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Frefacio.

Hace miles de aos, el poder se conquisraLa principalmenre medianre


la violencia fsica, y se manrena con la ruerza Lrura. No haLa
necesi dad de surileza, un rey o emperador deLa ser inmisericorde.
Slo unos cuanros selecros renan poder, pero en esre esquema de cosas
nadie sufra ms que las muj eres. No renan manera de comperir,
ningn arma a su disposicin con que lograr que un homLre hiciera lo
que ellas queran, polrica y socialmenre, y aun en el hogar.
Claro que los homLres renan una deLi lidad: su insaciaLle deseo de
sexo. Una muj er siempre poda j ugar con esre deseo, pero una vez que
ceda al sexo, el homLre recuperaLa el conrrol. Y si ell a negaLa el
sexo, el simplemenre poda volrear a orro lado, o ej ercer la fuerza.
Que haLa de Lueno en un poder ran frgil y pasaj ero! An as, las
muj eres no renan orra opcin que somererse. Fero huLo al gunas con
ral ansia de poder que, a la vuelra de los aos y gracias a su enorme
inreligencia y crearividad, invenraron una manera de alrerar
compleramenre esa dinmica, con lo que produj eron una forma de
poder ms duradera y efecriva.
Esas muj eres como BersaLe, del Anriguo Tesramenro, Helena de
Troya, la sirena china Hsi Shi, y la ms grande de rodas, Cleoparra
invenraron la seduccin. Frimero arraan a un homLre por medio de
una apariencia renradora, para lo que ideaLan su maquillaj e y
ornamenro, a fin de producir la imagen de una diosa hecha carne. Al
exhiLir nicamenre indicios de su cuerpo, exciraLan la imaginacin de
un homLre, esrimulando as el deseo no slo de sexo, sino ramLien de
algo mayor: la posiLi lidad de poseer a una fi gura de la fanrasa. Una
vez que oLrenan el inreres de sus vcrimas, esras muj eres las inducan
a aLandonar el masculino mundo de la guerra y la polrica y a pasar
riempo en el mundo femenino, una esfera de luj o, especrculo y placer.
TamLien podan lireralmenre descarriarla, l levndolas de viaj e, como
Cleoparra induj o a Julio Cesar a viaj ar por el Nilo. Los homLres se
aficionaLan a esos placeres sensual es y refinados: se enamoraLan. Fero
despues, invariaLl emenre, las muj eres se volvan fras e indiferenres, y
confundan a sus vcrimas. Jusro cuando los homLres queran ms, les
eran rerirados sus placeres. Esro los oLligaLa a perseguirlos, y a
proLarlo rodo para recuperar los favores que alguna vez haLan
saLoreado, con lo que se volvan deLiles y emorivos. Los homLres,
dueos de la fuerza fsica y el poder social como el rey David, el
rroyano Fars, Julio Cesar, Marco Anronio y el rey Fu Chai, se vean
converridos en esclavos de una muj er.
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En medio de la violencia y la Lrurali dad, esas muj eres hicieron de la
seduccin un arre sofisricado, la forma suprema del poder y la
persuasin. Aprendieron a influir en primera insrancia en la menre,
esrimulando fanrasas, logrando que un homLre siempre quisiera ms,
creando pauras de esperanza y desasosiego: la esencia de la seduccin.
Su poder no era fsico sino psicolgico, no energico, sino indirecro y
sagaz. Esas primeras grandes seducroras eran como generales que
planeaLan la desrruccin de un enemigo, y, en efecro, en descripciones
anriguas la seduccin suele compararse con una Laralla, la versin
femenina de la guerra. Fara Cleoparra, fue un medio para consolidar
un imperio. En la seduccin, la muj er no era ya un oLj ero sexual
pasivo, se haLa vuelro un agenre acrivo, una figura de poder.
Con escasas excepciones el poera larino Ovidio, los rrovadores
medi evales, los homLres no se ocuparon mucho de un arre ran
frivolo como la seduccin. Ms rarde, en el siglo XVII, ocurri un gran
camLio: se inreresaron en la seduccin como medio para vencer la
resisrencia de las j venes al sexo. Los primeros grandes seducrores de
la hisroria el duque de Lauzun, los di ferenres espaoles que
inspiraron la leyenda de Don Juan comenzaron a adoprar los
merodos rradicionalmenre empleados por las muj eres. Aprendieron a
deslumLrar con su apariencia (a menudo de narural eza andrgina), a
esrimular la imaginacin, a j ugar a la coquera. Aadieron ramLien un
elemenro mascul ino al j uego: el lenguaj e seducror, pues haLan
descuLierro la deLil idad de las muj eres por las palaLras dulces. Esas
dos formas de seduccin el uso femenino de las apariencias y el uso
masculino del lenguaj e cruzaran con frecuencia las fronreras de los
generos: Casa-nova deslumLraLa a las muj eres con su vesrimenra,
Ninon de l ' Enclos encanraLa a los homLres con sus palaLras.
Al mismo riempo que los homLres desarrollaLan su versin de la
seduccin, orros empezaron a adaprar ese arre a propsiros sociales.
Mienrras en Europa el sisrema feudal de goLierno se perda en el
pasado, los corresanos renan que aLrirse paso en la corre sin el uso de
la fuerza. Aprendieron que el poder deLa oLrenerse seduciendo a sus
superiores y rivales con j uegos psicolgicos, palaLras amaLles y un
poco de coquerera. Cuando la culrura se democrariz, los acrores,
dandys y arrisras dieron en usar las rcricas de la seduccin como va
para caurivar y conquisrar a su pLlico y su medio social. En el siglo
XDC sucedi orro gran camLio: polricos como Napolen se conceLan
conscienremenre como seducrores, a gran escala. Esros homLres
dependieron del arre de la oraroria seducrora, pero ramLien dominaron
las esrraregias alguna vez consi deradas femeninas: monraj e de grandes
especrculos, uso de recursos rearrales, creacin de una inrensa
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presencia fsica. Todo esro, aprendieron, era y sigue siendo la
esenca del carisma. Seduciendo a las masas, pudieron acumular
inmenso poder sin el uso de la fuerza.
, Ahora hemos llegado al punro mximo en la evolucin de la
seduccin. Hoy ms que nunca se desalienra la ruerza o Lrural idad de
cualquier clase. Todas las reas de la vida social exigen la haLilidad
para convencer a la genre sin ofenderl a ni presionarla. Formas de
seduccin pueden hallarse en rodos lados, comLinando esrraregi as
masculinas y femeninas. La puLlicidad se infi lrra, predomina la venra
Llanda. Si queremos camLiar las opiniones de la genre y afecrar la
opinin es Lsico para la seduccin, deLemos acruar de modo suril y
suLliminal. Hoy ningura esrraregia polrica da resulrados sin
seduccin. Desde la epoca de John F. Kennedy, las fi guras de la
polrica deLen poseer cierro grano de carisma, una presencia
caurivadora para manrener la arencin de su pLlico, lo cual es la
mirad de la Laral la. El cine y los medios crean una gal axia de esrrell as
e imgenes seducroras. Esramos sarurados de seduccin. Fero aun si
mucho ha camLiado en grado y alcance, la esencia de la seduccin
sigue siendo la misma: j ams lo energico y direcro, sino el uso del
placer como anzuelo, a fin de explorar las emociones de la genre,
provocar deseo y confusin e inducir la rendicin psicolgica. En la
seduccin, ral como hoy se le pracrica, siguen imperando los merodos
de Cleoparra.
La genre rrara sin cesar de influir en nosorros, de decirnos que hacer, y
con idenrica frecuencia no le hacemos caso, oponemos resisrencia a sus
inrenros de persuasin. Fero hay un momenro en nuesrra vida, en que
rodos acruamos de orro modo: cuando nos enamoramos. Caemos
enronces Laj o una suerre de hechizo. Nuesrra menre suele esrar
aLsrrada en nuesrras preocupaciones, en esa hora, se llena de
pensamienros del ser amado. Nos ponemos emorivos, no podemos
pensar con claridad, hacemos ronreras que nunca haramos. Si esro
dura demasiado, algo en nosorros se vence: nos rendimos a la volunrad
del ser amado, y a nuesrro deseo de poseerlo.
Los seducrores son personas que saLen del rremendo poder con-renido
en esos momenros de rendicin. Analizan lo que sucede cuando la
genre se enamora, esrudian los componenres psicolgicos de ese
proceso: que espolea la imaginacin, que fascina. For insrinro y
prcrica dominan el arre de hacer que la genre se enamore. Como
saLan las primeras seducroras, es mucho ms efecrivo desperrar amor
que pasin. Una persona enamorada es emoriva, manej aLle y fcil de
engaar. (El origen de la palaLra 'seduccin' es el rermino larino que
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significa 'aparrar'. ) Una persona apasionada es ms difcil de conrrolar
y, una vez sarisfecha, Lien puede marcharse. Los seducrores se roman
su riempo, engendran encanro y lazos amorosos, para que cuando
llegue, el sexo no haga orra cosa que esclavizar ms a la vcrima.
Engendrar amor y encanro es el modelo de rodas las seducciones:
sexual, social y polrica. Una persona enamorada se rendir.
Es inril rrarar de argumenrar conrra ese poder, imaginar que no re
inreresa, o que es malo y repulsivo. Cuanro ms quieras resisrirre al
seuelo de la seduccin como idea, como forma de poder, ms
fascinado re descuLrirs. La razn es simple: la mayora conocemos el
poder de hacer que algui en se enamore de nosorros. Nuesrras acciones
y gesros, lo que decimos, rodo riene efecros posirivos en esa persona,
ral vez no sepamos Lien a Lien cmo la rraramos, pero esa sensacin de
poder es emLriagadora. Nos da seguridad, lo que nos vuelve ms
seducrores. TamLien podemos experimenrar esro en una siruacin
social o de rraLaj o: un da esramos de excelenre humor y la genre
parece ms sensiLle, ms complacida con nosorros. Esos momenros de
poder son efmeros, pero resuenan en la memoria con gran inrensidad.
Los queremos de vuelra. A nadie le gusra senrirse rorpe, rmido o
incapaz de impresionar a la genre. El canro seducror de la sirena es
irresisriLle porque el poder es irresi sriLle, y en el mundo moderno
nada re dar ms poder que la haLil idad de seducir. Reprimir el deseo
de seducir es una suerre de reaccin hisrerica, que revela ru honda
fascinacin por ese proceso, lo nico que consigues con el lo es
agudizar rus deseos. Algn da saldrn a la superficie.
Tener ese poder no re exige rransformar por complero ru carcrer ni
hacer ningn ripo de mej ora fsica en ru apariencia. La seduccin es un
j uego de psicologa, no de Lelleza, y dominar ese j uego esr al alcance
de cualquiera. Lo nico que necesiras es ver al mundo de orro modo, a
rraves de los oj os del seducror.
Un seducror no acriva y desacriva ese poder: ve roda inreraccin social
y personal como una seduccin en porencia. No hay momenro que
perder. Esro es as por varias razones. El poder que los seducrores
ej ercen soLre un homLre o una muj er surre efecro en condiciones
sociales porque ellos han aprendido a moderar el elemenro sexual sin
prescindir de el. Aun si creemos adivinar sus inrenciones, es ran
agradaLle esrar con el los que eso no imporra. Querer dividir ru vida en
momenros en que seduces y orros en que re conrienes slo re
confundir y limirar. El deseo errico y el amor acechan Laj o la
superficie de casi cualquier encuenrro humano, es mej or que des
rienda suelra a rus haLili dades a que rrares de usarlas exclusivamenre
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en la recmara. (De hecho, el seducror ve el mundo como su
recmara. ) Esra acrirud genera un magnfico mperu seducror, y con
cada seduccin oLrienes prcrica y experiencia. Una seduccin social o
sexual hace ms fcil la que sigue, pues ru seguri dad aumenra y re
vuelves ms renrador. Arraes a un crecienre nmero de personas
cuando el aura del seducror desciende soLre ri.
Los seducrores rienen una perspecriva Lelica de la vida. Imaginan a
cada persona como una especie de casrillo amural lado que sirian. La
seduccin es un proceso de penerracin: primero se penerra la menre
del oLj erivo, su inicial esracin de defensa. Una vez que los seducrores
han penerrado la menre, logrando con ello que su oLj erivo fanrasee con
ellos, es fcil reducir la resisrencia y causar la rendicin fsica. Los
seducrores no improvisan, no dej an al azar esre proceso. Como rodo
Luen general, hacen planes y esrraregi as, con la mira puesra en las
parriculares deLilidades de su Llanco.
El principal oLsrculo para ser seducror es nuesrro aLsurdo prej uicio
de considerar al amor y al romance como una especie de mgico reino
sagrado en el que las cosas simplemenre suceden, si deLen hacerlo.
Esro puede parecer romnrico y pinroresco, pero en reali dad no es sino
una excusa de nuesrra pereza. Lo que seducir a una persona es el
esfuerzo que invirramos en ell a, porque esro muesrra cunro nos
imporra, lo valiosa que es para nosorros. Dej ar las cosas al azar es
Luscarse proLlemas, y revela que no romamos al amor y al romance
muy en serio. El esfuerzo que Casanova inverra, el arrificio que
aplicaLa a cada avenrura, era lo que lo haca ran endiaLladamenre
seducror. Enamorarse no es cuesrin de magia, sino de psicologa. Una
vez que conozcas la psicologa de ru oLj erivo, y que rraces la esrraregia
consecuenre, esrars en mej ores condiciones para ej ercer soLre el un
hechizo 'mgico'. Un seducror no ve el amor como al go sagrado, sino
como una guerra, en la cual rodo se vale.
Los seducrores nunca se aLsrraen en s mismos. Su mirada apunra
afuera, no adenrro. Cuando conocen a alguien, su primer paso es
idenrificarse con esa persona, para ver el mundo a rraves de sus oj os.
Son varias las razones de esro. Frimero, el ensimismamienro es seal
de inseguri dad, es anriseducror. Todos renemos inseguridades, pero los
seducrores consiguen ignorarlas, pues su rerapia al dudar de s mismos
consisre en emLelesarse con el mundo. Esro les concede un espriru
animado: queremos esrar con ellos. Segundo, idenrificarse con orro,
imaginar que se sienre ser el, ayuda al seducror a recaLar valiosa
informacin, a saLer que hace viLrar a esa persona, que la har no
poder pensar claramenre y caer en la rrampa. Armado con esra
informacin, puede presrar una arencin concenrrada e
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indivi dualizada, algo raro en un mundo en el que la mayora de la
genre slo nos ve desde arrs de la panralla de sus prej uicios.
Idenrificarse con los oLj erivos es el primer paso rcrico imporranre en
la guerra de penerracin.
Los seducrores se conciLen como fuenre de placer, como aLej as que
roman polen de unas flores para llevarlo a orras. De nios nos
dedicamos principalmenre al ]uego y al placer. Los adulros suelen senrir
que se les ha echado de ese paraso, que esrn soLrecargados de
responsaLi lidades. El seducror saLe que la genre espera placer, pues
nunca oLriene suficienre de sus amigos y amanres, y no puede
oLrenerlo de s misma. No puede resisrirse a una persona que enrra en
su vida ofreciendo avenrura y romance. Flacer es senrirse ll evado ms
all de los lmires propios, ser arrol lado: por orra persona, por una
experiencia. La genre clama para que la arroll en, por l iLerarse de su
oLsrinacin usual. A veces, su resisrencia conrra nosorros es una
manera de decir: 'Sedceme, por favor'. Los seducrores saLen que la
posiLi lidad del placer har que una persona los siga, y que
experimenrarlo la har aLrirse, vulneraLl e al conracro. Asimismo, se
preparan para ser sensiLles al placer, pues saLen que senrir placer les
facilirar enormemenre conragiar a quienes los rodean.
Un seducror ve la vida como rearro, en el que cada quien es acror. La
mayora creemos rener papeles ceidos en la vida, lo que nos vuelve
infelices. Los seducrores, en camLio, pueden ser cualquiera y asumir
muchos papeles. (El arqueripo es en esre caso el dios Zeus, insaciaLle
seducror de doncell as cuya principal arma era la capacidad de adoprar
la forma de la persona o animal ms llamarivo para su vcrima. ) Los
seducrores derivan placer de la acruacin y no se sienren aLrumados
por su idenri dad, ni por la necesidad de ser ellos mismos o ser
narurales. Esra liLerrad suya, esra solrura de cuerpo y espriru, es lo
que los vuelve arracrivos. Lo que a la genre le hace falra en la vida no
es ms realidad, sino i lusin, fanrasa, j uego. La forma de vesrir de los
seducrores, los lugares a los que re ll evan, sus palaLras y acros son
ligeramenre grandiosos, no demasi ado rearrales, sino con un delicioso
filo de irreali dad, como si ellos y r vivieran una oLra de ficcin o
fueran personaj es de una pelcula. La seduccin es una especie de
rearro en la vida real, el encuenrro de la ilusin y la reali dad.
For lrimo, los seducrores son compleramenre amorales en su forma de
ver la vida. Esra es una diversin, un campo de juego. SaLiendo que los
moralisras, esos amargados reprimidos que graznan conrra las
perversi dades del seducror, envidian en secrero su poder, no les
imporran las opiniones de los dems. No comercian en j uicios morales,
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nada podra ser menos seducror. Todo es adapraLle, flui do, como la
vida misma. La seduccin es una forma de engao, pero a la genre le
gusra que la descarren, anhela que la seduzcan. Si no fuera as, los
seducrores no hallaran ranras vcrimas dispuesras. Deshazre de roda
rendencia moralizanre, adopra la fesriva filosofa del seducror y el
resro del proceso re resulrar fcil y narural.
E| arre de |a seduccin se i de para ofrecerre las armas de la persuasin y
el encanro, a fin de que quienes re rodean pierdan poco a poco su
capacidad de resisrencia sin saLer cmo ni por que. Esre es un arre
Lelico para riempos delicados.
Toda seduccin riene dos elemenros que deLes anal izar y comprender:
primero, r mismo y lo que hay de seducror en ri, y segundo, ru
oLj erivo y las acciones que penerrarn sus defensas y producirn su
rendicin. AmLos lados son igualmenre imporranres. Si planeas sin
presrar arencin a los rasgos de ru carcrer que arraen a los dems, se
re ver como un seducror mecnico, falso y manipulador. Si re fas de
ru personalidad seducrora sin presrar arencin a la orra persona,
comerers errores rerriLles y limirars ru porencial.
For consiguienre, || ar|c dc |a scduccicn se divide en dos parres. En la
primera, 'La personali dad seducrora' ', se descriLen los nueve ripos de
seducror, adems del anriseducror. Esrudiar esros ripos re permirir
darre cuenra de lo inherenremenre seducror en ru personalidad, el
facror Lsico de roda seduccin. La segunda parre, 'El proceso de la
seduccin', incluye las veinricuarro manioLras y esrraregias que re
ensearn a crear ru hechizo, vencer la resisrencia de la genre, dar
agili dad y ruerza a ru seduccin e inducir rendicin en ru oLj erivo.
Como una especie de puenre enrre las dos parres, hay un caprulo soLre
los dieciocho ripos de vcrimas de una seduccin, cada una de las
cuales carece de algo en la vida, acuna un vaco que r puedes l lenar.
SaLer con que ripo rraras re ayudar a poner en prcrica las ideas de
amLas secciones. Si ignoras cualquiera de las parres de esre liLro, sers
un seducror incomplero.
Las ideas y esrraregias de || ar|c dc |a scduccicn se Lasan en las oLras y
relaciones hisrricas de los seducrores ms exirosos de la hisroria.
Enrre esas fuenres se cuenran las memorias de seducrores (Casanova,
Errol Flynn, Naral ie Bamey, Marilyn Monroe), Liografas (de
Cleoparra, Josefina Bonaparre, John F. Kennedy, Duke Ellingron),
manuales soLre el rema (en parricular el Arre dc anar de Ovidio), y
relaros imaginarios de seducciones (Las anis|adcs pc|igrcsas, de Choder-los
de Lacios, Diaric dc un scduc|cr, de Soren Kierkegaard, |a nis|cria dc Gcnji, de
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Murasaki ShikiLu). Los heroes y heronas de esras oLras l irerarias
rienen por lo general como modelo a seducrores reales. Las esrraregias
que emplean revelan el enlace ulrimo enrre ficcin y seduccin, lo que
genera ilusin y mueve a una persona a conrinuar. Al poner en
prcrica las lecciones de esre liLro, seguirs la senda de los grandes
maesrros de esre arre.
Finalmenre, el espriru que re converrir en un seducror consumado es
el mismo con el que deLeras leer esre liLro. El fi lsofo frances Denis
Dideror escriLi: 'Dej o a mi menre en l iLerrad de seguir la primera
idea, necia o sensara, que se presenra, ral como en la Avenue de Foy
nuesrros j venes disoluros pisan los ralones a una ramera y luego la
dej an para asediar a orra, asalrando a rodas sin prenderse de ninguna.
Mis i deas son mis rameras'. Quiso decir que se dej aLa seducir por sus
ideas, yendo derrs de la que le agradara hasra que apareca una mej or,
infundiendo as a sus pensamienros una suerre de exciracin sexual.
Una vez que enrres a esras pginas, haz lo que aconsej a Dideror: dej are
renrar por sus hisrorias e i deas, con menre aLierra y pensamienros
fluidos. Fronro re vers aLsorLiendo el veneno por la piel y empezars
a ver rodo como seduccin, incluidas ru manera de pensar y ru forma
de ver el mundo.
|a tir|ud suc|c scr una sup|ica dc n4s scduccicn.
Naral ie Bamey.
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PARTE 1
LA PERSONALIDAD SEDUCTORA.
Todos poseemos fuerza de atraccin, la capacidad para cautivar a la gente y tenerla a
nuestra merced. Pero no todos estamos conscientes de este potencial interior, e imaginamos
la atraccin como un rasgo casi mstico con el que nacen unos cuantos selectos y que el
resto jams poseeremos. Sin embargo, lo nico que tenemos que hacer para explotar ese
potencial es saber qu apasiona naturalmente, en el carcter de una persona, a la gente y
desarrollar esas cualidades latentes en nosotros.
Los casos de seduccin satisfactoria rara vez empiezan con una maniobra o plan
estratgico obvios. Esto despertara sospechas, sin duda. La seduccin satisfactoria
comienza por tu carcter, tu habilidad para irradiar una cualidad que atraiga a la gente y
le provoque emociones que no puede controlar. Hipnotizadas por tu seductora
personalidad, tus vctimas no advertirn tus manipulaciones posteriores. Engaarlas y
seducirlas ser entonces un juego de nios.
Existen nueve tipos de seductores en el mundo. Cada uno de ellos posee un rasgo de
carcter particular venido de muy dentro y que ejerce una influencia seductora. Las
sirenas tienen energa sexual en abundancia y saben usarla.
Los Libertinos adoran insaciablemente al sexo opuesto, y su deseo es contagioso. Los
amantes ideales poseen una sensibilidad esttica que aplican al romance. Los dandys
gustan de jugar con su imagen, creando as una tentacin avasalladora y andrgina. Los
cndidos son espontneos y abiertos. Las coquetas son autosuficientes, y poseen una
frescura esencial fascinante. Los encantadores quieren y saben complacer: son criaturas
sociales. Los carismticos tienen una inusual seguridad en si mismos. Las estrellas son
etreas y se envuelven en el misterio.
Los captulos de esta seccin te conducirn a cada uno de esos nueve tipos. Al menos uno
de estos captulos debera tocar una cuerda en ti: hacerte reconocer una parte de tu
personalidad. Ese captulo ser la clave para el desarrollo de tus poderes de atraccin.
Supongamos que tiendes a la coquetera. El captulo sobre la coqueta te ensear a confiar
en tu autosuficiencia, y a alternar vehemencia y frialdad para atrapar a tus vctimas.
Tambin te ensear a llevar ms lejos tus cualidades naturales, para convertirte en una
gran coqueta, el tipo de mujer por la que los hombres peleamos. Sera absurdo ser tmido
teniendo una cualidad seductora. Un libertino desenvuelto fascina, y sus excesos se
disculpan, pero uno desganado no merece respeto. Una vez que hayas cultivado tu rasgo
de carcter sobresaliente, aadiendo un poco de arte a lo que la naturaleza te dio, podrs
desarrollar un segundo o tercer rasgo, con lo que dars a tu imagen ms hondura y
misterio. Finalmente, el dcimo captulo de esta seccin, sobre el antiseductor, te har
darte cuenta del potencial contrario en ti: la fuerza de repulsin. Erradica a toda costa las
tendencias antiseductoras que puedas tener.
Concibe estos nueve tipos como sombras, siluetas. Slo si te empapas de uno de ellos y le
permites crecer en tu interior, podrs empezar a desarrollar una personalidad seductora,
lo que te conceder ilimitado poder.
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LA SIRENA.
A un hombre suele agobiarle en secreto el papel que debe ejercer: ser siempre responsable,
dominante y racional. La sirena es la mxima figura de la fantasia masculina porque brinda
una liberacin total de las limitaciones de la vida. En su presencia, siempre realzada y
sexulmente cargada, el hombre se siente transportado a un mundo de absoluto placer. Ella
es peligrosa, y al perseguirla con tesn, el hombre puede perder el control de si, algo que
ansia hacer. La sirena es un espejismo: tienta a los hombres cultivando una apariencia y
actitud particulares. En un mundo en que las mujeres son, con frecuencia, demasiado
timidas para proyectar esa imagen, la sirena aprende a controlar la libido de los hombres
encarnando su fantasia
LA SIRENA ESPECTACULAR.
En el ao 48 a.C, Tolomeo XIV de Egipto logr deponer y exiliar a su hermana y esposa, la
reina Cleopatra. Resguard las fronteras del pas contra su regreso y empez a gobernar
solo. Ese mismo ao, 1ulio Csar lleg a Alejandra, para cerciorarse de que, pese a las
luchas de poder locales, Egipto siguiera siendo fiel a Roma.
Una noche, Csar hablaba de estrategia con sus generales en el palacio egipcio cuando
lleg un guardia, para informar que un mercader griego se hallaba en la puerta con un
enorme y valioso obsequio para el jefe romano. Csar, en nimo de diversin, autoriz el
ingreso del mercader. Este entr cargando sobre sus hombros un gran tapete enrollado.
Desat la cuerda del envoltorio y lo tendi con agilidad, dejando al descubierto a la joven
Cleopatra, oculta dentro y quien, semidesnuda, se irgui ante Csar y sus huspedes como
Venus que emergiera de las olas.
La vista de la hermosa joven reina (entonces de apenas veintin aos de edad) deslumbr
a todos, al aparecer repentinamente ante ellos como en un sueo. Su intrepidez y
teatralidad les asombraron; metida al puerto a escondidas durante la noche con slo un
hombre para protegerla, lo arriesgaba todo en un acto audaz. Pero nadie qued tan
fascinado como Csar. Segn el autor romano Din Casio, "Cleopatra estaba en la
plenitud de su esplendor. Tena una voz deliciosa, que no poda menos que hechizar a
quienes la oan. El encanto de su persona y sus palabras era tal que atrajo a sus redes al
ms fro y determinado de los misginos. Csar qued encantado tan pronto como la vio y
ella abri la boca para hablar". Cleopatra se convirti en su amante esa misma noche.
Csar ya haba tenido para entonces muchas queridas, con las que se distraa de los
rigores de sus campaas. Pero siempre se haba librado rpido de ellas, para volver a lo
que realmente lo haca vibrar: la intriga poltica, los retos de la guerra, el teatro romano.
Haba visto a mujeres intentar todo para mantenerlo bajo su hechizo. Pero nada lo
prepar para Cleopatra. Una noche ella le dira que juntos podan hacer resurgir la gloria
de Alejandro Magno, y gobernar al mundo como dioses. A la noche siguiente lo recibira
ataviada como la diosa Isis, rodeada de la opulencia de su corte. Cleopatra inici a Csar
en los ms exquisitos placeres, presentndose como la encarnacin del exotismo egipcio.
La vida de Csar con ella era un reto perenne, tan desafiante como la guerra; porque en
cuanto crea tenerla asegurada, ella se distanciaba o enojaba, y l deba buscar el modo de
recuperar su favor.
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Transcurrieron semanas. Csar elimin a todos los que le disputaban el amor de Cleopatra
y hall excusas para permanecer en Egipto. Ella lo llev a una suntuosa e histrica
expedicin por el No. En un navo de inimaginable majestad -que se elevaba diecisis
metros y medio sobre el agua e inclua terrazas de varios niveles y un templo con columnas
dedicado al dios Dionisio-, Csar fue uno de los pocos romanos en ver las pirmides. Y
mientras prolongaba su estancia en Egipto, lejos de su trono en Roma, en el imperio
estallaba toda clase de disturbios.
Asesinado 1ulio Csar en 44 a.C, le sucedi un triunvirato, uno de cuyos miembros era
Marco Antonio, valiente soldado amante del placer y el espectculo, y quien se tena por
una suerte de Dionisio romano. Aos despus, mientras l estaba en Siria, Cleopatra lo
invit a reunirse con ella en la ciudad egipcia de Tarso. Ah, tras hacerse esperar, su
aparicin fue tan sorprendente como ante Csar. Una magnfica barcaza dorada con velas
de color prpura asom por el ro Kydnos. Los remeros bogaban al comps de msica
etrea; por toda la nave haba hermosas jvenes vestidas de ninfas y figuras mitolgicas.
Cleopatra iba sentada en cubierta, rodeada y abanicada por cupidos y caracterizada como
la diosa Afrodita, cuyo nombre la multitud coreaba con entusiasmo.
Como las dems vctimas de Cleopatra, Marco Antonio tuvo sentimientos encontrados.
Los placeres exticos que ella ofreca eran difciles de resistir. Pero tambin dese
someterla: abatir a esa ilustre y orgullosa mujer probara su grandeza. As que se qued y,
como Csar, cay lentamente bajo su hechizo. Ella consinti todas sus debilidades: el
juego, fiestas estridentes, rituales complejos, lujosos espectculos. Para conseguir que
regresara a Roma, Octavio, otro miembro del triunvirato, le ofreci una esposa: su
hermana, Octavia, una de las mujeres ms bellas de Roma. Famosa por su virtud y
bondad, sin duda ella mantendra a Marco Antonio lejos de la "prostituta egipcia". La
maniobra surti efecto por un tiempo, pero Marco Antonio no pudo olvidar a Cleopatra, y
tres aos despus retorn a ella. Esta vez fue para siempre: se haba vuelto, en esencia,
esclavo de Cleopatra, lo que concedi a sta enorme poder, pues l adopt la vestimenta y
costumbres egipcias y renunci a los usos de Roma.
Una sola imagen sobrevive de Cleopatra -un perfil apenas visible en una moneda-, pero
contamos con numerosas descripciones escritas de ella. Su rostro era fino y alargado, y su
nariz un tanto puntiaguda; su rasgo dominante eran sus ojos, increblemente grandes. Su
poder seductor no resida en su aspecto; a muchas mujeres de Alejandra se les
consideraba ms hermosas que a ella. Lo que posea sobre las dems mujeres era la
habilidad para entretener a un hombre. En realidad Cleopatra era fsicamente ordinaria y
careca de poder poltico, pero lo mismo 1ulio Csar que Marco Antonio, hombres
valerosos e inteligentes, no percibieron nada de eso. Lo que vieron fue una mujer que no
cesaba de transformarse ante sus ojos, una mujer espectculo. Cada da ella se vesta y
maquillaba de otra manera, pero siempre consegua una apariencia realzada, como de
diosa. Su voz, de la que hablan todos los autores, era cadenciosa y embriagadora. Sus
palabras podan ser banales, pero las pronunciaba con tanta suavidad que los oyentes no
recordaban lo que deca, sino cmo lo deca.
Cleopatra ofreca variedad constante: tributos, batallas simuladas, expediciones,
orgisticos bailes de mscaras. Todo tena un toque dramtico, y se llevaba a cabo con
inmensa energa. Para el momento en que los amantes de Cleopatra posaban la cabeza en
la almohada junto a ella, su mente era un torbellino de sueos e imgenes. Y justo cuando
crean ser amos de esa mujer exuberante y verstil, ella se mostraba alejada o enfadada,
dejando en claro que era ella la que pona las condiciones. A Cleopatra era imposible
poseerla: haba que adorarla. Fue as como una exiliada destinada a una muerte
prematura logr trastocarlo todo y gobernar Egipto durante cerca de veinte aos.
De Cleopatra aprendemos que lo que hace a una sirena no es la belleza, sino la vena
teatral, lo que permite a una mujer encarnar las fantasas de un hombre. Por hermosa que
sea, una mujer termina por aburrir a un hombre; l ansia otros placeres, y aventura. Pero
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todo lo que una mujer necesita para impedirlo es crear la ilusin de que ofrece justo esa
variedad y aventura. Un hombre es fcil de engaar con apariencias; tiene debilidad por lo
visual. Si t creas la presencia fsica de una sirena (una intensa tentacin sexual
combinada con una actitud teatral y majestuosa), l quedar atrapado. No podr
aburrirse contigo, as que no podr dejarte. Mantn la diversin, y nunca le permitas ver
quin eres en realidad. Te seguir hasta ahogarse.
LA SIRENA DEL SEXO.
Norma 1ean Mortensen, la futura Marilyn Monroe, pas parte de su infancia en
orfanatorios de Los Angeles. Dedicaba sus das a tareas domsticas, no a jugar. En la
escuela se aislaba, rara vez sonrea y soaba mucho. Un da, cuando tena trece aos, al
vestirse para ir a la escuela se dio cuenta de que la blusa blanca que le haban dado en el
orfanatorio estaba rota, as que tuvo que pedir prestado un suter a una compaera ms
joven. El suter era varias tallas menor que la suya. Ese da pareci de repente que los
hombres la rodeaban dondequiera que iba (estaba muy desarrollada para su edad).
Escribi en su diario: "Miraban mi suter como si fuera una mina de oro".
La revelacin fue simple pero sorprendente. Antes ignorada y hasta ridiculizada por los
dems alumnos, Norma 1ean descubri entonces una forma de obtener atencin, y quiz
tambin poder, porque era extremadamente ambiciosa. Empez a sonrer ms, a
maquillarse, a vestirse de otra manera. Y pronto advirti algo igualmente asombroso: sin
que tuviera que decir ni hacer nada, los muchachos se enamoraban apasionadamente de
ella. "Todos mis admiradores me decan lo mismo de diferente forma", escribi. "Era
culpa ma que quisieran besarme y abrazarme. Algunos decan que era el modo en que los
miraba, con ojos llenos de pasin. Otros, que lo que los tentaba era mi voz. Otros ms, que
emita vibraciones que los agobiaban."
Aos despus, Marilyn ya intentaba triunfar en la industria cinematogrfica. Los
productores le decan lo mismo: que era muy atractiva en persona, pero que su cara no era
suficientemente bonita para el cine. Consigui trabajo como extra, y cuando apareca en la
pantalla -as fuera apenas unos segundos-, los hombres en el pblico se volvan locos, y
las salas estallaban en silbidos. Pero nadie crea que eso augurara una estrella. Un da de
1949, cuando tena slo veintitrs aos y su carrera se estancaba, Marilyn conoci en una
cena a alguien que le dijo que un productor que seleccionaba al elenco de una nueva
pelcula de Groucho Marx, Love Happy (Locos de atar), buscaba una actriz para el papel
de una rubia explosiva capaz de pasar junto a Groucho de tal modo que, dijo, "excite mi
vetusta libido y me saque humo por las orejas". Tras concertar una audicin, ella
improvis esa manera de andar. "Es Mae West, Theda Bara y Bo Peep en una", afirm
Groucho luego de verla caminar. "Rodaremos la escena maana en la maana." Fue as
como Marilyn cre su andar perturbador, apenas natural pero que ofreca una extraa
combinacin de inocencia y sexo.
En los aos siguientes, Marilyn aprendi, mediante prueba y error, a agudizar su efecto
sobre los hombres. Su voz siempre haba sido atractiva: era la de una nia. Pero en el cine
tuvo limitaciones hasta que alguien le ense a hacerla ms grave, con lo que ella la dot
de los profundos y jadeantes tonos que se convertiran en la marca distintiva de su poder
seductor, una mezcla de la nia pequea y la pequea arpa. Antes de aparecer en el foro,
o incluso en una fiesta, Marilyn pasaba horas frente al espejo. La mayora crea que era
por vanidad, que estaba enamorada de su imagen. La verdad era que esa imagen tardaba
horas en cuajar. Marilyn dedic varios aos a estudiar y practicar el arte del maquillaje.
Voz, porte, rostro y mirada eran inventos, teatro puro. En el pinculo de su carrera, a
Marilyn le emocionara ir a bares en Nueva York sin maquillarse ni arreglarse, y pasar
desapercibida.
El xito lleg por fin, pero con l tambin lleg algo terrible para ella: los estudios slo le
daban papeles de rubia explosiva. Marilyn quera papeles serios, pero nadie la tomaba en
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cuenta para eso, por ms que ella restara importancia a las cualidades de sirena que haba
desarrollado. Un da, al ensayar una escena de El jardin de los cerezos, su maestro de
actuacin, Michael Chekhov, le pregunt: "Pensabas en sexo mientras hicimos esta
escena?". Ella contest que no, y l continu: "En toda la escena no dej de recibir
vibraciones sexuales de ti. Como si fueras una mujer en las garras de la pasin. ...] Ahora
entiendo tu problema con tu estudio, Marilyn. Eres una mujer que emite vibraciones
sexuales, hagas o pienses lo que sea. El mundo entero ha respondido ya a esas vibraciones.
Salen de la pantalla cuando apareces en ella".
A Marilyn Monroe le encantaba el efecto que su cuerpo poda tener en la libido masculina.
Afinaba su presencia fsica como un instrumento, con lo que terminaba por exudar sexo y
conseguir una apariencia glamurosa y exuberante. Otras mujeres saban tantos trucos
como ella para incrementar su atractivo sexual, pero lo que distingua a Marilyn era un
elemento inconsciente. Su biografa la haba privado de algo decisivo: afecto. Su mayor
necesidad era sentirse amada y deseada, lo que la haca parecer constantemente
vulnerable, como una nia ansiosa de proteccin. Esa necesidad de amor emanaba de ella
ante la cmara; era algo natural, que proceda de una fuente genuina y profunda en su
interior. Una mirada o un gesto con el que no pretenda causar deseo haca eso en forma
doblemente poderosa, slo por ser espontneo; su inocencia era precisamente lo que
excitaba a los hombres.
La sirena del sexo tiene un efecto ms urgente e inmediato que la sirena espectacular.
Encarnacin del sexo y el deseo, no se molesta en apelar a sentidos ajenos, o en crear una
intensidad teatral. Parece jams dedicar tiempo a trabajar o hacer tareas domsticas; da
la impresin de vivir para el placer y estar siempre disponible. Lo que diferencia a la
sirena del sexo de la cortesana o prostituta es su toque de inocencia y vulnerabilidad. Esta
mezcla es perversamente satisfactoria: concede al hombre la crucial ilusin de ser
protector, la figura paterna, pese a que, en realidad, sea la sirena del sexo quien controla la
dinmica.
Una mujer no necesariamente tiene que nacer con los atributos de una Marilyn Monroe
para poder cumplir el papel de sirena del sexo. La mayora de los elementos fsicos de esta
personalidad son inventados; la clave es el aire de colegiala inocente. Mientras que una
parte de ti parece proclamar sexo, la otra es tmida e ingenua, como si fueras incapaz de
comprender el efecto que ejerces. Tu porte, voz y actitud son deliciosamente ambiguos:
eres al mismo tiempo una mujer experimentada y deseosa, y una chiquilla inocente.
Llegars primero a las sirenas, que encantan a cuantos hombres van a su encuentro. [...j
Porque les hechizan las sirenas con el sonoro canto, sentadas en una pradera y teniendo a su
alrededor enorme montn de huesos de hombres putrefactos cuya piel se va consumiendo.
-Circe a Odiseo, Odisea, Canto XII.
CLAVES DE PERSONALIDAD.
La sirena es la seductora ms antigua de todas. Su prototipo es la diosa Afrodita -est en
su naturaleza poseer una categora mtica-, pero no creas que es cosa del pasado, o de
leyenda e historia: representa la poderosa fantasa masculina de una mujer muy sexual y
extraordinariamente segura y tentadora que ofrece interminable placer junto con una
pizca de peligro. En la actualidad, esta fantasa atrae con mayor fuerza an a la psique
masculina, porque hoy ms que nunca el hombre vive en un mundo que circunscribe sus
instintos agresivos al volverlo todo inofensivo y seguro, un mundo que ofrece menos
posibilidades de riesgo y aventura que antes. En el pasado, un hombre dispona de salidas
para esos impulsos: la guerra, altamar, la intriga poltica. En el terreno del sexo, las
cortesanas y amantes eran prcticamente una institucin social, y brindaban al hombre la
variedad y caza que ansiaba. Sin salidas, sus impulsos quedan encerrados en l y lo
corroen, volvindose an ms explosivos por ser reprimidos. A veces un hombre poderoso
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har las cosas ms irracionales, tendr una aventura cuando eso es lo menos indicado, slo
por la emocin, por el peligro que implica. Lo irracional puede ser sumamente seductor, y
ms todava para los hombres, que siempre deben parecer demasiado razonables.
Si lo que t buscas es fuerza de seduccin, la sirena es la ms poderosa de todas. Opera
sobre las emociones bsicas de un hombre; y si desempea de modo apropiado su papel,
puede transformar a un hombre normalmente fuerte y responsable en un nio y un
esclavo. La sirena acta con especial eficacia sobre el tipo masculino rgido -el soldado o
hroe-, como Cleopatra trastorn a Marco Antonio y Marilyn Monroe a 1oe DiMaggio.
Pero no creas que ese tipo es el nico que la sirena puede afectar. 1ulio Csar era escritor y
pensador, y haba transferido su capacidad intelectual al campo de batalla y la esfera
poltica; el dramaturgo Arthur Miller cay bajo el hechizo de Marilyn tanto como
DiMaggio. El intelectual suele ser el tipo ms susceptible al llamado de placer fsico
absoluto de la sirena, porque su vida carece de l. La sirena no tiene que preocuparse por
buscar a la vctima correcta. Su magia acta sobre todos.
Antes que nada, una sirena debe distinguirse de las dems mujeres. Ella es rara y mtica
por naturaleza, nica en su grupo; es tambin una valiosa presea por arrebatar a otros
hombres. Cleopatra se diferenci por su intenso sentido teatral; el recurso de la
emperatriz 1osefina Bonaparte fue la languidez extrema; el de Marilyn Monroe, la
indefensin infantil. El fsico brinda las mejores oportunidades en este caso, ya que la
sirena es eminentemente un espectculo por contemplar. Una presencia acentuadamente
femenina y sexual, aun al extremo de la caricatura, te diferenciar de inmediato, pues la
mayora de las mujeres carecen de seguridad para proyectar esa imagen.
Habindose distinguido de las dems mujeres, la sirena debe poseer otras dos cualidades
crticas: la habilidad para lograr que el hombre la persiga con tal denuedo que pierda el
control, y un toque de peligro. E1 peligro es increblemente seductor. Lograr que los
hombres te persigan es relativamente sencillo: te bastar con una presencia intensamente
sexual. Pero no debes parecer cortesana o ramera, a quien los hombres persiguen slo
para perder pronto todo inters. S en cambio algo esquiva y distante, una fantasa hecha
realidad. Las grandes sirenas del Renacimiento, como Tulla d'Aragona, actuaban y lucan
como diosas griegas, la fantasa de la poca. Hoy t podras tomar como modelo a una
diosa del cine, cualquiera con aspecto exuberante, e incluso imponente. Estas cualidades
harn que un hombre te persiga con vehemencia; y entre ms lo haga, ms creer actuar
por iniciativa propia. sta es una excelente forma de disimular cunto lo manipulas.
La nocin de peligro, de desafo, a veces de muerte, podra parecer anticuada, pero el
peligro es esencial en la seduccin. Aade inters emocional, y hoy es particularmente
atractivo para los hombres, por lo comn racionales y reprimidos. El peligro est presente
en el mito original de la sirena. En la Odisea de Homero, el protagonista, Odiseo, debe
atravesar las rocas en que las sirenas, extraas criaturas femeninas, cantan e inducen a los
marineros a su destruccin. Ellas cantan las glorias del pasado, de un mundo similar a la
infancia, sin responsabilidades, un mundo de puro placer. Su voz es como el agua, lquida e
incitante. Los marineros se arrojaban al agua en pos de ellas, y se ahogaban; o, distrados
y extasiados, estrellaban su nave contra las rocas. Para proteger a sus navegantes de las
sirenas, Odiseo les tapa los odos con cera; l, a su vez, es atado al mstil, para poder orlas
y vivir para contarlo -un deseo extravagante, pues lo que estremece de las sirenas es caer
en la tentacin de seguirlas.
As como los antiguos marineros tenan que remar y timonear, ignorando todas las
distracciones, hoy un hombre debe trabajar y seguir una senda recta en la vida. El
llamado de algo peligroso, emotivo y desconocido es an ms poderoso por estar
prohibido. Piensa en la vctimas de las grandes sirenas de la historia: Pars provoca una
guerra por Helena de Troya; 1ulio Csar arriesga un imperio y Marco Antonio pierde el
poder y la vida por Cleopatra; Napolen se convierte en el hazmerrer de 1osefina;
DiMaggio no se libra nunca de su pasin por Marilyn; y Arthur Miller no puede escribir
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durante aos. Un hombre suele arruinarse a causa de una sirena, pero no puede
desprenderse de ella. (Muchos hombres poderosos tienen una vena masoquista.) Un
elemento de peligro es fcil de insinuar, y favorecer
tus dems caractersticas de sirena: el toque de locura de Marilyn, por ejemplo, que
atrapaba a los hombres. Las sirenas son a menudo fantsticamente irracionales, lo cual es
muy atractivo para los hombres, oprimidos por su racionalidad. Un elemento de temor
tambin es decisivo: mantener a un hombre a prudente distancia engendra respeto, para
que no se acerque tanto como para entrever tus intenciones o conocer tus defectos.
Produce ese miedo cambiando repentinamente de humor, manteniendo a un hombre fuera
de balance y en ocasiones intimidndolo con una conducta caprichosa.
El elemento ms importante para una sirena en ciernes es siempre el fsico, el principal
instrumento de poder de la sirena. Las cualidades fsicas -una fragancia, una intensa
feminidad evocada por el maquillaje o por un atuendo esmerado o seductor- actan an
ms poderosamente sobre los hombres porque no tienen significado. En su inmediatez,
eluden los procesos racionales, y ejercen as el mismo efecto que un seuelo para un
animal, o que el movimiento de un capote en un toro. La apariencia apropiada de la sirena
suele confundirse con la belleza fsica, en particular del rostro. Pero una cara bonita no
hace a una sirena; por el contrario, produce excesiva distancia y frialdad. (Ni Cleopatra ni
Marilyn Monroe, las dos mayores sirenas de la historia, fueron famosas por tener un
rostro hermoso.) Aunque una sonrisa y una incitante mirada son infinitamente seductoras,
nunca deben dominar tu apariencia. Son demasiado obvias y directas. La sirena debe
estimular un deseo generalizado, y la mejor forma de hacerlo es dar una impresin tanto
llamativa como tentadora. Esto no depende de un rasgo particular, sino de una
combinacin de cualidades.
La voz. Evidentemente una cualidad decisiva, como lo indica la leyenda, la voz de la sirena
tiene una inmediata presencia animal de increble poder de provocacin. Quiz este poder
sea regresivo, y recuerde la capacidad de la voz de la madre para apaciguar o emocionar al
hijo aun antes de que ste entendiera lo que ella deca. La sirena debe tener una voz
insinuante que inspire erotismo, en forma subliminal antes que abierta. Casi todos los que
conocieron a Cleopatra hicieron referencia a su dulce y deliciosa voz, de calidad
hipnotizante. La emperatriz 1osefina, una de las grandes seductoras de fines del siglo xviii,
tena una voz lnguida que los hombres consideraban extica, e indicativa de su origen
crele. Marilyn Monroe naci con su jadeante voz infantil, pero aprendi a hacerla ms
grave para volverla autnticamente seductora. La voz de Lauren Bacall es naturalmente
grave; su poder seductor se deriva de su lenta y sugestiva efusin. La sirena nunca habla
rpida ni bruscamente, ni con tono agudo. Su voz es serena y pausada, como si nunca
hubiera despertado del todo -o abandonado el lecho.
El cuerpo y el proceso para acicalar. Si la voz tiene que adormecer, el cuerpo y su proceso
para acicalar deben deslumbrar. La sirena pretende crear con su ropa el efecto de diosa
que Baudelaire describi en su ensayo "En elogio del maquillaje": "La mujer est en todo
su derecho, y en realidad cumple una suerte de deber, al procurar parecer mgica y
sobrenatural. Ha de embrujar y sorprender; dolo que debe engalanarse con oro para ser
adorada. Ha de hacer uso de todas las artes para elevarse sobre la naturaleza, lo mejor
para subyugar corazones y perturbar espritus".
Una sirena con talento para vestirse y acicalarse fue Paulina Bonaparte, hermana de
Napolen. Paulina se empe deliberadamente en alcanzar el efecto de diosa, disponiendo
su cabello, maquillaje y atuendo para evocar el aire y apariencia de Venus, la diosa del
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amor. Ninguna otra mujer en la historia ha podido jactarse de un guardarropa tan extenso
y elaborado. Su entrada a un baile, en 1798, tuvo un efecto pasmoso. Ella haba pedido a la
anfitriona, Madame Permon, que le permitiese vestirse en su casa, para que nadie la viera
llegar. Cuando baj las escaleras, todos se congelaron en un silencio de asombro. Portaba
el tocado de las bacantes: racimos de uvas doradas entretejidas en su cabellera, arreglada
al estilo griego. Su tnica griega, con dobladillo bordado en oro, destacaba su figura de
diosa. Bajo los pechos ostentaba un tahal de oro bruido, sujetado por una magnfica
joya. "No hay palabras que puedan expresar la hermosura de su apariencia", escribi la
duquesa D'Abrants. "La sala brill an ms cuando entr. El conjunto era tan
armonioso que su aparicin fue recibida con un susurro de admiracin, el cual continu
con manifiesto desdn por las dems mujeres."
La clave: todo tiene que deslumbrar, pero tambin debe ser armonioso, para que ningn
accesorio llame la atencin por s solo. Tu presencia debe ser intensa, exuberante, una
fantasa vuelta realidad. Los accesorios sirven para hechizar y entretener. La sirena puede
valerse de la ropa tambin para insinuar sexualidad, a veces abiertamente, aunque
primero sugirindola que proclamndola, lo cual te hara parecer manipuladora. Esto se
asocia con la nocin de la revelacin selectiva, la puesta al descubierto de slo una parte
del cuerpo, que de cualquier manera excite y despierte la imaginacin. A fines del siglo XVI,
Marguerite de Valois, la intrigante hija de la reina de Francia, Catalina de Mdicis, fue
una de las primeras mujeres en incorporar a su vestuario el escote, sencillamente porque
era duea de los pechos ms hermosos del reino. En 1osefina Bonaparte lo notable eran los
brazos, que siempre tena cuidado en dejar desnudos.
El movimiento y el porte. En el siglo V a.C, el rey Kou Chien eligi a la sirena china Hsi
Shih entre todas las mujeres de su reino para seducir y destruir a su rival, Fu Chai, rey de
Wu; con ese propsito, hizo instruir a la joven en las artes de la seduccin. La ms
importante de stas era la del movimiento: cmo desplazarse graciosa y sugestivamente.
Hsi Shih aprendi a dar la impresin de que flotaba en el aire enfundada en su
indumentaria de la corte. Cuando finalmente se entreg a Fu Chai, l cay pronto bajo su
hechizo. Nunca haba visto a nadie que caminara y se moviera como ella. Se obsesion con
su trmula presencia, sus modales y su aire indiferente. Fu Chai se enamor tanto de ella
que dej que su reino se viniera abajo, lo que permiti a Kou Chien invadirlo y
conquistarlo sin dar una sola batalla.
La sirena se mueve graciosa y pausadamente. Los gestos, movimientos y porte apropiados
de una sirena son como su voz: insinan algo excitante, avivan el deseo sin ser obvios. T
debes poseer un aire lnguido, como si tuvieras todo el tiempo del mundo para el amor y el
placer. Dota a tus gestos de cierta ambigedad, para que sugieran algo al mismo tiempo
inocente y ertico. Todo lo que no se puede entender de inmediato es extremadamente
seductor, ms an si impregna tu actitud.
Simbolo: Agua. El canto de la sirena es liquido e incitante, y ella misma mvil e inasible.
Como el mar, la sirena te tienta con la promesa de aventura y placer infinitos. Olvidando
pasado y futuro, los hombres la siguen mar adentro, donde se ahogan.
PELIGROS.
Por ilustrada que sea su poca, ninguna mujer puede mantener con soltura la imagen de
estar consagrada al placer. Y por ms que intente distanciarse de ello, la mancha de ser
una mujer fcil sigue siempre a la sirena. A Cleopatra se le odi en Roma, donde se le
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consideraba la prostituta egipcia. Ese odio la llev finalmente a la ruina, cuando Octavio y
el ejrcito buscaron extirpar el estigma para la virilidad ro-mana que ella haba terminado
por representar. Aun as, los hombres suelen perdonar la reputacin de la sirena. Pero a
menudo hay peligro en la envidia que causa en otras mujeres; gran parte del
aborrecimiento de Roma por Cleopatra se origin en el enfado que provocaba a las
severas matronas de esa ciudad. Exagerando su inocencia, hacindose pasar por vctima
del deseo masculino, la sirena puede mitigar un tanto los efectos de la envidia femenina.
Pero, en general, es poco lo que puede hacen su poder proviene de su efecto en los
hombres, y debe aprender a aceptar, o ignorar, la envidia de otras mujeres.
Por ltimo, la enorme atencin que la sirena atrae puede resultar irritante, y algo peor
an. La sirena anhelar a veces que se le libre de ella; otras, querr atraer una atencin no
sexual. Asimismo, y por desgracia, la belleza fsica se marchita; aunque el efecto de la
sirena no depende de un rostro hermoso, sino de una impresin general, pasando cierta
edad esa impresin es difcil de proyectar. Estos dos factores contribuyeron al suicidio de
Marilyn Monroe. Hace falta cierta genialidad, como la de Madame de Pompadour, la
sirena amante del rey Luis XV, para transitar al papel de animosa mujer madura que an
seduce con sus inmateriales encantos. Cleopatra posea esa inteligencia; y si hubiera vivido
ms, habra seguido siendo una seductora irresistible durante mucho tiempo. La sirena
debe prepararse para la vejez prestando temprana atencin a las formas ms psicolgicas,
menos fsicas, de la coquetera, que sigan concedindole poder una vez que su belleza
empiece a declinar.
2.- El libertino.
Una mujer nunca se siente suficientemente deseada y apreciada. Quiere atencin, pero
demasiado a menudo l hombre es distraido e insensible. El libertino es una de las grandes
figuras de la fantasia femenina: cuando desea a una mujer, por breve que pueda ser ese
momento, ir hasta el fin del mundo por ella. Puede ser infiel, deshonesto y amoral, pero eso
no hace sino aumentar su atractivo. A diferencia del hombre decente normal, el libertino es
deliciosamente desenfrenado, esclavo de su amor por las mujeres. Est adems l seuelo de
su reputacin: tantas mujeres han sucumbido a l que debe haber un motivo. Las palabras
son la debilidad de una mujer, y l es un maestro del lenguaje seductor. Despierta el ansia
reprimida de una mujer adaptando a ti la combinacin de peligro y placer del libertino.
EL LIBERTINO APASIONADO.
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Para la corte de Luis XIV, los ltimos aos del rey fueron sombros: el monarca estaba
viejo, y se haba vuelto insufriblemente religioso y antiptico. La corte se aburra y
desesperaba por alguna novedad. En 1710, por lo tanto, el arribo de un joven de quince
aos en extremo apuesto y encantador tuvo un efecto particularmente intenso en las
damas. Se apellidaba Fronsac, y sera el futuro duque de Richelieu (sobrino nieto del
perverso cardenal Richelieu). Era insolente e ingenioso. Las damas jugueteaban con l,
pero en correspondencia el duque besaba sus labios, mientras sus manos se aventuraban
lejos para un muchacho inexperto. Cuando esas manos se extraviaron faldas arriba de una
duquesa no tan indulgente, el rey enfureci, y envi al joven a la Bastilla para darle una
leccin. Sin embargo, las damas, para quienes haba sido tan divertido, no soportaron su
ausencia. En comparacin con los estirados de la corte, tena una osada increble, ojos
penetrantes y manos ms rpidas de lo conveniente. Nada poda detenerlo; su novedad fue
irresistible. Las damas de la corte imploraron, y su estancia en la Bastilla se interrumpi.
Aos despus, la joven Mademoisele de Vaois paseaba en un parque de Pars con su
dama de compaa, una anciana que jams se apartaba de ella. Su padre, el duque de
Orleans, haba resuelto proteger a la menor de sus hijas contra los seductores de la corte
hasta que ella pudiera casarse, as que le haba asignado esa dama de compaa, mujer de
impecable virtud y amargura. En aquel parque, sin embargo, Mademoisele de Valois vio
que un joven la miraba, y prenda fuego a su corazn. El pas de largo, pero su mirada fue
clara e intensa. La dama de compaa le dijo quin era: el infame duque de Richelieu,
blasfemo, enamoradizo y seductor. Alguien a quien evitar a toda costa.
Das ms tarde, la dama condujo a Mademoisele de Valois a otro parque, y he aqu que
Richelieu volvi a cruzarse en su camino. Esta vez iba disfrazado de mendigo, pero su
modo de mirar era inconfundible. Mademoisele de Valois le devolvi la mirada: al menos
algo interesante en su vida montona. Dada la severidad de su padre, ningn hombre se
haba atrevido a acercrsele. Y ahora ese cortesano famoso la persegua, a ella en lugar de
cualquier otra dama de la corte! Qu emocin! l le hara llegar pronto, a escondidas,
hermosos mensajes en los que expresaba su incontrolable deseo por ella. Mademoiselle de
Valois responda tmidamente, pero en poco tiempo esos mensajes eran lo nico por lo que
viva. En uno de ellos, el duque le prometi disponerlo todo si ella pasaba una noche con
l; creyendo imposible esto, a ella no le import seguirle el juego y aceptar su atrevida
propuesta.
Mademoisele de Valois tena una doncella, llamada Anglique, que la desvesta antes de
acostarse y que dorma en un cuarto contiguo. Una noche, mientras su dama de compaa
teja, Mademoisele de Valois distrajo su lectura y vio a Anglique llevando su ropa de
cama a la habitacin; pero, contra su costumbre, Anglique se volvi y le sonri: Era
Richelieu, magistralmente disfrazado de la camarera! Mademoisele de Valois estuvo a
punto de gritar de susto, pero se contuvo, percatndose del peligro en que se hallaba: si
deca algo, su familia se enterara de los mensajes, y de su participacin en el asunto. Qu
poda hacer? Decidi ir a su habitacin y disuadir al joven duque de su maniobra,
ridculamente peligrosa. As, dese buenas noches a su dama de compaa; pero una vez en
su recmara, sus planeadas palabras fueron intiles. Cuando trat de razonar con
Richelieu, l respondi con esa mirada suya, y la tom entre sus brazos. Ella no poda
gritar, pero no saba qu hacer tampoco. Las impetuosas palabras de l, sus caricias, el
peligro de todo: su cabeza le daba vueltas, estaba perdida. Qu eran la virtud y su
aburrimiento de antes comparados con una noche con el libertino ms conocido de la
corte? As, mientras la dama de compaa teja a lo lejos, el duque la inici en los rituales
del libertinaje.
Meses despus, el padre de Mademoisele de Valois tuvo razones para sospechar que
Richelieu haba penetrado sus lneas defensivas. La dama de compaa fue despedida y las
precauciones redobladas. Orleans no comprendi que para Richelieu esas medidas eran
un desafo, y el duque viva para los desafos. Compr la casa de al lado, bajo nombre
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falso, y abri una puerta secreta en la pared misma que daba a la alacena de Orleans. En
esta alacena, y a lo largo de los meses siguientes -hasta que la novedad se agot-,
Mademoisele de Valois y Richelieu disfrutaron de citas interminables.
Todos en Pars saban de las proezas de Richelieu, pues l se encargaba de divulgarlas lo
ms ruidosamente posible. Cada semana, una nueva ancdota circulaba en la corte. Un
hombre haba encerrado una noche a su esposa en una habitacin del piso de arriba,
preocupado de que el duque anduviera tras ella; para reunirse con la dama, el duque se
haba arrastrado a oscuras por una frgil tabla suspendida entre dos ventanas de pisos
superiores. Dos mujeres que vivan en una misma casa, una viuda, la otra casada y muy
religiosa, haban descubierto, para su mutuo horror, que el duque las enamoraba al mismo
tiempo, dejando a una durante la noche para estar con la otra. Cuando se lo reclamaron,
Richelieu, siempre al acecho de algo nuevo y dueo de una labia endemoniada, no se
disculp ni retract, sino que procedi a convencerlas de un mnage trois,
aprovechndose de la vanidad herida de cada una de ellas, que no soportaban la idea de
f que prefiriera a la otra. Ao tras ao aumentaban las notables historias de seduccin del
duque. Una mujer admiraba su audacia y valor, otra su gallarda para contrariar a un
esposo. Las mujeres competan por su atencin: si l no quera seducirlas, tena que haber
algo malo en ellas. Ser el blanco de sus atenciones se volvi una grandiosa fantasa. Una
vez, dos damas sostuvieron un duelo de pistolas por l, y una de ellas result gravemente
herida. La duquesa de Orleans, su ms implacable enemiga, escribi: "Si creyera en la
brujera, pensara que el duque posee un secreto sobrenatural, pues nunca he conocido
una mujer que le haya opuesto la menor resistencia".
En la seduccin suele presentarse un dilema: para seducir, es necesario planear y calcular;
pero si la vctima sospecha de motivos ocultos en la otra parte, se pondr a la defensiva.
No obstante, si el seductor parece imponerse, inspirar miedo en lugar de deseo. El
libertino apasionado resuelve este dilema de forma muy astuta. Por supuesto que debe
calcular y planear; debe hallar la manera de eludir al marido celoso, o al obstculo de que
se trate. Esta es una labor agotadora. Pero, por naturaleza, el libertino apasionado
tambin tiene la ventaja de una libido incontrolable. Cuando persigue a una mujer,
realmente arde en deseos por ella; la vctima lo siente y hierve a su vez, aun a pesar de s
misma. Cmo podra imaginar que l es un seductor desalmado que la abandonar,
6Iendo que ha afrontado tan fervientemente todos los peligros y obstculos para
conseguirla? Y aun si ella est al tanto de su pasado deshonroso, de su amoralidad
incorregible, eso no importa, porque tambin conoce su debilidad. El no puede
controlarse; ms an, es esclavo de todas las mujeres. Por consiguiente, no inspira temor.
El libertino apasionado nos da una leccin simple: el deseo intenso ejerce un poder
perturbador en una mujer, como el de la presencia fsica de la sirena en un hombre. Una
mujer suele estar a la defensiva, y puede percibir falta de sinceridad o clculo. Pero si se
siente consumida por tus atenciones, y est segura de que hars cualquier cosa por ella, no
ver en ti nada ms, o encontrar la manera de perdonar tus indiscreciones. Esta es la
excusa perfecta para un seductor. La clave es no exhibir el menor titubeo, dejar toda
inhibicin, soltarte, demostrar que no te es posible controlarte y que, en esencia, eres dbil.
No te preocupes de inspirar desconfianza; en tanto seas esclavo de sus encantos, ella no
pensar en lo que viene despus.
EL LIBERTINO DEMONIACO.
A principios de la dcada de 1880, algunos miembros de la alta sociedad romana
comenzaron a hablar de un joven periodista de reciente aparicin, un tal Gabriele
D'Annunzio. Esto era de suyo extrao, porque la realeza italiana despreciaba
enormemente a todo aquel que no perteneca a su crculo, y un reportero de sociales era
casi tan vulgar como indigno. Los hombres de alta cuna, en efecto, le prestaban poca
atencin. D'Annunzio no tena dinero, y apenas unas cuantas relaciones, pues proceda de
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un ambiente de estricta clase media. Adems, para ellos era soberanamente feo: bajo,
fornido, de tez oscura y picada y ojos saltones. Los hombres lo juzgaban tan poco atractivo
que le permitan de buena gana circular entre sus esposas e hijas, seguros de que sus
mujeres estaban a salvo con ese adefesio y felices de poder librarse de tal cazador de
chismes. No, no eran los hombres quienes hablaban de D'Annunzio; eran sus esposas.
Presentadas a D'Annunzio por sus maridos, aquellas duquesas y marquesas terminaron
invitando a ese hombre de apariencia extraa; y cuando estaba a solas con ellas, su actitud
cambiaba repentinamente. En cuestin de minutos, las damas estaban embelesadas. Para
comenzar, D'Annunzio tena la voz ms maravillosa que ellas hubieran odo jams: baja y
grave, con articulacin silabeada, ritmo fluido y entonacin casi musical. Una mujer la
comparara con campanarios repicando a lo lejos. Otras decan que esa voz posea un
efecto "hipntico". Tambin las palabras que emita eran interesantes: fiases aliteradas,
locuciones preciosas, imgenes poticas y un modo de elogiar capaz de derretir el corazn
de una mujer. D'Annunzio haba alcanzado el dominio del arte de adular. Pareca conocer
la debilidad de cada mujer, a una la llamaba diosa de la naturaleza; a otra, incomparable
artista en ciernes; a otra ms, figura romntica salida de las pginas de un novela. El
corazn de una mujer lata con fuerza mientras el periodista describa el efecto que ella
ejerca en l. Todo era sugerente, y aluda a sexo o romance. En la noche, ella ponderaba
sus palabras, y recordaba poco de lo que l haba dicho, porque nunca deca nada
concreto, pero mucho de lo que le haba hecho sentir. Al da siguiente, esa mujer reciba de
l un poema que pareca haber escrito especialmente para ella. (En realidad D'Annunzio
escriba docenas de poemas similares, cada uno de los cuales adaptaba a su vctima
prevista.)
Luego de varios aos de haberse iniciado como reportero de sociales, D'Annunzio se cas
con la hija del duque y la duquesa de Gllese. Poco despus, con el firme apoyo de damas
de sociedad, empez a publicar novelas y libros de poesa. La cantidad de sus conquistas
era notable, pero la calidad tambin: no slo marquesas caan a sus pies, sino, asimismo,
grandes artistas, como la actriz Eleonora Duse, quien lo ayud a convertirse en respetado
dramaturgo y celebridad literaria. La bailarina Isadora Duncan, otra mujer que acab
cayendo bajo su hechizo, explicara su magia: "Gabriele D'Annunzio es quiz el mejor
amante de nuestro tiempo. Y esto pese a que sea de baja estatura, calvo y feo (excepto
cuando la cara se le ilumina de entusiasmo). Sin embargo, cuando se dirige a una mujer
que es de su gusto, su rostro se transfigura, y l se convierte de sbito en Apolo. ...] Su
efecto en las mujeres es sorprendente. La dama que lo escucha siente de pronto que su
espritu mismo y su ser se elevan".
Al estallar la primera guerra mundial, D'Annunzio, entonces de cincuenta y dos aos, se
alist en el ejrcito. Aunque careca de experiencia militar, tenda al dramatismo, y arda
en deseos de mostrar su valor. Aprendi a volar, y dirigi misiones peligrosas, aunque muy
eficaces. Al fin de la guerra, era el hroe ms condecorado de Italia. Sus hazaas lo
volvieron gloria nacional y, tras la guerra, fuera de su hotel se congregaban multitudes, en
cualquier ciudad italiana. El les hablaba de poltica desde un balcn, y clamaba contra el
gobierno italiano en turno. A un testigo de uno de sus discursos, el escritor estadunidense
Walter Starkie, le decepcion en principio el aspecto del famoso D'Annunzio en un balcn
en Venecia: era menudo, y pareca grotesco. "Sin embargo, poco a poco comenc a caer
bajo la fascinacin de su voz, que penetraba en mi conciencia ...] Nunca un gesto
apresurado, brusco ...] Puls las emociones de la multitud como lo hara un consumado
violinista con un Stradivarius. Los ojos de miles estaban fijos en l, como hipnotizados por
su poder." El sonido de su voz y las poticas connotaciones de sus palabras eran tambin
lo que seduca a las masas. Con el argumento de que la Italia moderna deba reclamar la
grandeza del imperio romano, D'Annunzio inventaba consignas que el pblico coreaba, o
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haca preguntas de intensa carga emocional. Halagaba a la multitud, la haca sentir parte
de un drama. Todo era vago y sugestivo.
El tema del momento era la posesin de la ciudad de Fiume, justo al otro lado de la
frontera, en la vecina Yugoslavia. Muchos italianos crean que el premio a su pas por
haberse unido a los aliados en la guerra deba ser la anexin de Fiume. D'Annunzio
defenda esta causa; y dada su condicin de hroe de guerra, el ejrcito estaba listo para
apoyarlo, aunque el gobierno se opona a toda accin. En septiembre de 1919, rodeado de
soldados, D'Annunzio dirigi su infausta marcha sobre Fiume. Cuando un general italiano
lo detuvo en el camino y amenaz con dispararle, el poeta se abri el abrigo para exhibir
sus medallas y exclam, con magntica voz: "Si ha de matarme, apunte aqu!". Atnito, el
general rompi a llorar. Se uni a D'Annunzio.
Cuando el poeta entr a Fiume, se le recibi como libertador. Al da siguiente fue
declarado jefe del Estado Libre de Fiume. Pronto pronunciaba discursos todos los das
desde un balcn en la plaza principal de la ciudad, hechizando a decenas de miles sin el
auxilio de altavoces. Iniciaba toda clase de celebraciones y rituales rememorando el
imperio romano. Los ciudadanos de Fiume dieron en imitarlo, en particular sus proezas
sexuales; la urbe se convirti en un burdel gigantesco. El era tan popular que el gobierno
italiano lleg a temer una marcha sobre Roma, la que, de haberse efectuado en ese
momento, teniendo D'Annunzio el apoyo de gran parte del ejrcito, habra podido
culminar exitosamente. El poeta habra aventajado as a Mussolini, y cambiado el curso de
la historia. (No era fascista, sino una suerte de esteta socialista.) Pero decidi quedarse en
Fiume, que gobern durante diecisis meses, hasta que el rgimen italiano lo derrib al fin,
a fuerza de bombas.
La seduccin es un proceso psicolgico que trasciende el gnero, salvo en el par de reas
clave en que cada gnero tiene su propia debilidad. El hombre es tradicionalmente
vulnerable a lo visual. La sirena capaz de inventarse la apariencia fsica indicada seducir
en grandes cantidades. La debilidad de las mujeres son el lenguaje y las palabras; como
escribi la actriz francesa Simone, una de las vctimas de D'Annunzio: "Cmo podran
explicarse las conquistas del poeta] sino por su extraordinario poder verbal y el timbre
musical de su voz, puesta al servicio de una excepcional elocuencia? Porque mi sexo es
susceptible a las palabras, lo embrujan, quiere ser dominado por ellas".
El libertino es tan promiscuo con las palabras como con las mujeres. Elige trminos por su
aptitud para sugerir, insinuar, hipnotizar, elevar, contagiar. Las palabras del libertino
equivalen al aderezo corporal de la sirena: son un poderoso entretenimiento sensual, un
narctico. El libertino usa demoniacamente el lenguaje porque no lo concibe para
comunicar o transmitir informacin, sino para persuadir, halagar y causar confusin
emocional, tal como la serpiente en el jardn del Edn se sirvi de palabras para hacer
caer a Eva en tentacin.
El caso de D'Annunzio pone de manifiesto el vnculo entre el libertino ertico, que seduce
a las mujeres, y el libertino poltico, que seduce a las masas. Ambos dependen de las
palabras. Adapta a tu propia situacin la personalidad del libertino y descubrirs que el
uso de las palabras como sutil veneno tiene infinitas aplicaciones. Recuerda: lo que
importa es la forma, no el contenido. Cuanto menos reparen tus vctimas en lo que dices y
ms en lo que les haces sentir, tanto ms seductor ser tu efecto. Da a tus palabras un
elevado sabor espiritual y literario, el mejor para insinuar deseo en tus involuntarias
presas.
Pero cul es entonces esta fuerza con que Don 1uan seduce? Es el deseo, la energia del
deseo sensual. El desea en cada mujer la totalidad de la feminidad. La reaccin a esta pasin
gigantesca embellece y desarrolla a la persona deseada, la cual se enciende en acrecentada
hermosura al reflejarlo. Asi como el fuego del entusiasta ilumina con fascinante esplendor
aun a quienes traban con l una relacin casual, asi Don 1uan transfigura en un sentido
mucho ms profundo a cada mujer.
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-Saren Kierkegaard, O esto o aquello.
CLAVES DE PERSONALIDAD.
En principio podra parecer extrao que un hombre visiblemente deshonesto, infiel y sin
inters en el matrimonio atraiga a una mujer. Pero a lo largo de la historia, y en todas las
culturas, este tipo ha tenido un efecto implacable. El libertino ofrece lo que la sociedad no
permite normalmente a las mujeres: una aventura de placer absoluto, un excitante roce
con el peligro. Una mujer suele sentirse agobiada por el papel que se espera de ella. Se
supone que debe ser una delicada fuerza civilizadora de la sociedad, y anhelar
compromiso y lealtad de por vida. Pero, a menudo, su matrimonio y relaciones no le
brindan romance ni devocin, sino rutina y una pareja invariablemente distrada. Es por
eso que persiste la fantasa femenina de un hombre capaz de entregarse por entero; un
hombre que viva para la mujer, as sea slo un instante.
Este reprimido lado oscuro del deseo femenino hall expresin en la leyenda de Don 1uan.
Al principio, esta leyenda fue una fantasa masculina: el caballero audaz que poda tener
todas las mujeres que quisiera. Pero en los siglos XVII y XVIII, Don 1uan transit lentamente
del aventurero masculino a una versin ms feminizada: un hombre que slo viva para
las mujeres. Esta evolucin fue producto del inters de las mujeres en ese argumento, y
resultado de sus deseos frustrados. El matrimonio era para ellas una forma de
servidumbre por contrato; pero Don 1uan ofreca placer por el placer mismo, un deseo sin
condiciones. Cuando una mujer se cruzaba en su camino, l no pensaba ms que en ella.
Su deseo era tan fuerte que ella no tena tiempo de pensar ni preocuparse por las
consecuencias. l llegaba de noche, conceda un momento inolvidable y desapareca. Quiz
para entonces ya haba conquistado a miles de mujeres, pero eso no haca sino volverlo
ms interesante; el abandono era mejor que no ser deseada por un hombre as.
Los grandes seductores no ofrecen los apacibles placeres que la sociedad aprueba. Tocan el
inconsciente de una persona, los deseos reprimidos que claman por ser liberados. No creas
que las mujeres son las criaturas frgiles que a algunos les gustara que fueran. Como a los
hombres, tambin a ellas les atrae enormemente lo prohibido, lo peligroso, incluso lo un
tanto perverso. (Don 1uan termina yndose al infierno, y la palabra raice libertino, en
ingls] se deriva de rakehell, el hombre que rastrilla el carbn en el infierno; el
componente diablico es parte importante de esta fantasa.) Recuerda siempre: para
actuar como libertino, debes transmitir una sensacin de oscuridad y riesgo, con objeto de
sugerir a tu vctima que participa de algo raro y estremecedor -una oportunidad para
satisfacer sus propios deseos lascivos.
Para actuar como libertino, el requisito ms obvio es la capacidad de soltarte, de atraer a
una mujer al periodo puramente sexual en que pasado y futuro pierden sentido. Debes
poder abandonarte al momento. (Cuando el libertino Valmont -basado en el duque de
Richelieu-, en la novela epistolar de Lacios del siglo XVIII, Las amista des peligrosas,
escribe cartas evidentemente calculadas para tener cierto efecto en su vctima selecta,
Madame de Tourvel, ella adivina a todas luces sus intenciones; pero cuando esas cantas la
hacen arder de pasin, empieza a ceder.) Un beneficio adicional de esta cualidad es que te
hace parecer incapaz de controlarte, muestra de debilidad que agrada a una mujer. Al
abandonarte a la seducida, le haces creer que slo existes para ella, sensacin que refleja
una verdad, por temporal que sea. La mayora de las centenas de mujeres que Pablo
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Picasso, consumado libertino, sedujo al paso de los aos tuvieron la sensacin de ser las
nicas que l en verdad amaba.
Al libertino jams le preocupa que una mujer se le resista, ni, en realidad, ningn otro
obstculo en su camino: un marido, una barrera fsica. La resistencia no hace otra cosa
que espolear su deseo, incitarlo an ms. Cuando Picasso seduca a Francpise Cilot, le
rog que se resistiera; necesitaba resistencia para incrementar la emocin. En todo caso,
un obstculo en tu camino te brinda la oportunidad de demostrar tu vala, tanto como la
creatividad que pones en las cosas del amor. En la novela japonesa del siglo XI, La historia
de Cenji, de la dama de la corte Murasaki Shikibu, al libertino prncipe Niou no le
inquieta la repentina desaparicin de Ukifune, la mujer que ama. Ella ha huido porque,
aunque interesada en el prncipe, est enamorada de otro hombre; sin embargo, su
ausencia permite a Niou hacer hasta lo indecible por encontrarla. Su sbita aparicin para
arrebatarla hacia una casa en lo hondo del bosque, y el valor que muestra al hacerlo, la
apabullan. Recuerda: si no enfrentas resistencias y obstculos, debes crearlos. La
seduccin no puede avanzar sin ellos.
El libertino es una personalidad extrema. Descarado, sarcstico e ingenioso, lo que piensen
los dems no le importa. Paradjicamente, esto no hace sino volverlo ms seductor. En la
cortesana atmsfera de Hollywood, en la poca del imperio de los estudios, cuando la
mayora de los actores se portaban como borreguitos, el gran libertino Errol Flynn destac
por su insolencia. Desafiaba a los directores de los estudios, haca bromas inmoderadas y
se deleitaba en su reputacin de supremo seductor de Hollywood, todo lo cual aument su
popularidad. El libertino precisa de un teln de fondo convencional -una corte
anquilosada, un matrimonio aburrido, una cultura conservadora- para brillar, para ser
apreciado por la bocanada de aire fresco que aporta. 1ams te preocupes por excederte: la
esencia del libertino es llegar ms lejos que nadie.
Cuando el conde de Rochester, el libertino, adems de poeta, ms famoso de Inglaterra en
el siglo XVU, rapt a Elizabeth Malet, una de las damas jvenes ms asediadas de la corte,
se le castig debidamente. Pero he aqu que, aos despus, la joven Elizabeth, aunque
cortejada por los mejores partidos del pas, eligi a Rochester por esposo. Al exhibir su
atrevido deseo, l se distingui del montn.
La radicalidad del libertino va aparejada con la sensacin de peligro y tab, e incluso el
dejo de crueldad que lo rodea. ste fue el atractivo de otro libertino y poeta, uno de los
mayores impudentes de la historia: Lord Byron. Byron aborreca todas las convenciones, y
lo demostraba sobrada y gustosamente. Cuando tuvo una aventura con su hermanastra,
quien le dio un hijo, se asegur de que toda Inglaterra lo supiera. Poda ser en extremo
cruel, como lo fue con su esposa. Pero todo esto no haca sino volverlo mucho ms
deseable. Peligro y tab apelan a un lado reprimido en las mujeres, las que supuestamente
deben representar una fuerza cultural civilizadora y moralizante. As como un hombre
puede caer vctima de la sirena por su deseo de liberarse de su masculino sentido de
responsabilidad, una mujer puede sucumbir al libertino por su anhelo de liberarse de las
restricciones de la virtud y la decencia. Es frecuente, en efecto, que la mujer ms virtuosa
sea la que se enamore en mayor grado del disoluto.
Entre las cualidades ms seductoras del libertino est su habilidad para lograr que las
mujeres deseen reformarlo. Cuntas no creyeron que domaran a Lord Byron! Cuntas
no pensaron ser aquella con la que Picasso pasara finalmente el resto de su vida! Explota
esta tendencia al mximo. Cuando te sorprendan en flagrante libertinaje, echa mano de tu
debilidad: tu deseo de cambiar, y tu imposibilidad de conseguirlo. Con tantas mujeres a
tus pies, qu puedes hacer? La vctima eres t. Necesitas ayuda. Ninguna mujer dejar
pasar esta oportunidad; son singularmente indulgentes con el libertino, por su prestancia y
simpata. El deseo de reformarlo esconde la verdadera naturaleza de su deseo, la secreta
emocin que obtienen de l. Cuando Bill Clinton fue pillado en pleno libertinaje, las
mujeres salieron de inmediato en su defensa, y hallaron toda excusa posible en su favor. El
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hecho de que, a su extraa manera, el libertino est consagrado a las mujeres lo vuelve
adorable y seductor para ellas.
Por ltimo, uno de los bienes ms preciados del libertino es su fama. Nunca restes
importancia a tu mala reputacin, ni parezcas disculparte por ella. Al contrario: acptala,
aumntala. Ella es la que te atrae mujeres. Son varias las cosas por las que debes ser
conocido: tu irresistible encanto para las mujeres; tu incontrolable devocin al placer (lo
que te har parecer dbil, pero tambin una compaa excitante); tu desdn por lo
convencional; una vena rebelde que hace que parezcas peligroso. Este ltimo elemento
puede ocultarse un poco; en la superficie s atento y corts, pero no dejes de hacer saber
que tras bastidores eres incorregible. El duque de Richelieu divulgaba sus conquistas tanto
como poda, con lo que estimulaba el deseo competitivo de otras mujeres de sumarse al
club de las seducidas. Lord Byron atraa a sus vctimas propicias gracias a su mala fama.
Una mujer puede ser ambivalente ante la fama de Clinton, pero bajo esa ambivalencia hay
un inters profundo. No dejes tu reputacin al azar, o al rumor; es tu obra maestra, y
debes producirla, pulirla y exhibirla con la atencin de un artista.
Simbolo. Fuego. El libertino arde en deseos que encienden los de la mujer a la que seduce.
Son extremos, incontrolables y peligrosos. El puede terminar en el infierno, pero las llamas
que lo rodean suelen hacerlo mucho ms deseable para las mujeres.
PELIGROS.
Como el de la sirena, el mayor riesgo para el libertino procede de los miembros de su
mismo sexo, mucho menos indulgentes que las mujeres con sus constantes los de faldas.
Antiguamente, el libertino era con frecuencia aristcrata; y por numerosas que fueran las
personas que ofenda o hasta mataba, al final quedaba sin castigo. Hoy, slo las estrellas y
los muy ricos pueden hacer de libertinos con impunidad; los dems debemos ser
prudentes.
Elvis Presley era tmido de joven. Pero habiendo llegado pronto al estrellato, y viendo el
poder que esto le daba sobre las mujeres, enloqueci, y se hizo libertino casi de la noche a
la maana. Como muchos otros de su especie, Elvis tena predileccin por mujeres ya
comprometidas. En numerosas ocasiones se vio acorralado por maridos o novios
furibundos, y se llev moretones y cortadas. Esto parecera indicar que debes huir
graciosamente de novios y esposos, en especial al inicio de tu carrera. Pero el encanto del
libertino reside en que esos peligros no le importan. No puedes ser libertino si eres
temeroso y prudente; la paliza ocasional forma parte del juego. Aun as, cuando tiempo
despus Elvis estaba en el pinculo de su carrera, ningn esposo se atreva a tocarlo.
El mayor peligro para el libertino no proviene del esposo ofendido en extremo, sino de los
hombres inseguros que se sienten amenazados por la figura del Don 1uan. Aunque no lo
admitan, ellos envidian la vida de placer del libertino; y, como todo envidioso, atacarn en
forma encubierta, a menudo disfrazando de moral sus asedios. El libertino puede ver en
peligro su carrera por culpa de tales hombres (o de la ocasional mujer igualmente
insegura, a quien le duele que aqul no la desee.) Es poco lo que l puede hacer para evitar
la envidia; si todos fueran tan afortunados seductores, la sociedad no funcionara.
As que acepta la envidia como prenda de honor. Pero no seas ingenuo; s astuto. Cuando
un moralista te ataque, no te dejes engaar por su cruzada; lo mueve la envidia pura y
simple. Podras neutralizarlo mostrndote menos libertino, pidiendo perdn, asegurando
que ya te reformaste; pero esto daar tu reputacin, pues te har parecer un disoluto
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menos adorable. A la larga, lo mejor es sufrir los ataques con dignidad y seguir adelante.
La seduccin es la fuente de tu poder, y siempre podrs contar con la infinita indulgencia
de las mujeres.
3.-El amante ideal.
La mayoria de la gente tiene sueos de juventud que se hacen trizas o desgastan con la edad.
Se ve decepcionada por personas, sucesos y realidades que no estn a la altura de sus
aspiraciones juveniles. Los amantes ideales medran en esos sueos insatisfechos, convertidos
en duraderas fantasias. Anhelas romance? Aventura? Suprema comunin espiritual? El
amante ideal refleja tu fantasia. Es experto en crear la ilusin que necesitas, idealizando tu
imagen. En un mundo de bajeza y desencanto, hay un ilimitado poder seductor en seguir la
senda del amante ideal.
EL ROMNTICO IDEAL.
Una noche de 1760, en la pera de la ciudad de Colonia, una bella joven miraba al pblico
sentada en su palco. 1unto a ella se hallaba su esposo, el burgomaestre de la ciudad,
hombre maduro y afable, pero aburrido. Con sus catalejos, la joven vio a un apuesto
caballero vestido con un traje deslumbrante. Su mirada fue evidentemente advertida,
porque terminada la pera el hombre se present: se llamaba Giovanni Giacomo
Casanova.
El desconocido bes la mano de la mujer. Ella le dijo que ira a un baile la noche siguiente;
le gustara a l asistir? "Unicamente si puedo osar esperar, Madame", contest
Casanova, "que usted baile slo conmigo."
La noche siguiente^ despus del baile, la mujer no poda pensar ms que en Casanova. El
pareca haberse adelantado a sus pensamientos: haba sido tan agradable, pero tambin
tan atrevido! Das ms tarde l cen en casa de la dama; y cuando el esposo de sta se
retir a descansar, ella le mostr la residencia. Desde su tocador, la mujer seal un ala de
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la casa, una capilla, justo frente a la ventana. Y en efecto, como si le hubiera ledo la
mente, Casanova asisti a misa en esa capilla al otro da; y al ver a la dama en el teatro esa
noche, le confi haber visto all una puerta que sin duda conduca a su recmara. Ella rio,
y se fingi sorprendida. Con el ms inocente de los tonos, l aadi que buscara la manera
de esconderse en la capilla al da siguiente, y casi sin pensarlo ella murmur que lo
visitara ah una vez que todos se hubieran ido a acostar.
Casanova se ocult entonces en el diminuto confesionario de la capilla, esperando da y
noche. Haba ratas, y l no tena dnde tenderse; pero cuando la esposa del burgomaestre
lleg por fin, a altas horas de la noche, l no se quej, sino que la sigui a su habitacin, sin
hacer ruido. Sus citas continuaron varios das. De da, ella ansiaba que llegara la noche: al
fin tena algo por qu vivir, una aventura. Ella le dejaba comida, libros y velas para hacer
llevaderas sus largas y tediosas estancias en la capilla; no pareca correcto usar un templo
para ese propsito, pero esto no haca sino volver ms emocionante el asunto. Das
despus, sin embargo, ella tuvo que hacer un viaje con su esposo. Cuando regres,
Casanova haba desaparecido, tan rpida y grcilmente como lleg.
Aos ms tarde, en Londres, una joven llamada Miss Pauline vio un anuncio en un
peridico local. Un caballero buscaba una inquilina para rentar una parte de su casa. Miss
Pauline proceda de Portugal y era de la nobleza; se haba fugado a Londres con su
amante, pero l haba tenido que volver a casa, y ella debi quedarse un tiempo antes de
poder reunrsele. En ese momento se hallaba sola, tena poco dinero y estaba deprimida
por sus miserables circunstancias; despus de todo, haba sido educada como una dama.
Contest el anuncio.
El caballero result ser Casanova, y vaya que era un caballero! La habitacin que ofreca
era bonita, y la renta baja; slo pidi a cambio ocasional compaa. Miss Pauline se mud.
1ugaban ajedrez, paseaban a caballo, hablaban de literatura. l era tan fino, corts y
generoso! Aunque era una mujer seria y altiva, ella termin por depender de su amistad;
ah estaba un hombre con el que poda hablar horas enteras. Luego, un da Casanova
pareci distinto, molesto, agitado: confes estar enamorado de ella. Miss Pauline
regresara pronto a Portugal, a reunirse con su amante, y eso no era precisamente lo que
quera or. Le dijo a Casanova que deba ir a montar para serenarse.
Esa misma noche recibi la noticia: Casanova haba cado de su caballo. Sintindose
responsable del accidente, ella corri a verlo, lo hall en cama y se arroj a sus brazos,
incapaz de controlarse. Esa noche se hicieron amantes, y lo siguieron siendo por el resto de
la estancia de Miss Pauline en Londres. Cuando lleg el momento de que ella se marchara
a Portugal, l no intent detenerla; por el contrario, la consol, razonando que cada uno le
haba ofrecido al otro el antdoto temporal perfecto contra su soledad, y que toda la vida
seran amigos.
Aos despus, en una pequea ciudad espaola, una joven y hermosa mujer llamada
Ignacia sala de la iglesia luego de confesarse. Casanova la abord. Camino a casa de ella,
l le explic que le apasionaba bailar el fandango, y la invit a un baile para la noche
siguiente. l era tan distinto a todos en la ciudad, que tanto la aburran! Desesperaba por
ir. Sus padres se opusieron, pero ella convenci a su madre de que fungiera como dama de
compaa. Tras una inolvidable noche de baile (l bailaba muy bien el fandango para ser
extranjero), Casa-nova confes estar locamente enamorado de ella. Ignacia replic, muy
triste, que ya tena prometido. Casanova no insisti, pero los das siguientes la llev a ms
bailes, y a corridas de toros. En una ocasin, Casanova la present con una amiga suya,
una duquesa, que coquete descaradamente con l; Ignacia ardi de celos. Para entonces
estaba irremediablemente enamorada de Casanova, pero su sentido del deber y su religin
le prohiban pensar siquiera en eso.
Finalmente, luego de das de tormento, Ignacia busc a Casanova y lo tom de la mano:
"Mi confesor quiso hacerme prometer que nunca volvera a estar a solas con usted", le
dijo; "y como no pude hacerlo, se neg a darme la absolucin. Es la primera vez en la vida
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que me ocurre algo as. Me he puesto en manos de Dios. He decid-do que mientras usted
est aqu, har cuanto desee. Cuando, para mi pesar, se marche de Espaa, buscar otro
confesor. Mi capricho por usted, despus de todo, es slo una locura pasajera".
Casanova es quiz el seductor ms exitoso de la historia: pocas mujeres se le resistan. Su
mtodo era simple: al conocer a una mujer, la estudiaba, acompaaba sus estados de
nimo, indagaba qu le faltaba en la vida y se lo daba. Se volva el amante ideal. La esposa
del aburrido burgomaestre necesitaba aventura y romance; quera a alguien que
sacrificara tiempo y comodidad para poseerla. A Miss Pauline le faltaba amistad, ideales
elevados y conversacin seria; quera un hombre de buena cuna y generoso que la tratara
como una dama. A Ignacia le faltaba sufrimiento y tormento. Su vida era demasiado fcil;
para sentirse verdaderamente viva, y tener algo real que confesar, necesitaba pecar. En
cada caso, Casanova se adapt a los ideales de la mujer respectiva, dio vida a su fantasa.
Una vez que ella caa bajo su hechizo, un pequeo truco o clculo sellaba el romance (un
da entre ratas, una artificiosa cada de un caballo, un encuentro con otra mujer para
poner celosa a Ignacia).
El amante ideal es raro en el mundo moderno, porque este papel implica esfuerzo. Te
obliga a concentrarte intensamente en la otra persona, a sondear qu le falta, lo cual es la
causa de su desilusin. La gente suele revelar esto en formas sutiles: mediante gestos, tono
de voz, una mirada a los ojos. Aparentando ser lo que le hace falta, encajars en su ideal.
Crear este efecto demanda paciencia y atencin a los detalles. La mayora de las personas
estn tan absortas en sus deseos, tan impacientes, que son incapaces de adoptar el papel
del amante ideal. T convirtelo en una fuente de infinitas oportunidades. S un oasis en el
desierto del ensimismado; pocos pueden resistir la tentacin de seguir a una persona que
parece tan afn a sus deseos, tan dispuesta a dar vida a sus fantasas. Y al igual que en el
caso de Casanova, tu fama como dador de ese placer te preceder, y te facilitar
enormemente seducir.
El cultivo de los placeres de los sentidos fue siempre mi principal propsito en la vida.
Sabiendo que estaba personalmente calculado para complacer al bello sexo, me empe
siempre en agradarle.
-Casanova.
LA BELLEZA IDEAL.
En 1730, cuando 1eanne Poisson tena apenas nueve aos de edad, una adivina predijo que
un da ella sera la amante de Luis XV. Esta prediccin era absolutamente ridcula, porque
1eanne perteneca a la clase media, y por tradicin centenaria a la amante del rey se le
elega de entre la nobleza. Peor an, el padre de 1eanne era un conocido libertino, y su
madre haba sido cortesana.
Por fortuna para ella, un rico que haba sido amante de su madre se encari con la
preciosa nia, y pag su educacin. 1eanne aprendi a cantar, tocar el clavicordio, montar
a caballo con singular habilidad, y a actuar y bailar; se le instruy en literatura e historia
como si fuera hombre. El dramaturgo Crbillon le ense a dominar el arte de la
conversacin. Por si todo esto fuera poco, 1eanne era hermosa, y posea una gracia y un
encanto que muy pronto la distinguieron. En 1741 se cas con un miembro de la baja
nobleza. Conocida entonces como Madame d'Etioles, pudo satisfacer una gran ambicin:
tener un saln literario. Todos los grandes escritores y filsofos de la poca frecuentaron su
saln, muchos de ellos por estar enamorados de la anfitriona. Uno de los asiduos era
Voltaire, amigo suyo toda la vida.
Mientras triunfaba, 1eanne no olvid nunca la prediccin de la adivina, y segua creyendo
que algn da conquistara el corazn del rey. Y sucedi que una de las fincas rurales de su
marido colindaba con el coto de caza favorito del monarca. Ella lo espiaba por la cerca, o
buscaba la forma de cruzarse en su camino, portando siempre, casualmente, un elegante y
atractivo vestido. Pronto el rey le enviaba como regalo algunos trofeos de caza. Cuando la
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amante oficial del soberano muri, en 1744, las beldades de la corte se disputaron su sitio;
pero l dio en pasar cada vez ms tiempo con Madame d'Etioles, deslumbrado por su
belleza y encanto. Para sorpresa de la corte, ese mismo ao el rey hizo de esa mujer de
clase media su amante oficial, ennoblecindola con el ttulo de marquesa de Pompadour.
La necesidad de novedad del rey era bien conocida: una amante lo cautivaba con su
belleza, pero l se aburra pronto y buscaba otra. Pasado el susto de la eleccin de 1eanne
Poisson, los cortesanos se convencieron de que aquello no poda durar; de que el monarca
slo la haba escogido por la novedad de tener una amante de clase media. 1ams
imaginaron que la primera seduccin del rey por 1eanne no era la ltima que ella tena en
mente.
Con el paso del tiempo, el rey se percat de que cada vez visitaba ms a su amante.
Mientras suba la escalera secreta que conduca de sus habitaciones a las de ella en el
palacio de Versalles, la expectacin por las delicias que le aguardaban arriba empezaba a
trastornarlo. Para comenzar, la habitacin siempre estaba caliente, e impregnada de
agradables fragancias. Despus estaban los deleites visuales: Madame de Pompadour se
pona siempre un vestido distinto, todos ellos elegantes y sorprendentes a su manera.
Adoraba las cosas bellas -la porcelana fina, los abanicos chinos, los tiestos dorados-; y
cada vez que l la visitaba, haba algo nuevo y fascinante que ver. Ella estaba siempre de
magnfico humor, jams a la defensiva ni resentida. Todo apuntaba al placer. Luego,
estaba su conversacin: en realidad l no haba podido hablar, ni rer, nunca antes con una
mujer, pero la marquesa disertaba hbilmente sobre cualquier tema, y era un deleite or su
voz. Si la conversacin decaa, ella se sentaba al piano, tocaba una meloda y cantaba
maravillosamente.
Si alguna vez el rey pareca aburrido o triste, Madame de Pompadour le propona algn
proyecto, tal vez la construccin de un nueva casa de campo. El tendra que pedir consejo
sobre el diseo, el trazo de los jardines, la decoracin. En Versalles, Madame de
Pompadour tom a su cargo los pasatiempos de palacio, e hizo construir un teatro privado
para ofrecer funciones semanales bajo su direccin. Los actores se elegan de entre los
cortesanos, pero el principal papel femenino recaa siempre en Madame de Pompadour,
quien era una de las mejores actrices aficionadas de Francia. El rey se obsesion por este
teatro; esperaba sus programas con impaciencia. 1unto con este inters lleg un creciente
gasto en las artes, y una vinculacin con la filosofa y la literatura. Un hombre al que antes
slo le importaban la caza y el juego pasaba cada vez menos tiempo con sus allegados, y se
volvi un gran mecenas. Tan es as que marc una poca con su estilo esttico, que se
conocera como "Luis XV" y rivalizara con el asociado con su ilustre predecesor, Luis
XIV.
As, pues, los aos pasaron sin que Luis se cansara de su amante. De hecho, la hizo
duquesa, y su poder y ascendiente se extendieron de la cultura a la poltica. A lo largo de
veinte aos, Madame de Pompadour imper tanto en la corte como en el corazn del rey,
hasta la prematura muerte de ste, en 1764, a los cuarenta y tres aos de edad.
Luis XV tena un agudo complejo de inferioridad. Sucesor de Luis XIV, el rey ms
poderoso en la historia de Francia, haba sido educado y condicionado para el trono, pero
quin poda igualar a su predecesor? Con el tiempo dej de intentarlo, y se entreg a los
placeres mundanos, lo que a la postre defini su imagen pblica; quienes lo rodeaban
saban que podan manipularlo apelando a las ms innobles partes de su carcter.
Madame de Pompadour, con un extraordinario don para la seduccin, comprendi que
dentro de Luis XV haba un gran hombre deseoso de salir a la luz, y que su obsesin por
jvenes hermosas indicaba una avidez por un tipo ms perdurable de belleza. Su primer
paso fue remediar el tedio incesante del monarca. Los reyes se aburren fcilmente: reciben
cuanto quieren, y es raro que aprendan a satisfacerse con lo que tienen. La marquesa de
Pompadour resolvi esto dando vida a todo gnero de fantasas, y creando invariable
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suspenso. Posea muchos talentos y habilidades, y tos utilizaba con tal ingenio que l nunca
percibi sus lmites. Una vez que ella lo acostumbr a placeres ms refinados, apel a los
ideales frustrados en l; en el espejo que ella sostena ante el monarca, l vio su aspiracin
a la grandeza, deseo que, en Francia, inevitablemente inclua la conduccin de la cultura.
Su serie previa de amantes haba complacido slo sus deseos sensuales. En Madame de
Pompadour hall a una mujer que lo haca sentir grande. Las dems amantes fueron
fciles de remplazar, pero jams encontrara a otra Madame de Pompadour.
La mayora de la gente supone ser ms grande de lo que parece ante el mundo. Tiene
muchos ideales sin cumplir: podra ser artista, pensadora, lder, una figura espiritual, pero
el mundo la ha oprimido, le ha negado la oportunidad de dejar florecer sus habilidades.
sta es k clave para seducirla, y conservarla as al paso del tiempo. El amante ideal sabe
invocar este tipo de magia. Si slo apelas al lado fsico de las personas, como lo hacen
muchos seductores aficionados, te reprocharn que explotes sus bajos instintos. Pero apela
a lo mejor de ellas, a un plano ms alto de belleza, y apenas si notarn que las has
seducido. Hazlas sentir elevadas, nobles, espirituales, y tu poder sobre ellas ser ilimitado.
El amor saca a la luz las cualidades nobles y ocultas del amante, sus rasgos raros y
excepcionales; asi, tiende a mentir acerca de su carcter normal.
-Friedrich Nietzsche.
CLAVES DE PERSONALIDAD.
Cada uno de nosotros lleva dentro un ideal, de lo que querramos ser o de cmo nos
gustara que otra persona fuera con nosotros. Este ideal data de nuestra ms tierna
infancia: de lo que alguna vez cremos que nos faltaba en la vida, de lo que los dems no
nos daban, de lo que nosotros no podamos darnos. Quiz nos vimos colmados de
comodidades, y ahora ansiamos peligro y rebelin. Si queremos peligro pero nos asusta, es
probable que busquemos a alguien que se siente a gusto con l. O quiz nuestro ideal sea
ms elevado: queremos ser ms creativos, nobles y bondadosos de lo que alguna vez
fuimos. Nuestro ideal es algo que creemos que falta en nuestro interior.
Podra ser que ese ideal haya sido enterrado por la decepcin, pero acecha debajo de ella,
a la espera de ser liberado. Si alguien parece poseer esa cualidad ideal, o ser capaz de
hacerla surgir en nosotros, nos enamoramos. Esta es la reaccin ante los amantes ideales.
Sensibles a lo que nos falta, a la fantasa que nos reanimar, ellos reflejan nuestro ideal, y
nosotros hacemos el resto, proyectando en ellos nuestros ms profundos deseos y anhelos.
Casanova y Madame de Pompadour no slo tentaron a sus objetivos a tener una aventura
sexual: hicieron que se enamoraran de ellos.
La clave para seguir la senda del amante ideal es la capacidad de observacin. Ignora las
palabras y conducta consciente de tus blancos; concntrate en su tono de voz, un sonrojo
aqu, una mirada all: las seales que delatan lo que sus palabras no dirn. El ideal suele
expresarse en su contrario. Al rey Luis XV pareca interesarle nada ms cazar venados y
mujeres, pero eso slo encubra lo decepcionado que estaba de s mismo; ansiaba que
alguien elogiara sus nobles cualidades.
Nunca como hoy haba sido tan oportuno actuar como el amante ideal. Esto es as porque
vivimos en un mundo en el que todo debe parecer elevado y bien intencionado. El poder es
el tema ms tab de todos: aunque es la realidad con que todos los das nos topamos en
nuestro forcejeo con la gente, en l no hay nada noble, altruista ni espiritual. Los amantes
ideales te hacen sentir ms estimable, hacen que lo sensual y sexual parezca espiritual y
esttico. Como todo seductor, juegan con el poder, pero ocultan sus manipulaciones tras la
fachada de un ideal. Pocas personas perciben sus intenciones, y su seduccin es ms
duradera.
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Algunos ideales semejan arquetipos junguianos: tienen profundas races culturales, y su
influjo es casi inconsciente. Uno de tales sueos es el del caballero andante. En la tradicin
del amor cortesano de la Edad Media, un trovador/caballero buscaba una dama, casi
siempre casada, y le serva como vasallo. Se someta en su favor a terribles pruebas,
emprenda peligrosas peregrinaciones en su nombre, sufra torturas espantosas para
probar su amor. (Esto poda incluir la mutilacin fsica, como arrancar las uas, cortar
una oreja, etctera.) Tambin escriba poemas y entonaba bellas canciones por ella, porque
ningn trovador poda triunfar sin una cualidad esttica o espiritual para impresionar a
su dama. La clave de este arquetipo es un sentido de devocin absoluta. Un hombre que no
permite que los asuntos de -guerra, gloria o dinero se inmiscuyan en la fantasa del
cortejo, tiene un poder ilimitado. El papel del trovador es un ideal, porque es muy raro
que alguien no ponga primero sus intereses, y a s mismo. Atraer la intensa atencin de un
hombre as halaga enormemente la vanidad de una mujer.
En la Osaka del siglo xviii, un hombre llamado Nisan llev a dar un paseo a la cortesana
Dewa, aunque no sin antes haber tenido el cuidado de rociar las matas de trboles del
camino con agua, para que pareciera el roco de la maana. A Dewa le conmovi en
extremo esa vista preciosa. "Me han dicho", seal, "que las parejas de ciervos
acostumbran echarse detrs de las matas de trboles. Cmo me gustara ver algo as!"
Esto bast para Nisan. Ese mismo da, hizo demoler una seccin de la casa de Dewa, y
orden que se plantaran docenas de matas de trboles en lo que antes haba sido parte de
su recmara. Aquella noche pidi a unos campesinos que reuniesen ciervos de las
montaas y los llevaran a la casa. Al da siguiente al despertar, Dewa vio just la escena
que haba descrito. Tan pronto como pareci abrumada y estremecida, l hizo retirar
trboles y ciervos para reconstruir la casa.
Uno de los amantes ms gallardos de la historia, Serguei Saltikov, tuvo la desgracia de
enamorarse de una de las mujeres menos disponibles: la gran duquesa Catalina, futura
emperatriz de Rusia. Cada movimiento de Catalina era vigilado por su esposo, Pedro,
quien sospechaba que ella quera engaarlo y design sirvientes para que no la perdieran
de vista. La duquesa estaba aislada, no era amada y no poda hacer nada para remediarlo.
Saltikov, joven y apuesto oficial del ejrcito, decidi ser su salvador. En 1752 se hizo amigo
de Pedro, y de la pareja a cargo de Catalina. As poda verla, e intercambiar
ocasionalmente con ella una o dos palabras que revelaban sus intenciones. Realizaba las
ms insensatas y peligrosas maniobras para poder verla a solas, como desviar el caballo de
la duquesa durante una caza imperial y cabalgar bosque adentro con ella. Entonces le
deca cunto comprenda su difcil situacin, y que hara cualquier cosa por ayudarla.
Ser sorprendido cortejando a Catalina habra significado la muerte, y con el tiempo Pedro
lleg a sospechar que haba algo entre su esposa y Saltikov, aunque jams lo supo a ciencia
cierta. Su animadversin no desanim al garboso oficial, quien puso an ms ingenio y
energa en buscar recursos para concertar citas secretas. Catalina y Saltikov fueron
amantes dos aos, y es indudable que l fue el padre de Pablo, el hijo de Catalina y
posterior emperador de Rusia. Cuando Pedro se deshizo al fin de Saltikov despachndolo
a Suecia, la noticia de su gallarda lleg all antes que l, y las mujeres se derretan por ser
su prxima conquista. Tal vez t no tengas que exponerte a tantas dificultades o riesgos,
pero siempre obtendrs recompensas por actos que revelen un sentido de sacrificio o
devocin.
La personificacin del amante ideal en la dcada de 1920 fue Rodolfo Valentino, o al
menos la imagen que de l se cre en el cine. Todo lo que haca -obsequio de regalos o
ramos de flores, el baile, la forma en que tomaba la mano de una mujer- revelaba una
escrupulosa atencin a los detalles, lo que indicaba cunto pensaba en una mujer. La
imagen era la de un hombre que prolongaba el cortejo, lo que haca de ste una
experiencia esttica. Los hombres odiaban a Valentino, porque las mujeres empezaron a
esperar que ellos se ajustaran al ideal de paciencia y atencin que l representaba. Pues
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nada es ms seductor que la paciente atencin. Ella hace que la aventura parezca honrosa,
esttica, no meramente sexual. El poder de un Valentino, en particular en nuestros das,
reside en que personas as son muy raras. El arte de encarnar el ideal de una mujer ha
desaparecido casi del todo, lo que no hace sino volverlo mucho ms tentador.
Si el amante caballeroso sigue siendo el ideal de las mujeres, los hombres suelen idealizar a
la virgen/ramera, una mujer que combina la sensualidad con un aire de espiritualidad o
inocencia. Piensa en las grandes cortesanas del Renacimiento italiano, como Tulla
d'Aragona, en esencia una prostituta como todas las cortesanas, pero capaz de disimular
su papel social crendose fama de poeta y filsofa. Tulla era lo que se deca entonces una
"cortesana honorable". Las cortesanas honorables iban a la iglesia, pero tenan un motivo
oculto al hacerlo:
I para los hombres, su presencia en misa era excitante. Sus aposentos eran templos del
placer, pero lo que los haca visualmente agradables eran sus obras de arte y estanteras
llenas de libros, volmenes de Petrarca y Dante. Para el hombre, el escalofro, la fantasa,
era acostarse con una mujer sexualmente apasionada, pero que tuviera asimismo las
cualidades ideales de una madre y el espritu e intelecto de una artista. Mientras que la
prostituta pura excitaba el deseo pero tambin la aversin, la cortesana honorable haca
que el sexo pareciera elevado e inocente, como si ocurriera en el 1ardn del Edn. Estas
mujeres ejercan inmenso poder en los hombres. Hasta la fecha siguen siendo un ideal, si
no por otra cosa, por ofrecer tal gama de placeres. La clave es en este caso la ambigedad:
combinar la apariencia de delicadeza y los placeres de la carne con un aire de inocencia,
espiritualidad y sensibilidad potica. Esta mezcla de lo supremo y lo abyecto es
extremadamente seductora.
La dinmica del amante ideal tiene posibilidades ilimitadas, no todas ellas erticas. En
poltica, Talleyrand cumpli en esencia el papel de amante ideal de Napolen, cuyo ideal
tanto de ministro como de amigo era un aristcrata desenvuelto con las damas, todo lo
contrario a l mismo. En 1798, cuando Talleyrand era ministro del Exterior de Francia,
ofreci una fiesta en honor de Napolen luego de las deslumbrantes victorias militares del
gran general en Italia. Hasta el da de su muerte, Napolen record esa fiesta como la
mejor a la que hubiera asistido en su vida. Fue esplndida, y el anfitrin entreteji en ella
un mensaje sutil, disponiendo bustos romanos por toda la casa y diciendo a Napolen que
era su deber reanimar las glorias imperiales de la antigua Roma. Esto encendi una chispa
en la visin del lder y, en efecto, aos despus, Napolen se otorg el ttulo de emperador,
lo que volvi an ms poderoso a Talleyrand. La clave de este poder fue la habilidad para
comprender el ideal secreto de Napolen: su deseo de ser emperador, dictador. Talleyrand
puso sencillamente un espejo ante el tirano, y le dej avistar esa posibilidad. La gente
siempre es vulnerable a insinuaciones as, que halagan su vanidad, punto dbil de casi
todos. Sugirele algo a lo que deba aspirar, manifiesta tu fe en un desaprovechado
potencial que veas en ella, y pronto la tendrs comiendo de tu mano. Si los amantes ideales
son expertos en seducir a las personas apelando a su ms alto concepto de s, a algo
perdido en su infancia, los polticos pueden beneficiarse de la aplicacin de esta habilidad
a gran escala, al electorado entero. Esto fue lo que hizo, muy deliberadamente, 1ohn F.
Kennedy con el pueblo estadunidense, en particular al crear el aura de "Camelot" en
torno suyo. El trmino "Camelot" no se asoci con su periodo presidencial hasta despus
de su muerte, pero el romanticismo que l proyectaba de modo consciente por su juventud
y donaire oper por completo durante su vida. Ms sutilmente, Kennedy tambin jug con
las imgenes de grandeza e ideales abandonados de Estados Unidos. Muchos
estadunidenses crean que, junto con la riqueza y comodidad de fines de los aos
cincuenta, haban llegado grandes prdidas; que el desahogo y la conformidad haban
puesto fin al espritu pionero de su nacin. Kennedy apel a esos abandonados ideales
mediante las imgenes de la Nueva Frontera, ejemplificada por la carrera espacial. El
instinto estadunidense de aventura hall salidas ah, aun si la mayora eran simblicas. Y
hubo tambin otros llamados al servicio pblico, como la creacin del Cuerpo de Paz. Por
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medio de llamamientos como stos, Kennedy reactiv una unificadora nocin de misin,
perdida en Estados Unidos desde la segunda guerra mundial. Produjo asimismo una
respuesta ms emotiva que la que acostumbraban recibir los presidentes. La gente
literalmente se enamor de l y de su imagen.
Los polticos pueden obtener poder de seduccin si echan mano del pasado de su pas, para
rescatar imgenes e ideales olvidados o reprimidos. Les bastar con el smbolo; no tendrn
que preocuparse, en efecto, de recrear la realidad detrs de l. Los buenos sentimientos
que susciten sern suficientes para asegurar una reaccin positiva.
Simbolo. El retratista. Bajo su mirada, todas tus imperfecciones fisicas desaparecen. El saca
a relucir tus nobles cualidades, te encuadra en un mito, te diviniza, te inmortaliza. Por su
capacidad para crear tales fantasias, es recompensado con inmenso poder.
PELIGROS.
Los principales peligros en el papel del amante ideal son las consecuencias que se
desprenden de permitir que la realidad se cuele en l. T creas una fantasa que implica la
idealizacin de tu carcter. Y sta es una tarea incierta, porque eres humano, e imperfecto.
Si tus faltas son graves, o inquietantes, reventarn la burbuja que has formado, y tu
blanco te injuriar. Cada vez que Tullia d'Aragona era sorprendida actuando ..como una
prostituta comn (teniendo una aventura por dinero, por ejemplo), deba abandonar la
ciudad y establecerse en otro lado. La fantasa alrededor de ella como figura espiritual se
evaporaba. Tambin Casanova enfrent este peligro, pero por lo general pudo vencerlo
buscando una manera ingeniosa de terminar la relacin antes de que la mujer se diera
cuenta de que l no era lo que ella imaginaba: hallaba algn pretexto para marcharse de la
ciudad o, mejor an, elega una vctima que partira pronto, y cuya conciencia de que la
aventura sera efmera haca an ms intensa su idealizacin de l. La realidad y el
contacto ntimo prolongado tienden a empaar la perfeccin de una persona. En el siglo
XIX, el poeta Alfred de Musset fue seducido por la escritora George Sand, cuya
desbordante personalidad atrajo a su naturaleza romntica. Pero cuando la pareja visit
Venecia, y Sand enferm de disentera, de repente no fue ya una figura idealizada, sino
una mujer con un repugnante problema fsico. El propio Musset exhibi en ese viaje un
lado plaidero e infantil, y los amantes se separaron. Una vez lejos, sin embargo, pudieron
idealizarse de nuevo, y se reconciliaron meses despus. Cuando la realidad se entromete, la
distancia suele ser una solucin.
