ESTUDIO DE OSEAS

Vicente Simarro
Domingos: 29 de enero y 5 de Iebrero de 2006

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AUTOR.
No sabemos demasiados datos de la vida de Oseas. No sabemos de donde era, ni quien era
Beeri, su padre. Si sabemos que su nombre signiIica 'salvacion y que esta enraizado con el
nombre de Josue y, por tanto con el de Jesus. Sabemos tambien por el V.1:1 que su ministerio
proIetico duro mas de 30 aos, un ministerio proIetico de larga duracion. Vivio en el S.VIII
A.C y Iue proIeta en el reino del Norte.

TRASFONDO HISTRICO.
Durante la primera parte del S.VIII, los grandes imperios del mundo conocido habian ido a
menos, por ejemplo Asiria y Babilonia. Egipto tambien se habia debilitado mucho. Estas
circunstancias permitieron que pueblos pequeos como Israel se expandieran y crecieran
economica y socialmente. Y, como siempre, esta prosperidad les llevo a olvidarse de Dios y
quisieron ver que su poder no dependia de la conIianza depositada en Dios sino en su
destreza y sus pactos con los grandes imperios.

CONTEXTO RELIGIOSO.
El contexto religioso en que Oseas proIetizo se reIleja en muchas partes del libro. Los
israelitas, bajo Josue, habian conquistado la tierra de Canaan, pero habian Iracasado en algo
muy importante: destruir los pueblos ya establecidos alli como Dios les habia mandado. Por
el contrario, hicieron todo lo posible para convivir con ellos. Los cananeos adoraban a
muchos dioses, el principal de los cuales era Baal. La religion cananea tenia como proposito
dar Iertilidad a la tierra y no concedia gran valor a la etica y a la moralidad. En los templos,
los hombres adoraban a Baal, al cual estimulaban para que les bendijera con la Iertilidad de
sus tierras a base de tener actos sexuales con las prostitutas sagradas.
Sin embargo, Israel sabia muy bien que debia adorar a un solo Dios, a Jehova, un Dios que
exigia estricta obediencia. Y la Ley de Dios era claramente incompatible con el contexto
religioso de Canaan. Pero los israelitas intentaron hacerlas compatibles, mezclandolas (1
Reyes 18:21) Esto provoco el enIado de Dios.

TEOLOGIA DE OSEAS.
El Mensaje basico de Oseas es que, a pesar de todo, Dios ama a Israel. Sin embargo Israel se
maniIiesta tan estupido y peca tan gravemente que obliga a Dios a castigarlo. No, obstante,
Dios no abandona a su pueblo para siempre y lo restaura de nuevo para si. El pacto de Dios
con Israel Iorma la base del mensaje de Oseas. Dios escogio a Abraham y a sus descendientes
para ser su pueblo y, este pueblo entro en una relacion exclusiva con El. La Biblia repite una
y otra vez: 'Ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios. Pero Israel no Iue capaz de cumplir
este pacto.

Palabra clave: Extraamiento. Versculo clave: Oseas 3:1
CONTENIDO

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1:1 Ttulo. Este primer versiculo nos ayuda a ubicarnos histricamente. Oseas fue por
ms de 3 aos profeta en el reino del Aorte durante el reinado de 1eroboam. Su
ministerio coincide con los de Ams, Isaias y Miqueas en el reino de 1ud. Este periodo de
la historia de Israel se caracteriz por la apostasia religiosa y la injusticia social.

1:2-3 El matrimonio de Oseas y su mensaje.
Oseas se casa de acuerdo con las instrucciones de Dios.
Creis realmente que Dios mand a Oseas casarse con una prostituta?
El texto lo dice taxativamente en 1:2b, pero es muy poco probable que sea asi. Si asi
hubiera sido, Dios hubiera ido en contra de su propia Ley. (Levitico 21:13-15;
Deuteronomio 22:13-21) Es mucho ms probable que Oseas, mirando retrospectivamente
su vida para escribir este libro y al ver su matrimonio roto por la infidelidad, considerase
que fue la voluntad de Dios que se casara con alguien que se convertiria en una prostituta.
(Jer nota 1:2a) Pero no importa demasiado la interpretacin que le demos, si fue prostituta
antes o solo despus del matrimonio. Lo importante es la analogia que Oseas quiere
establecer entre Israel y Dios. Cmo y cuando se produjo la inmoralidad no es lo
importante. Lo importante es la experiencia de Oseas para hablar con un conocimiento
ms profundo del amor de Dios con Israel y la respuesta que Israel da al profundo amor de
Dios.
Es fcil acusar a Israel de prostitucin. Cmo andamos nosotros?

