XIV Congreso Nacional de El diario en la escuela Los medios de comunicación y la educación 9,10 y 11 de noviembre de 2000/ Carlos Paz CÓRDOBA

Escenas de lectura en la Historia de la Educación Argentina
Héctor Rubén Cucuzza Pablo Pineau Universidad Nacional de Luján1

Introducción: Señalaba Berta Perelstein de Braslavsky, en uno de sus últimos trabajos, recuperando a a Chartier, Anne Marie y Hebrard, Jean (1994):
"El acontecimiento sin igual de la alfabetización de masas se produce muy tardíamente, en notable discronía con la "era de la escritura" (...) La enorme evolución desde el pedernal al papel como soporte, desde la cuña y la pluma de ganso a la imprenta (...) desde la escritura continua a la separación de palabras y a la formalización ortográfica (...) no tuvo su equivalente en la evolución de la pedagogía de la lengua escrita. A pesar de algunos ensayos aislados de Comenio, a comienzos del siglo XIX se enseñaba [a leer y escribir] como lo hacían los griegos hace 25 siglos"...(BRASLAVSKY,1997:5)

Las reflexiones teóricas que se realizan en el marco del proyecto HISTELEA. Historia de la Enseñanza de la Lectura y Escritura en Argentina: del Catón catequístico al ordenador, que desarrolla el equipo de Historia Social de la Educación de la Universidad Nacional de Luján, se dirigen a intentar explicar dicha asincronía mediante la constitución como campo de estudio interdisciplinario a una historia social de la lectura y escritura que supere la mirada diacrónica de la didáctica, u otras miradas escolarizantes, que reducen dichas prácticas sociales a meras prácticas escolares. Esta mirada socio-histórica nos lleva a reconstruir las prácticas concretas en las que se desarrollaba la lectura y la escritura en tanto prácticas sociales. Como sostiene Bourdieu:

1 La ilustración fue tomada de COLOTTA, Pablo y LINARES, Cristina (2000) Archivo digital del proyecto HISTELEA, Universidad Nacional de Luján.

es decir el tiempo de leer. 4) Los tiempos. obras religiosas. científicas o didácticas. en universalizar inconscientemente las condiciones de posibilidad de su lectura" (BOURDIEU. libros. épica y poesía). contratos. decretos y leyes. cartas. oráculos.1996:24) (destacado propio). En este trabajo intentamos aplicar las categorías escena de lectura a cinco períodos paradigmáticos de cómo y quiénes leyeron y leen en Argentina. emplea jeroglíficos y figuras conocidas por los indígenas de la Nueva España. rollos de papiro o pergamino.). tabletas de arcilla cocida. 3) Los espacios. ordenados por ambas caras de izquierda a derecha en franjas seriadas. 1 . etc. ya que se trata de dos actividades disociadas durante siglos. Para describir sus componentes tendremos en cuenta los siguientes ítems: 1) Los actores. códices. 5) la historia de las prácticas didácticas vinculadas con la alfabetización es solidaria pero diferente de la historia de las ideas sociales acerca del acceso a "lo letrado" (FERREIRO. a un mismo autor no debe confundirse con la historia de la idea de autor. El primero. el tiempo de aprender a leer) y también sobre las condiciones sociales de producción de lectores. 2) la historia de los tipos de soportes materiales sobre los cuales se escribió y la historia de los instrumentos de escritura es totalmente distinta de la historia de los textos que fueron escritos (registros. 3) la historia de las prácticas de lectura no debe confundirse con la historia de las prácticas de escritura. Una de las ilusiones del lector es la que consiste en olvidar sus propias condiciones de producción. cuando señala que hay varias historias que se superponen pero que no deben confundirse. es interrogarse sobre las condiciones sociales de posibilidad de situaciones en las cuales se lee (y se ve enseguida que una de esas condiciones es la scholé. Siguiendo a Emilia Ferreiro. Aquí es necesario señalar que. introduce en los rudimentos de la doctrina cristiana comenzando con la fórmula para persignarse. Oir leer para obedecer al conquistador Comencemos comparando dos escenas de lectura del momento de la conquista española: el Catecismo de la doctrina cristiana para la enseñanza de los indios y el Requerimiento. con razón. 1996:116) (destacado del autor). el ocio en su forma escolar. 4) la historia de los libros que atribuimos. genealogías. 5) Los soportes materiales o la tecnología de la palabra. un volumen de reducido tamaño elaborado por Pedro de Gante. las relaciones de subordinación que se establecieron históricamente entre los dos términos que lo componen."Interrogarse sobre las condiciones de posibilidad de la lectura. 2) Las finalidades. de alguna manera. diremos que: 1) la historia del alfabeto no es lo mismo que la historia de los objetos portadores de escrituras y de sus significados sociales (monumentos públicos. 1. el moderno concepto único de lectoescritura "esconde". escenas que definiremos como el lugar donde se realiza/materializa la escritura como práctica social de comunicación. que es una idea muy moderna.

