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DILOGO ANDINO N 34, 2009 Departamento de Ciencias Histricas y Geogrficas Facultad de Educacin y Humanidades Universidad de Tarapac, Arica-Chile.
Pginas 77-100
ISSN 0716-2278
Resistencia y ciudadana en la chilenizacin de los valles tarapaqueos, 1900-1930

Resistance and citizenship in the Chilenization of the Tarapac valleys, 1900-1930. Ren Aguilera Barraza*
RESUMEN En base a la revisin de datos documentales se exponen resultados preliminares sobre el proceso chilenizador en el Tarapac rural, entre 1900 y 1930. Proceso difundido a travs de un conjunto de prcticas hegemnicas, imbuidas de una lgica modernizadoracivilizadora, que marcaron la ruta para fundar un nuevo consenso nacional en la realidad campesina, pese a las deficiencias exhibidas por la praxis estatal. Proyecto nacional, afn a los intereses chilenos, que ha de emerger en una hegemona comunal debido a la participacin local, donde los conflictos de nacionalidades no estuvieron ausentes a causa de la lealtad al Per que expres un segmento de la poblacional rural, convirtindose en relevante el perodo histrico analizado, pues encarna el marco sociopoltico de gestacin de un nuevo consenso hegemnico, que en los valles toma cuerpo definitivo desde 1930 en adelante. Palabras clave Chilenizacin, ciudadana, valles tarapaqueos. ABSTRACT Based on the revision of documented data, preliminary results about the Chilenizing process in rural Tarapac between 1900 and 1930 are exposed. The process spread by means of a set of hegemonic practices was infused with a modernizing and civilizing logic which despite the deficiencies exhibited by the state praxis opened new avenues to found a new national consensus of rural reality. A national project connected to the Chilean interests which turned out to be a communal hegemony due to the local participation where conflicts of nationality were always present. The loyalty expressed towards Peru by some rural segments, made this period historically relevant, for it personifies the creation of a socio-political framework of a new hegemonic consensus which appeared to be a definitive body from 1930 on. Key words Chilenization, citizenship, valleys tarapaqueos.
Recibido: Octubre de 2008 Aceptado: Julio de 2009
* Universidad Central de Chile. Correo electrnico: reneaguilera912@hotmail.com 77
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Introduccin Localizar el anlisis en los valles transversales tarapaqueos, geogrficamente ubicados entre los 19 y 21 de Latitud Sur y entre los 69 y 70 de Longitud Oeste, es con el propsito de investigar la nula presencia de la regin rural en el proceso chilenizador que envolvi a la antigua provincia de Tarapac, hoy dividida en trminos administrativos en las provincias de Iquique y del Tamarugal. En la grfica a presentar est visibilizada el rea sociogeogrfica a explorar, la que delimita en el norte por la quebrada de Camarones; en el sur por la quebrada de Huatacondo; en el oeste por la pampa del Tamarugal, y en el este por los 3.500 m.s.n.m., lmite que da inicio al altiplano sur. Asimismo, la presente rea se encuentra segmentada en su interior en dos zonas. Una primera denominada valles bajos o rea de piedemonte, la que posey ubicacin entre los 1.000 m.s.n.m. y los 2.500 m.s.n.m. rea delimitada por el norte con la quebrada de Camarones; por el sur con la quebrada de Huatacondo; por el oeste con la pampa del Tamarugal, y por el este con los 2.500 m.s.n.m. Y una segunda zona etiquetada valles altos o rea de precordillera, la que tuvo asiento entre los 2.500 m.s.n.m. y los 3.500 m.s.n.m. Plaza limitada por el norte con la quebrada de Tana; por el sur con la quebrada de Mamia; por el oeste con los 2.500 m.s.n.m., altura que cerr el rea de piedemonte andino, y por el este con los 3.500 m.s.n.m., altura que dio inicio a la zona altiplnica. Es necesario sealar que tericamente el estudio est centralizado en la antigua Regin de Tarapac, sobre todo en sus valles, quedando sin un tratamiento el rea de Tacna-Arica, donde la literatura especializada en revisar la praxis chilenizadora en aquella zona sociopoltica concluye que el accionar gubernamental oper en un formato de violencia de mayor intensidad que el establecido en suelo tarapaqueo (Palacios, 1974; Tudela, 1992; Daz, Ruz-Glvez, 2003).
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Para comenzar el anlisis, si bien el Tratado de Ancn fij que la jurisdiccin de Tarapac qued plenamente en manos chilenas, igualmente se ha propuesto que Chile slo persigui culturizar a la poblacin rural desde 1930 dejando el entorno rural, entre 1880 y 1929, a la dinmica del salitre (Van Kessel, 1992: 179-180). Tesis que en el ltimo tiempo ha sido sostenida en la siguiente hiptesis: La economa nacional al depender de la renta del salitre influy en desplegar una praxis estatal en el radio costa-pampa de Tarapac, por ser el eje administrativo-productivo de la industria calichera. Lgica salitrera que inhibi un accionar chilenizador en los valles, entre 1880 y 1929. Solamente colapsada la estrategia rentista la zona rural tuvo cabida en la visin ideolgica del Estado chileno (Castro, 2002MS; 2004a). Para reconfirmar la presente hiptesis se estableci que la ausencia de la escuela fiscal, sin duda, simboliz un indicador clarificador del tipo de relacin precaria y poco gravitante que existi entre direccin estatal y campesinos para socializar una identidad nacional, demostrando que el Tarapac rural para el actuar estatal no interes sociopolticamente en los primeros cincuenta aos de ocupacin chilena (Castro, 2004a: 48). Para conectar una praxis chilenizadora con los valles se plante que su llegada a la realidad rural fue resultado de las diferencias diplomticas entre Per y Chile, diferencias que desde la visin peruana emanaron por el incumplimiento del artculo tres del Tratado de Ancn por parte de Chile, artculo que fij realizar un referndum hacia 1894 para resolver la situacin de Tacna y Arica y, desde la mirada chilena, por no cumplir el Per con el depsito establecido en el mismo Tratado (Gonzlez, 2004b: 27-28). Diferencias diplomticas de las que aflor una atmsfera de conflictos nacionales, que llev a la autoridad limea, producto del incumplimiento chileno, a impugnar todo el protocolo de 1883, provocando que Tarapac, provincia anexada legalmente a Chile con el Tratado de Ancn, fuese incluida en la
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demanda territorial peruana, lo que ocasion que el ambiente de nacionalismo compulsivo emanado de la disputa por la soberana de las cautivas inundara la jurisdiccin tarapaquea, incluso los valles, pero con matices particulares (Gonzlez, 2003). Este ambiente de ultranacionalismo pudo finalizar en 1922, ao en que las conferencias de Washington reafirmaron la soberana chilena sobre Tarapac. Sin embargo, el presente ambiente sigui ejerciendo una influencia en terruo tarapaqueo. Slo resuelto el conflicto por las cautivas en 1929, la atmsfera de exacerbacin de lo nacional ces su influencia en el rea (Gonzlez, 2003: 4). Hay que subrayar que el accionar gubernamental en los valles no personific una poltica sistemtica de dominacin sobre los campesinos. Ah su funcionamiento constituy un conjunto de prcticas hegemnicas que inspiradas en una racionalidad modernizadoracivilizadora, de raz sarmientina, reprodujeron implcitamente una lgica chilenizadora, matriz que al mismo tiempo esparci de forma clandestina una violencia simblica sobre los vallesteros (Gonzlez, 2001; 2002a). Doble conducta del actuar estatal que en los valles fue posible, pues el proceso chilenizador estuvo enmarcado en un Estado de Derecho en la jurisdiccin de Tarapac, a causa de la legitimidad dada por el Tratado de 1883 (Gonzlez, 2004b). Actuar estatal que en la zona rural posey mayor acentuacin en las reas donde radic un sentimiento peruano intenso, destacando los sectores que histricamente articularon la vida vallestera, como fueron: las cabeceras de poblados, los polos productivos, los ejes administrativos y los centros de la aristocracia rural. Sentir de peruanidad arraigado fuertemente en las plazas de los valles bajos o zona de piedemonte, obligando a la autoridad privilegiar su actuar en esa rea, debido a los procesos de diferenciacin social experimentados por su poblacin que llevaron a stos a circular tempranamente de una identidad indgena a una nacional. En cambio, en los valles altos o rea precordillerana, por la falta
de consolidacin de un proyecto peruano persistieron los rasgos tnicos en sus pobladores (Gundermann, 2000: 7-8). Pese a lo anterior, igualmente existi un inters de la autoridad por el rea de precordillera, donde tambin marc presencia la praxis estatal. Se deja constancia que el espacio socioecolgico del oasis de Pica perteneciente a una de las plazas sociopolticas relevantes de piedemonte para la poca no es considerado como un sector a revisar en el estudio. Su mejor conexin con el espacio litoral-pampa, mdula de la administracin-produccin del oro blanco, diferenci a Pica de los otros espacios socioecolgicos aqu analizados. En consecuencia, el proceso chilenizador afect a los vallesteros en tanto agrupacin percibida y atendida, desde los agentes estatales y desde los actores de la sociedad civil chilena, como peruanos en las reas articuladoras de la vida rural y en las zonas con vigencia de los rasgos tnicos como seres en un estadio de barbarie carente de valores nacionales, y no considerando la identidad andina, indgena o aymara de la poblacin local (Gonzlez, 1995). Al proponer como idea eje de estudio que en la poca revisada existi la gestacin de un nuevo consenso hegemnico, que en los valles toma cuerpo definitivo desde 1930 en adelante, fue necesario considerar genricamente la propuesta terica de Mallon (1995). Su relevancia est en que sus trabajos sobre la conformacin postcolonial de las naciones en Mxico y en Per entregan una revitalizada mirada sobre la idea de hegemona. Concepto que al ser reflexionado como un proceso y como un desenlace permiti entender la realidad del Estado-nacin en trminos de una serie de lugares de lucha desigual entre hegemona y contrahegemona, lucha por la que la poblacin local reprodujo, cuestion y adapt el imaginario nacional a sus intereses y a sus valores. As, la propuesta de Mallon permiti comprender la construccin de la hegemona como una lucha contra una contrahegemona, es decir, contra un proyecto
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hegemnico alternativo a los propuestos desde los grupos de poder y surgido en el seno de la clase subalterna, lo que se tradujo en el perodo histrico analizado en el florecer de un nuevo consenso hegemnico, que en la zona rural se consolida post-1930. Propuesta sobre el concepto hegemona que personific el teln de fondo en el que los postulados del modelo de reproduccin cultural tomaron sentido (Bourdieu, 1988; 1991; 1993). Modelo que explic, por un lado, el poder de la cultura para imponer en lo social una singular visin de mundo, ayudando a las clases dominantes a consolidar en una realidad especfica su poder con el consentimiento de las clases dominadas y, por el otro, para entender que la cultura en una realidad social singular tambin ofreci a los grupos subordinados espacios de resistencia a la hegemona dominante, los que si bien tienen lugar en un contexto de relaciones de poder asimtricas entre clases dominadoras y grupos dominados, estos espacios de resistencia facultaron a las clases subordinadas crear y reinventar la cultura dominante en lo social. Modelo de reproduccin cultural que proporcion justificar, primero: Una relacin entre poltica de Estado y vallesteros dada analticamente en trminos de una estructura de relaciones objetivas entre posiciones de fuerza y no en un aparato de violencia fsica1 (Bourdieu, 1995 citado en Gonzlez, 2002MSb: 21-22), lgica que permiti entender cmo en esa trama de relaciones los agentes estatales buscaron reprimir las expresiones de lealtad
