XIV Congreso Nacional de El diario en la escuela Los medios de comunicación y la educación 9,10 y 11 de noviembre de 2000/ Carlos Paz CÓRDOBA

Escenas de lectura en la Historia de la Educación Argentina
Héctor Rubén Cucuzza Pablo Pineau Universidad Nacional de Luján1

Introducción: Señalaba Berta Perelstein de Braslavsky, en uno de sus últimos trabajos, recuperando a a Chartier, Anne Marie y Hebrard, Jean (1994):
"El acontecimiento sin igual de la alfabetización de masas se produce muy tardíamente, en notable discronía con la "era de la escritura" (...) La enorme evolución desde el pedernal al papel como soporte, desde la cuña y la pluma de ganso a la imprenta (...) desde la escritura continua a la separación de palabras y a la formalización ortográfica (...) no tuvo su equivalente en la evolución de la pedagogía de la lengua escrita. A pesar de algunos ensayos aislados de Comenio, a comienzos del siglo XIX se enseñaba [a leer y escribir] como lo hacían los griegos hace 25 siglos"...(BRASLAVSKY,1997:5)

Las reflexiones teóricas que se realizan en el marco del proyecto HISTELEA. Historia de la Enseñanza de la Lectura y Escritura en Argentina: del Catón catequístico al ordenador, que desarrolla el equipo de Historia Social de la Educación de la Universidad Nacional de Luján, se dirigen a intentar explicar dicha asincronía mediante la constitución como campo de estudio interdisciplinario a una historia social de la lectura y escritura que supere la mirada diacrónica de la didáctica, u otras miradas escolarizantes, que reducen dichas prácticas sociales a meras prácticas escolares. Esta mirada socio-histórica nos lleva a reconstruir las prácticas concretas en las que se desarrollaba la lectura y la escritura en tanto prácticas sociales. Como sostiene Bourdieu:

1 La ilustración fue tomada de COLOTTA, Pablo y LINARES, Cristina (2000) Archivo digital del proyecto HISTELEA, Universidad Nacional de Luján.

1 . 2) Las finalidades. contratos. que es una idea muy moderna. diremos que: 1) la historia del alfabeto no es lo mismo que la historia de los objetos portadores de escrituras y de sus significados sociales (monumentos públicos. emplea jeroglíficos y figuras conocidas por los indígenas de la Nueva España.1996:24) (destacado propio). Para describir sus componentes tendremos en cuenta los siguientes ítems: 1) Los actores. 2) la historia de los tipos de soportes materiales sobre los cuales se escribió y la historia de los instrumentos de escritura es totalmente distinta de la historia de los textos que fueron escritos (registros. decretos y leyes. 3) la historia de las prácticas de lectura no debe confundirse con la historia de las prácticas de escritura. épica y poesía). un volumen de reducido tamaño elaborado por Pedro de Gante. 1. tabletas de arcilla cocida. introduce en los rudimentos de la doctrina cristiana comenzando con la fórmula para persignarse. 4) la historia de los libros que atribuimos. cuando señala que hay varias historias que se superponen pero que no deben confundirse. es decir el tiempo de leer. científicas o didácticas. es interrogarse sobre las condiciones sociales de posibilidad de situaciones en las cuales se lee (y se ve enseguida que una de esas condiciones es la scholé. genealogías. ya que se trata de dos actividades disociadas durante siglos. etc. rollos de papiro o pergamino."Interrogarse sobre las condiciones de posibilidad de la lectura. 1996:116) (destacado del autor). Aquí es necesario señalar que.). códices. escenas que definiremos como el lugar donde se realiza/materializa la escritura como práctica social de comunicación. obras religiosas. En este trabajo intentamos aplicar las categorías escena de lectura a cinco períodos paradigmáticos de cómo y quiénes leyeron y leen en Argentina. ordenados por ambas caras de izquierda a derecha en franjas seriadas. el ocio en su forma escolar. El primero. oráculos. Siguiendo a Emilia Ferreiro. el tiempo de aprender a leer) y también sobre las condiciones sociales de producción de lectores. Oir leer para obedecer al conquistador Comencemos comparando dos escenas de lectura del momento de la conquista española: el Catecismo de la doctrina cristiana para la enseñanza de los indios y el Requerimiento. con razón. Una de las ilusiones del lector es la que consiste en olvidar sus propias condiciones de producción. 5) Los soportes materiales o la tecnología de la palabra. 3) Los espacios. las relaciones de subordinación que se establecieron históricamente entre los dos términos que lo componen. 5) la historia de las prácticas didácticas vinculadas con la alfabetización es solidaria pero diferente de la historia de las ideas sociales acerca del acceso a "lo letrado" (FERREIRO. cartas. de alguna manera. el moderno concepto único de lectoescritura "esconde". a un mismo autor no debe confundirse con la historia de la idea de autor. 4) Los tiempos. en universalizar inconscientemente las condiciones de posibilidad de su lectura" (BOURDIEU. libros.

