P. 1
Civica y Etica 2 de Secundaria

Civica y Etica 2 de Secundaria

|Views: 12|Likes:

More info:

Published by: Victor Manuel Avila Burgos on Jul 26, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/30/2014

pdf

text

original

Sections

  • > Mi yo conmigo
  • > Mi yo con los míos
  • > Mi yo con otros (en la escuela)
  • > Mi yo con los otros (en la comunidad, sociedad)
  • >PARA CoMenZar
  • 1.1.1. Aprender a ser, convivir y conocer
  • 1.2. la dimensión moral de la vida humana
  • 1.2.3. Características de la autonomía moral
  • 1.2.4. diferencias y relaciones entre ética y moral

Secundaria 2

F
o
r
m
a
c
i
ó
n

C
í
v
i
c
a

y

É
t
i
c
a


Jorge Medina, Elisa de la Peña,
Samuel Cielo, María Murguía
Formación
Cívica y Ética
2
2
I
I
1
Formación
Cívica y Ética
2
Jorge Medina Delgadillo, Elisa de la Peña Ponce de León,
Samuel Cielo Canales, María Isabel Murguía Gutiérrez
El libro Formación Cívica y Ética I es una obra
colectiva, creada y diseñada en el Departamento de Investigaciones
Educativas de Editorial Santillana,
con la dirección de Clemente Merodio López.
2
Jorge Medina Delgadillo
Elisa de la Peña Ponce de León
Samuel Cielo Canales
María Isabel Murguía Gutiérrez
El libro Formación Cívica y Ética fue elaborado en Editorial Santillana por el siguiente equipo:
Edición: Jorge Medina Delgadillo y Concepción Madrigal Mexía.
Coordinación editorial: Roxana Martín-Lunas Rodríguez.
Revisión y corrección: Javier Andrés Suárez Ruiz.
Diseño de portada: José Francisco Ibarra Meza.
Ilustraciones de portada: Teresa Martínez.
Diseño de interiores: Rocío Echávarri Rentería, Mauricio Gómez Morin Fuentes,
José Francisco Ibarra Meza, Tania Rendón López y Carlos Vela Turcott.
Coordinación de Diseño e iconografía: José Francisco Ibarra Meza.
Iconografía: Gerardo Hernández Ortiz.
Ilustraciones: Sheila Cabeza de Vaca y Luis Ángel Sánchez Hernández.
Fotografía: Archivo Santillana.
Diagramación: Lizeth Violeta Méndez Guadarrama.
Editora en Jefe de Secundaria: Roxana Martín-Lunas Rodríguez.
Gerencia de Investigación y Desarrollo: Armando Sánchez Martínez.
Gerencia de Procesos Editoriales: Laura Milena Valencia Escobar.
Gerencia de Diseño: Mauricio Gómez Morin Fuentes.
Coordinación de Arte y Diseño: José Francisco Ibarra Meza.
Digitalización de imágenes: María Eugenia Guevara Sánchez, Gerardo Hernández Ortiz y José Perales Neria.
Fotomecánica electrónica: Gabriel Miranda Barrón, Benito Sayago Luna y Manuel Zea Atenco.
La presentación y disposición en conjunto de cada página de Formación Cívica y Ética I son propiedad del editor. Queda estrictamente
prohibida la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier sistema o método electrónico, incluso el fotocopiado, sin autorización
escrita del editor.
D. R. © 2006 por EDITORIAL SANTILLANA, S. A. DE C. V.
Av. Universidad 767
03100, México, D. F.
ISBN: 978-970-29-1760-1
Primera edición: mayo 2007
Primera reimpresión corregida: febrero, 2008
Miembro de la Cámara Nacional de la
Industria Editorial Mexicana. Reg. Núm. 802
Impreso en México
3
>PresentaCIón
Bienvenido a este nuevo curso y a esta nueva materia: Formación Cívica y
Ética. Su propósito consiste en lograr que te conozcas, valores, actúes respon-
sablemente y construyas la mejor de las sociedades. Sabemos que esto es un
gran reto, pero los grandes retos fueron hechos para personas como tú.
En todas las culturas, los seres humanos han educado a las generaciones de
niños y jóvenes mediante la transmisión de los valores y principios que con-
sideran mejores y más convenientes para conseguir una vida social justa y
pacífica, donde todos se desarrollen armónicamente.
Hoy también es necesario que los y las adolescentes crezcan en el camino de
la ética y del civismo para que alcancen dichos fines, sin embargo, el desafío
es mucho mayor: las sociedades cambian, los medios de comunicación nos
inundan de información, vivimos en sociedades multiculturales y plurales.
En la actualidad, formarse cívica y éticamente consiste en conocerse y acep-
tarse a uno mismo; ser capaz de dialogar asertivamente; convivir respetando
y valorando las diferencias; resolver conflictos de manera no violenta; partici-
par activamente en la construcción de una comunidad que nos enorgullezca;
tomar decisiones con el fin de elegir mejor para el bien común; y vivir con
apego a la ley y a la justicia. Una persona que reúne estas cualidades es un
demócrata. Esto es lo que esperan muchas personas de ti como adolescente:
las autoridades y los gobernantes, tus padres y familiares, tus amigos y amigas,
tus maestros y maestras, tus compañeros y compañeras.
Es necesario que esta asignatura se ponga en práctica; si no, es ineficaz y es-
téril. Por tanto, es fundamental que participes en tu propia formación cívica
y ética y en la de otros. Cuentan, tú y tus compañeros y compañeras, con su
maestra o maestro de Formación Cívica y Ética, quien ya recorrió el camino
que ahora empiezas a explorar, quien tiene una valiosa experiencia por com-
partir y pretende convertirte en una gran persona. A estas personas, escúcha-
las, valóralas, aprende de ellas y crece con ellas.
Construir el propio aprendizaje, hoy, es fundamental para que haya educa-
ción. Durante este curso aprenderás o confirmarás que la construcción del
aprendizaje es colaborativa, es decir, aprendemos unos con otros y unos
de otros. Formarse para ser un verdadero demócrata significa vivir ya la de-
mocracia, buscando los acuerdos, solucionando los conflictos respetando las
diferencias y compartiendo los éxitos, todo esto en comunidad.
Nos sentimos orgullosos de compartir y cooperar en tu formación cívica y
ética; estamos seguros de que madurarás durante este curso y harás crecer a
tu familia, comunidad y patria.
> estruCtura de tu lIbro
4
Conocimiento y
cuidado de sí.
Autorregulación.
Respeto a
la diversidad.
Sentido de
pertenencia a
la comunidad.
Manejo y
resolución
de conflictos.
Participación
social y
política.
Apego a la
legalidad.
Aprecio por la
democracia.
enlace
Estas páginas, cuya finalidad es reforzar tus aprendizajes, contie-
nen un breve repaso para que recuerdes, con tu grupo, algunos
conocimientos que adquiriste en la escuela primaria y que te
serán útiles durante el presente curso.
entrada de bloque
Estas dos páginas señalan el inicio de un bloque; en ellas se
enuncia su número, su título y los propósitos generales. Además,
se especifican los temas que aprenderás y, mediante preguntas
y reflexiones, se hace un análisis de la imagen y los contenidos
que estudiarás.
Para comenzar
Esta sección te ofrece una introducción a la temática general
que se abordará en el bloque y algunas preguntas clave que te
ayudarán a predecir los contenidos tratados.
Desarrollo de los contenidos
En varias páginas, encontrarás los temas y subtemas que inte-
gran el bloque. Cada tema se señala con un número y un título,
y enseguida se desarrollan los contenidos correspondientes con
un lenguaje sencillo y claro, acompañados de imágenes que los
complementan. Además se incluyen cápsulas que te ayudarán
a comprender palabras desconocidas, a conocer pensamientos de
personajes ilustres y datos complementarios.
aplica tus conocimientos
Para que formes juicios propios acerca de los temas que estu-
dias, encontrarás intercaladas diversas secciones de actividades
individuales y de equipo. Los siguientes iconos te indican las
competencias que desarrollarás en cada actividad.
Cita...
Para saber más...
Glosario
Para recordar...
Notas
Para refexionar...
Sabías que...
&*
5CX=fidXZ`e:ˆm`ZXpyk`ZX\e\c[\jXiifccf
jfZ`Xcpg\ijfeXc
Propósifos generales
En este bloque los alumnos:
• Valorarán la función de la formación cívica y ética en la conformación de una perspectiva personal y social.
• Distinguirán los elementos que constituyen la dimensión moral de la vida humana y sus vínculos con la
convivencia cívica.
• Identificarán el ejercicio responsable de la libertad como un rasgo esencial de la actuación ética.
• Reconocerán las características y el papel de las normas morales, jurídicas y convencionales en la convivencia diaria.
• Reflexionarán sobre los vínculos que existen entre sus acciones morales y la vida colectiva.
8econoceras |cs açc·tes ce |a
as|¿aata·a ea e| cesa··c||c ce tas
asç|·ac|caes. çcteac|a||caces ,
caçac|caces çe·scaa|es.
Asumiras. cc¬c c·|te·|c ça·a e|
eje·c|c|c ce ta |||e·tac. e| ·esçetc
ce |a c|¿a|cac |a¬aaa.
Argumenfaras |as ·aicaes çc·
|as çae tas actcs estaa cete·¬|·
aaccs çc· ac·¬as.
|ormularas ¬ec|cas ça·a cca·
t·c|a· ta ccacacta. ¬ec|aate e|
aaa||s|s , |a c|scas|ca ce cascs.
ccace |a aç||cac|ca ce ac·¬as ¬c·
·a|es c ja·|c|cas ¿eae·aa cca|||ctcs.
Parficiparas ea |a ce||a|c|ca ,
¬cc|||cac|ca ce acae·ccs , ac··
¬as ea |cs a¬||tcs ea |cs çae te
cesea.ae|.es.
ldenfiFicaras |as |c·¬as ea
çae se e\ç·esa |a c|¬eas|ca et|ca
ce ta çe·scaa , ce |as ce¬as çe··
scaas ea c|.e·sas s|taac|caes ce
|a .|ca c|a·|a.
• ¿Cómo trabajaste la asignatura Educación Cívica en sexto grado de primaria?
• ¿Qué esperas encontrar en este nuevo curso de Formación Cívica y Ética?
• Observa la ilustración de la página anterior y menciona por qué los adolescentes
sobresalen en color en los múltiples ámbitos donde se desarrollan.
• Lee los propósitos generales del bloque 1 y comenta qué aspectos tienen rela-
ción con la ilustración.
• Lee los aprendizajes que se espera que tengas al final de cada tema y explica qué
relación encuentras entre la ilustración y los propósitos generales.
• ¿Para qué te servirá la asignatura Formación Cívica y Ética como adolescente
estudiante de secundaria?
· 8eFlexiona fus respuesfas
Quó es la |ormación
Civica y Lfica y para
quó nos sirve
1LMA !
La dimensión moral de
la vida humana
1LMA 2
8eglas y normas en la
vida cofidiana
1LMA 1
La moral se consfruye
con los demas
1LMA 4
· Lo que aprenderas
·ßLOQUL (
&)
+( AVbdgVahZ XdchigjnZ Xdc adh YZb{h
En algunos casos, como en situaciones de desastres naturales o la muerte de
un inocente, la empatía es una obligación, pues si una persona reconoce a
los demás como iguales, entonces puede comprender que esa circunstancia
la podría vivir él, y sabe que necesitaría o desearía ayuda. La empatía, en
especial con los grupos marginados, contribuye al logro del bien común y de
la justicia social.
58GC@:8 KLJ :FEF:@D@<EKFJ
(% FYj\imXcXj`cljkiXZ`fe\j%
)% :fek\jkX%
• ¿Qué situaciones observas en estas imágenes?

• ¿Por qué suceden estos hechos?

• ¿Qué sentimientos te provocan?

• ¿Qué acciones puedes emprender para que no sucedan?

