XIV Congreso Nacional de El diario en la escuela Los medios de comunicación y la educación 9,10 y 11 de noviembre de 2000/ Carlos Paz CÓRDOBA

Escenas de lectura en la Historia de la Educación Argentina
Héctor Rubén Cucuzza Pablo Pineau Universidad Nacional de Luján1

Introducción: Señalaba Berta Perelstein de Braslavsky, en uno de sus últimos trabajos, recuperando a a Chartier, Anne Marie y Hebrard, Jean (1994):
"El acontecimiento sin igual de la alfabetización de masas se produce muy tardíamente, en notable discronía con la "era de la escritura" (...) La enorme evolución desde el pedernal al papel como soporte, desde la cuña y la pluma de ganso a la imprenta (...) desde la escritura continua a la separación de palabras y a la formalización ortográfica (...) no tuvo su equivalente en la evolución de la pedagogía de la lengua escrita. A pesar de algunos ensayos aislados de Comenio, a comienzos del siglo XIX se enseñaba [a leer y escribir] como lo hacían los griegos hace 25 siglos"...(BRASLAVSKY,1997:5)

Las reflexiones teóricas que se realizan en el marco del proyecto HISTELEA. Historia de la Enseñanza de la Lectura y Escritura en Argentina: del Catón catequístico al ordenador, que desarrolla el equipo de Historia Social de la Educación de la Universidad Nacional de Luján, se dirigen a intentar explicar dicha asincronía mediante la constitución como campo de estudio interdisciplinario a una historia social de la lectura y escritura que supere la mirada diacrónica de la didáctica, u otras miradas escolarizantes, que reducen dichas prácticas sociales a meras prácticas escolares. Esta mirada socio-histórica nos lleva a reconstruir las prácticas concretas en las que se desarrollaba la lectura y la escritura en tanto prácticas sociales. Como sostiene Bourdieu:

1 La ilustración fue tomada de COLOTTA, Pablo y LINARES, Cristina (2000) Archivo digital del proyecto HISTELEA, Universidad Nacional de Luján.

libros. ya que se trata de dos actividades disociadas durante siglos."Interrogarse sobre las condiciones de posibilidad de la lectura. el tiempo de aprender a leer) y también sobre las condiciones sociales de producción de lectores. contratos. el moderno concepto único de lectoescritura "esconde". Oir leer para obedecer al conquistador Comencemos comparando dos escenas de lectura del momento de la conquista española: el Catecismo de la doctrina cristiana para la enseñanza de los indios y el Requerimiento. Para describir sus componentes tendremos en cuenta los siguientes ítems: 1) Los actores. introduce en los rudimentos de la doctrina cristiana comenzando con la fórmula para persignarse. con razón. las relaciones de subordinación que se establecieron históricamente entre los dos términos que lo componen. cartas. es interrogarse sobre las condiciones sociales de posibilidad de situaciones en las cuales se lee (y se ve enseguida que una de esas condiciones es la scholé. etc. 3) la historia de las prácticas de lectura no debe confundirse con la historia de las prácticas de escritura. rollos de papiro o pergamino. ordenados por ambas caras de izquierda a derecha en franjas seriadas. En este trabajo intentamos aplicar las categorías escena de lectura a cinco períodos paradigmáticos de cómo y quiénes leyeron y leen en Argentina. 1. genealogías. científicas o didácticas.). 2) la historia de los tipos de soportes materiales sobre los cuales se escribió y la historia de los instrumentos de escritura es totalmente distinta de la historia de los textos que fueron escritos (registros. 5) Los soportes materiales o la tecnología de la palabra. 3) Los espacios. 1 . es decir el tiempo de leer. épica y poesía).1996:24) (destacado propio). diremos que: 1) la historia del alfabeto no es lo mismo que la historia de los objetos portadores de escrituras y de sus significados sociales (monumentos públicos. decretos y leyes. 4) la historia de los libros que atribuimos. El primero. Siguiendo a Emilia Ferreiro. 1996:116) (destacado del autor). obras religiosas. Una de las ilusiones del lector es la que consiste en olvidar sus propias condiciones de producción. 2) Las finalidades. en universalizar inconscientemente las condiciones de posibilidad de su lectura" (BOURDIEU. tabletas de arcilla cocida. escenas que definiremos como el lugar donde se realiza/materializa la escritura como práctica social de comunicación. códices. emplea jeroglíficos y figuras conocidas por los indígenas de la Nueva España. el ocio en su forma escolar. de alguna manera. Aquí es necesario señalar que. que es una idea muy moderna. cuando señala que hay varias historias que se superponen pero que no deben confundirse. 4) Los tiempos. 5) la historia de las prácticas didácticas vinculadas con la alfabetización es solidaria pero diferente de la historia de las ideas sociales acerca del acceso a "lo letrado" (FERREIRO. oráculos. un volumen de reducido tamaño elaborado por Pedro de Gante. a un mismo autor no debe confundirse con la historia de la idea de autor.

