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O Esprito de Cornlio Pires

Psicografia de Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira

Indice
NOTA DE LIMIAR PREFCIO .. DESPEDIDA DE VITAL A MENSAGEM E A RESPOSTA .... A MORTE DE NHA MINA ........... NA MESMA MOEDA .......................... A ENXADA CONFORTINHO ......................... PARTIDA DE NHA COTA .................. NO RIO DAS LGRIMAS .................. TERRAS DE NH QUINCA ................ PAIXO DE S BILUVA ................... E FOI-SE EMBORA ....................... NH MANDUCO ............................... NOTCIA DA AVAREZA .................... A TAGARELA ............................ MATAVA POR PRAZER ..................... CU, INFERNO E PURGATRIO.. NH BELA ....................................... O FAZEDOR DE CAIXES ................ NOVENTA CRUZEIROS .................... ESCONJURO ............................. BOTA FORA DE NH CHICO ..... 2 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

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NOTA DE LIMIAR
Falar sobre a vida de Cornlio Pires, se no em presa das mais arrojadas, , contudo, das mais difceis face da riqueza de fatos que lhe pontilharam o jornadear de autntico homem do povo, poeta, folclorista, conferencista, cinegrafista, radialista, jornalista, contista um mestre do humorismo sadio e bem nacional, com caractersticas inconfundveis. Filho de Raimundo Pires de Campos Camargo e de D. Ana Joaquina Campos Pinto, nasceu Cornlio em Tiet, Estado de So Paulo, no dia 13 de julho de 1884, e desencarnou na capital paulista, a 17 de fevereiro de 1958, guardando-se-lhe o veculo fsico na terra natal. De infncia movimentada entre folguedos mil s margens do Tiet, no se entregou quanto seria de desejar disciplina estudantil. Mais tarde, em S. Paulo, reconheceu a necessidade de convivncia com os livros e, aps a tentativa infrutfera de partilhar um concurso para a Faculdade de Farmcia, instado pelo mineiro Lcio Brando passou Cornlio Pires a desempenhar modestas atividades na redao de O Comrcio de So Paulo, sofrendo, inicialmente, dificuldades prprias dos iniciantes. Mas o distinto jornalista, que lhe granjeara a colocao, no se cansava de auxiliar o futuro autor de Musa Caipira, em tudo o que lhe fosse possvel. Desse emprego, passou Cornlio para o jornal O Estado de So Paulo, onde trabalhava seu primo Amadeu Amaral. Segundo Joffre Martins Veiga, quando deixava a sala dos redatores daquele rgo, Amadeu Amaral recomendou a ele: - Seja bom, Cornlio.... E o distinto autor de A Vida Pitoresca de Cornlio Pires acrescenta: Conselho que o grande humorista sempre seguiu em sua exuberante existncia. Ningum amou tanto sua gente como Cornlio Pires; ningum se preocupou tanto com seus semelhantes como esse homem, que foi, antes de tudo, um bom. A bondade foi o trao caracterstico de sua individualidade, sublinhada com o desprendimento material. Alma simples, corao maior do que o corpo, ele vivia eternamente preocupado com a felicidade e o bem-estar dos outros. Era um corao aberto, sempre pronto para servir a todos que dele se aproximassem. Impressionava pelo calor humano que inspirava. Nunca negou nada a ningum. Seu jeito simples, sua fala mansa, sua fisionomia bonacheirona, revelavam bondade, irradiavam simpatia, infundiam confiana... (1). Cornlio foi ainda grande amigo do poeta Martins Fontes, que dizia encontrar nele um puro bandeirante, um artista incansvel, enobrecedor da Ptria e enriquecedor da lngua (2). Em diversas cidades do interior de So Paulo, tentou Cornlio Pires conseguir meios de subsistncia, a fim de coligir dados sobre o ambiente e o homem da vida ruralista, atravs dos quais, mais tarde, principalmente aps a sugesto de Amadeu Amaral para que se tornasse escritor regionalista, surgiria como um dos maiores divulgadores do nosso folclore. Em fevereiro de 1910, lana a lume Musa Caipira, com capa de Voltolino, seu grande amigo.

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O aparecimento de Musa Caipira foi saudado pela crtica, por seu contedo tipicamente brasileiro diz o bigrafo de Cornlio Pires, acrescentando, pginas adiante: A obra de aedo tieteense autenticamente caipira. Ele mergulhou no corao de sua gente e de l trouxe para a literatura toda a riqueza da alma simples e boa do caboclo (3). Sylvio Romero, crtico dos mais talentosos do Brasil, em carta ao poeta, assim se expressava (4): Apreciei imensamente o chiste, a cor local, a graa, a espontaneidade de suas produes, que, alm do seu valor intrnseco, so um timo documento para o estudo dos brasileirismos da nossa linguagem.E mais adiante: ... o gnero que cultiva , muito contrrio do que geralmente se pensa, cheio de grandes dificuldades. De revisor de O Estado de So Paulo, passou Cornlio a cooperar em O Pirralho, isso em 1914. Perdendo o emprego na impr ensa, resolveu dar um espetculo pblico, apesar de j anteriormente haver-se estreado na condio de caipira humorista, em 1911, na prpria terra natal. Tornou-se mais tarde um verdadeiro rapsodo. Perambulava em vrias regies do interior paulista e por diversos estados brasileiros, apresentando seus magnficos nmeros. Impossvel continuar seguindo a trajetria de Cornlio Pires... Cheguemos em 1946, quando rapsodo tieteense era j consagrado, e andava de cidade em cidade com o seu Teatro Ambulante Gra tuito Cornlio Pires. Com o decorrer dos tempos, volta a Tiet e, sempre preocupado com o bem-estar do prximo, compra uma chcara nas imediaes da cidade e funda um lar para menores, a Granja de Jesus, cuja concluso no pde ver. Quando desencarnou, j esprita convicto, Cornlio preparava a Coletnea Esprita. Antes, j publicara pginas primorosas de fundo essencialmente esprita... A propsito de sua converso Doutrina Esprita, vale a pena transcrever as confisses do prprio escritor, estampadas sob o ttulo Porque me tornei esprita (5): Caipirinha, tmido, vim de Tiet para a Capital em comeos de 1901. Vim morar em casa de minha tia, dona Belizria Ribeiro, viva do grande fillogo e polemista invicto, o gramtico e romancista Jlio Ribeiro. Minha tia, que j havia criado uma ninhada de sobrinhos e parentes e no parentes. Facilitando-lhes os estudos e perdoando calotes de estudantes farristas, vestindo e dando livros a estudantes sem recursos, sempre achou maneira de tirar da sua pobreza de dona de penso, daqueles tempos, rua da Quitanda n.11, o necessrio para os necessitados. Era protestante aquela santa criatura que ficou conhecidssima de diversas geraes de bacharis em Direito, engenheiros, professores e comercirios. Logo de incio ps-me o Evangelho nas mos e mandoume para a escola instalada nos fundos da Igreja Presbiteriana, rua 24 de maio. Ali fui aluno daqueles belos e cultos espritos que, na matria, se chamaram Eduardo Carlos Pereira e Benedito Ferraz de Campos; homens que pregavam a letra do Evangelho e, com seus exemplos, o esprito vivificador.

