Satán. la sustancia activa de dicho medicamento. ni os haréis tatuajes". gladiadores o a quien se castigaba. Transgredir la prohibición de Adriano era asumir la desviación. El ámbito privado o de lo "íntimo". ipero no mexicano!.C. obligándolo a trabajar en las minas.C. No hay. Adriano I. argumentaba que el tatuaje era una representación de la moral y la cultura de los hombres. Si la heroína es utilizada con fines recreativos. prohibió las marcas sobre la piel (Reisfeld. como lo llama Helena Bejar. Zhenli Ye Gong y su emporio de dólares y seudoefedrina.cuencia se vería así: norma-transgresión-castigo. Las marcas en la piel regresan al delincuente moderno. puede automedicarse un antigripal. conocida por su capacidad para eliminar el dolor. según muestran los spots televisivos. el rótulo que marca al drogadicto. Constantino. oculte la desviación en el refugio doméstico. una extensión de la cultura juvenil. es cierto. Tanto así que al profesionalizar el oficio del tatuaje y de las perforaciones se crearon mecanismos normativos de control sanitario para garantizar la salud del usuario. La institucionalización del tatuaje inhibe su práctica como conducta desviada. elimina la representación del acto desviado. El tatuaje expresaba. Existiría si la pintura sobre la piel fuera prohibida por una norma.. No es un acto desviado. No hay desviación en el acto. para aprovechar sus propiedades psicoestimulantes. No soy mara". La industria del consumo ha reinventado los usos del tatuaje. o de una reactualización mediática del estigma hacia la población china en México: en el siglo pasado la xenofobia llevó a numerosas masacres de inmigrantes chinos en el norte del país. estigma. Lo que no puede es hacer uso recreativo del acetato de efedrina. pero nunca en la cara. Sólo es una moda. El enfermo de gripe. médico militar asignado a la penitenciaría de Puebla. en el año 787 d. legisló sobre los dos últimos casos permitiendo su práctica. "naturalizado". Un cuerpo sin tatuar. Puede darse el caso de que el conformista disimule. tal como lo expresa un proverbio polinesio. Quizá estemos en presencia de una versión renovada de El complot mongol. el "poseído por las garras del vicio infame": el que sucumbió al narcotraficante maldito que expende drogas a la salida de las escuelas. una regresión atávica. en el campo psicológico. Fue usado por griegos y romanos para marcar a los criminales. "Me tatúo el culo. al hombre primitivo (Núñez. me castigan". la célebre novela negra de Rafael Bernal. por considerar que se atentaba contra una estética divina. en un trabajo que se dio a conocer en '1899. la cara opuesta de la desviación: "Si transgredo. su uso es catalogado socialmente como "indebido". Un enfermo terminal de cáncer está habilitado médicamente para consumir "drogas duras" como la heroína. etiquetadores por excelencia. según aclaran los medios de comunicación. En ese sentido decorar la piel ha devenido en conducta normal. solamente cuando se representa en público de "forma indebida". Si el sujeto públicamente consume la efedrina. es. para la Iglesia católica. 2004). ha perdido hoy en día su condición de estigma. Francisco Martínez. al yonqui. no soy un yonqui". En Levítico '19: 28. "Mientras esté en el clóset. Veamos unos ejemplos de referencia: "Si me inyecto drogas en casa. se ordena: "No haréis incisiones en vuestra carne por los muertos. no soy homosexual". es un cuerpo estúpido. La Biblia establece su prohibición. no el rostro. El acto es susceptible de asumir la condición de desviado. emperador romano (325 d. activa los mecanismos comunicacionales que construyen el acto desviado: emerge la etiqueta. Vivimos en una sociedad secularizada y la interdicción Cartografía del mal • 259 . entonces. 2002). o que cayó rendido a los pies del chino indigno. En México el tatuaje es de uso común entre los prisioneros.). El tatuaje es una constante universal del mundo delictivo. ¿Pero qué sucede con el que no transgrede la norma? Para Becker es un conformista. en manos y piernas.

En México grupos civiles impulsan la designación del 11 de julio como "día nacional del trabajo sexual".11 • 7. 1 • 4 4 4 . evidencia cierto relativismo sobre la infracción penal. El derecho como acto intelectivo. regulada fiscal met ite. para abrir una casa oficial de mujeres públicas o mancebía (Núñez. en algunos casos mediante arreglos privados o indemnización pecuniaria. Sin embargo. En este evento Rawls presentó la ponencia: "El constructivismo kantiano en la teoría moral". de caminar. Cada sociedad construye sus desviados. Tal es el caso de Holanda y Alemania. La estigmatización del culpable. La que define o. pues. Una actividad impúdica amenazadora. Para Becker la desviación no procede de motivaciones específicas. El que etiqueta. ' construye la condición de desviado: por la apariencia. No obstante. sus víctimas y sus culpables. no define necesariamente una etiqueta. las lesiones al honor se resuelven en los tribunales. en 2007. en jÍ 72 muchos países es una práctica tolerada. El portador de un tatuaje en la cara jamás se colocará detrás de la ventanilla de un banco. la enfermedad urbana por antonomasia. el estigma de la perversión y la degradación mora1.en esos términos no importa. la preferencia sexual. Es signo inequívoco de cómo cambian los patrones culturales del consenso. Probablemente se pensaba que un castigo mayor al de la muerte era el de habitar balo el mismo techo con una mujer de conducta socialmente reprobable: las pulas no van al cielo. Eran parte de un sistema social que los consideraba prácticas aceptables para dirimir conflictos de honor. penal ni culturalmente. en su aspecto retórico. un catálogo amplio de desviados o "personajes del derecho". Existen documentos que avalan intentos pioneros de reglamentación. En la actualidad. con el objeto de legalizar el ejercicio de la prostitución. potencia la desviación. intolerante o decadente. en el rechazo social. los condenados a muerte podían salvar la vida si eran requeridos en matrimonio por una prostituta. una práctica radical que. asimismo. viene adherido a una justificación política (Larrañaga. etcétera. El uso de tatuajes se ha desplazado al rostro. forma de vestir. incluso. 2000). Cartografía del n1. gustos musicales. Pero el pánico moral. Sí. el estigma. sino de la etiqueta: es la sociedad y la autoridad la que rotula. La Real Cédula de Isabel de Portugal concede en 1538 al Ayuntamiento de la ciudad de México. 2002). En Francia los duelos a muerte eran tolerados. Miasma que infecta y destruye el tejido social. en una época. contravienen las normas de una sociedad civilizada. El homicidio por esta vía era socialmente aceptado. se traduce en un miedo social insuperable. erróneamente asocia al tatuado con el submundo criminal de las pandillas de la Mara salvatrucha. la primera autorización. Oficio antiguo. a su vez. Hoy en día la práctica del tatuaje -no en el rostro. el vocablo "constructivismo" fue utilizado por primera vez por John Rawls en 1980. recordemos que la Constitución mexicana prohíbe la discriminación. de que se tiene noticia. en una confrontación con armas. del volante de un autobús o de un despacho de abogados. portador de la etiqueta que lo identifica como autoritario. No sólo en el plano de la sanción cultural. 260 • Judn Cajas En el campo del derecho. también en el caso de la infracción penal. Lo prohibido de una época se modifica en otra. por las fracciones parlamentarias del PRD y Convergencia. construidos por la sociedad y mirados a través de la lentilla de los códigos penales. en el marco de las Conferencias Dewey.es un evento cotidiano. de hablar. para decirlo como los constructivistas. se presentó en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal una iniciativa de ley. en la discriminación. según registros medievales. Becker señalaba la dificultad de establecer una diferencia entre lo normal y lo desviado. la que asigna el estigma. la etiqueta. el que estigmatiza al otro con la carga moral de desviado es. El 47 de abril de 1521 en la Dieta de Worms en don- e • e o o o 7 o o o o o o 'Curiosamente. Tenemos. Teóricamente es obvio pensar en el derecho que tienen los tatuados del rostro a trabajar. La conducta venérea fue. Los duelos ya no son aceptados.

No así la autoridad que deposita en el consumo de marihuana una de las causas de aumento en los índices delictivos. pasando por las características raciales y culturales. indio. El índice de co nsumidores de marihuana es considerablemente menor: 42 millones (Ott. Y se expresa de múltiples maneras: desde la acción caritativa hasta el repudio y el ostracismo. Asunto complejo en el i maginario del mal. se construye fuera de los aparatos del Estado en un escenario de no ju ridicidad. El vocablo vicio es un anatema que la sociedad reserva para los consumidores de marihuana. a Cartografía del mal • 263 . Los inq uisidores le exigieron abjurar. inválido. Los medios desnaturalizan el consumo recreativo y lo criminalizan. maricón. sicario. la barriada. asesino. Lutero es estigmatizado como hereje. el soporte de consenso que legitima la acción de la autoridad. Tiene expresiones lingüísticas tanto en los diminutivos y eufemismos como en los insultos" (Camacho. y no sé qué hacer". señalaba el irreverente marqués de Sade. formas de existencia intelectual". y se expande transversalmente sobre el laberinto urbano y alimenta los i maginarios del consumo? He ahí un dilema. 1979). sudaca. como advirtiera Oscar falso y lo verdadero son. El consumo de tabaco produce más muertes que la marihuana. No lo hace. o al delito para adquirir la dosis maléfica) la sociedad estigmatizadora plantea una salida: el tratamiento médico al "fármaco-dependiente" -que no vicioso. Ahora bien. en países como Colombia. La gen eralización del consumo precipita explicaciones 262 • Juan Cajas de se le c onminaba a r que escapan a la lógica y a las evidencias empíricas: se fundamentan en el pánico moral. 4996). ¿Pero qué sucede cuando el "vicio infame" abandona el gueto. narco. 2007). el estigma puede legitimarse positivamente.había q uemado en la plaza pública de Wittenberg la bula papal. La despenalización del consumo de drogas y. Ella dice: "Fuimos a una fiesta con mi novio y fumamos marihuana. cuya base es la ideología de las clases do minantes. Reafirma la moderna libertad de conciencia (Carlyle. En síntesis. puta. Una vez que se configura la etiqueta (el vicio maldito que doblega la conducta. F Wilde en De profundis: "Lo inalmente. Lutero se rebela -el acto como símbolo. víctima de las huestes del demonio. los d esviados. el estigma que deviene del consumo. El estigma define la etiqueta: drogo. pero s ocialmente no es considerado un "vicio". La primera es tolerada. nada más. negro. pero también en el espacio de la interacción social. pandillero.marca. El tabaco es una droga. el falso ídolo.etractarse de sus ideas. tal como lo plantea Camacho. es el anatema con el que la p oblación condena a quienes rompen los es tereotipos de "conducta normal". 320. 1985). la regulación del porte de dosis personales han contribuido a relativizar el estigma hacia el consumidor (Gaviria. como síntesis de la pr ohibición. y soslaya los aspectos extrafarmacológicos del mismo (Cajas. El estigma es un anatema que exhibe de manera concreta lo que F la tra oucault denominaba la relación saber-poden Plantea nsgresión de los códigos éticos del orden social.000 mueren anualmente a consecuencia del tabaco. La sociedad hace eco de la alarma social. Ninguna acción es compl etamente virtuosa ni tampoco totalmente criminal. sella el estigma sobre los v erdugos: la Iglesia católica de un dios vengador que se cubre de sangre. etcétera. 2002). la m arihuana también. vago. En Estados Unidos existen cerca de 57 millones de fumadores. La conclusión para el televidente es obvia: el fumador ha caído en las garras del mal. descriminaliza socialmente la conducta. Álvaro Camacho (1988) afirma que el estigma. la p andilla. un año antes -el 40 de diciembre. 1988: 50). Ahora es otro. que supuestamente lanza al usuario en busca de drogas más potentes. o en el suelo movedizo de la "microfísica del poder" (Foucault. hispano. Él siguió fumando y no pudo parar. El estigma cubre varias facetas de la vida social: "desde los defectos físicos hasta las prácticas criminógenas. la segunda no. Un spot que circula en un canal de la televisión mexicana presenta a una chica.