continua con el Padre Nuestro. para acabar con los sacramentos y las obras de misericordia (RESINES. y consintáis y deis lugar que estos padres religiosos vos declaren y prediquen lo susodicho" (CUCUZZA. la escena de lectura del Requerimiento. los justos títulos que éste a su vez delegara en los reyes de España. documento atribuído a J. su negación. De otra manera. publicada en México. llamado Papa. “Soplaban por entonces vientos renacentistas” señala Gregorio Weinberg. en distintos períodos y con diferentes finalidades. como mejor puedo vos ruego y requiero que entendáis bien esto que os he dicho. en su lugar. 1992). para terminar en la comunicación del poder que legitimaba al conquistador. Credo y los mandamientos. hasta que en la lectura silenciosa ambas prácticas sociales confluyen en la cabeza de un sólo individuo. Tomemos por caso para comparar con la anterior. el conquistador anunciaba que "con la ayuda de Dios yo entraré poderosamente contra vosotros y vos haré guerra por todas las partes y manera que yo pudiere (.. En los apartados siguientes volveremos a recuperar la hipótesis. como a superiores e señores y reyes destas islas y Tierra Firme. Pero a medida que el fervor evangelizador inicial fue decayendo y los “aires de la Contrarreforma desplazaban los renacentistas la propagación del mensaje evangélico “debía enfrentar la realidad de un mundo donde gravitaban cada vez más los intereses creados.) y tomaré vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los haré esclavos y como tales los venderé y dispondré dellos como Su Alteza mandare" La escena de lectura que expresaba las relaciones de poder y subordinación se reforzaba en la escrituración del acto: "y de como os lo digo y requiero pido al presente escribano que me lo de por testimonio y sinado y a los presentes ruego que dello sean testigo" (Ibid). 1995:58). en este caso los encomenderos” (WEINBERG. en caso de incumplimiento o resistencia. y reconozcáis a la Iglesia por señora y superiora del universo mundo y al Sumo Pontífice. mientras que la lectura del Requerimiento en castellano. con algunas variantes en 1547. 1533 y 1569. En síntesis: en el “choque” entre oralidad y escritura que se expresó durante la conquista. 2 . de López Palacios Rubios. la delegación divina del poder en la tierra al Papa. y al rey y a la reyna nuestros señores. "unos" leen mientras que "otros" sólo escuchan. que autorizaba el empleo de la fuerza contra los indígenas de América. luego de realizarles una lectura en castellano que "notificaba" desde la creación del mundo. y Pedro de Gante continúa el ademán traduciendo y escriturando en nathual una Doctrina christiana en lengua mexicana. y tomeis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo. Ave María. en su nombre. 1998a). 1998b) Finalmente. en el primer caso la escrituración del evangelio en jeroglíficos o la fonetización del nathuatl implicaba un reconocimiento del otro. por virtud de la dicha donación.. Como afirmáramos en trabajos anteriores: la lectura silenciosa sería el punto de inflexión en que las prácticas sociales de escritura pasaron a determinar las prácticas sociales de lectura acompañando los cambios de la modernidad (CUCUZZA. Señalaba en el cierre: "Por ende.

