XIV Congreso Nacional de El diario en la escuela Los medios de comunicación y la educación 9,10 y 11 de noviembre de 2000/ Carlos Paz CÓRDOBA

Escenas de lectura en la Historia de la Educación Argentina
Héctor Rubén Cucuzza Pablo Pineau Universidad Nacional de Luján1

Introducción: Señalaba Berta Perelstein de Braslavsky, en uno de sus últimos trabajos, recuperando a a Chartier, Anne Marie y Hebrard, Jean (1994):
"El acontecimiento sin igual de la alfabetización de masas se produce muy tardíamente, en notable discronía con la "era de la escritura" (...) La enorme evolución desde el pedernal al papel como soporte, desde la cuña y la pluma de ganso a la imprenta (...) desde la escritura continua a la separación de palabras y a la formalización ortográfica (...) no tuvo su equivalente en la evolución de la pedagogía de la lengua escrita. A pesar de algunos ensayos aislados de Comenio, a comienzos del siglo XIX se enseñaba [a leer y escribir] como lo hacían los griegos hace 25 siglos"...(BRASLAVSKY,1997:5)

Las reflexiones teóricas que se realizan en el marco del proyecto HISTELEA. Historia de la Enseñanza de la Lectura y Escritura en Argentina: del Catón catequístico al ordenador, que desarrolla el equipo de Historia Social de la Educación de la Universidad Nacional de Luján, se dirigen a intentar explicar dicha asincronía mediante la constitución como campo de estudio interdisciplinario a una historia social de la lectura y escritura que supere la mirada diacrónica de la didáctica, u otras miradas escolarizantes, que reducen dichas prácticas sociales a meras prácticas escolares. Esta mirada socio-histórica nos lleva a reconstruir las prácticas concretas en las que se desarrollaba la lectura y la escritura en tanto prácticas sociales. Como sostiene Bourdieu:

1 La ilustración fue tomada de COLOTTA, Pablo y LINARES, Cristina (2000) Archivo digital del proyecto HISTELEA, Universidad Nacional de Luján.

2) Las finalidades. las relaciones de subordinación que se establecieron históricamente entre los dos términos que lo componen."Interrogarse sobre las condiciones de posibilidad de la lectura.). 3) la historia de las prácticas de lectura no debe confundirse con la historia de las prácticas de escritura. a un mismo autor no debe confundirse con la historia de la idea de autor. Para describir sus componentes tendremos en cuenta los siguientes ítems: 1) Los actores. introduce en los rudimentos de la doctrina cristiana comenzando con la fórmula para persignarse. obras religiosas. que es una idea muy moderna. Oir leer para obedecer al conquistador Comencemos comparando dos escenas de lectura del momento de la conquista española: el Catecismo de la doctrina cristiana para la enseñanza de los indios y el Requerimiento. ordenados por ambas caras de izquierda a derecha en franjas seriadas. el moderno concepto único de lectoescritura "esconde". diremos que: 1) la historia del alfabeto no es lo mismo que la historia de los objetos portadores de escrituras y de sus significados sociales (monumentos públicos. etc. un volumen de reducido tamaño elaborado por Pedro de Gante. con razón. emplea jeroglíficos y figuras conocidas por los indígenas de la Nueva España. es interrogarse sobre las condiciones sociales de posibilidad de situaciones en las cuales se lee (y se ve enseguida que una de esas condiciones es la scholé. libros.1996:24) (destacado propio). ya que se trata de dos actividades disociadas durante siglos. científicas o didácticas. cuando señala que hay varias historias que se superponen pero que no deben confundirse. Una de las ilusiones del lector es la que consiste en olvidar sus propias condiciones de producción. rollos de papiro o pergamino. en universalizar inconscientemente las condiciones de posibilidad de su lectura" (BOURDIEU. 1996:116) (destacado del autor). tabletas de arcilla cocida. épica y poesía). Siguiendo a Emilia Ferreiro. contratos. es decir el tiempo de leer. 2) la historia de los tipos de soportes materiales sobre los cuales se escribió y la historia de los instrumentos de escritura es totalmente distinta de la historia de los textos que fueron escritos (registros. oráculos. de alguna manera. 3) Los espacios. 1 . Aquí es necesario señalar que. el tiempo de aprender a leer) y también sobre las condiciones sociales de producción de lectores. 4) la historia de los libros que atribuimos. El primero. decretos y leyes. En este trabajo intentamos aplicar las categorías escena de lectura a cinco períodos paradigmáticos de cómo y quiénes leyeron y leen en Argentina. 5) Los soportes materiales o la tecnología de la palabra. 4) Los tiempos. cartas. genealogías. escenas que definiremos como el lugar donde se realiza/materializa la escritura como práctica social de comunicación. códices. el ocio en su forma escolar. 1. 5) la historia de las prácticas didácticas vinculadas con la alfabetización es solidaria pero diferente de la historia de las ideas sociales acerca del acceso a "lo letrado" (FERREIRO.

