Escenas de Lectura en La Escuela Argentina

XIV Congreso Nacional de El diario en la escuela Los medios de comunicación y la educación 9,10 y 11 de noviembre de 2000/ Carlos Paz CÓRDOBA

Escenas de lectura en la Historia de la Educación Argentina
Héctor Rubén Cucuzza Pablo Pineau Universidad Nacional de Luján1

Introducción: Señalaba Berta Perelstein de Braslavsky, en uno de sus últimos trabajos, recuperando a a Chartier, Anne Marie y Hebrard, Jean (1994):
"El acontecimiento sin igual de la alfabetización de masas se produce muy tardíamente, en notable discronía con la "era de la escritura" (...) La enorme evolución desde el pedernal al papel como soporte, desde la cuña y la pluma de ganso a la imprenta (...) desde la escritura continua a la separación de palabras y a la formalización ortográfica (...) no tuvo su equivalente en la evolución de la pedagogía de la lengua escrita. A pesar de algunos ensayos aislados de Comenio, a comienzos del siglo XIX se enseñaba [a leer y escribir] como lo hacían los griegos hace 25 siglos"...(BRASLAVSKY,1997:5)

Las reflexiones teóricas que se realizan en el marco del proyecto HISTELEA. Historia de la Enseñanza de la Lectura y Escritura en Argentina: del Catón catequístico al ordenador, que desarrolla el equipo de Historia Social de la Educación de la Universidad Nacional de Luján, se dirigen a intentar explicar dicha asincronía mediante la constitución como campo de estudio interdisciplinario a una historia social de la lectura y escritura que supere la mirada diacrónica de la didáctica, u otras miradas escolarizantes, que reducen dichas prácticas sociales a meras prácticas escolares. Esta mirada socio-histórica nos lleva a reconstruir las prácticas concretas en las que se desarrollaba la lectura y la escritura en tanto prácticas sociales. Como sostiene Bourdieu:

1 La ilustración fue tomada de COLOTTA, Pablo y LINARES, Cristina (2000) Archivo digital del proyecto HISTELEA, Universidad Nacional de Luján.

el tiempo de aprender a leer) y también sobre las condiciones sociales de producción de lectores. las relaciones de subordinación que se establecieron históricamente entre los dos términos que lo componen. ya que se trata de dos actividades disociadas durante siglos. escenas que definiremos como el lugar donde se realiza/materializa la escritura como práctica social de comunicación. 2) la historia de los tipos de soportes materiales sobre los cuales se escribió y la historia de los instrumentos de escritura es totalmente distinta de la historia de los textos que fueron escritos (registros. Para describir sus componentes tendremos en cuenta los siguientes ítems: 1) Los actores. 4) la historia de los libros que atribuimos. contratos. emplea jeroglíficos y figuras conocidas por los indígenas de la Nueva España. 3) Los espacios.). ordenados por ambas caras de izquierda a derecha en franjas seriadas. El primero. el moderno concepto único de lectoescritura "esconde". 2) Las finalidades. científicas o didácticas. 3) la historia de las prácticas de lectura no debe confundirse con la historia de las prácticas de escritura. cuando señala que hay varias historias que se superponen pero que no deben confundirse. con razón. 4) Los tiempos. diremos que: 1) la historia del alfabeto no es lo mismo que la historia de los objetos portadores de escrituras y de sus significados sociales (monumentos públicos. En este trabajo intentamos aplicar las categorías escena de lectura a cinco períodos paradigmáticos de cómo y quiénes leyeron y leen en Argentina. Aquí es necesario señalar que. cartas. códices. a un mismo autor no debe confundirse con la historia de la idea de autor. 1. introduce en los rudimentos de la doctrina cristiana comenzando con la fórmula para persignarse. en universalizar inconscientemente las condiciones de posibilidad de su lectura" (BOURDIEU. decretos y leyes. que es una idea muy moderna. épica y poesía). Oir leer para obedecer al conquistador Comencemos comparando dos escenas de lectura del momento de la conquista española: el Catecismo de la doctrina cristiana para la enseñanza de los indios y el Requerimiento. de alguna manera. 1996:116) (destacado del autor). etc."Interrogarse sobre las condiciones de posibilidad de la lectura. un volumen de reducido tamaño elaborado por Pedro de Gante. obras religiosas. el ocio en su forma escolar. Siguiendo a Emilia Ferreiro. genealogías. es decir el tiempo de leer. tabletas de arcilla cocida. rollos de papiro o pergamino. Una de las ilusiones del lector es la que consiste en olvidar sus propias condiciones de producción. oráculos. libros. 5) Los soportes materiales o la tecnología de la palabra. 5) la historia de las prácticas didácticas vinculadas con la alfabetización es solidaria pero diferente de la historia de las ideas sociales acerca del acceso a "lo letrado" (FERREIRO.1996:24) (destacado propio). es interrogarse sobre las condiciones sociales de posibilidad de situaciones en las cuales se lee (y se ve enseguida que una de esas condiciones es la scholé. 1 .