Ave María. los justos títulos que éste a su vez delegara en los reyes de España. en el primer caso la escrituración del evangelio en jeroglíficos o la fonetización del nathuatl implicaba un reconocimiento del otro. documento atribuído a J. 1998b) Finalmente. Como afirmáramos en trabajos anteriores: la lectura silenciosa sería el punto de inflexión en que las prácticas sociales de escritura pasaron a determinar las prácticas sociales de lectura acompañando los cambios de la modernidad (CUCUZZA. y reconozcáis a la Iglesia por señora y superiora del universo mundo y al Sumo Pontífice. y al rey y a la reyna nuestros señores. En los apartados siguientes volveremos a recuperar la hipótesis. y consintáis y deis lugar que estos padres religiosos vos declaren y prediquen lo susodicho" (CUCUZZA. “Soplaban por entonces vientos renacentistas” señala Gregorio Weinberg. el conquistador anunciaba que "con la ayuda de Dios yo entraré poderosamente contra vosotros y vos haré guerra por todas las partes y manera que yo pudiere (. hasta que en la lectura silenciosa ambas prácticas sociales confluyen en la cabeza de un sólo individuo. en su nombre. como mejor puedo vos ruego y requiero que entendáis bien esto que os he dicho. Señalaba en el cierre: "Por ende. en caso de incumplimiento o resistencia. En síntesis: en el “choque” entre oralidad y escritura que se expresó durante la conquista. con algunas variantes en 1547. la escena de lectura del Requerimiento. la delegación divina del poder en la tierra al Papa. 1998a). luego de realizarles una lectura en castellano que "notificaba" desde la creación del mundo. "unos" leen mientras que "otros" sólo escuchan. mientras que la lectura del Requerimiento en castellano. en su lugar. 1533 y 1569. que autorizaba el empleo de la fuerza contra los indígenas de América. De otra manera. para terminar en la comunicación del poder que legitimaba al conquistador.. y Pedro de Gante continúa el ademán traduciendo y escriturando en nathual una Doctrina christiana en lengua mexicana.) y tomaré vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los haré esclavos y como tales los venderé y dispondré dellos como Su Alteza mandare" La escena de lectura que expresaba las relaciones de poder y subordinación se reforzaba en la escrituración del acto: "y de como os lo digo y requiero pido al presente escribano que me lo de por testimonio y sinado y a los presentes ruego que dello sean testigo" (Ibid). Tomemos por caso para comparar con la anterior. 2 .. Credo y los mandamientos. para acabar con los sacramentos y las obras de misericordia (RESINES. publicada en México. su negación. llamado Papa. de López Palacios Rubios. como a superiores e señores y reyes destas islas y Tierra Firme. en este caso los encomenderos” (WEINBERG. 1992). en distintos períodos y con diferentes finalidades. Pero a medida que el fervor evangelizador inicial fue decayendo y los “aires de la Contrarreforma desplazaban los renacentistas la propagación del mensaje evangélico “debía enfrentar la realidad de un mundo donde gravitaban cada vez más los intereses creados. 1995:58).continua con el Padre Nuestro. por virtud de la dicha donación. y tomeis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo.

