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Escenas de Lectura en La Escuela Argentina

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XIV Congreso Nacional de El diario en la escuela Los medios de comunicación y la educación 9,10 y 11 de noviembre de 2000/ Carlos Paz CÓRDOBA

Escenas de lectura en la Historia de la Educación Argentina
Héctor Rubén Cucuzza Pablo Pineau Universidad Nacional de Luján1

Introducción: Señalaba Berta Perelstein de Braslavsky, en uno de sus últimos trabajos, recuperando a a Chartier, Anne Marie y Hebrard, Jean (1994):
"El acontecimiento sin igual de la alfabetización de masas se produce muy tardíamente, en notable discronía con la "era de la escritura" (...) La enorme evolución desde el pedernal al papel como soporte, desde la cuña y la pluma de ganso a la imprenta (...) desde la escritura continua a la separación de palabras y a la formalización ortográfica (...) no tuvo su equivalente en la evolución de la pedagogía de la lengua escrita. A pesar de algunos ensayos aislados de Comenio, a comienzos del siglo XIX se enseñaba [a leer y escribir] como lo hacían los griegos hace 25 siglos"...(BRASLAVSKY,1997:5)

Las reflexiones teóricas que se realizan en el marco del proyecto HISTELEA. Historia de la Enseñanza de la Lectura y Escritura en Argentina: del Catón catequístico al ordenador, que desarrolla el equipo de Historia Social de la Educación de la Universidad Nacional de Luján, se dirigen a intentar explicar dicha asincronía mediante la constitución como campo de estudio interdisciplinario a una historia social de la lectura y escritura que supere la mirada diacrónica de la didáctica, u otras miradas escolarizantes, que reducen dichas prácticas sociales a meras prácticas escolares. Esta mirada socio-histórica nos lleva a reconstruir las prácticas concretas en las que se desarrollaba la lectura y la escritura en tanto prácticas sociales. Como sostiene Bourdieu:

1 La ilustración fue tomada de COLOTTA, Pablo y LINARES, Cristina (2000) Archivo digital del proyecto HISTELEA, Universidad Nacional de Luján.

"Interrogarse sobre las condiciones de posibilidad de la lectura. 4) Los tiempos. códices. El primero. En este trabajo intentamos aplicar las categorías escena de lectura a cinco períodos paradigmáticos de cómo y quiénes leyeron y leen en Argentina. rollos de papiro o pergamino. épica y poesía). 1 . emplea jeroglíficos y figuras conocidas por los indígenas de la Nueva España. oráculos. 5) Los soportes materiales o la tecnología de la palabra. 5) la historia de las prácticas didácticas vinculadas con la alfabetización es solidaria pero diferente de la historia de las ideas sociales acerca del acceso a "lo letrado" (FERREIRO. cuando señala que hay varias historias que se superponen pero que no deben confundirse. ya que se trata de dos actividades disociadas durante siglos. el tiempo de aprender a leer) y también sobre las condiciones sociales de producción de lectores. un volumen de reducido tamaño elaborado por Pedro de Gante. escenas que definiremos como el lugar donde se realiza/materializa la escritura como práctica social de comunicación. diremos que: 1) la historia del alfabeto no es lo mismo que la historia de los objetos portadores de escrituras y de sus significados sociales (monumentos públicos. genealogías. Para describir sus componentes tendremos en cuenta los siguientes ítems: 1) Los actores. con razón. Una de las ilusiones del lector es la que consiste en olvidar sus propias condiciones de producción. es decir el tiempo de leer. 3) la historia de las prácticas de lectura no debe confundirse con la historia de las prácticas de escritura. introduce en los rudimentos de la doctrina cristiana comenzando con la fórmula para persignarse. a un mismo autor no debe confundirse con la historia de la idea de autor. 4) la historia de los libros que atribuimos. Aquí es necesario señalar que. Siguiendo a Emilia Ferreiro.1996:24) (destacado propio). etc. 1. libros. que es una idea muy moderna. decretos y leyes. científicas o didácticas. 2) Las finalidades. en universalizar inconscientemente las condiciones de posibilidad de su lectura" (BOURDIEU. es interrogarse sobre las condiciones sociales de posibilidad de situaciones en las cuales se lee (y se ve enseguida que una de esas condiciones es la scholé. tabletas de arcilla cocida. el moderno concepto único de lectoescritura "esconde". ordenados por ambas caras de izquierda a derecha en franjas seriadas. cartas. 2) la historia de los tipos de soportes materiales sobre los cuales se escribió y la historia de los instrumentos de escritura es totalmente distinta de la historia de los textos que fueron escritos (registros. las relaciones de subordinación que se establecieron históricamente entre los dos términos que lo componen. 3) Los espacios. Oir leer para obedecer al conquistador Comencemos comparando dos escenas de lectura del momento de la conquista española: el Catecismo de la doctrina cristiana para la enseñanza de los indios y el Requerimiento. 1996:116) (destacado del autor). el ocio en su forma escolar. obras religiosas.). de alguna manera. contratos.