intro. en mucho. sirve de escuela al ladrón principiante. diversifica el campo de acción del condenado. Los índices de rein. Están en el prontuario.. no se borran. probablemente pague una multa 264 • Juan Cajas administrativa. las consecuencias son leves. La persecución correctiva fracasa. se han detectado estrategias de la lástima para mendigar recursos en la vía pública: sujetos que fingen o se procuran lesiones llamativas en el cuerpo. la no juridicidad propicia el diseño de la sanción o el relleno de las lagunas legales. o secundaria. y no genera marcaje: orinar o consumir bebidas embriagantes en la vía pública. si el infractor confeso es presentado al ministerio público. ser un atributo de sobrevivencia urbana. La epidermis registra a través de anclas. El hacinamiento en los centros de reclusión es una realidad inobjetable. de ascenso en la pirámide social o en el estatus: el egresado de las instituciones penitenciarias está impedido. pero en la práctica esto no siempre sucede. la identificación con el otro fue casi inmediata. la idea de "corregir al culpable". espontáneo. Las marcas de la cárcel. incluso. de acceder al mercado laboral. simultáneamente. cidencia son altos. reciba un regaño de la autoridad o padezca la vergüenza pública. La punición correccional no encauza la conducta del delincuente ni lo rehabilita. dotándolo de nuevas metodologías y recursos. Siendo así. al contrario. Las marcas. el paso del tiempo tras las rejas. Teóricamente los primo delincuentes no deben compartir el lugar de reclusión con sujetos condenados por delitos graves. Si el sujeto es sorprendido en flagrancia. se le fincan cargos y es castigado con cárcel. el acto desviado es superficial. En algunos establecimientos comerciales el infractor es exhibido en su felonía paseándolo ante los demás. con esas pinzas la calavera me va a llevar. Nadie recomienda a un ex convicto. Los tatuajes son el lenguaje del cuerpo. No es condenado a pena de cárcel. Ser aceptado por la comunidad de fumadores es parte de un proceso de afinidad y ruptura: identificación hacia dentro (normas y valores) y ruptura hacia fuera (lo otro). además. La desviación puede ser de dos tipos: primaria y secundaria. la incertidumbre. calaveras o seres mitológicos. tiene como objetivo mantener bajo control a los portadores de conductas desviadas. según acusan algunos criminólogos. La etiqueta inhabilita en el sujeto la voluntad de cambio. Después Cartografía del mal • 265 o e o o o o • o 40 • • • • . Normalmente el sujeto sale de la cárcel para integrarse a una banda. Para Edwin Lemert (4972). Si el estigma condena prácticas lesivas del contrato social. están pegadas a la piel. ducida en el derecho penal por la criminología positiva. En el segundo caso. En el primer caso. No está demás señalar que Becker era un jazzista profesional retirado.. Al morir todos tendremos que bailar con la muerte. En situaciones de pobreza extrema. circular a exceso de velocidad. Cuando me muera. una carrera desviada. Los no consumidores abanderan todo lo que es contrario a la comunidad de intereses que defiende la comunidad de "marihuanos". La cárcel. El estigma del pandillero es negativo y por tanto condenable. El estigma del lisiado no lo transforma en desviado: la marca que porta no expresa desafección social. Puede. coadyuva en la reafirmación de su identidad. consumidores habituales de marihuana. el aparato jurídico como defensa social. o incurrir en travesuras cleptómanas en los supermercados. Los planteamientos de Lemert y de Becker contradicen. de inmediato se le asigna el rótulo de criminal. Lemert argumenta que la reclusión del primo delincuente puede franquear el camino hacia. través de mecanismos jurídicos como la "acción afirmativa" o la "discriminación positiva". Desde la lógica del saber-poder. la desviación potencia la construcción de la identidad. En la hoja de vida. ése sería el caso de los discapacitados o de las minorías étnicas. la etiqueta posee una doble funcionalidad: marca al sujeto y. Según se desprende de la investigación de campo que Becker realizó entre músicos de jazz. no legal pero sí socialmente.

a través de doctrinas de seguridad nacional o estrategias y prácticas de control. en este caso. y los hechos violentos atribuidos al narcotráfico. Esta tipología varía de acuerdo con tiempos históricos y lugares. Esta tipología varía de acuerdo con tiempos y lugares. al hacerlo les confiere un sentido y los reafirma identitariamente. contemporáneo de Becker. La estética punk inglesa llegó a México a través de la televisión. me iré donde tenga que irme: arriba o abajo.graffiti apareció en uno de los vagones del metro londinense. en lugar de aminorar el fenómeno contribuyó a su expansión. se hizo moda. acuñó la expresión "pánico moral" para nombrar la situación de alarma social que generan. por ejemplo. en sentido general se adscribe a lo que Foucault denominaba "vigilar y castigar". y conquistó un espacio identitario y territorial en el emblemático tianguis del Chopo de la colonia Guerrero del Distrito Federal. lo proyectó espectacularmente en todo el Reino Unido. y al mismo tiempo proveen de imágenes y recursos estéticos a los futuros desviados. Es decir. Los medios. persona o grupo de personas que emergen como una 266 • Juan Cap 1 amenaza a los valores e intereses de una sociedad. Una reacción inmediata a la situación de crisis social es la exigencia de actuar defensivamente en contra de quienes amenazan el equilibrio social. Las autoridades encargadas de la defensa social. La autoridad. cómo la política de persecución contra las subculturas londinenses. replican las autoridades y los medios de comunicación. 1997: 174).de danzar con ella. se sustenta en un discurso jurídico-penal. sin lugar a dudas. El autor señalaba. enmarcado en la foucaultiana economía punitiva de vigilar y castigar. Respuesta contundente al rótulo de la discriminación racial. mods y rockers. los niños y los ancianos. Stanley Cohen (1972). De acuerdo con Becker la etiqueta acentúa el comportamiento desviado. Becker diría que es un mecanismo transaccional. En México el pánico moral. Los negros asumen la etiqueta del color. la alarma social o sensación de amenaza. el soporte ideológico de una estrategia de combate al crimen organizado basada en la militarización del país. El . escribía Philip Dick. LA CONSTRUCCIÓN DEL PÁNICO MORAL "Los que están de acuerdo conmigo están locos. sustentan el poder". pero de igual manera estigmatizan al blanco. El pánico moral constituye. El pánico moral es una reacción socia] frente a una condición. De no proceder con medidas radicales. contribuyen al proceso de etiquetaje. el sujeto etiquetado asume la etiqueta y la incorpora a su identidad: "negro. Estos eventos son presentados como una amenaza social y un ataque al contrato social. persigue y reprime a los grupos que se desvían. pronto las mujeres. al analizar los alcances performativos de los medios de comunicación. Yo creo que abajo porque dicen que las personas tatuadas no entramos en el reino de Dios (Lagunas y Sierra. los que no lo están. se Cartografía del mal • 267 . y reafirmada por los medios de comunicación. episodio. e incluso. Leslie Wilkins (1964) calificó esta paradoja como "ampliación de la desviación". manejan una tipología del crimen construida desde el poder. manejan una tipología del crimen que es elaborada desde el poder y reproducida. sí. se construyen en la actualidad con base en dos elementos: el hipotético incremento en los índices de consumo de drogas entre los jóvenes. serán víctimas de las drogas y de los narcotraficantes. Las autoridades encargadas de la defensa social. aludiendo gráficamente a uno de los malestares culturales del occidente judeocristiano: el tamaño del pene. y se sustenta en un discurso j urídico-penal. pero con la verga grande". gracias a la cobertura alarmante de las industrias culturales. corno usufructuaria legal de la economía punitiva.

señalaban. o la frontera sur. nunca ha reconocido la existencia de cárteles dentro de su territorio. Los cárteles que existen. Éstas. Atenazan a Centroamérica e invaden México. El nombre se inspira en la película que llevó el miedo a la pantalla. El color de piel se asocia con el crimen. La palabra "mara" es la contracción de marabunta. Los autores citados realizan un análisis detallado sobre las noticias que publican los periódicos. sino un "problema de seguridad nacional": Los tentáculos de la Mara se alargaban sobre varios estados de la República. esta expresión se aplica a quien paga las consecuencias de algo sin merecerlo (Girard. desencadena una política estigmatizadora hacia los negros. comentaba con soma el novelista fallecido prematuramente. peruanos o mexicanos. lo invitaban para que recomendara soluciones. Los jueces actúan defensivamente.. Los medios lo habían etiquetado como "marólogo". Un hecho fortuito. Los gobiernos. En 2006 los diarios mexicanos alertaban en grandes columnas sobre los tatuados centroamericanos. Con el tiempo los estereotipos del mal son sustituidos y expulsados del imaginario social. cuando avanza colectivamente arrasando con todo a su paso. iAhí vienen las maras! La tesis del pánico moral de Cohen es retomada en una investigación colectiva a cargo de Hall. California. No eran un riesgo para los vecinos del MacArthur Park. Se etiqueta a los inmigrantes. 1982). bajo la dirección de Byron Haskin: Cuando ruge la marabunta. Y "trucha". los judíos o los comunistas.articula en la sospecha.. Rafael Ramírez Heredia escribió una novela. La mara. 2004). sin más consigna que la muerte y la destrucción. y su éxito ha sido abrumador. Estados Unidos. Sobre ellos se depositó la responsabilidad discursiva de la desgracia social. En nombre de la defensa social. Los medios de comunicación justifican la pena. 500. como las huestes de Atila. e inhiba en el futuro el ataque a sectores más vulnerables de la población. Síntesis del mal. de "truchimán": Persona sagaz y astuta. y 2. bandas de delincuencia juvenil surgidas en las calles 13 y 48 aledañas al MacArthur Park de Los Ángeles. La reacción mediática originada por atracos violentos en las calles. paso previo en la construcción de la etiqueta. nunca estadounidenses (Fernández Menéndez. el río 268 • Juan Cajas t Suchiate. El pánico moral cunde en todas partes: ¿cómo enfrentarse a bandas de tatuados que no le temen a la muerte? ¿Cómo enfrentar a los maras. aliados de los narcotraficantes y de los terroristas musulmanes de Al Qaeda para atacar a Estados Unidos? Durante la Guerra Fría el terror mediático eran los rusos. Bajo esta perspectiva el pánico moral establece una dialéctica asociativa entre el narcotráfico y los inmigrantes. Critcher y Jefferson: Policing the Crisis: Mugging the State and Law and Order (1978). Los tiempos cambiaron. Éstos adquieren el estatus de "chivos expiatorios". en 4954. El tono de las crónicas destila cuotas de suspenso y horror: la "marabunta" es una hormiga. Es lo que aseguran los medios. "Salva" lo es de [El] Salvador.000 pandilleros han fundado la "nación mara". se han transnacionalizado. Otro ejemplo de pánico moral es la cobertura mediática del fenómeno de la Mara salvatrucha. Este estudio surge de una preocupación concreta: 4. inofensiva cuando se encuentra sola pero temible. de un tiempo a la fecha. la violencia legal justifica una economía política de castigo. La etiqueta viene precedida de prejuicios raciales. Opinan que es un fenómeno criminal externo de origen sudamericano. señalan las autoridades y los medios. confesos de asalto a mano armada en Birmingham. tienen un "componente étnico": son colombianos. desentrañan los meCartografía del mal • 269 • • e o o o o o o o o o o • • e • . El pánico moral construye al otro como culpable. Socorro. Chivos expiatorios fueron en el pasado los herejes. las condenas exageradamente altas que las autoridades judiciales aplicaron a un grupo de maleantes negros. El castigo ejemplar en su contundencia será el antídoto que salvaguarde la paz social. asaltos callejeros protagonizados por jóvenes de color. Lo consideran imposible. en este caso. por citar un caso.