ó calle cuando se le mandare. estas dos prácticas estaban diferenciadas. En entrando en la escuela. Si han de castigar á alguno. mas si se lo mandan hagalo con modestia y compasión. generalmente en voz alta. porque está en lugar de Dios. y reverencia. ó fuere necesario para su correccion. Quando le quieren castigar si fuere su culpa. El Tratado de las Obligaciones del Hombre. ó corregir. Con fuerte contenido moral. y b) un tratado de la buena crianza de los niños. los que leían eran muy pocos y los que escribían. Leer y rezar en la Buenos Aires aldeana Durante la época colonial y hasta avanzado el siglo XIX en el período independiente. su estructura obedece a dos partes: a) un tratado primero de la doctrina cristiana que responde a la organización del catecismo cristiano. Acostumbrese á no levantarse de su asiento. El capítulo se convierte en una fuente privilegiada para el estudio de las prácticas cotidianas en el aula. Nunca sea parlero ni cuente lo que en su casa se hace ni menos lo que pasa en la Escuela lo diga fuera de ella. y fue necesario recorrer un largo camino para que se propusiera como actividad docente la fusión en la enseñanza y aprendizaje de la “lectoescritura” . series que se debían memorizar. no se convide á ser executor. los catecismos de Astete o de Ripalda. los que manteniendo la forma catequética difundían la propaganda revolucionaria y Mariano Moreno intentó introducir el Contrato Social de Rousseau como libro de lectura de corrido. Por entonces. A aprender a leer se comenzaba memorizando el abecedario (como lo hacían los griegos) por medio de las Cartillas o Silabarios. Tomemos el caso del Catón mencionado. ni ponga nombres á los muchachos. No parle ni esté ocioso en la Escuela. textos que venían de la época de la colonia y se mantuvieron por largo tiempo. aún menos. doble la capa. siendo diligente. Nunca por congraciarse diga á su Maestro faltas de los otros. se arrodillará ante las Imagenes que allí hubiere y dirá la Oración que para el principio de cualquier obra adelante se pone. propongala con mucha humildad. cuadernillos que presentaban el abecedario y avanzaban luego hacia las combinaciones en sílabas. lleve todo lo necesario para escribir y leer con el mayor cuidado y aseo que le fuere posible. Después haga otra reverencia al maestro."(CUCUZZA.2. Procure ganar la voluntad. 1999:43) Durante la Revolución de Mayo circularon Catecismos Patrióticos. para recién luego enfrentarse a los primeros libros de lectura de corrido. hasta memorizarse. guarde todo el orden del Maestro al qual obedecerá con amor. Y si le mandaren ir á otra escuela no diga mal del Maestro que tubo. solicito y virtuoso. hasta ir á dar leccion. y si no aprovechare lleve el castigo con paciencia por amor de Dios sin dar gritos. sino escriba o lea. y póngala en parte limpia y segura: siéntese en su lugar. Para Moreno la "gloriosa instalación del gobierno provisorio de Buenos Ayres ha producido tan feliz revolución de las ideas" que sólo se consolidaría haciendo 3 . "Procure ir siempre y á tiempo á la escuela. Transcribimos seguidamente el capítulo cuarto a título ilustrativo del discurso de la infancia que posee el Catón previniendo sobre las posibles lecturas anacrónicas. estos libros caros y escasos estaban compuestos por máximas o por una serie de preguntas y respuestas fijas que debían leerse. Reeditado en la Imprenta de Niños Expósitos de Buenos Aires en 1812. si el no las preguntare. ni hacer resistencia. Entre éstos últimos fueron muy difundidos y utilizados el Catón Cristiano y Catecismo de la Doctrina Christiana.