Pero a medida que el fervor evangelizador inicial fue decayendo y los “aires de la Contrarreforma desplazaban los renacentistas la propagación del mensaje evangélico “debía enfrentar la realidad de un mundo donde gravitaban cada vez más los intereses creados. la escena de lectura del Requerimiento. Como afirmáramos en trabajos anteriores: la lectura silenciosa sería el punto de inflexión en que las prácticas sociales de escritura pasaron a determinar las prácticas sociales de lectura acompañando los cambios de la modernidad (CUCUZZA.. que autorizaba el empleo de la fuerza contra los indígenas de América. los justos títulos que éste a su vez delegara en los reyes de España.continua con el Padre Nuestro. hasta que en la lectura silenciosa ambas prácticas sociales confluyen en la cabeza de un sólo individuo. En los apartados siguientes volveremos a recuperar la hipótesis. de López Palacios Rubios. en su lugar. "unos" leen mientras que "otros" sólo escuchan. luego de realizarles una lectura en castellano que "notificaba" desde la creación del mundo. 1992). Tomemos por caso para comparar con la anterior. 1998a). para acabar con los sacramentos y las obras de misericordia (RESINES. en caso de incumplimiento o resistencia. y tomeis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo. llamado Papa.) y tomaré vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los haré esclavos y como tales los venderé y dispondré dellos como Su Alteza mandare" La escena de lectura que expresaba las relaciones de poder y subordinación se reforzaba en la escrituración del acto: "y de como os lo digo y requiero pido al presente escribano que me lo de por testimonio y sinado y a los presentes ruego que dello sean testigo" (Ibid). la delegación divina del poder en la tierra al Papa. en este caso los encomenderos” (WEINBERG. Credo y los mandamientos. en su nombre. como mejor puedo vos ruego y requiero que entendáis bien esto que os he dicho. De otra manera. publicada en México. Ave María. con algunas variantes en 1547. por virtud de la dicha donación. su negación. el conquistador anunciaba que "con la ayuda de Dios yo entraré poderosamente contra vosotros y vos haré guerra por todas las partes y manera que yo pudiere (. y reconozcáis a la Iglesia por señora y superiora del universo mundo y al Sumo Pontífice. 1995:58). y consintáis y deis lugar que estos padres religiosos vos declaren y prediquen lo susodicho" (CUCUZZA. documento atribuído a J. para terminar en la comunicación del poder que legitimaba al conquistador. en el primer caso la escrituración del evangelio en jeroglíficos o la fonetización del nathuatl implicaba un reconocimiento del otro. como a superiores e señores y reyes destas islas y Tierra Firme.. y Pedro de Gante continúa el ademán traduciendo y escriturando en nathual una Doctrina christiana en lengua mexicana. 1533 y 1569. 2 . y al rey y a la reyna nuestros señores. 1998b) Finalmente. en distintos períodos y con diferentes finalidades. Señalaba en el cierre: "Por ende. mientras que la lectura del Requerimiento en castellano. En síntesis: en el “choque” entre oralidad y escritura que se expresó durante la conquista. “Soplaban por entonces vientos renacentistas” señala Gregorio Weinberg.

