UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES CARRERA DE SOCIOLOGÍA

El pensamiento sociológico del joven Marx
De la alienación a la praxis
Titular: Lic. Pablo Nocera Jefe de Trabajos Prácticos: Lic. Cecilia Rossi
Teoría sociológica - 4hs semanales Teóricos: Lunes de 17 a 19hs - Prácticos: Lunes de 19 a 21hs 2º Cuatrimestre 2008 Introducción El análisis de las obras de Marx en su período de juventud ha sido objeto de prolíficos trabajos y encendidos debates. Tal vez, buena parte de los mismos haya sido consecuencia de la tardía publicación de sus primeras obras, las que enfrentaron y conmocionaron exégesis ya consolidadas obligando en muchos casos, a una revisión teórica de los fundamentos del marxismo que entrañó importantes consecuencias políticas. Los términos de esos debates han girado habitualmente en torno a un pretendido corte entre un joven y un viejo Marx, cuya expresión teórica tomaría cuerpo en polaridades irreconciliables como son entre otras: filosofía burguesa—antiburgesa, idealismo—materialismo, filosofía—ciencia, ideología— ciencia, etc. No es nuestra intención abordar la polémica a los fines de tomar partido por una u otra postura. Por el contrario, consideramos imprescindible tenerla como referencia dado que buena parte de la bibliografía sobre este período de la obra de Marx ha surgido gracias a ella. En este contexto, el curso se plantea rastrear cada uno de los pasos teórico-prácticos dados por Marx en su llamado período de juventud a los fines de precisar y analizar sus aportes a la teoría sociológica. Ello implica un trabajo de reconstrucción de su pensamiento tomando tanto los marcos histórico-políticos que operan como plataforma de proyección, como así también las condiciones reales en las cuales surge y a las cuales se enfrenta. Con todo, reunir los acontecimientos con el registro de la producción teórica no basta, a nuestro entender, para dar cuenta del desarrollo y el curso de un pensamiento. Si bien como primer paso es fundamental, también es necesario ir más allá para poder reconstruir las mediaciones dialécticas que permiten enlazar la práctica y la conciencia, evitando conclusiones mecanicistas. Frecuentemente se han reconocido las bondades del llamado materialismo histórico como una visión fundamental para el estudio de la sociedad, del pensamiento, de la historia. Sin embargo, ha sido un planteo poco usual a la hora de buscar su aplicación a la obra de uno de sus fundadores. La posibilidad de dar forma a esta propuesta, significa en otras palabras, adoptar la metodología del mismo Marx para abordar su pensamiento. Por este camino, el curso se propone un ejercicio de reflexión original, para el cual es necesario indagar sobre los puntos nodales en los que el autor presenta una manera novedosa de entender la teoría con referencia a la práctica y viceversa. Las posiciones que asume Marx, sus cambios paulatinos, sus virajes, se constituyen, a nuestro juicio, a la luz de esa trabazón fundamental. El período que va desde La tesis doctoral (1841) hasta El manifiesto comunista (1848) se caracteriza teóricamente por dos grandes modelos de análisis que emplazan los marcos de la lectura. Nos referimos, claro está, al modelo de la alienación y al modelo de la praxis. El pasaje de uno a otro, no ha sido el producto de los avatares de la reflexión aislada. El vínculo con la realidad ha sido fundamental en las perspectivas que adopta Marx ante las insuficiencias de la teoría. Aquí es donde se intenta observar cómo el trabajo del autor no sólo releva un registro textual (las tradiciones filosóficas y políticas de la época) sino que también se construye a partir de prácticas y acontecimientos cuyo desarrollo supone condicionamientos económicos, políticos e ideológicos que van moldeando paulatinamente su filosofía de la praxis. En este recorrido, su labor teórica se enfrenta a una herencia conceptual cuyo análisis y crítica fija los puntos de partida de un mapa terminológico clave para la teoría sociológica.
