XIV Congreso Nacional de El diario en la escuela Los medios de comunicación y la educación 9,10 y 11 de noviembre de 2000/ Carlos Paz CÓRDOBA

Escenas de lectura en la Historia de la Educación Argentina
Héctor Rubén Cucuzza Pablo Pineau Universidad Nacional de Luján1

Introducción: Señalaba Berta Perelstein de Braslavsky, en uno de sus últimos trabajos, recuperando a a Chartier, Anne Marie y Hebrard, Jean (1994):
"El acontecimiento sin igual de la alfabetización de masas se produce muy tardíamente, en notable discronía con la "era de la escritura" (...) La enorme evolución desde el pedernal al papel como soporte, desde la cuña y la pluma de ganso a la imprenta (...) desde la escritura continua a la separación de palabras y a la formalización ortográfica (...) no tuvo su equivalente en la evolución de la pedagogía de la lengua escrita. A pesar de algunos ensayos aislados de Comenio, a comienzos del siglo XIX se enseñaba [a leer y escribir] como lo hacían los griegos hace 25 siglos"...(BRASLAVSKY,1997:5)

Las reflexiones teóricas que se realizan en el marco del proyecto HISTELEA. Historia de la Enseñanza de la Lectura y Escritura en Argentina: del Catón catequístico al ordenador, que desarrolla el equipo de Historia Social de la Educación de la Universidad Nacional de Luján, se dirigen a intentar explicar dicha asincronía mediante la constitución como campo de estudio interdisciplinario a una historia social de la lectura y escritura que supere la mirada diacrónica de la didáctica, u otras miradas escolarizantes, que reducen dichas prácticas sociales a meras prácticas escolares. Esta mirada socio-histórica nos lleva a reconstruir las prácticas concretas en las que se desarrollaba la lectura y la escritura en tanto prácticas sociales. Como sostiene Bourdieu:

1 La ilustración fue tomada de COLOTTA, Pablo y LINARES, Cristina (2000) Archivo digital del proyecto HISTELEA, Universidad Nacional de Luján.

En este trabajo intentamos aplicar las categorías escena de lectura a cinco períodos paradigmáticos de cómo y quiénes leyeron y leen en Argentina. épica y poesía). el tiempo de aprender a leer) y también sobre las condiciones sociales de producción de lectores. oráculos. libros. ordenados por ambas caras de izquierda a derecha en franjas seriadas. de alguna manera. ya que se trata de dos actividades disociadas durante siglos. cuando señala que hay varias historias que se superponen pero que no deben confundirse. Aquí es necesario señalar que. etc. las relaciones de subordinación que se establecieron históricamente entre los dos términos que lo componen. que es una idea muy moderna. un volumen de reducido tamaño elaborado por Pedro de Gante. códices.). 5) Los soportes materiales o la tecnología de la palabra. el moderno concepto único de lectoescritura "esconde". Una de las ilusiones del lector es la que consiste en olvidar sus propias condiciones de producción. con razón. Oir leer para obedecer al conquistador Comencemos comparando dos escenas de lectura del momento de la conquista española: el Catecismo de la doctrina cristiana para la enseñanza de los indios y el Requerimiento. emplea jeroglíficos y figuras conocidas por los indígenas de la Nueva España.1996:24) (destacado propio)."Interrogarse sobre las condiciones de posibilidad de la lectura. rollos de papiro o pergamino. a un mismo autor no debe confundirse con la historia de la idea de autor. Para describir sus componentes tendremos en cuenta los siguientes ítems: 1) Los actores. es decir el tiempo de leer. Siguiendo a Emilia Ferreiro. tabletas de arcilla cocida. diremos que: 1) la historia del alfabeto no es lo mismo que la historia de los objetos portadores de escrituras y de sus significados sociales (monumentos públicos. escenas que definiremos como el lugar donde se realiza/materializa la escritura como práctica social de comunicación. 4) Los tiempos. científicas o didácticas. introduce en los rudimentos de la doctrina cristiana comenzando con la fórmula para persignarse. El primero. 2) la historia de los tipos de soportes materiales sobre los cuales se escribió y la historia de los instrumentos de escritura es totalmente distinta de la historia de los textos que fueron escritos (registros. 3) Los espacios. obras religiosas. 1996:116) (destacado del autor). 1. 2) Las finalidades. el ocio en su forma escolar. es interrogarse sobre las condiciones sociales de posibilidad de situaciones en las cuales se lee (y se ve enseguida que una de esas condiciones es la scholé. genealogías. 1 . en universalizar inconscientemente las condiciones de posibilidad de su lectura" (BOURDIEU. cartas. 3) la historia de las prácticas de lectura no debe confundirse con la historia de las prácticas de escritura. 4) la historia de los libros que atribuimos. contratos. 5) la historia de las prácticas didácticas vinculadas con la alfabetización es solidaria pero diferente de la historia de las ideas sociales acerca del acceso a "lo letrado" (FERREIRO. decretos y leyes.