Tomemos el caso del Catón mencionado. Entre éstos últimos fueron muy difundidos y utilizados el Catón Cristiano y Catecismo de la Doctrina Christiana. hasta ir á dar leccion. Después haga otra reverencia al maestro. El Tratado de las Obligaciones del Hombre. A aprender a leer se comenzaba memorizando el abecedario (como lo hacían los griegos) por medio de las Cartillas o Silabarios. El capítulo se convierte en una fuente privilegiada para el estudio de las prácticas cotidianas en el aula. para recién luego enfrentarse a los primeros libros de lectura de corrido."(CUCUZZA. y si no aprovechare lleve el castigo con paciencia por amor de Dios sin dar gritos. estas dos prácticas estaban diferenciadas. si el no las preguntare. no se convide á ser executor. Para Moreno la "gloriosa instalación del gobierno provisorio de Buenos Ayres ha producido tan feliz revolución de las ideas" que sólo se consolidaría haciendo 3 . sino escriba o lea. Nunca sea parlero ni cuente lo que en su casa se hace ni menos lo que pasa en la Escuela lo diga fuera de ella. series que se debían memorizar. generalmente en voz alta. Con fuerte contenido moral. los que manteniendo la forma catequética difundían la propaganda revolucionaria y Mariano Moreno intentó introducir el Contrato Social de Rousseau como libro de lectura de corrido. estos libros caros y escasos estaban compuestos por máximas o por una serie de preguntas y respuestas fijas que debían leerse. mas si se lo mandan hagalo con modestia y compasión. aún menos. ni hacer resistencia. "Procure ir siempre y á tiempo á la escuela. Por entonces. ni ponga nombres á los muchachos. Reeditado en la Imprenta de Niños Expósitos de Buenos Aires en 1812. Procure ganar la voluntad. y póngala en parte limpia y segura: siéntese en su lugar. ó calle cuando se le mandare. los que leían eran muy pocos y los que escribían. cuadernillos que presentaban el abecedario y avanzaban luego hacia las combinaciones en sílabas. 1999:43) Durante la Revolución de Mayo circularon Catecismos Patrióticos. No parle ni esté ocioso en la Escuela. ó fuere necesario para su correccion. ó corregir. su estructura obedece a dos partes: a) un tratado primero de la doctrina cristiana que responde a la organización del catecismo cristiano. En entrando en la escuela. Nunca por congraciarse diga á su Maestro faltas de los otros. porque está en lugar de Dios. Acostumbrese á no levantarse de su asiento. y fue necesario recorrer un largo camino para que se propusiera como actividad docente la fusión en la enseñanza y aprendizaje de la “lectoescritura” . los catecismos de Astete o de Ripalda. hasta memorizarse. propongala con mucha humildad. solicito y virtuoso. y reverencia. Quando le quieren castigar si fuere su culpa. doble la capa. siendo diligente. Transcribimos seguidamente el capítulo cuarto a título ilustrativo del discurso de la infancia que posee el Catón previniendo sobre las posibles lecturas anacrónicas. Leer y rezar en la Buenos Aires aldeana Durante la época colonial y hasta avanzado el siglo XIX en el período independiente. lleve todo lo necesario para escribir y leer con el mayor cuidado y aseo que le fuere posible. y b) un tratado de la buena crianza de los niños. se arrodillará ante las Imagenes que allí hubiere y dirá la Oración que para el principio de cualquier obra adelante se pone. guarde todo el orden del Maestro al qual obedecerá con amor. Si han de castigar á alguno. Y si le mandaren ir á otra escuela no diga mal del Maestro que tubo. textos que venían de la época de la colonia y se mantuvieron por largo tiempo.2.