escuelas de primeras letras que funcionaban en los cabildos. colectivamente. y lo interese en su defensa como en la de un bien propio y personal" (ibid: 48). Alfabetizar para argentinizar: la escena de lectura escolar En medio del aluvión inmigratorio que acompañaba la inserción de la Argentina como granero del mundo se constituye el sistema educativo argentino pivoteado por la Ley 1420 que define al nivel primario como gratuito. como requisito para incorporarse al siglo "ad maiorem gloriam" de la razón: Fracasada la experiencia jacobina con la renuncia de Moreno se eliminó el Contrato Social. cuando ya circulaba la Anagnosia de Marcos Sastre en la Buenos Aires que comenzaba a separarse de la Gran Aldea por obra del ferrocarril. Fueron tomando forma una serie de prescripciones tendientes a establecer pautas en relación con los distintos aspectos del funcionamiento de las escuelas mediante la redacción de distintos reglamentos: Reglamento General de Escuelas. Éstos. Aquí el catecismo es utilizado como metáfora: al catecismo se lo recita. trasladada de Córdoba a Buenos Aires luego de la expulsión. La pregunta aparece como formulación retórica. La ruptura hegemónica reclamaba una ruptura pedagógica: a la escena de lectura colectiva y coral se le opone la escena de lectura individual y silenciosa. obligatorio. cursivas nuestras). la pregunta correcta. inaugura una relación distante entre el autor y el lector. recibían un nuevo nombre: "escuelas de la Patria". "de viva voz". la luz eléctrica y los inmigrantes. en los Expósitos de Buenos Aires. tuvieron un poder prescriptivo incluso mayor que el que pudieron tener los programas de estudios y su circulación excedió el espacio territorial de jurisdicción de la ley 1420 y se extendió a nivel nacional. no he encontrado otro medio que reimprimir aquellos libros de política. en su interior el Catón pretendía ser sustituído por el "catecismo" de Rousseau. El objetivo de nacionalizar al inmigrante se confiaba al Consejo Nacional de Educación al que se delega las funciones normativas sobre textos escolares. 4 . 3. y la tecnología de la palabra encontraba su espacio en la misma imprenta de los jesuitas. laico y común. que se han mirado siempre como el catecismo de los pueblos libres. el "contrato social" exigía un nuevo "contrato de lectura". Y el control de verificación del cumplimiento de la "ortodoxia" se ritualiza en un contacto cara a cara entre el iniciador y el iniciado. Su mecanismo dialógico reclama memorizar. El ensayo. La escritura obra como mero soporte de la oralidad. se lo memoriza."palpable a cada ciudadano las ventajas de la constitución. como portadores de determinadas concepciones ideológicas y pedagógicas. en cambio. no sólo la respuesta correcta." (Ibid.. Y agregaba que "siendo mis conocimientos muy inferiores a mi zelo. sino además. Mientras las "escuelas del Rey".. silabarios y catecismos perduraron como textos escolares aún luego del cierre de las luchas por la Organización Nacional.. Las cartillas. residuos de oralidad apresados en la tipografía. La respuesta y el control de su ortodoxia será en adelante establecida por los "contratos" de la ritualidad impresa. De otro manera.