• A partir de las opiniones, acuerden redactar una serie de frases sobre los temas que vieron en este primer blo-
que, centrándose en “la importancia que tiene el otro para nosotros”.
• Convengan realizar una exposición de las frases, invitando a las autoridades de la escuela y padres a la inau-
guración. Lo pueden hacer en una de las paredes exteriores del salón. Para esto, establezcan un título como
“Frases que promueven la ética”.
5
Proyecto de trabajo
En este apartado se sugiere la forma de realizar un pro-
yecto de trabajo que te permitirá colaborar con tus com-
pañeros y compañeras para lograr un objetivo común.
Integremos
En esta sección, se presenta un esquema que te permitirá
puntualizar los principales conceptos abordados en cada
bloque. Es importante que lo analices con tus compañe-
ros y compañeras para sintetizar los principales concep-
tos trabajados.
las tIC
Cada bloque concluye con una sección muy intere-
sante que te permitirá incrementar tus conocimientos
mediante el uso de la tecnología. Las TIC (tecnologías de
la información y la comunicación) te estimulan para que,
en grupo o en forma individual, continúes investigando y
conociendo más acerca del mundo que te rodea.
una nueva actitud
Este apartado tiene como objetivo que desarrolles las
actitudes que se relacionan con los contenidos sociales
relevantes y que despiertes tu actitud reflexiva y crítica
para relacionar tus conocimientos de la asignatura con
los acontecimientos de tu familia, escuela, comunidad,
país y el mundo.
anexo
En una breve sección anexa encontrarás el texto ínte-
gro de la Declaración Universal de los Derechos Huma-
nos. Este documento es fundamental para comprender
el desarrollo de las relaciones entre las personas en el
mundo actual.
Índice analítico
En las páginas finales se listan en orden alfabético los
nombres de los temas y conceptos desarrollados con la
indicación de la página donde se encuentran para facili-
tar su localización.
bibliografía
La bibliografía encauza la búsqueda de información adi-
cional sobre temas relacionados con la asignatura. Asi-
mismo se sugieren direcciones electrónicas que se puede
consultar en Internet.
>ÍNDICE ANALÍTICO Í Í CE ÍNDIC ANALÍTICO > CE ÍNDIC ANALÍTICO C N C CO
276
A
Abuso, 93, 128
sexual, 129
Acción , 56, 219
libre, 35
moral, 55
Acoso, 129
sexual, 128, 129
Actitudes, 56
Adicción, 123
Adolescencia, 72, 73, 97, 138
Adulto
joven, 97
maduro, 97
pleno, 97
Afinidad, 95
Alianzas, 26
Allport, Gordon Willard, 174
Altruista, 21
Ámbito, 194
privado, 194
público, 194
Amistad, 90
Amor maduro 96
Anorexia, 117, 118
Apetitos, 178
Aprendizaje, 76
conjunto, 76
Aptitud numérica, 76
Argumento, 37
Aristóteles, 167
Asertividad, 148
Atracción sexual, 76, 95
Autoconocimiento, 19
Autodominio, 51
Autoestima, 79, 91, 98, 145, 160
baja, 120
Autonomía, 29, 77, 168, 197
moral, 37
Autoridad, 42, 154, 156
Autorregulación, 50, 51
Axiología, 172
B
Beethoven, Ludwig van, 175
Bien, 54
común, 31, 59, 63, 154, 166
invaluable, 193
Bienestar, 219
Bulimia, 117, 118, 119
C
Cambios
afectivos, 76
físicos, 74
morales, 78
sociales 78
Candidiasis, 132
Capacidad, 43
Carácter, 146
Chancro blando, 131
Circunstancias, 30, 38
Clamidiasis, 131, 132
Codependencia, 147
Código penal, 129
Comisión Nacional
de Derechos Humanos, 192
del Agua (CONAGUA), 243
Compañerismo, 91
Competencias democráticas, 159, 259
Complejidad, 23
Comprensión verbal, 76
Compromiso, 242
Comunicación 146, 148
Comunidad, 21, 36, 164, 236
sentido de, 163, 166
Conciencia, 37, 48, 49
moral, 48
Condiciones sociales, 159
Condiloma, 132
Condón, 133, 134
Conferencia Internacional sobre la
Población y el Desarrollo, 102
Conflicto, 58, 153, 167
Conocer, 17
Conocimiento
comunitario, 146
era del, 25
interpersonal, 146
mutuo, 145, 146
Consejo de Indias, 191
Constitución Política de los Estados
Unidos Mexicanos, 85
Convenciones, 47
Convivencia, 110, 149, 167, 267
armónica, 242
democrática, 267
humana 144, 145
igualitaria, 112
Convivir, 17, 18
Cooperación, 146, 150
Corresponsable, 60
Cosmovisión, 158
Costo, 169
Costumbres, 46, 162
Creatividad 146, 151
Criterios, 38
Cromosoma, 106
Cultura, 33, 159, 198
ecológica, 242
equitativa, 57
tolerante, 57
D
De las Casas, Bartolomé, 192
Deber, 25, 35
Deber ser, 35, 37
Declaración Universal de los
Derechos Humanos, 214, 242
Democracia, 188, 201, 203, 205, 214,
217, 227, 228, 259
solidaria, 216
como forma de gobierno, 227, 203
como forma de vida, 203
>ANEXO
272 Anexo
ben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como
las instituciones, inspirándose constantemente en ella,
promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el
respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por me-
didas progresivas de carácter nacional e internacional, su
reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tan-
to entre los pueblos de los Estados Miembros como entre
los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.
Artículo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dig-
nidad y derechos y, dotados como están de razón y con-
ciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con
los otros.
Artículo 2
1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades pro-
clamados en esta Declaración, sin distinción alguna de
raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de
cualquier otra índole, origen nacional o social, posición
económica, nacimiento o cualquier otra condición.
2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la
condición política, jurídica o internacional del país
o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona,
tanto si se trata de un país independiente, como de un
territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo
o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la
seguridad de su persona.
Artículo 4
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la
esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas
sus formas.
Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles,
inhumanos o degradantes.
Declaración Universal de
los Derechos humanos
Preámbulo
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el
mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad
intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de to-
dos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menospre-
cio de los derechos humanos han originado actos de bar-
barie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y
que se ha proclamado, como la aspiración más elevada
del hombre, el advenimiento de un mundo en que los
seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfru-
ten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos
sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que
el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la
rebelión contra la tiranía y la opresión;
Considerando también esencial promover el desarro-
llo de relaciones amistosas entre las naciones;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas
han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fun-
damentales del hombre, en la dignidad y el valor de la
persona humana y en la igualdad de derechos de hom-
bres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover
el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un
concepto más amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han com-
prometido a asegurar, encooperaciónconla Organización
de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a
los derechos y libertades fundamentales del hombre, y
Considerando que una concepción común de estos
derechos y libertades es de la mayor importancia para el
pleno cumplimiento de dicho compromiso;
La Asamblea General
proclama la presente
Declaración Universal de Derechos Humanos como
ideal común por el que todos los pueblos y naciones de-
>BIBLIOGRAFÍA Í BIBLIOGRAFÍA >BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA
Para estudiantes
Alegret, Joana. Adolescentes: relaciones con los padres, drogas, sexualidad y culto al cuerpo, Graó, Barcelona, 2005.
Esopo y Félix Samaniego. Fábulas de Esopo y Samaniego, Susaeta, Madrid, 1981.
Guerra López, Rodrigo. Afirmar a la persona por sí misma: la dignidad como fundamento de los derechos de la persona,
Comisión Nacional de Derechos Humanos, México, 2003.
León Portilla, Miguel. Antología de Teotihuacán a los aztecas, UNAM, México, 1986.
Rabasa, Emilio y Gloria Caballero. Mexicano: ésta es tu Constitución, 4a. ed., LI Legislatura de la Cámara de Diputados.
México. 1982.
Savater, Fernando. Ética para Amador, Ariel, Barcelona, 2003.
Tena Ramírez, Felipe. Leyes Fundamentales de México 1801- 1971, 4a. ed., Porruá, México, 1971.
Tugendhat Ernest, López Celso y Vicuña Ana María, El libro de Manuel y Camila, Gedisa, Barcelona, 2001.
Para docentes
Adame, Goddard Jorge. Filosofía social para juristas, McGraw-Hill, México, 1998.
Álvarez Maíz, Pedro. “Una educación experiencial para desarrollar la democracia en las instituciones educativas”, en Revista
Iberoamericana de Educación, 8 (1995).
Aristóteles. Ética nicomaquea, UNAM, México, 1994.
Casanovas, Oriol. Prácticas de derecho internacional público, 2a. ed., Tecnos, Madrid, 1978.
Cascón Soriano, Paco. La alternativa del juego II: juegos en educación para la paz, Finita, México, 1990.
Cortina, Adela, “La educación del hombre y del ciudadano”, en Revista Iberoamericana de Educación, 7 (1995).
Águila, Rafael del. “La participación política como generadora de educación cívica y gobernabilidad”, en Revista Iberoamericana
de Educación, 12 (1997).
Díaz Barriga Arceo, Frida. Enseñanza situada: Vínculo entre la escuela y la vida, McGraw-Hill, México, 2006.
Gil, Fernando y otros. La enseñanza de los derechos humanos; 30 preguntas, 29 respuestas y 76 actividades, Paidós,
Barcelona, 2001.
Nickel, Horst. Psicología del desarrollo de la infancia y de la adolescencia, Herder, Barcelona, 1982.
Ochoa, Anabel. Mitos y realidades del sexo joven, Aguilar, México, 2004.
Pieper, Annemmarie. Ética y moral, una introducción a la filosofía moral, traducida por Gustau Muñoz, Crítica, Barcelona, 1990.
Puig, Josep M. y otros. Cómo fomentar la participación en la escuela, Propuestas de actividades, Graó, Barcelona, 2000.
Sen, Amartya. “Desigualdad de género. La misoginia como problema de salud pública”, en Letras libres, México, Abril 2002, Año IV,
Número 40 (también se puede consultar en Internet en la página de la revista Letras libres).
Schmelkes, Corina. Manual para la presentación de anteproyectos e informes de investigación, 2a. ed., Oxford, México, 2004.
Winks, Robin W. Historia de la Civilización de 1648 al presente, Vol. II, 9a. ed., Pearson Educación, México, 2000.
Sitios de internet
Presidencia de la República: www.presidencia.gob.mx
Cámara de Senadores: www.senado.gob.mx
Cámara de Diputados: www.camaradediputados.gob.mx
Comisión Nacional de Derechos Humanos: www.cndh.org.mx
Comisión Nacional del Agua: www.cna.gob.mx
Leyes Federales vigentes (245 Leyes, utilizadas en este libro: Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, Ley Federal
del Trabajo, Ley para la protección de los derechos de niñas, niños y adolescentes, Código Penal Federal, Código Civil Federal):
www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/index.htm
Declaración Universal de Derechos Humanos: www.cinu.org.mx/onu/documentos/dudh.htm
Leyes de indias: www.congreso.gob.pe/ntley/LeyIndiaP.htm
280
> ContenIDos
6
enlaCe 10
Mi yo conmigo 10
Mi yo con los míos 11
Mi yo con otros (en la escuela) 12
Mi yo con los otros (en la comunidad, sociedad) 13
bloQue 1
la ForMaCIón CÍVICa Y ÉtICa en el
Desarrollo soCIal Y Personal 14
Para comenzar 16
teMA 1
1.1. Qué es la Formación Cívica y Ética y para qué
nos sirve 17
1.1.1. Aprender a ser, convivir y conocer 17
La importancia de conformar una
perspectiva personal sobre sí mismo y
acerca del mundo en que vivimos 19
La escuela como espacio para aprender
y desarrollarnos 22
1.1.2. Creciendo en una sociedad diversa
y compleja 23
Características de las sociedades
contemporáneas 24
Los adolescentes ante los retos y los
problemas de la vida social 26
teMA 2
1.2. La dimensión moral de la vida humana 28
1.2.1. Los seres humanos y su capacidad para
