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Alonso Bedate.Entrevistas.¿Cigoto persona.doc

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Carlos Alonso Bedate Entrevistas "No sabemos cuando el embrión empieza a ser persona

"
MIÉRCOLES 20 DE MAYO DE 2009 HTTP://WWW.REVOLUCIONNATURALISTA.COM/2009/05/CARLOS-ALONSO-BEDATE-NO-SABEMOSCUANDO.HTML

Carlos Alonso Bedate posee una sólida formación científica y humanista. Estudió ciencias biológicas con G.L. Stebbins en California, es investigador del CSIC y asesor de bioética para el actual gobierno socialista. Ayer leyó una conferencia en el Forum de la Universidad de Deusto, con el título de "Ciencia y fe en el mundo de hoy", una disertación filosófica que a decir verdad parecía más bien un "masaje" a los creyentes allí presentes. Al dar por supuesta la coexistencia pacífica del "pensamiento religioso" y del "pensamiento científico" -despreciando los desencuentros como "matices culturales" acccidentales- el padre empleó ayer, para decirlo con Puente Ojea, la típica lógica eclesiástica del sí pero no y un poquito nada más. Lo más interesante esperó hasta el turno de preguntas, cuando el jesuita pudo disertar brevemente sobre su campo experto, la bioética concerniente al estatuto ético del embrión humano. De acuerdo con Bedate el estado actual de la ciencia genética y embriológica no permite ya sostener la analogía entre el conocimiento de los embriones de los ovíparos y los embriones de los mamíferos. Por eso es necesario "revisar la terminología científica": un zigoto humano no es un "huevo" con la potencia singular de convertirse en un ser humano individual y personal por sí mismo; para que el individuo biológico se convierta en "persona" tiene que tener lugar un diálogo biológico de la célula con el medio materno. La humanidad es, por tanto, un proceso al que es difícil poner plazos desde el punto de vista científico: Así, la constitución de un organismo es un proceso dinámico generado en parte por la emergencia de informaciones. Lo más importante es que estas informaciones no se producen hasta que están presentes los sistemas que interaccionan. Evidentemente esto implica que el desarrollo de un individuo se lleva a cabo a través de un proceso funcional en continuidad. Existe, lógicamente, un sustrato biológico que permanece estable a lo largo de todo el proceso. Es evidente que en ningún momento del proceso hay ruptura el sustrato individual genético, pero eso no implica que durante ese proceso no aparezcan genuinas novedades, también en el nivel óntico. Es evidente que si no es posible determinar con exactitud el momento de la "concepción", como se creía tradicionalmente, el espacio bioético para la investigación con células madre germinales es mucho más amplio incluso dentro de una "ética cristiana". Por otra parte, según recuerda Bedate, toda esta controversia tiene origen en un malentendido teológico: la "concepción" de Jesucristo que no es

. sino místico-religiosa.propiamente biológica. lo hacen más desde la mística que desde la ciencia. Esto implicaría que quienes analizan el inicio de la vida humana desde el paradigma esencialista de la concepción -como los firmantes de la "Declaración de Madrid" y sus agitadores-.

