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UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD


CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA

Monografa del psicoanlisis ortodoxo


DOCENTE: Dra. Yanet Castro Vargas CURSO: Introduccin a la Psicoterapia INTEGRANTES: Triveos Peralta Dislia Deysi Ypez Villalba Lisset Carolina Ocharan Agero Andrea Isabel Garca Quispe Urpi Cano Valencia Carla Yashira

SEMESTRE: Stimo Semestre

Cusco Per

Psicoanlisis Ortodoxo Sigmund Freud

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INDICE
1. Introduccin 2. Biografia de Sigmund Freud 3. El mtodo psicoanaltico 3.1. Psicoanlisis Ortodoxo 3.2. Estructura de lo mental 3.3. Caractersticas 3.4. Estructuras 3.5. Elementos terapeticos 4. Propuestas Tcnicas 4.1. Tcnica psicoteraputica 4.1.1. Sntoma neurtico 4.1.2. Regla fundamental 4.1.3. Interpretacin de los sueos 4.1.4. Transferencia 4.1.5. Libre asociacin 4.1.6. Actos fallidos 5. Criticas 6. Contribuciones 7. Conclusiones 8. Bibliografa

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INTRODUCCIN Probablemente ningn otro sistema terico y terapetico tan ligado a la vida y obra de su descubridor como el psicoanlisis a Sigmund Freud. Este mdico judo viens, naci en 1856, conjunta en su persona toda la pasin, conviccin y honestidad del investigador original, del descubridor a contracorriente, del conquistador (como una vez se refiri a s mismo). Sus escritos son, quiz ms que en ninguna otra ciencia, referencia obligada, mitificada, y con mucha frecuencia, malinterpretada. Personaje contradictorio sin duda, es paradjicamente, uno de los ejemplos ms claros de coherencia en el pensar, a veces rayando en la obstinacin, pero siempre, en el ltimo momento, con capacidad para abandonar ideas sostenidas durante lustros o dcadas a favor de una teorizacin ms congruente con el dato clnico. Es por eso que en este tema abordaremos al psicoanlisis a profundidad, en cmo fue que se estructur, desarroll y se estableci en sa poca y logr permanecer hasta hoy gracias a Freud.

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2.- BIOGRAFIA DE SIGMUND FREUD Sigmund Freud naci 6 de Mayo de 1856, en Freiberg un pequeo pueblo de Moravia, hoy llamado de Pribor, hijo de Amalia Nathansohn y Jacob Freud, l fue el primer hijo del tercer casamiento de su padre Jacob. Con un poco ms de tres aos de edad se traslada junto con su familia a Viena, fue un estudiante brillante, casi siempre aprobado con honores. Destaca ya desde su juventud el estilo y belleza de su lenguaje escrito que habra de hacerlo postulante al Premio Nobel de Literatura en 1919. Gran lector desde su juventud, habr de conservar la referencia de los clsicos a lo largo de su vida. Consider estudiar derecho, pero al or en una conferencia el ensayo la naturaleza, errneamente atribuido a Goethe, decidi estudiar medicina en la Universidad de Viena en 1873 a los 17 aos y recibe su diploma en 1881. Estos ocho aos que paso en la Facultad de Medicina, cuando el curso poda ser concluido en apenas cinco, no se debieron a que sus dotes intelectuales fuesen precarias, sino a sus distintos intereses los que lo llevaran a muchas actividades a las que no estaba obligado, inclusive a clases de filosofa, dadas por Brentano. Recin formado, en 1882 trabajo como interno en el Hospital General de Viena, pasando por varios departamentos, pero sus inclinaciones iniciales nunca desaparecieron totalmente. En el Hospital General de Viena en el departamento de neuropatologa del Dr. Scholz acab formndose como un excelente neurlogo. Con 29 aos, en 1885 fu designado profesor de neuropatologa. El cientfico emprico pareca estar consagrado. Sin embargo, sus ms clebres trabajos como analista se refieren a la vida social y son bsicamente especulativos. En 1885 viaja a Pars al obtener una beca para completar sus estudios en el Hospital de Salptrire. El 25 de abril de 1886 abre su primer consultorio (Rthausstrasse 7) y en septiembre del mismo ao se casa con Marta Bernays. Tuvo una vida conyugal feliz de la cual resultaran seis hijos, Matilde, Jean Martn, Oliver, Ernst, Sophie y Ana, la que continua sus pasos. A partir de una primera experiencia de Breuer con una paciente con sntomas de histeria, l y Freud empezaron a interesarse por la tcnica de la asociacin libre, consistente en animar al paciente a hablar libremente, sin control consciente, lo que los llev a constatar mejoras, producidas al parecer por el simple hecho de
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verbalizar determinados conflictos; ambos publicaron estas experiencias clnicas en Estudios sobre la histeria (1895). Freud estableci la hiptesis de que este material provena del inconsciente, momento de la psique humana fuera del acceso de la conciencia. A diferencia de Breuer, sostuvo que la fuerza determinante en estos casos era la libido, o energa sexual, contra cuyos deseos la psique estableca defensas. La bsqueda de acontecimientos importantes en la vida del paciente, escondidos en lo profundo de su psique, mediante el psicoanlisis o la interpretacin de los sueos constituyen quizs la aportacin ms notable de Freud. El mismo Freud seala que "un sueo es la realizacin alucinada de un deseo reprimido", las lneas bsicas del mtodo psicoanaltico las elabora entre 1896 y 1900, y rpidamente el nuevo sistema de interpretacin y terapia psicolgicas se extiende entre los profesionales. La publicacin de "Die Traumdeutung" (La Interpretacin de los Sueos) a fines de 1899, supuso la exposicin pblica de sus ideas, a la que rpidamente se adhirieron otros psiclogos. De aqu surge la idea de una estructura psquica general de los sueos, provista de una dinmica con sus propias leyes y relacionada con la organizacin general de la conciencia, la que va a apoyar una teora general del inconsciente basada en un modelo tpico (figuracin espacial del inconsciente y la conciencia). Luego Freud deja atrs la hipnosis y la catarsis, construyendo las bases tcnicas de lo que ser el tratamiento psicoanaltico actual. Posteriormente se dedica al desarrollo de una teora de la libido y de la sexualidad infantil. A pesar del escndalo que provocaban sus teoras, ya a partir de 1900 se empez a formar un grupo de investigadores y alumnos alrededor de l -que en 1908 se denomin Sociedad Psicoanaltica de Viena-, cuya vida estara marcada por las rupturas y los cismas, en especial los de Adler y Jung. Para Freud, la experiencia infantil resulta vital en la vida del individuo, al ser la primera etapa en la que se configura la personalidad humana. El desarrollo de la psique evolucionara as a travs de diferentes etapas, todas con una misma finalidad: lograr el placer sexual. En cada etapa, el individuo obtiene el placer de maneras diferentes, centrando su lbido en distintas zonas ergenas de su cuerpo. Al mismo tiempo, la necesidad de configurar una personalidad propia hace que el individuo experimente un proceso de socializacin, durante el cual su propio "yo" necesita confrontarse con los de otros individuos, de los que adoptar o rechazar