1:4-9 Tres hijos con nombres profticos
Cules son esos tres nombres y su significado?
Je:reel. Este nombre recuerda las masacres que Jehu habia cometido en ese lugar. Jehu fue
autori:ado por Dios para aniquilar la casa de Acab a causa de su maldad, pero Jehu se paso
tres pueblos, fue mucho mas alla de lo que Dios le habia ordenado. Los motivos de Jehu al
destruir tan cruelmente a Acab v a todo lo que le rodeaba fueron influidos por interes
personal, no por obedecer a Dios. Por esto Jehu cavo bafo el fuicio de Dios. Y el fuicio de
Dios fue que serian derrotados donde ellos habian cometido el pecado contra Acab. El
castigo esta de acuerdo con el crimen que se castiga.
Lo-rufama. Significa 'no compadecida` Rufama tiene conexion con la palabra 'matri:` que
indica la calida compasion v el amor que siente una madre por su hifo/a, que es la
compasion que Dios habia tenido con su pueblo. Pero ahora les anuncia que no tratara a
Israel de esta manera.
Lo-ammi. Significa 'no mi pueblo` Esta es la mas fuerte palabra de fuicio que Dios puede
hacer con Israel. (Extraamiento) Israel defaria de ser el pueblo elegido de Dios. Pero,
gracias a Dios que, cuando hav arrepentimiento v rectificacion, El retira sus fuicios v abre
camino de regreso. Asi lo hi:o con Israel v asi lo sigue haciendo con nosotros.

1:10-2:1 Promesa que sigue al juicio.

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A qu promesa se refiere? (V.1:10)
Fijaos cmo es Dios, qu maravilloso es! Aun en medio del juicio, Dios nos deja un sello
de esperanza, nos deja traslucir un futuro brillante. A Dios no le sorprende nada, no est
esperando a ver cmo resultan las cosas para actuar. Dios tiene visin de eternidad. Sabe
los movimientos de su pueblo en cualquier circunstancia y en cualquier tiempo. Los tuyos
tambin.

2:2-13 Profeca de juicio: castigo para Israel, la esposa infiel.
A qu juicio se refiere? (V.2:2)
Es la primera vez que encontramos el desacuerdo, el rechazo de Oseas hacia su esposa
Gomer. Y creo que esta claro conIorme avanza el discurso que Oseas no tiene tanto en mente
a Gomer como a Israel, ahora rechazado por Dios como esposa. Baal tenia una diosa
consorte, una esposa, Asera, y Dios tambien tenia una esposa, Israel.

Slo hay castigo?
Dios dice: me llevare a mi esposa inIiel al desierto para puriIicarla antes de restablecerla.
Dios no destruye inmediatamente al pecador sino que inicia un programa de educacion.
Levantaria espinos y vallados para que cuando la esposa inIiel Iuera tras sus amantes, no los
pudiera alcanzar. Esto llevara a la esposa inIiel al Iinal del programa educativo (V.7)

2:14-23 Promesa que sigue al juicio
Qu hace Dios con su pueblo?
Para qu lo ha llevado otra vez al desierto? (2:14-16)
Ao slo para restablecerla sino para cortejar a su esposa, para seducirla. Quiere
conquistarla de nuevo. Dios quiere un nuevo comienzo, quiere desposar a su pueblo para
siempre en justicia y en derecho, en lealtad y en compasin.

3:1-5 Oseas toma una mujer para que sea su esposa
Quin era esa mujer?
Era su propia esposa! Su esposa infiel! Y tuvo que pagar por ella. De alguna manera
Comer debi caer o en la esclavitud o en la prostitucin sagrada puesto que Oseas tuvo
que pagar un rescate por ella. Qu relato ms precioso de lo que Dios ha hecho por
nosotros en 1esucristo!
Fijaos en un detalle interesante. En 1:2 Dios dice a Oseas: 1oma a una mujer. Pero ahora
dice en 3:1 Je y ama a una mujer. Esto enfatiza el amor de Dios por su pueblo, a pesar que
su pueblo coquetea con otros dioses y ama. qu ama? Aos dice el texto que aman las
tortas de pasas. Esto probablemente hace referencia a los rituales cananeos. A pesar de su

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infidelidad, Dios sigue amando a su pueblo y, a pesar de nuestra infidelidad, Dios sigue
amndonos a nosotros. Qu amamos nosotros?

