XIV Congreso Nacional de El diario en la escuela Los medios de comunicación y la educación 9,10 y 11 de noviembre de 2000/ Carlos Paz CÓRDOBA

Escenas de lectura en la Historia de la Educación Argentina
Héctor Rubén Cucuzza Pablo Pineau Universidad Nacional de Luján1

Introducción: Señalaba Berta Perelstein de Braslavsky, en uno de sus últimos trabajos, recuperando a a Chartier, Anne Marie y Hebrard, Jean (1994):
"El acontecimiento sin igual de la alfabetización de masas se produce muy tardíamente, en notable discronía con la "era de la escritura" (...) La enorme evolución desde el pedernal al papel como soporte, desde la cuña y la pluma de ganso a la imprenta (...) desde la escritura continua a la separación de palabras y a la formalización ortográfica (...) no tuvo su equivalente en la evolución de la pedagogía de la lengua escrita. A pesar de algunos ensayos aislados de Comenio, a comienzos del siglo XIX se enseñaba [a leer y escribir] como lo hacían los griegos hace 25 siglos"...(BRASLAVSKY,1997:5)

Las reflexiones teóricas que se realizan en el marco del proyecto HISTELEA. Historia de la Enseñanza de la Lectura y Escritura en Argentina: del Catón catequístico al ordenador, que desarrolla el equipo de Historia Social de la Educación de la Universidad Nacional de Luján, se dirigen a intentar explicar dicha asincronía mediante la constitución como campo de estudio interdisciplinario a una historia social de la lectura y escritura que supere la mirada diacrónica de la didáctica, u otras miradas escolarizantes, que reducen dichas prácticas sociales a meras prácticas escolares. Esta mirada socio-histórica nos lleva a reconstruir las prácticas concretas en las que se desarrollaba la lectura y la escritura en tanto prácticas sociales. Como sostiene Bourdieu:

1 La ilustración fue tomada de COLOTTA, Pablo y LINARES, Cristina (2000) Archivo digital del proyecto HISTELEA, Universidad Nacional de Luján.

Una de las ilusiones del lector es la que consiste en olvidar sus propias condiciones de producción. épica y poesía). un volumen de reducido tamaño elaborado por Pedro de Gante. rollos de papiro o pergamino. es interrogarse sobre las condiciones sociales de posibilidad de situaciones en las cuales se lee (y se ve enseguida que una de esas condiciones es la scholé. 5) Los soportes materiales o la tecnología de la palabra. En este trabajo intentamos aplicar las categorías escena de lectura a cinco períodos paradigmáticos de cómo y quiénes leyeron y leen en Argentina. 1996:116) (destacado del autor). con razón. ordenados por ambas caras de izquierda a derecha en franjas seriadas. es decir el tiempo de leer."Interrogarse sobre las condiciones de posibilidad de la lectura. cartas. Oir leer para obedecer al conquistador Comencemos comparando dos escenas de lectura del momento de la conquista española: el Catecismo de la doctrina cristiana para la enseñanza de los indios y el Requerimiento. libros. tabletas de arcilla cocida. cuando señala que hay varias historias que se superponen pero que no deben confundirse. 3) Los espacios. 3) la historia de las prácticas de lectura no debe confundirse con la historia de las prácticas de escritura. códices. el tiempo de aprender a leer) y también sobre las condiciones sociales de producción de lectores. 2) Las finalidades. escenas que definiremos como el lugar donde se realiza/materializa la escritura como práctica social de comunicación. 1. científicas o didácticas. Siguiendo a Emilia Ferreiro. el ocio en su forma escolar. emplea jeroglíficos y figuras conocidas por los indígenas de la Nueva España. 1 . ya que se trata de dos actividades disociadas durante siglos. obras religiosas. 4) la historia de los libros que atribuimos. Para describir sus componentes tendremos en cuenta los siguientes ítems: 1) Los actores. decretos y leyes. oráculos. 2) la historia de los tipos de soportes materiales sobre los cuales se escribió y la historia de los instrumentos de escritura es totalmente distinta de la historia de los textos que fueron escritos (registros. introduce en los rudimentos de la doctrina cristiana comenzando con la fórmula para persignarse.). las relaciones de subordinación que se establecieron históricamente entre los dos términos que lo componen. de alguna manera. Aquí es necesario señalar que. en universalizar inconscientemente las condiciones de posibilidad de su lectura" (BOURDIEU. a un mismo autor no debe confundirse con la historia de la idea de autor. genealogías.1996:24) (destacado propio). que es una idea muy moderna. 4) Los tiempos. El primero. etc. 5) la historia de las prácticas didácticas vinculadas con la alfabetización es solidaria pero diferente de la historia de las ideas sociales acerca del acceso a "lo letrado" (FERREIRO. diremos que: 1) la historia del alfabeto no es lo mismo que la historia de los objetos portadores de escrituras y de sus significados sociales (monumentos públicos. el moderno concepto único de lectoescritura "esconde". contratos.

