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INDICE

Introduccin

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Pg.

PRIMERA PARTE

Mi encuentro con Serge. Ambulantes enamorados .......................... 13 Turistas en Crcega ............................................................................. 17 Regreso a Niza. Fuera de la Ley: el jabn "erzatz" .......................... l o Negociantes con perfumes. Viajes y buena vida .............................. Hogar, dulce hogar! La Astrologa ................................................... Un buen susto: La Gestapo; imborrable recuerdo del salvajismc humano ................................................................................................ El pueblo de La Ferrire .................................................................... Normanda. Matrimonio en mi pueblo. Serge artista ..................... La derrota Alemana. Serge autoridad oficial; el prestigio del uniforme .....................................................................................................46 Astrlogo de fama. Estudio del ocultismo ......................................... 54 Un anciano misterioso ......................................................................... 60 El hogar en peligro .............................................................................. 62
SEGUNDA PARTE

Rumbo a las Amricas .........................................................................67 New-York y Guatemala ....................................................................... 73 Llegada a Venezuela ........................................................................... Vida comunitaria con una familia venezolana en El Limn ........... Nuestra casa. Instalacin de la Misin ............................................. Conferencia en Barquisimeto ............................................................ Una familia venezolana en la Misin .................................................

Tomo conmigo misma el compromiso de hacerlo con la ms estricta imparcialidad, a fin de que, a travs de m i relato, se pueda saber con ms autorizado criterio, quien fue Serge Raynaud, titulado por l mism o y aceptado por sus discpulos no slo como "El Mensajero de la Nueva Era", sino tambin como "El Avatar". No porque escribo este libro me considero escritora; tampoco pretendo tener la capacidad de "cultivar las flores de la retrica" por lo tanto m i estilo ser el modo de expresin comn y corriente, que e n vez de presentar una desventaja, quizs pueda llegar ms directamente, ms fcilmente a la mayora de los individuos medios que son 20s que se interesan e n estas pseudo-escuelas esotricas que deben su relativo xito a la sed que tiene la humanidad de encontrar algo autntico, superior, quizs movida por una fuerza latente que la hace intuir el falso rumbo que la lleva a su perdicin.

Niito bonito e inocente, quin hubiera dicho en este da, que una mujer que tanto te quiso, se viera en la imperante obligacin, despus de ser tu viuda, de revelar al pblico nuestra alocada vida?

Recuerdo del ao de su comuni611,Serge a la derecha con primo.

PRIMERA PARTE

M1 E N C U E N T R O C O N S E R G E
AMBULANTES ENAMORADOS

RIVIERA FRANCESA 1941.

La guerra todava haca estragos con su cortejo de muerte S, llantos, hambre y tambin, en medio de esta locura humana... espe
Niza, ciudad del reposo y dulce vivir sufra las privaciones a le faltaba por conocer el peso de la ocupacin alemana. Agente 7 haba regresado de Africa del Norte al principio de la guerra y tenia nostalgia del canto de los "muecines", de la flauta de los encantadores de serpientes, del pas de los hombres recios y mujeres misteriosas. Deseaba retornar a este pas de leyendas. Mi hermano me relacion con un amigo fabricante de un nuevo producto por lanzar al mercado y, aspirando a la representacin exclusiva para Marruecos, tena qu tratar con el socio de dicho fabricante. Este socio se llamaba Serge Raynaud; el que ms tarde se conocera como Serge Raynaud de la Ferrire. Ese mismo instante de conocerlo fue el factor determinante para un nuevo rumbo en mi vida. Hubo una mutua simpata facilitando el intercambio de opiniones, gustos y esperanzas. Transcurri la tarde durante la cual supe que haba sido hecho prisionero en Inglaterra por no querer enrolarse "voluntariamente" en la armada del General de Gaulle. Lo mandaron de regreso a Franci; con el intercambio de prisioneros. Serge Raynaud, naci en Pars el 18 de Enero de 1916, de padrl belgas, huy de Blgica durante la invasin alemana y en Inglater

an con el iiniforme de militar francs, se olvid de la guerra, llevando buena vida en lugares selectos, husped de los unos y de los otros, lo que hace fcil comprender que no le poda agradar mucho abandonar este modo de vivir para las aventuras y riesgos que en esta poca representaba, lo que despus fue la gloriosa empresa Gaullista. Por lo menos esa fue su versin. Al separarnos este primer da, quedamos de acuerdo en que me conceda la exclusividad del producto para Marruecos, pero vimos la conveniencia que yo hiciera con l una gira de demostracin en alguna ciudad de la costa Mediterrnea para que me diera cuenta de las reacciones del pblico. Convenimos en salir para el puerto de Toulon dentro de ocho das. Dos das despus, me inform que saldramos al da siguiente, y as fue. En la estacin de ferrocarriles, mi familia y algunas amistades de l nos vinieron a despedir. Supe ms tarde que todos los presentes saban lo que ni l ni yo sospechbamos ese da, a pesar de nuestra mutua simpata: que un romance muy serio se haba iniciado ya! En efecto, en vez de los diez o quince das previstos para nuestra ausencia, estuvimos tres meses viajando por toda Francia, haciendo exposiciones, cazando cualquier pretexto para seguir viajando juntos desentendindose l de los telegramas reclamando su presencia en Niza, y yo, olvidando por completo mi proyecto marroqu. Nos queramos y para nosotros no haba nada ms importante! La nica y verdadera preocupacin que tuvimos en esa temporada fue la salud de mi Serge que estuvo muy delicada, haba enflaquecido mucho pero finalmente se recuper.

Blgica 1939

Blgica 1'

Serge, cuando lo conoc: Niza 1941

Beanoucaire: el C sistillo. Ser enflaqueciido.

Los dos en la Feria Exposicin, Crenoble 194

TURISTAS EN CORCEGA

De regreso a Niza, apenas nos quedamos unos das y... rumbo a Crcega. All mi hermano tena muchas y buenas amistades y si el negocio no fue muy floreciente, en cambio, con la conocida y muy peculiar hospitalidad de estos isleos vivimos un mes como si hubisemos sido grandes personajes, atendidos con las mejores atenciones sin que se nos permitiera pagar en ningn lugar; en cierta ocasin invitaron quince personas adems de dos msicos y cantantes para acompaarnos en la comida que inclua langosta. Se debe tener en cuenta las restricciones del perodo de guerra, la caresta de todo lo procedente de "mercado negro" tambin de la situacin de nuestros anfitriones quienes, por ser gentes con ciertas comodidades distaban, sin embargo, de tener un gran capital, circunstancia que nos haca ms sensibles a todas estas atenciones. Antes de regresar a Niza decidimos ir a Aiaccio, otra ciudad casi a la extremidad de la isla en lnea oblicua'] partiendo de Bastia, en el litoral opuesto, (no me recuerdo bien, pero n1e pare.-*:--ce que fue en Ajaccio que tomamos el barco para regresar al CCJIIL~IICIIte). Un tren, todava a la antigua, sobre rieles de va angosta cubra el trayecto; en el transcurso de este viaje tuvimos un momento de ligera angustia. Con la sequa del verano, en este da, se haba incendiado la regin montaosa que estabamos atravesando, y nos toc pasar en medio de dos faldas de montaas prendidas en llamas; slo la va, que por supuesto estaba limpia, no arda, pero las chispas de fuego entraban por los dos lados del vagn; a pesar de que el paso se hii!o rpidzimente, a nosotros nos pareci muy lento. iSupimos despu S que e:ra muy corriente en esta poca y los empleados de la compaia ferroc;lrrilera - -. -- - no se emocionaban por eso, pero nosotros no dejamos de Ilevarrius nuestro pequeo susto!

Rumbo para Crcega. Sobre el "Pascal Pauli"

En Bastia. Crcega.

REGRESO A NIZ L A DEL EL JABa !AST1' ..l--, -, .b (producto , , ,,..,y.a , ,

Serge Raynaud liquid su negocio con su socio y emprendimos los dos un nuevo trabajo, fabricando una especie de jabn casero, de relativa buena apariencia pero... de psima calidad; estbamos en aquella poca en que todo el mundo, en Francia, viva, en grado menor o mayor, fuera de la ley, los unos para conseguir dinero, los otros para lograr los alimentos "racionados", temporada del floreciente "mercado negro", con ms razn en esta arrinconada ciudad de Francia, alejada de las regiones productoras. Niza, ciudad de los esplendoroso~ ca rnavale: - ; , reciba su alimento espordic amente y de ltimo, despus que eraln abastecidas las dems. Cada u no con cina maletica, bamos 2i vender nuestro producto en los pueblos circundantes sin vol- 1_- . no poda (3 t a r ver jams a ius mismos lugares, sabiendo que el cliente muy satisfecho con la calidad de este famoso jabn, la cual no co rres1.

ponda al precio exigido por nosotros. En realidad fue para nosotros una poca muy difcil financieramente y adems, no tenamos la conciencia muy tranquila cuando tenamos que comparecer delante de un empleado de alguna alcabala.
A pesar de todo eso, no podamos quejarnos; no hubiramos podido llamar "sufrir" las pequeas restricciones a las cuales fuimos sometidos; el problema era de todos; se saba sacar algo de la nada y la verdad es que el ingenio francs hizo maravillas; haba que ver los primores de elegancia que se hicieron hasta en los calzados con vulgares suelas de madera!

En esta temporada vivamos en una pieza del apartamento de mi hermano. Serge era buen pintor y dando libertad a su fantasa haba pintado las puertas de nuestro cuarto, una, fondo negro con letras chinas de color dorado, verticalmente en una sola lnea central, la otra representaba un dragn de colores vivos, igualmente sobre fondo negro, escupiendo llamas. Era tal el impacto de relieve y color aue. la :puerta! impresionado, el gato de la casa emb~isti Apenas disponamos de algn di nero, nuiestra gr.an fiesti3 era re.. correr las casas de antigedades incluyendo el rastro (las chiveras) buscando muebles, cortinas, adornos... todo c! hino. A pIartir de este momento y durante aos, nuestras familias y circulos cle amist;ades nos, #--A--:llamaron los "chinos" y algunas veces "los hiariuai 1 1 1 ies". En uno de nuestros pequeos_des] plazamiientos hiacia las afueras de Niza para vender nuestros jabones, un d:i nos en1 contrb:imos sa:A:--- - aigurios -1 liendo de un pueblecito retirado y deciuir~ius alr avebar campos desiertos en vez de seguir la carretera en espera del autobs. De vez en cuando solamos seguir algn impulso repentino en busca de algo inesperado y siempre estbamos de acuerdo para complacer a este diablito amante de la aventura como en esta oportunidad en que nos haca cosquillas por dentro! esta regin estaba muy poco poblada, ha. bamos caminado bastante, cada uno con nuestra pequea maleta, por suerte ya vaca de mercanca; avanzada la tarde, y el buclico panorama empezaba a perder su atractivo, frente al cansancio, el aipetito y -- - - -- sobre todo constatando que no sabamos en que direccin teriidiiius que seguir para encontrar algn transporte. No se vea1 ningun;a casa ni carretera. Si la suerte es de los inocentes, pues, debarnos de s c:rlo por-a

que en ese dilema divisamos los rieles de una angosta va de ferrocarriles y desde no muy lejos apareCia la mquina de un diminuto tren de slo unos vagones de carga, escupiendo un humo negro, con su caracterstico ruido rompiendo el silencio de esa campia. Pues... no haba estacin... haramos seas, s, pero jse parara?... jno se parara? Chucuchucuchu... chucuchucuchu... semejante al asmtico transporte latan nuestros corazones... esperanza... duda... chucuchucuchu... chucuchucuchu... chucuchucuchu... ya el maquinista vio nuestras seas... jse par el tren! No recuerdo qu historia le contamos al maquinista, ni s si nos crey pero lo cierto es que subimos en uno de los vagones. Carcajadas de satisfaccin cortadas con besos; tenamos la impresin de ser los actores de una pelcula de vaqueros del oeste americano y, chucuchucuchu... chucuchucuchu ..., regresando a Niza bamos.
NEGOCIANTES EN PERFUMES VIAJES Y BUENA VIDA

Para nosotros, esta poca de fabricar y vender jabn nos dur mucho; pronto tuvimos acuerdo con un negociante en perfumes con el cual trabajamos slo unos meses (tres o cuatr'o) como representantes, haciendo demostraciones en los ms importantes negocios de las ciudades francesas, despus de esos meses trabajamos en lo mismo pero por nuestra cuenta. Vivamos muy holgadamente, viajando cmodamente, con salud, buen comer, buen vestir, jvenes y enamorados; la vida sonrea. Recorramos otra vez casi todo el pas. Por temporada, regresbamos al lado de nuestras familias, ambas viviendo en Niza en esta poca. En estos aos Serge fumaba un trmino medio de dos paquetes de cigarrillos por da. Cuando trataba de hacerle ver la eonveniencia de, por lo menos, reducir tal consumo, me desarrollaba una teora para justificar tal hbito. Finalmente, un buen da, aos despus, (a raz de sus lecturas sobre ocultismo); decidi dejar de fumar, pero como no quera sufrir las molestias consecuentes, ide un mtodo para lograr su propsito a largo plazo: 1) decidi no obsequiar ni recibir de nadie ningn cigarrillo (para no perder la cuenta). 2) compraba sus dos paquetes de una vez diariamente, y en la maana, la primera semana, cada da quitaba un cigarrillo de un paquete y lo guardaba aparte en el cuarto. 3) cada vez que senta la necesidad, o que maquinalmente iba a

sacar un cigarrillo, se aguantaba un minuto retardando el instante masticando un caramelo. 4) la semana siguiente, en vez de quitar un cigarrillo del paquete quitaba dos diariamente y reduca as sucesivamente unas semanas tras otras. Naturalmente que este proceder le obligaba a estar pendiente todo el da de su propsito, y me place reconocer que cumpli cabalmente hasta el da que su mtodo le haba Ilevado a fumar un slo cigarrillo por da. El iba a cortarlo en dos pero en el momento de hacerlo dijo: "Ah... para qu? un msero pedacito de hierba as no me va a tener esclavo jadems no me hace falta ya!". As dej totalmente de fumar. Eso fue ms o menos a los alrededores de
1944-45.

Pau, 8 de marzo de 1942. Salid Estacin de Ferrocarriles

"Que suerte... todava un "Balto"

Thonon-Le Bain. 27 de iulio de 1942. ;obre el Lago Lernan. :

Louhans. 15 de agosto de 1942

22

Pau, 2 de octubre de 1912

Montpellier, 15 de nc

Cannes, 27 de noviembre de 1942.

Niza: luciendo el traje de r azo.

Nuestro papel membrete cuando tenamos I

perfumera.

HOGAR, DULCE HOGAR LA ASTROLOGIA

Un da, dejamos nuestra pieza "china" 1por un a partame ti1--.e -A:-&: :-*-guo al de mi hermano. Tenamos empleadas i i UISLIIILU~ ~ L I ~ ~ para I C S la venta de nuestros perfumes. Nuestro trabajo consista entonces en la compra de las esencias, en las mundialmente conocidas fbricas de la patria de Fragonar "Grasse"; transformarlas, envasarlas y abastecer nuestro puesto de ventas. Nos quedaba tiempo para "estar en casa". Fue el momento entonces de un nuevo inters para Serge: La Astrologa. Una obra de Tycho Brah (astrnomo dans, 1546-1601) sobre astrologa, impresion poderosamente a Serge y en la primera oportunidad que estuvimos "vagando" en una librera, no tuvo ojoc ms que para todo lo que llevaba ttulos relacionados con este ari (que no me atrevo a llamar "ciencia" por causa de su aspecto degener; do el nico conocido del vulgo). La literatura francesa es muy rica e esta materia y cuenta con obras de precios elevados; Sesge no sab cules escoger y no compr nada a pesar de su intenso d eseo; un

compra parcial de los que ms anhelaba le hubiera dejado insatisfecho y la suma de dichas obras le pareca demasiado elevada; l quera ser "razonable". Cuando tenamos algn capital, una parte se depositaba en el banco a nombre de los dos, la otra, la guardbamos en casa; nunca el dinero era para nosotros motivo de discusin (y en esta poca mucho menos, puesto que vivamos en la ms perfecta armona). Estbamos pendientes mutuamente para complacer los deseos que poda manifestar el otro; para l, no haba nada que pareciera demasiado caro o bello, para tratar de brindrmelo y naturalmente yo corresponda en la misma manera. Con ternura y agradecimiento, a pesar de los aos transcurridos y del hondo dolor que en relacin con l he tenido que sufrir, me recuerdo que en el curso de nuestros mltiples viajes por toda Francia, necesitando un nuevo traje, en una determinada ciudad vi uno, de raso estampado que colm mi gusto y anhelo. Parece que era un modelo exclusivo y costaba ms de lo que encontraba razonable, y con cierto pesar no quise comprarlo aunque Serge me deca: "Bueno, pero si te gusta, cmpralo". Pasaba el tiempo, miraba las vitrinas de otras ciudades y no me decida; el recuerdo de aquel traje no dejaba que otro me gustara, as que, de nuevo regresamos de nuestra gira a nHestro apartamento de Niza. Unos das despus, cual no fue mi sorpresa al or a mi querido Serge decirme, conducindome del btazo hacia el cuarto, y, mirando una caja de cartn sobre la cama: "Mira lo que lleg para ti! "Era el traje de raso estampado que tanto me haba gustado. NOs como Serge se las haba arreglado, pero a mi espalda haba dado nuestra direccin de Niza para que se nos mandara el famoso vestido en una fecha determinada. Con la alegra de mi deseo satisfecho se sum lo conmovida que estaba por tan delicada atencin! En otra oportunidad, para una noche de Navidad, encontr todo lo necesario para vestirme de nuevo de pies a cabeza, de tonalidades marrn y beige, zapatos de fino cuero, cartera y polvera, traje, turban te y un abrigo de piel. El era muy generoso conmigo y adems le gusta ba que siempre estuviera bien vestida. Entre los dos, relacionado con el hecho de disponer del dinero, r se trataba de "rendir cuentas" sino que espontneamente cada uno E ca saber al otro de la suma que haba dispuesto, para que se supiera que quedaba disponible, ms que por otra razn. En este particu nunca le dbamos al dinero un valor en s, sino slo el de la necesi~

que colma, el placer que procura. En vista de lo dicho, se comprende fcilmente que no me senta tranquila, sabiendo a mi querido Serge con un deseo insatisfecho de dichos libros. As que al da siguiente, con pretexto de alguna compra para el desayuno, prevista de dinero suficiente, fui la primera cliente de la maana en aquella librera de la Avenida de la Victoria, cerca de la Catedral contigua a la calle de Italia donde vivamos, hoy, para m, recuerdo y cenizas de una poca feliz! En pocos minutos arras con una cantidad de ttulos (me haba fijado en los que Serge haba manifestado ms inters) y sin demora, ebria de alegra slo al pensar en la sorpresa y placer que iba a proporcionar a mi esposo, con mi pesado paquete regres a casa. Sigilosamente lo deposit sobre el escritorio; l estaba en el cuarto y llamndole, le pregunt si haba visto lo que estaba all; al darse cuenta, abriendo el paquete, mirndome me pregunt: "T ests loca?" pero su amplia sonrisa y el brillo de sus ojos me daban las gracias y me decan S;U contento,.
A partir de este da salamos solamente por necesidad. El se 1niinda hora tras hora, da tras da en el estudio de aquellas leyes Icsmicas. Testigo y confidente de sus entusiasmos, complacida oa el c E,--arrullar de este manantial de felicidad y sus nuevos conceptos. , , mos egostas como cualquier humano (dichoso, pero no insensilbles al dolor ajeno. Cun lejos estbamos, jut)ilesos como niriguno eni estos , ur;r A , das, de pensar que con esta compra de . uiia :ena de 1ibros, pcIr ms pesados, interesantes o valiosos que fuesen, tan inofensivos en apariencia, estaba el punto de partida de un suceder no muy lejano, causante $ara muchos y para m en especial, de amargas' lgrimas y crueles desengaos! ...pero, no adelantemos los acontecimientos.
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U N BUEN SUSTO: LA GESTAPO ;IMBORRABLE RECUERDO DEL SALVAJISMO HUMANO!

Francia todava estaba partida en dos: Francia ocupada y Francia libre. En una oportunidad, tuve que viajar a la zona ocupada, dirigindome a Pars para una compra de frascos para riuestros perfumc2s. En el curso de este viaje, tuve ocasin de conocer un jover 1 matrin~onio, por causa del cual, nuestra libertad, (y an positdemente: nuestraL vida) fue luego expuesta a un gran peligro. Dicho matrimonio era ht:breo; despus de simpatizar, tuvieron la suficiente confianza e n m para con-

fesarme que l (el marido) haba huido de un campo de concentracin de Alemania, y, habindose salvado milagrosamente de las inundaciones de Kessel, en este momento trataba con muchos riesgos, de juntarse con sus padres en Pars; les dej nuestra direccin en Niza. De regreso al lado de Serge, le cont mi encuentro y nos olvidamos del hecho hasta que dicho seor (el hebreo) algunos meses ms tarde se present en nue-stroapartamento suplicndonos darle asilo, ya que haba tenido que huir de la casa de su familia, habiendo sido denunciado y buscndole la Gestapo. Nos confes que no tena dinero. En este tiempo la generalidad de los que escondan hebreos cobraban diez mil francos por cada noche; era una suma importante, aunque en verdad y para descarga de dichas personas, ellas arriesgaban su libertad y vida, puesto que de ser descubiertas por la Gestapo de inmediato eran trasladadas a un campo de concentracin en Alemania y aunque no se conocan tan bien como hoy los horrores que sucedan en ellos, no se ignoraba que se sufra terriblemente y que en muchos casos se perda la vida. Para nosotros, la compasin fue ms fuerte que nuestro temor y sin ms miramientos lo escondimos en nue Stro pequeo ap; artamen to, compartiendo con l nuestro alimento du rante un os diez (las, des pus de los cuales viaj por otros lugares, atr-ado poi- nuevos fulgore!; de esperanza... el judo errante... implacable destino cle una rziza sufri da! Humanidad... pobres animales agredidos defendindose de otro:; animales, sus semejantes...! La partida de este pobre hombre fue nuestra salvacin; slo dos das despus tuvimos la visita de la Gestapo, en medio de la noche (ya la lnea de demarcacin se haba suprimido y Francia entera estaba ocupada); otro hebreo viviendo en el mismo edificio haba sido denunciado y la Gestapo buscndolo irrumpi en nuestro domicilio y sin dejarme tiempo de vestirme, quera Ilevafnos enseguida. Para suerte nuestra, no solamente no encontraron nada sospechoso, sino que ade ms, pudieron comprobar que mi esposo haba pasado todo el da estu diando astrologa (por la cual los alemanes en general tenan much consideracin) y que papeles y libros estaban todava esparcidos sobi el escritorio. A pesar de lo intratable que era un subalterno borracl (por desgracia un francs colaborador) la ventaja que tenamos era q Serge hablaba alemn; eso le permiti convencer al oficial que, p; alivio nuestro dio la orden de retiro dejndonos en libertad. Mui ms tarde, terminada la guerra, tuvimos la visita de la atribul

madre y de la esposa viuda de nuestro transitorio y desdichado husped; venan a exponernos sus agradecimientos por la mano que habamos tendido a su ser querido, en momentos en que el sufrir se tropezaba duramente con el egosmo y la indiferencia. Supimos que la caza haba sido fructfera; no solamente el fugitivo haba sido arrestado en una de sus andanzas, sino que se le haba segado la vida, creo que antes de cumplir sus treinta aos!

EL PUEBLO DE LA FERRIERE
Serge era hurfano de madre desde los cuatro aos. Su padre, arquitecto, despus de varios aos en el Congo Belga y de regreso a Blgica, se haba casado de nuevo, con una seora divorciada que tena un hijo de su primer matrimonio. Tuvieron entonces otro hijo del cual Serge fue e! padrino. Al suprimir la "Lnea de demarcacin" los cuatro dejando Blgica vinieron tambin a Niza para vivir cerca de nosotros. Entre tiempo el abuelo paterno de Serge haba muerto. Largos aos de su vida haban transcurrido en la regin francesa de los Alpes martimos, en la Ferrire donde haba visto morir uno tras otro a todos sus hermanos. All tena tierras y casas. Las dificultades creadas por la guerra y el padre de Serge en Blgica, no haban hechc posible los trmites legales de la sucesin del abuelo, pero ( :on la llt:gada a Niza del ' heredero directo se emprendi la liquidacin. "Padreci to" (as llambamos cariosamente a mi suegro) era un hombre honesto y bueno. Al regularizar la sucesin del abuelo, durante algn tiempo la familia de Serge residi en la Ferrire, tratando de poner las tierras en produccin, y nosotros algunas veces, bamos a pasar algunos das con ellos. La Ferrire es un pueblecito colgado sobre una planicie de una cadena montaosa, con una temperatura ideal en verano, pero con un fro espantoso en invierno, vindose interrumpida con frecuencia la escasa comunicacin (un autobs que sube desde Grasse en la tarde, y baja el da siguiente por la maana), por el espesor de la nieve. En una de estas vacaciones algo ms prolongadas, tuve que regresar sola a Niza por unos quince das. Mientras tanto, esperando mi regreso, Serge se distraa esquiando, tomando fotografas, escribindome cartas y versos con dibujos ilustrados. Nunca nos haba mos separado tanto tiempo y la ausencia nos pesaba a los dos.

POESIA Y DIBUJO QUE EL ME ENVIO DESDE LA FERRIERE EL 13 DE FEBRERO DE 1943

TRADUCCION DE LA POESIA ANTERIOR

Ella no vendr. Ella no ha venido... Y del soar, cansado. Y o n o la he visto! Ella era bella, grande, bruna... Me acercaba, ella n o se retiraba. S u perfil se destacaba sobre la luna! Y el u n o junto al otro, acurrucados e n u n rincn. Alegras exquisitas, cosas conocidas. Ella me amaba... tengo que decir que yo la quiero... Bueno, este sueo n o era de una desconocida! Ella n o vendr. Ella no ha venido... Una carta de abajo No la he recibido!... El cartero ha venido para m: Es triste... m u y pocas veces! Y slo retirado ahora: Y o espero... y esperar mucho tiempo! Esta misiva bendita Que me enviar m i amiguita... Es dura la ausencia y la separacin Sin una carta de consolacin! Ella n o vendr. Ella n o ha venido. De su paso menudo... Y o n o la he visto! La diligencia llamada carro actualmente Era'vaca ayer, de la que yo espero. Y o esperaba verla bajar De su paso menudo sobre la ceniza! Oh! mortal decepcin He de hacer una citacin? ')Epistola e non erubiseit!" Mi carta n o se sonroj! Ella me leer. Mi carta ser leda... Ella vendr. Y o espero su llegada!... La Ferrire 13 de Febrero de 1'

Con los retratos a continuacin, el lector podr darse cuenta fcilmente del tipo de casas que existen en la Ferrire; se trata de simples casas de campo. Las casas del abuelo, y en la que vivi casi siempre, no se diferencian mucho de las dems, y por ms confortables que fueran, .ninguna de ellas se asemejaba ni remotamente al supuesto "Castillo" abandonado por mi esposo, en gesto de desprendimiento de renunciacin a las riquezas, tal como la Directiva de la G.F.U. (movimiento que fund mi esposo, en Amrica) hizo correr el rumor posiblemente con la buena intencin de enaltecer a mi esposo pero desconociendo que en materia de espiritualidad no se pueden tomar sus deseos y fantasas por realidad y que emplear la mentira con el fin de conveniencias propias, es engaar a sus semejantes lo que viene siendo un resultado opuesto a la promesa del sonado y redundante ttulo de "Gran Fraternidad Universal" que pomposamente enarbola dicha fundacin. Adems a la muerte del abuelo, el propietario de los bienes era el padre de mi esposo y cuando ste falleci haca muchos aos que mi suegro haba vendido las casas y las mejores partes de los terreno,s. En resumen Serge nunca fue propietario de ninguna casa (cuanto menos de Castillo) porque ni siquiera la de Normanda le perteneca en propio, aunque la disfrutaba, puesto que era herencia de mi familia, era mi dote, la que por contrato de matrimonio deba devolverse en caso de separacin.

Serge con su padre delante de la casa donde muri el abuelo en el pueb

1943 Vista de la Ferrire.

1943. Otro panorama de La Fer

La Ferrire 1943. Con su manto de nieve.

Serge en La Ferrire, con un caballo de su j~adre.

"

La Ferrire 1943. Serge con su padre y su madrasta.

La Ferrire 1943. Serge con su Imedio hermano que tambiin es su ahijado.


A

La Ferrire 1943. Los dos en vacacin.

La Ferrir

rge esquiando.

NORMANDIA MATRIMONIO E N MI PUEBLO SERGE ARTISTA

Puesto que Francia entera estaba ocupada, daba lo mismo estar en un lugar o en otro, con la diferencia que en mi puebro de origen, tenamos casa y jardn en una regin frtil, rica en buena leche y sus derivados, en el noroeste de Francia, a doscientos cincuenta kilmetros de Pars. Haca tiempo que mi madre y mi hermana, despus de haber pasado una buena temporada en Niza, haban regresado a ese pueblito Normando, y decidimos trasladarnos al lado de ellas, pudiendo as disfrutar de una buena alimentacin y sobre todo, con la tranquilidad propia de los pueblos, mi querido Serge podra proseguir los estudios de astrologa por los cuales se apasionaba. Con un pequeo viaje una vez que otra para vender nuestros perfumes, nos bastaba para nuestros necesarios ingresos y as podamos balancear vida mundana y comercial con temporadas de relativo retiro e intimidad en la cual Serge comparta conmigo sus "descubrimientos" en materia de astrologa. Entre tiempo hicimos un viaje muy agradable a Blgica, visitando unos familiares de Serge, con estancia de aproximadamente un mes en Bruxelles, en casa de dos tas.

1944 - Tres aos tenamos ya de vida marital y, plenamente dichosos, decidimos casarnos en buena ley.
Grande fue la fiebre de los preparativos; construimos una pieza ms a nuestra casa, una gran despensa que nos sera indispensable para la reserva de alimentos que bamos a necesitar en ocasin de nuestro matrimonio. Una tropa de artistas (de los cuales uno de ellos se convirti ms tarde en mi cuado), pasaron una temporada en el pueblo, simpatizaron mucho con nosotros; su presencia en nuestra boda contribuy mucho al realce de la misma que por cierto fue un acontecimiento muy d i r de lai iglesia. sonado. Doscientas personas esperab:in para 7 Era yo la ltima de las hijas de mi mldre en ( y segn iuna cos--.. . ----A -1tumbre antigua, mi madre lanz gragea>, avciiaiias y IIIUIICU~ t11 ~ id plaza de la iglesia para regocijo de los nios. Rondas y bailes se efecm--0 -

tuaron en el centro del pueblo en los cuales participaban los habitantes. Los festejos d la boda duraron ocho das. Para el primer da habamos contratado un servicio pero en los das siguientes los mismos quehaceres eran motivos de diversin; cada uno, hombres y mujeres, se acomodaba pelando papas o zanahorias, etc., yo cocinaba y se fregaba en cadena con indescriptible alegra. Luego: paseos en el maravilloso bosque circundante, suculentas y sanas comidas, a veces en casa, a veces en el mismo campo o bosque, visitas a la hacienda de amigos, todo en medio de cantos y risas con las improvisaciones de los artistas. Condesa de la ms rancia estirpe codeabase con campesinos, burgueses y artistas, ricos y pobres, all durante estos ocho das slo haba vertan : y deseat: ~an humanos, humanos felices que sanameni ~n imbor rables ei1 la compartir su gusto de vivir Ochodas que memoria de muchos de nosotros!

1943. Paseando en Blgica. Serge a mi izquierda y unode sus amigos a mi derecha.

Serge reformando el jardn en vista d nuestro matrimonio.

Yo, preparando el lugar para la futura despensa.

Serge, con el Padre Lemarchand. el sacerdote que nos cas.

es 1 de mavo de 1944. 12. h. m.. Salida de la Iglt ceremonia

La feliz pareja de nuevos desposados delante de su casa.

1 de mayo de 1944. Regocijo en el pueblo, rondas en la Icalle.

Siguen los festejos de la boda.

Cerramos este despilfarro de alegra con la boda de una amiga de infancia, en una ciudad vecina y luego, con cierta comprensiva nostalgia cada uno regres a su hogar. La tropa de artistas tambin regres a Pars, excepto dos de ellos, quienes unidos a nosotros con esta entraable amistad tan repentina como incomprensible, se quedaron con nosotros. El ao siguiente, en 1945, habramos de celebrar el cumpleao de nuestro enlace con una segunda misa de matrimonio por la cual nos fue necesario tener un permiso especial del seor Obispo (el cual nos fue concedido). Esta vez el acontecimiento se celebr con ms intimidad, en familia y con unos pocos amigos, pero no con menos profunda felicidad. Tambin en este mismo ao de 1945, pero anteriormente al cumpleao de nuestro matrimonio, nuestra bella y sufrida Francia clamaba al Seor para que se terminara la Gran Pesadilla de la guerra. Muchos cristianos haban emprendido una larga peregrinacin a travs de toda la nacin cargando en hombros a Nuestra Seora de Boulogne con el Nio Jess en su legendaria barca. Con esas heladas de invierno europeo se vieron sacerdotes caminando descalzos en la nieve. Dicho peregrinaje iba a atravesar un pueblecito vecino a unos cinco o seis kilmetros del nuestro; Ifelyara el Imartes 23 de Ent:ro, depositaria la sagrada barca en la iglesia donde pasara 1 si noche c:xpuesta a la adoracin del pblico, para seguir su viaje al da siguieinte; as que Serge y yo con mi familia y unos vecinos, suficientemente ;abrigados y adecuadamente calzados, al oscurecer de este mismo 23, provis-

tos de faroles, mviles manchas sobre la blanca alfombra de nieve, bamos a sumar nuestras splicas a las de los fieles peregrinos, en la pequea iglesia de Ancinnes que quizs nunca se haba visto tan honrada y tan iluminada. Despus de orar por grupitos, la mayora de las gentes se acercaba a la sagrada barca y en ella depositaba su ofrenda, sea dinero, prendas o cualquier cosa an a veces sin gran valor monetario pero s, sentimental. Nosotros hicimos lo mismo y me recuerdo que Serge, entre otras cosas deposit una medalla que apreciaba mucho por ser un recuerdo de familia. He olvidado si compramos o si se nos obsequi una imagen de Nuestra Seora de Boulogne que haba sido impresa en la ciudad de Angers, con el permiso del vicario general A. Oger, el 9 de Marzo de 1944. En el camino de retorno, tuvimos que encender los faroles. No haba viento y no se senta fro (salvo cuando habamos salido de la iglesia, por el contraste de la temperatura) seguramente como consecuencia de la marcha. El ruido de nuestros pasos estaba apagado por el espesor de la nieve; el silencio era impresionante, y de vez en cuando interrumpido por los comentarios de los unos y de los otros. Los pueblos tienen algo especial; en ellos en ciertos mometitos es como si el tiempo se detuviera. Han podido pasar guerras enemigos o aliados, que les sacan de ese algo de inmutabilidad, pero de inmediato vuelven a su serenidad, a su paz y tranquilidad que tiene sabor a eternidad. En esta noche se respiraba esa peculiaridad. Llegamos a la casa cerca de la media noche. Seguamos dichosos pero como lo mencion anteriormente sensibles al dolor ajeno. Tenamos amistad con algunos artistas de ciudades vecinas y formamos el proyecto de montar un espectculo de im a s re1 1 ciones para beneficio de los prisioneros de guerra dt:1 pueblc Alemani este tiempo estaban en campos de concentracin de Personalmente escrib las piezas de teatro y confeccion los trajes; Serge se haba encargado de los coros y decoracin del escenario. Nueva temporada febril y entusiasta de preparacin. Finalmente lleg para nosotros el famoso da. Fue un xito rotundo. Despus de haber dado una representacin en la tarde y otra en la noche (noche de lluvia) alrededor de ciento cincuenta personas bajo paraguas estaban afuera reclamando una tercera funcin puesto que no haban podido i

ACTA MATRIMONIAL

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Recuerdo de nuestra Peregrinacin. Nta. Sra. de Boulogne.

pesar de lo inmenso de la sala; el pblico haba venido de varios pueblos circundantes; haba gentes hasta colgadas de las ventanas. Tan satisfecho estuvo el pblico que, adems de haber pagado su entrada, nos pidi hacer una colecta, pero las gentes estaban tan apretadas que nos era imposible circular en la sala; pues, a Serge y a m, nos cargaron en hombros encima de este mar humano, y as, hicimos nuestra fructuosa colecta. Claro est que despus de un da tan "cargado" (creo que la palabra es apropiada) despus de ms de ur mes de intensa actividad para la preparacin, no pudimos complace la peticin de las personas de afuera... jestbamos exhaustos... pero S muy satisfechos! Adems de una importante suma de dinero (qi mucho pas de nuestras esperanzas) que pudimos enviar por medio la Cruz Roja, tal xito, nos vali las efusivas felicitaciones de las au ridades, el aprecio, cario y agradecimiento de tantas familias as,

mo naturalmente de los directamente beneficiados, es decir de los prisioneros de guerra. Entre otras ocupaciones y tomndolo como ejercicio fsico, Serge cultivaba el jardn; fue motivo de una legtima satisfaccin cuando pudo ensear su primera cosecha a nuestras amistades. Su inters por la astrologa no haba menguado y con la extraordinaria facultad de sntesis que le caracterizaba, dominaba bastante bien este "arte"; as que, sintindose capacitado para hacerlo se puso a escribir un libro de predicciones. Por temporadas, segn el capricho, se dejaba crecer la barba en forma de collar, muy bien cuidada; tena la ventaja que aquella creca rpidamente permitindole estos cambios con frecuencia y facilidad. Como escritor-astrlogo, le agrad completar su apariencia fsica, agregando a la barba y bigotes, lentes ligeramente ahumados.

Escenas de la representacin ejecutada para beneficio de los prisioneros de guerra. (Fotos tomadas en nuestro jardn, al da siguiente)

Serge orgulloso de su jardn.

En el jardn de mi madre Sergc escribiendo un libro de prediccior Sobre una vieja maquina de cosc sirvindole de nnesa.

Serge. "antes".

"Despus con 45 das

LA DERROTA ALEMANA SERGE AUTORIDAD OFICIAL PARIS VIA ALEMANIA EL PRESTIGIO DEL UNIFORME

"Gott mit Uns!" (Dios con nosotros). El metlico amuleto de los cinturones alemanes pareca ya no tener poder para ellos! En el teatro europeo, se presenciaban las ltimas escenas de un pueblo que haba soado dominar al mundo; un pueblo con excelentes cualidades, pero que, en su programa, se haba olvidado del amor al prjimo; presenciaba la Gran Derrota Alemana. Desde que habamos fijado nuestra residencia en este mi pueblo de nacimiento, durante la ocupacin alemana, cada vez que los negociantes tenan algun dificultad con los militares ocupantes, acudan a mi esposo porque era el nico que poda servirles de intrprete. As, tuvimos oportunidad de iniciar relaciones amistosas con un alemn en los ltimos tiempos de 1% ocupacin. Era un joven de ms o menos veinticinco aos, muy simptico, de conversacin agradable con facultad artstica; en momentos libres pintaba; el retiro de las tropas se apresuraba y tambin se hizo para l apremiante la necesidad de marcharse del pueblo, ...solo quedaba una ruta libre para la huida hacia Alemania, cuando se le present un inconveniente muy grande; l era responsable de su tanque el cual acababa de accidentarse y nuestro joven amigo se vea en el dilema de abandonarlo (lo que adems del problema de conciencia representaba para l el consejo de guerra) o, q u e d a ~ s (lo e que le expona, sino a perder la vida, por lo menos, caer prisionero dentro de veinticuatro o cuarentiocho horas). Hasta el ltimo momento trat de ponerlo en marcha pero si recuerdo bien, le faltaba cierta pieza; finalmente, desesperado vino a despedirse; nos regal su estuche de pintura como recuerdo; despedida hecha en gran parte de silencio, y algunas palabras que, por ambas partes salan/con dificultad. Lo vimos alejarse, guardando cierta compostura, pero su palidez revelaba la carga de la enorme pesadilla que le agobiaba. En el curso de la semana siguiente supimos que todo el cuerpo al cual perteneca haba sido hecho prisionero; ojal se haya salvado! A nadie puede agradarle que su pas est ocupado por tropas extranjeras, y por supuesto no eram,os la excepcin; sin embargo, no

sentamos odio por un individuo en particular, por el solo hecho de Ilevar un uniforme que en un momento particular de la historia represente al enemigo (y porque as lo dispusieron algunos polticos movidos por determinadas energas). El valor intrnseco del individuo era para nosotros ms importante que su nacionalidad; y en este pueblecito Normando, s, que desfilaron alemanes, italianos, rysgs, ingleses, americanos, negros y blancos! y todos los tratamos de la misma forma. Por este sentimiento sencillamente humano que dictaba nuestra conducta, nos habamos expuesto a graves peligros al esconder un judo, y tambin nos vali ciertos momentos desagradables en los primeros das de la famosa liberacin.
A medida que una zona estaba liberada, se instalaba un Comit de Liberacin que se encargaba' de "ajusticiar" a los llamados "colaboradores". El salvajismo se infiltr tambin, a veces, en estos Comits para hacer de las suyas! En estos casos de pueblos, los rencores personales salen de su reserva. Un individuo divorciado de una pariente ma, nos abarcaba en su rencor por el solo hecho de ser miembros de l a familia de su ex-esposa, y lanzando gritos tildndonos de "Colaboradores" trataba no solamente de fomentar la inadversin en el pueblo, sino reclamaba para que, ni ms ni menos, sin previo juicio, se nos colgara en exhibicin de los ganchos de la carnicera... Felizmente para nosotros, desde varios meses antes de la partida de los alemanes, un inspector secreto del Comit de Liberacin estaba instalado en el pueblo trabajando en el aserradero. El saba quin era quin, y pronto mand a callar al energmeno, as, no pas de ser un pequeo incidente algo desagradable.

En los altos del pueblo, manto de frescura y verdor, atornasolado dorado-cobroso, o de armio, segn la estacin, un esplndido bosque de cuarenta y cinco kilmetros cuadrados adorna este pueblecito de mi bella Francia. Tampoco l haba escapado al desvaro de los hombres y se haba convertido en un tremendo peligro; su suelo era ya una alfombra de municiones (enorme reserva alemana) de tal envergadura que luego de terminarse la guerra, se necesitaron varios aos de trabajo diario para darle de nuevo su prstina inofensividad. Apenas los alemanes se haban retirado del pueblo, se anunci que los aviones americanos, al medioda en punto, vendran a bombardear

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el bosque para desalojar de l, las tropas que se supona estaban all todava. La gendarmera dio la orden prudencial de evacuacin. Quedaban dos horas antes del bombardeo. Veamos desfilar las gentes, tristes, nerviosas o plidas segn el temperamento de cada uno, con algunas pertenencias, pero no se iban muy lejos. Serge y yo sin saber por qu, no estbamos muy convencidos de esta necesidad de evacuar; nos animaba un cierto grado de fatalismo; por lo menos estbamos dispuestos a esperar hasta el ltimo momento, las primeras seales de un verdadero peligro. Tal fue as, que, sin novedad al medioda Serge quiso hacer una broma a algunas familias conocidas que se haban resguardado en un pequeo subterrneo en un jardn a unos quinientos metros fuera de las casas, al final de nuestra calle. Se puso un casco alemn que haba quedado en la casa y, acercndose sin hacer ruido hasta le entrada del subterrneo, repentinamente engrosando la voz grit: "iRaus!" (Fuera)... por el relato que se me hizo luego parece que el susto fue espectacular; una seora que en ese instante estaba tomando un refresco "a pico de botella", ojos y boca desmesuradamente abiertos por la sorpresa, se derramaba el lquido en el pecho; al reconocer'a mi esposo, las carcajadas de todos les relaj los nervios. El relato fue la distraccin de sobre-mesa de algunas familias durante varios das. Una contra orden haba sido dada en relacin al bombardeo (posiblemente en vista de la enormidad de la reserva de municiones) y solo una bomba cay en la proximidad del pueblo accidentalmente, y por el lado opuesto al bosque. El bombardero pas justo encima de nuestro jardn a bajsima altura. Habamos salido para verlo; no s lo que Serge experiment pero para m fue como si el mismsimo motor me hubiera atravesado los intestinos!
En esos mismos das, a unos cuatro o cinco kilmetros, un "cazador" americano persegua un bombardero alemn el cual descarg todas sus bombas (creo que ocho), en forma de collar alrededor de una casa aislada, a la orilla de la carretera... All viva "Tonton Albert" (llamado as cariosamente un to mo) con su seora; era de noche y estaban acostados; un fragmento de bomba atraves el vidrio de la ventana, les pas delante de la nariz para ir a tropezar en medio de un cuadro en la pared, y rebot haciendo casi la misma trayectoria para salir, pero por unos vidrios que tena la puerta, al lado de la ventana,

petit-pois y cebollas salieron del jardn volando por encima de la casa, atravesando la carretera; un manzano enorme, con todas sus races fue transplantado y qued derechito a cincuenta metros de su nacimiento; salvo un vidrio de la ventana y uno de la puerta, la casa solo sufri una grieta. Al saber la noticia, enseguida, acompaada de mi madre, mi hermana y Serge, fuimos a visitarlos. Para nosotros fue causa de asombro el constatar que la esposa de mi to no pareca darse cuenta que hubieran podido quedar sepultados bajo la casa, que el fragmento de la bomba poda haberse incrustado en la cara de uno o del otro! ella lloraba... lloraba sus cebollas y petit-pois...!

Con la nieta de "Tonton Albert", en una visita despus del bombardeo.

Por fin decreci la fiebre destructiva (por lo menos en esta forma especfica) y se termin la guerra. Se decret el cambio de la moneda de ocupacin por billetes c' - 'liberacin. En una oportunidad, mi esposo desempe un cargo de

ponsabilidad en el correo donde se efectuaba dicho cambio, puesto que all no hy banco; le respaldaban los gendarmes. Los hombres que deban'hacer la guardia durante las semanas que durara este cambio, haban sido designados y Serge adems de turnarse con gendarmes como "autoridad" deba de establecer .el turno de los "subalternos civiles" de guardia. El individuo que tanto hubiera querido vernos colgados en la carnicera era uno de estos ltimos, y se le present alguna dificultad cierto da que le tocaba trabajar de noche y estar de guardia de da; Serge se mostr muy justo con l, como si nunca hubiese habido ningn incidente desagradable, lo que le vali un crecido respeto en el pueblo y adems comentarios y muchas felicitaciones de los mismos gendarmes que haban conocido el "caso". Un viento nuevo soplaba por la mente de mi marido. No s si fue por causa de hab-er tenido la oportunidad de dar rdenes con el revlver a la cintura, en ocasin del cambio de moneda, por la aureola de los militares de la liberacin o simplemente por el incentivo del cambio, lo cierto es que pareca estar atrado por el "prestigio del uniforme". Haba terminado su libro de predicciones y fui encargada por l de informarme de las posibilidades de publicacin. Por eso tena que ir a Pars por unos das. Es entonces que Serge me pidi que al mismo tiempo hiciera las gestiones para introducir su peticin de ingreso en la armada de ocupacin para Alemania como teniente "asimilado". En esta poca las autoridades no eran demasiado exigentes en cuanto a pruebas relacionadas con las declaraciones de un postulante para la ocupacin de Alemania, por lo menos es lo que yo pude constatar en cuanto a lo que Serge me encarg de decir referente a su grado de "teniente" porque segn l, el oficial superior (su general) le hubiera dicho que le propona para tal ascenso pero que luego muri y no pudo ser confirmada su proposiin. Era verdad o mentira? No lo hubiera podido saber, tampoco me interesaba buscar prueba en contra de lo que me poda decir. Lo cierto es que no encontr dificultad con el oficial encargado del servicio correspondiente para que me despachafa la autorizacin. Tampoco se debe descartar la ventaja para una solicitud cuando est hecha por una dama, puesto que, por regla general, los hombres estn inclinados a querer complacerla, de no presentarse obstculos mayores, y por algo ser que Serge me mand.

Su deseo de pu bljcar su primera obra no tuvo xito puesto que las casas editoras no la encontraban suficientemente "comercial". Pero s, -su proyecto de ir a Alemania como oficial de ocupacin fue aceptada; as, pronto cerramos las maletas y despus de ms o menos una semana en Pars donde se procedi con rapidez al papeleo burocrtico indispensable, fue integrado a un grupo que previamente iba a seguir un curso en una ciudad fronteriza por unos quince das antes de ocupar su puesto en Alemania. Cada oficial tena licencia para estar acompaado de su esposa; de lo contrario mi marido no hubiese aspirado a esta nueva situacin. Llegados a nuestra nueva y transitoria residencia fronteriza, estuvimos hospedados con varios colegas de mi esposo en un buen hotel. Mientras dur el curso, los oficiales de dicho grupo fueron sometidos a determinados exmenes de los cuales Serge sali muy airoso (segn me dijo l). Sin embargo, por ltimo, tuvieron que presentar un sumario de conocimientos en el cual mi esposo no resisti el deseo de introducir ciertas ideas relacionadas con "influencias csmicas" resultando de su inters por la astrologa, pero dando una nota inslita en la rutina de estos cuadros militares. Parece ser que esta peculiaridad de mi querido Serge no fue del todo muy grata a los oficiales superiores que le miraron entonces como un ser algo extrao, lo que le caus cierta decepcin y enfri un poco el contento que senta con el nuevo personaje que representaba como oficial de ocupacin. Por alguna razn desconocida de nosotros, se orden desde Pars que la mitad del grupo cursante regresara a la capital. Mi esposo estaba intluido en l. As se vinieron al suelo nuestras ilusiones relacionadas con Alemania. Sin esperar un nuevo nombramiento para otra y desconocida direccin, Serge, quien haba perdido ya su primer entusiasmo, pidi su baja, y regresamos a nuestra casa de Normanda por algunas semanas, slo el tiempo de tomar nuevas decisiones.

Serge "autoridad" en el pueblo en ocasin del cambio de la moneda de ocupacin por la liberacin.

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pueblo normando donde yo nac y nos hemos casado. En el fondo se divisa el maravillos bosque.

Serge, teniente "asimilado".

Los dos con un americano en la proximidad de la frontera alemar

', visita a una granja con compaeros. A la izquierda, Serge de pie y yo sentada. A ,1" ma derecha de pie, un oficial que haba sido torturado en el campo de concentrzicin de Dachau, en Alemania.
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F-n

UN ASTROLOGO DE FAMA ESTUDIO DEL OCULTISMO

Serge tom una resolucin: nos instalaramos en Pars y el profesara como astrlogo. Una prima ma tena un confortable apartamento totalmente amueblado en las afueras de Pars, apartamento que no ocupaba. Acept fcilmente alquilarnosIo y as la calle Gabriel Pri en Clamart, tuvo dos nuevos habitantes. Serge volvi a dejarse crecer la barba que haba visto la conveniencia de rasurar como teniente en ejercicio, y adopt otra vez los lentes semi-oscuros. A su apellido "Raynaud", l agreg el nombre del pueblo de su abuelo paterno: "de la Ferriere". Fue de esta manera que a partir de este momento, para todo el mundo fuimos, el seor y la seora Raynaud de la Ferriere. Serge empez a conseguir rbricas astrolgicas en algunos peridicos y, por este medio no tard en tener una buena clientela. Pasbamos los das en el apartamento donde tambin tena su despacho. Dos o tres veces a la semana, por las noches, acudamos a invitaciones en Pars o, recibamos. Lleg a escribir artculos en ocho peridicos y revistas y estaba invitado con frecuencia a la Radio donde era objeto de interview. La primera vez que una emisora hizo una transmisin radial desde un avin sobrevolando Pars, mi esposo fue uno de los pocos invitados. Nuestro apellido, o sea su nombre de escritor-astrlogo, Ileg a ser conocido en toda Francia y hasta en ultra-mar, de manera que las autoridades no presentaron ninguna dificultad para proporcionarnos cdulas y pasaportes con esta identidad. Yo no estudiaba la astrologa; me limitaba a or, muy interesada por cierto, y en admirar y apoyar a mi marido. Pero por la puerta de la astrologa habamos entrado en "otro r-s.--'-" ... c1 U -'-1 C ocultir--' 5111U: Asistamos a todo tipo de reuniones y cc ias. Con su facil idad para establecer contactos, Serge supo al ir las relaciones que . . -. . . -. . SUS tena en el mundo cientfico cuyos nomores uarian prestigio a nuevos proyectos. Con algunas personalidades de dicho mundo f~ind la "AGRUPACION MUNDIAL DE COSMOBIOLOGIA" que existi como

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entidad pero nunca tuvo vida funcional, de no ser dos o tres reuniones, hasta que hizo un nuevo intento ms tarde, sin que tampoco obtuviera grandes resultados. En una de estas pocas reuniones con dichos cientficos, se trat de la deriva de los continentes, y con unanimidad se reconocieron los CALCULOS del DOCTOR de la FERRIERE como los ms exactos. S... despus de ennoblecer su apellido vio la conveniencia de auto-titularse tambin de "DOCTOR" para estar a tono con la mayora de los miembros de la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa; fue muy fcil: un amigo "aleccionado" le interpel as en presencia del grupo y, la fuerte tendencia de los humanos para la imitacin hizo el resto! Eso de los clculos del "Doctor de la Ferriere" sobre la deriva de los continentes, lo tratar con otros sujetos, en la CUARTA PARTE de esta obra. Semanalmente nos reunamos con cinco o seis personas que pretendan estudiar el fenmeno espiritista "cientficamente". Retrospectivamente puedo darme cuenta hoy, que nunca o, en estas reuniones, una explicacin que podra tildarse de "cientfica". Por parte ma no pasaba de tener un cierto inters, curiosidad por los fenmenos. Tambin eramos asiduos de los "t" de la princesa "Y ..." en Versailles, quien, con los ojos cerrados, modelaba figuras cuya nariz casi siempre era borbnica. Adems Serge se haba inscrito como Miembro de la Orden Eudiaque dirigida po,r el Doctor Durville, propietario de una clnica parisina, y cuyo difunto padre, igualmente mdico, haba sido autor de numerosas obras sobre magnetismo. Mi esposo haba leido una buena cantidad de libros relacionados con esta materia, de los autores ms conocidos. Su inscripcin en la Orden Eudiaque no fue tanto a ttulo de "estudiante" puesto que no asisti ms que dos veces a las reuniones, sino ms bien con la intencin de tener un "respaldo" con el Dr. Durville, pues Serge ahora tena tambin su clientela como magnetizador (de los buenos, lo reconozco) independiente de su profesin de astrlogo. No muy lejos de Clamart, domicilio nuestro en este tiempo, S;e extiende el conocido bosque de Meudon en el cual todava se puede n\ver ~ regrandes piedras con una colocacin especial, que datan de t i e m)O )las y moto de los Druidas. Serge haba ledo ciiertas obiras menc un da que tenamos la visita de un amigo, escog imos este lugar (:omo meta de paseo, para comprobar la preseincia de e:stas pieldras y siJ dis-. . . . . . : .A1:1.-.:-- .posicin, lo que fue objeto ms tarde de comenrarios y uioujos e,n varias obras de mi marido.
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Hicimos de nuevo un viaje a Blgica, y pasamos un mes en holanda, casi completo en Amsterdam, con un paseo a La Haya. Un domingo salimos de Amsterdam en autobs hacia el interior, sin direccin fija, as al capricho, para apearnos (despus de atravesar varios pueblos) en medio de los campos. Al atravesar dichos pueblos pudimos ver como todos eran muy limpios y adornados los jardines y ventanas con muchas flores, todo impecable. Nos llam poderosamente la atencin, la extrema visibilidad que presentaban las casas. La gran mayora de ellas, a travs de amplias ventanas, dejan ver no slo su interior sino tambin los jardines traseros. Si las ventanas tenan cortinas, no se notaba, por lo menos de da. Nos dio la impresin de que estas gentes tienen vida como "a la vista de todo el mundo" en sentido de gentes sanas, fsica y mentalmente, como de personas que no tienen misterio, nada que esconder; claro que solo hablo de una impresin. Al apearnos, ya bastante alejados de la capital, dejando la carretera, seguimos una ruta de segunda importancia, hasta divisar un molino en medio del campo, con una vivienda al lado. Llegados al portn del jardn, Serge llam a los propietarios que se acercaron mostrando bastante desconfianza. Bien se vea que no tenan costumbre de recibir esta clase de visita, y bien lgica nos pareca su sorpresa y prudencia. Como Serge dominaba bien el idioma, les dijo que su seora era francesa, que vena por primera vez a Holanda y tena mucho deseo de visitar un molino y un interior campesino. Se rompi el hielo de inmediato y despus de invitarnos a sentarnos en la sala, nos sirvieron una magnfica merienda que nos vino como " ja pedir de boca!". Tenan once hijos (que no pudimos conocer porque estaban en la iglesia). Era de admirar la extrema limpieza del hogar; todo brillaba como un espejo y personalmente me sorprendi el magnfico servicio de t, muy fino, por el hecho de que se trataba de una familia numerosa, ms bien de la clase pobre. Despus de visitar, en la capital, a otro matrimonio, siendo el seor simple cobrador para una compaa, no me recuerdo bien si de gas o electricidad, y en posesin de algunas informaciones ms, pudimos darnos cuenta de que el ndice de vida era bastante bueno en este pas (por lo menos en esta poca). De regreso a Francia nos encontramos con una novedad: un nuevo movimiento haca su propaganda con bombos y platillos... "a todo dar" como diran los mejicanos! Era la "UNION ESPIRITUAL UNI-

VERSAL" dirigida por un seor hacindose llamar: "Maha Chohan Kout Houmi La1 Singh, Prncipe Cherenzi Ling, Regente del Agartha ..." nada menos! (mucho ms tarde, en Amrica, supimos que se trataba de un antiguo periodista cubano). Lo cierto es que fue un supuesto supersabio que arm gran revuelo tanto en Francia como en Italia, con su segundo, un cierto seor Michael Ivanoff, en torno del cual hubo luego muchos escndalos, principalmente en relacin a corrupcin de menores.

En la Kalverstrass. Amsterdam. 42 de julio de 1942. Recuerdo de la tpica carrera de un repartidor de leche.


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En el firmamento de la pseudo-espiritualidad, fueron dos estrellas cuyo repentino fulgor se apag con la velocidad del relmpago! Sin embargo, no para todo el mundo cay en el olvido lo que ba ideado y publicado en pro de este movimiento. En especial

guard con mucho cuidado un folleto enumerando los objetivos y cuadros administrativos U.S.U. en el cual todava se puede ver algunos prrafos marcados por l con lpiz los que le interesaban en particular. Tambin en esta misma poca, con varios otros movimientos, se hablaba (con mucha ms discrecin) de otro dirigido por el seor Lanza del Vasto. Tuvimos una entrevista con l, pocos das antes de salir de Francia para las Amricas. Nuestras informaciones acerca de este movimiento eran escasas y no pudimos formarnos una idea sobre l. Solo puedo decir que el seor Lanza del Vasto nos recibi amablemente y que tena un porte impresionante; alto (mucho ms que Serge), tena una barba bien cuidada y vesta de blanco con una amplia capa y sandalias. No en vano para mi esposo, en todo este mundo del ocultismo, se hablaba de evolucin, de Maestros... Nuevas aspiraciones haban surgido en el gil intelecto de Serge. Ya la astrologa no le hablaba solamente de observaciones de influencias csmicas sobre el destino del individuo, sino tambin del destino de las masas, de pocas... etc. Estudi las Eras precesionales. Ya no le interesaban tanto las predicciones para individuos en particular. Haba nacido la idea del "Mensajero de la Nueva Era". Cuando eso ocurri, l exclam como'para s mismo: iAh, eso es! Fue solamente mucho ms tarde que comprend todo lo que encerraba dicha exclamacin!

Portada del Folleto U.S.U.

UNION ESPIRITUAL UNIVERSAL NGRESO PERMANENTE DE LOS PUEBLOS LIBRES UNIDOS

UN ANCIANO MISTERIOSO En los altos de un edificio de los Campos Eliseos haba una librera privada; era un centro de intelectuales escogidos. En esta poca, siendo mi esposo una figura de primer plano en la prensa, fuimos invitados para un t en su honor en dicho centro. Presentes estaban alrededor de quince a veinte personas, y despus de las presentaciones en forma individual, sentados en torno a tazas humeantes empez una animada conversacin y sucesivas preguntas, todas dirigidas a Serge. Repentinamente y para sorpresa ma, mi esposo se excus y, levantndose se dirigi hacia un rincn semi-obscuro del amplio saln donde estaba sentado un anciano, solo que, no haba sido presentado (casi seguro a peticin suya). Por parte de mi marido, proceder as, es decir, alejarse dejando la palabra en la boca a personas invitadas en su honor era inslito (me cont luego que no haba podido resistir esta extraa fuerza que le impulsaba a ir hacia este anciano para hablar con l). Despus de poco tiempo regres a la mesa. De nuevo en nuestro apartamento me cont lo que haba sido la conversacin con el anciano: Serge le haba confiado su proyecto de "Misin"; supuestamente haban hablado en "idioma universal" (con este trmino, Serge me quera dar a entender "idioma inicitico"). El anciano, seor Soun-Wou-Koun, le dijo como a manera de vaticinio: "Dentro de tres aos, nunca me equivoco". Serge interpret que para l sera el momento de una gran realizacin espiritual, de la adquisicin de un gran poder! La poca iba a coincidir cerca de sus 33 aos lo que siempre se considera, en esoterismo, como muy simblico; (hablar nuevamente al respecto en la cuarta parte) por lo tanto, fue para nosotros un factor contribuyente para alimentar nuestras espe-m ranzas. Queramos guardar relacin con el seor Soun-Wou-Koun por quien tenamos mucho respeto; sin embargo, solo dos veces tuvimos el honor de tenerle en casa, y otra vez ms, yo personalmente, en compaa de un amigo que deseaba conocerle, pude reunirme con l, y los tres fuimos a almorzar en un restaurante chino; este da Serge no pudo acompaarnos por tener compromisos con algunos clientes. Nuestro apartamento se situaba en el quinto piso, sin ascensor. Siempre llegbamos ms o menos jadeantes frente a nuestra puerta,

pero para sorpresa nuestra, nuestro enigmtico invitado, las dos veces que vino, lleg hasta arriba sin ninguna molestia respiratoria; aunque no lo representaba, segn l, poda tener alrededor de 72 aos... De pasos ligeros, haca gimnasia muy gilmente; con la mayor facilidad haca la "chimenea" (cabeza abajo con las piernas rectas arriba). Viva en un hotel modesto y pasaba su tiempo en la biblioteca Santa Genoveva. De su vida nos cont algo, advirtindonos previamente que de su historia nosotros mismos deberamos separar lo que nos pareciera real, de la fantasa. Segn su decir, haca muchos aos, en el desierto de la India, unos monjes le encontraron inconsciente; estaba vestido con el traje tpico de los que en caravana atraviesan el desierto conduciendo mujeres por cuenta de traficantes de las mismas; lo curaron, lo educaron en su monasterio; tena alrededor de 30 aos cuando le encontraron y nos dijo que haba sufrido amnesia y nada recordaba de la poca anterior al da que fue recogido por los monjes; para l, empez a vivir en este mismo instante. Por cierto que este relato no es para tomarlo al pie de la letra y que su significado espiritual es muy evidente!

El misterioso seor SOUM-WOU-KOUh.

EL HOGAR EN PELIGRO

Antes de seguir adelante en relacin con el seor Soun-Wou-Koun, quiero decir que haban pasado ms de 6 aos desde aquel da en que, en la estacin de ferrocarriles de Niza, despidindonos unos parientes y amigos, habamos emprendido nuestro primer viaje. Durante todo este tiempo el cielo de nuestra felicidad haba sido inclume, pero desde haca unos meses, ya no era as... Serge estaba preso de una repentina y avasalladora pasin por un cierta seora D..., divorciada y con ciertas comodidades financieras, cliente suya para sus sesiones de magnetismo y segn su decir, pretendiente a la espiritualidad; mi marido, de la noche a la maana haba cambiado totalmente, y no solamente me trataba con la ms completa indiferencia sino que deseaba separarse de m. Intil relatar en que grado de dolor estaba sumida puesto que lo amaba como el primer da, y naturalmente no poda aceptar tan fcilmente una separacin; adems eramos una pareja que durante aos haba sido idealizada no solamente por m, sino por todos nuestros conocidos que nos citaban como la personificacin de la felicidad. Temeroso por la imagen que se haban formado de nosotros, de las repercusiones que poda tener una separacin que no tendra,mi consentimiento, l ensayaba todos los medios para lograr que yo aceptara salir de su vida con la mxima discrecin: me desplegaba sus ideas sobre la "afinidad" (que en la prctica no pasaba de ser la comn satisfaccin de la atraccin sexual)... que esta seora le era indispensable para su evolucin...! etc. Como yo no era "muy comprensiva" ensay el drama: Al no poder vivir con ella, iba a renunciar al mundo... iba a ingresar en un monasterio y hacerse monje...! Por ms doloroso que fuese el fracaso de mi matrimonio, no dejaba de ser, desgraciadamente, un hecho demasiado corriente; pero para m era algo ms: era el caer de un pedestal muy alto, un esposo que se haca pasar por un Maestro de Espiritualidad; al constatar que su actitud no era la de un Ser Superior en posesin del dominio propio, sino la de cualquier humano dejndose arrastrar por la exigencia de SUS sentidos... eso era para m un factor adicional que colmat>ala me1dida del sufrimiento. Finalmente, como l haba planificado iuna "Mi sin para las Amricas", y que se acercaba la fecha de la parti da, no habl ms de una separacin total, sino que se ingeni para imponem presencia de su amante para este viaje. En mi de:
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que dicha seora formara parte del grupito que sera el primer ncleo de discpulos de mi esposo, que con nosotros iban a expatriarse "para transformar al mundo...!" Que ingenuidad ... que ignorancia...! En mi fuero interno anidaba el secreto anhelo de que en ltimo instante, l desistiera de este capricho y as quizs yo podra recuperar la felicidad perdida de mi destrozado hogar. Volviendo al extrao seor Soun-Wou-Koun, a pesar de tener un nombre chino, sus rasgos nada tenan que ver con este pueblo. De cabellos y barba blanco-rojizos, con tez blanqusima y pmulos rosaditos, tena ojos azules. Habiendo viajado muchsimo por regiones intranquilas polticamente hablando un buen da, en una frontera asitica, se encontr sin documentos y se le otorgaron papeles de identificacin con nacionalidad y nombre chinos. La segunda vez que l estuvo en nuestro apartamento, tenamos como husped para unos das, al amigo Roger S...; El seor Soun-WouKoun nos cont varias historias chinas llenas de un segundo sentido, que solo pareca entender mi marido (hasta que grado?). El amigo Roger S., era la persona que pocos das antes, haba ido conmigo a almorzar a1 restaurant chino en compaa del seor Soun-Wou-Koun. Serge y yo, habamos hablado en forma tan elogiosa de este seor al amigc1 Roger S., que naturalmente habamos despertado en (51 un vivio inter: para conocerlo. Parece que Roger S. tena problemas de conciencia se, rios y deseaba someterlos al seor S.W.K. Por mi parte, me parece poco llamar "problema" la angustia, la desesperacin que me err 1 por causa de1 cambio de mi esposo, y yo tambin esperaba qu tar mi desventura a este venerable anciano, algo ocurrira, S A L ,3 a u ~ ; i que, ni como, que restablecera mi paraso perdido.
p

En aquel da, antes de ir al restaurant, estuvimos charlando, el seor S.W.K., Roger S. y yo, en un gran saln de t, durante largo rato. Cuando digo que estuvimos charlando, es un decir, porque en realidad, si tanto Roger S como yo estbamos obsesionados por el deseo de comunicar nuestros "problemas" al seor Soun-Wou-Koun, no nos era posible hacerlo porque este ltimo, con su voz tranquila y lenta manera de pronunciar todas las palabras nos relataba ...cuentos chinos! Suceda que Roger S., experimenaba lo mismo que yo (me lo comunic despus), era como si una fuerza, una pared magntica, nos impeda

introducir una palabra. Fue despus slo despus de desistir de tal intento, que tanto Roger S., como yo, nos dimos cuenta que con sus historias chinas, el buen anciano nos daba a cada uno ciertas indicaciones relacionadas con nuestros problemas individuales. S, verdaderamente, el seor Soun-Wou-Koun era un anciano misterioso! En la segunda parte de este libro se comprender porque he mencionado la U.S.U.*yel seor Lanza del Vasto. En esta misma poca habamos establecido lazos de amistad con un matrimonio que haca estudios bblicos. Tena una hija de unos cinco o seis aos. La pareja tena muchas divergencias y estaban a punto de separarse. A pesar de las condiciones inarmnicas de nuestro propio hogar, la situacin siendo un poco menos tensa desde que me haba inclinado a las exigencias de mi esposo, de comn acuerdo, tratbamos de evitar la separacin de nuestros dos amigos, animndoles con la idea de que al encontrarse en otro ambiente, en Amrica, trabajando por un mismo ideal, restaran importancia a pequeeces de la vida ordinaria; logramos convencerlos y vendieron sus muebles para ir a Venezuela donde iban a preparar nuestra llegada. Por parte nuestra, fuimos a Normanda, tambin para vender casa y muebles. Un poco antes de conocer a la seora D..., por la cual Serge experiment la nombrada y repentina pasin, mi marido haba querido tener, a parte de nuestro apartamento de Clamart, un saln-oficina en la Avenida Wagran, cerca del Arca de Triunfo. No dur mucho tiempo sin que tuviera que desistir de dicho saln; lo cierto es que se encontr en algunos apuros, y luego supe que al confiar sus dificultades financieras a la seora D..., ella le prest 25.000 francos. Unas semanas antes de la fecha fijada para nuestra salida de Francia, Serge se dio cuenta de que no le alcanzaba el dinero para devolver el prstamo y hacer frente a los gastos de viaje y a nuestra instalacin en Venezuela. A esa dificultad financiera se debi que no tuve que sufrir la presencia de mi rival en el anhelado viaje... l sali de Francia sin despedirse de ella... (qu pronto se olvid que ella le era indispensable para su evolucin...!) Y yo, demasiado contenta del giro de las cosas, me hice cmplice de este silencio. Habamos vendido casa, muebles, todo cuanto poda convertirse

en dinero disponible, pero an as, tuvimos que ser muy prudentes en relacin a los gastos porque antes de llegar a nuestro destino, Venezuela, tenamos previsto pasar unos quince das en New York en casa de una seora francesa que mantena correspondencia con mi esposo, y tambin una temporada en Guatemala donde vive mi hermano con su familia. La vspera de nuestro viaje, por la noche, fuimos al cine y nos agrad muchsimo un noticiero sobre el Per, para ser ms precisa, sobre el Machu-Pichu, por el inters tan grande que haba despertado en no- . sotros la literatura en relacin con este lugar por haber sido (segn se dice) un Centro de Grandes Iniciados, en la poca Incaica, a tal punto que Serge pensaba establecer all nuestra residencia definitiva, es decir: "LA CASA MADRE DE L A MISION".

... Maana... Maana sera el exilio voluntario, la Gran Aventura, El Nuevo Mundo...!

SEGUNDA PARTE

RUMBO A LAS AMERICAS


Hoy es "maana...", 12 de Noviembre de 1947... da tan anhelado...! ucxado el gran

Temprano en la calle, liquidando las ltimas ge: YT en buena hora en la estacin de ferrocarril en un confortable vagn, el tren nos llevara al puerto de Le Havre. En el andn de la estacin algunas amistades y periodistas nos vinieron a despedir; entre ellos estaba el matrimonio (Marcel y Denyse E.) con su hijita, que a pesar de partir unos das ms tarde, por otra va llegaran primero a Venezuela para recib' irnos. Impresionado por el majestuoso porte y vestidura del seor Lanza del Vasto, y por asociacin de ideas con las "vestiduras blancas" citadas en las Sagradas Escrituras, Serge haba decidido usar este mismo tipo de atavo y color; as fue que en este memorable da de despedida de mi querida patria, Serge por primera vez estren su "uniforme misional"; la estacin del ao no era propicia para que se vistiera completamente de blanco como lo hizo estando en Venezuela, cts que llevaba pantaln azul marino, camisa y capa de mi confeccin, hechas de una espesa tela marroqu para afrontar los rigores de la travesa y del fro Newyorkino. La camisa era blanca con anchas fajas azul-marino sobre el pecho y parte del dorso; la capa enteramente blanca. Como pectoral llevaba la tpica y ya conocida "Cruz de Acuarius" que haba encargado a un artista parisino (adems de otras tres, de tamao algo ms reducido destinadas a sus tres primeros discpulos: el matrimonio E..., y
YO.