4:1-3 La controversia del Seor con Israel
Qu dos acusaciones plantea Dios contra Israel?
1. (4:1b) Falta de las cualidades positivas que Dios demanda de su pueblo: Jerdad
que incluye no solo la ausencia de mentira sino tambin actuar con fidelidad, amor
constante que expresa la manera de actuar de Dios con su pueblo y conocimiento
de Dios.
2. (4:2) Desarraigar las malas cualidades que Dios aborrece: Perjurar en el sentido de
no maldecir a los dems y no jurar en falso, engaar, asesinar, robar, adulterar.
En una palabra: el pueblo de Israel se carg los Diez Mandamientos de un
plumazo.

4:4-9 La Ley rechazada: los sacerdotes especialmente culpables.
Por qu los sacerdotes eran especialmente culpables?(4:4y)
Porque ellos debian ser los principales cumplidores y enseadores de la Ley sin embargo
fueron los primeros en abandonarla y se aferraron a ritos paganos inmorales y
desagradables. El pueblo no cumple la Ley porque los sacerdotes no se la ensearon y el
resultado es castigo para la nacin (tu madre) y para los sacerdotes.

4:10-19 Un espritu de prostitucin en la adoracin.
Qu consigue Israel con haberse prostituido?
(4:10) El pueblo nunca tendr lo suficiente para satisfacer sus necesidades, no ya
espirituales sino tambin fisicas. Israel es descrito como obstinado porque rehsa
responder al 1ehov que quiere restaurarlos y eligen el camino de la idolatria, es decir el
camino de prostitucin, de prcticas vergonzosas que no les reportaria ninguna bendicin
sino que les cubriria de vergenza y frustracin.(4:1-17)

5:1-7 Los sacerdotes, los israelitas y la realeza condenados.
Cules son las consecuencias?
De nuevo Oseas combina diferentes metforas para describir la situacin del pueblo: Hay
espiritu de prostitucin (idolatria), (1enemos nosotros idolatria?) Ao conocen a 1ehov y
estn llenos de orgullo y soberbia. El resultado es que cuando decidan llevar sacrificios a
1ehov, El no estar alli para recibirlos. (J.)



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5:8-12 Israel (Efran) ser desolado por un enemigo.
Qu significa traspasar los linderos?
1raspasar los linderos en Israel y en todos sitios est prohibido por la ley y Dios habia
establecido unos linderos para su pueblo, linderos que Israel se los saltaba a la torera. Y,
puesto que Israel habia repudiado las directrices, los limites de Dios, Dios haria que
fueran oprimidos y comidos por polilla y carcoma.

5:13-15 Asiria no puede ayudar a Israel.
Dnde busca Israel solucin a su problema, a su enfermedad? (5:13)
Pues buscaron solucin en una alianza con Asiria, pero el verdadero problema, la
verdadera enfermedad es que Dios no estaba con ellos y eso no puede curarlo nadie mas
que Dios.

6:1-6 El veleidoso amor de Israel y lo que Dios quiere.
Qu es lo que Dios quiere de su pueblo? (J.:)
Debemos entender misericordia como lealtad, pues es la misma palabra. Dios no quiere
sacrificios sino que el amor de su pueblo hacia El sea constante y fiel. Ao quiere
holocaustos u ofrendas sino un amor autntico, verdadero.

6:7-11 Israel ha sido infiel al pacto, 1ud tambin.
El profeta tiene tambin su racin para 1ud.(:11) Los que se recrean en la condenacin
de otros, deben comenzar por examinarse a si mismos.

7:12-16 Dios quiere sanar, pero el pecado de Israel se lo impide.
Puede Dios sanarnos si permanecemos en pecado? (7:15-1)
A travs de estos versiculos, se hacen muy evidentes dos cosas: el amor de Dios por Israel y
el hecho de que Israel pasa de Dios. Dios anhela redimirlos, quiere volverlos a El pero
ellos no lo consideran. Sus mentes estn en la comida y en la bebida y en el placer pero no
en Dios. Ao se fian de Dios (J.15)

8:1-14 El que siembra vientos recoge tempestades (V.7)
Aqui no hay pregunta. Es absolutamente evidente. El establecimiento de sus propios reyes,
sus prcticas religiosas corruptas. Por todos lados se ve una auto-confianza enfermiza.
Israel acta como quien es poseedor de la verdad segn el mundo pero que no se pregunta
si sus acciones y sus decisiones son aceptables ante Dios. Por tanto, esto tendr sus
consecuencias.


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9:1-6 1uicio: los festivales religiosos sern cortados (9:4)
El pacto de 1ehov con ellos ser roto y el vino escasear tanto que no harn libacin de
vino delante de 1ehov y los sacrificios no sern gratos al Seor puesto que no pueden
ofrecerlos de manera correcta. Por eso Oseas hace pregunta Qu haris en el dia del
festival? (J.5) La respuesta es AADA QUE JALCA LA PEAA. Qu podriamos hacer
nosotros sin Dios?