pensar y juzgar sus acciones. El papel de
la razón 28
Intereses y necesidades que guían la
actuación humana 29
Reflexión sobre las repercusiones de las
acciones de personas y grupos 31
1.2.2. Libertad para elegir y para decidir:
rasgo esencial de la naturaleza humana 32
La libertad como característica que
distingue a los humanos de otros
seres vivos 33
La libertad se ejerce en el seno de
condiciones y límites. Pensar y dar cuenta
de las decisiones 34
1.2.3. Características de la autonomía moral 37
Conciencia de la propia capacidad
para juzgar 37
Criterios que justifican las acciones y
decisiones personales 37
1.2.4. Diferencias y relaciones entre ética y moral 39
teMA 3
1.3. Reglas y normas en la vida cotidiana 40
1.3.1. Las reglas y normas en diversos ámbitos
de la vida cotidiana de los adolescentes 40
Disciplina y figuras de autoridad en
diferentes espacios de convivencia 42
Capacidad para asumir compromisos
y responsabilidades 43
1.3.2. Diversos tipos de normas: jurídicas,
convencionales y morales 45
Costumbres, normas y convenciones en
la vida diaria 47
Obligaciones y normas externas e internas
al individuo 47
1.3.3. La conciencia moral individual: principios
que guían la actuación personal 48
La autorregulación como base para el
ejercicio responsable de la libertad 50
Criterios e indicadores del compromiso
consigo mismo y con los demás 52
teMA 4
1.4. La moral se construye con los demás 54
1.4.1. Las perspectivas, los intereses y los
sentimientos de los demás 54
Aspectos compartidos, diferencias
y conflictos 57
1.4.2. Consideración de los demás en la
reflexión ética 59
Importancia de la empatía y el diálogo
como vías para el desarrollo moral 61
Proyecto de trabajo: Mi autobiografía 64
Integremos 66
Las TIC 68
Una nueva actitud 69
bloQue 2
los aDolesCentes Y sus ConteXtos
De ConVIVenCIa 70
Para comenzar 72
teMA 1
2.1. el significado de ser adolescente en
la actualidad 73
2.1.1. Cambios físicos, sociales y afectivos en la
adolescencia. Comprensión del
significado personal de esos cambios 73
Cambios físicos 74
Cambios afectivos 76
Cambios sociales 78
7
Cambios morales 78
Reconocimiento, aceptación y valoración
de sí mismo 79
2.1.2. Diferentes formas de ser adolescente 80
Valoración social y cultural de la pubertad
y la adolescencia en diferentes contextos 83
2.1.3. Los adolescentes como sujetos con
derechos y responsabilidades 84
Los adolescentes y su derecho a un
desarrollo integral: educación, alimentación,
salud, salud sexual, recreación, trabajo y
participación social 89
teMA 2
2.2. Identificación y pertenencia con personas
y grupos 92
2.2.1. Significado de las relaciones de amistad
y compañerismo en la adolescencia:
autoestima y respeto en las
relaciones afectivas 92
Reciprocidad y abusos en la amistad 95
2.2.2. Relaciones sentimentales en la adolescencia:
vínculos afectivos, amor, atracción sexual,
disfrute, afinidad y respeto 96
Diferentes significados de la pareja en
distintas etapas de la vida de los
seres humanos 99
2.2.3. Componentes de la sexualidad en las
relaciones humanas y en la realización
personal: reproducción, género, erotismo y
vinculación afectiva 100
Género 1 01
Reproducción y erotismo 1 01
Derechos sexuales durante la adolescencia 104
teMA 3
2.3. Valorar la diversidad: respeto, solidaridad
y equidad 105
2.3.1. La equidad de género en las relaciones
entre mujeres y hombres 105
Ser mujer, ser hombre 106
Sexo y género 108
Estereotipos que obstaculizan la equidad 109
2.3.2. Los adolescentes ante la diversidad 1 1 1
Formas de relación entre los adolescentes
en diferentes contextos culturales 112
Respeto y solidaridad ante las
diferencias físicas y personales. Aprender
de las diferencias 113
2.3.3. Actitudes que deterioran y obstaculizan la
convivencia igualitaria y justa 114
Etnocentrismo 114
Discriminación y exclusión por:
Condición social 116
Estado de salud 116
Diferencias religiosas 116
Diferencias étnicas y culturales 117
teMA 4
2.4. Los adolescentes ante situaciones que
enfrentan en los ámbitos donde participan 119
2.4.1. Identificación de trastornos alimentarios a
los que pueden estar expuestos los
adolescentes: anorexia, bulimia y obesidad 119
Anorexia y bulimia 119
Obesidad 123
Estereotipos que promueven los
medios de comunicación y su influencia
en la salud integral 124
2.4.2. Riesgos en el consumo de sustancias
adictivas: drogas, alcoholismo y tabaquismo 125
2.4.3. Situaciones de riesgo para la salud y la
integridad de los adolescentes: violencia en
la familia, maltrato, abuso y acoso sexual 128
Infecciones de transmisión sexual en la
adolescencia. Capacidad para
responder asertivamente ante la presión
de los demás en el entorno próximo 132
Las ITS y su prevención 134
2.4.4. Personas, grupos e instituciones que
brindan ayuda y orientación a los
adolescentes en situaciones de riesgo.
Marco de acción y regulación jurídica 137
Proyecto de trabajo: Convivo en un contexto 138
Integremos 140
Las TIC 141
Una nueva actitud 142
bloQue 3
la DIMensIón CÍVICa Y ÉtICa
De la ConVIVenCIa 144
Para comenzar 146
teMA 1
3.1. el reto de aprender a convivir 147
3.1.1. Aspectos de la convivencia que enriquecen
a las personas: conocimiento mutuo,
interdependencia, comunicación, espíritu de
servicio, cooperación, creatividad y trabajo 147
Conocimiento mutuo 148
Interdependencia 149
Comunicación 150
8
Espíritu de servicio 151
Cooperación 152
Creatividad 153
Trabajo 154
3.1.2. El conflicto como elemento inherente a
la convivencia 154
Relaciones de autoridad, fuerza, influencia
y poder entre personas y grupos 156
Perspectiva de los adolescentes ante
las figuras de autoridad 158
Importancia de considerar la perspectiva
de los demás 159
teMA 2
3.2. Responsabilidades en la vida colectiva 160
3.2.1. El sentido comunitario en la conformación
de la identidad personal 160
Necesidad de aceptación y responsabilidad
ante sí mismo y ante los demás 162
Valores colectivos, costumbres sociales y
tradiciones culturales 163
3.2.2. El lugar de los individuos ante el sentido
de comunidad 166
Las razones y las argumentaciones
individuales 168
Importancia y sentido de la justicia 168
Responsabilidad y autonomía en la
conformación de una perspectiva ética 170
teMA 3
3.3. Los valores como referencias de la reflexión
y la acción moral 171
3.3.1. Todos tenemos valores 171
Cualidades que valoramos. Criterios que
empleamos para valorar 173
3.3.2. Diferentes tipos de valores: económicos,
estéticos y éticos 176
Los valores que atañen a los seres humanos.
Valores y normas morales
para la vida personal y social 177
3.3.3. Identificación de valores personales
y colectivos 180
Valores compartidos y no compartidos.
Papel del diálogo y del respeto en la
convivencia plural 181
Proyecto de trabajo: Convivimos en comunidad 182
Integremos 184
Las TIC 185
Una nueva actitud 186
bloQue 4
PrInCIPIos Y Valores De la DeMoCraCIa 188
Para comenzar 190
teMA 1
4.1. Los derechos humanos: criterios compartidos
a los que aspira la humanidad 191
4.1.1. Aspectos del desarrollo histórico de los
derechos humanos en México y el mundo 191
La etapa prehispánica 192
Periodo de dominación española 193
La época independiente 193
La etapa revolucionaria 194
La época contemporánea 194
El reconocimiento del valor de las personas:
la dignidad humana 195
Ámbitos y momentos del desarrollo de
los derechos humanos 196
Autonomía y libertad de los individuos.
La justicia social 199
El respeto a las diferencias culturales 200
4.1.2. Los derechos humanos como fuente
de valor 201
Valores en diferentes culturas y valores
compartidos por la humanidad 202
La importancia del respeto a la dignidad
humana y del trato justo e igualitario en la
convivencia democrática 203
Valores nacionales y derechos humanos en
la construcción de la sociedad mexicana 203
teMA 2
4.2. Principios, normas y procedimientos de la
democracia como forma de vida 205
4.2.1. Experiencias y manifestaciones cotidianas
de la democracia: respeto a diferentes
formas de ser, trato solidario e igualitario,
disposición al diálogo 205
4.2.2. Participación en asuntos de interés colectivo 210
Diferencias de interés y de opinión 212
Responsabilidades y compromisos en la
acción colectiva 212
El papel de los representantes y los
representados en el contexto próximo 214
4.2.3. Relaciones entre la convivencia democrática
y el respeto a los derechos humanos 215
El ejercicio de la libertad y
la responsabilidad 217
La igualdad y el trato justo a las diferencias
entre personas y grupos 218
9
teMA 3
4.3. La democracia como forma de gobierno 21 9
4.3.1. El gobierno democrático, resultado
histórico de la humanidad 21 9
La igualdad de derechos para todos los
ciudadanos: libertad para asociarse, para
difundir ideas, para votar y ser votado 220
Los derechos políticos como
derechos humanos 223
4.3.2. Procedimientos de la democracia: el
principio de la mayoría y la defensa de los
derechos de las minorías; el respeto a un
orden jurídico que se aplica a todos por
igual; ejercicio de la soberanía popular 224
4.3.3. Mecanismos de representación de los
ciudadanos en el gobierno democrático 225
Sistema de partidos y
elecciones democráticas 226
4.3.4. Presencia de los adolescentes y los jóvenes
en la vida institucional del país 228
Convivencia democrática en el entorno
próximo. Asuntos de interés colectivo
que comparten los adolescentes 229
Proyecto de trabajo: Valores de la democracia 230
Integremos 232
Las TiC 233
Una nueva actitud 234
bloQue 5
HaCIa la IDentIFICaCIón De
CoMProMIsos ÉtICos 236
Para comenzar 238
Historieta 239
El problema 239
Planificando qué hacer 240
¡Manos a la obra! 241
Resultados y logros 242
Replanteamiento 243
PRoyeCto 1
5.1. Compromisos con el entorno natural y social 244
5.1.1. El entorno natural y social en la satisfacción
de necesidades humanas. Ciencia, tecnología y
aprovechamiento racional de los recursos
que ofrece el medio. Desarrollo humano
y equidad 244
5.1.2. Experiencias culturales que fortalecen
una convivencia armónica con el medio.
Diseño de estrategias para el desarrollo
sustentable. Identificación de procesos
de deterioro ambiental 244
¡Diseñemos la ruta! 246
Manos a la obra… 248
A andar… andando 250
PRoyeCto 2
5.2. Características y condiciones para
la equidad de género en el entorno próximo 252
5.2.1. Roles, estereotipos y prejuicios sociales y
culturales sobre los hombres y las mujeres.
Caracterización de las relaciones de género
en el entorno 252
5.2.2. Convivir y crecer con igualdad de
oportunidades. Formulación de estrategias
que favorecen la equidad de género 252
5.2.3. Derecho a la información científica sobre
procesos que involucran a la sexualidad.
Argumentos en contra de actitudes
discriminatorias a personas que padecen
VIH-sida y otras infecciones de
transmisión sexual 253
¡Diseñemos la ruta! 254
Manos a la obra… 256
A andar… andando 258
PRoyeCto 3
5.3. La escuela como comunidad
democrática y espacio para la solución no
violenta de conflictos 260
5.3.1. Crecer y convivir con los demás.
Relaciones de confianza en el trabajo
escolar. Solidaridad, respeto y responsabilidad
en el trabajo individual y de grupo.
Compañerismo y amistad en la escuela 260
5.3.2. Tensiones y conflictos en la convivencia
diaria. Diferentes formas de ser y de pensar.
Identificación de situaciones de
hostigamiento, amenazas, exclusión y
discriminación en el espacio escolar 260
5.3.3. Recursos y condiciones para la solución de
conflictos sin violencia. Identificación
de situaciones que propician conflictos en la
escuela. Análisis y formulación de propuestas
basadas en el diálogo colaborativo 261
¡Diseñemos la ruta! 262
Manos a la obra… 264
A andar… andando 266
Integremos 268
Las TIC 270
Una nueva actitud 272
Anexo 274
Índice analítico 284
Bibliografía 288
10
> enlaCe
¡Bienvenido a tu primer curso de Formación Cívica y Ética!
Para comenzar, revisemos algunos conocimientos que adquiriste en Educación Cívica en primaria, ¿te acuerdas? Bue-
no, lo importante es que recuperes lo que aprendiste en ese curso.
• Primero vamos a investigar un poco más de ti. Para ello, escribe algunas preguntas que te harías con el fin de reco-
nocerte a ti misma o a ti mismo.
Preguntas:






• Lee las palabras del recuadro, relaciona una con otras mediante flechas y escribe el vínculo que identificas de cada
una con las demás.
Papá sobrinos
yo
hermanos tíos
cuñadas
Mamá primos
hermanas
padrinos tías
cuñados
• Ahora, retoma las preguntas que hiciste en el primer punto y las relaciones que estableciste en el cuadro y escribe, en
una hoja blanca, un texto que responda la pregunta: ¿Quién soy?
• Presenta tu trabajo al grupo y escucha con atención cómo se presentan tus compañeros y compañeras del grupo.
> Mi yo conmigo
11 Enlace
> Mi yo con los míos
• Observa el siguiente caso.
• Contesta.
– ¿Qué le pasó a la niña?


– ¿Por qué duda en regresar a su casa?


– ¿Cuál sería la decisión más pertinente según tú?


– ¿Por qué?


– ¿Tú qué harías en el caso de ella?


– ¿Por qué?


• Comparte tu trabajo con dos compañeros más y discutan sus respuestas. Comenten por qué ocurren situaciones
como la que enfrenta la niña con su familia. Luego, den a conocer sus ideas al grupo.
• Realiza una línea de tiempo personal con ayuda de tu familia, de tal forma que muestres momentos sobresalientes de
tu vida desde que naciste hasta ahora. Recuerda comentar con tu familia los momentos más satisfactorios y tristes
de tu vida y platica con ellos por qué consideras que fueron así.
12
> enlaCe
> Mi yo con otros (en la escuela)
Veamos tu gran trabajo.
• Presenta tu línea de tiempo a tus compañeros y compañeras. Comenta lo que consideres necesario. Por ejemplo,
puedes contar una anécdota, un momento de tu vida, etcétera.
• Platica con tu profesor o profesora y con el grupo.
– ¿En qué se parecen las líneas del tiempo?
– ¿En qué son diferentes?
– ¿Por qué es importante reconocernos como parte de una familia?
• Como conclusión sobre el tema analizado, escribe un pensamiento que muestre tu sentir.
• Escribe tres ideas para conseguir una convivencia armónica con tus compañeros y compañeras. Explica cada idea.
1.

Explicación:

2.

Explicación:

3.

Explicación:

• Lee tu trabajo y coméntalo con el grupo.
• Elige con tus compañeros y compañeras las ideas más pertinentes para la convivencia y escríbelas en el pizarrón.
Sugieran algunas formas para aplicarlas.
• Escribe en tu cuaderno las ideas seleccionadas y tenlas presentes en el desarrollo del curso.
• Como tarea, elabora un escrito acerca de la necesidad de tener amigos en la escuela.
13 Enlace
> Mi yo con los otros (en la comunidad, sociedad)
Ahora que has pensado un poco más en ti, en tu familia y en la escuela, vamos a revisar tu relación con la comunidad
a la que perteneces, tanto local como nacional.
• Observa las siguientes ilustraciones y rodea las que te parezcan correctas.

• Contesta.
– ¿Qué se necesita para vivir en comunidad con los demás?

• En equipos de tres integrantes comenten sus opiniones acerca de los dibujos y la respuesta de la pregunta anterior.
Luego, presenten al grupo sus conclusiones.
• Formen tres equipos y distribúyanse los siguientes puntos:
1. Símbolos patrios 2. Derechos de los mexicanos 3. Obligaciones de los mexicanos
– En su equipo, comenten qué entienden por ese tema y piensen cómo lo representarían ante el grupo mediante
dibujos o una escenificación.
• Después de la actividad, contesten.
– ¿Qué nos hace ser mexicanos?

– ¿Cómo te sientes por ser mexicano?

– ¿Qué es más importante aparentar o sentirse mexicano?
– ¿Por qué?
• Presenten al grupo sus respuestas y discutan: ¿cómo expresan en la actualidad los jóvenes el ser mexicanos?
>LaFormaciónCívicayÉticaeneldesarrollo
socialypersonal
>BLoQue 1
14
15
Propósitos generales
En este bloque los alumnos:
• Valorarán la función de la formación cívica y ética en la conformación de una perspectiva personal y social.
• Distinguirán los elementos que constituyen la dimensión moral de la vida humana y sus vínculos con la
convivencia cívica.
• Identificarán el ejercicio responsable de la libertad como un rasgo esencial de la actuación ética.
• Reconocerán las características y el papel de las normas morales, jurídicas y convencionales en la convivencia diaria.
• Reflexionarán sobre los vínculos que existen entre sus acciones morales y la vida colectiva.
Reconocerás los aportes de la
asignatura en el desarrollo de tus
aspiraciones, potencialidades y
capacidades personales.
Asumirás, como criterio para el
ejercicio de tu libertad, el respeto
de la dignidad humana.
Argumentarás las razones por
las que tus actos están determi-
nados por normas.
Formularás medidas para con-
trolar tu conducta, mediante el
análisis y la discusión de casos,
donde la aplicación de normas mo-
rales o jurídicas generan conflictos.
Participarás en la definición y
modificación de acuerdos y nor-
mas en los ámbitos en los que te
desenvuelves.
Identificarás las formas en
que se expresa la dimensión ética
de tu persona y de las demás per-
sonas en diversas situaciones de
la vida diaria.
• ¿Cómo trabajaste la asignatura Educación Cívica en sexto grado de primaria?
• ¿Qué esperas encontrar en este nuevo curso de Formación Cívica y Ética?
• Observa la ilustración de la página anterior y menciona por qué los adolescentes
sobresalen en color en los múltiples ámbitos donde se desarrollan.
• Lee los propósitos generales del bloque 1 y comenta qué aspectos tienen rela-
ción con la ilustración.
• Lee los aprendizajes que se espera que tengas al final de cada tema y explica qué
relación encuentras entre la ilustración y los propósitos generales.
• ¿Para qué te servirá la asignatura Formación Cívica y Ética como adolescente
estudiante de secundaria?
> Reflexiona tus respuestas
Qué es la Formación
Cívica y Ética y para
qué nos sirve
teMA 1
La dimensión moral de
la vida humana
teMA 2
Reglas y normas en la
vida cotidiana
teMA 3
La moral se construye
con los demás
teMA 4
> Lo que aprenderás
16 La Formación Cívica y Ética en el desarrollo social y personal
>PARA CoMenZar
Creo que la educación es el momento adecuado de la ética. De hecho, el propio Aristóteles,
cuando escribe la Ética a Nicómaco, la concibe como algo de lo cual hay que hablar a los jóve-
nes —hasta que tengan la edad suficiente para entrar en el mundo de la política—, como una
preparación necesaria para entrar en el mundo de la ciudadanía. (...) Trascender la ética como
reflexión teórica y convertirla en práctica es imprescindible. Los profesores de ética lo único
que hacemos es facilitar el acceso a obras, temas, formas de controversia [discusión]. Aunque
no existiéramos los profesores de ética, ésta seguiría existiendo, y la necesidad de aplicar crite-
rios éticos y de reflexionar sobre lo que es mejor para vivir seguiría existiendo. La pregunta de
la ética es cómo vivir. De modo que la ética académica quedará más o menos encerrada en
los círculos profesorales académicos; pero la ética vivida, la respuesta a cómo vivir, esa pre-
gunta se la hace incluso quien no tiene la menor idea de qué significa la palabra ética.
Savater, Fernando. Discurso en Caracas Venezuela,
29 de octubre de 1998.
La Formación Cívica y Ética es una de las asignaturas más interesantes, útiles
y prácticas que llevarás a lo largo de tu formación académica. Ella te ayudará
a descubrir muchos aspectos de tu persona como el de tu libertad, la responsa-
bilidad, los intereses y sentimientos, tu autonomía y tu capacidad para resolver
conflictos a lo largo de tu vida. La Formación Cívica y Ética también analiza
las características de la comunidad en que vives, del país en que habitas y del
mundo global del cual eres una parte fundamental.
Hoy más que nunca el ser humano cobra conciencia de lo importante que es
analizar las acciones que realiza y profundizar en ellas, pues repercuten en
él mismo, en otras personas y en el mundo donde habita. Actualmente nos
damos cuenta de que tenemos que pensar, buscar y edificar la sociedad que
queremos para el futuro. Construir el futuro es tarea de todos, pero funda-
mentalmente de los jóvenes. Por eso la ética tiene que ver con tu vida, y tu
vida, con la de los demás.
Desde jóvenes, con los compromisos y acuerdos, vamos conociendo lo im-
portante que es el apego a las normas y lo necesarias
que son las leyes para que una sociedad alcance el
bienestar. Sin embargo, todo parte de la convicción
que tiene uno mismo de cooperar para el bien de la
comunidad, y de esa convicción nace la responsabili-
dad, el control personal y el cumplimiento del deber.
Nuestra vida es una vida en común, es decir, somos
miembros e integrantes de una comunidad. Por esto,
los sentimientos, intereses y perspectivas de los de-
más deben ser considerados para construir la moral.
Sólo así habrá una sociedad que valore la diversidad,
tolere y respete las diferencias y solucione creativa-
mente los conflictos.
Preguntas clave en este bloque:
¿Qué es la Formación Cívica y Ética y
para qué me sirve?
¿Cómo distingo si un acto es correcto
o incorrecto?
¿Qué papel juegan las reglas y normas
en mi vida?
¿Puedo construir y vivir la ética en so-
ledad o necesito de los demás?
1.1. El pensamiento creativo y el
compromiso por el bienestar común
orientan el desarrollo personal y social de
los individuos.
17 Qué es la Formación Cívica y Ética y para qué nos sirve
1.1. Qué es la Formación Cívica y Ética y para qué
nos sirve
1.1.1. Aprender a ser, convivir y conocer
Durante la educación secundaria, las y los estudiantes ven incrementada
su capacidad de aprender. Parece que es un momento en que de manera sor-
prendente toman conciencia de su alto potencial para aprender tanto lo que
sucede dentro de ellos mismos como lo que ocurre a su alrededor; comienzan a
distinguir diversos sentimientos: tristeza, enojo, alegría, euforia, etcétera; y em-
piezan a profundizar algunas amistades de la primaria o bien a hacer nuevas.
Observemos que hay modos de aprender y hay objetos por aprender. Los
modos del aprendizaje son las maneras en que cada persona aprende, mientras
que los objetos son las cosas que se aprenden. Los modos se refieren al cómo
se aprende; los objetos se refieren al qué se aprende. Por ejemplo, el descubri-
miento es un modo de aprender, mientras que las matemáticas o el jugar bien
al básquetbol son objetos del aprendizaje.
Aunque el mundo que nos rodea es algo muy importante y es necesario co-
nocerlo para después poderlo transformar y aprovechar, hay un conocimiento
que es fundamental y del cual dependen muchos otros aprendizajes: el cono-
cimiento de uno mismo. Tal vez sabemos mucho acerca de diferentes cosas, y
poco acerca de nosotros mismos. Veamos con más detenimiento qué podemos
conocer y aprender acerca de nosotros mismos.
El ser humano tiene la capacidad de aprender a ser él mismo, reconociendo
sus éxitos y fracasos, sus limitaciones y capacidades; también puede aprender a
convivir con sus semejantes; puede, asimismo, aprender a conocer el mundo
que lo rodea y a conocerse a sí mismo. Por ejemplo, si alguien aprende algu-
nas palabras en inglés, se dice que sólo aprendió algo de inglés, pero si lo que
aprendió fue un modo para memorizar fácilmente las palabras y relacionarlas
con otras, se dice que aprendió a aprender inglés. Es decir, las personas tienen
la capacidad de conocer la realidad y también la de conocer el modo en que co-
nocen esa realidad. Otro tanto se puede decir de la convivencia, pues mientras
alguien únicamente convive con los demás, hay quien se esfuerza por aprender
a convivir de la mejor manera. Por último, cada hombre y cada mujer pueden
simplemente ser, es decir, existir, o bien pueden aprender a ser de acuerdo con
un proyecto que se han fijado y con unos ideales que los guían.
Pero, ¿por qué examinar el aprendizaje en un curso de Formación Cívica y
Ética? Esta materia tiene muchas cosas nuevas e interesantes por aprender, pero
lo más importante es que aprendas a ser tú mismo, a conocerte, a creer en ti y a
convivir con los demás de una manera ética y democrática. Nunca pierdas esto
de vista, pues ése es verdaderamente el propósito de esta asignatura.
1.2. Convivir requiere por lo menos
dos personas que estén dispuestas a
participar activamente.
>teMA 1
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. Completa el cuadro con algunos rasgos de tu personalidad y elabora una primera evaluación de ellos.
Rasgos de mi per sona
Posi ti vos Negati vos
1.3. Además de conocer el mundo que
nos rodea, es fundamental conocernos
a nosotros mismos.
18 La Formación Cívica y Ética en el desarrollo social y personal
Estos tres elementos, ser–conocer–convivir, se relacionan entre sí y es impor-
tante conocer sus relaciones:
• Ser–conocer. Si conocemos lo que somos y lo que queremos ser, con ma-
yor facilidad lograremos nuestro propósito; por el contrario, desconocer
nuestra propia realidad sería un muy mal punto de partida para hacer un
proyecto de vida.
• Ser–convivir. En el trato y la convivencia con los demás, cada uno se des-
cubre a sí mismo. La interacción con los demás nos educa, nos capacita,
nos ayuda a ser y, curiosamente, en la relación con los demás, en la convi-
vencia y en la comunidad cobra sentido todo lo que es cada uno.
• Conocer–convivir. El conocimiento de uno mismo se da siempre y cuan-
do haya convivencia, pues en ésta cada uno se descubre tal cual es. Los
demás son el mejor espejo donde nos conocemos.
Aunque el interés del curso es que al final conozcas qué es la Forma-
ción Cívica y Ética, identifiques para qué te sirve su estudio, reflexión
y debate, e incorpores sus principios a tu vida cotidiana, es necesario
de manera inicial decirte qué es y para qué te sirve esta materia.
Pues bien, la Formación Cívica y Ética es una asignatura que trata o
estudia las formas en que las personas actúan tanto individual como
socialmente. Es una materia que permite analizar cómo somos y
cómo podemos relacionarnos con los demás. Es una reflexión y vi-
vencia de la libertad responsable de los individuos que van forman-
do una sociedad justa y democrática, donde se da una convivencia
tolerante y pacífica entre todos sus integrantes.
Para que esto sea posible, es necesario comenzar por uno mismo;
aprender a ser, conocer y convivir con nosotros mismos para después hacerlo
con los demás.
Para saber más...
En el informe de la UNESCO sobre la
educación para el siglo XXI, se estable-
cieron cuatro pilares de la educación:
Aprender a ser.
Aprender a hacer.
Aprender a conocer.
Aprender a convivir.
19 Qué es la Formación Cívica y Ética y para qué nos sirve
> La importancia de conformar una perspectiva personal sobre sí
mismo y acerca del mundo en que vivimos
En el apartado anterior se habló de modos y objetos del aprendizaje. Hay algo
que, por curioso que parezca, es muy difícil conocer: nosotros mismos. A pesar
de esa dificultad, nadie duda de que el autoconocimiento sea fundamental
y necesario para lograr muchas cosas en la vida, pues si no sabemos quiénes
somos, tampoco sabemos qué podemos hacer o quiénes queremos ser.
¿Cómo llegamos a conformar esta perspectiva sobre nosotros mismos? Desde
la antigüedad esta pregunta ha inquietado mucho a la humanidad; grandes
pensadores, como Sócrates, hicieron hincapié en lo fundamental que era el
“conocerse a uno mismo”; él mismo se exigía y exigía a sus discípulos conocer-
se primero a ellos mismos antes de conocer el mundo que los rodeaba.
¿Cómo regular la propia libertad si no se conoce uno mismo antes? Ésta es la
pregunta que hay que responder para entender el porqué de la importancia
del autoconocimiento. Sólo si se conforma una perspectiva personal sobre
uno mismo, entonces se puede asumir de manera responsable la libertad y,
por ende, participar conscientemente en la comunidad a la que se pertenece.
1.2. El ser humano modifica el ambiente
natural de acuerdo con sus necesidades.
2. Contesta.
– ¿En qué columna se presentan más rasgos?
– ¿Por qué consideras que es así?
– ¿Cuál sería el rasgo que te gustaría cambiar o reafirmar durante este curso escolar?