series que se debían memorizar. hasta memorizarse. A aprender a leer se comenzaba memorizando el abecedario (como lo hacían los griegos) por medio de las Cartillas o Silabarios. Quando le quieren castigar si fuere su culpa. cuadernillos que presentaban el abecedario y avanzaban luego hacia las combinaciones en sílabas. los que leían eran muy pocos y los que escribían. sino escriba o lea. mas si se lo mandan hagalo con modestia y compasión. se arrodillará ante las Imagenes que allí hubiere y dirá la Oración que para el principio de cualquier obra adelante se pone. Nunca por congraciarse diga á su Maestro faltas de los otros. En entrando en la escuela. propongala con mucha humildad. Reeditado en la Imprenta de Niños Expósitos de Buenos Aires en 1812. El capítulo se convierte en una fuente privilegiada para el estudio de las prácticas cotidianas en el aula. generalmente en voz alta. El Tratado de las Obligaciones del Hombre. y si no aprovechare lleve el castigo con paciencia por amor de Dios sin dar gritos. estas dos prácticas estaban diferenciadas. los que manteniendo la forma catequética difundían la propaganda revolucionaria y Mariano Moreno intentó introducir el Contrato Social de Rousseau como libro de lectura de corrido. textos que venían de la época de la colonia y se mantuvieron por largo tiempo. y fue necesario recorrer un largo camino para que se propusiera como actividad docente la fusión en la enseñanza y aprendizaje de la “lectoescritura” . doble la capa. ó fuere necesario para su correccion."(CUCUZZA. y póngala en parte limpia y segura: siéntese en su lugar. No parle ni esté ocioso en la Escuela. "Procure ir siempre y á tiempo á la escuela. Después haga otra reverencia al maestro. siendo diligente. Tomemos el caso del Catón mencionado. Leer y rezar en la Buenos Aires aldeana Durante la época colonial y hasta avanzado el siglo XIX en el período independiente. su estructura obedece a dos partes: a) un tratado primero de la doctrina cristiana que responde a la organización del catecismo cristiano. Y si le mandaren ir á otra escuela no diga mal del Maestro que tubo. ó calle cuando se le mandare. porque está en lugar de Dios. ni ponga nombres á los muchachos. ó corregir.2. ni hacer resistencia. 1999:43) Durante la Revolución de Mayo circularon Catecismos Patrióticos. y b) un tratado de la buena crianza de los niños. Nunca sea parlero ni cuente lo que en su casa se hace ni menos lo que pasa en la Escuela lo diga fuera de ella. Procure ganar la voluntad. Por entonces. hasta ir á dar leccion. solicito y virtuoso. Si han de castigar á alguno. Entre éstos últimos fueron muy difundidos y utilizados el Catón Cristiano y Catecismo de la Doctrina Christiana. Con fuerte contenido moral. aún menos. no se convide á ser executor. Acostumbrese á no levantarse de su asiento. y reverencia. guarde todo el orden del Maestro al qual obedecerá con amor. Transcribimos seguidamente el capítulo cuarto a título ilustrativo del discurso de la infancia que posee el Catón previniendo sobre las posibles lecturas anacrónicas. si el no las preguntare. los catecismos de Astete o de Ripalda. para recién luego enfrentarse a los primeros libros de lectura de corrido. Para Moreno la "gloriosa instalación del gobierno provisorio de Buenos Ayres ha producido tan feliz revolución de las ideas" que sólo se consolidaría haciendo 3 . lleve todo lo necesario para escribir y leer con el mayor cuidado y aseo que le fuere posible. estos libros caros y escasos estaban compuestos por máximas o por una serie de preguntas y respuestas fijas que debían leerse.