actuó sobre tres ámbitos de acción: los mecanismos para la selección de los textos a usarse en las escuelas. ambos de Pablo Pizzurno. contenidos que hacen referencia a temáticas nacionales. preocupación por el método (didactismo). y comenzó una larga “querella de los métodos” para establecer cuál era el mejor método posible –síntetico. otra metodológica y didáctica (palabra generadora como punto de partida) y una visión editorial-empresarial (Editores. dejó de publicarse en 1959. lectura con fuerte impronta de la oralidad (lectura a coro/trabajo individual). discurso textual dirigido hacia un "Sujeto lector ampliado" dirigido. completado o modificado en aspectos parciales a medida que comenzó a ponerse en vigencia. analítico. Su expresión paradigmática fue El Nene de Andrés Ferreyra. la edición. potencial sujeto lector ampliado (incluye a un público adulto). y la circulación de los mismos. Se configuró el libro de lectura moderno. fundamentalmente. pero se practica una lectura mecánica.para constituir la escena de lectura escolar. y que luego de 120 reimpresiones. herramienta del poder laico (Estado). Reglamento de Exámenes (todos ellos aprobados durante 1887) y se aprueba el Reglamento para la selección de textos escolares (en el mismo año que los anteriores). se afirmó en el Paso a Paso de José H. importancia comercial como producto editorial). Comenzaban a ajustarse al principio de gradualidad. etc. y contenían un conjunto de lecturas cortas sobre diversos temas acompañadas con ilustraciones. que fue preanunciado en obras como la Anagnosia o El Tempe argentino de Marcos Sastre. A la vez que se advierten ciertas continuidades: contenidos "moralizantes". cuya primera edición es de 1895.Reglamento de Conferencias Pedagógicas. papel. producto donde se conjuga la ética y la estética. 5 .1998). mensaje para el "deber ser". En el trabajo de Cristina Linares que venimos citando se señalan ciertas rupturas con los modelos anteriores (incorporación de la imagen con sentido pedagógico. y una participación ciudadana restringida a los límites repúblicanos). 1999). los textos escolares aprobados y supervisados por el Estado. Ésta mantiene ciertos rasgos que la definen hasta fines de los 60: la palabra como punto de partida y la imagen como soporte del método. conjugaban una visión política-moral (formación de una identidad nacional homogénea. Fundición Nacional de Tipos de Imprenta. a la conformación del "ciudadano urbano moderno". (LINARES. fuerte relación con la oralidad. La normativa controló los cambios que fueron produciéndose en la segunda mitad del siglo XIX y se introdujeron en las primeras décadas del XX: la lecto-escritura se volvió un proceso único. regulación amplia del Estado. de palabra generadora. Si bien no había prosperado en el Congreso Pedagógico de 1882 la propuesta de condicionar el derecho al sufragio al dominio de la lectura (BOTTARINI. 1998). global. Figueira y en El Libro del Escolar o en el Progresa. estaban escritos en Argentina. se proclama la lectura comprensiva. etc). Con la aparición de "El Nene" nace una nueva generación de libros de lectura. más manuables y baratos. Este último. (SPREGELBURD. constitución del campo profesional del autor e ilustrador.

1997). La escena de lectura prescribía tomar el libro en el medio abajo con la mano izquierda mientras la mano derecha se colocaba en la punta derecha superior preparada para voltear la hoja. Se estableció así una nueva forma de articulación entre lectura y cultura política. pero controles superiores podían evitar los “desvíos” de dicho proceso y reorientarlas en el camino adecuado. por tal.Simultáneamente con lo señalado se ritualizó la escena de lectura escolar. 1997).se orientaron en la primera línea. y. El logro mayor de la elocuencia se premiaba si el lector adelantaba la lectura visual del párrafo antes del punto para mirar al auditorio "oralizando" el cierre expresivamente "como si no estuviera leyendo" .implicaba la constitución de una autoridad capaz de determinar los descarrilamientos y reencauzarlos o castigarlos. implicaron la constitución de nuevos sujetos políticos en articulación con nuevos sujetos pedagógicos. al llegar a la coma. que en los años 30 de este siglo la constitución de los sistemas políticos de masas. Las masas se convertían en sujetos políticos y en sujetos lectores. "dos" en el punto y coma. Y mantener el volumen de la voz hasta pronunciar la última sílaba de modo que fuera audible para el último alumno de la clase o del discurso en el "acto escolar" de efemérides .fue dando paso a la de leer para sentir y valorar. 6 . un alumno contaba "uno" . a leer de pie al lado del pupitre personal. Desde estas hipotesis debe entenderse el episodio de la prohibición de Corazón de Edmundo D’Amicis así como el surgimiento de versiones “acriolladas” o “argentinizadas” de la obra (SPREGELBURD. "tres" en el punto. aquellos más cercanos a las teorías políticas elitistas y corporativistas se orientaron en la segunda. Desde la consigna "pase al frente" de la clase. En esa década se constituyeron en la Argentina dos nuevas y diferentes finalidades para la enseñanza de la lectura a partir del procesamiento de los nuevos aportes en el campo pedagógico en fuerte vinculación con las nuevas culturas políticas en construcción: la lectura para la expresión y la lectura para la valoración. y después la lectura individual mientras el grupo realizaba el seguimiento con lectura silenciosa. junto a los propios devenires y conflictos al interior del campo pedagógico. hasta consignas posturales más severas como "talones juntos puntas separadas" la práctica de la lectura en alta voz aparecía ritualizada en las prácticas escolares cotidianas de aula. Se interrumpía la lectura en las comas. Al llegar al punto aparte se debía pausar y levantar la vista mirando al auditorio lo que implicaba romper la secuencia visual-escriturada introduciendo el silencio como poderoso recurso específico de la secuencia auditivaoral de la narración. la generación de nuevas prácticas escolares de lectura. Hemos planteado en otro trabajo (PINEAU. a la que seguía la lectura "coral". a la manera del bastonero y se levantaba la vista del texto. Mientras las posturas democratizadoras -con articulaciones con algunas expresiones de los viejos partidos típicamente liberales como el radicalismo y la democracia progresista hasta los grupos comunistas. reforzando la función política de crear la identidad nacional argentina como objetivo de las elites. La maestra desde el frente de la clase realizaba la lectura "modelo". Quizá pueda afirmarse que la principal función escolar de leer para comprender -la base de la escuela alfabetizadora. El peso puesto en la valoración correcta de lo leído -y no en su comprensión.