y tomeis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo. en el primer caso la escrituración del evangelio en jeroglíficos o la fonetización del nathuatl implicaba un reconocimiento del otro. Pero a medida que el fervor evangelizador inicial fue decayendo y los “aires de la Contrarreforma desplazaban los renacentistas la propagación del mensaje evangélico “debía enfrentar la realidad de un mundo donde gravitaban cada vez más los intereses creados. Tomemos por caso para comparar con la anterior. en su nombre.continua con el Padre Nuestro. y consintáis y deis lugar que estos padres religiosos vos declaren y prediquen lo susodicho" (CUCUZZA. “Soplaban por entonces vientos renacentistas” señala Gregorio Weinberg. Ave María. los justos títulos que éste a su vez delegara en los reyes de España. que autorizaba el empleo de la fuerza contra los indígenas de América. llamado Papa. en este caso los encomenderos” (WEINBERG. 1995:58). mientras que la lectura del Requerimiento en castellano. el conquistador anunciaba que "con la ayuda de Dios yo entraré poderosamente contra vosotros y vos haré guerra por todas las partes y manera que yo pudiere (. "unos" leen mientras que "otros" sólo escuchan. 2 . hasta que en la lectura silenciosa ambas prácticas sociales confluyen en la cabeza de un sólo individuo. Como afirmáramos en trabajos anteriores: la lectura silenciosa sería el punto de inflexión en que las prácticas sociales de escritura pasaron a determinar las prácticas sociales de lectura acompañando los cambios de la modernidad (CUCUZZA. con algunas variantes en 1547. documento atribuído a J. como mejor puedo vos ruego y requiero que entendáis bien esto que os he dicho.) y tomaré vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los haré esclavos y como tales los venderé y dispondré dellos como Su Alteza mandare" La escena de lectura que expresaba las relaciones de poder y subordinación se reforzaba en la escrituración del acto: "y de como os lo digo y requiero pido al presente escribano que me lo de por testimonio y sinado y a los presentes ruego que dello sean testigo" (Ibid).. publicada en México. en su lugar. como a superiores e señores y reyes destas islas y Tierra Firme. En los apartados siguientes volveremos a recuperar la hipótesis. su negación. la escena de lectura del Requerimiento. y reconozcáis a la Iglesia por señora y superiora del universo mundo y al Sumo Pontífice. en caso de incumplimiento o resistencia. para terminar en la comunicación del poder que legitimaba al conquistador. en distintos períodos y con diferentes finalidades. de López Palacios Rubios. y al rey y a la reyna nuestros señores. y Pedro de Gante continúa el ademán traduciendo y escriturando en nathual una Doctrina christiana en lengua mexicana. 1998a).. la delegación divina del poder en la tierra al Papa. Credo y los mandamientos. Señalaba en el cierre: "Por ende. 1533 y 1569. luego de realizarles una lectura en castellano que "notificaba" desde la creación del mundo. 1998b) Finalmente. En síntesis: en el “choque” entre oralidad y escritura que se expresó durante la conquista. por virtud de la dicha donación. para acabar con los sacramentos y las obras de misericordia (RESINES. De otra manera. 1992).