en el primer caso la escrituración del evangelio en jeroglíficos o la fonetización del nathuatl implicaba un reconocimiento del otro. en su nombre. 2 .continua con el Padre Nuestro. en este caso los encomenderos” (WEINBERG. documento atribuído a J. 1992). En los apartados siguientes volveremos a recuperar la hipótesis. 1998a). mientras que la lectura del Requerimiento en castellano. como mejor puedo vos ruego y requiero que entendáis bien esto que os he dicho. como a superiores e señores y reyes destas islas y Tierra Firme. 1998b) Finalmente. Ave María. la delegación divina del poder en la tierra al Papa. para terminar en la comunicación del poder que legitimaba al conquistador. 1533 y 1569. hasta que en la lectura silenciosa ambas prácticas sociales confluyen en la cabeza de un sólo individuo. y reconozcáis a la Iglesia por señora y superiora del universo mundo y al Sumo Pontífice. llamado Papa.. luego de realizarles una lectura en castellano que "notificaba" desde la creación del mundo. su negación. Pero a medida que el fervor evangelizador inicial fue decayendo y los “aires de la Contrarreforma desplazaban los renacentistas la propagación del mensaje evangélico “debía enfrentar la realidad de un mundo donde gravitaban cada vez más los intereses creados. 1995:58). y al rey y a la reyna nuestros señores. con algunas variantes en 1547. "unos" leen mientras que "otros" sólo escuchan. publicada en México. Como afirmáramos en trabajos anteriores: la lectura silenciosa sería el punto de inflexión en que las prácticas sociales de escritura pasaron a determinar las prácticas sociales de lectura acompañando los cambios de la modernidad (CUCUZZA. en caso de incumplimiento o resistencia. Credo y los mandamientos. para acabar con los sacramentos y las obras de misericordia (RESINES. los justos títulos que éste a su vez delegara en los reyes de España. que autorizaba el empleo de la fuerza contra los indígenas de América. el conquistador anunciaba que "con la ayuda de Dios yo entraré poderosamente contra vosotros y vos haré guerra por todas las partes y manera que yo pudiere (. De otra manera.. y tomeis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo. en distintos períodos y con diferentes finalidades. y Pedro de Gante continúa el ademán traduciendo y escriturando en nathual una Doctrina christiana en lengua mexicana. por virtud de la dicha donación. y consintáis y deis lugar que estos padres religiosos vos declaren y prediquen lo susodicho" (CUCUZZA. la escena de lectura del Requerimiento. “Soplaban por entonces vientos renacentistas” señala Gregorio Weinberg. de López Palacios Rubios. Señalaba en el cierre: "Por ende.) y tomaré vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los haré esclavos y como tales los venderé y dispondré dellos como Su Alteza mandare" La escena de lectura que expresaba las relaciones de poder y subordinación se reforzaba en la escrituración del acto: "y de como os lo digo y requiero pido al presente escribano que me lo de por testimonio y sinado y a los presentes ruego que dello sean testigo" (Ibid). en su lugar. En síntesis: en el “choque” entre oralidad y escritura que se expresó durante la conquista. Tomemos por caso para comparar con la anterior.