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Li os Evangelhos e, mesmo no lhes alcanando o esprito, fiquei encantado com os ensinamentos de Jesus. Quando ia a Tiet falava a todos sobre a doutrina de Jesus e despertei o interesse da minha me e de minhas irms pelos Evangelhos. Tais benefcios receberemos desse livro, que, mesmo no crendo, ao irmos para o Espao, para l levamos a letra e mais fcil nos ser alcanarmos o seu esprito, a sua luz e note-se que dificilmente baixam Espritos de protestantes, especialmente ministros, para serem esclarecidos; creio que, no Espao, eles so esclarecidos com grande facilidade por j levarem na bagagem os conhecimentos evanglicos. Conhecedor dos Evangelhos, mais tarde, comecei a me entristecer. C, no meu ntimo, minha Razo no queria aceitar um Deus que criava filhos para depois dar preferncia a uns, sacrificando a outros; um Deus que, sendo Amor e Piedade, criava entes fracos para depois dlos ao fogo eterno. (Hoje compreendo que se o erro for eterno, eterno, logicamente, ser o inferno). Comecei a me entristecer e grande risco corri de cair na descrena. Comecei a encontrar contradies nos Evangelhos... Jesus dissera que no viera alterar a lei, mas confirm-la. No entanto, a lei mandava: Olho por olho, dente por dente; e Jesus me dizia: - Perdoa aos teus inimigos. A lei mandava que morressem a pedradas aquelas que fossem apanhadas em adultrio; e Jesus dizia adultera, depois que seus perseguidores fugiram, ante a frase aquele que no tiver pecado, atire a primeira pedra Algum te condenou? Ningum, Senhor. Vai, no peques mais, pois eu tambm no te condeno. Contradies...contradies... Quando os ministros me perguntavam porque no fazia minha profisso de F, eu lhes apresentava essas objees. Eles me respondiam com contristadora, dogmtica e sofstica teologia, e maior era a minha confuso. que eu estava apegado letra e nem sabia que os primeiros apstolos eram analfabetos e que as selees dos tpicos evanglicos haviam passado por tradues e retradues e que deles eu devia aproveitar a doutrina e no as palavras que, na pobreza da linguagem humana, raramente traduzem integralmente aquilo que queremos dizer. Eu acreditava num Pai de todos ns, indiferentes, ateus, catlicosromanos, protestantes, muulmanos, maometanos, budistas, e dos indgenas e dos irracionais. Eu queria um Deus que aceitasse a prece de todos os filhos, subdivididos em seitas religiosas, mas todos buscando a um Pai, Criador de todas as coisas, praticando boas obras. Eu queria essa religio e no a encontrava e me entristecia, desorientado, fugindo, como podia, descrena. Fora encontrar o meu maior tropeo justamente nos Evangelhos! Que coisa dolorosa! que a letra me estava matando aos poucos e logo eu seria um dos mortos que enterram seus mortos. Chegou, porm, o meu dia graas a Deus , o mais feliz durante a minha estada na Terra! Para chegar, porm a esse dia, passei por interessantes peripcias. Indo a Caxambu era meu motorista o Sr. Jos Minholo , l estive

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uns dias e seguimos para Lambari. Nessa cidade o motorista, batendo a mo na testa, disse-me: - Seu Cornlio... esqueci a bolsinha de chaves da porta, contacto e pneu de estepe, na garagem onde guardamos o carro, em Caxambu! Liguei o motor sem perceber, com a chave sobressalente... Como vai ser agora, se estoura o pneu? - No h outro recurso; voltemos a Caxambu. Realmente voltamos e nada adiantou discutir com o dono da garagem. As chaves haviam desaparecido. Que fazer? Escrevi Casa Cssio Muniz & Cia., mandando o nmero do motor e pedindo novas chaves para Poos de Caldas. Que fosse o que Deus quisesse. Atravessando o sul de Minas, via Varginha, cheguei a Poos de Caldas e l no recebi as chaves. Que maada! Escrevi, pedindo-as para So Joo da Boa Vista, e, l chegando, nada de chaves... Ali mandei lavar o carro, tirar os tapetes e passar o aspirador de p no assoalho e por baixo dos assentos. Segui para Lindia e Serra Negra. Andando sempre muito doente, constantemente atordoado, comprei uma caixa de Eparseno e fui tomar a primeira injeo. Eu e o farmacutico ficamos impressionados: trs agulhas foram entortadas; no penetravam, e eu no quis mais saber de histrias... Apesar de no ser supersticioso, disse logo ao boticrio: Desisto; aqui tem coisa.... Prosseguindo na minha vida de judeu-errante, dias depois estava em So Carlos, para onde pedira as clebres chaves, que l tambm no chegaram. Nessa cidade, eu, que no visitava ningum, senti irresistvel vontade de visitar meu amigo Lobo e l me fui a sua casa. Palestrvamos, quando chegou um pretinho, cozinheiro. O Alfredo, e que foi muito festejado pelos donos da casa, e logo me disse o Lobo: - Este um mdium sonmbulo formidvel! Brinquei com o amigo: - Cuidado que o Juqueri est lotado... Mas, assustado, vi o Alfredo entrar em convulses e logo o Esprito, depois de nos saudar, disse: - Aqui, o meu amigo da esquerda indicando-me fez bem em no tomar as injees; aquilo arsnico e o meu irmo tem o fgado em pssimo estado. E receitou-me ch de uma planta medicinal e, contra a dispepsia, pele de moela de frango reduzida a p impalpvel, dizendo-me que, vivendo eu em hotis, fcil me seria conseguir moelas. Fiquei impressionadssimo com o fato, pois nem ao Lobo contara o caso das injees. Desde ento comecei a me impressionar cada vez mais. Segui viagem e, depois de muitos ziguezagues, chegamos a novo Horizonte, sempre temendo um estouro de pneu... Assim que chegamos, tomei de minha mquinazinha fotogrfica 6 X 9 e, no quintal, junto ao automvel, deu-me na fantasia mandar Jos bater uma chapa. Outra surpresa: feita a revelao e tirada a cpia, aparece-me sobre a cabea, firmando os ps traseiros em minha testa, vendo-se-lhe as serrilhas das pernas, uma barata! Medida a proporo do seu comprimento, seria do tamanho de meu rosto... - Aqui tem coisa, seu Z... dizia eu, desconfiado.