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sus propios rasgos. As, la personalidad individual resultar de la asimilacin o rechazo de las caractersticas psicolgicas que el sujeto observa en los dems. En 1915 expone sus precisiones sobre el amor que puede aparecer en la transferencia e inicia el desarrollo de una teora metapsicolgica, una teora psicolgica del aparato mental desde los puntos de vista dinmico, econmico y tpico y que va ms all de considerar al aparato mental como una estructura exclusivamente enmarcada en la conciencia como tenda a considerar la metafsica a la psicologa. Varios de los artculos publicados este ao estn en este contexto como es el caso de "Pulsiones y destinos de pulsin" en el cual mantiene la idea de la pulsin como representante psquico de los estmulos somticos, "la represin" en el cual vuelve reunir conceptualmente a todos los mecanismos defensivos en torno al de la represin, y "lo inconsciente" en el que insiste en la justificacin y necesidad de un dominio donde operan leyes rigurosas y conflictos. En 1916, Freud public Introduccin al psicoanlisis, obra en la que ampliaba y clarificaba su teora al definir el Ello, el Supery y el Yo, entre los que se dirima la relacin entre el principio del placer y el principio de realidad, aunque ms tarde superpondra en parte a estos principios el Eros (pulsin de vida) y el Thanatos (pulsin de muerte). El sistema propuesto por Freud estableca tres mbitos diferenciados: ello, yo y supery. El primero, el "ello", es un sistema original y totalmente inconsciente, irracional. En l se sitan el placer y los instintos. En los primeros aos de la vida del nio, ste mbito domina sus acciones y pensamiento. As, dirige su atencin hacia lo que le rodea, en especial la madre, incorporando los conocimientos adquiridos a su propia personalidad, pasando a formar el ncleo del "yo". ste es racional y consigue dominar los instintos del "ello", guindose por el principio de realidad. En esta fase, el "yo" ha de hacerse fuerte, ha de ser capaz de controlar a los otros dos sistemas. Esto se refleja en el estado de narcisismo que Freud refleja como condicin indispensable para crear una mente sana: el "yo" ha de quererse a s mismo, tomar conciencia de s y de cuanto le rodea, con lo que establecer una jerarqua en cuya cspide l mismo se situar. El tercer sistema, "el supery", es inconsciente y se forma durante el perodo edpico, en el momento en que el nio, debido a las restricciones morales, debe renunciar a conseguir su objeto de placer: el padre o madre. En este periodo, el nio ha de aceptar las reglas morales impuestas por los padres, reprimiendo deseos y renunciando a impulsos instintivos. Las reglas de moralidad actan, al mismo tiempo, creando un escenario

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donde se desarrolla la neurosis, al ser obligado inconscientemente el individuo a renunciar a sus deseos. En 1923, le diagnostican un cncer en el paladar y se inicia una dolorosa etapa de operaciones. Expone su teora de la organizacin genital infantil centrada en el predominio del falo: el inters y significado predominante de un genital, el masculino, en ambos sexos por lo que ms precisamente se tratara del predominio del falo, que lleva a la curiosidad sexual en el varn, y el consecutivo complejo de castracin y la desmentida de la falta de pene en las nias. De esta manera la oposicin que en el perodo sdico-anal es entre activo y pasivo, en este perodo flico es entre genital masculino y castrado. Este desarrollo culminar en la pubertad con la oposicin entre masculino (el sujeto, la actividad, la posesin del pene) y femenino (el objeto, la pasividad). En septiembre, se le advierte una reactivacin del cncer y es operado por ltima vez, en 1939 la enfermedad se haca cada vez ms extensa, dolorosa y acabar con esa situacin, para Freud, era cada vez ms necesaria. Se apoyaba y dependa bastante en este tiempo de su hija Ana y de su mdico personal Max Schur que estaba generalmente con l desde 1929 y ahora en Londres. Schur, adems, era un admirador del psicoanlisis, confiaba tanto en l que desde el principio le solicit, y as lo acordaron, que no permitiera que a raz de la enfermedad la vida se le transformara en una tortura. El primero de agosto de 1939 Freud termin definitivamente su prctica, tena plena conciencia de como se iba apagando y encogiendo su cuerpo y su vida. En estos das slo dormitaba contemplando el jardn. El 21 de septiembre le recuerda a Schur el pacto que tenan, quera conservar el control sobre su vida y la dignidad en su espritu hasta el ltimo momento. Ana finalmente se rindi frente a la decisin de su padre. As Schur el 21 de septiembre le inyect tres centgramos de morfina. Freud se durmi y mas tarde repite la dosis y al da siguiente, 22 de septiembre, le dio una dosis final. Freud entra en coma y ya no despierta ms. A las tres de la madrugada del 23 de septiembre de 1939 Sigmund Freud muere en Maresfield Garden, 20, en Londres. 3.- EL MTODO PSICOANALITICO EL singular mtodo psicoterpico practicado por Freud y conocido con el nombre de psicoanlisis tiene su punto de partida en el procedimiento catrtico, cuya