Tomemos el caso del Catón mencionado. ni hacer resistencia. Leer y rezar en la Buenos Aires aldeana Durante la época colonial y hasta avanzado el siglo XIX en el período independiente. "Procure ir siempre y á tiempo á la escuela. cuadernillos que presentaban el abecedario y avanzaban luego hacia las combinaciones en sílabas. ó calle cuando se le mandare. Entre éstos últimos fueron muy difundidos y utilizados el Catón Cristiano y Catecismo de la Doctrina Christiana. Nunca por congraciarse diga á su Maestro faltas de los otros. estas dos prácticas estaban diferenciadas.2. Después haga otra reverencia al maestro. no se convide á ser executor. los que leían eran muy pocos y los que escribían. ó corregir. doble la capa. El Tratado de las Obligaciones del Hombre. mas si se lo mandan hagalo con modestia y compasión. Con fuerte contenido moral. Acostumbrese á no levantarse de su asiento. Quando le quieren castigar si fuere su culpa. y póngala en parte limpia y segura: siéntese en su lugar. A aprender a leer se comenzaba memorizando el abecedario (como lo hacían los griegos) por medio de las Cartillas o Silabarios. solicito y virtuoso. propongala con mucha humildad. ó fuere necesario para su correccion. textos que venían de la época de la colonia y se mantuvieron por largo tiempo. Transcribimos seguidamente el capítulo cuarto a título ilustrativo del discurso de la infancia que posee el Catón previniendo sobre las posibles lecturas anacrónicas. sino escriba o lea. estos libros caros y escasos estaban compuestos por máximas o por una serie de preguntas y respuestas fijas que debían leerse. El capítulo se convierte en una fuente privilegiada para el estudio de las prácticas cotidianas en el aula."(CUCUZZA. si el no las preguntare. su estructura obedece a dos partes: a) un tratado primero de la doctrina cristiana que responde a la organización del catecismo cristiano. Para Moreno la "gloriosa instalación del gobierno provisorio de Buenos Ayres ha producido tan feliz revolución de las ideas" que sólo se consolidaría haciendo 3 . y fue necesario recorrer un largo camino para que se propusiera como actividad docente la fusión en la enseñanza y aprendizaje de la “lectoescritura” . porque está en lugar de Dios. y reverencia. lleve todo lo necesario para escribir y leer con el mayor cuidado y aseo que le fuere posible. los que manteniendo la forma catequética difundían la propaganda revolucionaria y Mariano Moreno intentó introducir el Contrato Social de Rousseau como libro de lectura de corrido. Procure ganar la voluntad. Y si le mandaren ir á otra escuela no diga mal del Maestro que tubo. aún menos. En entrando en la escuela. series que se debían memorizar. Por entonces. Si han de castigar á alguno. y b) un tratado de la buena crianza de los niños. hasta ir á dar leccion. para recién luego enfrentarse a los primeros libros de lectura de corrido. ni ponga nombres á los muchachos. siendo diligente. hasta memorizarse. y si no aprovechare lleve el castigo con paciencia por amor de Dios sin dar gritos. Nunca sea parlero ni cuente lo que en su casa se hace ni menos lo que pasa en la Escuela lo diga fuera de ella. guarde todo el orden del Maestro al qual obedecerá con amor. se arrodillará ante las Imagenes que allí hubiere y dirá la Oración que para el principio de cualquier obra adelante se pone. No parle ni esté ocioso en la Escuela. Reeditado en la Imprenta de Niños Expósitos de Buenos Aires en 1812. los catecismos de Astete o de Ripalda. generalmente en voz alta. 1999:43) Durante la Revolución de Mayo circularon Catecismos Patrióticos.