– Responde las preguntas del cuadro acerca de tu propuesta de cambio.
¿Por qué? ¿Cómo? ¿Para qué?
¿en qui én te
apoyarí as?
3. Con base en tu trabajo, discute con el grupo lo siguiente:
• ¿Qué aspectos de nuestra persona tenemos desde que nacemos y cuáles hemos aprendido?
• ¿Qué aspectos de nuestra forma de ser se aprenden?
• Por tanto, ¿qué consideran importante aprender en esta materia de Formación Cívica y Ética?
• ¿Cómo les gustaría aprenderlo?
Glosario
Autoconocimiento.
Conocimiento que tenemos de noso-
tros mismos, y que puede darse por re-
flexión o por la información que nos dan
los demás.
20 La Formación Cívica y Ética en el desarrollo social y personal
Una perspectiva sobre sí mismo no se hace de una vez y para siempre, es un
lento proceso de conocimiento, autodescubrimiento y de interacción con los
demás. Sobre esto último vale la pena ahondar un poco más. Imaginemos que
una joven vive en completa soledad, abandonada en una isla, donde no tiene
relación con nadie, ni la ha tenido desde recién nacida; habrá muchas cosas
de sí misma que jamás llegará a saber, por ejemplo, si es bella, o bien si su voz
es agradable, si es cortés, amable, o también si es pausada en su hablar, si vive
la justicia o si piensa demasiado rápido las cosas. Todas estas características las
conoce alguien precisamente porque se relaciona con otra persona.
Por tanto, el diálogo y la convivencia con nuestros semejan-
tes es fundamental para conocernos a nosotros mismos, y el
autoconocimiento es a su vez indispensable para formar una
perspectiva personal sobre sí mismo.
Sin embargo, caben dos posibilidades igualmente perjudiciales:
no conocerse nunca a sí mismo y dejar que la opinión que los
otros tienen sobre uno mismo sea la que nosotros asumamos
como verdadera sin contrastarla con nuestro autoconcepto; o
bien jamás escuchar lo que los otros tienen que decirnos sobre
nuestra persona, y así quedarnos únicamente con nuestro auto-
concepto. Ambas posibilidades son negativas, pues mientras en
la primera no asumimos el protagonismo de nuestra existencia, en la segunda
despreciamos el papel fundamental que tienen los demás en nuestra vida.
Ahora bien, una perspectiva personal sobre uno mismo, equilibrada y armó-
nica, es el paso previo para formarse una perspectiva equilibrada y madura del
mundo que nos rodea. En efecto, los problemas políticos que nos afectan, las
relaciones internacionales que sostiene nuestra patria con otras y que influyen
decisivamente en nuestra economía, la construcción de la vida democrática o
la educación que se fomenta en nuestra familia, por mencionar sólo algunos
casos, nos atañen, y piden de nosotros una respuesta. Sólo si sabemos quiénes
somos y si hemos formado una perspectiva correcta sobre nosotros, entonces
podremos contribuir eficazmente en la construcción de nuestra comunidad.
La perspectiva que las personas tienen sobre el mundo que las rodea es muy
importante, porque condiciona su actuar sobre él, y este actuar, a su vez, crea
dicho mundo. Por ejemplo, cuando algunas civilizaciones antiguas considera-
ban que dentro de las fuerzas cósmicas había dioses, esta perspectiva que te-
nían del mundo condicionaba su actuar, teniendo un temor y veneración por
los elementos naturales. Sin embargo, cuando su perspectiva sobre el mundo
comenzó a cambiar, cuando observaron científicamente la Naturaleza, comen-
zaron a conocerla, experimentar con ella y en la medida de sus posibilidades
a dominarla.
1.4. El otro con quien se convive es como
un espejo que ayuda a conocerse.
21 Qué es la Formación Cívica y Ética y para qué nos sirve
Hay que concluir este apartado diciendo que la perspectiva que el ser humano
tiene sobre sí mismo y sobre el entorno también varía dependiendo de la etapa
en que vive. No nos referimos con esta afirmación al hecho de que las y los
adolescentes piensen distinto de los adultos o de los niños, más bien nos referi-
mos al hecho de que durante las tres etapas de la vida el “centro de gravedad”
va cambiando de lugar dando origen a tres perspectivas muy distintas:
• El niño es fundamentalmente egocéntrico (ego en latín
significa “yo”), pues quiere todo para sí. No sólo las cosas,
sino también las personas giran en torno a sus necesidades,
gustos y preferencias. El “yo” es la perspectiva fundamental
con que se mira y juzga la realidad.
• El adolescente y el joven son altruistas (alter en latín sig-
nifica “otro”), pues hacen mucho por los demás. Tienen
un notado desinterés y una nobleza admirable. En esta
etapa surgen verdaderas amistades y tal vez los primeros
amores. Digamos que el “tú” es la perspectiva fundamen-
tal con que se mira y juzga la realidad.
• Por último, en su madurez, el ser humano comprende que
no toda su vida puede ser juzgada desde su óptica, pero
tampoco sólo desde la de los demás: es necesaria una sín-
tesis, una armonía de estas dos perspectivas, y esto es la
comunidad, es decir, el “nosotros” (yo y tú). La perspec-
tiva de comunidad es la más completa de todas, pues sin
perder libertad ni identidad, se atiende a lo que los demás
nos dicen de nosotros mismos.
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. dibuja una estrella del tamaño de una cartulina, de tal forma que
puedas escribir lo siguiente en cada parte.
• Al centro tu nombre y en cada pico, el de las personas más cercanas a ti,
que consideras que te ayudan o que te ayudarán siempre.
• Entre el espacio que va de cada pico a tu nombre, escribe por qué conside-
ras importante a esa o esas personas.
• Presenta al grupo tu estrella, de tal forma que todos las peguen en un
mismo espacio, pónganle a ese lugar el nombre de “Nuestra Galaxia”.
2. discutan en grupo.
• ¿Qué importancia tiene conocerse a uno mismo?
• ¿Por qué es necesario reconocer a los demás, a partir de lo que es cada quien?
• ¿Cómo es mejor vivir: tomando en cuenta o ignorando a los demás? ¿Por qué?
• Escriban las conclusiones en sus cuadernos.
1.5. El ser humano cambia con el tiempo
su perspectiva sobre sí mismo y sobre los
que lo rodean.
Mi nombre
Glosario
egocéntrico.
Centrado en sí mismo; el interés princi-
pal no radica en el “tú”, sino en el “yo”.
22 La Formación Cívica y Ética en el desarrollo social y personal
Un gran auxiliar para que tú formes esta perspectiva sobre ti mismo y sobre
el mundo que te rodea es la materia Formación Cívica y Ética que ahora co-
mienzas a estudiar con más profundidad; ella te guiará en un doble camino:
el de tu autoconocimiento y el del conocimiento y valoración de los demás,
para que al final consigas tener una perspectiva de comunidad y actúes con-
secuentemente en la sociedad.
> La escuela como espacio para aprender y desarrollarnos

Un aprendizaje integral, como el que se analizó al inicio del tema, y el buscar
una perspectiva de comunidad acerca de nosotros mismos y del mundo que
nos rodea pueden y deben confluir en un lugar especial: la escuela. En ella,
las personas aprenden y se desarrollan.
Lo más seguro es que tengas, al igual que muchas personas, la idea de que
la escuela es un lugar donde se aprenden muchas cosas, sin embargo, durante
este curso haremos énfasis en el rol que tiene esta institución como lugar y,
sobre todo, como ambiente, donde aprendemos mucho sobre nosotros mismos
y donde se comienza a construir la sociedad democrática.
El aprendizaje y la convivencia que se gestan en la familia, en la escuela se
convierten en una realidad mucho más compleja y completa. En efecto, la di-
versidad, que a veces no es tan clara entre los miembros de la familia, se hace
patente en el aula. El aprendizaje que se da de forma natural y cotidiana en la
familia se vuelve consciente, acelerado e intencionado en la escuela.
1.6. Valorar la diversidad de estilos de
comportamiento, gustos e ideas es uno de
los fines de la escuela contemporánea.
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. Contesta.
• Para mí la escuela es
• Lo que me gusta de la escuela es
• Lo que me desagrada de la escuela es
• Considero que en la escuela aprendo

• Lo que aprendo en la escuela me sirve para

• Considero que aprendo en la escuela porque

• Comparte en equipo de tres integrantes tus respuestas y luego, en grupo, discutan lo siguiente:
– ¿De qué forma la escuela ayuda a nuestra formación a lo largo de la vida?
• Escribe un compromiso con la escuela que puedas mantener a lo largo del ciclo escolar.