En entrando en la escuela."(CUCUZZA. Por entonces. estos libros caros y escasos estaban compuestos por máximas o por una serie de preguntas y respuestas fijas que debían leerse. porque está en lugar de Dios. hasta memorizarse. Reeditado en la Imprenta de Niños Expósitos de Buenos Aires en 1812. los que manteniendo la forma catequética difundían la propaganda revolucionaria y Mariano Moreno intentó introducir el Contrato Social de Rousseau como libro de lectura de corrido. solicito y virtuoso. Nunca por congraciarse diga á su Maestro faltas de los otros. siendo diligente. ni hacer resistencia. El Tratado de las Obligaciones del Hombre. y póngala en parte limpia y segura: siéntese en su lugar. Con fuerte contenido moral. A aprender a leer se comenzaba memorizando el abecedario (como lo hacían los griegos) por medio de las Cartillas o Silabarios. se arrodillará ante las Imagenes que allí hubiere y dirá la Oración que para el principio de cualquier obra adelante se pone. y fue necesario recorrer un largo camino para que se propusiera como actividad docente la fusión en la enseñanza y aprendizaje de la “lectoescritura” . cuadernillos que presentaban el abecedario y avanzaban luego hacia las combinaciones en sílabas. Quando le quieren castigar si fuere su culpa. su estructura obedece a dos partes: a) un tratado primero de la doctrina cristiana que responde a la organización del catecismo cristiano. Nunca sea parlero ni cuente lo que en su casa se hace ni menos lo que pasa en la Escuela lo diga fuera de ella. doble la capa. y si no aprovechare lleve el castigo con paciencia por amor de Dios sin dar gritos. Entre éstos últimos fueron muy difundidos y utilizados el Catón Cristiano y Catecismo de la Doctrina Christiana. propongala con mucha humildad. sino escriba o lea. mas si se lo mandan hagalo con modestia y compasión. estas dos prácticas estaban diferenciadas. lleve todo lo necesario para escribir y leer con el mayor cuidado y aseo que le fuere posible. ni ponga nombres á los muchachos. ó fuere necesario para su correccion. generalmente en voz alta. ó corregir. Y si le mandaren ir á otra escuela no diga mal del Maestro que tubo. "Procure ir siempre y á tiempo á la escuela. los que leían eran muy pocos y los que escribían. Acostumbrese á no levantarse de su asiento. Transcribimos seguidamente el capítulo cuarto a título ilustrativo del discurso de la infancia que posee el Catón previniendo sobre las posibles lecturas anacrónicas. los catecismos de Astete o de Ripalda. Procure ganar la voluntad. y reverencia.2. Después haga otra reverencia al maestro. ó calle cuando se le mandare. para recién luego enfrentarse a los primeros libros de lectura de corrido. Leer y rezar en la Buenos Aires aldeana Durante la época colonial y hasta avanzado el siglo XIX en el período independiente. Si han de castigar á alguno. 1999:43) Durante la Revolución de Mayo circularon Catecismos Patrióticos. textos que venían de la época de la colonia y se mantuvieron por largo tiempo. series que se debían memorizar. Tomemos el caso del Catón mencionado. si el no las preguntare. aún menos. no se convide á ser executor. y b) un tratado de la buena crianza de los niños. No parle ni esté ocioso en la Escuela. Para Moreno la "gloriosa instalación del gobierno provisorio de Buenos Ayres ha producido tan feliz revolución de las ideas" que sólo se consolidaría haciendo 3 . hasta ir á dar leccion. El capítulo se convierte en una fuente privilegiada para el estudio de las prácticas cotidianas en el aula. guarde todo el orden del Maestro al qual obedecerá con amor.