los justos títulos que éste a su vez delegara en los reyes de España. luego de realizarles una lectura en castellano que "notificaba" desde la creación del mundo. con algunas variantes en 1547. como mejor puedo vos ruego y requiero que entendáis bien esto que os he dicho. 1998b) Finalmente. en caso de incumplimiento o resistencia. Credo y los mandamientos. Tomemos por caso para comparar con la anterior. su negación. 1992). 1533 y 1569. por virtud de la dicha donación. llamado Papa. para terminar en la comunicación del poder que legitimaba al conquistador. de López Palacios Rubios. y reconozcáis a la Iglesia por señora y superiora del universo mundo y al Sumo Pontífice. para acabar con los sacramentos y las obras de misericordia (RESINES. En síntesis: en el “choque” entre oralidad y escritura que se expresó durante la conquista. 1998a). en su nombre. y al rey y a la reyna nuestros señores. y Pedro de Gante continúa el ademán traduciendo y escriturando en nathual una Doctrina christiana en lengua mexicana. la escena de lectura del Requerimiento.. 2 . el conquistador anunciaba que "con la ayuda de Dios yo entraré poderosamente contra vosotros y vos haré guerra por todas las partes y manera que yo pudiere (. Señalaba en el cierre: "Por ende. documento atribuído a J. que autorizaba el empleo de la fuerza contra los indígenas de América. En los apartados siguientes volveremos a recuperar la hipótesis. y tomeis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo. Como afirmáramos en trabajos anteriores: la lectura silenciosa sería el punto de inflexión en que las prácticas sociales de escritura pasaron a determinar las prácticas sociales de lectura acompañando los cambios de la modernidad (CUCUZZA. en su lugar. en este caso los encomenderos” (WEINBERG. Ave María. mientras que la lectura del Requerimiento en castellano.continua con el Padre Nuestro. y consintáis y deis lugar que estos padres religiosos vos declaren y prediquen lo susodicho" (CUCUZZA. "unos" leen mientras que "otros" sólo escuchan. Pero a medida que el fervor evangelizador inicial fue decayendo y los “aires de la Contrarreforma desplazaban los renacentistas la propagación del mensaje evangélico “debía enfrentar la realidad de un mundo donde gravitaban cada vez más los intereses creados. 1995:58). como a superiores e señores y reyes destas islas y Tierra Firme.) y tomaré vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los haré esclavos y como tales los venderé y dispondré dellos como Su Alteza mandare" La escena de lectura que expresaba las relaciones de poder y subordinación se reforzaba en la escrituración del acto: "y de como os lo digo y requiero pido al presente escribano que me lo de por testimonio y sinado y a los presentes ruego que dello sean testigo" (Ibid). hasta que en la lectura silenciosa ambas prácticas sociales confluyen en la cabeza de un sólo individuo. publicada en México. en distintos períodos y con diferentes finalidades.. De otra manera. en el primer caso la escrituración del evangelio en jeroglíficos o la fonetización del nathuatl implicaba un reconocimiento del otro. “Soplaban por entonces vientos renacentistas” señala Gregorio Weinberg. la delegación divina del poder en la tierra al Papa.