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al Per para colocar el funcionamiento de la formacin social rural a favor de los intereses nacionales y los actores rurales movidos por singulares proyectos persiguieron transformar o mantener su posicin en la presente trama de relaciones (Bourdieu, 1993: 2-9). Pero la lgica del concepto campo no explic solamente el nexo entre accionar chilenizador y valles; conjuntamente, otorg imaginar la formacin social campesina compuesta en su interior por diferentes subcampos, los que permitieron observar el cuerpo singular que tom la estructura de relaciones objetiva entre posiciones de fuerza extendida por la poltica del Estado chileno en los distintos subcampos de la formacin social rural (Bourdieu, 1993: 7-9). Subcampos, particularmente, el religioso, el educativo, el castrense, el econmico y el poltico que cumplieron dos grandes funciones: una represiva y de control en los valles y otra de proveer las condiciones objetivas para promover un cambio cultural a travs de la inculcacin e imposicin del habitus del ser nacional chileno en la poblacin. Constructo habitus que al personificar un sistema de disposiciones duraderas funcionaron como esquemas de clasificacin para orientar las valoraciones, las percepciones y las acciones de los sujetos. Constituyendo adems un conjunto de estructuras estructuradas y estructurantes; pues las primeras implicaron un proceso mediante en el que los individuos interiorizaron lo social y las segundas funcionaron en trminos de un principio generador y estructurador de las prcticas culturales y representaciones (Bourdieu, 1988a: 170-171; 2002: 33-34; 2003: 118-136). Su frmula terica al ser una estructura que estructura el mundo social explic el cambio cultural que busc establecer la autoridad chilena en los valles (Bourdieu: 1991: 97; 2003: 30). Concepto que asimismo explic las dos modalidades de resistencia, aqu definidas en el escrito, para afrontar la praxis chilenizadora. La primera modalidad denominada resistencia cultural exhibi la defensa de los lazos de pertenencia a la nacin del Rmac que una fraccin campesina realiz al buscar
El accionar estatal chileno en el litoral y en la pampa de Tarapac debido a la crisis de legitimidad que vivi el Estado a consecuencia de su escasa adhesin en la poblacin local, motiv en 1910 a expulsar a curas peruanos y desde 1911 a ejecutar una serie de actos de saqueo en Tacna, en Arica y en Tarapac. Hechos de violencia compulsiva en donde la praxis gubernamental mut desde un campo donde manifest una violencia simblica, a un aparato de violencia fsica, cambio cualitativo realizado para sostener la soberana del Estado dominante, que concedi la anulacin de la resistencia y de las reacciones de los dominados, logrando que la lucha y la dialctica constitutivas del campo desaparecieran de lo social (Bourdieu, 1995, citado por Gonzlez, 2001: 21-22). 80
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el reconocimiento nacional en un ser peruano. En cambio, la segunda modalidad rotulada resistencia ideolgica describi cmo otra parte de los vallesteros al apoderarse del ser nacional chileno obtuvo un capital simblico para lograr una distincin y una distancia del ser peruano, que otorg una valoracin positiva a los ojos chilenos. Apropiacin del habitus del ser chileno que no slo facilit a los sujetos un reconocimiento para entablar con la administracin estatal sus obligaciones y sus derechos como integrantes de la comunidad poltica nacional. Adems, permiti al vallestero la posibilidad de traducir a sus intereses y a sus valores la dominacin, es decir, la poblacin produjo y reprodujo la nacin chilena en una hegemona comunal, donde a la vez stos persistieron con transformaciones como un grupo social especfico. Modalidades de reaccin que indicaron que el actuar chilenizador oper sobre una formacin social heterognea internamente, sin una homogeneidad nacional ni menos con una uniformidad tnica. A su vez, qued sealado que, si bien las reas sociogeogrficas que histricamente articularon la vida econmica, social, poltica y cultural en la realidad rural expresaron una mayor conciencia de ser peruano, esas zonas no representaron reas uniformes en sus rasgos nacionales, dando cabida sus plazas a expresiones de adhesin al accionar estatal chileno y, viceversa, en las zonas donde incub embrionariamente el proyecto nacin peruano tambin existieron manifestaciones de lealtad al Per. Por lo tanto, el modelo de reproduccin cultural explic el accionar estatal en los valles, simultneamente, como una realidad objetivada y como una realidad interiorizada. La primera perspectiva expuso las instituciones, los agentes, las normas, las reglas, entre otros contenidos, en los que materializ su actuar la poltica de Estado de los gobiernos chilenos, contenidos que al mismo tiempo funcionaron como condiciones limitantes para la accin de los sujetos en lo social. En tanto la segunda perspectiva permiti
comprender, especialmente, el mundo subjetivo del programa chilenizador, mundo constituido por sistemas de disposicin, por esquemas de percepcin y de apreciacin, por representaciones, por formas de conocimiento y de sensibilidad que los sujetos debieron considerar en su actuar para interactuar con la administracin estatal en lo social. Para emprender la reconstruccin del perodo histrico planteado se propuso que a pesar de que el accionar gubernamental aument su atencin por la realidad rural desde 1910 en adelante, los valles entre 1900 y 1930 siguieron siendo geopolticamente una zona de segundo orden en comparacin con la costa-pampa, columna vertebral de la produccin-comercio del salitre. Una realidad ejemplificadora de la praxis estatal para graficar a fines del siglo XIX un temprano inters por la realidad campesina es el mbito educativo. Teniendo en cuenta que la literatura especializada sanciona que el accionar gubernamental entre 1880 y 1930 no dirigi su planificacin educacional hacia los valles, sino que permaneci en el radio costa-pampa tarapaqueo, aquello no simboliz un sntoma de desinters estatal por el presente mbito en la realidad rural2. El dato recogido de estudios de Gonzlez (2004b), carta emitida por el cura Jos Mara Caro, un 5 de abril de 1899, para solicitar un centro educacional para el pueblo de Mamia, mostr la atencin temprana por la realidad
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Hay que indicar que el inters por la educacin como un instrumento para acercar a la poblacin rural a Chile tiene a Patricio Lynch como su mentor ideolgico. Su persona informar al mando central: ...Considero que por ahora se hace necesario la apertura de cuatro escuelas: una de hombres i una de mujeres en Iquique, una alternada en Pisagua i otra de la misma en La Noria. Fuera de lugar me parece hacer presente a Us., al proponer esta medida, la conveniencia que envuelve su adopcin para hacer simptica nuestra ocupacin militar a la masa del pueblo. Es en la Escuela pblica de instruccin primaria donde deben naturalmente acercarse i entenderse los elementos de nacionalidades diversas que forman la gran mayora de las poblaciones de este territorio.Y es all tambin donde concluirn por chilenizarse los criollos de estas poblaciones (Carta de Patricio Lynch al Ministro de Instruccin Pblica, 1880, citado en Gonzlez, 2004b:30). 81
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educacional vallestera. El prroco plante: Es bien doloroso que la gente de este pueblo contara bajo la dominacin del Per con una buena escuela y que hayan carecido de ella por tantos aos que estn bajo la dominacin chilena. Pero la preocupacin expuesta por agentes del Estado y de la sociedad civil no estuvo en sintona con las acciones establecidas por la praxis gubernamental en la realidad educativa. En los inicios del siglo XX el inters por organizar la educacin en una versin chilena en el mundo rural posey bastantes tropiezos. En Huatacondo, los inconvenientes residieron en la no llegada de la preceptora nombrada para el funcionamiento de la escuela. La evidencia a describir, carta del 27 de julio de 1903, detall la queja de los pobladores.
UShace seis meses que est nombrada la preceptora de la escuela mista de este pueblo, i est careciendo del principal elemento, que es la educacin de la juventud. Porqu US., no viene sta preceptora a cumplir con sus deberes, puesto que ya est ganando su sueldo desde el primero de enero del pte. ao. Esperamos de Us., se sirva tomar nota de esta carencia de educacin en este pueblo y se sirva hacer cumplir los deberes de esta funcionaria (AIT. Oficios Varios, Volumen37, sin foliar, 1911).
el pueblo de Tarapac es la cabecera de la Subdelegacin de Tarapac que desde la ocupacin chilena funcionaba la mencionada escuela y adems es donde reciden todos los empleados pblicos; como ser: Subdelegados, Juez de Subdelegacin, Oficial del Rejistro Civil, cura Prroco y adems la Ajencia Postal para la comunicacin por estar mas cerca del pueblo de Huara que es de donde se recibe todo lo necesario. Por stas consideraciones a US., suplicamos se digne elevar la solicitud al Supremo Gobierno para que reconsiderando el decreto del traslacin lo deje sin efecto volviendo funcionar la escuela en el pueblo de Tarapac (AIT. Solicitudes, Volumen1, foja9, 1904).
En cambio, en el pueblo de Tarapac los problemas surgieron por la planificacin educacional definida en torno al traslado de un centro escolar del pueblo de Tarapac a la localidad de Pachica, planificacin que motiv a los vecinos de Tarapac y de los caseros de Quillahuasa, Caygua y Huarasia dirigir su molestia al seor Intendente, haciendo ver la siguiente situacin:
Que contando con ms de cuarenta nios carecen de educacin por haberse trasladado al casero de Pachica la escuela que antes funcionaba en este pueblo. Pachica es un pequeo casero que carece de los recursos ms indispensables para la vida. En primer lugar no tiene local para el funcionamiento de la escuela. Tampoco tiene agua potable y adems cuenta con un escaso nmero de alumnos. En cambio
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Accionar estatal que en los valles para la poca no permaneci slo en un adaptar precario de la educacin en sus contenidos pedaggicos; asimismo, persigui frenar, a veces con xito y otras veces sin xito, las expresiones contrarias a la dominacin. En el pueblo de Mocha el accionar para apagar una emocin peruana estuvo relacionado con direccionar la actitud local a partir del no cantar el himno de Chile, actitud que para la percepcin de la funcionaria escolar represent un obstculo para inculcar a los nios el amor a Chile, infantes que en su mayora eran hijos de padres extranjeros. As lo report la preceptora de la escuela mixta N2, en un informe de fecha 28 septiembre de 1906.
Seor IntendenteTengo el sentimiento de comunicar a Ud., que aqu no se cant la Cancin Nacional para el dieciocho; as que los alumnos se quedaron con sus preparativos por motivo de que el Subdelegado prohibi sin causa alguna que se cantara la Cancin Nacional. Como el hecho denunciado es de bastante trascendencia debido principalmente a que en los pueblos del interior hai suma necesidad de actos pblicos en que se inculque a los nios el amor a Chile, por ser en su totalidad hijos de padres extranjeros, me permito llevar el hecho a conocimiento de US. Dios ge a US. (AIT. Decretos de Intendencia y Solicitudes, Volumen10, foja92, 1906).