como requisito para incorporarse al siglo "ad maiorem gloriam" de la razón: Fracasada la experiencia jacobina con la renuncia de Moreno se eliminó el Contrato Social. obligatorio. en su interior el Catón pretendía ser sustituído por el "catecismo" de Rousseau.. recibían un nuevo nombre: "escuelas de la Patria". "de viva voz". escuelas de primeras letras que funcionaban en los cabildos. De otro manera. se lo memoriza. el "contrato social" exigía un nuevo "contrato de lectura". no he encontrado otro medio que reimprimir aquellos libros de política. que se han mirado siempre como el catecismo de los pueblos libres. en los Expósitos de Buenos Aires. Alfabetizar para argentinizar: la escena de lectura escolar En medio del aluvión inmigratorio que acompañaba la inserción de la Argentina como granero del mundo se constituye el sistema educativo argentino pivoteado por la Ley 1420 que define al nivel primario como gratuito. Éstos. Aquí el catecismo es utilizado como metáfora: al catecismo se lo recita. Su mecanismo dialógico reclama memorizar. y lo interese en su defensa como en la de un bien propio y personal" (ibid: 48). laico y común. colectivamente. sino además. en cambio. tuvieron un poder prescriptivo incluso mayor que el que pudieron tener los programas de estudios y su circulación excedió el espacio territorial de jurisdicción de la ley 1420 y se extendió a nivel nacional. Mientras las "escuelas del Rey". 4 . La pregunta aparece como formulación retórica."palpable a cada ciudadano las ventajas de la constitución. El ensayo.. La ruptura hegemónica reclamaba una ruptura pedagógica: a la escena de lectura colectiva y coral se le opone la escena de lectura individual y silenciosa. cuando ya circulaba la Anagnosia de Marcos Sastre en la Buenos Aires que comenzaba a separarse de la Gran Aldea por obra del ferrocarril. Y agregaba que "siendo mis conocimientos muy inferiores a mi zelo. como portadores de determinadas concepciones ideológicas y pedagógicas. La respuesta y el control de su ortodoxia será en adelante establecida por los "contratos" de la ritualidad impresa. cursivas nuestras). silabarios y catecismos perduraron como textos escolares aún luego del cierre de las luchas por la Organización Nacional. La escritura obra como mero soporte de la oralidad.." (Ibid. y la tecnología de la palabra encontraba su espacio en la misma imprenta de los jesuitas. inaugura una relación distante entre el autor y el lector. la pregunta correcta. residuos de oralidad apresados en la tipografía. trasladada de Córdoba a Buenos Aires luego de la expulsión. El objetivo de nacionalizar al inmigrante se confiaba al Consejo Nacional de Educación al que se delega las funciones normativas sobre textos escolares. Fueron tomando forma una serie de prescripciones tendientes a establecer pautas en relación con los distintos aspectos del funcionamiento de las escuelas mediante la redacción de distintos reglamentos: Reglamento General de Escuelas. 3. Las cartillas. no sólo la respuesta correcta. la luz eléctrica y los inmigrantes. Y el control de verificación del cumplimiento de la "ortodoxia" se ritualiza en un contacto cara a cara entre el iniciador y el iniciado.