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descripcin nos han hecho J. Breuer y el mismo Freud en la obra por ellos publicada bajo el ttulo de Estudios sobre la histeria (1895). La terapia catrtica era un descubrimiento de Breuer, que haba obtenido con ella diez aos antes, la curacin de una histrica, en cuyo tratamiento lleg adems a vislumbrar la patognesis de los sntomas que la enferma presentaba. Siguiendo una indicacin personal de Breuer, se decidi luego Freud a ensayar de nuevo el mtodo y lo aplic a un mayor nmero de pacientes. EL procedimiento catrtico tena como premisa que el paciente fuera hipnotizable y reposaba en la ampliacin del campo de la consciencia durante la hipnosis. Tenda a la supresin de los sntomas y la consegua retrotrayendo al paciente al estado psquico en el cual haba surgido cada uno de ellos por vez primera. Emergan entonces en el hipnotizado recuerdos, ideas e impulsos ausentes hasta entonces de su consciencia, y una vez que el sujeto comunicaba al mdico, entre intensas manifestaciones afectivas, tales procesos anmicos, quedaban vencidos los sntomas y evitada su reaparicin. Breuer y Freud explicaban en su obra este proceso, repetidamente comprobado, alegando que el sntoma representaba una sustitucin de procesos psquicos que no haban podido llegar a la consciencia, o sea una transformacin (conversin) de tales procesos, y atribuan la eficacia teraputica de su procedimiento a la derivacin del afecto concomitante a los actos psquicos retenidos, afecto que haba quedado detenido en su curso normal y como represado. Pero este sencillo esquema de la intervencin teraputica se complicaba en casi todos los casos, pues resultaba que en la gnesis del sntoma no participaba una nica impresin (traumtica), sino generalmente toda una serie de ellas. El carcter principal del mtodo catrtico, que lo diferencia de todos los dems procedimientos psicoterpicos, reside, pues, en que su eficacia teraputica no depende de una sugestin prohibitiva del mdico. Por el contrario, espera que los sntomas desaparezcan espontneamente en cuanto la intervencin mdica basada en ciertas hiptesis sobre el mecanismo psquico, haya conseguido dar a los procesos anmicos un curso distinto al que venan siguiendo y que condujo a la produccin de sntomas. Sobre la tcnica del mtodo psicoanaltico podra deducirse que su inventor se ha impuesto un esfuerzo superfluo y ha obrado equivocadamente al abandonar el procedimiento hipntico, mucho menos complicado. Pero, en primer lugar, el ejercicio de la tcnica psicoanaltica, una vez aprendida sta, es mucho menos difcil de lo que por descripcin parece, y en segundo, no existe ningn otro
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camino que conduzca al fin propuesto, y por tanto, el camino ms penoso es, de todos modos, el ms corto. La hipnosis encubre la resistencia; oculta as, a los ojos del mdico, el funcionamiento de las fuerzas psquicas. Pero no vence la resistencia, sino que se limita a eludirla, y de este modo slo procura datos incompletos y xitos pasajeros. La labor que el mtodo psicoanaltico tiende a llevar a cabo puede expresarse en diversas frmulas, equivalentes todas en el fondo. Puede decirse que el fin del tratamiento es suprimir las amnesias. Una vez cegadas todas las lagunas de la memoria y aclarados todos los misteriosos afectos de la vida psquica, se hace imposible la persistencia de la enfermedad e incluso todo nuevo brote de la misma. Puede decirse tambin que el fin perseguido es el de destruir todas las represiones, pues el estado psquico resultante es el mismo que el obtenido una vez resueltas todas las amnesias. Empleando una frmula ms amplia; puede decirse tambin que se trata de hacer accesible a la consciencia lo inconsciente, lo cual se logra con el vencimiento de la resistencia. Pero no debe olvidarse en todo esto que semejante estado ideal no existe tampoco en el hombre normal y que slo raras veces se hace posible Ilevar tan lejos el tratamiento. Del mismo modo que entre la salud y la enfermedad no existe una frontera definida y slo prcticamente podemos establecerla, el tratamiento no podr proponerse otro fin que la curacin del enfermo, el restablecimiento de su capacidad de trabajo y de goce. Cuando el tratamiento no ha sido suficientemente prolongado o no ha alcanzado xito suficiente, se consigue, por lo menos, un importante alivio del estado psquico general, aunque los sntomas continen subsistiendo, aminorada siempre su importancia para el sujeto y sin hacer de l un enfermo. EI procedimiento teraputico es, con pequeas modificaciones, el mismo para todos los cuadros sintomticos de las mltiples formas de la histeria y para todas las formas de la neurosis obsesiva. Pero su empleo no es, desde luego, ilimitado. La naturaleza del mtodo psicoanaltico crea indicaciones y contraindicaciones, tanto por lo que se refiere a las personas a las cuales ha de aplicarse el tratamiento como el cuadro patolgico. Los casos ms favorables para su aplicacin son los de psiconeurosis crnica, con sntomas poco violentos y peligrosos, esto es, en primer lugar, todas las formas de neurosis obsesivas, ideas o actos obsesivos, aquellas histerias en las que desempean un papel principal las fobias y las abulias, y, por ltimo, todas las formas somticas de la histeria, en tanto no impongan al mdico, como en la anorexia, la necesidad de hacer desaparecer rpidamente el sntoma. En los casos agudos de histeria habr de esperarse la aparicin de una fase ms
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tranquila, y en aquellos en los cuales predomina el agotamiento nervioso, deber evitarse un tratamiento que exige por s mismo un cierto esfuerzo, no realiza sino muy lentos progresos y tiene que prescindir durante algn tiempo de la subsistencia de los sntomas. Para que el tratamiento tenga amplias probabilidades de xito, debe tambin reunir el sujeto determinadas condiciones. En primer lugar, debe ser capaz de un estado psquico normal, pues en perodos de confusin mental o de depresin melanclica no es posible intentar nada, ni siquiera en los casos de histeria. Deber poseer asimismo un cierto grado de inteligencia natural y un cierto nivel tico. Con las personas de escaso valor pierde pronto el mdico el inters que le capacita para ahondar en la vida anmica del enfermo. Las deformaciones graves del carcter y los rasgos de una constitucin verdaderamente degenerada se hacen sentir durante el tratamiento como fuentes de resistencias apenas superables. La constitucin pone, pues, en esta medida un lmite a la eficacia de la Psicoterapia. Tambin una edad prxima a los cincuenta aos crea condiciones desfavorables para el psicoanlisis. La acumulacin de material psquico dificulta ya su manejo, el tiempo necesario para el restablecimiento resulta demasiado largo y la facultad de dar un nuevo curso a los procesos psquicos comienza a paralizarse. No obstante estas restricciones, el nmero de personas a quienes puede aplicarse el mtodo psicoanaltico es extraordinariamente amplio, y muy considerable tambin, segn las afirmaciones de Freud, la extensin de nuestro poder teraputico. Freud seala como duracin del tratamiento un perodo muy amplio, de seis meses a tres aos; pero hace constar que por diversas circunstancias, fcilmente adivinables, slo ha podido probarlo en casos muy graves, en enfermos muy antiguos, llegados ya a una plena incapacidad funcional, que se han visto defraudados por todos los dems tratamientos y acuden, como ltimo recurso, al discutido mtodo psicoanaltico. En casos menos graves, la duracin del tratamiento habra de ser mucho menor y se alcanzara una mayor garanta de curacin para el porvenir.

3.1.- DEFINICIN DEL PSICOANALISIS ORTODOXO La Teora Psicoanaltica es el componente principal y hasta cierto punto fundacional de ese conjunto de teoras denominado por Bleuer "psicologa de las profundidades" o "psicologa profunda". Su objetivo, inspirado en razones tericas, curativas y existenciales, es traer a la conciencia aquellas partes de la psiquis del ser que le son habitualmente desconocidas. Esa
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toma de conciencia del inconsciente es esencial para la curacin del paciente, y en el sano para acceder a la totalidad de su ser. En realidad para el psicoanlisis ortodoxo, Ia psiquis es slo una palabra; no es una entidad, ni una sustancia ni un lugar: es una hiptesis de trabajo (que no tiene las resonancias ideolgico-filosfico-religiosas de palabras tales como espritu o alma) que permite nombrar lo que en la psicologa humana no puede ser captado directamente por la conciencia. 3.2.- ESTRUCTURA DE LO MENTAL Los INSTINTOS BASICOS (conservacin, preservacin, etc.) son sistemas de direccin de los impulsos libidinales. Su estructura est superpuesta al id y su funcin es imprimir direccionalidad y sentido a las energas libidinales,que originariamente no lo tienen. El EGO se desarrolla en el ser humano aproximadamente a partir de los seis meses de edad. Es una estructura mediadora entre el puro impulso del id y la realidad del entorno externo. Est gobernado por el "principio de realidad". El SUPEREGO es una instancia de la personalidad, cuya funcin es equiparable a la de un juez o censor del ego. La conciencia moral, la autoobservacin, la formacin de ideales, son algunas de sus manifestaciones. Segn la ortodoxia freudiana, el superego es heredero del complejo de Edipo, producido por interiorizacin de las exigencias y prohibiciones familiares. El CUERPO, en este esquema, puede ser visto como un receptculo dividido en reas de diferente valor ergeno, y conectado con el entorno de forma poco precisa. Las "zonas ergenas" (oral, anal y genital) son utilizadas por Freud en su teora de la personalidad y del desarrollo del carcter. Esta "visin topogrfica" o esquema bsico del aparato psquico puede representarse grficamente del siguiente modo:

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Cmo "funciona" este modelo? Una sntesis de la dinmica freudiana puede presentarse del siguiente modo: Los impulsos del id o libido proporcionan la energa propulsora de todo el sistema. La estructura de los instintos transforma esa energa pura en energa libidinal dirigida. En la ortodoxia freudiana, las cuestiones ms importantes surgen de la relacin entre el id, el ego y el superego. Los neofreudianos, en cambio, enfatizan ms la importancia de las relaciones entre el ego y el entorno 3.5.- CARACTERISTICAS Como caractersticas generales del Psicoanlisis freudiano podemos mencionar las siguientes: - se basa en una visin del hombre predominantemente biolgica (organicista, materialista); - piensa los procesos en trminos evolucionistas darwinianos, o ms exactamente lamarckianos, ya que Freud crea que los caracteres adquiridos pueden trasmitirse por va gentica; - su enfoque bsico es instintual e individualista; - es determinista y considera que en la investigacin toda accin humana tiene relevancia y significacin: que se debe deducir a partir de lo que se manifiesta en la conciencia lo que hay debajo de su superficie. Afirma, pues, la existencia de una relacin determinista entre la accin manifiesta y la motivacin inconsciente; - en su teora, Freud generaliz los resultados de una prolongada introspeccin, conjuntamente con las observaciones provenientes de una larga tarea clnica, propia y de otros.
3.4.- ESTRUCTURA