luego de realizarles una lectura en castellano que "notificaba" desde la creación del mundo. 1998a). en este caso los encomenderos” (WEINBERG.) y tomaré vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los haré esclavos y como tales los venderé y dispondré dellos como Su Alteza mandare" La escena de lectura que expresaba las relaciones de poder y subordinación se reforzaba en la escrituración del acto: "y de como os lo digo y requiero pido al presente escribano que me lo de por testimonio y sinado y a los presentes ruego que dello sean testigo" (Ibid). Ave María. para acabar con los sacramentos y las obras de misericordia (RESINES. Credo y los mandamientos. como a superiores e señores y reyes destas islas y Tierra Firme. los justos títulos que éste a su vez delegara en los reyes de España. De otra manera. en distintos períodos y con diferentes finalidades. 1998b) Finalmente. con algunas variantes en 1547. y consintáis y deis lugar que estos padres religiosos vos declaren y prediquen lo susodicho" (CUCUZZA. 2 .. 1992).continua con el Padre Nuestro. En los apartados siguientes volveremos a recuperar la hipótesis. "unos" leen mientras que "otros" sólo escuchan. en caso de incumplimiento o resistencia. en su nombre. 1995:58). Pero a medida que el fervor evangelizador inicial fue decayendo y los “aires de la Contrarreforma desplazaban los renacentistas la propagación del mensaje evangélico “debía enfrentar la realidad de un mundo donde gravitaban cada vez más los intereses creados. mientras que la lectura del Requerimiento en castellano. y Pedro de Gante continúa el ademán traduciendo y escriturando en nathual una Doctrina christiana en lengua mexicana. y tomeis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo. Tomemos por caso para comparar con la anterior. En síntesis: en el “choque” entre oralidad y escritura que se expresó durante la conquista. y reconozcáis a la Iglesia por señora y superiora del universo mundo y al Sumo Pontífice. documento atribuído a J. 1533 y 1569. llamado Papa. que autorizaba el empleo de la fuerza contra los indígenas de América. su negación. “Soplaban por entonces vientos renacentistas” señala Gregorio Weinberg. publicada en México. para terminar en la comunicación del poder que legitimaba al conquistador. en el primer caso la escrituración del evangelio en jeroglíficos o la fonetización del nathuatl implicaba un reconocimiento del otro. la delegación divina del poder en la tierra al Papa. la escena de lectura del Requerimiento. por virtud de la dicha donación. Como afirmáramos en trabajos anteriores: la lectura silenciosa sería el punto de inflexión en que las prácticas sociales de escritura pasaron a determinar las prácticas sociales de lectura acompañando los cambios de la modernidad (CUCUZZA.. como mejor puedo vos ruego y requiero que entendáis bien esto que os he dicho. de López Palacios Rubios. Señalaba en el cierre: "Por ende. y al rey y a la reyna nuestros señores. el conquistador anunciaba que "con la ayuda de Dios yo entraré poderosamente contra vosotros y vos haré guerra por todas las partes y manera que yo pudiere (. en su lugar. hasta que en la lectura silenciosa ambas prácticas sociales confluyen en la cabeza de un sólo individuo.