Aquí el catecismo es utilizado como metáfora: al catecismo se lo recita. Éstos. 4 . como portadores de determinadas concepciones ideológicas y pedagógicas. cursivas nuestras). en su interior el Catón pretendía ser sustituído por el "catecismo" de Rousseau. en cambio. "de viva voz". en los Expósitos de Buenos Aires. Y el control de verificación del cumplimiento de la "ortodoxia" se ritualiza en un contacto cara a cara entre el iniciador y el iniciado.. trasladada de Córdoba a Buenos Aires luego de la expulsión. obligatorio. que se han mirado siempre como el catecismo de los pueblos libres. sino además. la luz eléctrica y los inmigrantes. 3. La pregunta aparece como formulación retórica. no sólo la respuesta correcta. y lo interese en su defensa como en la de un bien propio y personal" (ibid: 48). Su mecanismo dialógico reclama memorizar. Y agregaba que "siendo mis conocimientos muy inferiores a mi zelo. silabarios y catecismos perduraron como textos escolares aún luego del cierre de las luchas por la Organización Nacional. La respuesta y el control de su ortodoxia será en adelante establecida por los "contratos" de la ritualidad impresa. como requisito para incorporarse al siglo "ad maiorem gloriam" de la razón: Fracasada la experiencia jacobina con la renuncia de Moreno se eliminó el Contrato Social. escuelas de primeras letras que funcionaban en los cabildos. el "contrato social" exigía un nuevo "contrato de lectura".. Mientras las "escuelas del Rey". colectivamente. cuando ya circulaba la Anagnosia de Marcos Sastre en la Buenos Aires que comenzaba a separarse de la Gran Aldea por obra del ferrocarril. El objetivo de nacionalizar al inmigrante se confiaba al Consejo Nacional de Educación al que se delega las funciones normativas sobre textos escolares. La ruptura hegemónica reclamaba una ruptura pedagógica: a la escena de lectura colectiva y coral se le opone la escena de lectura individual y silenciosa. se lo memoriza. inaugura una relación distante entre el autor y el lector."palpable a cada ciudadano las ventajas de la constitución. tuvieron un poder prescriptivo incluso mayor que el que pudieron tener los programas de estudios y su circulación excedió el espacio territorial de jurisdicción de la ley 1420 y se extendió a nivel nacional. La escritura obra como mero soporte de la oralidad. De otro manera." (Ibid. El ensayo. Alfabetizar para argentinizar: la escena de lectura escolar En medio del aluvión inmigratorio que acompañaba la inserción de la Argentina como granero del mundo se constituye el sistema educativo argentino pivoteado por la Ley 1420 que define al nivel primario como gratuito. no he encontrado otro medio que reimprimir aquellos libros de política. la pregunta correcta.. laico y común. Las cartillas. recibían un nuevo nombre: "escuelas de la Patria". Fueron tomando forma una serie de prescripciones tendientes a establecer pautas en relación con los distintos aspectos del funcionamiento de las escuelas mediante la redacción de distintos reglamentos: Reglamento General de Escuelas. residuos de oralidad apresados en la tipografía. y la tecnología de la palabra encontraba su espacio en la misma imprenta de los jesuitas.