En la misma tarde llegamos a Le Havre y se procedi de inmediato al embarco ya que el "Oregn" iba a zarpar en la misma noche rumbo a New York. En este 12 de Noviembre de 1947, dejando el pas que nos haba visto nacer, haba una conjuncin del Sol y la Luna a los 19 grados de Escorpin. (Este detalle tom relieve ms tarde en la Misin,

"NACIMIENTO" PUBLICO DEL MENSAJERO DE LA NUEVA ERA SERGE RAYNAUD "DE LA FERRIERE". (En e1 dorso: "A mi tsposa en testimonio de mi profundo afecto: delante de Dios y bajo el Acuarius. Sergy, Primera insignia de nuestra Misin New York, el 30-1 1-47.

por lo menos con el primer grupo de discpulos; por causa de este fenmeno astronmico que acompa nuestra salida de Francia, Serge en varias ocasiones, estando en Venezuela, habra de mencionar: Mateo XXIV,29-30: "La venida del Hijo del Hombre; e inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el Sol se oscurecer, y la Luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas. Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo y lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. "... insinuando... recordando... como por casualidad. Mirando retrospectivamente los acontecimientos, es asombroso constatar como tan fciImente uno se engaa a s mismo...! a pesar de'haber sufrido en carne propia la falta de control de mi esposo en el aspecto pasional, como la falta de escrpulos en relacin a la deuda con la a conyugal seora D..., haba bastado el retorno normal a nuestra vid; para que palidecieran estas experiencias paira m. il5s tan f lo que se desea! Aunque no me era posible cre!er que S;erge era ad ---- que -... pronto 11 un gran Maestro no dejaba de tener la plena confiaii~a sera; l era tan inteligente y sobre todo yo lo amaba, as que fcilme te l me poda convencer de cualquier cosa. Lo importante para m este tiempo, no era tanto mi propia evolucin, sino la suya, y quf considerar sus recientes extravos como algo pasajero que que< atrs, sin querer pensar en posibles repeticiones de los mismos Al ir al encuentro del nuevo mundo, mi marido no tena un ficacin muy bien definida en cuanto a "su misin", sino un r general; haba ledo mucho en relacin a ocultismo; sus prP magnetismo curativo le proporcionaban buen xito, y sus cc tos en astrologa tambin. Tena una capacidad de sntes mn;y agraciado por una figura que se prestaba marav' con un poco de arte, para hacer de l una verdadera estar de Nazareth. Con su conocimiento de movimiento precf lugar a las distintas Eras, quitando y poniendo a los di mientos que habamos conocidos y en gran parte a la nc algunas ideas de base para su misin llamada Acuariv nombre conocido como el de la Nueva Era, se propon getarianismo, la astrologa, la Yoga, lograr para todr adquisicin de un pasaporte universal (Internacion

Artculo 4 de la U.S.U., diploma de ciudadano del mundo, fundar colonias agrcolas, ideas todas copiadas de la U.S.U. Lo que creo era de l, era en qu forma pensaba conseguir dicho pasaporte y ciudadana: que se reconociera que todo Acuariano sera persona que NO MENTIA, cuando dira SI, sera SI y cuando dira NO, sera NO! Debemos reconocer que la intencin era buena. Quera hacer de sus discpulos unos Neo-esenios, sabiendo que estos en su tiempo eran los nicos que en los Tribunales eran exentos de prestar juramento. Incluidas estaban sus peculiares ideas sobre la evolucin basada en el empleo de la energa sexual y no precisamente en la abstinencia, sino en "afinidad casual" y peculiares prcticas, cuyas consecuencias hicieron tantos estragos en muchos miembros de la Misin y principalmente en matrimonios...! Todo eso giraba alrededor de la idea "Evolucin" as que consecuentemente haba necesidad de fundar "Escuelas Iniciticas". Como se hubiera podido evolucionar? En realidad Serge no tena mtodo, no conoca ningn "Sistema de Escuela" puesto que nunca haba tenido Maestro... pero, eso no pareca preocuparle, pues, ninguno de los dos tenamos la menor idea de lo que poda ser un Sistema de Desarrollo y sencillamente creamos que algunas horas diarias de prctica de Yoga segn indicacin de tan profusa literatura como disponemos en nuestra poca, era el medio insuperable y suficiente para llegar a ser un Super-hombre. Mi esposo tena un arte muy especial: no afirmaba abiertamente algo en relacin a su persona, sino que, con sutileza indescriptible insinuaba de tal manera que haca fcil convencerse de lo que l quera (aparte en el caso de algunas excepciones de personas por supuesto). No es de sorprender que haya habido tantos incautos convirtindose al Acuarianismo, cuando yo misma que he vivido los porinenores del principio, a pesar de ellos, jno dejaba de creer en l...! Cmo no caeran en el engao los que no estaban al tanto de estas cosas? Por ejemplo quien mejor que yo puede saber que el nombre y apellido de mi esposo era SERGE RAYNAUD ...a secas! Como lo he mencionado anteriormente "de la Ferriere" es el nombre de un pueblo del Sur de Francia donde vivi su abuelo paterno y en una temporada su propio padre. Este nombre se convirti en su apellido de astrlogo y escritor, lo que en realidad no tiene nada de particular (en relacin a pintores,

bien se llamaron: el Verons, el Corregio, el Bosco, etc ..., todos seudnimos) pero lo inslito es que fue para l, en la Misin, un factor de especulacin...! Se destacaron las cuatro letras en RaYNaud de la FerRIere en todas las publicaciones con pretexto de citas bblicas, ejemplo: EXODO, XXIII, 21: "... porque mi nombre esta en l!" Isaas LXII, 2: "... y te ser puesto un nuevo nombre ..." y as a continuacin, haciendo relacin con las iniciales del letrero colocado encima de la cabeza de J.C. en la Cruz: INRI, y todo su significado en Esoterismo. En cuntas Obras de mi esposo no se ha mencionado, o hecho alusin a lo siguiente: S. RaYNaud de la FerRIere Yesu Nazareth Rex Ieudi Ygne Nitrum roxis Invenitur Ygne Natura Renovatur Integra Yamin Mour Romach Iebeschah... Todo ese lujo de detalles se da en "Yug-Yoga-Yoghismo", pgina 194-195, y la llamada de la pgina 196 que dice as: "Es de notar que el autor tiene en su nombre estas cuatro letras sagradas en perfecto equilibrio como para simbolizar su misin de unin entre la Ciencia y la Religin: Serge RaYNaud de la FerRIere. El que venciere ser vestido de vestiduras blancas, dice el vers. 5 del Cp. 111 del Apocalipsir anunciando el retorno de Cristo. En el "Libro Negro de la Francmasr nera", pginas 175-176, se puede leer: "Juan en sus revelaciones, pal ce haber comprendido bien toda la importancia de esas cuatro letr formando un nombre simblico para el presente: aquel que vend yo escribir sobre l, el nombre de mi Dios ..." (Apocalipsis.111-12). yndose en estas citas y motivado tambin por el recuerdo de la i sionante figura del Seor Lanza del Vasto con sus vestiduras blz sandalias, no ha de sorprender a nadie que as sera en adelantc riencia fsica que adoptara mi flamante esposo para desemr nuevo papel en la ideada Misin Acuarius, ampliamente ayu una personalidad cuya naturaleza era rica en "adaptabilidz Para descarga de l (... y ma tambin) he de decir que a do, su intencin (en esta poca, en el principio) no era par? era sincero (tomando el trmino sincero en el sentido usT te, superficial o sea con el desconocimiento de lo que es ,

fundo de la sinceridad). Puede parecer incomprensible, inaceptable para el lector, sin embargo es cierto. Nos parecera un milagro que justamente tuviera familiares con propiedades en este determinado pueblo; que l haba escogido esta nueva identidad sin pensar todava en la Misin y que la combinacin de estos apellidos coincidieran con el Sagrado "INRI" as que era una mentira sincera, y el humano es tal, que no solamente da por cierto lo que desea vivamente, sino que adems llega a creer sus propias mentiras. Pues, es en estas condiciones que dos franceses ilusos iban hacia el nuevo mundo para hacerse "pescadores de hombres". Solamente se olvidaban de un detallito: "Que, en odres viejos, no se puede poner vino nuevo...!" Y, ramos odres viejos! Ibamos a residenciarnos en Venezuela porque era el pas que ms fcilmente admita la inmigracin. Pero en realidad nuestra idea primera era el Per as que pensbamos dirigirnos a este ltimo despus de cierta temporada en Venezuela. Algo en m saba de los odres viejos y del vino nuevo (aunque no muy claramente), y por eso en nuestras conversaciones siempre recalcaba sobre la idea que era preferible primeramente aislarnos del mundo (lo que tambin hubiera sido un error) ir hacia la selva con aquel matrimonio con el cual nos bamos a reunir, para llevar all una vida reducida a las mnimas necesidades, buscando un nivel superior de ser; PRIMERO QUE TODO EL DEBIA DE CONSEGUIR SU "TRANSMUTACION" y entonces empezar su vida de "Mensajero de la Nueva Era". Pues, pensbamos que la vida moderna y las grandes ciudades no eran propicias para el desarrollo interior, por eso salamos de nuestro pas. Tambin pensbamos que Europa estaba siempre amenazada por guerra y queramos la paz interna y externa. Pues, mi querido esposo no opinaba mucho, ni en pro, ni en contra, en cuanto al retiro a la selva... supe ms tarde que l pensaba que mi insistencia al respecto era motivada por los celos... Quizs no estaba del todo equivocado, aunque no estaba consciente de tal motivacin, yo pensaba nicamente en su xito en lograr su transmutacin, en ser un verdadero y autntico Maestro, era mi ms caro deseo; pero casi seguro que en mi inconsciencia saba que al alcanzar l, este nivel superior, tendra el control de s mismo, y no podra ya abandonar a su mujercita que tanto le amaba, su primera discpula. Volvamos a nuestro viaje hacia Venezuela. La travesa se efectu sin mayor incidente salvo que llegados en alta mar, el barco se detuvo

durante cuatro horas por avera de maquinaria. En el comedor compartamos la mesa con una seora algo mayor que viva en New York y hablaba perfectamente el francs. Ella aconsej a mi esposo de no presentarme como su esposa. Segn ella por causa de la psicologa de all, le poda perjudicar para su xito y ganara presentndome como su secretaria. Yo encontraba eso bastante chocante; estaba tan orgullosa de ser su esposa... adems de inmediato me daba cuenta de todo el peligro que poda representar para nuestro matrimonio el hecho de hacerse ver como hombre soltero, pero esconda este temor, aun a mis propios ojos, detrs de la idea de que era inadmisible que un hombre que iba con la misin de "cambiar a las gentes ..." empezara por hacerse esclavo de la psicologa de aquella! Serge escuchaba... no opinaba... Durante 11,das el "Oregn" se desliz sobre un mar ms o menos tranquilo antes de que pudisemos ver los orgullosos rascacielos, esta siembra de estalagmitas, de unas de las modernas ciudades occidenta les, New York!

NEW YORK Y GUATEMALA

La seora que mantena correspondencia con mi marido n bi a la llegada del barco y despus de terminar con los requ; dispensables del caso, nos llev de inmediato a su apartament j por entero a nuestra disposicin. Era una francesa ya n cionada a la astrologa, y fue muy atenta con nosotros; se ha zado para vivir con amistades mientras estuviramos en nos vena a visitar un momento cada da para ponerse a nT sicin y darnos todos los informes que necesitabamoc charlas para Serge, en estos innumerables salones semi tentes en New York donde cada asistente colaboraba c ra los gastos del conferencista. Corta estancia sin mayr (salvo el establecer Serge unas relacione: j que lut: go pus de la cual emprendimos el vuelo par# a Guaterna el 2 de Diciembre. Ah llevamos una vida familiar e l L ! . su familia y mi querida madre que nos haoia prec ses.

Una vez visitamos un centro espiritista del cul habamos recibido una invitacin. Un poco antes de retirarnos, la directiva del centro habl a mi esposo de una casa donde ocurran "muchos fenmenos" y le preguntaron si aceptara practicar en ella un "exorcismo" una de estas noches. Serge acept y as llena de curiosidad le acompa con la comitiva del centro. Todos se "concentraron", Serge hizo algunos gestos y pronunci algunas palabras de todo lo cual no me recuerdo. Pues no vi nada de particular, pero todos parecan contentos y convencidos de que... se haba hecho algo! Serge dio tambin una charla sobre astrologa en la Universidad. No s si todava es vigente, pero en ese tiempo, en Guatemala, exista una ley que no permita a los religiosos llevar el hbito. Las autoridades llamaron la atencin a Serge, pero l dio razones tan lgicas sobre la libertad que tena de vestirse a su gusto, evocando la comodidad, apartndose de relacionar la vestimenta con cualquier idea religiosa... que finalmente se le concedi una tolerancia puesto que solamente era transente. Tambin se encontraba de paso en esta ciudad un renombrando psiquiatra espaol dictando unas conferencias en la universidad y le rog a mi esposo que aceptase someterse al examen de dicho doctor, en presencia de profesores y estudiantes ya que para ellos Serge representaba "un caso". El acept. No le reconocieron nada especficamente anormal, pero s, una inteligencia muy por encima de lo comn. Nos quedamos hasta la mitad de enero en familia haciendo algunas veces paseos tursticos, y tomamos el vuelo para Venezuela donde llegamos el 17 de enero de 1948. El matrimonio E..., haba llegado con su hija, anteriormente desde el sur de Francia, con un barco italiano, y haba informado a la prensa de nuestra llegada.

Vuelos hacia Guatemz

LLEGADA A VENEZUELA

Al pisar tierra venezolana, desde el aeropuerto, Serge se dio a conocer ya como "Misionero de la Nueva Era". Por cierto que nuestra primera impresin del trpico y en especial de Venezuela fue ms bien una decepcin: llova, y la subida a Caracas por la tortuosa y resbaladiza carretera vieja no responda a la visin de los luminosos das soleados que asaltan la imaginacin de los europeos mal informados como nosotros. Nuestros amigos se haban hospedado en el hotel del Parque en La Pastora y ah nos haban reservado una habitacin. Nuestra primera salida con ellos, para conocer la ciudad, fue naturalmente hacia la plaza Bolvar donde de inmediato Serge fue objeto de una entrevista con un periodista, y blanco de flash y curiosos. Gracias a la publicidad periodstica, desde los primeros das las llamadas telefnicas, sea por inters personal o como representante de centros de ocultismo, de personas que solicitaban ser recibidas, nos permitieron establecer los primeros contactos con el pueblo venezolano directamente interesado por la "Misin Acuarius". En medio de tantos Centros, Fraternidades, Sectas, existentes en Caracas, funcionaba una cierta agrupacin llamada "Sociedad de la Iglesia Catlica Liberal". Tena su local de reunin en la subida del Manicomio, de Guamito a Minerva No 5. Uno de los presidentes de dicha sociedad, que ms tarde en la Misin, llegara a ser un importante Gur reuna en derredor suyo, miembros pertenecienes a la Orden Rosacruz (Amorc o Max Heindel), tesofos, masones, etc., que no estaban del todo satisfechos con su respectiva organizacin y seguan buscando otra va. En la antes nombrada "SICL" slo se practicaba en forma de ritual, una cadena con los asistentes, manos cruzadas, pronunciando una oracin; luego se pasaba al estudio que consista en la lectura de un prrafo de varias obras en las cuales estaban incluidas La Biblia y Obras de Mme Blavatsky. Cada prrafo era comentado por los asistentes. Yo menciono estos detalles para que el lector pueda comprender que este grupo, con todas las fallas que poda tener, no obstante tena la ventaja de estar compuesto por personas que por lo menos no estaban aferradas de un fanatismo frreo que cierra el entendimiento a cualquier idea que podra ser nueva. Por lo tanto era el

grupo ms apto para interesarse verdaderamente en la persona y en el movimiento en gestacin de mi esposo. He dicho y subrayado "la persona" de mi esposo, pbrque efectivamente por causa de su bsqueda y varias lecturas, este grupo se haba convencido de la venida de un "NUEVO HOMBRE", del retorno de Cristo, y lo esperaban vivamente (aunque sea con interpretacin equivocada).
A pesar de no conocer el idioma castellano el intenso deseo de entenderse mutuamente ayudaba a mi esposo y a sus interlocutores; se las arreglaron de tal forma que el domingo siguiente, fuimos los invitados especiales de la Sociedad de la Iglesia Catlica Liberal. Serge se haba ganado a todos los miembros de la directiva y despert un vivo inters en todos los afiliados. Nos veamos diariamente con los principales representantes de este grupo y la segunda semana de nuestra estada en el hotel, en vista de nuestro escaso peculio, la situacin se haba hecho crtica puesto que no podamos enfrentar los gastos n6 te niendo entradas. Adems Serge particip su deseo de no residenciar, en la capital. Es entonces que un miembro de la S.I.C.L., un simpt' seor de seudnimo Zonhamir nos hizo saber que para l y su her na, sera un honor si aceptsemos su hospitalidad. Viva en ur queo pueblo sumando apenas 3.000 habitantes, a siete kilmer Maracay, en Aragua. Era para nosotros la solucin provisio nuestro apremiante problema. Nos pidi esperar slo unos das arreglo de la casa. Supimos ms tarde que con el deseo de recit mejor posible, haban blanqueado la casa y hecho algunos car ra brindar ciertas comodidades a estos cinco "Musiues" qi nosotros. Me conmueve la evocacin de estos recuerdos con puesto que no solamente ha muerto mi esposo, sino tambi ero E..., y tambin el que fue el social y simptico sec As ms o Nlenos r Dios les tenga en su miser damos a El Limn, de: das de vida caraquea, nc despus de 23 aos de resiuCltLla, auiiyut; 11" a L a rii la IT a algunos metros de ella, estoy escribiendo estas 1Ine

que

. . . , . . . a

Los primeros quince das en Caracas. Hotel del Parque. La Pastora.

Jos Manuel Estrada, ebanistai. Presiderite de la Sociedad de la Iglesia Catslica Libei-al en Caracas, el que ms tarde haicia llamar'se , . a mi ( "El Gran Gun". Foto obsequiaaaa poso el 30-5-48.

VIDA COMUNITARIA CON UNA FAMILIA VENEZOLANA E N EL LIMON

Empezamos entonces una vida comunitaria, el matrimonio E..., con su hijita, el seor Zonhamir y su hermana V..., Serge y yo, en total siete personas. Denyse de E..., y yo nos repartimos los quehaceres de la casa ocupndonos alternativamente, un da de cocina y otro de aseo. Marcel E..., iba al mercado de Maracay y se encargaba del jardn. La nia iba a la escuela. Mientras tanto Serge preparaba las "clases" que nos daba en la tarde. Practicbamos yoga tres veces al da, (excepto la hermana del seor Zonhamir que no se consideraba como discpula sino como oyente). Serge elabor su "Misa Csmica" compuesta de algunas frmulas extradas de obras de ocultismo. El acept mi sugerencia de introducir en ella la conocida plegaria catlica: "Seor, yo no soy digno de que entris en mi pobre morada; decid una sola palabra y mi alma ser sana", y tambin el "Tantum Ergo". El seor Zonhamir colabor con "Plegaria a Dios" que fue de su composicin. Por eso me sorprende que dicha plegaria, aos ms tarde se public en Barranquilla con una firma que, puede referirse al dibujo de un pergamino sobre el cual se copi la plegaria, pero da la impresin que el firmante es el autor de esta plegaria, lo que no es cierto. Mucho ms tarde un discpulo que haba sido Presidente de la S.I.C.L., agreg otras cosas tal como un "Acto de Fe" y una "Cadena", vestigio de la Sociedad de la Iglesia Ca tlica Liberal (que pronto se haba visto absorbida por la "Misi n Acuqrius"). As que dicha "Misa Csmica" se limita a ser una recc:ta ms para rezar; un cocktail en el cual cada una de las persorlas nombradas haba aportado los matices peculiares de su intelectuzilidad o de su emotividad. Mucho ms tarde todava, no s quien de 1los "sacerdotes" del Acuarius, padeciendo de narcisismo, estableci, p2 el final del oficio, la retirada de los fieles en marcha trasera miranda oficiante erguido, nico que puede dar la espalda al altar. Por mejoi que hayan sido algunas intenciones de dichas personas en re lacin a esta "Misa Csmica )' no dej;3 de ser una mescolanza resultante del capricho de algunos. E s el ensa mblaje (le fragmlentos de origen di.ia ., -.-. verso. No es una "pieza eritera" la ~ i a i i a i i i.....-i u i iuue un autntico Maordarles "lo que estro pueda hacer a sus discpulos lpara rec, hacer".
& . , . . . .

La firma que se ve abajo a la derecha presta (con intencin o no) a la confusin. Esta plegaria es la composicin del difunto seor Zonhamir, ejecutada al principio del Movimiento Acuariano, en Venezuela, en el Limn y no en Barranquilla el 25 de Aries del quinto ao, como lo menciona esta publicacin.

(Al dorso est el retrato de J. M. Estrada que por lo visto estaba


de acuerdo con este tipo de publicacin ... Sin embargo, l muy bien saba quin fue el autor ...)

El comn del pueblo no se refera a mi esposo como al "Mensajero de la Nueva Era" sino al "Profeta de El Limn". De todos los pueblos circundantes (y an de lejos) venan gentes a consultar sobre todo para sus enfermedades y Serge practicab'a la curacin por magnetismo. Muchos eran pobres; no se cobraba a nadie, sino que cada uno colaboraba como quera o poda, los unos con unos bolvares, los otros con frutas o verduras. Algunos domingos fuimos de paseo a pueblos vecinos; las gentes nos seguan y rogaban a mi esposo para que entrara, aunque fuera un solo instante en sus casas, sintindose muy honradas cuando l lo haca; lo miraban como si hubiera sido el mismo Jess de Nazareth, y nosotros, sus discpulos, tambin lo creamos... s, incluso yo, a pesar de lo que saba... se me olvidaba, o si me acordaba, pensaba que si no era Jess el Cristo, l llegara a serlo! en verdad, para nosotros era conmovedor ese atravesar de pueblos tranquilos, de gente humilde en su mayora; estbamos transportados a tiempos bblicos... Qu profund: tristeza me produce hoy el medir nuestra ignorancia! Incluso la de F esposo... s, porque a pesar de su gran inteligencia, : ;u super ioridad ' telectual sobre todos nosotros, l no dejaba de tener mucha i gnorar .--..-relacionada con el papel que desempeaba y con 1-id:, LVIISCLUCI que tendra para l, para nosotros y para un sinnmero de person: nocidas y desconocidas.
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El matrimonio E..., por encontrarse en un nuevo pas y cor nero de vida tan diferente a la acostumbrada, haba logrado ur armona al principio, pero no fue de larga duracin; la incor dad n a ~ u r a volva l a su predominio con cualquier pretexto E., lleg a tener celos del buen entendimiento que reinaba F posa y nosotros; empezaron las desaveniencias y no haba orientarnos en algn sentido... Serge no intervena en nir, ni con disciplina, ni con consejos para establecer la paz i en una comunidad. Marcel E..., con seguridad no vea cc nifestar su disgusto con su seora ni tampoco con mi e: desahogaba su frustacin conyugal conmig~ ~b el blanco de sus continuos sarcasmos que sc 11' t menos un mes pero finalmente me desesper tal puntb que un da le dije que no poda ms, que r la Misin en esta forma, pero como era S U misir

carle al pedir que escogiera entre Marcel E..., y yo, por lo tanto, me ira dejndole con su Misin y sus discpulos. Entendiendo que yo era la que no soportaba ms entonces me retiraba. Y as fue que, sin maleta, sin dinero, manos vacas, sobre la carretera polvorienta, emprend un ilusorio viaje hacia... el Per... a pie! Denyse de E..., al poco momento de darse cuenta que de verdad me haba ido, corri detrs de m y me alcanz a unos kilmetros, en un lugar donde varios aos despus se construyera la bomba de gasolina "Vicente Perla". Jadeante, me pregunt como me iba as, sin nada, ja dnde? Yo estaba muy tranquila y despus de hacerle conocer mis intenciones, agregu que lo nico que lamentaba era no haber cogido mi traje de bao que seguramente me hara falta, pero que no volvera atrs por un pedazo de trapo; me desped otra vez de ella y segu mi camino.

De izquierda a derecha: J. M. Estrada, yo, Serge con la niita del matrimonio E..., el Sr. Zonhamir, Denyse de E ..., J. V. Mejas y Marcel E ..., detras.

Era el principio de la tarde cuando haba salido de la casa; caminaba con mi paso normal, decidida, sin prisa ni lentitud. Ya oscureca cuando llegu a la alcabala de Maracay carretera de Valencia en cuya ciudad pensaba pasar mi primera noche al estilo globe-trotter. No tena intencin de viajar constantemente a pie; por

este primer da tena la esperanza que un autobs podra darme "la colita" para llegar a Valencia en el Estado Carabobo. Pues, llegaba la noche y ninguno pasaba. Mi cerebro en efervescencia no me permita experimentar sufrimiento relacionado con mi esposo. Hablara de Dios en casas que me quisieran recibir para conseguir un plato de comida, o hara cualquier trabajito casero de una hora, para luego seguir mi camino; desde Valencia estudiara la ruta a seguir para el Per; no hubiera podido decir lo que iba a hacer all, pero a mis propios ojos haca figura de mrtir; me exaltaba este papel y tena como la seguridad que mi "admirable" (para m) actitud, no quedara desconocida de mi esposo; que l se arrepentira de su falta de responsabilidad, y as se salvara... porque no caba duda... l tena que llegar a ser u n Maestro. Mujer... de cuerpo s,

Marcel E.., cavando una piscii del Sr. Zonhamir.

rdn

pero que inmadurez mental iQuizs mezcla de estupidez e ingenuidad! Con seguridad ilusionista. Hay que imaginar lo que poda ser, en 1948, el ver pasar delante de esta alcabala, al obscurecer, una extranjera sola sobre esta carretera muy despoblada. De cierto que mi presencia en este lugar llam poderosamente la atencin de un hombre mayor, vestido de civil, vigilante de servicio (lo supe despus). Muy gentilmente me pregunt a dnde iba as, y fue cuando tuve compasin de m misma y no pude evitar llorar; el hombre me interrog hbilmente pero en realidad no tuve dificultad puesto que no tena nada que esconder. Adems l tena su psicologa y hablaba de manera de inspirarme confianza. Me hizo comprender que era muy tarde para seguir as sola en la carretera, que era muy peligroso y me propuso llevarme a unos 300 metros ms all, en un ranchito donde viva una familia amiga suya; podra pasar la noche ah y en la maana siguiente seguir mi viaje. La proposicin me pareci razonable y acept. Me dej entonces con aquellas personas y despus de haber hablado algo aparte con el padre de familia, se fue. Eran gentes muy humildes y fueron muy atentas conmigo; la seora me sirvi un chocolate caliente y despus de haberme preparado una cama de donde haba sacado dos muchachitos, todos nos acostamos; vencida por el cansancio despus de ste mi inacostumbrado deporte pedestre, me dorm de inmediato, hasta que unos toques a la puerta me despertaron, quizs una hora ms tarde. El seor que me haba trado, haba informado a la comandancia de polica de Maracay la cual haba comprobado la veracidad de mi relato con el seor Zonhamir y mi esposo, y haba destacado dos hombres con una camioneta para venir a buscarme. Me llevaron a dicha comandancia y despus de dar parte a su jefe, siempre acompaados del seor mayor y del amigo Zonhamir que haba sido llamado y ah me esperaba, me

i.

Serge er

llevaron a la casa. En el portn, mi esposo, cuya expresin revelaba la angustia que haba tenido, sin una palabra, me dio un beso pasando su brazo en torno de mi talle y me llev a nuestra habitacin. No supe si se haba dado instrucciones especiales a Marcel, lo cierto es que no volvi a molestarme. As se acab mi ilusoria odisea de la cual ms nunca se habl, hasta el da de hoy en que emprend escribir los recuerdos de nuestra vida, tal como fue, con nuestras aspiraciones y flaquezas. Al principio el.Presidente de la S.I.C.L., vena de Caracas cada semana, acompaado con algunos miembros de la Sociedad de la Iglesia Catlica Liberal y luego ramos nosotros quienes bamos a C alracas donde Serge poco a poco empezaba a imponerse como Maestro de esta agrupacin, hasta el punto que su cuerpo administrativo propuso fundir dicha entidad con la Misin Acuarius. Propuesta aceptada 1por la mayora, para contrariedad de unos pocos desconformes. Un da, nos entusiasm la idea de hacer una excursin en la: vecinas montaas de El Limn; era muy lgico que como europeos tuvisemos curiosidad por conocer otro aspecto de este pas, nuevo para nosotros. Informado de nuestro proyecto, nuestro amigo Zonhamir se dej arrastrar demasiado fcilmente por nuestro impulso y la salida se decidi para la maana siguiente, sin ms reflexin. Salimos temprano en la maana, los dos matrimonios y Zonhamir, con unas provisiones para el almuerzo, un mecate y un machete, con muchas ilusiones sintindonos exploradores. Buena parte del da, por cierto, pas con la mayor alegra. Hambrientos habamos almorzado temprano; ramos como nios sueltos y despreocupados, admirando todo, en medio de exclamaciones, chistes y risas. Poco a poco habamos subido buena parte de la montaa cuando pensamos en el regreso. Despus de unos rodeos, tuvimos que enfrentarnos a la realidad; se acab la risa; p ~ t i bamos extraviados! Serge decidi que subiramos hasta la cima de la montaa que no nos pareca tan alejada, y que desde all podramos orientarnos porque no llevbamos brjula (pero s, un aparato foi:ogrfico). A partir de este momento empezaron las dificultades; po r una parte la subida se presentaba mucho ms abrupta de lo que hab amos pensado, y nuestro pobre amigo Zonhamir, bajo el peso de la edad y del abdomen, no muy acostumbrado a los ejercicios, y con el cansancio del da, ya no tena fuerzas para tal escalada y adems el ric:sgo de r-esbaL%.

larse era vlido aun para nosotros ms jvenes, cuanto ms para l; nos vimos entonces en la necesidad de atarnos con el mecate los unos a los otros, halando a nuestro desafortunado amigo. Ya no haba rboles sino un paja1 alto y seco. Serge y Zonhamir haban visto huellas y aseguraban que eran de tigre... Sea la idea de que estbamos extraviados, sea la del tigre, lo cierto es que Marcel E..., repentinamente se volvi plido como un muerto y temblaba de tal manera que no poda casi sostener el machete (tenamos uno solo y era l que lo usaba encabezando la fila). El manifest que no quera seguir adelante. Serge y yo nos dimos cuenta que estaba vencido por un miedo espantoso que lo paralizaba. Emprendimos la tarea de animarlo lo mejor que pudimos no slo con palabras sino que lo cambiamos de puesto atndolo en el medio de la fila, siempre quedando Serge de penltimo para ayudar a Zonhamir, y Denyse turnndose conmigo adelante para abrir camino macheteando cuando era necesario. Denyse se haba vuelto muy silenciosa, lo que revelaba su preocupacin, sin embargo era muy valerosa y ocupaba bien su puesto; su actitud y su mirada, a la clara nos deca, cuando hacamos un pequeo alto para tomar aliento, que toda su confianza estaba en nosotros, en Serge y en m. Por supuesto que tanto l como yo, no estbamos inconscientes de que nuestra situacin no tena nada de envidiable que digamos; lo peor era que la noche vendra ms rpidamente de lo que nos convendra, sobre todo, an de da, la obscuridad siempre sera mayor al internarnos nuevamente en el bosque, y no tenamos linterna. No s si ramos ms valientes que los dems, quizs no, pero s, tenamos perfecta conciencia que no podamos contar con la iniciativa de ninguno de ellos, y que en consecuencia caa sobre nosotros toda la responsabilidad para tratar de salir airosos de nuestra aventura. Como todos los seres que han vivido muchos aos juntos, con frecuencia nos comprendamos sin palabras, y en esta oportunidad tcitamente tratbamos de levantar el nimo de nuestros compaeros. Era preciso sacar fuerzas de flaquezas y salir adelante. Llegamos a la cima, una pequea planicie; Serge despus de una mirada circular, divis un pequeo ro y decidi que lo seguiramos; era lo ms seguro para llegar a la llanura. Pudimos bajar por una falda de la montaa un poco menos abrupta y an internados en el bosque, siguiendo el ro, como es ms fcil bajar que subir, se relaj bastante la tensin de nuestros amigos y la marcha se hizo con relativa rapidez. Despus de cierto tiempo, encontramos una pequea vereda a lo largo

del ro, lo que nos indic que no debamos estar ya muy alejados de la poblacin. Marcel E..., o Denyse, no me recuerdo bien, se encontraba adelante (desde arriba nos habamos desatado del mecate para el regreso) y repentinamente retrocedi aterrorizada (s, creo que fue Denyse) diciendo que haba una serpiente al borde del camino. Serge entonces quiso pasar primero; lo hizo con prudencia observando el ofidio y sus posibles reacciones, con un bastn en la mano, pero a la distancia mxima que permita la angosta vereda. Dicho reptil no se dign tomar en cuenta al Ilustre Mensajero de la Nueva Era, que seguramente para l no deba ser ms que un vulgar bpedo, de lo que por cierto no se le guard rencor, y nosotros, imitando a nuestro jefe, uno a uno, de la misma manera, con silencio y respeto, desfilamos delante del habitante de estos bosques. El bosque no era tan frondoso ya y reinaba todava bas tante cl:iridad por los rayos del sol que se filtraban entre los rboles, aunque no --l.:-.. sera por mucho tiempo. No obstante estbamos tranquilos saoiendo que podramos cubrir la distancia que nos separaba del pueblo un poco antes de que la nocHe nos atrapara del todo en sus angustiosos pliegues. La alegra haba renacido en los cinco corazones y nos divertamos por adelantado, pensando en todo lo que tendramos que contar a nuestros amigos. Sbitamente fue un "slvese quien pueda..." habamos sido atacados por un enorme enjambre de pegones! A Zonhamir y a m, nos dio por correr adelante; Serge, Denyse y Marcel se tiraron al ro... y gesticulando y sacudindonos tratamos de quitarnos estos negros insectos que se adheran principalmente en los cabellos. La suerte de Zonhamir, (por lo menos en este preciso caso) era que su cabellera no era muy abundante; adems rio eran muchos lo pegones que nos haban perseguido en comparacin de los otros tres que estaban en el ro; as que Zonhamir y yo, ayudndonos mutuamente logramos liberarnos ms fcilmente, pero no as Serge, Denyse y Marcel. Mientras nos estbamos "despegonando", Zonhamir me explicaba que estos insectos no pican as que me tranquilic y los dos no pudimos reprimir una despiadada carcajada al or los gritos desesperados a la vez que rabiosos de Serge reprochndonos que no bamos en su ayuda. El pobre, con su larga cabellera y su barba... estaba servido...! Denyse y Marcel, ms rpidamente liberados, ms cerca tambin, fueron en Su auxilic> YI pasado el susto, vino el gusto, porque fue luego motivo de risa:j Y
-

burlas mutuas. Al fin llegamos a casa con la noche recin cada, donde nuestra hermana V..., angustiada nos esperaba con la nia. No volvimos a tener ganas de jugar a los exploradores...! Haca nueve meses que estbamos en Venezuela cuando compramos dos ranchos ubicados en un terreno cerca de nuestro provisional domicilio. Tanto Serge como yo y tambin Denyse nos sentamos ya algo incitmodos por las consecuencias de una mala interpretacin de la hermana V..., Denyse y yo, como lo he mencionado anteriormente, desde los primeros das de nuestra llegada, habamos pensado en la sobrecarga de trabajo que poda representar el suplemento de cinco personas en una familia de dos, y con la mejor intencin, nos habamos organizado para repartirnos el trabajo de limpieza y de cocina, tomando tambin en cuenta que V..., era una mujer mayor. Por otros factores de ndole peculiar de ella y que no vienen al caso mencionar aqu, se haca patente que ella estaba ya desconforme con nuestra presencia. Llegamos a saber por medio de otras personas que ella consideraba que nos habamos apoderado de su casa y que "ni siquiera" la dejbamos hacer la limpieza...! Por lo tanto la idea de mudarnos a una casa propia aunque slo sea un rancho" nos complaca a todos por igual. La situacin de por s entre el matrimonio E..., se haba agudizado. El compaero Marcel quera irse a trabajar a Valencia con el principal objetivo de separar a su esposa de nosotros, pero ella no le quera seguir. Cuando nos mudamos a nuestra nueva propiedad, Denyse de E..,, que deseaba divorkiarse quiso venir con nosotros, lo que nos hubiera agradado a los dos por igual porque en verdad nos entendamos muy bien y le tenamos mucho aprecio y cario, lo cual no suceda con Marcel que nos amargaba bastante la vida encontrndose siempre en desacuerdo con todo y todos. Serge estaba a punto de dejarse convencer por ella, pero de inmediato me di cuenta que no era conveniente, que eso perjudicara su reputacin y as se l o di a entender a mi marido, que ella deba estar con su esposo, pero que una vez divorciada, si as lo quera, entonces podra venir con nosotros. No me haba equivocado en mi manera de pensar puesto que un da despus de una violenta discusin que tuvieron y durante la cual Marcel lleg a pegarle, ellos seguan viviendo en la casa de Zonhamir, ella vino a refugiarse con nosotros, lo que enardeci al marido que arm un seor escndalo a Serge que se negaba a obligar a Denyse a que volviera junto a su esposo, y

tuvo mucha dificultad en hacer entender al ofuscado y violento Marcel, que dejara pasar la noche, que se calmara y que Denyse volvera a su lado a la maana siguiente. As fue. No se debe confundir, Marcel no tena celos de Serge sino de m, de la perfecta compenetracin que tenamos las dos y que l, no poda lograr con su esposa.

Da d e nuestra famosa excursin. En primer plano Denyse de E.., despus yo y luego Marcel E...

El seor Zonhamir, ya no era discpulo de mi esposo; l tambin se haba encontrado dones de Maestro...! Despus de algn tiempo, el matrimonio E..., se fue a vivir a Valencia. Aos ms tarde, supe que Denyse, separndose definitivamente de su esposo regresaba a Francia con su hija. Vino para despedirse de m (despus de que Serge me haba abandonado) y lament mucho que no me encontrara. Muchos aos despus una expedicin (inglesa) dio la noticia que Marcel haba encontrado la muerte en territorio de los indios Canaima por venganza de un marido burlado. Marcel haba lleva-

do la aventura un poco lejos, queriendo "acuarianizar" a los indios; pretenda (segn relataba la revista) que el Dios Acuariano era ms fuerte que el Dios Canairna. Por supuesto que Serge nada de eso enseaba y que adems Marcel ya no era miembro de la Misin desde haca muchos aos y actuaba por su cuenta; no obstante, no dej de ser una de las primeras vctimas de la Misin, puesto que ilusionado por las ideas de mi esposo, de oficinista y estudiante bblico en Pars, abandon su pas natal y su organizada vida para correr la triste aventura en la cual encontr la muerte. No s si fue culpable o no mi esposo, o hasta que punto, incluyndome a m, puesto que colaboraba con l, slo he dicho y repito que s, Marcel E..., fue una de las primeras vctimas de la Misin (mi inteligente esposo no desaprovech la oportunidad e hizo ver a sus discpulos que Marcel haba sido un mrtir, el primero de la Misin Acuarius).

NUESTRA CASA E N EL LIMON [SION INSTALACION D

El 8 de octubre de 1948 se firm la ~u111pl.a de dos ranchos de bahareque con su correspondiente terreno, y las escrituras se hicieron a mi nombre como compensacin, por haber mi esposo dispuesto de mi dote, en el momento de salir de Francia. Uno de los ranchos, el ms grande, nos sirvi de vivienda al principio. Cuentan las gentes que era la cuadra de oficiales durante la presidencia del General J. V. Gmez, lo que es muy posible puesto que a muy pocos metros exista un cuartel que luego se transform en dispensario para finalmente convertirse en un taller del S.A.S. Por el lado oeste de dicho rancho estaba flanqueada una cocina india cuya mesa de tierra y palos soportaba dos fogones que consistan cada uno de cuatro piedras en medio de las cuales se colocaba el carbn. Durante un tiempo tuve que utilizar este modo primitivo de preparar los alimentos, y como no tena costumbre, ms de una vez tuve que salir al aire libre, manos y cara tiznadas y baada de lgrimas por causa del humo producido por la lea empleada para encender el carbn. A pesar de eso poseyendo una gran facultad de adaptacin, me senta muy feliz en mi casa tropical; en varias oportunidades hasta nos produjo ri-

sas al imaginar la cara y las reflexiones que haran nuestras anteriores. relaciones de los Campos Eliseos, y pensbamos tambin el buen artculo que hubiese podido escribir nuestro simptico y recordado amigo periodista parisiense Robert Charroux, si nos hubiese visto en estas condiciones. Eso fue hasta que una noche nos despert "Bachaco", apodo que cariosamente (y no me recuerdo por qu razn) habamos dado a un ex-campen de boxeo de Venezuela, discpulo de Serge, l que ms tarde sera uno de los Gunes, guardin del templo. Se haba conmovido por nuestra precaria instalacin y una noche llegando de Caracas, nos traa de obsequio una cocina de kerosn y un hacha. Gracias hermano, gracias otra vez, despus de tantos aos. Este momento est tan vivo en mi recuerdo como si fuera hoy. Cun lejos ests, mi hermano, de imaginar que en esta noche de fin de junio de 1970, a la una de la maana, fijando sobre el papel la imagen de este pedacido de tiempo pasado, una gran tristeza se apodera de m, pensando en tantas ilusiones, aos y esfuerzos perdidos no solamente para m sino para todos los que no han podido despertar a una realidad ms objetiva de lo que es la autosuperacin en el sentido espiritual. Por lo menos, al no poder ser una verdadera misin inicitica, hubiera podido ser una gran familia autntica, si no hubiramos distorsionado por nuestras interpretakiones fantasistas, el mensaje de Jess-Cristo... que pretendamos seguir...! El otro rancho, el pequeo, se utiliz como capilla para la "Misa Csmica". como es de suponerlo result insuficiente y algo ms tarde un discpulo procedi a una ligera ampliacin. Una pequea acequia atravesaba el terreno y era nuestro nico surtidor de agua lo que resultaba ser un gran problema en verano; por tal razn bamos a baarnos a unos pocos kilmetros en una cascada; el sitio era muy bonito, agradable y fresco. Serge reservaba dos das a la semana para consultas; trataba por magnetismo y recetaba algunas plantas. Tena el propsito de fomentar el cultivo de plantas medicinales y el estudio de las mismas pero nunca se llev a cabo este aspecto de sus propsitos. En estos das de consultas era tan numerosa la gente que vena, que la misma empresa de autobs hizo un intento para pasar por la hoy asfaltada calle Santa Elena, pero slo un angosto callejn en esa poca, con la idea de establecer una parada delante de la casa del llamado por la mayora de

las personas "El profeta del Limn". Como lo he mencionado anteriormente, Serge no cobraba, slo aceptaba lo que de buena voluntad cada quien quera darle; aparte de las frutas, verduras o legumbres, los pacientes daban 1, 2, 3 bolvares y generalmente por cada uno de estos das de consultas se alcanzaba 400 o 500 bolvares, lo que puede dar una idea de la cantidad de personas que desfilaban por nuestros ranchos. Con este ritmo Serge empezaba a enflaquecer de modo alarmante y tuvo que poner freno a este desgaste de energa, lo que no fue fcil puesto que la gente insistan y que algunos se pusieron bravos pretendiendo que era una "obligacin" para l, como hombre de Dios. Finalmente dej por completo las consultas. Una propiedad contigua estaba en venta y los discpulos se pusieron de acuerdo para que se comprara en el nombre de la Misin. Dicha propiedad posea una casa con varias piezas, as que nos mudamos a ella reservando el rancho grande como dormitorio cuando haba afluencia de discpulos en das de fiestas; el rancho pequeo, por ciertas conveniencias qtie no recuerdo, desde haca tiempo no slo serva de capilla sino que tambin en el habamos trasladado nuestra cama y ah dormamos. Al mudarnos a la nueva casa de la Misin, dicho ranchito qued como capilla. Varios discpulos se haban decidido a entregarse por completo a la Misin y vinieron con nosotros. El primero de ellos fue I.P.; no s por qu razn, pero Serge haba manifestado cierta resistencia para aceptarlo; era un buen amigo del ex-presidente de la S.I.C.L., y este 1timo haba insistido mucho con mi esposo, pidindome tambin que interviniera a favor de su protegido, hasta que finalmente Serge consinti en admitir al postulante. Pronto otros se encaminaron en este mismo sentido, y as se form, digamos el primer ncleo de nuestra pequea comunidad, que en realidad se encontraba en paales, ya que el verdadero primer grupo con el matrimonio E..., y Zonhamir, haba sido un aborto.

"Bachaco".

Mi apuesto marido listo para el ao. El Limn 1949.

Nuestra "casa" es decir los dos ranchos que nos servan de caisa y capil'

Serge a la izquierda recibiendo el chorro de agua - en laespalda. Los dos en la cascada de El Limn.

Pacientes para la consulta. El rancho grande-que haba sido cuadra de los oficiales en El Limn bajo la Presidencia del General J. V. Gmez.

Serge examinando el cielo y unos discpulos fingiendo tomar notas.

Quemando basura en el Ashram.

La hora del refresco.

Tumbando rboles en el Ashram.

Yoga en el Ashram de El Limn (En primer plano Serge y yo).

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Yoga.

Parte Oeste del Ashram.

"-

La misma despus de algn tiernpo.

Serge posando para satisfaccin de unos discpulos.

Serge "oficiando" delante de un altar improvisado.

Aiios d e s ~ u e s Seree . "ofici:indo" delainte de un altar porttil (desputJ s de nues separacin).

Entrada en la nueva casa. Asharm N o 1 de.la Misin.

nomento c

Posando delante de

casa.

Entrada de Caracas. Roca Tarpeya, cuando todava la antiesttica sombra del Seguro Social no enlutaba c-1 magnfico a bullicios a Capital. panorama de 1,

Un joven profesor. A. Gil Colmienares. Poco tiempo despus de su ingi"esoen la Misin.

Al ver este retrato es difcil no hacer asociacin con la "Ultirna Cena"

CONFERENCIA E N BARQUISIMETO

En medio de los nuevos ingresantes en el Ashram de El Lirriori se encontraba un joven profesor del Ministerio de Educacin, el que ms' tarde en la Misin, llegara a ser uno de los grandes Dignatarios de este Movimiento. Serge haba decidido dictar una conferencia en Barquisimeto, animado por este joven hermano, bien relacionado en el Estado Lara. Mi esposo resolvi designarlo a l para que me acompaara a la ciudad de los crespsculos a fin de preparar un terreno propicio para su llegada. Efectivamente, l me present a dife rentes personalids de dicha ciudad a las cuales hablaba de la Misin gy-anjean, do simp;atas a :A. l--favor de ella. Despus de unos das, habiendo coiis~guiuu u11 iu'a i1 para la conferencia, hicimos algunas declaraciones por los peridico S y los anuncios correspondientes. Para el da fijado (si me acuerdo bit:n) lleA

g mi esposo en avin acompaado de un discpulo. Pues, fue un verdadero fracaso! el pblico no pas de 30 a 40 personas. Algo inslito, en vista de la acogida que el joven hermano y yo habamos recibido y el inters que se nos demostr para asistir a dicha conferencia. Algunos das despus tuvimos la explicacin del hecho. El hermano que me haba acompaado y yo, habamos cometido un gran error. Personalmente, no tena nada de sorprendente que no conociera la psicologa del pas, pero lo mismo no se podra decir de l que hubiera debido ser ms prudente y ponerme en guardia; no solamente no lo hizo sino que los dos, sin reserva alguna, habamos declarado a la prensa la buena acogida que habamos tenido por parte de muchas personalidades de la ciudad y a la pregunta del periodista nombramos una buena cantidad de ellas, las cuales se enojaron luego en sumo grado, y concertndose entre s, resolvieron no asistir a la conferencia que en esta forma fue boicoteada. A pesar de que aquel discpulo tena buena parte en esta falla (seguramente por causa de su juventud y su entusiasmo por la Misin) quizs no ramos los principales responsables, porque es inadmisible por parte de un hombre como mi esposo, que pretenda ser un Maestro, que mandara en comisin a dos de sus discpulos sin aleccionarles, sin orientarles debidamene, en fin sin saber 'prever" consecuencias. As que sin duda el principal causante, responsable de este fracaso fue mi esposo.

UNA FAMILIA VENEZOLANA EN LA MISION

Pasando los meses, por medio del mencionado profesor, el padre y los hermanos de aquel iban simpatizando con la Misin y al transcurrir el tiempo llegaron a formar un cierto "ncleo familiar" que, no supe nunca con seguridad porque no era muy bien visto del resto de la hermandad, excluyendo a mi esposo y a mi. No se trataba del rechazo a uno de ellos en particular, sino del rechazo al "ncleo familiar" que formaban, como si el resto de la hermandad temiese que con ellos pudiera formarse como una nueva "dinasta" que con el tiempo pudiera

imponerse en la Misin por su fuerza numrica. Tampoco supe si ellos se percataron de la actitud negativa hacia esta familia, en esa poca, porque no se manifestaba muy abiertamente. Excepto esa pequea "nota falsa", en realidad reinaba una buena armona, una actitud fraterna entre todos los miembros. As transcurri alrededor de un ao (desde que habamos dejado la casa del seor Zonhamir) durante el cual en fechas determinadas se reuna la mayora de los miembros de la Misin en El Limn, por algunos das, con mxima alegra y horas de fervoroso recogimiento. Como creo haberlo mencionado anteriormente, ramos vegetarianos es decir que no comamos ninguna clase de carne, ni pescado, pero s, huevos. En la maana, despus del bao y la cultura fsica, tombamos caf con leche, pan y mantequilla, o, segn el gusto de cada quien, queso o mermelada. Especifico eso porque, mucho ms tarcle, cuando mi esposo se haba ido de Venezuela, he sabido quc:el caf se haba prohibido en la Misin; no critico el uso o no del mismo, consicle..- - - - T rndolo como una cuestin individual, solamente aclaro que eso iue una decisin de la directiva de Caracas despus de que se fue mi esposo, porque l, mientras vivi conmigo, nunca dej de tomar su caf con leche en la maana, lo que siempre es motivo de asombro para todos los acuarianos que ingresaron despus y que por casualidad llegan a saberlo. No haba comidas especiales para Serge sino que todos nos repartamos lo que haba. Durante estos das de grandes reuniones las camas disponibles no alcanzaban, entonces se colgaban chiinchorrc3% tanto en el interior como en el exterior, y tambin se tend;an ester:1s. Serge estaba pendiente que todas las mujeres estuvieran lo mejor ac: :oas hubie ra madadas y nunca se hubiera acostado en una cama una mujer desprovista de la misma.

TERCERA PARTE

CAMARA SECRETA

Los domingos, en Caracas, aparte de la ceremonia llamada "Misa Csmica", las reuniones de estudio se desenvolvan al principio, ms o menos en la misma forma que anteriormente se efectuaban las de la Sociedad de la Iglesia Catlica Liberal, sal vo cuando mi e:;poso tr ia -esidentt:de dichia sociedad un tema especial y que en vez de ser el ex-p~ que diera la orientacin y opinin "autoriza da" era el nuevo "Maest: ro, Serge Raynaud de la Ferriere". Estas reuniones empezaban a ser muy concurridas; es entonces cuando mi marido lanz la idea de su bsqueda de doce discpulos escogidos, a los cuales dara una enseanza especial. Se form una especie de Cmara Secreta, la que deba de ser (o mejor dicho, la que era) la EscueIa Inicitica. A todos los amantes del ocultismo nos encanta el misterio... y para dar ms aspecto de autenticidad, me recuerdo que durante un tiempo, en una casa donde nos reunamos (la del disc3pulo V.M.), se haba designado uno de los miembros como portero al cual se daba la "palabra de pase" que se cambiaba con frecuencia, lo que emocionaba en alto grado a este puado de "elegidos" del cual yo formaba parte.
I

INGRESO DEIL JOVEPU E.C.

En medio de nosotros estaba u n recin llegado, oven esr)a: .*. . . ol, muy inteligente y sincero, de ramiiia protesta nte. len ia novia y L a pensaba casarse. Serge le dio a escoger entre casaLrse O se
P

prueba fue bastante dura y E.C ..., que crea estar con un autntico. Maestro, sacrific la novia. Este joven interesaba mucho a mi marido porque hablaba y escriba perfectamente el francs y el castellano y poda convertirse con mucha eficiencia en su secretario particular, lo que efectivamente sucedi. Elstaban (zonstant emente juntos y as E.C ..., poda compenetrarse muy bien cc>n los pensamientos de mi esposo y reflejar fielmente sus ideas en 1;is obras que l empezaba a dictarle y que seran las primeras del "Mensajero de la Nueva Era (despus de un folleto publicado en Guatemala: "La prxima venida del Gran Instructor del Mundo", marzo de 1948; Imprenta La Repblica) y vendran con e1 tiempo a establecer un nuevo cambio en las normas de la Misin, ase princzipal de estusiendo stas, como era lgico, impuestas como bt dio.

BAUTISMO CATOLICO DE UN ESPANOL MATRIMONIO DE DOS DISCIPl

Simpatizante de la Misin era un hombre de veintiocho aos, tambin espaol, novio de una muchacha cuy,a famili;a era int ransigen.teen Jr este cuanto al cumplimiento con las exigencizis de la 1glesia C;~tlica, seor no haba sido bautizado. El discp u10 1.P..., fue su padrino Y YO su madrina. Aunque este pequeo suceso pueda ~ ~ L C L . sin C I importancia, creo conveniente mencionarlo al igual que el matrimonio de 1.P..., con la seorita Z..., de Maracay, que en aquel tiempo era semi-interna en la Misin. Efectivamente en esta poca Serge no hablaba ni bien ni en mal de las religiones cualesquiera que sean; daba explicaciones, verdaderas o imaginativas, a todo este mundo especial formado ma,y . yormente por personas que desconocen su propia religin (aunque nrptenden lo contrario) y que tan prestas son para criticarla. Pero e: ; una caracterstica propia de casi todos los humanos sentirse ms inlportantes al creerse elegidos para algo, estar en posesin de conocirniencultismc vertos que se supone no tiene todo el mundo y el disfiraz del o' rnatedadero, el esoterismo libresco, s, que proporciclna abui~ d a n t e . - - -ima; -. - . . -, -. . ginarial p a r a todos los amantes de lo misterioso, fenomenico, -elievesi1 eletivo! As que Serge tena un buen Campo donde p( 3 con la iinnugante figura, y un "e~tenso~material de trabajo" a

merable literatura, que de este tipo exista en Francia desde haca mucho tiempo, y con la cual, con su innegable don de sntesis tena buena oportunidad de hacer brillar su inteligencia y lograr una meta que haba nacido y se alimentaba de nobles anhelos y tristes deseos humanos, desgraciada mezcla que aqueja a todo ser no purificado!

Z.., e 1. P.., con los cuales se celebr el primer matrimonioen Misin.

La novia saliendo de la Prefectura de Maracay.

Golosinas para la boda de Z.., e 1. p...

08

Algunos discpulos delante del Asharm de El Limn.

Antigua Sede de la Sociedad de la Iglesia Catlica Liberal. Algn tiempo despus dle haberse convertido en la Sede Principal de la Misin de Acuarius, lugar donc aos despus se levantara el edificio de la "Gran Fraternidad Universal en C,

El discpulo deba de ser vegetariano y practicar yoga. Para la yoga como para cualquier otro tipo de enseanza, el conocimiento de mi marido no tena ms fuente que sus lecturas, puesto que nunca haba tenido Maestro, nunca haba pertenecido a ninguna escuela de disciplina en pro de la autosuperacin de tipo espiritual. Dej entender a sus discpulos que el seor Soun-Wou-Koun haba sido su Maestro, y nunca habl muy abiertamente al respecto. (Era su peculiaridad cuando quera que sus discpulos se convencieran de algo), y el lector comprender fcilmente el porqu, puesto que mi esposo no haba tenido sino muy escasos contactos con este venerable seor. Sin embargo, a pesar de las pequeas mentiras acornodatici as, no se hubiera po2110, no, pior el contradido decir que mi querido Serge era un hombre m 3 menos en esta porio, tena tendencia a buenos sentimientols, (por 1( - 1 . ca) y slo un ojo avezado hubiera podido aecir que era un engaado engaando". Persona bien educada, tena "ngel" como se dice en Venezuela; estaba animado de buenas intenciones, el quera hacer "algo bueno", pero, acaso jno se dice que el infierno est pavimentado de buenas intenciones? El no estaba "en con tra" de 1o establecido en materia de religin y asista person almente a bautii<osy matrimonios o ,, 1 , UUG ~ ~ ~ i t r a mucho s t a con la cualquier ceremonia del credo auG actitud de los hoy, repre: S del mc o que fu nd.
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CONFERENCIA INTERNACIONAL E N 1i MISION ESPECIAL E N CURAZh,

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En New York se estaba preparando y anunciando un g:ran Congreso Internacional de la Espiritualidad y muchos movimie ntos hat>an h., l l l U V designado sus representantes y naturalmente Serae ani- estala mado para estar presente en dicho Congrieso y po r supues;to todos los orar par a sus ga: miembros de la Misin estaban dispuestos; a colab, stos y los de la persona que lo acompaara.

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Algr1 tiempo antes (1lo nos habamos mudado todava a la nu c, asa) mi esposo haba establec :ido rel;aciones epistolares cor - " . - - - "Profesor OM Cherenzi Lind Maha Pl..--l ~ ~ ~ Kout ~ Houmi ~ n a Lal n Sir Regente de la Agartha" (i...!) el cual tena previsto estar pr ambin (segn deca mi esposo) en es;te famoso Congireso; mic into
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este seor estaba hacienda una gira y deba pasar algunas horas (o das, no me recuerdo) en Curazao. Es entonces cuando mi esposo ide mandarme en "misin especial", tenindome plena confianza, para que yo me entrevistara con el famoso dirigente de la ya muy silenciada U.S.U., el Profesor OM, Cherenzy Lind... etc... Mi misin consista en obtener informaciones personales del propio personaje, especialmente sobre el aspecto "esotrico" de la U.S.U. En los preparativos del viaje estbamos, cuando un buen da, casi a la media noche, lleg d8 e Caracas, inquieto y emocionado un hermano, tocando al rainchito qlue nos - ut: A - -2-:- -.c - - serva de dormitorio. El tema que yo hubiese salido ya viaje, y lue para l un alivio el constatar mi presencia al lado de mi esposo. De fuente fidedigna estaba informado para que yo no saliera de Venezuela teniendo el riesgo de no poder regresar, puesto que las autoridades del gobierno estaban convencidas que la entrevista proyectada era un pretexto y pensaban que iba para establecer contactos con el seor Rmulo Betancourt. Cul fue nuestra sorpresa, para Serge y para m, al constatar que se me poda considerar como una mula de Mata-Hari...! YO que nunca me interes en poltica! De todos1 mc)dos aurique la sorpresa se convirti en franca risa, se cancel el viaje por prucdencia. Serge y yo, nos habamos prometido mutuamente que jan~ has ramos un viaje en el cual se habra de pasar una frontera sin est a r juntos. Esta decisin haba sido tomada a raz de las consecuenci as que C , , hubiera podido tener un pequeo desplazamiento de dos das q ,., b OCI ~ ge haba hecho slo'aos anteriores desde Pars a Bruxelles, y durante el cual surgieron justamente en estos mismos das algunas complicacionks polticas, y que por puro milagro no se cerr fa frontera, -ln niie hubiera impedido a mi marido regresar a mi lado, no se sabe: hasta cuando.
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Para el mencionado proyecto de viaje a New York, como se 1 : Iresenla m taba la cuestin de frontera, Serge se recorde~ b a omesa (aunque se nos haba olvidado en el casco de Curazao) y e spues--to a que yo le acompaara; el prevea e s ~ a auacnte l de V ~ L I C L U I l lC d> IU ~ 3 de que estaba nnuy lemenos una semana, y pensndolo mejor que otiro herjos de dominar el ingls, y yo mucho me mano podra serle ms til que yo, aunque no io naoiara bien, se volva algo con este idioma. Serge me hizo comprender l; de que fuera este discpulo que le acompaara, sin emt
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imponrmelo como decisin suya y estaba dispuesto a que hiciramos el viaje los dos. Aunque haya sido con bastante pesar, yo misma decid (lo que para m era un gran sacrificio) en pro de la conveniencia de mi esposo y de la Misin; no quise ser egosta en esta oportunidad, y ced mi puesto al aludido hermano... y lleg el doloroso momento de la separacin, en la agencia de aviacin de Caracas, cuando repentinamente y sin razn conocida alguna, en el momento que iban a subir al carro que les llevara al aeropuerto, le dije angustiada: "No te vayas... t no podrs volver...!"A lo cual me replic con dulzura: "T ests loca no temas, sabes que tengo todos los papeles en regla, el permiso de reingreso... todo; ests flaqueando en el ltimo momento, ten valor, es slo por unos ocho das". Tres veces le repet la misma frase... estaba convencida que no podra volver! Regres con algunos discpulos a El Limn donde recib un collar de caracolitos desde Miami, regalo que mi querido Serge me enviaba como recuerdo de su paso por esta ciudad. Algunos das ms tarde, reciba su primera carta de New York, la cual principiaba con la frase siguiente: "T tenas razn... me retiraron el permiso de reingreso...! A continuacin me peda de no moverme de El Limn, de no atormentarme... que los discpulos de Caracas haran lo necesario para arreglar la situacin. Obedeciendo, efectivamente me qued en nuestro ranchito y cada semana un discpulo, encargado principal de la Misin en ausencia de mi esposo, vena a verme para tenerme al corriente de sus gestiones en relacin al reingreso de Serge. Siempre llegaba muy optimista (no s si finga o si lo era de verdad) pero el tiempo pasaba y nada concreto se lograba. Por otra parte a travs de la frecuente correspondencia que reciba de mi marido, notaba que poco a poco algo cambiaba en l; este cambio no se manifestaba en especial para conmigo (por lo menos no lo notaba en esta forma), sino ms bien en sus ideas con relacin a la Misin, y en la valoracin de los discpulos de Venezuela. Este cambio, para m inslito, empez a inquietarme pero no participaba dichas inquietudes a nadie. El alababa los grupos que se iban formando en New York, entusiasmado por el ingreso en ellos de "personalidades", de personas adineradas que le ofrecan posibilidades interesantes (entendindose en cuanto a la fundacin material de la Misin y consecuentemente la importancia y realce de su persona). Todo eso hubiera podido no ser criticable, segn el sentido que se le

hubiera dado, si no hubiese establecido una comparacin que resultaba muy desfavorable para los discpulos de Caracas, cuya mayora no posea muchos recursos monetarios. Adems se expresaba en una forma muy despreciativa en relacin a la inteligencia y capacidad de ellos. (Por ms que trato, no me puedo acordar del trmino tan chocante que empleaba al respecto). Eso me hera profundamente por causa del sincero afecto que a todos tena (cun lejos estuvieron siempre de sospechar las veces que me sent ob-ligada a defender la causa de ellos en privado con mi esposo). El se olvidaba tan fcilmente y tan pronto que en la anterior Navidad ciertos discpulos se impusieron voluntariamente el sacrificio (lo supimos despus) de ni siquiera regalar un solo juguete a sus nios para sostener la Misin, lo que inclua sostenernos a nosotros. Eso es solo un ejemplo, algo que hubiera debido oblio que garlo a ser por lo menos agradecido e impedir este me1~ospreci tanto me chocaba. Por cierto que hoy no me e,S posible proba r este nuevo estado mental de mi esposo, en vista de que, ha biend do transcurrido casi dos meses desde que Serge haba salido de Venezilela y dndome cuenta perfectamente de que las autoridades tenan a 1 hermano encargado de la Misin engaado con promesas, decid reuinirme con mi esposo y previamente destru tres lbumes de retratos per les y toda la correspondencia que haba recibido de mi esposo de Norte. Antes de tomar la decisin de reunirme con mi marido, hacer el intento personalmente para conseguir yc l - su reingreso, fin recog 28 firmas de persons[lidades venezol; anas, en tregandc3 este cc condocumento al mismo tiempo que haca Imi peticiin verb al. Se m . . a, ----...-., ------* .---test que: "Para m, todo lo que y u quisici pciu i CS~>CLLO a mi espusu, no era posible...". Sobre mi insistencia para conocer la causa de tal negacin, se me contest: "Secreto de Estado". Por supuesto que no me era posible insistir ms. Sin embargo por ciertas insinuaciones que me fueron hechas, comprend que alguna organizacin con representantes bien relacionados con el gobierno haba hecho funcionar la llamada "palanca" al servicio de intereses creados para que se le retirara el permiso de reingreso a mi esposo.
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Segn m entender de aquel tiempo vea la Misin en peli tambin el grupo de Caracas. Por cierto que confesar a los disc pu 10s venezolanos la actitud mental de menosprecio del que era "nuiestro Maestro hubiera sido traicionar la confianza que me tena mi esl:

d d m h s idIi@runa grita decq?ei& a mis h.lewnarros, por 10 bnto fuve que limitarme a cofifesar que vea la Misi& en peligro s m e 9 p o s e quedaba en New York y que iba a intentar hacerlo reaccionar, Cmvmcerlas de la necesidad de qu. y o fuera all con tal prophito, no me fue ni muy fhcil ni muy difcil. Por ana p r t e el grupo venezolmo, al tenerme a q ~ p i s a b a que yo era "una razn" para que mi e s p lograra volver a Venezuela as qrIe aurrque quizhs no era muy consciente del hecho, gustabm de tenerme a modo de rehn para incitar a m e s p o

a regresal;; Par otra parte, este grupo, o mejor dicho e1 e:ncargado de la Misidti y sus.allegados, se daban cuerrta tambi 6n hasta ccrto punto de1 cambrs de mi esposo a travs-de Ia coIrrespon1 denci que reciban, y no les agtadaba el giro de las acmtecirnientos y 1'ue este ltimo factor determinante que me ayold6 a convehcerlos, amkh de le tai* que me asistfa al afirmar que, puesta que mi esposo no poda regresar, mi p e s t o egtaba al fado de l y no tena por q ~ quedarme & aqu. Aunque no hubiera pOdida enumerar la3 grandes dificultades con las que me iba a encontrar, la3 presenta esn mucha seguridad a tal punto que quige Ikvatrne das discpulos a moda de testigo y respaldo. Uno de ellos, c m o era lgico fue el secretario particular de m esposa; el otra, que diariamente me suplicaba para que l fuera1 parte de esta "delegacin" era el jmen ex=profetlsor,que ni a tarde alcanza ra tam- L ~ I ~I I U I I L Ust: ^. bien uti puesta importante en la Misi-611y que olvid lo que tuve. que luchar para que lograra esa eleccin que representaba su mayor anhelo, puesto que l no tena la simpata de la mayora de los hermanos coma lo mericioh.en el prrafo: "Una familia venezolana en la Misibn". Fue a raz de este viaje que al correr del tiempo logr este puesto que! tiene hoy en la Misibn y, posteriormente no fue muy agradecida que digclmos, jEn fin no hay que sorprenderse, es muy "humaho" olvidarse l
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Mi prtrpb~ito ~pay~ndorn en e el proyecto que tenia aerge de ir a Mbjito a1 mtar esrivencido que no poda regresar a Venezuela, era decidirla a tealizar dicho proyecta lo ms pronto posible, Pensaba que mi pt-ebcntia y la de dos diseiptrlsv venezolanos, el cambio'de pas la mentalidad diferente, amen de los viajes que en lo sucesivo podra efectuar el encargado de la Mibi4n en Venezuela, para servir de enlace entre ivejics y Caracas, pedriti 8er beneficioso mira evitar lo Que se

avecinaba y presenta. Pero aunque este vendaval me pareca enorme... cun lejos estaba de la verdad!
Si no me equivoco, Serge hab4a salido de Caracas para New York el 3 de Junio de 1949. Mis dos acompaantes y yo, salimos el 3 de Agosto, o sea dos meses ms tarde. Sin poder definirme bien el por qu, sospechaba que mi esposa iba a poner inconvenientes a mi viaje, por lo tanto no hab.a querido que se le informara, pera el encargado de la Misin, preso de escrpulos al ltimo momento, sin decii-me nad:3, desde c:w York y en el el mismo aeropuerta pidi una comunicacir1 con N L . . : -1 - - . : A mismo momento de entregar los pasajes para :1 1 I I ~ L 01 I ~ L I V I U ~ ~ dicho . encargado me alcanzaba corriendo para decirme que mi es] quera que fuera a reunirme con l. Por primc ?ra vez 1e desobt

NEW YORK. CASTAUELAS Y 1MGRIM

Cielo estadounidense. Poco faltaba para llegar encima de tal americana de "estalagmitas de cemento" puesto que estbamos sobrevolando Washington, cuando repentinamente un estremecimiento me hizo moverme sobre mi asiento y responder a la mirada interragatoria de mis dos acompaantes: "Ay hermanos, ojal que no haya una mujer mezclada en el asunto! De ser as, es verdad que estaramos perdidos!" Anteriormente, en el curso del viaje, les haba preparado para el cambio que iban a encontrar en mi esposo, hacindoles comprender el peligro que exista para la Misin y por supuesto para todos nosotros; era algo delicado porque no quera que se afuscaran demasiado y se retiraran de la Misin; no quera "perjudicar" a mi esposo como "Maestro"; yo era sincera en el particular. Al comprender el propsito de este viaje, se comprometieron a ayudarme. Lo primero era lograr que Serge aceptara salir de New York lo ms pronto para Mjico dorrde l tena previsto ir a pasar una temporzida. En estos dos meses de separacin no haba ten ido ningcuna in-- 3 - . -.esta pan: quietud referente a mujer, pero de pronto me haba cruzaao samiento con las caractersticas prapias de la corazonada. iIMuchos aos despus supe por confidencias de varios hermanos, que el cuerpo
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directivo de la Misin en Caracas, que se haba formado a consecuencia de la ausencia de mi esposo, haba pensado a raz de mi deseo de reunirme con l, que eran los celos el motivo de mi insistencia. Pues, en esta oportunidad se haban equivocado. Los celos... vinieron despus... !
New York. Ya hemos llegado. Llegar a la ciudad de los rascacielos, por retrospeccin, es para m, hoy, llegar a un punto muy especial de mi relato que me obliga, para. quedar fiel a la verdad de los hechoscon ayuda de los recuerdos, a hacer un gran esfuerzo para ordenar todas las imgenes men'tales que afluyen y se atropellan dejando otros suce. sus en la sombra segn el impacto del momento histrico vivido; hacindome evocar lo que voluntariamente y con ayuda del tiempo haba encerrado con doble llave en la gaveta del olvido; en realidad, aquellos tiempos fueron para m una verdadera pesadilla la que me veo obligada a vivificar para poder cumplir con mi propsito. Como el buzo sumergindose en las aguas marinas, me hundir en este brumoso pasado del escurridizo tiempo con sus correspondientes sucesos, para res-. catar de l unos trocitos y emergerlos 'en el pi-esente. Presentar as a las miradas que recorren estas lneas, nuevos episodios de la vida de dos seres que seguramente na fueron ni mejores xti peores que huchos otros, sino simplemente pobres seres esclavos de sus anhelos, de sus, pasiones, como la mayora, cada cual dentro de su propio crculo.

Al llegar nos fuimos directamente al apartamento donde'estba Serge. Una discpula con buenos recursos financieros le dejaba disponer de su apartamento cuyo saln de regular amplitud permita la reunin de los primeros discpulos de la Misin en Norte Amrica.
La recepcin que nos brind mi marido ;o fue n'i my 'entusiasta ni tampoco muy fria. Todo fue aparenternente,normal; digo aparentemente, porque por lo menos para m (que en este tiempo tena mucha intuicin) haba un no se'qu en el ambiente que haca sentir e1 angus-, tioso peso de1 desconocido maana; el discpulo que haka hered~do~de mi el puesto para el viaje c:on mi e:;poso, viva en el mismo apartzttnen~ to e improvis alguna com ida parai nosotrc)S los recin llegados. Cuando por un momento me en1 con tr a le - solas - -co'rilrni -esposo,~emocionada ped que me perdonai-a por haberlt:desobedecido y le dije qjue lo n ico que quera era estar a su lado, 2iunque Ino sea rns que como i.~ n a
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onmovi algu, y me dio un abrazo mu


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Esa misma noche de I llegada haba rebnin del grupo cuando finalmente se decineuyorquino. s e vea a Sergc pr cu~upado, di a comunicarnos que no deseaba que asistiramos a dicha reunin, lo que por supuesto nos dej pasmados! Como explicacin nos dijo que sus discpulos americanos sufragaban los gastos para l, pero seguramente no veran con buenos ojos la llegada de tres discpulos de Venezuela y como no quera disgustarlos entonces era preferible tenernos... escondidos,..! Nuestra sorpresa no tena lmites puesto que l no nos sino que, por el contrario, en Vencehaba acostumbrado a tal~enfoque zuela, cualquier miembro que viniera y de donde fuera, era biien recib 1do con muchas'atenciones y cario. As que se confirmaba lo que habjia observado a travs de su correspondencia conmigo: un cambio se haba efectuado eri mi marido, un cambio que yo no consideraba favorable puesto que eri vez de trabajar para una superacin de los individuos, se plegaba segn el medio ambiente por conveniencias personales (de hecho segua la sugerencia de nuestra compafera de mesa en la travesa sobre el "Oregon"). As que tuvimos que contentarnos con mirar y or por una puerta apenas entreabierta y es fcil deducir la decepcin que hemos experimentado los tres; los tres como discpulos y yo doblemente porque no solamente era su discpula, sino tambin su esposa. En cuanto a quedarme "aunque no sea ms que como una sombra", no haba especificado que lo entenda como una sombra muy especial, muy pegada a l y sin que nunca el sol llegase por debajo del horizonte...; ciertamente que no me haba referido a una sombra... invisible! Pues, esta decepcin, por ms doble qu e haya Sido era rnuy pocc1; era solo el principio de un largo y algudo suf rimieni o que n i siquiera llegara a su fin con nuestra separacAn!
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Por ms que Serge lo deseara, no era tan fcil escamotear as a tres personas en un apartamento justamente una noche de reunin y sobre todo cuando estas tres personas no estn muy conformes con juluea de1 lugar-S ga r, al escondite. Teirminada la reunin, a la e 1 con el S;aln sina le o csurri e1ltrar en la cocin:ique coinunicab c la puer ta estaba tam bin coiI el cua rto doncde estblarnos n -. -. 1abier ~a y 110s descubrid, para satisfaccin,nuestra. Motivai n riosidad dicha seora nos interrog y todo SLI asombr-O se mal
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sus lejos d e ' s m ' s a d x m r e ab'iwtbs wawdo s'u-p q w e'i '*MBsw~" era casado, casado legtimamenre, 'y'gr aqui, en este marta tena escondida a su senora con dos discplos de Venezuela...'! E s d e s u p m f que la voz se corri y que Serge no vio Yn6s la necesihtd de escondernos porque, de entofices, e n adelante, se fios permiti asistir a las reuriiores.

racus'ram~ Serge ; me dio un beso d ~ h m 3 me buenas mches... a ,omiir s e ha dicho... Despilis defdus,mesesde zsposo <a ipa'sionado, las c o m t a r i o s SIeparacitIII,acosl tikbrad a a t i n ( S Ion intil es para comprerider lad ucha fra que fu e &a p ~ i m w a noche .-< -. a-1-- --LA-s ~ pd~d 1111 [ y SI LwaS la3 I I U ~ I ~ ~S ~ u I ~ z I pala L ~ : ~ mi ) amor de esposa y ' a mor propio de mujer!
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tres dias leh Nt Nos ~ucdamo$ A*-:AA dcrirLia uc: campo daade Serge y ~ au cmpa~tdi~ pasau-dii ~t. ia rniyur pxrte -mana, viviendo en la capital solamen'te una vez a la semana P 'e ,unin de grupo. Durante estos tres das la teirsiln entre Serge y yo se hizo ms manifiesta yleltda siguiente de llegar descubr "el gato eiice'rrado", despus de que mi esposo me habl can demasitsdo kaldr de una artista que segn l, estaba "muy entregaciaa la Misin", y que me la iba a presentar; as utiatbuena par& del probfema.no fueni rris ni m ienos que un vulgar suceso con '1;na bail;irina es] paola,,. Ya *<, jaba" ...lo supe desdedel primer momen'i'r~ o eil.que empez a habla11me e ella! E:so, uno no necesita ekplicrselo rii tampoco hay necesidacI de d~ r r i e hapruebas en esos casas; se sabe y es todo. 'Locqueen u'n iristarirt: -ba cruzado la mente al sobrevolar Washington, se 'me haca patente: Coii ella sera la lucha, y'sera difcil. Sin embargo no dije nada (por lo menos a mi esposo); solo confi a'mis dos acompaantes alrededor de quin se iba a jugar la partida.
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El a9unfo'pa'ra m se compicdba bcrstante. Como'lo rneneiernaa.nrkfio~mente, a travs de la~carrespondencia de mi esposo, durante4estos dos mesesqlie haban'trartsciirrido, tanto la directiva de Caracasfcumo yo, nos habamos dado cuetita queel ambiente norteamericano haba inflrienciado a mi espaso en furmaaque no canjrgaba con lo~querera la Misin original (par lo menos es lo que p e d b a m o s en estalepoca, pero en realidad, si l no'hubiese ten'ido las dtermiriadas tendencias quemtena, la estancia en New ~ d i no k hubiera podido se1r la causalde os

~ c ~ m Era\ a aqwPIa Z . Mis& a la que me rhMa m&=gado y que consista en el desarrollo, la iniciacin de un grupo d e i d i viduos seleeeionados, .unoselegidos,m& que en la difusin de,um pretendida nueva doctrina para un xto d e masa. Los contactos con ,e'l pblico no eran ms que un medio para justamente "selecci~mr" y .un fin en sentidode importancia del movimiento. Eln-Caraca :S,Ia&rectiva tanto icorno yo, *e daba cuenta d e la c t en tacinI que re1>resentaba A;--v- u. . para la ambicin d e mi esposo, el poder del UIIIC.l llu W 1 dinero en s, sino por la eausa que poda motivar el ,anhelo dle su adc I..... (aunque c m el +iempo hayan cado1 en 10 rr ;UStosam mnozco que en esta poca, los represerr~a~i~eb uc i a ~, a v :i -i:sL io r it : eran .relativaente sinceros. Adems, lo que jams les dije, ni :en el . m m mento histbrico ni despus, ,es que mi marido segua manifest&ndorne su menospreeio en relacin al gmpo ,de "Venezuela, poniendo demasiado ,en *relieve"su .incapacidad", y ceso me dola mucho. Quizs, aqueilas qersonas en ase tiempo, no 'hiibisran godido definir ,muy claramente el peligro .ens {querepresentaba la estada d e Serge en New "York. Esta temporada ha sido el factor contribuyente para que Serge c? la Misin (experimentara la tentacinide,manifestarla implanitacin d en forma ms "material" que espicitua'l como consecuen cia de los 1: cdf-recimiemtosque se le 'hacan, ,porriendo as su peisurraiidad en IW'lieve, en #el smoindod e lo APARENTE ms que .el mundo del SER, qero [lo cierto ,esq u e sentan este peligro en -tal forma (quese pusieron de acuerdo conmigo+paraque con los dos "testigos" que haba pedida y yo, tratramos de "rescatar" a mi esposo, "nuestro Maestro". Natwralmenteque la generalidad de los~discpulos, junto con el encargadorde la Misin en Venezuela, no accedieron de inmediato; tuvieron susdudas .en el sentido fq indome aqu, .tenan la esperanza q u e :valviera mi ,esposo y 'Fmr eso, :;$1 principio, no eran muy entusiastas ;para dejarme escapar. ~ P I )arte dndose cuenta del cambio de mi marido, es 'lgico que nayan ,pensado (aunque m o me lo dijeron) .que las ,tentaciones de all podran ser ms fuertes que el-punto de atraccin ,que yo pudiera representar aqu para mi marido y los hechos coafirmaron tal supuesta hiptesis y eso es lolque les hizo decidirse parasolaborar corimigo y rn.el vi;aje en la S condiciones ,qu ie yo (deseabci. Hasta aqu, 5 osprecia r las f ilerzas con las (que 11 'ba .a dC.-..-t-*. A. , L . ; + , . .. corlil u i r r a i me, tena ia =apCl a 1 1 L . a uz lograr 1 1 1 1 VpualtV Y estdba dispuesta.a luchar por lo que crea ser el bien tanto pa io
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como para mis compaers, en reskmen para la Misin en general y en particular la de Venezuela. Pero, que adems, haya tambin en contra de nuestra meta, Ia pasin (por ms pasajera que sea) por una mujer... es verdad que era demasiado para que yo pudiera vencer (iy con ms razn, cuandlo uno dt:los dos testigos, el ex-profesor, en vez de ayudarme me iba a dar la espalda!).