9:7-9 Ridculo para los siervos de Dios (9:7b)
En estos versiculos cambia de tema: Israel est tan inmerso en su pecado y tan hostil al
Dios verdadero que los poquisimos que hablan fielmente la Palabra de Dios son
considerados como necios o como locos. Os suena algo esto?

9:10-17 Ms lecciones de historia: las races del pecado de Israel (V.10)
Oseas describe a Israel en su primer periodo como nacin en su peregrinar a la 1ierra
Prometida y cmo Dios se deleit con ellos inicialmente como el que encuentra las
primeras uvas en higos de la temporada. Pero muy pronto comenzaron a protestar y a
quejarse contra Dios. Y Oseas escoge como ejemplo de la maldad del pueblo la conducta
inmoral del Israel el Baal-Peor que se complacieron en la conducta inmoral del pueblo
con mujeres moabitas y ofrecieron sacrificios a Baal. Esa adoracin a Baal es lo que
Oseas llama que se consagraron a la vergenza.

10:1-10 Los dolos de Israel sern destruidos (10:2)
Este texto comienza con una alusin a Israel como una via frondosa. Pero cuanto ms
prosper Israel ms multiplic sus altares y adornaron sus piedras rituales, es decir
practicando una religin prohibida por idoltrica. Y Oseas nos viene a decir que el pueblo
se engaaba a si mismo pensando que esto era aceptable a Dios puesto que a ellos les
parecia bueno. Por eso Dios dice: destruir vuestros idolos.

10:11-15 Labranza y siembra: metforas de juicio (10:11)
Aqui encontramos un amplio cuadro agricola. Dice que Efrain era como una vaquilla a la
que le gustaba trillar, un trabajo aceptablemente liviano. Pero Dios le dice que le llevaria a
arar, un trabajo mucho ms duro. Puede pensarse que Dios est imponiendo disciplina a
Israel en lugar de retribucin. Y a lo que les invita es a buscar una buena cosecha pero de
amor constante como en :4,.

11:1-11 Israel, hijo amado de Dios (Leer)
Dificilmente encontraremos expresiones ms tiernas y amorosas que estas de Dios hacia su
pueblo. Los llev en brazos, los dirigi suavemente y los at con cuerdas de amor. Pero la
queja de Dios es que cuanto ms los amaba, ms se alejaban de su presencia. Por esta

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causa Dios no tiene otra alternativa que castigarlos como padre amoroso. 1odos los
sintomas es que Israel deberia ser completamente destruido, sin embargo Dios dice: (11:8-
9) Esta profecia es tan asombrosa y tan llena de Cracia de Dios que solamente es
sobrepasada por el mensaje del Evangelio. (1uan 3:1)

11:12 a 12:8 La falsedad de Israel ilustrada y condenada
En 11-12 nos encontramos con mentira y engao. Y esto Oseas lo enlaza con la historia de
1acob que, aunque Dios dio a Rebeca un mensaje para decirle que el mayor serviria al
menor, esto no le daba ni a 1acob ni a Rebeca licencia para mentir y engaar. El fin no
justifica los medios.

12:9-14 Fue trado de Egipto y ser juzgado
Les recuerda cmo los sac de Egipto y los llev a la 1ierra Prometida con brazo fuerte, les
dice que por su ingratitud volvern a habitar en tiendas como en los dias de la fiesta. Y por
su ingratitud y su ingrata respuesta (J.14) recibir la paga por su ingratitud y menosprecio
a Dios y a la misericordia que les ha mostrado.

13:1-16 Ms descripciones de juicio
Israel ser destruido por su rebelin contra el que los habia ayudado de una forma tan
maravillosa y amorosa, por despreciar al nico que podia ayudarle. Por eso les pregunta:
Dnde est tu rey? Dnde estn tus jueces? (J.1) Quin te puede ayudar?
El J.14 es famoso porque Pablo lo cita en 1 Cor.15:55. (Leer J.24)

14:1-8 Una invitacin al arrepentimiento y una promesa de bendicin.
(Leer)
Qu manera ms preciosa de terminar el libro! Ao hay comentario. Slo leer 14:1-8 Israel
fracas en apropiarse de esas bendiciones en el S.JIII AC pero la promesa permaneci y
fue cumplida en muchos israelitas que se unieron a 1ud en 1erusaln, y para muchos que
se unieron a Dios por medio de 1C, entre los cuales nos encontramos nosotros.

14:9 Una invitacin a la sabidura. (Leer)