Comenzaban a ajustarse al principio de gradualidad. producto donde se conjuga la ética y la estética.para constituir la escena de lectura escolar. que fue preanunciado en obras como la Anagnosia o El Tempe argentino de Marcos Sastre. mensaje para el "deber ser". y una participación ciudadana restringida a los límites repúblicanos). se proclama la lectura comprensiva. estaban escritos en Argentina. Figueira y en El Libro del Escolar o en el Progresa. fundamentalmente. Reglamento de Exámenes (todos ellos aprobados durante 1887) y se aprueba el Reglamento para la selección de textos escolares (en el mismo año que los anteriores). La normativa controló los cambios que fueron produciéndose en la segunda mitad del siglo XIX y se introdujeron en las primeras décadas del XX: la lecto-escritura se volvió un proceso único. Su expresión paradigmática fue El Nene de Andrés Ferreyra. se afirmó en el Paso a Paso de José H. y contenían un conjunto de lecturas cortas sobre diversos temas acompañadas con ilustraciones. Con la aparición de "El Nene" nace una nueva generación de libros de lectura. En el trabajo de Cristina Linares que venimos citando se señalan ciertas rupturas con los modelos anteriores (incorporación de la imagen con sentido pedagógico. constitución del campo profesional del autor e ilustrador. discurso textual dirigido hacia un "Sujeto lector ampliado" dirigido.1998). los textos escolares aprobados y supervisados por el Estado. potencial sujeto lector ampliado (incluye a un público adulto). fuerte relación con la oralidad.Reglamento de Conferencias Pedagógicas. global. herramienta del poder laico (Estado). a la conformación del "ciudadano urbano moderno". más manuables y baratos. 1999). dejó de publicarse en 1959. contenidos que hacen referencia a temáticas nacionales. actuó sobre tres ámbitos de acción: los mecanismos para la selección de los textos a usarse en las escuelas. 1998). pero se practica una lectura mecánica. y que luego de 120 reimpresiones. conjugaban una visión política-moral (formación de una identidad nacional homogénea. de palabra generadora. completado o modificado en aspectos parciales a medida que comenzó a ponerse en vigencia. Ésta mantiene ciertos rasgos que la definen hasta fines de los 60: la palabra como punto de partida y la imagen como soporte del método. (LINARES. y comenzó una larga “querella de los métodos” para establecer cuál era el mejor método posible –síntetico. y la circulación de los mismos. ambos de Pablo Pizzurno. Este último. papel. 5 . (SPREGELBURD. Fundición Nacional de Tipos de Imprenta. etc. cuya primera edición es de 1895. analítico. etc). lectura con fuerte impronta de la oralidad (lectura a coro/trabajo individual). otra metodológica y didáctica (palabra generadora como punto de partida) y una visión editorial-empresarial (Editores. la edición. A la vez que se advierten ciertas continuidades: contenidos "moralizantes". preocupación por el método (didactismo). importancia comercial como producto editorial). regulación amplia del Estado. Si bien no había prosperado en el Congreso Pedagógico de 1882 la propuesta de condicionar el derecho al sufragio al dominio de la lectura (BOTTARINI. Se configuró el libro de lectura moderno.

1997). hasta consignas posturales más severas como "talones juntos puntas separadas" la práctica de la lectura en alta voz aparecía ritualizada en las prácticas escolares cotidianas de aula. por tal.Simultáneamente con lo señalado se ritualizó la escena de lectura escolar. "tres" en el punto. Quizá pueda afirmarse que la principal función escolar de leer para comprender -la base de la escuela alfabetizadora. pero controles superiores podían evitar los “desvíos” de dicho proceso y reorientarlas en el camino adecuado. Se interrumpía la lectura en las comas. aquellos más cercanos a las teorías políticas elitistas y corporativistas se orientaron en la segunda.se orientaron en la primera línea. Mientras las posturas democratizadoras -con articulaciones con algunas expresiones de los viejos partidos típicamente liberales como el radicalismo y la democracia progresista hasta los grupos comunistas. Las masas se convertían en sujetos políticos y en sujetos lectores. reforzando la función política de crear la identidad nacional argentina como objetivo de las elites. la generación de nuevas prácticas escolares de lectura. El logro mayor de la elocuencia se premiaba si el lector adelantaba la lectura visual del párrafo antes del punto para mirar al auditorio "oralizando" el cierre expresivamente "como si no estuviera leyendo" . a la manera del bastonero y se levantaba la vista del texto. El peso puesto en la valoración correcta de lo leído -y no en su comprensión. La escena de lectura prescribía tomar el libro en el medio abajo con la mano izquierda mientras la mano derecha se colocaba en la punta derecha superior preparada para voltear la hoja. que en los años 30 de este siglo la constitución de los sistemas políticos de masas. 1997). Al llegar al punto aparte se debía pausar y levantar la vista mirando al auditorio lo que implicaba romper la secuencia visual-escriturada introduciendo el silencio como poderoso recurso específico de la secuencia auditivaoral de la narración. y después la lectura individual mientras el grupo realizaba el seguimiento con lectura silenciosa. y. La maestra desde el frente de la clase realizaba la lectura "modelo". un alumno contaba "uno" . Se estableció así una nueva forma de articulación entre lectura y cultura política. a leer de pie al lado del pupitre personal. implicaron la constitución de nuevos sujetos políticos en articulación con nuevos sujetos pedagógicos.implicaba la constitución de una autoridad capaz de determinar los descarrilamientos y reencauzarlos o castigarlos. Desde la consigna "pase al frente" de la clase. "dos" en el punto y coma. al llegar a la coma. Y mantener el volumen de la voz hasta pronunciar la última sílaba de modo que fuera audible para el último alumno de la clase o del discurso en el "acto escolar" de efemérides . junto a los propios devenires y conflictos al interior del campo pedagógico.fue dando paso a la de leer para sentir y valorar. En esa década se constituyeron en la Argentina dos nuevas y diferentes finalidades para la enseñanza de la lectura a partir del procesamiento de los nuevos aportes en el campo pedagógico en fuerte vinculación con las nuevas culturas políticas en construcción: la lectura para la expresión y la lectura para la valoración. Desde estas hipotesis debe entenderse el episodio de la prohibición de Corazón de Edmundo D’Amicis así como el surgimiento de versiones “acriolladas” o “argentinizadas” de la obra (SPREGELBURD. Hemos planteado en otro trabajo (PINEAU. 6 . a la que seguía la lectura "coral".