Me prepare para la entrevista oon la mencionada "seorita" (E.I.) bailsirina espaola. Quera ser digna, lo~suficientementecorts pero algo reservada, distante, actitud que consideraba que me t amf ~ i n corriesponda. Cuando lleg6, Serge fue a recibirla en el saln y poco a notado cierta despus me llam para la presentacin. Si hubieip disci-ecin en la actitud de esta seorita, pos iblemente no hubiera intent: ido herirla, pero encontr demasiado chc)cante la exagerada efusividad con la cual decididamente me "asalt" desde la extremidad del saln, viniendo precipitadamente con la mano tendida... mano que se qued as hasta que a ella le *diola gana de bajarla porque por parte 'a, fing no verla y me limit a contestarle con el saludo acuariano es mi; :ir, mano izquierda sobre el plexo solar y la derecha levantada con -de< los cuatro dedos rectos y el pulgar doblado en la palma, diciendo: **m T..!" (que irona). Fui a sentarme; Serge y ella tambin. Mi ra L "friaildad" haba congelado la verbosidad de la exuberante seorita, y mi nlarido me dej el inicio de la conversacin. Tengo muy presente nue ,-._i pregunt a mi desconcertada rival, que era lo que en la Misin le interesaba y varias otras preguntas por el estilo. Le fue imposible darme ni siquiera una respuesta medianamente aceptable, aunque hubiera sido nada ms que para salvar las apariencias... nada saba de la Misin y mi esposo se senta algo molesto, quedndose "mal parado" despus de haberme elogiado tanto a su "protegida" por su "tan gran dedicacin a la Misin". Antes de conocerla, bien saba yo, que era lo que a ella le interesaba en la Misin ...i Serge no intent ms acercamientos entre las dos.
En estos primeros dias en New YO&, la atmsfera en la cual estrgidos era muy propicia para qu< 3 entre Sierge y yo se probamc taIlido. Efectivamente, a raz de no recuc:rdo cual converduje ide controlarme ms y guardar 1a -actituc 1 de aparente susaciC haba p c~ d i d o sostener, j 1 dispar misicjn que a pesar de mi de: :or tienie una bsiilarina.. el flechazo: "... Y todc eso por

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je. Por cierto que tales palabras y la entonacin que las acomp no era muy conciliadora, y mi querido esposo reaccion violentamente para negar la acusacin. El estaba furioso de verse descubierto y sobre todo en presencia de sus dos discpulos, el secretario E.C ..., y el exprofesor (no menciono el d i s c bulo ~ que le haba acompaado, el que por supuesto estaba al corriente:de todc)S los pormenores en cuanto a la vida privada de mi espaso, de sde que haban salido juntos de Venezuela). Su negacin nada poda cambia]- en cuaqnto a mi seguridad al respecto. Como es lgico deducirlo, de eentonces en adelzinte, nuestras relaciones se hicieron mucho ms difci les."Adems de :dnstatar que - b C I l L l d JULgaUV :..---Ano ignoraba la causa de su actitud, l se por estos dos testigos,, lo que le desagradaba sumamente y lo poda perjudicar muchsimo en el desenvolvimiento fLkturo de la Misin y por ende en relacin a todo tipo de inters y, por causa de eso, el tratr; "conquistar" a estos dos discpulos. Tuvo xito (ron el ex.-profesoIr, pero no con su secretario. Es entonces, a1 tercer da, cu;indo dejamos New York para ir a la residencia del campo.
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A unos doscientos kilmetros de New York, a Hortointown el ..2 - . . mente, un poeta, el seor Steigner tena una propiedad granue y en el foindo de la cual haba una especie de bung:alow muy coque:to (la casa prlopiamente dicha del du eo se e:ncontraba a unos doscientos metros). No s si el seor Steigiler. hab . .a. brinda . ido la hospitalid ad en este bungalow a mi esposo, o si se lo haba alquilado, aunque por una conversacin que tuvo Serge conmigo en el cu rso de Septiemb)re siguiente, parece ser que se trataba de alquiler. Elra un lul5ar ideal para "+ ,, . 2,. ,1,a uc dedicarse a l una vida sana y tranquila, y para personas anhelrii~~s meditacin, el estudio y prctica de la yoga. No en vano el propietario era un poeta; por doquiera que se posara la mirada, todo lo que se vea era obra de arte autntico (sin descartar la misma naturaleza): La puerta del bungalow, italiana, 1.000 aos, la mesa y las sillas del comedor, 300 aos; sobre un estante una bola de cristal sin mancha, de ms o menos 7 a 8 centmetros de dimetro; en los jardines macetas pre:alocadaS con ciosas aqu y all tiradas ,al descuido pt:ro en rt 1, una ropiedac el confr un estudiado abandono, al igual que, en edida m i justa lrescindi ble deta pequea pradera con el ms imp - de maleza para el acabado artstico de es,te rincin del mu ndo, ver dade-, s noro canto a la belleza... la nica manchia en estce cuadrc1, ramc1

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smmsr lm nmswm gmtshws, 3 j w s t ~ c t c momtms, k s q ~ ciclesebams r elaborar un mmnh mejor. . qu tristeza!


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Al I l e g a ~ a h .y ; p r m e k a mii ~ z 1 8 a c X m en '*'mestmcuarto''', r c b l c ~ las n premdas d e m j mqm 'llenaban las gavetas d e la c 6 d a ; ' ( 1 sd e laesrpa~olao~de~&ras-.. mo 2 0 supe ni me inform) las +trasI.ad,al primer so, el f m f i oidel lmqdfesm +o de1 otro diocipulo, no rne acmm& bim) p m ~-eempIazmlis p m las mizrs; mat la contrariedd (de 'Cmge, adems m tm% de &&mrr~~lzcr y la manifest6 e n palabras... Y yo?--..&ca%o p d i a 'estar c m t m t a ? No le haba reprochado tener zinaammfte, sin^ su lcambiomdical ammigo, ade& (delgiro que tomaba

la Misih.

IEn?($1a m od e 'la .semana, l a +tensin p r e c i a%qmse mn poco; por m mi m p m o volva a 'ser ccarioso, lo que me haca pensar~que t d o mo~estahperdido; llegarnos.a *reanudar nuestra intimidad gal, qmmcdesgraciadarnente la vwdadera armona entre nosotrc lba rota, y todo d tiempo que -transcurri~desdermttonces en ad hasta dl Final del desenlace fue alternancia de precarias reconciliaciones y distanciamientos ,salpicado(de peleas.
La oegundla semana, el &ade 'la srewni~n (del 61 up", :regresamos *tocdcr>sa;NewYork-para pasar la~nodhey volver,al campo-alcdasiguiente. Serge tema a su disposicin .un buen carroque lmanejdba su discpulo ex-brmardor. La reunin se desarrdll ~noma'lmentepero al da siguiente~ocwrri un incidenteque iba a,dar unanueva nota a nuestra-vi(da.comyp~gad; !haca ms ,demedia hora que Serge estaba hablando por 'telfono :cm .su nuevo amor 'desde ,el cuarto en que me encontraba; :aunque :m .se trataba de palabras fele amor, 11aINFLEXFCJN DE VOZ ERA TKN rEIrOCUEhTTE ,qne eran ~cnchilladas ?quese hundian en mi pob~e~corazn rodo por los celos; me pareca cpeel 'tiempo se haiba ,detenido y que nunca se terminara esta despiadada conversacin. Mentira sildijera que Serge era7unsdico; sin embargo, dos veces, en las nueve aoszque viv con l, he podido eomprobar la manifestacin .destalcaracterstica. Esta era una de estas dos veces: l tena un insano placer en prolongar la conversacin~parahacerme sufrir; los astrlogos no me desmentirn que es una caracterstica 'tpica del llamado "ascendente" en el signo de Escorpin, aunque solo se debe tomar como "ley general" y no aplicarla automticamente a todo indivicduo te-

'E 3n pleno bosque una cabaa dcE donde s e elevan, en la tarde, n~les t r o s Maintrams". Estado de New-York julio de 1949. Pro* - . pieaaa ae nenry steingner. ruerta Italiana de la Coleccin
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Francesa de Arte. (Escrito por Sergetdetrs del retrato).

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'arjeta de invitacin a una recepcin en honar a mi esposc (coniribucin 3 dlares).

niendo esta peculiaridad, pero s, casi siempre se manifiesta aunque sea slo accidentalmente como ha sido el caso de mi esposo. Fue entonces cuando la ira se apoder de m y que precipitadamente me dirig al lado de l intentando apoderarme del aparato telefnico diciendo: "... a esta seora le voy a decir cuatro palabras ..." Naturalmente que Serge no me dej, sino que adems me dio un fuerte empajh que me hiz caer en el suelo y tropezar con el borde de la cama; (en el forcejeo, sin quererlo, le haba hecho un leve rasguito en la mano izquierda por lo cual, meses ms tarde, delante de un tribunal donde tuvo que comparecer para responder por su abandono del hogar, declar... "que yo haba intentado matarle...", buscando vanamente en su mano una cicatrik, 10 que desat la risa del jurado y del pblco presente). La violenta reacci6n de mi marido, que ya no se limitaba a las palabras; -so bUe doaplac mi ira y tranauilamente me levant dicindole.' " minas tus impulsos...! Qu: vas a pedirnos a nosotr

--

Eran situaciont:S en las que se Iencontrziba en e! ctado de inferior . . '1dad y por eso vio ms cmodo pedirme que no volviera con l a las c3 opuse ninguna resiste]ncia para complareuniones cle New 'York. N cerle y no l-iubiera,!~uelto a tener in, digestin de "es] paoladi3s1', de no A - ----. -ser con la O ---:zC ~ ~ ~ Iu U t : II U I I g~ ~ d11 l e ~ t - ~ c i en nhonor de 1111 I I ~ ido, ~ I en un selecto saln capitalino donde tambin yo haba sido convidada y donde "ella" se col, A pesar de eso, nada sucedi que valga verdaderal mente la pena relatar. Me qued entonces tranquila e'n nuestra provisional re'sdenca del campo y ensay otra tctica para tratar de salvar mi hogar. A partir de este momento no le volv a reprochar su frialdad hacia m, ni le nombr ms a su bailarina y no intervino ms en los asuntos de la Mi- , sin; me hice de nuevo obediente e n lo mximo; algunas veces notaba en l como una forma de remordimiento, era muy sutil por cierto; con cierta frecuencia le sorprend mirndome largamente sin que supiera qile me daba cuenta y me trataba con ms ternura; en estos momentos hubiera querido ser ms perfecta y deseaba hacer sacrificios para tratar de hacerlo feliz a l, sin pensar en m, pero ni lo de l ni lo mo duraba mucho; cada vez que regresaba de New York era nuevamente la tbrtura para m al constatar que en una sola noche perda el terreno que c la pareca haber ganado en el curso de la semana, y as nada a realmente en esta lucha para la "reconquista". Recuerdo perl 1 -

una de estas veces que regresaba d e la cap3ta1, d bajar Qe c a m .me encontraba y o a la puerta de la hermosa cabafia a ms o m e nos 15 o 26 metros de l, y sent como si hubiese sido una masa d e energa materializada ah, que colmaba esta distancia desde el carro a la casa, una masa que nos separaba, una masa con su peso y medida e s p cifica, y que peso... ;Dios mo ! Masa hecha de luchas, de contmdio eicmes, do - lores, tristeza infinita, de "decisin forzada", todo eso estabaI en l, 1< > traa de la capital, y e s q desde l, desde el carro, se extend a hasta rni, hasta una zona muy sensible de mi ser, y como me dola,,. >----. me aesangmba internamente. ilndudablernente!, "le haban dado cuerda" e iba a proceder. Efectivamente, entrando en el comedor, me particip que nos bamos a separar definitivamente, que l se ira sin dejarme direccin.
te que en

...

nto fueran Los pocos das que vivimos a partii terriblemente dolorosos para ambos. pomue - por ms que sea, na le poda agradar presenciar mi desesr~ r a c i o,nmis s plicas, JJ probat mente por encima de todo, repetidlas veces; orme ywegunta.rIe en t izii~il r a i i gi d iide he cc>metido de sincera incomprensidn: "iPero q u e e-ilra que me abandones? Todo lo que he hecho jacaau -I I U ha sido de acuerdo contigo? Lo nico en lo cual te desobedec ha sido venir a reunirme contigo en New York seria eso un crimen por parte de una esposa? Aparte de querer estar a tu lado, cualquier cosa que me hubieses prohibido (no sabes que te hubiera obedecido? ~ A C ~ S no O cumpl con todo lo que te promet desde la segunda semana de estar en este campo? No te he vuelto a hacer ningn reproche en cualquier sentido, sea en relacin a esa bailarina, tu fria1dad hacii a m i o e 1 cambio en , a este tipo cuanto a la Misin .... Uno o dos das antes (ie aband lonarme, P t 1- -1. L . . IU ac.,. ~ i a ~ c verd~derais de preguntas y afirmaciones, me contest: '<al, mente lo mximo y no te puedo reprochar nada; el ex boxeador y el ex profesor han sido testigos de mi comportamiento y si hubiesen sido honestos como lo ha sido el secretario E.C...,no solamente na se hubieran ,laPr-estado a1 todas 1sis mentiiras que en lo sucesivo dijio mi esp si:ar su ab cic6n a mi, tratandc3 as de tapar sus faltas y justific muc :ms no se hubic:ran encargado de agregtirle nc) que adc 1 sY ti Iradifundirlas ...! Por supuesi:o, no le S iba yo a dar ciones, no les iba a propo rcionar '"sillone:;" desde los cualles podr ian pavonearse engordando sii vanidald y dar paso libire a su ewgreimi en_..A
A--

...

ta . . . Ycpira no podraC o r n p d e r que es mucho ms f5cif inclinarse "par d m d e el sol calienta"?

R pesar de todo: no poda ser muy placentero para mi esposo abandoname; deba d e ser doloroso (lo notaba); Fuerzas incompatibles le iu opuesto. En un arrastraban por momentos en un sentido y Iulego en s --- 11platiIlo de Ia balanza, la bailarina, las mujeres cori uiriero que le hacan Ashram, halagadoras proposiciones (propiedad en C a r sino a grandes viajes...etc.), pero que realmente RO s condicin de que estuviera "libre".
,

En el otro platillo donde estaba JIO con niiieve aiios de vida juntos. ilusioneS, viajes, un gran amor, era parte de su juventud, si luchas para un mismo ideal p a s t a que ei cambi la orientacin del mismo) en Fin aos de compenetracin; tampoco poda estar completamente inconsciente de las consecuencias desfavorables que su abande no podra producir en la Misin, (aunque estoy segura de que estuvo odo eSo tambin tena su muy lejos de medir siu verdadlero alta nce...!) t8 centirlo, 1pero era "lo concocido", Inientras Peso y1 n o :poda de!jar de s que e:n el otrgplatilloI se enco ntraba 1(3 nuevo, y sobre todo el a trayente "desconocido", o mejor dicho la "parte" atrayente, lo que l e speraba. Finalmente la balanza se inclin hacia este ltimo pl atillo!
r l

yala illl, Antes de este fatdico da, sintiendo que se aproxiilla"a terrible desenlace, haba tratado de razonarle en la siguiente forma: "Puesto que creamos en la influencia de los astros sobre la vida de los seres, era para nosotros evidente que tenamos lo que en astrologa solemos llamar "malos aspectos" que nos imponan estas tremendas pruebas. Yo consideraba que era muy imprudente tomar cualquier decisin tan importante como lo es la de la separacin de un matrimonio, y que sera indicado esperar un tiempo, sea cual fuera el sufrimiento que se habra de soportar; podramos cambiar de ambiente, ir a Mjico; crea sera sabio, por parte de los dos, no tomar ninguna decisin drstica, defini@a, y tener paciencia. Quizs Dios se apiadara de norme sola.mente d OS meseiS ms de vida cosotros. Le h a b ~ ~ p l i c a da do ue luego1, si no cztmbiaba de paremn pero f u e r a 5 Norte Am .. , -- -- - - - - - - - - - - 68k, entonces s, , v e resignaria a ia separaciori corrio esposa y auri aeguira trabajando para l, en pro de su Misin, sea donde sea que decidiera enviarme. Haba aceptado al principio, y posiblemente era sinceA

ro en el momento, pero eso hasta el da en que me anunci que me abandonaba y se iba para el Tibet, yo alimentaba una cierta esperanza. Despus del maltrato que Serge me haba infligido por causa de la nombrada conversacin telefnica, su secretario E.C ..., le particip que renunciaba a seguirle; lo qnelhaba presenciado desde su llegada a New York, era para l la repeticin de una experiencia vivida con parientes muy cercanos siendo el muy jovencito, y considerando tales sucesos como siendo de vida ordinaria, no lo poda asociar con la vida de un verdadero Maestro; que si l haba renunciado (para seguirle) a una novia estando con el proyecto de casarse, era para alcanzar un ideal y no para ser vctima de quien se haca pasar por Maestro sin serlo. Por lo tanto se retiraba de la Misin. Para mi esposo eso fue quizs uno de los golpes ms duros que recibi en toda su vida, porque en este joven, por su capacidad, su inteligencia, su dedicacin, mi marido fundaba sus ms caras espefanzas. Este secretario particular le era ms,til que cualquier otro miembro y ni el discpulo que haba dejado encargado de la Misin en ~enezuela, ni el ex boxeador, ni el joven ex profecnr> 6 mozaban del aprecio de Serae - en el mismo grado que este hermano. Tragiindose nialamente su de:;content~ o, Serge le pidi que por los menos te:rminar i la traduccin qiue tena en curso, lo que 1Fue acep tado. El -1 - 1 -- 2-. ,AA qut=Uu ~ ~ ~ ~ uhasta n c eel s fina, t-s ut-cir hsta el da eii que ei discpulo chofer y el ex profesor cargaron con las maletas en el carro y juntos con mi esposo se fueron para un destino desconocido para m, abandonndome ah, sola con el secretario, sin preocuparse,de como bamos a salir de ah, siendo un lugar muy apartado de todo trnsito, y los cona. tornos absolutamente desconocidos para nosotros!
m- . . s . ,

4 ,,

>E;

Pocos das antes de comunicarme su decisin de abandonarme, la personalidad de mi esposo se manifest en una forma que por regla general no acostumbraba, m6 place reconocerlo, y la presin tanto externa como interna tuvo q'ue'tener una intensidad mxima dara que pudiera llegar al grado canallesco que alcanz en esta opcIrtGnidacd, Y que se manifest a travs del proceder que voy a relatar, y con la a!~ u d de a . L--.-..A J U J -'?S u\ incondicionados partidarios, las discptilos ex vuncauor y ex profe5sor que .no retrocedan delante de ninguna bajeza con tal de no desgr;acia con el "Gran presdigitador" que haba montado el caer e&n A 3-show *tnm:-:LL V ~ I ~ I UBcuar II ius" para escalar el cielo a precio de remate... una que no se queran perder!
l . A----

En estos das, Serge insista para que me fuera. El era lo bastante inteligente para darse cuenta de que, abandonarme sera desencadenante de mltiples consecuencias para l como para la Misin. Claro, obedecerle en este caso hubiera sido por parte ma "abandono del domicilio conyugal" o sea el ideal para l; l hubiese figurado como la vctima, quedando como la simblica pureza de la blanca paloma. Otra solucin hubiera sido que me suicidara, pues, no se me ocurri como creo que a l, la idea de matarme. Trat de coaccioriarme dicindorrie que deba de irme antes de este fin de Septiembre (estbamo1 s en la SI e., -. gunda quincena) sino desaparecera sin darme ~ ~ -----~ G L L y ~ U C III L I UIIC~S me encontrara en este bungalow por el cual l deba 300 dlares y cuyo alquiler expiraba el fin del mismo mes, por lo cual, de todos modos me vera en la obligacin de desocupar. Fue solo en esta oportunidad que se mencion la palabra "alquiler"... Era verdad? (Era mentira? No lo saba ni trat de averiguarlo. Entonces en vista de mi reiterada negacin en marcharme, me amenaz con hacerme encarcelar como loca, se senta fuerte con las "buenas voluntades" dispuestas a servirle de testigos, y luego hacerme expulsar del pas. Hizo alarde de sus "poderes" con su "diploma de masn". Lo nico que en esta poca tena no era ms que un diploma de honor otorgado por negros de una Logia irregular, no me acuerdo de cul pequea ciudad norteamericana, en cuya logia haba dado una conferencia (hasta ese da mi esposo no haba sido miembro de ninguna fraternidad, movimiento o escuelas de las llamadas iniciticas de no ser la suya propia). De las amenazas pas a los hechos y no es preciso volvkr a nombrar los dos infelices que se prestaron a su juego y fueron encargados de entrevistarse con un investigador del gobierno, conocido en uno de estos s c:lectos Salones dle New York donde mi esposo consegua dar charlas para reca.udar foi1-------dos. Pero no es tan fcil embaucar a las autoridades ---a--iiur Lcaiiitzi i~aiias como l lo deseaba. Con su tolerencia en relacin a la existencia de mltiples movimientos de toda ndole, tienen demasiadas experiencias en cuanto a conocer "Maestros" de todo calibre! y empleando una expresin comn, dira: "el tiro le sali por la culata". El no t.uva el vi1lor, o ms justo sera decir, el tuvo la sensatez de no enfrentarse a la1 s consecuencias cuando supo que en caso de accin en contr.a ma, S,e nos encarcelara a los dos por seis meses o un ao, hasta que se aciarara el asunto, para luego, pura y simplemente expulsarnos a los dos! A pesar de la situacin trgica para m, ni el secretario ni yo, pudimaIS
--LA--.

reprimir la hilaridad, divertidos al ver la cara compungida de los dos "enviados" cuando regresaron de su "fracasada misin cumplida". En relacin a ciertos detalles de menor importancia, algunas veces tengo dudas, por ejemplo, en este caso, no llego a recordar si fue el exprofesor o mi propio esposo que me puso al corriente de la dichosa entrevista con el seor inspector y el resultado de la misma. Al lector le puede parecer increble que uno de los "antagonistas" cuente sus propias desventuras a la "parte contraria". Sin embargo, as pudo ser y para m, conociendo las dos personas en cuestin y habiendo vivido los acontecimientos, no tiene nada de sorprendente: El ex-profesor, aunque no era frecuente en estos meses, tena momentos de acercamiento... "se ablandaba" y se dejaba ir a ciertas confidencias. En cuanto a mi esposo, tanto haba alardeado de sus "importantes relaciones", que le era fcil hacerme encarcelar, que el fracaso le caus un descontrol muy fuerte, se qued anonadado, y es muy posible que en este mismo momento me hubiera "confesado" el inesperado resultado, desprevenido por el hecho de la misma sorpresa. De lo que estoy segura es de que fue uno de los dos. Dios es grande y no desampara! En la regin viva (aunque bastante retirada) una francesa casada con un americano, y el da anterior a su partida Serge haba ido a despedirse de este matrimonio y me haba llevado con l en el carro manejado por su "chofer". La seora, mujer mayor, se percat de la inmensa tristeza que me era imposible disimular y solcita, indag sobre el motivo de tal desolacin. Estando sola con ella en la cocina (me haba llamado con un pretexto) estall en sollozos y le cont mi desventura adems de mi preocupacin para salir del lugar donde nada ms tena por hacer. Despus de dar curso a su sorpresa, compasiva, me ofreci conducirme a New York con el hermano E.C ..., despus de que se hubiera ido mi esposo. Efectivamente, al da siguiente, Serge y sus dos acompaantes se fueron a las diez de la maana y apenas media hora ms tarde, mi servicial compatriota vena a buscarnos y enseguida tomamos la direccin de New York. Antes de proseguir con mi relato, en el caso de que dicha seora llegase a leer estas lneas, aqu quiero renovarle la expresin de mi profundo agradecimiento por su gentil y humanitaria atencin, en un momento tan difcil de mi vida. Despus de despedimos de ella, E.C ..., y yo fuimos de inmediato al

Consulado General de Francia donde hice constar el abandono de domicilio por parte de mi esposo y declar que, segn las propias instrucciones de mi esposo, iba a reunirme con mi madre que en esta poca viva con mi hermano en Guatemala. El secretario, o digamos exsecretario de mi marido era menor de edad y me consideraba responsable de l; por lo tanto, habiendo tenido la precaucin de guardar el dinero del pasaje en cheques de viajero, acompa a este decepcionado hermano que haba quedado fiel al propsito que haba motivado nuestro viaje y que en vista de nuestro fracaso, haba tenido el valor de actuar segn los principios de su ideal; le acompa en la misma tarde 4 1 da al aeropuerto para que se reuniera con su familia en Ven siguiente, me reuna yo con la ma en Guatema la. Al p2 lu se - luc asi. Aqu conclua mi "odisea" con mi esposo y su Misin, pelo iio se sepultaba mi matrimonio pero habra de volver a ver a mi marido una vez ms.
--e-

Los rumores, bien fundados o no, siempre han corrido a unai velocidad envidiable por cualquier campen... Al llegar a Guatemala me encontr con la noticia de que: "Me haba fugado con un hombre y la caja de la Misin... Bueno..., que me poda sorprender ya! El resultado fue que l se hizo su propia propaganda porque ah qued como un difamador. Por supuesto que cualquier impresin se borra con el tiempo, con ms razn cuando hay elementos interesados en hacer que as sea y seguramente que hoy deben ser muy pocos los que recuerdan eso. No har ms comentarios sobre el particular ni sobre tantas otras cosas el estilo puesto que este libro, no lo escribo con propsito de hablar de m, ni de "defenderme" de cualquier acusacin... despus de tantos aos. Personalmente no me interesa, ni soy ni pretendo ser ningn Maestro ni jefe de cualquier movimiento, por lo tanto si es ineludible hablar de m, es solamente en la proporcin en que los hechos vividos por m estn directamente ligados con mi esposo no slo por haber sido mi esposo sino por haber sido el fundador y regente vitalicio de la Misin Acuarius, y en la medida en que es indispensable que el lector pueda tener una informacin clara y fidecligna iot>requiein fue, como actu, frente a determinadas situaciones, e 1 llamad o "Mens,ajero el. Al atar) de la Nueva Era" (el que ms tarde pretendera Ser el Criisto, con sus inevitables consecuencias en el movimiento que fund. Permanec tres meses en Guatemala. A pesar del amor de mi c

da madre, de mi hermano, del cario de toda la familia, no poda encontrar sosiego; no me resignaba a la realidad, tanto al fracaso de mi matrimonio como a la separacin de este grupo de seres que haba aceptado como hermanos verdaderos y, no soportando ms este terrible vaco, decid regresar a New York en busca de mi esposo; aunque desconoca su direccin saba que no haba salido de esta capital. Arregle mi viaje para llegar el 24 de Diciembre de 1949, alimentando la ilusin de, por lo menos, pasar la noche de Navidad con l y los hermanos acuarianos. Teniendo escasez de dinero, despus de vender algunas cosas, viaj en autobs desde Mjico donde haba llegado por avin. Cinco das y cinco noches; era algo fatigoso, pero lo importante era llegar. En un viaje de varios das se conversa entre pasajeros que, por grupitos tambin van a comer juntos a los restaurantes en las paradas. Haba pedido a un vecino de asiento hacerme el favor, al llegar a New York, de llamar por telfono a un nmero que le dara (nmero de una simpatizante de la Misin) para decir que l haba odo hablar de la Misin, que estaba interesado en conocer al Maestro de la Ferriere y deseaba su direccin; el acept y el engao dio resultado; algunos minutos despus de haber llegado saba donde ir a sorprender a mi cnyugue; le encontr slo en su apartamento con su discpulo chofer; de inmediato mi esposo y yo nos retiramos al cuarto para conversar, y su primera reflexin fue: "Por qu regresastes? El tono de su voz y su mirada no demostraban enojo sino tristeza y a la vez ternura... no caba duda que yo estorbaba sus planes pero con la natural confusin de la sorpresa, no representaba yo solamente ciertas complicaciones sino tambin todo un mundo de recuerdos los cuales no eran todos amargos; como lo mencion anteriormente representaba tambin parte de su juventud, aos de amor, la alegra de estas visitas a las casas de antigedades para comprar cualquier capricho para nuestro nido... en fin tantas cosas que emergen simultneamente sin que se detenga uno a analizar los detalles pero que se experimenta como una sensacin global. Este fue el momento delicado y oportuno del cual no me supe aprovechar. Estaba muy cansada por el viaje y todas las noches de insomnio de estos tres meses que acababa de pasar en Guatemala; estaba muy nerviosa y emocionada de encontrarme de nuevo con l. En vez de manifestarle ternura y alegra por estar nuevamente juntos, queriendo afirmar mi

Documento de Declaracin de Abandono del Domicilio Conyugal. Consulado General de Francia.


CQNSLAT GENERAL DE FRANCE
A m-YORK
7 8

Clk* 7 -

610 Fifth Arenue


New-Yo&

J e soussigne, Louise, AYl AUD de l a FEPRIFflE,

n&s BADDII l e 20 Mnrr 1912 h Heufchatel


de n a t i o n s l i t b frnngalse, deneurant

en San~no3.s (Sarthe),

Slsracay-, Limon,

V(rnCwola, dbclare i-tre venua r?joinrirr mnn mo.r i b NenYorlc le,;uel a v n i t y u i t t d notre r6sidence l e 3 juin 1949, Js m i s

Bew Ycrk de-uis l e 3 zoit 1049 e t


Ge l a PwSFIFFV,,

ce nrtln non mar1 Sergr IIAYXhUG

de 33 ans, e s t parti sans me l e i s s e r d'sdresse en me

dgclarant que js n ~ a v a i sc;ufL rejoindre m a mhco

GuatE-

mala 5 CO Aa12, ?r&s de 1n;uelle jtatrrais de l f a i d e , cnr non mar,en e f f e t , mla dbandannoe sr.ns sucune r-ssourcc.

TRADUCCION DEL DOCUMENTO RELACIONADO CON EL ABANDONO DEL DOMICILIO CONYUGAL

CONSULADO GENERAL DE FRANCIA 610 FIFTH VENUE. NEW YORK Referencia Yo, la abajo firmante, Louise Raynaud de la Ferriere, nacida Baudin el
20 de marzo de 1912, en Neufchatel-en-Saosnois (Sarthe), de nacionalidad

francesa, domiciliada en El Limn, Maracay, Venezuela, declaro haber venid o a reunirme con mi marido en New York, el cual haba dejado nuestra residencia el 3 de junio de 1949. Estoy en New York desde el 3 de agosto de 1949 y esta maana mi marido Serge Raynaud de la Ferriere, de edad de 33 aios, ha salido sin dejarme direccin declarndome que no tena ms que hacer sino reunirme con mi madre en Guatemala, 5, Co, No 12 con la cual tendra ayuda, porque mi marido, en efecto me abandon sin recurso. En New York, el 22 de septiembre de 1949

La depositaria L. Raynaud de la Ferriere

voz, le contest de un modo que tuvo que parecerle autoritario, que mi puesto era al lado de l, que aqu estaba y aqu me quedara... el delgado cabello que quizs hubiera podido unirnos de nuevo se rompi en este instante, lo sent de inmediato sin poder remediarlo. Yo tena que llevar una maleta a un matrimonio conocido y quise salir de este compromiso de una vez para tener mi noche libre y no faltar a la reunin que indudablemente iba a efectuarse en esta noche de Navidad. Cuando regres mi esposo haba salido para ir a esconderse en otra parte. El discpulo ex-boxeador y chofer del momento me esperaba con instrucciones muy especiales. El apartamento estaba, segn su decir, a su nombre y como no le era grata mi presencia, tom mi maleta y me ech fuera, tomndose sin embargo la molestia de acompaar-

me hasta un gran hotel, el Sherman Square Hotel, 70-71 Street Manhattan, pero sin preguntarme si tena dinero para pagarlo o para comer. Yo tena 60 dlares solamente; unos trajes tropicales y por suerte un abrigo negro que barato me haba vendido una hermana de mi cuada de Guatemala, famoso abrigo que sirvi de base al encargado de la Misin en Venezuela, despus de un viaje que en esta poca hizo a New York, para declarar, cuando l regres a Venezuela, que yo me dedicaba a la Magia Negra. Ese fue mi regalo de Navidad... sola en un cuarto de hotel... mientras todo el mundo, o por lo menos la mayora, se diverta y disfrutaba del calor familiar, yo, la repudiada, estaba entre cuatro paredes de un cuarto impersonal, en una ciudad de un pas extrao del cual poco hablaba el idioma... Qu ms poda hacer... ? Llorar desconsoladamente todas mis esperanzas perdidas e ilusiones rotas! Pasaron los das navideos y tambin los del ao nuevo. 1950 estaba por delante. Segua yo involucrada en su torbellino. Pronto se me acabaran los mseros 60 dlares; mi visa no me permita trabajar en este pas, as me encontrara en el triste dilema de no poder quedarme ni tampoco irme. Imprescindiblemente tena que hacer algo, encontrar una solucin. En mi turbacin pens en mi Consulado y ah fui para pedir una orientacin. No acept ser repatriada, no quera cerrarme las puertas de Amrica. Entonces se me ofreci un abogado famoso para obligar a mi esposo a cumplir con sus responsabilidades. No saba a ciencia cierta lo que poda resultar empleando el medio legal pero s, de lo que estaba segura es que se producira un escndalo que nada bueno traera para mi esposo ni para la Misin. En contra de lo que se podra pensar no deseaba perjudicar ni a l ni a su Misin. Por esta razn hice intervenir a varias personas allegadas a la Misin, en repetidas oportunidades, para suplicar a mi esposo que no me obligara a emplear el medio legal, que para el bien de l como para el mo, me ofreciera una solucin. Todo fue intil. El solamente crea que eran amenazas, no crea en mi sinceridad de querer evitar el escndalo. Estaba demasiado imbuido de su importancia, de los apoyos que tena comparando conmigo... Que poda hacer una pobre mujer, sola sin recursos, en pas extrao y sin casi hablar el idioma... ? Estaba demasiado seguro de s mismo...!

Mientras tanto, en el hotel donde sin la menor vacilacin el "caritativo" hermano me haba soltado, despus de que yo haba cado en "su" apartamento, un da tuve la visita de un grupo de personas, algunos hombres y una mujer deseaban conocerme. No me dijeron que eran acuarianos pero era fcil suponerlo. Lo ms extrao es que de inmediato tuve la seguridad de que ellos venan ms bien para sondear mis intenciones, a manera de espas, posiblemente mandadas por mi esposo; les hice saber que si acaso venan con esas intenciones no me molestaban en manera alguna porque yo no tena nada qu esconder. Su asombro fue muy grande y se miraron entre s durante un momento sin saber que decir, pero su sorpresa no fue de ofuscacin, de disgusto, no, por el contrario. Es entonces que la seora tom la palabra en nombre de sus compaeros y me hizo saber que mi esposo les peda una importante suma de dinero para la publicacin de un libro; no muy entusiastas, sin embargo haban estado de acuerdo con el proyecto, pero ya no estaban tan seguros, les haba nacido la sospecha en cuanto a la "Maestra" de mi esposo, y lo de la bailarina no les haba pasado por alto, era demasiado patente. La conversacin se desarroll de manera muy amena; no me acuerdo todos los detalles, pero s lo siguiente que me dijo la seora: "Le confieso que despus de la conversacin que acabamos de tener me gustara mucho ms, y veo que a mis compaeros tambin, publicar sus memorias, si Ud. quisiera, en vez de financiar para el libro de su esposo..." No acept la proposicin porque en esta poca no quera decir nada que pudiera ser perjudicial para mi esposo y su Misin. Si las personas que participaron en esta entrevista tienen la oportunidad de leer estas lneas, no podrn hacer menos que reconocer la veracidad de mi relato. Pues, con el dolor en el alma, no tuve ms remedio que aceptar el apoyo que me haba ofrecido mi Consulado, dejando la solucin de mi problema en manos de un abogado. La recomendacin que yo tena no era para cualquier abogado perdido en el montn, sino para uno de los famosos de Wall Street. Como lo he mencionado ya, saba que se podra esperar un escndalo, pero en realidad paso mucho ms de lo que poda suponer. Los americanos y con ms razn los hombres de negocios nunca desperdician una oportunidad de publicidad; mi abogado no hizo excepcin, y a pesar de que mi caso no representaba suficiente "inters" para la categora de l, y que lo haba remitido al cuidado de

un colaborador de menos trascendencia, el da de la citacin con mi esposo, l haba tomado la precaucin de hacer unas llamadas telefnicas y cuando personalmente se present a la Corte acompandome del brazo, la prensa grande y pequea estaba en alerta y las noticias repercutieron hasta Francia. La Corte nos dio la oportunidad de una reconciliacin dejndonos solos en una pieza. Ninguna de mis splicas hizo cambiar a mi esposo; adems el estaba demasiado rabioso por haber sido trado ajuro por la polica (mi abogado haba empleado los medios drsticos). Despus de las declaraciones pertinentes, la corte conden a mi esposo a pagar lo mnimo (puesto que l aseguraba no tener recursos y que su obra era sobre todo filantrpica), es decir una pensin alimenticia que se limitaba a 60 dlares mensuales. El pag el primer mes; el segundo hubo que "halarle las orejas" y, si mal no recuerdo, el tercero abandon las Amricas, dirigindose a Europa y Oriente. Nunca nos hemos divorciado, jams ni l ni yo hemos deseado una separacin legal, ms bien mucho ms tarde, a raz de habladuras de sus discpulos, me hizo una pregunta al respecto, y yo tambin a l, y al saber que no habamos intentado tal proceso ni el uno ni el otro, l me pidi que guardramos este lazo como recuerdo. Efectivamente, en una carta que me mand de las Baleares el 7 de marzo de 1956, me deca: "No, no he pedido el divorcio. No nos ocupemos de eso y guardemosle como piadosa reliquia de esta unin que hemos tenido". Nunca tampoco nos volvimos a ver, aunque s, ms tarde establecimos nuevas relaciones por correspondencia, las cuales duraron hasta que un infarto del miocardo complicado con edema del pulmn causaron su muerte en Niza, el 27 de Diciembre de 1962, a las 7 horas y 30 minutos p.m.

Documento comprobando la obligacin para mi esposo de pagarme una mensualidad.

'Ts. t , o u i s e s a y n a u d i ) e L a F e r r t o r r Yeinne 3'Arc ;Tome 2 5 3 t e s t 2 4 t h '3tPoet :Tea York C i t y

I n r o p l y t o your cnrA nf: 2/13/50, n l e a r e ?e a i v i ? - d t h d t t i e r e a r e no n r r p n r s n t t i e - r e - o ? t t f n e . Pa..rnents of ?GO.OO n o n t i p r a r a ? u s M r e on $'?o I q t ' i o? e n c s manth a n d a r e r o r * a r c l ~ < t1 o you a f t e r t h e ~ ra r e -ec e tved by t h e 7 u p p o r t qiirenri. I f yo11 do n o t r e c e i v e y o u r p a y i e r t s n r o n ~ t l yvhon rl.ie, you n s y s e n a in R car*! n i call. , t t h i s o f f i - e nn a ?hurscia:r o? r'riday s o t i a t a s s l n t a ? c e :n o ? t n i n i n Z nalrnent can 5 e Tiven t o gou.

r r o b n t i o n Off i c e r

Tumba de Serge, en el cementerio de Niza. 1

CUARTAPARTE

COMENTARIOS ADICIONL
Prcticamente mi vida con mi esposo haba terminado en aquel 22 de Septiembre de 1949, cuando el me abandon en Hortontown, y con los sucesos relatados hasta su salida para Europa y Oriente, podra poner el punto final a esta obra. Sin embargo considero que no llenara plenamente el propsito por el cual escribo este libro, puesto que habindole quedado 13 aos de vida a mi marido despus de nuestra separacin, bien se podra argir que l se haba superado y haba alcanzado el nivel de "Maestro" (o sea: Maestre de los Maestros o Avatar), prescindiendo de si era o no Maestro, puesto que sus seguidores no dudan de que lo era. Adems son reducidas las personas que conocen lo que fue nuestra vida, tanto la ntima como la pblica y no la conocen sino por "fragmentos". En cuanto a la mayora que de cerca o de lejos se han interesado en ella, no conocen sino una versin tergiversada difundida por los directamente interesados en que no se divulgara la verdad, o sea mi propio esposo y sus "ms fieles seguidores" sus discpulos ms allegados, o si se quiere sus cmplices. He de advertir a los lectores que esta Cuarta parte no ser siempre muy agradable y an puedo adelantar que encontrarn largos prrafos que francamente pueden llevarles al aburrimiento si no tienen un real inters en conocer a fondo la verdad de lo sucedido. Por ejemplo, en relacin a las constantes reclamaciones de dinero de mi esposo, si no se molestan en leerlas detalladamente, a pesar del fastidio que les cause, les puedo asegurar que algo se les escapar en cuanto a conocimiento

exacto, tanto de mi esposo como tambin de la situacin a la que debieron de enfrentarse sus seguidores. Al principio de esta obra he mencionado que en la Cuarta parte dara a conocer las razones que me asisten para asegurar que mi difunto esposo no ha sido un Maestre ni Maestro, ni su Fundacin una Obra de nivel transcendental y en especial, ni su llamada "Misin" una autntica Escuela Esotrica. Hace solo unos aos que me decid a escribir la historia de mi vida con mi esposo y lo relacionado con la "Gran Fraternidad Universal y su rgano de divulgacin, la Misin Acuarius". Como para m, esta tarea no es nada grata, una vez dej pasar un lapso de dos aos sin escribir una sola lnea. Al principio de esta Cuarta parte estamos en 1975. Transcurrieron muchos aos desde aquel da en que embarcaba con mi esposo sobre el "Oregon" rumbo al nuevo mundo: 27 aos!... Sufrimientos, luchas de todas clases, suerte, inters genuino en la bsqueda de la verdad, sea lo que sea, en fin, la vida, hizo que ahora, avanzada en edad la experiencia me permitiera ver retrospectivamente aquellos tiempos pasados desde un ngulo muy distinto, opinar sin apasionamiento, analizando las causas y efectos desde un punto de vista muy diferente. Empezar entonces por retroceder al ao 1947, cuando mi esposo pens en presentarse al mundo americano como "Mensajero de la Nueva Era, como: "El Gran Instructor del Mundo", el "Cristo Rey". En la Primera parte, diciendo que: "... Para mi esposo haba nacido la idea del Mensajero de la Nueva Era, agregu que haba exclamado: "Ah... eso es!", y que fue solamente mucho ms tarde que comprend lo que encerraba dicha exclamacin. Quera decir que comprend lo que motiv su deslumbramiento de aquel momento y las derivadas consecuencias. Efectivamente cuando personalmente me puse a estudiar ms detenidamente la Astrologa, pude darme cuenta de lo que haba pasado, cuando se enter del fenmeno astronmico de las Eras Precesionales y de su influencia sobre el estado psicolgico de la humanidad, por asociacin se record de los Profetas que anunciaban los tiempos por venir y pedan que la gente cambiara. Este momento en la vida de Serge fue de tal importancia tanto para l como despus para todos sus seguidores, que sera una ligereza limitar la descripcin de aquel momento con decir que conoci el hecho de las Eras Precesionales y decidi desempear el papel de Mensajero de la Nueva Era y pretehder ser el "Cristo Rey". En vista de eso he de abrir un parntesis.

Es conveniente saber que mi marido, desde que quiso representar este nuevo papel, hasta su muerte, tuvo tres etapas muy distintas en su vida: La Primera Etapa en que era "relativamente sincero", la Segunda, sabiendo que menta en relacin a determinados hechos, pero que no saba que estaba engaado en cuanto al valor de su llamada Misin, y la Tercera etapa, despus que regres de la India, etapa durante la cual, y hasta su muerte, comprendi, supo, que se haba engaado totalmente, pero no tuvo el valor de rectificar, y sigui engaando a los dems, esta vez sin medida ni escrpulos! Eso es muy triste... prescindiendo de que haya sido mi esposo, aunque hubiese sido slo un hermano de especie... es desolador constatar una especulacin de tal envergadura con lo que debera ser sagrado: la posible evolucin espiritual de los dems. En la Primera y Segunda etapa, considero que en cierto grado se puede ser algo indulgente (siendo bastante generoso, comprensivo, por supuesto ...) porque haba algo que l no sabia, y aunque tena la responsabilidad de sus actos, no podramos decir que realmente tena "culpa", Pero durante la Tercera y ltima etapa s, sin lugar a dudas se le puede considerar como plenamente culpable. Veremos el porqu a su debido tiempo, en el curso de esta Cuarta parte. Veamos entonces esta Primera etapa en que considero que era "relativamente sincero" y que entiendo yo con eso: Serge no se conoca a s mismo... saba que tal conocimiento era necesario pero no tena la realizacin objetiva de dicho conocimiento. Este no se adquiere as tan fcilmente, ni tan rpidamente, como por arte de magia...! Por este mismo hecho de no conocerse a s mismo (generalmente nos hacemos mucha ilusin al respecto) le era imposible ser sincero en el autntico sentido de serlo y por eso he empleado la expresin "relativamente sincero" lo que significa que f'crea"que poda hacer algo en sentido espiritual para los dems, cuando en realidad desconoca el verdadero mvil de su comportamiento, la procedencia de sus deseos. Una caracterstica muyespecfica, el narcisismo, formaba una parte tan integrada a l que no lo poda ver. Adems, en esta poca, su grado de narcisismo no era todava muy fuerte, estaba casi latente, no era virulento, chocante, como lo fue con el transcurso de los aos, cuando superalimentado se convirti en gigante. Aunque en paales este diablillo de

"Narciso", era muy astuto y se saba disfrazar con bastante falsa humildad ..., saba confundir a Serge con la idea de "Ayudar a los dems", a la humanidad y convencerlo de las "buenas intenciones ..." por eso, repito que era relativamente sincero. Yo, por falta de conocimiento y cegada por mi amor, no poda ayudarle a ver lo engaado que estaba en cuanto a lo que verdaderamente lo mova para jugar este papel y fundar "Su Misin". Adems cmo hubiera podido ayudarlo a ver su propio engao si yo misma no vea el mo? Si no vea como serva a mi vanidad el ser la esposa del que iba a ser el "Mensajero de la Nueva Era" y el futuro Cristo Prometido...! Total: ignorancia... ignorancia de l (a pesar de todo su intelecto), ignorancia ma...! Tambin es de tener en cuenta que a todo el mundo le halaga creer que tiene un c-onocimiento que no tienen los dems, y la imagen que uno se hace de s mismo vindose repartirlo a otros nos enal tece a n uestros propios ojos. Ha bastado a Serge que haya tenido este narcisi: ;mo, aunique conio dije, en paales, en esta poca, para motivalrlo a de:jear ser...nada rrlenos -L..-:-I-. 1 -- ---que Dios! Inteligente... lo era..., y la opor Luriiuau... pues, st: presenta.--.ba... y Serge siempre haba demostrado ser OPORTUNISTA. Ser oportuno ciertamente es una facultad... y puede tener matiz de cualiclad... pero depende de como se usa. Lo mismo se puede aplicar a la intel ioencia. El lector tendra derecho de preguntar: Cmo se puede ente que, sabiendo que no era Maestro, se hizo pasar por tal y sin emt no quera engaar?" Este tipo de fenmeno es mucho ms corrien lo que se cree por regla general. No se puede negar que tena posibilidades extraordinarias, y eso, l no lo ignoraba y lo haca porfiar en que poda lograr por s mismo, es decir sin gua de nadie, convertirse rpidamente en Maestro. Estbamos en el curso de 1947 cuando decidi que se presentara en las Amricas como Mensajero de la Nueva Era. Estaba seguro que realizara su TRANSMUTACION a los 33 aos, es decir en 1949...! As que segn l, poco faltaba y no pudo resistir a la tentacin de ADELANTARSE al acontecimiento. As que para l no era engaar a los dems, era solamente "adelantarse" a algo que le hubiera gustado haber logrado, pero tuvo la imprudencia no solar--+de no poner dicha realizacin en duda sino lo que es peor, hac,er lo contrario de lo que hubiera sido lo correcto para tratar de logr,arlo. Saba l que haca lo contrario? Estoy segura que no y nadie tient:culpa de ser ignorante de algo. La motivacin para adelantarse al su esperado se puede entender muy fcilmente cuando se sabe que c
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tambin conviva cierta impaciencia y rebelda para sobresalir, para brillar por encima de los dems en cualquier forma que sea. Mencionar algunas caractersticas astrolgicas pero antes de hacerlo creo que es preciso poner de relieve que si es cierto que los astros nos influencian y que no tenemos la culpa de ser sensibles a su energa, s, tenemos la responsabilidad de no reaccionar a dichas influencias, porque por eso tenemos posibilidades que no tienen los animales... y con ms razn tratndose de un hombre que se dice no solamente Maestro sino adems AVATAR! Serge astrolgicamente tena el llamado "Ascendente en Escorpin", y aunque no sea vlido en el mismo grado para todos los que tienen esta "posicin", es sabido que es otra caracterstica de dicho sigiio un cierto tipo de impaciencia y rebelda que muy bien describe con ,su indiscutible autoridad, el seor Roberto Siebenchein en su "Astrologa Hermtica" pgina 68. Parte de esta descripcin es la siguiente: Con el signo Escorpin, el hombre se acerca a los cincuenta aos, analgicamente se entiende, su edad crtica; decaen sus fuerzas fsicas, y l se rebela contra su destino y la naturaleza; haba confiado demasiado en s (dije que porfiaba) y se ve ahora mucho por hacer todava, mucho por soportar y corregir y pierde as fcilmente todo control de s, y una vez ms las pasiones se aduean de l... (a continuacin y en relacin a la historia de la humanidad menciona), la degeneracin y disolucin de la sociedad, son restos de un gran desarrollo pero no completo ni aprovechado totalmente que apresuran las crisis y despiertan la inquietud, la revolucin. El hombre "Escorpin" est movido por estas energas mezcladas con otras de diferentes fuentes; sus reacciones hacen conocer, por el proceso deductivo, las proporciones de tales peculiaridades en cada individuo teniendo el "Ascendente" en este signo (independiente de las posibles predicciones). No es para nada que esta divisin zodiacal se llama "Escorpin" y es la Octava Casa Csmica, la de la muerte; analgicamente el animal escorpin se suicida cuando se desespera sintiendo su muerte prxima, clavaildose el aguijn de su cola en la cabeza. En el animal este suicidio es el hecho de darse la muerte fsica; el hombre no tiene derecho de quitarse la vida fsica, sin embargo para evolucionar espiritualmente debe "suicidarse" es decir clavarse voluntariamente el aguijn de la muerte en todo lo que en l impide este progreso, ma-

tar lo que en la religin se llama "pecado". Equivocando el blanco, Serge complaciendo sus naturales tendencias, ."suicid sus posibilidades evolutivas, a pesar de toda su inteligencia, de su bagaje intelectual; arrastrado por fuerzas que actuaban en l y que desconoca (aunque quizs en cierto grado las intua) su impaciencia para "brillar" en lo exterior y su rebelda frente al esfuerzo por hacer no permiti que penetrara y se desarrollara la Genuina y Divina Luz Interna! Por estas peculiaridades, Serge no poda, no tena el valor de emprender un sendero tradicional de autosuperacin y crey (es tan fcil creer lo que se desea) que poda quemar las etapas por s mismo solamente con practicar un poco de yoga segn los libros que haba ledo, prescindiendo de un Maestro...! El lo crey... por eso no pensaba que engaaba... por eso era sincero... relativamente. Otras de las tantas contradicciones propias del hombre no superado: El que nunca haba tenido Maestro, que pretenda ser uno de Ellos, asegur siempre, tanto en las reuniones con sus discpulos como en sus Obras que "un Maestro es indispensable... "Para citar nada ms que la primera de sus publicaciones, un folleto de 34 pginas titulado: "La prxima venida del Gran Instructor del Mundo en Amrica" traducida del francs por Augusto -Rodrguez, Marzo de 1948. Imprenta la Repblica, Guatemala, se puede leer, pgina 32, lo siguiente: "No nos podemos dominar de la noche a la maana, no hay que forzar la naturaleza bajo pena de peligros que pueden llegar a ser graves, es por eso que todas las disposiciones deben ser tomadas bajo la direccin de un Maestro". citar una obra suya ms por aadidura: Los Grandes Mensajes, Editorial Lumbre. Bogot, Colombia, pgina 184; refirindose a los Avatares escribe: "Son encarnaciones superiores con predisposiciones especiales, seres evolucionados llamados Enviados Especiales, quienes han recibido, sin embargo, una Iniciacin durante largo tiempo y han seguido los consejos de un Maestro antes de ser ellos mismos Instructores de la Humanidad. Su enseanza reposa siempre sobre las directivas de su Maestro... etc. En la pgina 185 explica que Jess perteneca a la Orden de los Esenios y que la prueba est en un pergamino encontrado en Alejandra el cual es una carta escrita por el Saperior de la Orden de los Esenios a un Colegio de la seccin de Alejandra algunos aos despus de la muerte del Seor. Esta correspondencra estaba dirigida a la Fraternidad Esenia ' de Egipto para hacer una aclaracin sobre los rumores que corran relativos a Jess el Nazareno. En este manuscrito esenio el Alto DignataH

rio describe la infancia de Jess consagrado a esta Misin desde su niez, los detalles de su educacin en la Orden, su evolucin, su vida de retiro y sus estudios y por fin su salida del Colegio Inicitico, su consagracin como Maestro, etc... As que mi esposo reconoce que el mismo Jess tuvo necesidad de un Maestro y dedicar muchos aos de su vida en un Colegio Inicitico, y jentonces l, Serge, era una excepcin? Con cierto derecho poda titularse de "Mensajero de la Nueva Era", aunque ya haba obras publicadas en Francia, como por ejemplo "L'Ere du Verseau", de Paul Le Cour, 2a edicin Impresa Bire. Bordeaux 1942, de la cual sac mucho material para "Su Misin", o la Revista "Atlantis" que continu anunciando los acontecimientos de la Nueva Era; tambin exista Centro de Estudios Astrolgitos con el nombre "Acuarius" en Inglaterra, pero al proponerse difundir en forma ms amplia las caractersticas de dicha Era, al fundar un Movimiento con esta base, en cierto grado, con cierta razn, le poda corresponder apoderarse de esta denominacin por lo menos en las Amricas donde el gran pblico, como mayora, ignoraba este tipo de conocimiento. Por cierto que eso no involucraba "automticamente" que poda alzarse al nivel de los Profetas Bblicos, y peor an hacerse pasar por el Avatar, el Cristo reencarnado. Pero su grado de narcisismo haca de l un terreno frtil para que le naciera esta idea... sus discpulos y los simpatizantes hicieron el resto... Con todo eso en esta Primera Etapa, en cuanto a decir abiertamente que era el Cristo, no se atreva, solamente "tanteaba" el terreno, anunciaba el retorno de Cristo, relacionando ciencia y religin en forma muy interesante, mencionaba versculos de la Biblia... aluda... de tal forma que por asociacin se llegaba a deducir que el retorno de Cristo se refera a l; eso era su deseo, lo que esperaba... Pero a pesar de todo, tena cierta prudencia... esperaba la reaccin... pues, daba resultado...! En el principio, el que ms contribuy para afirmar la imagen del nuevo personaje que representaba mi esposo fue el que ms tarde sera el encargado de la Misin durante la ausencia de mi esposo, que en aquel tiempo, como el lec~or recordar, era Presidente de la Sociedad de la Iglesia Catlica Liberal en Caracas. Se puede entender muy fcilmente que con estas p e ailiaridadles, an sabiendo que no era "Maestro" no se le hubiera pod ido ocur.rir

buscar un gua, un Maestro autntico, al que hubiera debido entregarse con toda HUMILDAD. En realidad QUISO SER MAESTRO ANTES DE SER DISCIPULO...! y ese fue el drama. Al principio no quiso engaar a conciencia. El se enga a s mismo y consecuentemente enga a los dems! Escogi el yoga como ejercicio espiritual, con la ilusin de alcanzar los "poderes" que anhelaba, que son atributos de los "Maestros" y que porfiadamente pensaba recibir a los 33 aos. Saba muchsimas cosas intelectualmente, pero eso no significa que todo lo saba, y lo que ignoraba era lo ms importante, era EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO, lo que hubiera debido ser lo primero, lo que menos le preocup, y como no se puede dar lo que no se tiene, tampoco pudo ayudarnos. "Dorma" tranquilamente confiado en su inteligencia y lo que crea ser su "buena Estrella" y seguro de que dentro de poco, se podra decir de l: "Ekce Horno..." no como repeticin del crucificado por la turba ignorante sino como Cristo gloric SO... : presenltaba como Mensajero de la Nueva Era; se podra decir que anu nciaba e8 1 Cristo ,t,,t,l L- A,. A l 1 , Prometido, el Avatar, sin que pretendiese que , L l d L a u a U F : C:1, pC;," 1 " que es cierto es que maniobraba para que se llegara a esta conclusin; adems lo que no declaraba abiertamente al principio, lo hizo ms tarde, lo que viene a confirmar lo que he dicho de sus motivaciones. Confundi "de hecho" Mensajero de la Nueva Era a nivel inferior de prediccin, con Profeta a nivel de Sabidura Divina y Avatar, Hijo de Dios! No confundi estos niveles "en su intelecto", sino como dije "de hecho", con su personaje, en su actuacin. A pesar de eso, repito que no se debe creer que quera engaar... engaar por la sola y nica satisfaccin que los resultados del engao podan proporcionar a su narcisismo, a su orgullo. Sera una sola faceta de las muchas que estn siempre involucradas en un hombre. Tambin se debe tener en cuenta buenas intenciones, aunque los medios para manifestarlas hayan sido errneos. En esta Primera Etapa, en medio de sus errores, con su inteligencia ha dado explicaciones, ha divulgado parte de conocimientos muy interesantes. Me he prometido ser totalmente imparcial por lo tanto tengo que poner todas estas facetas en la balanza. Con frecuencia he de mencionar la inteligencia de rr?iesposo, porque justament e, en l, fue lo que correspondi a lo mencionado por el autor citado, cuando escribi en relacin a "un gran desarrollo, pero no completo Ili aprovechado totalmente... etc ..." Al respecto es interesante recordair lo que dice el Sr. Pedro Ouspensky en su obra "En busca de lo milagroso":
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"El Camino del Yogui, pgina 57-58: En el Camino del Yogui el hombre no debe hacer nada por s solo y por motivo alguno puede hacer algo sin u n Maestro. Al comienzo debe imitar al Maestro, lo mismo que el fakir; debe qreer en el maestro, lo mismo que el monje. Pero, despus, aquel que sigue el camino del yogui, se convierte gradualmente en su propio maestro. Aprende los mtodos del maestro y poco a poco aprende tambin a aplicar estos mtodos a s mismo. Sabemos que este autor ha practicado el "Cuarto Camino" siendo discpulo del Sr. Gurdjieff, el cual mi esposo en sus escritos reconoce la autoridad. Comprendo perfectamente que no es porque digo que mi esposo posea una inteligencia fuera de lo comn, que obligatoriamente tena que ser as; podra ser relativo porque no es muy difcil ser ms inteligente que yo, y la comparacin resulta a favor de l, pero es que su inteligencia ha sido reconocida por personas que pueden ser consideradas autorizadas para tal afirmacin. De ningn modo estoy en contra de la Yoga, por el contrario, tengo el convencimiento de que es un camino para la Evolucin Espiritual, solo que depende si se tiene un autntico Maestro en posesin del "Sistema Completo" para suplir lo que falta a la especializacin de las diferentes escuelas que se encuentran en Oriente, anlogas a los Monasterios de las diferentes Ordenes Religiosas de Occidente. Como lo mencion al principio de estos "Comentarios adicionales", los acuarianos podran pretender que mi esposo tuvo un Maestro en Oriente y que sus esfuerzos fueron coronados de xito con el logro de su "Samadhi"... podran justamente apoyarse en la misma citacin que hice en relacin al Camino del Yogui segn el Sr. P. Ouspensky..., pues, no estuve en Oriente con mi esposo y por ende no s lo que hizo o dej de hacer, sin embargo son demasiados los factores que abogan en pro de lo contrario para que yo pueda caer en tal credulidad. Primero y antes de todo, de haber sido as (es decir que hubiera tenido un Maestro) sera la prueba innegable de que "Antes" no hubiera sido lo que pretenda ser y echara por e? suelo todos estos pretendidos poderes, grados, que se atribua y tan generosamente distribua a sus discpulos, cayndose as toda la estructura de la tal llamada Misin Acuarius. Segundo. Qu clase de maestro encontr en Oriente? Cuanto tiempo se entreg de lleno a l? De haber cumplido con estos mnimos requisitos, leso probara obligatoriamente un exitoso resultado? De encontrar un

Maestro al que se le pudiera atribuir tal denominativo con toda su validez. Hasta que grado mi esposo hubiera credo en l? (condicin imprescindible). Una inteligencia excepcional, justamente por ser excepcional no puede dejar de reconocerse a s mismo como tal y "automticamente" establecer la comparacin, el juicio, con otra inteligencia, eso es una ley inherente a su propia funcin y desarrollo. Esta misma ley es la que hace que ese admirable, maravilloso don que es la inteligencia, se convierte en el obstculo mayor de este tipo de hombre en la relacin discpulo Maestro, justamente por las consecuentes "reservas mentales" que impiden la "entrega total". Si pudisemos, ustedes lectores y yo, admitir que Serge haya superado este obstculo (porque por ms obstculo que sea, no es insuperable) todava quedara por contestar la pregunta Cunto tiempo l se hubiera podido entregar a un Maestro? No se puede cambiar de Maestro con la facilidad que se cambia de vestido! Se necesita tiempo para aprender los mtodos de un Maestro; lo confirma la citacin mencionada que dice: "poco a poco" y recuerda el lector que por lo que aqu se analiza no he escogido cualquier autor sino el seguidor y exponente de un camino reconocido por mi propio esposo como un camino autntico, y por este mismo reconocimiento, muy indicado para poner su "vida y milagros" en tela de juicio, o como se podra decir "batirle con sus propias armas" Qunos dice l en cuanto al empleo de su tiempo? En sus obras dice que llev una vida de Sannyasin. En su "Yug, Yoga, Yoghismo", expresa su agradecimiento a siete personas; swamis, profesores, gures, yoghis. Tambin escribe: "En memoria de mi peregrinaje al Monte Sagrado del Kaila, de mis visitas a los Templos d e Himalaya y d e mi permanencia en los Retiros de las regiones tibetanas...". -Visitas, si hizo muchas en el curso de todos sus viajes; en el prlogo de los "Grandes Mensajes" el Lic. David Ferriz O., dice pgina 25: "2.000 conferencias por 40 pases ..." Yo bien admito que no fue durante su vida de Sannyasin, aunque los pases de Oriente forman parte de estos 40 pases, per-o justanlente la vida de Sannyasin es una vida de continuos desplaz:amiento1 s los cuales cada uno, en estas regiones requieren muchsimc> tiempoI por. - --. . . .. 11c1-1 que se hacen a pie (es lo que escribe mi esposo) en lugares muy ui~iciles. En una carta que me mand de Oriente el 19 de Diciembre de 1958 me dice:

"No estuve en el extranjero, he llevado una vida errante, vagabunda si t quieres..." (con eso l quierbdxir que a pesar de haber viajado muchsimo en el extranjero, no era por inters en los pases por s mismos, sino por el placer de la vida errante). Otra confirmacin de lo dicho se encuentra en su Circular XV. Parte anexa, a intencin del Hno. Elas R. Alonzo, Mxico, en la que se puede leer:

"... He visitado el Ashram del Swami Yvananda en Rishikesh durante mis perigrinaciones en los Himalayas, donde me present con otros Sadhus y en mi calidad de Sannyasin, fui bien recibido. Ivanandaji me ofreci quedarme algn tiempo en su kutir, pero yo tena que pasar por el Tibet sin aprovechar un da ms de este hospedaje...".
Cundo entonces le qued tiempo para estudiar los mtodos de un Maestro? Se requiere tiempo porque no se trata solamente de or como se oye una conferencia. Sus peregrinajes a los Montes Sagrados? En una carta que me mand en 1953 dice: "... En fin, purificado, saneado, fortificado, emprenda nuevamente la ascensin ms tarde y pasaba el famoso contrafuerte del mundo. El "Paso del Mana" estaba pisado por mis pies y algunos das ms tarde descubr en todo su esplendor el Santo Monte Kaila: Yo era un Paramhamsa... etc.". Lo que no dice es que son muchos los que hacen eso todos los aos; adems parece ser que en muchas personas ciertas palabras extranjeras, aunque se tenga la traduccin de ellas, conservan algo En la religin misterioso y ejercen una especie de hechizo sobre~llas. musulmana es un deber para todo buen practicante ir a la La Meca por lo menos una vez en su vida. Pero como hay musulmanes repartidos sobre varios continentes, para muchos es un viaje imposible por lo costoso que resultara, pero los que lo realizan se granjean admiracin y respeto porque tienen derecho al ttulo de "Hedjaz" (si no me equivoco) nombre del mismo reino de Arabia Por eso han alcanzado un nivel superior de espiritualidad? Durante diez aos he tenido buena amistad con un Pacha de Marruecos con el cual efectuaba negocios cada ao cuando viajaba por estas regiones. El era "Hedjaz" y les aseguro que sin ninguna intencin de restar algo a su personalidad, que por cierto era muy descollante, tanto que el gobierno francs trataba con l de igual a igual ..., puedo afirmar que no tena nada de santo y tampoco lo pretenda. Acaso todos los que van de peregrinaje a Jerusalem se

convierten en "Paramhamsa", un santo inmaculado? Y los campeones del alpinismo, qu? A qu p i e cul Monte tuvieron que subir los cuatro evangelistas de no ser hacia su propia Cima Interior? Que yo sepa el Glgota no figura como el techo del mundo en medida mtrica. Por eso pierde su valor sagrado histrico y esotrico? Sin embargo mi esposo conoca muy bien el significado simblico de la palabra "montaa" y para el lector no acostumbrado a estos enfoques mentales bastar para que se convenza, citar la llamada 52, pgina 109 del "Libro Negro de la Francmasonera" que mi esposo escribi en 1949:

"... La montaa representa simblicamente las ideas elevadas; es el Hobeb, el Sina, Sion, el Monte Tabor, el Calvario, el Olimpo, el Parnaso, el Vaticano, que son al mismo tiempo ideas y alegoras. Es a una montaa elevada adonde fue conducido el cuerpo de Hiram ...".
Siendo as por qu 4 aos despus, en 1953 se sirve del sentido literal por el hecho de escalar el Monte Kaila, como si por eso hubiese adquirido un nivel de Ser superior? Por qu sera sino para aprovechar el derecho a un ttulo (que en este sentido no tiene ms valor que el que se puede dar a un alpinista) y exhibirlo par:1 satisfalcer su desmedida ambicin de trepar por encima de los dem:i por toclos los medios! (Esta s, es la verdadera ascensin que intent desesperadamente y con asombrosa constancia, con una enfermiza idea fija, pero\ desgraciadamente por un sendero equivocado y consecuentemente con desastroso perjuicio para las posibilidades maravillosas que tena de autosuperacin en sentido espiritual! Quin no siente la pujante exhalacin del narcisismo salindole por todos los poros con la simple frase: "El Paso del Mana estaba pisado por mis pies...?" en cuanto a los retiros de mi esposo en las regiones tibetanas. Qu diferencia al retiro de ciertos monjes en sus celdas? Si todas estas ascenciones y retiros pueden ser factores de auto-realizacin en sentido espiritual, no obligatoriamente el resultado ha de ser un xito. As que, hasta aqu , si el lector lo desea, podemos dejar al Superior de la Orden Acuarius, el beneficio de la duda, aunque para m el solo hecho de tener person as para fotografiarle al salir de su llamado estado de "SAnAdhi" me F)arete bastante sospechoso. Se podra admitir que ignoraba que le iba11 a fotografiar, pero la publicacin del retrato no se le puede imputar la responsabilidad a nadie sino a l mismo y personalmente confieso considerar este proceder como falta de pudor incompatible con el esta do es-

convierten en "Paramhamsa", un santo inmaculado? Y los campeones del alpinismo, qu? A qu p i e cul Monte tuvieron que subir los cuatro evangelistas de no ser hacia su propia Cima Interior? Que yo sepa el Glgota no figura como el techo del mundo en medida mtrica. Por eso pierde su valor sagrado histrico y esotrico? Sin embargo mi esposo conoca muy bien el significado simblico de la palabra "montaa" y para el lector no acostumbrado a estos enfoques mentales bastar para que se convenza, citar la llamada 52, pgina 109 del "Libro Negro de la Francmasonera" que mi esposo escribi en 1949:

"... La montaa representa simblicamente las ideas elevadas; es el Hobeb, el Sina, Sion, el Monte Tabor, el Calvario, el Olimpo, el Parnaso, el Vaticano, que son al mismo tiempo ideas y alegoras. Es a una montaa elevada adonde fue conducido el cuerpo de Hiram ...".
Siendo as por qu 4 aos despus, en 1953 se sirve del sentido literal por el hecho de escalar el Monte Kaila, como si por eso hubiese adquirido un nivel de Ser superior? Por qu sera sino para aprovechar el derecho a un ttulo (que en este sentido no tiene ms valor que el que se puede dar a un alpinista) y exhibirlo par:1 satisfalcer su desmedida ambicin de trepar por encima de los dem:i por toclos los medios! (Esta s, es la verdadera ascensin que intent desesperadamente y con asombrosa constancia, con una enfermiza idea fija, pero\ desgraciadamente por un sendero equivocado y consecuentemente con desastroso perjuicio para las posibilidades maravillosas que tena de autosuperacin en sentido espiritual! Quin no siente la pujante exhalacin del narcisismo salindole por todos los poros con la simple frase: "El Paso del Mana estaba pisado por mis pies...?" en cuanto a los retiros de mi esposo en las regiones tibetanas. Qu diferencia al retiro de ciertos monjes en sus celdas? Si todas estas ascenciones y retiros pueden ser factores de auto-realizacin en sentido espiritual, no obligatoriamente el resultado ha de ser un xito. As que, hasta aqu , si el lector lo desea, podemos dejar al Superior de la Orden Acuarius, el beneficio de la duda, aunque para m el solo hecho de tener person as para fotografiarle al salir de su llamado estado de "SAnAdhi" me F)arete bastante sospechoso. Se podra admitir que ignoraba que le iba11 a fotografiar, pero la publicacin del retrato no se le puede imputar la responsabilidad a nadie sino a l mismo y personalmente confieso considerar este proceder como falta de pudor incompatible con el esta do es-

piritual aludido. Adems dibujar una paloma para simbolizar el Espritu Santo es una cosa... pero fotografiarlo... ser "agua de otra fuente". Nunca he presenciado a nadie saliendo de este estado samadhico pero a decir verdad, la expresin de mi esposo en este retrato, muy bien es la de un "drogado" y cuando se sabe que en determindas Escuelas de Oriente se les permite a ciertos discpulos hacer experimentos especficos con el uso de drogas especiales, no seria tan sorprendente que con sus relaciones, mi esposo hubiera podido procurrselas, pero por lo que tengo entendido estas "experiencias" no proporcionan la autosuperacin, sino que hacen conocer lo que se podra hacer (en cada caso individual) para lograrla, con la desventaja de acortar la vida. En realidad nada s de eso, pero son las informaciones que tengo. Considero necesario todos estos comentarios a raz de la citacin relacionada con el Sr. Pedro Ouspensky pero como quiero ser honesta con el lector y conmigo misma, y como no quiero ser injusta con el que fue mi esposo, reconozco que a pesar de tener buenas bases para estas deducciones, stas, sin embargo, tienen un valor muy relativo por ser subjetivas, por eso he propuesto que se le dejara a mi esposo el beneficio de la duda en cuanto a su "Maestra" durante su estada en Oriente, hasta que yo pueda proporcionar ms material vlido para estatuir sin lugar a dudas en relacin al caso que se estudia. La interrogante que queda planteada es si encontr un autntico Maestro en Oriente y si le dedic el tiempo indispensable a la par que la conveniente entrega. En el caso positivo, a su regreso de Oriente, mi esposo hubiera debido manifestar una calidad de ser muy diferente a las reacciones comunes y corrientes de cualquier individuo. Es lo que se ver ms adelante; por el momento el lector sabe que antes de ir a Oriente, Serge no tuvo Maestro y que toda su inteligencia no pudo suplir la presencia, la gua de un Ser superior, y conoce tambin las consecuencias: En el curso de sus 33 aos, sus ilusiones de ser el Cristo Rey se convirtieron en un vulgar suceso de hombre comn, preso de sus pasiones, de sus ambiciones, en el fracaso de su matrimonio y la huida por otros lugares... para tratar de "tapar el Sol con el dedo'.' Antes de analizar el comportamiento de mi esposo despus de haber regresado de Oriente, quiero comentar lo siguiente: En relacin a lo que el venerable anciano, seor Soun-Wou-Koung, haba afirmado a mi esposo; "dentro de tres aos... nunca me equivoco", se impone una aclaratoria. Con la natural tendencia del hombre a

Saliendo del Samadhi.

tomar sus deseos por realidades, Serge interpret que este seor le anunciaba un gran acontecimiento, un gran cambio, que no poda ser otro que el de ser el Maestre, jel Cristo en sus 33 aos! Primeramente no me consta lo que exactamente haya dicho este anciano; segundo, llevado por sus ilusiones, sus anhelos, por el deseo tambin de reforzar mi creencia en que se convertira en un verdadero Maestro, es muy posible que Serge haya tergiversado, a propsito o no, el sentido de la frase, porque en realidad si bien se precisa un determinado nmero de aos (" ... dentro de 3 aos...") no se precisa el suceso en s... Si se toma en cuenta que el Sr. S. W. Koung hablaba (como dijo Serge) en lenguaje "universal" o sea el lenguaje de los Iniciados, se deduce que para poder entenderlo, Serge hubiera debido ser iniciado a este lenguaje. A qu tipo de lenguaje inicitico se refera l? No poda ser al mtodo

con el cual se inician los discpulos de una escuela para que todos ellos den una misma interpretacin a determinadas palabras, puesto que l nunca haba pertenecido a este tipo de escuela. No poda tampoco referirse al "lenguaje que no precisa de palabras habladas" (puede haberlo "balbuceado" como le sucede a un gran nmero de personas "profanas" en determinados y muy fugaces instante de la vida, y no con dominio propio, porque si hubiese sido el caso, seguro que no se le hubiera ocurrido desempear el papel que represent desde este tiempo en adelante y hasta su muerte). El hubiese sido otro tipo de hombre y los resultados muy diferentes. Entonces me parece mucho ms lgico pensar que se refera a un lenguaje empleado en sentido figurado (como cuando el Sr. S. W. Koung nos narraba cuentos chinos, forma de expresarse a la que era muy aficionado). Este ltimo lenguaje da amplio margen para las interpretaciones subjetivas... y consecuentemente facilita el auto-engao! Yo no s de manera precisa cuales eran las "facultades" del Sr. S. W. Koung para pronosticar un acontecimiento importante al cabo de los tres aos; ignoro si tena conocimientos astrono-astrolgicos, me parece muy posible pero s, lo que s, al igual que todo astrlogo que tenga alguna experiencia al respecto, es que un fenmeno csmico relacionado con el Sol, hace que para cada hombre ocurra un acontecimiento que deja una huella en su vida, y eso en las aproximaciones de sus 33 aos. Lo saba el Sr. S. W. Koung (no importa "cmo" lo saba) y por eso poda afirmar "... nunca me equivoco!". Encontrando viejas notas puedo darme cuenta que previamente a las palabras "dentro de 3 aos" el Sr. S. W. Koung le haba dicho: "... est marcado...". Ya el lector sabe como Serge interpret lo dicho anteriormente, y estas palabras no cambian nada el asunto, por el contrario, se prestan para dar ambigedad a la frase entera. De ser persona con un desarrollo espiritual superior (como yo lo creo) es muy lgico que este respetable y discreto seor, haya sabido penetrar la naturaleza ntima de mi marido y haya conocido previamente las consecuencias de las tendencias que iban a prevalecer al finalizar los 3 aos por venir, despus de que mi esposo hubiera "saboreado" las delicias de la adulacin, de un relativo xito pblico. As que, si esta expresin "est marcado" puede significar para Serge que l estaba marcado par;a convertirse en el Gran Maestre, el Avatar de la Nueva Era, tiene igua1 validez para significar que en vista de su narcisismo, de su desmedida ambicin y peculiar teora sobre el sexo, no teniendo Maestro para

guiarlo consecuentemente "estaba marcado" para CAER, para fracasar en cuanto a lo espiritual (no se debe ser tan iluso como para creer que dos o tres entrevistas con un ser superior sean suficientes como gua para el resto de la vida). Cuando la pureza no est en la base de la fuerza energtica que "eleva", sino el egocentrismo, ide ms alto es la cada! El puso su alto desarrollo,intelectual al servicio de su naturaleza pecadora en vez de utilizarlo para su evolucin espiritual. Es lo que confirma la forma en que vivi su vida, la que ilustra plenamente que el vaticinio del Sr. S. W. Koung se cumpli a cabalidad, en el segundo sentido expuesto ms arriba, es decir opuesto al resultado que esperaba mi ilusionado esposo. Serge no poda hacer menos que repetir a sus discpulos lo que afirma la astrologa tradicional: "Los astros inclinan pero no obligan", y reconocer la necesidad de "transformar" dichas influencias, sin embargo, con estas contradicciones mencionadas ya variasweces, que son caractersticas del hombre alejado del estado de Super-hombre, su comportamiento ha demostrado que no trabajaba sobre s mismo en este sentido. Cmo lo hubiera hecho con toda la mezcolanza de aspiraciones contradictorias de las cuales estaba preso inconscientemente? Consecuentemente tampoco pudo ensefar a sus discpulos como liberarse... por el contrario, les perjudic, aunque ellos no lo sepan, ni en que sentido. Despus de este largo pero necesario parntesis, se podr entender con ms facilidad los sucesos posteriores, diferenciando lo aparente de lo real, liberndose del hechizo de una inteligencia que no tuvo ms que una meta: LEVANTAR UN ALTAR A SU PROPIA PERSONA EN EL PENT HOUSE DE UNA TORRE DE BABEL QUE EL LLAMO GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, CON SU MISION Y ORDEN ACUARIUS. Despus de muchas peripecias que no vienen al caso contar aqu, y que no tienen relacin directa con mi esposo, del cual no saba nada salvo lo que anunciaban los peridicos, o sea que se haba ido a Francia para despedirse de su padre, para luego seguir viaje hacia la India y el Tibet, fuertes rumores aseguraban que se haba llevado la bailarina espaola a Francia y que all se acab tambin este captulo; pero eso ni me consta ni me interesa, como tampoco puede tener valor para el lector, entonces regres a Venezuela.