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A continuación detallamos de forma esquemática la presencia de un mapa conceptual fundamental de acuerdo a su abordaje en las unidades del programa. la obra de Marx de este período muestra un desplazamiento en el abordaje de los problemas a tratar. nos permite reforzar la comprensión de un vector central en los orígenes de la tradición sociológica de la cual Marx es partícipe indiscutible. las unidades tienen por objetivo fundamental rastrear una serie de problemas teóricos esenciales que hemos concentrado en dos bloques analíticos: el modelo de la alienación y el modelo de la praxis. no bien Marx aborde completamente el discurso de la economía política. Sobre la base del pensamiento hegeliano y sus herederos. ambas materias colaboran en la conformación de una plataforma conceptual que permite sostener el despliegue que propone el presente curso. La periodización fijada (1841-1848) se justifica por la aparición de dos textos fundamentales: La tesis doctoral (1841) y El manifiesto comunista (1848). En cuanto a los aportes específicos de este programa. nos presenta los pilares fundamentales para efectuar una desagregación analítica de núcleos conceptuales que nutren claramente el pensamiento sociológico. Desde ya que ambas obras proyectan desigual importancia y trascendencia. Conceptos clave para la teoría sociológica Alienación Base real Clases sociales Comunidad Conciencia División del trabajo Estado Fuerzas productivas Historia Hombre Ideología Industria Lucha de clases Modos de producción Proletariado Propiedad privada Representaciones Revolución Religión Sociedad Valor Unidades 1 2 X 3 X X 4 X X X X X 5 X 6 X 7 X X 8 X X X X X X X X X X X 9 X X X X X X X X X X X X X X X X X X X 10 X X X X X X X X X X X X X X X X X X X 11 X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X 2 . la convergencia discursiva que protagoniza este período de producción e innovación teórica. la economía política inglesa y el socialismo francés. nos permiten rastrear el trabajo efectuado por Marx con la herencia teórica y el tiempo político que le tocó vivir. las materias optativas de la carrera dirigidas a reflexionar en torno de la obra de Marx. El corrimiento del discurso filosófico a una aproximación. la materia se apoya fundamentalmente en los basamentos conceptuales que los alumnos trabajaron en Filosofía e Historia del Conocimiento Sociológico I. sumado a los aportes de las tradiciones de la teoría política y del positivismo. Dado que en la actualidad. los contenidos a abordar en el presente programa proponen un importante complemento en el área de teoría sociológica. Desde el momento en que su reflexión anuda los aportes de la filosofía alemana. A pesar de las claras connotaciones filosóficas que supone el desarrollo de estas dimensiones. En este bloque temporal de siete años. sin embargo.Justificación Tomando como referencia el conjunto de materias obligatorias de la Carrera de Sociología. se condensan buena parte de las formulaciones que más adelante alcanzaran un grado de desarrollo mayor. sólo se concentran en la producción teórica condensada en El capital. que en términos generales podríamos llamar teoría social.

Objetivos 1) Efectuar un seguimiento detallado de las obras del joven Marx entre 1841 y 1848 a los fines de analizar el pasaje del modelo de la alienación al modelo de la praxis. Defensa del trabajo y coloquio integrador. las clases teóricas emplazan la plataforma de trabajo y discusión a desarrollar en las clases prácticas. Metodología ƒ Carga horaria y estructuración de clases: El dictado semanal del curso se compone de un bloque de 2 (dos) horas correspondientes a las clases teóricas y un bloque de 2 (dos) horas correspondientes a las clases prácticas. 3 . No son de lectura obligatoria en su totalidad durante el curso. Tomando como referencia principal los textos que figuran en la “bibliografía de base”. El trabajo en las clases prácticas apunta a la identificación y análisis de los núcleos conceptuales fundamentales de la “bibliografía de base” a partir del monitoreo cuidadoso del soporte textual de cada unidad. ƒ Contenidos y objetivos de cada instancia: El abordaje de las clases teóricas tiene por objetivo el tratamiento de los vectores fundamentales de la unidad. campo intelectual. no mayor de 40). interlocutores. 4) Reconstruir las tradiciones de pensamiento desde las cuales Marx proyecta sus perspectivas teóricas. 3) Reconstruir a tal efecto el contexto económico. ya sea en lo que atañe a la contextualización (disputas teóricas en juego. Se toman en consideración los siguientes aspectos metodológicos: a) b) Los textos de los “comentaristas” que acompañan cada unidad buscan apoyar y reforzar la lectura de los textos de Marx. 2) Sistematizar los aportes conceptuales del período que nutren la teoría sociológica clásica. La evaluación se compone de las siguientes instancias: a) b) c) d) Participación en clase. Confección y entrega de un avance del trabajo monográfico (abstract). factores históricos. Regularidad y forma de evaluación ƒ La aprobación de la materia requiere una asistencia del 75% a las clases teóricas y prácticas. Cada texto de los “comentaristas” será distribuido en diversos grupos de estudiantes que tendrán la oportunidad de defender y comentar (de forma programada) los contenidos fundamentales de acuerdo con la dinámica de la clase basada en la “bibliografía de base”.) como al señalamiento y análisis de los nudos teóricos centrales que hacen al desarrollo de la unidad a tratar. político y filosófico en el que se gesta el pensamiento de Marx. campo político. etc. Trabajo monográfico final (no menor a 20 carillas.