a la sanción de la Constitución de 1949 y al lanzamiento del 2º Plan quinquenal en 1952. y decidió usarlo desembozadamente para su provecho sin los encubrimientos de los gobiernos anteriores: la ideología oficial se volvió el menos oculto de los currículos ocultos. Desde el problema del método. Por sus consecuencias sobre el sistema escolar. Evita también fue palabra generadora La masificación de la escuela primaria se intensificó durante la época peronista lo que amplió el acceso de nuevos sectores populares a la lectoescritura. no recibió impugnaciones por su improcedencia "didáctica" sino ideológica. Si la tentativa jacobina de Mariano Moreno de introducir el Contrato Social de Rousseau en 1810. el régimen vio las potencialidades de “inculcación ideológica” que permitían los textos. que los textos escolares serán estructurados concordantemente con los principios de la doctrina nacional y contendrán referencias especiales acerca de los objetivos que en el presente plan señalan una orientación definida para cada actividad de la Nación. Nos referimos a la fundación del partido peronista en 1947. Parafraseando a Berta Braslavsky diríamos que la querella del método se sumó a la querella ideológica (CUCUZZA. la ritualización de la lectura en voz alta durante la primera mitad del Siglo XX denunciaba residuos de oralidad en la elocuencia expresiva. E. y la doctrina nacional justicialista vuelta doctrina nacional. desplazando al Catón y catecismo.1998). La Argentina de Perón. y en tal sentido.1998a) En cuanto a la escena de lectura escolar. en libros de lectura como Privilegiados. Los obreros y otros sectores populares. sea desde el aparato estatal o desde el imaginario popular. Aunque no se ha demostrado la efectiva implementación de Florecer como texto único obligatorio (COLOTTA. así como las referencias a los Planes Quinquenales. durante el primer peronismo. y en especial sobre los libros de texto señalaremos aquí tres acontecimientos que definirán el discurso hegemónico peronista. Niños Felices. estaban presentes en esos textos. A su vez. A los nombrados se suma el fallecimiento de Eva Perón y los comienzos de la sacralización de su figura. Evita fue palabra generadora y acompañando a “Mi mamá me ama” apareció “Evita me ama”.1. referido a la enseñanza primaria. y en 1952 La Razón de Mi Vida fue convertido en texto de lectura obligatoria. en su apartado d). otra cuestión fue la introducción de "La Razón de mi vida".4. En este último caso. puede verse 7 . establecía en el Objetivo IV. Destacaremos por último que la Ley 14184. lo cierto es que a partir de la segunda presidencia aparecieron nuevos temas de lectura junto a los viejos: los Derechos del Niño. El Hada Buena. que aprobara el Segundo Plan Quinquenal. Patria Justa. a la disputa sobre sus contenidos se agregó la disputa por sus posibilidades metodológicas. Nunca como en esa década la escuela habló del presente. Justicialismo. del Trabajador y de la Ancianidad incluidos en la nueva Constitución aparecían largamente tratados en los libros de lectura. si bien se produjo una disrupción en los contenidos en los textos escolares no se produjeron masivamente cambios en su tratamiento escolarizado. La imagen de Perón y de sus obras irrumpieron en los textos escolares.