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De Novo Horizonte dirigimo-nos Noroeste, sempre pedindo as chaves para determinadas cidades, e as chaves no vinham. Dias depois, porm, ao voltarmos de Valparaso, paramos para almoar no hotel do Pires, em Piraju. Ao tomarmos o carro tivemos a incrvel surpresa de encontrar a bolsinha de couro, com as chaves dentro, sobre o tapete, onde o motorista teria de pr os ps!!! - Aqui tem coisa, Z... continuava eu desconfiado. Maior, porm, foi a nossa surpresa quando, dali a cinco quilmetros, estourou o pneu! - Graas a Deus, temos chave exultou o Z. Viaja daqui, viaja dali, fomos a Curitiba e de l a Ponta Grossa. No hotel Bismara contava eu o caso da fotografia, quando um senhor de certa idade, a meu lado, pediu-me para v-la. Notei que o homem (hoje o meu bom confrade Joo Viana) estava com que concentrado, com a fotografia na mo, quando, com voz grossa e amiga, me disse: - uma troa inocente... Percebendo que se tratava de um mdium, pedi: - Escreva isso nas costas da fotografia... Tomando de um lpis escreveu: uma troa inocente. Emlio. Seria o meu Emlio de Menezes? E, antes que perguntasse, respondeume: - Sim, sou quem ests pensando. Tendo o mdium me dito que julgava que esse Esprito estivesse em melhor situao, fiquei aflito e penalizado, sem saber, ento, a maneira de auxili-lo, mas o Esprito logo me confortou, dizendo-me: - Sempre o mesmo velho corao amigo... No te preocupes comigo, pois, estando mal aqui, estou um milho de vezes melhor que vocs a... Regressamos a Curitiba. Ali me esperava outro fato para melhor me chamar a ateno. Fui apresentado ao Hugo Maral e subimos ao meu quaro no Brs-Hotel, onde hoje funciona o Majestoso. Logo que entramos, Hugo ficou tomado do Esprito, de surpresa, e, empunhando um lpis, abriu meu bloco e escreveu de diante para trs, assinando. Fui ao espelho e, oh maravilha! Dizia o bilhete: Amigo Cornlio. Abraos e no beijos; eu no te beijaria nem por um conto. Emlio. Ora, eu nem tempo tivera para contar o caso de Ponta Grossa. Lembrei-me logo de conferir as assinaturas: perfeitamente iguais! Recebi tambm, nessa mesma ocasio, uma mensagem assinada por O.B. recomendando-me: Leia, estude, medite e ore. E ento, pela primeira vez, comprei livros espritas. No invisvel foi a primeira escolha, mas um dia ao ver O Livro dos Espritos, de Kardec, eu, que temia at tocar num livro que trouxesse na capa esse nome, abri-lhe a esmo uma pgina e li: prefervel recusar noventa e nove verdades a aceitar uma s mistificao. Que me dizem!!! Pois os espritas concordam eu podem ser mistificados!? E eu, que tanto combatia o Espiritismo, perdi o medo e comprei O Evangelho segundo o Espiritismo, O Livro dos Espritos e o O Livro dos Mdiuns. Depois, no houve mos a medir. Li as obras de Lon Denis, de Bozzano, de Moses, de De Rochas, do Padre Marchal, de Fernando de Lacerda, de Francisco Xavier, de Osvaldo Melo, de Incio Ferreira, Romeu A. Camargo, Vincius, Fuzeira, Owen, DArgonel, Vives, Findlay, Quinto,

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Imbassahy, Sayo e de tantos mais que nem possvel enumerar, alm dos artigos de Leopoldo Machado, no perdendo as irradiaes de Odilon Negro e outros. Era a sede de Verdade que eu queria saciar de uma vez, mas... Tive ento a felicidade de, em Uberlndia, entrar em contacto com Bezerra de Menezes que, logo de incio, me aconselhou: - Calma, meu amigo... Calma... Chegaste Fonte da gua Viva, mas toma-a aos poucos... Cuidado, muito e muito cuidado com o fanatismo; ele mil vezes pior que a descrena. Porm, l muito dentro de mim, continuava, como um espinho doloroso, o caso das contradies dos Evangelhos, mas, antes que eu o interpelasse, disse-me Bezerra: - Onde esto as contradies nos Evangelhos? Fiquei chocado pelo inesperado da pergunta e citei os casos. - E Jesus no alterou um til da Lei de Deus disse-me. - Como assim? E ele me respondeu com outra pergunta e todo o meu esprito se iluminou na justa compreenso: - Qual a Lei de Deus, meu amigo? - Os Dez Mandamentos... - E Jesus alterou um s deles? - No... - Ento no confundas a Lei de Deus com as leis que esto na Bblia e que eram leis dos homens para os homens de grande atraso e profunda ignorncia. Seus autores aparentes eram mdiuns a ditar leis de acordo com a poca, o local e as necessidades de cada povo. Continuando nossa conversa, to franca e elucidativa, disse-lhe: - O que me apavora no Espiritismo aquela passagem: Pode o Esprito do mal transformar-se num anjo de luz para nos seduzir... - Mas v tambm a passagem que diz: Pelo fruto conhecers a rvore; se o fruto bom, boa ser a rvore, pois rvores ms no podem produzir bom fruto, e para isso foi que Joo, o evangelista, recomendou: aprendei a conhecer os Espritos que so de Deus. A mesmo, na Terra, vocs, com um pouco de argcia, no distinguem logo o mistificador do homem de bem? Ele te mistificar uma vez, mas no duas, se estiveres atento. Quanto preveno contra os de c: orao e vigilncia. E saibas que os curiosos e fteis so as vtimas escolhidas pelos enganadores. Mais tarde aprendi com o Pai Jacob, respondendo a um que queria investigar os mais profundos mistrios de Deus, fazendo perguntas irrespondveis, que, como disse o Esprito: Formiga, quando quer se perder, cria asas... e terminou dizendo ao curioso: Avua munto, ioi... avua pra v.... Quem mal emprega a fecundidade de sua imaginao, mais facilmente ser obsidiado. Ovelha que se arreda do rebanho est mais sujeita a ser apanhada pelo lobo. Assim foi que, recebendo claras instrues, me tornei esprita, dos menorzinhos e dos mais ignorantes. Antes de entrarmos propriamente num estudo geral das poesias que enfeixamos nesta obra, alinhemos a bibliografia do distinto poeta:

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Musa Caipira, 1910; Versos, 1912; Versos Velhos, 1912; Cenas e Paisagens de Minha Terra, 1912; Monturo, 1915; Quem conta um Conto..., 1919; Conversas ao p do fogo, 1921; Cenas e Paisagens da Minha Terra (Musa Caipira), 1921; Estrambticas Aventuras de Joaquim Bentinho, o Queima Campo, 1924; Continuao das Estrambticas Aventuras de Joaquim Bentinho, o Queima Campo, 1925; Tragdia Cabocla, 1926; Patacoadas, 1926; Seleta Caipira, 1927; Almanaque do Saci, 1927; Mixrdia, 1927; Meu Sambur, 1928; Sambas e Caterets, 1932; Tarrafadas, 1932; Chorando e Rindo, 1933; De Roupa Nova..., 1933; S Rindo, 1934; ta no Boc, 1935; Quem conta um conto... e Outros contos... (Coisas do Passado), 1934; Enciclopdia de Anedotas e Curiosidades, 1945; Coisas dOutro Mundo, 1944; Onde ests, Morte?, 1947. As duas ltimas obras encerram exclusivamente assuntos de Espiritismo. O Esprito de Cornlio Pires revela em tudo o esprito de Cornlio Pires: o seu humorismo, do princpio ao fim, aquele mesmo humorismo a que se referiu Joffre Martins Veiga e que o fazia empolgar as platias, impondo-se admirao do imenso pblico brasileiro, graas a seu esprito e a sua capacidade de fazer rir, sem descer pornografia, ofensa pessoal ou ao ridculo alheio. Seu humorismo saudvel, isento das imoralidades que caracterizam esse tipo de literatura, refletia a pureza da sua alma e do seu carter (6). De nossa parte, seria pretender demasiado prosseguir comentando a vida e a obra de Cornlio Pires. Assim, atentemos apenas para um fato que reputamos bastante curioso, j que Cornlio foi essencialmente um escritor popular, e o fato a que se refere Fernando Jorge, em seu livro As Sandlias de Cristo (7), dos mais sugestivos. Diz o erudito autor de gua da Fonte que h uma narrativa de Cornlio no volume Conversas ao p do fogo, dado a lume em 1921, que se assemelha, a notvel, a um conto de Pirandello: aquele que se chama Laranjeiras da Siclia, na feio de pea de teatro, aparecido depois de 1925. De qualquer modo, o ilustre humorista tieteense deveria, por esse simples achado de Fernando Jorge, merecer maiores estudos por parte dos literatos brasileiros. Alis, o pequeno trecho a seguir, de Mrio da Silva Brito (8), elucida em parte a razo por que os homens de letras deixaram Cornlio num injustificvel ostracismo literrio: O regionalismo converte-se, aos poucos, no caboclismo que uma espcie de decadncia do regionalismo. A princpio bem representado por Waldomiro Silveira, com as suas experincias lingsticas e de expresso psicolgica de Os Caboclos, o gnero passa pelas contribuies decorativas dos versos de Paulo Setbal e anedticas de Cornlio Pires, para, em seguida, descambar num processo fcil e falso, em que pululam mediocridades sem conta. Em ltimo caso, o lcido historiador do Modernismo Brasileiro, noutro passo, segundo depoimento de Srgio Milliet (9), diz que algum chegou a considerar Monteiro Lobato um Cornlio Pires passado a limpo. Com relao semelhana de idias entre pginas de escritores famosos, vem a plo lembrarmos aqui o que diz lvaro Lins, pg.