69-82. 69-108. 1957. Segunda Parte: Capítulo III: El entendimiento. • Kaufman. Capítulo II: “Adam Smith”: Págs. Autoconciencia: pág. Págs. A. Madrid. 1994. J. Capítulo III: “Tres perspectivas: hegelianos de izquierda. 1991. 1985. “Hegel”. Sus comienzos”: Págs. 1968. G. Págs. Fondo de Cultura Económica. 452-544. Págs. Maurice “Teorías del valor y de la distribución desde Adam Smith”. 58-68. 53-78. Alianza. F. Lectura de la Fenomenología del Espíritu de Hegel”. 202-219. 1987. • Hippolite. 1989. y su continuación en la conciencia desgraciada. “El discurso filosófico de la modernidad”. G. W. 136-236. 37-61. México. Península. Capítulo XIX: “Proudhon”: Págs.D. Madrid. Comentaristas: 4 . Capítulo IV: “Saint Simon”: Págs. 1965. Págs. • Labarriere. México. Francia e Inglaterra – Aspectos generales de la biografía de Karl Marx – Los referentes de época – Semblanza del idealismo alemán. 1991. 1985. “Génesis y estructura de la fenomenología del Espíritu”. 59-79. Barcelona.Unidades 1) El marco histórico-social del pensamiento alemán: de la filosofía a la teoría social (s/XVIII-XIX) Revisión de los grandes acontecimientos históricos europeos desde el siglo XVIII – Caracterización de casos: Alemania. México. J. Capítulo XX: “El socialismo alemán. 82-86. Habermas. Capítulo V: “Los saint-simonianos”: Págs. 44-57. Buenos Aires. Capítulo I: “La época”: Págs. Siglo XXI. Dobb. hegelianos de derecha y Nietzsche”: Págs. • Lukacs. J. 220233. Bibliografía de base: ƒ ƒ Cornú. 131-160. Capítulo II: “Hegel: concepto de modernidad”: Págs. • Valls Plana. México. Págs. Prólogo: pág.H. R. Capítulo III: Las grandes articulaciones de la obra. Capítulo III: “David Ricardo”: Págs. Bibliografía de base: ƒ Hegel. México. “Fenomenología del Espíritu”. Grijalbo. 7-48. Capítulo IV: La ruptura con Schelling y la Fenomenología del Espíritu (Jena1803-1807). G. ƒ ƒ 2) La dialéctica en La Fenomenología del Espíritu de Hegel Estructura general del texto – Las figuras de la Conciencia: certeza sensible – percepción – entendimiento – El pasaje de la Conciencia a la Autoconciencia y el reino de la intersubjetividad Deseo y reconocimiento – La dialéctica del amo y el esclavo – La filosofía del trabajo y la objetivación. Barcelona. “Del yo al nosotros. “El joven Hegel. Págs. Capítulo III: La Fenomenología. “La Fenomenología del Espíritu de Hegel”. 109-128. Vol I. 3 Tomos. Capítulo VII: “Cabet y los comunistas icarianos”: Págs. Taurus. Promociones y Publicaciones Universitarias (PPU). 79110. 115-141. Los problemas de la sociedad capitalista”. Capítulo IV: La dialéctica del señor y el siervo. Fondo de Cultura Económica. 107-121. P. “Los precursores (1789-1850)”. “Carlos Marx – Federico Engels”. “Historia del pensamiento socialista”. Cole. 15-102. Tercera Parte: De la autoconciencia natural a la autoconciencia universal. Capítulo VI: “Fourier y fourierismo”: Págs. Platina-Stilcograf. Fondo de Cultura Económica. W. el socialismo francés y la economía política inglesa.