propongala con mucha humildad. A aprender a leer se comenzaba memorizando el abecedario (como lo hacían los griegos) por medio de las Cartillas o Silabarios. estos libros caros y escasos estaban compuestos por máximas o por una serie de preguntas y respuestas fijas que debían leerse. Para Moreno la "gloriosa instalación del gobierno provisorio de Buenos Ayres ha producido tan feliz revolución de las ideas" que sólo se consolidaría haciendo 3 . Con fuerte contenido moral.2. Por entonces. sino escriba o lea. ó fuere necesario para su correccion. hasta ir á dar leccion. su estructura obedece a dos partes: a) un tratado primero de la doctrina cristiana que responde a la organización del catecismo cristiano. porque está en lugar de Dios. Si han de castigar á alguno. 1999:43) Durante la Revolución de Mayo circularon Catecismos Patrióticos. Nunca sea parlero ni cuente lo que en su casa se hace ni menos lo que pasa en la Escuela lo diga fuera de ella. Y si le mandaren ir á otra escuela no diga mal del Maestro que tubo. Reeditado en la Imprenta de Niños Expósitos de Buenos Aires en 1812. No parle ni esté ocioso en la Escuela. lleve todo lo necesario para escribir y leer con el mayor cuidado y aseo que le fuere posible. para recién luego enfrentarse a los primeros libros de lectura de corrido. y fue necesario recorrer un largo camino para que se propusiera como actividad docente la fusión en la enseñanza y aprendizaje de la “lectoescritura” . ó corregir. no se convide á ser executor. y reverencia. doble la capa. guarde todo el orden del Maestro al qual obedecerá con amor. En entrando en la escuela. siendo diligente. y póngala en parte limpia y segura: siéntese en su lugar. ni hacer resistencia. Transcribimos seguidamente el capítulo cuarto a título ilustrativo del discurso de la infancia que posee el Catón previniendo sobre las posibles lecturas anacrónicas. series que se debían memorizar. y si no aprovechare lleve el castigo con paciencia por amor de Dios sin dar gritos. hasta memorizarse. El capítulo se convierte en una fuente privilegiada para el estudio de las prácticas cotidianas en el aula. solicito y virtuoso. Entre éstos últimos fueron muy difundidos y utilizados el Catón Cristiano y Catecismo de la Doctrina Christiana. Después haga otra reverencia al maestro. aún menos. y b) un tratado de la buena crianza de los niños. generalmente en voz alta. Acostumbrese á no levantarse de su asiento. ó calle cuando se le mandare. ni ponga nombres á los muchachos. "Procure ir siempre y á tiempo á la escuela. Quando le quieren castigar si fuere su culpa. El Tratado de las Obligaciones del Hombre. cuadernillos que presentaban el abecedario y avanzaban luego hacia las combinaciones en sílabas. los catecismos de Astete o de Ripalda. Nunca por congraciarse diga á su Maestro faltas de los otros. los que manteniendo la forma catequética difundían la propaganda revolucionaria y Mariano Moreno intentó introducir el Contrato Social de Rousseau como libro de lectura de corrido. mas si se lo mandan hagalo con modestia y compasión. Leer y rezar en la Buenos Aires aldeana Durante la época colonial y hasta avanzado el siglo XIX en el período independiente. se arrodillará ante las Imagenes que allí hubiere y dirá la Oración que para el principio de cualquier obra adelante se pone. textos que venían de la época de la colonia y se mantuvieron por largo tiempo. los que leían eran muy pocos y los que escribían. Procure ganar la voluntad. si el no las preguntare."(CUCUZZA. estas dos prácticas estaban diferenciadas. Tomemos el caso del Catón mencionado.