Aunque los datos presentados sobre el mbito de la educacin, en los inicios del siglo XX,
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describieron los traspis en la organizacin de la realidad educacional en una versin chilena. La prctica estatal no personific un accionar totalmente improductivo. Sabido es que entre 1880 y 1930 la escuela fiscal, agencia estatal por antonomasia para imponer la hegemona dominante en lo social no posey frutos deseados, pero su trabajo no fue infructuoso en un ciento por ciento. En los valles su incipiente labor al interior del aula estuvo potenciada en un mbito extraaula, situacin que fue posible desde una ptica terica, pues los subcampos, desde una lgica reproductiva, estuvieron abocados en los valles a potenciar la visin de mundo y el habitus propio de la hegemona dominante, aunque sea precariamente. No siendo una funcin propia del subcampo-educativo, las intermitencias en el funcionamiento de las escuelas impidieron tal funcin de forma exclusiva a la educacin. Un subcampo estratgico para consolidar el trabajo realizado al interior del aula fue el poltico, donde las liturgias cvicas permitieron a los funcionarios estatales promocionar extraaula acciones propagandsticas a favor de la dominacin. El dato a describir para celebrar el da de la independencia nacional en el pueblo de Tarapac, fechado el 23 de septiembre de 1910, exterioriz el programa fijado por el subdelegado para promover el imaginario chilenizador. Las actividades fueron:
Los das 17, 18 y 19 disparos de camaretes al izar y bajar la bandera; el da 18... la Seorita Preceptora de la Escuela mista N43, hizo cantar por los alumnos la Cancin Nacional y otros himnos patriticos, frente a la Subdelegacin y dems casas donde haba bandera o sea, la Escuela, el Juzgado y otra casa chilena. Al volver, se ley el Acta de Independencia a los nios, en la Subdelegacin, hacindoles una explicacin del motivo de las fiestas (AIT. Subdelegaciones, Volumen7, foja98, 1910).
sobre la praxis chilenizadora en los valles, en la primera dcada del siglo veinte. Su documento describi.
Me limitare a manifestar a US., que la ndole de los vecinos tambin definida en un informe del Seor General Boonen Rivera de fecha 23 de mayo de 1902, no se ha modificado en nadaal contrario. El Seor General deca: En los pequeos caseros que contiene Tarapac Quillahuasa, Pachica, Laonzana, Mocha, Huavia, Sibaya, Poroma, Coscaya, se conserva aun vivo el sentimiento de fidelidad a la colectividad peruana, por cuya nacionalidad han optado y mantienen vivos en los descendientes. Triste me es manifestar a Ud., que en dicha colectividad mientras que honran el recuerdo de Grau, Ugarte, Bolognesi, Moore y se conserva un sentimiento de respetuosa simpata por la Repblica del Per, ninguno de los criollos de la quebrada conoce siquiera de odo de nombres de nuestros primeros mandatarios. Sensible es que no nos hayamos preocupados de difundir en estas poblaciones un sentimiento de unin y de respeto hacia la Patria Chilena que es la de sus hijos despus del Tratado de Ancn Segundo punto importante los caminos, los que estn en gran parte sumamente malos. Mande hacer una limpia en la entrada y salida de los pueblos. Suplico a US., se sirva solicitar del Supremo Gobierno crdito para compostura del camino de Huara a Sibaya en propuesta pblica a lo menos en los puntos siguientes: Pampa de Huara a Tarapac; Caigua a Pachica; subida Laonzana; Bajada de Mocha; Subida y Salida de Huavia; subida Limaxia y Sibaya. Escuelas. En toda la quebrada no hay escuelas, en Tarapac se nombr una preceptora, no tiene material, no se ha definido el local que ocupar y segn aviso de la Visitacin abrir los cursos en marzo prximo. Dicha preceptora en visita de una circular del seor Carlos Mrquez remite mensualmente observaciones de los movimientos. En Mocha existe local y material pero no hay preceptora y el dueo del local percibe el arriendo. En Huavia, existi escuela parroquial se suprimi falta de fondos. Lo mismo (indescifrable) en Sibaya, adems por ser el sueldo reducido, los seores Prrocos confan muchas veces el profesorado a peruanos que a mi parecer cortapisa a la chilenizacin de esta provincia
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Con el informe a presentar del seor Mauricio Rey, del 20 de noviembre de 1909, referido a la quebrada de Tarapac otorg su informacin la posibilidad de crear un cuadro sinptico
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Correo.-El servicio de correo se hace una vez a la semana. Saliendo el postilln el jueves y volviendo en la noche del viernes; de modo que la correspondencia recibida de Iquique se puede contestar el siguiente jueves. Hay dos estafetas en Tarapac y en Sibaya; el de Tarapac es un hombre de mucha edad, setenta ms o menos, sordo y de nacionalidad peruana por motivo que US., comprender, ciertos oficios tenemos, el Seor Juez de Subdelegacin y yo, que mandarlos por otra persona cuando se hace la valija. En Sibaya desempea el cargo un joven peruano y la oficina es el mostrador de la pulpera del pap de la estafeta, como el Postilln tiene por la fuerza atravesar todos los pueblos de la quebrada y que slo hay oficinas en los dos estremos, sucede que fuera de valija lleva cartas las que vienen de pueblo a pueblo, Huavia-Mocha por ejemplo son franqueos; para obviar a este fraude y visto la poblacin de Huavia y Mocha me permito proponer a US., la creacin de estas dos estafetas. Autoridad Judicial.-El 6 distrito Mamia seor Jara estuvo ausente en mi visita, dio su renuncia. US., sabe los motivos. Administracin Nombr como lo comuniqu a US., Inspectores, eso si con mucha dificultad. Para conseguir buenos servicios escuelas, correo, juzgados, inspecciones slo hay un systema, que sean los Jueces, Inspectores rentados, el correo y preceptora del interior con ms renta as se podr nombrar a empleados chilenos y ojala escojidos. Slo me queda que visitar seor Intendente la parte Norte de la Subdelegacin y que corresponde a los pueblos de Huasquia, Sotoca, Chusmisa-Husmagama y otros puntos de poca importancia... Dios ge a US., Mauricio Rey (AIT. Funcionarios Judiciales,Volumen17, Fojas 167-171, 1909. Los subrayados propios del documento).
de Grau, Ugarte, Bolognesi y Moore, sin estar dispuestos a abandonar sus costumbres, sus prcticas y sus valores para dar paso a un nuevo estilo de vida nacional. Lo que motiv una praxis estatal especialmente dirigida a esas zonas vallesteras. Por ende, el rea rural en la panormica estatal chilena existi desde el arribo del conquistador a Tarapac, pero con un atractivo menor al que personific el sector costa-pampa para la autoridad. Segundo, expuso un programa chilenizador que bas su accionar en una lgica de modernidad y de civilizacin. Accionar que posey fallas al no contar con apoyo logstico, con personal y con otros insumos necesarios para promover el cambio cultural propuesto. El ejemplo representativo de un accionar imperfecto de la chilenizacin en los valles fueron la realidad del subcampo educativo, en donde existi el cierre constante de escuelas y la realidad del subcampo poltico donde la marcha de la burocracia local estuvo, en ocasiones, en manos de personas percibidas de peruanos. La prueba documental a describir sobre la Subdelegacin de Tarapac, de un 2 de agosto de 1909, personific un nuevo caso de las dificultades que el accionar estatal tuvo en los valles, en los primeros aos del siglo veinte.
Me permito dirigirme a US., para hacerle presente que sin la autorizacin de usar un caballo de la Polica es materialmente imposible atender el buen servicio de esta subdelegacin la que se compone de seis distritos distantes de mi residencia. Distrito N2 Mocha a 12 leguas; Distrito N 3 Sibaya a 20 leguas; Distrito N 4 Cariquima a 32 leguas; Distrito N5 Sotoca a 22 leguas; Distrito N 6 Mamia a 24 leguas. En los distritos de Sibaya, Sotoca y Mamia hay pueblos a ms distancias y de importancia por encontrarse en los caminos de internacin a Bolivia. Sin el auxilio de la Polica el Subdelegado no tiene otro recurso que comprar o fletar caballo. Comprar por mi parte no puedo en vista del precio subidoFletar no se encuentran en el pueblo de mi residencia, una vez quise arrendar y me pidieron diez pesos por un da US., vera que en estas condiciones no alcanzara el sueldo del Oficial Civil para
El informe descrito permiti establecer los siguientes comentarios: Primero, una toma de conciencia, prematura, del propio aparato pblico sobre la presencia de focos de adhesin al Per en la realidad vallestera. Manifestaciones arraigadas principalmente en las zonas que articularon la vida rural, destacando el sector bajo Tarapac y en el sector precordillerano Sibaya y Mamia, donde una parte de su poblacin conserv vivo el sentimiento de fidelidad a la colectividad peruana y el recuerdo
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los gastos de servicio Dios ge a Ud. (AIT. Funcionarios Judiciales, Volumen17, fojas143-145, 1909).
por mantener fronteras flexibles en las alturas del Tarapac rural. ltimo dato que adems coloc de manifiesto el mantenimiento en las unidades domsticas vallesteras de un modelo de manejo microvertical de la geografa para dar reproduccin a sus economas familiares. Modelo de raigambre precolombina que los procesos de imposicin capitalista no eliminaron y que las economas locales conservaron para establecer nexos con la zona salitrera y con sectores resididos en territorio boliviano. Manejo microvertical que tambin facilit a las economas familiares autctonas de los Andes, inscritas ms all de las fronteras chilenas, mantener intercambios con la pampa salitrera y con las unidades domsticas vallesteras. Particular dinmica de funcionamiento de las economas locales que a la mirada estatal qued percibida como prctica propia de grupos contrabandistas. El informe de un 5 de junio de 1906 emitido por la Polica de Seguridad de Tarapac expuso aquella percepcin:
Seor Intendente Al Seor Francisco Argote se le tiene retenida en Chusmiza una cantidad de ganado ovejuno por haberse considerado como contrabando la internacin sin haber pagado los derechos correspondientes (AIT. Polica de Seguridad, Volumen14, foja249, 1906).
Tercero, la falta de control gubernamental en las alturas del Tarapac rural result del auge del salitre que oblig a mantener, en el perodo histrico de inters investigativo, las fronteras flexibles para proveer con mano de obra y con productos que procedieron, principalmente, de Bolivia a la industria calichera. Si bien, tambin los datos han expuesto informacin referida a los valles altos o precordillera, particularmente para el sector de Mamia en relacin al mbito educativo y sus expresiones de amor al Per. Para la retina estatal las alturas del Tarapac rural bsicamente encarnaron una franja socioterritorial en la que sus rutas de trnsito favorecieron el intercambio de productos entre economas locales y de stas con unidades familiares forneas. Intercambios que en el subcampo econmico segn informe de un 6 de abril de 1911 emitido por el funcionario correspondiente permanecieron referidos al salitre, al ganado y a otras mercancas. Su comunicado notific:
En septiembre de 1909 y en un oficio N 54 dirijido a la Intendencia, esta Subdelegacin daba cuenta de los contrabandos de coca, lana, ganado y salitre que se hacan Chusmiza, Cultane, Sibaya, Sotoca, Parca y Mamia, son los puntos de trnsito para Bolivia y creo que unas parejas de carabineros recorriendo los caminos de Huara a Chusmiza; Tarapac a Cultane y Tarapac a Mamia, cortaran el mal en su raz(AIT. Subdelegaciones, Volumen47, fojas98-98v, 1911).