948. La policía persigue a los marginales. Al menos ésa es la impresión que manejan los medios de comunicación. El inmigrante trae consigo no sólo expresiones musicales como el reggae jamaiquino de Bob Marley. el mejor argumento para resolver el problema del secuestro o la violencia juvenil. Al parecer el objetivo de la ley era atraer mano de obra no calificada que contribuyera con las tareas de la reconstrucción: albañiles. pero también el puñal artero. La construcción de enunciados violentos erigidos sobre la base del poder simbólico de los medios. salud o salarios. La etiqueta se dirige al cuerpo. En el yembe se ocultan ruidos fantásticos y extraordinarios. En 1902. es gestual. sino también conductas delictivas. empleo.canismos ideológicos del pánico moral. mecánicos. Los medios de comunicación. como causa de la descomposición 270 • Juan Cajas social los fallos estructurales del sistema y la división clasista de la sociedad. el vudú haitiano. empleados domésticos. La paranoia que obliga a los ingleses blancos a refugiarse en la comodidad de sus hogares con calefacción. El "pánico moral refuerza los efectos de totalización discursiva hegemónica. pero la forma en que lo presentan los medios carece de objetividad. y que deben plantearse en el marco de una desigualdad estructural. luego de exacerbar el morbo del público con noticias impactantes o fotografías de cuerpos ejecutados por los sicarios del narcotráfico. Un proceso ideológicamente similar al programa de "braceros" aplicado en los cuarenta (siglo xx) por Estados Unidos. subrayan que la delincuencia y la desviación no son una particularidad de los pobres. al rostro. que afectan a la población pero que el gobierno desatiende: vivienda. Gompers. Los medios instauran la violencia como poder performativo. supuestamente. sino conductas que se dan en todas las clases sociales. la lujuria reprimida del violador. dirigentes de la American Federation of Labor. Los inmigrantes son los portadores de la decadencia moral. carpinteros. Este es. fascinados en el ejercicio de la alarma social y una narrativa del miedo —o contraparte de la violencia— representan cotidianamente la violencia. Ideológicamente soslaya al otro. El mismo discurso moralizador y patriotero con el que los estadounidenses zaherían a los chinos "comedores de opio" a principios de siglo. Entre 1962 y Cartografía de mal • 271 . firmado por H. El anatema cae sobre los inmigrantes. El pánico moral y el etiquetamiento se basan en prejuicios raciales. Para Stuart Hall el atraco callejero con intimidación es grave. En el negro anida la mente torcida y lujuriosa de un delincuente. localizados antropológicamente en la figura del otro (Imbert. Extravía la realidad. El pánico moral anticipa el consenso para modificar las leyes. coadyuva en la generación de estados de alarma o imaginarios de alto riesgo. o experiencias new age de origen asiático. lo estigmatiza: pretende sensibilizar moralmente a toda la sociedad" (Huergo. El flujo migratorio tuvo un impulso decisivo en los preceptos de la Ley de Nacionalidad Británica de 1. además. un instrumento de poder y dominación. es producto de la manipulación ideológica de los medios de comunicación con el propósito de desviar la atención de problemas económicos y sociales graves. En los ochenta se instaura en Inglaterra una política de confrontación abierta. Gustav y S. en la capoeira. y de etiquetamiento despiadado a los inmigrantes negros. pero permanece impasible ante los delincuentes de cuello blanco que horadan las arcas públicas y evaden al fisco. Asimismo. Esta opinión es compartida por Pearce (1976) y Chambliss (1978). pública o privada. tan real como la violencia social. hindúes y sudamericanos. Es demasiado horrible imaginar los crímenes que cometen con esas inocentes víctimas los viles amarillos". Se deposita en ellos la causa de la desgracia social. que concedía facilidades de naturalización a los nacidos en los países de la Commonwealth. 1992). Agregan. transversal. circuló en Estados Unidos un panfleto. 2001). El aumento de las penas o la reducción de la edad penal en México es. que acusaba: "Los chinos inducen a los niños a convertirse en opiómanos. a todas luces.

propicia y justifica conductas delictivas brutales. la etiqueta se basa en la acusación de transgredir "leyes contra natura". miembros del minuteman projet. Interrogados al respecto respondieron que querían "limpiar la ciudad de basura humana". Cartografía del mal • 273 e • e e o o o o o o e • • or . los involucrados se exponen tácitamente a la acción criminógena de individuos "normales". Los depositarios de este estigma son sujetos patologizados en su conducta. con alevosía y ventaja. no así los homosexuales. que la homosexualidad no entrañaba daños a terceros (Sáez. Años antes. El pánico moral. El argumento es insostenible. el ministro tory Enoch Powell. Tal es el caso de la homofobia o el llamado "pánico al homosexual". y le prendieron fuego. En los debates de 1869. en algunas cortes es aceptado como un atenuante penal. El supremacismo blanco alimenta ideológicamente a los grupos armados de cazadores de migrantes en la frontera entre México y Estados Unidos. los cautivos fueron liberados de los campos de concentración.1996 se introdujeron reformas a las leyes sobre asuntos migratorios. 2004). La homosexualidad es una identidad desviada. hijos de familias pudientes de la región. tras la paranoia del sida. La homosexualidad. El pánico moral. sino a las que emanaban de la propia naturaleza. llamaba a los patriotas ingleses a desenvainar las espadas y cubrir el Támesis con sangre de inmigrantes. 272 • Juan Cajas lificado como homicidio involuntario. aplicándoseles la ley de 1869 (Sáez. además. la preferencia sexual debe ser de "puertas adentro". Un grupo de jóvenes. El doctor Karoly María Benkert. que acaparó las noticias de los diarios por la saña empleada por los asesinos (1998). rociaron con gasolina a Javier González. 27 de mayo de 2005. desde finales del siglo xix ha sido patologizada. que fueron mantenidos muchos años más en las prisiones. "no desviados". Si se rompe la premisa de la intimidad. no podía estar sujeta a las leyes penales. padre del término "homosexualidad". sin embargo. Los privilegios para acceder a la nacionalidad británica se mantienen para población blanca proveniente de Canadá y Australia. se opuso al artículo aduciendo que siendo la homosexualidad innata. por extensión. "el Cobijas". en sus orígenes. Situación parecida la encontramos hoy en Estados Unidos. es reducido o ca"En México existen evidencias preocupantes de fascismo urbano: en la noche del 24 de abril de 2005. en Fresnillo. en 1962. restringiendo el acceso al país. en el caso de Alemania con la derrota de Hitler. fue atacado mortalmente un indigente. En la opinión de algunos jueces. protagonizada por el inmigrante Cho Seung-hui el 16 de abril de 2007. Los legisladores alemanes hicieron caso omiso de la argumentación y la ley fue aprobada. 2004). estigmatizada. haciendo público el relacionamiento corporal entre personas del mismo sexo. tras la masacre de estudiantes en la Universidad de Virginia. Un avance jurídico si tenemos en cuenta que en el siglo xvii la homosexualidad se castigaba con la hoguera. i Blancos sí. vista como una enfermedad. Se aludía a una naturaleza congénita. La defensa sostuvo que su cliente reaccionó por "pánico" a lo que intuyó como intento de seducción por parte de la víctima. Las consecuencias jurídicas saltan a la vista: un homicidio brutal. está detrás de muchos de los asesinatos contra homosexuales cometidos en Veracruz en la década de los noventa y últimamente en el Distrito Federal. Zacatecas. proscrita. Estados Unidos. negros no! Esa es la ordenanza y síntesis del pensamiento conservador. 74 Más aún. Éstos reaccionan con violencia por pánico al homosexual. La Jornada. en Alemania (Prusia). Jurisprudencia sobre el tema es el caso de la sentencia a los asesinos de Matthew Shepard. se introdujo un artículo para criminalizar las relaciones sexuales entre varones. es una categoría clínica que ha hecho carrera en el discurso legal. el estigma de la desgracia social cae como una pesada losa sobre los ciudadanos originarios de Corea del Sur. La condición homosexual. Cfr. La actitud homofóbica era tal que. que adquiere dimensiones monolíticas con el ascenso de Margaret Thatcher al poder. psiquiátrico y médico. 2002). Señalaba. en la oscuridad de un bar (Giddens. un homosexual de la Universidad de Wyoming.

no obstante. asumiendo lo gay como una construcción social que involucra a homosexuales y lesbianas. una droga psicoactiva de origen sintético. en opinión de los medios. 2004). del otro. Los medios escritos y electrónicos etiquetan a los cultores de la música electrónica como practicantes de un "baile de la muerte". A partir de esa fecha el movimiento se reivindica con un término nuevo: gay. EL PÁNICO MORAL Y LOS LUBRICANTES DEL ALMA El pánico moral es un concepto de amplio uso. Las drogas de diseño. 274 • Juan Cajas es la asesina solitaria que deja caer su furia homicida sobre los cuerpos imberbes de niñas que aún no abandonan sus calzoncitos de olán y adolescentes ingenuos sin barba que rasurar. paralelamente. amor. erigida en el escenario conservador del gobierno de Thatcher. En él analiza lo homosexual como perverso. Paradójicamente la subcultura raye es una de las puestas en escena más mercantilizadas que existen en la actualidad. la idea de "perversión" fue planteada originalmente a fines del siglo xix. promueve el slogan: paz. La sustancia. en el bar Stonewall Inn de Nueva York. como respuesta a las ilusiones ultraliberales del bienestar y el consumo. término acuñado en 1986 por Gary Henderson. La subcultura raye puede leerse como un escape en dos sentidos: de un lado. Se elaboran con base en componentes sintéticos. Término oscuro. al menos en la versión india del Goa trance.El proceso de afirmación homosexual vive un parteaguas en los acontecimientos del 28 de junio de 4969. pautado por las industrias culturales y. al amparo de lo que los medios de comunicación llamaron a ocho columnas "verano del amor". aludiendo al consumo juvenil de MDMA. la exégesis de la relación psicoanalista-paciente (Sáez. marca distancia con posturas del "armario psicoanalitico" que señalan a la homosexualidad como sinónimo de conducta perversa. promovido por la "Dama de Hierro". el estado más pequeño de la India. La subcultura raye florece espectacularmente en 4988. Ideológicamente se busca romper la carga. Sintetiza una de las críticas más fuertes de la militancia gay a la clínica psicoanalítica: su despolitización. según se sabe. de la Universidad de California. desde luego. La escena raye. "alegre" en francés. en sus orígenes. En esta dirección se zanja la disputa naturalista y. Aparece en Introducción al psicoanálisis. La expresión "armario psicoanalítico" es de Marie-Héléne Bourcier. con una variedad ilimitada de artefactos culturales. el estigma patológico del vocablo homosexual. se utiliza para el análisis de los fenómenos mediáticos asociados a formas de desviación contemporánea. tiene como antecedente las fiestas neohippies del ácido o free parties que se desarrollaban en las playas de Goa. Las industrias Cartografía del mal • . Krafft-Ebing. La subcultura raye surgió en los ochenta en Manchester e Ibiza. disparó un mercado negro basado en las drogas y en un negocio entre particulares. Uno de éstos es la subcultura raye o del éxtasis. sospechoso. a tono con la exégesis del individualismo y la libertad de mercado. incorpora el acceso colectivo al aquelarre de la tecnología electrónica. se desplegó como actividad empresarial movilizando recursos millonarios y. Suponen una renuncia al individualismo materialista de la vida contemporánea. El mítico "grito de Stonewall" reafirma lo gay como identidad. La subcultura raye. llamó "penicilina del alma" al MDMA o éxtasis. El eufemismo se atribuye a Freud. por R. Estos principios neohippies representan un proyecto de identidad y valores. de la que es considerado padre adoptivo. la incursión en el negocio de las monumentales "fiestas de Eros" y el comercio de drogas sintéticas: Para Matthew Collin (2002) la subcultura del éxtasis. sugieren la idea de confección de drogas a la medida del consumidor. unidad y respeto (Pum). caracterizada por sus efectos empatógenos de apertura emocional y afectiva. El químico y farmacólogo californiano Alexander Shulgin.

La "generación química". lo incrementó (Gamella y Álvarez Roldán. la chica no murió por intoxicación con éxtasis. al contrario. una sola pastilla te puede conducir a la muerte. El éxtasis. acid garage. sino porque una hiperhidratación (exceso en el consumo de agua) le ocasionó una hiponatremia dilucional (intoxicación por agua. sobre todo a partir de la mitificación de la existencia de químicos o "cocineros" capaces de diseñar clandestinamente drogas del más variado tipo con utensilios rudimentarios. el éxtasis obtuvo un éxito mediático. 276 • Juan Cajas Para la prensa "ésa. deviene tras la penalización en una "generación de delincuentes". prohibido en 4977 en Inglaterra. ambient y psyco. reafirma la identidad de vivir en los bordes. Las drogas de diseño. Acompaña el surgimiento de las músicas electrónicas: acid house. acompañado de una advertencia apocalíptica: "Una sola pastilla de éxtasis tomó Leah Betts". No sólo para los medios. Esta afección se presenta por la incapacidad del riñón para procesar el fluido. El éxtasis debe su nombre a un grupo de químicos organizados empresarialmente en el corporativo Grupo Texas. Según declaró el doctor John Henry. El éxtasis detonó la muerte. 2002). por los efectos que logra sobre la conducta afectiva. la efedrina y el éxtasis. su primera pastilla de éxtasis" fue la culpable de la muerte de la joven. Ficción pura. pero no la intoxicación de Leah (Collin. y en 4986 en Estados Unidos.culturales han popularizado la expresión. La víctima. El rostro de la mártir posmoderna miraba a los caminantes desde un gigantesco espectacular. un personaje anónimo. La lección era implacable: cuidado. blanca. permiten eludir con mínimo riesgo el control que las autoridades policiacas ejercen sobre drogas tradicionales como la heroína o la cocaína. facilitó una cultura de lo prohibido: las pastillas y los ácidos circulan al margen de la ley. hija de una familia prominente de Latchingdon. La profusión informativa disparó los índices de demanda. Como objeto de consumo. 4999). Este último ha sido llamado "lubricante social" (Bouso. entre otras. Essex. Es probable que el éxtasis atrofiara la capacidad del riñón. sensual más que sexual. Inicialmente se usó en psicoterapia. 2003). y la pastilla que le tocó en suerte había sido comprada en Raquels. En la actualidad el país ocupa un primerísimo lugar en la producción de metanfetaminas. Datos personales sobre Leah señalaban lo equivocados que estaban los reporteros. también lo fue para los dealers: una pastilla con su nombre circuló en las fiestas. Su muerte precipitó una oleada publicitaria contra el éxtasis. La muerte de la chica no disminuyó el número de usuarios. Thimothy Leary diría que el éxtasis sería para las generaciones del ochenta. la nueva veta comercial de los cárteles. Para Collin (2002) un dato revelador del pánico moral fue el fallecimiento de Leah Betts el 16 de noviembre de 4995. La heroína de los tecnonómadas urbanos sirvió de base para una extensa campaña publicitaria. Las drogas de diseño más conocidas son los derivados del fentanilo. el célebre autor de Trainspotting. hardcore. una discoteca local. el demerol. tuvo para decirlo con Warhol. como la llamó Irvine Welsh. en el filo de la navaja. La chica era usuaria del éxtasis. lo que el LSD fue para los jóvenes del sesenta. Indagaciones de campo aportan el dato de Cartografía del mal • 277 • e e o e o o o ol o o e • e • e • e . Lo realmente curioso es que los usuarios del éxtasis están muy lejos del estigma mortuorio. el suceso noticioso de la defunción de la chica disparó el consumo de éxtasis. coma y muerte). Para los especialistas la posibilidad de muerte por consumo de éxtasis es de uno en un millón. Paradójicamente. El consumo de éxtasis y la subcultura raye se hizo popular en México a mediados de los noventa. Se empieza a utilizar con fines recreativos en los primeros años de la década de los ochenta. Disminución de los niveles de sodio en la sangre por debajo de lo normal que en casos severos puede ocasionar convulsiones. sus "quince minutos de fama": se transformó en heroína. Acid House y Éxtasis. una chica de 48 años. trance. La etiqueta: "bailadores de la muerte". de Estados Unidos.