Pasar por alto en la medida de lo posible, todos los sinsabores que durante largos aos tuve que sufrir por causa de los principales dirigentes y seguidores de la Orden de Acuarius, aunque sin lugar a dudas sera muy ilustrador en cuanto a la categora de las personas que encabezan este movimiento, pero no entra en mi propsito despertar la compasin del lector hacia mi persona, sino revelar al pblico, en la medida de mis posibilidades, el mecanismo circunstancial, psicolgico, que ha permitido que un hombre sumamente simptico, extraordinariamente inteligente, ni mejor ni peor que muchos otros, haya podido convertirse en FALSO PROFETA arrastrando en su perdicin gentes que siguen su ejemplo, los unos, dirigentes de la Orden, que han sido sus discpulos desde el principio, y que simplemente fueron cmplices por conveniencia y los otros buenamente por credulidad, por ignorancia, por falta de informacin aceptando como palabras de evangelio todas las fantasas acomodaticias que a los gures acuarianos se les antojaba repetir generosamente para puro provecho personal, y as justificar y conservar sus puestos, y al igual que a su llamado "Sublime Maestre"... endiosarse! Personalmente, encontrndome fuera de este movimiento, y desde tantos aos lo que hacen o dejen de hacer los dirigentes de la G.F.U. me es totalmente indiferente en cuanto a inters egocntrico, pero por una parte no siempre estuve fuera y por otra parte con mi regreso de New York no terminaron mis relaciones con la Misin. Indudablemente los hechos me involucran como "testigo presencial" y me obligan a "declarar" para no ser cmplice de una organizacin que no hace otra cosa sino abusar de la credulidad pblica. Aquf quiero aclarar algo muy especfico y que el lector lo tenga muy en cuenta, que no se le olvide: cada vez que mencione la G.F.U., sea como Misin u Orden de Acuarius, me referir especialmente, adems de su fundador, a los gures y su consejo supremo en Caracas, puesto que es su sede central, incluyendo a una de las figuras ms relevante en la Misin, despus de la muerte de mi esposo, figura que se ha colocado en una situacin ms que ambigua, como se ver a su debido tiempo. Lo que aqu quiero poner de relieve, es que no deben sentirse aludidos los centros, las personas, que desempean EXCLUSIVAMENTE labores sociales y que no tienen ms conexiones con la G.F.U., que su inscripcin como simpatizantes con esta especial lnea de actividad. Por supuesto que yo no

puedo estar opuesta a labores humanitarias, tema que volver a mencionar cuando corresponda. En cuanto a todos los que fueron sorprendidos en su buena fe, pueden tener la seguridad de que los comprendo muy bien, por experiencia propia, y que lo ms importante es salir del engao, no amargados sino enriquecidos con esta experiencia vivida que les permitir ser ms prudentes en adelante. Estando en Venezuela, mi marido se convirti en el Santo GlobeTroter Acuariano nmero uno. Sus obras y las cartas personales que he recibido durante muchos aos y mayormente las circulares que l mandaba mensualmente a la Hermandad que fueron publicadas por la misma G.F.U., servirn para que mi "denuncia" tenga base objetiva. Los extractos de dichos escritos sern reproducidos respetando la sintaxis y ortografa originales pero subrayando frases o palabras cuyas ideas sern principal motivo de comentarios. De esta forma el lector podr darse cuenta del andamiaje de mentiras tanto en relacin a la causa del abandono del hogar (causa que le oblig a defenderse como "diablo en agua bendita" lo que es el colmo para un Avatar...!) como igualmente con todas las que va a descubrir en el curso de esta CUARTA PARTE, como medida de precaucin para aparecer no slo como un Santo varn sino el Cristo prometido. Estas mismas precauciones de autodefensa, estos mismos escritos cuyo eje fue la obsesin de elevar su personalidad por encima de todos los dems, justamente son los que van a transformarse en las pruebas acusadoras derribando su Torre de Babel! Despus de un tiempo en Venezuela, estando todava demasiado ligada a mi esposo a pesar de las condiciones de su abandono y como descbnoca su paradero, salvo que estaba viajando por la India con J. V. Mejas, le dirig una carta por intermedio de J. M. Estrada que en esta poca era el mximo representantes de mi esposo en la Misin. Mi primera carta tena por fecha Agosto de 1950, y la ltima que recib de l (mi esposo) era del 8 de Septiembre de 1961 o sea un poco ms de un ao antes de su muerte, carta a la cual no di contestacin. Dicha correspondencia, durante muchos aos, no fue para m motivo de mucha alegra, puesto que Serge en vista del escndalo que se haba desatado en la prensa sin yo quererlo, me echaba la culpa de esto, olvidando a propsito lo mucho que le haba suplicado para que no me dejara en tan intrincada situacin cuyas consecuenciaslo podan dejar

de alcanzar a su misma organizacin. Me guardaba rencor injusto, que adems dice mucho en cuanto a su "Maestra". A pesar de mis intentos no haba medio que l saliera de los mismos leit motiv...: "t hiciste... t dijiste... me amenazaste... acudiste a la ley... etc.; l tergiversaba los hechos (el lector tendr oportunidad de comprobarlo ms adelante); era como si hubiera querido convencerse de que estos haban ocurrido de'un modo distinto a como ocurrieron en realidad... pero estos hechos, los haba vivido yo en carne propia y nadie me poda venir con cuentos... Tal empeo, y durante tanto tiempo, deja ver claramente una "necesidad de no ser sincero", se cuidaba de reconocer lo que haba sucedido exactamente, por el temor de que sus cartas se convirtieran en documentos pudiendo destruir la imagen de Santo que con la colaboracin de sus cmplices, se tena de l, (y, en eso tena razn, aunque en esta poca, no pensaba escribir al respecto). Pero quin le peda remover constantemente el pasado? Acaso, no poda tener otro tema para tratar en sus cartas ? A pesar de tanto desengao yo no poda admitir que este lazo entre nosotros estuviera totalmente roto (no tengo ms remedio que reconocer que yo era bastante terca, por lo menos en este particular) y deseaba establecer nuevas relaciones basadas en la mutua amistad, aunque fuese solamente por correspondencia, prescindiendo de lo que haba sucedido en el pasado. Finalmente, me cans... por una parte de tener que pasar por el intermediario del encargado de la Misin para esta correspondencia; y por otra parte me cans del contenido de la misma que no era otra cosa sino una sempiterna autodefensa. Se lo hice saber, advirtindole que en adelante me escribiera directamente sino que guardara sus cartas y adems, el tema de las mismas ...; ya, eso hiede...! Hasta cuando? Sera eso digno de personas con alguna aspiracin espiritual? Parece que estas reflexiones y firme decisin ma le hicieron reaccionar y a partir de este momento me escribi directamente y aunque una vez que otra no poda dejar de mencionar el pasado (y siempre en la misma forma de auto-defensa) sin embargo por regla general sus cartas demostraban una gran confianza y reconoci que en la gran crisis que habamos sufrido, ninguno de sus discpulos haba tratado de ayudarnos, sino ms bien de separarnos. Eso lo saben muy bien los miembros del Consejo Supremo de la Misin en Caracas porque mi propio esposo se los reproch a ellos mismos en un CARTA CIRCULAR del 15 de Marzo

de 1959, en que les manifiesta su agrado de que yo reingresara en la Misin. Es as que a partir de este tiempo y hasta su muerte tuvimos con frecuencia la oportunidad de intercambiar obras que encontrbamos interesantes y varias veces complacerme l con pequeos favores que poda pedirle. La afirmacin que acabo de hacer, que l estaba siempre en estado de autodefensa, lo confirma el mismo en su CARTA del 25 de Septiembre de 1959: -"Puede ser exacto que me encuentro inconcientemente siempre en estado de autodefensa... etc.". He mencionado que siempre Serge fue oportunista; efectivamente nunca desperdiciaba la ocasin de tergiversar, de invertir cualquier hecho o idea a favor suyo como tambin mentir cuando crea que le poda servir en alguna forma. Por ejemplo desde la India me mand una carta del 11 de Febrero de 1952 (carta escrita con lpiz y transmitida por el encargado de la Misin en Caracas: "Me negu igualmente a firmar tu arresto'?. Los lectores ya estn al corriente de lo que aquel inspector contest a mi marido por mediacin de dos discpulos, cuando quisieron impresionar a dicha autoridad con el Diploma de Honor de una Logia Masnica. En cuanto a presentar una denuncia alegando "que me haba ido con la caja de la Misin", (rumores que me llegaron mientras viva en casa de mi hermano en Guatemala) le era absolutamente imposible hacerlo, porque el nico dinero del cual haba podido disponer me haba sido entregado por la Comisin de Hermanos Acuarianos en Caracas, como colaboracin para los gastos de viajes y lo poco que me quedaba, todava lo tena en cheques de viajeros que se me haba entregado en Venezuela. Ahora (lo que no s) si de alguna manera, de acuerdo con cmplices el invent algunos cargos y que en ltimo momento no quiso firmar tal hipottica declaracin, que no hubiera sido ms que un compendio de mentiras, por temor a las consecuencias... bueno,,, eso es otra cosa. De todos modos su mentira hubiera quedado al descubierto porque, o no hubo denuncia y menta al escribirme que se neg a firmarla; o hubo denuncia y tuvo temor en ltima instancia de firmar sabiendo que le hubiera sido imposible probar un robo que no existi, mientras que yo, s, hubiera, podido probar la fuente del dinero de que dispona y en que lo haba empleado. Por aadidura, ade-

ms de poner su mentira al descubierto en forma "legal" le hubiera podido traer consecuencias sumamente desagradables. Pero siempre el afn de atribuirse gestos bonitos (que lo fueran si fuesen reales) le llevaban con frecuencia o a mentir descaradamente con pura invencin, o a invertir un proceso, o a tergiversar ideas que es otra forma de mentir ms sutil. Cuando le exig escribirme directamente sin intermediario y de cambiar el tema de sus cartas le pregunt: "Acaso, no podemos ser amigos?" En las cartas que siguieron, fue como si no se hubiera dado por aludido, cuando un da, como si la idea naciera de l, me escribi el 18 de Diciembre de 1955: "... podramos ser amigos ..., quieres? No pude dejar de darme cuenta de la "pirueta mental" de mi marido pero consideraba su actitud como una debilidad a la que me haba acostumbrado, y como para m lo que tena ms importancia era el resultado; es decir, que pareca dispuesto a establecer nuevamente relaciones basadas en la amistad, no le mencion dicha pirueta. A propsito dije "pareca" porque aunque en aquel tiempo crea en una posible y honesta amistad entre los dos, pude comprobar con el transcurrir de . los . aos, que dicha amistad tena lmites bien definidos como se pc comprobar ms adelante. He mencionado tres etapas en la vida de Serge desde que empr t.11di "su Misin". He descrito la primera que transcurri desde nuestra salida de Francia hasta los acontecimientos de New York. La segunda etapa no tiene mayor inters puesto que no se diferencia de la primera salvo en que Serge saba que menta en relacin a ciertos hechos, principalmente en relacin a los sucesos de New York, pero todava estaba engaado en cuanto al valor de "su Misin". Dicha segunda parte empez al abandonarme y posiblemente se extendi durante todo el tiempo que vivi en la India y el Tibet, por lo menos buena parte de esta poca. Se comprender que muy poco puedo decir en relacin a la vida de mi esposo en estas regiones puesto que tanto el Consejo Supremc la Misin en Caracas como yo, no tenamos ms informaciones quc que Serge quera darnos en sus cartas, y las del discpulo que le ac pa un tiempo; pero ms adelante explicar porque no se puedt:con; fiar en lo que este ltimo pueda decir, aunque la posicin adoptadla por l, apoyando incondicionalmente a mi esposo durante los sucesos de New York, es lo suficientemente elocuente para no tener duda a, 1 Lapecto. Es muy posible que mi marido haya empezado a "darse c uenta" ~
LE I
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de su error en relacin a "su Misin" hacia el final de su estada en Oriente pero de ser as, de todos modos este "darse cuenta" no tuvo mayor impacto en su Fundacin en esta poca, as que, con seguridad la TERCERA ETAPA se puede contar a partir de su regreso a Europa, hasta su muerte. Para hablar de la TERCERA ETAPA es necesario dar una definicin del propsito que tena la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL original, porque efectivamente lo que se conoce hoy bajo esta denominacin es muy diferente del Movimiento en su principio. El trmino "Gran Fraternidad Universal" tena quizs un mismo significado (en cierto sentido) pero los medios de manifestacin muy diferentes a los empleados en esta TERCERA ETAPA aunque el leit motiv fuese siempre el mismo: "Unir la Ciencia y la Religin". La idea del fundador de este Movimiento era, por una parte, proporcionar ms filosofa espiritualista a los partidarios de la Ciencia Materialista, brindndoles material para que pudieran comprobar que la religin no es pura credulidad (el tan cacareado "opium" de los pueblos) sino qae est basado en Leyes del Universo igual que cualquier ciencia oficial, y, por otra parte, proporcionar tambin ms conocimiento cientfico a las personas de inclinacin religiosa para que estos dos grupos que dividen la humanidad depusieran su antagonismo. La diferencia fundamental que existe entre la G.F.U. original y la NEO-G.F.U. es que aqulla no se divida en una MISION CULTURAL EXOTERICA y una ORDEN MISTICA ESOTERICA como prcticamente se e k manifestando desde que su fundador cambi la orientacin de dicha entidad pero sin jams confesar que l fue el responsable de dicho cambio (responsabiliz a sus seguidores), sino Fue al publicar "NUEVOS ESTATUTOS" se la ingeni con frases que dieron margen a la interpretacin para "acomodar" este cambio en forma disimulada. Primeramente "La Gran Fraternidad Universal" no era denominador del Movimiento, de la Institucin, puesto que la Fundacin original era "LA ORDEN DE ACUARIUS tal como se titula el documento registrado A SUPREMA ORDEN DE inicialmente en Caracas: "ESTATUTOS DE L ACUARIUS. DIRECCION GENERAL VENEZUELA". En confirmacin de lo anterior el ARTICULO CUATRO de los primeros Estatutos dice: -"La Suprema Orden del Acuarius como Organizacin Civil no estipu.

la trmino para su duracin, ya que ella persistir en el tiempo hasta tanto logre los fines que se propone". El mismo artculo cuatro (4) de la Neo-Organizacin dice: "La G.F.U., como agrupacin civil... etc.". Estos nuevos Estatutos fueron aprobados en una reunin del 3 de Diciembre de 1953 en Argel, y son desde entonces los vlidos para toda la Hermandad, con excepcin del Artculo 22 que tambin sufri un cambio ms tarde. El Artculo 1 de los Estatutos iniciales dice: "La Suprema Orden del Acuarius es una Organizacin Civil y Cultural que tiene por objeto reunir la Ciencia y la Religin para un niejoramiento intelectual y reedificacin cultural, mediante la fusin de todas las sectas, asociaciones humanitarias, filosficas, cientficas y giosas". "Los fines que persiguen la Suprema Orden del Acuarius se resumen as: Reunir en un todo orgnico a las gentes, cualesquiera que fuera su credo, nacionalidad, raza, sexo y condicin, que luchen pc r SUPERACION DEL ESPIRITU y estn de acuerdo en instaurar e mundo, la paz en el corazn de todos los hombres para lograr la Frc nidad Universal".
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Sin mayores detalles pareciera ser que el Artculo 1 desmienta lo que yo he dicho en cuanto a que la institucin originalmente no tena una LINEA ESOTERICA. Se desvanece la contradiccin cuando se conoce el cmo? y para quin?. -Efectivamente el Artculo 6 especifica: "Dividir su enseanza en dos secciones: una Exotrica, relativa a la administracin, organizacin y direccin general de las actividades d e la Orden y otra Esotrica, con bases conducentes a una documentacin regular sobre fundamentos de las ciencias naturales, filosficas o religiosas, capacitando a sus miembros para estudios iniciticos". En qu consistan estas actividades de la lnea exotrica de la Orden? Puedo asegurar, como lo podran hacer todos los que pertene-

cieron a la institucin en su principio, si tuvieran la sinceridad de recordarlo, que de ninguna manera consistan en fundar obras sociales de todo gnero como se ha pretendido hacer despus del regreso de mi esposo a Europa. No es que eso no sea deseable, que sea reprobable no, pero simplemente no era el propsito original de la Orden. Las actividades de los discpulos de la Orden de Acuarius eran los siguientes: Poner en produccin las tierras del Ashram de El Limn en Venezuela (el primero y nico que exista en este tiempo) mantenimiento de la casa de habitacin (limpieza y ampliacin sea por construccin o compra), cocinar, hacer el mercado, y preparar (los que tenan capacidad para hacerlo) artculos de prensa, charlas, conferencias para publicidad de la Orden y reclutar discpulos para la misma. Exista solamente la orden al contrario de lo que pretende mi esposo en la CIRCULAR VI1 del 24 de Octubre de 1957, pgina 29: "La Orden Acuarius no existe efectivamente an, es la responsabilidad del Director General de la Misin de formar los elementos que ms tarde o'rganizarn el Movimiento Esotrico... etc ...". No poda existir la Misin y la Orden de una entidad que no exista o sea que la idea de GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL era solamente LA ESPERANZA, no como entidad enfrascada en estatutos sino como UN ESTADO INTERIOR deseado para la humanidad, una aspiracin como consecuencia de la influencia esotrica de la ORDEN DE ACUARIUS. Qu se entenda por Orden de Acuarius? Una institucin ESOTERICA, cuyos miembros de ambos sexos, de cualquier nacionalidad, color, religin, deseosos de entregarse a la bsqueda de la Verdad para su Evolucin Espiritual, escogidos por mi esposo para recibir una enseanza privada (Esotrica) cuya enseanza tenda a que CADA DISCIPULO COMPRENDIERA MEJOR SU PROPIA RELIGION, CUALQUIERA QUE SEA. Lo confirma el mismo fundador en su obra: LOS GRANDES MENSAJES, pgina 349: "La Misin del Acuarius est en el deber de remediar la falta de conocimientos que el estado actual del mundo demuestra y por lo tanto debe estar informado acerca de todas las concepciones, para ENSEARLE A CADA QUIEN S U PROPIA RELIGION". Eso era el tipo de publicidad, de actividad EXOTERICA para que se conociera la Orden y se ingresara en ella para recibir la enseanza

PRIVADA. Dicha enseanza no sera slo teora sobre leyes cientficas relacionadas con la Evolucin Espiritual sino inclua prcticas consideradas por mi esposo como propias para la auto-superacin de cada discpulo en sentido armonioso. El transcurso de los aos ha demostrado que este sentido armonioso er? slo una expresin cuyo verdadero significado no se comprenda cabalmente, por la sencilla razn que no haba sido realizado por el mismo Superior de la Orden, quien, desconociendo EL METODO PARA TAL OBJETIVO, no lo poda aplicar a sus discpulos. Entre otras cosas estaban incluidos: la Yoga, la Astrologa. La Orden de Acuarius pretenda ser de tipo "mstico-cientfico" y la aspiracin de los discpulos era PERTENECER A L A G.F.B. o sea L A GRAN FRATERNIDAD BLANCA Cnclave de Sabios Espirituales que rigen el mundo y se rene en la AGHARTA, sea cual sea el sentido que se le d. Segn la literatura de la que tenamos conocimiento, la Gran Fraternidad Blanca est formada por los Grandes Maestros de Sabidura Divina que se renen en la Ahgartha, gran ciudad subterrnea en las entraas del Tibet. Otros conciben a fa Agharta, no en un sentido geogrfico, sino en un sentido mucho ms ESOTERICO. Por asociacin, de la idea de esta Gran Fraternidad Blanca de la cual tanto haba hablado el Prncipe Cherenzy Lin de la Unin Espiritual Universal que he mencionado en otra oportunidad, mi esposo que pretenda ser miembro de ella simplemente cambi "BLANCA" por "UNIVERSAL" y trastoc un estado interior deseado para el gnero humano en la NEO-ORGANIZACION llamada GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL compuesta por dirigentes que el lector ir conociendo poco a poco bajo aspectos muy diferentes a los que se han dado a conocer a sus discpulos. En la institucin original el fundador haba dotado a la Orden de un ritual que llam "MISA COSMICA". En "Los Grandes Mensajes" pgina 102, se puede leer: "Estamos en una era de conocimiento (Saber) y lo que antes permaneci oculto ha de ser revelado. Estas ceremonias obedecen a causas muy profundas, sus fines son necesarios a la vida interior y su mecanismo es esotrico, sublimando las sutiles fuerzas de la vida para elevarnos hacia lo divino. Este conocimiento se perdi por lo cual los rituales han cado en un simple formulismo vaco de sentido en la mayora de los casos".

-Que el conocimiento de los rituales establecidos se perdi para la mayora de los fieles, es desgraciadamente cierto pero si la Nueva Era es la del "conocimiento" y que "lo que permaneci oculto ha de ser revelado" el papel del fundador de la Orden de Acuarius (y por extensin sus misioneros) No hubiera debido ser ayudar a cada uno a redescubrir en su propia religin este sentido perdido y no crear un nuevo ritual que tambin est "vaco de sentido prctico real" para el acuariano, con el agravante de no poseer la riqueza de significado que posean aquellos, aportando un nuevo elemento de divisin en lo social en vez de unir por medio de una mayor comprensin? Lo que pas es que esos otros rituales... no los haba creado l... se es el problema! Como mi esposo se anunci como el MENSAJERO DE L A NUEVA ERA, y que dicha Era es la de Acuarius, corrientemente se llamaba su fundacin "MISION ACUARIUS" (que no se diferenciaba de la Orden sino que era otra denominacin de la misma) fue un detalle que permiti al fundador "jugar con las palabras" e involucrar otras ideas, trayendo una nueva orientacin a su institucin, introduciendo una "MISION CULTURAL EXOTERICA" que no exista como tal al principio, paralela de la ORDEN DEL ACUARIUS lnea ESOTERICA, la que verdaderamente haba sido la original. As que de aqu en adelante, cuando mencione Misin u Orden de Acuarius, el lector entender que es en relacin a la Fundacin original, y cuando utilice el trmino "Misin" es en relacin a la Lnea Exotrica de la Neo-organizacin siempre estar incluida una idea que har entender que me refiero a la G.F.U.
A pesar de que la Orden de Acuarius tena su ritual, su "Misa Csmica", era normal asistir a cualquier ceremonia religiosa sin distincin de credo. El fundador no se haba atribuido el derecho de celebrar matrimonio, solo despus de la ceremonia religiosa del credo al que pertenecan los recin casados, el Superior de la Orden (en aquel tiempo mi esposo) daba su bendicin despus de un momento de recogimiento en el Templo de la Orden. Exista tambin un tipo de CONFESION muy especial, al que muy pocas personas podran someterse (digamos... por suerte) y de la que muy pocas personas tuvieron conocimiento ni siquiera en su primera fase; en cuanto a la segunda cas,i me atrevera a decir que fui yo la nica en conocerla porque mi es poso muy pronto se dio cuenta del peligro de una ms amplia difusin, aun

entre los mismos discpulos ms avanzados, por causa de la casi insuperable dificultad de aceptacin y de las consecuencias que podran tornarse en contra de l! Es todo lo que quiero decir al respecto. Serge haba aceptado mi sugerencia de que cada matrimonio de discpulos acuarianos adoptase un nio abandonado. La Casa Madre de la Orden de Acuarius deba, con el tiempo, establecerse en el Per, como lo mencion en "LA PROXIMA VENIDA DEL GRAN INSTRUCTOR DEL MUNDO EN AMERICA" pgina 32: "Es bajo la sombra de un viejo templo Inca, lugar sagrado, donde los blancos nunca han podido llegar, pese a las diferentes expediciones organizadas, que los Misioneros de Acuarius podran retirarse... etc.".Esta publicacin confirma que los "misioneros" eran los miembros de la Orden Esotrica y no miembros de una Exotrica, cultural, social, pblica como lo es la de la G.F.U. Se trataba del lugar desde el cual mi esposo junto con sus discpulos ms avanzados de la Orden (tambin llamada: Escuela Esotrica) tendra la supervisin de todo el movimiento (o sea la Casa Madre y todos los Ashrams), una nueva AGHARTA en gestacin a la vez geogrfica y esotrica, cuyos miembros estaran totalmente entregados a la bsqueda de la realizacin individual de grados superiores de espiritualidadmientras que los discpulos de grados menores tendran la responsabilidad de "ASHRAMS DE PROTECCION" a lo largo de la Cordillera de los Andes, desde los cuales tendran ciertos contactos con el pblico por medio de las publicaciones y conferencias como se dijo anteriormente, para reclutar los aspirantes a entrar en la Orden los cuales estaran bajo su direccin, aliviando as el trabajo de la Casa Madre del Machu Pichu, hasta que alcancen el desarrollo interno suficiente para ser recibidos en la Casa Madre, residencia de los postulados por pertenecer a la GRAN FRATERNIDAD BLANCA, Cnclave de Elegidos. En la Misin original cada padre de familia deba convertirse en un sacerdote en su hogar, es decir en el iniciador de su esposa y de sus hijos, y segn su desarrollo tambin de los recin ingresados. Hasta que hubiera discpulos capacitados para tal tarea, era el fundador que desempeaba este papel, el cual tena la entera responsabilidad; como efectivamente fue durante nuestro primer ao en Venezuela, tal como lo he relatado

en la SEGUNDA PARTE y la TERCERA de esta obra. Lo que era muy importante, la idea principal que no se debe perder de vista era que "LOS GRADOS" seran exclusivamente otorgados como reconocimiento de realizacin interior real (idea que prueba nuestra ignorancia). No seran simblicos como en muchas otras fraternidades conocidas por los cuales el Superior de la Orden de Acuarius, a veces manifestaba cierta irona y menosprecio. En su "LIBRO NEGRO DE L A FRANCMASONERIA" pgina 49, se puede leer: "La mayor parte de los Masones de hoy se han arrogado ostentosos ttulos de grados simblicos, cuyo fantstico lirismo da pie a la ms desconsoladora falta de virtud, y de verdadera dignidad, el orgullo, la ambicin y el egosmo son las expresiones bsicas de la gran mayora de los que hacen de la Masonera una muy pobre exhibicin del simbolismo sagrado de nuestros precursores, de aquellos iniciados de los grandes santuarios de la antigedadv.El escribi el manuscrito de esta obra en 1949. No creo necesario entrar en ms detalles sobre cul era el propsito inicial de mi esposo con su institucin. Creo que el esbozo que acabo de hacer es suficientemente amplio para que el lector pueda comprender de manera fcil lo que pas con el~transcurso de los aos. Me asombr y decepcion al constatar que era imposible reconocer lo que haba sido, lo que llambamos "Misin Acuarius", lo que confirm el mismo fundador en sus cartas y circulares a toda la hermandad, como lo podr comprobar el lector ms adelante. De quin o de quines fue la culpa? todos hemos contribuido a que as fuera, pero indudablemente que el mximo responsable ha sido el mismo fundador. Ya he llegado al momento de proporcionar al lector las bases que tengo para opinar en la forma que lo hago sobre un hombre que fue mi esposo y un Movimiento al que fui ligada por fuertes vnculos durante muchos aos. Estas bases abundan, siendo las propias declaraciones de mi esposo, sus escritos a lo largo de 24 aos, que pondr en confrontacin. El material es tan extenso que considero intil fotocopias de las cartas personales que me mand mi esposo, y solamente bastar con mencionar pasajes que vienen al caso que se estudia, pensando que es ms que suficiente lo que se puede comprobar con los extractos de la publicacin que se ha hecho de sus obras, como "SUS CIRCULARES" que fueron publicadas en 3 tomos as que dando las referencias
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cada vez que sea necesario, le sera muy fcil al lector asegurarse, si lo deseara, que los escritos que mencionar son fidedignos. Adems de sus escritos ser muy ilustrador para el lector latino tomar conocimiento de algunos artculos de prensa que circularon en New York a raz del abandono de mi esposo y las declaraciones que l haca al respecto. Se podr dar cuenta, por aadidura, que no denigraba de mi esposo ni su Fundacin y que lo mximo que declar pblicamente, a pesar de la conducta tan despiadada de l, fue que "Yo dudaba ya que fuera un Maestro". Muchos fueron los artculos publicados en relacin a nuestro caso, y en los pocos que tengo y puedo proporcionar al lector, se puede notar algunas variantes en las informaciones, pero sin ninguna importancia para el asunto que aqu se estudia, como por ejemplo: que nos casamos en Niza... que todos los das conduca a Serge a su Misin en mi pequeo carro... que yo era modelo de una casa de Alta costura, etc... cuando en realidad nos habamos casado en mi pueblo... que nunca he posedo carro ni grande ni pequeo... y nunca he sido modelo de ninguna casa de costura ni alta ni pequea... En fin quizs fueron malas interpretaciones de los periodistas o simplemente motivaciones para que los artculos sean ms interesantes. Lo cierto es lo que yo comento y que se encuentra confirmado en dichos artculos.

Artculos de Peridicos de Nueva York

* f
By Booton Herndon
OUlSE was slim and willowy and her eyes were bright with the enjoyment of lib. Serge was handsome, with wavy reddishi>rownhair snd a sensltlve face. Couthern France i,:is s land of romance, even in the oecupatioo vean , :~of 1944. and love. well. love is love sny\r,iere.
u,ith

She Was in a StrangeCountry When Her Husban" t%,lowers Drove Her From Hm

whpn Serre asked Louire to becohe' ~~Ynsu de d la Ferrierc. to shaw him hir sorrow and hir loy, she gave him hcr 180s for an answer. They were marrled. in Ni*. i i x years ago. Serge, then 27. was an ambltious and promislng young burinessman, snd h u i s e was eager to help hlm in his eareer. He was an omnivorous
~adame .Si>&

so.

In Arnerica, Serge dressed In owing whlte robes. let his halr and beard grow long and wore sandals withaut socks. He was a siccess In certain circles in New York and then he decided to tour the Western ~enhsphere. Wlth Louise handling the purse strings tsking up Collections after meetings, and ackpting mntributions from the groups which invited Serge to s p a k ta them. thev llvrd ~- romforirhlv ". 1" Caracas, Louise found her

Loure Was Practcal-She Handled the Money Serge Refused to Touch.


reader. t m , she discovered. and he paid apeclal attentlon to oecult sciences, <o yoga, to astronomy nnd astrology. That was Rne with h u i s e . tea. She was proud of him when he would look up from one of h b books and, intense-eyed, discourse on some philosaphlcal point: Like many another woman, h u i s e dldn't understand everything iier husband raid, but she podded her head, and, a t the rlght time, rnurmured something appro~riate. She encouraged him, for hls happlness and hers. Serge became more and more lnterested In h i readlng. ~ The study of comparative rellglonsabsorbed him. Injustices in the world rcpelled him. Gradually his thoughli began lo settle dolnto R mold. 12 Wmvrh za. isne

greatest happlness. There Serge was aecepted with great enthusiasm. They had a little misslon in the city, and a home with a g a r d e ~in the country. Every day Louise would drive Serge In to his mlsrion ln thelr little car. There she t m k "are of the finances, while Cerge lived ln the clouds and talked wlth his foliowers. After a few monthr ln Caracas. Serge was invited to return to New York. IIe felt he had to go, snd h u i s e regretfully, made the arrangements. In the tkantime, her rnuther and her brolhcr hail taken up residente in Guatemala. and $he vislted them for a few weeks. When she returned to New York to rejoin Serge. she went to the apartment where he lived with mernbers of the order. They wouldn't p r m l t her to enter. or to see her husband. she afrerwards alleged. Serge paid later that he, as an Aqrarian, would welcome anyone wlthln his dwrs, hut that he could not go against the wtll of hls followem. i h e doors r c m a i n e elosed to Mme. de 11 Ferriere. Iaulse had llved with i n d eneournged her husband when he was a burlnessman. when he WBS a soldler in the Reslstance forces during the Nazi occupation of France. and when he

flrst became thlader of a cult. Regardless o f what he dld, as long as she eauld share life with him, she was happy. Suddenly. however. .he fbund herseli nat oniy awsy from hlm. but homeless. lobless. and pnniless ln a strange dty. She couldn't s p a k English, and with only a visltor's vfsa on her passport. she was not pCrmitted ta take a job. A home for needy French wornen took her in, and it \vas suggested that she sue Serge for support. At Rrst she demurred, but then, as the lonely days went an. and it became obvious that she could not return to Serge. her love for hlm began to fade. She allouwd a sult ta be brought in her' name against Serge for support. The sult was decided in her favor. She was to recelve $60 a month fram Serge or he could be held ln eontempt of court. His lollowers agreed ta mllect and forwsrd the money.

Louise. alone In a strange land on $2 a day shrugged her shouldas, when asked In a recen; Interview if she had any regrets. "What woman could regret Rve years oi happiness?" she replied and then smiled wiyly ""..t 1 am, perhaps a liitle disillusioned. ~ i t h : out love, 1 am no longer so sure that he is e pruphet."
T n R A B l R n I C A N WrRRIKf,Y

Iniciador de Exfrao Culfo Dej Esposa en la Miseria


Romance Comenz en Niza Y se Liquid en Nueva York
Y al Igual que muchas otras mujeres. Louise no entendla todo lo que su esposo le decla, pe acostumbraba mover la ceb e 3 en sefial de asentimiento y a Isr hora oportuna murmuraba algo apropiado. Ella lo alentaba por e1 bienestar de ambos.
Serge se torn mds y m86 inieresado en sus lecturas. El e r tudio de la comoaraci6n de reIiaionea le absoklan tado N tl%mpo. Y las Injusticias del mundo lo alejaban. Poco a poco sus ideas comenzaron a tomar forma. Mlentms a m c e n t a h cl amor en stu conclusiones comenz6 a conversar con amia6s. vecinos Y con todos loa que io escucharan despues de consultar con Louise sobre sus Ideas Hermoso, elocuente y sln pasiones, pronto logr6 muchos seguidores. Se tildaron de la Orden de los Acuarios. El dinero, conduy6 profesando Serge era el culpable de muchas njusticias en el mundo y rehud tocado, negocfar o trabajar con el. Y por consiguiente, tal determinacin finaliz N carrera comerciaL S1 Loulsc pens6 que Serge se estaba trasllmltando, no se lo demostr6, porque a6n estaba prendada de 61 y a u espao era feliz. Pem de todcs modos ella se mantuvo apegada a las cosas terrenales. Fue la nica mlembro de la confraternidad que manejaba el oro. Noticias de la nueva orden que se basaba en 1s astmnomla Loolse. mlentras coqversaba ayer para los reporterabide*este n aceptaba nuevos c6diario. fra%:%ez6 a la America done un' grpo de Individuos soN. de R- 'El artfnilo que @or tanto, cuando Serge roli- licitaron a Serge que Viniera. Se pub~iepa continuacin es clt6 1 Loulse que se convirtie- Este realiz el viaje en compaUno de los muchos que aparese en Madsme Serge Reynaud fila Je Louise. CisZ0n en la prensa americana de la Ferriere. para compartir a ralz del litigio entre Serge En America. Serge vestido con con 61 sus dolore? y sus alegrlas Y Louise Reynaud de la Fe- ella le di6 el SI como respuesta tIinica blanca. dejaba crecer sus rrlere. y casaron en Nua seis afios atres Serge contaba 27afios de edad Loulsc era d e l g a d ~ 7 esbelta para esa poca J era un negoCual una Palmera y sus ojos eran clante ambiciosc-i prometedor tan luminosos como la alenrla y Loclse estaba ansiosa de ayude la vida. Serge era apu&to darlo en su carrera. Ella descon cabellos rojizos ondulosos y cubri6 que 61 era un lector asicara Impresionable. La parte suduo y que tamblen dedicaba atenreRa de Francia era una tierra cl6n especial a la6 clenclas oculde romance, an los aRos de la tas, astronomla y astrologia. Eso ocupacin de 1944 y el amor. armonizaba bien con el deseo de Bueno. el amor est9 en . toda. . -. Louise. Porque cuando 61 solla partes. alzar la cabeza d~spues de estar ensimismado en los libros para verla y entablar alguna discu-. si6a filosfica, la faz de ella dibujaba i u orgullo.

Louise Raynaud de la Ferriere Ira misionera de Acuario que visita nueshra Repblica
La &m imulse, Raynaud de . l Fmelre. dama frlncesa Llegndal mlentemcnte al pals. cspona y db-' clpuln de Berge Raynsud de la FII'IFIIC, mecur~or de la "Nueva. Era". movlmlrnto erplrltuslbta Y. skternm ~ulturnlque bsuca CI pun-, to nrmnlco entre la RellgYn y 1% Clencls. ag dlspenr6 antcayrr , una YIsI~R. La aefiors Rsynauti de la Perriert ham penss unes pocas se. mnnns que sc cnci~eiitra . en nuG' 110 pab. llegada de Puerto Q

'

SERGE RAYNAUD DE LA FERRlERE

LOnlSE RAYNAUD DE LA FERRIERE

nlcBna
barco espllflol que regulnrmente llega 8 mte Puerto con turlstm Y emigranter. Esta sffiora que viste guantes Y lleva slempre al ,pecho una cnis slmb6liEa. algiilflcntlvade lm esenesplr 5 N l . t ~ ~que sustenta, %a ~ln&dla*rnrnte la atmcl6n de l y gentea. Ratandola se d a cubre r una persona anhelara de trnnqtlUld~d. de uns. pse q. ha biiqeado con albn y que no ha encontrndo m otras prter, deqpuea do la CTISI~ sltfrlda SI Belarla abatidon n d ~ su rspmo en ~ s t n d o s Unldos T qucdnr hiiCrIsnn de un npoYO que 1i hn sitnildo en pein:n. ncntes prmcspnclonm. De tsn ri11s re hIm CEO Jai Drrnsn norte?. mrr1cana.i con sil :acostumbrada y cnl~cterlltlca ublculdad Informntl-

La arfimn Raynaud de I i Perrlere nm dilo que crrls.rno estb muy seaura- que nu esposo Sergc RBynaUd dn II Ferrlerc se cn-

.,. ."

curntra en l a rndla tal vez t n bunca de las fuen:es k o ~ r l c a sde la pcrferrldn esplrltunl. que icnso 86lo silb puede enconlrarse. Nos dlJo tnmblen que su flmllla Os de la sriiars Raynaud de 1s Ferrlrrc) vive en Guatemala. All tlens su medre y un hermano casndo con una Joven guntemaltecn. en la que hn t ~ n l d ov ~ r l a shlloa. Respondiendo l l ~ ~ t prmllntn~l r n ~ nos mnnl1~-t6 que estuvo de vlrlta en Gnntemala entre sita famIllaTPs, D C ~ O que no Pcrmanecl6 ~ U C I Iticmpo O en aquel pals. porqbc no encontraba amblente slll. sln Pndrr erpllcnr ere estado afilmico. que s~gurnmente la lleva. Iior un Impulso Interno. al noslpgo que deses dwde h ~ c ctltmpo. Ahors se dedica en Cludnd TruJIIIO a una labor nrtlstlca relaclonada can la fotoer~flaY el dlbitla. L , sgrnda esta rnpltnl por su be~l~ra par , su naturnlcrs y porqiif oreslrnte que ha d~scbitlerto squl ia pnz tan anhelOS~mcnte espera d8. La sellora Rayniiid de la Perrlere porta en el p e l i o la '"Cruz de Acu8rlo". con arinbolos euc slanlfiean eI pnso del sol por uiin nueva oonstel~.cl6n -1% de Acoarlo-. fendrnrno astron6mlco qlie mmca, stgUn ella. el prlnclplo de U n . "Nueva Era". Da rlil el morlmlcnto y el s l s t m n cultural silrtentado pm ' > u c s p m .+u* iirnc un aDieclable ndmrio de swuldo. res en el miindo Ahora pRIa el aol par la const~lnel6n de Acuarlu y ello lndlca claramente el comienzo de la nlleva c t a p i ' d e la humanidad.

7 Swami Disdaiis $ , Mommie Disdains Swami


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~lovemelrt The swxini. R tal1 willoivy inan In his 30s with loiig hlnck hnir t h a t docsii't nintch his hcavd, bexrs t h e impressive title of Mnstrr of t h e Mission of t h e Arlunrinn Ordcr, a tlllt s u h t i t l d "The New A r e Move--.iser.'Ape

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SWAMI DESDENA DINERO. MADRE DESDENA SWAMI

por Leeds Moberley El sutil desdn asctico por las mujeres y el dinero, profesado por Serge Raynaud de La Ferrire, un veterano del ejrcito francs, convertido en profeta con su atuendo de sandalias, togas blancas y una barba rojiza. Lo llevaron a una Corte local ayer demandado por faltar al mantenimiento de su esposa. Luisa, su esposa, esbelta y de buena figura, una mujer francesa cuyas ideas de la conquista de la verdad universal son algo menos etreas, se quej que l la haba dejado en la calle en septiembre pasado. Agreg que hasta ese momento l haba sido "un gran amante". Tuvo como intrprete a su abogado Asler Lans, de la Calle Pine 20.Sk.

MOVIMIENTO DE LA NUEVA ERA

El Maestro, un hombre alto y'atractivo de 30 aos y pico, con cabello negro que no combina con su barba tiene el impresionante ttulo de Maestro de la Misin de la Orden Acuarius, un culto con segundo ttulo "El Movimiento de la Nueva Era". La seora de La Ferrire se present muy elegante en vesi co, sombrero de leopardo con gran bufanda rodeando su hon I gran medalln laqueado en forma de cruz de Malta parecida a aquciiii que usa el Maestro. Cuando los periodistas le preguntaron acerca del vestido blanco, ella dijo brscamente: "Yo usaba el blanco porque todos sus discpulos deben usarlo. Ahora yo lo uso porque es lo nico que tengo".

DISCIPULOS EN CASA,

La esposa dijo que ella haba tenido xito vendiendo art efactos elctricos hasta que fuera fascinada por Serge en Francia en 1944. Tambin afirm que ella haba visitado a su mam en Guat.emala el otoo pasado y cuando regres, encontr al Maestro viviendc) con d~ os discpulos en 146 W.76 th.St. y que no quisieron recibirla. Se rciugi en la Misin Jeanne D'Arc.

"Estoy muy confundida acerca de lo que mi esposo predica", y suspir: "Estoy desilusionada". Los periodistas le preguntaron al seor de La Ferrire acerca de sus sentimientos por su esposa.
SIN SENTIMIENTOS, SIN PASION

El contest con una voz suave y con fuerte acento francs: "Soy como una piedra. No tengo sentimiento ni pasin". Explic que l no come carne, no fuma, no toma, no toca el dinero, aunque las contribuciones para la Orden de Acuarius son aceptadas por sus tenientes. El no quiso comprometerse acerca de si haba tomado votos de celibato o no. Evada la pregunta diciendo "Prefiero vivir solo. Es'mejor para la meditacin", buscamos una sntesis cientfica y filosfica. a Ma gistrada Anna Kross los tena todo el da en su sala, con un abogado d c oficio, en un esfuerzo para encontrar una sntesis filosfica 1 >araapo yar el problema de mantenimiento, pero no fue posible. Por f in la Ma gistrada refiri este caso a la Corte de Relaciones Domsticas para un: i audiencia hoy a las 10 a.m.
BEARDED AND ROBED SPIRITUAL MASTER COL TO WIFEs r L b A FOR DAILY BREAD EL MAESTRO ESPIRITUAL DE BARBA Y TUNICA FRIO ANTE LOS RUEGOS DE SU ESPOSA POR EL PAN DIARIO

El Doctor SR de la Ferriere, el venerable Maestro de la Orden Acuarius, hoy fue Ilapado a la Corte Domstica, demandado por no mantener a su esposa. El Maestro quien se describa como un misionero espiritual, apareci en atuendo blanco y sandalias de monje. Su barba rojiza que Ilegaba hasta su pecho, ondulaba majestuosamente. Su pelo era 1 argo. De su cuello colgaba un gran medalln de madera. 1- --- 1El dijo que como misionero espiritual, se senta muy heriuu pur la demanda de su esposa. Cuando hizo su promesa (sus votos) en 1947, l jur llevar una vida de pobreza. "No puedo tocar el dinero", explic antes de una entrevista con el abogado de oficio en la Corte de,la Magistada Anna Kroos.

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&arde and Robed, Spiritwl Master Cold to Wife's Plea for Dcrily Bread

Dr. Seme R i m n d M I i mrtem m v ~ e n b l MasUrd i (b. ~quskan Order. todilN bid lnto Home Term COUr(, S* Yakm St. on i chsme oi niVmrthe hid alfe.
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DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE.

Studied cnglneerl% madlclne 'nd utronomy ln Ri cs m d B e l d u a e ~ ! r yd~ 7n l " t , ; Fr i sime.

Cabbage? Vegefarian
D o m e s t i c R e l a t i o n s C o u i t J u d g e Panlcen, i i i i t i l yestprclay, w a s c o n v i n c e d h e h a d h e a r d e v e r y t h i i i g iii tlie m a y of m o n e y p r o b l e m s . T h e r e m e r e t l i e p e o p l e w h o h a d n o n e , t h e o n e s w h o h a d s t o l e n a little a n d t h e <lw.ens of w i v e s c o m p l a i n i n g t h a t t h e i r h u s b a n d s b l e w t h e hiindle willi a b o o k m a k e r . B u t t h e g o o d i u r i s t h a d n ' t m e t t h e Venerable Master. t d p hack to thr no-amoke. no. The Venerable Master la Serge drink, no.mrat utopia on W. de la Ferrlere, handsome and 76th St. hlrsute spiritual leader. of a vpgetarian.rkllgious cult called thr Aquar ans HP ..ras 1% qourt for a n ordfnarj' reasoil-ni ~ ~ demands ~ that i he ~ 'fe, ~ , forced to support her. But the gimmick is that Serge has .the money prohlem to end al1 moneY rrrob]ems-he won't touch the itutf. ~his )S part o1 hla credo. he ' told Judge Panken. His discip!es handle al1 cash connected with the mission a t 146 W. 76th St.9 and ihey don't parti~ulariywant qui t;sr un mignuiqm i4molpnnge eli i a l e u r ae la rormirion que doi,., hjs 35.year.old wife around. A aes 61iives In maiaon franeaire de la OSc rub. MTS. de la Ferriere, who was lockrd 01 her hotel for nonpaympnt ot rent and now lives a t # ~ r c Home, 2'5; W. 24th St., said Serge tald her to biiy hcr own vegetables six months ago and has chosen the meclitative lile among his distiples, junking their 11ve.yrar mnr'rlage. Qiiestioned by the court. the dollar-dodging cultist. clad in (oga and snndals, said he prefers ineditalion , to work, whereupon pnnkcn made a siiggestion which cniisrd Sergr's i . ~ d heard to quiv~r: "Why not work and nIlOlV \toiir wife f o collect yonr salnry?" Judge Panken then reserved decision pending preparation of hr.ipfsby attorneys as to the conJEANJACK stitutional questlon of whether (he Vpnrrable Master's relkious belirfs preclude gainful e m p W 'me hearing resumes Frlday. F O I I O W ~ I ~ the ~ court appearMrs. de la Ferriere walked to the nearest subway, while the Venerable Master hopped into a h ~ i t h two disciples-one of $hom presumably paid for the

PREFIERE L A SOLEDAD

El dijo que no tomaba vino, que no coma carne y que no fumaba. El Maestro no se comprometera a decir si l tom votos de celibato o no. El declar "Prefiero estar solo. Puedo ser un mejor ejemplo y puedo meditar mejor". No obstante su esposa dijo: "Pensaba que un hombre muy espiritual mantendra a su esposa". Ambos, el Maestro y su esposa nacieron en Francia. La seora de La Ferriere fue entrevistada a travs de su abogado, Ashe Lans. En la Corte ella luca tan elegante como su esposo. Vestida de blanco, ella usaba un turbante y zapatos de piel de leopardo. Tambin tena un medalln; usaba el blanco porque lo deban usar todos los discpulos de l. Dijo ella: "Ahora lo uso porque es todo lo que tengo". Segn los discpulos masculinos, la seora de la Ferriere deca que todo marchaba bien entre ella y el Maestro hasta que l la persuadi para que fuera a visistar a su rriam a Guatemala en septiembre pasado. Cuando ella regres el 20 de diciembre, lo encontr viviendo con dos discpulos masculinos en 146 w. 76 St. Ella dijo que como no la quisieron recibir, entonces fue a la misin Jeanne D'Arc. "Estoy muy confundida con respecto a lo que predica", suspir: "Estoy desilusionada, pero no dir que no creo en l". En relacin a eso, l camin hacia afuera, en el fro, para que los fotgrafos lo retrataran. "Soy un hombre educado", dijo, "He estudiado ingeniera, medicina y astronoma en Francia y Blgica. Acerca de mi esposa, soy como una piedra, no SIENTO NADA".
SE LE DICE AL VEGETARIANO QUE MANTENGA A SU ESPOSA A BASE DE LECHUGA

La lechuga es el dilema del barbaroja Serge de la Ferriere, Venerable Maestre de la Gran Orden de los Acuarianos; como fue presentado ayer por una Corte familiar segn la cual l debe proveer 2 tipos de "lechuga" (dinero) para su esposa Luisa: el tipo que ella pueda tener en su cartera y el tipo que ella pueda tener en su tracto digestivo. Hasta ayer, cuando el Juez Panken, ,sentenci contra el profeta emigrado de Francia cuyo culto l administra desde su "monasterio"

Wants Vegetarian's
The handsome and bcardcd spiritual lcsder of thc Acquari5n Qrder, a mystic religious and vegetarian scct, appeared in Home Teni1 of Magistrate's Coiirt yesterday to explain tliat his credo does-not pwrnit h i m to CouchLmoney-even a small amoiilit like the $10 weekly slippoi-t his estrangcd wife wants. 6Serge de la Femiere, 35, Venerable M:st$r of the Acqtiariaris, tnld Slia&e Kross that eating meats, drinking and smoking also are taboo aiid frankly adiltiitted that he~prefersnieditati n to matrimony. He said he likes the cloistered life among his disci les a t 146 W. 76th'St. much better than life with blonde Louisc, 35, wllom he married.h France in 1944.

Throdgh attorney Asher Lans, havin! any. of 20 Pine St., Mrs. de la Ferriere, BY this time she was staying who Was locked out of the Sher- a t the Jeanne d'Arc Home. 253 W. man Syuare. Hotel ,for non-pay- 24t h St., and she , decided the mrnt Qf $50,;tcr~.$he&urt she courts might persuade him to was happy' with 'thC Mdster:until t6uch a few dollars edch -wcek. last Summbf; when he told her The Master, wearing a white toga she would have to buy her own and sandals, explained that the ycgetables from now on, then missionary business is in a slurrp packed her off to Guatemala and he is short on funds, and bethyher$'her mother and brothers sides, he is .iii retreat a t the moare iiving. mcnt She retbrned Kerc *just before Judge Kross deci:tieF Home Christmas, she said, hoping for Term lacks jurisdiction and hoth a reconciliation with the multi. will apwar a t 10 a. m. todafr. in lingunl nature boy,. but he wasn't Domestic Relations Court.

situado en 149 W.76 St. Venerable Serge de slo 35 aos sostuvo que su fe vegetariana le impona vivir de repollo y col en sus formas vegetales, y le prohibe tocar la lechuga (dinero) en forma de moneda corriente o efectiva. El se preguntaba cmo un hombre puede entregar una pensin si su credo dice que esta cosa de color verde nunca debe tocar las palmas de sus manos. Con una decisin muy hbil, el Juez Panken, encontr una forma de salida de las objecciones para pensionar a su esposa Luisa, quien actualmente vive como un caso de caridad en una Casa Hogar para indigentes franceses, llamada Hogar Jeanne D'Arc ubicada 253 W.24 St. El seal: "uno no tiene que trabajar con msculo o fuerza para obtener dinero. Conseguir dinero por medio de la palabra, por ejemplo, predicando, es un trabajo fructfero; de La Ferriere evidentemente est haciendo eso, y si sus discpulos toman el dinero o n o , es un dinero que l gana y debe ser usado en parte para sostener a su esposa". A de la Ferriere le ordenaron hacer cualquier arreglo que escogiera para apartar 60 dlares mensuales de los ingresos de su culto y pasarlos a su esposa. Segn Luisa, tanto ella como su esposo, son visitantes de nacionalidad francesa, recientemente se encontr expulsada del grupo de discpulos de su esposo y ha sido sometida a una dieta ms severa que la de l, por haberse refugiado en una casa de caridad que la recibi.
JUDGE TELLS VEGETARIAN SEER: GET UP KALE FOR LITTLE WOMAN por Rosaleen Doherty

El Juez le dice al Profeta vegetariano: "consiga col (dinero)para la damita". Con su barba y su atuento SN de La Ferriere de 33 aos, simptico maestro del culto vegetariano, le ordenaron ayer olvidarse de su condicin y conseguir 60 dlares de pensin mensual para su esposa, Luisa, de 33 aos, la cual fue reemplazada en su afecto por una pasin: la meditacin. La orden fue emitida por el Juez Jacobo Panken de la Corte de Relaciones Domsticas. Panken consider que el Maestro de los Acuarianos, quien insisti que su religin no le permita tocar dinero podra continuar viviendo

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fuera de este mundo. Pero Panken le orden pagar la pensin obligatoria sino la Sra. pasara a ser una carga pblica. El Maestro quien viva en la 146 W.75 Et. con una misin que prohiba mujeres, licores, carne y fumar, aleg que la forma de vida de su religin no produce dinero y fue prevenido que las Leyes de Emigracin no le permitan trabajar. Tanto l como,su esposa tienen visa de transentes y son ciudadanos franceses. En su decisin el Juez Panken declar;

lo 2' 3 O

La filosofa de vida del Lder del culto no era una religin de la cual podra reclamar exoneraciones de ciertas responsabilidades. Su voto de celibato no le exonera de sus obligaciones de mantener a su esposa. Su prdica es un empleo productivo pero no viola la restriccin de sus visas.

Ni el Maestro, ni su esposa que vive en la misin Jeanne D'Arc, 253 W. 24 St. estaban en la Corte.
CABBAGE? VEGETARIAN WON '1 TOUCH THE STI REPOLLO? (DINERO) LOS VEGETARIANOS N O TOCA

El Juez Panken de la Corte de Relaciones Domsticas, hasra ayer estuvo convencido que l saba todo acerca de los problemas del dinero. Haba gentes quienes no lo tenan, aquellos que haban robado un poco, docenas de esposas que se quejaban de que sus esposos lo perdieron en una sola apuesta. Pero el buen jurista no haba conocido al* venerable Maestro. El venerable Maestro es Serge de la Ferriere, el Ider espiritual, buen mozo y peludo, de un culto religioso vegetariano llamado Acuarius. El estuvo en la Corte por una razn ordinaria, su esposa Luisa exige que l sea obligado a mantenerla. Pero la dificultad es que Serge, tiene un problema de dinero que termina con todos los problemas monetarios: l no lo tocar. "Esto es parte de mi credo", dijo al Juez Panken. "Sus ( mane,jan todo el dinero de la misin en 146 W.76 St. y ellos F mente no quieren tener a la esposa (de 35 aos) cerlr-" Ca . La seora Ferriere, quien fuera desalojada de Su hotel 13or no pa-

gar la renta y que ahora vive en el Hogar Jeanne D'Arc, 253 W.24 St., dice que hace seis meses Serge le haba dicho que ella tena que comprar sus propios vegetales y que El haba elegido una vida de meditacin entre sus discpulos y haba terminado sus 5 aos de matrimonio. Interrogado por la Corte, el devoto usando sandalias y toga blanca, quin evade el dlar, dijo que l prefiere la meditacin al trabajo. El Juez Panken hizo una sugerencia que hizo temblar la roja barba de Serge "Por qu no trabaja y permite que su esposa cobre su salario?. Entonces, el Juez Panken reserv su decisin para esperar la preparacin de unos resmenes por abogados en relacin a la cuestin constitucional, de que si las creencias religiosas del venerable Maestro excluye empleo remunerado. El juicio continuara el viernes. Despus de su aparicin en la Corte la seora de la Ferriere, camin haca el Metro ms cercano, mientras que el venerable Maestro se fue en un taxi con dos discpulos, uno de los dos, se supone pag por el recorrido hacia la utopa de no fumar, no tomar y no comer caine situada en W.76 St.
UNA COLONIA? UN MUNDO:

Se buscara en vano una profesin que no estuviera todava representada en la colonia francesa de New-York... Yo conozco un seor de caballos, un constructor de carabelas, un exterminador de chinches "Made in France"... Sin embargo nos faltaba un Mesas local... El acaba de revelarse en un Tribunal de Polica, dnde sri mujer ha venido a reclamarle 10 dlares de indemnizacin semanal. Sublime Maestro de la Logia Mundial de los Acuarianos, Serge de la Ferriere, lleva una ropa blanca, cabellos largos, larga barba, y sandalias en sus pies desnudos... Hace dos aos, l lleg a France-Amerique para darnos un interview astrolgico y sorprendi toda la casa por la violencia de su perfume esotrico... Despus de un viaje a Venezuela, ha regresado a New York para fundar aqu un centro residencial para l mismo y sus discpulos en un apartamento amueblado del West-Side...Su mujer no le reprocha de ser Mesas, sino ms bien de ser un vegetariano que no tiene un rbano (rbano en sentido figurado de "una pulla") En cuanto a nosotros, habiendo descubierto nuestro Mesas

Acuariano, proclamamos que slo falta en nuestra colonia un domador de pulgas... Pronto, que se nos traiga uno... y estaremos completos... Jean-Jack TRADUCIDO DEL FRANCES
WANTS VEGETARIA'S LETTUCE HARVEST POOR HE REPLIES TO

Quiere lechuga vegetariana; l dice: cosecha pobre. El simptico y barbudo lder espiritual de la Orden Acuariana, una Secta religiosa mstica y vegetariana, apareci ayer en la Corte del Magistrado para explicar que su credo no le permite tocar dinero en pequea cantidad como los 10 dlares semanales de pensin que quiere su extraada esposa. Serge Raynaud de la Ferriere, de 35 aos Venerable Maestro de los Acuarianos, dijo al Juez Kross, que comer carne, beber y fumar tambin son tab y francamente adimiti que l prefiere la meditacin al matrimonio. El dijo que le gusta la vida retirada con sus discpulos al 146 W. 76 Th. St., mucho ms que la vida con su esposa Luisa de 35 aos, con la cual se cas en Francia en 1944.
A travs del abogado Asher Lans, de 20 Pine St., la seora de la Ferriere, a la cual no se le permite entrar al hotel Sherman Square por no pagar 50 dlares, le dijo a la Corte que ella era feliz con el Maestro hasta el verano pasado cuando l le dijo que ella tena que comprar sus propios vegetales de ahora en adelante; entonces la envi a Guatemala donde su madre y sus hermanos estn viviendo.

Ella regres aqu antes de la Navidad y dice esperar una reconciliacin con el muchacho de naturaleza polglota, pero l no quiere ninguna reconciliacin. Para este momento, ella estaba viviendo en el Hogar Jeanne D'Arc 253 W.24 ST., y decidi que las Cortes podran persuadirlo para que le diera unos pocos dlares semanales. El Maestro usando toga blanca y sandalias, explic que el negocio de misionero est en decadencia y l no tiene fondos, adems, l est retirado por el momento. El Juez Kross decidi que su Corte no posee trminos de Jurisdiccin correcta y ambos compareceran hoy a las 10 A M en la Corte de 4 Relaciones Domsticas.

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NIZE 15 DE MAYO DE 1951 IDOLO DE LOS CAMPOS ELISEOS EL HABIA DEJADO MUJERES BARES Y MICRO PARA SEMBRAR LOS MILAGROS SOBRE SUS PASOS EN AMERICA Y EN ASIA

-de nuestro corresponsal particular Francis RicoSi no fuera por sus largos cabellos castaos que caen en bucles sobre su capa de lana blanca, Serge Raynaud de La Ferriere se parecera a estos misioneros de Africa, completamente vestido de blanco, la cara bronceada y comida por una espesa barba. Alrededor de su cuello, atada por un delgado hilo de seda, pende una cruz de Malta esculpida en bano; alrededor de las cruz signos cabalsticos y estos verbos: Saber-Querer-Osar-Callarse" Pero Serge Raynaud de la Ferriere, con bella cara demacrada, grandes ojos inteligentes, inmaculados dientes, con una sonrisa muy estudiada, es ms sencillo que un religioso puesto que es jefe espiritual de una secta: la Augusta Fraternidad Universal', y que su ttulo exacto es; Venerable Supremo Regente. Es un francs, con 35 aos de edad, nacido en Pars, de padres Provenzales. Su padre es director de trabajos pblicos en los Alpes Martimos. Su madre muri cuando l tena 4 aos. Este extrao personaje, hombre-dios, ha dejado bruscamente Pars en 1947, donde era locutor en l a Radiodifusin encargado de las emisiones de fantasas. Cada da l daba el boletn astrolgico para los que se interesaban por las ciencias ocultas. El llevaba entonces una existencia de buenmozo adulado por las mujeres. El frecuentaba los bares, fumaba cigarrillos sobre cigarrillos. Se le encontraba con frecuencia en los Campos Elseos, en los bares donde beba sin mucha reserva. Se haba casado con una modelo de una casa de Alta Costura y llevaba una vida de diletante, segn esta poca en que los "Zazous" (los pavos de hoy) lucan en las aceras. Un buen da l declara que renuncia a la vida contemr~ornea su mujer no es ms para l, que una discpula. El anuncia que iml: do por fuerzas misteriosas se embarca para Amrica aei bur, mas exactamente para Ica, en el Per 4000 metros de altitud, sobre la; Cor1 1 . .

dillera de los Andes. Todo eso porque l haba recibido la visita de un monje del Tibet que haba visto en l ciertos estigmas. Serge Raynaud de la Ferriere, desapareci de la vida de Pars. No haba llegado todava a Amrica del Sur cuando se le haba completamente olvidado. Es entonces que informaciones bajo forma de artculos de peridicos, entrevistas a la radio de las dos Amricas, llegaron a Francia. Se hablaba de un francs haciendo milagros y enseando a adeptos una nueva filosofa religiosa. En Venezuela se deca que el Presidente de la Repblica haba acordado su patrocinio. En todas las repblicas del Sur Amrica se le conoca bajo el nombre de Maestro. En New-York, fue presentado a la televisin y fund una Escuela con el nombre de Fraternidad Universal. Public libros en ingls y en espaol para instruir a sus adeptos y desapareci de nuevo. Pronto se deba saber que l estaba en un convento tibetano donde se instrua como yogi.

"YO NO SOY NADIE

El ha llegado ayer a Niza, despus de haber desembarcado en Gnova y fue acogido sobre el andn de la estacin por su padre profundamente conmovido por volver a encontrar ese hijo extraordinario. Serge Raynaud de la Ferriere a pesar de su pesada "responsabilidad" es un hombre muy sencillo, espiritual y an divertido. Me niego a admitir que yo sea otra cosa sino un yogi encargado de una misin a travs del mundo. He sido reconocido por los budistas como Buddha viviente, por el Dalai-lama como la encarnacin humana de una potencia divina; pero eso no son ms que concepciones religiosas. Adems he presentado mi renuncia y en un ao yo desaparecer para siempre. Despus de Niza, ir a Pars, Bruxelles, Amsterdam, a Copenhague, Stockholm y a Londres. Partir nuevamente para Amrica y despus retornar a Asia y encontrar otra vez la caverna en la que desaparecer humanamente

...

Se debe confesar que no se registra todos los das, en el curso de una entrevista, semejantes declaraciones. Podra dar risa si ellas no estuvieran hechas con un tono bonchn que desconcierta la duda misma.

MEDITACION FRENTE A ANISADO Y JUGO DE FRUTA

He acompaado a su casa al Venerable Gran Maestro, no sin haber hecho una parada en un clsico botiqun de Niza. El estaba acompaado de su padre, un encantador sexagenario, y de su secretaria para el Sur de Francia, que ha organizado su llegada y estada aqu. Los unos pedan un anisado, los otros vino. En cuanto al Venerable l bebi un jugo de fruta y repiti lo mismo. En el Tibet, dijo l, no comemos sino cada cinco das. No tengo ninguna satisfaccin en beber o en comer, no siento ninguna necesidad de hacerlo, y soy capaz de domar mi estmago sin ningn sufrimiento. Slo como legumbres y granos. -Y cmo ha llegado a eso? -pregunt alguien sorprendido.

-Por simple meditacin. Desde la edad de 12 aos, sin que mi padre lo supiera he sometido mi cuerpo y mi cerebro a la d i s ~ i ~ l i n a ' ~ o ga. Lo he abandonado todo y me excuso por eso frente a mi "paterno", pero he puesto en prctica el Captulo 14 del versculo XXVI segn Mateo (error de cita se trata de San Lucas XIV, 26 y no San Mateo. Se equivoc mi esposo): "Si no eres capaz de abandonar a tu padre y tu madre, tu mujer y tus hijos, tu propia vida, no puedes ser mi discpulo" y Serge Raynaud de La Ferriere, solt una gran carcajada mientras tomaba la mano de su padre. -Qu dice de eso, seor? Yo no puedo nada en contra de las decisiones de mi hijo -repiti el Sr. Raynaud-. Si l cree hacer bien, que lo haga. -Pero yo no s todava dnde est el Bien y el Mal -replic el Venerable-, yo no soy todava lo suficientemente inteligente para saberlo. El auditorio se sobresalt. La gran sabidura -continu Serge Raynaud de la Ferriere-, est por encima de las contigencias humanas, pero s, por ejemplo, yo digo que en el Tibet, las mujeres tienen cinco maridos y que en Oriente los hombres tienen cinco mujeres tengo el derecho de decir que los unos hacen bien y que los otros hacen mal?

El es deconcertante. -Es cierto que usted entra en comunicacin teleptica con discpulos tibetanos? -Perfectamente, eso no tiene nada de extraordinario. Se necesita un segundo para entrar en comunicacin; pero quizs cincuenta aos para llegar a este segundo.
LOS MAESTROS DEL MUNDO FUERA DE ALCANCE

-Pero, (dnde quiere llegar exactamente con su misin terrestre? -Reunir todas las sectas, todas las religiones; tenemos ya 85 millones de fieles incluyendo 156 sectas diferentes, bajo el nombre de la Gran Fraternidad Universal, para suprimir las barreras filosficas como las fronteras, sin espritu de dogma. Un dogma es una aplicacin de un reglamento o de una costumbre; tomar el aperitivo todos los das es un dogma. En 1934 a Aix-en Provence, iba a escuchar a Tino Rossi, todas las tardes. Era un dogma. -Pero usted es anarquista? -No, porque no hago poltica y la anarqua es una forma de poltica. Yo no como carne porque no me gusta; pero yo no quiero impedir a los otros que la coman. No hago milagros, no soy yo quien los hago, son los que han credo en m. No llevo reloj porque no soy tan avaro para tener la audacia de medir el tiempo. No tengo dinero porque los otros pagan por m. Pero no me interesa cobrar derechos de autor y las donaciones se hacen cada da en las misiones de la Gran Fraternidad Universal. Yo no poseo nada. Yo no aspiro a que los otros no posean nada. Me cuido para no tener demasiada piedad. Yo muestro el camino, tanto peor para los que no quieren seguirme. Y despus de haber asegurado que la humanidad deba pasar por sufrimientos a fin de tender hacia la Conciencia Universal, Raynaud de la Ferriere agreg que el mundo estaba ya en guerra, que choques violentos tendrn lugar hasta 1963; pero que eso no tena ninguna importancia porque el "movimiento" est perpetuarrlente en marcha Y nada puede detenerlo.
' - ? J - J -. -En el Tibet, en Lhassa -dijo l, se instala la eieclriciuau y se

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han tirado autobuses con paracadas, pero los hombres que all poseen el poder mundial se han retirado muy lejos donde ningn secreto se les escapa. Se ha descubierto recientemente que las cinco glndulas del cuerpo humano desarrollan un papel en el equilibrio intelectual del hombre. Hace miles de aos que los monjes tibetanos lo saban. Ellos practicaban la cultura yoga, que es una gimnasia del cuerpo y del espritu para desarrollar justamente estas glndulas y tener el comando de ellas; slo sobrevive el espritu, la muerte no es ms que una interrupcin. -Hijo mo -interrumpi el Sr. Raynaud de La Ferriere, su padre, respaldado en eso por todo el auditorio-, t nos superas en la verdad. Si l mismo confes que yo haba prdido todo atractivo para l puesto que declaraba que "se senta como una piedra", entonces no representaba ningn sacrificio dejarme, ninguna renuncia...Por qu justificar su actuacin con el supuesto versculo de San Mateo (como lo hizo con frecuencia, cometiendo el mismo error de cita)... "si no eres capaz de renunciar... etc..." (por supuesto que siempre aluda al sentido literal). Por mi parte nunca pens que esta frialdad poda ser atribuida a un Maestro (frialdad repentina haca mi, pero tampoco total en estos meses que estuvimos juntos en Hortontow). Por el contrario Acaso no es esta la actitud, por regla general, de un hombre encaprichado con otra mujer y cul es la esposa despreciada que no haya comprobado esta misma reaccin en su marido? Cmo, siendo la esposa-discpula de mi marido, luchando juntos en una llamada "Misin" el matrimonio pudiera ser un obstculo al deseo de meditacin? Yo puedo asegurar que, a pesar de lo que declaraban y repetan sus cmplices, los discpulos venezolanos que estaban con nosotros en N-Y, no'era precisamente para dedicarse a la meditacin que me abandon... y lo prueba una carta suya que me mand de Las Baleares el 7 de marzo de 1956, en la que dice:

"... Podramos vivir separadamente, vernos, frecuentarnos an diariamente pero como amigos, como Maestro y discpula, fraternalmente quizs aun una unin completa tal vez, pero no viviendo maritalmente. De hecho no se tratara ya nunca ms de una exclusividad

..."

Ms explcito no pudo ser...! Podramos llegar a tener "intimidad" pero nunca yo podra pretender la EXCLUSIVIDAD (dicho de otro mo-

do, era partidario de las aventuras ...) y eso est en contradiccin con la otra declaracin al periodista Francis Rico (tambin relacionada con el versculo de San Lucas citado equivocadamente como de San Mateo) publicada en un diario francs en Niza, mayo de 1951. No puede pasar desapercibida la irona que se desprende en los artculos de la prensa Newyorkina a consecuencia de las declaraciones de mi esposo, por ejemplo la conclusin de uno de ellos: "...la puerta estaba abierta para todos... menos para Louise...! ... que los unos tenan centenares de mujeres, otros ninguna, pero que a l... no se saba como ubicarle...!" Yo s, s muy bien como se le poda ubicar... prescindiendo an de la bailarina, prefera las "secretarias a tiempo completo a su seora"... es material ms fcilmente... renovable! En fin, sigui el consejo (solo en cierto sentido) de la seora que comparti nuestra mesa sobre el "Oregn". En cuanto a "no tocar el dinero" Qu necesidad tena de hacerlo? Todo se lo pagaban sus discpulos: vestidos, alimentos, viajes y publicacin de sus escritos... !Si encontraba tan contaminador, para el desarrollo espiritual, tocar el vil metal, {Cmo lo permita a sus discpulos? Lo ancho para l y lo angosto para los dems? An para sus discpulos? Contestando a las preguntas del periodista Francis Rico, anteriormente nombrado, durante la entrevista en Niza, Serge haba agregado: "Adems, he dado mi renuncia y en un ao desaparecer para siempre. Despus de Niza, ire a Pars, Bruxelles, Amsterdam, Copenhague, Stockolm y Londres. Partir nuevamente para Amrica y luego Asia dirigindome otra vez a la caverna en la que desaparecer humanamente." Pues, si no tena reloj porque como dijo ms arriba "no soy avaro como para tener la osada de medir el tiempo ..." por obligacin tena que servirse del reloj de los dems para efectuar todos los viajes que haca; los transportes europeos tienen un horario calculado al minuto As que era el reloj como el dinero, como de l mismo; pura apariencia! Quizs haya podido estar un poco menos esclavo del tiempo cuando compr un carro con el cual tuvo un accidente segn me cont l en una carta del 24 de mayo de 1956. Pero an as, cuando entrevistaba las personalidades del mundo cientfico que le proporcionaban material para sus libros Podra prescindir de medir el tiempo? Seguro

que no! Pero contradecirse con los hechos o de palabras parece ser que haya sido lo que menos le preocup; que juzgue al lector: CIRCULAR V del 23 de Agosto de 1957, pgina 21: "No es el hecho de saber si hay o no dinero en las finanzas de un sector, hay que buscarlo y encontrarlowPgina 22, despus de 17 lneas de explicaciones sobre el valor de las distintas monedas con el cambio, agrega: "A mi modo de ver el problema es muy simple; y no veo el motivo para no pagar el material literario tan indispensable para establecer las bases de nuestros Principios Acuarianos. Nadie podra contradecirme con algo. En consecuencia, yo espero de UNA VEZ POR TODAS arreglar con correccin y con regularidad las deudas, que ya son bastantes y que no puedo personalmente soportar por ms tiempo. Que no se equivoquen tampoco los sectores; pues no pueden comprender que nicamente hay que arreglar eso, y basta. Lo nico que deseo es no estar en la obligacin cada mes de llamar la atencin sobre este mismo punto. Es claro entonces que tendrn que pagar las deudas atrasadas y seguir as todos los meses; enviando las sumas correspondientes a sus pedidos de material y lo espero as durante muchos aos; porque es mi ms firme propsito seguir dando la enseanza por largo tiempo." CIRCULAR VI1 del 23 de noviembre de 1957, pgina 50: Los Propsitos Psicolgicos"estn listos hasta el No XX y no comentar ya ms sobre el aspecto incorrecto de los Hermanos de no cumplir conla deuda enorme que tienen con el Maestro, quien a su vez y y por vuestra culpa est en deuda con el prestamista que no espera tanto como me hacen vosotros a mi ..." Ms adelante: -Es un poco fuerte de aprovechar as de la bondad del Maestro quien tiene que pasar ante el Tribunal de la Justicia por no estar en la posibilidad de saldar esta deuda aqu contrada ya para enviar a vosotros esta Enseanza que todos Uds., y toda la humanidad necesita recibir ya. Adems de la prisin, si no se paga antes de un mes, tendr que pagar sobre la suma total contrada una sobre-tasa del 10% y eso sin incluir la multa legal del proceso de los Tribunales...".