1998a) En cuanto a la escena de lectura escolar. Evita también fue palabra generadora La masificación de la escuela primaria se intensificó durante la época peronista lo que amplió el acceso de nuevos sectores populares a la lectoescritura. así como las referencias a los Planes Quinquenales. En este último caso. que los textos escolares serán estructurados concordantemente con los principios de la doctrina nacional y contendrán referencias especiales acerca de los objetivos que en el presente plan señalan una orientación definida para cada actividad de la Nación. referido a la enseñanza primaria. otra cuestión fue la introducción de "La Razón de mi vida". E. La Argentina de Perón. y en 1952 La Razón de Mi Vida fue convertido en texto de lectura obligatoria. Justicialismo. desplazando al Catón y catecismo. a la disputa sobre sus contenidos se agregó la disputa por sus posibilidades metodológicas. Niños Felices. sea desde el aparato estatal o desde el imaginario popular. Desde el problema del método. en libros de lectura como Privilegiados. Evita fue palabra generadora y acompañando a “Mi mamá me ama” apareció “Evita me ama”. y en tal sentido. Si la tentativa jacobina de Mariano Moreno de introducir el Contrato Social de Rousseau en 1810.1. no recibió impugnaciones por su improcedencia "didáctica" sino ideológica. La imagen de Perón y de sus obras irrumpieron en los textos escolares. en su apartado d). Los obreros y otros sectores populares. Aunque no se ha demostrado la efectiva implementación de Florecer como texto único obligatorio (COLOTTA. Patria Justa. A los nombrados se suma el fallecimiento de Eva Perón y los comienzos de la sacralización de su figura. Nunca como en esa década la escuela habló del presente. si bien se produjo una disrupción en los contenidos en los textos escolares no se produjeron masivamente cambios en su tratamiento escolarizado. el régimen vio las potencialidades de “inculcación ideológica” que permitían los textos. El Hada Buena. y en especial sobre los libros de texto señalaremos aquí tres acontecimientos que definirán el discurso hegemónico peronista. estaban presentes en esos textos. Parafraseando a Berta Braslavsky diríamos que la querella del método se sumó a la querella ideológica (CUCUZZA. y la doctrina nacional justicialista vuelta doctrina nacional. Por sus consecuencias sobre el sistema escolar. que aprobara el Segundo Plan Quinquenal. puede verse 7 . la ritualización de la lectura en voz alta durante la primera mitad del Siglo XX denunciaba residuos de oralidad en la elocuencia expresiva. Destacaremos por último que la Ley 14184.4. a la sanción de la Constitución de 1949 y al lanzamiento del 2º Plan quinquenal en 1952. del Trabajador y de la Ancianidad incluidos en la nueva Constitución aparecían largamente tratados en los libros de lectura. durante el primer peronismo.1998). establecía en el Objetivo IV. lo cierto es que a partir de la segunda presidencia aparecieron nuevos temas de lectura junto a los viejos: los Derechos del Niño. y decidió usarlo desembozadamente para su provecho sin los encubrimientos de los gobiernos anteriores: la ideología oficial se volvió el menos oculto de los currículos ocultos. Nos referimos a la fundación del partido peronista en 1947. A su vez.