y una participación ciudadana restringida a los límites repúblicanos). Ésta mantiene ciertos rasgos que la definen hasta fines de los 60: la palabra como punto de partida y la imagen como soporte del método. Figueira y en El Libro del Escolar o en el Progresa. lectura con fuerte impronta de la oralidad (lectura a coro/trabajo individual). En el trabajo de Cristina Linares que venimos citando se señalan ciertas rupturas con los modelos anteriores (incorporación de la imagen con sentido pedagógico. Fundición Nacional de Tipos de Imprenta. y contenían un conjunto de lecturas cortas sobre diversos temas acompañadas con ilustraciones. ambos de Pablo Pizzurno. estaban escritos en Argentina. discurso textual dirigido hacia un "Sujeto lector ampliado" dirigido. contenidos que hacen referencia a temáticas nacionales. y comenzó una larga “querella de los métodos” para establecer cuál era el mejor método posible –síntetico. (SPREGELBURD. preocupación por el método (didactismo). fundamentalmente.1998). etc). Se configuró el libro de lectura moderno. mensaje para el "deber ser". global. la edición.Reglamento de Conferencias Pedagógicas.para constituir la escena de lectura escolar. de palabra generadora. 5 . los textos escolares aprobados y supervisados por el Estado. se proclama la lectura comprensiva. papel. cuya primera edición es de 1895. potencial sujeto lector ampliado (incluye a un público adulto). pero se practica una lectura mecánica. que fue preanunciado en obras como la Anagnosia o El Tempe argentino de Marcos Sastre. importancia comercial como producto editorial). 1998). y la circulación de los mismos. Este último. dejó de publicarse en 1959. (LINARES. más manuables y baratos. regulación amplia del Estado. A la vez que se advierten ciertas continuidades: contenidos "moralizantes". Reglamento de Exámenes (todos ellos aprobados durante 1887) y se aprueba el Reglamento para la selección de textos escolares (en el mismo año que los anteriores). Con la aparición de "El Nene" nace una nueva generación de libros de lectura. etc. Comenzaban a ajustarse al principio de gradualidad. completado o modificado en aspectos parciales a medida que comenzó a ponerse en vigencia. analítico. herramienta del poder laico (Estado). actuó sobre tres ámbitos de acción: los mecanismos para la selección de los textos a usarse en las escuelas. a la conformación del "ciudadano urbano moderno". se afirmó en el Paso a Paso de José H. Si bien no había prosperado en el Congreso Pedagógico de 1882 la propuesta de condicionar el derecho al sufragio al dominio de la lectura (BOTTARINI. fuerte relación con la oralidad. La normativa controló los cambios que fueron produciéndose en la segunda mitad del siglo XIX y se introdujeron en las primeras décadas del XX: la lecto-escritura se volvió un proceso único. y que luego de 120 reimpresiones. 1999). otra metodológica y didáctica (palabra generadora como punto de partida) y una visión editorial-empresarial (Editores. producto donde se conjuga la ética y la estética. conjugaban una visión política-moral (formación de una identidad nacional homogénea. constitución del campo profesional del autor e ilustrador. Su expresión paradigmática fue El Nene de Andrés Ferreyra.

y. Desde estas hipotesis debe entenderse el episodio de la prohibición de Corazón de Edmundo D’Amicis así como el surgimiento de versiones “acriolladas” o “argentinizadas” de la obra (SPREGELBURD. Se interrumpía la lectura en las comas. Quizá pueda afirmarse que la principal función escolar de leer para comprender -la base de la escuela alfabetizadora.implicaba la constitución de una autoridad capaz de determinar los descarrilamientos y reencauzarlos o castigarlos. La escena de lectura prescribía tomar el libro en el medio abajo con la mano izquierda mientras la mano derecha se colocaba en la punta derecha superior preparada para voltear la hoja. al llegar a la coma. Las masas se convertían en sujetos políticos y en sujetos lectores. junto a los propios devenires y conflictos al interior del campo pedagógico. aquellos más cercanos a las teorías políticas elitistas y corporativistas se orientaron en la segunda. y después la lectura individual mientras el grupo realizaba el seguimiento con lectura silenciosa. implicaron la constitución de nuevos sujetos políticos en articulación con nuevos sujetos pedagógicos. Desde la consigna "pase al frente" de la clase.se orientaron en la primera línea. Hemos planteado en otro trabajo (PINEAU. "tres" en el punto. a leer de pie al lado del pupitre personal. El logro mayor de la elocuencia se premiaba si el lector adelantaba la lectura visual del párrafo antes del punto para mirar al auditorio "oralizando" el cierre expresivamente "como si no estuviera leyendo" . reforzando la función política de crear la identidad nacional argentina como objetivo de las elites. la generación de nuevas prácticas escolares de lectura. La maestra desde el frente de la clase realizaba la lectura "modelo". Mientras las posturas democratizadoras -con articulaciones con algunas expresiones de los viejos partidos típicamente liberales como el radicalismo y la democracia progresista hasta los grupos comunistas. a la manera del bastonero y se levantaba la vista del texto. que en los años 30 de este siglo la constitución de los sistemas políticos de masas. 1997). Se estableció así una nueva forma de articulación entre lectura y cultura política.fue dando paso a la de leer para sentir y valorar. a la que seguía la lectura "coral".Simultáneamente con lo señalado se ritualizó la escena de lectura escolar. En esa década se constituyeron en la Argentina dos nuevas y diferentes finalidades para la enseñanza de la lectura a partir del procesamiento de los nuevos aportes en el campo pedagógico en fuerte vinculación con las nuevas culturas políticas en construcción: la lectura para la expresión y la lectura para la valoración. El peso puesto en la valoración correcta de lo leído -y no en su comprensión. Al llegar al punto aparte se debía pausar y levantar la vista mirando al auditorio lo que implicaba romper la secuencia visual-escriturada introduciendo el silencio como poderoso recurso específico de la secuencia auditivaoral de la narración. por tal. un alumno contaba "uno" . Y mantener el volumen de la voz hasta pronunciar la última sílaba de modo que fuera audible para el último alumno de la clase o del discurso en el "acto escolar" de efemérides . pero controles superiores podían evitar los “desvíos” de dicho proceso y reorientarlas en el camino adecuado. 6 . hasta consignas posturales más severas como "talones juntos puntas separadas" la práctica de la lectura en alta voz aparecía ritualizada en las prácticas escolares cotidianas de aula. "dos" en el punto y coma. 1997).