se lo memoriza. la luz eléctrica y los inmigrantes. Fueron tomando forma una serie de prescripciones tendientes a establecer pautas en relación con los distintos aspectos del funcionamiento de las escuelas mediante la redacción de distintos reglamentos: Reglamento General de Escuelas. Las cartillas. obligatorio. que se han mirado siempre como el catecismo de los pueblos libres. trasladada de Córdoba a Buenos Aires luego de la expulsión.. recibían un nuevo nombre: "escuelas de la Patria". en los Expósitos de Buenos Aires. La pregunta aparece como formulación retórica. laico y común. Su mecanismo dialógico reclama memorizar. De otro manera. Aquí el catecismo es utilizado como metáfora: al catecismo se lo recita. en su interior el Catón pretendía ser sustituído por el "catecismo" de Rousseau. como requisito para incorporarse al siglo "ad maiorem gloriam" de la razón: Fracasada la experiencia jacobina con la renuncia de Moreno se eliminó el Contrato Social. residuos de oralidad apresados en la tipografía.."palpable a cada ciudadano las ventajas de la constitución. y lo interese en su defensa como en la de un bien propio y personal" (ibid: 48). y la tecnología de la palabra encontraba su espacio en la misma imprenta de los jesuitas. La ruptura hegemónica reclamaba una ruptura pedagógica: a la escena de lectura colectiva y coral se le opone la escena de lectura individual y silenciosa. La respuesta y el control de su ortodoxia será en adelante establecida por los "contratos" de la ritualidad impresa. como portadores de determinadas concepciones ideológicas y pedagógicas. la pregunta correcta. no he encontrado otro medio que reimprimir aquellos libros de política. no sólo la respuesta correcta. cursivas nuestras).. escuelas de primeras letras que funcionaban en los cabildos. Y el control de verificación del cumplimiento de la "ortodoxia" se ritualiza en un contacto cara a cara entre el iniciador y el iniciado. colectivamente. tuvieron un poder prescriptivo incluso mayor que el que pudieron tener los programas de estudios y su circulación excedió el espacio territorial de jurisdicción de la ley 1420 y se extendió a nivel nacional. "de viva voz". 4 . La escritura obra como mero soporte de la oralidad. inaugura una relación distante entre el autor y el lector. El ensayo. sino además. silabarios y catecismos perduraron como textos escolares aún luego del cierre de las luchas por la Organización Nacional." (Ibid. El objetivo de nacionalizar al inmigrante se confiaba al Consejo Nacional de Educación al que se delega las funciones normativas sobre textos escolares. Alfabetizar para argentinizar: la escena de lectura escolar En medio del aluvión inmigratorio que acompañaba la inserción de la Argentina como granero del mundo se constituye el sistema educativo argentino pivoteado por la Ley 1420 que define al nivel primario como gratuito. en cambio. Éstos. Y agregaba que "siendo mis conocimientos muy inferiores a mi zelo. el "contrato social" exigía un nuevo "contrato de lectura". cuando ya circulaba la Anagnosia de Marcos Sastre en la Buenos Aires que comenzaba a separarse de la Gran Aldea por obra del ferrocarril. Mientras las "escuelas del Rey". 3.