laico y común. La respuesta y el control de su ortodoxia será en adelante establecida por los "contratos" de la ritualidad impresa. La ruptura hegemónica reclamaba una ruptura pedagógica: a la escena de lectura colectiva y coral se le opone la escena de lectura individual y silenciosa. como portadores de determinadas concepciones ideológicas y pedagógicas. 3. El ensayo. La escritura obra como mero soporte de la oralidad. residuos de oralidad apresados en la tipografía. De otro manera.. y lo interese en su defensa como en la de un bien propio y personal" (ibid: 48). Mientras las "escuelas del Rey". El objetivo de nacionalizar al inmigrante se confiaba al Consejo Nacional de Educación al que se delega las funciones normativas sobre textos escolares. 4 . cuando ya circulaba la Anagnosia de Marcos Sastre en la Buenos Aires que comenzaba a separarse de la Gran Aldea por obra del ferrocarril. como requisito para incorporarse al siglo "ad maiorem gloriam" de la razón: Fracasada la experiencia jacobina con la renuncia de Moreno se eliminó el Contrato Social. Las cartillas. "de viva voz". en los Expósitos de Buenos Aires.. La pregunta aparece como formulación retórica."palpable a cada ciudadano las ventajas de la constitución. sino además. en su interior el Catón pretendía ser sustituído por el "catecismo" de Rousseau. y la tecnología de la palabra encontraba su espacio en la misma imprenta de los jesuitas. no he encontrado otro medio que reimprimir aquellos libros de política. no sólo la respuesta correcta. obligatorio. Aquí el catecismo es utilizado como metáfora: al catecismo se lo recita. la luz eléctrica y los inmigrantes. Éstos. escuelas de primeras letras que funcionaban en los cabildos. Y el control de verificación del cumplimiento de la "ortodoxia" se ritualiza en un contacto cara a cara entre el iniciador y el iniciado. el "contrato social" exigía un nuevo "contrato de lectura". recibían un nuevo nombre: "escuelas de la Patria". tuvieron un poder prescriptivo incluso mayor que el que pudieron tener los programas de estudios y su circulación excedió el espacio territorial de jurisdicción de la ley 1420 y se extendió a nivel nacional. trasladada de Córdoba a Buenos Aires luego de la expulsión. Alfabetizar para argentinizar: la escena de lectura escolar En medio del aluvión inmigratorio que acompañaba la inserción de la Argentina como granero del mundo se constituye el sistema educativo argentino pivoteado por la Ley 1420 que define al nivel primario como gratuito. la pregunta correcta. que se han mirado siempre como el catecismo de los pueblos libres.. Su mecanismo dialógico reclama memorizar." (Ibid. silabarios y catecismos perduraron como textos escolares aún luego del cierre de las luchas por la Organización Nacional. inaugura una relación distante entre el autor y el lector. Fueron tomando forma una serie de prescripciones tendientes a establecer pautas en relación con los distintos aspectos del funcionamiento de las escuelas mediante la redacción de distintos reglamentos: Reglamento General de Escuelas. colectivamente. se lo memoriza. en cambio. Y agregaba que "siendo mis conocimientos muy inferiores a mi zelo. cursivas nuestras).