impresa en 1958. Junto a estos cambios ideológicos se llevaron a cabo otras modernizaciones. intentando superar la falsa antinomia libros u ordenadores. En esos años. etc. Vayan como ejemplos: Mi amigo Gregorio. Son escritos por equipos de autores y evidencian esfuerzos de actualización en los nuevos conocimientos disciplinares y en las propuestas metodológicas más recientes. la vigilancia estatal y la censura ideológica cobró una fuerza significativa. El texto abandonó su condición de ser soporte de la oralidad desapareció el hincapié puesto en la elocución y las lecturas expresivas.y la Escuela Nueva acercaba el libro al cuaderno al llenarlo de actividades. y el discurso moralizador no era tan explícito. Ejemplo de esto es Pupi y yo. pudieron darse las condiciones escolares de su producción.. Con esos libros y esas prácticas. fonéticos. buscó desterrar las improntas peronistas. La revolución informática propone una nueva escena de lectura frente a la computadora: el hipertexto ya no sigue la linealidad de la escritura tipográfica. método global y palabra generadora. 8 . imponer sus pautas de lectura al conjunto de la sociedad y “naturalizar” la escena de lectura escolar que había sido producto de un largo proceso de construcción socio-histórico-cultural. y sus autores se vieron en dificultades dignas de un ejercicio de taller literario para escribir textos con sentido con sólo ocho consonantes. en términos de Bourdieu. sonidos y textos escritos enlazados por “links”. y la Nueva Argentina paso a ser la Segunda Tiranía.en los libros de lectura inicial del primer peronismo. Esta visita a vuelo de pájaro a la historia de la lectura en Argentina fue realizada en función de comprender la propuesta de la modernidad de que a todos se debe enseñar a escribir y leer. los libros de lectura acortaron sus miras. Cierre provisorio: hacia la escena de lectura informática En las décadas siguentes el libro de texto siguió cambiando y se fue diversificando. En la década del 70. las ilustraciones y las formas eran más cercanas al mundo infantil –en algunos casos hasta se incluían historietas-. En ésas décadas los temas. 5. Durante la última dictadura militar la restricción a enseñar sólo 13 letras en primer grado dio por tierra con esos cambios. Una nueva camada. en la primera mitad del siglo XX la escuela logró difundir masivamente la alfabetización. Con la recuperación de los gobiernos constitucionales. “navegamos” por imágenes. Habiendo variado las condiciones sociales de producción de lectores. Pero la eficacia de la página impresa viene siendo puesta en cuestión por la irrupción de la pantalla como soporte de texto. fue tan obligatorio no leer “La Razón de mi Vida” como obligatorio lo había sido en 1952. planteándose nuevos desafíos a la enseñanza de la lectura y escritura. consultamos enciclopedias digitalizadas. una coexistencia de heterogéneas prácticas: silábicos. los nuevos textos buscaron rescatar dinamismo en contenidos y formas. Aire Libre y Dulce de Leche.