los justos títulos que éste a su vez delegara en los reyes de España. llamado Papa. Como afirmáramos en trabajos anteriores: la lectura silenciosa sería el punto de inflexión en que las prácticas sociales de escritura pasaron a determinar las prácticas sociales de lectura acompañando los cambios de la modernidad (CUCUZZA. por virtud de la dicha donación. para acabar con los sacramentos y las obras de misericordia (RESINES. de López Palacios Rubios. en caso de incumplimiento o resistencia. 1995:58). como a superiores e señores y reyes destas islas y Tierra Firme. en su nombre. en el primer caso la escrituración del evangelio en jeroglíficos o la fonetización del nathuatl implicaba un reconocimiento del otro. “Soplaban por entonces vientos renacentistas” señala Gregorio Weinberg.) y tomaré vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los haré esclavos y como tales los venderé y dispondré dellos como Su Alteza mandare" La escena de lectura que expresaba las relaciones de poder y subordinación se reforzaba en la escrituración del acto: "y de como os lo digo y requiero pido al presente escribano que me lo de por testimonio y sinado y a los presentes ruego que dello sean testigo" (Ibid). En los apartados siguientes volveremos a recuperar la hipótesis. De otra manera. Credo y los mandamientos. hasta que en la lectura silenciosa ambas prácticas sociales confluyen en la cabeza de un sólo individuo. en su lugar.continua con el Padre Nuestro. y Pedro de Gante continúa el ademán traduciendo y escriturando en nathual una Doctrina christiana en lengua mexicana. Señalaba en el cierre: "Por ende. En síntesis: en el “choque” entre oralidad y escritura que se expresó durante la conquista. documento atribuído a J. 1992). publicada en México. y al rey y a la reyna nuestros señores. el conquistador anunciaba que "con la ayuda de Dios yo entraré poderosamente contra vosotros y vos haré guerra por todas las partes y manera que yo pudiere (. "unos" leen mientras que "otros" sólo escuchan. y tomeis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo. Tomemos por caso para comparar con la anterior.. en distintos períodos y con diferentes finalidades. y consintáis y deis lugar que estos padres religiosos vos declaren y prediquen lo susodicho" (CUCUZZA. su negación. 2 . Ave María. Pero a medida que el fervor evangelizador inicial fue decayendo y los “aires de la Contrarreforma desplazaban los renacentistas la propagación del mensaje evangélico “debía enfrentar la realidad de un mundo donde gravitaban cada vez más los intereses creados.. 1998b) Finalmente. para terminar en la comunicación del poder que legitimaba al conquistador. en este caso los encomenderos” (WEINBERG. y reconozcáis a la Iglesia por señora y superiora del universo mundo y al Sumo Pontífice. luego de realizarles una lectura en castellano que "notificaba" desde la creación del mundo. que autorizaba el empleo de la fuerza contra los indígenas de América. 1998a). la escena de lectura del Requerimiento. 1533 y 1569. con algunas variantes en 1547. la delegación divina del poder en la tierra al Papa. mientras que la lectura del Requerimiento en castellano. como mejor puedo vos ruego y requiero que entendáis bien esto que os he dicho.