Crítica y reconstrucción conceptual”. 5 ƒ Comentaristas: . • Dal Pra.F. “La dialéctica en Marx”. M. A. Capítulo I: “El conflicto de autoconciencia y dialéctica en la tesis doctoral”. Marx. 147-148. J. Barcelona. Págs. Capítulo III: Complejidad del tránsito de la sociedad civil al Estado: pág. Fondo de Cultura Económica.Capítulo VII: La sociedad civil (1). • Megale. 179 de la ‘Gaceta de Colonia’ “. Págs. “Hegel y el iusnaturalismo”. “Ideología. “Estudios sobre la filosofía del derecho de Hegel”. Hegel y la economía política: Págs.A. “Los debates sobre la libertad de prensa y la publicación de los debates de la Dieta” en Marx. Centro de Estudios Constitucionales. 15-44. México.. teoría y política en el pensamiento de Marx”. Págs. “Escritos de Juventud”. K. “Escritos de Juventud”.A. Hachette. “Debates sobre la ley castigando los robos de leña” en Marx. 1982. M. 125-158. en V. 1971. “Escritos de Juventud”. K. Madrid. N. K. “El concepto de ‘sociedad civil’ en Hegel y el problema de su origen histórico” en V. en Marx. 1988.A. México. “Reflexiones a cerca de la tesis doctoral de Marx”. en V. “Escritos de Juventud”. 47-58. Ediciones del Signo. “Escritos de Juventud”. “Dialéctica y derecho”. 173219. Págs. 1982. Págs. México. Capítulo III: El estado como realidad de la idea moral. 159-174.W. 1982. 220-236. 1970. Buenos Aires. • Weil. K. 25-56.V. Fondo de Cultura Económica. “Lutero. México. EDHASA. Centro de Estudios Constitucionales. • Mazora. 1989. K. 1982. 248-283.A “Estudios sobre la filosofía del derecho de Hegel”. Págs. • Bobbio. 31-54. Capítulo VIII: La sociedad civil (2). Punto II: La sociedad civil (§§ 182 al 256) Págs. México. México. 35-46. Nagelkop. Capítulo II: Los fundamentos filosóficos de la política: págs. 377-406. Bibliografía de base: ƒ Hegel. Buenos Aires.V. “La sociedad civil en Hegel. 318 a 400. “El manifiesto filosófico de la Escuela Histórica del Derecho” en Marx. Tercera Parte: La eticidad. Marx. Madrid. K. G. K. K. K. Comentaristas: 4) Las primeras aproximaciones de Marx: la tesis doctoral y los escritos de la Gaceta Renana Los usos del hegelianismo en la tesis doctoral sobre Demócrito y Epicuro – El posicionamiento de Marx en el campo filosófico posthegeliano – Estado en Hegel y Estado prusiano: los límites de la racionalidad – La actividad periodística y la crítica al orden político desde el prisma liberal – Conocimiento práctico y conocimiento teórico del Estado: interés individual e interés general / Estado y sociedad / Concepto de Estado e institución real.A. Págs. 1983. Págs. Capítulo II: Análisis crítico de la estructura expositiva de la sociedad civil: pág. E. • Riedel. Bibliografía de base: ƒ ƒ ƒ ƒ Marx. Martinez Roca. Fondo de Cultura Económica. Córdoba.3) Los Principios de la filosofía del derecho de Hegel Estructura general del texto – El universo jurídico – Propiedad privada y estado . eticidad e idealismo – La superación de la moralidad en la eticidad. Fondo de Cultura Económica.V. 260-317. “Principios de la filosofía del Derecho”. 237-243. M. 1980. 2003. Punto III: El Estado (§§ 257 al 360) Págs. Las instituciones de la mediación: Págs. 195-222. en Marx. Barcelona. Fondo de Cultura Económica. Marx. Págs. K. 1989. • Dotti.La sociedad civil – Hegel y la economía política clásica – Las instituciones de la sociedad civil – Poder legislativo – Poder ejecutivo – La burocracia – Libertad. 55 a 70. Marx. ICUAP.A. “Hegel y el Estado”. árbitro entres Strauss y Feuerbach”. “El editorial del no. Págs. 1982.