Si bien no había prosperado en el Congreso Pedagógico de 1882 la propuesta de condicionar el derecho al sufragio al dominio de la lectura (BOTTARINI. Reglamento de Exámenes (todos ellos aprobados durante 1887) y se aprueba el Reglamento para la selección de textos escolares (en el mismo año que los anteriores). que fue preanunciado en obras como la Anagnosia o El Tempe argentino de Marcos Sastre. y la circulación de los mismos. a la conformación del "ciudadano urbano moderno". otra metodológica y didáctica (palabra generadora como punto de partida) y una visión editorial-empresarial (Editores. la edición. estaban escritos en Argentina. completado o modificado en aspectos parciales a medida que comenzó a ponerse en vigencia. contenidos que hacen referencia a temáticas nacionales. y que luego de 120 reimpresiones. fundamentalmente. constitución del campo profesional del autor e ilustrador. Este último. actuó sobre tres ámbitos de acción: los mecanismos para la selección de los textos a usarse en las escuelas. pero se practica una lectura mecánica. etc. Se configuró el libro de lectura moderno. discurso textual dirigido hacia un "Sujeto lector ampliado" dirigido. Figueira y en El Libro del Escolar o en el Progresa. de palabra generadora. regulación amplia del Estado. y contenían un conjunto de lecturas cortas sobre diversos temas acompañadas con ilustraciones. cuya primera edición es de 1895. fuerte relación con la oralidad. preocupación por el método (didactismo). y comenzó una larga “querella de los métodos” para establecer cuál era el mejor método posible –síntetico. lectura con fuerte impronta de la oralidad (lectura a coro/trabajo individual). Su expresión paradigmática fue El Nene de Andrés Ferreyra. los textos escolares aprobados y supervisados por el Estado. La normativa controló los cambios que fueron produciéndose en la segunda mitad del siglo XIX y se introdujeron en las primeras décadas del XX: la lecto-escritura se volvió un proceso único. etc). Ésta mantiene ciertos rasgos que la definen hasta fines de los 60: la palabra como punto de partida y la imagen como soporte del método. Fundición Nacional de Tipos de Imprenta. se proclama la lectura comprensiva.para constituir la escena de lectura escolar. Comenzaban a ajustarse al principio de gradualidad. dejó de publicarse en 1959. (LINARES. se afirmó en el Paso a Paso de José H. En el trabajo de Cristina Linares que venimos citando se señalan ciertas rupturas con los modelos anteriores (incorporación de la imagen con sentido pedagógico. 5 .Reglamento de Conferencias Pedagógicas. importancia comercial como producto editorial). ambos de Pablo Pizzurno. global. A la vez que se advierten ciertas continuidades: contenidos "moralizantes". (SPREGELBURD. papel. herramienta del poder laico (Estado). 1998). conjugaban una visión política-moral (formación de una identidad nacional homogénea. producto donde se conjuga la ética y la estética. mensaje para el "deber ser". analítico. más manuables y baratos. y una participación ciudadana restringida a los límites repúblicanos). Con la aparición de "El Nene" nace una nueva generación de libros de lectura.1998). 1999). potencial sujeto lector ampliado (incluye a un público adulto).

Simultáneamente con lo señalado se ritualizó la escena de lectura escolar.implicaba la constitución de una autoridad capaz de determinar los descarrilamientos y reencauzarlos o castigarlos. un alumno contaba "uno" . Y mantener el volumen de la voz hasta pronunciar la última sílaba de modo que fuera audible para el último alumno de la clase o del discurso en el "acto escolar" de efemérides . a leer de pie al lado del pupitre personal. Las masas se convertían en sujetos políticos y en sujetos lectores. La maestra desde el frente de la clase realizaba la lectura "modelo". reforzando la función política de crear la identidad nacional argentina como objetivo de las elites. implicaron la constitución de nuevos sujetos políticos en articulación con nuevos sujetos pedagógicos. Desde la consigna "pase al frente" de la clase. El logro mayor de la elocuencia se premiaba si el lector adelantaba la lectura visual del párrafo antes del punto para mirar al auditorio "oralizando" el cierre expresivamente "como si no estuviera leyendo" . 6 . aquellos más cercanos a las teorías políticas elitistas y corporativistas se orientaron en la segunda. 1997).se orientaron en la primera línea. al llegar a la coma. Desde estas hipotesis debe entenderse el episodio de la prohibición de Corazón de Edmundo D’Amicis así como el surgimiento de versiones “acriolladas” o “argentinizadas” de la obra (SPREGELBURD. a la que seguía la lectura "coral". a la manera del bastonero y se levantaba la vista del texto. 1997). Al llegar al punto aparte se debía pausar y levantar la vista mirando al auditorio lo que implicaba romper la secuencia visual-escriturada introduciendo el silencio como poderoso recurso específico de la secuencia auditivaoral de la narración. "dos" en el punto y coma. hasta consignas posturales más severas como "talones juntos puntas separadas" la práctica de la lectura en alta voz aparecía ritualizada en las prácticas escolares cotidianas de aula. El peso puesto en la valoración correcta de lo leído -y no en su comprensión. y. Mientras las posturas democratizadoras -con articulaciones con algunas expresiones de los viejos partidos típicamente liberales como el radicalismo y la democracia progresista hasta los grupos comunistas. Hemos planteado en otro trabajo (PINEAU. pero controles superiores podían evitar los “desvíos” de dicho proceso y reorientarlas en el camino adecuado. y después la lectura individual mientras el grupo realizaba el seguimiento con lectura silenciosa. la generación de nuevas prácticas escolares de lectura.fue dando paso a la de leer para sentir y valorar. "tres" en el punto. La escena de lectura prescribía tomar el libro en el medio abajo con la mano izquierda mientras la mano derecha se colocaba en la punta derecha superior preparada para voltear la hoja. junto a los propios devenires y conflictos al interior del campo pedagógico. que en los años 30 de este siglo la constitución de los sistemas políticos de masas. En esa década se constituyeron en la Argentina dos nuevas y diferentes finalidades para la enseñanza de la lectura a partir del procesamiento de los nuevos aportes en el campo pedagógico en fuerte vinculación con las nuevas culturas políticas en construcción: la lectura para la expresión y la lectura para la valoración. Se estableció así una nueva forma de articulación entre lectura y cultura política. Quizá pueda afirmarse que la principal función escolar de leer para comprender -la base de la escuela alfabetizadora. por tal. Se interrumpía la lectura en las comas.