23 Qué es la Formación Cívica y Ética y para qué nos sirve
1.1.2. Creciendo en una sociedad diversa y compleja

Comencemos este apartado explicando dos nociones usadas con mucha fre-
cuencia: diversidad y complejidad. Diversidad implica la pluralidad, pero no
una pluralidad o multiplicidad semejante, sino al contrario, distinta. Por ejem-
plo, una diversidad de libros implicaría tener varios ejemplares de literatura
mexicana, otros de matemáticas y otros más de historia o química, incluso los
libros de literatura bien pudieran también ser de diversas épocas o autores, y
así tener libros de Fernández de Lizardi, Juan Rulfo o de Carlos Fuentes. En
resumen, diversidad implica dos factores: multiplicidad y diferencia.
El término complejidad hace referencia al sistema o interrelación de ele-
mentos diversos. Veámoslo con más detenimiento. Un sistema es el conjunto
de cosas que interactúan de modo ordenado; un sistema puede estar confor-
mado de elementos homogéneos, es decir, semejantes, o bien estar constitui-
do por elementos heterogéneos, es decir, diferentes. Un ejemplo de un
sistema compuesto de elementos similares es el Sistema Solar, pues
los que conforman este sistema son planetas o satélites y están su-
jetos a las mismas leyes; un ejemplo de un sistema heterogéneo
es un ecosistema, pues allí hay seres vivos muy diferentes:
plantas, insectos, animales, bacterias, virus, etcétera.
Pues bien, si la complejidad supone dos factores, a saber,
el sistema y la diversidad, entendemos por qué a unos
sistemas se les llama simples y a otros complejos; los pri-
meros son los sistemas compuestos de elementos, fun-
ciones o características homogéneas, mientras que los
segundos son sistemas cuyo rasgo es la diversidad. El
ejemplo más cercano y claro de complejidad es nuestro
cuerpo, pues en él se encuentran elementos muy diversos
que interactúan de modo ordenado. Entonces, los términos
simple y complejo no hacen referencia a la dificultad o no de
un sistema o proceso, sino más bien a los elementos que lo
componen, pudiendo ser éstos similares o diversos.
Ahora sí estamos en condiciones de entender que
crecemos y nos desarrollamos en una sociedad di-
versa y compleja. Esta afirmación implica no sólo
que la complejidad y diversidad son el entorno en el cual se da nues-
tro crecimiento personal, sino que nuestro crecimiento personal implica que
también crezcamos con estas características: nuestra adaptación a sistemas
complejos, como son las relaciones interhumanas, o el respeto y aprecio por
la diversidad son características de un verdadero crecimiento. Aún más: llegar
a la adultez sin haber crecido en estos aspectos pondría en duda la calidad de
nuestra educación.
1.7. Complejidad y diversidad son
características de las personas y las
sociedades actuales.
Glosario
diversidad.
Lo que está formado por elementos
distintos.
24 La Formación Cívica y Ética en el desarrollo social y personal
En el bloque 3 se tratarán las características de la convivencia, y se volverán a
revisar los temas de la diversidad y la complejidad, pero aplicados a la interac-
ción humana. Por el momento digamos que hoy crecer es más complejo que
antes, porque hay una conciencia de que se debe crecer en la diversidad y en
la complejidad, características que la educación de hace un siglo no conside-
raba como constitutivas del crecimiento humano.
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. observa las siguientes fotografías.
2. Contesta.
• ¿Qué ves en las ilustraciones?
• ¿De qué forma se expresa en ellas la diversidad?
• ¿Se pueden separar estos aspectos de nuestra vida cotidiana? ¿Por qué?
• ¿Qué nos aporta la escuela para comprender la complejidad que se presenta en la sociedad?
• Comparte en equipo de tres integrantes tus respuestas y luego, en grupo, discutan lo siguiente:
– ¿Qué elementos podría darnos la asignatura Formación Cívica y Ética para estudiar la diversidad y la comple-
jidad de nuestra sociedad y el mundo?
• Escriban sus conclusiones en el cuaderno.
> Características de las sociedades contemporáneas
Además de la complejidad y la diversidad, de las que ya se habló en el punto
anterior, veamos otras características de las sociedades contemporáneas, acla-
rando que estas características tienen que ver con tu vida, pues tú formas parte
de una sociedad y, a la vez, cooperas a que esa sociedad exista.
25 Qué es la Formación Cívica y Ética y para qué nos sirve
• El binomio “deberes y derechos” es concebido con una amplitud mucho
mayor. Hoy se toma cada vez más conciencia de que el cumplimiento de
los deberes es la verdadera participación de la población en la construcción
de una comunidad justa y pacífica. El deber no es ya una carga pesada que
hay que cumplir, sino el tomar parte o participar de un bienestar común.
Los derechos, por su parte, no son meros artículos de la ley que nos otor-
gan prestaciones, beneficios y protecciones, son mucho más que eso, son
los ejes de la pertenencia a una nación. Los derechos son la contraparte
de los deberes, en el sentido de que si por el cumplimiento de los deberes
participo en la construcción de la comunidad, por los derechos esa misma
comunidad en la que coopero cuida de mí, me hace sentir suyo, puesto que
pertenezco a ella.
• Las sociedades contemporáneas tienen en común con sociedades
de otros tiempos la pluralidad y la diversidad, sin embargo,
lo que comienza a caracterizar a las sociedades ac-
tuales es que valoran y aprecian la diversidad.
Que los ciudadanos piensen distinto unos
de otros ya no es visto como un defecto,
sino como enriquecimiento para todos. La
realidad es vista desde distintas ópticas y
la construcción de lo social se hace desde
propuestas políticas distintas.
• Hoy las sociedades dedican más tiempo, re-
cursos y personas a las actividades terciarias
(servicios, comunicaciones e información)
que a las primarias (agropecuarias) y secun-
darias (industria). Hoy vivimos en la era
del conocimiento, no porque haya mucho
conocimiento acumulado ya, sino porque éste se
valora como el verdadero capital de las empresas, de las
regiones y de las naciones. La automatización de muchos pro-
cesos responde a la tendencia de valorar el conocimiento, pues se
busca que el ser humano no dedique su tiempo y esfuerzo en actividades
que pueden ser realizadas por una máquina; al contrario, el ser humano
tiene hoy más claridad sobre lo que no pueden hacer las máquinas y lo
que es indispensable que él haga.
• La era de las tecnologías de la información (TIC) es la actual. No hay
actividad de la vida humana que no sea o pretenda ser mediada por las
TIC. Medios de comunicación como la televisión satelital o Internet han
cambiado la configuración global, pues algunos sucesos internacionales
tardan sólo segundos en conocerse en todo el orbe, y repercuten en los
mercados, las economías y la actividad militar o política de las naciones.
1.8. Una misma realidad puede vivirse
desde diversas ópticas.
26 La Formación Cívica y Ética en el desarrollo social y personal
• La movilidad de la población junto con las continuas alianzas estratégicas
que hacen unas naciones con otras van cambiando el concepto de fronte-
ra. Hoy las naciones así como las ciudades y pequeñas comunidades son
abiertas y no cerradas. La apertura a los demás se refleja en una cultura
incluyente, que no discrimina y reconoce en el otro a alguien que tiene
mucho que aportar.
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. Lee los siguientes recortes de periódicos y contesta.
• ¿Qué te dicen estos recortes?
• ¿Por qué existen problemas como éstos?
• ¿Te sientes parte de esos problemas? ¿Por qué?
• ¿En qué sentido las siguientes palabras describen la sociedad actual?
competencia desechable individualista homogéneo
• Discutan: ¿qué tipo de sociedad quieren construir en su localidad y en México?
• Escriban en sus cuadernos las conclusiones.
> Los adolescentes ante los retos y los problemas de la vida social
Muchas personas consideran erróneamente que la participación social corres-
ponde a los ciudadanos, y los que aún no cumplen 18 años no deben preocu-
parse u ocuparse en los asuntos sociales. Ciertamente al llegar a la edad de la
ciudadanía, todo mexicano y mexicana adquieren algunos derechos como el
votar y ser votado, asociarse políticamente o desempeñarse en cargos públicos;
sin embargo, antes de ser ciudadano ya tienen derechos y obligaciones, que
les dan sentido de pertenencia y los corresponsabilizan en la construcción de
la sociedad.
27 Qué es la Formación Cívica y Ética y para qué nos sirve
Los y las adolescentes, como tú, tienen a la mano muchas posibilidades de
acción frente a los retos y problemas de la vida social. Ser personas críticas y
propositivas es un ingrediente que la juventud aporta a la sociedad y que la
beneficia; también los y las jóvenes, con su entusiasmo y optimismo aportan a
la sociedad esperanza y alegría, propiciando así un clima favorable para el
crecimiento y la cohesión social.
Desde luego que un comportamiento aceptado por la comunidad,
la capacidad para resolver conflictos favorablemente y una actitud
constante de respeto y valoración de la diversidad, dondequiera que
la practique un o una adolescente, es un apoyo social indispensable.
¿Qué puedes hacer, como adolescente, en este momento de tu vida y
ante unos retos tan específicos como los que se vieron en el subtema
anterior? Una respuesta que parece sencilla, pero que en realidad es muy
importante, es que tienes el gran deber y oportunidad de prepararte; en
efecto, tus estudios y la formación que recibes por parte de tus padres, profe-
sores y familiares es muy importante, y si consigues hoy dar lo mejor de ti en
el estudio, mañana darás también lo mejor de ti en el trabajo y en la partici-
pación ciudadana.
1.9. En cada acción de ayuda a los demás
contribuimos a formar la sociedad
que deseamos.
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. Imagina.
• Papá regaña a su hija por haber llegado después de la hora acordada.
• Se cierra una fábrica que es fuente de muchos empleos.
• Un joven deprimido.
• Una escena de la guerra de Irak.
• El cierre de la frontera norte de México.
2. Contesta.
• ¿Cuál es tu opinión sobre estos casos?
• ¿Cómo actúas cuando te enfrentas a estas situaciones?
• ¿Qué hacer para mejorar cada caso: huir, contemplar, ignorar o resolver?
• Den a conocer en grupo sus opiniones y discutan:
– ¿La materia Formación Cívica y Ética les podrá ayudar a tener una actitud responsable y participativa en los
problemas y retos que tienen como seres humanos?
• Anoten en una cartulina sus conclusiones. Escribe aquí lo que te parezca más importante.