subsidiados por la cartera de sus padres. Para las bandas de punk. el carismático Sid Vicius. repetitivos y simples. Finalmente eran una reacción contra el elitismo comercial de las grandes bandas del rock progresivo o sinfónico. Detrás de la canción "Anarchy in the UK" está la parafernalia punk diseñada ex profeso por Jaime Reid. vagos. Ciudad Juárez. pelos en cresta de colores afilados con azúcar. ubicada en Kings Road. En las subculturas criminales de Tijuana. La banda se formó en 1974. Los Ramones visitaron Londres en 1976 y contribuyeron con sus acordes minimalistas. 278 • Juan Cajas Los punks fueron en su momento una de las subculturas más espectaculares de Inglaterra. Los medios de comunicación tuvieron un rol esencial en la difusión de estas nuevas formas de sociabilidad urbana. En México adquiere un dinamismo particular entre los jóvenes urbanos habitantes de zonas marginales. entre éstos. Los sicarios estigmatizan al collage electrónico como "música fresa para niños bien" o de "putitos". El estigma de "baile de la muerte" podría asociarse a subculturas marginales depositarias de la idea de "no futuro" y de culto a la muerte. La subcultura prende con fuerza en Europa y Estados Unidos. Según narra Jon Savage en las páginas que escribió sobre la banda. Nueva York. Cartografía del mal • 279 . es una subcultura cuyos orígenes se ubican casi simultáneamente entre Londres y Nueva York. Visualmente son representados con la imagen del desastre y la anarquía de John Simon Ritchie. dicen que originalmente así se llamaba una pandilla de los suburbios de Nueva York. haciendo de la música un espacio vinculante. son jóvenes clasemedieros que viven en la comodidad de sus hogares. el mítico "bajista" de Sex Pistols —curiosamente no sabía tocar el bajo— muerto por una sobredosis de heroína a los 21 años. pero no es así. La estética punk. negocio que compartía con su mujer Vivienne Westwood. y la idea anarquista de iNo futuro! como manifiesto. y rápidamente se expande hacia América Latina. Música dura para hombres duros y para hembras bravas. sin más preocupación que comprar ropa de marca y tecnología. no era necesario ser un virtuoso de los instrumentos.que los seguidores del ra ye en México. el amplificador de Vicius no emitía sonido alguno. Sin su intervención muchas de las que posteriormente se constituirían en subculturas o tribus urbanas no se hubieran conocido. En las legendarias presentaciones en vivo. o Los Tucanes de Tijuana. Yes. Génesis o The Beatles. pero muy lejanas de la precaria existencia de los jóvenes obreros y de los desempleados urbanos: los hombres reales. manager del desconocido grupo Swankers. surgidos a fines de los setenta en Inglaterra. es probablemente la banda más conocida de México. el guitarrista. en Queens. irresponsables. rebautiza al grupo con el irreverente nombre de Sex Pistols en 1975. cadenas de perro al cuello. luego de conocer e impactarse con la banda The Ramones de Nueva York. los acordes del bajo fueron grabados por Steve Jones. Entre éstas destaca la banda de Los Panchitos. la compañía que comercia los productos de las estrellas del rock que ellos rechazan. McLaren. Malcolm McLaren. sin más glamour que la incertidumbre. entre otras paradojas. bebedores de cerveza. Los presenta en televisión. pantalones rotos. Paradójicamente Sex Pistols firma un contrato con EM1 Music. y etiquetados por los medios como sucios. al nacimiento y expansión de la escena punk londinense. o Laredo. Los Tigres del Norte. la música ra ye o electrónica no forma parte de sus códigos culturales. los "excrementos sagrados": Mike Jagger y Rod Steward. fue diseñada por el propietario de la boutique londinense Sex. en sentido estricto. como Santa Fe. Pink Floyd. Su origen se remonta a 1978. cercanas a los intereses del sistema. Acto seguido se desata la "punkemanía" mediática. Tacubaya o Netzahualcóyotl. El fenómeno punk. mítica por el despliegue informativo que en su momento realizaron los medios de comunicación. Nada que ver con El Grupo Exterminador. y mucho menos popularizado. Tal es el caso de los punks. y se hace visible a través de la violencia que ejercen las numerosas pandillas.

El primero de estos textos está al parecer inspirado en Alvin Gouldner. vegetarianos y preocupados por conservar la línea y la capa de ozono. No existen en abstracto. la conducta desviada no se reduce ni puede limitarse a la radiografía etnográfica de historias personales. Asimismo. mientras preparaba su obra canónica. Glasgow y del Instituto Politécnico de Middlesex. permite develar procesos.En algunas colonias de la ciudad de México sobreviven algunas expresiones de la subcultura punk. y 3. en algunos casos. Dos años después publicarían Criminología crítica. la idea del "no futuro" se ha diluido en la visión de unos punks de clase media. Al menos hasta los años setenta. identificadas en clave sociológica contemporánea como "tribu punketa". hacen eco de un señalamiento: 280 • Juan Cajas "Lo que cada vez resulta más necesario es una posición teórica que acepte la realidad de la conducta desviada. sin que el estudioso se convierta en un técnico del 'Estado providente' y en cuidador del 'jardín zoológico' de los desviados" (Taylor et al. Cartografía del mal • 281 e e • e e • • e • e o o o e o e • u . estamentos. utilizaba para anunciarse la canción más políticamente incorrecta de fines de los sesenta: "Light my Fire". La sociedad puede caracterizarse de la siguiente manera: 1. cuánta disonancia!. El contexto de contradicciones y paradojas. todo está en pugna". prestigio. El libro de los ingleses es prologado por Alvin Gouldner. en general. escribió Shakespeare. La conclusión de los ingleses no admite dudas: tanto la interacción como la interpretación dependen de las estructuras sociales. además de sus críticas a Becker. EN BUSCA DE UNA TEORÍA SOCIAL DE LA CONDUCTA DESVIADA Ian Taylor. En la actualidad. religión). poseedora de relaciones sociales complejas entre los hombres y mujeres que la conforman. Contribución a una teoría social de la conducta desviada. la estratificación social o las clases sociales. dieron a conocer en 1973 un libro de capital importancia: La nueva criminología. El análisis del cambio es uno de los temas medulares de la sociología. presentan estratos y fragmentos. y ¡Oye. Teóricamente. como complemento comprensivo de los micro-fenómenos culturales. ya lo había señalado Alvin Gouldner. r espectivamente. honor). Walton y Young suscriben las críticas de Gouldner al empirismo sociológico y fenomenológico. Una referencia ineludible en la investigación de las conductas desviadas es todo aquello que se relaciona con las jerarquías. Se caracterizan por su flexibilidad. Los sistemas y estamentos han sido campo predilecto de los antropólogos. Las experiencias de disociabilidad y exclusión social son inherentes al cambio social y al complejo mundo de las clases sociales: la sociedad es actuante.. propio de sociedades campesinas (costumbres. clases sociales. En 1970. han evolucionado en vendedores de discos piratas o playeras. La metáfora del dramaturgo inglés. 1997: 225). Los ingleses lo conocían y compartían algunas de sus tesis. 2. que sea capaz de explorar su Lebenswelt. protagonista de la más vigorosa crítica al paradigma del etiquetamiento y. destempla esa cuerda. en su opinión. La realidad social no se puede colocar "entre paréntesis". Sistema de castas. a la sociología occidental. de The Doors. traducida al mundo objetivo de lo real. el poder y el Estado. En esta década. el teórico radical de la sociología reflexiva. como en la India tradicional (jerarquía. Las clases sociales son materia de la sociología. "Elimina solamente los grados. profesores de las universidades de Sheffield. transformaciones y cambios sociales. Taylor. Paul Walton y Jock Young. prestigio. productora de la desviación. útil y definitiva. Incorpora la reflexión macro. tradiciones. reparó en que un fabricante de automóviles de Detroit. vaya paradoja. otros se han politizado y simpatizan con diversas causas sociales y. La crisis de la sociología occidental. y miembros prominentes de la National Deviance Conference. La totalidad social es.

en realidad. segundo. y 4. una economía política de la reacción social. una corriente de investigación adscrita a la National Deviance Conference (Ninc). 1992. Cercana es la presencia de los movimientos contestatarios y contraculturales. las falacias existentes en el campo de la criminología. las leyes e instituciones legales en el mantenimiento de un sistema de producción capitalista. Este giro hacia lo urbano contribuye a superar en el campo teórico la confrontación entre perspectivas sociológicas y culturalistas. éstos se suman a la dialéctica de las demandas sociales. se antoja un capítulo superado.. las instituciones y la lucha de clases. analizar la función que cumple el Estado. Los "nuevos criminólogos" revisan. como elección consciente de los sujetos. la ley. la desviación. Uno de los propósitos de la agrupación era desarrollar una perspectiva global para analizar la desviación. una criminología vieja. Trae. 2. en el sentido de que hará frente a los mismos problemas que preocuparon a los teóricos clásicos" (1997: 294): el delito. apartarse por completo del correccionalismo (incluso de la reforma social del tipo propuesto por la Escuela de Chicago. . por su propia naturaleza. someten a una crítica severa las "viejas" tesis. 3.. Gouldner diría 282 • Juan Cajas que es una guía de acción: un encuentro liberador entre Marx. los mertonianos y el ala romántica de la criminología escandinava)[. sustitutos de la clase obrera en las acciones de impugnación al orden social existente. La politización del discurso criminológico. y 3. estudiar la desviación en el contexto más amplio de lucha de clases sociales con intereses enfrentados. "vieja y en crisis" al decir de Dario Melossi. La estrategia analítica parte de reconocer que el "acto desviado" se origina. La nueva criminología. Todos los comportamientos delictivos poseen un trasfondo político. curiosamente no postulan una tesis nueva. 112-1A3). Aplicar el método materialista histórico al estudio de la desviación. tiene su génesis en lo que Stanley Cohen llamó "enfoque escéptico". Los mismos autores reconocen el señalamiento del criminólogo italiano: "Esta 'nueva' criminología será. Deconstruyen pero no construyen. Walton y Young resumen en cuatro puntos la propuesta teórico-metodológica de la nueva criminología: 1. La coyuntura es propicia.] porque las causas del delito están irremediablemente relacionadas con las formas que revisten los ordenamientos sociales de la época (Taylor et al. empiezan a utilizar las categorías del materialismo histórico para explicar el componente étnico-nacional y las conductas desviadas en las zonas marginales de las ciudades. Esto es. a la luz de una sociología cotidiana de los mundos concretos. una psicología social del delito. Las culturas populares se incorporan como materia de estudio en las universidades. surgidos en el Mayo francés. la justicia. vincular la teoría con la práctica (Larrauri. Una economía política del delito. la totalidad sociológica macro o reconstrucción teórica global. El análisis exclusivamente técnico del delito. y Mead. La crítica de Melossi es gratuita. Los ingleses plantean como prioridad una lectura política de lo público. Su contribución a una teoría social dé la conducta desviada es en realidad un plan de 15 páginas en el que resumen la plataforma programática de la futura nueva criminología: Una teoría plenamente social de la desviación debe. El activismo político reclama la atención de los académicos.en México. sin embargo. Los días felices del Welfare State británico estaban llegando a su Cartografía del mal • 28'. una novedad: el uso del marxismo. el derecho. primero. los antropólogos al adoptar el marxismo. No hay opción.. en problemas de tipo estructural. una criminología de orientación social. 2. el gran maestro de la sospecha. político o social y. Taylor. Bajo esta óptica se demanda un análisis a fondo sobre el Estado. el auscultador profundo de la vida cotidiana. 1997: 297). propio de la criminología positivista. La nueva criminología plantea una epistemología basada en tres ejes: 1. no formula una propuesta nueva.