-Cada Circular consta de una Parte Anexa, a modo de "Carta-Abierta" que Serge diriga a los Miembros de la Hermandad que le escriban personalmente.
PARTE ANEXA (de la misma Circular) pgina 52 Hermana Elba Zavadlav. Caracas: -"... y no ser ms agarrada a los bienes de esta tierra que podra levantarse y realmente decir: estoy liberada y sobre el Camino... etc.". CIRCULAR XV del 22 de mayo de 1958, pgina 139. Parte Anexa-Hermana B. Leticia Rivera, San Jos, Costa Rica:

Es muy claro que las donaciones que fueron hechas o que lo sern, son siempre en el sentido de poner bajo un nombre tales bienes, pero de ninguna manera se siente el dueo de estos materiales. Asimismo, los documentos que tengo para la propiedad del "Bazar" en San Jos, son para evitar contestaciones de personalismos entre los Miembros de la GFU, ya que todo pertenece a la Fundacin del Sr. S.R. de la Ferriere, se entiende que no como propiedad del Maestre, sino a la disposicin de la Obra. Hasta hoy no he vivido DE L A MISION y no es ahora que empezar; no puedo decir que con las pequeas ayuditas de algunos fervientes, puedo asegurar mi existencia y es por ese motivo que despus de haber abandonado mis "derechos de autor" durante 10 aos, inicio ahora los PP (Propsitos Psicolgicos) a mi cuenta personal, a fin es verdad, de sacar un poquito del beneficio que me asiste para no morir de hambre ..."
CIRCULAR XVI de1 22 de junio de 1958, pginas 144-145:

"COLOMBIA. Debe todava $314.00- Esta cuenta solamente es hasta los PP No XIX. Adems deben todava $20.00 al Maestre. El Consejo de Barranquilla no tiene ninguna razn que motivar, sino de cumplir de inmediato con su deber al respecto. No es cuestin de regresar los ejemplares a Caracas, sino de venderlos y de pagar su deuda. PARAGUAY. Debe $22.50. Adems deben todava 15.0O al Maestre de los tres primeros nmeros. ARGENTINA. Debe $65.00. Adems deben todava $ 15.00 por el No 111 enviado por el Maestre personalmente.

PERU. Debe $85.00. Adems deben todava $20.00 al Maestre personalmente. ECUADOR. Debe $52.50. BOLIVIA. Debe $55.00. URUGUAY. Debe todava $ 20.00 al Maestre. CHILE. Debe $ 366.00. GUAYANA. Debe todava $ 20.00 al Maestre. En fin, todo eso da prueba de una mala administracin; adems de poco espritu fraternal. No hay ninguna razn o motivo para refutar estas cosas, sino que hay que cumplir como testigos de buena voluntad acuariana. Todo esto debe se arreglado antes del primero de julio de 1958. Esta fecha es el lmite para terminar de arreglar las sumas que corresponden a cada uno, para cumplir con el pago de los P.P. hasta el No XXX. No es una insinuacin, sino una ORDEN SUPERIOR..." Antes de seguir adelante quiero decir que estoy de acuerdo con el Licenciado David Ferriz Olivares en lo que menciona en el Prlogo al Tomo 11de las Circulares, pgina 11. "Es difcil establecer Planos en sus Circulares...", pero no con lo que expresa a continuacin "...porque todas ellas entretejen el fino hilo de la historia con la crudeza de su propia vida, como para que persona alguna se ocupe de atribuir leyendas". Repito con l que es difcil establecer planos y no por las razones que expresa, sino porque es un tejido de contradicciones en las que sin embargo se destaca una "CONSTANTE" que se manifiesta: 1 Con las reacciones circunstanciales por conveniencias personales siendo una de ellas el mantener y exaltar siempre ms y ms lo que justamente es una leyenda o sea la idea de que l era un Super-Hombre, el avatar, el Mesas Prometido y 2 O Por un lamento que de suave salmodia va "crescendo" a travs de tres Tomos de "SUS CIRCULARES": dinero... Dinero... DInero... DINero... DINEro... DINERO ... DINERO!! Tal fue as que le ha sido imposible escaprsele al autor del Prlogo, Lic. D. Ferriz. 0. que se vio en la obligacin de dedicar todo un Captulo en el Tomo 1, que titula: "LAS ENCRUCIJADAS ECONOMICAS" Claro... como Dignatario de la G.F.U. (como escribi mi esposo en una carta personal dirigida a su Director de Literatura el 19 de Mayo de 1962 y mencionada en dicha Introduccin pgina XVIII):

"... Es verdad, El Maestre es el techo del Templo... y las columnas sus discpulos, con los cuatro principales actuales que son los puntos cardinales, las columnas de primeras bases indispensables".

... Como columna tena que sostener el techo... ipara que no se le cayera encima! Tena que amortiguar el "choque" que indudablemente recibira cualquier investigador imparcial. Efectivamente tena razn de preocuparse por la consecuencia que poda acarrear la publicacin de tales CIRCULARES, porque mientras mi esposo las estaba mandando una por una mensualmente al Consejo Supremo para que fueran multigrafiadas y distribuidas a toda la Hermandad, NO CIRCULABAN (lo que fue otro leit-motiv de Serge) el peligro estaba limitado, pero una vez publicadas todas, exista la posibilidad de que alguien hiciera un estudio verdaderamente serio de ellas, cuyo resultado sera indudablemente lo mencionado anteriormente o sea:
l o conveniencias personales 2 O lamento y exigencia de dinero. Cmo podra ser de otro modo? si an mientras viva mi esposo me confes en una carta que me mand de Niza el 16 de Diciembre de 1957:

"Yo recib cartas con crticas diciendo que no soy un Maestre sino simplemente un comerciante que trata de vender sus libros".
En la CIRCULAR XII del 19 de Febrero de 1958, pgina 86 dice:

"... debera ser la obligacin de todos los miembros de encargar cada vez en el mes una cantidad de suscripciones, que las regalen a los amigos o que las vendan, no importa sino el hecho que los "P.P" deben circular en todas las manos. Deberan aprovechar todo (conferencias, reuniones, invitaciones de otras organizaciones, visitas a otras asociaciones, servicio de venta al pblico con "Brigadas Misionales", distribucin por organismos especiaIizados, casas de edicin, libreras, kioskos, aeropuertos, navegaciones martimas, etc... siempre para aumentar el nmero de pedidos mensuales"
Acaso no tenan razn los que criticaban? Si l NO VEIA EL MOTIVO PARA NO PAGAR el material literario, el lector s, no tardar en verlo..! (ms adelante tratar este punto). Para mi esposo el problema, sin embargo, ERA MUY SIMPLE... "Que los Acuarianos quier;an o no, eso... DURARIA MUCHOS ANOS, PORQUE ERA SU MAS FIRM[E PRO-

POSITO" (eso s fue una constante) seguir dando la enseanza por largo tiempo..." As, a la macho...caray! (lo que equivale a... no soltar sus clientes). Prueba de flagrante irresponsabilidad es la que proporciona la CIRCULAR VI11 del 25 de Noviembre de 1957j En vez de recaudar primeramente los fondos para encargar la impresin de sus escritos, la impaciencia que he mencionado anteriormente, le impulsaba a adelantarse a sus posibilidades y acudi al prestamista. De ninguna forma puede ser esa la actitud de un Maestro (vender la piel del oso antes de matarlo) ni siquiera de una simple persona medianamente sensata y honesta; cuando menos de un Maestro! en cuanto a la impaciencia e impulsos que afloraban con sus actuaciones, son reacciones que distan mucho de abogar en pro de una Auto-Realizacin. Sin embargo, esta irresponsabilidad, esta impaciencia e impulsos, esta imprudencia en "adelantarse" en lo que l llamo "la bondad del Maestre..." le cost muy caro... durante 5 meses, en 1960. Nadie saba en Francia donde estaba (excepto su secretaria "particular")... pues, jestaba preso! Y como siempre, le ech la culpa a los dems, como se puede constatar en la Circular XII (igual que en muchas otras) del 22 de Noviembre de 1960: "Las ediciones francesas y alemanas podran encargarse en Suiza, a pesar de las complicaciones que el Maestre tuvo en su viaje (por no encontrar a su llegada a Suiza las sumas prometidas por sus discpulos y que deban servir en adelante para las ediciones, contratos etc.. Fue la razn que dio de "sus complicaciones", sin embargo en Europa existan fuertes rumores que atribuan este "descanso en la sombra" a ciertos manejos relacionados con trfico de armas... Tengo personas en Suiza que aseguran que l era Jefe de algo semejante a una mafia de hippies... que no hablan porque tienen temor a represalias...! Pero como a m no me consta, me quedo con la primera versin o sea que fue encarcelado por no cumplimiento en relacin a sus deudas. Por otra parte era muy fcil recomendar a la Hermana Elba Zabadlav: "no estar ms agarrada a los bienes de esta tierra", pero il mismo no poda prescindir de estarlo! Es necesario analizar la Circular XV, Parte Anexa, en relacin a donacin de bienes. Qu poda ha; cer l con estos terrenos o inmuebles? Como no estaban ubicados en donde viva no podia disfrutar de ellos y no le quedaba ms remedio

ms de poner su mentira al descubierto en forma "legal" le hubiera podido traer consecuencias sumamente desagradables. Pero siempre el afn de atribuirse gestos bonitos (que lo fueran si fuesen reales) le llevaban con frecuencia o a mentir descaradamente con pura invencin, o a invertir un proceso, o a tergiversar ideas que es otra forma de mentir ms sutil. Cuando le exig escribirme directamente sin intermediario y de cambiar el tema de sus cartas le pregunt: "Acaso, no podemos ser amigos?" En las cartas que siguieron, fue como si no se hubiera dado por aludido, cuando un da, como si la idea naciera de l, me escribi el 18 de Diciembre de 1955: "... podramos ser amigos ..., quieres? No pude dejar de darme cuenta de la "pirueta mental" de mi marido pero consideraba su actitud como una debilidad a la que me haba acostumbrado, y como para m lo que tena ms importancia era el resultado; es decir, que pareca dispuesto a establecer nuevamente relaciones basadas en la amistad, no le mencion dicha pirueta. A propsito dije "pareca" porque aunque en aquel tiempo crea en una posible y honesta amistad entre los dos, pude comprobar con el transcurrir de . los . aos, que dicha amistad tena lmites bien definidos como se pc comprobar ms adelante. He mencionado tres etapas en la vida de Serge desde que empr t.11di "su Misin". He descrito la primera que transcurri desde nuestra salida de Francia hasta los acontecimientos de New York. La segunda etapa no tiene mayor inters puesto que no se diferencia de la primera salvo en que Serge saba que menta en relacin a ciertos hechos, principalmente en relacin a los sucesos de New York, pero todava estaba engaado en cuanto al valor de "su Misin". Dicha segunda parte empez al abandonarme y posiblemente se extendi durante todo el tiempo que vivi en la India y el Tibet, por lo menos buena parte de esta poca. Se comprender que muy poco puedo decir en relacin a la vida de mi esposo en estas regiones puesto que tanto el Consejo Supremc la Misin en Caracas como yo, no tenamos ms informaciones quc que Serge quera darnos en sus cartas, y las del discpulo que le ac pa un tiempo; pero ms adelante explicar porque no se puedt:con; fiar en lo que este ltimo pueda decir, aunque la posicin adoptadla por l, apoyando incondicionalmente a mi esposo durante los sucesos de New York, es lo suficientemente elocuente para no tener duda a, 1 Lapecto. Es muy posible que mi marido haya empezado a "darse c uenta" ~
LE I
-0,-

que dejarlos a la G.F.U., como lo hizo. Por supuesto que hubiera podido negociarlos o sea venderlos y pedir que se le mandara el dinero, pero francamente hubiera sido demasiado "forzado" y no se hubiera podido hacer sin sorprender desfavorablemente a las personas que haba hecho estas donaciones a su nombre pero con la idea de servir al Movimiento (aunque en ms de un caso eran propiedades hipotecadas que los dueos no podan recuperar y por las cuales la Institucin tuvo que desembolsar sumas que representaban un peso suplementario para los Miembros de la misma). As que, no habiendo ms remedio, le convena a mi esposo hacerse el generoso, el desprendido, tener aquel "gesto bonito" mencionado en otra oportunidad y como lo repiti en varias de sus Circulares: "abandonar sus bienes" como en la CIRCULAR VI11 del 22 de Septiembre de 1962, Parte Anexa pgina 333, dirigindose al genian Antonio Badillo (Ashram de Guautla. Mor.) en la que dice:"Por mi parte he considerado normal ofrecer mis bienes, mis derechos de Autor, etc ..., a la Misin Acuariana, pero no sera correcto que algunos miembros en particular saquen provecho de mi "altruismo" (como ha sucedido ya en el pasado en donde muchas personas sacaron ventaja directa o indirectamente del nombre, de mis textos, de mi obra en general)". La Misin tiene Personera Jurdica as que lo que acabo de tratar en las lneas precedentes, no poda aludir sino a los bienes en su propio nombre. Antes de la Misin, ya se sabe que nunca fue propietario de nada, as que su pretendido "altruismo" no tena base donde apoyarse. Yo no dudo de que algunas personas hayan podido beneficiarse de la reproduccin de sus textos sin su consentimiento, y tambin de su nombre, no seran los primeros plagiarios... pero lo malo es que siempre tena su enfoque en un sentido nico: el que conduca a su provecho personal (otra contradiccin con la tan exigida "impersonalidad" a los dems) Cmo considerar de otra manera lo expresado en la CIRCULAR XLI, del 22 de Noviembre de 1960, pgina 32 a intencin del Hno. Bernarr Martnez Ruiz: "Es claro que la Kriya Yoga no pertenece exclusivameni SELF REALIZATION FELLOWSHIP (se ve claramente que cor de con las iniciales del Maestre: "S.R.F.") y es una de las razones por las cuales la mayora de los miembros de esta Organizacin son hoy

miembros o simpatizantes de la G.F.U. Fundacin, del Dr. de la Ferriere ..." Estoy de acuerdo con que la Kriya Yoga no sea del monopolio de la nombrada agrupacin que la practica, pero el giro mental que Serge manifest al respecto era francamente deshonesto. En la pgina siguiente (33) de la misma CIRCULAR pero esta vez dirigindose a la Hna. Gloria Guerra de Averhoff. Cuba: "He recibido su carta del 9 de Octubre. Es claro que con las enseanzas del Maestro Yogananda (de la "S.R.F.") usted est preparada para comprender el mensaje... etc ...". Con la pirueta mental empleada en la anterior citacin no se puede dudar que aqu quera "obligar" a la asociacin de ideas con sus propias iniciales y Fundacin por extensin, por lo que no escriba con todas sus letras "Self Realization Fellowship". Cuando deca que no viva de la Misin... era una forma de expresin. En realidad, a la vez, s, y no, vivi de ella, es lo que se aclarar ms adelante, cuando habr proporcionado las informaciones pertinentes. La CIRCULAR XVI del 22 de Junio de 1958, se puede decir que habla por s misma. Sin embargo yo no quisiera que se me interprete mal: yo no quiero decir que no tena razn de reclamar el pago de material que los miembros Acuarianos haban recibido, sino que yo enfoqu estas reclamaciones de dinero (por el momento) bajo el punto de vista de la enorme contradiccin que existe entre "no tocar dinero" y exigirlo en la forma que lo hizo, volvindose ms insaciable ao tras ao! Su "desprendimiento"es muy factible de ponerse en tela de juicio cuando pretenda abandonar la idea de recibir "el vil metal" en efectivo en relacin a sus derechos de autor, aunque tampoco fue as siempre, puesto que cambi otra vez de idea y reclam sus derechos en relacin a los "PROPOSITOS PSICOLOGICOS" cuando en realidad el producto de los mismos se empleaba para la publicacin de otras Obras suyas, haciendo que el dinero (que generosamente abandonaba) girara en el mismo crculo cuyo resultado era implantar la leyenda en torno a SU PERSONALIDAD lo que a su vez llevaba a la venta de SUS LIBROS. He dicho que empez a pedir dinero en forma de "suave salmodia". Efectivamente en una Carta colectiva del 6 de Junio de 1957 cita-

da en la Introduccin a sus CIRCULARES tomo 1, pgina XXIII se puede leer: "Fue muy duro para m tambin la idea de vender mis escritos cuando durante tanto aos he vivido sin tocar dinero". Ms adelante, pg. XXV, se menciona una carta dirigida a la Hermana Olga de Allende, de Santiago de Chile: "Le agradezco tambin el cheque y si es necesario para asegurar mi vida en este mundo profano, es muy triste saber que son mis discpulos con devocin los que deben ayudarme en este sentido. Entienda que no es orgullo de mi parte aceptar asistencia, porque tengo el concepto que cada uno de nosotros da y recibe lo que necesita en lo material y espiritual. Sin embargo quera administrarme de tal modo que no fuese necesario el sacrificio de algunos sinceros a nuestra causa, y fue la razn de organizar la venta de mis escritos lo que nunca antes he hecho, y siempre he remitido mis textos a la Misin con cargo para ella de publicar y recolectar los beneficios. Ahorq mi vida dedicada al trabajo esotrico de la Orden no me permite mas hacer conferencias, y otras actividades pblicas, y de este modo se me cort la posibilidad de ser recibido y hospitalizado (l quiere decir "hospedado") en casa de amigos, o mejor dicho en residencia de mis discpulos. Aqu en Europa, yo vivo mucho ms annimo y, claro, con necesidades econmicas que son un verdadero problema para m, por no estar acostumbrado a la discusin material". Como puede constatarlo el lector, Serge no perda oportunidad de repetir que haba vivido "sin tocar dinero" para probar su "desprendimiento" de las cosas materiales, pero como lo hice observar anteriormente no tena necesidad de hacerlo y l mismo me da la razn con su declaracin al periodista Francis Rico en mayo de 1951, en Niza: "Yo no tengo dinero porque los dems pagan para m." En cuanto a "no estar acostumbrado a la discusin material", el lector se recordar que cuando conoc a Serge, l era... comerciante... y si con esta frase pretenda hacernos creer que tan fcilmente se haba "olvidado" pues, tan fcilmente tambin volvi a "recordar" ..., no hay ms que dar una ojeada a los fragmentos de las CIRCULARES que

mencionar a continuacin para estar convencido. Pero previamente he de hacer notar algo bastante importante en relacin a una idea emitida en la carta dirigida a la Hermana Olga de Allende de Santiago de Chile; se trata de que, segn l, dedicaba su vida al trabajo esotrico lo que le cortaba la posibilidad de ser hospedado en la residencia de sus discpulos; eso era una enorme mentira! En esa poca yo, al igual que sus discpulos no hubiera podido descubrirla, (aunque al saber lo que haba escrito a la nombrada Hermana me hubiera preguntado por qu la dedicacin al trabajo esotrico poda impedirle vivir en casa de cualquier discpulo o, lo ms lgico en la sede central de su Institucin), pero cuando fui a Francia en 1968, pagu 60 francos que se deba para que se me abriera un cofre en un banco determinado y tuve delante de mis ojos cartas extraordinariamente ilustradoras en muchos aspectos. Una de ellas, escrita por l, describe con todo lujo de detalles su estado de rebelda, de incompresin y total descorazonamiento a consecuencia del resultado de un viaje que haba hecho a Pars presentndose como el "Cristo Prometido" tal como lo haba hecho en Amrica. Pero como all no tena discpulos, tuvo que hacer todos los gastos de publicidad y alguiler de local para su Conferencia, por lo cual haba exigido de su padre la pequea parte de herencia que quedaba (exigencia en contradiccin con lo que dice en una de sus cartas) y cuyo resultado haba sido un FRACASO REDONDO! Perdi hasta la estimacin de unas pocas amistades (dos o tres) que haba conservado desde el tiempo en que vivamos cerca de Pars cuando profesaba la astrologa. En esta carta se desprenda una rebelda sin lmites... se preguntaba: "...Porqu otros que saban menos que l (es textualmente lo que deca) haban triunfado, tenan esplndidas propiedades, vivan rodeados de lujo... por qu no l? Aunque en esta carta no menciona nombres, no tuve duda de que entre ellos, se refera especialmente a uno en particular que, antes de que nosotros viniramos a Amrica, habamos conocidos como viviendo humildemente en forma aparente pero que por una de estas casualidades que ocurren en la vida, habamos descubierto la magnfica residencia que tena en las afueras de Pars. Este fracaso que Serge sufri en esta oportunidad fue tan completo, se sinti tan ofendido, tan frustrado que se oper en l este cambio drstico que PRACTICAMENTE tuvo como consecuencia lo que yo llam "SU TERCERA ETAPA" en

la cual no tuvo ya ni prudencia ni escrpulos para mentir descaradamente. Fue a partir de este momento que dio un vuelco completo a lo que haba sido el propsito original de su Fundacin. En realidad fue otra institucin que llam "GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL", con una Misin pblica tildada de "cultural" incluyendo por supuesto la Orden de Acuarius, ya que solo en ella estaba su... "personal ejecutivo". Dio preponderancia a la Misin Exotrica dirigiendo sus esfuerzos hacia la conquista del respaldo de la UNESCO, al desarrollo de la F.I.S.S. (Federacin Internacional de las Sociedades Cientficas) y con todo eso crecieron "DESPROPORCIONADAMENTE" sus peticiones de fondos incluyendo las necesarias para la publicacin de sus Obras, los viajes...etc.. Para todo eso: DINERO.
Y UNESCO, F.I.S.S. Publicaciones, Viaje-dinero... Para qu y para quin? Para servir a la humanidad? Para el bien de sus discpulos? Ya eran frases vacas, sin sentido para l (tengo pruebas de eso que porporcionar ms adelante). As empez a pedir dinero, justificndose y diciendo que mucho le apenaba; bien pronto se adapt a la situacin, al constatar que en cierta medida sus seguidores "mordan el anzuelo", a la nueva vida que emprenda en esta TERCERA ETAPA, porque de este tiempo en adelante y hasta su muerte el llamado "SUBLIME MAESTRE", tan "desinteresado" el que pretenda vivir "annimo" fue cada vez ms y ms exigente con los Miembros de su organizacin succionando esfuerzos, energas, dinero, sin medida; l que "No estaba acostumbrado a la discusin material se acord que saba sacar cuentas".
Suplemento de LA CIRCULAR VI1 del 24 de Octubre de 1957 pgi-

na 36:
"Les ruego pensar y actuar sobre esta cuenta: Caracas, se queda a pagar 145 (dlares) sobre el IX (10 nmeros atrasados, 200 dlares cada uno. Total $2.000 ms 145 que adeuda. Mxico se queda a pagar $50.00 sobre el IX (10 nmeros atrasados). Equivalen a 160 dlares cada nmero. Total 1.650. EL SALVADOR. Tiene pagado hasta el X (Tiene nmeros atrasados 160 cada uno, con un total de 1.440 dlares)

PANAMA. Se qued a pagar $60.00 sobre el I X (10 nmeros atrasados, 80 cada uno, con un total de 860 dlares). Los Centros distribuidores tienen con el Maestre una deuda de:
6.095 dlares. Verdaderamente, Hermanos jcreen que yo tengo seme-

jante dineral para adelantar por ustedes? Al contrario, reconozcan que yo cuento un poco sobre el beneficio que da esta literatura para asegurar mi existencia en este mundo material; sin ninguna especulacin grosera, a mi modo de ver, tengo derecho a sacar una pequea ventaja de mis escritos, ahora despus de tantos aos que abandon los "derechos de autor" a la G.F.U. En fin estoy con mucho gusto dispuesto a darles mi contabilidad para que juzguen de mis beneficios sobre esta literatura: Fueron vendidos ms o menos 4.470 libretos al precio de 0.50 de dlares, lo que hace $2.235 dlares; y ms o menos 5.300 libretos al nuevo precio de 0,40 cada ejemplar, lo que hace: $2.120 dlares, en total desde Marzo de 1956 he tocado: $4.355 dlares de los cuales pagu en la imprenta todos los envos a vosotros. Me qued algo como 20% lo que sera $870 dlares para vivir desde el mes de Marzo de 1956 hasta hoy Septiembre 1957. En fin son $43,50 por mes. Hermanos no tengo idea del precio de la vida en vuestra tierra, pero permtanme decir que con unps 40 dlares en Francia, actualmente no puede matenerse siquiera para comer una semana. Los 43 dlares me han servido tambin para pagar ms o menos 20 dlares mensuales de estampillas (les ruego agregar tambin el papel de escribir, sobres, etc., y mis necesidades administrativas propias de mis trabajos para la Misin con lo que pueden ver que todos los pocos beneficios han sido invertidos solamente en la Misin, que es la que nos ocupa a todos. En cuanto a la vivienda: "comida, habitacin, ropa limpia, etc.. Supongo que como muchos espiritualistas en las nubes piensan que un "IniEiado" no necesita dinero y que como Maestre debo vivir del aire y del tiempo...". El no dice que en muy pocas oportunidades tuvo que pagar habitacin y dems cosas puesto que viva en casa de la "secretaria particular" de turno. Aunque no puedo asegurar la fecha fija, s que poco tiempo antes de escribir estas lneas anteriores l viva en el apartamento de su amiga la cual se ocupaba no slo de toda su correspondiencia sino que pagaba todos su gastos incluyendo papel, sobre, etc... y tambin vendi algunos de sus muebles para ayudarle, hasta que la

buena armona se ech a perder y l se cambi para el apartamento de secretaria"... sta tuvo ms suerte que la anterior porque en vez de darle todo, tambin reciba... hicieron viajes juntos, como por ejemplo a Londres, causa que impidi a Serge visitar de paso a mi hermana como se lo haba prometido puesto que como l mismo me 16 escribi "estaba acompaado". En ciertos bares y restaurantes donde l iba con cierta frec.uencia,se la conoca a ella como "la mujer de Serge" y ninguno de los dos trataba de desmentirlo (por el contrario) puesto que un da, ella ense un brazalete de oro al dueo del bar diciendo: "Mire, el regalo que me hizo mi esposo...!" es muy natural que un hombre tenga este tipo de atencin con su amiga: lo que no lo es, es jugar el papel que desempeaba con todos sus discpulos Viva muy tranquilo al respecto pensando que Francia est lejos de Amrica y que poda hacer lo que le vena en gana sin que se supiera!... Las distancias ya no existen sino para los que no tienen dinero, pero no es el caso de todo el mundo y hubo discpulos que se pagaron el gusto de ir a verla... en particular una determinada pareja que siempre haba sido muy generosa con la Misin... volvi completamente desilusionada... el que era GUARDIAN DEL TEMPLO en esta poca le cost mucho, pero muchsimo, para que esa pareja no hablara (tal como lo haba hecho l cuandase separ de su Maestro en la India!) Qu haban comprobado estos discpulos? Qu argumentos tuvo que emplear este Guardin para que ellos no se retiraran de la Misin?.. eso debe ser "cosa Esotrica.." no es del dominio pblico pero como dicen los Acuarianos que en esa Nueva Era, todo se descubre... pues, algo "se col"!
SU "nueva

...

Como dije, empez a pedir dinero en forma de "suave salmodia" con justificaciones que se convirtieron en exigencias sin lmites!
CIRCULAR XV del 22 de Mayo de 1958, pgina 130:

"Les ruego como siempre, un esfuerzo especial para mejor vulgarizacin y que los pagos sean cumplidos con regularidad. Sin olvidar que Las sumas deben ser enviadas por lo menos 2 o 3 nmeros ADELANTADOS; en consecuencia, actualmente como estaremos en el mes que de Junio muy pronto, debera ya ser arreglado el P.P. No .XXX, corresponde al mes de Agosto. Insistir tambin sobre el punto ya expuesto anteriormente y que trata de DOBLAR la cantidad de pedidos mensuales. Es necesario que tenga pronto la cantidad de cada centro,

ya que despus del No XXXVI. (Propsitos Psicolgicos) debemos firmar nuevo contrato con la Imprenta y me sera'muy grato poder comenzar una nueva serie en una mejor edicin naturalmente con una rebaja de precio de venta". VENEZUELA. CONSEJO SUPREMO. CARACAS:

"... El tiempo de 10 aos de documentacin y de semejante "independencia" ya ha pasado; despus de haber dejado los varios sectores a su libre arbitrio hay ahora que mantener una fuerte disciplina, especialmente sobre la organizacin y la administracin de nuestra Institucin. Este poder central de nuestra jefatura de Misin, debe tenzr a su disposicin una armada de secretarios para cumplir con todos erectos de vuestro cargo".
CARTA, dirigida al Lic. D. Ferriz O. el 22 de Noviembre de 1958 (citada en el Tomo 1 de las Circulares de mi esposo). Introduccin pgina XXIV:

"... Estoy aqu solo, sin secretaria, sin centros, sin simpatizantes y nicamente mis escritos son mis medios para asegurar mi existencia material, la cual es bastante difcil en Francia, donde uno necesita mucho dinero para vivir Yo no pido nada a la Misin como ayuda, pero s tengo que encorajar a los miembros a cooperar conmigo y lo menos que se puede es cumplir con el DEBER de colaborar a levantar mi literatura gue me hace vivir, porque aunque nunca he querido vivir de la enseanza, hay que darse a la evidencia de que es la nica fuente para m de encontrar medios econmicos".
CIRCULAR XXXV, pginas 171-172 del 21 de Enero de 1960:

"... Es de Honduras de donde sale el proyecto de una campaa continental a favor de suscripciones y donaciones para la edificacin de la Revista "Sntesis" que el Maestre piensa editar en su calidad de Presidente de la Federacin Internacional de las Sociedades Cientficas . E!; claro qlue no se trata de un Boletn de la G.F.U. sino de una publicacin en .Erancs (despus ser hecha una edicin en caste llano) crl difusin cientfica. Se tratar de Biologa, As:ronocomo rgano d ma, Astronatica, Fsica, Qumica, Etnologa, Psicologa, Historiai del Arte, Estudios de Raza y Civilizaciones Antiguas, Arqueologa, Anitro-

pologia, Descubrimientos importantes y ciencias en general, ser una revista para intelectuales que ms tarde, indirectamente podrn acercarse a la G.F.U."

CIRCULAR XXXVII pgina 203 del 21 de Marzo de 1960:

"... Vendr el momento de la edicin de esta Revista si rpidamente encontramos los fondos que actualmente se estn recolectando para reunir la suma de seis mil dlares (6.000,OO)como mnimo que necesitamos para comenzar esta importante publicacin mensual. Supe que han sido hechas ya varias contribuciones y tengo que felicitar de primero a nuestro Hermano Pardo Trujillo de Avila Espaa, que por su parte envi ya quinientas peseta:;(500pesetas). S i cada rriiembro hace lo mismo por su parte, no tarda]- muchcD tiempc> para lcbgrar los fondos indispensables para iniciar 1, a edicii1de "Siltesis", 1bajo la d ireccin de la F.I.S.S., pero que ser distribuida por la G.F.U. con los t ficios no solamente de prestigio sino material econmico para nut Institucin"
a

Tomo 11. Introduccin pgii CARTA del 17 de Octubre de 196

I y XXVI, se menciona
m

"... He dado todo a la Hermandad, Mis economas, mis p r o ~ i - ~ des, mi trabajo, mis energas, 15 aos de Ideal p:Ira la-C; tusa, mi ducto de escritor y si ahora he 13edido a lgunos cierechosi de autc 2, L , , , . porque se comprob que los Mie111~1us I ~ U LUCLUII ~ a p a ~ u t : rs u11 1 UUCII gasto, sino solamente algunos discpulos bien intencionados (siempre los mismos sobre quien caen los sacrificios) para asegurar la vida material fsica de Maestro quin debe adems viajar y tener un cierto prestigio para ir formando otros Centros, afrontar ciertos gastos, ( Nunca pensaba anteriormente PEDIR algo (ya que mi deseo quedarme en el Tibet o por lo menos en mi vida de Sannyasn de la ;iones himaleanas, donde yo no necesitaba entonces nada) pero st lizo sentir la necesidad de mi presencia ei 1 el mundo profa y has nundanidad para cumplir mejor la r e e dicacin ~ ( le la hurnanidad -- -----11nismo creo casi un derecho que se irle Iriace ---una gctquena gctnsion con :1 producto de mi trabajo (99 libros), adems de miis artcc :den odos decir lo mismo en favor de la Misin?

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.A-

Un mes ms tarde (reporta D. Ferriz O.) el 13 de Noviembre de 1962, escribi al Getuls F.J. Alvares Faller de la ciudad de Mxico: "Es tiempo para m de poder dedicarme enteramente a mis libros y enseanzas sin deber en cada momento pedir, algo tal o cual cosa. Ud. comprende bien que mejor vale una suma con seguridad, que siempre esperar unas buenas voluntades, lo mejor para mi es una suma enviada con regularidad y en fecha fija, para poder administrar mi sostenimiento" En su Introduccin al Tomo 1, pgina XIV D. Ferriz O. cita una CARTA dirigida a la Getuls Rosalinda Escobar con fecha de 17 de Febrero de 1956, que menciona lo siguiente:

"... todava no tenemos una imprenta propia, pero vamos mensualmente a enviar ejemplares de mis libretos "Propsitos Psicol~icos" a cada pas, y poco a poco tratar de recolectar fondos para un d nistrar una Casa Editorial de la G.F.U."
Por la lectura de estos pragrafos el lector ha podido darse c uenta que mi esposo.. "No peda nada, sino que se doblaran los pedidos de su literatura". "No peda nada, sino que preparaba el terreno para pedir ms dinero para firmar contratos para mayor edicin". "No peda nada, sino una armada de secretarios". "No peda nada, sino 6.000,OO dlares para empezar la edicin de la Revista "Sntesis" en francs, (pero con dinero de los Acuarianos mayormente latino-americanos)". "No peda nada, sino dinero para viajar". "No peda nada, sino dinero para su prestigio". "No peda nada, sino dinero para tener una Casa Editorial". "No peda nada, sino una pensin". En relacin a lo ltimo, bien se ve que el medio ambiente le haba influenciado: Niza, donde tena su domicilio es una ciudad donide predomina la gente mayor, personas muy adineradas o jubiladas que viven tranquilas de sus rentas. A pensar de que con cierta frec:uencia :,A-, nombra su vida de Sannyasin en Oriente (cuando no tocaba el diiiclv ...\i tomando en cuenta el factor edad, estoy muy segura que se encc

bastante bien dnde llevaba un tren de vida muy por encima de sus posibilidades. Entonces vio la conveniencia, al no tener fortuna, de buscar el medio, por lo menos de asegurarse una vida exenta de preocupacin con aquella pensin que se crea con derecho a exigir de sus discpulos. Repito una vez ms (que no lo olvide el lector) que en relacin a sus reclamaciones de dinero, lo he enfocado solamente bajo el punto de vista de una contradiccin, por cierto bastante chocante porque es inslito y sintomtico que un hombre, pretendiendo no tener inters en el dinero, se la pasa ao tras ao reclamndolo! Pues, dejar este tema por el momento para no cansar el lector y pensando haber proporcionado suficiente documentacin al respecto, aunque hacia el final de esta Cuarta Parte volver a mencionarlo pero bajo otro enfoque. He afirmado que Serge, en esta TERCERA ETAPA, menta sin escrpulos. Pero an en la SEGUNDA, el lector tiene una idea de la falsedad de sus declaraciones por algunos detalles que he dado anteriormente, sea relacionado con su supuesta, "renuncia a la mujer" o al "no tocar, el dinero". En el artculo en francs de Francis Rico, de mayo de 1951, tambin se puede leer:

"... Desde la edad de 12 aos sin que mi padre lo supiera he obligado a mi cuerpo y mi cerebro a la disciplina Yoga... puse en prctica el versculo XXVI segn San Mateo (se repite el error de cita): "Si no puedes abandonar tu padre... etc."
Serge perteneca a una familia con algunas buenas relaciones con el clero catlico. El hizo sus estudios primarios con monjas; l era monaguillo del convento de Mara-Reparatrice (Mara-Repadora), 51 m e de la Poste Bruxelles donde me llev el 26 de Julio de 1946 para visitar a la madre Superiora que haba sido su maestra. Es ms que probable que a esta edad, no saba nada de la Yoga; lo que s de su adolescencia y primera juventud est muy lejos de tener relacin con la disciplina aludida! No quiero entrar en detalles y me limitar en decir que en dicha poca su comportamiento en la vida no era lo que se podra llamar "ejemplar" y mucho menos basado en disciplina! Antes de seguir adelante creo necesario abrir un nuevo parntesis: Entiendo que la amistad involucra ciertos deberes y entre el los el

de servir a la persona amiga, cuando por su correspondencia me di cuenta que m esposo estaba ya dispuesto para que nuestras relaciones fueran amistosas, me pregunt como podra servirle. Estando l fuera de Venezuela, sin duda que la mejor forma era en relacin a su "Misi6nW. Habiendo encontrado el Movimiento tan diferente del original y el espritu y comportamiento de sus Miembros tan lejos de lo que se puede concebir como fraternal, es lgico que el tema de mis cartas trataba de todos estos aspectos. En esta poca, es de tener en cuenta que casi desconoca por completo sus CIRCULARES puesto que no perteneca al Movimiento y que adems aquellas "NO CIRCULABAN" o NO ERAN COMPLETAS por lo tanto no poda medir hasta qu punto mi esposo haba cambiado, l mismo, la direccin de sus propsitos en la Misin. Cuando me refera a los cambios, yo siempre los relacionaba mayormente con la Orden de Acuarius Original. Cuando estbamos de acuerdo con determinadas ideas en la reforma por hacer, entonces l daba direcciones a travs de su Circulares pero como los Gunes de la Direccin de Caracas, no les gustaba los cambios que se deban de efectuar, las Circulares NO CIRCULABAN. En una Carta d~ iayo de 1958, me escriba: "Mi Carta-Circular V y VI no fueron jmas ejecuta4 existen de estos nmeros no son ms que extractos, no cc Por esta razn mi esposo tuvo que reclamar constan temente durante muchsimos aos... pero todo segua igual a pesar de todas las promesas, cuando, como en ciertas oportunidades, no se adulteraba las mismas antes de distribuirlas a tal punto que Serge se vio en la necesidad de mandarme una copia de circulares o de Cartas personales a ciertos Dignatarios para que yo pudiera estar al corriente de lo que exiga. Al constatar una sistemtica resistencia por parte del Consejo Supremo no me quedaba ms remedio que pedir explicaciones a sus Miembros por tan inslito comportamiento y en especial al encargado de la Misin en Caracas, por ser en este tiempo el mximo representante del Fundador. Naturalmente que me granjee una aguda enemistad o mejor dicho se agudiz la ya existente, puesto que ademis de vt:rse controlados, teman por su prestigio y por sus "puestos'", pensa ndo .- . -- . por encima que siendo la esposa del Fundador l podra "colocarme" . de ellos, por lo que hicieron todo lo posible para romper estos nuevos lazos de amistad entre Serge y yo, sin detenerse en la mentira y toda

clase de intrigas, de manera de cargarme a m de todo el chismorreo Acuariano del momento, como en el caso de la difusin entre los discpulos, de la vida que llevaba mi esposo en cabarets de Niza (rumor difundido especialmente por el encargado de la Misin y sus simpatizantes). Ellos llevaban sus intrigas tan lejos con mi esposo, que el lleg a dudar de lo que yo le deca hasta que de todos los otros pases recibi quejas con las mismas observaciones mas, como mi esposo lo menciona en la CIRCULAR IV del 22 de Junio de 1957 en "CONTESTACION GENERAL SOBRE L A CORRESPONDENCIA RECIBIDA" pgina 14: "Una muchedumbre de cartas desde hace tiempo fueron escritas al Maestre para significar que sus discpulos t rhbajan ms para su orgullo personal que para hacer valer la Obra del Fundador". En la misma CIRCULAR, pgina 15, un primer p & ~ dice as: "Desde que Ud. renunci a todos los honores, y a iouos los poueres, transmitindolos al Hermano mayor (corrientemente se llamaba as el encargado de la Misin) hemos tenido la certeza de que las pruebas a que Ud. fue sometido por las Altas Jerarquas fue trasceridida en forma amplia y pura (bien se ve que estos discpu110s o igrioraban k, o que las circunstancias y comportamiento de mi esposo en BJew-Yor' haba sido debidamente catequizados o sea, engaadc3s a propsito!) sas, le Nos extra entonces; que lo:5 ttulos de Cris;to, Avat siempre :onsidefueron aplicados 91 Hermano Mayor, porque : 1 transrriisibles JI que U dL. es i a III~S Alta rado que estos "dones -l-.. --_1 solamente espiritual sino oficialmenRepresentacin del Acuarius, no . te en el mundo de la manifestacin. De manera que no hemos aceptado esos conceptos que cada da son ms fuertemente inyectados en la mentalidad y la conciencia humana, hasta el grado de que se ha vuelto - duranti2 la Era un fanatismo que corre parejo con el que se hizo senti~ de Piscis".
- . . . L e

-0ntestacin del Maestre: "Eso me fue reportado mucnas veces sectores y a peticin de una muchedumbre de miembros. por v:~ r i o s Sientc mucho que el Hermano Mayor se dej as calificar, porque en brespondencia conmigo, confirma lo contrario v me da cada vez la prueba de su veneracin. Es claro que hay qu e cortar semejarite concepto'
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JU LUl

A pesar de que Serge llamaba "prueba de veneracin" lo que no era sino hipocresa y clculos, l no tuvo ms remedio que, al transcurrir el tiempo reconocer los hechos reales, aunque nunca lo confes pblicamente sino algunas veces en cartas privadas. Ciertamente que las aspiraciones, los intereses del nombrado Hermano Mayor no coincidan con los de mi esposo, y vindose estorbado en sus actuaciones empez a quitarse la mscara como lo hizo en pblico en el Consejo Subalterno de Maracay (Aragua)en el Barrio Lourdes, respondiendo a mi pregunta por qu no cumpla con las rdenes de su maestro me dijo con sonrisa y tono irnico: "iAh! pero... l est all,... y yo, estoy aqu...!" Muchas aguas haban pasado bajo el puente desde las primeras entrevistas que haba tenido con mi esposo al principio de nuestra llegada a Caracas en el Hotel del Parque en La Pastora! Muy diferente su actitud a la que tena cuando era Presidente de la Sociedad de la r ... , juzgue el lector, por lo que dice Serg Iglesia Catlic:a ~ i b eal CIRClULAR 11 r del 22 de Julio de 1967, pgina 16:

"... He Venid0 para ver si hay algunos quienes quieran escuchar la gran leccin Eternal. E,l Hermano Jos Manuel Estrada contest: estoy aqu esperando a Ud. Sublime Maestre, con un grupo preparado para recibir al Cristo, y presentndome a la delegacin dijo: ECCE HOMO".
El tiempo haba hecho su obra... encontrndose en el medic3 propicio, ayudado por los "Ttulos y Grados" que mi esposo despilfairr tan ,- --A; generosamente para asegurar la complicidad de los que hubiera cluU1do "destronarlo" (olvidando a propsito que en la Misin Originl los Grados deban de corresponder a auto-realizacin interior), y, se reve1 lo que era el autntico deseo que le mova o sea, ser l, el Cris LV n-a T I Umetido y practicaba entonces lo que comnmente se llama el "Qutate de aqu para ponerme yo...! "Esta maniobra se fue perfilando cada vez ms claramente y sobre todo despus de la famosa "Ceremonia de Retiro" impuesta a raz de su comportamiento. Cmo se iba a envanecer... en una CARTA del 20 de mayo de 1954 mi esposo me deca:
ll
-&-

"Estrada ahora Rimpachech-Sat Chellah uno de los 22 discpulos gobernando la Humanidad y el Unico Representante Mundial". :rge no tena verdadera intencin de regresar a Venezuela, sin -go en alguna oportunidad ha debido pasarle por la men.

J. M. Estrada.

La que se venda en el Templo de Caracas.

"LA FAENA" DEL GRAN GURU

J.M. Estrada (sin cabeza). dejndose besar los pies.

cosa "TRADICIONAL" introduje en la Misin, tambin por intermedio de mi marido, pero absolutamente nadie jams lo supo, porque nunca haba hablado de eso a nadie... y, por supuesto mi esposo no lo iba a hacer! Pero no ha llegado todava el momento de tratar de este particular. Lo har ms adelante. Despus de este parntesis, el lector comprender mucho ms fcilmente las piruetas mentales de mi astuto esposo que semejante al gato que siempre cae sobre sus cuatro patas, saba emplear toda clase de sucesos comunes y corrientes, no previstos, no preestablecidos por l, e involucrarlos en su publicidad personal para "quedar bien", pasara lo que pasara, como se desprende de la siguiente: CIRCULAR IX del 22 de diciembre de 1957, pginas 60-61: "Esta representacin de la cabeza Misional que cambia, caracteriza perfectamente el "Servicio Impersonal"... etc... que para lo que concierne a los dignatarios, pasan de lo "visible a lo invisible"... etc. A fn de que se cumplan "Leyes Eternales", el Fundador mismo de la Organizacin se retir de los asuntos pblicos, dejando a su Primer Discpulo toda autoridad para actuar en el mundo espectacular y es as que mano Jos M. Estrada representar la Fundacin del hemos vistc c Con el ejemplo de su Maestre durante aos el Gur Dr. de la F J. M. Estraua en pblico con aspecto exterior particular , etc ...) y siempre siguiendo (vestido blanco, capa, barba y pelos largos... ermano Mayor, paHI el ejemplo del Sublime Maestre, el alue se lla~maba sa ahora a los asuntos ms esotricc3s dejancdo la car,ga (l quiere decir: el cargo) de las actividades pblicas al Hermano Alfonso Gil Colmenares. Es en Pars (ciudad de nacimiento y lugar de partida de su.Misin pblica) que el Maestre regres para dejar todos los aspectos exteriores y reintegrarse a la vida annima dedicndose a las labores ms esotricas. Es en Caracas (ciudad de nacimiento y lugar de su partida de la Misin) que el1 Hermaino MayoIr regres para despojarse de todas s largos, vestidos blancos... etc.) y las marcas externz1s (barb:iy pelo: ---. regresar a la existericia -r~ierio~ dedicado mejor a los trabaios iniciticos". PARTE ANEXA pgina 66: Hermana Eneida de Calvo. Puerto 1Limn, Costa-Rica:
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"Y adems tengo que confesar que no tengo ms la oportunidad

de pagar una suma que es ms o menos 20 a 40 dlares mensuales para las estampillas y aunque no hago ms que 15 comidas al mes, no puedo llegar a tantos gastos". Recordar que Serge, no se retir para cumplir con "Leyes Eternas" en sentido de Tradicin Esotrica, sino que simplemente huy a Oriente del escndalo provocado por su irresponsabilidad. Fue un golpe tan inesperado y tan fuerte para l, que perdi la mayor parte del inters que tena por su propia Institucin y fue de pura casualidad si no la abandon del todo y quizs solamente porque le haba quedado sensibilidad a la adulacin de sus discpulos. Lo cierto es que necesit bastante tiempo para reponerse de su desventura y que su Narcis ismo volviera a manifestarse con incontrolable exigencia. En el peroclo de su vida de Sannyasin me escriba en una Carta desde China feclhada Julio-Agosto de 1953, que recib por intermedio de J M Estrada: -"Yo soy indiferente a todas las consecuencias y me abandono al destino que Dios querr dictar. Me he descargado de todas las obligaciones renunciando a mis actividades pblicas y me importa poc que se puede pensar".

' .

Y ms adelante:

"Lejos de m la idea de retornar a este querido pas, ni an e vejezv- (l se refera a Francia). Es eso la actitud de una Avatar? Fundar un Movimiento, una Misin y luego encontrando las responsabilidades demasiado pesadas... descargarse de ellas sin importarle las consecuencias? Entonces en esta poca no pensaba cumplir con las aludidas y supuestas LEYES ETERNAS regresando a Francia, su punto de partida? En su Carta del 20 de Mayo de 1954, en la que mencion mucho la "no intervencin" (otra influencia del medio ambiente) y el orgullo de los humanos que quieren intervenir en los diseos de Dios agrega: "Yo dejo este cuidado a otros presuntuosos y me remito a la Justicia Suprema". Entonces, eso quiere decir que durante su estada er era presuntuoso... pero antes... y despus... queriendo rerorms Mundo, si lo era! Vaya! Bien dicho, cuando se dice que se a

Al Idorso: "Re:cuerdo de mi cuarentena". Para Luisa conno hermanio espiritual Serge.

el continente americano (New-York). En Amrica Latina cambi su vestido blanco en su totalidad para iniciar el 18 de Enero de 1948 la Fundacin Oficial de la Sede Central de la G.F.U. en Venezuela y estar listo con sus primeros misioneros el 21 de Marzo de 1948 (punto de a Nueva Era!)". partida de la poca Acuariana Csmica i i ~ m p i e z la En la Segunda Parte, cuando trat sobre el da de nuestra salida de Francia he especificado que la estacin no era muy propicia para viajar vestido enteramente de blanco. Tenamos previsto estar un tiempo en New-York, as que no se poda usar vestidos tropicales y la nica tela que haba encontrado adecuada para el fro, aunque mayormente blanca tena efectivamente algunas franjas azules y yo las dispuse armnicamente pero sin pensar en ningn "TAU" y sin que Serge me haya dado ninguna idea al respecto. Por otra parte no llegamos a Venezuela antes, porque quisimos pasar la Navidad y el Ao Nuevo con mi familia en Guatemala. Adems ignorbamos totalmente lo que nos esperaba en Venezuela y ms que pensar en cualquier "Fundacin de Sede" tenamos la interrogante Cmo se resolvera la situacin financiera de este grup de cinco personas? Por otra parte la Sede Cen tral ce la era prevista para el Per, as que lo expuesto en este prrafo d nombrada circular es puro cuento!
CIRCULAR XIII del 21 de Marzo de 1958, pgina 104. Anexa. E mano Pedro A. Ayala H. Bogot Colombia:

"Es verdad que hay una similitud entre "Ferriz" y "Ferriere", tal vez es la razn que el Hermano David Ferriz es ahora el encargado especial para colaborar estrechamente conmigo". Francamente... me parece demasiado infantil, y no me merece comentario. En su SEGUNDA ETAPA y vida de Sannyasin ponindose a tono con la filosofa oriental hablaba mucho de la "no-intervencin" (la no-agresin o sea el "AHIMSA" que la Sra. H.P. Blavataski en Glosario Teosfico traduce del Snscrito como: Inocuidad, inocenc mansedumbre. Una de las virtudes cardinales de los indes), p "ponerse a tono" no es " S E R a tono, o sea no es un estado perte ciente al SER, es slo una reaccin de conveniencia temporal g prueba que era'as, est en su comportamiento anterior y posteric ANTERIOR: como lo relacionado con lo que pretende AR-

TA del 20 de Mayo de 1954 en lo que se refiere a su reaccin al escndalo de New-York diciendo que nunca se defendi, pero sin embargo agrega: "Yo escrib un justificativo de 8 pginas en 3 idiomas, homologado, ratificado, archivado,.. etc... y el ms histrico y para la autoridades oficiales (N-Y 1949)". Eso lo coment anteriormente en relacin a su otra CARTA del 11 de Febrero de 1952 en esta Cuarta Parte. POSTERIOR: con todas sus actividades en Europa en su TERCERA ETAPA y en Amrica con su correspondencia en las que no se detena en emitir ciertas formas de amenazas cuando se senta perjudicado como en los casos siguientes: CARTA al Hno. A.A. Caracas,, 1950 (desde la India y por intermedio de J. M. Estrada). "Ud. debe saber a qu se exponen los Miembros del Centro quien abandone el egregor csmico del cual ellos fueron parte, no quiero dar miedo a Uds... etc.... CIRCULAR IV del 28 de Junio de 1957, pgina 14: "Una muchedumbre de cartas desde hace tiempo fueron escritas al Maestre para significar que sus discpulos trabajan ms para su orguUo personal que Para hacer valer la Obra del Fundador. Es lstima porque entonces estos elementos se exponen a varias incomodidades que podran perjudicarlo. En fin hay Leyes tanto en el aspecto espiritual (si no de Magia) como en el aspecto legal (tribunal oficial en cada pas) para perseguir tal "abuso de influencia". CIRCULAR IX del 22 de Diciembre de 1957. Parte Anexa, pgina
65, Panam. Consejo Ejecutivo:

"No comprendo que vosotros dejen actuar a personas que no son de la Misin en el nombre de Acuarius Cmo se puede eso? O son o no son de nuestra Institucin, y eso es fcil comprobar, especialmente cuando se trata'de actividades pblicas que vosotros podes denunciar a las autoridades gubernamentales. Es claro que cada Consejo Ejecuti-

vo tiene Abogado a su disposicin y hay que hacer intervenir legal y oficialmente a la justicia... etc ..."
CIRCULAR XXVIII del 22 de Junio de 1959, pgina 81. Parte Anexa. Hna. Mana de Luzardo. Bogot. Colombia:

"... Le dir que no debe creer que las fuerzas blancas se pueden convertir tan rpidamente en fuerzas negras en caso de negatividad de los elementos. Claro que lo que llamamos "fuerzas negras" estn siempre en busca de la pasividad, y es la razn por la cual he dicho en algunos de mis escritos que aquellos que se quedan pasivos son los que estn a la disposicin de tales fuerzas, aunque las buenas voluntades si no colaboran con las fuerzas blancas estn automticamente en contra. Motivo ste para decir como en la Biblia: "Los que no estn conmigo estn en mi contra".
En las Circulares IV y IX las amenazas estn abiertamente manifestadas. Al no poseer nada como en una vida de Sannyasin " Habindose desca'rgado" ( p a l a b r a q u e no significa "desprendimiento" en sentido de sacrificio...) de toda clase de responsabilidad (cuando por el contrario, a ms ampliacin de conciencia, ms responsabilidad), sin importarle lo que otros podan pensar" (informacin que proporcion anteriormente) es muy fcil hablar de no participacin" dejando este cuidado a otro presuntuoso", es muy fcil hacerse el desprendido cuando no se tiene nada que perder y "gargarizarse" con el Ahimsa... lo meritorio sera practicarlo en medio de todas las tentaciones teniendo algo que perder Por supuesto que tena derecho a acudir a los Tribunales! Por eso existen no?... Pero cuando Ahimsa es una virtud perteneciente al SER, resulta imposible violentarla, y buen ejemplo tenemos en Mahatma Gandhi quin, an arrancndole la vida, su ltima splica fue "no violencia" en analoga a "Padres, perdnalos porque no saben lo que hacen", ambas ideas teniendo estrecha relacin con el significado de Ahimsa.
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Estas dos Circulares confirman la opinin que manifest al decir ' al que slo era "ponerse a tono". Y qu decir de la CARTA DE 1. Y ~ U Hno. A.A? Acaso no son amenazas apenas disfrazadas, tratandc de infundir temor porque este discpulo se haba retirado de la Misi(jn? En la Circular XXVIII... que circunvalaciones mentales y oportun b ~ ~ a cin bblica para hacer ver que los "pasivos" los que no colabora .n para
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su obra caen en la magia negra jLa violencia, la falta de amor, tienen muchas formas! Cada vez que poda se refera a la humildad, pero al mismo tiempo daba profusin de explicaciones para que se tenga la seguridad de que s; l era alguien muy superior a todos los humanos. En Niza al periodista Francis Rico en mayo de 1951, le declar: "Yo no soy nadie"... pero no deja de agregar ..." Me niego en reconocer que yo sea ms que un yogui encargado de una Misin a travs del mundo. He sido reconocido por los Buddhistas como Budda viviente, por el dalai-lama como reencarnacin humana de poder divino, pero eso no son ms que concepciones religiosas". En Francia daba a conocer el supuesto reconocimiento que haba tenido en Oriente pero al mismo tiempo haca ver que le restaba importancia; tena que emplear otra psicologa para no ser objeto de crtica burlona. Pero para las Amricas se expresaba diferentemente y bastara la CIRCULAR IV del 22 de Junio de 1957, pgina 16, para convencer al lector: "Despus de mi retiro de los asuntos demasiado pb1icos.a fin de evitar un fanatismo, que poco a poco se prepar con la veneracin al personaje dej solamente un SIMBOLO sin mi presencia fsica en el mundo (viaje en Oriente, peregrinaje al Sto. Kailas, retiro en Tibet) y el Hermano Juan Vctor Mejas estuvo presente a mi lado cuando en una sesin en Burma el delegado del Dalai Lama pronunci estas palabras: El Dr. de la Ferriere, El Maestre, el St. Gun Chandra-Bala no es solamente el Boddhisatva, sino el AVATAR esperado" Aqu s, le da importancia a la supuesta declaracin! CARTA DEL 20 de junio de 1954, en la que trata de la Apocalipsis (Tiempo, otro tiempo y mitad de tiempo). A continuacin su interpretacin:

"... caracterizando la segunda venida Crstica, el Hijo del Hombre, crucificado simblicamente en sus 33 aos" (no cabe duda que se alude as mismo refirindose a los sucesos de Nueva York considerando el escndalo como "su crucifixin smbolica ...").

CIRCULAR XVI del 22 de Junio de 1958, pgina 153. Anexa Costa Rica. Consejo Ejecutivo: "Lo nico que yo le puedo contestar es que como los primeros discpulos del Cristo Jeshu fueron perseguidos, no hay nada de extrao que los "crsticos" sean objetos de persecuciones hoy en da. Ms an, los que se dicen adeptos del cristianismo y tambin algunos representantes podran ver como algo no de su gusto el regreso del Mesas... la Biblia dice: "El volver como majestad y gloria ..." S, pero tambin: " Envuelto entre nubes ..." Majestad, es decir descendiente de Rey (Un ttulo de nobleza?) Gloria, es decir, con popularidad (Ttulos Universitarios, renombre en varios campos del saber?) Las Nubes... No sera Esoterismo? "El Hijo de Dios" no fue reconocido acaso oculto... ? ... por los judos ..." El Hijo del Hombre" ser tal vez ignorado por los cristianos... Irona del Destino. Confianza Hermanos y Benditos los que no le han visto y han credo en El" CIRCULAR EXTRAORDINARIA ENERO DE 1959, correspondiente al No XXII, pgina 13: "En el orden esotrico es lo mismo, los "graduados" no deben hacer tanta mencin de su estado Inicitico; el carcter principal del Iniciado es precisamente la humildad y el valor del nivel espiritual no es algo que hay que clamar a todos los vientos" CIRCULAR XLV del 21 de Marzo de 1961, pgina 89: "La mayora de los intervius fueron rechazados para no dar demasiada publicidad al personaje; son aceptados los intervius de reporteros que quieren hacer mencin de la Obra desarrollada" CIRCULAR XLVII del 21 de mayo de 1961. Anexa. Consejo Ejecutivo. Mxico. Pgina 130: "No son necesarias tantas demostraciones de devocin, pues lo s que muchas personas estn enteramente dedicadas a nuestro ideal y no es til "repetir los milagros que se hicieron a nombre del Sublime Maestre...etc ..." CIRCULAR LI del 23 de noviembre de 1961. Anexa. Consejo Subalterno del Valle Cali. Colombia. Pgina 202: "Tengo vuestra carta del 12 del Escorpin con el recorte de prensa. No me importa el personaje del Maestre, hay una Fundacin que se manifiesta por s misma y da pruebas de una OBRA MAGNA basi;ante s SOelocuente y creo conveniente hacer resaltar el prestigio de los actc1

ciales, culturales y humanitarios que tal Obra del Dr. R. de la Ferriere est desempeando en el mundo, "Es por los frutos que se conoce el rbol". Yo no conozco el Delegado del Dalai-Lama mencionado por mi esposo en la nombrada Circular 1V y es muy posible que sea una persona merecedora de todo respeto, pero a pesar del testigo J. V. Mejas (cuyo testimonio no me merece mucha confianza), si tales fueron sus palabras, francamente semejante opinin no me parece digna de crdito... Pero admitiendo que se haya expresado en esta forma, es posible que hayan tenido razones que no tuvieron que ver con el grado de espiritualidad del beneficiario de tan halagadoras palabras: razones de diplomacia, de psicologa... es muy natural, especialmente en el caso de mi esposo, rendir honores a un visitante de este tipo: un francs, inteligente, Fundador y Jefe Espiritual de un Movimiento que tienc Internacional, simpatizante del Orientalismo y elemento de cier lor para la publicidad, difusin popular del mismo en Occidt bueno pues, hasta por poltica es casi un deber adularlo, y con nlucna ms razn, si es que se haya descubierto su debilidad Si hubiescz sido humilde, primeramente no lo hubiera publicado como lo hizo y rlo hubiera podido reproducir en su CIRCULAR XX del 23 de Noviemk A, 1958, pgina 119, el extracto de una Carta del Encargado de su L tura fechada el 5 de noviembre de 1958, que viene a continuacic "Hay que apreciar que el Fundador de la G.F.U., en todo el mL..,,, es y ser siempre el DIVINO MAESTRE porque en verdad nosotros sembramos y regamos; pero El es quien da el principio y el crecimiento... etc ...".
. , o

En vez de humildad cada frase era alabanza a s mismo. Para su Institucin l se sirvi de muchas ideas expresadas en el Folleto "Kundalini" de la U.S.U. (Unin Espiritual Universal) Por qu del mismo no tom en cuenta la siguiente:? "Aqul, que se dice Grande, Perfecto, es siempre dbil y ms pequeo que los que le escuchan. as virtudes y los mritos se vuelven vicios y desfallecimientos en los que las celebra. La mentira debilita y las ilusiones de grandeza envenenan las almas". Tan "humildemente" se refiere a s mismo en su Obra "El 1Libro Blanco" pgina 10, que dice:

"La Agartha ha reconocido ya la presencia sobre la tierra del Enviado Especial, del Instructor Mundial, el Avatar, como lo llaman los hindes, El Gran Educador o Didacta Universal quien viene con DIVIN A ENCARNACION: el Maitreya, segn los budistas, en fin el SUPREMO REGENTE EL MAESTRE". En relacin a la Circular XVI, ya el lector ha debido acostumbrarse a la mentalidad de Serge y una vez ms puede comprobar su "malabarismo" para las interpretaciones que siempre tiene una misma finalidad Un ttulo de nobleza?... de la Ferriere... ya se conoce la procedencia, no como ttulo de nobleza, sino pseudnimo de escritorastrlogo. Es opojtuno mencionar que en relacin a "descendiente de Rey" en una Carta de Niza del 16 de Diciembre de 1957, escribe:"'Ayer Vizconde de la Ferriere, hoy Misionero sin fortuna; es evidentemente un discpulo que debe publicar esto porque de Nicaragua y Costa Rica ha salido, puesto que recib copia de ellos, todo eso es muy halagador". Que sean discpulos los que hayan publicado eso, no lo dudo... pero la idea de quin era? Bien lo s yo! Y eso, me lo escribi a m ! A m, que saba perfectamente que nunca haba sido ni siquiera "de la Ferriere" en tanto que apellido de nobleza, cuanto menos Vizconde! Con eso el lector est en posibilidad de medir hasta qu grado mi esposo lleg a estar preso de la ambicin, del narcisismo y tambin que grado poda tomar sus mentiras por realidades y emplearlas hasta conmigo sin darse cuenta...! El no desminti al discpulo ms entusiasta al principio de la Misin cuando ste deca que mi esposo haba abandonado sus bienes "su castillo"... por eso no ha de sorprendernos si en el Prlogo al Tomo 11 pgina 1, se menciona:

...

"El que pudo continuar siendo rico". "Pregunto yo Cundo lo ha sido? S "el carcter principal del Iniciado es precisamente la humildad" Dnde estaba la suya? Qu ejemplo dio? Es verdad que en medio de sus contradicciones, opin que el ejemplo no era necesario como en la CIRCULAR XIX del 24 de octubre de 1958, pgina 192, escribe al Consejo Ejecutivo de Mxico:

"... No hay necesidad de ejemplo o modelo, las labores que tenemos que cumplir son de aspecto impersonal... etc ...".

CIRCULAR XXXI del 24 de Septiembre de 1959, pgina 124. Anexa. Mxico: "Me extraa lo que han dicho que este Hermano habla mucho de l como si fuese l la nica cosa que cuenta y no la Misin; da la impresin a muchas personas de querer implantar sus propios designios y no le interesa citar al MAESTRE? Ni La Fundacin"

Y lo impersonal? Reclama que no se le cita a l! En cuanto a nombrar la Fundacin l haba exigido que siempre, sin ninguna excepcin, se mencionar "del Dr. R. de la Ferriere" as que nombrar a la Fundacin era nombrarlo a l! El prrafo de la Circular XVI, adems de demostrar su endiosamiento, es una anticipada y clara autodefensa en contra de crticas, otro aspecto que ha manifestado con mucha frecuencia a lo largo de su vida desde que huy de New-York, como lo he mencionado en otras oportunidades. El saba que quedaban testigos de que no haba estado a la altura del papel que representaba y haca lo ... cuando posible para detener las consecuencias con "explicaciones" ms efectivo hubieran sido los hechos! La misma motivacin inspira las frases siguientes de la CIRCULAR L, pgina 176:
"Nuestro Movimiento ha experimentado penosas experiencias en el pasado y podr pasar otras dificultades todava en el porvenir, ataques contra la Institucin siempre pueden producirse, as tambin en contra de sus Dignatarios y hasta en contra del Superior .H

Con esta tctica, poda decir y hacer cualquier cosa y al producirse las inevitables crticas... Cmo pueden reaccionar sus fanticos...? Lgicamente no podrn pensar ms que: "... Qu visin...! Cmo bien supo predecir lo que sucedera...!" Bien, hagan ellos ...," No hay ms sordo que l que no quiere or!" -Estoy de acuerdo que "el valor del nivel espiritual (como dice en la Circular XXII) no es algo que hay que clamar a todos los vientos "pera l, no solamente" se dio "el ms elevado grado en la jerarqua espiritual posible en esta Tierra, sino que lo public en libros y Circulares distribuidos en varios paises... y si no lo fueron en el mundo entero, es que no le ha sido posible". Al dar otro rumbo a su vida, el cual llam "retiro de'la vida p ca", "vida annima" tambin cambi la orientacin de la Misin,
" "

me sorprende que evit, como lo menciona en la Circular XLV, los intervius sobre su persona, puesto que su vida privada nada corresponda al Personaje que presentaba la Orden de Acuarius, y hubiera sido un terreno muy resbaladizo hacer declaraciones al respecto y ms le convena limitarse a hacer la propaganda para la Institucin, y no por humildad como aqu lo quiere hacer ver. La Circular XLVII es otra muestra de su falsa humildad, otra de sus piruetas mentales, cuando pide que no se repita (l quiere decir que no se divulgue en sentido de no decir nuevamente, y no en el sentido de hacer otra vez como da a confundir el verbo castellano "repetir"), lo que l mismo publica, o sea, que se hicieron "milagros" a nombre del Sublime Maestre... Era tan humilde... que constantemente habla de s en tercera persona... Ciertamente que "por los frutos se conoce al rbol ..." pero a condicin de no confundir la pera con la manzana! He pretendido que Serge siempre se "adelantaba" con lo relacionado a lo que deseaba y he dado algunas razones pero si acaso el lector considerara que no es suficiente puedo proporcionarle ms informaciones como las siguientes: CIRCULAR X del 18 de Enero de 1958, pgina 67. -"Ante todo tengo que congratular al Consejo Supremo de Caracas y muy particularmente al Venerable Sat-Arhat Jos Manuel Estrada. Estas felicitaciones van por la primera razn que fueron cumplidas correctamente y en seguida, sin discusin las intrucciones del Maestre. Es cierto que consecuentemente a las rdenes venidas de la Primera Autoridad de nuestra Institucin, no haba que discutirlas, sin embargo pareca que algunos elementos no haban comprendido el aspecto y el sentido, que en el seno mismo de nuestra organizacin se inici una parecida incomprensin. Hoy da es grato darme cuenta que todo est en buen orden y cada uno realiza la verdadera idea que manifest el Maestre respecto a la necesidad de varios reajustamientos necesarios para la buena marcha misional. En su carta fechada en el Templo de la GFU., el 29 de Arquero (21 de Diciembre de 1958) los firmantes del Consejo Supremo atestan su incondicional respeto para acatar las rdenes del Maestre y concluyen: "Sus rdenes para la reorganizacin estn siendo cumplidas" Ms adelante agrega: "En fin estoy seguro que no tendremos ms que hacer "llamadas de atencin" o

aclarar puntos de vista que en realidad perjudican nuestro Movimiento". El saba que esta "Ceremonia de Retiro" iba a disgustar a la mayora de los Miembros del Consejo Supremo de Caracas y especialmente a su Mximo Representante del momento por causa del cual se haba ideado tal Ceremonia y tena miedo a las reaccines porque l estaba, en cierto grado, en sus manos por haberles tenido de cmplices para apoyar sus mentiras de Nueva York, y por eso siempre que haca "llamadas de atencin" un poco fuertes, para contrarrestar un poco el efecto y las consecuencias que hubieran podido ser funestas (de todos modos lo fueron para l y para la Institucin) siempre trataba de terminar sus escritos con una idea ms conciladora queriendo as, a1 mismo tiempo, dar la impresin de-que era indulgente, magnnimo. En una CARTA de Niza del 7 de Mayo de 1958, me deca: "Me parece justa tu observacin sobre una diplomacia empleada en mis Cartas Circulares Cmo podra ser de otra forma? Se necesitan "mimos" para esta gente, si no no quedara nadie; lo s y no es muy bello, pero hay un Movimiento o no hay y los elementos que hemos reclutado hasta ahora, son de muy pequea envergadura se necesitara justamente despus de diez aos de "preparacin" reclutar elementos de valores intelectuales para el prestigio de la Institucin por otra parte. En cuanto a la totalidad de los Acuarianos actuales ellos deberan de pasar a lo grueso de la masa Fraternidad, como organizacin de multitud donde seran apenas cabecillas estimuladores. Pero y los nuevos elementos?". As que despus de enviar su carta al peridico para el anuncio de la nombrada Ceremonia, apenas el Consejo Supremo dio muestra de obediencia, l se apresur a expresar sus "felicitaciones" por el perfecto cumplimiento... como siempre se haba apresurado demasiado, se adelant una vez ms porque fue a raz de esta Ceremonia "introducida a juro" que la gota hizo que se desbordara el vaso... dando lugar a situaciones como la expuesta en la CIRCULAR XXXIV del 23 de Diciembre de 1959, pgina 157: "Estoy esperando carta de cada Consejo Ejecutivo al respecto, pero, como siempre, no parece que mis palabras fueron tomadas en cluenta. Existe otra cuestin que desde hace aos hemos discutido y q ue ~to-

dava reaparece y que me ver en la obligacin de tomar medidas estrictas para suprimir tales anomalas; por ejemplo, hay todava Centros que llevan el nombre de personas, cosa que siempre ha sido prohibido. Lo hemos dicho y repetido en varias ocasiones, la GFU es la Fundacin del Dr. de la Ferriere y nada ms Entonces como es.posible que existan todava sobres con el membrete "Centro Hermano Mayor" ? Es muy sencillo: es que J. M. Estrada, o Hermano Mayor, como sea que se le quiera llamar, estaba haciendo su "trabajito" para suplantar al Fundador de este Movimiento, para desplazarlo de su puesto de "avatar", porque de ningn modo el papel que le haba asignado su "Maestre" con la bendita Ceremonia de Retiro, serva a sus gustos y aspiraciones. Que se haya cumplido la Ceremonia de Retiro de J. M. Estrada... es una cosa, pero "sin discusin ..." es otra... porque s de algunos que consideraron esta orden como "una canallada" como lo mencion anteriormente comentando en relacin a dicha Ceremonia Inicitica, y en lo que se adelantaba era en estar seguro que no tendra que hacer ms "llamadas de atencin" relacionadas con el reajuste de la Misin puesto que a todo lo largo de los tres Tomos de Sus Circulares junto con las 'Ilamentaciones" por el dinero van paralelas las "reclamaciones" en relacin a las deformaciones de la Misin, a las Circulares que No Circulan y a un Cuestionario que nunca fue llenado para presentarlo a la UNESCO y que pidi a gritos durante aos sin resultado! Por otra parte J. M. Estrada cumpli con la "Ceremonia de Retiro"... que ms remedio le quedaba puesto que haba sido publicada como de ndole Inicitico...pero cumpli con quedarse en el Templo de Caracas, o en el Ashram de El Limn como le haba sido ordenado? NO !Se fue a Mxico y no contestaba a las cartas de su preocupado ex-Maestre...! Pero Serge envi sus felicitaciones ANTES de comprobar si lo que se le aseguraba era cierto! Circular XXXVII del 21 de Marzo de 1960!-pgina 204, con la enumeracin de los ttulos haciendo un despliegue de: "diplomas, credenciales, documentos, medallas... etc.", menciona:
"Propuesto como oficial de Academia por el Diputado Alcalde de

Niza, las Palmas acadmicas sern otorgadas por el Ministro de Educacin Nacional de Francia" Propuesto... y... sern... jnecesita comentarios? En la CIRCULAR LIX del 23 de Octubre de 1962, pgina 353, tambin manifiesta la misma idea de dar por un hecho lo que no es ms que un deseo, una aspiracin (fundada o no). "Dr. R. de la Ferriere, candidato a la Tesis "Los depsitos Caseanos en las Sub-renales". Bruselas 1937... etc..." Candidato! Entonces por lo visto no le bastaba los 64 ttulos y condecoraciones que nombr en la Circular XXXVII, pgs. 204 al 206 y tena la necesidad de especificar tambin aquello para lo que supuestamente haba sido propuesto y por lo que haba sido candidato...! Si por lo menos todo lo que declar en este sentido hubiera sido verdad...! No hubiera restado nada a su falsa humildad ni puesto freno a su narcisismo que creci de una manera desmedida, pero sus mentiras no hubieran sido tan descaradas. Nunca en su Primera Etapa se hubiera permitido escribir como lo hizo por ejemplo en su CIRCULAR IV del 22 de junio de 1957, pgina 11: "En consecuencia hay que aclarar de una vez por todas: que bajo la UNICA AUTORIDAD del MAESTRE, no hay "sucesor" o "descendiente "espiritual directo de sus PODERES, sino solamente "discpulos" o si se quiere Hermanos continuadores o vulgarizadores de la Obra del Dr. de la Ferriere" y ms adelante: "... en su calidad de Fundador y Presidente Vitalicio y del cual nadie puede ser ms elevado-espiritualmente el Maestre fue reconocido con varios ttulos y denominaciones generalmente ofrecidos a un INSTRUCTOR MUNDIAL, o sea, SAT-GURU (Gran Gur) Sptimo Grado Inicitico del cual, EL E S UNICO. En fin: exotricamente (en el aspecto oficial) como esotricamente (para el mundo mstico) no hay nadie a quien estos "poderes" (autoridad efectiva en asuntos civiles) y "dones" (de aspecto supra-humanos) podran ser transferibles" pgina 17: "Gran Gur (Sat-Guni) es el Sptimo Grado llevado por UN SOLO SER que es el MAESTRE INICIADOR MUNDIAL". Lo que ignoro es si todas las palabras que en sus Obia3 cata11 C11 maysculas cuando se trata de l) las escriba as, o si es consecuericia

del deseo del encargado de la literatura para destacar, lealzar la importancia de la personalidad de "Su" Maestre lo que es muy posible, pero lo que, es cierto es que casi siempre Serge, es estas Circulares, como lo mencion varias veces, habla de s mismo en tercera persona y eso a nadie ms que al autor de estos mismas escritos, o sea, al Fundador de la GFU., le recae la responsabilidad... Humildad... dnde ests? Creo que ni siquiera buscndote con el lente ms potente y famoso Observador Astronmico te encontrara...! En su Introduccin, pgina XII, D Ferriz 0. dice: "Aun en ocasin de unas estampillas con su efigie de Gran Nazareno, a las edad de 33 aos (en 1949) y las cuales fueron impresas en Los Angeles, California, en 1962, si bien El estuvo de acuerdo con esa divulgacin pidi sin embargo que no se usaran en los sobres que se dirigieron a la casa de la 10 Avenue D'Anvers donde El moraba".