28 La Formación Cívica y Ética en el desarrollo social y personal
1.2. la dimensión moral de la vida humana
1.2.1. Los seres humanos y su capacidad para pensar y juzgar sus
acciones. el papel de la razón
¿Te has fijado en que los animales, a diferencia del hombre, no transforman
su medio, sino que se adaptan a él? El ser humano es creador de cultura, es
decir, es el único animal que cultiva la tierra, desarrolla diversas religiones y
lenguajes, construye ciudades, etcétera. Independientemente de las diferen-
cias culturales que existen, todos los seres humanos tienen razón, y por ella se
distinguen de los demás seres vivos. La razón es una capacidad que permite
hacer varias cosas. Gracias a ella:
• Se conoce qué son las cosas que nos rodean, es decir, se constitu-
yen conceptos: se distingue un perro de un gato.
• Se hacen juicios, es decir, se dice algo de algo o de alguien, ya
sea realizando una afirmación como “el perro es el mejor amigo
del hombre”, o bien haciendo una negación como “la Tierra no
es plana”.
• Se razona o piensa. La razón va enlazando juicios de tal modo
que llega tanto a nuevos conocimientos o conclusiones, como a
proponer nuevos modelos para crear y comprender la realidad. Por
ejemplo, si se sabe que el jefe de grupo es el que obtiene más votos,
y en un grupo de 30 María tiene 16 votos, Juan 10 y Antonio 4, se
concluye que María es la ganadora.
La capacidad más importante de la razón es pensar, pues asume las otras
dos, es decir, pensar presupone hacer juicios sobre la realidad, y éstos
sólo se hacen cuando la realidad es previamente conocida. La dimen-
sión moral de la acción humana tiene por principio a la razón como
capacidad para pensar y juzgar, pues mediante ella se establece si una
acción es correcta o incorrecta; el ser humano tiene la capacidad de to-
mar conciencia de su libertad, conocer los actos que realiza, y pensar en
las consecuencias de ellos.
Los elementos fundamentales que se requieren para analizar la morali-
dad de la acción son:
• La naturaleza de la acción que se está juzgando.
• La intención de quien realizó la acción, es decir, qué buscaba o
qué motivó a una persona a actuar de ese modo y no de otro.
• Las circunstancias en que surgió la acción (es decir, cuáles fueron
las condiciones en torno a la acción).
• Las consecuencias de la acción, es decir, si ésta repercute o no en
el bien de los demás, y en qué medida lo hace.
1.10. Una de las expresiones de la libertad
es la transformación del ambiente
sin deteriorarlo.
>teMA 2
Glosario
dimensión moral.
Aspecto de cada acto humano que nos
lo presenta como correcto o incorrec-
to; existen actos cuya dimensión técnica
puede ser excelente y, sin embargo, no
ser correcta, por ejemplo, la piratería.
29 La dimensión moral de la vida humana
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. Lee.
• Piensa en un ejemplo de tu vida cotidiana en el que apliques estas características.
• Luego, en equipos, compartan sus ejemplos y analicen el siguiente caso:
Juan es un joven que estudia mucho y trabaja por las tardes.
Pero un día, la maestra hizo examen de matemáticas sin avisarles a sus alumnos,
entonces Juan copió una de las respuestas de su cuaderno de notas.
2. Comenten en equipo.
• ¿Por qué creen que Juan actuó así?, ¿qué opciones tenía para actuar? y ¿cuáles son las consecuencias de la actua-
ción de Juan para él y para los demás?
• Presenten al grupo sus conclusiones y discutan por qué es necesario “pensar las cosas antes de decirlas o hacerlas”.
La razón permite conocer
las posibilidades que hay
para actuar (beneficios
y desventajas).
La libertad permite elegir
actuar de un modo específico
y responsable, para el bien de
la comunidad.
La autonomía permite
juzgar cómo debe ser la
acción y responder por las
consecuencias de ella.
> Intereses y necesidades que guían la actuación humana
Ya se ha mencionado que para juzgar moralmente una acción se debe tomar
en cuenta la intención de quien actúa y las circunstancias que la rodean. Es
decir, que hay intereses y acciones que guían la acción humana. Para com-
prender mejor esto, lee la siguiente fábula de Esopo La paloma y la hormiga:
Obligada por la sed, una hormiga bajó a un manantial, y arrastrada por la co-
rriente, estaba a punto de ahogarse. Viéndola en esta emergencia, una paloma
desprendió de un árbol una ramita y la arrojó a la corriente, montó encima a
la hormiga salvándola. Mientras tanto un cazador de pájaros se adelantó con
su arma preparada para cazar a la paloma. Le vio la hormiga y le picó en el
talón, haciendo soltar al cazador su arma. Aprovechó el momento la paloma
para alzar el vuelo.
1
Completa los espacios en blanco, tus respuestas te ayudarán a ver cuáles eran
las necesidades y los intereses de la paloma y de la hormiga.
La hormiga necesitaba , pero se iba a ahogar. La paloma,
viendo esto, tuvo el interés de a la hormiga. Cuando ésta se
percató de que la paloma necesitaba , pues un cazador ame-
nazaba su vida, la hormiga tuvo el interés de a la paloma.
1.11. La ayuda mutua propicia la amistad,
y ésta favorece la justicia.
1
www.edid.com/Fabulas/Esopo/E137PalomaHormiga.htm
Glosario
Juzgar moralmente.
Determinar si un acto es correcto
o incorrecto.
30 La Formación Cívica y Ética en el desarrollo social y personal
Todas las acciones humanas intentan alcanzar u obtener algo, es decir, siempre
están motivadas para cubrir ciertas necesidades, o para lograr ciertos intereses.
Las personas actúan por una causa, una razón o un porqué. El porqué de la
acción tiene que ver con la intención y las circunstancias de la acción. Gene-
ralmente las circunstancias son las que permiten considerar si una acción es
necesaria o no; y la intención es la que indica cuáles son los intereses de la
persona que actúa de un modo.
Ahora bien, hay que percatarse de que no es lo mismo actuar por necesidad,
que por un interés. Si se actúa por necesidad, entonces la acción es indis-
pensable o inevitable para lograr algo; si se actúa únicamente por interés,
entonces la acción es simplemente posible. Por ejemplo, mientras que comer
es necesario para conservar la vida, poner un negocio se hace por el interés de
obtener dinero. Incluso la gente que lleva a cabo acciones incorrectas también
lo hace a partir de intereses.
1.12. La reflexión sobre el fin y las
consecuencias de los actos indican el
camino correcto.
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. Realiza las siguientes actividades.
• Escribe en tu cuaderno acciones que hayas hecho por necesidad e interés. Explica los motivos de tus actos.
• En equipos, comenten sus trabajos y elaboren dos ejemplos donde se observe la actuación de ustedes, en colectivo:
uno, orientado por la necesidad y el otro, por interés. Traten de explicar los motivos de esos actos.
• En grupo, completen el siguiente cuadro comparativo:
Actos
humanos
por i nterés
Moti vos Repercusi ones
Actos
humanos
por
necesi dad
Moti vos Repercusi ones
• Discutan: ¿por qué es necesario identificar los intereses y necesidades de nuestros actos?
• Busca en el periódico cuatro ejemplos de actos humanos y explica si son por necesidad o interés y enuncia las
repercusiones que tienen para esas personas y para los demás. Luego, presenta al grupo tu trabajo.
31 La dimensión moral de la vida humana
> Reflexión sobre las repercusiones de las acciones de personas y grupos
Como te has dado cuenta, las acciones del ser humano tienen efectos que
repercuten en los demás. Por esto, quien actúa debe considerar si su acción es
benéfica, tanto para las personas como para la comunidad que conforman.
Cada vez que actuamos por necesidad o por interés, existen repercusiones
para uno y para los demás; esto es porque nuestros actos son colectivos, son
sociales. Además, estas implicaciones son diversas:
• Morales porque, como ya viste en el tema anterior, tienen efectos tanto en
nuestra persona como en los demás, con perjuicio o beneficio.
• Sociales porque en la búsqueda de satisfacer las necesidades o intereses
involucramos a los demás; aunque a veces no sea nuestra intención.
• Jurídicas porque las consecuencias a veces llegan a las instancias donde
se aplican las leyes, donde tienen que observarse mandatos que la misma
sociedad ha establecido para vivir con mayor seguridad o bienestar.
Las repercusiones de la acción moral pueden ser consideradas como benéfi-
cas o perjudiciales; en consecuencia, una persona responsable se preocupa de
que su acción sea correcta y esté en conformidad con el bien común. Una ac-
ción verdaderamente correcta contribuye al logro del bien de la comunidad
o, al menos, no la perjudica. Por tanto, los intereses o necesidades de quien ac-
túa deben estar subordinados a los intereses y necesidades de su comunidad.
Veamos un ejemplo de esta argumentación: Rigoberta Menchú es una mujer
guatemalteca de origen indígena que ganó el Premio Nobel de la Paz en 1992,
por promover los derechos de los indígenas de manera pacífica. En 2005, Ri-
goberta logró llevar a juicio por racismo a los seguidores del ex presidente
guatemalteco Efraín Ríos Montt. Fue la primera vez que ocurrió un juicio por
discriminación racial en Guatemala. La indígena denunció que el nueve de
octubre de 2003, cuando se presentó a una audiencia pública para oponerse
a la inscripción de Montt a la candidatura de Presidente de la República, fue
víctima de racismo por parte del nieto de Montt, Juan Carlos Ríos, la diputada
del Parlamento Centroamericano por el Frente Republicano Guatemalteco
Cristina López, la ex legisladora del Parlamento Emma Samayoa y Vilma
Orellana. Las acusaciones de Rigoberta fueron de discriminación racial, des-
orden público, amenazas y coacción. La indígena declaró que los acusados
utilizaron expresiones despectivas como “india” y “anda, vende tomates a La
Terminal (gran mercado de la Ciudad de Guatemala)”.
La Fundación Rigoberta Menchú afirmaba: “la forma en cómo desemboque
este proceso será un referente importante en la lucha de los pueblos indígenas
de Guatemala contra el racismo y la discriminación”.
2
1.13. Rigoberta Menchú: luchadora
incansable por el reconocimiento de los
derechos de los pueblos indígenas.
2
www.aporrea.org/dameverbo.php?docid=57807
Glosario
Bien común.
Conjunto de condiciones materiales,
económicas, sociales y morales que ase-
guran el desarrollo de cada uno de los
integrantes de la comunidad.
subordinado.
Todo aquello que está sujeto o depende
de algo.
32 La Formación Cívica y Ética en el desarrollo social y personal
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. dialoguen y contesten.
• En parejas, vuelvan a leer el caso de Rigoberta Menchú y contesten las siguientes preguntas:
– ¿Qué hizo Rigoberta Menchú?
– ¿Cómo repercutieron los actos de Juan Carlos Ríos, Cristina López, Emma Samayoa y Vilma Orellana
en Rigoberta Menchú?
– ¿Por qué se habla de “racismo” en el texto?
– ¿Por qué las acciones de Rigoberta Menchú, en favor de los derechos indígenas, han contribuido a la
paz mundial?
– ¿Crees que este tipo de discriminación existe en México? Anota un ejemplo.





