LA TEORA DE LA ILUMINACIN Para San Agustn el ser humano es considerado como un simple buscador de la verdad, imperfecto y mutable, mientras

que la Verdad es inmutable y perfecta siguiendo el camino ya marcado por Platn. Por consiguiente, en el enfoque agustiniano la Verdad no puede que ser si no Dios. El ser humano no es la Verdad, si no solo aquel que acoge solo una parte de esta como un don. Esta es la conocida teora de la Iluminacin de San Agustn, que viene a sostener que el ser humano no poseyendo de por si la Verdad la recibe de Dios el cual, parecido a una luz, ilumina nuestra mente, permitindole aprender. Cristo, entendido como Maestro interior es el garante de nuestras facultades cognoscitivas: No soy yo el artfice ni el origen de de mi luz, mi luz y la de todos los dems, mi inteligencia y razn son el testimonio de la existencia de la luz absoluta. Esta teora agustiniana tiene como presupuesto filosfico la teora platnica del conocimiento. Anlogamente a Platn, Agustn postula que en el ser humano existen verdades y criterios de juicio que no pueden derivar de la mutable percepcin de los sentidos, o sea de la experiencia. Platn con la teora de la reminiscencia hacia derivar las verdades del mundo de las Ideas, Agustn con la teora de la Iluminacin las hace prevenir cristianamente de Dios. No hay que salir de si mismo, regresa a ti mismo, en tu interior est la verdad La verdad no est en las cosas si no en el ser humano que las juzga, por lo tanto regresar a si mismo y encerrarse en la propia interioridad significa de hecho abrirse a la Verdad, y por lo tanto a Dios. Es fcil tambin encontrar en estas ltimas consideraciones un paralelismo con la teora platnica del conocimiento.