dejó de publicarse en 1959. etc). más manuables y baratos. lectura con fuerte impronta de la oralidad (lectura a coro/trabajo individual). La normativa controló los cambios que fueron produciéndose en la segunda mitad del siglo XIX y se introdujeron en las primeras décadas del XX: la lecto-escritura se volvió un proceso único. mensaje para el "deber ser". y una participación ciudadana restringida a los límites repúblicanos). A la vez que se advierten ciertas continuidades: contenidos "moralizantes". pero se practica una lectura mecánica. producto donde se conjuga la ética y la estética. ambos de Pablo Pizzurno. (SPREGELBURD. Comenzaban a ajustarse al principio de gradualidad. se afirmó en el Paso a Paso de José H. y la circulación de los mismos. de palabra generadora. global. Con la aparición de "El Nene" nace una nueva generación de libros de lectura. Ésta mantiene ciertos rasgos que la definen hasta fines de los 60: la palabra como punto de partida y la imagen como soporte del método. 5 . los textos escolares aprobados y supervisados por el Estado. Fundición Nacional de Tipos de Imprenta. cuya primera edición es de 1895. papel. En el trabajo de Cristina Linares que venimos citando se señalan ciertas rupturas con los modelos anteriores (incorporación de la imagen con sentido pedagógico. discurso textual dirigido hacia un "Sujeto lector ampliado" dirigido. etc. y comenzó una larga “querella de los métodos” para establecer cuál era el mejor método posible –síntetico. a la conformación del "ciudadano urbano moderno". y contenían un conjunto de lecturas cortas sobre diversos temas acompañadas con ilustraciones. fuerte relación con la oralidad. Si bien no había prosperado en el Congreso Pedagógico de 1882 la propuesta de condicionar el derecho al sufragio al dominio de la lectura (BOTTARINI. que fue preanunciado en obras como la Anagnosia o El Tempe argentino de Marcos Sastre. fundamentalmente. contenidos que hacen referencia a temáticas nacionales. herramienta del poder laico (Estado). la edición. y que luego de 120 reimpresiones. importancia comercial como producto editorial). 1999).Reglamento de Conferencias Pedagógicas. otra metodológica y didáctica (palabra generadora como punto de partida) y una visión editorial-empresarial (Editores. Su expresión paradigmática fue El Nene de Andrés Ferreyra. Reglamento de Exámenes (todos ellos aprobados durante 1887) y se aprueba el Reglamento para la selección de textos escolares (en el mismo año que los anteriores). preocupación por el método (didactismo). Figueira y en El Libro del Escolar o en el Progresa. estaban escritos en Argentina. conjugaban una visión política-moral (formación de una identidad nacional homogénea.1998). 1998). potencial sujeto lector ampliado (incluye a un público adulto). completado o modificado en aspectos parciales a medida que comenzó a ponerse en vigencia. se proclama la lectura comprensiva. Este último.para constituir la escena de lectura escolar. (LINARES. regulación amplia del Estado. analítico. constitución del campo profesional del autor e ilustrador. Se configuró el libro de lectura moderno. actuó sobre tres ámbitos de acción: los mecanismos para la selección de los textos a usarse en las escuelas.

Las masas se convertían en sujetos políticos y en sujetos lectores. aquellos más cercanos a las teorías políticas elitistas y corporativistas se orientaron en la segunda. Mientras las posturas democratizadoras -con articulaciones con algunas expresiones de los viejos partidos típicamente liberales como el radicalismo y la democracia progresista hasta los grupos comunistas. "tres" en el punto. a la que seguía la lectura "coral". Y mantener el volumen de la voz hasta pronunciar la última sílaba de modo que fuera audible para el último alumno de la clase o del discurso en el "acto escolar" de efemérides . Se estableció así una nueva forma de articulación entre lectura y cultura política. "dos" en el punto y coma. El peso puesto en la valoración correcta de lo leído -y no en su comprensión. pero controles superiores podían evitar los “desvíos” de dicho proceso y reorientarlas en el camino adecuado. y después la lectura individual mientras el grupo realizaba el seguimiento con lectura silenciosa.fue dando paso a la de leer para sentir y valorar. a leer de pie al lado del pupitre personal. al llegar a la coma. Quizá pueda afirmarse que la principal función escolar de leer para comprender -la base de la escuela alfabetizadora. La maestra desde el frente de la clase realizaba la lectura "modelo". La escena de lectura prescribía tomar el libro en el medio abajo con la mano izquierda mientras la mano derecha se colocaba en la punta derecha superior preparada para voltear la hoja. El logro mayor de la elocuencia se premiaba si el lector adelantaba la lectura visual del párrafo antes del punto para mirar al auditorio "oralizando" el cierre expresivamente "como si no estuviera leyendo" . 6 .Simultáneamente con lo señalado se ritualizó la escena de lectura escolar. Desde la consigna "pase al frente" de la clase. Desde estas hipotesis debe entenderse el episodio de la prohibición de Corazón de Edmundo D’Amicis así como el surgimiento de versiones “acriolladas” o “argentinizadas” de la obra (SPREGELBURD. En esa década se constituyeron en la Argentina dos nuevas y diferentes finalidades para la enseñanza de la lectura a partir del procesamiento de los nuevos aportes en el campo pedagógico en fuerte vinculación con las nuevas culturas políticas en construcción: la lectura para la expresión y la lectura para la valoración. Al llegar al punto aparte se debía pausar y levantar la vista mirando al auditorio lo que implicaba romper la secuencia visual-escriturada introduciendo el silencio como poderoso recurso específico de la secuencia auditivaoral de la narración. a la manera del bastonero y se levantaba la vista del texto. hasta consignas posturales más severas como "talones juntos puntas separadas" la práctica de la lectura en alta voz aparecía ritualizada en las prácticas escolares cotidianas de aula. un alumno contaba "uno" . que en los años 30 de este siglo la constitución de los sistemas políticos de masas. Se interrumpía la lectura en las comas. junto a los propios devenires y conflictos al interior del campo pedagógico.se orientaron en la primera línea.implicaba la constitución de una autoridad capaz de determinar los descarrilamientos y reencauzarlos o castigarlos. Hemos planteado en otro trabajo (PINEAU. la generación de nuevas prácticas escolares de lectura. 1997). 1997). y. implicaron la constitución de nuevos sujetos políticos en articulación con nuevos sujetos pedagógicos. por tal. reforzando la función política de crear la identidad nacional argentina como objetivo de las elites.