. Ejemplo de esto es Pupi y yo. en la primera mitad del siglo XX la escuela logró difundir masivamente la alfabetización. Vayan como ejemplos: Mi amigo Gregorio. sonidos y textos escritos enlazados por “links”. En esos años. los nuevos textos buscaron rescatar dinamismo en contenidos y formas. los libros de lectura acortaron sus miras. las ilustraciones y las formas eran más cercanas al mundo infantil –en algunos casos hasta se incluían historietas-. Habiendo variado las condiciones sociales de producción de lectores. intentando superar la falsa antinomia libros u ordenadores. en términos de Bourdieu. una coexistencia de heterogéneas prácticas: silábicos. pudieron darse las condiciones escolares de su producción. Cierre provisorio: hacia la escena de lectura informática En las décadas siguentes el libro de texto siguió cambiando y se fue diversificando. En ésas décadas los temas. Durante la última dictadura militar la restricción a enseñar sólo 13 letras en primer grado dio por tierra con esos cambios. la vigilancia estatal y la censura ideológica cobró una fuerza significativa. y la Nueva Argentina paso a ser la Segunda Tiranía.y la Escuela Nueva acercaba el libro al cuaderno al llenarlo de actividades. método global y palabra generadora. consultamos enciclopedias digitalizadas. buscó desterrar las improntas peronistas. En la década del 70. “navegamos” por imágenes. 8 . y sus autores se vieron en dificultades dignas de un ejercicio de taller literario para escribir textos con sentido con sólo ocho consonantes. y el discurso moralizador no era tan explícito. fonéticos. Son escritos por equipos de autores y evidencian esfuerzos de actualización en los nuevos conocimientos disciplinares y en las propuestas metodológicas más recientes. Pero la eficacia de la página impresa viene siendo puesta en cuestión por la irrupción de la pantalla como soporte de texto. La revolución informática propone una nueva escena de lectura frente a la computadora: el hipertexto ya no sigue la linealidad de la escritura tipográfica. El texto abandonó su condición de ser soporte de la oralidad desapareció el hincapié puesto en la elocución y las lecturas expresivas. Aire Libre y Dulce de Leche.en los libros de lectura inicial del primer peronismo. imponer sus pautas de lectura al conjunto de la sociedad y “naturalizar” la escena de lectura escolar que había sido producto de un largo proceso de construcción socio-histórico-cultural. Con esos libros y esas prácticas. planteándose nuevos desafíos a la enseñanza de la lectura y escritura. Una nueva camada. Esta visita a vuelo de pájaro a la historia de la lectura en Argentina fue realizada en función de comprender la propuesta de la modernidad de que a todos se debe enseñar a escribir y leer. 5. impresa en 1958. Con la recuperación de los gobiernos constitucionales. Junto a estos cambios ideológicos se llevaron a cabo otras modernizaciones. fue tan obligatorio no leer “La Razón de mi Vida” como obligatorio lo había sido en 1952. etc.