Acaso con eso el encargado de su literatura quiere hacer notar la modestia de su Maestre? La razn la da mi propio esposo en la Carta aludida en dicha Introduccin (16 de abril de 1962) donde dice:

"... se ve al mismo tiempo como si yo quisiera hacer una autopropaganda donde yo vivo Me comprende? La gente aqu ve eso como algo de muy mala psicologa; hasta el "post-man" (encargado de llevar mi correo) mira con ojos raros tal publicidad hacia mi persona...etc.."
Pues, como dice l: hasta el cartero" encuentra tal publicidad chocante...! Pero para Amrica, s, l estuvo de acuerdo para su impresin y difusin... aqu, eso daba resultado...! Entonces no es por modestia, por "renunciar al ambiente de atencin directa de sus discpulos" como lo menciona D. Ferriz O. quien parece ser ms realista que el rey! CIRCULAR XXXIV del 23 de Diciembre de 1959, pgina 159: "Otra cuestin ms delicada, es la pregunta que me formulan algunos, en el sentido de saber si soy el MAESTRE, cuestin que en verdad no necesita respuesta. Es cierto que "Maestros" hay muchos entonces soy uno ms en el conjunto general. En cuanto a "MAESTRE" hay uno solo que es el Regente de la GFU., lo que tambin no se puede negar que soy"
'

Nuevamente se encuentra lo que yo llam "Piruetas Mentales" de mi esposo en la CIRCULAR LIX del 23 de Octubre de 1962, pgina 352: "Me es grato en el momento del Concilio Ecumnico en el cual se discute el porte de un vestido corriente, el voto de celibato y el ceremonial, no slo en latn sino en el idioma del pas cuyas cuestiones ya he tratado desde hace largo tiempo atrs, adems de comprobar que los estudios filosficos y principalmente teoras iniciticas (y hasta esotricas) a la orden del da. Adelante Hermanos, se verifica siempre en su tiempo lo que fue avanzado por hombres que como yo, fueron tratados de "revolucionarios" hace solamente pocos aos y que a menudo se ven otorgados por fin al derecho de palabra" Verdaderamente los intereses creados tienen que tener una fuerza descomunal para que los Acuarianos se queden tan insensibles frente a este "mimetismo" de mi esposo quien al igual que el camalen cambiaba el "color" de sus ideas segn la conveniencia del momento para siempre atribuirse un papel de vanguardia...! Si hubiese estado tan partidario del porte del vestido corriente no se hubiera presentado en Amrica en la forma que lo hizo; no hubiera mencionado en el sentido "literal" LAS VESTIDURAS BLANCAS citadas en la Biblia! Por lo que expresa en esta Circular en relacin que se discute el voto del celibato manifestando satisfaccin, demuestra que est de acuerdo con el matrimonio. Entonces, por qu en Nueva York, declar que prefera la meditacin al matrimonio? Pregunta superflua puesto que se conoce la razn de conveniencia del momento histrico.'Prcticamente haba sido partidario del matrimonio "antes de Nueva York" puesto que se cas dos veces legtimamente; s, lo que nadie sabe (creo que ni siquiera su propia familia) es que cuando se cas conmigo, l era viudo. Si qued de acuerdo con el matrimonio, por lo dicho en esta Circular, sera tericamente y para los dems, para los sacerdotes, los otros, porque en cuanto a l, "despus de Nueva York", lo cierto es que prefera (como lo dije anteriormente) "las secretarias a tiempo completo!" Pero a fin de cuentas creo que no tena ningn inters en pro ni en contra; para l no era un problema para el cual se debiera luchar... Adems confrontando estas dos declaraciones; que prefera la medit'acin al matrimonio, y ste alardea de "hombre avanzado que haba tratado estas cuestiones desde largo tiempo atrs", salta a la vista de inmediato, una incompatibilidad, un contrasentido! Efectivamente si l

"AVATARISMO" en su vida. Ya que viene a relucir la cuestin de los grados, es el momento de hacer conocer un detalle de importancia transcendental en cuanto a la valoracin de los mismos y al mismo tiempo por completo desconocido de toda la Hermandad, incluidos los Dignatarios como es lgico, como lo comprender el lector, con lo que viene a continuacin: En varias oportunidades Serge se haba quejado conmigo de que los Dignatarios de la Orden se interesaban ms para obtener puestos de mando para satisfacer su orgullo personal, que en trabajar para el progreso de su Institucin como muchas veces lo reclam en sus CIRCULARES como por ejemplo en la XL del 21 de junio de 1960, pgina 246, Hna. Rosa Gonzlez. Medelln. Colombia: "Su correspondencia del 27 de mayo es en verdad muy penosa para m. Es verdad que hay cosas semejantes que pasan en la Misin y que el mismo Maestre no puede hacer nada para poner a marchar rectamente. Hasta la llamada de atencin a los interesados ya no cuenta para nada, pues cada uno est preocupado en buscar por encima de todo un provecho personal en la Misin, que se refleja en el aspecto de orgullo o bajas pasiones para sacar de la credulidad de una o de otra. Lo siento mucho; pero eso es lo que sucede en toda organizacin y no veo el remedio que debe aplicarse. Hasta los que tienen un poco de prerrogativas abusan de su autoridad y se creen que con un ttulo se pueden aprovechar fcilmente. Le agradezco darme detalles que puedan servirme para poner las cosas y las gentes en su puesto en el momento oportuno y adecuado. Que la Paz sea con usted." Me confes que no saba cmo remediar este estado de cosas al mismo tiempo que me preguntaba si vea medio de ayudarle. Fue entonces que en mi Carta del 20 de febrero de 1958, le hice ver el error que haba cometido personalmente en distribuir a diestra y siniestra tantos Grados y Honorificaciones que no poda dar otro resultado sino contribuir a "inflarles" a todos de vanidad e iniciarles a endiosarse. Pero tambin, a modo de remedio, por lo menos para paliar un poco esta lamentable consecuencia le suger, para "desinflarles", darles a conocer una ESCALA DE GRADOS QUE NO EXISTIA EN L A ORDEN DE ACUARIUS. Efectivamente, originalmente el esquema de los Grados era el siguiente:

GRADOS TITULOS

NUMERO REQUERIDO

PECHA DE IMClAClON

7 6 5 4 3 2 1

Maestros Misioneros' Discpulos Instructores Adeptos ~fil'iados Simpatizantes

3 12 22 72 108 360 Indefinido

7 de Octubre 22 de Septiembre 22 de Junio l o de Mayo 20 de Mayo 18 de ~ n i r o 25 de diciembre

>

ticos Psquicos Hlicos

para los Grados Pneumticos (Misioneros y Discpulos) se deba otorgar a stos, 34 Miembros viviendo exclusivamente con el ~ a e s t r e , la "Revelacin" Los Grados Psquicos representaban para los 180 Miembros la adquisicin de Poderes psquicos de grados inferiores como magnetismo, etc... Con los Grados Hlicos o sea Afiliados y Simpatizantes se reciba un conocimiento exotrico: la explicacin de una Misin. En cuanto a los 3 Maestres, Serge, haba dado esta explicacin: Invisible-Intermediario-Mesas visible. La nueva Escala que le propuse fue la que se anunci en la ClRCULAR EXTRAORDINARIA XXII de Enero de 1959 y cuyo grfico se encuentra publicado en el Tomo 11, pgina 15, de "SUS CIRCULARES" como puede verse con la reproduccin incluida a continuacin.

Como lo puede constatar el lector, con esta Escala el Sptimo grado de la Escala Pneumtica corresponde al Avatar, el Supremo Regente de la G.F.U, el Maestre, y debajo de l, el ms alto Dignatario de dicha Fundacin era el Sexto Grado de la Escala Somtica (puesto que los Sptimos Grados intermedios no se otorgaban sino que se confundan con los Primeros de la Escala inmediatamente superior) que en este tiempo corresponda a J.M. Estrada (Sat-Arhat). Serge, con esta triple Escala, quedaba como Corona, dos Escalas por encima del ms alto Dignatario de la Institucin, como Maestre de los Maestros. Entonces, el Hermano Mayor, J.M. Estrada, que crea que slo le faltaba un grado para estar en el pinculo e igualar a su Maestre, caa de su imaginativo pedestal y relegado, con todos los otros Dignatarios, en la Primera Escala Somtica, y poda as medir lo que le faltaba, segn el ordenamiento Acuariano, para pavonearse a todas sus anchas...! Claro que esta declaracin cay como una ducha fra; fue la precipitacin repentina sobre la tierra y sin paracadas de los Grandes Dignatario~ de Acuarius, con excepcin, por supuesto, de mi esposo. Jams nadie sospech en la Misin que yo era la autora de tal "Revelacin Esotrica"... si no de poder hacerlo, (de saberlo) me hubieran quemado viva como en tiempos de la Inquisicin...! Ahora bien siempre les quedan a los Acuarianos o ms especficamente a los Dignatario~ de dicho Movimiento, decir que todo eso es mentira de mi parte, pero slo a ttulo informativo les advierto que tengo duplicado de dicha carta en la que haca tal sugerencia... y muy bien guardada, en lugar seguro, junto con muchas mas cosas... por si acaso! En relacin al borrador para el peridico de Caracas (Ultimas Noticias) y tratando de la "Ceremonia de retiro", Serge me contest el 27 de Noviembre de 1957, especificando:

"... adems, en el artculo he rectificado en relacin a esta cuestin escribiendo: "para acceder a un grado superior". Este artculo debe de publicarse en este momento, supongo, y yo espero las reacciones y sobre todo los resultados".
O sea que a mi borrador haba hecho una rectificacin para especificar "para acceder a un grado superior ..." pero en el anonimato.

CIRCULAR XXIV del 19 de Febrero de 1959, pgina 28. Anexa. Hno. Santiago Prieto. Maracay, l reafirma la Escala de los Grados:

"En cuanto a la cuestin del trmino "Maestro" es un ttulo que no existe en los Grados iniciticos de la G.F.U. (vase Circular extraordinaria No 22) sobre el diagrama, ver usted: "los Maestros", pero se trata aqu de los grados de la Escala Pneumtica (Espiritual) es decir, ms all de los "Grandes Iniciados", o sea los Seres Educadores de la Humanidad, los Arquetipos de la Historia, pero en nuestra poca contempornea NO hay nadie todava elevado a esta altura esotrica". Naturalmente que en ese "nadie" se refera a "nadie que no fuera l" puesto que en dicha Escala l mismo se coloca como MAESTRE o sea Maestro de Maestros. Recordar el lector que mi carta sugirindole la Escala de los Grados (tal como la divulg e introdujo en la Orden) fue escrita el 20 de Febrero de 1958... pues, el 7 de Mayo del mismo ao o sea 3 meses despus l escriba lo que mencion anteriormente: "...el 7 O grado no debe ser otorgado sino se podra demasiado fcilmente asimilarlo (quiere decir confundir con...) el del Maestre Supremo". O grado se la haba dado pero por una raLa idea de no otorgar el 7 zn muy diferente, fuepor analoga a las Escalas del ~ a r ode t los Bohemios (aunque "el paso" de ste sea de 3 a 4 en vez de 6 a 7) pero l prefiri insistir sobre la posible confusin con su propio grado aunque se haya colocado 2 Escalas ms arriba! Pues, dnde estaba la idea de los primeros tiempos el propsito de la "Cmara Secreta" a la que exclusivamente perteneceran los escogidos para lograr grados reales y no simblicos como en la mayora de las conocidas Fraternidades de este tipo? Si mi esposo hubiera sido un verdadero Maestro, jacaso una simple mujer como yo, por ms esposa que hubiese sido o dejado de ser, hubiera podido introducir en una autntica Misin cambios de tal envergadura como puede representar una "Ceremonia Inicitica" y una "Escala de Grados Iniciticos" con el transcendbntal significado que tiene cuando es real? Pero por encima de todo cuando se adquieren niveles de conciencia superiores qu necesidad habra de confirmarlos por Cruces visibles, exteriores? Si los grados otorgados hubieran correspondido a realizacin interna no hubiera podido decir como lo hizo en la CIRCULAR VI1 del 24 de Octubre de 1957, pgina 37: "...Supongoque como muchos espiritualistas en las nubes piensan

que un "Iniciado" no necesita dinero y que como Maestre debe vivir del aire y del tiempo". Adems, qu enfoque tan diferente al que haca cuando pretenda "que no tocaba el dinero"...! Qu contradiccin tan notable con lo que se puede leer en "Los Grandes Mensajes,", pginas 173-174: "La Escuela inicitica esiun lugar de disciplina, no entra todo el que quiere hay una enseanza preparatoria, y exmenes que pasar antes de abordar el menor grado". Eri la Flamada 17 de la pgina 174 se especifica: "Durante el primer trimestre el 50% de los alumnos se han visto en la obligacin de abandonar las bases preparatorias de la Escuela Inicitica (comunicado del 22 de Diciembre de 1948, del Comit de la Orden del Acuarius) prueba magnfica que atestigua la disciplina exigida para formar parte del Colegio, lo cual da un valor real de los Grados que se conceden despus de numerosas pruebas (reales y no simblicas) y una profunda enseanza basada sobre la ms pura Tradicin". Siempre tergiversando los hechos para conveniencias personales. Los que no "entraron" en la Escuela Inicitica han sido personas disconformes con la fusin de la Sociedad de la Iglesia Catlica Liberal con la Misin Acuarius que la absorbi; otros porque no aceptaban a mi esposo como Maestro, otras porque no queran ser vegetarianos, otros ms porque tambin se consideraban "Maestros" y no queran ser desplazados, y hasta el mismo discpulo Marcel E. que venido de Francia, por celos, como ya el lector lo sabe ..., en realidad ningn discpulo haba sido "rechazado", excepto, y solamente en cierto sentido, la Hermana Denyse de E., por temor a las consecuencias como se explic en la Segunda Parte de esta Obra. En la CIRCULAR EXTRAORDINARIA, XXII de Enero de 1959, pgina 9, se menciona: "...la Orden de Acuarius que es la encargada de acercarse a las varias asociaciones ocultas, las escuelas esotrioas, las sociedades secretas o de ndole Inicitica, etc.. y que debe buscar miembros "ya iniciados" con varios grados "reales" o "especulativos" para formar el cuerpo Inicitico de la G.F.U". Por qu tenan que buscar miembros ya iniciados "con grados reales" o "'especulativos" si de todos modos estos grados no se iban a te-

ner en cuenta? Como l mismo lo confirma en la misma Circular, pgina 10: "Ahora sobre los Grados. Algunos oponen que varias sociedades han dado tambin "grados", y se preguntan si son ms elevados o menos que las Iniciaciones conferidas por la G.F.U. Debemos contestar que sin analizar el VALOR de los "grados" que son otorgados en las organizaciones del tipo y dicho inicitico en el seno de la G.F.U. cada uno, quien quiera que sea, empezar obligatoriamente por el Primer Grado (que es el Getulado, sin necesidad de pasar por la "Honorificacin" de Genian). Sin embargo, hay elementos que pertenecen a la "Gran Fraternidad Universal", sin por lo tanto haber pasado por la "Orden de Acuarius" y que su nivel inicitico es de aspecto superior como lo vamos a ver. Naturalmente que no se trata aqu de los "grados" conferidos en asociaciones conocidas bajo los nombres masnicos, rosacrucianas, etc ..., pero todo eso, no es lo mismo que el reconocimiento Universal de los Grados de la G.F.U. donde se trata solamente del conocimiento y de las virtudes, sino del estado mental y en una palabra del nivel verdadero del dominio espiritual. Sin despreciar los "Grados" en uso en las varias agrupaciones, los nuevos elementos que entren en nuestra Institucin deben seguir la disciplina Inicitica para ascender en la Elevacin Esotrica Real y eso cualquiera que sea su grado "inicitico" en su ltima organizacin a que l perteneci antes de llegar a la G.F.U. Tenemos ejemplos mltiples de Hermanos "Acuarianos" que originalmente fueron de altos grados masnicos y, sin embargo, adoptaron la nueva disciplina lo mismo que gran cantidad de graduacin superior de los Rosacruces, se han incorporado a las filas del Acuarius, plegndose todos a las normas de nuestra Institucin aceptando pertenecer a la Orden sin ningn ttulo inicitico de la G.F.U. Es claro que estos elementos ya bien preparados en estudios "Pre-Iniciticos" o por lo menos en simbologa, ocultismo general y con comprensin & la Moral Universal, estn predispuestos ms rapidamente para recibir el Getulado". Entonces solamente para tener la ventaja de lograr ms rpidamente elementos capacitados para servir sus intereses vea conveniente "pescar en la reserva" de otras organizaciones (las conferencias que haca en cualquier Fraternidad no tenan otro propsito) reci lector la anteriormente nombrada CIRCULAR XII del 19 de Fet

1958, rgina 86 en la cual daba instrucc~ones para aumentar el nmero de pedidos mensuales de sus "Propsitos Psicolgicos":

"... aprovechar de todas las conferencias, invitaciones de otras organizaciones, visitas a otras asociaciones, etc.".
Pero no admita la recproca! Se puede comprobar en varias Circulares: CIRCULAR IX del 22 de Mciembre de 1957, pgina 65. Anexa Panam: "No comprendo que ustedes dejen actuar a personas que no son de la Misin en el nombre de Acuarius, cmo se puede eso? O son o no son de nuestra Institucin, y eso es fcil comprobar, especialmente cuando se trata de actividades gubernamentales. Es claro que cada Consejo Ejecutivo tiene un abogado a su disposicin y hay que hacer intervenir legal y oficialmente a la justicia". iAh, s! Y su deshonestidad con la "Self Realization Fellowships" poniendo de relieve las iniciales S.R.F. para crear'la confusin en beneficio propio? Y qu de su pretendida "no intervencin"? CIRCULAR LII del 22 de Diciembre de 1961, pgina 224. Anexa. Japn: Tadashi Watanabe. P.O. Box 43, Namazu City: "Tengo su carta del 26 de noviembre. No he dado mi autorizacin para organizar ese Congreso y menos todava para fundar una nueva rama del "Ananay-Kyo" quien est afiliado a la G.F.U. Cuidado por favor; las instrucciones deben ser respetadas. Me gustara que ustedes se acoplaran mejor para saber quin es quin".
CIRCULAR LIV del 22 de Febrero de 1962, pgina 271. Anexa. Japn. Ananay-Kyo (Shimizu City).

He recibido carta del Sr. Tadashi Watanabe del "International Fundation for Cultural Harmony". El me dice que nuestro Delegado, el Hno. Yonosuke Nakano es tambin el Primer Presidente de tal nueva Organizacin, pero me parece raro que un Representante de la G.F.U. facilite as nueva organizacin, o sea nuevas divisiones al mismo tiempo. Debemos muy al contrario UNIFICAR, AMALGAMAR, pero nunca fomentar otros grupos lo que da equivocacin sobre nuestro Movimiento." CIRCULAR LXI del 22 de Diciembre de 1961, pgina 391. Anexa. Guatemala. Consejo Ejecutivo:

"Es claro que en la G.F.U., todas las opiniones pueden tomar lugar; sin embargo, nuestros Centros de Estudios no deben convertirse en aulas de propaganda para otras organizaciones".

CIRCULAR XXI del 22 de Diciembre de 1958, pgina 2, en relacin a una colaboracin de la Misin Acuarius de Costa Rica con la Cruz Roja, Serge menciona:
"La Direccin de la Cruz Roja agradeci la buena colaboracin Acuariana! por su iniciativa, pero agreg que slo el nombre de una persona sera mencionado y NO el nombre de la "Gran Fraternidad Universal", pues podra molestar al seor Obispo, dejando entender que la Autoridad Catlica shpatiza con la Cruz Roja y con el trabajo publicado sobre ella, pero no desea que el pblico conozca la fuente de donde sali este buen trabajo y menos an mencionar que fue realizado por G.F.U.; este hecho demuestra que la Fundacin del Dr. S.R. de la Ferriere est siendo vista como una simple secta religiosa y por tal motivo, enemiga de la Iglesia Catlica. Tengo que elevar una enrgica protesta".

Una Institucin que se manifiesta de una manera autnticamente Impersonal apreciara las realizaciones en s de las tareas emprendidas, y no si lo realizado le reportara o no un reconocimiento pblico; aunque, en otro sentido, tena razn porque si la Cruz Roja no vea la conveniencia de revelar el origen de la colaboracin aportada, tampoco hubiera debido aceptar dicha ayuda. Me pregunto cmo mi esposo hubiera podido conciliar estas dos ideas (si a alguien se le hubiera ocurrido pedrselo): la de elevar una viva protesta porque no se le conceda pblicamente a su Organizacin las alabanzas que crea merecer y la mencionada en la CIRCULAR 1del 21 de Marzo de 1957, pgina 3: "El Servicio Impersonal es la caracterstica de nuestra Orden". S, servicio impersonal pero de todos los dems para con l... en sentido nico..." (Unilateral). En algunas oportunidades, mi esposo mencion que nunca haba pagado para obtener un diploma o cualquier condecoracin. Efectivamente en la CIRCULAR XIV del 21 de Marzo de 1961, pgina 88, dice: "Algunas personas han preguntado tambin por qu.el Dr. S. R. de la Ferriere no fue inscrito en la Enciclopedia Collier o en 1publica-

ciones donde se mencionan los nombres de importantes personalidades. La respuesta es muy sencilla: es que el Maestre no ha pagado para que se haga tal insercin. Hasta en el Boletn Mundano de Francia nunca el Maestre ha querido pagar para que se ponga su nombre all. Tampoco tiene dinero el Maestre disponible para pagar diplomas o condecoraciones, etc... que han sido otorgados a nombre del Dr. de La Ferriere; por ninguna ha tenido que desembolsar ninguna cotizacin, adhesin o participacin econmica en manera alguna". Eso, personalmente yo lo creo fcilmente. No necesitaba pagar y explicar por qu, pero antes quiero dar a conocer lo siguiente: En el primer ao que estbamos en Venezuela l encarg unos sellos para autentificar la correspondencia o diplomas que se entregaran a determinados "graduados". Pero "no se limit a sellos exclusivamente de la Orden Acuarius" sino que tambin ide sellos de Santuarios y Logias con inscripcin en ingls y espaol, otros con letras del Snscrito y segn a quien escriba usaba un sello apropiado como si hubiese sido la mxima autoridad de estos imaginarios Santuarios o Logias. Entre otros tena uno que especificaba "ORDEN DE LASOTENCIA X". Despus de 27 aos no me recuerdo muy bien los detalles de una conversacin que l tuvo con algunos de sus discpulos, pero de lo que estoy segura es de lo siguiente: les dijo que "el Gran Poder X" (que rodeaba de mucho misterio) por su intermediario les iba a conceder algunas distinciones honorficas... As era l! En Libro Negro de la Fracmasonera, pgina 13, se puede leer: "Todos aquellos que como nosotros pertenecen al Sup:. Cons:. del Gr:. Colegio de Ritos, saben que desde hace poco tiempo esta Direccin Superior, en vista de la deformacin del verdadero Espritu Masnico en nuestros das, ha decidido intervenir despus de casi dos siglos de voluntario silencio, y ha enviado al mundo una POTENCIA X con la misin de renovar y restablecer el Verbo Sagrado que desaparece ms y ms de nuestros Templos, cediendo el puesto a la ignorancia y el fanatismo". Este "Libro Negro de la Francmasonera" sali de la Editorial Diana de Mxico el 10 de Marzo de 1970. Mi esposo escribi el manuscrito en 1949; l tena ya hecho el sello "Potencia X" y muchos otros que estn en mi poder. El sello "Potencia X" no fue ideado exclu-

J # ~ LSUPREMO DE LOS 84.: O * : . SUI... s o n : . OR... msp;. .EN:. IUP... . : L VEN:. nuv c~:. . : M iw:.

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Me robaron las matrices de los sellos 11, IV y IX, por lo que no puedo responder del uso que se pueda hacer de ellos.

sivamente para jugar el papel de "Eminencia Gris" en la Fraternidad Masnica sino tambin en la Misin Acuarius y cualquier otra Fraternidad. En esta poca, lo recordar el lector, mi esposo nunca haba sido Masn, ni siquiera "Aprendiz" y que el primer Diploma que tuvo emanaba de una Logia irregular, como una "cortesa" por la conferencia que haba dado en ella. Muchos aos ms tarde, despus de su regreso de la India, me escriba: "Por fin tengo un Diploma de la Francmasonera, esta vez autntico". En dicha poca en que no haca alarde de tantos Diplomas, s por lo menos, tuvo que pagar para la fabricacin de estos sellos. Despus efectivamente no fue necesario porque con toda la publicidad que le hicieron sus discpulos con las ideas que l les daba, lleg a ser muy conocido en el mundo del ocultismo. Como respecto a vanidad todos los hombres son iguales bajo todas las latitudes, le bastaba ofrecer a un Presidente de cualquier agrupacin, Secta o Fraternidad, un Diploma de Miembro de Honor de la Gran Fraternidad Universal para granjearse la simpata de tales personas. Aunque no fuera ms que por educacin, la persona "distinguida" no poda menos que manifestar su agradecimiento respondiendo con una similar atencin Hubo casos con algunas variantes; por ejempIo, buscando el apoyo del Sr. Rmulo Gallegos cuando era Presidente de la Repblica de Venezuela, quien nunca demostr el menor inters para la Misin Acuarius, mi esposo le mand un "Diploma de Honor:' (sin previamente haber tenido el menor intercambio de ideas), el cual, por ende, tuvo que mandarle unas palabras de agradecimiento. As que por medio de esta estratagema, en algunas oportuniddes, Serge mencion al Sr. Rmulo Gallegos como "Miembro de Honor" de la Misin Acuarius, dando as a entender que l era simpatizante de la Institucin, lo que no responda a nada real! Descontando estos casos un poco ms excepcionales, en la mayora de ellos, los "complacidos distinguidos" respondan con la misma cortesa otorgando a mi esposo los anhelados diplomas y condecoraciones ... en fin, era un intercambio de "congratulaciones" en el comercio de las influencias en el mundo de lo "aparente" y no en el mundo del "Ser"! Tal maniobra de mi esposo se confirma con las Circulares a continuacin:

CIRCULAR XLV del 21 de Marzo de 1961, pgina 90-91:

"...Por favor no olvidar de enviar un diploma de Miembro de Honor al Prof. Leuprecht, quien reside en Gnova, Suiza. Asimismo, informo que l me ha dicho que todava no ha recibido el documento de inscripcin del Cuerpo Masnico de Suiza en el seno de la G.F.U".
CIRCULAR XLVI del 20 de Abril, de 1961, pgina 105. Parte. Anexa. Venezuela. Consejo Supremo:

"El G:. O:. de Suiza no tiene todava su documentacin de afiliacin. El Principe Paterno D' Emmanuel de ualia, me inform no haber recibido su Diploma de "Miembro de Honor". Otras personas, han hecho participaciones similares en el sentido de que no han recibido el documento de afiliacin para sus repectivas organizaciones".
CIRCULAR XLVII del 21 de Mayo de 1961. Anexa Panam, pgina 133. Cndida de Villalaz:

"Me parece que su Alteza 1 y R (se refiere el Gran Maestro Soberano de las Ordenes de la Soberana Imperial de la Corona Azteca) es tambin "Miembro de Honor" de la G.F.U.". No solamente coleccionaba los Diplomas y condecoraciones (olvidando lo mucho que se haba burlado del Mariscal Goering con su pecho cargado de medallas...!) sino que tambin alimentaba esta debilidad en sus discpulos.
CIRCULAR XXXIX de 21 de Marzo de 1960, pgina 225: "Por mi parte trato de ayudarlos indirectamente por varios medios; as mismo he sealado algunos elementos de nuestra institucin como personas dignas de honorificaciones, grados, etc ..., y a veces recibirn ttulos de Universidades. Ordenes de grados, condecoracioens de varios tipos, representaciones para Organizaciones Internacionales, documentos de delegados para Sociedades diversas; todo eso provendr de relaciones y contactos del Maestre quin seala regularmente sus discpulos y dignatarios de la G.F.U. a otras organizaciones, rdenes caballerescas, grupos de estudios etc... para aumentar el prestigio de los elementos capaces".

"CIRCULAR XL del 22 de Mayo de 1998, pgina 244:


"Felicitaciones a la Hermana Genian Teresa Morales, en cuanto a su nombramiento de Comendador de Ia Orden de la Corona Azteca, es una proposicin ma, tal como trato de hacerlo con otros discpulos merecedores, para lo cual he propuesto otorgar otros ttulos a varias organizaciones, rdenes, etc ..., como lo he mencionado anteriormente en estas Circulares. Lo he propuesto a Ud. y a otros Dignatarios de la G.F.U., tambin como Cnsul General Delegado de la Casa Imperial del Principe de Gran Moctezuma". Que alimentaba en sus discpulos la debilidad que tenia l, lo considero ampliamente confirmado con las Circulares mencionadas aqu arriba, sin embargo, contradictoriamente en la CIRCULAR 1 de 21 de Marzo de 1957, en la pgina 3, dice: "En este sentido hay que llamar la atencin sobre el hecho prohibido de Glorificar a los Dignatarios... etc.". Comprobado est adems que para la carrera a los ttulos... nadie le poda ganar... Agallas haba de tener para escribir en la CIRCULAR XXV del 22 de Mayo de 1958, pgina 41: "...las personas (hermanos y hermanas) no son superiores o inferiores-ya que todos tienen que ofrecer su trabajo en el aspecto ms adecuado a su temperamento, carcter, inclinacin... etc, sin buscar ttulos". Es de observar que segn las necesidades, las conveniencias del momento, daba un valor superlativo a los grados de la Orden de Acuarius o se les restaba totalmente. Por ejemplo en una CARTA del 27 de Noviembre de 1957, me deca: "Yo veo un Cuerpo Supremo compuesto por una Asamblea de "Sabios", Dignatarios, pero al mismo rango, mismo grado, sin ms cuestiones de Superiormente iniciado, etc. Es muy difcil hacerles comprender que todo eso no sirve para nada y que es e1 estado interior... etc... incomprensin que posiblemente reinara siempre". Esta sola Carta bastara para comprobar que l cay en la misma trampa que reprochaba a las dems pseudo-escuelas iniciticas o sea

que los "Grados"que otorgaba no tenan ms valor que los de otras Organizaciones! En cuanto a lo que se refiere a los Ttulos como Cientfico en materia de estudios Oficiales, es de sorprender a cualquiera que se acepte tan fcilmente como un hecho los decires de una persona sin ms averiguaciones y que se repita y publique como si se trata de algo comprobado. Adems estos crdulos no se detienen en pensar' lo que cuesta como esfuerzo y tiempo solamente para alcanzar una carrera? Y no reaccionan cuando se trata de las afirmaciones de mi esposo que pretende tener esa cantidad descomunal de carreras cientficas tan diferentes? Si con una varita mgica poda dominar todas las ciencias y artes por qu no escriba mejor el castellano que tan indispensable le era, tanto para los contactos con sus discpulos como para escribir sus libros para los cuales tena la necesidad de un traductor? Es verdad que siendo Acuarianos quizs la explicacin es la que daba mi esposo en la CIRCULAR VI1 del 24 de Octubre de 1957, pgina 36, mencionada anteriormente en relacin a su constante reclamo de dinero, cuando tildaba a sus discpulos de: "espiritualistas en las nubes..!" Por esta razn seguramente se imaginan que l poda obtener todas estas "graduaciones" milagrosamente, por arte de magia, sin tener que cursar las materias especficas como "todo estudiante comn'y corriente.,." Pues, bien les dio el calificativo de "espiritualistas en las nubes", justamente ha sido gracias a eso que l pudo manejarlos, hasta cierto punto, en la forma que lo hizo, hacindoles tragar las ideas ms inadmisibles...! Y todava se quejaba! Ya estaba lejos la poca en que slo "aluda", y haba llegado el tiempo que "afirmaba"... vea el lector: Circular LIII del 22 de Enero de 1962, pgina 248, Hno. Octavio Villa, en gira: "Personalmente puedo presentar como referencia mi ttulo de "Miembro Correspondencia1 de la Facultad Libre de Francia" en calidad de profesor en Ciencias Biolgicas y honrado con el ttulo de "Oficial del Mrito Sanitario de Francia, con la especialidad de "Endrocrinlogo". CIRCULAR LIX del 26 de Octubre de 1962, pgina 352: "Durante mi carrera de mdico, he intensamente hablado de las , glndulas en una poca en la cual apenas se conoca la "tiroides" y me vi tratado una vez ms de "Filsofo en las nubes", "Soador",

"Utopista" etc... etc ..." pgina 353: "Dr. de la Ferriere, candidato a la Tesis "Los Dep6sitos Caseanos en las Sub-Renales, Bruselas 1937.Oficial del Mrito Sanitario de Francia al ttulo de "Especialista en Endocrinologa", con documento Diploma No 170". Quin tuvo el valor alguna vez de pedir documentos que acreditaran lo que afirmaba? El poda decir lo que quera a sus seguidores incluyendo a los Gures del Consejo Supremo que se encargabail de repetir como loros todas estas mentiras. Confiaba demasiado, porque por ms que en Amrica del Sur y del Centro donde mayormente estn sus seguidores, hayan bastantes crdulos, ignorantes, no deja de haber tambin cientficos, investigadores serios, pero naturalmente no son Acuarianos que muy bien saben que la historia de la Endocrinologa puesempez muchsimo antes de que naciera el Fundador de la G.F.U. to que se puede decir que empez en Occidente en 1830 con Muller y luego Burlac que establecieron claramente la distincin entre glndulas de secrecin externa con conducto excretorio y glndulas de secrecin interna sin este conducto, y a las que por sus caractersticas relaciones con los vasos sanguneos llamaron glndulas vasculares. El trmino, secrecin interna fue empleado por primera vez por Claude Bernard en el afio 1855 y luego en 1869 por Brown-Squard a los que junto con Addison, que en 1855 descubri las relaciones entre las cpsulas suprarenales y la enfermedad bronceada, se pueden considerar como los fundadores de esta ciencia. Por supuesto que en esta poca dicha ciencia no tena el avance que tiene hoy, sin embargo, en 1882 los cirujanos suizos Reverdin y Kocher descubrieron las relaciones entre la extirpacin de la tiroides y la aparicin del mixedema, hechd confirmado por los experimentos de Schiff en 1884. Dominici y Minkowski descubrieron casi simultneamente que la extirpacin del pncreas produca diabetes en los animales y en 1896 Vassali y Generali producan la tetania con la extirpacin total de la paratiroides. Paralelamente progresaba la Endocrinologa clnica. Moebius, en 1886,demostraba la relacin en el sndrome de Baselow y la hiperfuncin de la glndula tiroides. En 1900 su obra "Ueber den Physiologischen Schwachsinn des Weibes" llam consideradablemente la atencin y sali la loa edicin de 1912... todava no haba nacido el llamado Sublime Maestre de la Nueva Era" y el lector puede concluir, como yo, que bastantes trabajos de investigadores serios se haban publicado y a esta lista se

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pueden agregar muchos otros nombres de cientficos mundialmente reconocidos por sus trabajos en Endocrinologa, como Frohlich en 1901 que trat de la Hipfisis. Takamine y Aldrich; Banting, Best y Macleod (1899); Kendall, Abel y Dudley y con Allen Doisy, Levy, Pende, no se debe pasar por alto el clebre Antonio Maran y entre muchas de sus Obras, las que tratan de esta materia, en 1922,1925,1926,1927 y 1928. Los trabajos de estos investigadores prueban sobreabundantemente la falta de base para apoyar la idea de mi esposo cuando escriba lo anteriormente mencionado en su Circular LIX, (Cualquiera puede leer estas informaciones en el "Tratado de Endocrinologa" de Robert Williams de la Facultad de Medicina de la Universidad de Washington, Salvat Editores). Cuando empez mi esposo a interesarse en las glndulas endocrinas? Cuando con el estudio de la astrologa y las Eras Precesionales se encontf involucrada la idea de los Maestros y de ah su inters en el orientalismo con la Yoga y los llamados "Chakras"; con ms precisin hacia los aos 1945-46, y de ningn modo se puede hablar de "trabajos personales", sino, como siempre de informaciones tomadas de numerosas obras publicadas o sea del "trabajo de los dems" y en especial, en estos aos, de la milenaria ciencia Oriental con la Yoga y su reIacin con el sistema glandular. De ah a "hablar intensamente de las glndulas en una poca en la cual apenas se conocan las tiroides" hay un trecho...! y sobre todo cuando menciona "su carrera de mdico" o sea al principio de nuestra instalacin en El Limn, en Venezuela, en 1948, la que nunca pas de ser la carrera de un curandero magnetizador, como lo mencion en el Captulo correspondiente, pero curandero, eso s, con mucha ilustracin, elegante y bien educado!

....

Creo oportuno reproducir aqu las pginas 204 al 206 de la Circular XXXVII del 21 de marzo de 1960: "Asmismo cuando tengo que presentarme ante las autoridades legales, personalidades oficiales, elementos gubernamentales, etc... lo hago segn el esbozo siguiente: Serge Justinien Raynaud de la Ferriere. Francs 45 aos. 1 Presidente Director de la Federacin Internacional (i e las Sociedades Cientficas. 11 Presidente Vitalicio de la Gran Fraternidad Universal.

111 Delegado ante la UNESCO. IV Profesor de Ciencias Biolgicas (Facultad de Pars). V Doctor en Ciencias. VI Doctor en Ciencias Sociales. VI1 Doctor en Psicologa. VI11 Doctor en Filosofa. IX Doctor en Teologa. X Fellow F.M.B.S. Mathematical Society (Universidad de Burmia) XI Oficial del Mrito Sanitario de Francia. XII Oficial del Mrito Nacional Francs. XIII Medalla de Oro del Mrito Humano de Francia. XIV Titular de la Medalla Civil de Francia. XV Propuesto como oficial de Academia por el Diputado Alcado de Niza (las palmas acadmicas sern otorgadas por el Ministro de Educacin Nacional de Francia). XVI Miembro del Senado Acadmico de' la Universidad "Marconi" XVII Doctor H.C. de la Academia de Alta Cultura (Mxico). XVIII Miembro de Honor de la American Academy of Science and History. XIX Miembro de Honor de la Fondazione Internazionale di la Cultura (Messina). XX Miembro de Honor del Instituto Nord-Africano de Estudios (Tunis). XXI Miembro de Honor del Instituto de Cultura Americana (Argentina). XXII Miembro de Honor de la Univeridad de Venezia (Italia). XXIII Miembro de Honor de Defenders of Civilization (Inglaterra). XXIV Miembro de Honor del Instituto Panamericano (Argentina). XXV Miembro de Honor de la Academia de Ciencias Humansticas (Mxico).

XXVI Miembro de Honor de la Comisin Internacional Herldica. XXVII Miembro de Honor de la Biblioteca Partenopea (Italia). XXVIII Miembro de Honor de la Libera Universidad Di PsicoBiofsica (Italia). XXIX Miembro de Honor de la Word Cultural Council (U.S.). XXX Miembro de Honor de Gesamtverl and Deutscher GeisterArbeiter (Alemania). XXXI Miembro de Honor del Kapitula Orderu Wolnosci (Polonia). XXXII Miembro de Honor de la Academia del Mediterrneo. XXXIII Miembro del Comit de Honor de Asociacin Florimontaisa, Franco-Belga. XXXIV Miembro del Comit de Honor de Sociedad Humana (Blgica). XXV Miembro del Comit de Direccin del Instituto de Arqueologa y Prehistoria (Francia). XXXVI Miembro Correspondiente de la American Society of Heraldy (U.S.A.) XXXVII Miembro Correspondiente de Ananay-Astronoma (Japn). XXXVIII Miembro de la Sociedad Astronmica de Francia. XXXIX Comendator. Ordo Supremo del Templo (Portugal). XL Comandator Universal Ordeno de Anteres (Trieste). XLI Comendator del Templo Orden de la Rosa y la Cruz de la Nueva Jerusalem. XLII Gran Cordn de Honor Ordine de Confraternidad Mundial. XLIIII Gran Collar Orden de la Estrella de la Paz (Roma). XLIV Gran Collar Orden Caballeros del Cid (Madrid). XLV Caballero Gran Cruz Ordine de San Giorgio di Atiocha. de o la Orden Seorial del Lili de SarXLVI Caballero ~ s ~ e r & a d nia. XLVII Gran Cruz de Honor Ordo Equestris Militaris (Londres). XLVIII Gran Cruz de Honor Universal del Espritu (Roma).

XLIX Gran Cruz Orden de la Estrella de la Reina de la Corona de Pologa. L Acadmico de Honor de la Academia Pansofica (Italia). LI Cruz de Honor Acadmica de la American International Academy (U.S.A.). LII Gran Cruz de la Orden de San Giorgio do Brazil. LIII Gran Estrella de la Orden de la Alta Silesia. LIV Cruz del Mrito Ncleo de Propaganda Educativa (Portugal). LV Cruz de Servicio de Primera Clase Asociacin Biosfica Universal (Mxico). LVI Maestro de la Paz Associacione Internacionale Pro-Paz (Rumania). LVII Diploma de Honor Confraternidad Guatemalteca. LVII Diploma de Honor Accin Libertadora Americana del Sur. LIX Diploma de Honor Legin Americana Espiritual. LX Titular de la Orden de la Corona Azteca. LXI Miembro Honorfico Asociacin Internacional de los condecorados de la Orden de los Caballeros. LXII Medalla de Plata Society of Buddhism (Rangoon). LXIII Medalla de Plata Obra Filantrpica Belga-Francesa. LXIV Titula de la Medalla de la Orden del Cardo-Azul.

CONFERENCISTA: Numerosos viajes alrededor del mundo (43 pases visitados). Estudios de costumbres, razas, idiomas y especialmente civilizaciones antiguas. Ms de 2.500 charlas, conferencias en Universidades, Colegios, Institutos, etc... (Escuelas de Medicina, Rotary Club, Cruz Roja, Centros Culturales, Alianza Francesa, etc ...) Cursos a grupos particulares, (especialistas, grupos de estudios, sociedades de investigacin, etc ...) Mltiples emisiones en la Radio y Televisin. ESCRITOR: Colabor con una gran cantidad de periciicos de varios pases sobre tpicos diversos: medicina, biologa, psica nologa, astronoma, astronutica, arqueologa, arte, filosoiia, elc... y tambin artculos de actualidad.

AUTOR de 98 Obras editadas hasta el presente" Bien, ahora el lector szibe lo que este "humilde Sannyasn" Ilamaba "un esbozo...!", de no ser as, como tarjeta de presentacin hubiera tenido que cargar con algo semejante a una gua telefnica...! Pareca haberse olvidado que slo 3 meses antes en la CIRCULAR del 23 de diciembre de 1959, pgina 157 deca: "Nunca he negado o confirmado los ttulos diversos que me han sido otorgados... etc". Adems de ser una mentira demasiado comprobada (que todos estos ttulos le hayan sido otorgados) con esta exposicin en dicha Circular XXXVII, demostrara que "se hubiera arrepentido no haberlos confirmado!" Para el lector que lo ignora es bueno hacer notar que una gran mayora de estas "Academias"; "Universidades", no pasan de ser Sociedades de tipo espiritista, mentalistas, ocultistas de todo gnero y que, con estas denominaciones, impresionan a cualquier desprevenido. Italia, por ejemplo, est plagada de estas Ordenes Caballerescas. Una de ellas a la que haba pedido infortnes, slo por ser (segn decan) la viuda del llamado "Doctor de la Ferriere", me ofreca un impresionante Ttulo... con la sola condicin de comprar un libro (10.000 liras) publicado en honor del difunto Maestro de dicha Orden...!

Qu mrito tiene lo que tan fcilmente se puede obtener? Un hombre "humilde" podra hacer tal publicacin de Ttulos? Estoy convencida que un Ser autnticamente Superior, tendra un cierto pudor que no le permitira hacerlo Pero adems de su narcicismo, vanidad o mejor dicho por causa de ello sufra de la inferioridad en la que se encontraba frente a las verdaderas personalidades cientficas. Su inteligencia le permita medir tal inferioridad porque justamente no tena ningn doctorado, no "posea" ninguna ciencia, y de ah que se "colaba" en todos los medios, de ah todos los viajes (por los cuales adems siempre haba tenido un gusto muy marcado) que le permita recolectar informaciones como lo hara un periodista, para poder escribir sus libros y "aparentar" lo que no era. Querer imponerse por encima de todos y por todos los medios, era en l como una obsesin!

Qu autoridad tena l entonces para expresarse como lo haca en la CIRCULAR XVIII del 24 de septiembre de 1958, pgina 176: "...cada uno parece hacer una carrera a los ttulos, los grados y las prerrogativas exclusivistas". Y qu se poda esperar de sus discpulos con el ejemplo que l mismo daba? Forzosamente a ellos les parece absolutamente inadmisible que haya personas que no estn sedientas de ttulos y diplomas, y cuando alguien (como he conocido uno, no Acuariano) se ofrece sin ningn inters, para servir slo por el ideal de servir, y no acepta diplomas... lo miran como una persona extraa... y no vuelven de su asombro! En sus escritos el Fundador de la G.F.U. ha nombrado muchas personalidades de relieve como siendo sus discpulos, como en una Carta que me envi el 15 de mayo de 1957, en la que cita. "... el Presidente U-Ba-Sein (Mathematical Soc. of Buddhism. Rangon. Burma. Asia), el Dr. Graham Howe, quien fue (segn mi esposo) mdico del ex-Rey Eduardo VII; el Dr. C.J. Schuurman de Amsterdam, Director de los cursos de psicologa y psiquiatra de la Universidad. Profesor Murdoch (considerado como el Bernardo Shaw australiano) Perth. Australia". A todo eso, incluyendo "su carrera de mdico", su "tesis" presentada en la Universidad de Bruxelles, bastar presentar unos documentos muy ilustradores:
1 Una copia fotosttica de la carta del Dr. C.J. Shuurman del 26 de septiembre de 1972. 2 O Una copia fotosttica de la carta de la Universidad de Bruxelles del 12 de septiembre de 1972. 3 O Una copia fotosttica de la carta de la Facultad Libre de Pars del 31 de mayo de 1977.

Creo que estas pruebas son aplastantes y que no necesito insistir mucho ms al respecto. Sin embargo, en la PRIMERA PARTE he mencionado que cuando Serge fund la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa, en una reunin "Sus clculos" sobre la deriva de los nentes, con unanimidad fueron reconocidos como los ms exac

TRADUCCION DEL AEROCRAMA DEL DOCTORC. J. SCHUURMAN

Amsterdam, 26 de Septiembre de 1972

Sra. Louise Raynaud de la Ferrire Calle Santa Elena No 31 El Lim6n, Maracay-Aragua Venezuela, S.A

Estimada Sra. Raynaud de la Ferrire Apenas de regreso de mis vacaciones del mes de septiembre 22, yo encuentro su carta con fecha 30 de Agosto. Ciertamente yo lamento no haberle contestado ms pronto. Esta respuesta podra ser muy corta porque yo nunca he encontrado a su esposo y nunca he tenido relaciones con l. Ademhs jams he odo de su existencia. Seria interesante para mi saber con cules de mis libros l ha abusado, pero no es mi proyecto dar importancia a este asunto. De todos modos yo deseo que sea prudente en relacin a estos molestos recuerdos. Sinceramente, vuestro Firma del autor de la carta

Universit~ Libre de

Bnixclles

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&ux.iin, 1 . 12 Awnu. F.-D. Reosevdl, 50

~eptembre197

TIl6phom : 49

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LEn~rpimientde I ' U n l r d 6 a pour princip. l . libn exmien (Art 1- des Statuts)


7

OFFICE DES ' ~NSEICNEMMTS


UNlVERSlTAlRES

Madame

En reponse Z t votre l e t t r e du 24 ac j l a i l e regret de vous f a i r e connaitre que M . Justinien RAYNAUD, n l a jamais t i n s c r i t au des Etudiants de notre Universit.

Veuillez agrer, Madame, llexpresaru~iu mes sentiments distingus.


LE C H E F DU SERVICE D E S INSCRIPTIONS,

& Madame Louise B . de RAYNAUD

TRADUCCION DE LA CARTA DE LA UNIVERSIDAD DE BRUXELLE

UNIVERSIDAD LIBRE DE BRUXELLE La Enseanza de la Universidad tiene por principio el libre examen Art. I0 de los Estatutos

12 de septiembre 1972 1050-Bruxelles, Avenida F.D. Roosevelt, 50 Ref: Y VI M B.

Oficio de Informaciones Universitarias

Seora, En contestacin a su carta del 24 de agosto, lamento hacerle saber que el Sr. Serge Justinien Raynaud, jams ha sido inscrito en la lista de estudiantes de nuestra universidad. Reciba, seora, la expresin de mis sentimientos distinguidos

El Jefe de Servico de las Inscripciones (firmado) G. Lange

A la seora Louise B, de Raynaud Calle Santa Elena 31, El Limn Maracay - Edo. Aragua Venezuela

FACULTE LIBRE
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Je nla paa oonnsieianoo dliino h d t 6 Libre iirildro h IPICE. Vouillos d e r . Madaa~o,mon reapeotueux hommago.

TRADUCCION DE LA CARTA DE LA FACULTAD LIBRE DE PARIS

Pars, el 31 de mayo de 1977

Seora Louise B. de Raynaud Calle Santa Elena No 31 El Limn-Maracay-Aragua Venezuela. S.A

Seora, En respuesta a su peticin de informes, tengo el honor de hacerle saber que la persona que Ud. menciona nunca ha sido profesor en nuestro establecimientos y con seguridad no en los aos 1955-60, puesto que nuestra facultad slo existe desde 1969. No tengo conocimiento de una facultad libre similar en Niza. Tenga a bien recibir, seora, mi respetuoso homenaje.

El Decano (Firma) Francois Natter

hubiera podido dudar de mi opinin si en dicho momento hubiera afirmado que Serge no haba cursado la materia del caso para poder hablar de "Sus clculos", pero despus de haber proporcionado tantas pruebas diversas que vienen a confirmar, no slo tal opinin, sino todas las que he emitido desde el principio de esta Obra, ya el lector puede tomarlas en consideracin. Serge estaba dotado de una memoria extraordinaria y as poda, por medio de sus lecturas, atribuirse el resultado del trabajo de los dems, dando la impresin de un conocimiento propio, pues bien daba la impresin de "poseer" la materia de la cual se trataba en cada caso particular. Fue ms tarde, cuando se dedic a escribir, como por ejemplo en el caso de la deriva de los continentes, en los "Propsitos Psicolgicos XVI", que se vio precisado a reconocer que los trabajos son de Wegener, para no caer bajo la Ley del "copyright" (propiedad literaria) que tanto reclam para l mismo, y lo que hecha por tierra la pretensin anterior de "Sus clculos". Podra pensarse que yo le doy un valor superlativo al conocimiento oficial universitario puesto que pongo de relieve el hecho de que Serge no haba cursado ninguna carrera y por ende no poda tener diplomas de esta ndole. Doy a los diplomas confirmando dicho conocimiento, el valor que les corresponde, ni ms ni menos, pero me vi en la obligacin de hacer notar la inslita y casi enfermiza necesidad que impulsaba mi marido a afirmar que estaba "graduado en doctorados de mltiples especialidades". Yo acepto como hiptesis (puesto que no lo s por m misma) que un Ser Auto-Realizado pueda llegar a tener los conocimientos reales de la Ciencia Oficial y an ms all de ella, sin ser un universitario graduado, pero me parece que le sera difcil que pudiera expresarlos a 10s dems sin haber cursado las materias especficas para disponer del vocabulario apropiado para hacerse entender de las Personalidades de la Ciencia Oficial a los cuales supuestamente "Haba propuesto sus Mtodos de Investigacin" como lo afirma en Sus Circulares. Por otra parte si hubiese sido este Ser Auto-Superado no hubiera actuado como lo hizo a todo lo largo de su corta vida. En su Introduccin a las Circulares de mi esposo el encargac la Literatura Olivares (hoy "Sat Chellah" que acaba de recibir la e ga de la Administracin General de la Misin en ocasin de la fa] "Ceremonia de Retiro" que esta vez le toc a J.V. Mejas el 7 de oct de 1975) menciona en la pgina VII:

"Las contradicciones que pudieran ser atribuidas a algunas Circulares entre s (como es el caso de la 7, la 22 y la 42) en realidad no existen como contradicciones, ni trascendental ni ejecutivamente, pues dentro del desenvolvimiento esotrico y exotrico de la Institucin, el Maestre determin progresivamente sus posteriores decisiones y rectificaciones ltimas de acuerdo con el precepto legislativo "lex posteriori praevalet" (la ley posterior prevalece) para establecer la nueva y definitiva estructura de la Institucin ..." Pues no se trata aqu de discutir la validez del precepto legislativo "lex posteriori praevalet" sino de hacer notar que s, por ms que lo quiera negar o disfrazar el autor de la mencionada introduccin, HAY CONTRADICCIONES ... Y MUCHAS...! Ya el lector ha podido comprobarlo. Adems de las numerosas que se han constatado se pueden agregar otras: Siempre se ha dicho que la Misin Acuarius no es una religin. Sin embargo, en una Carta del 11de Febrero de 1952 desde la India, Serge me escriba: "...hay una ley que me protege en los Estados Unidos como MISIONERO OFICIAL DE CULTO!". Es o no es una contradiccin? Estas contradicciones yo las haba notado hace mucho tiempo y hasta haba hecho reflexiones al respecto a mi esposo en mi correspondencia y las llamaba "sus movimientos de cangrejo", sea un pasito adelante, dos pasitos para atrs! (me sorprende que no se haya pensado en "poner el primer pie" para inaugurar un nuevo baile que hubiera sido tpico folklore Acuariano al transcurrir la Nueva Era...!). Cuando nombr mi carta del 20 de febrero de 1958 en la que propuse la nueva Escala de Grados dije que previamente le haba hecho ver el error de haber distribuido los Grados en la forma que lo hizo y en esta misma carta deca pgina 6: "Para m tus Circulares estn impregnadas: 1 De una supuesta diplomacia que te perjudica. 2 O De rdenes que se desmienten por impulsos de ideas en' "adelante y en retroceso" que en lo sucesivo llamar: "Movimiento de Cangrejo". 3 O De errores graves que podran convertirse en consecuencias desastrosas para ti y para la Misin en el porvenir".

Pgina 11 (once) "T gritas sobre todos los tonos... basta de viajes... pero envas de paseo a Gil y a Mejas...! Dices: "basta de Congreso, no se cosecha ms que exclamaciones "magnfico... xito...", viento y dinero perdido..." pero qudices en la Circular XII del 19 de Febrero de 1958, pgina 95, Anexa para San Jos de Costa Rica?: "Muy interesado en la sesin extraordinaria para nombrar las comisiones Pro-Convencin Nacional ! ". No pueden los Acuarianos objetar que las reclamaciones relacionadas con los viajes y los gastos que imponan se referan solamente al encargado de la Misin de ser as uno de los Gun no hubiera estado tan contrariado, hasta el punto que tom la decisin de viajar... a pie...! As, en cuanto a l, el Fundador de la G.F.U. no podra reprocharle que malgastaba el dinero... (bien lo sabe la Hermandad de ... decisin que nunca se cumpli... por suerte, porque en esVenezuela) ta dichosa institucin, bastantes desatinos se cometieron sin que se le agregara ste, o sea presentar la triste visin de un Miembro de la G.F.U. que pretende reformar al Mundo, empleando un medio de transporte tan... arcaico! Agregu en la pgina 23 de esta misma carta:

"... hoy, la verdad es que tienes miedo de contrariarlos por causa justamente de esta complicidad!" Ms que una carta era un estudio de la Misin desde que l me haba abandonado y constaba de 40 pginas en las cuales expona crudamente y sin reserva mis observaciones para despus proponer lo que pudiera ser el modo de remediar dicha situacin de acuerdo a la ayuda que me peda. CIRCULAR IV del 22 de Junio de 1957, pgina 11: "... no puede ser usado y tampoco su efigie (fotografa o ilustracin personal) puede ser empleada con fines de adoracin". (El se refera a retratos de Dignatarios). Ms adelante: "...la personalidad del Dr. de la Ferriere, nunca fue objeto de adoracin sino un smbolo de la Encarnacin del Ideal a todos los seguidores". Quines podran creer eso despus de haber visto los retratos que

se.publicaron de l justamente por el parecido con la imagen que tenemos de Jess de Nazareth? En la misma Circular, pgina 12: "La idea original del Fundador debe ser respetada y de acuerdo con los fines mismos que perseguimos, organizar una real Jefatura de la G.F.U. en la cual los componentes (7 o 12 personas)... etc ..." i Y qu de la CIRCULAR IX del 22 de diciembre de 1957. Parte Anexa. Panam. Consejo Ejecutivo, pgina 65?, donde dice: "Es muy natural que tienen vosotros la autoridad para dirigir, ya que como bien lo dice Ud.: dos cabezas causan caos". En varias de sus Circulares no solamente habla de 7 o 12 personas sino hasta de un Cnclave de 22 "Sabios" (los sabios Acuarianos por supuesto!). Si "dos cabezas causan caos" que seran 12 o 22 en esta voluble administracin? (aplquese la idea sea al Consejo Supremo, o a cualquier Consejo Ejecutivo).

CIRCULAR VI del 23 de septiembre de 1957, pgina 25:


"Observan los Dignatarios una vida de virtudes ejemplares? Personalmente contestar: que todo eso no importa..etc." Ms adelante: "... los Dignatarios se presentan en vestido o apariencia especial de tipo religioso, y segundo porque se trata siempre de "convertir" a los nuevos a disciplinas de aspecto dogmtico (ceremonias, rituales,? abstinencias de varias ndoles, etc...)" Si no importa que los Dignatarios tengan o no una vida de virtudes ejemplares por qu en la misma pgina de dicha Circular menciona?: "La G.F.U., es una Orden de perfeccionamiento de Seres deseosos de elevarse en el sentido espiritual puro ..." Y que en la CIRCULAR XXXI del 24 de septiembre de 1959, pgina 107, dice: "Los acuarianos deberan introducir, precisamente ellos, las nuevas ideas ya que son principios desligados de toda clase de enseanza interesada, sino que est basada principalmente sobre el buen sentido, con miras de buscar el perfeccionamiento etc..." . Y si todo eso no importa por qu en la CIRCULAR EXTRAORDI-

...

NARIA XXII de enero de 1959 mencionada anteriormente se puede leer, pgina 10: "... no es lo mismo que el reconocimiento universal de los grados de la G.F.U. donde se trata solamente del conocimiento y de las virtudes sino del estado mental y en una palabra del nivel verdadero del dominio espiritual". Acasoel tan capcareado "Servicio Impersonal" se podra realizar sin "virtud"? ... Bueno... y quin instituy estas ceremonias y dems disciplinas sino l? En una parte dice que se han olvidado del carcter principal, o sea el aspecto cultural, social, de la Institucin, pero no son los discpulos que se han olvidado sino l mismo, que haba cambiado su propia Fundacin y de no existir tantas pruebas bastara la confirmacin que da el mismo D. Ferriz O. en su Introduccin cuando escribe como lo ha podido ver el lector: "...para establecer la nueva y definitiva estructura de la Institucin" Si fue "definitiva", obviamente ha sido por un caso de fuerza mayor: su muerte. Despus de efectuar durante tantos aos los que por m llamados "movimientos de cangrejo" despus de contradecirse en asunto de organizacin como puede ser su sucesin en cuanto a la Direccin de la Misin, decisin que hubiera debido revestir cierta seriedad puesto que se trataba de algo definitivo como puede serlo. Estatutos de una Institucin qu es lo que se hubiera podido esperar como "definitiva estructura" si no hubiere muerte? ...cuando en su CIRCULAR LIV del 22 de Febrero de 1962, pginas 259-260 se lee lo siguiente: "A la desaparicin del Maestre no tendr ms nadie quien le representar sino que la sola Autoridad ser el Cuerpo Colegiado o sea el Consejo Supremo por ser la G.F.U. una Fraternidad y tal organizacin no puede ser dirigida por una sola persona sino por una Asamblea Superior de un mnimo de 12 personas". Sin embargo a continuacin el mismo Consejo Supremo proporciona la prueba de contradiccin: "Nota del Consejo Supremo. ~osteriorinente a la fecha de esta Circular el Sublime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferreire, Fundador de la Gran Fraternidad Universal, Misin de la Orden del Acuarius, a travs de su secretara, en sus ltimos das de vida entre los humanos,

antes de su MAHA SAMADHI, en Niza, (A.M.) Francia, hizo llegar el original francs de los Estatutos Universales de la G.F.U. al Venerable Sat Arhat, Alfonso Gil Colmenares, quien lo recibi durante el ensayo de Ashram practicado con un grupo de hermanos en el Asnram de Puerto Limn, Costa Rica, el da 13 de enero de 1963 y que en lo referente a la representacin del Sublime Maestre y la Direccin General de la G.F.U. dice en el artculo 22 y ltimo de los Estatutos Universales (sigue la explicacin en francs) y ms adelante, cuya traduccin literal es: "En ausencia temporal o permanente del Gran Maestre Serge Raynaud de la Ferreire, Supremo Regente de la Institucin y actuando como Director General de la G.F.U., esto ser el Sub-Director de la Institucin Profesor Alfonso Gil Colmenares quien en calidad de apoderado asumir toda la autoridad para representar al Venerable Gran Maestre". Aqu contina el texto del Art. 22 y ltimo de los Estatutos Universales, que tambin fue dispuesto as por l en Su Circular 50, termina aqu la nota del Consejo Supremo y la Circular sigue mencionando: "El actual "Apoderado" es el Prof. Alfonso Gil Colmenares, quien desde 1958 asume la responsabilidad de representar al Presidente Director General en todas partes donde este ltimo (el Maestre R. de la Ferreire) no puede estar presente. Este Dignatario es en una cierta manera "destacado del C.S." (quiere decir "delegado") ystoma el cargo por un perodo de siete (7) aos que pueden ser prolongados hasta diez (10) aos SALVO UNA CONTRA ORDEN... etc ...". Por ms que el Lic. D. Ferriez O. quiera tapar el sol con un dedo es absolutamente imposible ocultar la contradiccin, o sea que por una parte, nadie poda representar al fundador sino el CONSEJO SUPREM O (por ser la G.F.U. una Fraternidad) y por otra parte, a pesar de no tener el cargo de Director General sino el de Apoderado ser UN SOLO A AUTORIHOMBRE... A. Gil Colmenares que iASUMIRA TODA L DAD...! Adems observe bien el lector que mi esposo mismo en este 1timo prrafo trata de "remendar" su falla con un intento de explicacin (porque me parece imposible que no se hubiera dado cuenta de una contradiccin tan flagrante) que no cambia nada el asunto cuando 9 dice:"Este Dignatario es en una cierta manera 'destacado' (delegado) del C.S. (Consejo Supremo)". El Consejo Supremo no tuvo nada que ver en eso porque es clarsimo que fue l mismo quien nombr a su Apode-

rado, con nombre y apellido completo! Adems son notables las indecisiones, posiblemente motivadas por la falta de confianza en sus Dignatario~ (la experiencia por el comportamiento de J.M. Estarada, lo que no hubiera ocurrido si se hubiese tratado de personas con Grados Realizados Internamente y no Grados simblicos, especulativos). Que el lector analice bien estas lneas: "toma el cargo por un perodo de siete aos que pueden ser prolongados hasta diez, SALVO UNA CONTRA ORDEN (en maysculas)... no, por Dios, Lic. D. Ferriz. O... cmo puede venir a hablar de "ESTRUCTURA DEFINITIVA...?" No solamente tantas contradicciones se hacen patentes confrontando sus Circulares, sino que ocurre en una misma como en la CIRCULAR XLVII del 22 de Mayo de 1961, pgina 120. "La editorial de la G.F.U. en Mxico se ofreci para imprimir estas Circulares en gran cantidad, a fin de enviarlas a toda la Hermandad, de una sola vez sin que tengan que ser reproducidas varias veces. Esto lo resolver el C.S y el coordinador de la Literatura" ...ms adelante, pgina 121:
"Por el momento ya est decidido que todo va a ser centralizado en nuestra Editorial en Mxico. Todos los sobres, papeles con membrete, sellos oficiales, libretos y toda clase de literatura ser hecho en gran cantidad por la Editorial y los pedidos sern hechos por los C.E. (Consejos Ejecutivos) de cada pas". Entonces dnde queda la resolucin que perteneca al Consejo Supremo y al Coordinador de la Literatura? Claro... las Circulares eran para los Acuarianos... y la generalidad de ellos... ni siquiera las Y esa es la suerte de los Granhan ledo... cuanto menos analizado... i des Dignatarios! En un folleto "Una Nueva Humanidad en Marcha" tantas veces nombrada por mi esposo, en el que estn reproducidos los Estatutos, de la Institucin redactados el 3 de Diciembre de 1953, en Argel, se puede leer:

"Art. 22 Por ausencia temporal o permanente del Gran Maestre Dr. S.R. de la Ferriere, Supremo Regente de la Sublime Institucin, sera el Director General de la Misin Dr. J.M. Estrada, quien como Apoderado asumira toda la Autoridad para representar al Venerable Gran Maestre, siendo investido as de todo poder para hacer efectuar de inmediato las rdenes". Mi distinguido esposo no haba previsto la disidencia del nombra-

do Doctor (otro ttulo fantasista... doctor en qu? (graduado en dnde? sera doctor en ebanistera?... Doctor en Maderas. Oportuno sera decir: "...de tal palo tal astilla ..." Mi esposo, por no haberse conocido a si mismo, tampoco conoca a los dems y de ah tantas imprudencias como la de este artculo 22 de 1953 que tuvo graves consecuencias para la Misin. No debe sorprender a nadie que al saber la muerte del Fundador de la G.F.U., J. M. Estrada regres a Venezuela para reclamar la Direccin General del Movimiento... q u por supuesto le fue negada (seguramente con el salvador estandarte "lex posteriori praevalet")... y era un secreto a voz en toda la Hermandad de Venezuela que fue un milagro que los Grandes Dignatarios no se cayeron a puetazos...! Poco a poco la "divisin" se hizo pblica empez con artculos en peridicos como el de El Universal de 16 de Agosto de 1970, que tiene por ttulo: "Denuncian Miembros de la Orden: EL DOCTOR ESTRADA NO ES EL GRAN GURU ..." Ya se haba manifestado el Primer Cisma; los Dignatario~ que haban simpatizado con J.M. Estrada, contrariados por la sonada "Ceremonia de Retiro", ya tenan "el mango del sartn" y no estaban dispuestos a cederlo al descalificado y fugitivo J.M. Estrada! El tiempo demostr que s, los cismas progresan al opuesto de lo mencionando por el Consejo Supremo en su Introduccin al Tercer Tomo de las Circulares, del Fundador de la G.F.U. pgina 8: "Recordemos que esta Era de Acuarius es de unidad, de sntesis, etc ..., y en ella los cismas no progresarn como ocurri en la Era de Piscis, tal como lo escribe el Sublime Maestre Avatar en las pginas 35 y 37 del "Propsito Psicolgico No X, etc ...". Sin embargo en su CIRCULAR XVIII del 24 de Septiembre de 1958, pgina 176, el Fundador de este Movimiento escribe: "En Centro Amrica, es dado de ver nuestro Movimiento cada vez ms al punto de un cisma nunca las varias secciones estn de acuerdo, siempre hay discusiones para la Presidencia o para la Representacin Oficial, celos, vanidad, arrogancia, orgullo, etc... son los adjetivos que se oyen en todos los labios, cada uno est por fulano y en contra de zutano, unos contra otros. En los pases de Amrica del Sur son casi inexistente~los sectores activos, siendo acaso una excepcin los pequeos grupos que estn laborando con eficacia por la causa"... ms adelante: "Entonces qu pasa? Est pasando lo que siempre ocurre en el inicio de una Edad, el comienzo de un nuevo Ciclo. Las Almas

(dirigentes o no de nuestro Movimiento) preparadas, los Espritus a la altura de la comprensin de lo que est en marcha, son mnimas nadando en las aguas de la ignorancia representadas por la muchedumbre automtico-materialista, quienes obstaculizan la corriente espiritual ascendente. Es claro que para vencer tal cosa es, nicamente, lograr la fusin de todos, la unin de la "vanguardia" que podr pasar por encima del obstculo estancador".
CIRCULAR 1 del 21 de Mano de 1957, pg. 2: "La Gran Fraternidad por ser un Movimiento con finalidad de establecer una verdadera Hermandad como su nombre mismo le da a realizar, no puede tener dogma alguno, es decir, que cada miembro puede tener un concepto distinto y ser tolerante al punto de respetar la concepcin de los dems adherentes. As mismo los principios filosficos podrn ser desde, el materialista hasta el espiritualista pasando por el idealista, en fin, hombres de ciencias, artistas, pensadores, militares (por lo visto, sea quien sea, lo que importaba era la cantidad)... entonces por qu en "Libro Negro de la Francmasonera" se permite escribir: "...el indebido reclutamiento en masa de las llamadas logias inglesas, podrn encontrarse sin ningn choque en la manera de ver la vida. Hasta hoy a pesar de que se han divulgado estas teoras no se ha logrado una verdadera reunin de tan diferentes mentalidades".

Y se sorprende?
Es muy fcil "escribir" lograr la fusin de todos Pero para realizarla de hecho, es otra cosa! No basta la teora. Mi esposo no perteneca al nivel del ser que se requiere para un tal intento! Sumar la ignorancia no podr dar la "fusin" como resultado y el da la impresin que no tena un conocimiento muy cabal de lo que pueda ser "fusin", "unin", y eso me recuerda una opinin que yo considero mucho ms autorizada al respecto, la del autor de "LIHomme", (El Hombre) de Erneste Hello, pgina 112-1 13. "La sabidura verdadera encuentra la paz sobre las alturas porque domina las contradicciones. La sabidura del mundo encuen tra una sde este paz que se parece al mundo en el hueco donde cay, porque de: hueco no ve ms en que lo blanco difiere de lo negro. La sabiduira verdadera tiende a unir. La sabidura del mundo tiende a amalgarnar ele-

mentos que no pueden unirse y cuando ve que ella los ha yuxtapuesto, ella cree que los ha fundido. Desde que se cohabita juntos, el mundo se imagina que est unido".

Cuando se comprende cabalmente los fundamentos de tal autorizada opinin, nada de sorprendente tiene entonces que mi iluso esposo haya podido escribir en su CIRCULAR XX del 23 de Noviembre de 1958 pgina 213. Anexa Costa Rica, Casa del Acuarius, San Jos: "Una vez por todas, yo debo decir que no comprendo nada de vuestras discusiones internas con el Consejo Ejecutivo y menos todava que el Consejo Supremo no resuelve eso... etc." No poda "unir" porque no tena la fuerza interior para lograrlo y el tiempo demostr que no basta dar rdenes. Solamente poda "amalgamar" en el sentido figurativo de juntar naturalezas distintas, pero no "fundirlas" no "fusionarlas". Efectivamente en su CIRCULAR XVIII del 24 de Septiembre de 1958 pgina 176, bien dice:
"Amalgamar los esfuerzos". En la CIRCULAR EXTRAORDINARIA DE ENERO DE 1959, pgina 8:

"...el primer trabajo de todos los miembros, de los grupos, comits, centros, representantes, etc., debe ser el buscar la manera de "amalgamar" las distintas sociedades, organizaciones, ligas, etc., en el seno de nuestra Institucin. En efecto muchas sociedades se pueden "fusionar" con la G.F.U., sin que para ello sea necesario participar en toda clase de actividades de nuestro Movimiento. Asimismo, podemos decir-que varias organizaciones han pedido su inscripcin en los registros de la G.F.U. aceptando la Autoridad del Presidente Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, sin que por tal motivo hayan entrado en los trabajos de la Fundacin del Dr. S.R. de la Ferrire, por lo tanto, es necesario penetrarse bien del mecanismo de tal cosa"

El mecanismo era muy sencillo: aceptar su Autoridlad estaba obsesionado por la idea de ser "reconocido". Ms adelainte una vez -.-A A-" uus dims invierte los factores diciendo que su Fundacin inauguiu recciones para dar manifestacin a la G.F.U. La primera la exotrica y

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la segunda la esotrica, cuando en realidad al principio no haba sino UNA, que fue la ESOTERICA!
CIRCULAR XXII de Enero de 1959, pgina 12:

"Los miembros que componen este Consejo Supremo no deben necesariamente ser "Iniciados"... pgina 13: "Consejo Superior, nico que puede estatuir sobre las decisiones que se deben adoptar, cuando surge un problema cualquiera. Son ms que todo "orientadores" consejeros, experimentados por la prctica vivida en varias ocasiones".

En el grfico incluido en este libro se puede ver que el Rector del S.I.E. (Servicio Inicitico Esotrico) es Superior en la Organizacin, a todos los Jefes de la Misin Exotrica o sea en el aspecto cultural, social. Sin embargo, la aceptacin para la "graduacin" de los postulantes de la Orden de Acuarius, o sea del aspecto ESOTERICO, mstico (lo mismo que las Circulares emitidas por el S.1.E) deben ser "estudiadas" por el Consejo Supremo para su aprobacin. O sea, que miembros que no son obligatoriamente "graduados", o sea sin el supuesto "conocimiento" para tener la autoridad indispensable para "opinar"...! Efectivamente, aqu lo mencionado en la CIRCULAR XVII del 23 de Julio de 1958, pgina 168. Anexa. Hermano Alberto Duarte. Panam:

"En lo concerniente a las Iniciaciones ya fueron dadas explicaciones largas en varios textos de nuestra literatura y en cuanto a las personas que han recibido algn ttulo de iniciacin, fue primeramente propuesto por varias personas del lugar y finalmente aprobado por el Consejo Supremo".
CIRCULAR XXIV del 19 de Febrero de 1959, pgina 25:

"El Maestre tiene siempre varias proposiciones para "Honorificaciones" y algunas veces para "iniciacin" para algunos elementos que parecen listos a recibir una "Cruz y un ttulo". Sin embargo, estos casos deberan ser siempre pasados por el Consejo Supremo, y sera conveniente que fueran los respectivos Consejos Ejecutivos de cada pas quienes dieran estos informes previos a la Sede Central de

Caracas, sobre los Hermanos y Hermanas que se caracterizan o destacan no slo por sus labores concretas y efectivas, sino por su estado de conciencia notable por sus virtudes y comprensin de los valores iniciticas":

Yno haba escrito en 1957 en relacin a las virtudes de sus Dignatario~ que "todo eso no importaba" ?

...

En algunas de sus Circulares, Serge mencion que c m frecuencia sus discpulos confundan "Iniciacin" y "Esoterismo". Como la sobre abundancia de "Explicaciones" de mi esposo que tantas veces se contradicen hace un poco difcil sacar algo en claro, acudir a una opinin algo ms autorizada en relacin a estos dos trminos, la de la Sra. H.P. Blavasky en su Obra "Glosario Teosfico" traduccin de J. Roviracta Borrell:
"Iniciacin: Palabra derivada de la misma raz que el latn "inicia", que significa los primeros o fundamentales principios de una ciencia. La prctica de la iniciacin o admisin a los sagrados Misterios enseados por los Hierofantes o sabios sacerdotes de los Templos, es una de las ms antiguas. Se practicaba en todas las antiguas religiones nacionales. En Europa qued abolida con la cada del ltimo templo pagano. Al presente no existe ms que una sola clase, de iniciacin conocida del pblico, y est en la iniciacin de los ritos masnicos". Siguen algunos detalles que no interesan aqu y luego contina: "El proceso inicitico es a modo de espinoso sendero de cuatro etapas o grados diversos de Iniciacin; cada una de estas iniciaciones va acompaada de una expansin de la Conciencia que proporciona lo que se llama "la llave del conocimiento" que es asimismo la llave del poder, puesto que en los reinos de la Naturaleza "saber es poder". Tambin en relacin a "Iniciado" especifica: "...y en nuestro tiempo actual, aquellos que han sido iniciados por los Adeptos de la sabidura mstica en la ciencia misteriosa, que, a pesar del transcurso de los siglos, cuenta todava con algunos verdaderos partidarios en la tierra" "Esotrico": (gr.) Oculto, secreto, voz derivada del griego "esotricos", "interno", "recndito" (Esotrico es lo que se oculta a la generalidad de la gente y se revela slo a los iniciados; en contra-posicin a exotrico (pblico o externo)... etc.".

La G.F.U, no es ninguna universidad ni posee universidades como fundaciones propias con reconocimiento de los gobiernos como para que a sus alumnos se les pueda "Iniciar" en las ciencias oficiales, por lo tanto este trmino solo se puede atribuir en sentido relacionado con "expansin de conciencia", el Iniciarse en Esoterismo o sea en la Orden Acuarius los Iniciados en Esoterismo son los que reciben los "grados", son los que pertenecen al aspecto mstico de la G.F.U. y no a la Misin Cultural de la Misma. Bien... Ycul es la base de esta enseanza Inicitica? El mismo Fundador da la respuesta en su CIRCULAR XLVIII del 22 de Junio de 1961. Anexa. Per, Hno. Luis Molero, Lima, pgina 149:
"En lo que concierne a mis conferencias dadas en Australia y las cuales tienen ustedes una gran parte, deben saber que estos fc" metos van a transformarse en los 52 Cuadernos de la "Magia del Saber"'.Creo in de que se estn preparando en Caracas para hacer una metodizacj . -- 1 zn eialas materias desarrolladas, a fin de presentar estos cuadernos bit. as borados, con introduccin y una mayor explicacin, para que est hojas sean presentadas un poco mejor, como en una serie de cursc3s. En fin, le agradezco que ya haya enviado esta literatura a la Edk~uiiai, donde se van a hacer los trabajos de publicacin de los 52 cuadernos en forma correcta como lecciones iniciticas... etc.". Resumen. No puede entrar quien quiere en la Orden; para ser iniciado hay que pasar severas pruebas... el lector recordar que el supuesto 50% de los postulantes al principiar la Misin hubieran sido rechazados (segn escribi mi esposo, lo que desment anteriormente) "porque en la Orden se trata de recibir una Enseanza muy privada, Esotrica... Por una parte, en esta Circular XLVIII se puede constatar que lo EXOTERICO (material de conferencias) se "transforma" en ESOTERICO (leciones iniciticas de la Orden)... que se "publica"... a pesar de que en "El Libro Negro de la Francmasonera" (escrito en 1949 y publicado en 1970) d c e , pgina 99: "Se sabe que la verdadera Iniciacin no se trasmite sino de "labios a odos". Sin embargo, existe un instrumento experimental de precisin especial, que restituye a la va experimental la revelacin universal. Este sistema es la arqueometra... etc.".