" (Ibid."palpable a cada ciudadano las ventajas de la constitución. Las cartillas. residuos de oralidad apresados en la tipografía. inaugura una relación distante entre el autor y el lector.. y la tecnología de la palabra encontraba su espacio en la misma imprenta de los jesuitas. se lo memoriza. Mientras las "escuelas del Rey". laico y común. Y el control de verificación del cumplimiento de la "ortodoxia" se ritualiza en un contacto cara a cara entre el iniciador y el iniciado. La pregunta aparece como formulación retórica. silabarios y catecismos perduraron como textos escolares aún luego del cierre de las luchas por la Organización Nacional. La respuesta y el control de su ortodoxia será en adelante establecida por los "contratos" de la ritualidad impresa. recibían un nuevo nombre: "escuelas de la Patria". trasladada de Córdoba a Buenos Aires luego de la expulsión. Éstos. no sólo la respuesta correcta... La escritura obra como mero soporte de la oralidad. en los Expósitos de Buenos Aires. De otro manera. la luz eléctrica y los inmigrantes. Fueron tomando forma una serie de prescripciones tendientes a establecer pautas en relación con los distintos aspectos del funcionamiento de las escuelas mediante la redacción de distintos reglamentos: Reglamento General de Escuelas. 4 . como portadores de determinadas concepciones ideológicas y pedagógicas. "de viva voz". La ruptura hegemónica reclamaba una ruptura pedagógica: a la escena de lectura colectiva y coral se le opone la escena de lectura individual y silenciosa. El objetivo de nacionalizar al inmigrante se confiaba al Consejo Nacional de Educación al que se delega las funciones normativas sobre textos escolares. cursivas nuestras). obligatorio. en su interior el Catón pretendía ser sustituído por el "catecismo" de Rousseau. tuvieron un poder prescriptivo incluso mayor que el que pudieron tener los programas de estudios y su circulación excedió el espacio territorial de jurisdicción de la ley 1420 y se extendió a nivel nacional. Su mecanismo dialógico reclama memorizar. en cambio. como requisito para incorporarse al siglo "ad maiorem gloriam" de la razón: Fracasada la experiencia jacobina con la renuncia de Moreno se eliminó el Contrato Social. Y agregaba que "siendo mis conocimientos muy inferiores a mi zelo. colectivamente. no he encontrado otro medio que reimprimir aquellos libros de política. El ensayo. Alfabetizar para argentinizar: la escena de lectura escolar En medio del aluvión inmigratorio que acompañaba la inserción de la Argentina como granero del mundo se constituye el sistema educativo argentino pivoteado por la Ley 1420 que define al nivel primario como gratuito. y lo interese en su defensa como en la de un bien propio y personal" (ibid: 48). escuelas de primeras letras que funcionaban en los cabildos. 3. que se han mirado siempre como el catecismo de los pueblos libres. la pregunta correcta. sino además. cuando ya circulaba la Anagnosia de Marcos Sastre en la Buenos Aires que comenzaba a separarse de la Gran Aldea por obra del ferrocarril. Aquí el catecismo es utilizado como metáfora: al catecismo se lo recita. el "contrato social" exigía un nuevo "contrato de lectura".