2. discutan en grupo.
• ¿Por qué es necesario reflexionar sobre las repercusiones de las acciones de las personas y de los grupos de
la sociedad?
• ¿En qué medida las personas actúan con libertad en casos como éstos?
• Escribe tus conclusiones e ilustra tu trabajo con un caso que se publique en un diario de tu localidad.
1.2.2. Libertad para elegir y para decidir: rasgo esencial de la
naturaleza humana
La libertad es la característica que tiene el ser humano para poder
elegir entre diversas opciones, y así determinarse de un modo u otro.
Mediante ella cada uno puede decidir qué tipo de persona es. Al ele-
gir libremente una de las diversas opciones, estamos determinándonos
a esto y no a aquello, es decir, aunque los seres humanos tienen fren-
te a sí diferentes posibilidades, siempre se enfrentan a la realidad de
actuar de un modo u otro; esto último hace posible que cada quien
construya su persona como quiere.
El que las acciones se presenten como posibles de realizar permite
analizar qué consecuencias y efectos produciría una u otra acción. En
consecuencia, cuando se toma una decisión y se elige una posibilidad
sobre otra es porque, por algún motivo, es más conveniente que la otra.
La libertad no se limita a la capacidad de elección que se refiere a gus-
tos específicos (como poder elegir de qué sabor se compra un helado),
sino que es una capacidad que permite aplicar o crear lo que se elige,
por ejemplo, si alguien quiere ser un buen compañero, él decide de
qué modo lo es, con quién y en qué circunstancias.
1.14. Una persona congruente actúa en
conformidad con sus valores y principios.
33 La dimensión moral de la vida humana
La libertad es una capacidad que permite que la persona se construya creativa
y originalmente. Ningún ser humano es igual a otro, el ejercicio de la libertad
hace que el sujeto sea considerado como único e irrepetible. Por esto tú debes
elegir actuar según la persona que deseas construir y quieres ser.
> La libertad como característica que distingue a los humanos de
otros seres vivos
¿Sabías que los animales actúan siempre por instinto? El instinto es la infor-
mación genética que tiene una especie para subsistir. Por instinto las aves
emigran buscando un clima favorable, las hormigas trabajan de un modo u
otro dentro del hormiguero, y los leones se matan entre ellos para determinar
cuál es el macho más fuerte.
El ser humano se distingue de otros seres vivos porque no determina sus accio-
nes por sus instintos, sino por su libertad. En consecuencia, el ser humano actúa
por encima de las tendencias instintivas e incluso puede ir en contra de ellas.
De este modo una persona puede ponerse en huelga de hambre por defender
una causa justa, como lo hacía Mahatma Gandhi (1869-1948) cuando exigía
a los ingleses la independencia de la India, y no por ello deja de tener un im-
pulso natural que hace que desee comer y que tenga hambre.
Cada individuo es capaz de tomar decisiones por sí mismo y de alcanzar lo
que decide. El ser humano tiene modos “creativos” o “versátiles” para cubrir
sus necesidades. Tener creatividad significa no estar sujetos o determinados
por los instintos. Así, por ejemplo, si un grupo necesita recolectar dinero para
irse de viaje o para ayudar a una comunidad que lo requiere, puede planear
diferentes modos de hacerlo, como realizar una rifa, organizar una feria, pedir
donativos, etcétera.
Mientras que los animales dependen del ecosistema para subsistir, el hombre lo
transforma de acuerdo con sus necesidades. A esta transformación se le denomi-
na cultura. La cultura es todo lo que el hombre ha creado, como la civilización
en que vivimos, las estructuras sociales, las instituciones, las múltiples formas
de expresión, etcétera. La libertad humana se manifiesta tanto en la singulari-
dad o individualidad de las personas, como en la diversidad de las culturas.
La libertad, como capacidad para elegir entre varias opciones y llevar a cabo
lo elegido, es lo que nos permite afirmar que una persona es responsable de
su acción. Mientras los animales no son propiamente responsables de su ac-
tuar, pues siempre lo hacen de manera instintiva o condicionada (cuando se
les domestica o amaestra), los seres humanos eligen cómo actuar. Por tanto, si
una persona elige actuar como debe, entonces logra una acción correcta; en
cambio si elige actuar únicamente como quiere y desea, y esto está en contra
de cómo debe, realiza un acto incorrecto.
1.15. Gandhi: principal promotor de la
independencia pacífica de la India.
34 La Formación Cívica y Ética en el desarrollo social y personal
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. Realicen las siguientes actividades.
• Hagan una tabla en el pizarrón semejante a la siguiente, y en grupo complétenla con una lluvia de ideas, dando
ejemplos de acciones cotidianas de jóvenes.
Lo que pueden hacer Lo que deben hacer
• Contesten las siguientes preguntas:
– ¿Qué columna tuvo más ejemplos? ¿Por qué?
– ¿Cuál es la diferencia entre una columna y la otra?
– ¿La libertad juega un papel importante en las decisiones que marcaron? ¿Por qué?
• En forma individual, expliquen qué relación tienen las siguientes palabras con el término libertad:
dignidad responsabilidad respeto solidaridad justicia igualdad
• Escriban un texto donde expresen su opinión sobre la libertad de elección en contraste con la imposición.
• Lean el texto con sus padres o hermanos y pídanles que opinen sobre el tema y si es posible, que lo escriban. Guar-
den o peguen su escrito en el cuaderno para volver a él cuando quieran.
> La libertad se ejerce en el seno de condiciones y límites. Pensar y
dar cuenta de las decisiones
Benito Pablo Juárez García (1806-1872), quien fue presidente de México, es
famoso mundialmente por una frase:
Entre los individuos, como entre las naciones,
el respeto al derecho ajeno es la paz.
La frase de Benito Juárez García indica que el respeto por los demás, incluso
por aquellos que son diferentes y diversos, es un límite importante de la con-
ducta humana.
La libertad que, como se mencionó, es la capacidad de elegir una posibilidad
entre varias y llevarla a cabo, se puede utilizar correcta o incorrectamente.
1.16. Benito Juárez García fue un gran
promotor de la libertad responsable
por los derechos ajenos.
35 La dimensión moral de la vida humana
• El correcto uso de la libertad se logra cuando la elección genera un bien,
tanto para el individuo que la realiza, como para las personas con las que
convive. Cuando un ser humano hace una acción correcta, se logra que
el querer del individuo se identifique con su deber.
• El uso incorrecto de la libertad ocurre cuando la acción elegida o no es
tan benéfica como pudiera serlo, o perjudica a los demás o al sujeto que
la realizó. Cuando ocurre esto, se puede observar que el deber ser no se
llevó a cabo, y por eso se juzga a tal acto como incorrecto.
El ejercicio de la libertad está demarcado por varios elementos:
• Por los otros seres humanos, en quienes, de algún modo u otro, reper-
cute la acción.
• Por las circunstancias en que se ofrecen las diversas opciones para actuar.
• Por las normas, valores, costumbres o leyes que son considerados como
deseables para la comunidad.
Ahora bien, estos límites no determinan la acción, es decir, aun si se elige lo
“menos correcto” o “lo incorrecto”, la libertad continúa porque mediante ella
se ha elegido dicha opción y, por tanto, el individuo que actúa es responsable
de su acto.
La acción libre puede:
1. Perfeccionar al individuo que la realiza: Hacerse generoso.
2. Perjudicar al individuo que la lleva a cabo: Hacerse mentiroso.
3. Beneficiar a la comunidad: Conformar una sociedad amistosa.
4. Perjudicar a la comunidad: Conformar una sociedad desconfiada.
Cuando se habla de cómo debe ser la acción, se expresa que hay una conducta
indispensable para alcanzar el mayor bien posible. Si ocurre esto, el deber se
muestra a la inteligencia como una obligación. Para comprender este proceso
considera el siguiente caso:
Mariana es una adolescente que por las tardes se encarga de cuidar a sus herma-
nos mientras su mamá trabaja. Un día al salir de la secundaria, sus amigas le
propusieron ir a comer y luego al cine. Mariana sabe que aunque en la casa está
su abuela, ésta no puede encargarse por completo de los niños. ¿Debe acepar la
invitación? ¿Qué consecuencias tendría que lo hiciera?
Siempre se debe pensar en las consecuencias de los actos elegidos. Puesto que
el ser humano es libre, siempre debe responder por las acciones que realiza,
ya sean éstas correctas o incorrectas. Comúnmente las personas que eligen de
acuerdo con el deber ser se hacen responsables de su acción de manera fácil,
pues no temen algún tipo de sanción.
1.17. Las colectas para las personas que
han sufrido un desastre son acciones libres
que benefician a la comunidad.
Glosario
demarcar.
Señalar los límites de algo, decir hasta
dónde llega el poder o capacidad
de alguien.
36 La Formación Cívica y Ética en el desarrollo social y personal
En cambio, aquellas que saben que actuaron sin tomar en cuenta a los demás,
y que no eligieron el deber ser a pesar de conocerlo, son responsables, inde-
pendientemente de si lo aceptan o no; como responsabilizarse de una
acción incorrecta muchas veces conlleva un castigo, es probable
que las personas intenten deslindarse de su acción. Sin embargo,
esto daña nuevamente la comunidad. Por eso es de suma impor-
tancia que las normas y las leyes se cumplan, pues éstas están para
el beneficio de la comunidad.
Cualquier persona comprometida con el bien, los que la rodean
y la comunidad, se da cuenta de que su acción siempre debe
ayudar a construir una sociedad justa. En consecuencia, un
individuo que actúa de esta manera considera los intereses y las
necesidades de los demás como límites de su propia acción. Por actuar de este
modo, Benito Juárez es considerado como un mexicano y gobernante ejem-
plar. Él, en sus documentos y correspondencia, afirmó que:
“Siempre he procurado hacer cuanto ha estado en mi mano para defender y
sostener nuestras instituciones. He demostrado en mi vida pública que sirvo
lealmente a mi patria y que amo la libertad. Ha sido mi único fin proponeros lo
que creo mejor para vuestros más caros intereses, que son afianzar la paz en el
porvenir y consolidar nuestras instituciones”.
1.18. Comportarse conforme a los
principios personales nos permite
comprender que debemos actuar como
deseamos ser tratados.
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. Realicen las siguientes actividades.
• Peguen en cada lado del salón los siguientes letreros:
– Me gustaría y puedo. – Me gustaría, pero no puedo.
– No me gustaría, aunque puedo. – No me gustaría y no puedo.
• Luego el profesor o la profesora leerá los siguientes enunciados, y uste-
des decidirán a qué lado del salón ir.
– Comprar una paleta. – Ir de vacaciones a Rusia.
– Alimentarme saludablemente. – Pensar en la profesión que quiero.
2. discutan.
• ¿Todos podemos elegir lo que queremos, lo que podemos o lo que nos
dicen? ¿Por qué?
• ¿Los límites que tenemos para actuar en la vida benefician o perjudi-
can a los demás? ¿Por qué?
• Como grupo, escriban la frase de Benito Juárez en pergaminos y repár-
tanlos a los estudiantes, maestros y directivos de la escuela.
Glosario
deslindarse.
Desentenderse o evadir la
responsabilidad de una acción.
37 La dimensión moral de la vida humana
1.2.3. Características de la autonomía moral
La palabra autonomía viene de dos palabras griegas: de autos,
que hace referencia a “sí mismo”, y de nomos que significa ley
o norma; por tanto, la autonomía es la capacidad que tiene el
sujeto de darse a sí mismo normas y leyes. Al hablar de auto-
nomía moral, se propone que los parámetros morales, es decir,
los principios, normas, valores y leyes, con base en los cuales
se juzga una acción, provienen del propio sujeto. Ahora bien,
la autonomía del sujeto no es arbitraria y está guiada por dos
principios, éstos son:
– Actúa como te gustaría que los demás actuaran.
– Nunca hagas algo a los demás que no te gustaría que te hicieran.
Se puede decir que las características de la autonomía moral son:
1. Capacidad de juicio sobre la acción moral, saber qué acciones son
correctas y cuáles son incorrectas.
2. Emitir normas que enuncien qué se puede y debe hacer y qué no se
debe hacer.
3. Considerar que el deber ser que propone la norma es válido para todos
los seres humanos, independientemente de las circunstancias específi-
cas que lo rodean.
4. Ser consciente de que se es responsable en términos morales por las
acciones elegidas y llevadas a cabo.
> Conciencia de la propia capacidad para juzgar
Ser consciente significa que cada uno de los seres humanos tiene la capacidad
de conocerse, es decir, la persona tiene conocimiento de qué hace y de quién
es, siendo así autónoma. Lo ideal es que un ser humano, al juzgar, sea crítico.
Esto quiere decir que la persona utiliza su capacidad de juicio percatándose
de que si otra persona realiza una acción, ella es diferente de uno mismo y,
por tanto, piensa y actúa de manera distinta. La persona crítica, para juzgar
una acción ajena, toma cierta distancia de sus propios valores y principios para
poder entender con base en qué normas, valores y principios actuó el respon-
sable de la acción, y en qué circunstancias lo hizo.
> Criterios que justifican las acciones y decisiones personales
Como se ha mencionado, todas las acciones se eligen por algo. Independien-
temente si las acciones son correctas o incorrectas, los seres humanos prefie-
ren y eligen realizar una opción entre muchas a partir de los argumentos que
son capaces de establecer.
1.19. Decidir sobre cómo debemos ser
gobernados es una norma,
independientemente de las
circunstancias específicas.
Para recordar...
Un sujeto autónomo sabe que si actúa
en conformidad con las normas legítimas,
se comporta correctamente, y que si ac-
túa en disconformidad con ellas, lo hace
incorrectamente. La persona autónoma
debe responder por sus actos, recibiendo
el debido reconocimiento o el justo cas-
tigo según corresponde.
Glosario
Argumento.
Razonamiento que justifica una acción,
demuestra un juicio o busca convencer
a alguien acerca de algo.
38 La Formación Cívica y Ética en el desarrollo social y personal
Los argumentos que el ser humano elabora al juzgar una acción se establecen
a partir de criterios y de circunstancias concretas. Los criterios son los puntos
de partida universales, tales como valores,
normas, leyes, costumbres, etcétera. Las cir-
cunstancias concretas se refieren a las carac-
terísticas específicas que un sujeto tiene en
un momento dado. Tanto los criterios uni-
versales, como las circunstancias concretas,
son considerados como parte fundamental
para explicar por qué una persona decide
elegir un modo de acción y no otro. Esta
explicación o argumentación es la justifica-
ción de la acción.
La justificación de la acción explica por qué
una persona actúa de una manera u otra;
sin embargo, es importante comprender
que no basta que una acción se justifique
para que sea aceptada por la comunidad. En ciertas ocasiones aunque se justi-
fique una acción, el juicio sobre ésta no cambia. A veces se debe comprender
la justificación de una acción, aunque no se compartan los mismos criterios,
para lograr una convivencia pacífica.
1.20. Las circunstancias son a la acción
moral lo que la escenografía es a una
representación teatral.
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. Busquen y lean.
• En equipos de tres personas elijan cuatro noticias de un periódico de su localidad, dos que se refieran a lo que se
debe hacer por el bien común, y dos que indiquen lo que no debe hacerse, y léanlas.
2. discute.
– ¿Qué normas deben seguirse para hacer lo correcto y evitar lo incorrecto?
3. escribe.
• En forma individual, elige una de las noticias que se presentaron en el grupo y haz una crítica de la actuación de
los personajes que aparecen en ella:
– ¿Qué valores humanos están en juego?
– ¿Qué normas se pueden aplicar en ese asunto?
– ¿Qué costumbres están presentes en la noticia?
– ¿Cuál es tu propuesta para esta noticia analizada?
• Presenta tu trabajo al grupo y comenta lo que presentan tus compañeros y compañeras.
39 La dimensión moral de la vida humana
Texto al margén derecho. Estilo: Cuadros.
Manejar como Tabla. Texto Falso:
Fomenta el respeto entre sus semejan-
tes y lo capacita para tomar decisiones
de manera responsable sobre sus acti-
tudes y relaciones con la comunidad.
Desarrolla habilidades sociales.
1.2.4. diferencias y relaciones entre ética y moral
Tanto la ética como la moral proponen explicar al ser humano cómo deben
ser sus acciones, es decir, ambas persiguen que el ser humano actúe de manera
correcta y, cumpliendo con su deber, beneficie a la sociedad donde vive. Exis-
ten saberes que describen o explican la realidad, como la química o la física,
y a estas ciencias se les llama descriptivas; hay saberes que, por el contrario,
se proponen decir cómo debe ser la realidad, y por eso se llaman normativos,
como la ética y la moral. Sin embargo, éstas difieren entre sí.
La moral está condicionada por los aspectos particulares de una sociedad
concreta, es decir, su reflexión, propuesta y normatividad se dirige a todos
los miembros que comparten una misma cultura. Ejemplo de moral son las
reglas de vestir o religiosas de una familia.
La ética, a diferencia de la moral, trata de explicar qué se puede llamar, siem-
pre y en todos los casos, correcto y por qué se debe actuar en conformidad con
esto. Se puede decir que la ética es una reflexión que permite ver más allá de
las culturas y busca salvar las diferencias entre los individuos en lo referente a
su actuar. En consecuencia la universalidad de la ética no está condicionada.
Ejemplo de saber ético es la reflexión sobre justicia, equidad, etcétera.
La moral y la ética están en continua relación. En el tiempo, la moral es
anterior a la ética, pues el ser humano actúa, luego se establecen reglas de
conducta (moral); después la reflexión sobre la regla permite mejorarla (ética).
Sin embargo, se puede decir que la ética es más importante que la moral, pues
los códigos morales se fundamentan en ella. Ésta intenta establecer puentes
entre los diversos códigos morales que promuevan el respeto y garanticen la
libertad del individuo.
1.21. Los códigos morales expresan lo que
es bueno para una comunidad.
>aPlICa tus ConoCIMIentos
1. Investiga.

• ¿Cuáles son los grandes códigos morales que las culturas de la antigüedad desarrollaron?

• ¿Cuáles podrían ser actualmente ejemplos de códigos morales?

• ¿En tu familia y en tu escuela existen reglas morales? ¿Cuáles?


• Identifica dentro de esas reglas, cuáles son los principios éticos que son válidos en otras familias y en otras
escuelas distintas de la tuya.


Glosario
universalidad.
Cuando el rango de aplicación o exten-
sión de una característica es para todos
y cada uno de los individuos a los que
se refiere.
Secundaria 2
F
o
r
m
a
c
i
ó
n

C
í
v
i
c
a

y

É
t
i
c
a


Jorge Medina, Elisa de la Peña,
Samuel Cielo, María Murguía
Formación
Cívica y Ética
2
2
I
I

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->