El Cultural ha hablado con Alonso Bedate sobre la actual encrucijada entre ciencia. No se puede pretender que de una vez para siempre los conceptos queden definidos pues el conocimiento tiene un gran componente evolutivo. Sigamos con los conceptos. Sin embargo. No es exactamente así. Mucho más en este caso donde de la definición se van a deducir modos de acción. En este concepto se han basado muchas de las aproximaciones terapéuticas. dado que los conceptos que se derivan de los conocimientos biológicos están constantemente cambiando. Sin embargo. Hasta hace muy poco tiempo se pensaba que los procesos biológicos se regían por leyes lineales y que por ejemplo un gen definía siempre una única función. Bernat Soria y Alfonso Valencia. En la actualidad se ha comprobado que esto no es así y que un mismo gen o secuencia de DNA puede codificar más de una proteína y que una misma proteína puede ejercer varias funciones y a veces contrarias dependiendo del contexto celular en el que está. esta asimilación no se puede hacer de forma tan directa si se quieren tener en cuenta los datos biológicos. En este caso el huevo contenía todo lo necesario para generar un individuo y por eso correctamente se le denominaba embrión. la dignidad como fundamento de los derechos. ¿Qué papel deben jugar los científicos en la legislación de esta terminología? . Yo creo que se podría llegar a un consenso en la definición de qué es un embrión humano si se pudiera definir qué queremos decir con ese término. Consenso y definición P –. y Federico Mayor Zaragoza. Esto puede crear alguna confusión en principio pero las cosas se van solidificando con la nueva investigación y se llega a un momento en el que se esclarecen.Entrevist as CARLOS ALONSO BEDATE: "HAY QUE REVISAR SIN MIEDO LA TERMINOLOGÍA CIENTÍFICA" Javier López Rejas URL: El Cultural http://www. ética y conocimiento. que puede llegarse a un consenso en el uso (en todas sus variantes) y definición de “embriones humanos”? R –.es/ CARLOS ALONSO VÉDATE: “HAY QUE REVISAR SIN MIEDO LA TERMINOLOGÍA CIENTÍFICA” Por: Javier López Rejas El estatuto ético del embrión humano. Se ha aplicado sin más esta realidad a los embriones de los mamíferos y por eso de alguna manera se asimila al zigoto humano con el embrión de los ovíparos. Esto puede representar una importante contribución del libro. P –. Pero esto no es necesariamente así. Tenemos que estar dispuestos a efectuar este cambio pues de lo contrario podemos caer en el inmovilismo y. la biotecnología y sus implicaciones ético-jurídicas son algunas de las cuestiones que se abordan en el libro Gen-Ética (Ariel). Por eso hay que revisar la terminología. Su libro parece nacido de una necesidad de “poner en su sitio” los conceptos científicos. Nuestro libro se sitúa en un momento de transición y pretende esclarecer algunos conceptos a la luz de nuevos datos. llegar a definir una realidad no es una tarea fácil porque en gran medida en la definición ya están contenidos muchos de los conceptos que se quieren definir y normalmente estamos basados en presupuestos indefinibles de carácter personal y emocional. ética y derecho entre los que se encuentran Juan-Ramón Lacadena. del Centro de Biología Molecular-CSIC.elcultural. lo que es peor. Lo que yo le puedo decir es que hasta hace poco tiempo casi todos los conceptos biológicos estaban basados en lo que se conocía sobre los ovíparos. Este hecho fuerza a revisar algunos presupuestos que se pensaba que eran inmutables. en posturas que no se contrastan con la realidad. Lo contrario puede causar mas confusión todavía. Pregunta –. por ejemplo. Lo único que este hecho quiere decir es que los conceptos tienen una gran dosis de provisionalidad y tenemos que estar dispuestos a cambiarlos cuando sea necesario puesto que son incompletos. Estoy seguro que nos encontraremos en el futuro con que los conceptos que tenemos en la actualidad también tendrán que cambiar a la vista de nuevos datos. en el que participan 20 especialistas en ciencia. ¿Tan mal están empleados? Respuesta –. la ingeniería celular y tisular. ¿Cree. El miedo a revisar la terminología es que se piensa que si se hace esto hay que revisar también los conceptos éticos. un trabajo coordinado por Carlos Alonso Bedate. Esto yo creo que se puede aplicar a todas las ciencias y mucho más a la biología donde no sólo las técnicas por las que se adquieren los conocimientos están constantemente variando sino que los conceptos derivados de los conocimientos también están sufriendo muchas transformaciones.