En la percepcin estatal los pueblos de: Chusmiza, Cultane, Sibaya, Sotoca, Parca y Mamia constituyeron una zona de libre trnsito entre Chile y Bolivia. Precaria presencia estatal en las alturas del Tarapac rural que obedeci a una decisin de Estado, pues las fronteras permanecieron flexibles en el sector para facilitar la penetracin de mano de obra y de productos necesarios para la actividad calichera, produccin de la que dependi el erario fiscal, explicando el inters nacional
El razonamiento gubernamental al no comprender la praxis de las economas vallesteras para dominar la geografa en una lgica de movilidad vertical y en una lgica de movilidad horizontal para as administrar la alimentacin del ganado en distintos sectores de pastales y para adquirir los recursos naturales y manufacturados no dispuestos en sus reas de residencia, despertaron la sospecha estatal de estar frente a grupos contrabandistas, los que en sus movimientos para alimentar sus ganados o para adquirir los insumos para la sobrevivencia de las economas familiares buscaron, desde el raciocinio estatal, permanentemente burlar la ley y los controles chilenos. Desconocimiento gubernamental sobre el particular andar de las economas locales que signific una nueva dificultad
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para el adecuado funcionamiento de las economas nativas de los Andes locales, en las tres primeras dcadas del siglo veinte. Por ltimo, para la autoridad nacional la poblacin local fue catalogada en un primer momento, principalmente, en la rotulacin de un ser nacional peruano. En base a la reconstruccin de la praxis chilenizadora en los valles, surge la pregunta: Cmo reaccion el campesino a la poltica estatal en el perodo hasta aqu descrito? Para detallar la presente realidad se estableci a la manera de axioma, que la formacin social rural no fue homognea en sus rasgos nacionales peruanos, ni tampoco fue uniforme en sus caracteres tnicos. Atributo nacional y tnico que al poseer uno de ellos supremaca en el sujeto determin en el poblador rural una forma particular para afrontar la praxis gubernamental, en la primera dcada del siglo XX. Para el estudio aquello signific considerar dos formas de reaccin a la dominacin. Un primer estilo de reaccin local rechaz la praxis nacional. Resistencia cultural por la que una parte de los campesinos defendi sus lazos con la nacin del Rmac ante la campaa chilenizadora. Estilo de respuesta que estuvo expresado, especialmente, en las reas articuladoras de la vida rural donde el sentir peruano permaneci fuertemente en su poblacin. Los documentos a detallar mostraron la resistencia cultural en el subcampo poltico en los siguientes pueblos de los valles bajos: En Camia fue expresada en la solicitud de mantener su membresa republicana peruana y en Tarapac en el rechazo a las leyes chilenas.
Consulado General del Per en Iquique. El infrascrito Cnsul General del Per en Iquique certifica que fojas91 del Libro de Registros de Nacimientos de esta oficina Consular se encuentra el acta siguiente: En el ao de mil novecientos uno, a las 3 p.m. del da 14 de febrero, ante m el Cnsul General del Per en Iquique compareci don Cayetano Challapa, natural de Camia, de 44 aos de edad y manifest los nios Eloisa, Antonio y Vicente Challapa, nacidos,
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la 1era. El 1 de setiembre de 1887, el 2do. El 13 de junio de 1890 y el 3 el 5 de abril de 1895; hijos legtimos del que los presenta y Da. Dorotea Garca natural de Camia 51 aos de edad. Son testigos Don Mariano Jachura y Don Agusto Cneo. El padre al hacer la presentacin de los nios manifiesta su voluntad de que stos conserven la nacionalidad peruana y pertenezcan ella (firmado)(Documento de propiedad del Sr.Juan Mamani, Comunero de Camia). Tarapac, 20 de noviembre de 1909 El Juzgado de la Subdelegacin funciona bien en Tarapac Los juzgados de los distritos N1, 3, 4, 5 en acefala, no hay a quienes designar los que pudieron tener el empleo se rehsan para no perder la ciudadana peruana, hasta uno me rechaz una comisin de higiene fundndose Que no haba cumplido el servicio militar obligatorio, por lo que no tena para que obedecer a las leyes de la Repblica (Textual)) (AIT. Funcionarios Judiciales, Volumen17, fojas167-171, 1909).
Un subcampo en el que por excelencia brot una emocionalidad peruana fue en el educativo, la masiva presencia de escuelas privadas dirigidas por personeros peruanos convirti al presente subcampo en una realidad de atencin para el mando nacional. El dato a exponer exhibi tal realidad en el sector precordillerano de Mamia.
Iquique, 9 de octubre de 1909. Seor Visitador de Escuelas de Tarapac Debo hacer presente que en Mamia, a pesar de ser un pedazo de nuestro pas, todos los habitantes se consideran peruanos e inculcan a sus hijos (que no pueden ser ms que chilenos) esas mismas ideas, es decir cario Per i odio Chile. De manera que a mi se me considera una advenediza por que soi la nica habitante de este pueblo a quien consideran chilena, Y esto, seor, sucede dentro de mi pas? Es posible que los hijos de Chile se les insulte por el slo hecho de serlo, dentro del territorio que se rije por nuestras leyes i donde debe imperar de una manera absoluta i soberana nuestra bandera. Y ms todava que el instigador de ese odio, el autor de todos los desmanes i ofensas mi Patria i a mi
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humilde persona, sea un funcionario que por el carcter que inviste est obligado, ms que nadie, respetar las leyes de la Nacin. En vista de lo espuesto ruego a Ud., tenga bien solicitar de la autoridad administrativa, garantas para mi persona i para el correcto i tranquilo funcionamiento de la escuela mi cargo. Dios guarde a US. Lucila Muoz(AIT. Visitador de Escuelas, Volumen32, fojas95-95v, 1909).
El desacat peruano expresado en solicitar la adscripcin legal a una singular nacionalidad, en el no obedecer las leyes nacionales o rechazando a los agentes educadores chilenos, exhibi que para una parte de los campesinos la distincin nacional en una versin peruana encarn un habitus, por el que un conjunto de individuos tomaron posicin en un eje comn, la nacin del Rmac. Habitus que al ser censurado activ en stos una serie de mecanismos para resistir el desarraigo de sus expresiones socioculturales, ya que no estuvieron dispuestos a abandonar su lazo con el Per para asumir un nuevo estilo de vida nacional. Una segunda modalidad para afrontar el accionar estatal fue de anuencia a la dominacin. Manifestaciones de consentimiento, expresas o tcitas, al accionar chilenizador que, pedaggicamente, surgieron de preferencia en reas de los valles altos, donde el proyecto nacin peruano incub embrionariamente. La vigencia de los cdigos tnicos en su poblacin y al representar una vida antimoderna argument, parcialmente, la atraccin por el programa chilenizador, puesto que sus contenidos profundizaron proyectos inconclusos de tiempos peruanos, fundamentalmente, el de ciudadanizacin en el indio. Apropiacin de los contenidos del programa chilenizador que permiti al vallestero articular una resistencia a la dominacin mediante la que reprodujo y cuestion el proyecto pas chileno logrando no slo una distincin nacional valorada a los ojos estatales, sino que tambin permiti a los campesinos reproducir a su grupo social en trminos especficos.
Modalidad de resistencia que, en el escrito, fue denominada ideolgica. La que estuvo construida por tres momentos: El de asimilar, el de conservar y el de crear, presentacin slo analtica, pues estuvieron conexos entre s. El proceso de conservacin revel el resguardo de un patrimonio cultural para defender su propia identidad. En cambio, el proceso de asimilacin tuvo relacin con la capacidad de uso sobre los elementos culturales forneos en bien de la cultura propia. Tambin oper en sentido inverso, cuando la cultura dominante comenz a ser influida por la dominada. Instante de contradiccin lgica, cmo entender que asimilando tambin resisti una cultura? La asimilacin de un determinado elemento cultural ajeno pudo significar la preservacin de los propios, aunque incorporando un nuevo contenido. As, la asimilacin fue una forma de enriquecimiento cultural. Finalmente, el proceso de creacin comprendi la bsqueda de nuevas alternativas para encarar la dominacin (Bonfill, 1991 citado en Gonzlez, 2000: 7-10). Por lo anterior, el habitus del ser nacional chileno tericamente no personific slo el arbitrio cultural dominante, sino que tambin encarn una ruta para crear una contrahegemona a la dominacin. Hay que sealar que la cara civilizatoria del accionar estatal marc para la autoridad slo el chilenizar de los valles (Gonzlez, 2001). Un subcampo para entender la anuencia del vallestero con la dominacin fue en el econmico. El actor local al generar una autorrepresentacin de agricultor chileno facilit a ste plantear sus problemas referidos a la agricultura y a los beneficios del acarreo del borx por el interior de Camia y no por Arica.
Lo que preocupa a todos los agricultores de este valle es que los fros son siempre muy intensos y que la nica planta que siempre ha resistido el invierno es la alfalfa, hasta la fecha se encuentra sin poder brotar, hacindose por esta causa muy escasa. Muchos agricultores en ciertos lugares de la quebrada han tenido costumbre de
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sembrar maz, trigo, zapallos, etc., pero ahora se hallan temerosos, de perder sus sembros por las muchas heladas. Otro de los asuntos del da y que tienen alarmados a los habitantes de estas regiones, es el haber declarndose incompetente el Sr.Juez letrado de Pisagua para atender los asuntos de las borateras de Surire toman como mal precedente aquella determinacin. Fundadas esperanzas han tenido todos, en que al quedar los ricos depsitos de brax en el departamento de Pisagua, mejorara la situacin econmica de este pueblo, puesto que el acarreo de brax se hara por ac con mayores facilidades que por Arica, teniendo con esto alguna mejora en sus precios los artculos del pas y mayores entradas por fletes de carga, que se hara por medio de mulas de cargas, mientras se encontrase otro medio mas adecuado (FMRI. Diario El Nacional, 6 de julio de 1901, paginas interiores).
interpretada como una accin para seguir dando continuidad a sus manifestaciones espirituales a travs de las fiestas religiosas, pero ahora en el ciclo impuesto por el calendario catlico chileno. La masacre del movimiento obrero de raz trinacional en 1907; la expulsin de curas peruanos en Tacna-Arica en 1910 3 , y el brote de una violencia compulsiva en 1911 en el radio costa-pampa de Tarapac son el marco en el que la praxis estatal posee un giro cualitativo en suelo tarapaqueo. Si el actuar del Estado chileno pas en el radio costa-pampa tarapaquea desde una entidad de promocin de una violencia simblica a un aparato de violencia fsica para modificar la escasa adhesin de la poblacin local con el proyecto dominante, en la regin rural el accionar estatal estuvo enmarcado en resaltar la idea del centenario de la nacin chilena, hito que oblig, por un lado, a intensificar la represin sobre las manifestaciones peruanas que no cesaron con la anexin a Chile y, por el otro, a profundizar cada vez ms las tareas referidas a establecer el cambio cultural propuesto. Para lograr tales objetivos fue empleado, de manera particular, el subcampo de la educacin, subcampo que no slo interes como instrumento para difundir la hegemona dominante, sino que tambin l personific un bastin de resistencia peruana, debido a la mantencin de las escuelas privadas, las que en un ambiente de disputa por Tacna y por Arica encarnaron una fuente de nacionalismo a favor del Per, en un escenario
Aunque en sectores como Camia prim un sentimiento peruano que impuls un rechazo al actuar de los gobiernos de Chile, aquello no excluy el desplegar de una incipiente ciudadana chilena por la que un segmento de campesinos buscaron moldear los contornos de la poltica modernizadora de la chilenizacin a sus demandas. Un segundo subcampo en el que el vallestero desde una resistencia ideolgica enfrent el accionar chilenizador radic en el religioso, ah mediante la figura del feligrs catlico concret el habitus del ser chileno. El dato a exhibir describi la participacin rural en los procesos promovidos por la autoridad en el mbito de la religiosidad.