siendo diligente. Para Moreno la "gloriosa instalación del gobierno provisorio de Buenos Ayres ha producido tan feliz revolución de las ideas" que sólo se consolidaría haciendo 3 . sino escriba o lea. Y si le mandaren ir á otra escuela no diga mal del Maestro que tubo. Transcribimos seguidamente el capítulo cuarto a título ilustrativo del discurso de la infancia que posee el Catón previniendo sobre las posibles lecturas anacrónicas. ó fuere necesario para su correccion. ó calle cuando se le mandare. y póngala en parte limpia y segura: siéntese en su lugar. propongala con mucha humildad. A aprender a leer se comenzaba memorizando el abecedario (como lo hacían los griegos) por medio de las Cartillas o Silabarios. y fue necesario recorrer un largo camino para que se propusiera como actividad docente la fusión en la enseñanza y aprendizaje de la “lectoescritura” . su estructura obedece a dos partes: a) un tratado primero de la doctrina cristiana que responde a la organización del catecismo cristiano. doble la capa. Tomemos el caso del Catón mencionado. Reeditado en la Imprenta de Niños Expósitos de Buenos Aires en 1812. los que manteniendo la forma catequética difundían la propaganda revolucionaria y Mariano Moreno intentó introducir el Contrato Social de Rousseau como libro de lectura de corrido. se arrodillará ante las Imagenes que allí hubiere y dirá la Oración que para el principio de cualquier obra adelante se pone. estos libros caros y escasos estaban compuestos por máximas o por una serie de preguntas y respuestas fijas que debían leerse. Procure ganar la voluntad. ni hacer resistencia. En entrando en la escuela. Entre éstos últimos fueron muy difundidos y utilizados el Catón Cristiano y Catecismo de la Doctrina Christiana. porque está en lugar de Dios. ni ponga nombres á los muchachos. 1999:43) Durante la Revolución de Mayo circularon Catecismos Patrióticos. ó corregir. Con fuerte contenido moral. y b) un tratado de la buena crianza de los niños. aún menos. solicito y virtuoso. Si han de castigar á alguno. Leer y rezar en la Buenos Aires aldeana Durante la época colonial y hasta avanzado el siglo XIX en el período independiente. y reverencia. El Tratado de las Obligaciones del Hombre. generalmente en voz alta. Después haga otra reverencia al maestro. y si no aprovechare lleve el castigo con paciencia por amor de Dios sin dar gritos. mas si se lo mandan hagalo con modestia y compasión."(CUCUZZA. Nunca sea parlero ni cuente lo que en su casa se hace ni menos lo que pasa en la Escuela lo diga fuera de ella. cuadernillos que presentaban el abecedario y avanzaban luego hacia las combinaciones en sílabas. "Procure ir siempre y á tiempo á la escuela. Por entonces. hasta ir á dar leccion. Acostumbrese á no levantarse de su asiento. para recién luego enfrentarse a los primeros libros de lectura de corrido.2. textos que venían de la época de la colonia y se mantuvieron por largo tiempo. guarde todo el orden del Maestro al qual obedecerá con amor. los catecismos de Astete o de Ripalda. El capítulo se convierte en una fuente privilegiada para el estudio de las prácticas cotidianas en el aula. No parle ni esté ocioso en la Escuela. Quando le quieren castigar si fuere su culpa. Nunca por congraciarse diga á su Maestro faltas de los otros. series que se debían memorizar. hasta memorizarse. los que leían eran muy pocos y los que escribían. no se convide á ser executor. lleve todo lo necesario para escribir y leer con el mayor cuidado y aseo que le fuere posible. si el no las preguntare. estas dos prácticas estaban diferenciadas.