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226 de sua obra Literatura e Vida Literria (10): Sugiro fazer -se um estudo de aproximao entre Forsyte Saga, de John Galsworthy, o Os Buddenbrook, de Thomas Mann. Com efeito, impressionante a semelhana de sentido, de concepo e de objetivo nos dois romances. No se trata, ao que se verifica, de um caso de influncia, sim de coincidncia, como se ambos houvessem sido envolvidos ao mesmo tempo por uma idntica sugesto, por uma atmosfera comum. Cada um deles colocou, em termos de fico, o mesmo problema social: um, na Inglaterra; o outro, na Alemanha. A primeira edio de Buddenbrook de 1902; o primeiro volume da crnica dos Forsyte apareceu em 1906. Tudo indica que Galsworthy desconhecia ento o livro de Thomas Mann, autor que no dispunha no momento de bastante prestgio para que se universalizasse to rapidamente uma das suas obras primeiras. Nisto se encontra a principal curiosidade da aproximao. Outro fato curioso, que Joo Ribeiro, em O Estado de S. Paulo, de 14-9-1926 (11), escreveu graciosa pgina, intitulada O Sacristo, na qual o distinto escritor narra uma histria de que mais tarde, talvez quatro lustros depois, se serve William Somerset Maugham em sua obra 29 Histrias, lanada no Brasil pela Editora Globo, em magistral conto intitulado O Zelador da Igreja (The Verger). Teria o ilustre romancista ingls lido o artigo de Joo Ribeiro? provvel que no. Mesmo em livro tal artigo s apareceu em 1962, quando Mcio Leo publicou o famoso Joo Ribeiro. Estas so coisas que do o que pensar, com efeito. Sem quaisquer outros comentrios, entremos no mundo admirvel de O Esprito de Cornlio Pires. Antes de mais nada, bem se ajustariam aqui estas palavras de Cornlio Pires, escritas a propsito de Coisas dOutro Mundo e dirigidas ao leitor desprevenido: Esperavas um livro de anedotas que te distrassem, descansando-te um pouco o esprito, e vais encontrar uma obra de conforto para teu Esprito e muito pasto para a tua inteligncia. Mas l sem esprito preconcebido e cr na minha sinceridade; fica certo de que minhas intenes so as mais puras e estou interessado no teu bem-estar mental. (12) Selecionamos um total de cento e duas poesias, sendo vinte e um sonetos e trovas as demais. Procuramos colocar entre um soneto e outro quatro quadras. Todas as pelas de nmeros mpares so devidas psicografia de Francisco Candido Xavier, e as de nmeros pares de Waldo Vieira. Acresce dizer que todas as poesias que constam nesta obra foram psicografadas em sesses pblicas da Comunho Esprita Crist, a maioria sob nosso testemunho pessoal e de dezenas de pessoas de Uberaba e de outras cidades do Brasil e, s vezes, da Argentina e de outros pases vizinhos. Perceber o leitor que alternamos sonetos de um lirismo profundo com outros de humorismo incomparvel, perfeitamente dentro daquele conceito de Amadeu Amaral, em artigo publicado em O Estado de S. Paulo de 3 de setembro de 1926, a propsito de Patacoadas: (13) O humorismo de Cornlio no uma expresso literria nem um meio, nem um condimento. a matria constante e sem mistura dos seus trabalhos. O nico objetivo que o preocupa o prprio

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humorismo boa moda de todos os tempos: fazer rir. E quem ler O Esprito de Cornlio Pires, h de rir ou sorrir o tempo todo, mas no apenas isso, de vez que sentir tambm o impacto s vezes do estado potico superior, como em alguns sonetos primorosos, entrando, de imediato, na esfera dos princpios doutrinrios do Espiritismo, notadamente da lei reencarnacionista. A preocupao de Cornlio Pires, percebe-se logo, demonstrar a realidade da reencarnao, e, em segundo plano, o continusmo da vida aps o tmulo, as sensaes experimentadas pelos Espritos, felizes ou menos felizes, aps a travessia das barreiras da morte, quase sempre fazendo rir ou pensar... Tais verdades, ele mesmo j as proclamava em vida, afirmando, outrossim, que o Espiritismo-cristo nos proporciona a f raciocinada, nos arrebata ao jugo do Dogma e nos ensina a compreender a Deus como Ele . (14) Impossvel analisar todos os poemas constantes no presente livro. De escantilho, porm, vejamos dois sonetos psicografados na mesma noite, 13-6-64, isto , um em seguida ao outro, o primeiro atravs do lpis do mdium Waldo Vieira, intitulado Bota-fora de Nh Chico, e o segundo, atravs de Chico Xavier. Por diversas vezes, registramos este fato: um mesmo poeta se comunicando pelos dois mdiuns na mesma noite, minutos aps o outro, inclusive com admirveis quadras. Vejamos, pois, o soneto psicografado por Waldo Vieira: Caiu Nh Chico morto, ao fim da janta, Papou tatu ervado e foi caipora. O povo segue o enterro, reza e chora: - Coitado de Nh Chico Couro DAnta! O avarento vivia de penhora. Sovinaria nele era j tanta, Que engastalhava o cuspe na garganta Com pena de jogar o cuspe fora... Mas Nh Chico sabia tanto ensino! Assunto o cu sereno e no atino Por onde sobe ele e se agasalha... Pasmo, vejo o caixo roxinho perto; Nh Chico est no corpo, de olho esperto, Caando aflito um bolso na mortalha... E, em seguida, o primoroso Despedida de Vital, pelo mdium Francisco Cndido Xavier: Lua cheia... Na choa a que se apega, Morre Vital, velhinho, olhando o morro... Por prece, escuta a arenga do cachorro, Ganindo nas touceiras da macega.