“Prolegómenos de historiosofía”. “El único y su propiedad”. “La génesis del pensamiento filosófico de Marx”. 273-334. Primera parte: “El Marx burgués”: Págs. Península. Capítulo VI: Moses Hess y Karl Marx: Págs. “De la idea a la acción. 1995. Capítulo II: Bruno Bauer: Págs. • Hook. 62-99. jóvenes hegelianos y neohegelianos”: Págs.Influencia en el grupo de los jóvenes hegelianos . Salamanca. 80-172. Segunda Parte: Capítulo I: La particularidad: Págs. Bibliografía de base: ƒ ƒ von Cieszkowski. Primera parte. “La esencia del cristianismo”. 100-132. Feuerbach. 1968. 34-38. Capítulo III: Bruno Bauer y Karl Marx: Págs. 49 a 60 y 106 a 124. Capítulo 2: Segundo período de la escuela. Labor.• Bermudo. “La génesis del materialismo histórico”. Universidad Complutense. Barcelona. Capítulo V: Max Stirner y Karl Marx: Págs. L. 27-104. Capítulo IV: Max Stirner: Págs. Prólogo a la 2º Edición: Págs. Madrid. L. 2006. 155-180. Trotta. “Marx y los jóvenes hegelianos”. • Mc Lellan. 47-76. “Tesis provisionales para la reforma de la filosofía”. 439-444. 2002. Págs. 64-84. Buenos Aires. Barral. 233-272. Número 13 (Enero-Junio) – Madrid. • Nocera. 201-220 . 77-202. • Löwith. 5) Los jóvenes hegelianos Caracterización general del grupo – La coyuntura alemana: Campo político – Campo académico – Las disputas sobre la herencia hegeliana – David Strauss y la división entre izquierda y derecha – La figura olvidada de von Cieszkowski – La escritura y la persecución política: el exilio – Ludwig Feuerbach y la crítica rectora al pensamiento hegeliano – Las posiciones de Bruno Bauer y Max Stirner – Los aportes de Moses Hess. Universidad Salamanca.Capítulo III: El único: Págs. Sobre los ‘Prolegómenos a la historiosofía’ de August von Cieszkowski” en Nómadas – Revista crítica de ciencias jurídicas y sociales. A. Martínez Roca. Barcelona. 101-126. Bibliografía de base: ƒ ƒ ƒ Feuerbach. Capítulo VII: Ludwig Feuerbach y Karl Marx: Págs. S. Vol 1. Sudamericana. “Principios de la filosofía del futuro”. 6 . 1976. 1976. 67 a 97. Madrid. M. 1971.La crítica a la religión: La esencia del cristianismo a) Estructura general del texto b) Esencia genérica del hombre c) Esencia de la religión – El Materialismo sensualista/naturalista – La religión como alienación – La crítica a la filosofía: Tesis provisionales para la reforma de la filosofía y Principios de la filosofía del futuro – La filosofía como forma de la alienación. 1974. Alberto Corazón Editor. Comentaristas: • Rossi. Labor. Capítulo III: Ludwig Feuerbach: Págs. Barcelona. Ateísmo y radicalismo (1840-1841): Págs. Controversias sobre la religión (1831-1839): Págs. Capítulo II: La esencia de la religión: Págs. Barcelona. Valdemar. 207-232. P. 2004. Capítulo V: Moses Hess: Págs. Capítulo 3: Tercer período de la escuela. M. Capítulo I: La esencia del hombre: Págs. 1969. Capítulo II: “Viejos hegelianos. 133-155. Barcelona. “De Hegel a Nietzsche”. Capítulo II: Los jóvenes hegelianos y Karl Marx: Págs. 6) Feuerbach o el “río de fuego” del idealismo alemán El asedio al sistema hegeliano . Capítulo I: pág. Feuerbach. 53-63. 127160. L. José “El concepto de praxis en el joven Marx”.Capítulo II: El propietario: Págs. D. 1975. 220-438 . K. Barcelona. Stirner. “La izquierda hegeliana”.