su estructura obedece a dos partes: a) un tratado primero de la doctrina cristiana que responde a la organización del catecismo cristiano. hasta ir á dar leccion. mas si se lo mandan hagalo con modestia y compasión. ó corregir. los que leían eran muy pocos y los que escribían. Transcribimos seguidamente el capítulo cuarto a título ilustrativo del discurso de la infancia que posee el Catón previniendo sobre las posibles lecturas anacrónicas. Con fuerte contenido moral."(CUCUZZA. generalmente en voz alta. y fue necesario recorrer un largo camino para que se propusiera como actividad docente la fusión en la enseñanza y aprendizaje de la “lectoescritura” .2. los catecismos de Astete o de Ripalda. ni hacer resistencia. guarde todo el orden del Maestro al qual obedecerá con amor. En entrando en la escuela. si el no las preguntare. estas dos prácticas estaban diferenciadas. Acostumbrese á no levantarse de su asiento. se arrodillará ante las Imagenes que allí hubiere y dirá la Oración que para el principio de cualquier obra adelante se pone. y b) un tratado de la buena crianza de los niños. series que se debían memorizar. Para Moreno la "gloriosa instalación del gobierno provisorio de Buenos Ayres ha producido tan feliz revolución de las ideas" que sólo se consolidaría haciendo 3 . los que manteniendo la forma catequética difundían la propaganda revolucionaria y Mariano Moreno intentó introducir el Contrato Social de Rousseau como libro de lectura de corrido. lleve todo lo necesario para escribir y leer con el mayor cuidado y aseo que le fuere posible. siendo diligente. Nunca por congraciarse diga á su Maestro faltas de los otros. "Procure ir siempre y á tiempo á la escuela. Procure ganar la voluntad. Tomemos el caso del Catón mencionado. No parle ni esté ocioso en la Escuela. Si han de castigar á alguno. y reverencia. Nunca sea parlero ni cuente lo que en su casa se hace ni menos lo que pasa en la Escuela lo diga fuera de ella. ó fuere necesario para su correccion. Quando le quieren castigar si fuere su culpa. y si no aprovechare lleve el castigo con paciencia por amor de Dios sin dar gritos. estos libros caros y escasos estaban compuestos por máximas o por una serie de preguntas y respuestas fijas que debían leerse. aún menos. para recién luego enfrentarse a los primeros libros de lectura de corrido. ó calle cuando se le mandare. El capítulo se convierte en una fuente privilegiada para el estudio de las prácticas cotidianas en el aula. Entre éstos últimos fueron muy difundidos y utilizados el Catón Cristiano y Catecismo de la Doctrina Christiana. cuadernillos que presentaban el abecedario y avanzaban luego hacia las combinaciones en sílabas. propongala con mucha humildad. Y si le mandaren ir á otra escuela no diga mal del Maestro que tubo. ni ponga nombres á los muchachos. porque está en lugar de Dios. no se convide á ser executor. Leer y rezar en la Buenos Aires aldeana Durante la época colonial y hasta avanzado el siglo XIX en el período independiente. Después haga otra reverencia al maestro. El Tratado de las Obligaciones del Hombre. Reeditado en la Imprenta de Niños Expósitos de Buenos Aires en 1812. 1999:43) Durante la Revolución de Mayo circularon Catecismos Patrióticos. sino escriba o lea. textos que venían de la época de la colonia y se mantuvieron por largo tiempo. A aprender a leer se comenzaba memorizando el abecedario (como lo hacían los griegos) por medio de las Cartillas o Silabarios. Por entonces. y póngala en parte limpia y segura: siéntese en su lugar. doble la capa. solicito y virtuoso. hasta memorizarse.