. cuestionada y en crisis en los electrónicos tiempos del fin del milenio. .CUCUZZA. presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana.BOURDIEU. según las épocas. Número 2. en colores de denuncia. Galicia. en el nivel de las adquisiciones instrumentales básicas. Ambrosio Millicay.CUCUZZA. Quizá nuestro trabajo sirva para reclamar que. En 1819. Desde nuestras propuestas no resultaría difícil construir una historia social de la lectura y escritura concebida como el relato de la constitución de la primera barrera de las diversas formas del monopolio del saber. el libro de lectura. el discurso del método como integrante del discurso pedagógico naciente colocado al servicio del objetivo.BRASLAVSKY. Bibliografía citada . Pontificia Universidad Católica de Chile. Universidad de Vigo. Buenos Aires. si se construyó construyendo la modernidad en sus tiempos de oro de alianza con la imprenta. . un negro liberto. Héctor Rubén (1998a). etc. Para cerrar diremos que la preocupación por el campo de estudio no es azarosa ni arbitraria: históricamente la misión de la escuela (de primeras letras. la aparición de la escena de lectura escolar. en Sarmiento. se ha convertido en un refugio posible de promoción y difusión de la lectoescritura hacia los sectores históricamente marginados del saber/leer/poder. Número 4. Ciudadano y alfabeto. Revista Latinoamericana de Lectura. Año XVIII. si la escuela surgió asociada con la escritura.La escuela fue erigida como el espacio privilegiado para cumplir con el objetivo principal de la producción masiva de lectores al constituirse los sistemas educativos nacionales euro-occidentales a fines del Siglo XIX. Un debate en el Congreso Pedagógico de 1882. debatida. sumando a ello. y siglos de prácticas sociales de escritura y lectura pasaron a condensarse en el manual escolar. “Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: La Razón de mi vida como texto escolar durante el primer peronismo”. el mapa irregular y segmentado de la distribución de la riqueza se apoya en el mapa de ubicación de los actuales Ambrosios Millicays excluidos del acceso a la lectoescritura comprensiva. y con ellos. El Poder y las escenas de lectura”. a comienzos del siglo XXI.(mimeo). Buenos Aires. en Lectura y vida. moral y urbanidad. (1997). fue azotado en la plaza pública de Catamarca “por haberse descubierto que sabía leer y escribir”. Berta P.) ha sido la alfabetización y la enseñanza del cálculo. “Oir o leer. Cosas dichas. sea desde el papel o desde la palabra biteada de los ordenadores. primaria. religión. Pierre (1996). elemental. Gedisa. Roberto (1998). Hoy. ¿Cómo se enseñó a leer en la Argentina? (desde 1810 hasta 1930)”. . Héctor Rubén (1998b). Asociación Internacional de Lectura. “Para una historia de la pedagogía de la lectura en la Argentina. . en DESAULNIERS.Anuario Galego de Historia de la Educación.BOTTARINI. o algunas nociones elementales de historia y geografía nacionales. 9 .

Año 17.LINARES. Barcelona. Presentado en el Segundo Seminario Internacional: Textos escolares en Iberoamérica. (mimeo). Nota: 10 .CUCUZZA. v. Las regulaciones del curriculum en el primer gobierno peronista: el caso del libro "Florecer". Héctor Rubén (1999). Bs. Nº 4. . . . Universidad Nacional de Quilmes. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). Rosario. Avatares del pasado y tendencias actuales.FERREIRO. presentado en el Segundo Seminario Internacional “Textos escolares en Iberoamérica: Avatares del pasado y tendencias actuales”. en Lectura y Vida. . Estudios de Historia. Pablo (1998). Libros de lectura a principios de siglo. Pontificia Universidad Católica de Río Grande do Sul. Para qué enseñar a leer? El debate en los 30 en la Argentina.SPREGELBURD. Porto Alegre. presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación.. en ASCOLANI. La normativa sobre textos escolares en la etapa de estructuración del CNE (1884-1899). Roberta (1997). Salamanca. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). Gregorio (1995).RESINES.COLOTTA. . "La revolución informática y los procesos de lectura y escritura". Junta de Castilla y León. Asociación Internacional de Lectura. Adrián. Sujeto lector ampliado. Revista Latinoamericana de Lectura. Emilia (1996). AZ Editora. Gedisa. Buenos Aires.PINEAU. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo) . Corazón ¿De los Apeninos a los Andes o de Turín a Buenos Aires?. Modelos educativos en la historia de América Latina. Ediciones del Arca. "Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: catecismos o "Contrato Social" durante el predominio jacobino en la Primera Junta de Buenos Aires (1810)". Anne-Marie y HEBRARD. Luis (1992). presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación Argentina. María Cristina (1999).CHARTIER.SPREGELBURD.WEINBERG. presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. As. Roberta (1998). 43. Catecismos americanos del siglo XVI. . Pablo (1997).Julieta Beatriz (org) Revista Veritas. . . Discursos sobre la lectura 1880\1980. Jean (1994). Pontificia Universidad Católica de Chile (mimeo). La Educación en Argentina. .

Pcia.com. Luján.Permitida la reproducción parcial o total citando la fuente.ar Pablo Pineau (codir) ayelen@laufquen.ar 11 . (6700). Héctor Rubén Cucuzza (dir) cucuzza@fibertel. Departamento de Educación de la Universidad Nacional de Luján Cruce rutas 5 y 7. Argentina.com. de Buenos Aires.

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