La National Deviance Conference nació en 4968. La teoría del etiquetamiento. La nueva criminología permite. a su vez. La NDC aloja en sus filas a la generación de la Nueva Izquierda. que no puede ser resuelto por la vía del correccionalismo. Walton y Young. Se requiere de un cambio total. política y comprometida. La nueva criminología. el traslado de la perspectiva inglesa a Estados Unidos. Para Gouldner (2000) el ejemplo paradigmático de los grupos políticamente comprometidos o contraculturales. tanto en Inglaterra como en Estados Unidos y América Latina. se plantea. segundo. que se inaugura con la aparición de La nueva criminología de Taylor. desde luego. El delito y la desviación operan en el marco de la estructura social. No prometía mayor cosa.fin. el etiquetamiento. la única opción viable es el reordenamiento de lo social. de Birmingham. asumiendo como presupuesto teórico la autonomía de institucio284 • Juan Cajas nes y fenómenos. gracias a la cual se potencia el análisis de las subculturas. Poseen diferencias ideológicas. de resistencia al sistema capitalista. la fusión de la nueva criminología con las teorías estadounidenses de la desviación y. Las reivindicaciones de estos grupos son políticas. El proceso es interesante en un doble sentido. La desviación se plantea como una decisión-elección voluntaria. y su reconocida heterodoxia. La delincuencia en general —no el lumpemproletario del que hablan los marxistas clásicos— se asocia a problemas de orden estructural. para decirlo con Matza (1981): en la diversidad compleja de la elección. coadyuva en un cambio de paradigma. los desequilibrios mentales o las subculturas. Los impulsores de esta tendencia han sido acuCartografía del mal • 285 e • e e o • • e e o o o o o o o e o • • • • • . el secuestro institucional. pero también puntos de acuerdo: 1. tienen como telón de fondo una estrategia de poder de las clases dominantes. posicionar gradualmente el marxismo en el mundo académico. Sólo disponía del entusiasmo radical de sus siete fundadores. entre otras cosas. que en el escenario de fines de los sesenta produce resultados impactantes para la criminología británica. primero. etcétera. al plantear que la investigación sobre el delito debía ubicarse no en la acción. Las instituciones totales. La nueva criminología coadyuva en la radicalización del discurso reivindicativo de la otredad delictiva basado en la politización de lo marginal. la crítica al positivismo. un reto militante que desafia al poder. constituye un preámbulo al surgimiento de la nueva criminología. Aunque la eliminación total del delito es imposible. basado en la abolición paulatina de la desigualdad de riqueza y de poder y. provenientes de una docena de universidades. marxista y liberal. En algunos casos se insiste en un marxismo determinista. y 2. El análisis se desplaza de la economía al territorio de la cultura. Los temas que se abordan son muchos. receptor' de las teorías estadounidenses de la desviación en sus diversas acepciones: el interaccionismo simbólico. no simples abstracciones grupales o identitarias. La diferencia subcultural se asume como parte de un proyecto alternativo. contestatario. sino en la reacción social. no representan solución alguna para la disidencia política. conformada por intelectuales cercanos al pensamiento anarquista. un minimalismo en asuntos penales que coadyuve en procesos de desetiquetamiento social. abrió las puertas a la "criminología crítica". la subculturalidad. no una política criminal parcial. es la organización afroamericana Partido de las Panteras Negras o el Movimiento de Liberación Homosexual. En 1973 contaba con una membresía de 230 afiliados. Pequeño equívoco. El enfoque escéptico o "nueva teoría de la desviación". El estudio de la reacción social. La NDC es un espacio de discusión. Muchos de ellos fructifican del encuentro entre las líneas de trabajo de la Conferencia y el Centro Contemporáneo de Estudios Culturales. de obligada referencia en la criminología inglesa de los años setenta. El avance proviene de una reformulación del marxismo. El papel de la reacción en los orígenes y en la ampliación del comportamiento desviado.

3 . en ocasiones. Aunado a lo anterior. haciendo énfasis en los derechos del infractor. pues pretenden que el marxismo es la única opción para el análisis de la conducta desviada. Toda regulación jurídica posee un sentido ideológico. cruel y absurda. al etiquetar se produce la desviación.sados de ejercer un "imperialismo epistemológico". En aras de la precisión debemos acotar lo siguiente: en Europa se conoce como criminología crítica. pero ese papel dista de ser claro. La subcultura. política. fue una "sociología hippie" o "callejera". la desviación secundaria no puede explicarse al margen del contexto social (Larrauri. y las tesis abolicionistas de Mathiesen y Bianchi. 1992). Es un análisis determinista. las "instituciones totales" de Goffman. muchas de las etnografías de la época pueden leerse como trabajos académicos y también como crónicas exaltadas de las subculturas. término acuñado por Becker. El activismo de los criminó286 • Juan Lajas logos ingleses. Se cree que el origen de la delincuencia subyace en un control social mal ejercido. Los viejos temas del derecho penal son puestos en cuestión: el cautiverio. Bajo este presupuesto. y tiene como objetivo la reproducción de la sociedad. El sujeto delinque como reacción al capital. El resultado. se identificaba con cierto "idealismo de izquierda" que. producía situaciones de empatía entre el investigador y los jóvenes marginales. procura una desviación particular: delitos sin víctimas. propio de las culturas juveniles o de los jóvenes rebeldes del capitalismo tardío. Cartografia de mal • 287 . y 5. 4. el socioanálisis francés de Lourau y Lapassade. a una tradición que deviene de tres corrientes teóricas: el minimalismo jurídico italiano de AJessandro Banana y Luigi Ferrajoli. se suman reflexiones teóricas que provienen del movimiento antipsiquiátrico italiano. No es un lumpen. Esta falencia tiene que ver con el desconocimiento de los aspectos estructurales. Se atribuye a los "empresarios morales". sea éste la prisión o el manicomio. también un discurso. La nueva criminología y la criminología crítica son depositarias de una crítica radical al paradigma del etiquetamiento o reacción social propuesto por Becker. que gestan un ataque vigoroso al derecho penal. reavivó la discusión en el interior de la NDC de la cual formaban parte. La cárcel emerge para los criminólogos marxistas como una institución totalitaria. liderado por Franco y Franca Basaglia. Walton y Young con su crítica demoledora a la criminología tradicional. El derecho posee normas. no existe una línea de demarcación que diferencie con claridad una de la otra. REPLANTEANDO LA TEORÍA DE LA DESVIACIÓN La irrupción de Taylor. una ideología que se expresa a través de un sistema de signos y enunciados. la crítica rizomática de Deleuze y Guattari al psicoanálisis. es decir. La acción de los desviados era leída como poseedora de una racionalidad alternativa. Si la etiqueta produce en forma automática la desviación. se construye dentro del marco de acción de la clase dominante. 2. Se apuesta por un derecho penal mínimo. Las críticas principales son las siguientes: 1. se ha dicho. un concepto más amplio que el de banda o gang.. y por un ordenamiento jurídico basado en la defensa de los derechos humanos. La nueva generación de sociólogos encontraría en el marxismo una alternativa más prometedora para el análisis de la desviación. No existe claridad en torno al porqué los individuos delinquen. el papel de asignar las etiquetas. similar a los psiquiátricos y manicomios. el portador es un sujeto pasivo. El panorama analítico de las dos corrientes no es demasiado claro. No se considera el papel del poder. El empresario moral no existe por fuera de la sociedad dividida en clases ni de los usos ideológicos del derecho. el abolicionismo radical del holandés Loukh Hulsman y el realismo de izquierda de Jock Young y John Lea. La teoría del etiquetamiento no contiene un análisis a fondo sobre el carácter normativo.

1996). incluso. Es uno de los puntos nodales de la readaptación social del reo. una nueva línea de trabajo: el realismo de izquierda. Los criminólogos críticos plantean como objetivo restaurar los principios garantistas de legalidad. al reducir drásticamente la intervención del Estado en la economía.. Los tiempos han cambiado. Young se desprende de posiciones defendidas anteriormente. Ferdiere. el amplio espectro de comportamientos subculturales que afectaban la moral inglesa.976 y 1979). La discusión se polariza. Las leyes del mercado. derecho de defensa. un punto de referencia en la discusión sobre la reforma del sistema penal.. vagabundeo y. la risa del eternamente alegre James Callaghan. en general. presunción de inocencia. Noruega y Suecia son de los primeros países en acogerse a la propuesta de la ONU de "Reglas mínimas para el tratamiento de los reclusos". Con vigor desmedido impulsa una de las transformaciones económicas más agresivas de que se tenga noticia en el Reino Unido. su rostro se desdibuja en la soledad de 10 Downing Street. sobre la base de un derecho penal mínimo o. jóvenes en lo fundamental. la reducción de penas por trabajo se aplicó por primera vez en el Estado de México. descriminalización de algunos actos. es superada. toma distancia de Taylor. trabajo obligatorio remunerado. sentencian el colapso de las políticas públicas: el fin del consenso incluyente procurado por el Estado de bienestar de la posguerra británica. El 288 • Juan Cajas concepto como tal es parte del artículo 18 constitucional. del psiquiátrico Ville Évrard. clamando por su libertad: "Se trata de que cese mi internamiento.. Dinamarca. acto seguido. entre otras aplicaciones. El derecho penitenciario. prostitución. y de optar por "prisiones abiertas". entre otros. Por su parte. tal como advirtieron tempranamente Marx y Engels en La sagrada familia. e e e o ol o o O 4i) • • o e o • . educación o de subsidios de asistencia social. condujo al cierre de Lecumberri en 1976 (De Tavira. para decirlo con Alf Ross. LA CRIMINOLOGÍA REALISTA DE IZQUIERDA La nueva criminología o criminología crítica incuba. son condenados a la precariedad en asuntos médicos. drogadicción. sólo procuran el resentimiento y la exacerbación de la desviación.] canallescamente embrujado por un montón de brujos asesinos [. fechada en 1955.no resocializan ni rehabilitan. Fragmentos importantes de la población. se plantea como meta la superación del declive económico del país. incomunicación y violencia. El porcentaje de desempleo fluctúa Cartografía de mal • 289 e e e e. el secuestro institucional. El frío "invierno del malestar" congeló. La exclusión total. Nuevos tiempos se avecinan. "pueden llevar al preso a la locura". Walton y Cohen. de hacinamiento. y sobre la base de una política radical de liberación de los mercados. Giménez-Frontín. El 4 de mayo de 1979 Margaret Thatcher asume el poder. figura destacada del realismo jurídico escandinavo: humanizar el derecho penal. Mattews y Lea. impulsada en su momento por teóricos penalistas como Sergio García Ramírez.. importante reforma penal que rige el sistema penitenciario. en una avalancha de huelgas. a mediados de los ochenta. de vivienda. La verticalidad institucional vulnera la dignidad de los prisioneros. 1976: 46). que es un acto canallesco [. La fase romántica de los teóricos radicales y su interés en los "delitos sin víctimas": alcoholismo. escritas al Dr. etcétera. En 1971 México aprueba la Ley de Normas Mínimas sobre Readaptación Social de Sentenciados.] he sido canallescamente envenenado [. primer ministro del gobierno laborista (1. desde luego.. asociada al nombre de Young. un sistema de multas. La reforma de 1971. Resuenan aún las trágicas palabras de Antonin Artaud. y suspensión de penas. terapias individualizadas.] sólo la heroína puede permitirme resistir" (cfr.. en condiciones de abyección y sometimiento corporal. en 1966. "ala romántica de la criminología escandinava" es.