La respuesta y el control de su ortodoxia será en adelante establecida por los "contratos" de la ritualidad impresa. el "contrato social" exigía un nuevo "contrato de lectura". Las cartillas. y lo interese en su defensa como en la de un bien propio y personal" (ibid: 48). la pregunta correcta. residuos de oralidad apresados en la tipografía."palpable a cada ciudadano las ventajas de la constitución." (Ibid. Éstos. la luz eléctrica y los inmigrantes. 3. Y agregaba que "siendo mis conocimientos muy inferiores a mi zelo. no sólo la respuesta correcta. tuvieron un poder prescriptivo incluso mayor que el que pudieron tener los programas de estudios y su circulación excedió el espacio territorial de jurisdicción de la ley 1420 y se extendió a nivel nacional. La pregunta aparece como formulación retórica. silabarios y catecismos perduraron como textos escolares aún luego del cierre de las luchas por la Organización Nacional. como portadores de determinadas concepciones ideológicas y pedagógicas. Y el control de verificación del cumplimiento de la "ortodoxia" se ritualiza en un contacto cara a cara entre el iniciador y el iniciado. se lo memoriza. La escritura obra como mero soporte de la oralidad. cursivas nuestras). El ensayo. El objetivo de nacionalizar al inmigrante se confiaba al Consejo Nacional de Educación al que se delega las funciones normativas sobre textos escolares. en su interior el Catón pretendía ser sustituído por el "catecismo" de Rousseau. colectivamente.. escuelas de primeras letras que funcionaban en los cabildos. recibían un nuevo nombre: "escuelas de la Patria".. cuando ya circulaba la Anagnosia de Marcos Sastre en la Buenos Aires que comenzaba a separarse de la Gran Aldea por obra del ferrocarril. Mientras las "escuelas del Rey". en cambio. Aquí el catecismo es utilizado como metáfora: al catecismo se lo recita. obligatorio. como requisito para incorporarse al siglo "ad maiorem gloriam" de la razón: Fracasada la experiencia jacobina con la renuncia de Moreno se eliminó el Contrato Social. "de viva voz". inaugura una relación distante entre el autor y el lector. trasladada de Córdoba a Buenos Aires luego de la expulsión. Su mecanismo dialógico reclama memorizar. Alfabetizar para argentinizar: la escena de lectura escolar En medio del aluvión inmigratorio que acompañaba la inserción de la Argentina como granero del mundo se constituye el sistema educativo argentino pivoteado por la Ley 1420 que define al nivel primario como gratuito. Fueron tomando forma una serie de prescripciones tendientes a establecer pautas en relación con los distintos aspectos del funcionamiento de las escuelas mediante la redacción de distintos reglamentos: Reglamento General de Escuelas. sino además. y la tecnología de la palabra encontraba su espacio en la misma imprenta de los jesuitas.. 4 . no he encontrado otro medio que reimprimir aquellos libros de política. laico y común. De otro manera. que se han mirado siempre como el catecismo de los pueblos libres. en los Expósitos de Buenos Aires. La ruptura hegemónica reclamaba una ruptura pedagógica: a la escena de lectura colectiva y coral se le opone la escena de lectura individual y silenciosa.