En poltica, los peligros son similares. Aos despus de la muerte de Kennedy, una serie de
revelaciones (sus incesantes aventuras sexuales; su estilo diplomtico suicida,
excesivamente peligroso, etctera.) desminti el mito creado por l. Pero su imagen ha
sobrevivido a esa mancha; una encuesta tras otra indican que sigue siendo objeto de
veneracin. Kennedy es quiz un caso especial, pues su asesinato lo volvi mrtir, lo cual
reforz el proceso de idealizacin que l puso en marcha. Pero el suyo no es el nico
ejemplo de un amante ideal cuya atraccin sobrevive a revelaciones desagradables; figuras
como sta desencadenan fantasas tan poderosas, y proporcionan mitos e ideales tan
codiciados, que a menudo merecen un rpido perdn. Aun as, siempre es razonable ser
cauto, y evitar que la gente vislumbre el lado menos ideal de tu carcter.
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4.- El dandy.
Casi todos nos sentimos atrapados en los limitados papeles que el mundo espera que
actuemos. Al instante nos atraen quienes son ms desenvueltas, ms ambiguos, que nosotros:
aquellos que crean su propio personaje. Los dandys nos excitan porque son inclasificables, y
porque insinan una libertad que deseamos, juegan con la masculinidad y la feminidad;
inventan su imagen fisica, asombrosa siempre; son misteriosos y elusivos. Apelan tambin al
narcisismo de cada sexo: para una mujer son psicolgicamente femeninos, para un hombre
son masculinos. Los dandys fascinan y seducen en grandes cantidades. Usa la eficacia del
dandy para crear una presencia ambigua y tentadora que agite deseos reprimidos.
EL DANDY FEMENINO.
Cuando en 1913, a los dieciocho aos de edad, Rodolfo Guglielmi emigr de Italia a
Estados Unidos, no tena ninguna habilidad particular ms all de su buena apariencia y
su destreza para bailar. A fin de aprovechar estas cualidades, busc trabajo en los ths
dansants, salones de baile de Manhattan a los que iban jvenes solas o con amigas y
pagaban a un acompaante de baile para divertirse un rato. El bailarn las haca girar
hbilmente por la pista, galanteaba y charlaba con ellas, todo por una cuota reducida. En
poco tiempo, Guglielmi se hizo fama de ser uno de los mejores: grcil, desenvuelto y
guapo.
Puesto que trabajaba como pareja de baile, Guglielmi pasaba mucho tiempo con mujeres.
Pronto supo qu les agradaba: cmo ser su reflejo en formas sutiles, cmo relajarlas
(aunque no demasiado). As, empez a prestar atencin a su atuendo, y se cre una
apariencia atildada: bailaba con un cors bajo la camisa para procurarse una figura
esbelta, luca un reloj de pulsera (considerado afeminado en esos das) y deca ser
marqus. En 1915 consigui empleo bailando tango en restaurantes de lujo, y cambi su
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nombre por el ms evocativo de Rodolfo di Valentina. Un ao despus se mud a Los
Angeles: quera triunfar en Hollywood.
Conocido desde entonces como Rodolfo Valentino, Guglielmi apareci como extra en
varias pelculas de bajo presupuesto. Obtuvo por fin un papel ms importante en Eyes
ofYoutk (Ojos de juventud, 1919), cinta en la que interpretaba a un seductor y en la que
llam la atencin de las mujeres por ser un galn tan poco comn: sus movimientos eran
elegantes y delicados, su piel tan suave y tan bello su rostro que cuando se abalanzaba
sobre su vctima y ahogaba sus protestas con un beso pareca ms emotivo que siniestro.
Luego vino 1he Fowr Horsemen of the Apocdlypse (Los cuatro jinetes del Apocalipsis), en
la que hizo el papel protagnico masculino, 1ulio, el playboy, y que lo convirti de la noche
a la maana en sex symbol, a causa de una secuencia de tango en la que seduca a una
joven llevndola al bailar. Esta escena condens la esencia de su atractivo: pies libres y
desenvueltos, un porte casi femenino y, entrelazado con ello, un plante de control. Las
mujeres del pblico literalmente se desvanecan cuando Valentino se llevaba a los labios
las manos de una mujer casada, o cuando comparta con su amante la fragancia de una
rosa. Pareca mucho ms atento con las mujeres que la generalidad de los hombres, pero
esa delicadeza se combinaba con un dejo de crueldad y amenaza que enloqueca a las
damas.
En su pelcula ms famosa, 1he Sheik (El Sheik), Valentino interpret a un prncipe rabe
(del que despus se sabe que es un caballero escocs abandonado en el Sahara desde beb)
que rescata a una altiva dama inglesa en el desierto, tras de lo cual la conquista en una
forma que raya en violacin. Cuando ella le pregunta: "Por qu me trajiste aqu?", l
contesta: "No eres lo bastante mujer para saberlo?". Con todo, ella termina
enamorndose de l, como las mujeres en los cines del mundo entero, estremecidas por su
extraa mezcla de masculinidad y feminidad. En otra escena de The Sheik, la dama inglesa
apunta un arma contra Valentino; la reaccin de l es apuntarle con una delicada boquilla
de cigarro. Ella usa pantalones, l tnicas largas y sueltas, y abundante maquillaje de ojos.
Pelculas posteriores incluiran escenas de Valentino vistindose y desvistindose, una
suerte de striptease que exhiba destellos de su cuerpo estilizado. En casi todos sus filmes l
encarn un extico personaje de poca -un torero espaol, un raja indio, un jeque rabe,
un noble francs-, y pareca gozar con ponerse joyas y uniformes ajustados.
En la dcada de 1920 las mujeres empezaron a experimentar con una nueva libertad
sexual. En vez de esperar a que un hombre se interesara en ellas, queran tener la
posibilidad de iniciar la relacin, aunque seguan deseando enamorarse perdidamente de
l. Valentino comprendi esto a la perfeccin. Su vida fuera de la pantalla coincida con su
imagen en el cine: se pona pulseras, vesta impecablemente y, se deca, era cruel con su
esposa, y la golpeaba. (Su amantsimo pblico ignor prudentemente sus dos matrimonios
fallidos y su, al parecer, inexistente vida sexual.) Su sbita muerte -en Nueva York en
agosto de 1926, a los treinta y un aos de edad, por complicaciones de una operacin de
lcera- provoc una reaccin inusitada: ms de cien mil personas desfilaron ante su
fretro, muchas dolientes sufrieron ataques de histeria y la nacin entera se mostr
consternada. Nunca antes haba sucedido nada igual a propsito de un simple actor.
Hay una pelcula de Valentino, Monsieur Beaucaire, en la que l personifica a un frvolo
absoluto, papel mucho ms afeminado que los que acostumbraba interpretar, y sin su
usual dejo de peligro. Fue un fiasco. Como loca, Valentino no emocion a las mujeres. A
ellas les estremeca la ambigedad de un hombre que comparta muchos de sus rasgos,
pero que no por ello dejaba de ser hombre. Valentino se vesta como mujer y jugaba con su
fsico como si fuera un cuerpo femenino, pero su imagen era masculina. Cortejaba como lo
hara una mujer si fuera hombre: pausada y consideradamente, prestando atencin a los
detalles, fijando un ritmo en vez de apresurar la conclusin. Pero llegado el momento de la
osada y la conquista, su cadencia era impecable, y arrollaba a su vctima sin darle
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oportunidad para protestar. En sus pelculas, Valentino practic el mismo arte de gigol de
llevar a una mujer, mismo que domin desde adolescente en la pista de baile: conversar,
galantear y complacer, pero siempre ejerciendo el control.
Valentino sigue siendo un enigma. Su vida privada y su personalidad estn envueltas en el
misterio; su imagen contina seduciendo /como lo hizo en vida. El fue el modelo de Elvis
Presley, quien se obsesion con esta estrella del cine mudo, y del dandy moderno, que
juega 'Con el gnero pero preserva un filo de peligro y crueldad.
La seduccin fue y ser siempre la forma femenina del poder y la guerra. Originalmente
fue el antdoto contra la violacin y la brutalidad. El hombre que usa esta forma de poder
con una mujer invierte en esencia el juego, ya que emplea contra ella armas femeninas; sin
perder su identidad masculina, cuanto ms sutilmente femenino se vuelve, ms eficaz es la
seduccin. No seas de quienes creen que lo ms seductor consiste en ser devastadoramente
masculino. El dandy femenino tiene un efecto mucho ms turbador. Tienta a la mujer
justo con lo que a ella le gusta: una presencia conocida, grata, elegante. Puesto que es
reflejo de la psicologa femenina, ostenta un cuidado en su apariencia, sensibilidad a los
detalles y cierto grado de coquetera, pero tambin un toque de masculina crueldad. Las
mujeres son narcisistas y se enamoran de los encantos de su sexo. Al presentarles un
encanto femenino, un hombre puede hipnotizarlas y desarmarlas, y volverlas vulnerables
a un embate masculino audaz.
El dandy femenino puede seducir a gran escala. Ninguna mujer lo posee de verdad -es
demasiado elusivo-, pero todas pueden fantasear con que lo hacen. La clave es la
ambigedad: la sexualidad del dandy es decididamente heterosexual, pero su cuerpo y
psicologa fluctan deliciosamente entre uno y otro polo.
Soy mujer. 1odo artista es mujer y debe sentir gusto por las dems mujeres. Los
homosexuales no pueden ser verdaderos artistas porque les gustan los hombres, y como son
mujeres vuelven a la normalidad.
-Pablo Picasso.
LA DANDY MASCULINA.
En la dcada de 1870, el pastor Henrik Gillot fue el nio mimado de la inteigentsiya de
San Petersburgo. Era joven, bien parecido e instruido en filosofa y literatura, y predicaba
una especie de cristianismo lustrado. Docenas de jvenes estaban locas por l y acudan
en masa a sus sermones slo para verlo. Tiempo despus en 1878, conoci a una mujer que
cambi su vida. Se llamaba Lou von Salom (conocida despus como Lou Andreas-
Salom) y tena diecisiete aos de edad; l, cuarenta y dos.
Lou era bonita, con radiantes ojos azules. Haba ledo mucho, sobre todo para una
muchacha de su edad, y se interesaba en los ms graves asuntos filosficos y religiosos. Su
pasin, inteligencia y sensibilidad a las ideas fascinaron a Gillot. Cuando ella entraba a la
oficina de l para sus cada vez ms frecuentes conversaciones, el lugar pareca ms
brillante y ms vivo. Quiz ella le coqueteara, a la inconsciente manera de una muchacha;
pero cuando Gillot admiti para s que se haba enamorado de ella y le propuso
matrimonio, Lou se horroriz. El confundido pastor no olvid nunca a Lou von Salom, y
fue el primero de una larga lista de hombres famosos en caer vctima de un frustrado y
perenne amor obsesivo por ella.
En 1882, el filsofo alemn Friedrich Nietzsche vagaba solo por Italia. En Genova recibi
una carta de su amigo Paul Re, filsofo prusiano al que admiraba, en la que ste le
contaba de sus dilogos en Roma con una notable joven rusa, Lou von Salom. Ella estaba
ah de vacaciones con su madre; Re haba logrado hacer, sin compaa, largos paseos por
la ciudad con ella, y haban tenido numerosas conversaciones. Las ideas de Lou sobre Dios
y el cristianismo eran muy similares a las de Nietzsche, y cuando Re le dijo que el famoso
filsofo era amigo suyo, ella insisti en que lo invitara a unrseles. En cartas posteriores,
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Re describi lo misteriosamente cautivadora que era Lou, y lo ansiosa que estaba por
conocer a Nietzsche. El filsofo parti pronto a Roma.
Cuando Nietzsche conoci al fin a Lou, se qued atnito. Ella tena los ojos ms hermosos
que l hubiera visto jams, y en la primera de sus largas conversaciones esos ojos brillaron
con tal intensidad que l no pudo menos que sentir que haba algo ertico en esa emocin.
Pero tambin l se enga: Lou guard distancia y no respondi a sus cumplidos. Vaya
que era una joven demoniaca! Das despus, ella le ley un poema suyo, y l llor; las ideas
de Lou sobre la vida eran muy parecidas a las suyas. Tras decidir aprovechar la ocasin,
Nietzsche le propuso matrimonio. (Ignoraba que Re ya haba hecho lo propio.) Lou
declin. Le interesaban la filosofa, la vida y la aventura, no el matrimonio. Impertnito,
Nietzsche sigui cortejndola. En una excursin al lago Orta con Re, Lou y su madre, l
logr estar a solas con la muchacha, con quien subi el Monte Sacro mientras los dems
aguardaban. Todo indica que el paisaje y las palabras de Nietzsche tuvieron el apasionado
efecto esperado; en una carta subsecuente a ella, l describi ese paseo como "el sueo ms
hermoso de mi vida". Ya era un hombre posedo: no poda pensar sino en casarse con Lou
y tenerla slo para l.
Meses despus, Lou visit a Nietzsche en Alemania. Dieron largos paseos juntos, y pasaron
noches enteras hablando de filosofa. Ella era el reflejo de sus pensamientos ms
profundos, una anticipacin de sus ideas sobre la religin. Pero cuando l le propuso
matrimonio otra vez, ella lo tach de convencional; Nietzsche haba compuesto una
defensa filosfica del superhombre, el individuo por encima de la moral ordinaria, pero
Lou era por naturaleza mucho menos convencional que l. Su firme e intransigente actitud
no hizo ms que intensificar la fascinacin de ella sobre l, tanto como su resabio de
crueldad. Cuando Lou lo abandon al fin, dejando en claro que no tena la menor
intencin de casarse con l, Nietzsche qued devastado. Como antdoto contra su dolor,
escribi As hablaba Zaratustra, libro lleno de sublimado erotismo y hondamente inspirado
en sus conversaciones con ella. Desde entonces, Lou sera conocida en toda Europa como
la mujer que haba roto el corazn de Nietzsche.
Lou Andreas-Salom se mud a Berln. Pronto, los principales intelectuales de esa ciudad
caan bajo el hechizo de su independencia y espritu libre. Los dramaturgos Gerhart
Hauptmann y Franz Wedekind fueron vctimas de su embrujo; en 1897, el gran poeta
austraco Rainer Maria Rilke se enamor de ella. Para entonces ya gozaba de amplio
prestigio, y era novelista de renombre. Esto influy sin duda en la seduccin de Rilke, pero
a l le atrajo, asimismo, la suerte de energa masculina que encontr en ella, y que nunca
haba visto en otra mujer. Rilke tena entonces veintids aos, y Lou treinta y seis. El le
escriba cartas y poemas de amor, la segua a todas partes e inici con ella un idilio que
durara varios aos. Ella corrigi su poesa; impuso disciplina en sus versos, demasiado
romnticos, y le inspir ideas para nuevos poemas. Pero censuraba que dependiera tan
infantilmente de ella, que fuese tan dbil. Incapaz de soportar cualquier clase de debilidad,
finalmente lo dej. Consumido por su recuerdo, Rilke sigui asedindola durante mucho
tiempo. En 1926 rog a sus mdicos en su lecho de muerte: "Pregunten a Lou qu me
pasa. Slo ella lo sabe".
, Un hombre escribi de Lou Andreas-Salom: "Haba algo aterrador en su proximidad.
Lo miraba a uno con sus radiantes ojos azules, y le deca: 'La recepcin del semen es para
m el colmo del xtasis'. Tena un apetito insaciable de l. Era absolutamente amoral, ...]
un vampiro". El psicoterapeuta sueco Poul Bjerre, una de sus conquistas posteriores,
escribi a su vez: "Creo que Nietzsche estaba en lo cierto cuando dijo que Lou era una
mala mujer. Mala, no obstante, en el sentido goethiano: mal que produce bien. ...] Quiz
haya destruido vidas y matrimonios, pero su presencia era excitante".
Las dos emociones que casi todos los hombres sentan en presencia de Lou Andreas-
Salom eran confusin y excitacin; las sensaciones esenciales para una seduccin
satisfactoria. A la gente le embriagaba su extraa mezcla de masculinidad y feminidad;
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era hermosa, con una sonrisa radiante y una actitud digna y sugestiva, pero su
independencia y naturaleza analtica la hacan parecer singularmente masculina. Esta
ambigedad se expresaba en sus ojos, a un tiempo coquetos e inquisitivos. La confusin
era lo que mantena interesados e intrigados a los hombres: Lou no se pareca a ninguna
otra mujer. Ellos queran saber ms. La excitacin emanaba de la capacidad de ella para
remover deseos reprimidos. Era totalmente anticonformista, e intimar con ella supona
romper todo tipo de tabes. Su masculinidad haca que la relacin pareciera vagamente
homosexual; su vena un tanto cruel y dominante poda incitar ansias masoquistas, como lo
hizo en Nietzsche. Lou irradiaba una sexualidad prohibida. Su poderoso efecto en los
hombres -las obsesiones perennes, los suicidios (hubo varios), los periodos de intensa
creatividad, las descripciones de ella como vampiro o demonio- dan fe de las oscuras
profundidades de la psique que ella era capaz de alcanzar y perturbar.
La dandy masculina triunfa al trastocar la pauta normal de la superioridad masculina en
cuestiones de amor y seduccin. La aparente independencia del hombre, su capacidad
para el desdn, a menudo parecen darle la ventaja en la dinmica entre hombres y
mujeres. Una mujer puramente femenina despertar deseo, pero siempre ser vulnerable
a la caprichosa prdida de inters del hombre; una mujer puramente masculina, por el
contrario, no despertar en absoluto ese inters. T sigue, en cambio, la senda de la dandy
masculina y neutralizars todos los poderes de un hombre. Nunca te entregues por
completo; aunque seas apasionadamente sexual, conserva siempre un aire de
independencia y autocontrol. Podras pasar entonces al hombre siguiente, o al menos eso
pensar l. T tienes cosas ms importantes que hacer, como trabajar. Los hombres no
saben cmo hacer frente a las mujeres que usan contra ellos sus propias armas; esto los
intriga, excita y desarma. Pocos hombres pueden resistir los placeres prohibidos que la
dandy masculina les ofrece.
La seduccin que emana de una persona de sexo incierto o simulado es imponente.
-Colette.
CLAVES DE PERSONALIDAD.
Muchos imaginamos hoy que la libertad sexual ha avanzado en los ltimos aos; que todo
ha cambiado, para bien o para mal. Esto es en gran medida una ilusin; un repaso de la
historia revela periodos de mucho mayor libertinaje (la Roma imperial, la Inglaterra de
fines del siglo XVII, el "flotante mundo" del 1apn del siglo XVlIl) que el que
experimentamos en la actualidad. Los roles de gnero ciertamente estn cambiando, pero
no es la primera vez que esto ocurre. La sociedad est sujeta a un estado de flujo
permanente, pero hay algo que no cambia: el ajuste de la inmensa mayora de la gente a lo
que en su poca se considera normal. Su desempeo del papel que se le asigna.
La conformidad es una constante porque los seres humanos somos criaturas sociales en
incesante imitacin recproca. Puede ser que en ciertos momentos de la historia est de
moda ser diferente y rebelde; pero si muchas personas asumen este papel, no hay nada
diferente ni rebelde en l.
Sin embargo, no deberamos quejamos de la servil conformidad de la mayora, porque
ofrece incalculables posibilidades de poder y seduccin a quienes estn dispuestos a correr
algunos riesgos. Dandys ha habido en todas las pocas y culturas (Alcibades en la antigua
Grecia, Korechika en el 1apn de mies del siglo X), y en todas partes han prosperado
gracias al papel conformista de los dems. El dandy hace gala de una diferencia real y
radical, en apariencia y actitud. Puesto que a casi todos nos agobia en secreto la falta de
libertad, nos atraen quienes son ms desenvueltos que nosotros y hacen alarde de su
diferencia.
Los dandys seducen tanto social como sexualmente; se forman grupos a su alrededor, su
estilo es muy imitado, una corte o multitud enteras se enamorarn de ellos. Al adaptar a
tus propsitos la personalidad del dandy, recuerda que llos es por naturaleza una rara y
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hermosa flor. S diferente tanto de modo impactante como esttico, nunca vulgar; brlate
de las tendencias y estilos establecidos, sigue una direccin novedosa, y que no te importe
en absoluto lo que hacen los dems. La mayora es insegura; se maravillar de lo que t
eres capaz de hacer, y con el tiempo terminar por admirarte e imitarte, por expresarte
con total seguridad.
A los dandys se les ha definido tradicionalmente por su forma de vestir, y es indudable que
la mayora de ellos crean un estilo visual nico. Beau Brummel, el ms famoso de los
dandys, pasaba horas arreglndose, en particular el nudo de inimitable diseo de su
corbata, que lo volvi clebre en Inglaterra a principios del siglo XIX. Pero el estilo del
dandy no puede ser obvio, porque los dandys son sutiles, y jams se obstinan en llamar la
atencin: la atencin les llega sola. Un atuendo flagrantemente diferente delata escaso
gusto o imaginacin. Los dandys exhiben su diferencia en los pequeos toques que Sealan
su desprecio por las convenciones: el chaleco rojo de Tho-phile Gautier, el traje verde de
terciopelo de Osear Wilde, las pelucas plateadas de Andy Warhol. El gran primer ministro
ingls Benjamn Disraeli tena dos esplndidos bastones, uno para la maana y otro para
la tarde; los cambiaba a medioda, dondequiera que estuviese. La dandy opera en forma
similar. Puede adoptar ropa masculina, por decir algo; pero si lo hace, un toque aqu o all
la vuelve distinta: ningn hombre se vestira nunca como George Sand. El sombrero de
copa y las botas de montar que ella luca en las calles de Pars la hacan un espectculo
digno de verse.
Recuerda: debe haber un punto de referencia. Si tu estilo visual es totalmente desconocido,
la gente creer en el mejor de los casos que te gusta llamar la atencin, y en el peor que
ests loco. Inventa en cambio tu propia moda adaptando y alterando los estilos
imperantes, para convertirte en un objeto de fascinacin. Haz bien esto y sers muy
imitado. El conde de Orsay, un fabuloso dandy londinense de las dcadas de 1830 y 1840,
era observado muy de cerca por la gente de buen tono; un da, sorprendido en Londres
por un aguacero, compr un pahrok, una especie de pesado abrigo de lana con capucha,
que llevaba puesto un marinero holands. El paltrok se convirti de inmediato en el abrigo
de rigor. Que haya gente que te imite es seal, por supuesto, de tus poderes de seduccin.
El inconformismo de los dandys, sin embargo, va mucho ms all de las apariencias. Es
una actitud de vida, que los distingue; adopta esta actitud y un crculo de seguidores
aparecer a tu alrededor.
Los dandys son muy insolentes. Los dems les importan un bledo, y nunca les interesa
complacer. En la corte de Luis XIV, el escritor La Bruyre repar en que los cortesanos
que se esmeraban en complacer caan invariablemente en el descrdito; nada poda ser
ms antiseductor que eso. Como escribi Barbey d'Aurevilly: "Los dandys complacen a
las mujeres disgustndolas".
La insolencia fue fundamental en el atractivo de Osear Wilde. Una noche, tras el estreno
de una obra suya en un teatro de Londres, el extasiado pblico pidi a gritos la presencia
del autor en el escenario. Wilde se hizo esperar largamente, y por fin sali, fumando un
cigarro y gastando una expresin de absoluto desdn. "Quiz sea grosero aparecer
fumando ante ustedes, pero lo es mucho ms que me incomoden cuando fumo", recrimin
a sus fans. El conde de Orsay era igualmente insolente. Una noche en un club de Londres,
un Ro-thschild notoriamente vulgar dej caer por accidente una moneda de oro, y se
agach a recogerla. Orsay sac en el acto un billete de mil francos (mucho ms valioso que
la moneda), lo enroll, lo encendi como vela y se ech a gatas, para ayudar en la
bsqueda. Slo un dandy habra podido permitirse semejante audacia. El descaro del
libertino est atado a su deseo de conquistar a una mujer; no le interesa nada ms. El del
dandy, en cambio, apunta a la sociedad y sus convenciones. No quiere conquistar a una
mujer, sino a un grupo, un mundo social. Y como a la gente suele oprimirle la obligacin
de ser siempre benvola y corts, le deleita la compaa de una persona que desdea tales
insignificancias.
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Los dandys son maestros en el arte de vivir. Viven para el placer, no para el trabajo; se
rodean de bellos objetos y comen y beben con el mismo deleite que muestran en el vestir.
As fue como el gran escritor romano Petronio, autor del Satiricn, sedujo al emperador
Nern. A diferencia del insulso Sneca, el gran pensador estoico y tutor de Nern, Petronio
saba hacer de cada detalle de la vida una gran aventura esttica, desde un festn hasta una
simple conversacin. Esta no es una actitud que debas imponer a quienes te rodean -te
ser imposible ponerte pesado-; bastar con que parezcas socialmente confiado y seguro
de tu gusto para que la gente se sienta atrada a ti. La clave es convertir todo en una
eleccin esttica. Tu habilidad para matar el aburrimiento haciendo de la vida un arte
volver muy apreciada tu compaa.
El sexo opuesto es un territorio extrao que nunca conoceremos del todo, y esto nos excita,
produce la tensin sexual adecuada. Pero tambin es una fuente de molestia y frustracin.
Los hombres no comprenden a las mujeres, y viceversa; cada grupo intenta hacer que el
otro acte como si perteneciera a su sexo. Puede ser que a los dandys no les interese
agradar, pero en esta rea tienen un grato efecto: al adoptar rasgos psicolgicos del sexo
opuesto, apelan a nuestro inherente narcisismo. Las mujeres se identificaban con la
delicadeza de Rodolfo Valentino, y su atencin al detalle en el cortejo; los hombres, con el
desinters de Lou Andreas-Salom a comprometerse. En la corte Heian del 1apn del siglo
XI, Sei Shnagon, la autora de El libro de la almohada, fue muy seductora para los
hombres, en especial los del tipo literario. Era sumamente independiente, escriba poesa
de lo mejor y guardaba cierta distancia emocional. Los hombres queran ms de ella que
slo ser sus amigos o camaradas, como si fuera otro hombre; fascinados por su empata
con la psicologa masculina, se enamoraban de ella. Esta suerte de travestismo mental -la
capacidad de acceder al espritu del sexo opuesto, adaptarse a su manera de pensar, ser
reflejo de sus gustos y actitudes- puede ser un elemento clave en la seduccin. Es una
manera de hipnotizar a tu vctima.
De acuerdo con Freud, la libido humana es, en esencia, bisexual; a la mayora de las
personas les atraen de un modo u otro los individuos de su mismo sexo, pero las
restricciones sociales (que varan segn la cultura y periodo histrico) reprimen esos
impulsos. El dandy representa una liberacin de tales restricciones. En varias obras de
Shakespeare, una joven (los papeles femeninos eran interpretados entonces por hombres)
ha de disfrazarse, y se viste para ello de hombre, incitando diversos grados de inters
sexual en los hombres, a quienes despus deleita descubrir que el joven es en realidad una
muchacha. (Piensa, por ejemplo, en la Rosalinda de A vuestro gusto.) Artistas como
1osephine Baker (conocida como La Dandy de Chocolate) y Marlene Dietrich se vestan de
hombre en sus presentaciones, lo que las volvi muy populares... entre los hombres. Por su
parte, el hombre ligeramente feminizado, el nio bonito, siempre ha sido seductor para las
mujeres. Valentino encam esta cualidad. Elvis Presley tena rasgos femeninos (el rostro,
las caderas), usaba camisas rosas escaroladas y maquillaje de ojos, y muy pronto atrajo la
atencin femenina. El cineasta Kenneth Anger dijo de Mick 1agger que su encanto
bisexual constituye una parte importante del atractivo que ejerce sobre las jvenes, ...] el
cual acta sobre su inconsciente". En la cultura occidental, durante siglos la belleza
femenina ha sido un fetiche en grado mucho mayor que la masculina, as que es
comprensible que un rostro de aspecto femenino como el de Montgomery Clift haya tenido
ms poder de seduccin que el de 1ohn Wayne.
La figura del dandy tambin ocupa un lugar en la poltica. 1ohn F. Kennedy era una
extraa mezcla de masculinidad y feminidad: viril en su dureza con los rusos y sus juegos
de ftbol americano en los jardines de la Casa Blanca, pero femenino en su apariencia
elegante y atildada. Esta ambigedad compona gran parte de su atractivo. Disraeli era un
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dandy inconegible en su forma de vestir y comportarse; en consecuencia algunos
sospecharon de l, pero su valor para no preocuparse de lo que la gente pensara le gan
respeto. Las mujeres lo adoraban, por supuesto, porque las mujeres siempre adoran a un
dandy. Apreciaban sus modales delicados, su sentido esttico, su pasin por la ropa; en
otras palabras, sus cualidades femeninas. El sostn del poder de Disraeli era de hecho una
fan: la reina Victoria.
No te dejes engaar por la reprobacin superficial que tu actitud de dandy puede
provocar. Aun si la sociedad propala su desconfianza de la androginia (en la teologa
cristiana Satans suele representarse como andrgino), con eso no hace otra cosa que
esconder su fascinacin por ella; lo ms seductor es con frecuencia lo ms reprimido.
Adopta un dandismo festivo y sers el imn de los recnditos anhelos insatisfechos de la
gente.
La clave de este poder es la ambigedad. En una sociedad en que los papeles que todos
desempeamos son obvios, la negativa a ajustarse a cualquier norma despertar inters.
S masculino y femenino. insolente y encantador, sutil y extravagante. Que los dems se
preocupen de ser socialmente aceptables; esa gente abunda, y t persigues un poder ms
grande que el que ella puede imaginar.
Simbolo: La orquidea. Su i forma y color sugieren extraamente los dos sexos, y su perfume
es dulce y voluptuoso: es una flor tropical del mal. Fina y muy cultivada, se le valora por su
rareza; es diferente a cualquier otra flor.
PELIGROS.
La fortaleza, aunque tambin el problema, del dandy es que suele operar mediante
sensaciones transgresoras de los roles sexuales. Aunque sumamente intensa y seductora,
esta actividad tambin es peligrosa, porque toca una fuente de gran ansiedad e
inseguridad. Los mayores riesgos proceden a menudo de tu propio sexo. Valentino tena
enorme atractivo para las mujeres, pero los hombres lo detestaban. Constantemente se le
hostigaba con acusaciones de antimasculinidad perversa, lo que le causaba gran afliccin.
Lou Andreas-Salom era igualmente reprobada por las mujeres; la hermana de Nietzsche,
quiz la mejor amiga de ste, la consideraba una bruja malvola, y emprendi una
virulenta campaa de prensa en su contra tiempo despus de la muerte del filsofo. Poco
puede hacerse ante un resentimiento tal. Algunos dandys pretenden luchar contra la
imagen que ellos mismos han creado, pero esto es insensato: para probar su masculinidad,
Valentino intervino en un encuentro de box. No obstante, lo nico que consigui con ello
fue parecer desesperado. Es mejor, entonces, aceptar con elegancia e insolencia las
ocasionales pullas de la sociedad. Despus de todo, el encanto de los dandys radica
justamente en que no les importa lo que la gente piense de ellos. As era Andy Warhol:
cuando la gente se cansaba de sus bufonadas o surga un escndalo, en vez de tratar de
defenderse adoptaba simplemente una nueva imagen -bohemio decadente, retratista de
la alta sociedad, etctera-, como para decir, con un dejo de desdn, que el problema no
era l, sino la capacidad de concentracin de los dems.
Otro peligro para el dandy es que la insolencia tiene sus lmites. Beau Brummel se
enorgulleca de dos cosas: la esbeltez de su figura y su ingenio mordaz. Su principal
patrocinador social era el prncipe de Gales, quien aos despus engord. Una noche en
una cena, el prncipe hizo sonar la campanilla para llamar al mayordomo, y Brummel
coment con sarcasmo: "Repica, Bg Ben". Al prncipe no le hizo gracia la broma, hizo
acompaar a Brummel a la puerta y jams le volvi a hablar. Sin el patrocinio real,
Brummel cay en la pobreza y la locura.
Incluso un dandy, as, debe medir su descaro. Un verdadero dandy conoce la diferencia
entre una dramatizada burla del poderoso y un comentario hiriente, ofensivo o insultante.
Es particularmente indicado no insultar a quienes pueden perjudicarte. De hecho, esta
personalidad rinde mejor a quienes pueden darse el lujo de ofenden artistas, bohemios,
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etctera. En el trabajo, es probable que debas modificar y moderar tu imagen de dandy. S
gratamente distinto, una distraccin, no una persona que cuestiona las convenciones
grupales y hace sentir inseguros a los dems.
5. El cndido.
La niez es el paraiso dorado que, consciente o inconscientemente, en todo momento
intentamos recrear. El cndido personifica las aoradas cualidades de la infancia:
espontaneidad, sinceridad, sencillez. En presencia de los cndidos nos sentimos a gusto,
arrebatados por su espiritu juguetn, transportadas a esa edad de oro. Ellos hacen de la
debilidad virtud, pues la compasin que despiertan con sus tanteos nos impulsa a protegeriais
y ayudarlos. Como en los nios, gran parte de esto es natural, pero otra es exagerada, una
maniobra intencional de seduccin. Adopta la actitud del cndido para neutralizar la reserva
natural de la gente y contagiarla de tu desvalido encanto.
RASGOS PSICOLGICOS DEL CNDIDO.
Los nios no son tan inocentes como nos gusta imaginarlos. Sufren desamparo, y advierten
pronto el poder de su encanto natural para compensar su debilidad en el mundo de los
adultos. Aprenden un juego: si su inocencia natural puede convencer a sus padres de ceder
a sus deseos, entonces es algo que pueden usar estratgicamente en otros casos,
exagerndolo en el momento indicado para salirse con la suya. Si su vulnerabilidad y
debilidad son tan atractivas, pueden utilizarlas " para llamar la atencin.
Por qu nos seduce la naturalidad de los nios? Primero, porque todo lo natural ejerce
un raro efecto en nosotros. Desde el inicio de los tiempos, los fenmenos naturales --como
rayos y eclipses- han infundido en los seres humanos una reverencia teida de temor.
Entre ms civilizados somos, mayor es el efecto que los hechos naturales ejercen en
nosotros; el mundo moderno nos rodea de tantas cosas manufacturadas y artificiales que
algo repentino e inexplicable nos fascina. Los nios tambin poseen este poder natural;
pero como son inofensivos y humanos, resultan menos temibles que encantadores. Casi
todos nos empeamos en complacer, pero la gracia de los nios ocurre sin esfuerzo, lo que
desafa toda explicacin lgica -y lo irracional suele ser peligrosamente seductor.
Ms an, un nio representa un mundo del que se nos ha desterrado para siempre. Como
la vida adulta es aburrida y acomodaticia, nos creamos la ilusin de que la infancia es una
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especie de edad de oro, pese a que a menudo pueda ser un periodo de gran confusin y
dolor. Aun as, es innegable que la niez tuvo sus privilegios, y que de nios tenamos una
actitud placentera ante la vida. Frente a un nio particularmente encantador, solemos
ponernos nostlgicas: recordamos nuestro maravilloso pasado, las cualidades que
perdimos y que quisiramos volver a tener. Y en presencia del nio, recuperamos un poco
de esa maravilla.
Los seductores naturales son personas que de algn modo evitaron que la experiencia
adulta las privara de ciertos rasgos infantiles. Estas personas pueden ser tan eficazmente
seductoras como un nio, porque nos parece extrao y asombroso que hayan preservado
esas cualidades. No son literalmente semejantes a nios, por supuesto; eso las volvera
detestables o dignas de lstima. Ms bien, es el espritu infantil lo que conservan. No creas
que esta puerilidad es algo que escapa a su control. Los seductores naturales advierten
pronto el valor de preservar una cualidad particular, y el poder de seduccin que sta
contiene; adaptan y refuerzan los rasgos infantiles que lograron mantener, justo como el
nio aprende a jugar con su natural encanto. Esta es la clave. T puedes hacer lo mismo,
porque dentro de todos nosotros acecha un nio travieso que pugna por liberarse. Para
hacer esto en forma satisfactoria, tienes que poder soltarte en cierto grado, pues no hay
nada menos natural que parecer indeciso. Recuerda el espritu que alguna vez tuviste;
permtele volver, sin inhibiciones. La gente es mucho ms benigna con quienes llegan al
extremo, con quienes parecen incontrolablemente ridculos, que con el desganado adulto
con cierta vena infantil. Recuerda cmo eras antes de ser tan corts y retrado. Para
asumir el papel del cndido, ubcate mentalmente en toda relacin como el nio, el menor.
Los siguientes son los tipos principales del cndido adulto. Ten en mente que los grandes
seductores naturales suelen ser una combinacin de ms de una de estas cualidades.
El inocente. Las cualidades primarias de la inocencia son la debilidad y el desconocimiento
del mundo. La inocencia es dbil porque est condenada a desaparecer en un mundo
spero y cruel; el nio no puede proteger su inocencia ni aferrarse a ella. El
desconocimiento es producto del hecho de que el nio ignora el bien y el mal, y lo ve todo
con ojos puros. La debilidad de los nios mueve a compasin, su desconocimiento del
mundo nos hace rer, y no hay nada ms seductor que la mezcla de risa y compasin.
El cndido adulto no es realmente inocente: resulta imposible crecer en este mundo y
conservar una total inocencia. Pero los cndidos anhelan tanto asirse a su perspectiva
inocente que logran mantener la ilusin de inocencia. Exageran su debilidad para incitar
la adecuada compasin. Actan como si an vieran el mundo con ojos inocentes, lo que en
un adulto es doblemente gracioso. Gran parte de esto es consciente, pero para ser eficaces
los cndidos adultos deben dar la impresin de que es sencillo y sutil; si se descubre que
quieren parecer inocentes, todo resultar pattico. As, es mejor que transmitan debilidad
de manera indirecta, por medio de gestos y miradas, o de las situaciones en que se colocan.
Dado que este tipo de inocencia es ante todo una representacin, puedes adaptarla
fcilmente a tus propsitos. Aprende a magnificar tus debilidades o defectos naturales.
El nio travieso. Los nios inquietos poseen una osada que los adultos hemos perdido.
Esto se debe a que no ven las consecuencias de sus actos: que algunas personas podran
ofenderse, y que por esto ellos podran resultar fsicamente lastimados. Los nios traviesos
son descarada, dichosamente indiferentes. Su alegra es contagiosa. La obligacin de ser
corteses y atentos no les ha arrebatado an su energa y espritu naturales. Los envidiamos
en secreto; tambin quisiramos ser pcaros.
Los pcaros adultos son seductores por ser tan diferentes del resto de nosotros. Bocanadas
de aire fresco en un mundo precavido, se desenfrenan como si sus travesuras fueran
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incontrolables, y por tanto naturales. Si t adoptas este papel, no te preocupes si ofendes a
la
i gente de vez en cuando; eres demasiado adorable, e inevitablemente se te perdonar. As
que no te disculpes ni te muestres arrepentido, pues esto rompera el encanto. Digas o
hagas lo que sea, mantn un
destello en tu mirada, para indicar que no tomas nada en serio.
El nio prodigio. Un nio prodigio tiene un talento especial inexplicable: un don para la
msica, las matemticas, el ajedrez o el deporte. Cuando operan en el terreno en que
poseen tan excepcional habilidad, estos nios parecen posedos, y sus actos muy simples. Si
son artistas o msicos, tipo Mozart, su desempeo parece brotar de un impulso innato, y
requerir as muy poca premeditacin. Si lo que i poseen es un talento fsico, estn dotados
de singular energa, destreza y espontaneidad. En ambos casos, parecen demasiado
talentosos para su edad. Esto nos fascina.
Los adultos prodigio fueron por lo comn nios prodigio, pero lograron retener
notablemente su vigorosa impulsividad y habilidades infantiles de improvisacin. La
espontaneidad autntica es una rareza deliciosa, porque todo en la vida conspira para
despojamos de ella; estamos obligados a aprender a actuar prudente y pausadamente, a
pensar cmo nos vern los dems. Para actuar como un adulto prodigio debes poseer una
habilidad que parezca fcil y natural, junto con la capacidad de improvisar. Si lo cierto es
que tu habilidad requiere prctica, oculta esto, y aprende a conseguir que tu desempeo
parezca sencillo. Cuanto ms escondas el esfuerzo con que actas, ms natural y seductora
parecer tu actuacin.
El amante accesible. Cuando la gente madura, se protege contra experiencias dolorosas
encerrndose en s misma. El precio de esto es la rigidez, fsica y mental. Pero los nios
estn por naturaleza desprotegidos y dispuestos a experimentar, y esta receptividad es
muy atractiva. En presencia de nios nos volvemos menos rgidos, contagiados por su
apertura. Por eso nos gusta estar con ellos.
Los amantes accesibles han sorteado de alguna manera el proceso de autoproteccin, y
conservado el juguetn espritu receptivo de los nios. Con frecuencia manifiestan este
espritu fsicamente: son grciles, y parecen avanzar en edad menos rpido que otras
personas. De todas las cualidades de la personalidad del cndido, sta es la ms ventajosa.
La reserva es mortal en la seduccin; ponte a la defensiva y la otra persona se pondr
igual. El amante accesible, por el contrario, reduce las inhibiciones de su objetivo, parte
crtica de la seduccin. Es importante aprender a no reaccionar a la defensiva: cede en vez
de resistirte; mustrate abierto a la influencia de los dems, y caern ms fcilmente bajo
tu hechizo.
E1EMPLOS DE SEDUCTORES NATURALES.
1.- Durante su niez en Inglaterra, Charlie Chaplin pas aos de extrema pobreza, en
particular luego de que su madre fue internada en un manicomio. En su adolescencia,
obligado a trabajar para vivir, consigui empleo en el teatro de variedades, y con el tiempo
obtuvo cierto xito como comediante. Pero era muy ambicioso, as que en 1910, cuando
apenas tena diecinueve aos, emigr a Estados Unidos, con la esperanza de irrumpir en la
industria cinematogrfica. Mientras se abra paso en Hollywood, hall papeles
secundarios ocasionales, pero el xito pareca escurridizo: la competencia era feroz, y
aunque Chaplin tena el repertorio de gags que haba aprendido en el vodevil, no
destacaba en particular en el humor fsico, parte crucial de la comedia muda. No era un
gimnasta como Buster Keaton.
En 1914, Chaplin consigui el papel principal de un cortometraje titulado Making a Living
(Para ganarse la vida). Su personaje era un estafador. Al experimentar con el vestuario
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para ese papel, se puso unos pantalones varias tallas mayor que la suya, a los que aadi
un bombn, botas enormes puestas en el pie incorrecto, un bastn y un bigote engomado.
Con estas prendas pareci cobrar vida un personaje totalmente nuevo: primero el ridculo
andar, luego el giro del bastn, despus todo tipo de gags. A Mack Sennett, el director del
estudio, Making a living no le pareci muy divertida, y dud de que Chaplin tuviera futuro
en el cine, pero algunos criticos opinaron otra cosa. En una resea en una revista
especializada se deca: "El hbil intrprete que en esta pelcula hace el papel de un fresco y
muy ingenioso estafador es un comediante de primera, un actor nato". Y tambin el
pblico respondi: el filme tuvo xito en taquilla.
Lo que parece haber tocado una fibra especial en lAcng a lj' ving, separando a Chaplin
de la gran cantidad de comediantes que trabajaban en el cine mudo, fue la casi
conmovedora ingenuidad de su personaje. Intuyendo que haba algo ah, en pelculas
posteriores Chaplin desarroll ese papel, volvindolo cada vez ms candoroso. La clave
era que el personaje pareciera ver el mundo con los ojos de un nio. En The Bank (El
banco), Chaplin es el portero de un banco que suea en grandes hazaas mientras los
ladrones hacen lo suyo en el establecimiento; en 1he Pawnbrker (El prestamista), un
improvisado dependiente que causa destrozos en un reloj de caja; en Shoul-der Amos
(Armas al hombro), un soldado en las ensangrentadas trincheras de la primera guerra
mundial, el cual reacciona a los horrores de la guerra como un nio inocente. Chaplin se
cercioraba de incluir en sus pelculas a actores ms altos que l, para situarlos subliminal-
mente como adultos abusivos y a l mismo como el nio indefenso. Y conforme se
adentraba en su papel, sucedi algo extrao: persona' je y hombre real comenzaron a
rundirse. Aunque Chaplin haba tenido una infancia difcil, estaba obsesionado con ella.
(Para su pelcula Easy Street Buen camino] construy en Hollywood un foro idntico a las
calles de Londres que conoci de chico.) Desconfiaba del mundo de los adultos, y prefera
la compaa de los jvenes, o de jvenes de corazn: tres de sus cuatro esposas eran
adolescentes cuando se casaron con l.
Ms que ningn otro comediante, Chaplin provocaba una mezcla de risa y tristeza. Haca
que uno se identificara con l como la vctima, que sintiera lstima por l como por un
perro callejero. Se rea y se lloraba. Y el pblico senta que el papel que Chaplin ejecutaba
vena de muy dentro: que era sincero, que en realidad se interpretaba a s mismo. Aos
despus de Making a Living, l era el actor ms ramoso del mundo. Haba muecos,
historietas y juguetes con su figura; sobre l se escriban canciones y relatos; Chaplin se
convirti en un icono universal. En 1921, cuando regres por primera vez a Londres
despus de su partida, lo recibieron grandes multitudes, como en el triunfal retorno de un
gran general.
Los mayores seductoras, aquellos que seducen al gran pblico, naciones, al mundo,
tienden a explotar el inconsciente colectivo, as que hacen reaccionar a la gente en una
forma que sta no puede entender ni controlar. Chaplin dio inadvertidamente con este
poder cuando descubri el efecto que poda ejercer en el pblico al exagerar su debilidad,
sugiriendo con ello que tena una mente de nio en un cuerpo de adulto. A principios del
siglo XX, el mundo cambiaba radical y rpidamente. La gente trabajaba cada vez ms
tiempo en empleos crecientemente mecanizados; la vida era cada vez ms inhumana y
cruel, como lo evidenciaron los estragos de la primera guerra mundial. Atrapadas en
medio del cambio revolucionario, las personas aoraban una infancia perdida que
imaginaban como un prspero paraso.
Un nio adulto como Chaplin posee inmenso poder de seduccin, porque brinda la ilusin
de que la vida fue alguna vez ms simple y sencilla, y de que por un momento, o mientras
dura el filme, es posible recuperarla. En un mundo cruel y amoral, la ingenuidad tiene
enorme atractivo. La clave es sacarla a relucir con un aire de total seriedad, como lo hace
el hombre maduro en la comedia formal. Pero es ms importante an despertar
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compasin. La fuerza y el poder explcitos rara vez son seductores; nos vuelven aprensivos
o envidiosos. El camino real a la seduccin consiste en acentuar la propia indefensin y
vulnerabilidad. No hagas esto en forma obvia; si parece que suplicas compasin,
semejars estar necesitado, lo cual es completamente antiseductor. No te proclames
desvalido o vctima; revlalo en tu actitud, en tu perplejidad. Una muestra de debilidad
"natural" te volver adorable al instante, con lo que reducirs las defensas de la gente y la
hars sentir al mismo tiempo deleitosamente superior a ti. Ponte en situaciones que te
hagan parecer dbil, en las que otra persona tenga la ventaja; ella es la abusiva, t el
cordero inocente. Sin el menor esfuerzo de tu parte, la gente sentir compasin por ti. Una
vez que sus ojos se nublen con una bruma sentimental, no ver cmo la manipulas.
2.- Emma Crouch, nacida en 1842 en Plymouth, Inglaterra, proceda de una respetable
familia de clase media. Su padre era compositor y profesor de msica, y soaba con el
xito en el mbito de la pera ligera. Entre sus numerosos hijos, Emma era su preferida:
era una nia encantadora, vivaz y coqueta, pelirroja y pecosa. Su padre la idolatraba, y le
auguraba un brillante futuro en el teatro. Desafortunadamente, Mister Crouch tena un
lado oscuro: era aventurero, jugador y libertino, y en 1849 abandon a su familia y parti
a Estados Unidos. Los Crouch sufrieron entonces grandes apuros. A Emma le dijeron que
su padre haba muerto en un accidente, y se le envi a un convento. La prdida de su
padre la afect profundamente, y conforme pasaba el tiempo ella pareca perderse en el
pasado, actuando como si l la idolatrara an.
Un da de 1856, mientras Emma volva a casa de la iglesia, un elegante caballero la invit a
su residencia a comer pastelillos. Ella lo sigui a su morada, donde l procedi a abusar de
ella. A la maana siguiente, este hombre, comerciante de diamantes, le prometi ponerle
casa, tratarla bien y darle mucho dinero. Ella tom el dinero pero dej al comerciante,
resuelta a hacer lo que siempre haba querido: no volver a ver jams a su familia, nunca
depender de nadie y darse la gran vida que su padre le haba prometido.
Con el dinero que el comerciante de diamantes le dio, Emma compr ropa vistosa y alquil
un departamento barato. Tras adoptar el extravagante nombre de Cora Pearl, empez a
frecuentar los Argyll Rooms de Londres, un antro de lujo donde prostitutas y caballeros se
codeaban. El dueo del Argyll, un tal Mister Bignell, tom nota de la recin llegada: era
demasiado desenvuelta para ser tan joven. A los cuarenta y cinco, l era mucho mayor que
ella, pero decidi ser su amante y protector, prodigndole dinero y atenciones. Al ao
siguiente la llev a Pars, en el apogeo de la prosperidad del segundo imperio. A Cora le
encant la ciudad, y todos sus sitios de inters, pero lo que ms le impresion fue el desfile
de suntuosos coches en el Bois de Boulogne. Ah iba la gente bonita a tomar el fresco: la
emperatriz, las princesas y, no menos importante, las grandes cortesanas, quienes tenan
los carruajes ms opulentos. Ese era el modo de vida que el padre de Cora haba deseado
para ella. De inmediato le dijo a Bignell r que, cuando l regresara a Londres, ella se
quedara ah, sola.
Frecuentando los lugares indicados, Cora llam pronto la atencin de acaudalados
caballeros franceses. Ellos la vean recorrer las calles t enfundada en un vestido rosa
subido, que complementaba su llamean-
1
te cabellera roja, su plido rostro y sus pecas.
La atisbaban montan-
c
do alocadamente por el Bois de Boulogne, haciendo restallar su
fusta < a diestra y siniestra. La vean en cafs rodeada de hombres, a quienes sus
ocurrentes injurias hacan rer. Tambin se enteraban de sus , proezas: de su gusto por
mostrar su cuerpo a todos. La lite de la sociedad parisina empez a cortejarla, en
particular los seores, que ya se haban cansado de las cortesanas fras y calculadoras y
admiraban ] su espritu de nia. Cuando empez a fluir el dinero de sus diversas
conquistas (el duque de Mornay, heredero del trono holands; el prncipe Napolen, primo
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del emperador), Cora lo gastaba en las cosas ms estrafalarias: un carruaje multicolor
jalado por un tiro de caballos color crema, una baera de mrmol rosa con sus iniciales
incrustadas en oro. Los caballeros competan por consentirla. Un amante irlands gast en
ella toda su fortuna, en slo ocho semanas. Pero el dinero no poda comprar la fidelidad de
Cora; ella dejaba a un hombre al menor capricho.
El desenfreno de Cora Pearl y su desdn por la etiqueta tenan a Pars con el alma en un
hilo. En 1864, ella aparecera como Cupido en la opereta de Offenbach Orfeo en los
infiernos. La sociedad se mora por ver lo que hara para causar sensacin, y lo descubri
pronto: Cora se present prcticamente desnuda, salvo por costosos diamantes aqu y all
que apenas la cubran. Mientras se pavoneaba en el escenario, los diamantes caan, cada
cual con valor de una fortuna; ella no se agachaba a recogerlos, sino que los dejaba rodar
hasta las candilejas. Los caballeros en el pblico, algunos de los cuales le haban
obsequiado esos diamantes, aplaudan a rabiar. Travesuras como sta hicieron de Cora la
gloria de Pars, y ella rein como la suprema cortesana de esa ciudad durante ms de una
dcada, hasta que la guerra franco-prusiana de 1870 puso fin al segundo imperio.
La gente suele equivocarse al creer que lo que vuelve deseable y seductora a una persona
es su belleza fsica, elegancia o franca sexualidad. Pero Cora Pearl no era
excepcionalmente bella; tena cuerpo de muchacho, y su estilo era chabacano y carente de
gusto. Aun as, los hombres ms garbosos de Europa se disputaban sus favores, cayendo a
menudo en la ruina por ello. Lo que los cautivaba era el espritu y actitud de Cora.
Mimada por su padre, ella crea que consentirla era algo natural, que todos los hombres
deban hacer lo mismo. La consecuencia fue que, como una nia, nunca sinti que tuviera
que complacer. Su intenso aire de independencia era lo que haca que los hombres
quisieran poseerla, domarla. Ella nunca pretendi ser ms que una cortesana, as que el
descaro que en una dama habra sido indecente, en ella pareca natural y divertido. Y
como en el caso de una nia consentida, ella pona las condiciones en su relacin con un
hombre. En cuanto l intentaba alterar eso, ella perda inters. ste fue el secreto de su
pasmoso xito.
Los nios mimados tienen una inmerecida mala fama: aunque los consentidos con cosas
materiales suelen ser en verdad insufribles, los consentidos con afecto saben ser muy
seductores. Esto se convierte en una definitiva ventaja cuando crecen. De acuerdo con
Freud (quien saba de qu hablaba, pues fue el nio mimado de su madre), los nios
consentidos poseen una seguridad en s mismos que les dura toda la vida. Esta cualidad
resplandece, atrae a los dems y, en un proceso circular, hace que la gente consienta ms
todava a esos nios. Puesto que el espritu y energa natural de stos nunca fueron
avasallados por la disciplina de sus padres, de adultos son atrevidos e intrpidos, y con
frecuencia traviesos o desenvueltos.
La leccin es simple: quiz ya sea demasiado tarde para que tus padres te mimen, pero
nunca lo ser para que los dems lo hagan. Todo depende de tu actitud. A la gente le
atraen quienes esperan mucho de la vida, mientras que tiende a no respetar a los
temerosos y conformistas. La feroz independencia tiene en nosotros un efecto provocador;
nos atrae, pero tambin nos pone un reto: queremos ser quien la dome, hacer que la
persona llena de vida dependa de nosotros. La mitad de la seduccin consiste en incitar
estos deseos contrapuestos.
3.- En octubre de 1925, en la sociedad de Pars reinaba gran agitacin por la puesta en
marcha de la Revue Ngre. El jazz, y en realidad todo lo que procediera del Estados
Unidos negro, era la ltima moda, y los bailarines y artistas de Broadway que integraban
la Revue Ngre eran aroestadunidenses. La noche del estreno, artistas y miembros de la
alta sociedad llenaron la sala. La funcin fue espectacular, como se esperaba, pero nada
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haba preparado al pblico para el ltimo nmero, a cargo de una mujer un tanto
desgarbada de largas piernas y rostro hermossimo: 1osephine Baker, corista de veinte
aos de East St. Louis. Ella sali al escenario con los pechos al aire, cubierta con una falda
de plumas sobre un bikini de satn y plumas en el cuello y los tobillos. Aunque ejecut su
nmero, titulado Danse Sauvage, junto con otro bailarn, tambin ataviado con plumas,
todos los ojos se clavaron en ella: su cuerpo pareca animado de un modo que el pblico no
haba visto jams, y ella mova las piernas con agilidad de gato y giraba el trasero en
figuras que un crtico compar con las del colibr. Conforme la danza continuaba, ella
pareca poseda, lo que colm la extasiada reaccin de la gente. Estaba adems su
semblante: ella se diverta de tal manera. Irradiaba una alegra que haca que su erotismo
al bailar pareciera extraamente inocente, y aun un tanto divertido.
Al da siguiente, se haba corrido la voz: haba nacido una estrella. 1osephine se convirti
en el corazn de la Revue Ngre, y Pars estaba a su pies. Menos de un ao ms tarde, su
rostro apareca en carteles por todas partes; haba perfumes, muecas y ropa de 1osephine
Baker; las francesas elegantes se alisaban el cabello la Baker, usando un producto
llamado Bakerfix. Incluso intentaban oscurecer su piel.
Tan repentina fama represent todo un cambio, porque tan slo unos aos atrs 1osephine
era una nia de East St. Louis, una de las peores barriadas de Estados Unidos. Haba
empezado a trabajar cuando tena ocho aos, aseando casas para una mujer blanca que la
golpeaba. A veces dorma en un stano infestado de ratas; nunca haba calefaccin en
invierno. (Aprendi a bailar sola, a su salvaje manera, para no sentir fro.) En 1919 huy y
entr a trabajar como artista de variedades de medio tiempo, y lleg a Nueva York dos
aos despus, sin dinero ni conocidos. Tuvo cierto xito como corista de comedia,
brindando entretenimiento cmico con sus ojos bizcos y cara retorcida, pero no destac. Se
le invit entonces a Pars. Otros artistas negros haban declinado, temiendo correr en
Francia peor suerte que en Estados Unidos, pero 1osephine no dej pasar la oportunidad.
Pese a su xito con la Revue Ngre, 1osephine no se hizo ilusiones: los parisinos eran
notoriamente veleidosos. Decidi invertir la relacin. Primero, se neg a alinearse con
cualquier club nocturno, y se hizo fama de incumplir contratos a voluntad, para dejar en
claro que estaba dispuesta a renunciar en cualquier momento. Desde su niez haba
temido depender de alguien; ahora, nadie podra tenerla asegurada. Esto hizo que los
empresarios la persiguieran y el pblico la apreciara ms. Segundo, saba que aunque la
cultura negra estaba de moda, los franceses se haban enamorado de una suerte de
caricatura. Si eso era lo que se necesitaba para tener xito, de acuerdo; pero 1osephine
dej ver que ella no tomaba en serio esa caricatura; as, la volte, convirtindose en la
francesa ms a la moda, una caricatura no de la raza negra, sino de la blanca. Todo era un
papel por representan la comediante, la bailarina primitiva, la parisina ultraelegante. Y
1osephine lo haca todo con un espritu tan alegre, con tal falta de pretensiones, que sigui
seduciendo a los hastiados franceses durante aos. Su sepelio, en 1975, se televis a escala
nacional, todo un acontecimiento cultural. Se le sepult con una suntuosidad normalmente
reservada a los jefes de Estado.
Desde muy temprana edad, 1osephine Baker no soport la sensacin de no tener ningn
control sobre el mundo. Pero qu poda hacer frente a sus poco prometedoras
circunstancias? Algunas jvenes ponen todas sus esperanzas en un esposo, pero el padre de
1osephine haba abandonado a su madre poco despus de que ella naci, y 1osephine vea
el matrimonio como algo que slo la hara ms desdichada. Su solucin fue algo que los
nios suelen hacer: de cara a un medio sin esperanzas, se encerr en su propio mundo,
para olvidarse del horror que la rodeaba. Este mundo fue llenado con baile, comicidad,
sueos de grandes cosas. Que otros se lamentaran y quejaran; 1osephine sonreira, se
mantendra segura e independiente. Casi todos los que la conocieron, desde sus primeros
aos hasta el final, comentaron lo seductora que era esta cualidad. La negativa de
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1osephine a transigir, o a satisfacer las expectativas de los dems, hizo que todo lo que ella
llevaba a cabo pareciera natural y autntico.
A un nio le encanta jugar, y crear un pequeo mundo autnomo. Cuando los nios se
abstraen en sus fantasas, son encantadores. Infunden en su imaginacin enorme
sentimiento y seriedad. Los cndidos adultos hacen algo parecido, en particular si son
artistas: crean su propio mundo fantstico, y viven en l como si fuera el verdadero. La
fantasa es mucho ms grata que la realidad, y como la mayora de la gente no tiene fuerza
o valor para crear un mundo as, goza al estar con quienes lo hacen. Recuerda: no tienes
por qu aceptar el papel que se te ha asignado en la vida. Siempre puedes vivir un papel de
tu propia creacin, un papel que encaje en tu fantasa. Aprende a jugar con tu imagen,
nunca la tomes demasiado en serio. La clave es imbuir tu juego con la conviccin y
sentimiento de un nio, hacindolo parecer natural. Entre ms embebido parezcas en tu
jubiloso mundo, ms seductor sers. No te quedes a medio camino: haz que la fantasa que
habitas sea lo ms radical y extica posible, y atraers la atencin como un imn.
1Kte.
4.- Era el Festival de los Cerezos en Flor en la corte Heian, en el 1apn de fines del siglo X.
En el palacio del emperador, muchos cortesanos estaban ebrios, y otros dorman, mas la
joven princesa Oborozukiyo, cuada del emperador, estaba despierta y recitaba un
poema: "Qu se puede comparar con la luna brumosa de primavera?". Su voz era suave
y delicada. Se acerc a la puerta de su apartamento para mirar la luna. De repente
percibi un dulce olor, y una mano prendi la manga de su manto. "Quin eres?",
pregunt, atemorizada. "No hay nada que temer", respondi una voz de hombre, que
continu con un poema propio: "Nos gusta de noche una luna vaga. No es impreciso el
lazo que nos ata". Sin aadir palabra, el hombre tir de la princesa, la alz en brazos y la
llev a una galera fuera de su habitacin, cenando silenciosamente la puerta tras de s.
Ella estaba aterrada e intent pedir ayuda. En la oscuridad lo oy decir, esta vez un poco
ms fuerte: "De nada te servir. Siempre me salgo con la ma. Calla, por favor".
La princesa reconoci entonces la voz, y el aroma: era Genji, el joven hijo de la difunta
concubina del emperador, cuyas prendas despedan siempre un perfume distintivo. Esto la
tranquiliz un poco, pues conoca a aquel hombre, pero tambin su fama: Genji era el
seductor ms incorregible de la corte, un hombre que no se detena ante nada. Estaba
ebrio, de un momento a otro amanecera, y los guardias haran pronto sus rondas; ella no
quera que la descubrieran con l. Pero entonces distingui el perfil de su rostro, tan bello,
una mirada tan sincera, sin traza de malicia. Llegaron luego ms poemas, recita' dos con
esa voz encantadora, y de palabras tan insinuantes. Las imgenes que l evocaba llenaron
su mente, y la distrajeron de esas manos. No pudo resistrsele.
Al clarear el da, Genji se puso de pie. Dijo palabras tiernas, intercambiaron caricias, y se
march corriendo. Para ese momento, las mujeres del servicio ya llegaban a las
habitaciones del emperador, y cuando vieron que Genji sala disparado, el perfume de sus
ropas demorndose tras l, sonrieron, sabedoras de que eso era propio de sus usuales
jugarretas; pero nunca imaginaron que se hubiera atrevido a acercarse a la hermana de la
esposa del emperador.
En los das siguientes, Oborozukiyo slo pensaba en Genji. Saba que tena otras
enamoradas; pero cuando trataba de sacarlo de su mente, llegaba una carta suya, y ella
recomenzaba. En realidad fue ella quien inici la correspondencia, agobiada por su visita a
medianoche. Tena que verlo de nuevo. Pese al riesgo de que se le descubriera, y al hecho
de que su hermana Kokiden, la esposa del emperador, odiara a Genji, la princesa concert
nuevas citas en sus aposentos. Pero una noche, un envidioso cortesano los hall juntos. La
noticia lleg a odos de Kokiden, quien naturalmente se puso furiosa. Ella exigi que Genji
fuera desterrado de la corte, y el emperador no tuvo otro remedio que acceder.
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Genji se march lejos, y las cosas se apaciguaron. Luego el emperador muri, y su hijo
ocup su puesto. Una especie de vaco se pos sobre la corte: las docenas de mujeres que
Genji haba seducido no soportaban su ausencia, y lo saturaron de cartas. Aun mujeres
que no lo haban conocido ntimamente lloraban por cada reliquia que haba dejado: una
tnica, por ejemplo, en la que perduraba su aroma. Y el joven emperador echaba de
menos su alegre presencia. Y las princesas extraaban la msica que tocaba en el koto. Y
Oborozukiyo suspiraba por sus visitas a medianoche. Al fin, incluso Kokiden se rindi,
comprendiendo que no poda oponerse a l. As, Genji fue llamado de regreso a la corte. Y
no slo se le perdon; tambin se le brind una bienvenida de hroe. El propio joven
emperador recibi al sinvergenza con lgrimas en los ojos.
La vida de Genji se cuenta en la novela del siglo XI La historia de Cenji, escrita por
Murasaki Shikibu, mujer de la corte Heian. Es muy probable que este personaje est
basado en un hombre real, Fujiwara no Korechika. De hecho, otro libro de la poca, El
libro de la almohada, de Sei Shnagon, describe un encuentro entre la autora y Korechika,
y revela el increble encanto de ste y su efecto casi hipntico en las mujeres. Genji es un
cndido, un amante accesible, un hombre obsesionado por las mujeres pero cuyo aprecio
y afecto por ellas lo vuelve irresistible. Como le dice a Oborozukiyo en la novela: "Siempre
me salgo con la ma". Esta seguridad en s mismo es la mitad de su encanto. La resistencia
no lo pone a la defensiva: se repliega con dignidad, recitando un pequeo poema; y al
marcharse, el perfume de sus prendas a su zaga, su vctima se sorprende de haber tenido
miedo, y de lo que se perdi al rechazarlo, y encuentra la manera de hacerle saber que la
prxima vez las cosas sern diferentes. Genji no toma nada en serio ni como algo personal;
y a los cuarenta aos, edad a la que la mayora de los hombres del siglo XI ya parecan
viejos y cansados, l an parece un muchacho. Sus poderes de seduccin no lo abandonan
nunca.
Los seres humanos somos muy sugestionables; transmitimos fcilmente nuestro estado de
nimo a quienes nos rodean. De hecho, la seduccin depende del mimetismo, de la creacin
consciente de un estado anmico o sentimiento luego reproducido por la otra persona. Pero
el titubeo y la torpeza tambin son contagiosos, y mortferos para la seduccin. Si en un
momento clave pareces indeciso o inhibido, la otra persona sentir qu piensas de ti, en
vez de estar abrumado por sus encantos. El hechizo se romper. Pero igual que un amante
accesible produce el efecto contrario: tu vctima podra estar indecisa o preocupada; pero
frente a alguien tan seguro y natural, caer atrapada en este estado de nimo. Como llevar
sin esfuerzo por una pista al bailar, sta es una habilidad que puedes aprender. Todo es
cuestin de erradicar el miedo y la torpeza que has acumulado a lo largo de los aos, y de
seguir un mtodo ms elegante, menos defensivo, cuando los dems parecen resistirse. A
menudo la resistencia de la gente es una forma de ponerte a prueba; y si exhibes torpeza o
vacilacin, no slo fallars la prueba, sino que adems corrers el riesgo de contagiar a la
otra persona de tus dudas.
Simbolo. El cordero. Suave y cautivador. A los dos dias de nacido, retoza con gracia; en una
semana ya juega "Lo que hace la mano. ..".Su debilidad es parte de su encanto. El cordero
es inocencia pura; tanto, que queremos poseerlo, y aun devorarlo.
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PELIGROS.
Un carcter infantil puede ser encantador, pero tambin irritante; el inocente no tiene
experiencia del mundo, y su dulzura puede resultar empalagosa. En la novela de Miln
Kundera El libro de la risa y del olvido, el protagonista se suea atrapado en una isla con
un grupo de nios. Pronto las maravillosas cualidades de stos se vuelven demasiado
molestas para l; tras unos das de contacto, ya no puede relacionarse con ellos en
absoluto. El sueo se convierte en pesadilla, y l ansia volver a estar entre los adultos, con
cosas reales que hacer y de las cuales hablar. Dado que la total puerilidad puede crispar
rpidamente pos nervios, los cndidos ms seductores son los que, como 1osephine Baker,
combinan la experiencia y sensatez adultas con una actitud infantil. Esta mezcla de
cualidades es la ms tentadora.
La sociedad no podra tolerar demasiados cndidos. Si las Coras Pearl o Charlie Chaplin
se contaran por miles, su encanto se agotara pronto. De todas maneras, usualmente son
slo los artistas, o las personas con mucho tiempo libre, quienes pueden darse el lujo de
llegar al extremo. La mejor va para usar el tipo cndido es la de situaciones especficas en
las que un toque de inocencia o picarda contribuir a que tu objetivo deponga sus
defensas. Un hombre listo se pace el tonto para que la otra persona confe en l y se sienta
superior. Esta naturalidad fingida tiene incontables aplicaciones en la vida diaria, en la
que nada es ms peligroso que parecer ms sagaz que el de junto; la pose del cndido es la
manera perfecta de disfrazar tu perspicacia. Pero si eres incontrolablemente infantil y no
puedes impedirlo, corres el riesgo de parecer pattico, y de obtener no compasin, sino
lstima y repugnancia.
De igual modo, los rasgos seductores del cndido son aptos para alguien an
suficientemente joven para que parezcan naturales. Son mucho menos indicados para una
persona mayor. Cora Pearl no pareca tan encantadora cuando an usaba sus vestidos
rosas con olanes a los cincuenta aos. El duque de Buckingham, quien sedujo a toda la
corte inglesa en la dcada de 1620 (incluido al homosexual rey 1acobo I), era de apariencia
y conducta extraordinariamente infantiles; pero esto result detestable y engorroso
cuando l madur, y al final se hizo de tantos enemigos que acab asesinado. Con la edad,
entonces, tus cualidades naturales deben sugerir el espritu abierto de un nio antes que
una inocencia que ya no convencer a nadie.
6.- La coqueta.
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La habilidad para retardar la satisfaccin es el arte consumado de la seduccin: mientras
espera, la victima est subyugada. Las coquetas son las grandes maestras de este juego, pues
orquestan el vaivn entre esperanza y frustracin. Azuzan con una promesa de premio -la
esperanza de placer fisico, felicidad, fama por asociacin, poder- que resulta elusiva, pero
que slo provoca que sus objetivos las persigan ms. Las coquetas semejan ser totalmente
autosuficientes: no te necesitan, parecen decir, y su narcisismo resulta endemoniadamente
atractivo. Quieres conquistarlas, pero ellas tienen las cartas. La estrategia de la coqueta es no
ofrecer nunca satisfaccin total. Imita la vehemencia e indiferencia alternadas de la coqueta
y mantendrs al seducido tras de ti.
LA COQUETA VEHEMENTE Y FRIA.
En el otoo de 1795, Pars cay en un extrao vrtigo. El reino del terror que sigui a la
Revolucin francesa haba terminado; el ruido de la guillotina se haba extinguido. La
ciudad exhal un colectivo suspiro de alivio, y dio paso a celebraciones desenfrenadas e
interminables festejos.
Al joven Napolen Bonaparte, entonces de veintisis aos, no le interesaban tales jolgorios.
Se haba hecho famoso como general brillante y audaz al ayudar a sofocar la rebelin en
las provincias, pero su ambicin era ilimitada, y arda en deseos de nuevas conquistas. As,
cuando en octubre de ese ao la infausta viuda 1osefina de Beauhar-nais, de treinta y tres
aos, visit sus oficinas, l no pudo menos que confundirse. 1osefina era demasiado
extica, y todo en ella lnguido y sensual. (Capitalizaba su raro aspecto: era de la
Martinica.) Por otra parte, tena fama de mujer fcil, y el tmido Napolen crea en el
matrimonio. Aun as, cuando 1osefina lo invit a una de sus veladas semanales, l acept,
para su propia sorpresa.
En la velada, Napolen se sinti completamente fuera de su elemento. Todos los grandes
escritores e ingenios de la ciudad estaban ah, as como los pocos nobles sobrevivientes; la
misma 1osefina era vizcondesa, y haba escapado apenas a la guillotina. Las mujeres
estaban deslumbrantes, y algunas de ellas eran ms hermosas que la anfitriona; pero los
hombres se congregaron alrededor de 1osefina, atrados por su distinguida presencia y
majestuosa actitud. Ella los abandon varias veces para acudir al lado de Napolen; nada
habra podido halagar ms el inseguro ego de ste.
El empez a visitarla. En ocasiones ella lo ignoraba, y l se marchaba encolerizado. Pero al
da siguiente llegaba una apasionada carta de 1osefina, y l corra a verla. Pronto pasaba
casi todo el tiempo con ella. Las ocasionales demostraciones de tristeza de 1osefina, sus
arranques de ira o de lgrimas, no hacan ms que ahondar el apego de l. En marzo de
1796, Napolen y 1osefina se casaron.
Dos das despus de su boda, l parti a dirigir una campaa en el norte de Italia, contra
los austracos. "Eres el objeto constante de mis pensamientos", le escribi a su esposa
desde el extranjero. "Mi imaginacin se fatiga conjeturando qu haces." Sus generales lo
veten distrado: abandonaba pronto las reuniones, pasaba horas escribiendo cartas o
contemplaba la miniatura de 1osefina que llevaba al cuello. Haba llegado a tal estado a
causa de la insoportable distancia entre ellos, y de la leve frialdad que ahora detectaba en
1osefina: rara vez escriba, y en sus cartas faltaba pasin; no lo haba acompaado a
Italia, tampoco. Napolen deba terminar rpido esa guerra, para volver a su lado. Tras
combatir al enemigo con celo inusual, empez a cometer errores. "Vivir por 1osefina!", le
escribi. Trabajo para estar cerca de ti; me muero por estar a tu lado." Sus cartas se
hicieron ms apasionadas y erticas; una amiga de 1osefina que las ley, escribi: "La
letra era] casi indescifrable, la ortografa incierta, el estilo grotesco y confuso. ...] jQu
posicin para una mujer! Ser la fuerza impulsora de la marcha triunfal de un ejrcito".
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Pasaron meses en que Napolen rogaba a 1osefina que fuera a Italia y ella daba excusas
interminables. Al fin accedi, y march de Pars a Brescia, donde Napolen tena su
cuartel. Pero, de camino, un encuentro cercano con el enemigo la oblig a desviarse a
Miln. Fuera de Brescia en batalla, al volver Napolen y descubrir que ella se ausentaba
an, culp a su enemigo, el general Wrmser, y jur vengarse. En los meses subsecuentes
pareci perseguir dos objetivos con igual denuedo: Wrmser y 1osefina. Su esposa nunca
estaba donde se supona: "Llego a Miln, corro a tu casa, dejando de lado todo para
estrecharte en mis brazos, y no ests ah!". Napolen se pona furibundo y celoso; pero
cuando al fin daba con 1osefina, el menor de sus favores le derreta el corazn. Haca
largos paseos con ella en un carruaje encubierto, mientras sus generales rabiaban; se
suspendan reuniones, rdenes y se improvisaban estrategias. "Nunca", le escribi l
despus, "una mujer haba estado en tan completo dominio del corazn de un hombre."
No obstante, el tiempo que pasaban juntos era muy breve. Durante una campaa que dur
casi un ao, Napolen pas apenas quince noches con su nueva esposa.
A odos de Napolen llegaron ms tarde rumores de que 1osefina haba tenido un amante
mientras l estaba en Italia. Sus sentimientos hacia ella se enfriaron, y l mismo tuvo una
inagotable serie de amantes. Pero a 1osefina jams le preocup esta amenaza a su poder
sobre su esposo; unas cuantas lgrimas, algunas escenas, un poco de frialdad de su parte, y
l segua siendo su esclavo. En 1804, l la hizo coronar emperatriz; y si ella le hubiese dado
un hijo, habra seguido siendo emperatriz hasta el final. Cuando Napolen estaba en su
lecho de muerte, la ltima palabra que pronunci fue "1osefina".
Durante la Revolucin francesa, 1osefina estuvo a punto de perder la cabeza en la
guillotina. Esta experiencia la dej sin ilusiones, y con dos fines en mente: vivir una vida
de placer y buscar al hombre que mejor pudiera brindrsela. Pronto puso los ojos en
Napolen. Era joven y tena un brillante futuro. Bajo su serena apariencia, intuy
1osefina, l era por completo emocional y agresivo, pero esto no la intimid; slo revelaba
la inseguridad y debilidad de l. Sera fcil de esclavizar. 1osefina se adapt primero a sus
humores, lo cautiv con su gracia femenina, lo entusiasm con sus miradas y modales. l
dese poseerla. Y una vez que ella suscit este deseo, su poder radic en posponer su
satisfaccin, alejndose de l, frustrndolo. De hecho, la tortura de la persecucin
conceda a Napolen un placer masoquista. Ansiaba someter el espritu independiente de
1osefina, como si ella fuera un enemigo en batalla.
' La gente es inherentemente perversa. Una conquista fcil tiene menos valor que una
difcil; en realidad, slo nos excita lo que se nos niega, lo que no podemos poseer por
completo. Tu mayor poder en la seduccin es tu capacidad para distanciarte, para hacer
que los dems te sigan, retrasando su satisfaccin. La mayora de las personas calculan
mal y se rinden muy pronto, por temor a que la otra pierda inters, o a que el hecho de
darle lo que quiere conceda al dador cierto poder. La verdad es lo contrario: una vez que
satisfaces a alguien, pierdes la iniciativa, y te expones a que l pierda el inters al menor
capricho. Recuerda: la vanidad es decisiva en el amor. Haz temer a tus objetivos que te
apartars, que dejarn de interesarte, y despertars su inseguridad innata; el miedo de
que, al conocerlos, dejen de excitarte. Estas inseguridades son devastadoras. Luego, una
vez que se sientan inseguros de ti y ellos mismos, reenciende su esperanza hacindolos
sentir deseados de nuevo. Vehemencia y frialdad, vehemencia y frialdad: esta forma de la
coquetera es perversamente placentera, pues aumenta el inters y mantiene la iniciativa
de tu lado. 1ams te desconciertes por el enojo de tu objetivo: es signo seguro de
esclavitud.
Aquella que retenga largo tiempo su poder, deber servirse del mal de su amante.
-Ovidio.
EL COQUETO FRIO.
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En 1952, el escritor Truman Capote, de xito reciente en los crculos literarios y sociales,
empez a recibir una andanada casi diaria de rendida correspondencia de un joven
llamado Andy Warhol. Ilustrador de diseadores de calzado, revistas de moda y cosas as,
Warhol haca bellos y estilizados dibujos, algunos de los cuales envi a Capote con la
esperanza de que los incluyera en uno de sus libros. Capote no respondi. Un da, al llegar
a casa encontr a Warhol hablando con su madre, con quien viva. Luego, Warhol empez
a telefonear casi todos los das. Al cabo, Capote puso fin a todo esto: "Pareca una de esas
pobres personas a las que sabes que nunca les suceder nada. Un pobre perdedor de
nacimiento", dira el escritor ms tarde.
Diez aos despus, Andy Warhol, pintor en ciernes, realiz su primera exposicin
individual, en la Sable Gallera de Manhattan. En las paredes haba una serie de
serigrafas basadas en la lata de sopas Campbell y la botella de Coca-Cola. En la
inauguracin y la fiesta posterior, Warhol permaneci al margen, la mirada perdida y
hablando poco. Contrastaba enormemente con la anterior generacin de artistas, los
expresionistas abstractos, en su mayora bebedores y mujeriegos muy bravucones y
agresivos, charlatanes que haban dominado el mundo del arte en los quince aos previos.
Y l tambin haba cambiado mucho desde que importun a Capote, lo mismo que a
marchantes de arte y mecenas. Los crticos estaban desconcertados e intrigados por la
frialdad de su obra; no podan explicarse qu senta el artista por sus sujetos. Cul era su
posicin? Qu intentaba decir? Cuando se lo preguntaban, l responda simplemente:
"Lo hago porque me gusta", o "Me encanta la sopa". Los crticos dieron rienda suelta a
sus interpretaciones: "Un arte como el de Warhol es necesariamente parsito de los mitos
de su poca", escribi uno; otro: "La decisin de no decidir es una paradoja equivalente a
una idea que no expresa nada pero que despus le da dimensin". La exposicin fue un
gran xito, y situ a Warhol como una de las principales figuras de un nuevo movimiento,
el pop art.
En 1963, Warhol rent un inmenso desvn en Manhattan, al que llam la Factor, y que
pronto se volvi el centro de un vasto squito: acompaantes, actores, aspirantes a artistas.
Ah, en las noches en particular, Warhol simplemente vagaba, o permaneca en una
esquina. La gente se reuna en torno suyo, se disputaba su atencin, le lanzaba preguntas y
l responda, a su evasiva manera. Pero nadie lograba acercrsele, fsica ni mentalmente;
l no lo permita. Al mismo tiempo, si l pasaba junto a alguien sin el usual "Hola", aqul
quedaba devastado. Warhol no haba reparado en l; quiz estaba por ser borrado del
mapa.
Cada vez ms interesado en la realizacin de pelculas, Warhol inclua a sus amigos en sus
cintas. En realidad les ofreca cierta celebridad instantnea (sus "quince minutos de
fama"; la frase es de l). Pronto, la gente competa por un papel. Warhol prepar en
particular a mujeres para el estrellato: Eddie Sedgwick, Viva, Nico. El solo hecho de estar
junto a l confera una especie de celebridad por asociacin. La Factor se convirti en el
lugar para ser visto, y estrellas como 1udy Garland y Tennessee Williams asistan a sus
fiestas, en las que se codeaban con Sedgwick, Viva y los bajos fondos de la bohemia con
que Warhol amistaba. La gente comenz a mandar limusinas para que lo llevaran a sus
fiestas; su presencia bastaba para hacer de una velada un acontecimiento, aunque l se la
pasara casi sin hablar, muy reservado, y se marchara pronto.
En 1967 se pidi a Warhol dar conferencias en varias universidades. No le gustaba hablar,
y menos an sobre su arte. "Entre menos tenga que decir una cosa", opinaba, "ms
perfecta es." Pero le pagaran bien, y siempre le costaba trabajo decir no. Su solucin fue
simple: pidi a un actor, Alien Midgette, que se hiciera pasar por l. Midgette era de
cabello oscuro, bronceado, y semejaba un indio cherokee. No se pareca nada a Warhol.
Pero ste y sus amigos lo polvearon, le patearon el pelo con spray, le pusieron lentes
oscuros y lo vistieron con ropa de Warhol. Como Midgette no saba nada de arte, sus
respuestas a las preguntas de los estudiantes tendieron a ser tan cortas y enigmticas como
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las del propio pintor. La suplantacin funcion. Warhol era tal vez un icono, pero en
realidad nadie lo conoca; y como acostumbraba usar lentes oscuros, aun su rostro era
desconocido en sus detalles. El pblico de esas conferencias estuvo bastante lejos como
para cuestionar la idea de su presencia, y nadie se acerc lo suficiente para descubrir el
engao. Midgette se mostr esquivo.
Desde temprana edad, a Andy Warhol le aquejaron emociones encontradas: ansiaba ser
famoso, pero era por naturaleza tmido y pasivo. "Siempre he tenido un conflicto", dira
despus, "porque soy retrado, pero me gusta disponer de mucho espacio personal. Mi
mam me deca en todo momento: No seas prepotente, pero hazles saber a todos que ests
ah'." Al principio, Warhol trat de ser ms agresivo, y se empe en complacer y cortejar.
No dio resultado. Luego de diez aos infructuosos, dej de intentarlo, y cedi a su
pasividad, slo para descubrir el poder que otorga la reticencia.
Warhol comenz este proceso en su obra, que cambi radicalmente a principios de la
dcada de 1960. Sus nuevos cuadros de latas de sopa, billetes y otras conocidas imgenes
no acribillaban de significados al espectador; de hecho, su significado era absolutamente
elusivo, lo que no haca sino incrementar su fascinacin. Atraan por su inmediatez, su
fuerza visual, su frialdad. Habiendo transformado su arte, Warhol tambin se transform
a s mismo: como sus cuadros, se volvi pura superficie. Se prepar para retraerse, para
dejar de hablar.
El mundo est lleno de temerarios, de personas que se imponen en forma agresiva. Quiz
obtengan victorias temporales; pero cuanto ms persisten, ms desea la gente
contrariarlas. No dejan espacio a su alrededor, y sin espacio no puede haber seduccin.
Los coquetos fros generan espacio al permanecer esquivos y hacer que los dems los
persigan. Su frialdad sugiere una holgada seguridad, cuya cercana es apasionante,
aunque en realidad podra no existir; el silencio de los coquetos fros te hace querer hablar.
Su contencin, su apariencia de no necesitar de otras personas, nos impulsa a hacer cosas
por ellos, ansiosos de la menor muestra de reconocimiento y favor. Quiz sea de locura
tratar con los coquetos fros -nunca se comprometen mas tampoco dicen no, jams
permiten la proximidad-, pero en la mayora de los casos terminamos por volver a ellos,
adictos a la frialdad que proyectan. Recuerda: la seduccin es un proceso de esconderse de
la gente, de hacer que quiera perseguirte y poseerte. Finge distancia y la gente se volver
loca por obtener tu favor. Los seres humanos, como la naturaleza, aborrecemos el vaco, y
la distancia y silencio emocionales nos inducen a llenar el hueco con palabras y calidez
propias. A la manera de Warhol, aljate y deja que los dems se peleen por ti.
Las mujeres [narcisistasj son las que ms fascinan a los hombres. [...j El encanto de un nio
radica en gran medida en su narcisismo, su autosuficiencia e inaccesibilidad, lo mismo que
el de ciertos animales que parecen no interesarse en nosotros, como los gatos. [...j Es como si
envidiramos su capacidad para preservar un nimo dichoso, una posicin invulnerable en
la libido que nosotros ya hemos abandonado.
-Sigmund Freud.
CLAVES DE PERSONALIDAD.
El egosmo es una de las cualidades ms aptas para inspirar amor.
NATHANIEL HAWTHORNE.
Segn la sabidura popular, los coquetos son embaucadores consumados, expertos en
incitar el deseo con una apariencia provocativa o una actitud tentadora. Pero la verdadera
esencia de los coquetos es de hecho su habilidad para atrapar emocionalmente a la gente, y
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mantener a sus vctimas en sus garras mucho despus de ese primer cosquilleo del deseo.
Esta aptitud los coloca en las filas de los seductores ms efectivas. Su xito podra parecer
extrao, ya que en esencia son criaturas fras y distantes; si alguna vez conocieras bien a
una de ellas, percibirs su fondo de indiferencia y amor a s misma. Podra parecer lgico
que, habindote percatado de esta cualidad, adviertas las manipulaciones del coqueto y
pierdas inters, pero lo comn es lo opuesto. Tras aos de coqueteras de 1osefina,
Napolen saba muy bien lo manipuladora que ella era. Pero este conquistador de
imperios, este cnico y escptico, no poda dejarla.
Para comprender el peculiar poder del coqueto, primero debes entender una propiedad
crtica del amor y el deseo: entre ms obviamente persigas a una persona, ms probable es
que la ahuyentes. Demasiada atencin puede ser interesante un rato, pero pronto se vuelve
empalagosa, y al final es claustrofbica y alarmante. Indica debilidad y necesidad, una
combinacin poco seductora. Muy a menudo cometemos este error, pensando que nuestra
persistente presencia es tranquilizadora. Pero los coquetos poseen un conocimiento
inherente de esta dinmica. Maestros del repliegue selectivo, insinan frialdad,
ausentndose a veces para mantener a su vctima fuera de balance, sorprendida, intrigada.
Sus repliegues los vuelven misteriosos, y los engrandecemos en nuestra imaginacin. (La
familiaridad, por el contrario, socava lo que imaginamos.) Un poco de distancia
compromete ms las emociones; en vez de enojamos, nos hace inseguras. Quiz a en
realidad no le gastemos a esa persona, a lo mejor hemos perdido

su inters. Una vez que
nuestra vanidad est en juego, sucumbimos a el coqueto slo para demostrar que an
somos deseables. Recuerda: la esencia del coqueto no radica en el seuelo y la tentacin,
sino en la posterior marcha atrs, la reticencia emocional. Esta es la clave del deseo
esclavizador.
Para adoptar el poder del coqueto, debes comprender otra cualidad: el narcicismo.
Sigmund Freud caracteriz a la "mujer narcisista" (obsesionada con su apariencia)
como el tipo con mayor efecto sobre los hombres. De nios, explica Freud, pasamos por
una fase narcisista sumamente placentera. Felizmente reservados e introvertidos, tenemos
poca necesidad fsica de otras personas. Luego, poco a poco socializamos, y se nos ensea
a prestar atencin a los dems, aunque ' en secreto aoramos esos dichosos primeros das.
La mujer narcisista le recuerda a un hombre ese periodo, y le causa envidia El contacto
con ella podra restaurar tal sensacin de introversin.
La independencia de la coqueta tambin desafa a un hombre: l quiere ser quien la vuelva
dependiente, reventar su burbuja. Es mucho ms probable, no obstante, que l termine
siendo su esclavo, al concederle incesante atencin a fin de conseguir su amor, y fracasar
en esto. Porque la mujer narcisista no tiene necesidades emocionales; es autosuficiente. Y
esto es asombrosamente seductor. La autoestima es decisiva en la seduccin. (Tu actitud
contigo mismo es percibida por la otra persona en formas sutiles e inconscientes.) Una
autoestima baja repele, la seguridad y autosuficiencia atraen. Cuanto menos parezcas
necesitar de los dems, es ms probable que se sientan atrados hacia ti. Comprende la
importancia de esto en todas las relaciones y descubrirs que tu necesidad es ms fcil de
suprimir. Pero no confundas ensimismamiento con narcisismo seductor. Hablar de ti sin
parar es eminentemente antiseductor, ya que no revela autosuficiencia, sino inseguridad.
La coquetera se atribuye por tradicin a las mujeres, y ciertamente esta estrategia fue
durante siglos una de las pocas armas que ellas tenan para atraer y someter el deseo de un
hombre. Uno de los ardides de la coqueta es el retiro de favores sexuales, truco que las
mujeres han usado a todo lo largo de la historia: la gran cortesana francesa del siglo XVII
Ninon de l'Enclos fue deseada por todos los hombres eminentes de Francia, pero no
alcanz autntico poder hasta que dej en claro que ya no se acostara con un hombre por
obligacin. Esto desesper a sus admiradores, condicin que ella agudizaba otorgando
temporalmente sus favores a un hombre, dndole acceso a su cuerpo por unos meses y
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devolvindolo despus a la partida de los insatisfechos. La reina Isabel 1 de Inglaterra
llev la coquetera al extremo, despertando deliberadamente los deseos de sus cortesanos,
pero sin acostarse con ninguno.
Por mucho tiempo instrumento de poder social de las mujeres, la coquetera fue poco a
poco adaptada por los hombres, en particular los grandes seductores de los siglos XVII y
XVIII, quienes envidiaron ese poder femenino. Un seductor del siglo XVII, el duque de
Lauzun, era un maestro para excitar a una mujer, y mostrarse distante despus. Las
mujeres se volvan locas por l. Hoy la coquetera no tiene gnero. En un mundo que
desalienta la confrontacin directa, el seuelo, la frialdad y el distanciamiento selectivo son
una forma de poder indirecto que oculta con brillantez su agresividad.
Ante todo, el coqueto debe poder excitar al objeto de su atencin. La atraccin puede ser
sexual, o la aagaza de la celebridad, sea lo que sta implique. Al mismo tiempo, el coqueto
emite seales contradictorias que estimulan respuestas contradictorias, hundiendo a la
vctima en la confusin. La protagonista epnima de la novela francesa de Marivaux del
siglo XVlll Metriana es la coqueta consumada. Para ir a la iglesia se viste con buen gusto,
pero se deja el cabello un tanto desaliado. En plena ceremonia, parece advertir su
descuido y empieza a remediarlo, mostrando su brazo desnudo al hacerlo; esto no era para
ser visto en una iglesia en el siglo xviii, y los ojos de todos los hombres se clavan en ella en
ese instante. La tensin es mucho ms intensa que si ella; estuviese afuera, o se hallara
ordinariamente vestida. Recuerda: el flirteo obvio revelar con demasiada claridad tus
intenciones. Es mejor que seas ambiguo, e incluso contradictorio, frustrando al mismo
tiempo que estimulas.
El gran lder espiritual 1iddu Krishnamurti era un coqueto involuntario. Venerado por los
tesofos como "maestro universal", Krishnamurti tambin era un dandy. Le gustaba la
ropa elegante y era muy apuesto. Al mismo tiempo, practicaba el celibato, y tena horror a
que lo tocaran. En 1929 escandaliz a los tesofos del mundo entero al proclamar que no
era dios ni gur y que no quera seguidores. Esto no hizo ms que incrementar su encanto:
las mujeres se enamoraron de l en gran nmero, y sus consejeros se volvieron ms
devotos an. Fsica y psicolgicamente, Krishnamurti emita seales contradictorias.
Mientras que predicaba un amor y aceptacin generalizados, en su vida personal apartaba
a la gente. Su atractivo y obsesin por su apariencia quiz le hayan merecido atencin,
pero por s mismos no habran hecho que las mujeres se enamoraran de l; sus lecciones
de celibato y virtud espiritual le habran producido discpulos, mas no amor fsico. La
combinacin de estos rasgos, sin embargo, atraa y frustraba a la gente, dinmica de la
coquetera que engendraba apego emocional y fsico a un hombre que rehua esas cosas.
Su apartamiento del mundo no tena otro efecto que acrecentar la devocin de sus
seguidores.
La coquetera depende del desarrollo de una pauta para mantener confundida a la otra
persona. Esta estrategia es muy eficaz. Al experimentar un placer una vez, anhelamos
repetirlo; as, el coqueto nos brinda placer, pero luego lo retira. La alternancia de calor y
fro es la pauta ms comn, y tiene diversas variaciones. La coqueta china del siglo VIII
Yang Kuei-Fei esclaviz por completo al emperador Ming Huang con una pauta de
bondad y severidad: habindolo hechizado con su bondad, de pronto se enojaba, y lo
censuraba duramente por el menor error. Incapaz de vivir sin el placer que ella le daba, el
emperador pona de cabeza a la corte para complacerla cuando ella se enojaba o alteraba.
Sus lgrimas tenan un efecto similar: qu haba hecho l, por qu ella estaba tan triste?
Al cabo se arruin, y con l a su reino, por tratar de hacerla feliz. Lgrimas, enfado y
culpa son todas ellas armas del coqueto. Una dinmica similar aparece en las rias de los
amantes: cuando una pareja pelea y luego se reconcilia, la dicha de la reconciliacin no
hace sino intensificar el afecto. Cualquier tipo de tristeza es seductora tambin, en
particular si parece profunda, y aun espiritual, antes que menesterosa o pattica: hace que
la gente se acerque a ti.
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Los coquetos nunca se ponen celosos: esto atentara contra su imagen de fundamental
autosuficiencia. Pero son expertos en causar celos: al poner atencin en un tercero,
creando as un tringulo de deseo, indican a sus vctimas que quiz ya no estn tan
interesados en ellas. Esta triangulacin es extremadamente seductora, en contextos
sociales tanto como erticos. Intrigado por el narcisismo de las mujeres, el propio Freud lo
posea, y su retraimiento volva locos a sus discpulos. (Incluso dieron nombre a esto:
"complejo de dios".) Comportndose como una especie de mesas, demasiado excelso para
emociones triviales, Freud siempre guard distancia de sus alumnos, a quienes apenas si
invitaba a cenar, por ejemplo, y ante quienes envolva su vida privada en el misterio. Sin
embargo, a veces elega un aclito en quien confiarse: Cari 1ung, Otto Rank, Lou
Andreas-Salom. El resultado era que sus discpulos enloquecan tratando de obtener su
favor, de ser los elegidos. Sus celos cuando l favoreca de repente a uno no hacan sino
aumentar el poder de Freud sobre ellos. Las inseguridades naturales de la gente se
acentan en condiciones grupales; al guardar distancia, los coquetos dan origen a una
competencia por su predileccin. Si la habilidad de usar a terceros para poner celosos a los
objetivos es una aptitud crucial de la seduccin, Sigmund Freud fue un gran coqueto.
Todas las tcticas del coqueto han sido adaptadas por los lderes polticos para enamorar
al pueblo. Mientras emocionan a las masas, estos lderes preservan una indiferencia
interna, lo que les permite mantener el control. Incluso, el cientfico poltico Roberto Mi-
chels ha llamado a esos polticos "coquetos fros". Napolen se haca el coqueto con los
franceses: luego de que los grandes xitos de la campaa en Italia lo convirtieron en un
hroe amado, dej Francia para conquistar Egipto, en conocimiento de que, en su
ausencia, el gobierno caera, la gente ansiara su retorno y este amor servira de base al
engrandecimiento de su poder. Tras encender a las masas con un discurso vehemente, Mao
Tse-Tung desapareca mucho tiempo, para volverse objeto de culto. Pero nadie era ms
coqueto que el lder yugoslavo 1osip Broz, Tito, quien alternaba entre la distancia y la
identificacin emocional con su pueblo. Todos estos lderes polticos eran narcisistas
empedernidos. En tiempos difciles, cuando la gente se siente insegura, el efecto de tal
coquetera poltica resulta an ms eficaz. Conviene sealar que la coquetera es
extremadamente efectiva en un grupo, pues estimula celos, amor e intensa devocin. Si
adoptas este papel con un grupo, recuerda mantener distancia emocional y fsica. Esto te
permitir llorar y rer a voluntad, y proyectar autosuficiencia; y con tal desapego, podrs
jugar con las emociones de la gente como si tocaras un piano.
Simbolo. La sombra. Es inasible. Persigue tu sombra y huir; dale la espalda y te seguir. Es
tambin el lado oscuro de una persona, lo que la vuelve misteriosa. Habindonos dado
placer, la sombra de su ausencia nos hace ansiar su regreso, como las nubes l sol.
PELIGROS.
Los coquetos enfrentan un peligro obvio: juegan con emociones explosivas. Cada vez que
el pndulo oscila, el amor cambia a odio. As, ellos deben orquestar todo con sumo
cuidado. Sus ausencias no pueden ser muy largas, su enojo deben ser seguido pronto con
sonrisas. Los coquetos pueden mantener atrapadas emocionalmente a sus vctimas mucho
tiempo, pero al paso de meses o aos esta dinmica podra resultar tediosa. 1iang Qing,
despus conocida como Madame Mao, se sirvi de la coquetera para conquistar el
corazn de Mao Tse-Tung; pero diez aos ms tarde, las peleas, lgrimas y frialdad se
haban vuelto irritantes, y la irritacin ms fuerte que el amor, de modo que Mao tom
distancia. 1osefina, ms admirable coqueta, poda hacer ajustes, y pasar un ao entero sin
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portarse esquiva ni distante con Napolen. Todo se reduce a saber elegir el momento
oportuno. Por otra parte, el coqueto incita emociones muy fuertes, y los rompimientos
suelen ser temporales. El coqueto causa adiccin: tras el fracaso del plan social de Mao
llamado el Gran Salto Adelante, Madame Mao pudo
restablecer su poder sobre su devastado marido. El coqueto fro puede incitar un odio
particularmente profundo. Valerie Solanas fue una joven que cay bajo el hechizo de Andy
Warhol. Haba escrito una obra de teatro que lo divirti, y tuvo la impresin de que l
poda llevarla a la pantalla. Se imagin convertida en celebridad. Tambin se involucr en
el movimiento feminista, y cuando en junio de 1968 se dio cuenta de que Warhol jugaba
con ella, dirigi contra l su creciente ira contra los hombres y le dispar tres veces, con lo
que estuvo a punto de matarlo. Los coquetos fros pueden estimular sentimientos antes
intelectuales que erticos, menos pasin que fascinacin. El odio que pueden suscitar es
an ms insidioso y arriesgado, porque no tiene como contrapeso un amor profundo. As,
deben comprender los lmites del juego, y los perturbadores efectos que ellos pueden tener
en personas poco estables.
7. El encantador.
El encanto es la seduccin sin sexo. Los encantadores son manipuladoras consumadas que
encubren su destreza generando un ambiente de bienestar y placer. Su mtodo es simple:
desviar la atencin de si mismos y dirigirla a su objetivo. Comprenden tu espiritu, sienten tu
pena, se adaptan a tu estado de nimo. En presencia de un encantador, te sientes mejor. Los
encantadores no discuten, pelean, se quejan ni fastidian: qu podria ser ms seductor? Al
atraerte con su indulgencia, te hacen dependiente de ellos, y su poder aumenta. Aprende a
ejercer el hechizo del encantador apuntando a las debilidades primarias de la gente: vanidad
y amor propio.
EL ARTE DEL ENCANTO.
La sexualidad es sumamente perturbadora. Las inseguridades y emociones que suscita
pueden interrumpir a menudo una relacin que de otra manera se profundizara y
perdurara. La solucin del encantador es satisfacer los aspectos tentadores y adictivos de
la sexualidad -la atencin concentrada, el mayor amor propio, el cortejo placentero, la
comprensin (real o ilusoria)-, pero sustraer el sexo mismo. Esto no quiere decir que el
encantador reprima o desaliente la sexualidad; bajo la superficie de toda tentativa de
encantamiento acecha un seuelo sexual, una posibilidad. El encanto no puede existir sin
un dejo de tensin sexual. Pero tampoco puede sostenerse a menos que el sexo se mantenga
a raya o en segundo plano.
La palabra "encanto" procede del latn incanmmentum, "engao", aunque tambin
"conjuro", en el sentido de "pronunciacin de frmulas mgicas". El encantador conoce
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implcitamente este concepto, hechiza dndole a la gente algo que mantiene su atencin,
que le fascina. Y el secreto para captar la atencin de la gente, y reducir al mismo tiempo
sus facultades racionales, es atacar aquello sobre lo que tiene menos control: su ego,
vanidad y amor propio. Como dijo Benjamn Disraeli: "Hablale a un hombre de s mismo
y escuchar horas enteras". Esta estrategia no debe ser obvia; la sutileza es la gran
habilidad del encantador. Para evitar que su objetivo entrevea sus esfuerzos, sospeche y
hasta se aburra, es esencial un tacto ligero. El encantador es como un rayo de luz que no
afecta de modo directo a un objetivo, sino que lo baa con un resplandor gratamente
difuso.
El encantamiento puede aplicarse a un grupo tanto como a un individuo: un lder puede
encantar a la gente. La dinmica es similar. Las siguientes son las leyes del encanto,
entresacadas de los casos de los encantadores ms exitosos de la historia.
Haz de tu objetivo el centro de Mencin. Los encantadores se pierden en segundo plano; sus
objetivos son su tema de inters. Para ser un encantador, debes aprender a escuchar y
observar. Deja hablar a tus objetivos, y con ello quedarn al descubierto. Al conocerlos
mejor -sus fortalezas, y sobre todo sus debilidades-, podrs individualizar tu atencin,
apelar a sus deseos y necesidades especficos y ajustar tus halagos a sus inseguridades.
Adaptndote a su espritu y empatizando con sus congojas, los hars sentir mayores y
mejores, y confirmars su autoestima. Hazlos la estrella del espectculo y cobrarn
adiccin y dependencia de ti. En un plano masivo, ten gestos de sacrificio (por falsos que
sean) para mostrar a la gente que compartes su dolor y trabajas en su inters, puesto que
el inters propio es la forma pblica del egotismo.
S una fuente de placer. Nadie quiere enterarse de tus problemas y dificultades. Escucha
las quejas de tus objetivos, pero sobre todo distrelos de sus problemas dndoles placer.
(Haz esto con la frecuencia suficiente y caern bajo tu hechizo.) Ser alegre y divertido
siempre es ms encantador que ser serio y censurador. De igual forma, una presencia
enrgica es ms cautivante que la letarga, la cual insina aburrimiento, un enorme tab
social; y la elegancia y el estilo se impondrn usualmente sobre la vulgaridad, pues a la
mayora de la gente le gusta asociarse con lo que considera elevado y culto. En poltica,
brinda ilusin y mito ms que realidad. En vez de pedir a los dems que se sacrifiquen por
el bien comn, habla de solemnes temas morales. Un llamamiento que haga sentir bien a la
gente se traducir en votos y poder.
Convierte l antagonismo en armonia. La corte es un caldero de rencor y envidia, en el que
la amargura de un solo Casio perturbador puede tornarse pronto conspiracin. El
encantador sabe cmo resolver un conflicto. 1ams provoques antagonismos que resulten
inmunes a tu encanto; frente a los agresivos, retrate, djalos conseguir sus pequeas
victorias. Cesin e indulgencia harn que, a fuerza de encanto, todo posible enemigo
deponga su ira. Nunca critiques abiertamente a la gente; esto la har sentirse insegura, y
se resistir al cambio. Siembra ideas, insina sugerencias. Encantada por tus habilidades
diplomticas, la gente no notar tu creciente poder.
Induce a tus victimas al sosiego y la comodidad. El encanto es como el truco del hipnotista
con el reloj oscilante: entre ms se relaje el objetivo, ms fcil te ser inclinarlo a tu
voluntad. La clave para hacer que tus vctimas se sientan cmodas es ser su reflejo,
adaptarse a sus estados de nimo. Las personas son narcisistas; se sienten atradas por
quienes se parecen ms a ellas. Da la impresin de que compartes sus valores y gustos, de
que comprendes su espritu, y caern bajo tu hechizo. Esto da excelentes resultados si eres
de fuera: demostrar que compartes los valores de tu grupo o pas de adopcin (que has
aprendido su idioma, que prefieres sus costumbres, etctera) es sumamente encantador, ya
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que esa preferencia es para ti una decisin, no un asunto de nacimiento. 1ams hostigues
ni seas demasiado persistente; estas irritantes cualidades destruirn la relajacin que
necesitas para hechizar.
Muestra serenidad y dominio de ti mismo ante la adversidad. La adversidad y los reveses
brindan en realidad las condiciones perfectas para el encantamiento. Exhibir un aspecto
tranquilo y sereno frente a lo desagradable relaja a los dems. Te hace parecer paciente,
como a la espera de que el destino te ofrezca una carta mejor, o seguro de que puedes
cautivar a la suerte misma. Nunca muestres enojo, mal humor o deseo de venganza, todas
ellas perjudiciales emociones que pondrn a la gente a la defensiva. En la poltica de
grupos grandes, da la bienvenida a la adversidad como una oportunidad para exhibir las
encantadoras cualidades de la magnanimidad y el aplomo. Que otros se pongan nerviosas
y se disgusten; el contraste redundar en tu favor. Nunca te lamentes, nunca te quejes,
nunca intentes justificarte.
Vulvete til. Si la ejerces con sutileza, tu capacidad para mejorar la vida de los dems
ser endiabladamente seductora. Tus habilidades sociales resultarn importantes en este
caso: crear una amplia red de aliados te dar la fuerza necesaria para vincular a las
personas entre si, lo que les har sentir que conocerte les facilita la existencia. Esto les algo
que nadie puede resistir. La continuidad es la clave: muchas personas encantarn
prometiendo grandes cosas -un mejor trabajo, un nuevo contacto, un gran favor-; pero
si no las cumplen, se halan de enemigos en vez de amigos. Cualquiera puede prometer
algo; lo que te distingue, y te vuelve encantador, es tu capacidad para cumplir, para
honrar tu promesa con una accin firme. A la inversa, si alguien te hace un favor,
manifiesta tu gratitud en forma concreta. En un mundo de humo y alarde, la accin real y
la verdadera utilidad son quiz el mximo encanto.
E1EMPLOS DE ENCANTADORES.
1.- A principios de la dcada de 1870, la rema Victoria de Inglaterra lleg a un mal
momento en su vida. Su amado esposo, el prncipe Alberto, haba muerto en 1861,
dejndola ms que acongojada. En todas sus decisiones, ella siempre haba confiado en su
consejo; era demasiado inculta e inexperta para actuar de otra forma, o al menos as se le
haba hecho sentir. En realidad, con la muerte de Alberto los debates y asuntos polticos
haban terminado por aburrirle en extremo. Victoria se apart gradualmente de la vista
pblica. En consecuencia, la monarqua perda popularidad, y por lo tanto poder.
En 1874, el partido conservador asumi el gobierno, y su lder, Benjamn Disraeli, de
setenta aos de edad, se convirti en primer ministro. El protocolo de toma de posesin de
su cargo le exiga presentarse en el palacio para sostener una reunin privada con la reina,
entonces de cincuenta y cinco aos. No habra sido posible imaginar dos colegas ms
disparejos: Disraeli, judo de nacimiento, era de piel morena y rasgos exticos para los
estndares ingleses; de joven haba sido un dandy, su atuendo haba rayado en lo
extravagante y l haba escrito novelas populares de estilo romntico, y aun gtico. La
reina, por su parte, era adusta y obstinada, de actitud formal y gusto simple. Para
complacerla, se aconsej a Disraeli moderar su natural elegancia; pero l no hizo caso a lo
que todos le dijeron, y apareci ante ella como un prncipe galante, se postr sobre una
rodilla, tom su mano, se la bes y dijo: "Empeo mi palabra a la ms bondadosa de las
seoras". Prometi que, en adelante, su labor consistira en hacer realidad los sueos de
Victoria. Elogi tan exageradamente sus cualidades que ella se sonroj; pero, por increble
que parezca, la reina no lo juzg cmico ni ofensivo, sino que sali sonriendo de la
entrevista. Quiz deba dar una oportunidad a ese hombre tan extrao, pens, y esper a
ver qu hara despus.
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Victoria empez a recibir pronto informes de Disraeli -sobre debates parlamentarios,
asuntos polticos, etctera- completamente distintos a los escritos por otros primeros
ministros. Dirigindose a ella como "Reina Benefactora", y dando a los diversos enemigos
de la monarqua todo tipo de infames nombres en clave, llenaba sus notas de chismes. En
un mensaje sobre un nuevo miembro del gabinete, escribi: 'llene ms de uno noventa de
estatura; como los de San Pedro en Roma, nadie repara al principio en sus dimensiones.
Pero posee la sagacidad del elefante tanto como su figura". El espritu despreocupado e
informal del primer ministro rayaba en falta de respeto, pero la reina estaba fascinada.
Lea vorazmente sus informes y, casi sin darse cuenta, su inters en la poltica renaci.
Al principio de su relacin, Disraeli le regal a la reina todas sus novelas. Ella le obsequi
a cambio el nico libro que haba escrito, 1ournal of Our Life in the Highlands. Desde
entonces, en sus cartas y conversaciones con ella l soltaba la frase "Nosotros los
autores...". La reina resplandeca de orgullo. Ella a su vez lo sorprenda elogindole frente
a otras personas: sus ideas, sentido comn e intuicin femenina, deca l, la igualaban a
Isabel 1. Rara vez Disraeli discrepaba de ella. En reuniones con otros ministros, l se
volva de pronto a pedirle consejo. En 1875, cuando se las arregl para comprar el Canal
de Suez al muy endeudado jedive de Egipto, Disraeli present su logro a la reina como
realizacin de sus ideas sobre la expansin del imperio britnico. Ella no saba por qu,
pero su seguridad en s misma creca a pasos agigantados.
En una ocasin, Victoria mand flores a su primer ministro. El correspondi el favor
tiempo despus, y le envi prmulas, una flor tan comn que otras destinatarias habran
podido ofenderse; pero el ramo iba acompaado por esta nota: "De todas las flores, la que
conserva ms tiempo su belleza es la dulce prmula". Disraeli envolva poco a poco a
Victoria en una atmsfera de fantasa, en la que todo era metfora, y la sencillez de esa
flor simbolizaba por supuesto a la reina, y tambin la relacin entre ambos lderes.
Victoria mordi el anzuelo: las prmulas eran pronto sus flores favoritas. De hecho, todo lo
que i Disraeli haca mereca ya su aprobacin. Ella le permita tomar asiento en su
presencia, privilegio inaudito. Uno y otro empezaron a inter- cambiar tarjetas de San
Valentn cada febrero. La reina preguntaba a I la gente qu haba dicho Disraeli en una
fiesta; cuando l prest demasiada atencin a la emperatriz Augusta de Alemania, ella se
puso celosa. Los miembros de la corte se preguntaban qu haba sido de la : formal y
obstinada mujer que ellos conocan; la reina actuaba como una nia encaprichada.
En 1876, Disraeli promovi en el parlamento un proyecto de ley ; para declarar a Victoria
"reina emperatriz". La soberana no cupo en s de alegra. Por gratitud, y sin duda
tambin por estimacin, elev a l ese dandy y novelista judo a la dignidad de lord,
nombrndolo conde I de Beaconsfield, realizacin de un sueo de toda la vida.
Disraeli saba lo engaosas que pueden ser las apariencias: la gente lo haba juzgado
siempre por su semblante y modo de vestir, y l haba aprendido a no hacer nunca lo
mismo con ella. As, no se dej en-l ganar por el aspecto adusto y grave de la reina
Victoria. Debajo de l, intuy, haba una mujer anhelante de que un hombre apelara a su
lado femenino; una mujer afectuosa, cordial, incluso sexual. El grado en que este lado de
Victoria haba sido reprimido revelaba meramente la intensidad de los sentimientos que l
removera una vez derretida su reserva.
El mtodo de Disraeli consisti en apelar a dos aspectos de la personalidad de Victoria que
otros individuos haban acallado: su seguridad en s misma y su sexualidad. El era un
maestro para halagar
; el ego de una persona. Como coment una princesa inglesa: "Cuando sal del comedor
tras haberme sentado junto a Mister Gladstone, pens que l era el hombre ms listo de
Inglaterra. Pero luego de haberme sentado junto a Mister Disraeli, pens que yo era la
mujer ms lista de Inglaterra". Disraeli obraba su magia con un toque delicado, que
insinuaba una atmsfera divertida y relajada, en particular en relacin con la poltica.
Una vez que la reina baj la guardia, l volvi ese estado anmico un poco ms clido, un
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poco ms sugestivo, sutilmente sexual, aunque desde luego sin un flirteo declarado.
Disraeli hizo sentir a Victoria deseable como mujer y talentosa como monarca. Cmo
poda ella resistirse? Cmo poda negarle algo? - Nuestra personalidad suele estar
moldeada por la forma como nos
tratan: si nuestros padres o cnyuge son defensivos o discutidores con nosotros,
tenderemos a reaccionar de la misma manera. Nunca
confundas los rasgos externos de la gente con la realidad, porque el carcter que ella
muestra en la superficie podra ser un mero reflejo de las personas con las que ha estado
ms en contacto, o una fachada que encubre lo contrario. Una apariencia spera podra
ocultar a una persona que muere por recibir cordialidad; un tipo reprimido y de aspecto
grave bien podra estar haciendo un esfuerzo por esconder emociones incontrolables. Esta
es la clave del encantamiento: fomentar lo reprimido o negado.
Al mimar a la reina y convertirse en una fuente de placer para ella, Disraeli pudo
ablandar a una mujer que se haba vuelto dura y pendenciera. La indulgencia es un
poderoso instrumento de seduccin: es difcil enojarse o ponerse a la defensiva con alguien
que parece estar de acuerdo con tus opiniones y gustos. Los encantadoras pueden parecer
ms dbiles que sus objetivos, pero al final son la parte ms fuerte, porque han privado a
la otra de su capacidad para resistirse.