El psicoanlisis establece una premisa fundamental cuyo examen queda reservado al pensar filosfico y cuya justificacin reside en sus resultados. De lo que llamamos nuestra psique (vida anmica), nos son consabidos dos trminos: en primer lugar, el rgano corporal y escenario de ella el encfalo (sistema nervioso) y, por otra parte, nuestros actos de conciencia, que son dados inmediatamente y que ninguna descripcin nos podra trasmitir. No nos es consabido, en cambio, lo que haya en medio; no nos es dada una referencia directa entre ambos puntos terminales de nuestro saber. Si ella existiera, a lo sumo brindara una localizacin precisa de los procesos de conciencia, sin contribuir en nada a su inteligencia. Nuestros dos supuestos se articulan con estos dos cabos o comienzos de nuestro saber. El primer supuesto atae a la localizacin. Suponemos que la vida anmica es la funcin de un aparato al que atribuimos ser extenso en el
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espacio y estar compuesto por varias piezas; nos lo representamos, pues, semejante a un telescopio, un microscopio, o algo as. Si dejamos de lado cierta aproximacin ya ensayada, el despliegue consecuente de esa representacin es una novedad cientfica. Hemos llegado a tomar noticia de este aparato psquico por el estudio del desarrollo individual del ser humano. Llamamos ello a la ms antigua de estas provincias o instancias psquicas: su contenido es todo lo heredado, lo que se trae con el nacimiento, lo establecido constitucionalmente; en especial, entonces, las pulsiones que provienen de la organizacin corporal, que aqu [en el ello] encuentran una primera expresin psquica, cuyas formas son desconocidas para nosotros. Todas las ciencias descansan en observaciones y experiencias mediadas por nuestro aparato psquico; pero como nuestra ciencia tiene por objeto a ese aparato mismo, cesa la analoga. Hacemos nuestras observaciones por medio de ese mismo aparato de percepcin, justamente con ayuda de las lagunas en el interior de lo psquico, en la medida en que completamos lo faltante a travs de unas inferencias evidentes y lo traducimos a material conciente. De tal suerte, establecemos, por as decir, una serie complementaria conciente de lo psquico inconciente. Sobre el carcter forzoso de estas inferencias reposa la certeza relativa de nuestra ciencia psquica. Quien profundice en este trabajo hallar que nuestra tcnica resiste cualquier crtica. En el curso de ese trabajo se nos imponen los distingos que designamos como cualidades psquicas. En cuanto a lo que llamamos conciente, no hace falta que lo caractericemos; es lo mismo que la conciencia de los filsofos y de la opinin popular. Todo lo otro psquico es para nosotros lo inconciente. Enseguida nos vemos llevados a suponer dentro de eso inconciente una importante separacin. Muchos procesos nos devienen con facilidad concientes, y si luego no lo son ms, pueden devenirlo de nuevo sin dificultad; como se suele decir, pueden ser reproducidos o recordados. Esto nos avisa que la conciencia en general no es sino un estado en extremo pasajero. Lo que es conciente, lo es slo por un momento. Si nuestras percepciones no corroboran esto, no es ms que una contradiccin aparente; se debe a que los estmulos de la percepcin pueden durar un tiempo ms largo, siendo as posible repetir la percepcin de ellos. Todo este estado de cosas se vuelve ms ntido en torno de la
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percepcin conciente de nuestros procesos cognitivos, que por cierto tambin perduran, pero de igual modo pueden discurrir en un instante. Entonces, preferimos llamar susceptible de conciencia o preconciente a todo lo inconciente que se comporta de esa manera -o sea, que puede trocar con facilidad el estado inconciente por el estado conciente-. La experiencia nos ha enseado que difcilmente exista un proceso psquico, por compleja que sea su naturaleza, que no pueda permanecer en ocasiones preconciente aunque por regla general se adelante hasta la conciencia, como lo decimos en nuestra terminologa. Otros procesos psquicos, otros contenidos, no tienen un acceso tan fcil al devenirconciente, sino que es preciso inferirlos de la manera descrita, colegirlos y traducirlos a expresin conciente. Para estos reservamos el nombre de lo inconciente genuino.

3.5.

ELEMENTOS TERAPEUTICOS El devenir-conciente se anuda, sobre todo, a las percepciones que nuestros rganos sensoriales obtienen del mundo exterior. Para el abordaje tpico, por tanto, es un fenmeno que sucede en el estrato cortical ms exterior del yo. Es cierto que tambin recibirnos noticias concientes del interior del cuerpo, los sentimientos, y aun ejercen estos un influjo ms imperioso sobre nuestra vida anmica que las percepciones externas; adems, bajo ciertas circunstancias, tambin los rganos de los sentidos brindan sentimientos, sensaciones de dolor, diversas de sus percepciones especficas. Pero dado que estas sensaciones, como se las llama para distinguirlas de las percepciones concientes, parten tambin de los rganos terminales, y a todos estos los concebimos como prolongacin, como unos emisarios del estrato cortical, podemos mantener la afirmacin anterior. La nica diferencia sera que para los rganos terminales, en el caso de las sensaciones y sentimientos, el cuerpo mismo sustituira al mundo exterior. Unos procesos concientes en la periferia del yo, e inconciente todo lo otro en el interior del yo: ese sera el ms simple estado de cosas que deberamos adoptar como supuesto. Acaso sea la relacin que efectivamente exista entre los animales; en el hombre se agrega una complicacin en virtud de la cual tambin procesos interiores del yo pueden adquirir la cualidad de la conciencia. Esto es obra de la funcin del lenguaje, que conecta con firmeza los contenidos del yo con restos

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mnmicos de las percepciones visuales, pero, en particular, de las acsticas. A partir de ah, la periferia percipiente del estrato cortical puede ser excitada desde adentro en un radio mucho mayor, pueden devenir concientes procesos internos, as como decursos de representacin y procesos cognitivos, y es menester un dispositivo particular que diferencie entre ambas posibilidades, el llamado examen de realidad: La equiparacin percepcin = realidad objetiva (mundo exterior) se ha vuelto cuestionable. Errores que ahora se producen con facilidad, y de manera regular en el sueo, reciben el nombre de alucinaciones. El interior del yo, que abarca sobre todo los procesos cognitivos, tiene la cualidad de lo preconciente. Esta cualidad es caracterstica del yo, le corresponde slo a l. Sin embargo, no sera correcto hacer de la conexin con los restos mnmicos del lenguaje la condicin del estado preconciente; antes bien, este es independiente de aquella, aunque la presencia de esa conexin permite inferir con certeza la naturaleza preconciente del proceso. No obstante, el estado preconciente, singularizado por una parte en virtud de su acceso a la conciencia y, por la otra, merced a su enlace con los restos de lenguaje, es algo particular, cuya naturaleza estos dos caracteres no agotan. La prueba de ello es que grandes sectores del yo, sobre todo del supery -al cual no se le puede cuestionar el carcter de lo preconciente-, las ms de las veces permanecen inconcientes en el sentido fenomenolgico. No sabemos por qu es preciso que sea as. Ms adelante intentaremos abordar el problema de averiguar la efectiva naturaleza de lo preconciente. Lo inconciente es la cualidad que gobierna de manera exclusiva en el interior del ello. Ello e inconciente se co-pertenecen de manera tan ntima como yo y preconciente, y aun la relacin es en el primer caso ms excluyente an. Una visin retrospectiva sobre la historia de desarrollo de la persona y su aparato psquico nos permite comprobar un sustantivo distingo en el interior del ello. Sin duda que en el origen todo era ello; el yo se ha desarrollado por el continuado influjo del mundo exterior sobre el ello. Durante ese largo desarrollo, ciertos contenidos del ello se mudaron al estado preconciente y as fueron recogidos en el yo. Otros permanecieron inmutados dentro del ello como su ncleo, de difcil acceso. Pero en el curso de ese desarrollo, el yo joven y endeble devuelve hacia atrs, hacia el estado inconciente, ciertos contenidos que ya haba acogido, los abandona,
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y frente a muchas impresiones nuevas que habra podido recoger se comporta de igual modo, de suerte que estas, rechazadas, slo podran dejar como secuela una huella en el ello.