"De labios a odos", los labios de l, tanto como el pabelln de las orejas de sus discpulos deban ser extensibles en grado superlativo en vista de la distancia que les separaba despus de que los "abandon" y que emprendi este "globe-troterismo" muy peculiar y que jams volvi a vivir como ellos...! En cuanto a la Arqueometra no dudo de que encierre un Esoterismo de Alto Nivel pero requiere una suma de conocimientos tan extensos por una parte, y por otra, hacer un trabajo de investigacin tan profundo que son muy escasos los que pueden realizarlo y adems, cualquiera que podra hacerlo... seguramente dejara de inmediato de pertenecer a la G.F.U., si es que hubiera pertenecido a ella. Adems, para los Acuarianos este sistema tendra que ser caduco, ' jacaso no dicen ellos que en la Era de Acuarius todo estar revelado en lenguaje claro?... Bueno, pues, por lo menos los dibujos que se copian de la Obra del Marqus Saint Yves de Alvedre ("Padre" del Arqueometre) sirve de placentera portada para los folletos que distribuye el Consejo Supremo a los discpulos Acuarianos, los cuales, sino les sirve para conocerse a s mismo y subir al cielo, les abre posibilidades para lujuriantes elucubraciones mentales... que no les dejan nada ..., de no ser un poco ms de ilusiones en creer que "saben". Cuando adems, para obtener su "grado de iniciacin" el postulante tiene que ser "aprobado" por el Consejo Supremo, cuyos miembros no obligatoriamente tienen que ser Iniciados... se tiene una idea de la Autentidad de este proceso. Por si quedaran dudas, desapareceran al leer solamente algunas frases de la CIRCULAR XVIII de 24 de Septiembre de 1958, pgina 186. Anexa. Guatemala. Centro Ejecutivo: "Es verdad que hay demasiados "Maestros" en la G.F.U. y que deba pensar ms que hay un solo "Maestro"... etc.." Francamente era totalmente inconsciente de l o que deca y de las consecuentes conclusiones a las que lleva este prrafo... Cmo podra haber demasiados "Maestros", demasiados Sabios (si es que lo fueran), demasiados Hombres Auto-Realizados si justamente eso es el propsito de cualquier Escuela de Evolucin Espiritual, la superacin del mayor nmero de hombres o sea su salvacin. Al reconocer que en la G.F.U. "hay demasiados Maestros" reconoce automticamente que son Maestros de grados simblicos (en el mejor de los casos), contradiccin con lo que pretenda al principio de su Misin, lo que en realidad

en cuanto a Espiritualidad Autntica equivale decir "Falsos Maestros!': Creo que el lector no puede tener duda ya, que yo tena razones en qu basarme para asegurar, como lo mencion al principio de este libro que "mi difunto esposo no ha sido un Maestro ni su Fundacin una Obra de nivel transcendental y en especial ni su llamada "Misin" una Autntica Escuela Esotrica" Con todo eso, el material de informacin no se ha agotado...!
CIRCULAR XXI del 22 de Diciembre de 1958, pgina 5 y 6, dando un ejemplo de artculo para la prensa l dice:

"La G.F.U. representada actualmente en 50 pases, extiende sus actividades a los cinco Continentes.. millones de miembros estn ya laborando para esta Obra Magna de la G.F.U. que persigue como objeto la ciencia del vivir, el arte de una existencia recta etc ...". No tiene escrpulos en mencionar "millones de miembros" 10 que es un bluf de marca mayor, cuando adems, en realidad l mismo nunca supo ni aproximadamente el nmero de los inscritos en su institucin (activos) puesto que en gran parte de sus Circulares, es decir, durante aos estaba reclamando un "Cuestionario" que haba elaborado y enviado para que los Centros Acuarianos cada uno a su turno dieran las informaciones pertinentes a fin de que mi esposo las presentara a la UNESCO. Cuestionario que nunca le fue devuelto... Y son los miembros de este Movimiento que ni siquiera estn a la altura para realizar unasimple y correcta administracin que pretenden "reeducar" a la humanidad",.. Fue en la CIRCULAR 11DEL 20 de Abril de 1957 que aparece el modelo de este famoso y desaparecido Cuestionario. En la CIRCULAR VI1 del 24 de Octubre de 1957, pgina 26 se confirma lo que dije anteriormente: "Me parece muy poco delicado de parte de la mayora de los Centros no haber contestado todava al Cuestionario. Es precisamt importantsimo para presentar algo concreto de nuestra Orgar cin".

CIRCULAR XLI de 22' de Noviembre de 1960, pgina 11:

"Es claro que debera verse la forma ds-centralizar todo y presentar el Movimiento completo en su totalidad, cosa que estoy tratando desde hace aos y lo cual no he podido lograr, al no recibir la informacin completa de la Hermandad. (No quiero volver a recordar las 38 pginas de documentacin, el Cuestionario, etc... que nunca fueron devueltos a su origen y se perdieron ;slo Mos sabe dnde!".
CIRCULAR XLIV del 19 de Febrero de 1961:

"Es de advertir que el Consejo Supremo se encuentra en la imposibilidad de enviarme una informacin completa sobre el Movimiento por falta de cooperacin de los diferentes Centros que an no han contestado el Cuestionario. Las respuestas a los Cuestionarios enviados por algunos sectores estn incompletas, el nmero de Miembros anotados no es exacto, los Carnets muchas veces no han sido distribuidos, Consejos Ejecutivos que han llenado el Cuesionario sin tomar en cuenta a los Consejos Subalternos; en otros casos ha habido centros de Estudios que lo han llenado sin tomar en cuenta la jerarqua del Consejo Ejecutivo de su pas, y as se ha formado un "rompecabezas" con el cual es imposible hacer un Censo Total y correcto de la Institucin todo debe ser hecho nuevamente y con ms seriedad".
CIRCULAR XLIX del 24 de Septiembre de 1961, pgina 153:

"No es mi intencin llamar nuevamente la atencin sobre la larga documentacin que yo envi hace 3 aos con la recomendacin de que fuera devuelta con las cuestiones que yo tena que tener para presentar mejor a nuestro Movimiento... etc... (sigue dando instrucciones al respecto)". Creo que respecto a la idea de "mala administracin" est suficientemente comprobado con estas Circulares, lo mismo que el fracaso de mi esposo para lograr un censo de los miembros, por lo cual no corresponda a nada real decir: "millones de miembros"... En su Mensaje al 111Congreso de la G.F.U.en 1956 reproducido en el "Propsito Psicolgico No 11", pgina 9, se puede leer: "Debemos estudiar, analizar, extraer, comparar y, entonces

pensar"...Pero Ciencia y Religin no pueden ser reconciliadas una con la otra, o por lo menos no pueden mezclarse... De hecho Ciencia en la cualidad del principio activo y positivo, debe ser el complemento de la religin, el sistema pasivo con actitud negativa".
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Eso es pensar? Si no pueden ser "reconciliadas" es que son "antagnicas" y si se pueden "complementar" es que "no son antagnicas"... l trata de "acomodar" la idea para que encaje, pero la contradiccin es flagrante! Si l hubiese estudiado las Obras del Padre Pierre Teilhard de Chardin quin, s, era una autoridad para hablar de Ciencia y de Religin, seguramente no hubiera escrito que "no pueden ser reconciliadas ..." adems "Unir la Ciencia y la Religin" No ha sido uno de los caballos de batalla, junto con la cacareada palabra "Sntesis", de la Misin Acuarius desde el principio? Acasoel Artculo 1de los Estatutos de la G.F.U. no dice: "La gran Fraternidad Universal y su Vehculo La Misin de la Orden de Acuarios es una Organizacin Civil y Cultural que tiene por objeto reunir, la Ciencia, el Arte y La Religin, etc...? Entonces en qu quedamos? Considero oportuno y provechoso para el lector incluir aqu el pensamiento del antes nombrado Ernesto Hel10,autor de "L'Homme", Edicin 1903, pgina 190, donde diferencia La Ciencia y las ciencias: "Las ciencias se dedicaron no obstante a una multitud de investigaciones, ellas poseyeron numerosos conocimientos. Ellas estudiaron, con un cuidado minucioso y un infatigable trabajo, las maneras de ser de las cosas, pero ellas perdieron la unidad que constituye la Ciencia y que es el nombre de su gloria. Vindola as no se pueden unir La Ciencia y La Religin, puesto que la Ciencia es la Religin o inversamente La Religin es la Ciencia es una sola y misma cosa; si la humanidad pudiera tomar conciencia de esta cosa entonces se uniran las ciencias y las religiones".
En su CIRCULAR LII del 22 de Diciembre de 1961, pgina ce:

"Es mucho lo que se juzga al personaje sin ver sus obras, Qu im-

porta s la personalidad del hombre no corresponde a lo que nos hemos imaginado que debe ser un Cristo o un Maestro, si por lo menos tiene en su haber una obra bien cumplida?". Aunque sea cierto que por regla general la imagen que tiene la mayora de la gente de lo que es un Cristo o un Maestro es demasiado esttica para corresponder a la Verdad, no discutir esta idea sino que me detendr en trasladar la pregunta sobre la idea de "una obra bien cumplida" que expresa aqu como una cosa cierta en cuanto a la suya se refiere. Excepto las indispensables alabanzas y promesas para mantener en sus discpulos el suficiente inters para hablar de l, comprar y vender sus libros, sus Circulares, desde el principio hasta el final, estn plagadas de reproches de toda ndole. A m no me parece que'el Fundador de una Institucin que escribe como lo hizo sobre sus discpulos y sobre los resultados obtenidos para su Organizacin, de ninguna manera podra jactarse de "una obra bien cumplida!" Pero dejo al lector la posibilidad de juzgar por s mismo con los extractos de cartas y de Circulares que vienen a continuacin: CARTA de Niza del 22 de Septiembre de 1957: "...no es solo el Ashram de El Limn que es un problema sino adems la Direccin de Caracas ..." ms adelante: "En fin, para cortar con eso voy a juntarte una copia de mi "Carta-Circular", as t podrs hacer uso de ella para hacer los derechos y de esta manera los Centros y especialmente el Consejo Supremo estar advertido para tomar mejores disposiciones" ms adelante... "Estrada con frecuencia me ha reprochado este contacto directo con los discpulos, en cuanto a m, de esta manera he sabido muchas cosas que no se solamente por tu canal; me has dado informaciones preciosas porque te confieso tener todava plena confianza en tu sentimiento de imparcialidad, y eso ha venido a confirmar cosas por las cuales no saba si poda tomar "las pruebas" en consideracin" ms adelante... "...en estos ltimos tiempos hay demasiadas aventuras segn mi opinin, eso se vuelve demasiado "amplio" de ideas en la prctica. Es sobre todo en relacin a los nuevos y al pblico en general que eso puede causar algunos desagrados. A pesar de todo existe la Cuarta Pa-

labra de la Cruz (se refera a callar) por meditar y poner en prctica me parece...!" Carta.de Niza del 15 de marzo de 1959, dirigida al Consejo Supre. mo y de la cual tambin mi esposo me mand una copia: "No reconozco la Hermandad que haba soado, ya que parece ms un partido poltico donde cada uno busca su provecho personal, o sea material o sea de prestigio sin preocuparse de la verdadera Misin, para ventajas personales". Carta de Niza del 5 de septiembre de 1959: "Es preciso confesarlo y la cosa no es nueva, que en realidad tengo muy poca colaboracin. Tal vez los discpulos hacen lo mejor que pueden, pero decididamente hay muchas cosas que marchan mal". "CIRCULAR VI del 23 de septiembre de 1957, pgina 24: "En consecuencia NO ES la Fundacin del Dr. S. de la Ferrire que debe ser "reformada", sino la forma administrativa como ha sido organizada por los discpulos del Maestre, es decir en pocas palabras: La Misin original fue deformada. La mayora de las informaciones (algunas cartas colectivas firmadas por 10, 15 y ms personas, tanto de Venezuela como de Nicaragua, Guatemala, Costa Rica, etc.) Las personas resumen: "Hay deformaciones tanto en los principios elaborados por el Maestre como en los reglamentos bsicos iniciados por el Fundador, hoy me veo en la obligacin de elevar una viva protesta ante la Sede Principal para que se terminen semejantes actuaciones, incorrectas e incompatibles con los fines mismos que perseguimos".
CIRCULAR VI1 del 24 de octubre de 1957, pgina 35:
"A mis preguntas formales nunca se me ha contestado claramente y mientras en cada Sector se ven discusiones internas y competicin para tomar la presidencia o direccin del grupo, el Fundador ve su Obra completamente desorientada y hasta deformada. Nadie puede tomar en cuenta nuestra existencia cuando solamente nuestra Institiicin no trabaja eficazmente para lograr la fusin con otras organizaciones, siP no que en el seno mismo de la Orden hay poca armona y nada claramente establecido".

CIRCULAR XI del 21 de Enero de 1958, pgina 81: "Ahora el otro problema es el contacto con el pblico. Claro que con la manera ya expuesta la gente vea la G.F.U. como una secta ms o menos secreta, lo que es completamente falso y aqu estn los "Acuarianos" deformando (como ya lo he dicho) la propia Fundacin del Dr. de la Ferrire... quien haba proyectado una Institucin Libre para Todos Es claro que para invitar a representantes de otras organizaciones que sean movimientos espirituales, culturales, filosficos, etc... o sea administracin gubernamental, institucin internacional, siempre fue un fiasco, por la simple razn que el Acuarius nunca present algo bien establecido y sin representacin correcta de una Institucin que todava no tiene renombre, sino popularidad muy relativa. Mi aviso de tomar el contacto con la UNESCO por ejemplo, no tiene valor todava, porque no presentamos algo serio y decente. Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incngnita y annima y ver lo que el Acuarias puede presentar; estoy seguro que me sera imposible interesarme al Movimiento... Es el colmo... que un Fundador no reconoce su propia Fundacin y sin embargo es as. Para una persona completamente ajena a tal organizacin, es casi seguro que no se puede interesar ya que nuestra Institucin no tiene nada que presentar de concreto (y eso despus de 10 aos de fundacin!)" pgina 83: "El nico sector que tena completamente desarrollado las labores fue en Perth de Australia, durante mi estada all etc."

...

...

CIRCULAR XVIII del 24 de septiembre de 1958, pgina 174-175: "...encontr a mi regreso a casa, una gran cantidad de correspondencia, pero de ninguna manera fue una satisfaccin, ya que nadie cumpli con mi pedido..." ms adelante: "Falta de organizacin prctica, es claro y jculpa de quin? El Maestre no quiere saberlo,, sino que despus de diez aos de Fundacin, nuestro Movimiento debera ser un poco ms prctico es decir, que parece que en muchos lugares estn todava en las nubes... is adelante: B "Por qu no hay cientficos, pensadores, hombres de renomores, artistas verdaderos, en una palabra: "Intelectuales" en nuestra Insti-

tucin? Unicamente porque la culpa queda en los "Acuarianos", en los miembros intransigentes de la Misin quienes ofrecen sectarismos dogmticos a la vista del mundo".
CIRCULAR XXV del 21 de marzo de 1959, pginas 40-41:

"La G.F.U. y su vehculo pblico la Misin de la Orden del Acuarius NO ES una secta... muy bien lo hemos repetido durante estos aos, pero eso no basta... si el trabajo de los sectores de nuestra Institucin est al nivel de una secta".
CIRCULAR XXVI del 21 de abril de 1959, pgina 49:

"Me siento avergonzado de ver cmo han sido tratados algunos miembros de nuestra Institucin. Es verdad que muchos que se haban acercado al Acuarius, en seguida se fueron para otras organizaciones o regresaron a sus ocupaciones habituales, por el simple hecho de que los mismos que se llamaron los discpulos del Maestre no supieron dar el ejemplo de tolerancia".
CIRCULAR XLVIII del 22 de junio de 1961, pgina 137:

"Estoy cansado de repetir lo mismo, no obstante me veo precisado a decirlo otra vez, estas Circulares no son nicamente para los Consejos Ejecutivos sino para TODOS los miembros... etc ...", ms adelante:

"... la mayora de los Hermanos desconocen estas circulares, siguen esperando mi respuesta y por lo tanto yo debo seguir escribiendo ms y ms, repitiendo siempre las mismas cosas con gasto de energas, tiempo, dinero en estampillas, etc."
Cuando l mismo presenta el estado de su Organizacin en esta forma, cuando como en la anteriormente nombrada Carta del 7 de Mayo de 1958, considera que sus seguidores no podran ser ms que "cabecillas estimuladoras..." Quin sera tan insensato para atribuir un valor trascendental a dicho Movimiento a pensar de todo el engaador andamiaje publicitario? No estara de ms revelar algunas ideas expresadas en estas ltimas Circulares, pero ms directamente relacionadas con l en particular que con el Movimiento en s. Cuando hace la pregunta "culpa de quin?, l mismo contesta: "el Maestre no quiere saberlo" Aunque ms adelante acusa a los "Acuarianos", indudablemente hubiera sido provechoso que se hubiese interrogado con

verdadera sinceridad al respecto y quizs, hubiese evitado, en cierto grado, de ser tan injusto! Si l constat que en Australia estaba el nico sector que tena completamente desarrolladas las labores, bien especfica: "durante mi estada all! Yo ignoro si eso era as tal como lo dijo, pero de serlo qu haca l vagando por el mundo? Si encontraba a sus representantes incapaces para una correcta organizacin, si consideraba que ellos no tenan la preparacin para comprender lo que l quera y deformaban su Misin no hubiese sido lgico que estuviera presente en la Sede Central de la Fundacin para implantar, fortalecer la "cabeza" del Movimiento segn sus conceptos, directamente, y, luego, despus de tener una base slida con elementos adiestrados, enviar delegaciones para formar otros Centros extendiendo as progresivamente su Fundacin en otros pases, haciendo visitas personales algunas veces a dichos Centros? No, en vez de eso, como se puede leer en la Introduccin al Primer Tomo de sus Circulares, pgina XVIII, se mencionan sus viajes (despus de su regreso de Oriente o sea en lo que yo llam su Tercera Etapa)... que abarcaron Copenhague, Suiza, Alemania, Escandinavia, Blgica, Holanda, Luxemburgo, Liechtenstein, Italia"... Qu dice l en su Carta del 22 de agosto de 1957 (igualmente mencionada en dicha introduccin pgina XIX, y justificando sus viajes): "Estoy de viaje, tanto para organizar Centros para la G.F.U., como para entrevistarme con personalidades para la F.I.S.S., Comprendern ustedes que no soy ayudado por nadie y que tengo que mantener un cierto prestigio de hombre de ciencia (Para la F.I.S.S.) de autor de renombre (para los editores), de Regente de la Institucin Cultural Mundial (para la G.F.U.). Es presentndome de buena manera que se podr lograr algo de los europeos, ms tarde. Tengo algunas esperanzas para que en el futuro podamos lograr algo de ventaja con elementos de buena calidad en varios pases de Europa, pero es indispensable visitarlos y verlos directamente. Espero que ustedes comprendern la utilidad e imprescindible conveniencia de tal viaje que yo hago paIra tratar de organizar algo firme en las distintas comarcas donde ha3r ya un ncleo, pero que se van a perder si no hay algo que darles a ellc>S, y es la razn de mi viaje pero estos elementos independientes, quie tn listos para hacer ms, si yo vengo a visitarlos y orientarlos

resultados no demuestran que ms que en cualquier otra parte su presencia se necesitaba en la Sede Central de Caracas? Bueno...eso en el caso de que hubiese tenido la capacidad verdadera para organizar prcticamente (lo que es muy diferente a la teora) una buena administracin de su Movimiento! No quiero discutirlo, dejando al lector la libertad de hacer su propia conclusin limitndome a decir que me parece muy arriesgado atribuir dicha capacidad a una persona que hubiera prudentemente debido recordarse (y no lo hizo) que "quien mucho abarca... poco aprieta!" Todo lo quera hacer al mismo tiempo y en todos los lugares, por causa de esta impaciencia que he mencionado en varias oportunidades, sin "medir" las posibilidades de concretizacin objetiva de un proyecto, empezando siempre nuevas actividades que' requeran muchos gastos (o que le servan de pretexto) sin haber acabado satisfactoriamente las anteriores y adems con el agravante de efectuar sus "Movimientos de Cangrejo" dentro de un mismo proyecto en curso de realizacin! Pero por ms lgico que hubiese sido el estar presente a la cabeza de su Movimiento en Caracas... No poda y No quena! No poda: Recurdese el lector la Carta de Mallorca del 18 de diciembre de 1955 en la que deca que un regreso en los sectores podra ser perjudicial, que J.M. Estrada no se lo aconsejaba (por conveniencias personales de este ltimo por supuesto). En esta'misma carta me preguntaba: "Los discpulos veran todava el Maestre a travs de un personaje con comportamiento de un "ser fulano?" Un ser con una verdadera categora interior no hara semejante pregunta y con ella, l demuestra que a los Acuarianos se les puede aplicar "jel hbito hace al monje!". Pero esta simple idea posiblemente no hubiera tenido suficiente fuerza por si misma para detenerlo en regresar y en fin de cuentas nada le hubiera impedido vestirse de blanco y ponerse una capa tal como lo visualizaban sus discpulos de Amrica Quin se lo. hubiera impedido? Si lo hubiera querido hubieran faltado las "explicaciones" porque el querer quedarse < un smbolo, como algo "mitolgico" (segn lo escribi) y todas 12LS razones expuestas al respecto no eran ms que pretextos... en realidad... l no quera regresar a los pases Sur y Centroamericanos. Su vida pri-

..

vada hubiera podido poner demasiado en tela de juicio su "posicin de Avatar". Adems en estas latitudes no le podan brindar con la misma amplitud, lo que tanto le gustaba: mltiples viajes en los que poda combinar el placer con las ventajas de proveerse de una documentacin mucho ms rica en los pases europeos, visitar museos, bibliotecas, consultar documentos antiguos de todo gnero, codearse con personalidades destacadas en toda clase de especialidades, ideando toda clase de sociedades, agrupaciones de las cuales siempre se la arreglaba para ser ...el Presidente Vitalicio (En eso s, tuvo constancia y no ejecutaba su acostumbrado "Movimiento de Cangrejo"). Su Fundacin? No le interesaba ms que como medio de proporcionarle la clientela indispensable para llevar la mencionada vida (incluyendo los buenos restaurantes y cabarets) y calmar su sed de ser considerado como el Avatar. Ya el lector est al corriente de que l mismo confes que a la Misin, en cuanto a enseanza "no daba casi nada En una Carta del 19 de diciembre de 1957, me deca:

...

..."

"...a pesar de que estas cuestiones de Misin no me interesan ms que a medias". Otro prrafo de la Carta anterior del 18 de Diciembre de 1955, especfica:
"A veces estara dispuesto (y eso como medios de existencia tambin) a atender en contra de los embrujamientos, casos de magia o consultas de psicologa. Mis actividades parecen entonces ms bien, si no enteramente profanas, por lo menos muy materialistas".

Si no pudo guardar el completo secreto de su gnero de vida a pesar dis la distancia Qu hubiera sido si hubiese estado cerca de ellos? Por eso dije que "no quera regresar a Venezuela". Le convena mucho ms estar lejos de la vista de sus discpulos pidiendo dinero para vivir la vida que le interesaba sin exponerse tanto al juicio de ellos. As tena ms posibilidad de mantener la imagen que la mayora de sus seguidores se haban hecho de l. El lector puede comprender ahora por qu afirm que era una enorme mentira el escribir a la hermana Olga de Allende que "su dedicacin al trabajo esotrico le cortaba la posibilidad de ser hospedado en casa de discpulos Creo que no ha debido pasar desapercibido para el lector el hecho de que menciona que l quera "una Institucin LIBRE PARA TODOS lo que de ninguna

..."

..."

manera cuadra con la otra declaracin que haba hecho mucho antes cuando deca: "... que no entra quin quiere... y que... el 50% de los alumnos tuvieron que abandonar...! En cuanto a lo que pretende haber inaugurado dos direcciones: l la exotrica y la 2 O esotrica... ya el lector sabe a qu atenerse Qu desolador es constatar tantas mentiras... y sobre todo por una persona que pretende tener niveles superiores de consciencia!
CIRCULAR XIII del 21 de Mano de 1958, pgina 100: "Acercarse a otras organizaciones con el prestigio de nuestra inscripcin en la UNESCO, publicar artculos para las dems asociaciones aprovechando de poner una introduccin hablando de la Obra del Dr. de la Ferrire y de las actividades de la G.F.U., pedir apoyo a los Gobiernos y tratar de recibir asistencia de los varios Ministerios (Educacin, Sanidad, Deportes, Artes, Ciencias, Cultura, etc ...) Hay que llegar al punto de que sea pblicamente reconocida con situacin de Organizacin de bien pblico y de utilidad para el pas". La misma Circular, pgina 116:

"Hacer publicaciones en la prensa de artculos sobre temas variados (filosofa, cultura, civilizacin, arte, astrologa, ocultismo, ciencia, psicologa, moral, deportes, etc... y tratar programas radiales con regularidad, serie de charlas", ms adelante: "As que de todas partes se vera el nombre de la G.F.U. Tratar de poner el nombre de nuestra Institucin en todas partes y en cada aspecto".
...moral? Tena autoridad el Fundador de la Misin Acuarius para hablar de moral con lo que sabe el lector?... con lo que le falta por saber... y que nunca sabr...! El quera servir a la Humanidad por medio de la G.F.U.? 2 0 la G.F.U era un medio para que su nombre, el de l y el de la Organizacin fundada por l, se viera en todas partes para satisfacer su afn de ser mundialmente reconocido? CIRCULAR L%Idel 22 de diciembre de 1962, pgina 384: "Todo eso no puede menos que satisfacernos, especialmente en los momentos en que los diarios de varios pases mencionan al Dr. R. de la Ferrire como eventual Premio Nbel futuro", pgina 387:

"La mayor recompensa es seguramente estos ttulos de tantos diarios que me llegan bajo los ojos. Campaa mundial en favor de la candidatura del Dr. Raynaud de la Ferrire para Premio Nbel de la Paz". El hecho de tal reconocimiento vale ya la pena de tantos aos de sacrificios y gastos de energa. En fin hay algo bueno en los sufrimientos del Ideal de Verdad y es para m mucho ms importante de ver as reconocida mi Obra, ms que el simple orgullo que uno podra tener de ver su nombre en la lista de los benefactores de la Humanidad" CIRCULAR LIV del 22 de febrero de 1962, pgina 257: "Adems de mi enseanza, la obra social y humanitaria del Dr. de la Ferrire quedar en la historia como testimonio de este principio de la Era de Acuarius". Que quedar en la historia... eso falta por verlo...! Pero an si fuera, eso no probara nada en el sentido que quiere darle mi esposo... la Inquisicin tambin marc una poca (y no es de tan buen recuerdo que se diga!) Creo que lo dicho en estas cartas es bastante elocuente y que el lector tiene ya una suma de informaciones adecuadas para respaldar la opinin que emit cuando dije que: "servir a la Humanidad y el bien de sus discpulos eran frases vacas de sentido ya para l". Volviendo a la idea de la mala organizacin de su institucin, tampoco poda interrogarse sinceramente para saber "de quin era la culpa" puesto que en la Circulacin XI del 21 de junio de 1960, pgina 250, Anexa. Costa Rica. Hna. M. de Oca, l escribe: "... de todos modos, lo he dicho y lo repito, no me importa lo que soy". Contradictoriamente, un poco ms arriba recomienda meditar para "conocerse a s mismo!" Cmo puede conocerse a s mismo si no se tiene inters en saber "quin se es?". A pesar de que especifica: "Meditar tal vez, pero no en el sentido de ver en el astral o de estar en contacto con los espritus, sino para conocerse asimismo", en realidad no ayuda mucho a los Acuarianos porque no les ense nunca "c:omo conocerse a s mismos"; decir "meditar no basta y nunca S 3 SUS ento discpulos a un mtodo especial para llegar al nombrado c por la sencilla razn de que no lo posea. As que los ficuarianos "confunden" el "conocimiento de s mismo" con los "poderes" r esul-

tantes de una auto-superacin, y los fenmenos subjetivos que a veces experimentan los toman por "poderes" y por eso mismo buscan tales fenmenos por medio de lo que llaman "meditacin". Aunque teoricamente, l, s, parece que saba hacer la diferencia, sin embargo como "Instructor" no tena el derecho de expresar la mencionada idea con semejante frase, "de todos modos lo he dicho y lo repito, no me importa lo que soy ..." De ninguna manera es por causa de la falta de conocimiento del idioma, es la idea misma que es ambigua! La responsabilidad de un Instructor (cuando lo es de verdad) es demasiado grande para que se permita cualquier cosa que pueda prestar a confusin. Hubiera podido precisar: "en este caso", pero de ninguna manera emplear la expresin: "de todos modos" puesto que significa que en cualquier forma que sea no le importaba saber "quien era"... pero en fin de cuentas... casi seguro que eso era la verdad! Despus de que a todo lo largo de sus escritos habla de l como eq tercera persona repitiendo su nombre hasta el cansancio para el lector e insiste ininterrumpidamente para que no se deje de mencionar, cada vez que se nombra su Institucin, es inconcebible que pueda escribir lo que viene a continuacin: Los Grandes Mensajes. Prlogo, pgina 21-22: "El Sendero de la Iniciacin Superior al alcance de todos los hombres que Cristo tuvo que aplazar prudentemente su verdadero propsito por no haber sido entonces el momento Csmico y evolutivo adecuado y de ah sus palabras: "Muchas cosas tengo que deciros ms no es el tiempo y no las podes llevar". Juan XVI 12-13. "El os guiar a toda verdad porque no hablar de s mismo sino que hablar de todo lo que oyere - (aqu, Serge, pone entre comillas "Sntesis", siendo una palabra con la cual "barajean" mucho los Acuarianos...!) y os har saber las cosas que han de venir" Es curioso observar cmo poda llegar a tener tal inconciencia del alcance de sus palabras! En la Circular XV del 22 de mayo de 1958, pgina 133. Anexa. Colombia. Hno. Luis Bernardo Molina (Barranquilla): "Para lo que me dice sobre el Hermano Jos M. Estrada, que no

tiene la "estatura espiritual" como para aclarar y hacer reconocer a sus fieles al Cristo en la persona del Dr. S.R de la Ferrire, le contestar por mi parte, que se debera olvidar un poco estas cuestiones mesianicas" Cmo una persona que se hizo conocer por todos los medios de comunicacin posible como el Mesas puede pedir, justamente a los que le siguieron por creer que lo era... que se olvidaran un poco de estas cuestiones mesinicas? Tanta publicidad sobre su persona (a peticin de l) no fue siempre del agrado de todos, puesto que en esta misma Circular, pgina 125, se puede leer, dirigido a la Hna. Olga de Castillo. Managua. Nicaragua: "Supe que un hermano Villalobos, quien, segn dice "No usa ni pito ni tambores ..." da el mensaje en forma impersonal Pero se trata de un nuevo Profeta... o se trata de un miembro de la G.F.U.?" Eso de "no usar ni pitos ni tambores" no fue ninguna "indirecta"'... y peg... sin lugar a dudas... puesto que su reaccin fue: que se debera olvidar un poco estas cuestiones mesinicas... cuanto a limitarla a personas, etc ..." Adems en su Circular XXV del 21 de marzo de 1959, pgina 46. Carta abierta. 0 . Allende Santiago l pide que no se hable tanto de sus ttulos, especificando que es mucho ms importante la Obra, que se debe hablar ms de la Fundacin del Dr. S.R. de la ~errikre. Pretendiendo ser la reencarnacin de Cristo hubiera debido tener un poco ms en cuenta algunos versculos de la Biblia (se olvid?) en relacin a los falsos profetas, como por ejemplo los que dicen "...guardaos de los falsos profetas" (Mateo VII-5)"y muchos falsos profetas se levantarn y engaarn a muchos" (Mateo XXIV-1 l), puesto que se-pone en contradiccin con estos versculos tomando la defensa de ellos en la Circular LII del 22 de diciembre de 1961, pginas 211-212: "Cuantos de los denominados "falsos profetas" fueron atacados y destruidos simblicamente (en su prestigio simplemente de "Hombre" o realmente por condena?) Cuntas de estas personas fueron juzgadas desde el punto de vista de su manera de vivir sin tomarles en cuenta los servicios que haban prestado a la Humanidad?" ' (aqu esta clarsimo que "reza para su propia capilla") pgina 210:

"S, es verdad hay "falsos profetas", Quin puede juzgar y decir cules son los verdaderos y cules son los falsos? Personalmente estoy seguro que cada uno de ellos, bien sea el Cristo o un falso profeta, Maestro o pseudo-iniciado, puede siempre llevar para los dems un "algo" aunque fuese nicamente una leccin de tolerancia o de humildad Francamente... sera, demasiado desolador si el humano no tuviese una posibilidad de diferenciar entre falsos y verdaderos profetas! Que los Acuarianos como muchos otros, no tengan esta capacidad (aunque ellos lo creen) y que yo tampoco la tuve puesto que fui la primera engaada, y durante mucho tiempo, de ninguna manera prueba que no se pueda alcanzar dicha capacidad de discernimiento! Pero para eso seguramente es preciso reflexionar y tomar conciencia de los valores fundamentales de la vida, adquirir una sinceridad ms autntica, amando la Verdad por encima de las pequeas conveniencias personales. Es muy discutible la idea expresada en su Circular XV del 22 de mayo de 1958, pgina 133-134. Anexa. Colombia Hno. Luis Bernardo Molina, Barranquilla:

..."

"Toda opinin es buena si es sincera". Personalmente no dudo que tanto catlicos como protestantes, sean sinceros, creyendo que defienden, y se mueren para defender su fe o cualquier otro ideal como lo podemos constatar actualmente en Irlanda; sin embargo, basndose en las mismas Escrituras Sagradas, se olvidan que Jess dijo: "No matars". Creo que "sinceramente" se puede estar equivocado! y la equivocacin... no puede ser buena! ..., y contina diciendo al nombrado Hermano: "Tiene razn al tomar as el acostumbrado dicho del Maestre, para a su vez dar su concepto sobre la falta de espiritualidad dentro de la - Estoy, es cierto, de acuerdo HerFundacin del Dr. R. de la Ferrire. mano, cuando Ud. dice que nuestra Fundacin est muy lejo una autntica Institucin que traiga para la Humanidad en gc "Imperturbable marca de la Tradicional Enseanza". Perdneme, sin embargo, en insistir sobre el hecho ya tantas veces explicado, que du-

rante estos 10 aos de vida pblica, legal y oficial de la G.F.U., fue solamente una preparacin y como lo hemos precisamente explicado en el principio de esta Carta-Circular (parte anexa) los Sectores fueron dejados a su "libre arbitrio, etc...". Por ms que insista en "explicar" (l siempre encontraba explicaciones... ajustadas a sus deseos) quines pueden "tragarse" que un Avatar aparezca en el mundo para dejar a sus discpulos, durante 10 aos a su libre albedro?... Obviamente tienen que ser Acuarianos... Se puede admitir tal libertad "despus" de haberles dado la debida formacin (por decirlo as) pero de ninguna manera "antes" por cuanto el resultado no puede ser otro sino errores y por lo tanto l no tendra derecho de culparlos! Jess no dispuso ms de 3 aos (tomndolo literalmente) para preparar a sus Discpulos y parece ser que ellos pudieron disponer de su libre albedro "despus", posiblemente cuando EL les dijo: "Tomad el Espritu Santo". Despus de haber proporcionado todas las informaciones que contiene este libro hasta ahora, creo que el lector no puede estar de acuerdo con lo mencionado en la Circular XXXV del 21 de Enero de 1960. Anexo. Hno. Alberto Duarte. San Salvador: "...nunca se ha demostrado el carcter de "hombre" con aventuras pasionales sino con el control y la maestra de su voluntad". Puesto que en el Folleto "La Prxima Venida del Gran Instructor del Mundo en Amrica", pgina 16, se puede leer en relacin a un verdadero iniciado: "Por su vida de bsqueda y de humildad, se merece el ttulo de Justo... se encuentra en posesin de poderes de los cuales no abusa y emplea, a lo sumo, para alivio de su prjimo... gracias a su saber del que no se enorgullece, es un Justo por su vida de ejemplo, de humildad, de fraternidad... etc.". Pgina 30: "...los Misioneros Espirituales de Acuarius, quienes se proponen no solamente impartir una enseananza indispensable para abordar los grandes problemas sino tambin dar el ejemplo para mostrar al mundo el espritu que debe reinar y el modo en que se debe vivir para lograr el mximo de posibilidades". pgina 33: "...se re-

quiere sobre todo que cada uno obtenga costumbres ejemplares" (publicado en Guatemala, Marzo de 1948). Cmo en 1957, en la Circular VI, deca que no importaba que los Dignatarios no tengan una vida de virtudes ejemplares? Por qu en 1961, le parece injusto que se juzguen a Falsos Profetas por "su manera de vivir"? Ya que l nos defini lo que es un verdadero Iniciado, podramos preguntarnos si un Avatar (lo que pretenda ser) no es un verdadero iniciado? Si no se le puede llamar Justo? Si no le debe adornar la humildad? Qu demuestran todos sus escritos? An en su ltima Circular LXI del 22 de Diciembre de 1962, pgina 384, alardea y engaa descaradamente: "En los mtodos de investigacin que habamos propuesto a la ciencia desde hace bastante aos y que fueron primeramente rechazados por ser considerados como una pura "filosofa nebulosa", hemos tenido la satisfaccin de ver a menudo nuestros sistemas, no solamente aceptados sino tambin "oficializados". Que sea en medicina, biologa, arqueologa, astronoma, etc ..., poco a poco vemos resultados concretos en investigaciones (rebuscas) que habamos propuesto". De no ser la opinin aislada de algunos particulares Cundo ha presentando l un trabajo, un mtodo, a un cuerpo cientfico, que le haya sido rechazado, para que pueda decir que haya sido "considerado como filosofa nebulosa? Dnde estn sus sistemas, si ni siquiera ha tenido un mtodo de estudio (merecedor de llamarse as) establecido para su propia Misin? Acaso basta con inflarse la boca con la palabra "Sntesis", como lo hacen ciertos Acuarianos, para demostrar que tal disciplina existe? Desde que se ha cambiado el rumbo de la Misin, se ha hablado mucho de los nios. En Los Grandes Mensajes (publicacin Marzo de 1958) pginas 91-92: "La Clula Familiar. Su Desintegracin ..., arrastramos a las futuras generaciones a la misma vida de desarreglo que la nuestra y que va dejando a nuestros hijos sin direccin intelectual o moral... De aqu la necesidad de pensar tambin en los nios que no tienen familia y adoptarlos".

CIRCULAR XI del 21 de Enero 1958, pgina 80:

"...el hombre actual espera precisamente qu vamos a DAR. En realidad hay que "DAR" algo, se puede como varios sectores ya lo han hecho: ocuparse de los nios; ya sea con clubes deportivos, centros infantiles, guarderas, etc... ya sea con venir en ayuda de los pobrecitos: distribucin de vestidos, juguetes, recreaciones teatrales y tambin se podran organizar orfeones o por lo menos como lo he proclamado desde el comienzo de mi Misin que los Acuarianos deberan no solamente educar a los nios sino hasta "reconocer" con su nombre y apellido mismo y "adoptar" as nios que no tienen padres. Por mi parte me sentira orgulloso si yo pudiera adoptar y dar mi nombre a una muchedumbre de hurfanos, para ser ms que un padrino, como ya lo soy de varios "Acuarianitos" que tienen el nombre de Sergio, lo que no basta".
CIRCULAR XXXI del 24 de Septiembre de 1959, pginas 107-108:

"Siempre he dicho que se deben adoptar los nios sin familia y he encorajado (quiere decir: "estimulado") a los Acuarianos a dar su nombre, lo ms que se puede, a estas criaturas sin padres; personalmente me he sentido honrado cada vez que unos nios recibieron mi nombre. Hay seguramente una muchedumbre de pequeos seres actualmente en el mundo llamndose Serge Raynaund. Por lo menos hay tambin que venir en ayuda de todos los desheredados o abandonados; es ste uno de los aspectos de nuestra Misin. Entonces surge como consecuencia otro problema, que es el siguiente: Si hay, nios sin padre, debe haber como consecuencia, mujeres sin esposo. Si aceptamos el asistir a estos nios debemos asistir a estas mujeres. Cmo podramos entonces criticar a madres solteras? Que las mujeres, sean casadas o no, su misin sobre la tierra es la de dar prolongacin de la vida. El ideal femenino, el ms bello, es seguramente el de ser madre. El acto sexual no debe ser mal visto, y su consecuencia normal (un nio) no puede ser motivo de vergenza. Es cierto que el matrimonio es una cosa sagrada, pero de ninguna manera un medio para tener derecho de hacer nios. En fin, son dos cosas distintas; lamentablemente los esposos desde hace mucho tiempo no saben el por qu del matrimonio, lo cual he expuesto tambin con sus razones iniciticas. De todos

modos si algunos no quieren aceptar tales principios de Verdad, deberan por lo menos aceptar el principio de tolerancia, enseado tanto por todas las religiones como por los cdigos de moral universal, y entonces tener un poco ms de compasin, para con aquellas mujeres que sufren, a veces mucho, al estar en estado de gravidez sin tener esposo ya que la mayora del tiempo son ellas engaadas y abandonadas".
CIRCULAR LIII del 22 de Enero de 1962, pgina 246. Anexa Bucaramanga. Hna. Mara Puyana de Vzquez Dvila:

"... con el anuncio del 3.882 nio pobre atendido en nuestro consultorio de la G.F.U. en Bucaramanga, bravo Hermana y felicitaciones a los colaboradores por esta tarea benefactora a la Humanidad".
C.E. de Medelln: "Ustedes me piden decir algo con respecto al reportaje del diario "Espectador". Creo que sera conveniente hacer algo muy simple, es decir, enviar a la direccin de este peridico de Bogot algunos comentarios con el recorte del artculo publicado en "Vanguardia Liberal" con fecha 24 de Diciembre de 1961 (con foto) bajo el ttulo "500 regalos reparti el Consultorio del "Nio Pobre". Asimismo sera una respuesta muy buena sobre las actividades de nuestra Institucin".
CIRCULAR LIV del 22 de Febrero de 1962, Pgiiiia 257: "A este respecto tengo que agradecer a todos mis discpulos que cada ao visitan a la madre del primer nio nacido el 18 de Enero (fecha de nacimiento del Dr. de la ~errikre) en las maternidades, hospitales, etc... As desde hace 14 aos se distribuyen en cada pas donde la Fundacin de R. de la Ferrire est representada, canastillas (con ropas, juguetes, etc.). Es un placer inmenso para m saber que tantos nios de padres desconocidos, o nios desheredados, pobres, necesitados, llevan mi nombre. Cuantos pequeos "Sergio" o "Raynaud" existirn as, como testigos de la asistencia fraternal que nuestra Obra otorga en el mundo".

Por estas Circulares se ve que mi esposo daba su nombre: "Serge" y tambin su apellido "Raynund", pero este ltimo, por lo visto, en

funcin de "nombre" a los nios sin padres, o mejor dicho son los discpulos quienes, para congraciarse con su Maestre, han introducido esta idea en la Misin. Adems en la Circular XXXIV del 23 de Diciembre de 1959, pgina 157, l especifica: "Claro que el Ttulo de la Ferrire no puede ser transmitido". Por supuesto! Cmo hubiera podido dar lo que no tena? El lector podra preguntarse por qu he mencionado estas Circulares relacionadas con los nios. Por dos razones: una principal y una secundaria. Al opuesto de lo acostumbrado empezar por la secundaria: Considero que es hacer mucha bulla por poca cosa porque de cualquier manera hay que llamar a estos nios; por ejemplo, sin tanto aspaviento, en Francia existe una Institucin de beneficiencia una casa cuna que a todos los nios que recibe les da el nombre de "Andr" seguramente no es la nica. En Espaa hay los "Expsito", los "de Dios", "de la Iglesia", "Donado", "Macdonado", etc. qu remedia eso para el nio en s? Acaso no es ponerles un distintivo con el cual de inmediato se reconoce que son nios abandonados? Pero con eso, el Fundador de la G.F.U. alimentaba su Personalidad, haca su propaganda y luego..., exiga la impersonalidad! Al principio de la Misin, lo que yo haba propuesto a mi esposo era que cada matrimonio Acuariano adoptara un nio abandonado, pero adopcin legal para criarlo en el seno y con el calor de la familia con todos los deberes que corresponden, lo que es muy diferente! Y me parece que hubiera sido mucho ms positivo para esos nios si se hubiera'desarrollado este aspecto en la denominada G.F.U. Ahora bien, la razn principal es la siguiente: En una Carta que l me envi desde Mallorca del 7 de Mayo de 1956, me dice: "He aprendido el sacrificio y abnegacin, pero no hablar jams de lo que he hecho, yo perdera el beneficio al exponer lo que yo pienso es uno de los bellos gestos de mi parte". He hecho saber al lector que l gozaba con que se le atribuyera "bellos gestos"... pero en este caso qu sera? Pues, tuve que esperar doce aos para saber de que se trataba... Efectivamente fue en 1cuando se me abri en un banco. el cofre del cual he habIado ante1
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mente y que de esta forma pude tomar conocimiento de cierta correspondencia y entre ella una Carta del 15 de Mayo de 1956, que me revel el misterio del "bello gesto" del cual nunca hablara... y con razn...! Una cierta seora Carmen le dio un hijo al cual ni siquiera mi esposo le dio su nombre puesto que se llama Nicky Me pregunto Qu pensara dicha Carmen y su hijo Nicky si leyeran este despliego de frases bonitas en relacin a los nios anbandonados? Si a s mismo mi esposo se deca que al abandonar a su hijo (que un momento pens traer a Niza con su madre, pero pronto desisti del proyecto) haca un sacrificio para la Misin (como se haca pasar por un "Santo" y que "haba abandonado el matrimonio" para la meditacin, el reconocimiento de un hijo hubiera sido un escndalo) tal idea de sacrificio hubiera sido un ejemplo perfecto de querer engaarse a s mismo... y no dudo que as fue... Ese Nicky sera el segundo hijo... por lo menos... porque en 1983 supe por medio de un documento de los archivos militares concerniente a mi difunto esposo, que de su primer matrimonio, tambin haba sido padre de un nio. No dej de ser una sorpresa para m!

...

En el folleto: El A B C de las colonias infantiles "Nio Sergio" en la primera pgina se puede leer: Lo importante no es solamente ensear algo a un nio; es formar su espritu para la observacin y la reflexin, la crtica en la investigacin, y el Amor a la verdad. Dr. Serge R. de la Ferrire Qu hizo l con sus hijos?, ~ I O Sabandon! Francamente, de considerar a mi esposo como un Avatar, tena que ser de un tipo muy pero muy especial y con toda seguridad, de ninguna manera Tradicional.

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Son stas las costumbres ejemplares a las que se refera mi flamante esposo en su folleto "La Prxima Venida del Gran Instructor del mundo en Amrica"? Tiene autoridad para pregonar que "el matria monio es sagrado" un hombre que abandon a su esposa? (no soy ni la primera ni desgraciadamente la ltima que haya sido y ser abandonada por su esposo, y, verdaderamente no valdra la pena de destacar un ,hecho tan comn, pero s, tiene mucha importancia, en el caso de la

personalidad de mi esposo, y el tipo de anlisis emprendido) El Artculo 19.b. de los Estatutos de la G.F.U. involucra el abandonar una mujer que le ha dado un hijo sin darle a ste su nombre como lo hizo con Carmen y Nicky cuando en dicho artculo se dice: "...los principios de una Moral Universal aplicable a la Nueva Era de Acuarius?". Esta supuesta nueva moral abarca la aceptacin de todas las mentiras que el lector ha podido llegar a conocer por medio de las citaciones mencionadas en esta obra y lo que pongo al descubierto? Licenciado David Ferriz O., permtame preguntarle: Todava puede pretender lo que afirma en su Introduccin, pgina XV: "...que se encuentra como siempre una compaginacin profunda entre su vida y su Obra? Varias veces en sus escritos usted puso de relieve, refirindose a mi esposo, lo que llam "su heroica existencia", como por ejemplo en la pgina XI de la misma Introduccin donde dice: "Es necesario, pues, que la historia conozca cada vez ms diversos e su heroica existencia, etc.". aspectos & En la vida de mi esposo por cul hendidura y fuerza de presin usted pudo colar la heroicidad? Qu mana es sta, hacer de cualquier hecho comn y corriente una hazaa? En la pgina XX se reproduce una declaracin de J.V. Mejas: "...El que una vez vivi en la Place de I'Etoile y los lujosos hoteles internacionales usaba como estufa para cocinar, cuatro piedras que amparaban un pequeo fogn para calentar algunas hojas de t; su alimento consista de frutas y una modesta ensalada ...' primeramente quien usaba este primitivo modo de cocinar era yo, y no l... ni eso ni ninguna otra cosa era motivo de heroicidad sino una adaptacin obligatoria debido a las circunstancias hasta que J.V. Mejas, un da nos regal una cocina de kerosn. En cuanto a calentar algunas hojas de t, ni l ni yo tenamos costumbres o gustos ingleses y preferamos el caf con leche que nunca l dej de tomar como desayuno en la maana, mientras vivi conmigo Para qu presentar la ensalada con el calificativo de "modesta" si por el contrario es una sana ali-

mentacin que siempre estaba acompaada con vainitas, guisantes o papas, queso y huevo, amn de frutas criollas o importadas? Ojal que cada persona tuviese siempre semejante alimentacin y con la cantidad de la que disponamos, y les aseguro que en el mundo nadie se morira de hambre. As que no se tiene que presentar la adopcin de dicha alimentacin como si fuera un sacrificio! Para esta mana de hacer cuentos, esta exaverbacin de la imaginacin, buen maestro tenan los Gures de Acuarius! En su Circular XXIII del 20 de Enero de 1959, pgina 20, se puede leer, un relato de mi esposo que apesta a fantasa: "...En mi afn por llegar a Badrinath, durante algunos das hice una marcha forzada y al pasar por un pequeo pueblecito (Mandal-Chekti), los indgenas no me queran dejar seguir adelante, pues me decan que despus de la puesta del sol, los tigres infectaban la selva y los bosques de los alrededores, habiendo ya matado a muchas personas. Sin embargo, yo no dej mis pasos y segu adelante, caminando toda la noche a travs de la jungla, y bien parece que fui observado por algunos de estos fieros animales. Yo no creo que los tigres, ni nadie, podan tener miedo al verme con mi nico equipaje que llevaba, o sea mi santa-guerra (pieza de tela alrededor del cuerpo) y mi "Lotha" (recipiente para el agua...)".

...Ya lo creo... que los tigres no le hubieran tenido miedo... Pero, jno es extrao que un hombre con "tal valor" y "poder para hacerse comprender" de semejantes fieras, ni siquiera pudo hacer lo que es comn para cualquier director de empresa: hacerse obedecer por los Gurs de su propia Institucin? Sobreabundan las pruebas al respecto pero basta ahora mencionar su Carta de Niza del 2 de Abril de 1959:
"Hace 10 aos que t "peleas" para la buena causa estoy seguro de eso (porque tambin s el mal que han hecho los Acuarianos). Es un hecho que nadie toma en consideracin lo que yo digo. Cuando se sabe que an tratndose de rdenes imperativas en relacin a una cuestin del Maestre directamente, se me deje hablar, t comprenders que cuando yo inclino en tu favor no se me hace caso y todo sigue como si yo no hubiera dicho nada".

Hasta ahora he proporcionado informaciones y comentarios en relacin a mi esposo aunque por consecuencia se vean involucrados sus representantes. He de dar ms detalles, pero esta vez refirindome especialmente a ellos para que el lector se d cuenta que no son dignos de ms confianza que el Fundador de la Institucin a la que ellos pertenecen. Son cuatro los principales Dignatarios de la G.F.U., y a cada uno de ellos se le relaciona con una rama de la Cruz de Acuarius:

D. Ferriz O.: "Saber" A. Gil. C.: "Querer" J.M. Estrada: "Osar" disidente y actualmente muerto J.V. Meja: "Callar"
J. M. ESTRADA Ex-Director de la G.F.U. Director con ttulo postizo y sin validez efectiva desde que el Fundador del Movimiento nombr a A. Gil Colmenares como su apoderado para desempear este puesto. Se le relaciona con la rama de la cruz Acuarius "Osar". (y efectivamente "Oso" hasta la temeridad) El 11 (once) de Abril de 1957 yo escriba a mi esposo. "...porque l no puede modelar el pasado a su antojo, l no puede borrar, ni l ni nadie, que siendo la esposa legtima del "Divino Maestre" he vivido 8 aos a su lado y por este mismo hecho yo ejerzo una cierta atraccin, un inters, en una palabra una influencia... la atencin que se me podra dirigir, sera la que no se le dirigira a l; l no sera el nico punto de mira... Yo soy una sombra a su Sol. No es maldad de su parte, es simple, es humano, y se necesitaba pensarlo Una vez ms para m eso no tiene importancia... pero para ti... est lleno de consecuencias! Efectivamente, l no te nombra ya en sus conferencias...! Eso es un indicio ..." ms adelante: "No es maravilloso? Yo que estoy desprovista de todo... yo quiero ayudarte! Es maravilloso... o ...pretencioso! El hecho es que has "entrado" demasiado temprano en la Misin; eso podra remediarse; la marcha titubeante de los primeros aos hubiera podido afirmarse con la experiencia pero lo que es mucho ms grave, es que te has "retirado" demasiado temprano tambin, sin dejar ningn discpulo preparado! No es sorprendente entonces que las teoras

sean mal comprendidas y las explicaciones defectuosas! Desgraciadamente hay algo mucho ms grave para ti y verdaderamente milagroso constatar cmo las circunstancias se multiplican, se enlazan, hacen giros y contornos para.que un acontecimiento determinado se produzca. "Hace 7 aos, regresando a Venezuela, haba comprendido el peligro en el cual te encuentras hoy. Hace algunas semanas por confidencia "indirecta" este peligro me fue revelado con ocasin de una visita de Estrada a El Limn; otro "granito de arena en la mquina" me confirm lo que sigue: "Si no tomas tus precauciones, todava un poquito de tiempo y... Estrada te eliminar" (El transcurrir del tiempo puso al descubierto las verdaderas intenciones de este discpulo, confirmando mi pronstico). Carta de Niza del 27 de Noviembre de 1957, escriba mi esposo: "No, no conoca la historia de su iniciacin, saba de su ausencia durante un tiempo (por causa de las cartas, de esta mujer y de otras indicaciones de otras fuentes). En fin en relacin a esta historia, como para una cantidad de otras, eso me es igualmente desagradable saber que se puede asociarme con tales imbecilidades. Yo no creo, (aun cuando estaba en mi perodo espectacular) haber jams perdido el equilibrio hasta este punto. Es muy desagradable porque tena el proyecto de una bella colaboracin con la UNESCO y un reconocimiento de utilidad pblica por parte de los Gobiernos, pero con semejantes "representantes" jams podr hacer valer nuestra Institucin como una cosa seria. Naturalmente yo no ignoro las dificultades del principio de un Movimiento, pero despus de 10 aos ..." La fantstica e increble leyenda que corra en todos los Centros Acuarianos era la siguiente: Despus de haber desaparecido, J.M. Estrada, como tambin una discpula, sin que absolutamente nadie supiera ni dnde ni por qu, al cabo de 40 das aparecieron los dos. Dijo Estrada. "Estoy de nuevo con vosotros; yo estaba en el desierto para recibir mi 6 O Grado... despus de muchos das de sufrimientos el Caballero del Sol me apareci, y tambin una mujer... El Caballero me dijo que iba a Iniciarme y que despus l deba morir... efectivamente despus de Iniciarme al 6 O Grado se muri sbitamente... y aqu estoy... Muerto el caballero, no se le puede hacer preguntas... qu cmo-

do! Tambin se muri el General que supuestamente propuso a mi esposo para el Grado de Teniente... que coincidencia... jser? Carta de Niza del 16 de Diciembre de 1957: "Estrada no parece darse cuenta de la existencia ni en el sentido fsico ni material, pero todavia menos desgraciadamente sobre el plan espiritual e inicitico. Es lamentable". Carta de Niza del 24 de Julio de 1958: "Estrada ya no da signos de vida. Tengo ecos, rumores, pero nada cierto, su "preparacin" estaba hecha, yo conozco los que estaban "en el secreto" (evidentemente recib copias de cartas). Todo eso es desolador".
CIRCULAR XXXIII del 3 de Noviembre de 1959, pgina 150. Puerto Rico. Hno. Bernar Martnez Ruiz. Puerto Nuevo:

"Nunca ha existido tal prctica de cadena y levantar las manos, etc ..., maniobras ajenas al Acuarius... De ninguna manera hay en nuestra Institucin pases magnticos hechos por cualquier miembro o Dignatario; no existen "visiones astrales de Maestros"... etc... el Hermano Estrada hizo algunas variantes (por los antenajes) que nunca fueron autorizadas por el Maestre, que no son valederas en el sentido de la Ceremonia Csmica de la G.F.U., me he visto en la obligacin de llamar la atencin al Hermano Estrada por su interpretacin personal de sus actos deformativos en varios aspectos". Carta del 7 de Mayo de 1958:

"... es lamentable de ver como Estrada haba exagerado con sus 3.000 o 5.000 personas que estaban organizadas en ei, Movimiento Acuariano. Todo es porque se complaca de solo ver su deificacin. Adems es en Mxico en donde me hablaba de 7.000 personas que haban llegado para la bendicin..." (siempre para hacerse besar los pies, etc.). Como lo sabe el lector, sintindose desnudo sin la capa, barba y cabellos largos, cuyo corte le haba sido impuesto con la "Ceremonia de Retiro" y frustrado en grado mximo viendo reducidas sus posibilidades de ser adulado pblicamente, no acat las rdenes de su Maestre y

se fue a Mxico y desde entonces fue un enemigo acrrimo de mi esposo. Comprendo que era su pleno derecho de no seguir ms a mi esposo y an oponerse a l; hubiera sido ms digno de respeto hacindolo abierta y francamente; pero lo que encuentro inadmisible es que no solamente no habl francamente con el fundador de la Organizacin, del cual dependa, no present su renuncia sino que en vez de retirarse se sirvi de ella denigrando de su fundador para suplantarlo como el "Nuevo Cristo"... (bueno... el conocido "qutate de aqu para ponerme yo"). como lo dije anterioremente. Es completamente deshonesto. Hubiera podido organizar otra "Fraternidad" con sus propias ideas (si las tuviera) y tratar as de colmar sus aspiraciones, pero pareca ms fcil apoderarse de lo que exista' ya y servirse de las Obras de mi esposo, de su propia Institucin y todo para su beneficio personal; as procedi hasta la muerte del Fundador de la G.F.U. Ms adelante se ver lo que dice mi esposo en relacin a este asunto que en realidad tuvo principio mucho antes de la memorable "Ceremonia de Retiro", como ha podido darse cuenta el lector con lo narrado anteriormente. No se necesitaba tener mucho poder de observacin para descubrir el juego del hombre que mi esposo haba colocado a la cabeza de su Movimiento. He dicho ya, que se venda en el Templo de Caracas una pequea fotografa con aureola. Al reprochrselo, por ms que dijera que haba sido un juego de luz", algo "involuntario", el dibujo simtrico de la misma desmiente la casualidad de tal fenmeno. Adems si no hubiera estado de acuerdo, simplemente hubiera prohibido su divulgacin. Slo pude procurarme un retrato donde se puede comprobar el ceremonial que l instituy para que se le besaran los pies y lamentablemente no aparece la cabeza. Pero todos los que conocen el personaje reconocern su tpica actitud. Adems existen Circulares de mi esposo al respecto y de Ias cuales he mencionado algunos prrafos y supongo que es suficientemente convincente para suplir la falta de cabeza en la fotografa. La prensa hizo eco (despus de la muerte de mi esposo) del hecho que se hace llamar "Gran Gur", lo cual neg afirmando que l dice "Gur"' y que son los periodistas que escriben "Gran Gur"; sin embargo, existe retrato de l que est firmado de su puo y letra "Gran Gur. Dr. Jos Manuel Estrada. El Apstol de la Nueva Era". El Prime. ro (siguiendo aqu dos lneas onduladas significando: Acuariano.

Muchas Circulares tratan de lo mismo o sea de la sobresaliente tendencia de J. M. Estrada en alentar las personas a "deificarlo"; que regala mechas de su cabellos y barba a su admiradores, etc... (cabellos y barba que de inmediato despus de la Ceremonia de Retiro volvi a dejar crecer), como lo mencionan las Circulares VII, VIII, IX, etc...
CIRCULAR XIV del 21 de Abril de 1958, pgina 119. Anexa. Bolivia. Consejo Ejecutivo (en Cochabamba):

"... me extra mucho la ltima carta en la cual me dicen que el


Hermano Mayor haba avisado de su visita a vuestro sector. Debe ser seguramente una equivocacin (o sera un chiste...?) Personalmente he dado rdenes bien definidas al Hermano J. M. Estrada, de quedarse en Venezuela y no puedo creer que l me desobedezca... etc ...".
CIRCULAR LII del 22 de diciembre de 1961 Parte anexa, pgina 219 Hno. Carlos Villalaz. Panam City:

"... lamento no poder darle la direccin del Hno. Estrada, ya que l se retir a la zona de la Baja California sin dejar noticias, ni mucho menos contestar a mis mltiples cartas certificadas. De eso hace ya cuatro aos".
Despus de la muerte de mi esposo, en ocasin de un Congreso de la G.F.U. en Valencia, Estrada regres a Venezuela e ilustr bastante bien en relacin a su espritu, cuando con su psicologa "montonera" dijo pQblicamente en el curso de una conferencia: "El francs quiso hacerle'una faena al venezolano!" En su Carta del 7 de Mayo de 1958 mi esposo trat de remediar la situacin en la forma siguiente. "Gil es efectivamente Director prcticamente pero queda con el ttulo de Sub-Director. No se puede destituir a Estrada que pasa a Rector de los Colegios con su ttulo de Director pero que no sirve en realidad. Solamente cuando en plena posesin de su Servicio, despus de algn tiempo, se le podr dirimir el ttulo a menos que cambie sus actos de esta rebelin-Silencio". Que difana luz aporta la confrontacin de la carta de Niza de O ai de Diciembre de 1957 con la Carta del 7 de Mayo de 1958 en cuant~ "valor transcendental de la Misin Acuarius". Por s solo estas dos

Cartas bastan para confirmar la fortaleza de las bases que tena, cuando en la introduccin a esta Obra yo aseguraba "que mi difunto esposo no ha sido un Maestre ni su Fundacin G.F.U. una Obra de nivel trascendental y en especial, ni su llamada Orden de Acuarius una autntica Escuela Esotrica" entonces en su Carta de Niza del 16 de Diciembre de 1957, dice mi esposo que: "Estrada no parece darse cuenta de la existencia ni en el sentido fsico ni material, pero todava menos desgraciadamente sobre el plan espiritual e inicitico" y sin embargo, en su Carta del 7 de Mayo de 1958 decide que: "No se puede destituir a Estrada que pasa a Rector de los Colegios, etc" Resumen: Nombr como Rector de los Colegios iniciticos a una persona que el mismo consideraba como inconsciente en el plan espiritual e inicitico. Y por que no lo poda destituir? Ya el lector lo sabe: complicidad. Despus de la muerte del Fundador, al constatar que no se le permita tomar nuevamente las riendas del Movimiento en la sede Central de Caracas desde el Consejo Supremo, entonces introdujo una variante en el aspecto de sus actividades. Desde Guadalajara, el 5 de Julio de 1972, el Lic. D. Daz Porta, anunci a los Hermanos Acuarianos de Venezuela, la prxima llegada del Hermano Mayor J. M. Estrada como el Cristo del cual el discpulo en el Sendero debe seguir las normas y ejemplo de vida. En esta Carta-volante se define la variante que mencion: La Iniciacin Solar es supuestamente la lnea de los Estradistas... No encontr nada mejor para distinguir su grupo cismtico dentro de la misma Fundacin de mi esposo para oponerse al que durante aos represent, durante aos desech y nuevamente pretende representar sirvindose de l y de su Fundacin aunque pelea para quitarle el puesto como "Cristo de la Nueva Era... Clarsimo resultado: est... pero no est... que Cantinfladura ms elocuente. No cabe duda que eso es puro esoterismo...! En los obscuros laberintos de esa tortuosa mentalidad para poner a prueba discpulos y profanos... no nos debemos sentir desamparados... hay una lucecita para guiarnos, una clave para la comprensin, y creo que se llama: inters creado. Su idea de la lnea Solar visiblemente est inspirada entre otros posibles factores, por la llamada 20, pgina 176, de una Obra de mi esposo "Los Grandes Mensajes" cuarta edicin, donde se puede leer:

"El Tri-Kaya, simboliza la Trinidad EsotSca del Budismo ms elevado de la Escuela del Norte. La Trinidad exotrica es la Escuela del Sur etc.". En la Misin original tambin mi esposo pretenda seguir la lnea Solar del Norte, pero como se vanaglori que en Oriente lo llamaron "Chandra Bala" o sea "Hijo de la Luna" y que justamente a su regreso a Europa, tomando nuevamente las riendas de su Movimiento puso el mayor nfasis sobre el aspecto cultural, exotrico de la G.F.U., para Estrada le vena "a pedir de boca" caa como por su propio peso que por oposicin, personalmente pretendiera adoptar la 1nea Solar de los Colegios del Norte, y con mucha ms razn, puesto con el ttulo de que antes de "fugarse" mi esposo le haba congraciad~ Rector de los colegios Iniciticos... (aunque con el tiempo se haya convertido en ttulo postn al igual que el de Director y haya sido borrado del cuadro de los Miembros Activos de la Institucin legal). As que l que no supo obedecer las rdenes y direcciones del Fundador y Presidente vitalicio Jefe Supremo de la G.F.U. mientras viva, el que se permite desautorizar a los legtimos Representantes que fueron nombrados personalmente por la mxima autoridad de la Institucin o sea mi esposo, pretende ser fiel seguidor... y servirle mejor que los dems... despus que muri. (Que fcil ya que no est aqu para desautorizarlo..) Con todo eso si se quiere buscar una filiacin lgica, entre, por una parte, lo que define mi esposo en cuanto a la lnea Solar a la que pretenda pertenecer y lo que en la prctica intentaba realizar y por otra parte, la posicin de J. M. Estrada, como autor y representante principal del grupo cismtico separado de la G.F.U. legal (aunque indebidamente se otorga el derecho de representarla) que pretende tambin desarrollar la lnea solar, el resultado no arroja una luz muy difana que se diga. Por mi parte, me parece ms bien que, tanto mi esposo como el nombrado disidente J. M. Estrada, tejieron una telaraa en la que ellos mismos se atraparon... Cules son los detalles que da el Fundador en su Obra El Libro Negro de la Francmasonera?" pgina 15:

...

"... reconocimiento de los Colegios del Norte como la fuente d eseanza inicitica positiva, objetiva, cientfica y occidental, mient que el Sur debe ser considerado como pasivo, mstico, contemplativo y oriental".

No se debe perder de vista de que la Misin Original o sea la Orden de Acuarius" era una agrupacin de personas de inclinacin religiomstica, amante del ocultismo, deseosas de evolucionar o por lo menos con inquietudes en este sentido y muy poco de tipo cientfico, por lo que se hubiera podido deducir que la Ordeh de Acuarius desarrollara la lnea del Sur, de la Luna; a dicha Orden perteneci J. M. Estrada. Pero en vista de que al aspecto mstico-religioso mi esposo deca aportar los conocimientos cintificos, as se podra admitir que la Orden con su Esoterismo cientfico se clasificara como desarrollando, a semejanza de los Colegios del Norte, la lnea Solar. Quizs eso hubiera podido ser si mi esposo hubiese sido un verdadero Maestro... pero, como no lo era... entonces vino el embrollo...! Hace poco he mencionado que, en los grandes Mensajes, segn escribe mi esposo, en el Budismo el "Tri-Kaya" simboliza la Trinidad Esotrica, lnea del Norte y que la Trinidad Exotrica es la Escuela del Sur. Eso no parece compaginar con la definicin de las lneas de los Colegios del Norte y del Sur de Egipto a los que se refiere en el Libro Negro de la Francmasonera, puesto que en estos ltimos, sea del Norte o del Sur, siempre se trata de Esoterismo y Misticismo, mientras que en el Budismo, segn l, se trata por una parte de Esoterismo y por otra parte de Exoterismo. Tomando en cuenta lo que intenta manifestar la G.F.U. Qu relacin tiene sil lnea Exotrica Obras sociales, etc., con la lnea Exotrica del Budismo del Sur? El empleo de la misma palabra Exotrica, sin duda dndole l un significado diferente segn con que la relaciona, lleva inevitablemente a la confusin y sera lgico preguntarse Qu tendra que ver la lnea Exotrica de la Tri-Kaya del Budismo del Sur con las Escuelas msticas, contemplativas del Sur de Egipto? Personalmente carezco del conocimiento que se requiere para opinar sobre estas lneas sean Solar o Lunar, pero me parecen bastante aceptables los comentarios sobre Tri-kaya publicados en el "Glorioso Teosfico" de H. P. Blavatasky:

"... la ms grandiosa de las doctrinas de la Filosofa Esotrica, aceptada, en forma ms o menos desfigurada por todas las sectas reli-' giosas y explicado de una manera sumamente incorrecta por los orientalistas y rebajndola al nivek de una divinidad gentilica, y por consiguiente, cae en necias contradiccionescomo en el Tibet y la China... Es-

...

te es el lo de contradicciones imposibles de conciliar que divulgan los misioneros y ciertos orientalistas acerca de los filosficos dogmas del Budismo del Norte. Si no es esto una confusin intencionada de una filosofa temida por los defensores de una religin basada en inextricables contradicciones y reservados "misterios" es producto de la ig. norancia. Como sea que el Trailokya, el Trikaya y el Triratna son los tres aspectos de las mismas ideas, y tienen que fundirse por decirlo as, en uno, el asunto se halla expuesto de nuevo por separado bajo cada uno de estos ttulo. Acaso no se necesitara una armnica combinacin de objetividad y receptividad para la Divina Revelacin? De ser as Qu sentido tiene esa separatividad de Lnea Solar y Lnea Lunar de los Acuarianos, sino el de manifestar la incomprensin del verdadero sentido de lo que en el mundo Cristiano llamamos la Santa Trinidad y, ja cul cristiano se le puede ocurrir separar el Espritu Santo del Hijo, o pretender ir al Padre, prescindiendo del Hijo? El mismo Jess confirm tal imposible al decir: "nadie viene al Padre, sino por m" (Juan XIV: 6), por lo tanto para m estas peleas entre Acuarianos por si practican la lnea Solar o la Lunar, no son ms que pruebas de ignorancia. o sea que aqu no hay ningn Maestro: En la nombrada Carta-volante del 5 de Julio de 1972, citada anteriormente, se menciona tambin al Gur D. Ferriz O. especificando entre parntesis: Hoy lamentablemente en el papel del Saulo de la Nueva Era ..." (Antes de ser Laferrista, D. Ferriz 0, era Estradista) y se reproduce una carta del mismo dirigida a los hermanos guatemaltecos ek 1957, que, entre otras cosas dice: 'Los Centros de Estudios de la Gran Fraternidad Universal no deben ser nidos de roedores de conocimientos (aqu muy poco disfrazado est el flechazo en contra de la nueva lnea del Fundador que reclamaba ms conocimiento cientfico por parte de los Laferrieristas), sino ncleos de servidores de la humanidad. (En esta carta F)one el "Sublime Hermano Mayor", J. M. Estrada, sobre el misimo altar de ido. . 1 J.! 1latra del cual despus le destron... quizs pouria aecir: io aynaud "desaltar"... para reemplazarlo por el "Sublime Maestre S. R; de la Ferriere...? Suerte que tenemos, en nuestra poca modern a, en la
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Nueva Era, de poder emplear ..." Idolos-Avatares desechables...!). Rezando por su capilla Estradista, D. Dias Porta reprodujo dicha carta del Gun D. Ferriz O., porque en ella l determina su llamado a los Hermanos guatemaltecos diciendo:

"... Abrid las puertas de vuestros hogares a todo aquel que pregunte acerca del Luminoso Visitante. Preparaos a recibir dignamente, a escuchar con el espritu abierto la Voz del que Clama en el Desierto, el Primer Apostol del Mesas nuevamente por los caminos del mundo".
Luego, D. Dias Porta escribe, siempre refirindose a Estrada: "El quiere que sus discpulos sean hombres rectos en el pensar y en el actuar,, que se respeten a s mismos tanto como a sus semejantes "(quedara por saber lo que J. M. Estrada entiende por ser recto...") y a continuacin se confirma pblicamente lo que yo haba previsto tantos aos anteriores: "El muy Venerable Hermano Mayor es el smbolo de la iniciacin Real y Viviente es el JHESU (todo destacado en maysculas) que anda por los caminos del mundo mediante una encarnacin mltiple...etc". Llegado a Venezuela J. M. Estrada y su comitiva fueron recibidos por los miembros estradistas antiguos y nuevos, y se reparti una publicacin de "Declaracin de Principios" elaborada el 23 de junio de 1971 en la que ataca abiertamente la Sede Central de la G.F.U. en Caracas. Pero en vez de que esta Declaracin de Principios" sea la base de una Nueva Institucin con nombre propio... NO... J. M. Estrada que, como discpulos "quiere hombres rectos en el pensar y en el actuar" habla en nombre de la Gran Fraternidad Universal especificando entre parntesis (FUNDACION DEL Dr. S. R. DE L A FERRIERE)... es el colmo! De los estatutos establecidos por el Fundador de la G.F.U., reconoce los que le convienen o sea los Artculos 1 O , 2 O , 5' y 6 O , este ltimo incompleto, cuando en realidad los Estatutos constan de 22 ARTICULOS. Con todo eso, J. M. Estrada pretende acatar el programa del Fundador de la G.F.U., desconociendo los Representantes legales del Consejo Supremo como desconoce la mayora de los Artculos de los Estatutos...! Pues, que la Lnea del Fundador de la G.F.U., y de sus discpulos

Laferrieristas sea Lunar, Luntica, digna o no, del Manicomio, Urbanizacin donde el Movimiento tiene su Sede Central (como tambin casualmente el Instituto donde estn recluidos los perturbados mentales) dicho Fundador sigue siendo el Fundador y aunque haya muerto, sus Estatutos son legalmente los oficiales y los que valen y no se le pueden ni cambiar ni quitar nada, de no ser el propio Fundador como lo hizo con el Artculo 22 segn lo mencionado en la CIRCULAR LIV del 22 de febrero de 1962, citada anteriormente o, por muerte de l, por acuerdo del Consejo Supremo en su mayora. As que ningun mulo de gata parida puede mudar a su antojo la Sede Central y el Consejo Supremo porque en los Estatutos de la G.F.U., el Artculo 3 (escamoteado tan apropiadamente por J. M. Estrada, este prestidigitador en sandalias) especfica muy claramente: "El domicilio de la G.F.b. y su vehculo misional: La Orden del Acuarius, es registrado en cada pas donde la Institucin est representada. La Sede Espiritual reside en el Continente Americano en la siguiente direccin: Guamito a Minerva No 5 B, Caracas, Venezuela, Sur Amrica". Quiralo o no, si el Consejo Supremo de la Sede Central en Caracas no quiere darle las prerrogativas como Director "practicamente en funcin", el fugitivo Hermano Mayor Estrada nada puede hacer legalmente a nombre de esta Institucin, sino quedarse con sus ttulos postizos, puesto que en vista de su desercin, haba sido nombrado para este puesto, por mi propio esposo, Alfonso Gil Colmenares, que de hecho desempea las funciones de Director, aunque solo con el ttulo de Sub-Director y Apoderado. Por ms extraa que pueda parecer esta concepcin administrativa, era la del Fundador de la G.F.U., cada loco con su tema! As que esta dichosa G.F.U., se ve colmada con su Maxi-Cisma Estradista y, sus dos Mini-Cismas de los cuales no hablar porque son mini-cismas" esotricos"; no tienen publicidad por la prensa... son internos! (Sin embargo se sabe que se distinguen con la denominacin "Gilista y Mejiasista". En resumen la G.F.U. tiene su Gloriosa Trinidad de Cismas y por supuesto su Multiplicacin de cismatitos menudenciales...! (Acabo de saber que existe ya una Tercera ~ k e a Solar ; del Sur!