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Pobre amigo!... Agoniza sem socorro, Chora lembrando o milho na moega... Oitenta anos de lgrimas carrega Na carcaa jogada ao cho sem forro. Suando, enxerga um moo na soleira. - Eu sou leproso... avisa em voz rasteira, Mas diz o moo, envolto em luz dourada: - Vital, eu sou Jesus! Venha comigo!... E o velho sai das chagas de mendigo Para um carro de estrelas da alvorada. Com relao s trovas, por exemplo, Waldo Vieira, entre outras, psicografou esta jia de versos setisslabos: Grande inscrio de lembrana Na campa do Joo de Souza: - Afinal, aqui descansa Quem nunca fez outra cousa. e Chico Xavier, estoutra, no mesmo assunto, dentre diversas do mais alto quilate: Li num sepulcro de pedra: - Aqui jaz Maria Gaza. Era mendiga na rua, Com cinco milhes em casa. E assim por diante, Cornlio nos leva ao sublime reino da Poesia (a que poucos poetas chegam), enternecendo-nos, sobretudo... Para um estudioso dos costumes do povo que vive no hinterland brasileiro, esta obra lhe oferece recursos preciosos, como, verbi gratia, o caso de Vital. Ainda hoje, a situao de alguns dos nossos irmos portadores do mal de Hansen aquela mesma de Vital em relao aos demais; o que se deu com S Biluva e Tonho Fazendeiro exatamente o que encontramos nas pequenas cidades, nos lugarejos e mesmo entre pessoas que habitam as grandes metrpoles; o caso de Dona Cissa; a atitude de Nh Quinca caracterstica de muita gente que se encontra entre ns; o mesmo se diga de Ado Passoca; e aqueles que passam a vida inteira qual Z da Hora; os harpages do tipo de Tutuca Sapecado, Nh Chico, Joo Cazeca, Calatrava, Maria Gaza, Ormindo, Nh Cota e Tonho Macambira; a obsesso de Nico Raimundo comum a muita gente, da roa e da cidade; as recomendaes ao Z do Zote e a Nico do Norato servem para inmeras pessoas; os que vivem maneira do devoto Z Pilo; a recompensa a que fizeram jus um Nh Manduco ou uma Nh Mina. Com respeito ao soneto que descreve a morte de Nh Mina, que situamos entre os melhores de quantos o poeta desencarnado escreveu atravs das vias medinicas, reconhecemos que ele nos

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bouleversa, como diria Manuel Bandeira, citado por Mrio de Andrade (15), transportando-nos quele estado absolutamente especial, de que nos fala o autor de Paulicia Desvairada, com a diferena de que aqui tudo compreendemos, enquanto arte e enquanto poesia. Atentemos, finalmente, para a tnica principal do livro: o combate avareza, descrevendo Cornlio, para tanto, autnticas personagens que poderiam competir com um Harpagon de Molire, ou um Pai Grandet de Balzac. Em Antologia dos Imortais (16), tivemos oportunidade de chamar a ateno para alguns aspectos formais da poesia corneliana, especialmente no que tange ao prisma rimtico e freqncia com que o poeta lana mo de palavras quais Nh, Nh, etc. Na presente obra, o distinto rapsodo continua naquela mesma linha de manifestao, sendo de notar-se que a disposio rmica preferida tem sido a do tipo abba, abba, ccd, eed, para os sonetos, com variaes imensas nas trovas, inclusive algumas nas quais rimam apenas o segundo e o quarto versos, muito do gosto popular. Digno de nota, sem dvida, observar-se caracterstica de linguagem. Fosse dado ao distinto fillogo Prof. Souza da Silveira a leitura de O Esprito de Cornlio Pires, o autor de lies de Portugus haveria de proclamar que se encontrava diante de um poeta cuja manifestao se faz em lngua portuguesa em tudo dentro da modalidade brasileira. Com efeito, expresses quais afundava na rede, emborcava na quina do fogo, Lalau liquidou Quinquim, dar a sapituca, suar em bica, dar um vintm de mel coado, ao fim da janta, papar tatu ervado, engastalhar o cuspe na garganta, saber tanto ensino, deitar no ronco e camoeca, sentir calos na munheca, por preceito em, trazer lombeira no cangote, agarrar no truque e no calote, pinchar o nome entre..., arrenegar de, espichar (desencarnar), dar na trela, calo de cotovelo na janela, rasgar o cavaquinho, etc., etc., so expresses, repetimos, precpuamente brasileiras. Belssimas imagens usa-as o poeta. De passagem, destacamos as seguintes comparaes, nas quais o que nem popular, feito e parecer substituem o como usado por tantos vates de nomeada: chorar que nem cana na moenda, berrar que nem cabrito, magrela que nem graveto, morrer feito sapo no tijuco, parecer cachorro de bom faro, etc. Julgamo-nos no dever de encerrar estas notas, sem o que dificilmente o leitor nos perdoar a ousadia de chegarmos at aqui. Acontece que Cornlio Pires desses poetas que exigem um estudo to aprofundado quanto possvel, para que lhe penetremos, de algum modo, a simplicidade e a grandeza. Cornlio um mundo de poesia... seus versos lhe saem do lpis qual linfa cristalina de um manancial... brota...e vem chegando...a envolver-nos e dulcificar-nos... Cornlio, no obstante expressar-se nos gneros mais difceis o soneto e a trova revela-se autntico mestre... Beleza conjugada ao ensinamento da Doutrina Esprita. Atravs do autor de Musa Caipira aprendemos que a morte no o fim, e que a evoluo na Lei Reencarnacionista uma realidade palpvel, tanto quanto a justia na Lei de Causa e Efeito uma fatalidade a que no podemos fugir.

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Neste livro, como se no bastassem os ensinamentos, a induo do estudo potico e do humorismo sadio, tudo, tudo, num conjunto admirvel, nos enleva. Terminando, pedimos vnia para reverenciar Allan Kardec, no Centenrio de O Cu e o Inferno, bem assim rogar pacincia ao leitor para que possamos transcrever o soneto, a nosso ver, um dos mais bouleversadores, a fim de encerrarmos o nosso longo limiar. Antes, porm, preciso se diga que inicialmente tencionvamos analisar, depois de cada pea potica, o seu contedo esprita, mas nos lembramos de que seria abusar do poeta e do leitor, j que quando a gente atinge aquela comoo, aquela divinizao, aquele transporte que o verdadeiro poeta sempre produzir, como bem disse Mrio de Andrade (17), qualquer comentrio que aduzssemos seria levado conta de excrescncia. Esta a razo por que nos limitamos ao que fica exposto, considerando que sonetos quais Cu, Infern o e Purgatrio e Matava por prazer so perfeitamente compreensveis luz da Doutrina Esprita. Juntos, pois, entremos no reino da Divina Poesia, com escusas por nos estendermos demasiadamente em nossa despretensiosa apresentao, que finalizamos com esta obra-prima de Cornlio Pires ressuscitado dentre os mortos: A MORTE DE NH MINA Nh Mina morre aos poucos, num palheiro!... Lembra a orquestra do Mestre Carmelinho... Quando moa, rasgava o cavaquinho Nas noites de alegria no terreiro. Sozinha lembra... A flauta de Antoninho, A sanfona de Juca Funileiro, Depois... o mundaru triste e inzoneiro, Os maus-tratos e as mgoas do caminho... Larga o corpo... Ouve acordes na janela, A orquestra antiga toca junto dela, Juca, Antoninho, Rita, Zico Prata... A lua brilha... A noite uma beleza!... Nh Mina sai... Parece uma princesa Que vai casar no cu com serenata. (1) Joffre Martins Veiga A Vida Pitoresca de Cornlio Pires, Edies O Livreiro Ltda., So Paulo, 1961, p. 38. Veja -se, ainda, do mesmo autor, Antologia Caipira Prosa e Poesia de Cornlio Pires, Edies O Livreiro Ltda., So Paulo, 1960, p.20. (2) Apud A Vida Pitoresca..., p. 41. (3) Id., ibid., p. 65.