4.- PROPUESTAS Y TECNICAS 4.1.- TECNICA PSICOTERAPEUTICA En psicoanlisis la tcnica surgi de la mano de la teora e incluso la precedi. Como la famosa imagen del paciente recostado en el divn, mientras el analista se sita a la cabeza guardando un respetuoso silencio, parece carecer de algn mtodo y hasta de un fin, o sencillamente, parece muy fcil de realizar. Sin embargo, la formacin de un psicoanalista es difcil y compleja. Lo comn es que requiera entre 4 y 6 aos despus de la licenciatura o maestra en alguna de las diversas reas de la salud. En los cuales, adems de los seminarios tericos, se someten a supervisin regular varios tratamientos de pacientes propios y desde la mecnica y dinmica de las fuerzas inconscientes, podemos decir que la labor del psicoanalista consiste en: a) Develar el sentido culto o el significado inconsciente de ciertos comportamientos, manifestaciones o sntomas. b) Identificando el tipo, constelacin y dinmica de las fuerzas(conflicto) que dieron origen en el pasado a tales ocultamientos c) Todo ello por medio de una tcnica, adems de reconstruir esos significados y fuerzas del pasado, intenta reviviros o re editarlos en la relacin que se da entre el paciente y el analista, con la finalidad tato de explicitarlos o exponerlos, de resolverlos, dndoles n nuevo sentido o solucin, pues, la finalidad de un psicoanlisis consiste en hacer consciente lo inconsciente venciendo la resistencias atraves de la interpretacin de la transferencia. Aun cuando el tratamiento psicoanaltico se aplica hoy con modificacin o sin ellas, a casi todos los cuadros psicopatologicos,la tcnica fue originalmente aplicada con xito en el tratamiento de la neurosis La psicoterapia se puede definir como el tratamiento de naturaleza psicolgica de los trastornos emocionales, de conducta y de la personalidad, que implica la comunicacin entre paciente y terapeuta y que emplea mtodos con una fundamentacin terica. Todas las psicoterapias se basan en la relacin entre terapeuta y paciente, as como en la utilizacin de procedimientos y tcnicas especficas.
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4.1.1.- SINTOMA NEUROTICO Una neurosis implica la existencia de un conflicto inconsciente que se expresa a travs de distintas combinaciones a travs de signos y sntomas(ideas,ansiedades,inhibiciones,temores,conductas,emociones,pens amienos,impulsos a realizar actos que el individuo no desea, amnesias, alteraciones del nivel de conciencia, dificultades en las relaciones interpersonales, en el ejercicio de la sexualidad,etc) De cada cuadro particular, incluso cuando el conflicto psquico se expresa por medio de modificaciones fsicas, sensaciones de ahogo, vmitos, contracturas, parlisis, no se halla alguna alteracin somtica en su origen, dada la naturaleza de dicho conflicto, los sntomas son experimentados como inexplicables e irracionales. No obstante esto solo es Parente cuando a travs de la tcnica psicoanalista puede profundizarse en el inconsciente del individuo y revivir, gracias a la transferencia, sus primeras relaciones de objeto, lo que pareca incomprensible , irracional e inconexo, se muestra claro comprensible y vinculado con e conjunto de la personalidad. Las reacciones neurticas son la forma de responder a las tensiones internas que derivan de las relaciones insatisfactorias con los dems, ya sea como consecuencia de un defectuoso desarrollo psquico en los primeros aos de la infancia o como resultado de las frustraciones luchas presentes al alrededor de los temas esenciales de la existencia humana: sexualidad, ambicin, celos, envidia,etc. El factor constitucional parece facilitar el desarrollo de las tensiones que conducen a la neurosis. A pesar de ello, ni el valor constitucional ni las dificultades reales de la vida, bastan por si mismas, para producir una neurosis.es necesario que previamente a ellas exista un factor psquico interno. Este surge de la ansiedad que originan las pulsiones instintivas peligrosas y que el yo infantil no pudo manejar de mono adecuado, teniendo que recurrir teniendo que recurrir a todos loe mecanismos de defensas posibles. Las principales fuentes de ansiedad funcional en la infancia emergen en las diversas etapas del desarrollo que ya han sido estudiadas: a) ansiedad de muerte o aniquilacin correspondiente al momento del nacimiento b) ansiedad por la perdida del objeto que es la propia del primer periodo de la vida, con total impotencia por parte del nio c) ansiedad por la perdida del amor del objeto, que pertenece al periodo en el que el nio ya reconoce a los objetos, una totalidad y
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experimenta la necesidad del amor y el cuidado de estos d) ansiedad de castracin predominante en la fase edipica,en la cual el nio teme ser agredido por los objetos convertidos en malos y vengativos a causa de sus impulsos destructivos e incestuosos y e) ansiedad por el castigo del sper yo(culpa), que es la ansiedad fundamental postedipica (poseedipica). Cuando el yo fracasa en llevar a cabo su labor de sntesis e integracin en los 3 distintos frentes en que esta debe efectuarse (los impulsos instintivos que provienen del ello las exigencias normativas y prohibitivas del sper yo y las presiones de la realidad externa ) , aparece el conflicto neurtico y el yo se ve forzado a elaborar algn tipo de sntoma neurtico (por lo tanto, una neurosis es una creacin del yo), mediante el cual intenta proporcionar una satisfaccin simblica y sustitutiva a las presiones instintuales, ala ves que evitar la descarga directa de ellas. Ya se ha dicho que esto se conoce como formacin de compromiso. En el caso de la neurosis a este logro se le denomina ganancia primaria del sntoma, por que lo que consigue es evitar que el yo se vea invadido de angustia al no poder lidiar de manera adecuada entre las distintas demandas a las que se ve sometido. El yo une en un solo fenmeno dos tendencias opuestas: as que buscan su descarga y las que se oponen a ella. El sufrimiento del enfermo se haya en relacin con el hecho de que experimenta el sntoma a la ves como cuerpo extrao y como parte de si mismo: una parte del yo recha el sntoma; la otra lo necesita. As mismo, con base en lo anterior puede decirse que el sntoma es un intento de auto curacin por parte del yo, que a fin de cuentas, prefiere lidiar con las consecuencias externas de la enfermedad y el sufrimiento, por cierto, representa una satisfaccin al sper yo, que con las internas que le dieron origen. Por ultimo, agregaremos que el yo tambin tiene una ganancia secundaria cuando resuelve el nuevo conflicto que le representa necesitar y rechazar la enfermedad, al poder conciliar y armonizar al sntoma con el resto de la personalidad (ego sintona) o, en otras palabras al obtener una satisfaccin narcisista en el sntoma.