Iquique, 7 de septiembre de 1911. No habindose aun nombrado los miembros seglares de la Comisin Fiscal de Fbrica de la parroquia de Jaia, propongo para esos cargos, los Sres. Francisco Gamarra y D. Pedro Vilca. Ruego Usa se sirva recabarles el nombramiento. Dios guarde a Usa. Jos Mara Caro.Vicario Apostlico(AIT. Vicara apostlica, Volumen3, foja14, 1911).
La participacin local en la comisin Fiscal de Fbrica, ente encargado de mantener los bienes de las iglesias locales, puede ser
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Sobre el conflicto religioso el diario El Nacional public un editorial de El Mercurio de Santiago, con el ttulo: La Cuestin Eclesistica en Tacna, editorial que planteaba: El gobierno ha exigido entonces a los curas que el obispo de Arequipa nombre para las parroquias de Tacna y de Arica, que obtengan la aprobacin del Presidente de la Repblica que seala nuestra Constitucin para todos los curas que ejerzan su ministerio en el territorio de Chile De aqu, que ha prevalecido la clausura de las iglesias donde los curas no han obedecido cumplir con el tramite constitucional. ASGM. Diario El Nacional. 29 de octubre de 1910.
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preplebiscitario por las cautivas. La memoria de la Intendencia de Tarapac de 1911 correspondiente a la instruccin pblica-enseanza primaria muestra la atencin y preocupacin de la autoridad por las numerosas escuelas particulares establecidas en los pueblos del interior tarapaqueo.
En los pueblos, la no concurrencia de los nios las escuelas fiscales se debe principalmente al establecimiento de numerosas escuelas particulares que lo son en su MAYORIA PERUANAS y que aparte de proporcionar una instruccin deficiente en desacuerdo con la enseanza moderna que proporciona el Estado, constituyen un grave peligro para la educacin nacional y para el desarrollo de sentimientos patrios en el corazn de los educandos (AIT. Varias Memorias, Memoria de la Intendencia de Tarapac, Volumen 25, fojas 123-125, 1911. Las palabras en maysculas propias del documento).
(AIT. Varias Memorias, Memoria de la Intendencia de Tarapac, Volumen 25, fojas123-125, 1911).
En la presente evaluacin las escuelas peruanas no fueron vistas nicamente como espacios reproductores de un sentimiento nacional contrario a Chile, sino que adems encarnaron un sistema de enseanza deficiente en desacuerdo con la moderna instruccin, evaluacin que al seguir las directrices de la doctrina sarmientina, de civilizacin y barbarie, otorg a la autoridad atribuir arbitrariamente a la escuela chilena y a lo chileno los rasgos de un sistema de enseanza eficiente y moderno, y a la escuela peruana y a lo peruano los rasgos de una instruccin deficiente y atrasada. En otro de sus prrafos la Memoria de la Intendencia de Tarapac de 1911, plante:
La instruccin primaria que va tomando mayor importancia en nuestro pas se hace indispensable establecerla en Tarapac en un magnifico pie de adelanto y rodearla de los elementos de que en la actualidad carece, fin de que los resultados sean fructferos y nadie dude del porvenir lisonjero que se le espera, pues, como dice Sarmiento: la instruccin es la medida de la civilizacin de un pas; donde yace abandonada y al alcance de un corto nmero de individuos, hay un pueblo semi-brbaro, sin luce, sin costumbres, sin industria, sin progreso
Imagen simplificada de educacin chilena moderna y de educacin peruana no-moderna que la autoridad aval a travs de la matriz chilenizadora, en la que insert una serie de propiedades auxiliares que funcionaron clandestinamente para respaldar la supremaca de lo chileno y de su sistema de enseanza sobre la instruccin peruana y sobre lo peruano. Estas propiedades auxiliares fueron los rasgos tnicos (color de piel-estructura fsica) y las manifestaciones socioculturales de la poblacin local. Mediante las propiedades descritas, que funcionaron como criterios ocultos en la propuesta de civilizacin y de modernidad de raz sarmientina, fue promocionada una violencia simblica que contuvo una visin racista sobre lo peruano, lo que justific no slo la xenofobia, los prejuicios y los estigmas para desvalorar a los vallesteros con adhesin al Per, sino que tambin permiti promocionar la eliminacin de lo peruano de lo social. Los datos a exhibir exteriorizaron el reformulado actuar chilenizador en los valles donde la condicin de extranjera (peruana) estuvo recalcada al mximo en la sra. Mara Vernal para conculcar sus derechos y as impedir la apertura de un establecimiento escolar regido por ella en el pueblo de Tarapac. Prcticas de represin a lo peruano legitimadas por los contenidos del Tratado de Ancn de 1883, es decir, fueron acciones emanadas en un Estado de derecho.
Tarapac, 15 de febrero de 1911. N 29. En los primeros das de noviembre del ao ppdo, Doa Mara Vernal, a instigacin de Doa Cristina Vicentelo, comenz dar lecciones en su casa particular a nios matriculados en la escuela fiscal; como era fin de ao, y se acercaban las vacaciones no d parte a US. Sin embargo, dicha Seora, sigue dando lecciones y se habla que v abrir una escuela; en vista de eso le avis que para ello deba pedir permiso y conformarse al Art.: 16 ttulo 3 de la Ley Orgnica de Instruccin Primaria. Me permito hacer presente a US, que si la Seora Vernal
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pide permiso; no me parece conveniente otorgrselo; visto: que la poblacin escolar no es mucha, que hay una escuela fiscal y que la que se piensa abrir ser netamente peruana. Lo que comunico a US para su conocimiento y fines consiguientes. Dios ge a US. M. Reynaud. Al seor Intendente de la Provincia de Iquique(AIT. Subdelegaciones, Volumen 47, foja 36, 1911. El subrayado propio del documento). Tarapac, 2 de marzo de 1911. N36. Recib su oficio N302, de 21 de febrero ppdo, por lo cual US., me autoriza para hacer clausurar la escuela particular que dirije Doa Mara Vernal, autorizacin de la que har llegando el caso. Dios ge a US. M. Reynaud. Al Seor Intendente de la Provincia de Tarapac (AIT. Subdelegaciones,Volumen47, fojas42, 1911).
Acciones que tambin fueron desarrolladas en otros subcampos, como fue en el religioso, el dato a describir detall tal realidad para el poblado de Jaia.
Iquique, 26 de julio de 1911. Con fecha 1 del presente mes he nombrado Cura y Vicario de la Parroquia de Jaia al Presbtero Dn. Juan Nepomuceno Goleya, quien empez a prestar sus servicios desde esa fecha con consentimiento del S. Gobierno, segn Decreto N923/503 fechado el 23 de junio p.p., lo que comunico a U.S. para los fines consiguientes. Dios ge a US. Jos Mara Caro. Vicario Apostlico de Tarapac(AIT. Vicaria de Tarapac, Volumen 5, foja 22, 1910-1911).
Las pruebas referidas a Tarapac, donde la praxis estatal resalt la condicin de extranjero en el peruano para reordenar la trama de relaciones en los valles mostraron que el poder del Estado chileno en la realidad rural no pas por su capacidad de asentar plenamente los aparatos coercitivos, burocrticos y represivos en la realidad rural, sino que por la capacidad de promover legtimamente la eliminacin de una determinada identidad nacional y, a la vez, por fomentar la construccin de otra, en este caso, la identidad chilena, aunque sea precariamente para la poca. Pero la praxis estatal aparte de reprimir lo peruano en los valles sigui en su tarea de reorganizar la trama de relaciones de fuerza a favor de los intereses chilenos, especialmente, en el subcampo educacional. La evidencia a presentar sobre la localidad de Mocha exhibi el accionar de reorganizacin de la educacin.
Mocha, 8 de junio de 1911. Tengo el honor de poner en conocimiento de US., que en esta fecha me he hecho cargo de la Escuela Mista N 24 de est pueblo, para el cual he sido propuesto al Supremo Gobierno i segn rden del Seor Visitador. Lo que comunic a US., para su conocimiento. Dios ge a US., Andrea Silva de Lpez. Al Seor Intendente de la Provincia de Tarapac(AIT. Varios, Volumen25, foja153, 1911).
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Reorganizacin gradual de la formacin social campesina en sus distintos subcampos que no encarn un proceso libre de tensiones. Si en los valles bajos los conflictos fueron, principalmente, por la nacionalidad de sus habitantes, en los valles altos pasaron, sobre todo, por la falta de control estatal, el funcionario sr. Jos Gl Luza relativo a hechos sucedidos en el poblado de Sotoca, en una carta del 6 de agosto de 1911, narr:
Pongo en conocimiento que el 28 de julio prximo pasado, a llegado a este pueblo el Subdelegado de Aroma residente en Chiapa a biolar este territorio que no le pertenece, en la plaza al Inspector, al alcalde del ao para leerles un diario viejo en que apareca que el pueblo de Sotoca perteneca a su jurisdiccin. Inmediatamente hizo que los alguaciles fueran atraerles los pastores Nicols Amaro, Mariano Chambe, Juan Moscoso de Cariquima que residen en esta parte y en presencia del Subdelegado Carlos Atencio, les cobr el valor de 50 pesos en dinero y un cordero mas regalado, estos individuos en su defensa dijeron que no pertenecan a Chiapa y por esto los inculto con palabras groseras y al estremo de quererlos vofetear y que los mandara Pisagua presos Es cuanto puedo informar (AIT. Subdelegaciones, Volumen47, fojas188-188v, 1911).
La evidencia de Sotoca evidenci que el escaso control estatal sobre los sectores ms apartados de las alturas del Tarapac rural
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llev, en ocasiones, a incurrir a las autoridades locales en un exceso de poder al ejecutar sus tareas. Escaso control estatal, pues la zona de precordillera en comparacin a los valles bajos tuvo un inters secundario para la autoridad, destinando principalmente su atencin al sector de piedemonte, lo que repercuti en acciones como la descrita para Sotoca en los valles altos. Reformulada praxis gubernamental que sigui acentuando una represin y una exclusin de lo peruano en los valles bajos, lo que no signific que un segmento poblacional rural sigui expresando una resistencia cultural a la chilenizacin, por la que continuaron defendiendo sus lazos con el Per. Evidencia de lo anterior es el pueblo de Huavia, donde al finalizar la segunda dcada del siglo veinte, en el sector mencionado gran mayora de sus vecinos manifest un rechaz a la dominacin. El inspector de distrito de la zona, en un informe del 5 de mayo de 1918, seal:
Huabia con 280 vecinos, costumbres antiguas casi todos quieren conserbar las costumbres del Per y no las leyes chilenas (En) estos lugares congratulan delito el ser chileno(AIT. Subdelegados,Volumen16, foja44, 1918).