estaban presentes en esos textos. no recibió impugnaciones por su improcedencia "didáctica" sino ideológica. Nunca como en esa década la escuela habló del presente.1. y en tal sentido. referido a la enseñanza primaria. la ritualización de la lectura en voz alta durante la primera mitad del Siglo XX denunciaba residuos de oralidad en la elocuencia expresiva. A su vez. Por sus consecuencias sobre el sistema escolar. Patria Justa. A los nombrados se suma el fallecimiento de Eva Perón y los comienzos de la sacralización de su figura. si bien se produjo una disrupción en los contenidos en los textos escolares no se produjeron masivamente cambios en su tratamiento escolarizado. Nos referimos a la fundación del partido peronista en 1947. Si la tentativa jacobina de Mariano Moreno de introducir el Contrato Social de Rousseau en 1810. en libros de lectura como Privilegiados. así como las referencias a los Planes Quinquenales. puede verse 7 . en su apartado d).4. En este último caso. a la disputa sobre sus contenidos se agregó la disputa por sus posibilidades metodológicas. el régimen vio las potencialidades de “inculcación ideológica” que permitían los textos. lo cierto es que a partir de la segunda presidencia aparecieron nuevos temas de lectura junto a los viejos: los Derechos del Niño. Niños Felices. La Argentina de Perón. que los textos escolares serán estructurados concordantemente con los principios de la doctrina nacional y contendrán referencias especiales acerca de los objetivos que en el presente plan señalan una orientación definida para cada actividad de la Nación. que aprobara el Segundo Plan Quinquenal. Justicialismo. Aunque no se ha demostrado la efectiva implementación de Florecer como texto único obligatorio (COLOTTA. y en especial sobre los libros de texto señalaremos aquí tres acontecimientos que definirán el discurso hegemónico peronista. del Trabajador y de la Ancianidad incluidos en la nueva Constitución aparecían largamente tratados en los libros de lectura. Evita también fue palabra generadora La masificación de la escuela primaria se intensificó durante la época peronista lo que amplió el acceso de nuevos sectores populares a la lectoescritura. desplazando al Catón y catecismo. y la doctrina nacional justicialista vuelta doctrina nacional.1998). E. El Hada Buena. Evita fue palabra generadora y acompañando a “Mi mamá me ama” apareció “Evita me ama”. a la sanción de la Constitución de 1949 y al lanzamiento del 2º Plan quinquenal en 1952. sea desde el aparato estatal o desde el imaginario popular. Desde el problema del método. La imagen de Perón y de sus obras irrumpieron en los textos escolares. y decidió usarlo desembozadamente para su provecho sin los encubrimientos de los gobiernos anteriores: la ideología oficial se volvió el menos oculto de los currículos ocultos. Los obreros y otros sectores populares. durante el primer peronismo. Parafraseando a Berta Braslavsky diríamos que la querella del método se sumó a la querella ideológica (CUCUZZA.1998a) En cuanto a la escena de lectura escolar. establecía en el Objetivo IV. Destacaremos por último que la Ley 14184. otra cuestión fue la introducción de "La Razón de mi vida". y en 1952 La Razón de Mi Vida fue convertido en texto de lectura obligatoria.