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(4) Cornlio Pires Cenas e Paisagens da Minha Terra (Musa Caipira), 1 milheiro, 1921, Edio da Revista do Brasil, So Paulo, pg. 2. (5) Cornlio Pires Coisas dOutro Mundo, 2 edio, 1945, Editora Cornlio Pires Ltda., So Paulo, pginas 8 a 14. (6) Apud A Vida Pitoresca..., p. 180. (7) Edio ilustrada, Bruno Buccini Editor, s/d. pginas 213-216. (8) Mrio da Silva Brito Histria do Modernismo Brasileiro I Antecedentes da Semana de Arte Moderna, segunda edio revista, Editora Civilizao Brasileira S.A., Rio de Janeiro, 1964, pg. 141. (9) Srgio Milliet Dirio Crtico, 4 volume, 1946, Livraria Martins Editora, So Paulo, pg. 55. (10) lvaro Lins Literatura e Vida Literria Notas de um Dirio de Crtica, Editora Civilizao Brasileira S.A., Rio de Janeiro, 1963. (11) Apud Mcio Leo Joo Ribeiro, Livraria So Jos, Rio de Janeiro, 1962, pg. 58. (12) Cornlio Pires Coisas dOutro Mundo, 2 edio, 1945, Editora Cornlio Pires Ltda., S. Paulo, pg. 3. (13) Joffre Martins Veiga A Vida Pitoresca..., pg. 125. (14) Cornlio Pires Coisas dOutro Mundo, 2 edio, pg. 6. (15) Mrio de Andrade O Empalhador de Passarinho, vol. XX das Obras Completas, 2 edio, Livraria Martins Editora S.A., So Paulo, pg. 286-287. (16) Obra medinica psicografada pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira, publicada pela Editora da Federao Esprita Brasileira. (17) Mrio de Andrade Cartas a Manuel Bandeira, Prefcio e Notas de Manuel Bandeira, Organizao Simes Editora, Rio, 1958, pg. 67. Fonte: Livro O Esprito de Cornlio Pires Psicografia de Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira. Apresentao de Elias Barbosa. Uberaba, 1 de agosto de 1965.

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I DESPEDIDA DE VITAL
Lua cheia... Na choa a que se apega, Morre Vital, velhinho, olhando o morro... Por prece, escuta a arenga do cachorro, Ganindo nas touceiras da macega. Pobre amigo!... Agoniza sem socorro, Chora lembrando o milho na moega... Oitenta anos de lgrimas carrega Na carcaa jogada ao cho sem forro. Suando, enxerga um moo na soleira. - Eu sou leproso... avisa em voz rasteira, Mas diz o moo, envolto em luz dourada: - Vital, eu sou Jesus! Venha comigo!... E o velho sai das chagas de mendigo Para um carro de estrelas da alvorada.

Frase do jazigo escuro: - Jaz aqui Gil de Muqum. Era to puro, to puro, Que no viveu com ningum.

Li num sepulcro de pedra: - Aqui jaz Maria Gaza. Era mendiga na rua, Com cinco milhes em casa.

Paixo que vem de outras vidas Pede cuidado a quem ama. Brasa guardada na cinza, Soprada, crepita em chama.

Reencarnao!... Vejo agora O suplcio de Joo Nava... Renasceu filho da nora, Mulher que ele detestava.

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II A MENSAGEM E A RESPOSTA
Dava d ver o Stio do Espigo! O velho dono, o Nico do Norato, Desanimou de cho; tudo sem trato, S carrapicho e mancha de pulgo. Um dia, a fome veio de arrasto E o povo aflito, andando pelo mato, Comeou a comer carne de gato Refogada no sumo de pico. O patro foi prece... Pediu passes, Um guia aconselhou por Joo de Casses: - Meus filhos, o trabalho o nosso bem. Mas Nico disse irado: - Acaba isso! Ns pedimos socorro e no servio... Ningum aqui burro de ningum!. Algum gravou no carneiro Do velho Joaquim Lobo: - Ensinava abstinncia, Morreu numa indigesto.

Da lousa do mestre Armando, H muito tempo esquecido: - Este viveu ensinando Sem nunca ter aprendido.

Lalau liquidou Quinquim Com veneno no mingau, Mas hoje Quinquim neto Que vai herdar de Lalau.

Quem mata o tempo na vida, Por muito que se conforte, Acaba enterrado em vida Muito tempo antes da morte.

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III A MORTE DE NH MINA

Nh Mina morre aos poucos, num palheiro!... Lembra a orquestra do Mestre Carmelinho... Quando moa, rasgava o cavaquinho Nas noites de alegria no terreiro. Sozinha lembra... A flauta de Antoninho, A sanfona de Juca Funileiro, Depois... o mundaru triste e inzoneiro, Os maus-tratos e as mgoas do caminho... Larga o corpo... Ouve acordes na janela, A orquestra antiga toca junto dela, Juca, Antoninho, Rita, Zico Prata... A lua brilha... A noite uma beleza!... Nh Mina sai... Parece uma princesa Que vai casar no cu com serenata.

Na cova de jasmineiro Do avarento Calatrava: - Morreu como carcereiro Da fortuna que guardava.

Li no tmulo de Ormindo: - Foi cristo dos mais fiis, Ganhou duzentos mil contos Deu mil e quinhentos ris.

Qualquer defeito mal grande, Nenhum deles pequeno. Escorpio miudinho Tem a morte no veneno.

Maricotinha enjeitou Dez filhos de porta em porta; Hoje, ela quer reencarnar, Quando nasce, nasce morta..

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IV NA MESMA MOEDA
O coronel Tutuca Sapecado, A cada petitrio de mendigo, Falava: - Deus grande, meu amigo! Mas no dava um vintm de mel coado. Se um doente gemendo afadigado Vinha pedir perdo de juro antigo, Louvava: - Deus grande! Deus consigo! E recebia o cobre assossegado. Quando morreu ficou na caixa-forte E gritava mudado pela morte: - Quero o auxlio do Cu! Que Deus me mande! Mas trancado no escuro, em agonia, S escutava algum que lhe dizia: - Fique firme, Tutuca, Deus grande!

Algum escreveu na lousa Do rico Moura Pamonha: - Deixou a fortuna aos doidos Depois de vender maconha.

Na sepultura comum Da devota Florisbela: - Morreu fazendo jejum, Comendo numa panela.

No largues ao bem-querer A construo do futuro. No relgio da paixo No h ponteiro seguro.

Seguro morreu de velho Diz o rifo popular, Mas faleceu de preguia Com medo de auxiliar..

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V A ENXADA
Com febre alta, o velho Z da Hora Limpa a roa no Stio da Chapada, Treme, cai... De repente no v nada, Tudo escuro no campo, terra a fora. Tanto tempo serviu. Mas Z agora Tem cabea branca e fatigada; Morre o sol, vem a noite, e ao p da enxada, De mo no peito aflito, reza e chora. Z larga o corpo e, Esprito liberto, Pede luz e eis que a luz surge de perto; Tropeando, levanta-se... Quer v-la... Mas cai de novo em pranto de alegria: A enxada do seu po de cada dia Brilhava convertida numa estrela.

Inveja em torno? Desculpa. Todo o despeito de algum quase sempre louvor quilo que no se tem.

A luta pior da vida aquela de se manter Uma luta com quem luta Sem ter nada que perder.

Independncia real Tem muito que obedecer. Quem deseje liberdade Que se escravize ao dever.

Muito heri parece quadro Composto de trao incerto Que s pode ser louvado Se no visto de perto.

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VI CONFORTINHO
Nada punha preceito em Z do Zote, Nem remdio, nem reza, nem mandraca... DE pequeno comeu jaratataca E trazia a lombeira no cangote. S vivia na rede ou no capote. Tinha zonzeiro em p, cabea fraca, Tangolomango, sarna, urucubaca, Agarrado no truque e no calote. Foi a sesso esprita... s ocultas, Joo pincha o nome dele entre as consultas, Pedindo um confortinho Irm Ciana. E veio escrito assim no documento: - Z do Zote precisa movimento, Numa enxada, seis dias por semana...