101166. “La formación del pensamiento económico de Marx”. Introducción”. 1980. 12-38. Vol 2. 57-125. K. Capítulo I: “Marx: la Crítica de Hegel y los Manuscritos”: Págs. Capítulo I: La reducción de la teología a antropología en “La esencia del cristianismo” (1841): Págs. Marx. México. 1994. en Marx. “Sobre la cuestión judía”. 1982. • Ricoeur. K. Capítulos II: “La inversión de la dialéctica abstracta en la Crítica de la filosofía del Estado de Hegel”. Barcelona. Martinez Roca. 65-77. Capítulo II:”El marxismo. 1980. R. “La dialéctica en Marx”. Bibliografía de base: ƒ Marx. en Marx. Fondo de Cultura Económica. 39 a 70. Capítulo III: La conversión comunista: Págs. 1982. Laia. 1990. 145-286. una revolución en la filosofía”: Págs. Capítulo I : “Marx antes del marxismo”: Págs. “L. Feuerbach. 1997. Universidad de Murcia Servicio de Publicaciones. Madrid. México. Etapa humanística (1839-1843): Págs. 1971. • Martinez Hidalgo. México. 7) Marx y la experiencia de los Anales franco-alemanes Las formas profanas de la alienación – El estado hegeliano como expresión de la alienación política: la universalidad abstracta – La escisión de la vida política y la vida social – El comunismo filosófico – Las influencias del movimiento obrero – El descubrimiento del proletariado revolucionario – La lucha religiosa y la lucha de clases – La superación de la filosofía – La emancipación práctica. en Marx. Capítulos I: “De la crítica de la propiedad privada a la crítica del capitalismo”: Págs. 8) Los Manuscritos económico-filosóficos de 1844 El trabajo como realización: la objetivación y la práctica transformadora – La propiedad privada en la economía política y su carácter de clase – La Alienación en el trabajo – Momentos –Trabajo como objetivación y trabajo objetivado – Trabajo alienado y propiedad privada – Trabajo y naturaleza humana – Práctica social y la alternativa comunista. Fondo de Cultura Económica. Barcelona. • Dal Pra. “El joven Marx”. Siglo XXI. Capítulos III: “Realidad histórica y estructuras dialécticas en los Manuscritos económico-filosóficos de 1844”: Págs. 39-142. Martinez Roca. 39-102. “Ideología y utopía”. Barcelona. Gedisa. filósofo moral”. “Escritos de Juventud”. “Manuscritos Económico-Filosóficos de 1844”. “Crítica de la religión y antropología en Ludwig Feuerbach”. K. Comentaristas: • Althusser. 1971. K. ”Introducción al estudio de Marx”. F. “La génesis del materialismo histórico”.Comentaristas: • Amengual. Capítulo II: 7 . • Dal Pra. M. Capítulo II: “Sobre el Joven Marx (cuestiones de teoría)”: Págs. Comentaristas: • Rossi. 1-21. 287-338. Fondo de Cultura Económica. “La revolución teórica de Marx”. M. Bibliografía de base: ƒ ƒ Marx. Capítulo II: La crítica de la filosofía del Estado de Hegel”: Págs. págs. Barcelona. “Crítica del derecho del Estado de Hegel. P. Alberto Corazón Editor. Madrid. K. L. Siglo XXI. • Mandel. E. México. “Escritos de Juventud”. G. M. 1982.A. “Escritos de Juventud”. K. Era. Capítulo V: Solidaridad interhumana. 1974. • Garaudy. 1971. México. “La dialéctica en Marx”. 126-200. Murcia.