Rol. 1902. Juan Tauca Quispe, Agricultor, domiciliado en Mii-Mii, de la Subdelegacin de Camia de este departamento consta que en (indescifrable) del presente ao me inscrib en el registro militar de la Tercera Circunscripcin de Departamento 1912, 4 de septiembre (AIT. Fondo Judicial Histrico, Legajo Uno, N de caja 10, 1912).
En los documentos que siguen se detallaron algunos de los contenidos que sustent el dilogo campesino con el mando nacional al lograr el reconocimiento estatal. La primera prueba documental del 6 de octubre de 1913 relativa al subcampo poltico exterioriz el apoyo rural que un conjunto de campesinos de Camia expres a la autoridad para defender a un agente policial, al ser cuestionado por sus labores.
Los abajos suscritos ante US., respetuosamente esponemos que ha llegado a nuestro conocimiento que han informado de mala conducta en el cumplimiento de sus deberes al sarjento Ramn Fuentes. Podemos asegurar a Us., que durante la permanencia de dicho sarjento, este se ha portado perfectamente bien, no hemos conocido un abuso en sus obligaciones i su estada ha sido completamente satisfactoria(AIT. Censo, Volumen20, Fojas 86-86v, 1920).
Sin embargo, la persistencia de manifestaciones peruanas no impidi en la regin rural muestras de anuencia campesina a la dominacin. Los datos referidos al subcampo castrense manifestaron la inscripcin en el servicio militar de parte de los vallesteros, en este caso de la localidad de Mii-Mie, por la que buscaron la distincin nacional y el beneficio del reconocimiento por parte de la autoridad nacional para as entablar un dilogo y una relacin con el Estado dominador.
Rol. 1899. Florencio Laime, Agricultor, domiciliado en Mii-Mii, de la Subdelegacin de Camia de este departamentoconsta que en 25 de enero del presente ao me inscrib en el registro militar de la Tercera Circunscripcin de Departamento 1912, 27 de septiembre (AIT. Fondo Judicial Histrico, Legajo Uno, N de caja 10, 1912).
La movilizacin paulatina de la poblacin rural para pertenecer al rtulo nacional oficial ha de ser interpretada como efecto del predominio de la visin estatal chilena para ordenar lo social en los valles, predominio logrado a travs de la aplicacin de una violencia simblica que ejerci la autoridad nacional sobre otras visiones de mundo para organizar la realidad. Violencia simblica que al desmerecer la etiqueta, los bienes simblicos y las prcticas para buscar una distincin nacional desde el ser peruano gener, paulatinamente, un movilizar de los campesinos en la bsqueda del rtulo del dominador para as legitimar su existir en los valles. Pese a que la praxis nacional sobre el mundo rural no gener una exclusin total del tinte peruano de lo social, al cierre de la segunda
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dcada del siglo veinte, el orden de cosas en la realidad campesina no encarn el de tiempos antiguos, ya que el accionar estatal imperfecto establecido por la autoridad en los valles transform al connacional que en una poca peruana posey derechos y deberes consagrados por el Estado, en un extranjero en su propia tierra. Intensificacin de una violencia simblica sobre los vallesteros adeptos al Per que en el subcampo econmico de la formacin rural permiti a la autoridad colocar en marcha una lgica de propiedad fiscal sobre los recursos tierras y aguas encontrados en suelo vallestero. El dato a exponer ense la lgica de la propiedad fiscal en el discurso y prctica del funcionario estatal en la quebrada de Tarapac, por la que no slo legitim el carcter de propietario del Estado sobre suelo rural, sino que tambin aval acciones de represin como las propuestas por el funcionario a la autoridad. Su informe del 16 de agosto de 1919 estableci:
PROPIEDADES FISCALES:---Tengo la absoluta seguridad de que muchos de los vecinos de la quebrada ocupan terrenos de propiedad fiscal de subido valor, ya que todos estos tienen plantaciones pastales y verduras que se explotan con toda tranquilidad. Estimo que si esa Intendencia designara una comisin de ingenieros, el fisco obtendra con ello un beneficio inmediato, ya que descubierto los usurpadores se procedera contra stos cobrando daos y perjuicios; y mui en especial se conseguira establecer la autoridad y soberana nacional. AGUAS.-- La cuestin de demarcacin de aguas y sus complementos, es uno de los factores que origina mayores preocupaciones a las autoridades de esta subdelegacin pues continuamente se litijia debido a que todos se creen con derecho ha hacerse justicia como les dicta su criterio Es por esta y otras muchas razonesme permito rogar, respetuosamente a US., se sirva ordenar en el sentido que lo dejo solicitado, ya que con ello me comprometo realizar una labor, que a la vez que sea una garanta de orden, sea principalmente una seguridad de que se har labor patritica haciendo comprender de que estos territorios pertenecen a Chile, pas
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que da garantas y amparo a los extranjeros que saben respetarlo, pero que tambin sabe castigar enrgicamente a los que pretenden desconocer su soberana y sus leyes(AIT. Subdelegaciones, Volumen11, Fojas 32-37, 1919. Las maysculas y los subrayados propios del documento).
Discurso xenfobo en contra del vallestero visto de peruano que en el sector de Huatacondo fue empleado por el funcionario estatal, en su comunicado 17 de febrero de 1920, para justificar frente a la autoridad superior la marginacin de la persona seleccionada para asumir el cargo de Inspector de Distrito por su condicin de extranjero.
La persona que haba nombrado para Inspector de Distrito de Huatacondo es de nacionalidad peruana, pero hacen pocos das ha llegado a esa (indescifrable) Morales chileno que tiene su residencia en Huatacondo, se ha averiguado por la Polica la clase de persona h informado bien. Doy la presente para que sea aceptado dicho nombramiento (AIT. Decretos, Volumen7, foja13, 1920).
Las evidencias otorgan conjeturar que en las reas socioecolgicas donde los habitantes fueron percibidos, principalmente, en una etiqueta de peruano permiti a la autoridad aplicar una violencia simblica y tambin una violencia estructural sobre los vallesteros. Violencia de tipo estructural que hizo referencia a una forma indirecta de violencia, que estuvo establecida en las estructuras sociales, manifestada como un poder desigual y, consiguientemente, como oportunidades de vida distinta. Violencia estructural invisible a los ojos que el mando chileno materializ en un restringir el acceso a una educacin en una versin peruana, en el desconocimiento de los derechos de tierras y de aguas de los ciudadanos peruanos, y en la posicin de excluido y de marginado del tarapaqueo peruano en el nuevo orden social erigido por Chile (Galtung, 1990, citado en Gonzlez, 2001). A su vez, en aquellas zonas en las que el proyecto nacin del Rmac irradi tmidamente,
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en especial, en los valles altos la autoridad al percibir a los lugareos en un rtulo de indio o de ser antimoderno permiti aplicar una violencia de tipo simblica. La evidencia a presentar referida a la memoria de Instruccin Primaria de la Provincia de Tarapac de 1918, impresa en Iquique en 1919, expone cmo mediante la lgica sarmientina que sostuvo el programa chilenizador fue acentuada una mirada simplificada de lo chileno civilizado y de lo peruano no civilizado para alcanzar sus fines en las alturas de Tarapac. El dato expuso:
Existen muchos pueblecitos de escasa poblacin, en el interior de la Provincia que son especialmente compuestos de indios peruanos a quienes hai que dar instruccin chilena (AIT. Memorias Pblicas, Volumen6, foja144, 1918).
del ser nacional chileno en la poblacin local, al finalizar la segunda dcada del siglo veinte. En la zona de piedemonte y en aquellas reas de los valles altos donde el tinte peruano mantuvo vigencia la praxis estatal recalc un discurso nacionalista para uniformar a los campesinos en los principios de una identidad chilena. Praxis que, aparte de promover una represin sobre lo peruano, sigui insistiendo en la educacin como un instrumento eje para promocionar la hegemona chilena en los valles tarapaqueos. El informe del 15 de octubre de 1927 sobre Camia describi las siguientes acciones realizadas por el funcionario estatal en el sector.
Tengo el honor de contestar que la Escuela Municipal rejentada por la Sta. Irma Vizcarra S. puede trasladarla US., a Moquella puede contar con una matrcula no menor a 50 almnos de mbos sexos y con un local apropiado para su funcionamiento, que lo arrienda el Sr.Pedro Vernal; en la reunin de vecinos convocada hoy, los vecinos se comprometieron a proporcionar gratuitamente los animales y arrieros para el traslado de la Directora y tiles escolares (AIT. Subdelegacin, Volumen2, foja104, 1926).
La presente mirada sobre el nativo, especialmente en los sectores donde el proyecto nacin peruano no incub fuertemente otorg a las autoridades encubrir por medio del programa chilenizador una visin racista sobre el vallestero. Al atribuir al nativo de los valles el pertenecer a una raza inferior, ya sea por su color de piel, ya sea por sus costumbres o ya sea por las caractersticas de su estructura fsica, permiti al mando nacional la construccin, gradual, de un orden de inclusin por exclusin, donde la cara civilizatoria que expuso el programa chilenizador slo fue una fachada para promover clandestinamente la xenofobia y el racismo contra el vallestero. Esta visin de desvalorizacin del patrimonio cultural vallestero explic, en parte, la anuencia a la dominacin chilena que posey, sobre todo, la poblacin de precordillera, pues la praxis chilenizadora simboliz una ruta para completar procesos truncados en tiempos peruanos, proyectos referidos a la ciudadanizacin, al progreso y a la civilizacin. As, a finales de la segunda dcada del siglo XX, el actuar estatal basado en una visin sarmientina y en una doctrina nacionalista posey un doble movimiento para fomentar la asimilacin sociocultural de los contenidos
Aunque el proceso educativo en los valles contuvo tropiezos constantes y una menor atencin estatal, ya que su inters radic principalmente en el eje costero-pampino, las deficiencias en el subcampo educativo no impidieron lograr algunos frutos mientras las escuelas funcionaron en distintos puntos de la formacin social rural. En el oficio de un 21 de julio de 1929, referido a la reapertura de un centro escolar en el pueblo de Chiapa, emitido por el Sr. Flix Miranda Garca, Director Provincial de Educacin, informe dirigido al Director General de Educacin qued de manifiesto una evaluacin positiva del accionar chilenizador.
Seor Intendente: Durante algunos aos hubo colegios que ya empezaban a producir los efectos de la instruccin, como lo probaba el hecho de venir algunos mocetones a cumplir el servicio militar en los cuarteles de Iquique(AIT. Solicitudes,Volumen17, fojas145-145v, 1929).