Según Downes y Rock: "En Gran Bretaña [. La tendencia neoliberal inglesa.000 en 1982. Isla y Míguez. subvierten los ángulos de discusión. Saltan a la vista. entre otras cosas. La víctima se transforma en comodín de la baraja. Las encuestas le permiten traducir en cifras el volumen y particularidades del hecho delictivo. inhibe la denuncia ciudadana. No tiene que ver con expresiones de resistencia ritual o desviaciones románticas. La seguridad pública es frágil. La violencia urbana es real. son hombres y mujeres. los ciudadanos. independientemente de su extracción de clase. incluidos los sectores de la clase obrera. El deslizamiento analítico hacia el rol de la víctima permite una inflexión en el discurso criminológico. La política inflexible del gobierno conservador de la primera ministra (1979-1990). sobrevivir es para las víctimas sólo un cálculo de probabilidad. redescubren el interés por las víctimas. La penalización parece ser el último recurso del Estado. con un pico de crecimiento del 40 por ciento entre 1989 y 1992.9. en muchísimos casos comparten la condición social con los infractores.5 por ciento en 1975 a 16. escépticos a ultranza de la estadística. para efectos de contener la oleada delictiva y garantizar la seguridad urbana. son vulnerables a la violencia social. la reforma de los sindicatos. La fatalidad kafkiana de los tiempos burocráticos del derecho punitivo. aunado a los estados de ansiedad que genera el miedo. de uno y otro bando. Los dos líderes se identificaban en el rol protagónico que le asignaban al individuo y a las empresas privadas como fuentes de progreso y bienestar. concreta. motivo por el cual se requiere de estrategias de mano dura. electo presidente en 1980. El efecto más inmediato de la política económica de los gobiernos conservadores de Thatcher y John Major (19901997) se traduce en el incremento del los índices de criminalidad. sortean los ataques arteros del criminal impune. asociada a las políticas del Fondo Monetario Internacional. En su nombre se articula una política de represión a las conductas antisociales.000 delitos registrados en 1970 se pasa a 2'800. plantea como eje rector de la economía el desmantelamiento de las doctrinas keynesianas. 2003: 6). Veamos el asunto en números: de 1'600. Young. indefensos. sustituyéndolas por una perspectiva monetarista. Los criminólogos.4 por ciento en 1985. ciudadanos comunes y corrientes. a diferencia de sus colegas. Los ciudadanos. diez años después la cifra asciende a 5'600.en cifras alarmantes: de 6.. 290 • Juan Cajas El gobierno conservador aboga por nuevos dispositivos de control social. peor aún: carecen de recursos para proteger sus bienes jurídicos. El crecimiento exponencial de las tasas de delito. sexual y psicológica hacia las mujeres. reivindica el uso de instrumentos cuantitativos para el conteo e identificación de los fenómenos asociados a la violencia social. en 1994 llega a 1. A los delitos de criminalidad económica se agregan ahora homicidios.1 por ciento. hizo causa común con el gobierno republicano liderado por Ronald Reagan en Estados Unidos. que pongan a salvo el patrimonio y la vida de las víctimas. Los datos empíricos del crimen y la violencia son elocuentes. son presa fácil de la delincuencia común.. Para las autoridades encargadas del aparato punitivo la escalada delictiva exhibe el progresivo desdibujamiento del respeto a la propiedad privada. Las nuevas víctimas se agregan a los sectores pudientes como objetivo de la delincuencia. lesiones personales y la cifra oscura de los delitos cometidos. disciplina fiscal y. Cartografía de! mal • 29! . compartían también un feroz anticomunismo y la proclividad hacia rigurosas políticas anticrimen. caracterizada por la privatización de empresas.] la tasa de delincuencia se duplicó entre 1979 y 1992. Las víctimas tienen nombre propio. pero no perseguidos: la violencia doméstica. la reducción del sector público.000 delitos. Estas tendencias provocaron un 'estado público de ansiedad" (cfr.

reparación del daño o indemnización pecuniaria a las víctimas. reivindican el rol de la política como un proceso de implicación democrática. Apoyándose en las cifras de los reportes policiacos concluye que los negros están sobrerrepresentados. de las comunidades. en los sujetos pasivos del delito. Las reivindicaciones de las mujeres se posicionan en la agenda de los derechos ciudadanos. en Jerusalén. además. el Estado y las instituciones de justicia criminal. Siete años después se oficializa la fundación de la Sociedad Internacional de Victimología. Las teorías sociológicas estadounidenses.La criminología realista de izquierda. Young niega. La victimología es un saber de orígenes recientes. delinquen en una proporción más alta que los blancos. a través de sus instituciones y autoridades. es el acuerdo alcanzado en 2007. La disciplina plantea una redefinición del rol de la víctima. La inclusión social sólo es posible. operando en las comunidades locales donde tiene lugar el delito. 2006). racial o religiosa. La victimología no sólo se interesa en las víctimas de un delito en particular. la más visible. esto es. del otro. tiene lugar el Primer Congreso Internacional de Victimología. económica o psicológica: se oculta en la pornografía invasora. igualmente cuestiona el viejo concepto de delitos sin víctima. a la vez que habilite mecanismos de participación y de gestión ciudadana en el nivel local. Para los victimólogos la víctima debe ser analizada no desde la óptica criminológica tradicional (interacción delincuente-víctima) o jurídico penal (el estatus material y procesal de la víctima). Estos dos aconteciCartografia del mal • 293 • e e e e o o o o o o o o e o e e e • . reconsidera el papel del Estado. pero soslayado por el sistema penal. El estudio del delito se inscribe en un cuadro o marco de interacción que incluye. al otorgar protagonismo a las víctimas. previendo mecanismos de asistencia. en la supresión cultural del deseo femenino o en la servidumbre disfrazada por el contrato matrimonial. si se reducen los polos y se relacionan positivamente los marcos de operación de lo local con lo global. El discurso de la nueva izquierda coincide con planteamientos surgidos en el seno del movimiento feminista. salud. El modelo analítico del realismo de izquierda gira sobre una línea de investigación conocida como el "cuadrado del delito". Un ejemplo reciente de reivindicación de la víctima y reparación de daño. Éste. sino también en todos los tipos de víctimas. La nueva izquierda y el feminismo coinciden en el reconocimiento de las víctimas como sujeto prioritario en el campo de aplicación de políticas públicas: desarrollo social. también puede simbólica. Las mujeres denuncian su condición de víctimas en diversos planos de la vida social: la 292 • Juan Cajas violencia no es sólo física. educación y seguridad pública. al sentirse excluida socialmente. Young (2003) y Lea (2006) coinciden en la necesidad de redemocratizar el Estado. desemboca en hechos de violencia que afectan a su propia clase. Los cuatro vértices del cuadrado son participantes activos en la construcción y regulación de la delincuencia o prevención del delito (Lea. depositaria de altas cuotas de incertidumbre. está en posibilidad normativa para establecer vínculos con la ciudadanía. el protagonismo de los medios en la construcción del miedo o pánico moral. En 1973. Young supone que la gente de color. un capítulo importante. que frene la corrupción de las corporaciones y el capitalismo "gangsteril" de los empresarios. acercar el derecho penal al derecho civil. es preciso abordar la cuestión desde el punto de vista político-social. de un lado. sirven de apoyo para explicar los problemas que se originan en el fracaso de la integración comunal. es decir. con la arquidiócesis de Los Ángeles para pagar 660 millones de dólares a un centenar de víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes católicos pederastas. discursiva. confusión y ambigüedad. la dupla delincuente y víctima y. Este evento académico posee el mérito de reunir a especialistas de distintos lugares del mundo para discutir sobre un tópico central: "El estudio científico de la víctima". En otras palabras. asimismo.

influida por el pánico moral. Desde la óptica de la criminología administrativa thatcheriana. en demanda de ser reconocidos con el estatus de prisioneros políticos. El derecho penal y procesal. abatir de manera frontal el delito era más redituable que aplicar sustitutos penales. tal es el caso de la Ley del Talión. Una paradoja señalada por los críticos dei pensamiento criminológico de izquierda es que.mientos avalan el camino de la victimología como disciplina aparentemente "autónoma". neutraliza el papel que la víctima puede ejercer en la procuración de justicia. La indefensión de la víctima habilita una cultura de no denuncia. 291 • Judo Cajas En México. En estos lugares la víctima ocupaba un rol central en la sanción punitiva. Para Wilson. Advierten los críticos que no es posible particularizar el estudio de las víctimas sin el contraste del delincuente. La postura radical de no negociación frente a la huelga de hambre iniciada por Robert George Sand y sus camaradas del Ejército Republicano Irlandés (ER1. relegándola a un segundo plano. El debilitamiento del Estado de bienestar y el crecimiento expansivo de los mercados. en cambio. es decir. Una reacción a la erosión de los deberes del Estado como garante del contrato social es justamente el renovado papel que de un tiempo a la fecha han asumido las denominadas "víctimas activas" caracterizadas. los realistas reclamaban al gobierno tory su intervención con políticas públicas en el nivel comunal. semanas antes había ganado un escaño por el Sinn Fein en el Parlamento Británico. Curiosamente el discurso conservador también reivindica para sí el descubrimiento de las víctimas. La mujer violada sólo es depositaria de la lástima social. se la culpabiliza por incitar al atacante con una "conducta inapropiada". La víctima. La víctima no existe al margen del contexto victimizador. en salud y educación. inhabilita a la víctima. incluso. exige la ejecución o la cadena perpetua para el infractor. Insistir en el papel de la víctima como agente propiciatorio de conductas criminógenas es una postura equivocada. por sus siglas en español). habían traído recortes en el gasto público. luego de años de crítica al Estado punitivo. o de intervención sobre aspectos socioculturales que modifiquen el mapa de la pobreza. en contra de formas de violencia simbólica. la prioridad objetiva de la política en asuntos criminales. contribuyendo a potenciar la amenaza del infractor sobre la víctima que se atreve a denunciar. de acción conjunta entre autoridades y ciudadanos para contener el delito común: una criminología aplicada que incidiera en el diseño de políticas integrativas y contribuyera a la disminución paulatina de la exclusión social. Es menester señalar que históricamente la preocupación por la víctima se remonta al derecho antiguo de Grecia y Roma. aislarla en la singularidad conduce a un' callejón sin salida. numerosos delitos quedan impunes o sin sentencia condenatoria porque el Ministerio Público no acredita las pruebas. 1992). Resulta paradójico destacar el consenso social que generan los casos de premeditación. expresa dramáticamente la política de choque del gobierno conservador. ya que el delito es un proceso de interacción social (Larrauri. es ignorada en su afrenta. Conviene recordar con las feministas que los procesos de victimización surgen y se reproducen en contextos de jerarquías sociales y estructuras de poder. en lo fundamental. por el activismo que despliegan movimientos como el feminista o las minorías sexuales y raciales. Bobby Sand muere el 5 de mayo de 1981. luego de una prolongada huelga de hambre. propiciando la ampliación de la presencia policiaca en las calles y el incremento del régimen disciplinario. son las víctimas. Margaret Thatcher resumió en una conferencia de prensa su politica de control social: "No estamos dispuesCartoarafía del mal • 295 . alevosía y ventaja: la sociedad. propugnada por James Q. Con el transcurso del tiempo el contrato social interdice la acción de la justicia privada. Wilson. La demanda coincide con los argumentos de la defensa social.