Patria Justa. que aprobara el Segundo Plan Quinquenal. así como las referencias a los Planes Quinquenales. referido a la enseñanza primaria.1998). El Hada Buena. y la doctrina nacional justicialista vuelta doctrina nacional. establecía en el Objetivo IV. y en especial sobre los libros de texto señalaremos aquí tres acontecimientos que definirán el discurso hegemónico peronista. E. Niños Felices. Nos referimos a la fundación del partido peronista en 1947. La imagen de Perón y de sus obras irrumpieron en los textos escolares.1. otra cuestión fue la introducción de "La Razón de mi vida". la ritualización de la lectura en voz alta durante la primera mitad del Siglo XX denunciaba residuos de oralidad en la elocuencia expresiva. A su vez. Nunca como en esa década la escuela habló del presente. Evita fue palabra generadora y acompañando a “Mi mamá me ama” apareció “Evita me ama”. A los nombrados se suma el fallecimiento de Eva Perón y los comienzos de la sacralización de su figura. a la disputa sobre sus contenidos se agregó la disputa por sus posibilidades metodológicas. Los obreros y otros sectores populares. en su apartado d). y en 1952 La Razón de Mi Vida fue convertido en texto de lectura obligatoria. del Trabajador y de la Ancianidad incluidos en la nueva Constitución aparecían largamente tratados en los libros de lectura. En este último caso.1998a) En cuanto a la escena de lectura escolar. Si la tentativa jacobina de Mariano Moreno de introducir el Contrato Social de Rousseau en 1810. Desde el problema del método.4. no recibió impugnaciones por su improcedencia "didáctica" sino ideológica. sea desde el aparato estatal o desde el imaginario popular. La Argentina de Perón. el régimen vio las potencialidades de “inculcación ideológica” que permitían los textos. y decidió usarlo desembozadamente para su provecho sin los encubrimientos de los gobiernos anteriores: la ideología oficial se volvió el menos oculto de los currículos ocultos. Evita también fue palabra generadora La masificación de la escuela primaria se intensificó durante la época peronista lo que amplió el acceso de nuevos sectores populares a la lectoescritura. Aunque no se ha demostrado la efectiva implementación de Florecer como texto único obligatorio (COLOTTA. que los textos escolares serán estructurados concordantemente con los principios de la doctrina nacional y contendrán referencias especiales acerca de los objetivos que en el presente plan señalan una orientación definida para cada actividad de la Nación. en libros de lectura como Privilegiados. lo cierto es que a partir de la segunda presidencia aparecieron nuevos temas de lectura junto a los viejos: los Derechos del Niño. a la sanción de la Constitución de 1949 y al lanzamiento del 2º Plan quinquenal en 1952. y en tal sentido. si bien se produjo una disrupción en los contenidos en los textos escolares no se produjeron masivamente cambios en su tratamiento escolarizado. Parafraseando a Berta Braslavsky diríamos que la querella del método se sumó a la querella ideológica (CUCUZZA. durante el primer peronismo. puede verse 7 . Por sus consecuencias sobre el sistema escolar. estaban presentes en esos textos. desplazando al Catón y catecismo. Justicialismo. Destacaremos por último que la Ley 14184.