2.- En 1971, el financiero y estratega del partido demcrata de Estados Unidos, Averell
Harriman vio que su vida se acercaba a su fin. Tena setenta y nueve aos; su esposa,
Marie, con quien haba estado casado mucho tiempo, acababa de morir, y su carrera
poltica pareca haber terminado, estando los demcratas fuera del gobierno. Sintindose
viejo y deprimido, se resign a pasar sus ltimos aos con sus nietos en tranquilo retiro.
Meses despus de la muerte de Marie, Harriman fue invitado a una fiesta en Washington.
Ah encontr a una vieja amiga, Pamela Churchill, a quien haba conocido durante la
segunda guerra mundial, en Londres, donde se le envi como emisario personal del
presidente Franklin D. Roosevelt. Ella tena entonces veintin aos, y era la esposa del hijo
de Winston Churchill, Randolph. Desde luego, haba mujeres ms hermosas que ella en
esa ciudad, pero ninguna haba sido tan grata compaa: Pamela era muy atenta,
escuchaba los problemas de Averell, se hizo amiga de la hija de ste (eran de la misma
edad) y lo serenaba cada vez que se vean. Marie se haba quedado en Estados Unidos, y
Randolph estaba en el ejrcito, as que, mientras llovan bombas sobre Londres, Averell y
Pamela iniciaron una aventura. Y en los muchos aos tras la guerra, ella se haba
mantenido en contacto: l se enter de su ruptura matrimonial, y de su interminable serie
de romances con los playboys ms ricos de Europa. Pero no la haba visto desde su regreso
a Estados Unidos, y al lado de su esposa. Era una extraa coincidencia toparse con Pamela
justo en ese momento de su vida.
En aquella fiesta, Pamela sac a Harriman de su concha, se rio de sus chistes y lo indujo a
hablar de Londres en los gloriosos das de la guerra. El sinti recuperar su antigua fuerza,
que era l quien encantaba a ella. Das despus, Pamela pas a verlo a una de sus casas de
fines de semana. Harriman era uno de los hombres ms ricos del mundo, pero no un
derrochador; Marie y l haban tenido una vida espartana. Pamela no hizo ningn
comentario, pero cuando lo invit a su casa, l no pudo menos que notar la brillantez y
vibracin de su vida: flores por todas partes, hermosa ropa de cama, platillos maravillosos
(ella pareca estar al tanto de todas sus comidas favoritas). Averell conoca su fama de
cortesana y comprenda que su propia riqueza constituyera un atractivo para ella, pero
estar a su lado era tonificante, y ocho semanas despus de esa fiesta se casaron.
Pamela no se detuvo ah. Convenci a su esposo de donar a la National Gallera las obras
de arte que Marie coleccionaba. Tambin logr que se desprendiera de algo de su dinero:
un fideicomiso para Winston, el hijo de ella; nuevas casas, remodelaciones constantes. Su
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mtodo fue sutil y paciente; de alguna manera haca que Averell se sintiera bien al darle lo
que ella quera. En unos aos, casi no quedaban huellas de Marie en la vida de ambos.
Harriman pasaba menos tiempo con sus hijos y nietos. Pareca vivir una segunda
juventud.
En Washington, los polticos y sus esposas vean a Pamela con desconfianza. Crean
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entrever sus verdaderos propsitos, y eran inmunes a su encanto, o al menos eso crean.
Pero siempre iban a las frecuentes fiestas que ella organizaba, justificndose con la idea de
que asistiran personas poderosas. Todo en esas fiestas estaba calibrado para crear una
atmsfera relajada e ultima. Nadie se senta ignorado: las personas poco importantes
terminaban platicando con Pamela, abrindose a esa atenta mirada suya. Ella las haca
sentir poderosas y respetadas. Luego les enviaba una nota personal o un regalo, a menudo
en referencia a algo que haban mencionado en su conversacin con ella. Las esposas que
la haban llamado cortesana, y cosas peores, cambiaron poco a poco de opinin. Los
hombres la consideraban no slo cautivadora, sino tambin til: sus relaciones en el
mundo entero eran invaluables. Ella poda ponerlos en contacto con la persona indicada
sin que ellos tuvieran que pedirlo siquiera. Las fiestas de los Harriman se convirtieron
pronto en actos de recaudacin de fondos para el partido demcrata. A gusto, sintindose
elevados por la aristocrtica atmsfera que Pamela creaba y la importancia que les
conceda, los visitantes vaciaban sus carteras sin saber por qu. As haban actuado, por
supuesto, todos los hombres con quienes ella haba convivido hasta entonces.
Averell Harriman muri en 1986. Para entonces Pamela era tan rica y poderosa que ya no
tena necesidad de un hombre a su lado. En 1993 se le nombr embajadora de Estados
Unidos en Francia, y transfiri fcilmente su encanto personal y social al mundo de la
diplomacia poltica. An trabajaba al morir, en 1997.
A menudo reconocemos como tales a los encantadores: sentimos su ingenio. (Sin duda
Harriman comprendi que su encuentro con Pamela Churchill, en 1971, no fue una
coincidencia.) No obstante, siempre caemos bajo su hechizo. La razn es simple: la
sensacin que los encantadoras brindan es tan rara que bien vale la pena.
El mundo est lleno de personas absortas en s mismas. En su presencia, sabemos que todo
en nuestra relacin con ellas gira a su alrededor: sus inseguridades, necesidades, anhelo de
atencin. Esto refuerza nuestras tendencias egocntricas; nos cenamos para protegernos.
Este es un sndrome que no hace sino volvernos ms indefensos ante los encantadores.
Primero, ellos no hablan mucho de s mismos, lo que aumenta su misterio y oculta sus
limitaciones. Segundo, parecen interesarse en nosotros, y su inters es tan delicioso e
intenso que nos relajamos y abrimos a ellos. Por ltimo, los encantadores son una
compaa grata. No tienen ninguno de los defectos de la mayora de la gente: no son
rezongones, ni quejumbrosos. Parecen saber qu es lo que complace. La suya es una
calidez difusa: unin sin sexo. (Podra pensarse que una geisha es sexual tanto como
encantadora; pero su poder no reside en los favores sexuales que presta, sino en su rara y
modesta atencin.) Inevitablemente, nos volvemos adictos, y dependientes. Y la
dependencia es la fuente del poder del encantador.
Las personas dotadas de belleza fsica, y que explotan esa belleza para generar una
presencia sexualmente intensa, tienen a la larga poco poder; la flor de la juventud se
marchita, siempre hay alguien ms joven y hermoso, y en todo caso la gente se cansa de la
belleza sin gracia social. Pero jams se cansa de sentir confirmada su autoestima. Conoce
el poder que puedes ejercer haciendo que la otra persona se sienta la estrella. La clave es
difuminar tu presencia sexual: crear una vaga y cautivadora sensacin de excitacin
mediante un coqueteo generalizado, una socializada sexualidad constante, adictiva y
nunca satisfecha del todo.
3.- En diciembre de 1936, Chiang Kai-shek, lder de los nacionalistas chinos, fue capturado
por un grupo de soldados suyos, molestos por sus medidas: en vez de combatir a los
japoneses, que acababan de invadir China, prosegua en su guerra civil contra los ejrcitos
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comunistas de Mao Tse-Tung. Esos soldados no vean ninguna amenaza en Mao; Chiang
haba aniquilado casi por completo a los comunistas. De hecho, crean que deba unir
fuerzas con Mao contra el enemigo comn; eso era lo verdaderamente patritico por
hacer. Los soldados creyeron que, capturndolo, podan obligar a Chiang a cambiar de
opinin, pero l era un hombre obstinado. Como l era el principal impedimento para una
guerra unificada contra los japoneses, los soldados contemplaron la posibilidad de hacerlo
ejecutar, o de entregarlo a los comunistas.
Mientras Chiang estuviera en prisin, no poda menos que imaginar lo peor. Das despus
recibi la visita de Chou En-lai, antiguo amigo y entonces lder comunista. Corts y
respetuosamente, Chou argument a favor de un frente unido: comunistas y nacionalistas
contra los japoneses. Pero Chiang no quera saber nada de eso; odiaba con pasin a los
comunistas, y se alter sobremanera. Firmar un acuerdo con ellos en esas circunstancias,
vocifer, sera humillante, y l perdera su honor ante su ejrcito. Imposible. Que lo
mataran si crean estar en su deber.
Chou escuch, sonri y apenas si dijo una palabra. Cuando Chiang termin su perorata, le
dijo que entenda su preocupacin por el honor, pero que lo honorable para ellos era
olvidar sus diferencias y combatir al invasor. Chiang podra conducir ambos ejrcitos.
Finalmente, Chou dijo que por ninguna razn permitira que sus compaeros comunistas,
y nadie en realidad, ejecutara a un hombre tan distinguido como Chiang Kai-shek. El lder
nacionalista qued asombrado y conmovido.
AI da siguiente, Chiang sali de la prisin escoltado por guardias comunistas, quienes lo
trasladaron a un avin de su ejrcito y lo devolvieron a su cuartel. Al parecer, Chou haba
aplicado esta medida por iniciativa propia; porque cuando la noticia lleg a odos de otros
lderes comunistas, se indignaron: Chou deba haber obligado a Chiang a pelear contra los
japoneses, u ordenado su ejecucin; liberarlo sin concesiones era el colmo de la
pusilanimidad, y Chou lo pagara. Chou no dijo nada, y esper. Meses despus, Chiang
firm un acuerdo para poner fin a la guerra civil y unirse a los comunistas contra los
japoneses. Pareca haber llegado solo a esta decisin, y su ejrcito la respet; no poda
dudar de sus motivos.
Operando en comn, nacionalistas y comunistas expulsaron de China a los japoneses. Pero
los comunistas, a quienes Chiang casi haba destruido previamente, aprovecharon este
periodo de colaboracin para recuperar fuerzas. Una vez ausentes los japoneses, la
emprendieron contra los nacionalistas, quienes, en 1949, fueron obligados a dejar la China
continental por la isla de Formosa, hoy Taiwn.
Mao visit entonces la Unin Sovitica. China estaba en condiciones terribles y en
desesperada necesidad de asistencia, pero Stalin desconfiaba de los chinos, y sermone a
Mao por los muchos errores que haba cometido. Mao se defendi. Stalin decidi dar una
leccin a ese joven advenedizo: no dara nada a China. Los nimos se exaltaron. Mao
envi de urgencia por Chou En-lai, quien lleg al da siguiente y se puso a trabajar de
inmediato.
En las largas sesiones de negociacin, Chou fingi disfrutar del vodka de sus anfitriones.
Nunca discuti, y de hecho acept que los chinos haban cometido muchos errores, y
tenan mucho que aprender de los experimentados soviticos: "Camarada Stalin", dijo a
este ltimo, "el nuestro es el primer gran pas de Asia en sumarse al bando socialista, bajo
la direccin de usted". Chou haba llegado preparado con todo tipo de precisos diagramas
y grficas, sabiendo que a los rusos les gustaban esas cosas. Stalin se entusiasm con l.
Las negociaciones continuaron, y das despus del arribo de Chou las partes firmaron un
tratado de asistencia mutua, mucho ms beneficioso para las chinos que para los
soviticos.
En 1959, China estaba otra vez en enormes dificultades. El Gran Salto Adelante de Mao,
un intento por desencadenar una sbita revolucin industrial en China, haba sido un
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fracaso devastador. La gente estaba enojada: se mora de hambre mientras los burcratas
de Pekn vivan bien. Muchos funcionarios de Pekn, Chou entre ellos, volvieron a sus
respectivas ciudades natales para tratar de poner orden. La mayora lo logr con sobornos
-prometiendo toda clase de favores-, pero Chou procedi de otra manera: visit el
cementerio de sus antepasados, donde estaban sepultadas generaciones enteras de su
familia, y orden retirar las lpidas y enterrar los atades ms abajo. La tierra podra
cultivarse entonces para producir alimentos. En trminos confucianos (y Chou era un
obediente confuciano), esto era sacrilegio, pero todos saban qu significaba: que Chou
estaba dispuesto a sufrir en lo personal. Todos deban sacrificarse, aun los lderes. Su gesto
tuvo un inmenso impacto simblico.
Cuando Chou muri, en 1976, un desbordamiento extraoficial y desorganizado de pesar
pblico tom por sorpresa al gobierno. No entenda cmo un hombre que haba trabajado
tras bastidores, y rehuido a la adoracin de las masas, haba podido conquistar tal afecto.
La captura de Chiang Kai-shek fue un momento crucial en la guerra civil. Ejecutarlo
habra sido desastroso: Chiang haba mantenido unido al ejrcito nacionalista, y sin l ste
poda dividirse en facciones, lo que permitira a los japoneses invadir el pas. Obligarlo a
firmar un acuerdo tampoco habra servido de nada: l se habra desprestigiado ante su
ejrcito, jams habra honrado el acuerdo y habra hecho todo lo posible por vengar su
humillacin. Chou saba que ejecutar o forzar a un cautivo no hace ms que envalentonar
a un enemigo, y tiene repercusiones imposibles de controlar. El encantamiento, por el
contrario, es una arma de manipulacin que oculta sus maniobras, lo que permite obtener
la victoria sin provocar el deseo de venganza.
Chou influy perfectamente en Chiang, mostrndole respeto, hacindose pasar por
inferior a l, permitindole transitar del temor de la ejecucin al alivio de una liberacin
inesperada. Al general nacionalista se le autoriz marcharse con su dignidad intacta. Chou
saba que todo esto lo ablandara, sembrando la semilla de la idea de que quiz los
comunistas no eran tan malos despus de todo, y de que l poda cambiar de opinin sobre
ellos sin parecer dbil, en particular si lo haca en forma independiente, no estando en
prisin. Chou aplic la misma filosofa a cada una de las situaciones descritas: mostrarse
inferior, inofensivo y humilde. Esto importar si al final obtienes lo que quieres: tiempo de
recuperacin de una guerra civil, un tratado, la buena voluntad de las masas.
El tiempo es tu principal anua. Conserva pacientemente en tu cabeza tu meta a largo
plazo, y ni una persona ni un ejrcito podrn oponerte resistencia. Y el encanto es la mejor
manera de ganar tiempo, o de ampliar tus opciones en cualquier situacin. Por medio del
encanto puedes seducir a tu enemigo para hacerlo retroceder, lo que te conceder el
espacio psicolgico que necesitas para urdir una contra estrategia efectiva. La clave es
lograr que a los dems los venzan sus emociones mientras t permaneces indiferente. Ellos
podrn sentirse agradecidos, felices, conmovidos, arrogantes: lo que sea, siempre y cuando
sientan. Una persona emotiva es una persona distrada. Dale lo que quiere, apela a su
inters propio, hazla sentir superior a ti. Cuando un beb toma un cuchillo filoso, no trates
de arrebatrselo; en cambio, mantn la calma, ofrcele dulces, y el beb soltar el cuchillo
para tomar el bocado tentador que le brindas.
4.- En 1761 muri la emperatriz Isabel de Rusia, y su sobrino ascendi al trono, bajo el
nombre de Pedro III. Pedro haba sido siempre un nio en el fondo -jugaba con soldados
de juguete mucho despus de la edad apropiada para ello-, y entonces, como zar, podra
hacer finalmente lo que se le antojara, y que el mundo rabiase. As, firm con Federico el
Grande un tratado muy favorable para el soberano extranjero (Pedro adoraba a Federico,
y en particular la disciplina con que marchaban sus soldados prusianos). Esta fue una
debacle en los hechos; pero en asuntos relativos a la emocin y la etiqueta, Pedro fue ms
injurioso todava: se neg a guardar luto con propiedad por su ta la emperatriz, y
reanud sus juegos de guerra y sus fiestas pocos das despus del funeral. Qu contraste
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con su esposa, Catalina! Ella se mostr respetuosa durante el sepelio, an vesta de negro
meses despus y a toda hora se le vea junto a la tumba de Isabel, rezando y llorando. No
era rusa siquiera, sino una princesa alemana que haba llegado al este para casarse con
Pedro, en 1745, sin saber una sola palabra de la lengua nacional. Aun el ms rstico
campesino saba que Catalina se haba convertido a la Iglesia ortodoxa rusa, y que haba
aprendido a hablar ruso con increble rapidez, y soltura. Ella era en el fondo, se pensaba,
ms rusa que todos esos petimetres de la corte.
Durante esos difciles meses, mientras Pedro ofenda a casi todos en el pas, Catalina
mantuvo discretamente un amante, Grigori Orlov, teniente de la guardia real. Fue por
medio de Orlov que se esparci la noticia de su piedad, su patriotismo, su aptitud para
gobernar; de cunto mejor era seguir a esa mujer que servir a Pedro. A altas horas de la
noche, Catalina y Orlov conversaban, y l le deca que el ejrcito estaba con ella y la
instaba a dar un golpe de Estado. Ella escuchaba con atencin, pero siempre contestaba
que no era momento para tales cosas. Orlov se preguntaba si quiz ella era demasiado
delicada y pasiva para una decisin tan importante.
El rgimen de Pedro fue represivo, y los arrestos y ejecuciones se acumularon. l tambin
se volvi ms abusivo con su esposa, amenazando con divorciarse y casarse con su amante.
Una noche de copas, fuera de s por el silencio de Catalina y su incapacidad para
provocarla, l orden su arresto. La noticia se propag pronto, y Orlov corri a advertir a
Catalina que se le encarcelara o ejecutara a menos que actuara rpido. Esta vez Catalina
no discuti: se puso su vestido de luto ms sencillo, apenas si se arregl el cabello, sigui a
Orlov hasta un carruaje que la esperaba y se precipit al cuartel del ejrcito. Ah los
soldados se postraron y besaron la orla de su vestido: haban odo hablar mucho de ella,
pero nadie la haba visto nunca en persona, y les pareci una estatua de la Virgen que
hubiese cobrado vida. Le dieron un uniforme militar, maravillndose de lo hermosa que se
vea con ropa de hombre, y marcharon bajo el mando de Orlov al Palacio de Invierno. La
procesin creci conforme atravesaba las calles de San Petersburgo. Todos aplaudan a
Catalina, todos pensaban que Pedro deba ser destronado. Pronto llegaron sacerdotes a
dar a Catalina su bendicin, lo que emocion an ms al pueblo. Y en medio de todo eso,
ella guardaba silencio y dignidad, como dejando todo en manos del destino.
Cuando Pedro se enter de esa rebelin pacfica, se puso histrico, y acept abdicar esa
misma noche. Catalina se volvi emperatriz sin una sola batalla, y ni siquiera un disparo.
De nia, Catalina haba sido inteligente y animosa. Como su madre quera una hija
obediente antes que deslumbrante, y que fuera por lo tanto un buen partido, la nia fue
sometida a una constante andanada de crticas, contra las que desarroll una defensa:
aprendi a parecer totalmente deferente con otras personas, como va para neutralizar su
agresividad. Si era paciente y no insista, en vez de atacarla ellas caeran bajo su hechizo.
Cuando Catalina lleg a Rusia -a los diecisis aos de edad, sin un amigo ni aliado en el
pas-, aplic las habilidades que haba aprendido en el difcil trato con su madre. Ante los
monstruos de la corte -la imponente emperatriz Isabel, su infantil esposo Pedro, los
interminables intrigantes y traidores-, ella haca reverencias, complaca, esperaba y
encantaba. Desde tiempo atrs deseaba gobernar como emperatriz, y saba lo incorregible
que era su esposo. Pero de qu le habra servido tomar el poder por la fuerza, haciendo
un reclamo que sin duda algunos consideraran ilegtimo, y luego tener que preocuparse
siempre de que se le destronara a su vez? No, era preciso esperar el momento indicado, y
ella tena que lograr que el pueblo la llevara al poder. Era un estilo femenino de
revolucin: al ser pasiva y paciente, Catalina insinuaba no interesarse en el poder. El
efecto fue calmante, encantador.
Siempre habr personas difciles que debamos enfrentar: el inseguro crnico, el obstinado
irremediable, los quejumbrosos histricos. Tu capacidad para desarmar a esas personas
resultar una habilidad invaluable. Pero debes tener cuidado: si te muestras pasivo, te
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arrollarn; si afirmativo, acentuars sus monstruosas cualidades. La seduccin y el
encanto son las contraarmas ms efectivas. Por fuera, s corts. Adptate a sus estados de
nimo. Accede a su espritu. Por dentro, calcula y espera: tu rendicin es una estrategia,
no un modo de vida. Cuando llegue el momento -e inevitablemente llegar-, se
invertirn las posiciones. Su agresividad las meter en problemas, y eso te pondr en
posicin de rescatarlas, con lo que recobrars tu superioridad. (Tambin podras decidir
que ya basta, y relegarlas al olvido.) Tu encanto les ha impedido prever o sospechar esto.
Una revolucin entera puede efectuarse sin un solo acto de violencia, esperando
simplemente a que la manzana madure y caiga.
Simbolo.
El espejo. 1u espiritu sostiene un espejo ante los dems. Cuando te ven, se ven: sus valores,
gustos, aun defectos. Su eterno amor por su imagen es cmodo e hipntico: fomntalo. Aadie
ve ms all del espejo.
PELIGROS.
Hay quienes son inmunes al encantador, en particular los cnicos y los confiados, que no
necesitan confirmacin. Estas personas suelen suponer que los encantadores engaan y no
son de fiar, y pueden causarte problemas. La solucin es hacer lo que hace por naturaleza
la mayora de los encantadores: amistar y cautivar a tantas personas como sea posible.
Asegura numricamente tu poder y no tendrs que preocuparte por los pocos que no
puedas seducir. La bondad de Catalina la Grande con todos con los que conoca le produjo
una amplia reserva de buena voluntad que rindi frutos despus. Asimismo, a veces es
encantador revelar un defecto estratgico. Hay una persona que te desagrada? Confisalo
abiertamente, no pretendas encantar a ese enemigo, y la gente te creer ms humano,
menos escurridizo. Disraeli tuvo ese chivo expiatorio en su gran nmesis, William
Gladstone.
Los peligros del encanto poltico son ms difciles de manejar: tu mtodo conciliador,
movedizo y flexible de hacer poltica volver enemigos tuyos a todos los rgidos creyentes
de una causa. Seductores sociales como Bill Clinton o Henry Kissinger a menudo pueden
conquistar al adversario ms empedernido con su encanto personal, pero no pueden estar
en todos lados al mismo tiempo. Muchos miembros del parlamento ingls juzgaban a
Disraeli un sospechoso maquinador; en persona, su atractiva actitud poda disipar esas
opiniones, pero l no poda abordar, uno por uno, a todos los integrantes del parlamento.
En tiempos difciles, cuando la gente ansia algo firme y sustancial, el encantador poltico
puede verse en peligro.
Como demostr Catalina la Grande, el momento oportuno lo es todo. Los encantadores
deben saber cundo hibernar, y cundo es oportuno su poder de persuasin. Conocidos
por su flexibilidad, a veces deben ser lo bastante flexibles para actuar con inflexibilidad.
Chou En-lai, el camalen consumado, poda hacerse pasar por comunista a ultranza
cuando le convena. Nunca seas esclavo de tus poderes de encantamiento; mantnlos bajo
control, para que puedas desactivarlos y activarlos a voluntad.
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8. El carismtico.
El carisma es una presencia que nos excita. Procede de una cualidad interior -seguridad,
energia sexual, determinacin, placidez- que la mayoria de la gente no tiene y desea. Esta
cualidad resplandece, e impregna los gestos de los carismticos, hacindolos parecer
extraordinarias y superiores, e inducindonos a imaginar que son ms grandes de lo que
parecen: dioses, santos, estrellas. Ellos aprenden a aumentar su carisma con una mirada
penetrante, una oratoria apasionada y un aire de misterio. Pueden seducir a gran escala.
Crea la ilusin carismtica irradiando fuerza, aunque sin involucrarte.
CARISMA Y SEDUCCIN.
El carisma es seduccin en un plano masivo. Los carismticos hacen que multitudes se
enamoren de ellos, y luego las conducen. Ese proceso de enamoramiento es simple y sigue
un camino similar al de una seduccin entre dos personas. Los carismticos tienen ciertas
cualidades muy atractivas y que los distinguen. Podran ser su creencia en s mismos, su
osada, su serenidad. Mantienen en el misterio la fuente de estas cualidades. No explican
de dnde procede su seguridad o satisfaccin, pero todos a su lado la sienten: resplandece,
sin una impresin de esfuerzo consciente. El rostro del carismtico suele estar animado, y
lleno de energa, deseo, alerta: como el aspecto de un amante, instantneamente atractivo,
incluso vagamente sexual. Seguimos con gusto a los carismticos porque nos agrada ser
guiados, en particular por personas que ofrecen aventura o prosperidad. Nos perdemos en
su causa, nos apegamos emocionalmente a ellas, nos sentimos ms vivos creyendo en ellas:
nos enamoramos. El carisma explota la sexualidad reprimida, crea una carga ertica. Sin
embargo, esta palabra no es de origen sexual, sino religioso, y la religin sigue
profundamente incrustada en el carisma moderno.
Hace miles de aos, la gente crea en dioses y espritus, pero muy pocos podan decir que
hubieran presenciado un milagro, una demostracin fsica del poder divino. Sin embargo,
un hombre que pareca posedo por un espritu divino -y que hablaba en lenguas,
arrebatos de xtasis, expresin de intensas visiones- sobresala como alguien a quien los
dioses haban elegido. Y este hombre, sacerdote o profeta, obtena enorme poder sobre los
dems. Qu hizo que los hebreos creyeran en Moiss, lo siguieran fuera de Egipto y le
fuesen fieles, pese a su interminable erranca en el desierto? La mirada de Moiss, sus
palabras inspiradas e inspiradoras, su rostro, que brillaba literalmente al bajar del monte
Sina: todo esto daba la impresin de que tena comunicacin directa con Dios, y era la
fuente de su autoridad. Y eso era lo que se entenda por "carisma", palabra griega en
referencia a los profetas y a Cristo mismo. En el cristianismo primitivo, el carisma era un
don o talento otorgado por la gracia de Dios y revelador de su presencia. La mayora de
las grandes religiones fueron fundadas por un carismtico, una persona que exhiba
fsicamente las seales del favor de Dios.
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Al paso del tiempo, el mundo se volvi ms racional. Finalmente, la gente obtena poder no
por derecho divino, sino porque ganaba votos, o demostraba su aptitud. Sin embargo, el
gran socilogo alemn de principios del siglo XX, Max Weber, seal que, pese a nuestro
supuesto progreso, entonces haba ms carismticos que nunca. Lo que caracterizaba a un
carismtico moderno, segn l, era la impresin de una cualidad extraordinaria en su
carcter, equivalente a una seal del favor de Dios. Cmo explicar si no, el poder de un
Robes-pierre o un Lenin? Ms que nada, lo que distingua a esos hombres, y constitua la
fuente de su poder, era la fuerza de su magntica personalidad. No hablaban de Dios, sino
de una gran causa, visiones de una sociedad futura. Su atractivo era emocional; parecan
posedos. Y su pblico reaccionaba con tanta euforia como el antiguo pblico ante un
profeta. Cuando Lenin muri, en 1924, se form un culto en su memoria, que transform
al lder comunista en deidad.
Hoy, de cualquier persona con presencia, que llame la atencin al entrar a una sala, se dice
que posee carisma. Pero aun estos gneros menos exaltados de carismticos muestran un
indicio de la cualidad sugerida por el significado original de la palabra. Su carisma es
misterioso e inexplicable, nunca obvio. Poseen una seguridad inusual. Tienen un don -
facilidad de palabra, a menudo- que los distingue de la muchedumbre. Expresan una
visin. Tal vez no nos demos cuenta de ello, pero en su presencia tenemos una especie de
experiencia religiosa: creemos en esas personas, sin tener ninguna evidencia racional para
hacerlo. Cuando intentes forjar un efecto de carisma, nunca olvides la fuente religiosa de
su poder. Debes irradiar una cualidad interior con un dejo de santidad o espiritualidad.
Tus ojos deben brillar con el fuego de un profeta. Tu carisma debe parecer natural, como
si procediera de algo misteriosamente fuera de tu control, un don de los dioses. En nuestro
mundo racional y desencantado, la gente anhela una experiencia religiosa, en particular a
nivel grupal. Toda seal de carisma acta sobre este deseo de creer en algo. Y no hay nada
ms seductor que darle a la gente algo en qu creer y seguir.
El carisma debe parecer mstico, pero esto no significa que no puedas aprender ciertos
trucos para aumentar el que ya posees, o que den la impresin exterior de que lo tienes.
Las siguientes son las cualidades bsicas que te ayudarn a crear la ilusin de carisma.
Propsito. Si la gente cree que tienes un plan, que sabes adnde vas, te seguir
instintivamente. La direccin no importa: elige una causa, un ideal, una visin, y
demuestra que no te desviars de tu meta. La gente imaginar que tu seguridad procede
de algo real, as como los antiguos hebreos creyeron que Moiss estaba en comunin con
Dios simplemente porque exhiba las seales externas de ello.
La determinacin es doblemente carismtica en tiempos difciles. Como la mayora de la
gente titubea antes de hacer algo atrevido (aun cuando lo que se requiera sea actuar), una
decidida seguridad te convertir en el centro de atencin. Los dems creern en ti por la
simple fuerza de tu carcter. Cuando Franklin Delano Roosevelt lleg al poder en Estados
Unidos durante la Gran Depresin, mucha gente dudaba de que pudiera hacer grandes
cambios. Pero en sus primeros meses en el puesto exhibi tanta seguridad, tanta decisin y
claridad frente a los muchos problemas del pas, que la gente empez a verlo como su
salvador, alguien con un intenso carisma.
Misterio. El misterio se sita en el corazn del carisma, pero se trata de una clase
particular: un misterio expresado por la contradiccin. El carismtico puede ser tanto
proletario como aristcrata (Mao Tse-Tung), cruel y bondadoso (Pedro el Grande),
excitable y glacialmente indiferente (Charles De Gaulle), ntimo y distante (Sigmund
Freud). Dado que la mayora de las personas son predecibles, el efecto de estas
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contradicciones es devastadoramente carismtico. Te vuelven difcil de entender, aaden
riqueza a tu carcter, hacen que la gente hable de ti. A menudo es mejor que reveles tus
contradicciones lenta y sutilmente: si las expones una tras otra, los dems podran pensar
que tienes una personalidad errtica. Muestra tu misterio gradualmente, y se correr la
voz. Tambin debes mantener a la gente a prudente distancia, para evitar que te
comprenda.
Otro aspecto del misterio es un dejo de asombro. La impresin de dones profticos o
psquicos contribuir a tu aura. Predice cosas con seriedad y la gente imaginar a menudo
que lo que dijiste se hizo realidad.
Santidad. La mayora de nosotros transigimos constantemente para sobrevivir, los santos
no. Ellos deben vivir sus ideales sin preocuparse por las consecuencias. El efecto piadoso
confiere carisma.
La santidad va ms all de la religin; polticos tan dispares como George Washington y
Lenin se hicieron fama de santos por vivir con sencillez, pese a su poder: ajustando su vida
personal a sus valores polticos. Ambos fueron prcticamente divinizados al morir. Albert
Einstein tambin tena aura de santidad: infantil, reacio a transigir, perdido en su propio
mundo. La clave es que debes tener ciertos valores profundamente arraigados; esta parte
no puede fingirse, al menos no sin correr el riesgo de acusaciones de charlatanera que
destruirn tu carisma a largo plazo. El siguiente paso es demostrar, con la mayor sencillez
y sutileza posibles, que practicas lo que predicas. Por ltimo, la impresin de ser afable y
sencillo puede convertirse a la larga en carisma, siempre y cuando parezcas totalmente a
gusto con ella. La fuente del carisma de Harry Truman, e incluso de Abraham Lincoln, fue
parecer una persona como cualquiera.
Elocuencia. Un carismtico depende del poder de las palabras. La razn es simple: las
palabras son la va ms rpida para crear perturbacin emocional. Pueden exaltar, elevar,
enojar sin hacer referencia a nada real. Durante la guerra civil espaola, Dolores Ibnuri,
conocida como La Pasionaria, pronunciaba discursos pro comunistas con tal poder
emotivo que determinaron varios momentos clave de esa contienda. Para conseguir este
tipo de elocuencia, es til que el orador sea tan emotivo, tan sensible a las palabras, como
el pblico. Pero la elocuencia puede aprenderse: los recursos que La Pasionaria utilizaba
-consignas, lemas, reiteraciones rtmicas, frases que el pblico repita- son fciles de
adquirir. Roosevelt, un tipo tranquilo y patricio, poda convertirse en un orador dinmico,
a causa tanto de su estilo de expresin oral, lento e hipntico, como por su brillante uso de
imgenes, aliteraciones y retrica bblica. Las multitudes en sus mtines solan conmoverse
hasta las lgrimas. El estilo lento y serio suele ser ms eficaz a largo plazo que la pasin,
porque es ms sutilmente fascinante, y menos fatigoso.
1eatralidad. Un carismtico es exuberante, tiene una presencia fuerte. Los actores han
estudiado esta presencia desde hace siglos; saben cmo pararse en un escenario atestado y
llamar la atencin. Sorpresivamente, no es el actor que ms grita o gesticula el que mejor
ejerce esta magia, sino el que guarda la calma, irradiando seguridad en s mismo. El efecto
se arruina si se hace demasiado esfuerzo. Es esencial poseer conciencia de s, poder verte
como los dems te ven. De Gaulle saba que esta conciencia de s era clave para su
carisma; en las circunstancias ms turbulentas -la ocupacin nazi de Francia, la
reconstruccin nacional tras la segunda guerra mundial, una rebelin militar en Argelia-
mantena una compostura olmpica que contrastaba magnficamente con la histeria de sus
colegas. Cuando hablaba, nadie le quitaba los ojos de encima. Una vez que t sepas cmo
llamar la atencin de esta manera, acenta el efecto apareciendo en actos ceremoniales y
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rituales repletos de imgenes incitantes, para parecer majestuoso y divino. La
extravagancia no tiene nada que ver con el carisma: atrae el tipo de atencin incorrecto.
Desinhibicin. La mayora de las personas estn reprimidas, y tienen poco acceso a su
inconsciente, problema que crea oportunidades para el carismtico, quien puede volverse
una suerte de pantalla en que los dems proyecten sus fantasas y deseos secretos. Primero
tendrs que mostrar que eres menos inhibido que tu pblico: que irradias una sexualidad
peligrosa, no temes a la muerte, eres deliciosamente espontneo. Aun un indicio de estas
cualidades har pensar a la gente que eres ms poderoso de lo que en verdad eres. En la
dcada de 1850, una bohemia actriz estadunidense, Adah Isaacs Menken, sacudi al
mundo con su desenfrenada energa sexual y su intrepidez. Apareca semidesnuda en el
escenario, realizando actos en los que desafiaba a la muerte; pocas mujeres podan
atreverse a algo as en la poca victoriana, y una actriz ms bien mediocre se volvi figura
de culto.
Como extensin de tu desinhibicin, tu trabajo y carcter deben poseer una cualidad de
irrealidad que revele tu apertura a tu inconsciente. Tener esta cualidad fue lo que
transform a artistas como Wagner y Picasso en dolos carismticos. Algo afn a esto es la
soltura de cuerpo y espritu; mientras que los reprimidos son rgidos, los carismticos
tienen una serenidad y adaptabilidad que indica su apertura a la experiencia.
Fervor. Debes creer en algo, y con tal firmeza que anime todos tus gestos y encienda tu
mirada. Esto no se puede fingir. Los polticos mienten inevitablemente; lo que distingue a
los carismticos es que creen en sus mentiras, lo cual las vuelve mucho ms crebles. Un
prerrequisito de la creencia ardiente es una gran causa que junte a las personas, una
cruzada. Convirtete en el punto de confluencia del descontento de la gente, y muestra que
no compartes ninguna de las dudas que infestan a los seres humanos normales. En 1490, el
florentino Girolamo Savonarola se alz contra la inmoralidad del papa y la iglesia catlica.
Asegurando que actuaba por inspiracin divina, durante sus sermones se animaba tanto
que la histeria se apoderaba del gento. Savonarola logr tantos seguidores que asumi
brevemente el control de la ciudad, hasta que el papa lo hizo capturar y quemar en la
hoguera. La gente crey en l por la profundidad de su conviccin. Hoy ms que nunca su
ejemplo tiene relevancia: la gente est cada vez ms aislada, y ansia experiencias
colectivas. Permite que tu ferviente y contagiosa fe, en prcticamente todo, le d algo en
qu creer.
vulnerabilidad. Los carismticos exhiben necesidad de amor y afecto. Estn abiertos a su
pblico, y de hecho se nutren de su energa; el pblico es electrizado a su vez por el
carismtico, y la corriente aumenta al ir y venir. Este lado vulnerable del carisma suaviza
el de la seguridad, que podra parecer fantica y alarmante.
Como el carisma implica sentimientos parecidos al amor, por tu parte debes revelar tu
amor a tus seguidores. Este fue un componente clave del carisma que Marilyn Monroe
irradiaba en la cmara. T sabas que perteneca al Pblico", escribi en su diario, "y al
mundo, y no porque fuera talentosa o bella, sino porque nunca haba pertenecido a nada
ni nadie ms. El Pblico era la nica familia, el nico prncipe azul y el nico hogar con
que siempre so." Frente a la cmara, Marilyn cobraba vida de repente, coqueteando con
y excitando a su invisible pblico. Si la audiencia no siente esta cualidad en ti, se alejar.
Por otro lado, nunca parezcas manipulador o necesitado. Imagina a tu pblico como una
sola persona a la que tratas de seducir: nada es ms seductor para la gente que sentirse
deseada.
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Audacia. Los carismticos no son convencionales. Tienen un aire de aventura y nesgo que
atrae a los aburridos. S desfachatado y valiente en tus actos; que te vean corriendo
riesgos por el bien de otros. Napolen se cercioraba de que sus soldados lo vieran junto a
los caones en batalla. Lenin paseaba por las calles, pese a las amenazas de muerte que
haba recibido. Los carismticos prosperan en aguas turbulentas; una crisis les permite
hacer alarde de su arrojo, lo que incrementa su aura. 1ohn F. Kennedy volvi en s cuando
hizo frente a la crisis de los misiles en Cuba, Charles De Gaulle cuando enfrent la
rebelin en Argelia. Ambos necesitaron esos problemas para parecer carismticos, y de
hecho algunos los acusaron de provocar situaciones (Kennedy mediante su estilo
diplomtico suicida, por ejemplo) que explotaban su amor a la aventura. Muestra
herosmo para conseguir carisma de por vida. A la inversa, el menor signo de cobarda o
timidez arruinar el carisma que tengas.
Magnetismo. Si un atributo fisico es crucial para la seduccin son los ojos. Revelan
excitacin, tensin, desapego, sin palabras de por medio. La comunicacin indirecta es
crtica en la seduccin, y tambin en el carisma. El comportamiento de los carismticos
puede ser desenvuelto y sereno, pero sus ojos son magnticos; tienen una mirada
penetrante que perturba las emociones de sus objetivos, ejerciendo fuerza sin palabras ni
actos. La mirada agresiva de Fidel Castro puede reducir al silencio a sus adversarios.
Cuando se le refutaba, Benito Mussolini entornaba los ojos, mostrando el blanco de una
manera que asustaba a la gente. Ahmed Sukarno, presidente de Indonesia, tena una
mirada que pareca capaz de leer el pensamiento. Roosevelt dilataba las pupilas a
voluntad, lo que volva su mirada tanto hipntica como intimidante. Los ojos del
carismtico nunca indican temor ni nervios.
Todas estas habilidades pueden adquirirse. Napolen pasaba horas frente al espejo, para
ajustar su mirada a la del gran actor contemporneo Taima. La clave es el autocontrol. La
mirada no necesariamente tiene que ser agresiva; tambin puede mostrar satisfaccin.
Recuerda: de tus ojos puede emanar carisma, pero tambin pueden delatarte como
impostor. No dejes tan importante atributo al azar. Practica el efecto que deseas..
Carisma genuino significa entonces la capacidad para generar internamente y expresar
externamente extrema emocin, capacidad que convierte a alguien en objeto de atencin
intensa e irreflexiva imitacin de los dems.
-Liah Greeneld.
El profeta milagroso. En el ao 1425, 1uana de Arco, campesina del poblado francs de
Domrmy, tuvo su primera visin: "Tena trece aos cuando Dios envi una voz para que
me guiara". Esa voz era la de san Miguel, quien llevaba un mensaje divino: 1uana haba
sido elegida para librar a Francia de los invasores ingleses (que gobernaban entonces la
mayor parte del pas), y del caos y guerra resultantes. Tambin deba restituir la corona
francesa al prncipe -el delfn, ms tarde Carlos Vil-
t
su legtimo heredero. Santa
Catalina y santa Margarita tambin pablaron a 1uana. Sus visiones eran
extraordinariamente vividas: vio a san Miguel, lo toc, lo oli.
Al principio 1uana no dijo a nadie lo que haba visto; para todos los que la conocan, era
una tranquila nia campesina. Pero las visiones se hicieron ms intensas, as que en 1429
dej Domrmy decidida a realizar la misin para la que Dios la haba elegido. Su meta
era .reunirse con Carlos en la ciudad de Chinon, donde l haba establecido su corte en el
exilio. Los obstculos eran enormes: Chinon estaba lejos, el viaje era peligroso y Carlos,
aun si ella lo encontraba, era un joven perezoso y cobarde con pocas probabilidades de
emprender una cruzada contra los ingleses. Impertrrita, fue de un poblado a otro,
explicando su misin a los soldados y pidindoles que la escoltaran a Chinon. En ese
entonces abundaban las jvenes con visiones religiosas, y no haba nada en la apariencia
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de 1uana que inspirara confianza; sin embargo, un soldado, 1ean de Metz, qued
intrigado por ella. Lo que lo fascin fue el extremo detalle de sus visiones: ella liberara la
sitiada ciudad de Orleans, hara coronar al rey en la catedral de Reims, dirigira al ejrcito
a Pars; saba cmo sera herida, y dnde; las palabras que atribua a san Miguel eran
muy diferentes al lenguaje de una muchacha campesina, y transmita una seguridad tan
serena que resplandeca de conviccin. De Metz cay bajo su hechizo. Le jur lealtad y
march con ella a Chinon. Pronto, tambin otros ofrecieron asistencia, y a odos de Carlos
lleg la noticia de la extraa joven en pos de l.
En el trayecto de quinientos cincuenta kilmetros a Chinon, acompaada slo de un
puado de soldados, por un territorio infestado de bandas en pugna, 1uana no mostr
temor ni vacilacin. El viaje dur varios meses. Cuando finalmente ella lleg a su destino,
el delfn decidi recibir a la joven que prometa restituirle el trono, pese a la opinin de sus
consejeros; pero se aburra, y quera diversin, as que opt por jugarle una broma. Ella
se encontrara con l en una sala llena de cortesanos; para probar sus poderes profticos,
l se disfraz de uno de ellos, y visti a otro de s mismo. Pero cuando 1uana lleg, y para
sorpresa de la multitud, camin directamente hasta Carlos y le hizo una reverencia: "El
Rey del Cielo me enva a ti con el mensaje de que sers el lugarteniente del Rey del Cielo,
quien tambin es el rey de Francia". En la conversacin que sigui, 1uana pareci hacerse
eco de los ms ocultos pensamientos de Carlos, mientras contaba de nuevo, con
extraordinario detalle, las hazaas que llevara a cabo. Das despus, este hombre indeciso
e inconstante se declar convencido, y dio su aprobacin a 1uana para encabezar un
ejrcito francs contra los ingleses.
Milagros y santidad aparte, 1uana de Arco tena ciertas cualidades bsicas que la volvan
excepcional. Sus visiones eran intensas; poda describirlas con tanto detalle que deban ser
reales. Los detalles tienen ese efecto: conceden una sensacin de realidad aun a las ms
descabelladas afirmaciones. De igual modo, en una poca de gran desorden, ella estaba
sumamente concentrada, como si su fuerza procediera de otro mundo. Hablaba con
autoridad, y predicaba cosas que la gente quera: los ingleses seran derrotados, la
prosperidad retornara. Tambin tena el llano sentido comn de los campesinos.
Seguramente oy descripciones de Carlos de camino a Chinon; una vez en la corte, fue
capaz de percibir la trampa que l le haba puesto, y de distinguir confiadamente su
engredo rostro entre la multitud. Al ao siguiente sus visiones la abandonaron, y tambin
su seguridad; cometi muchos errores, que condujeron a su captura por los ingleses. Era
humana, en realidad.
Quiz nosotros ya no creamos en milagros, pero todo lo que insina poderes extraos, de
otro mundo o hasta sobrenaturales crear carisma. La psicologa es la misma: tienes
visiones del futuro, y de las cosas maravillosas que puedes cumplir. Describe esas cosas con
gran detalle, con un aire de autoridad, y destacars de sbito. Y si tu profeca -de
prosperidad, por decir algo- es justo lo que la gente quiere or, es probable que caiga bajo
tu hechizo, y vea ms tarde los acontecimientos como confirmacin de tus predicciones.
Exhibe notable seguridad y la gente pensar que tu confianza procede de un conocimiento
real. Engendrars una profeca que se cumple sola: la creencia de la gente en ti se
traducir en actos que contribuirn a realizar tus visiones. Todo indicio de xito la har
ver milagros, poderes asombrosos, el fulgor del carisma.
El animal autntico. Un da de 1905, el saln en San Petersburgo de la condesa Ignatiev
estaba inusualmente lleno. Polticos, damas de sociedad y cortesanos haban llegado
temprano para esperar al distinguido invitado de honor; Grigori Eimovich, Rasputn,
monje siberiano de cuarenta aos de edad que se haba hecho fama en toda Rusia como
curandero, quiz santo. Cuando Rasputn arrib, pocos pudieron ocultar su decepcin: su
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rostro era feo

desgreado su cabello, y l mismo era desgarbado y rstico. Se preguntaron


qu hacan ah. Pero entonces Rasputn se acerc a cada uno de ellos, les envolvi los
dedos entre sus enormes manos y los mir directamente a los ojos. Al
principio su mirada era inquietante: mientras los contemplaba de hito _ hito, pareca
sondearlos y juzgarlos. Pero de pronto su expresin cambi, y su cara irradi bondad,
alegra y comprensin. Abraz a varias damas, con extrema elusividad. Este llamativo
contraste tuvo efectos profundos.
El nimo en la sala pas pronto de la decepcin a la emocin. La voz de Rasputn era
grave y serena; y aunque su lenguaje era tosco, las ideas que expresaba resultaban
deliciosamente simples, y sonaban a grandes verdades espirituales. 1usto cuando los
invitados empezaban a relajarse con ese campesino de sucia apariencia, el humor i de ste
pas de sbito al enojo: "Los conozco, puedo leer en su alma.
Son demasiado engredos. ...] Esas finas prendas y artes suyas son infiles y perniciosas.
Los hombres deben aprender a humillarse! De-n ser sencillos, muy, muy sencillos. Slo
entonces Dios se acercar a ustedes". El rostro del monje se anim, sus pupilas se
dilataron, pareca completamente distinto. Su mirada iracunda era tan imponente que
record a 1ess echando a los comerciantes del templo. Luego Rasputn se calm, volvi a
mostrarse gentil, pero los invitados ya lo vean como alguien extrao y notable. Entonces,
en una actuacin que repetira pronto en salones de toda la ciudad, puso a cantar a los
invitados una meloda popular; y mientras cantaban, l empez a bailar, una danza
extraa y desinhibida de su invencin, al tiempo que rodeaba a las mujeres ms atractivas
ah presentes, a quienes invitaba con los ojos a unrsele. La danza se volvi vagamente
sexual; cuando BUS parejas caan bajo su hechizo, l murmuraba a su odo sugestivos
comentarios. Pero ninguna pareci ofenderse.
Durante los meses siguientes, mujeres de todos los niveles de la sociedad de San
Petersburgo visitaron a Rasputn en su departamento. Hablaba con ellas de temas
espirituales, pero despus, sin previo aviso, se volva sensual, y les susurraba las ms
burdas insinuaciones. Se justificaba con el dogma espiritual: cmo poda arrepentirse
uno si no haba pecado? La salvacin slo llega a quienes se descarran. Una de las pocas
mujeres que rechazaron sus avances fue interrogada por una amiga: "Cmo es posible
negar algo a un santo?". "Acaso un santo necesita del amor pecaminoso?", contest ella.
La amiga replic: ~E1 vuelve sagrado todo lo que toca. Yo le he pertenecido ya, y estoy
orgullosa y satisfecha de eso". "Pero ests casada! Qu dice tu esposo?". "Lo considera
un gran honor. Si Rasputn desea a una mujr, todos lo consideramos una bendicin y
distincin, nuestros esposos tanto como nosotras mismas."
El hechizo de Rasputn se extendi en poco tiempo al zar Nicols, y en particular a su
esposa, la zarina Alejandra, luego de que, al parecer, cur a su hijo de una lesin mortal.
Aos despus, l era el hombre ms poderoso de Rusia, con absoluto dominio sobre la
pareja real.
Las personas son ms complejas que las mscaras que usan en sociedad. Un hombre que
parece noble y delicado quiz oculte un lado oscuro, el que con frecuencia se manifestar
en formas extraas; si su nobleza y refinamiento son de hecho una impostura, tarde o
temprano la verdad saldr a la luz, y su hipocresa decepcionar y ahuyentar. Por el
contrario, nos atraen las personas que parecen ms holgadamente humanas, que no se
molestan en esconder sus contradicciones. sta era la fuente del carisma de Rasputn. Un
hombre tan autntico, tan desprovisto de apocamiento o hipocresa, era sumamente
atractivo. Su maldad y su santidad eran tan extremas que lo volvan desbordante. El
resultado era un aura carismtica inmediata y preverbal; irradiaba de sus ojos, y del
contacto de sus manos.
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La mayora somos una combinacin de demonio y santo, lo noble y lo innoble, y pasamos
la vida tratando de reprimir nuestro lado oscuro. Pocos podemos dar rienda suelta a
ambos lados, como haca Rasputn, pero podemos crear carisma en menor grado
liberndonos de cohibiciones, y de la incomodidad que la mayora sentimos por nuestra
complicada naturaleza. No puedes evitar ser como eres, as que s genuino. Esto es lo que
nos atrae de los animales: hermosos y crueles, no dudan de si. Esta cualidad es doblemente
fascinante en los seres humanos. Las personas que gustan de guardar las apariencias
podran condenar tu lado oscuro, pero la virtud no es lo nico que crea carisma; todo lo
extraordinario lo har. No te disculpes ni te quedes a medio camino. Entre ms
desenfrenado parezcas, ms magntico ser tu efecto.
Por su propia naturaleza, la existencia de la autoridad carismtica es especficamente
inestable. El detentador puede verse privado de su carisma; puede sentirse "abandonado
por su Dios" como 1ess en la cruz; puede demostrar a sus seguidores que "la virtud se ha
agotado". Su misin se extingue entonces, y la esperanza aguarda y busca un nuevo
detentador de carisma.
MAX WEBER, DE MAX WEBER: EASAYOS DE SOCIOLOCIA, EDICIN DE HANS GERTH Y C
WRIGHT MILLS.
El artista demonaco. En su infancia se consideraba a Elvis Presley un chico extrao y
muy reservado. En la preparatoria, en Memphis, Tennessee, llamaba la atencin por su
copete y patillas y su atuendo rosa y negro, pero quienes intentaban hablarle no
encontraban nada en l: era terriblemente soso o irremediablemente tmido. En la fiesta
de graduacin, fue el nico que no bail. Pareca perdido en un mundo privado,
enamorado de la guitarra que llevaba a todas partes. En el Ellis Auditorium, al final de
una funcin de msica gospel o lucha libre, el gerente de concesiones sola hallarlo en el
escenario imitando una actuacin y recibiendo los aplausos de un pblico imaginario.
Cuando le peda que se marchara, Elvis se iba sin decir nada. Era un muchacho muy
corts.
En 1953, justo recin salido de la preparatoria, Elvis grab su primera cancin, en un
estudio local. Se trataba de una prueba, una oportunidad de or su voz. Un ao despus, el
dueo del estudio, Sam Phillips, lo llam para grabar dos canciones de blues con una
pareja de msicos profesionales. Trabajaron durante horas, pero nada pareca embonar;
Elvis estaba nervioso e inhibido. Casi al fin de la velada, aturdido por la fatiga, de pronto
se solt y empez a brincar como nio por todas partes, en un momento de completo
desfogue. Los msicos se le sumaron, la cancin era cada vez ms arrebatada y los ojos de
Phillips de encendieron: ah haba algo.
Un mes ms tarde, Elvis dio su primera funcin pblica, en un parque al aire libre en
Memphis. Estaba tan nervioso como lo haba estado en la sesin de grabacin, y
tartamudeaba apenas cuando tena que hablar; pero en cuanto empez a cantar, las
palabras brotaron solas. La multitud reaccion emocionada, llegando al clmax en ciertos
momentos. Elvis no saba qu pasaba. "Al terminar la cancin me acerqu al manager",
dira despus, "y le pregunt qu haba enloquecido al pblico. Me respondi: 'No s, pero
creo que se pone a gritar cada vez que sacudes la pierna izquierda. Sea lo que sea, no
pares'."
Un sencillo grabado por Elvis en 1954 tuvo xito. Poco despus, venda mucho ya. Subir al
escenario lo llenaba de ansiedad y emocin, al grado de convertirlo en otro, como si
estuviera posedo. "He hablado con algunos cantantes y se ponen un poco nerviosos, pero
dicen que los nervios como que se les calman cuando empiezan a can-lar. A m no. Es una
especie de energa, ...] algo parecido al sexo, tal vez." En los meses siguientes descubri
ms gestos y sonidos -sacudidas de baile, una voz ms trmula- que enloquecan a las
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multitudes, en especial a las adolescentes. Un ao despus era el msico ms popular de
Estados Unidos. Sus conciertos eran sesiones de histeria colectiva.
Elvis Presley tena un lado oscuro, una vida secreta. (Algunos la han atribuido a la muerte,
al nacer, de su hermano gemelo.) De joven reprimi mucho ese lado oscuro, que inclua
toda clase de fantasas, a las que nicamente poda ceder cuando estaba solo, aunque su
ropa poco convencional quiz haya sido tambin un sntoma de lo mismo. Cuando
actuaba, no obstante, poda soltar esos demonios. Emergan como una peligrosa fuerza
sexual. Espasmdico, andrgino, desinhibido, l era un hombre que cumpla extraas
fantasas ante el pblico. La audiencia senta esto y se excitaba. Lo que daba carisma a
Elvis no era un estilo y apariencia extravagantes, sino la electrizante expresin de su
turbulencia interior.
Una muchedumbre o grupo de cualquier tipo tiene una energa nica. 1usto bajo la
superficie est el deseo, una constante excitacin sexual que debe reprimirse, por ser
socialmente inaceptable. Si t posees la capacidad de despertar esos deseos, la multitud
ver que tienes carisma. La clave es aprender a acceder a tu inconsciente, como haca Elvis
cuando se soltaba. Ests lleno de una agitacin que parece proceder de una misteriosa
fuente interna. Tu desinhibicin invitar a otras personas a abrirse, lo que detonar una
reaccin en cadena: su excitacin te animar ms an. Las fantasas que saques a la
superficie no necesariamente tienen que ser sexuales; cualquier tab social, cualquier cosa
reprimida y con urgencia de una salida, ser suficiente. Haz sentir esto en tus grabaciones,
tus obras de arte, tus libros. La presin social mantiene tan reprimida a la gente que sta
se sentir atrada por tu carisma antes siquiera de haberte conocido en persona.
El salvador. En marzo de 1917, el parlamento de Rusia oblig a abdicar al soberano de la
nacin, el zar Nicols, y estableci un gobierno provisional. Rusia estaba en ruinas. Su
participacin en la primera guerra mundial haba sido un desastre; el hambre se extenda
por todos lados, el inmenso campo era presa del saqueo y el linchamiento, y los soldados
desertaban en masa del ejrcito. Polticamente, el pas estaba muy dividido; las principales
facciones eran la derecha, los socialdemcratas y los revolucionarios de izquierda, y cada
uno de estos grupos estaba aquejado a su vez por la disensin.
En medio de este caos lleg Vladimir Ilich Lenin, de cuarenta y siete aos de edad.
Revolucionario marxista, lder del partido comunista bolchevique, haba sufrido un exilio
de doce aos en Europa hasta que, reconociendo el caos que invada a Rusia como la
oportunidad que tanto haba esperado, volvi de prisa a su pas. Llam entonces a
suspender la participacin en la guerra, y a una inmediata revolucin socialista. En las
primeras semanas tras su arribo, nada habra podido parecer ms ridculo. Como hombre,
Lenin era poco impresionante, de baja estatura y facciones toscas. Adems, haba pasado
aos en Europa, aislado de su pueblo e inmerso en la lectura y las discusiones intelectuales.
Ms an, su partido era pequeo, apenas un grupsculo de la coalicin de izquierda, con
poca organizacin. Pocos lo tomaban en serio como lder nacional.
Impertrrito, Lenin se puso a trabajar. En todas partes repeta el mismo mensaje simple:
poner fin a la guerra, establecer el rgimen del proletariado, abolir la propiedad privada,
redistribuir la riqueza. Exhausto por las interminables guerras polticas intestinas de la
nacin y la complejidad de sus problemas, el pueblo empez a escuchar. Lenin era tan
decidido, tan seguro. Nunca perda la calma. En speros debates, simplemente demola con
su lgica cada argumento de los adversarios. A obreros y soldados les impresionaba su
firmeza. Una vez, en medio de un disturbio en ciernes, asombr a su chofer saltando al
estribo del auto y sealando el camino entre la multitud, con considerable riesgo personal.
Cuando le decan que sus ideas no tenan nada que ver con la realidad, contestaba: "Peor
para la realidad!".
1unto a la seguridad mesinica de Lenin en su causa, estaba su capacidad organizativa.
Exiliado en Europa, su partido se haba dispersado y menguado; para mantenerlo unido,
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l haba desarrollado grandes habilidades prcticas. Frente a una muchedumbre, era
tambin un orador eficaz. Su discurso en el Primer Congreso Panruso de los Soviets caus
sensacin: revolucin o gobierno burgus, proclam, pero nada intermedio; basta ya de los
arreglos en que participaba la izquierda. En un momento en que otros polticos pugnaban
desesperadamente por adaptarse a la crisis nacional, sin lograrlo del todo, Lenin era
estable como una roca. Su prestigio aument, lo mismo que el nmero de miembros del
partido bolchevique.
Lo ms sorprendente era el efecto de Lenin en los obreros, soldados y campesinos. Se
diriga a estos individuos comunes cada vez que
se topaba con ellos: en la calle, subido a una silla, los pulgares en las solapas, su discurso
era una rara mezcla de ideologa, aforismos campesinos y lemas revolucionarios. Ellos
escuchaban, extasiados. Cuando Lenin muri, en 1924 -siete aos despus de haber
abierto camino por s solo a la Revolucin de Octubre de 1917, que lo llev
vertigulosamente al poder junto con los bolcheviques-, esos mismos rusos ordinarios se
vistieron de luto. Le rindieron pleitesa en su tumba, donde su cuerpo fue preservado a la
vista; contaban historias de i l, con lo que desarrollaron un conjunto de leyendas
populares; a miles de nias recin nacidas se les bautiz como Ninel, Lenin al revs. Este
culto a Lenin asumi proporciones religiosas.
Ex iste todo gnero de confusiones sobre el carisma, las que, paradjica-mente, no hacen
sino aumentar su mstica. El carisma tiene poco que ver con una apariencia fsica atractiva
o una personalidad brillante, cualidades que incitan un inters de corto plazo. En
particular en tiempos difciles, las personas no buscan diversin; quieren seguridad, mejor
I calidad de vida, cohesin social. Lo creas o no, un hombre o mujer de aspecto insulso
pero con una visin clara, determinacin y habilidades prcticas puede ser
devastadoramente carismtico, siempre y cuando esto vaya acompaado de cierto xito.
Nunca subestimes el poder del xito en el acrecentamiento de tu aura. Pero en un mundo
repleto ! de tramposos y contemporizadores cuya indecisin slo genera ms desorden,
un alma lcida ser un imn de atencin: tendr carisma. En el trato personal, o en un
caf en Zrich antes de la revolucin, Lenin tena escaso o nulo carisma. (Su seguridad era
atractiva, pero muchos consideraban irritante su estridencia.) Obtuvo carisma cuando se
le vio como el hombre que poda salvar al pas. El carisma
:
no es una cualidad misteriosa
en ti, fuera de tu control; es una ilusin a ojos de quienes ven en ti algo que ellos no tienen.
Particularmente en tiempos difciles, puedes aumentar esa ilusin con serenidad,
resolucin y un perspicaz sentido prctico. Tambin es til tener un mensaje
seductoramente simple. Llammosle sndrome del salvador: una vez que la gente imagina
que puedes salvarla del caos, se enamorar de ti, como una persona que se arroja en
brazos de su protector. Y el amor masivo equivale a carisma. Cmo explicar si no, el
amor que rusos ordinarios sentan por un hombre tan poco emotivo y emocionante como
Vladimir Lenin?
El gur. De acuerdo con las creencias de la Sociedad Teosfica, cada dos mil aos, ms o
menos, el espritu del Maestro Universal, el Seor Maitreya, habita el cuerpo de un ser
humano. Primero fue Sri Krishna, nacido dos mil aos antes de Cristo; luego fue el propio
1ess, y a principios del siglo XX estaba prevista otra encarnacin. Un da de 1909, el
tesofo Charles Leadbeater vio a un chico en una playa de la India y tuvo una epifana: ese
muchacho de catorce aos, 1iddu Krishnamurti, sera el siguiente vehculo del Maestro
Universal. A Leadbeater le impresion la sencillez del muchacho, quien pareca carecer de
la menor traza de egosmo. Los miembros de la Sociedad Teosfica coincidieron con su
evaluacin y adoptaron a ese esculido y desnutrido chico, cuyos maestros lo haban
golpeado repetidamente por su estupidez. Lo alimentaron y vistieron, e iniciaron su
instruccin espiritual. Ese desaliado pilluelo se convirti en un joven sumamente apuesto.
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En 1911, los tesofos formaron la Orden de la Estrella en Oriente, grupo destinado a
preparar el camino para la llegada del Maestro Universal. Krishnamurti fue nombrado
jefe de la orden. Se le llev a Inglaterra, donde continu su educacin, y dondequiera que
iba era mimado y venerado. Su aire de sencillez y satisfaccin no poda menos que
impresionar.
Pronto Krishnamurti empez a tener visiones. En 1922 declar: "He bebido de la fuente
de la dicha y la eterna belleza. Estoy embriagado de Dios". En los aos siguientes tuvo
experiencias psquicas que los tesofos interpretaron como visitas del Maestro Universal.
Pero Krishnamurti haba tenido en realidad un tipo diferente de revelacin: la verdad del
universo vena de dentro. Ningn dios, gur ni dogma podran hacer que uno la
comprendiera. El no era un dios ni mesas, sino un hombre como cualquiera. La
veneracin con que se le trataba le repugnaba. En 1929, para consternacin de sus
seguidores, disolvi la Orden de la Estrella y renunci a la Sociedad Teosfica.
Krishnamurti se hizo filsofo entonces, decidido a difundir la verdad que haba
descubierto: que uno debe ser simple, quitar la pantalla del lenguaje y la experiencia
pasada. Por estos medios, cualquiera puede alcanzar una satisfaccin del tipo que
Krishnamurti irradiaba. Los tesofos lo abandonaron, pero l tena ms seguidores que
nunca. En California, donde pasaba gran parte de su tiempo, el inters en l rayaba en
adoracin. El poeta Robinson 1effers asegur que cada vez que Krishnamurti entraba a
una sala, poda sentirse que un fulgor llenaba el espacio. El escritor Aldous Huxley lo
conoci en Los Angeles y cay bajo su hechizo. Tras orlo hablar, escribi: "Era como
escuchar el discurso de Buda: el mismo poder, la misma autoridad intrnseca". Irradiaba
iluminacin. El actor 1ohn Barrymore le pidi hacer el papel de Buda en una pelcula.
(Krishnamurti declin cortsmente.) Cuando visit la India, manos salan de la multitud
para tratar de tocarlo por la ventana del auto descubierto. La gente se postraba ante l.
Asqueado por toda esta adoracin, Krishnamurti se distanci cada vez ms. Incluso
hablaba de s en tercera persona. De hecho, la capacidad para desprenderse del propio
pasado y ver al mundo de otra manera formaba parte de su filosofa, pero una vez ms el
efecto fue contrario al esperado: el cario y veneracin que la gente senta por : l no
nacan sino aumentar. Sus seguidores peleaban celosamente por muestras de su favor. Las
mujeres en particular se enamoraban profundamente de l, aunque fue clibe toda la vida.
Krishnamurti no deseaba ser gur ni carismtico, pero descubri inadvertidamente una
ley de la psicologa humana que lo perturb. La gente no quiere or que tu poder procede
de aos de esfuerzo o disciplina. Prefiere pensar que proviene de tu personalidad, tu
carcter, algo con lo que naciste. Y espera que la proximidad del gur o carismtico le
transmita parte de ese poder. No quera tener que leer los libros de Krishnamurti, o pasar
aos practicando sus lecciones; simplemente quera estar cerca de l, empaparse de su
aura, orlo hablar, sentir la luz que entraba a la sala con l. Krishnamurti defenda la
sencillez como una forma de abrirse a la verdad, pero su propia sencillez no haca ms que
permitir a la gente ver lo que quera en l, atribuyndole poderes que l no slo negaba,
sino que tambin ridiculizaba.
ste es el efecto del gur, y es sorprendentemente simple de crear. El aura que persigues
en este caso no es la ardiente de la mayora de los carismticos, sino un aura de
incandescencia, de iluminacin. Una persona iluminada ha comprendido algo que le da
satisfaccin, y esta satisfaccin resplandece. Esta es la apariencia que deseas: no necesitas
nada ni a nadie, ests pleno. Las personas sienten natural atraccin por quienes emiten
felicidad; quiz puedan obtenerla de ti. Cuanto menos obvio seas, mejor: que la gente
concluya que eres feliz, en vez de saberlo de ti. Que lo vea en tu pausada actitud, tu amable
sonrisa, tu serenidad y bienestar. Da vaguedad a tus palabras, para que la gente imagine lo
que quiera. Recuerda: ser ajeno y distante no "hace sino estimular el efecto. La gente
pelear por la menor seal de tu inters. Un gur est satisfecho y apartado, combinacin
tremendamente carismtica.
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La santa teatral. Todo comenz en la radio. A fines de la dcada de 1930 y principios de la
de 1940, las mujeres argentinas oan la voz lastimera y musical de Eva Duarte en algunas
de las populares radio-novelas de la poca, autnticas superproducciones. Ella nunca haca
rer, pero muy a menudo poda hacer lloran con las quejas de una mujer traicionada, o las
ltimas palabras de Mara Antonieta. De slo pensar en su voz, se senta un
estremecimiento de emocin. Adems, era bonita, de largo y suelto cabello rubio y cara
seria, la cual apareca con frecuencia en las portadas de las revistas de la farndula.
En 1943, esas revistas publicaron un artculo por dems interesante: Eva haba iniciado un
romance con uno de los miembros ms apuestos del nuevo gobierno militar, el coronel
1uan Pern. Los argentnos la oan entonces haciendo anuncios de propaganda para el
gobierno, loando la "Nueva Argentina" que resplandeca en el futuro.
Y por fin ese cuento de hadas lleg a su perfecta conclusin: en 1945 1uan y Eva se
casaron, y al ao siguiente el apuesto coronel, luego de muchas pruebas y tribulaciones
(incluida una temporada en la crcel, de la que lo liberaron los esfuerzos de su devota
esposa) fue elegido presidente. Era un defensor de los descamisados: los obreros y los
pobres, entre quienes se haba contado su esposa. De slo veintisis aos en ese momento,
ella haba crecido en la pobreza.
Ahora que esta estrella era la primera dama de la repblica, pareci cambiar. Baj mucho
de peso; sus vestidos se hicieron menos extravagantes, y aun francamente austeros, y ese
hermoso cabello suelto se peinaba hacia atrs, en forma ms bien severa. Era una lstima:
la joven estrella haba crecido. Pero conforme los argentinos vean ms de la nueva Evita,
como ya se le conoca entonces, su nueva apariencia los afectaba cada vez con mayor
fuerza. El suyo era el aspecto de una mujer seria y piadosa, que corresponda
efectivamente a lo que su marido llamaba el "Puente de Amor" entre l y su pueblo. Ahora
ella apareca en la radio todo el tiempo, y escucharla era tan emocionante como siempre,
pero tambin hablaba magnficamente en pblico. Su voz era ms grave y su
pronunciacin ms lenta; cruzaba el aire con los dedos, tendidos como para tocar al
pblico. Y sus palabras calaban hasta la mdula: "Dej de lado mis sueos para velar por
los sueos de otros. ...] Ahora pongo mi alma junto al alma de mi pueblo. Le ofrezco todas
mis energas para que mi cuerpo pueda ser un puente erigido hacia la felicidad de todos.
Pasen por l, ...] hacia el supremo destino de la nueva patria".
Ya no era slo a travs de revistas y la radio que Evita se haca sentir. Casi todos eran
personalmente tocados por ella de alguna forma. Todos parecan saber de alguien que la
conoca, o que la haba visitado en su oficina, donde una fila de suplicantes se abra paso
por los corredores hasta su puerta. Ella se sentaba detrs de su escritorio, tranquila y llena
de amor. Equipos de rodaje filmaban sus actos de caridad: a una mujer que haba perdido
todo, Evita le daba una casa; a alguien con un hijo enfermo, atencin gratis en el mejor
hospital. Trabajaba tanto que lgicamente corri el rumor de que estaba enferma.
Y todos se enteraban de sus visitas a las barriadas y hospitales para los pobres, donde,
contra los deseos de sus colaboradores, ella besaba en la mejilla a personas con toda clase
de enfermedades (leprosos, sifilticos, etctera). Una vez, una asistenta horrorizada por ese
hbito trat de limpiar con alcohol los labios de Evita, para esterilizarlos. Pero esta santa
mujer tom el frasco y lo arroj contra la pared.
S, Evita era una santa, una virgen viviente. Su sola presencia poda curar a los enfermos.
Y cuando muri de cncer, en 1952, nadie que no fuera argentino habra podido entender
la sensacin de tristeza y prdida que dej tras de s. Para algunos, el pas nunca se
recuper.
La mayora vivimos en un estado de semisonambulismo: hacemos nuestras tareas diarias,
y los das pasan volando. Las dos excepciones a esto son la infancia y los momentos en que
estamos enamorados. En ambos casos, nuestras emociones estn ms comprometidas, ms
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abiertas y activas. Y hacemos equivaler la emotividad con el hecho de sentirnos ms vivos.
Una figura pblica que puede afectar las emociones de la gente, que puede hacerla sentir
tristeza, alegra o esperanza colectivas, tiene un efecto similar. Un llamado a las emociones
es mucho ms poderoso que un llamado a la razn.
Eva Pern conoci pronto este poder, como actriz de radio. Su trmula voz poda hacer
llorar al pblico; por eso, la gente vea en ella un gran carisma. Evita nunca olvid esa
experiencia. Todos sus actos pblicos se enmarcaban en motivos dramticos y religiosos. El
teatro es emocin condensada, y la religin catlica una fuerza que se sumerge en la niez,
que te impacta donde no puedes evitarlo. Los brazos en ; alto de Evita, sus teatrales actos
de caridad, sus sacrificios por la gente comn: todo esto iba directo al corazn. Lo
carismtico en ella no era slo su bondad, aunque la impresin de bondad es bastante
tentadora. Tambin lo era su capacidad para dramatizar su bondad.
T debes aprender a explotar esos dos grandes suministros de emociones: el teatro y la
religin. El teatro elimina lo intil y banal de la vida y se concentra en momentos de piedad
y terror; la religin se ocupa de la vida y la muerte. Vuelve dramticos tus actos de
caridad, da a tus palabras afectuosas una trascendencia religiosa, sumerge todo en rituales
y mitos que se remonten a la infancia. Atrapada en las emociones que provocas, la gente
ver sobre tu cabeza el halo del carisma.
listeza y Babero.
El libertador. En Harlem, a principios de la dcada de 1950, pocos afroestadunidenses
saban mucho sobre la Nacin del Islam, o entraban siquiera a su templo. La Nacin
predicaba que los blancos descendan del demonio y que algn da Al liberara a la raza
negra. Esta doctrina tena poco significado para los harlemitas, quienes iban a la iglesia en
busca de consuelo espiritual y dejaban las cuestiones prcticas a sus polticos locales. Pero
en 1954, un nuevo ministro de la Nacin del Islam lleg a Harlem.
Se llamaba Malcolm X, y era culto y elocuente, pero sus gestos y palabras eran iracundos.
Pronto corri la voz: los blancos haban linchado al padre de Malcolm. El haba crecido en
una correccional, y luego haba sobrevivido como estafador de poca monta antes de ser
arrestado por robo y pasar seis aos en la crcel. Su corta vida (tena entonces veintinueve
aos) haba sido un largo enfrentamiento con la ley, pero mralo nada ms ahora: tan
seguro e instruido. Nadie le haba ayudado; todo lo haba hecho solo. Los harlemitas
empezaron a ver a Malcolm X en todas partes, repartiendo volantes, hablando con los
jvenes. Se paraba afuera de las iglesias; y mientras la comunidad se dispersaba, l
sealaba al predicador y deca: "l representa al dios de los blancos, yo al dios de los
negros". Los curiosos comenzaron a ir a orlo predicar en un templo de la Nacin del
Islam. El les peda examinar las condiciones reales de su existencia: "Vean dnde viven, y
luego ...] dense una vuelta por Central Parir." les deca. "Vean los departamentos de los
blancos. Vean su Wall Street!" Sus palabras eran impactantes, en particular por venir de
un ministro.
En 1957, un joven musulmn de Harlem presenci la paliza que varios policas propinaron
a un negro ebrio. Cuando el musulmn protest, los policas lo golpearon hasta dejarlo
inconsciente y lo llevaron a la crcel. Una encolerizada multitud se reuni fuera de la
jefatura de polica, lista para causar disturbios. Cuando se le inform que slo Malcolm X
poda impedir la violencia, el jefe de polica mand por l y le dijo que dispersara a la
turba. Malcolm se neg. Moderando su actitud, el jefe le pidi reconsiderar. Sereno,
Malcolm puso condiciones a su cooperacin: atencin mdica para el musulmn golpeado
y justo castigo para los policas. El jefe acept a regaadientes. Fuera de la jefatura,
Malcolm explic el acuerdo y la multitud se dispers. En Harlem y todo el pas, se haba
convertido sbitamente en hroe: por fin un hombre que haca algo. El nmero de
miembros de su templo aument.
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Malcolm empez a hablar en todo Estados Unidos. 1ams lea un texto; mirando al
pblico, haca contacto visual con l, sealando con el dedo. Su enojo era obvio, no tanto
en su tono -siempre era mesurado y articulado- como en su feroz energa, que le haca
saltar las venas del cuello. Muchos lderes negros anteriores haban usado palabras
prudentes, y pedido a sus seguidores lidiar paciente y civilizadamente con su situacin
social, por injusta que fuera. Malcolm era un gran alivio. Ridiculizaba a los racistas,
ridiculizaba a los liberales, ridiculizaba al presidente; ningn blanco escapaba a su
desprecio. Si los blancos eran violentos, deca, haba que responderles con el lenguaje de la
violencia, porque era el nico que entendan. "La hostilidad es buena!", exclamaba. "Ha
sido reprimida mucho tiempo." En respuesta a la creciente popularidad del lder no
violento Martin Luther King, 1r., Malcolm deca: "Cualquiera puede sentarse. Una
anciana puede sentarse. Un cobarde puede sentarse. ...] Hace falta un hombre para estar
de pie".
Malcolm X tuvo un efecto tonificante en muchas personas que sentan el mismo enojo que
l pero teman expresarlo. En su sepelio -fue asesinado en 1965, durante uno de sus
discursos-, el actor Ossie Davis pronunci la oracin fnebre, ante una numerosa y
emocionada multitud: "Malcolm", dijo, "fue nuestro brillante prncipe negro".
Malcolm X fue un carismtico al estilo de Moiss: un libertador. El poder de este tipo de
carismticos procede de que expresa emociones negativas acumuladas durante aos de
opresin. Al hacerlo, el libertador brinda a otras personas la oportunidad de liberar
emociones reprimidas, la hostilidad oculta por la cortesa y sonrisas forzadas. Los
libertadores deben pertenecer a la multitud sufriente, pero, ms todava, su dolor debe ser
ejemplar. La historia personal de Malcolm era parte integral de su carisma. Su leccin -
que los negros deben ayudarse a s mismos, no esperar a que los blancos los rediman-
signific mucho ms a causa de sus aos en la crcel, y de que l haba seguido su propia
doctrina estudiando, ascendiendo desde abajo. El libertador debe ser un ejemplo viviente
de redencin personal.
La esencia del carisma es una emocin irresistible que transmiten tus gestos, tu tono de
voz, seales sutiles, tanto ms poderosas por ser mudas. Sientes algo con ms profundidad
que los dems, y ninguna emocin es tan intensa y capaz de crear una reaccin carismtica
como el odio, en particular si procede de arraigadas sensaciones de opresin. Expresa lo
que los dems temen decir y vern enorme poder en ti. Di lo que quieren decir pero no
pueden. Nunca temas llegar demasiado lejos. Si representas una liberacin de la opresin,
puedes llegar ms lejos an. Moiss habl de violencia, de destruir hasta al ltimo de sus
enemigos. Un lenguaje como ste une a los oprimidos y los hace sentir ms vivos. Aunque
esto no es, algo que no puedas controlar. Malcolm X sinti rabia muy pronto, pero slo en
la crcel se educ en el arte de la oratoria, y de cmo canalizar sus emociones. Nada es ms
carismtico que la sensacin de que alguien lucha con intensa emocin, y no slo aprueba
hacerlo.
El actor olimpico. El 24 de enero de 1960 estall una insurreccin en Argelia, an colonia
francesa entonces. Encabezada por soldados franceses de derecha, el fin era bloquear la
propuesta del presidente Charles De Gaulle de otorgar a Argelia el derecho a la
autodeterminacin. De ser necesario, los insurrectos tomaran Argelia en nombre de
Francia.
Durante tensos das, De Gaulle, de setenta aos, mantuvo un silencio extrao. Luego, el 29
de enero, a las ocho de la noche, apareci en la televisin nacional francesa. Antes de que
pronunciara una palabra siquiera, el pblico se asombr, porque l llevaba puesto su
antiguo uniforme de la segunda guerra mundial, un uniforme que todos reconocan y que
produjo una fuerte reaccin emocional. De Gaulle haba sido el hroe de la resistencia, el
salvador del pas en su momento ms sombro. Pero ese uniforme no haba sido visto por
un tiempo. De Gaulle habl entonces, recordando a su pblico, a su serena y segura
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manera, todo lo que haban logrado juntos para liberar a Francia de los alemanes. Pas
lentamente de esos intensos asuntos patriticos a la rebelin en Argelia, y a la afrenta que
sta representaba para el espritu de la liberacin. Termin su alocucin repitiendo sus
famosas palabras del 18 de junio de 1940: "Una vez ms, llamo a los franceses,
dondequiera que se encuentren, sean lo que sean, a apoyar a Francia. Jive la Rpublique!
Jive la france!".
Este discurso tuvo dos propsitos. Mostr que De Gaulle estaba decidido a no ceder un
pice ante los rebeldes, y lleg al corazn de todos los franceses patriotas, en particular en
el ejrcito. La insurreccin se extingui rpidamente, y nadie dud de la relacin entre su
fracaso y la actuacin de De Gaulle en la televisin.
Al ao siguiente, los franceses votaron arrolladoramente a favor de la autodeterminacin
de Argelia. El 11 de abril de 1961, De Gaulle dio una conferencia de prensa en la que dej
en claro que Francia otorgara pronto plena independencia a ese pas. Once das despus,
generales franceses en Argelia emitieron un comunicado para informar que haban
tomado el control del pas y para declarar el estado de sitio. Este fue el momento ms
peligroso: ante la inminente independencia de Argelia, esos generales de derecha llegaban
al extremo. Poda estallar una guerra civil que depusiera al gobierno de De Gaulle.
A la noche siguiente, De Gaulle apareci una vez ms en televisin, vistiendo de nuevo su
antiguo uniforme. Se burl de los generales, a los que compar con una junta
sudamericana. Habl tranquila y severamente. De pronto, al final del discurso, su voz se
elev, y hasta le tembl, mientras exclamaba ante su pblico: Frangaises, Frngeos, ai
dez-moil (Francesas, franceses, aydenme!). Fue el momento ms conmovedor de todas
sus apariciones en televisin. Soldados franceses en Argelia, que escuchaban en radios de
transistores, se sintieron abrumados. Al da siguiente celebraron una manifestacin masiva
a favor de De Gaulle. Dos das despus los generales se rindieron. El primero de julio de
1962, De Gaulle proclam la independencia de Argelia.
En 1940, tras la invasin alemana de Francia, De Gaulle escap a Inglaterra para reclutar
un ejrcito que ms tarde regresara a Francia para la liberacin. Al principio estaba solo,
y su misin pareca desesperada. Pero tena el apoyo de Winston Churchill, con la
aprobacin de quien dio una serie de charlas radiales que la BBC transmiti a Francia. Su
extraa, hipntica voz, con sus dramticos trmolos, llegaba en las noches a las salas
francesas. Pocos escuchas saban siquiera cmo era l, pero su tono era tan seguro, tan
incitante, que reclut un silencioso ejrcito de partidarios. En persona, De Gaulle era un
hombre extrao y caviloso cuya confiada actitud poda irritar tan fcilmente como
conquistaba. Pero en la radio esa voz tena un carisma intenso. De Gaulle fue el primer
gran maestro de los medios modernos, porque transfiri fcilmente sus habilidades
dramticas a la televisin, donde su frialdad, su tranquilidad, su total dominio de s mismo
hacan que el pblico se sintiera tanto confortado como inspirado.
El mundo se ha fracturado enormemente. Una nacin ya no se rene en las calles o las
plazas; se junta en salas, donde personas que ven la televisin en todo el pas pueden estar
solas y con otras al mismo tiempo. El carisma debe ser comunicable ahora por las ondas
areas o no tiene poder. Pero en cierto sentido es ms fcil de proyectar en televisin, tanto
porque sta habla directamente al individuo (el carismtico parece dirigirse a ti) como
porque el carisma es muy fcil de fingir durante los breves momentos que se pasan frente
a la cmara. Como De Gaulle saba, cuando se aparece en televisin es mejor irradiar
serenidad y control, usar poco los efectos dramticos. La frialdad de conjunto de De
Gaulle volva doblemente eficaces los momentos en que l alzaba la voz, o soltaba una
broma mordaz. Al permanecer tranquilo y restar importancia al asunto, hipnotizaba a su
pblico. (Tu rostro puede expresar mucho ms si tu voz es menos estridente.) Transmita
emocin por medios visuales -el uniforme, la posicin- y con el uso de ciertas palabras
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cargadas de significado: liberacin, 1uana de Arco. Cuanto menos se esforzaba por
impresionar, ms sincero pareca.
Todo esto debe orquestarse con cuidado. Salpica tu serenidad con sorpresas; llega a un
climax; s breve y lacnico. Lo nico que no puede fingirse es la seguridad en un mismo, el
componente clave del carisma desde los das de Moiss. Si las cmaras delatan tu
inseguridad, ningn truco del mundo te devolver tu carisma.
Simbolo.
El foco. Sin que el ojo la vea, una corriente que fluye por un alambre en un recipiente de
vidrio genera un calor que se vuelve incandescencia. 1odo lo que vemos es la luz. En la
oscuridad reinante, el foco ilumina el camino.
PELIGROS.
Un agradable da de mayo de 1794, los ciudadanos de Pars se reunieron en un parque
para el Festival del Ser Supremo. El centro de su atencin era Maximilien de Robespierre,
jefe del Comit de Salvacin Pblica y quien haba concebido el festival. La idea era
simple: combatir el atesmo, "reconocer la existencia de un Ser Supremo y la Inmortalidad
del Alma como las fuerzas rectoras del universo".
Ese fue el da de triunfo de Robespierre. De pie ante las masas enfundado en un traje azul
cielo y medias blancas, l dio inicio a las festividades. La muchedumbre lo adoraba;
despus de todo, l haba salvaguardado los propsitos de la Revolucin francesa durante
la intensa politiquera subsecuente. Un ao antes, haba puesto en marcha el Terror, que
libr a la revolucin de sus enemigos envindolos a la guillotina. Tambin haba
contribuido a guiar al pas por una guerra contra austracos y prusianos. La causa de que
las multitudes, y en particular las mujeres, lo amaran era su incorruptible virtud (viva
muy modestamente), su negativa a transigir, la pasin por la revolucin que era evidente
en todo lo que haca y el lenguaje romntico de sus discursos, que no podan dejar de
inspirar. Era un dios. El da era hermoso, y auguraba un gran futuro para la revolucin.
Dos meses despus, el 26 de julio, Robespierre pronunci un discurso que, pensaba,
asegurara su lugar en la historia, pues se propona sugerir el fin del Terror y una nueva
era para Francia. Se rumoraba tambin que exigira enviar a la guillotina un ltimo
puado de personas, un ltimo grupo que amenazaba la seguridad de la revolucin. Al
subir al estrado para dirigirse a la convencin que gobernaba el pas, Robespierre llevaba
puesto el mismo atuendo que haba usado el da del festival. Su discurso fue largo, de casi
tres horas, e incluy una apasionada descripcin de los valores y virtudes que l haba
ayudado a proyectar. Habl asimismo de conspiraciones, traicin, enemigos no
identificados.
La reaccin fue entusiasta, pero algo menor de lo habitual. El discurso haba cansado a
muchos representantes. Se alz entonces una voz, de un hombre apellidado Bourdon,
quien habl para oponerse a la publicacin del discurso de Robespierre, una velada seal
de reprobacin. De pronto, otros se pusieron de pie en todas partes, y lo acusaron de
vaguedad: haba hablado de conspiraciones y amenazas sin mencionar a los culpables.
Cuando se le pidi ser especfico, l se neg, prefiriendo dar nombres despus. Al da
siguiente sali en defensa de su discurso, y los representantes lo abuchearon. Horas ms
tarde, Robespierre era el nico en ser enviado a la guillotina. El 28 de julio, en medio de
una concentracin de ciudadanos que parecan de nimo ms jubiloso que el del Festival
del Ser Supremo, la cabeza de Robespierre cay a la canasta, entre vtores resonantes. El
Tenor haba terminado.
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Muchos de quienes parecan admirar a Robespierre en realidad le guardaban hondo
rencor: era tan virtuoso, tan superior, que resultaba opresivo. Algunos de esos hombres
haban conjurado contra l y esperaban el menor signo de debilidad, que apareci ese
fatdico da en que pronunci su ltimo discurso. Al negarse a mencionar a sus enemigos,
Robespierre haba mostrado un deseo de poner fin al derramamiento de sangre, o temor a
que lo atacaran antes de que pudiera hacerlos asesinar. Instigada por los conspiradores,
esta chispa se convirti en hoguera. En dos das, primero un rgano de gobierno y luego
una nacin se volvieron contra un carismtico al que dos meses antes haban venerado.
El carisma es tan voltil como las emociones que despierta. En la mayora de los casos
inspira sentimientos de amor. Pero estos sentimientos son difciles de sostener. Los
psiclogos hablan de la "fatiga ertica", los momentos posteriores al amor en los que te
sientes cansado de l, resentido. La realidad se infiltra, el amor se vuelve odio. La fatiga
ertica es una amenaza para todo carismtico. El carismtico suele conseguir amor
actuando como salvador, rescatando a la gente He alguna circunstancia difcil; pero una
vez que sta se siente segura, el carisma es menos seductor para ella. Los carismticos
precisan del peligro y el riesgo. No son parsimoniosos burcratas; algunos preservan
deliberadamente el peligro, como acostumbraban hacerlo De Gaulle y Kennedy, o como
hizo Robespierre durante el Terror. Pero la gente se cansa de eso, y a la primera seal de
debilidad la emprende contra uno. El amor que antes mostr ser igualado por su odio de
ahora.
La nica defensa es dominar tu carisma. Tu pasin, tu clera, tu seguridad te vuelven
carismtico, pero demasiado carisma durante demasiado tiempo produce fatiga, y el deseo
de tranquilidad y orden. El mejor tipo de carisma se crea conscientemente y se mantiene
bajo control. Cuando es necesario, puedes brillar con seguridad y fervor, inspirando a las
masas. Pero terminada la aventura, puedes avenirte a la rutina, no eliminando la
vehemencia sino reducindola. (Robespierre quiz plane este paso, pero lleg un da
tarde.) La gente admirar tu autocontrol y adaptabilidad. Su aventura amorosa contigo
tender entonces al afecto usual entre los esposos. Incluso podrs parecer un poco
aburrido, un poco simple, papel que tambin podra parecer carismtico, si se ejecuta en
forma correcta. Recuerda: el carisma depende del xito, y la mejor manera de mantener el
xito tras la avalancha carismtica inicial es ser prctico, y aun cauteloso. Mao tse-Tung
era un hombre distante y enigmtico que para muchos tena un carisma que inspiraba
temor reverente. Sufri muchos reveses, que habran representado el fin de un hombre
menos hbil; pero tras cada retroceso, se retiraba, y se volva prctico, tolerante y flexible,
al menos por un tiempo. Esto lo protega de los peligros de una Contrarreaccin.
Hay otra alternativa: asumir el papel del profeta armado. Segn Maquiavelo, un profeta
puede adquirir poder gracias a su personalidad carismtica, pero no puede sobrevivir
mucho tiempo sin una fuerza que respalde esa personalidad. Necesita un ejrcito. Las
masas se cansarn de l; debern ser forzadas. Ser un profeta armado no necesariamente
implica armas, pero demanda un lado enrgico en tu carcter, que puedas respaldar con
acciones. Por desgracia, esto significa ser despiadado con tus enemigos mientras conservas
el poder. Y nadie engendra enemigos ms implacables que el carismtico.
Finalmente, no hay nada ms peligroso que suceder a un carismtico. Estos personajes son
poco convencionales, y su direccin es de estilo personal, estampado con el desenfreno de
su personalidad. A menudo dejan caos a su paso. Quien sucede a un carismtico hereda un
embrollo, que la gente no ve. Ella extraa a su inspirador y culpa al sucesor. Evita esta
situacin a toda costa. Si es ineludible, no pretendas continuar lo que el carismtico
empez; sigue un nimbo nuevo. Siendo prctico, digno de confianza y franco puedes
generar a menudo un extrao tipo de carisma por contraste. As fue como Harry Truman
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no slo sobrevivi al legado de Roosevelt, sino que estableci adems su propio tipo de
carisma.
9.- La estrella.
La vida diaria es dura, y casi todos buscamos incesantemente huir de ella en sueos y
fantasias. Las estrellas aprovechan esta debilidad; al distinguirse de los dems por su
atractivo y caracteristico estilo, nos empujan a mirarlas. Al mismo tiempo, son vagas y
etreas, guardan su distancia y nos dejan imaginar ms de lo que existe. Su irrealidad acta
en nuestro inconsciente; ni siquiera sabemos cunto las imitamos. Aprende a ser objeto de
fascinacin proyectando la brillante
y escurridiza presencia de la estrella.
Un da de 1922, en Berln, Alemania, se anunci una audicin para u papel de una joven
voluptuosa en una pelcula titulada 1ragedia de amor. De los cientos de esforzadas actrices
jvenes que se presentaron, la mayora hizo todo por llamar la atencin del director de
reparto, lo que inclua exhibirse. Entre ellas haba una joven en la fila que iba vestida
sencilla, y que no hizo ninguna de las desesperadas bufoneras de las dems chicas. Pero
sobresala de todas maneras.
Esta joven llevaba un cachorro con una correa, del que haba colgado un elegante collar.
El director de reparto se fij en ella de inmediato. La observ parada en la fila,
sosteniendo tranquilamente al perro en sus brazos, y muy reservada. Al fumar, sus gestos
eran lentos y sugestivos. A l le fascinaron sus piernas y su rostro, la sinuosidad de sus
movimientos, el dejo de frialdad en sus ojos. Cuando lleg al rente, l ya la haba elegido.
Se llamaba Marlene Dietrich.
Para 1929, cuando el director austroestadunidense 1osef von Stern-berg lleg a Berln a
fin de empezar a trabajar en la pelcula Der blaue engel (El ngel azul), Marlene, de
veintisiete aos, ya era muy conocida en el mundo del cine y el teatro de Berln. Der blaue
Engel trataba de una mujer, Lola-Lola, que explota sdicamente a los hombres, y la
totalidad de las mejores actrices de Berln queran el papel, salvo, al parecer, Marlene,
quien hizo saber que lo consideraba degradante; von Sternberg deba elegir entre las
dems actrices que tena en mente. Poco despus de su arribo a Berln, sin embargo, Von
Sternberg insisti a una funcin de una obra musical para ver a un actor al que
consideraba para Der blaue Engel. La estrella de la obra era la Dietrich, y tan pronto
como ella sali a escena, Von Sternberg descubri que no poda quitarle los ojos de
encima. Ella lo miraba directa, insolentemente, como hombre; y luego estaban esas
piernas, y la forma en que ella se inclinaba provocativamente contra la pared. Von
Sternberg se olvid del actor que haba ido a ver. Haba hallado a su .Lola-Lola.
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Von Sternberg se las arregl para convencer a Marlene de que aceptara el papel, y se puso
a trabajar de inmediato, moldendola conforme a la Lola de su imaginacin. Cambi su
cabello, traz una lnea plateada bajo su nariz para hacerla parecer ms fina, le ense a
mirar a la cmara con la insolencia que haba visto en el escenario. Cuando empez el
rodaje, Von Sternberg cre un sistema de iluminacin justo para Marlene: una luz que la
segua a todas partes, estratgica-mente realzada por gasas y humo. Obsesionado con su
"creacin", iba con ella adondequiera. Nadie ms poda acercrsele.
Der blaue Engel fue un gran xito en Alemania. Marlene fascin al pblico: esa mirada
fra y brutal mientras extenda las piernas sentada en un taburete, dejando ver su ropa
interior; su natural manera de llamar la atencin en la pantalla. Aparte de Von Sternberg,
tambin otros se obsesionaron con ella. Un hombre aquejado de cncer, el conde Sascha
Kolowrat, tena un ltimo deseo: ver las piernas de la Dietrich en persona. Ella lo
complaci, visitndolo en el hospital y levantndose la falda; l suspir y dijo: "Gracias.
Ya puedo morir tranquilo". Pronto Paramount Studios llev a Marlene a Hollywood,
donde en poco tiempo todo mundo hablaba de ella. En las fiestas, todos los ojos se volvan
a mirarla cuando entraba al saln. Escoltada por los hombres ms guapos de Hollywood,
vesta un conjunto tan bello como inusual: una piyama de lame dorado, un traje de
marinero con quepis. Al da siguiente, su look era imitado por mujeres de toda la ciudad;
ms tarde llegaba a las revistas, e iniciaba as una tendencia totalmente nueva.
El verdadero objeto de fascinacin, era incuestionablemente el rostro de Marlene. Lo que
cautiv a Von Sternberg fue su inexpresividad: con un simple truco de iluminacin, logr
que ese rostro hiciera lo que l quera. Ms tarde Marlene dej de trabajar con Von
Sternberg, pero nunca olvid lo que l le haba enseado. Una noche de 1951, Fritz Lang,
quien estaba a punto de dirigirla en Rancho Aotorius (Sucedi en un rancho), pasaba por
su oficina cuando vio que una luz relampagueaba en la ventana. Temiendo un robo, baj
de su auto, subi las escaleras y se asom por la rendija de la puerta: era Marlene,
tomndose fotografas en el espejo para estudiar su rostro desde todos los ngulos.
Marlene Dietrich poda distanciarse de s misma: estudiar su rostro, sus piernas, su cuerpo
como si fueran de otra persona. Esto le permita moldear su aspecto, y transformar su
apariencia para llamar la atencin. Poda posar justo en la forma que ms excitara a un
hombre, pues su inexpresividad permita que l la viera segn su fantasa, de sadismo,
voluptuosidad o peligro. Y todos los hombres que la conocan, o la vean en la pantalla,
fantaseaban interminablemente con ella. Este efecto operaba tambin en las mujeres; en
palabras de un escritor, la Dietrich proyectaba "sexo sin gnero". Pero esa distancia de s
le confera cierta frialdad, en el cine y en persona. Era como un objeto hermoso, algo por
fetichizar y admirar como admiramos una obra de arte.
El fetiche es un objeto que impone una reaccin emocional que nos hace insuflarle vida.
Como es un objeto, podemos imaginar con l lo que queramos. La mayora de las personas
son demasiado temperamentales, complejas y reactivas para dejarnos verlas como objetos
que podamos fetichizar. El poder de la estrella fetichizada procede de su capacidad para
convertirse en objeto, aunque no en cualquiera, sino en un objeto que fetichizamos, que
estimula una amplia variedad de fantasas. Las estrellas fetichizadas son perfectas, como
la estatua de una deidad griega. El efecto es asombroso, y seductor. Su principal requisito
es la distancia de s. Si t te ves como un objeto, otros lo harn tambin. Un aire etreo e
irreal agudizar este efecto.
Eres una pantalla en blanco. Flota por la vida sin comprometerte y la gente querr
atraparte y consumirte. De todas las partes de tu cuerpo que atraen esa atencin fetichista,
la ms imponente es el rostro; as, aprende a afinar tu rostro como si fuera un
instrumento, hacindolo irradiar una vaguedad fascinadora e impresionante. Y como
tendrs que distinguirte de otras estrellas en el cielo, debers desarrollar un estilo que
llame la atencin. Marlene Dietrich fue la gran profesional de este arte; su estilo era tan
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chic que deslumbraba, tan extrao que embelesaba. Recuerda: tu imagen y presencia son
materiales que puedes controlar. La sensacin de que participas en esta especie de juego
har que la gente te considere superior y digno de imitacin.
Poseia tal aplomo natural, [...j tal economia de gestos, que era tan absorbente como un
Modigliani. [...j 1enia la cualidad esencial de las estrellas: podia ser esplndida sin hacer
nada.
-Lili Darvas, actriz de Berln, sobre Marlene Dietrich.
LA ESTRELLA MITICA.
El 2 de julio de 1960, semanas antes de la convencin nacional del partido demcrata, el
expresidente de Estados Unidos Harry Truman declar pblicamente que 1ohn F.
Kennedy -quien haba obtenido suficientes delegados para que se le eligiera candidato de
su partido a la presidencia- era demasiado joven e inexperto para el puesto. La reaccin
de Kennedy fue sorprendente: convoc a una conferencia de prensa para ser televisada en
vivo a toda la nacin, el 4 de lulio. La teatralidad de esa conferencia fue an mayor por el
hecho de que Kennedy estaba de vacaciones, as que nadie lo vio ni supo de l hasta el
evento mismo. A la hora convenida, Kennedy entr a la sala como un sheriff que llegara a
Dodge City. Empez diciendo que haba contendido en todas las elecciones primarias
estatales, con una considerable inversin de dinero y esfuerzo, y que haba vencido
contundentemente a sus adversarios. Quin era Truman para burlar el proceso
democrtico? "Este es un pas joven", continu, alzando la oz, "fundado por hombres
jvenes, ...] que siguen siendo jvenes de corazn. ...] El mundo est cambiando, mas no
as los antiguos mtodos. ...] Es momento de que una nueva generacin de lderes haga
frente a nuevos problemas y oportunidades." Aun los enemigos de Kennedy coincidieron
en que su discurso fue estremecedor. Volte la impugnacin de Truman: el problema no
era su propia inexperiencia, sino el monopolio del poder de la antigua generacin. Su estilo
fue tan elocuente como sus palabras, porque su actuacin evoc las pelculas de la poca:
Alan Ladd en Shane (Shane) enfrentando a rancheros viejos y corruptos, o 1ames Dean en
Rebel Without a Cause (Rebelde sin causa). Incluso, Kennedy se pareca a Dean,
particularmente en su aire de fra indiferencia.
Meses despus, ya aprobado como candidato presidencial demcrata, Kennedy se puso en
guardia contra su adversario republicano, Richard Nixon, en su primer debate televisado
a toda la nacin. Nixon era perspicaz; saba las respuestas a las preguntas y debata con
aplomo, citando estadsticas sobre los logros del gobierno de Eisenhower, en el que haba
sido vicepresidente. Pero a la luz de las cmaras, en la televisin en blanco y negro, era
una figura espectral: su crecida barba disimulada con maquillaje, marcas de sudor en la
frente y las mejillas, el rostro descompuesto por la fatiga, los ojos inquietos y
parpadeantes, rgido el cuerpo. Qu le preocupaba tanto? El contraste con Kennedy era
notorio. Si Nixon slo vea a su contrincante, Kennedy miraba al pblico, haciendo
contacto visual con los espectadores, dirigindose a ellos en la sala de su casa como ningn
poltico lo haba hecho antes. Si Nixon se ocupaba de datos y engorrosos temas de debate,
Kennedy hablaba de libertad, de crear una nueva sociedad, de recuperar el espritu
pionero de Estados Unidos. Su actitud era sincera y enftica. Sus palabras no eran
especficas, pero hizo imaginar a sus oyentes un futuro maravilloso.
Un da despus del debate, las cifras de Kennedy en las encuestas subieron
milagrosamente, y en todas partes era recibido por multitudes de jvenes mujeres, que
gritaban y saltaban. Con su bella esposa 1ackie a su lado, el era una especie de prncipe
democrtico. Para entonces, sus apariciones en la televisin eran verdaderos
acontecimientos. A su debido tiempo se le eligi presidente, y su discurso de toma de
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posesin, tambin transmitido por televisin, fue muy emocionante. Era un fro da de
invierno. Al fondo, sentado, Eisenhower pareca viejo y rendido, acurrucado en su abrigo y
su bufanda. Kennedy, en cambio, se dirigi a la nacin de pie, sin sombrero ni abrigo: "No
creo que nadie sustituya a ninguna otra persona o generacin. La energa, la fe, la
devocin que pongamos en este empeo iluminarn a nuestro pas y a todo aquel que le
sirva, y el brillo de esa hoguera realmente puede iluminar al mundo".
En los meses siguientes, Kennedy dio innumerables conferencias de prensa en vivo ante las
cmaras de la televisin, algo que ningn presidente estadunidense anterior se haba
atrevido a hacer. Frente al pelotn de fusilamiento de las lentes y las preguntas, era
intrpido, y hablaba con serenidad y cierta irona. Qu pasaba detrs de esos ojos, de esa
sonrisa? La gente quera saber ms sobre l. Las revistas bombardeaban a sus lectores con
informacin: fotografas de Kennedy con su esposa e hijos, o jugando ftbol americano en
el jardn de la Casa Blanca; entrevistas que lo presentaban como devoto padre de , familia,
aunque tambin se codeaba con estrellas glamurosas. Todas las imgenes se fundan: la
carrera espacial, el Cuerpo de Paz, Kennedy enfrentando a los soviticos durante la crisis
de los misiles en Cuba, justo como haba encarado a Truman.
Tras el asesinato de Kennedy, 1ackie dijo en una entrevista que, antes de acostarse, l
acostumbraba or la banda sonora de obras musicales de Broadway, y que su favorita era
Camelot, con estos versos: "Que no se olvide / que una vez hubo / como un efluvio / un
Came-lot". Volvera a haber grandes presidentes, dijo 1ackie, pero nunca "otro Camelot".
El nombre "Camelot" pareci gustar, e hizo que los mil das de Kennedy en el cargo
resonaran como un mito.
La seduccin del pueblo estadunidense por Kennedy fue consciente y calculada. Tambin
fue ms propia de Hollywood que de Washington, lo cual no es de sorprender: el padre de
Kennedy, 1oseph, haba sido productor de cine, y Kennedy mismo haba pasado tiempo en
Hollywood, conviviendo con actores e intentando saber qu los haca estrellas. Le
impresionaban en particular Cary Cooper, Montgomery Clift y Cary Grant; sola llamar a
este ltimo para pedirle consejo.
Hollywood haba hallado formas de unir a todo el pas en torno a ciertos temas, o mitos,
con frecuencia el gran mito estadunidense del Oeste. Las grandes estrellas encarnaban
tipos mticos: 1ohn Wayne al patriarca, Clift al rebelde prometeico, 1immy Stewart al
hroe noble, Marilyn Monroe a la sirena. Ellos no eran meros mortales, sino dioses y
diosas con quienes soar y fantasear. Todos los actos de Kennedy se enmarcaron en las
convenciones de Hollywood. No discuta con sus adversarios: los enfrentaba teatralmente.
Posaba, y en formas visualmente atractivas, ya fuera con su esposa, sus hijos o solo.
Copiaba las expresiones faciales, la presencia, de un Dean o un Cooper. No se ocupaba de
detalles polticos, pero hablaba extasiado de grandes temas mticos, la clase de temas que
podan unir a una nacin dividida. Y todo esto estaba calculado para la televisin, porque
Kennedy existi principalmente como imagen televisiva. Su imagen persegua en sueos a
los estadunidenses. Mucho antes de su asesinato, atrajo e-fantasas de la inocencia perdida
de Estados Unidos con su llamado a un renacimiento del espritu pionero, una Nueva
Frontera.
De todos los tipos de personalidad, la estrella mtica es quiz el ms impactante. A la gente
se le divide en toda ndole de categoras de percepcin consciente: raza, gnero, clase,
religin, poltica. As, es imposible obtener poder a gran escala, o ganar una eleccin,
valindose del conocimiento consciente; un llamado a cualquier grupo slo alejar a otro.
Pero inconscientemente compartimos muchas cosas.
Todos somos mortales, todos conocemos el temor, todos llevamos impresa en nosotros la
huella de nuestras figuras paternas; y nada evoca mejor esta experiencia compartida que
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un mito. Las pautas del mito, nacidas de los sentimientos encontrados de la indefensin y
el ansia de inmortalidad, estn profundamente grabadas en todos nosotros.
Las estrellas mticas son figuras de mitos que cobran vida. Para apropiarte de su poder,
primero debes estudiar la presencia fsica de esas figuras: cmo adoptan un estilo
distintivo, y cmo son increble y visualmente deslumbrantes. Luego debes asumir la
actitud de una figura mtica: el rebelde, el patriarca o la matriarca sabio, el aventurero.
(La actitud de una estrella que ha adoptado una de esas poses mticas podra ser la clave.)
Vuelve vagas estas asociaciones; nunca deben ser obvias para la mente consciente. Tus
palabras y actos han de invitar a la interpretacin ms all de su apariencia superficial;
debes dar la impresin de no interesarte en asuntos y detalles especficos y triviales, sino
en cuestiones de vida y muerte, amor y odio, autoridad y caos. Tu contrincante, de igual
modo, debe ser encuadrado no meramente como enemigo por razones ideolgicas o de
competencia, sino como un villano, una forma demoniaca. La gente es sumamente
susceptible al mito, as que convirtete en protagonista de un gran drama. Y mantn tu
distancia: que la gente se identifique contigo sin que pueda tocarte. Que slo pueda mirar
y soar.
La vida de 1ack tuvo ms que ver con el mito, la magia, la leyenda, la saga y el cuento que
con la teoria o la ciencia politicas.
-1acqueline Kennedy, una semana despus de la muerte de 1ohn Kennedy.
CLAVES DE PERSONALIDAD.
La seduccin es una forma de persuasin que busca eludir la conciencia, incitando en
cambio a la mente inconsciente. La razn de esto es simple: estamos rodeados de tantos
estmulos que compiten por nuestra atencin, bombardendonos con mensajes obvios, y de
tantas personas con intereses abiertamente polticos y manipuladores, que rara vez nos
encantan o engaan. Nos hemos vuelto crecientemente cnicos. Trata de persuadir a una
persona apelando a su conciencia, diciendo lo que quieres, mostrando todas tus cartas, y
qu esperanza te queda? Sers slo una irritacin ms por eliminar.
Para evitar esta suerte, debes aprender el arte de la insinuacin, de llegar al inconsciente.
La expresin ms vivida del inconsciente es el sueo, el cual se relaciona intrincada mente
con el mito; al despertar de un sueo, a menudo permanecen en nosotros sus imgenes y
mensajes ambiguos. Los sueos nos obsesionan porque combinan realidad e irrealidad.
Estn repletos de personajes reales, y suelen tratar de situaciones reales, pero son
maravillosamente irracionales, llevando la realidad al extremo del delirio. Si todo en un
sueo fuera realista, no tendra ningn poder sobre nosotros; si todo fuera irreal, nos
sentiramos menos envueltos en sus placeres y temores. Su fusin de ambos elementos es lo
que lo vuelve inquietante. Esto es lo que Freud llam lo "misterioso": algo que parece
extrao y conocido a la vez.
A veces experimentamos lo misterioso estando despiertos: en un dj vu, una coincidencia
milagrosa, un raro suceso que recuerda una experiencia de la infancia. La gente puede
tener un efecto similar. Los gestos, las palabras, el ser mismo de hombres como Kennedy o
Andy Warhol, por ejemplo, evocan algo tanto real como irreal: quiz no nos demos cuenta
de ello (y cmo podramos hacerlo, en verdad), pero estos individuos son como figuras
onricas para nosotros. Tienen cualidades que los anclan en la realidad -sinceridad,
picarda, sensualidad-, pero al mismo tiempo su distancia, su superioridad, su casi
surrealismo los hacen parecer como salidos de una pelcula. Este tipo de personas tienen
un efecto inquietante v obsesivo en nosotros. En pblico o en privado, nos seducen, y hacen
que deseemos poseerlas, tanto fsica como psicolgicamente. Pero cmo podemos poseer a
una persona emergida de un sueo, o a una estrella de cine o de la poltica, o incluso a un
encantador real, como un Warhol, que podra cruzarse en nuestro camino? Incapaces de
tenerlos, nos obsesionamos con ellos: nos persiguen en nuestras ideas, nuestros sueos,
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nuestras fantasas. Los imitamos inconscientemente. El psiclogo Sndor Fernczi llama a
esto "introyeccin": una persona se vuelve parte de nuestro ego, interiorizamos su
carcter. Este es el insidioso poder seductor de una estrella, un poder del que puedes
apropiarte convirtindote en un cdigo, una mezcla de lo real y lo irreal. La mayora de las
personas es extremadamente banal; es decir, demasiado real. T debes hacerte etreo. Que
tus palabras y actos parezcan proceder de tu inconsciente, tener cierta soltura. Te
contendrs, pero ocasionalmente revelars un rasgo que har preguntarse a la gente si en
verdad te conoce.
La estrella es una creacin del cine moderno. Esto no es ninguna sorpresa: el cine recrea el
mundo de los sueos. Vemos una pelcula en la oscuridad, en un estado de
semisomnolencia. Las imgenes son bastante reales, y en diversos grados describen
situaciones realistas, pero son proyecciones, luces intermitentes, imgenes: sabemos que no
son reales. Es como si viramos el sueo de otra persona. Fue el cine, no el teatro, el que
cre a la estrella.
En un escenario, los actores estn lejos, perdidos entre la gente, y son demasiado reales en
su presencia corporal. Lo que permiti al cine fabricar a la estrella fue el close-up, que
separa de pronto a los actores de su contexto, llenando tu mente con su imagen. El close-up
parece revelar algo no tanto sobre el personaje que los actores interpretan como sobre s
mismos. Vislumbramos algn aspecto de la propia Greta Garbo cuando la vemos tan cerca
a la cara. Nunca olvides esto mientras te forjas como estrella. Primero, debes tener una
presencia tan desbordante que llene la mente de tu objetivo como un clse-up llena la
pantalla. Debes poseer un estilo o presencia que te distinga de los dems. S vago e irreal,
pero no distante ni ausente: no se trata de que las personas no puedan contemplarte ni
recordarte. Tienen que verte en su mente cuando no ests con ellas.
Segundo, cultiva un rostro inexpresivo y misterioso, el centro que irradia tu estelaridad.
Esto le permitir a la gente ver en ti lo que quiere, imaginar que puede advertir tu
carcter, y aun tu alma. En vez de indicar estados anmicos y emociones, en vez de
emocionar o exaltar, la estrella despierta interpretaciones. Este fue el poder obsesivo del
rostro de Greta o de Marlene, e incluso de Kennedy, quien adecu sus expresiones a las de
1ames Dean.
Un ser vivo es dinmico y cambiante, mientras que un objeto o imagen es pasivo; pero en
su pasividad estimula nuestras fantasas. Una persona puede obtener ese poder
volvindose una suerte de objeto. El conde de Saint-Germain, gran charlatn del siglo
XVIII, fue en muchos sentidos un precursor de la estrella. Aparece de sbito en la ciudad,
nadie saba de dnde; hablaba muchos idiomas, pero su acento no era de ningn pas.
Tampoco se saba su edad: no era joven, desde luego, pero su cara ofreca un aspecto
saludable. Slo sala de noche. Siempre vesta de negro, y portaba joyas espectaculares. Al
llegar a la corte de Luis XV, caus sensacin al instante; sugera riqueza, pero nadie
conoca la fuente de sta. Hizo creer al rey y a Madame de Pompadour que tena
fantsticos poderes, entre ellos la capacidad de convertir materiales vulgares en oro (el don
de la piedra filosofal), pero jams se atribuy grandezas; todo era insinuacin. Nunca
deca s o no, slo quiz. Se sentaba a cenar, pero nunca se le vio ingerir alimento. Una vez
regal a Madame de Pompadour una caja de dulces que cambiaba de color y apariencia
dependiendo de cmo se le sostuviera; este cautivador objeto, dijo ella, le recordaba al
propio conde. Saint-Germain pintaba los cuadros ms extraos nunca antes vistos: los
colores eran tan vibrantes que, cuando pintaba joyas, la gente crea que eran reales. Los
pintores desesperaban por conocer sus secretos, pero l no los revel jams. Se iba de la
ciudad como haba llegado: de repente y en silencio. Su mayor admirador fue Casanova,
quien lo conoci y no lo olvid nunca. Nadie dio crdito a su muerte; aos, dcadas, un
siglo despus la gente segua segura de que se ocultaba en alguna parte. Una persona con
poderes como los suyos nunca muere.