etc. Fundición Nacional de Tipos de Imprenta. contenidos que hacen referencia a temáticas nacionales. la edición. y que luego de 120 reimpresiones. En el trabajo de Cristina Linares que venimos citando se señalan ciertas rupturas con los modelos anteriores (incorporación de la imagen con sentido pedagógico. dejó de publicarse en 1959. herramienta del poder laico (Estado). se proclama la lectura comprensiva. conjugaban una visión política-moral (formación de una identidad nacional homogénea. discurso textual dirigido hacia un "Sujeto lector ampliado" dirigido. Ésta mantiene ciertos rasgos que la definen hasta fines de los 60: la palabra como punto de partida y la imagen como soporte del método. Reglamento de Exámenes (todos ellos aprobados durante 1887) y se aprueba el Reglamento para la selección de textos escolares (en el mismo año que los anteriores). de palabra generadora. pero se practica una lectura mecánica. actuó sobre tres ámbitos de acción: los mecanismos para la selección de los textos a usarse en las escuelas. lectura con fuerte impronta de la oralidad (lectura a coro/trabajo individual). Este último. estaban escritos en Argentina. Su expresión paradigmática fue El Nene de Andrés Ferreyra. (LINARES. Con la aparición de "El Nene" nace una nueva generación de libros de lectura. 5 . a la conformación del "ciudadano urbano moderno".1998). mensaje para el "deber ser". 1998). y una participación ciudadana restringida a los límites repúblicanos). los textos escolares aprobados y supervisados por el Estado. La normativa controló los cambios que fueron produciéndose en la segunda mitad del siglo XIX y se introdujeron en las primeras décadas del XX: la lecto-escritura se volvió un proceso único. potencial sujeto lector ampliado (incluye a un público adulto). otra metodológica y didáctica (palabra generadora como punto de partida) y una visión editorial-empresarial (Editores. importancia comercial como producto editorial). y la circulación de los mismos. 1999). y contenían un conjunto de lecturas cortas sobre diversos temas acompañadas con ilustraciones. ambos de Pablo Pizzurno. A la vez que se advierten ciertas continuidades: contenidos "moralizantes". se afirmó en el Paso a Paso de José H. y comenzó una larga “querella de los métodos” para establecer cuál era el mejor método posible –síntetico. analítico. fuerte relación con la oralidad. Figueira y en El Libro del Escolar o en el Progresa. Si bien no había prosperado en el Congreso Pedagógico de 1882 la propuesta de condicionar el derecho al sufragio al dominio de la lectura (BOTTARINI. cuya primera edición es de 1895. regulación amplia del Estado. global.Reglamento de Conferencias Pedagógicas. completado o modificado en aspectos parciales a medida que comenzó a ponerse en vigencia. etc). Comenzaban a ajustarse al principio de gradualidad.para constituir la escena de lectura escolar. constitución del campo profesional del autor e ilustrador. Se configuró el libro de lectura moderno. preocupación por el método (didactismo). que fue preanunciado en obras como la Anagnosia o El Tempe argentino de Marcos Sastre. papel. producto donde se conjuga la ética y la estética. fundamentalmente. más manuables y baratos. (SPREGELBURD.

y. En esa década se constituyeron en la Argentina dos nuevas y diferentes finalidades para la enseñanza de la lectura a partir del procesamiento de los nuevos aportes en el campo pedagógico en fuerte vinculación con las nuevas culturas políticas en construcción: la lectura para la expresión y la lectura para la valoración. que en los años 30 de este siglo la constitución de los sistemas políticos de masas.Simultáneamente con lo señalado se ritualizó la escena de lectura escolar. implicaron la constitución de nuevos sujetos políticos en articulación con nuevos sujetos pedagógicos. 1997). junto a los propios devenires y conflictos al interior del campo pedagógico. "tres" en el punto. 6 . aquellos más cercanos a las teorías políticas elitistas y corporativistas se orientaron en la segunda. por tal. El logro mayor de la elocuencia se premiaba si el lector adelantaba la lectura visual del párrafo antes del punto para mirar al auditorio "oralizando" el cierre expresivamente "como si no estuviera leyendo" . Desde estas hipotesis debe entenderse el episodio de la prohibición de Corazón de Edmundo D’Amicis así como el surgimiento de versiones “acriolladas” o “argentinizadas” de la obra (SPREGELBURD. un alumno contaba "uno" . y después la lectura individual mientras el grupo realizaba el seguimiento con lectura silenciosa. Desde la consigna "pase al frente" de la clase.se orientaron en la primera línea. Se estableció así una nueva forma de articulación entre lectura y cultura política. La maestra desde el frente de la clase realizaba la lectura "modelo". Las masas se convertían en sujetos políticos y en sujetos lectores. a la que seguía la lectura "coral". a la manera del bastonero y se levantaba la vista del texto.implicaba la constitución de una autoridad capaz de determinar los descarrilamientos y reencauzarlos o castigarlos. El peso puesto en la valoración correcta de lo leído -y no en su comprensión. 1997). Al llegar al punto aparte se debía pausar y levantar la vista mirando al auditorio lo que implicaba romper la secuencia visual-escriturada introduciendo el silencio como poderoso recurso específico de la secuencia auditivaoral de la narración. al llegar a la coma. Quizá pueda afirmarse que la principal función escolar de leer para comprender -la base de la escuela alfabetizadora. "dos" en el punto y coma. hasta consignas posturales más severas como "talones juntos puntas separadas" la práctica de la lectura en alta voz aparecía ritualizada en las prácticas escolares cotidianas de aula. reforzando la función política de crear la identidad nacional argentina como objetivo de las elites. Mientras las posturas democratizadoras -con articulaciones con algunas expresiones de los viejos partidos típicamente liberales como el radicalismo y la democracia progresista hasta los grupos comunistas. Hemos planteado en otro trabajo (PINEAU. pero controles superiores podían evitar los “desvíos” de dicho proceso y reorientarlas en el camino adecuado. La escena de lectura prescribía tomar el libro en el medio abajo con la mano izquierda mientras la mano derecha se colocaba en la punta derecha superior preparada para voltear la hoja. a leer de pie al lado del pupitre personal. Y mantener el volumen de la voz hasta pronunciar la última sílaba de modo que fuera audible para el último alumno de la clase o del discurso en el "acto escolar" de efemérides . Se interrumpía la lectura en las comas. la generación de nuevas prácticas escolares de lectura.fue dando paso a la de leer para sentir y valorar.