dejó de publicarse en 1959. analítico. mensaje para el "deber ser". regulación amplia del Estado. Su expresión paradigmática fue El Nene de Andrés Ferreyra. 1998). los textos escolares aprobados y supervisados por el Estado. estaban escritos en Argentina. etc.para constituir la escena de lectura escolar. papel. 5 . Ésta mantiene ciertos rasgos que la definen hasta fines de los 60: la palabra como punto de partida y la imagen como soporte del método. Con la aparición de "El Nene" nace una nueva generación de libros de lectura. preocupación por el método (didactismo). cuya primera edición es de 1895. etc). Se configuró el libro de lectura moderno. fundamentalmente. contenidos que hacen referencia a temáticas nacionales. Figueira y en El Libro del Escolar o en el Progresa. a la conformación del "ciudadano urbano moderno". (SPREGELBURD. Fundición Nacional de Tipos de Imprenta. otra metodológica y didáctica (palabra generadora como punto de partida) y una visión editorial-empresarial (Editores. ambos de Pablo Pizzurno. herramienta del poder laico (Estado). discurso textual dirigido hacia un "Sujeto lector ampliado" dirigido. se proclama la lectura comprensiva. más manuables y baratos. 1999). Este último. importancia comercial como producto editorial). potencial sujeto lector ampliado (incluye a un público adulto). A la vez que se advierten ciertas continuidades: contenidos "moralizantes". actuó sobre tres ámbitos de acción: los mecanismos para la selección de los textos a usarse en las escuelas. Comenzaban a ajustarse al principio de gradualidad. de palabra generadora. constitución del campo profesional del autor e ilustrador. lectura con fuerte impronta de la oralidad (lectura a coro/trabajo individual). y una participación ciudadana restringida a los límites repúblicanos).1998). que fue preanunciado en obras como la Anagnosia o El Tempe argentino de Marcos Sastre. Si bien no había prosperado en el Congreso Pedagógico de 1882 la propuesta de condicionar el derecho al sufragio al dominio de la lectura (BOTTARINI. (LINARES. completado o modificado en aspectos parciales a medida que comenzó a ponerse en vigencia. producto donde se conjuga la ética y la estética. La normativa controló los cambios que fueron produciéndose en la segunda mitad del siglo XIX y se introdujeron en las primeras décadas del XX: la lecto-escritura se volvió un proceso único. global. y que luego de 120 reimpresiones. fuerte relación con la oralidad. y contenían un conjunto de lecturas cortas sobre diversos temas acompañadas con ilustraciones. conjugaban una visión política-moral (formación de una identidad nacional homogénea. se afirmó en el Paso a Paso de José H. y la circulación de los mismos. Reglamento de Exámenes (todos ellos aprobados durante 1887) y se aprueba el Reglamento para la selección de textos escolares (en el mismo año que los anteriores). En el trabajo de Cristina Linares que venimos citando se señalan ciertas rupturas con los modelos anteriores (incorporación de la imagen con sentido pedagógico. pero se practica una lectura mecánica. la edición.Reglamento de Conferencias Pedagógicas. y comenzó una larga “querella de los métodos” para establecer cuál era el mejor método posible –síntetico.

por tal. En esa década se constituyeron en la Argentina dos nuevas y diferentes finalidades para la enseñanza de la lectura a partir del procesamiento de los nuevos aportes en el campo pedagógico en fuerte vinculación con las nuevas culturas políticas en construcción: la lectura para la expresión y la lectura para la valoración. al llegar a la coma. aquellos más cercanos a las teorías políticas elitistas y corporativistas se orientaron en la segunda. 6 . a la que seguía la lectura "coral". y después la lectura individual mientras el grupo realizaba el seguimiento con lectura silenciosa.implicaba la constitución de una autoridad capaz de determinar los descarrilamientos y reencauzarlos o castigarlos. "dos" en el punto y coma. Al llegar al punto aparte se debía pausar y levantar la vista mirando al auditorio lo que implicaba romper la secuencia visual-escriturada introduciendo el silencio como poderoso recurso específico de la secuencia auditivaoral de la narración. reforzando la función política de crear la identidad nacional argentina como objetivo de las elites. "tres" en el punto. a la manera del bastonero y se levantaba la vista del texto. que en los años 30 de este siglo la constitución de los sistemas políticos de masas. Mientras las posturas democratizadoras -con articulaciones con algunas expresiones de los viejos partidos típicamente liberales como el radicalismo y la democracia progresista hasta los grupos comunistas. La escena de lectura prescribía tomar el libro en el medio abajo con la mano izquierda mientras la mano derecha se colocaba en la punta derecha superior preparada para voltear la hoja. hasta consignas posturales más severas como "talones juntos puntas separadas" la práctica de la lectura en alta voz aparecía ritualizada en las prácticas escolares cotidianas de aula. Las masas se convertían en sujetos políticos y en sujetos lectores. pero controles superiores podían evitar los “desvíos” de dicho proceso y reorientarlas en el camino adecuado. a leer de pie al lado del pupitre personal. Se interrumpía la lectura en las comas. implicaron la constitución de nuevos sujetos políticos en articulación con nuevos sujetos pedagógicos.se orientaron en la primera línea. junto a los propios devenires y conflictos al interior del campo pedagógico. 1997).Simultáneamente con lo señalado se ritualizó la escena de lectura escolar. un alumno contaba "uno" . Desde la consigna "pase al frente" de la clase. Y mantener el volumen de la voz hasta pronunciar la última sílaba de modo que fuera audible para el último alumno de la clase o del discurso en el "acto escolar" de efemérides . El logro mayor de la elocuencia se premiaba si el lector adelantaba la lectura visual del párrafo antes del punto para mirar al auditorio "oralizando" el cierre expresivamente "como si no estuviera leyendo" . La maestra desde el frente de la clase realizaba la lectura "modelo". El peso puesto en la valoración correcta de lo leído -y no en su comprensión. Se estableció así una nueva forma de articulación entre lectura y cultura política. y. Desde estas hipotesis debe entenderse el episodio de la prohibición de Corazón de Edmundo D’Amicis así como el surgimiento de versiones “acriolladas” o “argentinizadas” de la obra (SPREGELBURD. Hemos planteado en otro trabajo (PINEAU. Quizá pueda afirmarse que la principal función escolar de leer para comprender -la base de la escuela alfabetizadora.fue dando paso a la de leer para sentir y valorar. 1997). la generación de nuevas prácticas escolares de lectura.