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El conde de Saint-Germain tena todas las cualidades de la estrella. Todo lo relativo a l
era ambiguo y estaba abierto a interpretaciones. Original y apasionado, se distingua de la
muchedumbre. La gente lo crea inmortal, tal como una estrella parece nunca envejecer ni
desaparecer. Sus palabras eran como su presencia: fascinantes, diversas, extraas, de
significado oscuro. Ese es el poder que puedes ejercer transformndote en un objeto
centellante.
AndyWarhol tambin obsesionaba a todos los que lo conocan. Posea un estilo distintivo
-esas pelucas plateadas-, y su rostro era inexpresivo y misterioso. La gente no saba
nunca qu pensaba; como sus cuadros, era pura superficie. En la cualidad de su presencia,
Warhol y Saint'Germain recuerdan los grandes cuadros de trompe l'oeil del siglo XVII, o
los grabados de M. C. Escher: fascinantes mezclas de realismo e imposibilidad, que hacen
que la gente se pregunte si son reales o imaginarias.
Una estrella debe sobresalir, y esto puede implicar cierta vena dramtica, como la que la
Dietrich revelaba al aparecer en fiestas. A veces, incluso puede crearse un efecto ms
inquietante e irreal con toques sutiles: tu manera de fumar, una inflexin de la voz, un
modo de andar. A menudo son las pequeas cosas las que impresionan a la gente, y la
llevan a imitarte: el mechn sobre el ojo derecho de Vernica Lake, la voz de Cary Grant,
la sonrisa irnica de Kennedy. Aunque la mente consciente apenas puede registrar esos
matices, subliminalmente stos pueden ser tan atractivos como un objeto de forma
llamativa o color raro. Por extrao que parezca, inconscientemente nos atraen cosas que
no tienen ningn significado ms all de su apariencia fascinante.
Las estrellas hacen que queramos saber ms de ellas. Debes aprender a despertar la
curiosidad de la gente dejndola vislumbrar algo de tu vida privada, algo que parezca
revelar un elemento de tu personalidad. Djala fantasear e imaginar. Un rasgo que suele
detonar esta reaccin es un dejo de espiritualidad, la cual puede ser sumamente seductora,
como el inters de 1ames Dean en la filosofa oriental y el ocultismo. Indicios de bondad y
generosidad pueden tener un efecto semejante. Las estrellas son como los dioses del monte
Olimpo, que viven para el amor y el juego. Lo que te agrada -personas, pasatiempos,
animales- revela el tipo de belleza moral que a la gente le gusta ver en una estrella.
Explota este deseo mostrando asomos de tu vida privada, las causas por las que luchas, la
persona de la que ests enamorado (por el momento).
Otra forma en que las estrellas seducen es haciendo que nos identifiquemos con ellas, lo
cual nos concede un estremecimiento vicario. Esto fue lo que hizo Kennedy en su
conferencia de prensa sobre Truman: al ubicarse como un joven injuriado por un viejo,
evocando as un conflicto generacional arquetpico, hizo que los jvenes se identificaran
con l. (Para esto le sirvi la popularidad de la figura del adolescente marginado y
vilipendiado de las pelculas hollywoodenses.) La clave es representar un tipo, as como
1immy Stewart representaba al estadunidense promedio y Cary Grant al aristcrata
impasible. La gente de tu tipo gravitar hacia ti, se identificar contigo, compartir tu
alegra o tristeza. La atraccin debe ser inconsciente, y no han de transmitirla tus palabras
sino tu pose, tu actitud. Hoy ms que nunca la gente es insegura, y su identidad cambia sin
cesar. Aydala a decidirse por un papel en la vida y se identificar contigo por completo.
Simplemente haz que tu tipo sea dramtico, visible y fcil de imitar. El poder que tendrs
para influir de esta forma en el concepto de s de la gente ser insidioso y profundo.
Recuerda: todos somos intrpretes. La gente nunca sabe con exactitud qu sientes o
piensas; te juzga por tu apariencia. Eres un actor. Y los actores ms eficaces tienen una
distancia interior consigo: al igual que Marlene, pueden moldear su presencia fsica como
si la percibieran desde afuera. Esa distancia interior nos fascina. Las estrellas se burlan de
s mismas, ajustan siempre su imagen, la adaptan a los tiempos. Nada es ms risible que
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una imagen que estuvo de moda hace diez aos pero que ya no lo est. Las estrellas deben
renovar constantemente su lustre, o enfrentarn la peor de las suertes posibles: el olvido.
Simbolo. El idolo. Una piedra tallada hasta formar un dios, quiz fulgurante de joyas y oro.
Los ojos de los fieles le dan vida, imaginndola con poderes reales. Su forma les permite ver
lo que quieren -un dios-, pero slo es una piedra. El dios vive en su imaginacin.
PELIGROS.
Las estrellas crean ilusiones gratas a la vista. El peligro es que la gente se canse de ellas -
que la ilusin ya no fascine- y se vuelva hacia otra estrella. Deja que esto suceda y te ser
muy difcil recuperar tu lugar en la galaxia. Debes preservar en ti las miradas a toda costa.
No te preocupes por la mala fama, o la calumnia; somos muy indulgentes con nuestras
estrellas. Tras su muerte, todo tipo de desagradables verdades sobre el presidente Kennedy
salieron a la luz: sus romances interminables, su adiccin al riesgo y al peligro. Nada de
esto redujo su atractivo, y de hecho la gente sigue considerndolo uno de los grandes
presidentes de Estados Unidos. Errol Flynn enfrent muchos escndalos, incluido un
famoso caso de violacin: slo aumentaron su imagen de libertino. Una vez que la gente
reconoce a una estrella, toda clase de publicidad, aun la mala, sencillamente alimenta su
obsesin. Claro que puedes excederte: a las personas le gusta que una estrella posea una
hermosura ilimitada, y demasiada flaqueza humana la desilusionar al cabo. Aun as, la
publicidad negativa es menos peligrosa que desaparecer mucho tiempo o distanciarte
demasiado. No podrs perseguir a la gente en sus sueos si nunca te ve. Al mismo tiempo,
no puedes permitir que el pblico te conozca demasiado, o que tu imagen se vuelva
predecible. La gente se volver contra ti en un instante si empiezas a aburrirla, porque el
aburrimiento es el supremo mal social.
Quiz el mayor peligro que enfrentan las estrellas es la incesante atencin que suscitan. La
atencin obsesiva puede volverse desconcertante, y algo peor an. Tal como podra
atestiguar cualquier mujer atractiva, cansa ser mirado todo el tiempo, y el efecto puede ser
destructivo, como lo demuestra el caso de Marilyn Monroe. La solucin es desarrollar el
tipo de distancia de s que tena Marlene: toma con reservas la atencin y la idolatra, y no
pierdas objetividad. Aborda juguetonamente tu imagen. Pero, sobre todo, nunca te
obsesiones con la obsesiva cualidad del inters de la gente en ti.
10. El antiseductor.
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Los seductores te atraen por la atencin concentrada e individualizada que te prestan. Los
antiseductores son lo contrario: inseguros, ensimismadas e incapaces de entender la
psicologia de otra persona; literalmente repelen. Los antiseductores no tienen conciencia de
si mismos, y jams reparan en cundo fastidian, imponen, hablan demasiado. Carecen de
sutileza para crear el augurio de placer que la seduccin requiere. Erradica de ti los rasgos
antiseductores y reconcelos en otros; tratar con un antiseductor no es placentero ni
provechoso.
TIPOLOGIA DE LOS ANTISEDUCTORES.
Los antiseductores pueden adoptar muchas formas y clases, pero casi todos comparten un
atributo, el origen de su fuerza repelente: la inseguridad. Todos somos inseguros, y
sufrimos por ello. Pero a veces podemos superar esa sensacin: un compromiso seductor
puede sacarnos de nuestro usual ensimismamiento; y en el grado en que seducimos o
somos seducidos, nos sentimos apasionados y seguros. Los antiseductores, en cambio, son
hasta tal punto inseguros que es imposible atraerlos al proceso de la seduccin. Sus
necesidades, sus ansiedades, su apocamiento los cierran. Interpretan la menor
ambigedad de tu parte como un desaire a su ego; ven el mero indicio de alejamiento
como traicin, y es probable que se quejen amargamente de eso.
Parece fcil: los antiseductores repelen, as que son repelidos: evtalos.
Desafortunadamente, a muchos antiseductores no se les puede detectar como tales a
primera vista. Son ms sutiles, y a menos que tengas cuidado te atraparn en una relacin
muy insatisfactorio. Busca pistas de su ensimismamiento e inseguridad: quiz son
mezquinos, o discuten con inusual tenacidad, o son hipercrticos. Tal vez te colman de
elogios inmerecidos, y te declaran su amor antes de saber nada acerca de ti. O, sobre todo,
no prestan atencin a los detalles. Como no pueden ver lo que te vuelve diferente, son
incapaces sorprenderte con una atencin matizada.
Es crucial reconocer los rasgos antiseductores no slo en los dems, sino tambin en
nosotros mismos. En el carcter de casi todos estn latentes uno o dos de los rasgos del
antiseductor, y en la medida en que podamos erradicarlos conscientemente, seremos ms
seductores. La falta de generosidad, por ejemplo, no necesariamente indica antiseduccin
si es el nico defecto de una persona; pero una persona mezquina rara vez es atractiva de
verdad. La seduccin implica abrirte, as sea slo para engaar; ser incapaz de dar dinero
suele significar ser incapaz de dar en general. Destierra la mezquindad. Es un
impedimento para el poder y una falta grave en la seduccin.
Lo mejor es deshacerse pronto de los antiseductores, antes de que hundan sus vidos
tentculos en ti, as que aprende a identificar las seales que los distinguen. Estos son los
principales tipos.
El bruto. Si la seduccin es una especie de ceremonia o ritual, parte del placer es su
duracin: el tiempo que tarda, la espera que intensifica la expectacin. Los brutos no
tienen paciencia para estas cosas; les interesa su placer, no el tuyo. Ser paciente es
demostrar que piensas en la otra persona, lo que nunca deja de impresionar. La
impaciencia tiene el efecto opuesto: como suponen que ests tan interesado en ellas que no
tienen razn para esperar, los brutos ofenden con su egosmo. Bajo ese egotismo suele
haber tambin un corrosivo complejo de inferioridad, as que si los desdeas o los haces
esperar, reaccionan en forma exagerada. Si sospechas que tratas con un bruto, aplica una
prueba: haz esperar a esa persona. Su reaccin te dir todo lo que necesitas saber.
El sofocador. Los sofocadores se enamoran de ti antes siquiera de que ests semiconsciente
de su existencia. Esta inclinacin es engaosa -podras pensar que te consideran
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avasallador-, porque el hecho es que padecen un vaco interior, un profundo pozo de
necesidades que no se puede llenar. 1ams te enredes con sofocadores; es casi imposible
librarte de ellos sin un trauma. Se afeitan a ti hasta que te obligan a retirarte, tras de lo
cual te asfixian con culpas. Tendemos a idealizar al ser amado, pero el amor tarda en
desarrollarse. Reconoce a los sofocadores por lo rpido que te adoran. Tanta admiracin
podra dar un momentneo impulso a tu ego, pero en el fondo sentirs que esas intensas
emociones no se relacionan con nada que hayas hecho. Confa en tu intuicin.
Una subvariante del sofocador es el tapete, la persona que te imita de modo servil.
Identifica pronto a este tipo viendo si es capaz de tener una idea propia. La imposibilidad
de discrepar de ti es mala seal.
El moralizador. La seduccin es un juego, y debe practicarse con buen humor. En el amor y
la seduccin todo se vale; la moral no cabe nunca en este marco. Pero el carcter del
moralizador es rgido. Se trata de personas que siguen ideas fijas e intentan hacer que te
pliegues a sus normas. Quieren que cambies, que seas mejor, as que no cesan de criticarte
y juzgarte: tal es su gusto en la vida. Lo cierto es que sus ideas morales se derivan de su
infelicidad, y esas mismas ideas encubren el deseo de los moralizadores de dominar a
quienes los rodean. Su incapacidad para adaptarse y disfrutar les hace fciles de
reconocer; su rigidez mental tambin puede ser acompaada de tensin fsica. Resulta
difcil no tomar sus crticas como algo personal, as que es mejor evitar su presencia y sus
venenosos comentarios.
El avaro. La tacaera indica algo ms que un problema con el dinero. Es una seal de
algo refrenado en el carcter de una persona, algo que le impide soltarse o correr riesgos.
Este es el rasgo ms antiseductor de todos, y no te puedes permitir ceder a l. La mayora
de los avaros no se dan cuenta de que tienen un problema; creen que cuando dan migajas
a alguien, son generosos. Examnate con atencin: tal vez seas ms tacao de lo que
piensas. Intenta dar ms, tanto dinero como de ti mismo, y descubrirs el potencial de
seduccin de la generosidad selectiva. Claro que debes mantener tu generosidad bajo
control. Dar demasiado podra ser un signo de desesperacin, de que quieres comprar a
alguien.
El farfullador. Los farfulladores son personas cohibidos, y su cohibicin acenta la tuya. Al
principio podras creer que piensan en ti al grado de volverse torpes. Pero de hecho slo
piensan en s mismos: les preocupa su aspecto, o las consecuencias para ellos de su
tentativa de seducirte. Su inquietud suele ser contagiosa: pronto te preocupars tambin,
por ti. Los farfulladores llegan rara vez a las ltimas etapas de la seduccin; pero si lo
hacen, tambin echan a perder eso. En la seduccin, el arma clave es la audacia, lo que
priva de tiempo al objetivo para detenerse a pensar. Los farfulladores no tienen sentido de
la oportunidad. Podra parecerte divertido tratar de instruirlos o educarlos; pero si siguen
farfullando pasada cierta edad, es muy probable que su caso sea irremediable: son
incapaces de salir de s mismos.
El locuaz. La seduccin ms efectiva se lleva a cabo con miradas, acciones indirectas,
seuelos fsicos. Las palabras ocupan un lugar aqu, pero demasiadas rompern por lo
general el encanto, agudizando as las diferencias superficiales y sobrecargando la
situacin. La gente que habla mucho suele hablar de s misma. 1ams adquiri esa voz
interior que pregunta: "Te estoy aburriendo?'. Ser locuaz es tener un egosmo muy
arraigado. Nunca interrumpas ni discutas con personas de este tipo; eso slo estimular su
charlatanera. Aprende a toda costa a controlar tu lengua.
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El reactor. Los reactores son demasiado sensibles, no a ti sino a su ego. Examinan todas y
cada una de tus palabras y actos buscando seales de desaires a su vanidad. Si retrocedes
estratgicamente, como aveces debers hacerlo en la seduccin, cavilarn y arremetern
contra ti. Son propensos a quejarse y gimotear, dos rasgos muy antiseductores. Ponlos a
prueba contando un chiste moderado a sus expensas: todos deberamos poder rernos un
poco de nosotros mismos, pero el reactores incapaz de hacerlo. Puedes adivinar
resentimiento en sus ojos. Elimina todos los rasgos reactivos de tu carcter: repelen
inconscientemente a la gente.
El vulgar. Los vulgares no ponen atencin a los detalles, tan importantes en la seduccin.
Puedes comprobar esto en su apariencia personal -su ropa es de mal gusto desde
cualquier punto de vista- y en sus actos: ignoran que a veces es mejor controlarse, no
ceder a los propios impulsos. Los vulgares: dicen todo en pblico. No tienen sentido de la
oportunidad y rara vez estn en armona con tus gustos. La indiscrecin es seal segura
del vulgar (contar a otros el romance entre ustedes, por ejemplo); este acto podra parecer
impulsivo, pero su verdadera fuente es el egosmo radical de los vulgares, su incapacidad
para verse como los dems los ven. Ms que slo evitarlos, convirtete en su contrario:
tacto, estilo y atencin a los detalles son todos ellos requisitos bsicos de un seductor.
E1EMPLOS DEL ANTISEDUCTOR.
1.- A Claudio, cuyo abuelastro fue el gran emperador romano Augusto, se le consideraba
un tanto imbcil cuando joven, y casi toda su familia lo maltrataba. Su sobrino Calgula,
nombrado emperador en 37 d.C, se diverta torturndolo: lo obligaba a dar vueltas al
palacio corriendo a toda prisa en castigo por su estupidez, baca que se le ataran sandalias
sucias a las manos durante la cena, etctera. Cuando se hizo mayor, Claudio pareci
volverse ms torpe todava; mientras que todos sus parientes vivan bajo constante
amenaza de asesinato, a l se le dej en paz. As, sorprendi enormemente a todos, incluso
a l mismo, que cuando, en 41 d.C, un concilibulo militar asesin a Calgula, tambin lo
proclamara emperador. Sin deseos de mandar, l deleg casi todo el gobierno a confidentes
(un grupo de libertos), y dedicaba su tiempo a hacer lo que ms le gustaba: comer, beber,
jugar y putaear.
La esposa de Claudio, Valeria Mesalina, era una de las mujeres ms bellas de Roma.
Aunque l pareca quererla, no le prestaba atencin, y ella comenz a tener aventuras. Al
principio fue discreta; pero al paso de los aos, provocada por el descuido de su esposo, se
volvi crecientemente libertina. Mand construir en su palacio una habitacin en la que
reciba a numerosos hombres, haciendo hasta lo imposible por imitar a la prostituta ms
famosa de Roma, cuyo nombre estaba escrito en la puerta. Quien rechazaba sus
insinuaciones era ejecutado. Casi todos en Roma saban de estas travesuras, pero Claudio
no deca nada; parecia indiferente a ellas.
Tan grande era la pasin de Mesalina por su amante favorito, Gayo Silio, que decidi
casarse con l, pese a que ambos ya estaban casados. En ausencia de Claudio, celebraron
una ceremonia nupcial, autorizada por un contrato de matrimonio que el propio Claudio
firm con engaos. Tras la ceremonia, Gayo se mud al palacio. Esta vez, la consternacin
y repulsa de la ciudad entera finalmente obligaron a actuar a Claudio, quien orden la
ejecucin de Gayo y otros amantes de Mesalina, aunque no de sta. No obstante, una
banda de soldados, enardecidos por el escndalo, le dieron caza y la apualaron.
Informado de ello, el emperador se limit a ordenar ms vino y sigui comiendo. Varas
noches despus, y para asombro de sus esclavos, pregunt por qu la emperatriz no lo
acompaaba a cenar.
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Nada enfurece ms que no recibir atencin. En el proceso de la seduccin, quiz debas
retroceder en ocasiones, y someter a duda a tu objetivo. Pero la desatencin prolongada
no slo romper el encanto I de la seduccin, sino que tambin podra engendrar odio.
Claudio fue un caso extremo de esta conducta. Su insensibilidad fue producto de la
necesidad: actuar como imbcil le permiti ocultar su ambicin y protegerse entre
competidores peligrosos. Pero la insensibilidad se le hizo una segunda naturaleza. Se
volvi descuidado, y ya no se daba cuenta de lo que ocurra a su alrededor. Su desatencin
tuvo un efecto profundo en su esposa: cmo poda un hombre, se preguntaba Mesalina,
en especial tan poco atractivo como Claudio, no reparar en ella, o no inquietarse por sus
aventuras con otros? Pero nada de lo que ella haca pareca importarle.
Claudio representa el extremo, pero el espectro de la desatencin es amplio. Muchas
personas ponen muy poco cuidado en los detalles, las seales que otra persona emite. Sus
sentidos estn embotados por [ el trabajo, las dificultades, el ensimismamiento. Esta
desactivacin de , la carga seductora entre dos personas se ve con frecuencia, sobre todo
entre parejas de muchos aos. Llevado ms lejos, esto provoca enojo, resentimiento. A
menudo, el miembro engaado de la pareja fue el mismo que inici la dinmica, con
pautas de desatencin.
2.- En 1639, un ejrcito francs siti y tom la ciudad italiana de Turn. Dos oficiales
franceses, el caballero (ms tarde conde) de Grammont y su amigo Matta, decidieron
dirigir su atencin a las hermosas mujeres de aquella ciudad. Las esposas de algunos de los
ms ilustres hombres de Turn eran ms que susceptibles a ello: sus maridos estaban
ocupados, y tenan amantes. El nico requisito de las esposas fue que los pretendientes se
atuvieran a las reglas de la galantera.
El caballero y Matta hallaron pareja muy rpido: el caballero eligi a la hermosa
Mademoiselle de Saint-Germain, quien pronto sera prometida en matrimonio, y Matta
ofreci sus servicios a una mujer ms madura y experimentada, Madame de Seantes. El
caballero dio en vestirse de verde, y Matta de azul, los colores favoritos de sus damas. El
segundo da de su cortejo, las parejas visitaron un palacio fuera de la ciudad. El caballero
fue todo encanto, e hizo que Mademoiselle : de Saint-Germain riera a rienda suelta de sus
ocurrencias, pero a Matta no le fue tan bien: no tena paciencia para la galantera, as que
cuando Madame de Seantes y l dieron un paseo, le apret la mano y le declar
osadamente su afecto. La dama se horroriz, desde luego, y cuando regresaron a Turn se
march sin mirarlo siquiera. Ignorante de que la haba ofendido, Matta la crey
embargada de emocin, y se sinti un tanto complacido. Pero el caballero de Grammont,
intrigado de que la pareja se hubiera separado, visit a Madame de Seantes y le pregunt
cmo iba todo. Ella le dijo la verdad: que Marta haba prescindido de las formalidades y
queda llevarla a la cama. El caballero ri, y pens para s en lo diferente que manejara el
asunto si l fuera quien cortejara a la adorable Madame.
Los das siguientes, Matta sigui interpretando mal las seales. No visit al esposo de
Madame de Seantes, como lo exiga la costumbre. Dej de vestirse del color que a ella le
gustaba. Cuando iban a montar juntos, se pona a cazar liebres, como si fueran la presa
ms interesante, y cuando tomaba rap no le ofreca a ella. Entre tanto, continuaba
haciendo sus muy atrevidas insinuaciones. Madame se hart por fin, y se quej
directamente con l. Matta se disculp; no se haba percatado de sus errores. Conmovida
por su disculpa, la dama estuvo ms que dispuesta a reanudar el cortejo; pero das
despus, tras insignificantes esfuerzos de galantera, Matta supuso de nuevo que ella
estaba dispuesta a ir a la cama. Para su consternacin, Madame se neg, como antes. "No
creo que a las mujeres pueda ofenderles demasiado", dijo Matta al caballero, "que a veces
dejemos de bromear para ir al grano." Pero Madame de Seriantes ya no tena nada que
hacer con l; as, el caballero de Grammont, viendo una oportunidad que no poda dejar
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pasar, aprovech su disgusto cortejndola en forma apropiada y secreta, y consigui
finalmente los favores que Matta haba tratado de forzar.
No hay nada ms antiseductor que sentir que alguien supone que eres suyo, que no es
posible que te le resistas. La menor impresin de este engreimiento es mortal para la
seduccin; uno debe mostrar su vala, tomarse su tiempo, ganar el corazn del objetivo.
Tal vez temas que a l le ofenda el paso lento, o que pierda inters. Pero lo ms probable es
que tu temor sea reflejo de tu inseguridad, y la inseguridad siempre es antiseductora. La
verdad es que entre ms tardes, ms mostrars la profundidad de tu inters, y ms intenso
ser tu hechizo.
En un mundo de escasas formalidades y ceremonias, la seduccin es uno de los pocos
residuos del pasado que preservan las pautas antiguas. Es un ritual, y sus ritos deben
observarse. La prisa no revela hondura de sentimientos, sino el grado de tu abstraccin. A
veces quiz es posible apremiar a alguien al amor, pero a cambio obtendrs nicamente la
falta de placer que este tipo de amor ofrece. Si eres de naturaleza impetuosa, haz cuanto
puedas por disimularlo. Por extrao que parezca, el esfuerzo que inviertas en contenerte
podra resultar sumamente seductor para tu objetivo.
3. - En la dcada de 1730, viva en Pars un joven apellidado Meilcour, quien estaba justo
en la edad de tener su primera aventura amorosa. Una amiga de su madre, Madame de
Lursay, viuda de alrededor de cuarenta aos, era hermosa y encantadora, pero tena fama
de intocable; de chico, Meilcour se haba encaprichado con ella, pero jams esper que su
amor fuera correspondido. As, se llev una gran sorpresa y emocin al darse cuenta de
que, ahora que ya tena edad suficiente, las tiernas miradas de Madame de Lursay
parecan indicar un inters ms que maternal en l.
Durante dos meses Meilcour tembl en presencia de Madame de Lursay. Le tema, y no
saba qu hacer. Una noche se pusieron a hablar de una obra de teatro reciente. Qu bien
haba declarado un personaje su amor a una mujer, coment Madame. Notando la obvia
incomodidad de Meilcour, continu: "Si no me equivoco, una declaracin slo puede
parecer penosa cuando uno mismo tiene que hacerla". Madame bien saba que ella era la
causa de la torpeza del joven, pero era muy bromista: "Dgame", lo inst, "de quin est
enamorado." Meilcour confes al fin: era a Madame a quien deseaba. La amiga de su
madre le aconsej no pensar as de ella, pero suspir tambin, y le lanz una larga y
lnguida mirada. Sus palabras decan una cosa, sus ojos otra; tal vez no era tan intocable
como l haba cre-Ido. Al trmino de la velada, sin embargo, Madame de Lursay dijo
dudar que los sentimientos de l perduraran, y dej inquieto al joven Meilcour por no
haber dicho nada acerca de corresponder a su amor.
Los das siguientes Meilcour pidi repetidamente a Madame de Lursay que declarara su
amor por l, y ella se neg repetidamente a hacerlo. El joven decidi por fin que su causa
estaba perdida, y se rindi; pero noches despus, en una soire en su casa, el vestido de
Madame pareca ms tentador que de costumbre, y sus miradas hacan que a l le hirviera
la sangre. Meilcour se las devolvi, y la segua a todas partes, mientras ella se cuidaba de
guardar cierta distancia, para que nadie notara lo sucedido. No obstante, tambin se las
arregl para que l pudiera quedarse sin despertar sospechas cuando los dems visitantes
se hubieran marchado.
Al fin solos, ella lo hizo sentarse a su lado en el sof. El apenas si poda pronunciar
palabra; el silencio era incmodo. Para hacerlo hablar, Madame sac el tema de siempre:
la juventud de Meilcour converta su amor por ella en un capricho pasajero. En vez de
negarlo, l se mostr abatido, y mantuvo su corts distancia, hasta que ella exclam
finalmente, con irona obvia: "Si llegara a saberse que usted estuvo aqu con mi
consentimiento, que lo arregl voluntariamente con usted... qu no dira la gente? Pero
cuan equivocada no estara, porque no podra haber alguien ms respetuoso que usted".
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Empujado a actuar de esta manera, Meilcour le tom la mano y la mir a los ojos. Ella se
ruboriz y le dijo que deba marcharse; pero la forma en que se acomod en el sof y lo
mir sugiri lo contrario. Aun as, Meilcour dud; ella le haba dicho que se fuera, y si
desobedeca poda hacerle una escena, y quiz no lo perdonara nunca; l hara el ridculo,
y todos, su madre inclusive, se enteraran. Se puso de pie en el acto, disculpndose por su
momentneo arrojo. La mirada de asombro de ella, algo fra, indic que, en efecto, l
haba llegado demasiado lejos, imagin Meilcour, de modo que se despidi y parti.
Meilcour y Madame de Lursay aparecen en la novela Los extravios del corazn y del
ingenio, escrita en 1738 por Crbillon hijo, quien basaba sus personajes en libertinos que
conoci en la Francia de la poca. Para Crbillon hijo, la seduccin se reduce a seales: a
ser capaz de emitirlas y entenderlas. Esto no es as a causa de que la sexualidad est
reprimida y exija hablar en clave. Lo es ms bien ponqu la comunicacin sin palabras
(mediante prendas, gestos, actos) es el ms placentero, excitante y seductor de los
lenguajes.
En la novela de Crbillon hijo, Madame de Lursay es una ingeniosa seductora que juzga
emocionante iniciar a los jvenes. Pero ni siquiera ella puede vencer la juvenil estupidez de
Meilcour, incapaz de entender sus seales por estar absorto en sus pensamientos. En la
novela ella consigue educarlo despus, pero en la vida real hay muchos Meilcours
irredimibles. Son demasiado literales, e insensibles a los detalles con poder de seduccin.
Ms que repeler, irritan, y te enfurecen con sus incesantes interpretaciones errneas,
viendo siempre la vida desde detrs de la cortina de su ego e incapaces de ver las cosas
como realmente son. Meilcour est tan embebido en s mismo que no repara en que
Madame espera que d el paso audaz al que ella tendra que sucumbir. Su vacilacin
indica que piensa en l, no en ella; que le preocupa cmo lucir, y no que le abruman sus
encantos. Nada podra ser ms antiseductor que eso. Reconoce este tipo; y si pasa de la
joven edad que le servira de pretexto, no te enredes en su torpeza: te contagiar de duda.
4. En la corte Heian del 1apn de fines del siglo X, el joven noble Kaoru, supuesto hijo del
gran seductor Genji, slo haba tenido desdichas en el amor. Se encaprich entonces con
una joven princesa, Oigimi, quien viva en una casa ruinosa en el campo, tras la cada en
desgracia de su padre. Un da tuvo un encuentro con la hermana de Oigimi, Nakanokimi,
quien lo convenci de que era ella a quien realmente amaba. Confundido, Kaoru regres a
la corte, y no visit a las hermanas por un tiempo. Ms tarde, el padre de ellas muri,
seguido poco despus por la propia Oigimi.
Kaoru se dio cuenta entonces de su error: haba amado a Oigimi desde siempre, y ella
haba muerto por la desesperacin de que l no la quisiera. No volvera a verla jams, pero
ya no poda hacer otra cosa que pensar en ella. Cuando Nakanokimi, a la muerte de su
padre y su hermana, fue a vivir a la corte, Kaoru hizo convertir en santuario la casa donde
haban vivido Oigimi y su familia.
Un da, Nakanokimi, viendo la melancola en que Kaoru haba cado, le dijo que tena otra
hermana, Ukifune, parecida a su amada Oigimi y que viva oculta en el campo. Kaoru se
anim; quiz tena la oportunidad de redimirse, de cambiar el pasado. Pero cmo poda
hallar a esa mujer? Ocurri entonces que l visit el santuario para presentar sus respetos
a la desaparecida Oigimi, y se enter de que la misteriosa Ukifune tambin estaba ah.
Emocionado y agitado, logr vislumbrarla por la rendija de una puerta. Su vista le hizo
perder el aliento: aunque era una muchacha rural ordinaria, a ojos de Kaoera la viva
encarnacin de Oigimi. Su voz, adems, se pareca a la de Nakanokimi, a quien tambin
haba amado. Los ojos se le llenaron de lgrimas.
Meses despus, Kaoru dio con la casa en las montaas donde viva ukifune. La visit ah,
y no lo decepcion. "Una vez tuve un destello de ti por la rendija de una puerta", le dijo,
"y desde entonces has estado mucho en mi mente." Luego la carg en brazos y la llev
hasta un carruaje que los esperaba. La conducira otra vez al santuario, y el viaje all le
devolvera la imagen de Oigimi; sus ojos se anegaron en nuevas lgrimas. Mirando a
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Ukifune, la comparaba en silencio con Oigimi: su ropa era menos bonita, pero tena un
cabello hermoso.
Cuando Oigimi viva, Kaoru y ella haban tocado juntos el koto, as que, una vez en el
santuario, l hizo sacar kotos. Ukifune no tocaba tan bien como Oigimi, y sus modales
eran menos refinados. No importaba; l le dara lecciones, hara de ella una dama. Pero
entonces, como haba hecho con Oigimi, Kaoru regres a la corte, dejando a Ukifune
languidecer en el santuario. Pas tiempo antes de que volviera a visitarla; ella haba
mejorado, estaba ms hermosa que antes, pero l no poda dejar de pensar en Oigimi.
Kaoru la abandon de nuevo, prometiendo llevarla a la corte, pero pasaron varias
semanas basta que finalmente recibi la noticia de que Ukifune haba desaparecido,
habiendo sido vista por ltima vez en direccin a un ro. Probablemente se haba
suicidado.
En la ceremonia fnebre de Ukifune, la culpa atorment a Kaoru: por qu no haba ido
antes por ella? Ukifune mereca un mejor destino.
Kaoru y los dems personajes aparecen en La historia de Cenji, novela japonesa del siglo
XI, de la aristcrata Murasaki Shikibu. Los personajes de este libro estn basados en
gente que la autora conoci, pero el tipo de Kaoru aparece en todas las culturas y
periodos: se trata de hombres y mujeres que aparentemente buscan una pareja ideal. La
que penen nunca es lo bastante satisfactoria; una persona los entusiasma a primera vista,
pero pronto le encuentran defectos, y cuando otra se cruza en su camino, les parece mejor
y olvidan a la primera. Este tipo de personas suelen tratar de influir en el imperfecto
mortal que las ha entusiasmado, para mejorarlo cultural y moralmente. Pero esto resulta
muy desafortunado para ambas partes.
La verdad es que esta clase de gente no busca un ideal, sino que es muy desdichada
consigo misma. T podras confundir su insatisfaccin con los altos estndares de un
perfeccionista, pero lo cierto es que nada le satisfar, porque su infelicidad es muy honda.
Puedes reconocerlo por su pasado, repleto de tormentosos romances efmeros. Asimismo,
tender a compararte con los dems, y a tratar de reformarte. Quiz al principio no sepas
en la que te metiste, pero personas as resultan finalmente antiseductoras, porque no
pueden ver tus cualidades individuales. Evita el romance antes de que ocurra. Este tipo de
antiseductor es un sdico de clset y te torturar con sus metas inalcanzables.
5.- En 1762, en la ciudad de Turn, Italia, Giovanni Giacomo Casanova conoci a un tal
conde A.B., un caballero milans a quien al parecer le simpatiz enormemente. El conde
haba cado en desgracia, y Casanova le prest algo de dinero. En muestra de gratitud, el
conde lo invit a hospedarse con l y su esposa en Miln. Su mujer, le dijo, era de
Barcelona, y se le admiraba en todas partes por su belleza. l le ense a Casanova sus
cartas, que posean un encanto intrigante; Casanova la imagin una presea digna de
seducir. Se dirigi a Miln.
Al llegar a la residencia del conde A.B., Casanova descubri que la dama espaola era, en
efecto, muy hermosa, pero tambin seria y callada. Algo en ella le incomod. Mientras l
desempacaba su ropa, la condesa vio entre sus pertenencias un deslumbrante vestido rojo,
con perifollos de marta cebellina. Era un regalo, exclam Casanova, para la dama
milanesa que conquistara su corazn.
A la noche siguiente, en la cena, la condesa se mostr sbitamente cordial, riendo y
bromeando con Casanova. Ella describi el vestido como un soborno; Casanova lo
utilizara para convencer a una mujer de entregrsele. Al contrario, replic Casanova; l
slo daba regalos despus, en seal de aprecio. Esa noche, en el carruaje de vuelta de la
pera, ella le pregunt si una acaudalada amiga suya poda comprar el vestido; y cuando
l respondi que no, ella se irrit visiblemente. Adivinando su juego, Casanova ofreci
obsequiarle el vestido de marta si era buena con l. Esto no hizo sino enojarla ms, y
rieron.
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Casanova se hasti al fin del malhumor de la condesa: vendi el vestido por quince mil
francos a su amiga rica, quien a su vez se lo regal a ella, como la condesa haba planeado
desde el principio. Pero para probar su falta de inters en el dinero, Casanova le dijo que
le obsequiara los quince mil francos, sin compromiso. "Usted es un mal hombre", repuso
ella, "pero puede quedarse, me divierte." La condesa reanud sus coqueteras, pero
Casanova no se dej engaar. "No es culpa ma, Madame, que sus encantos ejerzan tan
escaso poder en m", le dijo. "Aqu estn quince mil francos para que se consuele."
Puso el dinero en una mesa y se march, mientras la condesa rabiaba y juraba vengarse.
Cuando Casanova conoci a la dama espaola, dos cosas de ella le repelieron. Primero, su
orgullo: ms que participar en el toma y daca de la seduccin, ella exiga la subyugacin
del hombre. El orgullo puede reflejar seguridad, e indicar que no te rebajars ante los
dems. Pero con igual frecuencia es resultado de un complejo de inferioridad, que exige a
los dems rebajarse ante ti. La seduccin requiere apertura a la otra persona, disposicin
a ceder y adaptarse. El orgullo excesivo, sin nada que lo justifique, es extremadamente
antiseductor.
El segundo rasgo que disgust a Casanova fue la codicia de la condesa: sus jueguitos de
coquetera slo estaban planeados para obtener el vestido; no le interesaba el romance.
Para Casanova, la seduccin era un juego alegre que la gente practicaba por diversin
mutua. En su esquema de cosas, no tena nada de malo que una mujer quisiera tambin
regalos y dinero; l poda entender ese deseo, y era un hombre generoso. Pero senta
asimismo que se era un deseo que una mujer deba disimular, para dar la impresin de
que lo que persegua era placer. Una persona que busca obviamente dinero u otra
recompensa material no puede menos que repeler. Si sa es tu intencin, si buscas algo ms
que placer -poder, dinero-, nunca lo muestres. La sospecha de un motivo oculto es
antiseductora. 1ams permitas que nada rompa la ilusin.
6.- En 1868, la reina Victoria de Inglaterra sostuvo su primera reunin privada con el
nuevo primer ministro del pas, William Gladstone. Ya lo conoca, y saba de su fama como
absolutista moral, pero el encuentro sera una ceremonia, un mero intercambio de
cortesas. Gladstone, sin embargo, no tena paciencia para tales cosas. En esa primera
reunin explic a la reina su teora de la realeza: la reina, crea, deba desempear en
Inglaterra un papel ejemplar, un papel que, en fechas recientes, ella no haba cumplido,
por pasar demasiado tiempo en privado.
Este sermn sent un mal precedente, y las cosas no hicieron ms que empeorar: pronto
recibi cartas de Gladstone, en las que ste abundaba en el tema. La reina nunca se tom
la molestia de leer la mitad de ellas, y poco despus haca cuanto poda por evitar el
contacto con el lder de su gobierno; si tena que verlo, abreviaba lo ms posible la
reunin. Con ese fin, jams le permita sentarse en su presencia, esperando que un hombre
de su edad se cansara pronto y se fuete. Porque una vez que se explayaba en un tema caro
a su corazn, no reparaba en la mirada de desinters de la otra persona, o en sus lgrimas
de tanto bostezar. Sus memorndums sobre los asuntos aun ms simples deban ser
traducidos a trminos sencillos para la reina por uno de sus asistentes. Pero lo peor de
todo era que Gladstone rea con ella, y sus discusiones lograban hacer que se sintiera
tonta. La reina aprendi pronto a asentir con la cabeza y a dar la impresin de estar de
acuerdo con todo argumento abstracto que l intentara exponer. En una carta a su
secretario, refirindose a s misma en tercera persona, Victoria escribi: "En la actitud de
Gladstone, ella senta siempre una autoritaria obstinacin y arrogancia ...] que nunca
haba experimentado en nadie ms, y que consideraba de lo ms desagradable". Al paso de
los aos, ese sentimiento se convirti en un indeclinable odio.
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Como lder del partido liberal, Gladstone tena una nmesis: Benjamn Disraeli, lder del
partido conservador. Lo consideraba amoral, un judo diablico. En una sesin del
parlamento, Gladstone arremeti contra su adversario, anotndose un punto tras otro
mientras describa adonde llevaran las medidas de su rival. Enojndose conforme
avanzaba (como sola ocurrir cuando hablaba de Disraeli), golpe con tal fuerza el estrado
que plumas y hojas salieron volando. Entre tanto, Disraeli pareca semidormido. Cuando
Gladstone termin, aqul abri los ojos, se puso de pie y se acerc tranquilamente al
estrado. "El correcto y honorable caballero", dijo, "ha hablado con mucha pasin, mucha
elocuencia y mucha violencia." Tras una larga pausa, continu: "Pero el dao no es
irreparable", y procedi a recoger todo lo que se haba cado del estrado, y a ponerlo
nuevamente en su lugar. El discurso que sigui fue ms magistral an por su sereno e
irnico contraste con el de Gladstone. Los miembros del parlamento quedaron fascinados,
y todos coincidieron en que Disraeli haba ganado el da.
Si Disraeli era el consumado seductor y encantador social, Gladstone era el antiseductor.
Claro que tena partidarios, en su mayora entre los elementos ms puritanos de la
sociedad: derrot dos veces a Disraeli en una eleccin general. Pero le era difcil extender
su atractivo ms all del crculo de sus fieles. A las mujeres en particular les pareca
insufrible. Desde luego que ellas no votaban entonces, as que eran un lastre poltico
menor; pero Gladstone no tena paciencia para el punto de vista femenino. Una mujer,
crea, tena que aprender a ver las cosas como un hombre, y su propsito en la vida era
educar a quienes consideraba irracionales y abandonados por Dios.
No pas mucho tiempo antes de que Gladstone colmara los nervios de todos. Tal es la
naturaleza de la gente convencida de alguna verdad, pero que no tiene paciencia para una
perspectiva diferente, o para vrselas con la psicologa de otra persona. Este tipo de
antiseductor es abusador, y a corto plazo suele conseguir lo que desea, en particular entre
los menos agresivos. Pero provoca gran resentimiento y muda antipata, lo que a la larga
causa su ruina. La gente ve ms all de su rectitud moral, la cual es, muy a menudo, una
pantalla para un juego de poder: la moral es una forma de poder. Un seductor nunca
busca convencer directamente, nunca hace alarde de su moral, jams sermonea ni impone.
Todo en llo es sutil, psicolgico, indirecto.
Simbolo: El cangrejo. En un mundo hostil, el cangrejo sobrevive gracias a la dureza de su
concha, al amago de sus tenazas y a que cava en la arena. Aadie se atreve a acercarse
demasiado. Pero no puede sorprender a su enemigo y tiene poca movilidad. Su fortaleza
defensiva es su suprema limitacin.
USOS DE LA ANTISEDUCCIN.
La mejor manera de evitar enredos con los antiseductores es reconocerlos de inmediato y
eludirlos, pero con frecuencia nos engaan. Los embrollos con este tipo de personas son
desagradables, y difciles de desenmaraar, porque entre ms emotiva sea tu reaccin, ms
atrapado parecers estar. No te enojes; esto slo podra alentar a esas personas, o
exacerbar sus tendencias antiseductoras. En cambio, mustrate distante e indiferente, no
les prestes atencin, hazles sentir lo poco que te importan. El mejor antdoto contra un
antiseductor es por lo general ser antiseductor t mismo.
Cleopatra tena un efecto devastador en cada hombre que se cruzaba en su camino.
Octavio -el futuro emperador Augusto, quien derrotara y destruira a Marco Antonio,
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amante de Cleopatra- conoca muy bien su poder, y se defendi siendo siempre muy
amable con ella, corts al extremo, pero sin exhibir nunca la menor emocin, ya fuera
inters o disgusto. En otras palabras, la trat como a cualquier otra mujer. Ante esa
fachada, ella no pudo hincarle el diente. Octavio hizo de la antiseduccin su defensa contra
la mujer ms irresistible de la historia. Recuerda: la seduccin es un juego de atencin, de
llenar poco a poco con tu presencia la mente de la otra persona. La distancia y la
desatencin producirn el efecto opuesto, y pueden usarse como tctica en caso necesario.
Por ltimo, si en verdad deseas "antiseducir", sencillamente finge los rasgos enlistados al
principio de este captulo. Fastidia; habla mucho, sobre todo de ti mismo; vistete al revs
de como le gusta a la otra persona; no prestes atencin a los detalles; sofoca, etctera. Una
advertencia: con el locuaz, nunca discutas demasiado. Las palabras slo atizarn el fuego.
Adopta la estrategia de la reina Victoria: asiente, da la impresin de estar de acuerdo y
halla luego una excusa para interrumpir la conversacin. Esta es la nica defensa posible.
11. Las vctimas del seductor: Los dieciocho tipos.
1odas las personas que te rodean son posibles victimas de seduccin, pero antes debes saber
con qu tipo de victima tratas. Las victimas se clasifican segn lo que creen que les falta en
la vida: aventura, atencin, romance, una experiencia osada, estimulacin mental o fisica,
etctera. Una vez que identifiques su tipo, tienes los ingredientes necesarios para la
seduccin: sers quien les d lo que les falta y no pueden obtener por si mismas. Al estudiar a
posibles victimas, aprende a ver la realidad ms all de la apariencia. Una persona timida
podria anhelar ser estrella; una mojigata?, ansiar una emocin transgresora. Aunca
intentes seducir a alguien de tu mismo tipo.
TEORIA DE LA VICTIMA.
Nadie en este mundo se siente pleno y completo. Todos sentimos algun vacio en nuestro
caracter, algo que necesitamos o queremos ero que no podemos conseguir por nosotros mismos.
Cuando nos enamoramos, por lo general es de alguien que parece llenar ese vacio. Este proceso
suele ser inconsciente y depender de la Iortuna: conIiamos en que la persona indicada se cruzara
en nuestro camino, y cuando nos enamoramos de ella esperamos que corresponda a nuestro
amor. Sin embargo, el seductor no deja estas cosas al azar.
Examina a la gente que te rodea. Olvida su Iachada social, sus rasgos de caracter obvios; ve mas
alla y Iijate en los vacios, las piezas Ialtantes en su psique. Esta es la materia prima de la
seduccion. Presta especial atencion a su ropa, sus gestos, sus comentarios casuales, las cosas de
su casa, ciertas miradas; hazla hablar de su pasado, en particular de sus romances. Y poco a
poco saldra a la vista el contorno de esas piezas Ialtantes. Comprende: las personas emiten
constantes seales de lo que les Ialta. Anhelan plenitud, sea ilusoria o real; y si esta tiene que
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venir de otro individuo, el ejerce tremendo poder en ellas. Podriamos llamarlas victimas de la
seduccion, aunque casi siempre son victimas voluntarias.
En este capitulo se describiran los dieciocho tipos de victimas, cada uno de los cuales presenta
una carencia dominante. Aunque tu objetivo bien podria revelar rasgos de mas de un tipo,
usualmente se asocian por una necesidad comun. Alguien podria parecerte tanto nuevo mojigato
como estrella en decadencia, pero lo comun en ambos tipos es una sensacion de represion y, en
consecuencia, el deseo de ser osado, junto con el temor de no poder o no atreverse a hacerlo. Al
identiIicar el tipo de tu victima, ten cuidado de no engaarte con las apariencias. Lo mismo en
Iorma deliberada que inconsciente, solemos desarrollar una Iachada social especiIicamente
ideada para disIrazar nuestras debilidades y carencias. Por ejemplo, tu podrias creer que tratas
con alguien duro y cinico, sin darte cuenta de que en el Iondo tiene un corazon muy sensible, y
que en secreto suspira por romance. Y a menos que identiIiques su tipo y las emociones que
esconde bajo su rudeza, perderas la oportunidad de seducirlo. Mas todavia: abandona el Ieo
habito de creer que otros presentan las mismas carencias que tu. Quiza implores conIort y
seguridad; pero si los das a otra persona porque supones que tambien los necesita, es muy
probable que la asIixies y ahuyentes.
Jamas trates de seducir a alguien de tu mismo tipo. Seran como dos rompecabezas a los que les
Ialtan las mismas piezas.
LOS DIECIOCHO TIPOS.
El libertino o la sirena reformados. Las personas de este tipo Iueron alguna vez seductores
despreocupados que hacian lo que querian con el sexo opuesto. Pero llego el dia en que se
vieron obligados a renunciar a eso: alguien los acorralo en una relacion, tropezaron con
demasiada hostilidad social, se hicieron viejos y decidieron sentar cabeza. Cualquiera que haya
sido la razon, puedes estar seguro de que experimentan cierto rencor y una sensacion de perdida,
como si les Ialtara un brazo o una pierna. Siempre intentamos recuperar los placeres que
vivimos en el pasado, pero esta tentacion es particularmente grande para el Libertino o la sirena
reIormados, porque los placeres que hallaron en la seduccion Iueron intensos. Estos tipos estan
listos para su cosecha: basta que te cruces en su camino y les des la oportunidad de recobrar sus
costumbres libertinas o de sirena. Les hervira la sangre, y el llamado de su juventud los
abrumara.
Sin embargo, es crucial hacer sentir a estos tipos que son ellos los que realizan la seduccion. En
el caso del libertino reIormado, debes incitar su interes de modo indirecto, y luego dejarlo arder
y rebosar de deseo. A la sirena reIormada debes darle la impresion de que aun posee el
irresistible poder de atraer a un hombre y de hacerlo dejar todo por ella. Recuerda que lo que les
oIreces a estos tipos no es otra relacion, otra restriccion, sino la oportunidad de huir de su corral
y divertirse un poco. No te desanimes si tienen pareja; un compromiso preexistente suele ser el
complemento perIecto. Si lo que quieres es atraparlos en una relacion, ocultalo lo mejor que
puedas y entiende que quiza eso no sera posible. El libertino o la sirena es inIiel por naturaleza;
tu capacidad para incitar antiguas sensaciones te da poder, pero tendras que vivir con las
consecuencias de su irresponsabilidad.
La soadora desilusionada. De nios, los individuos de este tipo probablemente pasaron mucho
tiempo solos. Para entretenerse, inventaron una convincente vida de Iantasia, nutrida por libros,
peliculas y otros elementos de la cultura popular. Pero al crecer, cada vez les es mas diIicil
conciliar su vida de Iantasia con la realidad, asi que a menudo les decepciona lo que tienen. Eso
es particularmente cierto en las relaciones. Estos individuos soaron con personajes romanticos,
peligros y emociones, pero lo que tienen es un amante con Ilaquezas humanas, las pequeas
debilidades de la vida diaria. Al paso de los aos, podrian Iorzarse a transigir, pues de lo
contrario se quedarian solos; pero bajo la superficie estn amargados, y siguen ansiando
algo grandioso y romntico.
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Puedes reconocer a este tipo de vctima por los libros que lee y las pelculas que va a ver, la
forma en que escucha cuando le cuentan , aventuras reales que algunos logran vivir. En su
ropa y mobiliario se dejar ver un gusto por el drama o romance exuberante. A menudo
est atrapado en relaciones montonas, y ciertos comentarios aqu y all revelarn su
desilusin y tensin interior.
Estas personas pueden ser vctimas excelentes y satisfactorias. Primero, por lo general
tienen una enorme pasin y energa reprimidas, que t puedes liberar y dirigir hacia ti.
Tambin tienen mucha imaginacin, y respondern a cualquier cosa vagamente misteriosa
o romntica que les ofrezcas. Lo nico que debes hacer es ocultar ante ellas algunas de tus
cualidades menos elevadas, y concederles una parte de su sueo. Esta podra ser su
oportunidad de hacer realidad sus aventuras o de ser cortejadas por un espritu corts. Si
les das una parte de lo que quieren, ellas imaginarn el resto. No permitas por ningn
motivo que la realidad destruya la ilusin que has creado. Un moment de mezquindad y
esta gente se ir, ms amargamente desilusionada que nunca.
La alteza, mimada. Estas personas fueron las clsicas nias consentdas. Un padre o madre
amantsimos satisfacan todos sus gustos y deseos: diversiones interminables, un desfile de
juguetes, cualquier cosa que los tuviera felices uno o dos das. Mientras que muchos nios
aprenden a entretenerse solos, inventando juegos y buscando amigos, a las altezas
mimadas se les ensea que los dems estn para divertirlas. Tantas contemplaciones las
vuelven perezosas, y cuando crecen y el padre o la madre ya no est ah para consentirlas,
tienden a aburrirse y alterarse. Su solucin es buscar placer en la variedad, Basar
rpidamente de una persona a otra, un trabajo a otro, un lugar a otro antes de que
aparezca el aburrimiento. Las relaciones no les sientan bien, porque en ellas son
inevitables el hbito y la rutina. Pero su incesante bsqueda de variedad les cansa, y tiene
un precio: problemas de trabajo, una sarta de romances insatisfactorios, amigos dispersos
por todo el mundo. No confundas su inquietud e infidelidad con la realidad: lo que el
prncipe o la princesa mimados en verdad buscan es una persona, la figura paterna o
materna, que les siga dando los mimos que imploran.
Para seducir a este tipo de vctima, preprate para brindar mucha distraccin: nuevos
lugares por visitar, experiencias inusitadas, color, espectculo. Tendrs que mantener un
aire de misterio, sorprendiendo sin cesar a tu objetivo con un nuevo lado de tu carcter. La
variedad es la clave. Una vez que las altezas mimadas caen en la trampa, es ms fcil
lograr que dependan de ti y reduzcas tu esfuerzo. A menos que los mimos de la infancia lo
haya vuelto demasiado pesado y perezoso, este tipo es una victima excelente: te sera, tan leal
como alguna vez lo Iue con mama o papa. Pero tu tendras que hacer gran parte del trabajo. Si
buscas una relacion prolongada, ocultalo. OIrece a una alteza mimada seguridad a largo plazo e
induciras una huida de panico. Reconoce a este tipo por la turbulencia de su pasado cambios
de trabajo, viajes, relaciones de corto plazo y por el aire de aristocracia, mas alla de la clase
social, que se desprende de haber sido tratado alguna vez a cuerpo de rey.
La nueva mojigata. La mojigateria sexual todavia existe, aunque es menos comun que antes.
Pero la gazmoeria no se reduce al sexo; un mojigato es alguien demasiado preocupado por las
apariencias, por lo que la sociedad considera conducta apropiada y aceptable. Los mojigatos
permanecen dentro de los estrictos limites de lo correcto, porque temen mas que nada al juicio
de la sociedad. Vista bajo esta luz, la mojigateria es hoy tan Irecuente como siempre.
Al nuevo mojigato le preocupan sobremanera las normas de bondad, justicia, sensibilidad
politica, buen gusto, etcetera. Pero lo que caracteriza al nuevo mojigato tanto como al antiguo es
que en el Iondo le excitan e intrigan los vergonzosos placeres transgresores. Atemorizado por
esta atraccion, corre en sentido contrario, y se vuelve el mas correcto de todos. Tiende a vestir
con colores apagados; jamas correria riesgos de moda, desde luego. Puede ser muy sentencioso
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y critico de quienes asumen riesgos y son menos correctos. Tambien es adicto a la rutina, lo que
le proporciona un medio para aplastar su turbulencia interior.
A los nuevos mojigatos les oprime en secreto su correccion y anhelan transgredir. Asi como los
mojigatos sexuales pueden ser magniIicos objetivos para un libertino o una sirena, el nuevo
mojigato se sentira muy tratado por alguien con un lado peligroso o atrevido. Si deseas a una
persona de este tipo, no te engaes por sus juicios sobre ti o sus criticas. Esta es sencillamente
una seal de lo mucho que la Iascinas: estas en su mente. De hecho, a menudo podras atraerla a
la seduccion si le das la oportunidad de criticarte, o hasta de intentar reIormarte. No te tomes a
pecho nada de lo que diga, por supuesto, pero tendras la excusa perIecta para pasar tiempo con
ella, y a los nuevos mojigatos puedes seducirlos con tu simple contacto. Este tipo es en realidad
una victima excelente y gratiIicante. Una vez que lo animas y logras que se desprenda de su
correccion, el sentimiento y la energia lo inundan. Incluso podria arrollarte. Tal vez tenga una
relacion con alguien tan aburrido como el: no te desalientes. Simplemente esta dormido, a la
espera de que lo despierten.
La estrella en decadencia. Todos queremos atencion, brillar, pero en la mayoria de nosotros
estos deseos son Iugaces y Iaciles de enmudecer.
El problema de las estrellas en decadencia es que en cierto momento de su vida se vieron
convertidas en el centro de la atencin -quiz fueron bellas, encantadoras y bulliciosas;
tal vez fueron atletas, o tuvieron otro talento-, pero esos das se han ido ya. Podra
parecer que han aceptado esto, pero el recuerdo de haber brillado una vez es difcil de
superar. En general, dar la impresin de desear atencin, de tratar de destacar, no es bien
visto por la buena sociedad o en los centros de trabajo. As que para llevar las cosas en
paz, las estrellas en decadencia aprenden a aplastar sus deseos; pero al no obtener la
atencin que creen merecer, se vuelven rencorosas. Puedes reconocerlas por ciertos
momentos de descuido: de repente reciben atencin en un escenario social, y eso las hace
brillar; mencionan sus das de gloria, y un pequeo destello titila en sus ojos; un poco de
vino en el sistema, y se ponen eufricas.
Seducir a este tipo es simple: slo vulvelo el centro de atencin. Cuando ests con l, acta
como si fuera una estrella y te deleitaras en su fulgor. Hazlo hablar, en particular de s
mismo. En situaciones sociales, apaga tus colores y djalo parecer divertido y radiante en
comparacin. En general, juega al encantador. La recompensa de seducir a estrellas en
decadencia es que despiertas emociones intensas. Ellas se sentirn sumamente agradecidas
contigo por dejarlas resplandecer. Cualquiera que sea el grado en se hayan sentido
aniquiladas y frustradas, aliviar ese dolor libera pasin y fuerza, en direccin a ti. Se
enamorarn locamente. Si t mismo tienes tendencias de estrella o dandy, sera
recomendable que evitaras a estas vctimas. Tarde o temprano esas tendencias saldrn a la
luz, y la competencia entre ustedes ser desagradable.
La principiante. Lo que distingue a los principiantes de los jvenes inocentes ordinarios es
que son fatalmente curiosos. Tienen escasa o nula experiencia del mundo, pero han sido
expuestos a l de segunda mano, en peridicos, pelculas, libros. Puesto que consideran su
inocencia una carga, ansian que se les inicie en los usos del mundo. Todos los juzgan dulces
e inocentes, pero ellos saben que no es as: no pueden ser tan angelicales como la gente
cree.
Seducir a un principiante es fcil. Pero hacerlo bien requiere un poco de arte. A los
principiantes les interesan las personas con experiencia, en particular con un toque de
depravacin y maldad. Da demasiada fuerza a ese toque, no obstante, y los intimidars y
asustars. Lo que ofrece mejores resultados con un principiante es una combinacin de
cualidades. T mismo debes ser un tanto infantil, de espritu travieso. Simultneamente,
debe quedar claro que posees honduras ocultas, aun siniestras. (Este fue el secreto del
xito de Lord Byron con tantas mujeres inocentes.) Inicias a tus principantes no slo
sexual, sino tambin experiencialmente, exponindolas a nuevas ideas, llevndolos a
nuevos lugares, nuevos mundos tanto literales como metafricos. No vuelvas inquietante ni
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srdida la seduccin; todo debe ser romntico, aun el lado malo u oscuro de la vida. Los
jvenes tienen sus ideales; es mejor iniciarlos con un toque esttico. El lenguaje seductor
obra maravillas en los principiantes, como lo hace la atencin a los detalles. Espectculos y
eventos coloridos apelan a sus sentidos delicados. Son fciles de engaar con estas tcticas,
porque carecen de experiencia para adivinar sus autnticos fines.
A veces son algo mayores y ya han sido educados, al menos un poco, en los usos del mundo.
Pero fingen inocencia, porque advierten el poder que sta tiene sobre las personas
maduras. Estos son entonces principiantes afectados, conscientes del juego que practican,
pero principiantes al fin. Quiz sea menos fcil engaarlas que a los principiantes puros,
pero la manera de seducirlos es casi la misma: combina inocencia y depravacin y los
fascinars.
El conquistador. Los individuos de este tipo poseen un inusual monto de energa, que les
resulta difcil controlar. Invariablemente estn al acecho de personas por conquistar,
obstculos por vencer. No siempre los recorrers por su aspecto: en situaciones sociales
podran parecer algo tmidos, y tener cierto grado de reserva. No te fijes en sus palabras o
su apariencia, sino en sus actos, en el trabajo y las relaciones. Aman el poder, y lo
consiguen a como de lugar.
Los conquistadores tienden a ser emotivos, pero su emocin slo brota en arranques,
cuando se les presiona. En materia de romance, lo peor que puedes hacer con ells es
tumbarte y ser presa fcil; podran sacar provecho de tu debilidad, pero pronto te
desecharn y saldrs perdiendo. Debes darles la oportunidad de ser agresivos, de vencer
alguna resistencia u obstculo, antes de que piensen que te han abrumado. Tienes qu
concederles una experiencia de caza satisfactoria. Ser un poco difcil o irritable, servirte de
la coquetera, funcionar con frecuencia. No te acobardes por su agresividad y energa;
esto es justo de lo que puedes sacar partido. Para ablandarlos, djalos embestir una y otra
vez, como toros. Se debilitarn al cabo, y se volvern dependientes, tal como Napolen se
volvi esclavo de 1osefina.
El conquistador suele ser hombre, pero tambin hay muchas conquistadoras: Lou
Andreas-Salom y Natalie Barney estn entre las ms famosas sin embargo, las
conquistadoras sucumbirn a la coquetera, igual que ellos.
La fetichista extica. A la mayora nos excita e intriga lo extico. Lo que distingue a los
fetichistas exticos del resto de nosotros es el grado de ese inters, que parece gobernar
todas las decisiones de su vida. La verdad es que sienten un vaco interior y tienen una
fuerte dosis de autodesprecio. Les desagrada de dnde vienen, su clase social (usualmente
media o alta) y su cultura, porque se desagradan a s mismos.
Este tipo es fcil de reconocer. Le gusta viajar; su casa est llena de objetos de lugares
remotos; fetichiza la msica o arte de esta o aquella cultura extranjera. Suele tener una
fuerte vena rebelde. Evidentemente, la va para seducirlo es ponerte como extico; si no
pareces proceder al menos de un medio o raza diferente, o tener un aura extraa, no te
tomes la molestia. Pero siempre es posible acentuar lo que te vuelve extico, convertirlo en
una especie de teatro para divertir a esta persona. Tu ropa, tus cosas, aquello de lo que
hablas, los lugares donde la llevas pueden hacer ostentacin de tu diferencia. Exagera un
poco y ella imaginar el resto, porque este tipo tiende a autoengaarse. An as, los
fetichistas exticos, no son particularmente buenos como vctimas. Sea cual fuere tu
exotismo, pronto les parecer banal, y querrn algo ms. Ser una batalla sostener su
inters. Tambin su inseguridad de fondo te mantendr en vilo.
Una variacin de este tipo es el hombre o mujer atrapado en una relacin sofocante, una
ocupacin banal, o bien, una ciudad sin alicientes. Es su circunstancia, a diferencia de una
neurosis personal, lo que hace que estos individuos fetichicen lo extico; y estos fetichistas
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exticos son mejores vctimas que el tipo que se desprecia a s mismo, porque puedes
ofrecerles un escape temporal de lo que los oprime. Nada, sin embargo, ofrecer a los
verdaderos fetichistas extico un escape de s mismos.
La reina del drama. Hay personas que no pueden vivir sin un constante drama en su
existencia: es su manera de no aburrirse. El mayor error que puedes cometer al seducir a
las reinas del drama es llegar prodigando estabilidad y seguridad. Esto slo har que
salgan corriendo. Muy a menudo, las reinas del drama (y hay muchos hombres en esta
categora) disfrutan de hacerse las vctimas. Quieren algo de qu quejarse, les gusta sufrir.
Sufrir es una fuente de placer para ellas. En esta coyuntura, tienes que estar dispuesto a y
en condiciones de impartir el nido trato mental que la persona desea. Esta es la nica
manera de seducirla a fondo. Tan pronto como te vuelvas amable, ella encontrar alguna
razn para pelear o deshacerse de ti.
Reconocers a las reinas del drama por el nmero de personas que las han herido, las
tragedias y traumas que las han agobiado. En un caso extremo, pueden ser muy egostas y
antiseductoras, pero en su mayora son relativamente inofensivas y sern magnficas
vctimas si puedes vivir con el sturm und drang. Si por alguna razn quieres algo a largo
plazo, tendrs que inyectar constante drama en tu relacin. Esto puede ser para algunos
un reto apasionante y fuente de continua renovacin de la relacin. Sin embargo, deberas
ver un vnculo con una reina del drama como algo efmero y slo una forma de dar un
poco de teatralidad a tu vida.
El profesor. Este tipo no puede salir de la trampa de analizar y criticar todo lo que se cruza
en su camino. Su mente est hiperdesarrollada y sobrestimulada. Aun si habla de amor o
sexo, lo hace con enorme reflexin y anlisis. Habiendo desarrollado su mente a expensas
de su cuerpo, muchas personas de esta categora se sienten fsicamente inferiores, y lo
compensan imponiendo su superioridad mental a los dems. Su conversacin suele ser
burlona o irnica; nunca sabes bien a bien qu dicen, pero sientes que te miran desde
arriba. Les gustara huir de su crcel mental, les agradara lo puramente fsico, sin
anlisis, pero no pueden alcanzarlo por s solas. Los profesores a veces establecen
relaciones con profesoras, o con personas a las que pueden tratar como inferiores. Pero en
el fondo anhelan que alguien los desborde con su presencia fsica: un libertino o una
sirena, por ejemplo.
Los profesores pueden ser vctimas excelentes, porque bajo su fortaleza intelectual
subyacen corrosivas inseguridades. Hazlos sentir Don 1uanes o sirenas, aun en grado
mnimo, y sern tus esclavos. Muchos tienen una vena masoquista que saldr a la luz una
vez que despiertes sus dormidos sentidos. Ofreces un escape de la mente, as que
compltalo bien: si t mismo tienes tendencias intelectuales, escndelas. Slo alborotarn
el nimo competitivo de tu objetivo y pondrn a trabajar su cabeza. Deja que tus
profesores conserven su sensacin de superioridad mental, que te juzguen. Sabrs qu
intentan ocultar: que eres quien est al control, porque les das lo que nadie ms puede:
estimulacin fsica.
La bella. Desde muy temprana edad, la bella es mirada por todos. El deseo de verla de los
dems es la fuente de su poder, pero tambin de mucha infelicidad: ella est
constantemente preocupada de que sus poderes mengen, de no atraer ms la atencin. Si
es honesta consigo, tambin cree que ser adorada nicamente por su apariencia es
montono e insatisfactorio -y causa de su soledad. La belleza intimida a muchos
hombres, y prefieren venerarla de lejos; a otros les atrae, pero no precisamente para
conversar. La bella sufre de aislamiento.
Como padece tantas carencias, la bella es relativamente fcil de seducir; y si esto resulta,
te habrs hecho no slo de una adquisicin muy preciada, sino tambin de alguien que
depender de lo que le des. Lo ms importante en esta seduccin es valorar las partes de la
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bella que nadie aprecia: su inteligencia (generalmente mayor de lo que la gente imagina),
sus habilidades, su carcter. Claro que tambin debers idolatrar su cuerpo -no puedes
ocasionar inseguridades justo en el rea que ella sabe que es su mayor fortaleza, y de la
que ms depende-, pero adora asimismo su mente y su alma. La estimulacin intelectual
surtir efecto en la bella, pues la distraer de sus dudas e inseguridades, y dar la
impresin de que valoras ese lado de su personalidad.
Dado que siempre es mirada, la bella tiende a ser pasiva. Pero su pasividad suele esconder
frustracin: le gustara ser ms activa, y cazar un poco ella misma. Algo de coquetera
puede funcionar en este caso: en cierto momento de tu adoracin, podras volverte un poco
fro, invitndola a perseguirte. Ensala a ser ms activa y tendrs una vctima excelente.
La nica desventaja es que sus muchas inseguridades requieren constante atencin y
cuidado.
El nio viejo. Algunas personas se niegan a crecer. Quiz temen a la muerte o la vejez; tal
vez estn apasionadamente apegadas a la vida que llevaron de nias. A disgusto con la
responsabilidad, se empean en convertirlo todo en juego y recreacin. Como veinteaeras
pueden ser encantadoras, como treintaeras interesantes; pero cuando llegan a los
cuarenta, comienzan a decaer.
Contra lo que podras imaginar, un nio viejo no desea involucrarse con otro, aunque
podra parecer que la combinacin aumenta las posibilidades de juego y frivolidad. El
nio viejo no quiere competencia, sino una figura adulta. Si deseas seducir a este tipo,
tendrs que estar preparado para ser el serio y responsable. Esto podra semejar una
extraa manera de seducir, pero en este caso da resultado. Debes dar la impresin de que
el espritu juvenil del nio viejo te agrada (sera til que en verdad fuera as); debes poder
compaginar con esto, pero seguir siendo al mismo tiempo el adulto indulgente. Al ser
responsable, dejas al nio en libertad de jugar. Acta de lleno como adulto carioso, sin
juzgar ni criticar nunca su conducta, y se formar un fuerte lazo. Los nios viejos pueden
ser divertidos un rato, pero, como todos los nios, suelen ser muy narcisistas. Esto limita el
placer que es posible tener con ellos. Veelos como una diversin de corto plazo, o una
salida temporal para tus frustra-dos instintos parentales.
El salvador. A menudo nos atraen personas que parecen vulnerables o dbiles; su tristeza o
depresin puede ser en efecto muy seductora. Sin embargo, hay personas que llevan esto
mucho ms lejos, pues aparentemente slo les atrae la gente con problemas. Esto podra
parecer noble, pero los salvadores suelen tener motivos complicados: con frecuencia poseen
una naturaleza sensible y realmente desean ayudar. Al mismo tiempo, resolver los
problemas de la gente les da una especie de poder, que disfrutan; los hace sentir superiores
y al mando. Esta es tambin la manera perfecta de distraerse de sus propios problemas.
Reconocers a este tipo por su empata: sabe escuchar e intenta lograr que te abras y
hables. Notars asimismo que tiene un largo historial de relaciones con personas
dependientes y conflictivas.
Los salvadores pueden ser vctimas excelentes, en particular si te agrada la atencin corts
o maternal. Si eres mujer, haz de damita en apuros, y dars a un hombre la oportunidad
que muchos ansian: actuar como caballero. Si eres hombre, haz de muchacho incapaz de
enfrentar este mundo cruel; una salvadora te colmar de atenciones maternales,
obteniendo la satisfaccin adicional de sentirse ms poderosa y al mando que los hombres.
Un aire de tristeza atraer a uno u otro gnero. Exagera tus debilidades, pero no con
palabras o gestos explcitos; que sientan que has recibido muy poco amor, que has tenido
una sarta de malas relaciones, que la vida te ha tratado mal. Habiendo atrado a tu
salvador con la oportunidad de ayudarte, podrs atizar el fuego de la relacin con un
suministro permanente de necesidades y vulnerabilidades. Tambin puedes invitar la
salvacin moral: eres malo. Has hecho cosas malas. Necesitas una mano dura pero
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bondadosa. En este caso, el salvador sentir superioridad moral, pero tambin la emocin
vicaria de relacionarse con un sinvergenza.
El disoluto. Este tipo se ha dado la gran vida y experimentado muchos placeres.
Probablemente tiene, o tuvo, mucho dinero para financiar su vida hedonista. Por fuera
tiende a parecer cnico y hastiado, pero su sofisticacin suele ocultar un sentimentalismo
que l se ha empeado en reprimir. Los disolutos son seductores consumados, pero hay un
tipo que puede seducirlos con facilidad: el joven e inocente. De grandes, aoran su
juventud perdida; al extraar su inocencia malograda mucho tiempo atrs, empiezan a
codiciarla en otros.
Si quieres seducirlos, es probable que debas ser joven an y hayas conservado al menos la
impresin de inocencia. Es fcil acentuarla: haz alarde de tu escasa experiencia del
mundo, de que sigues viendo las cosas como un nio. Tambin es bueno hacer creer que te
resistes a las insinuaciones de los disolutos: considerarn vivificador y apasionante
perseguirte. Incluso podras fingir que repugnas o desconfas de ellos; esto en verdad los
espolear. Al ser quien se resiste, eres t el que controla la dinmica. Y como tienes la
juventud que a ellos les falta, puedes mantener la delantera y hacer que se enamoren
perdidamente. A menudo sern susceptibles a enamorarse as, porque han aplastado sus
tendencias romnticas tanto tiempo que cuando revientan, pierden el control. Nunca cedas
demasiado pronto, y jams bajes la guardia; este tipo puede ser peligroso.
El idlatra. Todos sentimos una carencia interior, pero los idlatras tienen un vaco ms
grande que la mayora. Como no pueden sentirse satisfechos consigo mismos, van por el
mundo en busca de algo que adorar, con lo que llenar su vaco interno. Esto suele asumir
la forma de un gran inters en cuestiones espirituales, o en una causa que valga la pena; al
concentrarse en algo supuestamente elevado, se distraen de su vaco, de lo que les
desagrada en s mismos. Los idlatras son fciles de identificar: dirigen toda su energa a
una causa o religin. Con frecuencia deambulan durante aos, pasando de un culto a otro.
La manera de seducir a este tipo es volverse simplemente su objeto de adoracin, ocupar el
lugar de la causa o religin a la que est tan consagrado. Quiz al principio tendrs que
dar la impresin de compartir su interes espiritual, sumandote a su culto, o tal vez
exponiendolo a una nueva causa; pero mas tarde la sustituiras. Ante este tipo debes ocultar tus
deIectos, o al menos darles lustre de piedad. Se banal y los idolatras pasaran de largo. ReIleja en
cambio las cualidades que ellos aspiran tener, y poco a poco transIeriran a ti su veneracion.
Manten todo en un plano elevado: que romance y religion se Iundan.
Toma en cuenta dos cosas al seducir a este tipo. Primero, tiende a poseer una mente hiperactiva,
lo que puede volverlo muy desconIiado. Como suele carecer de estimulacion Iisica, y como esta
lo distraera, dale un poco: una excursion a las montaas, un viaje en lancha o sexo Iuncionara.
Pero eso implicara mucho trabajo, porque su mente siempre esta en operacion. Segundo, a
menudo padece de baja autoestima. No intentes aumentarla; el adivinara tus intenciones, y tu
esIuerzo por elogiarlo chocara con su concepto de si. Es el quien debe adorarte, no tu a el. Los
idolatras son victimas muy adecuadas a corto plazo, pero su incesante necesidad de indagacion
los llevara a buscar Iinalmente algo nuevo que reverenciar.
El sensualista. Lo que caracteriza a este tipo no es su amor al placer, sino la Iebrilidad de sus
sentidos. A veces muestra esta cualidad en su aspecto: su inters en la moda, el color, el estilo.
Pero a veces eso es mas sutil: como el es tan sensible, suele ser muy timido, y no se atrevera a
destacar o ser extravagante. Lo reconoceras por lo receptivo que es a su medio, por no poder
estar en una habitacion sin luz solar, porque lo deprimen ciertos colores o se agita con ciertos
aromas. Pero ocurre que este tipo vive en una cultura que desestima la experiencia sensual (con
excepcion quiza del sentido de la vista). Asi que lo que al sensualista le Ialta son justo
suIicientes experiencias sensuales por apreciar y disIrutar.
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La clave para seducirlo es apuntar a sus sentidos, llevarlo a lugares bellos, prestar atencion a los
detalles, envolverlo en espectaculos y usar por supuesto muchos seuelos Iisicos. Los
sensualistas son animales, pueden ser incitados con colores y Iragancias. Apela a tantos de sus
sentidos como sea posible, para mantener distraidos y debiles a tus objetivos. La seduccion de
una sensualista suele ser Iacil y rapida, y puedes usar una y otra vez la misma tactica para
mantenerlo interesado, aunque convendra que varies un poco tus atracciones sensuales, de
especie, si no es que de calidad. Asi Iue como Cleopatra inIluyo en Marco Antonio, un
inveterado sensualista. Este tipo puede ser una esplendida victima, porque es relativamente
docil si le das lo que desea.
El lider solitario. Los poderosos no necesariamente son diIerentes a los demas, pero se les trata
diIerente, y esto tiene un Iuerte eIecto en su personalidad. Los individuos que los rodean tienden
a ser aduladores y cortesanos, a tener un inters, a querer algo de ellos. Esto los vuelve
suspicaces y desconfiados, y un poco duros a primera vista, pero no confundas la
apariencia con la realidad: los lderes solitarios ansian ser seducidos, que alguien rompa su
aislamiento y los avasalle. El problema es que la mayora de la gente se amilana demasiado
ante ellos para intentarlo, o usa la ndole de tctica -halagos, encanto- que ellos
prefiguran y desprecian. Para seducir a este tipo, lo mejor es actuar como su igual, o
incluso su superior, y con la clase de trato que nunca recibe. Si eres franco con l,
parecers autntico, y eso le agradar: te interesa tanto que eres honesto, quiz aun con
cierto riesgo. (Ser franco con los poderosos puede ser peligroso.) Los lderes solitarios se
pondrn emotivos si se les inflige cierto dolor, seguido de ternura.
Este es uno de los tipos ms difciles de seducir, no slo por su suspicacia, sino tambin
porque su mente est llena de preocupaciones y responsabilidades. Tiene menos espacio
mental para la seduccin. Debers ser paciente y astuto, llenando lentamente su cabeza de
ti. Sin embargo, triunfa y obtendrs inmenso poder, porque en su soledad l terminar por
depender de ti.
El gnero flotante. Todos tenemos una combinacin de masculinidad y feminidad en
nuestro carcter, pero la mayora aprendemos a desarrollar y exhibir el lado socialmente
aceptable, mientras reprimimos el otro. Los individuos del tipo gnero flotante sienten que
la separacin de los sexos en esos distintos gneros es una carga. A veces se cree que son
homosexuales reprimidos o latentes, pero es un malentendido: bien pueden ser
heterosexuales, pero sus lados masculino y femenino fluctan continuamente; y como esto
puede desconcertar a otros si lo muestran, aprenden a reprimirlo, llegando quiz a uno de
los extremos. En realidad les gustara poder jugar con su gnero, dar plena expresin a
ambos lados. Muchas personas pertenecen a este tipo sin que sea evidente: una mujer
puede tener energa masculina, un hombre un desarrollado lado esttico. No busques
seales obvias, porque este tipo suele encubrirse y mantenerse en secreto. Esto lo vuelve
vulnerable a una seduccin intensa.
Lo que el tipo del gnero flotante realmente busca es otra persona de gnero incierto, su
equivalente del sexo opuesto. Mustrale eso en tu presencia y podr relajarse, expresar el
lado reprimido de su carcter. Si t tienes la misma aficin, ste es el nico caso en que lo
mejor sera seducir a una persona de tu mismo tipo del sexo opuesto. Cada cual agitar
deseos reprimidos en el otro, y tendr de repente la libertad de explorar toda clase de
combinaciones de gnero, sin temor a ser juzgado. Si no eres de gnero flotante, deja en
paz a este tipo. Slo lo inhibirs y le causars ms molestias.
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PARTE 2.
EL PROCESO DE LA SEDUCCION.
La mayoria de nosotros comprendemos que ciertos actos de nuestra parte tendran un eIecto
grato y seductor en la persona a la que deseamos seducir. El problema es que, por lo general,
estamos demasiado absortos en nosotros mismos: pensamos;, mas en lo que queremos de otras
personas que en lo que ellas podrian querer de nosotros. Quiza a veces hacemos algo seductor,
pero a menudo proseguimos con un acto egoista o agresivo (tenemos prisa por lograr lo que
deseamos); o, sin saberlo, mostramos un lado mezquino y banal, desvaneciendo asi las ilusiones
o Iantasias que una persona podria tener de nosotros. Nuestros intentos de seduccion no suelen
durar lo suIiciente para surtir eIecto.
No seduciras a nadie dependiendo solo de tu cautivadora personalidad, o haciendo
ocasionalmente algo noble o atractivo. La seduccion es un proceso que ocurre en el tiempo:
cuanto mas tardes y mas lento avances en el, mas hondo llegaras en la mente de tu victima. Este
es un arte que requiere paciencia, concentracion y pensamiento estrategico. Siempre debes estar
un paso adelante de tu victima, encandilandola, hechizandola, descontrolandola.
Los veinticuatro capitulos de esta seccion te armaran con un serie de tacticas que te ayudaran a
salir de ti y a entrar en la mente de tu victima, para que puedas tocarla como si Iuera un
instrumento. Estos capitulos siguen un orden Ilexible, que va del contacto inicial con tu victima
a la exitosa conclusion de la seduccion. Tal orden se basa en ciertas leyes eternas de la
psicologia humana. Dado que las ideas de la gente tienden a girar en torno a sus preocupaciones
e inseguridades diarias, no podras proceder a seducirla hasta adormecer poco a poco sus
ansiedades y llenar su distraida mente con ideas de ti. Los primeros capitulos te ayudaran a
conseguir eso. En las relaciones es natural que las personas se Iamiliaricen tanto entre si que la
aburricion y el estancamiento aparezcan. El misterio es el alma de la seduccion, y para
mantenerlo debes sorprender constantemente a tus victimas, agitar las cosas, sacudirlas incluso.
La seduccion no debe acostumbrarse nunca a la comoda rutina. Los capitulos intermedios y
Iinales te instruiran en el arte de alternar esperanza y desesperacion, placer y dolor, hasta que tus
victimas se debiliten y sucumban. En cada caso, una tactica sirve de base a la siguiente, lo que
te permitira continuar con algo mas Iuerte y audaz. Un seductor no puede ser timido ni
compasivo.
Para ayudarte a avanzar en la seduccion, estos capitulos se han dispuesto en cuatro Iases, cada
una de las cuales tiene una meta particular: lograr que la victima piense en ti; tener acceso a sus
emociones, creando momentos de placer y conIusion; llegar mas hondo, actuando sobre su
inconsciente y estimulando deseos reprimidos, y por ultimo inducir la rendicion Iisica. (Estas
Iases se indican claramente y se explican con una breve introduccion.) Si sigues dichas Iases,
operaras con mayor eIectividad en la mente de tu victima, y crearas el ritmo lento e hipnotico de
un ritual. De hecho, el proceso de la seduccion puede concebirse como una suerte de ritual
iniciatico, en el que haces que la gente se desprenda de sus habitos, le brindas experiencias
novedosas y la pones a prueba antes de introducirla a una nueva vida.
Lo mejor es leer la totalidad de los capitulos y obtener el mayor conocimiento posible. Llegado
el momento de aplicar estas tacticas, deberas elegir las apropiadas para tu victima especiIica; a
veces bastaran unas cuantas, dependiendo del grado de resistencia que halles y de la
complejidad de los problemas de tu victima. Estas tacticas se aplican por igual a la seduccion
social que a la politica, salvo en el caso del componente sexual de la Iase cuatro.
Vence a toda costa la tentacion de apresurar el climax de la seduccion, o de improvisar. En esa
circunstancia, no serias seductor, sino egoista. En la vida diaria todo es prisa e improvisacion, y
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tu debes oIrecer algo diIerente. Si te tomas tu tiempo y respetas el proceso de la seduccion, no
solo quebraras la resistencia de tu victima, sino que tambien la enamoraras.
FASE UNO.
Separacion:
Incitacion del interes y del deseo.
Tus victimas viven en su propio mundo, v su mente esta ocupada por [ansiedades e inquietudes
diarias. Tu meta en esta fase inicial es separarlas poco a poco de ese mundo cerrado v llenar
su mente con ideas de ti. Una ve: que havas decidido a quien seducir (1: Elige la victima
correcta), tu primera tarea sera llamar la atencion de tu victima, despertar en su interes por ti.
Si se resiste o se pone dificil, tendras que seguir un metodo mas pausado v velado, v conquistar
primero su amistad (2: Crea una Ialsa |sensacion de seguridad: Acercate indirectamente); si esta
aburrida v es menos dificil de abordar, un metodo dramatico te sera util, para fascinarla con
una presencia misteriosa (3: Emite seales contradictorias); o para dar la impresion de que eres
alguien a quien los demas codician v por quien pelean (4: Aparenta ser un objeto de deseo:
Forma triangulos).
Una ve: intrigada tu victima, transforma su interes en algo mas intenso. deseo. Al deseo suelen
precederlo sensaciones de vacio, de que dentro falta algo que debe aportarse. Infunde
deliberadamente esas sensaciones, ha: que tu victima se percate de que en su vida faltan
romance v aventura (5: Engendra una necesidad: Provoca ansiedad y descontento). Si ella te ve
como quien llenara su vacio, el interes florecera v se convertira en deseo. Este se avivara
sembrando sutilmente ideas en la cabe:a de tu victima, indicios de los seductores placeres que
le esperan (6: Domina el arte de la insinuacion). ReIlejar los valores de tu victima, ceder a sus
deseos v estados de animo le encantara v deleitara (7: Penetra su espiritu). Sin darse cuenta,
sus ideas giraran cada ve: mas en torno a ti. Entonces habra llegado el momento de algo mas
intenso. Atraela con un placer o una aventura irresistible (8: Crea tentacion) v te seguira.
1.- Elige la victima correcta.
1odo depende del objetivo de tu seduccin. Estudia detalladamente a tu presa, y elige slo las que sern
susceptibles a tus encantos. Las victimas correctas son aquellas en las que puedes llenar un vacio, las que ven en
ti algo extico. A menudo estn aisladas o son al menos un tanto infelices (a causa tal vez de recientes
circunstancias adversas), o se les puede llevar con facilidad a ese punto, porque la persona totalmente satisfecha
es casi imposible de seducir. La victima perfecta posee alguna cualidad innata que te atrae. Las intensas
emociones que esta cualidad inspira contribuirn a hacer que tus maniobras de seduccin parezcan ms naturales
y dinmicas. La victima perfecta da lugar a la caza perfecta.
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PREPARACION PARA LA CAZA.
El joven vizconde de Valmont era un conocido libertino en el Paris Iie la decada de 1770, ruina
de mas de una muchacha e ingenioso seductor de las esposas de ilustres aristocratas. Pero
pasado un tiempo, la rutina de todo esto empezo a aburrirle; sus exitos se volvieron demasiado
Iaciles. Cierto ao, durante el bochornoso y lento mes de agosto, decidio descansar de Paris y
visitar a su tia en su chateau de la provincia. La vida ahi no era la que el acostumbraba: habia
paseos en el campo, charlas con el vicario local, juegos de cartas. Sus amigos de la ciudad, en
particular la tambien libertina marquesa de Merteuil, su conIidente, supusieron que regresaria
pronto.
Habia otros huespedes en el chateau, sin embargo, entre los que estaba la regidora de Tourvel,
mujer de veintidos aos de edad cuyo esposo estaba temporalmente ausente, por motivos de
trabajo. La regidora languidecia en el chateau, a la espera de su marido. Valmont ya la conocia;
era hermosa, sin duda, pero tenia Iama de mojigata, y de estar totalmente consagrada a su
esposo. No era una dama de la corte; tenia un gusto atroz para vestir (siempre se cubria el cuello
con adornos espantosos), y su conversacion carecia de ingenio. Por alguna razon, no obstante,
lejos de Paris, Valmont comenzo a ver esas peculiaridades bajo una nueva luz. Seguia a la
regidora a la capilla, adonde iba todas las maanas a rezar. Lograba verla apenas en la cena, o
jugando canas. A diIerencia de las damas de Paris, ella parecia ignorar sus encantos propios;
esto excitaba a Valmont. A causa del calor, Madame de Tourvel se ponia un sencillo vestido de
lino, que exhibia su Iigura. Una gasa le cubria los pechos, lo que permitia a Valmont mas que
imaginarlos. Su cabello, Iuera de moda en razon de su leve desorden, evocaba la alcoba. Y su
rostro... el nunca habia advertido que expresivo era. Sus Iacciones se iluminaban cuando daba
limosna a un mendigo; ella se ruborizaba al menor cumplido. Era natural y desinhibida. Y
cuando hablaba de su esposo, o de cosas religiosas, Valmont podia sentir la hondura de sus
sentimientos. Si Iuera posible desviar alguna vez esa apasionada naturaleza a una aventura
amorosa...!
I Valmont prolongo su estancia en el chateau, para enorme deleite de su tia, quien no habria
podido adivinar el motivo. Y le escribio a la marquesa de Merteuil, explicandole su nueva
ambicion: seducir a Madame de Tourvel. La marquesa no podia creerlo. Valmont queria
seducir a esa gazmoa? Si lo conseguia, ella le daria muy poco placer; si Iracasaba, oh,
desgracia! Que el gran libertino Iuera incapaz de seducir a una mujer cuyo marido estaba lejos!
Le contesto con una carta sarcastica, que solo enardecio mas a Valmont. La conquista de esa
dama notoriamente virtuosa, se propuso el, constituiria el culmen de sus poderes de seduccion.
Su Iama no haria otra cosa que aumentar.
Pero habia un obstaculo que parecia volver casi imposible el exito: todos conocian la reputacion
de Valmont, incluida la regidora. Ella sabia lo peligroso que era estar a solas con el, que la gente
hablaba de la menor asociacion con Valmont. El hizo todo por desmentir su Iama, al grado de
asistir a ceremonias religiosas y mostrarse arrepentido de sus costumbres. La regidora lo noto,
pero aun asi guardo distancia. El reto que ella representaba para Valmont era irresistible, pero,
el podria vencerlo?
Valmont decidio calar las aguas. Un dia organizo un breve paseo con la regidora y su tia. Eligio
un sendero encantador que nunca habian seguido, pero en cierto lugar llegaron a una pequea
zanja que una dama no podia cruzar sola. Valmont dijo que el resto del paseo era demasiado
agradable para regresar, asi que cargo galantemente en brazos a su tia y la condujo al otro lado
de la zanja, provocando sonoras carcajadas en la regidora. Pero llego entonces el turno de ella, y
Valmont la cargo a proposito con relativa torpeza, lo cual la obligo a prenderse de sus brazos; y
mientras el la estrechaba contra su pecho, sintio que el corazon de ella latia mas rapido, y la vio
sonrojarse. Su tia tambien la vio, y exclamo: "La nia esta asustada!". Pero Valmont penso otra
cosa. Supo entonces que era posible vencer el reto, conquistar a la regidora. La seduccion podia
proceder.
Interpretacion. Valmont, la regidora de Tourvel y la marquesa de Merteuil son personajes de la
novela Irancesa del siglo xviii Las amistades peligrosas, de Choderlos de Lacios. (El personaje
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de Valmont se inspiro en varios libertinos reales de la epoca, el mas destacado de los cuales era
el duque de Richelieu.) En la Iiccion, a Valmont le preocupa que sus seducciones se hayan
vuelto mecanicas; el da un paso, y la mujer reacciona casi siempre de la misma manera. Pero
cada seduccion debe ser distinta; un objetivo diIerente ha de alterar la dinamica entera. El
problema de Valmont es que siempre seduce al mismo tipo de victima, el tipo equivocado. Se da
cuenta de esto cuando conoce a Madame de Tourvel.
El no decide seducirla porque su marido sea conde, se vista con elegancia u otros hombres la
deseen: las razones usuales. La elige porque, a su manera, ella ya lo ha seducido a el. Un brazo
desnudo, una risa espontanea, una actitud juguetona: todo esto ha atrapado la atencion de
Valmont, porque nada es artiIicial. Una vez que el cae bajo su hechizo, la Iuerza de su deseo
hara que sus maniobras posteriores parezcan menos calculadas; el es aparentemente incapaz de
evitarlas. Y
sus intensas emociones la contagiaran poco a poco a ella. Mas alla del eIecto que la regidora
ejerce sobre Valmont, ella posee otros rasgos que la convierten en la victima perIecta. Esta
aburrida, lo que la empuja a la aventura. Es ingenua, e incapaz de entrever las intenciones de los
trucos de el. Por ultimo, el talon de Aquiles: se cree inmune a la seduccion. Casi todos somos
vulnerables a los atractivos
de otras personas, y tomamos precauciones contra indeseables deslices. Madame de Tourvel no
toma ninguna. Una vez que Valmont la ha puesto a prueba en la zanja, y ha comprobado que es
Iisicamente vulnerable, sabe que a la larga caera.
La vida es corta, y no deberia desaprovecharse persiguiendo y seduciendo a las personas
equivocadas. La seleccion del objetivo es crucial; es el Iundamento de la seduccion, y
determinara todo lo que siga. La victima perIecta no tiene Iacciones especiIicas o el mismo
gusto musical que tu, o metas similares en la vida. Estos son los criterios del seductor banal para
elegir a sus objetivos. La victima perIecta es la persona que te incita en una Iorma que no puede
explicarse con palabras, cuyo eIecto en ti no tiene nada que ver con superIicialidades. Esa
persona tendra por lo general una cualidad de la que tu careces, yque tal vez envidias en
secreto; la regidora, por ejemplo, posee una |inocencia que Valmont perdio hace mucho tiempo
o nunca tuvo. Debe haber algo de tension; la victima podria temerte un poco, o incluso ,
rechazarte levemente. Esta tension esta llena de potencial erotico, y |hara mucho mas vivaz la
seduccion. Se mas creativo al elegir a tu presa, y se te recompensara con una seduccion mas
emocionante. Por supuesto que esto no signiIica nada si la posible victima no esta abierta a tu
inIluencia. Prueba primero a la persona. Una vez que sientas que tambien ella es vulnerable a ti,
la caza puede comenzar.
Es un golpe de suerte encontrar a alguien a quien valga la pena seducir. [...] La mavoria de la
gente se precipita, se compromete o hace otras tonterias, v en un instante todo ha terminado v
va se sabe que gano ni que perdio.
-Soren Kierkcgaard.
CLAVES PARA LA SEDUCCION.
Nos pasamos la vida teniendo que convencer a personas, teniendo que seducirlas. Algunas de
ellas estaran relativamente abiertas a nuestra inIluencia, asi sea solo en Iormas sutiles, mientras
que otras pareceran impermeables a nuestros encantos. Tal vez creamos que esto es un misterio
Iuera de nuestro control, pero ese es un modo ineIicaz de enIrentar la vida. Los seductores, sean
sexuales o sociales, preIieren seleccionar sus probabilidades. Tanto como sea posible, persiguen
a gente que delata alguna vulnerabilidad a ellos, y evitan a la que no pueden emocionar. Dejar
en paz a quienes son inaccesibles a ti es una senda sensata; no puedes seducir a todos. Por otra
parte, busca activamente a la presa que reaccione de la manera correcta. Esto volvera mucho
mas placenteras y satisIactorias tus seducciones.
Como puedes reconocer a tus victimas? Por la Iorma en que reaccionan a ti. No prestes mucha
atencion a sus reacciones conscientes; es probable que una persona que trata obviamente de
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agradarte o encantarte juegue con tu vanidad, y quiera algo de ti. En cambio, pon mayor
atencion a las reacciones Iuera del control consciente: un sonrojo, un reIlejo involuntario de
algun gesto tuyo, un recato inusual, tal vez un destello de ira o rencor. Todo esto indica que
ejerces eIecto en una persona que esta abierta a tu inIluencia.
Como Valmont, tambien puedes reconocer a tus objetivos correctos por el eIecto que ellos
tienen en ti. Quiza te ponen intranquilo; tal vez corresponden a un arraigado ideal de tu inIancia,
o representan algun tipo de tabu personal que te excita, o sugieren a la persona que crees que
serias si Iueras del sexo opuesto. El hecho de que una persona ejerza tan proIundo eIecto en ti
transIorma todas tus maniobras posteriores. Tu rostro y tus gestos cobran animacion. Tienes mas
energia; si la victima se te resiste (como toda buena victima debe hacerlo), tu seras a tu vez mas
creativo, te sentiras mas motivado a vencer esa resistencia. La seduccion avanzara como un
juego. Tu intenso deseo contagiara a tu objetivo, y le brindara la peligrosa sensacion de tener
poder sobre ti. Tu eres, desde luego, quien en ultima instancia esta al mando, ya que vuelves
emotiva a tu victima en los momentos indicados, llevandola de un lado a otro. Los buenos
seductores escogen objetivos que los inspiran, pero saben como y cuando contenerse.
Jamas te arrojes a los ansiosos brazos de la primera persona a la que parezcas agradarle. Esto no
es seduccion, sino inseguridad. La necesidad que tira de ti producira una relacion de baja
calidad, y el interes en ambos lados decaera. Fijate en los tipos de victimas que no has
considerado hasta ahora; ahi es donde encontraras desaIio y aventura. Los cazadores
experimentadas no eligen a su presa porque sea Iacil atraparla; desean el estremecimiento de la
persecucion, una lucha a vida o muerte, y entre mas Ieroz, mejor.
Aunque la victima perIecta para ti depende de ti mismo, ciertos tipos se prestan a una seduccion
mas satisIactoria. A Casanova le gustaban las jovenes desdichadas, o que habian suIrido una
desgracia reciente. Estas mujeres apelaban a su deseo de pasar por salvador, pero tal preIerencia
tambien respondia a la necesidad: las personas Ielices son mucho mas diIiciles de seducir. Su
dicha las vuelve inaccesibles. I Siempre es mas Iacil pescar en aguas turbulentas. De igual
modo, un aire de tristeza es en si mismo sumamente seductor; Genji, el protagonista de la
novela japonesa La historia de Genfi, no podia resistirse I a una mujer de aire melancolico. En
el Diario de un seductor, de Kierkegaard, el narrador, Johannes, Iija un importante requisito a su
victima: debe tener imaginacion. Por eso escoge a una mujer que vive en un mundo de Iantasia,
que envolvera en poesia cada uno de sus gestos, imaginando mucho mas de lo que esta ahi. Lo
mismo que a una persona Ieliz, tambien es diIicil seducir a una persona que no tiene
imaginacion.
Para las mujeres, el hombre caballeroso suele ser la victima perIecta. Marco Antonio era de este
tipo: adoraba el placer, era muy emotivo y, en lo tocante a las mujeres, le costaba trabajo pensar
con claridad. A Cleopatra le Iue Iacil manipularlo. Una vez que ella se apodero del control de
sus emociones, lo mantuvo permanentemente en sus manos. Una mujer no debe desanimarse
nunca de que un hombre parezca demasiado agresivo. Es con Irecuencia la victima perIecta.
Con algunos trucos de coqueteria, a ella le sera Iacil trastornar tal agresion y convertir a ese
hombre en su esclavo. A hombres asi en realidad les gusta verse obligados a perseguir a una
mujer.
Cuidate de las apariencias. Una persona que parece volcanicamente apasionada suele esconder
inseguridad y ensimismamiento. Esto Iue lo que la mayoria de los hombres que la trataron no
percibieron en Lola Montez, cortesana del siglo XIX. Ella parecia sumamente dramatica y
excitante. Lo cierto es que era una mujer atribulada, obsesionada consigo misma, pero para el
momento en que los hombres lo descubrian ya era demasiado tarde: se habian enredado con
ella, y no podian desprenderse sin meses de drama y tortura. La gente exteriormente distante o
timida suele ser un objetivo mejor que la extrovertida. Se muere por ser comunicativa, y una
tormenta aun se agita en su interior.
Los individuos con mucho tiempo en sus manos son extremadamente susceptibles a la
seduccion. Tienen abundante espacio mental por ser llenado por ti. Tullia d'Aragona, la inIausta
cortesana italiana del siglo XVI, preIeria a jovenes como victimas; aparte de la razon Iisica de
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eso, ellos eran mas ociosos que los hombres trabajadores con trayectoria y, por tanto, mas
indeIensos ante una seductora ingeniosa. Por otro lado, evita generalmente a personas
preocupadas por sus negocios o su trabajo; la seduccion requiere atencion, y las personas muy
ocupadas te oIrecen poco espacio mental por llenar.
De acuerdo con Freud, la seduccion comienza pronto en la vida, en nuestra relacion con
nuestros padres. Ellos nos seducen Iisicamente, lo mismo con contacto corporal que
satisIaciendo deseos como el hambre, y nosotros a nuestra vez tratamos de seducirlos para que
nos presten atencion. Somos por naturaleza criaturas vulnerables a la seduccion a lo largo de la
vida. Todos queremos que nos seduzcan; anhelamos que se nos obligue a salir de nosotros, de
nuestra rutina, y a entrar al drama del eros. Y nada nos atrae mas que la sensacion de que alguien
tiene algo de lo que nosotros carecemos, una cualidad que deseamos. Tus victimas perIectas
suelen ser las personas que creen que posees algo que ellas no, y que se mostraran encantadas
de que se lo brindes. Quiza esas victimas tengan un temperamento completamente opuesto al
tuyo, y esta diIerencia creara una emocionante tension.
Cuando Jiang Qing, mas tarde llamada Madame Mao, conocio a Mao Tse-Tung en 1937, en el
reIugio montaoso de este en el occidente de China, sintio lo desesperado que estaba por un
poco de color y sabor en su vida; todas las mujeres del campamento se vestian como los
hombres, y habian renunciado a cualquier gala Iemenina. Jiang habia sido actriz en Shanghai, y
era todo menos austera. Proporciono a Mao lo que a este le Ialtaba, y le concedio la emocion
adicional de poder educarla en el comunismo, apelando a su complejo de Pigma-lion: el deseo
de dominar, controlar y reIormar a una persona. Pero en realidad, era Jiang Qing quien
controlaba a su Iuturo esposo.
La mayor carencia de todas es la de emocion y aventura, precisamente lo que la seduccion
oIrece. En 1964, el actor chino Shi Pei Pu, quien habia cobrado Iama como interprete de papeles
Iemeninos, conocio a Bernard Bouriscout, joven diplomatico asignado a la embajada de Francia
en China. Bouriscout habia ido a China en busca de aventura, y le desilusionaba tener poco
contacto con chinos. Fingiendo ser una mujer que de nia habia sido obligada a vivir como nio
supuestamente la Iamilia ya tenia demasiadas hijas, Shi Pei Pu se valio del hastio e
insatisIaccion del joven Irances para manipularlo. Tras inventar una historia de los engaos por
los que habia tenido que atravesar, atrajo lentamente a Bouriscout a un romance que duraria
aos. (El diplomatico habia tenido previos encuentros homosexuales, pero se consideraba
heterosexual.) Tiempo despues, Bouriscout Iue inducido a realizar espionaje para los chinos.
Durante todo ese tiempo creyo que Shi Pei Pu era mujer; su vivo deseo de aventura lo habia
vuelto asi de vulnerable. Los tipos reprimidos son victimas perIectas para una intensa
seduccion.
La gente que reprime el apetito de placer es una victima ideal, en particular a una edad
avanzada. Ming Huang, emperador chino del siglo VIII, paso gran parte de su reinado tratando
de despojar a su corte de su costosa adiccion al lujo, y era un modelo de austeridad y virtud.
Pero en cuanto vio a la concubina Yang Kuei-Iei baarse en un lago del palacio, todo cambio.
Yang era la mujer mas encantadora del reino, pero tambien la amante del hijo del emperador.
Ejerciendo su poder, este se la arrebato, solo para convertirse en su mas rendido esclavo.
La seleccion de la victima correcta es igualmente importante en la politica. Seductores de masas
como Napoleon y John F. Kennedy oIrecen a la gente justo lo que le Ialta. Cuando Napoleon
llego al poder, el orgullo del pueblo Irances estaba por los suelos, abatido por las sangrientas
repercusiones de la Revolucion Irancesa. El oIrecio gloria y conquista. Kennedy percibio que
los estadunidenses estaban hartos de la soIocante comodidad de los aos de Eisenhower; les dio
aventura y riesgo. Mas aun, ajusto su convocatoria al grupo mas vulnerable a ella: la generacion
joven. Los politicos de exito saben que no todos seran suceptibles a su encanto; pero si hallan
un grupo de posibles partidarios con una necesidad por satisIacer, tendran seguidores que los
apoyaran sin condiciones.
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Simbolo. La ca:a mavor. Los leones son peligrosos, atraparlos es conocer el escalofrio del
riesgo. Los leopardos son listos v rapidos, v brindan la emocion de una ca:a ardua. Jamas te
precipites a la ca:a. Conoce a tu presa, v eligela con cuidado. No pierdas tiempo en la ca:a
menor. los conefos que caen en la trampa, el vison preso en el cepo perfumado. Desafio es
placer.
REVERSO.
No hay reverso posible en este caso. Nada ganars tratando de seducir a una persona cerrada a ti, o que no
puede brindarte el placer y la caza que necesitas.
2.- Crea una Ialsa sensacion de seguridad: Acercate
indirectamente.
Si al principio eres demasiado directo, corres l riesgo de causar una resistencia que nunca ceder. Al comenzar,
no debe haber nada seductor en tu actitud. La seduccin ha de iniciarse desde un ngulo, indirectamente, para
que el objetivo se percate de ti en forma gradual. Ronda la periferia de la vida de tu blanco: aproximate a travs
de un tercero, o finge cultivar una relacin en cierto modo neutral, pasando poco a poco de amigo a amante.
1rama un encuentro "casual", como si tu blanco y t estuvieran destinados a conocerse; nada es ms seductor
que una sensacin de destino. Haz que l objetivo se sienta seguro, y luego ataca.
DE AMIGO A AMANTE.
Anne-Marie-Louise de Orleans, duquesa de Montpensier, conocida en la Francia del siglo XVll
como La Grande lAademoiseUe, no habia conocido nunca el amor. Su madre habia muerto
cuando ella era joven; su padre volvio a casarse y la ignoraba. La duquesa procedia de una de
las Iamilias mas ilustres de Europa: el rey Enrique IV habia sido su abuelo; el Iuturo rey Luis
XIV era su primo. Cuando ella era joven, habia habido propuestas de casamiento con el viudo
rey de Espaa, el hijo del monarca del Sacro Imperio Romano, e incluso su propio primo Luis,
entre muchas otras. Pero todas esas bodas perseguian Iines politicos, o la enorme riqueza de su
Iamilia. Nadie se molestaba en cortejarla; incluso era raro que ella conociera a sus
pretendientes. Peor aun, la Grande Mademoiselle era una idealista que creia en los anticuados
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valores de la caballeria: valentia, honestidad, rectitud. Aborrecia a los intrigantes cuyos motivos
al cortejarla eran, en el mejor de los casos, sospechosos. En quien podia conIiar? Uno por uno,
hallaba una razon para rechazarlos. La solteria parecia ser su destino.
En abril de 1669, la Grande Mademoiselle, entonces de cuarenta y dos aos de edad, conocio a
uno de los hombres mas extraos de la porte: el marques Antonin Peguilin, despues conocido
como duque de Lauzun. Favorito de Luis XIV, el marques, de treinta y seis aos, era un soldado
valiente con un ingenio acido. Tambien era un incurable donjuan. Aunque bajo de estatura e
indudablemente poco agraciado, sus insolentes modales y hazaas militares lo volvian
irresistible para las mujeres. La Grande Mademoiselle habia reparado en el aos antes, y
admirado su elegancia y osadia. Pero apenas entonces, en 1669, tuvo una conversacion autentica
con el, si bien breve; y aunque conocia su Iama de tenorio, le parecio encantador. Dias mas
tarde se encontraron de nuevo; esta vez la conversacion Iue mas larga, y Lauzun resulto ser mas
inteligente de lo que ella habia imaginado: hablaron del dramaturgo Comedie (el preIerido de la
duquesa), heroismo y otros temas elevados. Luego, sus encuentros se volvieron mas Irecuentes.
Se habian hecho amigos. Anne-Marie escribio en su diario que sus conversaciones con Lauzun,
cuando ocurrian, eran el mejor momento de su dia; cuando el no estaba en la corte, ella sentia su
ausencia. Sus encuentros eran demasiado Irecuentes para ser casuales por parte de Lauzun, pero
el siempre parecia sorprendido de verla. Al mismo tiempo, ella dejo asentado que se sentia
intranquila: la acometian emociones extraas, y no sabia por que.
El tiempo paso, y un buen dia la Grande Mademoiselle debio marcharse de Paris una o dos
semanas. Lauzun la abordo entonces, sin previo aviso, y le rogo emocionado que lo considerara
su conIidente, el gran amigo que ejecutaria cualquier encomienda en su ausencia. El se mostro
poetico y caballeroso, pero que se proponia en realidad? En su diario, Anne-Marie enIrento
Iinalmente las emociones que se agitaban en ella desde su primera conversacion con el: "Me
dije: estas no son meditaciones vagas; debe haber un objeto en todos estos sentimientos, y no
podia imaginar quien era. |...| Por Iin, tras atormentarme durante varios dias, me di cuenta de
que era M. de Lauzun a quien amaba, que era el quien de algun modo se habia deslizado hasta
mi corazon y lo habia atrapado".
Sabedora de la Iuente de sus sentimientos, la Grande Mademoiselle se volvio mas directa. Si
Lauzun iba a ser su conIidente, ella podria hablarle del matrimonio, de las bodas que aun se le
oIrecian. Este tema podria darle a el la oportunidad de expresar sus sentimientos; tal vez hasta
se mostraria celoso. DesaIortunadamente, Lauzun no parecio captar la indirecta. En cambio,
pregunto a la duquesa por que, para comenzar, pensaba en casarse; parecia muy Ieliz tal como
estaba. Ademas, quien podia ser digno de ella? Esto duro varias semanas. La duquesa no pudo
arrancarle nada personal. En cierto sentido, ella lo comprendio: estaban presentes las diIerencias
de rango (ella era muy superior a el) y de edad (ella era seis aos mayor). Meses despues murio
la esposa del hermano del rey, y Luis sugirio a la Grande Mademoiselle que remplazara a su
diIunta cuada; es decir, que se casara con su hermano. Anne-Marie se indigno; era evidente que
el hermano del rey queria poner las manos sobre su Iortuna. Pidio opinion a Lauzun. Como
leales servidores del rey, contesto el, debian obedecer el deseo real. Esta respuesta no agrado a
la duquesa y, para rematar, el dejo de visitarla, como si Iuese impropio que siguieran siendo
amigos. Esta Iue la gota que derramo el vaso. La Grande Mademoiselle dijo al rey que no se
casaria con su hermano, y punto.
Anne Marie se reunio entonces con Lauzun, y le dijo que escribiria en una hoja el nombre del
caballero con quien siempre habia querido casarse. El debia poner esa hoja bajo su almohada y
leerla a la maana siguiente. Cuando lo hizo, se topo con las palabras C'est vous (Es usted). Al
ver a la Grande Mademoiselle la noche siguiente, Lauzun le dijo que debia estar bromeando:
seria el hazmerreir de la corte. Pero ella insistio en que hablaba en serio. El parecio con-
mocionado y sorprendido, aunque no tanto como el resto de la corte cuando, semanas despues,
se anuncio el compromiso entre este donjuan de rango relativamente bajo y la dama del segundo
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rango mas alto de Francia, conocida lo mismo por su virtud que por su habilidad para
deIenderla.
Interpretacion. El duque de Lauzun es uno de los seductores mas gran-; des de la historia, y su
lenta y sostenida seduccion de la Grande Mademoiselle Iue su obra maestra. Su metodo Iue
simple: indirecto. Al percibir en esa primera conversacion que ella se interesaba en el, decidio
cautivarla con su amistad. Seria su amigo mas leal. Al principio esto resulto encantador: un
hombre se daba tiempo para hablar con ella, sobre poesia, historia, proezas de guerra sus
temas Iavoritos. Poco a poco, ella empezo a conIiar en el. Luego, casi sin que la duquesa se
diera cuenta, sus sentimientos cambiaron: a ese consumado mujeriego solo le interesaba la
amistad? No le atraia ella como mujer? Estas ideas hicieron reparar en que se habia
enamorado de el. Esto Iue en parte lo que despues hizo que rechazara la boda con el hermano
del rey, una decision habil e indirectamente inducida por el propio Lauzun, al negar de visitarla.
Y, como podia el buscar dinero y posicion, o sexo, cuando jamas habia dado paso alguno en
ese sentido? No, lo brillante i de la seduccion de Lauzun Iue que la Grande Mademoiselle creyo
ser ella quien daba todos los pasos.
Una vez que has elegido a la victima correcta, debes llamar su atencion y despertar su deseo.
Pasar de la amistad al amor puede surtir eIecto sin delatar la maniobra. Primero, tus
conversaciones amistosas con tu objetivo te daran valiosa inIormacion sobre su caracter, gustos,
debilidades, los anhelos inIantiles que rigen su comportamiento adulto. (Lauzun, por ejemplo,
pudo adaptarse inteligentemente a los gustos de Anne-Marie una vez que la estudio de cerca.)
Segundo, al pasar tiempo con tu blanco, puedes hacer que se sienta a gusto contigo. Creyendo
que solo te interesan sus ideas, su compaia, moderara su resistencia, disipando la usual tension
entre los sexos. Entonces sera vulnerable, porque tu amistad con el habra abierto la puerta
dorada a su cuerpo: su mente. Llegado ese punto, todo comentario casual, todo leve contacto
Iisico incitara una idea distinta, que lo tomara por sorpresa: quiza podria haber algo entre
ustedes. Una vez motivada esa sensacion, tu objetivo se preguntara por que no has dado el paso,
y tomara la iniciativa, disIrutando de la ilusion de que es el quien esta al mando. No hay nada
mas eIectivo en la seduccion que hacer creer seductor al seducido.
No me acerco a ella, solo bordeo la periferia de su existencia [...] Esta es la primera telaraa
en la que debe caer.
Soren Kierkegaard.
CLAVES PARA LA SEDUCCION.
Lo que buscas como seductor es la capacidad de dirigir a los demas adonde tu quieres. Pero este
juego es peligroso; en cuanto ellos sospechen que actuan bajo tu inIluencia, te guardaran rencor.
Somos criaturas que no soportan sentir que obedecen a una voluntad ajena. Si tus objetivos lo
descubrieran, tarde o temprano se volveran contra ti. Pero y si pudieras lograr que hagan lo que
quieres sin darse cuenta? Si creyeran estar al mando? Este es el poder del metodo indirecto, y
ningun seductor puede obrar su magia sin el.
El primer paso por dominar es simple: una vez que hayas elegido a la persona correcta, debes
hacer que el objetivo venga a ti. Si en las etapas iniciales logras hacerle creer que es el quien
realiza el primer acercamiento, has ganado el juego. No habra rencor, contrarreaccion perversa
ni paranoia.
Conseguir que tu objetivo venga a ti implica concederle espacio. Esto puede alcanzarse de
varias maneras. Puedes rondar la periIeria de su existencia, para que te vea en diIerentes lugares
sin que te acerques nunca a el. De esta Iorma llamaras su atencion; y si el quiere atravesar el
puente, tendra que llegar hasta ti. Puedes hacerte su amigo, como lo Iue Lauzun de la Grande
Mademoiselle, y aproximarte cada vez mas, aunque manteniendo siempre la distancia apropiada
entre amigos del sexo opuesto. Tambien puedes jugar al gato y al raton con el, primero
pareciendo interesado y retrocediendo despues, para incitarlo activamente a que te siga a tu
telaraa. Hagas lo que hagas y cualquiera que sea el tipo de seduccion que practiques, evita a
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toda costa la tendencia natural a hostigar a tu blanco. No cometas el error de creer que perdera
interes a menos que lo presiones, o que un torrente de atencion le agradara. Demasiada atencion
prematura en realidad solo sugerira inseguridad, y causara dudas sobre tus motivos. Peor
todavia, no dara a tu objetivo margen para imaginar. Da un paso atras; permite que las ideas que
suscitas lleguen a el como si Iueran propias. Esto es doblemente importante si tratas con alguien
que ejerce un proIundo eIecto en ti.