Seja o crime mais perfeito, Quando a justia se atrasa, Reencarnao julga o feito E faz a cadeia em casa.

Pe na peneira do exame Quanto pedes e obtns. H muitos bens que so males, Muitos males que so bens.

Em qualquer parte onde o crime As garras do mal empunha, Deus guarda, sem que ele saiba, O olhar de uma testemunha.

Silncio ouro legenda Que vale por alto escudo, No entanto, onde o mal domina Silncio piora tudo

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VII PARTIDA DE NH COTA

Sigo com o povo o enterro de Nh Cota, Fazendeira mandona, viva e rica... Tanta reza na Mata da Mumbica!... Nunca se viu sovina to devota. Contava e recontava prata e nota, Brigava por restolho de canjica... Bebeu muito remdio de botica, Mas morreu na tigela de compota. Baixado o corpo cova grande e calma, Procuro ver Nh Cota em vu e palma, Subindo ao cu, na capa de ouro e renda... Mas, s depois de muito pega-pega, Fui encontrar Nh Cota, surda e cega, Agarrada no cofre da fazenda.

Grande inscrio de lembrana Na campa do Joo de Souza: - Afinal, aqui descansa Quem nunca fez outra cousa.

Legenda na sepultura Do devoto Z Pilo: - Morreu fazendo uma prece Com dois porretes na mo.

Causa e efeito lei segura Que a gente enxerga de sobra. Mordida de cobra cura Com veneno de outra cobra.

Quem lhe fala, meu amigo, Dos tristes defeitos meus, Se vem conversar comigo Chega falando dos seus.

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VIII NO RIO DAS LGRIMAS

No casaro do stio da Mutuca, O velho pede pouso a algum chasqueia: - Saia, tratante, e durma na cadeia! Ponha a cabea tonta na cumbuca! O mendigo cansado no retruca, Enfrenta a noite e a chuva... Cambaleia... Mais alm rola o rio entregue cheia... E, exposto sombra, afoga-se Nh Juca... Ante a morte, o passado se desvenda... Sente-se outro... o dono da fazenda... Nh Juca, leve e moo, chora e fala... Mas, sbito, no cho molhado e frio, Repara o rio e v que o mesmo rio Onde afogava os velhos da senzala...

Saudade, s vezes, no Alm, Tem novo e estranho sentido... muito maior que o bem Que se julga haver perdido.

Dinheiro lembra no fundo Estrume na plantao, Que s serve para o mundo Quando espalhado no cho.

No mexas com vida alheia, Tem coisa nessa manobra. Cachorro bom de tatu Costuma morrer de cobra.

Reencarnao benefcio Que a outro no se compara, o modo que Deus nos deu Da gente mudar de cara.

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IX TERRAS DE NH QUINCA
Parecia uma fera de encomenda. Quando Nh Quinca dava a sapituca, O povo no roado ou na poruca Chorava que nem cana na moenda. Posseava das terras de contenda, Tomou terra de Ado, terra de Juca, As terras de Donana de Minduca... Ele queria o mundo na fazenda. Vem um velho pedir barro de oca, Nh Quinca bate nele na engenhoca E cai num tacho quente de melado. Morreu de raiva... E o pobre do Nh Quinca S teve na fazenda da Cainca Sete palmos de terra do cerrado.

Renova-te! Algum j disse, E disse com preciso, Que rotina uma empregada Escravizando o patro.

- Po que sobra contrabando, Falou Maria Correia Pedao que est faltando No prato da casa alheia.

Caridade indiscutvel Evitar a tentao; Se a gente guardasse a porta, No haveria ladro.

Provrbio que o povo diz E a vida atira nos ares: Sers tanto mais feliz Quanto menos desejares.

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X PAIXO DE "S" BILUVA

Joo da Mata espichou no boqueiro. Tirava pau no Morro do Esqueleto Para o servio novo do coreto, Caiu, gritou... Morreu de supeto. S Biluva na Roa do Pilo, Magrela de paixo que nem graveto, Vivia de clamar, toda de preto: - Quero ver Joo, meu Deus! Quero ver Joo!.. O Esprito de Joo, com d da viva, Veio uma noite e disse: - S Biluva, No chore, minha velha! Eu no morri!... Mas Biluva, assungando a cruz de ferro, Rebolou no colcho, soltando um berro: - Te arrenego, capeta! Sai daqui!...

- Felicidade a soma Disse Marinho Iraj No daquilo que se toma, Mas daquilo que se d.

Longevidade no vem Nem de fartura ou de fome. Longevidade comer Metade do que se come.

Devagar que tenho pressa, Contudo, guarda a certeza De que a preguia comea Na casa da vagareza.

Nem sempre os males so males Por mais que males divises; Onde a lei acha culpados O amor encontra infelizes.

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XI E FOI-SE EMBORA ...

Caiu na obsesso Nico Raimundo, Mediunidade nele era um problema; Forte e feliz, queixava de eczema, Tinha medo das almas de outro mundo! Tanto sofreu por doido vagabundo, Que foi levado a um passe em Saquarema; O Esprito da Irm Clara Moema Disse-lhe pelo mdium Clarimundo: - Meu amigo, isso s mediunidade, Voc sara, ajudando a Humanidade, Estudando e servindo desde agora!... Mas, Nico, viciado boa vida, Recuou para a porta de sada, Gritou que era livre e foi-se embora...

Vingana perante a ofensa Delito igual por igual. Primeiro passo no bem: Esquecimento do mal.

Mais vale saber que ter, Cultura aprimora o bem, Mas s saber sem fazer No adianta a ningum.

Ventura que no se perde Consiste nesta verdade: Fazer os outros felizes Sem pedir felicidade.

Infeliz no aquele Que nunca teve o que quis. aquele que nunca soube Que ser bom ser feliz.

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XII NH MANDUCO
Recorda sempre: o annimo da rua nosso irmo.

L se vai arrastando Nh Manduco.

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XIII NOTCIA DA AVAREZA

Era um patro danado o Joo Cazeca, Tomava o milho e a cana do meeiro, Exigia servio o dia inteiro E deitava no ronco e camoeca. Bebia jeribita de caneca, Avarento, bilontra, farofeiro... Contava tanto os maos do dinheiro Que j sentia calos na munheca. Joo cai doente e ruim... Chegando a morte, Pede remdio, auxlio e reza forte, Mal podendo mover os gorgomilos... E morto o corpo, Joo, de suadouro, Ficou anos gemendo em prata e ouro, Trancado numa burra de cem quilos.

Se a prece no me auxilia A ser de todos o irmo. Se a f no me purifica, Para que religio?

Deveres nas provaes, Constrangimentos fatais. Quanto se sofre ao cumpri-los! Mas no cumpri-los di mais.

H casamento de prova Lembrando a canga de bois, Bendito quem se renova Nesse resgate de dois.

No julgues a vida errada Pela sombra que ela tem. Raio que cai na chapada Cai na avenida tambm.

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XIV A TAGARELA
Nh Zizita, na Rua do Barreiro, J sentia, de muito dar na trela, Calo de cotovelo na janela Onde espiava gente o dia inteiro. Calnia e invencionice era com ela, Gostava de folia e de berreiro. O povo comentava, chocarreiro: - Jabiraca de lngua de sovela! Nh Zizita morreu... Desencarnada, Viu atrs dela enorme trapalhada E gritava: - Meu Deus! Meu Deus me acuda! Deus teve d de tanto sofrimento E deu a ela um novo nascimento, Mas Nh Zizita, agora, nasceu muda...