la luz eléctrica y los inmigrantes. La ruptura hegemónica reclamaba una ruptura pedagógica: a la escena de lectura colectiva y coral se le opone la escena de lectura individual y silenciosa. cursivas nuestras). en su interior el Catón pretendía ser sustituído por el "catecismo" de Rousseau. como requisito para incorporarse al siglo "ad maiorem gloriam" de la razón: Fracasada la experiencia jacobina con la renuncia de Moreno se eliminó el Contrato Social. De otro manera. cuando ya circulaba la Anagnosia de Marcos Sastre en la Buenos Aires que comenzaba a separarse de la Gran Aldea por obra del ferrocarril. como portadores de determinadas concepciones ideológicas y pedagógicas. y lo interese en su defensa como en la de un bien propio y personal" (ibid: 48)..." (Ibid. se lo memoriza. Las cartillas. La escritura obra como mero soporte de la oralidad. La respuesta y el control de su ortodoxia será en adelante establecida por los "contratos" de la ritualidad impresa. obligatorio. Y el control de verificación del cumplimiento de la "ortodoxia" se ritualiza en un contacto cara a cara entre el iniciador y el iniciado. recibían un nuevo nombre: "escuelas de la Patria". escuelas de primeras letras que funcionaban en los cabildos. Alfabetizar para argentinizar: la escena de lectura escolar En medio del aluvión inmigratorio que acompañaba la inserción de la Argentina como granero del mundo se constituye el sistema educativo argentino pivoteado por la Ley 1420 que define al nivel primario como gratuito. Mientras las "escuelas del Rey". que se han mirado siempre como el catecismo de los pueblos libres. 4 . en cambio. Éstos. el "contrato social" exigía un nuevo "contrato de lectura". Su mecanismo dialógico reclama memorizar. laico y común. tuvieron un poder prescriptivo incluso mayor que el que pudieron tener los programas de estudios y su circulación excedió el espacio territorial de jurisdicción de la ley 1420 y se extendió a nivel nacional. no sólo la respuesta correcta. en los Expósitos de Buenos Aires. silabarios y catecismos perduraron como textos escolares aún luego del cierre de las luchas por la Organización Nacional. Fueron tomando forma una serie de prescripciones tendientes a establecer pautas en relación con los distintos aspectos del funcionamiento de las escuelas mediante la redacción de distintos reglamentos: Reglamento General de Escuelas. residuos de oralidad apresados en la tipografía. Aquí el catecismo es utilizado como metáfora: al catecismo se lo recita.. sino además. 3. trasladada de Córdoba a Buenos Aires luego de la expulsión. El objetivo de nacionalizar al inmigrante se confiaba al Consejo Nacional de Educación al que se delega las funciones normativas sobre textos escolares. colectivamente. la pregunta correcta. y la tecnología de la palabra encontraba su espacio en la misma imprenta de los jesuitas."palpable a cada ciudadano las ventajas de la constitución. La pregunta aparece como formulación retórica. no he encontrado otro medio que reimprimir aquellos libros de política. "de viva voz". inaugura una relación distante entre el autor y el lector. El ensayo. Y agregaba que "siendo mis conocimientos muy inferiores a mi zelo.

Figueira y en El Libro del Escolar o en el Progresa. contenidos que hacen referencia a temáticas nacionales. herramienta del poder laico (Estado). (SPREGELBURD. 5 . de palabra generadora. producto donde se conjuga la ética y la estética. fundamentalmente. (LINARES. mensaje para el "deber ser". se proclama la lectura comprensiva. se afirmó en el Paso a Paso de José H. los textos escolares aprobados y supervisados por el Estado. y comenzó una larga “querella de los métodos” para establecer cuál era el mejor método posible –síntetico. analítico. La normativa controló los cambios que fueron produciéndose en la segunda mitad del siglo XIX y se introdujeron en las primeras décadas del XX: la lecto-escritura se volvió un proceso único. estaban escritos en Argentina. Se configuró el libro de lectura moderno. cuya primera edición es de 1895. Con la aparición de "El Nene" nace una nueva generación de libros de lectura. dejó de publicarse en 1959. global. 1999). En el trabajo de Cristina Linares que venimos citando se señalan ciertas rupturas con los modelos anteriores (incorporación de la imagen con sentido pedagógico. Comenzaban a ajustarse al principio de gradualidad. preocupación por el método (didactismo). lectura con fuerte impronta de la oralidad (lectura a coro/trabajo individual). etc). Ésta mantiene ciertos rasgos que la definen hasta fines de los 60: la palabra como punto de partida y la imagen como soporte del método.para constituir la escena de lectura escolar. y contenían un conjunto de lecturas cortas sobre diversos temas acompañadas con ilustraciones. Si bien no había prosperado en el Congreso Pedagógico de 1882 la propuesta de condicionar el derecho al sufragio al dominio de la lectura (BOTTARINI. pero se practica una lectura mecánica. Su expresión paradigmática fue El Nene de Andrés Ferreyra. y la circulación de los mismos. discurso textual dirigido hacia un "Sujeto lector ampliado" dirigido.1998). la edición. y una participación ciudadana restringida a los límites repúblicanos). Fundición Nacional de Tipos de Imprenta. 1998). Reglamento de Exámenes (todos ellos aprobados durante 1887) y se aprueba el Reglamento para la selección de textos escolares (en el mismo año que los anteriores). y que luego de 120 reimpresiones.Reglamento de Conferencias Pedagógicas. ambos de Pablo Pizzurno. actuó sobre tres ámbitos de acción: los mecanismos para la selección de los textos a usarse en las escuelas. Este último. A la vez que se advierten ciertas continuidades: contenidos "moralizantes". etc. regulación amplia del Estado. papel. conjugaban una visión política-moral (formación de una identidad nacional homogénea. importancia comercial como producto editorial). completado o modificado en aspectos parciales a medida que comenzó a ponerse en vigencia. fuerte relación con la oralidad. constitución del campo profesional del autor e ilustrador. a la conformación del "ciudadano urbano moderno". potencial sujeto lector ampliado (incluye a un público adulto). más manuables y baratos. que fue preanunciado en obras como la Anagnosia o El Tempe argentino de Marcos Sastre. otra metodológica y didáctica (palabra generadora como punto de partida) y una visión editorial-empresarial (Editores.