En realidad, nunca podremos entender al sexo opuesto. Siempre sera un misterio para nosotros,
y este misterio aporta la deliciosa tension de la seduccion, pero tambien es Iuente de inquietud.
Freud se hizo la celebre pregunta de que es lo que en verdad quieren las mujeres; aun para el
pensador mas perspicaz de la psicologia, el sexo opuesto era un territorio desconocido. Tanto en
los hombres como en las mujeres existen arraigadas sensaciones de temor y ansiedad en
relacion con el sexo opuesto. En las etapas iniciales de la seduccion, entonces, debes hallar la
manera de aplacar toda sensacion de desconIianza que la otra persona pueda experimentar.
(Sentir temor y peligro puede agudizar mas tarde la seduccion; pero si provocas esas emociones
en las primeras etapas, lo mas probable es que ahuyentes a tu victima.) Establece una distancia
neutral, aparenta ser inoIensivo, y te daras margen de maniobra. Casanova cultivo una leve
Ieminidad en su caracter interes en la ropa, el teatro, los asuntos domesticos, que las
jovenes consideraban reconIortante. La cortesana del Renacimiento Tullia d'Aragona, quien
hizo amistad con los grandes pensadores y poetas de su epoca, hablaba de literatura y IilosoIia,
de todo menos del tocador (y de todo menos de dinero, que tambien era su meta). Johannes, el
narrador del Diario de un seductor, de S0ren Kier-kegaard, sigue a su objetivo, Cordelia, a la
distancia; cuando sus caninos se cruzan, es cortes, y aparentemente timido. Cuando Cordelia
llega a conocerlo, no la asusta. De hecho, el es tan inoIensivo que ella empieza a desear que lo
sea menos.
Duke Ellington, el gran jazzista y consumado seductor, deslumbraba inicialmente a las damas
con su buena apariencia, ropa elegante y carisma. Pero una vez a solas con una mujer, retrocedia
un poco y se volvia excesivamente cortes, ocupandose solo de cosas insigniIicantes. La
conversacion banal puede ser una tactica brillante: hipnotiza al objetivo. La monotonia de tu
Iachada conIiere mayor poder a la sugerencia mas sutil, la mas leve mirada. Si nunca hablas de
amor, volveras expresiva su ausencia: tu victima se preguntara por que no aludes jamas a tus
emociones; y al pensar en eso, llegara mas lejos aun, e imaginara que mas ocurre en tu mente.
Ella sera quien saque a colacion el tema del amor o el aIecto. La monotonia deliberada tiene
muchas aplicaciones. En psicoterapia, el medico responde con monosilabos para atraer al
paciente, haciendolo relajarse y abrirse. En negociaciones internacionales, Henry Kissinger
abrumaba a los diplomaticos con detalles Iastidiosos, y luego hacia audaces demandas. Al inicio
de la seduccion, las palabras monocromas suelen ser mas eIicaces que las vividas: el objetivo se
desconecta, te mira a la cara, empieza a imaginar, Iantasea y cae bajo tu hechizo.
Llegar a tus objetivos a traves de otras personas es muy eIicaz: in-Iiltrate en su circulo y dejaras
de ser un extrao. Antes de dar un solo paso, el conde de Grammont, seductor del siglo xvii,
entablaba amistad con la recamarera, ayuda de camara, un amigo e incluso un amante de su
blanco. De este modo podia reunir inIormacion, y buscar la manera de acercarse a el en Iorma
inoIensiva. Tambien podia sembrar ideas, diciendo cosas que era probable que el tercero
repitiera, Cosas que intrigarian a la dama, en particular si procedian de alguien a quien ella
conocia.
Ninon de L'Enclos, la cortesana y estratega de la seduccion del siglo XVII, creia que disIrazar las
intenciones propias no solo era necesario: aumentaba el placer del juego. Un hombre jamas
debia declarar sus sentimientos, pensaba ella, en particular al principio. Esto es irritante y
provoca desconIianza. "Lo que ella adivina persuade mucho mas a una mujer de estar
enamorada que lo que oye", comento una vez. Con Irecuencia, la prisa de una persona en
declarar sus sentimientos resulta de un Ialso deseo de complacer, pensando que esto halagara a
la otra. Pero el deseo de complacer puede oIender y molestar. Los nios, los gatos y las coquetas
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nos atraen por no intentarlo en apariencia, e incluso mostrarse indiIerentes. Aprende a encubrir
tus sentimientos, y que la gente descubra por si sola lo que pasa.
En todas las esIeras de la vida, nunca des la impresion de que buscas algo; esto producira una
resistencia que nunca someteras. Aprende a acercarte a la gente de lado. Apaga tus colores, pasa
inadvertido, Iinge ser inocuo y tendras mas margen de maniobra. Lo mismo sucede en politica,
donde la ambicion maniIiesta suele asustar a la gente. A primera vista, Vladimir Ilich Lenin
parecia un ruso comun: vestia como obrero, hablaba con acento campesino, no se daba aires de
grandeza. Esto hacia sentir a gusto a la gente, e identiIicarse con el. Pero bajo ese aspecto
aparentemente insulso habia por supuesto un hombre muy habil, que no cesaba de maniobrar.
Cuando la gente se percato de esto, ya era demasiado tarde.
Simbolo. La telaraa. La araa busca un inocuo rincon donde tefer su tela. Cuanto mas tarda,
mas fabulosa es su construccion, pero pocos lo notan. sus tenues hilos son casi invisibles. La
araa no tiene que ca:ar para comer, ni siquiera moverse. Se posa en silencio en una esquina,
esperando a que sus victimas lleguen solas v caigan en su red.
REVERSO.
En la guerra necesitas espacio para alinear tus tropas, margen de maniobra. Cuanto mas espacio
tengas, mas intrincada puede ser tu estrategia. Pero a veces es mejor arrollar al enemigo, no
darle tiempo de pensar o reaccionar. Aunque Casanova adaptaba sus estrategias a la mujer en
cuestion, a menudo trataba de causar una impresion inmediata, para incitar deseo desde el
primer encuentro. Actuaba con galanteria y salvaba a una mujer en peligro; se vestia de cierto
modo para que su objetivo lo distinguiera entre la multitud. En cualquier caso, una vez que
conseguia la atencion de una mujer, avanzaba con la velocidad del rayo. Una sirena como
Cleopatra intenta ejercer un eIecto Iisico inmediato en los hombres, para no dar a sus victimas
tiempo ni espacio para retirarse. Ella usa el Iactor sorpresa. El primer periodo de tu contacto con
alguien podria implicar un grado de deseo que nunca se repetira; prevalecera la audacia.
Sin embargo, estas seducciones son cortas. Las sirenas y los Casanovas solo obtienen placer del
numero de sus victimas, pasando rapidamente de una conquista a otra, y esto puede resultar
Iatigoso. Casanova acabo extenuado; las sirenas, insaciables, nunca estan satisIechas. La
seduccion indirecta, cuidadosamente ejecutada, puede reducir el numero de tus conquistas, pero
te compensara con creces con su calidad.
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3.- Emite seales contradictorias.
Una vez que la gente percibe tu presencia, y que, incluso, se siente vagamente intrigada por
ella, debes fomentar su inters antes de que lo dirija a otro. Lo obvio y llamativo puede atraer
su atencin al principio, pero esa atencin suele ser efimera; a la larga, la ambigedad es
mucho ms potente. La mayoria somos demasiado obvios; t s dificil de entender. Emite
seales contradictorias: duras y suaves, espirituales y terrenales, astutas e inocentes. Una
mezcla de cualidades sugiere profundidad, lo que fascina tanto como confunde. Un aura
elusiva y enigmtica har que la gente quiera saber ms, y esto la atraer a tu circulo. Crea
esa fuerza sugiriendo que hay algo contradictorio en ti.
BUENO Y MALO.
En 1806, cuando Prusia y Francia estaban en guerra, Augusto, el apuesto principe de Prusia y
sobrino de Federico el Grande, de veinticuatro aos de edad, Iue capturado por Napoleon. En
vez de encarcelarlo, Napoleon le permitio vagar por territorio Irances, vigilandolo muy de perca
con espias. El principe era devoto del placer, y paso su tiempo yendo de una ciudad a otra y
seduciendo a jovenes mujeres. En 1807 decidio visitar el Chateau de Coppet, en Suiza, donde
vivia la gran escritora Irancesa Madame de Stael. Augusto Iue recibido por su anIitriona con
toda la ceremonia de Que esta era capaz. Tras presentarlo a sus demas huespedes, todos se
retiraron a un salon, donde hablaron de la guerra de Napoleon en Espaa, la moda en Paris y
cosas por el estilo. De pronto se abrio la puerta y entro otro huesped, una mujer que por algun
motivo habia permanecido en su habitacion durante el alboroto del arribo del principe. Era
Madame Recamier, de treinta aos, la mejor amiga de Madame de Stael. Ella misma se presento
con el principe, y se retiro de inmediato a su recamara.
Augusto sabia que Madame Recamier estaba en el chateau. De hecho, habia oido muchas
historias sobre esa inIausta mujer, a quien, en los aos posteriores a la Revolucion Irancesa, se
consideraba la mas bella de Francia. Los hombres enloquecian por ella, en particular en los
bailes, cuando se quitaba el chal y revelaba los diaIanos vestidos blancos que habia vuelto
Iamosos, y bailaba con desenIreno. Los pintores Gerard y David habian inmortalizado su rostro
y Iorma de vestir, y aun sus pies, juzgados los mas hermosos que nadie hubiera visto jamas;
ademas, ella habia roto el corazon de Lucien Bonaparte, hermano del emperador Napoleon. A
Augusto le agradaban mujeres mas jovenes que Madame Recamier, y habia ido al chateau a
descansar. Pero esos breves momentos en los que ella habia acaparado la atencion con su
entrada repentina lo tomaron por sorpresa: era tan bella como la gente decia; pero mas
impresionante aun que su hermosura era su mirada, que parecia muy dulce, verdaderamente
celestial, con un dejo de tristeza. Los demas invitados siguieron conversando, pero Augusto ya
solo podia pensar en Madame Recamier.
Durante la cena esa noche, la observo. Ella no hablo mucho, y mantuvo la vista abajo, pero
volteo una o dos veces, directo al principe. Terminada la cena, los huespedes se reunieron en la
galeria, y alguien llevo un arpa. Para deleite del principe, Madame Recamier empezo a tocar,
entonando una cancion de amor. Entonces, ella cambio de repente: habia picardia en sus ojos
cuando lo veia. La voz angelical, las miradas, la energia que animaba su Iaz hicieron sentir al
principe que la cabeza le daba vueltas. Estaba conIundido. Cuando lo mismo sucedio la noche
siguiente, Augusto decidio prolongar su estancia en el chateau.
En los dias posteriores, el principe y Madame Recamier pasearon juntos, remaron en el lago y
asistieron a bailes, en los que el la tuvo por Iin entre sus brazos. Charlaban hasta bien entrada la
noche. Pero nada se aclaraba para el: ella parecia muy espiritual, muy noble, pero luego estaba
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un roce de la mano, un subito comentario insinuante. Tras dos semanas en el chateau, el soltero
mas codiciado de Europa olvido sus habitos de libertinaje y propuso matrimonio a Madame
Recamier. Se convertiria al catolicismo, la religion de ella, y Madame se separaria de su vetusto
esposo. (Ella le habia dicho que su matrimonio no se habia consumado nunca, y que por tanto la
iglesia catolica podia anularlo.) Madame Recamier se iria a vivir con el a Prusia. Ella prometio
hacer lo que el quisiera. El principe salio corriendo a Prusia, en busca de la aprobacion de su
Iamilia, y Madame regreso a Paris para obtener la anulacion requerida. Augusto la abrumo con
cartas de amor, y espero. Paso el tiempo; creyo enloquecer. Entonces, por Iin, una carta: ella
habia cambiado de opinion.
Meses despues, Madame Recamier envio a Augusto un regalo: el Iamoso cuadro de Gerard en el
que ella aparecia recostada en un soIa. El principe paso horas Irente a el, tratando de penetrar el
misterio detras de esa mirada. Se habia sumado a la compaia de las conquistas de Madame
Recamier; a hombres como el escritor Benjamin Cons-tant, quien dijo de ella: "Fue mi ultimo
amor. El resto de mi vida, Iui como un arbol Iulminado por un rayo".
Interpretacion. La lista de las conquistas de Madame Recamier no hizo sino volverse cada vez
mas impresionante conIorme su edad avanzaba: en ella estuvieron el principe Metternich, el
duque de Wellington, los escritores Constant y Chateaubriand. Para todos estos hombres,
Madame Recamier era una obsesion, que no hacia mas que intensiIicarse cuando se alejaban de
ella. La Iuente del poder de Madame era doble. Primero, poseia un rostro angelical, que atraia a
los hombres. Esa cara apelaba a su instinto paternal, encantando con su inocencia. Pero luego
asomaba una segunda cualidad, en las miradas insinuantes, el baile desenIrenado, la subita
alegria: todo esto tomaba por sorpresa a los hombres. Era evidente que en ella habia mas de lo
que ellos creian, una enigmatica complejidad. Cuando estaban solos, ellos se descubrian
ponderando estas contradicciones, como si un veneno corriera por su sangre. Madame Recamier
era un acertijo, un problema por resolver.
Ya Iuese que se quisiera una diablesa coqueta o una diosa inalcanzable, I ella podia serlo, al
parecer. Sin duda, Madame alentaba esta ilusion al mantener a los hombres a cierta distancia,
para que nunca pudieran desciIrarla. Y era la reina del eIecto calculado, como lo muestra su
sorpresiva entrada al Chateau de Coppet, que la volvio el centro de la atencion, asi Iuera solo
unos segundos.
El proceso de la seduccion implica llenar la mente de alguien con tu imagen. Tu inocencia,
belleza o coqueteria pueden atraer la atencion de esa persona, pero no su obsesion; ella pasara
pronto a la siguiente imagen impactante. Para ahondar su interes, debes sugerir una complejidad
imposible de comprender en una o dos semanas. Eres un misterio elusivo, un seuelo
irresistible, que augura enorme placer a quien pueda poseerlo. Una vez que los demas empiezan
a Iantasear contigo, estan al borde de la escurridiza pendiente de la seduccion, y no podran
evitar resbalar.
ARTIFICIAL Y NATURAL.
El mayor exito en Broadway en 1881 Iue la opereta Patience (Paciencia), de Gilbert y Sullivan,
una satira del mundo bohemio de los dandys y estetas entonces en boga en Londres. Para
aprovechar esa moda, los promotores de la opereta decidieron invitar a una gira de conIerencias
en Estados Unidos a uno de los estetas mas notorios de |Inglaterra: Oscar Wilde. De solo
veintisiete aos en aquellos dias, Wilde era mas ramoso como personalidad publica que por el
pequeo conjunto de sus obras. Los promotores estadunidenses estaban seguros de que su
publico quedaria Iascinado con ese hombre, a quien imaginaban paseando siempre con una Ilor
en la mano, pero no esperaban que ese eIecto Iuera perdurable; el dictaria un par de
conIerencias, la novedad pasaria y ellos lo embarcarian de regreso a su pais. La suma oIrecida
era cuantiosa, y Wilde acepto. A su llegada a Nueva York, un empleado aduanal le pregunto si
tenia algo que declaran "No tengo nada que declarar", contesto el, "salvo mi genio".
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Llovieron invitaciones: la sociedad de Nueva York tenia curiosidad por conocer a esa rareza.
Las mujeres hallaron encantador a Wilde, pero los periodicos Iueron menos amables; The New
York Times lo llamo una "Iarsa estetica". Una semana despues de su arribo, Wilde dio su primera
conIerencia. La sala estaba a reventar; habian asistido mas de mil personas, muchas de ellas solo
para ver como era el. Y no se decepcionaron. Wilde no portaba una Ilor, y era mas alto de lo que
suponian, pero tenia una larga y suelta cabellera y llevaba puesto un traje verde de terciopelo
con corbatin, asi como pantalones de montar y medias de seda. Muchos en el publico se
desconcertaron; al mirarlo desde sus asientos, la combinacion de su gran estatura y lindo atavio
era un tanto repulsiva. Algunas personas rieron Irancamente, y otras no pudieron ocultar su
malestar. Supusieron que ese hombre les seria odioso. Pero entonces el comenzo a hablar.
El tema era el "Renacimiento ingles", el movimiento del "arte por el arte" de la Inglaterra de
Iines del siglo XIX. La voz de Wilde resulto hipnotica; hablaba acompasadamente, en Iorma
aIectada y artiIicial, y pocos comprendian en verdad lo que decia, pero su discurso era muy
ingenioso, y Iluia. Su apariencia era extraa, sin duda, pero ningun neoyorquino habia visto ni
oido nunca a un hombre tan enigmatico, y la conIerencia Iue un gran exito. Aun los periodicos
la aclamaron. Semanas despues, en Boston, unos sesenta muchachos de Harvard prepararon una
emboscada: se burlarian de ese poeta aIeminado vistiendo pantalones de montar, llevando Ilores
y aplaudiendo ruidosamente su entrada. Wilde no se altero en lo mas minimo. El publico rio
histericamente de sus improvisados comentarios; y cuando los jovenes lo interrumpian, el
conservaba la dignidad, sin delatar enojo alguno. Una vez mas, el contraste entre su actitud y su
apariencia hizo que semejara ser mas bien extraordinario. Muchos quedaron proIundamente
impresionados, y Wilde iba en camino de convertirse en una sensacion.
La corta gira de conIerencias se volvio un acontecimiento nacional. En San Francisco, el
conIerencista visitante de arte y estetica resulto capaz de vencer a todos bebiendo, y de jugar
poquer, lo que hizo de el el exito de la temporada. En su marcha de regreso de la costa oeste,
Wilde haria escalas en Colorado; pero el seorito poeta Iue advertido de que si se atrevia a
presentarse en la ciudad minera de Leadville, se le colgaria del arbol mas alto. Esa era una
invitacion que Wilde no podia rechazar. Al llegar a Leadville, ignoro a los impertinentes y las
miradas desagradables; recorrio las minas, bebio y jugo cartas, y luego conIerencio sobre
Botticelli y Cellini en las tabernas. Como todos los demas, tambien los mineros cayeron bajo su
hechizo, al grado de bautizar una mina con su nombre. A un vaquero se le oyo decir: "Este
amigo sera muy artista, pero nos puede vencer bebiendo a todos, y llevarnos cargando a casa de
dos en dos".
Interpretacion. En una Iabula que improviso en una cena, Oscar Wilde conto que unas
limaduras de acero tuvieron el subito deseo de visitar a un iman cercano. Mientras hablaban de
eso, descubrieron que cada vez se acercaban mas al iman, sin saber como ni por que.
Finalmente, Iueron jaladas en monton a uno de los costados del iman. Entonces el iman sonrio,
porque las limaduras estaban absolutamente ciertas de que hacian esa visita por voluntad propia.
Ese mismo era el eIecto que el propio Wilde ejercia en todos los que lo rodeaban.
El atractivo de Wilde era mas que un mero subproducto de su caracter: era totalmente calculado.
Adorador de la paradoja, el exageraba a conciencia su rareza y ambigedad, el contraste entre su
apariencia amanerada y su ingeniosa y Iluida actuacion. Naturalmente cordial y espontaneo,
creo una imagen que iba contra su naturaleza. La gente se sentia repelida, conIundida, intrigada
y Iinalmente atraida por ese hombre, que parecia imposible de entender.
La paradoja es seductora porque juega con el signiIicado. Nos oprime en secreto la racionalidad
de nuestra vida, en la que todo esta destinado a signiIicar algo; la seduccion, en contraste,
prospera en la ambigedad, en las seales contradictorias, en todo lo que elude la interpretacion.
La mayoria de las personas son exasperantemente obvias. Si su caracter es extravagante, podria
atraemos de momento, pero la atraccion pasara; no hay proIundidad, ningun movimiento en
contra, que tire de nosotros. La clave tanto para atraer como para mantener la atencion es
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irradiar misterio. Y nadie es misterioso por naturaleza, al menos no por mucho tiempo; el
misterio es algo en lo que tienes que trabajar, una estratagema de tu parte, y algo que debe
usarse pronto en la seduccion. Muestra una parte de tu caracter, para que todos la noten. (En el
caso de Wilde, esa era la aIectacion amanerada que transmitian su ropa y sus poses.) Pero emite
tambien una seal distinta: algun signo de que no eres lo que pareces, una paradoja. No te
preocupes si esta cualidad oculta es negativa, como peligro, crueldad o amoralidad; la gente se
sentira atraida por el enigma de todas maneras, y es raro que la bondad pura sea seductora.
La paradofa era en su caso solo la verdad puesta de cabe:a para llamar la atencion.
-Richard Le Gallienne, sobre su amigo Oscar Wilde.
CLAVES PARA LA SEDUCCION.
La seduccion no avanzara nunca a menos que puedas atraer y mantener la atencion de tu
victima, convirtiendo tu presencia Iisica en una obsesiva presencia mental. En realidad es muy
Iacil crear esa primera incitacion: una tentadora Iorma de vestir, una mirada sugestiva, algo
extremoso en ti. Pero que pasa despues? Nuestra mente recibe un bombardeo de imagenes, no
solo de los medios de inIormacion, sino tambien del desorden de la vida diaria. Y muchas de
esas imagenes son muy llamativas. Tu pasas a ser entonces apenas una cosa mas que clama
atencion; tu atractivo se acabara a menos que actives una clase de hechizo mas duradero que
haga que la gente piense en ti en ausencia tuya. Esto signiIica cautivar su imaginacion,
haciendola creer que en ti hay mas de lo que ve. Una vez que la gente empiece a adornar tu
imagen con sus Iantasias, estara atrapada.
Esto debe hacerse pronto, antes de que tus objetivos sepan demasiado y se Iijen las impresiones
sobre ti. Deberia ocurrir en cuanto ellos te ponen los ojos encima. Al emitir seales
contradictorias en ese primer encuentro, creas cierta sorpresa, una ligera tension: pareces ser
algo (inocente, desenvuelto, intelectual, ingenioso), pero lanzas tambien un destello de algo mas
(diabolico, timido, espontanea, triste). Manten la sutileza: si la segunda cualidad es demasiado
Iuerte, pareceras esquizoIrenico. Pero haz que la gente se pregunte por que eres timido o triste
bajo tu desenvuelto ingenio intelectual, y conseguiras su atencion. Dale una ambigedad que le
haga ver lo que quiere, atrapa su imaginacion con algunos atisbos voyeristas de tu alma oscura.
El IilosoIo griego Socrates Iue uno de los mas grandes seductores de la historia; los jovenes que
lo seguian como estudiantes no solo se Iascinaban con sus ideas: se enamoraban de el. Uno de
ellos Iue Alci-biades, el conocido playboy que se convertiria en una poderosa Iigura politica
hacia Iines del siglo V a.C. En el Simposio de Platon, Alcibia-des describe los poderes
seductores de Socrates comparandolo con las Iigurillas de Sileno que se hacian entonces. En el
mito griego, Sileno era muy Ieo, pero tambien un proIeta sabio. En consecuencia, sus estatuas
eran huecas; y cuando se les desmontaba, se encontraban Iigurillas de dioses dentro: la verdad y
belleza interiores bajo el poco atractivo exterior. Para Alcibiades, lo mismo ocurria con
Socrates, quien era tan Ieo que resultaba repelente, pero cuyo rostro irradiaba belleza y
satisIaccion internas. El eIecto era conIuso y atractivo. Otra gran seductora de la antigedad,
Cleopatra, tambien emitia seales contradictorias: Iisicamente tentadora a decir de todos en
voz, rostro, cuerpo y actitud, tambien tenia una mente que bullia de actividad, lo que para
muchos autores de la epoca la hacia parecer de espiritu un tanto masculino. Estas cualidades
contrarias le daban complejidad, y la complejidad le concedia poder.
Para captar y mantener la atencion de los demas, debes mostrar atributos que vayan contra tu
apariencia, lo que producira proIundidad y misterio. Si tienes una cara dulce y un aire inocente,
emite indicios de algo oscuro, e incluso vagamente cruel, en tu caracter. Esto no debe
anunciarse en tus palabras, sino en tu actitud. El actor Errol Flynn poseia un angelical rostro de
nio, y un leve aire de tristeza. Pero bajo esa apariencia las mujeres percibian una honda
crueldad, una vena criminal, una excitante clase de peligro. Esta interaccion de cualidades
opuestas atraia un interes obsesivo. El equivalente Iemenino es el tipo personiIicado por
Marilyn Monroe: tenia cara y voz de nia, pero de ella tambien emanaba algo poderosamente
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atrevido y sexual. Madame Recamier lo hacia todo con los ojos: una mirada de angel,
repentinamente perturbada por algo sensual e insinuante.
Jugar con los roles de genero es una suerte de paradoja enigmatica con una larga historia en la
seduccion. Los mayores donjuanes han tenido siempre un toque de lindura y Ieminidad, y las
cortesanas mas atractivas una veta masculina. Sin embargo, esta estrategia solo es eIicaz cuando
la cualidad oculta se sugiere apenas; si la mezcla es demasiado obvia o llamativa, parecera
extraa, y aun amenazadora. Ninon de l'Enclos, la gran cortesana Irancesa del siglo XVII, era de
apariencia decididamente Iemenina, pero a todos los que la conocian les impresionaba un dejo
de agresividad e independencia en ella, aunque solo un dejo. Gabriele d'Annunzio, el novelista
italiano de Iines del siglo XIX, era ciertamente masculino en su trato; pero en el habia una
delicadeza, una consideracion, adicional, y un interes en las galas Iemeninas. Las
combinaciones pueden hacerse en cualquier sentido: Oscar Wilde era de apariencia y actitud
muy Iemeninas, pero la sugerencia de Iondo de que en realidad era muy masculino atraia tanto a
hombres como a mujeres.
Una potente variacion sobre este tema es la mezcla de vehemencia Iisica y Irialdad emocional.
Dandys como Beau Brummel y Andy Warhol combinan una imponente apariencia Iisica con
una especie de Irialdad en la actitud, una distancia de todo y de todos. Son al mismo |tiempo
incitantes y elusivos, y la gente se pasa la vida persiguiendo a hombres como esos, tratando de
destruir su inasibilidad. (El poder de las personas aparentemente inasibles es sumamente
seductor; queremos ser quien las derribe.) Individuos asi se envuelven asimismo en la
ambigedad y el misterio, ya sea por hablar muy poco o por hacerlo solo de temas superIiciales,
lo que deja ver una hondura de caracter imposible de alcanzar. Cuando Marlene Dietrich entraba
a una sala o llegaba a una Iiesta, todos los ojos se volvian inevitablemente hacia ella. Estaba
primero su asombroso atuendo, elegido para llamar la atencion. Luego, su aire de
despreocupada indiIerencia. Los hombres, y tambien las mujeres, se obsesionaban con ella, y la
recordaban mucho despues de desvanecidas otras remembranzas de esa noche. Recuerda: la
primera impresion, esa entrada, es crucial. Exhibir excesivo deseo de atencion indica
inseguridad, y a menudo alejara a la gente; muestrate demasiado Irio y desinteresado, por otra
parte, y nadie se molestara en acercarse a ti. El truco es combinar las dos actitudes al mismo
tiempo. Esa es la esencia de la coqueteria.
Quiza seas celebre por una cualidad particular, que viene de inmediato a la mente cuando los
demas te ven. Mantendras mejor su atencion si sugieres que detras de esa Iama acecha otra
cualidad. Nadie ha tenido Iama mas mala y pecaminosa que Lord Byron. Lo que enloquecia a
las mujeres era que detras de su aspecto un tanto Irio y desdeoso, intuian que en realidad era
muy romantico, e incluso espiritual. Byron exageraba esto con su aire melancolico y sus
ocasionales buenas obras. Paralizadas y conIundidas, muchas mujeres creian poder SER quien lo
recuperara para la bondad, lo convirtiera en amante Iiel. 'Una vez que una mujer abrigaba esa
idea, estaba totalmente bajo su hechizo. No es diIicil crear ese eIecto seductor. Si se te conoce
como eminentemente racional, por decir algo, insinua algo irracional. Johannes, el narrador del
Diario de un seductor, de Kierkegaard, trata prime-i a la joven Cordelia con Iormal cortesia,
como ella lo espera por su Iama. Pero Cordelia pronto, lo oye por casualidad, haciendo
comentarios que sugieren una vena desenIrenada, poetica, en su caracter, y eso le intriga y
emociona.
Estos principios tienen aplicaciones mas alla de la seduccion sexual. Para mantener la atencion
de un grupo amplio, para seducirlo y que solo piense en ti, debes diversiIicar tus seales. Exhibe
demasiado una cualidad aun si es noble, como conocimiento o eIiciencia y la gente sentira
que no eres bastante humano. Todos somos complejos y ambiguos, estamos Unos de impulsos
contradictorios; si tu muestras solo uno de tus lados, aun si es tu lado bueno, irritaras a la gente.
Sospechara que eres hipocrita. Mahatma Gandhi, una Iigura sagrada, conIesaba abiertamente
sensaciones de enojo y venganza. John E Kennedy, la Iigura publica estadunidense mas
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seductora de los tiempos modernos, era una paradoja ambulante: un aristocrata de la costa este
con aprecio por la gente comun, un hombre obviamente masculino heroe de guerra con una
vulnerabilidad que se adivinaba bajo su piel, un intelectual que adoraba la cultura popular. La
gente se sentia atraida por el como las limaduras de acero de la Iabula de Wilde. Una superIicie
brillante puede tener encanto decorativo, pero lo que te hace voltear a ver un cuadro es la
proIundidad de campo, una ambigedad inexpresable, una complejidad surreal.
Simbolo. El telon. En el escenario, sus pesados pliegues rofo subido atraen tu mirada con su
hipnotica superficie. Pero lo que en verdad te atrae v fascina es lo que crees que ocurre detras.
la lu: que asoma, la sugestion de un secreto, algo por suceder. Sientes el estremecimiento de un
voveur a punto de ver una funcion.
REVERSO.
La complejidad que proyectas sobre otras personas solo las aIectara de modo apropiado si son
capaces de disIrutar del misterio. A algunas personas les gustan las cosas simples, y carecen de
paciencia para perseguir a alguien que las conIunde. PreIieren que se les deslumbre y desborde.
La gran cortesana de la Belle Epoque conocida como La Bella Otero ejercia una compleja
magia sobre los artistas y Iiguras politicas que se prendaban de ella, pero a hombres menos
complicados y mas sensuales los dejaba estupeIactos con su espectaculo y belleza. Cuando
conocia a una mujer, Casanova podia vestir el mas Iantastico conjunto, con joyas y brillantes
colores para deslumbrar al ojo; se servia de la reaccion de la victima para saber si exigia una
seduccion mas compleja. Algunas de sus victimas, en particular las jovenes, no necesitaban mas
que la apariencia rutilante y hechizadora, que era realmente lo que deseaban, y la seduccion se
mantenia en ese plano.
Todo depende de tu blanco: no te molestes en crear proIundidad para personas insensibles a ella,
o a quienes incluso podria desconcertar o perturbar. Reconoce a estos tipos por su inclinacion a
los placeres mas simples de la vida, su Ialta de paciencia para circunstancias mas matizadas.
Con ellos, se simple.
4.- Aparenta ser un objeto de deseo: Forma triangulos.
Pocos se sienten atraidos por una persona que otros evitan o relegan; la gente se
congrega en torno a los que despiertan inters. Queremos lo que otros quieren. Para
atraer ms a tus victimas y provocarles el ansia de poseerte, debes crear un aura de
deseabilidad: de ser requerido y cortejado por muchos. Ser para ellos cuestin de
vanidad volverse el objeto preferido de tu atencin, conquistarte sobre una multitud
de admiradores. Crea la ilusin de popularidad rodendote de personas del sexo
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opuesto: amigas, examantes, pretendientes. Forma tringulos que estimulen la
rivalidad y aumenten tu valor. Hazte de una fama que te preceda: si muchos han
sucumbido a tus encantos, debe haber una razn.
FORMACION DE TRIANGULOS.
Una noche de 1882, Paul Ree, IilosoIo prusiano de treinta y dos aos de edad, quien vivia
entonces en Roma, visito la casa de una mujer entrada en aos que tenia un salon de escritores y
artistas. Ree se Iijo ahi en una recien llegada, una rusa de veintiun aos llamada Lou von
Salome, quien habia ido a Roma de vacaciones con su madre. Ree se presento y comenzaron
una conversacion que se prolongo hasta altas horas de la noche. Las ideas de ella acerca de Dios
y la moral eran parecidas a las suyas; hablaba con mucha pasion, pero al mismo tiempo sus ojos
parecian coquetearle. Los dias siguientes, Ree y Salome dieron largos paseos por la ciudad.
Intrigado por su mente pero conIundido por las emociones que provocaba, el queria pasar mas
tiempo con ella. Un dia, ella lo sorprendio con una propuesta: sabia que el era buen amigo del
IilosoIo Friedrich Nietzsche, entonces tambien de visita en Italia. Los tres, dijo ella, debian
viajar juntos; no, en realidad debian vivir juntos, en una especie de menage a trois de IilosoIos.
Feroz critico de la moral cristiana, a Ree esa idea le parecio excelente. Escribio a su amigo
sobre Salome, describiendo lo ansiosa que estaba de conocerlo. Tras varias cartas, Nietzsche se
precipito a Roma.
Ree habia hecho esa invitacion para complacer a Salome, y para impresionarla; tambien queria
ver si Nietzsche compartia su entusiasmo por las ideas de la joven. Pero tan pronto como
Nietzsche llego, sucedio algo desagradable:) el gran IilosoIo, quien siempre habia sido un
solitario, quedo obviamente prendado de Salome. En lugar de que los tres compartieran
conversaciones intelectuales, Nietzsche parecio conspirar para estar a solas con la muchacha.
Cuando Ree se dio cuenta de que Nietzsche y Salome hablaban sin incluirlo, sintio escaloIrios
de celos. Al diablo con el menage a trois entre IilosoIos: Salome era suya, el la habia
descubierto, y no la compartiria, ni siquiera con su buen amigo. De alguna manera, el tenia que
quedarse a solas con ella. Solo entonces podria cortejarla y conquistarla.
Madame Salome habia planeado llevar de regreso a su hija a Rusia, pero Salome queria
permanecer en Europa. Ree intervino, oIreciendo viajar con las Salome a Alemania y
presentarlas con su madre, quien, prometio, se encargaria de la muchacha y actuaria como dama
de compaia. (Ree sabia que su madre seria una guardiana poco estricta, en el mejor de los
casos.) Madame Salome estuvo de acuerdo con esta propuesta, pero Iue mas diIicil sacudirse de
Nietzsche: este decidio acompaarlos en su viaje al norte, al hogar de Ree en Prusia. En cierto
momento del viaje, Nietzsche y Salome dieron un paseo solos; y cuando regresaron, Ree tuvo la
sensacion de que entre ellos habia sucedido algo Iisico. Le hirvio la sangre; Salome se le
escurria de las manos.
Finalmente el grupo se dividio: la madre retorno a Rusia, Nietzsche a su casa de verano en
Tautenburg, y Ree y Salome se quedaron en casa de el. Pero Salome no permanecio ahi mucho
tiempo: acepto una invitacion de Nietzsche para visitarlo, sin compaia, en Tautenburg. En su
ausencia, las dudas y la ira consumieron a Ree. La queria mas que nunca, y estaba dispuesto a
redoblar sus esIuerzos. Cuando ella por Iin regreso, Ree dio rienda suelta a su rencor: clamo
contra Nietzsche, critico su IilosoIia y cuestiono sus motivos con la muchacha. Pero Salome se
puso de parte de Nietzsche. Ree se desespero; creyo que la habia perdido para siempre. Pero
dias despues ella volvio a sorprenderlo: habia decidido que queria vivir con el, solo con el.
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Al Iin Ree tenia lo que habia querido, o al menos eso creia. La pareja se instalo en Berlin, donde
rento un departamento. Pero entonces, para consternacion de Ree, la antigua pauta se repitio.
Vivian juntos, pero Salome era cortejada en todas partes por los jovenes. Nia mimada de los
intelectuales de Berlin, que admiraban su espiritu independiente, su negativa a transigir, estaba
constantemente rodeada por un haren de hombres, quienes la llamaban "Su Excelencia". Una
vez mas Ree se vio compitiendo por su atencion. Fuera de si, la abandono aos despues, y mas
tarde se suicido.
En 1911, Sigmund Freud conocio a Salome (ya entonces conocida como Lou Andreas-Salome)
en un congreso en Alemania. Ella queria dedicarse al movimiento del psicoanalisis, dijo, y
Freud la hallo encantadora, aunque, como todos los demas, conocia la historia de su tristemente
celebre aventura con Nietzsche (vease pagina 82, "El dandy")- Salome no tenia experiencia en
el psicoanalisis ni en terapias de ninguna otra especie, pero Freud la admitio en el circulo intimo
de sus seguidores que asistian a sus conIerencias privadas. Poco despues de que ella se integro
al circulo, uno de los mas prometedores y brillantes estudiantes de Freud, el doctor Victor
Tausk, dieciseis aos menor que Salome, se enamoro de ella. La relacion de Salome con Freud
habia sido platonica, pero el le habia tomado mucho cario. Se deprimia cuando ella Ialtaba a
una conIerencia, y le enviaba notas y Ilores. Su enredo en una aventura con Tausk le causo
grandes celos, y empezo a competir por su atencion. Tausk habia sido como un hijo para el, pero
el hijo amenazaba con hurtar la amante platonica del padre. Sin embargo, Salome dejo pronto a
Tausk. Su amistad con Freud se hizo entonces mas Iirme que nunca, y duro hasta su muerte, en
1937.
Interpretacion. Los hombres no solo se enamoraban de Lou Andreas-Salome: sentian que los
abrumaba el deseo de poseerla, de arrebatarla a otros, de ser el orgulloso dueo de su cuerpo y
espiritu. Rara vez la
veian sola; de un modo u otro, ella siempre se rodeaba de hombres. Cuando vio que Ree se
interesaba en ella, menciono su deseo de conocer a Nietzsche. Esto enIurecio a Ree, e hizo que
quisiera casarse con ella y conservarla para si, pero Lou insistio en conocer a su amigo. Las
cartas de el a Nietzsche delataban su deseo por esa mujer, y esto encendio a su vez el deseo de
Nietzsche por ella, aun antes de conocerla. Cada vez que uno de los dos estaba solo con ella, el
otro se mantenia en segundo plano. Mas tarde, la mayoria de los hombres que la conocieron
sabian de su inIausta aventura con Nietzsche, pero esto solo incrementaba su deseo de poseerla,
de competir con el recuerdo del IilosoIo. El aIecto de Freud por ella, de igual manera, se
convirtio en potente deseo cuando el tuvo que rivalizar con Tausk por su atencion. Salome era
de suyo inteligente y atractiva; pero su constante estrategia de imponer a sus pretendientes un
triangulo de relaciones la volvia mas deseable aun. Y mientras ellos peleaban por ella, Lou tenia
el poder, siendo deseada por todos sin estar sometida a ninguno.
Nuestro deseo de otra persona implica casi siempre consideraciones sociales: nos atraen quienes
son atractivos para otros. Queremos poseerlos y arrebatarlos. Tu puedes creer todas las tonterias
sentimentales que quieras sobre el deseo; pero en deIinitiva, gran parte de el tiene que ver con la
vanidad y la codicia. No te quejes ni moralices sobre el egoismo de la gente; usalo simplemente
en tu beneIicio. La ilusion de que otros te desean te volvera mas atractivo para tus victimas que
tu bonita cara o tu cuerpo perIecto. Y la manera mas eIectiva de crear esa ilusion es Iormar un
triangulo: impon otra persona entre tu victima Y tu, y haz sutilmente que tu victima sepa cuanto
te quiere esa persona. El tercer punto en el triangulo no necesariamente tiene que ser un solo
individuo: rodeate de admiradoras, revela tus conquistas pasadas; en otras palabras, envuelvete
en un aura de de-seabilidad. Haz que/tus objetivos compitan con tu pasado y tu presente.
Ansiaran poseerte ellos solos, lo que te brindara enorme poder mientras eludas su control. Si
desde el principio no te conviertes en un objeto de deseo, terminaras siendo el lamentable
esclavo de los caprichos de tus amantes: ellos te abandonaran tan pronto como pierdan interes.
[Una persona] deseara un obfeto mientras este convencida de que tambien lo desea otra, a la
que admira.
-Rene Girard.
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CLAVES PARA LA SEDUCCION.
Somos animales sociales, y los gustos y deseos de otras personas ejercen inmensa inIluencia en
nosotros. Imagina una reunion muy concurrida. Ves a un hombre solo, con quien nadie platica ni
por error, y que vaga de un lado a otro sin compaia; no hay en el una especie de aislamiento
autoinIligido? Por que esta solo, por que se le evita? Tiene que haber una razon. Hasta que
alguien se compadezca de ese hombre e inicie una conversacion con el, parecera indeseado e
indeseable. Pero alla, en otro rincon una mujer esta rodeada de gran numero de personas. Rien
de sus comentarios, y al hacerlo, otros se suman al grupo, atraidos por su regocijo. Cuando ella
cambia de lugar, la gente la sigue. Su rostro resplandece a causa de la atencion que recibe. Tiene
que haber una razon.
En ambos casos, desde luego, en realidad no tiene que haber una razon en absoluto. Es posible
que el hombre desdeado posea cualidades encantadoras, suponiendo que alguna vez hablaras
con el; pero lo mas probable es que no lo hagas. La deseabilidad es una ilusion social. Su Iuente
es menos lo que dices o haces, o cualquier clase de jactancia o autopromocion, que la sensacion
de que otras personas te desean. Para convertir el interes de tus objetivos en algo mas proIundo,
en deseo, debes hacer que te vean como una persona a la que otras aprecian y codician. El deseo
es tanto imitativo (nos gusta lo que les gusta a otros) como competitivo (queremos quitarles a
otros lo que tienen). De nios deseamos monopolizar la atencion de uno de nuestros padres,
alejarlo de nuestros demas hermanos. Esta sensacion de rivalidad domina el deseo humano, y se
repite a todo lo largo de nuestra vida. Haz que la gente compita por tu atencion, que te vea como
alguien a quien todos persiguen. El aura de deseabilidad te envolvera.
Tus admiradoras pueden ser amigas, y aun pretendientes. Llamemosle el eIecto haren. Paulina
Bonaparte, hermana de Napoleon, aumentaba su valor a ojos de los hombres teniendo siempre
un grupo de adoradores a su alrededor en bailes y Iiestas. Si daba un paseo, nunca lo hacia con
un solo hombre, siempre con dos o tres. Quiza eran simplemente amigos, o incluso piezas
decorativas y satelites; su vista bastaba para sugerir que ella era valorada y deseada, una mujer
por la que valia la pena pelear. Andy Warhol tambien se rodeaba de la gente mas glamurosa e
interesante posible. Formar parte de su circulo ultimo signiIicaba ser deseable tambien.
Colocandose en el centro pero manteniendose ajeno a todo, el hacia que todos compitieran por
su atencion. Conteniendose, incitaba en los demas el deseo de poseerlo.
Practicas como estas no solo estimulan deseos competitivos; apuntan a la principal debilidad de
la gente: su vanidad y autoestima. Soportamos sentir que otra persona tiene mas talento o
dinero, pero la sensacion de que un rival es mas deseable que nosotros resulta insuIrible. A
principios del siglo XVIII, el duque de Richelieu, un gran libertino, logro seducir a una joven algo
religiosa pero cuyo esposo, que era un idiota, se ausentaba con Irecuencia. Luego procedio a
seducir a su vecina del piso de arriba, una viuda joven. Cuando ambas .descubrieron que el
pasaba de una a otra en la misma noche, se lo reclamaron. Un hombre de menor valia habria
huido, pero no el duque; el conocia la dinamica de la vanidad y el deseo. Ninguna de esas
mujeres queria sentir que preIeria a la otra. Asi, concerto un pequeo menage trois, sabiendo
que entonces pelearian entre ellas por ser la Iavorita. Cuando la vanidad de la gente esta en
riesgo, puedes lograr que haga lo que tu quieras. Segun Stendhal, si te interesa una mujer,
corteja a su hermana. Eso provocara un deseo triangular.
Tu Iama tu ilustre pasado como seductor es una manera eIicaz de crear un aura de
deseabilidad. Las mujeres se echaban a los pies de Erro Flynn no por su bonita cara, y menos
aun por sus habilidades actorales, sino por su reputacion. Sabian que otras lo habian encontrado
irresistible. Una vez que establecio esa Iama, Flynn no tuvo que continuar persiguiendo
mujeres: ellas llegaban a el. Los hombres e creen que la Iama de libertinos hara que las mujeres
les teman o desconIien de ellos, y que se le debe restar importancia, estan muy equivocados. Al
contrario: eso los vuelve mas atractivos. La virtuosa duquesa de Montpensier, la Grande
Mademoiselle de la Francia del siglo XVII, empezo disIrutando de la amistad del libertino
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Lauzun, pero pronto se le ocurrio una idea inquietante: si un hombre con el pasado de Lauzun
no la veia como posible amante, algo tenia que estar mal en ella. Esta ansiedad la empujo
Iinalmente a sus brazos. Formar parte del club de conquistas de un gran seductor puede ser
cuestion de vanidad y orgullo. Nos agrada contarnos en esa compaia, hacer nuestro nombre se
diIunda como amante de tal hombre o mujer. Aun si tu Iama no es tan tentadora, debes hallar la
manera de sugerir a tu victima que otros, muchos otros, te juzgan deseable. Esto es
tranquilizador. No hay nada como un restaurante lleno de mesas vacias para convencerte de no
entrar.
Una variacion de la estrategia del triangulo es el uso de contrastes: la cuidadosa explotacion de
personas insulsas o poco atractivas puede Iavorecer tu deseabilidad en comparacion. En una
ocasion social, por ejemplo, cerciorate de que tu blanco charle con la persona mas aburrida entre
las presentes. Llega a su rescate y le deleitara verte. En el Diario de un seductor, de S0ren
Kierkegaard, Johannes tiene designios sobre la inocente y joven Cordelia. Sabiendo que su
amigo Edward es irremediablemente timido y soso, lo alienta a cortejarla; unas semanas de
atenciones de Edward haran que los ojos de Cordelia vaguen en busca de otra persona,
cualquiera, y Johannes se asegurara de que se Iijen en el. Johannes opto por la estrategia y la
maniobra, pero casi cualquier medio social contendra contrastes de los que puedes hacer uso
en forma casi natural. Nell Gwyn, actriz inglesa del siglo XVII, fue la principal amante del
rey Carlos II a causa de que su humor y sencillez la volvan mucho ms deseable entre las
estiradas y pretensiosas damas de la corte. Cuando la actriz de Shanghai 1iang Qing
conoci a Mao tse-Tung en 1937, no tuvo que haces mucho para seducirlo; las dems
mujeres en su campamento montaoso en Yenan se vestan como hombres, y eran
decididamente poco femeninas. La sola vista de 1iang fue suficiente para seducir a Mao,
quien pronto dej a su esposa por ella. Para hacer uso de contrastes-desarrolla y despliega
los atractivos atributos (humor, vivacidad, etctera) que ms escasean en tu grupo social, o
elige un grupo en que tus cualidades naturales sean raras, y fulgurarn.
El uso de contrastes tiene vastas ramificaciones polticas, porque una figura poltica
tambin debe seducir y parecer deseable. Aprenda a acentuar las cualidades de las que tus
rivales carecen. Pedro II, zar en la Rusia del siglo XVIII, era arrogante e irresponsable, as
que su esposa, Catalina la Grande, hizo todo lo posible por parecer modesta Y digna de
confianza. Cuando Vladimir Ilich Lenin regres a Rusia en 1917 tras la deposicin del zar
Nicols II, hizo alarde de determinacin y disciplina, justo lo que ningn lder tena
entonces. En la contienda presidencial estadunidense de 1980, la falta de resolucin de
1immy Crter hizo que la determinacin de Ronald Reagan pareciera deseable. Los
contrastes son eminentemente seductores porque no dependen de tus palabras ni de la
autopromocin. La gente los percibe de modo inconsciente, y ve lo que quiere ver.
Por ltimo, aparentar ser desead por otros aumentar tu valar; I pero a menudo
tambin tu comportamiento influir en ello. No permitas que tus blancos te vean muy
seguido; manten tu distancia, parece inasible, fuera de su alcance. Un objeto raro y difcil
de obtener suele ser ms preciado.
Simbolo. El trofeo. Quieres ganarlo y lo crees valioso porque ves a los dems competidores. Algunos
querrian, por bondad, premiar a todos por su esfuerzo, pero el trofeo perderia su valor. Debe
representar no slo tu victoria, sino tambin la derrota de los dems.
REVERSO.
No hay reverso posible en este caso. Es esencial parecer deseable a ojos de otros.
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5.- Engendra una necesidad: Provoca ansiedad y descontento.
Una persona completamente satisfecha no puede ser seducida. 1ienes que infundir tensin y disonancia en la
mente de tus objetivos. Suscita en ellos sensaciones de descontento, disgusto con sus circunstancias y ellos
mismos: su vida carece de aventura, se han apartado de sus ideales de juventud, se han vuelto aburridos. Las
sensaciones de insuficiencia que crees te brindarn la oportunidad de insinuarte, de hacer que te vean como la
solucin a sus problemas. Angustia y ansiedad son los precursores apropiados del placer. Aprende a inventar la
necesidad que t puedes saciar.
ABRIR UNA HERIDA.
En la ciudad minera de Easton, en el centro de Inglaterra, David Herbert Lawrence era
considerado un muchacho algo extrao. Palido y delicado, no tenia tiempo para juegos ni
pasatiempos juveniles, sino que se interesaba en la literatura; y preIeria la compaia de las
mujeres, quienes componian la mayor parte de su grupo de amigos. Lawrence visitaba con
Irecuencia a la Iamilia Chambers, que habia sido su vecina hasta que ella se mudo de Easton a
una granja no muy lejos. Le gustaba estudiar con las hermanas Chambers, y en particular con
Jessie; ella era timida y seria, y lograr que se abriera y se conIiara a el Iue un reto agradable.
Jessie le tomo mucho cario a lo largo de los i aos, y se hicieron buenos amigos.
Un dia de 1906, Lawrence, quien tenia entonces veintiun aos, no aparecio a la hora de
costumbre para su sesion de estudio con Jessie. Llego mucho despues, con un humor que ella
nunca le habia visto: preocupado y silencioso. Esta vez Iue el tumo de ella de hacer que se
abriera. Por Iin el hablo: sentia que ella estaba demasiado apegada a el. Y el Iuturo de Jessie?
Con quien se casaria? Sin duda no con el, dijo Lawrence, porque solo eran amigos. Pero era
injusto que el le impidiera tratar a otros. Desde luego que debian seguir siendo amigos y
conversando, aunque quiza con menor Irecuencia. Cuando el termino y se Iue, ella sintio un
extrao vacio. Pero tenia que pensar mucho en el amor o el matrimonio. De pronto tenia dudas.
Cual seria su Iuturo? Por que no pensaba en eso? Se sintio ansiosa y disgustada, sin saber por
que.
Lawrence siguio visitandola, pero todo habia cambiado. La criticaba por esto y aquello. Ella no
era muy dada al contacto Iisico. Que \ clase de esposa seria entonces? Un hombre necesitaba
de una mujer mas que solo conversacion. La comparo con una monja. Comenzaron a verse cada
vez menos. Cuando, tiempo despues, Lawrence acepto un puesto docente en una escuela Iuera
de Londres, ella se sintio aliviada en parte de librarse un tiempo de el. Pero cuando Lawrence se
despidio, y dio a entender que esa podia ser la ultima vez que se verian, ella se quebro y lloro.
Luego, el empezo a mandarle cartas cada semana. Le escribia de las mujeres con las que salia;
tal vez una de ellas seria su esposa. Mas tarde, a instancias de el, ella lo visito en Londres. Se
entendieron bien, como en los viejos tiempos, pero el seguia Iastidiandola con su Iuturo,
removiendo la antigua herida. En navidad Jessie estaba de regreso en Easton, y cuando el la
visito parecia jubiloso. Habia decidido casarse con ella, quien le habia atraido desde siempre.
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Debian mantenerlo en secreto un tiempo; aunque la carrera literaria de Lawrence ya despegaba
(su primera novela estaba a punto de publicarse), necesitaba reunir mas dinero. Tomada por
sorpresa con ese subito anuncio, y rebosante de Ielicidad, Jessie accedio a todo, y se hicieron
amantes.
Pronto, sin embargo, se repitio la ya conocida pauta: criticas, rompimientos, anuncios de que el
se habia comprometido con otra. Esto no hizo sino reIorzar el control que Lawrence ejercia
sobre ella. No Iue hasta 1912 que Jessie decidio no volver a verlo jamas, aIectada por el retrato
que habia hecho de ella en la novela autobiograIica Hifos v amantes. Pero Lawrence mantuvo
una obsesion de por vida con ella.
En 1913, una joven inglesa llamada Ivy Low, que habia leido las novelas de Lawrence, inicio
una relacion epistolar con el, con cartas que desbordaban admiracion. Para entonces Lawrence
ya estaba casado, con una alemana, la baronesa Frieda von RichthoIen. Para sorpresa de Ivy,
Lawrence la invito a que los visitara en Italia. Ella sabia que era probable que el Iuese un tanto
donjuan, pero ansiaba conocerlo, y acepto la invitacion. Lawrence no Iue como ella esperaba: su
voz era aguda, su mirada penetrante, y habia algo vagamente Iemenino en el. Pronto daban
paseos juntos, en los que Lawrence se conIiaba a ella. Ivy sintio que se hacian amigos, y esto le
encanto. Pero de repente, justo antes de que ella se marchara, el se embarco en una serie de
criticas en su contra: era poco espontanea, predecible, menos ser humano que robot. Devastada
por ese inesperado ataque, Ivy tuvo que aceptarlo de cualquier Iorma: lo que el habia dicho era
cierto. Que podia haber visto el en ella en primer termino? Quien era ella, a todo esto? Ivy
dejo Italia sintiendose vacia, pero Lawrence siguio escribiendole, como si nada hubiera pasado.
Ella se dio cuenta pronto de que se habia enamorado irremediablemente de el, pese a todo lo
que Lawrence le habia dicho. O no era pese a lo que habia dicho, sino a causa de eso?
En 1914, el escritor John Middleton-Murry recibio una carta de su buen amigo Lawrence. En
ella, a proposito de nada, este lo criticaba por ser poco apasionado y no suIicientemente galante
con su esposa, la novelista Katherine MansIield. Middleton-Murry escribiria despues: "Jamas
habia sentido por un hombre lo que la carta de Lawrence me hizo sentir por el. Era algo nuevo,
unico, en mi experiencia; y seguiria siendo unico". Sintio que bajo las criticas de Lawrence
habia una rara especie de aIecto. En lo sucesivo, cada vez que veia a Lawrence sentia una
extraa atraccion Iisica que no podia explicar.
Interpretacion. El numero de mujeres, y de hombres, que cayeron bajo el hechizo de Lawrence
es pasmoso, tomando en cuenta lo desagrada ble que podia ser. En casi cada caso la relacion
comenzaba en amistad, con conversaciones Irancas, intercambio de conIidencias, un vinculo
espiritual. Luego, invariablemente, el arremetia de pronto contra ellos, expresando crueles
criticas personales. Para entonces los conocia bien, y las criticas solian ser acertadas, y tocar una
Iibra sensible. De modo inevitable, esto detonaba conIusion en sus victimas, y una sensacion de
ansiedad, de que algo en ellas estaba mal. Violentamente despojadas de su usual sensacion de
normalidad, se sentian divididas en su
interior. Con una mitad de su mente se preguntaban por que el hacia eso, y pensaban que era
injusto; con la otra, creian que todo era cierto. Luego, en esos momentos de desconIianza de si
mismas, recibian una carta o visita de el, en la que Lawrence se mostraba tan encantador como
antes.
Para ese momento, sus victimas lo veian de otra Iorma. Para ese momento, ellas eran debiles y
vulnerables, estaban en necesidad de algo; el, en cambio, parecia muy Iuerte. Para ese momento,
el las atraia, y los sentimientos de amistad se convertian en aIecto y deseo. Una vez que ellas se
sentian inseguras de si mismas, eran susceptibles a enamorarse. La mayoria de nosotros nos
protegemos de la rudeza de la vida sucumbiendo a rutinas y pautas, cerrandonos a los demas.
Pero bajo esos habitos hay una inmensa sensacion de inseguridad y deIensividad.
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Sentimos como si en realidad no estuvieramos vivos. El seductor debe remover esa herida y
llevar a la conciencia plena esas ideas semiconscientes. Esto era lo que Lawrence hacia: sus
golpes repentinos, brutalmente inesperados, herian a la gente en su punto debil.
Aunque Lawrence tuvo mucho exito con su metodo Irontal, a me-nudo es mejor suscitar ideas
de insuIiciencia e incertidumbre en Iorma indirecta, sugiriendo comparaciones contigo o con los
demas, e insinuando de alguna manera que la vida de tus victimas es menos gran' diosa de lo
que ellas imaginan. Debes lograr que se sientan en guerra consigo mismas, desgarradas en dos
direcciones, y ansiosas por eso. La I ansiedad, una sensacion de carencia y necesidad, es el
antecedente de todo deseo. Estas sacudidas en la mente de tu victima dejan espacio para que tu
insinues tu veneno, el llamado de aventura o realizacion de las sirenas que la hara seguirte a tu
telaraa. Sin ansiedad y sensacion de carencia no puede haber seduccion.
Deseo v amor tienen por obfeto cosas o cualidades que un hombre no posee de momento, sino
de las que carece.
-Scrates.
CLAVES PARA LA SEDUCCION.
Todos usamos una mascara en sociedad; Iingimos ser mas seguros de nosotros mismos de lo que
somos. No queremos que los demas se asomen a ese ser desconIiado en nosotros. En verdad,
nuestro ego y personalidad son mucho mas Iragiles de lo que parecen; encubren sentimientos de
conIusion y vacio. Como seductor, nunca conIundas la apariencia de una persona con la
realidad. La gente siempre es susceptible de ser seducida, porque de hecho todos carecemos de
la sensacion de plenitud, sentimos que en el Iondo algo nos Ialta. Saca a la superIicie las dudas
y ansiedades de la gente y podras conducirla e inducirla a seguirte.
Nadie podra verte como alguien por seguir o de quien enamorarse a menos que antes reIlexione
en si mismo, y en lo que le Ialta. Para que la seduccion pueda darse, debes poner un espejo
Irente a los demas en el que vislumbren su vacio interior. Conscientes de una carencia, podran
entonces concentrarse en ti como la persona capaz de llenar ese vacio. Recuerda: la mayoria
somos perezosos. Aliviar nuestra sensacion de aburrimiento o insuIiciencia implica mucho
esIuerzo; dejar que alguien lo haga es mas Iacil y emocionante. El deseo de que alguien llene
nuestro vacio es la debilidad que todos los seductores aprovechan. Haz que la gente se sienta
ansiosa por el Iuturo, que se deprima, que cuestione su identidad, que sienta el tedio que corroe
su vida. El terreno esta listo. Las semillas de la seduccion pueden ser sembradas.
En el Simposio de Platon el mas antiguo tratado occidental sobre el amor, y un texto que ha
tenido una inIluencia determinante en nuestras ideas acerca del deseo, la cortesana Diotima
explica a Socrates el origen de Eros, el dios del amor. El padre de Eros Iue Ingenio, o Astucia, y
su madre Pobreza, o Necesidad. Eros salio a ellos: esta en constante necesidad, y se las ingenia
incesantemente para satisIacerla. Como dios del amor, sabe que este no puede inducirse en otra
persona a menos que ella tambien se sienta necesitada. Y eso es lo que hacen las Ilechas: al
traspasar el cuerpo de un individuo, le hacen experimentar una carencia, un dolor, un ansia. Esta
es la esencia de tu tarea como seductor. Al igual que Eros, debes producir una herida en tu
victima, orientandote a su punto debil, la grieta en su autoestima. Si ella esta estancada, haz que
lo sienta mas hondo, aludiendo "inocentemente" al asunto y hablando de el. Lo que necesitas es
una herida, una inseguridad que puedas extender un poco, una ansiedad cuyo alivio ideal sea
relacionarse con otra persona, o sea tu. Tu victima debe sentir esa herida para poder enamorarse.
Ve como Lawrence generaba ansiedad, atacando siempre el punto debil de sus victimas: en
Jessie Chambers, su Irialdad Iisica; en Ivy Low, su Ialta de espontaneidad; en Middleton-Murry,
su ausencia de galanteria,
Cleopatra logro que Julio Cesar se acostara con ella la noche misma en que se conocieron, pero
la verdadera seduccion, la que lo convirtio en su esclavo, comenzo despues. En sus
conversaciones posteriores, ella hablaba una y otra vez de Alejandro Magno, el heroe del que
supuestamente descendia. Nadie podia compararse con el. Por implicacion, ella hacia sentir
inIerior a Cesar. Comprendiendo que, bajo su bravuconeria, Cesar era inseguro, Cleopatra
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desperto en el una ansiedad, un ansia de demostrar su grandeza. Una vez que el se sintio asi, Iue
Iacil avanzar en su seduccion. Las dudas sobre su masculinidad eran su punto debil.
Asesinado Cesar, Cleopatra volvio la mirada a Marco Antonio, uno de los sucesores de aquel en
la conduccion de Roma. Marco Antonio adoraba el placer y el espectaculo, y sus gustos eran
burdos. Ella aparecio ante el primeramente en su barcaza real, y luego le dio de beber y comer, y
motivos de celebracion. Todo esto perseguia hacerle ver a Marco Antonio la superioridad del
modo de vida egipcio sobre el romano, al menos en lo relativo al placer. Los romanos eran
aburridos y poco soIisticados en comparacion. Y una vez que a Marco Antonio se le hizo sentir
cuanto se perdia al pasar tiempo con sus soldados insulsos y su matronal esposa romana, Iue
posible que viera a Cleopatra como la encarnacion de todo lo excitante. Se volvio su esclavo.
p Este es el atractivo de lo exotico. En tu papel de seductor, intenta ubicarte como procedente de
Iuera, un extrao, por asi decirlo. Representas el cambio, la diIerencia, un quiebre de rutinas.
Haz sentir a tus victimas que, en comparacion, su vida es aburrida, y sus amigos menos
interesantes de lo que creian. Lawrence hacia que sus blancos se sintieran personalmente
insuIicientes; si te es diIicil ser tan brutal, concentrate en sus amigos, sus circunstancias, lo
externo de su vida. Hay muchas leyendas sobre Don Juan, pero a menudo lo describen
seduciendo a una muchacha de pueblo con el truco de hacerle sentir que su vida es
horriblemente provinciana. El, entre tanto, viste prendas destellantes y tiene un porte
aristocratico. Extrao y exotico, siempre es de otra parte. Ella siente primero el aburrimiento de
su vida, y luego lo ve a el como su salvacion. Recuerda: la gente preIiere sentir que si su vida
carece de interes, no es por ella, sino por sus circunstancias, las insipidas personas que conoce,
la ciudad donde nacio. Una vez que le hagas sentir el atractivo de lo exotico, la seduccion sera
Iacil.
Otra area endiabladamente seductora por atacar es el pasado de la victima. Crecer es renunciar
a, o comprometer los ideales juveniles, volverse menos espontaneo, menos vivo de alguna
manera. Esta certeza yace dormida en todos nosotros. Como seductor, debes sacarla a la
superIicie, dejar claro cuanto se ha apartado la gente de sus metas e ideales pasados. Muestrate a
tu vez como representante de ese ideal, quien brinda la oportunidad de recuperar la juventud
perdida mediante la aventura, la seduccion. En su madurez, la reina Isabel I de Inglaterra cobro
Iama como gobernante un tanto severa y exigente. Se propuso no permitir que sus cortesanos
vieran nada blando o debil en ella. Pero entonces Robert Devereux, el segundo conde de Essex,
llego a la corte. Mucho mas joven que la reina, el gallardo Es-sex censuraba a menudo el
malhumor de Isabel. La reina lo perdonaba; el desbordaba vida, era espontaneo, no podia
controlarse. Pero sus comentarios calaron hondo; en presencia de Essex, ella daba en recordar
sus ideales de juventud brio, encanto Iemenino, que desde entonces se habian desvanecido
en su vida. Tambien sentia retornar un poco de ese espiritu juvenil cuando estaba con el.
Devereux se volvio pronto su Iavorito, y en poco tiempo ella se enamoro de el. A la vejez
siempre le seduce la juventud; pero, primero, la gente joven debe tener claro que les Ialta a los
mayores, como han perdido sus ideales. Solo entonces estos ultimos sentiran que la presencia de
los jovenes habra de permitirles recuperar esa chispa, el espiritu rebelde que la edad y la
sociedad han conspirado por reprimir.
Este concepto tiene inIinitas aplicaciones. Las empresas y los politicos saben que no pueden
seducir a la gente para que compre o haga lo que ellos quieren a menos que antes despierten una
sensacion de necesidad o descontento. Vuelve inseguras de su identidad a las masas y podras
contribuir a deIinirla por ellas. Esto es tan cierto de grupos o naciones como de individuos: no
es posible seducirlos sin hacerles sentir una carencia. Parte de la estrategia electoral de John E
Kennedy en 1960 consistio en provocar insatisIaccion en los estadunidenses por la decada de
1950, y por el grado en que el pais se habia alejado de sus ideales. Al hablar de los aos
cincuenta, Kennedy no mencionaba la estabilidad economica de la nacion ni su surgimiento
como superpotencia. En cambio, daba a entender que ese periodo estaba marcado por la
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conIormidad, la Ialta de riesgo y aventura, la perdida de los valores pioneros. Votar por
Kennedy era embarcarse en una aventura colectiva, regresar a los ideales abandonados. Pero
para que alguien se uniera a su cruzada, era preciso volverlo consciente de cuanto habia perdido,
de lo que le Ialtaba. Un grupo, como un individuo, puede estancarse en la rutina, y perder de
vista sus metas originales. Demasiada prosperidad le resta Iuerza. Tu puedes seducir a una
nacion entera apuntando a su inseguridad colectiva, esa sensacion latente de que nada es lo que
parece. Causar insatisIaccion con el presente y recordar a un pueblo su glorioso pasado puede
alterar su sentido de identidad. Podras ser entonces quien la redeIina: grandiosa seduccion.
Simbolo: La flecha de Cupido. Lo que despierta deseo en el seducido no es un toque suave o
una sensacion grata. es una herida. La flecha produce pena, dolor, necesidad de alivio. Para
que hava deseo debe haber pena. Dirige la flecha al punto debil de la victima, v causa una
herida que puedas abrir v reabrir.
REVERSO.
Si llegas demasiado lejos en la reduccion de la autoestima de tus objetivos, podrian sentirse
demasiado inseguros para acceder a tu seduccion. No seas torpe; como Lawrence, sigue siempre
el ataque hiriente con un gesto tranquilizador. De lo contrario, simplemente los alejaras de ti.
El encanto suele ser una ruta de seduccion mas sutil y eIectiva. El primer ministro Victoriano
Benjamin Disraeli siempre hacia sentir bien a la gente. Le tenia deIerencia, la convertia en el
centro de atencion, hacia que se sintiera ingeniosa y radiante. Esto halagaba la vanidad de la
gente, que se volvia adicta a el. La seduccion de este tipo es diIusa: carece de tension y de las
proIundas emociones que la variedad sexual produce, y esquiva el ansia de la gente, su
necesidad de algun genero de realizacion. Pero si eres sutil y astuto, tambien puede ser un modo
de lograr que los demas bajen sus deIensas, mediante el recurso de Iormar una amistad
inoIensiva. Una vez que ellos esten bajo tu hechizo de esta manera, podras abrir la herida.
Despues de que Disraeli encanto a la reina Victoria y Iorjo una amistad con ella, la hacia sentir
vagamente insuIiciente en el establecimiento del imperio y la satisIaccion de sus propios
ideales. Todo depende del objetivo. La gente repleta de inseguridades puede requerir la variedad
moderada. En cuanto se sienta a gusto contigo, apunta tus Ilechas.
6.- Domina el arte de la insinuacion.
Hacer que tus objetivos se sientan insatisfechos y en necesidad de tu atencin es esencial; pero si eres demasiado
obvio, entrevern tu intencin y se pondrn a la defensiva. Sin embargo, an no se conoce defensa contra la
insinuacin, el arte de sembrar ideas en la mente de los dems soltando alusiones escurridizas que echen raices
dias despus, hasta hacerles parecer a ellos que son ideas propias. La insinuacin es el medio supremo para
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influir en la gente. Crea un sublenguaje -afirmaciones atrevidas seguidas por retractaciones y disculpas,
comentarios ambiguos, charla banal combinada con miradas tentadoras- que entre en el inconsciente de tu
blanco para transmitirle tu verdadera intencin. Juelve todo sugerente.
INSINUACION DEL DESEO.
Una noche de la decada de 1770, un joven Iue a la Opera de Paris
para reunirse con su amante, la condesa de. Habian peleado, asi
que el ansiaba volver a verla. La condesa no habia llegado aun a su
palco, pero desde uno contiguo una amiga de ella, Madame de T
, llamo al joven para que se acercara, comentando que era un excelente golpe de suerte que se
hubieran encontrado esa noche: el debia acompaarla en un viaje que tenia que hacer. Al joven
le urgia ver a la condesa, pero Madame era encantadora e insistente, y el accedio a ir con ella.
Antes de que pudiera preguntar por que o donde, Madame lo condujo hasta su carruaje aIuera,
que partio a toda prisa.
El joven encarecio entonces a su anIitriona que le dijera adonde lo llevaba. Al principio ella se
limito a reirse, pero por Iin se lo dijo: al chateau de su esposo. La pareja se habia distanciado,
pero habia decidido reconciliarse; su esposo era un pelmazo, sin embargo, y ella sentia que un
joven encantador como el animaria la situacion. El joven estaba intrigado: Madame era una
mujer de edad mayor, con Iama de ser mas bien Iormal, aunque el tambien sabia que tenia un
amante, un marques. Por que ella lo habia elegido para esa excursion? La historia de Madame
no era muy creible. Mientras viajaban, ella le sugirio que se asomara a la ventana para ver el
paisaje, como ella lo hacia. El tenia que inclinarse sobre ella para lograrlo; y justo cuando lo
hi:o, el carruaje dio una sacudida. Madame lo prendio de la mano y cayo en sus brazos.
Permanecio ahi un momento, y luego se solto, en Iorma algo abrupta. Tras un incomodo
silencio, ella pregunto: "Pretende convencerme de mi imprudencia respecto a usted?". El
aIirmo que el episodio habia sido un accidente, y le aseguro que se comportaria. La verdad, no
obstante, era que tenerla entre sus brazos le habia hecho pensar otra cosa.
Llegaron al chateau. El esposo salio a recibirlos, y el joven expreso su admiracion por el
ediIicio. "Lo que usted ve no es nada", interrumpio Madame; "debo llevarlo al departamento de
Monsieur." Antes de que el pudiera preguntar que queria decir, se cambio rapidamente de tema.
El esposo era en eIecto un pelmazo, pero se excuso despues de cenar. Entonces Madame y el
joven se quedaron solos. Ella lo invito a pasear en los jardines; era una noche esplendida, y
mientras caminaban, Madame deslizo su brazo en el de el. No temia que abusara de ella, le dijo,
porque sabia del cario que proIesaba a su buena amiga la condesa. Hablaron de otras cosas,
pero Madame volvio despues al tema de su amante, la condesa: "Lo hace Ieliz? Ay, mucho me
temo lo contrario, y eso me aIlige... No es usted victima a menudo de sus extraos caprichos?".
Para sorpresa del joven, Madame se puso a hablar de la condesa en una Iorma que daba a
entender que ella le habia sido inIiel (algo que el sospechaba). Madame suspiro; lamentaba decir
esas cosas sobre su amiga, y le pidio que la perdonase; luego, como si se le hubiera ocurrido una
nueva idea, menciono un pabellon cercano, un lugar delicioso, lleno de gratos recuerdos. Pero lo
malo era que estaba cerrado, y ella no tenia la llave. Aun asi llegaron hasta pabellon, y he ahi
que la puerta estaba abierta. Adentro estaba oscuro, pero el joven intuyo que era un lugar de
encuentro. Entraron y se hundieron en un soIa; y antes de darse cuenta de nada, el la tomo en
sus brazos. Madame parecio rechazarlo, pero luego cedio. Finalmente, ella volvio en si: debian
regresar a la casa. El habia llegado demasiado lejos? Debia intentar controlarse.
Mientras volvian a la residencia, Madame comento: "Que deliciosa noche hemos pasado!". Se
reIeria a lo que habia sucedido en el pabellon? "Hay un cuarto aun mas encantador en el
chateau", continuo, "pero ya no puedo ensear nada a usted", aadio, dando a entender que el
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habia sido demasiado atrevido. Madame ya habia mencionado ese cuarto ("el departamento de
Monsieur") varias veces; el no imaginaba que podia tener de interesante, pero para ese momento
moria por verlo e insistio en que ella se lo mostrara. "Si promete ser bueno", replico Madame,
abriendo mucho los ojos. Ella lo condujo por las tinieblas de la casa hasta aquella habitacion,
que, para deleite de el, era una especie de templo del placer: habia espejos en las paredes,
cuadros de trompe Joe que evocaban una escena en el bosque, e incluso una gruta oscura y
una engalanada estatua de Eros. Invadido por la atmosIera del lugar, el joven reanudo al instante
lo que habia iniciado en el pabellon, y habria perdido toda nocion del tiempo si una criada no
hubiese irrumpido para avisarles que amanecia ya: pronto Monsieur estaria de pie.
Se separaron de inmediato. Mas tarde, mientras el joven se preparaba para marcharse, su
anIitriona le dijo: "Adios, Monsieur. Le debo tantos placeres! Pero le he pagado con dulces
sueos. Ahora su amor lo reclama de vuelta... No de a la condesa causa de reir conmigo". Al
reIlexionar de regreso en su experiencia, el no podia entender que signiIicaba. Tenia la vaga
sensacion de que se le habia utilizado, pero los placeres que recordaba eran mayores que sus
dudas.
Interpretacion. Madame de T es un personaje del cuento libertino
del siglo XVIII "Maana no", de Vivant Denon. El joven es el narrador de la historia. Aunque
Iicticias, las tecnicas de Madame se basaban claramente en las de varias conocidas libertinas de
la epoca, maestras del juego de la seduccion. Y la mas peligrosa de sus armas era la insinuacion:
el medio por el cual Madame hechiza al joven, lo hace parecer el agresor, obtiene la noche de
placer que deseaba y salvaguarda su inocente Iama, todo ello de un solo golpe. Despues de todo,
el Iue quien inicio el contacto Iisico, o al menos eso parecia. Porque la verdad es que ella era la
que estaba al mando, sembrando en la mente del joven justo las ideas que ella queria. Ese
primer encuentro Iisico en el carruaje, por ejemplo, que ella dispuso al invitarlo a acercarse: mas
tarde lo reprendio por su atrevimiento, pero lo que persistio en la mente del muchacho Iue la
excitacion del instante. La platica de ella sobre la condesa lo conIundio e hizo sentir culpable;
pero despues Madame le dio a entender que su amante le era inIiel, sembrando asi en su mente
una semilla distinta: enojo, y deseo de venganza. Mas tarde ella le pidio olvidar lo dicho y
perdonarla por haberlo hecho, tactica clave de insinuacion: "Te pido que olvides lo que dije,
pero se que no puedes hacerlo; la idea permanecera en tu mente". Provocado de esta manera, Iue
inevitable que el la estrechara en el pabellon. Madame menciono varias veces el cuarto del
chateau; el insistio, por supuesto, en ir ahi. Ella envolvio la noche en un aire de ambigedad.
Aun sus palabras "Si promete ser bueno" podrian interpretarse de varias maneras. La cabeza y el
corazon del joven se avivaron con todos los sentimientos descontento, conIusion, deseo
que indirectamente ella habia inIundido en el.
En particular en las primeras Iases de la seduccion, aprende a convertir todo lo que dices y
haces en una especie de insinuacion. InIunde dudas con un comentario aqui y otro alla sobre
otras personas en la vida de tu victima, haciendola sentir vulnerable. El contacto fisico leve
insinua deseo, como lo hace tambien una mirada Iugaz pero inolvidable, o un tono de voz
inusualmente cordial, ambas cosas por momentos muy breves. Un comentario casual sugiere
que hay algo en tu victima que te interesa; pero procede sutilmente, para que tus palabras
revelen una posibilidad, creen una duda. Siembras asi semillas que echararKraices en las
semanas por venir. Cuando no estes presente, tus objetivos Iantasearan con las ideas que has
estimulado, y rumiaran sus dudas. Los llevaras pausadamente hasta tu telaraa, sin que sepan
que estas al mando. Como podrian resistirse o ponerse a la deIensiva si ni siquiera se dan
cuenta de lo que sucede?
Lo que distingue a una sugestion de otros tipos de influencia psiquica, como una orden o la
transmision de una noticia o instruccion, es que en el caso de la sugestion se estimula en la
mente de otra persona una idea cuvo origen no se examina, sino que se acepta como si hubiera
brotado en forma espontanea en esa mente.
-Sigmund Freud.
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CLAVES PARA LA SEDUCCION.
Es imposible que pases por la vida sin tratar de convencer a la gente de algo, en una Iorma u
otra. Sigue la ruca directa, diciendo exacta-mente lo que quieres, y tu honestidad quiza te hara
sentir bien, pero es probable que no llegues a ninguna parte. La gente tiene sus propias ideas,
solidiIicadas por la costumbre; tus palabras, al entrar en su mente, compiten con miles de
nociones preconcebidas ya ahi, y no van a ningun lado. Aparte, la gente resentira tu intento de
convencerla, como si Iuera incapaz de decidir por si misma, y tu el unico listo. Considera en
cambio el poder de la insinuacion y la sugerencia. Esto requiere un poco de arte y paciencia,
pero los resultados bien valen la pena.
La Iorma en que opera la insinuacion es simple: disIrazada en medio de un comentario o
encuentro banal, se suelta una indirecta. Esta debe reIerirse a un tema emocional: un posible
placer no obtenido aun, Ialta de animacion en la vida de una persona. La indirecta es registrada
en el Iondo de la mente del objetivo, pualada sutil a sus inseguridades; la Iuente de la alusion
se olvida pronto. Es demasiado sutil para ser memorable en el momento; y despues, cuando ha
echado raices y crecido, parece haber surgido en Iorma natural en la mente del objetivo, como si
hubiera estado ahi desde siempre. La insinuacion permite evitar la resistencia natural de la
gente, porque esta parece escuchar solo lo que se origina en ella. Es un lenguaje en si misma,
que se comunica de modo directo con el inconsciente. Ningun seductor, ningun inducidor, puede
esperar tener exito sin dominar el lenguaje y arte de la insinuacion.
Una vez llego un extrao a la corte de Luis XV. Nadie sabia nada de el, y su acento y edad eran
imprecisables. Dijo llamarse el conde de Saint-Germain. Obviamente era rico; toda suerte de
gemas y diamantes relucian en su saco, sus mangas, sus zapatos, sus dedos. Tocaba el violin a la
perIeccion, pintaba magniIicamente. Pero lo mas embriagador en el era su conversacion.
Lo cierto es que el conde Iue el mayor charlatan del siglo XVII, un hombre que dominaba el
arte de la insinuacion. Mientras hablaba, deslizaba una palabra aqui y otra alla: una vaga alusion
a la piedra IilosoIal, que convertia todos los metales en oro, o al elixir de la eterna juventud. No
decia que poseyera esas cosas, pero conseguia que se le asociara con sus poderes. Si hubiera
aIirmado tenerlas, nadie le habria creido, y la gente se habria alejado de el. El conde podia
hablar de un hombre muerto cuarenta aos antes como si lo hubiera conocido en persona; pero
de ser asi, habria tenido mas de ochenta aos, y parecia estar en los cuarenta y tantos.
Mencionaba el elixir de la eterna juventud... parece tan joven...
La clave de las palabras del conde era la vaguedad. Siempre soltaba sus indirectas en medio de
una conversacion vivaz, graciosas notas en una melodia incesante. Solo mas tarde los demas
reIlexionaban en lo que habia dicho. Pasado un tiempo, la gente empezo a buscarlo, inquiriendo
sobre la piedra IilosoIal y el elixir de la eterna juventud, sin reparar en que era el quien habia
sembrado esas ideas en su mente. Recuerda: para sembrar una idea seductora debes cautivar la
imaginacion de las personas, sus Iantasias, sus mas proIundos anhelos. Lo que pone el
mecanismo en marcha es sugerir cosas que la gente quiere oir: la posibilidad de placer, riqueza,
salud, aventura. Al Iinal, esas buenas cosas resultan ser justo lo que tu pareces oIrecerle. Ella te
buscara como por iniciativa propia, sin saber que tu inculcaste la idea en su cabeza.
En 1807, Napoleon Bonaparte decidio que era crucial para el conquistar para su causa al zar
ruso Alejandro I. Queria dos cosas de el: un tratado de paz en que acordaran dividirse Europa y
Medio Oriente, y una alianza matrimonial conIorme a la cual el se divorciaria de JoseIina y se
casaria con una integrante de la Iamilia del zar. En vez de proponer estas cosas directamente,
Napoleon decidio seducir a Alejandro. Usando civilizados encuentros sociales y conversaciones
amistosas como campos de batalla, se puso a trabajar. Un aparente lapsus Unguae revelo que
JoseIina no podia tener hijos; Napoleon cambio rapidamente de tema. Un comentario aqui y
otro alla parecieron sugerir la asociacion de los destinos de Francia y Rusia. Justo antes de
despedirse una noche, Napoleon hablo de su deseo de tener hijos, suspiro tristemente y se
excuso para retirarse a dormir, dejando al zar consultar el asunto con la almohada. Luego llevo a
Alejandro a una obra de teatro cuyos temas eran la gloria, el honor y el imperio; entonces, en
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conversaciones posteriores, pudo disIrazar sus insinuaciones bajo la pantalla de comentar esa
obra. Semanas despues, el zar hablaba a sus ministros de una alianza matrimonial y un tratado
con Francia como si Iueran ideas suyas.
Lapsus Unguae, comentarios aparentemente inadvertidos para "consultar con la almohada",
reIerencias tentadoras, aIirmaciones de las que te disculpas al instante: todo esto posee inmenso
poder de insinuacion. Cala tan hondo en la gente como un veneno, y cobra vida por si solo. La
clave para triunIar con tus insinuaciones es hacerlas cuando tus objetivos estan mas relajados o
distraidos, para que no sepan que ocurre. Las bromas corteses son a menudo una tachada
perIecta para esto; los demas piensan en lo que diran despues, o estan absortas en sus ideas. Tus
insinuaciones apenas si seran registradas, que es justo lo que quieres.
En una de sus primeras campaas, John E Kennedy hablo ante un grupo de veteranos. Sus
valientes hazaas durante la segunda guerra mundial el incidente del PT-109 habia hecho de
el un heroe de guerra eran conocidas por todos; pero en su discurso, Kennedy se reIirio a los
demas hombres en ese barco, sin aludir jamas a si mismo. ; Sabia, sin embargo, que lo que habia
hecho estaba en la mente de todos, porque en realidad el lo puso ahi. Su silencio sobre el tema
hizo no solo que los presentes pensaran en el por si mismos, sino tambien que el pareciera
humilde y modesto, cualidades que van bien con el heroismo. En la seduccion, como aconsejaba
la cortesana Irancesa Ninon de I'Encios, es mejor no verbalizar el amor por la otra persona. Que
tu blanco lo perciba en tu actitud. Tu silencio tendra mas poder de insinuacion que tu voz.
No solo las palabras insinuan; presta atencion a miradas y gestos. La tecnica Iavorita de
Madame Recamier era la de incesantes palabras banales y una mirada tentadora. El Ilujo de la
conversacion impedia a los hombres pensar mucho en esas miradas ocasionales, pero se
obsesionaban con ellas. Lord Byron tenia su Iamosa "mirada de soslayo": mientras se hablaba
de un tema anodino, inclinaba la cabeza, pero de pronto una joven (su objetivo) lo sorprendia
mirandola, inclinada aun la cabeza. Era una mirada que parecia peligrosa, desaIiante, pero
tambien ambigua; muchas mujeres cayeron atrapadas por ella. El rostro habla un idioma propio.
Acostumbramos tratar de interpretar el rostro de las personas, el cual suele ser un mejor
indicador de sus sentimientos que lo que ellas dicen, algo que es Iacil de controlar. Como la
gente siempre interpreta tus miradas, usalas para transmitir las seales insinuantes de tu
eleccion.
Por ultimo, la causa de que la insinuacion de tan buenos resultados no es solo que evita la
resistencia natural de la gente. Tambien, que es el lenguaje del placer. Hay muy poco misterio
en el mundo; demasiadas personas dicen exactamente lo que sienten o quieren. Ansiamos algo
enigmatico, algo que alimente nuestras Iantasias. Dada la Ialta de sugerencia y ambigedad en
la vida diaria, quien las usa repentinamente parece poseer algo tentador y lleno de presagios.
Este es una especie de juego incitante: que trama esa persona? Que se propone? Indirectas,
sugerencias e insinuaciones crean una atmosIera seductora, que indica que la victima no
participa ya de las rutinas de la vida diaria, sino que ha entrado a otra esIera.
Simbolo. La semilla. La tierra se prepara con ahinco. Las semillas se siembran con meses de
anticipacion. Una ve: en el suelo, nadie sabe que mano las arrofo ahi. Forman parte del
terreno. Oculta tus manipulaciones sembrando semillas que echen raices por si solas.
REVERSO.
El peligro de la insinuacion es que, cuando optas por la ambigedad, tu objetivo puede incurrir
en interpretaciones erroneas. Hay momentos, en particular en etapas avanzadas de la seduccion,
en que es mejor comunicar directamente una idea, sobre todo una vez que sabes que tu blanco la
aceptara. Casanova solia proceder asi. Cuando percibia que una mujer lo deseaba, y que
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necesitaba poca preparacion, se servia de un comentario Iranco, sincero y eIusivo que llegara
directo a su cabeza, como una droga, y la hiciera caer bajo su hechizo. Cuando el libertino y
escritor Gabriele D'Annunzio conocia a una mujer a la que deseaba, era raro que perdiera
tiempo. Halagos salian de su boca ` su pluma. Encantaba con su "sinceridad" (la cual puede
Iingirse, entre tantas otras estratagemas). Esto solo Iunciona cuando sientes que el objetivo sera
tuyo con Iacilidad. De lo contrario, las deIensas y sospechas provocadas por el ataque directo
volveran imposible tu seduccion. En caso de duda, el metodo indirecto es la mejor via.
7.- Penetra su espiritu.
Casi todas las personas se encierran en su mundo, lo que las hace obstinadas y dificiles de convencer. El modo de
sacarlas de su concha e iniciar tu seduccin es penetrar su espiritu. 1uega segn sus reglas, gusta de lo que
gustan, adptate a su estado de nimo. Halagars asi su arraigado narcisismo, y reducirs sus defensas.
Hipnotizadas por la imagen especular que les presentas, se abrirn, y sern vulnerables a tu sutil influencia.
Pronto podrs cambiar la dinmica: una vez que hayas penetrado su espiritu, puedes hacer que ellas penetren l
tuyo, cuando sea demasiado tarde para dar marcha atrs. Cede a cada antojo y capricho de tus blancos, para no
darles motivo de reaccionar o resistirse.
LA ESTRATEGIA INDULGENTE.
En octubre de 1961, la periodista estadunidense Cindy Adams consiguio una entrevista
exclusiva con Ahmed Sukarno, el presidente de Indonesia. Fue un golpe notable, porque Adams
era entonces una periodista poco conocida, mientras que Sukarno era una Iigura mundial en
medio de una crisis. Habiendo sido uno de los lideres de la lucha
1
de independencia de
Indonesia, era presidente de ese pais desde 1949, cuando los holandeses renunciaron por Iin a su
colonia. Para principios de la decada de 1960, su audaz politica exterior lo habia vuelto odioso
para Estados Unidos, al grado de llamarsele el Hitler de Asia.
. Adams decidio que, en bien de una entrevista interesante, no debia dejarse intimidar ni
acobardar por Sukarno, e inicio entre bromas |su conversacion con el. Para su sorpresa, su
tactica para romper el nielo parecio Iuncionan se gano la simpatia de Sukarno. El permitio que
la entrevista durara mucho mas de una hora, y al terminar la colmo de regalos. El exito de
Adams Iue extraordinario, pero lo Iueron mas todavia las amistosas cartas que empezo a recibir
de Sukarno luego de volver a Nueva York en compaia de su esposo. Aos despues, Sukarno le
propuso que colaborara con el en su autobiograIia.
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Acostumbrada a hacer articulos elogiosos de celebridades de tercera categoria, Adams se sintio
conIundida. Sabia que Sukarno tenia Iama de diabolico donjuan; k grand seducteur, lo llamaban
los Iranceses. Habia tenido cuatro esposas y cientos de conquistas. Era apuesto, y obviamente
ella le atraia, pero por que la habia elegido para esa prestigiosa tarea? Quiza su libido era
demasiado Iuerte para que el se preocupara por esas cosas. No obstante, era un oIrecimiento que
ella no podia rechazar.
En enero de 1964, Adams regreso a Indonesia. Su estrategia, ha-pia decidido, seguiria siendo la
misma: ser la dama Iranca y desenvuelta que al parecer habia encantado a Sukarno tres aos
atras. En su primera entrevista con el para el libro, Adams se quejo con cierta energia de las
habitaciones que se le habian dado para alojarse. Como si el Iuera su secretario, ella le dicto una
carta, que el Iirma-; Iia, en la que se detallaba el trato especial que Adams debia recibir de parte
de todos. Para su sorpresa, el tomo diligentemente el dictado, y Iirmo la carta.
Lo siguiente en el programa de Adams era un recorrido por Indonesia para entrevistar a
personas que habian conocido a Sukarno en su juventud. Asi que ella se quejo con el del avion
en que tendria que volar, el cual, aIirmo, era inseguro. "Te voy a decir una cosa, cario", le dijo
ella: "Creo que deberias darme un avion para mi'. "Esta bien", respondio el, al parecer algo
avergonzado. Pero no bastaria con uno, continuo ella; necesitaba varios aviones, y un
helicoptero, y un piloto personal, uno bueno. Sukarno estuvo de acuerdo en todo. El lider de
Indonesia parecia estar no solo intimidado por Adams, sino totalmente bajo su hechizo.
Elogiaba su inteligencia e ingenio. En cierto momento le conIio: "Sabes por que estoy
haciendo mi autobiograIia?. .. Solo por ti, ese es el porque". Se Iijaba en su ropa, elogiaba sus
combinaciones, notaba cualquier cambio en ellas. Era mas un pretendiente adulador que el
"Hitler de Asia".
Inevitablemente, por supuesto, Sukarno le hizo proposiciones. Adams era una mujer atractiva.
Primero Iue poner la mano encima de la de ella, luego un beso robado. Ella lo rechazaba
siempre, dejando en claro que estaba Ielizmente casada, pero aquello le preocupo: si todo lo que
el queria era una aventura, el asunto del libro podia venirse abajo. Una vez mas, su estrategia
directa parecio ser la mas indicada. Sorprendentemente, el cedio, sin enojo ni rencor. Prometio
que su aIecto por ella seguiria siendo platonico. Ella tuvo que admitir que el no era en absoluto
como habia esperado, o como se lo habian descrito. Quiza le gustaba que lo dominara una
mujer.
Las entrevistas continuaron varios meses, y Adams noto ligeros cambios en el. Ella lo seguia
tratando con Iamiliaridad, salpicando la conversacion con comentarios atrevidos, pero ahora el
se los devolvia, deleitandose en esa suerte de bromas picantes. El asumio el mismo animo vivaz
que ella se habia impuesto por estrategia. Al principio Sukarno se ponia uniIorme militar, o
trajes italianos. Ahora vestia inIormalmente, e incluso se presentaba descalzo, conIorme al estilo
relajado de la relacion entre ambos. Una noche el le comento que le agradaba su color de pelo.
Era Clairol, negro azulado, explico ella. El lo queria igual; ella debia conseguirle un Irasco.
Adams hizo lo que el le pidio, imaginando que bromeaba, pero dias despues el solicito su
presencia en el palacio para que le tiera el pelo. Ella lo hizo, y entonces ambos tuvieron
exactamente el mismo color de cabello.
El libro, Sukarno. An AutoIeiography as 1ola, to Cindv Adams, se publico en 1965. Para
asombro de los lectores estadunidenses, Sukarno daba la impresion de ser adorable y
encantador, justo como Adams lo describia ante todos. Si alguien protestaba, Adams decia que
no lo conocian tan bien como ella. Sukarno quedo sumamente complacido, e hizo distribuir el
libro en todas partes. Esto le ayudo a ganarse simpatias en Indonesia, donde en ese entonces lo
amenazaba un golpe militar. Para el, nada de eso Iue una sorpresa: desde siempre supo que
Adams haria un trabajo mucho mejor con sus memorias que cualquier periodista "serio".
Interpretacion. Quien seducia a quien? El seductor Iue Sukarno, y su seduccion de Adams
cumplio una secuencia clasica. Primero, eligio a la victima correcta. Una periodista
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experimentada se habria resistido al seuelo de una relacion personal con el sujeto, y un hombre
habria sido menos susceptible a su encanto. Asi, Sukarno selecciono a una mujer, y a una cuya
experiencia periodistica residia en otra area. En su primera reunion con Adams, el emitio
seales contradictorias: Iue amigable, pero sugirio otro tipo de interes tambien. Luego, habiendo
inIundido una duda en la mente de ella ("Acaso el solo quiere una aventura?"), procedio a ser
su reIlejo. Cedio a cada uno de sus caprichos, plegandose cada vez que ella se quejaba. Ceder
ante una persona es una Iorma de penetrar su espiritu, permitiendole dominar por el momento.
r Quiza las proposiciones que Sukarno le hizo a Adams mostraban su incontrolable libido en
accion, pero tal vez eran mas ingeniosas. 0 tenia Iama de donjuan; no hacerle una proposicion
habria herido los sentimientos de ella. (A las mujeres suele oIenderles menos de lo que se cree
el hecho de que se les considere atractivas, y Sukarno era lo bastante listo para haber dado a
cada una de sus cuatro esposas la impresion de que era la Iavorita.) Habiendo cumplido con las
proposiciones, el avanzo en el espiritu de Adams, asumiendo el aire inIormal de ella, e incluso
Ieminizandose levemente al adoptar su color de cabello. El resultado Iue que Adams decidio que
el no era como ella habia esperado o temido. No era amenazador en absoluto, y, despues de
todo, ella era la que estaba al mando. Lo que Adams no advirtio Iue que, una vez bajadas sus
deIensas, el comprometio enormemente sus emociones. No habia sido ella quien lo encanto a el,
sino al contrario. Sukarno logro lo que se habia propuesto desde el principio: que sus memorias
personales Iueran escritas por una extranjera receptiva, quien dio al mundo un retrato mas bien
atractivo de un hombre del que muchos desconIiaban.
t De todas las tacticas de seduccion, penetrar el espiritu de alguien es quiza la mas diabolica. Da
a tus victimas la impresion de que te seducen. El hecho de que cedas ante ellas, las imites,
penetres su espiritu, sugiere que estas bajo su hechizo. No eres un seductor peligroso del cual
precaverse, sino alguien obediente e inoIensivo. La atencion que les prestas es embriagadora:
como eres su reIlejo, todo lo que ven y oyen en ti reproduce su ego y sus gustos. Que halago
para su vanidad! Todo esto prepara la seduccion, la serie de maniobras que alteraran
radicalmente la dinamica. Una vez depuestas sus deIensas, ellas estaran abiertas a tu inIluencia
sutil. Pronto empezaras a aduearte del baile; y sin notar siquiera el cambio, ellas se descubriran
penetrando tu espiritu. Entonces se cerrara el circulo.
Los muferes solo se sienten a gusto con quienes corren el riesgo de penetrar su espiritu.
-Ninon de l'Enclos.
CLAVES PARA LA SEDUCCION.
Una de nuestras mayores Iuentes de Irustracion es la obstinacion de los demas. Que diIicil
entenderse con ellos, hacerles ver las cosas a nuestra manera! A menudo tenemos la impresion
de que cuando parecen escucharnos, y armonizar con nosotros, todo es superIicial: en cuanto
nos vamos, ellos retornan a sus ideas. Nos pasamos la vida dandonos de topes con la gente,
como si Iuera un muro de piedra. Pero en lugar de quejarte de que no te comprenden o incluso
te ignoran, por que no cambias de tecnica: en vez de juzgar a los demas como rencorosos o
indiIerentes, en lugar de tratar de entender por que actuan asi, velos con los ojos del seductor.
La manera de hacer que la gente abandone su natural terquedad y obsesion consigo misma es
penetrar su espiritu.
Todos somos narcisistas. De nios, nuestro narcisismo era Iisico: nos interesaba nuestra imagen,
nuestro cuerpo, como si Iuera un ser distinto. Cuando crecemos, nuestro narcisismo se hace mas
psicologico: nos abstraemos en nuestros gustos, opiniones, experiencias. Una concha dura se
Iorma a nuestro alrededor. Paradojicamente, el modo de sacar a la gente de su concha es
parecersele, ser de hecho una suerte de imagen especular de ella. No tienes que pasar dias
estudiando su mente; solo ajustate a su animo, adaptate a sus gustos, acepta todo lo que te de. Al
hacerlo, reduciras su deIensividad natural. Su autoestima no se sentira amenazada por tu
diIerencia ni tus habitos distintos. La gente se ama mucho a si misma, pero lo que mas le agrada
es ver sus gustos e ideas reIlejados en otra persona. Esto le conIiere validez. Su usual
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inseguridad desaparece. Hipnotizada por su imagen especular, se relaja. Derrumbado su muro
interior, tu podras hacerla salir poco a poco, e invertir al Iinal la dinamica. Una vez que se haya
abierto contigo, resultara Iacil contagiarla de tu animo y pasion. Penetrar el espiritu de otra
persona es una especie de hipnosis; es la Iorma de persuasion mas insidiosa y efectiva conocida
por los seres humanos.
En Sueo en el pabellon rofo, novela china del siglo XVIII, todas las jovenes de la prospera casa
Chia estan enamoradas del libertino Pao Yu. El es guapo, sin duda, pero lo que lo vuelve
irresistible es su misteriosa capacidad para penetrar el espiritu de una joven. Pao Yu ha pasado
su juventud entre muchachas, cuya compaia siempre ha preIerido. En consecuencia, jamas se
muestra amenazador ni agresivo. Se le permite entrar a las habitaciones de las jovenes, ellas lo
ven por todas partes, y entre mas lo ven mas caen bajo su hechizo. No es que el sea Iemenino;
sigue siendo hombre, pero puede ser mas o menos masculino segun lo requiera la situacion. Su
Iamiliaridad con las jovenes le concede la Ilexibilidad necesaria para penetrar su espiritu.
Esta es una gran ventaja. La diIerencia entre los sexos es lo que hace posible el amor y la
seduccion, pero tambien implica un elemento de temor y desconIianza. Una mujer puede temer
la agresion y violencia masculinas; un hombre suele ser incapaz de penetrar el espiritu de
;
una
mujer, y por tanto no cesa de ser extrao y amenazador. Los mayores seductores de la historia,
de Casanova a John F. Kennedy, crecieron rodeados de mujeres y poseian un dejo de Ieminidad.
El IilosoIo S0ren Kierkegaard, en su obra Diario de un seductor, recomienda pasar mas tiempo
con el sexo opuesto, a Iin de conocer al "enemigo" y sus debilidades, para que puedas usar ese
conocimiento en tu Iavor.
Ninon de l'Enclos, una de las mayores seductoras de la historia, tenia innegables cualidades
masculinas. Podia impresionar a un hombre con su gran agudeza IilosoIica, y encantarlo al
compartir con el su |Interes en la politica y la guerra. Muchos hombres Iorjaron primeramente
una Iirme amistad con ella, solo para despues enamorarse locamente. Lo masculino en una
mujer es para un hombre tan tranquilizador como lo Iemenino en un hombre para ellas. En un
hombre, la diIerencia de una mujer puede producir Irustracion, y aun hostilidad. Podria sentirse
atraido a un encuentro sexual, pero un hechizo duradero no puede existir sin una seduccion
mental complementaria. La clave es penetrar su espiritu. Los hombres suelen sentirse seducidos
por el elemento masculino en la conducta o caracter de una mujer.
En la obra Clarissa (1748), de Samuel Richardson, la joven y de-vota Clarissa Harlowe es
cortejada por el conocido libertino Lovela-ce. Clarissa esta al tanto de la Iama de Lovelace, pero
el no ha procedido casi nunca como ella habria esperado: es cortes, parece un poco triste y
conIundido. Ella descubre de pronto que el ha hecho la mas noble y caritativa de las obras en
bien de una Iamilia en apuros, dando dinero al padre, ayudando a la hija a casarse, impartiendo
buenos consejos. Lovelace le conIiesa al Iin lo que ella ha sospechado: que quiere arrepentirse,
cambiar de habitos. Sus cartas son emotivas, casi religiosas en su pasion. Sera ella quiza quien
lo conduzca a la rectitud? Pero Lovelace le ha tendido una trampa, por supuesto: usa la tactica
del seductor de ser un reIlejo de los gustos de ella, en este caso de su espiritualidad. Una vez
que Clarissa baja la guardia, una vez que cree poder reIormarlo, esta perdida: el podra insinuar
entonces, lentamente, su propio espiritu en sus cartas y encuentros con ella. Recuerda: la palabra
clave es "espiritu", y es justo ahi donde debe apuntarse en general. Al dar la impresion de que
reIlejas los valores espirituales de alguien, podras establecer una honda armonia con ella, que
luego podras transIerir al plano Iisico.
. Cuando Josephine Baker se traslado a Paris en 1925, como parte de un espectaculo en el que
solo intervenian artistas negros, su exotismo la volvio una sensacion de la noche a la maana.
Pero los Iranceses son notoriamente veleidosos, y la Baker sintio que su interes en ella se
desplazaria pronto a otra. A Iin de seducirlos para siempre, penetro su espiritu. Aprendio
Irances, y empezo a cantar en ese idioma. Comenzo a vestirse y actuar a la manera de una
elegante dama Irancesa, como para decir que preIeria el modo de vida Irances al estadunidense.
Los paises son como las personas: tienen grandes inseguridades, y se sienten amenazados por
otras costumbres. Para una persona suele ser muy seductor ver a un extrao adoptar sus habitos.
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Benjamin Disraeli nacio y vivio siempre en Inglaterra, pero era judio de nacimiento, y tenia
rasgos exoticos; el ingles provinciano lo consideraba un extrao. Pero en sus gustos y modales
el era mas ingles que la mayoria, y esto Iormaba parte de su encanto, que demostro al
convertirse en lider del partido conservador. Si eres un extrao (como lo somos la mayoria en
ultima instancia), usa eso en tu beneIicio: explota tu rara naturaleza de tal Iorma que puedas
mostrar al grupo cuanto preIieres sus gustos y costumbres a los tuyos.
En 1752, el aIamado libertino Saltikov determino ser el primer hombre en la corte rusa en
seducir a la gran duquesa, de veintitres aos, la Iutura emperatriz Catalina la Grande. Sabia que
ella estaba sola: su esposo, Pedro, la ignoraba, igual que muchos cortesanos. Pero los obstaculos
eran inmensos: a Catalina se le espiaba de dia y de noche. Aun asi, Saltikov logro hacerse amigo
de la joven, y entrar a su muy reducido circulo. Al Iin consiguio estar a solas con ella, y le hizo
saber que comprendia su soledad, cuanto despreciaba a su marido y que compartia su interes en
las nuevas ideas que se extendian en Europa. Pronto pudo concertar nuevos encuentros, en los
que el daba la impresion de que, cuando estaba con ella, nada mas en el mundo importaba.
Catalina se enamoro proIundamente de el, y el Iue de hecho su primer amante. Saltikov habia
penetrado su espiritu.
Cuando eres un reIlejo de las personas, les dedicas intensa atencion. Ellas sentiran tu esIuerzo, y
este les parecera halagador. Obviamente las has elegido, separandolas del resto. Pareceria no
haber nada mas en la vida que ellas: su animo, sus gustos, su espiritu. Cuanto mas te concentras
en ellas, mayor es el hechizo que produces, y el embriagador que tendras en su vanidad.
Muchos tenemos diIicultades para conciliar lo que somos con lo que queremos ser. Nos
decepciona haber comprometido nuestros ideales de juventud, y nos seguimos imaginando
como esa joven promesa, a la que las circunstancias le impidieron realizarse. Cuando seas
reIlejo de alguien, no te detengas en aquello en que esa persona se ha convertido; penetra el
espiritu de la persona ideal que ella quiso ser. Asi Iue como el escritor Irances Chateaubriand
logro convertirse en un gran seductor, pese a su Iealdad Iisica. De joven, a Iines del siglo XVIII,
se iniciaba la moda del romanticismo, y a muchas mujeres les oprimia enormemente la Ialta de
romance en su vida. Chateaubriand hacia renacer en ellas su Iantasia juvenil de enamorarse
perdidamente, de satisfacer ideales romnticos. Este modo de penetrar el espritu de otro es quiz el ms
efectivo en su tipo, porque hace sentir bien a la gente. En tu presencia, ella vive la vida de quien habra
querido ser: un gran amante, un personaje romntico, lo que sea. Descubre esos ideales abandonados y
refljalos, volviendo a darles vida al proyectarlos en tu objetivo. Pocos pueden resistirse a este seuelo.
Simbolo. El espejo del cazador. la alondra es un ave suculenta, pero dificil de atrapar. En el campo, el cazador
pone un espejo en un rea. La alondra desciende frente a l, avanza y retrocede, ^extasiada por su imagen en
movimiento, y por la imitativa danza nupcial que ve ejecutarse ante sus ojos. Hipnotizada, pierde todo contacto
con su entorno, hasta que la red del cazador la atrapa contra el espejo.
REVERSO.
En 1897 en Berlin, el poeta Rainer Maria Rilke, cuya Iama daria despues la vuelta al mundo,
conocio a Lou Andreas-Salome, la escritora y belleza de origen ruso Iamosa por haber roto el
corazon de Nietzsche. Ella era la nia mimada de los intelectuales de Berlin; y aunque Rilke
tenia veintidos aos y Lou treinta y seis, el se enamoro rendidamente de ella. La colmo de cartas
de amor, que conIirmaban que el habia leido todos sus libros y que conocia intimamente sus
gustos. Se hicieron amigos. Pronto Lou corregia su poesia, y el pendia de cada palabra de ella.
A Salome le halago que Rilke Iuera un reIlejo de su espiritu, y le encanto la intensa atencion que
le ponia y la comunion espiritual que desarrollaban. Se hizo su amante. Pero le preocupaba el
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Iuturo de el; era diIicil ganarse la vida como poeta, y ella lo alento a aprender ruso, su lengua
materna, para que Iuera traductor. El siguio tan avidamente su consejo que meses despues ya
hablaba ruso. Visitaron Rusia juntos, y a Rilke le maravillo lo que vio: los campesinos, las
costumbres populares, el arte, la arquitectura. De vuelta en Berlin, convirtio sus habitaciones en
una especie de santuario consagrado a Rusia, y dio en ponerse blusas campesinas rusas y en
salpicar su conversacion con Irases en esa lengua. Entonces, el encanto de su reIlejo se agoto
pronto. A Salome le habia halagado en un principio que el compartiera tan intensamente sus
intereses, pero para aquel momento esto le parecio otra cosa: que el no tenia identidad real. Su
autoestima habia terminado por depender de ella. Todo era servil. En 1899, para gran horror de
Rilke, Lou puso Iin a la relacion.
La leccion es simple: tu entrada al espiritu de un individuo debe ser una tactica, una Iorma de
someterlo a tu hechizo. No puedes ser simplemente una esponja, absorber el animo de la otra
persona. Se su reIlejo durante mucho tiempo y ella percibira tus intenciones y te repelera. Bajo
la semejanza con ella que le haces ver, debes poseer una Iirme nocion de tu identidad. Llegado
el momento, tendras que introducirla en tu espiritu; no puedes vivir a sus expensas. Asi pues,
jamas lleves demasiado lejos el reIlejo. Solo es util en la primera Iase de la seduccion; en cierto
momento, la dinamica debera invertirse.
8.- Crea tentacion.
Haz caer al objetivo en tu seduccin creando la tentacin adecuada: un destello de los placeres por venir. Asi
como la serpiente tent a Eva con la promesa del conocimiento prohibido, t debes despertar en tus objetivos un
deseo que no puedan controlar. Busca su debilidad, esa fantasia an por conseguir, y da a entender que puedes
alcanzarla. Podria ser riqueza, podria ser aventura, podrian ser placeres prohibidos y vergonzosos; la clave es que
todo sea vago. Pon l premio ante sus ojos, aplazando la satisfaccin, y que su mente haga el resto. El futuro
parecer pletrico de posibilidades. Estimula una curiosidad ms intensa que las dudas y ansiedades que la
acompaan, y ellos te seguirn.
EL OBJETO TENTADOR.
Un dia de la decada de 1880, el caballero don Juan de Todellas paseaba por un parque de
Madrid cuando vio a una mujer de poco mas de veinte aos bajar de un coche, seguida de un
nio de dos y un aya. La joven iba elegantemente vestida, pero lo que robo el aliento a don Juan
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Iue su parecido con una mujer que el habia conocido tres aos antes. Era imposible que Iuese la
misma persona. Aquella otra mujer, Cristeta Moreruela, era corista en un teatro de segunda. Era
huerIana y muy pobre; sus circunstancias no habrian podido cambiar tanto. Don Juan se acerco:
el mismo hermoso rostro. Y luego oyo su voz. Se asusto tanto que tuvo que sentarse: era en
eIecto la misma mujer.
Don Juan era un seductor incorregible, con innumerables conquistas de toda laya. Pero
recordaba con toda claridad su aventura con Cristeta, a causa de la extrema juventud de ella; era
la muchacha mas encantadora que el hubiera conocido nunca. La habia visto en el teatro,
cortejado asiduamente y logrado convencer de viajar con el a una ciudad costera. Aunque tenian
habitaciones separadas, nada pudo detener a don Juan: invento una historia de problemas de
negocios, se gano su simpatia, y en un momento de ternura abuso de la debilidad de ella. Dias
despues la dejo, con el pretexto de ocuparse de un negocio. No creyo volver a verla jamas.
Sintiendose un poco culpable algo raro en el, le envio cinco mil haciendole creer
que tiempo despues se reuniria con ella. En cambio, se Iue a Paris. Apenas en Iecha reciente
habia vuelto a Madrid.
~ Mientras recordaba todo esto, ahi sentado, lo acometio una idea: el nio. El nio podia ser
suyo? De lo contrario, ella debia haberse casado casi inmediatamente despues de su aventura.
Como habia podido hacer tal cosa? Ahora era rica, obviamente. Quien podia ser su esposo?
Conoceria el su pasado? Su conIusion se mezclaba con un intenso deseo. Cristeta era muy
joven y hermosa. Por que habia renunciado a ella tan Iacilmente? Tenia que recuperarla a como
diera lugar, aun si estaba casada.
Don Juan empezo a Irecuentar el parque todos los dias. La vio un par de veces mas; sus miradas
se cruzaron, pero ella Iingio no verlo. Tras seguir al aya en una de sus diligencias, entablo
conversacion con ella, y le pregunto por el esposo de su ama. El aya le dijo que era el seor
Martinez, y que hacia en esos dias un largo viaje de negocios; tambien le dijo donde vivia
Cristeta para entonces. Don Juan le dio una nota para que se la entregara a su ama. Luego paso
por la casa de Cristeta, un hermoso palacio. Sus peores sospechas se conIirmaron: ella se habia
casado por dinero.
Cristeta se nego a recibirlo. El persistio, enviando mas notas. Por Iin, para evitar una escena,
ella acepto entrevistarse con el, solo una vez, en el parque. El se preparo cuidadosamente para la
reunion: seducirla de nuevo seria una operacion delicada. Pero cuando la vio acercarse a el,
enIundada en sus bellas prendas, sus emociones, y su lujuria, lo sobrepasaron. Ella solo podia
pertenecerle a el, y a ningun otro hombre, le dijo. Cristeta lo tomo a oIensa; era evidente que sus
nuevas circunstancias impedian siquiera una reunion mas. Aun asi, bajo su Irialdad el pudo
sentir emociones intensas. Le rogo que volvieran a verse, pero ella se marcho sin prometer nada.
Don Juan le envio mas cartas, mientras se devanaba los sesos tratando de reconstruirlo todo:
quien era ese seor Martinez? Por que se habia casado con una corista? Como podia Cristeta
deshacerse de el?
Cristeta acepto al cabo entrevistarse una vez mas con don Juan, en el teatro, donde el no se
atreveria a correr el riesgo de un escandalo. Tomaron un palco, donde pudieran hablar. Ella le
aseguro que el no era el padre del nio. AIirmo que solo la queria porque ya pertenecia a otro,
por no poder hacerla suya. No, dijo el, habia cambiado; haria cualquier cosa por recuperarla. De
manera desconcertante, a momentos los ojos de ella parecian insinuarsele. Pero luego ella
parecio estar a punto de llorar, y apoyo la cabeza en su hombro, solo para ponerse de pie al
instante, como dandose cuenta de que aquello era un error. Esa era su ultima reunion, dijo ella, y
huyo a toda prisa. Don Juan estaba Iuera de si. Cristeta jugaba con el; era una coqueta. El dijo
que habia cambiado solo por hablar, pero quiza era cierto: nunca una mujer lo habia tratado asi.
Jamas lo habria permitido.
Las noches siguientes, don Juan apenas si durmio. Solo podia pensar en Cristeta. Tenia
pesadillas en las que mataba a su esposo, envejecia y se quedaba solo. Era demasiado. Tenia que
dejar la ciudad. Envio una nota de despedida y, para su sorpresa, ella contesto: queria verlo,
tenia algo que decirle. Para entonces el era demasiado debil para resistirse. Como ella habia
solicitado, la vio en un puente, una noche. Esta vez Cristeta no hizo ningun esIuerzo por
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controlarse: si, aun lo amaba, y estaba dispuesta a huir con el. Pero el debia presentarse en su
casa al dia siguiente, a plena luz, y llevarsela. No podia haber secreto alguno.