Lio que toda pessoa Aprende com muito custo: Antes de ser generoso necessrio ser justo.

Micrbio! Um bichinho inquieto, Nas verdades que hoje sei, Parece agente secreto Em muito caso de lei.

Descrena? Ningum se importe. Ateu que vive a dizer Que a vida acaba com a morte Muito em breve vai saber.

Preguia quando conversa Sob o verniz da instruo, Parece fala de ouro Em goela de papelo.

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XV MATAVA POR PRAZER

O boticrio Neco Nambiquara, Depois de anel no dedo e compromisso, Arrenegou de casa, de servio, E viveu de espingarda, chuo e vara. Matava por prazer e era s isso... O povo j dizia que era tara. Num domingo, caando capivara, Morreu de um tiro errado, atrs de ourio. Fora do corpo, o Esprito de Neco Ficou preso na Loca do Marreco, Sempre escutando a bala que zunia... Depois de muito tempo no buraco, Reencarnou numa grota de macaco, Para crescer zelando a bicharia.

Ah! Bela mulher fatal, De tanta flor que tiveste, Hoje tens flores de cal Sob o verde cipreste.

Explica a reencarnao: Teu filho no teu eco. Galinha por afeio. Choca ovo de marreco.

Para o mundo sabicho Esta nota incontroversa: Mais vale um dia de ao. Que cem anos de conversa.

Confesso os enganos meus!... Rogando o que mais preciso, Eu nunca pedi a Deus Que me pusesse juzo.

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XVI CU, INFERNO E PURGATRIO

Era um caso esquisito a Dona Cissa, Queria o cu, falava em devoo, E viva na Roa do Praio Afundada na rede e na preguia... Ensinava jejum e pregao, Dizia: - O mundo inteiro s carnia! Mas morreu na panela de linguia, Emborcada na quina do fogo. Subiu fora do corpo livremente, Mas enxergando os anjos no batente, Espantada, fugiu fazendo cruz! Hoje, clama deitada no oratrio: - Todo trabalho inferno e purgatrio... Inda diz que o cu dela o de Jesus...

Riquezas de sepultura? O mrmore que h nas lousas Mostra apenas como dura A pedra em cima das cousas.

Conversa de festa e arte, Conjunto orquestral ordeiro, Cada qual em sua parte, Ningum na do companheiro.

Entusiasmo onde esteja Tem limites naturais. Confiana diminui Onde a promessa demais.

s vezes o bem, no mundo, No sabe onde se acomode. Quem pode ajudar no quer. Quem quer ajudar no pode.

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XVII NH BELA
Nh Bela jaz ferida na barraca. Em vo fora pedir gotas de arnica, Pois o moo dissera na botica: - No atendo gamboa de ressaca. Tem febre alta... O corpo tremelica... Sozinha, encontra o cho como leito e maca... Perde sangue... Delira... Est mais fraca... Lavadeira de tanta gente rica!... Chora na noite escura que a regela, Mas algum rompe a sombra e diz: Nh Bela! E a pobre clama: Oh! Filho, d-me luz!... Brilha o zinco da choa de repente E na morte que a beija, docemente, Deslumbrada, Nh Bela v Jesus!

Compaixo inoportuna Onde o crime se concentre, Lindo cavalo de Tria Com novos crimes no ventre.

As pessoas preguiosas, Conforme o senso comum, Querem sempre algum trabalho E esto sem tempo para nenhum.

Discernimento e bondade So em si diversos dons. Caridade sem justia um mel que sufoca os bons.

Invejoso inteligente? Ningum aceite esse engano. Inveja esmaga o talento Como traa ro o pano.

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XVIII O FAZEDOR DE CAIXES

O carapina Tonho Macambira, Fazedor de caixes no Stio Claro, Estava rico custa do descaro Com que explorava a morte do caipira. Dava aos doentes cuias de tiquira, Queria sepultura e desamparo... Parecia cachorro de bom faro Tomando o cobre em contas de mentira. Mas Tonho faleceu numa caada... Atirou nele mesmo, de arrancada, Quando espantava abelha e murioca. E seja pela culpa ou pelo peso, O Esprito de Tonho ficou preso Sete anos no barro com minhoca...

Obrigaes pequeninas... Nenhuma deixes sem trato. Picada de maribondo Castiga ona do mato.

Beleza, glria, alegria... No tomes festas em vo. A festa desgovernada carro na contramo.

Humanidade um s povo Diante da vida imensa. Esforo de cada um Medida de diferena.

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XIX NOVENTA CRUZEIROS

Toc, toc... vai l Ado Passoca - Coronel da fazenda enorme e rica -, Vai cobrar uma conta da botica pobre cozinheira Nh Candoca. A velhinha, deitada na maloca, Pede prazo mais longo... Chora e explica. Sente febre, tem fome, sua em bica, Almoa e janta milho de pipoca... O Coronel nervoso ergue o cajado, Esbraveja mostrando o punho irado E, a expuls-la da choa, espuma e berra... Mas de tanto gritar, rude e mordente, Por noventa cruzeiros simplesmente, Cai fulminado e roxo sobre a terra.

Ningum consegue alterar A fora deste preceito: Quem mal comea o que faz Nunca termina direito.

Caridade que deseje Transformar-se em vida s, Se tem auxlio que dar No deixe para amanh.

Felicidade reclama Que o homem faa direito No aquilo que se quer Mas o que deve ser feito.

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XX ESCONJURO
Espantemos a ignorncia com o Espiritismo, neste mundo e no outro.

Depois de morto, o Tonho Fazendeiro, Ricao do Varjo de Tapiruva, Deu de morar num galho de criva E assombrar as galinhas do terreiro. Roncava ser grando e manda-chuva, Xingava e gargalhava o dia inteiro. Queria terra e sacos de dinheiro, A debochar das preces da viva. Certa noite surgiu sobre o sarilho O esprito do pai que disse: - Filho, Deus te abenoe, meu filho, meu Antnio! Mas Nh Tonho correu pulando um muro, Berrou que nem cabrito: - Te esconjuro! Pensando que o pai dele era o demnio...

Quem foge ao mar no se afoga, Repete o povo onde vais, Contudo, quem no se arrisca Nunca se afasta do cais.

Dinheiro e palha um s peso Pelo prumo da balana, Mas dinheiro com bondade Renova a luz da esperana.

No h noite to profunda De tentao ou pesar, Que o pensamento na prece No consiga iluminar. .

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XXI BOTA FORA DE NH CHICO

Caiu Nh Chico morto, ao fim da janta, Papou tatu ervado e foi caipora. O povo segue o enterro, reza e chora: - Coitado de Nh Chico Couro DAnta! O avarento vivia de penhora. Sovinaria nele era j tanta, Que engastalhava o cuspe na garganta Com pena de jogar o cuspe fora... Mas Nh Chico sabia tanto ensino! Assunto o cu sereno e no atino Por onde sobe ele e se agasalha... Pasmo, vejo o caixo roxinho perto; Nh Chico est no corpo, de olho esperto, Caando aflito um bolso na mortalha...

Onde a fora manda em tudo, No ds conselhos em vo. No terreno da galinha, Barata no tem razo.

Doutrinao sem trabalho, Conflito que no discuto. Conselho sem benefcio, Figueira que no d fruto.

Ensino sem boas obras, Caixa dourada, mas oca... Discurso que o vento leva To logo escapa da boca.

Nem sempre existe defeito Onde chiste desagrade. s vezes a troa o jeito De transmitir a verdade.