Niños Felices. Nos referimos a la fundación del partido peronista en 1947. Desde el problema del método. Justicialismo. en su apartado d). la ritualización de la lectura en voz alta durante la primera mitad del Siglo XX denunciaba residuos de oralidad en la elocuencia expresiva. si bien se produjo una disrupción en los contenidos en los textos escolares no se produjeron masivamente cambios en su tratamiento escolarizado. y en 1952 La Razón de Mi Vida fue convertido en texto de lectura obligatoria. en libros de lectura como Privilegiados. puede verse 7 . lo cierto es que a partir de la segunda presidencia aparecieron nuevos temas de lectura junto a los viejos: los Derechos del Niño. y la doctrina nacional justicialista vuelta doctrina nacional. a la disputa sobre sus contenidos se agregó la disputa por sus posibilidades metodológicas. referido a la enseñanza primaria. El Hada Buena. y decidió usarlo desembozadamente para su provecho sin los encubrimientos de los gobiernos anteriores: la ideología oficial se volvió el menos oculto de los currículos ocultos. otra cuestión fue la introducción de "La Razón de mi vida". Parafraseando a Berta Braslavsky diríamos que la querella del método se sumó a la querella ideológica (CUCUZZA. Patria Justa. así como las referencias a los Planes Quinquenales. y en especial sobre los libros de texto señalaremos aquí tres acontecimientos que definirán el discurso hegemónico peronista.1998). Aunque no se ha demostrado la efectiva implementación de Florecer como texto único obligatorio (COLOTTA. y en tal sentido. del Trabajador y de la Ancianidad incluidos en la nueva Constitución aparecían largamente tratados en los libros de lectura. En este último caso.4. estaban presentes en esos textos. Evita fue palabra generadora y acompañando a “Mi mamá me ama” apareció “Evita me ama”. desplazando al Catón y catecismo. sea desde el aparato estatal o desde el imaginario popular. no recibió impugnaciones por su improcedencia "didáctica" sino ideológica. Nunca como en esa década la escuela habló del presente. Si la tentativa jacobina de Mariano Moreno de introducir el Contrato Social de Rousseau en 1810. a la sanción de la Constitución de 1949 y al lanzamiento del 2º Plan quinquenal en 1952. Los obreros y otros sectores populares.1. que los textos escolares serán estructurados concordantemente con los principios de la doctrina nacional y contendrán referencias especiales acerca de los objetivos que en el presente plan señalan una orientación definida para cada actividad de la Nación. A los nombrados se suma el fallecimiento de Eva Perón y los comienzos de la sacralización de su figura. La Argentina de Perón. A su vez. Destacaremos por último que la Ley 14184.1998a) En cuanto a la escena de lectura escolar. Evita también fue palabra generadora La masificación de la escuela primaria se intensificó durante la época peronista lo que amplió el acceso de nuevos sectores populares a la lectoescritura. establecía en el Objetivo IV. E. La imagen de Perón y de sus obras irrumpieron en los textos escolares. durante el primer peronismo. el régimen vio las potencialidades de “inculcación ideológica” que permitían los textos. Por sus consecuencias sobre el sistema escolar. que aprobara el Segundo Plan Quinquenal.