4.1.2.- LA REGLA FUNDAMENTAL L a primera labor del analista estriba en crear un amplio que permita la expresin mas libre posible de las fuerzas inconscientes reprimidas .a ello contribuye, como ya se menciono, la utilizacin del divn, que asla al paciente de la mirada del analista y de cualquier otro estimulo del
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consultorio, pero tambin el hecho de que el terapeuta mantenga una actitud de neutralidad, sin emitir juicios de valor, consejos o indicaciones, y sin hacer referencia a sus propias experiencias o maneras de enfrentar determinadas situaciones. No obstante, lo que mas favorece esta expresin relajada de su inconsciente es la regla fundamental del psicoanlisis, siempre es grato recordar como lo formular Freud. Cuando la regla fundamental a vencido la direccionalidad del pensamiento, aquello que se expresa eta determinado, sobre todo, por las tensiones pulsionales internas del sujeto que esperan la oportunidad de expresarse sin embargo, decirlo todo es mas difcil de lo que parece y, con mucha frecuencia se debe de saldar un trecho del camino para descubrir que el paciente, en uno u otro punto, hizo a un lado algn pensamiento o asociacin. Por otro lado, la regla fundamental no elimina los mas profundos mecanismos defensivos del yo, precisamente aquellos que llevaron a reprimir recuerdos y experiencias, porque, tanto unos como otros, son inconscientes. Esto significa que, aun cuando un paciente pudiera cumplir cabalmente con la regla fundamental, de todos modos no tendramos acceso directo a lo reprimido de la mente. Para ello, hace falta una interpretacin de lo que el paciente nos expresa lo ms libremente posible. 4.1.3.- INTERPRETACIN DE LOS SUEOS Freud comienza las lecciones introductoras al psicoanlisis, con dos dificultades que el lector debe suprimir para poder comprender sus ideas: Solamente se puede entender a la perfeccin el psicoanlisis, cuando has sido paciente de un psicoanalista. No toda enfermedad es fsica, sino que tambin puede encontrarse en nuestro subconsciente. Una vez que superamos estas dudas, Freud nos expone su tesis mediante un desarrollo. Comienza desde lo ms simple hasta lo ms complejo, poco a poco, muy lento. Se sabe que los sntomas patolgicos de determinados individuos nerviosos tienen un sentido. Tambin se conoce que los enfermos incluyen algunos de esos sntomas en sus sueos. Por lo tanto, es fcil suponer, que los sueos deben de tener algn sentido. Pero qu son los sueos?
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Los sueos son una manifestacin psquica durante el. As mismo, el reposo es un estado en el que el durmiente no quiere saber nada del mundo exterior, habiendo desligado del mismo todo su inters. Por otra parte el sueo es una reaccin a un estmulo perturbador de dicho reposo; entonces las excitaciones producidas durante el reposo apareceran en los sueos. Y su origen? Normalmente se trata de una excitacin procedente del interior, es decir, el inconsciente. Esta ltima hiptesis parece muy probable y responde a la concepcin popular sobre la gnesis de los sueos. Hay detalles muy importantes respecto a la interpretacin de los sueos: el sueo no reproduce fielmente el estmulo, sino que lo elabora, lo designa por una alusin, lo incluye en un conjunto determinado o lo reemplaza por algo distinto. El durmiente sabe, aunque no lo crea, lo que significa su sueo; pero no sabiendo que lo sabe, cree ignorarlo. Hasta ahora hemos llegado a dos hiptesis: El sueo es un fenmeno psquico. Se realizan en nosotros hechos psquicos que conocemos sin saberlo.

la elaboracin onrica o de los sueos, contrae consigo tres efectos: 1.- La condensacin: efecto que se nos muestra en el hecho de que el contenido manifiesto del sueo es ms breve que el latente. 2.- El desplazamiento: obra de la censura. 3.- La transformacin de las ideas en imgenes visuales. Qu hace la elaboracin? Hace que volvamos a la infancia de dos maneras: en primer lugar, a la infancia, y en segundo lugar aunque menos, a la prehistoria filognica. En la elaboracin cabe destacar la formacin de los famosos complejos. El mtodo interpretativo de Freud. Freud opinaba que la idea popular que se tena de los sueos, o sea, que quieren decir algo, estaba ms prxima a la realidad que la opinin de la
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ciencia de su poca. Para ello, tom dos de las acepciones del trmino sueo. La que se utiliza como sinnimo de imposible y la que equivale a la expresin de un deseo unindolos en un solo significado: los sueos rebelan deseos imposibles, prohibidos y, por lo tanto, reprimidos. La misma razn que determin su represin (su carcter sexual) impide que accedan a la conciencia, y si lo hacen en el sueo, es porque han sido disfrazados. As, diferenci el sueo tal y como aparece, disfrazado, al que llam contenido manifiesto, del material inconsciente que en realidad lo provoca lo reprimido que denomin como contenido latente, y que sera el que el anlisis permitira poner al descubierto. Con ello, presupone que lo que hace el anlisis es invertir el camino que lleva al contenido latente. La transforman en contenido manifiesto. Es decir, su mtodo interpretativo, segn l, es igual, pero a la inversa, al mecanismo disfrazador, y, por tanto, lo que el anlisis descubre es, realmente, la causa del sueo. Para Freud habra tres tipos de sueos. Por un lado, aquellos que son comprensibles y poseen sentido, que no sera preciso analizar. En stos, no se diferencia el contenido latente del contenido manifiesto, puesto que son francas realizaciones de deseos. Seran los sueos tpicos infantiles, y si se dan en los adultos, suceden como sueos de comodidad. Por otro lado, estn los sueos que presentan coherencia y poseen sentido, pero causan extraeza. stos s que tienen un contenido latente y uno manifiesto. En consecuencia deben ser sometidos al anlisis, si bien ste no ser especialmente difcil. Y, finalmente, los sueos que carecen de sentido y son totalmente incomprensibles. La interpretacin, en este caso, resultar mucho ms difcil y laboriosa. 4.1.4.- LA TRANSFERENCIA Es un concepto complejo del psicoanlisis que designa tres aspectos muy relacionados pero diferenciables: La funcin psquica mediante la cual un sujeto transfiere inconscientemente y revive, en sus vnculos nuevos, sus antiguos sentimientos, afectos, expectativas o deseos infantiles reprimidos. Especficamente, la herramienta fundamental con la que cuenta el analista (S. Freud, 1915), condicin necesaria, para poder conducir el tratamiento.

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La neurosis de transferencia, descrita por Freud como momento princeps del tratamiento, en la que todos los elementos de la neurosis son actuados en presencia del analista.