Fuera de si de alegria, don Juan accedio a sus ruegos. Al dia siguiente se presento en su palacio
a la hora Iijada, y pregunto por la seora Martinez. No habia nadie ahi con ese nombre, contesto
la mujer en la puerta. Don Juan insistio: se llamaba Cristeta. "Ah, Cristeta", dijo la mujer. "Vive
atras, con los demas inquilinos." ConIundido, don Juan Iue a la parte trasera del palacio. Ahi
creyo ver al hijo de ella, jugando en la calle en andrajos. Pero no, se dijo, debia ser otro nio.
Llego hasta la puerta de Cristeta y, en vez de su criada, ella misma abrio. Don Juan entro. Era el
cuarto de una persona pobre. Colgadas de un perchero improvisado estaban las ropas elegantes
s de Cristeta. Como en un sueo, el se sento, atonito, y escucho mientras ella revelaba la verdad.
No estaba casada, no tenia ningun hijo. Meses despues de que el la abandono, ella se dio cuenta
de que habia sido victima de un seductor consumado. Aun lo amaba, pero estaba decidida a
desquitarse. Al saber a traves de una amiga mutua que el habia vuelto a Madrid,
, uso las quinientas pesetas que le habia mandado en comprar ropa cara. Tomo en prestamo al
hijo de una vecina, pidio a la prima de esta que se hiciera pasar por aya y rento un coche, todo
para crear la elaborada Iantasia que solo existia en la mente de don Juan. Cristeta ni siquiera
debio mentir: jamas dijo que estuviera casada o tuviese un hijo. Sabia que la imposibilidad de
hacerla suya provocaria que el la quisiera mas que nunca. Era la unica Iorma de seducir a un
hombre como el.
Abrumado por lo lejos que ella habia llegado, y por las emociones que tan habilmente habia
inducido en el, don Juan perdono a Cristeta y le oIrecio casarse con ella. Para su sorpresa, y tal
vez para su alivio, ella declino cortesmente. En cuanto se casaran, dijo, los ojos de el mirarian a
otra parte. Solo si permanecian como estaban, ella mantendria la ventaja. Don Juan no tuvo otra
opcion que aceptar.
Interpretacion. Cristeta y don Juan son personajes de la novela Dulce v sabrosa (1891), del
escritor espaol Jacinto Octavio Picon. La mayor parte de la obra de Picon trata de seductores y
sus victimas, tema que estudio y conocio muy bien. Abandonada por don Juan, y reIlexionando
en la naturaleza de el, Cristeta decidio matar dos pajaros de un
, tiro: se vengaria y lo recuperaria. Pero como podia atraer a un hombre asi? El repelia la Iruta
una vez probada. Lo que obtenia o caia en sus brazos Iacilmente no le brindaba tentacion
alguna. Lo que tentaria a don Juan a volver a desear a Cristeta, a perseguirla, seria saber que era
de otro, Iruto prohibido. Esta era su debilidad: por eso perseguia a virgenes y casadas, mujeres
que se suponia que no debia hacer suyas. Un hombre, razono ella, nunca esta contento con su
suerte. Cristeta se convertiria en ese objeto distante y tentador Iuera de su alcance, incitandolo,
produciendo emociones que el no pudiera controlar. Don
|Juan sabia lo encantadora y deseable que habia sido una vez para el.
''La idea de volver a poseerla, y el placer que imaginaba recibir, Iueron demasiado para el: trago
el anzuelo.
La tentacion es un proceso doble. Primero eres coqueto, galante; estimulas deseo prometiendo
placer y distraccion de la vida diaria. Al mismo tiempo, dejas en claro a tus objetivos que no
pueden
hacerte suyo, al menos no en ese momento. Estableces una barrera,
una especie de tension.
Antes era Iacil crear esas barreras, aprovechando obstaculos sociales preexistentes: de clase,
raza, matrimonio, religion. Hoy las barreras deben ser mas psicologicas: tu corazon pertenece a
otro; el objetivo en realidad no te interesa; un secreto te detiene; no es el momento; no eres
digno de la otra persona; la otra persona no es digna de ti, etcetera. A la inversa, podrias elegir a
alguien con una barrera implicita: pertenece a otro, no debe quererte. Estas barreras son mas
sutiles que las de la variedad social o religiosa, pero barreras al Iin, y la psicologia sigue siendo
la misma. A la gente le excita perversamente lo que no puede o no debe tener. Crea este
conIlicto interior hay excitacion e interes, pero eres inaccesible y la tendras en pos de ti,
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como Tantalo del agua. Y al igual que don Juan y Cristeta, cuanto mas logres que tus objetivos
te persigan, mas imaginaran ser ellos los agresores. Tu seduccion tendra el disIraz perIecto.
La unica manera de librarse de la tentacion es rendirse a ella..
-Oscar Wilde.
CLAVES PARA LA SEDUCCION.
En la mayoria de los casos, la gente se esIuerza por mantener su seguridad y una sensacion de
equilibrio en su vida. Si siempre saliera en pos de cada nueva persona o Iantasia que pasa a su
lado, no podria sobrevivir a la brega diaria. Usualmente ve coronados sus esIuerzos, pero
lograrlo no es Iacil. El mundo esta lleno de tentaciones. La gente lee de personas que tienen mas
que ella, de aventuras de otros, de individuos que han hallado la riqueza y la Ielicidad. La
seguridad por la que pugna, y que parece tener, es en realidad una ilusion. Encubre una tension
constante.
Como seductor, nunca conIundas la apariencia con la realidad. Sabes que la lucha de las
personas por mantener un orden en su vida es agotadora, y que las corroe la duda y el rencor. Es
diIicil ser bueno y virtuoso, siempre teniendo que reprimir los mas Iuertes deseos. Con eso en
mente, la seduccion es mas Iacil. Lo que los demas quieren no es tentacion; la tentacion es cosa
de todos los dias. Lo que desean es ceder a la tentacion, darse por vencidos. Esa es la unica
manera en que pueden librarse de la tension que existe en su vida. Cuesta mucho mas trabajo
resistirse a la tentacion que rendirse a ella.
Tu tarea, entonces, es crear una tentacion que sea mas intensa que la variedad cotidiana. Debe
centrarse en los demas, apuntar a ellos como individuos, a su debilidad. Entiende: todos
tenemos una debilidad dominante, de la que se deriva el resto. Halla esa inseguridad inIantil, esa
carencia en la vida de la gente, y tendras la clave para tentarla. Su debilidad puede ser la
codicia, la vanidad, el aburrimiento, un deseo reprimido a conciencia, el ansia de un Iruto
prohibido. Las personas dejan ver eso en pequeos detalles que escapan a su control consciente:
su manera de vestir, un comentario casual. Su pasado, y en especial sus romances, estaran llenos
de pistas. Tientalas con ardor, en Iorma ajustada a su debilidad, y haras que la esperanza de
placer que despiertes en ellas Iigure mas prominentemente que las dudas y ansiedades que la
acompaan.
En 1621, el rey Felipe 111 de Espaa ansiaba establecer una alianza con Inglaterra casando a su
hija con el vastago del rey ingles, Jacobo. Este parecio aceptar la idea, pero la Ireno para ganar
tiempo. El embajador de Espaa en la corte inglesa, un tal Gondomar, recibio la tarea de
promover el plan de Felipe. Gondomar puso los ojos en el Iavorito del rey, el duque (antes
conde) de Buckingham.
Gondomar conocia la principal debilidad del duque: la vanidad. Buckingham ansiaba gloria y
aventura para aumentar su Iama; le aburrian sus limitadas tareas, y se enIurruaba y quejaba por
eso. El embajador lo halago primero proIusamente: el duque era el hombre mas apto del pais, y
era una vergenza que se le asignara tan poco que hacer. Luego empezo a susurrarle una gran
aventura. El duque, como Gondomar sabia, estaba a Iavor de la boda con la princesa espaola,
pero esas malditas negociaciones matrimoniales con el rey Jacobo demoraban mucho, y no
llegaban a ningun lado. *Y si el duque acompaaba al hijo del rey, su buen amigo el principe
Carlos, a Espaa? Claro que esto tendria que hacerse en secreto, sin guardias ni escoltas, para
que el gobierno ingles y sus ministros no sancionaran el viaje. Pero eso mismo volvia todo mas
peligroso y romantico. Una vez en Madrid, el principe podria arrojarse a los pies de la princesa
Maria, declararle su amor imperecedero y llevarla en triunIo a Inglaterra. Seria una proeza
caballeresca, y todo por amor. El duque se llevaria el
credito, y esto daria Iama a su nombre por siglos. El duque se prendo de la idea, y convencio a
Carlos de secundarla; tras mucho discutir, tambien persuadieron al renuente rey Jacobo. El viaje
estuvo cerca de ser un desastre (Carlos habria tenido que convertirse al catolicismo para
conquistar a Maria) y el matrimonio jamas se llevo a cabo, pero Gondomar habia cumplido su
cometido. No soborno al duque con oIrecimientos de dinero ni poder; apunto a su parte inIantil,
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que nunca habia crecido. Un nio tiene poca Iuerza para resistirse. Lo quiere todo ya, y es raro
que piense en las consecuencias. En todos nosotros acecha un nio: un placer que se nos nego,
un deseo reprimido. Toca esa Iibra en otros, tientalos con el juguete adecuado (aventura, dinero,
diversion), y abandonaran su normal sensatez adulta. IdentiIica su debilidad a partir de cualquier
conducta inIantil que revelen en la vida diaria: esa es la punta del iceberg.
Napoleon Bonaparte Iue nombrado general supremo del ejercito Irances en 1796. Su
encomienda era derrotar a las Iuerzas austriacas que habian tomado el norte de Italia. El
obstaculo era inmenso:
Napoleon tenia entonces apenas veintiseis aos; los generales bajo sus ordenes envidiaban su
posicion y dudaban de sus aptitudes. Sus soldados estaban exhaustos, hambrientos, mal pagados
y disgustados. Como podia motivar a ese grupo a combatir al muy experimentado ejercito
austriaco? Mientras se preparaba para cruzar los Alpes en direccion a Italia, dirigio a sus tropas
un discurso que quiza haya representado el momento decisivo de su carrera, y de su vida: "j
Soldados 1 Se que estan casi muertos de hambre y semidesnudos. El gobierno les debe mucho,
pero no puede hacer nada por ustedes. Su paciencia, su valor, los honran, pero no les dan gloria.
|...| Yo los guiare a las llanuras mas Iertiles de la Tierra. Ahi encontraran ciudades Ilorecientes,
abundantes provincias. Ahi cosecharan honor, gloria y riqueza". Este discurso tuvo un eIecto
muy poderoso. Dias despues, estos mismos soldados, tras el arduo ascenso de las montaas,
contemplaban el valle de Piamonte. Las palabras de Napoleon resonaron en sus oidos, y una
banda harapienta y gruona se convirtio en un inspirado ejercito que arrasaria con el norte de
Italia en pos de los austriacos.
El uso de la tentacion por Napoleon tuvo dos elementos: "Detras de ti esta un pasado sombrio;
Irente a ti, un Iuturo de gloria y riqueza, si me sigues". Una clara demostracion de que el
objetivo no tiene nada que perder y todo que ganar es esencial en la estrategia de la tentacion. El
presente oIrece escasa esperanza, el Iuturo podria estar lleno de placer y emocion. Recuerda
describir vagamente los beneIicios Iuturos y ponerlos relativamente Iuera del alcance. Se
demasiado especiIico y decepcionaras; pon la promesa demasiado a la mano, y no podras
aplazar su satisIaccion lo suIiciente para obtener lo que deseas.
Las barreras y tensiones de la tentacion estan ahi para impedir que la gente ceda demasiado Iacil
o superIicialmente. Debes hacer que luche, resista, se muestre ansiosa. La reina Victoria se
enamoro sin duda de su primer ministro, Benjamin Disraeli, pero entre ellos habia barreras de
religion (el era judio, de piel morena), clase (ella era, desde luego, una reina) y gusto social (ella
era un dechado de virtudes, el un conocido dandy). La relacion nunca se consumo, pero esas
barreras llenaron de delicia sus encuentros diarios, rebosantes de continuo Ilirteo.
Hoy han desaparecido muchas de esas barreras sociales, asi que hay que inventarlas: solo asi es
posible dar sabor a la seduccion. Los tabues de toda clase son Iuente de tension, y ahora son
psicologicos, no religiosos. Busca una represion, un deseo secreto que haga a tu victima
retorcerse incomoda si das con el, pero que la tentara mas todavia. Indaga en su pasado; lo que
parezca temer o rehuir tal vez sea la clave. Podria tratarse de un anhelo de Iigura materna o
paterna, o un deseo homosexual latente. Quiza tu puedes satisIacer ese deseo presentandote
como una mujer masculina o un hombre Iemenino. Con otros haz de Lolita, o de Papi, alguien
que se supone que no pueden hacer suyo, el lado oscuro de su personalidad. La asociacion debe
ser vaga; tienes que lograr que los demas persigan algo elusivo, algo salido de su propia mente.
En 1769, Casanova conocio en Londres a una joven apellidada Charpillon. Era mucho menor
que el, la mujer mas hermosa que hubiera visto jamas, y con Iama de destruir a los hombres. En
uno de sus primeros encuentros, Charpillon le dijo sin mas que se enamoraria de ella y ella
misma seria su ruina. Para incredulidad de todos, Casanova la persiguio. En cada encuentro ella
insinuaba que podria ceder; quiza en la siguiente ocasion, si el era bueno con ella. Charpillon
excito su curiosidad: que placeres le brindaria; el seria el primero, la domaria. "El veneno del
deseo penetro tan cabalmente todo mi ser", escribio despues Casanova, "que, si ella lo hubiera
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querido, me habria despojado de todo lo que poseia. Yo habria aceptado la mise-ria a cambio de
un solo beso." Esta "aventura" Iue en eIecto su ruina; dia lo humillo. Charpillon habia juzgado
correctamente que la debilidad primaria de Casanova era su necesidad de conquistar, de vencer
retos, de probar lo que ningun otro hombre habia probado nunca. Debajo habia una especie de
masoquismo, un placer en el dolor que una mujer podia inIligirle. Jugando a la mujer imposible,
incitandolo y luego Irustrandolo, ella oIrecia la tentacion suprema. A menudo da resultado hacer
sentir al objetivo que eres un reto, un premio por ganar. Al poseerte, obtendra lo que nadie mas
ha tenido. Incluso podria obtener dolor; pero el dolor esta cerca del placer, y oIrece sus propias
tentaciones.
! En el Antiguo Testamento se lee que "levantandose David de su cama |...|, paseabase por el
terrado de la casa real cuando vio desde el terrado una mujer que se estaba lavando, la cual era
muy hermosa". Era Betsabe. David la llamo, (supuestamente) la sedujo y procedio a librarse de
su esposo, Urias, en batalla. Sin embargo, en realidad Iue Betsabe quien sedujo a David. Se
bao en su azotea a una hora en que sabia que el estaria en su balcon. Tras tentar a un hombre
cuya debilidad por las mujeres ella conocia, se hizo la coqueta, para Iorzarlo a perseguirla. Esta
es la estrategia de la oportunidad: oIrece a un individuo debil la posibilidad de tener lo que
codicia poniendote meramente a su alcance, como por accidente. La tentacion suele ser
| cuestion de oportunidad, de cruzarse en el camino del debil en el momento justo para darle la
posibilidad de rendirse.
Betsabe uso todo su cuerpo como seuelo, pero suele ser mas eIicaz usar solo una parte,
creando asi un eIecto de Ietiche. Madame Recamier dejaba vislumbrar su cuerpo bajo los Iinos
vestidos que se ponia, pero solo un instante, cuando se quitaba el manton para bailar. Los
hombres partian esa noche soando con lo poco que habian visto. La
emperatriz JoseIina se esmeraba en desnudar en publico sus hermosos brazos. Brinda a tu
objetivo solo una parte de ti, para que Iantasee; crearas de este modo una constante tentacion en
su mente.
Simbolo. La manzana del 1ardin del Edn. El fruto es incitante, y se supone que no debes comerlo: est prohibido.
Pero justo por eso piensas dia y noche en l. Lo ves, pero no puedes hacerlo tuyo. La nica forma de librarte de la
tentacin es rendirte y probarlo.
REVERSO.
Lo contrario de la tentacin es la seguridad o satisfaccin, y ambas son fatales para la seduccin. Si
no puedes tentar a alguien a salir de su confort habitual, no puedes seducido. Si satisfaces el deseo
que has despertado, la seduccin acaba. La tentacin no tiene reverso. Aunque algunas de sus
etapas pueden pasarse por alto, la seduccin no proceder jams sin alguna forma de tentacin, as
que siempre es mejor que la planees con cuidado, ajustndola a la debilidad y puerilidad de tu
blanco especfico.
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IASL DOS.
Descaiiiai.
Iiovocacin deI pIacei y de Ia confusin.
Tus tIctlmas a estn suflclentemente lntrlgadas te desean cada tet ms, ero su aego es debl| en
cua|quler momento odrIan decldlr retroceder. La meta en estafase es descarrlar de ta| modo a tus
tIctlmas-mantenlendo|as emoclonadas confundldas, dndo|es |acer ero haclendo|as desear ms-
que |a retlrada sea lmoslb|e. A| dar|es una agradab|e sorresa, |ogrars que te ]utguen
maratl||osamente lmredeclb|e, ero tamblen |as descontro|ars (9: Mantcn!ns cn suspcnsn: Qu
sIguc?,). E| lngenloso uso de a|abras du|ces agradab|es |as embrlagar, estlmu|ar fantasIas en e||a
(10: Usa c! dIab!Icn pndcr dc !as pa!abras para scmbrar cnnfusIn,). Toques estetlcos, equeos
|acenteros rltua|es desertarn sus sentldos dlstraern su mente (11: Prcsta atcncIn a !ns dcta!!cs).
Tu maor rlesgo en esta fase es e| mero lndlclo de rutlna o faml|larldad. Debes mantener a|go de mlsterlo,
consertar clerta dlstancla ara que, en M ausencla, tus tIctlmas se obseslonen contlgo (12: PnctIza tu
prcscncIa,). PodrIan darse cuenta de que se estn enamorando de tl, ero ]ams han de sosechar cunto
debe eso a tus manlu|aclones. Una oortuna muestra de tu debl|ldad de |o emotlto que te has tue|to
ba]o su lnf|uencla, te audar a no de]ar rastros (13: Dcsarma cnn dcbI!Idad y vu!ncrabI!Idad
cstratgIcas). Para excltar emoclonar en a|to grado a tus tIctlmas, hat|es sentlr que en rea|ldad
cum|en a|guna de |as fantasIas que has lncltado en su lmaglnacln (14: Mczc!a dcscn y rca!Idad: La
I!usIn pcrfccta). A| conceder|es s|o una arte de esa fantasIa, hars que no cesen de to|ter ms. Centrar
en e||as tu atencln ara que desaaretca e| resto de| mundo, e lnc|uso ||etar|as de tla]e, |as descarrlar
(15: As!a a !a vctIma). Ya no ha marcha atrs.
9.- ManlenIos en suspenso: Que sigue`.
En cuanto |a gente cree saber que uede eserar de tl, tu hechlto ha termlnado. Ms todatIa: |e has cedldo
oder. La nlca manera de ade|antarse a| seducldo mantener esa tenta]a es generar susenso, una
sorresa ca|cu|ada. La gente adora e| mlsterlo, esta es |a c|ate ara atraer|a an ms a tu te|araa.
Acta de ta| forma que no de]e de reguntarse: "Que tramas?". Hacer a|go que |os dems no eseran de tl
|es rocurar una de|lclosa sensacln de esontaneldad: no odrn saber que slgue. T ests slemre un
aso ade|ante a| mando. Estremece a |a tIctlma con un camblo sblto de dlreccln.
LA SORIRLSA CALCULADA.
Ln 1753, Ciovanni Ciacono Casanova, enlonces de veinliocho aos de edad, conoci a
una joven IIanada Caleiina, de Ia que se enanoi. LI padie de eIIa sala que cIase de
honlie eia Casanova, y paia inpedii cuaIquiei peicance que Ie peinilieia casaise con
Caleiina, nand a esla a un convenlo a Ia isIa veneciana de Muiano, donde
peinaneceia cualio aos.
Casanova, sin enlaigo, no eia fciI de anedienlai. Hizo IIegai a escondidas cailas a
Caleiina. Lnpez a asislii a nisa en ese convenlo vaiias veces a Ia senana, paia veiIa,
as fueia apenas de ieojo. Las nonjas conenzaion a halIai enlie eIIas: quien eia ese
apueslo nancelo que apaieca lan a nenudo` Una naana, cuando Casanova, aI saIii
de nisa, eslala a punlo de aloidai una gndoIa, una ciiada deI convenlo pas a su
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Iado y dej caei una caila a sus pies. Iensando que poda sei de Caleiina, eI Ia iecogi.
Lslala diiigida a eI, en efeclo, peio no eia de Caleiina, su auloia eia una nonja deI
convenlo, que se hala fijado en eI, en sus nuneiosas visilas, y queia conocei-Io.
Lslala eI inleiesado` De sei as, dela piesenlaise en eI iecilidoi deI convenlo a cieila
hoia, cuando Ia nonja ieciliia a una visilanle deI nundo exleiioi, una aniga suya que
eia condesa. LI podia nanleneise a dislancia, olseivaiIa y decidii si eia de su guslo.
Casanova qued sunanenle inliigado poi Ia caila: su esliIo eia ciicunspeclo, peio
lanlien hala aIgo picaio en eIIa, en pailicuIai viniendo de una nonja. Dela indagai
ns. Ln eI da y Ia hoia fijados, se pai junlo aI iecilidoi deI convenlo y vio que una
nujei eIeganlenenle veslida halIala con una nonja senlada delis de una iejiIIa. Oy
nencionai eI nonlie de Ia nonja, y se asonli: eia MalhiIde M., fanosa veneciana de
poco ns de veinle aos de edad, cuya decisin de enliai a un convenlo hala
soipiendido a Ia ciudad enleia. Ieio Io que ns Ie asonli fue que, lajo su hlilo de
nonja, eI dislingui a una heinosa joven, solie lodo poi sus ojos, de liiIIanle azuI.
Quiz necesilala que se Ie hicieia un favoi, y queia que eI siivieia cono su
insliunenlo.
La cuiiosidad Io venci. Das despues iegies aI convenlo y pidi veiIa. Mienlias Ia
aguaidala, su coiazn Iala a loda piisa, no sala que espeiai. LIIa apaieci aI fin y se
senl anle Ia iejiIIa. Lslalan soIos en eI iecinlo, y eIIa dijo que poda encaigaise de que
cenaian junlos en una pequea viIIa ceicana. Casanova se nosli encanlado, peio se
piegunl con que cIase de nonja lialala. "No liene usled ns ananle que yo`",
inquiii. "Tengo un anigo, que es lanlien ni dueo alsoIulo", iespondi eIIa. "Ls a eI
a quien delo ni iiqueza." LIIa Ie piegunl si lena una ananle. S, conlesl Casanova.
LIIa dijo enlonces, con lono nisleiioso: "Le advieilo que si aIguna vez ne peinile
ocupai eI Iugai de eIIa en su coiazn, ningn podei solie Ia Tieiia sei capaz de
aiiancaine de eI". Le dio enlonces Ia IIave de Ia viIIa y Ie dijo que Ia luscaia ah en dos
noches. LI Ia les poi Ia iejiIIa y se naich aluidido. "Iase Ios dos das siguienles en
un eslado de feliiI inpaciencia", esciiliia, "sin podei doinii ni conei. Adens de su
cuna, leIIeza e ingenio, ni nueva conquisla posea un encanlo adicionaI: eia un fiulo
piohilido. Yo eslala a punlo de conveiliine en iivaI de Ia IgIesia." La inaginala en su
hlilo, y con Ia caleza iapada.
LIeg a Ia viIIa a Ia hoia convenida. MalhiIde ya Io espeiala. Iaia su soipiesa, eIIa
IIevala pueslo un eIeganle veslido, y poi aIguna iazn hala evilado que Ia iapaian,
poique IIevala eI caleIIo iecogido en un nagnfico chongo. Casanova enpez a
lesaiIa. LIIa se iesisli, aunque sIo un poco, y Iuego ieliocedi, diciendo que Ia
conida eslala Iisla. Duianle Ia cena Io puso aI lanlo de aIgunas cosas ns: su dineio Ie
peinila soloinai a cieilas peisonas, paia podei escapai deI convenlo de vez en
cuando. Le hala halIado a Casanova de su anigo y dueo, y eI hala apiolado su
ieIacin. Lia viejo`, piegunl Casa-nova. No, conlesl eIIa, con un liiIIo en Ia niiada:
lena cuaienla y lanlos aos, y eia nuy guapo. Teininada Ia cena, son una canpana,
eia Ia seaI de que MalhiIde dela voIvei a loda piisa aI convenlo, o Ia desculiiian. Se
puso nuevanenle su hlilo y se fue.
Un leIIo panoiana paieci lendeise enlonces anle Casanova, de vaiios neses pasados
en Ia viIIa con esa crlatura deIiciosa, poi coilesa deI nisleiioso dueo que Io pagala
lodo. Iionlo iegies aI convenlo paia conceilai Ia siguienle ieunin. Se enconliaian
en una pIaza de Venecia, y Iuego se ieliiaian a Ia viIIa. A Ia hoia y Iugai pievislos,
Casanova vio que un honlie se apioxinala a eI. Teniendo que fueia eI nisleiioso
anigo de eIIa, u olio honlie enviado paia nalaiIo, dio naicha alis. LI honlie Io
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sigui, dando vueIlas, y se aceic Iuego: eia MalhiIde, que IIevala puesla una nscaia
y iopa de honlie. LIIa ii deI suslo que Ie hala dado. Vaya una nonja dialIica! LI
luvo que adnilii que veslida de honlie Io excilala ns an.
Casanova enpez a sospechai que nada eia Io que paieca. Iaia conenzai, haII una
coIeccin de noveIas y panfIelos Iliicos en Ia casa de MalhiIde. Luego, eIIa haca
conenlaiios lIasfenos, poi ejenpIo solie eI iegocijo que lendian junlos duianle Ia
Cuaiesna, "noilificando su caine". Iaia enlonces MalhiIde ya se iefeia a su
nisleiioso anigo cono su ananle. Un pIan evoIucionala en Ia nenle de Casanova,
paia aiiancaiIa a ese honlie y aI convenlo, fugndose con eIIa y poseyendoIa.
Das despues iecili una caila de eIIa, en Ia que haca una confesin: duianle una de
sus ns apasionadas cilas en Ia viIIa, su ananle se hala ocuIlado en un ainaiio,
viendoIo lodo. LI ananle, Ie dijo, eia eI enlajadoi fiances en Venecia, y Casanova Io
hala inpiesionado. Ieio esle no se dej enlaucai con eso, y aI da siguienle eslala de
nuevo en eI convenlo, conceilando sunisanenle olia cila. Lsla vez eIIa se piesenl a Ia
hoia dispuesla, y eI Ia aliaz, sIo paia desculiii que esliechala a Caleiina, veslida
con Ia iopa de MalhiIde. Lsla Ilina se hala hecho aniga de Caleiina, y conocido su
hisloiia. Apiadndose apaienlenenle de eIIa, se hala encaigado de que saIieia de
noche deI convenlo paia enconliaise con Casanova. Apenas neses anles eI hala
eslado enanoiado de esla nujei, peio Ia hala oIvidado. Conpaiada con Ia ingeniosa
MalhiIde, Caleiina eia una Iala con soniisa de lola. LI no pudo ocuIlai su
desconcieilo. Aida en deseos de vei a MalhiIde.
La liona de MalhiIde enoj a Casanova, Ieio das despues voIvi a veiIa y lodo
qued oIvidado. TaI cono eIIa hala piedicho en su piineia enlievisla, su podei solie
eI eia conpIelo. Casanova se hala vueIlo su escIavo, adiclo a sus capiichos, y a Ios
peIigiosos pIaceies que eIIa ofieca. Quien sale que inpiudencia no halia podido
conelei poi eIIa si su avenluia no hulieia sido inleiiunpida poi Ias ciicunslancias.
lnterretacln. Casanova eslala casi sienpie aI nando en sus seducciones. Lia eI
quien guiala, IIevando a su vclina a un viaje con deslino desconocido, aliayendoIa a
su leIaiaa. Ln sus nenoiias, Ia de MalhiIde es Ia nica seduccin en que Ias
condiciones se invieilen feIiznenle: eI es eI seducido, Ia vclina peipIeja.
Casanova se hizo escIavo de MalhiIde con Ia nisna lclica que eI hala usado con
inconlalIes jvenes: eI iiiesislilIe aliaclivo de sei IIevado poi olia peisona, eI
eslienecinienlo de sei soipiendido, eI podei deI nisleiio. Cada vez que se sepaiala
de MalhiIde, su caleza dala vueIlas, agoliada de piegunlas. La capacidad de eIIa paia
no de-Iai de soipiendeiIo Ia nanlena sienpie en su nenle, ahondando su hechizo y
loiiando a Caleiina. LI efeclo de cada soipiesa eia cuidadosanenle caIcuIado. La
piineia e inespeiada caila pic Ia cuiiosidad de Casanova, cono Io hizo eI piinei
avislanienlo de eIIa en eI iecilidoi, veiIa veslida de pionlo cono dana eIeganle incil
un deseo agudo, Iuego, veiIa veslida de honlie inlensific Ia naluiaIeza
excilanlenenle liansgiesoia de su ieIacin. Las soipiesas Io desconlioIalan, peio Io
dejalan lenlIando de expeclacin poi Ia siguienle. Aun una soipiesa desagiadalIe,
cono eI encuenlio con Caleiina dispueslo poi MalhiIde, Io enocionala y deliIilala.
HaIIai en ese nonenlo a Ia aIgo sosa Caleiina sIo Ie hizo anheIai nucho ns a
MalhiIde.
Ln Ia seduccin deles cieai conslanle lensin y suspenso, una sensacin de que
conligo nada es piedecilIe. No concilas eslo cono un ielo faslidioso. Ceneias un
diana en Ia vida ieaI, as que pon loda lu eneiga ciealiva en eI, divieilele un poco.
Hay nuchas cIases de soipiesas caIcuIadas que puedes dai a lus vclinas: enviai una
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caila sin nolivo apaienle, piesenlaile en foina inespeiada, IIevaiIas a un Iugai donde
nunca han eslado. Ieio Ias nejoies son Ias soipiesas que ieveIan aIgo nuevo en lu
caiclei. Lslo dele piepaiaise. Ln Ias piineias senanas, lus lIancos lendein a hacei
juicios piecipilados solie li, con lase en Ias apaiiencias. Quiz le consideien aIgo
lnido, piclico, puiilano. T sales que ese no es lu veidadeio yo, sino Ia foina en que
aclas en siluaciones sociaIes. Sin enlaigo, dejaIos lenei esa inpiesin, y de hecho
acenlaIa un poco, sin exageiai: poi ejenpIo, seneja sei un lanlo ns ieseivado que
de coslunlie. As lendis naigen paia soipiendeiIos con un aclo audaz, poelico o
alievido. Una vez que hayan canliado de opinin solie li, soipiendeIos de nuevo,
cono haca MalhiIde con Casanova: piineio una nonja con deseo de avenluia, Iuego
una Iileilina, despues una seducloia de vena sdica. Mienlias se esfueizan poi
enlendeile, pensain en li lodo eI lienpo, y queiin salei ns de li. Su cuiiosidad Ios
aliaei lodava ns a lu leIaiaa, hasla que sea denasiado laide paia voIvei alis.
sta es slemre |a |e de |o lnteresante [...] Sl se sabe sorrender, slemre se gana e|
]uego. La energIa de |a ersona lm|lcada se susende temora|mente, se |e hace
lmoslb|e actuar.
~5nrcn Kieikegaaid.
CLAVLS IARA LA SLDUCCIN.
Un nio sueIe sei una ciialuia leica y olslinada que hai deIileiadanenle Io conliaiio
de Io que Ie pedinos. Ieio hay un escenaiio en que Ios nios ienunciain con guslo a
su usuaI leiquedad: cuando se Ies pionele una soipiesa. Iodia sei un iegaIo ocuIlo en
una caja, un juego de finaI inpievisilIe, un viaje con deslino desconocido, una hisloiia
de suspenso de desenIace inespeiado. Ln Ios nonenlos en que Ios nios aguaidan una
soipiesa, su voIunlad se deliene. Se sonelein a li nienlias exhilas una posiliIidad
anle eIIos. Lsle hlilo infanliI esl piofundanenle aiiaigado en nosolios, y es Ia fuenle
de un pIacei hunano eIenenlaI: eI de sei IIevado poi una peisona que sale adnde va,
y que nos gua en un viaje. (Quiz esle guslo poi sei conducidos inpIique un iecueido
ocuIlo de sei IileiaInenle guiados, poi uno de nueslios padies, cuando eianos chicos.)
Senlinos un eslienecinienlo siniIai cuando venos una peIcuIa o Ieenos un lhiiIIei:
eslanos en nanos de un diiecloi o auloi que nos conduce, guindonos poi vueIcos y
giios. Ieinanecenos senlados. voIvenos Ias pginas, feIiznenle escIavizados poi eI
suspenso. Lsle es eI pIacei que una nujei expeiinenla aI sei IIevada poi un laiIain
expeilo, Iileindose de loda defensividad que pueda senlii y dejando que Ia olia
peisona haga eI lialajo. Lnanoiaise inpIica expeclacin: eslanos a punlo de seguii un
iunlo nuevo, iniciai una nueva vida, cn Ia que lodo sei exliao. LI seducido quieie
que Io IIeven, que Io conduzcan cono un nio. Si eies piedecilIe, eI encanlo leinina, Ia
vida diaiia Io es. Ln Las ml| una noches, eI iey Schahiiai lona cada noche poi esposa
a una viigen, y Ia nala a Ia naana siguienle. Una de eIIas, Shahiazad, Iogia escapai a
ese deslino naiiando aI Ky un cuenlo que dele conpIelaise aI da siguienle. Lo hace
as noche lias noche, nanleniendo aI iey en conslanle suspenso. Cuando acala una
hisloiia, ipidanenle conienza olia. Duia haciendoIo ceica de lies aos, hasla que eI
iey decide peidonaiIe Ia vida. T eies cono Shahiazad: sin nuevas hisloiias, sin una
sensacin de expeclacin, lu seduccin se exlinguii. Aliza eI fuego noche a noche. Tus
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oljelivos no delen salei nunca que sigue, que soipiesas Ies lienes ieseivadas. Cono eI
iey Schahiiai, eslain lajo lu conlioI nienlias sigas haciendoIos conjeluiai.
Ln 1765, Casanova conoci a una joven condesa ilaIiana IIanada CIenenlina, quien
viva con sus dos heinanas en un chaleau. A CIenenlina Ie guslala Ieei, y lena escaso
inleies en Ios honlies que puIuIalan a su aIiededoi. Casanova se sun a su nneio,
conpindoIe Iilios, invoIucindoIa en conveisaciones Iileiaiias, peio eIIa no eia
nenos indifeienle a eI que a eIIos. Un da Casanova invil a lodas Ias heinanas a una
pequea excuisin. No Ies dijo adonde iian. LIIas se apiaion en eI caiiuaje,
inlenlando adivinai su deslino duianle lodo eI liayeclo. Hoias despues IIegaion a
MiIn,que dicha!, Ias heinanas nunca halan eslado ah. Casanova Ias IIev a su
depailanenlo, donde se' halan dispueslo lies veslidos: Ias piendas ns espIendidas
que Ias nuchachas huliesen vislo jans. Hala uno paia cada una de Ias heinanas, Ies
dijo, y eI veide eia paia CIenenlina. Asonliada, eIIa se Io puso, y su ioslio se iIunin.
Las soipiesas no leininaion ah: lanlien hala una conida deIiciosa, chanpaa,
juegos. Cuando iegiesaion aI chaleau, a aIlas hoias Ia noche, CIenenlina se hala
enanoiado iiienedialIenenle de Casanova.
La iazn eia sinpIe: Ia soipiesa engendia un nonenlo en que Ia genle laja sus
defensas y nuevas enociones pueden iiiunpii. Si Ia soipiesa es giala, eI veneno de Ia
seduccin enlia en Ias venas de Ia genle sin que se de cuenla. Todo suceso iepenlino
liene un efeclo siniIai, pues loca diieclanenle nueslias enociones anles de que nos
ponganos a Ia defensiva. Los Iileilinos conocen lien esle podei.
Una joven casada, de Ia coile de Luis XV, en Ia Iiancia deI sigIo XVIII, vio que un
coilesano joven y guapo Ia niiala, piineio en Ia peia, Iuego en Ia igIesia. AI indagai
desculii que se lialala deI duque de RicheIieu, eI Iileilino ns conocido de Iiancia.
Ninguna nujei eslala a saIvo con ese honlie, se Ie adviili, eia inposilIe iesisliseIe,
y dela evilaiIo a loda cosla. Tonleias, iepIic eIIa, eslala feIiznenle casada. Lia
inposilIe que Ia sedujeia. Cuando voIva a veiIo, iea de su peisislencia. LI se
disfiazala de nendigo paia aceicaise a eIIa en eI paique, o su coche aIcanzala de
slilo eI de eIIa. Nunca eia agiesivo, y paieca lolaInenle inocuo. LIIa peinili que Ie
halIaia en Ia coile, eia encanladoi e ingenioso, e incIuso pidi conocei a su naiido.
Iasaion Ias senanas, y Ia nujei se peical de que hala conelido un eiioi: espeiala
con ansia sus encuenlios con eI duque. Hala lajado Ia guaidia. Lso lena que paiai.
Lnpez a evilaiIo, y eI paieci iespelai sus senlinienlos: dej de noIeslaiIa. Senanas
despues, eIIa eslala en Ia casa de canpo de una aniga cuando eI duque apaieci de
iepenle. LIIa se sonioj, lenlI, se aIej, su inespeiada apaiicin Ia hala lonado
despievenida, Ia pona aI loide deI alisno. Das despues, Ia dana pas a sei una ns
de Ias vclinas de Riche-Iieu. CIaio que eI Io hala piepaiado lodo, incIuido eI
supueslo encuenlio soipiesa.
Adens de pioducii una sacudida seducloia, Io iepenlino ocuIla Ias nanipuIaciones.
Apaiece en foina inespeiada, di o haz aIgo slilo, y Ia genle no lendi lienpo de
iepaiai en que lu aclo fue caIcuIado. LIevaIa a un Iugai nuevo cono poi ocuiiencia,
ieveIa de pionlo un secielo. HazIa enocionaInenle vuIneialIe, y eslai denasiado
apaluIIada paia enlievei lus inlenciones. Todo Io que sucede en foina slila paiece
naluiaI, y lodo Io que paiece naluiaI posee un encanlo seducloi.
Apenas neses despues de su aiiilo a Iais en 1926, }osephine akei hala encanlado y
seducido poi conpIelo aI plIico fiances con su danza saIvaje. Ieio nenos de un ao
ns laide, eIIa peicili que eI inleies nenguala. Desde su infancia hala aloiiecido
senlii que su vida eslala fueia de conlioI. Ioi que eslai a neiced deI veIeidoso
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plIico` Alandon Iais y iegies un ao despues, con una aclilud lolaInenle
dislinla: desenpeala paia enlonces eI papeI de una fiancesa eIeganle>que eia poi
casuaIidad una ingeniosa laiIaiina y ailisla. Los fianceses\se enanoiaion de nueva
cuenla de eIIa, eI podei eslala olia vez de su Iado. Si esls expueslo a Ia niiada
plIica, apiende deI liuco de Ia soipiesa. La genle se aluiie, no sIo de su vida, sino
lanlien de Ias peisonas dedicadas a evilai su ledio. Ln cuanlo ciea podei piedecii lu
siguienle paso, le conei vivo. LI pinloi Andy WaihoI pasala de una peisonificacin a
olia, y nadie poda pievei Ia siguienle: ailisla, cineasla, honlie de sociedad. Ten
sienpie una soipiesa lajo Ia nanga. Iaia pieseivai Ia alencin de Ia genle, hazIa
conjeluiai sin fin. Que Ios noiaIislas le acusen de insinceiidad, de no lenei fondo o
cenlio. Lo cieilo es que esln ceIosos de Ia Iileilad y desenfado que exhiles en lu
peisonaIidad plIica.
IinaInenle, podias cieei ns sensalo piesenlaile cono aIguien digno de confianza, no
dado aI capiicho. De sei as, en ieaIidad eies lnido. Hace faIla vaIoi y esfueizo paia
nonlai una seduccin. La confialiIidad esl lien paia aliaei a Ias peisonas, peio sigue
siendo confialIe y seis insufiilIe. Los peiios son confialIes, un seducloi no. Si, poi eI
conliaiio, piefieies inpiovisai, inaginando que loda pIaneacin o cIcuIo es Ia
anllesis deI espiilu de Ia soipiesa, coneles un giave eiioi. La inpiovisacin incesanle
significa senciIIanenle que eies hoIgazn, y que sIo piensas en li. Lo que sueIe seducii
a una peisona es Ia sensacin de que has inveilido esfueizo en eIIa. No lienes que
piocIanaiIo a Ios cualio vienlos, peio dejaIo vei en Ios iegaIos que haces, Ios pequeos
viajes que pIaneas, Ias lielas nenudas con que aliaes a Ia genle. Iequeos esfueizos
cono eslos sein ns que anpIianenle ieconpensados poi Ia conquisla deI coiazn y
voIunlad deI seducido.
SImbo|o. La montaa rusa. E| carro sube |entamente hasta |o a|to, de ronto te
|anta a| esaclo, te tarandea, te tue|te de cabeta en todas dlrecclones. Los asa]eros
rIen grltan. Lo que |es estremece es so|tarse, ceder e| contro| a otro, qulen |os
rou|sa en dlrecclones lneseradas. Que nueta emocln |es aguarda a |a tue|ta de |a
slgulente esqulna?.
RLVLRSO.
La soipiesa deja de sei soipiesiva si haces Io nisno una y olia vez. }iang Qing lialala
de asonliai a su naiido, Mao lse-Tung, con slilos canlios de nino, de Ia iudeza a
Ia londad y de iegieso. Lslo Io cauliv aI piincipio, Ie agiadala Ia sensacin de no
salei nunca que vena. Ieio Ias cosas conlinuaion as duianle aos, y sienpie eia Io
nisno. Iionlo, Ios canlios annicos supueslanenle inpiedecilIes de Madane Mao
sIo Io iiiilalan. Vaia eI nelodo de lus soipiesas. Cuando Madane de Ionpadoui
fue ananle deI inveleiadanenle aluiiido iey Luis XV, voIva difeienle cada soipiesa:
una nueva diveisin, un juego novedoso, una nueva noda, un nuevo nino. LI no
poda piedecii jans que seguiia, y nienlias espeiala Ia nueva soipiesa, su voIunlad
haca una pausa lenpoiaI. Ningn honlie fue nunca ns escIavo de una nujei que
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Luis de Madane de Ionpadoui. Cuando canlies de diieccin, ceiciiale de que Ia
nueva Io sea en veidad.
1O.- Usa eI dialIico podei de Ias paIalias paia senliai confusin.
Es dlfIcl| |ograr que |a gente escuche, sus deseos ensamlentos |a consumen, no tlene tlemo ara |os
tuos. E| truco ara que atlenda es declr|e |o que qulere oIr, ||enar|e |os oIdos con |o que |e agrada. sta es
|a esencla de| |engua]e de |a seduccln. Atlta |as emoclones de |a gente con lndlrectas, ha|ga|a, a|ltla
sus lnsegurldades, entue|te|a con fantasIas, du|ces a|abras romesas, no s|o te escuchar: erder
e| deseo de reslstIrsete. Da taguedad a tu |engua]e, ara que |os dems ha||en en e| |o que desean.
Usa |a escrltura ara desertar fantasIas crear un retrato ldea|ltado de tl mlsmo.
ORATORIA SLDUCTORA.
LI 13 de nayo de 1958, Ios fianceses de deiecha y sus sinpalizanles en eI ejeicilo
lonaion eI conlioI de AigeIia, en ese lienpo coIonia fiancesa. Tenan que eI golieino
sociaIisla gaIo concedieia a AigeIia su independencia. Lnlonces, con AigeIia lajo su
conlioI, anenazaion con lonai loda Iiancia. La gueiia civiI paieca inninenle.
Ln ese nonenlo giave, lodos Ios ojos se voIvieion hacia eI geneiaI ChaiIes De CauiIe,
eI heioe de Ia segunda gueiia nundiaI que hala desenpeado un papeI decisivo en
Iileiai a Iiancia de Ios nazis. Ln Ios diez Ilinos aos De CauIIe se hala aIejado de Ia
poIlica, asqueado poi Ias gueiias inleslinas enlie Ios diveisos pailidos. Segua |siendo
nuy popuIai, y se Ie vea poi Io conn cono eI nico honlie capaz de unii aI pas,
peio lanlien eia conseivadoi, y Ios deiechislas eslalan seguios de que, si sula aI
podei, apoyaia su causa. Das despues deI goIpe deI 13 de nayo, eI golieino fiances
~Ia Cuaila ReplIica~ se despIon, y eI paiIanenlo IIan a De CauIIe a foinai ion
nuevo golieino, Ia Quinla ReplIica. LI soIicil y iecili pIenas facuIlades duianle
cualio neses. LI 4 de junio, das despues de conveiliise en jefe de golieino, De CauIIe
voI a AigeIia.
Los coIonos fianceses eslalan exlasiados. Lia su goIpe eI que indiieclanenle hala
IIevado a De CauIIe aI podei, sin duda, inaginalan, eI eslala ah paia agiadeceiseIo, y
confiinai que AigeIia seguiia : siendo fiancesa. Cuando De CauIIe IIeg a AigeI,
niIes de peisonas IIenaion Ia pIaza piincipaI de Ia ciudad. LI nino eia
desloidanlenenle feslivo: hala pancailas, nsica e inleininalIes consignas de Ajeiie
frangalse, eI Iena de Ios coIonos fianceses. De CauIIe apaieci de pionlo en un laIcn
que dala a Ia pIaza. La nuIlilud enIoqueci. LI geneiaI, inpiesionanlenenle aIlo,
Ievanl Ios liazos poi encina de su caleza, y Ias consignas iedolIaion su voIunen. La
nuchedunlie Ie iogala que Ia aconpaaia. Ln canlio, eI laj Ios liazos hasla que se
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hizo eI siIencio, y Iuego Ios alii de pai en pai y iecil Ienlanenle, con su voz giave: ]e
tous al comrls, "Los he enlendido". Hulo un nonenlo de siIencio, y Iuego, nienlias
se asiniIalan sus paIalias, un iugido ensoidecedoi: Ios hala enlendido. Lso eia lodo
Io que necesilalan oi.
De CauIIe piocedi a halIai de Ia giandeza de Iiancia. Ms vloies. Iioneli que
halia nuevas eIecciones, y que "con Ios iepiesenlanles eIeclos veienos cno hacei eI
ieslo". S, un nuevo golieino, juslo Io que Ia nuIlilud queia, ns vloies. LI luscaia
"eI Iugai de AigeIia" en eI "conjunlo" fiances. Dela halei "lolaI discipIina, sin ieseivas
ni condiciones", quien poda disculii eso` Ceii con un iuidoso IIanado: Vlte |a
Reub|lque! Vlte |a |rance|, eI enolivo Iena que hala sido eI giilo de lalaIIa en Ia
Iucha conlia Ios nazis. Todos Io coieaion. Los das siguienles, De CauIIe pionunci
discuisos siniIaies en loda AigeIia, anle nuchedunlies iguaInenle deIiianles.
No fue hasla que De CauIIe iegies a Iiancia que se conpiendieion Ias paIalias de sus
discuisos: en ningn nonenlo pioneli que AigeIia seguiia siendo fiancesa. De
hecho, insinu que oloigaia eI volo a Ios iales, y que concedeia una annisla a Ios
ieleIdes aigeIinos que halan Iuchado poi expuIsai a Ios fianceses deI pas. Ioi aIgn
nolivo, en nedio de Ia enocin que sus paIalias halan cieado, Ios coIonos no
iepaiaion en Io que eslas significalan ieaInenle. De CauIIe Ios hala engaado. Y en
efeclo, en Ios neses venideios, lialaj poi concedei a AigeIia su independencia, laiea
que finaInenle cunpIi en 1962.
lnterretacln. A De CauIIe Ie inpoilala poco aqueIIa anligua coIonia fiancesa, y Io
que esla sinloIizala paia aIgunos fianceses. Tanpoco senla sinpala poi quien
fonenlaia Ia gueiia civiI. Su nica pieocupacin eia hacei de Iiancia una polencia
nodeina. As, cuando fue a AigeI, lena un pIan a Iaigo pIazo: deliIilai a Ios
deiechislas poniendoIos a peIeai enlie s, y lialajai poi Ia independencia de AigeIia.
Su nela a coilo pIazo dela sei ieducii Ia lensin y ganai lienpo. No ninli a Ios
coIonos diciendoIes que apoyala su causa, eso halia geneiado piolIenas en Ia paliia.
Ln canlio, Ios engalus con oialoiia seducloia, Ios enliiag de paIalias. Su fanoso
"Los he enlendido" fciInenle halia podido significai: "Lnliendo eI peIigio que
iepiesenlan". Ieio una nuIlilud juliIosa que espeiala su apoyo inleipiel eso cono
eIIa queia. Iaia nanleneiIa en un lono feliiI, De CauIIe hizo enolivas iefeiencias: a Ia
Resislencia fiancesa duianle Ia segunda gueiia nundiaI, poi ejenpIo, y a Ia necesidad
de "discipIina", paIalia con enoine aliaclivo paia Ios deiechislas. LIen sus odos de
pionesas: un nuevo golieinos un fuluio gIoiioso. Los puso a coieai, cieando as un
vncuIo enocionaI. HalI con lono dianlico y lienuIa enocin. Sus paIalias
piovocaion una especie de deIiiio.
De CauIIe no luscala expiesai sus senlinienlos ni decii Ia veidad: queia pioducii un
efecto. Lsla es Ia cIave de Ia oialoiia seducloia. Ya sea que halIes anle un soIo
individuo o una nuIlilud, haz un pequeo expeiinenlo: iefiena lu deseo de expiesai
lu opinin. Anles de aliii Ia loca, hazle una piegunla: "Que puedo decii paia que
lenga eI efeclo ns pIacenleio en nis oyenles`". Lslo inpIica a nenudo haIagai su ego,
niligai sus inseguiidades, daiIes vagas espeianzas deI fuluio, conpiendei sus pesaies
("Los he enlendido"). Conienza con aIgo agiadalIe y lodo iesuIlai fciI: Ia genle
lajai sus defensas.
Se nosliai lien dispuesla, alieila a sugeiencias. Concile lus paIalias cono una
dioga enliiaganle que enocionai y confundii a Ia genle. Haz vago y anliguo lu
Ienguaje, peiniliendo que lus oyenles IIenen Ios vacos con sus fanlasas e
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inaginacin. Ln vez de dejai de escuchaile, iiiilaise, poneise a Ia defensiva y
desespeiai de que le caIIes, se pIegain, feIices con lus duIces paIalias.
LSCRITURA SLDUCTORA.
Una laide de piinaveia de fines de Ia decada de 183O, en una caIIe de Copenhague, un
honlie IIanado }ohannes vio de ieojo a una heinosa joven. Lnsinisnada peio
deIiciosanenle inocenle, eIIa Ie fascin, y eI Ia sigui, a Ia dislancia, e indag dnde
viva. Se IIanala CoideIia WahI, y viva con su la. Anlas IIevalan una exislencia
lianquiIa, a CoideIia Ie guslala Ieei, y eslai soIa. Seducii a jvenes nujeies eia Ia
especiaIidad de }ohannes, peio CoideIia seia una adquisicin nuy inpoilanle: hala
iechazado a vaiios luenos pailidos.
}oahnnes inagin que CoideIia anheIala aIgo ns de Ia vida, aIgo giandioso,
senejanle a Ios Iilios que Iea y Ias ensoaciones que piesunilIenenle IIenalan su
soIedad. Oiganiz una piesenlacin y enpez a fiecuenlai su casa, aconpaado de un
anigo suyo, Ldvaid. Lsle nuchacho lena su piopia inlencin de coilejai a CoideIia,
peio eia desaIiado, y se esneiala denasiado en conpIaceiIa, johannes, poi eI
conliaiio, piclicanenle Ia ignoiala, y anislala en canlio con su la. HalIalan de Ias
cosas ns lanaIes: Ia vida de gianja, Ias nolicias deI nonenlo. }ohannes incuiia
ocasionaInenle en una conveisacin ns fiIosfica, poique con eI ialiIIo deI ojo hala
nolado que esas veces CoideIia Io escuchala con alencin, aunque fingiendo oi a
Ldvaid.
Las cosas siguieion as vaiias senanas. }ohannes y CoideIia apenas si se halIalan, peio
eI eslala casi seguio de que Ia lena inliigada, y de que Ldvaid Ie iiiilala en exlieno.
Una naana, saliendo que su la eslala fueia, eI visil Ia casa. Lia Ia piineia vez que
CoideIia y eI eslalan soIos. Tan seca y coilesnenle cono pudo, eI piocedi a
pioponeiIe naliinonio. Solia decii que eIIa se asusl y aluiuII. Un honlie que no
hala nosliado eI nenoi inleies en eIIa de pionlo queia casaise` Se soipiendi lanlo
que iefiii eI asunlo a su la, quien, cono }ohannes espeiala, dio su apiolacin. Si
CoideIia se iesisla, su la iespelaia sus deseos, peio CoideIia no Io hizo.
Ioi fueia, lodo hala canliado. La paieja se conpioneli. }ohannes IIegala soIo
enlonces a Ia casa, se senlala con CoideIia, lonala su nano y pIalicala con eIIa. Ieio
denlio, eI se ceicioi de que Ias cosas siguieian siendo Ias nisnas. Se nanlena
dislanle y coiles. A veces se aninala, en pailicuIai cuando halIala de Iileialuia (eI
lena piefeiido de CoideIia), peio IIegado cieilo nonenlo, voIva sienpie a asunlos
ns piosaicos. Sala que eslo fiusliala a CoideIia, quien espeiala que eI fueia
difeienle. Ieio aun cuando saIan junlos, eI Ia IIevala a ieuniones sociaIes foinaIes
paia paiejas conpionelidas. Que convencionaI! Lia eso en Io que, se supona,
consislan eI anoi y eI naliinonio, en peisonas pienaluianenle avejenladas halIando
de casas y un fuluio giis` CoideIia, quien no se caiacleiizala piecisanenle poi su
deleininacin, pidi a }ohannes que dejaia de aiiasliaiIa a esos evenlos.
LI canpo de lalaIIa eslala Iislo. CoideIia eslala confundida y ansiosa. Senanas
despues de su conpioniso, }ohannes Ie envi una caila. Ln eIIa desciila eI eslado de
su aIna, y su ceileza de que Ia anala. HalIala con nelfoias, sugiiiendo que hala
espeiado duianle aos, Iinleina en nano, Ia apaiicin de CoideIia, Ias nelfoias se
fundan con Ia ieaIidad, en incesanle vaiven. LI esliIo eia poelico, Ias paIalias
iiiadialan deseo, peio eI conjunlo eia divinanenle anliguo, CoideIia poda ieIeei Ia
caila diez veces sin eslai seguia de Io que deca. AI da siguienle }ohannes iecili una
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iespuesla. La iedaccin eia sinpIe y diiecla, peio IIena de senlinienlo: Ia caila de eI Ia
hala hecho nuy feIiz, esciili CoideIia, y no se hala inaginado ese Iado de su
caiclei. LI conlesl esciiliendo que hala canliado. No dijo cno o poi que, peio Ia
inpIicacin eia que lodo se dela a eIIa.
LI dio enlonces en enviaiIe cailas casi a diaiio. Ln su nayoia eian de Ia nisna
exlensin, con un esliIo poelico que lena cieilo dejo de Iocuia, cono si }ohannes
esluviese enliiagado de anoi. HalIala de nilos giiegos, conpaiando a CoideIia con
una ninfa, y a eI nisno con un io piendado de una donceIIa. Su aIna, dijo, iefIejala
neianenle Ia inagen de eIIa, eIIa eia lodo Io que eI poda vei, o en Io que poda
pensai. Lnlie lanlo, }ohannes deleclala canlios en CoideIia: Ias cailas de eIIa eian
cada vez ns poelicas, nenos soliias. Sin daise cuenla, eIIa iepela Ias ideas de eI,
inilando su esliIo e ingenes cono si fueian piopios. Asinisno, cuando se vean en
peisona, eIIa eslala neiviosa. LI cuidala de seguii siendo eI nisno, dislanle y
najesluoso, peio eslala casi seguio de que eIIa Io vea ya de olia naneia, sinliendo en
eI piofundidades que no poda conpiendei. Ln plIico, eIIa penda de cada paIalia de
eI. CoideIia dela halei nenoiizado sus cailas, poique conslanlenenle se iefeia a
eIIas en sus conveisaciones. Lia una vida seciela que conpailan. Cuando eIIa lonala
su nano, Io apielala ns que anles. Sus ojos expiesalan inpaciencia, cono si
aguaidaian eI nonenlo en que eI hicieia aIgo audaz.
}ohannes alievi sus cailas, peio Ias voIvi lanlien ns nuneiosas, nandando a
veces vaiias en un da. Las ingenes se hicieion ns fsicas y sugeslivas, eI esliIo ns
inconexo, cono si eI pudieia apenas oiganizai sus ideas. Ln ocasiones enviala una
nola con sIo una o dos fiases. Una vez, en una fiesla en casa de CoideIia, dej caei
una de esas nolas en eI ceslo de lejido de eIIa, y Ia vio saIii coiiiendo a IeeiIa,
iuloiizada. Ln Ias cailas de eIIa, eI vea signos de enocin y agilacin. Haciendose eco
de un senlinienlo que eI hala insinuado en una caila anleiioi, eIIa esciili que lodo
ese asunlo deI conpioniso Ie paieca aloiiecilIe: eslala nuy poi delajo de su anoi.
Todo eslala enlonces delidanenle dispueslo. Iionlo eIIa seia suya, cono eI queia.
CoideIia ionpeia eI conpioniso. Un encuenlio en eI canpo seia fciI de conceilai,
de hecho, eIIa seia quien Io piopusieia. Lsa seia Ia ns hliI seduccin de johannes.
lnterretacln. }ohannes y CoideIia son Ios piolagonislas deI Dlarlo de un seductor
(1843), lexlo vaganenle auloliogifico deI fiIsofo danes SOien Kieikegaaid. }ohannes
es un seducloi nuy expeiinenlado, que se especiaIiza en acluai solie Ia nenle de su
vclina. Lslo es juslo Io que Ios pielendienles anleiioies de CoideIia no hicieion:
enpezaion inponiendose, un eiioi nuy conn. Cieenos que siendo peisislenles,
aliunando a nueslios oljelivos con alencin ionnlica, Ios convenceienos de nueslio
afeclo. Ieio Io cieilo es que Ios convencenos de nueslia inpaciencia e inseguiidad.
Una alencin eneigica no es haIagadoia, poique no ha sido peisonaIizada. Ls Iilido
desenfienada en accin, eI oljelivo Io adivina. }ohannes es denasiado Iislo paia
enpezai de nodo lan olvio. Ln canlio, da un paso alis, inliigando a CoideIia aI
acluai con cieila fiiaIdad, y dando cuidadosanenle Ia inpiesin de sei un honlie
foinaI, aIgo ieseivado. SIo enlonces Ia soipiende con su piineia caila.
Lvidenlenenle, en eI hay ns de Io que eIIa pensala, y una vez que eIIa leinina poi
cieeiIo, su inaginacin se desloida. LI puede enliiagaiIa enlonces con sus cailas,
cieando una piesencia que Ia ionde cono un fanlasna. Las paIalias de }ohannes, con
sus ingenes y iefeiencias poelicas, esln en Ia nenle de CoideIia en lodo nonenlo. Y
esla es Ia seduccin supiena: poseei su nenle anles de piocedei a conquislai su
cueipo.
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La hisloiia de }ohannes nueslia que gian aina en eI aisenaI deI seducloi puede sei
una caila. Ieio es inpoilanle apiendei a incoipoiai Ias cailas en Ia seduccin. Ls nejoi
que no enpiendas lu coiiespondencia hasla aI nenos vaiias senanas despues de lu
conlaclo iniciaI con Ia olia peisona. Deja que lus vclinas se hagan una inpiesin de li:
paieces enignlico, peio no nueslias ningn inleies pailicuIai en eIIas. Cuando
sienlas que piensan en li, es nonenlo de alacaiIas con lu piineia caila. CuaIquiei
deseo que expieses poi eIIas sei una soipiesa, su vanidad se senlii haIagada, y
queiin ns. Lnlonces, haz ns fiecuenles lus cailas, de hecho ns fiecuenles que lus
apaiiciones peisonaIes. Lslo concedei a lus vclinas lienpo y espacio paia ideaIizaile,
Io que seia ns difciI si sienpie esluvieias fienle a eIIas. Despues de que hayan cado
lajo lu hechizo, podis dai naicha alis en cuaIquiei nonenlo, ieduciendo lus cailas:
hazIes cieei que pieides inleies en eIIas y ansiain ns.
Idea lus cailas cono un honenaje a lus vclinas. Haz que lodo Io que esciiles
desenloque en eIIas, cono si fueian Io nico en que puedes pensai: un efeclo
deIiianle. Si cuenlas una anecdola, haz que se ieIacione con eIIas de aIguna naneia. Tu
coiiespondencia es una sueile de espejo que soslienes anle eIIas, lus vclinas
leininain poi veise iefIejadas en lu deseo. Si poi aIguna iazn no Ies guslas, esciile
cono si fueia aI ieves. Recueida: eI lono de lus cailas es Io que IIegai aI fondo de su
sei. Si lu Ienguaje es eIevado, poelico, ciealivo en sus eIogios, conlagiai a lus vclinas
a pesai de eIIas nisnas. Nunca disculas, nunca le defiendas, nunca Ias acuses de sei
ciueIes. Lslo aiiuinaia eI hechizo.
Una caila puede sugeiii enocin paieciendo desoidenada, que pasa de un lena a olio.
Ls evidenle que le cuesla lialajo pensai, lu anoi le ha liasloinado. Las ideas
desoidenadas son pensanienlos excilanles. No pieidas lienpo en infoinacin
oljeliva: concenliale en senlinienlos y sensaciones, usando expiesiones ielosanles de
connolaciones. Sienlia ideas dejando caei indiieclas, esciiliendo sugeslivanenle sin
expIicaile. }ans seinonees, nunca paiezcas inleIecluaI ni supeiioi, eslo sIo le
voIveia anpuIoso, Io cuaI es falaI. Ls nucho nejoi halIai coIoquiaInenle, aunque con
un fiIo poelico paia eIevai eI Ienguaje poi encina deI Iugai conn. No le pongas
senlinenlaI: cansa, y es denasiado diieclo. Sugieie eI efeclo que lu lIanco ejeice en li
en vez de iegodeaile en cno le sienles. Se vago y anliguo, y dais aI Iecloi naigen
paia inaginai y fanlaseai. La nela de lu esciiluia no dele sei expiesaile, sino pioducii
enocin en eI Iecloi, piopagai confusin y deseo.
Salis que lus cailas lienen eI efeclo apiopiado cuando lus oljelivos acalen poi sei
iefIejo de lus ideas, iepiliendo Io que l esciilisle, ya sea en sus cailas o en peisona.
Lsle sei eI nonenlo de pasai a Io fIslco ertlco. Usa un Ienguaje que eslienezca poi
sus connolaciones sexuaIes, o, nejoi an, sugieie sexuaIidad alieviando lus cailas, y
voIviendoIas ns fiecuenles, e incIuso ns desoidenadas que anles. No hay nada ns
eilico que Ia nola coila y aliupla. Tus ideas son inconcIusas: sIo pueden sei
conpIeladas poi Ia olia peisona.
SGANARELLE A DON ]UAN: A fe mIa, tengo que declr... No se que declr, ues dals |a tue|ta a
|as cosas de un modo que arecels tener ratn, , sln embargo, es lndudab|e que no |a
tenels. Guardaba o |os ms hermosos ensamlentos de| mundo, tuestros dlscursos
|o han embro||ado todo.
~Mn!Icrc.
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CLAVLS IARA LA SLDUCCIN.
Raia vez pensanos anles de halIai. Ls piopio de Ia naluiaIeza hunana decii Io
piineio que nos viene a Ia caleza, y usuaInenle Io piineio en IIegai es aIgo solie
nosolios nisnos. Usanos Ias paIalias paia expiesai anles que nada nueslios
senlinienlos, ideas y opiniones.
(Tanlien paia quejainos y disculii.) Lslo se dele a que poi Io geneiaI eslanos alsoilos
en nosolias: Ia peisona que ns nos inleiesa sonos nosolios nisnos. Hasla cieilo
punlo, eslo es inevilalIe, y en gian paile de nueslia vida no liene casi nada de naIo,
podenos opeiai nuy lien de esla naneia. Ieio en Ia seduccin, eso Iinila nueslio
polenciaI.
No podis seducii sin Ia capacidad de saIii de lu pieI y enliai en Ia de Ia olia peisona,
peneliando su psicoIoga. La cIave deI Ienguaje seducloi no son Ias paIalias que dices,
ni eI lono de lu voz: es un canlio iadicaI de peispecliva y hlilos. Tienes que dejai de
decii Io piineio que le viene a Ia nenle, deles conlioIai eI inpuIso de laIluceai y dai
iienda sueIla a lus opiniones. La cIave es vei Ias paIalias cono un insliunenlo no paia
conunicai ideas y senlinienlos aulenlicos, sino paia confundii, deIeilai y enliiagai.
La difeiencia enlie eI Ienguaje noinaI y eI Ienguaje seducloi es cono Ia que exisle enlie
eI iuido y Ia nsica. LI iuido es una conslanle en Ia vida nodeina, aIgo iiiilanle que
dejanos de oi si podenos. Nueslio Ienguaje noinaI es cono eI iuido: Ia genle puede
escuchainos a nedias nienlias halIanos de nosolios, peio casi sienpie sus
pensanienlos eslain a niIIones de kiInelios de dislancia. De vez en cuando
escuchai cuando diganos aIgo que aIuda a eIIa, peio eslo sIo duiai hasla que
voIvanos a olia hisloiia solie nosolios. Ya desde Ia infancia apiendenos a
desconeclainos de esle lipo de iuido (solie lodo si se liala de nueslios padies).
' La nsica, poi eI conliaiio, es seducloia, y caIa en nosolios. Su fin es eI pIacei. Una
neIoda o iilno peinanece en nosolios vaiios das despues de que Io henos odo,
aIleiando nueslio nino y enociones, ieIajndonos o eslieneciendonos. Iaia hacei
nsica en vez de iuido, deles decii cosas que conpIazcan: cosas que se ieIacionen con
Ia vida de Ia genle, que loquen su vanidad. Si eIIa liene nuchos piolIenas, pioduciis
eI nisno efeclo disliayendoIa, desviando su alen-pin aI decii cosas ingeniosas y
enlielenidas, o que hagan paiecei liiIIanle y espeianzadoi eI fuluio. Iionesas y
haIagos son mslca paia Ios odos de cuaIquieia. Lsle es un Ienguaje ideado paia
nolivai a Ia genle y ieducii su iesislencia. Un Ienguaje ideado paia eIIa, no diiigido a
eIIa.
LI esciiloi ilaIiano CaliieIe D'Annunzio eia poco aliaclivo fsicanenle, peio Ias
nujeies no podan iesisliseIe. Aun Ias que conocan su fana de donjun y Io
iepudialan poi eso (Ia acliiz LIeonoia Duse y Ia laiIaiina Isadoia Duncan, poi
ejenpIo) caan lajo su hechizo. LI secielo eia eI loiienle de paIalias en que envoIva a
una nujei. Su voz eia nusicaI, su Ienguaje poelico y, Io ns devasladoi de lodo, sala
haIagai. Sus haIagos apunlalan juslanenle a Ias deliIidades de una nujei, Ios aspeclos
en que eIIa necesilala confiinacin. Una nujei eia heinosa peio inseguia de su
ingenio e inleIigencia` D'Annunzio se ceicioiala de deciise enliujado no poi su
leIIeza, sino poi su nenle. La conpaiala con una heiona de Ia Iileialuia, o con una
figuia niloIgica cuidadosanenle seIeccionada. HalIando con eI, eI ego de eIIa
dupIicala su lanao.
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LI haIago es Ienguaje seducloi en su foina ns puia. Su piopsilo no es expiesai una
veidad o un senlinienlo genuino, sino nicanenle pioducii un efeclo en eI ieceploi.
Cono D'Annunzio, apiende a oiienlai lus eIogios diieclanenle a Ias inseguiidades de
una peisona. Ioi ejenpIo, si un honlie es un exceIenle acloi y se sienle seguio de sus
haliIidades piofesionaIes, haIagaiIo poi su acluacin lendi poco efeclo, e incIuso
podia iesuIlai en Io conliaiio: eI podia senliise poi encina de Ia necesidad de que se
exaIle su ego, y lus haIagos senejain decii olia cosa. Ieio suponganos que esle acloi
es lanlien nsico o pinloi aficionado. Hace soIo su lialajo, sin apoyo piofesionaI ni
pulIicidad, y lien sale que olios se ganan Ia vida as. LI haIago de sus aspiiaciones
ailslicas ii diieclo a su caleza, y le ganai un punlo dolIe. Apiende a peicilii Ias
pailes deI ego de una peisona que necesilan confiinacin. Convieile eslo en una
soipiesa, aIgo que nadie ns ha pensado eIogiai, aIgo que puedas desciilii cono un
laIenlo o cuaIidad posiliva que Ios dens no hayan nolado. HalIa con cieilo lenlIoi,
cono si Ios encanlos de lus oljelivos le aiioIIaian y enocionaian.
LI haIago puede sei una especie de pieIudio veilaI. Los podeies de seduccin de
Afiodila, de Ios que se deca que piocedan deI nagnfico cinlo que eIIa poilala,
inpIicalan duIzuia en eI Ienguaje, haliIidad en eI nanejo de Ias paIalias suaves y
haIagadoias que piepaian eI canino paia Ias ideas eilicas. Las inseguiidades y Ia
faslidiosa desconfianza en uno nisno lienen un efeclo desaIenladoi en Ia Iilido. Haz
que lus lIancos-.se sienlan seguios y lenladoies giacias a lus haIagadoias paIalias, y
su iesislencia se deiielii.
A veces Io ns agiadalIe aI odo es Ia pionesa de aIgo naiaviIIoso, un fuluio vago
peio oplinisla apenas a Ia vueIla de Ia esquina. LI piesidenle IiankIin DeIano
RooseveIl, en sus discuisos plIicos, halIala poco de piogianas especficos conlia Ia
Cian Depiesin, en canlio, se seiva de ieliica vehenenle paia pinlai una inagen
deI gIoiioso fuluio de Lslados Unidos. Ln Ias diveisas Ieyendas de Don }uan, eI gian
seducloi diiiga de innedialo Ia alencin de Ias nujeies aI fuluio, un nundo fanlslico
aI que pionela IIevaiIas. Ajusla lus paIalias duIces a Ios piolIenas y fanlasas
pailicuIaies de lus oljelivos. Iionele aIgo aIcanzalIe, posilIe, peio no seas denasiado
especfico, Ios esls invilando a soai. Si esln eslancados en Ia alIica iulina, halIa de
avenluia, piefeiilIenenle conligo. No digas cno se Iogiai eso, halIa cono si
ngicanenle ya exislieia, en un nonenlo fuluio. Sule Ias ideas de Ia genle a Ias nules
y se ieIajai, lajai sus defensas, y sei nucho ns fciI nanioliai y descaiiiaiIa. Tus
paIalias sein una sueile de dioga exuIlanle.
La foina ns anliseducloia deI Ienguaje es Ia discusin. Cuanlos enenigos ocuIlos
nos cieanos disculiendo` Hay una naneia supeiioi de hacei que Ia genle escuche y se
convenza: eI hunoi y un loque de Iigeieza. LI poIlico ingIes deI sigIo XLX, enjann
DisiaeIi, eia un naeslio de esle juego. Ln eI paiIanenlo, no conleslai una acusacin o
conenlaiio caIunnioso eia un giave eiioi: eI siIencio significala que eI acusadoi lena
iazn. Ieio iespondei aiiadanenle, enliai en una discusin, eia aiiiesgaise a paiecei
anenazadoi y defensivo. DisiaeIi usala una lclica difeienle: nanlena Ia caIna.
Cuando IIegala eI nonenlo de iespondei a un alaque, se alia Ienlo canino hasla eI
esliado, haca una pausa y expeIa una iepIica hunoislica o saicslica. Todos iean.
Haliendo aninado a Ios piesenles, pioceda a iefulai a su enenigo, inseilando an
diveilidos conenlaiios, o sinpIenenle pasala a olio lena, cono si esluvieia poi
encina de lodo eso. Su hunoi quilala Ia ponzoa a cuaIquiei alaque en su conlia. La
iisa y eI apIauso lienen un efeclo donin: una vez que lus oyenles ien, es ns
piolalIe que vueIvan a haceiIo. Ciacias a esle luen hunoi, lanlien son ns
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piopensos a escuchai. Un loque suliI y un poco de iiona le dan naigen paia
convenceiIos, poneiIos de lu Iado, luiIaile de lus enenigos. Lsla es Ia foina seducloia
de disculii.
* Ioco despues deI asesinalo de }uIio Cesai, eI jefe de Ia landa de conspiiadoies que Io
nal, iulo, halI anle una luila enojada. Tial de iazonai con eIIa, expIicando que
hala queiido saIvai a Ia Re-plIica ionana de Ia dicladuia. LI puelIo se convenci de
nonenlo, s, iulo paieca un honlie decenle. Lnlonces Maico Anlonio suli a Ia
liiluna, y pionunci a su vez un eIogio de Cesai. Iaieca aliunado poi Ia enocin.
HalI de su anoi poi Cesai, y deI anoi de Cesai poi eI puelIo ionano. Mencion eI
leslanenlo de Cesai, Ia nuIlilud giil que queia oiIo, peio Maico Anlonio dijo que
no, poique si Io Iea Ia genle salia cunlo Ia hala aiiiado Cesai, y cuan iuin eia su
asesinalo. La nuchedunlie insisli en que Ieyeia eI leslanenlo, en canlio, eI nosli
eI nanlo ensangienlado de Cesai, seaIando sus iasgaduias y ioluias. Ah eia donde
iulo hala apuaIado aI gian geneiaI, dijo, Casio Io hala apuaIado aII. IinaInenle,
Iey eI leslanenlo, que deca cunla iiqueza hala dejado Cesai aI puelIo ionano. Lse
fue eI cou de grce: Ia nuIlilud se voIvi conlia Ios conspiiadoies y piocedi a
IinchaiIos.
Maico Anlonio eia un honlie Iislo, que sala cno excilai a una nuIlilud. De
acueido con eI hisloiiadoi giiego IIulaico, "cuando vio que su oialoiia hechizala aI
puelIo y esle se connova piofundanenle con sus paIalias, enpez a inlioducii en
sus eIogios |deI difunloj una nola de doIoi e indignacin poi Ia sueile de Cesai". LI
Ienguaje seducloi apunla a Ias enociones de Ias peisonas, poique Ios individuos
enocionados son ns fciIes de engaai. Maico Anlonio se siivi de vaiios iecuisos
paia excilai a Ia nuIlilud: un lenlIoi en su voz, un lono consleinado y despues
coIeiico. Una voz enoliva liene un innedialo efeclo conlagioso en eI escucha. Maico
Anlonio lanlien incil a Ia nuIlilud con eI leslanenlo, dejando su Iecluia hasla eI
finaI, a saliendas de que IIevaia a Ia genle aI Inile. AI nosliai eI nanlo, voIvi
visceiaIes sus ingenes.
Quiz l no lengas que conducii a una nuchedunlie aI fienes, sIo delas ponei a Ia
genle de lu paile. LIige con cuidado lu eslialegia y lus paIalias. TaI vez cieas que es
piefeiilIe iazonai con Ia genle, expIicai lus ideas. Ieio aI plIico Ie es difciI
deleininai si un aigunenlo es iazonalIe nienlias le oye. Tendia que concenliaise y
escuchai con alencin, Io que iequieie gian esfueizo. La genle se disliae fciInenle con
olios eslnuIos, y si pieide una paile de lu aigunenlo, se senlii confundida,
inleIecluaInenle infeiioi y vaganenle inseguia. Ls ns peisuasivo apeIai aI coiazn
de Ia genle que a su caleza. Todos conpailinos enociones, y nadie se sienle infeiioi
anle un oiadoi que despieila sus senlinienlos. La nuIlilud se une, conlagiada poi Ia
enocin. Maico Anlonio halI de Cesai cono si sus oyenles y eI expeiinenlaian eI
asesinalo desde eI punlo de visla de Cesai. Que poda sei ns incilanle` Usa esos
canlios de peispecliva paia que lus escuchas sienlan Io que dices. Oiquesla lus
efeclos. Ls ns eficaz pasai de una enocin a olia que locai una soIa nola. LI conliasle
enlie eI afeclo de Maico Anlonio poi Cesai y su indignacin conlia Ios asesinos fue
nucho ns podeioso que si sIo hulieia aIudido a uno de esos senlinienlos.
Las enociones que inlenlas despeilai delen sei inlensas. No halIes de anislad y
desacueido, halIa de anoi y odio. Y es ciuciaI que liales de senlii aIgunas de Ias
enociones que deseas suscilai. Seis ns cielIe de esa naneia. Lslo no deleia
iesuIlaile difciI: anles de halIai, inagina Ias iazones paia anai u odiai. De sei
necesaiio, piensa en aIgo de lu pasado que le IIene de ialia. Las enociones son
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conlagiosas: es ns fciI hacei IIoiai a aIguien si l IIoias. Haz de lu voz un
insliunenlo, y edcaIa paia que conunique enociones. Apiende a paiecei sinceio.
NapoIen esludiala a Ios nayoies acloies de su lienpo, y cuando eslala soIo
piaclicala eI lono enolivo de su voz.
La nela deI discuiso seducloi sueIe sei geneiai una especie de hipnosis: disliaei a Ias
peisonas, lajai sus defensas, haceiIas ns vuIneialIes a Ia sugeslin. Apiende Ias
Iecciones de iepelicin y afiinacin deI hipnolisla, eIenenlos cIave paia doinii a un
sujelo. La iepelicin inpIica eI uso de Ias nisnas paIalias una y olia vez, de
piefeiencia un leinino de conlenido enocionaI: "inpueslos", "IileiaIes", "fanlicos". LI
efeclo es hipnlico: Ia sinpIe iepelicin de ideas puede laslai paia inpIanlaiIas de fijo
en eI inconscienle de Ia genle. La afiinacin se ieduce a hacei eneigicos enunciados
posilivos, cono Ias idenes deI hipnolisla. LI Ienguaje seducloi dele poseei una sueile
de inliepidez, que enculiii nIlipIes deficiencias. Tu plIico quedai lan aliapado
poi lu Ienguaje inliepido que no lendi lienpo de iefIexionai si es cieilo o no. Nunca
digas: "No cieo que Ia olia paile cone una luena decisin**, di: "Meiecenos aIgo
nejoi", o "Han hecho un desaslie". LI Ienguaje afiinalivo es aclivo, esl IIeno de
veilos, inpeialivos y fiases coilas. LIinina Ios "Cieo...", "Quiz...", "Ln ni opinin...".
Ve diieclo aI giano.
Lsls apiendiendo a halIai un lipo difeienle de Ienguaje. La nayoia de Ia genle
enpIea eI Ienguaje sinlIico: sus paIalias iepiesenlan aIgo ieaI, Ios senlinienlos,
ideas y cieencias que en veidad liene. O iepiesenlan cosas concielas deI nundo ieaI.
(LI oiigen de Ia paIalia "sinlIico" ieside en eI leinino giiego que significa "unii
cosas
n
, en esle caso, una paIalia y aIgo ieaI.) Cono seducloi, deles usai Io opueslo: eI
Ienguaje dialIico. Tus paIalias no iepiesenlan nada ieaI, su sonido, y Ios senlinienlos
que evocan, son ns inpoilanles que Io que se supone que significan. (La paIalia
"dialIico" significa en Ilina inslancia sepaiai, apailai, aqu, paIalias y ieaIidad.)
Lnlie ns Iogies que Ios dens se concenlien en lu duIce Ienguaje, y en Ias iIusiones y
fanlasas a que aIude, ns disninuiis su conlaclo con Ia ieaIidad. SleIas a Ias nules,
donde es difciI dislinguii Ia veidad de Ia nenliia, Io ieaI de Io iiieaI. Usa paIalias
vagas y anliguas, paia que Ia genle nunca sepa Io que quieies decii. LnvueIveIa en un
Ienguaje, dialIico, y no podi fijaise en lus naniolias, en Ias posilIes consecuencias
de lu seduccin. Y enlie ns Ia pieidas en Ia iIusin, ns fciI le sei descaiiiaiIa y
seduciiIa.
SImbo|o. Las nubes. En e||as es dlfIcl| ter |a forma exacta de |as cosas. Todo arece
tago, |a lmaglnacln se desboca, tlendo |o que no ha. Tus a|abras deben sublr a |a
gente a |as nubes, donde se erder fcl|mente.
RLVLRSO.
No confundas Ienguaje fIoiido con seduccin, aI enpIeai un Ienguaje fIoiido, coiies eI
iiesgo de exaspeiai a Ia genle, de paiecei pielensioso. LI exceso de paIalias es signo de
egosno, o de incapacidad paia ie-fienai lus lendencias naluiaIes. A nenudo, en eI
Ienguaje nenos es ns: una fiase eIusiva, vaga, anligua deja aI oyenle ns naigen
paia Ia inaginacin que una oiacin anpuIosa y auloconpIacienle.
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Sienpie piensa piineio en lus lIancos, en Io que agiadai a sus odos. Hali nuchas
veces en que eI siIencio sea Io nejoi. Lo que no dices puede sei sugeslivo y eIocuenle, y
le hai paiecei nisleiios. Ln LI |lbro de |a a|mohada, de Sei Shdnagon, diaiio de Ia
coile japonesa deI sigIo XI, aI consejeio Yoshichika Ie inliiga una dana que ve en un
caiiuaje, caIIada y heinosa. Le enva una nola, y eIIa iesponde con olia, eI es eI nico
que Ia Iee, peio poi su ieaccin lodos suponen que ha sido de naI guslo, o que esl naI
esciila. Lslo aiiuina eI efeclo de Ia leIIeza de Ia dana. Lsciile Sei Shnagon: "He odo a
peisonas sugeiii que ninguna iespuesla en alsoIulo es nejoi que una naIa". Si no eies
eIocuenle, si no puedes doninai eI Ienguaje seducloi, apiende aI nenos a conlenei lu
Iengua: usa eI siIencio paia cuIlivai una piesencia enignlica.
Ioi Ilino, Ia seduccin liene conps y iilno. Ln Ia fase uno, se caulo e indiieclo. Con
fiecuencia es nejoi escondei lus inlenciones, lianquiIizai a lu oljelivo con paIalias
deIileiadanenle neulias. Tu conveisacin dele ,sei inofensiva, aun aIgo sosa. Ln Ia
segunda fase, pasa aI alaque, esle es eI nonenlo deI Ienguaje seducloi. LnvoIvei
enlonces a lu lIanco en paIalias y cailas seducloias sei una giala soipiesa. Le
concedeis Ia sensacin, enoinenenle pIacenleia, de que es eI quien de iepenle inspiia
en li esa poesa, esas paIalias enliiagadoias.
11.- Iiesla alencin a Ios delaIIes.
Las nob|es a|abras de amor |os gestos lmonentes ueden ser sosechosos: or que te
emeas tanto en com|acer? Los deta||es de una seduccln -|os gestos sutl|es, |o que haces
sln ensar- sue|en ser ms fasclnantes rete|adores. Arende a dlstraer a tus tlctlmas con
ml|es de equeos gratos rltua|es: amab|es rega|os ]usto ara e||as, roa accesorlos
destlnados a com|acer|as, actos que den rea|ce a| tlemo atencln que |es dedlcas. Todos sus
sentldos artlclan en |os deta||es que orquestas. Crea esectcu|os que |as des|umbren,
hlnotltadas or |o que ten, no adtertlrn |o que en terdad te roones. Arende a sugerlr con
deta||es |os sentlmlentos e| nlmo arolados
LL LILCTO HIINTICO.
Ln dicienlie de 1898, Ias esposas de Ios siele piincipaIes enlajadoies occidenlaIes en
China iecilieion una exliaa invilacin: Ia enpeialiiz viuda Tzu Hsi, de sesenla y lies
aos de edad, ofieceia un lanquele en su honoi en Ia Ciudad Iiohilida de Iekn. Los
enlajadoies eslalan nuy a disguslo con Ia enpeialiiz viuda, poi vaiias iazones. Lia
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nanch, | iaza deI noile que hala conquislado China a piincipios deI sigIo XVII,
|eslalIeciendo Ia dinasla Ching y goleinando eI pas duianle ceica de liescienlos
aos. Iaia Ia decada de 189O, Ias polencias occidenlaIes " halan enpezado a dividiise
pailes de China, pas aI que consideialan
1
aliasado. Queian que China se
nodeinizaia, peio Ios nanches eian conseivadoies, y se oponan a loda iefoina. A
piincipios de 1898, eI enpeiadoi chino, Kuang Hsu, soliino de Ia enpeialiiz viuda, de
veinlisiele aos, hala enpiendido una seiie de iefoinas, con Ia apiolacin de
Occidenle. Cien das despues de iniciado esle peiiodo, de Ia Ciudad Iiohilida IIeg a
Ios dipIonlicos occidenlaIes eI iunoi de que eI enpeiadoi eslala nuy enfeino, y de
que Ia enpeialiiz viuda hala lonado eI podei. Sospechaion juego sucio, eia piolalIe
que Ia enpeialiiz hulieia acluado paia delenei Ias iefoinas. Se naIlialala aI
enpeiadoi, quiz incIuso se Ie envenenala, laI vez ya eslala nueilo. Cuando Ias
esposas de Ios siele enlajadoies se piepaialan paia su ^inusuaI visila, sus esposos Ies
adviilieion no confiai en Ia enpeialiiz viuda. Mujei aslula de vena ciueI, hala saIido
de Ia oscuiidad paia conveiliise en conculina deI anleiioi enpeiadoi, y aI paso deI
lienpo hala Iogiado acunuIai enoine podei. Ln nucho nayoi nedida que eI
enpeiadoi, eIIa eia Ia peisona ns lenida en China.
LI da pievislo, Ias nujeies fueion liasIadadas a Ia Ciudad Iiohilida en una piocesin
de paIanquines caigados poi eunucos de Ia coile enfundados en desIunlianles
unifoines. LIIas nisnas, paia no quedaise alis, Iucan Ia noda occidenlaI ns
iecienle: coises ajuslados, Iaigos veslidos de leiciopeIo con nangas lipo jann,
ciinoIinas, sonlieios aIlos con pIunas. Los iesidenles de Ia Ciudad Iiohilida niialan
asonliados sus piendas, en pailicuIai eI nodo en que sus veslidos dejalan vei su
luslo pioninenle. Las esposas eslalan seguias de halei inpiesionado a sus
anfiliiones. Ln Ia SaIa de Audiencias Ias iecilieion pincipes y piincesas, as cono Ia
laja ieaIeza. Las chinas veslan nagnficos aluendos nanches con eI liadicionaI
locado aIlo y negio con inciuslaciones de joyas, seguan un oiden jeiiquico, eI cuaI se
iefIejala en Ia lonaIidad de sus veslidos, pasnoso aico iiis de coIoies.
A Ias esposas se Ies siivi le en Ias lazas de poiceIana ns deIicadas, y Iuego se Ies
condujo a Ia piesencia de Ia enpeialiiz viuda. La visla Ies quil eI aIienlo. La
enpeialiiz eslala senlada en eI Tiono deI Diagn, lachonado de joyas. Ioilala iopajes
con decoiaciones de liocado, un locado najesluoso culieilo de diananles, peiIas y
jades, y un enoine coIIai de peiIas peifeclanenle conlinadas. Lia nenuda, peio en eI
liono, con ese alavo, paieca un giganle. Soniea a Ias danas con visilIe coidiaIidad y
sinceiidad. Iaia aIivio de eslas Ilinas, senlado lajo eIIa en un liono nenoi eslala su
soliino eI enpeiadoi. Luca pIido, peio Ias iecili con enlusiasno, y paieca de luen
nino. Quiz eia cieilo que sinpIenenle eslala enfeino.
La enpeialiiz esliech Ia nano de cada una de Ias nujeies. Mienlias Io haca, un
eunuco de su sequilo Ie enliegala un enoine aniIIo de oio que IIevala engaslada una
peiIa innensa, eI cuaI eIIa desIizala en Ia nano de cada nujei. Tias esla inlioduccin,
Ias esposas fueion IIevadas a olia saIa, en Ia que lonaion le de nuevo, y despues se Ies
condujo a un saIn de lanqueles, donde Ia enpeialiiz se senl en una siIIa de salen
anaiiIIo, siendo eI anaiiIIo eI coIoi inpeiiaI. Les halI un ialo, lena una voz heinosa.
(Se deca que con eIIa poda aliaei IileiaInenle a Ias aves desde Ios iloIes.) AI leinino
de Ia conveisacin, lendi de nueva cuenla Ia nano a cada nujei, y con gian enocin
Ies dijo: "Una faniIia, una gian faniIia". Las nujeies vieion Iuego una funcin en eI
lealio inpeiiaI. IinaInenle, Ia enpeialiiz Ias iecili poi Ilina vez. Se discuIp poi Ia
funcin que acalalan de vei, sin duda infeiioi a Ias que acoslunlialan en Occidenle.
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Hulo una ionda ns de le, y en esla ocasin, cono infoin Ia esposa deI enlajadoi
esladunidense, Ia enpeialiiz "se aceic, se IIev a Ios Ialios cada laza y Ie dio un soilo,
paia ofieceiIa despues aI olio exlieno, a nueslios Ialios, voIviendo a decii: 'Una
faniIia, una gian faniIia'.". Las nujeies iecilieion ns iegaIos, y posleiioinenle se Ies
condujo olia vez a sus paIanquines y fueia de Ia Ciudad Iiohilida.
Las nujeies liansnilieion a sus esposos su fiine conviccin de que se halan
equivocado poi conpIelo iespeclo a Ia enpeialiiz. La esposa deI enlajadoi
esladunidense infoin: "LIIa eslala iadianle y feIiz, y su ioslio iefuIga de luena
voIunlad. No hala hueIIa aIguna de ciueIdad poi desculiii. |...j Sus acciones
ielosalan geneiosidad y caIidez. |...j |SaIinosj IIenas de adniiacin poi su najeslad y
espeianza paia China". Los esposos iepoilaion a su vez a sus golieinos: eI enpeiadoi
eslala lien, y Ia enpeialiiz eia digna de confianza.
lnterretacln. LI conlingenle exlianjeio en China no lena idea de Io que ieaInenle
pasala en Ia Ciudad Iiohilida. Lo cieilo eia que eI enpeiadoi hala conspiiado paia
aiieslai, y quiz asesinai, a su la. AI desculiii eI com|ot, un ciinen leiiilIe en
leininos confucianos, eIIa Io olIig a fiinai su piopia aldicacin, Io hizo enceiiai y
dijo aI nundo exleiioi que eslala enfeino. Cono paile de su casligo, lena que
apaiecei en Ias ceienonias oficiaIes y acluai cono si nada hulieia ocuiiido.
La enpeialiiz viuda deleslala a Ios occidenlaIes, a quienes consideiala lilaios. Le
disguslalan Ias esposas de Ios enlajadoies, con su fea noda y alsuidas naneias. LI
lanquele fue una oslenlacin, una seduccin, paia apaciguai a Ias polencias
occidenlaIes, que anenazalan con invadii si eI enpeiadoi hala sido asesinado. La
nela de esla seduccin fue sinpIe: desIunliai a Ias esposas con coIoies, especlcuIo,
lealio. La enpeialiiz apIic loda su expeiiencia en esla laiea, y lena don paia Ios
delaIIes. IIane Ios especlcuIos en oiden ascendenle: Ios eunucos unifoinados
piineio, Iuego Ias danas nanches con sus locados, y aI finaI eIIa nisna. Lia lealio
puio, y fue avasaIIadoi. Ms laide Ia enpeialiiz laj eI lono deI especlcuIo,
hunanizndoIo con iegaIos, saIudos coidiaIes, Ia lianquiIizadoia piesencia deI
enpeiadoi, les y enlieleninienlos, en alsoIulo infeiioies a Ios de Occidenle. ConcIuy
eI lanquele con olia nola aIla: eI pequeo diana de conpailii Ias lazas, seguido poi
iegaIos an ns fastuosos. A Ias nujeies Ies dala vueIlas Ia caleza aI naichaise. Ln
veidad, nunca halan vislo lan exlico espIendoi, y jans supieion cuan
cuidadosanenle hala oiqueslado Ia enpeialiiz lodos Ios delaIIes. Lncanladas poi eI
especlcuIo, liansfiiieion su salisfaccin a Ia enpeialiiz y Ie dieion su apiolacin,
juslo Io que eIIa necesilala.
La cIave paia disliaei a Ia genle (seduccin es disliaccin) es IIenai sus ojos y odos de
delaIIes, pequeos iiluaIes, oljelos coIoiidos. LI delaIIe es |o que hace que Ias cosas
paiezcan ieaIes y suslanciaIes. Un iegaIo pondeiado no paiecei lenei un nolivo
ocuIlo. Un iiluaI iepIelo de ninscuIas y encanladoias acciones es un especlcuIo
sunanenle disfiulalIe. La joyeia, Ios accesoiios leIIos, Ios loques de coIoi en Ia iopa
desIunlian aI ojo. Ls una deliIidad infanliI nueslia: piefeiinos fijainos en Ios
delaIIilos agiadalIes que en eI panoiana geneiaI. Cuanlo nayoi sea eI nneio de Ios
senlidos a Ios que apeIes, ns hipnlico sei eI efeclo. Los oljelos que usas paia
seducii (iegaIos, piendas, elceleia) halIan un Ienguaje piopio, y eficienle. }ans
ignoies un delaIIe ni Io dejes aI azai. OiqueslaIos en un especlcuIo y nadie nolai Io
nanipuIadoi que eies.
LL LILCTO SLNSUAL.
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Un da, un nensajeio dijo aI pincipe Cenj ~eI naduio peio an consunado seducloi
de Ia coile Heian deI }apn de fines deI sigIo X~ que una de sus conquislas de
juvenlud hala nueilo iepenlinanenle, dejando hueifana a una joven IIanada
Tanakazuia. Cenji no eia eI padie de Tanakazuia, peio decidi IIevaiIa a Ia coile y sei
su piolecloi de lodos nodos. Ioco despues de su IIegada, honlies deI ns aIlo iango
enpezaion a coilejaiIa. Cenji hala dicho que eia hija suya, peidida, en consecuencia,
eIIos supusieion que eia heinosa, poique eI eia eI honlie ns guapo de Ia coile. (Ln
ese enlonces eia iaio que Ios honlies vieian eI ioslio de una joven anles deI
naliinonio, en leoia, se Ies peinila halIai con eIIa sIo aI olio Iado de un lionlo.)
Cenji Ia coIn de alenciones, y Ia ayudala a ievisai lodas Ias cailas de anoi que
iecila, aconsejndoIa solie Ia paieja adecuada.
Cono piolecloi de Tanakazuia, Cenji poda vei su ioslio, y en veidad eia heinoso. Se
enanoi de eIIa. Que Islina, pens, eia lenei que dai esa adoialIe ciialuia a olio
honlie. Una noche, aliunado poi sus encanlos, Ia lon de Ia nano y Ie dijo cunlo se
paieca a su nadie, a Ia que eI aIguna vez hala anado. LIIa lenlI, peio no de
enocin, sino de niedo, pues aunque eI no eia su padie, se supona que eia su
piolecloi, no un pielendienle. Su sequilo se hala naichado y eia una leIIa noche.
Cenji se quil siIenciosanenle su peifunado nanlo y lendi a Tanakazuia a su Iado.
LIIa enpez a IIoiai, y a iesisliise. Sienpie calaIIeio, Cenji Ie dijo que iespelaia sus
deseos y Ia cuidaia sin faIla, y que no lena nada que lenei. Luego se excus
coilesnenle.
Das despues, Cenji ayudala a Tanakazuia con su coiiespondencia cuando Iey una
caila de anoi de su heinano nenoi, eI pincipe Holaiu, quien se conlala enlie sus
pielendienles. Ln Ia caila, Holaiu Ia iepienda poi no peiniliiIe aceicaise Io suficienle
paia conveisai y expiesaiIe sus senlinienlos. Tanakazuia no hala iespondido, ajena
a Ios usos de Ia coile, se hala senlido cohilida e inlinidada. Cono paia ayudaiIa,
Cenji hizo que una de sus sieivas esciilieia a Holaiu en nonlie de Tanakazuia. Ln Ia
caila, esciila en heinoso papeI peifunado, se invilala coidiaInenle aI pincipe a
visilaiIa.
Holaiu apaieci a Ia hoia pievisla. Ieicili un caulivanle incienso, seducloi y
nisleiioso. (Conlinado con esla fiagancia eslala eI piopio peifune de Cenji.) LI
pincipe sinli una oIeada de excilacin. Tias aceicaise aI lionlo delis deI cuaI eslala
senlada Tanakazuia, Ie confes su anoi. Sin hacei iuido, eIIa se ielii a olio lionlo,
ns Iejos. De iepenle hulo un desleIIo, cono si una anloicha fIaneaia, y Holaiu vio su
peifiI lias eI lionlo: eia ns heinosa de Io que hala inaginado. Dos cosas deIeilaion
aI pincipe: eI slilo, enignlico desleIIo, y eI lieve alislo de su anada. Se enanoi de
veidad enlonces.
Holaiu enpez a coilejai a Tanakazuia con asiduidad. Lnlie lanlo, cieila de que Cenji
ya no Ia peisegua, eIIa vea a su piolecloi ns a nenudo. As, no pudo evilai iepaiai
en pequeos delaIIes: Ios nanlos de Cenji paiecan ieIucii, con gialos y iadianles
coIoies, cono leidos poi nanos uIlialeiienas. Los de Holaiu paiecan apagados en
conpaiacin. Y Ios peifunes inpiegnados en Ias piendas de Cenji, que
enliiagadoies eian! Nadie ns despeda esos aionas. Las cailas de Holaiu eian
coileses y eslalan lien esciilas, peio en Ias que Cenji Ie enviala, pIasnadas en
nagnfico papeI, peifunado y enlinlado, se cilalan veisos, sienpie soipiendenles,
aunque sienpie apiopiados paia Ia ocasin. Cenji lanlien cuIlivala y coilala fIoies ~
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cIaveIes siIveslies, poi ejenpIo~, que ofieca cono iegaIo y que paiecan sinloIizai su
excepcionaI encanlo.
Una noche Cenji piopuso a Tanakazuia enseaiIe a locai eI kolo. LIIa se nosli
encanlada. Le fascinala Ieei noveIas ionnlicas, y cada vez que Cenji locala eI kolo, se
senla lianspoilada a uno de sus Iilios. Nadie locala ese insliunenlo nejoi que Cenji,
se sinli honiada de apiendei de eI. LI Ia vea seguido enlonces, y eI nelodo de sus
Iecciones eia sinpIe: eIIa eIega una cancin paia que eI Ia locaia, y Iuego inlenlala
inilaiIo. Despues de locai, se lendan Iado a Iado, apoyadas Ias calezas en eI kolo,
paia conlenpIai Ia Iuna. Cenji haca disliiluii
anloichas en eI jaidn, paia dai a Ia visla un iespIandoi lenue. Lnlie nejoi conoca a Ia
coile ~aI pincipe Holaiu, Ios dens pielendienles, aI enpeiadoi nisno~, ns se
peicalala Tanakazuia de que nadie poda conpaiaise con Cenji. Se supona que eI eia
su piolecloi, s, cieilo, peio acaso eia pecado enanoiaise de eI` ConfundidIa, se
desculii cediendo a Ios lesos y caiicias con que eI conenz a soipiendeiIa, ahoia que
eia denasiado deliI paia iesisliise.
Inleipielacin. Cenji es eI piolagonisla de La hlstorla de Gen]l, noveIa deI sigIo XI
esciila poi Muiasaki Shikilu, nujei de Ia coile Heian. Ls nuy piolalIe que esle
peisonaje esle inspiiado en eI seducloi ieaI fijivaia no Koiechika. Iaia seducii a
Tanakazuia, Ia eslialegia de Cenji fue sinpIe: hizo que eIIa iepaiaia indiieclanenle en
Io encanladoi e iiiesislilIe que eI eia iodendoIa de nudos delaIIes. Tanlien Ia puso
en conlaclo con su heinano, Ia conpaiacin con esa figuia liesa y giis dej en cIaio Ia
supeiioiidad de Cenji. La noche en que Holaiu Ia tlslt poi piineia vez, CenjiTo
dispuso lodo, cono paia conliiluii a que Holaiu Ia sedujeia: eI peifune nisleiioso, eI
desleIIo a liaves deI lionlo. (Lsla Iuz piocedi de un, efeclo novedoso: anles de que
anochecieia, Cenji junl cienlos de Iucieinagas en un coslaI. Ln eI nonenlo indicado,
Ias soIl.) Ieio cuando Tanakazuia vio que Cenji aIenlala a Holaiu a ii en pos de eIIa,
sus defensas conlia su piolecloi se ieIajaion, peiniliendo as que ese naeslio de Ios
efeclos seducloies saluiaia sus senlidos. Cenji oiquesl cada posilIe delaIIe: eI papeI
peifunado, Ios nanlos coIoiidos, Ias Iuces en eI jaidn, Ios cIaveIes siIveslies, Ia
aceilada poesa, Ias Iecciones de kolo que indujeion una iiiesislilIe sensacin de
ainona. Tanakazuia se vio aiiasliada enlonces a un loileIIino sensuaI. LIudiendo Ia
linidez y desconfianza que Ias paIalias o aclos sIo halian acenluado, Cenji iode a
su pupiIa de oljelos, vislas, sonidos y peifunes que sinloIizalan eI pIacei de su
conpaa nucho nejoi que su aulenlica piesencia fsica, de hecho, su piesencia sIo
halia podido sei anenazanle. Sala que Ios senlidos de una joven son su punlo ns
vuIneialIe.
La cIave de Ia nagisliaI oiqueslacin de delaIIes poi Cenji iue su alencin aI lIanco de
su seduccin. Cono Cenji, sinloniza lus senlidos con Ios de lus oljelivos,
olseivndoIos alenlanenle, adaplndole a su nino. Ieiciliis cuando eslen a Ia
defensiva y en ieliiada. Tanlien, cuando cedan y avancen. Lnlie anlos exlienos, Ios
delaIIes que ofiezcas ~iegaIos, enlieleninienlos, Ia iopa que usas, Ias fIoies que eIiges
~ apunlain piecisanenle a sus guslos y piediIecciones. Cenji sala que lialala con
una joven adoiadoia de Ias noveIas ionnlicas, sus fIoies siIveslies, ejecucin deI kolo
y poesa dalan vida a ese nundo paia eIIa. Aliende cada novinienlo y deseo de lus
lIancos, y ieveIa lu alencin en Ios delaIIes y oljelos con que Ios iodeas, ocupando sus
senlidos con eI nino que deseas inspiiai. LIIos podin iefulai lus paIalias, peio no eI
efeclo que ejeices en sus senlidos.
A ml modo de ter, entonces, cuando e| cortesano qulere dec|arar su amor debe hacer|o
con actos antes que con a|abras, orque a teces |os sentlmlentos de un hombre se
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rete|an ms c|aramente [...] con una muestra de reseto o clerta tlmldet que con
to|menes de a|abras.
~Ba!tasar Dc CastIg!Innc.
CLAVE5 PARA LA 5EDUCCIN.
De nios, nueslios senlidos eian nucho ns aclivos. Los coIoies de un nuevo juguele,
o un especlcuIo cono un ciico, nos sulyugalan, un oIoi o un sonido poda
fascinainos. Ln Ios juegos que invenllanos, nuchos de Ios cuaIes iepioducan aIgo
deI nundo aduIlo a nenoi escaIa, que pIacei nos dala oiqueslai cada delaIIe! Nos
fijlanos en lodo.
Cuando ciecenos, nueslios senlidos se enlolan. Ya no nos fijanos lanlo, poique
invaiialIenenle eslanos de piisa, haciendo cosas, pasando a Ia siguienle laiea. Ln Ia
seduccin, sienpie lialas que lu oljelivo iegiese a Ios doiados nonenlos de Ia
infancia. Un nio es nenos iacionaI, ns fciI de engaai. Tanlien esl ns en
sinlona con Ios pIaceies de Ios senlidos. As, cuando lus oljelivos esln conligo, nunca
deles daiIes Ia sensacin que noinaInenle iecilen en eI nundo ieaI, donde lodos
eslanos apiesuiados, lensos, fueia de nosolios nisnos. Relaida deIileiadanenle Ias
cosas, y haz ieloinai a-lus lIancos a Ios senciIIos nonenlos de su niez. Los delaIIes
que oiqueslas ~coIoies, iegaIos, pequeas ceienonias~ apunlan a sus senlidos, y aI
deIeile infanliI que nos depaian Ios innedialos encanlos deI nundo naluiaI. LIenos de
deIicias sus senlidos, eIIos sein nenos capaces de juicio y iacionaIidad. Iiesla
alencin a Ios delaIIes y le desculiiis asuniendo un iilno ns Ienlo, lus oljelivos no
se fijain en Io que podias peiseguii (favoies sexuaIes, podei, elceleia), poique
paieces nuy consideiado, nuy alenlo. Ln eI ieino infanliI de Ios senlidos en que Ios
envueIves, eIIos ollienen una cIaia sensacin de que Ios suneiges en aIgo dislinlo a Ia
ieaIidad, un ingiedienle esenciaI de Ia seduccin. Recueida: cuanlo ns consigas que
Ia genle se concenlie en Ias cosas pequeas, nenos nolai lu diieccin finaI. La
seduccin adoplai eI paso Ienlo e hipnlico de un iiluaI, en eI que Ios delaIIes lienen
acenluada inpoilancia y cada nonenlo ielosa soIennidad.
Ln Ia China deI sigIo VIII, eI enpeiadoi Ming Huang visIunli a una heinosa joven
peinndose junlo a un eslanque inpeiiaI. Se IIanala Yang Kuei-fei, y aunque eia Ia
conculina de su hijo, eI lena que haceiIa suya. Cono eia eI enpeiadoi, nadie poda
deleneiIo. Ming eia un honlie piclico: lena nuchas conculinas, y lodas eIIas
posean sus encanlos piopios, peio nunca hala peidido Ia caleza poi una nujei. Yang
Kuei-fei eia difeienle. Su cueipo exudala Ia fiagancia ns exquisila. Usala veslidos
hechos con Ia ns fina gasa de seda, loidado cada cuaI con fIoies difeienles,
dependiendo de Ia eslacin. AI caninai paieca que fIolaia, invisilIes sus pasos
dininulos lajo su veslido. aiIala a Ia peifeccin, esciila canciones en honoi aI
enpeiadoi, que enlonala nagnficanenle, lena una foina de niiaiIo que Ie haca
heivii Ia sangie de deseo. LIIa se conviili ipidanenle en su favoiila.
Yang Kuei-fei disliaa aI enpeiadoi. LI Ie consliuy paIacios, pasala lodo eI lienpo
con eIIa, salisfaca cada uno de sus capiichos. Ln poco lienpo, su ieino queli y se
aiiuin. Yang Kuei-fei eia una hliI seducloia con un efeclo devasladoi en lodos Ios
honlies que se ciuzalan en su canino. Lian lanlas Ias naneias en que su piesencia
encanlala: Ios aionas, Ia voz, Ios novinienlos, Ia conveisacin ingeniosa, Ias aileias
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niiadas, Ios veslidos loidados. Lslos pIacenleios delaIIes hicieion de un iey podeioso
un lele disliado.
Desde lienpos innenoiiaIes, Ias nujeies han salido que denlio deI honlie
apaienlenenle ns seieno hay un aninaI que eIIas pueden diiigii si IIenan sus
senlidos con Ios aliaclivos fsicos apiopiados. La cIave es alacai lanlos fienles cono sea
posilIe. No ignoies lu voz, lus geslos, lu andai, lu iopa, lus niiadas. AIgunas de Ias
nujeies ns lenladoias de Ia hisloiia disliajeion lanlo a sus vclinas con delaIIes
sensuaIes que Ios honlies no se peicalaion de que lodo eia iIusin.
De Ia decada de 194O a piincipios de Ia de 196O, IaneIa ChuichiII Haiiinan sosluvo
una seiie de ionances con aIgunos de Ios honlies ns pioninenles y acaudaIados deI
nundo: AveieII Haiiinan (con quien se casaia aos despues), Cianni AgneIIi
(heiedeio de Ia foiluna Iial), eI lain LIie de RolhschiId. Lo que aliaa a esos honlies,
y Ios nanlena sulyugados, no eia Ia leIIeza, Iinaje o vivaz peisonaIidad de IaneIa,
sino su exliaoidinaiia alencin a Ios delaIIes. Todo enpezala con su niiada alenla
cuando escuchala cada paIalia de eIIos, paia enleleise de sus guslos. Una vez que se
alia paso hasla su casa, Ia IIenala con Ias fIoies favoiilas de esos honlies, haca que
eI chef cocinaia pIaliIIos que eIIos sIo halan piolado en Ios nejo-ies ieslauianles,
Halan nencionado a un ailisla de su guslo` Das despues, ese ailisla asisla a una de
sus fieslas. LIIa Ies haIIala Ias anligedades peifeclas, se vesla cono ns Ies agiadala
y excilala, y Io haca sin que eIIos dijesen paIalia aIguna: eIIa espiala, ieuna
infoinacin de leiceios, Ios oa halIai con olios. La alencin de IaneIa a Ios delaIIes
luvo un efeclo enliiagadoi en lodos Ios honlies piesenles en su vida. Lslo lena aIgo
en conn con Ios ninos de una nadie, paia dai oiden y conodidad a Ia vida de eIIos,
salisfaciendo sus necesidades. La vida es ciueI y conpeliliva. Alendei Ios delaIIes de
un nodo ieIajanle paia olia peisona Ia hace dependienle de li. La cIave es sondeai sus
necesidades en foina no denasiado olvia, paia que cuando hagas piecisanenle eI
geslo coiieclo, eso paiezca nisleiioso, cono si hulieias Iedo su nenle. Lsla es olia
naneia de devoIvei a lus oljelivos a su infancia, cuando lodas sus necesidades eslalan
salisfechas.
A ojos de nujeies deI nundo enleio, RodoIfo VaIenlino iein cono eI Cian Ananle
duianle luena paile de Ia decada de 192O. Las cuaIidades delis de su aliaclivo
cieilanenle incIuan su gaIIaido y casi heinoso ioslio, sus haliIidades dancslicas, Ia
cuiiosanenle excilanle vena de ciueIdad en su aclilud. Ieio quiz su iasgo ns
aliayenle eia su nelodo pausado paia coilejai. Ln sus peIcuIas apaieca seduciendo
Ienlanenle a una nujei, con esneiados delaIIes: enviai fIoies (eIigiendo Ia vaiiedad
paia que coincidieia con eI eslado annico que eI queia inducii), lonaiIa de Ia nano,
encendeiIe un cigaiio, conduciiIa a Iugaies ionnlicos, IIevaiIa en Ia pisla de laiIe.
Lian peIcuIas nudas, y eI plIico jans Io oy halIai, lodo eslala en sus geslos. Los
honlies acalaion poi deleslaiIo, poique sus esposas y novias ya espeialan de eIIos eI
Ienlo, cuidadoso lialo de VaIenlino.
VaIenlino posea una vena fenenina: se deca que coilejala a una nujei cono Io haia
olia. Ieio Ia feninidad no necesaiianenle figuia en esle nelodo de seduccin. A
piincipios de Ia decada de 177O, eI pincipe Ciigoii Iolenkin enpez un ionance con
Ia enpeialiiz CalaIina Ia Ciande de Rusia, que duiaia nuchos aos. Iolenkin eia un
honlie vaioniI, aunque nada apueslo. Ieio Iogi conquislai eI coiazn de Ia
enpeialiiz, con Ias pequeas cosas que haca, y que sigui haciendo nucho despues de
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conenzado eI ionance. La consenla con espIendidos iegaIos, nunca se cansala de
esciiliiIe Iaigas cailas, dispona lodo lipo de enlieleninienlos paia eIIa, conpona
canciones a su leIIeza. Sin enlaigo, anle eIIa apaieca descaIzo, despeinado, con Ia
iopa aiiugada. No hala nada de nelicuIoso en su alencin, que, sin enlaigo, dejala
vei que eI IIegaia aI fin deI nundo poi CalaIina. Los senlidos de una nujei son ns
iefinados que Ios de un honlie, a una nujei, eI expIcilo aliaclivo sensuaI de Yang
Kuei-fei Ie paieceia denasiado apiesuiado y diieclo. Sin enlaigo, eslo significa que
Io nico que eI honlie liene que hacei es lonaise Ias cosas con caIna, conviiliendo Ia
seduccin en un iiluaI IIeno de loda cIase de Ias pequeas cosas que dele hacei poi su
vclina. Si se lona su lienpo, Ia lendi coniendo de su nano.
Todo en Ia seduccin es una seaI, y nada Io es ns que Ia iopa. No que lengas que
vesliile en foina iaia, eIeganle o piovocaliva, sino que has de vesliile paia lu oljelivo:
deles apeIai a sus guslos. Mienlias CIeopalia seduca a Maico Anlonio, su aluendo no
eia decIaiadanenle sexuaI, se alaviala cono una diosa giiega, conociendo Ia deliIidad
de eI poi esas figuias de Ia fanlasa. Madane de Ionpadoui, Ia ananle deI iey Luis
XV, conoca Ia deliIidad de esle, su aluiiinienlo cinico, conslanlenenle canliala su
iopa, no sIo de coIoi, sino lanlien de esliIo, liindando aI iey un incesanle fesln
visuaI. IaneIa Haiiinan eia nesuiada en Ia noda, confoine a su papeI de geisha de
aIla sociedad y en iefIejo de Ios soliios guslos de Ios honlies que seduca. LI conliasle
opeia lien en esle caso, en eI lialajo o en casa, podias veslii de nodo infoinaI ~
MaiiIyn Monioe, poi ejenpIo, se pona jeans y caniselas en casa~, peio cuando esles
con lu lIanco, usa aIgo eIaloiado, cono si le disfiazaias. Tu liansfoinacin aI esliIo de
Cenicienla piovocai excilacin, y Ia sensacin de que has hecho aIgo juslanenle poi Ia
peisona con quien esls. Cada vez que lu alencin se individuaIiza (no le vesliias as
paia nadie ns), es infinilanenle ns seducloia.