consultamos enciclopedias digitalizadas. Vayan como ejemplos: Mi amigo Gregorio. 5.. planteándose nuevos desafíos a la enseñanza de la lectura y escritura. y sus autores se vieron en dificultades dignas de un ejercicio de taller literario para escribir textos con sentido con sólo ocho consonantes. intentando superar la falsa antinomia libros u ordenadores. En ésas décadas los temas. imponer sus pautas de lectura al conjunto de la sociedad y “naturalizar” la escena de lectura escolar que había sido producto de un largo proceso de construcción socio-histórico-cultural. la vigilancia estatal y la censura ideológica cobró una fuerza significativa. Con esos libros y esas prácticas. en términos de Bourdieu. fonéticos.en los libros de lectura inicial del primer peronismo. impresa en 1958. Una nueva camada. Habiendo variado las condiciones sociales de producción de lectores. en la primera mitad del siglo XX la escuela logró difundir masivamente la alfabetización. y la Nueva Argentina paso a ser la Segunda Tiranía. Junto a estos cambios ideológicos se llevaron a cabo otras modernizaciones. pudieron darse las condiciones escolares de su producción. los libros de lectura acortaron sus miras. Con la recuperación de los gobiernos constitucionales. 8 . etc. Durante la última dictadura militar la restricción a enseñar sólo 13 letras en primer grado dio por tierra con esos cambios. La revolución informática propone una nueva escena de lectura frente a la computadora: el hipertexto ya no sigue la linealidad de la escritura tipográfica. una coexistencia de heterogéneas prácticas: silábicos. El texto abandonó su condición de ser soporte de la oralidad desapareció el hincapié puesto en la elocución y las lecturas expresivas. fue tan obligatorio no leer “La Razón de mi Vida” como obligatorio lo había sido en 1952. Esta visita a vuelo de pájaro a la historia de la lectura en Argentina fue realizada en función de comprender la propuesta de la modernidad de que a todos se debe enseñar a escribir y leer. y el discurso moralizador no era tan explícito. En esos años. las ilustraciones y las formas eran más cercanas al mundo infantil –en algunos casos hasta se incluían historietas-. En la década del 70.y la Escuela Nueva acercaba el libro al cuaderno al llenarlo de actividades. “navegamos” por imágenes. Ejemplo de esto es Pupi y yo. sonidos y textos escritos enlazados por “links”. Cierre provisorio: hacia la escena de lectura informática En las décadas siguentes el libro de texto siguió cambiando y se fue diversificando. Pero la eficacia de la página impresa viene siendo puesta en cuestión por la irrupción de la pantalla como soporte de texto. buscó desterrar las improntas peronistas. los nuevos textos buscaron rescatar dinamismo en contenidos y formas. Son escritos por equipos de autores y evidencian esfuerzos de actualización en los nuevos conocimientos disciplinares y en las propuestas metodológicas más recientes. Aire Libre y Dulce de Leche. método global y palabra generadora.