La imagen de Perón y de sus obras irrumpieron en los textos escolares. E. En este último caso. lo cierto es que a partir de la segunda presidencia aparecieron nuevos temas de lectura junto a los viejos: los Derechos del Niño.4. Por sus consecuencias sobre el sistema escolar. Si la tentativa jacobina de Mariano Moreno de introducir el Contrato Social de Rousseau en 1810. y en especial sobre los libros de texto señalaremos aquí tres acontecimientos que definirán el discurso hegemónico peronista. Aunque no se ha demostrado la efectiva implementación de Florecer como texto único obligatorio (COLOTTA. a la disputa sobre sus contenidos se agregó la disputa por sus posibilidades metodológicas. Parafraseando a Berta Braslavsky diríamos que la querella del método se sumó a la querella ideológica (CUCUZZA.1998). en su apartado d). Nunca como en esa década la escuela habló del presente. sea desde el aparato estatal o desde el imaginario popular. así como las referencias a los Planes Quinquenales.1. A los nombrados se suma el fallecimiento de Eva Perón y los comienzos de la sacralización de su figura. Evita también fue palabra generadora La masificación de la escuela primaria se intensificó durante la época peronista lo que amplió el acceso de nuevos sectores populares a la lectoescritura.1998a) En cuanto a la escena de lectura escolar. y la doctrina nacional justicialista vuelta doctrina nacional. y decidió usarlo desembozadamente para su provecho sin los encubrimientos de los gobiernos anteriores: la ideología oficial se volvió el menos oculto de los currículos ocultos. y en 1952 La Razón de Mi Vida fue convertido en texto de lectura obligatoria. durante el primer peronismo. estaban presentes en esos textos. del Trabajador y de la Ancianidad incluidos en la nueva Constitución aparecían largamente tratados en los libros de lectura. si bien se produjo una disrupción en los contenidos en los textos escolares no se produjeron masivamente cambios en su tratamiento escolarizado. Destacaremos por último que la Ley 14184. no recibió impugnaciones por su improcedencia "didáctica" sino ideológica. A su vez. establecía en el Objetivo IV. El Hada Buena. referido a la enseñanza primaria. a la sanción de la Constitución de 1949 y al lanzamiento del 2º Plan quinquenal en 1952. La Argentina de Perón. Evita fue palabra generadora y acompañando a “Mi mamá me ama” apareció “Evita me ama”. otra cuestión fue la introducción de "La Razón de mi vida". en libros de lectura como Privilegiados. Patria Justa. la ritualización de la lectura en voz alta durante la primera mitad del Siglo XX denunciaba residuos de oralidad en la elocuencia expresiva. desplazando al Catón y catecismo. Nos referimos a la fundación del partido peronista en 1947. que aprobara el Segundo Plan Quinquenal. Niños Felices. Justicialismo. que los textos escolares serán estructurados concordantemente con los principios de la doctrina nacional y contendrán referencias especiales acerca de los objetivos que en el presente plan señalan una orientación definida para cada actividad de la Nación. el régimen vio las potencialidades de “inculcación ideológica” que permitían los textos. puede verse 7 . Los obreros y otros sectores populares. y en tal sentido. Desde el problema del método.