Se trata de afectos que habrn estado orientados originalmente hacia los padres, los hermanos u otras personas significativas en la infancia y que en la vida adulta mantienen su presencia y su efectividad psquica, de modo que es posible transferirlos a escenarios actuales. Freud seala que este fenmeno ocurre de manera completamente espontnea en las relaciones entre seres humanos, pero cobran una relevancia especial en la relacin teraputica, convirtindose en su instrumento principal, para el cambio psquico del analizante. Freud registr que slo mediante la experiencia transferencial, en la actualidad del tratamiento, pueden ser vencidas las resistencias psquicas del analizante, de manera de lograr que aquello reprimido o inconsciente, sea aceptado por el paciente, produciendo un cambio permanente en ese punto y su trama. En la tcnica de tratamiento psicoanaltico la relacin entre el psicoanalista y el analizado, por las particularidades del encuadre analtico, la transferencia y el anlisis de la forma especfica en que se presenta, ocupa, entonces, un lugar central para la cura. J. Laplanche y J. B. Pontalis lo definen as: (...) el proceso en virtud del cual los deseos inconscientes se actualizan sobre ciertos objetos, dentro de un determinado tipo de relacin establecida con ellos y, de un modo especial, dentro de la relacin analtica. Se trata de una repeticin de prototipos infantiles, vivida con un marcado sentimiento de actualidad. Casi siempre, lo que los psicoanalistas denominan transferencia, sin otro calificativo, es la transferencia en la cura. La transferencia se reconoce clsicamente como el terreno en el que se desarrolla la problemtica de una cura psicoanaltica, caracterizndose sta por la instauracin, modalidades, interpretacin y resolucin de la transferencia. Jean Laplanche & Jean-Bertrand Pontalis. Diccionario de Psicoanlisis. Al comienzo de la obra freudiana, la transferencia fue de "cargas" (Q) entre representaciones. El trmino transfert de Huckel fue tomado por Freud para la "transferencia de cargas de una parte del cuerpo a otra". A partir de all, propuso la conversin, como la forma tpica de la histeria para la reversin de las cargas hacia representaciones corporales. Esta poca fue prepsicoanaltica, cuando Freud utilizaba, primero la hipnosis que ms tarde se convirti en el mtodo catrtico de Breuer.
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Fueron justamente los episodios que ocurrieron con la paciente denominada Anna O., a quien atendi Breuer, y los tratamientos de las pacientes histricas que se registran en Estudios sobre la histeria los que empezaron a generar la hiptesis de que las transferencias eran "hacia la persona del mdico". Fue por primera vez, en 1905, al analizar las causas del fracaso teraputico del tratamiento psicoanaltico de Ida Bauer (Caso Dora), que Freud defini la transferencia en relacin estrecha a la resistencia, efecto de las fuerzas antagnicas que se haban opuesto al avance de la terapia de su joven paciente.2 El establecimiento de este lazo afectivo intenso es automtico, inevitable e independiente de todo contexto de realidad. Freud pens que ciertos sujetos, denominados narcisistas, no establecan relaciones trasferenciales, por lo que el psicoanlisis como tcnica de tratamiento sera inadecuado o imposible en ellos. Ms tarde esto se ha modificado, en parte, ya que ha quedado demostrado que los psicticos pueden analizarse. Las estructuras perversas, en cambio, suelen no pedir tratamiento, a excepcin de alguna fisura en la economa de su goce. En la lectura de Jacques Lacan, la "demanda de psicoanlisis" ya implica, en s misma, una dimensin trasferencial: el paciente se dirige a alguien al que le supone un saber, si bien la transferencia -hablando estrictamente- implica no la 'suposicin de un saber' sino de un 'sujeto al saber'. A travs de su anlisis personal, el analista se posiciona en condiciones de reconocer sus transferencias (contratransferencia) de modo de no interferir con los contenidos psquicos del analizado. sta es adems, una condicin sine qua non para que el analista est disponible y a la escucha de lo inconsciente.

Tipos de transferencia: 1. Transferencia positiva, que son los sentimientos amistosos y afectuosos hacia el analista. Freud seal una diferencia entre una transferencia positiva dbil, aquella que permite el avance del tratamiento; y otra "hiperintensa" o transferencia erotizada, que en

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los hechos, se comporta como negativa, ya que es sinnimo de resistencia, en cuanto se detienen las asociaciones del analizante. 2. Transferencia negativa, caracterizada por la expresin de sentimientos hostiles y de enojo. Lacan sostuvo que conviene una transferencia negativa suave para el mejor fluir del tratamiento. 4.1.5.- ASOCIACION LIBRE La asociacin libre es el mtodo descrito por Sigmund Freud como la "regla fundamental", constitutiva de la tcnica y que consiste en que el analizado exprese, durante las sesiones de la cura psicoanaltica, todas sus ocurrencias, ideas, imgenes, emociones, pensamientos, recuerdos o sentimientos, tal cual como se le presentan, sin ningn tipo de seleccin, sin restriccin o filtro, aun cuando el material le parezca incoherente, impdico, impertinente o desprovisto de inters. Las asociaciones pueden surgir de manera completamente espontnea (asociacin libre propiamente tal, en sentido estricto) o inducidas por algn elemento de un sueo o por cualquier otro objeto de pensamiento (por ejemplo una fantasa). Para el psicoanlisis es justamente la observancia de esta tcnica esencial la que contribuye a que afloren las representaciones inconscientes, actualizando los mecanismos deresistencia. Cuanto ms libres sean las asociaciones, tanto ms probable ser que los contenidos inconscientes aparezcan en la sesin analtica. Con el objeto de que el analizado pueda asociar libremente de manera ptima, el encuadre o setting teraputico debe garantizar que el paciente pueda estar tranquilo, relajado y, en lo posible, pobremente estimulado o influenciado por el entorno. En el encuadre clsico, que sin embargo muchos psicoanalistas no consideran obligatorio, esta condicin se cumple al estar el analizado recostado en un divn, sin contacto visual con el psicoanalista, de modo que no se sienta observado, juzgado o evaluado por este ltimo y pueda as concentrarse completamente en sus asociaciones. Mientras que la instruccin que el paciente (o analizado) recibe es sorprendentemente sencilla ("hable de todo lo que se le ocurra, sin filtrar ni seleccionar"), atenerse a la regla suele resultar algo mucho ms complejo,
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requiriendo tanto de un cierto ejercicio, como de que se establezca primeramente una relacin de confianza entre el analista y su paciente. No resulta muy fcil dar libre curso a las asociaciones de ideas porque, por una parte, se trata de una prctica desacostumbrada (en ningn otro espacio social se espera que las personas hablen sin estructurar el discurso, prescindiendo adems de seleccionar cuidadosamente los contenidos) y por otra, se trata de vencer fuertes resistencias al anlisis, conscientes e inconscientes. La asociacin libre sustituy definitiva y completamente al mtodo catrtico y se convirti desde entonces para Freud y sus seguidores en la regla fundamental de la cura psicoanaltica: el medio privilegiado de investigacin del inconsciente. Al correr de los aos y con el surgimiento de diversas orientaciones tericas y escuelas psicoanalticas, el deslinde en la clnica entre lo que es psicoanlisis y lo que no es se fue haciendo muy difcil. Existe, sin embargo, cierto consenso acadmico y epistemolgico en marcer esta frontera justamente en la aplicacin de la asociacin libre como regla fundamental de la tcnica. 4.1.6.- ACTOS FALLIDOS Se llama acto fallido (tambin conocido como desliz freudiano) a aquel acto que manifiesta una forma de expresin diferente y an contraria a la intencin original del sujeto. Puede ser en la accin, en el discurso verbal, o en un gesto. El trmino acto fallido fue introducido por Sigmund Freud ya en los inicios de sus conceptualizaciones tericas quin, como es conocido, formul una lnea nueva de trabajo psicoteraputico llamado psicoanlisis. Podramos preguntarnos qu es lo que est ocasionando este cortocircuito interno / externo, la respuesta segn lo que Freud estudi era que de alguna manera ese decir o hacer entraba en conflicto o interfera con algn deseo o cadena de pensamientos inconscientes por supuesto. Solo quedaba expuesto el fallo, el porqu era una tarea ardua y no siempre asequible a la conciencia. Tipos de actos fallidos: Seguidamente se relacionan las formas posibles en que se presentan estos actos fallidos:
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Lapsus de la lengua, o verbales (lapsus linguae). Errores de escritura de la pluma o grficos (lapsus calami) Las "meteduras de pata", como se suelen llamar: donde uno dice algo a otro que si lo hubiese pensado probablemente no lo habra dicho. Errores de lectura: es decir, se lee algo mal. Olvidos: como el de un paraguas o alguna otra pertenencia en algn lugar, (otra casa, en el trabajo, etc.) Extravos: implica no recordar dnde guardamos algo, ya sea nuestro o de otro. Perder las llaves puede significar que no se quiere regresar al hogar.