y el discurso moralizador no era tan explícito. y sus autores se vieron en dificultades dignas de un ejercicio de taller literario para escribir textos con sentido con sólo ocho consonantes. en la primera mitad del siglo XX la escuela logró difundir masivamente la alfabetización. los libros de lectura acortaron sus miras. Habiendo variado las condiciones sociales de producción de lectores. y la Nueva Argentina paso a ser la Segunda Tiranía. sonidos y textos escritos enlazados por “links”. método global y palabra generadora. consultamos enciclopedias digitalizadas. las ilustraciones y las formas eran más cercanas al mundo infantil –en algunos casos hasta se incluían historietas-. En la década del 70. impresa en 1958. intentando superar la falsa antinomia libros u ordenadores.en los libros de lectura inicial del primer peronismo. La revolución informática propone una nueva escena de lectura frente a la computadora: el hipertexto ya no sigue la linealidad de la escritura tipográfica.y la Escuela Nueva acercaba el libro al cuaderno al llenarlo de actividades. Vayan como ejemplos: Mi amigo Gregorio. una coexistencia de heterogéneas prácticas: silábicos. pudieron darse las condiciones escolares de su producción. fonéticos. El texto abandonó su condición de ser soporte de la oralidad desapareció el hincapié puesto en la elocución y las lecturas expresivas. “navegamos” por imágenes. Pero la eficacia de la página impresa viene siendo puesta en cuestión por la irrupción de la pantalla como soporte de texto. Con la recuperación de los gobiernos constitucionales. Cierre provisorio: hacia la escena de lectura informática En las décadas siguentes el libro de texto siguió cambiando y se fue diversificando. Esta visita a vuelo de pájaro a la historia de la lectura en Argentina fue realizada en función de comprender la propuesta de la modernidad de que a todos se debe enseñar a escribir y leer. Ejemplo de esto es Pupi y yo. en términos de Bourdieu. fue tan obligatorio no leer “La Razón de mi Vida” como obligatorio lo había sido en 1952. los nuevos textos buscaron rescatar dinamismo en contenidos y formas. Junto a estos cambios ideológicos se llevaron a cabo otras modernizaciones. En ésas décadas los temas. Durante la última dictadura militar la restricción a enseñar sólo 13 letras en primer grado dio por tierra con esos cambios. planteándose nuevos desafíos a la enseñanza de la lectura y escritura.. 5. Con esos libros y esas prácticas. En esos años. Una nueva camada. Aire Libre y Dulce de Leche. imponer sus pautas de lectura al conjunto de la sociedad y “naturalizar” la escena de lectura escolar que había sido producto de un largo proceso de construcción socio-histórico-cultural. 8 . buscó desterrar las improntas peronistas. etc. la vigilancia estatal y la censura ideológica cobró una fuerza significativa. Son escritos por equipos de autores y evidencian esfuerzos de actualización en los nuevos conocimientos disciplinares y en las propuestas metodológicas más recientes.