Con esos libros y esas prácticas. y sus autores se vieron en dificultades dignas de un ejercicio de taller literario para escribir textos con sentido con sólo ocho consonantes. consultamos enciclopedias digitalizadas. Esta visita a vuelo de pájaro a la historia de la lectura en Argentina fue realizada en función de comprender la propuesta de la modernidad de que a todos se debe enseñar a escribir y leer. Son escritos por equipos de autores y evidencian esfuerzos de actualización en los nuevos conocimientos disciplinares y en las propuestas metodológicas más recientes. Durante la última dictadura militar la restricción a enseñar sólo 13 letras en primer grado dio por tierra con esos cambios. la vigilancia estatal y la censura ideológica cobró una fuerza significativa. Cierre provisorio: hacia la escena de lectura informática En las décadas siguentes el libro de texto siguió cambiando y se fue diversificando. y el discurso moralizador no era tan explícito. buscó desterrar las improntas peronistas. los nuevos textos buscaron rescatar dinamismo en contenidos y formas. 5. En esos años. intentando superar la falsa antinomia libros u ordenadores. La revolución informática propone una nueva escena de lectura frente a la computadora: el hipertexto ya no sigue la linealidad de la escritura tipográfica. Ejemplo de esto es Pupi y yo.. imponer sus pautas de lectura al conjunto de la sociedad y “naturalizar” la escena de lectura escolar que había sido producto de un largo proceso de construcción socio-histórico-cultural. método global y palabra generadora. etc. fue tan obligatorio no leer “La Razón de mi Vida” como obligatorio lo había sido en 1952. pudieron darse las condiciones escolares de su producción. en la primera mitad del siglo XX la escuela logró difundir masivamente la alfabetización. “navegamos” por imágenes. sonidos y textos escritos enlazados por “links”. En la década del 70. El texto abandonó su condición de ser soporte de la oralidad desapareció el hincapié puesto en la elocución y las lecturas expresivas. Con la recuperación de los gobiernos constitucionales.en los libros de lectura inicial del primer peronismo. Vayan como ejemplos: Mi amigo Gregorio.y la Escuela Nueva acercaba el libro al cuaderno al llenarlo de actividades. Pero la eficacia de la página impresa viene siendo puesta en cuestión por la irrupción de la pantalla como soporte de texto. los libros de lectura acortaron sus miras. Habiendo variado las condiciones sociales de producción de lectores. Una nueva camada. una coexistencia de heterogéneas prácticas: silábicos. planteándose nuevos desafíos a la enseñanza de la lectura y escritura. en términos de Bourdieu. y la Nueva Argentina paso a ser la Segunda Tiranía. Junto a estos cambios ideológicos se llevaron a cabo otras modernizaciones. las ilustraciones y las formas eran más cercanas al mundo infantil –en algunos casos hasta se incluían historietas-. impresa en 1958. Aire Libre y Dulce de Leche. fonéticos. 8 . En ésas décadas los temas.