CUCUZZA. un negro liberto. Gedisa. Pontificia Universidad Católica de Chile. a comienzos del siglo XXI. 9 . cuestionada y en crisis en los electrónicos tiempos del fin del milenio. si la escuela surgió asociada con la escritura.) ha sido la alfabetización y la enseñanza del cálculo. “Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: La Razón de mi vida como texto escolar durante el primer peronismo”.Anuario Galego de Historia de la Educación. Para cerrar diremos que la preocupación por el campo de estudio no es azarosa ni arbitraria: históricamente la misión de la escuela (de primeras letras. presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. el libro de lectura. fue azotado en la plaza pública de Catamarca “por haberse descubierto que sabía leer y escribir”.(mimeo). religión. Asociación Internacional de Lectura. En 1819. si se construyó construyendo la modernidad en sus tiempos de oro de alianza con la imprenta. Revista Latinoamericana de Lectura. Desde nuestras propuestas no resultaría difícil construir una historia social de la lectura y escritura concebida como el relato de la constitución de la primera barrera de las diversas formas del monopolio del saber. en colores de denuncia. Bibliografía citada . Héctor Rubén (1998a). . sea desde el papel o desde la palabra biteada de los ordenadores. Número 2.BOURDIEU. (1997). . o algunas nociones elementales de historia y geografía nacionales. Universidad de Vigo. Pierre (1996). y siglos de prácticas sociales de escritura y lectura pasaron a condensarse en el manual escolar. se ha convertido en un refugio posible de promoción y difusión de la lectoescritura hacia los sectores históricamente marginados del saber/leer/poder. . debatida. en DESAULNIERS.BOTTARINI. el mapa irregular y segmentado de la distribución de la riqueza se apoya en el mapa de ubicación de los actuales Ambrosios Millicays excluidos del acceso a la lectoescritura comprensiva. Número 4. en Lectura y vida. Héctor Rubén (1998b). Año XVIII. Buenos Aires. Berta P. Un debate en el Congreso Pedagógico de 1882. Quizá nuestro trabajo sirva para reclamar que. “Oir o leer. elemental.La escuela fue erigida como el espacio privilegiado para cumplir con el objetivo principal de la producción masiva de lectores al constituirse los sistemas educativos nacionales euro-occidentales a fines del Siglo XIX. Cosas dichas. Ambrosio Millicay. ¿Cómo se enseñó a leer en la Argentina? (desde 1810 hasta 1930)”. el discurso del método como integrante del discurso pedagógico naciente colocado al servicio del objetivo. Ciudadano y alfabeto.CUCUZZA. según las épocas.. etc. primaria. moral y urbanidad. Hoy. Galicia. sumando a ello. El Poder y las escenas de lectura”. y con ellos. en Sarmiento. la aparición de la escena de lectura escolar. en el nivel de las adquisiciones instrumentales básicas. . “Para una historia de la pedagogía de la lectura en la Argentina. Buenos Aires.BRASLAVSKY. Roberto (1998).

Gregorio (1995). . La normativa sobre textos escolares en la etapa de estructuración del CNE (1884-1899). Libros de lectura a principios de siglo. Universidad Nacional de Quilmes. Rosario. "La revolución informática y los procesos de lectura y escritura". . Discursos sobre la lectura 1880\1980. Corazón ¿De los Apeninos a los Andes o de Turín a Buenos Aires?.SPREGELBURD. . Salamanca. Presentado en el Segundo Seminario Internacional: Textos escolares en Iberoamérica. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). en ASCOLANI.CHARTIER. Pontificia Universidad Católica de Chile (mimeo).. (mimeo). . .PINEAU. Emilia (1996). María Cristina (1999).SPREGELBURD.LINARES. . Porto Alegre. Nota: 10 . . Avatares del pasado y tendencias actuales. presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación. Asociación Internacional de Lectura. Buenos Aires. Luis (1992). AZ Editora. Anne-Marie y HEBRARD. Adrián. Roberta (1997).CUCUZZA. presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. Bs. Gedisa. Pablo (1998). Héctor Rubén (1999). Sujeto lector ampliado. "Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: catecismos o "Contrato Social" durante el predominio jacobino en la Primera Junta de Buenos Aires (1810)".FERREIRO. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo) . Junta de Castilla y León. Catecismos americanos del siglo XVI. Barcelona. Revista Latinoamericana de Lectura. Modelos educativos en la historia de América Latina.WEINBERG. 43. Año 17. Jean (1994). presentado en el Segundo Seminario Internacional “Textos escolares en Iberoamérica: Avatares del pasado y tendencias actuales”. Para qué enseñar a leer? El debate en los 30 en la Argentina. Pablo (1997). presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación Argentina. Las regulaciones del curriculum en el primer gobierno peronista: el caso del libro "Florecer". Estudios de Historia. La Educación en Argentina. Pontificia Universidad Católica de Río Grande do Sul. Ediciones del Arca. . v. Nº 4.Julieta Beatriz (org) Revista Veritas. As. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). . Roberta (1998).RESINES.COLOTTA. en Lectura y Vida.

com.ar 11 .Permitida la reproducción parcial o total citando la fuente. Departamento de Educación de la Universidad Nacional de Luján Cruce rutas 5 y 7. Luján. de Buenos Aires.com. Héctor Rubén Cucuzza (dir) cucuzza@fibertel. Pcia. Argentina.ar Pablo Pineau (codir) ayelen@laufquen. (6700).

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