reforzando la función política de crear la identidad nacional argentina como objetivo de las elites. junto a los propios devenires y conflictos al interior del campo pedagógico. Hemos planteado en otro trabajo (PINEAU. a leer de pie al lado del pupitre personal.implicaba la constitución de una autoridad capaz de determinar los descarrilamientos y reencauzarlos o castigarlos. aquellos más cercanos a las teorías políticas elitistas y corporativistas se orientaron en la segunda. un alumno contaba "uno" . "tres" en el punto. pero controles superiores podían evitar los “desvíos” de dicho proceso y reorientarlas en el camino adecuado. 6 . y. Las masas se convertían en sujetos políticos y en sujetos lectores. 1997). a la que seguía la lectura "coral". Quizá pueda afirmarse que la principal función escolar de leer para comprender -la base de la escuela alfabetizadora. La maestra desde el frente de la clase realizaba la lectura "modelo". hasta consignas posturales más severas como "talones juntos puntas separadas" la práctica de la lectura en alta voz aparecía ritualizada en las prácticas escolares cotidianas de aula.se orientaron en la primera línea. por tal. Desde la consigna "pase al frente" de la clase. Se interrumpía la lectura en las comas. "dos" en el punto y coma. El peso puesto en la valoración correcta de lo leído -y no en su comprensión. El logro mayor de la elocuencia se premiaba si el lector adelantaba la lectura visual del párrafo antes del punto para mirar al auditorio "oralizando" el cierre expresivamente "como si no estuviera leyendo" . Se estableció así una nueva forma de articulación entre lectura y cultura política. En esa década se constituyeron en la Argentina dos nuevas y diferentes finalidades para la enseñanza de la lectura a partir del procesamiento de los nuevos aportes en el campo pedagógico en fuerte vinculación con las nuevas culturas políticas en construcción: la lectura para la expresión y la lectura para la valoración. Desde estas hipotesis debe entenderse el episodio de la prohibición de Corazón de Edmundo D’Amicis así como el surgimiento de versiones “acriolladas” o “argentinizadas” de la obra (SPREGELBURD. al llegar a la coma. Y mantener el volumen de la voz hasta pronunciar la última sílaba de modo que fuera audible para el último alumno de la clase o del discurso en el "acto escolar" de efemérides . 1997). implicaron la constitución de nuevos sujetos políticos en articulación con nuevos sujetos pedagógicos. la generación de nuevas prácticas escolares de lectura.Simultáneamente con lo señalado se ritualizó la escena de lectura escolar. a la manera del bastonero y se levantaba la vista del texto. La escena de lectura prescribía tomar el libro en el medio abajo con la mano izquierda mientras la mano derecha se colocaba en la punta derecha superior preparada para voltear la hoja. y después la lectura individual mientras el grupo realizaba el seguimiento con lectura silenciosa. Al llegar al punto aparte se debía pausar y levantar la vista mirando al auditorio lo que implicaba romper la secuencia visual-escriturada introduciendo el silencio como poderoso recurso específico de la secuencia auditivaoral de la narración. Mientras las posturas democratizadoras -con articulaciones con algunas expresiones de los viejos partidos típicamente liberales como el radicalismo y la democracia progresista hasta los grupos comunistas. que en los años 30 de este siglo la constitución de los sistemas políticos de masas.fue dando paso a la de leer para sentir y valorar.