1998a) En cuanto a la escena de lectura escolar. La imagen de Perón y de sus obras irrumpieron en los textos escolares. si bien se produjo una disrupción en los contenidos en los textos escolares no se produjeron masivamente cambios en su tratamiento escolarizado. desplazando al Catón y catecismo. El Hada Buena. así como las referencias a los Planes Quinquenales. A su vez. sea desde el aparato estatal o desde el imaginario popular. en su apartado d). estaban presentes en esos textos.4. Nunca como en esa década la escuela habló del presente. E. Patria Justa. Por sus consecuencias sobre el sistema escolar. Los obreros y otros sectores populares. Parafraseando a Berta Braslavsky diríamos que la querella del método se sumó a la querella ideológica (CUCUZZA. En este último caso. Evita fue palabra generadora y acompañando a “Mi mamá me ama” apareció “Evita me ama”. y decidió usarlo desembozadamente para su provecho sin los encubrimientos de los gobiernos anteriores: la ideología oficial se volvió el menos oculto de los currículos ocultos. Justicialismo. A los nombrados se suma el fallecimiento de Eva Perón y los comienzos de la sacralización de su figura. Destacaremos por último que la Ley 14184. a la disputa sobre sus contenidos se agregó la disputa por sus posibilidades metodológicas. y en tal sentido. a la sanción de la Constitución de 1949 y al lanzamiento del 2º Plan quinquenal en 1952. puede verse 7 . Evita también fue palabra generadora La masificación de la escuela primaria se intensificó durante la época peronista lo que amplió el acceso de nuevos sectores populares a la lectoescritura. que aprobara el Segundo Plan Quinquenal. durante el primer peronismo. Niños Felices. el régimen vio las potencialidades de “inculcación ideológica” que permitían los textos. lo cierto es que a partir de la segunda presidencia aparecieron nuevos temas de lectura junto a los viejos: los Derechos del Niño. la ritualización de la lectura en voz alta durante la primera mitad del Siglo XX denunciaba residuos de oralidad en la elocuencia expresiva. establecía en el Objetivo IV. otra cuestión fue la introducción de "La Razón de mi vida". y en especial sobre los libros de texto señalaremos aquí tres acontecimientos que definirán el discurso hegemónico peronista. y en 1952 La Razón de Mi Vida fue convertido en texto de lectura obligatoria. y la doctrina nacional justicialista vuelta doctrina nacional.1998). no recibió impugnaciones por su improcedencia "didáctica" sino ideológica. Si la tentativa jacobina de Mariano Moreno de introducir el Contrato Social de Rousseau en 1810. Desde el problema del método. del Trabajador y de la Ancianidad incluidos en la nueva Constitución aparecían largamente tratados en los libros de lectura. Nos referimos a la fundación del partido peronista en 1947. en libros de lectura como Privilegiados. referido a la enseñanza primaria. que los textos escolares serán estructurados concordantemente con los principios de la doctrina nacional y contendrán referencias especiales acerca de los objetivos que en el presente plan señalan una orientación definida para cada actividad de la Nación.1. Aunque no se ha demostrado la efectiva implementación de Florecer como texto único obligatorio (COLOTTA. La Argentina de Perón.