Gedisa. Págs. Capítulo IV: “Marx: El ‘Tercer Manuscrito’: Págs. “La sagrada familia”. Marx. Martinez Roca. 2005. Capítulo VI: “Marx: La ideología alemana (2)”: Págs. Capítulo III: “Marx: el ‘Primer Manuscrito’: Págs. 1975. Capítulo I: “La concepción materialista de la historia”: Págs. Bibliografía de base: ƒ Marx. Capítulo III: “Del rechazo a la aceptación de la teoría del valor-trabajo”: Págs. P. M. La redacción de La ideología alemana – El ejercicio de autoesclarecimiento: los límites del hegelianismo. 22-36. 1985. 19-70. “La dialéctica en Marx”. Gedisa. 235-271. Buenos Aires. “Tesis sobre Feuerbach”. de Feuerbach y los hegelianos de izquierda – Ideología y conciencia – Comunismo científico y dialéctica – Historia y práctica – Las Tesis a Feuerbach: los vectores de la praxis. Península. Madrid. “La abstracción real en El capital de Karl Marx. 115 a 178. • Ricoeur. 1978. 13-90. • Mészaros. “Ideología y utopía”. José “El concepto de praxis en el joven Marx”. • Dal Pra. Quinta parte: “Hacia el materialismo histórico”: Págs. 87 a 166. 10) La disputa con el socialismo francés en la figura de Proudhon Relaciones de propiedad y relaciones de producción – La interpretación materialista de la historia – La crítica a la economía política – Las contradicciones de la sociedad burguesa y la teoría de la revolución – Las categorías económicas como expresión de relaciones de producción – La teoría del valor en sus primeras aproximaciones críticas – “La metafísica de la economía política”. Capítulo V: “Marx: La ideología alemana (1) ”: Págs. Barcelona. México. 665-668. “Ideología y utopía”. 425-496. 91-108. Capítulo I: “Feuerbach: contraposición entre la concepción materialista y la idealista (Introducción)”: Págs. “La génesis del materialismo histórico”. 1985. • Ricoeur. Alberto Corazón Editor. 201-234. Capítulo VI: “La crítica crítica absoluta o la crítica crítica como el Señor Bruno” pág. 497-546. Barcelona. Pueblos Unidos y Cartago. Vol 3. Buenos Aires. Capítulo V: “La crítica crítica como hombre misterios o la “crítica crítica” como el señor Szeliga”: Págs. • Nocera. Capítulo V: “La concepción materialista de la historia y el condicionamiento histórico-empírico de las estructuras dialécticas en ‘La ideología alemana’”: Págs. 8 . Capítulos IV: “Entre historia dialéctica e historia determinada”: Págs. Universidad Complutense. Pueblos Unidos y Cartago.“De la condenación del capitalismo a la justificación socioeconómica del comunismo”: Págs. Barcelona. 1978. Era. Crítica. Número 12 (Julio . Barcelona. I. Séptima parte: “El Marx comunista”: Págs. “La concepción materialista de la historia”. ƒ ƒ Comentaristas: • Bermudo. Apuntes para una reconstrucción” en Nómadas – Revista crítica de ciencias jurídicas y sociales. Segunda Parte “Aspectos de la Enajenación”: Págs. 9) El encuentro con Engels y los trabajos en co-autoría La redacción de La sagrada Familia – La perspectiva filosófica y política – Los límites de los avances teóricos – El proletariado – La relación teoría-práctica – La disputa crítica con el materialismo francés. P.Diciembre) – Madrid. K. Marx. Barcelona. P. Sexta Parte: “Teoría marxista del conocimiento”: Págs. 1971. M. K. 1994. K. 78-90. • Rossi. 126-140. 58-86. 1994. 109-125. 383-424. “La teoría de la enajenación en Marx”. “La ideología alemana”. 37-52. 1971.

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