sociales o culturales: lo que era útil en una época será desmantelado en otra. El autor prestaba particular atención a las formas interactivas comunicacionales que propiciaban la integración comunal: costumbres. El fin último del control social es la preservación del orden social. Un cortejo de 100. para el "romantismo tribal" que sedujeran a Ross y a los etnógrafos de Chicago. La teoría del control social. las teorías del control social aluden a prácticas y estrategias. fue señalada como una suerte de monismo social. sociólogo y. que modificándose en el tiempo. El crimen es el crimen. buscaba entender y resolver los asuntos relativos a la integración de la población inmigrante al colectivo nacional. son la parte visible del árbol genealógico del poder. utilizando como punta de lanza. constituyen una fuerza garante de la disciplina social.000 personas acompañó al militante del IBA (por sus siglas en inglés) a su última morada. garantía de integración. Las primigenias redes de protección social. y superando la postura primigenia de Ross.o] poder de corregir castigando y de castigar corrigiendo" (2005: 38). asistimos a un proceso de rediseño institucional y de delimitación conceptual del control social. el Estado ejerce dispositivos de control disciplinarios. Ross no aborda el papel de las instancias estatales políticas. Ésta sólo era posible bajo el imperio de reglas claras e inobjetables. La perspectiva de Ross. Para el filósofo polaco. Cartografía del mal • 297 • o • • o o o o e • e e e • • • e • . regulativas o de contención punitiva. no es política". ocupan un rol importante. tomando como eje la perspectiva normativa del funcionalismo estructural. publicada en 1901. En ese sentido.. dirían Deleuze y Guattari. pero no trascienden los lazos comunales. pues. Los dispositivos de control son depositarios de una historia concreta. prejuicios. sino un instrumental sociopolítico de protección colectiva: la seguridad personal como principio de reafirmación ciudadana. en modo alguno. valores y creencias. A mediados de 1894. entre otras cosas. La vida afectiva urbana que se experimenta en el interior del variopinto mundo de los inmigrantes pobres.nsi erar e estatus de categoría especial para ciertos grupos de personas que cumplen sentencias por crímenes. aparte de romántica. Ross intuía la existencia de mecanismos sociales internos que permitirían incorporar a los inmigrantes a la materia sólida o consenso de sentimiento de pertenencia al "sueño americano". identifica el control social como el recurso por excelencia para "gestionar el miedo". en un primer momento. que evitaban el acto desviado. No hay lugar. Ross hizo público el concepto en diversos ensayos y le otorgó su sello definitivo en la obra Control social. el arsenal del aparato legal o punitivo para prevenir las conductas desviadas. éstos varían. una masa de saberes circulares y arbóreos. no implica una política de redistribución de la riqueza nacional. Tal como sugiere Foucault (1976). se modifican de acuerdo con circunstancias o coyunturas políticas. tras la crisis de la Gran Depresión. Misticismo tribal. pionero de la psicología social estadounidense. no constituye. Esta postura era compartida por los sociólogos de la Escuela de Chicago. rizomáticos. TERRITORIOS DE EXCLUSIÓN SOCIAL Y TOLERANCIA CERO La idea del control social tiene su origen en el trabajo de Edward Ross. podemos concluir' que el control social alude a un proceso histórico de construcción de la relación entre poder y desviación: "Poder de definir las normas y de etiquetar a quien de ellas se desvía [. encarnación perfecta de lo que Bauman (2007) describe como "modernidad sólida". el Estado fordista típico de los países capitalistas de los años treinta. El Estado moderno. En lo sucesivo el control social se fundamenta en la intervención estatal. Siguiendo a De Giorgi. 296 • Juan Cajas En Estados Unidos. El concepto era utilizado para explicar los mecanismos comunitarios relacionados con el orden y la organización social.

en las fluctuaciones de una sociedad del riesgo: las personas eligen formas de vida al límite. Bajo la égida de los gobiernos conservadores se abre paso una política de castigo dura e inflexible. el porcentaje de población encarcelada. también conductas radicales hacia los excluidos sociales. en el punto de quiebra de las motivaciones económicas. toda vez que en la estrategia de construcción de un discurso sobre una economía política del castigo se requiere tomar en cuenta otras variables de análisis. La vida en comunidad es posible gracias a cuatro factores: 1. puestas en práctica en Estados Unidos. En el primer capítulo advertíamos cómo 298 • Juan Cajas el discurso criminológico y sociológico centró su atención en los flujos migratorios en Estados Unidos. uno de los teóricos del control social. en Europa es cada vez más frecuente que el tema de los inmigrantes extracomunitarios se asuma como un problema de seguridad nacional. De nueva cuenta se reposiciona el tema del otro. 3. a fines del siglo xx. los prototipos de la desviación. y entre éstos la población de las comunidades negras. pero insuficientes explicativamente. en 1. El ser humano es egoísta. El modelo descrito por De Giorgi tiene como eje operativo la resocialización y rehabilitación del sujeto desviado. la que justifica como una estrategia de se g uridad nacional e internacional. parafraseando al catedrático germano. sirve de patrón de referencia para medir el éxito o el fracaso de una política penológica. creencia. Este proceso es visible en la coyuntura que permite el triunfo de Thatcher en Gran Bretaña y de Reagan en Estados Unidos. respectivamente. Los sujetos delinquen porque el momento propicio crea la oportunidad. el último tramo del siglo pasado nos ofrece un mítico reviva]: la reinvención de los inmigrantes en los territorios del control penal europeo. Al mismo tiempo. En Estados Unidos. Las teorías del control social que insisten en los vínculos recurrentes entre marginación social y criminalidad son puestas en cuestión. Los inmigrantes. coincide con el colapso del modelo keynesiano en materia económica. simbólicos o imaginarios que coadyuvan en la exigencia ciudadana de políticas de mano dura. Pues bien.Los años treinta dieron lugar a lo que De Giorgi (2005) llama "welfare criminológico". y que a grandes rasgos se mantiene hasta fines de los setenta. por ejemplo la construcción social del consenso. Para De Giorgi (2005) los vínculos entre los modos de producción y los modos de punición son claros. ¿Por qué se delinque? La explicación le parece elemental. Inglaterra y demás países de la región. encabezan las estadísticas criminales. implicación. algunas incorporan a su forma de vida formas inéditas de lucro. compromiso.979 y 1980. coincidiendo con la crisis del fordismo. Las clases medias y pudientes también delinquen. hace del tejido social Cartografía del mal • 299 . Es decir. Apego. entre éstas el tráfico de drogas. demostraba una tasa correlativa de ocho negros por un blanco. Son los desviados posmodernos de "la sociedad del riesgo". Sostiene que el acto delictivo es una "opción racional". En 1982 Rea g an diseña y ejecuta la segunda guerra contra las drogas. y la emergencia de nuevas contingencias y paradojas sorpresivas. Los vaivenes del desempleo instauran al sujeto en la incertidumbre. A tono con los presupuestos de Reagan. las políticas de empleo se diluyen en los baumanianos "tiempos líquidos". Al horadarse el modelo fordista de regulación social. La crisis del sistema correccional de corte progresista. Tras la crisis del Estado de bienestar. al contrario. asimismo. Ulrich Beck. La reincidencia delictiva no es un dato menor. el aumento de las tasas en asuntos criminales expone la labilidad de las políticas resocializadoras. Travis Hirschi. el número de víctimas ocasionales también aumenta. avecindado en Londres. la cartografía del migrante. se interroga acerca de por qué los individuos pueden o no llegar a delinquir. pelea en Centroamérica la más dura de las batallas de la Guerra Fría. 2. aquellos recursos lingüísticos. y 4. En ausencia o debilitamiento de estas pautas se erosiona la socialización.

al exacerbar la adquisición de objetos materiales. o de la muralla China. genera la popularización y puesta en escena de un espíritu vecinal de fortaleza o sociedad acorazada. construida para repeler a los mongoles. Los sectores pudientes crean fortalezas Cartografía del mal • 301 e e e e e o e o O o e u • • • e 4. crea víctimas potenciales. Instala al sujeto en un mundo paralelo. El mercado. De nueva cuenta entra en acción la premisa hobbesiana: el miedo. En esta dirección despliega como estrategia de seguridad ciudadana un sistema basado en la vigilancia electrónica. la ostentación del lujo es una invitación al robo. se abandona el interés por las causas del delito y se insiste en la necesidad de trabajar en la prevención del delito y en otorgar seguridad: en la eliminación del riesgo. al ampliar el catálogo de cosas para robar. Se insta a los vecinos a delatar ante las autoridades las "presencias sospechosas". Al respecto escribió Hobbes en su autobiografía: "El día en que nací mi madre dio a luz a unos gemelos: a mí y al miedo". . a su vez. 300 • Juan Cajas Beck. En el nivel comunal se impulsa un sistema de denuncia ciudadana. alarmas vecinales. una socióloga que ha analizado el fenómeno en Buenos Aires y Sao Paulo. a imagen y semejanza de las ciudades medievales. Para prevenir la desviación se impone el control social. La expansión del mercado y el desarrollo tecnológico. Hirschi. la han llamado algunos críticos.una pedacería. claro que sí. guardaespaldas. los niños son robados en los supermercados. los ciudadanos son despojados de su patrimonio corporal. pero no es nuestro deseo morir en el intento. La sociedad de consumo. El individualismo contemporáneo. preámbulo de la tolerancia cero. la conducta social se relaja. "realista de derecha". seguridad privada. armas de fuego. El miedo es consustancial a una sociedad en constante expansión. La xenofobia es el alimento de los miedos modernos. la idea de la autodefensa social. Bajo esta óptica. el objeto romántico de los ladrones clásicos estudiados por Sutherland. a diferencia del halo progresista que rodeaba a la criminología crítica. los datos constatan la presencia de factores de riesgo asociados a la jerarquía social: la clase. Bauman y Giddens premonitoriamente anuncian el advenimiento de una sociedad de riesgos. Para Giddens. de encierro domiciliario. complementan el aparato punitivo estricto e invulnerable. La naciente criminología administrativa." '''Los acontecimiento violentos suscitados en Sudáfrica (2008) y protagonizados por pobladores negros. un patrón arquitectónico de "enclaves fortificados" o countries. es una categoría de lo global. expulsa a los sujetos de la colectividad social y los enreda en la trampa del cálculo egoísta: la conducta delictiva. consustancial a una economía de mercado y de consumo compulsivo. bancos y residencias. El concepto de enclaves fortificados fue acuñado por Teresa Caldeira. convierte a la víctima en culpable del delito: el consumidor de drogas es cómplice del narcotraficante. argumenta a favor del rigorismo penal por parte del Estado. o "artefactos culturales". En ausencia de control. son representativos de las variantes contemporáneas de la xenofobia. en consecuencia. reclama también la atención de los delincuentes. Si la carencia del vínculo relacional individuo-sociedad dispara la conducta anómala. En el peor de los casos los pobladores son asesinados con saña en sus propios domicilios. el origen étnico o el género. cuya base es el crecimiento de la ecornmía global. La criminología administrativa impulsada por Wilson transforma la seguridad en una obsesión paranoica. que prendieron fuego a inmigrantes negros originarios de Zimbabwe y Mozambique. Las cámaras de video se incrustan en las calles. surgida en Inglaterra y Estados Unidos. sino en el atraco con violencia. Deseamos matar. procuran el surgimiento de formas delictivas inéditas. se propicia el hecho delictivo como opción racional. El delincuente no se detiene en la billetera del transeúnte. sin motivo aparente. se pierde el arraigo social y. la obligación del Estado es la de reconstituir el nexo entre el individuo y las instituciones. Incertidumbre natural. hace de la política criminal una técnica de disuasión preventiva.

el actuarialismo busca identificar el cáncer y aislarlo. El cierre de las fronteras es. de personas. sino en colectivos sociales. por el Parlamento Europeo.para aislarse de los pobres. como en la certera 302 • Judn Calas metáfora de Durkheim. En el caso de Europa el sujeto colectivo de riesgo está representado por las poblaciones de inmigrantes de origen africano. un operativo de corte militar para transformar a la civilizada Europa en una fortaleza a prueba de intrusos y de extraños. una tendencia en criminología basada en la evaluación del riesgo a través de técnicas de identificación y clasificación. entre otras cosas. en los 27 países que integran la Unión Europea. potencialmente peligrosos o con capacidad de crear situaciones de riesgo. La tolerancia cero no se interesa en delitos graves ni en perseguir a los grandes criminales. En Inglaterra y España. La normativa será aplicable. a partir de 2010. tras los atentados terroristas. El metarrelato contable al que aludirnos deviene de una política de control social basada en el cálculo actuarial. se reconfigura la imagen de la exclusión social y de la criminalización. Escribió Cioran: "Me reconciliaré conmigo mismo el día que acepte la muerte como se acepta una invitación a cenar: con una repugnancia divertida". temen angustiosamente a dos cosas: la enfermedad y la muerte. entre éstas la "tolerancia cero": el mantenimiento del orden a cualquier precio como instrumento nodal para prevenir la delincuencia futura. En los intersticios de las urbes de la Unión Europea sobreviven sin documentos migratorios casi 8 millones de inmigrantes. Teóricamente se fundamenta en el estigma y en un metarrelato "contable" que demoniza al otro. Las "prácticas punitivas de la criminología de la intolerancia se concentran en las categorías de sujetos cuya clasificación sobre bases actuariales viene determinada por el hecho de ser percibidas social e institucionalmente como fuentes de riesgo" (De Giorgi. La política criminal contemporánea se apoya en la selectividad. de los inmigrantes y de la violencia. Como hábiles camaleones. según cálculos aproximados. está habitado por cerca de 490 millones de personas. uno de los negocios más redituables de la actualidad. de la Directiva de Retorno de Inmigrantes Ilegales. ésta incluye. Lo paradójico. el confinamiento de los ilegales hasta por un periodo de 18 meses. se ocupa en lo fundaexpresión "trata de blancas" fue empleada a fines del siglo xix para referirse al tráfico de mujeres de piel blanca. se ha dicho. con rejas y candados. en los casos citados. la expresión se sigue usando para diferenciarla de la trata de personas o de inmigrantes. Cartografía dei mal • 303 . la ciudadanía se amuralla. Las renovadas teorías del control inauguran políticas radicales de disuasión. 2006). No obstante. árabe. Los seres humanos. y de drogas). o asiático. El territorio comunitario. No de otra manera se puede explicar la aprobación. En la actualidad la prostitución es una actividad global e involucra a mujeres de distinta adscripción étnica. etcétera. narcotraficantes y secuestradores. penetran los enclaves fortificados. los vecinos cierran espacios públicos de circulación peatonal y los transforman en calles privadas. 2005: 125). 76 estigmatiza a poblaciones de Europa del Este y Sudamérica. obliga a políticas individuales de retaliación o de previsión para evitar el delito. enfocado en la conducta y tratamiento de individuos concretos. sin lugar a dudas. mientras sus sicarios disparan en las calles. que permiten ubicar a las personas en una escala de graduación social. el factor de riesgo se atribuye a las comunidades musulmanas. de una forma simbólicamente similar a la adquisición de un seguro médico de gastos mayores. el ritual optimista de la supervivencia. no el desviado de la criminología tradicional. utilizadas para ejercer la prostitución. Viven en ellos sin despertar sospecha. la prevención evita que las células descompuestas devoren el tejido sano. fingen una vida completamente pacífica. es decir. La erosión o debilitamiento de lo social. es que los actores de la violencia. Frente a una "sociedad del riesgo" (Beck. tablas de predicción. En esta dirección. el 18 de junio de 2008. derrochando poder y prestigio. De esta forma. El riesgo de la salud pública (trata de blancas.