y el discurso moralizador no era tan explícito. El texto abandonó su condición de ser soporte de la oralidad desapareció el hincapié puesto en la elocución y las lecturas expresivas. en términos de Bourdieu. Ejemplo de esto es Pupi y yo. los libros de lectura acortaron sus miras. 8 . 5. fonéticos. Pero la eficacia de la página impresa viene siendo puesta en cuestión por la irrupción de la pantalla como soporte de texto. La revolución informática propone una nueva escena de lectura frente a la computadora: el hipertexto ya no sigue la linealidad de la escritura tipográfica. sonidos y textos escritos enlazados por “links”. Habiendo variado las condiciones sociales de producción de lectores. la vigilancia estatal y la censura ideológica cobró una fuerza significativa. método global y palabra generadora. En ésas décadas los temas. una coexistencia de heterogéneas prácticas: silábicos. imponer sus pautas de lectura al conjunto de la sociedad y “naturalizar” la escena de lectura escolar que había sido producto de un largo proceso de construcción socio-histórico-cultural.. fue tan obligatorio no leer “La Razón de mi Vida” como obligatorio lo había sido en 1952. y sus autores se vieron en dificultades dignas de un ejercicio de taller literario para escribir textos con sentido con sólo ocho consonantes. Esta visita a vuelo de pájaro a la historia de la lectura en Argentina fue realizada en función de comprender la propuesta de la modernidad de que a todos se debe enseñar a escribir y leer. Durante la última dictadura militar la restricción a enseñar sólo 13 letras en primer grado dio por tierra con esos cambios. Cierre provisorio: hacia la escena de lectura informática En las décadas siguentes el libro de texto siguió cambiando y se fue diversificando. Son escritos por equipos de autores y evidencian esfuerzos de actualización en los nuevos conocimientos disciplinares y en las propuestas metodológicas más recientes.y la Escuela Nueva acercaba el libro al cuaderno al llenarlo de actividades. Junto a estos cambios ideológicos se llevaron a cabo otras modernizaciones. etc. En la década del 70. planteándose nuevos desafíos a la enseñanza de la lectura y escritura. en la primera mitad del siglo XX la escuela logró difundir masivamente la alfabetización. consultamos enciclopedias digitalizadas. intentando superar la falsa antinomia libros u ordenadores. buscó desterrar las improntas peronistas. Vayan como ejemplos: Mi amigo Gregorio. los nuevos textos buscaron rescatar dinamismo en contenidos y formas. Con la recuperación de los gobiernos constitucionales. pudieron darse las condiciones escolares de su producción. “navegamos” por imágenes. Una nueva camada. Con esos libros y esas prácticas. las ilustraciones y las formas eran más cercanas al mundo infantil –en algunos casos hasta se incluían historietas-.en los libros de lectura inicial del primer peronismo. impresa en 1958. En esos años. Aire Libre y Dulce de Leche. y la Nueva Argentina paso a ser la Segunda Tiranía.