Ln Ia decada de 187O, Ia ieina Vicloiia se vio coilejada poi enjann DisiaeIi, su piinei
ninislio. Las paIalias de DisiaeIi eian haIagadoias, y su aclilud insinuanle, asinisno,
nandala a Ia ieina fIoies, laijelas de San VaIenln, iegaIos, peio no cuaIquiei fIoi y
cuaIquiei iegaIo, deI lipo que Ia nayoia de Ios honlies enviaian. Las fIoies eian
pinuIas, snloIo de su sinpIe peio heinosa anislad. Ln Io sucesivo, cada vez que
Vicloiia vea pinuIas, pensala en DisiaeIi. O lien, eI Ie esciila en una laijela de San
VaIenln: "No ya en eI alaidecei, sino en eI ocaso de ni exislencia, he liopezado con
una vida de ansiedad y esfueizo, peio lanlien eslo liene su ionanlicisno, cuando
iecueido que lialajo paia eI ns genliI de Ios seies!". O poda enviaiIe una cajila sin
ninguna insciipcin, peio con un coiazn liaspasado poi una fIecha a un Iado y Ia
paIalia |ldeUter, o "IideIidad", en eI olio. Vicloiia se enanoi de eI.
Un iegaIo posee innenso podei seducloi, peio eI oljelo nisno es nenos inpoilanle
que eI geslo, y eI suliI pensanienlo o enocin que conunica. Quiz fa eIeccin se
ieIacione con aIgo deI pasado deI oljelivo, o sinloIice aIgo enlie usledes, o iepiesenle
neianenle Io que esls dispueslo a hacei poi conpIacei. No eia eI dineio que DisiaeIi
gaslala Io que inpiesionala a Vicloiia, sino eI lienpo que dedicala a luscai Ia cosa
apiopiada o a hacei eI gesto convenienle. Los iegaIos caios no conIIevan senlinienlo
aIguno, pueden enocionai lenpoiaInenle a su ieceploi, peio pionlo se oIvidan, cono
un nio oIvida un juguele nuevo. Un oljelo que iefIeja Ia alencin de quien Io da, liene
un podei senlinenlaI duiadeio, que iesuige cada vez que su dueo Io ve.
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Ln 1919, eI esciiloi y heioe de gueiia ilaIiano CaliieIe D'Annunzio Iogi ieunii una
landa de pailidaiios y lonai Ia ciudad de Iiune, en Ia cosla adiilica (hoy paile de
LsIovenia). Ah eslalIecieion su pio-pi golieino, que dui ns de un ao.
D'Annunzio inici enlonces una seiie de especlcuIos plIicos que ejeiceian gian
infIuencia en poIlicos de olias pailes. Se diiiga aI plIico desde un laIcn que dala a
Ia pIaza piincipaI de Ia ciudad, IIena de coIoiidos eslandailes, landeias, snloIos
ieIigiosos paganos y, de noche, anloichas. Los discuisos eian seguidos poi
piocesiones. Aunque D'Annunzio no eia en alsoIulo fascisla, Io que hizo en Iiune
lendia un efeclo ciuciaI en enilo MussoIini, quien adopl sus saIudos ionanos, uso
de snloIos y nodo de discuisos plIicos. LspeclcuIos cono estos han sido usados
desde enlonces poi golieinos de lodas pailes, aun denocilicos. Su inpiesin geneiaI
puede sei giandiosa, peio son Ios delaIIes oiqueslados Ios que Ios hacen funcionai: eI
nneio de senlidos a Ios que apeIan, Ia vaiiedad de enociones que suscilan. Quieies
disliaei a Ia genle, y nada disliae ns que Ia alundancia de delaIIes: fuegos ailificiaIes,
landeias, nsica, unifoines, desfiIes niIilaies, Ia sensacin de Ia nuIlilud apiada.
As se hace difciI pensai cIaianenle, en pailicuIai s Ios snloIos y delaIIes agilan
enociones paliilicas.
Ioi Ilino, Ias paIalias son inpoilanles en Ia seduccin, y lienen enoine podei paia
confundii, disliaei y haIagai Ia vanidad deI oljelivo. Ieio a Ia Iaiga Io ns seducloi es
Io que no dices, Io que conunicas en foina indiiecla. Las paIalias se piesenlan
fciInenle, y Ia genle desconfa de eIIas. CuaIquieia puede decii Ias fiases indicadas, y
una vez dichas, nada olIiga a cunpIiiIas, e incIuso es posilIe oIvidaiIas deI lodo. LI
geslo, eI iegaIo pondeiado, Ios pequeos delaIIes paiecen nucho ns ieaIes y
suslanciaIes. Tanlien son nucho ns encanladoies que Ias nolIes paIalias de anoi,
piecisanenle poique halIan poi s soIos y dejan que eI seducido vea en eIIos ns de Io
que conlienen. Nunca Ie digas a aIguien Io que sienles, que Io adivine en lus niiadas y
geslos. Lsle es eI Ienguaje ns peisuasivo.
SImbo|o. E| banquete. Se ha rearado un festIn en tu honor. Todo ha sldo
mlnuclosamente coordlnado: f|ores, adornos, se|eccln de lntltados, bal|arlnes,
mslca, comlda de clnco |atl||os, tlno lnagotab|e. E| banquete te sue|ta |a |engua,
te |lbera de tus lnhlblclones.
RLVLRSO.
No Io hay. Los delaIIes son esenciaIes paia cuaIquiei seduccin exilosa, y no pueden
ignoiaise.
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12.- Ioeliza lu piesencia.
Cuando tus ob]etltos estn so|os, suceden cosas lmortantes: |a menor sensacln de
a|ltlo de que no estes ahI, todo habr termlnado. |aml|larldad sobreexoslcln
son |a causa de esa resuesta. Se esqulto, entonces, ara que cuando estes |e]os, ansIen
terte de nueto, s|o te asoclarn con ldeas gratas. Ocua |a mente de tus b|ancos
a|ternando una resencla lncltante con una frIa dlstancla, momentos eufrlcos con
ausenclas ca|cu|adas. Asclate con lmgenes cosas oetlcas, ara que cuando e||os
lensen en tl, emlecen a terte a trates de un ha|o ldea|ltado. Cuanto ms flgures en
su mente, ms te ento|tern en seductoras fantasIas. Nutre estas fantasIas con sutl|es
lnconsecuenclas camblos en tu conducta.
IRLSLNCIA Y AUSLNCIA IOLTICA.
Ln 1943, eI ejeicilo aigenlino deiioc aI golieino. Un popuIai coioneI de cuaienla y
ocho aos de edad, }uan Iein, fue nonliado secielaiio deI Tialajo y Asunlos
SociaIes. Iein eia un viudo con aficin poi Ias jvenes, aI nonenlo de su
nonlianienlo, soslena una ieIacin con una adoIescenle, a Ia que piesenlala a lodos
cono su hija.
Una noche de eneio de 1944, Iein eslala senlado enlie Ios dens Ideies niIilaies en
un esladio de uenos Aiies, asisliendo a un feslivaI ailslico. Ya eia laide y hala
aIgunos asienlos vacos a su aIiededoi, de luenas a piineias, dos jvenes y heinosas
acliices Ie pidieion peiniso paia senlaise. Lia liona` Lslaia encanlado. Reconoci a
una de Ias acliices: eia Lva Duaile, eslieIIa de Ias iadionoveIas cuya fologiafa soIa
apaiecei en Ia poilada de Ios lalIoides. La olia acliiz eia ns joven y lonila, peio
Iein no poda quilaiIe Ios ojos de encina a Lva, quien halIala con olio coioneI. Ln
ieaIidad eIIa no eia su lipo en alsoIulo. Tena veinlicualio aos, denasiado giande
paia su guslo, ila veslida en foina un lanlo vuIgai, y hala aIgo gIaciaI en su aclilud.
Ieio eIIa Io voIleala a vei a veces, y su niiada Io enocion. Desvi Ia visla un
nonenlo, y cuando vino a salei eIIa ya se hala canliado de asienlo y eslala a su
Iado. Lnpezaion a pIalicai. LIIa eslala pendienle de cada una de sus paIalias. S, lodo
Io que eI deca coincida exaclanenle con Io que eIIa pensala: Ios polies, Ios
lialajadoies, eIIos eian eI fuluio de Aigenlina. Lva hala conocido Ia polieza. Casi
hala Igiinas en sus ojos cuando dijo, aI finaI de Ia conveisacin: "Ciacias poi exislii".
Los das siguienles, Lva se Ias aiiegI paia deshaceise de Ia "hija" de Iein y
eslalIeceise en su depailanenlo. Dondequieia que eI niiaia, eIIa eslala ah,
haciendoIe de conei, cuidndoIo cuando se enfeinala, asesoindoIo en poIlica. Ioi
que Ia dejala quedaise` UsuaI-nenle eI lena una avenluia con una joven supeificiaI, y
Iuego se Iiliala de eIIa cuando paieca que ya hala peinanecido denasiado. Ieio en
Lva no hala nada supeificiaI. AI paso deI lienpo, eI se dio cuenla de que se voIva
adiclo a Ia sensacin que eIIa Ie liansnila. Lva eia alsoIulanenle IeaI, y iefIejala cada
una de sus ideas, ensaIzndoIo sin cesai. LI se senla ns nascuIino en su piesencia,
eso eia, y ns podeioso, eIIa ciea que eI eia eI Idei ideaI deI pas, y esa ceileza Io
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afecl. Lva eia cono Ias nujeies de Ios langos que lanlo Ie guslalan a eI: Ias sufiidas
nujeies de Ias caIIes que se conveilan en sagiadas figuias naleinas y cuidalan de sus
honlies. Iein Ia vea lodos Ios das, peio nunca sinli conoceiIa poi conpIelo, un da
sus conenlaiios eian aIgo olscenos, y aI siguienle eIIa eia Ia dana peifecla. Le
pieocupala una cosa: eIIa queia casaise, y eI jans podia haceiIa su esposa ~eia una
acliiz con un pasado luilio. Los dens coioneIes ya eslalan escandaIizados poi su
ieIacin con eIIa. No olslanle, Ia avenluia conlinu.
Ln 1945, Iein fue desliluido y encaiceIado. Los coioneIes lenan su ciecienle
popuIaiidad y desconfialan deI podei de su ananle, quien paieca ejeicei lolaI
infIuencia en eI. Iue Ia piineia vez en casi dos aos que eI esluvo soIo de veidad, y
efeclivanenle sepaiado de Lva. De pionlo sinli que nuevas enociones Io invadan:
IIen Ia paied con fologiafas de eIIa. Afueia se oiganizalan inpoilanles hueIgas paia
pioleslai poi su encaiceIanienlo, peio eI sIo poda pensai en Lva. Lia una sanla, una
nujei piedeslinada, una heiona. LI Ie esciili: "SIo eslando Iejos de Ios seies
queiidos podenos nedii nueslio afeclo. Desde eI da que le deje |...j no he podido
caInai ni liisle coiazn. |...j Mi innensa soIedad esl IIena de lu iecueido". Lsla vez
pioneli casaise con eIIa.
Las hueIgas ciecieion en inlensidad. Ocho das despues, Iein fue Iileiado, pionlo se
cas con Lva. Meses ns laide se Ie eIigi piesidenle. Cono piineia dana, Lva asisla
a Ias ceienonias oficiaIes con sus un lanlo luidos veslidos y joyas, se Ie consideiala
una exacliiz de copioso guaidaiiopa. Luego, en 1947, hizo una giia poi Luiopa, y Ios
aigenlinos siguieion cada uno de sus novinienlos ~Ias exlasiadas nuIliludes que Ia
iecilieion en Lspaa, su audiencia con eI papa~, en su ausencia, su opinin solie eIIa
canli. Que lien iepiesenlala eI espiilu aigenlino, su nolIe senciIIez, su dianlico
esliIo! Cuando iegies senanas despues, Ia coInaion de alenciones.
Tanlien Lva hala canliado duianle su viaje a Luiopa: iecogi su leido peIo iulio
en un chongo seveio, y vesla liajes saslie. Lia una apaiiencia seiia, adecuada paia una
nujei que seia Ia saIvadoia de Ios polies. Iionlo eia posilIe vei su inagen en lodos
Iados: sus iniciaIes en Ias paiedes, Ias slanas, Ias loaIIas de Ios hospilaIes paia Ios
polies, su peifiI en Ias caniselas de Ios jugadoies de un equipo de flloI de Ia paile
ns polie de Aigenlina, cuyo cIul eIIa paliocinala, su giganlesco ioslio soniienle que
culia Ios coslados de Ios edificios. Iueslo que indagai aIgo peisonaI solie eIIa se
hala vueIlo inposilIe, enpezaion a suigii loda sueile de eIaloiadas fanlasas en
loino suyo. Y cuando eI cncei seg su vida, en 1952, a Ios lieinla y lies aos (Ia edad
de Ciislo aI noiii), eI pas se visli de Iulo. MiIIones desfiIaion anle su cadvei
enlaIsanado. Ya no eia una acliiz de iadio, una esposa, una piineia dana, sino
Lvila, una sanla.
lnterretacln. Lva Duaile eia hija iIeglina y hala ciecido en Ia polieza, huido a
uenos Aiies paia sei acliiz y lenido que hacei nuchas cosas de naI guslo paia
solievivii y saIii adeIanle en eI nundo deI lealio. Su sueo eia escapai a loda
iesliiccin a su fuluio, poique eia sunanenle anliciosa. Iein fue Ia vclina peifecla.
Se ciea un gian Idei, peio Io cieilo eia que ila en canino de conveiliise en un viejo
Iilidinoso denasiado deliI paia ascendei. Lva inyecl poesa en su vida. Su Ienguaje
eia fIoiido y lealiaI, Io iodeala de alenciones, aI punlo nisno deI sofoco, peio eI
diIigenle seivicio de Ia nujei a un gian honlie eia una inagen cIsica, ceIeliada en
innuneialIes langos. Sin enlaigo, eIIa Iogi seguii siendo eIusiva, nisleiiosa, cono
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una eslieIIa de cine que se ve lodo eI lienpo en Ia panlaIIa peio a Ia que en ieaIidad
jans se conoce. Y cuando Iein se vio finaInenle soIo, en Ia ciceI, eslas ingenes y
asociaciones poelicas eslaIIaion en su nenle. La ideaIiz sin Inile, en cuanlo a eI, Lva
ya no eia una acliiz de oscuio pasado. LIIa sedujo a una nacin enleia en Ia nisna
foina. LI secielo fue su dianlica piesencia poelica, conlinada con un dejo de eIusiva
dislancia, con eI lienpo, en eIIa se vea Io que se quisieia. Hasla Ia fecha Ia genle sigue
fanlaseando aceica de cno eia Lva en ieaIidad.
La faniIiaiidad desliuye Ia seduccin. Ls iaio que eslo ocuiia pionlo, hay nucho poi
salei de una nueva peisona. Ieio puede IIegai un nonenlo en que eI oljelivo enpiece
a ideaIizaile y fanlaseai conligo, sIo paia desculiii que no eies Io que ciey. Lslo no
se dele a que se le vea denasiado, esles denasiado disponilIe, cono aIgunos
inaginan. De hecho, si lus oljelivos le ven nuy poco, no Ies dais nada paia
sosleneise, y olio podia aliapai su alencin, l lienes que ocupai su nenle. AqueIIo se
dele ns lien a que eies denasiado coheienle, denasiado olvio, excesivanenle
hunano y ieaI. Tus lIancos no pueden ideaIizaile si salen nucho de li, si enpiezan a
veile cono denasiado hunano. No sIo deles nanlenei cieilo giado de dislancia,
lanlien dele halei aIgo fanlslico y enliujadoi en li, que desencadene loda cIase de
deIiciosas posiliIidades en su nenle. La posiliIidad que Lva iepiesenlala eia Ia de sei
Io que en Ia cuIluia aigenlina se consideiala Ia nujei ideaI ~devola, naleinaI, sanla
~, peio exislen inconlalIes ideaIes poelicos que l puedes lialai de encanai.
CalaIIeiosidad, avenluia, ionance y dens son ideaIes iguaInenle fueiles, y si posees
un aiie de eIIos, podis insufIai oesIa suficienle paia IIenai Ia caleza de Ios dens de
sueos y fanlasas. A loda cosla deles peisonificai aIgo, aun si es naIo e indecoioso.
Todo con laI de evilai Ia nancha de Ia faniIiaiidad y Ia oidinaiiez.
Lo que neceslto es una mu]er que sea a|go, cua|quler cosa: mu be||a o mu buena o, en
|tlmo caso, mu ma|a, mu lngenlosa o mu tonta, ero a|go.
~A!frcd Dc Masse.
CLAVE5 PARA LA 5EDUCCIN.
Nueslio conceplo de nosolios nisnos es invaiialIenenle ns haIagadoi que Ia
ieaIidad: cieenos sei ns geneiosos, desinleiesados, honeslos, luenos, inleIigenles o
leIIos de Io que en veidad sonos. Nos es nuy difciI sei honeslos con nosolios solie
nueslias Iinilaciones: lenenos Ia desespeiada necesidad de ideaIizainos. Cono apunla
Ia esciiloia AngeIa Cilei, piefeiiianos aIineainos con Ios ngeIes que con Ios
piinales supeiioies de Ios que en efeclo descendenos.
Lsla necesidad de ideaIizai se exliende a nueslios eniedos ionnlicos, poique cuando
nos enanoianos, o caenos lajo eI hechizo de olia peisona, venos un iefIejo de
nosolios. La decisin que lonanos aI oplai ieIacionainos con olia peisona ieveIa aIgo
nueslio, nlino e inpoilanle, nos iesislinos a veinos enanoiados de aIguien
oidinaiio, soez o soso, poique eso seia un desagiadalIe iefIejo nueslio. Adens,
soIenos enanoiainos de aIguien que de aIguna naneia se paiece a nosolios. Si esa
peisona fueia deficienle o, peoi an, oidinaiia, pensaianos que hay aIgo oidinaiio y
deficienle en nosolios. No, eI sei anado dele solievaIoiaise e ideaIizaise a loda cosla,
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aI nenos en lien de nueslia auloeslina. Apaile, en un nundo ciueI y IIeno de
desiIusiones, es un gian pIacei podei fanlaseai con Ia peisona con que le ieIacionas.
Lslo faciIila Ia laiea deI seducloi: Ia genle se nueie poi iecilii Ia opoilunidad de
fanlaseai conligo. No eches a peidei esla opoilunidad de oio soliexponiendole, o
voIviendole lan faniIiai y lanaI que lu oljelivo le vea exaclanenle cono eies. No
lienes que sei un ngeI, o un dechado de viiludes, eso seia nuy aluiiido. Iuedes sei
peIigioso, alievido, incIuso aIgo vuIgai, dependiendo de Ios guslos de lu vclina. Ieio
jans oidinaiio o Iinilado. Ln poesa (a difeiencia de Ia ieaIidad), lodo es posilIe.
Ioco despues de que caenos lajo eI hechizo de una peisona, foinanos una inagen en
nueslia nenle de Io que eIIa es y de Ios pIaceies que podia ofieceinos. AI pensai en
eIIa eslando soIos, lendenos a ideaIizai cada vez ns esa inagen. LI noveIisla
SlendhaI, en su Iilio De| amor, IIana a esle fenneno "ciislaIizacin", y cuenla Ia
hisloiia de que, en SaIzluigo, Ausliia, se acoslunliala aiiojai una iana sin hojas a Ias
piofundidades alandonadas de una saIina en pIeno invieino. Cuando Ia iana se
sacala neses despues, eslala culieila de ciislaIes especlacuIaies. Lslo es Io que sucede
con eI sei anado en nueslia nenle.
Ieio, segn SlendhaI, hay dos ciislaIizaciones. La piineia ocuiie cuando conocenos a
Ia peisona. La segunda, y ns inpoilanle, sucede despues, cuando se fiIlia un poco de
duda: deseas a Ia olia peisona, peio eIIa le eIude, no esls seguio de que sea luya. Lsla
pizca de duda es ciuciaI, hace que lu inaginacin lialaje eI dolIe, acenla eI pioceso
de poelizacin. Ln eI sigIo XVII eI duque de Lauzun, eI gian Iileilino, Iogi una de Ias
seducciones ns especlacuIaies de Ia hisloiia: Ia de Ia Ciande MadenoiseIIe, Ia piina
deI iey Luis XIV y Ia nujei ns iica y podeiosa de Iiancia. LI espoIeala su
inaginacin con lieves encuenlios en Ia coile, dejndoIe vei desleIIos de su ingenio,
su audacia, su afalIe aclilud. LIIa dio en pensai en eI cuando eslala soIa. Luego
conenz a liopezai ns a nenudo con eI en Ia coile, y lenan lieves conveisaciones o
paseos. AI leininai eslas ieuniones, Ia Ciande MadenoiseIIe se quedala con una
duda: "Le inleieso o no`'. Lso haca que quisieia veiIo ns, paia disipai sus dudas.
Lnpez a ideaIizaiIo fueia de loda piopoicin, poique eI duque eia un liiln
incoiiegilIe.
Recueida: si eies fciI de conseguii, no puedes vaIei gian cosa. Ls aiduo poelizai a una
peisona lan oidinaiia. Si, lias eI inleies iniciaI, dejas en cIaio que no esls aseguiad, si
incilas una pizca de duda, lu ob]etlto inaginai que hay aIgo especiaI, honioso e
inaIcanzalIe en li. Tu inagen ciislaIizai en Ia nenle de Ia olia peisona.
CIeopalia sala que en ieaIidad no eia dislinla a cuaIquiei nujei, y de hecho su caia no
eia pailicuIainenle heinosa. Ieio lanlien sala que Ios honlies lienden a
solievaIoiai a una nujei. asla enlonces con insinuai que hay aIgo difeienle en li paia
que se le asocie con aIgo giandioso y poelico. LIIa hizo salei a Cesai que pioceda de
giandes ieyes y ieinas deI pasado de Lgiplo, con Maico Anlonio cie Ia fanlasa de que
descenda de Ia piopia Afiodila. Lslos honlies ielozalan no sIo con una nujei lenaz,
sino con una especie de diosa. Quiz hoy sea difciI foijai esas asociaciones, peio Ia
genle sigue olleniendo enoine pIacei de asociai a Ios dens con aIgn geneio de
figuia fanlslica de su infancia. }ohn I. Kennedy se piesenlala cono una figuia
calaIIeiesca: nolIe, vaIienle, encanladoi. IalIo Iicasso no eia sIo un gian pinloi con
sed de jvenes nujeies, eia eI Minolauio de Ia Ieyenda giiega, o Ia dialIica figuia
enlaucadoia que lanlo seduce a Ias danas. Lslas asociaciones no delen haceise
pionlo, sIo son eficaces una vez que eI lIanco ha enpezado a caei lajo lu hechizo, y
es vuIneialIe a Ia sugeslin. Un honlie que acalaia de conocei a CIeopalia halia
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consideiado iidicuIa su asociacin con Afiodila. Ieio aIguien que se enanoia cieei
casi lodo. LI liuco es asociai lu inagen con aIgo nlico, poi nedio de Ia iopa que usas,
Ias cosas que dices, Ios Iugaies a Ios que vas.
Ln Ia noveIa de MaiceI Iiousl Ln busca de| tlemo erdldo, eI peisonaje de Svann se
ve giaduaInenle seducido poi una nujei que en ieaIidad no es su lipo. LI es un eslela,
y adoia Ias cosas ns exquisilas de Ia vida. LIIa es de cIase infeiioi, nenos iefinada,
incIuso de naI guslo. Lo que Ia poeliza en su nenle es una seiie de eufiicos
nonenlos que conpailen, nonenlos que en adeIanle eI asocia con esa nujei. Uno de
eIIos es un concieilo en un saIn aI que anlos asislen, en eI que eI se enliiaga con una
pequea neIoda de una sonala. Cada vez que piensa en eIIa, iecueida esa escuela
fiase. Iequeos iegaIos que eIIa Ie ha dado, oljelos que eIIa ha locado o nanipuIado,
enpiezan a coliai vida poi s soIos. Una expeiiencia inlensa de cuaIquiei ndoIe,
ailslica o espiiiluaI, peinanece en Ia nenle nucho ns que Ia expeiiencia noinaI.
Deles haIIai Ia naneia de conpailii esos nonenlos con lus oljelivos ~un concieilo,
una olia de lealio, un encuenlio espiiiluaI, Io que sea~, paia que eIIos asocien conligo
aIgo eIevado. Los nonenlos de efusin conpailida poseen enoine infIuencia
seducloia. Asinisno, cuaIquiei cIase de oljelo puede inluiise de iesonancia poelica y
asociaciones senlinenlaIes, cono se dijo en eI capluIo anleiioi. Los iegaIos que haces y
olias cosas pueden inluiise de lu piesencia, si se asocian con gialos iecueidos, su
visla le nanlendi en Ia nenle de lu vclina y aceIeiai eI pioceso de poelizacin.
Aunque se dice que Ia ausencia alIanda eI coiazn, una ausencia lenpiana iesuIla
noilaI paia eI pioceso de ciislaIizacin. Cono Lva Iein, iodea a lus oljelivos de
alencin concenliada, paia que en esos nonenlos cilicos en que esln soIos, su nenle
giie en nedio de una especie de aiieloI. Haz lodo Io que puedas poi nanlenei a lu
oljelivo pensando en li. Cailas, iecueidos, iegaIos, encuenlios inespeiados: eslo le da
onnipiesencia. Todo dele iecoidaiIe a li.
IinaInenle, si lus lIancos han de veile cono aIgo eIevado y poelico, hay nucho poi
ganai si Ios haces senlii eIevados y poelizados a su vez. LI esciiloi fiances
Chaleauliiand haca senlii a una nujei cono una diosa, lan podeioso eia eI efeclo que
eIIa ejeica en eI. Le enviala sus poenas, que eIIa supueslanenle hala inspiiado. Iaia
hacei senlii a Ia ieina Vicloiia Io nisno una nujei seducloia que una gian Idei,
enjanin DisiaeIi Ia conpaiala con figuias niloIgicas y giandes piedecesoias, cono
Ia ieina IsaleI I. AI ideaIizai de esla naneia a lus oljelivos, hais que eIIos le ideaIicen
a su vez, pues deles sei iguaInenle giande paia podei apieciai y peicilii sus
exceIenles cuaIidades. Asinisno, se voIvein adiclos a Ia eIevada sensacin que l Ies
piocuias.
SImbo|o.
E| ha|o. Lentamente, cuando e| ob]etlto est so|o, emleta a lmaglnar un |ete fu|gor
en torno a tu cabeta, formado or todos |os |aceres que uedes ofrecer, e| res|andor
de tu lntensa resencla, tus nob|es cua|ldades. Ese ha|o te dlstlngue de |os dems. No
|o hagas desaarecer to|tlendote faml|lar ordlnarlo.
RLVLRSO.
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Iodia paiecei que Ia lclica conliaiia seia ieveIai lodo aceica de li, sei
conpIelanenle honeslo solie lus defeclos y viiludes. Lsle geneio de sinceiidad fue
una cuaIidad de Loid yion: casi se eslieneca aI ieveIai sus iasgos hoiiilIes y
iepugnanles, aI giado de, ya nayoi, conlai a Ia genle sus ieIaciones incesluosas con su
nedia heinana. Lsla cIase de inlinidad peIigiosa puede sei nuy seducloia. LI oljelivo
poelizai lus vicios, y lu honeslidad con eI, enpezai a vei ns de Io que liene fienle a
s. Ln olias paIalias, eI pioceso de ideaIizacin es inevilalIe. Lo nico que no se puede
ideaIizai es Ia nediociidad, pues no exisle nada seducloi en eIIa. No hay naneia de
seducii sin cieai aIguna especie de fanlasa y poelizacin.
13.- Desaina con deliIidad y vuIneialiIidad eslialegicas.
Demaslada manlu|acln de tu arte uede desertar sosechas. Lo me]or ara cubrlr tus
hue||as es hacer que |a otra ersona se slenta suerlor ms fuerte. Sl das |a lmresln de ser
debl|, tu|nerab|e, esc|ato de| otro e lncaat de contro|arte, tus acclones arecern ms
natura|es, menos ca|cu|adas. La debl|ldad fIslca -|grlmas, tergenta, a|ldet- contrlbulr
a roduclr ese efecto. Para merecer ms conflanta, cambla honestldad or tlrtud: estab|ece tu
"slncerldad" confesando a|gn ecado, no es necesarlo que sea rea|. La slncerldad es ms
lmortante que |a bondad. Hatte |a tIctlma, |uego transforma en amor |a comasln de tu
ob]etlto.
LA LSTRATLCIA DL LA VICTIMA.
Ln aqueI sofocanle agoslo de Ia decada de 177O en que Ia iegidoia de TouiveI visil eI
chaleau de su vieja aniga Madane de Rosenonde, haliendo dejado a su esposo en
casa, eIIa espeiala disfiulai de Ia paz y quielud de Ia vida iuiaI ns o nenos soIa. Ieio
guslala de Ios pIaceies senciIIos, y pionlo su vida colidiana en eI chaleau adopl una
cnoda paula: nisa diaiia, paseos poi eI canpo, olias de caiidad en Ios puelIos
vecinos, juegos de cailas en Ia noche. As pues, cuando eI soliino de Madane de
Rosenonde IIeg a visilaiIa, Ia iegidoia sinli noIeslia, aunque lanlien cuiiosidad.
LI soliino, eI vizconde de VaInonl, eia eI Iileilino ns conocido de Iais. Lia guapo,
sin duda, peio no cono eIIa espeiala: paieca liisle, aIgo alalido y, Io ns exliao, casi
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no Ie pieslala alencin. La iegidoia no eia una coquela, vesla con senciIIez, ignoiala
Ia noda y anala a su esposo. Aun as, eia joven y lonila, y soIa iechazai Ias
alenciones de Ios honlies. Ln eI fondo de su nenle, Ie peiluil un lanlo que eI
iepaiaia lan poco en eIIa. Un da, alislo en nisa a VaInonl apaienlenenle alsoilo en
oiaciones. Se Ie ocuiii que pasala poi un peiiodo de exanen de conciencia.
Tan pionlo cono se supo que VaInonl eslala en eI chaleau, Ia iegidoia hala iecilido
caila de una aniga en Ia que Ia pievena conlia ese honlie peIigioso. Ieio eIIa se ciea
Ia Ilina nujei en eI nundo que pudieia sei vuIneialIe a eI. Adens, VaInonl paieca
a punlo de aiiepenliise de su peiveiso pasado, quiz eIIa podia conliiluii a noveiIo
en esa diieccin. Que naiaviIIosa vicloiia paia Dios seia esa! As, Ia iegidoia lonala
nola de Ios iies y veniies de VaInonl, inlenlando conpiendei Io que ocuiia en su
caleza. Lia exliao, poi ejenpIo, que a nenudo saIieia en Ia naana a cazai, peio
nunca iegiesaia con una piesa. Un da, eIIa decidi hacei que su siivienla hicieia un
poco de inofensivo espionaje, y Ie soipiendi y deIeil salei que VaInonl no hala ido
a cazai en alsoIulo: hala visilado un puelIo IocaI, donde hala dado dineio a una
faniIia polie a punlo de sei echada de su casa. S, eIIa lena iazn: Ia apasionada aIna
de eI pasala de Ia sensuaIidad a Ia viilud. Que feIiz Ia hizo eso!
Lsa noche, VaInonl y Ia iegidoia se enconliaion soIos poi piineia vez, y VaInonl
soIl de iepenle una confesin asonliosa. Lslala peididanenle enanoiado de eIIa, y
con un anoi que nunca anles hala expeiinenlado: su viilud, su londad, su leIIeza,
sus analIes naneias Io halan aiioIIado poi conpIelo. La geneiosidad de eI con Ios
polies esa laide hala sido poi eIIa, quiz inspiiada poi eIIa, laI vez aIgo ns sinieslio:
paia inpiesionaiIa. LI jans halia confesado eslo, peio viendose soIo con eIIa, no
poda conlioIai sus enociones. Luego se puso de iodiIIas y Ie iog que Io ayudaia, que
Io guiaia en su desgiacia.
Tonada poi soipiesa, Ia iegidoia enpez a IIoiai. Sunanenle liasloinada, saIi
coiiiendo deI iecinlo, y Ios das siguienles fingi eslai enfeina. No sala cno
ieaccionai a Ias cailas que VaInonl conenz a nandaiIe enlonces, iogndoIe que Io
peidonaia. LIogiala su leIIo ioslio y heinosa aIna, y aseguiala que eIIa Ie hala
hecho ieconsideiai su vida enleia. Lslas enolivas cailas pioducan enociones
inquielanles, y TouiveI se enoiguIIeca de su seienidad y piudencia. Sala que dela
insislii en que eI dejaia eI chaleau, y Ie esciili paia laI efeclo, eI acepl, ieacio, aunque
con una condicin: que Ie peinilieia esciiliiIe desde Iais. LIIa consinli, nienlias Ias
cailas no fueian ofensivas. Cuando Ie dijo a Madane de Rosenonde que se naichala,
Ia iegidoia sinli ienoidinienlo: su anfiliiona y la Io exliaaia, y eI Iuca lan pIido...
Lia olvio que sufia.
Las cailas de VaInonl enpezaion a IIegai, y TouiveI Ianenl pionlo haleiIe peinilido
esa Iileilad. LI ignoi su soIicilud de que evilaia eI lena deI anoi, en ieaIidad,
VaInonl Ie jui anoi eleino. La iepiendi poi su fiiaIdad e insensiliIidad. Le expIic
Ia naIa senda que hala seguido en Ia vida: no eia cuIpa suya, no hala lenido
diieccin, olios Io halan exliaviado. Sin su ayuda, iecaeia en ese nundo. "No sea
ciueI", Ie dijo, "fue usled quien ne sedujo. Soy su escIavo, Ia vclina de sus encanlos y
londad, cono usled es fueile, y no sienle iguaI que yo, no liene nada que peidei". Y,
en efeclo, Ia iegidoia de TouiveI leinin poi apiadaise de VaInonl, paieca lan deliI,
lan fueia de conlioI. Cno poda ayudaiIo` Y poi que pensala siquieia en eI, cada
vez ns` Lia una nujei feIiznenle casada. No, aI nenos dela ponei fin a esa lediosa
coiiespondencia. No ns paIalias de anoi, esciili, o no conleslaia. VaInonl dej de
esciiliiIe. LIIa se sinli aIiviada. Ioi fin un poco de paz y lianquiIidad.
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Sin enlaigo, una noche eslala senlada en eI conedoi cuando de pionlo oy alis Ia
voz de VaInonl, diiigiendose a Madane de Rosenonde. Sin pensaiIo, dijo eI, hala
decidido iegiesai paia hacei una lieve visila. LIIa sinli que un escaIofio sula y
lajala poi su espaIda, y se iuloiiz, eI se apioxin y se senl a su Iado. La nii, eIIa
desvi Ia visla y se excus pionlo, paia dejai Ia nesa y sulii a su halilacin. Ieio no
pudo evilaiIo deI lodo en Ios das siguienles, y vio que Iuca ns pIido que anles. LI
eia coiles, y eIIa poda pasai un da enleio sin que Io vieia, peio esas lieves ausencias
lenan un efeclo paiadjico, TouiveI conpiendi enlonces Io que hala sucedido. Lo
exliaala, queia veiIo. Lsle dechado de viiludes y londad se hala enanoiado de
aIguna naneia de un Iileilino incoiiegilIe. Iuiiosa consigo nisna y con Io que hala
peinilido que ocuiiiese, saIi deI chaleau a nedia noche, sin avisai a nadie, y se
diiigi a Iais, donde pIaneala aiiepenliise de aIgn nodo de ese pecado aloninalIe.
Inleipielacin. LI peisonaje de VaInonl en Las amlstades e|lgrosas, noveIa episloIai
de ChodeiIos de Lacios, se lasa en aIgunos de Ios nayoies Iileilinos ieaIes de Ia
Iiancia deI sigIo XVIII. Todo Io que VaInonl hace esl caIcuIado paia IIanai Ia
alencin: Ias acciones anliguas que despieilan Ia cuiiosidad de TouiveI poi eI, eI aclo
de caiidad en eI puelIo (eI sale que se Ie sigue), Ia nueva visila aI chaleau, Ia paIidez
de su ioslio (sosliene un ionance con una nuchacha en eI chaleau, y su jaIeo de loda
Ia noche Ie da una apaiiencia de decainienlo). Ieio Io ns devasladoi es que se sile
cono eI deliI, eI seducido, Ia vclina. Cno puede inaginai Ia iegidoia que eI Ia
nanipuIa cuanlo lodo sugieie que sinpIenenle esl aliunado poi su leIIeza, fsica o
espiiiluaI` No puede sei un inposloi cuando iepelidanenle se enpea en confesai Ia
"veidad" solie s nisno: adnile que su caiidad luvo nolivos cueslionalIes, expIica
poi que se ha descaiiiado, confa a eIIa sus enociones. (Toda esla "honeslidad" es
caIcuIada, poi supueslo.) Ln esencia, eI es cono una nujei, o aI nenos cono una nujei
de esa epoca: enolivo, incapaz de conlioIaise, lenpeianenlaI, inseguio. LIIa es Ia fia
y ciueI, cono un honlie. AI siluaise cono vclina de TouiveI, VaInonl no sIo puede
enculiii sus nanipuIaciones, sino lanlien incilai piedad y pieocupacin. Haciendose
Ia vclina, puede despeilai Ia nisna leinuia pioducida poi un nio enfeino o un
aninaI heiido. Y eslas enociones son fciIes de encauzai hacia eI anoi, cono, paia su
consleinacin, desculie Ia iegidoia.
La seduccin es un juego consislenle en ieducii Ia desconfianza y Ia iesislencia. La
foina ns hliI de hacei eslo es Iogiai que Ia olia peisona se sienla ns fueile, ns aI
conlioI de Ias cosas. La desconfianza sueIe piocedei de Ia inseguiidad, si lus oljelivos
se sienlen supeiioies y seguios en lu piesencia, es inpiolalIe que duden de lus
nolivos. Lies denasiado deliI, denasiado enocionaI, paia lianai aIgo. Sigue esle
juego nienlias duie. Haz aIaide de lus enociones y de Io nucho que le afeclan. Hacei
senlii a Ia genle eI podei que liene solie li es nuy haIagadoi paia eIIa. Confiesa aIgo
naIo, o incIuso aIgo naIo que Ie hayas hecho a eIIa, o conlenpIado haceiIe. La
honeslidad es ns inpoilanle que Ia viilud, y un geslo honeslo Ie inpedii vei
innuneialIes aclos engaosos. Da Ia inpiesin de deliIidad: fsica, nenlaI, enocionaI.
La fueiza y seguiidad pueden sei aIainanles. Haz de lu deliIidad un consueIo, y pasa
poi vclina: deI podei de Ia genle solie li, de Ias ciicunslancias, de Ia vida en geneiaI.
Lsla es Ia nejoi naneia de no dejai iaslios.
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Un hombre no ta|e un cacahuate sl no uede ||orar en e| momento lndlcado.
~Lyndnn BaIncs Jnhnsnn.
CLAVLS IARA LA SLDUCCIN.
Todos lenenos deliIidades, vuIneialiIidades, fIaquezas de caiclei. Quiz sonos
lnidos o denasiado susceplilIes, o necesilanos alencin, cuaIquieia que sea nueslia
deliIidad, es aIgo que no podenos conlioIai. Iodenos inlenlai conpensaiIa, o
escondeiIa, peio eslo es con fiecuencia un eiioi: Ia genle peicile aIgo faIso o foizado.
Recueida: Io naluiaI en lu caiclei es inheienlenenle seducloi. La vuIneialiIidad de
una peisona, Io que paiece que es incapaz de conlioIai, sueIe sei Io ns seducloi en
eIIa. Las peisonas que no nueslian deliIidades, poi olio Iado, a nenudo causan
envidia, lenoi y enojo: queienos saloleaiIas, sIo paia haceiIas caei.
No Iuches conlia lus vuIneialiIidades, ni liales de iepiiniiIas, sino ponas en juego.
Apiende a liansfoinaiIas en podei. Lsle juego es suliI, si le deIeilas en lu deliIidad, si
caigas Ia nano, se le juzgai ansioso de conpasin o, peoi an, palelico. No, Io nejoi
es peinilii que Ia genle lenga un desleIIo ocasionaI deI Iado deliI y figiI de lu
caiclei, poi Io geneiaI cuando ya liene un lienpo de conoceile. Lse desleIIo le
hunanizai, Io que ieducii Ia desconfianza de Ios olios y piepaiai eI leiieno paia un
vncuIo ns fiine. NoinaInenle fueile y aI nando, sueIlale a ialos, cede a lus
deliIidades, dejaIas vei.
VaInonl us su deliIidad de esa naneia. Hala peidido su inocencia lienpo alis,
peio, en aIgn Iugai de su inleiioi, Io Ianenlala. Lia vuIneialIe a aIguien
veidadeianenle inocenle. Su seduccin de Ia iegidoia fue exilosa poique no eia poi
conpIelo una acluacin, hala una deliIidad genuina de su paile, que incIuso Ie
peinila IIoiai a veces. Dej vei a Ia iegidoia esle Iado suyo en nonenlos cIave, paia
desainaiIa. Cono VaInonl, puedes acluai y sei sinceio aI nisno lienpo.
Suponganos que ieaInenle eies lnido, en cieilos nonenlos, da nayoi peso a lu
linidez, exageiaIa. Deleia seile fciI adoinai un iasgo que ya posees.
Luego de que Loid yion pulIic su piinei gian poena, en 1812, se voIvi ceIelie aI
inslanle. Adens de sei un esciiloi laIenloso, eia apueslo, incIuso leIIo, y lan
peiluiladoi y enignlico cono Ios peisonajes de Ios que esciila. Las nujeies
enIoquecan poi eI. Tena una infausla "niiada de sosIayo": incIinala Ievenenle Ia
caleza y diiiga Ia visla a una nujei, haciendoIa lenlIai. Ieio lanlien lena olios
iasgos, eia inposilIe que quienes Io conocan no nolaian sus novinienlos inquielos,
su iopa desajuslada, su exliaa linidez y su nolalIe cojeia. Lsle honlie infane, que
despieciala lodas Ias convenciones y paieca lan peIigioso, eia peisonaInenle
inseguio y vuIneialIe.
Ln eI poena de yion Don }uan, eI piolagonisla es nenos un seducloi de nujeies que
un honlie conslanlenenle peiseguido poi eIIas. Lia un poena auloliogifico, Ias
nujeies queian haceise caigo de ese honlie un lanlo figiI, que paieca lenei poco
conlioI solie sus enociones. Ms de un sigIo despues, }ohn I. Kennedy se olsesion
de joven con yion, eI honlie aI que ns queia enuIai. IncIuso lial de apiopiaise
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de su "niiada de sosIayo". Kennedy eia un joven endelIe, con conslanles piolIenas de
saIud. Tanlien eia en cieilo nodo lonilo, y sus anigos vean aIgo fenenino en eI. Sus
deliIidades
:~fsicas y nenlaIes, poique eia asinisno inseguio, lnido y denasiado susceplilIe~
eian juslo Io que aliaa a Ias nujeies. Si yion y Kennedy hulieian lialado de escondei
sus vuIneialiIidades lajo una aiiogancia nascuIina, no halian posedo ningn
encanlo seducloi. Ln canlio, apiendieion a exhilii suliInenle sus deliIidades,
dejando que Ias nujeies peicilieian su Iado figiI.
Hay lenoies e inseguiidades pecuIiaies de cada sexo: lu uso de Ia deliIidad eslialegica
sienpie dele lonai en cuenla esas difeiencias. Una nujei, poi ejenpIo, podia senliise
aliada poi Ia fueiza y seguiidad de un honlie, peio, asinisno, un exceso de eIIo
podia causai lenoi, y paiecei foizado, e incIuso desagiadalIe. IailicuIainenle
|inlinidanle es Ia peicepcin de que un honlie es fio e insensilIe. LIIa podia lenei
que eI sIo lusque sexo, y nada ns. Los seducloies apiendieion hace nucho a sei ns
feneninos: a nosliai sus enociones, y a paiecei inleiesados en Ia vida de sus vclinas.
Los liovadoies nedievaIes fueion Ios piineios en doninai esla eslialegia: esciilan
poesa en honoi a Ias nujeies, exaIlalan inleininalIenenle sus senlinienlos y
pasalan hoias en Ios locadoies de sus danas, escuchando Ias quejas de Ias nujeies y
enpapndose de su espiilu. A canlio de su disposicin a haceise Ios deliIes, Ios
liovadoies ollenan eI deiecho de anai.
Ioco ha canliado desde enlonces. AIgunos de Ios nayoies seducloies de Ia hisloiia
iecienle ~CaliieIe D'Annunzio, Duke LIIinglon, LiioI IIynn~ conpiendieion eI vaIoi
de acluai seiviInenle con una nujei, cono un liovadoi aiiodiIIado. La cIave es cedei a
lu Iado deliI nienlias sigues siendo lan nascuIino cono le sea posilIe. Lslo podia
incIuii una denosliacin ocasionaI de veigenza, consideiada poi eI fiIsofo SOien
Kieikegaaid una lclica exlienadanenle seducloia paia un honlie: da a Ia nujei una
sensacin de confoil, y aun de supeiioiidad. Recueida, sin enlaigo, sei nodeiado. Un
alislo de linidez es suficienle, denasiada, y eI oljelivo se desespeiai, leniendo lenei
que hacei lodo eI lialajo.
Los lenoies e inseguiidades de un honlie sueIen conceinii a su senlido de
nascuIinidad, poi Io geneiaI se sienle anenazado poi una nujei denasiado
nanipuIadoia, denasiado aI nando. Las nayoies seducloias de Ia hisloiia salan
cno escondei sus nanipuIaciones haciendose Ias nias en necesidad de pioleccin
nascuIina. Una fanosa coilesana de Ia anligua China, Su Shou, soIa naquiIIaise paia
paiecei pailicuIainenle deliI y pIida. Tanlien caninala en foina que Ia hicieia
paiecei endelIe. La gian coilesana deI sigIo XIX, Coia IeaiI IileiaInenle se vesla y
acluala cono nia. MaiiIyn Monioe sala cno dai Ia inpiesin de que dependa de
Ia fueiza de un honlie paia solievivii. Ln lodos eslos casos, Ias nujeies eian Ias que
conlioIalan Ia dinnica, eslinuIando eI senlido de nascuIinidad de un honlie a fin
de escIavizaiIo en Ilina inslancia. Iaia voIvei eslo ns eficaz, una nujei dela
paiecei lanlo en necesidad de pioleccin cono sexuaI-nenle excilalIe, concediendo as
aI honlie su nayoi fanlasa.
La enpeialiiz }osefina, esposa de NapoIen onapaile, olluvo pionlo eI doninio
solie su esposo poi nedio de una coqueleia caIcuIada. Despues se afeii a ese podei
nedianle su conslanle ~y no lan inocenle~ uso de Igiinas. Vei IIoiai a aIguien sueIe
lenei un efeclo innedialo en nueslias enociones: no podenos peinanecei neuliaIes.
Senlinos conpasin, y nuy a nenudo haienos cuaIquiei cosa poi delenei Ias
Igiinas, incIuidas cosas que noinaInenle no haianos. LIoiai es una lclica
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incielIenenle eficaz, peio quien IIoia no sienpie es lan inocenle. Ioi Io conn hay
aIgo ieaI delis de Ias Igiinas, peio lanlien puede halei un eIenenlo de acluacin,
de fingii paia inpiesionai. (Y si eI oljelivo peicile eslo, Ia lclica esl condenada aI
fiacaso.) Ms aII deI inpaclo enocionaI de Ias Igiinas, hay aIgo seducloi en Ia
liisleza. Queienos consoIai a Ia olia peisona y, cono desculii TouiveI, ese deseo se
convieile pionlo en anoi. Afeclai liisleza, aun IIoiai a veces, posee enoine vaIoi
eslialegico, incIuso en un honlie. Lsla es una haliIidad que puedes apiendei. LI
piolagonisla de Marlanne, noveIa fiancesa deI sigIo XVIII, de Ma-iivaux, iecoidala
aIgo liisle de su pasado paia podei IIoiai y paiecei liisle en eI piesenle.
Usa Ias Igiinas ndicanenle, y guidaIas paia eI nonenlo indicado. Quiz esle
podia sei un nonenlo en que lu lIanco paiece desconfiai de lus nolivos, o en que le
pieocupa no ejeicei ningn efeclo en eI. Las Igiinas son un lainelio seguio de Io
enanoiada que Ia olia peisona esl de li. Si paiece enfadada, o se iesisle a noidei eI
anzueIo, es piolalIe que lu caso sea iiienedialIe.
Ln siluaciones sociaIes y poIlicas, paiecei denasiado anlicioso, o denasiado
conlioIado, hai que Ia genle le lena, es ciuciaI que nueslies lu Iado deliI. Lxhilii
una deliIidad ocuIlai nIlipIes nanipuIaciones. La enocin, e incIuso Ias Igiinas,
lanlien funcionain aqu. Lo ns seducloi es haceise Ia vclina. Iaia su piinei
discuiso en eI paiIanenlo, enjanin DisiaeIi piepai una eIaloiada aIocucin, peio
cuando Ia pionunci Ia ooslcln giil y ii lan fueile que casi nada pudo oise. LI
sigui adeIanle y pionunci eI discuiso conpIelo, peio cuando se senl sinli que
hala fiacasado en foina IanenlalIe. Iaia su soipiesa, sus coIegas Ie dijeion que su
discuiso hala sido lodo un exilo. Halia sido un fiasco si eI se hulieia quejado y
iendido, peio aI conlinuai cono Io hizo, qued cono Ia vclina de una faccin ciueI y
poco iazonalIe. Casi lodos se conpadecieion de eI enlonces, Io que Ie seia nuy liI en
eI fuluio. Alacai a lus naIevoIos adveisaiios puede haceile paiecei vioIenlo lanlien,
en canlio, aguanla sus goIpes y hazle Ia vclina. La genle se pondi de lu Iado, en una
ieaccin enocionaI que senlai Ias lases paia una giandiosa seduccin poIlica.
SImbo|o. La lmerfeccln. Una cara bonlta es un de|elte ara |a tlsta, ero sl es
demaslado erfecta nos de]ar frIos, aun a|go lntlmldados. Es e| equeo |unar, |a
hermosa marca, |o que tue|te humano adorab|e e| rostro. Asl, no ocu|tes todas tus
lmerfecclones. Las necesltas ara suatltar tus rasgos e lnduclr ternura.
RLVLRSO.
LI senlido de Ia opoilunidad es lodo en Ia seduccin, lusca sienpie seaIes de que eI
oljelivo cae lajo lu hechizo. Una peisona que se enanoia liende a ignoiai Ias
deliIidades de Ia olia, o a juzgaiIas aliaclivas. Un peisona no seducida, iacionaI, poi
olio Iado, podia consideiai palelicos Ia veigenza y Ios aiielalos enocionaIes.
Tanlien hay cieilas deliIidades que no lienen vaIoi seducloi, poi enanoiado que esle
eI oljelivo.
A Ia gian coilesana deI sigIo XVII Ninon de I'LncIos Ie guslalan Ios honlies con un
Iado deliI. Ieio a veces un honlie IIegala denasiado Iejos, quejndose de que eIIa no
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Io anala Io suficienle, eia denasiado veIeidosa e independienle, y eI eia naIlialado y
agiaviado. Iaia Ninon, esa conducla ionpa eI encanlo, y eIIa leininala pionlo Ia
ieIacin. Quejas, ginoleos, indigencia y pelicin de conpasin no paiecein a lus
oljelivos deliIidades encanladoias, sino inlenlos de nanipuIacin con una especie de
podei negalivo. As que cuando le hagas Ia vclina, hazIo suliInenle, sin excesos. Las
nicas deliIidades que vaIe Ia pena exageiai son Ias que le voIvein adoialIe. Todas
Ias dens delen iepiiniise y eiiadicaise a cono de Iugai.
14.- MezcIa deseo y ieaIidad: La iIusin peifecla.
Para comensar |as dlflcu|tades de |a tlda, |a gente asa mucho tlemo ensoando, lmaglnando un futuro
re|eto de atentura, exlto romance. Sl uedes crear |a l|usln de que, graclas a tl, e||a uede cum|lr sus
sueos, |a tendrs a tu merced. Es lmortante emetar desaclo, ganando su conflanta, for]ar
gradua|mente |a fantasIa acorde a sus anhe|os. Aunta a |os secretos deseos frustrados o rerlmldos, ara
rotocar emoclones lncontro|ab|es ofuscar su ratn. La l|usln erfecta es |a que no se aarta mucho de
|a rea|ldad, slno que osee aenas un toque de lrrea|ldad, como a| soar deslerto. L|eta a| seducldo a un
unto de confusln en que a no ueda dlstlngulr entre l|usln rea|ldad.
IANTASIA DL CARNL Y HULSO.
Ln 1964, un fiances de veinle aos IIanado einaid ouiiscoul IIeg a Iekn, China,
paia lialajai cono conladoi en Ia enlajada de Iiancia. Sus piineias senanas ah no
fueion Io que espeiala. ouiiscoul hala ciecido en Ia piovincia fiancesa, soando con
viajes y avenluias. Cuando se Ie deslin a China, ingenes de Ia Ciudad Iiohilida, y
de Ios gaiilos de Macao, danzaion en su nenle. Ieio esla eia Ia China : conunisla, y eI
conlaclo enlie occidenlaIes y chinos eia casi inposilIe en esa epoca. ouiiscoul lena
que sociaIizai con Ios dens euiopeos deslacados en Ia ciudad, y eian poi dens
aluiiidos y excIusivislas. Lslala soIo, Ianenlala halei aceplado eI pueslo y enpez a
hacei pIanes paia naichaise.
Lnlonces, en una fiesla de navidad ese ao, un joven chino en un iincn aliajo su
niiada. Nunca hala vislo un soIo chino en esas ieuniones. LI honlie eia enignlico:
esleIlo y de laja eslaluia, un poco ieseivado, lena una piesencia aliacliva. ouiiscoul
se aceic y se piesenl. AqueI individuo, Shi Iei Iu, iesuIl sei auloi de Iilielos paia
Ia peia china, as cono naeslio de chino de nienlios de Ia enlajada fiancesa. De
veinliseis aos, halIala un fiances peifeclo. Todo en eI fascin a ouiiscoul: su voz eia
cono nsica, suave y susuiianle, y Io dejala a uno queiiendo salei ns solie eI.
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Aunque usuaInenle lnido, ouiiscoul insisli en inleicanliai nneios leIefnicos.
Quiz Iei Iu seia su luloi chino.
Se vieion das despues en un ieslauianle. ouiiscoul eia eI nico occidenlaI ah: aI fin
una pioladila de aIgo ieaI y exlico. ResuIl que Iei Iu hala sido un acloi fanoso de
peias chinas y que pioceda de una faniIia ieIacionada con Ia anligua dinasla
goleinanle. Iaia enlonces esciila peias solie olieios, aunque dijo eslo con una
niiada de iiona. Lnpezaion a ieuniise con ieguIaiidad, y Iei Iu ense a ouiiscoul
Ios Iugaies de inleies de Iekn. A ouiiscoul Ie guslalan sus hisloiias, Iei Iu halIala
despacio, y cada delaIIe hisliico paieca coliai vida nienlias pIalicala, noviendo Ias
nanos paia adoinai sus paIalias. "Ah", deca eI, poi ejenpIo, "es donde se coIg eI
Ilino enpeiadoi Ming", seaIando eI Iugai y conlando Ia hisloiia aI nisno lienpo. O
lien: "LI cocineio deI ieslauianle donde acalanos de conei lialaj en eI paIacio deI
Ilino enpeiadoi", y segua olio nagnfico ieIalo. Iei Iu halIala asinisno de Ia vida
en Ia Opeia de Iekn, donde eia fiecuenle que honlies inleipielaian Ios papeIes
feneninos, Io que en ocasiones Ios voIva fanosos.
Se hicieion anigos. LI conlaclo chino con exlianjeios eia iesliingido, peio eIIos se Ias
aiiegIalan paia haIIai naneias de ieuniise. Una noche ouiiscoul aconpa a Iei Iu
a Ia casa de un funcionaiio fiances paia dai cIases a sus hijos. Lo escuch conlaiIes "La
hisloiia de Ia naiiposa", un ieIalo de Ia peia china: una joven ansia asislii a una
escueIa inpeiiaI, peio en eIIa no se aceplan nujeies. Se disfiaza de honlie, apiuela
Ios exnenes y enlia a Ia escueIa. Un conpaeio se enanoia de eIIa, y Ia joven se
sienle aliada poi eI, as que Ie confiesa que es nujei. Cono casi lodas Ias hisloiias de
esle lipo, esla leinina ligicanenle. Iei Iu Ia conl con inusuaI enocin, de hecho, en
Ia peia hala inleipielado eI papeI de Ia chica.
Noches despues, nienlias pasealan anle Ias pueilas de Ia Ciudad Iiohilida, Iei Iu
voIvi a "La hisloiia de Ia naiiposa": "Miia nis nanos", Ie dijo. "Miia ni caia. La
hisloiia de Ia naiiposa es lanlien ni hisloiia." Con su Ienla y dianlica enunciacin,
Ie expIic que Ios dos piineios descendienles de su nadie halan sido nias. Los hijos
eian nucho ns inpoilanles en China, si eI leicei descendienle eia nia, eI padie
lendia que lonai una segunda esposa. LIeg eI leicei descendienle: olia nujei. Ieio Ia
nadie leni ieveIai Ia veidad, y IIeg a un acueido con Ia paileia: diian que eia nio,
y se Ie educaia cono laI. Lse leicei descendienle eia Iei Iu.
AI paso de Ios aos, Iei Iu hala lenido que desviviise paia ocuIlai su sexo. Nunca
enliala a laos plIicos, se depiIala Ia fienle paia que paiecieia que se quedala
caIva, y as. ouiiscoul qued enleIesado poi esa hisloiia, y lanlien aIiviado, poique,
cono eI chico deI cuenlo de Ia naiiposa, en eI fondo se senla aliado poi Iei Iu.
Lnlonces lodo coli senlido, Ias nanos pequeas, Ia voz aguda, eI cueIIo deIicado. Se
hala enanoiado de eIIa y, aI paiecei, sus senlinienlos eian coiiespondidos.
Iei Iu conenz a visilai eI depailanenlo de ouiiscoul, y pionlo ya doinan junlos.
LIIa sigui visliendo cono honlie, aun en eI depailanenlo de eI, peio Ias nujeies en
China usalan iopa de honlie de lodos nodos, y Iei Iu acluala ns cono nujei que
cuaIquiei china que ouiiscoul hulieia vislo. Ln Ia cana, eIIa lena una linidez y una
naneia de diiigiiIe Ias nanos que eian lanlo excilanles cono feneninas. Todo Io
voIva ionnlico e inlenso. Cuando eI no eslala con eIIa, cada una de Ias paIalias y
geslos de Iei Iu iesonalan en su nenle. Lo que voIva an ns enocionanle Ia
avenluia eia eI hecho de que delieian nanleneiIa en secielo.
Ln dicienlie de 1965 ouiiscoul dej Iekn y iegies a Iais. Viaj, luvo olias
avenluias, peio sus pensanienlos no cesalan de voIvei a Iei Iu. Ln China eslaII Ia
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RevoIucin CuIluiaI, y eI peidi conlaclo con eIIa. Anles de pailii, eIIa Ie hala dicho
que eslala enlaiazada. LI ignoiala si eI nio hala nacido ya. Su olsesin poi eIIa
aunenl, y, en 1969, ouiiscoul se Ias aiiegI paia conseguii olio pueslo
guleinanenlaI en Iekn.
LI conlaclo con exlianjeios se desaIenlala enlonces ns que en su piineia visila, peio
eI Iogi IocaIizai a Iei Iu. LIIa Ie dijo que hala dado a Iuz un hijo, en 1966, peio que
cono se paieca a eI, y dado eI ciecienle odio a Ios exlianjeios en China y Ia necesidad
de eIIa de nanlenei eI secielo de su sexo, hala lenido que enviaiIo a una aisIada
iegin ceica de Rusia. Haca nucho fio aII, laI vez su hijo hala nueilo. Le nosli a
ouiiscoul fologiafas deI nio, y eI nol, en efeclo, cieilo paiecido. Las senanas
siguienles se Ias ingeniaion paia veise aqu y aII, y enlonces ouiiscoul luvo una idea:
sinpalizala con Ia RevoIucin CuIluiaI, y queia soileai Ias piohiliciones que Ie
inpedan vei a Iei Iu, as que se ofieci cono espa. LI ofiecinienlo fue liansnilido a
Ia peisona indicada, y pionlo ouiiscoul iolala docunenlos paia Ios conunislas. LI
hijo, cuyo nonlie eia eiliand, fue IIanado a Iekn, y ouiiscoul aI fin Io conoci.
Una liipIe avenluia
coInala as Ia vida de ouiiscoul: Ia lenladoia Ie Iu, Ia enocin de sei espa y eI hijo
iIcilo, aI que queia IIevai a Iiancia.
Ln 1972, ouiiscoul se fue de Iekn. Los aos siguienles inlenl iepelidanenle IIevai a
Iei Iu y su hijo a Iiancia, y una decada ns laide poi fin luvo exilo: Ios lies foinaion
una faniIia. Ln 1983, sin enlaigo, Ias auloiidades fiancesas sospechaion de esa
ieIacin enlie un funcionaiio deI Minisleiio deI Lxleiioi y un chino, y lias invesligai
un poco desculiieion Ia Ialoi de espionaje de ouiiscoul. Lsle fue aiieslado, y pionlo
hizo una confesin asonliosa: eI honlie con quien viva en ieaIidad eia nujei.
Confundidos, Ios fianceses oidenaion que se exaninaia a Iei Iu, cono suponan, eI
eia un honlie calaI. ouiiscoul fue a Ia ciceI.
Aun despues de oi Ia confesin de su ex-ananle, ouiiscoul segua convencido de que
Iei Iu eia nujei. Su cueipo suave, su ieIacin nlina: cno poda eslai equivocado`
SIo cuando Iei Iu, encaiceIado en Ia nisna piisin, Ie nosli Ia inconlioveililIe
piuela de su sexo, ouiiscoul Io acepl poi fin.
lnterretacln. Ln cuanlo Iei Iu conoci a ouiiscoul, iepai en que hala enconliado
a Ia vclina peifecla. ouiiscoul eslala soIo, aluiiido, desespeiado. La foina en que
ieaccion anle Iei Iu sugeia que piolalIenenle lanlien eia honosexuaI, o quiz
lisexuaI, o aI nenos, que eslala confundido. (De hecho, ouiiscoul hala lenido
encuenlios honosexuaIes de chico, sinliendose cuIpalIe, hala inlenlado iepiinii ese
Iado de s nisno.) Iei Iu hala hecho anles papeIes feneninos, y eia nuy lueno en
eso: esleIlo y afeninado, fsicanenle aqueIIo no eia una exageiacin. Ieio quien
halia ciedo su hisloiia, o aI nenos no se halia nosliado esceplico anle eIIa`
LI conponenle cilico de Ia seduccin de ouiiscoul poi Iei Iu, en Ia que esle dio vida
a Ia fanlasa de avenluia deI fiances, fue enpezai poco a poco y eslalIecei una idea en
Ia nenle de su vclina. Ln su peifeclo fiances (IIeno sin enlaigo de inleiesanles
expiesiones chinas), acoslunli a ouiiscoul a oi hisloiias y ieIalos, aIgunos
veidicos, olios no, peio lodos enunciados en su lono dianlico peio veiosniI. Luego
senli Ia idea de liansfoinacin de geneio con su "Hisloiia de Ia naiiposa". Iaia
cuando confes Ia "veidad" solie su geneio, ya hala encanlado poi conpIelo a
ouiiscoul.
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Lsle Ilino se pievino conlia loda sospecha poique querIa cieei en Ia hisloiia de Iei
Iu. Todo Io dens fue fciI. Iei Iu fingi sus peiiodos, no hizo faIla nucho dineio
paia conseguii un nio que eI pudieia hacei pasai iazonalIenenle poi hijo de anlos.
Ms an, IIev aI exlieno Ia ejecucin de su papeI de fanlasa, pues no dej de sei
escuiiidizo y nisleiioso (cono un occidenlaI halia espeiado de una nujei asilica)
nienlias envoIva su pasado, y en ieaIidad loda Ia expeiiencia de anlos, en hisloiias
excilanles. Cono expIic despues ouiiscoul: "Iei Iu ne Iav eI ceielio. |...j Yo lena
ieIaciones, y en nis ideas, nis sueos, eslala a aos Iuz de Ia veidad".
ouiiscoul pensala que lena una avenluia exlica, Io cuaI eia paia eI una fanlasa
peiduialIe. Menos conscienlenenle, dispona de una saIida paia su honosexuaIidad
iepiinida. Iei Iu encain su fanlasa, Ie dio cueipo, acluando piineio solie su nenle.
La nenle posee dos lendencias: quieie cieei Io que es agiadalIe cieei, peio poi
aulopioleccin liene Ia necesidad de desconfiai. Si enpiezas siendo denasiado lealiaI,
haciendo un gian esfueizo poi cieai una fanlasa, aIinenlais ese Iado desconfiado de
Ia nenle, y una vez nuliido esle, Ias dudas no desapaiecein. Ln canlio, deles
conenzai poco a poco, despeilando confianza, quiz dejando vei a Ia genle un Iigeio
loque de aIgo exliao o excilanle en li paia avivai su inleies. Lnlonces podis ainai lu
hisloiia, cono cuaIquiei olia de accin. Has senlado una lase de confianza, as, Ias
fanlasas y sueos en que envueIves a Ios dens son slilanenle cielIes.
Recueida: Ias peisonas quieien cieei en Io exliaoidinaiio, con unos cuanlos cinienlos,
cieilo pieIudio nenlaI, se enanoiain de lu iIusin. Lxageia en lodo caso eI Iado de Ia
ieaIidad: usa uliIeia veidadeia (cono eI hijo que Iei Iu nosli a ouiiscoul), y aade
Ios loques fanlslicos con lus paIalias, o con un geslo ocasionaI que le confieia una
Ieve iiieaIidad. Una vez que sienlas aliapada a Ia genle, podis inlensificai lu hechizo,
IIegai cada vez ns Iejos en Ia fanlasa. Ln ese nonenlo, eIIa hali IIegado lan Iejos en
su piopia nenle que ya no lendis que noIeslaile poi Ia veiosiniIilud.
CUMILIMILNTO DLL DLSLO.
Ln 1762, CalaIina, esposa deI zai Iedio III, dio un goIpe conlia su incapaz esposo y se
piocIan enpeialiiz de Rusia. Los aos siguienles golein soIa, peio luvo una seiie
de ananles. Los iusos Ios IIanan vienienchki, "Ios honlies deI nonenlo", y en 1774
eI honlie deI nonenlo eia Ciigoii Iolenkin, lenienle de lieinla y cinco aos de edad,
diez nenos que CalaIina, y eI ns insIilo candidalo a ese papeI. Iolenkin eia losco y
en alsoIulo apueslo (hala peidido un ojo en un accidenle). Ieio sala hacei iei a
CalaIina, y Ia adoiala lanlo que eIIa aI fin sucunli. LI se conviili ipidanenle en eI
anoi de su vida.
CalaIina ascendi a Iolenkin cada vez ns en Ia jeiaiqua, hasla haceiIo goleinadoi
de Ia Rusia Ianca, innensa iea deI suioesle que incIua a Uciania. Cono goleinadoi,
Iolenkin luvo que alandonai San Ieleisluigo e ii a vivii aI sui. Sala que CalaIina no
poda eslai sin conpaa nascuIina, as que asuni Ia iesponsaliIidad de nonliai a
su siguienle tremlench. LIIa no sIo apiol esa disposicin, sino que dej en cIaio
que Iolenkin seia sienpie su favoiilo.
LI sueo de CalaIina eia enpiendei una gueiia con Tuiqua, iecupeiai ConslanlinopIa
paia Ia igIesia oilodoxa y expuIsai a Ios luicos de Luiopa. Ofieci conpailii esla
ciuzada con eI joven enpeiadoi de Ios Halsluigo, }ose II, peio esle nunca se
convenci de fiinai eI lialado que Ios uniia en gueiia. Inpacienle, en 1783 CalaIina se
anex Ciinea, pennsuIa deI sui polIada piincipaInenle poi lilaios nusuInanes.
Iidi a Iolenkin hacei ah Io que ya hala Iogiado en Uciania: Iiliai eI iea de
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landidos, consliuii caninos, nodeinizai Ios pueilos, IIevai piospeiidad a Ios polies.
Una vez aiiegIada, Ciinea seia eI peifeclo pueilo de Ianzanienlo de Ia gueiia conlia
Tuiqua.
Ciinea eia un aliasado piano, peio a Iolenkin Ie agiad eI ielo. Tialajando en un
cenlenai de pioyeclos difeienles, se enliiag con visiones de Ios niIagios que haia
aII. LslalIeceia una capilaI junlo aI io Dniepei, LkaleiinosIav (La gIoiia de CalaIina),
que iivaIizaia con San Ieleisluigo y aIojaia una univeisidad que opacaia a
cuaIquieia de Luiopa. LI canpo aIleigaia inleininalIes senliados de liigo, hueilos
de iaios fiulos de Oiienle, ciiadeios de gusanos de seda, nuevas ciudades con
neicados luIIiciosos. Ln una visila a Ia enpeialiiz en 1785, Iolenkin halI de esas
cosas cono si ya exislieian, as de vividas eian sus desciipciones. La enpeialiiz se
nosli encanlada, peio sus ninislios fueion esceplicos, Iolenkin eia dado a halIai.
Ignoiando sus adveilencias, en 1787 CalaIina soIicil una giia poi eI iea. Iidi a }ose
II que Ia aconpaaia, eI quedaia lan inpiesionado con Ia nodeinizacin de Ciinea
que fiinaia de innedialo Ia gueiia conlia Tuiqua. Iolenkin, naluiaInenle, dela
oiganizai loda Ia cueslin.
As, en nayo de ese ao, Iuego de que eI Dniepei se descongeI, CalaIina se piepai
paia efecluai un viaje de Kiev, en Uciania, a SelaslopoI, en Ciinea. Iolenkin dispuso
que siele paIacios fIolanles lianspoilaian poi eI io a CalaIina y su sequilo. LI viaje
enpez, y aI niiai Ias iileias a cada Iado, CalaIina, }ose y Ios coilesanos haIIalan aicos
de liiunfo anle ciudades de puIcio aspeclo, iecien pinladas sus paiedes, ganado de
saIudalIe apaiiencia paciendo en Ias pasluias, loiienles de liopas desfiIando en Ios
caninos, edificios que se aIzalan en lodas pailes. AI anochecei Ios enlieluvieion
canpesinos alaviados con liiIIanles piendas, y soniienles nuchachas con fIoies en eI
caleIIo, que laiIalan en Ia oiiIIa. CalaIina hala iecoiiido eI iea nuchos aos alis, y
Ia polieza deI canpesinado Ie hala enliislecido, decidi enlonces que canliaia de
aIgn nodo su sueile. Vei anle sus ojos Ias seaIes de esa liansfoinacin Ia soliepas,
y anonesl a Ios cilicos de Iolenkin: "Miien Io que ha hecho ni favoiilo, vean eslos
niIagios!".
De canino ancIaion en lies ciudades, peinaneciendo cada vez en un nagnfico paIacio
iecien consliuido, con cascadas ailificiaIes en jaidines esliIo ingIes. Ln lieiia
iecoiiieion polIados con luIIiciosos neicados, Ios canpesinos lialajalan
guslosanenle, consliuyendo y iepaiando. Ln lodas pailes donde pasaion Ia noche,
aIgn especlcuIo ocup su visla: laiIes, desfiIes, ielalIos niloIgicos, voIcanes
ailificiaIes que iIuninalan jaidines noiiscos. IinaInenle, aI leinino deI viaje, en eI
paIacio de SelaslopoI, CalaIina y }ose halIaion de Ia gueiia con Tuiqua. }ose ieilei
sus pieocupaciones. De pionlo, Iolenkin inleiiunpi: "Tengo cien niI soIdados
espeiando que Ies diga: 'Ln naicha!'". Ln ese nonenlo Ias venlanas deI paIacio se
aliieion de goIpe, y aI son deI esliuendo de caones eIIos niiaion fiIas de soIdados
hasla donde aIcanzala Ia visla, y una fIola navaI que ocupala eI pueilo. Inpaclado poi
Ia visla, y con ingenes de ciudades de Luiopa oiienlaI iecupeiadas de Ios luicos
danzando en su caleza, }ose II, finaInenle, fiin eI lialado. CalaIina eslala exlasiaiIa,
y su anoi poi Iolenkin aIcanz nuevas aIluias. LI hala hecho ieaIidad sus sueos.
CalaIina no sospech nunca que casi lodo Io que hala vislo eia puia faIsedad, quiz Ia
iIusin nis conpIeja jans evocada poi un honlie.
lnterretacln. Ln sus cualio aos cono goleinadoi de Ciinea, Iolenkin hala hecho
poco, poique se necesilalan decadas paia conponei ese aliasado Iugai junlo ai nai.
Ieio en Ios escasos neses pievios a Ia visila de CalaIina, hizo Io siguienle: cada edificio
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fienle aI canino o Ia iileia iecili una nueva capa de pinluia, se coIocaion iloIes
ailificiaIes paia ocuIlai de Ia visla punlos inpiopios, Ios lechos iolos se iepaiaion con
lalIas Iigeias pinladas de laI nodo que paiecieian lejas, lodos a quienes Ia coniliva
veia iecilieion Ia insliuccin de veslii sus nejoies iopas y paiecei feIices, Ios ancianos
y enfeinos delan quedaise en casa. IIolando en sus paIacios poi eI Dniepei, eI sequilo
inpeiiaI vio fIananles polIados, peio Ia nayoia de Ios edificios sIo eian fachadas.
Los halos de ganado se IIevaion desde nuy Iejos, y se liasIadaion de noche a canpos
nuevos a Io Iaigo de Ia iula. A Ios canpesinos laiIaiines se Ies adiesli en sus
especlcuIos, Iuego, cada uno eia caigado en caiielas y apiesuiadanenle lianspoilado
a olio Iugai io alajo, aI iguaI que Ios soIdados de Ios desfiIes, quienes paiecan eslai
en lodas pailes. Los jaidines de Ios nuevos paIacios se IIenaion con iloIes
liaspIanlados que das despues se secaion. Los paIacios nisnos fueion ipida y
deficienlenenle consliuidos, peio lan nagnficanenle anuelIados que nadie se dio
cuenla. Una foilaIeza en eI canino se consliuy con aiena, y fue deiiilada poco
despues poi una loinenla.
LI coslo de esla vasla iIusin hala sido enoine, y Ia gueiia con Tuiqua seia un
fiacaso, peio Iolenkin hala cunpIido su nela. Iaia eI olseivadoi, desde Iuego, a Io
Iaigo de Ia iula hala seaIes de que nada eia Io que paieca, peio cuando Ia
enpeialiiz insisli en que lodo eia ieaI y gIoiioso, Ios coilesanos no pudieion nenos
que eslai de acueido. Lsa fue Ia esencia de Ia seduccin: CalaIina deseala lan-lo que se
Ie consideiaia una goleinanle lenigna y piogiesisla, Ia cuaI deiiolaia a Ios luicos y
Iileiaia a Luiopa, que cuando vio seaIes de canlio en Ciinea, su nenle conpIel eI
cuadio.
Cuando nueslias enociones se inniscuyen, a nenudo lenenos piolIenas paia vei Ias
cosas laI cono son. LI anoi puede nulIai nueslia visin, haciendonos coIoieai Ios
aconlecinienlos paia que coincidan con nueslios deseos. A fin de hacei cieei a Ia genle
en Ias iIusiones que ciees, deles aIinenlai Ias enociones solie Ias que liene nenos
conlioI. Con fiecuencia Ia nejoi naneia de hacei eslo es deleininai sus deseos
insalisfechos, sus anheIos que cIanan ieaIizacin. TaI vez quisieia veise a sI nisna
cono nolIe o ionnlica, peio Ia vida se Io ha inpedido. Quiz desea una avenluia. Si
aIgo paiece dai vaIidez a esla aspiiacin, eIIa se enocionai y voIvei iiiacionaI, aI
punlo casi de Ia aIucinacin.
Recueida envoIveiIa en lu iIusin poco a poco. Iolenkin no enpez con especlcuIos
giandiosos, sino con vislas sinpIes a Io Iaigo deI canino, cono eI ganado que paslala.
Luego IIev a Ia genle a lieiia, inlensificando eI diana, hasla eI cIinax caIcuIado en
que Ias venlanas se aliieion de goIpe paia ieveIai un podeioso apaialo leIico: en
ieaIidad un escaso niIIai de honlies y laicos aIineados de laI foina que sugeian
nuchos ns. Cono Iolenkin, IIeva a lu oljelivo a un viaje, fsico o de olia especie. La
sensacin de una avenluia conpailida es pidiga en asociaciones fanlslicas. HazIe
senlii que ve y vive aIgo ieIacionado con sus ns piofundos anheIos, y vei polIados
pispeios y feIices donde sIo hay fachadas.
AhI coment e| terdadero tla]e or e| aIs de |as hadas de Potemkln. Era como un
sueo: |a ensoacln de un mago que ha descublerto e| secreto ara materla|ltar sus
tlslones. [...] [Cata|lna] sus acomaantes habIan de]ado atrs e| mundo de |a
rea|ldad [...] Hab|aban de lflgenla |os dloses antlguos, Cata|lna se slntl a| mlsmo
tlemo A|e]andro C|eoatra.
~GIna Kau5.
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CLAVLS IARA LA SLDUCCIN.
La ieaIidad puede sei inpIacalIe: suceden cosas solie Ias que lenenos poco ccn|rc|,
Ios dens ignoian nueslios senlinienlos en afn de ollenei Io que necesilan, eI lienpo
se agola anles de que cunpIanos Io que queienos. Si aIguna vez nos deluvieianos a
exaninai eI piesenle y eI fuluio en foina lolaInenle oljeliva, nos desespeiaianos.
Ioi foiluna, desaiioIIanos pionlo eI hlilo de soai. Ln esle olio nundo nenlaI que
halilanos, eI fuluio esl IIeno de posiliIidades oplinislas. Quiz naana
convenceienos de esa liiIIanle idea, o conoceienos a Ia peisona que canliai nueslia
vida. Nueslia cuIluia eslinuIa eslas fanlasas con conslanles ingenes e hisloiias de
sucesos naiaviIIosos y feIices ionances.
LI piolIena es que esas ingenes y fanlasas soIo exislen en nueslia nenle, o en Ia
panlaIIa. Ieio en veidad no son suficienles: ansianos Io ieaI, no esa ensoacin y
lenlacin inleininalIes. Tu laiea cono seducloi es dai cueipo a Ia vida fanlslica de
aIguien encainando una figuia de fanlasa, o cieando un escenaiio que se paiezca a Ios
sueos de esa peisona. Nadie puede iesisliise a Ia fueiza de un deseo secielo que ha
coliado vida anle sus ojos. LIige piineianenle oljelivos que lengan aIguna iepiesin
o sueo incunpIido, sienpie Ias ns piolalIes vclinas de Ia seduccin. Lenla y
giaduaInenle, foija Ia iIusin de que ven y sienlen y viven sus sueos. Una vez que
lengan esla sensacin, peidein conlaclo con Ia ieaIidad, y enpezain a vei lu fanlasa
cono aIgo ns ieaI que lodo. Y en cuanlo pieidan conlaclo con Ia ieaIidad, sein (paia
cilai a SlendhaI aceica de Ias vclinas de Loid yion) cono aIondias asadas en lu
loca.
La nayoia de Ia genle liene una idea faIsa de Ia iIusin. Cono cuaIquiei nago sale,
no es necesaiio fundaiIa en aIgo giandioso o lealiaI, Io giandioso y lealiaI en ieaIidad
puede sei desliuclivo, aI IIanai nucho Ia alencin solie li y lus aidides. Da en canlio
Ia inpiesin de noinaIidad. Una vez que lus oljelivos se sienlan seguios ~nada esl
fueia de Io conn~, dispondis de naigen paia engaaiIos. Iei Iu no conl de
innedialo Ia nenliia solie su geneio, se lon su lienpo, hizo que ouiiscoul se
aceicaia a eI. Cuando ouiiscoul se piend de su caso, Iei Iu sigui usando iopa de
honlie. AI aninai una fanlasa, eI gian eiioi es inaginai que dele sei desloidanle.
Lslo Iindaia en Io cam, Io cuaI es enlielenido peio iaianenle seducloi. Ioi eI
conliaiio, a Io que apunlas es a Io que Iieud IIan Io "nisleiioso", aIgo exliao y
faniIiai aI nisno lienpo, cono un de] va, o un iecueido de infancia: cuaIquiei cosa
Ievenenle iiiacionaI y de ensueo. Lo nisleiioso, Ia nezcIa de Io ieaI y Io iiieaI, liene
innenso podei solie nueslia inaginacin. Las fanlasas a Ias que das vida paia lus
oljelivos no delen sei esliafaIaiias ni excepcionaIes, delen eniaizaise en Ia ieaIidad,
con un dejo de exliaeza, de lealiaIidad, de ocuIlisno (halIai deI deslino, poi
ejenpIo). Recueida vaganenle a Ios dens aIgo de su infancia, o un peisonaje de una
peIcuIa o un Iilio. Aun anles de que ouiiscoul conocieia Ia hisloiia de Iei Iu, luvo Ia
nisleiiosa sensacin de aIgo nolalIe y fanlslico en ese honlie de apaiiencia noinaI.
LI secielo paia cieai un efeclo nisleiioso es sei suliI y sugeienle.
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Lnna Hail lenia un pasado piosaico: su padie hala sido heiieio de puelIo en Ia
IngIaleiia deI sigIo XVIII. Lnna eia heinosa, peio no i lena ningn olio laIenlo que
Ia avaIaia. Sin enlaigo, ascendi hasla conveiliise en una de Ias nayoies seducloias
de Ia hisloiia, seduciendo piineio a Sii WiIIian HaniIlon, eI enlajadoi ingIes en Ia
coile de NapIes, y Iuego (cono Lady HaniIlon, esposa de Sii WiIIian) aI
viceaIniianle Loid NeIson. Lo exliao aI conoceiIa eia Ia nisleiiosa sensacin de que
eIIa eia una figuia deI pasado, una nujei saIida de Ia niloIoga giiega o Ia hisloiia
anligua. Sii WiIIian coIeccionala anligedades giiegas y ionanas, paia seduciiIo,
Lnna se asenej hliInenle a una eslalua giiega, y a figuias nlicas en Ios cuadios
de Ia epoca. No eia sIo Ia naneia en que se peinala, o se vesla, sino sus poses, su
foina de conduciise. Lia cono si uno de Ios cuadios que Sii |WiIIian coIeccionala
hulieia coliado vida. Iionlo eI enpez a dai \ fieslas en su casa de NapIes en Ias
que Lnna se pona disfiaces y adoplala poses, iecieando ingenes de Ia niloIoga y
Ia hisloiia. Docenas de honlies se enanoiaion de eIIa, poique encainala una inagen
de su infancia, una inagen de leIIeza y peifeccin. La cIave paia esla cieacin de
fanlasa eia una asociacin cuIluiaI conpailida: niloIoga, seducloias hisliicas cono
CIeopalia. Cada cuIluia posee una ieseiva de esas figuias deI dislanle y no lan dislanle
pasado. Insinas una senejanza, en espiilu y apaiiencia, peio eies de caine y hueso.
Que podia sei ns eslienecedoi que Ia sensacin de eslai en piesencia de una figuia
de fanlasa IIegada de lus ns ienolos iecueidos`
Una noche, IauIina onapaile, Ia heinana de NapoIen, ofieci una cena de gaIa en su
casa. Ln cieilo nonenlo, un apueslo oficiaI aIenn se aceic a eIIa en eI jaidn y Ie
pidi ayuda paia liansnilii una soIicilud aI enpeiadoi. IauIina dijo que haia cuanlo
pudieia y, con una niiada aIgo nisleiiosa, Ie pidi iegiesai a ese silio Ia noche
siguienle. LI oficiaI voIvi, y fue iecilido poi una joven que Io con-dujo a unas
halilaciones ceica deI jaidn, y Iuego a un nagnfico saIn, con lodo y un exliavaganle
lao. Monenlos despues enli olia joven poi una pueila IaleiaI, veslida con Ias ns
finas piendas. Lia IauIina. Sonaion canpanas, se liiaion sogas, y apaiecieion
donceIIas, que piepaiaion eI lao, dando aI oficiaI una lala, y desapaiecieion. LI
oficiaI desciili despues Ia veIada cono saIida de un cuenlo de hadas, y luvo Ia
sensacin de que IauIina hala inleipielado deIileiadanenle eI papeI de una
seducloia nlica. LIIa eia Io laslanle leIIa y podeiosa paia conseguii casi lodo honlie
que quisieia, y no Ie inleiesala IIevaiIo sinpIenenle a Ia cana, queia envoIveiIo en
una avenluia ionnlica, seducii su nenle.' Iaile de Ia avenluia eia Ia sensacin de que
desenpeala un papeI, e invilala a su oljelivo a esa fanlasa conpailida.
Hacei lealio inpiovisado es sunanenle pIacenleio. Su aliaclivo se ienonla a Ia
infancia, cuando conocenos Ia enocin de acluai difeienles papeIes, inilando a Ios
aduIlos o a peisonajes de ficcin. Cuando ciecenos y Ia sociedad nos fija un papeI, una
paile nueslia ansia Ia aclilud juguelona que anles lenanos, Ias nscaias que
podanos usai. An queienos piaclicai ese juego, cunpIii un papeI difeienle en Ia
vida. Cede a esle deseo de lus lIancos, dejando piineio en cIaio que iepiesenlas un
papeI, e invilndoIos Iuego a aconpaaile en una fanlasa conpailida. Lnlie ns
hagas Ias cosas cono si se lialaia de una olia de lealio u olia de ficcin, nejoi. Miia
cno IauIina inici Ia seduccin con una nisleiiosa soIicilud de que eI oficiaI
ieapaiecieia Ia noche siguienle, Iuego, una segunda nujei Io IIev a Ia seiie ngica de
halilaciones. IauIina denoi su enliada, y cuando apaieci, no nencion eI asunlo
deI oficiaI con NapoIen, ni nada ienolanenle lanaI. LIIa lena un aiie eleieo, Io
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invilala a enliai a un cuenlo de hadas. La veIada eia ieaI, peio lena una nisleiiosa
senejanza con un sueo eilico.
Casanova IIevala eI lealio an ns Iejos. Viajala con un enoine guaidaiiopa y un
laI IIeno de oljelos de uliIeia, nuchos de eIIos iegaIos paia sus vclinas: alanicos,
joyas y olios accesoiios. Y paile de Io que deca y haca Io lonala de noveIas que hala
Iedo e hisloiias que escuchala. LnvoIva a Ias nujeies en una alnsfeia ionnlica,
exageiada peio nuy ieaI paia sus senlidos. Cono Casanova, ve eI nundo cono una
sueile de lealio. Inyecla cieila Iigeieza a Ios papeIes que ejeculas, inlenla cieai una
sensacin de diana e iIusin, confunde a Ia genle con Ia Ieve iiieaIidad de paIalias y
geslos inspiiados poi Ia ficcin, en Ia vida diaiia, se un acloi consunado. Nueslia
cuIluia Ios veneia poi su Iileilad paia inleipielai papeIes. Lslo es aIgo que lodos
envidianos.
Duianle aos, eI caidenaI de Rohan hala lenido halei ofendido de aIgn nodo a su
ieina, Maia Anloniela. LIIa apenas si Io niiala. Ln 1784, Ia condesa de Lanolle-VaIois
Ie sugiii que Ia ieina eslala dispuesla no sIo a canliai esa siluacin, sino en veidad
a sei su aniga. La ieina, dijo Lanolle-VaIois, se Io indicaia en su siguienle iecepcin
foinaI, asinliendo con Ia caleza en su diieccin en una foina pailicuIai.
Duianle Ia iecepcin, Rohan nol en efeclo un Iigeio canlio en Ia conducla de Ia ieina
hacia eI, y una niiada apenas peiceplilIe a su peisona. Lslo Ie caus gian aIegia. La
condesa sugiii enlonces eI inleicanlio de cailas, y Rohan pas das esciiliendo y
iesciiliendo su piineia caila a Ia ieina. Iaia su deIeile, iecili iespuesla. Luego Ia
ieina soIicil una enlievisla piivada con eI, en Ios jaidines de VeisaIIes. Rohan no cala
en s de dicha y ansiedad. AI anochecei se ieuni con Ia ieina en Ios jaidines, se ech aI
sueIo y les Ia oiIa de su veslido. "Usled puede espeiai que se oIvide eI pasado", Ie
dijo eIIa. Ln ese nonenlo oyeion voces que se aceicalan, y Ia ieina, leneiosa de que
aIguien Ios vieia junlos, huy a loda piisa con sus siivienles. Ieio Rohan iecili
pionlo una soIicilud suya, nuevanenle a liaves de Ia condesa: ansiala adquiiii eI ns
heinoso coIIai de diananles janas cieado. Necesilala un inleinediaiio que Io
conpiaia poi eIIa, pues eI iey Io juzgala denasiado cosloso. Hala eIegido a Rohan
paia Ia laiea. LI caidenaI se nosli ns que dispueslo, ieaIizando esla funcin
denosliaia su IeaIlad, y Ia ieina eslaia en deuda con eI paia sienpie. Rohan adquiii
eI coIIai, Ia condesa hala de enliegaiIo a Ia ieina. Rohan espei enlonces a que Ia
soleiana se Io agiadecieia, y Ie pagaia poco a poco.
Ieio eslo nunca sucedi. Ln ieaIidad Ia condesa eia una gian eslafadoia: Ia ieina jans
seaI nada a Rohan, eI sIo Io hala inaginado. Las cailas que hala iecilido de eIIa
eian faIsificaciones, ni siquieia nuy luenas. La nujei a Ia que hala vislo en eI paique
eia una pioslilula, pagada paia disfiazaise y acluai. LI coIIai eia ieaI, poi supueslo,
peio una vez que Rohan Io pag, y Io enlieg a Ia condesa, desapaieci. Se Ie dividi
en pailes, que se ofiecieion en loda Luiopa a montos nuy eIevados. Y cuando Rohan
se quej finaInenle con Ia ieina, Ia nolicia de Ia exliavaganle conpia se difundi
ipidanenle. LI puelIo ciey Ia hisloiia de Rohan: que Ia ieina hala conpiado eI
coIIai, y finga olia cosa. Lsla ficcin fue eI piinei paso en Ia iuina de Ia iepulacin de
Ia nonaica.
Todos henos peidido aIgo en Ia vida, senlido Ia punzada de Ia desiIusin. La idea de
que podenos iecupeiai aIgo, de que un eiioi puede coiiegiise, es innensanenle
seducloia. ajo Ia inpiesin de que Ia ieina eslala dispuesla a peidonai aIgn eiioi
que eI hulieia conelido, Rohan aIucin lodo lipo de cosas: seaIes que no exislan,
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cailas que eian Ias ns luidas faIsificaciones, una pioslilula conveilida en Maia
Anloniela. La nenle es infinilanenle vuIneialIe a Ia sugeslin, ns an cuando esln
de poi nedio fueiles dcsccs. Y nada es ns fueile que eI deseo de canliai eI pasado,
ienediai un eiioi, iepaiai una decepcin. HaIIa esos deseos en lus vclinas y le sei
sinpIe cieai una fanlasa cielIe: pocos lienen eI podei de idenlificai una iIusin en Ia
que desespeiadanenle quieien cieei.
SImbo|o. Shangrl-La. Todos tenemos en nuestra mente una tlsln de un |ugar erfecto
en e| que |a gente es buena nob|e, donde |os sueos ueden rea|ltarse |os deseos
cum|lrse, donde |a tlda est ||ena de atentura romance. L|eta de tla]e a|| a tu
ob]etlto, de]a|e ter Shangrl-La entre |a nleb|a de |a montaa, se enamorar.
RLVLRSO.
No hay ieveiso en esle capluIo. La seduccin jans piocedei sin cieai iIusin, Ia
sensacin de un nundo ieaI peio apaile de Ia ieaIidad.
15.- AisIa a Ia vclina.
Una ersona als|ada es debl|. A| als|ar |entamente a tus tIctlmas, |as tue|tes ms tu|nerab|es
a tu lnf|uencla. Su als|amlento uede ser slco|glco: ||enando su camo de tlsln con |a grata
atencln que |es restas, sacas todo |o dems de su mente. Ven lensan s|o en tl E|
als|amlento tamblen uede ser fIslco: a|e]a|as de su medlo norma| (amlgos, faml|la, casa).
Hat|as sentlrse marglnadas, en e| |lmbo: que de]an un mundo atrs entran a otro. Una tet
aartadas de esa manera, carecen de aoo externo, en su confusln ser fcl| descarrlar|as.
Hat caer a| seducldo en tu guarlda, donde nada |e es faml|lar.
AISLAMILNTO: LL LILCTO LXTICO.
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A piincipios deI sig|c V a.C, Iu Chai, eI iey chino de Wu, deiiol a su gian enenigo,
Kou Chien, eI iey de Yueh, en una seiie de lalaIIas. Kou Chien fue capluiado y
olIigado a seivii cono nozo en Ios eslalIos de Iu Chai. IinaInenle se Ie peinili
voIvei a su pas, peio cada ao lena que pagai un cuanlioso liilulo en dineio y
iegaIos a Iu Chai. AI paso de Ios aos, esle liilulo aunenl, as que eI ieino de Wu
piospei y Iu Chai se hizo iico.
Un ao Kou Chien envi una deIegacin a Iu Chai: queia salei si aceplaia cono
iegaIo dos heinosas donceIIas cono paile deI liilulo. Iu Chai sinli cuiiosidad, y
acepl eI ofiecinienlo. Las nujeies IIegaion das despues, en nedio de gian
expeclacin, y eI iey Ias iecili en su paIacio. Anlas se aceicaion aI liono: eslalan
nagnficanenle peinadas, aI esliIo IIanado de "nulaiiones", oinadas con adeiezos de
peiIas y pIunas de nailn pescadoi. Cuando caninalan, Ios pendienles de jade que
coIgalan de sus coises hacan eI ns deIicado de Ios sonidos. LI aiie se IIen de un
peifune exquisilo. LI iey se sinli exlienadanenle conpIacido. La leIIeza de una de
Ias jvenes supeiala con nucho a Ia de Ia olia, se IIanala Hsi Shih. Miiala aI iey a Ios
ojos sin liaza de linidez, de hecho, eia seguia y coquela, aIgo que eI no eslala
acoslunliado a vei en nuchachas de su edad.
Iu Chai denand feslividades paia connenoiai Ia ocasin. Los saIones deI paIacio se
IIenaion de luIIangueios, exaIlada poi eI vino, Hsi Shih laiI anle eI iey. Canl, y su
voz eia leIIa. Recoslada en un sof de jade lIanco, paieca una diosa. LI iey no pudo
sepaiaise de su Iado. AI da siguienle fue lias eIIa a lodas pailes. Iaia su soipiesa, eia
ingeniosa, aguda y cuIla, y poda cilai a Ios cIsicos nejoi que eI. Cuando lena que
dejaiIa paia ocupaise de sus asunlos ieaIes, su nenle ielosala con su inagen. Iionlo
Ia IIevala consigo a sus ieuniones, y Ie peda consejo solie naleiias inpoilanles. LIIa
Ie dijo que escuchaia nenos a sus ninislios, eI eia ns salio que eIIos, y su juicio
supeiioi.
LI podei de Hsi Shih aunenlala da con da. Ieio eIIa no eia fciI de conpIacei: si eI
iey no Ie conceda aIguno de sus deseos, sus ojos se anegalan en Igiinas, y a eI se Ie
alIandala eI coiazn y se ienda. Un da eIIa Ie iog que Ie eiigieia un paIacio fueia de
Ia capilaI. LI Ia conpIaci, poi supueslo. Y cuando visil eI paIacio, su nagnificencia Ie
asonli, aunque eI Io hala pagado lodo, Hsi Shih Io hala IIenado de Ios accesoiios
ns exliavaganles. Los jaidines con-lenan un Iago ailificiaI con puenles de ninoI
que Io ciuzalan. Iu Chai pasala ah cada vez ns lienpo, senlado junlo a un eslanque
viendo peinaise a Hsi Shih, con eI eslanque poi espejo. La vea jugai con sus aves, en
sus jauIas enjoyadas, o sinpIenenle caninai poi eI paIacio, poique se nova cono un
sauce en Ia liisa. Iasaion Ios neses, eI peinaneca en eI paIacio. Se ausenlala de
ieuniones, ignoiala a sus faniIiaies y anigos, descuidala sus funciones plIicas.
Ieidi Ia nocin deI lienpo. Cuando IIeg una deIegacin paia halIai con eI de
asunlos uigenles, eslala desnasiado disliado paia escuchai. Si aIgo que no fueia Hsi
Shih ocupala su lienpo, Ie inquielala solienaneia que eIIa se enojaia.
IinaInenle IIeg hasla eI Ia nolicia de una ciisis en ascenso: Ia foiluna que hala
gaslado en eI paIacio hala aiiuinado eI lesoio, y eI puelIo no eslala conlenlo. Regies
a Ia capilaI, peio ya eia denasiado laide: un ejeicilo deI ieino de Yueh hala invadido
Wu, y IIegado a Ia capilaI. Todo eslala peidido. Iu Chai no luvo lienpo de ieuniise
con su anada Hsi Shih. Ln vez de dejaise capluiai poi eI iey de Yueh, eI honlie que
aIguna vez hala seivido en sus eslalIos, se suicid.
}ans inagin que Kou Chien hala lianado esla invasin duianle aos, y que Ia
eIaloiada seduccin de Hsi Shih hala sido Ia piincipaI paile de su pIan.
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lnterretacln. Kou Chien queia ceicioiaise de que su invasin de Wu no fiacasaia.
Su enenigo no eian Ios ejeicilos de Iu Chai, ni Ia iiqueza y iecuisos de esle, sino su
nenle. Si poda disliaeiIo poi conpIelo, IIenai su nenle de aIgo dislinlo a Ios asunlos
de Lslado, caeia cono fiulo naduio.
Kou Chien lusc a Ia donceIIa ns heinosa de su ieino. Duianle lies aos Ia educ en
lodas Ias ailes: no sIo canlo, laiIe y caIigiafa, sino lanlien a veslii, halIai, sei
coquela. Y funcion: Hsi Shih no dio a Iu Chai nonenlo de ieposo. Todo en eIIa eia
exlico y desconocido. Cuanla nayoi alencin pieslala eI a su caleIIeia, su nino, sus
niiadas, Ia foina en que se nova, nenos pensala en Ia dipIonacia y Ia gueiia. Hala
enIoquecido.
Hoy lodos sonos nonaicas que piolegenos eI ieino dininulo de nueslia vida,
agoliados poi loda sueile de iesponsaliIidades, iodeados de ninislios y asesoies. Un
nuio se foina a nueslio aIiededoi: sonos innunes a Ia infIuencia de Ios dens,
poique eslanos nuy pieocupadas. Cono Hsi Shih, enlonces, deles aIejai a lus
oljelivos, con deIicadeza y Ienlilud, de Ios asunlos que ocupan su nenle. Y Io que
nejoi Ios hace saIii de sus casliIIos es eI aiona de Io exlico. OfieceIes aIgo
desconocido que Ies fascine y nanlendis su alencin. Se difeienle en lu aclilud y
apaiiencia, y envueIveIos poco a poco en ese difeienle nundo luyo. DesconlioIa a lus
lIancos con insinuanles canlios de nino. No le pieocupes de que eI desoiden que
iepiesenlas Ios ponga enolivos: esla es una seaI de su deliIidad ciecienle. La nayoia
de Ias peisonas son anlivaIenles: poi un Iado se sienlen a guslo con sus hlilos y
deleies, peio poi eI olio esln aluiiidas, y Iislas paia cuaIquiei cosa que paiezca
exlica, que seneje piovenii de olia paile. Iodian oponeise o lenei dudas, peio Ios
pIaceies exlicos son iiiesislilIes. Cuanlo ns Iogies IIevaiIos a lu nundo, ns deliIes
se voIvein. Y cono eI iey de Wu, cuando se den cuenla de Io ocuiiido, ya sei
denasiado laide.
AISLAMILNTO: LL LILCTO "SLO TU".
Ln 1948, Ia acliiz Rila Hayvoilh, de veinlinueve aos, conocida cono Ia Diosa deI
Anoi de HoIIyvood, pasala poi un naI nonenlo en su vida. Su naliinonio con
Oison WeIIes se disoIva, su nadie hala nueilo y su caiieia paieca eslancada. Lse
veiano se fue a Luiopa. WeIIes eslala en IlaIia enlonces, y en eI fondo eIIa soala con
una ieconciIiacin.
Rila hizo una piineia escaIa en Ia Cosla AzuI. Le IIovieion invilaciones, en pailicuIai
de honlies iicos, poique en ese lienpo se Ie consideiala Ia nujei ns heinosa deI
nundo. AiislleIes Onassis y eI sha de Iin Ie halIalan poi leIefono casi lodos Ios das,
supIicndoIe una cila. LIIa Ios iechazala a lodos. Das despues de su aiiilo iecili una
invilacin de LIsa MaxveII, Ia anfiliiona de Ia aIla sociedad, quien daia una pequea
fiesla en Cannes. Rila se iehus, peio MaxveII insisli, diciendoIe que se conpiaia un
veslido nuevo, IIegaia un poco laide e hicieia una enliada giandiosa.
Rila accedi, y IIeg a Ia fiesla con un veslido giiego lIanco, eI iojo caleIIo deiianado
solie sus honlios desnudos. Iue iecilida poi una ieaccin a Ia que ya eslala
acoslunliada: lodas Ias conveisaciones se inleiiunpieion nienlias honlies y nujeies
dalan vueIla en sus ! siIIas, eIIos niiando soipiendidos, eIIas ceIosas. Un honlie se
apiesui a coIocaise a su Iado y Ia aconpa a su nesa. Lia eI pincipe AI Kan, de
lieinla y siele aos, hijo deI Aga Kan III, eI Idei nundiaI de Ia secla isnaiIila isInica y
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uno de Ios honlies ns iicos deI nundo. Rila hala sido pievenida conlia AI Kan,
conocido Iileilino. Iaia su consleinacin, se Ies senl junlos, y eI jans se sepai de su
Iado. Le hizo niIIones de piegunlas: solie HoIIyvood, sus inleieses y dens. LIIa
enpez a ieIajaise un poco, y a aliiise. Ah hala olias nujeies heinosas, piincesas,
acliices, peio AI Kan Ias ignoi a lodas, conduciendose cono si Rila fueia Ia nica
nujei en eI Iugai. La IIev a laiIai, y aunque eI eia un laiIain expeilo, eIIa se sinli
incnoda: AI Ia nanluvo un poco denasiado ceica. Aun as, cuando Ie ofieci IIevaiIa
de iegieso a su holeI, eIIa acepl. Aliavesaion a loda veIocidad Ia Ciande Coniche, eia
una noche heinosa. Duianle Ia veIada, Rila hala podido oIvidaise de sus nuchos
piolIenas, y eslala agiadecida, peio segua enanoiada de WeiIes, y una avenluia con
un Iileilino cono AI Kan no eia Io que necesilala.
AI Kan lena que hacei un viaje de negocios poi unos das, pidi a Rila peinanecei en
Ia Cosla AzuI hasla su iegieso. Mienlias esluvo fueia, eI Ie leIefoneala conslanlenenle.
Cada naana IIegala un giganlesco iano de fIoies. Ioi leIefono eI paieca
pailicuIainenle enfadado de que eI sha de Iin se enpeaia lanlo en veiIa, y Ie hizo
pionelei que no se piesenlaia a Ia cila a Ia que finaInenle hala accedido. Ln ese
Iapso, una gilana visil eI holeI, y Rila acepl que Ie Ieyeia Ia sueile. "Lsls a punlo de
iniciai eI nayoi ionance de lu vida", Ie dijo Ia gilana. "LI es aIguien a quien ya
conoces... Deles cedei y enliegaile a eI poi conpIelo. SIo as enconliaias poi fin Ia
feIicidad." Sin salei quien poda sei ese honlie, Rila, quien lena deliIidad poi eI
ocuIlisno, decidi pioIongai su eslancia. AI Kan voIvi, Ie dijo que su chleau con
visla aI Medileiineo eia eI Iugai peifeclo paia huii de Ia piensa y oIvidai sus
piolIenas, y que eI se conpoilaia. LIIa cedi. La vida en eI chleau eia cono un
cuenlo de hadas: cada vez que Rila voIleala, Ios ayudanles indios de eI eslalan ah
paia salisfacei hasla su nenoi deseo. Ln Ia noche, eI Ia IIevala a su enoine saIn,
donde laiIalan conpIelanenle soIos. Lia eI acaso eI honlie aI que Ia adivina se hala
iefeiido`
AI Kan invil a sus anigos a conoceiIa. Lnlie esa exliaa conpaa, eIIa se sinli soIa
olia vez, y depiinida, decidi dejai eI chleau. }uslo enlonces, cono si Ie hulieia Iedo
Ia nenle, AI Kan Ia IIev a Lspaa, eI pas que ns guslala a Rila. La piensa se enlei
deI ionance, y conenz a peiseguiiIos en Lspaa: Rila lena una hija con WeiIes, eia
esa Ia naneia de conpoilaise de una nadie` La fana de AI Kan no ayudala, peio eI
se nanluvo a su Iado, piolegiendoIa de Ia piensa Io nejoi que pudo. LIIa eslala
enlonces ns soIa que nunca, y dependa poi conpIelo de eI.
Casi aI finaI deI viaje, AI Kan Ie piopuso naliinonio. Rila Io iechaz, no ciea que eI
fueia eI lipo de honlie con quien se casa una nujei. LI Ia sigui a HoIIyvood, donde
sus anigos de anlao fueion con eIIa nenos anigalIes que de coslunlie. Ciacias a
Dios eIIa lena a AI Kan paia ayudaiIa. Un ao despues sucunli aI fin: alandon su
caiieia, se nud aI chleau de AI Kan y se cas con eI.
NIa, hcrmana ma, \ PIcnsa cn !a du!zura \ Dc vIvIr juntns muy !cjns! \ Amar a p!accr, \ Amar y
mnrIr \ En sItIn a tI scmcjantc! \ Lns hmcdns sn!cs, \ Lns
lnterretacln. Cono nuchos olios honlies, AI Kan se enanoi de Rila Hayvoilh
en cuanlo vio Ia peIcuIa Gl|da, en 1948. Decidi seduciiIa a cono dieia Iugai. Tan
pionlo cono se enlei de que eIIa iia a Ia Cosla AzuI, consigui que su aniga LIsa
MaxveII Ia aliajeia a Ia fiesla y Ia senlaia junlo a eI. LI sala de su ionpinienlo
naliinoniaI, y de Io vuIneialIe que eIIa eslala. Su eslialegia fue loiiai de Ia nenle de
Rila lodo Io dens que hala en su nundo: piolIenas, olios honlies, sospechas de eI
y sus nolivos, elceleia. Su canpaa conenz con eI despIiegue de un inlenso inleies
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en su vida: conslanles IIanadas leIefnicas, fIoies, iegaIos, lodo paia nanleneise en su
nenle. Us a Ia adivina paia que senliaia Ia seniIIa. Cuando Rila enpez a
enanoiaise de eI, Ia piesenl con sus anigos, saliendo que se senliia exliaa enlie
eIIos, y poi lanlo dependienle de eI. Su dependencia se acenlu con eI viaje a Lspaa,
donde eIIa eslala en leiiiloiio deseconocido, siliada poi iepoileios, y olIigada a
afeiiaise a eI en lusca de ayuda. AI Kan leinin poi doninai poco a poco sus
pensanienlos. Donde eIIa niiaia, ah eslala eI. IinaInenle sucunli, poi deliIidad y
eI haIago a su vanidad que Ia alencin de eI iepiesenlala. ajo su hechizo, Rila oIvid
su hoiiilIe fana, ienunciando a Ias sospechas que eian Io nico que Io piolega de eI.
No eia Ia iiqueza o apaiiencia de AI Kan Io que haca de eI un gian seducloi. Ln
ieaIidad no eia nuy apueslo, y su iiqueza eia ns que neuliaIizada poi su naIa fana.
Su exilo eia eslialegico: aisIala a sus vclinas, opeiando lan Ienla y suliInenle que
eIIas no se dalan cuenla. La inlensidad de su alencin haca que una nujei sinlieia
que, a sus ojos, en ese nonenlo, eIIa eia Ia nica nujei deI nundo. Lsle aisIanienlo se
expeiinenlala cono pIacei, Ia nujei no iepaiala en su ciecienle dependencia, en
cno Ia foina en que eI IIenala su nenle con su alencin Ia aisIala poco a poco de sus
anigos y su nedio. Su naluiaI desconfianza deI honlie eia ahogada poi eI
enliiagadoi efeclo de eI en eI ego de eIIa. AI Kan enculia casi sienpie Ia seduccin
IIevando a Ia nujei a un Iugai encanlado deI oile, que eI conoca lien peio en eI que
eIIa se senla peidida.
No des lienpo ni espacio a lus lIancos paia pieocupaise, desconfiai o iesisliise.
InndaIos de Ia cIase de alencin que deja fueia lodos Ios pensanienlos,
pieocupaciones y piolIenas. Recueida: en secielo, Ia genle anheIa sei descaiiiada poi
aIguien que sale adonde va. Iuede sei un pIacei soIlaise, e incIuso senliise aiIsado y
deliI, si Ia seduccin se IIeva a calo pausada y gailosanenle.
L|eta|os a un unto de| que no uedan sa|lr, morlrn antes de oder escaar.
~5un-Tzu.
CLAVLS IARA LA SLDUCCIN.
Quienes le iodean pueden paiecei fueiles, y ns o nenos aI nando de su vida, peio
eso es una neia fachada. Ln eI fondo, Ia genle es ns figiI de Io que dice. Lo que Ia
hace paiecei fueile es Ia seiie de nidos y iedes de seguiidad que Ia envueIven: sus
anigos, sus faniIiaies, sus iulinas diaiias, Io que Ie da una sensacin de conlinuidad,
seguiidad y conlioI. MueveIe iepenlinanenle eI lapele y dejaIa soIa en un pas
exlianjeio, donde Ias seaIes conocidas han desapaiecido o canliado, y veis a una
peisona dislinla.
Un oljelivo fueile y asenlado es difciI de seducii. Ieio aun Ias peisonas fueiles
pueden voIveise vuIneialIes si le es posilIe aisIaiIas de sus nidos y iedes de
seguiidad. oiia de su nenle a sus anigos y faniIiaies con lu piesencia conslanle,
aIejaIas deI nundo aI que esln acoslunliadas y IIevaIas a Iugaies que no conocen.
Haz que pasen lienpo en lu enloino. Ieiluila deIileiadanenle sus hlilos, haz que
hagan cosas que nunca han hecho. Se enocionain, Io que le faciIilai descaiiiaiIas.
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Lnculie lodo eslo lajo Ia foina de una expeiiencia pIacenleia, y un da lus oljelivos
despeilain dislanciados de lodo Io que noinaInenle Ios confoila. Lnlonces se
voIvein a li en lusca de ayuda, cono un nio que IIana a su nadie cuando Ias Iuces
se apagan. Ln Ia seduccin, cono en Ia gueiia, eI oljelivo aisIado es deliI y vuIneialIe.
Ln C|arlssa, de SanueI Richaidson, esciila en 1748, eI Iileilino LoveIace inlenla
seducii a Ia heinosa piolagonisla de Ia hisloiia. CIaiissa es joven, viiluosa y nuy
piolegida poi su faniIia. Ieio LoveIace es un seducloi inliiganle. Iiineio coileja a Ia
heinana de CIaiissa, AialeIIa. La loda enlie eIIos paiece piolalIe. De pionlo desva
su alencin a CIaiissa, expIolando Ia iivaIidad enlie Ias heinanas paia ponei fuiiosa a
AialeIIa, LI heinano de anlas, }anes, se noIesla poi eI canlio de senlinienlos de
LoveIace, peIea con eI y iesuIla heiido. La faniIia enleia piolesla aiiadanenle, unida
conlia LoveIace, quien, sin enlaigo, Iogia hacei IIegai cailas a escondidas a CIaiissa, y
Ia tlslta cuando esl en casa de una aniga. La faniIia Io desculie, y Ia acusa de
desIeaIlad. CIaiissa es inocenle, no ha aIenlado Ias cailas ni visilas de LoveIace. Ieio
enlonces sus padies esln resue|tos a casaiIa, con un viejo iico. SoIa en eI nundo, a
punlo de sei desposada con un honlie que consideia iepuIsivo, se vueIve a LoveIace
cono eI nico que puede saIvaiIa deI desaslie. AI finaI eI Ia iescala IIevndoIa a
Londies, donde eIIa puede escapai de su lenido naliinonio, peio donde lanlien esl
iiienedialIenenle aisIada. Ln esas ciicunslancias, sus senlinienlos poi eI se suavizan.
Todo eslo ha sido nagisliaInenle oiqueslado poi eI piopio LoveIace: Ia agilacin en Ia
faniIia, Ia finaI sepaiacin de CIaiissa de eIIa, lodo eI escenaiio.