desplazando al Catón y catecismo. el régimen vio las potencialidades de “inculcación ideológica” que permitían los textos.4. en su apartado d). A su vez. A los nombrados se suma el fallecimiento de Eva Perón y los comienzos de la sacralización de su figura. no recibió impugnaciones por su improcedencia "didáctica" sino ideológica. y en 1952 La Razón de Mi Vida fue convertido en texto de lectura obligatoria. E. Si la tentativa jacobina de Mariano Moreno de introducir el Contrato Social de Rousseau en 1810. sea desde el aparato estatal o desde el imaginario popular. así como las referencias a los Planes Quinquenales. del Trabajador y de la Ancianidad incluidos en la nueva Constitución aparecían largamente tratados en los libros de lectura. Los obreros y otros sectores populares. estaban presentes en esos textos. y decidió usarlo desembozadamente para su provecho sin los encubrimientos de los gobiernos anteriores: la ideología oficial se volvió el menos oculto de los currículos ocultos. a la disputa sobre sus contenidos se agregó la disputa por sus posibilidades metodológicas. Destacaremos por último que la Ley 14184. Parafraseando a Berta Braslavsky diríamos que la querella del método se sumó a la querella ideológica (CUCUZZA.1998a) En cuanto a la escena de lectura escolar. El Hada Buena. en libros de lectura como Privilegiados. otra cuestión fue la introducción de "La Razón de mi vida". lo cierto es que a partir de la segunda presidencia aparecieron nuevos temas de lectura junto a los viejos: los Derechos del Niño. a la sanción de la Constitución de 1949 y al lanzamiento del 2º Plan quinquenal en 1952. durante el primer peronismo. Evita fue palabra generadora y acompañando a “Mi mamá me ama” apareció “Evita me ama”. Por sus consecuencias sobre el sistema escolar. Justicialismo. referido a la enseñanza primaria. y la doctrina nacional justicialista vuelta doctrina nacional. y en especial sobre los libros de texto señalaremos aquí tres acontecimientos que definirán el discurso hegemónico peronista. Desde el problema del método. y en tal sentido. La imagen de Perón y de sus obras irrumpieron en los textos escolares. puede verse 7 . Patria Justa. Nunca como en esa década la escuela habló del presente. Evita también fue palabra generadora La masificación de la escuela primaria se intensificó durante la época peronista lo que amplió el acceso de nuevos sectores populares a la lectoescritura. si bien se produjo una disrupción en los contenidos en los textos escolares no se produjeron masivamente cambios en su tratamiento escolarizado. Niños Felices. que los textos escolares serán estructurados concordantemente con los principios de la doctrina nacional y contendrán referencias especiales acerca de los objetivos que en el presente plan señalan una orientación definida para cada actividad de la Nación.1998). Nos referimos a la fundación del partido peronista en 1947. En este último caso. La Argentina de Perón.1. la ritualización de la lectura en voz alta durante la primera mitad del Siglo XX denunciaba residuos de oralidad en la elocuencia expresiva. que aprobara el Segundo Plan Quinquenal. Aunque no se ha demostrado la efectiva implementación de Florecer como texto único obligatorio (COLOTTA. establecía en el Objetivo IV.