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La presente prueba documental, donde el vallestero fue reconocido positivamente desde la autoridad al realizar el servicio militar chileno, exhibi que la educacin encarn un instrumento eficaz para fomentar el ideario chilenizador en la poblacin rural, a pesar de las intermitencias del funcionamiento de los centros educativos. Indicador de tal realidad para el funcionario que remiti el comunicado fue un conjunto de jvenes inscritos en el servicio militar, lo que demostr, primero, que el accionar estatal entre 1900 y 1930 demarc las bases para el emerger de un nuevo consenso nacional en la realidad campesina y, segundo, la educacin en conjunto con otros subcampos, en este caso, con el subcampo castrense potenciaron, lentamente, el habitus del ser chileno entre los vallesteros. En cambio, en las reas donde los rasgos tnicos resaltaron por sobre una identidad nacional peruana, principalmente, en los valles altos los agentes estatales destacaron un discurso de progreso y de civilizacin para imponer el ser nacional dominante. Como nuevamente qued exhibido con el informe del Sr.Flix Miranda Garca. Quien en tono enrgico coment:
En estos pueblos o caseros de la sierra es indispensable reabrir las aludidas escuelas, que en esos lugares llenaban dos finalidades: la civilizatoria que desarrolla el Silabario, y la nacionalizadora derivada del conocimiento de nuestra bandera. Los pueblos son sumamente incultos, retrasados, pobres y casi totalmente de origen boliviano y peruano. No es posible, seor Director, que en pleno suelo chileno no se haya civilizado y chilenizado a esos rsticos poblados, que estn hoy, despus de medio siglo de ocupacin tan desvinculados de nuestra patria, como lo estaban antes de la soberana chilena Las escuelas de mi referencia son las siguientes: Chiapa. Departamento de Pisagua, a 3 leguas de la estacin de Negreiros, del F.C. Salitrero. En Chiapa hay segn los informes que se acompaan, 85 escolares, pudiendo stos aumentarse con los existentes en los caseros de Illalla y Jaia. Hay un edificio construido especialmente para escuela, por los vecinos, y que lo ceden al Gobierno.
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Existe mobiliario fiscal, aunque escaso y deficiente: se acompaa inventario. Proporcionan medios de transporte gratuito para el mobiliario y material que se lleve, como tambin de la directora y su equipaje personal. Como US., puede penetrarlo, esta Oficina se ha preocupado, con inters, de la reapertura de la escuela en referencia y seguir insistiendo, en tal sentido, ante la Superioridad del Ramo. Dios ge a US. Flix Miranda Garca. Director Provincial de Educacin (AIT. Solicitudes, Volumen17, fojas145-145v, 1929).
Doble movimiento de la prctica chilenizadora, donde mezcl una lgica nacionalista y una doctrina civilizadora, que no impidi al cierre del perodo investigado muestras de adhesin al Per, especialmente, en sectores como: Tarapac y Camia. En el sector de Tarapac una resistencia cultural, por la que una parte de los vallesteros defendieron sus lazos con el Per, fue expresada en el subcampo religioso, el informe de la subdelegacin del 3 junio de 1926, plante:
Tengo el honor de poner en conocimiento de US., de que a raz de un viaje de inspeccin a algunos pueblos y caseros de la Subdelegacin a mi cargo, he podido observar de parte de sus habitantes el empeo en mantener costumbres y tradiciones del tiempo de la dominacin peruana. Entre estas costumbres, es mi obligacin sealar a US., la forma intermitente con que estos pueblos celebran algunas fiestas religiosas, lo cual nada tendra de particular, si dentro de ellas no se desarrollaran actos reidos con nuestro estado de civilizacin y lo que es peor, que van en desmedro de nuestro sentimiento nacional. Me he formado verdadero concepto que el espritu que anima a los organizadores de estas continuas fiestas, es de mantener latente las costumbres peruanas y que los nios vivan y se desarrollen al calor de esas costumbres. En el presente mes se celebran las fiestas religiosas de San Antonio, San Juan y otras, las que se verifican con todo alborozo, contrastando este entusiasmo con el poco inters que se demuestra para la celebracin de las fiestas patrias Tambin puedo agregar que tengo conocimiento de que uno de los Alfrez o encargado de la prxima celebracin
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de una de estas fiestas, es BENINGO VIGUERAS, peruano de nacionalidad (AIT. Subdelegados, Ingenieros Provincia, Volumen3, fojas42, 1926. Las maysculas propias del documento).
A su vez, en la localidad de Camia el funcionario estatal plante al Gobernador de Pisagua las acciones contrarias al dominio chileno en el subcampo poltico, su persona relat.
25 de octubre de 1927. Camia. Seor Gobernador: La fuerza moral, no se impone ante la ausencia de cultura de pobladores semi-chilenos o netamente peruanos de que se jactan la mayor parte de ellos(AIT. Subdelegados, Volumen2, foja139, 1927-1928).
La evidencia exhibe que la participacin en el presente subcampo busc mantener: la cooperacin entre los individuos para realizar actividades de siembra y para la mantencin de infraestructura; la institucionalidad de la mitacin para la regulacin de la infraestructura de riego y del recurso hdrico en las actividades agrcolas, entre otras realidades socioproductivas. En el subcampo poltico su participacin estuvo dirigida a ser parte de la burocracia local. Los datos a exponer detallaron la praxis campesina, impuesta o voluntaria, por cooperar con la dominacin en diferentes puntos de la formacin social campesina.
Subdelegacin 4. Camia, 15 de octubre de 1927 Encontrndose vacante el crgo de Juez del 6 Distrito MiiMii, por no haberse nombrado reemplazante al Sr.Martin Chambe Blas, que lo serva, ruego a US/ se sirva, si lo tiene a bien, nombrar para el crgo al Sr. Eustaquio Luna Quenalla, persona que a, juicio del Inspector del respectivo distrito, reune las condiciones para el puesto, el Sr.Luna es chileno pero fue eximido del servicio militar por enfermo. Sobre el Juez del 5 Distrito de Camia, Sr.Carlos Arce, es efectivo que hace tiempo se fue a la pampa, dejando acfalo el puesto, por lo que me permitira recomendar para el cargo, al sr. Octavio Loayza, vecino prestijioso, de claro criterio y adicto a Chile y sus instituciones, como prueba de su afecto, en breve elevar a Us. ste y el Sr.Absalon (ilegible), la respectiva solicitud implorando la ciudadana chilena (AIT. Subdelegados, Volumen. 2, fojas104-106, 1927-1928). Huara, 25 de septiembre de 1928. VISTOS ESTOS ANTECEDENTES DECRETO: N 31.-Nmbrase por un perodo Constitucional de un ao, Inspectores de Distrito y Encargado del Orden, ad Honrem, a los siguientes seores.-INSPECTORES de DISTRITO: 1 Distrito Tarapac, Don Roman Ramrez Salazar.-2 Distrito Mocha, Don Francisco Jachura.-3 Distrito Sibaya, Don Jorje Hidalgo Prez.-4 Distrito Cariquima, Don Gregorio Mamani.-5 Distrito Sotoca, Don Guillermo Vargas.-6 Distrito Mamia, Don Agustn Capetillo.--ENCARGADOS del ORDEN: Pachica, Don Balbino Jachura.95
Las evidencias documentales en las que los pobladores rurales manifestaron su apego al Per, aunque a veces colocaron obstculos a la puesta en marcha del nuevo orden nacional, no personificaron muestras de cuestionamiento real a la promocin de la hegemona dominante. Hecho afirmado en que paralelo a la resistencia de carcter cultural surgi una resistencia ideolgica a la poltica chilenizadora en los valles. Por la que otra parte de la poblacin local consinti la dominacin. Resistencia expresada en los siguientes subcampos. En el subcampo econmico particip el vallestero para regular sus actividades productivas. El dato referido a la Subdelegacin de Camia, antes empleado para graficar un rechazo a la dominacin, ahora exterioriza una resistencia ideolgica a la chilenizacin.
25 de octubre de 1927. Seor Gobernador Resolv nombrar juez de aguas al Sr.Basilio Rodrguez, visto el apremio de los vecinos para tener juez que les regule los turnos de aguas en esta poca que comienza a mermar el agua. Nombr dos comisionados para la custodia de las tomas y limpia de las acequias en los siguientes puntos, que abarcan la extencin de la quebrada: Titijagua, Apamilca, Olivo, Chapiquilta, Ingallapo, Camia, Canchi-Pampa, Cuisama, (indescifrable) y Azogane Dios ge a US. (AIT. Subdelegados, Volumen2, foja139, 1927-1928).
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Lonzana, Don Isidro Salazar.-Huavia, Don Raymundo Zamora.-Husmagama, Antonio Callpa.-Chusmisa, Ajleo Argote.-Sipiza, Don Manuel Lucay.-Poroma y Coscaya, Jos Madariaga.-Huasquia, Don Narciso Chacama.-Macaya, Agapito Quiguata. Firmado Pedro Lyon P. Subdelegado de Huara. Lo que tengo el agrado de transcribir a usted para su conocimiento. Saluda mui atte., a US. (AIT. Subdelegaciones, Volumen2, foja307, 1927-1928. Las palabras en maysculas propias del documento).
Por ltimo, en el subcampo educativo su constante, como en tiempos peruanos, fue la exigencia de educacin ahora en una versin chilena. Herramienta necesaria para adquirir el habitus del ser nacional dominante. La carta de un 20 de enero de 1928, seal la peticin que dirigieron los padres de familias del pueblo de Macaya al seor Intendente, la solicitud describi:
Venimos en solicitar a V.S., tan dignamente rije los destinos de la provincia. Nos haga el bien de ordenar se tramite nuestra solicitud de que se instale en este pueblo una escuela, mista para la educacin de nuestros hijos, tenemos una poblacin escolar de cuarenta nios y nias, los que se cran i llegan a la edad madura, sin saber siquiera escribir su nombre y su fecha de nacimiento. Esta falta de educacin, nos hace seor solicitar su cooperacin con la esperanza del xito. Confiamos en que V.S., nos atender nuestra justa peticin(AIT. Solicitudes, Volumen15, foja144, 1927).
Hay que sealar que una resistencia ideolgica dot al vallestero de una prctica sobre el habitus del ser chileno, pero no estimul en el campesino inmediatamente un substrato axiolgico o tico que convirtiera a la nacin de Chile en un modelo normativo para regir su vida. Donde la capacidad de regulacin que posey el actor rural en el proceso de apropiacin de los bienes simblicos y de los cdigos narrativos de la chilenizacin fue gracias a que el habitus en trminos tericos englobo el ethos rural, permitiendo al campesino en el asimilar lo ajeno producir y reproducir, en los mrgenes de la hegemona dominante, una contracultura en la que expres su visin para normar la vida en sociedad, lo que explic la imbricacin del proyecto pas dominante y del patrimonio cultural rural en la construccin de un ser chileno por parte del vallestero. Asimismo, para la autoridad el propsito de promover un habitus del ser nacional en los valles fue para exaltar el pathos chileno entre los campesinos, es decir, promover el sentimentalismo patritico y los smbolos de la nacin de Chile para as promover la dominacin, dominacin reproducida en el hecho que los campesinos al incorporar los sistemas de valoracin, de percepcin y de disposicin de la cultura chilena reflexionaron su mismidad, la de los grupos a los que pertenecieron, as como tambin de los otros y de sus respectivos grupos con las categoras establecidas por la dominacin, contribuyendo a reproducir la superioridad ideolgica de la nacin chilena en los valles (Bourdieu, 1998; 2002). La evidencia documental a puntualizar, Memoria anual de 1932, redactada por el Sr.Pedro Baeza Cruzat, Director Provincial de Educacin, cerr el anlisis sobre la poltica de chilenizacin en la realidad campesina. Este documento expuso dos realidades relevantes: La primera entreg una panormica, parcial, sobre las directrices a seguir por el accionar estatal postcrisis del salitre en los valles, orientaciones referidas a caractersticas socioculturales, geogrficas, productivas y
La informacin descrita detallaron, parcialmente, como por medio de un resistir ideolgico el actor rural molde los contornos del proyecto nacin dominante a sus intereses y a sus valores, generando que el nuevo consenso hegemnico afn a los intereses chilenos en los valles emerja en una hegemona comunal. Cooperacin con la dominacin que permiti conservar un modelo de vida comunal para la buena marcha de la formacin social campesina. Evidenciando que la posicin del habitante rural no fue pasiva, en ese contexto histrico promovi mediante el asumir el habitus del ser chileno una contrapresin para aparecer como un grupo social especfico.