En poco tiempo el edificio será una cueva de ladrones. En los años de Giulliani. etcétera. con el drástico descenso que experimentó el consumo de crack entre las clases bajas de la ciudad. hizo su aparición bajo el estigma de ser un nuevo Vietnam. La desviación primaria da paso a crímenes mayores o violentos: secuestro. acoso sexual. Louisiana. consumir alcohol u orinar en la vía pública. se volvió relativamente más segura. La tolerancia cero con su acendrada tendencia a criminalizar cosas absurdas ha conducido al sistema penal a la estupidez. consumo de drogas y graffiti. Los códigos están repletos de una variedad asombrosamente ridícula de delitos: en Opelousas. es hoy en día parte del vocabulario retórico de la política criminal de corte neoliberal. y que son propiciatorios de una carrera de opción racional desviada. aun así. "grafitear". Existe controversia por las cifras de reducción de las tasas de delincuencia callejera y homicidios presentada por Giulliani. los hispanos y las minorías sexuales. "combatiendo casa por casa" las conductas que a juicio de la policía eran calificadas como indeseables o propiciatorias del desorden social: ebriedad. Los autores invitan a destruir los focos de infección social urbana. atraco. caldo de cultivo de subculturas criminales. Esta droga. con este título James Wilson y George Kelling publicaron un artículo en 1982. Si las ventanas no son reparadas a tiempo.mental de atacar conductas que en algunos casos no han sido tipificadas como delitos: vagancia. Una variable muy importante que obró a favor del alcalde neoyorquino tiene que ver. el consumo de drogas o el graffiti puede parecer injusto. pero es una inecesidad! 304 • Juan Cajas La política de tolerancia cero se aplicó en Nueva York por iniciativa de Rudolph Giulliani. invita a una secuencia de actos mayores de conducta desviada: el color de las paredes será sustituido por graffitis. las conductas sociales indeseables no criminalizadas. una de las más violentas del mundo. en opinión de algunos estudiosos. los medios de comunicación la han pontificado como la gran panacea para resolver los males de la sociedad urbana. proxenetismo. menos problemáticas para el consumidor. Los más afectados fueron la población negra. En torno a la publicitada tolerancia cero existe una zona de sombras. mendicidad. derivada de la cocaína. degradan los espacios urbanos. las puertas cederán y alojarán a malvivientes y drogadictos. violación. punto de venta de drogas o prostitución: gueto. es ilegal que las mujeres enseñen los calzones por encima del pantalón que cuelga peligrosamente de las caderas. En pocos meses se elevó el pie de fuerza policiaco y los patrullajes se hicieron presentes en los barrios pobres más conflictivos. elegido alcalde de la ciudad en 1994 y fue puesta en marcha por William Bratton. son más peligrosas que un equipo profesional de criminales: criminalizar la ebriedad pública. los datos confirman que en efecto hubo una disminución importante y la ciudad. sin embargo. el crack fue sustituido por drogas de diseño. susceptibles de entrar en guerra pandillera. Para las autoridades locales es una conducta criminosa. Para los antropólogos es sólo una forma de Cartografía del mal • 305 . conducir ebrio. no obstante. casi de sentido común. La tolerancia cero coincide con la metáfora de "las ventanas rotas". A fines de los ochenta el consumo de crack se asociaba al incremento delictivo. La tesis es sencilla. delincuencia organizada. La apatía de los vecinos termina aceptando la degradación de los barrios como un hecho normal o sencillamente los abandona. En su opinión. perversa. La ausencia policiaca convierte el abandono y la precariedad urbana en un lugar donde anida la indiferencia ciudadana. conductas molestas e indeseables que afectan a los ciudadanos. Teóricamente es un dispositivo de control social cuyo objetivo es contener o prevenir delitos de mayor escala. limosnear. homicidio. Pueden purgar hasta seis meses de cárcel. el signo evoluciona en mensaje no verbal. Para estos autores las ventanas rotas de un edificio abandonado se traducen socialmente como un signo. el poderoso jefe del Departamento de Policía.

Los derechos humanos se soslayan. obsesionado por la educación. pasan a un segundo término. aprovechando de paso para criminalizar diversas conductas juveniles que hacen del futbol una diversión dominical. Spencer Tunick. Las autoridades. Lo lógico era una inspección del lugar y dado el caso de una infracción a la ley. a través de leyes severas la policía ha intentado erradicar la violencia de los hooligans en los estadios. propiciando abusos policiacos y numerosas demandas de los afectados. De la misma manera que en el Japón occidentalizado las jóvenes imberbes. En Nueva York el éxito aparente de la tolerancia cero. Si el infractor es menor de edad no puede ser multado. Las autoridades. Cartografía de mal • 307 . la tecnología y los deberes. metáforas visuales que caminan. Los trágicos sucesos en la discoteca New's Divine de la ciudad de México. los condujo a una trampa que culminó en tragedia y muerte. El castigo criminal.capturar el placer de la mirada anónima: las adolescentes enseñan la ropa interior para no pasar inadvertidas en la soledad de las multitudes. en Estados Unidos. del expendio de drogas y alcohol a menores de edad. La implementación de políticas criminales de contención y de reducción del riesgo. sin otra estrategia que la de llamar la atención de los transeúntes. son instrumentos aplicados en diversos países del mundo occidental. impulsada por el gobierno de Marcelo Ebrard. pero sí arrestado. El modelo de tolerancia cero goza de cierta simpatía en México. Situación similar se presenta en Inglaterra. En la ciudad de Querétaro. constituyen un obstáculo para los heraldos del bien. el trabajo. procurando salvarlos de la desviación. Durante el gobierno de Andrés Manuel López Obrador en la ciudad de México. es asignado discrecionalmente. En Washington. se contrataron -por cerca de 6 millones de dólares. resultan incómodos. No fue así. se logró sobre la base de un costo social alto. en Tabasco se decretó una ley cívica que prohibe "andar desnudo en casa". constituyen un signo inequívoco de los excesos a que puede dar lugar la política de criminalización basada en la tolerancia cero: el 20 de junio de 2008 murieron 12 personas. donde se sospechaba de la realización de 306 • Juan Lajas 1 transacciones al margen de la ley. El derecho penal vive hoy en día un proceso de desviación: lo trivial se ha convertido en conducta criminógena. También la expropiación de bienes inmuebles (2007). según señalan los críticos. contraviene la "ley de almacenamiento impropio de alimentos" y es merecedor de una multa de 50 dólares. comer en las instalaciones del metro contraviene la "calidad de vida" y es considerada una ofensa. del pecado. Parece raro. nostálgicas de una suerte de heroísmo masoquista. el famoso fotógrafo de desnudos colectivos. editor del libro Vaya directo a la cárcel: la criminahzación de casi todo. Así lo narra Gene Healy. o "lolitas góticas". venta de drogas y autopartes de vehículos. El código local establece una multa entre 10 y 50 dólares. sospechaban.los servicios de Giulliani El despacho del ex alcalde neoyorkino elaboró 160 propuestas para ser aplicadas por la policía del Distrito Federal. pintar las paredes con graffiti puede ocasionar hasta cinco años de cárcel para el infractor. La policía cargó sobre los jóvenes que celebraban un fin de curso. en Wyoming. coincide con las estrategias de tolerancia cero. parecen repetir con Goethe: "Son preferibles cien arios de injusticia a una hora de desorden". ratificación del hedonismo en la sociedad de masas. víctimas de un absurdo operativo policiaco. proceder a la clausura del establecimiento. la mayoría menores de edad. ioh revelación!. se aniñan con desconcertantes abalorios victorianos y rococó. seguramente no hubiera podido realizar una instalación en ese estado. cuestionando desde la performance del cuerpo. que se ven impedidos para oficiar sacrificios en el altar de la moral. es decir. contando con la colaboración de la iniciativa privada. Comer medio chocolate y guardar el resto en la mochila. Así de simple. la rigidez del autoritarismo oriental. como si se trataran de delincuentes peligrosos. No obstante.

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YONNET,

Índice


INTRODUCCIÓN

e
9 15

Capítulo 1
ARQUEOLOGÍA DEL SABER CRIMINOLÓGICO

La economía política del castigo
El cuerpo sagrado de la defensa social El miedo, demiurgo del Estado Crimen y castigo La criminología positivista La criminología contemporánea Del delincuente al sujeto desviado Los desviados modernos Desviación y exclusión social Capítulo 2
LA ESCUELA DE CHICAGO

16 24 26 33 38 45 48 52 53 59 60 62 66 69
73 74 76

o o o e o o o o o o

La ciudad, artefacto significante Cartografías urbanas El paradigma urbano Antecedentes del análisis urbano La Universidad de Chicago La Escuela de Chicago Chicago: relatos de origen Los primeros pasos
Robert Ezra Park La ecología humana

o

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actuación El componente simbólico de la vida social La deconstrucción de una herencia La fenomenología del mundo de la vida La fenomenología como método científico Los rituales de la interacción La representación del engaño La arqueología de lo oculto Etnometodología de la violencia 326 • Índice 123 125 126 131 136 139 143 147 155 157 164 168 470 175 478 197 Hermenéutica del mal Los estigmas del mal Hermenéutica de la conducta desviada Desviación y delito Desviación y etiquetas El malestar de la incertidumbre El paradigma de la reacción social o etiquetamiento La transgresión de las normas Paradojas de la desviación y el consumo La construcción del pánico moral El pánico moral y los lubricantes del alma En busca de una teoría social de la conducta desviada Replanteando la teoría de la desviación La criminología realista de izquierda Territorios de exclusión social y tolerancia cero BIBLIOGRAFÍA 235 237 240 243 244 247 250 253 256 259 266 274 280 287 289 296 309 Índice • 327 .La otredad urbana La cultura urbana Teoría de los círculos concéntricos El fin de una época Capítulo 3 LOs SALVAJES URBANOS El extranjero artificial.ROSOCIOLOGÍAS DE LA DESVIACIÓN 96 103 105 107 110 114 115 117 119 La imaginación sociológica Las sociologías creativas Sociologías de la vida cotidiana Interaccionismo. interpretación. La otredad en las calles Punto de fuga: la antropología urbana Paisajes poscoloniales El placer del trabajo de campo en la alteridad urbana Arqueología del trabajo de campo Metodología y técnicas Capitulo 4 EL ESTILO DE CHICAGO 92 94 Capítulo 5 MIC. Desviación y cultura popular Las tribus urbanas: cartografía del gregarismo juvenil Deconstruyendo la vida cotidiana Capítulo 6 CARTOGRAFÍA DEL MAL 201 203 206 211 213 213 216 222 227 232 Cartografía de la incertidumbre Apoteosis de la implicación y la observación participante De Francia para el mundo: la construcción de los estilos juveniles La opulencia en crisis y la americanización de la anomia El jardín de las subculturas El interaccionismo simbólico: modelo para armar Performatividad: situación. cotidianidad y subculturas Las industrias culturales Subculturas e interacción urbana Estudios culturales.

La edición.L.Los desviados. Carrognifia u rbuna y (Ti rnirialización de la vida cotidiana se terminó de imprimir en la Ciudad de México durante el mes de mayo del año 20(19. en papel de 75 gramos.AP. estuvo al cuidado de la oficina litotipográfica de la casa editora. 4.1 978-607-401-107-4 ‘. 043275-01 .