impresa en 1958. Vayan como ejemplos: Mi amigo Gregorio.. planteándose nuevos desafíos a la enseñanza de la lectura y escritura. En esos años.en los libros de lectura inicial del primer peronismo. imponer sus pautas de lectura al conjunto de la sociedad y “naturalizar” la escena de lectura escolar que había sido producto de un largo proceso de construcción socio-histórico-cultural. Ejemplo de esto es Pupi y yo. Aire Libre y Dulce de Leche. La revolución informática propone una nueva escena de lectura frente a la computadora: el hipertexto ya no sigue la linealidad de la escritura tipográfica. 8 . El texto abandonó su condición de ser soporte de la oralidad desapareció el hincapié puesto en la elocución y las lecturas expresivas. una coexistencia de heterogéneas prácticas: silábicos.y la Escuela Nueva acercaba el libro al cuaderno al llenarlo de actividades. Durante la última dictadura militar la restricción a enseñar sólo 13 letras en primer grado dio por tierra con esos cambios. y sus autores se vieron en dificultades dignas de un ejercicio de taller literario para escribir textos con sentido con sólo ocho consonantes. método global y palabra generadora. la vigilancia estatal y la censura ideológica cobró una fuerza significativa. en términos de Bourdieu. y el discurso moralizador no era tan explícito. 5. Con la recuperación de los gobiernos constitucionales. y la Nueva Argentina paso a ser la Segunda Tiranía. Esta visita a vuelo de pájaro a la historia de la lectura en Argentina fue realizada en función de comprender la propuesta de la modernidad de que a todos se debe enseñar a escribir y leer. Junto a estos cambios ideológicos se llevaron a cabo otras modernizaciones. Habiendo variado las condiciones sociales de producción de lectores. pudieron darse las condiciones escolares de su producción. los libros de lectura acortaron sus miras. buscó desterrar las improntas peronistas. consultamos enciclopedias digitalizadas. En la década del 70. Son escritos por equipos de autores y evidencian esfuerzos de actualización en los nuevos conocimientos disciplinares y en las propuestas metodológicas más recientes. Con esos libros y esas prácticas. etc. en la primera mitad del siglo XX la escuela logró difundir masivamente la alfabetización. las ilustraciones y las formas eran más cercanas al mundo infantil –en algunos casos hasta se incluían historietas-. Una nueva camada. sonidos y textos escritos enlazados por “links”. intentando superar la falsa antinomia libros u ordenadores. fonéticos. En ésas décadas los temas. Cierre provisorio: hacia la escena de lectura informática En las décadas siguentes el libro de texto siguió cambiando y se fue diversificando. Pero la eficacia de la página impresa viene siendo puesta en cuestión por la irrupción de la pantalla como soporte de texto. fue tan obligatorio no leer “La Razón de mi Vida” como obligatorio lo había sido en 1952. los nuevos textos buscaron rescatar dinamismo en contenidos y formas. “navegamos” por imágenes.