los libros de lectura acortaron sus miras. Ejemplo de esto es Pupi y yo. impresa en 1958. fonéticos.. Con esos libros y esas prácticas. y el discurso moralizador no era tan explícito. imponer sus pautas de lectura al conjunto de la sociedad y “naturalizar” la escena de lectura escolar que había sido producto de un largo proceso de construcción socio-histórico-cultural. 8 . consultamos enciclopedias digitalizadas. la vigilancia estatal y la censura ideológica cobró una fuerza significativa. El texto abandonó su condición de ser soporte de la oralidad desapareció el hincapié puesto en la elocución y las lecturas expresivas. “navegamos” por imágenes. Cierre provisorio: hacia la escena de lectura informática En las décadas siguentes el libro de texto siguió cambiando y se fue diversificando.en los libros de lectura inicial del primer peronismo. una coexistencia de heterogéneas prácticas: silábicos. y sus autores se vieron en dificultades dignas de un ejercicio de taller literario para escribir textos con sentido con sólo ocho consonantes. y la Nueva Argentina paso a ser la Segunda Tiranía. pudieron darse las condiciones escolares de su producción. Vayan como ejemplos: Mi amigo Gregorio. intentando superar la falsa antinomia libros u ordenadores. Una nueva camada. Pero la eficacia de la página impresa viene siendo puesta en cuestión por la irrupción de la pantalla como soporte de texto. Con la recuperación de los gobiernos constitucionales. planteándose nuevos desafíos a la enseñanza de la lectura y escritura. La revolución informática propone una nueva escena de lectura frente a la computadora: el hipertexto ya no sigue la linealidad de la escritura tipográfica. En esos años. Durante la última dictadura militar la restricción a enseñar sólo 13 letras en primer grado dio por tierra con esos cambios. Esta visita a vuelo de pájaro a la historia de la lectura en Argentina fue realizada en función de comprender la propuesta de la modernidad de que a todos se debe enseñar a escribir y leer.y la Escuela Nueva acercaba el libro al cuaderno al llenarlo de actividades. en la primera mitad del siglo XX la escuela logró difundir masivamente la alfabetización. 5. método global y palabra generadora. Son escritos por equipos de autores y evidencian esfuerzos de actualización en los nuevos conocimientos disciplinares y en las propuestas metodológicas más recientes. los nuevos textos buscaron rescatar dinamismo en contenidos y formas. En la década del 70. las ilustraciones y las formas eran más cercanas al mundo infantil –en algunos casos hasta se incluían historietas-. En ésas décadas los temas. fue tan obligatorio no leer “La Razón de mi Vida” como obligatorio lo había sido en 1952. en términos de Bourdieu. buscó desterrar las improntas peronistas. Junto a estos cambios ideológicos se llevaron a cabo otras modernizaciones. etc. Aire Libre y Dulce de Leche. sonidos y textos escritos enlazados por “links”. Habiendo variado las condiciones sociales de producción de lectores.