en DESAULNIERS.CUCUZZA. Héctor Rubén (1998b). un negro liberto. Berta P. “Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: La Razón de mi vida como texto escolar durante el primer peronismo”. Bibliografía citada . Buenos Aires. a comienzos del siglo XXI. sea desde el papel o desde la palabra biteada de los ordenadores. Ambrosio Millicay. debatida. el libro de lectura. Cosas dichas. o algunas nociones elementales de historia y geografía nacionales. Héctor Rubén (1998a). “Oir o leer.CUCUZZA.La escuela fue erigida como el espacio privilegiado para cumplir con el objetivo principal de la producción masiva de lectores al constituirse los sistemas educativos nacionales euro-occidentales a fines del Siglo XIX.. Quizá nuestro trabajo sirva para reclamar que. Número 2. Ciudadano y alfabeto. el mapa irregular y segmentado de la distribución de la riqueza se apoya en el mapa de ubicación de los actuales Ambrosios Millicays excluidos del acceso a la lectoescritura comprensiva. En 1819.Anuario Galego de Historia de la Educación.BOTTARINI. si la escuela surgió asociada con la escritura.BRASLAVSKY. ¿Cómo se enseñó a leer en la Argentina? (desde 1810 hasta 1930)”. en el nivel de las adquisiciones instrumentales básicas. . Gedisa. Para cerrar diremos que la preocupación por el campo de estudio no es azarosa ni arbitraria: históricamente la misión de la escuela (de primeras letras. religión. el discurso del método como integrante del discurso pedagógico naciente colocado al servicio del objetivo. Número 4.(mimeo). presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. y siglos de prácticas sociales de escritura y lectura pasaron a condensarse en el manual escolar. . en Sarmiento. Asociación Internacional de Lectura. “Para una historia de la pedagogía de la lectura en la Argentina. en colores de denuncia. Pontificia Universidad Católica de Chile. primaria. Pierre (1996). . etc. Galicia. (1997). 9 . Desde nuestras propuestas no resultaría difícil construir una historia social de la lectura y escritura concebida como el relato de la constitución de la primera barrera de las diversas formas del monopolio del saber. El Poder y las escenas de lectura”. Universidad de Vigo. moral y urbanidad. en Lectura y vida. fue azotado en la plaza pública de Catamarca “por haberse descubierto que sabía leer y escribir”. Roberto (1998). Un debate en el Congreso Pedagógico de 1882. según las épocas. Hoy. Año XVIII.) ha sido la alfabetización y la enseñanza del cálculo. la aparición de la escena de lectura escolar.BOURDIEU. se ha convertido en un refugio posible de promoción y difusión de la lectoescritura hacia los sectores históricamente marginados del saber/leer/poder. . elemental. Buenos Aires. cuestionada y en crisis en los electrónicos tiempos del fin del milenio. si se construyó construyendo la modernidad en sus tiempos de oro de alianza con la imprenta. sumando a ello. Revista Latinoamericana de Lectura. y con ellos.

LINARES. Junta de Castilla y León. . "Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: catecismos o "Contrato Social" durante el predominio jacobino en la Primera Junta de Buenos Aires (1810)". Bs. Rosario. Héctor Rubén (1999). Anne-Marie y HEBRARD. AZ Editora.RESINES.SPREGELBURD. presentado en el Segundo Seminario Internacional “Textos escolares en Iberoamérica: Avatares del pasado y tendencias actuales”. Porto Alegre. Presentado en el Segundo Seminario Internacional: Textos escolares en Iberoamérica.Julieta Beatriz (org) Revista Veritas. Universidad Nacional de Quilmes. Roberta (1997). Pontificia Universidad Católica de Chile (mimeo). . . presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación. . Salamanca.CUCUZZA. Asociación Internacional de Lectura.CHARTIER. presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación Argentina. Pontificia Universidad Católica de Río Grande do Sul. Gedisa. Pablo (1998). en ASCOLANI. Gregorio (1995). (mimeo).COLOTTA. Emilia (1996). . Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). Barcelona. 43. presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. As. Modelos educativos en la historia de América Latina. Revista Latinoamericana de Lectura. Ediciones del Arca. . . Año 17. Pablo (1997). Sujeto lector ampliado.FERREIRO. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo) . La normativa sobre textos escolares en la etapa de estructuración del CNE (1884-1899). Luis (1992). Adrián. Roberta (1998).PINEAU. Las regulaciones del curriculum en el primer gobierno peronista: el caso del libro "Florecer". Libros de lectura a principios de siglo. La Educación en Argentina. Discursos sobre la lectura 1880\1980. . . Nº 4. Jean (1994). Avatares del pasado y tendencias actuales. Para qué enseñar a leer? El debate en los 30 en la Argentina. "La revolución informática y los procesos de lectura y escritura". v. en Lectura y Vida. Corazón ¿De los Apeninos a los Andes o de Turín a Buenos Aires?. Buenos Aires. Estudios de Historia.. María Cristina (1999). Catecismos americanos del siglo XVI. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo).SPREGELBURD. Nota: 10 .WEINBERG.

Luján. Pcia. Argentina.ar Pablo Pineau (codir) ayelen@laufquen.ar 11 . (6700).com.com. de Buenos Aires. Departamento de Educación de la Universidad Nacional de Luján Cruce rutas 5 y 7.Permitida la reproducción parcial o total citando la fuente. Héctor Rubén Cucuzza (dir) cucuzza@fibertel.

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