en colores de denuncia. Buenos Aires. “Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: La Razón de mi vida como texto escolar durante el primer peronismo”. en el nivel de las adquisiciones instrumentales básicas. Desde nuestras propuestas no resultaría difícil construir una historia social de la lectura y escritura concebida como el relato de la constitución de la primera barrera de las diversas formas del monopolio del saber. Héctor Rubén (1998a). Gedisa.) ha sido la alfabetización y la enseñanza del cálculo. cuestionada y en crisis en los electrónicos tiempos del fin del milenio. Número 2. . Hoy. y siglos de prácticas sociales de escritura y lectura pasaron a condensarse en el manual escolar. Asociación Internacional de Lectura. el libro de lectura. a comienzos del siglo XXI. Revista Latinoamericana de Lectura. sea desde el papel o desde la palabra biteada de los ordenadores. Año XVIII.Anuario Galego de Historia de la Educación. Buenos Aires. Quizá nuestro trabajo sirva para reclamar que.BOURDIEU. El Poder y las escenas de lectura”. .(mimeo). Berta P. 9 . Ambrosio Millicay. “Oir o leer. debatida. la aparición de la escena de lectura escolar. Cosas dichas. primaria. según las épocas. moral y urbanidad. Número 4. si se construyó construyendo la modernidad en sus tiempos de oro de alianza con la imprenta. (1997). religión. el mapa irregular y segmentado de la distribución de la riqueza se apoya en el mapa de ubicación de los actuales Ambrosios Millicays excluidos del acceso a la lectoescritura comprensiva.CUCUZZA. En 1819. o algunas nociones elementales de historia y geografía nacionales. y con ellos. en Lectura y vida. “Para una historia de la pedagogía de la lectura en la Argentina. Pontificia Universidad Católica de Chile. si la escuela surgió asociada con la escritura. elemental. Roberto (1998). Héctor Rubén (1998b). presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. un negro liberto. Pierre (1996). Ciudadano y alfabeto. el discurso del método como integrante del discurso pedagógico naciente colocado al servicio del objetivo. Bibliografía citada . en Sarmiento. ¿Cómo se enseñó a leer en la Argentina? (desde 1810 hasta 1930)”. en DESAULNIERS. .BOTTARINI. se ha convertido en un refugio posible de promoción y difusión de la lectoescritura hacia los sectores históricamente marginados del saber/leer/poder. Universidad de Vigo. Un debate en el Congreso Pedagógico de 1882. Para cerrar diremos que la preocupación por el campo de estudio no es azarosa ni arbitraria: históricamente la misión de la escuela (de primeras letras. fue azotado en la plaza pública de Catamarca “por haberse descubierto que sabía leer y escribir”. etc.BRASLAVSKY. sumando a ello. Galicia.CUCUZZA.. .La escuela fue erigida como el espacio privilegiado para cumplir con el objetivo principal de la producción masiva de lectores al constituirse los sistemas educativos nacionales euro-occidentales a fines del Siglo XIX.

Discursos sobre la lectura 1880\1980. Nº 4. AZ Editora. Catecismos americanos del siglo XVI. Rosario. Gregorio (1995). María Cristina (1999). Pontificia Universidad Católica de Río Grande do Sul. Las regulaciones del curriculum en el primer gobierno peronista: el caso del libro "Florecer". . v. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). (mimeo). Corazón ¿De los Apeninos a los Andes o de Turín a Buenos Aires?. Presentado en el Segundo Seminario Internacional: Textos escolares en Iberoamérica. presentado en el Segundo Seminario Internacional “Textos escolares en Iberoamérica: Avatares del pasado y tendencias actuales”. Ediciones del Arca. . "Ruptura hegemónica ruptura pedagógica: catecismos o "Contrato Social" durante el predominio jacobino en la Primera Junta de Buenos Aires (1810)".CHARTIER. Revista Latinoamericana de Lectura. Emilia (1996). Junta de Castilla y León.RESINES. Buenos Aires. Pontificia Universidad Católica de Chile (mimeo).SPREGELBURD. . .CUCUZZA.FERREIRO. . presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación. en ASCOLANI. Luis (1992).WEINBERG. Para qué enseñar a leer? El debate en los 30 en la Argentina. . Universidad Nacional de Quilmes (mimeo). Barcelona.PINEAU. Gedisa. Avatares del pasado y tendencias actuales.COLOTTA. Universidad Nacional de Quilmes (mimeo) . Jean (1994).SPREGELBURD. As. Bs. . Estudios de Historia.LINARES. presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. La normativa sobre textos escolares en la etapa de estructuración del CNE (1884-1899). .Julieta Beatriz (org) Revista Veritas. Roberta (1998). Pablo (1998). Modelos educativos en la historia de América Latina. en Lectura y Vida. presentado en las XI Jornadas de Historia de la Educación Argentina. Salamanca. Héctor Rubén (1999). Año 17. "La revolución informática y los procesos de lectura y escritura". La Educación en Argentina. Nota: 10 . Anne-Marie y HEBRARD. Sujeto lector ampliado. 43. Roberta (1997).. Asociación Internacional de Lectura. Pablo (1997). Porto Alegre. Adrián. Universidad Nacional de Quilmes. Libros de lectura a principios de siglo. .

Luján. Departamento de Educación de la Universidad Nacional de Luján Cruce rutas 5 y 7.Permitida la reproducción parcial o total citando la fuente. Argentina. Héctor Rubén Cucuzza (dir) cucuzza@fibertel.com. Pcia.ar Pablo Pineau (codir) ayelen@laufquen.com. de Buenos Aires. (6700).ar 11 .

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