Por eso para decidir entre una solución terapéutica y una prevención moral hay que establecer una jerarquización de valores. Si la pregunta es si una solución terapéutica puede ir en contra de un proceder ético le digo que no. Lo que es necesario evitar es proceder arbitrariamente sin un diálogo social. Es de ética y de conocimiento. . Pero este hecho no podría justificarse si para ello se tuvieran que conculcar derechos inalienables. Pero esto no significa que la legislación haya de aceptar sin más los dictámenes de los científicos pues existen muchos aspectos que es necesario tener en cuenta a la hora de legislar sobre un tema. En el libro Gen -Ética se aborda este tema con gran profusión por varios especialistas y se pone de manifiesto la complejidad de la situación creada. Aun dentro de un mismo sistema ético los conceptos cambian. Yo creo que los científicos deberían jugar un papel importante en los procesos legislativos pues son los que tienen más a mano los conceptos cuya aplicación genera controversia y los entienden con mayor precisión. El problema es que en determinados tiempos la encrucijada es más patente y ahora nos damos cuenta de que la ética está sujeta también a los cambios evolutivos y que no se puede hablar sin meditarlo mucho de la existencia de una sola ética y que sea inmutable y menos que ésta se pueda imponer. este valor es relativo y ponderable con respecto a otros valores. por la cantidad de datos que se pueden obtener de un paciente por análisis de su DNA a partir de una gota de sangre. Es cierto. No puede ser de otra manera.R –. Nunca se podrá conculcar la dignidad individual humana aunque se vaya a obtener un beneficio por grande que sea. ¿La encrucijada científica actual es cuestión de ética o de conocimiento? R –. Jerarquización de valores P –. Es necesario tener en cuenta además que los conceptos científicos cambian y esto obliga a ser prudentes. Pero a renglón seguido le tengo que decir que hay que definir cuál es el proceder ético que se conculca. Yo soy partidario de la segunda opción y de que la ponderación hay que establecerla en un diálogo abierto sin estrategias preconcebidas que arruinen ese diálogo. Pero no creamos que solamente ahora estamos en una encrucijada. Finalmente. Esto hace que sean interlocutores muy válidos para los legisladores. Una constante histórica P –. Evidentemente que este hecho genera incertidumbres pero tenemos que saber vivir con ellas dándonos cuenta de que este es un proceder ético. Estar en encrucijadas es una constante histórica. Este es el fondo de la cuestión ética planteada sobre la investigación con células troncales procedentes de embriones tempranos. En la actualidad se habla de salvar vidas por medio de la investigación con células troncales. por ejemplo. La encrucijada actual es de las dos cosas. No todas las acciones tienen el mismo valor. ¿puede una “solución” terapéutica imponerse a las prevenciones morales? R –. Esta es una pregunta muy compleja pues no se puede responder con un sí o con un no. Unos piensan que los embriones son seres humanos con dignidad inalienable y otros que piensan que aunque tengan valor.

C. 2. valorar más positivamente la maternidad. por el Comité de Bioética de España. publicada el pasado día 7 de octubre. Con mi participación creo haber contribuido a que la Opinión haga propuestas relevantes: como reducir las semanas de plazo en que la mujer puede abortar. y por tanto considero éticamente inaceptable el reciente Proyecto de Ley objeto de la Opinión del Comité.org/taxonomy/term/5825 El vicepresidente del Comité de Bioética de España deja bien clara su posición ante los "malentendidos" que afirma ha generado su opinión en el seno de la institución sobre el proyecto de ley del aborto. considero que el aborto no puede ser considerado desde ningún punto de vista como un derecho. Bedate: “Cualquier norma que acepte el aborto es éticamente inaceptable” http://www. A. 3.A través de una nota de prensa. 4. Ya desde el comienzo de la vida embrionaria la vida del no nacido es una realidad humana independiente de la madre. Considero éticamente inaceptable cualquier norma que acepte la práctica de aborto. Quiero manifestar que después de meditar si debía o no participar en el Comité opté por la participación desde un deseo de mejorar las evidentes deficiencias en la interpretación y aplicación de la legislación actual y de reducir los daños del nuevo Proyecto de Ley. señala que "ante la extrañeza que ha suscitado en algunos medios mi participación y firma en la Opinión sobre el Proyecto de Ley orgánica de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo. Admito que puedo haberme equivocado al firmar la Opinión del Comité. pero siempre he creído que con lo que hacía servía a la Iglesia. CFuencislaMié.hazteoir. del que soy Vicepresidente" desea dejar clara su posición "para evitar malentendidos". Me someto al juicio de la Iglesia y si alguien se ha escandalizado por mi causa le pido perdón. Así mismo. En este sentido. que desprotege aún más la vida en sus primeras etapas. REDACCIÓN HO. mejorar la información que se le da a la mujer tanto oral y personalizadamente como por escrito. que debe respetarse y protegerse.13:01h . el P. 25/11/2009 . vicepresidente del Comité de Bioética de España. ya sea bajo el régimen de indicaciones o de plazos. Carlos Alonso Bedate.. favorecer una mejor comunicación entre padres e hijos en estas situaciones y considerar aspectos específicos que han de ser tenidos en cuenta en la objeción de conciencia de los facultativos. expone a través de cuatro puntos: 1.

o está usted jugando a ser Jose de Arimatea (eso es apostar muy fuerte). con perdón.pero. vamos a ver. usted Enviado por garzamjojo el Mié.23:56 pero. 25/11/2009 . vamos a ver. usted ¿ha firmado dicho informe en que se considera ético el aborto o no? Si lo ha firmado es que se adhiere a lo expresado en el manifiesto del comité. Y eso es así. Busque usted a un buen sacerdote y confiesese más pronto que tarde. O simplemente está jugando a ser un hipocrita. . usted no tiene perdón de Dios.

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