Tus peoies enenigos en una seduccin sueIen sei Ios faniIiaies y anigos de lus
oljelivos. LIIos esln fueia de lu cicuIo y son innunes a lus encanlos, pueden liindai
Ia voz de Ia iazn aI seducido. Tialaja caIIada y suliInenle paia aIejai de eIIos aI
oljelivo. Insina que esln ceIosos de Ia luena sueile de lu lIanco aI enconliaile, o que
son figuias paleinas que han peidido eI guslo poi Ia avenluia. Lsle Ilino aigunenlo
es sunanenle eficaz con Ios jvenes, cuya idenlidad se haIIa en canlio peinanenle y
quienes esln ns que dispueslos a ieleIaise conlia cuaIquiei figuia de auloiidad, en
pailicuIai sus padies. T iepiesenlas pasin y vida, Ios anigos y Ios padies, hlilo y
aluiiinienlo.
Ln La liagedia de Rlcardo III, de Shakespeaie, Ricaido, siendo an duque de
CIouceslei, ha asesinado aI iey Lniique VI y a su hijo, eI pincipe Lduaido. Ioco
despues acosa a Lady Ana, Ia viuda deI pincipe, quien sale Io que eI ha hecho con Ios
dos honlies ns ceicanos a eIIa, y quien Io odia lanlo cono puede haceiIo una nujei.
Ieio Ricaido inlenla seduciiIa. Su nelodo es sinpIe: Ie dice que Io que hizo, Io hizo
poi anoi a eIIa. No queia que hulieia nadie en su vida ns que eI. Sus senlinienlos
eian lan inlensos que Io enpujaion a nalai. CIaio que Lady Ana no sIo se opone a
esla Inea de iazonanienlo, sino que aloiiece a Ricaido. Ieio eI peisisle. Ana se
encuenlia en un nonenlo de exliena vuIneialiIidad: soIa en eI nundo, sin nadie que
Ia apoye, en eI coIno de Ia afIiccin. IncielIenenle, Ias paIalias de eI enpiezan a lenei
efeclo.
LI asesinalo no es una lclica de seduccin, peio eI seducloi ejecula una sueile de
honicidio, de oiden psicoIgico. Nueslias ieIaciones pasadas son una laiieia en eI
piesenle. Aun Ias peisonas que dejanos alis pueden seguii infIuyendo en nosolios.
Cono seducloi, se le pondi conlia eI pasado, se le conpaiai con pielendienles
anleiioies, y quiz se le juzgue infeiioi. No peinilas que |as cosas ||eguen a ese unto.
DespIaza eI pasado con lus alenciones piesenles. De sei necesaiio, lusca Ia foina de
desaciedilai a Ios ananles pievios, suliInenle o no, dependiendo de Ia siluacin.
IncIuso IIega aI exlieno de aliii viejas heiidas, haciendo senlii a lu vclina anliguos
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doIoies y vei en conliasle cuan nejoi es eI piesenle. Cuanlo ns puedas aisIaiIa de su
pasado, ns se suneigei conligo en eI piesenle.
LI piincipio deI aisIanienlo puede apIicaise IileiaInenle aiielalando aI oljelivo a un
Iugai exlico. Lsle eia eI nelodo de AI Kan: una isIa apailada eia Io plino, y en
ieaIidad Ias isIas, aIejadas deI ieslo deI nundo, sienpie se han asociado con Ia
lsqueda de pIaceies sensuaIes. LI enpeiadoi ionano Tileiio se enlieg a Ia
disipacin una vez que hizo su casa en Ia isIa de Capii. LI peIigio deI viaje es que lus
oljelivos esln nlinanenle expueslos a li, as es difciI nanlenei un Iiiie de nisleiio.
Ieio si Ios IIevas a un silio suficienlenenle lenladoi paia disliaeiIos, Ies inpediis
fijaise en cuaIquiei cosa lanaI de lu caiclei. CIeopalia indujo a }uIio Cesai a hacei un
viaje poi eI NiIo. AI Inlioduciise en Lgiplo, eI se aisI ns de Rona, y CIeopalia fue
an ns seducloia. NalaIie ainey, Ia seducloia Ieslica de piincipios deI sigIo XX, luvo
una avenluia en episodios iecuiienles con Ia poela Renee Vivien, paia iecupeiai su
afeclo, Ia IIev a un viaje a Ia isIa de Leslos, silio que NalaIie hala visilado nuchas
veces. AI haceiIo, no sIo aisI a Renee, sino que lanlien Ia desain y disliajo con Ias
asociaciones de ese Iugai, hogai de Ia Iegendaiia poela Ieslica Safo. Vivien enpez a
inaginai incIuso que NalaIie eia Ia piopia Safo. No IIeves a cuaIquiei paile aI lIanco,
eIige eI silio con Ias asociaciones ns eficaces.
LI podei seducloi deI aisIanienlo va ns aII deI ieino sexuaI. Cuando nuevos
nienlios se sunalan aI cicuIo de devolos seguidoies de Mahalna Candhi, se Ies
aIenlala a coilai sus Iazos con eI pasado: con su faniIia y anigos. Lsle lipo de ienuncia
ha sido un iequisilo de nuchas seclas ieIigiosas a liaves de Ios sigIos. La genle que se
aisIa de esle nodo es nucho ns vuIneialIe a Ia infIuencia y Ia peisuasin. Un poIlico
caiisnlico nulie, y aun aIienla, Ia sensacin de dislancianienlo de Ia genle. }ohn I.
Kennedy caus sensacin de esla naneia aI desaciedilai suliInenle Ios aos de
Lisenhovei, Ia conodidad de Ia decada de 195O, dio a enlendei, conpionela Ios
ideaIes de Lslados Unidos, invil a Ios esladunidenses a aconpaaiIo a una nueva
vida, en una "Nueva Iionleia", IIena de peIigio y enocin. Lsle fue un seueIo
exliaoidinaiianenle seducloi, en pailicuIai paia Ios jvenes, Ios ns enlusiaslas
pailidaiios de Kennedy.
Ioi Ilino, en aIgn nonenlo de Ia seduccin dele halei una pizca de peIigio en Ia
nezcIa. Tus lIancos deleian senlii que ganan una gian avenluia aI seguiile, peio
lanlien que pieiden aIgo: una paile de su pasado, su apieciada conodidad. AIienla
aclivanenle eslas sensaciones anlivaIenles. Un eIenenlo de lenoi es eI sazn
apiopiado, aunque denasiado lenoi iesuIla exlenuanle, en pequeas dosis nos hace
senlii vivos. Cono Ianzaise de un avin, eso es excilanle, eslienecedoi, lanlo cono un
poco aIainanle. Y Ia nica peisona ah paia inleiiunpii Ia cada, o alajai a Ia vclina,
eies l.
SImbo|o. E| f|autlsta. A|egre amlgo con su caa ro]a amarl||a, saca de casa a |os
nlos con |os de|eltosos sonldos de su f|auta. Encantadas, e||os no adtlerten |o |e]os
que camlnan, que de]an atrs a su faml|la. Nl slqulera rearan en |a cueta en que a|
flna| |os mete, que clerra tras e||os ara slemre.
RLVLRSO.
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Los iiesgos de esla eslialegia son sinpIes: aisIa a aIguien denasiado pionlo e induciis
una sensacin de pnico, que podia leininai en Ia fuga deI oljelivo. LI aisIanienlo
que piacliques dele sei giaduaI, y disfiazaise de pIacei: eI pIacei de conoceile,
dejando aI nundo alis. Ln cuaIquiei caso, aIgunas peisonas son denasiado figiIes
paia sei despiendidas de su lase de apoyo. La gian coilesana nodeina IaneIa
Haiiinan lena una soIucin paia esle piolIena: aisIala a sus vclinas de su faniIia,
sus esposas pasadas o piesenles, y en suslilucin de esas anliguas ieIaciones
inslauiala ipidanenle nuevas conodidades paia sus ananles. Los coInala de
alenciones, salisfaciendo cada una de sus necesidades. Ln eI caso de AveieII Haiiinan,
eI nuIliniIIonaiio con quien finaInenle se casaia, eIIa eslalIeci IileiaInenle un
nuevo hogai, sin asociaciones con eI pasado y IIeno de Ios pIaceies deI pie-senle. Ls
insensalo nanlenei denasiado lienpo en viIo aI seducido, sin nada conocido ni
cnodo a Ia visla. RenpIaza Ias cosas faniIiaies de Ias que Io has despiendido poi un
nuevo hogai, una nueva seiie de conodidades.
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IASL TRLS.
LI piecipicio.
Inlensificacin deI efeclo con nedidas exlienas.
La meta de esta fase es lntenslflcar|o todo: e| efecto que tlenes en |a mente de tus
tIctlmas, |os sentlmlentos de amor aego, |a tensln en e||as. Una tet en tus garras,
odrs mane]ar|as a tu anto]o, entre |a eseranta |a deseseracln, hasta
debl|ltar|as quebrantar|as. Sea|ar hasta dnde ests dlsuesto a ||egar or e||as,
haclendo una obra nob|e o caba||erosa. (16: Mueslia de Io que eies capaz), acarrear
una sacudlda otente, desatar una reaccln sumamente osltlta. Todos tenemos
clcatrlces, deseos rerlmldos asuntos endlentes de |a lnfancla. Saca esos deseos
herldas a |a suerflcle, hat sentlr a tus tIctlmas que reclben |o que nunca tutleron de
nlos enetrars hondo en su slque, desertars emoclones lncontro|ab|es. (17:
Lfecla una iegiesin). Entonces odrs hacer que tus tIctlmas se extra|lmlten,
reresenten sus |ados ms oscuros, con |o que aadlrs a tu seduccln una sensacln
de e|lgro. (18: Ionenla Ias liansgiesiones y Io piohilido).
Necesltas acentuar e| hechlto, nada confundlr encantar ms a tus tIctlmas que
dar a tu seduccln un carlt eslrltua|. No es |ascltla |o que te motlta, slno e| destlno,
ldeas dltlnas todo |o e|etado. (19: Usa seueIos espiiiluaIes). Lo ertlco acecha ba]o
|o eslrltua|. Tus tIctlmas estarn asI debldamente rearadas. Af|lglendo|as
de|lberadamente, lnfundlendo en e||as temores ansledades, |as ||etars a| borde de|
recllclo, de donde ser fcl| emu]ar|as hacer|as caer. (2O: Conlina eI pIacei y eI
doIoi). Senliin enorme tensln, ansla de a|ltlo.
16 Mueslia de Io que eies capaz.
La maorIa qulere ser seduclda. Sl se reslste a tus
esfuertos, qult se deba a que no has ||egado |o bastante |e]os ara dlslar sus dudas, sobre tus motltos,
|a hondura de tus sentlmlentos dems. Una accln oortuna que demuestre hasta dnde ests dlsuesto
a ||egar ara conqulstar|a destanecer sus dudas. No te lmorte arecer rldIcu|o o cometer un error,
cua|quler acto de abnegacln or tus ob]etltos arro||ar de ta| manera sus emoclones que no notarn
nada ms. Nunca exhlbas desnlmo or |a reslstencla de |a gente, nl te que]es. En camblo, enfrenta e| reto
haclendo a|go extremoso o cortes. A |a lntersa, a|lenta
a |os dems a demostrar su ta|Ia to|tlendote dlfIcl| de a|cantar, lnaslb|e, dlsutab|e.
LVIDLNCIA SLDUCTORA.
CuaIquieia puede daise nfuIas, decii cosas honiosas de sus senlinienlos, insislii en Io
nucho que nos quieie, as cono a lodas Ias peisonas opiinidas en Ios ns ienolos
confnes deI pIanela. Ieio si nunca se conpoila de un nodo que confiine sus paIalias,
enpezaienos a dudai de su sinceiidad, quiz lialanos con un chaiIaln, un hipciila
o un colaide. HaIagos y paIalias lonilas no pueden ii denasiado Iejos. Ieio IIegai
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un nonenlo en que lengas que enseai a lu vclina aIguna evidencia, iguaIai lus
paIalias con lus aclos.
Lsle lipo de evidencia cunpIe dos funciones. Iiineio, disipa cuaIquiei duda que
peisisla solie li. Segundo, una accin que ieveIa una cuaIidad posiliva en li es
sunanenle seducloia en s nisna. Las hazaas heioicas o desinleiesadas pioducen
una ieaccin enocionaI podeiosa y posiliva. No le pieocupes: no es necesaiio que lus
aclos sean lan vaIeiosos y desinleiesados que pieidas lodo poi su causa. La soIa
apaiiencia de nolIeza sei suficienle. De hecho, en un nundo en que Ia genle anaIiza
en exceso y halIa denasiado, cuaIquiei accin liene un efeclo lonificanle y seducloi.
Ln eI cuiso de una seduccin es noinaI haIIai iesislencia. Lnlie ns olslcuIos venzas,
poi supueslo, nayoi sei eI pIacei que le espeia, peio ns de una seduccin fiacasa
poique eI seducloi no inleipiela coiieclanenle Ias iesislencias deI oljelivo. Las ns de
Ias veces le iindes denasiado fciI. Conpiende piineio una Iey lsica de Ia seduccin:
Ia iesislencia es seaI de que Ias enociones de Ia olia peisona esln inpIicadas en eI
pioceso. LI nico individuo aI que no puedes seducii es aI fio y dislanle. La iesislencia
es enocionaI, y puede liansfoinaise en su conliaiio, de iguaI foina que en eI jujilsu Ia
iesislencia fsica deI conliincanle puede usaise paia haceiIo caei. Si Ia genle se le
iesisle poique no confa en li, un aclo apaienlenenle desinleiesado, que indique Io
Iejos que esls dispueslo a IIegai paia denosliai lu vaIa, sei un eficaz ienedio. Si se
iesisle poique es viiluosa, o poi IeaIlad a olia peisona, lanlo nejoi: Ia viilud y eI deseo
iepiinido son fciIes de vencei con acciones. Cono esciili Ia gian seducloia NalaIie
ainey: "La viilud sueIe sei una spIica de ns seduccin".
Hay dos naneias de nosliai de Io que eies capaz. Iiineio, Ia accin esponlnea: suige
una siluacin en Ia que eI oljelivo iequieie ayuda, dele iesoIvei un piolIena o
sinpIenenle necesila un favoi. No puedes pievei eslas siluaciones, pelo deles eslai
Iislo paia eIIas, poique pueden apaiecei en cuaIquiei nonenlo. Inpiesiona aI oljelivo
IIegando ns Iejos de Io necesaiio: saciificando ns dineio, lienpo, esfueizo deI
espeiado. Tu lIanco usai a nenudo eslos nonenlos, o incIuso Ios invenlai, cono
una especie de piuela: le ieliiais` O eslais a Ia aIluia de Ias ciicunslancias` No
puedes vaciIai ni pioleslai, ni siquieia un nonenlo, o lodo eslai peidido. De sei
necesaiio, haz que eI aclo paiezca haleile coslado ns de Io que fue, nunca con
paIalias, sino en foina indiiecla: niiadas de agolanienlo, veisiones espaicidas poi
leiceios, Io que haga faIla.
La segunda naneia de nosliai de Io que eies capaz es Ia hazaa heioica que pIaneas y
ejeculas con anlicipacin, soIo y en eI nonenlo juslo, de piefeiencia ya avanzada Ia
seduccin, cuando cuaIquiei duda que Ia vclina siga leniendo de li es ns peIigiosa
que anles. LIige un aclo dianlico y difciI que ieveIe eI nucho lienpo y esfueizo
inpIicados. LI peIigio puede sei nuy seducloi. Diiige hliInenle a lu vclina a una
ciisis, un nonenlo de peIigio, o coIcaIa indiieclanenle en una posicin incnoda, y
podis haceiIa de saIvadoi, de calaIIeio gaIanle. Los fueiles senlinienlos y enociones
que eslo incila pueden iediiigiise con faciIidad hacia eI anoi.
ALCUNOS L}LMILOS.
1.- Ln Ia Iiancia de Ia decada de 164O, Maiin de I'Oine eia Ia coilesana ns
codiciada. Renonliada poi su leIIeza, hala sido ananle deI caidenaI RicheIieu, enlie
olias nolalIes figuias poIlicas y niIilaies. Conquislai su cana eia seaI de exilo.
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LI Iileilino conde Ciannonl coilej a De I'Oine duianle senanas, y eIIa Ie dio poi fin
una cila, paia una noche. LI conde se piepai paia un encuenlio naiaviIIoso, peio eI
da de Ia cila iecili una caila en Ia que eIIa expiesala, en leininos coileses y
deIicados, su leiiilIe pesan sufia un doIoi de caleza alioz, y dela guaidai cana esa
noche. Su cila lendia que posponeise. LI conde luvo Ia ceileza de que olio Io
despIazala, poique De I'Oine eia lan capiichosa cono leIIa.
Ciannonl no lilule. AI anochecei calaIg hasla eI Maiais, donde viva De I'Oine, y
expIoi Ios aIiededoies. Ln una pIaza ceica de Ia casa de eIIa vio a un honlie
apioxinaise a pie. Tias ieconocei aI duque de issac, supo de innedialo que eI Io
supIanlaia en Ia cana de Ia coilesana. iissac paieci disguslado de liopezai con eI
conde, as que Ciannonl se aceic a loda piisa a eI y Ie dijo: "iissac, anigo, deles
haceine un favoi de Ia nayoi inpoilancia: lengo una cila, poi piineia vez, con una
nujei que vive ceica de aqu, y cono esla visila es sIo paia conceilai nedidas, ni
eslancia sei nuy lieve. Ten Ia londad de pieslaine lu capa, y de paseai un ialo a ni
calaIIo, hasla ni iegieso, peio, solie lodo, no le aIejes de esle silio". Sin espeiai
iespuesla, Ciannonl lon Ia capa deI duque y Ie lendi Ia liida de su calaIIo. AI
voIveise alis, vio que iissac Io niiala, as que fingi enliai a una casa, saIi poi
alis, dio Ia vueIla y IIeg a Ia casa de De ioine sin sei tis|c.
Toc Ia pueila, y una ciiada, confundiendoIo con eI duque, Io dej pasai. Maichando
diieclanenle a Ia cnaia de Ia dana, Ia enconli lendida en un sof, con un fino
veslido. Se quil Ia capa de iissac, y eIIa Ianz un giilo, asuslada. "Que pasa,
heinosa`", piegunl eI. "Ia-iece que ya no Ie dueIe Ia caleza...". LIIa paieci ofendida,
excIan que an sufia e insisli en que eI se ieliiaia. LIIa poda, dijo, hacei o deshacei
cilas. "Madan", iepIic lianquiIanenle Ciannonl, "se que Ie pieocupa: lene que
iissac ne haIIe aqu, peio puede eslai lianquiIa a ese iespeclo." Alii enlonces Ia
venlana y dej vei a iissac afueia, en Ia pIaza, paseando diIigenlenenle un calaIIo,
cono cuaIquiei nozo de cuadia. Iaieca iidcuIo, De I'Oine ech a iei, Ianz Ios
liazos aI conde y excIan: "Mi queiido calaIIeio! No puedo ns, usled es denasiado
analIe y excenliico paia no sei peidonado". LI Ie conl eI Iance, y eIIa pioneli que eI
duque podia ejeicilai calaIIos loda Ia noche, pues no Io dejaia enliai. Hicieion una
cila paia Ia noche siguienle. Iueia, eI conde devoIvi Ia capa, se discuIp poi laidai
lanlo y dio Ias giacias aI duque. iissac se nosli sunanenle genliI, e incIuso sujel eI
calaIIo de Ciannonl paia que esle nonlaia y Ie hizo adis con Ia nano aI pailii.
|n|crprc|acicn. LI conde Ciannonl sala que Ia nayoia de Ios aspiianles a seducloies
se iinden nuy fciInenle, confundiendo eI capiicho o Ia apaienle fiiaIdad con una
seaI de genuina faIla de inleies. De hecho, eso puede significai nuchas cosas: quiz
esa peisona le esl poniendo a piuela, piegunlndose si halIas en seiio. La conducla
quisquiIIosa coiiesponde juslo a esle lipo de piuela, si le iindes a Ia piineia seaI de
dificuIlad, es olvio que no quieies lanlo a lu vclina. O podia sei que eIIa esle
inseguia aceica de li, o inlenle eIegii enlie olia peisona y l. Ln cuaIquiei caso, es
alsuido daise poi vencido. Una nueslia inconlioveililIe de Io Iejos que esls
dispueslo a IIegai apIaslai loda duda. Y lanlien deiiolai a lus iivaIes, poique Ia
nayoia de Ia genle es lnida, lene hacei eI iidcuIo y iaia vez coiie iiesgos.
AI lialai con oljelivos difciIes o ienuenles, Io nejoi sueIe sei inpiovisai, cono Io hizo
Ciannonl. Si lu accin paiece slila y soipiesiva, Ios enocionai ns, Ios ieIajai. Un
poco de iecopiIacin indiiecla de infoinacin ~aIgo de espionaje~ es sienpie una
luena idea. Ieio Io ns inpoilanle es eI espiilu con que aconeles lu piuela. Si esls
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de luen hunoi y aninado, si haces iei aI oljelivo, nosliando lu vaIa y diviiliendoIo
aI nisno lienpo, no inpoilai si echas lodo a peidei, o si eI ve que has enpIeado
aIgunas ailinaas. Cedei aI agidalIe nino que has cieado. Advieile que eI conde
nunca se quej ni enoj, ni se puso a Ia defensiva. Todo Io que luvo que hacei fue jaIai
Ia coilina y dejai vei aI duque paseando aI calaIIo, deiiiliendo con iisas Ia iesislencia
de De I'Oine. Ln un aclo lien ejeculado, denosli Io que eia capaz de hacei poi una
noche de sus favoies.
2.- IauIina onapaile, Ia heinana de NapoIen, luvo aI paso de Ios aos lanlas
avenluias con honlies que Ios nedicos lenan poi su saIud. No poda peinanecei
con un honlie ns que unas cuanlas senanas, Ia novedad eia su nico pIacei. Luego
de que NapoIen Ia caso con eI pincipe CaniIoo Doigfese, en 1803, sus avenluias no
hicieion ns que nuIlipIicaise. As, cuando conoci aI gaIIaido nayoi }uIes de
CanouviIIe, en 181O, lodos supusieion que esa avenluia no duiaia ns que Ias olias.
CIaio que eI nayoi eia un soIdado condecoiado, un honlie insliuido y un consunado
laiIain, as cono uno de Ios calaIIeios ns apueslos deI ejeicilo. Ieio IauIina, de
lieinla aos enlonces, hala lenido ionances con docenas de honlies que halian
podido iguaIai ese cuiiicuIun.
Das despues de iniciado eI ionance, eI denlisla inpeiiaI IIeg a casa de IauIina. Un
doIoi de nueIas Ie hala causado noches de insonnio, y eI denlisla deleinin que
dela exliaei eI dienle naIo de innedialo. Ln ese enlonces no se usalan caInanles, y
nienlias eI honlie enpezala a sacai sus diveisos insliunenlos, IauIina se aleii.
Iese a su doIoi de nueIas, canli de opinin y se neg a sei inleivenida.
LI nayoi CanouviIIe eslala lendido en un sof, con un nanlo de seda. AI peicalaise de
lodo, inlenl aninai a IauIina a soneleise: "Un nonenlo o dos de doIoi y eso hali
leininado paia sienpie... Una nia Io aguanlaia sin chislai". "Me guslaia veile
haceiIo", iepIic eIIa. CanouviIIe se puso de pie, se aceic aI denlisla, escogi una
nueIa aI fondo de su piopia loca y oiden que se Ia sacaian. Una nueIa peifeclanenle
sana fue exliada, y CanouviIIe apenas si peslae. Luego de eslo, IauIina no sIo dej
que eI denlisla hicieia su lialajo, sino que, adens, su opinin de CanouviIIe canli:
ningn honlie hala hecho jans aIgo paiecido poi eIIa.
Lsle ionance eslala deslinado a duiai unas cuanlas senanas, peio enlonces se aIaig.
Lso no conpIaci a NapoIen. IauIina eia una nujei casada, ionances coilos Ie
eslalan peinilidos, peio una ieIacin seiia eia veigonzosa. Lnvi a CanouviIIe a
Lspaa, paia IIevai un nensaje a un geneiaI. La nisin laidaia senanas, y enlie lanlo
IauIina enconliaia a olio.
Ieio CanouviIIe no eia un ananle pionedio. CalaIgando da y noche, sin deleneise a
conei ni doinii, IIeg a SaIananca en unos das. Ah se enlei de que no poda IIegai
ns Iejos, pues Ias conunicaciones eslalan inleiiunpidas, as que, sin espeiai nuevas
idenes, iegies a Iais, sin escoIla, poi leiiiloiio enenigo. Apenas pudo ieuniise
lievenenle con IauIina, NapoIen Io nand de vueIla a Lspaa. Iasaion neses anles
de que se Ie peinilieia voIvei poi fin, peio cuando Io hizo, IauIina ieanud de
innedialo su ionance, inaudilo aclo de IeaIlad de su paile. Lsla vez NapoIen envi a
CanouviIIe a AIenania, y finaInenle a Rusia, donde nuii vaIienlenenle en Ia lalaIIa
de 1812. Iue eI nico ananle que IauIina espei, y eI nico aI que guaid Iulo.
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|n|crprc|acicn. Ln Ia seduccin, IIega un nonenlo en que eI oljelivo conienza a
enanoiaise de li, peio de pionlo ieliocede. Tus nolivos han enpezado a paiecei
dudosos, quiz sIo peisigues favoies sexuaIes, podei o dineio. Casi loda Ia genle es
inseguia, y dudas cono esas pueden aiiuinai Ia iIusin de Ia seduccin. Ln su caso,
IauIina ona-paile eslala acoslunliada a usai a Ios honlies paia eI pIacei, y sala
peifeclanenle lien que, poi su paile, eIIos lanlien Ia usalan. Lia lolaInenle cnica.
Ieio Ias peisonas sueIen seiviise deI cinisno paia culiii su inseguiidad. La ansiedad
seciela de IauIina eia que ninguno de sus ananles Ia hala queiido de veidad, que Ios
honlies sIo halan deseado de eIIa favoies sexuaIes o poIlicos. Cuando CanouviIIe
nosli, con aclos concielos, Ios saciificios que poda hacei poi eIIa ~su nueIa, su
caiieia, su vida~, liansfoin a una nujei sunanenle egosla en una ananle
feivienle. La ieaccin de eIIa no fue deI lodo desinleiesada: Ios aclos de CanouviIIe
haIagaion su vanidad. Si IauIina poda inspiiai en eI laIes acciones, dela vaIei Ia
pena. Ieio si eI apeIaia aI Iado nolIe de su naluiaIeza, eIIa lanlien lena que eslai a Ia
aIluia, y nosliai su vaIia siendoIe fieI.
Lfecluai lu pioeza Io ns gaIIaida y coilesnenle posilIe eIevai Ia seduccin a un
nuevo pIano, incilai hondas enociones y disinuIai lodos Ios nolivos ocuIlos que
puedas lenei. Tus saciificios delen sei visilIes, halIai de eIIos, o expIicai Io que le
coslaion, paiecei piesuncin. Deja de doinii, enfeinale, pieide lienpo vaIioso, pon
en iiesgo lu caiieia, gasla ns dineio deI que puedes peiniliile. Lxageia lodo eslo
paia inpiesionai, peio que no le soipiendan aIaideando de eIIo o conpadeciendole de
li: casale dificuIlades y dejaIo vei. Cono casi lodo eI nundo paiece luscai su
leneficio, lu aclo nolIe y desinleiesado sei iiiesislilIe.
3.- Duianle Ia decada de 189O y hasla piincipios deI sigIo CaliieIe D'Annunzio fue
consideiado uno de Ios nejoies noveIislas y dianaluigos de IlaIia. Ieio nuchos
ilaIianos no Io sopoilalan. Su esciiluia eia fIoiida, y en peisona paieca nuy pagado
de s nisno, solieacluado: calaIgala desnudo en Ia pIaya, finga sei un honlie deI
Renacinienlo y cosas as. Sus noveIas soIan lialai de Ia gueiia, y de Ia gIoiia de
enfienlai y vencei a Ia nueile, lena enlielenido paia aIguien que en ieaIidad jans
hala hecho laI cosa. As, a piincipios de Ia piineia gueiia nundiaI, no soipiendi a
nadie que D'Annunzio encalezaia eI IIanado a Ia incoipoiacin de IlaIia a Ios aIiados y
su enliada a Ia iefiiega. Adonde se niiaia, ah eslala eI, pionunciando un discuiso a
favoi de Ia gueiia, canpaa que luvo exilo en 1915, cuando IlaIia decIai finaInenle Ia
gueiia a AIenania y Ausliia, Hasla enlonces eI papeI de D'Annunzio hala sido
lolaInenle piedecilIe. Ieio Io que soipiendi a Ios ilaIianos fue Io que ese honlie de
cincuenla dos aos hizo despues: aIislaise en eI ejeicilo. Nunca hala seivido en Ias
fueizas ainadas, se naieala en Ios laicos, peio fue inposilIe disuadiiIo. Las
auloiidades Ie dieion aI fin un pueslo en una divisin de calaIIeia, con Ia espeianza
de nanleneiIo fueia de conlale.
IlaIia lena poca expeiiencia de gueiia, y su ejeicilo eia un lanlo calico. Ioi aIguna
iazn Ios geneiaIes peidieion de visla a D'Annunzio, quien de lodos nodos hala
decidido dejai su divisin de calaIIeia y foinai sus piopias unidades. (Despues de
lodo eia un ailisla, y no fue posilIe soneleiIo a Ia discipIina niIilai.) Haciendo-se
IIanai Commandante, eI se soliepuso a su naieo haliluaI y ieaIiz una seiie de
osados alaques, diiigiendo a nedia noche giupos de Ianchas de noloi conlia pueilos
ausliacos y dispaiando loipedos conlia laicos ancIados. Asinisno, apiendi a voIai,
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y conenz a encalezai nisiones peIigiosas. Ln agoslo de 1915 voI solie Ia ciudad de
Tiiesle, enlonces en nanos enenigas, y aiioj landeias ilaIianas y niIes de voIanles
con un nensaje de espeianza, esciilo con su esliIo ininilalIe: "LI fin de su nailiiio
esl ceica! LI ananecei de su dicha es inninenle. Desde Ias aIluias deI cieIo, en Ias aIas
de IlaIia, Ianzo esla pionesa, esle nensaje saIido de ni coiazn". VoIala a aIluias
inaudilas paia Ia epoca, y en nedio de ceiiado fuego enenigo. Los ausliacos pusieion
piecio a su caleza.
Ln una nisin en 1916, D'Annunzio cay solie su aneliaIIadoia, Iesionndose
peinanenlenenle un ojo y daando de giavedad eI olio. Cuando se Ie dijo que sus
das de vueIo halan leininado, convaIeci en su casa en Venecia. Ln ese enlonces se
ciea en geneiaI que Ia nujei ns leIIa y eIeganle de IlaIia eia Ia condesa Moiosini,
exananle deI kaisei aIenn. Su paIacio se enconliala en eI Ciand CanaI, fienle a Ia
casa de D'Annunzio. LIIa se vio asediada enlonces poi cailas y poenas deI esciiloi-
soIdado, en Ios que esle conlinala delaIIes de sus hazaas de vueIo con decIaiaciones
de anoi. ajo alaques aeieos conlia Venecia, eI ciuzala eI canaI, viendo apenas con un
ojo, paia enliegai su ns iecienle poena. La condicin de D'Annunzio eia nuy
infeiioi a Ia de Moiosino, de sinpIe esciiloi, peio su disposicin a hacei fienle a lodo
poi eIIa Ia conquisl. LI hecho de que su conducla leneiaiia pudieia coslaiIe Ia vida en
cuaIquiei nonenlo no hizo ns que apiesuiai Ia seduccin.
D'Annunzio ignoi eI consejo de Ios nedicos y voIvi a voIai, ieaIizando alaques an
ns osados que anles. AI leininai Ia gueiia, eia eI heioe ns condecoiado de IlaIia.
Dondequieia que ila en IlaIia, Ia genle IIenala Ias pIazas paia oi sus discuisos.
Despues de Ia gueiia, encalez una naicha solie Iiune, en Ia cosla adiilica. Ln Ias
negociaciones de paz, Ios ilaIianos cieyeion neiecei en ieconpensa esa ciudad, peio
Ios aIiados no accedieion. Las lueizas de D'Annunzio lonaion Iiune y eI poela se
voIvi Idei, goleinando Iiune duianle ns de un ao cono ieplIica aulnona.
Iaia enlonces, lodos halan oIvidado su nenos que gIoiioso pasado cono esciiloi
decadenle. Ya eia incapaz de hacei nada naIo.
|n|crprc|acicn. LI aliaclivo de Ia seduccin es que nos apaila de nueslias iulinas
noinaIes, y nos peinile expeiinenlai eI eslienecinienlo de Io desconocido. La nueile
es Io desconocido poi anlononasia. Ln peiiodos de caos, confusin y nueile ~Ias
pIagas que aiiasaion a Luiopa en Ia Ldad Media, eI Teiioi de Ia RevoIucin fiancesa,
Ios alaques aeieos solie Londies duianle Ia segunda gueiia nundiaI~, Ia genle sueIe
alandonai su usuaI cauleIa y hacei cosas que nunca haia en olias ciicunslancias.
Lxpeiinenla enlonces una especie de deIiiio. Hay aIgo nuy seducloi en eI peIigio, en
Ianzaise a Io desconocido. Mueslia que lienes una vena leneiaiia y una naluiaIeza
inliepida, que caieces deI haliluaI lenoi a Ia nueile, e inslanlneanenle fascinais a
Ia nayoi paile de Ia hunanidad.
Lo que exhiles en esle caso no es Io que sienles poi olia peisona, sino aIgo de li nisno:
que esls dispueslo a avenluiaile. No eies un halIadoi y fanfaiin ns. Lsla es una
iecela paia eI caiisna inslanlneo. CuaIquiei figuia poIlica ~ChuichiII, De CauIIe,
Kennedy~ que se haya piolado en eI canpo de lalaIIa posee un aliaclivo iniguaIalIe.
Muchos pensalan que D'Annunzio eia un nujeiiego faluo, su expeiiencia en Ia gueiia
Ie oloig un Iuslie heioico, un auia napoIenica. De hecho, sienpie hala sido un
seducloi eficaz, peio enlonces se voIvi nucho ns aliaclivo. No necesaiianenle
lienes que aiiiesgaile a noiii, peio exponeile a eIIo le concedei una caiga seducloia.
(Con fiecuencia es nejoi hacei eslo ya avanzada Ia seduccin, nonenlo paia eI cuaI
ese aclo sei una agiadalIe soipiesa.) Lsls dispueslo a enliai a Io desconocido. No
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hay peisona ns seducloia que Ia que ha lenido un ioce con Ia nueile. La genle se
senlii aliada a li, quiz espeie que se Ie pegue paile de lu espiilu avenluieio.
4.- Segn una veisin de Ia Ieyenda ailiica, eI gian calaIIeio Lance-Iol visIunli en
una ocasin a Ia ieina Cuineveie, Ia esposa deI iey Ailuio, y con eso lasl: se enanoi
Iocanenle. As, cuando iecili Ia nolicia de que Ia ieina hala sido iaplada poi un
calaIIeio naIevoIo, no lilule: oIvid sus dens laieas calaIIeiescas y saIi a loda
piisa en su lsqueda. Su calaIIo no iesisli Ia peisecucin, as que eI conlinu a pie.
Ioi fin paieci haIIaise ceica, peio eslala exhauslo y no poda ns. Una caiiela liiada
poi calaIIos pas poi ah, ila IIena de honlies encadenados, de aspeclo iepugnanle.
Ln aqueIIos das eia liadicin disponei a Ios ciininaIes ~asesinos, liaidoies, colaides,
Iadiones~ en caiielas cono esa, que Iuego iecoiian cada caIIe de Ia ciudad paia que
Ia genle Ios vieia. Una vez que aIguien viajala en Ia caiiela, peida lodos sus deiechos
feudaIes poi eI ieslo de su vida. La caiiela eia un snloIo lan leiiilIe que, aI vei una
vaca, Ia genle lenlIala y se peisignala. Aun as, LanceIol aloid aI conducloi, un
enano: "Ln nonlie de Dios, dine si has vislo a ni seoia Ia ieina pasai poi esle
canino!". "Si quieies sulii a esla caiiela", iespondi eI enano, "naana salis que ha
sido de Ia ieina." Y avanz. LanceIol vaciI duianle dos pasos de calaIIo, peio Iuego
coiii lias Ia caiiela y liep en eIIa.
Dondequieia que Ia caiiela pasala, Ios Iugaieos Ia inpiecalan. Tenan especiaI
cuiiosidad poi eI calaIIeio enlie Ios pasajeios. CuI eia su ciinen` Cno noiiia`
DesoIIado` Ahogado` Quenado en Ia hogueia` Ioi fin eI enano Ie peinili lajai,
sin una paIalia solie eI paiadeio de Ia ieina. Ieoi an, nadie se aceicala ni halIala
con LanceIol, poique hala eslado en Ia caiiela. LI sigui luscando a Ia ieina, y en
lodas pailes eia injuiiado, escupido y desafiado poi olios calaIIeios. Hala
deshoniado Ia calaIIeia aI viajai en Ia caiiela. Ieio nadie pudo deleneiIo ni ieliasaiIo,
y eI desculii finaInenle que eI iaploi de Ia ieina eia eI naIvado MeIeaganle. Le dio
caza y se enfienlaion a dueIo. An deliIilado poi Ia lsqueda, paieci que LanceIol
eslala poi sei deiiolado, peio cuando supo que Ia ieina piesenciala Ia lalaIIa, iecoli
su fueiza, y eslala a punlo de nalai a MeIeaganle cuando se decIai una liegua.
Cuineveie Ie fue enliegada.
LanceIol poda apenas conlenei Ia dicha aI pensai que poi fin eslala en piesencia de su
dana, Ieio paia su consleinacin, eIIa paieca noIesla, y no niiala a su saIvadoi. Dijo
eIIa aI padie de MeIeaganle: "Seoi, en veidad que eI ha naIgaslado sus esfueizos.
Sienpie negaie eslaiIe agiadecida". Lslo noilific a LanceIol, peio no se quej. Mucho
despues, lias sopoilai innuneialIes piuelas ns, Cuineveie cedi aI fin, y se hicieion
ananles. Un da eI Ie piegunl si cuando fue iaplada poi MeIeaganle hala salido de
Ia hisloiia de Ia caiiela, y de que eI hala deshoniado Ia calaIIeia. Lia esa Ia causa de
que eIIa Io hulieia lialado lan fianenle ese da` La ieina conlesl: "AI denoiaile dos
pasos, nosliasle lu ienuencia a sulii. A decii veidad, ese fue eI nolivo de que no
quisieia veile ni halIai conligo".
lnterretacln. La opoilunidad de ejeculai lu aclo desinleiesado sueIe piesenlaise de
iepenle. Tienes que denosliai lu vaIa en un inslanle, en eI aclo. Iodia lialaise de una
siluacin de iescale, un iegaIo o favoi poi hacei, una pelicin slila de dejai lodo paia
pieslai ayuda. No inpoila si piocedes piecipiladanenle, coneles un eiioi o haces aIgo
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iidcuIo, sino que acles en leneficio de Ia olia peisona sin pensai en li ni en Ias
consecuencias.
Ln nonenlos as, un liluleo, aun poi unos cuanlos segundos, puede aiiuinai eI
esneiado lialajo de lu seduccin, y ieveIai que eslas alsoilo en li nisno, que eies
colaide y poco coiles. Lsla es poi Io nenos Ia noiaIeja de Ia veisin de Chielien de
Tioyes, deI sigIo de Ia hisloiia de LanceIol. Recueida: no sIo inpoila Io que haces,
sino lanlien cno Io haces. Si eies naluiaInenle ensinisnado, apiende a escondeiIo.
Reacciona Io ns esponlneanenle que puedas, y exageia eI efeclo paieciendo
neivioso, soliexcilado, e incIuso iidcuIo, eI anoi le ha IIevado hasla ese punlo. Si
lienes que saIlai a Ia caiioza poi eI lien de Cuineveie, ceiciiale de que eIIa vea que Io
haces sin Ia nenoi vaciIacin.
5.- Ln Rona, aIiededoi de 1531, coiii Ia voz aceica de una joven sensacionaI, IIanada
TuIIia d'Aiagona. Iaia Ios eslndaies deI peiiodo, TuIIia no conslilua una leIIeza
cIsica: eia aIla y deIgada, en una epoca en que Ia nujei iolusla y voIupluosa eia
consideiada ideaI. Adens, caieca deI enpaIago y Ias iisiIIas de Ia nayoia de Ias
jvenes que ansialan Ia alencin nascuIina. No, su cuaIidad eia ns nolIe. Su Ialn eia
peifeclo, poda halIai de Ia Iileialuia ns iecienle, locala eI Iad y canlala. Ln olias
paIalias, eia una novedad, y cono eso eia Io que casi lodos Ios honlies luscalan,
dieion en visilaiIa en gian nneio. LIIa lena un ananle, un dipIonlico, y Ia idea de
que un honlie hulieia conquislado sus favoies fisiccs voIva Iocos a lodos. Sus
visilanles enpezaion a conpelii poi su alencin, esciiliendo poenas en su honoi,
dispulndose eI lluIo de favoiilo. Ninguno Io consigui, peio seguan inlenlando.
CIaio que hala quienes se senlan ofendidos poi eIIa, y que en plIico decan que
TuIIia no eia ns que una ianeia de ciase aIla. Repelan eI iunoi (laI vez cieilo) de
que haca laiIai a viejos nienlias locala eI Iad, y si su laiIe Ie conpIaca, podan
aliazaiIa. Iaia sus fieIes seguidoies, lodos de nolIe cuna, eso eia una caIunnia.
Lsciilieion un docunenlo que se disliiluy en lodos Iados: "Nueslia honiada seoia,
Ia lien nacida y honoialIe dana TuIIia d'Aiagona, supeia a lodas Ias danas deI
pasado, piesenle y fuluio poi sus cuaIidades desIunlianles. |...j Quien se niegue a
ajuslaise a esla decIaiacin delei, poi Ia piesenle, enliai en Iiza con uno de Ios
calaIIeios alajo fiinanles, quien Io convencei en Ia foina acoslunliada".
TuIIia alandon Rona en 1535, piineio en favoi de Venecia, donde eI poela Tasso se
hizo su ananle, y despues de Ieiiaia, quiz enlonces Ia coile ns civiIizada de IlaIia.
Que sensacin caus ah! Su voz, su canlo, aun sus poenas eian eIogiados en lodas
pailes. Iuso una acadenia Iileiaiia dedicada a Ias ideas deI Iiliepensanienlo. Se hizo
IIanai nusa y, cono en Rona, un giupo de jvenes se congieg en loino suyo. La
seguan poi loda Ia ciudad, insciiliendo su nonlie en Ios iloIes, esciiliendo sonelos
en su honoi y canlndoIos a quienquieia que Ios escuchaia.
A un joven nolIe Ie sac de quicio ese cuIlo adoiadoi: aI paiecei, lodos analan a
TuIIia, peio nadie iecila a canlio su anoi. ResueIlo a iaplaiIa y casaise con eIIa, esle
joven Iogi con engaos que eIIa Ie peinilieia visilaiIa una noche. LI piocIan su
devocin inpeiecedeia, Ia coIn de joyas y piesenles y pidi su nano. LIIa se Ia neg.
LI sac un cuchiIIo, peio eIIa voIvi a negaise, as que eI se apuaI. LI joven
solievivi, peio Ia fana de TuIIia fue enlonces nayoi que anles: ni siquieia eI dineio
poda conpiai sus favoies, o aI nenos eso paieca. Confoine pasaion Ios aos y su
leIIeza desapaieci, un poela o inleIecluaI saIa sienpie en su defensa y Ia piolega.
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Iocos de eIIos pondeialan siquieia Ia ieaIidad, que TuIIia eia, en efeclo, una coilesana,
una de Ias ns popuIaies y nejoi pagadas de su piofesin.
|n|crprc|acicn. Todos lenenos defeclos de una u olia cIase. Nacenos con aIgunos de
eIIos, y no podenos evilaiIos. TuIIia lena nuchos de esos defeclos. Isicanenle, no eia
eI ideaI deI Renacinienlo. Asinisno, su nadie hala sido una coilesana, y eIIa eia
iIeglina. Ieio a Ios honlies que caan lajo su hechizo no Ies inpoilala. Lslalan
denasiado liasloinados poi su inagen: Ia de nujei eIevada, paia conquislai a Ia cuaI
hala que peIeai. Su aclilud pioceda diieclanenle de Ia Ldad Media, de Ios das de Ios
calaIIeios y liovadoies. Lnlonces, una nujei, haliluaInenle casada, poda conlioIai Ia
dinnica de podei enlie Ios sexos ieliiando sus favoies hasla que eI calaIIeio
denosliaia de aIgn nodo su vaIa y Ia sinceiidad de sus senlinienlos. Ioda
enviiseIe a una lsqueda, u olIigiseIe a vivii enlie Iepiosos, o a conpelii poi eI
honoi de eIIa en una jusla posilIenenle falaI. Y lena que hacei eslo sin quejaise.
Aunque Ios das de Ios liovadoies se exlinguieion hace nucho lienpo, Ia paula
peinanece: a un honlie en ieaIidad Ie agiada podei denosliai su vaIoi, sei desafiado,
conpelii, sufiii piuelas y liiluIaciones y saIii vicloiioso. Tiene una vena nasoquisla, a
una paile suya Ie gusla sufiii. Y poi exliao que paiezca, enlie ns exige una nujei,
ns digna paiece. Una nujei fciI de ollenei no puede vaIei gian cosa.
Haz que Ios dens conpilan poi lu alencin, nueslien de aIgn nodo de Io que son
capaces, y veis cno aceplan eI ielo. La vehenencia de Ia seduccin aunenla con
eslos desafos: "Denuesliane que ne anas de veidad". Cuando una peisona (de
cuaIquiei sexo) esl a Ia aIluia de Ias ciicunslancias, de Ia olia sueIe espeiaise que haga
Io nisno, y Ia seduccin se agudiza. AI hacei que Ia genle denueslie su vaIa,
aunenlas asinisno lu vaIoi y enculies lus defeclos. Tus oljelivos esln denasiado
ocupados piolndose paia nolai lus faIlas e inpeifecciones.
SImbo|o. E| torneo. En e| camo, con sus brl||antes endones en]aetados caba||os, |a
dama te a |os caba||eros e|ear or su mano. Los ha oIdo dec|arar su amor de rodl||as,
sus canclones lntermlnab|es be||as romesas. Son mu buenos ara eso. Pero
entonces suena |a trometa emleta e| combate. En e| torneo no uede haber farsa nl
tacl|acln. E| caba||ero a| que e||a e|l]a deber tener sangre en e| rostro, a|gunas
fracturas.
RLVLRSO.
AI lialai de denosliai que eies digno de lu oljelivo, iecueida que cada lIanco ve Ias
cosas de naneia difeienle. Una exhilicin de deslieza fsica no inpiesionai a aIguien
que no vaIoia Ia haliIidad fsica, sIo indicai que luscas alencin, ufanaile. Los
seducloies delen adaplai su nodo de nosliai de Io que son capaces a Ias dudas y
deliIidades deI seducido. Iaia aIgunos, Ias paIalias leIIas son una piuela nejoi que
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Ios hechos leneiaiios, en pailicuIai si han sido esciilas. Con eslas peisonas, nanifiesla
lus senlinienlos en una caila: olio lipo de piuela fsica, con ns aliaclivo poelico que
una accin oslenlosa. Conoce lien a lu oljelivo, y diiige lu evidencia seducloia a Ia
fuenle de sus dudas y su iesislencia.
Lfecla una iegiesin.
La gente que ha exerlmentado clerto tlo de |acer en e| asado, lntentar reetlr|o o recordar|o. Los
recuerdos ms arralgados agradab|es sue|en ser |os de |a temrana lnfancla, a menudo
lnconsclentemente asoclados con |a flgura aterna o materna. Hat que tus ob]etltos tue|tan a esos
momentos lnfl|trndote en e| trlngu|o edIlco onlendo|os a e||os como e| nlo necesltado. lgnorantes
de |a causa de su reaccln emoclona|, se enamorarn de tl. O blen, tamblen t uedes exerlmentar una
regresln, de]ndo|es a tus b|ancos desemear e| ae| de madres rotectora, sa|taguardas. En uno u
otro caso, ofreces |a fantasIa surema: |a oslbl|ldad de tener una re|acln Intlma con mam o a, hl]o
o hl]a.
LA RLCRLSIN LRTICA.
Cono aduIlos lendenos a solievaIoiai nueslia infancia. Ln su dependencia e
inpolencia, Ios nios sufien de veidad, peio cuando ciecenos, oIvidanos
convenienlenenle eso y senlinenlaIizanos eI supueslo paiaso que dejanos alis.
OIvidanos eI doIoi y iecoidanos sIo eI pIacei. Ioi que` Ioique Ias
iesponsaliIidades de Ia vida aduIla son a veces una caiga lan opiesiva que aoianos
en secielo Ia dependencia de Ia infancia, a esa peisona que eslala aI lanlo de cada una
de nueslias necesidades, que haca suyos nueslios inleieses y pieocupaciones. Lsla
ensoacin nueslia liene un fueile conponenle eilico, poique Ia sensacin de un nio
de dependei de su p/n-adie esl caigada de nalices sexuaIes. Tiansnile a Ia genle
una sensacin siniIai a ese senlinienlo de pioleccin y dependencia de Ia niez y
pioyeclai en li loda sueile de fanlasas, incIuidos senlinienlos de anoi o aliaccin
sexuaI que aliiluii a olia cosa. Aunque no Io adnilanos, es un hecho que anheIanos
expeiinenlai una iegiesin, despojainos de nueslia apaiiencia aduIla y desahogai Ias
enociones infanliIes que peisislen lajo Ia supeificie.
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AI piincipio de su liayecloiia, Signund Iieud enfienl un exliao piolIena: nuchas
de sus pacienles se enanoialan de eI. LI ciea salei que suceda: aIenlada poi Iieud, Ia
pacienle huigala en su infancia, Ia fuenle, desde Iuego, de su enfeinedad o neuiosis.
HalIala de su ieIacin con su padie, sus piineias expeiiencias de leinuia y anoi, y
lanlien de descuido y alandono. Lsle pioceso desencadenala podeiosas enociones y
iecueidos. Ln cieilo nodo, eIIa eia lianspoilada a su niez. Inlensificai esle efeclo eia
eI nolivo de que Iieud halIaia poco y se voIvieia un lanlo fio y dislanle, aunque
paiecieia afecluoso, en olias paIalias, de que se asenejaia a Ia figuia paleina
liadicionaI. Lnlie lanlo, Ia pacienle eslala lendida en un divn, en una posicin de
desanpaio o pasividad, de laI foina que Ia siluacin iepioduca Ios ioIes padie-hija.
IinaInenle, eIIa enpezala a diiigii a Iieud nisno paile de Ias confusas enociones
que encaiala. Sin salei Io que ocuiia, eIIa Io ieIacionala con su padie. La pacienle
expeiinenlala una iegiesin y se enanoiala. Iieud IIan a esle fenneno
liansfeiencia, Ia cuaI se conveiliia en paile acliva de su leiapia. AI hacei que sus
pacienles liansfiiieian aI leiapeula paile de sus senlinienlos iepiinidos, pona sus
piolIenas aI desculieilo, donde podan enfienlaise en un pIano conscienle.
LI efeclo de liansfeiencia eia lan podeioso que a nenudo Iieud eia incapaz de Iogiai
que sus pacienles supeiaian su encapiichanienlo. De hecho, Ia liansfeiencia es una
naneia eficaz de cieai un Iazo enocionaI, Ia nela de Ia seduccin. Lsle nelodo liene
infinilas apIicaciones fueia deI psicoanIisis. Iaia piaclicaiIo en Ia ieaIidad, deles
acluai cono leiapeula, aIenlando a Ia genle a halIai de su niez. La nayoia Io
haianos con guslo, y nueslios iecueidos son lan vividos y enolivos que una paile de
nosolios expeiinenla una iegiesin con sIo halIai de nueslios piineios aos.
Asinisno, en eI cuiso de esa conveisacin sueIen escapaise pequeos secielos:
ieveIanos loda sueile de infoinacin vaIiosa solie nueslias deliIidades y caiclei,
infoinacin que l deles alendei y iecoidai. No cieas lodo Io que dicen lus oljelivos,
con fiecuencia enduIzain o soliedianalizain sucesos de su infancia. Ieio piesla
alencin a su lono de voz, a cuaIquiei lic neivioso aI halIai, y en pailicuIai a lodo
aqueIIo que no quieian nencionai, lodo Io que nieguen o Ies enocione. Muchas
afiinaciones significan en veidad Io conliaiio, si dicen que odialan a su padie, poi
ejenpIo, puedes eslai seguio de que enculien una enoine desiIusin: que Io cieilo es
que analan en exceso a su padie, y que quiz nunca olluvieion de eI Io que queian.
Ion especiaI alencin a lenas e hisloiias iecuiienles. Solie lodo, apiende a anaIizai Ias
ieacciones enocionaIes, y a desculiii Io que hay delis de eIIas.
Mienlias lus lIancos halIan, nanlen Ia aclilud deI leiapeula: alenlo peio caIIado,
haciendo conenlaiios ocasionaIes, sin ciilicai. Se afecluoso peio dislanle ~de hecho
aIgo indifeienle~, y eIIos enpezain a liansfeiii enociones y pioyeclai fanlasas en li.
Con Ia infoinacin que has ieunido solie su niez, y eI Iazo de confianza que has
foijado con eIIos, puedes enpezai a efecluai Ia iegiesin. Quiz hayas desculieilo un
podeioso apego aI padie o nadie, un heinano o un naeslio, o un encapiichanienlo
lenpiano, con una peisona que pioyecla una sonlia solie su vida piesenle. Saliendo
cno eia esa peisona que lanlo Ios afecl, puedes adoplai ese papeI. O quiz le hayas
enleiado de un innenso vaco en su infancia: un padie negIigenle, poi ejenpIo. Acla
enlonces cono ese padie, peio ienpIaza eI descuido oiiginaI poi Ia alencin y afeclo
que eI padie ieaI nunca piopoicion. Todos lenenos asunlos pendienles de Ia niez:
desiIusiones, caiencias, iecueidos doIoiosos. Teinina Io que qued inconcIuso.
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Desculie Io que lu oljelivo nunca luvo y conlais con Ios ingiedienles necesaiios paia
una honda seduccin.
La cIave es no halIai sIo de iecueidos, eso seia insuficienle. Lo que deles hacei es
Iogiai que Ia genle acle en eI piesenle piolIenas de su pasado, sin eslai conscienle de
Io que ocuiie. Las iegiesiones que puedes efecluai se dividen en cualio giandes lipos.
La iegiesin infanliI. LI piinei vncuIo ~eI vncuIo enlie una nadie y su hijo~ es eI
ns podeioso de lodos. A difeiencia de olios aninaIes, Ios leles hunanos lenenos un
Iaigo peiiodo de desanpaio, duianle eI que dependenos de nueslia nadie, Io que
engendia un apego que infIuye en eI ieslo de nueslia vida. La cIave paia efecluai esla
iegiesin es iepioducii Ia sensacin deI anoi incondicionaI de una nadie poi su hijo.
Nunca juzgues a lus lIancos, dejaIos hacei Io que quieian, incIuso poilaise naI, aI
nisno lienpo, iodeaIos de anoiosa alencin, cInaIos de conodidades. Una paile de
eIIos hai una iegiesin a esos piineios aos, cuando su nadie se haca caigo de lodo
y iaia vez Ios dejala soIos. Lslo funciona paia casi lodos, poique eI anoi incondicionaI
es Ia foina de anoi ns iaia y pieciada. Ni siquieia lendis que ajuslai lu conducla a
aIgo especfico de Ia infancia de lus oljelivos, Ia nayoia henos expeiinenlado ese
lipo de alencin. Mienlias lanlo, ciea alnsfeias que iefueicen Ia sensacin que
geneias: anlienles cIidos, aclividades diveilidas, coIoies liiIIanles y aIegies.
La regresln edIlca. Despues deI Iazo enlie nadie e hijo viene eI liinguIo edpico
nadie, padie, hijo. Lsle liinguIo se foina duianle eI peiiodo de Ias piineias fanlasas
eilicas deI nio. Un nio quieie a su nadie paia s, una nia a su padie, peio jans Io
Iogian, poique una nadie o un padie sienpie lendi ieIaciones iivaIes con su cnyuge
u olios aduIlos. LI anoi incondicionaI ha desapaiecido, ahoia, inevilalIenenle, eI
padie o Ia nadie puede negai a veces Io que eI hijo desea. Tianspoila a lu vclina a ese
peiiodo. Desenpea eI papeI paleino, se caiioso, peio en ocasiones lanlien iegaa e
incuIca aIgo de discipIina. Ln ieaIidad a Ios nios Ies agiada un poco de discipIina, Ies
hace senlii que eI aduIlo se pieocupa de eIIos. Y a Ios nios aduIlos lanlien Ies
eslienecei que nezcIes lu leinuia con un poco de duieza y casligo.
A difeiencia de Ia iegiesin infanliI, Ia edpica dele ajuslaise a lu oljelivo. Lsla
iegiesin depende de Ia infoinacin que hayas ieunido. Sin salei suficienle, podias
lialai a una peisona cono nio, iegandoIa de vez en cuando, sIo paia desculiii
que suscilas iecueidos desagiadalIes: luvo denasiada discipIina cuando nio. O
podias geneiai iecueidos de un padie aloiiecilIe, y eIIa liansfeiii a li esos
senlinienlos. No sigas adeIanle con Ia iegiesin hasla que le hayas enleiado Io ns
posilIe de Ia niez de lu lIanco: aqueIIo de Io que luvo denasiado, Io que Ie faIlala,
elceleia. Si eI oljelivo esluvo fiinenenle apegado a su p/n-adie peio ese apego fue
paiciaInenle negalivo, Ia eslialegia de Ia iegiesin edpica puede sei nuy efecliva de
lodas foinas. Sienpie nos senlinos anlivaIenles anle nueslio padie o nadie, aun si
Io ananos, iesenlinos halei lenido que dependei de eIIo. No le pieocupes si incilas
esas anlivaIencias, que no nos inpiden vincuIainos con nueslios padies. Recueida
incIuii un conponenle eilico en lu conducla paleina. Ahoia lus oljelivos no sIo
lienen paia eIIos soIos a su nadie o padie, lanlien lienen aIgo ns, anles piohilido y
hoy peinilido.
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La rcgrcsicn dc| cgc idca|. Cuando nios, soIenos foinainos una figuia ideaI a pailii de
nueslios sueos y anliciones. Iiineio, esa figuia ideaI es Ia peisona que queienos
sei. Nos inaginanos cono vaIienles avenluieios, figuias ionnlicas. Luego, en
nueslia adoIescencia, diiiginos nueslia alencin a Ios dens, a nenudo pioyeclando
en eIIos nueslios ideaIes. LI piinei chico deI que nos enanoianos podia haleinos
dado Ia inpiesin de poseei Ias cuaIidades ideaIes que queianos paia nosolios, o
lien podia haleinos hecho senlii que podanos desenpeai ese papeI ideaI en
ieIacin con eIIo. La nayoia IIevanos esos ideaIes con nosolios, ocuIlos juslo lajo Ia
supeificie. Nos decepciona en secielo cunlo henos lenido que liansigii, Io lajo que
henos cado desde nueslio ideaI aI naduiai. Haz senlii a lus oljelivos que cunpIen su
ideaI de juvenlud y esln ceica de sei Io que queian, y efecluais una cIase dislinla de
iegiesin, cieando una sensacin ieniniscenle de Ia adoIescencia. La ieIacin enlie eI
seducido y l es en esle caso ns equilaliva que en Ias anleiioies cIases de iegiesiones,
ns cono eI afeclo enlie heinanos. De hecho, eI ideaI sueIe lasaise en un heinano o
heinana. Iaia cieai esle efeclo, esneiale en iepioducii Ia alnsfeia inlensa e inocenle
de un encapiichanienlo de juvenlud.
|a rcgrcsicn pa|crna c na|crna intcrsa. Aqu eies l quien expeiinenla una iegiesin:
desenpeas deIileiadanenle eI papeI deI nio lonilo, adoialIe, peio lanlien
sexuaInenle caigado. Los nayoies consideian sienpie a Ios jvenes incielIenenle
seducloies. Ln piesencia de jvenes, sienlen voIvei un poco de su piopia juvenlud,
peio son nayoies, y junlo con Ia vigoiizacin que expeiinenlan en conpaa de Ia
genle joven, esl paia eIIos eI pIacei de haceise pasai poi nadie o padie. Si un hijo
expeiinenla sensaciones eilicas hacia su nadie o padie, Ias cuaIes son ipidanenle
iepiinidas, eI padie o nadie enfienla eI nisno piolIena, a Ia inveisa. Asune eI papeI
deI nio con lus oljelivos y eIIos exleiioiizain aIgunos de esos senlinienlos eilicos
iepiinidos. Iodia paiecei que esla eslialegia inpIica difeiencia de edades, peio eslo
no es ciuciaI. Las exageiadas cuaIidades infanliIes de MaiiIyn Monioe opeialan
peifeclanenle lien con honlies de su edad. Lnfalizai una deliIidad o vuIneialiIidad
de lu paile Ie dai aI oljelivo Ia opoilunidad de acluai cono piolecloi.
ALCUNOS L}LMILOS.
1. Los padies de Vicloi Hugo se sepaiaion poco despues de que eI noveIisla naci, en
18O2. La nadie de Hugo, Sofa, lena una avenluia con eI supeiioi de su esposo, un
geneiaI. LIIa aIej a Ios lies nios Hugo de su padie y se fue a Iais a educaiIos soIa.
Los nios IIevaion enlonces una vida lunuIluosa, con iachas de polieza, fiecuenles
nudanzas y Ia conlinuada avenluia de su nadie con eI geneiaI. De eIIos, Vcloi fue eI
que ns se apeg a su nadie, adoplando lodas sus ideas y nanas, en pailicuIai eI
odio a su padie. Ieio en nedio de loda Ia agilacin de su infancia, jans sinli iecilii
suficienle anoi y alencin de Ia nadie que adoiala. Cuando eIIa nuii, en 1821, polie
y caigada de deudas, eI se sinli devaslado.
AI ao siguienle, Hugo se cas con su novia de Ia infancia, AdeIe, fsicanenle paiecida
a su nadie. LI naliinonio fue feIiz poi un lienpo, peio pionlo AdeIe acal poi
paieceise a Ia nadie de Hugo en ns de un senlido: en 1832, eI desculii que eIIa
lena un ionance con eI cilico Iileiaiio Sainleeuve, casuaInenle eI nejoi anigo de
Hugo en ese enlonces. Hugo ya eia un esciiloi ceIelie, peio no eia deI lipo caIcuIadoi.
SoIa denosliai sus senlinienlos. Ieio no poda confiai a nadie Ia avenluia de AdeIe,
eia denasiado huniIIanle. Su nica soIucin fue lenei avenluias eI nisno, con
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acliices, coilesanas, nujeies casadas. Tena un apelilo piodigioso, a veces visilala a
lies nujeies en un soIo da.
Hacia fines de 1832 conenz Ia pioduccin de una de Ias olias lealiaIes de Hugo, y eI
dela supeivisai eI iepailo. Una acliiz de veinliseis aos, IIanada }uIielle Diouel,
audicion paia uno de Ios papeIes nenoies. NoinaInenle hliI con Ias danas, Hugo
se vio lailanudeando en piesencia de }uIielle. LIIa eia senciIIanenle Ia nujei ns leIIa
que eI hulieia vislo jans, y eso y su seienidad Io inlinidaion. NaluiaInenle, }uIielle
olluvo eI papeI. LI se desculii pensando en eIIa lodo eI lienpo. LIIa paieca eslai
iodeada sienpie de un giupo de adoiadoies. Lia evidenle que eI no Ie inleiesala, o aI
nenos eso ciea Hugo. Ieio una noche, despues de una funcin, La sigui a su casa,
paia desculiii que eso no Ia enojala ni soipienda: en ieaIidad, Io invil a sulii a su
depailanenlo. Ias ah Ia noche, y pionlo pasala casi lodas.
Hugo eslala feIiz de nuevo. Iaia su deIeile, }uIielle alandon su caiieia en eI lealio,
dej a sus anliguos anigos y apiendi a cocinai. Hala idoIaliado Ia iopa eIeganle y
Ias aclividades sociaIes, peio enlonces se conviili en secielaiia de Hugo, iaia vez saIa
deI depailanenlo en que eI Ia hala inslaIado y paieca vivii sIo paia Ias visilas que eI
Ie haca. Luego de un lienpo Hugo iegies a sus anliguos hlilos y enpez a lenei
pequeas avenluias. LIIa no se quejala, nienlias siguieia siendo Ia nujei a Ia que eI
voIva. Y, de hecho, Hugo dependa enoinenenle de eIIa.
Ln 1843, Ia anada hija de Hugo nuii en un accidenle, y eI se hundi en Ia depiesin.
LI nico nedio que conoca paia ienediai su pena eia lenei una nueva avenluia. As,
poco despues se enanoi de una joven aiislciala casada IIanada Leonie d'Aunel.
Cada vez vea nenos a }uIielle. Aos ns laide, Leonie, sinliendose seguia de sei Ia
piefeiida, Ie dio un uIlinlun: o dejala de vei poi conpIelo a }uIielle, o lodo
leininala. Hugo se neg. Decidi, en canlio, oiganizai un concuiso: seguiia viendo a
Ias dos, y en unos neses su coiazn Ie diia a cuI piefeia. Leonie su puso fuiiosa,
peio no lena olia opcin. Su anoio con Hugo ya hala aiiuinado su naliinonio y
posicin sociaI, dependa de eI. De lodas foinas, eia inposilIe que peidieia: eslala en
Ia fIoi de Ia vida, nienlas que }uIielle ya peinala canas. As, fingi aceplai Ia pailida,
aunque aI paso deI lienpo Ia iesinli cada vez ns, y se quejala. }uIielle se
conpoilala poi su paile cono si nada hulieia canliado. Cada vez que eI Ia visilala,
Io lialala cono sienpie, haciendo lodo poi confoilaiIo y ninaiIo.
LI concuiso dui vaiios aos. Ln 1851, Hugo se neli en piolIenas con Luis
NapoIen, piino de NapoIen onapaile y enlonces piesidenle de Iiancia. Hugo
hala alacado en Ia piensa sus lendencias diclaloiiaIes, inpIacalIe y quiz
inpiudenlenenle, poique Luis NapoIen eia un honlie vengalivo. Teniendo poi Ia
vida deI esciiloi, }uIielle Iogi ocuIlaiIo en casa de una aniga, y consigui un
pasapoile faIso, un disfiaz y un pasaje seguio a iuseIas. Todo saIi confoine a Io
pIaneado, }uIielle se Ie ieuni das despues, IIevndoIe sus ns vaIiosas peilenencias.
Solia decii que sus heioicos aclos Ie vaIieion ganai eI concuiso.
Sin enlaigo, cuando Ia novedad de Ia fIananle vida de Hugo se acal, eI ieanud sus
avenluias. Ioi fin, leniendo poi Ia saIud de eI, y pieocupada de que eIIa ya no pudieia
conpelii con olia coquela de veinle aos, }uIielle hizo una lianquiIa peio seveia
pelicin: no ns nujeies, o Io dejaia. Tonado conpIelanenle poi soipiesa, peio
seguio de que eIIa halIala en seiio, Hugo se queli y soIIoz. Ya anciano enlonces, se
puso de iodiIIas y jui, solie Ia ilIia y Iuego solie un ejenpIai de su fanosa noveIa
|cs niscrao|cs, que no se disipaia ns. Hasla Ia nueile de }uIielle, en 1883, eI hechizo
de eIIa solie eI fue alsoIulo.
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|n|crprc|acicn. La vida anoiosa de Hugo esluvo deleininada poi su ieIacin con su
nadie. Nunca sin|ic que eIIa Io anaia Io suficienle. Casi lodas Ias nujeies con Ias que
luvo avenluias guaidalan una senejanza fsica con eIIa, de aIguna naneia, eI
conpensala su caiencia de anoi naleino con eI gian voIunen. Cuando }uIielle Io
conoci, no poda halei salido lodo eso, peio sin duda peicili dos cosas: que eI
eslala sunanenle desiIusionado de su esposa y que en ieaIidad nunca hala ciecido.
Sus aiianques enocionaIes y su necesidad de alencin hacan de eI ns un nio que un
honlie. LIIa consigui ascendencia solie eI poi eI ieslo de su vida aI piopoicionaiIe Io
nico que eI no hala lenido nunca: conpIelo, incondicionaI anoi de nadie.
}uIielle jans juzg a Hugo, ni Io ciilic poi sus osadas. Le piodigala alenciones,
visilaiIa eia cono iegiesai aI leio. Ln su piesencia, de hecho, eI eia ns nio que
nunca. Cno poda negaiIe un favoi, o dejaiIa siquieia` Y cuando eIIa finaInenle
anenaz con dejaiIo, eI se vio ieducido aI eslado de un nio IIoin que cIana poi su
nadie. AI finaI, eIIa luvo alsoIulo podei solie eI.
LI anoi incondicionaI es iaio y difciI de enconliai, peio es Io que lodos inpIoianos,
ya sea poique aIguna vez Io expeiinenlanos o poique halianos queiido que as
fueia. No es pieciso que IIegues lan Iejos cono }uIielle Diouel, eI neio indicio de
alencin feivienle, de aceplai a lus ananles cono son, de salisfacei sus necesidades,
Ios coIocai en una posicin infanliI. La sensacin de dependencia podia asuslaiIos un
poco, y podian expeiinenlai un liasfondo de anlivaIencia, una necesidad de
afiinaise peiidicanenle, cono Io haca Hugo en sus avenluias. Ieio sus Iazos conligo
sein fiines, y eIIos seguiin iegiesando poi ns, alados a Ia iIusin de que iecolian
eI anoi naleino que apaienlenenle peidieion paia sienpie, o que nunca luvieion.
2.- A piincipios deI sigIo eI piofesoi Mul, naeslio de un inslilulo paia honlies en
una pequea ciudad de AIenania, enpez a senlii un odio piofundo poi sus aIunnos.
Mul eslala poi cunpIii sesenla aos, y hala lialajado nucho lienpo en Ia nisna
escueIa. Lnseala giiego y Ialn, y eia un dislinguido especiaIisla en esludios cIsicos.
Sienpie hala senlido Ia necesidad de inponei discipIina, peio Ia siluacin se hala
vueIlo aIainanle: Ios esludianles senciIIanenle ya no se inleiesalan ns en Honeio.
Lscuchalan naIa nsica y sIo guslalan de Ia Iileialuia nodeina. Aunque eian
ieleIdes, Mul Ios consideiala fIojos e indiscipIinados. Queia daiIes una Ieccin y
anaigaiIes Ia exislencia, su usuaI nodo de hacei fienle a Ios peiiodos de aIloiolo eia
Ia inlinidacin exliena, y casi sienpie dala iesuIlado.
Un da, un aIunno aI que Mul aloiieca ~un joven aIlaneio y lien veslido apeIIidado
Lohnann~ se puso de pie en cIase y dijo: "No puedo seguii lialajando en esle saIn,
piofesoi. Apesla a ful". "Iul" eia cono Ios nuchachos apodalan aI piofesoi Mul. LI
piofesoi lon a Lohnann deI liazo, se Io loici seveianenle y Io ech deI auIa. Luego
se dio cuenla de que Lohnann hala dejado su cuadeino de ejeicicios, y aI hojeaiIo vio
un piiafo solie una acliiz IIanada Rosa IihIich. Una inliiga se incul enlonces en Ia
nenle de Mul: soipiendeia a Lohnann ielozando con dicha acliiz, sin duda una
nujei de naIa iepulacin, y haia expuIsai aI chico de Ia escueIa.
Iiineio lena que desculiii dnde acluala eIIa. usc poi lodas pailes, hasla que poi
fin haII su nonlie fueia de un calaiel IIanado LI ngeI AzuI. Lnli. LI Iugai eslala
IIeno de huno, iepIelo de sujelos de cIase olieia que eI nenospieciala. Rosa eslala en
eI escenaiio. Canlala una cancin, Ia foina en que niiala a Ios ojos aI plIico eia ns
lien descaiada, peio poi aIguna iazn a Mul Ie paieci encanladoia. Se ieIaj un poco,
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lon aIgo de vino. Despues de Ia acluacin de Rosa, eI se alii paso hasla su caneiino,
iesueIlo a inleiiogaiIa solie Lohnann. Una vez ah, se sinli exliaanenle incnodo,
peio se ain de vaIoi, Ia acus de peiveilii a escoIaies y anenaz con IIevai a Ia
poIica paia que ceiiaia eI Iugai. Ieio Rosa no se aniIan. Inviili lodas Ias fiases de
Mul: quiz eia c| quien peiveila a Ios nuchachos. Su lono eia Iisonjeio y luiIn. S,
Lohannn Ie hala conpiado fIoies y chanpaa, y que` Nadie Ie hala halIado nunca
a Mul en esa foina, su lono auloiilaiio soIa hacei cedei a Ia genle. Dela senliise
ofendido: eIIa eia de cIase laja y nujei, y eI naeslio, peio Rosa Ie halIala cono si
fueian iguaIes. Sin enlaigo, eI no se enoj ni se fue. AIgo Io olIig a quedaise.
LIIa guaid siIencio. Ton una nedia y se puso a zuiciiIa, ignoindoIo, Ios ojos de eI
seguan cada uno de sus novinienlos, en pailicuIai Ia naneia en que eIIa fiolala su
iodiIIa desnuda. Ioi fin eI aIudi de nuevo a Lohnann, y a Ia poIica. "Usled no liene
idea de cno es esla vida", Ie dijo eIIa. "Todos Ios que vienen aqu se cieen Ios ieyes deI
nundo. Si no Ies das Io que quieien, le anenazan con Ia poIica!" "Lanenlo halei
heiido Ios senlinienlos de una dana", iepuso eI, aveigonzado. Cuando eIIa se Ievanl
de su siIIa y Ias iodiIIas de anlos chocaion, eI slntl un escaIofio suliiIe poi Ia
espaIda. LIIa se poil analIe con eI olia vez, y Ie siivi un poco ns de vino. Lo invil
a iegiesai y se ielii aliuplanenle, paia piesenlai olio nneio.
AI da siguienle, Mul no dejala de pensai en sus paIalias, sus niiadas. Iensai en eIIa
nienlias dala cIases Ie liind una especie de eslienecinienlo picanle. Lsa noche
iegies aI calaiel, an decidido a soipiendei a Lohnann en eI aclo, y una vez ns se
vio en eI caneiino de Rosa, lonando vino y loinndose exliaanenle pasivo. LIIa Ie
pidi que Ie ayudaia a vesliise, paieca un gian honoi, y eI Ia conpIaci. AI ayudaiIa
con eI coise y eI naquiIIaje, se oIvid de Lohnann. Sinli que se Ie iniciala en un
nuevo nundo. LIIa Ie peIIizc Ios cacheles y Ie acaiici Ia lailiIIa, y Ie dej vei
ocasionaInenle su pieina desnuda nienlias desenioIIala una nedia.
LI piofesoi Mul se piesenlala enlonces noche lias noche, ayudndoIa a vesliise,
viendo su acluacin, lodo con una iaia especie de oiguIIo. Lslala ah lan a nenudo
que Lohnann y sus anigos ya no apaiecan. LI hala lonado su Iugai, eia eI quien
IIevala fIoies a Rosa, pagala su chanpaa, Ia alenda. S, un viejo cono eI hala
vencido aI joven Lohnann, quien se ciea lanlo! Le guslala cuando eIIa Ie acaiiciala eI
nenln, Io eIogiala poi hacei lien Ias cosas, peio se senla an ns excilado cuando Io
iegaala, sopIndoIe poIvo a Ia caia o liindoIo de Ia siIIa. Queia decii que eI Ie
guslala. As, giaduaInenle, Mul enpez a pagai lodos sus capiichos. Le coslala su
luen dineio, peio Ia nanlena Iejos de olios honlies. IinaInenle, eI Ie piopuso
naliinonio. Se casaion, y eslaII eI escndaIo: eI peidi su lialajo, y pionlo lodo su
dineio, leinin en Ia ciceI. Sin enlaigo, aI finaI jans pudo enojaise con Rosa. Ioi eI
conliaiio, se senla cuIpalIe: nunca hala hecho Io suficienle poi eIIa.
lnterretacln. LI piofesoi Mul y Rosa IiohIich son Ios piolagonislas de Ia noveIa Der
B|aue Enge|, esciila poi Heiniich Mann en 19O5 y ns laide esleIaiizada en Ia panlaIIa
giande poi MaiIene Dieliich. La seduccin de Mul poi Rosa sigue Ia paula cIsica de Ia
iegiesin edpica. Iiineio, eIIa Io liala cono una nadie lialaia a un nio. Lo iegaa,
peio eI iegao no es anenazadoi sino lieino, posee un Iado luiIn. Cono una nadie,
eIIa sale que liala con aIguien deliI que no puede evilai hacei liavesuias. MezcIa con
sus puIIas nuchos eIogios y apiolaciones. Una vez que eI enpieza a expeiinenlai una
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iegiesin, eIIa aade Ia eslinuIacin fIslca: clerto contacto paia excilaiIo, suliIes
nalices sexuaIes. Cono pienio a su iegiesin, eI puede ollenei eI eslienecinienlo de
acoslaise poi fin con su nadie. Ieio sienpie hay un eIenenlo de conpelencia, que Ia
nadie ciee pieciso acenluai. LI consigue leneiIa paia eI soIo, aIgo que no halia
podido hacei si su padie se hulieia inleipueslo en su canino, peio poi piineia vez
liene que aiielaliseIa a olios.
La cIave de esle lipo de iegiesin es vei y lialai a lus oljelivos cono nios. Nada en
eIIas le inlinida, poi ns auloiidad o posicin sociaI que lengan. Tu aclilud Ies deja
vei cIaianenle que ciees sei Ia paile fueile. Iaia Iogiai eslo, podia sei liI inaginaiIas
o visuaIizaiIas cono Ios nias que aIguna vez fueion, de iepenle, Ios podeiosas no Io
paiecen lanlo, ni lan anenazanles, cuando Ios soneles a una iegiesin en lu
inaginacin. Ten en nenle que cieilos lipos de peisonas son ns vuIneialIes a una
iegiesin edpica. usca a quienes, cono eI piofesoi Mul, apaienlan nayoi giado de
naduiez: peisonas puiilanas, seiias, un poco pagadas de s nisnas. Lslas peisonas
hacen un enoine esfueizo poi iepiinii sus lendencias iegiesivas, solieconpensando
as sus deliIidades. Con fiecuencia quienes paiecen lenei ns conlioI de s nisnos son
|os ns aplos paia Ia iegiesin. De hecho, Ia ansian en secielo, poique su podei,
posicin y iesponsaliIidades son ns una caiga que un pIacei.
3.- Nacido en 1768, eI esciiloi fiances Iiancois-Rene de Chaleauliiand cieci en un
casliIIo nedievaI en ielaa. LI casliIIo eia fio y Igulie, cono si esluvieia halilado
poi fanlasnas deI pasado. La faniIia viva ah en seniiiecIusin. Chaleauliiand
pasala gian paile de su lienpo con su heinana LuciIe, y su apego a eIIa fue lan fiine
que ciicuIaion iunoies de inceslo. Ieio cuando lena unos quince aos, una nueva
nujei, IIanada SyIphide, enli en su vida: una nujei que eI cie en su inaginacin,
una anaIgana de lodas Ias heionas, diosas y coilesanas de Ias que hala Iedo en Ios
Iilios. Vea conslanlenenle sus facciones en su nenle, y oa su voz. Iionlo eIIa
paseala con eI, y conveisalan. LI Ia inaginala inocenle y eIevada, peio a veces hacan
cosas no lan inocenles. Manluvo esla ieIacin dos aos enleios, hasla que naich a
Iais, y ienpIaz a SyIphide poi nujeies de caine y hueso.
LI plIico fiances, hailo de Ios leiioies de Ia decada de 179O, iecili con enlusiasno
Ios piineios Iilios de Chaleauliiand, sinliendo un nuevo espiilu en eIIos. Sus noveIas
eslalan IIenas de casliIIos azolados poi eI vienlo, heioes peiluiladoies y apasionadas
heionas. LI ionanlicisno eslala en eI aiie. LI piopio Chaleauliiand se paieca a Ios
peisonajes de sus noveIas, y pese a su poco aliacliva apaiiencia, Ias nujeies
enIoquecan poi eI: con Chaleauliiand podan huii de su aluiiido naliinonio y vivii
Ia cIase de ionance luiluIenlo solie eI que eI esciila. LI solienonlie de
Chaleauliiand eia Erlcrumteur, y aunque eslala casado, y eia un calIico feivoioso, eI
nneio de sus avenluias aunenl con Ios aos. Sin enlaigo, lena una naluiaIeza
inquiela: viaj a Medio Oiienle, a Lslados Unidos, poi loda Luiopa. No poda
enconliai Io que poi lodos Iados luscala, y lanpoco a Ia nujei coiiecla: cuando Ia
novedad de una avenluia se acalala, eI se ila. Iaia 18O7 hala lenido lanlos ionances,
y se segua sinliendo lan insalisfecho, que decidi ieliiaise a su finca iuiaI, IIanada
VaIIee aux Loups. LIen eI Iugai de iloIes deI nundo enleio, liansfoinando Ios
jaidines en aIgo saIido de una de sus noveIas. Ah enpez a esciilii Ias nenoiias que,
pievea, seian su olia naeslia.
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Iaia 1817, sin enlaigo, Ia vida de Chaleauliiand se hala desnoionado. IiolIenas de
dineio Io halan olIigado a ponei a Ia venla VaIIee aux Loups. Con casi cincuenla aos
de edad, de iepenle se sinli viejo, y agolada su inspiiacin. Lse ao visil a Ia
esciiloia Madane de SlaeI, quien eslala enfeina y pixina a noiii. Ias vaiios das
junlo a su Iecho, en conpaa de Ia nejoi aniga de Madane, }uIielle Recaniei. Las
avenluias de Madane Recaniei eian liislenenle ceIelies. Casada con un honlie
nucho nayoi que eIIa, no vivan junlos desde haca lienpo, eIIa hala iolo Ios
coiazones de Ios ns iIuslies honlies de Luiopa, cono eI pincipe Melleinich, eI
duque de WeIIinglon y eI esciiloi enjann Conslanl. Tanlien se iunoiala que, pese
a sus coqueleos, segua siendo viigen. Tena enlonces casi cuaienla aos, peio eia eI
lipo de nujei que paiece joven a cuaIquiei edad. Aliados poi eI pesai poi Ia nueile
de SlaeI, Chaleauliiand y eIIa se hicieion anigos. LIIa Io escuchala con lanla alencin,
adoplando sus eslados annicos y haciendose eco de sus senlinienlos, que eI sinli
que aI fin hala conocido a una nujei que Io conpienda. Tanlien hala aIgo en cieilo
nodo eleieo en Madane Recaniei. Su andai, su voz, sus ojos: ns de un honlie Ia
hala conpaiado con un ngeI ceIesliaI. Chaleauliiand aidi pionlo en deseos de
poseeiIa fsicanenle.
AI ao siguienle deI conienzo de su anislad, eIIa Ie lena una soipiesa: hala
convencido a una aniga de conpiai VaIIee aux Loups. La aniga eslaia fueia unas
senanas, y eIIa Io invil a que pasaian junlos una lenpoiada en Ia anligua finca de eI.
Chaleauliiand acepl encanlado. LI Ie nosli Ia piopiedad, expIicando Io que cada
pequeo liano deI leiieno hala significado paia eI, Ios iecueidos que eI Iugai Ie
evocala. Chaleauliiand se vio invadido poi senlinienlos de su juvenlud, sensaciones
que hala oIvidado. Indag ns en su pasado, desciiliendo hechos de su infancia. Ln
nonenlos, paseando con Madane Recaniei y niiando esos analIes ojos, senla un
escaIofio de ieconocinienlo, peio no poda idenlificaiIo deI lodo. Lo nico que sala
eia que dela voIvei a Ias nenoiias que hala dejado de Iado, "inlenlo enpIeai eI poco
lienpo que ne queda en desciilii ni juvenlud", dijo, "nienlias su esencia sigue siendo
paIpalIe paia n."
Iaieca que Madane Recaniei coiiesponda aI anoi de Chaleauliiand, peio, cono de
coslunlie, eIIa se olslin en nanlenei un ionance espiiiluaI. Sin enlaigo,
I'Lnchanleui IIevala lien pueslo su nole. Su poesa, su aiie de neIancoIa y su
peisislencia se inpusieion finaInenle, y eIIa sucunli, quiz poi piineia vez en su
vida. Lnlonces, cono ananles, eian insepaialIes. Ieio cono suceda sienpie con
Chaleauliiand, aI paso deI lienpo no fue suficienle una nujei. LI espiilu inquielo
ielon. LI enpez a lenei avenluias de nuevo. Recaniei y eI dejaion de veise poco
despues.
Ln 1832, Chaleauliiand viajala poi Suiza. Una vez ns, su vida hala sufiido un
vueIco, sIo que paia enlonces ya eslala viejo de veidad, en cueipo y aIna. Ln Ios
AIpes, exliaos pensanienlos de su juvenlud conenzaion a asaIlaiIo, iecueidos deI
casliIIo en ielaa. Se enlei de que Madane Recaniei se haIIala en Ia zona. No Ia
hala vislo en aos, y coiii a Ia posada en que se hospedala. LIIa fue con eI lan genliI
cono sienpie, duianle eI da dalan Iaigos paseos junlos, y en Ia noche se quedalan
pIalicando hasla nuy laide.
Un da, Chaleauliiand Ie dijo que poi fin hala decidido concIuii sus nenoiias. Y
lena una confesin que hacei: Ie conl Ia hisloiia de SyIphide, su inaginaiia ananle
de pequeo. Una vez hala espeiado conocei a SyIphide en Ia vida ieaI, peio Ias
nujeies que conoci enpaIidecan en conpaiacin. Con Ios aos hala oIvidado a su
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ananle inaginaiia, peio ahoia eia viejo, y no sIo pensala en eIIa olia vez, sino que
poda vei su ioslio y oi su voz. Con eslos iecueidos cay en Ia cuenla de que s hala
conocido a SypIhide en Ia vida ieaI: eia Madane Recaniei. LI ioslio y Ia voz se
paiecan. Ms an, ah eslala eI nisno espiilu seieno, Ia cuaIidad inocenle y viiginaI.
AI IeeiIe Ia oiacin a SyIphide, que acalala de esciilii, Ie dijo que queia sei joven de
nuevo, y que veiIa Ie hala devueIlo su juvenlud. ReconciIiado con Madane Recaniei,
Chaleauliiand se puso a lialajai olia vez en sus nenoiias, que finaInenle se
pulIicaion lajo eI lluIo de Memorlas de u|tratumba. La nayoia de Ios cilicos
coincidieion en que ese Iilio eia su olia naeslia. Las nenoiias eslalan dedicadas a
Madane Recaniei, de quien eI sigui siendo devolo hasla su piopia nueile, en 1848.
|n|crprc|acicn. Todos IIevanos denlio una inagen de un lipo ideaI de peisona que
anheIaianos conocei y anai. Con denasiada fiecuencia ese lipo es una conlinacin
de fiagnenlos y piezas de difeienles peisonas de nueslia juvenlud, e incIuso de
peisonajes de Iilios y peIcuIas. Individuos que infIuyeion piofundanenle en nosolios
~un naeslio, poi ejenpIo~ lanlien podian figuiai en eI. Sus iasgos no lienen nada
que vei con inleieses supeificiaIes. Ms lien, son inconscienles, difciIes de veilaIizai.
uscanos aiduanenle ese lipo ideaI en nueslia adoIescencia, cuando sonos ns
ideaIislas. A nenudo nueslios piineios anoies poseen cscs rasgcs en nayoi nedida
que Ios posleiioies. Ln eI caso de Chaleauliiand, viviendo con su faniIia en su casliIIo
aisIado, su piinei anoi fue su heinana LuciIe, a Ia que adoi e ideaIiz. Ieio cono eI
anoi con eIIa eia inposilIe, cie una figuia saIida de su inaginacin, con lodos Ios
aliilulos posilivos de LuciIe: nolIeza de espiilu, inocencia, vaIoi.
Madane Recaniei no halia podido salei nada aceica deI lipo ideaI de
Chaleauliiand, peio sala aIgo solie eI, nucho anles incIuso de conoceiIo. Hala Iedo
lodos sus Iilios, y sus peisonajes eian nuy auloliogificos. Sala de su olsesin poi
su juvenlud peidida, y lodos eslalan aI lanlo de sus avenluias inleininalIes e
insalisfacloiias con nujeies, de su nuy inquielo espiilu. Madane Recaniei sala
cno sei un iefIejo de Ia genle, enliai en su espiilu, y uno de sus piineios aclos fue
IIevai a Chaleauliiand a VaIIee aux Loups, donde eI ciea halei dejado paile de su
juvenlud. Invadido de iecueidos, expeiinenl una iegiesin an ns inlensa a su
infancia, a Ios das en eI casliIIo. LIIa Io aIenl aclivanenle a eso. Ms an, encainala
un espiilu que Ie eia naluiaI, peio que conicida con eI espiilu de juvenlud de eI:
inocenle, nolIe, londadoso. (LI hecho de que lanlos honlies se enanoiaian de eIIa
sugieie que nuchos lenan Ios nisnos ideaIes.) Madane Recaniei fue
LuciIe/SyIphide. Chaleauliiand laid aos en peicalaise de eIIo, peio cuando Io hizo,
eI hechizo de eIIa solie eI fue lolaI.
Ls casi inposilIe peisonificai poi enleio eI ideaI de aIguien. Ieio si l le aceicas Io
suficienle aI de olia peisona, si evocas aIgo de ese espiilu ideaI, podis conduciiIa a
una seduccin piofunda. Iaia efecluai esla iegiesin, deles desenpeai eI papeI de
leiapeula. Logia que lus oljelivos se alian iespeclo a su pasado, en pailicuIai a sus
anliguos anoies, y ns an a su piinei anoi. Iiesla alencin a loda expiesin de
desconcieilo, cno esla o aqueIIa peisona no Ies dio Io que queian. LIevaIos a Iugaies
que evoquen su juvenlud. Ln esla iegiesin no cieas lanlo una ieIacin de
dependencia e innaduiez cono eI espiilu adoIescenle de un piinei anoi. Hay un
loque de inocencia en Ia ieIacin. Cian paile de Ia vida aduIla inpIica concesiones,
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naquinaciones y cieila duieza. Ciea Ia alnsfeia ideaI dejando fueia esas cosas,
aliayendo a Ia olia peisona a una especie de deliIidad nulua, evocando una segunda
viiginidad. Dele halei una caIidad de ensueo en eslo, cono si eI oljelivo ievivieia su
piinei anoi peio no pudieia cieeiIo. Deja que lodo se desenvueIva Ienlanenle, que
cada encuenlio ieveIe nuevas cuaIidades ideaIes. La sensacin de ievivii eI pIacei
pasado es senciIIanenle inposilIe de iesislii.
4.- Ln eI veiano de 1614, vaiios nienlios de Ia aIla nolIeza de IngIaleiia, enlie eIIos eI
aizolispo de Canleiluiy, se ieunieion paia decidii que hacei con eI conde de
Soneisel, eI favoiilo deI iey }acolo I, quien lena enlonces cuaienla y ocho aos de
edad. Luego de ocho aos cono favoiilo, eI joven conde hala acunuIado lanlo podei
y iiqueza, y lanlos lluIos, que no dejala nada paia nadie ns. Ieio cno Iiliaise de
ese honlie lan podeioso` Ioi eI nonenlo, Ios conspiiadoies no lenan iespuesla.
Senanas despues, nienlias inspeccionala Ias calaIIeiizas ieaIes eI iey vio a un joven
nuevo en Ia coile, Ceoige ViIIieis, de veinlids aos, nienlio de Ia laja nolIeza. Los
coilesanos que aconpaalan aI iey adviilieion eI inleies con que eI iey segua a
ViIIieis con Ia niiada, y piegunlala poi eI. Todos luvieion que adnilii que, en efeclo,
eia un joven nuy apueslo, con caia de ngeI y una aclilud encanladoianenle infanliI.
Cuando Ia nolicia deI inleies deI iey en ViIIieis IIeg a odos de Ios conspiiadoies,
supieion aI inslanle que halan enconliado Io que luscalan: un nuchacho capaz de
seducii aI iey y supIanlai aI lenido favoiilo. Ieio dejada a Ia naluiaIeza, esa seduccin
jans lendia Iugai. Delan ayudaiIe. As, sin conunicai eI pIan a ViIIieis, se hicieion
anigos suyos.
LI iey }acolo eia hijo de Maia, ieina de Lscocia. Su infancia hala sido una pesadiIIa:
su padie, eI favoiilo de su nadie, y sus piopios iegenles halan sido asesinados, su
nadie, piineio hala sido exiIiada, despues ejeculada. }acolo, cuando eia joven, paia
escapai a Ias sospechas, se hala fingido Ioco. Aloiieca vei una espada y no sopoilala
Ia nenoi seaI de desacueido. Cuando su piina Ia ieina IsaleI I nuii en 16O3, sin
dejai heiedeio, eI se conviili en iey de IngIaleiia.
}acolo se iode de honlies jvenes con luen nino e ingenio, y paieca piefeiii Ia
conpaa de Ios nuchachos. Ln 1612, su hijo, eI pincipe Lniique, nuii. LI iey eslala
inconsoIalIe. Necesilala disliaccin y luen nino, y su favoiilo, eI conde de Soneisel,
ya no eia lan joven y aliaclivo paia liindiseIos. LI nonenlo paia una seduccin eia
peifeclo. As, Ios conspiiadoies se pusieion a lialajai en ViIIieis, so capa de ayudaiIo a
ascendei en Ia coile. Le piopoicionaion un nagnfico guaidaiiopa, joyas, un caiiuaje
ieIucienle, eI lipo de cosas que eI iey nolala. Relinaion Su piclica de Ia equilacin, eI
esgiina, eI lenis, eI laiIe, as cono sus haliIidades con aves y peiios. Iue insliuido <en
eI aile de Ia conveisacin: cno haIagai, decii una liona, suspiiai en eI nonenlo
indicado. Ioi foiluna, fue fciI lialajai con ViIIieis: posea una aclilud naluiaInenle
aninada, y nada paieca inconodaiIe. Lse nisno ao Ios conspiiadoies Iogiaion que
se Ie nonliaia poiladoi ieaI de Ia copa: cada noche seiva vino aI iey, as que esle
poda veiIo de ceica. Senanas ns laide, eI iey eslala enanoiado. LI nuchacho
paieca ansiai alencin y leinuia, juslo Io que eI anheIala ofiecei. Que naiaviIIoso
seia noIdeaiIo y educaiIo! Y que peifecla figuia lena!
Los conspiiadoies convencieion a ViIIieis de ionpei su conpioniso con una joven
dana: eI iey eia nuy decidido en sus afeclos, y no loIeiala Ia conpelencia. Iionlo
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}acolo queia eslai con ViIIieis lodo eI lienpo, poique lena Ias cuaIidades que eI
adniiala: inocencia y espiilu de coiazn aIegie. LI iey Io nonli calaIIeio de Ia
cnaia ieaI, Io que Ies peinila eslai soIos. Lo que encanlala en pailicuIai a }acolo eia
que ViIIieis nunca peda nada, Io cuaI voIva an ns deIicioso consenliiIo.
Iaia 1616, ViIIieis hala supIanlado poi conpIelo aI favoiilo anleiioi. Ya eia enlonces
conde de uckinghan, y nienlio deI consejo ieaI. Aunque paia consleinacin de Ios
conspiiadoies, acunuI ipidanenle an ns piiviIegios que eI conde de Soneisel. LI
iey Ie deca "caiio" en plIico, aiiegIala sus julones, Io peinala. }acolo piolega
ceIosanenle a su favoiilo, ansioso de pieseivai Ia inocencia deI joven. Salisfaca cada
capiicho deI nuchacho, eia en ieaIidad su escIavo. De hecho, eI iey paieca
expeiinenlai una iegiesin: cada vez que Slee-nie, cono Ie deca a ViIIieis, enliala a Ia
saIa, eI enpezala a acluai cono nio. Iueion insepaialIes hasla Ia nueile deI iey, en
1625.
lnterretacln. Ls indudalIe que nueslios padies nos noIdean paia sienpie, en
foinas que jans leininanos de conpiendei deI lodo. Ieio Ios padies son iguaInenle
infIuidos y seducidos poi su hijo. Iueden cunpIii eI papeI de piolecloies, peio enlie
lanlo alsoilen eI espiilu y eneiga deI hijo, ieviven una paile de su piopia infancia. Y
as cono eI hijo lalaIIa con sensaciones sexuaIes hacia su padie o nadie, eI padie o
nadie dele iepiinii sensaciones eilicas conpaialIes, piesenles apenas lajo Ia
leinuia que expeiinenla. La nejoi y ns insidiosa foina de seducii a Ia genle sueIe
sei siluaile cono eI hijo. Inaginndose ns fueile, ns aI nando, eIIa se senlii
aliada a lu leIaiaa. Senlii que no liene nada que lenei. Lnfaliza lu innaduiez, lu
deliIidad, y dejaIa cedei a Ia fanlasa de que le piolege y educa, un deseo inlenso
cuando Ia genle es nayoi. Lo que no peicile es que le neles hasla eI fondo de su sei,
insinundole: es eI nio quien conlioIa aI aduIlo. Tu inocencia hace que Ios dens
quieian piolegeile, peio lanlien esl sexuaInenle caigada. La inocencia es nuy
seducloia, hay quienes ansan incIuso coiionpeiIa. Despieila sus sensaciones sexuaIes
Ialenles y podis descaiiiaiIos con Ia espeianza de salisfacei una inlensa peio
iepiinida fanlasa: acoslaise con Ia figuia fiIiaI. Ln lu piesencia, asinisno, lanlien
eIIos enpezain a expeiinenlai una iegiesin, conlagiados poi lu espiilu liavieso e
infanliI.
Casi lodo eslo eia naluiaI en ViIIieis, peio es piolalIe que l delas enpIeai cieilo
cIcuIo. Ioi foiluna, lodos poseenos fueiles lendencias infanliIes a Ias que es fciI
accedei y exageiai. Haz que lus geslos paiezcan esponlneos e inpievislos. Todo
eIenenlo sexuaI de lu conducla deleia paiecei inocenle, inconscienle. Cono ViIIieis,
no pidas favoies. Los padies piefieien consenlii a Ios hijos que no piden cosas, sino
que Ios invilan a dai con su aclilud. Dai Ia inpiesin de que no censuias ni ciilicas a
quienes le iodean hai lodo paia haceile paiecei naluiaI e ingenuo. Adopla un
conpoilanienlo aIegie, aninoso, aunque con un fiIo picaio. Lnfaliza loda deliIidad
que puedas lenei, Ias cosas que no puedes conlioIai. Recueida: Ia nayoia iecoidanos
con caiio nueslios piineios aos, peio, paiadjicanenle, a nenudo Ia genle ns
apegada a esa epoca es Ia que luvo una niez ns difciI. Ln ieaIidad, Ias ciicunslancias
Ie inpidieion sei nio, as que nunca ciece, e inpIoia eI paiaso que nunca pudo
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expeiinenlai. }acolo I peilenece a esla calegoia. Las peisonas de esle lipo son lIancos
ideaIes paia una iegiesin inveisa.
SImbo|o. La cama. Acostado so|o en |a cama, e| nlo se slente desrotegldo, temeroso,
necesltado. En un cuarto cercano est |a cama de su m/-adre. Es grande e lndeblda,
sede de cosas que se suone que e| no debe saber. Transmlte a |a seduclda ambas
sensaclones -desamaro transgresln- a| acostada arru||ada.
RLVLRSO.
Iaia ieveilii Ias eslialegias de Ia iegiesin, Ias pailes de una seduccin lendian que
nanlenei una aclilud aduIla duianle eI pioceso. Ieio eslo no sIo es iaio, sino lanlien
poco pIacenleio. La seduccin significa hacei ieaIidad cieilas fanlasas. Sei un aduIlo
iesponsalIe y naduio no es una fanlasa, es un delei. Adens, una peisona que
nanliene una aclilud aduIla en ieIacin conligo es difciI de seducii. Ln loda cIase de
seduccin ~poIlica, nedilica, peisonaI~, eI oljelivo dele expeiinenlai una
iegiesin. LI nico peIigio es que eI hijo, hailo de Ia dependencia, se vueIva conlia eI
padie o nadie y se ieleIe. Deles eslai piepaiado paia eslo, y, a difeiencia de un padie
o nadie, no lonaiIo nunca cono aIgo peisonaI.
Ionenla Ias liansgiesiones y Io piohilido.
Slemre ha |Imltes socla|es a |o que uno uede hacer. A|gunos de e||os, |os tabes ms e|ementa|es,
datan de hace slg|os, otros son ms suerflcla|es, slm|emente deflnen |a conducta cortes acetab|e.
Hacer sentlr a tus ob]etltos que |os conduces ms a|| de cua|quler |Imlte es extremadamente seductor. La
gente ansla ex|orar su |ado oscuro. No todo en e| amor romntlco debe ser tlerno de|lcado, lnslna
oseer una tena crue|, aun sdlca. No resetes dlferenclas de edad, totos conuga|es, |atos faml|lares.
Una tet que e| deseo de transgresln atrae a tus b|ancos hacla tl, |es ser dlfIcl| detenerse. L|eta|os ms
|e]os de |o que lmaglnaron, |a sensacln comartlda de cu|a com|lcldad crear un oderoso tIncu|o.
LL YO ILRDIDO.
Ln naizo de 1812, Ceoige Coidon yion, enlonces de veinlicualio aos de edad,
pulIic Ios piineios canlos de su poena Chl|de Haro|d. Lsle poena eslala iepIelo de
Ias conocidas ingenes glicas ~una alada en iuinas, disipacin, viajes aI nisleiioso
Oiienle~, peio Io que Io voIva dislinlo eia que su piolagonisla lanlien eia un
viIIano: HaioId eia un honlie que IIevala una vida de vicio, desdeando Ias
convenciones de Ia sociedad, aunque de aIguna naneia saIa inpune. Asinisno, eI
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poena no eslala ulicado en un Iugai Iejano, sino en Ia IngIaleiia de Ia epoca. Chl|de
Haro|d caus sensacin de innedialo, y se conviili en Ia conidiIIa de Londies. La
piineia edicin se agol ipidanenle. Das despues conenz a ciicuIai un iunoi: eI
poena, aceica de un disipado joven nolIe, eia en ieaIidad auloliogifico.
La ciena y nala de Ia sociedad cIan enlonces poi conocei a Loid yion, y nuchos de
sus nienlios dejaion sus laijelas de visila en Ia iesidencia deI poela. Iionlo, eI se
piesenl en sus casas. Ioi exliao que paiezca, supei sus expeclalivas. yion eia
exlienadanenle guapo, con caleIIo iizado y caia de ngeI. Su aluendo negio haca
iesaIlai su pIida lez. No halIala nucho, Io que en s nisno causala inpiesin, y
cuando Io haca, su voz eia giave e hipnlica, y su lono aIgo desdeoso. Cojeala (hala
nacido con un pie defoine), as que cuando una oiquesla aconela un vaIs (eI laiIe de
noda en 1812), eI se haca a un Iado, peidida Ia niiada. Las danas enIoquecieion poi
eI. AI conoceiIo, Lady Roseleiiy sinli su coiazn Ialii lan vioIenlanenle (una nezcIa
de lenoi y excilacin) que luvo que ieliiaise. Las nujeies se peIealan poi senlaise a su
Iado, conquislai su alencin, sei seducidas poi eI. Lia veidad que hala conelido un
pecado secielo, cono eI piolagonisla de su poena`
Lady CaioIine Lanl ~esposa de WiIIian Lanl, hijo de Loid y Lady MeIlouine~ eia
una joven iadianle en eI escenaiio sociaI, peio en eI fondo eia infeIiz. De nia hala
soado con avenluias, ionances, viajes. Ieio enlonces se espeiala que desenpeaia eI
papeI de esposa civiIizada, y eso no ila con eIIa. Lady CaioIine fue una de Ias piineias
en Ieei Chl|de Haro|d, y aIgo ns que su\ novedad Ia eslinuI. Cuando vio a Loid
yion en una cena, iodeado de nujeies, Io nii a Ia caia y se naich, esa noche
esciili solie eI en su diaiio: "Denenle, naI sujelo y peIigioso cono paia conoceiIo". Y
aadi: "Lse heinoso ioslio pIido es ni deslino".
AI da siguienle, paia soipiesa de Lady CaioIine, Loid yion se piesenl a visilaia.
Olvianenle, Ia hala vislo naichaise, y su linidez Ie hala inliigado: Ie disguslalan
Ias nujeies eneigicas que no cesalan de andai lias de eI, pues paieca desdeaiIo lodo,
aun su exilo. Iionlo acal poi visilai a Lady CaioIine lodos Ios das. Se enlielena en
su locadoi, jugala con sus hijos, Ia ayudala a eIegii su veslido. LIIa insisli en que Ie
conlaia su vida: eI desciili a su padie liulaI, Ias nueiles pienaluias que paiecan sei
una naIdicin faniIiai, Ia iuinosa alada que hala heiedado, sus avenluias en
Tuiqua y Ciecia. Su vida eia en veidad lan glica cono Ia de ChiIde HaioId.
Ln unos cuanlos das se hicieion ananles. Ieio enlonces Ia siluacin se inviili: Lady
CaioIine peisegua a yion con un dinanisno inpiopio de una dana. Se vesla de
paje y sula a huiladiIIas aI caiiuaje de eI, Ie esciila cailas exliavaganlenenle
enolivas, haca oslenlacin de su ionance. Ioi fin una opoilunidad de ejeculai eI
gian papeI ionnlico de sus fanlasas de adoIescencia! yion enpez a piedisponeise
conlia eIIa. Ahoia Ie encanlala escandaIizai, esla vez Ie confes Ia naluiaIeza deI
pecado secielo aI que hala aIudido en Chl|de Haro|d: sus avenluias honosexuaIes
duianle sus viajes. Haca conenlaiios ciueIes, se nosliala indifeienle. Ieio, aI paiecei,
eslo no haca sino incilai an ns a Lady CaioIine. LIIa Ie envi eI acoslunliado
nechn, peio de su pulis, Io segua en Ia caIIe, haca escenas en plIico, su faniIia Ia
nand poi fin aI exlianjeio, paia evilai ns escndaIos. Cuando yion dej en cIaio
que eI anoio hala concIuido, eIIa se hundi en una Iocuia que duiaia vaiios aos.
Ln 1813, un viejo anigo de yion, }anes Welslei, invil aI poela a aIojaise en su finca
canpeslie. Welslei lena una esposa joven y leIIa, Lady Iiances, y sala de Ia fana de
yion cono seducloi, peio su esposa eia casla y caIIada: sin duda iesisliia Ia lenlacin
de un honlie cono yion. Iaia aIivio de Welslei, yion apenas si halI con Iiances,
quien paieca iguaInenle insensilIe a eI. Ieio ya avanzada Ia eslancia de yion, eIIa se
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Ias ingeni paia eslai a soIas con eI en eI saIn de liIIai, donde Ie hizo una piegunla:
cno poda una nujei a Ia que Ie guslala un honlie haceiseIo salei cuando eI no Io
peicila` yion gaialale una picanle iespuesla en un pedazo de papeI, que hizo que
eIIa se soniojaia aI IeeiIa. Ioco despues eI invil a Ia paieja a visilaiIo en su infausla
alada. Ah, Ia coiiecla y foinaI Lady Iiances Io vio lelei vino en un cineo hunano.
Los dos se quedalan hasla laide en una de Ias cnaias secielas de Ia alada, Ieyendo
poesa y lesndose. Con yion, paieca, Lady Iiances eslala ns que dispuesla a
expIoiai eI aduIleiio.
Lse nisno ao, Ia heinanaslia de Loid yion, Augusla, IIeg a Londies, huyendo de
su esposo, quien lena piolIenas de dineio. yion no hala vislo a Augusla duianle
un lienpo. Se paiecan: eI nisno ioslio, Ios nisnos geslos, eIIa eia Loid yion en
nujei. Y Ia conducla de eI con eIIa eia ns que fialeinaI. La IIevala aI lealio, a laiIes,
Ia iecila en su casa, Ia lialala con una inlinidad que Augusla pionlo coiiespondi.
Ln efeclo, Ias lieinas y analIes alenciones con que yion Ia coInala pionlo se
voIvieion fsicas.
Augusla eia una esposa feivienle y nadie de lies hijos, peio se iindi a Ias
insinuaciones de su heinanaslio. Cno halia podido evilaiIo` LI despeilala una
exliaa pasin en eIIa, una pasin ns fueile que Ia que senla poi cuaIquiei olio
honlie, incIuido su esposo. Iaia yion, Ia ieIacin con Augusla fue eI nayoi,
supieno pecado de su vida. Y poco despues esciila a sus anigos confesndoIo
alieilanenle. Ln ieaIidad se deIeilala en sus hoiioiizadas iespueslas, y su Iaigo
poena naiialivo The Brlde of Abdos liene cono lena eI inceslo enlie heinanos.
Lnlonces enpezaion a coiiei iunoies solie Ias ieIaciones de yion con Augusla,
quien ya eslala enlaiazada de eI. La luena sociedad Io iechaz, peio Ias nujeies se
sinlieion aliadas poi eI ns que anles, y sus Iilios eian ns popuIaies que nunca.
AnnaleIIa MiIlanke, piina de Lady CaioIine Lanl, hala conocido a yion en
aqueIIos piineios neses de 1812, cuando Londies Io acIanala. AnnaleIIa eia seiia y
piclica, y sus inleieses eian Ia ciencia y Ia ieIigin. Ieio hala aIgo en yion que Ia
aliaa. Y Ia sensacin paieca sei coiiespondida: no sIo se hicieion anigos, sino que,
paia desconcieilo de AnnaleIIa, eI nosli olio lipo de inleies en eIIa, aI giado de
pioponeiIe naliinonio. Lslo ocuiii en nedio deI escndaIo de yion y CaioIine
Lanl, y AnnaleIIa no lon en seiio Ia piopuesla. Ln Ios neses posleiioies eIIa sigui
su caiieia a Ia dislancia, y se enlei de Ios peiluiladoies iunoies de inceslo. Con lodo
en 1813 esciili a su la: "Consideio lan desealIe su lialo que yo coiieia eI iiesgo de
que ne IIanaian una Coquela con laI de disfiulai de eI". AI Ieei sus nuevos poenas,
eIIa esciili que su "desciipcin deI Anoi casi ne hace enanoiaine a c|. Iue
desaiioIIando una olsesin poi yion, hasla que aIgo de eIIa pionlo IIeg a sus odos.
Renovaion su anislad, y en 1814 eI Ie piopuso naliinonio de nuevo, esla vez eIIa
acepl. yion eia un ngeI cado y eIIa Io ennendaia.
Ieio no fue as. yion hala espeiado que Ia vida conyugaI Io seienaia, peio despues
de Ia ceienonia se dio cuenla de que eslala equivocado. Le dijo a AnnaleIIa: "Ahoia
desculiiis que le has casado con un denonio." Iocos aos despues eI naliinonio se
sepai.
Ln 1816, yion se fue de IngIaleiia, paia no voIvei jans. Viaj un lienpo poi IlaIia,
lodos conocan su hisloiia: sus ionances, eI inceslo, Ia ciueIdad con sus ananles. Ieio
donde fueia, Ias ilaIianas, en pailicuIai nolIes casadas, Io peiseguan, dejando vei a su
naneia Io dispueslas que eslalan a sei su siguienle vclina. Las nujeies se halan
conveilido en veidad en Ias agiesoias. Cono dijo yion aI poela SheIIey: "Nadie ha
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sido ns dispulado que eI polie queiido de n: ne han iaplado ns a nenudo que a
nadie desde Ia gueiia de Tioya".
lnterretacln. Las nujeies de Ia epoca de yion anheIalan ejeicei un papeI difeienle
aI que Ia sociedad Ies peinila. Se supona que delan sei Ia fueiza decenle y
noiaIizadoia de Ia cuIluia, sIo Ios honlies disponan de saIidas paia sus ns oscuios
inpuIsos. ajo Ias iesliicciones sociaIes a Ias nujeies quiz eslala eI lenoi a Ia paile
anoiaI y deslocada de Ia psique fenenina.
Sinliendose iepiinidas e inquielas, Ias danas de enlonces devoialan noveIas glicas,
hisloiias en que Ias nujeies eian audaces y lenan Ia nisna capacidad paia eI lien y eI
naI que Ios honlies. Lilios cono esos conliiluyeion a delonai una ievueIla, en Ia que
nujeies cono Lady CaioIine hacan ieaIidad aIgo de Ia vida de fanlasa de su
adoIescencia, cuando eslo eslala hasla cieilo punlo peinilido. yion saIi a escena en
eI nonenlo juslo. Se voIvi eI paiaiiayos de Ios deseos no expiesados de Ias nujeies,
con eI, eIIas podan IIegai ns aII de Ios Iniles que Ia sociedad hala inpueslo. Iaia
aIgunas eI aliaclivo eia eI aduIleiio, paia olias una ieleIin ionnlica, o Ia posiliIidad
de sei iiiacionaIes e inciviIizadas. (LI anheIo de iefoinai a yion esconda neianenle
Ia veidad: eI deseo de que eI Ias avasaIIaia.) Ln lodas esas ciicunslancias eslala
piesenle eI seueIo de Io piohilido, Io que en esle caso eia aIgo ns que una neia
lenlacin supeificiaI: una vez que una nujei se invoIuciala con yion, eI Ia IIevala
ns Iejos de Io que eIIa hala inaginado o deseado, poique no conoca Iniles. Las
nujeies no sIo se enanoialan de yion: Ie peinilan que pusieia su vida de caleza, e
incIuso que Ias IIevaia a Ia iuina. Iiefeian ese deslino a Ios confines seguios deI
naliinonio.
Ln cieilo senlido, Ia siluacin de Ias nujeies a piincipios deI sigIo se ha
geneiaIizado a piincios deI Las saIidas paia Ia naIa conducla nascuIina ~gueiia,
poIlica sucia, Ia inslilucin de ananles y coilesanas~ han cado en desuso, hoy no
sIo de Ias nujeies, sino lanlien de Ios honlies se supone que delen sei
eninenlenenle c