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pedaggicas que debieron ser consideradas dentro de un fin mayor la nacionalizacin de la poblacin. El funcionario describi:
Aparte de las necesidades materiales de estas escuelas, en lo que se refiere a locales y mobiliario, que ya he tenido el honor de consignar en el captulo pertinente, existen necesidades de orden pedaggico, que para la marcha regular y eficiente del proceso educativo es preciso contemplar y an llenar, antes de iniciar las tareas escolares. En primer lugar, hay que atender, a la diversidad de climas imperantes en la sierra cordillerana, que difieren del clima del puerto, a los que hay que adaptar los horarios hasta hoy existentes, pues la hora, la temperatura y dems agentes atmosfricas, no permiten su desarrollo al igual que en esta ciudad. En las escuelas de la Sierra Cordillerana, tales como Poroma, Sibaya, Huatacondo, etc., el clima no permite la iniciacin de las clases a la hora sealada por los Reglamentos, porque hasta las diez de la maana la escarcha y el fro son tan intensos que los nios no pueden llegar a la hora indicada. Adems, hay mucha diferencia en el cambio de estaciones, tambin varan y que necesariamente dbense tomar muy en consideracin. En lo que a programas de materias se refiere, tambin deben adaptarse a la regin. Existiendo, al efecto, tres ambientes muy distintos en la provincia, necesariamente, debe aplicarse un programa elstico y adaptable a las necesidades e intereses de esos tres ambientes, para que as la escuela cumpla su finalidad esencial de acuerdo a la vida real, prctica y zonal. En efecto, las costumbres, necesidades y an la psicologa de los nios que asisten a las escuelas de los pueblos cordilleranos, son esencialmente distintas a las de los nios pampinos y, las de stos, distintas a las de los nios porteos. Yendo ms lejos todava, y esto es de vital importancia, los escolares de los pueblos de cordillera, son en su totalidad de orijen boliviano, en unos casos (Poroma, Sibaya) y peruanos, en otros (Huavia, Macaya y Camia) por lo que su idiosincrasia difiere racialmente del resto de los escolares tarapaqueos y, a los que pedaggicamente, ha de transformarse por mtodos muy propios y especiales, a la vez que las materias adaptarlas a las
necesidades de la comunidad, las cuales son tambin distintas a las de la pampa y la ciudad. En esos pueblos, la gente se ocupa de la agricultura, la ganadera, la hilandera y tejidos, constituyendo estas actividades, fuente de vida para sus cultivadores, que las practican por medios de lo ms primitivo ya que desconocen, en absoluto, los procedimientos modernos que deben aplicar en cada una de estas industrias, para obtener mayor rendimiento con menor esfuerzo. Y sobre estas condiciones, la enseanza ha de encaminarse en todo momento, a la nacionalizacin de esas poblaciones, que, como lo expres, no tienen el concepto claro y preciso de su verdadera nacionalidad, conservando sus costumbres legendarias con apego y testarudez propias de indgenas incivilizados (AIT. Memorias,Volumen11, fojas105-110, 1932).
La segunda realidad relevante fue exponer los contenidos del imaginario chilenizador utilizados constantemente para promover el pathos nacional, pathos por el que promovi la dominacin la autoridad en el rea rural. En esta parte de la memoria el funcionario plante:
Toda efemride nacional se celebra dignamente exaltando el amor a la patria y aprovechando estas ocasiones para dar a los nios lecciones elocuentes de civismo. El 21 de mayo, el 18 de setiembre, el 9 y 10 de julio, el 27 de noviembre y otras, fueron celebradas entusiastamente por todos los establecimientos. Para el 21 de mayo las escuelas desfilaron ante las autoridades civiles y militares, mereciendo por su presentacin elogios de las autoridades y calurosas felicitaciones para el infrascrito y personal. En la totalidad de los establecimientos se verificaron actos literarios, con conferencias patriticas y numerosos alusivos ejecutados por maestros y alumnos. Lo mismo se hizo en las fiestas patrias del 18 de setiembre. Con motivo del aniversario de la batalla de Tacna se inaugur en el pueblo de Tarapac, en el sitio en que fue sacrificado el hroe de Tarapac, Eleuterio Ramirez, un monolito en el cual se coloc en nombre de las escuelas de la provincia, una placa de hierro conmemorativa realzada con una leyenda alusiva(AIT. Memorias, Volumen11, fojas105-110, 1932).
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El informe descrito puntualiz que a pesar de poseer el actuar estatal su inters central en el radio costa-pampa debido al atractivo del salitre, aquello no signific desatender los valles entre 1900 y 1930, el accionar gubernamental ejecutado en la realidad campesina por diferentes funcionarios, permiti no slo promover las bases para el emerger de un nuevo consenso nacional, adems gener un conocimiento de la fisonoma del Tarapac rural que la reformulada praxis chilenizadora va ocupar, entre otros conocimientos, para consolidar la soberana chilena en la realidad campesina desde los aos treinta en adelante. Por lo tanto, los datos documentales y algunas evidencias orales permitieron concluir que los valles formaron parte de las relaciones del salitre y de la chilenizacin, en las que los campesinos produjeron y reprodujeron sus normas, sus valores, sus instituciones y sus autoridades necesarias para el funcionamiento de la formacin social rural, donde los conflictos de nacionalidades no estuvieron ausentes debido a las manifestaciones de lealtad al Per en un segmento rural. Conclusiones Las conclusiones fueron las siguientes: Primero, el anlisis present resultados preliminares sobre una praxis gubernamental en los valles, en los treinta primeros aos del siglo veinte. Praxis que oper en trminos de un conjunto de prcticas hegemnicas, preferentemente imbuidas de una lgica chilenizadora, las que fueron realizadas por funcionarios sacerdotes, profesores, policas, entre otros actores, quienes en sus rutinas y en sus rituales cvicos no slo reprimieron las expresiones de lealtad al Per, con especial manifestacin en las reas que articularon la vida rural, sino que adems promovieron la imposicin y la inculcacin del habitus del ser chileno en la poblacin local. Habitus que fue socializado a travs de un programa modernizador-civilizador, de raz sarmientina, ideario que exterioriz que en la construccin del imaginario chilenizador
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promovido en los valles el componente tnico de la poblacin al encarnar, tericamente, un sntoma de barbarie para el mando estatal fue un factor que influy, decisivamente, la composicin de la poltica chilenizadora. Pues este componente tnico permiti avalar encubiertamente una visin racista que justific los prejuicios, la xenofobia y los estigmas por los que recay sobre los vallesteros una violencia simblica y una violencia estructural. Uno de los subcampos de la realidad campesina en el que la jefatura estatal coloc mayor atencin para desplegar una praxis chilenizadora en los valles fue el educativo. A pesar de que, entre 1900 y 1930, el plano educativo vallestero no fue un objeto central de la planificacin estatal generando que la escuela fiscal, agencia estatal organizadora de la hegemona por antonomasia, no marc presencia plena en la realidad rural, los datos reunidos mostraron, por un lado, el ejercicio represivo a lo peruano para as suprimir la escuela privada. Escuela que encarn un motor para seguir manteniendo la socializacin del habitus del ser peruano en su poblacin postanexin a Chile. Y, por el otro, el papel activo de preceptores, de visitadores de escuelas, en conjunto con subdelegados, curas, entre otros agentes estatales y de la sociedad civil, quienes buscaron dar unidad y uniformidad nacional al proyecto pas de Chile en los valles. En consecuencia, el podero del Estado chileno en los valles no descans en la capacidad de asentar plenamente sus rganos normativos, burocrticos y coercitivos, sino que en la capacidad de fomentar la formacin de un tipo de sujeto e identidad mientras que a lar par busc la exclusin y la negacin de otras nacionalidades. Lo que fue perseguido a travs de: socializar la historia, hroes y fechas patrias chilenas; reorientar la vida religiosa en las ceremonias y en los santos patronos nacionales; promover el ideario simblico chileno; lograr el reclutamiento de los vallesteros en el servicio militar nacional; reorientar la demanda a la autoridad chilena; incluir a la poblacin en los rituales cvicos de adoracin a Chile; integrar a los naturales en los cargos de la burocracia local, entre otras
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realidades, donde la autoridad busc producir y reproducir, paulatinamente, el habitus del ser chileno en la realidad campesina. Accionar gubernamental que pese a sus deficiencias contribuy en el emerger de un nuevo consenso nacional en los valles, no exento de conflictos de nacionalidades. Y segundo, el accionar gubernamental chileno oper sobre una formacin social rural sin una uniformidad nacional peruana y sin una homogeneidad tnica, nomenclatura que influy en las modalidades de reaccin para afrontar la poltica estatal. Un primer estilo de respuesta rural rechaz la dominacin para mantener sus lazos con la comunidad imaginada peruana. Pues un segmento rural no estuvo dispuesto al abandon de su habitus peruano para asumir un nuevo estilo de vida nacional. La presente modalidad de reaccin radic particularmente en reas de Camia, en sectores de Tarapac y en el pueblo de Mamia. Un segundo tipo de respuesta fue de cooperacin con la dominacin. Modo de contestacin que permiti a los individuos al reivindicar los contenidos por los que fueron dominados entregar una contextura comunal a la comunidad imaginada chilena en los valles. Cooperacin con la dominacin que permiti refundar autoridades, valores e instituciones necesarias para la vida en sociedad. Igualmente, la movilizacin paulatina de la poblacin rural para pertenecer al rtulo nacional oficial fue efecto del predominio de la visin estatal chilena para ordenar lo social, predominio logrado a travs de la aplicacin de una violencia simblica que ejerci la autoridad sobre otras visiones de mundo para organizar la realidad. Violencia simblica que al desmerecer la etiqueta, los bienes simblicos y las prcticas para buscar una distincin nacional desde el ser peruano gener, paulatinamente, un movilizar campesino en busca del rtulo del dominador para legitimar su existir en la realidad. Maneras de responder, ya sea en un resistir cultural o ya sea en un resistir ideolgico, que exhibieron el rol activo del campesino
por intervenir en los procesos sociopolticos que los involucraron al arribo de la praxis gubernamental chilena. Bibliografa
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DILOGO ANDINO N 34, 2009 Departamento de Ciencias Histricas y Geogrficas Facultad de Educacin y Humanidades Universidad de Tarapac, Arica-Chile.

Resistencia y ciudadana en la chilenizacin de los valles tarapaqueos, 1900-1930

Recibido: Octubre de 2008 Aceptado: Julio de 2009

* Universidad Central de Chile. Correo electrnico: reneaguilera912@hotmail.com 77

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