. fue azotado en la plaza pública de Catamarca “por haberse descubierto que sabía leer y escribir”. “Para una historia de la pedagogía de la lectura en la Argentina. el mapa irregular y segmentado de la distribución de la riqueza se apoya en el mapa de ubicación de los actuales Ambrosios Millicays excluidos del acceso a la lectoescritura comprensiva. Revista Latinoamericana de Lectura. sumando a ello. en Lectura y vida. y con ellos. en el nivel de las adquisiciones instrumentales básicas. Bibliografía citada . a comienzos del siglo XXI. según las épocas. Para cerrar diremos que la preocupación por el campo de estudio no es azarosa ni arbitraria: históricamente la misión de la escuela (de primeras letras. en Sarmiento. Buenos Aires.CUCUZZA. Héctor Rubén (1998b). debatida. Asociación Internacional de Lectura. Un debate en el Congreso Pedagógico de 1882.BRASLAVSKY. . sea desde el papel o desde la palabra biteada de los ordenadores. Año XVIII. ¿Cómo se enseñó a leer en la Argentina? (desde 1810 hasta 1930)”. Universidad de Vigo.Anuario Galego de Historia de la Educación. se ha convertido en un refugio posible de promoción y difusión de la lectoescritura hacia los sectores históricamente marginados del saber/leer/poder. (1997). . . Número 2. etc. Galicia. Ambrosio Millicay. moral y urbanidad. Roberto (1998).) ha sido la alfabetización y la enseñanza del cálculo. Ciudadano y alfabeto. Cosas dichas. si la escuela surgió asociada con la escritura. Hoy. Pierre (1996). religión. Quizá nuestro trabajo sirva para reclamar que. Gedisa. Número 4. El Poder y las escenas de lectura”. en DESAULNIERS. Héctor Rubén (1998a). y siglos de prácticas sociales de escritura y lectura pasaron a condensarse en el manual escolar. presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana.. la aparición de la escena de lectura escolar.BOURDIEU.CUCUZZA. en colores de denuncia. En 1819. elemental. el libro de lectura. Desde nuestras propuestas no resultaría difícil construir una historia social de la lectura y escritura concebida como el relato de la constitución de la primera barrera de las diversas formas del monopolio del saber. primaria. 9 . Buenos Aires. “Oir o leer. cuestionada y en crisis en los electrónicos tiempos del fin del milenio. el discurso del método como integrante del discurso pedagógico naciente colocado al servicio del objetivo. Pontificia Universidad Católica de Chile.(mimeo). un negro liberto.BOTTARINI. o algunas nociones elementales de historia y geografía nacionales.La escuela fue erigida como el espacio privilegiado para cumplir con el objetivo principal de la producción masiva de lectores al constituirse los sistemas educativos nacionales euro-occidentales a fines del Siglo XIX. Berta P. “Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: La Razón de mi vida como texto escolar durante el primer peronismo”. si se construyó construyendo la modernidad en sus tiempos de oro de alianza con la imprenta.

SPREGELBURD. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo) . Roberta (1998). "La revolución informática y los procesos de lectura y escritura". Modelos educativos en la historia de América Latina. . As. 43. Pontificia Universidad Católica de Río Grande do Sul. Libros de lectura a principios de siglo. Roberta (1997). Presentado en el Segundo Seminario Internacional: Textos escolares en Iberoamérica. presentado en el Segundo Seminario Internacional “Textos escolares en Iberoamérica: Avatares del pasado y tendencias actuales”. Corazón ¿De los Apeninos a los Andes o de Turín a Buenos Aires?. Revista Latinoamericana de Lectura.COLOTTA. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). . Rosario. Año 17.Julieta Beatriz (org) Revista Veritas. Luis (1992). La normativa sobre textos escolares en la etapa de estructuración del CNE (1884-1899). Catecismos americanos del siglo XVI. Barcelona. Sujeto lector ampliado.CHARTIER. AZ Editora. Pablo (1998)..PINEAU.CUCUZZA. Gedisa. Bs.WEINBERG. Gregorio (1995). Pontificia Universidad Católica de Chile (mimeo). La Educación en Argentina. Avatares del pasado y tendencias actuales. presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación. Estudios de Historia.FERREIRO. Héctor Rubén (1999). Jean (1994). Para qué enseñar a leer? El debate en los 30 en la Argentina. en Lectura y Vida. . Adrián.SPREGELBURD. Porto Alegre. Nota: 10 . (mimeo). . . Las regulaciones del curriculum en el primer gobierno peronista: el caso del libro "Florecer". "Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: catecismos o "Contrato Social" durante el predominio jacobino en la Primera Junta de Buenos Aires (1810)". Universidad Nacional de Quilmes. Anne-Marie y HEBRARD. Buenos Aires.RESINES. presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación Argentina. Junta de Castilla y León. . Salamanca. v. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). Emilia (1996). . Nº 4. . María Cristina (1999). Discursos sobre la lectura 1880\1980. . Ediciones del Arca.LINARES. Pablo (1997). en ASCOLANI. Asociación Internacional de Lectura.

com. Argentina.com. Pcia.Permitida la reproducción parcial o total citando la fuente. Héctor Rubén Cucuzza (dir) cucuzza@fibertel.ar 11 .ar Pablo Pineau (codir) ayelen@laufquen. (6700). Departamento de Educación de la Universidad Nacional de Luján Cruce rutas 5 y 7. de Buenos Aires. Luján.