Roberto (1998). o algunas nociones elementales de historia y geografía nacionales. en el nivel de las adquisiciones instrumentales básicas. Quizá nuestro trabajo sirva para reclamar que.) ha sido la alfabetización y la enseñanza del cálculo.CUCUZZA. Berta P. Número 4. Año XVIII. Pontificia Universidad Católica de Chile. según las épocas. un negro liberto. cuestionada y en crisis en los electrónicos tiempos del fin del milenio. el discurso del método como integrante del discurso pedagógico naciente colocado al servicio del objetivo. elemental. . “Oir o leer.BOURDIEU. debatida. Asociación Internacional de Lectura. en DESAULNIERS. . Bibliografía citada .. El Poder y las escenas de lectura”. . y con ellos.CUCUZZA. Un debate en el Congreso Pedagógico de 1882.(mimeo). el libro de lectura. fue azotado en la plaza pública de Catamarca “por haberse descubierto que sabía leer y escribir”. 9 . . en Sarmiento. religión. Héctor Rubén (1998b). Hoy. Buenos Aires. Revista Latinoamericana de Lectura. sumando a ello. sea desde el papel o desde la palabra biteada de los ordenadores. En 1819. si se construyó construyendo la modernidad en sus tiempos de oro de alianza con la imprenta. Pierre (1996). Para cerrar diremos que la preocupación por el campo de estudio no es azarosa ni arbitraria: históricamente la misión de la escuela (de primeras letras. Universidad de Vigo. a comienzos del siglo XXI. Ciudadano y alfabeto. “Para una historia de la pedagogía de la lectura en la Argentina. “Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: La Razón de mi vida como texto escolar durante el primer peronismo”.BRASLAVSKY.La escuela fue erigida como el espacio privilegiado para cumplir con el objetivo principal de la producción masiva de lectores al constituirse los sistemas educativos nacionales euro-occidentales a fines del Siglo XIX. etc. ¿Cómo se enseñó a leer en la Argentina? (desde 1810 hasta 1930)”. Buenos Aires. en colores de denuncia. presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. Cosas dichas. Héctor Rubén (1998a). (1997). moral y urbanidad. la aparición de la escena de lectura escolar. Desde nuestras propuestas no resultaría difícil construir una historia social de la lectura y escritura concebida como el relato de la constitución de la primera barrera de las diversas formas del monopolio del saber.Anuario Galego de Historia de la Educación. se ha convertido en un refugio posible de promoción y difusión de la lectoescritura hacia los sectores históricamente marginados del saber/leer/poder. Número 2. el mapa irregular y segmentado de la distribución de la riqueza se apoya en el mapa de ubicación de los actuales Ambrosios Millicays excluidos del acceso a la lectoescritura comprensiva.BOTTARINI. Ambrosio Millicay. en Lectura y vida. si la escuela surgió asociada con la escritura. primaria. Gedisa. y siglos de prácticas sociales de escritura y lectura pasaron a condensarse en el manual escolar. Galicia.

en ASCOLANI.WEINBERG. Para qué enseñar a leer? El debate en los 30 en la Argentina. . 43. Asociación Internacional de Lectura. Bs. Pablo (1998). Pontificia Universidad Católica de Río Grande do Sul. Adrián. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). Las regulaciones del curriculum en el primer gobierno peronista: el caso del libro "Florecer".PINEAU. en Lectura y Vida. Discursos sobre la lectura 1880\1980. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo) . Roberta (1998).LINARES. Porto Alegre. Año 17. "Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: catecismos o "Contrato Social" durante el predominio jacobino en la Primera Junta de Buenos Aires (1810)". Catecismos americanos del siglo XVI. presentado en el Segundo Seminario Internacional “Textos escolares en Iberoamérica: Avatares del pasado y tendencias actuales”.FERREIRO. Buenos Aires.. Junta de Castilla y León.CHARTIER. Estudios de Historia. Gedisa. Roberta (1997). v. Universidad Nacional de Quilmes. . presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. Nº 4. La normativa sobre textos escolares en la etapa de estructuración del CNE (1884-1899). Nota: 10 . Modelos educativos en la historia de América Latina. AZ Editora. .SPREGELBURD. Salamanca. Libros de lectura a principios de siglo. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). . Rosario. presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación. Sujeto lector ampliado. . Héctor Rubén (1999). Revista Latinoamericana de Lectura.RESINES. Pontificia Universidad Católica de Chile (mimeo). Ediciones del Arca. María Cristina (1999).COLOTTA.Julieta Beatriz (org) Revista Veritas. Luis (1992). presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación Argentina. Pablo (1997). Avatares del pasado y tendencias actuales. Corazón ¿De los Apeninos a los Andes o de Turín a Buenos Aires?.CUCUZZA. . Presentado en el Segundo Seminario Internacional: Textos escolares en Iberoamérica. "La revolución informática y los procesos de lectura y escritura". (mimeo). Jean (1994). As. . . Barcelona. La Educación en Argentina. Gregorio (1995).SPREGELBURD. Anne-Marie y HEBRARD. Emilia (1996). .

com.Permitida la reproducción parcial o total citando la fuente. de Buenos Aires. Departamento de Educación de la Universidad Nacional de Luján Cruce rutas 5 y 7. Pcia.com.ar Pablo Pineau (codir) ayelen@laufquen. Luján. Argentina.ar 11 . (6700). Héctor Rubén Cucuzza (dir) cucuzza@fibertel.

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