Pontificia Universidad Católica de Chile.CUCUZZA. ¿Cómo se enseñó a leer en la Argentina? (desde 1810 hasta 1930)”. Asociación Internacional de Lectura. Un debate en el Congreso Pedagógico de 1882. Héctor Rubén (1998a). Bibliografía citada . primaria. Hoy. etc. Héctor Rubén (1998b). el mapa irregular y segmentado de la distribución de la riqueza se apoya en el mapa de ubicación de los actuales Ambrosios Millicays excluidos del acceso a la lectoescritura comprensiva. El Poder y las escenas de lectura”. y siglos de prácticas sociales de escritura y lectura pasaron a condensarse en el manual escolar. si se construyó construyendo la modernidad en sus tiempos de oro de alianza con la imprenta. Número 2. Año XVIII.(mimeo). un negro liberto. Desde nuestras propuestas no resultaría difícil construir una historia social de la lectura y escritura concebida como el relato de la constitución de la primera barrera de las diversas formas del monopolio del saber. Ciudadano y alfabeto. la aparición de la escena de lectura escolar. Cosas dichas. Quizá nuestro trabajo sirva para reclamar que. En 1819.. Universidad de Vigo. cuestionada y en crisis en los electrónicos tiempos del fin del milenio. .La escuela fue erigida como el espacio privilegiado para cumplir con el objetivo principal de la producción masiva de lectores al constituirse los sistemas educativos nacionales euro-occidentales a fines del Siglo XIX. 9 . sumando a ello. . el libro de lectura. si la escuela surgió asociada con la escritura. se ha convertido en un refugio posible de promoción y difusión de la lectoescritura hacia los sectores históricamente marginados del saber/leer/poder. (1997).Anuario Galego de Historia de la Educación.BRASLAVSKY.BOTTARINI. presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. el discurso del método como integrante del discurso pedagógico naciente colocado al servicio del objetivo. Berta P. “Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: La Razón de mi vida como texto escolar durante el primer peronismo”. Gedisa. “Oir o leer. debatida. o algunas nociones elementales de historia y geografía nacionales. Pierre (1996). sea desde el papel o desde la palabra biteada de los ordenadores.) ha sido la alfabetización y la enseñanza del cálculo. religión. . en el nivel de las adquisiciones instrumentales básicas. y con ellos. “Para una historia de la pedagogía de la lectura en la Argentina. Roberto (1998). Buenos Aires.CUCUZZA. . Para cerrar diremos que la preocupación por el campo de estudio no es azarosa ni arbitraria: históricamente la misión de la escuela (de primeras letras. en DESAULNIERS.BOURDIEU. Revista Latinoamericana de Lectura. Ambrosio Millicay. Galicia. en colores de denuncia. Número 4. según las épocas. Buenos Aires. a comienzos del siglo XXI. elemental. en Sarmiento. moral y urbanidad. fue azotado en la plaza pública de Catamarca “por haberse descubierto que sabía leer y escribir”. en Lectura y vida.

PINEAU. . AZ Editora. Universidad Nacional de Quilmes.Julieta Beatriz (org) Revista Veritas. María Cristina (1999). As. Ediciones del Arca. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo).COLOTTA. presentado en el Segundo Seminario Internacional “Textos escolares en Iberoamérica: Avatares del pasado y tendencias actuales”. presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación. Buenos Aires. Catecismos americanos del siglo XVI. "La revolución informática y los procesos de lectura y escritura". en Lectura y Vida. Pontificia Universidad Católica de Chile (mimeo). Para qué enseñar a leer? El debate en los 30 en la Argentina. (mimeo). 43. La Educación en Argentina. Revista Latinoamericana de Lectura.CUCUZZA. en ASCOLANI. Sujeto lector ampliado. . Nº 4.FERREIRO. . Rosario. Corazón ¿De los Apeninos a los Andes o de Turín a Buenos Aires?. Avatares del pasado y tendencias actuales. Roberta (1998). Luis (1992). Salamanca. Libros de lectura a principios de siglo. presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. Gedisa. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). Emilia (1996).LINARES. Discursos sobre la lectura 1880\1980. Asociación Internacional de Lectura.RESINES. Pablo (1998). Anne-Marie y HEBRARD. Nota: 10 . Universidad Nacional de Quilmes (mimeo) . Las regulaciones del curriculum en el primer gobierno peronista: el caso del libro "Florecer". Modelos educativos en la historia de América Latina. Estudios de Historia. Roberta (1997). Héctor Rubén (1999). . Bs.. v. . . Presentado en el Segundo Seminario Internacional: Textos escolares en Iberoamérica. Pablo (1997).CHARTIER.SPREGELBURD. Pontificia Universidad Católica de Río Grande do Sul. . . presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación Argentina. Gregorio (1995). Junta de Castilla y León. Barcelona. Adrián. Porto Alegre. "Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: catecismos o "Contrato Social" durante el predominio jacobino en la Primera Junta de Buenos Aires (1810)".WEINBERG. . La normativa sobre textos escolares en la etapa de estructuración del CNE (1884-1899). Jean (1994).SPREGELBURD. Año 17.

com.Permitida la reproducción parcial o total citando la fuente. (6700). Luján. Héctor Rubén Cucuzza (dir) cucuzza@fibertel.ar 11 . Departamento de Educación de la Universidad Nacional de Luján Cruce rutas 5 y 7.com.ar Pablo Pineau (codir) ayelen@laufquen. Argentina. de Buenos Aires. Pcia.

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