Ciertamente que para viajar a sus anchas en este mundo Acuariano tan experto en interpretacin simblica, a J. M. Estrada le falta el "pasaporte" para identificarse definitivamente como Cristo! Por ms que dificultosamente se ingenia para exhibir unos rasguos como cicatrices y "prueba" de su crucifixin "en vida anterior", se encuentra en desventaja con sus nombres y apellido; mi esposo tena "la suerte" de llamarse Raynaud con tal ortografa, y de haber tenido un abuelo con domicilio (y algunas propiedades) en el pueblo de la Ferriere, como ya lo sabe el lector. Pero en "Jos Manuel Estrada ..." pues, ni modo...; ni con las mayores fuerzas de presin conocidas... imposible introducir tan halagador y deseable INRI en medio de ste tan inapropiado y comn personificador!" (con el perdn de todos las personas que tienen dicho apellido, puesto que no me refiero sino exclusivamente a la desventaja que representa en este caso especfico). Posiblemente la imaginacin no le alcanz para tanto... (como por lo visto no le da para escribir su propia "doctrina" y por eso tiene que utilizar las obras del Fundador de la G.F.U. Sin embargo sera fcil remediar esta "falla del azar" para obtener dicho "pasaporte". Le dar una idea; le bastara comprar un conuco en el BOCHINCHO, en la Serrana de Imataca, frontera con Brasil, y otro en EL ROSARIO y de preferencia el del Estado Zulia, porque as con alguna base podra aludir a "aquel que viene de Oriente a Occidente", el Gran Gur J. M. Estrada del BochINche del RosaRIo...! Que simbolismo tan adecuado... tan ilustrador! Irona aparte... algunas veces me da sentimiento maltratar en esta forma a este pobre viejo y ganas no me faltan de dejarlo morir en paz jugando con su papel de nuevo Cristo... pero... mis das tanibin estn contados y el asunto es demasiado serio para que yo me deje influenciar por sentimentalismos... JUAN VICTOR MEJIAS El discpulo que acompa a mi esposo en sus andanzas hasta la India. A su regreso a Venezuela, durante muchos aos fue el "Guardin del Templo" en Caracas. Se lo relaciona con la rama de la Cruz de Acuarius: "Callar". Ciertamente he sido prolija de detalles en relacin a J. M. Estrada

porque sus actuaciones en relacin con el Movimiento han sido mucho ms disparatadas, espectaculares y deshonestas. Tratndose de J. V. Mejas ser mucho ms breve. Prescindiendo del comportamiento que haya podido tener conmigo personalmente estando yo dentro o fuera del Movimiento (excepto en la Tercera Parte de esta Obra) me referir especialmente a la actitud que asumi y sigue asumiendo con la Hermandad (de la cual l es uno de los cuatro principales representantes) a raz de un hecho importante con el cual su responsabilidad est involucrada no slo con sus hermanos Acuarianos venezolanos, o no, sino con todas las personas que llegan a ser vctimas de la propaganda que se hace para la G.F.U. Fundacin del "Dr. S. R. de la Ferriere. El hecho se basa en el Por qu J.V. Mejas regres de la India? El est muy lejos de suponer que conoc la respuesta antes de que pisara nuevamente tierra venezolana... (porque jams he hecho la menor alusin al respecto), no la conoc por mi esposo que bien se guard de hacerme semejante confesin Creo que le sera muy difcil averiguar como tal informacin me Ileg... y con tal velocidad! El hecho es que J. V. Mejas, frico, abandon a mi esposo y regres a Venezuela "decidido", a revelar todo a la hermandad; iba a declarar que mi esposo no era ningn Maestro. Estaba herido como hombre, decepcionado, fuera de s... pero a su llegada, la veneracin de la cual fue objeto por parte de todos los Hermanos (l era todo un Personaje Venerado por haber acompaado al "Sublime Maestro" por tantos pases ...) derriti totalmente su furia (que por lo visto deba de estar compuesta de nieve Himalayana que no resisti el Sol Tropical) y con ella su decisin de "hablar". El "hermano Callado" sigui en silencio... se lo haba pedido "Su Maestro"! Qu cosa tan seria haba pasado entre mi esposo y Mejas para que le abandonara como lo hizo? De seguro que es una cosa muy oculta... muy esotrica... y quizs la clave est escondida en el humorismo iFrancs que emple cuando el 20 de octubre de 1951, escrib, poso: "Tu voyages beaucoup, je me suis laisss dire que tu aurais "visit la terre jaune" et que Mejias en fut ffray!- (A propsito he escrito

esta frase en francs y aseguro que la traduccin literal de ninguna manera dara el verdadero sentido de la idea involucrada; para comprenderla se debe haber vivido bastante en Francia). Saber callar o hablar cuando se debe es un arte no tan fcil ni al alcance de todos y parece ser que J. V. Mejas no lo posee Cuando hubiera debido hablar... call LOSjustificativos que se habr dado a s mismo no cambian nada al hecho que prefiri que sus Hermanos siguieran con sus engaos hacindose una vez ms cmplice del juego de mi esposo adems de permitir que en su patria se abusara de la credulidad pblica, involucrando tambin otras naciones. Me acuerdo de la reflexin de una Hermana Acuariana que refirindose a J. V. Mejias me dijo: "El ni siquiera tiene un buen colchn para dormir...!" Esta Hermana o no sabe o se olvid que hay muchos "tipos de colchones" y el hermano J. V. Mejas no estaba dispuesto a sacrificar su "tipo peculiar de colchn" sobre el cual duerme cmodamente, aunque no sea del gnero al que se refera la aludida Hermana! Cuando hubiera debido callar, entonces habl, como en los casos siguientes: Parte de la conversacin de J.V. Mejas en Niza, despus de la muerte de mi esposo, con la Sra. Cuchette que fue la "secretaria" en el ltimo perodo de la vida del Fundador de la G.F.U. (conversacin reproducida por el encargado de la Literatura, en su introduccin al Tomo 1, pgina XXI: "En ocasin anterior, el Hermano Anibal Beaumont, en compaa de su esposa Irma de Beaumont, la cual es Genian de la Orden, visitaron al Sublime Maestre en Niza y su presencia y sencillez para vivir los atrajo ms a la Misin'! No es misterio para muchos Acuarianos de Caracas, el enorme trabajo que le cost al hermano Mejas para que se repusieran del golpe tan grande que haban recibido como consecuencia de dicha visita en Niza, de la profunda decepcin experimentada, y lograr que no se retiraran de la Institucin, y con razn porque este matrimonio hizo enormes donativos a la G.F.U. y no se poda dejar secar una fuente tan jugosa!... pgina XXXI, dice Mejas: "Sabe usted si el Sublime Maestre tiene algunas deudas o compromisos contrados con personas o entidades comerciales, que puedan ser motivo de algn sentimiento contrario a la Santidad que representa para m? En este

caso, y tan pronto como se puedan comprobar los compromisos y la magnitud de ellos, le ruego dejrmelo saber, a fin de que yo pueda limpiar la aureola de todo aquello que fuera contrario al estado que la DIVINIDAD reclama". Sera mejor que se preocupara por las deudas que tiene con sus discpulos, sus Hermanos de Congregacin, por su complicidad con tantas hipocresas y mentiras que sigue alimentando. Pero si todava est dispuesto para la tarea de limpiar la aureola a la que se refiere o sea la de mi esposo, que aproveche para lustrar la suya misma, tengo la impresin que tendra que importar detergente o papel de lija muy especial, porque dudo de que el pas tenga una produccin suficiente para borrar todas las manchas que han ensombrecido dicha aureola...! Al conocer esta actitud de J. V. Mejias, el lector comprender que muchas razones tena yo para afirmar "que no se puede confiar en lo que l puede decir en relacin a mi esposo y su vida!".
DAVID FERRIZ OLIVARES

Encargado de la Literatura de la G.F.U. se le relaciona con la rama de la Cruz de Acuarius "Saber". Es muy humano equivocarse y es de suponer que es lo que crey haber hecho en relacin a J. M. Estrada, puesto que de Estradista se convirti en Laferrierista; de acuerdo... hasta un cierto punto... el papel del buscador es... buscar... y algunas veces se deben correr algunos riesgos... pero los golpes deben ensear... por lo menos... a ser ms prudente! Yo prefiero creer (hasta prueba de lo contrario) que dicha conversin radica en la ignorancia y apasionamiento, y no en un fro clculo para servir sus conveniencias al constatar que ms ventajas le proporcionaba ponerse de parte del Fundador de la G.F.U., de lo legal, que seguir al lado de un miembro repudiado por el Consejo Supremo, aunque ste fuese J. M. Estrada con su ttulo postizo de Director. No puedo afirmar si su actitud es debida a la ignorancia o al clculo porque no lo conozco suficientemente. Lo cierto es que su primera experiencia de nada le sirvi puesto que sigue cometiendo los mismos errores, adornando al dolo de turno con cualidades y virtudes (frutos de

una desbordante im&inacin) que no tienen que ver con la triste y humana realidad! En su Introduccin al Tomo 1, pgina XII, expresa: "...Haba renunciado a sus vestiduras blancas, es decir, a todo aquello que contribuira al reconocimiento de su arquetpica individualidad crstica dentro de su ambiente inmediato, negndose a s mismo en esa forma. A su retorno a Europa, entr a vivir diluido entre la multitud, sir1 sus atributos de Nazareno (barba y cabellos largos), en medio de un ambiente que desconoca su Misin mundial y Nazarena". Vestiduras blancas, barba y cabellos largos... Que fcil, segn el encargado de la literatura, volverse una arquetpica individualidad crstica Con un entendimiento tan literal de las Escrituras... 2 Quin no lo puede hacer? Qu en esta form se neg a s mismo? Lo que parece ignorar D. Ferriz O. es que los intentos que hizo mi esposo para imponerse en Francia con tales vestiduras, por medio de una conferencia en Niza y otra en Pars, fueron un rotundo fracaso tal como lo mencion anteriormente. No renunci a s mismo... lo renunciaron ... Que se acuerde el lector: "...hasta el cartero encontraba chocante este tipo de publicidad!" Por eso, buen actor, cambi el personaje en la escena europea y present: el escritor, el hombre de ciencia (supuesto)...! Sin embargo, un Gandhi poda andar por cualquier latitud, siempre igual... esa es la diferencia... y que diferencia! Pgina XXX: "Qu le hizo decidirse a abandonar a los 46 aos ese estado samadhico? Con el silencio de sus padecimientos y de su propia vida en esos aos, con su desaparicin inesperada para todos, qu gran leccin quiso dar a sus opositores, los cuales quedaron ante el vaco, por una parte, y ante su Omnipresencia, por otra. Qu gran leccin quiso dar tambin a sus discpulos para el reconocimiento de su Palabra de Verdad y para que se nieguen a s mismos ante la dimensin de su existencia incomparable para toda la Era". Suena muy bonito verdad? pero sobre todo, eso de "decidirse" a abandonar el estado Samadhico involucra la "voluntad" de hacerlo, de morir... la decisin de abandonar la vida... que se me permita dudar de

tal decisin a pesar de que los Dignatarios de la G.F.U. pretenden que l anunci su desparicin por el slo hecho de que en un Anexo a una carta que envi a D. Ferriz O. el 6 de diciembre de 1962, se menciona: "Mi proclamacin en este sentido fue hecha ya, no hay UN sucesor ante la "desaparicin" del Maestre, sino un Cuerpo Colegiado... etc ...". No es porque se hace un testamento (si es que este Anexo pueda considerarse como tal) que obligatoriamente se sepa que la muerte es prxima o que se tome la "decisin" de morir, sino que simplemente es una forma de tomar determinadas precauciones para que se respeten ciertas voluntades. Si yo dudo que l saba acerca de su muerte y que la "decidi" (lo que no sena otra cosa sino un suicidio, por ms que lo quisieran "adornar") es porque, entre muchas otras cosas, l tena la esperanza de asistir al Congreso de Jerusalem en 1963. otra razn es que 2 meses antes de su muerte dirigindose al Getuls F. J. Alvarez Faller en Mxico, el 13 de noviembre de 1962 (carta citada por D. Ferriez O., en su Introduccin, pgina XXVI y que mencion cuando trat de las constantes reclamaciones de dinero que haca mi esP O S OY en cuya carta peda que se le asegurara su existencia con unaL suma Ailall mensual, o sea una pequea pensin. Un hombre que tiene este c,$Aseguridad para su existencia no puede premeditar quitarse .la vida suponiendo que tuviese el poder de provocarse un infarto del miocardio complicado con edema del pulmn. En cuanto a una "decisin" renpn.. tina no podra ser sino en el caso de una perturbacin mental sorpresiva a la que cualquiera pueda estar expuesto pero es una hiptesis con la cual no existe ninguna razn para enfocarla puesto que mi esposo muri naturalmente como cualquier ser humano sin quererlo. Ahora, que haya cometido imprudencias relacionadas con su estado de salud, es muy posible, pero la palabra misma se define: "Imprudencia" o sea absolutamente incompatible con los "Prudentes" (a los cuales los Acuarianos pretenden que perteneca mi esposo) de los cuales se habla en el Prlogo al Tomo 11, pgina 11:
UL
u , L .

"No son la mayora (generalmente ignorantes) quiemes deb~ en torcer las grandes decisiones de los pueblos. Slo los pru dentes 1:ueden encauzarlos. Es el Maestre de los maestros quien dej touo piai para la Nueva Era Acuariana con su autoridad inalienable".

Fraseologa grandilocuente que abunda en todos los escritos de D. Ferriz O. constituidos por los datos biogrficos en relacin a mi esposo y que, por s solos podran ser motivo de comentarios suficientes como material para un libro, pero por eso mismo, prefiero abreviar considerando suficientes las informaciones proporcionadas para que el lector pueda concluir por s mismo que un hombre que escribe tan a la ligera como lo hizo, sin cerciorarse debidamente antes de comprometerse de esta forma, no da prueba de mucho "SABER Yo no creo que el envidiable don de saher cultivar las flores de la retrica est obligatoriamente reido con la objetividad de los hechos...! Demasiado fcilmente el Gur D. Ferriz O, como todos los Acuarianos, pierde contacto con la realidad sumando a su propia imaginacin los mecnicos leit motiv Acuarianos sin tener la prudencia de hacer un exhaustivo estudio de lo que ha de ser la base de cualquiera de sus afirmaciones. A consecuencia de la "Ceremonia de Retiro" (que parece ser llamada tambin el "Da de la Entrega") esta vez le toc a J. V. Mejas ser reemplazado por el Gur D. Ferriz O., el 7 de octubre de 1975; este ltimo estuvo de paso en Maracay. El nmero 1 de un folleto Acuariano llamado "Nueva Era" da la informacin siguiente:

"El da de la Entrega", El V. Maestre Ferriz comienza su enseanza destacando el trmino INRI, comparando con el nombre de S.M. (Serge Raynaud de la Ferrire) con el contenido divino de su nombre".
Despus de lo que el lector ya sabe, no es preciso ms comentarios, de no ser el que se puede admitir ms fcilmente estas "imprudencias" procediendo de personas sin mucha cultura, pero no tanto de parte de un Licenciado. Cmo D. Ferriz O. puede emitir la idea de que mi esposo "decidi" su Maha Samadhi? cuando l mismo en su Introduccin cita una carta del Fundador al Getuls F.J. Alvarez Faller, Mxico, 13 de noviembre de 1962 (un mes antes de su muerte). "Es el tiempo para m de poder dedicarme enteramente a mis libros y enseanzas". Se expresa as un hombre que "sabe" que su muerte es tan cercana? Y que adems la.decidi?"

.A. GIL COLMENARES

Con el ttulo de Sub-Director desempea el cargo de Director General de la G.F.U. por un perodo de 7 aos (que puede ser prolongado hasta 10, segn disposicin del Fundador en su Circular LIV del 22 de Febrero de 1962, pginas 259-260). Se le relaciona con la rama de la Cruz de Acuarius "Querer". Lo conozco ms que a D. Ferriz O., sin embargo no podr presentar material de lo que s acerca de l porque dicho conocimiento se relaciona con situaciones vividas en lo interno de la Misin y no tengo informe de que tenga l algo publicado, que en alguna forma podra respaldar el criterio que puedo emitir sobre su persona; a pesar de eso, har un intento para proporcionar algunas informaciones que en cierta medida podrn orientar al lector acerca de este otro Dignatario de la G.F.U. En su Carta del 27 de Enero de 1958, me dice mi esposo:
/

"Gil no me dice nada respecto a ti o a tu sistema, adems NO TENDRA QUE ESTAR MEZCLADO CON ESTA CUESTION". Por causa de la desercin de J. M. Estrada, pas a ser (A. Gil C.) el representante del Fundador, y me atrevo a decir que s, S E MEZCLO, o sea tomaba parte en lo que no le corresponda... y ciertamente no a favor mo, a pesar de que, prudentemente, no haca comentarios sobre m ni sobre mi sistema, con mi esposo mientras este ltimo me apoyaba con el cargo que nuevamente tena en la Institucin. Eso amerita algunas explicaciones.
A raz del abandono de mi esposo en New York, a pesar de que l y yo intercambibamos una nutrida correspondencia, estuve fuera de la Misin durante 10 aos, al cabo de los cuales manifest el deseo de pertenecer nuevamente a dicha organizacin para tratar de ayudar a mi esposo, para enderezar lo que considerbamos que estaba torcido (a pesar de que vea que no tena, ni tiene remedio, tal como se lo mencionaba a mi esposo en una Carta del 31 de marzo de 1958: "re a alguien que est enamorado de sus deformaciones, es imp 1. -.-. que yo Puesto que l me daba la razn en cuanto a los planteamienros le someta, no poda darme cuenta hasta que punto, l tambin se ha---..!

ba alejado demasiado del propsito inicial de su llamada "Misin". Los discpulos en general, debidamente catequizados por los "Dignatarios" cuyos intereses creados les haca adular a mi esposo que les colmaba de ttulos y grados, simplemente creyeron (y siguen creyendo) como palabras de Evangelio todo lo que sus Gures les decan de mi y en su ignorancia me vean como el diablo personificado, la "Bestia del Apocalipsis"o cualquier imagen por el estilo. Por supuesto que no son los ms responsables, sino de ser demasiado crdulos y consecuentemente imprudentes por juzgar sin ms amplias informaciones. Como resultado, mientras mi esposo, incapaz de resistir el impacto de las circunstancias que l haba desencadenado por su irresponsabilidad en cuanto a sus deberes conmigo en New York, iba a esconder en otras latitudes una aureola bastante empaada... abandonando al mismo tiempo el "paquete" (La Misin) a sus representantes, dejndoles a su "libre-albedrio!" Yo saba demasiadas cosas para la conveniencia de esos recin subidos al pinculo de este cielo desde donde se puede pavonear con tanta facilidad y por lo tanto el catequismo de estas Eminencias fue desencadenar innumerables mentiras en relacin a mi, tergiversando e invertiendo hechos, no solo para indisponer a toda la Hermandad en contra de mi, sino tambin para ahondar la separacin entre mi esposo y yo, y hacer imposible toda posibilidad de reconciliacin. A eso se refera mi esposo en una Carta de Niza del 24 de octubre de 1958: "... mis cercanos adeptos se han conducido con falsedades e hipocresas por lo que ni siquiera les he reprochado su conducta". Mientras l estaba en Oriente, todava bajo la impresin del golpe inesperado que cay sobre su orgullo en New York, l aceptaba como verdades los chismes que en esta poca, su mximo representante J. M. Estrada (de acuerdo con los dems Dignatarios, le escriba "con toda veneracin..."). Fue eso un factor de mucho peso para que durante aproximadamente dos aos, la correspondencia de mi esposo haya sido algo "tirante" conmigo, porque haba quienes administraban veneno. No me extender demasiado sobre el particular porque francamente es un tema que me da nuseas porque no podra ser ms que la exposicin de sucias mezquindades. Mi relato, o sea el intento para describir el estado psicolgico del ambiente que me rodeaba e invo-

lucraba al nombrado A Gil C. se limitar a lo que considero indispensable para el propsito que me he impuesto. Lo antes dicho est confirmado por la Carta de Niza de 1958 en la que mi esposo confiesa: "Yo pienso que sobre todo es Estrada quien ha formado los espritus bajo este aspecto "anti-Luisa". Es tambin una de sus pequeas invenciones la idea de esta "Bestia del Apocalipsis". Sola, con mi dolor a cuestas, en un pas extrajero me vi en la obligacin de enfrentarme a una demanda en el Tribunal por parte de esta mal llamada "Fraternidad", cuyo Director General J. M. Estrada pretenda arrebatarme mi pequeo ranchito con su correspondiente terreno que mi esposo, como lo recordar el lector, haba comprado a nombre mo en compensacin de la propiedad que en matrimonio haba aportado como dote y que l haba vendido cuando vinimos a Amrica. J.M. Estrada, apoyado por el Consejo Supremo de la G.F.U., no me hizo expulsar porque no encontr el medio de hacerlo. Pero Dios es ' Grande y ah estoy todava: Se entiende que con este estado de rechazo hacia m, los Dignatario~ de Acuarius no podan ver con agrado mi peticin de reingreso en la Misin y fue para ellos una muy gran contrariedad al constatar que mi esposo me apoyaba puesto que a pesar de todas las intrigas de estos "benefactores de 'la Humanidad" habamos conseguido establecer nuevamente buenas relaciones y amistad como se podr comprobar ms adelante. Ha sido en estas condiciones tan contradictorias e inapropiadas que reingres en la Misin encargada del S.1.E (Servicio Inicitico Esotrico) para toda la Hermandad Nacional e Internacional, en forma annima o sea que no firmaba mis Circulares con mi nombre personal sino con el sello y ttulo del cargo, y aunque principi a desempear de hecho tal Servicio, el ttulo oficial de Rector de los Colegios iniciticos haba sido reservado (como lo sabe ya el lector) a J. e haba 2iecho de M. Estrada, para consolarle de la prohibicin que se 11 exhibirse en pblico, ni siquiera mantener correspo~ndenciacon los 1 y codiscpulos. Nadie conoca (salvo mi esposo y yo) en que se oasaoa mo pensaba desarrollar mi trabajo. Lo cierto es que Todos los lDignata1~

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rios eran los primeros que deb'an de inscribirse al S.I.E. y prestarme la mayor colaboracin que yo pudiera necesitar para llevar bien mi tarea. La sola idea de tener que recibir alguna orientacin ma era inadmisible para el orgullo de estas "Altas Personalidades" a pesar de que la orden vena de Su Propio Sublime Maestre, y de inmediato redoblaron la actividad para hacerme una guerra sin cuartel, con sus armas acostumbradas, o sea, hipocresa, chismes y adems ponindome todos los obstculos para impedir cualquir realizacin del S.I.E. aunque tena ya 500 inscritos, en vista de lo cual no tuve ms remedio que mandar un informe a mi esposo exponindole la situacin.

Para confirmar lo dicho, aunque tengo muchos documentos, pienso que basta una Carta de NIZA del 27 de enero de 1958: "Estrada tendr que escoger entre el Ashram o el Templo de Caracas como residencia a fin de estar precisamente presente en el Consejo Supremo, es su lugar de ser siempre Director y sobre todo de establecer (por lo menos de nombre) la cadena inicitica de la Misin. "Rector de los Colegios Iniciticos" quiere decir que l debe ocuparse (tericamente por lo menos) de la cuestin administrativa esotrica. Es decir que de Hecho sers t, con Das Porta pero l tendr evidentemente que contar con la presencia de Estrada sera correcto y un medio de respetar las sensibilidades de cada uno". Ms adelante repite: "... Eres t que tiene el cargo, asistida por Das Porta, con el nombre, Consejo Supremo, Servicio Didctico o Departamento de Instruccin... etc... El prestigio de Estrada as ser preservado porque justamente le propongo esta "Direccin" especial para l (aunque si ella no existe de hecho pero por lo menos de nombre y tericamente). En fin todo sera muy bien organizado en el sentido como tu mismo lo propones. En fin voy a escribir tambin a Estrada y a Das Porta y al Consejo Supremo sobre toda esta cuestin, porque es necesario intentar algo que es preciso confesar es magnfico segn mi punto de vista, se trata sobre todo de una enseanza bien dirigida y verdaderamente inicitica en el sentido universal es decir imparcial".
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Habindose "Esfumado" el Director y Rector de los Colegios Ini'icos de la G.F.U. eran los otros Miembros del Consejo Supremo (al I por ende, como Apoderado de mi esposo, perteneca A. Gil. C.) que

deban de colaborar conmigo no en la enseanza puesto que eran los primeros que deban de inscribirse como alumnos del S.I.E., sino para la ejecucin material como reproduccin de las Circulares de este Servicio puesto que en el Ashram de El Limn (Sede de mis actividades) no haban posibilidades de hacerlo, procurarme los medios econmicos para enfrentar los gastos de papel, sobres, estampillas, etc... En espera de esta colaboracin empec con mis escasos recursos personales sufragando estos gastos pero tuve que darme cuenta que mi espera era intil y que en vez de colaborar, o no enviaban mis Circulares o las alteraban, igual como lo hacan con las de mi esposo, adems de que en sus correspondencias con l haban reanudado sus tergiversaciones con todos los hechos que se relacionaban con mis actuaciones y acusndome de intenciones que no tena con el propsito de indisponer a mi esposo conmigo y hacer que no pudiera lograr ninguna realizacin efectiva. Podra acudir al testimonio de varios Miembros del Consejo Administrativo del Ashram de El Limn del cual era yo Presidente en dicho tiempo... pero para qu? Despus de proporcionar tantas pruebas de que hipcritas y mentirosos son los distintivos reales, los ttulos "no simblicos" que por sus propios puos se han ganado, estos Grandes, Medianos y Pequeos, gures de la G.F.U., l que no quiere aceptar estas pruebas solo porque no le da la gana, tampoco aceptara el testimonio de las personas a quienes me podra referir. Como lo dije anterioremente en vista de tal oposicin por parte de estos prepotentes Miembros del Consejo Supremo, no tuve ms remedio que mandar un inf0rme.a mi esposo (con fecha 28 de Febrero de 1959) pero antes, como no estoy propensa a "hundir el cuchillo por la espalda" le dicho informe en una reunin del Consejo Administrativo del Ashram (del cual algunos Miembros Estradistas empedernidos pero unidos con Gilistas y Mejiasistas cuando se trataba de perjudicarme, haban sido nombrados tambin Miembros del Consejo Supremo de Caracas para facilitar su obra obstaculizadora). Estaba igualmente presente en esta oportunidad. A. Gil Colmenares, quin, como representante Superior del Consejo Supremo de Caracas vino para presenciar la disol~icin del Consejo Administrativo de El Limn, disoluciri planific:a7

da por el Consejo Supremo de Caracas por una "razn no confesada", la cual, nica y verdadera era que yo como Presidente tena en este Consejo una mayora de Miembros a mi favor, que me apoyaban en mis proyectos, lo que no convena a las Autoridades del Consejo Supremo, cuando llegaba el momento de votar decisiones que iban en contra de sus intereses creados. Mi segundo perodo de actividad en el Movimiento no dur ms que algunos meses, cinco o seis, porque mi esposo se vio obligado, por la actividad de los Miembros del Consejo Supremo, a escoger entre ellos y yo. Por supuesto que no poda elegirme, las consecuencias hubieran sido mucho ms escandalosas que si me "sacrificaba" a mi... lo comprenda. En su carta de 23 de Agosto de 1957, me dice: "Creo adems que es un crculo vicioso, porque si algunas personas tal vez podran ver en ti un buen elemento para reintegrar en la Misin, los ya establecidos se oponen y no puedo desde aqu arreglar esta cuestin o sera "renunciar" a todos mis colaboradores de varios aos". Llegado el momento de definirse, se justific pretendiendo ser "justo" apoyndose solamente en las realizaciones de mi trabajo que, por lo expuesto anteriormente, se comprender que no poda ser muy positivo. En consecuencia mi esposo "me abandon" por segunda vez! (Esta como colaboradora). Se "lav la manos" dando autorizacin al Consejo Surpremo para hacerme un "juicio Acuariano" en el que los Jueces eran... las personas que yo haba denunciado en mi informe... (entre ellas A. Gil Colmenares). Si hubiesen tenido el poder de la Inquisicin... me hubieran quemado viva jas que como consecuencia y por veredicto de estos "muy peculiares jueces" me encontr una vez ms fuera de esta "magnfica Hermandad... Todos haban sido catequizados cuando J. M. Estrada era el mximo representante de mi esposo, catequizacin que tena sus primeros captulos en la poca neuyorquina, catequizacin que no fue cambiada a pesar de las rdenes de mi esposo en esta poca posterior, y A. Gil Comenares es uno de los mayores responsables de lo ocurrido en ella, incluso de este tan "inaudito juicio" puesto que cuando tuvo lugar l era la mayor autoridad despus de mi esposo. Esta vez s estaba yo

fuera de la Misin por veredicto de tales jueces, por decisin, por voluntad propia, PARA SIEMPRE! Me haba costado aos... pero ESTABA CURADA!
A todo lo largo de esta Obra he expuesto las razones que me asisten para asegurar que mi esposo no fue aquel Ser Superior del cual tan mala imitacin hizo y que su Institucin de ningn modo puede ser superior a l mismo porque creo que absolutamente nadie puede manifestar algo por encima de su propio nivel, y tampoco la G.F.U., despus de la muerte, de su Fundador cuando sus principales seguidores son personas con la mentalidad que se ha demostrado con las informaciones proporcionadas en este libro. !Y son estos "Dignatarios" que no queran cumplir con las rdenes de "Su Maestre" mientras viva, que pretenden hacerlo despus de que ha muerto! (Claro que es ms fcil hacerlo creer... puesto que l no est aqu para censurarles ...) Cuando digo que mi esposo no fue un Maestre y sus Dignatarios no fueron honestos discpulos, depende desde cual ngulo se enfoquen estas ideas, porque en realidad en cuanto a engaar a los dems, bien siguieron el ejemplo de l que s, en eso fue Maestro de ellosi Relacionado con el engao, quiero agregar algunas informaciones ms para que el lector pueda constatar una modalidad del mismo adoptada por J. M. Estrada y a la cual he aludido al decir que este ltimo hubiera debido retirarse de la Institucin si no estaba de acuerdo y criticar a su Fundador despus si tal era su gusto, enfrentndose a las consecuencias. Parece ser que la actitud que tuvo fue una "herencia psicolgica" que le ha sido transmitida por el llamado "Sublime Maestre". A continuacin algunos extractos del "Libro Negro de la Francmasonera" que pondrn bien en claro lo que yo quiero decir.

Pgina 19:

"... es siempre hacer parte de esa Gran Familia que de todas maneras est organizada por una Direccin Superior con Mandato Esotrico... habr llevado a este Congreso nuestra piedra necesaria en la fundacin de los primeras columnas simblicas para edificar Tem plos de virtud, de tolerancia y de paz".

Pgina 49: "La mayor parte de los masones de hoy se han arrogado ostentosos ttulos de grados simblicos cuyo fantstico lirismo da pie a la ms desconsoladora falta de virtud y de verdadera dignidad; el orgullo, la amblcin y el egosmo son las expresiones bsicas de la gran mayora de los que hacen de la masonera una muy pobre exhibicin del simbolismo sagrado de nuestros precursores, de aquellos Iniciados de los grandes Santuarios de la Antigedad". Ms adelante:

"... da un ejemplo de autocracia absolutista y de exceso de violencia por obtener un poder execrable a toda vista". Pgina 51: "Si de paso nos detenemos en una parte de la definicin de la masonera que dice: "obra cuyos miembros se esmeran en practicar todas las virtudes, tenemos que asombrarnos al ver H:. M:. beber, fumar, y dejarse arrastrar por todas las pasiones, y no se comprende cmo muchos banquetes se transforman en verdaderas sesiones de glotonera y embriaguez... No insistiremos sobre la conducta que deberan dejar ver los H:. M:. en la vida corriente a fin de dar un ejemplo al mundo profano... etc.". Pgina 69:
"

... Nuestra Orden...".

Pgina 71:

"... Nuestras dos Columnas... Nuestra Institucin...".


Pgina 99: "Consecuentemente es necesario recurrir a las sociedades ocultas, a los Centros Esotricos, para encontrar personas mejor preparadas, aunque a menudo estas se extravan en una hojarasca de teoras pseudo-iniciticas". Pgina 107:

"... que son del dominio de nuestra Orden, pues el simple hecho de recibir grados no constituye una prueba de evolucin".

Pgina 1 10: "Parece que el destino se ha encarnizado contra nuestra malhadada Orden, y no contento con ver su espritu deformado por el orgullo y la ambicin, ha llevado su irona hasta sumergirla en la ignorancia y la tontera, en la esterilidad de las "noches blancas". Es inadmisible que un francmasn, digno de este ttulo, se entregue a sus vicios y se deje encadenar por el alcohol y por l tabaco. Es lamentable que un masn coma carne, atrofiando as sus facultades intelectuales y espirituales, y se animaliza con ello. Es intolerable que un masn enarbole sus prerrogativas Iniciticas para servir sus intereses econmicos o polticos. Es escandaloso, que la mayora de nuestros banquetes Iniciticos terminan en orgas abyectas, poniendo as en duda la condicin exigida al recipiendario: "sano de cuerpo y sano de espritu ... etc...".

Pgina 121: "Sobre todo es doloroso ver como an con el conocimiento de lo smbolos, numerosos heniianos Mas:., no practican la enseanza da a travs de los atributos de las logias, las cuales de esta manera no 1 san de simples decoraciones". Aparte de la modalidad del engao que quiero poner de relie aqu, se puede observar con lo expresado en la pgina 19 que, a los N sones hablan de edificar "Templos de Virtud", pero por otra parte la anteriormente mencionada Circular VI del 23 de Septiembre no 1957, a su propia pregunta de que si los Dignatarios ~ c u a r i a n o s servan una vida de virtudes ejemplares l mismo contesta "que to-.eso no importa!".
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Lo que principalmente quera destacar son las dos ideas siguientes: 1 Como PUBLICAMENTE critica a los que deberan de ser SUS h manos puesto que en dicha Obra pretende perte necer a l dad Masnica.

2 O Como repite la palabra NUESTRA Orden, NUESTRAS C~U=LUIU nas, NUESTRA Tradicin.

Es preciso que el lector recuerde que mi esposo NO ERA MASON, cuando en 1949 escriba el manuscrito de "El Libro Negro de la Francmasonera" (Hasta tuvo el atrevimiento de pedir a un discpulo Acuariano de ingresar en la Masonera para que luego le comunicara los detalles "internos" que podran interesarles... ignoro si finalmente aquel acept, pero s, lo que s es que no pareca estar muy de acuerdo). Adems quien quiera puede comprobar que el nico diploma que se ha incluido en la nombrada Obra que no se public sino en 1970. Diploma del Grado 33 de la Masonera Martinista, rito Escocs Antiguo y Aceptado de Gnova, Suiza, y que tiene como fecha 22-3-1961...! No en vano mi esposo era inteligente... era vivo... y el lector lo podr comprobar seguidamente en lo expresado en la Introduccin a su Obra. pgina 13: "Ante todo es necesario saber que por encima de nuestras Logias, de nuestros Templos, de nuestros Grandes Orientes, y de nuestros Ritos, ha existido siempre una Direccin Inicitica Universal, una Masonera o Gran Oriente Universal de carcter esotrico, cuyo Cons:. Sup:. compuesto de verdaderos Iniciados, recibe la lnea directiva de los propios Santos Santuarios Esotricos para transmitirla enseguida a travs de ciertos intermediarios u organismos ms exotricos.

Estamos seguros que la mayor parte de nuestros H:.M:. ~e~admirarn de esto, no habiendo jams odo hablar de tal Direccin Superior: en cuanto a aquellos que lo saben y que lo guardan celosamente en su corazn para ser fieles a su promesa, va a producir escndalo tal divulgacin... etc ..., ms adelante: Todos aquellos que como nosotros pertenecemos al Sup:. Cons:. del Gr:. Colegio de los Ritos, saben que desde hace poco tiempo esta Direccin Superior, en vista de la deformacin del verdadero Espritu Masnico en nuestros das, ha decidido intervenir despus de casi siglos de voluntario silencio, y ha enviado al mundo una POTENCIA X con la misin de renovar y restablecer el Verbo Sagrado que desaparece ms y ms de nuestros Templos, cediendo el puesto a la ignorancia y al fanatismo. Naturalmente que no es cuestin de revelar el nombre de esta Potencia que como su significado lo indica debe quedar a pesar de

todo desconocida. Ni se trata de dar los detalles ms precisos sobre el Sublime Organismo que la enva. Por lo dems aunque quisiramos no podramos hacerlo; un silencio sepulcral verdaderamente Inicitico, la preserva de toda tentativa curiosa del mundo profano etc.".

...

El contina as dando ms detalles sobre la misma idea que no creo necesario reproducir aqu teniendo la seguridad que lo expuesto es ampliamente suficiente para hacer comprender con que agilidad mental l pudo, SIN SER MASON introducirse y en cierto grado (que yo desconozco) imponerse (al suponer que se impuso) como ~ i e m b r o Superior de esta Hermandad. En cuanto a las tajantes crticas que hace de los Masones, por ms que podran ser basadas en la verdad (lo que no me compete discutir) y por ms que en el "Propsito Psicolgico XXIV" Anexa al Libro Negro de la Fracmasonera, pgina 197, afirma:
"No se trata de crticas destructivas sino de aclaraciones que son hechas, pueden estar seguros de ello, con un sentimiento imparcial". Yo, s, afirmo que lo son porque fueron publicadas y no reservadas estrictamente para los Miembros de la Hermandad Masnica... y parece que mi esposo no estaba de acuerdo con el dicho popular de que ropa sucia se lava en familia".

J.M. Estrada hubiera podido renunciar, porque de hecho, perteneca a la G.F.U. pero mi esposo le era imposible hacerlo por dos razones: 1 A qu Logia de cul Rito hubiera prestado su renuncia puesto'que no perteneca a ninguna?

2" {Cmo hubiera podido tener la idea de presentar una renuncia a una Hermandad a la que por el contrario estaba sediento de imponerse como Mxima Autoridad: As yo comprendo perfectamente que por ms honesto que hubiese sido hacerlo era totalmente imposible para l: Pero es bastante cmodo imponerse o tratar de hacerlo, en las condiciones como lo hizo, como "Etnviado 1Especial sin que nadie pudiera comprobar por quin ni de dInde" detrs dell escudo "del secreto que se debe guardar". El lector ha podido constatar que J. M. Estrada ha actuado de

modo bastante parecido, aunque no con la misma capacidad, en relacin a la G.F.U. y a su Fundador pero no ha sido el nico; otro discpulo ha manifestado los mismos sntomas de "herencia psicolgica": el gur Domingo Das Porta, uno de los que mencion como Estradista empedernido, cuando trat del Consejo Admisnitrativo de El Limn, el que fue nombrado Miembro del Consejo Supremo de Caracas por conveniencia temporal del mismo. Cuando J. M. Estrada vino de Mxico para formar grupos opositores al Consejo Supremo Legal de la G.F.U. Das Porta era profesor en-la universidad de Los Andes en Mrida Venezuela. Muchos son los testigos que le oyeron cuando dict una conferencia en un Centro Cultural de Caracas. Viva de la nombrada Universidad y sin embargo pblicamente critic su enseanza hasta el punto de decir que "no serva para nada ..." que slo los Maestros verdaderos podan remediar la situacin. Todos los presentes que le conocan suficientemente podan saber muy bien a quienes se refera al decir "Maestro", aunque creo que no mencion nombres, sin lugar a duda se refera a "los Maestros Acuarianos Estradistas". De ningn modo pretendo quitarle el derecho de ser Estradista. Lo que considero reprobable es que "morda la mano que le daba el bocado... pero aceptaba el bocado...!" Si consideraba que dicha Institucin "no serva para nada" poda tratar de poner remedio a la situacin dialogando con las Autoridades de dicha Universidad, en su seno mismo, en privado. De no encontrar buena acogida, de constatar resistencia, primero deba de renunciar y criticar pblicamente "despus", si era su deseo: Este proceder, que por lo visto no es tan "excepcional" entre los Gures Acuarianos que pretenden "Reeducar a la Humanidad", repito yo lo considero profundamente deshonesto. Cuando trat de,las exageradas y constantes peticiones de dinero de mi esposo he dicho que volvera a tratar este punto. El no se daba cuenta (o no quera) que la mayora de los Acuarianos (como en toda agrupacin que no exige cotizaciones muy elevadas) pertenecen a una clase de personas con medios econmicos limitados, personas que trabajan y no pueden disponer de todo su tiempo; obviamente la minora un polca ms afortunada en este sentido, no podacubrir las exigencias tinancieras siempre crecientes y desmedidas. Con algunas excepciones los miembros que dedican su tiempo completo a la G.F.U. no tienen
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medios econmicos para su propio mantenimiento y se cvnvierten en una obligacin financiera para la Institucin, De dnde se iba a sacar, por una parte, el tiempo necesario para todas las reuniones, estudios intelectuales en grupos, prctica de los ejercicios, ceremonias, conferencias, artculo periodsticos, venta de las Obras del Fundador, reproduccin de las Circulares, preparacin de las clases, Obras sociales de todo gnero? Nada ms que para el Consejo Supremo de Caracas, en su Circular XV del 22 de Mayo de 1958, pgina 130, mi esposo reclamaba. "Una armad :retariosW. En la Circular XLVII del 21 de Mayo de 1961, dice: "Estoy agradeciido a todos los que constantemente le escriben al Mac:stre ari cuandcI muchas veces me es difcil contestar enseguida a . ia 1----...Atoda LUI I C S ~ V ~ I U C que ~ C llega ~ ~ (hasta 300 cartas mensuales). Supe que el C.S. de Caracas recibi solamente 52 cartas en tres meses y eso me parece muy poco. En efecto si el Maestre mantiene un ritmo de correspondencia epistolar a razn de unas 10 cartas por da, debera la O Administracin Central de nuestra Institucin recibir y envjiar por 1' menos una misma proporcin epistolar de diez veces Ms cI sea ciein cartas al da, y apenas se llega a esta cifra en SEIS MESES. ,, Por otra parte jestudi, calcul so el problema c ~1 nim iento de todo el personal "a tierripu cvrripleto" no solamc Cnn ,,..cejo Supremo de Caracas sino tambin en todos los pases aonae est representada la ~ns'titucin?iCalcul los gastos del material como papel, sobres, estampillas, etc... que representaba semejante ejecucin, amn de las suscripciones para sus Obras, revistas, amn de los fondos que un tal pulpo insaciable, engulla el Fundador de la G.F.U.? No ..., simplemente... "no comprenda" (como dijo l), por qu los miembros no cumplan con las obligaciones que l les impona... Una Y buena administracin de una Institucin no es cosa del otro rriundo... : se hubiera podido lograr sin tantas dificultades y aos de luchas, peri3 a condicin de que su principal autoridad hubiese sido un buen aaministirador, pt:ro no p(,da serlo, a pesar de las buenas f acultadc:Sque pcIarlo todc3 sea, , por catisa de la pasin que le devoraba de quer:r abarc; al miismo tie mpo Y e n todas partes a la vez, inventanclo a cadzL momenIto nuevas actividades sin haber llevado a cat)o el cor recto mzcanisrnc1 de lo anteriormente emprendido. Como lo mencion en otra parte, n c3
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form debidamente, con su presencia, un primer ncleo ni siquiera administrativamente (entonces qu decir Iniciticamente?) en la Sede Central, ncleo que "progresivamente y metdicamente" hubiera podido extenderse internacionalmente... y, forzosamente las consecuencias no podan ser otras de las que fueron... La culpa la tuvo l, en este sentido... y nadie ms. Es demasiado sabido que los venezolanos, apartando algunas excepciones no brillan por ser buenos administradores, mucho menos podan serlo con un "Jefe dictando rdenes contradictorias". No habra de ser psiclogo un Avatar? Era su responsabilidad ensearles a sus discpulos, pero declin dicha responsabilidad detrs del cmodo escudo "Smbolo" pero reclamando como cualquier fulano de "carne y hueso". Es justicia reconocer eso en defensa de los Dignatarios de la G.F.U. Pero hay otro enfoque que promet hacer: Si vivi o no de la Institucin. Ciertamente un escritor tiene pleno derecho de reclamar el pago de las Obras que los suscriptores le encargan. En este sentido no vivi de la G.F.U., sino que vivi de su trabajo. Pero con el Fundador de dicha Institucin exista un problema... Por una parte no exista ninguna razn para avergonzarse de cobrar el precio que es debido por un honesto trabajo, y ni siquiera el de un Instructor Espiritual que dedica su tiempo a sus discpulos. Por otra parte l comprometa a sus discpulos con imposiciones muy por encima de sus posibilidades y adems no se le poda clasificar simplemente como escritor. El era primordialmente, ante todo... Misionero... fue la imagen que dio de l al presentarse en las Amricas con capa blanca, cabellos largos, barba y sandalias, etc, es el papel que represent el Fundador de la "Orden de Acuarius"... y cuando declar (como tantas veces lo hizo) "que no tocaba el dinero" lo haca de modo que se diera el sentido de "un voto"... algo semejante al voto de pobreza de ciertas Ordenes Religiosas (excepto a la prensa francesa). As que, no como escritor, sino como Misionero y auapor causa del nombrado "voto" no tena derecho a cobrar por su t--J-o jo cmo hubiera resuelto el problema para subsistir? Eso... huibiera ibiera podido pensarlo antes. (Amn de que cualquier discpulo le h~ gustosamente brindado techo y comida e n su casa para escrib ir c l i c obras. Un voto no se puede quebrantar, el que lo hace pruel
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"impermanencia" su "inmadurez" y por lo tanto no puede ser un hombre de confianza, un Maestro y mucho menos un Avatar. Si mi esposo hubiera podido limitarse a ser escritor, Si se hubiera dedicado a estudiar una carrera universitaria sin ninguna pretensin en personificar la Divinidad sobre la Tierra, estoy segura que hubiera podido llegar, no solamente a ser un muy buen profesional sino que posiblemente hasta se hubiera destacado como personalidad de relieve en el mundo, sin necesidad de solamente "aparentar" apoyndc3se en mentiras. Por medio de una auntntica va Tradicional, sea eri cualquier rama de los estudios oficiales, o Tradicional como Discpiu10 de un Verdadero Maestro en las disciplinas Espirituales, no dudo de que l hubiera podido alcanzar niveles muy envidiables... pero para eso una condicin era indispensable: la aceptacin del sacrificio... cada cosa tiene su precio.. y no quiso pagarlo. Repito: "Quiso ser Maest ro antes-de ser Discpulo.
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Tomando nuevamente la idea de la Tradicin Astrolgica en r ~ ~ a n to a "un gran desarrollo-pero no completo no 2iprovechiado tot2ilmente" se puede constatar que l no dej de emplea r un cieirto cinis mo intelectual en su modo de proceder y algunas veces, pul asociaciln. en relacin a su simptica figura, a su inteligencia, su ambicin. et C... no puedo evitar considerar la analoga con el Prncipe de los Anigeles, cado, que quiso igualar a Dios. Estos pensamientos me dan rnucha tristeza que slo se pueden despejar rezando fervorosamente para que Dios se apiade de l.
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. d . . -

A raz de un artculo en El Universal sobre la fundacin en Francia de una institucin llamndose "La Ferriere", la G.F.U no encontr nada mejor que difundir la noticia que era mi esposo el fundador de la nombrada Institucin.

La carta que recib de la Caja de Ahorros de Nantes, a consecuencia de mi peticin de informes sobre el origen del nombre B La Ferriere" dada a la Residencia, aclara sin lugar a duda que mi esposo no tuvo absolutamente nada que ver en esta fundacin. Es de suponer que ha sido mi esposo que mando esta noticia, sea directamente al peridico, sea a la direccin de la G.F.U. para que se difundiese esta idea oportunista que era. He aqu el articulo del Universal.

RESIDENCIA "LA FERRIERE" INAUGURAN CERCA DE NMTES PARA JOVENES Y ANCIANOS


rrlunivo p r a EL UNIVERSAL rndas. * o se ha conatniido un hall para que tdm SE encuentren. PARIS agwto 74 (UP): A1 a s - Al11 'hay tdeviribn. capilla. nnint e de Ciudad d e Nanm, bot- nes de lectura, :barbero, pedlctirr. deanda 11 carretera que toman juegos para nios y boliches, $08 wcacionistas por estos dla;, donde.todos fraterniur6n. h a sido Inaugurado rkientemente La clrculacibn dc vehiculw dr da rcaidencia de Li Ferriere, pa- vida a la ciudad. evitando que'los troeinodo por numemsas pehonad ancianos se encuentren alejados lidaiin, a&unas venidas de H% de la sociedad. Esta frmula prelanda como el Dr. Steeur. director senta beneficios , p a n la colectivid e la FederacMn Neerlandesa de dad. Ciertos ancianos podrn. milas Casas de Viejos Catblicos, cu- dar a los nios y ciertos jvenes. yos programas han ,inspirada la se intcresar8n por la salud de lo9 reacibn nantesa. incianos, si estuvieren enfermos. Se trata de una crearinn original Los prccioa so.?. los siguieiites: d? t Caji de Ahorros de Nantes, (@S francos por mes para una perIcstlnada a que los viejos y Ins sona sola y 140 irancos para una j 6 v m a vivan en una ciudad nue- pareja). Un local confortable, con va. sus entretenimientus por el cual Esta *>mpre%deH dosciento&es- esperan 811s promotores los viejo? hidios y apartamentos sobre un puedan vivir mejor que en un terreno de 2 hectlreas. uilo. Trcr ideal" nilan el h<i;"r.de El personal de la residencia er& Fevien: t i rediicido a l mlnimo: un director y un* directora ~ d j u n t $ -05wm a1 anciana aano un (iaiinlmentc- una enfermira diploh s p r m el q u e podrb vivir con mada), un matrlmonio de eonsersus propion recursos. llevar sus j ~ iin . jardinero y dos m u j e r a corns pernonaler a fin d e peser- para el servicio. vnr su independencia: Se nombrdrh tamhibn itn Cnn-0bllgarlo r ciertafaclividad a ejo consiillivo parr repartir resfin d e que no se fastidie 'y par* ponrabilirlndes. a 1 que se nanr .su comidn con El amhirnfe qiir allf reinr es d? trabajo. a travs de titilizar sus los mejixes. Se ha terminado IR wrvicios eolrctivos y social~r. primera etapa de los Lrabajos: do.; Lo interesante rs qiie en este bloqiies rl*>b:ki-iones. en total hngnr viven conjuntamente 104 cicn esfiirlins y apartninentos. Lus viejos' v los jbvencs. Ambas con+ bloques trminado? estan ya hahilriiccio'ncs pon distintnr y sepa- tzdo. y los otros comotomrtldov.

R s i ~ " l FERRIERE" A
route de Mnnes 44700 ORVAULT

Madame Louise B. de RAYNAUD NEVFCWTEL-en-SOSNOIS

72600 M A M E R S

Modame, La D i r e c t i o n Gn6rale de l a CAISSE dlEPARGNE de NANTES m e transmet v o t r e l e t t r e du 22 FEVRIER 1982. Je s u i s heureux de vaus f o i r e s a v o i r que l a Rsidence LA FERRIERE continue de fonctionner s u i v a n t son p r i n c i p e d ' o r i g i n e Nous a c c u e i l l o n s des Personnes Ages, valides. e t se s u f f i s a n t b elles-mames a i n s i que des Jeunes (mnages e t c i l i b a t o i r e s ) dons des Studios ou Appartements (lous vides). L'obsence de Restauration a b l i g e l e s Personnes Ages

& conserver un minimum d ' a c t i v i t s e t d ' i v i t e r a i n s i un v i e i l l i s sement t r o p pr6coce. Notre o b j e c t i f e s t de l e u r permettre de conserver un maximum d'indpendonce t o u t en n ' t a n t pas i s o l e s grdce aux r6soudre l e s services communs, b l ' a n i m o t i o n . e t , de l e s a i d e r p e t i t s soucis q u a t i d i e n s ( a d m i n i s t r o t i f , d ' e n t r e t i r n dans l e s logements, )

...

l e t o u t dans un cadre calme e t verdoyont e t malgr t o u t b 5 Kms seulement du centre de NANTES.

Le nom de L FERRIERE e s t t o u t simplement c e l u i de ferme q u i e x i s t a i t a u t r e f o i s en face de l o Rsidence a i n s i que c e l u i de l'avenue dans l a q u e l l e nous nous situons.
Restant b v o t r e d i s p o s i t i o n pour tous renseignement compl6mentoires, j e vous p r i e d'ogrer, Madame, l'assurance de mes sentiments d i s t i n g u s .

'

G.

FaMeA

LOGEMEMS.K)VERS cd& . I

p lb CAlSSE D'EPARGNE

DE NANTES

TRADUCCCION DE LA CARTA DE LA CAJA DE AHORROS DE NANTES

I
RESIDENCIA "LA FIERRIERE" Ruta de Vannes 44700 ORVAULT

Orvault 9 de marzo de 1982

I I I

Seora: La Direccin General de la Caja de Ahorros de Nantes me transmite su carta del 22 de febrero de 1982. Me complace hacerle saber que la Residencia La Ferrire contina funcionando segn su principio de origen. Nosotros acojemos personas mayores vlidas, bastndose a si mismas, as como a jvenes (parejas y solteros) en estudios o apartamentos (alquilados vacos). La ausencia de restaurantes obliga a las personas de edad a conservar un mnimo de actividades y evitar as un envejecimiento prematuro. Nuestro objetivo es permitirles conservar un mximo de independencia -sin ser aisladas- gracias a los servicios comunes, a la animacin. y ayudarlas a resolver las pequeas preocupaciones diarias administrativas, de mantenimiento de las habitaciones... el conjunto en un cuadro de calma y de cordura y a pesar de todo a solo a 5 kms del centro de Nantes. El nombre de La Ferrire es simplemente el de la granja que exista all antao frente a la residencia as como aquel de la avenida en la que nos situamos. Quedando a su disposicin para todos los informes complementarios, le ruego aceptar, seora, la seguridad de mis distinguidos sentimientos.

Firma El Director Gerente

Habitaciones-Hogares creados y regidos por la Caja de Ahorros de Nantes.

Despus de haber puesto sobre el banco de los acusados al Fundador de la G.F.U. y a sus principales Representantes, he de sentarme yo tambin sobre el mismo banco porque tal como ellos he colaborado con todo este andamiaje de mentiras. Que tenga algunas circunstancias atenuantes como la de haber tenido la esperanza, por mi ignorancia, mi credulidad, que sus 33 aos le convertiran en el Mesas Prometido, que l no era tan descarado como lo fue en su Tercera Etapa y que no me poda dar cuenta realmente hasta donde llevaba su atrevimiento, sus engaos (lo pude medir verdaderamente en toda su extensin solamente despus que fueron publicadas sus Circulares, porque no posea ms que algunas pocas copias que l mismo me haba enviado) todo eso no me exime de responsabilidad. Era casi igual a los seguidores de mi esposo, cegada por un especie de hechizo que ejercen todas las pseudo-escuelas esotricas, y con ms razn por el hecho de que el supuesto Maestro era mi esposo, lo que aument los factores de unin, y adems un hombre 'con una inteligencia lo bastante aguda como para confundir a muchos con el arte que tena para tergiversarlo todo y obtener el resultado deseado. Si he empleado la expresin "casi igual" es que efectivamente ha existido una diferencia entre el comportamiento de los Dignatarios nombrados y el mo en relacin con el Fundador de la Institucin. Ellos siempre le escriban: "S, Venerable Maestre... como no, Sublime Maestre... lo que Usted mande. Amado Maestre.. etc... "Estas expresiones despus de los sucesos de New York, no eran ms que adulacin, an en los momentos de peor rebelda y descontento usaban esta mscara que disfraza al usurero buscando su propio inters. De los "Cuatro Grandes" quizs J. V. Mejas fue el nico que abiertamente, con el Fundador de la que en aquel tiempo e r i slo "Orden de Acuarius", manifest su descontento abandonndole... pero finalmente, al llegar a Venezuela, tambin volvi a caer en la misma trampa. (pg. 270). Mi actitud fue diferente en muchas ocasiones. A pesar de qu e trat de hablar lo menos posible de m, he sido un factor demasiado iimportante en este Movimiento para poder evitar de hacerlo totalmer muy posible que por el hecho de haber tenido esta actitud diferex

esposo supo reconocer en m, a pesar de todos los defectos de mi naturaleza, un cierto tipo de "sinceridad" que no tenan sus Dignatarios, lo que en muchas ocasiones le impuls a escribirme en la forma que lo hizo, lo que la mayora de los Acuarianos ignoran, y no pueden suponer por causa de la muy especial catequizacin a la cual fueron y siguen siendo sometidos. Har conocer al lector algunos extractos de dichos escritos para que pueda percatarse mejor del tipo de "justicia" que pretenda ejercer mi marido cuando "se lav las mano" dejando mi caso a la merced de los tan peculiares Jueces del Tribunal Acuariano mencionado anteriormente. Primeramente, relacionado con mi actitud con l, aqu la traduccin de un extracto del informe de 40 pginas que le mand el Jueves 20 de Febrero de 1958:

"... mi comportamiento simplemente ha respondido a una necesi-

dad de la situacin, slo para tu bien y el de la Misin y desprovisto'totalmente de cualquier apasionamiento. En el momento en que quisiste abandonarme, cuando lo supe he querido retenerte a juro, por todos los medios, porque para m eras mi cielo, mi paraso, mi Dios, y que mi experiencia del sufrimiento aunque grande no haba conocido el colmo. Crees que este fracaso no me sirvi de ejemplo? T crees que todava soy capaz de querer algo "por fuerza"? La nica cosa que todava podra intentar en este sentido sera mi propia superacin... y an... solo en la medida que Dios quisiera que la alcance. Tranquilzate que no soy OBSTINADA en querer defenderte, a ti y a tus intereses iA PESAR DE TI MISMO! No hago ms que ser fiel a la ejecucin de deseos que t habas expresado tanto en tus cartas personales conmigo como en Circulares (a pesar de los "Movimientos de Cangrejo" muy perjudiciales para todo el mundo). Lo he hecho con valor y sinceridad, y con fa inteligencia del conocimiento de la situacin y de los seres en cuestin. Si eso no corresponde a tus deseos, ten la seguridad que no insistir en esta va, de ninguna manera. Eres libre de conducir tu Mi, sin como bien te parezca, sin que por eso te guarde rencor... pero naturalmente he de decirte que en este caso existe algo INDEPENDIENTE de mi voluntad: es que hasta el presente, contra viento y marea, me he considerado como teniendo deberes HACIA TI y HACIA L A MISION. Despus de esta carta a Gil, no he abierto ms la boca en rela-

cin a Estrada. Si despus del fatigoso trabajo que acabo de imponerme, no solamente desde el punto de vista de la cantidad de pginas escritas, sino ms bien por esta dolorosa crtica de la situacin y de los seres para los cuales, a pesar de todo, tengo afecto, mucho ms indulgencia de lo que dejo ver, si despus de eso, no sabes "definirte", si continas nadando ENTRE DOS AGUAS, yo ser libre. Libre totalmente en relacin a ti como a la Misin. "MIS DEBERES HABRAN TERMINADO". Creo que eso es suficiente para que el lector se de cuenta que no disfrazaba mi opinin cuando juzgaba necesario criticar sus actuaciones. He dado una muestra de lo mismo cuando mencion esta misma carta anteriormente, en que deca que "hoy la verdad es que tienes miedo de contrariarlos por causa justamente de esta complicidad... (relacionada con los sucesos de New York).
A dicho informe me contest:

"Ahora, MUY JUSTO tambin tu explicacin sobre el valor de las cruces y la real correspondencia de la iniciacin... De acuerdo una vez ms sobre toda la lnea del sujeto. Tu carta (tu "informacin" como dices) recibe entonces toda mi atencin y toda mi adhesin a los principios expuestos, su franqueza est lejos de chocarme, me es preciosa y acepto el conjunto de tus ideas con algunas restricciones, las aclaratorias que hago en el curso de esta respuesta, es justamente para que no subsista nada en la sombra y que podamos trabajar correctamente en la elaboracin de algo ms tangible. Conclusin "Tengo confianza en ti" y estoy de acuerdo con los diversos puntos expuestos". Niza Carta del 18 de Diciembre de 1955: "Hace 6 aos de separacin y es bello ver la manera como me escribes; el respeto, la demostracin de amor y el plano sobre el cual todava me colocas. Estoy tentado de ensear tus escritos c c ejemplo". Niza. Carta del 26 de Junio de 1956:

"... me gustara guiarte como me lo pedas antes y poi

"

eso tt

verte caminar en un cuadro que podra restringir tus posibilidades, porque debo decrtelo, yo siento tus progresos y el enorme salto hecho ya, que no quisiera ver sin un verdadero resultado. Hablas de reingresar en la Misin, dnde?,yo temo que la seccin de Caracas es bien relativa y en Maracay, qu hay? Tengo la impresin que t no puedes aprender gran cosa en estos centros Quieres mi enseanza? Cmo? (Ves un medio? Quieres pensar en eso?". En una Carta dirigida a I.P. Anciano del Ashram de El Limn. Maracay. Venezuela, de la cual mi esposo me mand una copia fechada 4 de Septiembre de 1957, refirindose al escndalo de New York dice: "Quin sabe si yo no he tenido la culpa en el pasado?" En algunas de sus Circulares, dirigindose al Consejo Supremo, varias veces haba mencionado la idea de "perdn mutuo" o, que era un "asunto matrimonial" en el que no deba intervenir nadie ms, que si l haba vuelto a reanudar una verdadera amistad conmigo los Dignatario~ "no tenan porque oponerse", y as varias observaciones por el estilo... pero en la carta arriba mencionada es la primera vez que mi esposo admite "que haya podido tener la culpa" Circular VI del 23 de septiembre de 1957 de la cual me envi una copia especificando en relacin a nuestra situacin:

"... lo que pas en N.Y. fue un asunto matrimonial... ejemplo de perdn mutuo".
Carta de Niza del 15 de Marzo de 1959: "... es verdad tambin que nadie nunca trat de acercarnos otra vez. Lo que demuestra bien el poco ideal de unin que anima a todos los "Acuarianos" que en este tiempo buscaron mantener la divisin". En una carta de 1957: "Tu carta del 30 de Agosto me trae un buen panorama a tus proyectos y debo felicitarte por la marcha y la forma de este plan de trabajo... sera tanto ms agradable ver eso gracias a tu ayuda y una prueba flagrante del buen ejemplo de perdn". Niza Carta del 10 de Diciembre de 1958:

"Yo no s cuales son tus sentimientos hacia m, ignoro si queda algo profundo tal vez todava bajo la marca de lo que se llama "amor". Por mi parte todo eso est borrado y ha sido reemplazado por una estimacin, un respeto an para la adepta al Gran ideal, yo no veo ni siquiera la mujer y todava menos mi mujer, es la Hermana Louise, una cercana discpula que yo admiro en algunas de sus orientaciones espirituales y de la cual me es agradable sentir la colaboracin". No s si es cierto que haya hecho este "enorme salto" que l menciona en su carta de Junio de 1956, pero lo que si s, es que de haberlo hecho, de ninguna manera se lo debera ni a l ni a su Institucin. No creo necesario alargar esta lista de cartas. El lector puede darse cuenta qu concepto tena mi esposo, en cuanto a m se refiere, despus de haber reanudado no slo amistad, sino que tambin deseaba mi colaboracin. An tenindome en este alto concepto, yo puedo comprender perfectamente la actitud de un esposo comn y corriente ' poque no quiere perder su negocio y que dejara la libertad a sus rrlas derosos colaboradores para destituirme y eliminarme del Movimiento.. pero... puede admitirse esta misma actitud de un Avatar? Otra razn por la cual mi comportamiento no es totalmente "igual" a los Gures Acuarianos, es que, por una parte, nunca he hecho ninguna declaracin a la prensa para-perjudicar pblicamente a mi esposo, a su Institucin o a sus seguidores, excepto en New York cuando me limit a decir que "Ya dudaba de que fuera un Maestro ..." (era lo mnimo que poda decir en las circunstancias que l me hizo vivir) y no dej de observar esta actitud hasta la publicacin de este libro. Este silencio no era la consecuencia de una actitud hipcrita, sino que, yo s, tena el criterio de que "la ropa sucia se lava en familia", puesto que cuando ACUARIANOS me manifestaban el deseo de investigar un poco ms a fondo para conocer el porqu no perteneca al Movimiento siendo la esposa del Fundador, yo no disfrazaba mi opinin para expresar que tena la seguridad que en la G.F.U. no haba ningn Maestro Y que este Movimiento en vez de "Despertar" a los discpulos los mecan para "Dormir" mejor. Por supuesto que tal actitud no poda granjc :arme la simpata de los Gunes que me hubieran tenido sobre un Alta] r si yo hubiese aceptado ser cmplice de ellos, y muy especialr nente despus

de manifestarse el Maxi-Cisma Estrada-Consejo Supremo. No solamente as yo alimentaba la animadversin de los Dignatarios Acuarianos sino que tambin me granjeaba la enemistad (aparte algunas excepciones) de gran parte de los discpulos fanatizados cuya curiosidad no estaba motivada por el deseo de conocer la verdad de los hechos sino que venan a consultarme para que yo confirmara las concepciones que ellos tenan de la verdad. Lo que yo poda decir en algunas conversaciones era bastante suficiente como paa hacer de este tipo de personas nuevos enemigos gratis, pero no lo indispensable para proporcionar pruebas suficientemente slidas como para obligarles, aunque sea en cierto grado, a hacerse preguntas un poco ms objetivas, las que verdaderamente podran ayudarles un poco a superar este estado de credulidad en que se encuentran y es una de las motivaciones que, despus de tantos aos, me llev a la decisin de escribir este libro. Adems, al "concientizar" el dao que haba causado a mis semejantes por medio de las ideas Acuarianas, experiment un dolor tan grande que quise, primero dejar de causar dao y segundo, tratar de solventar en la medida de lo posible, mi deuda con ellos. Eso es otra motivacin para la publicacin de este libro. Se me podra hacer observar que con esta publicacin tambin entonces "perjudico a los Gures, que igualmente son mis semejantes...!" Tratar este punto al concluir estos "Comentarios". Por ms perjudicial que sea una organizacin, de cualquier tipo que sea, creo que ninguna lo sea al cien por ciento! La G.F.U. no puede hacer excepcin y ciertamente tiene algunas actividades tiles. El problema estriba primeramente en relacin a qu, una Institucin es til o perjudicial y, segundo el porcentaje que en el balance arroja en parte lo til. Como lo he mencionado anteriormente ciertamente que las actividades de la G.F.U. en pro de algunas obras de tipo social, como para el nio desvalido por ejemplo, son manifestaciones que abogan a favor de dicha Institucin. Desgraciadamente, el pblico no tiene las informaciones adecuadas, indispensables, para poder establecer el balance que permitira clasificar sin lugar a dudas la G.F.U. como organizacin til o perjudicial para la sociedad. El pblico no ve ms que lo que esta Entidad tiene inters en hacerle ver. Slo las personas que

han pertenecido a la orden de Acuarius y que no han sido cegadas por sus intereses creados, han podido tener (y no con toda amplitud) informaciones objetivas que les permitieron, en cierta medida, clasificar dicha G.F.U. como perjudicial, como un engao a la credulidad pblica y motivar su retiro de la Organizacin. Recomiendo a la jovencitas o cualquier seorita que no se jacte de ser "muy liberada" de tener mucha prudencia antes de dar cualquier paso del cual pudiera arrepentirse demasiado tarde. En la SEGUNDA PARTE, he mencionado que mi esposo inclua la magia sexual. Los Gures Acuarianos pueden negar tal participacin. He aqu la opinin del Fundador de G.F.U. al respecto. Carta de 7 de Mayo de 1958:

"... Sin embargo me dej decir que los Dignatarios del ~ c u a r i u s profesaban el sistema, pero yo confieso que me parece ms bien que se trata de una prctica sexual normal (por el deseo de los sentidos) con el motivo del dominio inicitico. Por otra parte he recibido varias protestas por parte de ciertos "rebeldes" en relacin con el abuso en curso. Verdaderamente jams he intervenido puesto que por una parte el sistema existe efectivamente y que por otra parte no puedo intervenir en cuestiones ntimas de las gentes".
No interviene... que manera tan cmoda de "lavarse las manos" Eso es un Instructor? En varios de sus escritos trata este tema como en las Circulares XXII y XXVIII. Tambin en los "Propsitos Psicolgicos No XXII", pero personalmente no quiero ser ms extensa al respecto. Yo no dudo de que yo sea la nica que verdaderamente podra "probar" que la G.F.U. es decididamente perjudicial a los autnticos intereses evolutivos de la sociedad, pero yo tambin he de someter al mismo balance las consecuencias de las revelaciones que yo podra hacer y considero que NO DEBO HACERLO Por lo tanto todo lo que afirmo en esta Obra es verdad pero no digo TODA la verdad! A pesar de eso, a lo largo de toda esta CUARTA PARTE he proporcionado suficiente material para que el lector tenga donde apoyarse para formarse un criterio al respecto.

...

Para ayudar a la humanidad sufrida por medio de Obras sociales no es preciso hacerse pasar por un Avatar, ni andar por el mundo vestido como en los tiempos de Jess, el cual al respecto, nada se diferenciaba de los dems. No cabe duda que los Superiores de la G.F.U. son ciegos guiando a ciegos. Es posible (lo admito sin dificultad) que mi opinin no tenga valor, pero creo que pueda tener tanto como la de todos estos "CRISTOS EN REMATE" que desde un tiempo para ac surgen como floracin espontnea... Los Gures Acuarianos (empezando por el propio Fundador) o se olvidan, o creen que las palabras de Jess no se dirigen tambin a ellos, o sea que somos ciegos, sordos, mudos y paralticos ...i La diferencia es que yo s que lo estoy, en qu sentido y por qu, y que ellos no, no lo saben! De no ser as, no estaran tan imbuidos de s mismos Como lo mencion anteriormente, todo lo expuesto en esta Obra no es todo lo que podra revelar al pblico; a la razn que he dado para no hacerlo, puedo agregar que no tengo ningn deseo de ensaarme innecesariamente con nadie, porque los Dignatarios de la Orden de Acuarius en Caracas o an J.M. Estrada; a pesar de las divergencias y luchas que tuvimos no solamente no dejan de ser mis hermanos de especie, sino que adems, al igual que yo, hasta cierto punto, tambin fueron vctimas de la ambicin y proceder de mi esposo que les brind los medios apropiados para que afloraran ciertas tendencias que seguramente ellos mismos desconocan, lo que hubiese sido bueno si el Superior de la Orden de Acuarius hubiese sido un verdadero Maestro porque de ser as l hubiera tenido la fuerza interior para hacerles constatar el estado de ellos y ayudarles a superarlo en vez de que por el contrario, por un enfoque equivocado, hizo que tales tendencias crecieran de manera perjudicial no solamente para ellos sino hasta para l mismo. Si despus de conocer todo lo que en esta Obra he tratado de poner en claro, todava existen personas que creen que en la G.F.U. (fuera de los directamente involucrados por intereses creados), haya Maestro de Sabidura Transcendental (desde mi esposo hasta los Gures ms recientemente dignificados) entonces, si fuera que yo tuviese inters en pretenderlo... podra asegurar sin temor alguno que.. "Yo soy el Arzobispo Makarios ..." no dudo que habra gente para creerlo!

Ha llegado el momento de concluir y lo har contestando a la pregunta que qued postergada: "Con esta publicacin perjudico a los Gures Acuarianos que igualmente son mis semejantes? Ciertamente que en sus aspiraciones de hombres comunes y corrientes, lo expuesto en esta Obra ha de perjudicarles a nivel social, pero eso no es ms que una consecuencia inevitable de sus personales comportamientos. Eso es slo un enfoque; existe otro al que le doy mucha ms importancia y es el que hago comparando con lo que me toc vivir. Aunque todo lo hicieron para sembrar malentendidosientremi esposo y yo, y que lograron mi retiro de la Misin no fue motivado por el deseo de hacerme ningn bien, lo que ellos no sospechan es que se invirti el proceso y que en vez de perjudicarme lo que me hicieron en realidad fue una bendicin porque si hubiera permanecido en tal crculo me hubiera sido imposible concientizar en que forma estaba engaada y consecuentemente engaaba a los dems. Al servir sus intereses egocntricos me colocaron en una situacin que me abri unas posibilidades que con el tiempo, valoric de tal manera que me sera imposible abrigar para ninguno de ellos cualquier tipo de resentimiento, aunque el acento que puse voluntariamente sobre varias ideas expresadas en esta Obra podra hacerles pensar lo contrario. Necesitamos golpes que tengan suficiente fuerza para sacurdirnos de la rutina del diario vivir, y sacarnos con lo inesperado de este tipo de hipnosis en la que estamos sumidos, y los Acuarianos no son la excepcin. Aunque no sea mi propsito principal administrarles este tipo de "choque" por medio de esta publicacin no dejo de tener la esperanza que aunque no sea de inmediato, i que posiblemente no est yo en este mundo para verlo, por aadidura, lo que tanto puede dolerles hoy, les traiga el inapreciable beneficio que a m me reportaron los "choques que ellos me infligieron. Que sepan o no capitalizar la posibilidad que se les presenta, a pesar de ellos, no depende de m; no soy ms que el factor transmisor circunstancial que ha sido programado para que les llegue este tipo de choque que podra serles muy til espiritualmente. Como lo he expresado, considero este enfoque muy Superior al del 1 1 t? nreperjuicio causado a nuestros mezquinos intereses de vaniuau, u, suncin a lucir en 'la sociedad presentando una imagen de nos que no corresponde a la realidad, y consecuentemente tal valoriz

hace que "no perjudique a los Gunes Acuarianos que igualmente son mis semejantes". Con eso pongo el punto final a una crtica que puede parecer despiadada pero que considero es un exhaustivo anlisis de las personas y de los hechos, en el que no he excluido mi propia responsabilidad. No tuve reparo en exponer mi propia ignorancia, mi inconsciencia y, se me puede creer ..., no es cosa tan fcil. Si el lector se detiene tan solo un poco a lo que puede representar para cualquier ser humano, quizs ms para una mujer, y especialmente en mi caso, siendo la viuda del Fundador de la involucrada Institucin, podr hasta cierto grado imaginar lo qiie ha podido costarme hacer este tipo de aclaratoria y revelaciones, imponindome esta tarea que requiri sacrificios de toda ndole sin esperar nada ms que la sana y legitima satisfaccin del deber cumplido.

ULTIMA ENTREGA

Parece ser que no bastaba el cisma que dividio la G.F.U. entre Lnea Lunar del Sur y Lnea Solar de Norte, porque despus de acercarse 20 aos de muerte del fundador, hemos visto manifestarse una tercera Lnea tambin Solar pero esta vez "del Sur". Del Sur de dnde? Un poco de paciencia... no faltar quien para inventar adems una cuarta lnea que por supuesto tendr que ser "Lunar del Norte". Y todo eso, amigos lectores, les asegurarn que "dentro de la ms pura Tradicin...". En esta obra se me podra criticar por ejemplo que yo repito con Frecuencia ciertas ideas, como el abandono de mi esposo, lo que podra dar a pensar que soy una mujer amargada, etc... no es cierto; estas repeticiones han sido hecho conscientementk y responden a determinado conocimiento relacionado con caractersticas generalizadas en la mayora de los humanos y han sido necesarias para el logro de la meta que me he propuesto al escribir este libro. Tambin cierto tipo de persona podra opinar que no aporta ninguna idea positiva, que me he li-

mitado en destruir sin aportar nada en cuanto a un Camino a seguir. Primeramente, desenmascarar lo que es falso es positivo. El mismo San Pablo lo indica claramente en Efesios V. 2. que dice: " guardaos de tener parte en las obras infructuosas de las tinieblas, antes bien, desenmascaradlas y reprochadlas..." y por otra parte las indicaciones para el desarrollo interior, para la adquisicin de niveles superiores de conciencia, han sido dadas al mundo desde hace muchsimo tiempo y no pretendo igualar y mucho menos superar a los Grandes Seres que han ayudado a la humanidad con su Enseanza a la que creo sensato no agregar nada, de no ser que el encontrar un autntico Ser Superior y entregarse a su directiva para emprender un verdadero Camino de superacin, depende ante todo de un cierto grado de purificacin nacido de la genuina sinceridad en la bsqueda de la Verdad.