Es importante destacar que estos lapsus, que Freud enmarc en su obra Psicopatologa de la vida cotidiana, se producen con frecuencia en la vida corriente de todas las personas, incluyendo las que tienen salud psquica, y tambin que no son producto de la casualidad o el descuido, sino que estn movidos por un deseo inconsciente que no encontrara otra forma de aflorar a la conciencia que burlando de esta manera la censura interna que mantiene lo inconsciente oculto. El acto fallido, en sntesis, es una especie de traicin que nos hace el inconsciente hacindonos decir lo que conscientemente no queramos decir, es decir, revelando un deseo o intencin inconscientes. El yo siempre puede disculparse, tras un acto fallido, diciendo que no era eso lo que quera decir, pero siempre hay alguna verdad all. 5.- CRITICAS Karl Popper tom al psicoanlisis como ejemplo de seudociencia, en contraste con la teora de la relatividad de Albert Einstein. Popper observ que mientras las condiciones de refutacin de las hiptesis de Einstein estaban determinadas con precisin y Einstein estaba dispuesto a empezar de nuevo si la evidencia no las sustentaba, las teoras de Sigmund Freud eran infalsables y le permitan reinterpretar la evidencia para mantener las hiptesis pese a la falta de sustento emprico. Adolf Grnbaum considera que el psicoanlisis slo es infalsable en la situacin analtica por la relacin circular que genera en las explicaciones sobre deseos inconscientes. Grnbaum considera que la teora s puede ser falsada y, de hecho, resulta ser falsa. Hans Eysenck recopil y critic todos los estudios existentes sobre la efectividad del psicoanlisis. El resultado fue que el tratamiento psicoanaltico no supone
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ninguna mejora sobre la tasa de remisin espontnea (sin tratamiento) de las neurosis (Ver sus libros Decadencia y cada del imperio freudiano). Eysenck afirm que Freud 'fue, sin duda, un genio; no de la ciencia, sino de la propaganda; no de la prueba rigurosa, sino de la persuasin'. Freud es criticado tambin por varios autores por haber falseado los resultados de sus investigaciones. Historiadores y periodistas han mostrado que hay una gran divergencia entre la evolucin de los casos clnicos tal como Freud los relata en sus textos y los casos reales. Uno de los casos ms famosos es el de Sergei Pankejeff (el hombre de los lobos), investigado por la periodista Karin Obholzer. Pankejeff sufra de una grave neurosis y de pesadillas recurrentes que le impedan valerse por sus propios medios. Freud interpret los sueos del paciente concluyendo que estaban relacionados con un trauma sexual de su infancia. Segn Freud, al comunicarle el origen de su problema, Pankejeff se cur completamente. Sin embargo, las investigaciones mostraron que la historia fue muy distinta. No slo Pankejeff nunca se cur, sino que sigui siendo tratado por otros psicoanalistas hasta su muerte, y su estado durante ese tiempo empeor considerablemente. Pankejeff cobraba un sueldo mensual a cargo de la Fundacin Sigmund Freud con el propsito de mantenerlo oculto en Viena para que el fraude no se hiciera pblico. Diversos movimientos feministas critican a Freud por explicar a la mujer como un hombre sin falo y por el concepto de 'envidia del pene'. Las minoras sexuales critican tambin su teora por considerar la homosexualidad como una perversin. 6.- CONTRIBUCIONES: La contribucin de Freud segun grandes filsofos de nuestro tiempo es considerada como la ms importante desde los tiempos de Aristoteles y se ha llegado a decir que el inventor del metodo psicoanalitico representa con sus aportes al conocimiento del ser humano, el hecho mas trascendente en los ltimos siglos. Lo real es que solo Freud dio los mejores mtodos para la comprensin de la mente, tanto normal como patologica. El metodo psicoanalitico de Freud representa la adquisicion del mayor conocimiento posible de las tres instancias supuestas como consecutivas de la personalidad psiquica y de las relaciones existentes entre si y el mundo exterior,
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ademas del uso de esos conocimientos para evitar y tratar las los trastornos producidos por las desarmonias entre ellos. En base a los aportes de Freud se abre la instancia de examinar a los pacientes como lo que realmente representan: Una unidad en la que actuan elementos psiquicos y somticos. Y si bien el concepto no fue nuevo, solo mediante la aplicacion de la metodologa freudiana se empez a concretar una idea antigua, pero mal estructurada en su formulacin y concepcion. Sera muy largo de enumerar todas y cada una de las teoras que luego se transformaron en pilares cientficos, mas all de las variantes que adictos o disidentes de Freud pudieran agregar. Lo objetivo, lo concreto es que sus formulaciones bsicas sobre el aparato psquico, sus componentes, evolucin, estadios, alteraciones y eventual tratamiento fueron expuestas por Freud, tras largos aos de investigacin y sentaron las bases que son la arcilla sobre la que despus se efectuaron distintos modelajes. Sus iniciales trabajos sobre la histeria y su elaboracin de las interpretaciones y los mtodos, para la comprensin de los sueos, como la categorizacin de instintos, pulsiones y la estructuracin esencial del Ello, no han sido analizados por nadie, con la perfeccin y claridad, como Freud lo hizo. Del mtodo hipntico original, al estudio de la Asociacin Libre y las curas del habla, lo ms extraordinario de este genial hombre, es su obsesin, anhelo y contribucin a ayudar al prjimo en un terreno, donde hasta el, todo haba sido oscuridad, discriminacin, reclusin o incluso castigo. Y an hoy da, acorde al desarrollo cultural de las sociedades y su aceptacin o conocimiento de las teoras psicoanalticas y su aceptacin, vemos tambin una relacin directa con la consideracin o evaluacin de los distintos trastornos mentales. Es el padre del Psicoanlisis y su aporte es junto al de otros genios de los ltimos siglos, lo que ha permitido cambiar nuestras vidas, con el incomparable fin ltimo de la Salud.

7.- CONCLUSIONES

Sigmund Freud tuvo en su momento un pensamiento bastante original, que demarco y aun influye la realidad de la psicologa, con opositores y defensores, que

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tambin fueron sbditos y hasta fieles de su doctrina, supo influenciar en el pensamiento de las personas de su poca y de los que vinieron despus.

8.- BIBLIOGRAFIA Libros: o El Psicoanlisis - Escrito por Michel Autiquet o Tcnica y Prctica Del Psicoanlisis - Escrito por Ralph R. Greenson o Psicoterapias contemporneas - Luis A. Oblitas Pginas web: o Archivo PDF: Vida y Obra de Freud
http://sua.psicol.unam.mx/alunampsicol/matrlsttr/alburquerquepc/FREUD.pdf

o Archivo

PDF:

Psicoanlisis:

ortodoxia

alternativas

http://www.ludusvitalis.org/textos/foro/27_guinsberg.pdf

o Archivo

PDF:

Criticas

al

psicoanlisis

http://www.encuentropsicoanalitico.com/s1/Tappa.pdf

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