Ambrosio Millicay. El Poder y las escenas de lectura”. Roberto (1998). si la escuela surgió asociada con la escritura. Héctor Rubén (1998b). Desde nuestras propuestas no resultaría difícil construir una historia social de la lectura y escritura concebida como el relato de la constitución de la primera barrera de las diversas formas del monopolio del saber. sea desde el papel o desde la palabra biteada de los ordenadores. en DESAULNIERS. Número 2. Berta P. si se construyó construyendo la modernidad en sus tiempos de oro de alianza con la imprenta. cuestionada y en crisis en los electrónicos tiempos del fin del milenio. o algunas nociones elementales de historia y geografía nacionales. y con ellos. ¿Cómo se enseñó a leer en la Argentina? (desde 1810 hasta 1930)”. la aparición de la escena de lectura escolar. primaria. Buenos Aires.CUCUZZA.) ha sido la alfabetización y la enseñanza del cálculo.BOURDIEU. el libro de lectura. el mapa irregular y segmentado de la distribución de la riqueza se apoya en el mapa de ubicación de los actuales Ambrosios Millicays excluidos del acceso a la lectoescritura comprensiva. Hoy. Revista Latinoamericana de Lectura. sumando a ello. en colores de denuncia.Anuario Galego de Historia de la Educación. Año XVIII. y siglos de prácticas sociales de escritura y lectura pasaron a condensarse en el manual escolar. Pierre (1996). religión. en el nivel de las adquisiciones instrumentales básicas. Universidad de Vigo. Bibliografía citada . en Sarmiento. el discurso del método como integrante del discurso pedagógico naciente colocado al servicio del objetivo. Un debate en el Congreso Pedagógico de 1882. a comienzos del siglo XXI. .CUCUZZA. Gedisa. etc. . Para cerrar diremos que la preocupación por el campo de estudio no es azarosa ni arbitraria: históricamente la misión de la escuela (de primeras letras. presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. fue azotado en la plaza pública de Catamarca “por haberse descubierto que sabía leer y escribir”. Buenos Aires. Ciudadano y alfabeto. . Número 4. debatida. moral y urbanidad. Pontificia Universidad Católica de Chile. . elemental. se ha convertido en un refugio posible de promoción y difusión de la lectoescritura hacia los sectores históricamente marginados del saber/leer/poder.La escuela fue erigida como el espacio privilegiado para cumplir con el objetivo principal de la producción masiva de lectores al constituirse los sistemas educativos nacionales euro-occidentales a fines del Siglo XIX. “Para una historia de la pedagogía de la lectura en la Argentina. un negro liberto. “Oir o leer.. Cosas dichas.(mimeo). Galicia. (1997). En 1819. Héctor Rubén (1998a). en Lectura y vida. Quizá nuestro trabajo sirva para reclamar que.BOTTARINI. según las épocas. 9 .BRASLAVSKY. Asociación Internacional de Lectura. “Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: La Razón de mi vida como texto escolar durante el primer peronismo”.

Año 17. Modelos educativos en la historia de América Latina. . María Cristina (1999). Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo).FERREIRO. Emilia (1996). Anne-Marie y HEBRARD. . en ASCOLANI.RESINES. Barcelona. Revista Latinoamericana de Lectura. Nota: 10 .SPREGELBURD. Gregorio (1995). Nº 4. en Lectura y Vida. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo) . Bs. Avatares del pasado y tendencias actuales. Estudios de Historia. . Héctor Rubén (1999). Las regulaciones del curriculum en el primer gobierno peronista: el caso del libro "Florecer". Rosario. .WEINBERG. La normativa sobre textos escolares en la etapa de estructuración del CNE (1884-1899). Pablo (1997). "La revolución informática y los procesos de lectura y escritura".SPREGELBURD. Sujeto lector ampliado. Roberta (1998). Luis (1992). Salamanca.COLOTTA. Corazón ¿De los Apeninos a los Andes o de Turín a Buenos Aires?. v. Gedisa. Libros de lectura a principios de siglo. Para qué enseñar a leer? El debate en los 30 en la Argentina. presentado en el Segundo Seminario Internacional “Textos escolares en Iberoamérica: Avatares del pasado y tendencias actuales”. Ediciones del Arca. . AZ Editora.PINEAU. Catecismos americanos del siglo XVI. Asociación Internacional de Lectura. . Adrián. As. Pablo (1998). presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación Argentina. Universidad Nacional de Quilmes. .. . (mimeo). Pontificia Universidad Católica de Río Grande do Sul.LINARES.CHARTIER. Discursos sobre la lectura 1880\1980. Jean (1994).Julieta Beatriz (org) Revista Veritas. . Presentado en el Segundo Seminario Internacional: Textos escolares en Iberoamérica. La Educación en Argentina. "Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: catecismos o "Contrato Social" durante el predominio jacobino en la Primera Junta de Buenos Aires (1810)". 43. Pontificia Universidad Católica de Chile (mimeo). Porto Alegre. presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación.CUCUZZA. Buenos Aires. Junta de Castilla y León. Roberta (1997).

com.ar 11 .ar Pablo Pineau (codir) ayelen@laufquen.Permitida la reproducción parcial o total citando la fuente. Héctor Rubén Cucuzza (dir) cucuzza@fibertel. de Buenos Aires. Luján.com. Departamento de Educación de la Universidad Nacional de Luján Cruce rutas 5 y 7. Argentina. (6700). Pcia.